Você está na página 1de 394

Introduo

*** km 12/05 p. 7 Uma escola que nos ajuda a aplicar o que aprendemos *** Uma escola que nos ajuda a aplicar o que aprendemos
1

medida que consideramos a matria que consta no Programa da Escola do Ministrio Teocrtico para 2006, nos esforamos para tirar proveito dos ensinos bblicos por aplic-los no nosso servio sagrado e na nossa vida diria. Consideramos importante praticar as coisas que aprendemos. Joo 13:17; Fil. 4:9.
2

Comentrios: A programao para 2006 concede um minuto a mais para a assistncia participar nos destaques da Bblia. Isso significa que o irmo designado para apresentar os destaques deve estar atento a terminar sua parte em cinco minutos, e no em seis. Os que fazem comentrios da assistncia tambm precisam levar em conta o tempo que lhes concedido. Com boa preparao, possvel comentar uma informao til em 30 segundos ou menos. Os cinco minutos para a participao da assistncia tempo suficiente para que cerca de dez pessoas faam comentrios significativos.
3

Discursos que instruem: Os destaques da Bblia e o discurso de instruo devem focalizar o valor prtico da matria para o nosso ministrio e para outros aspectos do nosso cotidiano. O orador deve fazer mais do que apenas motivar os ouvintes a agir. Deve mostrar o que necessrio fazer, como faz-lo e destacar os benefcios disso. Talvez possa dizer, Este texto nos orienta da seguinte forma, ou Vejam como poderamos usar estes versculos no ministrio. Os ancios e os servos ministeriais que esto atentos s circunstncias locais se esforaro em ser o mais especficos possvel ao mostrar como pr a matria em prtica.
4

O que pode ser de grande ajuda ao mostrar como aplicar a matria citar exemplos bblicos. Aps citar um exemplo bblico, o orador talvez possa dizer: Voc tambm pode se ver numa situao como essa. bom ter em mente que qualquer exemplo bblico que usar como aplicao deve estar em harmonia com o contexto, com toda a Bblia e com o que o escravo fiel e discreto tem publicado. Mat. 24:45.
5

Sabedoria a habilidade de usar bem o conhecimento e o entendimento. Sabedoria a coisa principal. (Pro. 4:7) medida que continuamos a
Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 1

Introduo

adquirir sabedoria prtica por meio do que estudamos na Escola do Ministrio Teocrtico, desenvolvamos tambm a habilidade de transmiti-la a outros.

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 2

Semana 04/01/2010 Destaques da Leitura da Bblia Josu 16 a 20 Nome: _______________________________________________________ Tempo: ___________ | ___________

Prximo ________________________________________________________________________________ Nmero 1 Josu 17:1-10 Nome: _______________________________________________________ ___________

Participante:

Tempo: ___________

C.O.

Prximo ________________________________________________________________________________ Nmero 2 O que faro no cu os que forem para l? Nome: _________________________ ___________

Participante:

Ajudante: ____________________ Tempo: ___________ | C.O.

Prximo ________________________________________________________________________________

Participante:

Nmero 3 Por que no pode agradar a Deus quem fica dividido entre duas opinies diferentes? Nome: _________________________ ___________ Ajudante: ____________________ Tempo: ___________ | C.O.

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 3

Semana 04/01/2010

Prximo Participante: ________________________________________________________________________________ Destaques da Leitura da Bblia Josu 16 a 20. *** w04 1/12 pp. 11-12 Destaques do livro de Josu *** 13:1 No contradiz isso o que foi declarado em Josu 11:23? No, porque a conquista da Terra Prometida tinha dois aspectos: o primeiro envolveu a guerra nacional que derrotou 31 reis da terra de Cana e acabou com o poder dos cananeus; o segundo foi o de tomar pleno controle do pas por aes tribais e da parte de indivduos. ( Josu 17:14-18; 18:3) Embora os filhos de Israel tenham fracassado em expulsar completamente os cananeus do seu meio, os sobreviventes no representavam ameaa real para a segurana de Israel. ( Josu 16:10; 17:12) Josu 21:44 declara: Jeov lhes deu descanso em todo o redor. *** km 4/00 p. 6 Recapitulao da Escola do Ministrio Teocrtico *** Em harmonia com Josu 20:4, como pode a pessoa fugir para a cidade de refgio antitpica? [13, Leitura semanal da Bblia; veja w86 15/12 p. 24 16.] Por procurar ter uma boa conscincia perante Deus; isto inclui confessar os pecados, arrepender-se e dar meia volta, dedicar-se a Deus e submeter-se ao batismo em gua. Nmero 1 *** Citaes bblicas *** (Josu 17:1-10) E a sorte veio a ser para a tribo de Manasss, porque era o primognito de Jos, para Maquir, primognito de Manasss, pai de Gileade, porque era um que se mostrou homem de guerra; e vieram a pertencer-lhe Gileade e Bas. 2 E [uma sorte] veio a ser para os filhos de Manasss que estavam sobrando, segundo as suas famlias, para os filhos de Abiezer e para os filhos de Heleque, e para os filhos de Asriel, e para os filhos de Siqum, e para os filhos de Hefer, e para os filhos de Semida. Estes eram os filhos de Manasss, filho de Jos, os machos segundo as suas famlias. 3 Quanto a Zelofeade, filho de Hefer, filho de Gileade, filho de Maquir, filho de Manasss, mostrou-se ter ele, no filhos, mas filhas, e os nomes das suas filhas eram estes: Maala e Noa, Hogla, Milca e Tirza. 4 Por isso se apresentaram perante Eleazar, o sacerdote, e Josu, filho de Num, e os maiorais, dizendo: Foi Jeov quem ordenou a Moiss que nos desse uma herana no meio dos nossos irmos. Por conseguinte, deu-lhes por ordem de Jeov uma herana no meio dos irmos de seu pai. 5 E couberam dez lotes a Manasss, parte da terra de Gileade e de Bas, que se achavam do outro lado do Jordo; 6 pois as filhas de Manasss entraram numa herana no meio dos filhos dele; e a terra de Gileade tornou-se propriedade dos filhos de Manasss que estavam sobrando. 7 E o termo de Manasss veio a ser desde Aser at Micmetate, que est defronte de Siqum, e o termo avanava para a direita, para os habitantes de En-Tapua. 8 A terra de Tapua tornou-se de Manasss, mas Tapua, no termo de Manasss, pertencia aos filhos de Efraim. 9 E o termo descia ao vale da torrente de Cana, para o sul, at o vale da torrente destas cidades de Efraim no meio das cidades de Manasss, e o termo de Manasss se achava ao norte do vale da torrente, e seu ponto final veio a ser o mar. 10 Ao sul era de Efraim e ao norte, de Manasss, e o mar veio a ser seu termo; e ao norte atingem Aser e ao leste, Issacar. Nmero 2 *** rs p. 86 Cu *** O que faro no cu os que forem para l? Rev. 20:6: Sero sacerdotes de Deus e do Cristo, e reinaro com ele durante os mil anos. (Tambm Daniel 7:27.) 1 Cor. 6:2: No sabeis que os santos julgaro o mundo? Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 4

Semana 04/01/2010 Rev. 5:10: Fizeste deles um reino e sacerdotes para o nosso Deus, e reinaro sobre a terra. (A mesma palavra grega para sobre e a mesma construo gramatical se acham em Revelao 11:6. Todas as tradues dizem sobre.) Quem seleciona os que iro para o cu? 2 Tes. 2:13, 14: Somos obrigados a agradecer sempre a Deus por vs, irmos amados por Jeov, porque Deus vos selecionou desde o princpio para a salvao, por santificar-vos com esprito e pela vossa f na verdade. Para este mesmo destino vos chamou por intermdio das boas novas que declaramos, para a adquisio da glria de nosso Senhor Jesus Cristo. Rom. 9:6, 16: Nem todos os que procedem de Israel so realmente Israel. . . . Depende, . . . no daquele que deseja, nem daquele que corre, mas de Deus, que tem misericrdia. Nmero 3 *** w04 15/10 pp. 23-24 Jovens deixem que seus pais os ajudem a proteger o corao! *** Por exemplo, seus pais podem ajud-lo a rejeitar a idia de que existe um caminho alternativo entre a estrada estreita que conduz vida e a estrada larga que leva destruio. (Mateus 7:13, 14) No realstico imaginar que pode experimentar coisas imprprias ou pecaminosas sem violar a lei de Deus, como se pudesse provar o gosto do pecado sem realmente comet-lo. Os que seguem esse caminho esto mancando em duas opinies diferentes servem a Jeov at certo ponto, mas tambm amam o mundo e as coisas do mundo e podem facilmente emborcar em sentido espiritual. (1 Reis 18:21; 1 Joo 2:15) Por qu? Por causa das nossas inclinaes pecaminosas. *** w05 15/12 pp. 24-27 Agora o tempo para tomar uma deciso *** Agora o tempo para tomar uma deciso At quando ficareis mancando em duas opinies diferentes? 1 REIS 18:21. VOC acredita que Jeov o nico Deus verdadeiro? Acredita tambm que, segundo as profecias bblicas, estamos vivendo nos ltimos dias do mundo mau de Satans? (2 Timteo 3:1) Em caso positivo, certamente concordar que agora, mais do que nunca, tempo para tomar uma deciso. Nunca antes na histria humana tantas vidas estiveram em jogo. 2 No dcimo sculo AEC, a nao de Israel precisou tomar uma sria deciso. A quem serviriam? O Rei Acabe, influenciado pela sua esposa pag, Jezabel, promoveu a adorao de Baal no reino de Israel, de dez tribos. Baal era deus da fertilidade, supostamente responsvel pelas chuvas e boas safras. Muitos adoradores de Baal provavelmente atiravam beijos imagem de seu deus, ou se curvavam diante dela. Para que Baal abenoasse as safras e o gado, seus adoradores realizavam orgias sexuais com prostitutas de templo. Costumavam tambm fazer cortes em si mesmos para provocar sangramento. 1 Reis 18:28. 3 Um grupo de uns 7 mil israelitas recusou-se a participar nessa adorao idlatra, imoral e violenta. (1 Reis 19:18) Permaneceram leais sua relao pactuada com Jeov, e foram perseguidos por isso. Por exemplo, a Rainha Jezabel assassinou muitos profetas de Jeov. (1 Reis 18:4, 13) Por causa dessa dificuldade, a maioria dos israelitas praticava o ecumenismo, tentando agradar tanto a Jeov como a Baal. Mas um israelita abandonar a Jeov e adorar um deus falso era apostasia. Jeov prometeu abenoar os israelitas, se eles o amassem e obedecessem aos seus mandamentos. Mas ele os advertiu de que, se no lhe dessem devoo exclusiva, seriam aniquilados. Deuteronmio 5:6-10; 28:15, 63. 4 Existe hoje uma situao semelhante na cristandade. Os membros de igreja afirmam ser cristos, mas os feriados e dias santos que comemoram, sua conduta e suas crenas so contrrios aos ensinos da Bblia. Como Jezabel, o clero da cristandade lidera a perseguio contra as Testemunhas de Jeov. Esse clero tem tambm uma longa histria de apoio a guerras e, portanto, responsvel pela morte de incontveis milhes de religiosos. A Bblia classifica de fornicao espiritual esse apoio a governos do mundo. (Revelao [Apocalipse] 18:2, 3) Alm disso, a cristandade tolera cada vez mais a fornicao literal, mesmo entre o clero. Jesus Cristo e seus apstolos predisseram essa grande apostasia. (Mateus 13:36-43; Atos 20:29, 30; 2 Pedro 2:1, 2) Qual ser o resultado final para os mais de um bilho de membros da cristandade? E qual a responsabilidade dos verdadeiros adoradores de Jeov com relao a esses e a todos os Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 5

Semana 04/01/2010 outros que tm sido enganados pela religio falsa? Encontramos uma resposta clara a essas perguntas examinando os eventos dramticos que levaram aniquilao de Baal em Israel. 2 Reis 10:28. O amor de Deus por seu povo desobediente 5 Jeov no tem prazer em punir os que lhe so infiis. Como Pai amoroso, ele deseja que os maus se arrependam e voltem para ele. (Ezequiel 18:32; 2 Pedro 3:9) Como prova disso, nos dias de Acabe e Jezabel Jeov usou muitos profetas para alertar seu povo das conseqncias da adorao de Baal. Elias foi um deles. Depois de uma seca devastadora, que havia sido prevista, Elias disse ao Rei Acabe que reunisse os israelitas e os profetas de Baal no monte Carmelo. 1 Reis 18:1, 19. 6 A reunio aconteceu onde antes se localizava um altar de Jeov que havia sido derrubado, com certeza para agradar a Jezabel. (1 Reis 18:30) Infelizmente, os israelitas presentes no estavam muito certos sobre quem Jeov ou Baal podia produzir a to necessria chuva. Baal estava representado por 450 profetas, ao passo que Elias era o nico profeta que representava a Jeov. Tocando na raiz do problema, Elias perguntou ao povo: At quando ficareis mancando em duas opinies diferentes? Da, em termos ainda mais claros, ele apresentou-lhes a questo: Se Jeov o verdadeiro Deus, ide segui-lo; mas se Baal, ide seguilo. Para mover os israelitas indecisos a prestar devoo exclusiva a Jeov, Elias props um teste para ver quem era o Deus verdadeiro. Deviam ser abatidos dois novilhos como sacrifcio, um para Jeov e o outro para Baal. O Deus verdadeiro consumiria o sacrifcio com fogo. Os profetas de Baal aprontaram seu sacrifcio e da, por horas a fio, clamaram: Baal, responde-nos! Quando Elias comeou a zombar deles, eles fizeram cortes em si mesmos at sangrar e gritaram a plenos pulmes. Mas sem resposta. 1 Reis 18:21, 26-29. 7 Da chegou a vez de Elias. Primeiro, ele reconstruiu o altar de Jeov e colocou nele os pedaos do novilho. Em seguida, ordenou que se derramassem sobre o sacrifcio quatro jarros grandes de gua. Isso foi feito trs vezes, at que a valeta ao redor do altar ficou cheia de gua. Ento, Elias orou: Jeov, Deus de Abrao, de Isaque e de Israel, saiba-se hoje que tu s Deus em Israel e que eu sou o teu servo, e que pela tua palavra que fiz todas estas coisas. Responde-me, Jeov, responde-me, para que este povo saiba que tu, Jeov, s o verdadeiro Deus e que tu mesmo fizeste o corao deles voltar atrs. 1 Reis 18:30-37. 8 O Deus verdadeiro atendeu orao, consumindo com fogo do cu tanto o sacrifcio como o altar. O fogo consumiu at mesmo a gua na valeta ao redor do altar. Imagine o efeito disso sobre os israelitas. Lanaram-se imediatamente com as suas faces por terra e disseram: Jeov o verdadeiro Deus! Jeov o verdadeiro Deus! A seguir, Elias tomou outra deciso, ordenando aos israelitas: Pegai os profetas de Baal! No deixeis escapar nem sequer um deles! Todos os 450 profetas de Baal foram ento executados no sop do monte Carmelo. 1 Reis 18:38-40. 9 Nesse mesmo dia inesquecvel, Jeov fez com que chovesse no pas depois de trs anos e meio de seca. (Tiago 5:17, 18) possvel imaginar a conversa entre os israelitas ao voltarem para casa; Jeov havia provado ser o Deus verdadeiro. Mas os adoradores de Baal no desistiram. Jezabel continuou a perseguir os servos de Jeov. (1 Reis 19:1, 2; 21:11-16) Assim, a integridade do povo de Deus foi novamente posta prova. Estariam dando devoo exclusiva a Jeov quando chegasse Seu dia de executar os adoradores de Baal? Tome uma deciso agora 10 Nos tempos modernos, os cristos ungidos tm feito um trabalho semelhante ao de Elias. Verbalmente e pela pgina impressa, eles tm alertado pessoas de todas as naes, de dentro e de fora da cristandade, a respeito do perigo da religio falsa. Em resultado disso, milhes decidiram cancelar sua afiliao religio falsa. Dedicaram a vida a Jeov e tornaram-se discpulos batizados de Jesus Cristo. Eles acataram o urgente apelo divino com relao religio falsa: Sa dela, povo meu, se no quiserdes compartilhar com ela nos seus pecados e se no quiserdes receber parte das suas pragas. Revelao 18:4. 11 Outros milhes, embora se agradem da mensagem bblica divulgada pelas Testemunhas de Jeov, ainda esto inseguros quanto ao que fazer. Alguns desses assistem esporadicamente a reunies crists, como a celebrao da Refeio Noturna do Senhor, ou a partes de um congresso de distrito. Exortamos a todos esses a pensar seriamente nas palavras de Elias: At Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 6

Semana 04/01/2010 quando vocs vo ficar em dvida sobre o que vo fazer? (1 Reis 18:21, Bblia na Linguagem de Hoje) Em vez de adiarem o assunto, devem tomar uma deciso agora e se esforar zelosamente em se tornar adoradores dedicados e batizados de Jeov. Suas perspectivas de vida eterna esto em jogo. 2 Tessalonicenses 1:6-9. 12 Infelizmente, alguns cristos batizados tornaram-se irregulares ou inativos na adorao. (Hebreus 10:23-25; 13:15, 16) Alguns perderam o zelo por causa do medo de perseguio, das preocupaes com o sustento, dos esforos para enriquecer ou da busca de prazeres egostas. Jesus advertiu que justamente essas coisas fariam tropear, sufocar e enlaar alguns de seus seguidores. (Mateus 10:28-33; 13:20-22; Lucas 12:22-31; 21:34-36) Em vez de mancar em duas opinies, por assim dizer, tais pessoas deviam ser zelosas e se arrepender, tomando medidas firmes para cumprir sua dedicao a Deus. Revelao 3:15-19. *** w08 1/1 p. 19 Ele defendeu a adorao pura *** Mancar em que sentido? Do cume do monte Carmelo possvel ter uma vista ampla de Israel desde o vale da torrente do Quisom abaixo at o Grande Mar (mar Mediterrneo) nas proximidades, at os montes do Lbano no horizonte do extremo norte. Mas, medida que o sol nascia nesse dia decisivo, a vista era sinistra. Um manto mortfero pairava sobre a terra anteriormente frtil que Jeov tinha dado aos filhos de Abrao. Era agora uma terra endurecida pelo sol causticante, arruinada por causa da tolice do prprio povo de Deus. Enquanto as pessoas se ajuntavam, Elias se aproximou e disse: At quando ficareis mancando em duas opinies diferentes? Se Jeov o verdadeiro Deus, ide segui-lo; mas se Baal, ide segui-lo. 1 Reis 18:21. O que Elias queria dizer com a expresso mancando em duas opinies diferentes? Bem, aquelas pessoas no se davam conta de que precisavam escolher entre a adorao a Jeov e a adorao a Baal. Elas pensavam que podiam fazer as duas coisas manter a paz com Baal por meio de seus rituais repugnantes e ao mesmo tempo pedir favores a Jeov Deus. Talvez pensassem que Baal abenoaria suas plantaes e seus rebanhos, ao passo que Jeov dos exrcitos os protegeria nas batalhas. (1 Samuel 17:45) Mas haviam se esquecido de uma verdade bsica uma verdade que muitos ainda hoje despercebem que Jeov no divide sua adorao com ningum. Ele exige e digno de devoo exclusiva. Para ele, qualquer adorao que esteja misturada com outra forma de adorao inaceitvel, at mesmo ofensiva! xodo 20:5. Portanto, aqueles israelitas estavam mancando como um homem tentando seguir dois caminhos ao mesmo tempo. Hoje, muitos cometem um erro parecido, permitindo que outros baals se infiltrem aos poucos em sua vida, deixando de lado a adorao a Deus. O apelo alto e claro de Elias, de parar de mancar, pode nos ajudar a reavaliar nossas prioridades e nossa adorao. *** w03 15/2 pp. 26-27 No deixe o corao de seu filho entregue ao acaso! *** Provaes mesmo de dentro da congregao Um vaso de cermica pode parecer concludo, mas a menos que seja cozido no forno, pode ser danificado pelos prprios lquidos que foi feito para armazenar. A Bblia compara as provaes e dificuldades a esse processo de cozimento, visto que tais coisas servem para mostrar o tipo de pessoa que realmente somos. Ao falar sobre isso, a Bblia se refere em especial s provas de f que enfrentamos, mas a questo tambm se aplica a outras provaes. (Tiago 1:2-4) Por incrvel que parea, algumas provaes difceis para os jovens podem vir de dentro da congregao. Embora seu filho adolescente parea estar bem em sentido espiritual, l no ntimo ele pode estar lutando com um corao dividido. (1 Reis 18:21) Isso aconteceu com Megan, que teve de lidar com idias erradas passadas por outros jovens que freqentavam o Salo do Reino: Eu me deixei influenciar por alguns jovens que consideravam o cristianismo uma chatice e um obstculo para se divertirem. Eles diziam coisas do tipo: Assim que eu fizer 18 anos, vou abandonar a verdade, ou no vejo a hora de ficar livre. Evitavam os jovens que dissessem qualquer coisa diferente do que eles pensavam, e os chamavam de santinhos. Basta apenas um ou dois com uma atitude errada para contaminar os outros. As pessoas tendem a fazer o que a maioria do seu grupo faz. A tolice e o desejo de impressionar outros Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 7

Semana 04/01/2010 podem levar o jovem a rejeitar o que sbio e decente. Em muitos pases, tem havido casos tristes de jovens cristos se envolverem em problemas por seguirem os outros. Naturalmente, os adolescentes precisam passar certo tempo na companhia de pessoas de quem gostam. Como voc pode proporcionar isso a seu filho? Leve a srio a necessidade que ele tem de se divertir e programe fazer coisas interessantes com a famlia ou com vrios jovens e adultos. Faa questo de conhecer os amigos de seu filho. Convide-os para uma refeio, ou passe algum tempo com eles. (Romanos 12:13) Incentive seu filho a fazer coisas saudveis, como aprender a tocar um instrumento musical, estudar outro idioma ou aprender alguma habilidade manual. Na maior parte dos casos, ele poder fazer isso no ambiente seguro do lar. *** km 1/94 p. 1 par. 5 Atinja o corao de seu estudante da Bblia *** 5 Se o estudante da Bblia no faz progresso, voc ter de descobrir os motivos. Isso talvez envolva visit-lo numa hora diferente da do estudo. Por que hesita ele em agir? H algum ponto bblico que ele no entende? Est ele relutando em fazer certos ajustes no seu modo de vida? Se o estudante da Bblia est tentando mancar em duas opinies diferentes, ajude-o a reconhecer o perigo disso. 1 Reis 18:21. -------------------------------------------------------------------[ anotaes]---------------------------------------------------------------------------

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 8

Semana 11/01/2010 Destaques da Leitura da Bblia Josu 21 a 24 Nome: _______________________________________________________ Tempo: ___________ | ___________

Prximo ________________________________________________________________________________ Nmero 1 Josu 24:1-13 Nome: _______________________________________________________ ___________

Participante:

Tempo: ___________

C.O.

Prximo ________________________________________________________________________________ Nmero 2 Deus indiferente ou insensvel? Nome: _________________________ ___________

Participante:

Ajudante: ____________________ Tempo: ___________ | C.O.

Prximo ________________________________________________________________________________

Participante:

Nmero 3 Ser que a Bblia indica que a alma sobrevive morte do corpo? Nome: _________________________ ___________ Ajudante: ____________________ Tempo: ___________ | C.O.

