04/09/2019 Ilumno

Aluno: LUCIANO GOUVEIA DE ALMEIDA CONCEICAO Matrícula: 183004568

Avaliação: A2 Data: 14 de Junho de 2019 - 18:00 Finalizado
Local: 1002 - EAD - Prédio IV / Andar / Campus Comércio Prédio IV / EAD - UNIDADE COMERCIO
Acadêmico: 030CTB2AM

Correto Incorreto Anulada  Discursiva  Objetiva Total: 6,90/10,00

1  Código: 2562 - Enunciado: O positivismo é uma linha teórica da sociologia, criada pelo francês Auguste Comte (1798- 0,00/ 1,50
1857), que determinava fatores humanos às explicações dos fenômenos sociais/do cotidiano da vida social. Nesse sentido,
ao invés de buscar causas estranhas ao homem, proclamava a investigação de assuntos acessíveis à observação. Nesse
caso conclui-se que a relação entre método (estado do conhecimento humano) positivista, teológico e o metafísico tem
como fundamento:

 a) Teológico e Metafísico, exceto o Positivo, subordinam a observação à imaginação. 

b) Positivo e Metafísico, exceto o Teológico, subordinam a imaginação à observação.
c) Positivo e Metafísico, exceto o Teológico, valorizam fatores internos na explicação.
d) Teológico e Metafísico, exceto o Positivo, valorizam fatores internos na explicação.
e) Teológico e Positivo, exceto o Metafísico, subordinam a imaginação à observação.

Alternativa marcada:

d) Teológico e Metafísico, exceto o Positivo, valorizam fatores internos na explicação.

Justificativa: Teológico e Metafísico, exceto o Positivo, subordinam a observação à imaginação é a resposta correta porque
na teoria dos três estados, Comte indica que os estados teológicos (resposta na religião) e metafísicos (reposta na
especulação) estão centrados na imaginação, exceto o positivo que busca a observação, base do saber científico empirista.
Positivo e Metafísico, exceto o Teológico, subordinam a imaginação à observação; São incorretos, Teológico e Metafísico,
exceto o Positivo, valorizam fatores internos na explicação; Teológico e Positivo, exceto o Metafísico, subordinam a
imaginação à observação e Positivo e Metafísico, exceto o Teológico, valorizam fatores internos na explicação ao não
considerarem essa característica, bem como por não observarem que positivo valoriza fatores internos, acessíveis assim ao
olhar investigativo do homem.

2  Código: 26573 - Enunciado: Leia a reportagem a seguir: Superbandeira e batuque na torcida maringaense A torcida Fúria 0,50/ 0,50
Alvinegra, vai apoiar o Maringá Futebol Clube durante uma partida contra o Coritiba, no Estádio Willie Davids. Uma
bandeira de 30 por 20 metros, que era usada nos jogos do extinto Galo Adap, foi adaptada para recepcionar o novo
representante da cidade na elite do Estadual. Há dois dias membros do grupo apagaram os dizeres “com o Galo sempre!” e
mantiveram o lema “União, respeito e disposição” estampados na bandeira, assim como o desenho de um lutador de judô,
o símbolo da organizada. Apesar de o time do Maringá ser tricolor - com as cores verde, preto e branco - a Fúria não abriu
mão de ser chamada de “alvinegro”. “Não importa as cores. Vamos sempre apoiar o time da cidade. Acompanhamos os
confrontos desde quando estavam na terceira divisão e isso não vai mudar”, destaca o diretor da torcida. Atualmente, o
grupo é composto por cerca de 80 integrantes. Além da bandeira gigante, vai levar bumbos e caixas para entoar gritos de
torcida (Texto adaptado do Portal odiario.com. Maringá/PR 19/01/2014. Disponível: http://maringa.odiario.com/maringa-
futebol-clube/noticia/797369/superbandeira-e-batuque-na-torcida-maringaense/ (http://maringa.odiario.com/maringa-
futebol-clube/noticia/797369/superbandeira-e-batuque-na-torcida-maringaense/)) Considere seus estudos sobre os tipos
e características de grupos sociais. O grupo social relatado na reportagem, ou seja, uma histórica torcida organizada do
clube de futebol de uma cidade do Paraná, seguindo os estudos de Charles Cooley (apud DIAS, 2012), é do tipo:

a) Externo e intermediário.
b) Pessoal e intermediário.
c) Pessoal e secundário.
 d) Pessoal e primário.
e) Externo e primário.

Alternativa marcada:

d) Pessoal e primário.

