LITERATURA

O Noviço, de Martins Pena

A obra

Escrito em 1845 e representada pela primeira vez no Teatro São Pedro (Rio de Janeiro), em 10 de agosto do mesmo
ano, O noviço talvez seja o texto mais bem construído de todas as comédias de Martins Pena. A peça é ainda hoje encenada,
como convém a um clássico da nossa literatura dramática.
Tematizando a liberdade de escolha entre os jovens, O noviço é uma comédia romântica que explora de maneira
interessante o maniqueísmo típico desse estilo literário: na dualidade entre enganados e enganadores, entre fracos e fortes,
enfim, entre o bem e o mal, há uma união do primeiro pólo – o pólo dos enganados, dos fracos, do bem – que assim se reforça
e consegue vencer o segundo: o pólo dos enganadores, dos fortes, do mal…

O estilo

As características românticas de O noviço são o maniqueísmo, o “happy end”, a temática da liberdade e a presença
da cor local. Porém, existem alguns elementos nesta peça que não se ajustam ao romantismo, por exemplo, a denúncia social
que se dá por meio do humor, da sátira e das caricaturas, e o comportamento pouco convencional, em termos de heroísmo
romântico, de seu herói: Carlos utiliza-se de meios moralmente pouco recomendáveis para atingir o que pretende, aproxi-
mando-se, deste ponto de vista, do vilão, Ambrósio. Além disso, a união dos fracos e enganados (Florência e Rosa) contra a
força (Ambrósio), transformando em capacidade de luta a submissão e em esperteza a ingenuidade, constitui recurso pouco
frequente nos textos tradicionalmente românticos.

Estrutura da obra

A peça é dividida em três atos, em vez de possuir apenas um, como ocorre na maioria dos outros trabalhos de Martins
Pena, podendo assim desenvolver melhor tanto a trama quanto os tipos representados.
No primeiro ato, apresentam-se o hipócrita e interesseiro Ambrósio, que se casou com a crédula Florência; o noviço Carlos
que, vocacionado para a carreira militar, fugiu do convento para casar-se com Emília (filha de Florência e sua prima). Aparece tam-
bém Rosa, primeira esposa de Ambrósio (não havia divórcio na época), que foi abandonada por ele após ter seus bens roubados.
Carlos encontra Rosa, e esta lhe fornece meios para chantagear Ambrósio e permitir-lhe sair corretamente do convento, retirar
Emília e Juca (irmão mais novo de Emília) da vida religiosa que o padrasto planejava para eles e casar com Emília.
A chantagem ocorre no segundo ato, junto com a revelação à Florência de que o marido é bígamo; Ambrósio foge.
No terceiro ato, após muita confusão, Ambrósio é preso, Carlos liberto de ir ao convento ou ser preso (ele atacara um frade
na fuga), e o par romântico fica livre para casar. A peça toda lembra as comédias pastelões, com personagens caricatos,
situações mirabolantes, perseguições, disfarces, esconderijos e quiproquós.

Personagens

As personagens da peça não possuem densidade psicológica, já que são constituídas por meio de estereótipos e de
recursos caricaturais que as transformam em “tipos”:

Ambrósio – malandro trapalhão, um consumado velhaco que acredita que “os meios justificam os fins”.
Florência – mulher de Ambrósio, submissa e ingênua.
Emília – enteada de Ambrósio
Juca – menino de 9 anos, filho de Florência
Carlos – noviço da Ordem de São Bento, sobrinho de Florência
Rosa – provinciana, primeira mulher de Ambrósio
Padre-mestre dos noviços
Jorge
José – criado
1 meirinho, que fala
2 ditos, que não falam
Soldados de Permanentes, etc.