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 9

Semana 11/01/2010

Prximo Participante: ________________________________________________________________________________ Destaques da Leitura da Bblia Josu 21 24. *** w04 1/12 p. 12 Destaques do livro de Josu *** 24:2 Tera, pai de Abrao, era um adorador de dolos? No comeo, Tera no era adorador de Jeov Deus. Ele provavelmente adorava o deus-lua chamado Sin uma deidade popular em Ur. Segundo a tradio judaica, Tera talvez tenha sido at mesmo fabricante de dolos. No entanto, quando Abrao saiu de Ur, segundo a ordem de Deus, Tera o acompanhou at Har. Gnesis 11:31. *** w04 1/12 p. 12 Destaques do livro de Josu *** 22:9-12, 21-33. Temos de ter o cuidado de no julgar a motivao de outros. *** w06 1/7 p. 28 par. 11 Jovens, escolham servir a Jeov *** 11 Portanto vocs, jovens, precisam entender que nem seus pais nem os ancios na congregao vo obrig-los a se batizar. O desejo de servir a Jeov deve partir de vocs. Josu disse aos israelitas: Servi [a Jeov] sem defeito e em verdade . . . Escolhei hoje para vs a quem servireis. (Josu 24:14-22) De modo similar, cabe a vocs escolherem, por iniciativa prpria, dedicar-se a Jeov e devotar sua vida a fazer a vontade dele. *** be p. 15 Preste ateno a como escuta *** Escute os discursos provvel que consiga lembrar-se de coisas interessantes que ouviu em discursos. Mas escutar um discurso envolve mais do que apenas captar pontos interessantes. O discurso como uma viagem. Embora possa haver coisas interessantes para se ver ao longo do caminho, o mais importante o destino, o objetivo. O orador pode estar tentando fazer a assistncia chegar a determinada concluso, ou motivar os presentes a agir de determinada maneira. Considere o discurso de Josu nao de Israel, registrado em Josu 24:1-15. Seu objetivo era motivar o povo a adotar uma posio intransigente em relao adorao verdadeira, separando-se por completo da idolatria existente nas naes vizinhas. Por que isso era to importante assim? A predominncia da adorao falsa representava uma ameaa sria posio da nao perante Jeov. O povo respondeu ao apelo de Josu, dizendo: inconcebvel da nossa parte abandonarmos a Jeov para servir a outros deuses. . . . Serviremos a Jeov. E realmente fizeram isso! Jos. 24:16, 18, 31. Ao escutar um discurso, tente discernir o objetivo do que est sendo dito. Veja como os pontos mencionados pelo orador contribuem para atingir esse objetivo e pergunte-se o que precisa fazer com base nas informaes apresentadas. *** sg estudo 9 p. 48 par. 19 A elaborao dum esboo *** 19 A concluso poder ser tambm culminante, conduzindo idia-chave que se quer deixar na mente do ouvinte. Para se terminar o discurso de modo eficiente, tambm apropriado ligar a concluso com alguma coisa mencionada na introduo. Pode-se mencionar novamente alguma ilustrao ou citao inicial. A urgncia de se tomar e executar certa deciso muitas vezes destacada na concluso. Um exemplo excelente disso so as palavras de Josu, concluindo seu discurso de despedida pouco antes de sua morte. Jos. 24:14, 15. *** be estudo 53 p. 269 par. 1 Encorajar e fortalecer os ouvintes *** Alguns talvez fiquem to sobrecarregados com seus problemas que se perguntam se vo mesmo algum dia receber as bnos do Reino. Lembre-lhes de que as promessas de Jeov so confiveis. Jos. 23:14. Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 10

Semana 11/01/2010

*** km 4/70 p. 4 Perguntas Respondidas *** Perguntas Respondidas Como devemos proceder para terminar estudos bblicos infrutferos? Devemos pensar nesta questo, se alguns dos nossos atuais estudos j estiverem em progresso por aproximadamente seis meses. J vm as pessoas s reunies congregacionais e esto comeando a harmonizar a sua vida com o que aprenderam da Palavra de Deus? Neste caso, queremos continuar a ajud-los. Mas, do contrrio, talvez possamos aproveitar melhor nosso tempo por us-lo para dar testemunho a outros. Quando se d conta de que deve descontinuar certo estudo, considere isso com o morador de modo bondoso. Deixe-o saber que o considerou como privilgio participar-lhe o que a Bblia diz, mas lembre-lhe que o curso gratuito de estudo que oferecemos de seis meses. Agora cabe-lhe decidir o que deseja fazer com o que aprendeu e tomar a iniciativa de agir de acordo. Jos. 24:14, 15. Saliente a urgncia dos tempos e explique que queremos dar a outros a mesma oportunidade de aprender a verdade e de tomar a sua posio do lado de Jeov. Sof. 2:3. Explique ao morador que estar sua disposio e que, se ele quiser entrar em contato com o irmo, ter prazer em ajud-lo espiritualmente. Anime-o a pensar seriamente no proceder que deve adotar a fim de agradar a Jeov, e a orar sobre isso. Exorte-o a freqentar as reunies e deixe-o saber que, se ele realmente se decidir servir a Jeov e associar-se regularmente com a congregao, ter prazer em reiniciar o estudo, usando matria mais adiantada para ajud-lo a progredir madureza. Nmero 1 *** Citaes bblicas *** (Josu 24:1-13) E Josu passou a ajuntar todas as tribos de Israel em Siqum e a chamar os ancios de Israel, e seus cabeas, e seus juzes, e seus oficiais, e foram tomar sua posio diante do [verdadeiro] Deus. 2 E Josu prosseguiu, dizendo a todo o povo: Assim disse Jeov, o Deus de Israel: Foi no outro lado do Rio que os vossos antepassados moravam h muito tempo, Tera, pai de Abrao e pai de Naor, e eles costumavam servir a outros deuses. 3 Com o tempo tomei vosso antepassado Abrao do outro lado do Rio e o fiz percorrer toda a terra de Cana, e multipliquei a sua descendncia. Portanto, dei-lhe Isaque. 4 A Isaque dei ento Jac e Esa. Mais tarde dei a montanha de Seir a Esa para que tomasse posse dela; e Jac e seus filhos desceram ao Egito. 5 Mais tarde enviei Moiss e Aro, e fui ferir o Egito com aquilo que fiz no seu meio; e depois vos fiz sair. 6 Quando fiz os vossos pais sair do Egito e chegastes ao mar, ento os egpcios foram no encalo de vossos pais com carros de guerra e cavalarianos at o Mar Vermelho. 7 E comearam a clamar a Jeov. Por isso ele colocou uma escurido entre vs e os egpcios, e trouxe o mar sobre eles e os cobriu; e vossos olhos estavam vendo o que fiz ao Egito; e passastes a morar no ermo por muitos dias. 8 Por fim vos trouxe terra dos amorreus que moravam do outro lado do Jordo, e eles foram lutar contra vs. Em vista disso os entreguei na vossa mo para que tomsseis posse da sua terra, e eu os aniquilei de diante de vs. 9 Ento se levantou Balaque, filho de Zipor, o rei de Moabe, e foi lutar contra Israel. Assim, mandou chamar a Balao, filho de Beor, para invocar o mal sobre vs. 10 E eu no quis escutar a Balao. Por conseguinte, ele vos abenoou repetidamente. Assim vos livrei da sua mo. 11 Ento fostes atravessar o Jordo e chegastes a Jeric. E os proprietrios de terras de Jeric, os amorreus e os perizeus, e os cananeus, e os hititas, e os girgaseus, os heveus e os jebuseus comearam a lutar contra vs; mas eu os entreguei na vossa mo. 12 De modo que enviei o sentimento de desnimo na vossa frente e este os expulsou gradualmente de diante de vs dois reis dos Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 11

Semana 11/01/2010 amorreus no com a tua espada, nem com o teu arco. 13 Assim vos entreguei uma terra pela qual no labutastes e cidades que no construstes, e passastes a morar nelas. Estais comendo de vinhedos e de olivais que no plantastes. Nmero 2 *** bh cap. 1 pp. 9-12 Qual a verdade sobre Deus? *** SER QUE DEUS INDIFERENTE E INSENSVEL? 6 Muitos acham que a resposta a essa pergunta Sim. Se Deus se importasse, pensam eles, ser que este mundo no seria um lugar bem diferente? Vemos ao nosso redor um mundo cheio de guerras, dio e sofrimento. E todos ns estamos sujeitos a adoecer, sofrer e perder pessoas amadas. Assim, muitos perguntam: Se Deus se importasse conosco e com os nossos problemas, no impediria que tais coisas acontecessem? 7 Pior ainda, instrutores religiosos s vezes levam as pessoas a pensar que Deus insensvel. Como assim? Em casos de tragdia, por exemplo, eles dizem que essa a vontade de Deus. Na realidade, tais instrutores culpam a Deus pelas coisas ruins que acontecem. essa a verdade a respeito de Deus? O que a Bblia realmente ensina? Tiago 1:13 responde: Quando posto prova, ningum diga: Estou sendo provado por Deus. Pois, por coisas ms, Deus no pode ser provado, nem prova ele a algum. Portanto, Deus jamais o causador da perversidade que vemos no mundo ao nosso redor. (J 34:10-12) Ele permite que certas coisas ruins aconteam, verdade. Mas existe uma enorme diferena entre permitir que algo acontea e causar isso. 8 Por exemplo, pense no caso de um pai sbio e amoroso que tenha um filho adulto que ainda mora com os pais. Se esse filho se torna rebelde e decide sair de casa, o pai no o impede de fazer isso. Se ele escolhe um mau caminho na vida e se mete em dificuldades, ser que o pai o causador dos problemas do filho? No. (Lucas 15:11-13) Da mesma forma, Deus no impediu os humanos de seguirem o mau caminho que escolheram, mas ele no o causador dos problemas que resultaram disso. Certamente, pois, seria injusto culpar a Deus por todos os problemas da humanidade. 9 Deus tinha bons motivos para permitir que a humanidade seguisse um mau caminho. Como Criador sbio e poderoso, ele no obrigado a nos explicar os motivos. Por amor, no entanto, Deus faz isso. Voc saber mais sobre esses motivos no Captulo 11 deste livro. Mas esteja certo de que Deus no responsvel pelos problemas que enfrentamos. Ao contrrio, ele nos d a nica esperana de uma soluo! Isaas 33:2. 10 Alm do mais, Deus santo. (Isaas 6:3) Isso significa que ele puro e limpo. No h vestgio de maldade nele. Portanto, podemos confiar nele plenamente. No se pode dizer o mesmo a respeito dos seres humanos, que em muitos casos se tornam corruptos. At mesmo a mais honesta autoridade humana, em geral, no tem o poder de corrigir o mal causado por pessoas ruins. Mas Deus todo-poderoso. Ele pode, e vai, desfazer todos os males que a perversidade tem causado s pessoas. Quando Deus agir, ele far isso de um modo que acabar para sempre com toda a maldade! Salmo 37:9-11. COMO DEUS ENCARA AS INJUSTIAS QUE SOFREMOS? 11 Enquanto isso, como Deus encara o que acontece no mundo e na nossa vida? Bem, a Bblia ensina que Deus ama a justia. (Salmo 37:28) Assim, ele no indiferente quanto ao que certo e o que errado. Ele odeia todo tipo de injustia. A Bblia diz que Deus sentiu-se magoado no corao quando numa certa poca do passado a maldade tomou conta do mundo. (Gnesis 6:5, 6) Deus no mudou. (Malaquias 3:6) Ele ainda odeia ver o sofrimento que h no mundo inteiro. Odeia tambm ver as pessoas sofrer. Ele tem cuidado de ns, diz a Bblia. 1 Pedro 5:7. Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 12

Semana 11/01/2010
12

Como podemos ter certeza de que Deus odeia ver o sofrimento? Veja mais uma prova. A Bblia ensina que o homem foi feito imagem de Deus. (Gnesis 1:26) De modo que ns temos boas qualidades porque Deus as tem. Por exemplo, voc se aflige com o sofrimento de pessoas inocentes? Se voc se importa com tais injustias, esteja certo de que Deus se importa muito mais. 13 Uma das melhores coisas a respeito dos seres humanos a capacidade de amar. Isso tambm um reflexo de Deus. A Bblia ensina que Deus amor. (1 Joo 4:8) Ns amamos porque Deus ama. Ser que o amor moveria voc a acabar com o sofrimento e as injustias no mundo? Se tivesse o poder para fazer isso, voc o faria? Certamente que sim! Voc pode ter certeza de que Deus da mesma forma acabar com o sofrimento e as injustias. As promessas mencionadas no prefcio deste livro no so meros sonhos ou esperanas vazias. As promessas de Deus se cumpriro com certeza! Mas, para ter f nessas promessas, voc precisa saber mais a respeito do Deus que fez tais promessas. *** w03 15/3 pp. 8-9 Antes e depois sua vida mudou completamente *** Chegai-vos a Deus, e ele se chegar a vs Antes e depois sua vida mudou completamente A VIDA de Matsepang era triste e sem sentido. Quando menina, ela morava em Lesoto, um pas na parte central da frica do Sul. Foi criada como catlica. No entanto, em vez de ser ajudada a se achegar a Deus, durante anos ela foi abusada por freiras que lhe davam dinheiro para induzila a atos imorais. Em resultado disso, Matsepang ficou desiludida com a religio e no conseguia aceitar a crena num Criador amoroso, que se importa genuinamente com a criao humana. Por causa da negligncia e dos abusos que sofrera, Matsepang tinha profundas feridas emocionais e sentimentos de completa inutilidade. Tornou-se muito violenta e agressiva. Isso a levou a um comportamento criminoso. Com o tempo, Matsepang passou a fazer parte duma gangue que roubava pessoas nos trens. Ela foi presa e sentenciada priso na frica do Sul. Mais tarde, foi deportada para a sua ptria, Lesoto, onde continuou a levar uma vida de crime, bebedice, violncia e imoralidade. Sentindo-se muito deprimida, Matsepang orou desesperadamente a Deus, pedindo ajuda. Prometeu: Deus, se eu sobreviver, farei tudo o que puder para servi-lo. Pouco depois, Matsepang foi contatada por missionrias que eram Testemunhas de Jeov. Elas ofereceram-se para estudar a Bblia com ela. base do seu estudo, passou a dar-se conta de que Deus no indiferente, nem insensvel. Ela discerniu que Satans, o pai da mentira, usa tticas espertas e enganosas para incutir em alguns o sentimento de que no valem nada e para faz-los crer que Jeov nunca poderia am-los. Joo 8:44; Efsios 6:11. Como foi consolador para Matsepang saber que as pessoas podem recuperar a auto-estima quando se arrependem dos seus pecados, procuram obter o perdo de Deus e se esforam a agrad-lo! Ela foi ajudada a compreender que Deus maior do que os nossos coraes e nos v de uma forma que talvez seja bem diferente de como nos vemos. 1 Joo 3:19, 20. Matsepang ficou emocionada ao ler as seguintes palavras do salmista Davi: Perto est Jeov dos que tm corao quebrantado; e salva os que tm esprito esmagado. (Salmo 34:18) Como algum que tinha esprito esmagado, ela percebeu que Jeov no abandona os seus servos, mesmo que alguns deles fiquem deprimidos ou se achem insignificantes. Animou-lhe o corao saber que Deus se importa com todas as suas ovelhas e as ampara em tempos difceis. (Salmo 55:22; 1 Pedro 5:6, 7) Ela ficou especialmente comovida pelas palavras: Chegai-vos a Deus, e ele se chegar a vs. Tiago 4:8. Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 13

Semana 11/01/2010 O poder da Palavra de Deus, a Bblia, logo se evidenciou na vida de Matsepang. Ela comeou a assistir regularmente s reunies crists e abandonou suas prticas antibblicas. Com que resultado? Ela no se sente mais indigna do amor e do favor de Deus. Desde o seu batismo como Testemunha de Jeov, j gastou milhares de horas no ministrio cristo como proclamadora das boas novas do Reino. Apesar das feridas do passado, Matsepang leva agora uma vida feliz e significativa. Que demonstrao do poder da Bblia em melhorar a vida das pessoas! Hebreus 4:12. [Destaque na pgina 9] Deus, se eu sobreviver, farei tudo o que puder para servi-lo [Quadro na pgina 9] Os princpios bblicos em ao Princpios bblicos que tm consolado vtimas de maus-tratos incluem os seguintes: Quando os meus pensamentos inquietantes se tornaram muitos no meu ntimo, tuas prprias consolaes [as de Deus] comearam a afagar a minha alma. (Salmo 94:19) As consolaes de Jeov, encontradas na sua Palavra, so motivo de grande consolo. Refletir nelas durante a meditao e a orao ajuda a afastar pensamentos inquietantes e aumenta a confiana em Deus como Amigo compreensivo. [Jeov] est sarando os quebrantados de corao e est pensando seus pontos doloridos. (Salmo 147:3) Se apreciarmos a misericrdia de Jeov e sua proviso para cobrir nossos pecados por meio do sacrifcio resgatador de Jesus, poderemos dirigir-nos a Deus com confiana, sem nos sentirmos condenados no corao. Isso pode dar consolo e paz mental incomparveis. Ningum pode vir a mim [Jesus Cristo], a menos que o Pai, que me enviou, o atraia; e eu o ressuscitarei no ltimo dia. (Joo 6:44) Jeov, por meio do seu esprito santo e da pregao do Reino, atrai-nos pessoalmente ao seu Filho e nos d a esperana de vida eterna. Nmero 3 *** rs p. 191 - p. 192 Inferno *** Ser que a Bblia indica que a alma sobrevive morte do corpo? Eze. 18:4: A alma* que pecar ela que morrer. (*Alma, Al, ALA, IBB, So; a pessoa, BMD, ABV; aquele, BJ.) O conceito de alma, significando uma realidade puramente espiritual, imaterial, distinta do corpo, . . . no existe na Bblia. La Parole de Dieu (Paris, 1960) de Georges Auzou, professor de Escrituras Sagradas, Seminrio de Rouen, Frana, p. 128. Embora a palavra hebraica nefesh [nas Escrituras Hebraicas] seja freqentemente traduzida por alma, seria inexato atribuir-lhe por inferncia um significado grego. Nunca se imagina que nefesh . . . atue de modo separado do corpo. No Novo Testamento, a palavra grega psyche amide traduzida por alma, mas neste caso tampouco se deve entender precipitadamente que tenha o significado que lhe davam os filsofos gregos. Usualmente significa vida ou vitalidade, ou, s vezes, o ego. The Encyclopedia Americana (1977), Vol. 25, p. 236. -------------------------------------------------------------------[ anotaes]---------------------------------------------------------------------------

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 14

Semana 11/01/2010

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 15

Semana 18/01/2010 Destaques da Leitura da Bblia Juzes 1 a 4 Nome: _______________________________________________________ Tempo: ___________ | ___________

Prximo ________________________________________________________________________________ Nmero 1 Juzes 2:11-23 Nome: _______________________________________________________ ___________

Participante:

Tempo: ___________

C.O.

Prximo ________________________________________________________________________________ Nmero 2 Que espcie de pessoas vo para o inferno bblico? Nome: _________________________ ___________

Participante:

Ajudante: ____________________ Tempo: ___________ | C.O.

Prximo ________________________________________________________________________________ Nmero 3 Deus no criou o Diabo Nome: _________________________ ___________

Participante:

Ajudante: ____________________ Tempo: ___________ | C.O.

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 16

Semana 18/01/2010

Prximo Participante: ________________________________________________________________________________ Destaques da Leitura da Bblia Juzes 1 4 *** w05 15/1 p. 24 Destaques do livro de Juzes *** 1:2, 4 Por que a tribo de Jud foi a primeira a ser designada a tomar posse da parte que lhe cabia no pas? Normalmente, esse privilgio deveria ser dado tribo de Rubem, o primognito de Jac. Mas, em seu leito de morte, Jac profetizou que Rubem no sobressairia, pois havia perdido o direito de primognito. Simeo e Levi, que haviam agido com crueldade, seriam espalhados em Israel. (Gnesis 49:3-5, 7) Assim, o prximo na seqncia seria Jud, o quarto filho de Jac. Simeo, que acompanhou Jud, recebeu pequenas partes de terra espalhadas pelo grande territrio de Jud. Josu 19:9. 1:6, 7 Por que eram amputados os polegares das mos e os dedes dos ps dos reis derrotados? Quem perdesse os polegares das mos e dedes dos ps ficava incapacitado para participar em aes militares. Sem os polegares, um soldado no conseguiria empunhar a espada ou a lana. E sem os dedes, a pessoa no conseguiria equilibrar-se corretamente. *** w05 15/1 pp. 24-25 Destaques do livro de Juzes *** 2:10-12. Temos de ter um programa regular de estudo bblico para no nos esquecermos dos atos de Jeov. (Salmo 103:2) Os pais precisam inculcar a verdade da Palavra de Deus no corao dos filhos. Deuteronmio 6:6-9. 2:14, 21, 22. Jeov permite que coisas ruins aconteam ao seu povo desobediente com o objetivo de puni-los, refin-los e motiv-los a voltar a ele. *** w05 15/1 p. 25 Destaques do livro de Juzes *** 4:8 Por que Baraque insistiu em que a profetisa Dbora fosse com ele ao campo de batalha? Evidentemente, Baraque se sentia inadequado para ir sozinho contra o exrcito de Ssera. Ter a profetiza consigo garantiria a ele e aos seus homens que eles tinham a orientao de Deus, e lhes daria confiana. Assim, a insistncia de Baraque para que Dbora o acompanhasse no era um sinal de fraqueza, mas de forte f. *** w05 15/1 p. 26 Destaques do livro de Juzes *** 3:10. O xito pelos empenhos espirituais no depende da sabedoria humana, mas do esprito de Jeov. Salmo 127:1. 3:21. Ede usou sua espada com percia e coragem. Ns temos de desenvolver a habilidade de usar a espada do esprito, isto , a palavra de Deus. Isso significa que temos de usar corajosamente as Escrituras em nosso ministrio. Efsios 6:17; 2 Timteo 2:15. *** my Perguntas para o estudo de Meu Livro de Histrias Bblicas *** Leia Juzes 2:8-13. Assim como Josu em Israel, na atualidade quem age como restrio contra a apostasia? (Ju. 2:8, 10, 11; Mat. 24:45-47; 2 Tes. 2:3-6; Tito 1:7-9; Rev. 1:1; 2:1, 2) *** my Perguntas para o estudo de Meu Livro de Histrias Bblicas *** 1. Leia Juzes 2:14-22.

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 17

Semana 18/01/2010 Como os israelitas provocaram a ira de Jeov sobre eles? Que lio aprendemos disso? (Ju. 2:20; Pro. 3:1, 2; Eze. 18:21-23) 2. Leia Juzes 4:1-24. Que lies de f e coragem as mulheres crists da atualidade podem aprender dos exemplos de Dbora e de Jael? (Ju. 4:4, 8, 9, 14, 21, 22; Pro. 31:30; 1 Cor. 16:13) Nmero 1 *** Citaes bblicas *** (Juzes 2:11-23) E os filhos de Israel puseram-se a fazer o que era mau aos olhos de Jeov e a servir aos Baalins. 12 Deste modo abandonaram a Jeov, o Deus de seus pais, que os havia trazido para fora da terra do Egito, e foram seguir a outros deuses dentre os deuses dos povos ao redor deles e comearam a curvar-se diante deles, de modo que ofenderam a Jeov. 13 Assim abandonaram a Jeov e passaram a servir a Baal e s imagens de Astorete. 14 Em vista disso acendeu-se a ira de Jeov contra Israel, de modo que os entregou nas mos de rapinantes e estes comearam a rapin-los; e ele passou a vend-los mo dos seus inimigos ao redor e no mais se puderam manter de p diante dos seus inimigos. 15 Por onde quer que sassem, a mo de Jeov se mostrava contra eles para calamidade, assim como Jeov havia falado e assim como Jeov lhes havia jurado; e ficaram em srio aperto. 16 Portanto, Jeov suscitava juzes e estes os salvavam da mo dos seus rapinantes. 17 E no escutaram nem mesmo os seus juzes, mas tiveram relaes imorais com outros deuses e foram curvar-se diante deles. Desviaram-se depressa do caminho em que seus antepassados haviam andado por obedecerem aos mandamentos de Jeov. Eles no fizeram assim. 18 E quando Jeov lhes suscitou juzes, Jeov mostrou estar com o juiz e os salvou da mo dos seus inimigos, todos os dias do juiz; pois Jeov deplorava seu gemido por causa dos seus opressores e dos que os empurravam. 19 E acontecia que, morrendo o juiz, voltavam atrs e agiam mais ruinosamente do que seus pais, andando aps outros deuses para os servir e se curvar diante deles. No desistiram das suas prticas, nem do seu proceder obstinado. 20 Por fim se acendeu a ira de Jeov contra Israel e ele disse: Visto que esta nao infringiu meu pacto que ordenei aos seus antepassados e no escutou a minha voz, 21 eu, da minha parte, tampouco desalojarei mais de diante deles nem uma nica das naes que Josu deixou quando morreu, 22 para por elas provar a Israel, se guardaro ou no o caminho de Jeov, andando nele assim como seus antepassados o guardaram. 23 Por conseguinte, Jeov deixou estas naes ficar, no as desalojando depressa, e ele no as entregou na mo de Josu. Nmero 2 *** rs p. 192 Inferno *** Que espcie de pessoas vo ao inferno bblico? Ser que a Bblia diz que os maus vo para o inferno? Sal. 9:17, Al: Os mpios sero lanados no inferno* e todas as gentes que se esquecem de Deus. (*Inferno, 9:18 em So 36.a ed.; tmulo, So, 8.a ed.; regio dos mortos, CBC; Seol, IBB; Xeol, BJ; Sheol, VB, MC [9:18].) Diz a Bblia tambm que os bons vo ao inferno? J 14:13, Dy: [J orou:] Quem me dera isto: que me protegesses no inferno,* e me escondesses at que passasse a tua ira, e me fixasses um tempo em que te lembrarias de mim? (O prprio Deus disse que J era homem inculpe e reto, temendo a Deus e desviando-se do mal. J 1:8.) (*Sepultura, Al; regio dos mortos, CBC, Xeol, BJ; Cheol, BMD; Seol, IBB, NM.) Atos 2:25-27, PIB: Davi . . . diz a seu respeito [de Jesus Cristo]: . . . porque no abandonars a minha alma no inferno,* nem deixars que o teu Santo experimente a decomposio. (No Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 18