Justificativa: Resposta correta: Pessoal e primário. Segundo o sociólogo estadunidense Charles Horton Cooley (1864-
1929), os grupos sociais se diferem quanto ao grau de contato de seus membros. GRUPOS PRIMÁRIOS – Os contatos são
mais pessoais, diretos, como a família, os vizinhos, grupo de torcedores. Como no caso da torcida retratada, inclusive pela
proximidade e tempo em que os membros compartilham as ações de torcer. GRUPOS PESSOAIS - Já os grupos pessoais são
definidos pelo grau de proximidade (distância social), segundo Dias (2012), são aqueles que as pessoas sentem que
pertencem, se sentem bem e acolhidos como um clube, uma torcida e usam sinais de identificação como camisas, cores
etc. Distratores: O grupo acima não se enquadra em: GRUPOS SECUNDÁRIOS - Nos grupos secundários os contatos são
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mais complexos, como as igrejas e o estado. Podem ser de forma pessoalIlumno
e direta mas sem intimidade e profundidade ou
de maneira indireta como telefonemas ou e-mails, mais comuns e grupos como de torcida organizada de médias e
pequenas cidades. GRUPOS INTERMEDIÁRIOS - são aqueles que se alternam e se complementam as duas formas de
contatos sociais (primários e secundários) como a escola. No caso do exemplo, é apenas primário. GRUPOS EXTERNOS - os
externos são os de fora, aqueles a que não sentimos que pertencemos. As outras famílias, as outras torcidas etc. Por isso
não o fato não pode ser externo, pois eles sentem o pertencimento e nem secundário ou intermediário, pois eles tem
contato mais próximo, constante e ao longo do tempo.

3  Código: 16267 - Enunciado: Inúmeros pesquisadores têm observado que a mudança social deve ser observada enquanto 0,00/ 0,50
um processo histórico, ou seja, a mudança não pode ser apreendida pontualmente, pois ela se apresenta ao longo de um
prazo mais alargado que um evento. Assim, a mudança social pode ser ocasionada por diversos fatores ou causas, dentre
eles podemos destacar as causas. Identifique essas causas corretamente nas alternativas a seguir.

 a) Exógenas, ou seja, aquelas que ocorrem por assimilação de padrões culturais de outras sociedades.
b) Estruturais, ou seja, aquelas que ocorrem no nível da economia e da política de um dado grupo social.
c) Estratégicas, ou seja, aquelas que são resultado das mudanças decorrentes das relações de trabalho.
d) Complexas, ou seja, aquelas que são provocadas por interferência de fatores hedônicos que agem sobre a
coletividade.
e) Endógenas, ou seja, aquelas que são provocadas por fatores externos à sociedade.

Alternativa marcada:

b) Estruturais, ou seja, aquelas que ocorrem no nível da economia e da política de um dado grupo social.

Justificativa: Resposta correta: Exógenas, ou seja, aquelas que ocorrem por assimilação de padrões culturais de outras
sociedades. Dentre as causas anunciadoras de mudanças sociais, as causas exógenas são resultado das forças que incidem
sobre o tecido social, oriundas de outras culturas. Distratores: Endógenas, ou seja, aquelas que são provocadas por fatores
externos à sociedade. Errada. Dentre as causas anunciadoras de mudanças sociais, as causas endógenas são mudanças
internas e não explicariam por si só as mudanças ocorridas na sociedade. Estruturais, ou seja, aquelas que ocorrem no
nível da economia e da política de um dado grupo social. Errada. Dentre as causas anunciadoras de mudanças sociais, as
causas estruturais privilegiariam apenas uma dimensão da complexa trama social, a qual seria apenas a dimensão
econômica. Complexas, ou seja, aquelas que são provocadas por interferência de fatores hedônicos que agem sobre a
coletividade. Errada. Dentre as causas anunciadoras de mudanças sociais, as causas complexas, limitadas ao aspecto
hedônico, ficariam circunscritas à busca do prazer como bem supremo. Estratégicas, ou seja, aquelas que são resultado das
mudanças decorrentes das relações de trabalho. Errada. Dentre as causas anunciadoras de mudanças sociais, as causas
decorrentes das relações de trabalho não são consideradas mudanças sociais estratégicas, haja vista a especificidade
conceitual que tangencia o debate sobre essa temática.

