admirável doutor da igreja capadócia tinha, de fato, um coração de

pastor, por que deixaria de ouvir o balido da ovelha?

Em vez de criticá-lo, coloquemo-nos em seu lugar.

Estaríamos nós, realmente, dispostos a dispensar atenção e tempo a uma

única pessoa? Ou transformar-lhe-íamos a pergunta numa tese a ser
exposta no principal culto da igreja, buscando, assim, fugir ao estresse
de uma entrevista no gabinete pastoral?

ESTE LIVRO É DEDICADO AO ESFORÇO E Via de regra, preferimos tratar as necessidades humanas de forma
coletiva a dispensar-lhes um tratamento individual, diferenciado e
DEDICAÇÃO DO GRANDE CONSELHEIRO específico. Nosso Senhor, porém, insta-nos a agir como Ele agiu:
aconselhava tanto coletiva quanto individualmente. Assim deve atuar o
QUE RESISTIU E DEDICOU O SEU TEMPO conselheiro cristão. Se por um lado ministra os conselhos de Deus da
tribuna ao rebanho sempre nédio — onde dificilmente é interpelado —
AO ACONSELHAMENTO CRISTÃO EM por outro, não teme receber a ovelha ferida em seu gabinete — onde é
aparteado exaustivamente.
TEMPOS DEFICEIS, O DOUTOR E De qualquer forma, não haverá de fugir ele à sua vocação: é um
conselheiro pastoral; para esse mister Deus o chamou.
TÉCNICO ELECTRÓNICO CONSELHEIRO
“FILIMONE MOISES JUNIOR THUMBO”
I. O QUE É O CONSELHEIRO PASTORAL
Basta uma leitura de Atos para logo concluirmos: não há cristão que não
seja conselheiro. É o que afirma o apóstolo Paulo (Cl 3.16). No mesmo
Estudo Bíblico O Conselheiro Cristão livro, porém, constatamos que o Espírito Santo separa determinadas
pessoas, para que se consagrem ao ministério do aconselhamento. Nos
momentos de crise, requer-se a pronta intervenção de alguém chamado
O ministério do aconselhamento especificamente a essa tarefa.
Certa feita, um crente fiel e interessado em elucidar as dúvidas de sua fé,
abordou Gregório Nazianzeno com uma pergunta, que levou o teólogo a Todavia, o que é o conselheiro cristão? É um profissional? Um médico
sugerir-lhe: “Seria bem melhor responder-lhe do púlpito”. Se o de almas? Ou um ministro do evangelho?
 não vim chamar os justos, mas sim os pecadores” (Mc 2.17).
1. Definição etimológica. A palavra conselheiro é oriunda do
vocábulo latino consiliariu, e significa “aquele que se assenta no concílio Não são apenas os incrédulos que se acham com a alma enferma. Os
ou assembléia”. Semelhante definição remete-nos às praças e aos crentes também enfrentam graves moléstias espirituais, conforme
palácios da antigüidade, nos quais congregavam-se os sábios para escreve Paulo aos irmãos de Corinto: “... há entre vós muitos fracos e
orientar os concidadãos a decidirem entre o certo e o errado. Haja vista doentes e muitos que dormem” (1 Co 11.30). Que terapia usaremos para
o episódio narrado no livro de Rute. No portão de Belém, reuniram-se restaurá-los? Existe apenas uma terapia realmente eficaz: a ministração
os anciãos, a fim de ajudar Boaz a obter o direito de ser o resgatador da da Palavra de Deus através do aconselhamento pastoral, pois nem
jovem moabita (Rt 4.1-12). sempre as pregações públicas são eficientes àquele que requer um
tratamento individual e diferenciado. Algumas doenças da alma não
2. Definição genérica. Conselheiro é aquele que ministra conselhos podem ser tratadas numa enfermaria coletiva.
seja na discrição de um gabinete, seja na efervescência da assembléia do
povo. Também é conhecido como conselheiro o ministro encarregado de
orientar o chefe de Estado. O pensador cristão Charles Colson, por
exemplo, atuou durante vários anos como conselheiro especial do
presidente norte-americano Richard Nixon. Em sua autobiografia, narra
a tensão e as dificuldades por ele enfrentadas no desempenho de sua
função. O conhecimento não lhe era suficiente; a sabedoria era-lhe
indispensável; a experiência, imprescindível. Ora, se para aconselhar
uma autoridade secular requer-se tamanha responsabilidade, como
portar-se ante as demandas da Igreja de Cristo?