Semana 18/01/2010 indica o fato de Deus no abandonar Jesus no inferno que Jesus esteve no inferno, ou Hades, por pelo menos algum tempo?) (*Inferno, ABV, morte, ALA; mundo dos mortos, NTI; regio dos mortos, BV; Hades, Al, BJ, VB, NM.) Nmero 3 *** rs p. 355 Satans, o Diabo *** Donde veio Satans? Todas as obras de Jeov so perfeitas; ele no o autor da injustia; de modo que ele no criou ningum mau. (Deut. 32:4; Sal. 5:4) Aquele que se tornou Satans era originalmente um filho espiritual perfeito de Deus. Quando Jesus disse que o Diabo no permaneceu na verdade, indicou que outrora ele estava na verdade. (Joo 8:44) Mas, assim como se d com todas as criaturas inteligentes de Deus, este filho espiritual foi dotado de livre-arbtrio. Ele abusou da liberdade de escolha, permitiu que sentimentos de altivez se desenvolvessem no seu corao e comeou a desejar que se lhe prestasse a adorao que pertencia unicamente a Deus, de modo que induziu Ado e Eva a escutar a ele, em vez de obedecer a Deus. Assim, pelo seu proceder, ele se fez Satans, que significa adversrio. Tia. 1:14, 15; veja tambm as pginas 279, 280, sob o tpico Pecado. *** pe cap. 2 pp. 18-20 Um inimigo da vida eterna *** QUEM O DIABO 7 Satans, o Diabo, uma pessoa real. Ele no meramente o mal existente em toda a humanidade, conforme alguns talvez creiam. Naturalmente, os humanos no podem ver o Diabo, pela mesma razo que no podem ver a Deus. Tanto Deus como o Diabo so pessoas espirituais, formas de vida superiores aos humanos e invisveis aos nossos olhos. Joo 4:24. 8 Mas se Deus amor, poder perguntar algum, por que fez ele o Diabo? (1 Joo 4:8) Acontece que Deus no criou o Diabo. Mas, se Deus criou a todos, poder dizer algum, ele deve ter criado o Diabo. Quem mais o teria feito? Donde surgiu o Diabo? 9 A Bblia explica que Deus criou muitssimas pessoas espirituais similares a si mesmo. Na Bblia, esses espritos so chamados de anjos. Tambm, so chamados de filhos de Deus. (J 38:7; Salmo 104:4; Hebreus 1:7, 13, 14) Deus criou a todos perfeitos. Nenhum deles era um diabo ou satans. A palavra diabo significa caluniador e a palavra satans significa opositor. 10 No entanto, veio a ocasio em que um desses filhos espirituais de Deus fez de si mesmo o Diabo, quer dizer, um odioso mentiroso que fala mal dos outros. Ele se fez tambm Satans, quer dizer, opositor de Deus. No foi criado assim, mas tornou-se mais tarde essa espcie de pessoa. Para ilustrar isso: O ladro no nasce ladro. Pode vir duma boa famlia, ter pais honestos, e irmos e irms que acatam as leis. Mas o seu prprio desejo daquilo que o dinheiro pode comprar talvez o tenha induzido a tornar-se ladro. Ento, como foi que um dos filhos espirituais de Deus se fez Satans, o Diabo? 11 O anjo que se tornou o Diabo estava presente quando Deus criou a terra, e, mais tarde, o primeiro casal humano, Ado e Eva. (J 38:4, 7) De modo que ouviu quando Deus lhes disse que tivessem filhos. (Gnesis 1:27, 28) Ele sabia que, aps um tempo, a terra inteira se encheria de pessoas justas que adorariam a Deus. Este era o propsito de Deus. Tal anjo, porm, ficou muito convencido de sua prpria beleza e inteligncia, e quis para si a adorao que se prestaria a Deus. (Ezequiel 28:13-15; Mateus 4:10) Em vez de tirar da mente este desejo errado, ficou pensando nele. Isto o levou a agir para obter a honra e o destaque que queria. Que fez ele? Tiago 1:14, 15. 12 Esse anjo rebelde usou uma humilde serpente para falar com a primeira mulher, Eva. Fez isso assim como algum hbil pode fazer parecer que um animal ou um boneco prximo esteja Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 19

Semana 18/01/2010 falando. Mas quem falou realmente com Eva foi esse anjo rebelde, aquele que a Bblia chama de serpente original. (Revelao 12:9) Ele disse que Deus no dissera a verdade a ela, e que lhe negara uma informao que ela devia conhecer. (Gnesis 3:1-5) Isso foi uma odiosa mentira e fez dele um diabo. Ele se tornou assim tambm opositor de Deus, ou um Satans. Como pode ver, errado pensar que o Diabo seja uma criatura com chifres e um garfo grande, encarregado dum lugar subterrneo de tormento. Ele realmente um anjo muito poderoso, mas perverso. *** w05 15/11 p. 4 Voc acha que o Diabo uma pessoa real? *** Voc acha que o Diabo uma pessoa real? AS ESCRITURAS apresentam o Diabo como personagem real. Ele invisvel aos olhos humanos pelo mesmo motivo que Deus invisvel. Segundo a Bblia, Deus esprito. (Joo 4:24) O Diabo uma criatura espiritual, mas, diferentemente do Criador, ele teve comeo. Bem antes de criar os humanos, Jeov criou muitas criaturas espirituais. (J 38:4, 7) A Bblia as chama de anjos. (Hebreus 1:13, 14) Deus os criou perfeitos nenhum deles era um diabo ou tinha algum trao maligno. Como, ento, veio a existir o Diabo? A palavra diabo significa caluniador, referindo-se a algum que de maneira maldosa mente a respeito de outros. Satans significa Opositor, ou rival. Assim como um homem antes honesto torna-se ladro quando rouba, um dos filhos espirituais perfeitos de Deus cedeu a um desejo errado e fez de si mesmo Satans, o Diabo. A Bblia explica da seguinte maneira o processo de autocorrupo: Cada um provado por ser provocado e engodado pelo seu prprio desejo. Ento o desejo, tendo-se tornado frtil, d luz o pecado; o pecado, por sua vez, tendo sido consumado, produz a morte. Tiago 1:14, 15. *** it-3 p. 542 Satans *** Origem. As Escrituras indicam que a criatura conhecida como Satans nem sempre teve este nome. Antes, este nome descritivo foi-lhe dado por ele ter adotado um proceder de oposio e resistncia a Deus. No se fornece o nome que ele tinha antes disso. Deus o nico Criador, e perfeita a sua atuao, sem injustia ou gravame. (De 32:4) Portanto, aquele que se tornou Satans, quando foi criado era uma criatura perfeita e justa de Deus. uma pessoa espiritual, pois compareceu na presena de Deus no cu. (J caps. 1, 2; Re 12:9) Jesus Cristo disse a respeito dele: Esse foi um homicida quando comeou, e no permaneceu firme na verdade, porque no h nele verdade. (Jo 8:44; 1Jo 3:8) Jesus mostra com isso que Satans outrora estava na verdade, mas a abandonou. A partir do seu primeiro ato premeditado em desviar Ado e Eva de Deus, ele era homicida, porque causou com isso a morte de Ado e Eva, o que, por sua vez, causou a morte dos descendentes deles. (Ro 5:12) Em toda a Escritura, as qualidades e aes que lhe so atribudas podiam ser atribudas apenas a uma pessoa, no a um princpio abstrato do mal. evidente que os judeus, e Jesus e seus discpulos, sabiam que Satans existia como pessoa. Assim, de um comeo justo e perfeito, esta pessoa espiritual desviou-se para o pecado e a degradao. O processo que resultou nisso descrito por Tiago, que escreve: Cada um provado por ser provocado e engodado pelo seu prprio desejo. Ento o desejo, tendo-se tornado frtil, d luz o pecado; o pecado, por sua vez, tendo sido consumado, produz a morte. (Tg 1:14, 15) No proceder adotado por Satans parece haver, em alguns sentidos, um paralelo com o do rei de Tiro, conforme descrito em Ezequiel 28:11-19. Veja PERFEIO (O primeiro pecador e o rei de Tiro). Portanto o relato bblico torna claro que foi Satans quem falou por meio de uma serpente, seduzindo Eva a desobedecer ordem de Deus. Eva, por sua vez, persuadiu Ado a adotar o mesmo proceder rebelde. (Gn 3:1-7; 2Co 11:3) Em conseqncia do uso que Satans fez da Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 20

Semana 18/01/2010 serpente, a Bblia d a Satans o ttulo de Serpente, que passou a significar enganador; tornou-se tambm o Tentador (Mt 4:3) e mentiroso, o pai da mentira. Jo 8:44; Re 12:9. -------------------------------------------------------------------[ anotaes]---------------------------------------------------------------------------

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 21

Semana 25/01/2010 Destaques da Leitura da Bblia Juzes 5 a 7 Nome: _______________________________________________________ Tempo: ___________ | ___________

Prximo ________________________________________________________________________________ Nmero 1 Juzes 7:1-11 Nome: _______________________________________________________ ___________

Participante:

Tempo: ___________

C.O.

Prximo ________________________________________________________________________________

Participante:

Nmero 2 Como podemos identificar a grande meretriz de Revelao 17:1? Nome: _________________________ ___________ Ajudante: ____________________ Tempo: ___________ | C.O.

Prximo ________________________________________________________________________________ Nmero 3 Pode algum sair algum dia do inferno bblico? Nome: _________________________ ___________

Participante:

Ajudante: ____________________ Tempo: ___________ | C.O.

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 22

Semana 25/01/2010

Prximo Participante: ________________________________________________________________________________ Destaques da Leitura da Bblia Juzes 5 7 *** w05 15/1 p. 25 Destaques do livro de Juzes *** 5:20 Como as estrelas lutaram do cu a favor de Baraque? A Bblia no diz se isso envolveu ajuda anglica, chuvas de meteoritos interpretadas como sinal de calamidade pelos sbios de Ssera, ou talvez predies astrolgicas para Ssera que se provaram falsas. Mas no h dvida de que houve algum tipo de interveno divina. 7:1-3; 8:10 Por que Jeov disse que os 32 mil homens de Gideo eram demais para a fora inimiga de 135 mil? Porque Jeov daria a vitria a Gideo e aos seus homens. Deus no queria que eles achassem que derrotaram os midianitas na sua prpria fora. *** w05 15/1 p. 26 Destaques do livro de Juzes *** 6:11-15; 8:1-3, 22, 23. A modstia de Gideo nos ensina trs lies importantes: (1) Quando recebemos um privilgio de servio, devemos refletir na responsabilidade envolvida no trabalho, em vez de nos concentrarmos no destaque e no prestgio que ele pode nos dar. (2) Ao lidarmos com pessoas propensas a discutir, a coisa sbia a fazer demonstrar modstia. (3) A modstia nos proteger contra querermos ter prestgio. 6:17-22, 36-40. Tambm precisamos ser cautelosos e no acreditar em toda expresso inspirada. Em vez disso, temos de provar as expresses inspiradas para ver se elas se originam de Deus. (1 Joo 4:1) Para ter certeza de que o conselho que pretende dar esteja solidamente baseado na Palavra de Deus, um ancio cristo novo ser sbio em consultar um ancio mais experiente. 6:25-27. Gideo usou de discrio para no deixar seus opositores irados sem necessidade. Quando pregamos as boas novas, temos de ter cuidado para no ofender outros pelo nosso modo de falar. 7:6. Quando se trata de servirmos a Jeov, devemos ser como os 300 homens de Gideo atentos e vigilantes. *** w03 15/1 p. 19 Quo forte a sua f? *** A f fortalecida por garantias 14 Embora andemos pela f, podemos s vezes necessitar de uma garantia da ajuda divina. Isso se deu com o Juiz Gideo, um dos que, pela f, derrotaram reinos. (Hebreus 11:32, 33) Quando os midianitas e seus aliados invadiram Israel, o esprito de Deus envolveu Gideo. Querendo uma garantia de que Jeov estava com ele, Gideo props provas com um velo de l, exposto numa eira durante a noite. Na primeira prova, o orvalho se formou apenas no velo, ao passo que o cho continuou seco. A situao foi invertida na segunda prova. Fortalecido por essas garantias, o cauteloso Gideo agiu com f e derrotou os adversrios de Israel. (Juzes 6:33-40; 7:19-25) Caso procuremos garantias quando confrontados com uma deciso, isto no significa que tenhamos falta de f. Na realidade, demonstramos f por consultar a Bblia e as publicaes crists, e por orar pedindo a orientao do esprito santo ao tomar decises. Romanos 8:26, 27. 15 A f que o Juiz Baraque demonstrou foi fortalecida por uma garantia em forma de encorajamento. A profetiza Dbora incentivou-o a tomar a iniciativa de libertar os israelitas da opresso do Rei Jabim, cananeu. Com f e a garantia do apoio divino, Baraque liderou 10.000 Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 23

Semana 25/01/2010 homens mal-equipados na batalha e triunfou sobre as foras muito superiores de Jabim, comandadas por Ssera. Essa vitria foi comemorada no emocionante cntico de Dbora e Baraque. (Juzes 4:1-5:31) Dbora incentivou Baraque a agir como lder de Israel, designado por Deus, e ele foi um dos servos de Jeov que pela f desbarataram os exrcitos de estrangeiros. (Hebreus 11:34) Refletirmos sobre como Deus abenoou Baraque por agir com f pode muito bem motivar-nos a agir caso hesitemos em cumprir uma designao desafiadora no servio de Jeov. *** my Perguntas para o estudo de Meu Livro de Histrias Bblicas *** 3. Leia Juzes 5:1-31. Por que o cntico de vitria de Baraque e Dbora pode ser tomado como uma orao relacionada com a vindoura guerra do Armagedom? (Ju. 5:3, 31; 1 Cr. 16:8-10; Rev. 7:9, 10; 16:16; 19:19-21) *** km 12/92 p. 5 Recapitulao da Escola do Ministrio Teocrtico *** 6. Conforme descrito no relato de Juzes 6:37-39, Gideo estava sendo cauteloso demais. [Leitura semanal da Bblia; veja tambm w88 1/4 p. 30.] Errada. Ter Jeov aceitado a solicitao de Gideo ambas as vezes e feito assim como Gideo solicitou indica que sua ao foi correta. Nmero 1 *** Citaes bblicas *** (Juzes 7:1-11) Ento Jerubaal, isto , Gideo, se levantou cedo, bem como todo o povo que estava com ele, e foram acampar-se junto ao poo de Harode; e o acampamento de Midi ficava ao norte dele, junto ao morro de Mor, na baixada. 2 Jeov disse ento a Gideo: demais o povo que est contigo para eu entregar Midi na tua mo. Israel talvez se gabe contra mim, dizendo: Foi a minha mo que me salvou. 3 E agora, por favor, clama aos ouvidos do povo, dizendo: Quem est com medo e treme? Retire-se ele. Gideo os ps assim prova. Com isso se retiraram vinte e dois mil do povo e restaram dez mil. 4 Contudo, Jeov disse a Gideo: Ainda h povo demais. Faze-os descer at a gua para que eu os ponha ali prova para ti. E tem de dar-se que aquele de quem eu disser: Este ir contigo, o tal ir contigo, mas todo aquele de quem eu disser: Este no ir contigo, o tal no ir junto. 5 De modo que fez o povo descer gua. Jeov disse ento a Gideo: Todo aquele que beber da gua lambendo com a lngua assim como lambe o co, a este pors parte, tambm a todo aquele que se puser de joelhos para beber. 6 E o nmero dos que bebiam lambendo com a sua mo boca resultou ser trezentos homens. Quanto a todo o resto do povo, puseram-se de joelhos para beber gua. 7 Jeov disse ento a Gideo: Por meio dos trezentos homens que beberam lambendo eu vos salvarei, e hei de entregar Midi na tua mo. Quanto a todo o resto do povo, que cada um v para o seu lugar. 8 Tomaram, pois, as provises do povo na mo, bem como suas buzinas, e ele mandou embora a todos os homens de Israel, cada um para o seu lar; e ele reteve trezentos homens. Quanto ao acampamento de Midi, sucedia estar abaixo dele, na baixada. 9 E aconteceu, durante aquela noite, que Jeov passou a dizer-lhe: Levanta-te, desce sobre o acampamento, pois o entreguei na tua mo. 10 Mas, se tiveres medo de descer, desce ao acampamento com Pura, teu ajudante. 11 E tens de escutar o que se fala, e depois as tuas mos certamente ficaro fortes e descers com certeza sobre o acampamento. Em vista disso, ele e Pura, seu ajudante, foram descer at beirada dos que estavam em formao de batalha, que se achavam no acampamento. Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 24

Semana 25/01/2010 Nmero 2 *** bh pp. 219-220 O que Babilnia, a Grande *** O que Babilnia, a Grande O LIVRO de Revelao (Apocalipse) contm expresses que no devem ser entendidas literalmente. (Revelao 1:1) Por exemplo, menciona uma mulher que tem o nome Babilnia, a Grande escrito na testa. Informa-se que essa mulher est sentada sobre multides e naes. (Revelao 17:1, 5, 15) Visto que nenhuma mulher literal seria capaz disso, Babilnia, a Grande, s pode ser simblica. Ento, o que essa meretriz simblica representa? Em Revelao 17:18, essa mesma mulher simblica descrita como a grande cidade que tem um reino sobre os reis da terra. O termo cidade indica um grupo organizado de pessoas. Visto que essa grande cidade controla os reis da terra, a mulher chamada Babilnia, a Grande, s pode ser uma organizao influente de alcance internacional. Pode-se corretamente cham-la de imprio mundial. Que tipo de imprio? Um imprio religioso. Veja como alguns textos relacionados, no livro de Revelao, nos levam a essa concluso. Um imprio pode ser poltico, comercial ou religioso. A mulher chamada Babilnia, a Grande, no um imprio poltico, porque a Palavra de Deus diz que os reis da terra, ou os elementos polticos do mundo, cometem fornicao com ela. Essa fornicao se refere a alianas que ela faz com os governantes da Terra, e isso explica por que chamada de grande meretriz. Revelao 17:1, 2; Tiago 4:4. Babilnia, a Grande, no pode ser um imprio comercial porque os comerciantes da Terra, que representam os elementos comerciais, prantearo quando ela for destruda. De fato, mencionase que tanto os reis como os comerciantes observam Babilnia, a Grande, distncia. (Revelao 18:3, 9, 10, 15-17) Portanto, razovel concluir que Babilnia, a Grande, no um imprio poltico nem comercial, mas sim religioso. A identidade religiosa de Babilnia, a Grande, confirmada tambm pela declarao de que ela desencaminha as naes por meio de suas prticas espritas. (Revelao 18:23) Visto que todas as formas de espiritismo tm origem demonaca, no de admirar que a Bblia chame Babilnia, a Grande, de moradia de demnios. (Revelao 18:2; Deuteronmio 18:10-12) Menciona-se tambm que esse imprio se ope ativamente religio verdadeira, perseguindo os profetas e os santos. (Revelao 18:24) De fato, o dio de Babilnia, a Grande, contra a religio verdadeira to grande que ela persegue com violncia e at mata as testemunhas de Jesus. (Revelao 17:6) Assim sendo, essa mulher chamada Babilnia, a Grande, simboliza claramente o imprio mundial de religio falsa, que inclui todas as religies que se opem a Jeov. *** it-1 pp. 297-299 Babilnia, a Grande *** Babilnia, a Grande Entre as vises de Joo, registradas no livro de Revelao, aparecem declaraes de julgamento contra Babilnia, a Grande, bem como uma descrio dela e da sua queda. Re 14:8; 16:19; caps. 17 e 18; 19:1-3. Em Revelao 17:3-5, Babilnia, a Grande, descrita como mulher vestida de prpura e escarlate, ricamente adornada, e montada numa fera cor de escarlate que tem sete cabeas e dez chifres. Na sua testa acha-se escrito um nome, um mistrio: Babilnia, a Grande, a me das meretrizes e das coisas repugnantes da terra. Ela tambm representada como sentada sobre muitas guas, que representam povos, e multides, e naes, e lnguas. Re 17:115. O luxo e o domnio atribudos Babilnia, a Grande, no permitem simplesmente igual-la cidade literal de Babilnia, na Mesopotmia. Depois que a antiga Babilnia caiu diante de Ciro, o Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 25

Semana 25/01/2010 Persa, em 539 AEC, ela perdeu sua posio como potncia mundial dominante, sendo libertos os seus cativos, inclusive os judeus. Embora a cidade continuasse a existir at mesmo alm dos dias dos apstolos, e, portanto, existisse nos dias de Joo, no mais era uma cidade de importncia mundial, e por fim caiu em decadncia e ficou em completa runa. Assim, Babilnia, a Grande, tem de ser encarada como cidade simblica, da qual a cidade literal de Babilnia era o prottipo. Visto que a cidade antiga fornece cidade mstica o seu nome, de ajuda considerar brevemente as caractersticas notveis de Babilnia junto ao Eufrates, caractersticas estas que fornecem indcios quanto identificao da cidade simblica da viso de Joo. Caractersticas da Antiga Babilnia. A fundao da cidade de Babilnia, nas plancies de Sinear, foi simultnea com a tentativa da construo da Torre de Babel. (Gn 11:2-9) A causa popular a ser promovida pela construo da torre e da cidade no era o enaltecimento do nome de Deus, mas que os construtores fizessem para si um nome clebre. As torres zigurates descobertas no somente nas runas da antiga Babilnia, mas tambm em outras partes da Mesopotmia, parecem confirmar a natureza essencialmente religiosa da torre original, qualquer que tenha sido sua forma ou estilo. A ao decisiva tomada por Jeov Deus para acabar com a construo do templo claramente condena-a como tendo origem na religio falsa. Ao passo que o nome hebraico dado cidade, Babel, significa Confuso, o nome sumeriano (Ka-dingir-ra) e o nome acadiano (Bab-ilu) significam ambos Porta de Deus. De modo que os habitantes remanescentes da cidade alteraram a forma do nome dela para evitar o original sentido condenatrio, mas a forma nova ou substituta ainda identifica a cidade com a religio. A Bblia alista Babel primeiro ao apresentar o princpio do reino de Ninrode. (Gn 10:8-10) Em todas as Escrituras Hebraicas, a antiga cidade de Babilnia destacada como perene inimiga de Jeov Deus e Seu povo. Embora Babilnia se tornasse a capital dum imprio poltico, no stimo e no sexto sculo AEC, destacava-se notavelmente em toda a sua histria como centro religioso, do qual a influncia religiosa se irradiava em muitas direes. O Professor Morris Jastrow, Jr., na sua obra The Religion of Babylonia and Assyria (A Religio de Babilnia e Assria, 1898, pp. 699-701), diz a respeito disso: No mundo antigo, antes do surgimento do cristianismo, o Egito, a Prsia e a Grcia sentiram a influncia da religio babilnica. . . . Na Prsia, o culto de Mitra revela a inconfundvel influncia de conceitos babilnicos; e quando lembrado que grau de importncia os mistrios relacionados com este culto adquiriram entre os romanos, acrescenta-se outro elo que liga as ramificaes de cultura antiga com a civilizao do vale do Eufrates. Na concluso, ele menciona a profunda impresso causada no mundo antigo pelas notveis manifestaes de pensamento religioso em Babilnia e pela atividade religiosa que prevaleceu naquela regio. A influncia religiosa de Babilnia traada para o leste, ndia, no livro New Light on the Most Ancient East (Nova Luz Sobre o Mais Antigo Oriente), do arquelogo V. Childe (1957, p. 185). Entre outros pontos, ele declara: A sustica e a cruz, comuns em sinetes e placas, eram smbolos religiosos ou mgicos, como em Babilnia e Elo, no mais primitivo perodo prhistrico, mas preservam este carter tambm na moderna ndia como em outras partes. De modo que a influncia religiosa da antiga Babilnia se espalhou a muitos povos e naes, muito mais longe e com maior potncia e persistncia do que a sua fora poltica. Igual Babilnia mstica, a antiga cidade de Babilnia, de fato, sentava-se sobre guas, visto que estava situada s margens do rio Eufrates, e tinha diversos canais e fossos cheios de gua. (Je 51:1, 13; Re 17:1, 15) Essas guas serviam de defesa para a cidade, e constituam vias pelas quais navios traziam riquezas e luxos de muitas fontes. notvel que se retrata a gua do Eufrates como se secando antes de Babilnia, a Grande, sofrer o furor do julgamento divino. Re 16:12, 19. Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 26

Semana 25/01/2010 Aspectos Distintivos da Babilnia Mstica. A mulher simblica que leva o nome de Babilnia, a Grande, a grande cidade que tem um reino sobre os reis da terra, um reino que lhe permite, na realidade, sentar-se sobre povos, e multides, e naes, e lnguas. (Re 17:1, 15, 18) Um reino sobre outros reinos e naes definido como imprio. Babilnia, a Grande, coloca-se acima de reis terrestres, exercendo poder e influncia sobre eles. Ela est montada na simblica fera de sete cabeas, usando-se animais em outras partes da Bblia como smbolos de potncias mundiais polticas. Veja ANIMAIS SIMBLICOS. Alguns peritos presumem que Babilnia, a Grande, seja um imprio poltico, quer Babilnia, quer Roma. J vimos que Babilnia, como imprio poltico, j deixara de existir h muito tempo quando Joo recebeu a sua viso proftica. Quanto a tratar-se de Roma, a natureza do seu governo poltico no se harmoniza com a descrio do proceder de Babilnia, a Grande, e os mtodos de esta dominar. Ela meretriz, cometendo fornicao com os reis da terra, embriagando-os com o vinho da sua fornicao, e desencaminhando as naes pelas suas prticas espritas. (Re 17:1, 2; 18:3, 23) O domnio de Roma, em contraste, foi conseguido e mantido por seu frreo poderio militar e sua firme aplicao da lei romana nas suas provncias e colnias. Em reconhecimento deste fato, diz The Interpreters Dictionary of the Bible (O Dicionrio Bblico do Intrprete): No basta identificar Roma e Babilnia. Babilnia abrange mais do que um imprio ou uma cultura. Ela definida mais por idolatrias dominantes do que por limites geogrficos ou temporais. Babilnia coextensiva com o reino daquele animal que tem corrompido e escravizado a humanidade, e que o Cordeiro tem de vencer (Rev. 17:14), se a humanidade h de ser liberta. Editado por G. Buttrick, 1962, Vol. 1, p. 338. Nas Escrituras Hebraicas usa-se freqentemente o smbolo duma meretriz ou duma fornicadora. A nao de Israel foi avisada contra entrar numa relao pactuada com as naes de Cana, porque isto os levaria a terem relaes imorais [se prostiturem, IBB] com os seus deuses. (x 34:12-16) Tanto Israel como Jud apostataram da verdadeira adorao de Jeov Deus e foram condenados por ele por se terem empenhado em meretrcio, prostituindo-se com as naes polticas e seus deuses. (Is 1:21; Je 3:6-10, 13; Ez 16:15-17, 28, 29, 38; Os 6:10; 7:11; 8:9, 10) Pode-se notar aqui que Deus no encarava Israel ou Jud como meras entidades polticas que entraram em relaes com outros governos polticos. Antes, Deus repreendeu-os base de estarem num pacto sagrado com ele, e assim tendo a responsabilidade de ser um povo santo, devotado a Ele e Sua adorao pura. Je 2:1-3, 17-21. Um uso similar de tal linguagem figurada encontra-se nas Escrituras Gregas Crists. A congregao crist comparada a uma virgem prometida em casamento a Cristo como sua Cabea e Rei. (2Co 11:2; Ef 5:22-27) O discpulo Tiago advertiu os cristos contra cometerem adultrio espiritual por ter amizade com o mundo. (Tg 4:4; compare isso com Jo 15:19.) As fornicaes de Babilnia, a Grande, e de suas filhas so de natureza similar, e no alguma exceo nica. (O termo filhas s vezes empregado na Bblia para se referir a subrbios ou a aldeias circunvizinhas duma cidade ou metrpole, como as aldeias dependentes [literalmente: filhas, em hebraico] de Samaria e de Sodoma; veja Ez 16:46-48.) Um fator significativo adicional que, quando Babilnia, a Grande, cai sob o ataque devastador dos dez chifres da fera simblica, a queda dela lamentada pelos seus companheiros de fornicao, os reis da terra, e tambm pelos comerciantes e pelos armadores que lidaram com ela por supri-la de mercadorias luxuosas e de artigos suntuosos. Ao passo que esses representantes polticos e comerciais sobrevivem desolao dela, notvel que no se retrata nenhuns representantes religiosos como ainda em cena para compartilhar no lamento pela queda dela. (Re 17:16, 17; 18:9-19) Mostra-se a execuo do julgamento nos reis da terra algum tempo depois do aniquilamento da Babilnia mstica, e a destruio deles no procede dos dez chifres, mas da espada do Rei dos reis, a Palavra de Deus. Re 19:1, 2, 11-18. Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 27