4  Código: 2572 - Enunciado: “O desenvolvimento político, jurídico, filosófico, religioso, literário, artístico, etc., repousa sobre 1,00/ 1,00
o desenvolvimento econômico. Mas reagem todos igualmente uns sobre os outros, assim como sobre a base econômica.”
(Friedrich Engels) Leia as frases sobre a concepção de relações sociais a seguir. Avalie que frase(s) apresenta(m) a
concepção marxista, vinculados ao que aborda Engels. As relações sociais na sociedade devem ser pensadas considerando
os efeitos da infraestrutura sobre a superestrutura. As relações sociais na sociedade devem ser consideradas tendo em
vista a divisão social do trabalho. As relações sociais na sociedade são produtos das motivações que constituem as ações
sociais dos indivíduos. Opção correta é:

a) Apenas III
b) II e III.
 c) Apenas I.
d) Apenas II.
e) I e III. 

Alternativa marcada:

c) Apenas I.

Justificativa: correta, Apenas I, pois para Karl Marx as relações sociais ocorrem no modo de produção na infraestrutura e
reflete na superestrutura. A frase II é de Emile Durkheim e a frase III de Max Weber. 

5  Código: 26575 - Enunciado: A sociologia nos possibilita conhecer os fatos sociais utilizando dados válidos e verificáveis e 0,00/ 1,00
não somente nossa visão de senso comum. É o que se observa no texto a seguir. Considere a conclusão de uma pesquisa
sobre segregação, alteridade e desigualdade na cidade de São Paulo: Com o desenvolvimento dos trabalhos, perseguimos
o tema por várias de suas faces, a noção da “estrangeiridade” veio se ampliando para captar o sentido lato, de “estranho”, o
“outro”, ultrapassando, portanto, a ideia de nascidos fora do país, para incluir uma vasta gama de pessoas que são
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discriminadas, por várias razões: migrantes nacionais, especialmente os Ilumno
nordestinos, negros e descendentes, o “caipira”, o
morador da pobreza (os sem-teto), etnias variadas, homossexuais e outras características que passam a ser insígnias de
discriminação, quase que no imponderável. Dessa forma, a territorialização dos migrantes, por exemplo, revelou que
aqueles chegados do interior de São Paulo estavam residindo em porções mais centrais do município paulistano, enquanto
os do nordeste – os baianos, em particular – estavam nas zonas periféricas da cidade e muitos em outros municípios da
região metropolitana. A territorialização da presença negra em São Paulo também apontou sua participação mais
concentrada nas regiões da periferia paulistana. Essas breves anotações reforçam a desigualdade no espaço ao se
combinar com outros traços de cultura e graus de estimativa social (VÉRAS, 2004 e 2007). No estudo da alteridade para com
os moradores da pobreza, verifica-se, em muitos casos, o cruzamento de fatores étnico-nacionais e a situação de moradia,
configurando territórios “malditos”. Ilustra essa evidência o caso da imigração boliviana. (VÉRAS, Maura. A Produção da
Alteridade na Metrópole: Desigualdade, Segregação e Diferença em São Paulo. IN: DANTAS, Sylvia Duarte (org.). Diálogos
Interculturais: Reflexões Interdisciplinares e Intervenções Psicossociais, São Paulo: Instituto de Estudos Avançados da
Universidade de São Paulo, 2012. (59-84). P. 79) Depreende-se do texto acima que a autora, ao abordar as causas e efeitos
das relações sociais que se estabelecem em uma cidade, utilizou para fundamentar seus argumentos o conceito
sociológico de:Depreende-se do texto acima que a autora, ao abordar as causas e efeitos das relações sociais que se
estabelecem em uma cidade, utilizou para fundamentar seus argumentos o conceito sociológico de:

a) Identidade pessoal
b) Socialização
c) Grupo social
 d) Sociabilidade
e) Identidade social

Alternativa marcada:

b) Socialização

Justificativa: Resposta correta: A necessidade de sociabilidade é a resposta correta porque está sendo analisada ao falar
do convívio entre os diferentes, num processo de territorialização da cidade de São Paulo por diversos grupos sociais.
Distratores: Identidade pessoal, errado porque o texto não se fundamenta em uma identidade pessoal. Não há o relato de
um caso individual. Identidade social, errada porque a questão central não são as identidades sociais, mas a interação
entre elas no mesmo espaço social em diferentes condições sociais, gerando diferentes sociabilidades.  Socialização,
errado porque não fala do processo de formação de uma identidade a partir de uma cultura. Não expressa as etapas que o
grupo passou para isso. Grupo social – não está se caracterizando cada grupo com suas peculiaridades em detalhes nesse
trecho, além disso há entre os grupos as categorias (pois nem todos são grupos sociais de fato, mas categorias como
“bolivianos”, “homossexuais”).

