Ebook Os Mitos Do Aborto MDCLCQ

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E-BOOK BP A B O R T O : Q U E M É A V E R D A D E I R A V Í T I M A?
CURSO
“ABORTO: QUEM É A VERDADEIRA
VÍTIMA?”
COM PROFESSOR MARCUS VINICIUS LINS
SUMÁRIO
Sinopse............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. 7
Introdução .............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. 8
Aula 1 — A História do Aborto ............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 12
Breve História do Aborto: Da Antiguidade ao Século XX .............................................................................................................................................................................................................................. 13
O Século das Narrativas ......................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 17
Primeiro movimento: controle populacional ..................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 17
Segundo movimento: revolução sexual ............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. 21
A primeira onda: direitos civis e políticos (1850-1960) ......................................................................................................................................................................................................................................................... 22
Margaret Sanger ....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 23
Marie Stopes ............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 26
A segunda onda: revolução sexual (1960-1990) .................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 27
Matriarcado versus patriarcado ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 29
Evolução histórica da instituição da família ............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. 29
Primeiro momento: o matriarcado ........................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................ 30
Segundo momento: o patriarcado poligâmico .......................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 31
Terceiro momento: o patriarcado monogâmico ......................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 31
Uma estratégia para a revolução sexual 34

..............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................
O casamento entre o movimento de controle populacional e o
movimento feminista da Segunda Onda ...................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 35

SUMÁRIO
Terceiro Movimento: Direitos Sexuais e Reprodutivos ............................................................................................................................................................................................................................................... 36
Estratégia Abortista ............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. 41
Aula 2 — Os Números do Aborto .......................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 43
Considerações Iniciais ............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 44
A Teoria Neomalthusiana da Superpopulação ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. 45
O Movimento Antinatalista ............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................ 47
Os Números do Aborto no Mundo ...................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 48
E se proibir, diminui? ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. 54
Os erros e problemas no estudo do IAG ............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. 56
Abortos espontâneos e abortos provocados ............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................ 56
Estimativas de acidentes com gestantes e perdas fetais ............................................................................................................................................................................................................. 58
Aplicação do sub-registro de 12,5% ............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 58
Multiplicação por 5 .............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. 58
Número de abortos clandestinos no Brasil .................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. 59
Mortalidade Materna ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. 60
As clínicas de aborto ........................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................ 62
Número de Mulheres Grávidas em virtude de Estupro ............................................................................................................................................................................................................................................. 63
Número de Mulheres Presas por Abortar ........................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................ 66
Aula 3 — Reequilibrando a Balança da Vida ............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. 69
Considerações Iniciais .................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. 70
Quando a Vida Começa? ............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 70
Nosso objetivo ..................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 71
Embriologia e Genética ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. 73

SUMÁRIO
1) Teoria concepcionista .................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. 73
2) Teorias genético-desenvolvimentista ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................ 74
2a) Teoria do pré-embrião, ou critério do 14º dia ............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. 74
2b) Teoria da nidação ...................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 75
2c) Teoria do córtex cerebral .................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. 75
2d) Teoria da sensibilidade e da dor .......................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 76
3) Teoria relacional ........................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 76
Critérios utilizados para estabelecer o início da vida de um ser
humano ........................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................ 77
Aspecto Filosófico ......................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 79
1) Teoria substancialista ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 79
2) Teoria funcionalista ........................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 79
Aspecto Jurídico .................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. 82
1) Teoria natalista ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. 82
2) Teoria da personalidade condicional .......................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 83
3) Teoria concepcionista ........................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 83
Conclusão ............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. 85
O Aborto e a Saúde da Mulher .............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. 86
1) Agravos a saúde física da mulher ........................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 87
Hemorragia ............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................ 87
Sepse 88
..................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................
Doenças inflamatória pélvica (DIP) 88

..................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................
Infertilidade 88
.......................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................
Lesões uterinas ....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 89

SUMÁRIO
Prematuridade das gestações futuras ..................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 89
Câncer de mama ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................90
Mortalidade Materna ............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 91
2) Agravos à saúde mental da mulher ............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................ 93
Transtorno de estresse pós-traumático pós-aborto ......................................................................................................................................................................................................................................................................................... 95
Pesadelos ....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 96
Evitar sintomas ......................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 97
Sentimento de culpa e variação de humor ....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 97
Distanciamento e estranhamento .............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. 97
Comportamento autodestrutivo ...................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 98
Abuso de substâncias ........................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 98
Suicídio ...................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 98
Conclusão ............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. 99
Aula 4 — Desmontando a Estratégia Abortista — Parte 1: A Janela de
Overton ......................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 100
Considerações Iniciais .............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................101
A Estratégia de Dessensibilização da Vida Humana ............................................................................................................................................................................................................................................................................101
Fases da estratégia de dessensibilização .............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. 102
Fase da cultura ....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 104
Janela de Overton ............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................ 104
Etapas da Janela de Overton ........................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................ 105
I - Estudo das circunstâncias ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................ 105
II - A opinião se tornar aceitável ..................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 105
III - Aumento da popularidade da ideia ............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. 106

SUMÁRIO
IV – A politização da idéia ............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. 106
A Espiral do Silêncio ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. 108
Os Argumentos Abortistas ............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................ 110
Conclusão .......................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 121
Aula 5 — A Estratégia Abortista: STF, a Batalha Final ...................................................................................................................................................................................................................................................................... 122
Desmontando a Estratégia Abortista ...................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 123
Poder Legislativo ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................ 123
Poder Judiciário ............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................ 124
A) Papel contramajoritário ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. 125
B) Papel representativo ........................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 127
C) Papel iluminista .............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. 128
Aborto Remédio por Anomalias Genéticas ............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. 131
Aborto em caso do vírus da Zika ...................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 139
Aborto Liberdade ......................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 142
Aborto Direito .......................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 147
Pirâmide de Kelsen ............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. 149
Conclusão ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. 154

SINOPSE
Tema polêmico, o aborto coloca em debate dois grupos:
aqueles que defendem a liberdade da mulher e seus direitos
reprodutivos e os que querem a proibição total da prática,
alegando se tratar do assassinato de um inocente.
Este curso se propõe a responder questões basilares para
discutir o assunto, como quando a vida se inicia, as consequências
da legalização do aborto e quais os efeitos na saúde física e
emocional da mulher que aborta, sempre atentando aos dados
disponíveis.
O objetivo é buscar compreender quem, afinal, é a
verdadeira vítima do aborto.
BONS ESTUDOS!
INTRODUÇÃO
Neste curso abordaremos sobre o aborto. Quem é a verdadeira
vítima? Este é um tema extremamente delicado.
É importante, logo de início, mostrarmos que nesse debate existem
dois grupos claramente antagônicos entre si. O primeiro, mais bem
organizado e financeiramente robusto, com muito mais penetração na
mídia, nas universidades e no imaginário cultural, é o grupo pró-aborto, ou
pró-escolha. Eles defendem a liberdade individual das mulheres de escolher
entre ter ou não o filho e de interromper a gravidez se assim desejar. No
debate sobre aborto eles advogam a favor da legalização e se baseia em
dois grandes fundamentos.
O primeiro deles é o de que o aborto seria um valor. O aborto em si
seria fundamental para a mulher, pois através da autonomia e da liberdade
de dispor de seu corpo, de escolher quando — e se — quer ser mãe, ela se
emanciparia perante a sociedade patriarcal. Portanto, qualquer limitação
a essa escolha deve ser afastada em prol do empoderamento feminino e
da igualdade em relação aos homens. O segundo fundamento é o de que
o aborto seria uma necessidade. O abandono por parte do companheiro,
da família, do Estado e da sociedade civil não deixam opção para essa
mulher, que, então, por desespero e desamparo, ela só veria como solução
o aborto. Dessa maneira, a gravidez que poderia ser algo desejado se torna
indubitavelmente indesejável, e exigir dela outra postura seria, no mínimo,
uma covardia e desumanidade.
O segundo grupo, ao qual eu me filio, é o pró-vida. Este movimento
tem como objetivo defender a vida, incluindo a vida intrauterina, isto é,
a vida desde a concepção. Apesar de ele não ter uma grande exposição
midiática e o lastro financeiro do primeiro grupo, diversas entidades e
indivíduos atuam em campanhas pró-vidas, de religiosos a laicos, incluindo
médicos, cientistas, advogados, mulheres do lar e pessoas das mais
diversas ocupações e ideologias. O fundamento principal desse grupo
9
é que o aborto por si só é uma violência. Diferentemente do grupo pró-
escolha, que não inclui a vida do ser em gestação na equação do aborto,
o movimento pró-vida defende que a vida deve ser preservada desde a
concepção e que qualquer outro critério para defini-la não passa de uma
arbitrariedade injustificável perante a ciência.
O debate é longo e delicado, mas vale a pena ser enfrentado porque
o que está em jogo é muito importante: o direito à vida. Neste curso eu
mostrarei para que vocês que existe muita desinformação e informação
de viés puramente ideológico. Tenho certeza de que vocês refletirão muito
sobre quem é a verdadeira vítima do aborto. Preparei, para isso, cinco
aulas, divididas em alguns grandes temas e, principalmente, nas quartas
e quintas aulas, apresentarei a estratégia desenvolvida pelos movimentos
pró-aborto.
A primeira aula é sobre a história do aborto. Apresentarei os três
grandes movimentos que trataram sobre a narrativa do aborto até
o final do século XX: o do controle populacional, o da revolução sexual e
o dos direitos sexuais reprodutivos. A partir do final do século XX até os
dias de hoje, todos esses argumentos foram colocados em questão. Vocês
compreender então que isso não foi por acaso.
Na segunda aula tratarei dos números do aborto: os números do
aborto no mundo e no Brasil, os números da mortalidade materna no
mundo e no Brasil, os números de gravidez em virtude do estupro e o
número das mulheres presas por aborto.
A terceira aula, que considero fundamental, chamo de
“Reequilibrando a balança da vida”. Na primeira parte, abordarei a
questão de quando começa a vida, sob o aspecto embriológico, jurídico e
filosófico, e, na segunda parte, sobre o direito à saúde da mulher. Será que
efetivamente o aborto traz alívio para a mãe que mata um nascituro no seu
ventre? Existem consequências físicas e emocionais para essa mãe? Vocês
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descobrirão que o aborto não traz o benefício que costuma ser propagado
por quem o defende.
E por fim nas duas últimas aulas, “Desconstruindo a estratégia do
aborto”, em que desmontarei a estratégia abortista. Nessa quarta aula
(Parte I), mostrarei que a estratégia sempre foi a de dessensibilizar a vida
humana e comentarei sobre a Janela de Overton. Para quem não conhece a
estratégia da Janela de Overton, ficará compreensível como eles tentaram
– e estão conseguindo – mudar a opinião pública no que se refere ao aborto
e, no fim, explicarei o que podemos fazer para não deixar que isso aconteça.
Na quinta aula (Parte II), cujo título é “STF: a batalha final”, direi como a
pauta do aborto vem sendo trabalhada no STF, e veremos como a Suprema
Corte do nosso país tem sido ativista quando trata do aborto, para, no fim,
responder à pergunta título deste curso: “Aborto: quem é a verdadeira
vítima?”.
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AU L A 1
A HISTÓRIA DO ABORTO
Breve História do Aborto: Da Antiguidade ao Século XX
Nesta primeira aula tratarei da história do aborto e sobre como foi
sendo construída a narrativa em defesa de sua legalização. Será que tudo
o que se diz hoje a favor do aborto é algo criado sem nenhuma segunda
intenção? Por trás do discurso de vários atores, não havia outros interesses?
Mostrarei isso para que, no fim, percebam como os defensores do aborto
construíram seus argumentos e como todo o conhecimento que vocês
têm hoje sobre o assunto é totalmente enviesado, ideológico e cheio de
desinformação.
Como o objetivo é apresentar um breve panorama desta história, não
serei detalhista quanto aos aspectos históricos. Começo então remontando
à nossa ancestralidade judaico-cristã e grega.
Os judeus, desejosos de povoar a terra para garantir a própria
sobrevivência e a presença de Deus, consideravam a fecundidade uma
benção divina. Para eles, a vida se iniciava antes da concepção. O Antigo
Testamento é rico em passagens em que Deus promete numerosos
descendentes e revela que Ele é o criador da vida. Portanto, o respeito pela
santidade da vida era fundamental para eles.
4
A Palavra do Senhor veio a mim dizendo:5 Antes de formá-lo no
ventre, eu o escolhi; antes de você nascer, eu o separei e o designei
profeta às nações.
Jeremias 1, 4-5
13
Tu criaste o íntimo do meu ser
e me teceste no ventre da minha mãe.
Salmo 139, 13
13
4
Tornarei [Isaque] seus descendentes tão numerosos como as estrelas
do céu e lhes darei todas estas terras; e por meio da sua descendência
todos os povos da terra serão abençoados.
Gênesis 25, 4
Esta mesma promessa a Isaque também fora feita a seu pai. Quando
Deus diz a Abraão que Sara teria um filho, ela acha graça, pois já se encontrava
em uma idade avançada.
Já entre os gregos havia controvérsia. O aborto era aceito em alguns
casos e proibido em outros. Aristóteles,1 por exemplo, acreditava que até
uma determinada fase da gestação não seria tão criminoso assim. Diz ele
na Política:
“Determine-se, pelo menos, para evitar a sobrecarga do número
excessivo, se não for permitido pelas leis do país abandoná-los, até
que número de filhos se possa ter, e se faça abortarem as mães antes
que seu fruto tenha sentimento e vida, pois é nisto que se distingue
a supressão perdoável da que é atroz”.
Favorável ou não ao aborto, o fato é que ele não considerava tão atroz
a interrupção da gravidez antes de o ser em gestação ter “sentimento e vida”.
Por outro lado, Hipócrates,2 pai da Medicina, no juramento médico que leva
o seu nome, dizia: “Do mesmo modo não darei a nenhuma mulher uma
substância abortiva”. E os espartanos, até mesmo depois do nascimento,
se a criança nascesse com alguma deficiência física, eles jogavam-na de
um precipício. Então, na Grécia, existiam os que condenavam e os que
eram favoráveis ao aborto.
1 Aristóteles (384-322 a.C.) foi um filósofo grego fundador da escola peripatética, aluno de Platão e também
professor de Alexandre, o Grande. Destacou-se por seus escritos nas mais diversas áreas: física, metafísica, poesia,
drama, lógica, retórica, governo, ética e muitas outras áreas.
2 Hipócrates (460-370 a.C.) foi um médico grego da Era de Péricles (Grécia Clássica) e uma das figuras mais
destacadas na história da medicina. Ele é considerado o “Pai da Medicina” pelas suas contribuições duradouras
para o campo, como o uso do prognóstico e da observação clínica, a categorização sistemática de doenças,
ou a formulação da teoria do humor. A escola hipocrática de medicina revolucionou a antiga medicina grega,
estabelecendo-a como uma disciplina distinta de outros campos aos quais ela tradicionalmente estava associada
(teurgia e filosofia), estabelecendo assim a medicina como uma profissão.
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Na Idade Média, Santo Agostinho3 sustentava a teoria aristotélica de
que o início da vida acontecia 40 ou 80 dias após a concepção (se menino ou
menina, respectivamente), quando então a alma era infundida (o chamado
processo de hominização tardia, mais conhecido como animação mediata).
Por acreditar nisso — o que não significa que não se condenasse o aborto
—, ele distinguia entre um pecado mais grave e um menos grave.
Santo Tomás de Aquino,4 séculos mais tarde, dizia que a alma, apesar
de ser una, comporta potências vegetativas (funções análogas às plantas),
sensitivas (próximas a dos animais irracionais) e intelectivas (funções
superiores da alma), e afirmou em um comentário às Sentenças de Pedro
Lombardo:5
“Esse pecado, ainda que grave e reconhecido entre as ofensas contra
a natureza, é algo menor que o homicídio, e não deve ser julgado
irregular a não ser que faça o aborto em um feto já formado”.
Também não devemos depreender disso que Santo Tomás
de Aquino fosse a favor do aborto. Tanto ele quanto Santo Agostinho
fundamentavam-se no conceito aristotélico de hominização tardia,
portanto, dependendo do estágio de desenvolvimento do nascituro,
o aborto, ainda que um pecado, não seria tão grave. Esse entendimento
tornou-se doutrina oficial no Concílio de Trento6, até que mais tarde, alguns
teólogos, baseados na autoridade de Tertuliano7 e de Santo Alberto Magno,8
3 Santo Agostinho (345-430) nascido Aurélio Agostinho de Hipona, foi teólogo, filósofo, e bispo de Hipona.
considerado como um dos mais importantes Padres da Igreja Latina no período patrística. Os seus escritos
influenciaram o desenvolvimento da filosofia ocidental e do cristianismo ocidental. Suas muitas obras importantes
incluem A Cidade de Deus, Sobre a Doutrina Cristã e Confissões.
4 Santo Tomás de Aquino (1225-1274) foi um frade católico italiano da Ordem dos Pregadores cujas obras tiveram
uma grande influência na teologia e filosofia. Destacam-se de seu numeroso trabalho as obras Suma Teológica e
Suma Contra os Gentios.
5 Pedro Lombardo (c. 1096-1160) foi um teólogo escolástico, Bispo de Paris, e autor de Quatro Livros de Sentenças
que se tornaram o livro de teologia padrão, pelo qual ganhou o elogio Magister Sententiarum.
6 Concílio de Trento realizado entre 1545 e 1563 em Trento (norte da Itália), foi o 19º Concílio Ecumênico da Igreja
Católica. Impelido pela Reforma Protestante, tem sido descrito como a encarnação da Contra-Reforma.
7 Tertuliano (c. 160-c. 220), chamado de “o pai do cristianismo latino e “o fundador da teologia ocidental”, foi o
primeiro autor cristão a produzir um extenso corpus de literatura cristã latina. Ele foi um apologista cristão precoce
e um polêmico contra a heresia, incluindo o gnosticismo cristão contemporâneo.
8 Santo Alberto Magno (1193-1280), foi um filósofo e teólogo católico canonizado. De origem alemã, foi bispo e é
considerado um dos mais importantes teólogos da Idade Média. No ano de 1931, foi considerado Doutor da Igreja
pelo Papa Pio XI
15
defenderam a animação imediata, ou seja, a alma é infundida no ser
desde a fecundação. A partir de então, a Igreja eliminou a distinção entre
animação mediata e imediata. Em 1869, Papa Pio IX,9 na Bula Apostolicae
Sedis, condenou toda e qualquer interrupção voluntária da gravidez.
Vale aqui observar que, até um determinado momento, o debate
sobre o aborto na Igreja baseava-se em reflexões filosóficas e teológicas. As
descobertas científicas ocorridas entre os séculos XVII e XVII, especialmente
no campo da fecundação e do desenvolvimento embrionário, permitiram
que a discussão partisse de uma nova base. Graças a ciência, a especulação
puramente subjetiva foi substituída por um critério objetivo e, a partir de
então, a Igreja passou a defender a vida desde a concepção.
Mas as novas descobertas também tiveram influência na dimensão
política da natalidade. No fim do século XVIII, após a Revolução Francesa,
passou-se a acreditar que um país poderoso era aquele que tinha muitos
habitantes. Cada criança era um futuro trabalhador, contribuinte e soldado.
Ser mãe tornou-se uma questão patriótica. Diz a jurista Giulia Galeotti no seu
livro História do Aborto: “O feto foi transformado em entidade autônoma
pelas descobertas científicas, e à luz das necessidades políticas em futuro
cidadão”. Isso se refletiu no Brasil do século XX. Fabíola Rohden, do Instituto
de Medicina Social da Universidade do Estado do Rio de Janeiro, afirma que
“O papel da mulher é reconsiderado, por sua importância para projetos
nacionais.”
E assim permaneceu até o século XX. As pessoas aceitavam a posição
da Igreja, pois ela se apoiava nos avanços científicos, e os países queriam
que sua população aumentasse, para garantir mais trabalhadores, mais
contribuintes e mais soldados.
9 Papa Pio IX, nascido Giovanni Maria Mastai Ferretti (1792-1878), foi chefe da Igreja Católica de 1846 a 1878, o
segundo mais longo reinado papal depois de São Pedro. Ele foi notável por convocar o I Concílio Vaticano em 1868
e por perder permanentemente o controle dos Estados Papais em 1870 para o Reino da Itália.
16
O Século das Narrativas
Chegamos ao século XX, quando então surgem dois movimentos
que se tornarão os responsáveis pela narrativa pró-aborto predominante
nas universidades, na mídia e na cultura em geral, e que possibilitarão um
terceiro movimento que dará a forma a toda essa narrativa.
Primeiro movimento: controle populacional
Em 1798, o economista e pastor Thomas Malthus10 publicou o livro
Um Ensaio sobre o Princípio Populacional, no qual elaborou a teoria de
que a população cresceria tanto que não teríamos alimentos suficientes
para todos, o que faria com que a sociedade entrasse em colapso. Para
Malthus, a produção de alimentos crescia de forma aritmética, enquanto
que a população aumentava de forma geométrica. Com base nisso, ele
propôs uma política de controle de natalidade para que houvesse um
equilíbrio entre produção de alimentos e população. Ele defendeu, como
forma de controle, a continência sexual, e era contra a qualquer outro meio
contraceptivo, incluindo o aborto.
Em meados do século XX, a teoria do controle populacional ganha
força com o movimento neomalthusiano, e o aborto começa a aparecer
como pauta de assuntos das políticas públicas. Para os neomalthusianos,
a explosão populacional, sobretudo em países subdesenvolvidos, poderia
gerar muita pobreza e desemprego e, pior, provocar escassez de recursos
naturais.
No seu livro The Population Bomb, publicado em 1968, o bioeticista
Paul Ehrlich11 descreveu um cenário apocalíptico, afirmando que,
10 Thomas Robert Malthus (1766-1834) foi um clérigo anglicano iluminista.

11 Paul Ralph Ehrlich (1932) é um biologista americano, professor emérito de Estudos Populacionais do
Departamento de Biologia da Universidade de Stanford e presidente do Centro de Biologia da Conservação de
Stanford, mais conhecido por suas advertências sobre as consequências do crescimento populacional e dos
recursos limitados. Entre as soluções sugeridas em seu polêmico livro The Population Bomb, encontra-se o
controle populacional, incluindo “várias formas de coerção”, como a eliminação de “benefícios fiscais por ter filhos
adicionais”, caso os métodos voluntários falhem.
17
A batalha para alimentar toda a humanidade acabou; na década de
1970 o mundo passará fome, centenas de milhões de pessoas vão
morrer de fome, apesar de qualquer plano de emergência iniciado
agora. A esta altura, nada pode impedir o aumento substancial da
mortalidade mundial.12
Apelar para o medo é uma estratégia recorrente, utilizada até hoje
com outros tipos de argumento. À época, aquela afirmação de Ehrlich
causou tanto medo que, em 1965, o presidente americano Lyndon Johnson13
disse uma frase que sintetiza o pensamento neomalthusiano: “Mais valem
US$ 5 investidos no controle da população do que US$ 100 investidos em
desenvolvimento dos países de Terceiro Mundo”.
Os estudos demográficos realizados pelo movimento neomalthusiano
teve duas consequências cujo impacto nos atinge hoje em dia. Uma foi a
criação de várias fundações para estudar e criar políticas sobre o controle
populacional — a primeira, e a mais conhecida, é a Fundação Rockfeller.14 A
outra consequência, pela qual pagamos um alto preço, foi o envolvimento
da ONU15 como órgão supranacional para fomentar políticas públicas de
controle de natalidade e de recursos.
Em 1974, o tema do controle populacional tornou-se uma questão de
segurança nacional com o famigerado Relatório Kissinger,16 o qual deixou
claro o objetivo do movimento de controle populacional. Diz assim este
relatório:
12 The population bomb, Ballantine Books, New York, May 1968, p. 13.
13 Lyndon B. Johnson (1908-1973) foi o 36º presidente dos Estados Unidos, de 1963 a 1969. Ele havia anteriormente
ocupado o cargo como o 37º vice-presidente de 1961 a 1963, sob a presidência de John F. Kennedy. Democrata do
Texas, Johnson também serviu como Representante dos EUA, Senador dos EUA e Líder da Maioria do Senado. Ele
tem a distinção de ser um dos poucos presidentes que serviu em todos os cargos eleitos no âmbito federal.
14 Fundação Rockefeller é uma organização privada americana sediada na cidade de Nova York. Criada em 1913.
A fundação foi criada pelo cofundador da Standard Oil, John D. Rockefeller juntamente com seu filho John D.
Rockefeller Jr. e Frederick Taylor Gates, com a missão de promover, no exterior, o estímulo à saúde pública, o ensino,
a pesquisa e a filantropia.
15 Organização das Nações Unidas, ou simplesmente Nações Unidas, é uma organização intergovernamental
criada para promover a cooperação internacional. Foi estabelecida em 24 de outubro de 1945 após o fim da Segunda
Guerra Mundial. Foi idealizado na Conferência de Breton Woods em 1944, mas suas atividades começaram apenas
em 1946.
16 Memorando 200 de Estudo de Segurança Nacional: Implicações do Crescimento da População Mundial para
a Segurança dos EUA e Interesses Além-mar, também conhecido como Relatório Kissinger, foi concluído em
dezembro de 1974 pelo Conselho de Segurança Nacional do Estados Unidos, sob a direção de Henry Kissinger.
18
Nas nações industrializadas, o crescimento populacional aumenta
a necessidade de produção industrial. Isso, com o tempo, contribui
para esgotar os recursos naturais de matérias-primas e requer fontes
de pouca rentabilidade e suprimentos externos. Para obter matérias-
primas, as nações industrializadas procuram localizar e desenvolver
fontes externas de suprimento. A possibilidade de ter choque de
interesses entre os países em desenvolvimentos é evidente e já
começou. É visível que existe discussão quando envolve soberania
nacional sobre os recursos naturais.
Notem que a discussão sobre os recursos naturais já data de 1974.
Quando assistimos a documentários como “Cortina de Fumaça”, da Brasil
Paralelo, vemos o quanto essas pessoas têm interesses nos nossos recursos.
Como é um relatório oficial do governo americano, eles não podiam expor
abertamente que precisavam desses recursos, então criaram narrativas
exageradas, como a questão do meio ambiente, para que não tivéssemos
livre acesso aos recursos naturais, que seriam utilizados quando esses
grupos de interesse quisessem. E continua:
A assistência para o controle populacional deve ser empregada
principalmente nos países em desenvolvimento de maior e
mais rápido crescimento, onde os EUA têm interesses políticos e
estratégicos especiais. Esses países são: Índia..., Paquistão..., Nigéria...,
Brasil..., Turquia..., e Colômbia.
Ou seja, eles não queriam que a população do Brasil crescesse e
se utilizasse dos seus próprios recursos, porque em algum momento eles
precisariam desses recursos. E aí vem a malandragem desse relatório:
É vital que a campanha para desenvolver e fortalecer o envolvimento
dos líderes dos países menos desenvolvidos não seja visto por eles
como uma política dos países industrializados para se utilizar de
recursos e impedir e reduzir o poder dos países em desenvolvimento.
19
O aumento de tal consciência poderia gerar um ataque sério, que
seria prejudicial à causa da estabilidade populacional. Por isso, os
EUA e outros países ‘ricos’ devem tomar cuidado para que as políticas
que eles advogam para os países menos desenvolvidos sejam
aceitas dentro de seus próprios países, (isso pode requerer debates e
declarações públicas e políticas que pretendemos). E, naturalmente,
os próprios líderes dos países em desenvolvimento devem, sempre
que possível, usar sua posição de liderança política.
Para encobrir a verdadeira intenção, era necessário estabelecer
alguma estratégia para nos fazer acreditar que o que queriam, na verdade,
era o nosso bem. E o expediente foi escolher algumas pessoas públicas para
seus porta-vozes, dando-lhes título honoris causa, levando-as a grandes
eventos e deixando palestrar, porque assim ficava palatável, mas sempre
do ponto de vista dos interesses dos “EUA e outros países ricos”.
Acontece que, naquela época, o Brasil não estava muito interessado em
controle de natalidade, e tanto os militares quanto os políticos de esquerda
não admitiam a intervenção imperialista ianque no desenvolvimento
econômico e social do país. Ademais, o Brasil passava pelo período do
milagre econômico, e o governo militar estavam querendo mais mão-de-
obra. Era preciso então outra abordagem para evitar esses conflitos, e a
tática, bem interessante e já nossa conhecida, foi propor políticas efetivas
de controle de natalidade sob o nome de “planejamento familiar”. Como
explicitado no Relatório:
Finalmente, prestar serviços do planejamento familiar integrados
aos serviços de saúde ajudariam os EUA a combater a acusação
ideológica de que os EUA estão mais interessados em reduzir o
número de pessoas nos países em desenvolvimento do que seu
futuro e bem-estar.
Na verdade, planejamento familiar era um eufemismo para redução
20
da taxa de natalidade, com o desenvolvimento de estratégias para esterilizar
mulheres e o uso indiscriminado de contraceptivos, incluindo a legalização
do aborto. Isto, para os Estados Unidos, era uma questão de segurança
nacional. Nas palavras extraídas também desse relatório: “Nunca um país
reduziu o crescimento da sua população sem recorrer ao aborto”.
Portanto, o aborto seria, de todas as maneiras, legalizado naqueles
países onde não o era. Mas eles precisavam ainda tornar o discurso palatável,
pois um grupo de empresários, donos de fundação e políticos dizendo
simplesmente aquelas populações que elas não poderiam ter filhos não
funcionaria. Era preciso mais alguma coisa. E aí vem o pulo do gato.
Na mesma época o movimento feminista também estava em
ebulição e tinha como pauta naqueles anos 60 e 70 a liberdade sexual e
a emancipação da mulher. A ideia deles era fomentar a emancipação da
mulher, principalmente para que entrasse no mercado de trabalho, fazendo
com que a maternidade fosse algo indesejado, o que criaria assim aquilo
que eles chamavam de “um clima para o declínio da fertilidade”. Agora o
discurso do planejamento familiar ganhava sentido.
Esse primeiro movimento não acaba. É importante que entendamos
que esses movimentos não são estanques, eles se desenvolvem de maneira
paralela e, em determinados momentos alguns aspectos predominam.
Nessa questão do aborto, o movimento de controle populacional e o
movimento feminista se uniram, e até hoje são os que mandam.
Segundo movimento: revolução sexual.
O movimento da liberdade sexual é um marco temporal no desenrolar
do movimento feminista. Para que possamos compreender como o aborto
livre é fundamental para esse movimento, é importante fazer um resumo
histórico do movimento feminista da Primeira e Segunda Onda. Para isso,
eu me baseio principalmente no livro Feminismo: perversão e subversão,
21
de Ana Carolina Campagnolo,17 embora também use outras fontes como O
Livro Negro da Nova Esquerda, de Agustin Laje. Vocês poderão perceber
como o aborto sempre esteve ligado ao movimento feminista desde o início
e entenderão o que se pretende com a legalização do aborto.
Antes de tratar de cada uma das ondas do movimento feminista,
uma ressalva: Campagnolo deixa claro que não existe um movimento
feminista bom e um ruim. Desde o início ele sempre foi subversivo,
anticlerical, e visava revolucionar os costumes sexuais. Embora as pautas
centrais não sejam as mesmas, a questão da subversão sempre perpassou
todo o discurso feminista.
A primeira onda: direitos civis e políticos (1850-1960)
A primeira onda caracterizou-se pela conquista do direito ao voto e à
educação e a inserção da mulher no mercado de trabalho. Contudo, como
esclarece Campagnolo, não foram exatamente conquistas. O direito ao
voto, por exemplo, foi muito mais uma concessão do homem e mesmo as
próprias mulheres não estavam tão interessadas assim, como bem ilustra
um trecho do documento da Conferência das Mulheres, em Seneca Falls,18
que diz: “Todas as resoluções foram aprovadas unanimamente, exceto
o sufrágio feminino, uma ideia estranha e dificilmente um conceito
que atraísse a audiência composta predominantemente por quakers”.19
Existia também a Liga das Mulheres Antissufragistas, constituída de 42
mil mulheres, que rivalizava com o número de mulheres que lutavam
pelo direito ao voto. Já em relação à “conquista” do direito à educação e a
inserção no mercado de trabalho, estas foram frutos das condições externas
e o interesse ora capitalista, ora socialista.

