ISSN 1413-389X Trends in Psychology / Temas em Psicologia – 2015, Vol.

23, nº 3, 607-620
DOI: 10.9788/TP2015.3-07

Surdos e Homossexuais: A (Des)coberta

de Trajetórias Silenciadas

Fabrício Santos Dias de Abreu1

Secretaria de Estado de Educação do Distrito Federal, Brasília, DF, Brasil
Programa de Pós-Graduação em Processos de Desenvolvimento Humano e Saúde
da Universidade de Brasília, Brasília, DF, Brasil
Grupo de Pesquisa Pensamento e Cultura e Grupo de Estudo em Ecologia Sexual e Educação
da Universidade de Brasília, Brasília, DF, Brasil
Daniele Nunes Henrique Silva
Programa de Pós-Graduação em Processos de Desenvolvimento Humano e Saúde
e Departamento de Psicologia Escolar e Desenvolvimento da Universidade de Brasília,
Brasília, DF, Brasil
Grupo de Pesquisa Pensamento e Linguagem da Universidade Estadual de Campinas,
Campinas, SP, Brasil
Vice-Líder do Grupo de Pesquisa Pensamento e Cultura da Universidade de Brasília,
Brasília, DF, Brasil
José Zuchiwschi
Departamento de Teoria e Fundamentos da Faculdade de Educação da Universidade
de Brasília, Brasília, DF, Brasil
Líder do Grupo de Estudo em Ecologia Sexual e Educação da Universidade de Brasília,
Brasília, DF, Brasil

Resumo
Os estudos sobre a expressão da sexualidade das pessoas surdas são diminutos e muitas vezes não
problematizam assuntos voltados às orientações afetivo-sexuais destoantes do padrão heteronormativo.
A fim de preencher a carência de pesquisas nessa área, o presente trabalho investiga as narrativas de
sujeitos surdos sobre as suas primeiras experiências homossexuais e o enfrentamento do duplo precon-
ceito; ser surdo e homossexual. Esta pesquisa se insere em uma abordagem qualitativa, tendo como ins-
trumento metodológico a condução de entrevistas semiestruturadas. Os dados revelam que a condição
homossexual entre os surdos ainda é pouco compreendida, pois há dúvidas, preconceitos e mitos acerca
das experiências afetivo-eróticas. Além disso, as narrativas dos entrevistados evidenciam que a primeira
relação sexual com pares de mesmo sexo, ocorrida em um ambiente próximo e relacional (doméstico
e escolar) sem a anuência dos mesmos, é um marco que desencadeia os processos de constituição da
sexualidade. Tais questões apontam para a necessidade de ampliação de investigações que considerem
as relações entre emoção, linguagem e constituição da identidade sexual. Para além, sugere uma atenção

1
Endereço para correspondência: Universidade de Brasília, Instituto de Psicologia, Campus Universitário Darcy
Ribeiro, Asa Norte, Brasília, DF, Brasil 70910-900. E-mail: fabra201@hotmail.com, daninunes74@gmail.
com e josez@terra.com.br
Partes das discussões suscitadas no manuscrito fazem parte das reflexões oriundas do Grupo de Trabalho em
Desenvolvimento Humano e Narrativas de Formação apresentadas na Associação Nacional de Pesquisa e Pós-
Graduação em Psicologia (ANPEPP/2012), no qual a segunda autora é membro.
A pesquisa contou com o apoio financeiro do Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico
(CNPq) e da Fundação de Empreendimentos Científicos e Tecnológicos (Finatec).
608 Abreu, F. S. D., Silva, D. N. H., Zuchiwschi, J.

especial para os surdos, em razão de suas especificidades linguísticas e da sua vulnerabilidade social,
bem como a necessidade de desenvolvimento de políticas públicas voltadas para esse grupo.
Palavras-chave: Surdez, homossexualidade, narrativa, preconceito.

Deaf and Homosexuals: The Discovery of Silenced Trajectories

Abstract
The studies on the expression of deaf people sexuality are scarce (rare) and usually they do not emphasize
the issues concerning the sexual and love attachment out of the heteronormative main stream. In order
to fill the lack of research in this area, the present article investigates the deaf people narratives on
their primary homosexual experiences and their strugle against the double prejudice: on being deaf and
homosexual. This research is part of a qualitative approach, having as methodological instrument the
semi-structured interviews. The data reveal that the homosexual condition of the deaf people is still
little understood on account of many doubts, prejudices and myths about their sexual and emotional
attachment experiences. Moreover, the narratives of the interviewees showed that their first same
sexual relation, without their consent, occurred into their familiar and domestic environment (home and
school), fact that becomes the essencial basis for the constitutional process of their further sexuality.
These issues point to the need for an extension of the investigations considering the emotional aspects,
language and the construction of sexual identity interface. In addition, it suggests a special attention for
the deaf people, due to their specific language characteristics and their social vulnerability, as well as the
need for the development of effective public policies for this social group.
Keywords: Deafness, homosexuality, narrative, prejudice.

Sordos y los Homosexuales: El Descubrimiento

de las Trayectorias Silenciadas

Resumen
Los estudios sobre la sexualidad de las personas sordas son reducidos y no problematizan aquellas que
posuem orientaciones afectivas y sexuales divergentes de la norma heteronormativa. Buscando abordar
la falta de investigación en esta área, este trabajo investiga las narrativas de las personas sordas en sus
primeras experiências homosexuales, enfatizando el doble prejuicio; ser sordo y gay. Esta investigación
es parte de un enfoque cualitativo,con entrevistas semi estructuradas. Los datos revelan que la condición
homosexual entre los sordos aún es poco conocido, ya que hay dudas, prejuicios y mitos acerca de las
experiencias afectivas y eróticas. Los participantes indican que su primera relación sexual con parejas
del mismo sexo, que tuvo lugar en el entorno cercano y relacional (hogar y escuela) sin el consentimien-
to de la misma, es un hito que desencadena los procesos de formación de la sexualidad. Estas cuestiones
apuntan a la necesidad de ampliar las investigaciones que tengan en cuenta la relación entre la emoción,
el lenguaje y la constitución de la identidad sexual. Además, sugiere una especial atención a los sordos,
debido a sus especificidades lingüísticas y vulnerabilidad social, y la necesidad de desarrollo de políticas
públicaspara este grupo cultural.
Palabras clave: Sordera, homosexualidad, narrativa, preconcepto.

