EBOOK A20INFANTOJUVENIL WenhTN

CURSO
“A LITERATURA INFANTOJUVENIL
NA FORMAÇÃO DOS FILHOS”
COM PROFESSOR VICTOR MELO
SUMÁRIO
Sinopse .................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 5
Introdução ............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................ 6
Aula 1 — Origem da Literatura Infantojuvenil ........................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................ 8
O Primeiro Mito Moderno ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................ 13
O Segundo Mito Moderno .........................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................14
Considerações Finais ....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 15
Aula 2 — Desenvolvimento da Capacidade de Leitura .................................................................................................................................................................................................................................. 17
Introdução ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 18
Os Períodos do Desenvolvimento Infantil ........................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 19
A Primeira Fase ........................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 21
A Segunda Fase ............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 26
A Terceira Fase ............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................ 29
Aula 3 — Gêneros Literários para Crianças .................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. 31
Parte 1
...................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 32
Gêneros Não Literários ............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................ 32
Os Gêneros Relevantes para a Educação ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................ 35
Gêneros Literários ..................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 36
O Gênero Narrativo ...................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 38

SUMÁRIO
O Gênero Poético ........................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................ 40
Parte 2............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 42
O Gênero Sapiencial ......................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 43
As Virtudes dos Gêneros Literários ..................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 44
Os Clássicos Literários .................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. 47
As Obras Adaptadas ....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 48
A Criação e a Organização da Biblioteca Infatojuvenil ............................................................................................................................................................................................................ 49
Algumas Sugestões de Títulos ............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. 50
Como Montar uma Antologia ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. 51
Aula 4 — Como explorar a Literatura Infantojuvenil ......................................................................................................................................................................................................................................................... 54
Introdução ......................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 55
Os Primeiros Passos ............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................ 56
A Memorização ...................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 59
O Domínio da Arte de Ler .............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. 61
A Intimidade com o Texto ...................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 63
Os Tipos de Leitura ........................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................ 67
Enarratio ..................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 69
O Hábito de Leitura .................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 73
Outras Dicas Práticas .............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. 75
Aula 5 — A Subversão da Literatura Infantil ............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. 78
Introdução .............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. 79
A Ideologia do Acesso Irrestrito ............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. 80
O Mito do Escritor Infantil ...................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 85

SUMÁRIO
A Ideologia da Biblioterapia .......................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 86
A Ideologia Política ..................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 86
A Ideologia da Subjetividade ............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 87
A Idelogia do Pseudorrealismo ...................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 87
A Ideologia do Historicismo 88
.............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................
A Ideologia de Gênero ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................ 89
Os Problemas de Espiritualidade ............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................ 89
Contos de Fadas ........................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................ 90
Considerações Finais ............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 98

SINOPSE
Esse curso fornece aos pais princípios para orientação
geral em meio às inúmeras opções de histórias infantojuvenis
disponíveis no mercado. Quais livros escolher? Por quê? Qual é
a relevância da leitura em cada idade? Em que cultura literária a
modernidade nos insere? Quantos livros uma criança deve ler?
Que tipo de leitura deve fazer? Como o livro deve ser explorado?
Qual o impacto cognitivo da literatura infantojuvenil? Essas e
outras perguntas serão respondidas ao longo das aulas.
BONS ESTUDOS!
INTRODUÇÃO
Sejam todos muito bem-vindos ao nosso curso de Literatura
Infantojuvenil para a formação dos filhos. Nesse curso faremos um apanhado
bastante abrangente dessa literatura sob diversas perspectivas.
A ideia desse curso é munir vocês pais de conhecimentos mais
amplos a respeito da literatura infantojuvenil — o seu lugar na Gramática,
no homeschooling e na formação dos filhos — e qual é a relação dessa
literatura com os princípios do Trivium.
Haverá cinco módulos em que, gradualmente, introduziremos alguns
conteúdos fundamentais para essa compreensão mais aprofundada a fim
de que os pais tenham mais confiança na hora de escolher os livros e de
lidar com o material didático.
Uma das grandes dificuldades sabemos que é justamente saber
lidar com tanto material disponível e sugestões variadas, então, o objetivo
desse curso é fornecer a vocês alguns conhecimentos essenciais a respeito
da literatura infantojuvenil, para que tenhamos uma medida razoável —
nem exageremos o papel dessa literatura e nem a menosprezemos — e
compreendamos por idade a relevância de cada um desses livros.
Existem idades mais satisfatórias para utilização de livros, ou seja,
idades mais propícias do que outras, em que esses livros se tornam, de fato,
mais relevantes.
Trataremos desse e de outros assuntos nesses cinco módulos e
peço que vocês acompanhem gradualmente esses módulos, porque o
conhecimento do módulo seguinte dependerá do módulo anterior, portanto,
não tenham pressa e acompanhem gradualmente esses conteúdos que
serão transmitidos.
7
E-BOOK BP A LITERATURA INFANTOJUVENIL NA FORMAÇÃO DOS FILHOS
AU L A 1
ORIGEM DA LITERATURA
INFANTOJUVENIL
Neste primeiro módulo, vamos tratar da origem da literatura
infantojuvenil.
Geralmente, os pais querem muito saber escolher livros, saber
quais livros utilizar em casa ou na escola, enfim, ter um banco de dados
prático e objetivo de títulos para utilizar em casa ou como apoio para o
estudo gramatical na escola. Contudo, a proposta aqui será distinta. A
intenção é libertar os pais disso, pois há muitas possibilidades de trabalho
com literatura infantojuvenil, então é preciso fazer um apanhado mais
abrangente.
Neste primeiro módulo, é necessário falar sobre a origem da literatura
infantojuvenil, pois temos uma visão moderna dessa literatura. Há títulos e

catálogos sendo continuamente repetidos desde o século XVIII, e a partir
do século XX muita coisa mudou, principalmente por fortes questões
ideológicas dentro da literatura infantil. Então, a proposta é compreender
a literatura infantojuvenil desde a sua origem, para desvelar nossa visão
moderna e assim poder vislumbrar as diversas possibilidades de trabalho
com essa literatura.
Mas, antes disso, é preciso definir o que seria literatura infantojuvenil.
São obras concebidas, direcionadas, especialmente para crianças e jovens.
Porém, também são consideradas literatura infantojuvenil muitas obras
destinadas a jovens e adultos. É muito comum alguns escritores de literatura
infantojuvenil dizerem: “Olha, este meu livro não é infantil; uma das suas
possibilidades intrínsecas é o trato infantojuvenil do livro, mas este livro não
é infantil, tem um conteúdo mais profundo, e, se o leitor mais experimentado
se debruçar sobre isso, vai encontrar”. É o caso de As crônicas de Nárnia,
por exemplo, de C. S. Lewis.
Um dos comentários mais comuns dos críticos é que a grande
literatura infantojuvenil também serve para adultos. Então, entendamos
literatura infantojuvenil como obras destinadas a jovens e adultos, muitas
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vezes propositadamente pelo próprio autor, que pensou a obra com essa
dupla possibilidade. Podemos também considerar literatura infantojuvenil
as obras que são ou foram destinadas a adultos, mas que eventualmente
se tornaram convenientes na educação de crianças e jovens. Isso também
não é incomum.
Esse seria um conceito razoável de literatura infantojuvenil, mas é
claro que existem características mais específicas. São livros que servem para
a formação do leitor e também para proporcionar um prazer instantâneo.
Então, o que vemos? Se considerarmos somente o que está disponível
atualmente, perdemos o sentido de tradição. Os catálogos disponíveis hoje
em dia, mesmo os que oferecem obras do século XVIII, às vezes até do século
XVII, foram elaborados a partir de uma visão moderna. Estamos, de certa
forma, aprisionados à Modernidade, e a ideia deste módulo é tentar tirar
de cima de nós essa cúpula de vidro que é a Modernidade, e ter assim uma
visão mais ampla. Como diz naquela história do barão de Münchhausen1:
“Tentar arrancar a si mesmo pelos próprios cabelos”. Então, vamos analisar
a literatura infantojuvenil sob outro aspecto.
Um dos problemas da literatura infantojuvenil moderna é a sua
multiplicidade desnorteante. A cada ano, milhares e milhares de títulos são
lançados no mercado e, em decorrência de lobbies, utilizados nas escolas.
Tem-se a impressão de que qualquer um pode escrever literatura infantil e
infantojuvenil, e que todas essas obras teriam o mesmo valor; que já teríamos
tido tempo suficiente para aprender a escrever histórias para crianças. É por
isso que hoje em dia existem tantos livros nessa seara, mas não é bem assim.
O fato é que há muitos que padecem, de fato, de um conhecimento muito
precário de literatura, e mesmo assim produzem literatura infantojuvenil
em escala industrial. E, é claro, os pais ficam desnorteados quando entram
em uma livraria e verificam a nova sugestão do dia.
Estamos imersos em uma ideologia de atualização constante, como se

1 As aventuras do Barão de Münchhausen, de Rudolf Erich Raspel.
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o novo fosse sempre o melhor ou se o novo lançamento fosse extremamente
relevante. Isso é uma síndrome da Modernidade, que podemos chamar
de síndrome da atualização. Mas é uma fraude. É a mesma fraude da Era
da Informação, que na verdade é uma Era de Excesso de Informação, pois
desvia nossa atenção do essencial.
O fato é que, quanto maior a quantidade de informação, de
livros, maior poderá ser a fragmentação cognitiva, a fragmentação de
compreensão da realidade objetiva. Surge, diante disso, a dúvida de muitos:
como se orientar de forma mais objetiva e direta dentro deste cenário atual,
que nos apresenta uma infinidade de títulos de literatura infantojuvenil? A
ideia de multiplicidade é desnorteante, contrária e oposta à ideia de clássico.
Como será visto nos próximos módulos, um clássico é um livro que
supre muitas necessidades. Intrinsecamente, aquela obra guarda muitas
possibilidades didáticas; tem uma excelência técnica e um papel na
formação civilizacional. E a ideia de clássico serve, justamente, para que não
nos percamos nessa multiplicidade.
A Modernidade tem uma obsessão pelo múltiplo, e essa obsessão
é uma compensação, justamente pela falta dessa unidade. Uma visão
mais unitária, mais objetiva, é mais assertiva, e é isso o que os clássicos nos
proporcionam. Os clássicos, pelo menos, protegem-nos de uma dispersão
excessiva.
Considerando o que foi dito sobre a Modernidade ter criado
uma visão muito particular da literatura infantojuvenil, e que estamos
tentando momentaneamente nos livrar dela, apenas momentaneamente,
como exercício hipotético; então, a literatura infantil interessa em que à
Modernidade?
A literatura infantojuvenil é um dos flancos mais visados por
ideólogos, porque, para remodelar a mentalidade das novas gerações,
poucas coisas são mais úteis do que modificar ou adulterar de algum modo
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esse tipo de literatura. Então, é claro que existe um grande interesse pela
literatura infantojuvenil, interesses progressistas, socialistas etc., além de
mercadológicos, como, por exemplo, a obsolescência programada. Sempre
há novidades sendo lançadas, que serão adotadas pelos colégios; e quando
os livros vão caindo em domínio público, isso se torna um problema para o
mercado livreiro.
Um amigo meu andava certa vez por algum desses condomínios
fechados, e constatou que não gostava nem um pouco da arquitetura.
Ele tentou contratar uma arquiteta, solicitando o projeto de uma casa em
estilo clássico, e ela disse que não poderia fazer isso, pois seria antiético.
“A arquitetura é daqui para a frente, não podemos voltar”, foi o que ela
justificou. Com a literatura infantojuvenil ocorre basicamente a mesma coisa;
é avaliada a partir de uma visão completamente distorcida e progressista;
e nesse caso os livros antigos seriam livros mortos. Mas veremos que não
existem livros mortos.
Estamos inseridos nessa engrenagem da Modernidade, e por isso só
conseguimos ver algumas coisas a partir do século XVII. Vamos fazer agora
um exercício de imaginação. Imagine que não existam mais seções infantis
nas livrarias. Vamos fazer esse exercício hipotético de substituir todo o
horizonte livresco atual. Claro, a intenção não é desmerecer todas as obras,
pois muitos livros modernos são extremamente úteis, mas precisamos fazer
esse exercício. Imagine: “E se?” E se não existisse O Pequeno Príncipe? E
se não existisse O Mágico de Oz? E se não existisse A Pequena Sereia?
A infância estaria perdida? Como ficariam nossos filhos? Eles não seriam
bem-educados?
Basta considerar que os grandes gênios, os grandes mestres
medievais não leram nada disso quando crianças. A intenção não é dizer
que se deve usar ou não determinado livro, essa não é a proposta do curso,
mas mostrar que é importante livrar-se dessa ideologia moderna, que é
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um pieguismo estupidificante. É uma espécie de memória afetiva que cria
esse apego, e esse apego é uma ideologia literária, é um horizonte artificial
de compreensão da leitura e da literatura. Então, façamos esse exercício
momentâneo.
O Primeiro Mito Moderno
Vamos falar de dois mitos modernos sobre a infância e sobre a
literatura infantojuvenil. Conforme o primeiro mito moderno, não existia
infância na Idade Média — considerando Idade Média o período entre a
queda de Roma, em 476 d.C., até o Renascimento, ou até 1517, o período
da Reforma. O segundo mito é que, se não existia infância — quer dizer,

a compreensão abstrata de infância, uma reflexão intelectual sobre a
infância —, portanto não existia literatura infantojuvenil antes do século
XVII, com algumas exceções, como no caso de Ésopo, cujos textos eram
utilizados para adultos e foram convenientemente também utilizados
para crianças.
Alguns autores modernos, especialistas em literatura infantojuvenil,
chegam a determinar que o surgimento da literatura infantojuvenil se
deu em 1744, com a obra The little pretty pocket-book, de John Newbery,
para se ter uma ideia dessa demarcação ideológica de um advento.
Não é possível definir que, a partir do século XVIII, tem início a literatura
infantojuvenil, e que o que foi produzido no período anterior era outra coisa.
Eles não entendiam muito bem do que estavam falando. Vamos comentar
a respeito nos próximos módulos.
Esses mitos são amplamente propagados em cursos de nível superior.
São coisas que professores estão reproduzindo o tempo inteiro, seja nas
formações pedagógicas, nas escolas, para as crianças, enfim, nesses círculos
pedagógicos universitários.
E qual é o problema do primeiro mito? A ideia de que não existia
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infância, quer dizer, a concepção de infância, na Idade Média, já foi
desconsiderada. Grandes estudiosos, pesquisadores medievais, como
Nicholas Orme, Barbara Hanawalt, Ronald Finucane, entre muitos outros,
já demonstraram que, na Idade Média, havia, inclusive, a consideração legal
da infância. As crianças já eram consideradas legalmente, as famílias tinham
um cuidado parental diferenciado com as crianças, havia reflexões teológicas
sobre a infância. Tudo isso existia na Idade Média. As autoridades medievais
reconheceram fases distintas da infância e, inclusive, classificaram-nas. A
infância se estenderia até os 7 anos – e vamos ver como essa classificação foi
acertada. A fase dos 7 aos 14 anos, denominada pueritia, já era um segundo
momento da infância e a pré-adolescência.
Então, havia essa classificação, esse senso, essa diferenciação etária
que, é claro, era levada em conta também na educação. No período medieval,
as crianças eram incentivadas a brincar. Há muitos achados arqueológicos
de brinquedos, bonecos de cavaleiros, panelinhas; isso significa que as
crianças brincavam e que isso era perfeitamente comum. É claro que
existia infância na Idade Média, é um absurdo desconsiderar esse fato, e
constatamos isso hoje pelos achados desses grandes estudiosos.
O Segundo Mito Moderno
O segundo mito, de que não havia livros infantojuvenis na

Idade Média, pode ser quebrado muito facilmente. São muitos os
livros direcionados para a criança e para o adolescente, como Confessio
Amantis, de John Gower; ABC de Aristóteles; Écloga, de Teódulo; Gesta
Romanorum, Colóquios de Elfrico, as fábulas de Aviano, de Fedro, de
Bábrio, de Arquíloco, até mesmo de Hesíodo e Os Dísticos de Catão eram
muito utilizados. Existe um livro de Egberto de Liège intitulado O navio
bem carregado, que era uma espécie de almanaque com vários textos
infantis, com enigmas. O poema de Sir Gowther, com 756 versos. Inclusive,
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um dos diferenciais da literatura infantojuvenil medieval eram textos em
versos muito longos, que possibilitavam um estudo mais avançado. O livro
não era descartável.
Um poema narrativo dessa extensão, de mais de 750 versos, dedicado
especialmente à criança e ao adolescente, possibilita um estudo mais
esmerado, tecnicamente esmerado, e aplaca a angústia de precisar ter uma
pluralidade de livros. “O que vou ler agora para as crianças?” Um poema de
756 versos é uma leitura que pode durar 2 ou 3 anos, por exemplo.
Então, existiam esses livros e muitos outros, e essas obras não estão
mortas, precisam ser reeditadas, traduzidas, adaptadas; e, sobretudo,
precisamos compreender a essência dessa literatura infantojuvenil

medieval, para também descobrirmos o que se perdeu.
É claro que surgiram muitas inovações na Modernidade. Muitas
vantagens também vieram juntamente com a literatura moderna, mas é
preciso compreender o que ficou perdido. E com certeza muita coisa ficou
para trás.
Outros exemplos de literatura infantojuvenil no período medieval
são as canções de ninar, parlendas, cantigas, tão utilizadas com as crianças,
que têm origem na literatura popular medieval. E também os poemas dos

cantadores, dos menestréis, que eram feitos com assiduidade desde o século
XIV. No século XVI, na Inglaterra, por exemplo, eram vendidos anualmente

quase 400 mil folhetos desses poemas populares de menestréis; então, era
uma literatura muito consumida.
Considerações Finais
A partir dessa literatura popular, surgiram as cantigas que utilizamos
hoje. Tudo isso já era utilizado na Idade Média. E onde estão esses poemas?
Quem eram esses poetas? Quem eram esses menestréis? Muita coisa ficou
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esquecida, e a proposta deste módulo é justamente esclarecer que há
muita coisa a ser redescoberta, que o nosso horizonte está aprisionado a
uma visão contemporânea.
Então, estamos imersos em uma cultura que poderia ser outra. E
se estamos imersos em uma cultura que poderia ser outra, o que pode
nos interessar nessa possibilidade de variação? Só nos interessa o que é
essencial, o que seria essencial em todas elas. É isso o que vamos abordar
nos próximos módulos.
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AU L A 2
DESENVOLVIMENTO DA
CAPACIDADE DE LEITURA
Introdução
Bem-vindos ao segundo módulo do curso de literatura
infantojuvenil. No primeiro módulo, foi apresentada outra cultura possível
acerca da literatura infantojuvenil. Agora, vamos compreender de forma
mais abrangente como utilizar essa literatura na prática, sem a velha
preocupação de ficar elaborando catálogos e listas de livros. As listas são
importantes, mas é preciso primeiramente saber como trabalhar com as
obras.
É essencial compreender em que momento de seu desenvolvimento
a criança está. Conhecer esses períodos facilita entender que tipo de
material, que tipo de nutrição cognitiva, é possível oferecer para a criança.

Não basta ter em mãos catálogos e listas de bons títulos de literatura
infantojuvenil, é preciso entender como, quando e por que utilizá-los, e
para que servem.
O desenvolvimento da capacidade de leitura é o assunto deste
segundo módulo.
Compreender os períodos de desenvolvimento da capacidade de
leitura, torna possível entender em que momento oferecer determinado
livro, independentemente do título, pois vimos que há muitas possibilidades.
Isso quer dizer que uma família pode ter uma lista completamente diversa
da de outra família; no entanto, as duas formas e as duas listas serão úteis se
o que de mais essencial estiver claro: o período cognitivo. O desenvolvimento
cognitivo infantil era válido na literatura infantojuvenil medieval e continua
válido hoje; e os medievais tiveram uma intuição muito acertada, como
vamos ver agora.
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Os Períodos do Desenvolvimento Infantil
Para saber utilizar a literatura infantojuvenil no momento correto, é
preciso entender em que fase a criança está. Existem períodos sensíveis, ou
seja, períodos-chave, em que a criança estará mais apta e preparada para
algo. Em certas faixas etárias, há uma janela de oportunidade para oferecer
determinado conteúdo. É claro que vamos focar no conteúdo literário,
porque é esse o objetivo do curso, mas essas janelas de oportunidade
devem ser aproveitadas para qualquer tipo de aprendizado, literário ou não.
Nesses períodos sensíveis, determinadas potências — e esse é o nome
correto, o nome clássico, o nome filosoficamente ajustado —, não exatamente
competências, e sim potências, estarão suscetíveis ao desenvolvimento.

