1Estilo fascista Armin Mohler Confundir a linguagem O fascismo 1 tem, se não com

conservadorismo, mas geralmente com a direita. Os conservadores, próximos uns dos outros,
sempre tentaram empurrar fenômenos [Phänomene] como fascismo e socialismo nacional para
a esquerda: o que eles chamam de "totalitarismo de direita" depois de 1933 e depois de 1945,
para reduzir as raízes da esquerda e na paisagem política para colocar muito à esquerda. 2
Existem argumentos lógicos para isso, bem como o fato de que, especialmente após a Primeira
Guerra Mundial, os extremos políticos eram mutuamente em forma de ferradura. No campo de
força entre as duas extremidades da ferradura, externa e externamente, há de fato algumas
aqui e ali; mas, olhando mais de perto, limita-se a solitários e facções, depois a ideologia. No
entanto, a fronteira entre movimentos de esquerda e direita em massa sempre foi guiada por
fluxos sanguíneos. Certamente, muitos conservadores provaram sua diferença no totalitarismo
de direita pela morte ou por longos anos de prisão. Mas esses limites mais sutis não são
historicamente tão importantes quanto os outros, visíveis para todos. A historiografia também
deve se basear nelas. Esta explicação introdutória já está completa se e quando. Dificilmente
existe um fenômeno da história contemporânea, cujos contornos, como o fascismo, estão
desaparecendo. Parece não haver assunto para a palavra. Todo mundo usa essa palavra, mas
sempre para outra coisa, para que ela não entenda nada. Rótulos como fascismo, fascista,
fascista estão presos a indivíduos, organizações e situações tão diversas que essas palavras
se tornam ilegíveis. Numa sociedade em que 1 comentou a introdução da literatura básica
sobre o problema do fascismo p. 198 e segs. in: Armin Mohler, Die Konservative Revolution in
Deutschland, segunda edição, Darmstadt Exceto aqui, estamos limitados às referências
literárias que estão faltando lá, com exceção dos livros citados diretamente. Talvez a
bibliografia mais extensa sobre o assunto possa ser encontrada em: Ernst Nolte, Die Krise des
liberalen Systems e die faschistischen Bewegungen, Munich 1968; no entanto, devido à falta de
classificação e comentários, é um pouco exclusivo. Nós nos referimos a ele principalmente por
causa de duas áreas tão extensas que devemos deixá-las de lado: literatura sobre o fascismo
italiano e análise da noção de fascismo. Aqui citamos, antes de tudo, a literatura que é um
material histórico útil [ergiebig, também: abundante] (e introduz outra literatura), seja fascista ou
antifascista. * Nota. Dos títulos mais recentes, traduzidos na República Tcheca após 1989, Vale
um confronto com Mohler certamente merece atenção: Noël O Sullivan, Fascism, Segunda
Edição, Brno 2002; Robert O. Paxton, Anatomia do Fascismo, Praga Srv. por exemplo, Emil
Franzel, Die Braunen Jakobiner: Der Nationalsozialismus als geschichtliche Erscheinung,
Munich * Nota. veja Johan Goldberg, meio século de difamação: não são os conservadores que
têm que responder do fascismo, Praga

2quase todo mundo que lida com política já foi bordado como fascista por alguém no
final. Especificações como clérofascista proto e pós-fascista ou muito favorecido na República
Federal dificilmente mudam qualquer coisa nesse estado de coisas. Essa tendência atinge seu
auge no adjetivo fascisticamente, distorcendo tudo. Além disso, hoje em dia ninguém como
fascista está se marcando 3, exceto algumas estatísticas da margem lunática (algo como:
radicais excêntricos, observe. tradução}. Assim, essa designação tornou-se exclusivamente
invectiva e, como foi dito, completamente utilizável. Mas é exatamente assim que os conceitos
políticos são esvaziados e depois desaparecem. Não foi por acaso que, lidando com prateleiras
bastante amplas, a teoria do fascismo, sua categorização e derivação histórica, se tornou uma
área característica da pesquisa ideológica moderna. 4 Abordagem fisionômica Quem quiser dar
termos concretos ao termo fascismo pode seguir o caminho mais fácil e reservar esse termo ao
movimento italiano que o cunhou e, eventualmente, a um estado criado por ele. No entanto,
uma pessoa dotada de alguma intuição fisionômica do período permaneceu insatisfeita com
essa limitação. Ele logo observa que está impondo um conceito além da Itália. Primeiro,
registra fenômenos relacionados no Mediterrâneo 5, por exemplo, Falangu na Espanha. 6
Então sua atenção acorda. do substantivo (e adjetivo) fâchiste (de verba se fâcher = terminar; a
palavra traduzida livremente significa focinho fascista) reservada aos oponentes políticos. Nem
o cunhado baleado em 1945 por Robert Brasillach, Maurice Bardèch: Paris, 1961 (editora Les
Sept Couleurs) não prejudicou a palavra fascismo. 4 As antologias de Ernst Nolt (ed.), Theorien
über den Faschismus, Colônia 1967 e Wolfgang Wippermann, Faschismustheorien, Darmstadt
ainda são as mais úteis das teorias do fascismo. bem como com suas próprias interpretações
do partido fascista, em suma. Pelo menos para a sub-região, isso é corrigido por Klaus-Peter
Hoepke, pelo Rechte alemão e pelo fascismo italiano, Düsseldorf * Nota. Traduzir: Para uma
visão mais acessível das teorias do fascismo na República Tcheca, ver N. O Sullivan, pp. 13 a
38 (o autor, em oposição a Noltem, elabora sua teoria do novo estilo ativista). Slovak E.
Niţňanský, Interpretação do Fascismo pela Historiografia da Alemanha (), Nitra Charles F.
Delzell (ed.), Mediterranean Fascism :, London 1971 (Macmillan). 6 Stanley G. Payne, Falange:
História do fascismo espanhol, Stanford 1961; Bernd Nellesssen, A Revolução Die Verbotene:
Aufstieg und Niedergang der Falange, Hamburgo Outra literatura no artigo de Payne Espanha
em Hans Rogger e Eugen Weber (ed.), The European Right, Berkeley Interpretação do
fascismo pela historiografia da Alemanha (), Nitra Charles F. Delzell (ed.), Fascismo
mediterrâneo: Londres 1971 (Macmillan). 6 Stanley G. Payne, Falange: História do fascismo
espanhol, Stanford 1961; Bernd Nellesssen, A Revolução Die Verbotene: Aufstieg und
Niedergang der Falange, Hamburgo Outra literatura no artigo de Payne Espanha em Hans
Rogger e Eugen Weber (ed.), The European Right, Berkeley Interpretação do fascismo pela
historiografia da Alemanha (), Nitra Charles F. Delzell (ed.), Fascismo mediterrâneo: Londres
1971 (Macmillan). 6 Stanley G. Payne, Falange: História do fascismo espanhol, Stanford
1961; Bernd Nellesssen, A Revolução Die Verbotene: Aufstieg und Niedergang der Falange,
Hamburgo Outra literatura no artigo de Payne Espanha em Hans Rogger e Eugen Weber (ed.),
The European Right, Berkeley

3personalidades individuais classificáveis sob esse termo: na Espanha José Antonio Primo de
Rivera, 7 na Bélgica, especialmente Léon Degrelle, 8 na Inglaterra, Sir Oswald Mosley. 9
Também é hesitante estimulante: Jacques Doriot 10, na França, ainda é fascinante, que ainda
mantém o estilo do movimento de massas comunista de onde ele veio? Pode-se contar
Rumuna Cornelia Zeleu Codreana, 11 cuja Guarda de Ferro está tão enraizada no povo e tão
fortemente moldada pelo cristianismo? E por trás dessas políticas está toda a falange dos
escritores que carregam a literatura relevante. Obviamente, houve um período de fascismo,
que ocorreu entre 1919 e 1945 em diferentes países, mas difere de tudo o que é incluído na
palavra depois de 1945. Nesta limitação da noção de fascismo ao longo de um período
histórico, pode-se concordar com a teoria do fascismo infinitamente fascista de Ernst Nolt,
mesmo que ele esteja tentando provar (e, antes, textos polêmicos do que científicos)
constantemente (Univ. Of California Press). * Nota. Ettore Vernier, Falanga, Praga 2008 (Ideia
Nacional). Ele contém uma lista de outros títulos úteis. 7 Bernd Nellessen (ed.), José Antonio
Primo de Rivera: O Trovador da Espanha Falange. Comentários e comentários sobre Reden
und Schriften (Schriftenreihe der Vierteljahreshefte for Zeitgeschichte, 11) Stuttgart Robert
Brasillach, Leon Degrelle e Avenir de Rex, Paris 1936 (Plon); Pierre Daye, Leon Degrelle e Le
Rexisme, Paris 1937 (Fayard); Jacques Saint-Germain, La Bataille de Rex, Paris 1937 (Les
Oeuvres Françaises); Jean-Michel Étienne The Mouvement Rexiste jusque in 1940 (Cartas da
Fundação Nacional de Ciências Políticas, 165) Paris 1968 (Colin). 9 Arthur Keith Chesterton,
Mosley: Geschichte und Programm des britischen Faschismus, Leipzig 1937; Hubert Renfro
Knickerbocker, Die Schwarzhemden, na Inglaterra, e Englands wirtschaftlicher Austieg, Berlim,
1934; Walter Arthur Rudlin, O crescimento do fascismo na Grã-Bretanha, com a introdução de
Harold J. Laski, Londres 1935; Frederick Mullaly, Fascism Inside England: a história por trás de
Oswald Mosley e os fascistas britânicos, Londres 1946; Colin Cross, The Fascists in Britain,
Londres 1961 (Barrie e Rockliff); Oswald Mosley, My Life, Londres 1968 (Nelson); David
Shermer, Blackshirts: Fascism in Britain, Nova York 1971 (Ballantine), ricamente
ilustrado; Robert Benewick, O Movimento Fascista na Grã-Bretanha, Londres 1972 (Allan
Lane). * Nota. Traduzir: História do fascismo britânico, Nejdek 1996 (lei nacional). 10 Dieter
Wolf: The Doriot-Bewegung: Um Beitrag zur Geschichte des französischen Faschismus,
Stuttgart * Nota. Jan Wanner, Ativismo de direita na França, Horizonte Horizonte XI. / 1994, p.,
É mais útil nesse contexto do que Michael Winock (ed.), História da extrema-direita na França,
Praga 1998 (Academia). 11 Codrean, Eiserne Garde, Berlim, 1939; Klaus Charlé, Die Eiserne
Garde: Eine Darstellung der Völkischen Erneuerungsbewegung in Rumänien, Berlin 1939; Ion
Protopopescu et al., Cornelius Z. Codreanu na perspectiva de vingt ans, Madri 1959 (Edita
Libertatea). Outra literatura de Eugen Webera Romênia em: The European Right, ebd. *
Nota. apenas Miroslav Tejchman, Fascismo dos Balcãs, Praga 1989 (Academia). 3 Nejdek
1996 (Lei Nacional). 10 Dieter Wolf: The Doriot-Bewegung: Um Beitrag zur Geschichte des
französischen Faschismus, Stuttgart * Nota. Jan Wanner, Ativismo de direita na França,
Horizonte Horizonte XI. / 1994, p., É mais útil nesse contexto do que Michael Winock (ed.),
História da extrema direita na França, Praga 1998 (Academia). 11 Codrean, Eiserne Garde,
Berlim, 1939; Klaus Charlé, Die Eiserne Garde: Eine Darstellung der Völkischen
Erneuerungsbewegung in Rumänien, Berlin 1939; Ion Protopopescu et al., Cornelius Z.
Codreanu na perspectiva de vingt ans, Madri 1959 (Edita Libertatea). Outra literatura de Eugen
Webera Romênia em: The European Right, ebd. * Nota. apenas Miroslav Tejchman, Fascismo
dos Balcãs, Praga 1989 (Academia). 3 Nejdek 1996 (Lei Nacional). 10 Dieter Wolf: The Doriot-
Bewegung: Um Beitrag zur Geschichte des französischen Faschismus, Stuttgart * Nota. Jan
Wanner, Ativismo de direita na França, Horizonte Horizonte XI. / 1994, p., É mais útil nesse
contexto do que Michael Winock (ed.), História da extrema direita na França, Praga 1998
(Academia). 11 Codrean, Eiserne Garde, Berlim, 1939; Klaus Charlé, Die Eiserne Garde: Eine
Darstellung der Völkischen Erneuerungsbewegung in Rumänien, Berlin 1939; Ion Protopopescu
et al., Cornelius Z. Codreanu na perspectiva de vingt ans, Madri 1959 (Edita Libertatea). Outra
literatura de Eugen Webera Romênia em: The European Right, ebd. * Nota. apenas Miroslav
Tejchman, Fascismo dos Balcãs, Praga 1989 (Academia). 3 O relatório Doriot: Ein Beitrag zur
Geschichte des französischen Faschismus, Stuttgart * Note. Jan Wanner, Ativismo de direita na
França, Horizonte Horizonte XI. / 1994, p., É mais útil nesse contexto do que Michael Winock
(ed.), História da extrema direita na França, Praga 1998 (Academia). 11 Codrean, Eiserne
Garde, Berlim, 1939; Klaus Charlé, Die Eiserne Garde: Eine Darstellung der Völkischen
Erneuerungsbewegung in Rumänien, Berlin 1939; Ion Protopopescu et al., Cornelius Z.
Codreanu na perspectiva de vingt ans, Madri 1959 (Edita Libertatea). Outra literatura de Eugen
Webera Romênia em: The European Right, ebd. * Nota. apenas Miroslav Tejchman, Fascismo
dos Balcãs, Praga 1989 (Academia). 3 O relatório Doriot: Ein Beitrag zur Geschichte des
französischen Faschismus, Stuttgart * Note. Jan Wanner, Ativismo de direita na França,
Horizonte Horizonte XI. / 1994, p., É mais útil nesse contexto do que Michael Winock (ed.),
História da extrema direita na França, Praga 1998 (Academia). 11 Codrean, Eiserne Garde,
Berlim, 1939; Klaus Charlé, Die Eiserne Garde: Eine Darstellung der Völkischen
Erneuerungsbewegung in Rumänien, Berlin 1939; Ion Protopopescu et al., Cornelius Z.
Codreanu na perspectiva de vingt ans, Madri 1959 (Edita Libertatea). Outra literatura de Eugen
Webera Romênia em: The European Right, ebd. * Nota. apenas Miroslav Tejchman, Fascismo
dos Balcãs, Praga 1989 (Academia). 3 Artigo de Jan Wanner, Ativismo de direita na França,
em: Horizonte Horizonte XI. / 1994, p., É mais útil nesse contexto do que Michael Winock (ed.),
História da extrema direita na França, Praga 1998 (Academia). 11 Codrean, Eiserne Garde,
Berlim, 1939; Klaus Charlé, Die Eiserne Garde: Eine Darstellung der Völkischen
Erneuerungsbewegung in Rumänien, Berlin 1939; Ion Protopopescu et al., Cornelius Z.
Codreanu na perspectiva de vingt ans, Madri 1959 (Edita Libertatea). Outra literatura de Eugen
Webera Romênia em: The European Right, ebd. * Nota. apenas Miroslav Tejchman, Fascismo
dos Balcãs, Praga 1989 (Academia). 3 Artigo de Jan Wanner, Ativismo de direita na França,
em: Horizonte Horizonte XI. / 1994, p., É mais útil nesse contexto do que Michael Winock (ed.),
História da extrema direita na França, Praga 1998 (Academia). 11 Codrean, Eiserne Garde,
Berlim, 1939; Klaus Charlé, Die Eiserne Garde: Eine Darstellung der Völkischen
Erneuerungsbewegung in Rumänien, Berlin 1939; Ion Protopopescu et al., Cornelius Z.
Codreanu na perspectiva de vingt ans, Madri 1959 (Edita Libertatea). Outra literatura de Eugen
Webera Romênia em: The European Right, ebd. * Nota. apenas Miroslav Tejchman, Fascismo
dos Balcãs, Praga 1989 (Academia). 3 Praga 1998 (Academia). 11 Codrean, Eiserne Garde,
Berlim, 1939; Klaus Charlé, Die Eiserne Garde: Eine Darstellung der Völkischen
Erneuerungsbewegung in Rumänien, Berlin 1939; Ion Protopopescu et al., Cornelius Z.
Codreanu na perspectiva de vingt ans, Madri 1959 (Edita Libertatea). Outra literatura de Eugen
Webera Romênia em: The European Right, ebd. * Nota. apenas Miroslav Tejchman, Fascismo
dos Balcãs, Praga 1989 (Academia). 3 Praga 1998 (Academia). 11 Codreanu, Eiserne Garde,
Berlim, 1939; Klaus Charlé, Die Eiserne Garde: Eine Darstellung der Völkischen
Erneuerungsbewegung in Rumänien, Berlin 1939; Ion Protopopescu e outros Cornelius Z.
Codreanu na perspectiva de vingt ans, Madrid 1959 (Edita Libertatea). Outra literatura de
Eugen Webera Romênia em: The European Right, ebd. * Nota. apenas Miroslav Tejchman,
Fascismo dos Balcãs, Praga 1989 (Academia). 3 apenas Miroslav Tejchman, Fascismo dos
Balcãs, Praga 1989 (Academia). 3 apenas Miroslav Tejchman, Fascismo dos Balcãs, Praga
1989 (Academia). 3