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 O enredo
O noviço traz basicamente a história de Carlos, rapaz
endiabrado, que é enviado a um convento por decisão de sua tia
e tutora. Não tendo vocação para a vida religiosa, o moço foge
do convento e dedica-se a desmascarar o ambicioso Ambrósio,
segundo marido de sua tia. A seguir, organiza-se a sequência
de ações que desenvolvem a essência do enredo.
A peça inicia-se com Ambrósio Nunes em uma sala
ricamente decorada. Preparando-se para ir à igreja com sua
mulher Florência, o personagem afirma, em tom cínico, que
mudara sua vida de homem pobre em oito anos. Fora miserável,
porém, valendo-se de determinação, perspicácia e destituído
de qualquer escrúpulo, tornara-se rico, condição que lhe con-
feria poder e lhe garantia plena impunidade. É interrompido
por Florência, que o apressa, dizendo que é necessário chegar
cedo para sentarem-se nos primeiros bancos e, assim, poderem
assistir confortavelmente à Missa de Ramos. Ambrósio, com
delicadeza de fala e de gestos, pergunta à esposa como anda
o projeto de encaminhar a enteada Emília para o convento,
satisfazendo-se com a notícia de que tudo corre como ele
desejava. Com muita habilidade, Ambrósio enfatiza a ideia
de que a herança deixada pelo primeiro marido de Florência
nunca o atraiu, revela que sua paixão sempre foi espontânea
e pura e, de certo modo, lhe é um tanto penoso administrar
a fortuna do nobre falecido. No entanto, cabe ao marido zelar
pela esposa amada. Desse modo, toma para si a incumbência
de cuidar do dinheiro.
Florência cede às propostas aparentemente sinceras
do marido e concorda em encaminhar não somente a filha para
o claustro, mas também incentivar seu filho Juca de nove anos
a ser frade, acreditando que assim estaria proporcionando a
ambos uma vida virtuosa e verdadeiramente feliz. Ambrósio,
com a intenção deliberada de controlar toda a situação familiar,
mostra-se preocupado com a possibilidade de Carlos, sobrinho
tutelado de Florência, vir a se revoltar contra o noviciado que
lhe fora imposto há seis meses e causar aborrecimentos ao
casal. Encerra-se a conversa. Ambrósio retira-se para acabar
de vestir-se. Florência está a agradecer a Deus o marido que
tem, quando Emília entra na sala. A mãe aproveita o momento
para expor à filha as vantagens que a vida de freira proporciona.
Emília chora e, contrariada, declara não ter inclinação para o
claustro. A mãe, insensível à dor da filha, abandona a sala e
sobe ao sótão para aprontar-se para a missa.
Inesperadamente, Carlos, vestido de frade, entra
afobado e conta à Emília que havia fugido do convento, após
discussão que acabara com uma barrigada no Abade Mestre.  da chegada do padrasto.
Irado, manifesta o desejo de ser militar, de envolver-se em Ambrósio, perturbado, invade a sala. Havia deixado
lutas com espadas e não de se submeter a jejuns prolongados
e a coros e rezas infindáveis. A moça, comovida, ouve o relato
dos martírios sofridos pelo noviço rebelde e lhe conta que tam-
bém ela deverá entrar para um convento. Carlos revolta-se,
declara o seu amor pela prima, acusa severamente Ambrósio
de estar conspirando contra todos. Promete que não descan-
sará enquanto não vingar-se do velhaco Ambrósio. Em meio à
conversa, o garoto Juca, desajeitado em um hábito de frade,
corre para o colo de Carlos, que então percebe claramente
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o plano do marido da tia: filhos e enteados dedicados à vida
religiosa seriam obrigados a fazer votos de pobreza, o que
garantiria a posse de todos os bens por parte de Ambrósio.
Emília e Juquinha saem da sala.
Batem à porta. Rosa entra na sala e, com muita
reverência, dirige-se a Carlos, imaginando ser ele um frade.
Conta-lhe que está à procura de seu marido Ambrósio Nu-
nes, o qual, há seis anos, a abandonara em Maranguape, de
posse de sua fortuna, a pretexto de investimentos lucrativos
em Montevidéu. Sem notícias, ela chegou a pensar que ele
tivesse morrido, mas uma pessoa informara-lhe de que estava
o fujão na Corte, e estava ela ali, no momento, após longa
viagem e andanças pelo Rio de Janeiro. Carlos aproveita-se do
engano da mulher e, fingindo ser bom capuchinho, investiga
detalhes da história e recebe, como prova da veracidade dos
fatos relatados, uma cópia da certidão de casamento de Rosa
e Ambrósio. Promete ajudá-la e pede-lhe que aguarde alguns
momentos em um quarto da casa. Florência, o marido e a
filha, prontos para saírem, deparam-se com Carlos. Ambrósio
cobra de Carlos obediência. O moço ironicamente desafia o
marido da tia por meio de frases ambíguas, dando a entender
que conhecia sua história pregressa. Este se enfurece e passa
a fazer-lhe exigências. Carlos o toma pelo braço, abre a porta
do quarto e mostra-lhe Rosa. Ambrósio desorganiza-se, corre
e arrasta, violentamente para fora da casa, mulher e enteada.
Carlos diverte-se com a aflição do cínico tio e expõe
à Rosa a atual condição de Ambrósio. A mulher traída não
resiste. Desmaia. Cria-se um alvoroço. Juquinha é chamado
a ajudar; apanha um galheteiro, Carlos a faz cheirar vinagre,
azeite, tentando-lhe restituir os sentidos. Em meio a intensa
agitação, ouvem-se meirinhos aproximarem-se. Dirigem-se
eles a casa para efetuar a prisão do travesso noviço. Carlos faz
a mulher acreditar que Ambrósio é poderoso e que os oficiais
batiam à porta para prendê-la. Propõe a ela que trocassem as
vestimentas. Rosa vestiria seu hábito de religioso, e ele, seu
vestido. Desse modo, estaria ela a salvo da fúria dos meirinhos,
e ele seria preso em seu lugar. Rosa ingenuamente aceita a
proposta. Juca a encaminha para um quarto. Carlos, travestido
de mulher, recebe dissimuladamente o Mestre de Noviços e os
meirinhos. Faz-se passar por tia do noviço endiabrado, aponta
o esconderijo e orienta a maneira segura de surpreender e
prender o sobrinho. Os oficiais entram no quarto, capturam o
falso noviço e o levam para o convento.
Carlos diverte-se imaginando a confusão que aconte-
ceria, quando o Abade percebesse que uma mulher fora presa
em seu lugar. Pede a Juca que  ficasse à janela e o avisasse
Florência e Emília na igreja. A sua agitação é tamanha que se
dirige a Carlos, pensando ser ele Rosa. O sobrinho aproveita-se
do engano e diverte-se, respondendo às perguntas de Ambrósio
como se fosse sua primeira esposa. Chega inclusive a atirar-se
aos pés de Ambrósio em pranto exagerado. Nesse instante, o
tratante Ambrósio percebe o equívoco. Irrita-se com o desca-
ramento do sobrinho, que imediatamente lhe contém a fúria,
mostrando a certidão que estava em seu poder. O tom da cena
inverte-se: Ambrósio humilha-se, implora a Carlos que nada

