Aluno Professor

Alesandra Rumi Horikawa Silvia Wolff

Caroline Yukare Minei Di Sevo Guilherme Lemke Motta
Isabel Andrade Marques Silvia Wolff
Isadora Costa de Carvalho Lopes Silvia Wolff
Sofia Lima Gava Silvia Wolff

Exercício Lucio Costa e as Missões

Apresentação

Para ilustrar a “Experiência Brasileira” na preservação do Patrimônio Cultural, tomaremos

como referência uma iniciativa pioneira do IPHAN, logo após a sua fundação, em 1937,
realizada pelo arquiteto Lucio Costa, a pedido do diretor do Instituto, Rodrigo Mello Franco
de Andrade. Trata-se do relatório de visita a São Miguel das Missões –RS.

O exercício consiste na leitura do relatório, intitulado: Igreja de São Miguel (ruínas) São
Miguel das Missões – RS, 1937. O texto é apresentado em arquivo PDF, acompanhado de
comentários à margem com referências de ilustrações.

Para ilustrar o texto, segue um repertório de fotos e desenhos ilustrativos sob a forma de
apresentação em Power Point.

Complementarmente, para melhor esclarecimento e compreensão do assunto podem ser

lidos outros dois textos:

“Os ordenamentos urbanos nas Missões Jesuíticas dos Guaranis, Parte 1”:
https://www.vitruvius.com.br/revistas/read/arquitextos/17.200/6398, relativo às
características destes assentamentos.

“A transparência do Museu das Missões”:

https://www.vitruvius.com.br/revistas/read/arquitextos/07.076/322, relativo ao projeto do
Museu.

A partir das leituras devem ser respondidas as seguintes perguntas:

1. Considerando a breve descrição de Lucio Costa da organização de São Miguel, à

página 6 do texto do Relatório de 1937, e considerando as referências iconográficas e
demais fontes de informação, descreva esquematicamente as características urbanas
desses assentamentos;

Para auxiliar a compreensão das características dos assentamentos das Missões

pode ser lido, complementarmente, o texto de Luís Antônio Bolcato Custódio: Os
ordenamentos urbanos nas Missões Jesuíticas dos Guaranis, Parte 1:
https://www.vitruvius.com.br/revistas/read/arquitextos/17.200/6398

Lucio Costa descreve em seu texto o padrão uniforme que era preestabelecido
pelos povos jesuítas. Quarteirões distribuídos alinhados em colunas dos alpendres em
fila e distribuídos em habitações compartilhadas para os índios, organizados ao redor
 de uma praça central e permitindo a circulação por todo o povoado; observa-se o
ordenamento dos assentamentos com uma disciplina quase militar, hierárquica. Havia
dois eixos principais de circulação, onde os mesmos se cruzavam no centro da praça,
sendo utilizada não só como eixo estruturador, mas também como lugar de atividades
religiosas e para punições, interconectando a Igreja (valorização religiosa) à quinta
(relação com o trabalho).
Os modelos urbanístico-arquitetônicos implantados em pouco apresentavam
influências dos povos indígenas. A arquitetura seguia os modelos europeus, como o
renascimento, gerando morfologias que refletiam o sujeito do colonizador, e portanto,
se afastando da identidade cultural dos povos nativos.

Tipologia urbana missioneira, conjuntos estruturais, pesquisa de Luiz Antônio Custódio

Desenho Bianca Custódio

2. Tomando como referência as condições dos assentamentos visitados, São João

Batista, São Nicolau, São Lourenço, São Luís Gonzaga e São Miguel, descritas por
Lúcio Costa e a diretriz do programa de levantamento e conservação por ele
proposto:

1ª- escavações em S. João, S. Miguel, S. Lourenço e S. Nicolau;

2ª- limpeza, em S. Miguel, de toda a área ocupada pelo antigo povo;
 3ª- levantamento da planta do conjunto, em S. Miguel;
4ª- consolidação das ruínas, em S. Miguel;
5ª- construção do museu e da casa do zelador, em S. Miguel;
6ª- remoção, para S. Miguel, do material encontrado em Sto. Ângelo,
S. João, S. Lourenço, S. Luís, S. Nicolau e S. Borja.
Explique o sentido das medidas propostas.