4Continuidade do fascismo após um ano Por outro lado, o estado fisionômico [Befund, também:
descobrindo] é difícil com o estudo de Nolte 13, o que ele chama de fascismo afirma ser um
estilo quase geral do período entre as duas guerras mundiais. Para nós, o fascismo parece ser
um ato de [Verhalten], um estilo que nesse período de tempo cruza com outras formas de agir
e só cria um estilo de tempo com elas. Ao contrário de Nolt (e das teorias do fascismo de
esquerda), não acreditamos que estados e movimentos políticos, que na época têm dificuldade
em delimitar a sociedade liberal e o radicalismo de esquerda, possam ser resumidos como
fascismo. Além disso, o fascismo é apenas um ingrediente entre outros em um país, em
algumas situações mais fortes, em outro mais fraco. De qualquer forma, todas as tentativas de
entender o fascismo a partir de suas afirmações teóricas ou reduzi-lo à teoria (que não é a
mesma) estão fadadas ao fracasso, bem como tentativas de limitá-lo a certos estratos
sociais. Nesta área de política, a relação com o conceito é apenas instrumental, indireta,
adicional. Precedido por gesto, ritmo, simplesmente: estilo. Certamente, esse estilo também
pode ser expresso nas palavras do fascismo silencioso, pelo contrário. Mas as palavras que ela
ama não existem para transmitir uma conexão lógica. Sua função é ajustar um certo tom, criar
um clima, induzir associações. O caminho para o sistema conceitual é aqui, comparado à
esquerda e ao liberalismo, procurado apenas hesitante e difícil de encontrar; geralmente leva a
resultados aleatórios e arbitrários. No entanto, citaremos fortemente os textos fascistas. Parece
ser um paradoxo, mas descreve com precisão a situação. Em resumo, que os fascistas
aparentemente lidam facilmente com as discrepâncias da teoria, porque sua comunicação
ocorre em um gesto mais curto apenas através do estilo. A tentativa de Nolte 14 de levar coisas
tão diversas como a Action Française Charles Maurras e Léon Daudet, o Fascism de Mussolini
e o Nacional Socialismo de Hitler a um processo logicamente evolutivo 12 Vom internationalen
Faschismus zur Internationalen des Hakenkreuzes, Pfaffenhofen an der Ilm 1966; Dennis
Eisenberg, Fascistes et Nazis d aujourd hui, Paris 1963 (Albin Michel); A. del Boca e M.
Giovana, Fascism Today, Londres 1969 (Heinemann). Há também experimentos específicos
por país, como Michel Géoris-Reitshof, Extreme Drug e Néo-fascisme en Belgique, Bruxelas
1962 (Pierre de Méyère). * Nota. Traduzir: Nos últimos anos, a República Tcheca publicou:
Pierre Milza, Europe in Black Shirts, Praga 2005 (Themis); Martin A. Lee, A Fera Acorda, Praga
2004 (BB Art). O primeiro é uma visão acadêmica, o segundo é um jornalista mais
caótico; ambos estão em conformidade com as ordens políticas. Possível adição: Nicholas
Goodrick Clarke, Black Sun, Praga 2006 (Eminente) ou Richard Rudgley, Ressurreição do
Paganismo, Praga 2008 (Mf). 13 Eg. em seu trabalho principal: Der Faschismus in Seiner
Epoche. A ação francesa O italiano Faschismus O nacionalismo social, Munique * Nota. O
fascismo em sua época, Praga 1998 (Argo). 14 Nolte, Eb. Seu livro mencionado anteriormente,
Die Krise des liberalen Systems, leva mais em conta o estado histórico [Befund], mas também
o torna mais obrigatório. 4 Praga 2005 (Themis); Martin A. Lee, A Fera Acorda, Praga 2004 (BB
Art). O primeiro é uma visão acadêmica, o segundo é um jornalista mais caótico; ambos estão
em conformidade com as ordens políticas. Possível adição: Nicholas Goodrick Clarke, Black
Sun, Praga 2006 (Eminente) ou Richard Rudgley, Ressurreição do Paganismo, Praga 2008
(Mf). 13 Eg. em seu trabalho principal: Der Faschismus in Seiner Epoche. A ação francesa O
italiano Faschismus O nacionalismo social, Munique * Nota. O fascismo em sua época, Praga
1998 (Argo). 14 Nolte, Eb. Seu livro mencionado anteriormente, Die Krise des liberalen
Systems, leva mais em conta o estado histórico [Befund], mas também o torna mais
obrigatório. 4 Praga 2005 (Themis); Martin A. Lee, A Fera Acorda, Praga 2004 (BB Art). O
primeiro é uma visão acadêmica, o segundo é um jornalista mais caótico; ambos estão em
conformidade com as ordens políticas. Possível adição: Nicholas Goodrick Clarke, Black Sun,
Praga 2006 (Eminente) ou Richard Rudgley, Ressurreição do Paganismo, Praga 2008 (Mf). 13
Eg. em seu trabalho principal: Der Faschismus in Seiner Epoche. A ação francesa O italiano
Faschismus O nacionalismo social, Munique * Nota. O fascismo em sua época, Praga 1998
(Argo). 14 Nolte, Eb. Seu livro mencionado anteriormente, Die Krise des liberalen Systems, leva
mais em conta o estado histórico [Befund], mas também o torna mais obrigatório. 4 ambos
estão em conformidade com as ordens políticas. Possível adição: Nicholas Goodrick Clarke,
Black Sun, Praga 2006 (Eminente) ou Richard Rudgley, Ressurreição do Paganismo, Praga
2008 (Mf). 13 Eg. em seu trabalho principal: Der Faschismus in Seiner Epoche. A ação
francesa O italiano Faschismus O nacionalismo social, Munique * Nota. O fascismo em sua
época, Praga 1998 (Argo). 14 Nolte, Eb. Seu livro mencionado anteriormente, Die Krise des
liberalen Systems, leva mais em conta o estado histórico [Befund], mas também o torna mais
obrigatório. 4 ambos estão em conformidade com as ordens políticas. Possível adição:
Nicholas Goodrick Clarke, Black Sun, Praga 2006 (Eminente) ou Richard Rudgley,
Ressurreição do Paganismo, Praga 2008 (Mf). 13 Eg. em seu trabalho principal: Der
Faschismus in Seiner Epoche. A ação francesa O italiano Faschismus O nacionalismo social,
Munique * Nota. O fascismo em sua época, Praga 1998 (Argo). 14 Nolte, Eb. Seu livro
mencionado anteriormente, Die Krise des liberalen Systems, leva mais em conta o estado
histórico [Befund], mas também o torna mais obrigatório. 4 A ação francesa O italiano
Faschismus O nacionalismo social, Munique * Nota. O fascismo em sua época, Praga 1998
(Argo). 14 Nolte, Eb. Seu livro mencionado anteriormente, Die Krise des liberalen Systems, leva
mais em conta o estado histórico [Befund], mas também o torna mais obrigatório. 4 A ação
francesa O italiano Faschismus O nacionalismo social, Munique * Nota. O fascismo em sua
época, Praga 1998 (Argo). 14 Nolte, Eb. Seu livro mencionado anteriormente, Die Krise des
liberalen Systems, leva mais em conta o estado histórico [Befund], mas também o torna mais
obrigatório. 4

