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AS DEUSAS DA JUSTIÇA.
FRANCISCO CARLOS TÁVORA DE ALBUQUERQUE CAIXETA (*)
RESUMO: Este artigo objetiva dirimir a
confusão estabelecida em torno da figura da
“Deusa da Justiça”, revisitando as origens
mitológicas, filosóficas e históricas da questão.
ABSTRACT: The present article will resolve
the confusion established about the figure of the
"Justice’s Goddess", revisiting the mythological,
philosophical and historical origins of the
question.
PALAVRAS-CHAVE: Filosofia do Direito.
História do Direito. Mitologia Greco-Romana.
Deusas da Justiça.
SUMÁRIO: 1.Intróito, 2. Desenvolvimento.
2.1. Síntese, 3.Conclusão, Bibliografia.
1. INTRÓITO:
A balança na condição de símbolo do
Direito e da Justiça é um dos símbolos
profissionais universalmente conhecidos.
Contudo, a representação original não consiste
na balança sozinha, e sim, na balança, em
perfeito equilíbrio, sustentada por mãos
femininas.
Nesse sentido, existe uma enorme
confusão em relação a quem é a “Deusa da
Justiça”. Enquanto para a maioria das pessoas é
Themis (ou Têmis, as duas formas de grafia
estão corretas), há os que acreditam que é Diké e
outros que é Iustitia. Há também aqueles que
desconhecem a controvérsia, e os que nem tem
vontade de saber quem é a figura da mulher que
representa a “Deusa da Justiça”.
A confusão é tamanha e tão estabelecida
que os próprios materiais e fontes de pesquisa
são equivocados e contraditórios. É imperioso
mencionar que até sites de pesquisa na Web, de
Escritórios de Advocacia e inclusive de
Faculdades de Direito disponibilizam
informações errôneas.
É, pois o presente artigo jurídico no
sentido de dirimir a instalada celeuma
respondendo a cândida pergunta “quem é afinal,
a Deusa da Justiça?”.
2. DESENVOLVIMENTO.
(THEMIS)
Themis era filha de Urano (o céu, o
paraíso) e de Gaia (a Terra). Faz parte, portanto,
do mundo pré-olímpico dos Titãs, do qual ela,
Leto e outras Titânides aparecem mais tarde
entre os olímpicos. Era uma divindade da
segunda geração, criada, juntamente com
Nêmesis (a deusa da ética) pelas moiras1. Seu
nome significa "aquela que é posta, colocada",
sendo considerada a personificação da Ordem e
do Direito divino, ratificados pelo Costume e
pela Lei. Têmis na mitologia grega é a protetora
dos oprimidos e significa lei, ordem e igualdade.
Têmis2 não representa a matéria em si,
como sua mãe Gaia, porém uma qualidade da
terra, isto é, sua estabilidade, solidez e
imobilidade. Ela era uma deusa que falava com
os homens por meio dos oráculos. Logo, Têmis
é a Deusa oracular da Terra, ela defende e fala
em nome da Terra, do enraizamento da
humanidade em uma conscisitente ordem
natural.
Certos pensadores acreditam ser Têmis
uma abstração das noções humanas de uma
justiça de uma cultura específica, possivelmente
matrifocal. Sob o prisma de uma ótica
 2
arquetípica, sustentaria que Têmis não é o fruto Icnograficamente, Themis é retratada
da organização social, contudo o pressuposto empunhando uma balança, por meio da qual
para tanto. Sua existência psicológica precede e equilibra a razão com o julgamento, e/ou uma
subjaz a compreensão humana do que ela quer cornucópia4; porém nunca é representada
dizer ou ensinar. A visão arquetípica localizaria segurando uma espada.
sua origem na natureza psíquica, no inconsciente
coletivo, ao invés de a localizar na cultura e na Nessa direção, o magistrado Júlio César
consciência coletiva. Destarte, seu papel não é Ballerini Silva, em pertinente artigo de sua
secundário, e sim principal. autoria chamado "Considerações a respeito do
Conceito de Justiça na Antiguidade Greco-
Há que se ressaltar que um dos atributos Romana" reza que:
de Têmis é sua estonteante beleza, além do
poder de atração de sua dignidade. Nessa esteira, “(...) a Themis seria uma espécie de termo
Têmis foi a segunda esposa de Zeus, depois de intermediário entre a concepção divina de
Métis e antes de Hera. Suas filhas eram Eumônia Justiça (uma Justiça ditada por Zeus) e a
(a Disciplina), Dikê (a Justiça), e Eiriné (a Paz). Diké, de inspiração aberta ou zetética (ou
Relevante mencionar que foi a própria Themis melhor, menos dogmática) que se
quem fez da sua filha Diké a “Deusa da
orientava no sentido de se preocupar com
Justiça”3.
os interesses de seus destinatários. (sic)”5.
