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13
{ Renda Irlandesa de Divina Pastora }
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Dossiê Divina Pastora - capa - lombada 2cm - 29ago14.indd 2 01/09/2014 16:34:19
dossiê iphan 13 { Modo de Fazer Renda Irlandesa, tendo
como referência o ofício em Divina Pastora }
dossiê iphan 13 { Modo de Fazer Renda Irlandesa, tendo
como referência o ofício em Divina Pastora }
Não vejo seu rosto!
Vejo somente as mãos!
Seu vai e vem traçador, constrói belezas e desafia a harmonia de um riscado secular. O destino do fio se
faz no caminho do cordão. Ele é guia e sustentação das ideias da criação.
Não vejo seu rosto!
Vejo somente as mãos!
Os dedos nus e desprevenidos se magoam nos ritos dos sacrifícios da agulha no bordar.
Não vejo seu rosto!
Vejo somente as mãos!
Enquanto eles brincam com os fios e tecem belezas em círculos, retas ou volteios sobre a agulha, vão
surgindo mandalas em relevo, sóis da sensibilidade. Na distração do fazer, a fala liberta “causos”
acontecidos no cotidiano da cidade...
- Soube que Maria, filha de D. Santa vai casar?
- Oxente, já?
- Menina, eu soube ontem que o filho de Esmelinda já tá arrumando as malas pra ir pra “Sun” Paulo.
- Hum...Sorte dele!!!
O silêncio esconde outras histórias pensadas.
E a mão volta a comandar o desafio do espaço lanceto e faz a boca calar sobre os acontecidos.
Não vejo seu rosto!
Vejo somente as mãos!
Acompanho seu vai e vem sobre o papel pardo, sobre o qual o debuxo azulado se espalha.
Manhãs e tardes no ofício das rendeiras.
A cidade, pequena e terna, parece que toda feita de mãos de renda.
De todas as cores e todas as formas, de todos os jeitos.
Mãos que tecem. Mãos que rezam. Dedos que se entrelaçam na criação no encanto de rendar.
Não vejo seu rosto!
Vejo somente as mãos!
E isso me basta!
Rendas e rendeiras: oficio de encantar, de Aglaé D´Ávila Fontes de Alencar
presidenta da república
Departamento de Patrimônio Imaterial Instrução Técnica do Processo de Registro
Dilma Rousseff
COORDENAÇÃO-GERAL DE IDENTIFICAÇÃO
do Modo de Fazer Renda Irlandesa, tendo
ministrA da cultura E REGISTRO como referência este ofício em Divina
Marta Suplicy Mônia Luciana Silvestrin Pastora
presidentA do iphan COORDENAÇÃO-Geral DE SALVAGUARDA
Jurema de Sousa Machado
Supervisão técnica
Rívia Ryker Bandeira de Alencar
Departamento de Patrimônio Imaterial
DIRETORA DO DEPARTAMENTO DE COORDENAÇÃO DE IDENTIFICAÇÃO
PATRIMÔNIO IMATERIAL
Silvia Maria Ferreira Guimarães
Ivana Medeiros Pacheco Cavalcante
Célia Maria Corsino
Coordenação de pesquisa
COORDENAÇÃO DE REGISTRO
Superintendência do Iphan em Sergipe
DIRETOR DO DEPARTAMENTO DE Flávia de Sá Pedreira
ARTICULAÇÃO E FOMENTO
Primeira etapa
Luiz Philippe Peres Torelly COORDENAÇÃO DE APOIO À SUSTENTABILIDADE
Rosangela Marta Siqueira Barreto -
Alessandra Rodrigues Lima coordenadora (Iphan)
DIRETOR DO DEPARTAMENTO
DE PATRIMÔNIO MATERIAL Beatriz Góis Dantas – consultora
Coordenação de Conhecimentos
Andrey Rosenthal Schlee Tradicionais Associados
Etapa final
Ana Gita de Oliveira
DIRETOR DO DEPARTAMENTO DE Marta Maria Silva Chagas – Chefe da Divisão
PLANEJAMENTO E ADMINISTRAÇÃO Técnica do Iphan
CENTRO NACIONAL DE FOLCLORE E
Marcos José Silva Rêgo CULTURA POPULAR – CNFCP
Rosangela Marta Siqueira Barreto -
Cláudia Márcia Ferreira coordenadora Iphan
Aglaé D’Ávila Fontes de Alencar
Superintendente do Iphan
em Sergipe
Terezinha Alves de Oliva
PROJETO GRÁFICO
Victor Burton
DIAGRAMAÇÃO
Avellar e Duarte Serviços Culturais
ASSISTENTE DE EDIÇÃO
Daniela Barros
PÁ GIN A 2
Fase d e f e i t u ra da r e nda .
Fot o: Grac y a nne Fr e ir e d e A raú j o .
PÁ GIN A 4
Fe i t u ra d o d e s e nh o da r en da.
Fot o: Grac y a nne Fr e ir e d e A raú j o .
PÁ GIN A A O L A DO
De t a l h e d e Re nda.
FOTO : FA BRÍ C IA DE OLIV E I R A SA NTO S.
sumário
dossiê iphan 13 { Modo de Fazer Renda Irlandesa, tendo 9
como referência o ofício em Divina Pastora }
P ági n a 1 4
R UA EM DI VI NA P A STORA/SE.
F OTO : F AB R ÍCI A DE OLIVEIRA
S A NTOS.
P ági n a 1 5
C ASAS EM DI VI NA P A STO RA/SE.
F OTO : F AB R ÍCI A DE OLIVEIRA
S A NTOS.
– Asderen, por intermédio da Sra. Fazer Renda Irlandesa, contingente trabalho desenvolvido com as
Elisabete Raimundo dos Santos, que dá aval à solicitação, tornando rendeiras a partir do ano de 2000
rendeira e presidente da associação. legítimo o ato da Associação pelo Programa Artesanato Solidário,
O pedido foi endossado pela das Rendeiras de apresentar o coordenado pelo antropólogo
Secretaria Municipal de Educação e pedido de registro ao Iphan. Antonio Augusto Arantes, em
Cultura, pela Câmara de Vereadores A demanda social pelo parceria com o Sebrae, a Caixa
e pelo Conselho Municipal de reconhecimento do ofício da Econômica Federal e o Centro
Cultura de Divina Pastora/SE. renda como patrimônio do país, Nacional de Folclore e Cultura
Na documentação encaminhada, devidamente embasada, veio coroar Popular – CNFCP/ Iphan. Esse
constam autorizações assinadas por um processo mais longo de apoio programa apresentava como objetivo
180 praticantes e detentores do à produção do bem em Divina principal o apoio à produção
saber-fazer relacionado ao Modo de Pastora, que teve origem em um artesanal e sua revitalização
dossiê iphan 13 { Modo de Fazer Renda Irlandesa, tendo 16
como referência o ofício em Divina Pastora }
D ET ALHE DO F ORRO DO
S A NTUÁ RI O DE NOSSA SENHORA
D E DI V I NA P A STORA.
F OTO : marta maria Sil va Chagas
P ági n a ao lad o
A l tar do San tuário de Nossa
S e n hora de Divin a Pas tora.
F OTO : MA RTA MARI A SILVA CHAGAS.
A baix o
D ET ALHE de MOLDURA D E
A RR EMATE DA SA CA DA INTERNA
D A I G R EJ A de Nossa Se nhora DE
D I VI NA P A STORA.
F OTO : F AB R ÍCI A DE OLIVEIRA
S A NTOS.
identificação
dossiê iphan 13 { Modo de Fazer Renda Irlandesa, tendo 21
como referência o ofício em Divina Pastora }
À esq u erda
R I SCO DE RENDA co m
t ra ço du plo .
F OTO: MÁ RCI O G ARCEZ VIEIRA.
abaix o
I magem de Divi n a P astora
s e n do carregada durante
P eregri n açã o .
F OTO: Acervo Técn ic o do Iphan
S E / Sergipe.
N o cenário sociocultural de
Sergipe, a representação do
município de Divina Pastora
que se tornaram mais visíveis a
partir dos anos de 1970, vinculados
ao contexto do turismo, associados
e os peregrinos em evidência, as
rendeiras conseguem assumir mais
uma posição distinta no cenário
aparece sempre associada a dois a uma política cultural segundo divina-pastorense. ¢
temas: a produção de renda a qual folclore, artesanato,
irlandesa e a peregrinação anual patrimônio histórico e patrimônio
para a veneração à santa cuja artístico passaram a ser vistos como
imagem se abriga na Igreja Matriz campos interconectados .
da localidade. Interessante perceber que as
Esses são os diacríticos mais fortes temáticas aventadas se articulam
a singularizar a cidade no conjunto à dimensão material da Igreja
dos municípios sergipanos, sinais Matriz. Isso porque os produtos
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como referência o ofício em Divina Pastora }
A igreja
matriz
De tal h e d o a l t ar e m Divi na
Pas tora .
Foto: A c e rvo T é c nic o d o Ip h a n
SE/Se rgip e .
A peregrinação
campesinos, cabe ressaltar a forte da padroeira, por exemplo, já suscetíveis a mudanças e rupturas
religiosidade presente entre os acontecia no mês de novembro contínuas. O próprio modelo
divina-pastorenses. Evidência de 191515. Por mais que esses de peregrinação proposto pelos
disso pode ser vislumbrada no fato encontros não se caracterizassem jovens universitários e por Dom
de que os devotos incorporaram como uma peregrinação no Luciano tem sofrido alterações
de maneira inclusiva as práticas sentido estrito, há de se valorizar circunstanciais ao longo do tempo.
peregrinas, envolvendo, também, a cultura religiosa fomentada em Desde os anos 1970, o contingente
os sujeitos históricos de outras Divina Pastora e a disseminação de participantes vem aumentando
paragens sergipanas. Ou seja, o de um espírito favorável a esse significativamente e, no universo
início das peregrinações de 1958 tipo de expressão de fé bem da manifestação de fé, muitos
não teria alcançado grande êxito antes do início das caminhadas traços considerados profanos
se os moradores hesitassem quanto organizadas pela Igreja Católica. têm sido incorporados – como
às iniciativas dos jovens da JUC, Ademais, um indício possível exemplo, cita-se o movimento
liderados por Dom Luciano. de que as peregrinações ocupavam intermitente entre as barraquinhas
A boa receptividade dos divina- a vida social da localidade montadas por ocasião das
pastorenses à proposta também antes de 1958 consiste na já peregrinações, que comercializam
pode ser remetida à existência mencionada característica da muitos produtos não diretamente
anterior de práticas semelhantes Igreja Matriz – a chamada “igreja referidos ao campo religioso.
às peregrinações no município. votiva de peregrinação”, com os Nesse sentido, considerar o ano
Ao consultar o Livro de Tombo corredores abertos em arcadas, de 1958 como representativo de
da Paróquia, percebem-se as construção anterior a essa data16. uma nova leitura da peregrinação
ocorrências de procissões, festejos Nessa medida, investigações consiste em uma hipótese viável.
e outros atos celebrativos em profundas mostram-se necessárias, Além disso, cumpre reforçar
algumas datas móveis ao longo porém, interessa ressaltar que que mesmo as reapropriações
dos anos. A tradicional festa as manifestações culturais estão da JUC estiveram e estarão
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como referência o ofício em Divina Pastora }
ciclicamente, ao longo do ano. sandálias do tipo havaianas. por caminhões paus de arara,
Somando-se aos barraqueiros, Outros, sejam idosos, adultos ou ocupam as áreas delimitadas para
alguns moradores aproveitam a crianças, se vestem com “roupas de estacionamento, na entrada das
ocasião e usam a frente de suas romeiro”: batinas nas cores roxa duas cidades – Divina Pastora
próprias casas para expor artigos ou branca. Muitos ali estão como e Riachuelo –, por vezes, lá
que pretendem comercializar. uma forma de “pagar promessa”, permanecendo por mais de um dia.