Por isso a importância de essas fases serem bem compreendidas pelos
pais, justamente para que utilizem a literatura infantojuvenil no momento
correto.
Existem três períodos sensíveis, que podem ser subdivididos, mas
vamos tratar aqui de três períodos sensíveis gerais. Vamos aprender as
características desses períodos sensíveis para entender como conduzir
a leitura dos nossos filhos. Na classificação de alguns livros infantis, há
indicações mais específicas, com a subdivisão dos títulos que seriam mais
adequados a crianças de 4, 5, 7 anos, mas não é disso que vamos tratar aqui,
e sim desse macroperíodo sensível.
O primeiro período sensível de que vamos tratar está delimitado
pela fase entre a primeira alfabetização — independentemente da idade
em que isso ocorra, se com 4 ou 5 anos — até os 7 anos. O segundo período
sensível seria após os 7 anos. Vamos considerar a fase dos 7 aos 10 ou 11
anos, em que a criança vai apresentar outras características. Esses períodos
são flutuantes, por isso consideramos aqui uma idade mediana, razoável; é
claro que isso varia de acordo com a criança, mas não muito. Esses períodos
são regulares para crianças de todas as partes do mundo. Dos 10 ou 11 anos
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em diante, até a adolescência, é a fase do terceiro período sensível.
Independentemente do período sensível em que a criança esteja, os
principais gêneros literários sempre serão a narrativa e a poesia. Sempre.
Mesmo na mais tenra idade, quando são trabalhados de forma oral, ou
seja, a narrativa por meio da contação de histórias, e a poesia por meio da
poesia cantada, esses gêneros continuam tendo prioridade, porque são os
grandes gêneros literários, ou seja, com grande possibilidade de exploração
analógica, metafórica, alegórica e de relações simbólicas mais sutis; então
não são textos científicos.
Esses grandes gêneros literários são textos mais sugestivos de
significado, então o texto científico, na verdade, é mais simples do que

um texto literário, porque é muito fechado. Os gêneros literários são muito
sugestivos, o que lhes confere uma riqueza de significado, e é essa a razão
de serem usados na educação.
Se compreendermos que existem períodos sensíveis, devemos
então fazer uma reformulação de nossa compreensão do que seria
educar, porque, se vamos considerar esses períodos naturais e orgânicos,
educar passa a ter uma relação com eles. Educar vem do latim educare,
que significa guiar para fora ou extrair. Mas extrair o que, exatamente?
Extrair essas potências, essas capacidades. Só que isso não é suficiente.
Educar significa extrair, guiar para fora, nos momentos adequados.
Então, considerando os períodos sensíveis, educar se torna satisfazer às
necessidades do desenvolvimento da criança, satisfazer às necessidades
desses períodos.
Educar é possibilitar à criança o aproveitamento máximo de suas
capacidades em cada período sensível. Esse é um conceito mais preciso do
termo; não se trata simplesmente de guiar para fora, de extrair, e sim extrair
no momento certo, aproveitar ao máximo os períodos sensíveis.
Descrevendo essa educação de outra forma, quer dizer que o ensino
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deve atuar principalmente nessas qualidades da alma que estão em
processo de emergência, e, se soubermos quais qualidades da alma estão
emergindo, brotando, naquele momento, tornamo-nos evidentemente
melhores educadores. Então, o conhecimento desses períodos sensíveis
possibilita que os pais atuem na educação da criança em condições ótimas,
que são de sua própria natureza, e conhecendo, é claro, as fases de transições
mais agudas.
Conhecer esses períodos sensíveis, e saber adequar o material
didático a eles, vai evitar transições muito bruscas, ou seja, minimizar crises.
Às vezes, as crises nas transições são inevitáveis, mas é possível suavizá-las
ao conduzir a educação mais concretamente voltada às necessidades da
criança conforme seu período de transição.
A Primeira Fase
Vamos tratar da primeira fase desse primeiro período sensível e
entender como estimular da melhor forma a aptidão da criança. Do período
de alfabetização até os 7 anos, a criança está em um mundo de pura ação
e imersão, tudo para ela é intensamente real; há uma mistura entre
imaginação e realidade, e essa confusão é absolutamente realidade para a
criança. Na verdade, não é uma confusão, é uma necessidade orgânica, para
que a criança elabore suas capacidades analógicas. Então, é excelente que

a criança não diferencie muito a realidade da imaginação nesse período,
pois isso é essencial para que ela faça associações gratuitas, as mais ricas
possíveis.
Muitas vezes, sorrimos ao ver as crianças fazendo algumas associações,
comparações absolutamente aleatórias. Isso se deve justamente a essa
liberdade analógica do momento em que a criança está fundindo, na
sua ação, na sua imersão, imaginação e realidade. É para ser assim, tem
de ser assim. Nós poderíamos falar sobre isso de forma mais detalhada,
21
mas basicamente é o estudo da analogia, e esse não é o foco agora. Basta
apenas compreender que, nessa fase, a leitura é somente um dos aspectos
do desenvolvimento.
Nesse período, o desenvolvimento da leitura está competindo
com uma série de outros marcos, como o desenvolvimento motor, de
capacidades plásticas, visuais, musicais, sociais; o aprendizado da ordem,
da cortesia; o treinamento dos sentidos; o apuro dos sentidos; o ajuste da
vontade. A criança começa a ter vontades, e precisa então ajustá-las, ter um
controle inibitório delas, ajustar também as emoções e ter um aprendizado
da atenção. Isso transcende enormemente a leitura, pois são necessidades
orgânicas.
O aprendizado da leitura está competindo com vários outros
processos de maturação da criança. Por exemplo, resolução de problemas
por meio de tentativas e erros. A criança começa a perceber que, se tentar
de outra forma, vai conseguir. Tudo nessa fase está se desenvolvendo. E o
grande concorrente da leitura nesse período será o jogo, pois envolve
extremamente a criança. Por isso a leitura precisa, de certa forma,
confundir-se com o jogo.
Nesse período, não existe qualquer tipo de preparação especial do
cérebro para a leitura, que por isso se confunde com o jogo; e é bom que
isso aconteça, que a leitura seja extremamente lúdica. A atenção da criança
também está se desenvolvendo, requer outros recursos para além da leitura,
por isso os livros infantojuvenis para esse período sensível têm muitas
ilustrações. Então, as ilustrações já são esse elemento lúdico anexado ao
texto, porque a leitura concorre com vários outros processos de maturação.
A ilustração, nessa fase, serve como um gancho que vai conduzir, nas
idades posteriores, para um foco na palavra, para um foco no significado
propriamente dito, ou no que poderemos chamar efetivamente de leitura.
É possível então denominar de leitura o que acontece nesse período
22
sensível, mas também poderíamos chamar de leitura superficial, pois é uma
leitura bastante superficial, e as ilustrações serão um anexo importante.
Vimos até agora que, nesse período sensível, a linguagem não
tem prioridade, pelo menos para o cérebro da criança, a maturação
natural dela. O próprio organismo não dá essa prioridade para a
linguagem, principalmente a da palavra escrita. Há, é claro, uma ênfase
no desenvolvimento da oralidade, mas não é disso que estamos tratando.
Então, como existem outras potências cognitivas que ainda não estão
desenvolvidas plenamente, que ainda não operam plenamente, há essa
divisão no foco.
Por exemplo, uma criança dessa idade ainda não tem desenvolvidas
questões mais sutis do afeto, como a generosidade, ela ainda não consegue
compreender algumas noções mais sutis do afeto, sua inteligência ainda
não está tão bem formada. Por isso também é importante observar suas
questões emocionais, e é claro que a leitura vai depender de uma maturação
anterior de determinados aspectos da inteligência da criança.
A leitura nessa fase funcionará como um recurso para que se crie
um “depósito” de imagens e de sensações, que é o que popularmente tem
sido chamado de imaginário. O imaginário é esse depósito de imagens e de
sensações ainda desorganizado, que servirá como pura reserva cognitiva;
é para isso que serve o imaginário. Essas representações mentais ainda
são vividas como pura realidade, e toda essa riqueza vem não somente
da leitura, mas também de vivências, do jogo, de várias oportunidades
de aprendizado. Mas esse imaginário será a primeira reserva cognitiva, ou
seja, será o ponto a partir do qual a inteligência da criança começará a se
desenvolver mais concretamente.
Até os 7 anos, a criança terá várias impressões sobre a realidade,
impressões e vivências de linguagem. Ela ainda não tem o domínio da
linguagem, e sim vivências de linguagem; já está convivendo com as
23
palavras, mas ainda não pode comparar o sentido dessas palavras com
outra coisa, porque é o primeiro pano de fundo, é o primeiro cenário que
ela tem, não há com o que comparar, com o que fazer um contraste. E,
posteriormente, esse contraste desenvolverá a capacidade de leitura mais
específica.
Temos agora um primeiro banco de dados das impressões da criança,
de seu imaginário; lembrando que a criança não é uma tábula rasa, o ser
humano não é uma tábula rasa, pois já nascemos com determinadas
capacidades inatas, que, em linguagem religiosa, poderíamos chamar de
dons. Por exemplo, a capacidade mimética. Ninguém ensina a criança a
imitar, isso é uma capacidade inata, que pode ser chamada de instinto de
aprendizado. Estamos tratando aqui sobre bancos de dados de informações,
mas a criança já tem estruturalmente potências inatas.
Entendamos a leitura como a formação dessa base de dados, ou seja,
é uma leitura superficial, e que deve ser superficial. Logo vamos entender
como lidar com essa superficialidade da forma mais adequada. “Mas por que
aos 7 anos?”, você deve estar se perguntando. O que acontece exatamente
aos 7 anos? Há estudos comprovando que é exatamente aos 7 anos,
conforme intuído pelos medievais, que ocorre a distinção entre fantasia e
realidade de forma mais concreta; é exatamente nessa idade que a criança
começa a distinguir o que é real do que é simplesmente imaginário.
E é exatamente por isso que os pais devem começar a se preocupar
com a mentira somente a partir dos 8 anos, porque, quando uma criança
com menos de 8 anos mente, é muito possível que esteja em uma vivência
de fantasia, aquela mentira faz parte de um jogo que ela está criando
mentalmente, já que não faz essa distinção. A partir dos 8 anos, a criança
já tem essa capacidade porque faz parte da maturação natural perceber
a diferença entre coisas inventadas e coisas reais. Deixo aí essa sugestão,
fiquem atentos para as mentiras das crianças somente após os 8 anos, pois
24
já começa a ser algo mais problemático em termos educacionais.
A utilização dos livros infantojuvenis nesse primeiro período pode
ser denominada literacia. Vocês já devem ter ouvido falar nessa palavra.
Alguns projetos do governo têm utilizado muito o termo literacia, ou early
literacy. A literacia, primeiramente, vem da consciência de que sabemos
que a criança está em desenvolvimento, que o imaginário da criança está
se desenvolvendo, não necessariamente apenas pelos livros. O imaginário
também se desenvolve sem os livros, com brincadeiras de faz de conta,
jogos, vivências e experiências do dia a dia, enfim, tudo isso traz uma base
de informações que servirá posteriormente como superfície de contraste.
A literacia vai integrar as leituras dentro da consciência de que

estamos formando aqui um repertório. Não seria nem “informações” a
palavra ideal, e sim impressões sobre a realidade. Estamos dando “repertório”
para a criança, essa é uma excelente palavra. Para a leitura nesse período,
a literacia seria uma espécie de prática social da leitura, que deve ocorrer
conjuntamente com a alfabetização, e a criança que está sendo alfabetizada
pode ouvir histórias, independentemente de já estar ou não plenamente
alfabetizada, mas os pais já podem contar histórias, é evidente.
A literacia é esse uso flexível do texto, sabendo que a leitura faz
parte de um objetivo mais amplo, que é fornecer repertório imaginativo
de vivências, de histórias e, é claro, de vocabulário para a criança. É o
uso do texto para uma exploração também da linguagem, ainda não há
ênfase específica na linguagem. Por isso que se fala muito de uma ênfase
nas virtudes. Ao ler um texto para a criança, enfatizando o aprendizado de
virtudes e de valores, percebe-se que a ênfase não está na palavra nem no
texto especificamente, e sim no que o texto pode fornecer como repertório.
Apesar de a literacia ser uma leitura superficial, é intensa. Portanto, a
leitura para uma criança de 7 anos não precisa ser profunda, mas é bom que
seja uma leitura empolgada, porque é essa empolgação que dá vida ao texto.
25
Esse período da literacia até os 7 anos antecede a maturação plena
dessas capacidades de leitura, portanto antecede um estudo formal dos
textos. Não é necessário nem, muitas vezes, possível fazer um estudo
formal dos textos, ao menos de modo mais rigoroso. É claro que o estudo
gramatical básico de alfabetização está sendo feito em paralelo, conforme
já mencionado.
Essa literacia é antes um estímulo a uma capacidade de leitura
emergente, ainda não consolidada, e vamos estimular também essa
capacidade que está emergente. Então, compreendemos que isso
acompanha aquisições naturais de conhecimento, de atitudes, de
competências da criança, e vamos acompanhando esse processo de
maturação orgânica.
A Segunda Fase
No segundo período sensível, dos 7 aos 10 ou 11 anos, começam a ser
maturadas determinadas estruturas cognitivas que permitirão uma ênfase
nas palavras, ou seja, haverá agora o foco no texto, porque nessa idade as
funções simbólicas já estão mais maturadas na criança, ou seja, a criança
já começa a conseguir fazer abstrações de um modo mais autoconsciente,
então se volta para o significado das palavras.
Pode haver nesse período até uma certa fixação com as palavras. As
crianças começam a brincar com as palavras e a entender que existe um
significado naquele símbolo material, e isso já é uma função estruturada de
forma mais independente depois dos 7 anos.
Também aquelas primeiras vivências das impressões que a criança
teve, aquelas primeiras necessidades, começam a ser reestruturadas porque

outros conhecimentos serão lançados sobre os que já foram adquiridos
e haverá uma reestruturação dessas vivências, uma interpretação, já que
agora a capacidade de abstrair e de perceber o significado das coisas que
26
estão acontecendo estará mais consolidada, então a criança reestruturará
a própria experiência de vida.
É o momento em que a personalidade começa a se formar de maneira
mais ajustada. É claro que a criança também tem um temperamento,
mas podemos começar a falar em uma reordenação da experiência de
vida também da criança. E isso acontece porque ela já tinha uma base de
impressões, e agora vai poder comparar com outras impressões que terá;
agora pode fazer o contraste, pois já tem um repertório. Além da capacidade
de abstrair, de compreender o significado das palavras de forma mais
capaz, mais satisfatória, também vai reformular sua experiência de vida.
Então, suas primeiras trilhas cognitivas estão sendo consolidadas; temos
agora estruturas fixas com as quais trabalhar o símbolo de forma mais
aprofundada.
Nessa fase, a criança também começa a ter uma consciência de
uso mais ordenado das próprias capacidades; percebe que é capaz de
fazer determinadas coisas, que consegue compreender um texto. Essa
consciência de uso é uma das grandes diferenças nesse segundo período,
que alguns estudiosos chamam de período das operações concretas. É até
curioso ser assim denominado, pois é um período de desenvolvimento das
capacidades abstratas. Esse estágio das operações concretas faz parte da
teoria do desenvolvimento proposta por Piaget. Mas Piaget se confundia
com algumas palavras, ele não escolhia os melhores conceitos, só que
havia um sentido nisso. Operações concretas significa um período em que
a criança é capaz de dar concretude a determinadas estruturas cognitivas,
então as estruturas cognitivas que lidam com abstrações estão mais
concretizadas, foi isso o que ele quis dizer.
Nessa idade, a criança começa a compreender a autonomia, passa a
ser mais autônoma; ela já compreende a alteridade, o outro, outro ponto de
vista, começa a estabelecer relações mais racionais, compreende também
27
mais concretamente os valores. Porque, antes dessa idade, muitas vezes
os valores são adquiridos de forma mimética, por hábito, mas depois dos 7
anos a criança já começa a compreender mais concretamente os valores. E,
é claro, como já mencionado, estão mais maturados aqueles dons, aqueles
instintos de aprendizagem que já nascem conosco, como a capacidade de
associação, de diferenciação, de generalização, de solução de problemas.
Mas os educadores modernos não lidam com essas questões.
Infelizmente, o trato que se tem dado à literatura infantojuvenil desconsidera
vários aspectos, como, por exemplo, desenvolver as capacidades associativas
ou as capacidades de diferenciação no uso da literatura infantojuvenil,
porque são, digamos assim, estruturas básicas da inteligência.
Um dos grandes ensinamentos do Trivium é a relação entre o
conteúdo e a inteligência. A ideia das disciplinas do Trivium tem uma relação
direta com as capacidades naturais, com a inteligência, e também cerca a
inteligência humana de modo que, independentemente se sua inclinação
seja para a Retórica, para a Gramática ou para a Lógica, sua inteligência
será desenvolvida, você não tem para onde correr, está ali cercado por todos
os horizontes de linguagem que devem ser desenvolvidos, e, se eles forem
desenvolvidos, a reboque a sua inteligência também será desenvolvida.
Então, havia uma consciência de que essas disciplinas eram mais
importantes para a formação cognitiva do homem, mas eram entendidas
como formação da alma, ou seja, eram mais basilares para a formação da
alma. Na pedagogia moderna, muita coisa foi esquecida dessa relação entre
os conteúdos selecionados e a estrutura da inteligência humana, e precisa
ser resgatada.
28
A Terceira Fase
Quanto ao terceiro período sensível, que se dá após os 10 ou 11
anos, eventualmente aos 9 anos, há muitos estudos comprovando que as
operações lógicas da criança estão mais consolidadas nessa fase, então,
nem que quiséssemos, nem com o maior esforço do mundo seria possível
ensinar conceitos de silogismo ou de lógica formal a uma criança de 7 ou 8
anos, porque não há uma conformação natural do organismo para isso.
Existe uma psicogênese natural responsável por essas capacidades
surgirem no momento certo, que é justamente após os 10 anos. As operações
lógicas estão consolidadas nesse período, por isso é o momento ideal
para se trabalhar com literatura infantojuvenil, que trabalha uma Lógica
Informal, ou uma proto-lógica, que é o caso de histórias de detetive, como
o Sherlock Holmes, de Conan Doyle, e as histórias de Agatha Christie e de
tantos outros escritores de enredos de mistério e de suspense. São histórias
em que existem indícios a serem relacionados e desvendados. Existe uma
capacidade indutiva ou dedutiva sendo utilizada pelo personagem, por isso
esse é o momento ideal para se trabalhar com literatura desse gênero.
Nessa fase, há também um interesse muito grande por histórias
de aventuras, por narrativas mais vigorosas, porque a criança já tem uma
experiência, já começa a querer ser alguém; a personalidade dela está

exigindo uma conformação, uma consolidação, então essas histórias de
aventura ressoam na criança com os personagens que estão em busca de
algo, que têm uma missão, personagens que sabem para onde estão indo
ou, quando não sabem, têm uma perspectiva.
É a idade ideal para histórias de aventuras também, como As minas
do Rei Salomão, de Henry Rider Haggard, King Kong, de Edgar Wallace, A
terra que o tempo esqueceu, de Edgar Burroughs, O mundo perdido, de
Arthur Conan Doyle, O homem que queria ser rei, de Rudyard Kipling, A ilha
do tesouro, de Robert Louis Stevenson. Então, muitas dessas histórias são
29
categorizadas em um subgênero chamado gênero dos mundos perdidos.
São mundos perdidos a serem descobertos, há grandes façanhas, que são
uma espécie de releitura das antigas sagas dos épicos, uma releitura mais
adequada para essa idade. Isso não significa que todas essas histórias,
inclusive as que mencionei, não terão problemas, porém as qualidades, em
geral, ressoam, sobressaem a qualquer eventual problema que possa haver
nas histórias.
Também é uma idade em que poesias mais elaboradas, poesias
adultas, inclusive, podem ser lidas e compreendidas, porque a criança
já tem a habilidade de enfatizar a linguagem e as palavras, e a poesia é o
grande gênero da densidade linguística, por meio do qual a vivência com
as palavras se intensificará, e a capacidade simbólica, analógica, chegará a

um nível mais alto.
Veremos mais para a frente questões mais detalhadas sobre narrativas
e poesias. Por ora, compreendemos que essas três fases implicam um
trato diferenciado da literatura infantojuvenil. Muitas outras obras podem
ser sugeridas, adotadas, mas faz muita diferença conhecer esses períodos
sensíveis; o fato é que precisamos ter a consciência de para onde estamos
indo.
Neste módulo, tentei passar para vocês, pais e mães, a consciência
desses períodos sensíveis para melhor adequação da literatura infantojuvenil.
Temos então estruturado esse entendimento, e agora é preciso saber
para onde estamos indo. O objetivo é o desenvolvimento da virtude, de
uma motivação — ou seja, da ordenação da vontade —, da inteligência
propriamente dita e da personalidade. E a literatura infantojuvenil será um
recurso para se chegar a esses fins.
Até o próximo módulo!
30
AU L A 3
GÊNEROS LITERÁRIOS PARA
CRIANÇAS
Parte 1
Bem-vindos ao nosso terceiro módulo, no qual trataremos dos gêneros
literários para crianças. No módulo anterior, falamos dos períodos sensíveis
e tentamos muni-los de um conhecimento muito importante para que
vocês saibam lidar com a multiplicidade, a disponibilidade e a variedade de