3. Definição teológica. O conselheiro pastoral é alguém capacitado

pelo Espírito Santo para ajudar as ovelhas de Cristo nos momentos de
crise, mostrando-lhes, através da Bíblia Sagrada, a vontade de Deus e as
soluções apontadas pela Palavra de Deus.
Ao romancear a biografia de Lucas, a autora canadense Taylor Caldwell
cognominou-o de médico de almas e de homens. Por que médico de
almas? Desde a sua chamada ao ministério cristão, tornara-se um
especialista em curar as feridas do espírito. Eis por que todos o
chamavam de médico amado (Cl 4.14). Se nos empenharmos por seguir-
lhe o exemplo, também seremos tidos na conta de médicos de almas.
Não foi justamente para isso que nos convocou o Senhor Jesus? Quando
os fariseus o censuraram por dedicar-se aos pecadores, respondeu-lhes:
“Os sãos não necessitam de médico, mas sim os que estão doentes; eu
II. O CONSELHEIRO NO ANTIGO TESTAMENTO
Em Israel, os conselheiros eram bastante requisitados. Até mesmo
Salomão, considerado o mais sábio dos homens, tinha-os em elevada
estima (1 Rs 12.6). A palavra destes homens, nem sempre idosos, mas
necessariamente idôneos, era consignada como a voz de um anjo de
Deus (2 Sm 16.23; Ec 4.13). A fim de aconselhar a sua geração, Salomão
escreveu dois livros: Provérbios e Eclesiastes.
Se os conselheiros, porém, viessem a desconsiderar a sabedoria de Deus,
levariam todo um império à ruína. Haja vista a divisão das tribos de
Israel no tempo de Roboão (1 Rs 12.1-15). E o conselho de Balaão, filho
de Peor? Instruído por sua cobiça, Balaque prontamente colocou
tropeços diante dos filhos de Israel, incitando-os a se prostituírem e a
comerem dos alimentos oferecidos aos ídolos (Ap 2.14).
A função de conselheiro era de tal forma importante em Israel, que o
Messias foi assim descrito: “Porque um menino nos nasceu, um filho se
nos deu; e o principado está sobre os seus ombros; e o seu nome será
Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Príncipe da
Paz” (Is 9.6). A expressão hebraica peleh yohets é particularmente
emblemática. Descreve alguém que, por seus atributos divinos, é a fonte
de todos os tesouros do conhecimento, segundo a descrição que faz
Paulo do Senhor Jesus Cristo: “Para que os seus corações sejam
consolados, e estejam unidos em caridade e enriquecidos da plenitude
da inteligência, para conhecimento do mistério de Deus — Cristo, em
quem estão escondidos todos os tesouros da sabedoria e da ciência” (Cl
2.2,3).
É por isso que elegemos o Senhor Jesus como o paradigma do
conselheiro pastoral. Aliás, não poderia ser doutra forma; ninguém
falava e aconselhava como o nosso Salvador.
III. O CONSELHEIRO NO NOVO TESTAMENTO
A Igreja de Cristo é a comunidade conselheira por excelência. Na Grande
Comissão, ela recebe tal incumbência do próprio Cristo: “Portanto, ide,
ensinai todas as nações, batizando-as em nome do Pai, e do Filho, e do
Espírito Santo; ensinando-as a guardar todas as coisas que eu vos tenho
mandado; e eis que eu estou convosco todos os dias, até à consumação
dos séculos. Amém!” (Mt 28.19,20).
Enfocando tão importante faceta da Igreja, ponderou Fred Catherwood:
“A Igreja deve ser uma comunidade de estímulo”. Nesse sentido, que ela
se poste como um hospital de almas, cujos médicos acham-se em
permanente plantão para socorrer as ovelhas do Cristo. De João Batista
a João, o Teólogo, o conselho marca indelével e inconfundivelmente o
Novo Testamento.
1. João Batista. Ao preparar o caminho do Senhor, João Batista
santificou-se a aconselhar os filhos de Israel, pois só assim haveriam eles
de alcançar o ideal que lhes traçara o Senhor na Lei de Moisés e nos
Profetas.
Certa vez, João foi procurado por uns publicanos e soldados que
buscavam uns conselhos práticos para o seu dia a dia. Refletindo a
justiça profética, assim o Precursor do Messias exortou-os: “Não peçais
mais do que aquilo que vos está ordenado. A ninguém trateis mal, nem
defraudeis e contentai-vos com o vosso soldo” (Lc 3.13,14). Ao censurar
Herodes, veio a perder a vida (Mt 14.1-12). Seus conselhos, todavia, não
puderam ser calados; continuam a ecoar, mostrando-nos ser a ética e a
justiça o caminho trilhado pelos que temem a Deus.
2. Jesus Cristo. Jesus é o eterno, maravilhoso e infalível conselheiro.
Ele aconselha-nos através de seus sermões, por meio de suas parábolas,
através de seus pronunciamentos, mediante suas profecias; valendo-se
de sua própria vida, serve-nos de perfeitíssimo conselho.
No Sermão da Montanha, admoesta-nos a viver segundo a lei do amor.
Nas parábolas, exorta-nos a agir de acordo com o padrão divino,
comparando as coisas do céu com as da terra. E, em suas profecias, insta-
nos a proceder de conformidade com a vida futura. Ele não se atinha
apenas à vida no céu. Sabendo quão estressante é o nosso cotidiano,
deixou-nos uma série de princípios, visando aliviar-nos da pressão do
cotidiano. Seus conselhos e métodos continuam tão atuais, hoje, quanto
há dois mil anos.
3. Apóstolos. Através dos conselhos que diariamente ministravam, os
apóstolos fizeram da Igreja Cristã uma comunidade orientadora. A
eloqüência de Pedro não era medida somente pelos discursos; mediam-
na, também, pelos consolos que o galileu ia dispensando às ovelhas de
Cristo.
Tiago, o enérgico pastor de Jerusalém, não era conhecido apenas pelo
rigor com que tratava as coisas de Deus; conheciam-no, de igual modo,
por sua palavra oportuna e conciliadora. E Paulo? Não era ele o grande
doutor dos gentios? Apresentava-se, igualmente, como o orientador da
gente simples quer entre os judeus, quer entre os gregos e romanos. Já
no Apocalipse, deparamo-nos com João; se por um lado descerra ele os
mistérios do futuro, por outro, mostra o amor e o desvelo de Cristo no
presente de suas ovelhas.
Sendo a Igreja de Cristo uma comunidade aconselhadora, somos
instruídos a buscar conselhos e a ministrá-los sempre que necessário.
Assim, todos somos edificados em amor: “Pelo que exortai-vos uns aos
outros e edificai-vos uns aos outros, como também o fazeis” (1Ts 5.11).
Nessa passagem, o apóstolo destaca que o conselho, verdadeiramente
espiritual e amoroso, gera edificação. É o conselheiro, por conseguinte,
um edificador de caracteres, de corações e de almas.
IV. O CONSELHEIRO NA HISTÓRIA DA IGREJA
Por que os primeiros teólogos do cristianismo eram conhecidos como
pais da igreja? Por haverem sistematizado a doutrina? Por terem
construído uma irretorquível dogmática? Ou por se destacarem por uma
invulgar eloqüência? Não resta dúvida de que todos eles eram
consumados doutores nas Sagradas Escrituras; pontificavam tanto
escrevendo quando falando. Todavia, foram assim cognominados por
apresentarem, através do amor, todos os conselhos de Deus às ovelhas
de Cristo.
Além de seu labor teológico, Orígenes punha-se a instruir o rebanho do
Senhor; compreendia que aconselhar era também fazer teologia.
Ambrósio, além dos hinos e instruções doutrinárias, entregava-se à
edificação dos conversos. E, assim, edificou o caráter de Agostinho. E
este não se limitava a escrever obras como a admirável Cidade de Deus;
santificava-se a ensinar os que para lá se dirigiam.
E João Crisóstomo? Por que era tido como a boca de ouro do
Cristianismo? Se por um lado sobressaía-se, no púlpito, a defender as
grandes verdades das Sagradas Escrituras; por outro, no recôndito de
seu ministério, onde somente Deus podia contemplá-lo, elaborava
solidários conselhos a ouvidos relegados ao abandono.
Martinho Lutero não era um herói apenas diante dos que oprimiam a
Igreja de Cristo. No silêncio de seu ofício, era um titã na obra do
catecumenato.
O que diremos de Calvino? O autor das Institutas da Religião Cristã
mostrou, desde o início de sua obra, um redobrado zelo com o
aconselhamento pastoral. E, dispensando um zelo incomum pelas almas
que sequer podiam discernir a mão direita da esquerda, ele transformou
a cidade suíça de Genebra numa metrópole exemplar; depois de
quinhentos de anos de reforma, esta ainda exubera civilização e cultura.
No século XVIII, quando a Reforma Protestante perdia terreno na
Inglaterra, Deus levanta um homem que, além das lides acadêmicas,
muito se dedicou ao aconselhamento pastoral. Contam seus biógrafos
que John Wesley montava em seu cavalo e, com a determinação de um
cruzado, saía a confirmar as ovelhas do Senhor. Era um trabalho difícil,
penoso e sacrifical. Seus conselhos, entretanto, frutificaram toda uma
geração.
Os grandes teólogos americanos jamais deixaram de lado o ministério
do aconselhamento. Jonathan Edwards e Charles Finney, além de
erigirem grandes monumentos à doutrina cristã, legaram-nos um
exemplo singular de como os pastores devem proceder. Ao contrário dos
acadêmicos que, encerrando-se em suas clausuras, se esquecem da anonimato de seu gabinete, reconstrói vidas que, mais adiante,
teologia prática, eles colocavam na prática o que a verdadeira teologia reconstruirão outras vidas? Tenho certeza de que Billy Grahan tornou-
recomenda: o amor às ovelhas de nosso Senhor Jesus Cristo. se uma personalidade pública porque alguém, em particular, falou-lhe
dos mistérios de Deus.

