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2.1 Vestido
Tzniut (Hebraico: ‫צניעות‬‎tzniut, Sefardita: tzeniut (h), Ashkenazi: tznius; "modéstia" ou
2.2 Cobertura de cabelo
"privacidade"; Iídiche:
2.3 Voz feminina ‫באשיידנקייט‬‎basheydnkeyt) descreve o traço de caráter de modéstia e
cantando
2.3.1 Judaísmo ortodoxo
discrição, bem como
2.3.2 Outras um grupo de leis judaicas relativas à conduta. Nos tempos modernos, o
denominações
2.4 Toque
termo tornou-se mais freqüentemente usado em relação às regras de vestuário para mulheres
2.5 Yichud
dentro do Judaísmo.
2.6 Serviços O conceito é mais importante dentro do Judaísmo Ortodoxo. - https://
de sinagoga
2.7 Dançando
pt.wiki4maps.com/458359-tzniut-EMNRJC
2.8 Observância
3 Veja também
4 Notas de rodapé
5 Referências

Descrição
Tzniut inclui um grupo de leis judaicas relacionadas com a modéstia tanto no vestuário quanto no comportamento. No Talmud Babilônico, o Rabino Elazar Bar
Tzadok interpreta a injunção em Miquéias 6: 8 de "ir discretamente com seu Deus" como se referindo à discrição na condução de funerais e casamentos. O Talmud
então estende sua interpretação: "Se em assuntos que geralmente são realizados em público, como funerais e casamentos, a Torá nos instrui a irmos discretamente,
assuntos que por sua própria natureza devem ser realizados discretamente, como dar caridade a um pobre pessoa, quanto mais se deve ter o cuidado de fazê-los com
discrição, sem publicidade e sem alarde ”.

Na dimensão jurídica do Judaísmo Ortodoxo, a questão da tzniut é discutido em termos mais técnicos: quanta pele uma pessoa pode expor e assim por
diante.[citação necessária] Esses detalhes enfatizam o conceito de tzniut como um código positivo de conduta, caráter e consciência,[citação necessária] que na prática se
aplica mais às mulheres do que aos homens.

Aplicações práticas
Vestido
O principal ponto de orientação de tzniut em relação ao vestuário é que um judeu não deve se vestir de uma maneira que atraia atenção indevida. Isso não significa
vestir-se mal, mas que nem os homens nem as mulheres devem se vestir de uma maneira que enfatize demais sua aparência física ou atraia atenção indevida.
Existem muitas interpretações diferentes do que tzniut significa, para que as pessoas de diferentes comunidades se vistam de maneira diferente.

O Judaísmo Ortodoxo exige que homens e mulheres cubram substancialmente seus corpos. De acordo com muitas opiniões, isso envolve cobrir os cotovelos e
joelhos.

Nas comunidades Haredi, os homens usam calças compridas e geralmente camisas de mangas compridas; a maioria não usará mangas curtas. A prática haredi
ashkenazi desencoraja sandálias sem meias dentro e fora da sinagoga, enquanto as comunidades haredi Sefardi tendem a aceitar sandálias pelo menos fora da
sinagoga. O traje na sinagoga e, de acordo com muitos, em público deve ser comparável ao usado pela comunidade ao se reunir com a realeza ou o governo.

As mulheres haredi usam blusas que cobrem o cotovelo e a clavícula e saias que cobrem os joelhos quando estão de pé e sentadas. O comprimento ideal da manga e
da saia varia de acordo com a comunidade. Algumas mulheres tentam não seguir a moda, enquanto outras usam roupas da moda, mas modestas. As mulheres haredi
evitam saias com fendas, preferindo as pregas com chute. Eles também evitam cores que chamam a atenção, especialmente o vermelho vivo, assim como roupas
justas. Muitos usam apenas sapatos fechados e sempre usam meias, cuja espessura varia de acordo com a comunidade.

Mulheres ortodoxas modernas também costumam aderir tzniut e vestir-se de maneira modesta (em comparação com a sociedade em geral), mas sua definição
comum não inclui necessariamente cobrir seus cotovelos, clavículas ou joelhos, e pode permitir o uso de calças, embora algumas mulheres ortodoxas modernas o
façam, quando na frente de os homens ou em público usam saias que cubram os joelhos, de preferência largas, e que cubram os cotovelos e o decote.

As roupas masculinas ortodoxas modernas costumam ser indistinguíveis de seus pares não-ortodoxos, exceto pelo fato de eles usarem um solidéu. Eles podem usar
camisas de mangas curtas e até shorts. Sandálias sem meias, embora geralmente não usadas em uma sinagoga, são geralmente aceitas nas comunidades Ortodoxa
Moderna e Sionista Religiosa em Israel para vestimentas diárias, tanto para homens quanto para mulheres.