Sua outra filha com Zeus era Astréia,
Themis tem como outros símbolos,
Deusa virgem e protetora da humanidade e que
exempli gratia: a lâmpada, a manjerona e
simboliza a pureza e a inocência, pregando a
"pudenda muliebria"; possuindo esses últimos
sabedoria e ensinando aos homens atividades
dois uma relação com à fertilidade e à
caseiras, como caçar, plantar, etc. Era também
sexualidade.
uma deusa da justiça, todavia não existem
relatos explícitos e consistentes de sua
icnografia, podendo se assemelhar a de Diké.
Reza a lenda que Astréia abandonou a Terra no (DIKÉ)
término da Idade do Ouro com o fito de não ter
Consoante o abordado acima, Diké
que presenciar as aflições e sofrimentos da
(também cognominada de Dice), era filha de
humanidade ao longo das idades do Bronze e do
Zeus com Themis, viveu junto aos homens na
Ferro. No céu, ela se transformou na constelação
Idade do Ouro, e simbolizava a deusa grega dos
de Virgem, e a balança de Têmis (que Astréia
julgamentos e da justiça, vingadora das
levava consigo), tornou-se a constelação de
violações da lei.
Libra.
Equivale a deusa Iustitia da mitologia
Voltando as qualidades de Têmis, ela era
romana.
também a deusa da consciência coletiva e da
ordem social, da lei espiritual divina, paz, ajuste
Icnograficamente, Diké aparece com a
de divergências, justiça divina, encontros
mão direita sustentando uma espada (numa
sociais, juramentos, sabedoria, profecia, ordem,
alusão a força, elemento indispensável ao
nascimentos, cortes e juízes; tendo sido, além de
Direito) e com a mão esquerda, por sua vez,
tudo isso, a inventora das artes.
sustentando uma balança de pratos (referindo-se
à igualdade como meta buscada pelo Direito),
Ademais, salienta-se que Themis era a
sem que o fiel esteja no meio, equilibrado. O fiel
deusa grega guardiã dos juramentos dos homens
só vai para o meio depois da realização da
e da lei, sendo costumeiro invocá-la nos
justiça, do ato tido por justo, pronunciando o
julgamentos perante os magistrados, por esse
Direito no instante de "ison" (equilíbrio da
fato, ela foi denominada de "Deusa do
balança). Percebe-se que, nesta concepção, para
Juramento ou da Lei". Por isso, foi em várias
os gregos, o ideal de justo (Direito) era
ocasiões considerada como deusa da justiça,
identificado com o de igual (Igualdade).
título atribuído na realidade a Diké e a Iustitia.

É de se mencionar que Diké é
representada com os olhos bem abertos, para
valer-se no julgamento não só da audição, como
também da visão (a deusa romana Iustitia não
aparece com os olhos abertos, mas sim,
vendados) e descalça.
Nesse diapasão, Edson Alexandre da
Silva no percuciente artigo de sua lavra
intitulado de “Uma história, dos primórdios aos
nossos dias, da Justiça de Paz em questão”
assevera que:
“O povo grego antigo simbolizava a
justiça, através da Deusa Diké, filha de
Zeus e de Themis, em cuja mão direita
estava a espada, segurando em sua mão
esquerda uma balança, possuindo os olhos
bem abertos, dizia-se existir o justo quando
os pratos estavam em equilíbrio (ison(6)).
Assim para os gregos o justo (o direito)
significava o mesmo que igual (igualdade)
(sic)6”.
Diké era também uma das Horas (horae)
que constituíam um grupo de deusas gregas que
presidiam às estações dos anos. Irene (paz), Diké
(justiça) e Eunômia (disciplina) - filhas de Zeus
e Têmis - são as Horas mais velhas, estando
“linkadas” a legislação e ordem natural, sendo
uma extensão dos atributos de Têmis. Eumônia
se encontra relacionada com a representação da
divindade da justiça. Têmis e Diké elucidam o
lado ético do instinto, a voz pequena e calma no
âmago do impulso. Já Diké para a humanidade é
a função de base institual que fica em elevada
sintonia com o que denomina de instinto para
reflexão. Além delas, existem mais nove Horas,
as quais são tidas como guardiãs da ordem
natural (ciclos presentes na natureza, estações,
clima, vegetação, etc). As nove Horas restantes
são: Talo, Carpo, Auxo, Acme, Anatole, Disis,
Dicéia, Eupória e Gimnásia 7.
A história diz que ela foi exilada na
constelação de Virgem. No entanto, ela foi
trazida de volta à Terra para corrigir as injustiças
dos homens que passaram a ocorrer.
Em suma, a diferença física entre Themis
e Diké reside em que enquanto Diké segura a
balança na mão esquerda e a espada na direita,
3
Themis é representada apenas segurando uma
balança ou segurando a balança e uma
cornucópia.