Diante da diretriz do programa de levantamento e conservação proposto por Lucio

Costa dos assentamentos visitados de São João Batista, São Nicolau, São Lourenço, São
Luís Gonzaga e São Miguel, percebe-se que inicialmente o arquiteto se preocupa em
levantar os elementos históricos, por vezes soterrados, para em seguida realizar uma
limpeza dos detritos existentes e do mato que dificulta a visualização do espaço. Desta
forma, Lucio Costa buscou intervir minimamente na limpeza do território, preservando as
preexistências naturais, como árvores de grande porte e outros elementos de relevância
arquitetônica, bem como a conservação imaterial da questão religiosa.

É importante ressaltar a necessidade do levantamento que abrange todo o conjunto.

Para a partir disso levantar todas as edificações e lançar proposições para suas
consolidações ou operações de restauro.

Por intencionar a conservação do máximo do legado missioneiro em São Miguel, a fim

de se preservar a identidade histórico-cultural e torná-la acessível às futuras gerações,
propôs-se criar um museu, que compreende uma parte da casa do zelador, abrigando as
exposições e resgatando o valor identitário da região.

A remoção da pia de batismos, duas colchas, nove imagens religiosas ocorre pelo fato
de originalmente esses artefatos terem sido produzidos em São Miguel, mas
posteriormente foram removidos e transportados para Sto. Angelo. Assim o arquiteto
propõe a reinserção desses itens em seu contexto original.

3. Ao estabelecer sua proposta de preservação do legado de obras artísticas das

Missões, Lucio Costa propõe a construção de um museu. Para tanto, formula duas
propostas arquitetônicas distintas. A partir da apresentação das duas alternativas de
projeto feita por Lúcio Costa, compare-as e descreva as diferenças entre elas
assinalando seus aspectos mais relevantes.

Lucio Costa formula duas propostas arquitetônicas distintas, onde a primeira proposta
previa a construção do museu na antiga praça, com um grande alpendrado que teria seus
pilares substituídos por paredes pintadas de branco caiado servindo de suporte para a
exposição das peças, estando diretamente ligadas a casa de zelador, porém esta seria isolada
por um muro (separação entre as atividades do museu e as domésticas).
A segunda proposta mantém o caráter de valorização dos remanescentes, porém a
partir de uma proposta de apropriação direta das ruínas da igreja, concebendo uma cobertura
que se estenderia para as naves laterais, permitindo que o espaço seja ocupado por arte
missioneira.
A segunda proposta se dá de forma cênica, propondo uma construção que recrie a
atmosfera histórica, sendo de certa forma romântica, contudo a proposta não
descaracterizaria as ruínas, uma vez que manteve elementos como a cobertura de telha e casa
do zelador, havendo a reconstituição de apenas parte do alpendrado.

4. Definida a escolha pela 1ª alternativa, comente o sentido do projeto sob o aspecto

urbanístico e sob o aspecto arquitetônico.

A proposta vista sob um aspecto urbanístico e arquitetônico pressupunha sua

implantação em dos extremos da antiga praça, que se mostra estruturado na morfologia da
cidade, pois é um marco de organização centralizadora entre as moradias dos povos indígenas
e o território ocupado pela igreja, sendo inclusive o espaço em que acontecimentos públicos
ocorriam, tais como punições, encontros e atividades religiosas. Assim, o estabelecimento do
museu nesse local seria uma forma de resgatar a importância desse espaço público, ao mesmo
tempo em que se utiliza da casa do zelador, espaço com localização privilegiada e de
integração, para reforçar o aspecto centralizador da praça.