Semana 25/01/2010 Outra caracterstica distintiva de Babilnia, a Grande, a sua embriaguez, sendo ela retratada como estando embriagada com o sangue dos santos e com o sangue das testemunhas de Jesus. (Re 17:4, 6; 18:24; 19:1, 2) Ela assim a rplica espiritual da antiga cidade de Babilnia, expressando a mesma inimizade para com o verdadeiro povo de Deus. significativo que Jesus lanou sobre os lderes religiosos a responsabilidade pelo sangue justo derramado na terra, desde o sangue do justo Abel at o sangue de Zacarias. Embora estas palavras fossem dirigidas aos lderes religiosos dentre a prpria raa de Jesus, a nao judaica, e embora a perseguio movida aos seguidores de Jesus por um tempo fosse especialmente intensa por parte daquele setor, a histria mostra que, depois disso, a oposio ao genuno cristianismo vinha de outras fontes (sendo que os prprios judeus sofreram considervel perseguio). Mt 23:29-35. Todos os fatores acima mencionados so significativos, e precisam todos ser considerados para se obter o verdadeiro quadro da simblica Babilnia, a Grande, e do que ela representa. Nmero 3 *** rs p. 192 - p. 193 Inferno *** Pode algum sair algum dia do inferno bblico? Rev. 20:13, 14, Al: Deu o mar os mortos que nele havia; e a morte e o inferno* deram os mortos que neles havia; e foram julgados cada um segundo as suas obras. E a morte e o inferno foram lanados no lago de fogo. (Portanto, os mortos sero livrados do inferno. Note tambm que o inferno no o mesmo que o lago de fogo, mas ser lanado no lago de fogo.) (*Inferno, So, LR; regio dos mortos, BF; o mundo dos mortos, BLH; Hades, IBB, ABV, MC, BJ, NM.) Por que h confuso sobre o que a Bblia diz a respeito do inferno? Muita confuso e compreenso errnea foram causadas pelo fato de os primitivos tradutores da Bblia terem traduzido persistentemente o termo hebraico Seol e os termos gregos Hades e Geena pela palavra inferno. A simples transliterao destas palavras por parte dos tradutores das edies revisadas da Bblia no bastou para eliminar apreciavelmente esta confuso e equvoco. The Encyclopedia Americana (1942), Vol. XIV, p. 81. Os tradutores permitiram que suas crenas pessoais afetassem seu trabalho, em vez de serem coerentes em verter as palavras da lngua original. Por exemplo: (1) A verso de Matos Soares, 36.a ed., traduziu shehl por inferno, terra, morte, habitao dos mortos, sepulcro, sepultura e transliterou uma vez por cheol; hades tambm traduzido ali tanto por inferno como por habitao dos mortos; genna tambm traduzida por inferno. (2) A verso A Bblia na Linguagem de Hoje traduz hades por inferno, morte, lugar onde esto os mortos e mundo dos mortos. Mas, alm de traduzir hades por inferno, usa esta mesma traduo para genna. (3) A traduo do Centro Bblico Catlico traduz hades por inferno, regio dos mortos e morada subterrnea. Traduz tambm genna por inferno, alm de transliterar genna por geena. O significado exato das palavras na lngua original fica assim obscurecido. -------------------------------------------------------------------[ anotaes]---------------------------------------------------------------------------

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 28

Semana 25/01/2010

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 29

Semana 01/02/2010 Destaques da Leitura da Bblia Juzes 8 a 10 Nome: _______________________________________________________ Tempo: ___________ | ___________

Prximo ________________________________________________________________________________ Nmero 1 Juzes 8:1-22 Nome: _______________________________________________________ ___________

Participante:

Tempo: ___________

C.O.

Prximo ________________________________________________________________________________ Nmero 2 H punio eterna para os mpios? Nome: _________________________ ___________

Participante:

Ajudante: ____________________ Tempo: ___________ | C.O.

Prximo ________________________________________________________________________________ Nmero 3 Por que bom saber a verdade acerca da morte? Nome: _________________________ ___________

Participante:

Ajudante: ____________________ Tempo: ___________ | C.O.

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 30

Semana 01/02/2010

Prximo ________________________________________________________________________________

Participante:

Destaques da Leitura da Bblia Juzes 8 10 *** w05 15/1 p. 26 Destaques do livro de Juzes *** 9:8-15. muita tolice agir de maneira orgulhosa e nutrir ambio por prestgio ou poder. *** my Perguntas para o estudo de Meu Livro de Histrias Bblicas *** 3. Leia Juzes 8:1-3. Quando surgem diferenas pessoais entre irmos, o que aprendemos do modo como Gideo resolveu uma discusso com os efraimitas? (Pro. 15:1; Mat. 5:23, 24; Luc. 9:48) *** km 2/05 p. 6 Recapitulao da Escola do Ministrio Teocrtico *** 13. Que lio podemos aprender do modo como Gideo se dirigiu tribo de Efraim? (Ju. 8:13) Por meio de palavras calmas, bem-escolhidas, Gideo evitou o que poderia ter sido uma desastrosa guerra entre tribos. O problema dos da tribo de Efraim talvez fosse seu convencimento e seu orgulho. Mas isso no impediu que Gideo se esforasse a conseguir um resultado pacfico. Da mesma forma hoje, outros talvez fiquem irados conosco e isso pode causar hostilidade. Reconheamos os sentimentos deles e esforcemo-nos a entender os seus pontos de vista. [5, w00 15/8 p. 25 3-4] *** my Perguntas para o estudo de Meu Livro de Histrias Bblicas *** 1. Leia Juzes 10:6-18. Que alerta devemos seguir ao analisar o registro de infidelidade de Israel a Jeov? (Ju. 10:6, 15, 16; Rom. 15:4; Rev. 2:10) *** w86 15/8 p. 11 par. 13 Felizes os que usam o poder corretamente! *** 13 Entre os humanos imperfeitos que resistiram tentao do abuso de poder preciso mencionar o juiz Gideo. Depois de libertar Israel da mo de Midi, o povo quis constitu-lo em seu rei. Gideo negou-se a isso, declarando corretamente: Eu que no dominarei sobre vs, nem tampouco meu filho dominar sobre vs. Jeov quem dominar sobre vs. Sim, a modstia que demonstrara logo no comeo de sua carreira como juiz ainda existia. E a resposta de Gideo reflete como o prprio Jeov Deus se sentiu quanto a Israel ter um rei humano. Podemos reconhecer isso na reao de Deus quando Israel quis ter um rei, no tempo do profeta Samuel. Juzes 8:23; 6:12-16; 1 Samuel 8:7. Nmero 1 *** Citaes bblicas *** (Juzes 8:1-22) Disseram-lhe ento os homens de Efraim: Que coisa esta que nos fizeste em no nos chamar quando fostes lutar contra Midi? E tentaram veementemente altercar com ele. 2 Por fim lhes disse ele: O que fiz eu em comparao convosco? No so as rebuscas de Efraim melhores do que a vindima de Abiezer? 3 Foi na vossa mo que Deus deu os prncipes de Midi, Orebe e Zeebe, e o que pude eu fazer em comparao convosco? Foi ento que se acalmou seu esprito para com ele, quando ele falou esta palavra. 4 Finalmente, Gideo chegou ao Jordo, atravessando-o ele e os trezentos homens que estavam com ele, cansados, mas Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 31

Semana 01/02/2010 continuando a perseguio. 5 Mais tarde ele disse aos homens de Sucote: Por favor, dai pes redondos ao povo que segue os meus passos, pois esto cansados e eu estou indo no encalo de Zeba e Zalmuna, reis de Midi. 6 Mas os prncipes de Sucote disseram: J tens na mo as palmas das mos de Zeba e de Zalmuna, de maneira que se tenha de dar po ao teu exrcito? 7 A isso Gideo disse: por isso que, quando Jeov me der na mo a Zeba e a Zalmuna, hei de dar vossa carne uma surra com os espinhos do ermo e com saras. 8 E dali seguiu caminho para cima a Penuel e foi falar-lhes da mesma maneira, mas os homens de Penuel lhe responderam assim como os homens de Sucote haviam respondido. 9 Por isso ele disse tambm aos homens de Penuel: Quando eu voltar em paz, demolirei esta torre. 10 Ora, Zeba e Zalmuna estavam em Carcor e com eles os seus acampamentos, sendo de cerca de quinze mil todos os que sobraram de todo o acampamento dos orientais; e os j cados foram cento e vinte mil homens que costumavam puxar da espada. 11 E Gideo continuou subindo pelo caminho dos que residem em tendas, ao oriente de Noba e de Jogbe, e comeou a golpear o acampamento enquanto o acampamento estava desprevenido. 12 Quando Zeba e Zalmuna se puseram em fuga, foi imediatamente no encalo deles e foi capturar os dois reis de Midi, Zeba e Zalmuna; e ps todo o acampamento a tremer. 13 E Gideo, filho de Jos, comeou o seu regresso da guerra pelo passo que sobe a Heres. 14 No caminho capturou um moo dos homens de Sucote e fez indagaes dele. De modo que este lhe deu por escrito os nomes dos prncipes de Sucote e dos seus ancios, setenta e sete homens. 15 Com isso foi ter com os homens de Sucote e disse: Eis Zeba e Zalmuna, a respeito dos quais me escarnecestes, dizendo: J tens na mo as palmas das mos de Zeba e de Zalmuna, de maneira que se tenha de dar po aos teus homens cansados? 16 Tomou ento os ancios da cidade, bem como espinhos do ermo e saras, e com estes deu aos homens de Sucote uma severa lio. 17 E demoliu a torre de Penuel e passou a matar os homens da cidade. 18 Ele disse ento a Zeba e a Zalmuna: Que tipo de homens eram os que matastes em Tabor? A isto disseram: Como s tu, assim eram eles, cada um de porte como os filhos dum rei. 19 A isto ele disse: Eram os meus irmos, filhos da minha me. Por Jeov que vive, se os tivsseis preservado vivos, eu no vos teria de matar. 20 Ento ele disse a Jeter, seu primognito: Levanta-te, mata-os. E o moo no puxou da espada, porque teve medo, pois era ainda moo. 21 De modo que Zeba e Zalmuna disseram: Levanta-te tu e ataca-nos; pois, qual o homem, tal a sua potncia. Por conseguinte, Gideo se levantou e matou a Zeba e a Zalmuna, e tomou os ornamentos em forma de lua que havia nos pescoos dos seus camelos. 22 Mais tarde, os homens de Israel disseram a Gideo: Domina sobre ns, tanto tu como teu filho, e teu neto, pois nos salvaste da mo de Midi. Nmero 2 *** rs p. 193 - p. 194 Inferno *** H punio eterna para os mpios? Mat. 25:46, ALA: Iro estes para o castigo eterno [truncamento, Int.; grego, klasin], porm os justos para a vida eterna. (The Emphatic Diaglott reza decepamento em vez de castigo. Uma nota ao p da pgina declara: Kolasin . . . deriva-se de kolazoo, que significa, 1. Decepar; como no truncamento de ramos de rvores, podar. 2. Restringir, reprimir. . . . 3. Castigar, punir. Extirpar algum da vida, ou da sociedade, ou mesmo restringir, tido como castigo; por conseguinte, surgiu este terceiro uso metafrico da palavra. Adotou-se a primeira acepo, porque concorda melhor com a segunda parte da sentena, preservando-se assim a fora e a beleza da anttese. Os justos vo para a vida, os mpios para o decepamento, sendo cortados da vida, ou para a morte. Veja 2 Tes. 1.9.)

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 32

Semana 01/02/2010 2 Tes. 1:9, ALA: Sofrero penalidade de eterna destruio,* banidos da face do Senhor e da glria do seu poder. (*Runa eterna, BJ, NAB; perdio eterna, CBC; punio eterna na destruio, Dy.) Judas 7, Al: Assim como Sodoma e Gomorra, e as cidades circunvizinhas, que, havendo-se corrompido como aqueles, e ido aps outra carne, foram postas por exemplo, sofrendo a pena do fogo eterno. (O fogo que destruiu Sodoma e Gomorra cessou de arder h milhares de anos. Mas o efeito daquele fogo tem sido duradouro; essas cidades no foram reconstrudas. O julgamento de Deus, porm, no foi meramente contra aquelas cidades, mas tambm contra seus habitantes inquos. O que lhes sucedeu serve de exemplo de advertncia. Em Lucas 17:29, Jesus diz que eles foram destrudos; Judas 7 mostra que a destruio foi eterna.) Nmero 3 *** bh cap. 6 pp. 64-65 Onde esto os mortos? *** BOM SABER A VERDADE A RESPEITO DA MORTE 15 O que a Bblia ensina sobre a condio dos mortos consolador. Como vimos, os mortos no sofrem dor nem angstia. No h motivo para ter medo deles, pois no podem nos prejudicar. Eles no precisam de nossa ajuda, nem podem nos ajudar. No podemos falar com eles, e eles no podem falar conosco. Muitos lderes religiosos afirmam falsamente que podem ajudar os mortos, e as pessoas que acreditam nesses lderes os pagam para que faam isso. Mas saber a verdade evita sermos enganados pelos que ensinam essas mentiras. 16 Ser que os ensinos de sua religio a respeito dos mortos esto de acordo com a Bblia? Os da maioria das religies no esto. Por qu? Porque seus ensinos tm sido influenciados por Satans. Ele usa a religio falsa para fazer as pessoas acreditarem que, depois da morte do corpo, elas continuaro a viver no domnio espiritual. Trata-se de uma mentira que Satans associa com outras mentiras a fim de afastar as pessoas de Jeov. Como assim? 17 Como j mencionado, muitas religies ensinam que, se a pessoa for m, aps a morte ir para um lugar de tormento eterno no fogo. Esse ensino desonra a Deus. Jeov um Deus de amor e jamais faria com que as pessoas sofressem desse jeito. (1 Joo 4:8) O que voc pensaria de um homem que, para castigar uma criana desobediente, pusesse a mo dela no fogo? Respeitaria tal homem? Teria vontade de conhec-lo? Definitivamente no! Voc com certeza o acharia muito cruel. No entanto, Satans quer nos fazer crer que Jeov tortura pessoas no fogo para sempre por incontveis bilhes de anos! 18 Satans tambm usa algumas religies para ensinar que, aps a morte, as pessoas se transformam em espritos que os vivos precisam respeitar e honrar. De acordo com esse ensino, os espritos dos mortos podem tornar-se amigos poderosos ou inimigos terrveis. Muitos acreditam nessa mentira. Eles tm medo dos mortos e prestam-lhes honra e adorao. Em contraste com isso, a Bblia ensina que os mortos esto dormindo e que devemos adorar somente o Deus verdadeiro, Jeov, nosso Criador e Provisor. Revelao 4:11. 19 Saber a verdade a respeito dos mortos evita que sejamos enganados por mentiras religiosas. Tambm nos ajuda a entender outros ensinos bblicos. Por exemplo, quando entendemos que as pessoas no passam para o domnio espiritual ao morrerem, a promessa de vida eterna num paraso terrestre assume um significado real para ns. 20 Muito tempo atrs, J, um homem justo, perguntou: Morrendo o varo vigoroso, pode ele viver novamente? (J 14:14) Pode uma pessoa sem vida, que esteja dormindo na morte, ser trazida de volta vida? O que a Bblia ensina sobre isso muito consolador, conforme mostrar o prximo captulo. *** ie pp. 28-29 Importa saber a verdade sobre a alma *** Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 33

Semana 01/02/2010 Importa saber a verdade sobre a alma Conhecereis a verdade, e a verdade vos libertar. JOO 8:32. AS CRENAS referentes morte e ao Alm dependem na maior parte da formao religiosa e cultural que se tem. Conforme j vimos, elas abrangem desde a convico de que a alma alcana seu objetivo final s depois de numerosos renascimentos, at a idia de que uma nica vida determina o destino final da pessoa. Por conseguinte, alguns talvez se sintam confiantes de que no fim, ao morrer, se uniro com a suprema realidade, outros, que alcanaro o nirvana, e ainda outros, que obtero uma recompensa celestial. Ento, qual a verdade? Visto que nossas crenas influenciam nossas atitudes, aes e decises, no deveramos preocupar-nos com encontrar a resposta a esta pergunta? 2 O livro mais antigo no mundo, a Bblia, remonta a histria do homem criao da primeira alma humana. Seus ensinos esto livres de filosofias e tradies de homens. A Bblia define claramente a verdade sobre a alma: sua alma voc, os mortos esto completamente inexistentes, e os que esto na memria de Deus sero ressuscitados no devido tempo dele. Saber isso pode significar o que para voc? 3 Conhecereis a verdade, e a verdade vos libertar, disse Jesus Cristo aos seus seguidores. (Joo 8:32) Deveras, a verdade liberta. Mas de que nos libertar a verdade sobre a alma? Livres do medo e do desespero 4 A maioria das pessoas teme a morte e procura evitar pensamentos com ela relacionados, diz a Enciclopdia Delta Universal. A prpria palavra morte praticamente se tornou tabu no Ocidente, observou certo historiador. E em algumas culturas, eufemismos tais como ele partiu e ele descansou usualmente descrevem o falecimento de algum. Este medo da morte na realidade o medo do desconhecido, visto que a morte um mistrio para a maioria das pessoas. O conhecimento da verdade sobre o que acontece quando morremos alivia este temor. 5 Por exemplo, considere o estado mental de Michaelyn, de 15 anos. Ela tinha leucemia e se confrontava com uma morte trgica. A me dela, Paula, recorda: Michaelyn disse que no se importava de morrer, porque sabia que a morte era apenas temporria. Falamos muito sobre o novo mundo de Deus e todos os que sero ressuscitados nele. Michaelyn tinha enorme f em Jeov Deus e na ressurreio sem um pingo de dvida. A esperana da ressurreio livrou essa jovem corajosa do sobrepujante medo da morte. 6 Como afetou a verdade os pais de Michaelyn? A morte de nossa filhinha foi a coisa mais dolorosa que j nos aconteceu, diz Jeff, seu pai. Mas confiamos implicitamente na promessa de Jeov, de haver uma ressurreio, e esperamos um dia abraar novamente nossa querida Michaelyn. Que reencontro este ser! 7 Deveras, a verdade sobre a alma liberta a pessoa do desespero que a morte dum ente querido pode causar. claro que nada pode eliminar completamente a dor e a tristeza sentidas quando um ente querido falece. No entanto, a esperana da ressurreio amaina o pesar e torna a dor bem mais fcil de suportar. 8 A verdade bblica sobre a condio dos mortos tambm nos liberta do medo dos mortos. Desde que aprenderam a verdade, muitos dos que antes estavam presos a ritos supersticiosos relacionados com os mortos no mais se preocupam com maldies, augrios, amuletos e fetiches, nem oferecem sacrifcios caros para apaziguar seus antepassados e para impedir que voltem para assombrar os vivos. Na realidade, visto que os mortos no esto cnscios de absolutamente nada, essas prticas no tm efeito. Eclesiastes 9:5. 9 A verdade sobre a alma, encontrada na Bblia, deveras liberta e fidedigna. Mas considere tambm uma perspectiva mpar que a Bblia lhe oferece. [Destaque na pgina 29] Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 34

Semana 01/02/2010 A verdade sobre a alma liberta voc do medo da morte, do medo dos mortos, do desespero por causa da morte dum ente querido. POR QUE DEVEMOS PREOCUPAR-NOS COM O QUE ACONTECE DEPOIS DA MORTE O homem foi feito para viver no para morrer. Os cientistas acham intrigante o envelhecimento e a morte. (g95 22/10 4-5) O desejo de viver inerente ao homem. (Eclesiastes 3:11) Todos os humanos esto a morrer, inclusive os nossos queridos parentes e amigos. (Leia Eclesiastes 3:19,20) A morte causa dor e sofrimento aos que ficam. (Gnesis 37:33-35; 2 Samuel 1:11,12) muito natural preocupar-nos com o que acontece quando morremos. Precisamos perguntar: O que a morte? Como ela veio a existir? Alguma coisa dentro de ns sobrevive morte do corpo? Existe futuro para os mortos? BENEFCIOS DA RESSURREIO A esperana da ressurreio traz benefcios mesmo hoje. Fortalece-nos para enfrentar doenas e a perspectiva da morte. (w94 1/7 31) Ajuda-nos a lidar com a perda de parentes e amigos queridos. (1 Tessalonicenses 4:13; g96 22/8 26-7) D-nos coragem em face das piores adversidade. (Mateus 10:28; yb99 68, 144-6, 188-91) Ajuda-nos a evitar uma atitude pessimista, de viver apenas para o presente. (1 Corntios 15:32, 58; w97 15/8 12)

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 35

Semana 08/02/2010 Destaques da Leitura da Bblia Juzes 11 a 14 Nome: _______________________________________________________ Tempo: ___________ | ___________

Prximo ________________________________________________________________________________ Nmero 1 Juzes 13:1-14 Nome: _______________________________________________________ ___________

Participante:

Tempo: ___________

C.O.

Prximo ________________________________________________________________________________

Participante:

Nmero 2 O que nos ensina as palavras de Jesus registradas em Lucas 16:9-13? Nome: _________________________ ___________ Ajudante: ____________________ Tempo: ___________ | C.O.

Prximo ________________________________________________________________________________

Participante:

Nmero 3 O que o tormento eterno mencionado em Revelao? Nome: _________________________ ___________ Ajudante: ____________________ Tempo: ___________ | C.O.