Em relação ao gênero e à faixa cumprindo votos devidos à santa. Grande número de romeiros
etária dos peregrinos, não se A peregrinação a Divina entrevistados (71,8%) faz o
constituem grupos específicos que Pastora é um evento considerado percurso entre Riachuelo e Divina
façam o percurso de Riachuelo, tradicional para a população do Pastora a pé, ou seja, peregrinando.
local de início da caminhada, a estado de Sergipe e, segundo Há grupos pequenos que saem
Divina Pastora. A peregrinação a pesquisa realizada junto aos caminhando de Aracaju, outros
implica a participação de pessoas peregrinos, 50% dos entrevistados até de Alagoas e da Bahia, mas o
pertencentes às mais distintas tiveram conhecimento dela ato de peregrinar característico
faixas etárias, inclusive bebês, em sua própria comunidade é justamente feito no percurso
que “peregrinam” no colo dos ou paróquia de origem. de 9 km entre as cidades de
pais ou em carrinhos. Embora Com relação ao meio de Riachuelo e Divina Pastora.
possa se supor a participação de transporte utilizado, pelos A peregrinação é uma atividade
pessoas não religiosas junto ao dados colhidos, a maioria dos coletiva e comunitária. Raros
grupo de peregrinos engajado peregrinos (55,9%) chega a são aqueles que empreenderam
na romaria, como turistas, por Divina Pastora ou a Riachuelo de a sós o projeto. A maioria dos
exemplo, é legítimo afirmar ônibus, sendo que 45,5% usam entrevistados (97,4%) foi à
que o peregrino é um devoto. veículo fretado, principalmente peregrinação em grupo e a
Muitos fazem o percurso com pelas paróquias. Muitos ônibus, e companhia dos familiares é a
pés descalços ou apenas com também uma minoria constituída mais frequente (44,4%).
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como referência o ofício em Divina Pastora }
Muitos peregrinos entrevistados comercialização” atual, ao mesmo não disporem de recursos para
(89,7%) já haviam participado tempo em que a infraestrutura para consumo de alimentos não os
anteriormente da peregrinação. receber os romeiros deixa muito priva, no entanto, de cumprir
Entretanto, a maioria afirmou a desejar. Ou seja, o aumento com aquilo que identificam como
que a primeira participação no do número de barracas, fator uma “obrigação religiosa”.
evento acontecera há pouco que é visto de forma positiva pela Embora exista anualmente uma
tempo. 49,3% dos entrevistados maioria dos peregrinos, também data específica, quando acontece
frequentavam a peregrinação há é percebido de forma negativa a grande romaria, ao longo de
cinco anos ou menos e 23,9%, por alguns devotos, que apontam todo o ano, grupos menores
entre cinco e dez anos. 59,7% uma perda significativa do sentido acorrem ao Santuário da Divina
dos entrevistados disseram vir religioso da peregrinação. Pastora para praticar atos piedosos
participando da peregrinação todos Nas barracas, os itens mais e pagar promessas, repetindo o
os anos, já há um longo tempo. procurados pelos peregrinos são que ocorre em outros centros de
Em relação às mudanças que alimentos e artigos religiosos. peregrinação. Cumprem o mesmo
vêm ocorrendo na peregrinação, Entretanto, há um número ritual de caminhada, ofertas e
segundo a pesquisa, parece expressivo de peregrinos que não pagamentos de votos, missa e visita
também ocorrer um processo realiza compras, correspondendo de adoração à imagem da santa.
de transformação crescente da àqueles indivíduos com níveis Não tem, contudo, o caráter
realidade local. A festa, como mais baixos de escolaridade, espetacular e as proporções que
um todo, avolumou-se, o que sem instrução formal ou com o evento coletivo adquire no mês
resulta em maior animação e numa nível fundamental incompleto. de outubro, fazendo com que esta
demanda crescente por maior Muitos, percebidos como mais seja a data conhecida como da
organização. Há peregrinos que, pobres, carregam à cabeça Peregrinação à Divina Pastora.¢
no entanto, fizeram ressalvas ao garrafões de água e bolsas grandes
elevado índice de “espírito de que contêm comida. O fato de
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como referência o ofício em Divina Pastora }
Quadri nh os à v e nda e m
barra qu i nh a d u rant e
pe re gri na ç ã o.
Foto: A c e rvo T é c nic o d o Ip h a n
O lugar da
SE/Se rgip e .
peregrinação no
calendário de
festas da cidade
N o calendário de festas da
cidade de Divina Pastora,
a Peregrinação de outubro é,
após, no mês de novembro, e da
Festa de São Benedito, celebrada
em fevereiro. Com menor
atrair divina-pastorenses que
emigraram e moram nas cidades
próximas, sendo realizada com
sem sombra de dúvida, um destaque, são lembrados o Natal e a novenas, missa e procissão. Já
acontecimento marcante. Com Festa do Sagrado Coração de Jesus. a Peregrinação é festa para o
população estimada de cerca de Quando inquiridas sobre povo de fora, gente de todo
1.900 habitantes17, a cidade recebe, o porquê de duas celebrações lugar que vem pedir proteção e
no espaço de dois dias, sobretudo tão próximas dedicadas a Nossa pagar promessas feitas à santa.
no domingo, peregrinos cujo Senhora Divina Pastora, as Com esse caráter de “festa para
número é avaliado em 100 mil pessoas argumentam que a festa da o povo do lugar” e “festa para o
pessoas18. Tanto pela magnitude, padroeira é mais para o povo da povo de fora”, a Divina Pastora
quanto pelo envolvimento cidade, embora também costume é celebrada duplamente na
da população aí residente, a cidade que traz o seu nome.
Peregrinação é o maior evento Também integrando o
festivo da localidade, segundo a calendário de festas, embora
avaliação dos divina-pastorenses, não possua caráter religioso,
dentre os quais muitas rendeiras. acrescente-se a Cavalgada. O
Na sequência de festas, evento é fartamente noticiado na
enumeradas pelo grau de mídia de Aracaju, amiúde citado
importância que representam para como o maior acontecimento
a comunidade local, se coloca em sem vínculo com o campo
primeiro lugar a Peregrinação, religioso local, constituindo-
realizada em outubro, seguida da se num grande deslocamento
festa à Padroeira Nossa Senhora de pessoas a cavalo, que vão a
Divina Pastora, que acontece logo algum povoado do município
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como referência o ofício em Divina Pastora }
I mag en s de sa n to à ve nda
e m barra q u in ha durante
p eregri n açã o .
F o to : Acervo Técn ic o do Iphan
S E / Sergip e.
A nd or s e nd o d e c orado para
p e r e gri na ç ã o.
Fot o: A c e rvo T é c nic o d o I p h a n
S E /S e rgip e .
Barraqu i nh a d e d oc e s .
Foto: A c e rvo T é c nic o d o Ip h a n
SE/Se rgip e .
oferecidas à Igreja da Divina Pastora, fé. Velas, flores, fitas, fogos e decorado com toalhas e outras
ou para serem vendidas para outros esculturas que reproduzem partes peças de renda de confecção local.
lugares. Por ocasião da pesquisa, três do corpo são alguns exemplos. O Essa visibilidade ritual não se
rendeiras contratadas trabalhavam “traje de peregrino”, comprida repete nos espaços onde a renda
especificamente na produção de bata com que chegam à cidade, poderia apresentar-se como uma
peças dessa natureza. Uma outra, é amarrado no Cruzeiro ou mercadoria a ser comprada. Embora
de maiores posses, prometia fazer depositado em sua base; os pés o comércio da festa seja muito
uma toalha para ofertar à igreja, descalços, escaldados no asfalto variado e comporte itens como
ora em processo de restauração, quente da rodovia e machucados diferentes peças bordadas em ponto
na reabertura para a comunidade. no calçamento irregular da cidade de cruz e redendê, a renda irlandesa
Seria uma forma de se colocar sob são sinais de graças alcançadas e não aparece nas barracas de rua que
a proteção da Virgem ao reiniciar da devoção inconteste à Virgem. ladeiam a passarela dos peregrinos,
a atividade de distribuidora de Em face da vinculação visceral ou seja, a via que liga o Cruzeiro
costura para outras rendeiras, à das rendeiras à Peregrinação à Igreja Matriz, ponto de maior
qual tencionava retornar, depois e ao culto à Divina Pastora, concentração do comércio da festa.
de alguns anos afastada dessa lida, percebe-se a importância da A despeito da possibilidade de se
e que já lhe rendera bons lucros. visibilidade da renda irlandesa localizar, durante a Peregrinação,
As histórias de milagres e durante os dois dias em que a rendeiras que, tendo costura para
obtenção de graças contadas pelas cidade se enche de peregrinos. ser vendida, logo se disponham
rendeiras apenas exemplificam Contando com tantos a mostrá-la e a negociar com o
o que se passa no plano geral, paramentos à disposição na igreja, interessado, o que chama atenção
em que peregrinos, vindos de nada mais natural que o espaço é que muitas artesãs se concentram
longe e de perto, adentram a onde acontecem as cerimônias na preparação e venda de comida
cidade a pé, carregando nas mãos religiosas, sobretudo o altar aos peregrinos, reservando à
os objetos que expressam sua onde se celebram as missas, seja renda irlandesa um espaço de
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como referência o ofício em Divina Pastora }
comercialização menor, de o espaço da própria casa como lugar a uma outra pessoa ou a
menos visibilidade no conjunto base para produção e venda de um grupo de conhecidos, ou de
dos artigos feitos mercadoria, comida, atividade desenvolvida desconhecidos, que, acomodados
durante os festejos religiosos. também por várias rendeiras. no sofá da sala de visitas, esperam
A comida é um dos itens Nesse contexto, a comida não para se servir. É sabido que comer
fundamentais em torno dos quais se reduz a simples mercadoria, da junto, participar do consumo
gira o comércio da festa. Seja a qual é possível auferir lucros. Ela coletivo de alimentos em situações
“comida de sustança”, em que é parte inseparável de um sistema festivas, reforça solidariedades
feijão, farinha e carne apontam para articulado de relações sociais e grupais, expõe interesses comuns
a continuidade com o cotidiano, de significados coletivamente e, no caso presente, indica que
seja a “comida ligeira”, que apenas partilhados20. Se comer é um ato são todos peregrinos, irmanados
“engana a fome”, evocando a concreto destinado à saciedade pela mesma fé, sentimento avivado
transitoriedade do momento. Nas da fome do corpo, o modo pelas regras de comensalidade.
barracas de rua, nos tabuleiros à como se consome a comida é, Nessa ocasião, o que se
beira das calçadas e nos carrinhos sobretudo, ato de sociabilidade come é a comida de todo dia:
que circulam pelo espaço da festa, carregado de símbolos. feijão, carne, arroz, macarrão,
encontra-se à venda uma grande As rendeiras não se limitam a verduras, acompanhados de
variedade de comidas salgadas vender a comida; elas abrem suas refrigerante. Essa comida está
e doces. No comércio de rua casas aos peregrinos. O almoço especialmente revestida, porém,
estão, em geral, comerciantes é servido na sala de jantar, com de uma capa simbólica que a torna
de fora que se deslocam para a os comensais sentados em volta um cimento de solidariedade
cidade aproveitando a gigantesca da mesa, como se fossem uma e une comensais, participantes
concentração de 100 mil pessoas família. A curtos intervalos de de uma experiência comum,
para alimentar e pronta a consumir. tempo se renova a mesa, pois lastreados no mesmo código de
Muitos divina-pastorenses usam quem acaba de almoçar cede crenças e práticas religiosas.
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Ex- v ot os .
Foto: A c e rvo T é c nic o d o Ip h a n
SE/Sergip e .
M apa d e S e rgip e c om
l ocal iza ç ã o d o m u nicípio
d e Divi na Past ora e s e u s
m u nicípios l imít r of e s .
apresentando
a cidade de
Divina pastora
do Mucuri, localizado à beira da fonte de recursos para o município. apenas nove quilômetros de
pista asfaltada que dá acesso à sede Sem indústrias e sem modernização Riachuelo; oito, de Santa Rosa
municipal, sediado no local do no campo, porém, a população tem de Lima; 11, de Siriri; dezenove,
antigo engenho do mesmo nome. poucas oportunidades de trabalho. de Rosário do Catete e 31
A população total do município A exemplo de vários outros quilômetros de Nossa Senhora
é de aproximadamente 3.655 municípios sergipanos, em Divina das Dores. Aracaju, situada a
mil habitantes, conforme dados Pastora, a prefeitura municipal quase quarenta quilômetros,
do IBGE referentes a 2005; já o é o grande empregador local. A constitui-se no local mais
Censo Demográfico do ano 2000 falta de oportunidade de trabalho procurado pela população para
aponta que a população urbana faz com que parte da população resolução de problemas e busca
era de 1.849, o equivalente a migre ou trabalhe em Aracaju ou de serviços de naturezas diversas.
