Ordem dos Carmelitas

Carmelitas Descalços Seculares

 TESTEMUNHO
Como Deus
me chamou
ao Carmelo
Rita de Cássia
Benin
"Quem começa a servir verdadeiramente
o Senhor, o mínimo que pode oferecer é a
própria vida "
(Santa Teresa de Jesus)
Meu nome é Rita de Cássia
Cardoso Banin (Rita Teresa de Jesus,
ocds), tenho 57 anos e pertenço à
Comunidade Nossa Senhora do
Carmo, da OCDS de Avaré-SP. Mas
para chegar até aqui, honrando cada
dia de minha vocação, precisei
aprender muito, principalmente sobre
a entrega a Deus.
Nasci numa família católica que
participava das missas, movimentos
e catequese, e tudo isso ficou
marcado na minha infância. Trago no
coração a pequena imagem de Nossa
Senhora do Carmo entronizada numa
capelinha na área de casa. Com o
passar do tempo meus pais
dispersaram-se para outras religiões,
deixando-me numa inquietude, razão
pela qual procurei caminhos que não
me trouxeram o verdadeiro sentido
(ser Igreja - ser feliz - ser de Jesus).
Esta inquietação fez-me conhecer
várias seitas como budismo e Seicho-
no-ie, mas graças ao Bom Deus
encontrei Jesus dentro de mim
através da nossa Igreja Católica
Apostólica Romana. Comecei a minha
busca (ser feliz - ser Igreja - ser de
Jesus) como diz o salmista: "Busquei
o Senhor e ele me acolheu; livrou-me
de todos os meus temores" (Salmo
34).
Depois de cinco anos de
caminhada na Renovação
Carismática, Apostolado da Oração,
Irmandade São José e PROPAMI
(Projeto Paróquia Missionária), ficava
feliz por tudo que Deus colocava no
meu caminho, mas sentia no profundo
de minha alma um chamado mais
pessoal, mais íntimo. Desconhecia o
que almejava meu coração. Minha
inquietude tornou-se mais forte e
dentro de mim uma sede inesgotável.
Então fiquei em noite escura
(depressão) e perguntava porque
tanta inquietação.
Resolvi fazer um retiro
espiritual em Sorocaba, mas a pessoa
que morava em Sorocaba não
encontrou nenhum retiro (naquele
mês), então procurou outra pessoa
da mesma cidade, a qual informou não
ser em Sorocaba o retiro e sim em
São Roque, e de imediato ela ligou e
fez a inscrição do retiro que
aconteceria no final de abril de 2003.
Chegando ao retiro (nem sabia
onde ficava, "fui levada"), achei tudo
diferente. Perguntava: que hora vai
começar o louvor? Nossa, por que
este silêncio? Mas tudo aquilo
preenchia meu coração. Quando o frei
Alzinir perguntou qual era a minha
comunidade, (pois era o encontro
para leigos consagrados), achei que
iriam me mandar embora e comecei a
chorar. Mas ao contrário, aquele anjo
me acolheu, e a partir daquele
momento senti que o que buscava
estava ali. Saí do encontro sem
depressão, com alegria interior.
Santa Teresa estava comigo
desde que eu voltei para a Igreja numa
simples oração que guardo até hoje. E
hoje, como carmelita da OCDS,
caminho junto com Santa Madre
Teresa, Santo Padre João da Cruz e
todos os santos carmelitas, pedindo
a intercessão daquela que é santa
por excelência: Nossa Senhora do
Carmo, que sempre esteja ao meu
lado me dando forças e fidelidade no
chamado que o próprio Jesus fez para
mim.
"Eis-me aqui Senhor"
Paz e Alegria!
Rita de Cássia Banin
 ARTIGOS
Vocação ou
Vocações?
Frei Patrício
Sciadini, o.c.d.
Parece-me mais do que é justo
que a Igreja dedique o mês de agosto
às vocações, entendidas como os
vários “ministérios” que o Senhor
quer infundir para o serviço ao Cristo
presente em todos os membros da
humanidade.
Afinal quem encontra uma pérola
preciosa vai, vende tudo o que tem e
compra a pérola. Há vocações tão
bonitas e especiais que o Senhor
coloca nos corações de algumas
pessoas que vale a pena serem
apresentadas com todo o esplendor
que merecem.
Você imagina como é bonito ver
uma mulher que decide, por amor a
Jesus Cristo, dedicar toda a sua vida
aos pobres, aos marginalizados, no
serviço de caridade. Eu na verdade
não gosto de chamar a caridade de
“serviço social”. Mas prefiro chamá-la
de amor puro, desinteressado. O
amor não pode ser um acontecimento
social mas sim uma entrada do Deus-
amor no coração do ser humano para
que possa se dedicar à contemplação
do rosto de Cristo nos corpos às
vezes desfigurados pelo mal e pela
doença. A vida religiosa e com amor, com alegria. Deus, alegria
consagrada feminina e masculina é
como uma flor que nasce e perfuma
todos os que a ela se aproximam.
Nada de mais belo que um
jovem, tocado pelo Espírito Santo,
que decide ser Padre, procurando
com puro amor a Jesus Cristo,
identificando-se com ele e tornando-
se um sinal vivo de um mundo em
constante transformação para o
bem. O evangelho tem uma força
transformadora que é capaz de
mudar os corações mais
endurecidos.
Toda vocação é um chamado por
parte de alguém. Deus é fonte de
todas as vocações. Muitas vocações
fracassam porque o ser humano acha
que ele pode determinar a sua vida
como bem pensar, mas na verdade
quem vai orientando a vida é o mesmo
Espírito Santo.
O matrimônio, antes de ser uma
necessidade biológica da propagação
da espécie humana é uma vocação
das mais belas e sublimes. Um homem
e uma mulher que se decidem por puro
amor partilhar a vida e a força
geradora de outras vidas.
É importante re-devolver ao ser
humano o sentido verdadeiro de
“vocação” como chamado por parte
de Deus. Não há dúvida que a vida é o
grande, maior dom que Deus pode
fazer a alguém. É chamá-lo do “nada” e
inseri-lo no mundo para que ele seja
um sinal vivo do seu amor. Ninguém dá
a vida a si mesmo, mas uma vez que
recebe a vida ele deve ser capaz de
cultiva-la, de ama-la e de transmiti-la
aos demais.
Parece-me que uma boa parte da
confusão que se vê por aí deve-se ao
fato que temos perdido de vista que
somos enviados ao mundo não para
dominar mas sim para amar, não para
fazer dos outros “degraus” para
subir, mas de mãos dadas
construir um futuro que seja melhor e
mais bonito. A cada pessoa cabe esta
responsabilidade.
O mês vocacional é o momento de
Deus que nos questiona e pergunta:
que você está fazendo neste mundo?
Será que vai deixa-lo um pouco melhor
do que quando você veio habita-lo?
Uma vocação não pode ser frustrada.
A vida deve ser vivida com qualidade,
infinita, nos quer felizes. Nenhum ser
humano tem vocação para fazer o mal
ou passar por aqui triste e abatido.
Deus nos ama e o amor de Deus se
espalha no mundo através do meu
amor.
 “0” vale alguma coisa, o resultado
A Ótima será sempre “0”.
Matemática de Que ver? 019999999999999 = 0.
Santa Teresinha Não é verdade?
Mas Jesus diz: Teresinha, o meu
numero é colocado diante do “0”, tudo
Teresinha quando muda, quer ver?
era menina não era 10000000000000000. Veja que
muito boa em numero bonito e grande!
matemática, mas
quando decidiu ser Jesus recorda: “Sem mim nada podeis
santa melhorou fazer”. Quer dizer que somos “0” mas
imensamente na com Ele podemos tudo.
matemática de
Deus, que é Que possamos sempre nos
diferente da considerar “0” à esquerda, mas não
nossa. nos esqueçamos de colocar “Jesus
numero 1” na frente e tudo será
Ela diz: eu sou “0” à esquerda, não diferente na nossa vida.
valho nada. Nenhum número que
possamos acrescentar à direita do Abuna batrik

