Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
AE1/2016 –
CMCG 3º ANO DO ENSINO MÉDIO 1ª CHAMADA 01
FILOSOFIA/SOCIOLOGIA
GABARITO
Assinado por:
Ten Ferdinanda
FILOSOFIA
MÚLTIPLA ESCOLHA
ESCOLHA A ÚNICA RESPOSTA CERTA, ASSINALANDO-A COM UM “X” NOS PARÊNTESES À ESQUERDA.
01. (UEM-PAS/ 2011 - adaptada) Uma das características marcantes da Grécia antiga foi o advento
da pólis, cidades-estados, que gozavam de autonomia política, econômica e administrativa.
Relacionado a esse fenômeno está o nascimento da filosofia, principalmente em função da Ágora –
espaço comum, palco dos debates públicos, lugar de troca de ideias entre iguais (isonomia).
Somente ali poderia nascer uma reflexão que valorizasse o aspecto racional dos argumentos. Disso
decorre a íntima relação entre o modo de ordenação política da cidade e o exercício do debate
público.
( A ) a igualdade política, típica dos regimes democráticos, não era uma igualdade universal na
Grécia antiga, pois nem todos os habitantes da pólis participavam das decisões políticas.
( B ) apesar de a democracia ser uma forma de governo de origem grega, ela não foi o único
regime político existente nas diversas pólis.
( C ) para os gregos, as práticas políticas eram próprias dos espaços comuns, os espaços públicos.
( D ) o legado político-cultural grego não se espalhou por outros povos, pois estes não
conheciam a filosofia.
( E ) os debates públicos na Ágora permitiram o nascimento dos sofistas, profissionais da
argumentação, que não possuíam um compromisso com a verdade: apenas desejavam
convencer os seus ouvintes.
02. (UNIOESTE/ 2010) Pode-se afirmar que a Filosofia é filha da cidade-estado grega (pólis). A pólis
grega surgiu entre os séculos VIII e VII a.C., e os primeiros filósofos surgiram por volta do século VI
a.C. nas colônias gregas.
O texto abaixo indica algumas das características da pólis que propiciaram o surgimento da
Filosofia:
“A pólis se faz pela autonomia da palavra, não mais a palavra mágica dos mitos, palavra dada pelos
deuses e, portanto, comum a todos, mas a palavra humana do conflito, da discussão, da
argumentação. A expressão da individualidade por meio do debate engendra a política, libertando o
homem dos exclusivos desígnios divinos, para ele próprio tecer o seu destino na praça pública. O
saber deixa de ser sagrado e passa a ser objeto de discussão; a instauração dessa ordem humana
dá origem ao cidadão da pólis, figura inexistente no mundo coletivista da comunidade tribal”.
(ARANHA, Maria Lúcia de Arruda; MARTINS, Maria Helena Pires. Filosofando: introdução à Filosofia. 3 ed. revista. São
Paulo: Moderna, 2003, p. 15)
GABARITO
Assinado por:
Ten Ferdinanda
(UEM/ 2012 - adaptada) “O pensamento de Michel Foucault gira em torno dos temas do sujeito,
verdade, saber e poder. É um pensamento que leva à crítica de nossa sociedade, à reflexão sobre a
condição humana. [...] Não há verdades evidentes, todo saber foi produzido em algum lugar, com
algum propósito. Por isso mesmo pode ser criticado, transformado, e, até mesmo destruído.
Foucault considera que a filosofia pode mudar alguma coisa no espírito das pessoas. [...] Seu
pensamento vem sempre engajado em uma tarefa política ao evidenciar novos objetos de análise,
com os quais os filósofos nunca haviam se preocupado. Entre eles se destacam: o nascimento do
hospital; as mudanças no espaço arquitetural que servem para punir, vigiar, separar; o uso da
estatística para que governos controlem a população; a constituição de uma nova subjetividade pela
psicologia e pela psicanálise; como e por que a sexualidade passa a ser alvo de preocupação médica
e sanitária; como governar significa gerenciar a vida (biopoder) desde o nascimento até a morte, e
tornar todos os indivíduos mais produtivos, sadios, governáveis”.
(ARAÚJO, I. L. Foucault: um pensador da nossa época, para a nossa época. In: MARÇAL, Jairo (Org.). Antologia de textos
filosóficos. Curitiba: SEED-PR, 2009, p. 225)
I. A relação entre saber e poder diz respeito a uma prática política, não só epistemológica.
II. A expressão “biopoder” significa a associação entre as potencialidades humanas e o divino.
III. O papel das instituições é produzir saberes, verdades metafísicas.
( A ) I e II.