17 Ana Carolina Campagnolo (1990) é historiadora e professora, eleita deputada estadual de Santa Catarina em
2018. Ministrou o curso de Ciência Política sobre a História do Feminismo, para o Núcleo de Formação da Brasil
Paralelo.
18 Convenção de Seneca Falls, 19 e 20 de julho de 1848, em Seneca Falls, no estado de Nova York. Ocorrida em uma
igreja metodista, foi a primeira convenção sobre direitos da mulher nos EUA. Resultou desse encontro a Declaração
de Seneca Falls, ou a Declaração dos Sentimentos, baseada na Declaração de Independência dos Estados Unidos.
19 Ana Caroline Campagnolo, Feminismo: perversão e subversão, Campinas: VIDE Editorial, 2019, p. 89.
22
Mas o que nos interessa nesta primeira onda são as feministas, cujo
papel foi muito importante para a questão do aborto. Porque as feministas
queriam ser livres sexualmente, e a maternidade era um empecilho, a
emancipação das mulheres era essencial. Por isso, daqui em diante, eu
abordarei a vida pessoal dessas personagens do movimento feminista
para que vocês observem a relação entre o modo como elas viviam e sua
intenção.
Margaret Sanger.20
“Enquanto a maioria das feministas falava em direitos civis —
como o sufrágio feminino —, Sanger discursava sobre divórcio,
contracepção e aborto.”21
Margaret Sanger era de uma família pobre, filha de um pai cético e
de uma mãe católica que morreu muito cedo. A sexta dos onze filhos do
casal, ela passou grande parte de sua infância e adolescência cuidando dos
irmãos. Casou-se e teve três filhos. Abandonou o marido e se tornou amante
de Havelock Ellis22, um escritor de temas sobre sexualidade — incluindo o
homossexualidade — e um franco adepto da eugenia (desde o início, o
aborto e a eugenia andaram juntos), tendo sido vice-presidente do Instituto
Galton23 (Francis Galton criou o termo eugenia, que significa bem-nascido).
Ele foi casado com Edith Lees,24 escritora inglesa e defensora dos direitos
das mulheres. Desde o início, seu casamento foi pouco convencional,
20 Margaret Sanger (1879-1966) foi uma enfermeira, sexóloga, escritora americana e ativista racista do controle
de natalidade. Sanger foi a responsável pela popularização do termo “birth control” (controle de natalidade) nos
Estados Unidos, abrindo o primeiro centro de planejamento de natalidade no país, dentre outros estabelecimentos
ligados à organização Planned Parenthood Federation of America.
21 Op.cit., p. 139
22 Henry Havelock Ellis (1859-1939) foi um médico inglês, eugenista, escritor, progressista intelectual e
reformador social que estudou a sexualidade humana. É coautor do primeiro livro de medicina em inglês sobre
homossexualidade e publicou trabalhos sobre uma variedade de práticas e inclinações sexuais, assim como sobre
psicologia transgênero. Ele apoiou a eugenia e serviu como um dos dezesseis Vice-Presidentes da Sociedade
Eugênica de 1909 a 1912.
23 Instituto Galton foi fundado por Sybil Gotto em 1907 como a Sociedade de Educação Eugênica, com o objetivo
de promover a pesquisa e a compreensão da eugenia. Ela se tornou a Sociedade Eugênica em 1924 e foi renomeada
Instituto Galton em 1089. Atualmente está sediado em Wandsworth, Londres.
24 Edith Mary Oldham Lees (1861-1916) foi uma escritora inglesa e ativista dos direitos da mulher.
23
porque Edith Lees era assumidamente lésbica. Seus amigos achavam muito
irônico Havelock ser considerado um especialista em sexo, pois sabiam que
até os 60 anos ele era impotente — idade em que ele descobriu que podia
se excitar observando mulheres urinando (a chamada urofilia, ou mais
modernamente, golden shower).
Margaret Sanger filiou-se à Sociedade Eugenista Americana25 e
passou a defender abertamente essa aberração. Escreveu ela em um artigo
na revista Controle de Natalidade:
A eugenia é sugerida pelas mais diversas mentes como o caminho
mais adequado e definitivo para a solução de problemas raciais,
políticos e sociais. O problema mais urgente hoje é como limitar
e desencorajar o excesso de fertilidade daquele que é mental e
fisicamente deficiente26.
Não por acaso, em 1916, ela funda a primeira clínica de aborto, no
Brooklyn, bairro novaiorquino de maioria negra. A sua clínica funcionou
por menos de dez dias e ela foi presa. Mas o episódio tornou-a bastante
conhecida, e ela então assume de vez o caráter eugenista de suas ideias.
Em 1939, ela organizou o chamado Black Project,27 para oferecer serviços de
controle de natalidade nos estados do sul dos EUA, região de maioria negra.
Ela uniu o controle de natalidade, eugenia, racismo e feminismo.
A importância de Margaret Sanger na história do aborto deve-se
ao fato de ela ter sido a fundadora da Planned Parenthood (PP),28 a
maior organização abortista do mundo. Planned parenthood significa
planejamento familiar — política defendida pelo movimento de controle

25 Sociedade Eugenista Americana foi estabelecida nos EUA em 1926 para promover programas de educação
em eugenia para o público americano. Fo renomeada Sociedade para o Estudo da Biologia Social em 1972.
26 Ibid., p. 140
27 Black Project, idealizado pela ativista de controle de natalidade Margaret Sanger e implementado pela
Birth Control Federation of America (atual Planned Parenthood Federation of America), foi uma iniciativa para
fornecer às mulheres e famílias negras do Sul acesso ao controle de natalidade e outras formas de contracepção.
Dr. Clarence Gamble, médico e herdeiro da fortuna da Proctor and Gamble, também foi uma figura influente no
projeto, supervisionando e financiando parcialmente o empreendimento. O projeto durou até 1942.
28 Planned Parenthood Federation of America (PPFA), ou Planned Parenthood, fundada em 1921 com o nome
de Birth Control Federation of America, é a maior organização sem fins de lucrativos que presta assistência à saúde
reprodutiva, um eufemismo para aborto. Possui 159 afiliados médicos e não-médicos, que operam mais de 600
clínicas de saúde nos EUA e faz parcerias com organizações em 12 países no mundo todo.
24
populacional —, e a missão seria prestar assistência a quem busca planejar
sua família. No entanto, não é o que fazem. Como finalmente confessou
publicamente a nova presidente da PP, em 2019,29 o foco sempre foi o
aborto. Mas não bastasse oferecer o aborto, a PP é acusada de utilizar
estratégias para influenciar as mulheres a abortar30 e de oferecer pílulas
anticoncepcionais de efeito placebo, para depois conseguir vender o aborto,
porque a PP ganha dinheiro com isso. E, como foi revelado pelas próprias
executivas da organização, faturaram também com a venda de órgãos e
tecidos de bebês abortados.31 Para que vocês tenham uma noção do quanto
o negócio é lucrativo, em 2016, a PP possuía 719 unidades, realizaram 579.000
abortos e obtiveram uma receita de US$ 1.237.300.000.
Das muitas acusações que pesam sobre a Planned Parenthood, a
mais grave é a do genocídio negro nos Estados Unidos. Para quem quiser
saber mais sobre a Planned Parenthood e seu caráter racista, recomendo
o documentário Blood Money,32 apresentando por Alveda King,33 sobrinha
de Martin Luther King Jr. e grande ativista pró-vida. Esse documentário
expõe a verdade por trás da indústria do aborto e nos revela que “Desde
1973, quando foi legalizado o aborto nos EUA, 10% dos brancos foram
dizimados, enquanto para os negros o número foi 28%”, e “atualmente nos
EUA, de cada 5 mulheres negras que engravidam, 3 optam por abortar”.
Os negros americanos representam 12% da população e 36% dos abortos.
Isso significa 1.452 crianças negras abortadas por dia nos EUA. A tendência
atual é de que a população negra encolha. O documentário também mostra
que 80% das clínicas de aborto estão sempre localizadas em bairros pobres
e de negros. Esses dados são impressionantes, e o mais espantoso é que
29 Gazeta do Povo, 15/01;2019. Matéria escrita por Tony Perkins.

30 Há um vídeo mostrando o modus operandi da equipe da Planned Parenthood. A mulher, suspeitando estar
grávida, vai até a PP fazer um ultrassom e, quando a médica dá a notícia e a preocupação e fragilidade da paciente
está estampada em seu rosto, a assistente logo oferece apoio moral e a solução: o aborto.
31 https://www.acidigital.com/noticias/executivas-de-multinacional-do-aborto-admitem-ter-vendido-partes-de-
bebes-abortados-64864
32 Ou Bloodmoney (Aborto Legalizado), documentário dirigido por David K. Kyle (2010).
33 Alveda Celeste King (1951), filha do ativista dos direitos civis A. D. King e Naomi Barber King, é uma ativista
americana, autora, ex-representante na Câmara dos Deputados da Geórgia e ex-membro sênior do Instituto Alexis
de Tocqueville, um think tank conservador de Washington, D.C.
25
Margaret Sanger hoje é comemorada pela esquerda como um símbolo do
feminismo.
Ela também defendia que a família deveria ser pequena. No seu livro
Woman and the New Race, escreve: “A coisa mais misericordiosa que uma
numerosa família faz pelas suas crianças é matá-las. [...] A gravidez deve
ser tratada como algo anormal à mulher, como um problema de saúde,
como uma doença.”
E, assim, em nome da liberdade, do controle de natalidade e da
eugenia, Margaret Sanger foi a feminista da Primeira Onda, que conseguiu
chamar a atenção das grandes fundações e do governo americano, que
logo veriam nas feministas um aliado fiel para a legalização do aborto.
Marie Stopes34
Do outro lado do Atlântico, outra feminista defensora do aborto, da
eugenia, do divórcio e do amor livre também ficou famosa. Marie Stopes
foi líder da Liga para Reforma Sexual, na Inglaterra, e escreveu dois livros:
Married Love, sobre a sexualidade no casamento; e Wise Parenthood, sobre
como criar os filhos de maneira responsável os filhos. Mas parece que ela
não sabia muito nem de uma coisa nem de outra.
No que se refere ao matrimônio, Marie Stopes pediu a anulação de seu
primeiro casamento sob o argumento de que não tinha sido consumado,
expôs publicamente que seu marido era impotente. O segundo casamento
também não foi feliz. Ela obrigou o novo marido a assinar um compromisso
legal, liberando-a de todos os deveres matrimonias enquanto ele não tivesse
feito todas as tarefas domésticas. Eles acabaram se separando, obviamente.
Deste segundo casamento, nasceu seu único filho, Harry Stopes
Quanto à maternidade, ela também foi um fracasso. Seu filho, já
34 Marie Charlotte Carmichael Stopes (1880–1958) foi uma paleobotânica, escritora inglesa, defensora da
contracepção e ativista da eugenia britânica.
26
adulto, relatou que sua criação foi um inferno, pois sua mãe o obrigava a
usar vestidos de mulheres e não o deixava ler nada. Para fazer companhia
a Harry, ela adotou quatro crianças, mas nenhuma deu certo. A primeira
era filho de seus tios, mas, logo que souberam que ela o espancava, eles o
pegaram de volta. A segunda adotada ela devolveu, alegando que o menino
a havia decepcionado. O terceiro ela sequestrou, mas o abandonou porque
não tinha habilidade e sensibilidade artística. E o quarto ela também
devolveu, porque ele não tinha a menor condição de viver em uma casa
decente.
Stopes apoiava a esterilização compulsória de depravados, doentes
mentais e raças inferiores. Num almoço, ela expulsou uma criança judia que
queria sentar à mesa porque ofenderia os convidados. Durante a Segunda
Guerra Mundial, ela chegou escreveu uma carta de amor para Hitler, dizendo:
Querido Hitler,
O amor é a maior coisa do mundo. Aceitaria o senhor estes poemas
para os jovens de seu país? Os jovens têm de aprender a amar o
particular até que sejam suficientemente sábios para o universal.
Confio que o senhor encontre algo que lhe agrade no livro.
A importância Stopes para o debate do aborto é ter sido a fundadora

da Marie Stopes Internacional,35 uma organização abortista que recebe
apoio da ONU e atua em mais de 37 países, a maioria na África, oferecendo
aborto gratuito.
A segunda onda: revolução sexual (1960-1990)
Os anos de 60 é década do amor livre, do uso de drogas e da pílula
anticoncepcional, que libertou a mulher para fazer sexo sem nenhuma
preocupação. Nessa década, o papel da mulher foi finalmente questionado,
35 Renomeada MSI Reproductive Choices, é uma organização internacional não governamental que fornece
serviços de contracepção e aborto seguro em 37 países em todo o mundo.
27
a família tradicional foi colocada em xeque e as estruturas da sociedade
foram abaladas. E o que tornou tudo isso possível foi Revolução Sexual.
Para retratar o que as feministas falavam na época sobre o papel da
mulher e o sexo livre, e dar uma noção mais exata de que o aborto é um
valor inegociável para elas, recorro a um trecho escrito pela psicanalista
e escritora Regina Navarro Lins36 no prefácio do livro Garotas & Sexo, da
escritora americana Peggy Orenstein:37
A pílula anticoncepcional foi a grande responsável pela radical
mudança de comportamento amoroso e sexual observado a partir
dos anos 1960. O sexo foi definitivamente dissociado da procriação
e aliado ao prazer. A mulher se liberta da angústia da maternidade
indesejada e passa a reivindicar o direito de fazer do seu corpo o que
bem quiser. [...]
Os movimentos da contracultura — movimento hippie, movimento
feminista, movimento gay — constituem o início de um modelo
ocidental radicalmente diferente do passado. Eles alteraram
as correlações de força da sociedade, desfizeram preconceitos,
ridicularizaram falsos poderes e criaram novos paradigmas culturais
que vieram para ficar, como o modo de vestir, de fazer arte e de
relacionar.
Aquele era o momento propício para questionar de modo decisivo
o modelo burguês, hétero, capitalista, branco, cristão, porque era opressor.
Para essas mulheres, a família era uma construção social feita pelo homem
para oprimir a mulher, e a maternidade era a principal “culpada”. Era,
portanto, crucial libertar a mulher dessa prisão chamada casamento. Agora,
o matriarcado iria se rebelar.
36 Regina Navarro Lins (1948) é psicanalista, escritora brasileira e palestrante em assuntos como relacionamento
afetivo e sexualidade.
37 Peggy Orenstein (1961) é autora best-seller do New York Times, jornalista premiada e palestrante reconhecida
internacionalmente sobre questões de gênero, especialmente aquelas relacionadas a adolescentes, sexo e
relacionamentos.
28
Matriarcado versus patriarcado
Em muitas manifestações feministas, e também estudantis, é
comum lermos em cartazes ou ouvirmos o brado “Abaixo o patriarcado!
Viva o matriarcado!”. Mas, afinal, o que é o matriarcado? Eu, por exemplo,
antes de estudar o assunto, achava que era um casamento em que
o homem e a mulher tinham direitos iguais, mas a mulher é quem
mandava. Na minha casa quem manda é a minha mulher. então lá seria
um matriarcado. Porém, não é nada disso.
Para compreender o que é patriarcado e matriarcado, é preciso antes
acompanharmos a hipótese da evolução histórica da instituição família:
como ela surge e se desenvolve. Farei então esse percurso evolutivo com
base em três livros que li durante meus estudos sobre a questão da família, a
saber: O Macaco Nu, do zoólogo Desmond Morris,38 que estudou o homem
com o olhar da zoologia; Uma Breve História da Humanidade Sapiens, de
Yuval Noah Harari;39 e Uma Breve História do Homem do libertário Hans-
Hermann Hoppe40.
Evolução histórica da instituição da família
De 100.000 a.C. até 70.000 a.C., o Homo sapiens permaneceu na
África Oriental, sem se deslocar dessa região. A partir de 70.000 a.C. ele cria
lâmpada à óleo, roupa de pele, arco e flecha, desenvolve a arte e estética,
melhora suas armas e estratégia de caça e, o mais importante, desenvolve
uma linguagem complexa. Graças a esse desenvolvimento da linguagem, o
homem conseguiu produzir uma gama quase infinita de informações, que
o capacitou a difundir e ampliar seus conhecimentos e habilidades. Isso foi
fundamental para o início de sua expansão pelo mundo e possibilitou um

38 Desmond Harris (1928) é um zoólogo, etólogo, pintor surrealista inglês e autor popular em sociobiologia
humana.
39 Yuval Noah Harari (1976) é professor israelense de História e autor do best-seller internacional Sapiens: Uma
breve história da humanidade, Homo Deus: Uma Breve História do Amanhã e 21 Lições para o Século 21. Leciona no
departamento de História da Universidade Hebraica de Jerusalém
40 Hans-Hermann Hoppe (1949) é um filósofo e economista alemão-americano da escola austríaca.
29
nível maior de cooperação e socialização.
Mas o que fez o homem sair de sua terra original? Com o sucesso da
espécie, ela rapidamente cresceu em número de indivíduos, acarretando
uma superpopulação em um espaço pequeno do território, e isso gerou dois
problemas. O Homo sapiens levava um estilo de vida nômade de caçador-
coletor, por isso dependia de grandes áreas para colher frutas e caçar. Além
disso, ele só conseguia conviver em comunidades pequenas de no máximo
150 pessoas, conforme Desmond Morris em seu livro O Macaco Nu, e o
crescimento populacional fez surgir várias tribos, e os conflitos brutais entre
elas foram se tornando comuns. Esses fatores então levaram o homem a
deslocar-se para outras regiões e a se expandir pelo mundo.
E como as famílias foram sendo concebidas nesse cenário?
Primeiro momento: o matriarcado
Enquanto não havia muitos embates e violência entre os grupos,
a mulher era a chefe da tribo, porque ela que gerava seus descendentes.
Naquela época acreditava-se que o acúmulo de diferentes espermas
na fêmea gerava uma criança. A mulher então escolhia os melhores
homens da tribo para que a criança nascesse com saúde e herdasse as
melhores habilidades. Por essa razão, na sociedade matriarcal havia uma
promiscuidade sexual, em que todo mundo tinha relações sexuais todo
mundo, sendo permitido inclusive a pedofilia e o incesto.
Além disso, como eles eram caçadores-coletores, não havia
propriedade privada e família, e os membros da tribo tinham a
responsabilidade de cuidar das crianças. Se vocês quiserem ter uma ideia
de como seria hoje uma sociedade matriarcal, indico o livro Admirável
Mundo Novo Na sociedade do Admirável Mundo Novo, as crianças ficam
sob os cuidados de um departamento separado, são estimuladas a brincar
30
com brinquedos eróticos, e depois de mais velho todo mundo pode transar
com todo mundo sem nenhum problema.
Segundo momento: o patriarcado poligâmico
O aumento das tensões entre as tribos torna o caráter protetor e a
força as características mais valorizadas num homem (o macho-alfa), e ele
torna-se o chefe da tribo. Descobre-se também que apenas um homem
é o pai da criança gerada, e o homem ganha importância na concepção.
Agora, como ocorre em muitas espécies animais, o macho-alfa fica com
a maioria das fêmeas, relegando aos outros machos as demais mulheres.
O nível de cooperação e coesão dessa comunidade ainda é muito baixo,
pois ao macho-alfa cabe a melhor comida, o melhor lugar para dormir e a
maioria das mulheres.
As relações sexuais ainda são de natureza promíscua e não existe
família nem propriedade privada. As mulheres conseguiam os genes do
melhor espécime da tribo e, como ainda era incerto qual homem era o pai,
os homens não protegiam as mulheres e as crianças.
Terceiro momento: o patriarcado monogâmico
Da necessidade de cooperação entre os machos da tribo para
caçar, coletar e, sobretudo, defendê-la do ataque de outras tribos, nasce o
patriarcado monogâmico. O macho-alfa então abre mão da exclusividade
de escolher as mulheres, e cada homem tem condição de ter a sua mulher.
Não é mais permitido aos homens ter relações com várias mulheres, mas
apenas com uma; e, as mulheres, por sua vez, não tem mais a possibilidade
de procriar com o chefe da tribo, mas agora têm alguém para ajudá-la a
cuidar de seu filho. Como consequência dessas mudanças, houve um
aumento significativo do nível de coesão e de cooperação da tribo e uma
31
diminuição de tensão entre seus membros. Aí estava plantada a semente
da família como a conhecemos hoje. A partir de 12.000 a.C., com a invenção
da agricultura, as famílias se estabelecem separadamente. Cada uma
possui sua propriedade e coopera com a comunidade com o seu trabalho.
Os homens caçam, plantam e cuidam de sua mulher e filhos; e a mulher
pode ficar em casa protegida, cuidando de casa e dos filhos. Fica criada
assim um novo modelo de sociedade.
Por certo não é uma sociedade perfeita, pois o ser humano é falho.
Quem é casado sabe que ficamos com alguém apesar dos defeitos, e
não pelas qualidades. Tendemos, com o tempo, a não reparar mais nas
qualidades, temos nos esforçar para notá-las e para lidar com os defeitos.
É claro que estamos no século XXI, o modelo social é outro, mas a família
ainda é fundamental, ela é o núcleo da sociedade.
“Viva o matriarcado!”
Mas por que as feministas apostam no matriarcado? Porque elas
acreditam piamente que a família é uma construção social criada pelos

homens para oprimir a mulheres e relegá-las ao mero papel de mãe. E
curiosamente essa crença tão cara a elas não se baseia num estudo realizado
por uma mulher, mas por um homem chamado Engels.41 Escreveu ele no
seu livro A Origem da Família, da Propriedade Privada e do Estado:
Hoje posso acrescentar: o primeiro antagonismo de classes
que apareceu na história coincide com o desenvolvimento do
antagonismo entre o homem e a mulher na monogamia; e a
primeira opressão de classes, com a opressão do sexo feminino pelo
masculino. Na família, o homem é o burguês e a mulher representa
o proletário. […] A república democrática não suprime o antagonismo
entre as duas classes.
41 Friederich Engels (1820-1895) foi um empresário industrial e teórico revolucionário que, junto de Marx, fundou
o socialismo científico. Contribuiu para O Manifesto Comunista como coautor e ajudou na publicação dos dois
últimos volumes de O Capital.
32
Fica claro que ele transpõe a teoria marxista de classes para dentro
da família: o homem é o burguês e a mulher é o proletariado. Mais adiante,
ele dirá que somente a revolução, leia-se do proletariado, suprimirá
esse antagonismo. Eis aí a origem do que vivemos hoje. Já não nos
complementamos, é um contra o outro — homem contra mulher, hétero
contra homossexual, branco contra negro.
Para Engels, a família é um aparelho simultaneamente ideológico
e repressivo. Ideológico, porque reprime ideologicamente as crianças
quando lhes transmitimos os valores nucleares da sociedade (é repressivo
ensinar nossos filhos a serem cristãos). Repressivo, porque faz da mulher
uma escrava, pois o vínculo do matrimônio significa servidão.
Ora, como a família é o elemento basilar da sociedade patriarcal, só
existe uma solução para resolver a opressão: destruí-la. Como? Libertando
a mulher da maternidade, pois é isto que a prende em seu papel social
opressor, e o caminho é a revolução sexual. Os métodos contraceptivos
garantirão a sua emancipação, e o único método 100% eficaz é o aborto.
Por isso as feministas lutarão até o fim pela legalização do aborto.
É claro muitas vezes mulheres foram oprimidas, também é certo
que devemos de melhorar a relação entre o homem e a mulher, mas não
é um contra o outro. Temos de melhorar como pessoas para conviver com
os outros. E na família que aprendemos a ser melhores e a sair de nosso
egoísmo.
Simone de Beauvoir,42 uma feminista francesa que lutava pela
redefiniçao do papel da mulher na sociedade dizia que: “Não se nasce
mulher, torna-se”. Para ela, a condição de ser mulher, a feminilidade, é
uma construção social, história e cultural, mesmo que certos aspectos da
feminilidade guardem relação com o sexo e a biologia. E como ela redefiniu
seu papel de mulher na sociedade? Foi viver de maneira diferente. Ela
42 Simone Lucie-Ernestine-Marie Bertrand de Beauvoir (1908–1986) foi uma escritora, intelectual, filósofa
existencialista, ativista política, feminista e teórica social francesa.
33
era bissexual, tornou-se amante do filósofo Jean-Paul Sartre,43 com quem
tinha um relacionamento aberto. Embora vendesse-se a ideia de que sua
relação com Sartre era muito boa, de que não precisava de homem, quem
os conhecia sabia que ela se submetia aos caprichos dele em troca de
migalhas afetivas. Esses caprichos incluíam levar-lhe amantes, inclusive,
menores de idade (ambos defendiam a pedofilia). No fundo, ela era infeliz,
mas tinha de mostrar que era diferente, revolucionária, e que lutava para
acabar com o modelo patriarcal.44
Uma estratégia para a revolução sexual
Para resumir o que queriam as feministas da Segunda Onda, cito
abaixo a estratégia proposta por Shulamith Firestone45 no livro A Dialética
do Sexo. Não se choquem. Saiba também que a maioria das feministas,
inclusive aquelas que conhecemos pessoalmente e com quem conversamos,
desconhece essa obra. Elas defendem direitos iguais — quem não quer? —,
mas muito provavelmente se escandalizariam com o que propõe Firestone.
Vejamos que ela diz:
1. A libertação das mulheres da tirania de sua biologia reprodutora
através de todos os meios disponíveis [leia-se aborto].
2. A total autodeterminação, incluindo a independência
econômica, tanto das mulheres quanto das crianças. É por
isso que precisamos falar de um socialismo feminista. Com isso,
atacamos a família em uma frente dupla, contestando aquilo em
torno de que ela está organizada: a reprodução das espécies pelas
mulheres, e sua consequência, a dependência física das mulheres
e das crianças. Eliminar estas condições já seria suficiente para
43 Jean-Paul Charles Aymard Sartre (1905-1980) foi um filósofo existencialista, escritor e crítico francês.
44 Uma Relação Perigosa: uma biografia reveladora de Simone de Beauvoir e Jean-Paul Sartre, escrito por
Carole Seymour-Jones, é o retrato de suas vidas, desde a infância até a morte, recheado de detalhes insólitos,
intrigas nefastas, encontros, traições e comportamentos libertinos.
45 Shulamith Firestone (1945-2012) foi uma feminista canadense-americana, figura central no desenvolvimento
inicial do feminismo radical e de segunda onda.
34
destruir a família, que produz a psicologia de poder. Contudo, nós
a destruiremos ainda mais”.
3. A total integração das mulheres e das crianças em todos os níveis
da sociedade. Todas as instituições que segregam os sexos, ou que
excluem as crianças da sociedade adulta, por exemplo, a escola
moderna, devem ser destruídas. Estas três exigências afirmam
uma revolução feminista baseada na tecnologia avançada. E, se
as distinções culturais entre homem e mulher e adulto e criança
forem destruídas, nós não precisaremos mais da repressão sexual
que mantém estas classes díspares, sendo pela primeira vez
possível uma liberdade sexual ‘natural’.46
4. Liberdade para todas as mulheres e crianças usarem a sua
sexualidade como quiserem. Não haverá mais nenhuma razão para
não ser assim. Em nossa nova sociedade, a humanidade poderá
finalmente voltar a sua sexualidade natural ‘poliformicamente
perversa’ onde serão permitidas e satisfeitas todas as formas de
sexualidade.
Quando escutamos um conservador falando principalmente da
questão da pedofilia e sexo, não só da questão da homossexualidade, ele

se refere, sobretudo à dignidade do sexo. Mas o que elas querem não é
isso, mas incentivar uma sexualidade que, segundo Shulamith Firestone, é
poliformicamente perversa.
O casamento entre o movimento de controle

populacional e o movimento feminista da Segunda Onda
O que uniu esses dois movimentos foi o desejo de legalizar o
aborto para limitar o crescimento populacional e controlar recursos e para
emancipar a mulher, libertando-a de sua condição de inferioridade em
46 Embora não use o termo “não-binário”, porque foi escrito na década de 70, é disso que se trata.
35
relação ao homem — e a maternidade significa servidão. O movimento
do controle população, através das grandes fundações, ajuda a sustentar
financeiramente o movimento feminista, e desta união “nasce” o terceiro
movimento, com o objetivo de modular a linguagem e atuar de uma
maneira mais sutil para conseguir a legalização do aborto.
Se ambos os movimentos declarassem publicamente seus objetivos
escusos, eles seriam rechaçados pela sociedade em geral. A grande maioria
das pessoas acreditava inconcebível matar uma criança no ventre da mãe,
e acharia imoral e escandaloso fazê-lo para garantir o petróleo de um país
pobre ou para libertá-la do papel de mãe, segundo o modelo patriarcal, e
empoderá-la.
Terceiro Movimento: Direitos Sexuais e Reprodutivos
Este movimento decorre do amadurecimento dos movimentos
anteriores e visa principalmente atuar na ONU e influenciar as legislações
dos países contrários ao aborto, através dos coletivos femininos, como
ANIS, Católicas pelo Direito de Decidir, SOS Corpo, Instituto Patrícia Galvão,
CFEMEA, entre outros. Todos eles, como dito anteriormente, financiadas
pelas grandes fundações.
No seu livro O Que Você Precisa Saber sobre Aborto, George Mazza
fornece a relação dessas organizações feministas e seus patrocinadores.47
Por exemplo, Católicas pelo Direito de Decidir recebe recursos da Fundação
Ford e da Open Society Foundation (George Soros); ANIS, da Open Society
Foundation; CFEMEA, da Fundação Ford, ONU e Open Society Foundation;
SOS Corpo, da Fundação Ford; Instituto Patrícia Galvão, da Fundação Ford
e ONU Mulheres.
Mas as grandes fundações não apoiam apenas organizações
feministas. Em 13 de julho de 2021, foi publicada uma matéria, cuja manchete
47 George Mazza, O que você precisa saber sobre aborto, Campinas: Ecclesia, 2018, p. 67.
36
informa: “Felipe Neto se une à fundação Open Society, de George Soros”.48
De acordo com a Gazeta do Povo, a Open Society investiu mais de 160
milhões de reais em projetos que apoiam o aborto, a legalização das drogas
e o fim do encarceramento em massa, incluindo a Fundação FHC, do
ex-presidente Fernando Henrique Cardoso. E no site Olhar Digital podemos
ler a seguinte notícia publicada no dia 2 de julho de 2021:
Fundação Bill e Melinda Gates anuncia nova doação para acelerar
igualdade de gênero.
Em apoio aos objetivos de promoção de igualdade de gênero
no mundo todo, a Fundação Bill e Melinda Gates anunciou um
compromisso de US$ 2,1 bi. O montante será investido ao longo dos
próximos 5 anos e terá como foco auxiliar os suportes econômicos,
de saúde e corporativo às mulheres. [...]
Dos US$ 2,1 bilhões anunciados, US$ 650 milhões serão destinados
ao empoderamento econômico das mulheres, com o fortalecimento
de economias de cuidado, otimização da inclusão financeira das
mulheres e redução de barreiras ao trabalho remunerado.
Cerca de US$ 1,4 bi terão como foco o planejamento familiar e de
saúde das mulheres, por meio de apoio à rede de parceiros do
setor e aumento de opções de acesso a anticoncepcionais.
Os outros US$ 100 milhões deverão impulsionar a inclusão feminina
em cargos de liderança, principalmente nas áreas de saúde, direito
e economia. 49
Quando diz acima “aumento de opções de acesso a
anticoncepcionais”, isso significa simplesmente aborto, pois para essas
pessoas ele é considerado um anticoncepcional.
A ideia agora é criar uma narrativa para transformar o aborto em um
direito, e pior, em um direito humano. Partindo da ideia de planejamento
48 https://www.gospelprime.com.br/felipe-neto-se-une-a-fundacao-open-society-de-george-soros/
49 https://olhardigital.com.br/2021/07/02/pro/fundacao-gates-vai-investir-em-igualdade-de-genero/
37
familiar, criou-se então o conceito jurídico de direitos reprodutivos e
sexuais da mulher. Mas qual é a astúcia dessa narrativa? Como eles sabem
que não podem declarar abertamente que o objetivo é o aborto, eles o
ocultam. Porém, ele é a essência dos direitos da mulher.50 Como disse Simone
de Beauvoir: “Tanto os países latinos quanto os países do Oriente oprimem
a mulher mais com o rigor dos costumes do que das leis”. Agora, por lei, a
mulher pode se apossar de seu próprio corpo, apropriado perversamente
pela sociedade patriarcal para aprisioná-la e relegar à posição de oprimida
e mera reprodutora do pensamento capitalista.
Mas o que afinal seria os direitos sexuais e reprodutivos? Eles dizem
respeito à igualdade e à liberdade no exercício da sexualidade. A mulher
deveria ter o direito de sentir prazer e usufruir de sua sexualidade como
bem quisesse, pois só assim ela poderia se livrar da dominação masculina
que sempre considerou a sexualidade feminina como meramente um meio
de reprodução. Portanto, o conceito de direitos reprodutivos refere-se a um
conjunto de normas e leis referentes à autonomia de homens e mulheres
para decidir se querem ou não ter filhos e o tamanho de sua prole, bem
como quando desejam tê-los. E isso está vinculado à questão do aborto
seguro legal e ao direito de escolher o meio anticoncepcional.
Ainda quando hoje em dia resulte quase imperceptível, o domínio
sexual é, talvez, a ideologia que mais profundamente arraigada
se encontra na nossa cultura, por cristalizar nela o conceito mais
elementar de poder.
Kate Millet51
Percebam que se fala em “direito reprodutivo”, mas não se citam a
palavra aborto. Eles sabem que não falar de aborto abertamente, pois a
50 Quando se discute com um abortista, cabe mostrar imagens de um aborto, pois uma coisa é a narrativa de
que o feto é um aglomerado de células e outra é a realidade. Apresentar um modelo de um bebê de doze semanas,
como o mostrado durante a aula, não é o suficiente. É preciso mostrar o resultado, o que é real e dizer-lhe: “É isto
o que você defende”.
51 Kate Millet (1934-2017) foi uma escritora, artista, educadora e ativista feminista estadunidense, considerada
uma das mais influentes feministas da segunda onda do movimento feminista. Foi uma das primeiras escritoras a
descrever o conceito moderno de patriarcado como a subjugação das mulheres em toda a sociedade.
38
proposta será rechaçada, então chamam de direito reprodutivo, que é o
direito da mulher decidir quando e se quer ser mãe. Para ilustrar, reproduzo
abaixo trechos da série “Saúde Preventiva”, que foi publicada no site SOS
Corpo e citada por George Mazza no livro O Que Você Precisa Saber Sobre
Aborto:
Os Direitos Sexuais são os direitos que garante que toda e qualquer
pessoa pode viver sua vida sexual com prazer e livre de discriminação.
Incluem o direito:
○ De viver a sexualidade sem medo, vergonha, culpa, falsas crenças
e outros impedimentos à livre expressão dos desejos;
○ direito de viver a sua sexualidade independente do estado civil,
idade ou condição física;
○ a escolher o/a parceiro/a sexual sem discriminação, e com
liberdade e autonomia para expressar sua orientação sexual se
assim desejar.
Os direitos (reprodutivos) se ancoram no reconhecimento do direito
básico de todo casal e de todo indivíduo de decidir livre e responsavelmente
sobre o número, o espaçamento e a oportunidade de ter filhos e de ter a
informação e os meios de assim o fazer [...]. Incluem o direito:
○ Individual de mulheres e homens em decidir sobre se querem, ou
não, ter filhos, em que momento de suas vidas e quantos filhos
desejam ter;
○ de tomar decisões sobre a reprodução, livre de discriminação,
coerção ou violência;
○ de homens e mulheres participarem com iguais responsabilidades
na criação dos filhos.
Desde a década de 70, assistimos cada vez às legislações adotando
essa nomenclatura, sem que se explique a questão do aborto. A ideia é
legalizar o aborto sem falar nele, e a ONU era o espaço fundamental para se
39
alcançar esse objetivo.
No ano de 1974 em Bucareste, foi realizada a Conferência da
População, na qual se reconheceram dois elementos fundamentais:
o direito de casais e indivíduos determinarem o número de filhos e o
espaçamento, e o papel do Estado na garantia desses direitos. Em 1975, a
Conferência Mundial do Ano Internacional da Mulher, no México, reconheceu
o direito à integridade física e as decisões sobre o próprio corpo, o direito
a diferentes opções sexuais e a maternidade opcional. Em todas essas
declarações está subentendido o aborto.
Na Conferência Internacional sobre População e Desenvolvimento
realizada, no Cairo, em 1994, pela primeira vez utilizou o termo “direito sexual
e reprodutivo”, que passaram a constituir um dos argumentos principais
de um acordo central sobre população. No documento final da ONU, o
consenso da conferência destaca o reconhecimento do papel central
da sexualidade e as relações entre homens e mulheres e a definição de
serviços de saúde sexual e reprodutiva, chamando os Estados a proverem
os serviços de informação integrais de boa qualidade para todos, incluindo
os adolescentes. No ano seguinte, na IV Conferência Mundial da Mulher,
realizada em Beijing, houve um avanço no sentido de reconhecer o direito
das mulheres de decidir sobre sua sexualidade. Quanto ao aborto, como
não se chegou a um consenso sobre o aborto, as feministas conseguiram
aprovar a recomendação para que os governos revisassem as legislações
que penalizavam as mulheres.
Concluo dizendo que os grupos feministas, muito bem financiados
por essas fundações, atuam de maneira muito intensa na ONU e nos países
onde o aborto é proibido, através das universidades e da grande mídia,
espaços em que predominam a narrativa dos chamados direitos sexuais e
reprodutivos. Essa é a nossa realidade hoje.
40
Estratégia Abortista
Estudando o assunto e observando a atuação do movimento pró-
aborto, consegui visualizar a estratégia abortista. E o objetivo principal deste
curso a partir de agora é apresentar a vocês a estratégia abortista, para que
possamos responder quem é a verdadeira vítima do aborto.
O método adotado pelos abortistas pode ser divido em duas fases:
Primeira fase: atuar no que eu chamo de estrutura de ressonância,