Conselheiro, o seu ministério é mui importante. Sem ele, eu não estaria

V. O CONSELHEIRO NA ATUALIDADE escrevendo este livro, nem incentivando-o a prosseguir num mister tão
Infelizmente, o aconselhamento pastoral, a partir do século XX, foi glorioso.
tomado por um psicologismo doentio, irresponsável e antibíblico. | Autor: Pr Martins Amory
Recorrendo à falsa psicologia, alguns pastores intentaram resolver o
problema de suas ovelhas, utilizando-se das técnicas de Sigmund Freud
e Carl Jung. Destes, alguns se fizeram subservientes. Em vez do gabinete
pastoral, o consultório. Em vez da ministração dos meios da graça, o
divã. Em lugar da obra regeneradora do Espírito Santo, a hipnose.
Substituindo a Palavra de Deus, os compêndios desses sábios que, hoje,
já começam a ser seriamente questionados pela mesma comunidade
acadêmica que um dia os aplaudiu.

Insurgiram-se contra o psicologismo no aconselhamento pastoral dois

teólogos bastante conceituados nos Estados Unidos: Jay Adams e John
MacArtur Jr. Ambos são de opinião (e com eles concordo plenamente)
que a psicologia secular, tendo em vista seus fundamentos humanistas e
anticristãos, jamais poderá adequar-se às necessidades do verdadeiro
aconselhamento bíblico, pois este tem como alicerce: 1) a soberania da
Bíblia Sagrada; 2) a regeneração em Cristo; 3) o amor a Deus e ao
próximo; 4) o andar segundo a vontade de Deus; 5) a responsabilidade
pessoal; 6) o pecado como a causa de todos os males que atormentam o
ser humano; e 7) a existência das penalidades eternas.
CONCLUSÃO
Quem não se entusiasma em ouvir os chamados pregadores de
multidões? Esses abençoados servos de Deus vêm divulgando
massivamente o evangelho de Cristo, mostrando ser a mensagem da cruz
simplesmente irresistível.
Estudo Bíblico O Conselheiro Cristão -
Parte 2
As qualificações do conselheiro
Quando trabalhava na Imprensa Metodista, na outrora pequena e
encantadora São Bernardo do Campo, pus-me a ler, certa vez, alguns
trechos do Diário de Wesley. De início, não encontrei um teólogo;
deparei-me logo com um admirável condutor de almas. Naquele
cavalheiro inglês, destacava-se o amor daquele que se desfizera em
desígnios para reconduzir-nos a Deus; era um amor provado e sacrificial.

No entanto, quem haverá de observar o conselheiro pastoral que, no Em suas visitas pastorais pela Inglaterra do século XVIII, onde o
sofrimento humano era grande, aprumava-se Wesley em seu cavalo e,
internando-se por aqueles sombrios condados, punha-se a confirmar as
ovelhas do Cristo. Nesta casa, deixava um consolo; naquela,
administrava uma exortação; mais além, aplicava uma admoestação
paterna; edificantes e amorosas palavras semeadas num campo já
exausto de esterilidades.
Naquele cavalariano solitário, reuniam-se as qualificações todas de um
conselheiro comprovadamente bíblico. Sabia ele que a saúde do rebanho
de Cristo somente seria possível se cada uma de suas ovelhas viesse a
receber todo o bálsamo que nos proporciona a Palavra de Deus.
Se neste ministério quisermos ter êxito, cultivemos, diuturnamente, as
qualificações que tornam o ministro um autêntico conselheiro. Caso
contrário, as almas que nos foram confiadas pelo Sumo Pastor jamais
terão saúde espiritual.
I. VOCAÇÃO ESPECÍFICA
Afirmou Samuel Johnson que “a maioria dos homens possui fortíssimo
e ativo preconceito em favor da sua própria vocação”. O que escreveu
Johnson cumpre-se na vida de muitos obreiros de Cristo. À semelhança
de Gregório Nazianzeno, preferimos sempre a tribuna, mesmo que a
circunstância nos reclame a privacidade do gabinete. Queremos ser
pastores do rebanho, mas não da ovelha solitária e sofrida.
Como agia o Maravilhoso Conselheiro?
Se num momento pronunciava à multidão sequiosa o Sermão do Monte,
no outro, ei-lo a receber o confuso Nicodemos. Se agora acha-se a
discursar no átrio do Santo Templo, daqui a pouco estará instruindo a
mulher pecadora. E se logo mais ocupará a tribuna de alguma sinagoga
para discorrer acerca das profecias messiânicas, depois, certamente,
haverá de se recolher com algum publicano para falar-lhe dos mistérios
do Reino de Deus.
Com o Maravilhoso Conselheiro, aprendamos este princípio básico: Se
aspiramos ao episcopado, aspiremos também ao ministério do
aconselhamento. Pois todo pastor é um conselheiro, apesar de nem todo
conselheiro ser pastor. Há cristãos que, embora não hajam sido
chamados ao pastoreio, sentem-se vocacionados a administrar os
conselhos de Deus.
Doutor dos gentios e mestre consumado das Sagradas Escrituras, sabia
Paulo que uma de suas missões era, justamente, o aconselhamento. Aos
presbíteros de Éfeso, protestou: “Nunca deixei de vos anunciar todo o
conselho de Deus” (At 20.27). Aliás, era o apóstolo um conselheiro que
gerava conselheiros. Na Macedônia, aconselhara Priscila, que
aconselhou o esposo Áquila. E já devidamente fundamentados na fé
cristã, vão ambos aconselhar o impetuoso e eloqüente Apolo: “E chegou
a Éfeso um certo judeu chamado Apolo, natural de Alexandria, varão
eloqüente e poderoso nas Escrituras. Este era instruído no caminho do
Senhor; e, fervoroso de espírito, falava e ensinava diligentemente as
coisas do Senhor, conhecendo somente o batismo de João. Ele começou
a falar ousadamente na sinagoga. Quando o ouviram Priscila e Áqüila, o
levaram consigo e lhe declararam mais pontualmente o caminho de
Deus” (At 18.24-26).
Eram Priscila e Áquila ministros formalmente reconhecidos pela
comunidade cristã? O que sabemos é que, chamados a ministrar
conselhos, foram imprescindíveis na formação de um jovem que seria
contado entre os campeões de Deus.