56,6 % dos habitantes, enquanto em outros municípios vizinhos, Devido à exiguidade do território
a rural correspondia aos 43,4 % sobretudo a população masculina, do estado e a uma malha viária que
restantes, ou seja, 1.417 habitantes. enquanto as mulheres têm na priorizou as ligações do interior com
Na atualidade, as atividades renda irlandesa uma importante a capital, Aracaju apresenta-se não
econômicas giram em torno da alternativa de geração de renda. só como o principal centro urbano
lavoura de cana-de-açúcar e de A atividade comercial é muito de Sergipe como tem uma acentuada
produtos de subsistência, pecuária reduzida no município, onde primazia em relação a todo o
de abate, destacando-se gado se registra não mais que vinte território sergipano e mesmo a áreas
bovino, extração de petróleo e de pequenos estabelecimentos limítrofes da Bahia e de Alagoas,
outros recursos minerais de menor comerciais e nenhuma agência sobre as quais exerce destacadas
significação econômica, como bancária. A proximidade de funções econômicas, educacionais
argila e areia. Os royalties pagos pela cidades vizinhas, mais bem- e de lazer. Essa centralização
Petrobrás devido à exploração do equipadas, inibiu a vida urbana excessiva vem conduzindo a um
petróleo constituem importante de Divina Pastora. Esta dista esvaziamento e marginalidade do
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como referência o ofício em Divina Pastora }
restante do estado, que registra A rede estadual funciona com abarca somente o distrito sede;
grandes disparidades em relação cursos da primeira à oitava série ademais, registra-se a existência dos
à capital23. É para Aracaju que se do fundamental. Já o ensino povoados de Maniçoba e Bonfim,
deslocam as rendeiras para comprar médio é disponível apenas em este último com relativo dinamismo.
matéria-prima; é de lá que vem cidades vizinhas, ou em Aracaju. Como acontece com boa parte
a maior parte das encomendas e Quanto à evolução político- das cidades da região do Cotinguiba,
é onde se encontram os técnicos administrativa de Divina Pastora, a sede municipal de Divina Pastora
vinculados às entidades que lhes importa destacar a antiga pouco se desenvolveu nos últimos
dão apoio em suas atividades. nomenclatura de Povoação da tempos, embora a cidade cresça
Em Divina Pastora, uma feira Ladeira. Após permanecer com o espacialmente devido aos conjuntos
semanal realizada aos sábados título oficial de freguesia por mais habitacionais construídos pelo
movimenta os pequenos produtores de um século, a localidade tornou- governo federal. O traçado mais
da agricultura de subsistência, se distrito administrativo nos idos antigo do pequeno aglomerado
que se deslocam para a sede de 1833. Transcorridos três anos, urbano está direcionado para as
municipal, onde se abastecem mais precisamente no dia 12 de praças centrais localizadas na parte
e resolvem os problemas mais março de 1836, a lei provincial alta da cidade, onde se situam os
imediatos, constituindo-se a estabeleceu a Vila de Divina Pastora, edifícios públicos mais importantes:
feira num evento de transações desmembrando a povoação de a prefeitura e os órgãos da
comerciais e de convívio social. Maruim. Já no século XX, ao longo administração municipal, estadual
A educação é ministrada através das diferentes divisões estaduais, e federal, a câmara, um dos postos
das redes estadual e municipal. o município divina-pastorense de saúde e, com destaque, a Igreja
O município põe à disposição da alternou-se entre as comarcas de Matriz, de arquitetura e proporções
comunidade creches, pré-escola Laranjeiras (1938), Maruim (1944) avantajadas que se sobressaem
e aulas das quatro primeiras e Riachuelo (1954)24. Atualmente, ao casario baixo e de aparência
séries do ensino fundamental. o município de Divina Pastora simples que marca a cidade.¢
dossiê iphan 13 { Modo de Fazer Renda Irlandesa, tendo 44
como referência o ofício em Divina Pastora }
Abaixo
FOTO DE D. S INH Á .
FONTE: C E DRA N , 1 9 79 .
Embaix o
REN DEIRA M O S T RA N DO S EU T RA BA LHO .
FONTE: C E DRA N , 1 9 79 .
Ao l ad o
PEÇ A DE REN DA IRL A N DE S A .
FOTO: FA BRÍ C IA DE OLIV E IRA S A NTO S .
Durante o século XIX, período e cujo material básico, o lacê, se irlandesa em Sergipe foi Da. Ana
em que a influência francesa constituía numa especialidade das Rolemberg, já falecida, que a
marcou mais fortemente a manufaturas inglesas27. É, portanto, aprendeu com Da. Violeta Sayão
sociedade brasileira, entre os livros nesse contexto de múltiplas Dantas e a ensinou a Júlia Franco.
importados se incluíam obras influências europeias sobre a Esta, por sua vez, a transmitiu a
destinadas a ensinar às mulheres sociedade brasileira do século XIX Marocas, Ercília, e Sinhá. Estas
uma grande variedade de trabalhos e da circularidade dos saberes entre últimas três mulheres, já beirando
à mão. Dentre estes destacava-se diferentes segmentos sociais28 que os oitenta anos, ensinam até hoje
a Encyclopédie des Ouvrages de Dames, se situa a introdução da renda o ofício da renda a quase todas as
publicado por Thérèse de Dillmont, irlandesa em Divina Pastora. outras artesãs de Divina Pastora”29.
com tradução em várias línguas Não há apenas uma versão sobre As personagens envolvidas
europeias. Era da versão francesa a origem local da renda, mas dentre nas teias da origem da renda
que as freiras e as sinhás mais todas uma é mais difundida. Está irlandesa em Divina Pastora
frequentemente se serviam para registrada por Lourdes Cedran remetem à diferenciação social
aprender os trabalhos manuais, num catálogo de exposição que vigente na cidade, por volta do
registrados com detalhes através do se constitui talvez no mais antigo início do século XX, época em
texto escrito e das muitas ilustrações registro bibliográfico sobre a que possivelmente a renda foi aí
sobre instrumental, materiais, renda irlandesa em Divina Pastora, introduzida. Dona Ana Rolemberg
riscos e pontos, que permitiam a atingindo público mais amplo. é integrante de uma proeminente
execução das rendas e dos bordados. Com base em depoimentos das família de senhores de engenhos
Entre as modalidades de rendeiras colhidos no final da que se espalhavam pelos vales onde
trabalhos incluídos nessa década de 1970, a autora escreveu: floresceu a atividade açucareira,
obra, consta a renda irlandesa, destacando-se, em Divina Pastora,
apresentada como uma das mais “Fomos informados de que ainda no século XIX, como
difundidas entre as damas europeias a pessoa que introduziu a renda senhores das terras do São Joaquim,
dossiê iphan 13 { Modo de Fazer Renda Irlandesa, tendo 47
como referência o ofício em Divina Pastora }
A o lad o
TOALH A DE ALT A R.
F OTO : ROSANG ELA B ARRETO.
abaix o
R e n da em elab oraç ão.
F o to : fAB R ÍCI A DE oLIVEIRA
s A NTOS
passagens pelos antigos engenhos, tantas. No conjunto, formaram-se Pastora, onde o produto se
repete em linhas gerais aquela cadeias em que mestras e aprendizes encontra referenciado à atuação
registrada por Lourdes Cedran, se desdobravam para criar outras destacada no município. Ainda
em que as três irmãs – Marocas cadeias perpetuadoras da técnica na década de 1970, por iniciativa
(Maria Engrácia), Sinhá (Ercília) trazida da velha Europa, passada e eclesiástica, foi desenvolvida uma
e Dina (Berenice) – aprenderam repassada pelas mãos de centenas experiência de reforma agrária
a técnica e a teriam difundido de mulheres brancas, negras e pela implantação de fazendas
entre mulheres da cidade. Esta é mestiças, portanto, de diferentes comunitárias, experiência extensiva
a versão hegemônica, que vigora matizes étnicos e sociais. também a municípios vizinhos.
entre rendeiras que moram na A Igreja Católica também traz Do conjunto de ações visando o
parte alta e giram em torno das a si a origem e o desenvolvimento desenvolvimento das comunidades
descendentes da tríade de mulheres da renda irlandesa em Divina de base, urge sublinhar as obras
a que se atribui a disseminação da sociais que se concretizaram no
renda irlandesa em Divina Pastora. âmbito do Centro Social Dom
Não raro, outros nomes são Távora, em Divina Pastora. Ao se
evocados ao se falar da história da estruturar a partir de três setores
renda, legitimando-se com eles principais – no caso, saúde,
outros grupos de organização de educação e promoção humana –,
rendeiras hoje atuantes na cidade, a organização fazia prestação de
em que antigas mestras têm lugar serviços médico-ambulatoriais,
de destaque no imaginário local. oferecia abrigo para idosos, escola
Sinhá, por exemplo, remetia a uma maternal e biblioteca destinada ao
mulher chamada Aurélia como sua público em geral, além de cursos de
mestra; Maria José, mais conhecida pintura, datilografia, horticultura,
como Dé, é referência para outras corte e costura, dentre outros.
dossiê iphan 13 { Modo de Fazer Renda Irlandesa, tendo 50
como referência o ofício em Divina Pastora }
A o l ado
DETA LHE DE TO A LH A DE A LT A R .
FOTO : RO S A N GEL A BA RRETO .
À dir e i t a
Pe ç a d e r e nda ir l a nd e sa.
Fot o: Fabrícia d e O l ive ira
S a nt os .
O ofício das
rendeiras:
rendas,
bordados e suas
classificações
p e ç a d e r e nda ir l a nd e sa .
FOTO : A c e rvo t é c nic o d o I p h a n
S E /S e rgip e .
Á esq u erda
D EB UXOS DE RENDA .
F OTO : G R ACYA NNE F REIRE
D E A RAÚJ O.
abaix o
V AR I EDA DES DE REND AS.
F OTO : G R ACYA NNE F REIRE DE
A RA ÚJ O.
tradições culturais, atualizadas bricoleur, fazendo seleções, ajustes, “voltar-se para um conjunto
por atores sociais diversos, como cortes, adaptações, criações e já constituído, formado de
donos de armarinhos, fazedoras recriações, num processo de ferramentas e materiais; fazer-
de enxovais, comerciantes bricolagem, no sentido em que o lhe ou refazer-lhe o inventário;
de costuras, consumidores termo é usado por Claude Lévi- enfim, e, sobretudo, entabular
e, sobretudo, rendeiras. Strauss39. Empregado de modo com ele uma espécie de diálogo,
Detentoras de saberes magistral no estudo dos mitos para enumerar, antes de escolher
específicos, colocadas diante indígenas, mas originariamente entre elas, as respostas possíveis
da multiplicidade de artigos de inspirado na técnica de construção, que o conjunto pode oferecer ao
passamanaria têxtil que estão à segundo o antropólogo, o problema que ele lhe apresenta”40.
disposição e sujeitas às encomendas bricolagem é uma forma de É a partir da técnica
que lhes são feitas, agem como o trabalhar em que o agente deve: tradicional que domina e
dossiê iphan 13 { Modo de Fazer Renda Irlandesa, tendo 56
como referência o ofício em Divina Pastora }
Á e sq u e rda
PEÇ A DE REN DA IRL A N DE S A .
FOTO: A c e rvo t é c nic o d o Ip h a n
Instrumentos
SE/Sergip e .
de trabalho
abai xo
INST RU M ENTOS BÁ S IC O S PA RA O
e fases de
FAZ E R DA REN DA IRL A N DE S A .
FOTO: GRA C Y A NNE FRE IRE
execução da
D E A RA Ú JO .
renda
carre t é is d e l i nh a .