ou seja, naquelas estruturas da sociedade que repetirão um determinado
discurso, para nos fazer acreditar que só existe esse tipo de pensamento.
E como eles atuam? De forma resumida, os militantes do aborto
infiltram-se na mídia (jornais, rádios e televisões), nas editoras e nas
universidades e estabelecem a hegemonia de pensamento, fazendo com
que seus pensamentos sejam repetidos de maneira incessantes até se
tornaram um consenso na opinião pública. Nas próximas aulas, mostrarei
como se deu essa estratégia e o que podemos fazer.
Basicamente os principais argumentos construídos e disseminados
massiva e incessantemente para transformar o aborto em um direito são os

seguintes:
1. A legalização do aborto faz diminuir os números de abortos.
2. O Brasil tem 1 milhão de abortos e 200 mil mortes maternas por
ano.
3. Independente da proibição a mulher aborta.
4. Aborto é questão de saúde da mulher.
5. Mulheres estão presas por abortar.
6. A mulher deve ter autonomia sobre seu corpo.
7. O feto até determinada fase de desenvolvimento não passa de
um aglomerado de células.
41
Com essas ideias calou-se a opinião divergente na nossa sociedade,
e está assim há mais de quarenta anos.
Segunda fase: atuar nas estruturas dos poderes constituídos.
Os países têm uma estrutura de poder, são parecidas, ela se divide
em Poder Executivo, Legislativo e Judiciário. Uma vez alcançados os
objetivos da primeira fase, o campo está preparado para a transformação

no ordenamento jurídico. O caminho natural é o Legislativo, que cumpre
a função de fazer as leis. Porém, quando não se consegue no Legislativo, a
próxima via é o Judiciário.
Nessa fase, usa-se a estratégia de trincheira: o avanço é por etapas.
Utilizando de argumentos falaciosos e de situações mais delicadas, primeiro
apresentam o aborto como remédio para solucionar uma situação-limite
(salvar a vida da gestante, estupro e anomalias genéticas). Na segunda
etapa, o aborto é uma questão de liberdade, e, neste caso, a mulher poderia
realizar o aborto até determinado tempo da gestação. E a terceira e última
fase, que é o objetivo principal e verdadeiro, é transformar o aborto em um
direito da mulher, podendo ser feito irrestritamente.
Conhecendo agora o contexto do aborto, o que seus defensores
de fato pensam e querem, enfrentar esses argumentos para, no fim,
respondermos quem é a verdadeira vítima do aborto.
42
AU L A 2
OS NÚMEROS DO ABORTO
Considerações Iniciais
Vimos na aula anterior que no movimento dos direitos sexuais
reprodutivos foram criados vários argumentos para justificar a legalização
do aborto. A ideia principal é sensibilizar a opinião pública para que passem
a considerar a legalização uma questão de saúde pública e de direitos
humanos da mulher. Nesta segunda aula, minha intenção é mostrar se
alguns dos argumentos do grupo pró-escolha são verdadeiros ou falaciosos.
Falácias não são simplesmente ideais malucas. Geralmente, elas
são plausíveis e logicas, mas com alguma coisa faltando.
Thomas Sowell, Fatos e Falácias na Economia
Assim são os argumentos do grupo pró-aborto do terceiro movimento:
são plausíveis e lógicos, mas faltando alguma outra informação. Vamos ver
o que nos é ocultado, começando pelo estudo dos números do aborto para
descobrirmos se seus argumentos são verídicos ou falaciosos.
Vejamos então quais são os principais argumentos para transformar
o aborto em um direito:
1. A legalização do aborto diminuirá os números do aborto.
2. O Brasil tem um milhão de abortos e duzentas mil mortes
maternas por ano.
3. Independentemente da legalização, a mulher ainda aborta.
4. O aborto é uma questão de saúde da mulher.
5. Mulheres estão presas por abortar.
6. A mulher deve ter autonomia sobre seu corpo.
7. Até determinada fase do seu desenvolvimento, o feto não passa e
um aglomerado de células.
44
A Teoria Neomalthusiana da Superpopulação
Mas antes de tratarmos dos números do aborto no, quero entrar
em um assunto que diz mais respeito à corrente do controle de natalidade
abordado na primeira aula. Tentarei mostrar se é verdadeiro ou falacioso
o argumento neomalthusiano de que o nosso planeta tem gente demais
no planeta Terra e que não haverá alimentos nem espaço suficiente se a
população continuar crescendo.
Mas, afinal, o mundo não comporta mais pessoas? O site
Overpopulation Is a Myth52 afirma que toda a população mundial caberia
de forma confortável apenas no estado do Texas. E mais: a Nova Zelândia
comportaria a população mundial com a densidade demográfica do
estado de Nova York. Ou seja, em apenas um país caberia todo mundo. Se
a população mundial viesse para o Brasil, teríamos a mesma densidade
territorial da cidade de Florianópolis. Portanto, o mundo comporta, sim,
muito mais pessoas.
E haveria realmente escassez de alimentos? O Programa de
Alimentação Mundial (The World Food Programme),53 uma ONG que
atua em oitenta países, afirma que atualmente o mundo já produz uma
média de 3.500 mil calorias por habitante, e necessitamos apenas de 2
mil calorias. O problema é que a distribuição de alimentos no mundo é
deficitária, embora produzamos alimentos o suficiente.
No Jornal do Comércio, de 16 de outubro de 2020, foi publicada uma
matéria com o seguinte título: Brasil produz comida para alimentar até 1,6
bilhão de pessoas.54 Informa a matéria:
O Brasil é hoje o segundo maior exportador de alimentos, atrás
apenas dos EUA. O campo faz a sua parte, e muito mais. O Brasil
52 https://overpopulationisamyth.com
53 https://www.wfp.org/
54 https://www.jornaldocomercio.com/_conteudo/agro/2020/10/761466-brasil-produz-comida-para-alimentar-
ate-1-6-bilhao-de-pessoas.html
45
ampliou sua produção de grãos, por exemplo, em 500% nas últimas
quatro décadas com o aumento de apenas 70% na área plantada, de
acordo com a Embrapa.
(...)
Hoje o país produz comida o suficiente para estimados 1,6 bilhão,
ou seja, um excedente de 1,4 bilhão, já que somos 200 milhões,
destacam, em coro, representantes da Embrapa e da Federação de
Agricultura do Rio Grande do Sul (Farsul). Olhando para o futuro, é o
Brasil a maior aposta global para que, em 2050, exista alimentos para
todos no planeta.
Observem que esses critérios neomalthusianos para controlar os
recursos e a população não se justificam. Hoje produzimos muito alimento.
A tecnologia avançou e possibilitou produzir muito mais no mesmo espaço.
Mesmo países com graves problemas de subnutrição, exportam alimentos
— como é o caso da Índia, Bangladesh e países do continente africano.
E ainda há muito campo no Brasil para ser cultivado. Como dito antes, o
problema não é falta de alimento, e sim de má distribuição.
A conclusão inescapável é que os estudos neomalthusianos estavam
errados. Mas mesmo assim, os globalistas ainda insistem em promover o
aborto nos países mais pobres. Fica claro que a intenção continua a ser a de
manipular e controlar os recursos naturais do planeta.
46
O Movimento Antinatalista
Fruto do movimento de controle populacional e sua tese da
superpopulação é o movimento antinatalista.55
Uma das adeptas desse movimento, a também vegana Audrey
Garcia disse o seguinte à BBC News:56
Simplesmente não é ético [ter filhos biológicos] em um mundo
superpovoado, onde falta água e comida para muitas pessoas,
onde estamos destruindo o meio ambiente, onde não paramos de
consumir mais e mais recursos. Não quando se pode adotar uma
criança. (...) Como ativista, luto contra todo tipo de exploração animal.
Se eu tivesse filhos, seria responsável por criar uma cadeia sem fim
de humanos que vão consumir produtos animais, porque não posso
garantir de forma nenhuma que meus filhos e netos sejam veganos.
(...)
Ser antinatalista, na opinião dela, é também ir contra o sistema
estabelecido, que ‘supõe que uma mulher está destinada a ser mãe.’
A pessoa é antinatalista e vegana, então não pode ter filhos, consumir
recursos e comer carne. Reside nisso uma ideia de virtude: não comer carne,
mas não tem problema nenhum matar uma criança dentro do ventre.
É uma cosmovisão muito diferente da nossa, que foi desenvolvida pela
humanidade ao longo da história.
55 O antinatalismo é uma visão ética que valoriza negativamente a procriação. O termo antinatalismo foi usado
provavelmente pela primeira vez como o nome da posição de Théophile de Giraud em seu livro L’art de guillotiner
les procréateurs: Manifeste anti-nataliste [A arte de guilhotinar os procriadores: manifesto antinatalista]. Algumas
das políticas defendidas por esse movimento são o fácil acesso a clínicas de planejamento, promoção de serviços
de esterilização e o aborto. Um dos mais conhecidos defensores do antinatalismo é o filósofo, acadêmico e escritor
sul-africano David Benatar (1966). No seu livro Better never to have been: the harm of coming into existence, ele
argumenta vir à existência é um grave dano, independentemente dos sentimentos do ser existente, e que, como
conseqüência, é sempre moralmente errado criar seres mais sencientes.
56 https://www.bbc.com/portuguese/geral-43578086
47
Os Números do Aborto no Mundo
Para tratar do tema desta aula, eu me baseei no livro Precisamos
falar sobre aborto de Marlon Derosa,57 que, na minha opinião, é hoje o
maior especialista no Brasil sobre aborto (eu me considero um estudioso
do assunto, mas ele é o especialista). No livro, ele apresentado dados oficiais
de vinte países, mas tratarei apenas de alguns. Uma ressalva importante:
os números que serão apresentados têm como base os dados oficiais
disponibilizados pelos governos.
Algo um tanto surpreendente é que, após três décadas da legalização
do aborto, esses países não possuem leis que obriguem a notificação dos
abortos pelos hospitais públicos ou clínicas privadas, o que dificulta uma
padronização dos dados sob os abortos realizados. Como consequência, os
países onde o aborto é legal não possuem dados confiáveis, ou seja, não
refletem o número real de abortos provocados. Esse fato já nos mostra a
falácia de um dos argumentos do abortistas. Dizem eles a legalização
permitirá melhorar as estatísticas do aborto e a coleta de informações
— por exemplo, saber por que a mulher abortou — otimizará as políticas
públicas de planejamento familiar — para que ela não aborte — e dos
direitos reprodutivos da mulher. Mas não existem essas informações nos
países onde está legalizado o aborto eugênico. Há a suspeita de que as
subnotificações sejam intencionais para esconder os números reais do
aborto, portanto não é possível fazer o levantamento oficial de todos os
dados, pois são muito falhos. Não sabemos se, na verdade, esses dados são
falhos por incompetência ou por estratégia.
Estados Unidos: Com cerca de 323 milhões de habitantes, o país
hospeda filiais e sedes de grande parte da indústria abortiva, como a
Planned Parenthood, o Instituto Alan Guttmacher, a Fundação Ford, a
57 Marlon Derosa é master em Bioética da Fundación Jérôme Lejeune, professor do curso Defesa da Vida,
colunista no site Estudos Nacionais. coautor e organizador do livro Precisamos falar sobre aborto: mitos e verdades
(2018) e coautor dos livros Abortos Forçados (2019) Abortos Ocultos e a Mentalidade Contraceptiva (2020).
48
Fundação Rockfeller, dentre outras.
Quanto às estatísticas nos EUA, elas são realizadas por dois grandes
institutos.
O primeiro é o Instituto Alan Guttmacher, a maior organização no
mundo em matéria estatística do aborto — inclusive o que é feito no Brasil é
baseado no estudo deles. Contudo, essa instituição é abertamente favorável
ao aborto, o que pode levar a um conflito de interesses. Seu fundador, Alan
Frank Guttmacher, foi presidente da Planned Parenthood Foundation e
vice-presidente da Sociedade Americana de Eugenia.
O outro é o Center for Disease Control (CDC), um órgão do governo
americano. Os dados levantados são enviados de maneira voluntária

pelos hospitais e clínicas, eles não são obrigados a passar informações.
Entre 1973 e 1977, o CDC recebeu informações, ainda que frágeis, dos 50
estados. A partir de 1998, o órgão passou a informar que vários estados
não estavam mais fornecendo os dados sobre aborto ou o faziam de
maneira incompleta. Em 2013, por exemplo, os estados da California,

Florida, Maryland, New Hampshire, Vermont e Wyoming não repassaram
as informações e, em função disso, a subnotificação reduziu o número de
abortos em aproximadamente 170 mil abortos. O próprio governo admite
não ter o número exato de abortos realizados no país, portanto, os relatórios
apresentam apenas uma estimativa, com base nos dados colhidos.
Quase cinquenta anos depois da legalização do aborto no país,
os Estados Unidos, muito eficiente na maior parte do que resolve fazer,
não consegue fazer um levantamento preciso do número de abortos.
Pessoalmente, penso que isso seja uma estratégia de subnotificação, para
dizer que o número de abortos diminuiu. Em 2014, o governo americano
informou que foram realizados 664.435 abortos e o Instituto Guttmacher
divulgou terem sido 926 mil. Em 1973, ano da legalização do aborto nos
Estados Unidos, o número era foram 170 mil, na década de 90 chegou a 1,6
49
milhão e, em 2014 reduziu para 926.200.
Há dois motivos para essa diminuição. O primeiro é a subnotificação
ou a falta de qualquer notificação, como no caso de alguns estados citados
anteriormente. O segundo deve-se à pressão cada vez mais forte dos grupos
pró-vida, que começaram a atuar para que as leis estaduais dificultem o
aborto. O aborto é legal, mas é possível criar normas para impedir, dificultar
ou sensibilizar a mulher de abortar. Por exemplo, a obrigatoriedade de
médico e clinicas realizarem um ultrassom. Quando a mãe vê o coração do
filho, tende a mudar de ideia. É o instinto materno, não adianta tentar tirar
esse instinto. Claro que algumas pessoas têm problemas em relação a isso,
mas, de maneira geral, tanto o homem quanto a mulher têm essa questão
com o filho. De qualquer maneira, apesar do problema ou estratégia de
subnotificação, desde 1973, houve um aumento de 445%. O número de
abortos simplesmente explodiu nos EUA. Dizer que o número de abortos
diminui com a legalização é uma das maiores falácias. Desde a legalização,
foram 60 milhões de vidas ceifadas no ventre da própria mãe, o que equivale
aproximadamente à população da Itália ou do Reino Unido.
Canadá: Este país vive uma situação semelhante ao de seu vizinho.
Desde a legalização há 50 anos, o número de abortos realizados no país é
desconhecido. Em 2017, depois de muita pressão de grupos pró-vida, uma
grande organização pró-aborto reviu os números divulgados e constatou
uma subnotificação de 97 mil abortos no Canadá, ou seja, cerca de 25%.
Além disso, os abortos notificados costumavam omitir, aparentemente de
propósito, dados muito relevantes para o debate sobre o tema, tais como,
complicações durante procedimento (hemorragia ou morte materna),
idade das gestantes, reincidência e se aborto tardio ou nascimento parcial
— este é o mais cruel tipo de aborto.58 O governo canadense se defendeu
alegando não poder obrigar os estados a fornecer todos os dados. Apesar
58 O aborto com nascimento parcial designa uma técnica de aborto utilizada nos últimos meses de gravidez.
É feita a indução do parto e, antes de ele se completar, introduz uma agulha na cabeça do bebê para aspirar o
conteúdo cerebral.
50
do grande esforço para maquiar o número de abortos no país, o fato é que,
do início da década de 1970 até 2015, houve um aumento de mais de 800%,
ou seja, de 11 mil para mais de 100 mil abortos.
Alemanha: Segundo país a legalizar o aborto, no século XX, logo
após a Rússia de Stalin. Hitler permitido o aborto em casos de fetos com
deficiência, os considerados “biologicamente inaptos”, que nada mais é
do que eugenia. Depois do período nazista, o aborto foi proibido, até ser
legalizado e novamente proibido em 1974. Por fim, em 1976, o aborto voltou a
ser permitido na Alemanha. De 1974 a 2015, o número de abortos aumentou
em 458% — de 17 mil abortos para 99 mil abortos, respectivamente.
Espanha: O aborto foi legalizado, em 1985, nos casos de risco de vida
para a gestante, gravidez resultante de violência sexual, fetos portadores
de deficiência (eugenia) e ameaça psíquica para a gestante. Em 2010,
houve uma pequena alteração na legislação que passou a permitir o aborto
pelo simples pedido, sem justificativa, até a 14ª semana. Mesmo com a
comprovada subnotificação, o aumento do número de abortos na Espanha
foi bastante significativo: de 7 mil abortos, em 1986, para 108 mil, em 2013.
França: O país legalizou o aborto, em 1975, até a décima semana de
gestação. Nesse mesmo ano, foram realizados 33 mil abortos e, em 2015,
foram registrados 200 mil abortos, o que representa um aumento de 508%.
Mas o aumento pode ser muito maior, pois também existe o problema de
subnotificação na França.
Em 2017, o governo francês, declaradamente favorável ao aborto,
promulgou uma lei punindo com até 2 anos de prisão qualquer pessoa ou
organização que se manifeste ou divulgue as informações sobre os riscos do
aborto. Isso dificultou bastante a situação dos grupos pró-vida franceses. Se
estivéssemos dando esse curso na França, eu seria preso e a Brasil Paralelo
processada por defendermos a vida.
Reino Unido: Os dados disponibilizados pelo seu Departamento de
51
Saúde do Reino Unido só abrangem a Inglaterra, o País de Gales e a Escócia,
os três países que tornaram o aborto legal há mais tempo. Além disso,
são computados apenas os abortos realizados nas mulheres residentes
nesses países, as turistas do aborto — existe o turismo do aborto — não são
considerados, o que já denota uma subnotificação. Mas, apesar disso, os
dados do Reino Unido são melhores do que os dos demais países.
No dia 31 de março de 2020, a Irlanda do Norte legalizou o aborto. No
espaço de um ano, 1.091 crianças haviam sido abortadas.
Um dado assustador diz respeito aos gastos do governo do Reino
Unido para manter a estrutura do aborto em seus hospitais. Em 2010,
foram 118 milhões libras (com isso, cerca de R$ 500 milhões) em subsídios.
Somente a ONG MSI Reproductive Choices (antes chamado Marie Stopes
International) recebeu 75 milhões (cerca de R$ 320 milhões) O valor tende
a aumentar, pois, desde a legalização, houve um aumento de 599% no
número de abortos no Reino Unido.
Outro dado terrível é o número de reincidências do aborto. O

percentual de mulheres que realizaram mais de um aborto chegou a 38%.
Isto indica que a legalização é um incentivo à prática do aborto, que passa
a ser adotado como um método anticoncepcional, o que resulta em mais
mulheres fazendo mais abortos. Mas em países como Portugal, Canadá e
Estados Unidos, a reincidência foi próxima a 45%. Considerando todos esses
dados, quase a metade das mulheres que abortaram uma vez fará mais de
um durante a vida.
Como os dados do Reino Unidos são mais precisos, é possível examinar
o caráter eugênico do aborto. Esta questão é importante, os casos de fetos
anencéfalos foram usados para sensibilizar a opinião pública e, assim, abrir
a porta para o aborto eugênico. Em 2015, dos 191 mil abortos, 0,1% foram
de anencéfalos. No caso de mulheres grávidas de crianças portadoras da
Síndrome de Down, 94% abortaram — na Islândia esse número chegou a
52
100%, e foi motivo de comemoração a “erradicação a Síndrome de Down”.
No mesmo ano, houve casos de aborto de nascituros com lábio leporino,
deficiências auditivas ou visuais ou até mesmo uma deformação na face.
Os motivos, como podemos verificar, são os mais frívolos. Seguindo essa
tendência, logo as mulheres abortarão porque o bebê não tem a cor dos
olhos do pai.
Os EUA, Canadá, Alemanha, Espanha, França e Reino Unido trazem
alguns dados muito importantes. O primeiro deles é que nesses países de
primeiro mundo, com uma estrutura muito maior que a nossa, o número de
subnotificação é imenso. O segundo é o aborto como remédio para resolver
situações graves como anencefalia, que se estendeu para fetos portadores
da síndrome de Down e, atualmente, para casos de lábio leporino — os
motivos, podemos notar, vão ficando cada vez mais banais, e isso não passa
de eugenia: escolher a melhor raça e qual é a vida que vale a pena vir ao
mundo. A partir daí, passam para “aborto é liberdade” e virá o momento
do “aborto é direito”. Outro aspecto importante é a reincidência, que em
alguns países chegou a 50%. E, por fim, a legalização fez o número de
abortos explodir.
O quadro abaixo mostra alguns países onde a porcentagem de
abortos é assustadoramente alta.
Região/País Número de Aborto

Aborto no Aumento
População Último valor
País primeiro ano desde a
em milhões disponível
de legislação legalização
Reino Unido 65,5 27.200 190.000 599%
África do Sul 55,9 1.600 89.126 5.570%
Suécia 9,9 500 38.071 7.614%
Austrália 21,6 1.140 84.500 7.412%
Paquistão 210 890.000 2.250.000 253%
China 1.370 3.910.110 6.690.027 71%
Fonte: “Precisamos falar sobre aborto: mitos e verdades”, p. 111
53
E se proibir, diminui?
Chile: De 1931 até 1989, o aborto era legalizado, depois foi proibido e
agora estão tentando legalizar novamente. O estudo “Nível de educação
feminina, estabelecimento de saúde materna, legislação sobre o aborto e
mortes maternas: umas experiencia natural do Chile de 1957 a 2007”, de
Koch, comprovou que, com a restrição do aborto, a mortalidade materna
caiu de 41,3 para 12,7 óbitos para cada 100 mil nascimentos. Isso significa que,
com a proibição, a mortalidade materna diminuiu 69,2%. com a proibição.
Polônia: O aborto tornou-se proibido em 1993. Segundo o estudo
feito pelo Robert Johnson, “Dados sobre a redução do aborto na Polônia”,
houve uma queda de 99,8% no número de abortos após a proibição foi de
99,8%. O número de abortos despencou de 130 mil para 160 abortos por ano
e a taxa de mortalidade diminuiu 67%.
Brasil: No nosso país, o aborto só não é qualificado como crime em
três situações: a gravidez representa risco de vida para a gestante, a gravidez
é fruto de estupro e o feto é anencéfalo. Fora esses casos, o aborto é ilegal.
Por ano, quantos abortos são feitos no país? Qual é a taxa anual de
mortalidade materna? Os números de abortos ilegais variam bastante,
mas, de maneira geral, estima-se 1 milhão por ano. Uma matéria publicada
no G1, em 2008, informa que um “levantamento do Centro Feminista de
Estudos e Assessoria (CFEMEA) mostra que o País tem 250 mil internações
de mulheres em consequência de abortos ilegais. A quantidade leva ao
cálculo de aproximadamente 1 milhão de abortos ilegais por ano”.59 Outra
matéria mais recente, publicada em, 2018, no site do Conselho Federal de
Enfermagem, também nos adverte que 1 milhão de abortos induzidos
ocorrem todos os anos.60 No livro Aborto e Sociedade Permissiva é citado
uma matéria do Estadão na qual se fala em mais de 2 milhões de abortos

59 http://g1.globo.com/Noticias/Brasil/0,,MUL633957-5598,00-PAIS+TEM+MILHAO+DE+ABORTOS+ILEGAIS+POR+
ANO+DIZ+ESTUDO.html
60 http://www.cofen.gov.br/uma-mulher-morre-a-cada-2-dias-por-causa-do-aborto-inseguro-diz-ministerio-da-
saude_64714.html
54
ilegais. Também já li que são de 500 a 600 mil. Mas como a média é 1 milhão,
vamos considerar este número.
Como eles chegaram a 1 milhão se o aborto é clandestino? As
mulheres que fizeram um aborto não notificarão o Ministério da Saúde,
porque o aborto é crime. De onde então saiu aquele dado? Do estudo “Níveis
estimados de aborto induzido em seis países latino-americanos”61 realizado
por Susheela Singh,62 vice-presidente do Instituto Alan Guttmacher (IAG),
publicado em 1994 na revista International Family Planning Perspectives.63
Em 2005, utilizando a mesma metodologia, Mário Francisco Indiani
Monteiro e Leila Dessi atualizaram as estimativas com o estudo “Estimativas
de Aborto Induzido no Brasil e Grandes Regiões (1992-2005)”. São nessas

64
as estatísticas que os grupos pró-aborto se baseiam.
A metodologia consiste em utilizar, como fonte dos dados, as
internações por abortamento registradas no Sistema de Informações
Hospitalares do SUS; adotar um multiplicador baseado na hipótese de que
20% das mulheres que induziram o aborto (ou seja, 1 em cada 5) tiveram
complicações; e, como fatores de correção, considerar uma subnotificação
de 12,5% e uma proporção de 25% de abortos espontâneos.
Eu trabalhei nove anos com o DATASUS e via muitas vezes o
atendimento de curetagem pós-aborto.65 No estudo de Susheela Singh,
supõe-se um sub-registro de 12,5% desses atendimentos. No caso da
curetagem, presume-se que apenas 25% desses casos são de abortos
61 International Family Planning Perspectives, Vol. 20, No. 1 (Mar., 1994), pp. 4-13
62 Susheela Singh (1973) é uma acadêmica, pesquisadora e atual vice-presidente para Integração Global de
Ciência e Política do Instituto Alan Guttmacher. Suas pesquisas abordam uma série de tópicos: aborto e gravidez
indesejada, morbidade relacionada ao aborto, custos e benefícios de fornecer serviços de saúde sexual e reprodutiva,
saúde materna, uso de contraceptivos, saúde sexual e reprodutiva dos adolescentes, entre outros.
63 É uma revista revisada por pares, publicada trimestralmente desde 1975 pelo Instituto Guttmacher. Contém
pesquisas dedicadas à África, Ásia e América Latina e se destina a pesquisadores, formuladores de políticas e
provedores de programas de planejamento familiar. A revista também contém material escrito pela equipe
resumindo pesquisas de outras revistas, discutindo questões políticas e fornecendo cobertura de conferências.
64 Trabalho apresentado o XV Encontro Nacional de Estudos Populacionais (ABEP), realizado em Caxambu, MG,
de 18 a 22 de setembro de 2006.
65 Curetagem é um procedimento médico para retirada de material placentário ou endometrial da cavidade
uterina. Dito de outro modo: é uma intervenção que visa a limpeza dos restos de um abortamento, espontâneo ou
provocado.
55
espontâneos, portanto, 75% seriam de abortos provocados.66 E, por fim,
parte-se da hipótese de que 1 em cada 5 mulheres (20%) precisam de
atendimento hospitalar devido a complicações. Então a estimativa do
número de abortos induzidos é obtida aplicando a seguinte equação:
nº de abortos induzidos = 5 x 0,125 x 0,75
Os erros e problemas no estudo do IAG
Abortos espontâneos e abortos provocados
Segundo este estudo, a proporção de casos registrados como aborto
espontâneo nas estatísticas hospitalares oficiais é provavelmente imprecisa,
uma vez que encontraram uma ampla variação nos seis países. No caso
do Brasil, quase dois terços foram notificados como espontâneos. Então,
para separar os abortos espontâneos dos induzidos, eles aplicaram quatro
abordagens diferentes e, com base nisso, chegaram a 25% de abortos
espontâneos e 75% provocados.
Uma dessas abordagens foi um estudo chamado Tábua de vida
dos abortos espontâneos: os efeitos da idade, paridade e outras variáveis,
de Harlap, Shiono e Ramcharam, que considerava os dados da Califórnia
na década de 1970. A partir de 1973, o aborto era legalizado, então é obvio
que grande parte das pessoas que recorriam hospital queriam realmente
abortar. Não é o que acontece no Brasil. Utilizar um contexto americano
para a realidade brasileira é um erro. Além disso, pesquisas realizadas no
Brasil apontam o contrário.
66 Quer o aborto tenha sido espontâneo ou provocado, o procedimento, na maioria dos casos, é a curetagem.
Para tanto, são feitos exames para se detectar se há ou não necessidade de se realizar o procedimento.
56
Abortos Espontâneos Amostra / Internação /
Fonte
(%) Região Prevalência
Prevalência Pesquisa
11.982 mulheres
87,5 / Entrevista Demográfica e
(Brasil)
domiciliar Saúde – DHS 1986
Pesquisa
Nacional de
Prevalência
Demografia e
85,3 15.575 mulheres / Entrevista
Saúde da Criança
domiciliar
e da Mulher –
PNDS 1996
Pesquisa
Prevalência
Nacional de
88 62.986 domicílios / Entrevista
Saúde – PNS 2013
domiciliar
(IBGE)
Prevalência
1.955 domicílios Revista Saúde
80 / Entrevista
(São Paulo) Pública (1996)
domiciliar
Como podemos observar no quadro acima, em média, 80% dos
abortos foram espontâneos. Na Pesquisa de Demografia e Saúde de 1986, a
taxa é de 87,5% num universo de 11.982 mulheres; na Pesquisa Nacional de
Demografia e Saúde da Criança e da Mulher, realizada com 15.578 mulheres,
o percentual é de 85%; e na Pesquisa Nacional de Saúde do IBGE, em 88%
dos 62 mil os casos foram de aborto espontâneo. Mesmo em São Paulo, o
estudo realizado pela Revista de Saúde pública, em 1.955 domicílios, aponta
80% de abortos espontâneos. Portanto, não são 75% de abortos provocados,
mas o contrário: 20 a 25% de mulheres que provocaram o aborto buscaram
atendimento hospitalar devido a complicações. É um erro crasso, pois não
levou em consideração as pesquisas feitas no Brasil. Para estimar o número
de abortos espontâneos, eles se basearam em estudos realizados nos EUA
e aplicaram diferentes abordagens.
57
Estimativas de acidentes com gestantes e perdas fetais.
As perdas gestacionais após a 22ª semana são consideradas perdas
fetais pela Classificação Internacional de Doenças – CID. Em virtude disso,
o estudo do IAG distinguiu os abortos espontâneos das perdas fetais. E
mais: desconsideraram os abortos espontâneos com menos de 12 semanas.
Obviamente, o critério de não considerar todo o período da gestação teve
impacto na estimativa dos 25% dos abortos espontâneos. É mais um erro
desse estudo sobre o qual não se fala.
Aplicação do sub-registro de 12,5%
Os pesquisadores alegam que analisaram minuciosamente a
documentação do sistema de saúde do Brasil na década de 1980, porém
não apresentam nenhuma prova que justifique essa taxa de subnotificação.
Passados quase quarenta anos, o sistema de registro de dados do SUS
melhorou muito, tanto que a OMS considera que o Brasil figura entre os
países, como Alemanha, França e Dinamarca, com a melhor qualidade de
dados. Duvido que os pesquisadores suponham que ocorra tal sub-registro
nesses países. O fato é que não há justificativa plausível para aumentar
12,5%.
Multiplicação por 5
Pelo que vimos até aqui, a multiplicação por 5 eleva
consideravelmente o número de abortos induzidos. Que haja necessidade
de correção nos cálculos não se discute. Acontece que os pesquisadores
partiram da hipótese de que 20% das mulheres (isto é, 1 em cada 5)
tiveram complicações entre a 7ª e 9ª semana baseados nos estudos que
indicam que o uso do medicamento misoprostol apresenta uma taxa de
58
complicação na ordem de 20%. Ora, isso não significa que a mulher foi ao
hospital porque houve complicações. No Brasil, quem indica o misoprostol,
cuja venda é proibida, orienta que a gestante vá a um hospital e diga que
o aborto foi espontâneo, independentemente de qualquer complicação,
para ter certeza de que abortou. Ademais, a taxa de complicação de 20%
foi verificada em um período específico da gestação, ou seja, entre a 7ª e 9ª
semana.
Estudos mais recentes indicam taxas bem menores. Um deles,
coordenado por Débora Diniz67 presidente e fundadora da ONG Anis Bioética,
mostrou que, de cada duas mulheres que induziram o aborto, uma precisa
de internação.68 Portanto, o multiplicador seria 2, e não 5. Mas esse estudo
não é levado em consideração. Já na Pesquisa Nacional de Aborto de 2016,
o fator de multiplicação é de 1,49.69
Levando em conta todos esses erros, qual seria o número real de
abortos clandestinos no nosso país?
Número de abortos clandestinos no Brasil
Marlon Derosa, no seu livro, sugere um cálculo considerando os dados