5só poderia acontecer com estudiosos provenientes da filosofia {Nolte, entre outros, estudados
sob M. Heidegger. O tato histórico da força fisionômica aborda o assunto e leva a resultados
menos transparentes. Benn e Marinetti Com nossa descrição fisionômica, não cobrimos
fenômenos políticos individuais, que devem permanecer reservados para mais estudos. Antes,
vamos tentar, e o procedimento resumido nos permite apreender, em um momento não muito
distante, um senso de estilo especificamente fascista expresso em palavras. De qualquer
forma, esta é uma cena que parece paradigmática para os contemporâneos. Na primavera de
1934, Tommaso Marinetti, um teórico do futurismo, foi promovido ao posto de dignitários
seniores do estado. Alemanha de Hitler. No sindicato do pessoal, ele é o porta-voz do
movimento perturbador da arte moderna e do fascismo italiano. Como tal, ele é recebido com
grande honra em Berlim, mas a sensação de estranheza e insegurança em relação a um
hóspede do sul não pode ser negligenciada. Provavelmente, apenas uma pessoa recebe um
italiano retoricamente igual: Gottfried Benn, que recebe o convidado no banquete realizado
para Marinetti pela Union of National Writers 16 como vice-presidente. Benn, falando em nome
do presidente estrangeiro Hans Johst, que, como Benn, também é baseado no expressionismo,
mas com sua arte folclórica brilhante e mal pintada, ele é muito melhor na política cultural
socialista nacional do que é. (Benn precisa se aposentar como médico militar no mesmo ano.
18) Fica claro no discurso de Benn que ele não precisa conquistar nessa ocasião. Até parece
um alívio nele. Curiosamente, que Benn não está se voltando para o italiano com um senso
comum ou idéia. Segundo ele, é mais uma tarefa da Alemanha do que da Itália colaborar.15
Qualquer avaliação retroativa do Terceiro Reich de 1945 leva a uma abstração do
impasse. Quem não vê o Terceiro Reich como um fenômeno histórico que se desenvolve
gradualmente, através de diferentes fases, não terá acesso ao modo de olhar aqui. 16 A
organização sucessora do antigo PEN-Club, fundada no Terceiro Reich em 8 de janeiro de
1934, foi significativa por apenas alguns meses. 17 Rede auf Marinetti (Discurso a Marinetti),
St: Benn, Kunst und Macht, Stuttgart 1934; além disso, em: Benn, Gesammelte Werke,
ed. Wellershoff, vol. 1, Wiesbaden * Notas: Pozn. No único comitê de livros tcheco da prosa de
Benna, Nocturne, Praga 2005, esse discurso, bem como alguns ensaios fundamentais (por
exemplo, o mundo dórico, o novo estado e os intelectuais), estavam claramente ausentes.  18
Os materiais de Benn são resumidos em detalhes: Wilhelm Wodtke, Gottfried Benn, Stuttgart
1970, a segunda edição estendida com uma extensa bibliografia crítica. 5

6trabalhar no estilo não teatral e espetacularmente legal que está surgindo na Europa. Benn
elogiando o futurismo de ter rejeitado a estúpida psicologia do naturalismo, quebrou a massa
podre e lamacenta do romance burguês e, com o teto cintilante e violento de seus 19 hinos, ele
voltou ao princípio da arte: criação [Schöpfung] e estilo. Os ataques já são interessantes. Eles
vão contra a psicologia, a teatralidade no sentido do olho mágico [Guckkasten-Bühne], contra a
cultura burguesa mesquinha e pedante. E com críticas positivas, grande parte do sentimento
fascista já foi antecipado: 20 estilos legais, gritantes, brilhantes, espetaculares. Portanto, o que
Benn se refere ao convidado no decurso do discurso não se contenta no sentido usual, é um
certo ritmo dinâmico: em meio a um instinto tedioso, covarde e sobrecarregado, você exigiu e
estabeleceu a arte, que não resistiu ao fogo das batalhas e ao ataque do herói Você pediu
amor por perigo, acostumado a energia e ousadia, coragem, destemor, rebelião, objeto de
ataque, trote, salto mortal, e chamou-lhes belas idéias para morrer. Com essas de Marinetti, ela
selecionou palavras-chave selecionadas (especificamente do manifesto futurista de
1909). Benn descreve mais detalhadamente qual é a origem da guerra. Mas a guerra não é
vista no sentido nacional-socialista como uma guerra de libertação de uma nação
humilhada. Em vez disso, a luta em si é alterada, com pouco do fato de o destinatário estar do
outro lado. Pelo contrário: esse tipo de guerra cria uma estranha fraternidade um contra o
outro, mais próximos um do que da burguesia em seu próprio campo. 19 Endereçamento direto
da Marinetti. 20 Existe uma literatura especial, quem está tentando entender esse sentimento
(não sentimentalismo!). Originado na França: Paul Sérant, Le Romantisme fascista: Estudo
sobre a política política de quelques franceses, Paris 1959 (Fasquelle), discute Alphonso de
Châteaubriant, Abel Bonnard, Louis-Ferdinand Célin, Lucien Rebatet La Robert
Brasillach; Raoul Girardet, Notas sobre o espírito do fascismo francês, em: Revue Française de
Science Politique, Paris 1955, p; Tarmo Kunnas, Drieu La Rochelle, Celine, Brasil e a tentação
fascista, Paris 1972 (Les Sept Couleurs). As ramificações desses fluxos são processadas, por
exemplo, por um livro de colunista do belga Polo Vondromme, La Droite buissonniére (The
Truancy Right), Paris 1960 (Les Sept Couleurs), no qual Maurice Bardèch, amigo de Brasillach,
depois Paul Sérant, Louis Pauwels, Alfred Fabre-Luce. Walter Heist, Genet und Andere: Uma
excursão à literatura fascista de Rang, Hamburgo, 1965, onde Henry de Montherlant e Céline
são encontrados, entre outros, são baseados em uma definição excessivamente ampla de
fascismo. Há pouca literatura desse tipo sobre outros países. Sobre a Inglaterra, por exemplo:
John R. Harrison, The Reactionaries: A Study of the Anti-Democratic Intelligence, Nova York
1967 (Schocken), incluindo Wyndham Lewis, Ezra Pound, David Herbert Lawrence. Na
literatura sobre o fascismo italiano, pouca atenção é dada ao estudo da história intelectual de
Maurice Vaussard, De Pétrarque à Mussolini: A evolução do sentimento nacionalista italiano,
Paris 1961 (Colin), na qual a pré-história do fascismo é particularmente interessante (não
apenas Gabriele d Annunzico, Luigi Federzoni, Alfredo Oriani, Giovanni Gentile). Uma tentativa
de descrever geralmente a relação dos intelectuais com o fascismo é: Alastair Hamilton,
Londres 1971 (Blond), O Apelo do Fascismo: Um Estudo dos Intelectuais e do Fascismo. 6

7Benn também fala sobre os três valores fundamentais do fascismo. Logicamente, essas não
são idéias gerais ou imperativos éticos, mas estranhamente, mas consecutivamente três
formas: uma camisa preta de horror e morte, um grito de guerra e noi 21 e uma canção de
batalha, Giovinezza. 22 É claro que isso não é percebido apenas como uma peculiaridade
italiana, assim que na sentença seguinte nos é mudada: Estamos aqui que carregamos esses
humores europeus e essas compulsões européias para formar [Formzwängen] em nós
mesmos. E Benn enfatiza claramente o futurismo, o futuro, apontando a dureza da vida criativa
em oposição à epígona amigável flosculos: o rigor, o vigor, a estrutura do espírito [Gerüsthafte
des Geistes], que trabalha em seus mundos e é sempre a moral máxima da arte contra material
puro, natureza, caos, decadência [Rücksinken], implacável. A alternativa ao teorema benigno
de Benn sobre a estrutura do espírito que funciona em seus mundos talvez seja a cidade
decisiva para falar com Marinetti. o estilo vem antes do pensamento, a forma ocorre antes da
idéia. Isso é algo que deve ser percebido como uma presunção ou mesmo uma provocação por
qualquer pessoa que sai do Iluminismo. No entanto, é um pouco mais intenso que o conflito
entre a ética do pensamento e a ética da responsabilidade, na qual geralmente encontramos a
esquerda envolvida em um conflito com a direita. Pelo menos em seu conceito [Anlage] ele foi
capaz de entender o conflito. Aqui ele se vê confrontado com algo completamente estranho ao
fascista. Ele acha que encontrou apenas categorias estéticas, caso contrário nada. No entanto,
não deve ser esquecido, o que significa estética em um sentido preciso, e não nessa confusão
babilônica de línguas: vem do verbo grego aisthanestai, que corresponde aos verbos para
perceber [wahrnehmen] ou olhar [anschauen]. O ato estético é, portanto, relutante em começar
da abstração, do sistema, para a realidade. Traduzir estética apenas como estética
[geschmäcklerisch] já é muito questionável. Mas o mal-entendido com a estética não é a única
coisa. A atitude delineada, é claro, remonta à decadência da última virada do século (e ainda
mais 21 (aqui) para nós! 22 Young. 23) Não repetimos o que nos foi dito na Excursão
metodológica (p. 81 e segs.): Armin Mohler, Sex und Politik , Freiburg im Breisgau * Deve-se
enfatizar aqui que o irracionalista Nietzsche, como o dândi literário (a Baudelaire, Oscar Wilde
etc.), considera a corte do gosto a fonte original de valores, isso só se tornou absolutamente
um requisito moral e para o qual é necessário encontrar o caminho de volta e aprender a
cultivá-lo. 7

8para direções não sentimentais no primeiro romance). Essa decadência não pode ser vista
com muita facilidade. Não é apenas decadência, nervosismo e desintegração gradual, é ao
mesmo tempo uma transição, de fato, um golpe para um mais difícil. No início do Ecce homo
24, Nietzsche, um grande crítico da decadência, falou de suas origens duplas, de algum modo
do nível mais alto e mais baixo da escada da vida, tanto o decadente quanto o começo.  25
Quem busca as raízes espirituais do fascismo, mais cedo ou mais tarde, depara-se com uma
das grandes figuras dessa decadência: Maurice Barrès, 26 escritor e deputado da Casa, que
começou como dândi e acabou como figura simbólica da política. Em seu trabalho e opiniões
27, o fascismo já está definido paradigmaticamente; 28 de seus alunos, Drieu La Rochelle e
Brasillach, atuam ao lado dessa poderosa figura paterna frequentemente como réplicas fracas
do segundo movimento de Por que sou tão sábio, Nietzsche, Ecce Homo, Praha, 1929, p. 15
(traduzido por Josef Fischer). * Nota. Nietzsche, no entanto, ao mesmo tempo barrou essa
escada muitas vezes, ver Giorgio Locchi, Sobre o significado da história, ed. A literatura está
resumida em: Alphonse Zarach, Bibliographie Barrésienne, Paris 1951 (Presses
Universitaires). Até agora, uma revisão sistemática: Zeev Sternhell, Maurice Barrès e
Nationalisme Français, Paris 1972 (Colin). Uma edição em volume de vinte volumes do canhão,
com documentos pictóricos, apareceu nos anos no Club de l Honnête Homme, Paris. Entre os
sobreviventes até agora, a correspondência com o antípoda Maurras é particularmente
inspiradora: Maurice Barrès / Charles Maurras, La Republique ou le Roi: Correspondence
jindite (), Paris 1970 (Plon). 27 Essas atitudes são particularmente evidentes nas lembranças
de seu secretário particular Jean Tharaud: Jérome et Jean Tharaud, Mes Années chez
Barrès, Paris 1928 (Plon). 28 Essa é a base de Robert Soucy, Fascismo na França: O Caso de
Maurice Barrès, Berkeley 1972 (University of California Press). 29 Barrès e outros autores
franceses podem ser vistos mostrando a sequência de gerações sob fascismo. A geração de
antecessores e pais varia, por exemplo, de Georges Sorel () a Marquês de Morès () a Barrès e
René Quinton (); para comparação: d Annunzio (). Eles são seguidos pelo fascismo por três
gerações. O primeiro flui aproximadamente paralelo aos grandes ditadores (Lenin, Stalin,
Mussolini, Hitler). Ele não tem um representante importante na França; para comparação: Benn
(). No meio e para o próprio fascismo, a geração de portadores nasceu por volta de 1890 e
1905: Drieu La Rochelle (), Céline (), Montherlant (), Rebatet (); para comparação: Ernst Jünger
(1895). Paralelamente, políticos: Roberto Farinacci (), Mosley (1896), Doriot (), Codreanu (),
José Antonio Primo de Rivera (), Degrelle (1906). Ele cruza Brasillacha () para a terceira
geração; essa terceira geração nasceu desde 1910 e o fascismo é conhecido desde a
adolescência como um fenômeno natural do ambiente circundante. * Nota. Para comparar as
datas de nascimento de alguns tchecos que professam fascismo ou socialismo nacional: Arnošt
Procházka 1869, Viktor Dyk 1877, Radola Gajda 1892; Jan Scheinost 1996; Felix de la
Camara, 1897; Jan Rys-Rozsevac, 1901; Karel Laznovsky 1906; Frantisek Teuner 1911; Jan
Pipota 1918; Igor Moravec Para comparar as datas de nascimento de alguns tchecos que
professam fascismo ou socialismo nacional: Arnošt Procházka 1869, Viktor Dyk 1877, Radola
Gajda 1892; Jan Scheinost 1996; Felix de la Camara, 1897; Jan Rys-Rozsevac, 1901; Karel
Laznovsky 1906; Frantisek Teuner 1911; Jan Pipota 1918; Igor Moravec Para comparar as
datas de nascimento de alguns tchecos que professam fascismo ou socialismo nacional: Arnošt
Procházka 1869, Viktor Dyk 1877, Radola Gajda 1892; Jan Scheinost 1996; Felix de la
Camara, 1897; Jan Rys-Rozsevac, 1901; Karel Laznovsky 1906; Frantisek Teuner 1911; Jan
Pipota 1918; Igor Moravec