FOTO : GRA C Y A NNE FRE IRE
DE A RA Ú JO .
Matérias-primas
aproximadas ou contrastantes grossa, com menor maleabilidade alegam, rompia-se com facilidade,
em relação ao lacê, resultando e brilho do que a renda produzida dada a pouca resistência.
numa renda multicolorida. com a linha Mercer Crochet. Isso demonstra que as artesãs
Ao incorporarem o lacê de várias Durante algum tempo, as rendeiras da renda vão selecionando os
cores, devido à inexistência da de Divina Pastora fizeram materiais à disposição no mercado
linha Mercer Crochet nas muitas experiências utilizando outros e fixando-se nas escolhas que
tonalidades daquele, as rendeiras, tipos de linha, como a da marca parecem mais adequadas ao seu
quando desejam fazer uma renda Granpian, fina e sedosa, o que ofício. Por vezes, são as tendências
num único tom, usam a linha dava à peça mais caimento e leveza da moda que as levam a procurar
das marcas cléa ou esterlina para e, aos pontos, o mesmo brilho do novas soluções. Uma vez passada
tecer os pontos na mesma cor do lacê. Essa linha foi, no entanto, a onda de consumo, porém,
lacê. Isso resulta numa renda mais abandonada, porque, segundo elas retomam os materiais que
dossiê iphan 13 { Modo de Fazer Renda Irlandesa, tendo 62
como referência o ofício em Divina Pastora }
A bai xo
C O S TURA DE REN DA .
FOTO : FA BRÍ C IA DE OLIV E IRA
S A NTO S .
À dir e i t a
REN DA E M FA S E IN IC IA L .
FOTO : M A RT A M A RIA S IL V A C H A G A S.
O lacê como
elemento
identificador da
renda irlandesa
À Es qu e rda
C arr e t e l e r e nda.
Fot o: M ari na Z acc h i .
Renda de À Dir e i t a
bilro e renda
M á qu i na d e pr od u ç ã o d e r en da.
Fot o: M ari na Z acc h i .
industrializada:
suportes da
renda irlandesa
Maq u in ário de
pro duçã o de ren da e m
gra n de escala.
F o to : Marin a Zacchi.
A denominação irlandesa para essas modalidades de artesanato um caminho de mesa de cinco peças
nomear a renda produzida em ganharam o mercado. A renda de lacê”, em vez de expressarem em
Divina Pastora foi gradativamente irlandesa, executada com base no centímetros ou metros o tamanho
consagrada, diferenciando- lacê, deu visibilidade às rendeiras do caminho de mesa. Esse é um
se da renda renascença de Divina Pastora. Tornando- dado fundamental, embora não
confeccionada, sobretudo, se sua marca específica, passou a seja o único, para estabelecer
em Pernambuco e na Bahia, ser um dos itens mais destacados a precificação da produção.
em localidades que têm como do fazer artesanal sergipano. Com tantas atribuições práticas
base a fitinha para a confecção Em resumo, o lacê tem para e simbólicas, o lacê tornou-se um
dessa modalidade de renda. as rendeiras de Divina Pastora referente de identificação da renda
Essa delimitação dos nomes um profundo significado. Ele é o irlandesa de Divina Pastora. Sendo
parece acompanhar a intervenção diferencial do ofício que praticam. a matéria-prima mais cara e, por
do estado no artesanato, o que, Além do mais, é a matéria-prima vezes, de difícil aquisição, é gerador
em Sergipe, se anuncia como mais importante, a mais cara e a de crises no centro produtor de
preocupação mais forte no final que demanda maior quantidade rendas e de perplexidades entre
da década de 1950 e se materializa na produção da renda. É também as rendeiras. Sua importância
na década de 1960. Com a medida de referência para calcular merece que nos detenhamos um
instalação da loja da Artese, local o valor da mão de obra, bem como pouco mais na história desse
de comercialização onde os dois o tamanho das peças executadas fio que conduz a produção
tipos de renda eram colocados à e seu preço de venda. O custo da da renda no município.¢
venda, lado a lado, em constante mão de obra necessária à execução
confronto, os nomes renda da renda é definido tomando-se
irlandesa e renda renascença se como unidade de referência a peça
fixam, marcando a especificidade de de lacê, que mede 10 metros. É
cada tipo. Com tais denominações, comum dizerem as rendeiras: “fiz
dossiê iphan 13 { Modo de Fazer Renda Irlandesa, tendo 68
como referência o ofício em Divina Pastora }
Os “caminhos
sem fim” do lacê
Re nda.
FOTO : GRA C Y A NNE
FRE IRE DE A RA Ú JO .
A bai xo
Li n has utilizadas para te ce r
a r e nda.
F o t o: fRANCI SCO MOREIRA DA
C O S TA .
A o l ado
D ETA LHE DE P EÇA DE REN D A
I R L A NDESA .
F OTO:A cervo técn ico do Iphan
S E / S ergipe.
Referência (R$)
lacê rolo (50 metros) 20,00
lacê peça (10 metros) 5,00
de risco à venda no comércio de linha mercer-crocet caixa (10 novelos) 21,00
Divina Pastora. Era em Aracaju
que faziam compras, sendo o linha mercer-crocet novelo 2,10
lacê regularmente vendido em linha Zebra carretel 2,20
alguns armarinhos da capital.
Considerando a importância linha Cléa novelo 3,50
do lacê na confecção da renda, foi linha Âncora caixa (20 meadas) 9,50
feito pelo Programa minucioso
levantamento de preços sobre os papel de desenho (risco) folha 0,50
materiais da renda e constatou-se
papel chumbo (madeira) metro 1,00
que os gastos com o lacê pesavam
muito no orçamento das rendeiras,
dossiê iphan 13 { Modo de Fazer Renda Irlandesa, tendo 71
como referência o ofício em Divina Pastora }
dossiê iphan 13 { Modo de Fazer Renda Irlandesa, tendo 72
como referência o ofício em Divina Pastora }
O peso do lacê no orçamento de gastos com essa matéria- que afetava, sobretudo, as que
da renda se torna mais claro prima pode ainda ser maior. não tinham capacidade de fazer
quando se sabe os gastos com esse Portanto, o lacê é, sem dúvida, estoques, representava uma ameaça
material em termos percentuais. a principal matéria-prima da à regularidade do trabalho. E até
Tomando-se como referência renda irlandesa, considerando-se mesmo a continuidade do ofício.
uma toalha de 1,90m de diâmetro, o volume de material empregado, As muitas histórias que são
executada sob encomenda, no bem como os recursos despendidos contadas pelas rendeiras acerca
ano 2000, verifica-se que a para sua aquisição. A ele se aplica do lacê parecem repetir o
compra do lacê representou bem o dito: “Isso é fio burguês “caminho sem fim” que a renda
64% dos gastos com matéria- para bordar toalha de reis”. Ao lacê tem percorrido em suas vidas,
prima. O exemplo é bastante é invariavelmente atribuído pelas por linhas sinuosas e meandros
elucidativo, embora não possa ser rendeiras o preço alto da renda. que se repetem à exaustão.
generalizado, pois a proporção Um dado complicador da As produtoras da renda
desses materiais se modifica em realidade da produção da renda irlandesa em Divina Pastora
função de uma série de variáveis, irlandesa de Divina Pastora tinham clareza de que dependiam
como o desenho e o modo como refere-se à descontinuidade do dos fabricantes do Sudeste e
cada artesã distribui o lacê sobre produto no mercado. Até o ano dos comerciantes de Aracaju,
o debuxo. Nessa toalha, o uso de 2004, era muito comum que costumavam aumentar os
de linha, que representou 33% faltar material, sobretudo lacê, preços sempre que os produtos
dos gastos de matéria-prima, foi no comércio de Aracaju. Sempre reapareciam nas prateleiras das
considerado muito alto em função que isso acontecia, as rendeiras lojas. A título de exemplo, do
dos pontos empregados e, por isso, tinham o trabalho interrompido, início de março até o início
o exemplo demonstra muito bem às vezes, por mais de um mês. de julho do ano 2000, o lacê
a importância do lacê na renda. A precariedade quanto ao teve os preços majorados em
Em outras peças, a proporção suprimento de matéria-prima, aproximadamente 33%.
dossiê iphan 13 { Modo de Fazer Renda Irlandesa, tendo 73
como referência o ofício em Divina Pastora }
A o l ado
rOLO S DE L A C Ê .
Fot o: W E S LEY TEIXEIRA .
A bai xo
Li nh as M e rc e r C r oc h e t e
C orr e nt e .
Fot o: W E S LEY TEIXEIRA .
Embai xo
l i nh a  N C O RA .
Fot o: W E S LEY TEIXEIRA .
R isc o de ren da em
d uas lin has. F o to :
Márci o G arcez Vieira.
Os riscos
Esqu erda
R e n deira co stu ra ndo.
F o to : F abrícia de Ol ive ira
S a n to s.
A baix o
R e n da em fase in icia l .
F o to : G rac yan n e F re ir e
d e A raújo
às escondidas, há sempre o
perigo de se identificar quem
o copiou sem consentimento.
O empréstimo é uma forma
legítima de sua reprodução, mas
não é frequente. Na avaliação
de uma rendeira isso ocorre:
100,00, no mercado local. Pelas o comprador poderá dispor a partir pelas várias redes de produção da
peças menores, caminhos de de então. Mesmo admitindo que cidade e de outras localidades.
mesa de um metro, por exemplo, seja criação original, nada garante Há modelos de debuxos
cobram-se R$ 10,00. Isso não sua exclusividade. Certamente, cristalizados que vão sendo
significa que sejam necessariamente cada novo risco passa a integrar o repassados de uma geração para
originais. Bem podem ser cópias acervo disponível na cidade e servirá outra. O estoque de riscos de
de debuxos já executados em outras de base para outros trabalhos. Sinhá, rendeira antiga, tida
oportunidades e que integram o Por exemplo, um conjunto de como boa riscadeira e já falecida,
estoque das contratantes. Não se debuxos de barras de toalha de foi incorporado por uma sua
paga necessariamente pela criação, lavabo, encomendado a uma descendente, que, com isso,
mas pelo fornecimento de um rendeira de Divina Pastora no ano teve aumentado seu capital
debuxo executado no papel, do qual de 2000, hoje está disseminado cultural e seu prestígio, na
dossiê iphan 13 { Modo de Fazer Renda Irlandesa, tendo 79
como referência o ofício em Divina Pastora }
medida em que passou a deter o encomendas. Assim, enquanto técnicos vinculados a órgãos de
acervo de uma rendeira muito alguns modelos foram conservados apoio e incentivo ao artesanato
conhecida e responsável pela e cristalizados, outros foram encarregam-se de divulgar.
difusão da renda na cidade. submetidos a recriações e reajustes. Uma comparação talvez se
Sinhá, além dos riscos que Na adaptação dos riscos a possa estabelecer entre os riscos
criou, certamente enriqueceu seu novos tamanhos de peças, reside mais modernos e os riscos
estoque com muitos debuxos vindos um dos artifícios a que o bom tradicionais. Observa-se, naqueles
de Aracaju, onde, nas décadas de riscador deve estar atento. Se a riscos criados atualmente, uma
60 e 70 do século XX, um exímio encomenda é de 1,80m de renda, tendência a pontos mais abertos,
e afamado desenhista tinha seus por exemplo, o risco terá que desenhos e motivos maiores, com
riscos disputados pelas noivas que ser feito com um acréscimo de redução das áreas de “caminho
preparavam enxoval. Os riscos de aproximadamente 0,20m, porque, sem fim”, fazendo com que as
Vieira eram famosos e aguardavam- durante a execução, a renda curvas se tornem mais abertas.
se meses até que ele os executasse. encolherá um pouco, ficando a As flores crescem de tamanho,
Entregues à rendeira com quem se peça menor que o risco a partir se reduzem os volteios e os
contratava a encomenda, muitos do qual foi desenvolvida. Isto florões, o que facilita a execução
desses riscos, depois de terem vale não só para os velhos riscos, da peça e diminui a quantidade
servido de suporte à execução mas também para os novos. de matéria-prima empregada.