de aborto de 2015, a taxa de aborto espontâneo entre 70 e 80% e o fator
multiplicador pela necessidade de internação, segundo as pesquisas mais
recentes, de 1,65 — o sub-registro, por ser estatisticamente pouco relevante,
não é considerado. Com base nisso, a estimativa é de cerca de 80.756 abortos
provocados. Uma diferença de quase 920 mil em comparação ao número
alardeado.
Isabela Mantovani,70 especialista em saúde pública, apresentou o
seguinte cálculo, com base nos registros oficiais de 2013: 206.270 internações
67 Débora Diniz (1970) é uma antropóloga, professora universitária e pesquisadora, é diretora da Anis – Instituto
de Bioética, Direitos Humanos e Gênero.
68 https://www.scielo.br/j/csc/a/pYSRDGw6B3zPsVJfDJSzwNt/?lang=pt
69 https://www.scielo.br/j/csc/a/8LRYdgSMzMW4SDDQ65zzFHx/?lang=pt
70 Isabela Mantovani, especialista em Saúde Coletiva e membro do Observatório Interamericano de Bioética.
59
hospitalares devidas ao aborto (não sabemos se espontâneo ou provocado),
20 a 25% das internações por aborto provocado e fator multiplicador 2,
baseado na Pesquisa Nacional de Aborto de 2010, realizado pela UnB em
parceria com a ANIS. Aplicando a equação, a estimativa seria:
206.270 x 0,25 = 51.567
51.567 x 2 = 103.134 abortos provados.
Conclusão: Apesar de não conseguirmos precisar o número de
abortos clandestinos no Brasil, os números estão bem distantes de 1 milhão
de abortos por ano. Ficam, na verdade, entre 80 a 100 mil. A estimativa é
jogada para cima, para sensibilizar a opinião pública, e um dos principais
argumentos do movimento abortista é a mortalidade materna.
Mortalidade Materna
Numa matéria do Estadão, lemos que “A ONU cobra Brasil por mortes
em abortos de risco” e os peritos da organização “acusam o Executivo
de falta de ação sobre a morte de 200 mil mulheres a cada ano”.71 Já a
Exame informa que “o Brasil registra em média quatro mortes por dia de
mulheres que buscam socorro nos hospitais por complicações do aborto”,
o que daria 1.460 por ano.72 Ora, são 200 mil ou 1400 mortes?
Vejamos os dados oficiais sobre óbitos de mulheres em idade fértil e
óbitos maternos no Brasil, no período de 2011.
71 https://politica.estadao.com.br/noticias/geral,onu-cobra-brasil-por-mortes-em-abortos-de-risco,837576
72 https://exame.com/brasil/diariamente-4-mulheres-morrem-por-complicacoes-do-aborto/
60
ÓBITOS DE MULHERES EM IDADE FÉRTIL E ÓBITOS MATERNOS – BRASIL
Óbitos maternos por ano segundo a categoria CID-10
Categoria CID-10 2011 Total
TOTAL 135 135
000 Gravidez ectópica 35 35
001 Mola hidatiforme 4 4
002 Outros produtos anormais da concepção 19 19
003 Aborto espontâneo 8 8
004 Aborto por razões médicas legais 1 1
005 Outros tipos de aborto 10 10
006 Aborto NE 49 49
007 Falha de tentativa de aborto 9 9
Fonte: MS/SVS/CGIAE – Sistema de Informação sobre Mortalidade - SIM
Somando os três últimos códigos, obtemos 68 mortes em 2011. Esse
número pode ser maior, mas não chega aos 200 mil alardeados. E mais: se
subtraímos as 49 mortes por aborto não especificado, por não sabermos se
provocado ou espontâneo, caem para 19 o número de óbitos.
No livro Precisamos falar de Aborto, Marlon Derosa apresenta o
número de mortes maternas de 1996 a 2015. Cito alguns:
2010: 73
2011: 68
2014: 41
Todas essas mortes devem lamentadas, mas passam longe de
200 mil. Mas inflacionam muito porque o objetivo é nos sensibilizar para
que apoiemos a legalização do aborto, pois, segundo o argumento do
movimento pró-aborto, isso reduzirá as mortes das mulheres que escolhem
abortar seus filhos. No entanto, se verificamos os índices de mortalidade
materna no Canadá e nos EUA, vemos que, ao invés de diminuir, aumentou.
Entre 1990 e 2008, a taxa de mortalidade materna canadense cresceu 94%
e, nos EUA a taxa passou de 10,3 para 23,2 óbitos para cada 100 mil mulheres.
Ora, quando o número de abortos explode, é natural que os riscos para as
61
mulheres que abortam sejam maiores e, em muitos casos, infelizmente,
levem à morte.
As clínicas de aborto
Outro argumento para a legalização do aborto no Brasil e diminuição
da mortalidade materna decorrente dos abortos clandestinos são as
condições das clínicas clandestinas, ao contrário das clínicas dos EUA.
Vejamos se isso procede.
O Relatório sobre a condição das clínicas de aborto datado de 8
de julho de 2017 do Departamento de Saúde do Estado da Pennsylvania
apresenta uma assustadora lista de irregularidades encontradas nas
clínicas da Hillcrest Women’s Medical Center. Dentre as irregularidades
descritas, incluem-se: medicamentos vencidos, falta de documentação e
credenciais dos médicos, medicamentos armazenados em refrigeradores
com temperaturas inapropriadas e condições sanitárias inadequadas.
Quanto às deficiências, manchas no teto, estofamento rasgado e quintal
com mato alto sem nenhum cuidado, dentre outras.
No estado de Missouri, o hospital Saint Louis da Planned Parenthood,
por oito anos, não passou pelas inspeções de segurança, os quais apontaram
39 casos de violação de regras de segurança e 210 incidentes. Em 2016,
instaurou-se uma investigação e se descobriu que a maior organização
abortista do mundo orientava seus funcionários a ocultar todo tipo de
informações acerca das complicações relacionadas aos procedimentos de
aborto.
Se é assim nos EUA, vocês acham que as clínicas no Brasil terão
melhores condições? É claro que não. Essa é só mais uma narrativa.
A verdade é que onde o aborto foi restringido, o número de
mortalidade materna diminuiu. No Chile, após a proibição, houve uma
62
redução de 69,2%, em El Salvador a queda foi de 65% no período de 1990
a 2015 e, na Nicarágua, a partir da proibição em 2006, os óbitos maternos
caíram de 93 para 36 por 100 mil habitantes. Com base nesses dados, a
conclusão é óbvia: onde se proíbe o aborto, a vida das mulheres também
é poupada. É essa a questão. E não temos esse número de duzentas mil
mortes maternas por ano.
Número de Mulheres Grávidas em virtude de Estupro
O aborto em decorrência da gravidez por estupro é um excludente
de ilicitude no Brasil (Código Penal, art. 128). Eu considero esse um caso
dos mais delicados, porque a mulher sofreu uma violência de fato. É um
grande dilema. De um lado, como exigir que a mulher não interrompa uma
gravidez, que é fruto de um ato de violência e, por outro, a criança não tem
culpa. O que fazer?
Pessoalmente, eu não alteraria a legislação — no momento há portas
muito mais perigosas sendo abertas —, mas criaria incentivos para que a
mulher não abortasse e, se não quisesse ficar com a criança, desse para a
adoção. Existem alguns métodos para isso, e o ultrassom é um deles. Também
é importante informar as consequências físicas e emocionais decorrentes
do aborto e dar apoio emocional e psicológico. Há várias reportagens sobre
mães que escolheram não interromper a gravidez, ficaram com seus filhos,
e estes filhos tornaram-se os melhores amigos e companheiros, pois sabem
que são frutos de um estupro e reconhecem o tamanho do sacrifício e do
amor que falou mais alto. Pode soar piegas, mas, quando defendemos a
vida, estamos defendendo o amor. Este deve sempre prevalecer, e não a
cultura da morte. Com esse espírito, o governo atual tentou criar um apoio
financeiro, chamado de “bolsa estupro” para que a mulher ficasse com a
criança e a amasse ou que, pelo menos, desse a oportunidade de ela viver.
Acho que esse seria o caminho.
63
Segundo as estatísticas oficiais de alguns países onde o aborto é
legal, as taxas de aborto em decorrência de estupro são bem baixas: cerca
de 1% na Austrália, 1,5% nos EUA, 0,4% em Portugal e 0,01% no Uruguai. No
Brasil, é muito difícil fazer o cálculo.
Algo para o qual Marlon Derosa chama atenção no seu livro é
que “Segundo as informações do Diário Catarinense, citando fontes do
Ministérios da Saúde, 86% dos abortos legais feitos em hospitais do Brasil
não contaram com a apresentação do boletim de ocorrência”.73 Ou seja, não
é necessário provar que houve estupro. E realmente, até agosto de 2020,
vigora uma Norma Técnica que dizia que qualquer mulher que procurasse
um hospital público, dizendo que havia sido violentada, teria direito ao
aborto legal, sem ter o dever legal de notificar o fato. Se o médico notificasse,
estava sujeito a punições administrativas. Na prática, encontraram uma
brecha para o liberar o aborto.74
Essa Norma Técnica era um completo absurdo por duas razões:
(1) De acordo com uma pesquisa do IPEA sobre o estupro (2014),
70% dos estupros são cometidos por pessoas conhecidas (pais, padrastos,
parentes e amigos). E o que é pior: 47,6% das adolescentes e 41% das mulheres
adultas declararam terem sido violentadas mais de uma vez pelo mesmo
agressor. Ora, não notificar o fato acaba por colocar a própria mulher em
situação de risco. Se não é obrigado a denunciar o estuprador, e ele reincide
no crime com a mesma vítima, quem está sendo protegido é ele, e não a
mulher. E às vezes ela não tem coragem de denunciar a pessoas, porque é
alguém próximo e pode haver retaliação.
No Espírito Santo ocorreu um caso de uma criança estuprada, e
segundo disseram, por um vizinho. A gestação estava acima de 22 semanas,
tentaram protegê-la e a colocaram no avião para Recife, onde havia uma
equipe preparada para fazer o aborto. O que ficou mal contado é quem teria
73 Ibid., p. 401

74 https://bvsms.saude.gov.br/bvs/publicacoes/atencao_humanizada_abortamento.pdf
64
sido o estuprador: se o vizinho ou alguém da família dela, a quem estavam
tentando encobrir quando a gravidez da criança jovem veio à tona. Isso é
comum acontecer.
(2) O fato de só a palavra da vítima bastar facilitava o aborto. Na
verdade, isso não passava de uma estratégia para se conseguir fazer o
aborto pelo SUS.
Em virtude dessas duas situações, o Ministério da Saúde publicou
a Portaria 2.282/20,75 exigindo a comunicação do crime ao agente policial
pela equipe médica e a coleta de evidências, como fragmentos do feto,
para análise genética e identificação do autor do crime. A partir dessa
Portaria, a mulher é obrigada a relatar, mesmo que não queira. Além disso,
também se exigiu que os médicos informassem a possibilidade de ser fazer
um ultrassom. É uma forma de sensibilizar a mulher para que dê à luz a
criança, afinal ela não tem culpa. É um trauma muito grande, sem dúvida,
mas que a mulher permita que a criança viva, ainda que ela não queira criar.
É realmente uma situação muito delicada, mas eu, pessoalmente, acho
que devemos criar incentivos para que essa mulher não aborte, mostrando
que aquela vida é muito importante e também mostrando casos de outras
mulheres que optaram por ter a criança.
Quando a Portaria foi publicada, os abortistas ficaram ensandecidos,
pois a brecha que haviam aberto no sistema foi fechada. Como isso era
ruim para a estratégia deles, foram protocoladas duas ações no STF. A ação
do Instituto Brasileiro das Organizações de Saúde (Ibross) afirmava que
os protocolos criados para descobrir o autor do estupro constrangiam e
causavam sofrimento à vítima. Não protegia, causava constrangimento. Na
outra ação, cinco partidos de oposição (PT, PC do B, PSB e PDT) alegaram que
a portaria “desvirtuaria” o procedimento de abortamento tornando-o objeto
de perseguição penal. Observem que o foco mudou: não é mais a proteção
da mulher, mas o aborto. Resultado: a Portaria foi revogada, editaram outra

75 https://www.in.gov.br/en/web/dou/-/portaria-n-2.282-de-27-de-agosto-de-2020-274644814
65
(Portaria 2.561/20),76 mantendo a obrigatoriedade de comunicação à polícia
pela equipe médica e a coleta de provas materiais, mas foi retirada a questão
do ultrassom, o que foi lamentável.
Agora vamos acompanhar o número de abortos legais a partir de
2021. Eu acredito que diminuirá bastante, ficando na faixa de 1000-1500. É
um número alto, que revela uma violência contra a mulher. É uma situação
muito triste. Por isso devemos ter instrumentos para salvar duas vidas e
punir o estuprador de maneira exemplar.
Número de Mulheres Presas por Abortar
Um dos principais argumentos das feministas é o de o aborto é uma
questão de saúde da mulher e de que elas estão sendo presas injustamente
apenas por exercer seu direito de escolher interromper ou não a gravidez.
Alegam que há mulheres presas porque abortaram, que o aborto para
as mulheres é sofrimento. Um dos principais fundamentos é de que o
aborto é um valor e uma necessidade. A mulher se vê tão desamparada,
desprotegida, sem ninguém, abandonada pelo companheiro, pelo Estado
que não tem política pública e pela sociedade civil que não ajuda, que a
mulher desesperada e totalmente desamparada só vê uma solução: o
aborto. E o pior: acaba sendo presa. Portanto, deve-se de parar de prender
a mulher por causa de aborto. Esse é o discurso.
Ora, se o aborto é uma questão da saúde da mulher, temos de ver se
o aborto faz mal ou não à saúde da mulher (o que veremos na próxima aula)
e se as mulheres estão efetivamente sendo presas em virtude do aborto.
76 https://www.in.gov.br/en/web/dou/-/portaria-n-2.561-de-23-de-setembro-de-2020-279185796
66
A nosso Código Penal, nos artigos 124 e 126, preconiza, que:
Art. 124: Provocar aborto em si mesmo ou consentir que outro lhe
provoque: Pena – detenção, de um a três anos. [Mantenham isso em
mente].
Art. 126: Aborto provocado por terceiro com consentimento da
gestante. Pena – reclusão, de um a quatro anos.
Notem que em ambos os casos a pena mínima é de um ano.
Agora vejamos o que determina o artigo 89 da Lei 9.099/95. que trata
da suspensão condicional do processo:
Art. 89: Nos crimes que a pena mínima cominada for igual ou inferior
a um ano, abrangidas ou não por esta lei, o Ministério Público, ao
oferecer a denúncia, poderá77 propor a suspensão do processo, por
dois a quatro anos, desde que o acusado não esteja sendo processado
ou não tenha sido condenado por outro crime, presentes os demais
requisitos que autorizariam a suspensão condicional da pena.
Nesse caso, a pessoa não será presa. O que acontecerá com ela
está exposto no parágrafo quinto: “Expirado o prazo sem revogação, o juiz
declarará extinta a punibilidade”.
Diante disso, fica a pergunta: afinal, no Brasil, as mulheres estão
sendo presas por abortarem? A nossa lei diz que ela a não será presa.
77 O entendimento de “poderá” é o de que “deverá”.
67
O Departamento Penitenciário Nacional (DEPEN) divulgou o
Levantamento Nacional de Informações Penitenciárias que mostra que
62% das mulheres estão presas por tráfico de drogas, 21% por crimes contra
o patrimônio (roubo, furto e receptação), 6% por homicídio e 0% por aborto.
Para finalizar esta, recomendo que leiam a matéria publicada no
Jornal O Globo, no dia 5 de fevereiro de 2019, cuja manchete é: Quem são as
mulheres que respondem na justiça pelo crime do aborto,78 e vocês verão
que, nos últimos 12 anos, apenas 42 foram identificadas, mas nenhuma está
presa. Todas beneficiadas pela suspensão do processo. Portanto, dizer que
as mulheres estão sendo presas em virtude do crime do aborto não é uma
verdade, e sim mais uma falácia.
78 https://oglobo.globo.com/brasil/quem-sao-as-mulheres-que-respondem-na-justica-pelo-crime-de-
aborto-22938237
68
AU L A 3
REEQUILIBRANDO A
BALANÇA DA VIDA
Já é possível perceber até aqui que, quando se discute o tema do
aborto, simplesmente a criança não tem peso algum. Não se fala nela, mas
apenas em direitos sexuais e reprodutivos da mulher. Para reequilibrar
a balança da vida, precisamos, primeiro, incluir o nascituro na discussão.
Quando o excluímos, fica fácil dizer que estamos diante de um direito da
mulher, que só existe a mulher e, considerando apenas ela, legaliza-se o
aborto.
Outro aspecto que abordaremos nesta aula será a questão dos
direitos sexuais reprodutivos. Isso insere-se no contexto do direito à saúde
da mulher. Precisamos então nos perguntar: será que o aborto é realmente
benéfico à saúde da mulher? E é a segunda parte desta aula.
Quando a Vida Começa?
A vida é o bem jurídico mais importante de todos, pois, sem ele, não
existe nenhum outro direito. Sendo assim, os países teriam um cuidado
muito especial para tratar desse assunto e buscariam um marco seguro
para definir quando a vida tem início. O quadro abaixo mostra como as
legislações mais “modernas” determinam juridicamente o marco do início
da vida, porque a partir disto, não se pode mais abortar.
70
Países É permitido abortar...
Bósnia e Herzegovina, Croácia, Eslovênia e

Até a 10ª semana
Turquia
Até a 10ª semana, mas o prazo
se estende até a 16ª semana
Portugal nos casos de estupro e até a
24ª semana no caso de má
formação fetal
Albânia, Áustria, Bulgária, Dinamarca,
Eslováquia, Estônia, Grécia, Islândia, Itália,
Letônia, Lituânia, Luxemburgo, Macedônia, Até a 12ª semana
Moldávia, Montenegro, Noruega, República
Tcheca, Rússia, Suíça e Ucrânia

Alemanha, Bélgica, Espanha, França, Kosovo
Até a 14ª semana
e Romênia
Suíça e Hungria Até a 18ª semana
Holanda Até a 24ª semana
Bielorrússia Até a 28ª semana
Como podemos observar, cada país adota um critério para definir
quando a vida começa e determinar se o aborto é um homicídio ou não. O
critério é totalmente aleatório? Como esse tema tão delicado e sério é afinal
de contas tratado jurídica, científica e filosoficamente?
Nosso objetivo
Nesta aula vamos dar a algo tão grave um grau maior de certeza.
Quero buscar o critério mais objetivo, um critério mais confiável, para
que não corramos o risco de cometer o crime horrendo de é matar uma
criança dentro do ventre de sua própria mãe. Estudaremos todos eles,
para diferenciarmos qual é objetivo e qual é subjetivo. Quando adotamos
71
parâmetros subjetivos, maiores são as chances de cometermos um erro
grave, ao passo que se tivermos com um base mais objetiva, não haverá
margem de erro de cometeremos um mal maior.
É importante que façamos isso porque, na história da humanidade,
toda vez que aderimos a algum critério subjetivo que não valorizou a vida
humana e a coisificou, os desastres foram gigantescos. A escravidão, não
importa se de brancos ou de negros, coisificou vidas humanas. Vejam num
quadro de um navio negreiro qual era a disposição dos negros dentro dele
e o quão absurdo aquilo era. Milhares morreram durante a viagem da África
para o Brasil. A obra Mulheres em Leilão: um Estudo da Prostituição no
Brasil mostra como, por muito tempo, a mulher foi tratada como coisa. E
o mais horrendo, que ficou marcado na história, foi o Holocausto, quando
a Alemanha nazista considerou que o valor da vida dos judeus era menor
do que o valor da vida dos alemães. E o que temos visto, infelizmente, é o
genocídio do ser mais frágil de todos: aquele em gestação no ventre de uma
mãe. Mas só é possível quando pegamos a régua da vida e você atrasamos
o início dela.
Abordarei então três critérios: o da embriologia, o da filosofia e o do
direito, para que, por meio critérios mais objetivos, consiga determinar, com
margem de segurança, quando começa a vida.
72
Embriologia e Genética
1) Teoria concepcionista
O geneticista francês Jérôme Lejeune79, uma autoridade mundial
em biologia genética, nos diz:
Não quero repetir o óbvio, mas, na verdade, a vida começa na
fecundação. Quando os 23 cromossomos masculinos se encontram
com os 23 cromossomos da mulher, todos os dados genéticos que
definem um novo ser humano já estão presentes. A fecundação é o
marco do início da vida.
Para Jérôme, toda mudança que ocorre no desenvolvimento do ser
humano (embrião – feto – recém-nascido – criança – adolescente – adulto
– velho) representa apenas um continuum do mesmo ser que surgiu na
concepção, portanto, conclui ele: “Qualquer método artificial para destruí-la
é um de assassinato.”
Já o ginecologista e obstetra Dernival da Silva Brandão80 afirma de
maneira magistral que “não cabe nem mesmo à biologia, à genética ou
à embriologia definir a vida, mas os dados que estas ciências tornam
evidente demonstram claramente quando ela tem início.” Ou seja, a
biologia genética recolhe os dados e atesta quando ela dá início. Por quê?
Porque a vida é autoevidente: simplesmente sabemos quando ela começa,
vemos a vida acontecendo. Não escolhemos qual vida vale a pena. O que
vemos hoje é uma adjetivação da vida. Eu defendo uma vida substantiva,
a vida em si. Os defensores do aborto falar em vida “viável”, vida “boa”, vida
“digna”, vida “cerebral”.
Algo interessante é que os defensores do aborto gostam de dizer
79 Jérôme Lejeune (1926-1994) foi um médico e professor de genética. A ele se deve a descoberta, em 1958, da
trissomia do par de cromossomos 21, responsável pela Síndrome de Down.
80 Dernival da Silva Brandão (1932) é um ginecologista e obstetra brasileiro, membro emérito da Academia
Fluminense de Medicina.
73
que os argumentos de quem defende a vida são religiosos. É o contrário: o
argumento dos defensores da vida é científico. Agora, essa religião civil que
se coloca no lugar de Deus acha que pode definir quando começa a vida.
Não podemos definir, temos, na verdade, de reconhecer quando a vida se
inicia, acolhê-la e respeitá-la. Esse é o nosso papel.
2) Teorias genético-desenvolvimentista
Essas teorias procuram condicionar o início da vida em alguma fase
do desenvolvimento do feto. Seus adeptos então escolhem qual etapa da
vida é importante o suficiente para não abortar.
2a) Teoria do pré-embrião, ou critério do 14º dia
Essa teoria sustenta que o início da vida humana se dá com a
formação linha primitiva. De acordo com esses teóricos, a linha primitiva
é quando se inicia o desenvolvimento individual do embrião, e só então
se poderia considerar uma vida individualizada. Antes disso, ele seria uma
vida geneticamente considerada, mas não morfologicamente. A vida que
importa é a vida morfológica, portanto. antes desse estágio, não tem sentido
falar de presença de um ser humano.
Cristiane Beuren Vasconcelos,81 no seu livro A proteção jurídica do
ser humano in vitro na era da biotecnologia, diz que essa teoria está sendo
combatida em virtude de seu caráter ideológico, cujo objetivo é estimular
a manipulação cientifica do embrião. Eles sabem que a vida começou ali,
mas eles atrasam até o 14º dia para que possam manipular geneticamente
o embrião nas suas experiências.
81 Cristiane Beuren Vasconcelos é uma advogada brasileira, professora da Universidade de Passo Fundo, atua
principalmente nas áreas de direito das obrigações, direito de família e sucessões, bioética e biodireito e processo
civil.
74
2b) Teoria da nidação
Após a fecundação, que ocorre nas trompas de falópio, inicia-se a
divisão celular e o embrião — chamado de zigoto neste estágio — move-se
até o útero, onde se fixará. A esse processo de fixação dá-se o nome de
nidação. Para alguns desses teóricos, é só no momento da nidação que se
inicia a vida humana, pois a partir daí começam as trocas materno-fetal
que dão suporte vital ao nascituro. Nesse momento, a vida se torna viável e,
portanto, merece proteção. Até o momento da nidação estamos diante de
um amontoado de células. Cristiane Beuren Vasconcelos também critica
essa posição por submeter o embrião a condições exteriores a ele para dar
início à sua personalidade.
2c) Teoria do córtex cerebral
Segundo esta teoria, a vida humana começa com o aparecimento
dos primeiros sinais de formação do córtex cerebral, o que ocorre do 15º
dia (verificação dos primeiros impulsos elétricos) até o quarto mês de
gestação (possibilidade de possuir consciência). Portanto, é a vida cerebral
que importa. Ora, isso é um erro. O critério da morte não pode ser escolhido
para determinar o início da vida, pois a morte é a cessação irreversível
da vida de relação. Quando se adota esse critério da morte para o início
da vida, na verdade está se interrompendo mais uma etapa da vida do
nascituro, impedindo a vida de relação. Enquanto a morte cerebral é o
comprometimento irreversível da vida de relação, no aborto, em virtude
do desenvolvimento do córtex cerebral, o que existe é o impedimento
artificial de uma vida de relação desabrochando. Não se pode comparar as
duas, porque, no primeiro caso, a vida de relação não será mais possível; no
segundo, há uma interrupção. Utilizar esse mesmo critério em ambos os
casos é de uma insensibilidade tamanha.
75
2d) Teoria da sensibilidade e da dor
Alguns teóricos acreditam que o aborto deveria ser permitido até a
20ª semana porque somente após esse período o nascituro sentiria dor. Mas
essa teoria vem sendo vencida, pois pesquisas mais recentes, como a da
Morgane Belle,82 mostram que o feto responde a estímulos dolorosos a partir
da 6ª semana. Os pesquisadores chegaram a essa conclusão porque entre
a 5ª e a 7ª semana, o nascituro possui enervações periféricas semelhantes
às de um adulto. Quanto mais a ciência avança, mais se descobre novas
nuances do processo que se inicia na fecundação. Como afirma Marlon
Derosa, essa discussão visa apenas atender a um viés ideológico para
permitir o aborto na 20ª semana. Vemos que de fato tudo não passa do uso
de um critério subjetivo para legalizar o aborto. No fundo, é o homem se
colocando no lugar de Deus para determinar quando a vida importa.
3) Teoria relacional
Enquanto o critério da teoria concepcionista é objetivo, o das teorias
genético-desenvolvimentistas é um misto, o critério desta terceira teoria é
puramente subjetivo.
A teoria relacional é proposta pelo bioeticista chileno Miguel
Kottow,83 que condiciona o início da vida única e exclusivamente à aceitação
da maternidade pela gestante. Ou seja, enquanto a mulher não aceitar a
própria gestação, aquela criança pode ser morta. Levando isso no extremo,
a criança pode ser abortada até o 9º mês ou depois (teoria do aborto pós-
parto). Dr. Kottow afasta todo e qualquer teoria que aponte um critério
biológico relacionado ao embrião. Como se pode notar, de todas as teorias
vistas até aqui, esta é a única cujos critérios são totalmente subjetivos. Na
verdade, é a negação do critério objetivo do conhecimento.

82 Morgane Belle é uma neurobiologista francesa.
83 Miguel Kottow é um médico chileno e professor da Universidade do Chile. Integra o Conselho Diretor da Rede
Latino-Americana e do Caribe de Bioética da Unesco (Redbioética) e a diretoria da seção Latino-americana da
Sociedade Internacional de Bioética (Sibi).
76
Para termos a exata noção de como o critério subjetivo do início da
vida é bem complicado quando adotado, basta observar a tabela abaixo
para perceber que os cientistas determinam quando a vida começa como
se fosse à la carte.
Critérios utilizados para estabelecer o início da vida de

um ser humano
Tempo decorrido Características Critério
0 minuto Fecundação; fusão de gametas Celular
12-24 horas Fecundação; fusão dos pró-núcleos Genotípico estrutural
2 dias Primeira divisão celular Divisional

3-6 dias Expressão do novo genótipo Genotípico funcional
6-7 dias Implantação uterina Suporte materno
Células diferenciadas das células
14 dias Individualização
dos anexos
20 dias Notocorda maciça Neural
3-4 semanas Início dos batimentos cardíacos Cardíaco
Aparência humana e rudimento
6 semanas Fenotípico
de todos os órgãos
Respostas reflexas à dor e à
7 semanas Senciência
expressão
Registro de ondas
8 semanas eletroencefalográficas (tronco Encefálico
cerebral)
10 semanas Movimentos espontâneos Atividade
12 semanas
Estrutura cerebral completa Neocortical
12-16 semanas
Movimentos do feto percebidos
20 semanas Animação
pela mãe
77
Probabilidade de 10% para Viabilidade
24-28 semanas
sobrevida fora do útero extrauterina
28 semanas Viabilidade pulmonar Respiratório
28-30 semanas Padrão sono-vigília Autoconsciência
Gestação a termo ou parto em
40 semanas Nascimento
outro período
2 anos após o Linguagem para
“Ser moral”
nascimento comunicar vontades
Fonte: “O marco inicial da vida humana: perspectivas ético-jurídicas no contexto dos

avanços biotecnológicos”, Vicente de Paulo Barretto e Elis Cristina Lauxen.
No minuto zero é a fecundação, quando há a concepção, e o critério
é celular. Passados seis a sete dia, ocorre a implantação uterina, que, na
teoria da nidação é o 14º dia. O critério é o suporte materno, portanto a vida
é viável. Entre a terceira e a quarta semana, inicia o batimento cardíaco,
então é a vida cardíaca que importa. Na sexta semana o feto tem aparência
humana, então ela que determinaria o valor da vida, e assim por diante.
Cada um escolher um critério, e são nesses critérios que as leis se baseiam.
Na verdade, não existe um critério objetivo. Se você tem o azar de nascer
num país que considera o início da vida dois anos após o nascimento, que é
o critério da linguagem para comunicar vontades — a característica do ser
moral —, então até dois anos você pode ser morto. Claro, não existe nenhum
país que tenha tal lei, mas é apenas para ilustrar.
Do ponto de vista da embriologia e da genética, a teoria concepcionista
é a única teoria que adota um critério objetivo para determinar o início da vida
e a protege desde a concepção. As demais se baseiam em critérios subjetivos,
e cada um pode escolher algum momento da fase do desenvolvimento do
feto para dizer que, a partir daquele momento, a vida daquela criança vale a
pena ser protegida. Como disse antes, todas as vezes em que a humanidade
relativizou o valor da vida, o que aconteceu foram genocídios.
78
Aspecto Filosófico
1) Teoria substancialista
O filósofo Boécio84 foi o precursor do conceito filosófico de pessoa
humana. Ele define pessoa como uma substância, como um ser que existe
em si, indivisível e racional. Se nada acontecer durante a gestação, ela
crescerá e poderá agir por si mesma. Para a teoria substancialista, pessoa
é todo ser humano considerado em sua essência, a partir do ser. Portanto,
pessoa não se refere a uma propriedade da substância, mas à própria
substância. Ou seja, a pessoa existe desde a concepção.
2) Teoria funcionalista
Esta concepção mais moderna tem como fundadores Descartes e
Locke. Conhecemos a famosa frase de Descartes85 cogito, ergo sum, (penso,
logo existo). Para ele, não bastava ter o corpo para ser pessoa, era importante
ter a mente. Locke86 não concordava com as ideias cartesianas. Segundo
ele, não existem ideias inatas a priori, mas somente quando pensada por
alguém que racionaliza as experiências sensoriais. Para Locke, a noção de
substância designa uma realidade inexistente, por isso não podia ser levada
a sério. Isso o levou a negar a substância espiritual e a substitui pela a ideia
de identidade pessoal. Esta identidade pessoal não viria nem de uma
substância específica, nem das ideias inatas, mas sim da consciência, cuja
84 Anício Mânlio Torquato Severino Boécio (480-524 ou 525) foi um filósofo, poeta, estadista e teólogo romanos
cujas obras tiveram uma profunda influência na filosofia cristã a ponto de ser considerado um dos fundadores da
Escolástica
85 René Descartes (1596-1650) foi um filósofo, físico e matemático francês que tornou-se notório por seu trabalho
na filosofia, na ciência e na matemática (é chamado de “o fundador da filosofia moderna” e de “pai da matemática
moderna”). É considerado um dos pensadores ocidentais mais importantes e inspirou várias gerações de filósofos
posteriores.
86 John Locke (1632-1704) foi um importante filósofo inglês. Considerado um dos líderes da doutrina filosófica
conhecida como empirismo e um dos ideólogos do liberalismo e do iluminismo. Conhecido como o “pai do
liberalismo”, defendia também a liberdade e a tolerância religiosa. Sua vida foi voltada para o pensamento político
e desenvolvimento intelectual. Estudou Filosofia, Medicina e Ciências Naturais na Universidade de Oxford onde
lecionou grego, filosofia e retórica.
79
distensão temporal é percebida pela memória.
As pessoas que defendem o aborto também costumam se utilizar
da diferenciação de Aristóteles entre ato e potência. Para Aristóteles, o
ato é a atualização de determinada substância, é aquilo que já se realizou;
e a potência compreende todo o potencial que pode se desenvolver a
partir daquele ser — é o vir a ser. Sendo assim, se adotássemos a corrente
funcionalista de pessoa, teríamos de concluir que a pessoa é um ser humano
só depois de realizar todos as etapas anteriores até adquirir consciência —
até esta etapa ela ainda não é pessoa.
Notem que quando utilizo o termo pessoa — nas questões jurídicas
falaremos mais dele —, indico aquele ser dotado de proteção jurídica, então
se o ser humano não é considerado pessoa, significa que ele não vai ter
proteção jurídica, por isso utilizo este termo.
Como para a corrente funcionalista só é pessoa depois que aquele
ser percorreu todas as suas potências, o nascituro é apenas uma pessoa em
potencial. Este é um argumento que ouvimos com muita freqüência: “Não