( B ) I e III.
( C ) II e III.
( D ) I apenas.
( E ) III apenas.
GABARITO
Assinado por:
Ten Ferdinanda
(UEMA/ 2015) Gilberto Cotrim (2006. p. 212), ao tratar da pós-modernidade, comenta as ideias de
Michel Foucault, nas quais “[...] as sociedades modernas apresentam uma nova organização do poder
que se desenvolveu a partir do século XVIII. Nessa nova organização, o poder não se concentra
apenas no setor político e nas suas formas de repressão, pois está disseminado pelos vários âmbitos
da vida social [...] [e] o poder fragmentou-se em micropoderes e tornou-se muito mais eficaz. Assim,
em vez de se deter apenas no macropoder concentrado no Estado, [os] micropoderes se espalham
pelas mais diversas instituições da vida social. Isto é, os poderes exercidos por uma rede imensa de
pessoas, por exemplo: os pais, os porteiros, os enfermeiros, os professores, as secretárias, os
guardas, os fiscais etc.”
(COTRIM, Gilberto. Fundamentos da Filosofia: história e grandes temas. São Paulo: Saraiva, 2006. Adaptado.)
04. Pelo exposto por Gilberto Cotrim sobre as ideias de Foucault, a principal função dos micropoderes no
corpo social é interiorizar e fazer cumprir o/a(s)
Foucault analisa as relações de poder. O Filósofo francês desvenda as formas sutis de controle na
sociedade moderna. [...] Por meio de uma investigação histórica, ele desenvolveu uma genealogia
do poder. Em vez de pensar o poder como uma coisa, Foucault dizia que o poder está nas relações,
em uma rede de poderes que se expande por toda a sociedade, com o intuito não somente
repressivo, mas, também, normalizador.
“Foucault fala que na sociedade capitalista urbano-industrial, que vai até mais ou menos os anos
1960/70, o tipo de poder é disciplinar. Segundo ele, a sociedade que liberta o escravo, que fala em
democracia, a tal da sociedade do contrato, é a sociedade onde esse poder disciplinar, que é
invisível, sofisticado, que passa pelas coisas, nos captura, daí a ideia de instituições de sequestro.
Ele diz que esse poder está na estruturação do espaço, na organização do espaço”, explica a
professora titular do Departamento de História da Universidade de Campinas (Unicamp), Luzia
Margareth Rago.
( A ) Arqueologia do saber.
( B ) Redes de sequestro.
( C ) Microfísica do poder.
( D ) Dominação burocrática.
( E ) Dominação legal.
GABARITO
Assinado por:
Ten Ferdinanda
VERDADEIRO OU FALSO
(UEM/ 2010 - adaptada). As imagens se referem à praça pública das cidades gregas, a Ágora, o
centro da vida das cidades. Era nesse espaço que, além do comércio, aconteciam as assembleias do
povo.
(SPINOLA, Siomara Sodré. Filosofia: leituras, conceitos e interação. Volume Único. São Paulo: editora Leya, 2013, p. 23)
06. Com base nas imagens e no texto de referência julgue as afirmações a respeito da pólis e da política
na Grécia.
V F A divisão entre a esfera privada e a pública não impediu que todos os habitantes de
Atenas participassem da vida política que se realizava na esfera pública.
V F As discussões políticas eram o ponto de partida para a elaboração das normas legais.
GABARITO
Assinado por:
Ten Ferdinanda
PERGUNTAS SIMPLES
“Um príncipe prudente não pode e nem deve manter a palavra dada quando isso lhe é nocivo e
quando aquilo que a determinou não mais exista. Fossem os homens todos bons, esse preceito seria
mau. Mas, uma vez que são pérfidos e que não a manteriam a teu respeito, também não te vejas
obrigado a cumpri-la para com eles. Nunca, aos príncipes, faltaram motivos para dissimular quebra
da fé jurada”.
(Maquiavel. O Príncipe. São Paulo: Martins Claret, 2000. Adaptado.)
b) O conceito que responde à questão anterior faz oposição a que tipo de moralidade?
DÊ O QUE SE PEDE
“[...] penso poder ser verdade que a fortuna seja árbitra de metade de nossas ações, mas que,
ainda assim, ela nos deixe governar quase a outra metade”.