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 36

Semana 08/02/2010

Prximo Participante: ________________________________________________________________________________ Destaques da Leitura da Bblia Juzes 11 14 *** w05 15/1 pp. 25-26 Destaques do livro de Juzes *** 11:30, 31 Quando Jeft fez seu voto, ser que estava pensando em sacrifcio humano? Tal idia nem passaria pela mente de Jeft, porque a Lei estipulava: No se deve achar em ti algum que faa seu filho ou sua filha passar pelo fogo. (Deuteronmio 18:10) Mas Jeft certamente estava pensando em uma pessoa, no em um animal. No provvel que os israelitas mantivessem dentro de casa animais adequados para sacrifcios. Alm disso, a oferta de um animal no seria nada especial. Jeft sabia muito bem que existia a possibilidade de sua filha sair da sua casa para encontr-lo. Essa pessoa seria oferecida como oferta queimada no sentido de que seria devotada ao servio exclusivo de Jeov, relacionado com o santurio. *** w05 15/1 pp. 26-27 Destaques do livro de Juzes *** 11:35-37. O bom exemplo de Jeft certamente foi fundamental para ajudar sua filha a desenvolver forte f e um esprito abnegado. Hoje em dia, os pais podem dar o mesmo exemplo aos filhos. 11:40. Tomar a iniciativa de elogiar uma pessoa que tem boa disposio no servio de Jeov a animar. 13:8. Ao ensinar os filhos, os pais devem orar pedindo a orientao de Jeov e ento segui-la. 2 Timteo 3:16. 14:16, 17; 16:16. Exercer presso por meio de choro ou de resmungos pode prejudicar um relacionamento. Provrbios 19:13; 21:19. *** my Perguntas para o estudo de Meu Livro de Histrias Bblicas *** 2. Leia Juzes 11:1-11, 29-40. (a) Como sabemos que, quando Jeft deu sua filha como oferta queimada, isso no queria dizer que ele a tivesse oferecido como sacrifcio humano, para ser queimada literalmente? (Ju. 11:31; Lev. 16:24; Deut. 18:10, 12) (b) Em que sentido Jeft ofereceu sua filha como sacrifcio? (c) O que aprendemos da atitude de Jeft para com o voto que ele havia feito a Jeov? (Ju. 11:35, 39; Ecl. 5:4, 5; Mat. 16:24) (d) Como a filha de Jeft um exemplo excelente para os jovens cristos que buscam uma carreira no servio de tempo integral? (Ju. 11:36; Mat. 6:33; Fil. 3:8) *** my Perguntas para o estudo de Meu Livro de Histrias Bblicas *** 1. Leia Juzes 13:1-14. Por que Mano e sua esposa so um bom exemplo para os pais ao criarem seus filhos? (Ju. 13:8; Sal. 127:3; Ef. 6:4) 2. Leia Juzes 14:5-9 e 15:9-16. (a) O que os relatos sobre Sanso matar um leo, romper as cordas novas que o prendiam e usar a queixada de um jumento para matar 1.000 homens revelam sobre a operao do esprito santo de Jeov? (b) Como o esprito santo nos ajuda hoje? (Ju. 14:6; 15:14; Zac. 4:6; Atos 4:31)

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 37

Semana 08/02/2010 *** sg estudo 17 pp. 87-88 par. 12 Como escrever cartas *** 12 Ainda com relao ao que se pode escrever, capaz de pensar em algo mais valioso do que animar o destinatrio da carta com a verdade? possvel que algum com quem costumava estudar a Bblia se tenha mudado para outra cidade. Se lhe escrever uma carta expressando seu interesse pessoal e animando-o, no talvez possvel que isto mantenha vivo seu interesse na verdade? Da, pense tambm em como os pais se sentem quando um filho ou uma filha que est longe de casa escreve e expressa o apreo pela fidelidade dos pais a Jeov durante os anos e por terem criado os filhos de modo que estes chegaram a apreciar os modos de Jeov. Tambm, que dizer dos que se mudaram para regies onde especialmente grande a necessidade de Testemunhas ou que aceitaram designaes na obra missionria ou em lares de Betel? Quanto encorajamento para eles receberem cartas que os elogiam pelo seu servio fiel a Jeov! (Ju. 11:40) E eles apreciaro se contar nas suas cartas coisas que tm acontecido na congregao com que costumavam associar-se. *** g95 8/12 p. 14 errado competir em esportes? *** Jogos de raciocnio como, por exemplo, propor enigmas era evidentemente popular e muito apreciado. Talvez o mais notvel exemplo disso seja o enigma que Sanso props aos filisteus. Juzes 14:12-18. *** g04 22/8 p. 11 Como ser um bom pai *** H ajuda disponvel Um bom pai aprecia receber ajuda que ser de benefcio para os filhos. Aps um anjo dizer esposa de Mano que ela daria luz um filho, ele orou a Deus: Por favor, deixa-o vir novamente a ns e instruir-nos quanto a que devemos fazer com o rapazinho que nascer. (Juzes 13:8, 9) Assim como os pais hoje, que tipo de ajuda Mano precisava? Vejamos. *** g04 22/12 p. 18 E se ele disser no? *** Voc talvez ainda se sinta um fracasso ou tenha medo de que ningum queira se casar com voc. Mas s porque parece que no a pessoa certa para esse rapaz, no significa que no seja a pessoa certa para outro. (Juzes 14:3) Por isso, em vez de achar que a procura pela pessoa ideal resultou em nada, tenha em mente que seus esforos produziram pelo menos algo de bom: descobriu que esse jovem no para voc. Por que dizemos isso? Nmero 1 *** Citaes bblicas *** (Juzes 13:1-14) E os filhos de Israel empreenderam novamente fazer o que era mau aos olhos de Jeov, de modo que Jeov os entregou na mo dos filisteus, por quarenta anos. 2 Entrementes aconteceu que havia certo homem de Zor, da famlia dos danitas, e seu nome era Mano. E sua esposa era estril e no dera luz nenhum filho. 3 Aps um tempo apareceu mulher o anjo de Jeov e disse-lhe: Ora, eis que s estril e no deste luz nenhum filho. E certamente ficars grvida e dars luz um filho. 4 E agora guarda-te, por favor, e no bebas nem vinho nem bebida inebriante, e no comas nada impuro. 5 Pois, eis que ficars grvida e certamente dars luz um filho, e no deve vir navalha sobre a cabea dele, porque o rapazinho se tornar nazireu de Deus ao sair do ventre; e ser ele quem tomar a dianteira em salvar Israel da mo dos filisteus. 6 Ento a mulher foi e disse a seu esposo: Veio a mim um homem do [verdadeiro] Deus, e sua aparncia era igual aparncia do anjo do [verdadeiro] Deus, muito atemorizante. E eu no lhe perguntei nem donde era, nem me disse ele seu nome. 7 Mas, ele me disse: Eis que ficars grvida e certamente dars luz um filho. E agora, no bebas nem vinho nem bebida Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 38

Semana 08/02/2010 inebriante, e no comas nada impuro, porque o rapazinho se tornar nazireu de Deus desde a sada do ventre at o dia da sua morte. 8 E Mano comeou a suplicar a Jeov e a dizer: Perdo, Jeov. O homem do [verdadeiro] Deus que acabas de enviar, por favor, deixa-o vir novamente a ns e instruir-nos quanto a que devemos fazer com o rapazinho que nascer. 9 Por conseguinte, o [verdadeiro] Deus escutou a voz de Mano, e o anjo do [verdadeiro] Deus veio novamente mulher enquanto ela estava sentada no campo, e Mano, seu esposo, no estava com ela. 10 A mulher apressou-se imediatamente, e correu e contou-o a seu esposo, e disse-lhe: Eis que me apareceu o homem que outro dia viera a mim. 11 Ento, Mano se levantou e acompanhou sua esposa, e veio ao homem e disse-lhe: s tu o homem que falou mulher? ao que ele disse: Sou eu. 12 Mano disse ento: Agora, cumpram-se as tuas palavras. Qual vir a ser o modo de vida do rapazinho e seu trabalho? 13 O anjo de Jeov disse, pois, a Mano: De tudo o que mencionei mulher, ela deve guardar-se. 14 No deve comer absolutamente nada do que procede da videira vinfera, e no beba ela nem vinho nem bebida inebriante, e no coma nenhuma sorte de coisa impura. Guarde ela tudo o que lhe ordenei. Nmero 2 *** w05 15/7 p. 28 Voc fiel em tudo? *** Fidelidade para com as riquezas injustas 9 Antes de declarar o princpio de que quem fiel em coisas aparentemente pequenas tambm o em coisas importantes, Jesus aconselhou seus ouvintes: Fazei para vs amigos por meio das riquezas injustas, para que, quando estas vos falharem, vos recebam nas moradias eternas. Depois de falar sobre ser fiel no mnimo, Jesus disse: Portanto, se no vos mostrastes fiis em conexo com as riquezas injustas, quem vos confiar o que verdadeiro? . . . Nenhum servo domstico pode ser escravo de dois amos; pois, ou h de odiar um e amar o outro, ou se apegar a um e desprezar o outro. No podeis ser escravos de Deus e das Riquezas. Lucas 16:9-13. 10 De acordo com o contexto, a aplicao original das palavras de Jesus em Lucas 16:10 tem a ver com o uso das riquezas injustas, ou seja, nossos bens ou recursos materiais. So chamadas de injustas porque as riquezas materiais, principalmente o dinheiro, esto sob o controle de humanos pecadores. Alm disso, o desejo de adquirir riquezas pode levar a aes injustas. Demonstramos que somos fiis quando exercemos sabedoria no modo como usamos os bens materiais. Queremos us-los para apoiar os interesses do Reino e para ajudar os que passam necessidades em vez de us-los para fins egostas. Se agirmos fielmente dessa maneira, nos tornaremos amigos de Jeov Deus e de Jesus Cristo, os donos das moradias eternas. Eles nos recebero nesses lugares, concedendo-nos vida eterna quer no cu, quer no Paraso na Terra. 11 Considere, tambm, o que oferecemos s pessoas a quem distribumos Bblias ou publicaes bblicas quando pregamos a mensagem do Reino e lhes explicamos que aceitamos contribuies para a obra mundial feita pelo povo de Jeov. No lhes estamos oferecendo a oportunidade de fazer uso sbio de seus recursos materiais? Embora a aplicao original de Lucas 16:10 tenha a ver com o uso de recursos materiais, o princpio estabelecido ali tambm se aplica em outros campos da vida. *** w89 1/3 p. 9 Faa provises para o futuro com sabedoria prtica *** Jesus no elogiava o mordomo por sua injustia, mas sim por sua previdente sabedoria prtica. Muitas vezes os filhos deste sistema de coisas astutamente usam seu dinheiro ou sua posio para fazer amigos dentre os que lhes podem devolver favores. Assim, os servos de Deus, os Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 39

Semana 08/02/2010 filhos da luz, tambm devem usar de modo sbio seus bens materiais, suas riquezas injustas, para beneficiar a si mesmos. Mas, como disse Jesus, devem fazer amizade por meio dessas riquezas com os que podem receb-los nas moradias eternas. Para membros do pequeno rebanho, esses lugares ficam no cu; para as outras ovelhas, ficam no Paraso terrestre. Visto que apenas Jeov Deus e seu Filho podem receber pessoas nesses lugares, devemos diligentemente usar quaisquer riquezas injustas que porventura tenhamos para apoiar os interesses do Reino e assim cultivar amizade com eles. Deste modo, quando as riquezas materiais falharem ou perecerem, o que por certo acontecer, o nosso futuro eterno estar assegurado. Jesus disse a seguir que pessoas que so fiis em cuidar at mesmo dessas coisas materiais, ou mnimas, tambm sero fiis em cuidar de assuntos de importncia maior. Portanto, continuou ele, se no vos mostrastes fiis em conexo com as riquezas injustas, quem vos confiar o que verdadeiro [isto , os interesses espirituais ou do Reino]? E, se no vos mostrastes fiis em conexo com o que de outro [os interesses do Reino que Deus confia a seus servos], quem vos dar o que para vs mesmos [a recompensa de vida em moradias eternas]? Simplesmente no podemos ser servos verdadeiros de Deus e, ao mesmo tempo, escravos de riquezas injustas, riquezas materiais, como Jesus concluiu: Nenhum servo domstico pode ser escravo de dois amos; pois, ou h de odiar um e amar o outro, ou se apegar a um e desprezar o outro. No podeis ser escravos de Deus e das Riquezas. Lucas 15:1, 2; 16:1-13. *** g88 22/4 p. 8 Dinheiro seu servo obediente *** Outro essencial Alm de alimento, roupa e abrigo, existe outro essencial que no podemos desperceber, sem que isso nos cause graves problemas. Consegue determinar qual este essencial, base das seguintes palavras de Jesus: Fazei para vs amigos por meio das riquezas injustas, para que, quando estas vos falharem, vos recebam nas moradias eternas? Lucas 16:9. As riquezas deveras falham. Muitos de ns esto bem cnscios disso, ao verificarmos que a inflao reduz o poder adquisitivo de nosso dinheiro. Assim, ento, enquanto vivermos, desejaremos utilizar nosso dinheiro dum modo que nos torne amigos daqueles que nos podem receber nas moradias eternas. Quem so estes benfeitores? O prprio Jesus Cristo forneceu a resposta, ao dizer em orao: Isto significa vida eterna, que absorvam conhecimento de ti, o nico Deus verdadeiro, e daquele que enviaste, Jesus Cristo. (Joo 17:3) Sim, se desejarmos a vida alm de nossa curta existncia, cheia de problemas, absolutamente essencial que nos tornemos amigos de nosso Criador, Jeov Deus, e de seu Filho, Jesus. Mas, voc pergunta, como posso fazer isto? O que me custar? Ser que isto me trar verdadeira felicidade? *** it-1 p. 109 Amigo *** Pelo uso apropriado das riquezas injustas, possvel tornar-se amigo de Jeov Deus e de seu Filho, que podem receber a pessoa nas moradias eternas, conforme indicado por Jesus Cristo em sua ilustrao sobre o mordomo injusto. (Lu 16:1-13) Jesus, com efeito, chamou seus discpulos de amigos, e eles, portanto, eram amigos tambm de seu Pai. (Jo 15:13-15; 14:21) Os requisitos para se ser hspede na tenda de Jeov, como um de seus amigos, so delineados no Salmo 15:1-5. *** w94 1/12 p. 18 Faa amigos por meio das riquezas injustas *** Faa amigos por meio de riquezas injustas Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 40

Semana 08/02/2010
21

Realmente, h uma abundncia de maneiras em que podemos mostrar que a adorao de Jeov ocupa o primeiro lugar na nossa vida, o que envolve nada menos do que acatar o conselho de Jesus: Fazei para vs amigos por meio das riquezas injustas, para que, quando estas vos falharem, vos recebam nas moradias eternas. Lucas 16:9. 22 Note que Jesus se referiu falha das riquezas injustas. Sim, vir o dia em que o dinheiro deste sistema no valer nada. A prpria prata deles lanaro nas ruas e o prprio ouro deles tornarse- uma coisa abominvel, profetizou Ezequiel. Nem a sua prata nem o seu ouro poder livrlos no dia da fria de Jeov. (Ezequiel 7:19) At que isso acontea, temos de usar de sabedoria e discernimento no modo em que empregamos nossos recursos materiais. Assim no lamentaremos no ter acatado o aviso de Jesus: Se no vos mostrastes fiis em conexo com as riquezas injustas, quem vos confiar o que verdadeiro? . . . No podeis ser escravos de Deus e das Riquezas. Lucas 16:11-13. 23 Portanto, acatemos todos fielmente esses lembretes, de dar primazia adorao de Jeov na nossa vida e de fazer bom uso de todos os nossos recursos. Assim manteremos nossa amizade com Jeov e com Jesus, que prometem que, quando o dinheiro falhar, eles nos recebero em moradias eternas, com a perspectiva de vida eterna, quer no Reino celestial, quer na terra paradsica. Lucas 16:9. Nmero 3 *** rs p. 194 - p. 195 Inferno *** Qual o sentido do tormento eterno mencionado em Revelao? Rev. 14:9-11; 20:10, Al: Se algum adorar a besta, e a sua imagem, e receber o sinal na sua testa, ou na sua mo, tambm o tal beber do vinho da ira de Deus, que se deitou, no misturado, no clice da sua ira; e ser atormentado com fogo e enxofre diante dos santos anjos e diante do Cordeiro. E o fumo do seu tormento [grego: basanismo] sobe para todo o sempre; e no tm repouso nem de dia nem de noite os que adoram a besta e a sua imagem, e aquele que receber o sinal do seu nome. E o diabo, que os enganava, foi lanado no lago de fogo e enxofre, onde est a besta e o falso profeta; e de dia e de noite sero atormentados para todo o sempre. Que o tormento mencionado nesses textos? digno de nota que em Revelao 11:10 (Al) se faz meno de profetas que atormentam os que habitam sobre a terra. Tal tormento resulta da exposio humilhante por meio de mensagens que esses profetas proclamam. Em Revelao 14:9-11 (Al), diz-se que os adoradores da simblica besta, e a sua imagem, so atormentados com fogo e enxofre. Isto no pode referir-se a tormento consciente aps a morte, porque os mortos no sabem cousa nenhuma. (Ecl. 9:5, Al) Ento, o que faz com que sintam tal tormento enquanto ainda vivos? a proclamao feita pelos servos de Deus de que os que adoram a besta, e a sua imagem, sofrero a segunda morte, que representada pelo lago de fogo e enxofre. O fumo, associado com a destruio deles no fogo, ascende para sempre, porque tal destruio ser eterna e jamais esquecida. Quando Revelao 20:10 diz que o Diabo ser atormentado para todo o sempre no lago de fogo e enxofre, o que significa isso? Revelao 21:8 (Al) diz claramente que o lago que arde com fogo e enxofre significa a segunda morte. Portanto, ser o Diabo atormentado ali para sempre significa que no haver livramento para ele; ele ser mantido restrito para sempre, na realidade na morte eterna. Este uso da palavra tormento (do grego bsanos) faz lembrar o emprego dessa palavra em Mateus 18:34, onde a mesma palavra grega bsica aplicada a um carcereiro. RS, AT, ED, NM. -------------------------------------------------------------------[ anotaes]--------------------------------------------------------------------------Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 41

Semana 08/02/2010

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 42

Semana 15/02/2010 Destaques da Leitura da Bblia Juzes 15 a 18 Nome: _______________________________________________________ Tempo: ___________ | ___________

Prximo ________________________________________________________________________________ Nmero 1 Juzes 16:1-12 Nome: _______________________________________________________ ___________

Participante:

Tempo: ___________

C.O.

Prximo Participante: Recapitulao da Escola do Ministrio Teocrtico Nmero 2 O que a geena ardente mencionada por Jesus? Nome: _________________________ ___________ Ajudante: ____________________ Tempo: ___________ | C.O.

Prximo Participante: Recapitulao da Escola do Ministrio Teocrtico Nmero 3 Por que Jesus chamou ao Diabo de pai da mentira? (Joo 8:44) Nome: _________________________ ___________ Ajudante: ____________________ Tempo: ___________ | C.O.

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 43

Semana 15/02/2010

Prximo Participante: Recapitulao da Escola do Ministrio Teocrtico Destaques da Leitura da Bblia Juzes 15 18 *** w05 15/1 p. 27 Destaques do livro de Juzes *** 16:16. Exercer presso por meio de choro ou de resmungos pode prejudicar um relacionamento. Provrbios 19:13; 21:19. *** sh cap. 16 p. 377 O Deus verdadeiro e o nosso futuro *** 10. A religio verdadeira ensina a verdade a respeito do propsito de Deus para com o homem e a terra. No ensina as mentiras religiosas da imortalidade da alma e do tormento eterno no inferno. Ensina que Deus amor. Juzes 16:30 *** km 1/76 p. 3 par. 2 Como encara assuntos confidenciais? *** 2 Somos pessoas francas e honestas, no suspeitosamente reservados. Mas, alguns assuntos so confidenciais e no devem ser divulgados por ns sem autorizao. Isto talvez no seja fcil, porque talvez sejamos tentados pelo impulso de contar a um amigo um assunto confidencial de que ficamos sabendo. Requer tambm disciplina no tentar descobrir informao confidencial de outros. Ju. 16:15-17. *** w95 15/6 p. 22 pars. 15-17 Servio sagrado com a sua faculdade de raciocnio *** 15 Em questes de conscincia, portanto, os ancios no tomam decises para os que esto sob os seus cuidados. Explicam os princpios bblicos envolvidos em determinada questo e depois deixam que as pessoas envolvidas usem sua prpria faculdade de raciocnio para chegar a uma deciso. Trata-se duma responsabilidade sria, mas que a prpria pessoa tem de assumir. 16 Considere o perodo em que Jeov usava juzes para guiar Israel. A Bblia nos diz: Naqueles dias no havia rei em Israel. Cada um costumava fazer o que era direito aos seus prprios olhos. (Juzes 21:25) No entanto, Jeov deveras forneceu os meios para seu povo obter orientao. Cada cidade tinha ancios que podiam fornecer ajuda madura em questes e problemas. Alm disso, os sacerdotes levticos agiam como fora a favor do que bom, por instruir o povo nas leis de Deus. Quando surgiam assuntos especialmente difceis, o sumo sacerdote podia consultar a Deus por meio do Urim e do Tumim. Estudo Perspicaz das Escrituras comenta: A pessoa que se aproveitava de tais provises, que adquiria conhecimento da lei de Deus e a aplicava, possua um slido guia para sua conscincia. Fazer ela o que era direito aos seus prprios olhos, nesse caso no resultava em mal. Jeov permitiu que o povo manifestasse uma atitude e um proceder quer disposto, quer de m vontade. Volume 3, pgina 405. 17 Os ancios congregacionais, iguais aos juzes e aos sacerdotes israelitas, fornecem ajuda madura quando h problemas, e do conselho valioso. Ocasionalmente, eles at mesmo repreendem, advertem, exortam, com toda a longanimidade e arte de ensino. (2 Timteo 4:2) Seguem nisso as normas de Deus, no suas prprias. muito eficaz quando os ancios do exemplo e se esforam a atingir o corao! Nmero 1 *** Citaes bblicas *** (Juzes 16:1-12) Certa vez, Sanso foi a Gaza e viu ali uma mulher prostituta, e entrando, foi ter com ela. 2 E relatou-se aos gazitas, dizendo-se: Sanso entrou aqui. Cercaram-no, pois, e ficaram de emboscada contra ele a noite inteira no porto da cidade. E ficaram quietos a noite inteira, dizendo: Assim que a manh clarear, ento teremos de mat-lo. 3 No entanto, Sanso ficou deitado at meia-noite, e ento se levantou meia-noite e foi segurar as portas do Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 44

Semana 15/02/2010 porto da cidade e as duas ombreiras, e arrancou-as junto com a tranca, e as ps sobre os seus ombros e foi carreg-las para cima ao cume do monte que est defronte de Hbron. 4 E sucedeu, depois, que ele se enamorou duma mulher no vale da torrente de Soreque, e o nome dela era Dalila. 5 E os senhores do eixo dos filisteus passaram a subir at ela e a dizer-lhe: Logra-o e v em que consiste seu grande poder, e com que podemos prevalecer contra ele, e com que podemos com certeza amarr-lo para o dominar; e ns, da nossa parte, te daremos cada um mil e cem moedas de prata. 6 Posteriormente, Dalila disse a Sanso: Por favor, declara-me deveras: Em que consiste teu grande poder e com que podes ser amarrado para algum te dominar? 7 Sanso lhe disse ento: Se me amarrarem com sete tendes ainda midos, que no se secaram, ento terei de ficar fraco e tornar-me igual a um homem comum. 8 Portanto, os senhores do eixo dos filisteus trouxeram-lhe sete tendes ainda midos que no se secaram. Depois ela o amarrou com eles. 9 Ora, [os da] emboscada estavam sentados no quarto interior dela, e ela comeou a dizer-lhe: Os filisteus esto sobre ti, Sanso! Nisso ele rompeu os tendes, assim como se rompe o fio retorcido da estopa quando cheira fogo. E no se ficou conhecendo seu poder. 10 Subseqentemente, Dalila disse a Sanso: Eis que zombaste de mim para falar-me mentiras. Agora, por favor, dize-me deveras com que podes ser amarrado. 11 Ele lhe disse, portanto: Se me amarrarem firmemente com cordas novas com que no se fez ainda nenhuma obra, ento terei de ficar fraco e tornar-me igual a um homem comum. 12 Dalila tomou, pois, cordas novas e o amarrou com elas, e disse-lhe: Os filisteus esto sobre ti, Sanso! Enquanto isso, os da emboscada estavam sentados no quarto interior. Nisso as rompeu, arrancando-as dos seus braos como se fossem um fio. Nmero 2 *** rs p. 195 - p. 196 Inferno *** O que a geena ardente mencionada por Jesus? Faz-se 12 vezes meno de Geena nas Escrituras Gregas Crists. Cinco vezes est diretamente associada com fogo. Alguns tradutores traduziram a expresso grega gennan tou pyrs por fogo do inferno (Al, Ne), inferno de fogo (Pe), abismo de fogo (AT) e Geena do fogo (PC). Fundo histrico: O Vale de Hinom (Geena) ficava fora dos muros de Jerusalm. Por algum tempo foi o lugar de adorao idlatra, incluindo sacrifcio de crianas. No primeiro sculo, a Geena era usada como incinerador para o lixo de Jerusalm. Os corpos de animais mortos eram lanados no vale para serem consumidos pelo fogo, ao qual se acrescentava enxofre para aliment-lo. Tambm os corpos de criminosos executados, considerados indignos de sepultamento num tmulo memorial, eram lanados na Geena. Assim, em Mateus 5:29, 30, Jesus falou a respeito de ser lanado todo o corpo da pessoa na Geena. Ao cair o corpo dentro do fogo, que era constantemente mantido aceso, tal corpo era consumido, mas se casse numa salincia da profunda ravina, sua carne em decomposio ficava infestada dos vermes ou gusanos sempre presentes. (Mar. 9:47, 48) Pessoas com vida nunca eram lanadas na Geena; portanto, no era um lugar de tormento consciente. Em Mateus 10:28, Jesus avisou seus ouvintes a temer aquele que pode destruir na Geena tanto a alma como o corpo. Que significa isso? Note que no se faz meno aqui de tormento no fogo da Geena; antes, ele diz para temer aquele que pode destruir na Geena. Fazendo referncia alma separadamente, Jesus sublinha aqui que Deus pode destruir todas as perspectivas de vida de uma pessoa; assim, no h esperana de ressurreio para tal pessoa. De modo que as referncias Geena de fogo tm o mesmo significado que o lago de fogo, de Revelao 21:8, a saber, a destruio, a segunda morte. Nmero 3 Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 45