Foram os artistas alemães do século XVI
que inventaram a venda.
A faixa cobrindo os olhos retratava a
imparcialidade necessária a um julgamento justo
e escorreito. Utilizando a venda, a deusa não vê
distinção entre as partes litigantes, sejam ricos
ou pobres, poderosos ou humildes, intelectuais
ou analfabetos. Suas decisões, justas e
prudentes, não eram baseadas na personalidade,
nas qualidades ou no poder dos indivíduos
envolvidos na contenda judicial, mas sim, no
saber das leis. Atualmente, conservada a venda
nos olhos, visa-se conferir à estátua de Diké a
imagem de uma Justiça que, cega, concede a
cada um o que é seu sem conhecer o litigante.
Imparcial, não distingue ninguém. Aplicando a
todos o reto Direito.
(IUSTITIA)
Posteriormente, em Roma, a figura da
mulher passou a ser a deusa Iustitia (ou
Justitia), de olhos vendados, que, com as duas
mãos, segurava uma balança, já com o fiel ao
meio. Quer dizer, Iustitia era a deusa romana
que personificava a justiça. Equivalia, a deusa
Diké na Grécia, diferindo dela por aparecer de
olhos vendados, simbolizando a imparcialidade
da justiça e a igualdade dos direitos. Seus olhos
são vendados (para ouvir bem) e segura uma
balança com as mãos (ato bem firme).
Distribuía, pois a justiça por meio da balança
que segurava com as duas mãos. Ela dizia
(declarava) o direito (jus) quando o fiel (lingüeta
da balança indicadora de equilíbrio) estava
completamente na posição vertical.
Icnograficamente, portanto, a deusa deve
estar sempre de pé durante a exposição do
Direito (jus), enquanto o fiel (lingüeta da
balança indicadora de equilíbrio) deve ficar no
meio, totalmente na vertical, direito (directum).
Os romanos objetivavam, destarte, alcançar a
prudência, que para eles significava o equilíbrio
entre o abstrato (o ideal) e o concreto (a
prática)8.

Com efeito Edson Alexandre da Silva
dispõe no aludido artigo que:
“O povo romano da antiguidade,
simbolizava a justiça através da Deusa
Iustitia, a qual distribuía a Justiça por meio
da balança (com dois pratos e o fiel no
meio), que ela segurava com as duas mãos.
Ficava de pé e tinha os olhos vendados e
dizia o direito (jus), quando o fiel estava
completamente vertical, direito
(directum(7)). Os romanos vislumbravam a
prudentia, qual seja o equilíbrio entre o
abstrato e o concreto” (sic)9.
Não se pode olvidar que as
representações grega e romana divergem
igualmente no que tange a atitude concernente à
espada. Enquanto Diké empunha uma espada,
simbolizando a imposição da justiça pela força
(iudicare), Iustitia adota o jus-dicere, conduta na
qual a espada fica em posição de descanso,
podendo, quando preciso, ser utilizada (versão
mais usual). Assim, Iustitia pode ser
representada ou segurando a balança com as
duas mãos firmemente ou segurando numa mão
uma balança e na outra mão uma espada para
baixo.
“THEMIS” “DIKÉ”
(Mãe de Diké) DEUSA GREGA
DA JUSTIÇA
(sem venda)
(iudicare)
3.CONCLUSÃO.
Themis, em relação ao assunto em pauta,
é apenas a mãe de Diké. Tanto isso é verdade
que Themis nunca carrega uma espada, a qual
simboliza o poder coercitivo do Direito que é
indispensável à aplicação do mesmo. Themis
4
Isso pode ser comprovado nas palavras
de Edson Alexandre da Silva:
“No que tange ao uso da espada, as Deusas
Grega e Romana distinguiam-se; enquanto
os gregos aliavam o conhecer o direito à
força, o iudicare, os romanos importavam
no jus-dicere, atitude firme em que o
jurista segurava a balança com as duas
mãos, sem espada; sendo o iudex (juiz –
romano) um particular, nos primórdios não
necessariamente versado em direito”10.
Alfim, convém citar que na seara das
crendices populares, é comum as pessoas
acenderem um incenso de lavanda para ter a
justiça sempre a seu favor todo dia 08 de janeiro,
que é a data na qual se comemora o “Dia de
Iustitia”.
2.1.SÍNTESE.
