UNIVERSIDADE DE SÃO PAULO

FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CIÊNCIAS HUMANAS

CULTURA ARMÊNIA II

A cor da Romã e os Arcanos do Tarot

Nome: Jéssica de Abreu Trinca n°usp: 6835670

SÃO PAULO
2018
 O diretor Sergei Paradjanov (1924 -1990) consagrou Aruthin Sayadin,
popularmente conhecido “o rei da canção” (Sayat Nova)1, poeta, músico e trovador
arménio2 do século XVIII, com o filme ​A cor da romã (1968). Esta obra é uma
narrativa enigmática, mística e histórica que relata a vida desse grande poeta, por
meio de um sistema simbólico místico-cristão. Contemplando, dessa maneira, a
influência do paganismo presente na cultura armênia, apesar da forte
preponderância da Igreja Ortodoxa Armênia.
O presente trabalho pretende fazer uma análise da extraordinária
representação simbólica empreendida por Paradjanov, por meio do exercício de
aproximação com a representação imagética do jogo de cartas Tarot. Para isso,
foram escolhidas duas imagens que sintetizam alguns arquétipos presentes no filme
e que, simultâneamente, concentram não apenas uma intersecção imagética com a
estética do Tarot em si, como também convergem num nível mais profundo com a
significação simbólica de duas cartas do Tarot, que passou a ser oráculo em meados
do século XVIII3.
Por fim, analisaremos como o recurso ​tableau vivant​, termo francês que
significa “imagem viva”4, dialoga com o cinema e a pintura, trazendo para o
espectador um universo medieval, a presença da religião cristã e remete ao caráter
esotérico das figuras do Tarot congregados na humanidade de Sayat Nova.

O Papa/ O Patriarca

1
Sayat Nova. Estação Armênia. Disponível em:
<​http://estacaoarmenia.com.br/45501/sayat-nova-e-ararat-dois-filmes-armenios-na-lista-da-39a-mostr
a/​>. Acesso em: 20/11/2018.
2
Sayat-Nova. Wikipédia. Disponível em: <​https://en.wikipedia.org/wiki/Sayat-Nova​>. Acesso em:
20/11/2018.
3
Tarot. Wikipédia, Disponível em: <​https://pt.wikipedia.org/wiki/Tarot​>. Acesso em: 20/11/2018.
4
Tableau vivant. Wikipédia. Disponível em: <​https://en.wikipedia.org/wiki/Tableau_vivant​>. Acesso
em: 20/11/2018.
 ​
Figura 1​​. Frame do filme ​A cor da romã Figura 2​​. Arcano V o
Papa

Podemos aferir, respectivamente, nas figuras 1 e 2 a imagem de um homem

idoso, em um cenário religioso onde há a férula papal, espécie de insígnia em forma
de bastão alto e significa seu poder espiritual e temporal5.
Enquanto que na figura 1 percebemos uma personagem pálida e com olhos
fechados, usando uma veste litúrgica de cor dourada e com uma auréola que
circunda sua cabeça. Na figura 2 temos a personagem sentada em uma espécie de
trono, numa altura superior aos demais à sua frente e vestido com o fano, veste
papal para uso na missa pontifical6. É importante destacar que na figura 2 a
personagem segura a férula, enquanto que na figura 1, a férula está segundo plano,
ao lado e atrás do personagem. Essas diferenças marcam a diferença de estados de
ambas as personagens em relação ao seu status de autoridade. Na figura 1 o
patriarca está ausente, sua aparência faz alusão a alguém que está morto e a
auréola ao redor de sua cabeça dá a idéia de uma santificação. Diferentemente da
figura 2, na qual o papa vivo, presente consciente e materialmente diante de fiéis.
Apesar dessa diferença de estados entre as personagens de ambas as figuras, sua

5
Férula papal. Wikipédia. Acesso em: <​https://pt.wikipedia.org/wiki/F%C3%A9rula_papal​>. Acesso
em: 20/11/2018.
6
Fano. Wikipédia. Acesso em: <​https://pt.wikipedia.org/wiki/Fano_(veste_papal)​>. Acesso em:
20/11/2018.
condição de vida ou morte não altera sua representação simbólica do Patriarca/
Papa.
Segundo Jodorowsky (2016, p.169, 120), o Arcano V, O Papa, é receptivo
para cima, para o céu, e ativo para baixo, para a Terra, ele representa o ponto de
encontro entre os contrários e é um lugar de circulação entre os diferentes pólos,
que através dele podem se comunicar. Ele tem como vocação encarnar a unidade
divina e ensiná-la, mas não pode transmitir tudo, O Papa guarda uma parte secreta e
indivisível daquilo que ensina.
Diante da perspectiva que o cineasta retrata essa figura religiosa em ​A cor da
Romã,​ faz sentido pensar no ponto de convergência entre a disposição de outras
figuras do filme perante a figura do patriarca e a interpretação do Tarot sobre O
Papa, que na carta em si aparece acompanhado, de que ele não existiria sem os
seus discípulos que têm fé nos seus ensinamentos (JADOROWSKY, 2016, p.171).
Em sua O Papa/ Patriarca representa um mestre, um guia, como também
uma figura paterna, mas também um santo. Ele representa a união entre contrários e
por isso evoca a ideia de casamento. E, acima de tudo, O Papa representa uma
comunicação dirigida, e durante o filme Paradjanov soube cuidadosamente
teatralizar não apenas o que a figura do patriarca significava para Sayat Nova, criar
imagéticamente o significado desse arcano.
A IMPERATRIZ