9Ambos, esteticismo e decadência, são apenas um sintoma menor dos últimos dois séculos e
um processo que se estende além de todo o mundo ocidental. Poderíamos chamá-lo, referindo-
se a uma disputa medieval entre universalistas e nominalistas, uma virada nominalista da era
moderna. Isso muda o fato de que as antigas interpretações universais deixam de existir. Os
velhos sistemas que explicam o mundo, que tinham uma resposta para tudo e para todos,
estão desmoronando. No entanto, quanto mais alguém se resigna da explicação geral do
mundo, mais distinto o indivíduo aparece, o que difere como forma da forma. Esta é a
alternativa de Benn à matéria pura, natureza, caos, decadência, desajeitado. Sempre traz
consigo a resignação da moralidade universal e totalmente apropriada; moralmente, é um
indivíduo, um caos que desafia o compromisso [Bindung, também: consenso]. Em palavras
comuns, é uma superação do idealismo pelo existencialismo. 30 O existencialismo, no entanto,
é uma coisa; não apenas os compromissos filosóficos [Schulden], mas o processo gradual de
evolução entre o primeiro romance e a era da Guerra Mundial, que abrange todas as esferas
da vida e ainda não chegou ao fim. Tudo isso só pode ser esboçado para mostrar que contexto
histórico-espiritual é descrito aqui. Suspeito de fascismo no Terceiro Reich Antes do plano
esboçado, há uma série de leitmotivas que Benn expõe em seu discurso a Marinetti.  O estilo
exato é apenas uma forma que desafia o desajeitado. Este é o estilo que vive na tensão de
uma morte jovem e negra futurista; implica necessariamente um antiburo-afeto; enfatiza
energia e instinto. No entanto, também é típico que em 1934 o conteúdo fosse validamente
válido: tradição e senso de ordem [Biedersinn], bem como comunidade nacional, moralização e
saúde apostólica, nacional e socialmente, solo e raça, quase totalmente errado (quando Benn
falou sobre Zucht naqueles anos, mas também disciplina, disciplina e Züchtung, está além de
toda a higiene racial). é mantido bastante afiado. Mas não é a linha entre oposição e leal. Na
época, Gottfried Benn se identifica com o Terceiro Reich, em cujo nome um hóspede da Itália
diz: A forma em cujo nome tudo o que você vê ao seu redor na Nova Alemanha foi
combatido; forma e disciplina: ambos os símbolos do novo reino; disciplina e estilo no estado e
na arte: a base da imagem imperativa do mundo que vejo. Todo o futuro que temos é este: o
estado e as artes (essa posição (Staat steht) e não a nação (Volk) certamente não é uma
coincidência). Isso é político como um poder estético. necessariamente com as teses de
György Lukács em: Existencialismo ou Socialismo, 1949 (O Novo Iluminismo), Die Zerstörung
der Vernunft, Berlim 1954 (Aufbau-Verlag); SF Odujeva, Zarathushtra Trails, Praga 1976
(Editora Svoboda)! 9

10uma coleção especial de artigos dos alunos de Benn, que podem ir a Marinetti em uma
editora federal um ano após sua palestra. 31 A identificação de Benno, no entanto, não foi
aceita. Logo após o discurso citado é empurrado para a emigração interna. Sua opção [Opção]
de 1933/34 foi posteriormente interpretada por seus seguidores e pela maioria de seus críticos
como um acidente, como no momento uma fraqueza de caráter. Como a corrente que se torna
dominante só é vista mais tarde no Terceiro Reich (depois de 1934), não há reconhecimento
inerente da continuidade na obra de Benno, desde os primeiros romances de Rönne até
poemas como Schädelstätten e Quartär, em um discurso para Marinetti. Contribuindo para isso,
no entanto, o argumento que Benn desde 1934 pressionou na periferia. É retirado de um
dicionário contra a arte pervertida; dirigido contra o início expressionista de Benn como se o
próprio expressionismo fosse um movimento de esquerda ou arte liberal. O juramento é
conhecido: porco homossexual, rabisco repulsivo 32 e similares. Pelo contrário, é impossível
herdar textos dos anos 1933/34 como fascistas. Diante disso, o aliado italiano, com cuja ajuda
o Império está tentando alcançar a manobrabilidade da política externa
[Bewegungsfreiheit]. Internamente, no entanto, em todo o Terceiro Reich, o fascista é uma
palavra popular de crítica com a qual socialistas nacionais ortodoxos estigmatizam
dissidentes. 33 A palavra tem um significado específico para eles. Há duas frases na época,
que denigem não-conformistas, que não podem ser contadas nem para a esquerda nem para
liberais ou antigos conservadores. Quanto mais se aproxima das denúncias com a polícia é
chamada de frente negra: Derivado do movimento Otto Strasser de mesmo nome, além de seu
próprio bolchevismo nacional, denota personalidades e facções revolucionárias nacionais em
geral, em um campo de tensão, por exemplo, entre Ernst von Salomon, líder camponês Claus
Heim e ex-chefe do Art Nouveau Günther Mann (ed.), Die preußische Dim. : Intellektuelle
Waffengänge, Eisenach 1935 (Erich Roth Verlag). A citação é um título de Eberhard
Gibarno; da mesma forma que típica em nosso sentido é a contribuição final da forma Zwang
zur de Hans-Joachim Neitzski. O volume está sob a influência do livro já alterado de Benn,
Kunst und Macht; A Prússia muda a austeridade necessária para se formar. 32 Por
exemplo, em: Das Schwarze Korps de; novamente em: Völkischer Beobachter, é instrutivo
capturar esses tons em dissertações escritas durante o Terceiro Reich, que comparam a
Alemanha nacional-socialista e a Itália fascista. Srv. Ernst Raue, The ideologischen Grundlagen
der Staats- und Wirtschaftsauffassungen des Nationalsozialismus mit vergleichender
Betrachtung des Faschismus, Berlin, 1934; Kurt Ziegler, Faschism und Nationalsozialismus:
Eine politischökonomische Untersuchung, Heidelberg 1936; Werner Rössler, Faschismus and
Nationalsozialismus: Eine Untersuchung Sozialer und Politischer Wesensunterschiede a Hand
eines Vergleichs der Carta de Lavoro with the Gesetz zur Ordnung der Nationalen Arbeit,
Heidelberg 1938; Wilhelm Scheler, Fascismo e Nacional-Socialismo, Colônia Faschismus und
Nationalsozialismus: Eine Politischökonomische Untersuchung, Heidelberg 1936; Werner
Rössler, Faschismus and Nationalsozialismus: Eine Untersuchung Sozialer und Politischer
Wesensunterschiede a Hand eines Vergleichs der Carta de Lavoro with the Gesetz zur
Ordnung der Nationalen Arbeit, Heidelberg 1938; Wilhelm Scheler, Fascismo e Nacional-
Socialismo, Colônia Faschismus und Nationalsozialismus: Eine Politischökonomische
Untersuchung, Heidelberg 1936; Werner Rössler, Faschismus and Nationalsozialismus: Eine
Untersuchung Sozialer und Politischer Wesensunterschiede a Hand eines Vergleichs der Carta
de Lavoro with the Gesetz zur Ordnung der Nationalen Arbeit, Heidelberg 1938; Wilhelm
Scheler, Fascismo e Nacional-Socialismo, Colônia

11rem Mahraunem. 34 Por outro lado, a palavra fascista destinada apenas ao uso interno, mas
não à publicação, é muito mais diferenciada. Seu objetivo não é proibir politicamente [Vogelfrei-
Erklärung], mas discriminar espiritualmente. Aqui, durante a guerra, ele repetidamente
experimentou que os vales de Ernst Jünger haviam sido contabilizados pelo partido em sua
auto-rotulagem de fascista, que havia sido alterada irritadamente. Embora os livros de Jünger
sobre a Primeira Guerra Mundial, publicados entre 1920 e 1925, ainda estejam incluídos no
National Literature Corpus no Terceiro Reich. No entanto, os textos de acompanhamento nos
quais Jünger deixa ingenuamente o nacionalismo dos guerreiros da linha de frente ficam
literalmente embaraçados ou percebidos com perplexidade pelos historiadores da literatura e
críticos do Terceiro Reich. Isto é especialmente verdade para a primeira edição do Coração
Aventureiro (Das abenteuerliche Herz, 1929), Der Arbeiter (1932) e os ensaios Totale
Mobilmachung (1931) e Through Pain (Über den Schmerz, 1934). Na história espiritual alemã,
eles têm uma função semelhante à dos textos de Benno de 1933/34: praticar uma certa atitude
espiritual, um certo estilo tão nítido e preciso que o socialismo nacional, apesar de certas
respostas na superfície, sente instintivamente a alteridade e responde às críticas do
fascismo. Essa rejeição em Jünger e Benn se concentra na mesma coisa: egoísmo frio e
mórbido. Aparentemente, a perfeição da forma desse tipo de escritor precede o serviço da
nação, a experiência do dever; os gestos são mais importantes para ele do que a religião, um
inimigo determinado mais próximo do que o membro médio de sua nação. Parece suspeitar de
um novo aristocratismo. Jünger, de quem conhecemos a frase: Hoje, um homem na sociedade
não pode incomodar os 35 anos na Alemanha (e, suspeita-se que essa mudança de 1929 não
tenha mudado depois de 1933), esse Jünger paga pelos dândis como Henry de Montherlant ou
Gabriele d Annunzio, 36 e até Barrès. 37 (A crítica nacional-socialista ao fascismo sempre
muda internacionalista, não-alemão, aqui: românico.) 34 Nos termos e nomes nesta frase, cf.:
Mohler, Konservative Revolution, pp. 47, 142, 242, bem como um índice. * Nota. Com toda a
probabilidade, a edição de 1972 (edição anterior e primeira: 1950; a última sexta edição: 2005)
está mudando. As edições individuais diferem mais ou menos no conteúdo. Ernst Jünger, Das
abenteuerliche Herz, Berlim 1929, com K Annunzi, cf. a última monografia, inspirada em
particular por suas ilustrações: D Annunzio (em série: I Giganti della Letteratura), Milão 1973
(Mondadori). Anteriormente sobre literatura, especialmente seu livro de Eckermann (alusão ao
famoso biógrafo de Goethe, cf. T. Antongini, e também E. Falquia (ed.), Bibliografia
dannunziana, Florença, 1941, edições 2. Além disso, do ponto de vista francês, Aniante,
Gabriele d Annunzio: Saint Jean du Fascisme, Paris 1934 (Mercure de France). 11