Teresa de Ávila continua a ser uma

estrela na Igreja

450 anos do Carmelo: passado, de viver um presente de

Reflexão de Frei Patrício Sciadini, ocd,
delegado geral no Egito
*Frei Patrício Sciadini, ocd.
ROMA, terça-feira, 28 de agosto de
2012(ZENIT.org) -
O Papa não escreve carta todos os
dias e nem para todos os 450 anos
de um acontecimento histórico, mas
existem acontecimentos que não
podem passar silenciosamente
porque possuem uma mensagem vital
para a Igreja e a humanidade, que
ultrapassam os limites restritos de
uma Ordem religiosa, como é a
celebração dos 450 anos da
fundação do primeiro Carmelo que
Santa Teresa fundou na cidade de
Ávila, no dia 24 de agosto de 1562.
Teresa, com aquele gesto profético,
teve a coragem de romper com um
fidelidade mais autêntica no serviço
exclusivo a Deus e aos irmãos, por um
caminho novo da oração, de iniciar um
novo apostolado sendo forte
presença de “retaguarda” para todos
os apóstolos com a força da oração e
do silêncio contemplativo. Como
pessoa e como carmelita descalço me
senti muito honrado e feliz pela carta
do Papa Bento XVI. Uma carta que,
com sua capacidade de síntese, nos
faz compreender como a obra iniciada
por Teresa de Ávila e continuada no
mundo por mais de 800 mosteiros de
carmelitas Descalças e 400
conventos de frades Carmelitas
descalços, está no caminho certo. É
preciso escutar, através da voz forte
e paterna do Papa, a voz de Teresa de
Ávila. O Papa coloca 6 pontos na sua
carta que quero somente relembrar
para os leitores de Zenit e convidá-
los a ler toda a carta, meditá-la e
assumir uma postura de fé que na
Igreja as obras, se não forem
fecundadas pela força da oração, são
uma mera ação social.
1. “Como uma estrela de vivíssimo
esplendor.” São palavras de Santa
Teresa no livro da Vida 32, onde ela se
sente animada pelo mesmo Senhor a
levar para frente o projeto de
fundação deste primeiro Carmelo. E
devemos reconhecer que ao longo dos
séculos tantas pessoas têm
encontrado na doutrina de Teresa de
Ávila, mestra de oração, uma força
para reconhecer a luz de Cristo que
renova toda a nossa vida espiritual e
nos ajuda a chegar a plena
maturidade cristã. Belíssima
definição de “Santo”, que o Santo
Padre dá, a partir da experiência
teresiana: “Santo é quem permite
com humildade a Cristo de penetrar
na sua alma... de ser ele o verdadeiro
protagonista de todas as suas
ações”.
2. A reforma teresiana nasce da
oração e nos leva a oração. Assim foi
para Teresa de Ávila e assim deve ser
para cada um de nós. Sem a oração
somos nada. Todas as grandes obras
devem se fundamentar na oração. E
todos nós devemos encontrar o
tempo suficiente para estabelecer
um diálogo de amor com Deus no
nosso dia a dia. O Carmelo de São
José surge para dar as suas filhas,
as carmelitas, condições melhores
para rezar.
3. Uma nova maneira de ser
carmelitas. No tempo de Teresa eram
tempos duros e difíceis para a Igreja,
e hoje também. Teresa quer ser uma
força orante dentro da mesma Igreja.
Não é tempo, diz Teresa, de “tratar
com Deus de coisas de pouca
importância”. E Teresa se doa
totalmente na Igreja para a salvação
das almas. O fim do Carmelo na mente
de Teresa é proteger a Igreja e os
apóstolos, envolvendo-os na oração e
na dedicação total de si mesma,
vivendo com intensidade a própria
vocação.
4. A oração confiante seja a alma do
apostolado... Esta afirmação do Papa
Bento XVI é fundamental. O exemplo
de Santa Teresa é estimulante para
todos nós. Santa Teresa evangelizou
sem meios terrenos e nem desanimou
em sua vida de oferta a Deus e a
Igreja, vivendo em obediência à nossa
Santa Madre Igreja.
5. Pastoral vocacional. Bela a
reflexão do Santo Padre neste
número de sua carta: “Seguindo os
passos de Teresa de Jesus, permiti-
me que diga àqueles que têm o futuro
pela frente: Aspirai também a ser
totalmente de Jesus, só de Jesus e
sempre de Jesus. Não temais dizer a
Nosso Senhor, como ela: “Vossa sou,
para vós nasci. Que mandais fazer de
mim?” (Poesia 2). E peço a Ele que
saibais também responder a seus
chamados iluminados pela graça
divina, com “determinada
determinação”...(n. 5)
6. Uma forte devoção a Virgem Maria
e São José como teve Teresa de
Ávila, nos estimulem na vida. E Maria,
estrela da evangelização, interceda
para que aquela estrela, “o Carmelo
de São José”, que Deus acendeu na
Igreja, continue a brilhar. São os
votos dos Santo Padre Papa Bento
XVI pelos 450 anos da fundação do
primeiro Carmelo Teresiano.
É tempo que cada um de nós, diante
do mundo de hoje, encontre novos
caminhos para ser verdadeiramente
um cristão evangelizador. E o caminho
que todos podemos percorrer é sem
dúvida o caminho da oração. Todos os
dias devemos rezar por aqueles que
em primeira linha anunciam o
evangelho, colocando em risco a
própria vida. Enquanto alguém estiver
rezando pelos missionários a chama
da missionaridade e da evangelização
na Igreja não se apagará.
Mensagem de Bento XVI ao bispo de
Ávila: http://www.zenit.org/article-
30829?l=portuguese
Frei Patrício Sciadini, ocd, religioso,
Carmelita Descalço; escreveu mais de
60 livros, publicados no Brasil e no
exterior e atualmente é o delegado
geral no Egito.
 O Carisma Teresiano no Carmelita Secular
Palestra de Savério Cannistrà – Pe. Geral dos Carmelitas no IV
Congresso Ibérico de Carmelitas Seculares realizado em Ávila de 28 a
01 de maio de 2012
O CARISMA TERESIANO NO CARMELITA
SECULAR
Os carmelitas seculares partilham com
os religiosos o mesmo carisma, vivendo
cada um conforme seu próprio estado de
vida. Como se pode entender esta
pertença comum à mesma Ordem?
Ainda continuamos buscando uma
resposta: não podemos pensar que tudo
se resolve tornando religiosos os leigos
ou secularizando a vocação dos
religiosos.
O único modo correto de compreender a
relação é definir claramente ambas as
condições e respeitar as diferenças.
O religioso: professa publicamente os
votos (nas mãos do Superior legítimo),
vive fraternalmente em comum e em
desapego do mundo. Estes elementos
não são próprios do estado laical, por
isso não podemos confundir, por exemplo,
votos e promessas ou vida em comum de
um religioso e a pertença a uma
fraternidade Secular ou, por último, o
desapego do mundo de um religioso e o
“não ser do mundo” do leigo.