O judaísmo conservador incentiva formalmente o vestido recatado. Embora as roupas do dia-a-dia muitas vezes simplesmente reflitam a sociedade em geral, muitas
sinagogas conservadoras esperam roupas um pouco mais modestas (embora não necessariamente tão rigorosas como no judaísmo ortodoxo) para a frequência à
sinagoga, e podem ter requisitos específicos de vestimenta para receber honras da sinagoga (como ser chamado para uma leitura da Torá).

O judaísmo reformista não tem requisitos de vestimentas religiosas.

O estilo de vestir envolve considerações culturais distintas das exigências religiosas. Os membros das sinagogas conservadoras e reformistas podem obedecer a
códigos de vestimenta que vão desde o trabalho casual ao informal. Existem muitas sinagogas ortodoxas (especialmente em Israel), onde a vestimenta, embora
atenda aos requisitos de modéstia religiosa, é bastante casual. Muitas comunidades haredi e hassídicas têm costumes e estilos especiais de vestimenta que servem
para identificar os membros de suas comunidades, mas consideram essas características especiais de vestimenta como costumes de suas comunidades, ao invés de
requisitos religiosos gerais esperados de todos os judeus praticantes.

Outras considerações culturais incluem o uso crescente de roupas recatadas como um ato de empoderamento feminino e autorrealização, não diretamente
relacionado à observância religiosa.

Cobertura de cabelo

Três estilos de cobertura de cabelo

comuns entre mulheres judias
ortodoxas casadas. Da esquerda
para a direita: laço, queda e
chapéu.

A lei judaica que governa a tzniut exige que as mulheres casadas cubram os cabelos; de acordo com o Talmud, esta é uma exigência bíblica, que neste contexto é
chamada aquele Moshe (a lei de Moisés). As coberturas de cabelo mais comuns na comunidade Haredi são o sheitel (peruca), o snood e o mitpachat (Hebraico para
"lenço") ou Tichel (Iídiche), bem como chapéus e boinas.

A prática de cobrir o cabelo com perucas é debatida entre as autoridades haláchicas. Muitas autoridades, incluindo o rabino Moshe Feinstein, permitiram, e o
R$ 629 R$ 2.349 R$ 629 R$ 879 R$
Lubavitcher Rebe encorajou-o ativamente, enquanto muitas outras autoridades, especialmente rabinos sefarditas, o proibiram.

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As mulheres judias ortodoxas modernas geralmente usam chapéus, boinas, bonés de beisebol, bandanas ou lenços amarrados de várias maneiras para atingir o
objetivo, dependendo de como estão vestidos casualmente. Algumas mulheres ortodoxas modernas cobrem o cabelo com perucas. Um estilo de meia peruca
conhecido como "queda" tornou-se cada vez mais comum em alguns segmentos das comunidades ortodoxas modernas e haredi. É usado com um chapéu ou uma
faixa na cabeça.

No Iêmen, as meninas solteiras também cobriam os cabelos, como os muçulmanos de lá; no entanto, após a emigração dos judeus iemenitas para Israel e outros
lugares, esse costume foi abandonado. Embora o Rebe Aharon Roth, fundador da Shomer Emunim, elogiasse esse costume, nenhuma comunidade Ashkenazi -
incluindo os círculos Haredi mais restritos - jamais praticou tal costume.

O judaísmo conservador e reformista geralmente não exige que as mulheres usem coberturas para a cabeça. Algumas sinagogas conservadoras mais tradicionais
podem pedir que as mulheres casadas cubram a cabeça durante os cultos. No entanto, algumas sinagogas conservadoras mais liberais sugerem que as mulheres,
casadas ou não, usam coberturas para a cabeça semelhantes às usadas pelos homens (o kipá / yarmulke); e alguns exigem (ou exigem apenas para mulheres que
recebem honras ou serviços de liderança do bimah) - não por modéstia, mas como um gesto feminista de igualitarismo.[citação necessária] Quase todas as sinagogas
conservadoras exigem que os homens usem uma cobertura para a cabeça (geralmente uma kipá), mas nas sinagogas reformistas, não há exigência. Contudo, kippot
podem ser fornecidos a qualquer pessoa que deseje usá-los.

Voz feminina cantando

Judaísmo ortodoxo

No Judaísmo Ortodoxo, os homens geralmente não têm permissão para ouvir as mulheres cantando, uma proibição chamada kol isha (literalmente "voz de mulher").
O Talmud classifica isso como ervah (literalmente "nudez"). A opinião da maioria das autoridades halakhic é que esta proibição se aplica em todos os momentos, e
proíbe um homem de orar ou estudar a Torá na presença de uma mulher que está cantando, semelhante a outras proibições classificadas como ervah. Uma opinião
minoritária sustenta que a proibição de orar ou estudar na presença de kol isha aplica-se apenas ao recitar a oração Shema Yisrael.