da peça encomendada, eram Não apenas se reproduzem Embora as linhas curvas ainda
incorporados ao patrimônio da os antigos desenhos. Surgem sejam predominantes, nos debuxos
rendeira, que dessa forma ampliava também novas criações locais mais modernos elas se tornam
seu estoque. Estes foram sendo ou de especialistas de Aracaju e, mais abertas e, algumas vezes,
reproduzidos integralmente, ora mais recentemente, de designers aparecem associadas a linhas retas.
recriados, ora adaptados a peças nacionais e estrangeiros, que as Nas peças de colorido mais
de tamanhos variados das novas revistas de trabalhos manuais e os forte, essa tendência parece mais
dossiê iphan 13 { Modo de Fazer Renda Irlandesa, tendo 80
como referência o ofício em Divina Pastora }
acentuada, talvez mais adaptada à de riscos, sobretudo se foram para as rendeiras, quando teria
decoração de ambientes segundo contratantes no passado. Uma feito os primeiros riscos. Hoje,
o gosto estético de segmentos das rendeira sexagenária, que teve importante distribuidor de
camadas urbanas contemporâneas. seus tempos áureos na década de encomendas para várias rendeiras,
Como os riscos antigos continuam 1960 e que vendia a produção para sua atuação na elaboração dos
nas mãos das rendeiras, nada um comerciante de Aracaju, em riscos parece ser ocasional e restrita
impede que eles sejam executados cuja loja se abastecia de matéria- a suprir seu grupo familiar.
hoje, pois existe um público que prima, diz como lidava com os A questão dos riscos é muito
se encanta com esse aspecto mais riscos: “Aprendi a riscar tirando forte e pode expressar a posição
elaborado e cheio de volteios e cópia das costuras que chegavam e, de cada rendeira no interior de
sinuosidades da renda antiga. mais tarde, das revistas. Hoje, eu seu grupo, bem como a existência
Em Divina Pastora, há um sou capaz de riscar. Agora, estou de mais de um grupo de mulheres
grupo de mulheres que detém fazendo uma toalha que eu mesma rendeiras na comunidade. Isto
quase a totalidade dos riscos, ajeitei o risco. É só a barra de pode ser evidenciado através de
embora eventualmente uma ou renda. Aí, é mais fácil de riscar”. um episódio envolvendo grupos
outra rendeira tenha também Num campo de trabalho de artesãs distintos. Ao receber
alguns debuxos sob seu domínio, dominado por mulheres, anuncia- uma encomenda que vinha
particularmente as que trabalham se o talento de um único jovem acompanhada de risco produzido
por conta própria. São as rendeiras do sexo masculino, filho de pela chefe de um grupo, para
contratantes, no entanto, aquelas rendeira, identificado na cidade delimitar fronteiras, marcar
que se notabilizam por deter como tendo habilidades específicas distância e manter autonomia, a
acervos mais significativos desse ligadas à renda, a quem se atribui líder de outro grupo recusou os
importante elemento da cadeia a capacidade de fazer riscos. riscos, alegando que era capaz de
produtiva. Rendeiras mais Segundo sua mãe, ele participou produzir seus próprios debuxos.
idosas costumam ter seu estoque de um dos cursos dados na cidade Metaforicamente, pode se
dossiê iphan 13 { Modo de Fazer Renda Irlandesa, tendo 81
como referência o ofício em Divina Pastora }
Esqu erda
R isc o co m duas lin has .
F o to : Márci o G arcez Vie ira.
abaix o
R isc o de ren da.
F o to : Márci o G arcez Vie ira.
seu repertório, com grande e picô aportuguesaram-se, mas se natureza, que integram o universo
variedade de pontos até então conservaram como nomenclaturas das rendeiras, mulheres nascidas
desconhecidos. Aos incorporá-los que apontam para as origens e/ou criadas numa pequena
à renda irlandesa, batizam-nos com europeias da renda. Porém, a cidade cercada por fazendas e
nomes como aranha de par, aranha de tendência geral é que os pontos que tem como padroeira uma
palma, aranha de perna, peito de moça, sejam “batizados”, ganhando santa pastora. Ao serem batizados
ponto de escada, ponto corrente e assim denominações condizentes com com nomes que remetem a
por diante. Alguns pontos novos os contextos culturais locais. Daí a referências culturais locais, os
continuam “pagãos”, diz a rendeira, existência de uma multiplicidade novos pontos, até então estranhos,
que os copia de fontes impressas, de nomes para um mesmo ponto, pela nomeação são transformados
mas se reserva o direito de dar-lhes situação registrada também na em coisas familiares.
nomes, ao sabor do momento, Europa do século XIX, onde A introdução de novos pontos
da inspiração, associando-os, Thérèse de Dillmont fez essa mesma no repertório do fazer local é, no
em geral, à forma visual. observação, o que a levou a utilizar momento, valorizada entre alguns
Nomear é um ato que envolve em seu livro de ensino de rendas a segmentos de comercialização e
relações de poder. Com o nome, indicação dos pontos com números, consumidores da renda irlandesa.
se atribui individualidade a um numa tentativa de identificá- Desse modo, cresce o prestígio da
objeto “invisível” ao qual se confere los de forma mais universal52. rendeira que os cria e incorpora
um lugar no conjunto das coisas Chama atenção, em Divina nas peças que produz. Depositária
preexistentes. É por meio da Pastora, a quantidade de pontos exclusiva da técnica de fazer o novo
nomeação que se dá o tom local a cuja nomeação é feita recorrendo- ponto, ela o repassa gradativamente
um ponto que chega de fora e que se a animais e vegetais. Na base para outras rendeiras, sobretudo
traz muitas vezes um nome estranho desse sistema de nominação está a quando sua aplicação é prevista
e pouco significativo para aquelas associação de ideias entre formas em peças grandes, cuja execução
rendeiras que o adotam. Barrete semelhantes, presentes em seres da costuma ser dividida entre várias
dossiê iphan 13 { Modo de Fazer Renda Irlandesa, tendo 86
como referência o ofício em Divina Pastora }
M O S T RU Á RIO DE PONTOS DA
REN DA IRL A N DE S A .
FOTO : Be a t riz Góis Da nt as .
A o l ado, À dir e i t a
PEÇ A s E M REN DA IRL A N DE S A .
FOTO : FA BRÍ C IA DE OLIV E IRA
S A NTO S .
disciplina Trabalhos Manuais, nos cursos específicos que são Alguns pontos aparecem
ainda nos anos 50 do século XX, ministrados sob o patrocínio de com maior frequência na renda
se encarregava de repassar para as entidades diversas, entre as quais se de Divina Pastora: redinha ou
jovens casadoiras habilidades que destacam as prefeituras municipais o ponto forma uma teia básica,
faziam parte da “boa educação” de e outras instâncias governamentais sendo empregado em grandes
uma futura dona de casa. Algumas empenhadas em arranjar ocupação áreas. Cocada forma pequenas
rendeiras, que estão na faixa de para a mão de obra feminina e elevações onduladas e tem amplo
idade entre quarenta e cinquenta transformar a renda em negócio uso em flores e outros motivos
anos, afirmam que aprenderam rentável. Outras aprendem com que integram a renda. Entra
alguns desses pontos na escola amigas ou parentes, pois tais invariavelmente na execução de
ou com suas mães ou vizinhas. habilidades fazem parte de um um tipo de caminho de mesa sob
Hoje, elas aprendem, sobretudo, saber incorporado à comunidade. a forma de peixe, peça muito
difundida na década de 1980, na
qual a o ponto serve para imitar
escamas, dando à peça um bonito
efeito visual. Do mesmo modo,
outros pontos têm uso mais ou
menos prescrito, como ilhós, que
compõe o miolo das flores, cachos
de uva, barras, olhos de animais
etc. Uma peculiaridade desse ponto
é que ele é feito à parte e depois
incorporado à renda que está sendo
executada. Em sua confecção, se
utiliza um pequeno pau roliço, ou
dossiê iphan 13 { Modo de Fazer Renda Irlandesa, tendo 88
como referência o ofício em Divina Pastora }
Embai xo
Re nda e m e l ab oraç ã o. Fot o
qu e c ompõ e o d ossiê d e
Re gist r o.
Fot o: A c e rvo t é c nic o d o
Ip h a n S E /S e rgip e .
À dir e i t a
Re nda e m e t apa fi na l . Fot o
qu e c ompõ e o d ossiê d e
Re gist r o.
Fot o: A c e rvo t é c nic o d o
Ip h a n S E /S e rgip e .
dessa tendência, pode valorizá- Em relação ao modo de executar são capazes de identificar a autoria
la do ponto de vista estético, os pontos, é possível detectar de uma peça de renda apenas
se os pontos são devidamente formas diferentes de classificação. olhando o modo de execução dos
harmonizados. A combinação dos Dependendo do aspecto, o ponto pontos. Este é um conhecimento
pontos exige certo discernimento. pode ser: miúdo, redondo ou graúdo. que é importante na hora de fazer
Se usada indiscriminadamente, Um ponto muito tensionado, peças grandes, em que se juntam
dizem elas, pode fazer com ou “apertado”, como dizem as partes do trabalho de muitas
que a peça se assemelhe a um rendeiras, chama-se miúdo; um rendeiras. Misturar ponto miúdo
simples mostruário. Aí, entra ponto aberto é tido como graúdo. com ponto graúdo quebra a
em cena o senso estético da A forma de trabalhar com os pontos harmonia da peça e cria problemas
rendeira e sua capacidade de é característica própria de cada técnicos na junção das partes. ¢
fazer combinações adequadas. rendeira. Em alguns casos, elas
dossiê iphan 13 { Modo de Fazer Renda Irlandesa, tendo 91
como referência o ofício em Divina Pastora }
À Es q u erda
p eças em ren da ir lande sa .
F OTO : F AB R ÍCI A DE OLIVEIRA
S A NTOS.
à direita
T o alha em ren da irl ande sa .
F OTO : F AB R ÍCI A DE OLIVEIRA
S A NTOS.
À Es q u erda
C HAVEI RO COM P EÇA D E REN DA
I R LA NDESA .
F OTO : F AB R ÍCI A DE OLIVEIRA
S A NTOS.
abaix o
C h aveir o s co m peça de
r e n da ir lan desa .
F OTO : F AB R ÍCI A DE OLIVEIRA
S A NTOS.
Quando puder, eu faço outra. trabalho. Por isso, as peças grandes que, garantindo ganhos mais
Era para o meu enxoval, pra são quase sempre obras coletivas, imediatos, permite a feitura de
quando eu arranjasse um noivo”. em que o trabalho de cada uma, peças maiores, que exigem tempo
Não existe uma preferência depois de pronto, é unido ao maior de confecção e implicam
que agregue todas as rendeiras das outras para formar o todo. demora no retorno financeiro.
quanto a fazer peças grandes Durante a execução de Não são todas as rendeiras
ou pequenas. Muitas gostam de peças grandes, é comum que o que participam da execução de
confeccionar rendas de pequenas trabalho seja temporariamente peças grandes. No entanto, a
dimensões, afirmando que, interrompido quando surgem menos que se tenha capital e
assim, estão sempre tendo o que encomendas de rendas pequenas, fôlego para executar o trabalho
fazer, não ficam paradas, além do de execução mais rápida. A feitura por conta própria, a participação
prazer de estar sempre iniciando de peças grandes, a depender dos numa peça grande pressupõe
um novo trabalho. “Ficar muito prazos de entrega, funciona para o reconhecimento externo do
tempo na mesma costura, enjoa”, a rendeira como uma espécie trabalho ou o reconhecimento
afirmam elas. Há aquelas, porém, de reserva de trabalho, que, interno pela rendeira contratante
que revelam predileção pelos suspenso provisoriamente para que repassa, a uma ou a várias
trabalhos grandes, como colchas atender a demanda por uma outras, parte da encomenda
de casal e toalhas de banquete. peça pequena, o que garante que recebeu para executar. A
Por essas e outras razões, as entrada imediata de ganho, é participação numa peça grande é o
encomendas de peças grandes retomada assim que a encomenda atestado de reconhecimento pelos
são sempre divididas entre várias é atendida. A relação entre peças pares. É a consagração da rendeira
rendeiras. Dificilmente, quem grandes e pequenas é, portanto, em seu meio social, sinal de que
faz a encomenda vai esperar um muito importante na economia atingiu o topo da carreira. Se a peça
ano, ou muitos meses, até que interna das rendeiras, pois é a executada tiver sido encomendada
uma única rendeira execute o execução das rendas pequenas por personalidade de destaque, esse
dossiê iphan 13 { Modo de Fazer Renda Irlandesa, tendo 99
como referência o ofício em Divina Pastora }
TO A LH A E M REN DA .