Semana 15/02/2010 *** w07 1/2 pp. 4-7 Por que falar a verdade? *** Por que falar a verdade? AOS 18 anos, Alfredo era estagirio. A empresa para a qual trabalhava providenciou que ele e vrios outros estagirios fizessem um curso tcnico dois dias por semana. Certo dia, a classe foi dispensada mais cedo do que de costume. Segundo as normas da empresa, os estagirios deveriam voltar para a empresa e trabalhar o restante do dia. Em vez disso, todos saram para se divertir, exceto Alfredo, que voltou para o local de trabalho. Por coincidncia, o diretor da empresa responsvel pelos estagirios apareceu por l. Ao ver Alfredo, ele perguntou: Por que voc no est na aula hoje? Onde esto os outros estagirios? Como Alfredo deveria responder? A situao embaraosa de Alfredo comum. Ele deveria dizer a verdade ou salvar a pele de seus colegas? Falar a verdade significaria problema para os outros e o tornaria malvisto. aceitvel mentir em tais circunstncias? O que voc teria feito? Mais tarde voltaremos ao caso de Alfredo, mas, primeiro, vamos ver o que est envolvido quando temos de decidir entre falar a verdade ou no. A verdade e a mentira um conflito antigo No comeo da histria humana, tudo se baseava na verdade. No existia deturpao de fatos, nem manipulao, nem distoro da verdade. Jeov, o Criador, o Deus da verdade. Sua palavra a verdade; ele no pode mentir e condena a mentira e os mentirosos. Salmo 31:5; Joo 17:17; Tito 1:2. Sendo esse o caso, como surgiu a mentira? Com conhecimento de causa, Jesus Cristo deu a resposta quando falou o seguinte aos opositores religiosos que procuravam mat-lo: Vs sois de vosso pai, o Diabo, e quereis fazer os desejos de vosso pai. Esse foi um homicida quando comeou, e no permaneceu firme na verdade, porque no h nele verdade. Quando fala a mentira, fala segundo a sua prpria disposio, porque um mentiroso e o pai da mentira. (Joo 8:44) claro que Jesus estava se referindo ao que aconteceu no jardim do den, quando Satans induziu o primeiro casal humano a desobedecer a Deus e, dessa forma, cair vtima do pecado e da morte. Gnesis 3:1-5; Romanos 5:12. As palavras de Jesus identificam claramente Satans como o pai da mentira, aquele que deu origem mentira e falsidade. Satans continua sendo o principal patrocinador da mentira e, de fato, est desencaminhando toda a terra habitada. Ele tem uma grande parcela de culpa pelo dano que a mentira, amplamente comum, causa aos humanos hoje. Revelao (Apocalipse) 12:9. O antigo conflito entre a verdade e a mentira, iniciado por Satans, o Diabo, ainda continua intenso hoje. Est presente em todas as camadas da sociedade humana e afeta todas as pessoas. O modo como a pessoa vive a coloca de um lado ou do outro da questo. Os que esto do lado de Deus baseiam seu modo de vida na verdade da Palavra de Deus, a Bblia. Qualquer pessoa que no segue o caminho da verdade cai nas mos de Satans, quer se aperceba disso quer no, porque o mundo inteiro jaz no poder do inquo. 1 Joo 5:19; Mateus 7:13, 14. Por que a tendncia para mentir? O fato de o mundo inteiro estar sob o poder de Satans esclarece por que muitas pessoas mentem. Mas podemos nos perguntar: Por que Satans, o pai da mentira, comeou a mentir? Satans sabia que Jeov o Soberano legtimo de tudo o que Ele criou, incluindo o primeiro casal humano. No entanto, Satans desejou para si essa posio elevada e exclusiva, algo a que ele no tinha direito. Por ganncia e ambio egosta, tramou usurpar o lugar de Jeov. Para conseguir isso, Satans recorreu a mentiras e falsidades. 1 Timteo 3:6. Que dizer de hoje? No concorda que a ganncia e a ambio egosta ainda so os principais motivos que levam muitas pessoas a mentir? O comrcio ganancioso, a poltica corrupta e a Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 46

Semana 15/02/2010 religio falsa esto cheios de engano, falsidade, manipulao e fraude. Por qu? No acha que muitas vezes isso acontece porque as pessoas so motivadas pela ganncia e pela ambio de subir na vida ou de conseguir riquezas, poder ou posio social que no merecem? Um governante sbio, o Rei Salomo do Israel antigo, avisou: Aquele que se precipita para enriquecer no ficar inocente. (Provrbios 28:20) E o apstolo Paulo escreveu: O amor ao dinheiro raiz de toda sorte de coisas prejudiciais. (1 Timteo 6:10) Certamente se pode dizer o mesmo sobre o desejo exagerado de poder ou posio. Outro fator por trs da mentira o medo medo das conseqncias ou do que outros possam pensar caso se diga a verdade. somente natural que as pessoas desejem ser estimadas e aceitas por outros. Esse desejo, porm, pode levar alguns a distorcer a verdade, ainda que apenas um pouco, para encobrir falhas, esconder detalhes desagradveis ou simplesmente para causar uma boa impresso. De modo apropriado, Salomo escreveu: Tremer diante de homens o que arma um lao, mas quem confia em Jeov ser protegido. Provrbios 29:25. Lealdade ao Deus da verdade O que Alfredo disse quando o diretor lhe pediu uma explicao? Ele contou a verdade. Disse: O professor nos dispensou mais cedo hoje, por isso vim trabalhar. Quanto aos outros, no posso falar por eles. Talvez o senhor possa perguntar-lhes pessoalmente. Alfredo poderia ter dado uma resposta astuta, enganosa, tornando-se assim benquisto aos outros estagirios. Mas ele tinha boas razes para se apegar lealmente verdade. Alfredo Testemunha de Jeov. Ser honesto resultou em ele manter uma boa conscincia e tambm ganhar a confiana do patro. Como parte do seu treinamento, Alfredo foi designado para o setor de jias, onde estagirios normalmente no tinham permisso de trabalhar. Uns 15 anos depois, quando Alfredo foi promovido a um cargo de responsabilidade na mesma empresa, aquele diretor telefonou para lhe dar parabns e relembrar esse incidente de apego verdade. Visto que Jeov o Deus da verdade, toda pessoa que deseja ter uma relao achegada com ele precisa pr de lado a falsidade e falar a verdade. Quem serve a Deus deve amar a verdade. Testemunha fiel quem no mente, escreveu o sbio. Mas o que uma mentira? Efsios 4:25; Provrbios 14:5. O que uma mentira? Mentir e deixar de dizer a verdade nem sempre so a mesma coisa. Por que no? Certo dicionrio define mentira como afirmao contrria verdade a fim de induzir a erro. De fato, mentir inclui a inteno de enganar algum. Assim, dizer sem querer algo que no verdade como fornecer a algum dados ou nmeros incorretos por engano no o mesmo que mentir. Alm do mais, precisamos analisar se a pessoa que pede a informao tem o direito a uma resposta completa. Por exemplo, suponhamos que o diretor de outra empresa tivesse feito as mesmas perguntas. Ser que Alfredo teria a obrigao de lhe contar tudo? Na verdade no. Visto que aquele diretor no tinha o direito de receber tais informaes, Alfredo no teria nenhuma obrigao de fornec-las. claro que, mesmo nesse caso, seria errado ele mentir. Que exemplo Jesus Cristo deu nesse respeito? Certa ocasio ele estava conversando com alguns descrentes que mostraram interesse nos seus planos de viagem. Eles o aconselharam: Passa daqui para l e entra na Judia. Qual foi a resposta de Jesus? Subi para a festividade [em Jerusalm]; eu ainda no vou a esta festividade, porque o meu tempo devido ainda no veio plenamente. Pouco tempo depois, Jesus realmente viajou para Jerusalm para a festividade. Por que ele respondeu daquele jeito? Eles no tinham o direito de saber os detalhes exatos de por onde Jesus andaria. Assim, embora ele no tenha mentido, deu uma resposta incompleta para limitar o possvel dano que poderiam causar a ele ou aos seus seguidores. Isso no foi uma Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 47

Semana 15/02/2010 mentira, pois o apstolo Pedro escreveu sobre Cristo: Ele no cometeu pecado, nem se achou engano na sua boca. Joo 7:1-13; 1 Pedro 2:22. Que dizer do prprio Pedro? Na noite em que Jesus foi preso, no mentiu Pedro trs vezes e negou conhec-lo? verdade, Pedro sucumbiu ao medo do homem e mentiu. Mas, na mesma hora, chorou amargamente e se arrependeu, e seu pecado foi perdoado. Alm do mais, aprendeu de seu erro. Alguns dias depois, ele falou em pblico sobre Jesus e resolutamente se recusou a parar de fazer isso quando ameaado pelas autoridades judaicas em Jerusalm. Com certeza, o deslize momentneo de Pedro e sua rpida recuperao devem ser um incentivo para todos ns, visto que podemos facilmente sucumbir num momento de fraqueza e tropear em palavras ou aes. Mateus 26:69-75; Atos 4:18-20; 5:27-32; Tiago 3:2. A verdade ser estabelecida para sempre o lbio da verdade que ser firmemente estabelecido para todo o sempre, mas a lngua de falsidade s existir por um instante, esclarece Provrbios 12:19. Sem dvida, palavras verdadeiras resistem ao tempo. E os relacionamentos humanos so mais estveis e agradveis quando as pessoas se comprometem a falar a verdade e a agir em harmonia com ela. De fato, falar a verdade traz recompensas imediatas. Essas incluem conscincia limpa, boa reputao e relacionamentos slidos no casamento, na famlia, entre amigos e at mesmo nos negcios. A mentira, por outro lado, tem perna curta. A lngua que profere falsidades pode enganar por um tempo, mas a longo prazo a mentira descoberta. Alm do mais, Jeov, o Deus da verdade, fixou um limite de tempo para tolerar a mentira e os que a promovem. A Bblia promete que Jeov eliminar a influncia de Satans, o Diabo, o pai da mentira, que est desencaminhando toda a Terra habitada. Ele logo acabar com toda a mentira e com todos os mentirosos. Revelao 21:8. Ser um alvio quando o lbio da verdade por fim for firmemente estabelecido para sempre! *** it-2 pp. 807-808 Mentira *** Mentira O oposto da verdade. Mentir geralmente envolve dizer uma falsidade a algum que tem o direito de saber a verdade, e fazer isso com a inteno de enganar ou prejudicar a este ou a outro. A mentira nem sempre precisa ser verbal. Pode ser expressa tambm em ao, quer dizer, algum pode viver em mentira. O verbo hebraico que transmite a idia de falar aquilo que no verdade kazv. (Pr 14:5) Outro verbo hebraico, shaqr, significa tratar ou agir com falsidade, e o substantivo traduzido mentira; iluso; falsidade. (Le 19:11; Sal 44:17; Le 19:12; Sal 33:17; Is 57:4) A palavra hebraica shaw, s vezes traduzida inveracidade (inverdade); falsidade, refere-se basicamente a algo sem valor, vo, ftil. (Sal 12:2; De 5:20; Sal 60:11; 89:47; Za 10:2) O verbo hebraico kahhsh (enganar) evidentemente tem o sentido bsico de mostrar-se desapontador. (Le 19:11; Os 9:2) O termo grego psedos e palavras aparentadas tm que ver com mentira e falsidade. O pai, ou originador, da mentira Satans, o Diabo. (Jo 8:44) Sua mentira, transmitida por meio duma serpente primeira mulher, Eva, por fim causou a morte desta e de seu marido, Ado. (Gn 3:1-5, 16-19) Essa primeira mentira estava arraigada no egosmo e no desejo errado. Visava desviar o amor e a obedincia do primeiro casal humano para aquele mentiroso, que se apresentara como anjo de luz, como benfeitor. (Veja 2Co 11:14.) Todas as outras mentiras maldosas proferidas desde ento refletiram igualmente egosmo e desejo errado. Proferem-se mentiras para escapar duma punio merecida, para lucrar custa de outros, e para obter e manter certas vantagens, recompensas materiais ou o louvor de homens. -------------------------------------------------------------------[ anotaes]--------------------------------------------------------------------------Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 48

Semana 15/02/2010

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 49

Semana 22/02/2010 Destaques da Leitura da Bblia Juzes 19 21 Nome: _______________________________________________________ Tempo: ___________ | ___________

Prximo ________________________________________________________________________________ Nmero 1 Prximo ________________________________________________________________________________ Nmero 2 Prximo ________________________________________________________________________________ Nmero 3 Prximo ________________________________________________________________________________

Participante:

Participante:

Participante:

Participante:

Destaques da Leitura da Bblia Juzes 19 21 *** w05 15/1 p. 27 Destaques do livro de Juzes *** 19:14, 15. A falta de hospitalidade do povo de Gibe era sinal de falha moral. Os cristos so exortados a seguir o proceder da hospitalidade. Romanos 12:13. *** km 2/05 p. 6 Recapitulao da Escola do Ministrio Teocrtico *** 14. O que a falta de hospitalidade do povo de Gibe indicou? (Ju. 19:14, 15) Essa falta de hospitalidade era incomum em cidades israelitas e era sinal de grave falha moral, que se tornou cada vez mais aparente medida que anoitecia. Os cristos so exortados a seguir o proceder da hospitalidade. (Rom. 12:13) [8, w05 15/1 Destaques do livro de Juzes]

RECAPITULAO DA ESCOLA DO MINISTRIO TEOCRTICO

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 50

Semana 22/02/2010

-------------------------------------------------------------------[ anotaes]---------------------------------------------------------------------------

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 51

Semana 01/03/2010 Destaques da Leitura da Bblia Rute 1 a 4 Nome: _______________________________________________________ Tempo: ___________ | ___________

Prximo ________________________________________________________________________________ Nmero 1 Rute 3:1-13 Nome: _______________________________________________________ ___________

Participante:

Tempo: ___________

C.O.

Prximo ________________________________________________________________________________

Participante:

Nmero 2 Como somos beneficiados por sermos misericordiosos? (Mateus 5:7) Nome: _________________________ ___________ Ajudante: ____________________ Tempo: ___________ | C.O.

Prximo ________________________________________________________________________________ Nmero 3 Qual o castigo pelo pecado? Nome: _________________________ ___________

Participante:

Ajudante: ____________________ Tempo: ___________ | C.O.

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 52

Semana 01/03/2010

Prximo Participante: ________________________________________________________________________________ Destaques da Leitura da Bblia Rute 1 4 *** w05 1/3 p. 27 Destaques do livro de Rute *** 1:8 Por que Noemi disse s suas noras que voltassem cada uma casa da sua me, e no do seu pai? No se menciona se o pai de Orpa ainda estava vivo naquela poca. No entanto, o pai de Rute ainda estava. (Rute 2:11) Mesmo assim, Noemi falou da casa da me, talvez achando que isso as faria lembrar o conforto da afeio materna e as consolaria da profunda tristeza de se separar da sua amada sogra. O comentrio talvez reflita tambm a idia de que, diferentemente de Noemi, as mes de Rute e de Orpa tinham lares bem estabelecidos. 1:13, 21 Ser que foi Jeov que amargurou a vida de Noemi e lhe causou dificuldades? No, e Noemi no acusou Deus de nenhum mal. Entretanto, ela achava que Jeov tinha algo contra ela em vista de tudo que lhe aconteceu. Sentiu-se amargurada e desiludida. Alm disso, naqueles dias, ter filhos era considerado uma bno divina, e a esterilidade, uma maldio. No tendo netos e com dois filhos mortos, Noemi pode ter achado que Jeov a estava humilhando. 2:12 Que salrio perfeito Rute recebeu de Jeov? Rute teve um filho e obteve o privilgio de se tornar um elo na linhagem mais importante da Histria a de Jesus Cristo. Rute 4:13-17; Mateus 1:5, 16. *** w05 1/3 pp. 27-28 Destaques do livro de Rute *** 1:8; 2:20. Apesar das tragdias que viveu, Noemi no deixou de ter confiana na benignidade de Jeov. Ns devemos fazer o mesmo, especialmente quando passamos por provas severas. 1:9. O lar deve ser mais do que apenas um lugar para os membros da famlia comer e dormir. Deve ser um lugar pacfico de descanso e consolo. 1:14-16. Pensando nos seus interesses, Orpa voltou ao seu povo e aos seus deuses. Rute no. Ela abandonou o conforto e a segurana da sua terra natal e permaneceu leal a Jeov. Por cultivar o amor leal a Deus e manifestar uma atitude abnegada, seremos ajudados a no sucumbir a desejos egostas, retrocedendo para a destruio. Hebreus 10:39. 2:2. Rute aproveitou-se da proviso da respiga feita em benefcio de estrangeiros e de pessoas necessitadas. Ela era humilde. Um cristo pobre no deveria ser orgulhoso demais a ponto de no aceitar ajuda amorosa de concrentes ou qualquer ajuda governamental da qual tenha direito. 2:7. Embora tivesse o direito de respigar, Rute pediu permisso para fazer isso. (Levtico 19:9, 10) Isso indica que ela era uma pessoa mansa. sbio procurar a mansido, porque os prprios mansos possuiro a terra e deveras se deleitaro na abundncia de paz. Sofonias 2:3; Salmo 37:11. 2:11. Rute mostrou ser mais do que apenas nora de Noemi. Ela era uma verdadeira amiga. (Provrbios 17:17) A amizade delas era slida, porque se baseava em qualidades tais como amor, lealdade, empatia, bondade e um esprito abnegado. Mais importante ainda, baseava-se na espiritualidade o desejo de servir a Jeov e de estar entre os seus adoradores. Ns tambm temos excelentes oportunidades para cultivar amizades genunas com verdadeiros adoradores.

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 53

Semana 01/03/2010 2:15-17. Mesmo quando Boaz facilitou o trabalho de Rute, ela continuou a respigar no campo at noitinha. Rute era muito trabalhadora. O cristo deve ter a reputao de ser um bom trabalhador. 2:19-22. noitinha Noemi e Rute conversavam, sendo que a mais idosa se interessava nas atividades da mais jovem, ambas expressando livremente seus pensamentos e sentimentos. Deveria ser diferente numa famlia crist? 2:22, 23. Diferentemente de Din, filha de Jac, Rute procurava associar-se com os adoradores de Jeov. Que belo exemplo para ns! Gnesis 34:1, 2; 1 Corntios 15:33. *** w05 1/3 pp. 28-29 Destaques do livro de Rute *** 3:11 O que fez Rute ter a reputao de ser uma mulher de bem? No era o tranado externo dos cabelos ou o uso de ornamentos de ouro ou o trajar de roupa exterior que fazia outros admirarem Rute. Em vez disso, era a pessoa secreta do corao sua lealdade e amor, sua humildade e mansido, sua diligncia e esprito abnegado. A mulher que teme a Deus e que deseja uma reputao como a de Rute tem de se esforar a cultivar essas qualidades. 1 Pedro 3:3, 4; Provrbios 31:28-31. 3:14 Por que Rute e Boaz acordaram antes do amanhecer? No foi porque haviam cometido alguma imoralidade durante a noite e queriam manter segredo disso. Pelo visto, o que Rute fez naquela noite era um costume seguido pela mulher que reivindicava seu direito ao casamento de cunhado. Ela agiu em harmonia com as instrues de Noemi. Alm disso, a reao de Boaz deixa bem claro que ele no achava errado o que Rute fez. (Rute 3:2-13) Evidentemente, Rute e Boaz levantaram cedo para evitar rumores infundados. 3:15 O que havia de significativo em Boaz dar a Rute seis medidas de cevada? Talvez esse ato significasse que, assim como seis dias de trabalho eram seguidos por um dia de descanso, o dia de descanso de Rute estava s portas. Boaz certificou-se de que ela tivesse um lugar de descanso na casa do seu marido. (Rute 1:9; 3:1) Pode ser tambm que seis medidas de cevada fosse tudo que Rute podia carregar na cabea. 3:16 Por que Noemi perguntou a Rute: Quem s, minha filha? Ser que no reconheceu sua nora? Isso bem provvel, porque quando Rute voltou, ainda devia estar escuro. No entanto, a pergunta podia significar tambm que ela estava indagando sobre a possvel nova identidade de Rute referente a ser resgatada. 4:6 Como poderia um resgatador arruinar sua herana por fazer o resgate? Em primeiro lugar, caso algum que empobrecera tivesse vendido a sua herana de terra, o resgatador teria de comprar a terra pelo preo relativo ao nmero de anos que restavam at o prximo Jubileu. (Levtico 25:25-27) Isso reduziria o valor de seus bens. Alm disso, se Rute tivesse um filho, ele seria o herdeiro da terra comprada, em vez de qualquer parente mais prximo do resgatador. *** w05 1/3 p. 29 Destaques do livro de Rute *** 3:12; 4:1-6. Boaz seguiu cuidadosamente os procedimentos da Lei de Jeov. Somos conscienciosos ao seguir os procedimentos teocrticos? 1 Corntios 14:40. 3:18. Noemi confiava em Boaz. Ser que no devemos tambm confiar em nossos irmos? Rute estava disposta a realizar o casamento de cunhado com um homem que ela mal conhecia, um homem que a Bblia nem sequer cita o nome. (Rute 4:1) Por qu? Porque ela confiava no modo de agir de Deus. Temos uma confiana assim? Por exemplo, quando se trata de procurar um cnjuge, acatamos o conselho de nos casar somente no Senhor? 1 Corntios 7:39.

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 54

Semana 01/03/2010 4:13-16. Embora fosse moabita e ex-adoradora do deus Quems, Rute recebeu um grande privilgio. Isso ilustra o princpio de que receber privilgios depende, ento, no daquele que deseja, nem daquele que corre, mas de Deus, que tem misericrdia. Romanos 9:16. *** my Perguntas para o estudo de Meu Livro de Histrias Bblicas *** 1. Leia Rute 1:1-17. (a) O que diz Rute, expressando assim belamente seu amor leal? (Rute 1:16, 17) (b) Como a atitude de Rute expressa bem a das outras ovelhas a respeito dos ungidos ainda na Terra? (Joo 10:16; Zac. 8:23) 2. Leia Rute 2:1-23. Em que sentido Rute um bom exemplo para as mulheres jovens da atualidade? (Rute 2:17, 18; Pro. 23:22; 31:15) 3. Leia Rute 3:5-13. (a) Como Boaz viu a disposio de Rute de casar-se com ele em vez de com um homem mais jovem? (b) O que a atitude de Rute nos ensina sobre amor leal? (Rute 3:10; 1 Cor. 13:4, 5) 4. Leia Rute 4:7-17. De que modo os homens cristos da atualidade podem ser como Boaz? (Rute 4:9, 10; 1 Tim. 3:1, 12, 13; 5:8)

EXEMPLOS BBLICOS DE AMIZADE VERDADEIRA A Bblia contm muitos exemplos de amizade verdadeira que podemos imitar. Rute e Noemi tinham uma amizade slida. Rute, que no era israelita, manifestou um grau incomum de devoo e amor leal e sua sogra, Noemi. Embora fosse viva e no tivesse filhos, Rute recusou-se a separar-se de Noemi. (Rute 1:16,17) Seu amor era tal que, mais tarde, outros chegaram a dizer que ela era melhor para Noemi do que sete filhos. (Rute 4:15; it-3 470)
A abnegada Rute escolheu a adorao verdadeira, e por isso Deus lhe deu um salrio perfeito: ser antepassada de Jesus. (Rute 2:12; Mateus 1:1,5)

Nmero 1 *** Citaes bblicas *** (Rute 3:1-13) Noemi, sua sogra, disse-lhe ento: Minha filha, no devia eu procurar-te um lugar de descanso, para que te v bem? 2 E agora, no Boaz, com cujas moas ficaste, um parente nosso? Eis que hoje noite estar joeirando cevada na eira. 3 E tens de lavar-te e esfregar-te com leo, e tens de pr sobre ti as tuas capas e descer eira. No te ds a conhecer ao homem at que tenha terminado de comer e de beber. 4 E deve dar-se que, quando ele se deitar, ento tens de notar o lugar onde se deitou; e tens de vir e descobrir-lhe os ps, e tens de deitar-te; e ele, da sua parte, te declarar o que deves fazer. 5 Ento ela lhe disse: Farei tudo o que me disseres. 6 E ela passou a descer eira e a fazer segundo tudo o que a sua sogra lhe mandara. 7 Entrementes, Boaz comia e bebia, e seu corao se sentia bem. Ento foi deitar-se na extremidade do monte de cereais. Depois ela veio ocultamente e lhe descobriu os ps, e deitou-se. 8 E sucedeu, meia-noite, que o homem comeou a tremer. Inclinou-se, pois, para a frente e eis que havia uma mulher deitada aos seus ps! 9 Ento ele disse: Quem s? Ela disse, por sua vez: Sou Rute, tua escrava, e tens de estender a tua aba sobre a tua escrava, visto que s resgatador. 10 A isso ele disse: Que Jeov te abenoe, minha filha. Expressaste a Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 55

Semana 01/03/2010 tua benevolncia melhor no ltimo caso do que no primeiro, no indo atrs dos jovens, quer o de condio humilde, quer o rico. 11 E agora, minha filha, no tenhas medo. Farei para ti tudo o que disseres, pois todos no porto do meu povo se apercebem de que s uma mulher de bem. 12 E agora, embora de fato eu seja resgatador, h um resgatador de parentesco mais chegado do que eu. 13 Pernoita aqui, e de manh ter de acontecer que, se ele te resgatar, muito bem! Seja ele quem resgata. Mas, se ele no se agradar em resgatar-te, ento eu te resgatarei, eu mesmo, to certo como Jeov vive. Fica deitada at manh. Nmero 2 *** w04 1/11 p. 12 Servos felizes de Jeov *** Felizes os misericordiosos 13 Continuando seu Sermo do Monte, Jesus disse: Felizes os misericordiosos, porque sero tratados com misericrdia. (Mateus 5:7) Em sentido jurdico, misericrdia se refere ao ato de clemncia de um juiz que, ao condenar um criminoso, no aplica a pena mxima prevista por lei. Mas as palavras originais traduzidas misericrdia, conforme usadas na Bblia, referem-se geralmente a uma expresso de bondosa considerao ou compaixo que d alvio aos desfavorecidos. Assim, os misericordiosos demonstram sua compaixo de modo prtico. A parbola de Jesus a respeito do samaritano prestativo um belo exemplo de algum que agiu misericordiosamente para com uma pessoa em necessidade. Lucas 10:29-37. 14 Para sentir a felicidade que resulta de ser misericordioso, precisamos fazer aes de bondade aos que necessitam. (Glatas 6:10) Jesus sentia compaixo pelas pessoas que encontrava. Teve pena [delas], porque eram como ovelhas sem pastor. E principiou a ensinar-lhes muitas coisas. (Marcos 6:34) Jesus sabia que a maior necessidade da humanidade era espiritual. Ns tambm podemos ser compassivos e misericordiosos por partilhar com outros o que eles mais precisam as boas novas do reino. (Mateus 24:14) Podemos tambm oferecer ajuda prtica aos nossos irmos cristos mais idosos, s vivas e aos rfos, e falar consoladoramente s almas deprimidas. (1 Tessalonicenses 5:14; Provrbios 12:25; Tiago 1:27) Por fazermos isso, no s teremos felicidade, mas tambm receberemos a misericrdia de Jeov. Atos 20:35; Tiago 2:13. *** w07 15/9 pp. 26-30 Como praticar a misericrdia? *** Como praticar a misericrdia? Faamos o que bom para com todos, mas especialmente para com os aparentados conosco na f. GLATAS 6:10. AO FALAR com Jesus, certo homem versado na Lei perguntou-lhe: Quem realmente o meu prximo? Em resposta, Jesus contou a seguinte parbola: Certo homem descia de Jerusalm para Jeric e caiu entre salteadores, que tanto o despojaram como lhe infligiram golpes, e foram embora, deixando-o semimorto. Ora, por coincidncia, certo sacerdote descia por aquela estrada, mas, quando o viu, passou pelo lado oposto. Do mesmo modo tambm um levita, quando, descendo, chegou ao lugar e o viu, passou pelo lado oposto. Mas, certo samaritano, viajando pela estrada, veio encontr-lo, e, vendo-o, teve pena. De modo que se aproximou dele e lhe atou as feridas, derramando nelas azeite e vinho. Depois o ps no seu prprio animal e o trouxe a uma hospedaria, e tomou conta dele. E no dia seguinte tirou dois denrios, deu-os ao hospedeiro e disse: Toma conta dele, e tudo o que gastares alm disso, eu te pagarei de volta ao retornar para c. Da, Jesus perguntou ao seu ouvinte: Qual destes trs te parece ter-se feito prximo do homem que caiu entre os salteadores? O homem respondeu: Aquele que agiu misericordiosamente para com ele. Lucas 10:25, 29-37a. Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 56