Os estudos acerca das vivências da sexua- sujeitos, principalmente, as manifestações que

lidade de pessoas com desenvolvimento atípi- estão fora da ordem heteronormativa (Abreu &
co são escassos e raramente investigam assun- Silva, 2012). De fato, a expressão da homos-
tos voltados à orientação afetivo-sexual desses sexualidade em pessoas com deficiência, por
Surdos e Homossexuais: A (Des)coberta de Trajetórias Silenciadas
exemplo, tem sido pouco problematizada na li-
teratura cientifica especializada, principalmente,
em âmbito nacional. Essa situação não deixa de
ser uma repetição, no universo acadêmico, da
marginalização que acontece mundialmente na
esfera social e econômica (Bisol, 2008).
De acordo com Vigotski (1997), aqueles
considerados deficientes, por se desenvolverem
a partir de padrões não convencionais, são con-
cebidos culturalmente como sujeitos incapazes
de viver amplamente em sociedade. Aliada às
limitações sociais impostas a essas pessoas, a
expressão da sexualidade é uma temática pouco
problematizada, pois prevalece a ideia de que os
sujeitos com desenvolvimento atípico são infan-
tis e inocentes (incompletos pelo déficit orgâni-
co) e sem uma dinâmica afetivo-sexual (Maia,
2006, 2010; Maia & Ribeiro, 2010; Paula, Re-
gen, & Lopes, 2005; K. Ribeiro, 2011; Sànchez,
2013; entre outros).
Apesar de a bibliografia científica recente
contestar a relação entre deficiências e proble-
mática/limitação sexual como sinônimos (Be-
che, 2005; Bisol, 2008; Maia, 2006; Moukarzel,
2003; entre outros), prevalece a noção de que a
sexualidade ora inexiste, ora é deformada, assim
como a pessoa que a expressa. O que predomina
nos discursos cotidianos a respeito da sexualida-
de de pessoas com deficiência é que ela se mani-
festa de forma atípica, infeliz (quase patológica),
sem expectativa de união afetivo-sexual, sendo
narrada de forma trágica e platônica que tende a
se realizar de forma desajustada.
A relação entre homossexualidade e defi-
ciência anuncia discussões teóricas importantes
sobre desenvolvimento e sexualidade. Estudos
realizados por Maia (2009a, 2009b, 2010) e
Maia e Ribeiro (2010) e revelam o caráter iné-
dito da temática, abrindo vias, no contexto bra-
sileiro, para investigações sobre a formação da
pessoa deficiente, também, homossexual. Ou
seja, sujeitos que se constituem a partir de duas
(ou mais) características pessoais que são social-
mente construídas em um espaço de menor valia,
e, portanto, consideradas desvantajosas.
No atual contexto de organização social
existem estratégias de desqualificação e nor-
matização para todos aqueles considerados des-
609
viantes dos padrões estabelecidos pela sociedade
capitalista hegemônica (Bauman, 1998). Nessa
configuração, nota-se a existência de subalterni-
dades de categorias de diferenciação, síntese da
junção de vários eixos de exclusão e exploração
social. Essa situação se agrava quando articulada
às práticas ideológicas e institucionais que privi-
legiam uma classe burguesa, masculina, branca,
ocidentalizada e sem deficiência. Afinal, é para
eles e por meio deles que os direitos são cons-
tituídos.
Estudos, com maior ou menor ênfase, têm
discutido essas sobreposições de exclusão e seu
impacto na constituição da pessoa, mostrando
que a vida de sujeitos situados fora do padrão
se configura em diversos contextos de desigual-
dade social; estruturados por meio de repressão,
subalternização e opressão cotidiana. Pesquisa
com surdos negros (Buzar, 2012), surdos ho-
mossexuais (Abreu & Silva, 2012; Silva, 2011)
e mulheres surdas (Costa, 2011; Moreira, 2008)
compõem esse interessante eixo investigativo,
indicando que a condição de deficiência, em
consonância com outro marcador social margi-
nalizante, costura, dramaticamente, a subjetivi-
dade.
Percebe-se que a deficiência, muitas vezes,
é tomada como característica principal do su-
jeito, não podendo coexistir atitudes e desejos
que fujam da normalidade imposta como regra.
Desconsidera-se que frente à condição da defi-
ciência, amalgamam-se outros estigmas e pre-
conceitos como: a questão de gênero, orientação
sexual, raça, classe, etc.
A própria negação de que as pessoas com
deficiência possam ter desejos de ordem homos-
sexual reflete a invisibilidade da sua sexualidade.
Se entendermos que essas pessoas são sexuadas
como as demais, considerando que a sexualida-
de é uma característica humana independente da
condição de deficiência, também assumimos que
elas podem expressar desejos e afetos que fujam
dos padrões hegemônicos. Porém, é muito inco-
mum nos estudos da área de educação especial
e inclusiva (ou até mesmo nos de diversidade
sexual) a referência a pessoas deficientes como
sendo gays, lésbicas, transexuais, etc. Salienta-
mos, contudo, que tal temática já tem sido de-
610
batida em algumas obras cinematográficas, tais
como: A Prova (House & Moorhouse, 1991);
Tudo em Família (London & Bezucha, 2005);
Hoje Eu Quero Voltar Sozinho (D. Ribeiro,
2014) e em obras literárias internacionais: Ama-
go, 2005; Luczak, 1993, 2013.
Identidades Sexuais e de Gênero
na Contemporaneidade
Atualmente, as questões relacionadas à se-
xualidade estão sendo pautadas em diversas
áreas do conhecimento, tais como psicologia,
educação, antropologia social e saúde pública.
Tanto no campo acadêmico quanto nos espaços
institucionais e sociais, esse tema faz parte da
agenda cultural, no que se refere, principalmen-
te, às novas configurações de modelo familiar e
às relações afetivo-sexuais que transgridem as
fronteiras estabelecidas como convencionais.