revele à Florência. Dono da situação, o rapaz faz exigências:  mentos felizes ao lado do marido farsante, chora convulsivamente
abandonará o noviciado, receberá a herança deixada pelo pai;
Emília não será freira, e ele terá o consentimento para casar-
-se com a prima. Ambrósio, de joelhos, aceita as imposições
e suplica a piedade de Carlos.
Subitamente, Florência e Emília entram na sala e há
novo equívoco: Florência acredita ter flagrado o marido em trai-
ção. Sente-se desgraçada e num assombro se dá conta de que é
o sobrinho que subjuga Ambrósio. Pede explicações para aquela
patifaria e, cinicamente, Carlos afirma que estavam encenando
uma comédia para o Sábado de Aleluia. A tia, atônita, ouve ainda
o rapaz trapalhão declarar o acordo que fizera com Ambrósio. Este
vai interrompendo a fala de Carlos com argumentos incontestá-
veis. Diz à mulher que fora um erro encaminhá-lo ao convento,
pois não se pode impedir que os jovens possam realizar o amor
tão genuíno que sentem. Carlos acrescenta que, como prova de
agradecimento, cederá metade de seus bens em favor do tio bon-
doso e lhe entrega a certidão de casamento, como se entregasse
o termo de cessão de parte da fortuna. Ambrósio rasga o papel,
dissimulando total desinteresse pela doação. Florência sente-se
abençoada por ter casado com um homem tão honrado e chega
a vangloriar-se da própria capacidade de distinguir o amante
sincero entre tantos pretendentes que tivera logo após a viuvez.
Elogia as qualidades do marido, que insiste não ser merecedor
de tanta reverência.
Felizes, Emília e Carlos acertam o casamento para
dali a quinze dias. Nem bem confirmam o enlace matrimonial,
o Mestre dos Noviços surge para efetuar a prisão do noviço
fujão. O religioso declara, enraivecido, o constrangimento que
passara diante do Abade ao cair novamente em uma cilada
de Carlos, quando levou ao convento uma mulher. Diante das
declarações do Mestre, Ambrósio perturba-se e tenta saber do
paradeiro da tal mulher. Florência desconfia das intenções do
marido. A confusão está armada: o Mestre arrasta o noviço para
fora da casa; a tia não consegue impedir a prisão do sobrinho,
mesmo dizendo que Carlos abandonaria a vida religiosa e que
ela mesma diria isso ao Abade.
O clima na casa é de confusão. Ambrósio mostra-se
atordoado, Florência pede explicações para ter sido levada
apressadamente para a igreja e ter sido lá deixada. Ambrósio
rapidamente dissimula a própria aflição. Tenta abraçar a esposa
que se revela arredia, exigindo que se esclareça a identida-
de da mulher que fora presa em lugar do sobrinho. Acuado,
Ambrósio inventa ser a tal mulher uma antiga namorada, que
não se conformara com o fato de ter ele se casado. Confessa
o erro cometido ao envolver-se na juventude com aquela
moça. Diz-lhe, no entanto, que a causa da separação fora o
amor incontido que sentiu desde o primeiro momento que viu
Florência. O discurso amoroso de Ambrósio é interrompido por
Rosa, vestida de frade. Esta, entregando a certidão a Ambrósio,
interpõe-se ao casal, gritando que aquele homem lhe pertencia.
Ambrósio corre pela casa, tentando escapar. Nesse momento,
ouve-se a ordem de prisão ao bígamo. Enquanto isso se pas-
sa, Florência, estarrecida, lê a certidão de casamento de Rosa
Lemos e Ambrósio Nunes.
Muda-se o cenário. Florência, recolhida no quarto de
Carlos, para evitar contato com o ambiente em que vivera mo-
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e é confortada pela filha. Está assim prostrada há oito dias. Nada
a anima, nem mesmo os remédios receitados por um médico da
família. Emília afirma ser necessário que a mãe reaja e, desse
modo, vingue-se de tanta traição. Florência diz que seu procura-
dor está encaminhando um mandado de prisão e que quer enviar
uma carta ao Abade, explicando-lhe os fatos e pedindo-lhe o
favor de mandar um representante do convento para que ela se
justificasse pessoalmente pelos transtornos causados. Decide,
então, que o criado José fosse o portador da carta.
Nova surpresa: Carlos, mais uma vez, havia fugido do
claustro. Apressado, invade os fundos da casa, com o hábito
roto e sujo, as mãos esfoladas, joelhos machucados. Entra em
seu antigo quarto. Ouve a voz do padre-mestre, esconde-se
embaixo da cama em que está deitada a tia. Emília acompa-