12O ponto zero mágico de Benn e Ernst Jünger pertence à mesma família espiritual, mas a
diferentes ramos. Na Jünger, surge algo que é quase dez anos mais velho que Benn nessa
singularidade. (Existem situações em que, além das diferenças individuais, a distância de nove
anos já é uma divisão quase geracional.) O mundo aventureiro de viajar com o coração parece
um lado noturno do mundo dórico de Benn, iluminado pelo sol. Na primeira edição quase
imprevisível de O coração do aventureiro, Ernst Jünger escreveu frases 40 que profundamente
e inesquecivelmente gravaram em uma camada numericamente pequena: Temos uma
reputação no mundo que somos capazes de destruir catedrais. Numa época em que uma
expulsão conscientemente infértil de terras, um museu ao lado de outro, ele quer citar muito
mais ... Trabalhamos estritamente niilistas e, renunciando à mais modesta folha grega de
questionamento, nós basicamente nos matamos no século 19, apenas no final havia meios
sombrios, e os homens do vigésimo alemão alemão não deram à Europa a chance de perder
muito. Nestas frases frequentemente citadas, mas também superficialmente interpretadas, há
um claro efeito nominalista: 41 a defesa das universidades esvaziadas (a folha de
questionamento), a direção da greve contra o universalista (Europa). 37 É surpreendente que
na extensa literatura sobre Ernst Jünger a questão da influência de Barrès sobre ele estivesse
quase ausente. Talvez seja porque Jünger oculte a profunda influência de sua leitura. Seu
trabalho inicial, Der Kampf als inneres Erlebnis, (Fighting as a Inner Experience, 1922) é
impensável, especialmente em sua versão original, sem Barrès Du Sang, da Volupté et de Mort
(From Blood, Pleasure and Death). Descrição de Tharaud (op. Cit. ) O povo de Barrès é lido
nas cidades como um retrato de Jünger. * Nota. Mohler parece ter esquecido o estudo de
Rainer Gruenter Formen des Dandysmus: Eine problemgeschichtliche Study über Ernst Jünger
em: Euphorion No. 46/1952, no qual o autor do Bar 194 também menciona muitos outros nesse
contexto; o trabalho de Barrès mencionado acima foi publicado em tcheco em 1907 como o
Livro de Sangue, Prazer e Morte (Volume III da Biblioteca de Direções Livres das Ferrovias e
Metas), mas substancialmente reduzido por esses capítulos de interesse para nós nesse
contexto. 38 Segundo o ensaio de Benn, o Mundo Dórico, no qual seu fascismo foi expresso da
forma mais concentrada: Kunst und Macht, s; Ges. Werke, vol. 1, p. O mergulhador Délský
prepara uma tradução para o tcheco junto com o Sizilischer Brief de Jünger, an den Mann im
Mond, que é seu parceiro noturno perfeito. 39 No entanto, a edição de 1961 de Stuttgart, vol. 7,
uma vez que este livro, diferentemente de outros trabalhos anteriores, foi impresso em seu
conteúdo inalterado. Ernst Jünger, Das abenteuerliche Herz, Berlim 1929, p. 153, 186, a
reviravolta nominalista de Jünger é melhor ilustrada por um texto jornalístico que, por causa
desse unilateralismo, não incorporou em nenhum de seus livros o artigo Das Sonderrecht des
Nationalismus de Arminius, Munique , No. 4/1927, s A natureza relativamente indiferenciada
deste texto em comparação com os livros o torna essencial; veja a frase introdutória: Nós
nacionalistas não acreditamos em verdades universais. Não acreditamos na moralidade
geral. Não acreditemos na humanidade como um ser coletivo, com uma consciência central e
um direito unificado. Antes, acreditemos na estrita condicionalidade da verdade, lei e
moralidade ao longo do tempo, espaço e sangue. Vamos acreditar no valor do estranho.

13O fato de essa interpretação não ser violenta pode ser encontrado em outra cidade (p. 189)
do mesmo livro, onde Jünger fala sobre as tentativas consecutivas da humanidade de
reconhecer o homem mais em todos os bosquímanos do que em nós, também porque os
nossos (se somos europeus) medo [Scheu, também: resistência ou timidez] diante de nós
mesmos. Excelente e sem compaixão por nós! Esta é a posição a partir da qual trabalhar. Essa
medição de uma civilização Protmeter [Urmeter] secreta, vestida em Paris, significa que
perderemos uma guerra perdida no final, significando a execução consecutiva de um ato niilista
até o ponto inevitável. Estamos marchando há muito tempo para um ponto zero mágico que só
supera o de outras fontes invisíveis de poder. Seria inútil interpretar essas cidades
nacionalmente em alemão: não há mudança de alemão para francês ou inglês (essas
hostilidades não estão em lugar algum com Jünger); o alemão aqui simplesmente indica
relutantemente reconhecer esse protômetro. A vontade de deduzir a conseqüência do colapso
da hierarquia ocidental de valores pode ser chamada existencialismo. Mas, como já foi dito,
esse conceito é amplo; existe existencialismo e existencialismo. O que estamos tentando
definir aqui como fascismo é uma maneira muito específica de se retirar do desastre da
generalidade e do sistema de volta à existência. Acima de tudo, não devemos ignorar a
estranha mistura de destruição, anarquia, por um lado, e forma, estilo, por outro. Neste livro (p.
222 e segs.), Ernst Jünger define essa polaridade (tensões, sem fissão) repetidas vezes: Nossa
esperança está nos jovens que sofrem com altas temperaturas, porque roem pus verdes de
repulsa, em almas nobres, dos quais o usuário pode ver imediatamente a doença da ordem de
baixo. Consiste em uma rebelião que se opõe a um governo de conforto e que precisava de
uma arma, um explosivo contra um mundo de formas de destruição, para varrer o espaço para
uma nova hierarquia. (Para textos desse tipo, a adesão a palavras individuais tem pouco
significado, pois as palavras aqui não têm o mesmo significado firme da idéia sistêmica. Benn
certamente não falaria de um mundo de formas direcionadas à destruição. Mas a polaridade da
rebelião e a nova hierarquia de Jünger). Ernst Jünger foi voluntário da Primeira Guerra Mundial,
e o fenômeno que estamos tentando definir aqui é verdadeiramente impensável sem os jovens
que, em seguida, voluntariamente empurraram os braços pela Europa, muitas vezes ocultando
e ocultando frequentemente a tenra idade, longe das mesas das escolas. Se examinarmos o
testemunho imparcial de hoje sobre essa partida, dificilmente encontraremos ódio ao inimigo
(isso era basicamente uma questão de fundo). Algo mais urgente é aparente por trás das
defesas da pátria que foram levadas adiante: o desejo pelos outros, as doutrinas; antes,
expressa sua forma.). * Nota. Tradução: Srv. a esse respeito, nossa tradução de um texto
semelhante de Jünger O advento do nacionalismo de 1926 no site da National Ideas, entre
outras, a generalidade conta e pesa, a peculiaridade é avaliada e valorizada

14absolutamente a forma de vida. Certamente foi logo reprimido pela monotonia da luta de

trincheiras, interrompida pela onipresença da morte. Mas aqueles que sobrevivem estão
trazendo essa tensão da juventude e da morte de volta ao ambiente que permaneceu liberal e
não pode ser esquecido. É por isso que a formulação de Ernst Jünger é a mais impressionante
em alemão. No final da primeira edição do Coração Aventureiro, ele enfatizou claramente essa
reciprocidade. De um lado 42, os sonhos brilhantes, que são o privilégio da juventude, juram o
orgulhoso jogo oculto que entra na limpeza da alma antes do amanhecer. E ele continua: As
mais terríveis dúvidas do nível atual, especialmente em um momento em que [Gemeinheit] é
mascarado pela humanidade superior, a dúvida sobre a realidade dos sonhos, na presença de
uma zona na qual a vida ousada e recompensadora é válida. a irmandade oculta, esse círculo
superior da vida, com o pão espiritual vivo do sacrifício. E Jünger fala sobre o ar ardente que a
alma precisava respirar. Isso necessariamente o leva a morrer solitário dia e noite. Nas horas
em que os jovens acordam as asas internas, enquanto olham de seus dormitórios pelas casas
dos lojistas, eles devem suspeitar que, nos fundos, nas margens de uma terra desconhecida e
de ninguém, todos os estandartes sejam guardados e todos os postos avançados
disfarçados. Um texto como esse funciona hoje, quase meio século depois, não apenas por sua
escolha pictórica de estrangeira. E ele poderia chocar muitos. Nós citamos e citamos o discurso
de Ben para Marinetti, porque a partir desses textos ainda é mais fácil acessar os slogans
altamente condensados da atualização política da época. No entanto, dois mal-entendidos aos
quais os primeiros textos políticos de Ernst Jünger são expostos repetidamente devem ser
corrigidos. 43 Primeiro, que é uma manifestação de pessoas de fora altamente cultivadas, que
são obrigatórias apenas para si e para vários outros indivíduos. Certamente foram poucos os
que conseguiram formular esse conteúdo de maneira semelhante, por exemplo, em
Montherlanta, Drieu La Rochelle ou René Quinton, 44 um pouco mais de floração em Gabriele
d Annunzio. Mas esses autores formulam o que muitos sentem instintivamente. Co 42 Estas e
as seguintes citações: ibid., P. 260 e segs. 43 É sabido que Ernst Jünger mudou e, na segunda
metade de seu trabalho, alcançou mais uma vez idéias universalistas, um processo que talvez
começa com Der Friede (1945) e culmina com Der Weltstaat (Estado Mundial, 1960). 44 René
Quinton, biólogo francês e oficial de frente altamente condecorado de 1914/18; seu principal
trabalho científico é: L'Eau de la Mer, Milieu Organique, Paris 1904 (Massou). Em nosso
contexto, em 1930, Maximes sur la guerre publicou postumamente (em tcheco: Maximy the
war, Praha 1933 / Dobrá kniha /}; de uma maneira ainda mais naturalista de se expressar em
comparação com a geração espiritualista de Drieu La Rochelle e Jünger. * Nota. Veja também
Henri Plard, Le style fasciste: Ernst Jünger et Drieu La Rochelle, em: Etudes Germaniques 34
(1979), p. Julien Hervier, Deux individus contre l history: Pierre Drieu La Rochelle e Ernst
Jünger, Paris