Há um debate entre poskim se a proibição se aplica a uma voz feminina gravada, onde o cantor não pode ser visto, onde a mulher não é conhecida do homem que
está ouvindo e onde ele nunca a viu ou uma foto sua.

Também há opiniões, seguindo Samson Raphael Hirsch e Azriel Hildesheimer, que excluem o canto em grupos mistos desta proibição, como a oração na sinagoga
ou a mesa de jantar. zemirot, com base na ideia de que a voz feminina não é ouvida de forma distinta e separada do grupo nesses casos.

Yehiel Yaakov Weinberg e Rabino David Bigman de Yeshivat Ma'ale Gilboa afirmam que o kol isha proibição não se aplica a mulheres cantando zemirot, canções
para crianças e lamentações para os mortos, porque nesses contextos, os homens não extraem prazer sexual da voz da mulher.

Outras denominações

O Judaísmo conservador interpreta a passagem relevante do Talmud como expressando a opinião de um rabino, ao invés de impor uma exigência.

O judaísmo reformista repensou fundamentalmente o status das mulheres dentro do judaísmo em uma série de sínodos de 1837 em diante na Europa e nos Estados
Unidos, abolindo formalmente a maioria das distinções entre homens e mulheres na observância da vida judaica, particularmente no que diz respeito ao vestuário e à
participação pública. Já não considera esta lei aplicável aos tempos modernos.

Toque
Artigo principal: Negiah

No Judaísmo Ortodoxo, homens e mulheres que não são casados ​e não são parentes próximos geralmente não têm permissão para se tocarem. Uma pessoa que se
abstém de tocar no sexo oposto é considerada shomer negiah. É proibido apenas tocar de forma afetuosa ("b'derech chiba"). As opiniões estão divididas a respeito de
um aperto de mão rápido em um ambiente de negócios: algumas autoridades (principalmente de origem ortodoxa moderna) permitem, enquanto outras pessoas
(quase todos os haredim e muitos outros judeus ortodoxos) o proíbem. Pode-se, entretanto, tocar em certos parentes (pais, filhos, avós, netos) por quem se presume
que não tenha atração sexual. Se as crianças adotadas em tenra idade são ou não incluídas nesta proibição é uma questão controversa e uma decisão caso a caso.
Pode-se tocar no cônjuge fora do período niddah, embora muitos casais também não se toquem em público.

O judaísmo conservador e reformista não segue essas leis.

Yichud

Artigo principal: Yichud

No Judaísmo Ortodoxo, homens e mulheres que não são casados ​e não são parentes de sangue imediatos não têm permissão para entrar em uma situação isolada
(Yichud) em uma sala ou área privada. A medida é tomada para prevenir a possibilidade de relações sexuais, que são proibidas fora do casamento. De acordo com
algumas autoridades, isso se aplica mesmo entre pais adotivos e filhos adotivos acima da idade de maturidade, enquanto outros são mais tolerantes com crianças
adotadas desde tenra idade. A reclusão não consiste apenas em estarem juntos em um quarto, sozinhos; somente se a situação for privada, sem a expectativa de mais
ninguém para entrar, a restrição se aplica. Originalmente, essa proibição se aplicava apenas a mulheres casadas isoladas com outros homens que não seus maridos,
mas foi estendida para incluir mulheres solteiras. De acordo com o Talmud, essa extensão ocorreu na época do rei Davi, quando seu filho Amnom estuprou a irmã de
Absalão, Tamar. Sobre a questão dos elevadores, as opiniões variam; alguns permitem yichud em um elevador por um tempo de no máximo 30 segundos, enquanto
outros o proíbem em todas as circunstâncias, em parte devido à possibilidade de um elevador ficar preso. As Leis do Yichud são complicadas e detalhadas,
especialmente para as mulheres no contexto moderno, promovendo a sugestão de relê-las como um mandato não específico para o espaço pessoal em um momento
em que a sociedade geralmente pode reconhecer os aspectos mais sombrios da psique sexual humana em interações sociais de hoje.

O judaísmo conservador e reformista não considera essas regras como aplicáveis.