nha o padre até os aposentos onde está Florência, que acorda
meio atordoada. Estava ele incumbido novamente de efetuar a
prisão do noviço indomável. Florência e Emília surpreendem-se
com a notícia de que Carlos tivesse escapado novamente das
grades do convento. Enquanto Florência expõe a sua decisão
de livrar Carlos do noviciado, Emília percebe a presença do
amado embaixo da cama. O padre-mestre retira-se da casa,
aliviado por não ter mais de lidar com as diabruras de Carlos.
Florência lamenta-se da tragédia que lhe acometera.
Emília se mostra comovida e comporta-se como se não sou-
besse do paradeiro do primo, mesmo este lhe puxando as saias
e fazendo-lhes cócegas nas pernas. Chega a casa Ambrósio,
trajando-se como um frade, seguindo o criado José até o quarto
de Florência. Há novo equívoco. Florência imagina ser o frade
o representante que requisitara ao Abade e passa a lhe contar
a trama de que fora vítima. Ambrósio, não suportando ouvir
tantas acusações, denuncia-se, retirando o capuz, revelando
assim a sua real identidade. Revela à mulher que as portas da
casa estão trancadas e que ninguém poderá lhe socorrer os
gritos. Impõe que lhe entregue dinheiro e joias, enfim, tudo
que ela possuísse; caso contrário, só restaria a alternativa de
matá-la. Nesse momento, esclarece-se mais um equívoco:
José, fiel a Ambrósio, não tinha enviado a carta ao Abade, na
verdade, tinha facilitado os planos de seu patrão.
Florência corre aos gritos pela casa, esconde-se em
um canto coberta por uma colcha. Ambrósio, na correria,
encontra Carlos, puxa-lhe pelo hábito, pensando tratar-se
das saias de Florência. Carlos revida com uma bofetada. A
tia permanece imóvel, coberta por uma colcha. Em seguida,
entram quatro homens armados e o vizinho Jorge que vinha
em socorro aos gritos que da rua se ouviam. Florência diz que
um ladrão, travestido de frade, tinha invadido a casa, mas já
havia fugido. Os homens vasculham a casa e acabam encon-
trando Carlos, que, aos berros, sai debaixo da cama e, tentando
proteger-se das agressões, mete-se atrás de um armário e o
atira ao chão. O vizinho, ferido na perna, grita à Florência que
o ladrão se escondia no quarto e havia escapulido por uma
porta. Emília desvencilha-se do vizinho, agradece a ajuda e
mando-o embora. Insiste com a mãe que o frade era Carlos.
A mãe retruca, afirmando que era o padrasto.
A tensão aumenta com a chegada de Rosa, que é rece-
bida com certa amabilidade por Florência. As duas conversam a
3
 sós. Lamentam-se da inocência com que se entregaram ao vilão
Ambrósio. Rosa apresenta à Florência a ordem de prisão contra
o bígamo e queixa-se ao saber que Ambrósio há instantes es-
capara daquela casa. De modo inesperado, arrebenta-se uma
tábua do armário e Ambrósio, quase asfixiado, põe a cabeça
de fora. Ambas as mulheres o atacam aos socos e pauladas.
O farsante, aos gritos, suplica compaixão às duas esposas.
Entra, no quarto, Carlos, preso por Jorge e os solda-
dos. Florência desfaz o engano, dizendo que era seu sobrinho
quem tomavam por ladrão. Ambrósio esconde-se novamente
no armário. Rosa, acompanhada de oficiais de justiça, entrega
o mandado lavrado de prisão. O bígamo é retirado do armário
e recebe a sentença de prisão. O Mestre de Noviços retorna
a casa com a permissão de livrar Carlos do convento. Antes
de retirar-se, o religioso abençoa a futura união de Emília e
Carlos. Ambrósio sai, lamentando-se da punição recebida.
Fonte: https://www.passeiweb.com/estudos/livros/o_novico/
O autor e sua época
Martins Pena (1815-1848) foi o maior comediógrafo
do Brasil Império. Sua obra, composta por 30 peças, das quais
22 são comédias, retrata a vida cotidiana de pessoas comuns
do Rio de Janeiro. Produzida entre 1833 e 1847, anos que
abrangem o final da Regência e o início do Segundo Reinado,
ela documenta um período marcado por grande crescimento
urbano da capital do Império.
A cidade do Rio de Janeiro modernizava-se e ganhava
ares de capital com calçamento e arborização de ruas, amplas
avenidas, jardins públicos e palácios. A rua do Ouvidor enchia-
-se de novas lojas de chapeleiros, modistas francesas, alfaiates,
boticários, floristas, charuteiros, joalheiros e até sorveteiros.
Novas diversões para a “boa sociedade” se disseminavam:
cafeterias, concertos, bailes, serões e o teatro – locais para