15 dezem todos esses textos, por exemplo, refere-se à tensão latente da juventude e da morte:
na Guerra Civil Espanhola de 1936 e 1939, que também é o clímax emocional do fascismo
europeu (no nosso sentido), 45 a exclamação de Viva la muerte! (Viva a morte). 46 Na sua
paradoxicidade, convertida em uma fórmula, é a mesma. 47 Ação direta Tornou-se comum
conduzir um link para Auschwitz a partir dos textos de Benno e Jünger, que citamos. Este é o
segundo mal-entendido das partes em Jünger, que deve ser mencionado depois de 1945, para
que elas sejam sentidas adequadamente. Mas a morte para mim pelo fascista é antes de tudo
sua morte e depois o adversário que é respeitado como igual. Além disso, é a morte como um
destino que aguarda cada pessoa e deve ser completado. E há algo mais. Certamente, não é
um assassinato industrial de massas humanas indefesas, ordenadas de acordo com princípios
abstratos. Isso pressupõe fé que você possui a última verdade. E para fazer isso, existe um
sistema abstrato de classificação no qual as pessoas são divididas em espécimes bons (isto é,
para serem preservados) e maus (isto é, para serem destruídos) com base em características
gerais. 45 O livro de Frederick R. Benson, Schriftsteller em Waffen: Die Literatur und der
Spanische Bürgerkrieg, Zurique 1969, lida apenas com escritores de esquerda ou renegados
de direita (Bernanos, Mauriac), enquanto, por exemplo, Brasillach é alterado apenas
marginalmente. Srv. Robert Brasillach e Maurice Bardèche, História da Guerra da Espanha,
Paris 1939 (Plon). Hellmuth Günther Dahms, Der Spanische Bürgerkrieg, Tübingen
1962; mesmo: Francesco Franco, Soldat und Staatschef, Göttingen 1972; Brian Crozier,
Franco Eine Biographie, Munich Para fazer justiça, grande parte da atmosfera dessa estranha
guerra traz: Bernardo Gil Mugarza, Espana en Ilamas 1936, Barcelona 1968 (Editiones
Acervo). * Nota. Veja também o título Falanga da nossa nota. No. 6; aqui, é claro, a importância
do trabalho de Felix de la Cámara (del Campo), Em frente à Espanha !, Praga 1937, que
provavelmente foi a primeira na Europa a dar aos nacionalistas 46 Antes de tudo, é um grito de
guerra da Legião Estrangeira Espanhola Tercio Extranjero. , e deveria ser promovido pelo seu
criador, general José Millán Astray. De qualquer forma, diz-se que, quando conheceu Queipo
de Llano e Franco, em Sevilha, em 1936, um grito de Viva Millan Astray! Foi ouvido durante o
comício e ele respondeu: O que isso significa? Para mim, não viva! Vamos todos escolher: Viva
la muerte! Abajo la intelligence! Agora eles podem vir em vermelho! Afinal, Millan Atray sabia
do que estávamos falando: ele perdeu o olho, a perna e o braço na guerra marroquina.  (Esta
referência é devida a Hellmuth Günther Dahms). * Nota. O duelo verbal público do general com
o filósofo Miguel de Unamun na Universidade de Salamanca é bastante
conhecido. Certamente, também devemos citar transcrições da terceira geração de fascismo, a
que nasceu depois de 1910, para a qual o fascismo já é uma questão de curso. Vamos nos
afastar do fato de que sacudir essas coisas sine ira et studio dificilmente é possível, e vamos
fazer as letras de Benn e Jünger. Benn está morto; Em sua entrevista para Le Monde, Ernst
Jünger deixou claro que agora ele estava indiferente ao que estava dizendo quando tinha
quase oitenta anos. 15 dez ele perdeu o olho, a perna e o braço na guerra marroquina. (Esta
referência é devida a Hellmuth Günther Dahms). * Nota. O duelo verbal público do general com
o filósofo Miguel de Unamun na Universidade de Salamanca é bastante
conhecido. Certamente, também devemos citar transcrições da terceira geração de fascismo, a
que nasceu depois de 1910, para a qual o fascismo já é uma questão de curso. Vamos nos
afastar do fato de que sacudir essas coisas sine ira et studio dificilmente é possível, e vamos
fazer as letras de Benn e Jünger. Benn está morto; Em sua entrevista para Le Monde, Ernst
Jünger deixou claro que agora ele estava indiferente ao que estava dizendo quando tinha
quase oitenta anos. 15 dez ele perdeu o olho, a perna e o braço na guerra marroquina. (Esta
referência é devida a Hellmuth Günther Dahms). * Nota. O duelo verbal público do general com
o filósofo Miguel de Unamun na Universidade de Salamanca é bastante
conhecido. Certamente, também devemos citar transcrições da terceira geração de fascismo, a
que nasceu depois de 1910, para a qual o fascismo já é uma questão de curso. Vamos nos
afastar do fato de que sacudir essas coisas sine ira et studio dificilmente é possível, e vamos
fazer as letras de Benn e Jünger. Benn está morto; Em sua entrevista para Le Monde, Ernst
Jünger deixou claro que agora ele estava indiferente ao que estava dizendo quando tinha
quase oitenta anos. 15 dez pelo contrário, o duelo verbal público do general com o filósofo
Miguel de Unamun na Universidade de Salamanca é bem conhecido. Certamente, também
devemos citar transcrições da terceira geração de fascismo, a que nasceu depois de 1910,
para a qual o fascismo já é uma questão de curso. Vamos nos afastar do fato de que sacudir
essas coisas sine ira et studio dificilmente é possível, e vamos fazer as letras de Benn e
Jünger. Benn está morto; Em sua entrevista para Le Monde, Ernst Jünger deixou claro que
agora ele estava indiferente ao que estava dizendo quando tinha quase oitenta anos. 15
dez pelo contrário, o duelo verbal público do general com o filósofo Miguel de Unamun na
Universidade de Salamanca é bem conhecido. Certamente, também devemos citar transcrições
da terceira geração de fascismo, a que nasceu depois de 1910, para a qual o fascismo já é
uma questão de curso. Vamos nos afastar do fato de que sacudir essas coisas sine ira et studio
dificilmente é possível, e vamos fazer as letras de Benn e Jünger. Benn está morto; Em sua
entrevista para Le Monde, Ernst Jünger deixou claro que agora ele estava indiferente ao que
estava dizendo quando tinha quase oitenta anos. 15 dez já que agitar essas coisas sine ira et
studio é quase impossível e vamos fazer as letras de Benn e Jünger. Benn está morto; Em sua
entrevista para Le Monde, Ernst Jünger deixou claro que agora ele estava indiferente ao que
estava dizendo quando tinha quase oitenta anos. 15 dez já que agitar essas coisas sine ira et
studio é quase impossível e vamos fazer as letras de Benn e Jünger. Benn está morto; Em sua
entrevista para Le Monde, Ernst Jünger deixou claro que agora ele estava indiferente ao que
estava dizendo quando tinha quase oitenta anos. 15 dez

16Ele cumpre subjetivamente o judiciário, inclusive uma vingança e uma função

purificadora. Um erro tão deliberadamente enviado em um fascista que pensa agonista: ele
quer captar plasticamente sua peculiaridade e gosta de outros que são capazes de se
manifestar com a mesma coerência [geschlossen]. Ele é nojento com o morno [Laue] em seu
próprio acampamento, então ele o chama de burguês, atarracado, lojista ou algo parecido. O
fascista tem pouca relação com as gerações pelas quais o preto e o branco são separados.  48
Forma e falta de forma também estão em um nível completamente diferente do bem para o
mal. Não é o dualismo, mas a unidade na multiplicidade (ou vice-versa) que o fascista deixa de
dizer. Somente assim ele é capaz de ver a realidade, não a divisão maniqueísta. Para poder
repeti-lo novamente, certamente é possível imaginar apenas um estruturado, estruturado. O
fascismo não deve ser menosprezado por todos eles. Neste século, caracterizada pela
violência de várias formas, existe também sua forma especificamente fascista. É evidente, por
exemplo, no assassinato, no golpe, na espetacular marcha para Roma, 49 na spedizioni
punitive (expedições criminais) contra grupos específicos de inimigos. Por outro lado, as
liquidações em massa anônimas, como sabemos desde o bolchevismo russo na guerra civil e o
socialismo nacional alemão em sua fase de guerra, não recebem regimes com forte sotaque
fascista. Criando um medo cada vez mais assustador, a essência dos comissariados e dos
arquivos, em suma: terror anonimamente, não é da conta deles. 48 Preto e branco também
podem ser vistos literalmente. A história imparcial da colonização européia parece ter
descoberto que, antes de 1914, a forma primitiva do fascista havia provado ser principalmente
um colonizador. Vamos mudar esse tipo de pessoa, quem está mais próximo dos bantu ou
tuaregues do que a maioria de seus compatriotas em casa e, portanto, é capaz de obter um
relacionamento surpreendentemente íntimo com essas nações e tribos. Especialmente a
história colonial francesa é cheia de personagens e o fascismo espanhol, assim como o francês
(Montherlant!) Não pode ser entendido sem raízes africanas. No fascismo francês, acrescenta-
se algo especial: o forte contraste do deserto com sua presença de morte com a paisagem
amplamente encantadora da pátria. Essas conexões ainda são quase inexploradas. Muitas
sugestões são encontradas no curriculum vitae de uma forma extrema do tipo descrito: o
Marquês de Morès, que fundou a cidade na então inóspita Dakota do Norte por volta de 1882,
mais tarde se envolveu em Paris no caos Boulangerist e acabou morrendo pela morte violenta
no Saara. circunstância. A literatura é revisada por Robert F. Byrnes, Morès, o Primeiro
Nacional Socialista em: The Review of Politics, Notre Dame / Ind., Julho de 1950, p. Os
escritores tchecos Josef Holeček (), que odiavam o capitalismo e erradicavam vigorosamente
todas as suas qualidades associadas que erodiam nossa sociedade nacional em tais
circunstâncias, não viam outra saída e resgate do que voltar intactos a um modo de vida
patriarcal. civilizações de classe média. Quando o verão de 1875 eclodiu contra os turcos na
Herzegovina, ele não hesitou em ir aos rebeldes. Ele realizou campanhas de guerra com eles,
não apenas na Herzegovina, mas também no Montenegro, e testemunhou o heroísmo
exemplar de simples guerreiros. Ele prontamente informou-os à imprensa tcheca,
acreditando que esses juniores montenegrinos são um excelente exemplo para reeducar um
tcheco gritado para combater a bravura e a confiança cívica. Veja Josef Holecek, Montenegrin
Juniors, Praga 1954 (Odeon). 49 Quando os nacional-socialistas marcharam para
Feldherrnhalle um ano depois, em 1923, ainda estavam inteiramente no poder do padrão do
sul. Após o fracasso desse golpe, Hitler começa a mudar a estratégia e as táticas de seu
movimento para uma subversão rasteira e absolutamente não-fascista do
Estado. 16 subversão totalmente un fascista do estado. 16 uma subversão totalmente não-
fascista do estado. 16