O estado de vida laical quase sempre é
definido de forma negativa: “os leigos não
são religiosos”. Para darmos uma
resposta correta é necessário revelar
aspectos positivos.
Leigo: um termo que pertence à
linguagem eclesiástica. Expressa
participação e corresponsabilidade na
única realidade do povo de Deus. Só
depois, a partir do século IV ou V se vai
insistir na diferença entre leigo e
hierarquia e leigo passa a significar “não
sacerdote”. No século XIX a noção de leigo
assume outro significado: “tudo o que faz
parte da esfera civil”, reconhecida como
independente e neutra a respeito de
qualquer religião ou culto. Agora já se faz
necessário acrescentar ao leigo o
adjetivo “cristãos”.
LG 31: “O caráter secular é próprio e
peculiar dos leigos pela própria vocação.
Tratar de obter o reino de Deus
trabalhando os assuntos temporais e
ordenando-os segundo Deus. Vivem no
mundo, isto é, em todos e em cada um
dos deveres e ocupações do mundo”.
Contribuem à salvação do mundo nele
inseridos, como fermento.
CL 15: Ainda existe uma certa
resistência em pensar a secularidade, o
mundo, como um lugar de presença do
Espírito. Pensamos como realidade
negativa, contrária ao cristianismo, e
portanto é difícil definir o status do leigo
cristão. Porém, para CL, como para o
Concílio, o mundo em sua realidade
concreta, com suas situações e
trabalhos, é o instrumento do qual se
serve a graça de Deus para a salvação
dos fieis leigos.O mundo é parte da
própria humanidade (LG 48 ).
Quem é o leigo carmelita?
CIC 303: As associações onde os
membros levam uma vida apostólica e
tendem à perfeição cristã participando
no mundo do carisma de um Instituto sob
a supervisão deste Instituto recebem o
nome de Ordens Terceiras ou outro
adequado...
Uma Ordem secular se caracteriza,
portanto: pela busca da perfeição cristã
e a prática da vida apostólica
participando do carisma específico de um
Instituto.
O leigo carmelita é uma pessoa que busca
a santidade (a plenitude de sua vocação
batismal) e coloca toda sua vida ao
serviço de Cristo e do Evangelho através
do apostolado, sem modificar seu modo
de estar no mundo. Está presente em
todas as dimensões da existência e as
vivem em profundidade evangelizando-as
em sua própria pessoa, isto é, unido-as a
Cristo, do qual é membro. O Batizado não
se converte só em cristão, mas em
Cristo mesmo (Santo Agostinho).
Isso significa uma grande riqueza não só
para a pessoa, mas também para a
Ordem, que pode assim mostrar a
potência e capacidade de seu carisma.
Que grande e maravilhosa é a missão do
Carmelita Secular! Fazer que a realidade
da vida de cada dia ( amizade, trabalho,
ação política) se revele como espaço em
que o Reino de Deus já vem, de fato
chegou e está entre nós.
As Ordens Seculares não devem reduzir-
se a modelos imitativos da vida religiosa.
Por exemplo, as promessas ou votos não
se contemplam no Direito como algo
característico, essencial para definir o
leigo cristão. É difícil expressar a
consagração do leigo e por isso se toma
o modelo religioso.
O compromisso definitivo é seguir a
Cristo, viver em seu obséquio no meio do
mundo e conforme o espírito do Carmelo
teresiano. Ressalta dois aspetos:
O Carisma de Teresa nasce e se define
como resposta ao descobrimento do
amor de Deus feito homem, que a ama
como ela é, sem condições nem reservas.
Por isso seu nome será “de Jesus”.
No Carmelo todos nós estamos por
Jesus. Ele nos tocou misteriosamente e
nos faz saber, mesmo ainda não
entendendo, que olhou para nós.
Conhecida esta verdade, não há
possibilidade de “livrar-nos de sua
companhia” (cf. C 26 )
Tudo o que fizermos, sempre em
companhia de Jesus, dando graças
através dele ao Pai (cf. Col.) e isso não é
uma atitude sentimental ou só
sentimental ou afetiva, mas sim um
exercício de fé, de vida teologal, que só é
possível quando se nutre
constantemente da oração como dialogo
de amizade com o Senhor, e se alimenta
com a escuta da Palavra de Deus.
O Carisma de Teresa nos coloca a serviço
dos outros.
Para os amigos de Jesus não tem
sentido viver se não é viver para os
outros. A vida de oração não nos fecha
em nós mesmos, mas nos joga aos
outros com uma sensibilidade e uma
generosidade novas. E isso se converte
no único sinal visível de que nos
encontramos com o Senhor e não com
nós mesmos.
Estas características podem se
reproduzir nos diversos modos de vida.
O Carisma é rico, mas também exigente,
ocupa espaços de nossa vida e os
integra. Quem se decide por esta
vocação com determinada determinação
vai descobrir que não se pertence, que
não pode reservar-se para si e que, ao
mesmo tempo, possui tudo. O essencial é
viver uma vida no Espírito que se acende
em nós e nos chama à luz, obrando e
transformando nossa realidade.
A formação. O cuidado da vocação.
É algo inseparável da comunidade em que
a vocação ao Carmelo nos insere. Por
exemplo em V 7,22, Teresa nos chamará
a “fazer-nos escudos uns aos outros
para ir adiante; buscar companhia para
defender-se; se não, vão se ver em muito
aperto. A caridade aumenta ao ser
transmitida”.
Nas Constituições da Ordem Secular
parece que não se desenvolveu
suficientemente este importante
aspecto do Carisma, apesar do que foi
dito no n° 40 das mesmas. O tema
comunitário parecer reduzir-se a
questões de administração ou de
governo.
Teresa quis formar comunidades
orantes. O amor de umas para com as
outras, por exemplo, será a primeira
condição para poder começar um
caminho de oração. Na solidão e sozinhos
é fácil se equivocar, confundir o Deus vivo
e verdadeiro com nossas imagens e
ídolos ou a Espiritualidade com o
espiritualismo. Somente confrontando-
me com o outro, relacionando-me com
ele, descubro minha verdade mais
profunda, que não aparece simplesmente
se me e olho no espelho. É aquela que se
manifesta com evidência cristalina
quando me relaciono com a irmã ou irmão
que está a meu lado.
adiantado no caminho de Deus: os olhos
Nele e sem medo (Santa Teresa)
Estas palavras nascem de uma vida
trabalhada e sofrida, mas também
trabalhada e plenamente feliz. Estamos
chamados a estar a sua altura, e para
isso é preciso que não nos cansemos de
examinar-nos. Para isso fomos
chamados.
Tradução: Frei Xavier Yudego Marin, OCD
LIVRO