Para Madureira (2000), as identidades de
gênero (as múltiplas formas de tornar-se homem
ou mulher) e as identidades sexuais (as variadas
configurações como são subjetivadas as orienta-
ções sexuais), apesar de serem conceitos distin-
tos, apresentam interdependência coconstitutiva.
Tais identidades, além de funcionarem como
aportes culturais no processo de constituição da
subjetividade, posicionam os sujeitos em suas
relações com os diversos grupos sociais existen-
tes no contexto cultural em que estão inseridos.
As identidades sexuais e de gênero se inter-re-
lacionam e estão sempre em constituição, sendo
passíveis de transformação ao longo do desen-
volvimento ontogênico, reconfigurando-se a par-
tir das experiências vivenciadas por cada pessoa.
De fato, a ideia de permanência e unidade
identitária encontra-se frequentemente presa a
uma visão inata, natural, biológica e hereditária
da sexualidade, descontextualizada dos parâme-
tros culturais, políticos e históricos que configu-
ram as experiências sexuais, afetivas e eróticas
da contemporaneidade.
Sobre isso, afirma Britzman (1996):
Nenhuma identidade sexual – mesmo a mais
normativa – é automática, autêntica, facil-
mente assumida; nenhuma identidade sexu-
Abreu, F. S. D., Silva, D. N. H., Zuchiwschi, J.
al existe sem negociação ou construção. . . .
Toda identidade sexual é um constructo ins-
tável, mutável e volátil, uma relação social
contraditória e não finalizada. (p. 74)
Segundo Weeks (2007), a sexualidade está
relacionada com as nossas crenças, ideologias,
desejos, prazer, imaginação, entre outros, bem
como com nosso corpo físico e simbólico. Ela
está, portanto, articulada a um determinado
constructo social. Esse constructo é uma inven-
ção histórica, tendo como base as possibilidades
do corpo. Nessa linha, Foucault (2006) afirma
que “a sexualidade é o nome que se pode dar a
um dispositivo histórico” (p. 100).
Não é possível fixar um momento dentro do
processo de desenvolvimento humano (seja esse
o nascimento, a adolescência ou a maturidade)
como marco para o estabelecimento ou a inter-
nalização da identidade sexual e/ou de gênero
(Louro, 1997). Como dito anteriormente, essas
identidades são negociadas e não estão predeter-
minadas por um momento específico da trajetó-
ria ontogênica.
Segundo Madureira (2000), ainda hoje há
uma tendência de procurar marcas genéticas, de
ordem físico-biológica, para as manifestações
sexuais, como a homossexualidade, por exem-
plo. No entanto, “. . . somos seres que podem
atravessar as fronteiras discursivo-culturais da
sexualidade e se familiarizar com outros discur-
sos sobre quem podemos ser sexualmente” (Lo-
pes, 2008, p. 138).
Os termos homossexualidade e heterosse-
xualidade, conceitual e linguisticamente, são
relativamente novos, marcados pelo pensamen-
to moderno e contemporâneo. De acordo com
Weeks (2007), até meados do século XIX, a
atividade sexual entre pessoas do mesmo sexo
biológico era tratada sob a categoria geral e mal
definida da sodomia.
Os sodomitas seriam pessoas que apre-
sentavam um potencial de natureza pecadora e
transitória, e não uma atividade própria de um
tipo específico de pessoas. Essa era uma catego-
ria bastante ampla, que incluía contatos sexuais
(não necessariamente anais) de homens com ho-
mens ou com animais. Em suma, tratava-se de
Surdos e Homossexuais: A (Des)coberta de Trajetórias Silenciadas
relações que desafiavam a reprodução. O que
definia a sodomia eram os comportamentos e
não as inclinações afetivas e sexuais. Assim, o
indivíduo que tivesse o desejo de praticá-la, mas
não o fizesse, não era considerado um desvian-
te. Aquele que, por sua vez, abandonasse o vício
deixava de ser sodomita. A sodomia se definia
pela pelo ato, e não pela pessoa (Nunan, 2003).
De pecado a crime, as relações afetivo-se-
xuais entre pessoas do mesmo sexo passaram,
a partir do surgimento do conceito de homosse-
xualidade cunhado por Karl Kertbeny, em 1869,
a ser considerada doença e desvio; passíveis de
tratamento e normatização (Borrillo, 2010; Ma-
dureira, 2000). Elas foram inseridas, assim, no
discurso médico e patológico. Em tese, o sodo-
mita deixava de existir para dar lugar ao homos-
sexual, que se transformava em uma espécie de
pessoa. Conforme argumenta Foucault:
A homossexualidade apareceu como uma
das figuras da sexualidade quando foi trans-
ferida, da prática de sodomia, para uma
espécie de androgenia interior, um herma-
froditismo da alma. O sodomita era um rein-
cidente, agora o homossexual é uma espécie
(2006, pp. 50-51).
O homossexual não era mais um sujeito
qualquer que tinha caído em pecado, mas um
sujeito de outra natureza. Para esse tipo de su-
jeito, haveria de ser inventada e posta em prática
uma sequência de ações visando à reintegração
ao padrão de normalidade. Porém, ainda que
se afirmasse a primazia da heterossexualidade,
observa-se que ela apenas se constitui como “se-
xualidade-referência” depois da instituição da
homossexualidade (Louro, 2009, p. 89).
No fim do século XIX e início do século XX,
os termos passaram a definir mais estreitamente
os tipos de comportamento sexual e as identida-
des sexuais. A homossexualidade foi assumida
como um discurso médico-moral e a heteros-
sexualidade ficou estabelecida como descrição
da norma, ocorrendo uma dualidade opositora
entre os termos e uma valorização de um sobre
o outro. Assim, institucionalizou-se a heterosse-
xualidade, produzindo uma hierarquia na qual o
anormal e o normal passaram a ser distinguidos
e hierarquizados.
611
Madureira (2000) argumenta que, antes do