é pessoa, é uma pessoa em potencial!” — muitos juristas falam isso.
No entanto, essas pessoas não consideraram algumas questões
fundamentais, por exemplo: você jogaria uma pessoa em coma na rua?
Não, e sabe por quê? Porque não é a consciência que faz esse ser humano
ser pessoa, mas sim a sua potencialidade. Tanto o feto quanto o adulto em
coma têm a potencialidade de adquirir consciência, o que é muito diferente
daquele que sofreu morte cerebral.
Não podemos equiparar critérios de morte com elementos da vida.
Então, no nascituro, a consciência é uma potencialidade, no morto, é uma
impossibilidade — simples assim. Na pessoa em coma, também é uma
potencialidade, e interromper de maneira arbitrária essa possibilidade é um
ato desumano.
Adicionalmente, as potencialidades são pessoais, mas elas não
80
definem a pessoa. Uma pessoa com uma deficiência mental é uma pessoa,
apesar de não desenvolver todo o seu potencial cognitivo.
No fundo, essa teoria funcionalista dissolve o ser no mero fazer: o ser
humano será pessoa se ela realizar determinada atividade — desse modo,
as funções da pessoa passam a ser a própria pessoa. Eu sei que às vezes
parece um pouco complicado, mas, vejam bem: não é o fato de você ter
uma consciência desenvolvida que faz de você uma pessoa, é o fato de você
ser pessoa e ter potencialidade e consciência que torna você pessoa. Os
funcionalistas confundem a função da pessoa com a própria pessoa.
Isso é um perigo porque, se considerássemos que precisamos
desenvolver todo o nosso potencial para sermos considerados pessoa, o
que faremos com crianças com Síndrome de Down? Na Europa, elas estão
sendo sistematicamente abortadas. E é por isso não podemos confundir.
Quanto a essa questão, Elio Sgreccia,87 no seu livro Manual de
Bioética, encerra a discussão com a seguinte afirmação: “O embrião é em
potência uma criança, ou um adulto ou um velho, mas não é em potência
um indivíduo humano: isso ele já é em ato.” Ele considera potência toda a
fase do desenvolvimento humano: de zigoto a feto, de feto a recém-nascido,
de recém-nascido a criança etc. Isso tudo realmente é potência. Mas o ser
humano já é em ato desde a concepção, porque já tem toda a sua carga
genética que o torna único e irrepetível. Não podemos confundir potência
com potencial, porque cada um tem um potencial. Começar a abortar
porque as pessoas não têm um determinado potencial é o que já está
acontecendo, principalmente na Europa.
87 Elio Sgreccia (1928-2019) era um bioético italiano e cardeal da Igreja Católica. Foi presidente da Pontifícia
Academia para a Vida, diretor da revista internacional de ética médica Medicina e Morale, também presidente
da Fundação Ut Vitam Habeant e da Associação Donum Vitae da Diocese de Roma, e presidente honorário da
Federação Internacional de Centros de Bioética e Institutos de Inspiração Personalista (FIBIP).
81
Aspecto Jurídico
Este é o que prevalece nos tribunais e determina a legalização ou
não do aborto. No direito, pessoa é aquela capaz de direitos e obrigações.
Juridicamente, se você não é pessoa, você é coisa (bens móveis e bens
imóveis).
O art. 1º de nosso Código Civil preconiza que “Toda pessoa é capaz
de ter direitos e deveres na ordem civil”. Nesse sentido, se o nascituro é
considerado pessoa, ele será protegido; caso contrário, não. Agora vamos
ver como o direito define se o nascituro é pessoa ou não. Diz o art. 2ª: “A
personalidade civil da pessoa começa do nascimento com vida, mas a lei
põe a salvo, desde a concepção, os direitos do nascituro”. O que esses dois
artigos querem dizer? O nascituro tem direito, então a lei põe a salvo, desde
a concepção, os direitos? Se ele tem direito, é pessoa e, sendo pessoa, nosso
ordenamento jurídico tem de protegê-lo? A questão é tão confusa, que
foram criadas três correntes jurídicas para tratar desse tema.
1) Teoria natalista
Esta corrente prevalecia entre os autores modernos ou clássicos do
Direito Civil Brasileiro, para quais o nascituro não pode ser considerado
pessoa, pois o Código Civil exigia, e ainda exige, para a personalidade
civil, o nascimento com vida. Portanto, o nascituro não teria direitos, mas
apenas expectativas de direito. Como adeptos dessa corrente da doutrina
tradicional, cito Silvio Rodrigues e Caio Mário da Silva Pereira.
Do ponto de vista prático, a teoria natalista nega ao nascituro até
seus direitos mais fundamentais relacionados à sua personalidade, como
direito à vida, à investigação de personalidade, ao alimento, ao nome e até
mesmo à imagem — esses são chamados direitos da personalidade, que
não tem conteúdo patrimonial. Ao negar direitos fundamentais, esta teoria
82
vai de encontro com dispositivos do Código Civil que consagram direitos
ao nascituro. Este, portanto, é um forte argumento para sustentar a total
superação dessa corrente doutrinária.
2) Teoria da personalidade condicional
A teoria da personalidade condicional é aquela pela qual a
personalidade civil começa com a vida, mas os direitos do nascituro estão
sujeitos a uma condição suspensiva. Ou seja, a personalidade civil do
nascituro começa com vida, porém existe uma condição que suspende
seus direitos. Esta condição é o nascimento. Quando ele nascer, o que era
uma expectativa de direito se transforma em efetivo direito.
O problema desta corrente doutrinária é que ela não separa
os direitos da personalidade dos direitos patrimoniais, ela se apega a
questões patrimoniais e não responde ao apelo dos direitos pessoais ou da
personalidade a favor do nascituro. A condição suspensiva se aplica quando,
no inventário, deixa algum bem para ele. Nesse caso, se ele nasceu com vida
— agora já não é mais nascituro, mas um bebê —, esse patrimônio entra
na esfera jurídica dele. Quanto aos direitos da personalidade, também não
se pode dizer que é uma mera expectativa de direito, porque esses direitos
são efetivados enquanto nascituro. Então a crítica é a mesma da primeira
corrente: ela não consegue responder vários dispositivos e várias leis de
nosso ordenamento que efetivamente protegem o nascituro.
3) Teoria concepcionista
Essa corrente é defendida por grandes juristas, como Pablo Stolze88
e Pontes de Miranda,89 e, atualmente, é majoritária. Pode parecer que não,

88 Pablo Stolze Gagliano é um juiz do Tribunal de Justiça da Bahia e professor na Faculdade de Direito da
Universidade Federal da Bahia.
89 Francisco Cavalcanti Pontes de Miranda (1892-1979) foi um jurista, filósofo, matemático, advogado, sociólogo,
magistrado e diplomata brasileiro. Segundo muitos teóricos do Direito, Pontes de Miranda foi o maior jurista do
Direito Civil. Sua obra máxima é o Tratado de Direito Civil.
83
tratando-se do STF.
A teoria concepcionista sustenta que o nascituro é pessoa humana
desde concepção, tendo seus direitos resguardados por lei. Ele é sujeito
de direito. A diferença é que, em relação aos diretos de personalidade (ou
seja, sem conteúdo patrimonial), os efeitos da aquisição desses direitos
são imediatos, como o direito à vida; ao passo que os direitos patrimoniais
dependem do nascimento com vida, para que sejam validados.
É interessante que vocês saibam que essa corrente vem sendo
aplicada pelos Tribunais Superiores. Um exemplo e a decisão do STJ, da 4ª
Turma, sobre dano moral ao nascituro pela morte do seu pai, ocorrida antes
do seu nascimento:90
II - O nascituro também tem direitos aos danos morais pela morte
do pai, mas a circunstância de não tê-lo conhecido em vida tem
influência na fixação do quantum”.
A fixação do quantum, no caso, será menor porque a relação com
esse pai não chegou a se concretizar, mas o nascituro teve direito ao dano
moral.
A mesma premissa foi adotada pelo STJ em outro jugado em que o
nascituro foi tratado de forma igual em relação aos outros filhos já nascidos,
em caso envolvendo acidentes de trabalho que vitimou seu pai, no que se
referia o quantum da indenização para os filhos. Neste caso, até em relação
aos irmãos o nascituro também teve o seu direito resguardado.
A 3ª Turma, em 2010, reconheceu caber pagamento de indenização
de seguro obrigatório (DPVAT) pela morte do nascituro.
No Brasil, a Lei 11.804/2008, conhecida como Lei dos Alimentos
Gravíticos, disciplina o direito de as mulheres receberem alimentos.
No entanto, o objeto jurídico protegido é o nascituro, como podemos
depreender da leitura do art. 2º:
90 STJ, REsp 399.028/SP, 4.ª Turma, Rel. Min. Sálvio de Figueiredo Teixeira, j. 26.02.2002, DJ 15.04.2002, p. 232.
84
Art. 2º - Os alimentos de que trata esta lei compreenderão os valores
suficientes para cobrir despesas adicionais do período de gravidez e
que sejam delas decorrentes, da concepção ao parto, inclusive, as
referentes a alimentação especial, a assistência médica, psicológica
[...]
Parágrafo único. Os alimentos de que se trata este artigo referem-se
à parte das despesas que deverá ser custeada pelo futuro pai,
considerando-se a contribuição que também deve ser dada pela
mulher gravida, na proporção dos recursos de ambos.
Conclusão
Para concluir o primeiro ponto desta aula — quando começa a
vida —, precisamos, a partir de agora, afastar todos os critérios subjetivos,
cuja carga é ideológica. Quem defende o aborto, muitas vezes não fala o
que pensa, fala o que quer para nos convencer. Muita gente acaba sendo
influenciada, pois só conhece esses argumentos e acaba repetindo como
se aquilo fosse uma verdade, mas quem conhece o assunto a fundo sabe. E
precisamos estar atentos. É fundamental darmos o maior grau de certeza
possível a algo tão grave para não cometermos o horrível crime de matar
deliberadamente o ser humano mais frágil de todos.
Como mostrei, existem muito critérios subjetivos sobre esse tema, e
precisamos afastá-los, pois somente assim colocamos a criança na discussão
do aborto. Se não temos uma criança na discussão do aborto, só sobra a
mulher. E agora, adotando as correntes certas — tanto a da embriologia,
quanto a da filosofia e a do direito —, espero ter conseguido, de maneira
didática e acadêmica, trazer de volta a criança para dentro dessa discussão.
Depois da apresentação das diversas correntes, fica claro que, para
termos certeza de que não vamos cometer uma injustiça que levará à morte
85
um ser inocente, o mais prudente é adotarmos as seguintes correntes: no
que se refere à biologia, a teoria concepcionista em vez da teoria genética
ou desenvolvimentista e a teoria da relação; quanto à linha filosófico, a teoria
substancialista, e não a teoria funcionalista; e, quanto à corrente jurídica, a
teoria concepcionista em lugar da teoria da personalidade condicional e da
teoria natalista. Dessa maneira, começamos a equilibrar o jogo.
O Aborto e a Saúde da Mulher
Segundo a OMS saúde é “o estado de completo bem-estar físico,
mental e social e não apenas a ausência de doença”. Esse critério é muito
questionável porque ele também é subjetivo. O que seria o bem-estar social,
o bem estar mental? Isso começa a complicar nossa discussão em relação
ao aborto, porque as mulheres dizem que o aborto é algo benéfico para
elas, pois se livram de um sofrimento. Lembrem-se de que eu disse que um
dos fundamentos de quem defende o aborto é que seria uma necessidade
e em virtude do sofrimento da mulher. Esse conceito de saúde da OMS
termina por dar margem a esse tipo de corrente, o que é um perigo.
À propósito, algumas legislações, aproveitando-se da definição da
OMS, concedem à mulher o direito ao aborto sempre que ela se encontrar
em sofrimento psíquico. Na França, por exemplo, foi aprovada uma nova lei
de bioética, a qual permite o aborto até o nono mês, mediante diagnóstico
de equipe médica que ateste “sofrimento psicossocial da gestante”.
Como já dito anteriormente, por anos se falado, o aborto é uma
questão de saúde pública, que existe um sofrimento físico e mental em
virtude da ausência da legalização do aborto. O que precisa, então, discutir
a partir de agora é se efetivamente o aborto é algo benéfico à saúde física
e mental da mulher. Se não for, os defensores do aborto não poderão mais
usar como argumento um benefício à saúde da mulher.
86
1) Agravos a saúde física da mulher
Se perguntarmos hoje para quem defende o aborto se existem agravos
realmente perigosos para a mulher, no caso do aborto, eles responderão
que esses agravos só acontecem porque o aborto é ilegal. É o aborto ilegal
que provoca essa imensidade de agravos, por isso é preciso legalizá-lo. Será
que isso é verdade?
Um estudo feito pela Ontario Women’s Health Evidence-based Report
no Canadá, disponível no livro Precisamos Falar sobre o Aborto, apontou
uma taxa de busca de atendimento ambulatorial de 4,5 até 15 dias após o
aborto, e 0,4 de hospitalizações. Em números absolutos, isso corresponde a
80 mil abortos com 4 mil complicações e 305 internações.
Outros estudos realizados na Dinamarca e na Nova Zelândia
apresentam resultados semelhantes de taxas de complicação: 5% na
Dinamarca e 5,8% na Nova Zelândia. O artigo científico Complications of
Surgical Abortion dos pesquisadores Justin Dietrich e Jody Steinauer,91
mostra que existem alguns fatores de risco a ser levados em consideração,
como gestação tardia, abortos anteriores e o aborto farmacológico.
Vejamos então especificamente quais os principais danos à saúde
da mulher, sobre os quais ninguém fala.
Hemorragia
Os dados atuais variam de 0,6 a 15% durante o procedimento de
aborto. Essa variação tem relação aos critérios que são utilizados pelos
pesquisadores. Por exemplo, o aborto farmacológico costuma causar mais
hemorragia devido ao abortamento incompleto (5%) e após 20ª semana o
risco de hemorragia é 40 vezes maior.
91 https://www.researchgate.net/publication/24394528_Complications_of_Surgical_Abortion
87
Sepse
Dentre as consequências indesejáveis, uma das mais comuns é a
sepse, isto é, a infecção pós-aborto. Isso decorre do abortamento incompleto,
quando fica um pedaço do feto no útero ou de infecção bacteriana devido à
inserção de objetos cirúrgicos não esterilizados devidamente. Se a infecção
não for debelada, pode levar à morte da mulher. Devemos ficar atentos,
pois a sepse é responsável por 30% dos óbitos maternos. Pesquisas indicam
que a infecção ocorre em 2,4% dos casos.
Doenças inflamatória pélvica (DIP)
As mulheres que se submetem ao aborto correm maior risco de
desenvolverem essa doença. A DIP é uma infecção no útero, nas trompas
e nos ovários, que ocorre quando as bactérias da vagina ou do colo do
útero sobem para esses órgãos, provocando dor pélvica crônica, e mesmo
infertilidade, e aumentando dez vezes mais o risco de uma gravidez
ectópica.92 Os pesquisadores dizem que existem muitas subnotificações
dos casos de doença inflamatória pélvica, pois os sintomas geralmente só
aparecem entre a 1ª e a 36ª semana após o procedimento.
Infertilidade
O estudo Complications: abortion’s impact on women, da médica.
Lanfranchi,93 demonstrou uma chance de duas a seis vezes de mulheres com
gravidez ectópica terem abortado anteriormente. Dos casos de infertilidade,
30% se devem a problemas tubários, e alguns dos estudos observam um
92 A gravidez ectópica é aquela gravidez em que o embrião não se fixa no útero, mas em outra parte, geralmente
na trompa.
93 Angela Lanfranchi (1950) é uma cirurgiã de câncer de mama e ativista pró-vida americana. O livro mencionado,
rigorosamente pesquisado e cientificamente documentado, examina o papel do aborto em quase todos os
aspectos da saúde da mulher: depressão, infertilidade, doenças autoimunes, câncer e violência do parceiro íntimo,
dentre outros.
88
risco de 60 a 70% maior de problemas tubários após a mulher passar por
um procedimento de aborto.
Lesões uterinas
O aborto cirúrgico apresenta um risco considerável de lesões
uterinas. O livro Precisamos Falar sobre o Aborto cita o estudo A frequência
e o manejo das perfurações uterinas durante os abortos no primeiro
trimestre que constatou que a lesão uterina era sete vezes maior do que se
suspeitava anteriormente. Uma das consequências são as lesões dentro do
útero que formam cicatrizes chamadas de sinéquias. Essa lesão pode alterar
o fluxo menstrual, inclusive levar à implantação inadequada da placenta
em gestações posteriores, conhecida como placenta prévia, e é uma das
principais responsáveis pelo sangramento de terceiro semestre.
Prematuridade das gestações futuras
Vários estudos comprovam que mulheres que abortam têm mais
chance de ter um parto prematuro nas futuras gestações. A pesquisa sobre
o tema publicada no Jornal Internacional de Obstetrícia e Ginecologia, de

maio de 2009, informa que, após um aborto, a chance de parto prematuro
aumenta em 27%, ao passo que, depois de dois ou mais abortos, a chance
é de 62%.
Outro estudo, publicado no Jornal de Medicina Reprodutiva, mostrou
que, após um aborto, a chance de um parto prematuro aumenta em 25%
e, para quem fez mais de dois abortos, o aumento é de 51%. Curiosamente,
nos Estados Unidos, as mulheres negras tem quatro vezes mais chances
de ter um parto extremamente prematuro, isto é, antes da 28ª semana da
gestação. Esse dado não surpreende, uma vez que o número de abortos de
mulheres negras, nos Estados Unidos, é quatro vezes maior também.
89
E por que ocorre o parto prematuro pós-aborto? Porque o aborto
cirúrgico força o colo do útero, tornando-o depois enfraquecido.
Um aspecto importantíssimo são os riscos do parto prematuro para
a criança. Um estudo norueguês sobre parto prematuro, com 900 mil
bebês nascidos prematuramente, demonstrou que a prematuridade pode
provocar deficiências severas, como paralisia cerebral e outras deficiências
cognitivas, além de cegueira, surdez, epilepsia e autismo. Além disso, um
artigo publicado no Jornal de Medicina Perinatal, apontou que mulheres
que fizeram dois ou mais abortos aumentaram em 179% a chance de ter
um filho autista.
Câncer de mama
Estudos comprovam que mulher que tiveram um parto prematuro
(antes da 32ª semana) têm muito mais chance de desenvolver câncer de
mama, por causa da interrupção do desenvolvimento dos lóbulos mamários.
O lóbulo mamário é um tecido da mama que abrange um duto
de leite cercado por glândulas mamárias, que passa por quatro fases de
desenvolvimento. Um bebê do sexo feminino nasce com os lóbulos de tipo
1 e, na adolescência, eles se desenvolvem para o tipo 2. Antes da gestação,
geralmente a mulher tem 75% do lóbulo de tipo 1 e 25% do lóbulo de tipo 2, e
esses dois tipos são aqueles que têm maior chance de desenvolver o câncer.
Durante a gestação, esses lóbulos aumentam de tamanho. Por volta da 20ª
semana, o seio já dobrou de tamanho. mas ainda não estão totalmente
formados. A partir daí, eles começam a se desenvolver para o tipo 4 (lóbulo
que contém colostro e leite materno). Na 32ª semana, os lóbulos mamários
já desenvolveram o suficiente para a amamentação. Após o desmame, os
lóbulos voltam ao estágio 3. Exatamente os estágios 3 e 4 que são os mais
resistentes ao câncer de mama.
Quando a mulher engravida, seu seio começa a passar por esses
90
estágios de desenvolvimento, mas se ocorrer um parto prematuro, um
aborto provocado ou espontâneo, esse processo de desenvolvimento é
interrompido, impedindo que os lóbulos mamários cheguem os estágios
finais. Segundo os estudos há uma relação direta entre essa interrupção e
o câncer de mama.
Várias pesquisas demonstraram um aumento do risco de câncer
de mama em mulheres que abortaram. No Irã verificou-se que o aborto
induzido aumentou em 62% o risco de câncer; na China, o aumento foi de
26%; na Turquia, de 66%; e na Armênia, descobriu-se um aumento de 77%
de risco do câncer de mama para quem abortou um a três vezes e de 95%
para quem fez de quatro a dez abortos.
O estatístico Patrick Carroll94 publicou, em 2007, o estudo A epidemia
de câncer de mama: modelagem de previsão com base no aborto e outros
fatores. Ele descobriu que o maior indicador de aumento do número de
câncer de mama em determinado país era a taxa de aborto. Ele mostra que,
nos Estados Unidos, houve um aumento de 400% no número de câncer de
mama e vimos que, desde 1973, o número de abortos aumentou em 445%.
Mortalidade Materna
É comum ouvirmos que em países onde o aborto é legal, o índice
de mortalidade materna é menor, ao passo que, nos países onde o aborto
é ilegal, este índice aumenta consideravelmente. Na aula anterior na
qual tratei dos números do aborto, mostrei que isso não é verdade, e tal
argumento serve apenas para justificar a narrativa do aborto seguro versus
o aborto inseguro. Segundo os dados do Departamento de Saúde dos EUA,
o número de mortes maternas continua significativamente alto após a
legalização de 1972 a 2002, foram 486 mortes relacionadas ao aborto, dos
quais 94 foram abortos ilegais.
94 Disponível em https://www.jpands.org/vol12no3/carroll.pdf
91
Como existe a questão da subnotificação de mortes decorrentes do
aborto, podemos concluir que há uma estratégia para diminuir os números
de mortes maternas. O jornalista Kevin Sherlock95 fez uma investigação
sobre a mortalidade materna em virtude do aborto induzido. Ele conferiu
os atestados de óbitos de vários estados americanos e percebeu que vários
daqueles atestados não estavam na lista dos documentos enviados ao
governo americano, para que se fizesse a estatística do aborto. Com base
nisso, ele conclui que, nos EUA, o número de subnotificações de mortes
maternas era em torno de 400% também, ou seja, que o número real
de mortes por aborto induzido era 400% maior do que o divulgado pelo
governo americano, levando-o a afirmar que a subnotificação é proposital.
O Canadá, com seu aborto legal, viu a mortalidade materna subir em
94% no período de 1990 a 2008.
Portanto, não existe essa história de aborto seguro, o aborto é
sempre um risco para a mulher. As mulheres sofrem graves danos à sua
saúde física, inclusive podem morrer em decorrência do aborto. A mulher
simplesmente interrompe um processo natural da gestação o de maneira
abrupta. São introduzidos instrumentos cirúrgicos, machuca o corpo dessa
mãe, pode ficar pedaços dessa criança no útero, podem acontecer sepse e
lesão uterina, pode causar partos prematuros, pode aumentar a chance do
câncer de mama e ainda aumenta o número de mortalidade materna.
Dizer que o aborto é uma questão de saúde física da mulher
saúde física, que não tem risco, isso é uma tremenda falácia que não se
sustenta. O pior, percebemos que muitas jovens, feministas, defensoras do
aborto às vezes nem sabem tudo o que reproduzem mitos sobre o aborto,
desconhecem tudo o que estou tratando nessas aulas. A consequência para
essas jovens é trágica.
No site ACI Digital foi publicada a matéria abaixo:96
95 Kevin Sherlock é um repórter investigativo americano, autor do livro Victims of Choice (1996).
96 https://www.acidigital.com/noticias/jovem-morre-por-aborto-legal-na-argentina-67151
92
Jovem morre por aborto legal na Argentina
Buenos Aires, 13 abril de 2021. María del Valle González López tinha 23
anos, estudava serviço social na Universidade Nacional de Cuyo e era
presidente da Juventude Radical de La Paz, na província de Mendoza
(Argentina). No domingo, 11 de abril, ela morreu após se submeter a
um aborto legal em um hospital local. Foi a primeira morte registrada
no país depois da aprovação da lei do aborto em 30 de dezembro
passado. ‘Lá, prescreveram um medicamento — presume-se que
seja misoprostol — e, na sexta-feira, ela começou a se sentir mal.
Ela foi encaminhada ao principal centro de saúde da zona leste de
Mendoza, o hospital Perrupato, onde diagnosticaram uma infecção
geral que causou a sua morte’, relata o Clarín.”
Portanto, não podemos achar que o aborto é algo irrisório e que não
acabará por provocar sérias lesões na mulher e até levá-la à morte.
2) Agravos à saúde mental da mulher
Agora vamos examinar os efeitos psicológicos e emocionais da prática
do aborto. Já vimos que não existe isso de aborto seguro ou inseguro, ele
é sempre um risco para a mãe. Todos os defensores do aborto dizem que,
ao abortar, a mulher sente um alívio e não fica traumatizada, portanto, o
aborto seria muito importante para essa mãe.
A Dra. Priscilla Coleman publicou, em 2011, o artigo “Abortion and
mental health”97 (aborto e saúde mental), no qual analisou e revisou cerca
de 22 estudos que tratavam sobre o tema e chegou à conclusão de que a
prática do aborto estava associada indubitavelmente a problemas sérios de
saúde mental. Podemos ver resumidamente o impacto no quadro abaixo:
97 https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/21881096/
93
Tipos de Desfecho Percentual de aumento de risco
Transtorno de ansiedade 34
Depressão 37
Abuso de álcool 110
Abuso de maconha 220
Comportamento suicida 155
Risco total 81
Em 2010, outro estudo, nem interessante, foi publicado no Jornal
Canadense de Psiquiatria. Após acompanhar três mil mulheres que
realizaram o aborto, restou demonstrado que as chances de a mulher ter
um distúrbio de ansiedade aumentaram duas vezes, a de abusar de drogas
era de até cinco vezes e de ter ideias suicidas ou até tentado suicídio, dobrou.
Em 2016, no seu estudo sobre aborto abuso de substancias e saúde
mental, Dr. Sullins98 concluiu que o aborto voluntário aumentava em 45%
o risco de problemas mentais e abuso de drogas e o aborto involuntário
em 24%. Observe que, mesmo quando o aborto é involuntário, 24% das
mulheres passam por esses problemas, que incluem depressão e transtorno
de ansiedade. Quando é voluntário, dobra a probabilidade de as mulheres
ter esses tipos de problemas mentais.
Uma investigação, na Finlândia, identificou uma estreita correlação
entre suicídio e aborto. Este estudo revelou que, o período de um ano, a
taxa de suicídio após o aborto, era de três vezes superior em relação a de
todas as mulheres de forma geral, sete vezes maior à taxa verificada entre as
mulheres que levaram a gravidez até o final e quase duas vezes superior ao
número de mulheres cuja gravidez foi interrompida por causas naturais. As
tentativas de suicídio pareceram ter particular incidência entre as jovens. As
jovens acham que sabe de tudo, mas são as mais frágeis emocionalmente,
e por isso acabavam sofrendo mais com a realização do aborto.
94
Transtorno de estresse pós-traumático pós-aborto
No que se refere aos transtornos mentais em relação ao aborto, eu
considero o estudo sobre este transtorno o mais emblemático. Ninguém
aborda essa questão na discussão do aborto. A discussão do aborto é esta:
mata-se a criança antes de ela nascer e não se fala das consequências físicas
e emocionais negativas do aborto.
Esse transtorno de estresse pós-traumático (TEPT) ficou muito
conhecido quando os homens voltaram da guerra. Existe um determinado
trauma específico que desencadeia vários sintomas capazes de produzir
um sofrimento intenso na pessoa — vários filmes já trataram desse tema.
Um estudo com ex-combatentes do Vietnã mostrou que 26% dos
veteranos de guerra tinham alguns dos sintomas de TEPT e 15% tinham todos
os sintomas. Acontece que pesquisadores, médicos obstetras e psiquiatras,
perceberam que o mesmo acontecia também com as mulheres depois do
aborto e, em função dessas observações, foram realizados inúmeros estudos
sobre a relação aborto e TEPT. Todos eles comprovaram uma significativa
ligação entre esses dois eventos.
O estudo “Aborto induzido no estresse pós-traumático, uma
preliminar comparação entre as mulheres russas e americanas”99, feito em
2004, comparou 331 mulheres russas e 217 mulheres americanas. e 48% das
russas e 65% das americanas relataram um ou mais sintomas de estresse
pós-traumático. ... Em outro estudo, uma mulher relatou o seguinte: “Eu
não sabia como era possível, mas eu senti quando o meu bebê morreu.
Eu pude sentir quando a vida dele foi tirada de mim. Foi terrível. Eu nunca
havia me sentido tão vazia”.
Os sintomas do Estresse pós-traumático são:
○ Memórias angustiantes recorrente e involuntárias do evento, que
chegam quando a pessoa menos espera;