6  Código: 2588 - Enunciado: Leia a reflexão de um colunista a seguir: (...) Não sei se ele participou do julgamento que 1,50/ 1,50
colocou a Lusa na segunda divisão, mas o que ele queria dizer — no que foi seguido pelo pleno do STJD – é que, se estava
escrito no Regulamento da CBF, então tinha quer aplicado. (...) Na semana que passou, o judiciário de São Paulo devolveu
os quatro pontos que o STJD tirou do Flamengo e da Portuguesa de Desportos. Argumentou o juiz que não foi respeitado o
Estatuto do Torcedor e que este vale mais do que o Regulamento da CBF.(...) Todos sabem de meu conservadorismo com
relação à aplicação da lei. (...) no caso do a air Lusa-Flamengo-CBF-STJD, simplesmente cabe aplicar (...) o regulamento da
CBF tem de obedecer a lei maior (...) Se a lei estabelece que uma decisão do STJD deve ser publicada para só depois valer, é
porque a decisão-só-vale-depois-que-for-publicada! (...) Só para deixar claro, vamos ao que diz o artigo 35 do Estatuto: As
decisões proferidas pelos órgãos da Justiça Desportiva devem ser, em qualquer hipótese, motivadas e ter a mesma
publicidade que as decisões dos tribunais federais. (...) Logo, pouco importa que pretensamente a Lusa ou o Flamengo
tenham sido intimados, citados ou informados na ocasião do julgamento na sexta-feira (o jogo foi no domingo). Não houve
publicidade da decisão. Ela não foi posta em tempo hábil no site. Aliás, em termos de garantias, o que vale é a
fórmula forma dat esse rei (a forma é a essência do ato). Flamengo e Lusa não são entidades metafísicas. Você não encontra
“a Lusa” na rua e a cumprimenta, a não ser que seja uma bela rapariga lusitana nascida Trás-os-Montes... Ou seja, a
intimação no julgamento não vale contra a exigência da Lei Federal. (...) (STRECK, Lenio Luiz. Regulamento da CBF: tá lá um
corpo estendido no chão!. Consultor Jurídico.16 jan 2014. Disponível em: http://www.conjur.com.br/2014-jan-16/senso-
incomum-regulamento-cbf-ta-la-corpo-estendido-chao (http://www.conjur.com.br/2014-jan-16/senso-incomum-
regulamento-cbf-ta-la-corpo-estendido-chao)) Nessa situação retratada pelo procurador de Justiça do RS é correto afirmar
que: A regulamentação da CBF e o Estatuto do Torcedor fazem parte da estrutura do futebol profissional no Brasil. A
regulamentação da CBF e o Estatuto do Torcedor fazem parte da organização do futebol profissional no Brasil.  A ação
desencadeada por Lusa e Flamengo expressa a forma como se organiza o futebol à luz das regras estabelecidas. A ação
desencadeada por Lusa e Flamengo expressa a forma como se estrutura o futebol à luz das regras estabelecidas.   Com
base nos conceitos de estrutura e organização, assinale a opção correta:

a) As afirmativas I e II são verdadeiras.

b) As afirmativas I, III e IV são verdadeiras.
c) As afirmativas III e IV são verdadeiras.
d) Afirmativa II e verdadeira.
 e) As afirmativas I e III são verdadeiras.
ilumno.sgp.starlinetecnologia.com.br/ilumno/schedule/resultcandidatedetailprint/2276339/3ff6fbf0-a656-11e8-82d3-0242ac110037/ 3/8
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Alternativa marcada:

e) As afirmativas I e III são verdadeiras.

Justificativa: As afirmativas I e III são verdadeiras é a resposta correta porque as leis constituídas - bem como as posições
da CBF, do STJD, do tribunal de SP e do Estatuto como expressão do Congresso e do Judiciário - fazem parte de uma
estrutura, vinculando a algo mais duradouro. As afirmativas II e IV estão incorretas porque os agentes envolvidos é parte da
estrutura quando de fato expressam a forma como lidam com a estrutura, ou seja, como se organizam a partir da mesma.
(numa analogia: a estrutura é o esqueleto (com suas vigas de sustentação, rede elétrica e hidráulica) do apartamento e a
decoração de interior, retirar uma porta e colocar outra etc é a organização).