século XIX, as preocupações com a sexualidade
estavam ligadas à religião ou à filosofia moral.
Com o surgimento da sexologia, a sexualidade
passou a ser objeto de estudo científico, o que
deu início a um esforço classificatório para
cunhar categorias.
A medicina, na virada do século XIX para o
XX, propunha ações médico-corretivas para os
homossexuais, e a homossexualidade passou a
ser compreendida em termos biológicos. A me-
dicina assumiu para si, apoiada em um discur-
so da Igreja Católica, a obrigação de conduzir o
homem ao caminho correto da sexualidade, em
que o sexo era justificado apenas para a reprodu-
ção da espécie e qualquer atividade sexual que
se distanciasse desse preceito seria um pecado
contra a natureza humana (Ferrari, 2005).
Goffman (1998) aponta que, com a norma-
tização da identidade heterossexual, estabelece-
-se um processo constante de estigmatização das
identidades homossexual e bissexual. Nesse pro-
cesso, tais identidades passam a ser consideradas
deterioradas, como se escondessem uma falha
fundamental.
Para Louro (2009), ao se entender sexo
como algo natural, imutável, a-histórico e biná-
rio, impõem-se limites à concepção de gênero e
sexualidade, pois se equaciona a heterossexuali-
dade como forma compulsória e normativa (he-
terossexismo). Assim, os sujeitos que escapam
à heteronormatividade são colocados à margem
das preocupações dos espaços institucionaliza-
dos e da sociedade em geral. Vivem a experiên-
cia de exclusão, compondo o quadro geral da-
queles considerados estranhos (Bauman, 1998),
fora da norma(lidade).
Assim, a sexualidade se manifesta em um
contexto cultural e histórico. Cada sociedade
estabelece conceitos de normalidade para com-
portamentos considerados adequados ou não,
que devem ser incentivados ou reprimidos. Maia
(2009b) esclarece que, da mesma forma como
existem padrões de normalidade em relação à se-
xualidade, existem padrões culturais em relação
ao desenvolvimento humano considerado sau-
dável ou normal. Tais padrões culturais incluem
expectativas voltadas ao desenvolvimento cog-
612
nitivo, motor, linguístico etc., pautadas na ideia
de perfeição, em que a deficiência é compreen-
dida, por muitas pessoas, como um conjunto de
diferenças desvantajosas.
Delimitação do Estudo:
A Homossexualidade e a Surdez
como Desvio da Norma(lidade)
É por meio do corpo que nos mostramos e
nos relacionamos com o outro. Por ele, somos
percebidos, aprovados ou reprovados. Porém,
durante anos o corpo do sujeito deficiente foi
(e tem sido) alvo de intervenções médicas,
fisioterápicas e corretivas que não contribuem
para despertar o erotismo. Ao contrário, tais
intervenções apontam o que há de errado,
diferente, que precisa ser consertado, normali-
zado; caso contrário, será um corpo doente (Pau-
la et al., 2005).
Nesse contexto, o surdo é marcado pela
sua incapacidade natural de audição. Seu corpo
“... é representado e se institui como um órgão
patológico [ênfase nosso] e esse corpo doente,
deficiente, incapacitado, não deve ser pensado,
celebrado, antes de sua normalização” (Moreira,
1998, p. 99).
Não ouvir é ser invisível, discriminado e
excluído. Conforme salienta Skliar (2010), “ser
ouvinte é ser falante e é também ser branco, ho-
mem, profissional, letrado, civilizado. Ser surdo,
portanto, significa não falar – surdo mudo – e
não ser humano” (p. 21).
Moreira (1998) aponta que os estudos re-
alizados com surdos partem do eixo central do
déficit linguístico (visão patológica), sendo a
sexualidade tratada apenas como sinônimo de
sexo, ato sexual, genitália ou reprodução de for-
ma marginal, conforme discutiremos na análise
dos dados.
Klein e Formozo (2007), por sua vez, afir-
mam que a combinação das categorias de gêne-
ro e surdez ainda é um assunto novo dentro das
comunidades surdas, que têm como pauta maior
a divulgação da Língua Brasileira de Sinais (Li-
bras), o acesso à informação, a educação etc.
São escassos, por exemplo, os espaços inclusi-
vos para surdos (com uso da Libras) que bus-
Abreu, F. S. D., Silva, D. N. H., Zuchiwschi, J.
quem sanar dúvidas acerca da sexualidade e suas
diversas manifestações. Nessa linha, segundo
Anderson e Kitchin (2000), a maior dificuldade
encontrada na vida de uma pessoa com deficiên-
cia, no que tange às questões da sexualidade, é
causada pelo fracasso dos recursos educacionais
(e de outros serviços) em oferecer-lhe esclareci-
mentos sobre o tema.
As pesquisas na área de sexualidade e sur-
dez (Abreu & Silva, 2012; Beche, 2005; Bisol,
2008; Lebedeff, 1993; K. Ribeiro, 2011; Silva,
2011), apesar do distanciamento temporal, pare-
cem convergir no sentido de revelarem que: (a)
há uma desigualdade na qualidade informativa
do material pedagógico apresentado para ouvin-
tes e surdos no ambiente escolar; (b) os conteú-
dos acerca da sexualidade são entendidos pelos
surdos de forma deturpada, principalmente, pe-
las suas peculiaridades linguísticas, ocasionando
acesso restrito aos bens culturais e as dinâmicas
sociais; (c) a temática da homossexualidade é
negligenciada, sendo problematizada de forma
menor; e (d) os surdos homossexuais não en-
contram suporte afetivo, informativo e comuni-
cativo nos ambientes educacionais e familiares
para sanarem suas dúvidas e serem aceitos pela
sua condição de expressão sexual. Desses estu-
dos, apenas alguns (Abreu & Silva, 2012; Silva,
2011) tem como foco investigativo as vivências
homossexuais de sujeitos surdos.
Com o intuito de analisar como a família e
os movimentos sociais contribuem para o pro-
cesso educativo de surdos e surdas homossexu-