95
○ sonhos recorrentes relacionados com o evento do trauma;
○ reações dissociativas em que o indivíduo sento ou age como se o
evento tivesse acontecendo naquele momento;
○ e sofrimento psicológico intenso e prolongado quando expostos
a sugestões internas ou externas que simbolizem ou pareçam
com algum aspecto do evento traumático.
Pesadelos
As pesquisas mostraram que 30% das mulheres sofrem de pesadelo
depois do aborto. Uma das mulheres entrevistadas disse sofrer de intensos
pesadelos com seu bebê em que ele estaria numa piscina cheia de sangue
com os braços e as pernas despedaçados. Outras declararam:
Três anos após o meu segundo aborto, eu comecei a ter pesadelos
com pedaços de bebê e, segurando um bebê morto nos meus braços,
eu chorava pelos bebês que eu perdi. Eu, segurando o bebê morto,
tentando fazer ele voltar a vida. [...] Sonhava que estava em trabalho
de parto, mas o bebê nascia morto.
Então as mulheres que passavam por esse trauma, elas começavam
a abusar também de remédio para dormir porque, realmente, dormir virou
um pesadelo.
Flashbacks
Memórias angustiantes desse evento traumático. Na pesquisa sobre
TEPT, 46% das americanas, relataram ter flashbacks e 76% das russas tiveram
essas memórias angustiantes que apareciam do nada.
96
Evitar sintomas
Evitar os sintomas também é muito comum. A pessoa está tão
traumatizada com que ela evita falar do aborto ou a assistir a algo
relacionado ao tema para não ter de lidar com o sofrimento emocional
intenso. Isso é ruim porque ela acaba não procurando tratamento. Ela sofre
para não sofrer, para evitar o sofrimento do tratamento. No estudo sobre
TEPT após o aborto induzido, 19% das mulheres russas e 50% das americanas
evitavam falar e pensar sobre o aborto, e 25% do total das entrevistadas
evitavam ficar perto de bebês. Um dos casos relatados é o de uma mulher
que saiu do emprego para não ter de acompanhar a gestação de uma
colega do trabalho. Para você ver como elas sofrem com isso.
Sentimento de culpa e variação de humor
Segundo os resultados da pesquisa sobre TEPT, 49% das russas e
78% das americanas relataram ter esses sintomas. Além disso, costumam
ter explosões de raiva e comportamento irritável (instabilidade emocional).
Distanciamento e estranhamento
Diversos estudos mostraram que que várias mulheres tendem a ter
problema de socialização (elas se isolam), problemas sexuais como frigidez.
Elas não conseguem mais se relacionar com o marido, tanto emocionalmente
como sexualmente — o que gerou um aumento de divórcios —, e até mesmo
têm dificuldade de relacionamento com os próprios filhos. Muitas também
declararam ter problemas para passar por uma nova gravidez.
97
Comportamento autodestrutivo
A mulher passa a não dar tanta importância para a própria vida
depois do aborto. Um estudo feito pelo serviço de saúde do Canadá mostrou
que mulheres com histórico de abortos são mais propensas a apresentar
lesões física decorrentes de acidentes. Estudos baseados em registros nos
Estados Unidos e Finlândia mostram que as mulheres que abortaram são
quatro vezes mais propensas a morrer em acidentes. Os comportamentos
associados à tendência autodestrutiva são posturas mais arriscadas,
suicídios (não classificados corretamente) e abuso de substâncias.
Abuso de substâncias
O estudo “Aborto e subsequente abuso de substância” demonstrou
que mulheres que não possuíam um histórico de abuso de álcool e de
drogas tornaram-se 4,5 vezes mais propensas ao abuso de substâncias.
Outro estudo realizado pelo Ministério do Trabalho americano
comparou mulheres que passaram por aborto, mulheres que tiveram uma
gravidez indesejada e mulheres que não engravidaram. Foi verificado que,
passados quatro anos, as mulheres que haviam abortado apresentavam

uma taxa de risco consideravelmente alto para o uso frequente de álcool e
maconha.
Por fim, um estudo na Austrália verificou que mulheres com histórico
de aborto apresentavam três vezes mais riscos de uso de substâncias ilícitas
e duas vezes mais de risco de uso de álcool.
Suicídio
Na pesquisa sobre aborto e estresse pós-traumático ficou evidenciado
que 36% das mulheres norte-americanas eram mais propensas a atribuir
aos abortos pensamentos subsequentes de suicídio.
98
Um estudo na Califórnia revelou que as mulheres que abortaram
eram três vezes mais propensas a cometer suicídio, e esta propensão era
ainda maior entre as mulheres mais jovens.
Conclusão
Todos esses estudos nos mostram que o aborto, ao contrário do que
é afirmado constantemente, não é benéfico à saúde física e emocional
da mulher. As chances de a mulher sofrer muito emocionalmente pode
levá-la à morte: comportamento destrutivo, depressão, frigidez, alcoolismo,
sentimento de culpa, isolamento social, transtorno de ansiedade,
perda de sentimento afetivo, distúrbio alimentar, consumo de drogas,
afastamento emocional com crianças e tendência suicidas, nenhuma
dessas consequências podem ser discutidas, tampouco as mulheres são
informadas delas. Essa desinformação está estreitamente relacionada com
a questão ideológica de que o aborto é um valor. Por isso é permitida uma
discussão aberta e sincera sobre essa questão. Eu penso que devemos
discutir o assunto tratando de todos seus aspectos. Eu defenderei a vida
sempre e espero que os que não a defendem pelo menos conheçam tudo
sobre o aborto.
Buscando reequilibrar a balança da vida no debate sobre a legalização
do aborto, espero que tenham ficado claros dois pontos fundamentais:
(1) A vida começa na concepção. Qualquer outro estágio do
desenvolvimento da vida intrauterina para justificar o aborto se baseia em
critérios subjetivos e ideológicos. A vida do nascituro precisa ser prioritária
na discussão.
(2) Ao contrário do que se prega, não existe aborto seguro, tampouco
é um direito relacionado à saúde da mulher. O aborto não trará alívio algum
para as mulheres.
99
AU L A 4
DESMONTANDO A
ESTRATÉGIA ABORTISTA —
PARTE 1: A JANELA DE
OVERTON
A partir de agora, começaremos a desmontar toda a estratégia
abortista, inclusive o título desta aula é “Desmontando a estratégia
abortista”. Já apresentei o contexto histórico, mostrei todos os números do
aborto e reequilibrei essa balança, agora é o momento de destrinchar toda
essa estratégia.
A Estratégia de Dessensibilização da Vida Humana
Podemos denominar a estratégia das pessoas que lutam pela
legalização do aborto de estratégia de dessensibilização da vida humana,
pois é exatamente isso os que eles fazem. E como eles conseguem
transformar um assunto tão delicado e sério em algo tão banal, a ponto de
parecer um absurdo sermos contra? Primeiro, tirar o nascituro da discussão
do aborto, desconsiderando a concepção, jogando fora a vida dessa pessoa
fora por qualquer critério subjetivo que interesse.
Na aula anterior, tratamos de vários critérios subjetivos. Um deles
defende que o feto só é uma pessoa a partir da 12ª semana, e não no momento
da fecundação. Mostrei que esse critério não se justifica e é carregado de viés
ideológico e de interesses financeiros. O único critério objetivo confiável que
nos dá segurança de que não cometeremos um crime, é colocando a régua
da vida no seu devido lugar: a vida substantiva, e não na vida adjetivada, ou
seja, vida viável, vida cerebral, vida morfológica, vida digna. Quem somos
nós para definir quando a vida é digna? Não somos Deus para definirmos
quando a vida é digna. Portanto, temos de observar quando a vida inicia.
Como isso se dá na fecundação, então a criança entra na equação.
A segunda ação da estratégia de dessensibilização é simplesmente
mostrar que só existe um lado bom no aborto, que é aliviar o sofrimento
101
da mulher. Na verdade, como já tratado na primeira aula, o assunto é muito
mais ideológico (empoderamento feminino diante de uma sociedade
patriarcal) e financeiro (diminuição populacional para se controlar os
recursos). Mas isso os defensores do aborto escondem.
Fases da estratégia de dessensibilização
Para realizar as duas ações, esta estratégia precisa cumprir duas
etapas, ou fases. A primeira fase é na cultura e a segunda é nos poderes
constituídos. Para que fique claro e didático, vamos separar determinados
institutos. Então a primeira fase é dentro das estruturas de ressonância
e a segunda nas estruturas dos poderes constituídos. Para que você
possa melhor entender isso, preciso fazer uma pequena digressão sobre
infraestrutura e superestrutura.
Segundo o marxismo clássico, a infraestrutura (meios de produção)
modifica as superestruturas (cultura), ou seja, se você tomasse as indústrias,
as fazendas (infraestruturas), a religião, a família, o Direito, as editoras,
revistas, jornais etc. (superestruturas) mudariam com o tempo. Na década
de 1920, essa linha de pensamento foi modificada pela Escola de Frankfurt e
depois pelo pensamento gramsciano. Gramsci chegou à conclusão de que
não era apoderando-se da infraestrutura que se mudaria a sociedade, e sim
tomando as superestruturas.
Para facilitar o entendimento, dei uma nomenclatura para as
superestruturas. São três tipos de estruturas que definem a guerra cultural:
as estruturas de ressonância, as estruturas essenciais e as estruturas dos
poderes constituídos. As estruturas de ressonância são todas aquelas
que reverberaram determinada mensagem. Universidades, escolas
canais de televisão, internet, revista, rádio, escolas são meios de reproduzir
determinada mensagem. e essas estruturas de ressonância atuarão muito
na cultura.
102
As estruturas essenciais são a família e a religião, as mais difíceis
de derrubar. Se você observar todas as principais sociedades que chegaram
mais fortalecidas ao século XIX, elas tiveram sempre como dois elementos
estruturantes a família e uma religião. O que se está tentando combate
agora de maneira ferrenha são essas estruturas. Eles sabem que para chegar
onde querem, para fazer a mudança radical da sociedade, eles precisam
destruir a família. E essa estrutura é mais difícil de suprimir.
E, por fim, as estruturas de poderes constituídos que se compõe
dos Poderes Legislativo, Judiciário e Executivo. Todo Estado possui poderes
constituídos, que são responsáveis pela ordem jurídica e também pelas
políticas públicas. A ordem jurídica pode ser alterada de duas maneiras:
através do Poder Legislativo, com as leis, ou do Poder Judiciário, da
jurisprudência (uma interpretação das leis. E o Poder Executivo implementa
políticas públicas.
A primeira fase é a da infiltração nas estruturas de ressonância.
Os militantes do aborto entranham-se nas editoras, jornais, rádios, canais
de televisão, universidades e fazem o que chamamos de hegemonia
de pensamento. A sensação que temos é a de que parece haver apenas
uma determinada maneira de pensar determinado assunto. Quando
trabalhamos a questão do aborto, e nos posicionamos contra, é como se
fôssemos pessoas atrasadas, insensíveis e ignorantes: não sabemos o que a
mulher sofre, que o número de abortos diminui, que a mortalidade materna
é grande, que não existe nenhum problema sério, que o aborto seguro é
fundamental. No entanto, quando estudamos o assunto, descobrimos que
não é nada disso. Mas essas estruturas de ressonância ficam repetindo essa
mensagem de maneira incessante, até conseguir moldar a opinião pública
e transformar em consenso um determinando pensamento. Uma vez
cumprida essa fase, avança-se para a segunda, ou seja, para as estruturas
dos poderes constituídos, as quais permitirão ou tornarão obrigatório
determinado comportamento já trabalhado na cultura.
103
Fase da cultura
O objetivo da fase da cultura na estratégia da dessensibilização da
vida humana é fazer as pessoas aceitarem o aborto como direito da mulher.
Para alcançar esse objetivo, eles entram nas chamadas estruturas de
ressonância para tornar a opinião de “o aborto é um direito da mulher” um
pensamento hegemônico. E este pensamento hegemônico em relação ao
aborto é construído com a repetição constante de argumentos falaciosos.
Como esses argumentos falaciosos têm uma carga emocional muito grande,
é possível alterar o grau de aceitabilidade de determinada ideia — no nosso
caso, a ideia do aborto. Isso tem um nome, estratégia, método, chama-se
Janela de Overton, ou Janela do Discurso. Os militantes do aborto fazem
uso disso para mudar a opinião pública.
Janela de Overton
É importante que vocês conheçam a Janela de Overton. Para falar
sobre isso, eu me baseei no conteúdo da Brasil Paralelo.
A Janela de Overton, ou a Janela de Discurso, descreve um conjunto
de ideias que a população tolera. Ela registra como a maioria das pessoas
pensam em um certo momento sobre um determinado assunto. Diz
Overton: “A aceitabilidade da opinião pública determinada a inviabilidade
política de um fato”. Ou seja, se a opinião pública aceita determinado fato,
isto vai se transformar em uma política pública ou não. Por exemplo a
legalização da cocaína. A maior parte das pessoas não aceita a legalização
da cocaína, mas se você falar sobre o casamento ou união civil de pessoas
do mesmo sexo, hoje é mais tolerável. A questão é a ideologia de gênero,
mas de fato duas pessoas do mesmo sexo terem uma vida em comum,
com certeza, não incomoda a grande maioria das pessoas. Há um respeito
a essas pessoas, mas eles politizam isso também.
A Janela de Overton então mede e encaixa determinada opinião da
104
seguinte maneira: inaceitável, verossímil (talvez você pense nesse assunto,
talvez considere), neutro (você não tem opinião formada), provável ou
tolerável (pode ser que ache certo) ou inevitável (totalmente aceito). Como
existe essa escala em que o assunto pode ser inaceitável, verossímil, neutro,
provável ou tolerável e inevitável, é possível manipular a opinião das pessoas
mudando uma dessas posições. Existe uma tática para isso.
Apresentarei quais são as etapas para se alterar a opinião pública
sobre um assunto considerado como intolerável e torná-lo tolerável.
Etapas da Janela de Overton
I - Estudo das circunstâncias
Consiste em se aproveitar de situações-limite em que haja um grande
apelo emocional para que o assunto até então considerado intolerável
passe a ser discutível. Alguns exemplos de situações-limite: o estupro de
uma mulher, números altíssimos de aborto, altas taxas de mortalidade
materna, crianças que sofreram abuso sexual por parte de um familiar,
adolescentes grávidas, mulheres que morreram em decorrência de um
aborto clandestino. Tudo isso tem em si um forte apelo emocional. Então
você se vale dessas histórias para se torne discutível o que era, até aquele
momento, inaceitável.
II - A opinião se tornar aceitável.
Nessa segunda fase, o objetivo é converter o discutível em aceitável.
As percepções negativas sobre um assunto começam a ser colocadas de
lado e se passa encará-lo como algo plausível. Se antes para você o aborto
não era considerado sequer matéria de discussão, torna-se discutível em
105
função das situações-limites que lhe são apresentadas, suas percepções até
então negativas tornam-se positivas e você passa a aceitar, a considerar a
questão.
III - Aumento da popularidade da ideia
Esta etapa é a transformação do discurso tolerável em algo popular.
As estruturas da ressonância agora começarão a reforçar esse ponto de
vista, fazendo-o aceitar aquilo. Artistas começam a falar favoravelmente do
aborto na televisão, os programas adotam esse ponto de vista, as situações-
limite são retratadas em novelas, filmes, seriados. A ideia então fica mais e
mais presente no imaginário popular e se torna hegemônico. Assim o que
era inaceitável se tornou discutível e agora se torna dominante.
IV – A politização da idéia
Uma vez que o pensamento se tornou hegemônico, é o momento
de politizar a ideia. Agora já se tem os argumentos necessários para
transformá-la em uma política. Não há mais divergência, pois se conseguiu
dominar todo o imaginário cultural. Nesta etapa, busca-se partidos políticos

para transformar aquele ponto de vista em lei. Tornando-se lei, está vencida
essa guerra cultural.
106
Essas são então etapas da Janela de Overton: o aborto, antes
inaceitável, passa a ser discutível, torna-se tolerável, fica popular e se
transforma-se em uma lei ou em uma jurisprudência. Aliás, a própria Brasil
Paralelo publicou um artigo tratando exatamente sobre a Janela de Overton
e a questão do aborto.100 Hoje o aborto é proibido com pequenas ressalvas.
A ideia é transformar o aborto em algo permitido livremente ou, como
abordo neste curso, transformá-lo em um direito humano.
É importante prestarmos muita atenção nisso, porque o que eu
percebo nas pessoas é que elas afirmam que não abortariam ou não
aceitariam que esposa abortasse e conversariam para que chegassem a
um entendimento de que existe vida ali. Mas, ao mesmo tempo em que
a pessoa diz que não abortaria, ela acha que não pode proibir a mulheres
de abortem, porque é uma questão de misericórdia, de bondade, porque a
mulher só aborta quando sofre. É o que disse no início deste curso: um dos
valores fundamentais desse movimento abortista, pró-escolha, pró-aborto,
é colocar como fundamento que o aborto é uma necessidade. Se você não
estudar esse assunto, você pode repetir o mesmo discurso: eu não aborto,
mas sei que é uma necessidade para a mulher, então não proíbo. Temos de
tomar cuidado, pois o movimento pró-aborto se utiliza de situações-limite
de propósito para nos sensibilizar e, assim, fazer o aborto avançar. Por isso
ressalto: a pessoa não precisa aceitar a conduta na sua vida pessoal. Basta
que os argumentos pela via emocional sejam convincentes para que ela
tolere o aborto. Muitos religiosos, inclusive, caem nisso.
Para combatermos essa estratégia, para tornar o debate público
justo e honesto, precisamos vencer a espiral de silêncio que essa estratégia
acaba gerando.
100 https://www.brasilparalelo.com.br/artigos/janela-de-overton
107
A Espiral do Silêncio
O movimento ainda não consegui atingir o seu objetivo. Eles
venceram algumas etapas da Janela de Overton. Hoje a ideia do aborto
como necessidade já é popular, o aborto é permitido como pequenas
ressalvas, mas ainda é necessário cumprir as demais etapas. Para sabermos
o que temos de fazer, é importante entender que, quando um pensamento
é hegemônico, quando uma determinada ideia domina o imaginário
coletivo, entramos na espiral do silêncio.
Espiral do silêncio foi o nome dado por Elisabeth Noelle-Neumann101
à sua teoria da ciência política e comunicação de massa. Sua obra mais
famosa inclusive leva o mesmo nome: A Espiral do Silêncio – Opinião
Pública: nosso tecido social.
Analisando o movimento do eleitorado social-democrata e
democrata-cristão, na reta final das campanhas para as eleições de 1965
e 1972, ela descobriu que as pessoas tendiam a votar em quem estava
na frente nas pesquisas. Os resultados apontavam então para o que hoje
chamamos de “efeito manada”, ou “aposta no cavalo vencedor”, em função
da divulgação das pesquisas de intenção de voto. Podemos observar
atualmente que os institutos de pesquisa estão se valendo dessa tendência
para induzir o eleitorado. Eles afirmam que determinado candidato está
muito à frente na intenção de votos — geralmente candidatos com os quais
eles têm mais afinidade e interesse na vitória do pleito — porém, quando
acaba a eleição, acontece o contrário: o candidato que eles indicavam que
perderia é quem vencia. Por isso, os institutos de pesquisa estão sendo
muito criticados e acusados de manipular as eleições, já que estão “errando”
muito nas pesquisas.
Com base nesse “efeito manada”, ela passou a investigar se a opinião
pública poderia moldar os comportamentos individuais. Ela percebeu que
101 Elisabeth Noelle-Neumann (1916-2010) foi uma cientista política alemã.
108
uma pessoa evitava dar uma opinião que fosse divergente a da maioria de
seu grupo social e tendia a ficar em silêncio por medo do isolamento. Isso é
compreensível porque o ser humano tem necessidade de pertencimento,
quer ser aceito pelo grupo. Uma vez que a pessoa não dizia o que realmente
pensava para evitar ser rejeitado, prevalecia a ideia. Acontece que, assim
como ela, outras pessoas que tinham a mesma opinião também ficavam em
silêncio. Tal comportamento gerava então a espiral do silêncio. No entanto,
ela constatou a existência de pessoas as quais qualificou como “duras de
espírito”, ou seja, aquelas que não se calavam, não eram influenciadas nem
se deixavam levar pelo clima da maioria e pelo menos do isolamento. A
convicção em suas opiniões não permitia que elas fossem levadas à espiral
do silencio e pagavam o preço de serem autênticas.
Esses duros de espírito somos nós. Não nos deixamos ser influenciados
pela maioria. Eu sei que pagamos um preço por isso: perdemos amizades
discutindo — amigos e parentes se afastam. Temos vivido o que chamamos
de polarização. Eu percebo a polarização nada mais é do que a quebra dessa
hegemonia de pensamento.
Saber o que é a Janela de Overton, onde você está inserido, como eles
fazem para mudar uma opinião, como isso gera a espiral do silêncio e ser
essa pessoa dura de espírito é muito importante para fazer o que deve ser
feito a partir de agora, que é refutar todos os argumentos de todo abortista
que se aproximar de você. Para vencermos a estratégia da cultura da morte,
temos de ter coragem de enfrentar o medo do isolamento, precisamos ser
“duros de espírito” para quebramos essa espiral do silêncio e não cedermos
a esse tipo de politicamente correto. Nas primeiras aulas apresentei o que
é de mais importante sobre o aborto, vimos como foi construída a primeira
fase da estratégia de dessensibilização da vida humana e em que pé ela
se encontra. Agora é o momento de fazermos a nossa parte: responder
todos os argumentos falaciosos e distorcidos dos fatos e que atendem aos
objetivos de grupos políticos específicos.
109
Os Argumentos Abortistas
Para arrebentar todos os argumentos dos abortistas, utilizarei todos
os seus clichês sobre os quais já tratamos e acrescentarei alguns novos
dados. No capítulo VII de seu livro O que você precisa saber sobre o aborto,
George Mazza nos ajuda sobremaneira na discussão sobre esse tema,
partindo das frases dos que defendem o aborto e respondendo a cada uma
delas. Vamos então fazer uso de algumas delas.
Vale recordar o quadro apresentado na terceira aula, que apresenta os
vários critérios subjetivos para estabelecer o início da vida humana: celular,
genotípico estrutural, divisional, genotípico funcional, suporte materno,
individualização, neural, cardíaco, fenotípico, senciência, encefálico,
atividade, neocortical, animação, viabilidade extrauterina, respiratória,
autoconsciência, nascimento ou linguagem para comunicar vontades.
Assim considerado, da fecundação até os dois anos de idade.
O bebê é um amontado de células
Já vimos que o bebê não é um amontado de células. Este é um
argumento baseado em um dos critérios subjetivos que condicionam o início
da vida humana a uma fase do desenvolvimento do nascituro. Eivados de
ideologias políticas e de interesses financeiros, esses critérios são utilizados
para justificar a morte de uma criança antes de seu nascimento. Até ela
nascer, a vida não é importante, portanto, sobra só a mulher na discussão.
A criança não é um aglomerado de células. No exato momento
da concepção, quando 23 cromossomos masculinos se fundem com
23 cromossomos femininos, surge um novo ser humano. Todas as suas
características já estão presentes: se será alto ou baixo, se se os olhos serão
azuis, se terá tendência a ser magro ou gordo. Basta dar a esse embrião
o tempo adequado e a nutrição necessária para que se desenvolva. Isso
110
demonstra que a vida é um processo autoevidente e contínuo, que acontece
desde a concepção. Portanto, não nos cabe escolher quando a vida começa.
O que nos cabe é acolher e respeitar essa vida.
O embrião é potência de vida e não vida plena
Dito de outro modo, o nascituro é um ser humano em potência.
Podemos considerar que ato é aquilo que está completo e potência
é aquilo que está ainda em construção.
Para os abortistas, o ser humano estaria completo, portanto, é pessoa
(isto é, com proteção jurídica), após o nascimento. Até então é apenas
potencialmente pessoa humana, sem vida plena. Mas como vimos, desde
o início o ser humano já é em ato e não em potência. Considerar alguma
etapa do desenvolvimento embrionário ou alguma função do ser humano
é confundir ato com potência e potência com potencialidade.
Se a essência do ser está realizada, isso é ato. O código genético
mostra que ele é um ser humano irrepetível e individualizado. Potência é
o ser em alguma de suas etapas de desenvolvimento. Podemos dizer que
a potência é o feto do recém-nascido, mas nunca potência de ser humano,
pois isso ele já é em ato. Não existe uma diferença ontológica entre o feto e
o recém-nascido. A diferença neste caso é de tempo e de nutrição.
Também não se pode confundir com potencial, porque cada um de
nós tem um potencial. Considerar que o autista não desenvolveu todo seu
potencial cognitivo significa poder escolher se a vida dele merece ou não
importância jurídica. À propósito, há um vídeo de um homem com Síndrome
de Down, pedindo: “Parem de nos matar”. As pessoas que dizem que a vida
de uma criança com Síndrome de Down vale menos estão confundindo
potência com potencial. Não desenvolver todo o potencial cognitivo não faz
ninguém menos humano, porque isto o ser é em ato, desde a concepção.
Nem todos iremos desenvolver todo o potencial humano, mas isso não nos
111
faz menos humanos. O cientista Richard Dawkins declarou ser imoral dar
à luz a uma criança com Síndrome de Down, o melhor é abortar e tentar
de novo. Essa é a moral das pessoas que defendem a cultura da morte. O
nosso lado é a cultura da vida, e defendemos a vida desde a concepção,
mostrando que o nascituro é ser humano em ato e que não se pode confundir
potência com potencialidade, caso contrário, daqui a pouco simplesmente
escolheremos se essa criança merece viver ou não pela cor de seus olhos.
Elio Sgreccia, no seu livro Manual de Bioética, encerra essa discussão
afirmando que “o embrião é em potência uma criança, ou um adulto, ou
um velho, mas não é em potência um indivíduo: isso ele já é em ato.”
Até o terceiro mês da gestação, o nascituro não sente dor
Os que usam este argumento são os que pedem a aprovação do
aborto até a 12ª semana de gestação, e alguns até a 20ª semana, Apresentei
várias pesquisas que mostram que isso é mentira. Uma delas é o estudo
de Morgane Belle que mostra que o feto responde a estímulos dolorosos a
partir da 6ª semana de vida. Portanto, o nascituro sente dor. Outras pesquisas
revelaram que, entre a 5ª e a 7ª semana, o nascituro possui enervações
periféricas semelhantes à enervação de um adulto. Portanto, essa é mais
uma falácia.
Meu corpo, minhas regras.
Mas quem disse que o corpo da criança é seu corpo? Uma criança
não é um apêndice, tampouco é um dente careado que você simplesmente
pode arrancar. O ser humano tem um valor em si, e o dever da mãe é
proteger essa vida que precisa dela. Dizer que a criança é o apêndice da
mãe, um prolongamento do corpo da mãe, é mera justificativa para poder
matá-la.
112
O documentário O Grito Silencioso, do Dr. Bernard Nathanson102, que
era um grande defensor do aborto, mostra, através de uma ultrassonografia,
o bebê tentado se defender do ataque da ferramenta introduzida no útero
da mãe para abortá-lo. No dia em que ele viu isso, mudou radicalmente
sua visão sobre o aborto e ele tornou um grande ativista pró-vida. Este
documentário, da década de 1980, apresenta a horrível cena do bebê sendo
despedaçado com uma tesoura, e vemos o bebê abrindo a boca e gritando.
Contudo, ninguém a escuta. Daí o título do filme. A mulher que diz “Meu
corpo, minhas regras” deveria assistir a esse documentário para ver o que
de fato ocorre ali: um ser indefeso buscando desesperadamente preservar
a própria vida. Infelizmente, muitas mulheres não percebem como aquela
vida precisa dela e a descartando como se fosse algo sem importância.
Homem não tem útero, por isso ele não pode falar de
aborto
´É o famoso lugar de fala que nada mais é do que uma manipulação
do debate público quanto aos pensamentos divergentes. Está relacionado
ao politicamente correto. Quer dizer que só um negro pode falar de racismo,
só homossexual pode falar de ideologia de gênero e só mulher pode falar
de feminismo e aborto. A este argumento respondo: “Eu não estou falando
por mim”. E cabe a pergunta: quem é que está certo no assunto racismo,
o deputado Hélio Negão ou o deputado Marcelo Freixo? Os dois têm uma
visão totalmente diferente sobre como combater a questão do racismo,
mas ambos querem combatê-lo. Quando converso com uma pessoa que
não pensa igual a mim, ela geralmente pensa que o pensamento de Hélio
Negão, que é mais conservador, não é o que está correto. Então a questão
não é o lugar de fala, e sim o fato de a pessoa não concordar comigo e querer
calar o debate. A mesma coisa acontece quando se discute sobre ideologia
102 O documentário está disponível em diversos canais do YouTube, dublado ou legendado em português.
113
de gênero. Com quem você concorda, com o deputado Douglas Garcia,
homossexual e conservador, ou com Fernando Haddad, heterossexual e um
dos criadores do “kit gay”? Quem pode falar de ideologia de gênero? Só um
homossexual?
E quanto ao aborto, quem pode falar? Um deputado que defende o
aborto, como é o caso do ex-deputado de esquerda Jean Wyllys, tem todo
o direito de fazer isso, da mesma forma que Ana Caroline Campagnolo,
deputada estadual e professora da Brasil Paralelo. O que podemos observar
é que esse argumento de o homem não poder falar sobre o aborto porque
não tem útero, na verdade, é apenas para calar o pensamento divergente.
Se for assim, como bem apontou George Mazza no seu livro, a ADPF 54103,
que legalizou o aborto de crianças anencéfalas, deveria ser anulada, pois
seu relator era um homem. Do mesmo modo as teorias favoráveis ao aborto
defendidas por homens pois eles também não têm lugar de fala. Portanto,
a questão de negar ao homem a possibilidade de discutir esse assunto
é simplesmente um viés ideológico e preconceituoso. Ora, não é por
homem, não estou falando por mim, mas por outra pessoa. É como disse
as feministas em um grupo: elas afirmam que são realizados um milhão
de abortos clandestinos e não querem defender essas crianças. Pois bem,
no meu lugar de fala, eu defendo as 500.000 vidas de homens que serão
ceifadas pelo aborto e, se elas não querem defender, também defendo as
500.000 vidas de mulheres. E a questão não é defender a vida do homem
ou a vida da mulher, e sim defender a vida desde a concepção.
103 Arguição de Descumprimento de Preceito Fundamental (ADPF) é uma das ações de controle concentrado de
constitucionalidade. Foi criada para suprir as lacunas deixadas pelas ações diretas de inconstitucionalidade (ADI)
Sua regulamentação encontra-se na Constituição Federal e na Lei 9.882/1999. O teor do acórdão da ADPF 54 pode
ser lida aqui: https://redir.stf.jus.br/paginadorpub/paginador.jsp?docTP=TP&docID=3707334
114
A legalização do aborto diminui a quantidade de abortos
praticados
Esta talvez seja a maior falácia de todas. Como mostrei na segunda
aula, eles exageraram os números de abortos no Brasil: 1 milhão de abortos
e 200 mil mortes maternas. Caso seja legalizado, aí a estatística deles
diminuirá sobremaneira, obviamente. para dizer que, graças a legalização,
o número diminui.
Um exemplo do aconteceu nos Estados Unidos, Isabela Mantovani
apresentou em uma palestra no Senado Federal. Diz ela que antes da
legalização no país, estimava-se 200 a 300 mortes de mulheres por ano
e 200.000 abortos ilegais e os militantes pela legalização afirmavam que
ocorriam de 5.000 a 10.000 morte de mulheres e 1 milhão de abortos ilegais.
Após a legalização, no primeiro ano, foram 170.000 abortos — número
próximo ao estimado pelos grupos pró-vida. e que era realista. Mas os
defensores do aborto, lógico, atribuíram isso a uma redução por causa da
legalização.
Dr. Nathanson, no seu livro América que aborta, diz:
Eu confesso que sabia que os números eram totalmente falsos e
suponho que os outros, se parassem para pensar sobre isso, também
saberiam. Mas, na moralidade da nossa revolução, eram números
úteis amplamente aceitos. Então, por que não usá-los da nossa
forma? Por que corrigi-los com estatísticas honestas? A principal
preocupação era eliminar as leis [contra o aborto] e qualquer coisa
que pudesse ser feita para isso era permitida.
Ou seja, o objetivo simplesmente era sensibilizar a opinião pública,
para que aqueles argumentos tornassem o aborto legal.
O lema é: “Vamos fazer de tudo para legalizar”, porque, como
declarou Saul Alinsky,104 “a questão nunca é a questão, a questão é sempre
104 Saul David Alinsky (1909-1972) foi um organizador de comunidades norte-americanos, é conhecido como o
pai dos método modernos de organização comunitária.
115
a revolução”. Saul Alinsky é o grande mentor dessa nova esquerda. Ele
foi mestre de Hilary Clinton105, Obama Barack106, trabalhou em algumas
das suas organizações. Criar dados estatísticos, argumentos falaciosos,
tornar o pensamento hegemônico, dominar o imaginário cultural e impor
determinado tipo de ideologia, é que é importante, porque a questão não
é o aborto, a questão é a revolução sexual, é o controle da natalidade. Saul
Alinsky deixa isso bem claro.
Outro caso concreto aconteceu em um país vizinho ao nosso. A
legalização do aborto no Uruguai, em dezembro de 2012, é um exemplo de
como essas mentiras são empregadas. Os militantes a favor da legalização
do aborto chegaram a afirmar que ocorriam 150.000 mil aborto no Uruguai,
mas o número era tão exagerado que diminuíram para cerca de 33.000
abortos por ano. De acordo com Isabela Mantovani, após a legalização,
foram apenas 4.000 abortos naquele ano, e os militantes nem pestanejaram
para afirmar que o aborto diminui quando legalizado. Na verdade, como
já mostrei na segunda aula, o que acontece é justamente o contrário.
Relembremos: no México aumentou em 1209%, Nepal em 2958%, Portugal
em 169% e Espanha em 512%. Portanto, dizer que a legalização diminui o
número de abortos é uma tremenda falácia.
A solução é legalizar o aborto, porque, mesmo com a

proibição, os abortos continuam a acontecer
Ora, homicídio, latrocínio, estupro, roubo são criminalizados e
não param de acontecer, mas nem por isso vamos legalizá-los porque
simplesmente eles acontecem. Esse argumento baseia-se no movimento
do Direito Penal chamado abolicionismo penal, cujo objetivo é
105 Hillary Diane Rodham Clinton (1947), é uma advogada e política norte-americana. Foi secretária de Estado
dos Estados Unidos de 2009 a 2013, senadora por Nova Iorque entre 2001 e 2009, primeira-dama de 1993 a 2001 e a
candidata do Partido Democrata à presidência na eleição de 2016.
106 Barack Hussein Obama II (1961), é um advogado e político norte-americano, foi o 44.º presidente dos Estados
Unidos de 2009 a 2017.
116
descriminalizar ou despenalizar atos criminosos. Seus defensores
acreditam que, através de medidas socioeducativas e outros tipos de
estímulo, as pessoas não cometerão crimes e, por isso, não vale a pena
punir. O problema é que isso nunca deu certo em lugar nenhum. Ao
contrário do que afirmam, o crime não diminui, mas aumenta. E no que
se refere ao aborto, já vimos na terceira aula que, nos países em que foi
legalizado, os números aumentaram consideravelmente.
Em contraposição ao movimento do abolicionismo penal, existe o
movimento da lei e da ordem que defende ações para desestimular o crime,
punindo as menores infrações criminais como forma de conter crimes mais
graves. Esse movimento ficou muito conhecido como a política pública de
Tolerância Zero adotada na cidade americana de Nova Iorque na década de
90, para enfrentar e combater os altos índices de criminalidade. Essa política
baseia-se na Teoria da Janela Quebrada, elaborada na década de 1980 a
partir de um experimento realizado no fim dos anos de 1960. Se há uma
janela quebrada e ninguém a conserta, as outras serão quebradas; se um
carro estacionado tem o retrovisor avariado, o carro será vandalizado. Uma
das conclusões decorrentes deste experimento é a relação de causalidade
entre desordem e criminalidade.
E há ainda outro movimento. Este entende que o ser humano tem
em si o bem e o mal. O que sobressairá depende do que será alimentado. A
impunidade alimenta o lado ruim de quem comete um crime e a punição
o desestimula a praticá-lo. Se cometer um delito, ele sabe que será pego,
então ele sempre avaliará o custo-benefício. Gary Becker, um economista
premiado com o Nobel, já tratou desse assunto. Segundo ele, tem de
desestimular, ou seja, é necessário punir, pois é o custo-benefício do crime.
O revolucionário atua no extremo. Se você entender como um
revolucionário pensa, perceberá porque eles defendem determinadas
pautas sempre na base do tudo ou nada. Como não conseguem barrar
117
todos os crimes, então que sejam tirados do Código Penal. O aborto é um
deles.
Dizer que, pelo fato de as mulheres continuarem fazendo aborto, ele
precisa ser despenalizado (deixar de ter pena) e descriminalizado (deixar de
ser crime), estimulará sua prática. Se fosse só uma questão de ter uma lei e
todo mundo obedecer, bastaria cumprir os Dez Mandamentos para que a
sociedade fosse perfeita, mas não é o que acontece.
Todos os anos milhares de mulheres morrem em