Não quero identificar a comunidade da

DOCUMENTOS DA
Ordem Secular com uma comunidade
religiosa. A comunidade da Ordem
OCDS
Secular tem características e
finalidades diversas: o que a une não é
uma interação constante entre seus
membros, mas o fato de caminhar juntos
ou, melhor, na mesma direção,
compartilhando objetivos e finalidades
cada um na sua situação concreta na
qual se encontra.

Devemos fazer das Comunidades

Seculares lugares de intercâmbio e de
autêntica revisão de vida. Assim serão
atraentes, porque hoje mais do que
nunca se sente a necessidade de
favorecer o encontro e o discernimento,
em uma sociedade que tende à dispersão
e à distração. Vai exigir um trabalho e um
compromisso não isento de riscos.
Crescer na confiança e no conhecimento
recíproco, criar um ambiente no qual
possamos nos expressar sem medo de
sermos mal interpretados ou traídos. É
este o caminho de vossas comunidades?
A leitura teresiana que estamos
realizando nos permite perceber como
Teresa nos convida a uma maior coragem
diante de nossas dúvidas e temores.
Convida-nos a percorrer até o final o
caminho que ela mesma nos indica. Porém
não temos nada que temer porque o que
ama de verdade a Deus, com certeza vai
por um caminho amplo e real, longe de
precipícios, sem tropeços, pelo vale da
humildade. O que tememos para não nos
colocarmos no Caminho da Perfeição? A
verdadeira segurança está em ir
As encomendas da 2ª edição
revista e ampliada do livro
DOCUMENTOS DA OCDS
poderão ser efetuadas através
deste e-
mail: lucianodidimo@gmail.com.
O preço da unidade
do livro é R$20,00, no qual já está
incluso o valor do frete.
A conta para depósito é:
CAIXA ECONOMICA FEDERAL
AG. 2015 Conta 0637-7 op. 013
LUCIANO DÍDIMO CAMURÇA
VIEIRA
CPF 429.646.103-63
Envie o comprovante de depósito
para o e-mail acima, que nós
enviaremos os livros pelo correio
para o endereço indicado.
 Mensagem do Prepósito Geral por motivo
dos 450 anos da Reforma Teresiana
Celebramos este ano um
aniversário particularmente significativo:
no dia 24 de agosto, cumprir-se-á 450
anos da fundação do mosteiro de São
José de Ávila e, portanto, do início da
reforma de Teresa. Também o Santo
Padre quis expressar sua alegria e a de
toda a Igreja por motivo desta ocasião,
enviando no dia da festa da Virgem do
Carmo, uma mensagem rica em
espiritualidade e doutrina teresiana.
Ao pensar que nossa família
religiosa cumpre 450 anos, o primeiro
sentimento que enche nossos corações é
o de gratidão ao Senhor pela fidelidade
de seu amor, unido ao louvor pelas
grandes coisas que fez em nós.
Certamente Teresa se entregou a Jesus,
porém, muito mais Jesus se deu a ela e
continua entregando-se a toda sua
família. Devemos exortar-nos
mutuamente para não esquecer
(Recorda, Israel!) quantas graças nos fez
chamando-nos a formar parte desta
história e considerando-nos capazes de
poder testemunhá-la no presente e fazê-
la crescer para o futuro, em um caminho
fundacional incessante que – como
Teresa nos ensinou – nunca podemos
considerar concluído. Nenhum de nós
teria podido estar aqui nem assumir esta
responsabilidade, senão graças ao dom
de Deus, à manifestação de seu amor
misericordioso e sua iniciativa gratuita.
Obtemos outro ângulo de
reflexão ao considerar outro trajeto
mais recente de nossa história. Em
1962, a Ordem celebrou o quarto
centenário da reforma, ao mesmo tempo
que iniciava o Concílio Vaticano II, que
assinalaria, em muitos aspectos, o
começo de uma nova época da história da
Igreja. Os 50 anos transcorridos desde
então, são uma etapa de nosso caminho,
suscetível de análise histórico e
discernimento espiritual. Temos mudado
muito nestes anos, porém, continua
vibrando em nós a mesma vocação e a
mesma paixão de filhos e filhas de Teresa
de Jesus. Todos sabemos que nem todas
as mudanças expressaram a criatividade
do carisma, nem toda vontade de
conservação foi manifestação de
autêntica fidelidade. Porém, sobretudo,
constatamos que esta nossa realidade
complexa e, às vezes, contraditória, hoje
está cheia de rostos novos, de novas
gerações nascidas nestes cinquenta
anos, com sensibilidades distintas e
experiências diversas, provenientes de
todas as partes do mundo. E, em nossa
realidade, estas novas gerações querem
expressar o que são e o que têm:
fragilidade e força, pobreza e riqueza,
intuições e obscuridades, entusiasmo da
juventude e sabedoria da idade madura.
Teresa tinha 47 anos quando o
sino de São José repicou pela primeira
vez. Mais de dois terços de sua
existência já se haviam passado. Com
uma idade considerada avançada,
naquele tempo muito mais que no nosso,
ela começava uma aventura
completamente nova, da qual
pressagiava os riscos e as incógnitas.
Sabemos que duas forças lhe ajudaram a
superar qualquer humana e razoável
resistência: a força da experiência de
Deus e a força da paixão por uma Igreja e
um mundo submetidos a uma turbulência
histórica.
Estas são, também hoje, as
forças que podem animar-nos e ajudar-
nos a voltar a empreender o caminho ou,
melhor, abrir-nos uma rota em meio de
uma paisagem que, às vezes, nos parece
como um deserto vazio e sem caminhos,
no qual nos sentimos perdidos, e outras
como uma selva impenetrável no qual é
impossível encontrar uma senda pelo qual
avançar.
Teresa não contou nem com
amigos poderosos nem com grandes
recursos econômicos. Sua mesma
condição de mulher lhe foi causa de
inumeráveis dificuldade e limitações.
Houve momentos nos quais o projeto da
nova fundação pareceu-lhe simplesmente
irrealizável, e disso se lamentou ao
Senhor, que lhe pedia coisas impossíveis
(cf. Vida 33, 11). A história da primeira
fundação é a de uma rede de fadigas,
dúvidas, perseguições e obstáculos de
todo tipo, porém, ao mesmo tempo, de
consolos, encontros providenciais,
ajudas inesperadas e, sobretudo, de
certezas interiores continuamente
reavivadas. Por isso, seu relato se
transforma em uma história de salvação,
cuja memória deve ser recordada de
geração em geração, para continuar
extraindo dela força e inspiração. Ao
destinatário do Livro da Vida, o P. Garcia
de Toledo, lhe deu a liberdade de destruí-
lo por completo, com exceção do relato
da primeira fundação:
“Assim, peço eu a vossa mercê,
por amor de Deus, que se lhe parecer
rasgar o demais que aqui vai escrito, o
que toca a este mosteiro, vossa mercê o
guarde e, morta eu, o dê às irmãs que
aqui estiverem, que animará muito às que
vierem, a servir a Deus, e a procurar que
não caia o começado, mas que vá sempre
adiante, quando veja o muito que Sua
Majestade pôs em fazê-la por meio de