literatura infantojuvenil. Faremos o mesmo agora com os gêneros literários.
O objetivo do curso não é indicar livros específicos ou fornecer listas prontas,
e sim formá-los, dando um conhecimento mais aprofundado e mais amplo
sobre o tema. Hoje, vamos falar sobre os gêneros literários e entender qual
é o papel dos gêneros literários na organização da nossa biblioteca pessoal.
Primeiramente, vamos entender o que são os gêneros textuais. Os
gêneros textuais1 são as classificações por meio das quais se identifica
um texto de acordo com diferentes aspectos. As classificações são variadas
e extensas, pois podemos classificar um gênero segundo seu suporte, por
exemplo, o gênero multimídia, ou segundo seu tom retórico, por exemplo,
um poema pode ser uma ode ou um madrigal. Os principais gêneros
textuais, para fins pedagógicos, são os gêneros literários, os quais têm uma
finalidade muito específica e insubstituível na educação.
Gêneros Não Literários
Antes de falarmos dos gêneros literários propriamente ditos,
vamos falar de alguns gêneros não literários. Alguns gêneros não literários
importantes para a educação — e para a formação, de modo geral — são o
gênero histórico, o gênero legislativo, o gênero profético, o gênero epistolar
(das cartas).
Ao lermos um texto do gênero histórico, percebemos que é um
1 É importante distinguir gênero textual de tipo textual. Tipo textual define um texto de acordo com suas estru-
turas linguísticas e com seu objetivo. Os tipos textuais são: narrativo, dissertativo, descritivo, expositivo e injuntivo.
Já gênero textual se refere à materialização dos textos que ocorrem em nosso cotidiano, classificados de acordo
com seus aspectos comunicativos, sociais e funcionais e também por seu estilo, conteúdo e composição.
32
texto muito objetivo. Ele contém informações importantes, às vezes muito
relevantes, que servirão para formar um imaginário mais consolidado e
uma visão mais realista de mundo. Contudo, a exploração imaginativa de
um texto histórico é muito limitada, isto é, os sentidos das palavras, nesse
caso, são predeterminados.
Algo semelhante acontece com o gênero legislativo. Não é possível
educar uma criança colocando-a para ler determinadas leis ou regulamentos.
Ela deve compreender essas leis e entender a sua função, mas esse é um
gênero pouco imaginativo e que afetaria a imaginação infantil caso o
ensino se concentrasse na utilização desse gênero. Isso acontece inclusive
nos cursos superiores de Direito, cujos textos dogmáticos não provocam
reflexão, o que gera reclamações por parte dos alunos. Se isso acontece no
Ensino Superior, imagine com crianças. Por isso, o gênero legislativo não é
adequado para a educação nos primeiros anos.
O gênero profético é um gênero tipicamente religioso e está presente
na Bíblia, por exemplo. Na verdade, todos esses gêneros não literários citados
estão presentes na Bíblia. Quando estão presentes em textos religiosos
importantes, como a Bíblia, esses gêneros deixam de ser somente histórico,
somente epistolar, somente legislativo, e passam a ser um gênero sapiencial,
ou seja, não é qualquer história que está sendo contada, não é qualquer
epístola que está sendo escrita, não é qualquer lei que está sendo descrita.
Mais à frente, vamos tratar dos gêneros sapienciais e de sua importância.
Outros gêneros não literários são o gênero jornalístico, o gênero
burocrático, o gênero manualístico (de guias e manuais) e o gênero
interrogativo.
Com relação ao gênero interrogativo, essa classificação não é muito
utilizada por gramáticos. O gênero interrogativo é gênero do enigma, pois
há uma pergunta, um mistério a ser descoberto. Esse gênero textual tem
um papel muito importante na educação, pois é uma pré-formação e uma
33
preparação para a Lógica, para outros gêneros da Razão e para os gêneros
do Juízo.
Outro gênero não literário é o diálogo oral, que deu origem, por
exemplo, aos tratamentos psicoterápicos realizados por meio do diálogo.
Desse modo, o diálogo é também curativo, assim como o gênero da piada.
Alguns gêneros humorísticos são mais do que lúdicos; eles são curativos,
pois causam bem-estar.
O gênero biográfico é muito relevante para a educação, pois as
biografias têm qualidades semelhantes às dos romances e das novelas.
Ao lermos romances e novelas, nós vivemos outras vidas além da nossa. Em
sua vida, a criança passa por suas próprias experiências, vivências, situações;
o papel do romance e das novelas é também antecipar essas experiências,
o que cria uma base de dados e oferece uma superfície de contraste para
novas experiências. Do mesmo modo, as biografias apresentam uma vida,
uma outra vida, e permitem que nós tenhamos experiências que nunca
teríamos no nosso dia a dia. Nesse aspecto, o papel da biografia é muito
semelhante ao do romance e da novela, com uma vantagem: as biografias
podem, em geral, ser bem adaptadas para as crianças. Muitas vezes, ao
serem adaptados, novelas e romances se tornam contos menores e se
empobrecem. As biografias não necessariamente.
Assim, a biografia é muito importante, sobretudo depois dos dez ou
onze anos, na terceira fase dos períodos sensíveis, porque, como vimos, esse
é o período em que a personalidade está se formando, ou seja, o imaginário
e os próprios temperamentos da criança estão se integrando para formar
uma personalidade. A biografia dá mais recursos e mais repertório para que
isso aconteça. Como a personalidade é formada por afirmação e negação,
se a criança lê uma biografia e conhece a história de um vilão, por exemplo,
ela vai perceber, por contraste, que aquilo é algo que ela não quer ser; já
se ela lê a biografia de um grande herói, ela vai perceber características
34
do que ela quer ser. Isso, é claro, é mediado por pais e professores.
Outro gênero não literário importante é o autobiográfico. O
gênero biográfico retrata a vida de uma outra pessoa, enquanto o gênero
autobiográfico retrata a vida do próprio biografado. Na autobiografia,
existe o elemento do educare, de extrair potências e vivências. Como é um
gênero muito íntimo, ele permite que a criança entre em contato consigo
mesma, não simplesmente por contraste ao conhecer outras vidas, mas por
internalização, por reflexão sobre si mesma. De certa forma, podemos dizer
que uma das origens do gênero autobiográfico é a confissão, a anamnese
religiosa, diante de Deus. Logo, um gênero literário muito próximo da
autobiografia é a confissão, que é quando você conta para Deus as suas
dificuldades, os seus problemas, os seus pecados etc. Outro gênero muito

próximo do autobiográfico é o diário. Por isso, diários podem preparar para
esse nível mais aprofundado de autobiografia que é a confissão.
Os Gêneros Relevantes para a Educação
A própria existência da confissão, dessa anamnese da alma, é uma
demonstração muita clara e uma prova de que existem gêneros literários,
aliás, gêneros textuais, superiores no que diz respeito à educação.
Alguns gêneros são mais úteis na educação do que outros. Os gêneros
não literários mais nutritivos à inteligência, por assim dizer, são o diálogo
oral, as biografias e as autobiografias. Determinados gêneros, em alguns
contextos, podem ser sapienciais, ou seja, trazer muita sabedoria, como as
cartas, as epístolas bíblicas e as profecias. E existem outros gêneros não
literários muito importantes, como o resumo e a resenha — fundamentais no
mundo acadêmico —, os comentários, as glosas, os ensaios, as dissertações,
o debate — que é diferente do diálogo. O debate, então chamado de
disputatio, era um gênero não literário muito explorado no medievo. Na
educação moderna, não se valoriza mais o debate, a disputatio. É preciso
35
retomar essas disputas de pontos filosóficos específicos, na idade correta,
pois esse não é exatamente um gênero para crianças.
Todos esses gêneros que eu acabei de citar — resenha, resumo,
comentário, dissertação, ensaio — são gêneros argumentativos, são textos de
juízo. Portanto, esses gêneros não literários não serão mais adequados após
os 10 anos, porque esse é o período das operações concretas, como vimos
no módulo anterior. Esse é o período em que as estruturas de compreensão
lógica estão se formando e se consolidando. Mas esses gêneros também não
terão tanto impacto antes dessa idade, porque, antes dessa idade, o cérebro
da criança — a alma da criança, na verdade — tem outras características
que vão exigir e precisar muito mais de textos imaginativos, portanto textos
literários.
É importante fazer um comentário a respeito desse período dos dez
e onze anos de idade. Caso uma criança não tenha tido uma formação
literária tão sólida até os dez anos, existe uma possibilidade: se as
oportunidades de fomento do imaginário foram perdidas, elas podem ser
resgatadas depois dessa idade, então, não se desesperem. Essa é uma
idade em que há um preparo cognitivo maior, e, se a criança começar a ler
nessa fase, o aproveitamento imaginativo pode ser muito grande também,
porque agora a imaginação conta com o apoio da Lógica, uma vez que as
operações lógicas estão mais consolidadas. Esse é um período crucial: se
perdemos as outras janelas de oportunidade, que não percamos a dos dez
ou onze anos de idade.
Gêneros Literários
Agora vamos tratar dos gêneros literários, os grandes gêneros
educativos. Primeiramente, temos de compreender por que esses gêneros são
educativos, por que eles funcionam, por que eles desenvolvem a inteligência
e a imaginação da criança. Não é simplesmente pela característica do texto
36
em si, e sim por uma característica da própria natureza humana. A alma
humana é narrativa: nossa vida é uma narrativa, uma sucessão de eventos;
os nossos atos são uma sequência de acontecimentos no tempo.
Há um aspecto que torna as narrativas tão importantes no
desenvolvimento da cultura da civilização como um todo. A cultura humana,
o desenvolvimento gramatical e, posteriormente, o lógico são derivados
de uma primeira vivência com narrativas primitivas, como os mitos. Essa
vivência com os mitos, com os poemas míticos, aconteceu naturalmente,
pois não poderia acontecer de outra forma. Foi assim, porque tinha de ser
assim, porque é da natureza do ser humano expressar-se primeiramente
de modo narrativo e metafórico. Essa é exatamente a constituição dos
mitos. Eu sugiro o livro de Mircea Eliade chamado Aspectos do mito, que

explica a profundidade da vivência dos mitos e como isso tem uma relação
evidente com a naturalidade com que nós lidamos com as narrativas. Em
suma, o desenvolvimento gradual da inteligência do homem, na civilização,
começou com as narrativas, e as narrativas metafóricas. Estes são dois
elementos muito importantes dos gêneros literários: o elemento narrativo
e o elemento metafórico.
A linguagem humana só se desenvolveu a partir da metáfora, da
linguagem com possibilidades analógicas, que permite uma exploração
simbólica muito mais ampla do que textos mais objetivos, sobre os quais
já comentamos. A linguagem metafórica é uma linguagem de sonhos.
A criança tem uma linguagem metafórica contínua, que a acompanha;
ela está sempre fazendo comparações, fazendo analogias as mais livres,
as mais imprevisíveis. Essa linguagem faz parte da natureza humana,
porque na metáfora e no símbolo é que estão contidas as possibilidades da
linguagem. Foi assim no desenvolvimento da civilização, e assim também
será no desenvolvimento das crianças.
O que propomos não é um sistema educacional artificial, uma
37
legislação ou um decreto. O que propomos é que sigamos o ritmo natural
do organismo e da alma humana. Acompanhar esse ritmo é respeitar os
processos orgânicos de desenvolvimento. Não pretendemos fundar um
método artificial ou uma ideologia educacional, e sim seguir os próprios
avisos da natureza humana. Para isso, o elemento narrativo e o metafórico
são essenciais. Não por outro motivo, grandes sábios, como São Jerônimo,
disseram que a Gramática é a grande mestra da educação. “Gramática”,
aqui, tem o sentido do próprio São Jerônimo. O gramaticus era um indivíduo
hábil no entendimento de textos literários, que dominava a arte de ler esses
textos, de explicá-los, de desdobrá-los.
O Gênero Narrativo
Vamos aos principais gêneros literários. A narrativa, como vimos, é
um gênero orgânico e primordial na civilização. Mas por que esse gênero
narrativo é tão importante? Quais são as suas contribuições na formação
de uma criança? Já comentamos algumas delas: uma assimilação
intensa de vivências e de personalidades, de outras personalidades, já
que a personalidade da criança é formada por mimesis (imitação) e por
contrastes com outras personalidades. Esse gênero narrativo proporciona
mais autoconhecimento, possibilita uma relação de experiências, dá um

reportório social e ensina uma grande flexibilidade diante de situações e
de incertezas, porque as personagens passam por situações diversas e isso
demonstra flexibilidade, isto é, o repertório propicia flexibilidade.
Na narrativa, a linguagem é serva dos acontecimentos; o que
está acontecendo é mais importante do que a estruturação linguística,
sobretudo para fins pedagógicos e educacionais. É importante que
haja imersão na história que está sendo contada, portanto a construção
linguística fica em segundo plano, para que sejamos absorvidos pela
existência humana, pelos diversos aspectos da existência expostos na
38
narrativa: relações humanas, desafios, dramas, forças e fraquezas, virtudes
e pecados, verdades e falsidades. As narrativas são como ensaios para a vida.
Além disso, as narrativas contêm muitos eventos complexos, que nós
podemos chamar de trama. As tramas fazem com que a criança relacione
acontecimentos variados usando sua memória de curto prazo. Durante a
leitura da trama, a criança tem de lembrar dos acontecimentos, relacionando
eventos distantes nas páginas, e colocar algumas informações em
suspensão nessa memória de curto prazo. Essa é uma grande contribuição
das narrativas, pois elas exigem que a criança espere por um sentido final
e trabalham uma operação intelectual de postergação das conquistas. A
expectativa é exercitada durante uma leitura e vai culminar em um sentido
global ao fim da história. Se a história for ruim, esse sentido global pode ser
prejudicado e a criança pode ficar desmotivada. É por isto que é importante
selecionar boas histórias: para que, no fim, haja uma recompensa. Com as
narrativas, a criança também utiliza a sua atenção por um período mais
longo, o que é muito importante para o desenvolvimento de algumas
estruturas cognitivas. O grande número de casos de transtorno do déficit
de atenção com hiperatividade (TDAH) atualmente se deve muito à péssima
formação da atenção da criança.
Porém, nenhuma dessas contribuições que citei substitui a
enarratio desses textos. Enarratio é o nome medieval latino para o que
nós conhecemos hoje como interpretação de texto. Contudo, como essa
interpretação de texto está muito distorcida, é bom retornarmos ao termo
original, para que tenhamos outra visão do que é enarratio. Enarratio, que
tem o mesmo prefixo de educare, significa justamente extrair, extrair da
narrativa. É como uma exploração arqueológica: precisamos explorar o texto.
E como fazemos isso? Por meio de perguntas sobre o texto. No próximo
módulo, vamos tratar desse aspecto mais detalhadamente. Aqui, vamos
falar de aspectos gerais da enarratio, porque esse é o grande trabalho a
ser realizado com os gêneros literários. Então, façamos perguntas sobre os
39
textos. Por meio dessas perguntas, vamos fornecer gradualmente à criança
uma capacidade de leitura mais aprofundada e que vai prepará-la para os
gêneros não literários da razão (os comentários, os ensaios) e para os gêneros
literários mais difíceis, como a novela e o romance. Essa preparação é uma
pré-Lógica dentro da própria Gramática e deve ser realizada com o uso dos
gêneros literários e da enarratio.
O Gênero Poético
Outro grande gênero literário é a poesia. O que é a poesia? Qual é o
seu papel educacional? Por que ela é tão importante? No Quadrivium, a
disciplina música era estudada em conjunto com a poesia, por causa dos
aspectos musicais e rítmicos desta. Mas o aspecto central da poesia é seu
caráter de desafio linguístico, que é também um desafio intelectual. Na
poesia, há aspectos emotivos muito intensos, bem como aspectos lúdicos.
De acordo com Huizinga2, em seu livro Homo ludens, a poesia
é o grande jogo dos sábios. Ou seja, uma das grandes motivações dos
escritores, dos poetas, é o desafio linguístico, é a descoberta de novas
formas de escrita, de novas formas de comunicar um sentimento, uma
vivência específica ou uma ideia. A poesia é uma forma memorável de
dizer. O poeta está sempre em busca da melhor forma de expressar algo
que, muitas vezes, é inexprimível. Essa é e sempre foi a motivação dos
poetas: desde o surgimento da poesia, com brincadeiras de palavras, com
parlendas, até os poemas dos maiores poetas da história. Poderíamos
perguntar “Camões3 se divertia? Ele tinha um objetivo lúdico, ele estava
jogando um jogo quando escreveu Os Lusíadas?”, e a resposta seria “Sem
sombra de dúvida”. É claro que esse não é o único objetivo de um grande
poema, mas a poesia é um jogo, porque é um grande desafio para o poeta,

2 Johan Huizinga (1872-1945) foi um historiador e linguista holandês. Seu livro O outono da Idade Média é um
marco da história cultural moderna.
3 Luís Vaz de Camões (1524-1580) foi um poeta e dramaturgo português, considerado um dos mais importantes
escritores lusófonos.
40
e é dessa maneira que ela deve ser compreendida no uso educacional.
A poesia é um jogo — o jogo dos sábios — porque exige um
compromisso intelectual, uma imersão e uma atenção muito grande. É
um texto que tem maior densidade literária: ele diz muito e apresenta
muitas possibilidades de exploração, de figuras de linguagem, sobretudo
as figuras de semântica, que são mais importantes do que as figuras
de construção. Por apresentar muitas possibilidades em um texto que,
em geral, é breve, o texto poético é literariamente mais denso, portanto,
mais camadas de significado podem ser extraídas dele. Nós podemos nos
demorar nos poemas, e é essa a sua importância. Existem poemas que,
inicialmente, servem para estimular a competência oral da criança, mas
o caminho natural da leitura poética é este: chegar ao jogo, ao desafio

linguístico.
O papel da poesia não é simplesmente a educação para a beleza,
para o belo da linguagem. Esse é apenas um dos aspectos da poesia. Há a
experiência do belo na linguagem, mas a poesia é, sobretudo, um jogo, um
grande desafio.
41
Parte 2
Nesta aula, vamos tratar do poema épico e do seu lugar na educação
das crianças e dos jovens.
Sabe-se que o poema épico funde o gênero narrativo e o gênero
poético, o qual tem uma densidade metafórica e literária muito grande.
Com essa fusão, origina-se o gênero — o subgênero, na verdade — poema
épico, extremamente relevante para a educação. O ensino de literatura deve,
justamente, preparar para a leitura de um épico. Existem metodologias de
ensino que sugerem a leitura de grandes épicos, como Os Lusíadas, de
Camões4, Eneida, de Virgílio5, ou Odisseia, de Homero6, desde a mais tenra
idade. Essas metodologias têm suas vantagens e desvantagens, mas fato é
que esse gênero é uma fusão do que há de mais importante na literatura,
e a tendência é que o poema épico atinja grande relevância cultural e,
consequentemente, educacional. As narrativas de aventura, por exemplo,
podem ser uma preparação para o épico. Contudo, o épico, por ser um
poema, exige também que se saiba jogar o jogo das palavras e o jogo dos
sábios, que é a poesia. Entende-se, desse modo, que o poema épico é um
gênero mais avançado para onde devemos ser conduzidos, ou seja, é uma
teleologia da educação: o destino para onde devemos ir.
O gênero literário narrativo é dividido em subgêneros, tais como: os

contos; as fábulas; as parábolas; os mitos; os contos de fantasia, também
conhecidos como contos de fadas ou como contos maravilhosos (o termo
maravilhosos, nesse caso, não se refere ao tema em si); os panegíricos,
que eram elogios também escritos, gênero muito comum na Idade Média,
em que muitas vezes a história de vida de uma pessoa era contada como
forma de enaltecer o sujeito homenageado (como era um gênero que
4 Luís Vaz de Camões (1524-1580) foi um poeta e dramaturgo português, considerado um dos mais importantes
escritores lusófonos.
5 Públio Virgílio Maro (70-15 a.C.) foi um poeta romano clássico, considerado o expoente da literatura latina.
6 Homero (928-898 a.C.) teria sido um poeta grego épico, autor de Ilíada e Odisseia. Atualmente, acredita-se
que o nome “Homero” seja fictício.
42
utilizava muitos recursos literários, é classificado por vezes como um gênero
narrativo); as parlendas; as piadas, muitas das quais contêm elementos
literários de humor, metáforas, jogo de palavras; as crônicas; os quadrinhos;
e as peças de teatro Esses subgêneros devem conduzir a uma competência
na leitura de novelas, de romances e de poemas épicos, que fundirão o
aspecto narrativo à habilidade de brincar com as palavras e de se desafiar
pela estrutura linguística de seus textos.
Já o gênero literário poético é dividido em subgêneros, tais como:
a ode, que é um poema que enaltece (um hino e um louvor são exemplos
de ode); o idílio, também conhecido como écloga, que são poemas que
têm geralmente um tom nostálgico relacionado à natureza; a oração, que,
muitas vezes, é um grande poema de súplica ou de agradecimento; a sátira