7  Código: 2517 - Enunciado: Para LEVY JR. (1973, p. 60), “em estado de isolamento social, o indivíduo não é capaz de 1,50/ 1,50
desenvolver um comportamento humano, pois este deve ser aprendido ao longo de suas interações com os grupos sociais”.
Explique, sem transcrever partes do texto, a ideia principal do fragmento destacado acima, utilizando os seguintes
conceitos sociológicos: de ser social, sociabilidade e interação.

Resposta:

Justificativa: o aluno deverá ser capaz de entender que a humanização é um produto social. O homem somente se torna
humano quando adquire sociabilidade e assim se torna um ser social. Isso acontece a partir do momento que desenvolve
uma interação recíproca de ideias, atos e sentimentos entre pessoas, entre os grupos dos quais participa. Nesse processo,
aprende a viver em grupo de acordo com o seu padrão cultural. 

8  Código: 17402 - Enunciado: Os textos a seguir retratam uma análise do sociólogo polonês Zygmunt Bauman sobre a 2,40/ 2,50
relação entre liberdade individual, regulação social e as mudanças da vida contemporânea. Você ganha alguma coisa e, em
troca, perde alguma outra coisa, a antiga norma mantém-se hoje tão verdadeira quanto o era então. Só que os ganhos e as
perdas mudaram de lugar: os homens e as mulheres pós-modernos trocaram um quinhão de suas possibilidades de
segurança por um quinhão de felicidade. O mal-estar da modernidade provinha da sensação de segurança que tolerava a
limitação de liberdade em prol da felicidade. Os mal-estares da pós-modernidade provém de uma espécie de liberdade de
procura do prazer, que tolera uma segurança individual pequena demais. (BAUMAN, Z. O mal-estar da pós-modernidade.
Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998, p. 10, adaptado). Tudo está agora sendo permanentemente desmontado, mas sem
perspectiva de alguma permanência. Tudo é temporário. É por isso que sugeri a metáfora da "liquidez" para caracterizar o
estado da sociedade moderna: como os líquidos, ela caracteriza-se pela incapacidade de manter a forma. Nossas
instituições, quadros de referência, estilos de vida, crenças e convicções mudam antes que tenham tempo de se solidificar
em costumes, hábitos e verdades "autoevidentes". Sem dúvida a vida moderna foi, desde o início, "desenraizadora",
"derretia os sólidos e profanava os sagrados” [...] agora todas as coisas — empregos, relacionamentos, know-hows etc. —
tendem a permanecer em fluxo, voláteis, desreguladas, flexíveis. A nossa é uma era, portanto, que se caracteriza não tanto
por quebrar as rotinas e subverter as tradições, mas por evitar que padrões de conduta se congelem em rotinas e
tradições. (PALLARES-BURKE, M. L. G. Entrevista com Zygmunt Bauman. Tempo Social, São Paulo, v. 16, n. 1, jun. 2004. p.
322). Fonte: <http://www.scielo.br/pdf/ts/v16n1/v16n1a15.pdf (http://www.scielo.br/pdf/ts/v16n1/v16n1a15.pdf)>. Com
base nas considerações apresentadas nos textos expostos, redija um texto argumentativo defendendo essas posições do
autor. Em seu argumento, utilize o conceito sociológico de sociabilidade.

Resposta:

Justificativa: Expectativa de resposta: O aluno deve argumentar utilizando o senso crítico com as bases científicas da
sociologia e seu escopo teórico, e não o senso comum. Deverá considerar que a vida social na modernidade vem se
transformando. A forma como os grupos sociais organizam suas interações é permeada por uma mudança de valores e
significados. O que era norma, padrão, desregulamenta-se, ou seja, há novos padrões de sociabilidade. Poderá apresentar
cada recorte do autor associando com os conceitos solicitados. Por exemplo, os homens e as mulheres pós-modernos
trocaram um quinhão de suas possibilidades de segurança por um quinhão de felicidade. São valores que balizam hoje as
interações sociais; tendem a permanecer em fluxo, voláteis, desreguladas, flexíveis. A nossa é uma era, portanto, que se
caracteriza não tanto por quebrar as rotinas e subverter as tradições, mas por evitar que padrões de conduta se congelem
em rotinas e tradições, associado com a durabilidade dos grupos sociais, que são cada vez mais efêmeros. 

ilumno.sgp.starlinetecnologia.com.br/ilumno/schedule/resultcandidatedetailprint/2276339/3ff6fbf0-a656-11e8-82d3-0242ac110037/ 4/8