II. PREDISPOSIÇÃO PARA AMAR
SACRIFICIALMENTE
Ao longo de minha vida, encontrei pessoas que — investindo em mim
não somente o seu tempo, mas o próprio coração — aconselharam-me
nas crises e souberam como orientar-me nos dilemas e tormentas.
Minha mãe lia-me, todas as noites, os Provérbios de Salomão. Com uma
simplicidade que beirava a singeleza, mostrava-me que o êxito na vida
não é um simples acaso; é o resultado de uma existência comprometida
com Deus. Passados já todos estes anos, aquelas dissertações ainda me
norteiam, apontando-me o rumo a seguir.
Nem todos os conselhos de meu pai eram serenos. Às vezes, impunha-
me ele dura disciplina, dissuadindo-me a não seguir caminhos tortuosos.
Se naquele momento o castigo parecia pesado, nos instantes de crise
nem castigo parecia; era uma instrução sem palavras que, agora, ia
traduzindo-se em amorosas prevenções. Muito aprendi com aquele
homem que, prematuramente, foi recolhido pelo Senhor. Houvesse-lhe
eu seguido todos os conselhos, certamente meus êxitos teriam sido bem
maiores.
Até o dia de hoje, procuro minha mãe para buscar aquele conselho
natural e espontâneo, mas eficaz. Um conselho desprovido de
academicismos, porém carregado de sabedoria; um conselho sem
retórica, entretanto eloqüentíssimo; um conselho sem a tecnicidade de
uma psicanálise, todavia capaz de me ler o coração e decifrar-me os
enigmas da alma; um conselho gratuito, no entanto amorosamente
inestimável.
Se você almeja aperfeiçoar-se no ministério do aconselhamento, ame
como o Senhor amou. O amoroso conselheiro não se limita a aconselhar;
dá-se ele em prudências e encorajamentos. Não se enfada em ouvir
agruras alheias; toma-as para si. Não se perturba com as lágrimas;
ternamente as chora. Não alimenta falsas expectativas; aviva as
esperanças mesmo onde não há esperança alguma para reavivar. Não
analisa o aconselhado como se fora este uma cobaia; sintetiza o bálsamo
da fé e ministra-o ao enfermo. O amoroso conselheiro ama em conselhos
e em conselhos entrega-se às ovelhas de Cristo, pois amando-nos Ele
com um amor eterno, fez de seu apostolado um ministério de
aconselhamento. Do início ao fim de seu sacerdócio terreno,
sacrificialmente aconselhou aqueles a quem Deus tanto ama.
III. CONHECIMENTO BÍBLICO E TEOLÓGICO
Num momento bastante confuso de minha adolescência, fui procurar o
maestro Walter de Morais que, naquela época, regia a orquestra da
Assembléia de Deus em São Bernardo do Campo. Diante de minhas
angústias, aquele homem calmo e sem pressa pôs-se a aconselhar-me
como se visse ali, bem à sua frente, um jovem que, sequer, sabia ler o
interlúdio da vontade de Deus. No compasso certo, respeitando os
acidentes e pausas de uma vida ainda sem harmonia, ia o irmão Walter
ajudando-me a solfejar aquele drama numa clave de sol, até que os raios
da Palavra de Deus vieram a espargir-me a alma. Com a batuta de quem
sabe conduzir os mais diversos instrumentos, ensinou-me ele a andar no
ritmo que o Senhor Jesus prescreve aos seus filhos.
Qual o segredo daquele conselheiro? Era um teólogo profundo
e prático.
Hoje, infelizmente, valoriza-se muito mais a psicologia humanista do
que a teologia. E nem por isso os problemas emocionais entre os crentes
diminuíram. Não pense você que estou abrindo uma guerra contra os
psicólogos cristãos; reconheço o seu labor e o seu esforço como
auxiliares no aconselhamento; alguns problemas lhes reclamam a
intervenção. Não podemos esquecer-nos, todavia, de que, nesse
ministério, a Bíblia Sagrada é imprescindível como imprescindível é o
conhecimento das doutrinas cristãs.
IV. EXPERIÊNCIAS RELEVANTES
Jesus era um homem de dores e que sabia o que era padecer. Com as
nossas angustias, amargurou-se Ele; com os nossos sofrimentos, foi a
sua alma profundamente lacerada. Ao descrever-lhe a paixão, profetiza
Isaías que os homens haveriam de esconder o rosto de nosso Senhor,
pois a sua face, embora divina, humanamente desfigurara-se. Todo esse
sofrimento, porém, proporcionou-lhe as necessárias condições para que
fosse reconhecido como o Maravilhoso Conselheiro.
Como Deus, não carecia o Senhor de experiências humanas para
aconselhar os homens. No entanto, como homem, mostrou sua
divindade pelas experiências que teve de nossa humanidade.
Demonstra-nos isso que o conselheiro pastoral, para ter êxito em seu
ministério, necessita de conhecimentos práticos e relevantes. Doutra
forma, ser-lhe-ão insuficientes as teorias; não poderá confirmar e
fortalecer as ovelhas de Cristo.
Vejamos as indispensáveis experiências no ministério
do aconselhamento.
1. A experiência com Deus. O verdadeiro teólogo não pode ser um
mero teórico; ele é, acima de tudo, um homem que conhece a Deus de
modo experimental. E se experimentalmente conhece a Deus, não
haverá de ignorar a alma humana, pois esta carrega em si a imagem e
semelhança do Criador. É exatamente aí que reside o requisito básico de
um conselheiro pastoral. Mas em que consiste, exatamente, essa
experiência com Deus?
Se o psicólogo humanista presume cuidar da mente humana,
prescindindo de sua experiência com Deus, o mesmo não acontece com
o conselheiro cristão. O primeiro imagina ser a ciência a resposta para
todos os dramas humanos; o segundo está convicto de que somente Deus
é capaz de nos preencher o vazio da alma.
Por conseguinte, é imprescindível que o conselheiro conheça
experimentalmente a Cristo. Doutra forma, não será cristão nem
conselheiro. Haja vista Nicodemos. Embora mestre e orientador
espiritual em Israel, ignorava que, sem a genuína conversão, jamais
poderia ensinar os judeus. Por isso exorta-o Cristo com uma pergunta
intrigante: “Tu és mestre de Israel e não sabes isso?” (Jo 3.10). Não era