ver e ser visto. Os principais teatros da capital eram o Teatro
Constitucional Fluminense, o Teatro Lírico e o mais antigo de
todos, o Real Teatro São João (depois chamado Pedro de Al-
cântara e, atualmente, Teatro João Caetano). A capital recebia
companhias teatrais e líricas internacionais, além de atores,
compositores e escritores de teatro nacionais como João Ca-
etano, Carlos Gomes e Martins Pena, respectivamente.
O fascínio exercido pela corte aparece neste diálogo
entre dois personagens da roça em uma peça de Martins Pena:
JOSÉ – Vamos para a corte, que você verá o que é
bom. ANINHA – Mas então o que é que já lá tão bonito?
JOSÉ – Eu te digo. Há três teatros e um deles é maior
que o engenho do capitão-mor.
ANINHA – Oh, como é grande!
JOSÉ – Representa-se todas as noites. Pois uma má-
gica que lá se apresentou…
ANINHA – O que é mágica?
(…) ANINHA – Que vontade eu tenho de ver todas es-
sas coisas! JOSÉ – Além disso há outros muitos divertimentos.
Na rua do Ouvidor há um Cosmorama, na rua de São Francisco
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outro e no Largo há uma casa onde se veem muitos bichos,
cabritos com duas cabeças, porcos com cinco pernas…
ANINHA – Como é bonita a corte! Lá é que a gente
pode se divertir, e não aqui, onde se ouve só os sapos canta-
rem. Teatros, mágicas, cavalos que dançam, cabeças com dois
cabritos… Quanta coisa! Quero ir para a corte!
Martins Pena: Breve biografia
Luís Carlos Martins Pena nasceu no dia 05 de novem-
bro de 1815 no Rio de Janeiro (RJ). Seu pai era desembargador
e não tinha muitas posses. Ficou órfão muito cedo, com apenas
um ano, de pai e aos dez anos, de mãe. Seu padrasto, o mili-
tar Antônio Maria da Silva Torres, deixou-o sob tutela, após a
morte da esposa em 1825 durante o parto da filha.
Sob orientação dos tutores, ingressou na carreira
comercial e concluiu em 1835, aos vinte anos, o curso de
Comércio. Estudou, ainda, literatura, teatro, desenho, mú-
sica, arquitetura, história, além do estudo de outras línguas.
Este último foi responsável pelo ingresso do autor na carreira
diplomática, o que o levou a Londres. Na viagem de volta ao
Brasil, o autor sofreu complicações da tuberculose em Lisboa e
faleceu aos 7 dias de dezembro de 1848 em Lisboa (Portugal).
Martins Pena é considerado o consolidador do teatro
no Brasil com suas comédias de costumes que até hoje são
representadas. A primeira representação de uma peça do autor
foi em outubro de 1838, a peça era “O juiz de paz na roça”, no
Teatro São Pedro.
Ao passo que se despontava como escritor de peças
teatrais, exercia diversos cargos no Ministério dos Negócios
Estrangeiros, inclusive como agregado à Legação do Brasil em
Londres (Inglaterra). Além de fundador da comédia de costu-
mes no Brasil, escreveu outros gêneros como farsas e dramas
e contribuiu no Jornal do Commercio como crítico teatral.
Sua obra pertence ao teatro romântico. Suas peças
brincavam satirizavam os costumes de sua época (Regências e
início do Segundo Reinado) com personagens populares, como
que tiradas das ruas do Rio de Janeiro e colocadas no papel:
malandros, moças casadoiras, soldados, sertanejos, provincia-
nos, juízes, estrangeiros, jovens pomposos, velhas solteiras,
funcionários públicos, meirinhos, contrabandistas, caixeiros,
comerciantes, etc. O âmbito social e o enredo escolhidos por
Martins Pena também refletiam os da época: casamentos, fes-
tas na roça, festas da cidade, decisão de herança, pagamento
de dotes e assim por diante.
Martins Pena, com certeza, ofereceu uma identidade
ao teatro brasileiro, dando ao mesmo cunho histórico-social,
uma vez que retratava a própria sociedade brasileira da pri-
meira metade do século XIX.
Obras: Um Sertanejo na Corte (1833-37), O Juiz de
Paz da Roça (1842), O Judas em Sábado de Aleluia (1846), O
Cigano (1845), As Casadas Solteiras (1845), O Noviço (1845),
O Namorador ou A Noite de São João (1845), O Caixeiro da Ta-
verna (1845), Os Meirinhos (1845), Os Ciúmes de um Pedestre
ou O Terrível Capitão do Mato (1846), Os Irmãos das Almas
(1846), O Diletante (1846), Quem Casa, Quer Casa (1847).
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Martins Pena e a comédia de costumes ou jovens que se rebelam contra as decisões autoritárias dos
pais – situações que não se encaixam no perfil do Romantismo.