(MAQUIAVEL, Nicolau. O príncipe. Tradução de Lívio Xavier. São Paulo: Nova Cultural, 1987. Coleção “Os Pensadores”. p.
103.)
GABARITO
Assinado por:
Ten Ferdinanda
Observe as figuras.
FIGURA 3 FIGURA 4
09. Tendo por base a análise das figuras e o fragmento do texto supramencionado, responda aos
subitens a), b) e c).
Panóptico√._____________________________________________________________________
c) A partir do século XVIII, surge na sociedade, de acordo com Foucault, uma nova técnica por meio
da qual seria possível exercer o poder. Qual é o nome dessa técnica? (01 escore)
GABARITO
Assinado por:
Ten Ferdinanda
SOCIOLOGIA
MÚLTIPLA ESCOLHA
ESCOLHA A ÚNICA RESPOSTA CERTA, ASSINALANDO-A COM UM “X” NOS PARÊNTESES À ESQUERDA.
FIGURA 5
10. Com base na charge acima e de acordo com Karl Marx, pode-se afirmar que:
(UEL/ Adaptada) Max Weber, procurou não apenas conhecer a sociedade moderna, mas explicar
sua estrutura de dominação política e econômica e suas disparidades.
11. Com base no enunciado e em seus conhecimentos sobre o autor acima mencionado, a alternativa
correta é:
GABARITO
Assinado por:
Ten Ferdinanda
12. (INTERBITS/ 2012) No dia 12/07/2012, no Programa “Na Moral”, de Pedro Bial, Pedro Cardoso
comentou sobre a invasão de privacidade e a sua relação com os paparazzi. Leia abaixo um trecho
de seu comentário:
Pedro Cardoso – Pedro [Bial], olha só, aqui falta um personagem, que ele até citou, que é o
personagem – na minha opinião – mais importante disso tudo. Falta o capitalista que produz a
profissão dele. Porque é o cara que paga pela foto que ele tira. O meu inimigo não é ele ou outra
pessoa que, infelizmente, ganha a vida de uma maneira medíocre. Não, meu inimigo é o cara que
contrata esse serviço, o cara que, sendo um empresário, põe dinheiro numa coisa que é a minha
vida particular.
Dada a forma como Pedro Cardoso constrói seu raciocínio, é correto afirmar que:
( A ) Pedro Cardoso não somente constrói um argumento sociológico, como também refuta a ideia
marxista de que o motor da história é a luta de classes.
( B ) Pedro Cardoso expressa uma opinião que em nada se aproxima da abordagem sociológica.
Sua argumentação é toda baseada em estereótipos.
( C ) Pedro Cardoso demonstra ter profundos conhecimentos da abordagem sociológica weberiana.
A forma como ele define o capitalista apresenta muitos elementos da ética do trabalho
evocada por Weber.
( D ) A argumentação de Pedro Cardoso tem como princípio a noção de fato social evocada por
Bourdieu, em seu livro Os paparazzi são um fato social.
( E ) Pedro Cardoso constrói uma argumentação que se aproxima da abordagem marxista.
Na relação de produção, o capitalista compra um trabalho alienado (o dos paparazzi)
que “coisifica” as relações humanas.
FIGURA 6
GABARITO
Assinado por:
Ten Ferdinanda
13. Tendo isso em vista, os fatores que, principalmente nos ajudam a compreender o gosto massivo
pela Coca-Cola, é correto afirmar que é a:
I. Toda forma de estratificação social promove equidade social e, dessa forma, elimina mecanismos
de hierarquização entre os indivíduos.
II. As castas e os estamentos são formas de estratificação social. O primeiro tem sua expressão
mais acabada na Índia; o segundo, na sociedade feudal.
III. Uma forma de estratificação típica das sociedades capitalistas é a divisão dos indivíduos em
classes sociais.
IV. Nas castas e nos estamentos, os fatores que garantem a imobilidade dos indivíduos de um grupo
para outro têm relação com o lugar que eles ocupam na produção e no consumo de mercadorias.
( A ) I e II.
( B ) III e IV.
( C ) II e IV.
( D ) II e III.
( E ) II, III e IV.
GABARITO
Assinado por:
Ten Ferdinanda
(INTERBITS/ 2015) Analise a figura que segue para responder ao item 15.
FIGURA 7
15. A figura anteriormente apresentada, claramente marxista, faz uma crítica à ideia de Meritocracia.
( A ) Meritocracia corresponde ao modelo de gestão que tem como princípio básico o mérito e as
capacidades que cada uma das pessoas possui.
