AFINIDADE ELETIVA

[Wahlver wandschaft]

Os dois estimulos se fundem e se misturam no trabalho de globalizar, extremamente absor-

vente e exaustivo de ‘tecer redes’ e ‘surfar nelas’. O Ideal de conectividade luta para apre-
ender a dificil e irritante dialetca desses dois elementos inconciliaveis.
Ele promete uma navegaçao segura [ou pelo menos nao fatal] por entre os recifes da soli-
dao e do compromisso, do flagelo, da exclusao e dos ferreos grilhoes dos vinculos dema-
siadamente extreitos, de um desprendimento irreparavel e de uma irrevogavel vincula-
çao.A Comunhao dos eus secretos baseada em revelaçoes mutuamente estimulados pode
ser o nucleo do relacionamento amoroso. Pode fincar raizes, germinar, desenvolver-se
dentro da ilha autossustentada, ou quase, das biografias compartilhadas.Mas, exatamente como a uniao moral de dois,
– que quando ampliada para incluir um terceiro, e entao colocada cara a cara com a esfera publica, descobre serem
suas instituiçoes e impulsos morais insuficientes para confrontar e administrar as questoes da justiça impessoal gerados
por essa esfera – , assim tambem a comunhao do amor e apanhada pelo mundo exterior despreparada para competir e
ignorante das habilidades que isso exige.Alguns anos mais tarde, Benedict Anderson cunhou o termo ‘ comunidade
imaginada’ para dar conta do misterio de auto-identificaçao com uma ampla categoria de desconhecidos com quem se
acredita compartilhar alguma coisa suficientemente importante para que se fale deles como um nos do qual eu, que falo
sou parte. O fato de Anderson ter percebido essa identificaçao com uma populaçao dispersa de peessoas
desconhecidas como um misterio a exigir explicaçao,confirmaçao , ainda de forma obliqua, os palpites de Sennetti –
era, na verdade, um tributo a estes. ‘Todo dominio tem sua expedçao.’ A epoca em que Anderson desenvolveu seu
modelo de ‘comunidade imaginada’, a desintegraçao dos vinculos e liames impessoais, e com eles, como apontaria
Sennetti, da arte da ‘Civilidade’ – de usar a ‘mascara’ que simultaneamente protege e permite que se aprecie a
compamhia; havia atingido um estagio avançado, assim a fricçao e os afagos de ombros a contiguidade, unico fio
disponivel pra se tecer o ansiado convivio. A guerra de atrito sempre quente e por vezes em ebuliçao, cujas primeiras
vitimas sao os sonham em reconciliar-se, chega a seu climax dramatico – de fato atingiu os pincaros da tragedia de
Antigona – no julgamento litle Mo, versao atualizada do novelty peça de So’focles da historia imortal por ela registrada,
Juliet e seu assassinio, de Shakespear…Aquela ordem nao veio de D’us. A Justiça que reside com os deuses la
embaixo nao conhece tal lei,Eu nao pensei mandatos fossem suficientemente poderosos,para sobrepujar as inalteraveis
leis nao escritas, de D’eus e do ceu, sendo voce apenas um homem. Elas nao sao nem de hoje, mas eternas,embora
de onde vieram, nenhum de nos possa dizer.Aqui diria voçe, Litle Mo e Antigona se separam. De fato e dificil ouvir um
morador de Albert Square mencionar D’us [os poucos que o fazem logo desapareceram da novela, como que
obviamente deslocados]. Naquela area, tal como em tantas outras praças e ruas de nossas cidades-estado D’us esta
absconditus… nao usa celular, e assim nimguem pode afirmar com segurança que sabe exatamente como soariam
suas instrçoes, caso se pudessem ouvi-las.A triste situaçao de Litle Mo nao vem de temor de D’us .Assim sendo, de que
maneira se e que ha alguma, o drama de Litle Mo seria uma repetiçao da tragedia de Antigona. A escolha eo fator
quantificante; ela transforma o parentesco, seria altamente desejavel que o parentesco fosse precedido da escolha, mas
que a conseqquencia deste fosse exatamente aquilo, indiscutivelmente solido, confiavel, duradouro, indissoluvel. Essa e
a a- bivalencia endemica a toda Wahlvenands chaft – Sua marca de nascencia[praga e encantamento, bençao e
maldiçao]indelevel. O Ato fundador da escolha e’ ao mesmo tempo o poder de seduçao da afinidade e’ a sua
perdiçao. PLEONASMO PEDAGOGICO
[NATHANIEL,2022]