Considerado o criador do teatro de costumes no Bra- O noviço é uma comédia em três atos escrita em 1845,

sil, Martins Pena retratou a sociedade de sua época, criando mas publicada somente em 1853. A história se passa no Rio

personagens que simbolizam diferentes tipos sociais – dos se- de Janeiro e mostra tanto cenas de cultura popular como as

nhores aos escravos. “Se se perdessem todas as leis, escritos, intrigas da sociedade. A trama desenrola-se a partir da ação

memórias da história brasileira dos primeiros cinquenta anos de Ambrósio, um homem pobre, ambicioso e sem escrúpulos

deste século XIX, que está a findar, e nos ficassem somente as que se casa com Florência, uma viúva rica, mãe de dois filhos,

comédias de Pena, era possível reconstituir por elas a fisionomia Emília e Juca, e tutora de Carlos, seu sobrinho órfão – o no-

moral de toda essa época.” viço da peça. Ingênua e facilmente manipulada pelo marido,

Esta análise, feita no final do século passado pelo Florência acredita que Ambrósio se casou com ela por amor e

crítico literário Sílvio Romero sobre as comédias de Luís Carlos não desconfia que, na verdade, ele está interessado apenas

Martins Pena, resume a importância adquirida pela dramaturgia em seu dinheiro.

desse autor no panorama da literatura brasileira. Considerado, O noviço é construído com uma cadeia de intrigas na

por muitos estudiosos, o “pai do teatro de costumes no Brasil”, qual nem mesmo os personagens de melhor caráter hesitam

Martins Pena criou personagens que – apesar de não terem em lançar mão da chantagem e outros subterfúgios pouco

grande densidade psicológica – simbolizam diferentes tipos éticos.

sociais de nosso país. Estão presentes, em seus textos, desde Ambrósio percebe que Emília se encontra em idade

os nobres representantes da Corte, no alto da camada social, de se casar e, se isso ocorrer, Florência terá de dar ao noivo

até os escravos, na base da pirâmide, passando também por um dote, algo que lhe desagrada profundamente. Então, con-

funcionários públicos, empregados em diferentes tipos de vence a mulher de que a moça deveria ser colocada em um

empresas, sacristãos, soldados, artesãos, etc. convento e, para evitar que surjam outros problemas com sua

Mostrando, por meio do humor e da sátira, as condu- tão cobiçada herança, persuade a mulher a também colocar

tas e os costumes “censuráveis” da população, o autor traça Juca, o outro filho, no convento para se tornar frade.

um amplo retrato do Brasil da primeira metade do século XIX. Para atrapalhar a tranquilidade de Ambrósio, surge

Observador astuto de sua época e crítico mordaz, expõe a Carlos, interno a contragosto há seis meses no convento da

desorganização e a corrupção nos serviços públicos, o contra- Ordem de São Bento. O grande desejo do noviço é ser militar

bando de escravos, a exploração do sentimento religioso, os e casar-se com Emília, que também é apaixonada por ele. A

comerciantes que enganam seus clientes, os casamentos sob jovem também não se conforma com a decisão de ter que se

encomenda ou homens que se casam apenas por interesse tornar freira. Após dar uma cabeçada que fez desmaiar o abade

financeiro. de seu convento, Carlos foge e se esconde na casa de Emília.

Martins Pena é o precursor de um gênero de teatro, a Ao descobrir que o padrasto da moça convenceu Florência a

chamada comédia de costumes, por meio da qual constrói um colocar os filhos dela no convento, começa a desconfiar da

retrato da sociedade brasileira. Seus personagens representam honestidade de Ambrósio.

tipos sociais, em geral, vistos sob seus piores aspectos. Quase As coisas para Ambrósio se complicam ainda mais

todas as suas comédias possuem alguns traços em comum. O quando aparece na casa de Florência a cearense Rosa, primeira

autor costuma mostrar as tradições e os costumes populares, mulher de Ambrósio. Pensando ser Carlos um padre, ela lhe

como as festas do Espírito Santo, a “malhação” do Judas, os conta estar há seis anos à procura do marido que desaparecera

festejos de São João, além de explorar uma série de situações com todo o dinheiro que possuía. Informada de que Ambrósio

que se repetem nos enredos: as intrigas domésticas, os ca- estaria no Rio de Janeiro, dirigiu-se à cidade, localizou a casa

çadores de dotes, os casamentos por interesse, as diferenças na qual ele morava e foi procurá-lo, querendo saber se era

entre o universo dos moradores da roça e da cidade. verdadeira a informação de que ele se casara novamente.

Cronologicamente, Martins Pena pertence ao Ro- Carlos obtém um trunfo contra Ambrósio, mas ainda tem um

mantismo, movimento literário do início do século XIX, cujas problema a superar: o mestre dos noviços está em seu encal-

características são o individualismo, o lirismo e o predomínio ço, querendo reconduzi-lo ao convento. Então, mente a Rosa,

da sensibilidade e da imaginação sobre a razão. Suas peças, dizendo que Ambrósio chamou a polícia para prendê-la. Troca

escritas entre 1833 e 1846, trazem várias marcas dessa escola. de roupa com ela e esta, ao ser encontrada de batina, é levada

É comum, por exemplo, encontrar personagens driblando todas à força ao convento.

as adversidades para ficar junto da pessoa amada. Afinal, um Carlos começa a chantagear Ambrósio. Exige que

bom casamento era, naqueles tempos, uma das principais ele convença sua tia a retirá-lo do convento, autorize seu ca-

preocupações dos jovens. samento com Emília e receba o dote a que tem direito. Com
Seus textos, porém, antecipam algumas caracterís- medo de ser desmascarado, o bígamo golpista concorda com

ticas do Realismo, movimento literário surgido em meados do as exigências. O enredo ainda apresenta mais confusões,

século XIX.  Para lembrar, O Realismo opõe-se ao lirismo e mantendo o ritmo da comédia com várias cenas engraçadas

à imaginação dos autores românticos. Nas peças de Martins até o final feliz para Carlos e Emília.