Nicodemos uma perfeita figura dos psicólogos seculares que, apesar de
seus esforços, buscam curar as feridas de seus clientes, sendo que eles
mesmos são pacientes em estado terminal?
2. Experiência de vida. A experiência de vida é a soma de todos os
conhecimentos, vividos ou presenciados, que nos habilitam a agir de
forma sábia e piedosa diante de Deus e dos homens. Ela é imprescindível
ao conselheiro pastoral, pois não lhe basta a vocação; aliada a esta acha-
se a experiência.
Dirigindo-se aos coríntios, Paulo evoca-lhes os sofrimentos e angústias
da vida cristã. Se por um lado as angústias e sofrimentos trazem-nos
desconfortos, por outro, proporcionam aos atribulados um bálsamo de
indescritível poder curador. Ouçamos o apóstolo:
"Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai das
misericórdias e o Deus de toda consolação, que nos consola em toda a
nossa tribulação, para que também possamos consolar os que estiverem
em alguma tribulação, com a consolação com que nós mesmos somos
consolados de Deus. Porque, como as aflições de Cristo são abundantes
em nós, assim também a nossa consolação sobeja por meio de Cristo.
Mas, se somos atribulados, é para vossa consolação e salvação; ou, se
somos consolados, para vossa consolação é, a qual se opera, suportando
com paciência as mesmas aflições que nós também padecemos. E a
nossa esperança acerca de vós é firme, sabendo que, como sois
participantes das aflições, assim o sereis também da consolação” (2 Co
1.3-7).
É por isso que o neófito não pode ingressar no ministério cristão. Não
lhe discutimos a conversão nem a chamada; questionamos-lhe,
entretanto, o tempo de investidura num cargo que requer experiências,
que demanda vivência com as dores alheias, que reivindica uma
parecença com aquele Homem de dores e que sabia o que era padecer.
A experiência não pressupõe necessariamente madureza biológica. Há
velhos inexperientes como há jovens experimentados e sábios. Em
Eclesiastes, afirmou Salomão: “Melhor é o jovem pobre e sábio do que o
rei velho e insensato, que se não deixa mais admoestar” (Ec 4.13). O
legítimo conselheiro, pois, é o que, antes de aconselhar, busca o conselho
na Palavra de Deus e com os que lhe são mais sábios e experimentados.
Sua pobreza material não lhe desmerece a riqueza do saber. Não é rei,
mas a sua palavra impera nos momentos difíceis daqueles que lhe
buscam orientação.
O pastor de minha infância não tinha ainda trinta anos quando foi
convocado para integrar o Conselho de Doutrina da Convenção Geral
das Assembléias de Deus no Brasil. Entre os mais velhos, portava-se ele
como discípulo, ainda que pudesse erguer-se como mestre. Foi assim
que o pastor Roberto Montanheiro firmou-se como um grande pastor de
almas; estava o conselho divino permanentemente em seus lábios. Se
por um lado buscava conselho, por outro, ministrava-o alegremente,
abrindo a Bíblia Sagrada que, sublinhada de várias cores, mais parecia o
arco de Deus numa permanente aliança com o seu povo.
V. HUMILDADE
Por seus contemporâneos, era Sócrates tido como o maior dos
conselheiros. Ao contrário dos sofistas, que se interessavam apenas por
fama, riqueza e poder, punha-se o filósofo grego a discutir com os seus
interlocutores até que estes reconhecem a sua ignorância. Ele, porém,
não se considerava sábio. Modéstia? Hipocrisia? Ou apenas o
reconhecimento de alguém que, diante da vastidão da alma humana, é
obrigado a admitir a própria insignificância?
Conta-se que, certa feita, chamaram Pitágoras de sábio. O pensador,
entretanto, diante de um tão elevado epíteto, respondeu: “Não sou um
sábio; sou apenas um amigo da sabedoria”. Em termos mais específicos:
“Não sou um sofos; sou apenas um filosofo”.
Se algum conhecimento temos, de Deus o recebemos. Do Senhor, e
somente dEle, vêm-nos a iluminação: Ele é o Pai das luzes (Tg 1.17).
Confessemos, pois, nossas limitações como o fez Daniel diante do rei da
Babilônia: “E a mim me foi revelado este segredo, não porque haja em
mim mais sabedoria do que em todos os viventes, mas para que a
interpretação se fizesse saber ao rei e para que entendesses os
pensamentos do teu coração” (Dn 2.30). Não era Daniel o mais sábio
conselheiro de Nabucodonosor? Não tinha ele conhecimentos e dons
sobrenaturais? Todavia, reafirma a sua completa dependência de Deus.
No ministério do aconselhamento, deparamo-nos com situações tão
difíceis e enigmáticas que, diante destas, nos faltam palavras. À
semelhança de Eliseu, vemo-nos constrangidos a confessar: “Que te hei
de eu fazer?” (2 Rs 4.2). Naquele momento, não sabia o profeta como
resolver o problema da pobre e endividada viúva que estava prestes a
perder ambos os filhos a um credor incompassivo. Todavia, Deus lhe
ilumina a mente e com a iluminação nasce o milagre.
Nem sempre receberemos a iluminação no desempenho do
aconselhamento pastoral. Nessas horas, tranqüilizemos o nosso
consulente: apesar de não termos condições de ajudá-lo, iremos orar e
aconselhar-nos com outros colegas, a fim de termos uma imagem mais
definida do problema. O bom conselheiro, quando necessário, busca
conselho para ajudar aos que lho pedem. O reconhecimento de nossas
limitações não haverá de nos desmerecer diante das ovelhas. Pelo
contrário! Devotar-nos-ão maior respeito; sabem elas que, como
homens de Deus, jamais iremos agir leviana e afoitamente.
CONCLUSÃO
O que faz o conselheiro não é a erudição, é a sabedoria espiritual; não é
a eloqüência, é a palavra ungida; não é o domínio das línguas originais,
é o controle da própria língua e a discrição no falar; não é o brilho da
personalidade, é o caráter provado e íntegro. Sem a integridade de
caráter, o conselheiro bíblico inexiste.