coisa tão ruim e baixa como eu”. (Vida 36,
29).
É com este espírito que,
também nós, depois de 450 anos,
voltamos àquela experiência fundante, da
qual nascemos. Se o Senhor pôs tanto
para que aquela obra se cumprisse,
continuará a fazê-lo para que não se
arruíne, mas que, ao contrário, progrida
sempre mais e mais. A Teresa lhe
interessa muito salientar que se tudo se
realizou, isso não dependeu do
instrumento utilizado, uma mulher
imperfeita e pobre, como ela, mas
Daquele que dela quis se servir. Teresa
não usa aqui de falsa humildade; diz –
como sempre – “coisas muito
verdadeiras” (Vida 40, 3), de modo
particular diante de um fato tão
importante como a reforma do Carmelo.
É a obra do Senhor, a cujo serviço ela se
pôs, não sem dúvidas, angústias e
resistências. Porém, ao fim, sua graça foi
mais forte.
Esta obra querida por Deus,
esta joia preciosa com a qual quis
adornar a Teresa, e nela toda a Igreja (me
refiro à famosa visão narrada em Vida
33, 14), foi agora colocada em nossa
mãos. Que faremos com ela? Qual será
nossa resposta ao chamado que nos
reclama a partir das páginas
autobiográficas da Santa Madre?
Tantas vezes falamos hoje da crise da
vida religiosa, de suas dificuldades,
devidas – especialmente no Ocidente – à
falta de vocações e ao envelhecimento
das comunidades, porém, ainda mais, a
uma perda geral de motivação e a uma
crise de identidade. Não quero minimizar
estes problemas, os quais
experimentamos cotidianamente,
sobretudo os que são chamados ao
serviço da autoridade. Sem dúvida a crise
que estamos vivendo é histórica e não
poderá sair dela sem intuições novas e
mudanças profundas.
A pergunta que me parece
essencial é a seguinte: de onde poderão
vir estas novas intuições? De onde
tiraremos forças para as mudanças que
os tempos pedem? Dei-me conta de que,
neste período de crise econômica, está
tendo muito eco um pensamento que
Albert Einstein escreveu durante a
grande crise de 1929. Pode-se achar
citado em uma infinidade de páginas Web
e blogs e, inclusive, o encontrei em uma
carta que uma irmã me escreveu. Dizia
Einstein em 1935:
“A crise é a maior bênção para
as pessoas e as nações, porque a crise
traz progressos.
A criatividade nasce da
angústia, como o dia nasce da noite
escura. É na crise onde surge a
inspiração, as descobertas e as grandes
estratégias. Quem supera a crise, se
supera a si mesmo sem ter sido
superado.
Quem atribui à crise suas
falhas e dificuldades, trai seu próprio
talento e dá mais valor aos problemas
que às soluções. A verdadeira crise é a
crise da incompetência.
O inconveniente das pessoas e
das nações é a inércia no buscar soluções
e vias de saída. Sem crise não há
desafios, sem desafios a vida é uma
rotina, uma lenta agonia. Sem crise não
existe mérito. É na crise onde emerge o
melhor de cada um, porque sem crise
todos os ventos são somente leve
brisas. Falar de crise significa
incrementá-la, e calar na crise é exaltar o
conformismo. Em lugar de tudo isso,
trabalhemos duramente. Acabemos de
uma vez com a única crise perigosa, que é
a tragédia de nãor querer lutar para
superá-la.”
São, sem dúvida, palavras de
estímulo e de esperança, que convidam a
levantar-se de novo e dar o melhor de nós
mesmos, sem deixar-nos vencer pelo
medo e pelo desalento. É possível que,
para a economia e a política, estas
palavras deem no branco e indiquem os
caminhos adequados para sair da crise.
Não obstante isto, não me parece que se
possa dizer o mesmo a respeito da crise
da vida religiosa e da vida espiritual.
Acolher-se aos recursos da vontade e da
inteligência do ser humano é justo;
convidar a elaborar projetos eficazes e a
desenvolver uma criatividade que nos
faça capazes de enfrentar os desafios
do presente, tem sentido e é
indiscutivelmente razoável. No entanto,
devemos ser conscientes de que não
serão nossos projetos que nos salvarão.
Necessitamos beber de uma fonte de
água viva que brote de veios muito mais
profundos nas quais o homem não faz,
mas se deixa fazer, onde não escolhe,
mas aceita ser escolhido, onde não
experimenta sua sabedoria e sua força,
mas sua insensatez e sua debilidade. O
caminho de saída não se encontra
voltando para trás, à situação
precedente, ou projetando-se para
adiante, mas aprofundando na crise
presente, descendo a suas raízes, àquela
profundidade onde as coisas se veem de
modo diferente, a agitação e o medo se
acalmam e a oração do pobre começa a
alçar-se mais pura, mais humilde e mais
verdadeira. A partir dela podemos voltar
a empreender o caminho.
Esta via que surge a partir de
baixo e que Teresa percorreu até o último
dia de sua vida, a vida do mistério pascal,
se pode empreender só quando se
experimentou que os outros caminhos
são becos sem saída ou sendas que se
perdem no nada. É um caminho que tem
como bastão a oração e como alforje o
perder-se a si mesmo, e por isso, se
parece ao caminho dos discípulos de
Jesus, chamados a deixar tudo para
andar atrás daquele no qual creem e do
qual esperam tudo. Um caminho no qual –
como escrevia o beato Newman em sua
magnífica poesia “A coluna de nuvem” –
não se pretende ver na distância, mas só
vislumbrar aquele pequeno passo que
somos chamados a dar cada dia.
Talvez seja isto o pouco que
está em nós, que Teresa escolheu
cumprir no momento em que tomou
consciência da gravidade da situação na
qual a Igreja e o mundo se encontravam e
da missão que o Senhor a estava
confiando. Sei que pode parecer pouco,
porém, é precisamente do pouco e do
pequeno, por não dizer do nada, de onde
Deus cria o tudo. E disto nós temos o
dever de ser testemunhas, com Teresa e
como Teresa o foi a partir daquele
distante e, no entanto, tão próximo, 24
de agosto de 1562.
Frei Savério Canistrà, ocd
Prepósito Geral
 Decreto Inter Mirifica – Sobre os meios de
comunicação
Frei Marcos Matsubara, odc
“O reto exercício da comunicação exige,
todavia, que a comunicação, no seu
conteúdo, seja sempre verdadeira e,
resguardadas a justiça e a caridade,
íntegra, “Evangelizar neste novo
continente sem fronteiras geográficas
significa estabelecer um profundo diálogo
do Evangelho com a cultura midiática”
Todo ser humano é fruto da comunicação.
Em primeiro lugar, da comunicação do
amor de Deus que nos criou e nos
comunicou (e continua comunicando) o
seu amor de várias formas, a começar
pelo fato de estarmos vivos e
participarmos desta magnífica
experiência da aventura humana... Só o
fato de estarmos aqui já é, por si,
expressão da comunicação de uma
grande graça divina. Quem neste mundo
escolheu nascer ou existir? Se vivemos é
porque Deus, no seu desígnio misterioso,