Pena, isso aparece em alguns personagens, como moças que O noviço é uma das peças mais populares de Martins

não se envergonham quando se encontram diante dos amados Pena e podemos dizer que seu grande tema é o engano. Anote!

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Obra Literária_O Noviço (Martins Pena) - 1/2021
 Temos o mestre dos noviços, que captura Rosa por engano;
temos Ambrósio, mentindo para toda a família, e até mesmo
Carlos, que para desmascarar Ambrósio, engana Rosa. Nem
os religiosos escapam, pois, à noite, eles vestem casaca e se
disfarçam com uma peruca, fingindo-se de leigos, para fre-
quentar o teatro, o que lhes é proibido.
Assim como em toda a sua obra, Martins Pena tece uma
série de críticas à sociedade brasileira em O noviço. A corrupção,
a impunidade, o tratamento desigual por parte da Justiça em
relação a pobres e ricos, por exemplo, não escapam à atenção
do autor que, logo no início da peça, faz Ambrósio comentar:
“No mundo, a fortuna é para quem sabe adquiri-la.
[...] Vontade forte, perseverança e pertinácia são poderosos
auxiliares [...] Há oito anos, eu era pobre e miserável, e hoje
sou rico, e mais ainda serei. O como não importa; no bom re-
sultado está o mérito... Se em algum tempo tiver de responder
pelos meus atos, o ouro justificar-me-á e serei limpo de culpa.
As leis criminais fizeram-se para os pobres [...]”.
As críticas à religião e à burocracia religiosa também
estão presentes nas falas do noviço Carlos: “Não nasci para
frade, não tenho jeito nenhum para estar horas inteiras no
coro a rezar com os braços encruzados. Não me vai o gosto
para aí... Não posso jejuar: tenho, pelo menos, três vezes ao
dia, uma fome de todos os diabos. [...] Gosto de teatro, e de
lá ninguém vai ao teatro, à exceção de Frei Maurício, que fre-
quenta a plateia de casaca e cabeleira, para esconder a coroa.”
Martins Pena viveu em uma época na qual a Igreja
Católica estava ligada ao Estado e dava grande importância
às exterioridades do culto. Suas críticas aos religiosos e, in-
diretamente, à Igreja revelam uma ousadia e irreverência. O
agudo senso de observação do autor muitas vezes resulta em
um quadro crítico da sociedade brasileira da primeira metade
do século XIX.
O personagem Carlos, obrigado a seguir uma carrei-
ra que não deseja, é um instrumento para o autor fazer um
discurso libertário cheio de críticas sutis às instituições: “Eis
aí porque vemos entre nós tantos absurdos e disparates. Este
tem jeito para sapateiro: pois vá estudar medicina... Excelente
médico! Aquele tem inclinação para cômico: pois não senhor,
será político... Ora, ainda isso vá. Estoutro só tem jeito para
caiador ou borrador: nada, é ofício que não presta... Seja
diplomata, que borra tudo quanto faz. Aqueloutro chama-lhe
toda a propensão para a ladroeira; manda o bom senso que
se corrija o sujeitinho, mas isso não se faz: seja tesoureiro
de repartição, fiscal, e lá se vão os cofres da nação à garra...
Essoutro tem uma grande carga de preguiça e indolência e só
serviria para leigo de convento, no entanto vemos o bom do
mandrião empregado público, comendo com as mãos encru-
zadas sobre a pança o pingue ordenado da nação [...]”.
Martins Pena também se aproveita das falas de Carlos
para retratar a situação dos intelectuais na sociedade brasilei-
ra, quase sempre pendurado em empregos burocráticos, em
geral, nas repartições públicas: “Este nasceu para poeta ou
escritor, com uma imaginação fogosa e independente, capaz de
grandes cousas, mas não pode seguir a sua inclinação, porque
poetas e escritores morrem de miséria no Brasil... E assim
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[o] obriga a necessidade a ser o mais somenos amanuense
em uma repartição pública e a copiar cinco horas por dia os
mais soníferos papéis. O que acontece? Em breve matam-lhe
a inteligência e fazem do homem pensante máquina estúpida,
e assim se gasta uma vida!”
Apesar de traçar um painel pessimista da realidade,
Martins Pena não deixa de mostrar esperanças: “O respeito e
a modéstia prendem muitas línguas, mas lá vem um dia que
a voz da razão se faz ouvir, e tanto mais forte quanto mais
comprimida [...] Que não se constranja ninguém, que se
estudem os homens e que haja uma bem entendida e escla-
recida proteção, e que, sobretudo, se despreze o patronato,
que assenta o jumento nas bancas das academias e amarra o
homem de talento à manjedoura.”
Para o autor, entretanto, as injustiças, a corrupção e
as desigualdades só serão corrigidas quando os mais fracos
se unirem e, juntos, lutarem contra os poderosos. Essa união
está simbolizada no acordo que Florência e Rosa fazem para
