Cantigas de amigo
“elogio de amor cortês”, ou seja, ao louvor
O sujeito poético é feminino: uma donzela
simples, ingénua, apaixonada, alegre ou
sofredora.
O sujeito poético lamenta a ausência ou
indiferença do amigo ou namorado.
Os temas abrangidos podem ser:
a saudade;
o sofrimento por ciúme;
a felicidade e a certeza de ser amada;
o encontro amoroso;
o baile;
a espera angustiada pelo regresso do amigo;
a ida à romaria;
a confissão amorosa às suas confidentes.
As confidentes da donzela são a mãe, as amigas
ou até a própria Natureza e as mesmas servem
para a donzela desabafar e libertar-se dos seus
receios e preocupações ou para a donzela
compartilhar as suas alegrias.
A donzela move-se num ambiente campestre ou
marítimo, mariotariamente.
Existência de paralelismo na escrita destas
cantigas: o paralelismo é a repetição de
palavras, de versos completos, de conceitos e a
existência de um refrão com o intuito de
intensificar a expressão das emoções através das
mesmas.
Cantigas de amor
O sujeito poético é masculino e dirige-se a uma
dama ou “senhor”.
O sujeito poético expressa os seus sentimentos
pela mulher amada, a quem reconhece perfeição
e superioridade
O amor é idealizado e impossível
a indiferença da amada conduz à “coita de
amor”, isto é, ao sofrimento do sujeito poético
pelo amor não correspondido da “senhor” e ao
físico e psicológico à “senhor” pois ela é a mais
perfeita de todas em tudo.
Diferenças entre cantigas de
amigo e amor
A cantiga de amigo é tematicamente afim da
cantiga de amor – tanto numa como noutra o
argumento essencial é, de facto, o amor não
correspondido, fonte de todo o sofrimento e
causa de desconforto e lamento –, mas
distingue-se dele pela perspetiva, atmosfera,
entoação e esquemas formais em que se
manifesta a situação amorosa. A diferença mais
imediatamente percetível entre os dois géneros
é, sem dúvida, a indicada pela fragmentária Arte
de Trovar do Cancioneiro da Biblioteca
Nacional, em cuja formulação a cantiga é de
amor quando o poeta fala de si mesmo, e é de
amigo quando ele finge que é a mulher a expor
as suas próprias penas. Mas não são menos
relevantes os outros traços distintivos: a mulher
que se lamenta pela ausência ou indiferença do
amigo não é a requintada “senhor”
aristocraticamente esquiva e feudalmente
distante da cantiga de amor, mas sim, pelo
contrário, uma donzela, uma “dona virgo”
aparentemente simples e ingénua, sinceramente
apaixonada e dolente, vulnerável a qualquer
desilusão, embora também sempre pronta a
defender o seu próprio sentimento de qualquer
interferência. A protagonista move-se num
ambiente de natureza que ela chama como
testemunha dos seus próprios sofrimentos,
muitas vezes objetivados ao ponto da
identificação total com a realidade circundante.
Ao contrário do poeta da cantiga de amor, cuja
relação verbal – monólogo, por vezes diálogo –
é instaurada exclusivamente com a “senhor”, a
mulher da cantiga de amigo entra direta ou
indiretamente em contacto não só com o amigo
mas também com outras personagens –
elementos da natureza (o mar, as árvores, a
fonte, o cervo, o papagaio) ou seres humanos (a
mãe, as amigas confidentes) – […] que
condicionam, positiva ou negativamente, a
atitude da protagonista. […] O movimento
rítmico aparentemente mais simples, a presença
de refram, a estruturação do texto segundo as
fórmulas do paralelismo mais rigorosamente
iterativo (no seio de uma gama de matizes e
gradações bastante ampla), a ambientação rural
e a personalidade da protagonista (não só
mulher mas também “dona virgo”) sugeriram a
muitos estudiosos a teoria da origem autóctone
da cantiga de amigo que, ao contrário da cantiga
de amor de inspiração cortês e provençal, seria
um produto “popular” e “ibérico”.