decorrência da prática do aborto.
O argumento é de que, no Brasil, há cerca de 1 milhão de mortes
por aborto e de 200.000 mortes maternas. Esse número é extremamente
falacioso.
Pensemos no número de vítimas da Covid, em dois anos, no Brasil
Estima-se cerca de 600.000 mortes em decorrência da doença. Não tem
quem não tenha perdido um parente ou um amigo para a Covid. Esse
número causou um grande impacto: as pessoas estão em pânico, não vão
na rua, usam máscara com medo de contrair a doença.
Ora, se fossem 200.000 mortes por ano devido ao aborto clandestino,
em cinco anos de aborto, teríamos um milhão de mulheres em idade fértil
mortas e não haveria uma família que não chorasse a morte de uma filha,
esposa, irmã em decorrência de um aborto clandestino. Não é o que acontece.
No Brasil, conforme os dados do DataSUS, em 2011 foram 68 mortes e, em
2014, foram 41. Repito o que já afirmei na segunda aula: a restrição do aborto
diminui o número de mortalidade materna. Em El Salvador, por exemplo, a
taxa de mortalidade materna diminuiu em 45%.
118
O aborto é uma questão de saúde da mulher
Em 2015, morreram 53 mulheres por aborto e 26.488 por problemas
nos rins, 32.836 por problemas de diabetes, 176.169 por problemas do
coração. Em 2019, ocorreram 6.596 óbitos por câncer no colo de útero. No
estudo sobre a mortalidade por câncer de mama no Brasil, de 2010 a 2019,
somente em 2015 morreram 15.593 mulheres. Então, vejam, hoje o nosso SUS
tem uma demanda gigante para resolver esse problema. Em 2015, foram 53
mortes por aborto provocado. Ora — e isso é uma drama —, esse número é
pequeno em comparação com as 15.000 mulheres que morrem, no Brasil,
em decorrência do câncer de mama.
O nosso SUS tem um cobertor muito curto, ele não consegue
atender a grande demanda no que diz respeito à saúde da mulher, e nós
sabemos disso. Se legalizar o aborto, o que é já curto ficará menor ainda.
Será necessário criar uma estrutura para atender às mulheres que querem
abortar. A máquina para matar bebês dentro do ventre da mãe terá um
impacto financeiro que, segundo estudos de estimativa, chegará a 500
milhões de reais. Um SUS, já bastante deficiente de recursos para tratar de
câncer de colo de útero e de mama, precisará retirar do pouco que tem para
alocar isso para o aborto.
Portanto, estrategicamente não vale a pena legalizar esse aborto,
pois o número é pequeno. Necessário, sim, é acolhermos essas mulheres
para que elas não abortem. E quando conseguirmos atingir o imaginário
das pessoas, o número vai cairá. Quando os duros de espírito colocarem
na cultura que o aborto é efetivamente um crime, que a mulher precisa
ser amada e acolhida, que o Estado e a sociedade civil têm de ajudar, e
combaterem os argumentos falaciosos, diminuirá o número de mortalidade,
que já bastante baixo, a vida será valorizada, um bebê não morrerá e mais
dinheiro sobrará para outros casos que vitimam muito mais mulheres.
E não venha dizer que o aborto não causa danos à mulher.
119
Fisicamente o aborto provoca hemorragia, lesão intrauterina, sepse e
até a morte. Além disso, causa câncer de mama e partos prematuros.
Emocionalmente, provoca sentimento de culpa, sofrimento, depressão,
alcoolismo, drogadição, comportamento autodestrutivo e suicídio, dentre
outros problemas. Considerar aborto como algo específico do direito da
mulher e não perceber o seu impacto disso, tanto no SUS quanto na saúde
da mulher, é não saber o que está falando.
A mulher deve ser livre para decidir sobre o aborto e

usufruir de seus direitos sexuais e reprodutivos
Realmente, a liberdade para ser usufruída implica outro elemento:
a responsabilidade. A mulher tem toda a liberdade de fazer planejamento
familiar, de usar um método anticoncepcional. Porém a partir do momento
em que engravida, ela é responsável pela vida daquela criança. Querendo
ou não, ela já é mãe no momento da concepção, não importa se ela será
efetivamente a mãe daquela criança ou não — ela já é a mãe dessa criança. O
direito de cada um de nós termina quando começa o de outro. Isso significa
que o que era direito se torna dever.
Antes da concepção, a mulher pode optar livremente com quem e
quando se relacionar e o modo de prevenir uma gravidez indesejada. O direito
de fazer um planejamento familiar esbarra no dever de ser garantidora de
sua vida, o direito da mulher de decidir sobre o aborto esbarra em seu dever
de garantir a vida em seu ventre. Existe um pretenso direito ao aborto e, em
contraposição, existe o direito real de a criança nascer.
Ora, o direito mais importante é o direito de nascer. Se a mulher
enfrenta alguma dificuldade, são necessárias políticas públicas, mais
suporte, mais casas pró-vida para fazer o trabalho de acolhimento da
mulher, para que o que é indesejável se torne desejável, para que ela não
elimine a vida da criança e até mesmo para que ela não sofra um problema
120
sério, seja à sua saúde física, seja à sua saúde mental.
Entre o direito de abortar e o direito de nascer, este deve prevalecer.
No âmbito do Direito, dois princípios aplicam-se neste caso para garantir o
direito de nascer: o da proporcionalidade e o da razoabilidade.
Conclusão
Podemos conferir até aqui que nenhum argumento abortista se
sustenta com um estudo aprofundado da matéria. O que precisamos agora
é levar essas verdades para as discussões políticas em nossos grupos socias.
Para tanto, é importante nos imbuirmos da mais importante das qualidades
humanas: a coragem.
“A coragem é a primeira das qualidades humanas porque garante
todas as outras.”
Aristóteles
Para defender a vida, precisamos enfrentar o politicamente correto,
a espiral do silêncio.
“A coragem é a primeira virtude do estadista. Sem ela, a coragem,
todas as outras virtudes desaparecem na hora do perigo”.
Winston Churchill
121
AU L A 5
A ESTRATÉGIA ABORTISTA:
STF, A BATALHA FINAL

Desmontando a Estratégia Abortista
De todas as aulas, considero esta a mais importante de todas, é o
desfecho de toda a história do aborto, principalmente do século XX para cá. Na
aula anterior apresentei-lhes a estratégia de dessensibilizar a vida humana,
para chegar à segunda fase. Após entrar nas estruturas de ressonância e
repetir determinado pensamento até torná-lo hegemônico, é o momento
de transformá-lo em uma política pública, uma lei ou uma jurisprudência.
Esta segunda fase dar-se-á na estrutura dos poderes constituídos. Todo
Estado, geralmente, compõe-se de três poderes: Executivo, Legislativo e
Judiciário. O Poder Executivo não tem tanta manobra em relação ao aborto.
Vimos que havia uma Portaria que deu uma brecha para a realização do
aborto no caso do estupro, sem que este não precisasse ser comprovado,
mas isso foi corrigido. O aborto será verbalizado mesmo nos Poderes
Legislativo e Judiciário.
Poder Legislativo
A instância mais adequada para que a discussão sobre a legalização
do aborto fosse feita é o Poder Legislativo. Sem dúvida este é o melhor
caminho porque quem o exerce são os representes do povo. E o aborto é um
caso tão sensível, que considero que, dos poderes do Estado, o Legislativo
é o melhor lugar para ser debatido.
Falando como um republicano, como alguém que respeita a
democracia, se acontecesse no Brasil o que ocorreu na Argentina, onde
o legislativo aprovou a lei do aborto, por mais chateado que eu ficasse,
eu aceitaria porque é a casa legítima para fazer esse tipo de discussão e
continuaria atuando para que posterior pudéssemos ter uma nova discussão
para alterar novamente a lei. Eu defendo o parágrafo único do artigo 1° da
Constituição Federal: “Todo poder emana do povo, que o exerce por meio
123
de representes eleitos ou diretamente, nos termos dessa Constituição”.
Mas como acontece atualmente o debate sobre o aborto no
Congresso Nacional? Ele é omisso? Não se discute esse assunto? Ao
contrário do que se imagina, a discussão é constante. Existe um Projeto
de Lei que aborda o tema do aborto, ocorrem diversas audiências
públicas sobre a legalização do aborto, mas não passa. E não é aprovado
por uma razão muito simples: 80% dos brasileiros são contra o aborto.107
Os parlamentares não representam o povo? Ora, se a lei é feita pelos
representantes do povo e a maioria dos representados é contra o aborto,
nada mais natural que termos leis restringindo o aborto.
Mas acontece que aqueles 20% que perderam a discussão no
Congresso Nacional, inconformados por não terem a maioria para
conseguir legalizar o aborto, entram com ações no STF pleiteando a
legalização.
Poder Judiciário
O que é o Poder Judiciário no Brasil? Qual é a maior função do órgão
máximo deste Poder?
O Supremo Tribunal Federal é o guardião da nossa Constituição. Isso
significa que qualquer demanda de assunto relacionado à Constituição
Federal, o STF está obrigado a se manifestar. Às vezes ouvimos as pessoas
dizerem que o STF se mete em tudo, até em coisas irrisórias como briga
por causa de uma galinha no quintal. Acontece que, se provocado, o órgão
é obrigado constitucionalmente a se posicionar em qualquer tema que
tenha relação à Constituição. O problema é que, no Brasil, existe a chamada
Constituição analítica, ou seja, a Constituição Federal de 1988 trata de
todos os assuntos possíveis: índio, drogas, meio ambiente, liberdade de

107 Sobre isso, o site Poder 360 publicou uma matéria no dia 25 de janeiro de 2021, com link para a pesquisa na
íntegra. Ver em: https://www.poder360.com.br/brasil/8-a-cada-10-brasileiros-sao-contra-a-legalizacao-do-aborto-
mostra-pesquisa/
124
expressão etc., e, sendo o guardião da Constituição, o STF deve se manifestar
sobre todos esses assuntos.
Mas esse é um dos problemas. O principal problema é o limite de
atuação do STF. Até que ponto o STF pode — ou deveria — ir para que não
invada a competência dos demais poderes, dando a impressão de que
um deles é mais fraco do que o outro. Essas invasões de competência
enfraquecem a democracia, gerando conflito entre os poderes e trazendo
uma tremenda instabilidade constitucional. Inclusive vivemos um momento
desse no Brasil.
No que se refere ao aborto, precisamos conhecer como os onze
ministros, ou alguns deles, pensam sobre a atuação do STF, para entendermos
o cenário que desaguará no que chamo estratégias de trincheira no que
concerne ao tema do aborto.
Comecemos por um artigo “Os três papéis desempenhados pelas
Supremas Cortes nas democracias constitucionais contemporâneas”,
do Ministro Luiz Roberto Barroso108, baseado na apresentação que fez
na Universidade de Harvard e publicado na Revista Direito & Práxis.
Segundo o Ministro Luís Roberto Barroso, o STF desempenha três papéis:
contramajoritário, representativo e iluminista. O que é isso na prática?
A) Papel contramajoritário
Diz ele:
[...] A maior parte dos países do mundo confere ao Judiciário e, mais
particularmente à sua suprema corte ou corte constitucional, o
status de sentinela contra o risco da tirania das maiorias. Evita-se,
assim, que possam deturpar o processo democrático ou oprimir as
minorias.
108 Luiz Roberto Barroso (1958) é um jurista, professor e magistrado brasileiro, indicado para a vaga de no STF em
maio de 2013 pela então Presidente da República Dilma Rousseff.
125
[...] A legitimidade democrática da jurisdição constitucional tem sido
assentada com base em dois fundamentos principais: a) a proteção
dos direitos fundamentais, que correspondem ao mínimo ético e
à reserva de justiça de uma comunidade política, insuscetíveis de
serem atropelados por deliberação política majoritária.109
Considerando esse trecho, algumas perguntas surgem. O que seria
a tirania da maioria? Pensamento divergente é tirania? O que significa
oprimir minorias? Deturpar o processo democrático implica também negar
a transparência dos votos? Quando analisamos o artigo, vemos todo um viés
político-ideológico progressista. Que haja tal viés não é bem o problema,
porque essa neutralidade não existe. O próprio ministro Luís Roberto Barroso
disse, numa entrevista em 2005, que sua grande influência é Marx e o
próprio PT. Qualquer magistrado ou defensor público tem um pensamento
político. O problema de fato é quando isso acaba se transformando no papel
contramajoritário.
Quando ele diz “proteção dos direitos fundamentais”, cabe a
pergunta: cota social protege os direitos fundamentais? Para determinadas
pessoas, isso não é proteção de direito fundamental. Ademais, a discussão
sobre cotas deve se dar no Legislativo, e o Executivo executam as políticas
sociais. Não deveria ser o Supremo a determinar a aprovação ou não de
cotas. O problema é que o pensamento do ministro, construído dentro
das estruturas de ressonância, acaba funcionando como motivador das
decisões judiciais.
Na prática, hoje temos um governo conservador, de direita, oposto
ao pensamento progressista, de esquerda. Quando o pensamento
contramajoritário é o de quem não está no poder, ele colide com o
pensamento de quem está no poder, e a atuação do STF se assemelha a
um partido de oposição. Se este é o papel contramajoritário, então isso gera

109 “Os três papéis desempenhados pelas Supremas Cortes nas Democracias Constitucionais Contemporâneas”,
Revista EMERJ, Rio d Janeiro, v. 21, n. 3, t. 1, p. 11-35, set.-dez., 2019. https://www.emerj.tjrj.jus.br/revistaemerj_online/
edicoes/revista_v21_n3/tomo1/revista_v21_n3_tomo1_11.pdf
126
rotas de colisão contra o Poder Judiciário. Há, portanto, de ser ter muito
cuidado no cumprimento dessa função contramajoritária, para que não se
transforme em posição divergente ao Poder Executivo e Legislativo. Esse
conflito diz respeito justamente ao assunto do aborto.
B) Papel representativo
É quando a decisão da Corte está mais na linha da vontade popular.
Ele menciona a ADI 4650, no qual o STF declarou a inconstitucionalidade
do financiamento privado de campanhas eleitorais por pessoas jurídicas.
Segundo Barroso, essa decisão encontrou amplo apoio popular, já que o
modelo adotado pelo legislador “reforçava a influência do poder.”
O escândalo do Petrolão, as ações da Lava-Jato etc., evidenciaram sem
dúvida alguma que as empresas financiavam campanhas de partidos, e os
vencedores das eleições os beneficiavam e com contratos superfaturados,
cujo excedente voltavam para o cofre dos partidos. Era uma máquina para
que as pessoas se mantivessem no poder. Obviamente, a decisão do STF
agradou a população. Também concordei com a decisão, contudo, lamento
dizer, o STF não poderia cumprir esse papel representativo. A questão era (e
é) saber se a lei do financiamento privados de campanhas era constitucional
ou inconstitucional. Ou seja, segundo o parâmetro de constitucionalidade,
o ponto é se seria legal ou ilegal pessoas jurídicas financiarem campanhas,
ficando à margem o alinhamento ou não com a vontade popular.
No caso do aborto, o perigo é o STF se valer desse papel representativo
para tomar decisões sobre a legalização. O Ministro Barroso faz referência
ao caso do Canadá, onde, em 1988, a Suprema Corte canadense declarou
a inconstitucionalidade do dispositivo do Código Penal que criminalizava
o aborto. Conforme relata o ministro, pesquisas de opinião realizadas seis
anos antes da decisão já sinalizavam que 75% da população do Canadá era
favorável a dar liberdade de escolha para uma mulher grávida. Com base
127
nisso, a Suprema Corte, exercendo um papel representativo, legalizou o
aborto.
Ora, esse não é o papel da Suprema Corte, cumpre a ela dizer
se a proibição é constitucional ou inconstitucional. Ademais, se 75%
dos canadenses eram favoráveis, o âmbito para a alteração da lei era o
Legislativo. Que pressionassem então seus representantes para que o
aborto fosse legal dentro da lei, e não através de jurisprudência.
Este é um tema sensível porque o STF pode ter um papel
contramajoritário e representativo ao mesmo tempo. Nesse caso, o STF terá
o papel que quiser, na verdade.
C) Papel iluminista
Ele defende que as cortes constitucionais devem ter um papel
iluminista. Segundo ele, pessoas racionais são capazes de aceitar
argumentos sólidos e corretos. Em relação ao aborto, tudo o que eu
apresentei baseia-se em argumentos sólidos, mas para quem defende o
aborto não são. Portanto, o que são argumentos sólidos? E sólidos para
quem?
O ministro também afirma que o constitucionalismo democrático
possui uma legitimação discursiva, que é um projeto de institucionalização
da razão e da correção. Da razão e da correção de quem? Não é papel do
Supremo Tribunal Federal institucionalizar a razão. Ele realmente pensa
que uma das funções das cortes constitucionais é empurrar a história em
direção ao progresso social. Explica ele:
Ao longo da história, alguns avanços imprescindíveis tiveram
de ser feitos, em nome da razão, contra o senso comum, as
leis vigentes e a vontade majoritária da sociedade. A abolição
da escravidão ou a proteção de mulheres, negros, homossexuais,
128
transgêneros e minorias religiosas, por exemplo, nem sempre
pôde ser feita adequadamente pelos mecanismos tradicionais de
canalização de reivindicações socias.
Ora, ele mesmo reconhece ser uma competência perigosa, pois
representa um risco à democracia e pode transformar as cortes supremas
em instâncias hegemônicas. Nisso concordo plenamente.
E quando fala “progresso social”, já vejo progressismo e socialismo,
além disso, é uma expressão genérica. A ideia de um progresso social
implica liberação das drogas e do aborto, e a implantação da ideologia
de gênero nas escolas. Para algumas pessoas isso é progresso social.
Acontece que isso se torna um problema quando é empurrado por um
viés ideológico para dentro da Suprema Corte. A Suprema Corte tem a
supremacia judicial. Hoje, no Brasil, a última palavra é do STF, ela tem
um poder muito grande, e, justamente porque sua mão é muito forte,
esse poder deve ser exercido com muita cautela. O que temos visto é
a Suprema Corte barrar determinadas pautas por não concordar com o
posicionamento deste ou daquele parlamentar eleito por mim ou por
você. E a não legalização do aborto é uma pauta defendida pela maioria
dos brasileiros.
O exemplo dado pelo ministro Barroso sobre o papel iluminista das
Cortes Constitucionais é o caso Roe versus Wade.110 Escreve ele:
Duas últimas decisões aqui apontadas como iluministas
apresentam as complexidades dos temas associados a convicções
religiosas. Em relação a elas, a palavra iluminismo chega mais perto
das suas origens históricas. Em Roe v. Wade, julgado em 1973, a
Suprema Corte, por 7 a 2, afirmou o direito de uma mulher praticar
aborto no primeiro trimestre, com total autonomia, fundada no
110 Roe versus Wade é o caso judicial pelo qual a Suprema Corte dos Estados Unidos reconheceu o direito ao aborto
ou interrupção voluntária da gravidez. A demandante do caso, Norma McCorvey, conhecida pelo pseudônimo de
“Jane Roe”, que solicitava o direito ao aborto por ter sofrido um estupro, posteriormente confessou publicamente
que não havia sido estuprada diante da Suprema Corte e que “toda a indústria do aborto é baseada numa mentira.”
129
direito de privacidade da mulher.111
Esse exemplo é extremamente revelador. Já vimos que a maioria
dos ministros do Supremo Tribunal Federal acredita que o seu papel, como
ministros, é o de empurrar a história. Está claro que a direção que seguem
é da legalização do aborto, e eles estão fazendo isso por etapas. É o que eu
chamo de estratégia das trincheiras: parte-se do aborto como remédio
para o aborto como liberdade e chega-se enfim ao aborto como direito.
Aborto remédio Aborto liberdade Aborto direito
Salvar a vida da Por tempo de

Irrestrito
gestante gestação
Estupro
Anomalias
genéticas
No Brasil, a discussão do aborto como remédio, para avançar para o
aborto como liberdade até chegar ao aborto como direito está sendo feita
no STF. Por essa razão que o título desta aula é “STF, batalha final”. Aí que
será decidido a legalização ou não do aborto em nosso país. E tendo
em vista que o STF entende que cumpre os papéis contramajoritário,
representativo e iluminista, isso não é nada bom para os defensores da vida.
O nosso ordenamento jurídico em relação ao aborto é bem
ponderado e razoável. Somente existem dois tipos de excludente de
ilicitude:
111 A interpretação dada à 14.ª emenda (acabou com a discriminação sexual), assegurou às mulheres a decisão
sobre a continuidade ou não da gestação.
130
Art. 128 – Não se pune o aborto praticado por médico:
I – Se não há outro meio de salvar a vida da gestante;
II –se a gravidez resulta de estupro e o aborto é precedido
de consentimento da gestante ou, quando incapaz, de seu
representante legal.
O primeiro tipo de aborto permitido (inciso I) se refere ao aborto
como remédio. É para salvar a vida da gestante, é o aborto necessário. O
outro caso (inciso II) é aborto para solução de um problema, que também
podemos considera aqui como remédio.
E para mudar o ordenamento jurídico existem de duas formas:
através do Poder Legislativo, alterando ou criando uma lei, ou do Judiciário,
mudando uma interpretação da lei para se considerar uma situação atípica.
Vejamos então as decisões da Suprema Corte sobre esses dois de excludente
de ilicitude.
Aborto Remédio por Anomalias Genéticas
Aborto de anencéfalos: O anencéfalo é o nascituro com má
formação do fechamento da parte anterior do tubo neural. Trocando em

miúdos, ele não tem o cérebro, tem apenas o tronco cerebral, a parte mais
primitiva do cérebro. É realmente uma anomalia genética muito grave.
Como eu disse numa aula anterior, primeiro se busca uma situação-
limite para ir legalizando o aborto. Inicialmente concedia-se o aborto
naquelas duas situações extremas. Mas isso foi mudando quando, em 2007,
a Confederação Nacional dos Trabalhadores de Saúde ingressou com essa
ação de Arguição de Descumprimento de Preceito Fundamental no Supremo
Tribunal Federal (ADPF 54), pedindo que a Corte conferisse ao Código
Penal uma interpretação conforme a Constituição Federal e declarasse que
a interrupção de gravidez de anencéfalo (algo atípico) que não é crime. E
131
essa ação foi ajuizada pelo advogado Luís Roberto Barroso, atual Ministro
do STF. Ele, inclusive, declara-se ativista pró-aborto por considerá-lo como
algo benéfico para a mulher, o que não tem problema algum. O problema
é ele considerar que o papel do STF contramajoritário e iluminista. Ora, isso
nada mais é do que inserir seu viés político em uma decisão, indo contra a
80% dos brasileiros que não concordam com a legalização do aborto.
Na ação o então advogado Luis Roberto Barroso apresenta, dentre
outros, os seguintes argumentos:
a) Como o feto anencéfalo não desenvolveu o cérebro, ele não teria
qualquer condição de sobrevivência extrauterina.
Aqui ele confunde ato com potência e potência com potencialidade.

Já tratei dessa confusão na aula anterior, mas repito para que não esqueçam:
desde a concepção o nascituro já é ser humano em ato. Se ele desenvolverá
todo o seu potencial, é outra coisa; se ele desenvolverá todas as fases,
também é outra questão. Não se pode considerar o ser humano como ato
apenas quando ele desenvolver a sua consciência.
b) Perdurar a gestação por meses seria apenas prolongar o sofrimento
da mãe, considerando que a morte da criança ao nascer, ou mesmo antes
do parto, seria cientificamente inevitável.
É inevitável a morte da criança ao nascer ou antes de nascer, mas
não se leva em consideração os transtornos mentais e os possíveis danos
físicos à mulher, que, como já sabemos, acontece com frequência.
c) Rigorosamente, não haveria nem mesmo aborto porque o feto
anencéfalo é desprovido de cérebro e, segundo a Lei 9.434/1997, o marco
legislativo para se aferir a morte de uma pessoa ocorre no momento em
que se dá sua morte cerebral.
Mais uma vez ele se confunde. Irreversibilidade da vida é uma coisa e
interrupção da vida é outra. Uma coisa é a impossibilidade da vida de relação
(como a morte cerebral), outra coisa é a interrupção de uma possibilidade,
132
por mínima que seja, de uma vida de relação.
E é possível que um feto anencéfalo tenha uma possibilidade mínima
de uma vida de relação? Segundo um estudo feito pelo Dr. Shewmon112
e publicado no livro Consciousness in congenitally decorticate children:
developmental vegetative state as self-fulfilling prophecy (Consciência em
crianças com decorticação congênita: estado vegetativo de desenvolvimento
como profecia autorrealizável):
existem graus de anencefalia e, portanto, existem casos em que há
uma taxa de sobrevida muito maior, chegando até a adolescência.
Nesses casos, a criança distingue pessoas, ambientes familiares e não
familiares, interage socialmente, tem preferência musical, apresenta
respostas afetivas e aprendizado associativo, que refletiriam uma
plasticidade cerebral e de estruturas diencefálicas.
Isso significa que, mesmo tendo uma anomalia tão grave, a criança
pode ter uma vida de relação.
O interessante da ADPF 54 é que, no fim, saberemos como os
ministros votaram e como pensam. Vocês perceberão que tudo o que
foi tratado na aula anterior fundamentou os argumentos jurídicos
dos ministros. Além disso, isso nos mostra a importância de, na fase
da cultura, começarmos a nos posicionar, falarmos o que pensamos,
darmos importância à vida do nascituro e o colocarmos na balança vida.
Os ministros saíram das estruturas de ressonância. De tanto ouvirem os
argumentos pró-aborto, eles acabaram considerando serem esses os
maiores argumentos, pois não conhecem os nossos. Isso não significa que
todos os ministros mudarão de opinião, mas não tenho dúvida de que
alguns pararão para refletir melhor sobre o assunto.
Vamos então aos votos. Selecionei os trechos mais relevantes.
112 Daniel Alan Shewmon é médico e professor de Neurologia e Pediatria na Escola de Medicina David Geffen da
UCLA, Los Angeles, Califórnia, e Chefe do Departamento de Neurologia do Centro Médico Olive View-UCLA, Sylmar,
Califórnia.
133
O Ministro Marco Aurélio113 disse:
[...] o feto anencéfalo não tem potencialidade de vida... Trata-se um
natimorto cerebral... O anencéfalo jamais se tornará pessoa.
O tema envolve a dignidade humana, o usufruto da vida, a liberdade,
a autodeterminação, a saúde e o reconhecimento pleno de direitos
individuais, especificamente, os direitos sexuais e reprodutivos de
milhares de mulheres. No caso, não há colisão real entre direitos
fundamentais, apenas conflito aparente.
Ora, se entre a concepção e o nascimento mata-se o bebê, é óbvio
que não haverá conflito. Não tem nascituro e mulher, mas apenas a mulher,
então o conflito é aparente. É por isso devemos mostrar que os critérios
subjetivos não se justificam, que cada um escolhe o que quer só para
manter essa posição da possibilidade do aborto.
E ele avança:
A interidade que se busca alcançar com a antecipação terapêutica
de uma gestação fadada ao fracasso é plena. Não cabe impor às
mulheres o sentimento de meras ‘incubadoras’ ou, pior, ‘caixões
ambulantes’, na expressão de Débora Diniz.... Simone de Beauvoir já
exclamava ser o mais escandaloso dos escândalos aquele a que nos
habituamos.
Citar Débora Diniz e Simone de Beauvoir já nos indicada a tendência
e o valor ideológico do voto do então ministro Marco Aurélio. Você vê que é
um voto que tem muito valor também de viés ideológico, pois cita a Débora
Diniz e Simone de Beauvoir.
A Ministra Rosa Weber114 considerou:
113 Marco Aurélio Mendes de Farias Mello (1946), magistrado brasileiro, foi ministro do STF, por indicação do então
Presidente de República Fernando Collor de Mello, de 1990 a 2021. É professor do Centro Unificado de Brasília
(Uniceub) e da Universidade de Brasília (UnB).
114 Rosa Maria Pires Weber (1948), magistrada brasileiro, é ministra do STF desde 2011, indicada pela então
Presidente da República Dilma Rousseff,, e vice-presidente do órgão desde 2020.
134
Como se vê, a tendência do uso semântico do conceito de vida no
Direito está relacionada com critérios voltados às ideias de dignidade
viabilidade de desenvolvimento e presença de características mentais
de percepção, interação, emoção, relacionamento, consciência e
intersubjetividade e não a apenas atos reflexos e atividade referente
ao desenvolvimento unicamente biológico. Diante disso, é de se
reconhecer que merecem endosso os posicionamentos de não caber
a anencefalia no conceito de aborto é fato atípico [...]
Ou seja, o que é importa é vida digna, viável. Percebam que eles
estão sempre adjetivando a vida, não é a vida substantiva. A Constituição
Federal fala do direito à vida, e não do direito à vida viável, cerebral. Como
eles qualificam a vida, não é crime abortar feto anencéfalo.
O Ministro Ayres Brito115, no seu voto, argumentou que “eu pude dizer
que se os homens engravidassem, a autorização, a qualquer tempo, para
a interrupção da gravidez anencéfala já seria lícita desde sempre”. Dizer
isso é realmente lamentável, pois não é um argumento jurídico, técnico, mas
uma percepção extremamente equivocada e até, diria eu, preconceituosa.
Não é porque nós somos homens que defenderíamos a morte da criança
no ventre da mãe.
Dos ministros pró-vida, os votos foram maravilhosos:
O Ministro Lewandowski116 expressou exatamente o que pensamos.
Caso o desejasse, o Congresso Nacional, intérprete último da vontade
soberana do povo, considerando o instrumental científico que se
acha há anos sob o domínio dos obstetras, poderia ter alterado a
legislação criminal vigente para incluir o aborto eugênico entre as
115 Carlos Augusto Ayres de Freitas Britto é um professor, escritor, jurista, advogado, magistrado, poeta e político
brasileiro filiado ao Partido dos Trabalhadores. Foi ministro do Supremo Tribunal Federal, indicado pelo então
Presidente Luiz Inácio Lula da Silva, de 2003 a 2012 e presidente daquela corte e do Conselho Nacional de Justiça
em 2012.
116 Enrique Ricardo Lewandowski (1948) é um jurista e magistrado brasileiro, indicado ao cargo de ministro do
STF pelo então Presidente Luiz Inácio Lula da Silva, em 2004. Presidiu o órgão de 2014 a 2016. Foi alçado a função
de Presidente do Senado Federal durante o processo de impeachment da Presidente da República Dilma Rousseff
(2016).
135
hipóteses de interrupção da gravidez isenta de punição. Mas até o
presente momento, os parlamentares, legítimos representantes da
soberania popular, houveram por bem manter intacta a lei penal no
tocante ao aborto, em particular quanto às duas únicas hipóteses nas
quais se admite a interferência externa no curso regular da gestação,
sem que a mãe ou um terceiro sejam apenados.
Quem é o legítimo representante do povo é o Poder Legislativo.
Deveras, um tema tão sensível como o aborto, quem deve resolver a questão
são os representantes no Congresso.
E ele diz mais:
Destarte, não é lícito ao mais alto órgão judicante do País, a pretexto
de empreender interpretação conforme a Constituição, envergar
as vestes de legislador positivo, criando normas legais, ex novo,
mediante decisão pretoriana. Em outros termos, não é dado aos
integrantes do Poder Judiciário, que carecem da unção legitimadora
do voto popular, promover inovações no ordenamento normativo
como se parlamentares eleitos fossem.
É fácil concluir, pois, que uma decisão judicial isentando de sanção
o aborto de fetos portadores de anencefalia, ao arrepio da legislação
penal vigente, além de discutível do ponto de vista ético, jurídico
e científico, diante dos distintos aspectos que essa patologia pode
apresentar na vida real, abriria as portas para a interrupção da
gestação de inúmeros outros embriões que sofrem ou venham a
sofrer outras doenças, genéticas ou adquiridas, as quais, de algum
modo, levem ao encurtamento de sua vida intra ou extrauterina.
Ele estava coberto de razão: abrirá a porteira para outra ação de caso
menos grave, depois outra de caso menos graves ainda, até se chegar à
descriminalização do abortar em qualquer circunstância.
136
O Ministro Cezar Peluso117 expressou:
...não é possível... pensar o ser humano como entidade que só
mereça qualificação jurídico-normativa de ser vivo, quando seja
capaz de pleno desenvolvimento orgânico e social, de consciência e
de interação.
Sintetizou-o, de forma didática, em raciocínio guiado de lógica
irrespondível, LENISE MARTINS GARCIA: o anencéfalo morre, e ele só
pode morrer porque ele está vivo. Se ele não estivesse vivo, ele não
poderia morrer.
Lenise Martins Garcia é presidente do Movimento Nacional da
Cidadania pela Vida – Brasil sem Aborto118, doutora em Microbiologia e
professora do Departamento de Biologia Celular da UnB — ela sabe muito
sobre o assunto. Precisou uma especialista para dizer que a grama é verde.
Jérôme Lejeune afirmou o mesmo: o ser humano está pronto quando 23
cromossomos masculinos encontram-se com 23 cromossomos femininos,
e toda a carga genética o difere de outros seres humanos. Lenise precisou
dizer o óbvio: o anencéfalo só morre porque está vivo, então não se pode
dizer que não havia vida. Trata-se de vida substantiva, e a Constituição
Federal defende o direito à vida, não o direito à vida viável, como eles querem
colocar.
E Peluso continua assim:
A vida humana, imantada de dignidade intrínseca [o valor do ser
humano é em si], anterior ao próprio ordenamento jurídico, não pode
ser relativizada fora das específicas hipóteses legais, nem podem
classificados seus portadores segundo uma escala cruel que defina,
com base em critérios subjetivos e sempre arbitrários, quem tem, ou
não, direito a ela.
117 Antônio Cezar Peluso (1942) é advogado, jurista, professor e magistrado brasileiro, indicado ao cargo de
ministro do STF, função que exerceu de 2003 a 2012. Foi presidente da corte de 2010 a 2012.
118 https://www.brasilsemaborto.org/
137
Como venho afirmando desde a primeira aula deste curso, eles
utilizam de critérios subjetivos e estabelecem, de acordo com o ministro,
uma escala cruel com a qual se escolhe que vida merece ou não ser
preservada.
No caso do extermínio do anencéfalo, encena-se a atuação
avassaladora do ser poderoso superior que, detentor de toda a força,
inflige a pena de morte ao incapaz de pressentir a agressão e de
esboçar-lhe qualquer defesa.
Tamanha é a evidência de que tem vida o anencéfalo, que, se, uma
vez nascido, for vítima de alguma agressão ou atrocidade, estará
configurado o crime correspondente, seja homicídio, infanticídio,
estupro, lesões corporais, etc.
Este exemplo do ministro é claro e mostra que não há cabimento
desconsiderar o anencéfalo, por mais grave que seja sua deficiência. Não
pode se considerá-lo uma coisa sem importância jurídica.
E ele termina falando:
Como relata MÔNICA TORRES LOPES SANCHES, que deu à luz uma
anencéfala, ‘minha filha viveu além dos nove meses em meu ventre
apenas 6 horas e 45 minutos, mas nasceu viva e por todo esse tempo
respirou sem a ajuda de aparelhos e chorou ao nascer. [...] Quem não
tem vida chora?’
Resultado: por 8 votos a 2 os ministros decidiram que não é crime
interromper a gravidez de fetos anencéfalos. Com essa decisão, os militantes
da causa abortista se animaram e logo entraram com uma nova ação.
Tendo em vista os argumentos abortistas e os pró-vidas, a questão
é: qual é o limite de atuação do Supremo Tribunal Federal? Considerar que
a atuação dessa corte deve ser proativa e preencher lacunas de acordo
com o posicionamento de cada ministro, é avançar sobre outros poderes
138
que possuem mais legitimidade para discutir o assunto. O avançar desses
limites implica choque entre os três poderes, e isso não é benéfico para a
nossa democracia.
Aborto em caso do vírus da Zika
Em 2015, houve um surto do vírus da Zika, e muitas crianças nasceram
com microcefalia e outras doenças genéticas — a maioria delas na região
Nordeste. À época eu acompanhei de perto, pois tinha amigas grávidas
muito preocupadas e com medo que viviam de repelente.
A Associação Nacional de Defensores Públicos (ANADEP) então
ajuizou uma Ação Direta de Inconstitucionalidade (ADI 5581), a qual, lendo-se
superficialmente, parecia beneficiar as mães e as crianças que nascessem
com microcefalia e outras doenças congênitas decorrentes do Zika vírus.
A discussão principal era se, no ordenamento jurídico, havia uma regra de
auxilio por três anos para a mãe de um filho ou filha com microcefalia em
virtude do vírus. A Defensoria Pública e a ANADEP queriam afastar o limite
de tempo e que o benefício passasse a ser vitalício. Porém, ao mesmo tempo
havia o pedido de interpretação dos artigos 124 (provocar aborto em si
mesma ou consentir que outrem lho provoque) e 126 (provocar aborto com
o consentimento da gestante) do Código Penal, conforme a Constituição,
para que não fosse considerado crime a interrupção de gravidez da mulher
que comprovasse ter sido infectada com o vírus da Zika, pois a criança
poderia nascer com microcefalia. O principal apelo era o de que a maioria
das crianças que nasciam com microcefalia pertencia a famílias pobres da
região Nordeste. Vale dizer que Procuradoria Geral da República concordou
com o pedido da Defensoria.
A inicial diz assim:
139
[...] mais de 60% são filhos de mulheres de Pernambuco, da Bahia, da
Paraíba, do Maranhão e do Ceará.
Durante a gravidez, são submetidas a intenso sofrimento psicológico,
já que não têm como saber especificamente como o vírus Zika pode
afetar a gravidez e sua própria saúde.
São mulheres que não têm meios econômicos para cuidar de crianças
potencialmente afetadas pela nova doença e, que, muitas vezes
abandonadas pelos companheiros, têm de enfrentar sozinhas e sem
políticas sociais adequadas e efetivas as necessidades de cuidado de
crianças afetadas pelo vírus Zika.
Citam inclusive o conceito de saúde da OMS de “estado de completo
bem-estar físico, mental e social, e não simplesmente como a ausência de
enfermidade”. Eles utilizam esse conceito para sustentar a argumentação
de que se trata de direito à saúde da mulher, porque ela sofre quando está
com o vírus da Zika e não sabe se a criança nascerá com alguma anomalia.
Afirmam também que essas mulheres não possuem meios econômicos.
Tais argumentos não são jurídicos, técnicos, científicos, mas tão-somente,
emocionais.
Ora, se essas mulheres não têm dinheiro e muitas vezes são
abandonadas pelos maridos, por que não entrar para que os maridos
arquem com as despesas ou para que o Estado dê suporte financeiro?
Repeti novamente: este tipo de argumento simplesmente tira a criança da
equação do aborto e só se fala da mulher. O nascituro não é considerado
uma pessoa, mas uma coisa, um aglomerado de células, portanto, pode-se
tranquilamente abortá-lo.
Além disso, alegando ainda que não existe um direito absoluto na
nossa Constituição, incluindo o direito à vida, a petição inicial compara a
situação da mulher infectada com o Zika vírus com a pena de morte, prevista
no art. 84, inciso XIX da CF/1988, que abre exceção à vida em caso de guerra
140
declarada. Isso nos mostra muito claramente que a batalha que estamos
enfrentando é a da vida, estamos lutando contra a cultura da morte.
Obviamente, os requerentes respaldam o pedido na ADPF 54. Era a
estratégia da trincheira em ação: já que pode abortar o anencéfalo, por que
não o nascituro com microcefalia?
Mas, para isso é preciso esclarecer alguns pontos:
1) A microcefalia é muito menos grave que a anencefalia.
Na anencefalia, o feto desenvolve o tronco cerebral, mas o cérebro e a
calota craniana (parte de cima do crânio) são malformados. No site do John
Hopkins Hospital, encontramos a seguinte definição: “A microcefalia é um
raro distúrbio neurológico no qual o cérebro da criança não se desenvolve
completamente. A criança com microcefalia geralmente tem diferentes
graus de deficiência intelectual”. Se vocês pesquisarem na internet,
encontraram reportagens mostrando que pessoas com microcefalia levam
uma vida quase sem restrições, são felizes e certamente não gostariam de
ter sido abortadas. Uma dessas matérias foi publicada no site Gaúcha Zero
Hora, à época da discussão do STF, com o título “Conheça exemplos de
pessoas que convivem com a microcefalia”.119 Só por aí já vemos que não se
pode comparar essas duas anomalias genéticas. independente da maior