Visando dirimir quaisquer dúvidas que
por ventura ainda persistam e uma melhor
compreensão e fixação do assunto em tela por
parte do Ilustrado Leitor, consentâneo apresentar
as ilustrações icnográficas representativas das
deusas, objeto desse artigo jurídico, e suas
respectivas legendas explicativas, em suma:
“ IUSTITIA”
DEUSA ROMANA
DA JUSTIÇA
(com venda)
(jus-dicere)
sempre segura ou tão-somente uma balança ou
uma balança e uma cornucópia. Por isso, como
pode Themis ser a “Deusa da Justiça” se jamais
tem uma espada (leia-se força, “poder de
polícia”) para aplicar o Direito? 11

Assim, enquanto Diké é a Deusa Grega
da Justiça, Iustitia é a Deusa Romana da Justiça,
podendo ambas ser facilmente distinguidas pela
ausência ou presença da venda nos olhos e
posição da espada, “iudicare” e “jus-dicere”,
respectivamente. Apesar das duas representarem
a mesma coisa - “A Deusa da Justiça”, o
significado de ambas diverge tendo em vista o
modo como entendem e aplicam o Direito,
conforme se depreende de suas vestimentas e
apetrechos (v.g.: venda ou falta dela, posição da
espada, lingüeta e posição da balança, etc.)
Faz-se mister ressaltar que existem
estatuetas e quadros de pinturas da “Deusa da
Justiça”, inclusive em alguns Escritórios de
Advocacia e até Fóruns e Tribunais de Justiça,
máxime em Salões dos Tribunais do Júri,
retratando a “Deusa da Justiça” empunhando
para frente acima de sua cabeça uma espada com
os olhos vendados. Diante disso, quero chamar a
atenção do nobre Leitor para a constatação de
que isso se constitui num erro crasso, pois ou a
“Deusa da Justiça” se encontra desvendada com
a espada em riste ou vendada com a espada para
baixo em aguardo, jamais podendo ser
representada empunhando para cima (permitam-
me a redundância) uma espada com os olhos
vendados.
Ex positis, a figura da “Deusa da Justiça”
de uso comum e corrente nas sociedades nos
dias de hoje é a da deusa romana da justiça
“Iustitia”, pois é a que está usando venda
(imparcialidade), balança (equilíbrio nos
julgamentos e decisões) e espada (poder
coercitivo necessário à aplicação do Direito).
Ao fim e ao cabo, termino, pois essas
perfunctórias e mal traçadas linhas, com o
célebre ensinamento do emérito Rudolf Von
Ihering, o qual em seu mundialmente famoso
opúsculo intitulado “A Luta pelo Direito”
(considerado como a “Bíblia da humanidade
civilizada”, por La Veleye) aduz que:
“A espada sem a balança é a força bruta,
a balança sem a espada é do direito
impotente; completam-se mutuamente; e
na realidade, o verdadeiro estado de
direito só pode reinar quando a força
despendida pela justiça para empunhar a
5
espada corresponda à habilidade que
emprega em manejar a balança”12.
BIBLIOGRAFIA.
GRIMAL, Pierre. Justiça, in Dicionário
da Mitologia Grega e Romana; 3. ed.;
Algés; Difel; Maio de 1999.
IHERING, Rudolf Von. A Luta pelo
Direito. 19. ed. Editora Forense: Rio de
Janeiro, 2000.
SILVA, Edson Alexandre da. Uma
história, dos primórdios aos nossos dias,
da justiça de paz em questão. Disponível
em: www.jusnavigandi.com.br
[capturado em 01 de dezembro de 2007].
SILVA, Júlio César Ballerini.
"Considerações a respeito do conceito
de justiça na antiguidade greco-romana"
in Revista Jurídica da PUC –
Campinas/SP, v. 17, nº. 1, 200.
Notas:
Francisco Carlos Távora de Albuquerque
Caixeta, Advogado/PA. Artigo em dezembro de
2007.
1
Moiras (ciclos vitais da vida, nascer,
crescer,etc).
2
Uso Themis ou Têmis alternadamente para
mostrar que as duas formas de grafia estão
corretas e representam uma mesma e única
deusa.
3
Fonte: www.wikipedia.com.br
4
Cornucópia (do latim cornu copiae ou corno da
abundância, de cornu ou chifre e copiae ou
abundância, muitos recursos, posses). Na
mitologia, cornucópia era um vaso no formato
de chifre, com frutas e flores que dele saíam em
abundância e expressa um antigo símbolo da
fertilidade e riqueza. Miticamente relacionado a
infância de Júpiter, o chifre da cabra. (Fonte:
www.wikipedia.com.br).
 6
5
Júlio César Ballerini Silva. Revista Jurídica da
PUC– Campinas/SP, p. 5-13.
6
Edson Alexandre da Silva. Uma história, dos
primórdios aos nossos dias, da justiça de paz em
questão, p.
7
Fonte: www.wikipedia.com.br
8
Fonte: www.wikipedia.com.br
9
Op.cit., mesma página.
10
Op.cit., mesma página.
11
Como já visto, Iustitia adota o jus-dicere,
comportamento no qual a espada está em
posição de descanso, podendo, quando
necessário, vir a ser usada.
12
Rudolf Von Ihering. A Luta pelo Direito , p. 1.