Tem você essas qualificações? Sente-se habilitado a desempenhar
semelhante tarefa? Se você foi, realmente, chamado para ser um
conselheiro pastoral, busque aperfeiçoar-se neste ministério. Ore.
Consagre-se. Leia a Bíblia Sagrada. Estude as doutrinas bíblicas. Medite.
Procure entender o seu semelhante. Acima de tudo, ame; ame
sacrificialmente. Interceda por aqueles que buscam não somente o seu
conselho, mas um arrimo nos momentos de provações e amarguras.
Você não foi chamado para ser um profissional do aconselhamento.
Chamou-o Deus, a fim de que você atue como um ministro do conselho
e da palavra da sabedoria.
Obs.: Para outras informações sobre o ministério do aconselhamento
pastoral, leia o Manual do Conselheiro Cristão da CPAD.
| Autor: Pr Martins Amory
Estudo Bíblico O Conselheiro Cristão -
Parte 3
A vida espiritual do conselheiro cristão
INTRODUÇÃO
Antes de seu real encontro com o Senhor Jesus, experimentou Martinho
Lutero uma profunda crise espiritual. Assaltado por dúvidas, acometido
por uma forte convicção de pecado e já antevendo as penalidades
eternas, fechou-se em sua cela. E, ali, passou a penitenciar-se. Açoitava-
se e oprimia-se. Sentindo a miséria de uma crença baseada em tradições
e viciada pela Escolástica, restava-lhe apenas uma expectativa terrível de
juízo. Foi nesse momento que Lutero buscou os conselhos de um piedoso
monge.
Diante da visão daquele jovem trancado em si mesmo e fustigado pelo
terror do inferno, Staupitz aconselhou-o a procurar a justificação através
dos méritos de Jesus Cristo. Já fortalecido por tão imprescindível
verdade, Lutero saiu a reformar a Igreja. E, assim, no dia 31 de outubro
de 1517, fixa as Noventa e Cinco Teses nas portas da Catedral de
Wittemberg, deflagrando um movimento, que, em breve, haveria de
mudar a configuração espiritual, política e cultural da Europa.
Jamais poderemos esquecer-nos da influência de Stauptz no ministério
de Lutero. Se este foi um gigante na vida espiritual, aquele fora um titã
na carreira cristã, pois soube como encaminhar um jovem confuso até
que este, alcançando a maturidade, viesse a destacar-se como o maior
homem de seu tempo.
Mas, para que venhamos a aconselhar corretamente é urgente que
cultivemos a nossa espiritualidade. Desde já, comecemos por ler a Bíblia
Sagrada de maneira devocional, sistemática e ordenada.
I. A LEITURA DA BÍBLIA
No desempenho do ministério cristão, somos tentados a ler a Bíblia com
os olhos do erudito e com a mente do exegeta. Todavia, temos de
encaminhar-nos às Sagradas Escrituras com a alma do peregrino que,
orando e chorando, vai ao encalço do Grande Rei. Martin Anstey exorta-
nos a aproximar-nos dos profetas e apóstolos de forma submissa e
profundamente consternada: “A qualificação mais importante exigida
do leitor da Bíblia não é a erudição, mas, sim, a rendição; não é a perícia,
mas a disposição de ser guiado pelo Espírito Santo”. Isto não significa,
porém, que devamos desprezar as ciências bíblicas. Que a nossa leitura
prioritária, no entanto, seja a devocional.
1. A leitura devocional da Bíblia. Ao cantar as belezas e as
infinitudes da Palavra de Deus, o salmista humildemente confessa: “Oh!
Quanto amo a tua lei! É a minha meditação em todo o dia!” (Sl 119.97).
Se o livro de texto do conselheiro é, de fato, a Bíblia, como poderá ele
exercer o seu ministério se com o Livro de Deus não tiver a necessária
intimidade? Diante das urgências cotidianas de suas ovelhas, o
conselheiro haverá de se privar diariamente com as Sagradas Escrituras.
Que ele, por conseguinte, consagre as primeiras horas de seu dia a ler,
meditar e inteirar-se das promessas da Bíblia. Você a lê e nela medita
todos os dias? Ou somente a abre para esboçar mensagens e sermões?
Considere a exortação de Oswald Chambers: “Cuidado com a
racionalização da Palavra de Deus”. A heresia começa quando o teólogo,
deixando a devocionalidade das Escrituras, põe-se a racionalizá-las
como se elas fossem obrigadas a conformar-se com a lógica meramente
humana.
2. Pesquisa e erudição bíblicas. Se você consegue ler a Bíblia todos
os dias de forma devocional, já se encontra preparado para pesquisá-la
exegética e eruditamente. Aliás, os maiores teólogos foram homens de
comprovada piedade. Haja vista João Calvino. Lendo-lhe as Institutas
da Religião Cristã, deparamo-nos, em primeiro lugar, com alguém que
se curvava de contínuo diante do Senhor Jesus; somente, então, aparece
o erudito.
Infelizmente, nem sempre a pesquisa das Sagradas Escrituras conduz o
homem à piedade. A história de Renan o comprova. O cético francês
empreendeu uma árdua viagem pelo Médio Oriente, tendo em mira um
único objetivo: desmistificar o Cristo de Deus. Embora conhecesse
intelectualmente a Bíblia, desta nada conhecia espiritualmente. Em sua
busca pelo Jesus histórico, acabou por perder o Jesus da história da
salvação. Como pôde este erudito conhecer tanto a Palavra de Deus e ser,
por Deus, tão desconhecido?
Como você pesquisa a Bíblia? Submisso a ela? Ou racionalizando seus
ensinamentos? Mesmo na pesquisa não haveremos de prescindir da
piedade que, conforme enfatizou Paulo, em tudo é proveitosa. Seja um
erudito. Entretanto, não se esqueça: a sua erudição tem de ser
consagrada inteiramente ao Senhor Jesus.
O conselheiro bíblico não pode, sob hipótese alguma, prescindir da
leitura da Bíblia, porque, no desempenho de sua tarefa, haverá de buscar
conselho na fonte de todos os conselhos: as Sagradas Escrituras. Em seu
último sermão à Igreja em Éfeso, afirma o apóstolo Paulo: “Portanto, no
dia de hoje, vos protesto que estou limpo do sangue de todos; porque
nunca deixei de vos anunciar todo o conselho de Deus” (At 20.26,27).