assim o quis. Contudo, o Senhor,
que jamais impôs limites à sua
comunicação de amor, nos deu muito
mais e podemos dizer, sem sombra de
dúvida, que a maior comunicação do amor
de Deus se deu em seu Filho Jesus
Cristo. É assombroso o amor que Deus
nos comunicou em Jesus. Se Jesus não
tivesse estado entre nós, nunca
teríamos entendido a Deus...
Como poderíamos nós, tão pequenos e
frágeis entender a grandiosidade de
Deus não fosse pelos gestos humanos
carregados de amor divino, comunicados
por Jesus? Em outras palavras, Deus,
na sua infinita benevolência, quis
comunicar-se plenamente com a
humanidade e sua maior expressão de
comunicação do amor é seu próprio Filho
Jesus. Um dia, “o Verbo se fez Carne e
habitou entre nós”... Lembremos das
palavras de São João da Cruz, um
carmelita descalço apaixonado por
Deus: “Deus nos deu o seu Filho, que é a
sua Palavra única (e outra não há) , tudo
nos falou de uma vez nessa Palavra, e
nada mais tem para falar” (2S 22,3)
Mas para além desta divina comunicação
do amor, cada um de nós é também fruto
da comunicação do amor entre um
homem e uma mulher; somos fruto
igualmente da comunicação do amor de
uma família, do grupo social em que
vivemos, da nossa cultura... Pensemos
bem: o ser humano é um ser
comunicacional. Somos humanos porque
nos comunicamos. Vejamos o exemplo de
uma cadela que acabou de ter uma
ninhada de filhotinhos. Se, por acaso, eu
separar um dos filhotes do restante da
ninhada e criá-lo isoladamente, ainda sim
ele vai crescer um cachorro, talvez com
algumas pequenas diferenças porque foi
afastado do convívio dos demais... mas
ainda será um cachorro. Com o ser
humano isso não acontece. Se isolarmos
uma criança recém-nascida do convívio
dos demais seres humanos ela “deixará”
de ser humana. Não vai aprender a falar,
porque isso aprendemos com os outros;
nem vai aprender a pensar ou raciocinar
porque esta capacidade precisa ser
desenvolvida ao longo dos anos no
contato com as pessoas e talvez nem
ande sobre duas pernas porque isso
também aprendemos na nossa
infância. Resumindo: sem comunicação
não há vida plena e não poderia ser
diferente, afinal de contas todos
sabemos que o amor é comunicação.
Deus é amor e nos comunica o seu
amor... Dependemos da
comunicação para sermos plenamente
humanos.
Certa vez, eu estava pregando um retiro
para as irmãs carmelitas descalças num
mosteiro em Minas Gerais e dizia que o
amor é comunicativo e se numa
comunidade ou família não houver
comunicação (e aqui podemos enumerar
as várias expressões de comunicação
relacional como diálogo, expressões de
afeto, atenção, gestos de gentileza...)
não haverá da mesma forma amor entre
seus membros. Então podemos dizer
que o termômetro do amor é a
comunicação. Uma família que se ama
também sabe se comunicar, como
também numa comunidade religiosa em
que não há comunicação entre os seus
membros, não há verdadeiramente o
amor.
Se, por um lado, sabemos que a
comunicação é um elemento importante
na vida das pessoas, devemos também
atentar para o fato de que toda
comunicação precisa ser realizada da
maneira mais verdadeira possível. Toda
comunicação precisa levar a verdade de
modo que quem comunica precisa
respeitar aquele que vai receber sua
mensagem em seu direito legítimo de
receber uma comunicação fidedigna.
Há praticamente cinquenta anos atrás,
(quando eu acabava de nascer) a Igreja
vivia um momento especial e estava
celebrando o Concílio Vaticano II, que foi,
por assim dizer, um novo Pentecostes
vivido por todo o Povo de Deus. O Concílio
Vaticano II foi responsável por mudanças
importantíssimas no seio da Igreja,
atualizações urgentes, transformações
necessárias. Os mais velhos devem
lembrar da época em que as missas eram
celebradas com o padre de costas para o
povo numa língua (o latim) que quase
ninguém mais entendia... E, durante o
Concílio (realizado entre 1962 e 1965)
foi elaborado um Documento muito
importante sobre a relação da Igreja e os
Meios de Comunicação Social é o
chamado decreto “”Inter Mirífica”, objeto
da nossa reflexão de hoje nesta novena .
A expressão latina “Inter Mirífica”
traduzida em português seria algo como
“Entre as maravilhas”. Que maravilhas
são estas? As maravilhas da tecnologia
de nossos dias... A comunicação é
realizada nos dias atuais por meios cada
vez mais eficientes, poderosos, rápidos e
criativos. Entre as maravilhas do mundo
atual nós caminhamos tantas vezes,
estupefatos, surpresos, atônitos
porque novas possibilidades se nos
apresentam e questionam... Cinquenta
anos atrás a Igreja já estava atenta à
necessidade urgente de sabermos usar
estes novos recursos para evangelizar.
“O decreto Inter Mirifica é o segundo dos dezesseis
documentos publicados pelo Vaticano II. Aprovado a 4 de
dezembro de 1963, assinala a primeira vez que um
concílio geral da Igreja se volta para a questão da
comunicação.(...). Pela primeira vez , um documento
universal da Igreja assegura a obrigação e o direito de ela
utilizar os instrumentos de comunicação social. Além
disso, o Inter Mirifica também apresenta a primeira
orientação geral da Igreja para o clero e para os leigos
sobre o emprego dos meios de comunicação social. Havia
agora uma posição oficial da Igreja sobre o assunto:
A Igreja Católica, tendo sido constituída por Cristo
Nosso Senhor, a fim de levar a salvação a todos os
homens e, por isso, impelida pela necessidade de
evangelizar, considera como sua obrigação pregar a
mensagem de salvação, também com o recurso dos
instrumentos de comunicação social, e ensinar aos
homens seu correto uso. Portanto, pertence à Igreja o
direito natural de empregar e possuir toda sorte desses
instrumentos, enquanto necessários e úteis à educação
cristã e a toda a sua obra de salvação das almas.(IM 3).
O documento refere-se aos instrumentos de
comunicação, tais como imprensa, cinema, rádio,
televisão e outros meios semelhantes, que também
podem ser propriamente classificados como meios de
comunicação social (IM 1). A maior contribuição do Inter
Mirifica, no entanto, foi sua assertiva sobre o direito de
informação:
É intrínseco à sociedade humana o direito à informação
sobre aqueles assuntos que interessam aos homens e
às mulheres, quer tomados individualmente, quer
reunidos em sociedade, conforme as condições de cada
um (IM 5).
Considerando provavelmente como a mais importante
declaração do documento, este trecho demonstra que o
direito à informação foi visto pela Igreja não como um
objeto de interesses comerciais, mas como um bem
social. Fonte:www.paulinas.org.br/sepac/.../intermirifi
ca.aspx