(poemas satíricos); o acalanto (as canções de ninar, por exemplo); o madrigal,
que são galanteios. Os gêneros são classificados por aspectos formais, de
acordo com os quais poderíamos falar, por exemplo, em sonetos, dísticos
(breves poemas em apenas dois versos) ou cordel. Novamente, toda leitura
desses gêneros poéticos deve conduzir ao poema épico, que é uma grande
fusão de elementos literários fundamentais.
O Gênero Sapiencial
Cabe aqui um parêntese a respeito do gênero sapiencial, de cuja
importância para a educação já tratamos. Qualquer gênero pode ser
sapiencial se ele tiver a intenção de ensinar virtudes e comportamentos
valorosos. Alguns gêneros sapienciais não são nem narrativos, nem
poéticos, como os ditados populares de sabedoria e os provérbios: alguns
provérbios podem ter elementos literários, mas são mais expositivos, isto
é, apresentam uma exposição, um resumo de como agir, de como agir
bem. Muitas vezes, os provérbios e os ditados contêm elementos literários e
servem como pequenas alegorias.
43
O que é uma alegoria? Alegoria é uma figura de linguagem cujo
sentido literal nos conduz propositadamente para um sentido mais
profundo. O ditado popular “água mole em pedra dura tanto bate até que
fura” tem um sentido alegórico para além do seu sentido literal. Provérbios e
ditados são, frequentemente, pequenas alegorias e são gêneros essenciais
para a educação, uma vez que, neles, o sapiencial está muito condensado. É
importante que esses gêneros sejam memorizados.
As Virtudes dos Gêneros Literários
Com relação às virtudes desses gêneros, o gênero sapiencial dá um
senso de direção e de hierarquia espiritual. Ao memorizar um provérbio
ou um ditado popular de sabedoria, a pessoa adquire uma bússola que a
ajuda a agir em determinadas situações, o que dá um senso de direção
e a diferença entre o certo e o errado. Certa vez, uma aluna minha disse
que utilizava a Bíblia da seguinte forma: “Olha, professor, não entendo,
tenho dificuldade de compreender algumas passagens bíblicas, e o que eu
faço? Determinadas passagens eu utilizo para a minha vida.”. Ela seleciona
algumas passagens e, nos momentos de dificuldade e nos desafios, utiliza
aquele trecho que foi memorizado, internalizado, para ter um senso de
direção rápido, imediato, algo prático. Por isso, os provérbios são um gênero
prático, pois oferecem uma sabedoria condensada, as chamadas pílulas de
sabedoria. Essa é a grande virtude dos gêneros sapienciais, compartilhada
pelas histórias sacras, que são um gênero narrativo e muitas vezes não
literário, mas que condensa um aspecto sapiencial muito relevante para a
educação.
A virtude do conto é antecipar e preparar o leitor, pois, como é uma
breve narrativa literária, ela prepara a criança para encarar futuramente
novelas e romances. Do mesmo modo como as aventuras preparam para
o épico, os contos preparam para as novelas e para os romances. Assim, o
44
papel dos contos é insubstituível no ensino de literatura.
As fábulas também são breves narrativas que estimulam a curiosidade,
às vezes muito mais que um simples conto. Ao utilizarem a prosopopeia,
uma figura de linguagem que faz com que os animais se comuniquem, as
fábulas se aproveitam de um elemento lúdico e natural para as crianças, que,
em seu faz de conta, conversam com animais ou com objetos inanimados.
Tanto a fábula como o apólogo – narrativas protagonizadas por seres
inanimados – têm um efeito magnético sobre as crianças ao estimular
sua curiosidade lúdica, coisa que nem sempre os contos fazem, e essa é a
grande virtude das fábulas.
A parábola é uma narrativa alegórica mais extensa, cujo sentido
literal nos convida para um sentido propositadamente mais aprofundado,
mais filosófico. Desse modo, a grande virtude das parábolas é fornecer
um aprendizado moral acelerado. São semelhantes aos provérbios, mas
as parábolas oferecem uma reflexão muito maior e preparam para futuras
reflexões teológicas. Os provérbios são pílulas, as parábolas não. Essa é a
grande virtude da parábola: ela traz um aprendizado moral, ou uma reflexão
sobre um aprendizado moral, de forma acelerada, porque vai direto ao
ponto.
A grande virtude dos mitos é o fato de eles nos conectarem com
tempos passados, com a tradição. Contudo, atualmente, a leitura de um
mito não nos diz o que de fato é um mito. O mito é uma história que deve
ser vivenciada como realidade. O que nós podemos fazer é uma leitura
moderna mais superficial dessas histórias, que eram vivenciadas como
a base da própria existência humana. O estudo dos mitos é muito mais
profundo, de modo que eles não são adequados para as crianças. A leitura
de alguns mitos, desde que selecionados, tem importância e cumpre
justamente o papel de nos aproximar da tradição, para que não percamos a
origem dessas narrativas.
Quais seriam as virtudes dos contos de fantasia? Os contos de fantasia,
45
também conhecidos como contos de fadas ou como contos maravilhosos,
têm o mesmo efeito magnético sobre as crianças que as fábulas e os
apólogos; mas eles as atraem não pela prosopopeia, e sim pelo espetacular,
pelo impossível. Existem coisas impossíveis acontecendo nos contos de
fantasia, um elemento que oferece uma oportunidade de convidar a uma
leitura, a uma vivência literária.
A virtude do panegírico é justamente a prática da gratidão. Quando
lemos um texto de admiração, de elogio, estamos nos colocando diante
de práticas de gratidão; o mesmo ocorre com a ode. O discurso elogioso e
laudatório tem a virtude da gratidão, da admiração, do senso de reverência,
da humildade. São valores próprios do subgênero.
Mais do que lúdica, a piada chegar a ser medicinal, porque ela nos
traz bem-estar, e essa é sua grande virtude.
Falamos também das virtudes dos enigmas, que estimulam a lógica
com uma competência lógica informal, e preparam para os silogismos de
lógica formal.
Crônica são breves narrativas sobre o quotidiano. A crônica direciona
a nossa atenção justamente para as coisas simples, para a sutileza e a
beleza da vida e do quotidiano. A vida não é feita unicamente de grandes

acontecimentos, aventuras, situações espetaculares, situações maravilhosas;
o sentido da vida está nos pequenos acontecimentos quotidianos, e o
grande mérito da crônica é focar neles.
As peças de teatro são uma espécie de auge da imersão e da vivência
de um gênero literário e são, assim, um gênero de alto impacto sobre as
crianças. Ele não vai trazer uma competência linguística para as crianças,
porque elas estão assistindo à peça, mas o grau de intensidade emocional,
de envolvimento, com uma peça teatral dificilmente é comparável aos
outros gêneros literários. Por isso, é importante que as peças de teatro para
crianças e jovens sejam bem selecionadas, para que sejam grandes eventos.
46
Os Clássicos Literários
E, é claro, não poderíamos deixar de falar dos clássicos. E o que é um
clássico? O clássico é um gênero literário? Não, o clássico não é um gênero
literário. Na verdade, obras de diferentes gêneros, tanto literários como não
literários, podem se tornar clássicos. Antes de comentarmos o conceito de

clássico, vamos entender qual é a origem dessa palavra, pois reconhecendo
a origem, vamos compreender melhor o conceito.
A palavra clássico já era conhecida entre os romanos. Em latim, classici
é uma palavra que se refere aos membros da alta classe, aos aristocratas, aos
nobres ou aos optimates; eram os cidadãos que votavam primeiro. Existe
uma história contada por Aulo Gélio7, em seu livro Noites áticas, que contém
o primeiro registro da palavra clássico utilizada em contexto literário, e não
para se referir aos nobres, aos optimates. Essa história conta que um jovem
poeta abordou Frontão, um renomado orador romano, e mostrou a ele seus
textos, onde constava a palavra arenae (areia no plural). Frontão achou
estranho esse uso e disse: “Você deve usar arena, areia, no singular; não
precisa utilizar o plural”. O jovem poeta argumentou: “Mas eu posso utilizar
arenae”. Frontão, com muita calma, disse ao jovem: “Tudo bem, você está
argumentando, mas o que eu recomendo é que você verifique se há algum
escritor, classicus scriptor, non proletarius, que alguma vez já escreveu
desse modo”. O orador utilizou o argumento da tradição e estabeleceu pela
primeira vez a relação — pelo menos, é o primeiro registro de uma relação
— da palavra clássico com uma obra literária, ou seja, ele recomendou
que o jovem escritor verificasse se grandes escritores, renomados, que
resistiram à passagem do tempo, já tinham escrito daquela forma. Por
quê? Porque esses escritores clássicos dão um parâmetro de qualidade.
Com essa história, podemos entender melhor o conceito de clássico.
O clássico é uma obra de excelência literária ou de excelência técnica,
7 Aulo Gélio (123-165) foi um jurista, escritor e gramático latino. Noites áticas, em vinte volumes, é sua única obra
conhecida.
47
que resistiu à passagem do tempo, testada pela tradição, e que serviu
ou serve como um eixo da cultura verdadeira. Quando falo de cultura
verdadeira, refiro-me ao desenvolvimento concreto e real da inteligência e
da civilização, porque existem muitos falsos desenvolvimentos da cultura.
O clássico tem de servir ao desenvolvimento cultural verdadeiro, ao cultivo
da civilização. O tempo necessário para que uma obra se torne um clássico
varia, mas 100 anos é um tempo muito curto para se dizer, com certeza,
que um texto se tornou clássico — 300, 500 ou 1000 anos é um tempo
mais confiável. Contudo, isso não impede que textos mais recentes sejam
considerados clássicos, pois existem obras que têm uma tendência natural
para se tornarem clássicos. Podemos dizer que existem muitos clássicos
provisórios, que ainda precisam passar por um teste maior do tempo; isso
significa que grandes gramáticos, por exemplo, vão se debruçar, dialogar,
discutir sobre essa obra, para, enfim, chegarem a um veredicto sobre sua
classificação como clássico.
As Obras Adaptadas
Nem todos os clássicos são acessíveis às crianças e aos jovens,
então é natural que algumas obras sejam adaptadas, isto é, simplificadas.
Histórias sacras e histórias sapienciais devem ser adaptadas para que

esse conhecimento sapiencial de virtudes e valores não precise esperar a
competência linguística bem desenvolvida. Histórias sapienciais podem e
devem ser adaptadas para que esse conhecimento chegue de forma mais
breve às crianças e aos jovens, mas trabalhar só com adaptações também
pode trazer alguns prejuízos, uma vez que as experiências com os livros
originais são antecipadas e o impacto da leitura desses livros é perdido.
Às vezes, é preciso esperar o momento certo e, em vez de antecipar a
leitura com uma adaptação, guardar, por exemplo, Moby Dick, de Herman
Melville8, para mais tarde. Essa seleção vai do critério dos pais, para que a
8 Herman Melville (1819-1891) foi um romancista, contista e poeta norte-americano.
48
criança, quando estiver mais velha, leia o original, e não a adaptação. Por
quê? As adaptações — embora úteis e por vezes indispensáveis, como no
caso das histórias sapienciais — alteram o texto original. Na prática, novelas
e romances mais complexos são transformados em contos; determinados
momentos são retirados, a estrutura textual é modificada, e aquela história
se torna um conto, cujo papel é justamente preparar para a leitura dos
grandes gêneros literários.
A Criação e a Organização da Biblioteca Infatojuvenil
De posse desse conhecimento, tanto dos períodos sensíveis como
dos gêneros literários mais importantes, das suas características, da sua
utilização, vamos imaginar agora como seria a organização de uma biblioteca
de literatura infantojuvenil. O primeiro passo para isso é compreender que
existe um trabalho conjunto de professores de educação clássica e de
pais que praticam homeschooling, entre os quais são dados feedbacks
e são feitos brainstormings, em que diversas sugestões são feitas e
debatidas. Não existe necessidade de um discurso unívoco sobre literatura
infantojuvenil. É bom que existam essas discussões; por isso, entre em
contato com essas pessoas e vá colhendo as sugestões. Leia e faça o teste
você mesmo; você não vai gostar necessariamente de tudo que é sugerido.
A respeito dessas sugestões, deve existir o teste dos pais e o das crianças,
porque elas também precisam ter a oportunidade de avaliar e escolher.
Nesse brainstorming, as polêmicas também são necessárias, e
não apenas as divergências, as opiniões diferentes. As polêmicas são
fundamentais, pois sem elas não existe país sério, nem existe intelectualidade
séria, nem existe uma formação de métodos educacionais verdadeiramente
relevantes. Elas formam a inteligência de uma nação e contribuem para
uma compreensão mais sólida do processo educacional. Então, colete listas
de livros, colete os mais diversos catálogos, e vá gradualmente, sem pressa,
49
conhecendo as obras, conversando com pais e com professores. Esse é o
primeiro passo para começar a se formar e a se organizar a biblioteca de
literatura infantojuvenil.
O conhecimento dos gêneros literários vai facilitar a organização
dessa biblioteca, e os livros podem ser classificados utilizando-se, por
exemplo, adesivos coloridos, de acordo com o gênero e com a idade ideal
para ser lido. Eles também podem ser organizados pelas virtudes. O livro
das virtudes, de William Bennett9, faz exatamente isso. O que esse autor
criou com esse livro foi uma pequena biblioteca, pois selecionou textos
organizados de acordo com a virtude que cada um deles supostamente
incentiva na criança.
Algumas Sugestões de Títulos
Para organizá-los de acordo com o gênero literários, guarde um lugar
na biblioteca para o gênero sapiencial, como os Salmos e os Provérbios.
Procure edições mais adequadas para as crianças, talvez com ilustrações.
Para os contos, inclua grandes contos como “Os seis Napoleões”, de Arthur
Conan Doyle10, e os contos de Coelho Neto11, que são maravilhosos. Para
as fábulas, há os escritores: Ésopo12, La Fontaine13, Fedro14 e Aviano15. Para
as parábolas, selecione grandes parábolas para determinados momentos
ou para ensinar algumas virtudes, como a parábola dos vinhateiros ou
do bom samaritano. Escolha também contos de fantasia clássicos, como
“O lírio d’água”, “As fiandeiras de ouro”, que estão n’O fabuloso livro azul,
9 William John Bennett (1943) é um político e teórico político norte-americano. Foi Secretário da Educação de
Ronald Reagan.
10 Arthur Conan Doyle (1859-1930) foi um escritor e médico britânico, famoso por ter criado o detetive Sherlock
Holmes. Suas histórias revolucionaram o gênero romance policial.
11 Henrique Maximiano Coelho Netto (1864-1934) foi um escritor, político e professor brasileiro, membro da Aca-
demia Brasileira de Letras.
12 Esopo (620-564 a.C.) foi um fabulista, mitógrafo e filósofo grego, a quem se atribui a criação do gênero literário
fábula.
13 Jean de La Fontaine (1621-1695) foi um poeta e fabulista francês, considerado o pai da fábula moderna.
14 Fedro (séc. I d.C.) foi um fabulista romano, responsável por traduzir, pela primeira vez, as fábulas de Esopo
para o latim.
15 Flávio Aviano (c. 400) foi um poeta romano autor de fábulas em latim.
50
de Andrew Lang16, ou “O gigante egoísta”, de Oscar Wilde17, que é um
texto mais recente, mas que tende a se tornar um clássico. Organize, por
exemplo, uma pequena prateleira com biografias adaptadas, como a de
Santa Paula de Roma18, uma biografia incrível para as crianças, inclusive.
Para as novelas, selecione algumas grandes novelas como O Velho e o Mar,
de Ernest Hemingway19, Eidi de Johanna Spyri, Uma casa na campina, da
Laura Ingalls Wilder20, O Hobbit, de J. R. R. Tolkien21. O Hobbit é um conto
estendido — a classificação das novelas é um pouco mais complicada,
mas, de qualquer modo, esse é um livro maravilhoso. Em uma prateleira
de romances, por exemplo, coloque As crônicas de Nárnia, que são uma
saga. Os três mosqueteiros ou Ben Hur são histórias mais propícias para
crianças e jovens. Em uma prateleira de narrativas de aventura, coloque
com histórias de detetive. Faltou falar de Chesterton22, com Padre Brown,
que é mais indicado para jovens. Em uma prateleira de poesia, inclua “As
formigas”, de Olavo Bilac23, que é um poema-fábula, e o poema “Deus”, de
Casimiro de Abreu24, e tantos clássicos da poesia que são úteis e adequados
às crianças.
Como Montar uma Antologia
É possível pensar, ainda, em critérios para a montagem das antologias.

Essa seleção de clássicos é justamente o primeiro movimento para montar
antologias. É preferível que a biblioteca de literatura infantojuvenil seja
16 Andrew Lang (1844-1912) foi um poeta, romancista e crítico literário escocês.
17 Oscar Wilde (1854-1900) foi um escritor, poeta e dramaturgo irlandês, conhecido principalmente por suas
epigramas, suas peças e pelo romance O retrato de Dorian Gray.
18 Santa Paula de Roma (347-404) é uma santa cristã, considerada copatrona da Ordem de São Jerônimo.
19 Ernest Miller Hemingway (1899-1961) foi um romancista, contista, jornalista e esportista norte-americano. Seu
estilo de escrita influenciou a literatura ficcional do século XX, e muitas de suas obras são consideradas clássicos
da literatura americana.
20 Laura Ingalls Wilder (1867-1957) foi uma escritora norte-americana, cujo maior sucesso, Uma casa na campi-
na, é baseado em sua infância e adolescência como pioneira americana no Meio-Oeste.
21 John Ronald Reuel Tolkien (1892-1973) foi um escritor, poeta, filólogo e acadêmico inglês, mais conhecido por
suas obras de alta fantasia O Hobbit e O Senhor dos anéis.
22 Gilbert Keith Chesterton (1874-1936) foi um escritor, filósofo, teólogo leigo e crítico literário e de arte inglês.
23 Olavo Bilac (1865-1918) foi um poeta, cronista, contista e jornalista brasileiro, membro fundador da Academia
Brasileira de Letras e um dos principais representantes do Parnasianismo no Brasil.
24 Casimiro de Abreu (1839-1860) foi um poeta brasileiro, representante da segunda geração do Romantismo.
51
repleta de livros clássicos e de antologias, ou seja, da seleção dos melhores
textos ou de grandes textos. Eu sugiro oito critérios para serem seguidos na
hora de montar essa antologia. São eles:
○ Primeiro critério: os autores que passaram pelo crivo do tempo.
Você precisa conhecer quais autores passaram pelo crivo do
tempo e pelo crivo de professores, principalmente professores em
que você confia. Busque consultores e professores de confiança.
○ Segundo critério: informe-se em grupos de famílias
homeschoolers; muita informação está continuamente sendo
colocada nesses grupos.
○ Terceiro critério: na sua antologia, contemple os diversos gêneros
e conheça aqueles que devem ser priorizados. Foi justamente
essa a intenção deste módulo.
○ Quarto critério: observe a qualidade das ilustrações,
principalmente na fase de literacia das crianças até os 7 anos.
As ilustrações são muito importantes até os 10 anos, pois, no
primeiro período sensitivo, o organismo infantil não dá nenhuma
prioridade para a leitura; ele precisa de outros estímulos visuais.
A fusão de elementos verbais e não verbais atende justamente a

essa necessidade, facilita a visualização da história, atrai a atenção
da criança e faz com que ela estabeleça relações com o texto,
além de educar os sentidos para a arte, para o belo. Por isso, é
importante buscar livros com belas ilustrações, o que nem sempre
é possível. De fato, as crianças trocam um livro sem ilustrações por
um livro com ilustrações.
○ Quinto critério: consulte listas de homeschooling ou de famílias
que fazem homeschooling em outros países. Faça pesquisas em
sites e grupos estrangeiros, porque muitos desses clássicos foram
traduzidos e estão esquecidos em sebos, e boa parte do que se
conhece no Brasil foi trazida desses grupos de fora, como listas de