FOTO : DETA LHE DE FOTO D E
A UTORIA DE M A RC EL N A UE R .
A o lad o, à direita
TOALH A DE MESA.
F OTO : Acervo técn ic o do Iphan
S E / Sergip e.
O número de partes em que uma trabalho e garantir a qualidade da contra a luz. Mas, como um recém-
peça pode ser dividida entre várias renda. Outro inconveniente é que nascido, a renda traz em si os sinais
rendeiras vai depender do risco, a divisão de tarefas entre muitas da sua longa gestação. Aflora uma
do tamanho da peça e do tempo rendeiras termina seccionando infinidade de fiapos de linha e de
disponível para sua execução. Uma muito os riscos, o que dificulta restos dos alinhavos que prendiam
colcha ou uma toalha de banquete o controle sobre a exclusividade o lacê ao risco e ao papel grosso,
retangular pode ser dividida em destes, questão de grande relevância enfeando a peça. Numa operação
quatro partes; uma toalha redonda, para as rendeiras, conforme coletiva, as rendeiras vão retirando-
em cinco, seis ou dez partes. O explicitado anteriormente. os, um a um, com a ponta dos
número e o tamanho das partes Na execução das peças de dedos ou de uma tesoura. Os fiapos
não são fixos. O importante é dimensões maiores, há momentos mais escondidos são alcançados com
encaixar perfeitamente na hora da de trabalho individual e coletivo. a ponta de uma agulha e puxados
emenda, unindo as partes umas Ao terminar sua parte, cada cuidadosamente, para não estragar
às outras. Num caso concreto de rendeira a entrega, ainda presa ao o lacê. Essa é uma atividade que,
execução de uma toalha de jantar papel, à coordenadora da atividade. por ser minuciosa, exige atenção,
de 1,90m de diâmetro, a barra, Uma vez reunidas todas as partes, mas é também entremeada de
que algumas chamam de roda ou dá-se o momento de juntá-las brincadeiras e de comentários
saia, foi dividida em nove partes, para compor o todo projetado no grupo sobre a qualidade da
sendo cinco maiores e quatro no risco. Isso exige experiência e renda, que, afinal, aparece em
menores, além do centro. O mais algumas rendeiras participam mais toda sua beleza, alimentando
usual é a divisão em quatro partes, efetivamente da tarefa que outras. o orgulho das rendeiras. ¢
já que, segundo afirmam rendeiras Composta a peça, ela é retirada do
mais experientes, quanto mais papel. A renda se revela então em
se divide a peça, mais difícil fica sua exuberância de formas e pontos,
assegurar a homogeneidade do que são ressaltados quando postos
dossiê iphan 13 { Modo de Fazer Renda Irlandesa, tendo 102
como referência o ofício em Divina Pastora }
Pe ç a e m r e nda ir l a nd e sa.
Fot o: A c e rvo t é c nic o d o I p h a n
S E /S e rgip e .
A boa ou a má qualidade da
renda resulta de muitos
detalhes que perpassam as
arremates e nós ficam então muito
aparentes ou quase imperceptíveis.
Isso faz a diferença para quem se
de outras, mas onde o empenho em
fazer o trabalho bem feito é também
de importância fundamental.
diferentes fases de sua elaboração, detém a examinar com atenção Ao se referirem à qualidade do
desde o debuxo até os arremates uma peça de renda irlandesa. trabalho, as rendeiras costumam
finais. São fatores que interferem Nas rendas de cor branca, usar as expressões “renda bem
na qualidade o modo de distribuir manter a brancura é fundamental. feita” e “renda mal feita”. O ato
o lacê pelo papel que lhe serve Durante a execução da peça, a de classificar a renda tomando
de suporte, a maneira de fazer as limpeza das mãos se completa com como critério a qualidade, embora
junções para evitar cruzamentos o hábito que têm as rendeiras apoiado em alguns dados objetivos
indevidos, o que implica muitas de trabalhar com a peça envolta fundamentados na técnica de
vezes cortes e frequentes emendas, em tecido, para evitar manchas execução e nos resultados visíveis
dossiê iphan 13 { Modo de Fazer Renda Irlandesa, tendo 103
como referência o ofício em Divina Pastora }
no produto, envolve, muitas A alusão, que aproxima a renda procurando atingir a qualificação
vezes, questões de política do trançado do implemento de profissional da concorrente,
interna aos grupos das rendeiras, pesca, o jereré, visa qualificar mas funciona, indiretamente,
transformando-se em modos de negativamente o trabalho mal como uma maneira de zelar pela
desqualificação de indivíduos ou executado. O instrumento, muito qualidade do ofício, atuando,
grupos rivais. A expressão “renda difundido e utilizado na pesca de portanto, como um mecanismo
jereré” é utilizada pejorativamente peixes pequenos, é constituído de autocontrole do grupo.
para indicar o trabalho de de uma rede de malhas abertas Outra estratégia para manter
rendeiras que, na tentativa de que carece de regularidade, a qualidade da produção são
baratear o produto, tornam presa a um aro de cipó. Via de as avaliações das mestras, para
os riscos muito espaçados e os regra, esse tipo de comentário referendar o trabalho das
pontos da renda muito abertos. é feito de forma sub-reptícia, jovens aprendizes ou mesmo de
dossiê iphan 13 { Modo de Fazer Renda Irlandesa, tendo 104
como referência o ofício em Divina Pastora }
À dir eita
P EÇA EM RENDA I RLA ND ESA.
F OTO : DET ALHE DE F OTO DE
A UTO RI A DE MA RCEL NAUER.
À esq u erda
P EÇA EM RENDA I RLA ND ESA.
F OTO : MA RTA MARI A SILVA CHAGAS.
A bai xo
Re u ni ã o d e r e nd e iras.
Fot o: A c e rvo t é c nic o d o I p h a n
S E /S e rgip e .
A difusão da
Dir e i t a
Dona A l zira, a m e s t ra,
técnica:
d e m ons t rand o para ou t ras
r e nd e iras.
Cursos de curtíssima duração uma cadeia tradicional de grupos das ocorrências da renda irlandesa
também têm sido oferecidos em de parentesco, vizinhança e relações por todo o território sergipano.
feiras de artesanato, atendendo mais duradouras entre aprendizes Mas, é nesse universo ampliado
a consumidores ou artesãos mais e mestras, se difunde atualmente das rendeiras de Sergipe que se
interessados em aprender, ao a partir de suportes institucionais situa a renda irlandesa de Divina
menos, os pontos básicos da que ampliam sua territorialidade. Pastora, centro focal da produção
renda e levar o conhecimento Em Sergipe, hoje, a produção da renda não só por reunir o maior
para suas cidades de origem. da renda irlandesa está presente contingente de artesãs como por
Desse modo, a técnica de fazer em vários municípios. Alguns deles sua importância na história da
renda, antes restrita a um modo de apresentam produção significativa, construção de um bem cultural
vida partilhado por mulheres de como é o caso de Aracaju. Não se tão significativo na definição
uma dada localidade, envolvendo dispõe do mapeamento atualizado da identidade do lugar. ¢
dossiê iphan 13 { Modo de Fazer Renda Irlandesa, tendo 108
como referência o ofício em Divina Pastora }
A bai xo
Re nd e ira t raba l h a nd o na
p or t a d e casa .
Fot o: f RA N C IS C O mORE IRA D A
cOS T A
Modos de À dir e i t a
trabalhar a
r e nd e iras.
FOTO : FA BRÍ C IA DE OLIV E IRA
renda: tipologia
S A NTO S .
À diferenciação na situação
profissional das rendeiras
se acrescentam as formas de
exercer a atividade, gerando
diversas categorias de rendeiras,
a depender do modo como
se inserem no processo de
produção e na articulação que
estabelecem com o mercado.
Os modos de trabalhar a renda
irlandesa podem ser distribuídos
em quatro categorias básicas.
Embora esses tipos não sejam
exclusivos, ajudam a vislumbrar a
diferenciação interna da categoria
e certa hierarquização do campo,
estabelecendo posições que se
expressam por relações de poder e
de ganho, também diferenciados.
• Rendeiras que trabalham por conta
própria: compreende o grupo que
dispõe de capital para comprar
matéria-prima. Desfruta de maior
liberdade na escolha da peça que
deseja executar. Como o produto
dossiê iphan 13 { Modo de Fazer Renda Irlandesa, tendo 109
como referência o ofício em Divina Pastora }
é de sua propriedade, a rendeira • Rendeiras que trabalham com de um estoque, porque é comum
desse grupo tem maior poder de encomendas parceladas: compreende esse tipo de rendeira atuar como
decisão sobre o preço, sobre o aquelas que atuam mediante um intermediária. Muitas vezes, a
melhor momento de venda do contrato informal de venda de rendeira desse grupo se confunde
produto ou se deseja estocá-lo, à mão de obra, ajustado segundo com aquela que trabalha por
espera de melhor ocasião de venda. regras previamente estabelecidas conta própria, dispõe de capital
• Rendeiras que trabalham por na comunidade. Geralmente, o e, como conhece o mercado, sabe
encomenda: podem ser aquelas cálculo do pagamento da mão quando e onde é mais provável
que, tendo certa visibilidade e de obra toma como referência comercializar melhor a renda.
cujo trabalho é reconhecido pela a quantidade de matéria- Essas formas de trabalhar a
excelência da execução, recebem prima básica a ser utilizada na renda, em geral, estão associadas
a encomenda diretamente. Estas produção da peça, uma unidade ao maior ou menor poder
dispõem de maior controle na de medida de trabalho que é aquisitivo da artesã. Enquanto as
definição do preço e nas condições convencionada entre pessoas que rendeiras que trabalham por conta
de execução do trabalho, como partilham de um saber comum. própria ou como contratantes têm
acertos sobre matéria-prima, • Rendeiras contratantes: formado capital suficiente para comprar
prazo de entrega, pagamentos. por aquelas que passam matéria-prima, pagar mão de
Essa categoria de rendeira pode encomendas para outras rendeiras, obra e estocar peças à espera de
fazer a renda individualmente ou fornecendo-lhes o material bons preços, as que trabalham
repassar integral ou parcialmente e pagando-lhes pelo trabalho por encomenda vendem sua força
o trabalho a outras rendeiras. executado. As peças assim de trabalho. Nesta categoria
Ao compartilhar o trabalho com produzidas podem ser encomendas encontram-se as rendeiras
outras artesãs, ela se transforma previamente acertadas, peças mais pobres. É importante
em contratante, surgindo aí destinadas à venda imediata, ou reafirmar que a distribuição das
uma terceira modalidade. ainda peças destinadas à formação rendeiras pelas categorias acima
dossiê iphan 13 { Modo de Fazer Renda Irlandesa, tendo 110
como referência o ofício em Divina Pastora }
À e s qu e rda
r e nd e ira a na l isa nd o d e b u x o .
FOTO : A c e rvo t é c nic o d o I p h a n
S E /S e rgip e .
À Dir e i t a
REN DE IRA S M O S T RA N DO TO ALHA
TEC IDA C OLET IV A M ENTE .
FOTO : A c e rvo t é c nic o d o I p h a n
S E /S e rgip e .
Ritmo do trabalho Tem controle sobre o É regida por prazos Prazos fixos Dona do prazo quando
ritmo de trabalho que colocados pelo dono determinados pela contrata trabalho
é sempre coordenado da costura e pela rendeira que repassa a próprio, escrava dos
com outras atividades rendeira. costura. prazos quando trabalha
com encomendas.
*Fonte de ganhos indiretos não desprezíveis, considerando o preço alto de dois itens básicos da renda: o lacê e a linha Mercer Crochet. Quando
calculado acima do necessário, o material é retido pela rendeira.