17como o fascismo tem fortes raízes no sindicalismo, 50 talvez usemos o termo ação direta. A
violência fascista é direta, súbita, visível e demonstrativa, o que deve sempre ter um efeito
simbólico: o desfile já alterado [Sternmarsch] no centro do poder, levantando a bandeira na
sede inimiga ou, por exemplo, mantendo um edifício considerado simbólico, a qualquer custo,
52 mesmo que pareça absurdo para especialistas militares, e seja um sacrifício sem
sentido. (Contudo, o objetivo de tal sacrifício reside no óbvio absurdo.) O evento, que foi mais
fortemente percebido como um símbolo simbólico do fascismo após a marcha de Roma em
1922, é evidentemente a defesa de Alcazar em Toledo 53, de 21 de junho a 27 de setembro de
1936. , no início da Guerra Civil Espanhola. Neste dia, as tropas nacionalistas conseguem
externamente quebrar um círculo de espanhóis vermelhos ao redor do castelo. Quem visita o
Alcazar, uma cidade sagrada um tanto isolada, 54 pode ganhar a noção do que é um mito
fascista no comando do Alcazar, inalterado desde 1936. Um sistema telefônico muito antigo,
fotografias amareladas na parede e, especialmente, muitas das versões telefônicas postadas
aqui, especialmente na Itália, com a influência direta de George Sorel e em Falanga. Srv. com
pouco conhecido texto inicial Malaparta, pseudônimo de Suckert, que o publicou como 1º st. de
sua série I Problemi del Fascismo, a saber: Curzio Suckert, L. Europa: Teoria histórica do
Sindacalismo Nazionale, Florença 1923 (La Voce). 51 A segunda edição (publicada pela
primeira vez em 1932) do brilhante trabalho de Michael Freund está agora disponível neste
conceito e em toda a história intelectual política por volta de 1900: Georges Sorel Der
Revolutionäre Conservatism, Frankfurt am Main É uma pena que essa fonte rica seja tratada de
maneira tão impraticável em evidências materiais. O trabalho de Sorel, em particular, de
entrevistas com seu Eckermann (negligenciado por M. Freund) Jean Variot: Propos de George
Sorel, Paris 1935 (Gallimard). A paternidade espiritual de Sorel descrita aqui é confusa e em
grande parte não direta; aqui pode ser curado tão pouco quanto o de Nietzsche. A paternidade
de Barrès é muito mais imediata, uma vez que é principalmente paternidade estilística: ele não
considerava minas {como Nietzsche - verbalmente, pois die Mine também significa conteúdo e,
portanto, conteúdo. mas ele passou por um exemplo de alguma sensibilidade. 52 Um exemplo
famoso do fascismo francês inicial é o chamado Fort Chabrol durante o caso Dreyfus. É uma
casa na rue Chabrol em Paris, que em 1899 os antiterroristas mantiveram a população contra a
polícia por 37 dias. 53 Representativamente: Henri Massis e Robert Brasillach, Les Cadets de
Alcazar, Paris 1936 (Plon). (Os defensores do Alcazar eram em grande parte cadetes, ou seja,
jovens oficiais). * Nota. Em outubro de 2009, o cinema Ponrepo em Praga relançou o filme da
diretora italiana A. Genina Alcazar, que foi exibida pela última vez no Protetorado da Boêmia e
da Morávia. Embora o modo de narração do filme tenha mudado desde então, a imagem ainda
merece atenção, pelo menos por causa dos fatos parcialmente autênticos que foram
capturados pelo diretor de fotografia tcheco Jan Stallich. 54 Sr. várias línguas que aparecem no
guia turístico: Lpopée de l Alcázar de Tolède. Sintetizador e gerador de energia para turistas,
Toledo 1967 (Patrocínio de Conservação do Alcázar de Toledo). 17 Henri Massis e Robert
Brasillach, Alcazar, Cadetes de Alcazar, Paris 1936 (Plon). (Os defensores do Alcazar eram em
grande parte cadetes, ou seja, jovens oficiais). * Nota. Em outubro de 2009, o cinema Ponrepo
em Praga relançou o filme da diretora italiana A. Genina Alcazar, que foi exibida pela última vez
no Protetorado da Boêmia e da Morávia. Embora o modo de narração do filme tenha mudado
desde então, a imagem ainda merece atenção, pelo menos por causa dos fatos parcialmente
autênticos que foram capturados pelo diretor de fotografia tcheco Jan Stallich. 54 Sr. várias
línguas que aparecem no guia turístico: Lpopée de l Alcázar de Tolède. Sintetizador e gerador
de energia para turistas, Toledo 1967 (Patrocínio de Conservação do Alcázar de
Toledo). 17 Henri Massis e Robert Brasillach, Alcazar, Cadetes de Alcazar, Paris 1936
(Plon). (Os defensores do Alcazar eram em grande parte cadetes, ou seja, jovens oficiais). *
Nota. Em outubro de 2009, o cinema Ponrepo em Praga relançou o filme da diretora italiana A.
Genina Alcazar, que foi exibida pela última vez no Protetorado da Boêmia e da
Morávia. Embora o modo de narração do filme tenha mudado desde então, a imagem ainda
merece atenção, pelo menos por causa dos fatos parcialmente autênticos que foram
capturados pelo diretor de fotografia tcheco Jan Stallich. 54 Sr. várias línguas que aparecem no
guia turístico: Lpopée de l Alcázar de Tolède. Sintetizador e gerador de energia para turistas,
Toledo 1967 (Patrocínio de Conservação do Alcázar de Toledo). 17 ie jovens alunos de uma
escola de oficiais). * Nota. Em outubro de 2009, o cinema Ponrepo em Praga relançou o filme
da diretora italiana A. Genina Alcazar, que foi exibida pela última vez no Protetorado da Boêmia
e da Morávia. Embora o modo de narração do filme tenha mudado desde então, a imagem
ainda merece atenção, pelo menos por causa dos fatos parcialmente autênticos que foram
capturados pelo diretor de fotografia tcheco Jan Stallich. 54 Sr. várias línguas que aparecem no
guia turístico: Lpopée de l Alcázar de Tolède. Sintetizador e gerador de energia para turistas,
Toledo 1967 (Patrocínio de Conservação do Alcázar de Toledo). 17 ie jovens alunos de uma
escola de oficiais). * Nota. Em outubro de 2009, o cinema Ponrepo em Praga relançou o filme
da diretora italiana A. Genina Alcazar, que foi exibida pela última vez no Protetorado da Boêmia
e da Morávia. Embora o modo de narração do filme tenha mudado desde então, a imagem
ainda merece atenção, pelo menos por causa dos fatos parcialmente autênticos que foram
capturados pelo diretor de fotografia tcheco Jan Stallich. 54 Sr. várias línguas que aparecem no
guia turístico: Lpopée de l Alcázar de Tolède. Sintetizador e gerador de energia para turistas,
Toledo 1967 (Patrocínio de Conservação do Alcázar de Toledo). 17 Embora o modo de
narração do filme tenha mudado desde então, a imagem ainda merece atenção, pelo menos
por causa dos fatos parcialmente autênticos que foram capturados pelo diretor de fotografia
tcheco Jan Stallich. 54 Sr. várias línguas que aparecem no guia turístico: Lpopée de l Alcázar
de Tolède. Sintetizador e gerador de energia para turistas, Toledo 1967 (Patrocínio de
Conservação do Alcázar de Toledo). 17 Embora o modo de narração do filme tenha mudado
desde então, a imagem ainda merece atenção, pelo menos por causa dos fatos parcialmente
autênticos que foram capturados pelo diretor de fotografia tcheco Jan Stallich. 54 Sr. várias
línguas que aparecem no guia turístico: Lpopée de l Alcázar de Tolède. Sintetizador e gerador
de energia para turistas, Toledo 1967 (Patrocínio de Conservação do Alcázar de Toledo). 17

18chamadas em todos os idiomas possíveis (incluindo árabe, hebraico e japonês) para

comemorar a cena histórica de 23 de julho. Neste dia, o coronel Moscardó, comandante do
Alcazar, recebe uma ligação por meio de uma conexão telefônica ainda intacta com a cidade. O
interlocutor é o chefe da milícia vermelha sitiada. Ele pede a Moscardó que entregue Alcazar,
caso contrário, seu filho, nas mãos da milícia, será executado a tiros. Na confirmação, o filho é
levado ao telefone e o seguinte diálogo ocorre. Filho: pai! Moscardo: Sim, o que é, filho? Filho:
Nada, apenas diga que você me mata se não soltar o Alcazar. Moscardó: Então comande sua
alma ao Senhor, chame viva l Espana e morra como patriota. Filho: Eu vou te abraçar,
pai. Moscardo: Eu vou te abraçar filho. Para o chefe da milícia que assumiu o telefone
novamente, ele acrescenta: Seu prazo é desnecessário. Eu nunca vou lançar o
Alcazar. Moscardo desliga e seu filho é abatido na cidade. Apesar do vocabulário tradicional,
essa é uma cena tipicamente fascista. Os heróis do ato não são, como no socialismo nacional,
massas (por exemplo, a população em risco da província em perigo), mas dois indivíduos,
figuras nitidamente delineadas: o coronel e seu jovem filho. A cena se desenrola nesse estilo
legal, com emoções domadas, cada uma cuidando de desempenhar seu papel (não sua
missão), vivendo a tensão do filhote (o filho dizendo isso) e a morte (a ameaça do chefe da
milícia). No cenário de Espana Negra, o turista da Espanha negra pouco conhecida, o solo de
barro escuro, o rosto de verhängten e a morte. Esse estilo estranho nem sempre é trágico. Ele
também tem seu lado ético grotesco, por exemplo, em reprovação simbólica ou ridículo ao
inimigo. Mesmo nisso, Gabriele d Annunzio, de maneira extravagante, distorce o estilo fascista
quase também do desenho animado. quando ele embarcou em um avião frágil em agosto de
1918 para esvaziar um lenhador noturno sobre o prédio do parlamento de Viena Sobre o
pluralismo no totalitarismo de direita Há uma dupla resistência à nossa característica do
fascismo, mais especificamente: estilo fascista. Alguém, radicalmente, dirá que esse fascismo
não existia, exceto alguns livros da época; é no máximo uma faceta do regime totalitário certo e
não pode ser separado dele. Essa reclamação pode registrar que seguimos brevemente nosso
estudo. Para definir em suma o estilo fascista, dois autores alemães foram citados longamente,
que foram levados à emigração interna após a primeira fase indecisa do Terceiro Reich, ou
seja: com a atração gradual dos vidros. Eles poderiam muito bem em sua cidade 18 que um
homem da noite cheio de vegetação seja esvaziado acima do edifício do Parlamento de Viena
Sobre o pluralismo no totalitarismo de direita Há uma dupla resistência à nossa característica
do fascismo, mais especificamente: o estilo fascista. Alguém, radicalmente, dirá que esse
fascismo não existia, exceto alguns livros da época; é no máximo uma faceta do regime
totalitário certo e não pode ser separado dele. Essa reclamação pode registrar que seguimos
brevemente nosso estudo. Para definir em suma o estilo fascista, dois autores alemães foram
citados longamente, que foram levados à emigração interna após a primeira fase indecisa do
Terceiro Reich, ou seja: com a atração gradual dos vidros. Eles poderiam muito bem em sua
cidade 18 que um homem da noite cheio de vegetação seja esvaziado acima do edifício do
Parlamento de Viena Sobre o pluralismo no totalitarismo de direita Há uma dupla resistência à
nossa característica do fascismo, mais especificamente: o estilo fascista. Alguém,
radicalmente, dirá que esse fascismo não existia, exceto alguns livros da época; é no máximo
uma faceta do regime totalitário certo e não pode ser separado dele. Essa reclamação pode
registrar que seguimos brevemente nosso estudo. Para definir em suma o estilo fascista, dois
autores alemães foram citados longamente, que foram levados à emigração interna após a
primeira fase indecisa do Terceiro Reich, ou seja: com a atração gradual dos vidros. Eles
poderiam muito bem em sua cidade 18 Alguém, radicalmente, dirá que esse fascismo não
existia, exceto alguns livros da época; é no máximo uma faceta do regime totalitário certo e não
pode ser separado dele. Essa reclamação pode registrar que seguimos brevemente nosso
estudo. Para definir em suma o estilo fascista, dois autores alemães foram citados longamente,
que foram levados à emigração interna após a primeira fase indecisa do Terceiro Reich, ou
seja: com a atração gradual dos vidros. Eles poderiam muito bem em sua cidade 18 Alguém,
radicalmente, dirá que esse fascismo não existia, exceto alguns livros da época; é no máximo
uma faceta do regime totalitário certo e não pode ser separado dele. Essa reclamação pode
registrar que seguimos brevemente nosso estudo. Para definir em suma o estilo fascista, dois
autores alemães foram citados longamente, que foram levados à emigração interna após a
primeira fase indecisa do Terceiro Reich, ou seja: com a atração gradual dos vidros. Eles
poderiam muito bem em sua cidade 18 que estavam depois da primeira fase indecisa do
Terceiro Reich, ou seja: com a atração gradual do gueto, eles foram forçados à emigração
interna. Eles poderiam muito bem em sua cidade 18 que estavam depois da primeira fase
indecisa do Terceiro Reich, ou seja: com a atração gradual do gueto, eles foram forçados à
emigração interna. Eles poderiam muito bem em sua cidade 18