52
famílias norte-americanas. A lista “As trezentas melhores histórias”,
que eu elaborei e disponibilizei gratuitamente na Escola Trivium,
contém 300 boas histórias e é um ponto de partida.
○ Sexto critério: desconfie de listas modernas. Se você pesquisar no
Google “um livro bom para as crianças”, as dez primeiras páginas
vão mostrar muita bobagem. Além disso, há muita gente posando
de autoridade, atestando a qualidade de muitos livros.
○ Sétimo critério: investigue velharias, busque aquele livro
desgastado. Recomendo, por exemplo, o livro Os heróis, de
Charles Kingsley25, para depois dos 10 anos de idade. Esse livro
compila alguns mitos, como o mito de Perseu e dos Argonautas, e
é um livro que já está bem velhinho. Estava perdido em um sebo,
e, assim como esse, existem vários por aí. Investigue velharias,
porque ali há obras de extrema qualidade.
○ Oitavo critério: fique à vontade com as polêmicas. Não crie
melindres a respeito disso. As discussões são naturais, e é preciso
expor as diferentes visões a respeito dos livros, pois debates
melhoram o nível de compreensão e o nível de discussão na
opinião pública.
Esses critérios ajudam a montar a sua antologia e a organizar a sua
biblioteca em casa.
Até o nosso próximo módulo.
25 Charles Kingsley (1819-1875) foi um pastor da Igreja Anglicana, professor universitário, historiador, romancista
e poeta inglês.
53
AU L A 4
COMO EXPLORAR
A LITERATURA
INFANTOJUVENIL
Introdução
Sejam bem-vindos ao nosso quarto módulo do curso, no qual
trataremos de como explorar a literatura infantojuvenil. No módulo anterior,
tivemos a oportunidade de compreender a relação natural que existe entre
o avanço da inteligência do homem e a Literatura, sobretudo as narrativas,

as poesias e os mitos. Essa relação não foi inventada por nenhum pedagogo
ou educador, ela foi reconhecida por sábios antigos e medievais que
tinham uma intuição muito precisa acerca da realidade. Logo, reconhecer
essa relação é o primeiro passo para bem educar fora de ideologias e
artificialidades, seguindo um movimento natural e estimulando o que deve
ser estimulado na inteligência, nos aspectos emocionais e nas virtudes das
crianças.
Se falamos em Homo sapiens é porque existe o Homo literarius. O
Homo sapiens é sapiens porque é literário, ou seja, por meio dos gêneros
literários, desenvolveu as suas próprias capacidades, cultura e civilização.
Uma vez dito isso, entramos em alguns aspectos mais práticos sobre
como aproveitar essa relação natural entre a inteligência do homem e a
Literatura.
Como explorar isso? Como levar isso para outros níveis? Como fazer
com que a criança desenvolva novas habilidades, estruture e mature as

suas capacidades? Evidentemente, precisamos de métodos e de ideias
para fazer isso e seguir adiante. Nem sempre temos essa possibilidade
de trabalhar idealmente, mas o educador tem de mostrar os melhores
caminhos para que, dentro das nossas possibilidades, sigamos o que for
possível no momento.
55
Os Primeiros Passos
No primeiro período sensitivo, que nós vimos que vai desde a fase de
alfabetização até os sete anos, a literacia é uma espécie de leitura social,
nela há uma leitura um tanto superficial do texto, mas, claro, empolgada,
imersiva e vivida — pode ser uma leitura que não é profunda, mas tem de
ser uma leitura empolgada.
Isso pressupõe que o adulto, ou seja, quem irá ler o texto para a
criança nessa tenra idade, muitas vezes é mais importante do que o próprio
texto nesse momento, pois parte da leitura que a criança fará será conduzida
pelo adulto. Quem usa o texto — pai, mãe ou professor — irá determinar o
grau de proveito daquela obra na formação da criança. Isso não significa
que, depois desse período da literacia, essa relação continuará desse modo,
porque os livros, depois dos sete ou oito anos de idade, começam a ter
proeminência, ou seja, a ênfase na linguagem, como vimos, já está mais
estruturada na criança, portanto, temos de voltar as atenções para o texto
em si, daí a importância da qualidade do texto.
Não podemos ficar, principalmente depois dos sete anos de idade
da criança, usando o texto de qualquer forma, falando qualquer coisa
sobre o texto, porque somos os pais e os professores. Nós estávamos
conduzindo de determinada forma a leitura das crianças, mas, depois dessa

idade, isso será muito limitado. Precisamos respeitar o sentido do texto,
caso contrário, fugiremos da formação gramatical. A qualidade do texto
começa a importar muito e há ênfase na palavra e no sentido efetivo do
texto.
Vejamos algumas atividades importantes e interessantes para esse
primeiro período sensitivo. Uma primeira sugestão que deve ser comentada
é a ideia de uma imersão literária; o ideal — sabemos que isso nem
sempre é possível — é que haja uma imersão dos pais ou dos professores
num quotidiano literário, de forma que as situações vividas pela criança
56
quotidianamente relembrem os significados do texto.
Criar esse ambiente de imersão não é fácil e exige muito esforço,
mas é exatamente o que estamos fazendo no Colégio São João da Cruz, em
Fortaleza. É fundamental que a criança desdobre o texto em outras situações
a fim de que este não se encerre após a leitura. Muitos elementos relevantes
do texto podem ser comentados pelos pais: as relações de situações vividas,
problemas, brigas, às vezes, em algumas falhas cometidas pelas crianças o
pai pode lembrar o filho de que essa atitude lembra aquele personagem
vilão da história tal, porque a criança não fará essa relação naturalmente —
precisa do tutor para relembrá-la.
Esse ambiente de imersão é o ideal e também é importante que se
selecione um cânon, algumas grandes obras que se tornarão referência
quotidiana; não precisa ser uma obra específica para que isso não se
torne um fetiche, mas alguns livros fundamentais, a fim de que que o
conhecimento desses livros seja mais profundo do que o de outros e, então,
haja uma contínua referência a personagens e a eventos daquela história.
Evidentemente, como nem sempre isso é possível, estamos sempre
buscando alternativas, podemos ler para as crianças frequentemente —
ler todos os dias se possível — ou ler com as crianças, ou fazer com que
elas ouçam todos os dias as histórias ou as referências àquelas mesmas
histórias — explorem os conteúdos, as ideias daquela história, por semanas,
perguntem, instigue a criança para saber se ela memorizou os fatos narrados.
Sei que é mais cômodo simplesmente passar para um outro livro,
mas isso não é recomendável, porque o livro, neste caso, está sendo tratado
como um objeto descartável, e o estudo gramatical é exatamente o contrário
disso. Como veremos adiante, os medievais faziam exatamente o contrário:
pegavam um texto longo e denso e se demoravam nele, porque não havia
tanta disponibilidade de literatura infantojuvenil como existe hoje.
Sobre o trabalho com a poesia, já no segundo período sensitivo depois
57
dos sete anos de idade, consiste em trabalhar intensamente com a contagem
de sílabas poéticas. Por que a contagem de sílabas poéticas? Primeiro,
porque isso já é um estudo musical muito poderoso cognitivamente e,
em segundo lugar, porque esse estudo das sílabas poéticas é um primeiro
exercício do jogo poético. Lembrem-se do que falei: o estudo da poesia
deve ser um estudo observado como um grande jogo intelectual, um
grande desafio.
Não devemos ler o poema e dizer que não entendemos nada, mas,
em vez disso, nos perguntarmos: por que não entendi nada? O que esse
autor está querendo dizer com esse verso? Isso tem um motivo: idealmente,
todo grande poeta seleciona as melhores palavras, assim, muitos versos ou
palavras não podem ser substituídos por outros equivalentes, isso significa
que é poeta aquele que melhor diz. Se isso é assim e você não compreendeu,
significa que algo muito importante está passando.
Recomendo o seguinte pensamento: se o poeta disse algo, preciso
compreender esse algo. Esse é o jogo, esse é o desafio, e, para começar a
compreender esse aspecto do jogo poético, a contagem de sílabas poéticas
é o primeiro movimento, porque o aspecto lúdico da música levará a criança
a esse interesse natural pela contagem e pelo ritmo, e há um aspecto de
jogo na compreensão da métrica do poema.
Se você, pai ou mãe, tiver dificuldade com isso, contrate um tutor
ou um professor ou procure as escolas clássicas — sabemos que elas
estão surgindo no Brasil. Não existe competição entre homeschooling e
educação clássica — o que há é um repúdio às metodologias modernas.
Escolas clássicas sempre existiram concomitantemente com famílias
homeschoolers, sempre foi assim, e ambas se enriquecem mutuamente;
há, na verdade, uma retroalimentação por feedback entre esses dois
participantes.
58
A Memorização
Prossigamos nas sugestões de atividades: a memorização, muito
comentada por famílias e professores que trabalham com a educação
clássica e era uma prática comum na Idade Média a memorização de
longos poemas e trechos. Eu gostaria de lhes esclarecer qual é a razão disso;

não que, necessariamente, essa fosse a razão explicitada pelos antigos, mas,
como eu disse, há sempre uma grande intuição de sabedoria nos sábios
antigos e medievais.
Muitas vezes, quando nós nos supomos sábios, o mais recomendável
seria baixar um pouco a cabeça e refletir se, na verdade, somos nós que
não entendemos a sabedoria antiga e, ainda, se estamos sendo soberbos
por vivermos na era da informação — e, geralmente, é isso o que acontece
mesmo. Quando olhamos mais detidamente para o passado, percebemos
que, na verdade, quem não havia entendido éramos nós.
A memorização possui um papel muito importante, não exatamente
pela fixação de formas sintáticas ou de sentenças frasais. Quando nós
memorizamos, evidentemente, fixamos o vocabulário e temos opções de
construções sintáticas disponíveis, mas, muitas vezes, a criança memoriza
um texto em que os aspectos sintáticos passam despercebidos. Isso acontece
conosco também, lembremo-nos, por exemplo, do primeiro verso do nosso

Hino Nacional “Ouviram do Ipiranga as margens plácidas de um povo
heroico o brado retumbante”. Quem já parou para refletir detidamente
sobre essa construção sintática? Se até nós precisamos nos atentar para
compreender o significado dessa frase e deixamos passar despercebido, da
mesma forma as crianças podem deixar passar.
Então, se não é essa a grande função da memorização — a absorção
de construções sintáticas —, mas apenas uma contribuição secundária
ou indireta, qual é o grande papel da memorização? Quem me ajudou a
59
responder a essa pergunta foi o Aluísio, marido da Waleska Montenegro1 —
uma família homeschooling muito conhecida no Brasil — num comentário
em uma de suas lives. Ele disse: “o grande papel da memorização, na
verdade, é o desenvolvimento da atenção”, e ele está certo nisso.
Existem relatos de crianças com Transtorno de Déficit de Atenção e
Hiperatividade com melhoras nesse problema de falta de atenção a partir
da atividade de memorização. Essas atividades de memorização focam a
atenção da criança de forma que as estruturas cognitivas de atenção se
desenvolvam, ou seja, estamos falando de um método para tirar a criança
da dispersão e levá-la a desenvolver uma capacidade de concentração
maior a partir da memorização.
É claro que a memorização tinha a função nos antigos e medievais
de guardar a tradição, porque não havia prensa móvel e gráficas, mas,
intuitivamente, eles estavam praticando a atenção com os estudantes
daquele período.
Uma outra função, ou uma outra habilidade, que deve ser explorada
na memorização dos textos é o tom da declamação. Por quê? É para você
fazer o seu filho ficar servindo de assunto e atenção para as visitas? Não. Isso
até pode ser interessante, mas somente o é à medida que os elogios podem
ser um estímulo para que criança memorize ainda mais. Compreender o
tom da declamação é compreender o tom do texto, ou seja, falar o texto
de tal modo que se reconheça a intenção do autor do texto; existem
partes que serão mais baixas, outras mais altas, de acordo com a intenção
emocional do autor. Essa é a outra grande função da memorização.
E, neste ponto, podemos pensar na capacidade de memorização.
Esta aumenta conforme a prática? Primeiramente, temos de entender
que as estratégias de memorização começam a ser desenvolvidas na
prática, mesmo na prática intuitiva, sem precisar ler nenhum manual sobre
memorização. Na prática intuitiva, a criança vai desenvolvendo estratégias

1 Eles possuem uma plataforma de estudos disponível em: <https://ourhomeiscool.com.br/>.
60
de memorização, vai descobrindo isso por si só. Isso não significa que a
potência mnemônica dela vai aumentar, mas que as estratégias que ela
está desenvolvendo de memorização melhora independentemente da
sua potência natural — há causas genéticas que podem pesar sobre esse
assunto também.
O Domínio da Arte de Ler
Um dos objetivos da formação literária, desde a literacia, é o
desenvolvimento do hábito da leitura, sem dúvidas, o outro objetivo é
dominar a arte de ler. Mas pergunto: desses dois grandes objetivos, qual é o
mais importante? É mais importante desenvolvermos o hábito da leitura ou
é mais importante dominar a arte de ler?
Talvez fiquem alguns questionamentos para se chegar a uma
resposta correta, mas fato é que desenvolver o hábito da leitura não é tão
importante quanto o domínio da arte de ler — isso é muito raro de se ouvir
por aí. As pessoas estão tão obcecadas com essa questão de hábito da
leitura a tal ponto que está havendo uma confusão de objetivos. É claro
que queremos e iremos desenvolver atividades para que o hábito da leitura
se consolide, mas o objetivo principal da educação literária, da gramática
clássica, é fazer com que a criança domine a arte de ler. Ainda que ela passe
dez anos sem ler grandes obras literárias, o objetivo é criar oportunidades
para desenvolver o domínio da arte de ler.
A respeito da arte de ler existem algumas classificações de níveis
de leitura. Existe a classificação de Dante Alighieri2, por exemplo, na qual
existe um nível de leitura literal, depois o analógico, o moral e o anagógico.
Também existe a classificação de Mortimer Adler3 no seu livro Como Ler
Livros, no qual ele coloca quatro graus de leitura: o elementar, o inspecional,
2 Dante Alighieri (1265-1321) foi um escritor, poeta e político florentino, nascido na atual Itália. Destacou-se princi-
palmente pela sua obra magna chamada A Divina Comédia.
3 Mortimer Adler (1902-2001) foi um filósofo americano, educador e autor popular.
61
o analítico e o sintópico. Poderíamos falar sobre essas classificações de
manual, mas sugiro uma outra estratégia: façamos algumas reflexões:
A leitura literal é a leitura mais simples? Nem sempre, porque quantas
vezes não estamos lendo um texto pela segunda vez e nos deparamos
com um sentido que não havíamos notado na primeira leitura. Ora, se é
evidente, então é literal, e por que não tínhamos visto antes se é a primeira
leitura a mais elementar? Nem sempre a leitura literal é a mais elementar,
por vezes, ela pode vir no final de um estudo gramatical profundo, quando
retornamos e vemos outros sentidos literais que estavam evidentes, mas
que não estávamos notando. Então, o sentido literal pode nos ser invisível
também. Há problemas na compreensão desses níveis de leitura e sugiro
uma outra estratégia, uma proposta alternativa.
Sugiro que, para que se atinja o domínio da arte de ler, você observe
um gramático enquanto lida com um texto ou, se puder, conviva com
um grande gramático. Se você tem uma escola, contrate um grande
gramático, pois ele será a alma da escola — a gramática é a grande mestra
da educação. É preciso observar um grande gramático em ação, assim
como os estudantes de Filosofia só compreenderão de fato o que é Filosofia
observando um filósofo em ação.
Sei que é bastante difícil conseguir contato com um gramático, mas
sempre isso foi o grande método dos antigos. Sugiro que você leia alguns
textos de grandes gramáticos como, por exemplo, os textos de Santo
Agostinho — os seus comentários ao livro de Gênesis ou aos Salmos —
neles encontramos o auge da Gramática da civilização. Tenham contato
com essas atividades desses grandes gramáticos, observem como eles leem
o texto, observem como eles interpretam, como eles fazem a enarratio do
texto, e busquem o contato presencial.
Notem que não estou fazendo um manual, não estou sugerindo que
você deva seguir cada detalhe passo a passo. Busque esse contato, observe
62
ou contrate grandes professores de Gramática para que essa compreensão
dos níveis de leitura seja uma compreensão e um aprendizado muito mais
natural pela presença do gramático, da mesma forma que um estudante
de Filosofia se desenvolverá muito mais se ele estiver diante de um filósofo
em atividade. Deixo aqui, inclusive, a minha homenagem ao meu mestre
professor de Filosofia Alexandre Barcelar. Tive a oportunidade de conviver
com um filósofo em atividade.
Uma outra sugestão que eu faço é a seguinte: a arte de ler é algo
humano demais para que isso seja aprendido por manuais ou por dicas
bastante categóricas; essas classificações podem ser úteis, é claro, mas
muito mais útil é tanto ter o parâmetro do que é um grande gramático em
atividade — seja por leituras ou por presença — quanto, o mais importante, é

ter intimidade com o texto. Essa intimidade com o texto levará naturalmente
ao desenvolvimento gradual da capacidade de leitura.
A Intimidade com o Texto
A maioria dos grandes gramáticos e dos grandes leitores não
seguiram manuais, eles simplesmente liam com amor, e é isso: debruçar-se
sobre um texto de modo intenso. Da mesma forma que você conhece um
amigo, conhecerá também o texto. Por que você é capaz de ler um amigo
íntimo? Porque você convive com ele, porque você criou essa cumplicidade,
essa intimidade, você gosta do seu amigo, você dá oportunidade para o seu
amigo falar, você escuta o seu amigo. Se você não tiver essa relação, se a
criança não tiver essa relação com o texto, fica difícil. Então, o movimento
é um movimento de amor para com o texto. Seja amigo do texto, escute
o que ele tem a lhe dizer.
Isso alguns poetas já nos ensinavam, o próprio Carlos Drummond
de Andrade4 no seu poema “Procura da Poesia”, já nos avisa disso. Ele diz
4 Carlos Drummond de Andrade (1902-1987) foi um poeta, contista e cronista brasileiro.
63
“convive com os teus poemas”. Ele estava falando de uma perspectiva do
escritor, mas aqui na perspectiva do leitor isso é muito válido também, é
como se dissesse “convive com os teus poemas; tem paciência, se obscuros;
calma, se te provocam; chega mais perto e contempla as palavras; cada
uma tem mil faces sobre a face neutra”. Isso é uma descrição do que é ler
com alma: convive com os textos, tenha paciência com os textos, assim
como você tem paciência com o seu amigo quando ele está obscuro;
Se os textos estão provocando, então aceite essa provocação, descubra
em que lugar essa provocação quer levá-lo. Muitas vezes um amigo nos
provoca para que saiamos da inércia. Essa é a relação da criança e do
jovem com um texto e isso tem de ser buscado, isso é ler com alma, e esse
movimento vai naturalmente desenvolver esses graus, independentemente
das classificações.
Depois dessa compreensão do amor e da amizade com o texto,
faça boas perguntas ao texto, assim como você faz para os seus amigos.
Estimule a criança ou o jovem a fazer perguntas sobre o texto ou crie
atividades com perguntas relevantes. Nós perguntamos, queremos saber,
as coisas profundas da vida do nosso amigo, não as banalidades. Se a
pergunta for sobre banalidades, a educação será banal, se a pergunta
for estúpida, a educação será estúpida, mas se a pergunta for relevante,
quanto mais relevante, quanto mais íntima, quanto mais profunda, quanto
mais próxima é a pergunta da verdade da pessoa ou do texto, mais haverá

amizade, portanto mais a educação terá qualidade.
Mas como fazer essas grandes perguntas? Alguém nos deu um
manual, por exemplo, sobre como fazer perguntas aos nossos amigos? Não,
mas é justamente essa intimidade que vai fazendo com que as perguntas
mais importantes sejam feitas. Da mesma forma, como chegar a essas
perguntas? Como fazer boas atividades para as crianças a respeito dos
textos? Convivendo também os pais com o texto.
64
E esse é o convite que eu quero fazer para vocês: aproveitem todo
esse conteúdo para que vocês realizem uma melhor educação literária
com as crianças a partir da literatura infantojuvenil, aproveitem também
para que essa formação seja utilizada em proveito próprio — esse estudo
pode ser feito em conjunto. Muitas vezes sugestões de leituras de grandes
e profundas obras literárias não é conveniente no momento. A literatura
infantojuvenil serve de aprendizado gramatical para muitos adultos, e
pode ser que essa seja a oportunidade de um estudo gramatical verdadeiro
iniciar juntamente com os filhos. A proposta do curso que desenvolvi sobre
As Crônicas de Nárnia é justamente um curso para ser feito com pais e
filhos. Então, talvez esses conhecimentos sobre literatura infantojuvenil
seja a oportunidade também para que vocês, pais, adentrarem no estudo
gramatical verdadeiro.
Além desse movimento de amor pelo texto, é importante também
que se descubra um autor ou alguns autores pelos quais possamos nos
apaixonar. Evidentemente, há um certo coeficiente de liberdade para que a
criança também identifique qual é o seu autor favorito. O gosto por algum
autor específico, de preferência um autor que tenha uma obra mais vasta,
será um fio condutor para esse desenvolvimento nos graus de leitura.
Uma criança que se apaixone por C. S. Lewis5 terá vários livros só de
As Crônicas de Nárnia para ler — e lhe custará certo tempo para finalizar
a obra, e isso é uma oportunidade para que se acesse as camadas mais
profundas do texto. Da mesma forma, pode acontecer com Tolkien6, Arthur
Conan Doyle7 — com o Sherlock Holmes — ou Shakespeare8, ou próprio
5 Clive Staples Lewis (1898-1963), comumente referido como C. S. Lewis, foi um professor universitário, escritor,
romancista, poeta, crítico literário, ensaísta e teólogo irlandês. Ficou conhecido por inúmeras obras como As
Crônicas de Nárnia, Cartas de um Diabo a seu Aprendiz, e Cristianismo Puro e Simples.
6 John Ronald Reuel Tolkien (1892-1973), mais conhecido internacionalmente por J. R. R. Tolkien, foi um escritor,
professor universitário e filólogo britânico. Destacou-se por obras como O Senhor dos Anéis, O Hobbit e O Silmar-
illion.
7 Arthur Ignatius Conan Doyle (1859-1930) foi um escritor e médico britânico mundialmente conhecido por suas
histórias sobre o detetive Sherlock Holmes.
8 William Shakespeare (1564-1616) foi um poeta, dramaturgo e ator inglês tido como o maior escritor da língua
inglesa e influente dramaturgo no mundo todo.
65
Chesterton9 — com As Aventuras do Pe. Brown.
Isso também pode acontecer com poetas; na minha formação
poética, a base foi uma leitura absolutamente intensa de Carlos Drummond
de Andrade, de Camões10 e de Fernando Pessoa11. Hoje eu tenho algumas
restrições a alguns poemas de Pessoa, que para mim era o maior poeta
da língua portuguesa; hoje considero que Camões é maior do que Pessoa,
apesar de haver uma disputa entre os dois. Mas essa leitura de imersão foi
o que fez avançar a minha capacidade gramatical. Então, é importante que
se encontre esses autores.
Outro ponto importante: para que se avance nesses graus de
leitura, o estudo deve focar nas figuras de linguagem, também chamado
de leitura tropológica, porque as figuras de linguagem carregam em
si o sentido literário. Quando falamos em Literatura, estamos falando de
figuras de linguagem, sobretudo em figuras semânticas — metáfora e
metonímia — e as figuras de construção, como o hipérbato e a elipse. As
figuras semânticas, como focam no sentido, no significado do texto, são o
centro. A observação metafórica do texto conduz a uma compreensão mais
aprofundada. Isso não é possível em textos secos, como textos de História,
manuais ou textos legislativos, isso é próprio da Literatura.
E, por fim, como já dissemos, façamos perguntas íntimas, sejamos
amigos do texto. Como chegar a essas perguntas íntimas e como
podemos classificar esse tipo de leitura de um modo mais simples de ser
entendido? Sugiro a seguinte compreensão: existe a leitura horizontal e
leitura vertical.
9 Gilbert Keith Chesterton (1874-1936), mais conhecido como G. K. Chesterton, foi um escritor, poeta, dramatur-
go, jornalista, palestrante, biógrafo e crítico de arte inglês. Além de ser conhecido pelo seu personagem de ficção,
o sacerdote-detetive Padre Brown, também é bastante conhecido por sua apologética em livros como Ortodoxia
e O Homem Eterno.
10 Luís Vaz de Camões (1524-1579 ou 1580) foi o poeta português, considerado como uma das maiores figuras da
literatura lusófona, se não for a maior, por sua obra magna Os Lusíadas.
11 Fernando António Nogueira Pessoa (1888-1935) foi um poeta, filósofo, dramaturgo, ensaísta, tradutor, public-
itário, astrólogo, inventor, empresário, correspondente comercial, crítico literário e comentarista político portu-
guês.
66
Os Tipos de Leitura
A leitura horizontal é, como se fosse um trato descartável com os
livros: você sai de uma leitura e depois passa para outra sem refletir, ou
você apresenta um livro para uma criança, ela lê e ali se finaliza o ato. Essa
é uma leitura horizontal em que não há intimidade da criança com o texto,