Este é o nosso compromisso: ministrar à Igreja de Cristo todo o conselho
divino. Doutra forma, jamais seremos tidos como conselheiros
realmente bíblicos e relevantes. Sempre que se defrontar com uma
situação difícil, volte-se às Escrituras; estas o ajudarão a confirmar as
ovelhas do Senhor. Você constatará que a Palavra de Deus é uma fonte
inexaurível de conselhos.
 aconselhá-lo, estressando tanto a si próprio quanto à congregação.
Continuasse daquele jeito, acabaria por comprometer a qualidade de
seus conselhos. Não é o que estamos a constatar em nosso ministério?
Se até aquele momento, aconselhava, teria agora de ser aconselhado.
II. A ORAÇÃO Sugere-lhe, então, Jetro, seu paciente e observador sogro, a escolher
Pode haver algo mais doce que a oração? É o refúgio onde se esconde o varões de comprovada reputação e sabedoria para ajudá-lo naquele
peregrino em sua jornada à Cidade de Deus. Experimente orar pela mister.
madrugada quando o silêncio cobre a noite e abafa a agitação de um dia
que não mais voltará. Ao descrever a jornada do Cristão, o escritor inglês Em Israel, muitos podiam aconselhar como Moisés aconselhava; mas
John Bunyan descreve-o como alguém que, tendo na mão um livro, vai ninguém seria capaz de interceder como intercedia Moisés.
orando e chorando em direção à Nova Jerusalém.
Pecando os israelitas, o conselheiro dá lugar ao intercessor. E, pondo-se
Nas Sagradas Escrituras, os conselheiros tiveram uma vida de oração e já entre Deus e o povo, roga e arrisca-se por este. Num dado momento,
intercessões amorosamente sacrificiais. Abraão, Moisés, Samuel e ante a expectativa de o Senhor destruir a semente de Abraão, insta-lhe:
Jeremias não se agastavam pedindo coisa alguma para si; desgastavam- “Agora, pois, perdoa o seu pecado; se não, risca-me, peço-te, do teu livro,
se rogando a Deus que tivesse misericórdia daqueles que, muitas vezes, que tens escrito” (Êx 32.32). Foi a mais ousada intercessão da História
rejeitavam-lhes os conselhos. Sagrada. E como era um homem que conversava face a face com o
Senhor, sua intercessão ultrapassou os limites da coragem e do amor.
1. Abraão. O patriarca intercedeu por duas das mais pecadoras e
impenitentes cidades de todos os tempos. Oraria você por Sodoma? Como intercede você em favor daqueles que lhe procuram os conselhos
Rogaria por Gomorra? Ele bem sabia que ambas mereciam apenas uma de Deus? Limita-se a dar-lhos? Ou coloca-se no ilimitado terreno da
coisa: a pena máxima. Porém, naquele momento teve a máxima pena intercessão onde nenhuma lágrima é demasiada e nenhum soluço é o
daqueles homens e mulheres que, estragados pelo pecado, eram bastante. Seja amoroso nos conselhos; na intercessão, ousado.
incapazes de diferençar sua destra da sinistra.
3. Samuel. Num momento em que Jeremias clamava em favor dos
O capítulo 18 de Gênesis é, sem dúvida, a passagem clássica da filhos de Judá, que, já adiantados em rebeliões e apostasias, não mais
intercessão. reconheciam a voz profética, responde o Senhor ao seu mensageiro:
“Ainda que Moisés e Samuel se pusessem diante de mim, não seria a
Portanto, mesmo que não haja mais esperança, intercedamos pelos que minha alma com este povo; lança-os de diante da minha face, e saiam”
caminham em direção ao inferno. Se fomos chamados a aconselhar, (Jr 15.1). Moisés e Samuel! Eis os dois maiores intercessores do Antigo
também fomos convocados a interceder, inclusive por aqueles que nos Testamento. Colocou-os Deus na História Sagrada, a fim de que
ignoram as advertências. mostrassem, aos santos de todas as épocas, o valor de uma intercessão
realmente amorosa.
2. Moisés. O legislador dos hebreus aconselhou o povo até consumir-
se no Sinai. Do nascer ao pôr do sol, punha-se à disposição do povo para Samuel era um intercessor tão cônscio de suas obrigações que supunha
estar pecando caso não rogasse a Deus por seu povo: “E, quanto a mim,
longe de mim que eu peque contra o Senhor, deixando de orar por vós;
antes, vos ensinarei o caminho bom e direito” (1Sm 12.23). Apresenta-
se, pois, o profeta não apenas como intercessor, mas também como
conselheiro do povo hebreu. O que nos mostra esta passagem? Como
conselheiros, não nos restrinjamos ao gabinete; vamos além: avancemos
sobre o altar da oração onde, diuturnamente, estaremos a rogar pelos
que nos procuram uma palavra de orientação. Conselho sem oração
pouco efeito tem; acompanhado de intercessões e súplicas, opera
maravilhas, mesmo restringindo-se a uma única palavra.
4. Jeremias. Nenhum profeta sofreu tanto quanto Jeremias. Bem
jovem ainda foi chamado a profetizar aos filhos de Judá, que, à
semelhança dos israelitas do Reino do Norte, haviam apostatado de sua
fé e agora achavam-se prestes a ter um destino semelhante ao de seus
irmãos setentrionais. Deus haveria de desarraigá-los daquela boa e
pródiga terra, e metê-los num país dominado pela maldade e pelas mais
abjetas abominações.
O profeta, no entanto, embora soubesse ser o castigo divino inevitável,
põe-se a interceder pelos filhos de Judá. Ele de tal forma perturba os
céus, que leva o Senhor Deus a repreendê-lo por aquele impertinente
rogo: “Não rogues por este povo para bem. Quando jejuarem, não ouvirei
o seu clamor e quando oferecerem holocaustos e ofertas de manjares,
não me agradarei deles; antes, eu os consumirei pela espada, e pela fome,
e pela peste” (Jr 14.11,12).
Intercederia você por alguém que já estivesse prestes a ser rejeitado por
Deus?
Que o Senhor julgaria o Reino de Judá, não havia qualquer dúvida.
Jeremias, porém, insta-lhe em favor dos judeus e por eles derrama a sua
alma. Interpõe-se ele, aliás, entre um Deus irado e um povo impenitente.
Falhou o intercessor? Ignorou-o Deus? Passados setenta anos, eis que