Passados 50 anos desde que o
Documento InterMirífica foi publicado
continua ainda a missão e o desafio para
toda Igreja continuar no seu esforço de
levar o Evangelho de Nosso Senhor Jesus
Cristo a todas as pessoas, a partir dos
novos meios de comunicação, entre os
quais não podemos esquecer da Internet
que passou a ser um meio poderoso de
veiculação de informações,
particularmente entre as gerações mais
jovens. Embora a internet seja
reconhecidamente o modo mais moderno
de comunicação, muitas vezes acaba
sendo um meio de divulgação de idéias
erradas, de
pseudoverdades, distorções, ilusões e
até mentiras perversas... Por
isso devemos ver a internet como o mais
novo areópago* (lugar em que São Paulo,
teve a coragem de anunciar a Jesus
Cristo entre os pensadores gregos em
Atenas) onde cada cristão e a Igreja
como um todo deve anunciar a Boa Nova
da Salvação por meios criativos, usando
uma nova linguagem, novos métodos e
uma nova postura...
Terminando minha partilha, quero
lembrar a canção de um artista muito
conhecido em nosso país. Muitas
coisas eu queria ter dito aqui para
vocês, mas me deparo com a pobreza de
minhas idéias e a insuficiência das
palavras. Espero ter motivado o amor
de cada um pela pessoa de Jesus Cristo,
razão da nossa vida e de nossa fé: "Eu
tenho tanto prá lhe falar, mas com
palavras não sei dizer..."
UMA VIDA
DEDICADA A DEUS
Jornal Gazeta do Oeste Divinópolis |
Sábado, 25 de agosto de
2012
Por: Amilton Augusto
Esta reportagem foi ao mosteiro das
Carmelitas Descalças, no bairro Niterói,
Divinópolis - Minas Gerais para conhecer
de perto a vida dessas mulheres que
deixaram família, estudos e namoro para
se dedicarem integralmente à vida
religiosa.
De acordo com o Censo de 2010, o
Brasil tem pouco mais de 64% de sua
população adepta ao catolicismo, são
mais de 120 milhões de pessoas que
nem sempre conhecem os detalhes da
vida religiosa. Em Divinópolis, essa
demonstração de fé é levada com
interessante zelo pelas irmãs
Carmelitas.
Atualmente são 17 freiras que convivem
em espírito de comunidade e união pelo
amor à Deus. Esta reportagem foi ao
mosteiro das Carmelitas Descalças, no
bairro Niterói, para conhecer de perto a
vida dessas mulheres que deixaram
família, estudos e namoro para se
dedicarem integralmente à vida religiosa.
As Carmelitas Descalças se consideram
Esposas de Cristo e dedicam uma vida
integral de oração e diálogo com Deus. A
ordem foi fundada na Europa do século
XVI, por Santa Teresa de Ávila. Os
preceitos da vida religiosa de uma
carmelita passam, inicialmente, por três
votos: de pobreza, de castidade e de
obediência. As freiras devem se
desapegar de todos os bens materiais
supérfluos e viver somente daquilo que
for necessário, o luxo não pode mais
fazer parte do cotidiano delas. Além dos
bens materiais, não se deve ter apego
pelos afetos, pelas pessoas e pelos bens
espirituais. Torna-se, portanto, uma vida
dedicada inteiramente à intimidade com
Cristo.
Uma das primeiras mudanças que se faz
é trocar seu nome de batismo por outro
nome à escolha da própria religiosa. A
vida no mosteiro é de silêncio. Existem
somente dois momentos de recreação
durante o dia em que as freiras podem
conversar umas com as outras.
O dia começa às 4h30m e o primeiro
momento de oração é às 5h. Até o final
do dia, que termina às 21h30m, as
freiras se revezam em atividades de
administração e manutenção do
mosteiro, fabricação de hóstias, orações
e atividade física no pátio. O imóvel é
totalmente mantido pelas Carmelitas,
que arrecadam dinheiro através da venda
de hóstias para as paróquias e de
doações espontâneas dos devotos. A
liderança das freiras é exercida pela
Madre Maria Terezinha do Menino Jesus,
36 anos, que foi escolhida pelas próprias
religiosas, perante o bispo diocesano.
As irmãs vivem enclausuradas, ou seja,
vivem restritas dentro do mosteiro, só
saem de lá para resolverem situações
que outras pessoas não podem fazer por
elas, como, por exemplo, ir ao médico ou
resolver problemas de documentos. Não
vão, por exemplo, ao supermercado, à
feira, etc. As visitas são recebidas em
uma sala especial, onde as carmelitas
ficam do outro lado da grade e não existe
uma aproximação maior entre elas e o
visitante. Dos seus corpos só é possível
ver o rosto, nada mais. A vestimenta,
conhecida como hábito, só deixa à
mostra o rosto, todo o resto do corpo é
coberto.
Acontecem missas todos os dias no
Carmelo, de segunda a sábado no horário
de 7h e no domingo às 18h. Quem deseja
pedir uma oração às freiras carmelitas
pode se dirigir ao próprio mosteiro que
fica próxima do Hospital São João de
Deus ou ligar para o telefone 37-3221-
1650.
VOCAÇÃO
A vocação é o chamado de Deus para que
essas pessoas se dediquem aos
trabalhos religiosos. Cada manifestação
acontece de forma diferente e em
momentos diferentes. As freiras que
foram ouvidas por esta reportagem
contaram sobre a angústia e a
inquietação que viviam antes de
entrarem para a ordem religiosa. Todas
já vinham de famílias com forte tradição
religiosa e aos poucos foram descobrindo
a vocação e atenderam o chamado de
Deus. Para se tornar Carmelita Descalça
a jovem deve ter no mínimo 18 anos e
muita vontade de seguir esse novo
caminho. “Primeiro a pessoa sente o
chamado de Deus.
Ela sente que Deus a chama para uma
vida de maior intimidade com Ele, uma
vida de total dedicação a Ele. A jovem nos
procura e nós vamos dar uma orientação
e formação”, relata a Madre Terezinha.
Após fazer contato com a prioresa do
mosteiro, a pessoa interessada passa
por uma fase de preparação fora do
mosteiro, que vai de seis meses a um ano.
Depois deste primeiro momento há um
período de experiência de 3 meses
dentro do convento para um
discernimento mais profundo. Após o
período de experiência, se tudo ocorrer
dentro das regras, a pessoa se torna
uma moradora do mosteiro e inicia uma
jornada de estudos e de afirmação dos
votos. Somente depois de alguns anos de
dedicação é que a irmã deixa o noviciado e
se torna uma freira com votos
definitivos.
Os testemunhos são interessantes e
comoventes. A própria madre Maria
Terezinha nos contou como foi sua
trajetória. “Eu descobri minha vocação
religiosa aos 23 anos quando eu li a vida
de “Santa Terezinha, História de Uma
Alma”. Eu não pensava em ser religiosa
antes, mas lendo este livro fui
percebendo o grande amor que ela tinha a
Deus. A partir disso eu senti muito forte
no meu coração o desejo de servir a Deus
na vida religiosa. Comecei a procurar onde
tinha um Carmelo. Soube através de um
amigo meu, que na época era seminarista
e hoje já é sacerdote, o Pe. Ideci, que em
Divinópolis tinha um Carmelo. Ele entrou
em contato com a Madre da época e
pediu para eu fazer um retiro aqui na
portaria e eu sentia cada vez mais esse
desejo de me entregar a Deus, de me
tornar Esposa de Cristo”, relata a madre
que veio de Itaúna.
Maria Letícia de Jesus, 28 anos, natural
de Brasília, também deu seu testemunho,
“entrei para o Carmelo com 22 anos, mas
antes eu participava de encontros
vocacionais em Brasília. E em um desses
encontros eu senti que Deus me fazia um
chamado. Mas eu sentia muito medo da
vocação, porque eu sempre senti vontade
de me casar e ter muitos filhos. Sempre
me faltava alguma coisa, mas eu não
sabia o que era. Tive uma experiência de
namoro, e durante essa experiência eu vi
que o namoro não me satisfazia. Algo me
faltava. Eu fiz um encontro da Renovação
Carismática na Canção Nova e durante
esse encontro eu senti que Deus me
chamava. No início eu fiquei com medo
com a forma de funcionamento do
Carmelo, as grandes, o silêncio... Mas eu
me senti também muito encantada. A
vida do jovem em Brasília é totalmente
avessa à igreja. Eu fiquei totalmente
desconcertada quando eu voltei do
convento, colocar um hábito e viver atrás
das grades para mim era algo
totalmente novo. Mas eu comecei a
participar, a conhecer mais de perto e fui
descobrindo que aquilo era o que Deus
queria para a minha vida. Depois de muita
luta interior eu tive essa força de tomar
a decisão, então eu falei com as freiras
que eu queria fazer uma experiência no
Carmelo, ainda em Brasília. Mas o
Carmelo de Brasília tinham 22 irmãs e
não tinha vaga. Ela me deu uma lista de
nomes e eu escolhi pelo nome da cidade.
Quando eu vi o nome Divinópolis eu achei
interessante e perguntei: “onde fica
Divinópolis?”. Daí eu vim para cá e
comecei o processo para me tornar uma
carmelita”.
Maria José de Jesus, 31 anos, é de
Porto Velho, Rondônia e recebeu o
chamado de Deus no Canadá. “Até chegar
ao Carmelo foram 5 anos. Eu não
acreditava muito que eu tinha vocação
para a ordem, até por ser uma pessoa
muito extrovertida. Para vir para o
Carmelo tem que ter esse primeiro
desejo de ser esposa de Deus. Eu
participei de três peregrinações, e em
2002 ao acompanhar o Papa João Paulo
II, no Canadá, decide mesmo procurar o
Carmelo. Nessa época eu estava fazendo
faculdade de Letras e tranquei a
matrícula para me dedicar a vida
religiosa. Procurei alguns endereços de
mosteiros e enviei uma carta com o
pedido. Vim para cá e conheci o Carmelo,
quando cheguei aqui eu não tinha dúvida
nenhuma de que era aqui que eu queria
ficar até morrer. Fiz uma experiência de
20 dias, participei de encontros e
comecei meu postulantado e já estou no
meu último ano de formação no noviciado.
Eu sou muito feliz aqui dentro!”.
A irmã Dalva Maria do Espírito Santo,
27 anos, natural de Itatiaiuçu. “Eu tinha
sete anos quando me senti tocada para
a vida religiosa, quando eu vi uma freira
pela primeira vez, na escola. Uma irmã
Clarissa foi à escola e passou em todas
as salas falando da vida religiosa. Aquilo
ficou dentro de mim e com o passar do
tempo sempre me vinha esse desejo.
Quando eu fiz a crisma com meus 15
anos esse desejo aumentou e com meus
17 anos eu procurei um convento das
Clarissas. Com 18 anos eu entrei para
outra congregação e fiz uma experiência
de 3 anos e meio. Mas eu percebi que
aquele ainda não era o meu lugar. Mesmo
lá dentro eu recebi o chamado de Deus
para ter uma vida mais recolhida e
silenciosa e entrei em contato com o
Carmelo de Divinópolis, em 2009 e esse
caminhada é uma graça de Deus”.
 COMUNIDADES Caratinga – MG - Comunidade
Santa Teresinha
A celebração contou com
mais de 300 pessoas, nosso
Nossa comunidade bispo diocesano D. Emanuel,
celebrou junto com frades daqui, padres da diocese,
Ir Rosane ( filha de religiosas diversas, sendo em
nossa cidade- grande número as Servas de
Caratinga) seus Santa Teresinha vindas de
votos perpétuos, diversas regiões e seminaristas
no Instituto das diocesanos.
Servas de Santa Teresinha, que
possui casas em várias partes do Uma celebração com
Brasil e do mundo. criatividade e profundidade,
seguida de um jantar de
Momento de graça e fé. confraternização para todos
participantes.