e, se não há intimidade, não há amizade.
É uma leitura importante? Sim, principalmente na primeira fase da
literacia, em que a criança terá muitos contatos com uma base de dados, um
repertório de vivências, mas essas leituras horizontais são absolutamente
insuficientes para o estudo gramatical — não podemos chamar isso de
Gramática.
O estudo gramatical se dá pela leitura vertical, ou seja, devemos
atravessar os textos; e agora eles não serão descartáveis, não saltaremos
de um para o outro. Se há um tesouro nesse texto, ele deve ser buscado,
descoberto, e esse é o movimento da Gramática, esse é o movimento
da arte de ler, por isso leitura vertical, porque vamos adentrando, vamos
aprofundando o texto. É exatamente esse movimento que era feito pelos
gramáticos e pelos estudantes medievais: os textos eram atravessados,
comentados e vividos, inclusive. Qual é o limite disso? O limite disso são as
narrativas míticas, em que o texto se torna a própria realidade. Precisamos

conviver com os textos, como disse Drummond, precisamos ter essa
intimidade com os textos.
Os antigos faziam isso por qual motivo? Pela intuição? É claro, mas
também porque não havia tantos livros disponíveis, por exemplo, a grande
biblioteca do período clássico grego era a biblioteca pessoal de Aristóteles,
que devia possuir aproximadamente de trezentos a quatrocentos livros.
Comparada com a de um professor universitário ou intelectual — que
muitas vezes possuem bibliotecas pessoais de dois, três, cinco mil livros —,
o que são trezentos livros? E era a grande biblioteca pessoal do período.
67
Isso significa que os antigos não tinham tanto acesso a livros como
nós temos e sabiam exatamente que o trabalho gramatical, de certa
forma, independe dessa pluralidade. Isso é um ponto muito importante.
Os antigos tinham poucos textos, mas eram textos importantes, clássicos, e
a partir desses textos as camadas de compreensão de significado iam sendo
descobertas. É um estudo lento, feito sem pressa e como se fosse um jogo.
Muitas vezes, gastar fortunas em bibliotecas de literatura
infantojuvenil é uma forma de tentar compensar a falta de um estudo
gramatical verdadeiro — é ilusório acreditar que gastar muito dinheiro em
uma biblioteca pessoal substituirá o estudo gramatical —, não compensa,
nem substitui, nem é o caminho ideal para o desenvolvimento da arte de
ler. Pode ser um bom caminho para o desenvolvimento do hábito da leitura,

pois o contato com uma variedade de livros estimulará o hábito da leitura.
Por exemplo, a minha mãe, quando eu era criança, colocou um pequeno
suporte de plástico e nele ela colocava alguns livros, e assim comecei a criar
o hábito da leitura, porque eu tinha um contato contínuo. Mas isso não
substitui a leitura gramatical, ou seja, a leitura vertical.
Um outro conceito que pode nos ajudar muito nas atividades de
leitura vertical é o conceito dos três modos retóricos de Ezra Pound12. O que
são esses três modos retóricos? Existe o modo da logopeia, da fanopeia e
da melopeia. O que é isso e como pode nos auxiliar na leitura vertical?
A logopeia são os aspectos da ideia do texto, é o significado
propriamente dito, e também os sentimentos que estão colocados
propositadamente por um movimento, muitas vezes, da razão. Uma leitura
que se pode lançar sobre o texto é o olhar da logopeia, ou seja, entender
quais são as ideias-chaves do texto, qual é o significado central desse texto,
e, também, explorar os significados secundários, as ideias periféricas.
A fanopeia é um olhar diferenciado que vamos lançar sobre um texto.
12 Ezra Weston Loomis Pound (1885-1972) foi um poeta e crítico literário norte-americano que junto de T. S. Eliot
foram as maiores figuras do movimento modernista no início do século XX.
68
Utilizando o olhar da fanopeia, observaremos quais são os cenários e as
imagens que esse texto nos apresenta, vamos explorar sinestesicamente o
texto: quais são os cenários? Quais são as paisagens? Como os personagens
são descritos? Eles não são descritos? Como podemos imaginá-los? Isso é
um outro olhar com muitas possibilidades de exploração do texto, quando
então começamos a observar a leitura como uma imersão dos sentidos,
pois não é só o olhar, está tudo envolvido: o que você sente ao ler o texto? O
texto tem perfume? Ou seja, o texto tem uma característica muito peculiar?
Com os sentidos nós entramos na figura de linguagem da sinestesia, mas,
de fato, muitos leitores relatam que, quando estão muito envolvidos com
o texto, há o envolvimento dos próprios sentidos, do paladar, do olfato, do
tato; dessa forma, o texto pode envolver todos os sentidos.
E podemos lançar também o olhar da melopeia, que é o olhar
musical, e é sobretudo indicado para a poesia. A musicalidade — já falamos
algumas vezes da musicalidade na poesia — é um tipo de leitura tão próprio
e com tantas possibilidades de desenvolvimento da inteligência, que foi
considerada uma categoria retórica por Ezra Pound. A exploração da música,
do ritmo ou da acentuação de um poema é um tesouro de possibilidades
gramaticais, e não só gramaticais, como também um tesouro para o
desenvolvimento de outras áreas da cognição.
Assim, recomendo que utilizem esse conceito dos três modos de
retórica na sua atividade de leitura vertical. E esses conceitos, esses olhares,
também auxiliarão, é claro, na enarratio do texto.
Enarratio
Façamos primeiro uma enarratio para que isso seja observado na
prática e depois pensemos o que ela é. Peguemos, por exemplo, uma grande
poesia infantil de Olavo Bilac13, chamada “As Formigas” e apliquemos,

13 Olavo Brás Martins dos Guimarães Bilac (1865-1918) foi um jornalista, contista, cronista e poeta brasileiro. É
conhecido como o principal representante do Parnasianismo no país.
69
sobretudo, o olhar da logopeia.
Cautelosas e prudentes,
O caminho atravessando,
As formigas diligentes
Vão andando, vão andando...
Marcham em filas cerradas;
Não se separam; espiam
De um lado e de outro, assustadas,
E das pedras se desviam.
Entre os calhaus vão abrindo
Caminho estreito e seguro,
Aqui, ladeiras subindo,
Acolá, galgando um muro.
Esta carrega a migalha;
Outra, com passo discreto,
Leva um pedaço de palha;
Outra, uma pata de inseto.
Carrega cada formiga
Aquilo que achou na estrada;
E nenhuma se fatiga,
Nenhuma para cansada.
O poema é um pouco mais longo, mas com este trecho já conseguimos
fazer uma leitura vertical bastante interessante. Em uma breve enarratio
poderíamos nos perguntar: quem mais marcha além da formiga? Nós
vimos que Olavo Bilac utilizou a marcha como um verbo para descrever
a ação das formigas. Percebam que isso é uma enarratio preparada para
70
que a criança seja conduzida a um nível mais profundo de compreensão
do texto. É claro que quem marcha além da formiga é o soldado, ou o
guerreiro, ou qualquer autoridade do exército. Qual é a semelhança entre o
soldado e a formiga? Assim, já percebemos que a ideia de marcha não foi
utilizada aleatoriamente, existe um significado de marcha, quer dizer, um
andar ordenado e disciplinado, assim como o do soldado. Estou fazendo
perguntas tentando começar a me tornar amigo do poema — e isso é uma
pergunta relevante sobre o poema.
Que mais podemos falar sobre esse poema? Qual é a semelhança
entre o soldado e a formiga? Por que essa relação? Por que ele escolheu
a palavra marcha? É claro que tem um sentido, a formiga, portanto, anda
de forma ordenada, disciplinada, ela serve a alguma autoridade, e ela

não desvia dessa marcha, é uma marcha contundente, com um objetivo
concreto, com intensidade.
Podemos perguntar também — olhar num dicionário de sinônimos
— qual o sentido da palavra espiar. Por que Olavo Bilac utilizou espiar?
Não está no sentido de bisbilhotar. As formigas espiam, mas elas não estão
bisbilhotando, nem estão observando secretamente algo. Tem um outro
significado. Qual o significado de espiar nesse poema? As formigas estão
sondando, investigando, pesquisando, quer dizer, espiar, neste caso, é
perscrutar e vigiar, e isso é uma virtude, muito diferente de bisbilhotar.
Assim, podemos fazer uma atividade com o dicionário de sinônimos
nesse caso. Outra pergunta que podemos fazer ao texto: como as formigas
espiam se elas não enxergam? É claro, estamos fazendo um desdobramento
da pergunta anterior, porque espiar está com um outro significado. Se
as formigas não enxergam, biologicamente elas têm, é claro, problemas
de visão, digamos assim, mas elas espiam. Então, existe uma figura de
linguagem sendo utilizada. Que figura de linguagem é essa? Fica para
vocês pesquisarem.
71
Por que as formigas estão assustadas também? Por que elas são
descritas como assustadas? No texto, as formigas são exemplares, mas
no final do texto — nós não chegamos ao final do poema — há algumas
lições. Mas por que elas estão assustadas? O que elas temem? Elas temem
as consequências de entrar por caminhos errados, é isso elas temem. Elas
são prudentes, portanto, esse temor delas é um temor prudente, e, é claro,
podemos relacionar isso com o ensino do temor de Deus, por exemplo.
Que tipo de caminhos a formiga abrem? Olavo Bilac nos descreve.
São caminhos o quê? Largos ou estreitos? Estreitos e seguros. Será que
Bilac não pensou na porta estreita de Cristo? Eu acho muito provável que
ele tenha feito essa relação, e, se ele não fez, podemos questionar.
Quando Bilac diz: “carrega cada formiga / aquilo que achou na
estrada”, notem que essa frase tem uma característica específica, tem uma
diferença das outras. Isso não parece uma alegoria? Não parece uma frase
que tem um sentido mais profundo embutido propositadamente? “Carrega
cada formiga / aquilo que achou na estrada” poderíamos substituir por:
carrega cada homem aquilo com que se deparada na vida. Temos, nessa
frase, uma alegoria ou até mesmo um provérbio.
O que mais podemos perguntar ao texto? Podem ser perguntas
mais objetivas, bastante racionais, como, por exemplo: a quantas formigas
Bilac dá mais atenção no texto? Existe uma estrofe em que Bilac parece dar
um destaque a algumas formigas. Quantas formigas são? Isso exige uma
leitura mais racional, absolutamente logopeica.
E o que essas formigas estão carregando? Quer dizer, ele não dá
a quantidade textualmente, mas, por uma leitura atenta, você percebe
que são três formigas a que ele dá atenção, e uma das formigas carrega
uma pata de inseto. Por que ela carrega uma pata de inseto? Será que
isso é aleatório? Temos de passar por cima? Não podemos fazer nenhuma
exploração sobre essa pata de inseto? As formigas levam uma pata de
72
inseto, muito provavelmente, porque é o que tinha para levar, porque elas
farão muito com pouco. Isso é um verso que pode dizer respeito ao que
você vai fazer diante das suas insatisfações, porque muitas situações não
serão satisfatórias. Nós queremos mais, mas a formiga guarda e leva uma
simples pata de inseto.
Isso é uma breve enarratio. Nós vamos gastando o texto, no bom
sentido, e ele não se esgota — mesmo gastando, é difícil esgotar. Essa
capacidade de fazer enarratio, vem justamente do amor ao texto. É claro
que nem sempre é possível dominar essa capacidade como um gramático
domina, mas em alguns textos em que você se debruce verdadeiramente
com amor será possível fazer isso, e esse tipo de atividade é a grande
atividade gramatical, é o domínio da arte de ler que está para além do

hábito da leitura.
O Hábito de Leitura
Falemos do hábito da leitura, aquele primeiro grande objetivo. O
hábito da leitura é um hábito complexo, não é muito simples. A repetição
não é tão simples assim, porque na leitura de um texto precisamos
trabalhar a memória de curto prazo, como nós já falamos, a fim de que
tenhamos desenvoltura para relacionar o que foi lido no dia anterior com
o que está sendo lido agora — essas informações têm de ser relacionadas.
É necessário ter desenvoltura com as palavras, é preciso saber criar
cenários mentais. Não é um hábito simples de se desenvolver. Quanto mais
complexa é a ação, maior a necessidade do esforço e da repetição, para que
se crie o hábito.
Lembrem-se daquilo que comentei acerca da poesia. A poesia é o

jogo dos sábios, então, se entendermos a linguagem como um jogo, não
há mais a visão do esforço, é um simples desafio, uma brincadeira. Quando
há a compreensão de que o poema é um grande jogo, ele será um desafio
73
intelectual, mas não será mais visto como algo cansativo. Esse esforço
se transforma, ele se ressignifica, e passa a ser o mesmo esforço que nós
empreendemos em um jogo difícil.
Entendemos aqui a questão do esforço e da necessidade de repetição,
de como transformar esse esforço em jogo, principalmente na poesia, e
falamos das sílabas poéticas — trabalhe com sílabas poéticas — e de como
isso vai criando a noção de jogo na criança, mas que mais podemos fazer
para estimular, esse hábito difícil e complexo?
A principal forma de estimular o hábito da leitura é ter autoridade
sobre as crianças, é colocar as crianças para estudar os textos. Então se
ela diz “ah! não tenho gosto pela leitura!” Não interessa, responda: “sente
aí, feche o bico e comece a fazer as atividades gramaticais”. É isso, caso
contrário, vira escolinha moderna em que você tem de agradar a criança o
tempo inteiro.
A principal técnica de estimular o hábito da leitura é colocar a criança
para responder perguntas sobre o texto e não as forçar a ler um clássico que
não está no momento da leitura — o tipo de demolição que o vestibular faz
com os jovens. Responder a algumas perguntas sobre o texto é um desafio,
e é nessa atividade, ainda que a criança não desenvolva tão plenamente
o hábito da leitura, que ela irá desenvolver a arte de ler, que é o grande
objetivo.
Muito provavelmente pode desenvolver o hábito da leitura nessa
prática, justamente por essa autoridade. Você falou: “Esse é o momento de
leitura, você lerá esse texto, e depois eu quero conversar com você sobre esse
texto”, então, isso acaba se consolidando na forma um hábito, na verdade,
de disciplina dentro de casa.
E, é claro, também se estimula o hábito da leitura pelo exemplo
em casa. Isso é muito conhecido, porque a criança tem modelos miméticos
74
— utilizando a linguagem de René Girard14 —, o pai e a mãe são modelos
miméticos para a criança. Então, se o pai e a mãe leem ou se eles têm uma
biblioteca, a probabilidade de que a criança comece a copiar essa atividade
é muito grande, e o inverso também é verdadeiro.
Podemos também, para desenvolver esse hábito, deixar que as
crianças escolham eventualmente os livros que elas querem ler. Não
sempre, mas eventualmente pode-se dar esse coeficiente de liberdade para
que a criança se identifique com o texto — sempre, é claro, com supervisão
dos pais. Essa identificação da criança com o texto já é uma preparação
para a identificação dela com determinados autores.
E podemos também buscar ferramentas de jogos literários —
existem até brinquedos que têm essa proposta. Alguns dados, por exemplo,
que são jogados e, dependendo de onde esses caiam, o estudante terá de
ler este ou aquele livro. É um emparelhamento, digamos assim, do livro
com a brincadeira, como se fosse um jogo. Essa associação vai sendo feita
principalmente no período da primeira fase, a literacia.
Outras Dicas Práticas
É importante também permitir que a criança faça essa associação
e lhe dar oportunidades para que leia por mera diversão. Isso gera uma
normalização no contato com os livros, conforme o já comentado. E, é claro,
apaixonar-se por um autor profícuo que gera engajamento com o autor.
Esse engajamento pode ser desenvolvido em fóruns de discussão.
Por exemplo, quantos fóruns de discussão não existem sobre As Crônicas
de Nárnia ou sobre O Senhor dos Anéis? É uma rede social bastante sadia
esses fóruns de discussão sobre grandes livros.
E, é claro, ir gradando a quantidade de texto para que a criança não
14 René Noël Théophile Girard (1923-2015) foi historiador, crítico literário, antropólogo, filósofo, teólogo, sociólogo
e filólogo francês. Por conta de suas inovações no estudo da antropologia, literatura, psicanálise e história das
religiões, foi apelidado de “Darwin das ciências humanas”.
75
se assuste com palavras muito difíceis. Então, devemos ir gradualmente
aumentando a extensão do livro e reduzindo as ilustrações. Tente fazer
essas alterações de 6 em 6 meses. Talvez não seja possível, talvez seja preciso
esperar um ano, mas depois de 6 meses tente livros mais densos, apresente
livros com palavras mais difíceis e com menos ilustrações para as crianças.
Muito se comenta sobre os benefícios do hábito da leitura, porque
a leitura traz muitos benefícios, mas temos de relembrar que existem
muitos jovens que leem muita porcaria. Eles têm o hábito da leitura, mas
leem porcarias e sem um nível de compreensão adequado.
Existe muita propaganda ideológica em algumas emissoras de TV
que diz “quem lê viaja”. Quem lê viaja? Mas viaja para onde? Viaja com que
direção? Cheguei a ver, inclusive, uma campanha para estimular leitura na
qual um rapaz seduzia uma garota dizendo que tinha lido Fernando Pessoa.
Querem dizer, então, que a leitura serve para conquistar alguém? Isso é
brincadeira, esse tipo de campanha é um escárnio que se faz a respeito
da arte de ler, como se, supostamente, estivesse prestando um serviço de
utilidade pública — isso tudo se deve ao fetiche do hábito de ler.
Nós temos de tomar cuidado com isso, porque eu mesmo tenho
alguns alunos que já me relataram que por muito tempo leram bobagens
sem uma compreensão da gramática ou da profundidade do texto. Isso
acontece muito, pessoas que adquirem um hábito de leitura, mas, porque
não dominaram a arte de ler, não alçam outros degraus na formação
literária. A literatura infantojuvenil, muitas vezes, é um meio para um fim. A
finalidade não é ter o hábito de ler aqueles livros, mas a finalidade é ter o
domínio da arte de ler a partir da literatura infantojuvenil.
Outros benefícios que também nós podemos encontrar nesses
hábitos de leitura, como, por exemplo, a capacidade de postergar a
recompensa de conhecer o final da história desenvolve a paciência e a
resiliência por uma recompensa que ainda está por vir, e isso é um hábito
76
cognitivo muito importante para muitas outras coisas na vida — saber
esperar o momento certo de descobrir o final da história é motivação para
tarefas não imediatas.
E, como nós comentamos, a má leitura também pode desmotivar;
De qualquer forma, motivando ou desmotivando, não importa, o que
importa é o desenvolvimento da arte de ler. É claro que nós queremos que
as crianças se motivem, faremos o máximo para escolher os melhores livros
— livros motivadores e interessantes —, mas não há como controlar isso, pois,
muitas vezes, a criança terá uma outra visão do livro, ela simplesmente não
vai gostar. E aí? Surgirá, necessariamente, um momento de desmotivação
da criança com a leitura.
O segredo não é ler só o que é estimulante, o segredo é, a partir
do que é desestimulante, também encontrar oportunidades para o
desenvolvimento do domínio da arte de ler. E, lembrando sempre, no
jogo da poesia, não dependemos mais da atualidade da história, porque já
entendemos o prazer das palavras. O jogo das palavras liberta a criança e o
adulto da necessidade de precisar sempre de uma história extremamente
estimulante. Quer dizer, o jogo, principalmente da poesia, leva à paixão,
conecta a paixão com as palavras em si. E lembremo-nos sempre da
autoridade no estudo gramatical, esse é o grande incentivo, temos de
ter essa autoridade de dizer à criança para compreender o texto e fazer a
atividade.
Então, era isso, até o nosso próximo módulo.
77
AU L A 5
A SUBVERSÃO DA
LITERATURA INFANTIL
Introdução
Olá, sejam todos muito bem-vindos ao nosso quinto e último módulo
do curso de literatura infantojuvenil. Finalmente falaremos do problema
das ideologias na literatura, uma preocupação de pais e mães muito em
voga, sobretudo com as ideologias mais comentadas na opinião pública.