** Durante a comercialização, a peça de renda pode ter seu preço dobrado em relação ao da rendeira.
dossiê iphan 13 { Modo de Fazer Renda Irlandesa, tendo 114
como referência o ofício em Divina Pastora }
As diferenças entre as rendeiras Aqui reside uma das queixas por conta própria também possa
vislumbradas no quadro acima mais constantes entre pessoas que fazê-lo por encomenda, conforme
referem-se também às possibilidades fazem encomendas em Divina explicitado anteriormente, um
de ganhos. As contratantes e as Pastora, sobretudo de peças dado que chama atenção é que
intermediárias são as que auferem grandes: o desvio de matéria- mais da metade das rendeiras
maior lucro com a renda. Para as prima pela rendeira, que a utiliza (60,1%), em 2000, trabalhava
rendeiras que entram em contato na execução de pequenas peças apenas com encomenda parcelada,
direto com os consumidores, a vendidas em benefício próprio. ou seja, recebendo trabalhos
margem de ampliação de ganhos Essa imagem afeta as rendeiras que eram repassados por outras
é bastante flexível, pois elas de modo geral, mas, na prática, artesãs. Nesse contexto, ressalte-se
estabelecem os preços e, além só quem pode fazer esse jogo e a importância das rendeiras que
do mais, seus ganhos podem ser dele se beneficia são aquelas que são capazes de atrair encomendas
ampliados indiretamente com a recebem pedidos diretamente dos externas ou gerá-las internamente
incorporação de matéria-prima consumidores. As rendeiras que e transferir trabalho para outras.
pedida em excesso. Isso ocorre no atendem a encomendas repassadas Delas depende a maioria das
caso de encomendas em que o acerto por outras rendeiras, geralmente rendeiras para dar origem a um
envolve o fornecimento direto do as mais pobres, sabem que sobre a novo ciclo de trabalho, na medida
material pela “dona da costura”. matéria-prima que lhe foi entregue em que, para estas, quando não
Esta é uma prática usual, uma vez há controle mais efetivo, baseado há encomenda não há trabalho.
que, de modo geral, a rendeira não no conhecimento da contratante Isso faz com que muitas rendeiras
tem capital para comprar a matéria- sobre o conjunto das atividades do estejam temporariamente inativas
prima e, por outro lado, permite processo produtivo de cada peça. e outras desistam da atividade,
à pessoa que está encomendando a Embora as rendeiras combinem depois de ficarem durante
renda fazer desembolsos parcelados, os modos de executar as tarefas, de anos sem ser procuradas pelas
fornecendo material aos poucos. maneira que aquela que trabalha contratantes de renda. ¢
dossiê iphan 13 { Modo de Fazer Renda Irlandesa, tendo 115
como referência o ofício em Divina Pastora }
Re nd e iras e m r e u ni ã o.
Foto: A c e rvo t é c nic o d o Ip h a n
SE/Sergip e .
As rendeiras
e as redes de
produção da
renda
Rendeiras:
iniciação,
motivações e
carreira
Re nd e iras c om s e u s t rabalh o s .
Fot o: A c e rvo t é c nic o d o I p h a n
S E /S e rgip e .
A bai xo
Re nd e ira t e c e nd o na cal çada .
Fot o: A c e rvo t é c nic o d o I p h a n
S E /S e rgip e .
dir e i t a
Jov e m r e nd e ira .
Fot o: A c e rvo t é c nic o d o I p h a n
S E /S e rgip e .
lúdico do fazer renda amplia-se renda, permitindo-lhes custear discursos de valorização tanto
na medida em que o trabalho não os estudos em cidades vizinhas e do artesanato em geral como da
demanda um espaço específico para se tornarem professoras. Aliaram renda em particular. Ao fazê-
sua execução, podendo ser feito o magistério à arte de rendar e, lo, estabelecem relações sociais
em qualquer local. É comum se desse modo, ao mesmo tempo que lhes permitem aproveitar
encontrar rendeiras em animadas em que melhoravam seu status na melhor as brechas que se abrem
conversas com as companheiras, comunidade, passavam a ter uma pela implementação das políticas
trabalhando, isoladamente ou em visão positiva do ofício, cuja origem públicas de fomento e apoio ao
grupos, à sombra das árvores na remetia às senhoras da aristocracia artesanato e pela descoberta de
praça, enquanto observam o vai local. Ainda hoje é expressivo o nichos de venda da renda. As
e vem das pessoas que transitam número de professoras que também instituições de ensino superior,
pela cidade. Essa forma de fazem renda, algumas ocupando onde algumas, autofinanciadas pelo
sociabilidade no trabalho, associada lugar de destaque nas cadeias de dinheiro da renda, frequentam
à convivência com grupos de produção e circulação do produto. cursos de graduação ou de
amizade, dilui o esforço do rendar O estudo formal, o domínio especialização, são espaços em
e torna o trabalho mais agradável. da escrita e dos códigos do que as artesãs têm encontrado
O lucro com a renda não saber letrado possibilitam a um mercado promissor para sua
pode ser menosprezado como abertura de novos horizontes. produção. Diz Givanilde, uma
incentivador das jovens na Como funcionárias públicas, e rendeira que vê no estudo formal
aprendizagem e no exercício particularmente como professoras, um mecanismo de ascensão social:
do ofício. Assim, os ganhos as rendeiras transitam por espaços
propiciados pela euforia da renda diversos e têm acesso à literatura “Aprendi a renda e daí foi que
nos anos 70 e 80 do século XX em que o trabalho feito à mão é consegui dar continuidade aos
predispuseram muitas jovens representado positivamente, o meus estudos. Anos depois que
de Divina Pastora à prática da que as torna mais sensíveis aos tirei o segundo grau, eu consegui
dossiê iphan 13 { Modo de Fazer Renda Irlandesa, tendo 120
como referência o ofício em Divina Pastora }
À Es q u erda
R e n deira Elizab ete Raimunda.
F o to : F abrícia de Ol ive ira
S a n to s
A baix o
R e n deira J I V ANI LDEs.
F OTO : Acervo técn ic o do Iphan
S E / Sergip e.
A baix o
R e n deira A lzira
F o to : F abrícia de Ol ive ira
S a n to s
A o lad o
R e c orte de J o rn al.
I mag em esca n I phan / SE
Pági n a à direita
R ENDEI RAS TE CENDO.
F OTO: G R ACYA NNE F REIRE D E
A R A ÚJ O.
Um pouco mais
sobre redes
de iniciação e
transmissão de
saber
se também no interior de uma mais velhas para as mais jovens, outros jovens, uma arte tradicional
mesma geração. As mães, que seguindo uma linha de iniciação cujo saber é muito difundido.
historicamente eram as principais que passa pela avó, mãe, filha e Porém, não se pense que as
iniciadoras das filhas, hoje neta. Quebrando essa sequência gerações mais velhas perderam de
ocupam um discreto terceiro na transmissão do saber, o que se todo sua importância. As mestras
lugar, seguidas pelas tias. Outro observa entre as atuais rendeiras mais prestigiadas são, em geral,
dado inverte a lógica esperada: de Divina Pastora, em relação ao mulheres mais idosas, experientes,
algumas mulheres aprenderam aprendizado da renda, chega a reconhecidas como rendeiras
a rendar com suas filhas. Isso lembrar, sob alguns aspectos, as detentoras dos segredos especiais
relativiza a ideia cristalizada de culturas cofigurativas de que fala da técnica e da arte de rendar.
que os saberes tradicionais fluem Margaret Mead53 e, na cidade, A renda tem diferentes níveis de
necessariamente das gerações jovens aprendem, também com dificuldade. Há os pontos básicos,
dossiê iphan 13 { Modo de Fazer Renda Irlandesa, tendo 125
como referência o ofício em Divina Pastora }
cujo domínio é condição sine qua em diferentes contextos. Assim, com outras artesãs, conforme
non para se executar uma peça de a execução de uma peça grande, já relatado. Inventaram o modo
renda. Fazem parte do aprendizado como uma toalha de banquete de compartilhar a encomenda
inicial. Mas há uma variedade feita integralmente de renda, por cortando o papel onde está fixado
muito grande de pontos em que o exemplo, pode se transformar em o debuxo sobre o qual é tecida a
nível de dificuldade na execução ocasião de aprendizagem. Esta renda, entregando cada pedaço a
se amplia, razão porque integram seria uma situação impensável uma rendeira diferente, as quais,
o repertório de apenas algumas no passado, quando uma única atuando em conjunto, fazem
rendeiras, aquelas que fazem rendeira permanecia durante toda a peça. O perfeito encaixe
peças mais elaboradas, as quais meses seguidos, ou até um ano, desse grande quebra-cabeça
incorporam uma maior diversidade tecendo uma toalha, ou uma em que se transformou a peça
de recursos estéticos e ornamentais colcha de casal, feitas em geral recortada segundo os meandros
nas rendas que confeccionam. por encomenda para compor do debuxo é um desafio. De modo
São as mestras publicamente enxovais de noivas. O tempo de que a mestra que coordena o
reconhecidas e respeitosamente duração do noivado permitia que trabalho, durante sua execução
nomeadas, que formam cadeias a rendeira sozinha tecesse a peça vai exercendo uma supervisão,
de transmissão de um saber mais inteira, obedecendo ao seu ritmo instruindo as rendeiras sobre a
avançado, o qual é repassado em normal de trabalho, que associava tensão a ser posta nos pontos,
momentos da execução de um o rendar às atividades domésticas. sobre o local onde deve figurar a
trabalho específico, ou em situações Com o aumento das demandas variedade de pontos, ensinando-
mais formais, como nos cursos. da renda e sua inclusão em os a quem não os domina.
O processo de ensino/ circuitos comerciais de prazos Assim, a rendeira transfere os
aprendizagem é uma fração curtos de produção, as rendeiras conhecimentos, processo que não
inseparável da própria vida adotaram a estratégia de partilhar se reduz a uma relação passiva de
social, que se alonga e se recria a execução de peças grandes imitação por parte do aprendiz,
dossiê iphan 13 { Modo de Fazer Renda Irlandesa, tendo 126
como referência o ofício em Divina Pastora }
mas inclui também uma ativa e uma rendeira mais experiente vizinhança, acoplados às práticas
codificada ação dialogal entre vive trajetórias de qualificação rotineiras das atividades femininas.
quem ensina e quem aprende. A profissional junto com outras Também o ensino da renda
mestra aponta os erros, sugere rendeiras, estas transformadas mediante a oferta de cursos é uma
as correções, exige maior apuro temporariamente em aprendizes. realidade com a qual as rendeiras
na execução da tarefa, ou mesmo Tradicionalmente, ensinar convivem já há bastante tempo.
reforça com palavras de elogio o e aprender, atos cujas bases são Patrocinados por entidades
bom desempenho da rendeira. a transmissão oral, a imitação diversas, públicas ou privadas,
Desse modo, pode-se apreender e o incentivo, dissolvem-se nas os cursos são ministrados por
a dimensão oculta do trabalho de atividades cotidianas do grupo, nas rendeiras mais experientes,
ensinar, tal como aparece numa relações que ocorrem no âmbito remuneradas para essa finalidade.
situação de trabalho em que da família, do parentesco ou da Tornaram-se mais frequentes a
dossiê iphan 13 { Modo de Fazer Renda Irlandesa, tendo 127
como referência o ofício em Divina Pastora }
PÁ gi na a o l ado
DONA A L Z IRA – A M E S T RA –
DE M ONS T RA N DO PA RA OUT R A S
REN DE IRA s .