​Figura 3​​. Frame do filme ​A cor da romã (​ 1968) ​Figura 4​​. Arcano III, A
Imperatriz

Podemos realizar o exercício de comparação entre as duas figuras acima

para aferirmos as semelhanças entre elas. Em ambas, as mulheres são as figuras
centrais. Elas vestem uma espécie de túnica estampada, estão usando uma espécie
de coroa e seguram com a mão esquerda um objeto dourado. As imagens dessas
personagens femininas evocam poder e sobriedade.
Os pontos de destaque da figura 3 é a posição da personagem que está de
pé em uma escada, em um cenário fechado e o objeto dourado não parece ser
exatamente um cetro, mas um artefato litúrgico e segura-o com os braços abertos e
sua coroa é totalmente vegetal - folhas e flores. Já na figura 4, a personagem
aparece sentada em uma espécie de trono confortável, que não está acima do nível
do chão. Ela está em um ambiente aberto, há muitas árvores atrás dela, um riacho
corre ao lado e aos seus pés, num primeiro plano, o trigo. Ela empunha o cetro um
pouco acima do rosto, e sua coroa não é totalmente vegetal como da figura 3,
apesar da base ser de louros está ornamentada com estrelas.
Essas diferenças apontados acima não retiram de ambas as figuras femininas
a representação de poder, pelo contrário: enfatizam a mobilidade da autoridade
circunscritas em ambas. Entretanto, é necessário admitir uma carga mais densa
promovida pelo cenário da figura 3. O que chama a atenção são os traços de
semelhança na caracterização da personagem de Paradjanov e A Imperatriz.
Jodorowsky (2016, p. 157) diz que A Imperatriz significa uma explosão sem
experiência. Remete aos desejos sexuais da adolescência e evoca a ideia de uma
primavera perpétua. Sobre este aspecto, vale ressaltar os elementos que compõem
a caracterização da personagem da figura 3, onde sua vestimenta traz uma rica
estampa verde, com desenhos florais e uma frondosa coroa de flores. Esses
detalhes remetem de imediato ao cenário da carta da Imperatriz (figura 4). A figura
feminina associada ao estado primaveril evoca a ideia de beleza, fertilidade e
criatividade. O Arcano III, a Imperatriz, é o renascimento de uma energia que
havíamos julgado perdida. Jodorowsky (2016, p.158) que esta carta simboliza uma
mulher de pulsões dominadoras e pode ser capaz de cometer violência.
No filme esta personagem aparece também segurando uma faca e depois
derramando de um jarro um líquido vermelho em cima do personagem de Sayat
Nova, como mostra a seguir a figura 5:
 Figura 5. Frame do filme ​A cor da romã​ (1968)

Para Jodorowsky (2016, p.160), a representação simbólica desse arquétipo é

a energia sexual perturbadora, pois pode ser concebida como a criatividade sem
finalidade precisa. Ao mesmo tempo que pode colorir a terra depois do inverno, o
poder perturbador da mulher que gera a humanidade. Esta intensidade torna o ápice
de sua potência em um fenômeno belíssimo e assustador.
O filme ​A cor da romã e o Tarot têm em comum o recurso magnífico ​tableau
vivant, a “imagem viva”, que consiste em uma cena estática, que cria o efeito teatral
e ao mesmo tempo pictórico. O quadro é apresentado “vivo” e nos conta sozinho
uma história. Aqui, o símbolo transcende o potencial de significação de uma situação
particular, e a torna universal. Assim como no Tarot, o filme não apenas catalisa as
projeções sobre a vida de Sayat Nova, como capturam a imaginação do espectador.
As imagens enigmáticas ao mesmo tempo que intrigam, contam a história distante
da lógica cartesiana. As nuances da vida de um indivíduo e sua relação com o
mundo são transformadas em metáforas visuais que retratam vários estágios
universais. O foco na representação simbólica organizada, presente no filme e no
Tarot, faz emergir o mecanismo de funcionamento da psique, através do qual
concebemos nossa subjetividade e enxergamos o mundo a nossa volta, o seres e a
nossa história, a história de Sayat Nova, todas cósmicas e universais.

BIBLIOGRAFIA:
Jodorowski, Alejandro; Costa, Marianne. O caminho do tarot. Tradução:
Alexandre Barbosa de Souza. - São Paulo: Editora Campos, 2016. (Selo Chave).
Sayat Nova. Estação Armênia. Disponível em:
<​http://estacaoarmenia.com.br/45501/sayat-nova-e-ararat-dois-filmes-armenios-na-li
sta-da-39a-mostra/​>. Acesso em: 20/11/2018.
​Sayat Nova. Wikipédia. Disponível em:
<​https://en.wikipedia.org/wiki/Sayat-Nova​>. Acesso em: 20/11/2018.
Tarot. Wikipédia, Disponível em: <​https://pt.wikipedia.org/wiki/Tarot​>. Acesso
em: 20/11/2018.
 Tableau vivant. Wikipédia. Disponível em:
<​https://en.wikipedia.org/wiki/Tableau_vivant​>. Acesso em: 20/11/2018.
Fano. Wikipédia. Acesso em:
<​https://pt.wikipedia.org/wiki/Fano_(veste_papal)​>. Acesso em: 20/11/2018.