O que faremos nesse módulo será apresentar uma perspectiva mais sutil
da presença dessas ideologias, ou seja, observar outras ideologias mais
escamoteadas na literatura infantojuvenil com exemplos concretos.
Antes de tudo, temos de compreender que cada gênero textual tem
uma natureza específica, logo, um gênero permite certas coisas que um
outro gênero não permite. Uma das naturezas específicas da literatura
infantojuvenil é permitir, por exemplo, uma leitura superficial no período
de literacia em que o livro está imerso numa prática mais social da leitura
em que o pai, a mãe e o professor farão um uso daquele texto da forma
mais rica possível — até porque, a criança ainda não tem a possibilidade de
acessar alguns significados mais profundos do texto.
Isso quer dizer que a literatura infantojuvenil permite o tipo de trabalho
mais superficial nos primeiros anos, ou seja, na primeira fase, justamente
porque a literatura infantojuvenil é uma genuína cultura popular também.
Da mesma forma que é característico da natureza do gênero da
literatura infantojuvenil permitir uma leitura aquém das capacidades em
determinadas fases da infância, no entanto, se começarmos a fazer isso
depois dos sete ou oito anos de idade e modificarmos o sentido do texto,
geramos um problema de antigramática — precisamos respeitar o sentido
do texto, principalmente depois dos sete anos.
Há outras características da natureza da literatura infantojuvenil
que é a sua própria tensão estrutural. Existe uma perspectiva pública da
literatura infantojuvenil em que as pessoas pensam que o escritor é livre
para escrever o que quiser — tanto é livre para retratar a realidade quanto os
79
aspectos mais variados da realidade e apresentar isso à criança — mas isso é
uma mera perspectiva. Não podemos transformar a literatura infantojuvenil
em mera doutrinação, nem mesmo em mero ensino de virtudes.
A literatura infantojuvenil tem de retratar também a realidade, os
seus problemas, dificuldades e tensões, porque o mundo não é só flores.
Essa é uma perspectiva que se tem dessa literatura.
A outra perspectiva é a de que a criança deve ser protegida — isso faz
parte da educação. A boa educação tenta oferecer o melhor e retirar o pior
do acesso à criança.
Ou seja, temos aqui uma dicotomia — ou falsa dicotomia — entre
a liberdade do escritor e a proteção das crianças. Se observarmos bem,
notamos que faz parte da natureza do gênero essa tensão, sempre houve
esse conflito quando se falou de literatura infantojuvenil. Existiram aqueles
que disseram para não tolher a criatividade do autor, nem superproteger a
criança; e, do outro lado, há aqueles que defendem que não é qualquer coisa
que pode ser oferecida à criança. Vamos agora nos atentar à essa primeira
perspectiva que acabou por se tornar uma ideologia.
A Ideologia do Acesso Irrestrito
Quando muitas pessoas dizem que não podemos restringir o
imaginário da criança, o que quer dizer que ela tem de ter acesso a um
conteúdo variado, tem de conhecer a realidade, ela tem de saber que o
mundo é ameaçador, por exemplo, porque não podemos ficar tratando a
criança de um modo muito protetivo; esse é um argumento muito comum.
Contudo, aspectos ideológicos começam a tomar conta desse discurso — o
que nós chamamos de ideologia do acesso irrestrito.
Mas pensemos melhor sobre o caso: eventualmente, educar é
restringir. É impossível falar em educação, sobretudo em educação
80
clássica, sem restrições, ou seja, existem coisas que são inadequadas
para certa idade porque existem conteúdos que são prejudiciais. Isso não
é censura, é, tão somente, uma restrição que fomenta o desenvolvimento
do caráter e da inteligência da criança.
Isso é bastante evidente, mas, se isso é tão evidente, por que tanta
discussão? Justamente porque a ideologia se estrutura sobre um aspecto
da realidade verdadeiro — não há ideologia sem um fundinho de verdade.
Esse pano de fundo de verdade presente nesse discurso será inflado a tal
ponto que começa uma polêmica: de um lado, nós devemos ter acesso
irrestrito aos livros; por um outro lado, os pais preocupados dizem que seus
filhos devem ser protegido de determinados conteúdos.
Contudo, esses pais e professores, que estão ligados à educação
clássica e que estão preocupados com o acesso irrestrito, não querem bancar
o censor, porque pega mal, afinal é a esquerda quem censura. Ninguém
quer fazer esse papel, mas dentro de casa a coisa é diferente, qualquer pai
e qualquer mãe sabem que é necessário restringir.
Pessoas já absorvidas por essa ideologia do acesso irrestrito costumam
dizer-se conservadoras e, assim, diferentemente dos progressistas, são
democráticas. Isso é uma adulteração da compreensão de democracia.
Quem quer bancar o democrático e dizer que trabalha com todo o tipo
de literatura está confundindo censura com restrição. Algumas restrições
são evidentemente necessárias.
Nós não oferecemos material sexual nem de violência extrema
às crianças. Percebo muitos católicos e protestantes fazendo um esforço
tremendo para encarnar esse papel do grande democrata e acabam sendo
absorvidos por essa ideologia do acesso irrestrito. Não é por esse caminho,
é tudo uma questão de bom senso e de moderação.
Pensemos na história: a ideia de liberdade de imprensa só surgiu
no século XIX, e, nos países em guerra, por exemplo, não existe, porque
81
liberar textos de qualquer forma pode fazer um país perder a guerra. Então,
existe uma restrição porque o trato desordenado dessa questão pode
comprometer a ordem pública e fazer um país entrar na bancarrota. Por
outro lado, nós sabemos que a liberdade de imprensa é um valor que não
pode ser descartado, mas entendamos que, até o século XIX, todo o mundo
compreendia que determinados conteúdos devem ser restringidos em
favor da boa educação.
Na nossa época, estamos em uma era ou uma fase histórica de
verdadeira guerra cultural — de 2014 em diante isso ficou muito explicito.
O que vocês imaginam que acontecerá no trato com literatura? As pessoas
estarão preocupadas com a presença de ideologias que podem conduzir a
criança ou o jovem a caminhos errados — isso é uma preocupação natural

em períodos de guerra e, no nosso caso, estamos num período de guerra
cultural.
A partir disso, começamos a entender melhor a função que teve o
Index Livrorum Prohibitorum1 na Idade Média. Como a sociedade mudou,
surgiu a imprensa, não fazia mais sentido aquele texto, por isso ele foi deixado
de lado, mas fazia parte de um senso que normalizava e compreendia que
era importante restringir determinado tipo de literatura. Não podemos nos
apegar a fetiches, ainda que seja um fetiche belo e agradável aos olhos
do mundo.
Existe um suposto conflito entre dois valores — o valor da liberdade
de publicação e o valor da boa educação das crianças —, contudo, hoje
em dia, quando falamos em restrição de literatura infantojuvenil, não
falamos em restrição da liberdade de publicação. Qualquer escritor pode
publicar o que bem entender e, claro, as editoras estão abarrotadas de livros
infantojuvenis ideológicos. Esse cenário é, na verdade, é uma disputa muito
mais imaginária.
1 O Index Librorum Prohibitorum, em tradução livre o Índice dos Livros Proibidos, era uma lista de publicações
proibidas consideradas como heresia, anticlericais ou lascivas pela Igreja Católica.
82
Muitos dos escritores que são ideológicos — e eles sabem que são
ideológicos — se chateiam com esse discurso da restrição, porque eles querem
que a sua literatura ideológica também chegue nas crianças, nas famílias e
nas escolas, na verdade, existe um lobby enorme para que isso aconteça.
Podemos nos questionar se existe algum tipo de síndrome social de
proteção e de controle das crianças, mas já vimos que é da natureza do
gênero essa tensão, porque as crianças precisam de algum tipo de proteção.
Da mesma forma que os escritores merecem o respeito e a liberdade para
produzirem o que quiserem, eles devem, no mínimo, respeito aos receios
e preocupações dos pais, então, não se pode chamar isso de uma síndrome
de controle ou algo parecido, simplesmente porque é algo absolutamente
natural, não se trata de moralismo ou algo do gênero, é uma preocupação

racional. Muitas vezes uma preocupação racional tem sua liberdade
negada por um irracionalismo dos fanáticos pelo acesso irrestrito.
Existem outros argumentos em favor do acesso irrestrito como, por
exemplo, o de que a criança não entende dessas ideologias e responderá
de forma diversa. O autor, digamos que nem seja um ideólogo proposital,
coloca a concepção de mundo no livro, e a criança, na sua fruição literária,
responderá de forma imprevisível, pois as reações emocionais e cognitivas
da criança, muitas vezes, não são rastreáveis — não há como saber como a
criança reagirá diante do texto. Também, esses interesses do autor, muitas
vezes, ficam invisíveis para as crianças, elas focam em outros aspectos do
texto ou da história. Então é claro essas ideias exercem um efeito indireto, e
é um efeito não rastreável.
Esse é um argumento muito usado para defender o acesso irrestrito,
contudo, esse mesmo argumento pode ser utilizado para ambos os lados.
Pais mais conservadores e professores de educação clássica podem dizer
que é exatamente porque as respostas literárias são imprevisíveis que nós
devemos tomar cuidado e fazer restrições.
83
Por exemplo, a leitura que batizou meu imaginário, digamos assim,
foi As Viagens de Marco Polo2. Lembro-me perfeitamente de que foi
um livro de que gostei muito de ler e que me trouxe o gosto da leitura e
a compreensão de que uma narrativa poderia ser vivida com imersão,
com muita empolgação. Mas, passado algum tempo, refleti: adorei o livro
naquele período, mas não sei se o excesso de histórias sobre viagens para
outras culturas variadas me influenciou em um certo desapego à raízes,
nunca tive um apego a um local específico. Essa leitura de Marco Polo
me marcou muito e me trouxe uma visão de mundo que só fui perceber
mais tardiamente: um desejo de viajar para vários lugares, de morar em
vários lugares, de compreender e de conhecer várias culturas. É claro que
isso tem um aspecto muito positivo, mas perdi a noção, até certo ponto, de
raiz, digamos assim. Nós devemos ter um enraizamento cultural em algum
lugar, devemos lutar por aquela população daquele lugar, esse é um valor
importante que acabei perdendo com esse tipo de literatura.
Outro exemplo, no livro A Crise da Consciência Europeia de Paul
Hazard3 é dito claramente que uma das chaves para que a modernidade
questionasse os valores fundamentais da civilização ocidental foi dizer
que existem outras culturas que aconteceram de outras formas, e que
essas histórias de aventuras e de viagens são muito interessantes — eu
até recomendei para vocês —, mas é explicado que naquele período essas
histórias serviram para movimentar o imaginário de modo que as pessoas

perdessem a noção de raízes com a cultura mais fundamental da civilização
ocidental. Naquela época, utilizavam, por exemplo, muito a China como
paradigma: um país confuciano, uma civilização completamente distinta e
nós poderíamos ter ido por aquele caminho também.
Isso refundou o imaginário e ajudou a preparar a modernidade
2 As Viagens de Marco Polo, também conhecido como Livro das Maravilhas do Mundo, é um livro escrito por
Rusticiano de Pisa baseado nas histórias que este ouviu de Marco Polo que empreendeu viagens para a Ásia
entre 1271 e 1295.
3 Paul Gustave Marie Camille Hazard (1878-1944) foi um historiador e ensaísta francês.
84
e a pós-modernidade para questionar continuamente os valores da
civilização ocidental. Vejam o quão sutil isso é, uma literatura que é positiva,
pode, eventualmente, trazer problemas. Não quero, com isso criar nenhum
tipo de preocupação excessiva com as histórias de aventuras e viagens, pois
hoje isso se tornou uma coisa muito comum, independentemente da leitura
que a criança fizer, já estamos imersos nessa ideia de multiculturalismo.
Então, não fará tanta diferença hoje em dia e pode ser uma experiência
literária agradável. Só dei esse exemplo para que todos percebam que isso
não era rastreável da minha parte — são coisas muito sutis que podem de
fato prejudicar.
A criança, por esses mesmos argumentos de que as reações literárias
não são previsíveis, é uma presa fácil dessa comunicação indireta e os grandes
escritores de literatura infantojuvenil têm consciência disso. C. S. Lewis4
falava que o grande escritor pensa nessa comunicação indireta, porque
é essa comunicação indireta que chega ao subconsciente da criança. A
intensão de C. S. Lewis era positiva, consistia em levar ao subconsciente da
criança valores de um modo bastante indireto.
O Mito do Escritor Infantil
Por outro lado, nós temos também o mito do escritor infantil. Existe
uma visão muito comum de que o escritor infantil é uma boa pessoa
preocupada com as criancinhas. Nós já comentamos que um dos flancos
preferidos dos ideólogos é justamente a literatura infantojuvenil, porque
ela prepara as novas gerações. Então alguns escritores deliberadamente
querem refundar a alma das crianças à sua própria imagem e semelhança
— querem forjar um novo homem.
Ainda persiste a imagem de que escritor infantil tem uma aura de
4 Clive Staples Lewis (1898-1963), comummente referido como C. S. Lewis, foi um professor universitário, escritor,
romancista, poeta, crítico literário, ensaísta e teólogo irlandês. Ficou conhecido por inúmeras obras como As
Crônicas de Nárnia, Cartas de um Diabo a seu Aprendiz, e Cristianismo Puro e Simples.
85
santidade, como se escrever histórias infantis fosse uma espécie de talismã
mágico que, de repente, purifica e unifica todos e traz a paz mundial, mas
nem sempre o escritor infantil ou infantojuvenil é um sujeito inocente —
isso é algo bastante óbvio —, mas as pessoas, às vezes, esquecem e só
agora essa visão está sendo quebrada.
Da mesma forma existe a mística do livro: quando alguém coloca
as palavras impressas em uma publicação, tal ato por si só fomenta uma
autoridade, quer dizer, o texto torna-se um objeto retórico que confere
àquele autor uma respeitabilidade — não podemos esquecer disso também.
A Ideologia da Biblioterapia
Uma outra ideologia bastante sutil — já fizemos alguns apontamentos
sobre ela — é a ideologia da biblioterapia que consiste naquela mística do
“quem lê, viaja” ou “quem lê, viaja, então vamos ler e vamos viajar”. Viajar
para onde? Em que direção? Esse é o tom de várias campanhas de leitura
em emissoras de TV.
Falamos que esses hábitos de leitura são um dos grandes objetivos
da formação literária, mas não é um objetivo superior ao domínio da arte de

ler, pois temos de saber o que estamos lendo e para onde estamos indo. Há
muitas pessoas que possuem o hábito de leitura, mas elas só leem livros de
subliteratura, e onde essa subliteratura vai nos levar?
A Ideologia Política
É claro, temos as ideologias políticas também presentes na literatura.
Grande parte da ideologia nos livros está oculta e, na verdade, não só oculta,
como muitas vezes mascarada do seu oposto. O escritor tenta dar uma
feição oposta ao que ele realmente pensou e intencionou escrever.
Qualquer um que se interesse em como as ideologias políticas
86
são nutridas e crescem numa sociedade não pode se dar ao luxo de
negligenciar o que as crianças leem. Se você quiser entender como se dá
esse processo, você tem de compreender também a presença dessas ideias
nos livros infantojuvenis.
A Ideologia da Subjetividade
A ideologia da subjetividade teve origem no romantismo alemão e
é uma ideologia que apela sempre para a sensibilidade pessoal. A criança
tem uma forma própria de ler, uma sensibilidade e uma a experiência
pessoal com o livro. Notem quanto isso é verdadeiro, mas foi transformado
em ideologia na qual o texto perde a autoridade, a autoridade passa a ser
simplesmente as sensações e as vivências pessoais. É evidente que não
conseguimos saber o tipo de reação que a criança terá com a leitura, existe
um coeficiente de subjetividade, mas essa subjetividade moderna levada a
sério é um campo de prisioneiros voluntários.
Escolher se aprisionar nas suas próprias sensações e na sua
experiência pessoal muitas vezes é problemático, porque começa-se a
distorcer o texto em nome da hipersensibilidade. Isso é muito alegado
justamente pelos defensores também do acesso irrestrito. Temos de
compreender aqui que, passado o ponto da realidade, isso se torna uma
ideologia que tem um objetivo político também.
A Idelogia do Pseudorrealismo
Uma outra ideologia é a do pseudorrealismo que consiste em mostrar
a realidade dura às crianças, pois o mundo não é só flores. Mas observem,
o fato de ser necessário que identifiquemos algumas mazelas nos livros
infantojuvenis não significa que estamos sugerindo que os textos sejam
açucarados para as crianças.
87
Peguemos, por exemplo, as histórias sacras. Elas mostram só o
lado belo e bonitinho da vida? Não, mostra-nos as dores, as dificuldades, a
maldade e a malícia do ser humano. A literatura cristã mostra os aspectos
mais duros da realidade muito melhor do que qualquer conto de fantasia.
Faça a experiência: teste o impacto da percepção da maldade na própria
leitura e percepção consciente da paixão de Jesus Cristo.
Histórias que primam pelo ensino da virtude igualmente podem
ser dolorosas e mostrar a realidade e a podridão do ser humano — tudo
isso está presente. No final das contas, muitas vezes, isso se torna apenas
um discurso ideológico para você dar preferência a um tipo de literatura
sobre outro.
A Ideologia do Historicismo
Existe a ideologia também do historicismo que diz que as nossas
convicções não serão as mesmas no futuro, dessa forma, é papel do escritor
acompanhar as transformações históricas, sugeri-las e até fomentá-las.
Então o escritor começa a escrever já pensando em alterar a realidade.
Os ideólogos defenderão que, assim como a Tese 11 de Marx5, chega de
interpretar a realidade, temos de transformá-la.
Essa não é uma ideia marxista, ela é muito mais antiga, Marx apenas
sistematizou ao seu modo. A ideologia do historicismo, esse desejo de
reformar o mundo, vem desde o Renascimento6. Trataremos adiante esse
desejo de reformar o mundo.
5 Karl Marx (1818-1883) filósofo alemão e principal autor comunista. Escreveu as principais teorias do pensa-
mento comunista e deu origem ao pensamento marxista, que conta com milhares de adeptos e intelectuais
influentes. Seu pensamento, ao longo das décadas, sofreu várias reformulações e acréscimos, o que permitiu
sua ramificação em vários segmentos. Autor de O capital, 3 vols. (1867-1895); A crítica da filosofia do direito de
Hegel (1843); Manifesto do Partido Comunista (1848), entre vários outros. Dentre a sua produção, destacam-se O
Manifesto Comunista e O Capital, que tiveram grande influência no desenvolvimento do movimento comunista
e seus desdobramentos posteriores como a Revolução Russa (1917) e a Revolução Comunista Chinesa (1949).
6 Renascimento foi um período histórico e movimento cultural, intelectual e artístico surgido na Itália, entre os
séculos XIV e XVII. Atingiu seu ápice no século XVI. Surgido na Itália, representou um grande desenvolvimento
das artes, literatura e ciências por meio da retomada de temas, ideais e técnicas utilizadas durante a Antiguidade
greco-romana.
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A Ideologia de Gênero
E, é claro, temos a ideologia mais comentada, a ideologia de gênero.
Trago para vocês o livro Aparelho Sexual e CIA.7 que, de certa forma, foi
um dos responsáveis inclusive pela eleição do atual presidente Jair Messias
Bolsonaro. É um livro bastante estarrecedor escrito para crianças de sete a oito