FOTO : A c e rvo t é c nic o d o I p h a n
O variado
S E /S e rgip e .
universo das
a o l ado
Re nd e iras.
aparece trabalho”, o que aponta boa parte do seu tempo em outras da cidade. No dizer de uma
para a intermitência da ocupação atividades exercidas fora do lar. Isto rendeira: “aqui, em Divina Pastora,
e sugere que a continuidade do significa que não se tem rendeiras quem não vive da prefeitura vive
trabalho é fundamental para em tempo integral, mas mulheres da renda”, querendo demonstrar
firmar a identidade da pessoa. que fazem renda associando-a a com isso que, em face da falta de
Dentre as rendeiras que têm uma série de outras ocupações, oportunidades de trabalho na
atividades com remuneração fixa, inclusive as tarefas domésticas. cidade, a renda e a prefeitura são
avulta o número de professoras. Um dado significativo a observar os grandes incorporadores de mão
Os dados demonstram que, é o número de rendeiras que, de obra feminina no município.
em 2000, 42% das rendeiras em 2000, eram empregadas Na perspectiva das rendeiras,
não desenvolviam atividade pela prefeitura municipal. acostumadas aos ciclos de ascensão
remunerada, incluindo-se as Entre professoras, merendeiras, e queda na procura da renda,
estudantes e as donas de casa. secretárias, serventes, auxiliares o ideal é ter um emprego que
Para estas, a renda é a única fonte de serviços gerais, varredoras de assegure um ganho certo, ainda
de ganhos, mas seu exercício é rua, eram cerca de 20 rendeiras, que pequeno, e ter a renda como
partilhado com outras atividades, nem todas exercendo atividades na atividade complementar, à qual
como estudar, cuidar dos filhos própria prefeitura, mas algumas se dedicam com afinco, por vezes
e/ou netos e da própria casa, delas cedidas a entidades diversas, até nas horas de descanso, quando
compreendendo todos os serviços destacando-se a Igreja Católica. varam a noite costurando para
domésticos comuns às mulheres Na Matriz local, revezavam-se três entregar encomendas. Viver só
das camadas populares brasileiras. zeladoras, funcionárias municipais, de renda é muito difícil, dizem
Avulta entre as rendeiras o além de outras, postas à disposição elas, porque é um ganho incerto.
número de funcionárias públicas de obras assistenciais. Embora “Quando tem trabalho você ganha,
municipais, estaduais e federais, os salários não sejam altos, a quando não tem fica sem nada. E a
o que significa que empregam prefeitura é o grande empregador gente tem de comer todo dia” ¢.
dossiê iphan 13 { Modo de Fazer Renda Irlandesa, tendo 130
como referência o ofício em Divina Pastora }
Re nd e iras
t raba l h a nd o.
Formas de Fot o: Fabrícia d e
organização
O l ive ira S a nt os
para o
trabalho: as
redes informais
de produção da
renda
fazem-se com frequência, embora mostravam-se mais fechadas justificados por sua condição
se detecte também laços de e seguiam mais de perto os de autoridade. Na atualidade,
amizade e lealdade sedimentados delineamentos das relações as redes já não se circunscrevem
ao longo de anos. Apesar das que se estabeleciam através do dessa maneira, embora ainda seja
redes mudarem de configuração, processo de iniciação, tendo sua significativo o papel da iniciação
é possível identificar algumas configuração mais marcada pela na ampliação e fortalecimento
delas com certa duração no díade mestra-aprendiz. Nesse dos grupos. Hoje, não são as
tempo, enquanto outras se esquema, o saber, a idade, a antigas mestras que ganham
firmaram mais recentemente. antiguidade e a experiência na mais e aglutinam as rendeiras
Os dados sugerem que, no arte da renda eram atributos em torno de si, mas a liderança
passado, quando as encomendas da chefe de rede, cujos ganhos é exercida por aquelas que são
eram mais frequentes, as redes mais altos eram de certa forma capazes de repassar trabalho,
dossiê iphan 13 { Modo de Fazer Renda Irlandesa, tendo 132
como referência o ofício em Divina Pastora }
Pági na a o l ado
Re nd e iras. Fot o qu e
compõ e o d ossiê d e
Re gis t r o.
Foto: A c e rvo t é c nic o
do Ip h a n S E /S e rgip e .
à e sq u e rda
Re nd e iras t raba l h a nd o.
Foto: A c e rvo t é c nic o
do Ip h a n S E /S e rgip e .
Abaixo
Re nd e iras t raba l h a nd o.
Foto: A c e rvo t é c nic o
do Ip h a n S E /S e rgip e .
e de comercialização. No entanto,
a participação dos homens nas
atividades relacionadas com
a renda é mínima. Reduz-se,
ocasionalmente, à fase final do
trabalho, quando a renda já foi
tecida e vai se processar a retirada
do papel e dos alinhavos. Só então
os filhos ou maridos inserem-
se no processo, nunca de modo
categórico, já que tecer renda
é uma atividade exclusivamente
feminina. Mães, filhas, avós,
nas quais se engajam as artesãs que que ligam as artesãs não ligam netas, irmãs, tias, primas, noras
vendem sua força de trabalho. apenas mães e filhas: cruzam-se e cunhadas são referidas, a todo
O parentesco, como anunciado, em muitas direções, envolvendo momento, como parceiras de
é outro elemento importante também irmãs, primas, tias, trabalho, embora a produção
na organização da produção da avós, cunhadas e noras. da renda não seja circunscrita
renda. Mães rendeiras costumam A família tem um papel muito apenas pelo parentesco,
encaminhar suas filhas para importante, não só no sentido de admitindo outros critérios na
aprender a arte com as mestras, despertar o interesse das crianças formação das redes e dos modos
em geral suas parentas ou vizinhas. para o trabalho e de incentivá-las de organização do trabalho. ¢
O número de rendeiras filhas de à aprendizagem, mas por estar
rendeiras é muito significativo. presente, de formas inequívocas,
Mas, as linhas de parentesco no próprio processo de produção
dossiê iphan 13 { Modo de Fazer Renda Irlandesa, tendo 134
como referência o ofício em Divina Pastora }
S e d e da A ss ocia ç ã o para
o De s e nv ol vim e nt o da
Re nda Ir l a nd e sa d e Divi na
Past ora (A S De REN ).
FOTO : FA BRÍ C IA DE OLIV E IRA
S A NTO S .
específicas de cada comunidade fortalecimento das que já existem. diagnóstico da situação vivida pelas
onde se implantavam, foram • Aprimorar a produção artesanal. rendeiras55, oficinas e estudos
assim resumidos por Gracyanne • Divulgar a produção visando a aferição de gastos de
Freire Araújo, em sua monografia artesanal, valorizando matéria-prima e atribuição de
sobre a atuação do Artesanato seu aspecto cultural. preços às peças56 e uma série de
Solidário em Divina Pastora: • Facilitar a criação de espaços proposições práticas avaliadas
• Trabalhar com grupos para a realização do trabalho. positivamente pelas rendeiras57.
que fazem artesanato de cunho • Abrir caminhos para Do ponto de vista das rendeiras, o
tradicional, ou seja, ligados aos a comercialização 54 apoio do Conselho da Comunidade
modos de vida do lugar. Em Divina Pastora, várias ações Solidária em relação à produção e à
• Orientar a formação de foram realizadas pelo Artesanato comercialização da renda irlandesa
associações de artesãos, ou o Solidário, incluindo-se um no município foram bastante
dossiê iphan 13 { Modo de Fazer Renda Irlandesa, tendo 136
como referência o ofício em Divina Pastora }
H o m em fa lan do du ra nte
r e u niã o .
F o t o: Acervo técn ico do
I p ha n SE/ Sergipe.
P ági n a ao lad o
R e n deira tecen do .
F o to : F RANCI SCO
MOREI RA DA COSTA.
A baix o
I n íci o da feitura da
r e n da e lin has.
F o to : fran cisco
m oreira da co sta.
A bai xo
Re nd e ira t e c e nd o.
Fot o: A c e rvo t é c nic o
d o Ip h a n S E /S e rgip e .
A o l ado
Re nd e ira Jiva ni l d e s
fal a nd o e m r e u ni ã o
r e a l izada no
a u di t óri o da S EE D/
DITE.
Fot o: A c e rvo t é c nic o
d o Ip h a n S E /S e rgip e .
Recomendações de Salvaguarda
dossiê iphan 13 { Modo de Fazer Renda Irlandesa, tendo 143
como referência o ofício em Divina Pastora }
r e n da sen do co sturada.
F OTO : F AB R ÍCI A DE
OLI VEI RA SA NTOS.
a o lad o
R e n deira pr een chendo
f o rm ulário.
F o to : F abrícia de
O l iv eira San tos.
A baix o
D etalhe de peça em
r e n da ir lan desa .
F o to : Marc el Nau er
Notas S A NTO S .
36. O’Hara, 1992, p. 230, 47. Ibid., p. 27. 59. Arantes, 2001.
citada por Fleury, 2000, p.34. 48. Arantes, 1999; Dantas, 2000. 60. Leite, 2003, p. 41.
37. Becker, 1955, p. 60. 49. Silva, 2004. 61. Ferreira, 2009;
38. Dillmont, s/d, p. 659. 50. Correio de Sergipe, 24/05/2004. Fortuna, 1997, 2002, 2005;
39. Lévi-Strauss, 1979, p. 37-43. 51. Dillmont, s/d, p. 661. Featherstone,1995; Zukin, 1995.
40. Id., 1970, p. 39. 52. Ibid., p. 663. 62. Vianna, 2008.
41. Ferreira, 1997. 53. Mead, 1970. 63. Leite, 2003, p. 41.
42. Becker, 1955, p. 25. 54. Araújo, 2002, p. 29.
43. Maia, 1981, p. 29. 55. Dantas, 2000.
44. Ibid., p. 31. 56. D’Antona, 2000.
45. Dillmont, s/d. 57. Araújo, 2002.
46. Becker, 1955, p. 25. 58. Idem.
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como referência o ofício em Divina Pastora }
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dossiê iphan 13 { Modo de Fazer Renda Irlandesa, tendo 149
como referência o ofício em Divina Pastora }
P ági n a ao lad o
R e n deira A n a R egina.
F o to : F abrícia de Ol ive ira Santos
A baix o
R ENDEI RA A NA CÉLI A .
F OTO : F AB R ÍCI A DE OLIVEIRA SANTOS.
A o lad o
R ENDEI RA MARI A A MÉLIA.
F OTO : F AB R ÍCI A DE OLIVEIRA SANTOS.
A o lad o, à direita
R ENDEI RA R OSELI SANTOS.
F OTO : F AB R ÍCI A DE OLIVEIRA SANTOS.
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dossiê iphan 13 { Modo de Fazer Renda Irlandesa, tendo 151
como referência o ofício em Divina Pastora }
R EN DEI RA TA MI RES.
F OTO: F AB R ÍCI A DE OL I VEIRA SANTOS.
Anexo 1
Parecer do
relator
dossiê iphan 13 { Modo de Fazer Renda Irlandesa, tendo 155
como referência o ofício em Divina Pastora }
dossiê iphan 13 { Modo de Fazer Renda Irlandesa, tendo 156
como referência o ofício em Divina Pastora }
dossiê iphan 13 { Modo de Fazer Renda Irlandesa, tendo 157
como referência o ofício em Divina Pastora }
dossiê iphan 13 { Modo de Fazer Renda Irlandesa, tendo 158
como referência o ofício em Divina Pastora }
dossiê iphan 13 { Modo de Fazer Renda Irlandesa, tendo 159
como referência o ofício em Divina Pastora }
dossiê iphan 13 { Modo de Fazer Renda Irlandesa, tendo 160
como referência o ofício em Divina Pastora }
dossiê iphan 13 { Modo de Fazer Renda Irlandesa, tendo 161
como referência o ofício em Divina Pastora }
dossiê iphan 13 { Modo de Fazer Renda Irlandesa, tendo 162
como referência o ofício em Divina Pastora }
dossiê iphan 13 { Modo de Fazer Renda Irlandesa, tendo 163
como referência o ofício em Divina Pastora }
dossiê iphan 13 { Modo de Fazer Renda Irlandesa, tendo 164
como referência o ofício em Divina Pastora }
Anexo 2
certidão de
registro
dossiê iphan 13 { Modo de Fazer Renda Irlandesa, tendo 165
como referência o ofício em Divina Pastora }
V AR I EDA DE DE CORES D O LAC Ê .
F OTO : SEM I DENTI F I CAÇÃO.
na Publicação (CIP)
I SBN : 9 7 8 - 8 5 - 7 3 3 4 - 2 5 7 - 4
CDD 746
dossiê iphan
{ Renda Irlandesa de Divina Pastora}
13
{ Renda Irlandesa de Divina Pastora }