volve o Senhor a sua misericórdia a Judá, trazendo-o de volta à terra que
mana leite e mel (Jr 25.11). Nenhuma intercessão é inútil.
5. Jesus. Como não ler o capítulo 17 de João sem derramar lágrimas?
Ali, o Filho de Deus, já vivendo a agonia e a dor de sua paixão, põe-se a
interceder pelos seus discípulos, pela Igreja e por aqueles que a esta
viriam juntar-se. E a intercessão que fez em favor de Pedro: “Simão, eis
que Satanás vos pediu para vos cirandar como trigo. Mas eu roguei por
ti, para que a tua fé não desfaleça; e tu, quando te converteres, confirma
teus irmãos”? (Lc 22.31.32).
Se Jesus, por um lado, foi o Maravilhoso Conselheiro, por outro,
mostrou-se como o inimitável intercessor.
Tem você intercedido por aqueles a quem aconselha? Ou a sua obrigação
termina justamente no final da sessão de aconselhamento? Você não é
um mero profissional do conselho. À semelhança daqueles médicos de
família, acompanhe a evolução espiritual e emocional de suas ovelhas;
não se descuide delas.
III. A FIDELIDADE À SÃ DOUTRINA
Ao contrário dos psicólogos meramente humanistas que optam por esta
ou por aquela escola, o conselheiro cristão tem de estar plenamente
comprometido com a sã doutrina. Afinal, de sua teologia é que serão
erguidas as bases das orientações que haverá de ministrar às ovelhas de
Cristo. Escrevendo ao jovem pastor Timóteo, o apóstolo Paulo
prescreve-lhe: “Tem cuidado de ti mesmo e da doutrina; persevera
nestas coisas; porque, fazendo isto, te salvarás, tanto a ti mesmo como
aos que te ouvem” (1Tm 4.16).
Se o conselheiro não acreditar em Deus, como haverá de assegurar a
alguém desesperado que o Todo-Poderoso está no comando de todas as
coisas? Se não crer na infalibilidade das Sagradas Escrituras, como
poderá recomendar-lhe a leitura àqueles que necessitam de se alimentar
diariamente com a Palavra de Deus? Se não professar a Jesus Cristo
como o único e suficiente Salvador, como terá condições de prescrever
esperança aos que se acham à beira do abismo? Se não estiver convicto
a respeito da vida eterna, como lidará com a alma humana, que, à
semelhança da corça, suspira pelas correntes das águas? E, se não
acreditar no céu, como haverá de ministrar o alento de vida eterna aos
que estão prestes a deixar a terrenal?
Antevendo o ministério de Timóteo nessa área tão delicada do ofício
pastoral, Paulo insiste: “Tem cuidado de ti mesmo e da doutrina”. O que
significa esta recomendação? Em primeiro lugar, que temos de
dispensar à doutrina o mesmo cuidado que dedicamos ao nosso bem-
estar físico. Se não o fizermos, jamais teremos condições de exercer o
ministério do aconselhamento cristão.
Já imaginou um conselheiro desprovido de doutrina? Sem o alicerce da
verdadeira teologia? O que esperar de tal obreiro? Um ministro assim,
perdido em si mesmo, precisa ser rapidamente aconselhado a que
busque urgentemente o Senhor, e mergulhe nas Sagradas Escrituras, a
fim de compreender todo o conselho de Deus.
IV. A FIDELIDADE À IGREJA
Deve o conselheiro conscientizar-se de sua responsabilidade não apenas
diante da Bíblia Sagrada, mas também ante a sua convenção e igreja
local, pois estará trabalhando preciosas vidas que, restauradas, por-se-
ão a serviço do Corpo de Cristo e não à sua mercê.
Se você foi chamado para o serviço de aconselhamento, exerça
humildemente o seu ministério e jamais presuma, de si mesmo, ser
alguma coisa. Tem você experiência? Demonstre-a através de uma vida
fiel e dedicada à sua igreja. Jamais deixe de ser leal ao seu pastor.
Conselheiro, tenha-o por conselheiro.
V. A VIDA FAMILIAR
Não são poucos os conselheiros que vivem um ministério hipócrita e
desprovido de resultados concretos. Ensinam o amor entre os cônjuges,
mas tratam a esposa com rispidez e tirania. Prescrevem a fidelidade,
porém são infiéis à companheira de sua mocidade. Exortam os pais a que
façam o culto doméstico, contudo raramente estão em casa para cultuar
a Deus em família. Afinal, sua agenda requer que estejam sempre
ausentes da esposa e dos filhos.
Que condições reúne tal conselheiro para socorrer as famílias alheias?
Se alguém não cuida de sua própria casa terá cuidado da Casa de Deus?
Ouvi, certa vez, a história de um conselheiro, que, para os de fora, vendia
a imagem de um marido honrado, de um pai extremoso e de um
sacerdote que jamais se descuidara do bem-estar moral e espiritual de
sua família. Sua esposa, porém, confidenciou a uma amiga estar cansada
de tanta brutalidade. No púlpito, um santo; no gabinete pastoral,
principalmente quando atendia as irmãs, gentil e cavalheiro. Todavia,
não passava de um engodo. Ao invés de aconselhar, carecia de conselhos.
Um conselheiro pastoral não haverá de descurar-se quanto à sua
reputação doméstica, porque o Senhor Jesus requer estejamos nós em
perfeita sintonia com Deus e com a sua Palavra. Sem tais requisitos, pode
haver tudo, menos conselho.
É a vida familiar do conselheiro o seu cartão de visitas, o seu melhor
marketing. Se a esposa e os filhos dão-lhe testemunho, todos poderão
depositar nele irrestrita confiança.
CONCLUSÃO
Se você deseja, de fato, dedicar-se ao aconselhamento pastoral, busque
aprimorar-se espiritualmente; ore, leia a Bíblia, tenha os seus momentos
devocionais; adore a Deus com o seu trabalho, e não somente com a sua
voz. Em santidade, entregue-se ao serviço das ovelhas de nosso Senhor.

Agindo assim, você será bom ministro de Cristo Jesus. Não importa quão
erudito e culto seja você; não importam os seus diplomas nem as suas
credenciais; o mais importante é que todos o reconheçam como um
autêntico homem de Deus. E, como Josué, possa você afirmar
ousadamente: “Eu e a minha serviremos ao Senhor”.

| Autor: Pr Martins Amory|