Serviços de sinagoga

Artigo principal: Mechitza

No judaísmo ortodoxo, homens e mulheres não têm permissão para se misturar durante os serviços de oração, e as sinagogas ortodoxas geralmente incluem uma
divisória, chamada mechitza, criando seções separadas para homens e mulheres. Essa ideia vem da velha prática judaica durante os tempos do templo em Jerusalém,
quando havia uma varanda feminina no Ezrat Nashim para separar os espectadores masculinos e femininos nas celebrações especiais de Sucot. Há também uma
profecia em Zacarias (Zacarias 12:12) que fala sobre o luto entre homens e mulheres separadamente. O Talmud levou em consideração esta consideração e inferiu
que se homens e mulheres deveriam ser separados em tempos de luto, então eles certamente deveriam ser separados em tempos de felicidade.

Mechitzot são geralmente vistos em sinagogas ortodoxas para separar homens e mulheres. Nas sinagogas da Reforma, eles nunca são vistos. As sinagogas da
Reforma Alemã originais tinham varandas, embora em forma modificada. Embora no passado muitas sinagogas conservadoras tivessem varandas femininas ou
assentos separados, a maioriaR$das
629sinagogas conservadoras mudou
R$ 2.349 R$ 629mistos) na década de 1960. Hoje,
para "assentos familiares" (assentos R$ 879o movimento conservador R$

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coloca uma forte ênfase no igualitarismo, para que homens e mulheres tenham papéis iguais no serviço de oração. No entanto, serviços não igualitários, assentos
separados e o uso de uma mechitza ainda são considerados opções válidas para congregações conservadoras.

Dançando
Os judeus ortodoxos não participam de danças mistas, pois isso também é considerado imodesto.

Em 2013, o Tribunal Rabínico da Comunidade Ashkenazi da cidade Haredi de Beitar Illit condenou as aulas de Zumba (um tipo de dança fitness), embora fossem
realizadas com uma instrutora e todas mulheres participantes. A Corte disse, em parte: "Tanto na forma quanto na maneira, a atividade [Zumba] está totalmente em
desacordo tanto com os caminhos da Torá quanto com a santidade de Israel, assim como as canções associadas a ela."

Observância

Existem vários níveis para a observância da modéstia física e pessoal (tzniut) de acordo com o Judaísmo Ortodoxo, conforme derivado de várias fontes na halakha.
A observância dessas regras varia de aspiracional a obrigatória e rotineira em todo o espectro da restrição e observância ortodoxa.[citação necessária]

Não ficar pensando em pensamentos lascivos ou imorais.

Evitar olhar para membros do sexo oposto, especialmente para qualquer parte da anatomia "privada" do sexo oposto.
Manter a maior parte do corpo vestida com roupas respeitáveis ​o tempo todo.
Evitar a companhia de indivíduos rudes ou situações onde prevalece uma atmosfera de leviandade e depravação.
Evite olhar para fotos ou cenas que possam ser sexualmente estimulantes.
Abster-se de tocar uma pessoa do sexo oposto.
Não olhando para animais copulando.
Não abraçar ou beijar o cônjuge em público; entre os Haredim, todo contato físico é evitado entre os cônjuges em público.

Veja também
Partes íntimas no Islã e hijab (conceitos semelhantes no Islã)
Visão judaica sobre casamento
Shalom bayit (paz e harmonia na família)
Shidduch (encontrar um parceiro para casamento)
Mulheres no Judaísmo

Notas de rodapé
Referências
Saul J. Berman, "Uma História da Lei de Kol 'isha" No: Volume Memorial do Rabino Joseph H. Lookstein. Leo Landman, Ed. Ktav, 1980.
Shmuley Boteach, Sexo kosher: uma receita para a paixão e a intimidade, Main Street Books, 2000, ISBN 0-385-49466-1. Escrito a partir de uma perspectiva
ortodoxa moderna.
Elliot N. Dorff, Este é meu amado: Este é meu amigo: uma carta rabínica sobre relações íntimas, The Rabbinical Assembly, 1996. Escrito a partir de uma
perspectiva judaica conservadora.
Elyakim Ellinson, Mulheres e as Mitzvot: a maneira modesta. Uma extensa revisão das leis do recato, incluindo separação na sinagoga, mistura dos sexos e
roupas femininas. ISBN 1-58330-148-8.
Rabino Pesach Eliyahu Falk: Modéstia: um adorno para a vida. Phillip Feldheim, 1998. ISBN 0-87306-874-2. Trabalho enciclopédico sobre Tzeniut, embora
considerado bastante rigoroso por alguns. Escrito a partir de uma perspectiva ortodoxa Haredi.
Michael Gold, Deus pertence ao quarto? JPS, 1992. Escrito a partir de uma perspectiva judaica conservadora.
Gila Manolson: Fora dentro. Targum Press. ISBN 1-56871-123-9.
Gila Manolson: O toque mágico. Targum Press. ISBN 1-58330-102-X.
Wendy Shalit, Um retorno à modéstia: descobrindo a virtude perdida, Free Press, 2004, ISBN 0-684-86317-0

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