se vingarem de Ambrósio: “ROSA – E nós, suas desgraçadas
vítimas, nos odiaremos mutuamente, em vez de ligarmo-nos,
para de comum acordo perseguirmos o traidor? FLORÊNCIA
– Senhora, nem eu, nem vós temos culpa do que se tem pas-
sado. Quisera viver longe de vós; vossa presença aviva meus
desgostos, porém farei um esforço – aceito o vosso ofereci-
mento – unamo-nos e mostraremos ao monstro o que podem
duas fracas mulheres quando se querem vingar.
Martins Pena fez do palco um espelho do Brasil. Suas
comédias, escritas poucos anos depois da proclamação da Inde-
pendência, significam uma tomada de consciência da realidade
brasileira, uma maneira de se tentar pensar criticamente sobre
nossa cultura. Com isso, a tradição da comédia de costumes
acabou sendo incorporada em nosso teatro, que seria conti-
nuada, nos anos seguintes, por autores como Joaquim Manuel
de Macedo, José de Alencar, Artur Azevedo, Viriato Correia,
Oduvaldo Vianna e tantos outros.
Como escreveu o crítico José Veríssimo a respeito
de Martins Pena, “poder-se-ia dizer, com alguma razão, que o
teatro brasileiro estava, se não fundado, começado”.
Considerações finais. Fixe seus conhecimentos:
Nascido no Rio de Janeiro no dia 5 de novembro de
1815, Luís Carlos Martins Pena teve uma vida curta, morren-
do em Lisboa, de tuberculose em 7 de dezembro de 1848.
Esses 33 anos de vida, entretanto, foram suficientes para
que se consagrasse como dramaturgo, tendo escrito 28 peças
teatrais. Ainda jovem, Martins Pena fez curso de comércio e
frequentou a Academia de Belas Artes, aprendendo pintura,
escultura, arquitetura e cenografia. Estudou também História,
Geografia, Literatura e Línguas. Em 1838, iniciou sua vida de
funcionário público, tendo sido nomeado amanuense do con-
sulado da Corte. Durante bom tempo trabalhou como censor
teatral, escrevendo pareceres sobre peças de todos os gêne-
ros: comédias, farsas, dramas, óperas etc. Tal trabalho lhe foi
proveitoso, pois permitiu-lhe que se familiarizasse, cada vez
mais, com a técnica teatral.
 CURSO PREPARATÓRIO
Sua primeira peça, O juiz de paz da roça, escrita em 1833, aos 18 anos, foi levada aos palcos pela primeira vez
cinco anos mais tarde pela companhia teatral de João Caetano, um dos mais importantes atores brasileiros do século XIX. A
montagem serviu para a consolidação da comédia de costumes como gênero preferido do público e popularizou o nome de
Martins Pena. Após escrever outras comédias, como Um sertanejo na Corte (inacabada), A família e a festa na roça (1837), o
autor decidiu enveredar pelo caminho do teatro histórico, gênero nobre no Romantismo europeu, mas não foi bem-sucedido.
Na realidade, era como autor de comédias que ele se destacava. Entre 1844 e 1846, escreveu 17 peças cômicas, entre elas
O noviço. Em 1847, Martins Pena foi nomeado adido de primeira classe da legação brasileira em Londres. Seus trabalhos
diplomáticos, entretanto, tiveram de ser interrompidos no ano seguinte, por estar gravemente enfermo. Não chegou a voltar
ao Brasil. Morreu em Lisboa e foi sepultado no Cemitério dos Prazeres. Dois anos mais tarde, seus restos mortais foram exu-
mados e trasladados para o cemitério São João Batista, no Rio de Janeiro.
Além de ser o grande precursor da comédia de costumes, Martins Pena também é considerado um dos pioneiros do
teatro no Brasil. Um marco no teatro brasileiro. Quando os jesuítas chegaram ao país, no século XVI, o teatro foi uma das
formas utilizadas pelos religiosos para catequizar os índios. Fora esse espaço religioso, porém, a sociedade brasileira não
tinha receptividade para esse tipo de arte, que acabou subsistindo de forma efêmera. Quando D. João VI chegou ao Brasil em
1808, encontrou um país carente de lazer e cultura e, para reverter a situação, ordenou o início de uma série de obras que
resultaram no aparecimento da Biblioteca Nacional, do Jardim Botânico e também do Teatro São João, mais tarde batizado de
teatro São Pedro. As peças encenadas, até então, eram de autores estrangeiros. A proclamação da Independência acendeu
desejos de se nacionalizar a literatura e as outras formas de arte. Durante o Romantismo, surgiram textos teatrais brasileiros
capazes de serem levados ao palco. Uma das primeiras encenações de autores nacionais foi a tragédia Antônio José, também
conhecida como O Poeta e a Inquisição, escrita por Gonçalves de Magalhães e encenada por João Caetano, em seu esforço
de criar um ambiente teatral no Rio de Janeiro. Mas foi com Martins Pena que o teatro brasileiro tomou impulso e adquiriu
colorido verdadeiramente nacional.

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