ais, Silva (2011) partiu do Grupo de lésbicas,
gays, bissexuais, travestis, transexuais e transgê-
neros (LGBT) Surdo, de Pernambuco, como ló-
cus para a construção da sua pesquisa empírica.
Por meio da observação dos encontros, o traba-
lho revelou que tais sujeitos eram guetificados
nos ambientes escolares e familiares, encontran-
do na dinâmica grupal espaço propicio para sua
formação humana e acadêmica.
Abreu e Silva (2012), por exemplo, deti-
veram-se às narrativas de surdos homossexuais
adultos, alertando para as condições de vulnera-
bilidade social e sexual (violência física e sim-
bólica) vivenciadas pelos entrevistados em suas
primeiras experiências sexuais.
Surdos e Homossexuais: A (Des)coberta de Trajetórias Silenciadas
As investigações apresentadas acima2 de-
marcam um espaço importante no campo inves-
tigativo que explora as expressões subjetivas
minoritárias. Porém, torna-se importante refletir
acerca da herança que se estabelece nos discur-
sos de poder, vinculados aos ambientes sociais
e culturais, que deslegitimam a construção de
sexualidades destoantes dos padrões hegemôni-
cos das pessoas surdas. Tais conclusões e apon-
tamentos tencionam para a indagação: como
sujeitos surdos homossexuais narram suas expe-
riências sexuais? Ou ainda: como surdos homos-
sexuais agenciam a experiência de enfretamento/
vivência do (duplo) preconceito?
Metodologia3
Este trabalho busca investigar as vivências
socioculturais de surdos homossexuais, tendo
como foco para construção dos dados empíricos
a composição de narrativas pelos sujeitos pes-
quisados. Para tanto, visando um melhor alinha-
mento com os objetivos propostos, utilizamos
como recurso metodológico entrevistas indivi-
duais semiestruturadas.
A opção por esse tipo de procedimento para
a construção de dados visou potencializar um
roteiro de entrevista mais flexível, em que o en-
trevistado é convidado a ter um papel ativo na
interpretação das informações e o pesquisador
(entrevistador) assume um papel menos diretivo.
O pesquisador pode, assim, oferecer empatia e
apoio, possibilitando um diálogo mais aberto e
favorecendo a emergência de novos aspectos sig-
2
Além desses estudos, é importante destacar ma-
térias vinculadas em revistas impressas e digitais
que problematizam a surdez e a homossexualida-
de (principalmente aquelas atreladas à questão do
duplo preconceito e da acessibilidade). A entre-
vista com Tomaz Beche (surdo e gay) no Portal
G (09/02/2011) e a reportagem na Revista G Ma-
gazine intitulada: Licença pra Ouvir: Surdos Gays
e Lésbicas Começam a se Organizar para Buscar
seus Direitos, em 2004, são exemplos desses es-
forços.
3
A pesquisa aqui apresentada foi analisada e
aprovada pelo Conselho de Ética em Pesquisa do
Instituto de Ciências Humanas da Universidade
de Brasília.
613
nificativos (Souza, Branco, & Lopes de Oliveira,
2008). Esse tipo de vínculo permite significar e
ressignificar o vivido. Nela, o sujeito esforça-se,
fazendo-se autor, para situar-se temporalmente e
tecer a própria história, por meio da memória e
de narrativas.
Assim, como sugere Duarte (2005), concor-
damos que o momento da entrevista se caracteri-
za pela troca, em que o pesquisador pode ofere-
cer ao seu interlocutor a oportunidade de refletir
sobre si mesmo, de refazer seu percurso biográ-
fico, de pensar sobre sua cultura, seus valores, a
história e as marcas que constituem o grupo so-
cial ao qual pertence. Assim, o espaço da entre-
vista consiste em um local dialógico, sendo per-
passado pelos significados que são construídos
pelos participantes (pesquisador/entrevistado).
O Trabalho de Campo:
A Construção dos Dados
A seleção dos informantes desta pesquisa se
caracterizou por ser do estilo conveniência, em
que as fontes foram selecionadas pela proximi-
dade, disponibilidade e aceitação em participar
do estudo. Participaram da pesquisa três homens
surdos de classe média da região Centro-Oeste
do Brasil, na faixa etária entre 32 e 38 anos, que
assumem uma identidade bilíngue (fazem uso
da Língua de Sinais, como primeira língua, e do
português, como segunda) e afirmam a homosse-
xualidade como fator constitutivo de suas vivên-
cias eróticas e afetivas. São eles:4
• Mateus, 32 anos, branco: tem nível superior
e é militante da comunidade surda;
• Lucas, 38 anos, branco: possui o curso de
Magistério e é militante da comunidade sur-
da;
• Artur, 37 anos, negro: estudou até o nível
médio e é militante de um grupo LGBT.
Nas entrevistas, além do pesquisador,
contou-se com a participação de uma intérpre-
te fluente em Libras, já conhecida e aprovada
pelos sujeitos entrevistados. Posteriormente à
realização das entrevistas, elas foram transcritas
4
Os nomes dos sujeitos foram trocados, visando
resguardar suas identidades.
614
na íntegra para análise e categorização pelo pró-
prio pesquisador. A transcrição visou garantir a
fidelidade e o caráter confidencial do material
coletado.
Na pesquisa qualitativa, a interpretação da
entrevista requer do pesquisador uma atitude
mais flexível em relação à categorização das res-
postas construídas pelo entrevistado. Isso vai de
encontro com a pesquisa positivista, em que as
categorias devem ser fechadas e previamente de-
finidas (Madureira & Branco, 2001). Para a dis-
cussão dos objetivos propostos neste trabalho,
as transcrições foram estudadas por meio do de-
talhamento interpretativo das entrevistas. Nessa
fase, compomos eixos de análise destacados em
dois elementos centrais considerados relevantes
para a exploração da problemática suscitada:
• Primeiras incursões de ordem sexual; e,
• Estratégias de enfrentamento do duplo pre-
conceito.
Como poderá ser visto, essas problemáticas
emergem na produção de discursos sinalizados
pelos sujeitos, que serão discutidos e analisados
a seguir.
Unidade de Análise 1: Relatos Sobre
as Primeiras Experiências Sexuais
No início de cada entrevista, o pesquisa-
dor apresentava os objetivos da investigação e
oferecia uma breve problematização acerca do
tema. Logo em seguida, eram feitas perguntas
aos sujeitos pesquisados que não tinham neces-
sariamente relação direta com o tema da surdez
e homossexualidade. A intenção era de propiciar
um espaço para o despertar da narrativa; trata-
va-se de um modo de o sujeito começar a falar de
si, de uma forma mais geral, para, em seguida,
poder narrar aspectos mais íntimos de sua vida.
Contudo, os sujeitos pesquisados, mesmo diante
de perguntas mais amplas e pouco específicas,
ignoravam a condução do pesquisador e imedia-
tamente contavam suas vivências sexuais, como
pode ser observado nos fragmentos discursivos
de Lucas e Artur:
Pesquisador: “Durante a sua formação,
principalmente na escola, esse tema, a
questão da sexualidade, ela foi apresentada
Abreu, F. S. D., Silva, D. N. H., Zuchiwschi, J.
a você? Esse tema foi trabalhado durante a
sua formação escolar?”
Lucas: Quando eu era criança, eu tinha
um primo que ficava junto comigo e que
acabou tendo relação sexual comigo e eu
fui criado junto com ele, mas eu não enten-
dia nada daquilo e desde criança esse meu
primo tinha relação sexual comigo. Eu fui
entendendo... . . . Eu gostei da relação ho-
mossexual, então, eu também tinha relação
com ele . . . Desde o início eu gostei muito e
eu fui percebendo o jeito feminino, e eu fui
querendo tanto ser uma menina, eu sentia
esse desejo, esse sonho de ser mulher, sem-
pre eu tive esse desejo feminino. (Transcri-
ção, entrevista 2)
Pesquisador: “Pra gente começar a conver-
sa, eu pergunto pra você: o que é ser surdo?
Como é ser surdo?”
Artur: Aos 9 anos de idade aconteceu uma
coisa comigo... é que meu primo teve uma
relação comigo. Isso aconteceu aos 9 anos
de idade. Eu não tive culpa, eu não sabia de
nada, meus pais não me aconselharam, não
me explicaram, eu dormia separado deles,
eu dormia no chão, junto com meu primo.
Daí, era muito cheio e acabou acontecen-
do que ele teve relação sexual comigo. Mas
para mim isso foi normal, porque me deu
essa condição e eu vejo que em muitos sur-
dos a história da homossexualidade começa
assim e ela vai se desenvolvendo com o tem-
po. (Transcrição, entrevista 3)
Lucas e Artur, desconsiderando a pergunta
do pesquisador, começaram a relatar suas pri-
meiras experiências sexuais com parceiros do
mesmo sexo. Ambas ocorreram no ambiente fa-
miliar, sem a compreensão dos sujeitos sobre o
que estava ocorrendo. Artur comentou: “Eu não
tive culpa, eu não sabia de nada . . .”. Lucas
também ressaltou: “. . . eu tinha um primo que
ficava junto comigo e que acabou tendo relação
sexual comigo e eu fui criado junto com ele, mas
eu não entendia nada daquilo”.
Os relatos de Lucas e Artur apontam que
ambos foram introduzidos à vida sexual ainda
menores de idade, sem consentimento e sem
convite. É possível afirmar, diante dos relatos,
Surdos e Homossexuais: A (Des)coberta de Trajetórias Silenciadas
que os entrevistados viveram uma situação abu-
siva, pois não sabiam o que estava ocorrendo. O
contexto, contudo, não foi conduzido pela vio-
lência física, mas simbólica. Lucas afirmou: “Eu
fui entendendo... . . . Eu gostei da relação ho-
mossexual. Então, eu também tinha relação com
ele . . .”. Parece que Lucas, aos poucos, foi tendo
prazer na relação sexual com o primo, estando
de acordo com aquele tipo de envolvimento.
Entretanto, é importante salientar que Lucas
e Artur viveram uma condição de vulnerabilida-
de social e sexual. Eles, em razão de sua condi-
ção orgânica, não tinham com quem falar sobre
o que estavam vivenciando. Suas queixas não
tinham pauta para elaboração, pois não podiam
existir fora de uma plataforma de comunicação
viável. Eles eram surdos em um ambiente de
maioria ouvinte inacessível.
Mateus, diferente dos demais, ao narrar sua
primeira experiência sexual, relata uma situação
traumática de estupro vivenciada dentro de uma
instituição de educação de surdos:
Mateus: Eu tinha 11 anos e o adulto surdo
me estuprou no banheiro. Eu não entendi
nada do que estava acontecendo, eu não
sabia nada, eu na hora não entendi, pensei
que era uma simples brincadeira, eu não
tinha ideia do que estava acontecendo e o
homem... . . . Eu acredito que a partir daí eu
fui contagiado pela homossexualidade, me
tornando um homossexual. Por conta des-
sa experiência de estupro e a partir desse
momento, eu acabei me acostumando a ter
esse tipo de relação sexual. . . . Depois que
eu sofri abuso, eu comecei a sentir vontade
de ter essas relações, de continuar, porque
eu já estava acostumado, pois começou aos
11 e foi até os 12 anos. (Transcrição, entre-
vista 1)
Ferreira (2008) argumenta que as pesso-
as com deficiência estão em risco de violência
sexual por dois fatores: primeiro, por serem su-
jeitos invisíveis socialmente; e, segundo, pela
consciência do agressor de que o risco de de-
núncia do abuso é praticamente inexistente, pois
com frequência a pessoa com deficiência estará
isolada e sem apoio (familiar e escolar).
615
No caso dos surdos, é importante ressaltar
que a condição de incompatibilidade linguística
com a comunidade ouvinte majoritária e a não
aquisição da língua de sinais favorecem a emer-
gência de contextos abusivos e geram situações