19 dezcitado por Henry de Montherlant, 55 por Pierre Drieu La Rochelle 56 ou mesmo por
Robert Brasillach. 57 Isso provocaria a denúncia ainda mais exageradamente, uma vez que o
fascismo francês 58 não chegou à pseudo-realização até o vácuo da ocupação alemã. No
entanto, mesmo uma pessoa que reconhece completamente a literatura como um sinal do
clima político [politisches Wettersignal], nosso trabalho sobre o fenômeno específico do 55 55
Do extenso trabalho de Henry de Montherlanta pertence ao nosso contexto em primeiro lugar
os volumes: L Équinoxe de setembro, Paris 1938 (Grasset ); Solstício de Juín (1941); além
disso, o seguinte resumo: Textes sous une occupation, Paris 1953 (Gallimard). No entanto, o
efeito de todo o personagem Montherlant (pessoa + canhão + reputação) é
considerável. Introdução prática: Henri Perruchot, Montherlant (La Bibliothèque Idéale), Paris
1959 (Gallimard), com antologia, documentação, bibliografia e até iconografia e fonografia. *
Nota. Tradução: Srv. Montherlant, Paraíso à sombra das espadas, Praga 1926 (Aventinum) e
Sen, Praga 1927 (Simpósio), aqui hl. Capítulo Amante da frente, dançarino em uma festa ou
quinta-feira sem fim. Uma boa introdução à personalidade de Montherlant e às obras de
Jaroslav Fryčer em: Henry de Montherlant, The Old Boys, Praga, 1986 (Odeon). O principal
trabalho ideológico de Drieu é: Socialisme fasciste, Paris 1934 (Gallimard); além disso: Avec
Doriot, 1937, ibid. Além disso, o romance altamente autobiográfico: Gilles, 1939 ibid, mostra a
evolução do decadente para o fascista. No entanto, as principais cidades políticas da primeira
edição deste romance foram alteradas na edição de 1940 e na edição alemã (Die
Unzulänglichen, Berlim, 1966) foi vítima de tesoura. Introdução: Pierre Andreu, Drieu, Temoin
et Visionnaire, Paris 1952 (Grasset); Frédéric Grover, Drieu La Rochelle (Bibliothèque Idéale,
supra), Paris 1962 (Gallimard). Uma das dissertações de Nolte, em 1968, é: Alfred Pfeil, Die
Französische Kriegser geration und der Faschismus: Pierre Drieu La Rochelle e Politischer
Schriftsteller, Munich * Nota. Nosso exemplo de uma das cenas políticas mais importantes de
Gilles em: Oeste de 2007 (Pensamento Nacional) é o resultado de uma edição alemã 57 Sobre
Brasillach, além dos livros acima mencionados, principalmente uma autobiografia estendida à
imagem da época: Notre Avant-Guerre, Paris 1941 (Plon) . Para Brasillach, Cahiers des Amis
de Robert Brasillach, datado de 1950 em Lausanne. * Nota. Traduzir: Mais cedo ou mais tarde,
os leitores tchecos podem esperar pelo menos uma amostra do romance Comme le temps
passe de Brasillach no site do mergulhador Délský. 58 Além do Romantisme fasciste de Sérant
(nota 20), primeiro e acima de tudo um pouco imprudente, mas no cerne não há deturpação de
Jean Plumyène e Raymond Lasierre, Les Fascismes français, Paris 1963 (Seuil); para
ramificações após 1945, uma visão geral de François Duprat, Les Mouvements d Extrème
Droite na França entre 1944, Paris 1972 (Albatros), ocasionalmente acusada como participante
subjetivamente distorcida. A bibliografia mais abrangente em: Armin Mohler, Die französische
Rechte, Munique 1958; o mesmo em: Die Fünfte Republik, Munique 1963, e o mesmo: Im
Schatten des Jakobinismus, em: Rekonstruktion des Konservatismus, ed. GK Kaltenbrunner,
Friburgo i. Ir. Para definir os antecedentes terroristas do movimento Cagoulard, nem sempre
um relatório confiável de Philippe Burdrel, La Cagoule: 30 ans de complot, Paris 1970 (Albin
Michel). De trabalhos mais antigos, por exemplo: Harald Wolf, Geistigpolitische Strömungen
Frankreich in ihrer Stellungnahme zum heutigen französischen Parlamentarischen System,
Dresden 1938 (Dittert). 59 Além das alegações oficiais de Robert Aaron, Olivier Wormser,
Robert O. Paxton, etc., de fato, a interpretação do campo colaborador deve ser levada em
consideração pelo ex-doriotista Saint-Paulien (incl. Maurice-Yvan Sicard): Histoire de la
Collaboration Paris 1964 (L. Esprit Nouveau). * Nota. traduzido por Julian Jackson, França nos
anos sombrios, Praga 2006 (BB Art). 19 dez Geistigolitische Strömungen Frankreich in ihrer
Stellungnahme zum heutigen französischen Parlamentarischen System, Dresden 1938
(Dittert). 59 Além das alegações oficiais de Robert Aaron, Olivier Wormser, Robert O. Paxton,
etc., de fato, a interpretação do campo colaborador deve ser levada em conta pelo ex-doriotista
Saint-Paulien (incl. Maurice-Yvan Sicard): Histoire de la Collaboration Paris 1964 (L. Esprit
Nouveau). * Nota. traduzido por Julian Jackson, França nos anos sombrios, Praga 2006 (BB
Art). 19 dez Geistigolitische Strömungen Frankreich in Ihrer Stellungnahme zum heutigen
französischen Parliamentarischen System, Dresden 1938 (Dittert). 59 Além das alegações
oficiais de Robert Aaron, Olivier Wormser, Robert O. Paxton, etc., de fato, a interpretação do
campo colaborador deve ser levada em consideração pelo ex-doriotista Saint-Paulien (incl.
Maurice-Yvan Sicard): Histoire de la Collaboration Paris 1964 (L. Esprit Nouveau). *
Nota. traduzido por Julian Jackson, França nos anos sombrios, Praga 2006 (BB Art). 19 dez de
fato, a interpretação do campo colaborador deve ser levada em consideração pelo ex-doriotista
Saint-Paulien (também conhecido como Maurice-Yvan Sicard): História da Colaboração, Paris
1964 (Esprit Nouveau). * Nota. traduzido por Julian Jackson, França nos anos sombrios, Praga
2006 (BB Art). 19 dez de fato, a interpretação do campo colaborador deve ser levada em
consideração pelo ex-doriotista Saint-Paulien (também conhecido como Maurice-Yvan Sicard):
História da Colaboração, Paris 1964 (Esprit Nouveau). * Nota. traduzido por Julian Jackson,
França nos anos sombrios, Praga 2006 (BB Art). 19 dez

20 de maioquestão do shism. Essa outra forma de crítica examinada não nega a existência de

tal fascismo, mesmo como uma entidade política independente, mas a vê como uma fase inicial
romântica do totalitarismo de direita; assim que o movimento fascista alcança o poder, começa
para eles todos os dias, de maneira totalitária, com sua onipotência burocrática, terror anônimo,
doutrina exclusiva e todos os outros sinais. Depois, há outra variação dessa crítica diferenciada
que admite a existência da natureza particular do fascismo: limita o fenômeno ao mundo
românico e, além disso, o confessa à história da segunda metade de nosso período de 1919 e
1945. Nessa perspectiva, o fascismo está se tornando um objeto histórico de menor significado,
quase local, à beira do grande confronto entre o totalitarismo vermelho e marrom. Todas essas
teses parecem distorcer a realidade. Eles têm uma coisa em comum: eles estão, como a
maioria das teorias do fascismo, no poder de Hitler; eles estão assistindo demais da
perspectiva do Terceiro Reich e de sua catástrofe. A história é reconstruída retroativamente.
Isso necessariamente leva a proporções incorretas e perspectivas erradas. Por exemplo,
ignora-se que, tanto no mundo não-esquerdo quanto no liberal, mencionado aqui
exclusivamente, a dominação do socialismo nacional é um fator bastante tardio. Apenas
começou a tomar forma no meio do nosso tempo; O terceiro reino é basicamente inequívoco
desde a derrota da França no ano (enquanto o Pacífico permanece fora de nossa
consideração.) Até então, há muito espaço para outros. Nas teses citadas, a noção monolítica
de socialismo nacional e o Terceiro Reich, que pelo menos no nível da pesquisa começaram a
se dissolver alguns anos atrás, além disso. Stuttgart Sobre as consequências para os
colaboradores durante e após a guerra, cf. Paul Sérant, Les Vaincus de la Libération. L
Purificação na Europa ocidental à Segunda Guerra Mundial, Paris 1964 (Laffont). Além disso,
imediatamente após a guerra: Ernest S. Griffith (ed.), Fascism in Action: Um estudo e análise
documentados por Fascism in Europe, Washington * Nota. Também chegamos aqui e ali: por
exemplo, o pintor acadêmico Alois Zabloudil, fascista pela primeira hora, participante da
marcha em Roma, morre no campo de concentração de Mauthausen, enquanto Karel
Laţnovský, ex-jornalista comunista e proeminente protetorado, é envenenada por demoliberals,
e por isso depois dele, o regime do protetorado nomeará um dos aterros de Praga.  variante dos
títulos acima: Michael Borovička, Kolaboranti ,, Prague Litomyšl 2007 (Paseka); Tomáš Pasák,
Sob a Proteção do Império, Praga 1998 (Limiar). 20 de maio Les Vaincus de la Liberation. L
Purificação na Europa ocidental à Segunda Guerra Mundial, Paris 1964 (Laffont). Além disso,
imediatamente após a guerra: Ernest S. Griffith (ed.), Fascism in Action: Um estudo e análise
documentados por Fascism in Europe, Washington * Nota. Também chegamos aqui e ali: por
exemplo, o pintor acadêmico Alois Zabloudil, fascista pela primeira hora, participante da
marcha em Roma, morre no campo de concentração de Mauthausen, enquanto Karel
Laţnovský, ex-jornalista comunista e proeminente protetorado, é envenenado por demoliberals.
depois dele, o regime do protetorado nomeará um dos aterros de Praga. variante dos títulos
acima: Michael Borovička, Kolaboranti ,, Prague Litomyšl 2007 (Paseka); Tomáš Pasák, Sob a
Proteção do Império, Praga 1998 (Limiar). 20 de maio Les Vaincus de la Liberation. L
Purificação na Europa ocidental à Segunda Guerra Mundial, Paris 1964 (Laffont). Além disso,
imediatamente após a guerra: Ernest S. Griffith (ed.), Fascism in Action: Um estudo e análise
documentados por Fascism in Europe, Washington * Nota. Também chegamos aqui e ali: por
exemplo, o pintor acadêmico Alois Zabloudil, fascista pela primeira hora, participante da
marcha em Roma, morre no campo de concentração de Mauthausen, enquanto Karel
Laţnovský, ex-jornalista comunista e proeminente protetorado, é envenenado por demoliberals.
depois dele, o regime do protetorado nomeará um dos aterros de Praga. variante dos títulos
acima: Michael Borovička, Kolaboranti ,, Prague Litomyšl 2007 (Paseka); Tomáš Pasák, Sob a
Proteção do Império, Praga 1998 (Limiar). 20 de maio Paris 1964 (Laffont). Além disso,
imediatamente após a guerra: Ernest S. Griffith (ed.), Fascism in Action: Um estudo e análise
documentados por Fascism in Europe, Washington * Nota. Também chegamos aqui e ali: por
exemplo, o pintor acadêmico Alois Zabloudil, fascista pela primeira hora, participante da
marcha em Roma, morre no campo de concentração de Mauthausen, enquanto Karel
Laţnovský, ex-jornalista comunista e proeminente protetorado, é envenenado por demoliberals.
depois dele, o regime do protetorado nomeará um dos aterros de Praga. variante dos títulos
acima: Michael Borovička, Kolaboranti ,, Prague Litomyšl 2007 (Paseka); Tomáš Pasák, Sob a
Proteção do Império, Praga 1998 (Limiar). 20 de maio Paris 1964 (Laffont). Além disso,
imediatamente após a guerra: Ernest S. Griffith (ed.), Fascism in Action: Um estudo e análise
documentados por Fascism in Europe, Washington * Nota. Também chegamos aqui e ali: por
exemplo, o pintor acadêmico Alois Zabloudil, fascista pela primeira hora, participante da
marcha em Roma, morre no campo de concentração de Mauthausen, enquanto Karel
Laţnovský, ex-jornalista comunista e proeminente protetorado, é envenenado por demoliberals.
depois dele, o regime do protetorado nomeará um dos aterros de Praga. variante dos títulos
acima: Michael Borovička, Kolaboranti ,, Prague Litomyšl 2007 (Paseka); Tomáš Pasák, Sob a
Proteção do Império, Praga 1998 (Limiar). 20 de maio Também chegamos aqui e ali: por
exemplo, o pintor acadêmico Alois Zabloudil, fascista pela primeira hora, participante da
marcha em Roma, morre no campo de concentração de Mauthausen, enquanto Karel
Laţnovský, um ex-jornalista comunista e proeminente protetorado, é envenenado por
demolidores e depois protetor. nomeado um dos aterros de Praga da Boêmia. variante dos
títulos acima: Michael Borovička, Kolaboranti ,, Prague Litomyšl 2007 (Paseka); Tomáš Pasák,
Sob a Proteção do Império, Praga 1998 (Limiar). 20 de maio Também chegamos aqui e ali: por
exemplo, o pintor acadêmico Alois Zabloudil, fascista pela primeira hora, participante da
marcha em Roma, morre no campo de concentração de Mauthausen, enquanto Karel
Laţnovský, um ex-jornalista comunista e proeminente protetorado, é envenenado por
demolidores e depois protetor. nomeado um dos aterros de Praga da Boêmia. variante dos
títulos acima: Michael Borovička, Kolaboranti ,, Prague Litomyšl 2007 (Paseka); Tomáš Pasák,
Sob a Proteção do Império, Praga 1998 (Limiar). 20 de maio Michael Borovička, colaboradores,
Prague Litomyšl 2007 (Paseka); Tomáš Pasák, Sob a Proteção do Império, Praga 1998
(Limiar). 20 de maio Michael Borovička, colaboradores, Prague Litomyšl 2007 (Paseka); Tomáš
Pasák, Sob a Proteção do Império, Praga 1998 (Limiar). 20 de maio