Semana 01/03/2010
2

O tratamento que o samaritano deu ao homem ferido ilustra vividamente o que a verdadeira misericrdia. Movido por compaixo, o samaritano agiu de um modo que trouxe alvio para a vtima. Alm disso, o homem que precisava de socorro era um desconhecido para o samaritano. Diferenas nacionais, religiosas ou culturais no so obstculo misericrdia. Depois de contar a parbola do bom samaritano, Jesus aconselhou seu ouvinte: Vai e faze tu o mesmo. (Lucas 10:37b) Podemos acatar essa exortao e nos esforar em ser misericordiosos. Mas como? De que maneiras podemos praticar a misericrdia na vida diria? Se um irmo estiver em nudez 3 Enquanto tivermos tempo favorvel para isso, disse o apstolo Paulo, faamos o que bom para com todos, mas especialmente para com os aparentados conosco na f. (Glatas 6:10) Assim, vejamos primeiro como ser generosos em atos de misericrdia para com os aparentados conosco na f. 4 Exortando os cristos verdadeiros a ser misericordiosos uns para com os outros, o discpulo Tiago escreveu: Quem no praticar a misericrdia ter o seu julgamento sem misericrdia. (Tiago 2:13) O contexto dessas palavras inspiradas indica algumas maneiras de praticar a misericrdia. Por exemplo, em Tiago 1:27 lemos: A forma de adorao que pura e imaculada do ponto de vista de nosso Deus e Pai esta: cuidar dos rfos e das vivas na sua tribulao, e manter-se sem mancha do mundo. E Tiago 2:15, 16 diz: Se um irmo ou uma irm estiverem em nudez e lhes faltar alimento suficiente para o dia, contudo, algum de vs lhes disser: Ide em paz, mantende-vos aquecidos e bem alimentados, mas no lhes derdes o necessrio para os seus corpos, de que proveito ? 5 Preocupar-se com outros e ajudar os necessitados uma caracterstica da religio verdadeira. Nosso modo de adorao no permite limitar nossa preocupao com o prximo a apenas dizer que desejamos que tudo corra bem com ele. Em vez disso, o terno sentimento de compaixo nos move a fazer algo em favor dos muito necessitados. (1 Joo 3:17, 18) Sim, preparar uma refeio para um doente, ajudar um idoso a realizar tarefas domsticas, prover transporte para as reunies crists quando necessrio e no ser mesquinho com os merecedores est entre os muitos atos de misericrdia que devemos realizar. Deuteronmio 15:7-10. 6 Ainda mais importante do que dar em sentido material dar em sentido espiritual para ajudar os membros da crescente congregao crist. Somos exortados a falar consoladoramente s almas deprimidas, amparar os fracos. (1 Tessalonicenses 5:14) As mulheres idosas so incentivadas a ser instrutoras do que bom. (Tito 2:3) Quanto aos superintendentes cristos, a Bblia diz: Cada um deles ter de mostrar ser como abrigo contra o vento e como esconderijo contra o temporal. Isaas 32:2. 7 Alm de cuidar localmente de vivas, rfos e outros que precisassem de ajuda e encorajamento, as congregaes no primeiro sculo s vezes organizavam campanhas de ajuda humanitria a cristos em outros lugares. Por exemplo, quando o profeta gabo predisse que uma grande fome estava para vir sobre toda a terra habitada, os discpulos na Antioquia da Sria resolveram, cada um deles segundo o que podia, prover aos irmos que moravam na Judia uma subministrao de socorros. Os recursos foram enviados aos ancios da Judia pela mo de Barnab e Saulo. (Atos 11:28-30) E nos nossos dias? O escravo fiel e discreto tem organizado comisses de ajuda humanitria em favor de nossos irmos vtimas de desastres naturais, como furaces, terremotos ou tsunamis. (Mateus 24:45) Usar voluntariamente nosso tempo, nossos esforos e recursos em cooperao com esse arranjo uma excelente maneira de mostrar misericrdia. Se continuardes a mostrar favoritismo 8 Alertando sobre uma caracterstica que se ope misericrdia e lei rgia do amor, Tiago escreveu: Se continuardes a mostrar favoritismo, estais praticando um pecado, porque sois Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 57

Semana 01/03/2010 repreendidos pela lei como transgressores. (Tiago 2:8, 9) Mostrar favor indevido s pessoas materialmente ricas ou de destaque pode nos tornar menos sensveis ao clamor queixoso do de condio humilde. (Provrbios 21:13) O favoritismo reprime o esprito misericordioso. Praticamos misericrdia quando tratamos os outros com imparcialidade. 9 Ser que ser imparcial significa que nunca devemos mostrar considerao especial por algum? De modo algum. Aos cristos em Filipos, o apstolo Paulo escreveu o seguinte a respeito de seu colaborador Epafrodito: Tende em estima a homens desta sorte. Por qu? Porque ele chegou quase a morrer por causa da obra do Senhor, expondo a sua alma ao perigo, a fim de compensar plenamente o no estardes aqui para me prestar servio particular. (Filipenses 2:25, 29, 30) O servio fiel de Epafrodito merecia reconhecimento. Alm disso, lemos em 1 Timteo 5:17: Os ancios, que presidem de modo excelente, sejam contados dignos de dupla honra, especialmente os que trabalham arduamente no falar e no ensinar. Boas qualidades espirituais tambm merecem reconhecimento. Mostrar tal considerao no favoritismo. A sabedoria de cima . . . cheia de misericrdia 10 A respeito da lngua, Tiago disse: uma coisa indisciplinada e prejudicial, cheia de veneno mortfero. Com ela bendizemos a Jeov, sim, o Pai, e ainda assim amaldioamos com ela a homens que vieram a existir na semelhana de Deus. Da mesma boca procedem bno e maldio. Nesse contexto, Tiago acrescentou: Se tiverdes cime amargo e briga nos vossos coraes, no vos jacteis e no mintais contra a verdade. Esta no a sabedoria que desce de cima, mas a terrena, animalesca, demonaca. Porque, onde h cime e briga, ali h desordem e toda coisa ruim. Mas a sabedoria de cima primeiramente casta, depois pacfica, razovel, pronta para obedecer, cheia de misericrdia e de bons frutos, sem parcialidade, sem hipocrisia. Tiago 3:8-10a, 14-17. 11 Assim, o modo como usamos a lngua revela se temos, ou no, a sabedoria cheia de misericrdia. E que dizer se ns, por causa de cime ou briga, nos jactarmos, mentirmos ou espalharmos tagarelice prejudicial? O Salmo 94:4 diz: Todos os que praticam o que prejudicial continuam a gabar-se. E com quanta rapidez a conversa injuriosa pode prejudicar a reputao de uma pessoa inocente! (Salmo 64:2-4) Alm disso, pense no prejuzo que pode causar uma testemunha falsa [que] profere apenas mentiras. (Provrbios 14:5; 1 Reis 21:7-13) Depois de falar sobre o mau uso da lngua, Tiago diz: No correto, meus irmos, que estas coisas se dem assim. (Tiago 3:10b) A verdadeira misericrdia requer que usemos a lngua de modo casto, pacfico e razovel. Jesus disse: Eu vos digo que de toda declarao sem proveito que os homens fizerem prestaro contas no Dia do Juzo. (Mateus 12:36) Como importante usar a lngua de modo misericordioso! Perdoe aos homens as suas falhas 12 A parbola de Jesus a respeito do escravo que devia 60 milhes de denrios ao seu amo, um rei, mostra outra maneira de ser misericordioso. No tendo como pagar a dvida, o escravo suplicou misericrdia. Penalizado, o amo perdoou a dvida. No entanto, esse escravo foi procura de um co-escravo que lhe devia apenas cem denrios e, sem misericrdia, mandou prend-lo. Quando o amo soube disso, mandou chamar o escravo que fora perdoado e lhe disse: Escravo inquo, eu te cancelei toda aquela dvida, quando me suplicaste. No devias tu, por tua vez, ter tido misericrdia do teu co-escravo, assim como eu tambm tive misericrdia de ti? Com isso, o amo o entregou aos carcereiros. Jesus concluiu a parbola, dizendo: Do mesmo modo lidar tambm convosco o meu Pai celestial, se no perdoardes de corao cada um ao seu irmo. Mateus 18:23-35. 13 Essa parbola mostra enfaticamente que a misericrdia inclui a prontido de perdoar. Jeov nos perdoou uma enorme dvida de pecado. No devemos ns tambm perdoar aos homens as Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 58

Semana 01/03/2010 suas falhas? (Mateus 6:14, 15) Antes de Jesus ter contado a parbola do escravo impiedoso, Pedro havia lhe perguntado: Senhor, quantas vezes h de pecar contra mim o meu irmo e eu lhe hei de perdoar? At sete vezes? Jesus respondeu: Eu no te digo: At sete vezes, mas: At setenta e sete vezes. (Mateus 18:21, 22) Sim, a pessoa misericordiosa se dispe a perdoar at setenta e sete vezes, ou seja, quantas vezes for necessrio. 14 Mostrando ainda outro modo de ser misericordioso, Jesus disse no Sermo do Monte: Parai de julgar, para que no sejais julgados; pois, com o julgamento com que julgais, vs sereis julgados . . . Ento, por que olhas para o argueiro no olho do teu irmo, mas no tomas em considerao a trave no teu prprio olho? Ou, como podes dizer a teu irmo: Permite-me tirar o argueiro do teu olho, quando, eis que h uma trave no teu prprio olho? (Mateus 7:1-4) Portanto, podemos praticar a misericrdia todos os dias tolerando as fraquezas dos outros sem ser excessivamente crtico. Fazer o que bom para com todos 15 Embora o livro bblico de Tiago destaque a misericrdia entre os da mesma f, isso no significa que os atos de misericrdia se limitem aos membros da congregao crist. Jeov bom para com todos, diz o Salmo 145:9, e suas misericrdias esto sobre todos os seus trabalhos. Somos exortados a imitar a Deus e a fazer o que bom para com todos. (Efsios 5:1; Glatas 6:10) Embora no amemos o mundo, nem as coisas no mundo, no somos insensveis s necessidades das pessoas que vivem no mundo. 1 Joo 2:15. 16 Como cristos, no hesitamos em prestar a ajuda que pudermos a vtimas do imprevisto ou aos que se encontram em situao difcil. (Eclesiastes 9:11) Naturalmente, as circunstncias ditam o que e quanto podemos fazer. (Provrbios 3:27) Ao dar ajuda material, preciso ter cuidado para que uma ao bem-intencionada no promova a preguia. (Provrbios 20:1, 4; 2 Tessalonicenses 3:10-12) Assim, um genuno ato de misericrdia uma reao que combina o terno sentimento de compaixo, ou de empatia, com o bom senso. 17 A melhor maneira de ser misericordioso com os de fora da congregao crist transmitir-lhes as verdades bblicas. Por qu? Porque a maioria dos humanos hoje est tateando na escurido espiritual. No tendo como lidar com seus problemas, nem esperana real para o futuro, a maioria das pessoas so esfoladas e empurradas dum lado para outro como ovelhas sem pastor. (Mateus 9:36) A mensagem da Palavra de Deus pode ser como uma lmpada para o p dessas pessoas, ajudando-as a lidar com os problemas da vida. Pode ser tambm a luz para a sua senda, ou caminho, no sentido de que a Bblia revela o propsito de Deus para o futuro, dando-lhes base para ter uma brilhante esperana. (Salmo 119:105) Que privilgio transmitir a maravilhosa mensagem da verdade aos que precisam dela desesperadamente! Em vista da proximidade da grande tribulao, agora o tempo para ser zeloso na obra de pregar o Reino e fazer discpulos. (Mateus 24:3-8, 21, 22, 36-41; 28:19, 20) No existe ato de misericrdia mais importante do que esse. D as coisas que esto no ntimo 18 Dai como ddivas de misericrdia as coisas que esto no ntimo, disse Jesus. (Lucas 11:41) Para que uma boa ao seja um ato de verdadeira misericrdia, tem de ser uma ddiva que venha do ntimo de um corao amoroso e voluntrio. (2 Corntios 9:7) Num mundo em que a maldade, o egosmo e a indiferena para com o sofrimento e os problemas dos outros so a regra geral, como revigorante essa misericrdia! 19 Portanto, esforcemo-nos para sermos cada vez mais misericordiosos. Quanto mais misericordiosos formos, tanto mais estaremos imitando a Deus. Isso nos ajuda a ter uma vida realmente significativa e satisfatria. Mateus 5:7. Nmero 3 Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 59

Semana 01/03/2010 *** rs p. 196 Inferno *** Qual o castigo pelo pecado, segundo a Bblia? Rom. 6:23: O salrio pago pelo pecado a morte. Aps a morte da pessoa, est ela ainda sujeita a castigo adicional pelos seus pecados? Rom. 6:7: Aquele que morreu foi absolvido do seu pecado. Ser que o tormento eterno dos maus compatvel com a personalidade de Deus? Jer. 7:31: [Os judeus apstatas] construram os altos de Tofete, que est no vale do filho de Hinom, para queimarem no fogo a seus filhos e suas filhas, coisa que no havia ordenado e que no me havia subido ao corao. (Se nunca veio ao corao de Deus, certamente ele no possui nem utiliza tal coisa em escala maior.) Ilustrao: Que acharia de um genitor que segurasse a mo de seu filho sobre o fogo para castig-lo por causa de uma transgresso? Deus amor. (1 Joo 4:8) Ser que ele faria aquilo que um genitor humano com mente s no faria? Certamente que no! -------------------------------------------------------------------[ anotaes]---------------------------------------------------------------------------

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 60

Semana 08/03/2010 Destaques da Leitura da Bblia 1 Samuel 1 a 4 Nome: _______________________________________________________ Tempo: ___________ | ___________

Prximo ________________________________________________________________________________ Nmero 1 1 Samuel 2:18-29 Nome: _______________________________________________________ ___________

Participante:

Tempo: ___________

C.O.

Prximo ________________________________________________________________________________

Participante:

Nmero 2 Ensinou Jesus que os mpios seriam atormentados depois da morte? Nome: _________________________ ___________ Ajudante: ____________________ Tempo: ___________ | C.O.

Prximo ________________________________________________________________________________

Participante:

Nmero 3 As Escrituras revelam o amor que Jeov sentem pelas crianas Nome: _________________________ ___________ Ajudante: ____________________ Tempo: ___________ | C.O.

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 61

Semana 08/03/2010

Prximo Participante: ________________________________________________________________________________ Destaques da Leitura da Bblia 1 Samuel 1 4 *** w05 15/3 p. 21 Destaques do livro de Primeiro Samuel *** 2:10 Por que Ana orou para Jeov dar fora ao seu rei quando no havia nenhum rei humano sobre Israel? O fato de que os israelitas teriam um rei humano foi predito na Lei mosaica. (Deuteronmio 17:14-18) Na profecia que fez no leito de morte, Jac disse: O cetro [um smbolo de autoridade real] no se afastar de Jud. (Gnesis 49:10) Alm disso, a respeito de Sara ancestral dos israelitas , Jeov disse: Reis de povos procedero dela. (Gnesis 17:16) Portanto, Ana estava orando a respeito de um futuro rei. 3:3 Ser que Samuel realmente dormia no Santssimo? No. Samuel era um levita da famlia no-sacerdotal dos coatitas. (1 Crnicas 6:33-38) Como tal, no lhe era permitido entrar para ver as coisas sagradas. (Nmeros 4:17-20) A nica parte do santurio a que Samuel tinha acesso era o ptio do tabernculo. Era ali que ele deve ter dormido. Aparentemente, Eli tambm dormia em algum lugar no ptio. A expresso onde se achava a arca de Deus evidentemente refere-se rea do tabernculo. *** w05 15/3 p. 22 Destaques do livro de Primeiro Samuel *** 1:11, 12, 21-23; 2:19. A atitude respeitosa de Ana, sua humildade, seu apreo pela bondade de Jeov e seu constante amor de me so exemplos para todas as mulheres tementes a Deus. 1:8. Certamente, Elcana deu um timo exemplo em fortalecer outros com palavras. (J 16:5) Primeiro, ele perguntou triste Ana, sem acus-la: Por que se sente mal o teu corao? Isso a encorajou a falar sobre seus sentimentos. Ento Elcana reafirmou-lhe seu amor, dizendo: No te sou eu melhor do que dez filhos? 2:26; 3:5-8, 15, 19. Por nos apegarmos diligentemente obra designada por Deus, tirarmos proveito do treinamento espiritual e sermos educados e respeitosos, nos tornamos mais benquistos tanto para Deus como para homens. 4:3, 4, 10. Mesmo um objeto to sagrado quanto a arca do pacto no era um talism que servia para proteo. Devemos guardar-nos dos dolos. 1 Joo 5:21. *** fy cap. 7 pp. 80-81 par. 10 H um rebelde na famlia? *** 10 Eli, um sumo sacerdote do Israel antigo, era pai. Foi sumo sacerdote por 40 anos e, sem dvida, conhecia bem a Lei de Deus. Provavelmente cumpria bem seus deveres sacerdotais, e possvel que tenha ensinado cabalmente a Lei de Deus aos seus filhos, Hofni e Finias. Mas Eli era muito indulgente com eles. Hofni e Finias trabalhavam como sacerdotes oficiantes mas eram homens imprestveis, interessados apenas em satisfazer seus apetites e seus desejos imorais. Ainda mais, quando eles cometeram atos infames em solo sagrado, Eli no teve coragem de demiti-los. Limitou-se a uma repreenso leve. Por sua permissividade, Eli honrou seus filhos mais do que a Deus. Em resultado disso, seus filhos se rebelaram contra a adorao pura de Jeov e a famlia inteira de Eli sofreu calamidade. 1 Samuel 2:12-17, 22-25, 29; 3:13, 14; 4:11-22. *** yp2 cap. 9 p. 91 Como posso lidar com a solido? *** Portanto, desde que tome cuidado para no comprometer seus princpios baseados na Bblia, voc pode se esforar para ser uma pessoa agradvel e amigvel. Samuel, mencionado na Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 62

Semana 08/03/2010 Bblia, estava decidido a fazer o que agradava a Deus. O resultado? Ele continuou cada vez mais benquisto, tanto do ponto de vista de Jeov como do dos homens. (1 Samuel 2:26) Com um pouco de esforo, o mesmo vai acontecer com voc! *** yp2 cap. 37 p. 307 Devo me batizar? *** E se voc quer se batizar, mas seus pais dizem que deve esperar? Eles talvez queiram que voc adquira mais experincia na vida crist. Aceite o conselho deles e use esse perodo para fortalecer sua amizade com Jeov. 1 Samuel 2:26. *** km 4/97 p. 6 Recapitulao da Escola do Ministrio Teocrtico *** 34. Se algum nos julgar mal, uma atitude humilde e uma resposta respeitosa , em geral, o que resultar no maior bem. [1 Sam. 1:12-16] [it-1 p. 125 7] *** g90 8/4 p. 15 Estou preparado para ser batizado? *** Sim, o simples fato de voc ser adolescente no desculpa para mancar entre duas opinies, nem constitui motivo vlido para deixar de tomar posio como cristo. (1 Reis 18:21) Lembrate, pois, do teu Grandioso Criador nos dias da tua idade viril, exorta a Bblia. (Eclesiastes 12:1) O profeta Samuel foi algum que comeou a servir a Jeov numa idade mui tenra. (1 Samuel 3:1-18; 12:2) O salmista Davi podia igualmente dizer: Tu s a minha esperana, Soberano Senhor Jeov, minha confiana desde a minha mocidade. Salmo 71:5. *** g86 8/12 p. 18 Que dizer das atividades aps as aulas? *** Uma colher de vinagre, que no alteraria o gosto dum balde de gua, poderia alterar o sabor dum copo dgua. O mesmo se pode dizer da influncia de alunos moralmente questionveis. Embora sua influncia talvez no seja sentida por voc pertencer mesma escola que eles, ou estar na mesma classe que eles, a influncia deles estaria concentrada num time de atletismo ou num clube em que limitado o mbito de associados, e voc lida com eles numa base social. Pense em Samuel, no antigo Israel. Ele teve o privilgio de servir no tabernculo. Tambm serviam no tabernculo os notrios filhos de Eli, o sumo sacerdote. Samuel poderia ter-se associado com eles, empregando mal suas horas aps o servio. Mas a Bblia, depois de mencionar a conduta errada dos filhos de Eli e de seus ajudantes, diz: E Samuel . . . ministrava perante Jeov. Pelo visto, ele no se envolvia nas atividades, depois do trabalho, dos filhos de Eli. Isto resultou em Samuel tornar-se cada vez mais crescido e mais benquisto, tanto do ponto de vista de Jeov como do dos homens. 1 Samuel 2:12-18, 21, 26. Assim como Samuel, voc poder fazer bom uso do seu tempo. Que dizer de usar o tempo para ajudar a outros em sentido espiritual? interessante que alguns dos jovens entre as Testemunhas de Jeov no Japo comeam a fazer do ministrio a sua carreira enquanto ainda cursam a escola. Compram tempo, antes e depois das aulas, para ajudar outros a conhecer o Criador. (Colossenses 4:5) Por certo no desejar perder a alegria e as bnos que advm de tais atividades no-escolares. POR LONGO TEMPO OS SERVOS DE DEUS TM SUPORTADO PRESSES EM SEU PRPRIO MEIO Apesar dos maus exemplos de Eli e seus filhos, Samuel serviu fielmente a Jeov. (1 Samuel cap. 2,3) Deus compreende os jovens e est a par de todas as presses que eles enfrentam da parte de adultos, de jovens de mais idade e de outros na mesma faixa etria. Ele d conselhos amorosos e indica bons exemplos que podemos seguir. Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 63

Semana 08/03/2010 Samuel, embora fosse apenas um menino, desenvolveu um relacionamento pessoal com Deus e no permitiu que a conduta desrespeitosa e imoral dos filhos de Eli o moldasse. (1 Samuel 2:11-26) *** w87 15/12 pp. 16-17 pars. 8-9 Honre o Deus da esperana *** 8 Eli era um deles. Ele servia a Deus no cargo mpar de sumo sacerdote por 40 anos, e foi tambm privilegiado de julgar Israel. (1 Samuel 1:3, 9; 4:18) Mas, com o tempo, ele mostrou fraqueza concernente a seus filhos Hofni e Finias. Embora fossem sacerdotes, eles abusavam do cargo por roubarem partes dos sacrifcios e por se empenharem em imoralidade sexual. Quando o pai deles fez pouco mais do que critic-los brandamente, Jeov declarou que Eli persistia em honrar mais a seus filhos do que a mim. Jeov prometera continuar o sacerdcio arnico, mas ele cortaria a casa de Eli do cargo de sumo sacerdote. Por qu? Deus explicou: Honrarei os que me honrarem, e os que me desprezarem sero tidos em pouca conta. 1 Samuel 2:12-17, 29-36; 3:12-14. 9 Em contraste, havia Samuel. Provavelmente voc sabe que os pais dele o levaram quando bem jovem para servir no tabernculo em Silo. Certa noite, Jeov dirigiu a palavra ao rapaz. Achar interessante ler este relato em 1 Samuel 3:1-14, e visualizar o rapaz ser acordado, no por um trovo, mas por uma voz baixa que ele pensou ter sido a do idoso Eli. Da imagine quo intimidador deve ter sido para o jovem Samuel ter de informar ao idoso sumo sacerdote a determinao de Deus de punir a casa de Eli. Mas, Samuel fez isso; honrou a Deus pela obedincia. 1 Samuel 3:18, 19. Nmero 1 *** Citaes bblicas *** (1 Samuel 2:18-29) E Samuel, como rapazinho, ministrava perante Jeov, estando cingido dum fode de linho. 19 Sua me fazia-lhe tambm uma pequena tnica sem mangas e lha trazia de ano em ano quando subia com seu esposo para oferecer o sacrifcio anual. 20 E Eli abenoou a Elcana e sua esposa e disse: Jeov te designe descendncia desta esposa em lugar do que foi emprestado, que foi emprestado a Jeov. E eles foram para o seu lugar. 21 Conseqentemente, Jeov voltou sua ateno para Ana, de modo que ficou grvida, e ela deu luz trs filhos e duas filhas. E o rapaz Samuel continuava a crescer com Jeov. 22 E Eli era muito velho, e ele ouvira [falar] de tudo o que seus filhos faziam a todo o Israel e como se deitavam com as mulheres que prestavam servio entrada da tenda de reunio. 23 E ele costumava dizer-lhes: Por que continuais a fazer tais coisas? Pois so ms as coisas que ouo acerca de vs de todo o povo. 24 No, meus filhos, porque no boa a notcia que ouo, que o povo de Jeov est fazendo circular. 25 Se um homem pecar contra um homem, Deus arbitrar por ele; mas se o homem pecar contra Jeov, quem que vai orar por ele? Mas eles no queriam escutar a voz de seu pai, porque Jeov se agradava agora de entreg-los morte. 26 Enquanto isso, o rapaz Samuel ficava cada vez mais crescido e mais benquisto, tanto do ponto de vista de Jeov como do dos homens. 27 E passou a vir um homem de Deus a Eli e a dizer-lhe: Assim disse Jeov: No me revelei deveras casa de teu antepassado, enquanto vieram a estar no Egito como escravos da casa de Fara? 28 E fez-se escolha dele para mim dentre todas as tribos de Israel, a fim de que atuasse como sacerdote e subisse ao meu altar para fazer subir a fumaa sacrificial, para usar um fode diante de mim, a fim de que eu desse casa de teu antepassado todas as ofertas feitas por fogo dos filhos de Israel. 29 Por que dais pontaps no meu sacrifcio e na minha oferta que ordenei [na minha] habitao, e tu persistes em honrar mais a teus filhos do que a mim, cevando a vs mesmos com o melhor de toda oferta de Israel, meu povo?