complexas para a formação do surdo. Mateus
declarou: “. . . eu não entendi nada do que esta-
va acontecendo, eu não sabia nada, eu na hora
não entendi, pensei que era uma simples brin-
cadeira”.
A vulnerabilidade social e emocional con-
tribui para o abuso sexual de pessoas com de-
ficiência. Wanderer (2012) pesquisou 10 casos
atendidos no contexto judicial de circunstâncias
de violência contra pessoas com deficiência, no
Distrito Federal. Dentre eles, o abuso sexual se
fez presente em 5 denúncias. Os principais agres-
sores eram pessoas que faziam parte da rede de
apoio pessoal do sujeito (genitor, irmão, padras-
to, vizinho etc). A autora chama a atenção para o
fato de a escola e a família não fomentarem uma
discussão eficaz sobre a sexualidade com esse
público, ocasionando um desempoderamento
para as vivências das práticas eróticas e afetivas
e uma não agencialidade para as denúncias no
caso de abusos.
Ainda sobre isso, Bisol (2008) apresenta
um estudo realizado por Kvan (2004) com 1.150
adultos surdos na Noruega. Nesse estudo, cons-
tatou-se que crianças surdas podem ter de duas a
três vezes mais chances de serem vítimas de abu-
so sexual. A questão da vulnerabilidade sexual
também foi destacada na pesquisa de K. Ribeiro
(2011), ao analisar a fala de mães de adolescen-
tes surdas. A pesquisa revelou que as mães iden-
tificaram a surdez como um aspecto facilitador
de violência sexual. Para elas, a falta de audição
(e o problema de comunicação decorrente) difi-
culta a percepção da aproximação de um possí-
vel agressor e o pedido de ajuda.
Em suas narrativas, Lucas, Artur e Mateus
estabeleceram ligações diretas entre o primeiro
ato sexual e a homossexualidade. Bisol (2008)
constata que os jovens, tanto surdos quanto ou-
vintes, tentam construir significados em torno da
sexualidade, centrando-se principalmente no pri-
meiro beijo e na primeira relação sexual:
616
Poder pensar o peso que essas vivências têm
para a compreensão de si e do outro, a ne-
cessidade de narrá-la indica a necessidade
de organizá-la, em suma, de compreendê-la
em sua imensa gama de sentimentos e con-
flitos (Bisol, 2008, p. 110).
Para os surdos pesquisados, as relações se-
xuais ocorridas na infância tardia são entendidas
como um marco da sua condição homossexual,
transversalizada pela experiência física e sim-
bólica. Lucas afirma: “Desde o início, eu gostei
muito e eu fui percebendo o jeito feminino, e eu
fui querendo tanto ser uma menina, eu sentia
esse desejo, esse sonho de ser mulher, sempre eu
tive esse desejo feminino”.
Ou seja, por meio dos relatos, podemos de-
preender que o ato sexual foi estabelecido como
essencial no processo de construção da identida-
de sexual desses sujeitos, constituindo-se como
marco subjetivo. Assim, para os surdos entrevis-
tados, existe uma relação direta entre o primeiro
ato sexual e a vivência (atual) da homossexuali-
dade. Mateus comenta: “Eu acredito que a par-
tir daí eu fui contagiado pela homossexualidade,
me tornando um homossexual. Por conta dessa
experiência de estupro e a partir desse momen-
to, eu acabei me acostumando a ter esse tipo de
relação sexual”.
Nos fragmentos discursivos, percebemos
que os entrevistados remeteram-se à sexualida-
de tendo como fundamento um conceito biolo-
gizante/naturalizante que a reduz ao ato sexual.
Porém, conforme salienta Maia (2006), a sexua-
lidade não se restringe ao sexo, sendo impossível
dissociar o aspecto biológico das dimensões psi-
cossocial e histórica. A sexualidade traz em sua
essência uma amplitude de condutas humanas,
que vão além da genitalidade; não deve, por-
tanto, ser entendida exclusivamente como sinô-
nimo de sexo, orgasmo ou órgãos sexuais, mas
sim como uma dimensão ampla e cultural que
abrange diferentes aspectos, como amor, relacio-
namentos afetivos e sexuais, prazer etc (Maia &
Aranha, 2005).
Os dados corroboram a constatação da pes-
quisa de Moukarzel (2003), que, ao analisar a
fala de alunos com desenvolvimento peculiar so-
bre sexualidade, percebe que a sexualidade, para
Abreu, F. S. D., Silva, D. N. H., Zuchiwschi, J.
eles, é representada em sua dimensão biológica,
tendo como foco principal a genitalidade. Nessa
representação, não se estabelecem significações
socioculturais, voltando-se a atenção para o cor-
po reprodutivo.
Unidade de Análise 2: Estratégias de
Enfrentamento do Duplo Preconceito
Por meio da análise do material construído
no campo, podemos identificar que o ocultamen-
to é a estratégia prevalente de enfrentamento do
preconceito referente à condição homossexual.
Para os entrevistados, o estigma da surdez os
coloca em um local de subalternidade marcado
pelo preconceito e pela exclusão social. Soma-se
a isso outro fator para sua possível desqualifica-
ção: sua orientação homossexual.
Dessa forma, a omissão da condição homos-
sexual é elencada como um fator de proteção
contra o duplo preconceito, fazendo com que os
sujeitos assumam uma identidade heterossexu-
al na esfera pública (como fator preponderante
para sua aceitação dentro do seu grupo social).
O segredo torna-se seu principal aliado, e a vigi-
lância do corpo, algo corriqueiro. Tais elementos
podem ser observados abaixo:
Mateus: “Eu sei que eu sou homossexual,
eu tenho relações homossexuais, mas eu
não gosto de ter um comportamento que
denuncie isso, mas ligado às questões de
trejeito, eu não gosto” (Transcrição, entre-
vista 1).
Lucas: “Não, eu nunca encontrei com sur-
dos homossexuais. Eu escondo que eu sou
homossexual. . . . Os surdos não sabem que