ou menor gravidade de uma anomalia genética, o fato é que não temos o
direito de decidir qual vida merece ou não ser preservada. Esse é o ponto.
2) O aborto é pelo fato de a mulher infectada pelo vírus da
Zika, e não por estarem grávidas de nascituros diagnosticados com
microcefalia.
Um segundo ponto é o principal. Um das justificativas para que
descriminalizar o aborto nesses casos, era a porcentagem de crianças com
microcefalia quando a mãe contrai Zika. teria de ser gigantesco, segundo
o pensamento abortista. Mas, de acordo com o estudo realizado pela Dra.
119 https://gauchazh.clicrbs.com.br/saude/vida/noticia/2016/02/conheca-exemplos-de-pessoas-que-convivem-
com-a-microcefalia-4971811.html
141
Lenise Garcia, publicado no livro Precisamos falar de Aborto, a chance de
uma mulher grávida infectada com o vírus da Zika ter um filho com alguma
deficiência é de 1%. Portanto, o que a ADI 5581 propunha, na verdade, era a
condenação à morte de 99% das crianças sem nenhuma deficiência.
A proposta é absurda, para dizer o mínimo. E mesmo que nascessem
99 crianças com microcefalia, elas deveriam ser acolhidas e amadas, e se
deveria criar um projeto de lei para dar à família todo o suporte necessário
para os cuidados necessários aos portadores de microcefalia. É o amor pelo
ser humano que tem de prevalecer e vencer no debate do aborto. É a pauta
do amor pela vida que defendo.
O resultado da ADI 5581 foi o arquivamento, pois foi julgada
prejudicada. O colegiado acompanhou a relatora da ação, a Ministra Carmen
Lúcia,120 pela perda do objeto da ação, pois o principal ponto questionado
havia sido revogado pela Medida Provisória 894/2019, que instituiu pensão
vitalícia a crianças com microcefalia decorrente do Zika vírus.
Mas não pensem que o movimento abortista desistiu de sua estratégia
de trincheira, ao contrário: avançou um pouco mais com a ADPF 442.
Aborto Liberdade
A ADPF 442, ajuizada pelo partido PSOL, pede a descriminalização
do aborto até a 12ª semana. O pedido é para que o STF não considere a não
recepção dos artigos 124 e 126 do Código Penal, que tratam do aborto
até a 12ª semana de gestação, por afrontar aos princípios fundamentais
da dignidade da pessoa humana, da cidadania e da não discriminação,
bem como os direitos fundamentais à violabilidade da vida, à liberdade, à
integridade física e psicológica, à igualdade de gênero, à proibição de tortura
ou ao tratamento desumano ou degradante, à saúde, ao planejamento

120 Cármen Lúcia Antunes Rocha (1954), jurista, professora e magistrada brasileira, é ministra do STF desde 2006,
indicada pelo então Presidente da República Luiz Inácio Lula da Silva. Foi presidente dessa corte e do Conselho
Nacional de Justiça de 2016 a 2018.
142
familiar e aos direitos sexuais e reprodutivos.
A não recepção quer dizer o seguinte: O Código Penal brasileiro é de
1941 e a nova Constituição Federal é de 1988. Toda lei anterior a 1988, ou foi
recepcionada pela Constituição — o que significa que o conteúdo de tudo
que era anterior é compatível com a nossa Constituição — ou o conteúdo
não é compatível com a Constituição de 1988. No caso dos artigos 124 e
126 do Código Penal, eles até são compatíveis, mas não integramente, ou
seja, é compatível somente a partir da 12ª semana. Depois desta fase da
gestação, não se permite o aborto, e o fundamento foi a afronta a direitos
fundamentais — aliás. eles sempre alegam isso.
Os argumentos iniciais principais são o seguinte:
Em democracias constitucionais laicas, [...] nas quais não se
professa nenhuma doutrina religiosa como oficial, como é o caso
do Brasil, enfrentar a constitucionalidade do aborto significa fazer
um questionamento legítimo sobre o justo: qual a razoabilidade
constitucional do poder coercitivo do Estado para coibir o aborto?
Não sei se perceberam, mas nessas cinco aulas sobre os mitos do
aborto, em nenhum momento usei algum argumento religioso. Disse, sim,
na primeira aula, que, para o povo hebreu, Deus deu a vida, e mencionou
passagens do Antigo Testamento, mas não defendi com argumentos
religiosos. Ora, esses argumentos seriam válidos, mas não é esse o ponto.
Estou tratando do tema de maneira laica. E digo mais: foi a ciência que
esclareceu a questão do início da vida, e não o contrário. Mas se querem
trazer a discussão para o campo religioso, para dizer que é um pensamento
retrógado, que é imposição religiosa, que é obscurantista, medieval; que
não é um pensamento progressista, moderno, avançado, que, no fim das
contas, pune a mulher, pois escondem os danos físicos e emocionais na
mulher que aborta. Sem mencionar que, segundo eles, “se os homens
engravidassem, o aborto seria um mandamento”.
143
Portanto, o argumento de que em democracias laicas não se professa
doutrinas religiosas não passa de falácia.
Mas a falácia não para por aí. Dizem mais:
Do total das mulheres brasileiras que fizeram aborto, hoje, estima-se
que 3.019.795 delas tenham filhos; isso significa que, no atual marco
de criminalização, essas seriam famílias cujas mães ou já deveriam
ter estado presas ou estariam, neste momento, presas pelo crime do
aborto. O já falido sistema prisional brasileiro seria quadruplicado,
e as mulheres seriam a principal população carcerária. Mas não
seriam quaisquer mulheres no presídio, mas principalmente para as
mulheres negras, indígenas, pobres e menos escolarizadas que os
efeitos punitivos do aborto resultariam em prisão (são as que mais
abortam).
Já vimos na segunda aula que, no Brasil, não há uma única mulher
presa por ter abortado. Mas, para variar, eles levam o assunto para a pauta
identitária.
Outro argumento da petição inicial é o de que “a criminalização
do aborto também afronta o objetivo republicano da promoção do bem
de todos”. Ora, se é o bem de todos, o nascituro não está incluído? Mais
uma vez, tiram a criança da equação do aborto, e sobra somente os direitos
fundamentais da mulher, a saúde da mulher, os direitos reprodutivos da
mulher, a dignidade da mulher. Antes de abortarem concretamente, eles
ignoram a existência do nascituro no papel. Por isso, estamos resgatando a
criança neste curso.
E prosseguem: “a criminalização do aborto provoca violações ao
direito da saúde (CF, art. 5º), à integridade física e psicológica das mulheres
e à proibição de submissão ao tratamento de tortura ou a tratamento
desumano ou degradante”.
Mas é justamente ao contrário, como vimos na terceira aula. Mas eles
144
jogam para debaixo do tapete os estudos comprovando os efeitos maléficos
à saúde física e psicológica das mulheres que abortam — e principalmente
a criança e falam de supostos efeitos benéficos do aborto. esquece-se tudo
que o aborto pode causar de negativo para a saúde da mulher e esquece-se,
principalmente, da criança.
E, como não poderia deixar de ser, apelam para os direitos sexuais e
reprodutivos:
Os direitos sexuais e reprodutivos, apesar de não estarem
expressamente previstos em texto da Constituição, são decorrentes
dos direitos à liberdade e igualdade (CF, art. 5º, caput) e estão
descritos em compromissos internacionais dos quais o Brasil é
signatário, como o Plano de Ação da Conferência do Cairo de
População e Desenvolvimento (1994), a Plataforma de Ação da IV
Conferência Mundial da Mulher, em Pequim (1995) e o Consenso de
Montevidéu, decorrente da I Conferência Regional sobre População
e Desenvolvimento da América Latina e Caribe (2013), na qual
se pactuou a revisão de leis para comprimento das obrigações
internacionais de direitos humanos.
Obviamente citam também o caso Roe versus Wade para buscar no
direito comparado um marco legal para o aborto no terceiro semestre.
Se vocês se recordam, no início da primeira aula falei que o primeiro
movimento desaguaria na ONU, para mudar as legislações ou o ordenamento
jurídico através de interpretações e jurisprudência. E lá no final dessa
mesma aula, eu mencionei exatamente aquelas duas conferências, quando
trataram dos direitos sexuais e reprodutivos pela primeira vez.
Eles fundamentam o pedido ainda com o Habeas Corpus 124.306:
Houve o julgamento do HC 124.306 pela Primeira Turma do STF. O
caso dizia respeito à prisão preventiva de funcionários de uma clínica
clandestina de aborto localizada no Rio de Janeiro. A Primeira Turma
145
entendeu que estavam ausentes os requisitos que autorizavam a
prisão cautelar e, portanto, determinou a soltura dos pacientes. Além
disso, a maioria da Turma seguiu o voto-vista do Ministro Luís Roberto
Barroso que incidentalmente (e sem eficácia contra todos e efeito
vinculante) concluiu pela inconstitucionalidade da criminalização
do aborto voluntário nos três primeiros meses de gestação, por ser
medida legal e desproporcional que viola os direitos fundamentais
das mulheres, incluindo os direitos sexuais e reprodutivos, autonomia,
integridade física, psíquica e igualdade.
Ou seja, o assunto do qual tratava o Habeas Corpus não era sobre
legalização do aborto, mas o Ministro Barroso, incidentalmente, conclui
pela inconstitucionalidade da criminalização do aborto voluntario nos
três primeiros meses. Além disso, citam mais uma decisão desse mesmo
Ministro em uma ação que não tratava da inconstitucionalidade da questão
do aborto até a 12ª semana, na qual ele posicionou novamente de maneira
proativa — uma posição contramajoritária. E essa decisão tornou-se
fundamento (vejam o perigo quando isso acontece) de uma ação que corre
hoje no STF, cujo pedido é exatamente a conclusão incidental do ministro
numa ação que não tinha nada a ver com isso.
E eles finalizam a ação dizendo:
O direito ao aborto é, além de um exercício de autodeterminação,
um elemento central da justiça reprodutiva. Nesse sentido, a revisão
da legislação punitiva do aborto pode e deve ser acompanhada de
garantias de cidadania às mulheres: acesso à informação, educação
escolar sobre saúde sexual e reprodutiva, oferta de métodos
modernos de contracepção, assistência sociopsicológica após aborto
ou parto, equipamentos sociais para o cuidado das crianças e suporte
ao retorno das mulheres ao mundo do trabalho.
146
Aborto Direito
Eles argumentam, na ADPF 442, que o aborto é um direito, além
de um exercício de autodeterminação, um elemento central da justiça
reprodutiva. Aqui, mais uma vez, os papéis iluminista e contramajoritária
interferiram e possibilitaram ao PSOL usar esse fundamento para entrar
com uma ação que está em andamento. A posição do Ministro Barroso é
clara.
Repito o que disse antes: a questão não é ter esse posicionamento ou
não, o problema é achar que pode proativamente inovar no ordenamento
jurídico em um tema tão sensível, que causará, efetivamente, atrito entre
os poderes. Além disso, o assunto é muito caro para a população, uma
população que não aprova o aborto. Fiquemos de olho nessa ação em
andamento.
Para vocês saberem como é o posicionamento dos ministros do STF,
sugiro que leiam a matéria da Gazeta do Povo, cujo título é “Ministro do
STF defende, nos Estados Unidos, descriminalização do aborto e das drogas
no Brasil”.121 Que um ministro defenda a descriminalização do aborto e das
drogas não é o problema. Tornar-se um quando faz disso uma decisão
judicial. Na decisão do próprio ministro Lewandowski, ele declara que o STF
não tem esse papel, não tem essa “função” de representação popular para
decidir sobre assuntos tão delicados.
E não pensem que isso acabou, porque o objetivo final é o aborto
como um direito. É o aborto irrestrito, como já acontece na França com a nova
lei, que permite o aborto até o nono mês de gestação. Para o movimento
abortista, o aborto é um valor para as mulheres, não pode ser negociado.
Se vocês pensam que aqui não acontecerá o mesmo, saibam, há brechas
legais para tornar o aborto um direito.
121 https://www.gazetadopovo.com.br/justica/luis-roberto-barroso-defende-descriminalizacao-do-aborto-e-
drogas/
147
O aborto por anomalia genética chegou com a anencefalia, parou,
avançou na 442 e está em andamento. Pessoalmente acho o cenário
desanimador. Para tornar o aborto um direito, sem nenhum limite, a
brecha está no artigo 5°, § 3º, da Constituição Federal que diz: “Os tratados e
convenções internacionais sobre direitos humanos que forem aprovados,
em cada Casa do Congresso Nacional, em dois turnos, por três quintos
dos votos dos respectivos membros, serão equivalentes às emendas
constitucionais.”
Na ADPF 442, foram citados tratados e convenções internacionais,
dos quais o Brasil é signatário. Se houver quórum de três quintos nas duas
casas, entra como emenda constitucional, o que é equivalente à própria
Constituição. Na situação de se introduzir no nosso ordenamento jurídico
alguma convenção de direitos humanos com quórum de três quintos, o
movimento abortista alcança seu maior objetivo. E não se falará em aborto,
ficará explícito direitos sexuais e reprodutivos das mulheres, direito à saúde
da mulher e planejamento familiar, e o aborto estará embutido. Esta é a
estratégia do terceiro movimento: legalizar o aborto sem falar no aborto,
pois eles sabem que o tema é sensível. É através da ONU, dos tratados e
convenções sobre direitos humanos, direitos sexuais e reprodutivos da

mulher, que legalizarão o aborto. Se isso entrar no nosso ordenamento
jurídico como emenda constitucional acabou.
Também não pensem que é só não entrar como emenda
constitucional. Quanto a isso, a notícia também não é animadora.
148
Pirâmide de Kelsen
Kelsen,122 um grande estudioso e filósofo do Direito, dizia que o
nosso ordenamento jurídico precisa ter uma lei maior que as demais, para
terem respaldo jurídico e validade, devem respeitar sempre. Hoje, nossa
maior norma a Constituição e as emendas constitucionais. O tratado de
direitos humanos que passou pelo processo de emenda constitucional
tem o mesmo status da Constituição Federal. Se não tiver passado, mas
foi aprovado por a maioria simples (50% mais um), tem o status de norma
supralegal, ou seja, abaixo da Constituição e acima das leis.
Eu tenho certeza de que isso seria o suficiente para que o STF
adotasse aqueles tratados, mesmo entrando como norma supralegal, para
legalizar o aborto no Brasil. Eles alegarão que o Brasil é signatário, portanto,
é válido. Aguardemos a ADPF 442 que está em andamento. Se legalizarem
o aborto, veremos se eles não citarão aquelas convenções, dizendo que o
Brasil é signatário.
Um dos principais argumentos do movimento pró-vida — e
argumento infalível — é o Pacto de São José da Costa Rica (Convenção
Americana dos Direitos Humanos):

122 Hans Kelsen (1881-1973) foi um jurista e filósofo austríaco. No Ocidente, é considerado um dos mais importantes
e influentes estudiosos do Direito, especialmente nos países europeus e latino-americanos.
149
Artigo 4º - Direito à vida
1. Toda pessoa tem o direito de que se respeite sua vida. Esse direito
deve ser protegido pela lei e, em geral, desde o momento da
concepção. Ninguém pode ser privado da vida arbitrariamente.
Artigo 1º - Obrigação de respeitar os direitos
2. Para efeitos desta Convenção, pessoa é todo ser humano.
Nascituro é ser humano, nascituro é pessoa, então, ele tem proteção.
Perfeito o raciocínio.
Artigo 3º - Direito ao reconhecimento da personalidade jurídica
Toda pessoa tem direito ao reconhecimento de sua personalidade
jurídica.
Ora, se o nascituro é pessoa, ele tem o reconhecimento da sua
personalidade e jurídica, então ele tem os seus direitos reconhecidos.
Artigo 29 - Normas de interpretação
Nenhuma disposição da presente Convenção pode ser interpretada
no sentido de:
a) permitir a qualquer dos Estados-partes, grupo ou indivíduo,
suprimir o gozo e o exercício dos direitos e liberdades reconhecidos
na Convenção ou limitá-los em maior medida do que a nela prevista;
Ou seja, não se pode interpretar para que se possa suprimir o direito
à vida. Se você suprime, é óbvio que a pessoa não pode exercer a vida e
nenhum outro direito. Portanto, não se pode interpretar isso para tirar a vida
do nascituro. Nem o STF pode, se quiser, interpretar de maneira diferente.
Contudo, há uma fragilidade no art. 4º do Pacto de Costa Rica, que pode ser
usada por qualquer ministro do STF a favor da legalização do aborto. Diz o
artigo que o direito à vida “deve ser protegido pela vida e, em geral, desde o
momento da concepção.”
150
Artigo 4º - Direito à vida
1. Toda pessoa tem o direito de que se respeite sua vida. Esse direito
deve ser protegido pela lei e, em geral, desde o momento da
concepção.
Este “em geral” significa que existe exceção. Se existe exceção, eles
recorrerão à Convenção do Cairo e à Convenção de Pequim, que tratam dos
direitos sexuais e reprodutivos como direito humano. Simples assim.
O aborto como um direito humano já está acontecendo, não se
iludam. No dia 26 de janeiro de 2021, o site Observador noticiou a aprovação
de uma resolução do Parlamento Europeu, que determina o aborto seguro
como direito humano.123 Diz um trecho da matéria:
O Parlamento Europeu aprovou na passada quinta-feira uma
resolução que afirma que o acesso ao aborto seguro é um direito
humano. O texto critica ainda a possibilidade de os médicos negarem
o acesso ao aborto, caso sejam contra a medida.
Quer dizer, está vedada a escusa de consciência, o médico não tem
esse direito, ele é obrigado a abortar. Imagine o que se está fazendo ao ser
humano, obrigando-o a matar alguém que não tem chance nenhuma de
defesa. Porque é assim que muitos médicos enxergam.
No parágrafo seguinte lemos:
O texto, aprovado com 378 votos a favor e 255 votos contra, exorta
os países da União Europeia a reconhecerem que qualquer bloqueio
sob o acesso à contracepção, tratamentos de fertilidade, cuidados
de maternidade e aborto, ‘constitui violação dos direitos humanos’
e orienta os países a condenarem ‘qualquer tentativa de limitar o
acesso’ a estas medidas.
Reconhecer que qualquer bloqueio ao aborto constitui violação aos
direitos humanos chegou ao Parlamento.

123 https://observador.pt/2021/06/26/parlamento-europeu-aprova-resolucao-que-determina-aborto-seguro-
como-um-direito-humano/
151
Dizer que no Brasil isso não vai acontecer beira à ingenuidade. Leiam
na íntegra a notícia no site do próprio Supremo Tribunal Federal, do dia 26
de junho de 2021.124 Aqui cito apenas um trecho:
Em webinar, Fux fala sobre adesão do STF à Agenda 2030 da ONU
para desenvolvimento sustentável.
O presidente do Supremo Tribunal Federal (STF), ministro Luiz Fux,
afirmou, na tarde desta segunda-feira (21), que a Agenda 2030 da
Organização das Nações Unidas (ONU) e o STF compartilham a
mesma força motriz, que é a interconexão dos direitos fundamentais
para a consolidação da cidadania. ‘Nossa missão é concretizar as
diretrizes transnacionais da Agenda, em atenção ao espírito da
Constituição de 1988 e aos valores do povo brasileiro’, ressaltou.
O que ele diz é muito preocupante, pois se manifesta
institucionalmente. A missão do Supremo Tribunal Federal não é concretizar
diretrizes, é ser guardião da nossa Constituição. E um Ministro está dizendo
que a missão é concretizar a Agenda 2030. A Agenda 2030 é um plano de
ação para as pessoas, o planeta e a prosperidade, que busca fortalecer a paz
universal. O plano indica 17 Objetivos de Desenvolvimento Sustentável, os
ODS, e 169 metas, para todos, dentro dos limites de vida do planeta.
O negócio está tão descarado que agora se declara abertamente
que é um “plano de ação global”. Quando falamos em globalismo, somos
chamados de doidos, Olavo de Carvalho é um maluco, mas está lá na
Plataforma Agenda 2030. É preciso entender que os globalistas não são
pessoas perversas que querem destruir o planeta. Eles são pessoas com
uma visão de mundo diferente da nossa, eles acreditam que, mexendo nas
estruturas, alcançarão a prosperidade e a paz mundial. Eles não conseguem
entender que o ser humano é falho, imperfeito. O que eles propõem é típico
de ideologias que não se deram certo em lugar nenhum, e nunca darão. O
124 https://portal.stf.jus.br/noticias/verNoticiaDetalhe.asp?idConteudo=467962&ori=1
152
resultado são distopias, onde a violência e a injustiça prevalecerão, onde a
imposição e a restrição da liberdade serão cada vez maiores. Mas eles não
conseguem enxergar isso.
Um dos objetivos declarados da Agenda 2030 é o de número 5, que
trata da igualdade de gênero. Este é o que mais me preocupa. Diz lá:
Objetivo 5
Igualdade de Gênero.
Alcançar a igualdade de gênero e empoderar todas as mulheres e
meninas.
5.6 Assegurar o acesso universal à saúde sexual e reprodutiva e os
direitos reprodutivos, como acordado em conformidade com o
Programa de Ação da Conferência Internacional sobre População
e Desenvolvimento e com a Plataforma de Ação de Pequim e os
documentos resultantes de suas conferências de revisão.
Observe que o STF declara que sua missão é concretizar isso, e aí
fica evidente o viés político. Isso se choca frontalmente com a vontade da
grande maioria do povo brasileiro, cujo pensamento é conservador.
Um dos objetivos da Agenda 2030 é assegurar o acesso universal à
saúde sexual e reprodutiva, de acordo com a Plataforma de Ação de Pequim
e com Conferência do Cairo.
O item 216 da Plataforma de Ação de Pequim, diz que “assume-se
o compromisso de garantir os ‘direitos reprodutivos da mulher’”. Este
documento, criado na década de 1990, diz, no objetivo C.1, item “k”, que os
países signatários devem considerar a possibilidade de rever as leis que
preveem medidas punitivas contra as mulheres que se tenham submetido
a abortos ilegais.
O item não diz de maneira clara, mas está remetendo a esse acordo,
que não teve consenso, mas que em algum momento seria revista essa
legislação dos países que proíbem o aborto para despenalizar a mulher.
153
Portanto, o objetivo é legalizar o aborto, sem falar de aborto, mas falando
que isso é igualdade de gênero. E a ONU diz claramente que “aborto seguro
é direito de todas as mulheres”.125
Conclusão
Espero que tenham percebido o que está por vir.
Devemos observar a ADPF 442. Em 2030, a ONU oficializará o aborto
com um direito humano que diz respeito apenas à mulher. E pior: O STF está
alinhado com o pensamento da ONU e, na primeira oportunidade que tiver
para utilizar um tratado ou convenção internacional, não tenham dúvidas,
os ministros a favor do aborto olharão isso e darão essa interpretação,
porque eles acreditam que o papel deles é justamente contramajoritária e
iluminista.
Infelizmente, a princípio, não há muito o que possamos fazer. A
primeira coisa a nosso alcance é votar em candidatos que têm a defesa da
vida como uma pauta importante e fazer pressão para que não se ratifique
nenhum tratado ou convenção internacional de direitos humanos que trate
sobre os direitos reprodutivos e sexuais das mulheres. Podemos acolher
vários outros assuntos embutidos nos direitos sexuais e reprodutivos da
mulher, mas é necessário que esses documentos façam uma ressalva
explícita na questão do aborto, porque senão isso passará embutido e o
aborto acabará sendo legalizado sem que se fale no aborto.
É preciso ajudar e fazer pressão para se passar a PEC que altera o artigo
5° da CF, para ficar dito de maneira explícita que “Todos são iguais perante a
lei, sem distinção de qualquer natureza, garantindo-se aos brasileiros e aos
estrangeiros residentes no País a inviolabilidade do direito à vida desde
a concepção, à liberdade, à igualdade, à segurança e à propriedade”. E
também fazer pressão para que seja aprovado o Estatuto do Nascituro.

125 https://brasil.un.org/pt-br/77729-aborto-seguro-e-direito-de-todas-mulheres-dizem-especialistas-da-onu
154
Chegamos ao fim deste curso. Depois de termos estudado até aqui
que o aborto é uma pauta ideológica de globalistas e feministas, sem relação
alguma com saúde da mulher; que todos os argumentos são falaciosos
(ideológicos ou tendenciosos); que toda essa narrativa é para embutir o
aborto sem precisar falar do aborto; que a estratégia para legalizar o aborto
é excluir da discussão o nascituro, eu quero que vocês respondam quem é
a verdadeira vítima.
155

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1

Breve História do Aborto: Da Antiguidade ao Século XX .............................................................................................................................................................................................................................. 13

Uma estratégia para a revolução sexual 34

O casamento entre o movimento de controle populacional e o

Terceiro Movimento: Direitos Sexuais e Reprodutivos ............................................................................................................................................................................................................................................... 36

Estimativas de acidentes com gestantes e perdas fetais ............................................................................................................................................................................................................. 58

Número de Mulheres Grávidas em virtude de Estupro ............................................................................................................................................................................................................................................. 63

Critérios utilizados para estabelecer o início da vida de um ser

Doenças inflamatória pélvica (DIP) 88

Aula 4 — Desmontando a Estratégia Abortista — Parte 1: A Janela de

Tema polêmico, o aborto coloca em debate dois grupos:

aqueles que defendem a liberdade da mulher e seus direitos

reprodutivos e os que querem a proibição total da prática,

alegando se tratar do assassinato de um inocente.

Este curso se propõe a responder questões basilares para

discutir o assunto, como quando a vida se inicia, as consequências

da legalização do aborto e quais os efeitos na saúde física e

emocional da mulher que aborta, sempre atentando aos dados

O objetivo é buscar compreender quem, afinal, é a

verdadeira vítima do aborto.

vítima? Este é um tema extremamente delicado.

É importante, logo de início, mostrarmos que nesse debate existem

dois grupos claramente antagônicos entre si. O primeiro, mais bem

organizado e financeiramente robusto, com muito mais penetração na

mídia, nas universidades e no imaginário cultural, é o grupo pró-aborto, ou

pró-escolha. Eles defendem a liberdade individual das mulheres de escolher

entre ter ou não o filho e de interromper a gravidez se assim desejar. No

debate sobre aborto eles advogam a favor da legalização e se baseia em

dois grandes fundamentos.

O primeiro deles é o de que o aborto seria um valor. O aborto em si

seria fundamental para a mulher, pois através da autonomia e da liberdade

de dispor de seu corpo, de escolher quando — e se — quer ser mãe, ela se

emanciparia perante a sociedade patriarcal. Portanto, qualquer limitação

a essa escolha deve ser afastada em prol do empoderamento feminino e

da igualdade em relação aos homens. O segundo fundamento é o de que

o aborto seria uma necessidade. O abandono por parte do companheiro,

da família, do Estado e da sociedade civil não deixam opção para essa

indubitavelmente indesejável, e exigir dela outra postura seria, no mínimo,

uma covardia e desumanidade.

O segundo grupo, ao qual eu me filio, é o pró-vida. Este movimento

tem como objetivo defender a vida, incluindo a vida intrauterina, isto é,

midiática e o lastro financeiro do primeiro grupo, diversas entidades e

indivíduos atuam em campanhas pró-vidas, de religiosos a laicos, incluindo

médicos, cientistas, advogados, mulheres do lar e pessoas das mais

diversas ocupações e ideologias. O fundamento principal desse grupo