( B ) Meritocracia é uma noção bastante atual, que tem como objetivo valorizar a livre iniciativa e a
inovação nas relações de trabalho.
( C ) Meritocracia corresponde a um mecanismo ideológico, que oculta a relação de
exploração e de desigualdade entre as classes sociais.
( D ) Meritocracia diz respeito à reformulação da ética protestante que deu origem ao capitalismo
moderno.
( E ) A Meritocracia é um fato social, pois corresponde à representação coletiva da sociedade
capitalista contemporânea.
GABARITO
Assinado por:
Ten Ferdinanda
CERTO OU ERRADO
Em seus escritos, Karl Marx fala sobre as mudanças nas formas de produzir que culminaram na
indústria moderna. As questões abaixo se referem aos períodos dessas transformações no campo do
trabalho.
Analise as afirmações. Caso os termos sublinhados estejam incorretos, substitua-os por conceitos
que tornem a afirmação correta.
17. ( E ) Na manufatura, o proprietário do capital reúne um grupo de artesãos que não possuem mais
os meios de produção, mas continuam responsáveis por todo o conjunto de tarefas
necessárias à produção de uma certa mercadoria.
Cooperação simples√.___________________ __________________________________ _
18. ( C ) Na manufatura, as tarefas que eram centralizadas em quem produzia o produto inteiro, foram
fragmentadas, decompostas e reorganizadas, de forma que o trabalhador executasse uma
parte do processo de produção.
GABARITO
Assinado por:
Ten Ferdinanda
PERGUNTAS SIMPLES
TEXTO II
TEXTO III
Ah,
Eu acordo pra trabalhar,
eu durmo pra trabalhar,
eu corro pra trabalhar.
[...]
(OS PARALAMAS DO SUCESSO. Capitão da Indústria. Nove Luas [CD], EMI, 1996.)
GABARITO
Assinado por:
Ten Ferdinanda
20. A charge (Texto II) e a música (Texto III) apresentam a vida de uma pessoa em um contexto
capitalista. O cotidiano das pessoas na sociedade capitalista é marcada por um tipo de atividade.
Qual é essa atividade diária? (01 escore)
A pessoa em questão tem seu cotidiano voltado para o trabalho√, que é a sua principal
atividade diária. Com isso, ela se torna cansada, não tendo tempo para descansar e para
aproveitar aquilo que ela considera mais importante em sua vida.___ ____________ ___
21. Qual é o tipo de riqueza que essa atividade diária produz dentro do sistema capitalista, que faz com
que o capitalista se torne cada vez mais rico? (03 escores)
O trabalho produz a riqueza chamada mais-valia√. A partir das horas não pagas ao
trabalhador√, o empregador consegue aplicar esse valor novamente no processo
produtivo, ampliando seu lucro. As pessoas gastam muito tempo trabalhando por uma
necessidade do capitalismo√. O sistema econômico em que nos inserimos nos obriga a
produzir cada vez mais.___________________ ____ ___________ ___
22. O capitalismo contemporâneo acaba por modificar as relações sociais na medida em que exige que
as pessoas produzam mais e tenham suas relações sociais mediadas por coisas; produtos
eletrônicos, por exemplo. No texto II, podemos perceber essa relação. (01 escore)
Como Karl Marx denomina as relações estabelecidas entre pessoas, mediadas por coisas?
Analise a imagem.
GABARITO
Assinado por:
Ten Ferdinanda
23. A imagem apresenta, sob forma de esquema, a compreensão de Karl Marx sobre o
funcionamento da sociedade. Tendo como base seus conhecimentos sobre o assunto e a imagem
demonstrada responda aos subitens a), b) e c).
a) Qual é o nome das classes que, segundo Marx, estão em conflito na sociedade capitalista?
Explique cada uma delas. (04 escores)
b) Para Marx, a luta de classes tem papel importante no contexto da transformação da sociedade;
nesse sentido, o que a luta de classes representa para o pensador? (01 escore)
c) Max Weber também estudou a sociedade capitalista. Porém, o referido autor possuía uma visão
diferente em relação a Marx a respeito da luta de classes. Como Weber entendia a luta de classes?
(02 escores)
Diferentemente de Marx, Weber acredita que a luta de classes pode ocorrer entre pessoas
de mesma classe social√. Essa luta irá ocorrer sempre que houver a ameaça de perda de
riqueza, prestígio e poder dentro de um grupo social√.______ ______________ _______
FIM DA PROVA