eu sou homossexual. Então, eu não convivo
com eles. Eu finjo que sou hétero, enten-
deu?” (Transcrição, entrevista 2).
Ou ainda em outro trecho:
Lucas: Mas eu gostei muito de me relacio-
nar com héteros [referindo-se aos homens
que transam com homens mas não assumem
uma identidade homossexual] se, só que
eles não contam nada pra ninguém que eles
se relacionam com a gente. Agora, homos-
sexual fica contando pra todo mundo: “Eu
sou gay, eu sou gay, eu sou gay”. Espalham
Surdos e Homossexuais: A (Des)coberta de Trajetórias Silenciadas
para todo mundo . . . Eu não gosto disso.
(Transcrição, entrevista 2)
Observa-se que os sujeitos da pesquisa es-
condem sua condição homossexual como forma
de evitar um duplo preconceito. Os métodos mais
relevantes apontados dizem respeito ao controle
do corpo, evitando os trejeitos estabelecidos so-
cialmente como femininos, bem como omissão
da orientação sexual nos diversos ambientes em
que os sujeitos transitam.
Artur aponta que muitas informações não
chegam aos surdos de forma satisfatória, prin-
cipalmente aquelas relacionadas à educação em
sexualidade:
Artur: “Os surdos homossexuais sofrem
muito preconceito, também, por essa falta
de informação. Eles não vivem em paz. É
uma vida muito difícil. Eu, por exemplo, te-
nho problema na minha família até hoje por
conta disso” (Transcrição, entrevista 3).
Por isso, torna-se urgente a necessidade de
desenvolver programas de educação sexual para
as pessoas com deficiência, que possam atender
as suas necessidades informacionais com mate-
riais didáticos adequados as suas peculiaridades.
Percebe-se que seus conhecimentos sobre assun-
tos relacionados à sexualidade, no sentido am-
plo, são incorretos ou superficiais.
Beche (2005) alerta que, em geral, os sur-
dos não recebem orientação sexual em casa,
pois seus familiares utilizam a repressão como
instrumento castrador de curiosidades e desejos.
Devido a suas peculiaridades linguísticas, tais
sujeitos possuem dificuldades em entender as
informações veiculadas pelos meios de comuni-
cação acerca dessa temática. Isso alerta para a
necessidade de proporcionar espaços que pres-
tem informações qualitativas para esse público,
oportunizando ao deficiente um desenvolvimen-
to maduro e saudável de sua sexualidade (Glat,
2004).
Apontamentos Finais
Durante muitos anos, a problemática da
surdez ficou relegada à esfera patológica e aos
processos de medicalização orientados pela in-
completude decorrente da perda da audição e,
617
consequente, do déficit de comunicação. A con-
dição social do surdo é marcada pelo lugar da
incapacidade, limitação e inferioridade. O não
pertencimento à sociedade majoritária (ouvin-
te) trouxe estigmatização e exclusão, e a situa-
ção da surdez ficou, tradicionalmente, relegada
à problemática da deficiência. Não diferente, o
homossexual, após sua invenção conceitual, foi
marcado socialmente pela sua sexualidade in-
completa, acidental e perversa – na pior das hi-
póteses, patológica, criminosa, imoral e destrui-
dora da civilização (Borrillo, 2010).
Para os sujeitos surdos e homossexuais, ter-
-se-ia de inventar e executar uma série de ações
visando à sua reintegração à normalidade: prá-
ticas oralistas e de deslegitimação linguística,
para os surdos, e criminalização e ações médico-
-corretivas, para os homossexuais. De fato, em
ambas as categorias, há sujeitos demarcados e
reconhecidos socialmente como desviantes da
norma, sendo seu destino a experiência de segre-
gação e/ou reabilitação.
Em que pesem todas as transformações his-
tóricas correntes, os preconceitos e o cerceamen-
to de direitos desses grupos persistem. Embora
não sejam mais jogados ao mar ou lançados nas
fogueiras, como no passado, continuam sendo
duplamente silenciados pela sua situação orgâni-
ca (surdez) e pela expressão sexual considerada
desviante (homossexualidade).
Os dados apresentados nesta pesquisa par-
tem das narrativas de sujeitos surdos e homos-
sexuais, que enfrentam cotidianamente as mais
diversas situações de preconceito. Para eles, o
momento (ponto de transição) definidor do reco-
nhecimento da sua condição homossexual foi a
primeira relação sexual, ocorrida na infância tar-
dia, e a condição homossexual se define pela/na
genitalidade e pelo/no sexo, pautada na relação
corpórea. Em linhas gerais, pode-se sinalizar que
os entrevistados identificam a sexualidade como
algo relacionado à ação, não necessariamente
vinculado à dimensão do afeto, da comunica-
ção, da gratificação libidinosa ou da construção
de vínculos. Há uma dificuldade em estabelecer
associações diretas entre relações físicas e emo-
cionais, o que pode estar ligado à problemática
linguística e simbólica que circunscreve o surdo.
618
Os surdos homossexuais vivem a condição
de (dupla) subalternidade social, preferindo es-
conder a orientação sexual como forma de man-
ter sua segurança e resguardar-se perante o olhar
da comunidade surda. Há um temor confesso de
que a sua homossexualidade seja descoberta, o
que traz prejuízos sociais e psicológicos.
As questões levantadas ao longo deste tra-
balho apontam para a necessidade de ampliação
das investigações sobre a temática da homosse-
xualidade interseccionada à surdez, bem como
sua interface com as políticas públicas de assis-
tência e formação, tendo como pano de fundo a
especificidade linguística dos sujeitos. É urgente
o esforço conceitual e analítico para compreen-
der a condição existencial ao longo do proces-
so de desenvolvimento ontogenético de sujeitos
surdos homossexuais.
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