A Deus louvamos pelo sim de

Ir Rosane que agora vai em missão
a África.

Deus abençõe a todos

colaboradores tanto de nossa
comunidade OCD , como todos
envolvidos.

A nossos frades uma

gratidão especial por tanto
empenho.

A preparação foi com tríduo, Comunidade Santa Teresinha

encontro vocacional (misto), Caratinga-MG
teatros nas escolas e muita
oração com envolvimento do povo
de Deus.

Franca – SP Comunidade Santa Teresa e

Beata Myriam
A Comunidade Santa Teresa Fidei e a espiritualidade dos
e Beata Myriam, de Franca- leigos em ordem ao
SP, participou do retiro apostolado - Apostolicam
espiritual nos dias 30 de Actuositatem.
junho e 1º de julho no Sítio
Moriá com o nosso delegado O Sítio “Moriá”, lugar propício
Frei Fabiano. No retiro para contemplar e louvar a
refletimos sobre como Deus através das coisas
promover a dignidade da criadas pelo Senhor; lugar
pessoa baseado no silencioso e muito belo onde
documento Christi Fidelis ao som dos pássaros e da
Laici, Carta Apostólica Porta brisa suave refletíamos após
as conferências sobre a
nossa caminhada de cristão
carmelita. Todos nós
precisamos deste tempo
para nos abastecer e
continuar a caminhada, sair
de nós mesmos e colocar–se
a serviço de Nosso Senhor E-mail de envio de
Jesus Cristo apoiados na notícias para o Blog da
Virgem Maria e nos nossos OCDS - Província São
santos. A caminhada é longa, José:
mas caminhemos com os
noticiasocds@gmail.com
olhos fixos em Jesus! Que
Deus recompense o Frei
Fabiano por sua
disponibilidade e pelo carinho
que recebemos nestes dias.

Divinópolis-MG - Comunidade Santa Edith

Stein
Aniversário: 14 anos de
fundação e 2 anos de Ereção
Canônica da Comunidade
Santa Edith Stein -
Divinópolis - MG
Celebração eucarística - Frei
André da Cruz ocd

Confraternização na nova
sala de reunião construída
recentemente.
 Deus e Frei Henrique de
Jesus.

“O que conhecemos de nós

mesmos não é senão
superfície. A profundidade
permanece-nos em grande
parte oculta. Só Deus a
conhece.”(Santa Edith Stein)
Estavam presentes também
o Frei Gregório da Mãe de

TRINDADE-GO - RETIRO ESPIRITUAL

Nos dias 18 e 19 de agosto conhecimento e
de 2012, a Comunidade comprometimento – com a
Santa Teresinha do Menino Ordem Carmelitana, com a
Jesus e Santo Eliseu - Igreja e com os irmãos.
Brasília, participou do retiro Os Carmelitas de Brasília
de Aprofundamento agradecem imensamente aos
Espiritual, realizado pelo irmãos de Goiânia e Trindade
grupo Santíssima Trindade e pelo convite e acolhimento
Santa Teresinha do Menino, dispensados.
Trindade - Go e pela Que Deus abençoe a todos.
comunidade Nossa Senhora Obrigado!
do Carmo, Goiânia – Go. O
retiro ocorreu na cidade de
Trindade – GO e foi dirigido
por frei Fabiano-ocd,
Delegado para a OCDS da
Província São José, regiões
Sudeste e Centro-Oeste,
tendo como Tema:
Promessas, e como Lema:
Pobreza, Obediência e As atividades do dia 14 tiveram inicio
Castidade. Foram dois dias com um
delicioso e farto café da manhã
riquíssimos em formação
espiritual e informações, no
tocante de "como deve ser o
Carmelita Secular"-
Dia 14 pela manhã - Promessa da
Pobreza
Dia 15 - café da manhã

Dia pela manhã - Promessa Castidade

Dia 14 à tarde - Promessa da

Obediencia

Marcio e Maria - Goiania em momento de

reflexão

Dia 14 - preparação para a oração das

Vésperas

Sousa e Amparo - Brasilia escrevem a

própria história

Dia à noite - momento de descontração

Dia 15 pela manhã - breve partilha e

avaliação das atividades

Dia 15 pela manhã - Celebração da

Santa Missa e
oração das Laudes
Dia 15 - pausa para almoço
Irmãos de Goiania e Trindade

Foto oficial

Pelas mãos delas passaram nossas

apetitosas refeições

Conselho da comunidade de Brasília com

frei Fabiano

Irmãos de Brasília, frei Fabiano ao centro

"Tão logo Sua Majestade o quer, Deus e a alma se compreendem,

como dois amigos que não precisam de palavras para
manifestar-se a grande afeição que os une"
(Santa Teresa de Jesus)
 Delegado Provincial para a OCDS do
Sudeste, Frei Fabiano Alcides, visita as
comunidades do Rio de Janeiro
Com grande alegria,
recebemos a visita do delegado
provincial, Frei Fabiano Alcides,
ocd., recebido pelo assistente
espiritual Frei Odair e pelas
conselheiras provinciais Antônia
Maria Silva Cantanhede e Iris
Gomes da Costa, que
organizaram o encontro do nosso
delegado com as comunidades e o
grupo do Rio de Janeiro.
Realizados na Basílica Santa
Teresinha, na Tijuca, os encontros
foram feitos na seguinte ordem:
14/08 - Comunidade Nossa
Senhora do Carmo (Tijuca) e
Comunidade Santa Teresa de
Jesus (Campinho);
15/08 - Comunidade Santa
Teresinha Doutora da Igreja
(Niterói) e Grupo Santa Edith
Stein (Jardim Botânico);
16/08 - Comunidade São
José (Jardim Botânico).

Frei Fabiano ouviu as

questões colocadas, orientou
com carinho e firmeza, dando luz
para o discernimento nas
situações difíceis e abençoando
as soluções já encontradas.
Agradecemos o seu carinho
conosco. Nosso muito obrigado!!!!
Com a benção especial de
Nossa Senhora do Carmo e São
José.
Antônia e Iris.
 CARMELO VIRTUAL
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POSTAGENS DE AGOSTO/2012
ANO I - Nº 2
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LUCIANO DÍDIMO