anos que tem cenas sexuais bastante bizarras que podem ser verificadas no
YouTube. Então, sabemos que a ideologia de gênero está constantemente
presente até em autores muito famosos no falso cânon nacional.
Os Problemas de Espiritualidade
E existem, é claro, problemas de espiritualidade na literatura que
devem ser considerados e que mostram o quanto a ideologia do acesso
irrestrito pode trazer problemas. Lerei brevemente um trecho do livro
Histórias para Crianças de Isaac Bashevis Singer8, um escritor premiado de
literatura infantojuvenil.
Existe algumas histórias interessantes como “Por Que Noé Escolheu
a Pomba?”, mas alguns contos não são assim, por exemplo, aquele que se
chama “O Lantuch”. É a história em que um garoto vai à casa da tia quando
está acontecendo uma festividade e diz o seguinte: “Daquela vez a conversa
girou em torno de um demônio doméstico, o espírito chamado lantuch”.
Tia Yentl gostava de falar sobre espíritos, demônios e duendes, então ela lhe
respondeu:
Sim, existe um espírito chamado assim, hoje as pessoas não acreditam mais
nessas coisas, mas no tempo, no meu tempo, sabiam que nem tudo pode
ser explicado de forma racional. O mundo está cheio de segredos. O lantuch
é um diabrete, mas não tem nenhuma malícia, não causa nenhum dano, ao
7 Aparelho Sexual e CIA.: Um Guia Inusitado para Crianças Descoladas é um livro produzido por Zep, Hélène
Bruller e Eduardo Brandão.
8 Isaac Bashevis Singer (1902-1991) foi um escritor judeu-americano que recebeu o prêmio Nobel de Literatura
em 1978.
89
contrário, tenta ajudar ao máximo os membros de uma casa, ele faz parte
da família. Normalmente é invisível, mas as vezes podemos vê-lo.
Quando o sobrinho pergunta onde vivem, a resposta é: “às vezes no
porão, outras de baixo do telhado para a lenha, outras atrás de um fogão
ao lado do grilo. Os lantuchs adoram os grilos. Levam comidas para eles,
entendem sua linguagem”. O rapaz, então, pergunta: “Tia Yentl, quando
crescer, vou aprender a linguagem dos grilos?”.
Por aí continua a história. “Minha criança, essa não é uma linguagem
que se pode aprender. Só o rei Salomão sabia a linguagem dos animais”.
Temos de estar atentos a essa linguagem dos grilos ou dos pássaros. Essas
linguagens estão continuamente sendo colocadas em livros infantojuvenis.
Qual o tipo de problema desse conto? Um problema de espiritualidade.
É claro que existe uma concepção religiosa específica que está sendo
colocada e que nem sempre será bem aceita pelas famílias.
Contos de Fadas
Falemos agora um pouco dos contos de fadas e entendamos, de
certa forma, como se eles se tornaram um fetiche na modernidade9.
Os livros coloridos, por exemplo, de Andrew Lang10 reuniram contos de
fadas — ou contos de fantasia que seria o nome mais justo — que estavam em
desuso na Inglaterra. A literatura mais utilizada na época era uma literatura
moral, como, por exemplo, a da Juliana Ewing11 e Mary Molesworth12, mas os
livros destas foram abafados com a publicação de Andrew Lang.
Essa mudança não se deu de forma natural por aceitação das
crianças, na verdade, houve uma decisão deliberada de retornar com os
9 No canal do Instagram, o professor escreveu um texto mais completo sobre os mitos dos contos de fadas que
está um pouco mais detalhado que esta aula.
10 Andrew Lang (1844-1912) foi um escritor escocês e ficou conhecido principalmente pelos seus trabalhos sobre
folclore, mitologia e religião.
11 Juliana Horatia Ewing (1841-1885) foi uma escritora de histórias infantis inglesa.
12 Mary Louisa Molesworth (1839-1921) foi uma escritora infantil inglesa.
90
contos de fadas e dar uma atenção maior a essas histórias que estavam
caindo em desuso. O próprio Tolkien13 fala no seu livro Árvore e Folha que
não são as crianças que decidem e que as crianças não gostam mais dos
contos de fadas nem os entendem melhor que os adultos. Evidentemente,
não estamos fazendo nenhum tipo de condenação dessas histórias, já
comentei e até sugeri alguns contos de fadas nos módulos anteriores, tão
somente estou comentando isso para que nós não entremos em visões
nefelibatas.
Houve uma decisão da imprensa para retorno com essas histórias;
boa parte do cânon — os principais livros da antologia, aqueles eleitos os
melhores ou os best-sellers — é inventado, tanto no Brasil quanto fora e isso
é uma visão realista.
Agora vamos dar um exemplo concreto. Já sugerimos bons contos
de fadas como “O Gigante Egoísta” e outros. Vamos comentar aqui o
problema de um caso específico, uma história que está presente no Livro
Azul de Andrew Lang — recomendo, inclusive, que você tenha essa coleção.
É importante conhecer essas histórias, vivenciá-las, pois existem boas
histórias nessa coleção.
Falaremos do caso específico do “Gato de Botas”, uma história muito
conhecida. A história original é de Charles Perrault14, mais tarde é que foi
compilada por Andrew Lang. É importante compreender que a origem
dessas versões de histórias é tradicionalmente oral, então o autor escuta
essas histórias e ele impõe sobre elas o seu estilo. O que está descrito
naquelas histórias não são só o que pertencia à tradição oral, mas também
à intenção de Charles Perrault que era um grande escritor e membro da
academia francesa.
A história do gato de botas mostra um rapaz que recebe a menor
13 John Ronald Reuel Tolkien (1892-1973), mais conhecido internacionalmente por J. R. R. Tolkien, foi um escritor,
professor universitário e filólogo britânico. Destacou-se por obras como O Senhor dos Anéis, O Hobbit e O Silmar-
illion.
14 Charles Perrault (1628-1703) foi um escritor e poeta francês que estabeleceu as bases para um novo gênero
literário conhecido até hoje como contos de fadas.
91
herança dentre três irmãos, apenas um gato. Achando que seria uma
herança muito mixuruca, que não valeria nada, o gato lhe diz que mostrará
que a herança não foi tão ruim, pede-lhe uma bolsa e um par de botas para
honrar a herança. O rapaz deu-lhe uma bolsa e um par de botas e a história
segue.
Um dos trechos da história diz que o par de botas é para que seja
possível correr em meio à lama e aos espinhos; então as botas representam
status, pois os pés descalços geralmente são associados à plebe, e as botas
são calçados galantes e nobres.
Sobre os calçados galantes e nobres para enfiar o pé na lama,
lembro-me de um ditado popular: você precisa calçar os sapatos e as botas
para enfiar o pé na lama. Em algum momento, por exemplo, já ouvi isso em
conversas de advogados “para você ganhar dinheiro dentro da advocacia,
você precisará enfiar o pé na lama”. Então notem a visão distorcida do
mundo jurídico. É uma pena que existe esse tipo de comentário, mas é
um ditado muito ouvido. A bota do gato de botas representa esse status,
ele queria ter um status necessário para as malandragens que iria realizar
posteriormente e também, como está comentado no próprio texto, para
poder correr em meio à lama.
Há um outro trecho da história que diz que as botas que lhe eram
inúteis para caminhar sobre as telhas, então essas botas têm relação com
o chão, com a imanência, com esse mundo material, esse mundo pesado
e não têm nada a ver com o mundo celestial — a bota representa isso
também.
Já a bolsa do gato era, como se fosse, o gorro do mago; da bolsa
ele tira várias ideias e a utiliza como armadilha, para tudo ele utilizará essa
bolsa. É como se fosse um cinto de utilidades do gato de botas, porque ele
resolverá qualquer dificuldade do jeito dele utilizando o que for necessário,
e o que é necessário está na bolsa.
92
Ele faz armadilhas astutas para capturar os camundongos, finge-se
de morto, ou seja, realiza suas ações de forma imperceptível e oculta.
Outro trecho diz que ele esperou alguns coelhinhos que ainda não estavam
inteirados dos enganos do mundo — notem o tipo de coelhinhos que ele
escolhe para capturar. O gato esperou que esses coelhinhos viessem revirar
a sua bolsa em busca do que havia e ele os matava sem piedade. Então
o gato se fingia de morto, construía armadilhas, era ardiloso, capturava
justamente aqueles que não estavam inteirados dos enganos do mundo,
ou seja, se aproveitava da inocência para matar inocentes sem piedade.
Ele matou esses coelhos e começou a entregar para um rei
dizendo que era um presente do mestre dele, o Marquês de Carabás, que
era justamente o garoto pobre, para impressionar o rei. E assim ele foi
presenteando o monarca com esses coelhos, o rei começou a gostar do gato
de botas a tal ponto que começou a pensar que esse Marquês de Carabás
era muito gentil.
O gato, então, combina com o garoto para que este finja estar se
afogando quando o rei estivesse passando próximo ao rio. E assim ele faz,
entra no rio sem roupas, começa a gritar fingindo que está se afogando
e o gato grita por socorro — naquele momento ele sabia que o rei estava
passando —, o rei parou, viu que o seu querido Marquês de Carabás, que
tanto o presenteou com caças, estava se afogando, ordenou aos seus
subordinados que o salvassem do afogamento e o vestiu com as melhores
de suas roupas reais.
Muito bem vestido, ele impressiona a filha do rei — ele era muito
jovem e bonito — e ela já começa a se sentir atraída por ele justamente
porque o pai dela também gostava muito do Marquês de Carabás.
E assim eles continuam conversando no trajeto e, conforme o gato
de botas ia passando por algumas localidades, ele chegava antes para
advertir os lavradores que estavam nessas terras ameaçando-os cortar
93
em pedacinhos caso não dissessem que trabalhavam para o Marquês de
Carabás. O rei passava e perguntava: “a quem pertencem essas terras?” E
eles diziam: “ao senhor Marquês de Carabás”.
Até que então o gato chegou no castelo do gigante e, é claro,
tramando seus próximos passos. Ele sabia que o castelo pertencia a um
gigante que tinha o poder de se transformar em diversos animais. O gato
vai saudar o gigante antes de a carruagem chegar e diz ao gigante que está
impressionado com os poderes de se transformar em leão, em pantera, em
grandes animais, mas duvida que tenha também o poder e a capacidade
de se transformar em um pequeno rato. E o gigante, sendo induzido ao
erro pelo gato de botas, transforma-se num rato. O gato simplesmente
abocanha o gigante e toma o castelo para o seu jovem possuidor que

agora é o Marquês de Carabás dono de todas aquelas terras e do castelo do
gigante. Assim ele impressiona o rei e este o casa com sua filha.
É claro que a história é uma descrição de picaretagem, de artimanhas,
de malandragem e de maldade pura, mas o que percebemos por aí é que
há uma generalização positiva dos contos de fadas — isso nós devemos
ver história por história. Esse tipo de generalização é perigoso, pois existem
histórias boas e histórias que não são tão boas.
É importante perceber que existe ainda a moral da história colocada
por Charles Perrault que não está presente nos livros coloridos. Leremos
aqui então a moral da história, a lição que Charles Perrault diz que a criança
deve retirar dessa história do gato de botas: “por mais que seja a abastança
usufruída como uma herança que de pai a filho nos vem, de ordinário na
mocidade, esforço, tino e habilidade, têm mais valor que qualquer bem”.
Charles Perrault está fazendo uma apologia à malandragem do
gato de botas. Então a história não é uma descrição da realidade, nem é
uma descrição das artimanhas para que a criança perceba a presença da
maldade no mundo, nem é uma tentativa de ensinar a criança que o mundo
94
é ameaçador. Pela própria história, percebemos isso, mas ainda há uma
segunda lição de moral sugerida por Charles Perrault: “Se um moleiro a
paixão de uma linda princesa é capaz de ganhar com tamanha presteza,
e de atrair olhares langorosos é que traje, porte e semblante não são
meios inoperantes a quem quer inspirar afetos amorosos”. Se isso não é
uma apologia à malandragem eu não sei mais o que é, e notem que é uma
história famosíssima que já se tornou filme. Existem, claro, releituras que
não são tão nocivas quanto à história de Charles Perrault.
Muitos autores que já perceberam esse tipo de moral em alguns
contos de fadas, Robert Darnton15, por exemplo, um grande historiador
que escreveu muito sobre censura literária, tem um grande livro chamado
Boemia Literária e a Revolução em que ele fala de como os livros populares

eram utilizados para fomentar a Revolução Francesa16, na verdade, era um
submundo de muitas publicações. Ele diz que muitas dessas histórias
podem ser resumidas ao seguinte dito: “para o esperto, esperto e meio”.
Isso não é exatamente o tipo de moral que nós queremos ensinar para os
nossos filhos.
Há outras histórias, também de Charles Perrault, como “O Barba
Azul”, que é uma história que, na verdade, é uma história de terror, e por isso
mesmo não é indicada para crianças. Mas é um conto muito curioso, muito
inteligente e muito bem escrito por Charles Perrault — mas não vou contar
a história, vocês podem verificar depois. O fato é que uma jovem moça se
casa com um psicopata que matava as suas esposas e ele, o Barba Azul,
entregava uma chave para a sua nova esposa e dizia que essa era a chave do
aposento lá de baixo que é proibido. É claro que o Barba Azul está tentando
a garota a transgredir, pois ele avisa que há o aposento e dá a chave na mão
dela estimulando para que ela cometa esse desvio, essa desobediência. No
15 Robert Darnton (1939) é um historiador cultural e bibliotecário estadunidense.

16 Revolução Francesa (1789-1799) foi um período de intensa agitação política e social na França. Consistiu em
um ciclo revolucionário de grandes proporções que se espalhou pela França inspirada nos ideais do Iluminismo
e motivada pela situação de crise que a França vivia no final do século XVIII. Causou também profundas transfor-
mações e marcou o início da queda do absolutismo na Europa.
95
aposento de baixo estavam os corpos das antigas esposas do Barba Azul.
Agora veja que o curioso é a lição de moral sugerida por Charles
Perrault, no final ele diz: “cuidado moças, não desobedeçam ao seu
marido”. É muito curioso, por que ele não sugeriu na sua moral da história
“não seja um psicopata, não mate as suas ex-esposas como o Barba Azul” —
ele somente repreende a moça.
Existem muitos problemas nessas histórias e há análises muito mais
profundas do Barba Azul, o que estou fazendo é uma colocação muito breve.
Muitas histórias trazem em si uma intenção de reforma do mundo
e do homem. Nós sabemos que existiu uma ideologia cientificista na
Inglaterra, no surgimento das academias científicas, por exemplo, na Royal
Society, pessoas que tinham uma visão já de refundar o mundo à luz do
cientificismo e, da mesma forma, existiam as academias literárias. Essas
academias literárias também eram compostas por homens que tinham
uma visão moderna de reformar o mundo — Charles Perrault era um deles
e se achava maior do que Platão17.
Ele criticava a literatura dos antigos e achava que trazia uma nova
técnica literária que era superior à literatura dos antigos. Então Perrault já
tinha uma visão absolutamente moderna que foi, inclusive, confrontada

na academia francesa por La Fontaine18 que dizia que ele estava errado.
A literatura de La Fontaine é muito mais educativa do que a de Charles
Perrault, pois ela tem uma ênfase moral muito mais bem consolidada.
Esses elementos estão presente desde o Renascimento, invadiram
as academias, tanto as academias de ciência quanto as academias
francesas — é claro, não totalmente — cujos membros têm essa ideia de
17 Platão, (428 / 427 - Atenas, 348 / 347 a.C.) foi um filósofo e matemático do período clássico da Grécia Antiga,
autor de diversos diálogos filosóficos e fundador da Academia em Atenas, a primeira instituição de educação
superior do mundo ocidental. Considerado a figura central na história do grego antigo e da filosofia ocidental,
juntamente com seu mentor, Sócrates, e seu pupilo, Aristóteles. Ajudou a construir os alicerces da filosofia natu-
ral, da ciência e da filosofia ocidental e também tem sido frequentemente citado como um dos fundadores da
religião ocidental, da ciência e da espiritualidade. Platão ficou muito conhecido por ter lançado a teoria idealista
e, principalmente, por ter deixado a maioria dos textos conhecidos de Sócrates por escrito.
18 Jean de la Fontaine (1621-1695) foi um poeta e fabulista francês.
96
reforma do mundo, de reformar o homem com base, muitas vezes, na ciência
ou na técnica, o que inclui a técnica literária. Com isso, desenvolveu-se uma
técnica literária que você não consegue observar as nuances do que está
sendo escrito. É uma técnica muito avançada, muito superior aos antigos.
Isso é um desdobramento, na verdade, de visões gnósticas, como
já falava Eric Voegelin19. quer dizer, o gnosticismo do culto às musas, ao
cientificismo, à técnica e à ideia de que o avanço técnico salvará o mundo
— uma ideologia central da modernidade. Temos de ter a consciência de
que não podemos transformar a literatura infantojuvenil em fetiches, em
oba-oba, porque, do contrário, entramos naquela turma do balão mágico
que é tudo lindo e maravilhoso.
Existe um argumento muito bom contrário à ideia de restrição: o
argumento da memória afetiva que acontece quando uma pessoa diz que
gostou de um livro apesar de ter sido advertida de que aquela obra era ruim.
Esse é um argumento quase invencível.
Por exemplo, tenho algumas experiências de memória afetiva da
história de Robin Hood que me marcou muito; mas também percebi, muito
tardiamente, que Robin Hood também me fez ter uma visão distorcida da
realidade, pois comecei acreditar que roubar para dar aos pobres não era
algo tão ruim assim.
A criança não focará nesse aspecto necessariamente, mas eu foquei
— foi uma reação imprevisível, então isso tem de ser comentado. Não se
trata aqui de uma sugestão de restringir determinados livros, mas apenas
que tenhamos o pé na realidade. Não podemos ter essa postura nefelibata
e aduladora com os contos de fada, que é o caso em que isso está mais
presente. Porém, sem dúvidas, temos de moderar esse impulso de o
adulto fazer uma interferência crítica, excessiva, uma interferência tão
racional nesse mundo das crianças.
19 Eric Voegelin (1901-1985), nascido Erich Hermann Wilhelm Vögelin, foi um professor de filosofia política ger-
mano-americano.
97
Quando nós, excessivamente, interferimos de modo racional nesse
mundo fluído da vivência das crianças com as histórias, isso também não é
positivo. Então, não caiamos em nenhum tipo de fanatismo, tampouco, no
fanatismo dessa ideologia da liberdade criativa. Na verdade, tudo se resume
ao bom senso.
Considerações Finais
Creio que já temos um bom conteúdo para vocês revisarem e
assistirem novamente. É uma grande alegria ter participado desse curso
com vocês, me coloco à disposição para tirar dúvidas e responder aos
comentários sempre que possível, e creio que vocês poderão fazer um
proveito muito grande desses temas que nós comentamos.
Agradeço novamente a atenção de todos; espero ter contribuído e
desejo, é claro que vocês, pais e mães, tenham o melhor acesso às melhores
informações, às melhores listas de livros e que se sintam, daqui para frente,
mais seguros para organizar, tanto essa biblioteca pessoal de literatura
infantojuvenil, quanto para compreender o que é o verdadeiro estudo da
gramática do Trivium.
Um grande abraço a todos e até a próxima.
98

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CURSO

Aula 2 — Desenvolvimento da Capacidade de Leitura .................................................................................................................................................................................................................................. 17

A Criação e a Organização da Biblioteca Infatojuvenil ............................................................................................................................................................................................................ 49

Esse curso fornece aos pais princípios para orientação

geral em meio às inúmeras opções de histórias infantojuvenis

disponíveis no mercado. Quais livros escolher? Por quê? Qual é

a relevância da leitura em cada idade? Em que cultura literária a

modernidade nos insere? Quantos livros uma criança deve ler?

Qual o impacto cognitivo da literatura infantojuvenil? Essas e

outras perguntas serão respondidas ao longo das aulas.

Infantojuvenil para a formação dos filhos. Nesse curso faremos um apanhado

bastante abrangente dessa literatura sob diversas perspectivas.

A ideia desse curso é munir vocês pais de conhecimentos mais

amplos a respeito da literatura infantojuvenil — o seu lugar na Gramática,

no homeschooling e na formação dos filhos — e qual é a relação dessa

literatura com os princípios do Trivium.

Haverá cinco módulos em que, gradualmente, introduziremos alguns

conteúdos fundamentais para essa compreensão mais aprofundada a fim

de que os pais tenham mais confiança na hora de escolher os livros e de

lidar com o material didático.

Uma das grandes dificuldades sabemos que é justamente saber

lidar com tanto material disponível e sugestões variadas, então, o objetivo

desse curso é fornecer a vocês alguns conhecimentos essenciais a respeito

da literatura infantojuvenil, para que tenhamos uma medida razoável —

nem exageremos o papel dessa literatura e nem a menosprezemos — e

compreendamos por idade a relevância de cada um desses livros.

Existem idades mais satisfatórias para utilização de livros, ou seja,

Trataremos desse e de outros assuntos nesses cinco módulos e

peço que vocês acompanhem gradualmente esses módulos, porque o

conhecimento do módulo seguinte dependerá do módulo anterior, portanto,

não tenham pressa e acompanhem gradualmente esses conteúdos que

Geralmente, os pais querem muito saber escolher livros, saber

quais livros utilizar em casa ou na escola, enfim, ter um banco de dados

prático e objetivo de títulos para utilizar em casa ou como apoio para o

estudo gramatical na escola. Contudo, a proposta aqui será distinta. A

intenção é libertar os pais disso, pois há muitas possibilidades de trabalho

com literatura infantojuvenil, então é preciso fazer um apanhado mais

Neste primeiro módulo, é necessário falar sobre a origem da literatura

infantojuvenil, pois temos uma visão moderna dessa literatura. Há títulos e

do século XX muita coisa mudou, principalmente por fortes questões

ideológicas dentro da literatura infantil. Então, a proposta é compreender

a literatura infantojuvenil desde a sua origem, para desvelar nossa visão

moderna e assim poder vislumbrar as diversas possibilidades de trabalho

com essa literatura.

Mas, antes disso, é preciso definir o que seria literatura infantojuvenil.

São obras concebidas, direcionadas, especialmente para crianças e jovens.

Porém, também são consideradas literatura infantojuvenil muitas obras

destinadas a jovens e adultos. É muito comum alguns escritores de literatura

possibilidades intrínsecas é o trato infantojuvenil do livro, mas este livro não

é infantil, tem um conteúdo mais profundo, e, se o leitor mais experimentado

se debruçar sobre isso, vai encontrar”. É o caso de As crônicas de Nárnia,

por exemplo, de C. S. Lewis.

Um dos comentários mais comuns dos críticos é que a grande

literatura infantojuvenil também serve para adultos. Então, entendamos

literatura infantojuvenil como obras destinadas a jovens e adultos, muitas

dupla possibilidade. Podemos também considerar literatura infantojuvenil

as obras que são ou foram destinadas a adultos, mas que eventualmente

se tornaram convenientes na educação de crianças e jovens. Isso também

Esse seria um conceito razoável de literatura infantojuvenil, mas é

a formação do leitor e também para proporcionar um prazer instantâneo.

Então, o que vemos? Se considerarmos somente o que está disponível

atualmente, perdemos o sentido de tradição. Os catálogos disponíveis hoje