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 64

Semana 08/03/2010 Nmero 2 *** rs p. 196 - p. 197 Inferno *** Pelo que Jesus disse sobre o rico e o Lzaro, ensinou Jesus o tormento aps a morte dos que so maus? a narrativa, em Lucas 16:19-31, literal ou meramente uma ilustrao de outra coisa? A Bblia de Jerusalm, numa nota ao p da pgina, reconhece que uma histria-parbola, sem qualquer nexo histrico. Se fosse tomada ao p da letra, significaria que os que gozam do favor divino caberiam todos no seio de um s homem, Abrao; que a gua na ponta do dedo duma pessoa no seria evaporada pelo fogo do Hades; que uma mera gota de gua traria alvio pessoa que ali estivesse sofrendo. Parece-lhe isso razovel? Se fosse literal, entraria em choque com outras partes da Bblia. Se a Bblia fosse to contraditria, ser que algum que ama a verdade a usaria como base de sua f? Mas, acontece que a Bblia no se contradiz. *** w73 15/10 pp. 620-621 Como a ressurreio beneficiar todos os mortos no inferno *** O INFERNO NAS ESCRITURAS GREGAS CRISTS 20 Visto que acabamos de mencionar Jesus Cristo, oportuno perguntar: No ensinou o prprio Jesus Cristo que h um fogo literal no inferno? Veja o que ele disse na sua parbola do rico e de Lzaro. Jesus disse: Morreu tambm o rico, e foi sepultado no inferno [em latim: infernus]. E, quando estava nos tormentos, levantando os olhos, viu ao longe Abrao e Lzaro no seu seio; e, gritando, disse: . . . sou atormentado nesta chama. (Luc. 16:22-24, Matos Soares) Esta parbola foi registrada pelo discpulo cristo Lucas na lngua grega, de modo que ele no usou a palavra hebraica Seol. A traduo catlica romana da Bblia de Jerusalm mostra a palavra grega usada por Lucas, pois reza: Morreu tambm o rico e foi sepultado. No seu tormento no Hades, olhou para cima. Sim, aqui se usa a palavra grega Hades. E h fogo no Hades, para atormentar os mortos, conforme d a entender A Bblia de Jerusalm (The Jerusalem Bible)? 21 Antes de responder a esta pergunta, fazemos a seguinte: Por que tem esta palavra grega Hades aqui traduzida por inferno (infernus) o mesmo sentido da palavra hebraica Seol? Por que no contm a idia do Hades ensinado nas mitologias gregas pags? Porque depois do tempo do poeta grego Homero (ou antes de 700 A. E. C.) o substantivo prprio Hades veio a significar no apenas o lugar dos espritos falecidos, mas tambm a sepultura e morte. Veja GreekEnglish Lexicon, de Liddell e Scott, primeiro publicado em 1843, Volume I, pgina 21, coluna 2, sob Hades, seo II.) 22 Portanto, quando certos judeus de Alexandria, l no Egito, que falavam grego, comearam a traduzir as Escrituras Hebraicas inspiradas para o grego comum, por volta de 280 A. E. C., e eles iniciaram o que agora chamado de Verso dos Setenta (Septuaginta) grega, eles usaram a palavra Hades para traduzir a palavra hebraica Seol. Portanto, ao traduzirem as palavras do patriarca Jac, em Gnesis 37:34; 42:38; 44:29, 31, eles puseram a palavra Hades na boca de Jac, para significar a sepultura, e no a idia falsa que Homero tinha do Hades. Portanto, quando se diz que Jesus Cristo usou Hades, este no se refere a um lugar de eterno tormento ardente. Nmero 3 *** g04 8/8 pp. 18-19 Interessa-se Deus realmente pelas crianas? *** O Conceito da Bblia Interessa-se Deus realmente pelas crianas? CENTENAS de milhes de crianas so exploradas, maltratadas e violentamente atacadas a cada ano. Muitas delas trabalham a bem dizer como escravos em condies precrias. Outras so Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 65

Semana 08/03/2010 raptadas e foradas a se tornar soldados ou prostitutas infantis. Alm disso, a confiana de muitas crianas tem sido trada pelo incesto e por outros atos hediondos de abuso de crianas. Compreensivelmente, pessoas sinceras e que se preocupam ficam perturbadas com o sofrimento das crianas. Embora alguns admitam que a ganncia e a depravao humana sejam em grande parte responsveis por tais maus-tratos, ainda assim talvez achem difcil aceitar que um Deus de amor permita tal injustia. Talvez achem que Deus abandonou essas crianas e que no se interessa realmente por elas. Ser que assim? Ser que o fato trgico de serem as crianas exploradas e muitas vezes maltratadas significa que Deus no se interessa por elas? O que diz a Bblia? Deus condena quem maltrata crianas Nunca foi a inteno de Jeov Deus que as crianas fossem exploradas por adultos cruis. Maltratar crianas uma das conseqncias mais trgicas da rebelio da humanidade no jardim do den. Essa rejeio da soberania de Deus abriu o caminho para humanos explorarem cruelmente seus semelhantes. Gnesis 3:11-13, 16; Eclesiastes 8:9. Deus detesta os que tiram vantagem dos fracos e dos indefesos. Muitas naes antigas que no serviam a Jeov sacrificavam crianas, mas Jeov disse que isso era coisa que no havia ordenado e que no lhe havia subido ao corao. (Jeremias 7:31) Deus avisou a seu antigo povo: Se que [atribulares o menino rfo de pai], ento, se que ele clamar a mim, sem falta ouvirei o seu clamor; e deveras se acender a minha ira. xodo 22:22-24. Jeov ama as crianas O interesse de Deus pelas crianas se torna evidente pelas instrues sbias que ele d aos pais humanos. Crianas criadas num lar seguro tornam-se com mais probabilidade adultos maduros, bem-ajustados. Por isso, nosso Criador instituiu o casamento, uma proviso vitalcia em que ele diz que o homem deixar seu pai e sua me, e tem de se apegar sua esposa, e eles tm de tornar-se uma s carne. (Gnesis 2:24) Na Bblia, as relaes sexuais so permitidas apenas dentro do casamento, a fim de que quaisquer filhos que venham a nascer possam ser cuidados num ambiente estvel. Hebreus 13:4. As Escrituras Sagradas ressaltam tambm a importncia da educao dada pelos pais. Os filhos so uma herana da parte de Jeov, diz a Bblia, o fruto do ventre uma recompensa. Como flechas na mo dum poderoso, assim so os filhos da mocidade. (Salmo 127:3, 4) Os filhos so uma ddiva preciosa de Deus, e ele deseja que sejam bem-sucedidos. Deus exorta os pais a dar a seus filhos uma boa orientao na vida, assim como o arqueiro faz cuidadosa pontaria antes de lanar as flechas. Vs, pais, diz a Palavra de Deus, no estejais irritando os vossos filhos, mas prossegui em cri-los na disciplina e na regulao mental de Jeov. Efsios 6:4. Outro modo de Jeov mostrar seu amor pelas crianas por ensinar os pais a proteger seus filhos contra malfeitores. No Israel antigo, at mesmo aos pequeninos se ordenava que escutassem a Lei, que inclua distinguir entre a conduta sexual correta e a imprpria. (Deuteronmio 31:12; Levtico 18:6-24) Deus quer que os pais faam tudo o que puderem para proteger seus filhos contra quem quer que possa aproveitar-se deles ou maltrat-los. Esperana para as crianas O eterno amor de Jeov pelas crianas foi belamente demonstrado por Jesus Cristo, que um reflexo perfeito da personalidade de seu Pai. (Joo 5:19) Quando seus apstolos, numa tentativa equivocada de ajudar a Jesus, tentaram impedir que os pais lhe trouxessem seus filhos pequenos, Jesus os corrigiu com indignao. Deixai vir a mim as criancinhas, disse ele. E da tomou as criancinhas nos seus braos e comeou a abeno-las. (Marcos 10:13-16) As crianas no so sem importncia nem aos olhos de Jeov Deus nem aos de seu Filho. Efetivamente, mediante Jesus Cristo, seu Rei designado, Deus tomar em breve medidas para trazer alvio s crianas maltratadas. Os gananciosos exploradores e os que cruelmente Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 66

Semana 08/03/2010 maltratam crianas neste mundo sero eliminados para sempre. (Salmo 37:10, 11) A respeito dos mansos que buscam a Jeov, a Bblia diz: Enxugar dos seus olhos toda lgrima, e no haver mais morte, nem haver mais pranto, nem clamor, nem dor. As coisas anteriores j passaram. Revelao (Apocalipse) 21:3, 4. No nterim, Deus mostra seu amor mesmo agora oferecendo ajuda espiritual e emocional a todos os que so explorados e sofrem maus-tratos. Procurarei a perdida e trarei de volta a dispersa, promete ele, e pensarei a quebrada e fortalecerei a doentia. (Ezequiel 34:16) Mediante a sua Palavra, seu esprito santo e a congregao crist, Jeov consola as crianas que so oprimidas e esto empobrecidas. Que alegria saber que agora, assim como far no futuro, o Pai de ternas misericrdias e o Deus de todo o consolo . . . nos consola em toda a nossa tribulao. 2 Corntios 1:3, 4. -------------------------------------------------------------------[ anotaes]---------------------------------------------------------------------------

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 67

Semana 15/03/2010 Destaques da Leitura da Bblia 1 Samuel 5 a 9 Nome: _______________________________________________________ Tempo: ___________ | ___________

Prximo ________________________________________________________________________________ Nmero 1 1 Samuel 6:1-9 Nome: _______________________________________________________ ___________

Participante:

Tempo: ___________

C.O.

Prximo ________________________________________________________________________________

Participante:

Nmero 2 De que maneiras podemos nos defender de Satans e seus demnios. Nome: _________________________ ___________ Ajudante: ____________________ Tempo: ___________ | C.O.

Prximo ________________________________________________________________________________

Participante:

Nmero 3 Qual o significado da parbola do homem rico e Lzaro? Nome: _________________________ ___________ Ajudante: ____________________ Tempo: ___________ | C.O.

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 68

Semana 15/03/2010

Prximo Participante: ________________________________________________________________________________ Destaques da Leitura da Bblia 1 Samuel 5 9 *** w05 15/3 p. 22 Destaques do livro de Primeiro Samuel *** 7:7-9, 17 Por que Samuel fez uma oferta queimada em Misp e construiu um altar em Ram, se os sacrifcios tinham de ser oferecidos regularmente apenas no lugar escolhido por Jeov? (Deuteronmio 12:4-7, 13, 14; Josu 22:19) Depois da remoo da Arca sagrada do tabernculo em Silo, a presena de Jeov no era mais evidente ali. Assim, como representante de Deus, Samuel fez uma oferta queimada em Misp e tambm construiu um altar em Ram. Aparentemente, essas aes foram aprovadas por Jeov. *** w05 15/3 p. 22 Destaques do livro de Primeiro Samuel *** 9:9 O que significativo a respeito da expresso o profeta de hoje costumava ser chamado outrora de vidente? Essas palavras talvez indiquem que ao passo que os profetas passavam a ter mais destaque nos dias de Samuel e durante a poca dos reis em Israel, a palavra vidente foi substituda pelo termo profeta. Samuel considerado o primeiro da linhagem dos profetas. Atos 3:24. *** my Perguntas para o estudo de Meu Livro de Histrias Bblicas *** 4. Leia 1 Samuel 8:4-9. O que Israel fez que ofendeu muito a Jeov? Como podemos apoiar lealmente seu Reino na atualidade? (1 Sam. 8:5, 7; Joo 17:16; Tia. 4:4) *** my Perguntas para o estudo de Meu Livro de Histrias Bblicas *** 1. Leia 1 Samuel 9:15-21 e 10:17-27. Como a atitude modesta de Saul ajudou-o a evitar uma ao precipitada quando alguns homens falaram desrespeitosamente sobre ele? (1 Sam. 9:21; 10:21, 22, 27; Pro. 17:27) *** g94 22/7 pp. 25-26 Por que to difcil no pensar tanto no sexo oposto? *** A necessidade de equilbrio Ser que tudo isso indica que errado reparar ou querer falar no sexo oposto? No; at mesmo escritores da Bblia observavam que certos homens e mulheres eram fisicamente atraentes. (Note 1 Samuel 9:2; Ester 2:7.) Portanto, Jesus no censurava ningum simplesmente por reparar que uma mulher era atraente. Mas exortou os cristos a no persistir em olhar para uma mulher a ponto de ter paixo por ela. (Mateus 5:28) Voc tambm no pode deixar-se levar pela paixo cega. Em 1 Tessalonicenses 4:4, 5 lemos: Cada um de vs saiba usar o corpo, que lhe pertence, com santidade e honradez, sem se deixar levar por paixes libidinosas, como os pagos, que no conhecem a Deus. Bblia Vozes. Nmero 1 *** Citaes bblicas *** (1 Samuel 6:1-9) E a arca de Jeov veio a estar no campo dos filisteus por sete meses. 2 E os filisteus passaram a chamar os sacerdotes e os adivinhos, dizendo: Que faremos com a arca de Jeov? Fazei-nos saber com que a devemos enviar para o seu lugar. 3 A isso disseram: Quando enviardes a arca do Deus de Israel, no a envieis sem uma oferta, pois deveis terminantemente Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 69

Semana 15/03/2010 devolver-lhe uma oferta pela culpa. ento que sereis curados e tereis de ficar sabendo por que a sua mo no se retirava de vs. 4 A isso disseram: Qual a oferta pela culpa que lhe devemos devolver? Disseram ento: Segundo o nmero dos senhores do eixo dos filisteus: cinco hemorridas de ouro e cinco gerbos de ouro, pois cada um de vs e vossos senhores do eixo tendes o mesmo flagelo. 5 E tendes de fazer imagens das vossas hemorridas e imagens dos vossos gerbos que esto arruinando o pas, e tendes de dar glria ao Deus de Israel. Talvez afrouxe a sua mo de cima de vs, e do vosso deus, e da vossa terra. 6 Tambm, por que deveis fazer o vosso corao insensvel assim como o Egito e Fara fizeram seu corao insensvel? No foi logo que Ele tratou severamente com eles que passaram a mand-los embora, e eles foram embora? 7 E agora tomai e fazei uma carroa nova, e duas vacas que amamentam, sobre as quais no veio ainda jugo, e tendes de atrelar as vacas carroa e tendes de fazer suas crias voltar para casa, deixando de segui-las. 8 E tendes de tomar a arca de Jeov e p-la na carroa, e os objetos de ouro que tendes de devolver-lhe como oferta pela culpa deveis pr num caixote ao lado dela. E tendes de mand-la embora e ela tem de ir. 9 E tendes de olhar: se subir pela estrada que vai ao seu territrio, a Bete-Semes, foi ele quem nos fez este grande mal; mas, se no, teremos de saber que no foi a sua mo que nos tocou; o que nos aconteceu foi um acaso. Nmero 2 *** w07 15/3 pp. 26-30 Como podemos resistir aos demnios? *** Como podemos resistir aos demnios? Os anjos que no conservaram a sua posio original, mas abandonaram a sua prpria moradia correta, [Deus] reservou com laos sempiternos, em profunda escurido, para o julgamento do grande dia. JUDAS 6. MANTENDE os vossos sentidos, sede vigilantes, alerta o apstolo Pedro. Vosso adversrio, o Diabo, anda em volta como leo que ruge, procurando a quem devorar. (1 Pedro 5:8) Sobre os demnios, o apstolo Paulo diz: Eu no quero que vos torneis parceiros dos demnios. No podeis estar bebendo o copo de Jeov e o copo de demnios; no podeis estar participando da mesa de Jeov e da mesa de demnios. 1 Corntios 10:20, 21. 2 Mas quem so Satans, o Diabo, e os demnios? Como e quando vieram existncia? Foram criados por Deus? Quo poderosa sua influncia sobre os humanos? Existe alguma proteo contra eles? Qual a origem de Satans e dos demnios? 3 Cedo na histria, quando a humanidade teve seu comeo no jardim do den, um anjo de Deus tornou-se rebelde. Por qu? Porque ele no estava satisfeito com seu papel no arranjo celestial de Jeov. Com a criao de Ado e Eva, Satans viu uma oportunidade de ter para si a obedincia e a adorao que eles prestavam ao Deus verdadeiro. Por se rebelar contra Deus e induzir o primeiro casal humano ao pecado, esse anjo fez de si mesmo Satans, o Diabo. Com o tempo, outros anjos se envolveram nessa rebelio. Como? Gnesis 3:1-6; Romanos 5:12; Revelao (Apocalipse) 12:9. 4 Segundo as Escrituras inspiradas, algum tempo antes do grande Dilvio dos dias de No, certos anjos passaram a desenvolver um interesse incomum pelas mulheres na Terra. Com ms intenes, os filhos [celestiais] do verdadeiro Deus comearam a notar as filhas dos homens, que elas eram bem-parecidas, diz a Bblia, e foram tomar para si esposas, a saber, todas as que escolheram. Essas unies eram desnaturais e produziram filhos hbridos, conhecidos como nefilins. (Gnesis 6:2-4) As criaturas espirituais que desse modo desobedeceram ao Criador juntaram-se rebelio de Satans contra Jeov. 5 Quando Jeov trouxe o Dilvio sobre a humanidade, os nefilins e suas mes humanas pereceram. Os anjos rebeldes foram obrigados a desmaterializar seu corpo humano e voltar Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 70

Semana 15/03/2010 para o domnio espiritual. Contudo, eles no puderam reassumir sua posio original perante Deus. Em vez disso, foram entregues a um estado de profunda escurido [espiritual], conhecido como Trtaro. Judas 6; 2 Pedro 2:4. 6 Desde que perderam sua posio original, os anjos maus so companheiros demonacos de Satans e colaboram com os interesses malignos dele. A partir de ento os demnios no tm tido mais o poder de materializar corpos humanos. No entanto, eles podem incitar homens e mulheres a praticar vrias formas de perverso sexual. Alm disso, os demnios enganam a humanidade em grande medida por meio do espiritismo, que pode envolver coisas como feitiaria, vodu, macumba e mdiuns. (Deuteronmio 18:10-13; 2 Crnicas 33:6) Os anjos maus tero o mesmo destino que o Diabo: aniquilao eterna. (Mateus 25:41; Revelao 20:10) Enquanto isso, porm, temos de permanecer firmes e resistir a eles. sensato considerar o quanto Satans poderoso, e como podemos resistir com xito a ele e aos seus demnios. Quo poderoso Satans? 7 Satans tem difamado a Jeov por toda a Histria. (Provrbios 27:11) E tem influenciado grande parte da humanidade. O mundo inteiro jaz no poder do inquo, diz 1 Joo 5:19. Isso explica por que o Diabo pde tentar Jesus por oferecer-lhe a autoridade e a glria de todos os reinos da terra habitada. (Lucas 4:5-7) O apstolo Paulo diz a respeito de Satans: Se as boas novas que declaramos esto de fato veladas, esto veladas entre os que perecem, entre os quais o deus deste sistema de coisas tem cegado as mentes dos incrdulos, para que no penetre o brilho da iluminao das gloriosas boas novas a respeito do Cristo, que a imagem de Deus. (2 Corntios 4:3, 4) Satans mentiroso e o pai da mentira, mas se apresenta como anjo de luz. ( Joo 8:44; 2 Corntios 11:14) Ele dispe do poder e dos mtodos necessrios para cegar a mente dos governantes do mundo e de seus sditos. Por meio de propaganda falsa, mitos e mentiras religiosas ele tem enganado a humanidade. 8 O poder e a influncia de Satans eram evidentes nos dias do profeta Daniel, cerca de cinco sculos antes da Era Comum. Quando Jeov enviou um anjo para transmitir uma mensagem de encorajamento a Daniel, o anjo encontrou resistncia da parte do prncipe [espiritual] do domnio real da Prsia. O anjo fiel ficou impedido de prosseguir por 21 dias, at que Miguel, um dos mais destacados prncipes, veio ajud-lo. O mesmo relato fala tambm do prncipe [demonaco] da Grcia. (Daniel 10:12, 13, 20) E, em Revelao 13:1, 2, Satans retratado como o drago que d fera poltica seu poder, seu trono e grande autoridade. 9 No de admirar que o apstolo Paulo tenha escrito: Temos uma pugna, no contra sangue e carne, mas contra os governos, contra as autoridades, contra os governantes mundiais desta escurido, contra as foras espirituais inquas nos lugares celestiais. (Efsios 6:12) Mesmo hoje, foras demonacas controladas por Satans, o Diabo, esto nos bastidores, influenciando governantes humanos e a humanidade em geral, levando-os a cometer indescritveis atos de genocdio, terrorismo e assassinato. Vejamos agora como podemos resistir com xito a essas poderosas foras espirituais. Que defesa temos? 10 No podemos resistir a Satans e seus anjos perversos na nossa prpria fora fsica ou mental. Paulo nos aconselha: Prossegui adquirindo poder no Senhor e na potncia da sua fora. Temos de recorrer a Deus em busca de proteo. Paulo acrescenta: Revesti-vos da armadura completa de Deus, para que vos possais manter firmes contra as maquinaes do Diabo . . . Tomai a armadura completa de Deus, para que possais resistir no dia inquo, e, depois de terdes feito cabalmente todas as coisas, manter-vos firmes. Efsios 6:10, 11, 13. 11 Duas vezes Paulo exortou seus companheiros cristos a colocarem a armadura completa de Deus. A palavra completa indica que preciso empenho total para resistir aos ataques Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 71

Semana 15/03/2010 demonacos. Ento, quais so os componentes vitais da armadura espiritual que os cristos atuais precisam urgentemente para resistir aos demnios? Mantende-vos firmes como? 12 Paulo explica: Portanto, mantende-vos firmes, tendo os vossos lombos cingidos com a verdade, e vestindo a couraa da justia. (Efsios 6:14) As duas peas de armadura mencionadas aqui so um cinturo, ou cinto, e uma couraa. O soldado tinha de manter o cinturo bem apertado para proteger os lombos (quadril, virilha e parte inferior do abdome) e suportar o peso da espada. De modo similar, as verdades bblicas tm de estar bem apertadas em ns, para que vivamos em harmonia com elas. Ser que temos uma programao de leitura diria da Bblia? A famlia inteira participa? Consideramos com regularidade o texto dirio em famlia? Alm disso, nos mantemos em dia com as explicaes apresentadas nas publicaes do escravo fiel e discreto? (Mateus 24:45) Fazer isso indica que somos diligentes em aplicar o conselho de Paulo. Temos tambm fitas de vdeo e DVDs que podem prover orientao bblica. Apegar-nos firmemente verdade nos ajuda a tomar boas decises e a evitar o mau proceder. 13 A couraa literal servia para proteger o peito, o corao e outros rgos vitais do soldado. O cristo pode proteger seu corao figurativo a pessoa que no ntimo cultivando amor pela justia de Jeov e guiando-se por Seus padres justos. A simblica couraa protege-nos contra diluir a fora da Palavra de Deus. medida que odiamos o que mau e amamos o que bom, restringimos os nossos passos de toda vereda m. Ams 5:15; Salmo 119:101. 14 Em geral, os ps dos soldados romanos eram bem calados para enfrentar as longas marchas pelas centenas de quilmetros de estradas romanas que se entrecruzavam pelo imprio. Qual o significado para os cristos da expresso ps calados do equipamento das boas novas de paz? (Efsios 6:15) Significa que estamos preparados para ao, prontos para pregar as boas novas do Reino de Deus em toda ocasio oportuna. (Romanos 10:13-15) Estarmos ativos no ministrio cristo protege-nos contra as maquinaes ou artimanhas de Satans. Efsios 6:11, nota. 15 Acima de tudo, continua Paulo, tomai o grande escudo da f, com que podereis apagar todos os projteis ardentes do inquo. (Efsios 6:16) Esse conselho, de tomar o grande escudo da f, precedido pela expresso acima de tudo, o que indica que essa pea da armadura vital. A nossa f no pode ser deficiente. Assim como um grande escudo protetor, ela nos protege dos projteis ardentes de Satans. O que seriam esses projteis atualmente? Talvez graves insultos, mentiras e meias-verdades divulgadas por inimigos e apstatas para enfraquecer a nossa f. Tais projteis poderiam ser tambm as tentaes para sermos materialistas, interessados em comprar muitos bens de consumo e at mesmo competindo com os que sucumbiram a um estilo de vida de ostentao. Esses talvez tenham investido em casas ou carros maiores e melhores, ou ostentem jias caras e roupas da ltima moda. Independentemente do que outros faam, nossa f tem de ser forte o suficiente para nos desviar desses projteis ardentes. Como edificar e manter uma f forte? 1 Pedro 3:3-5; 1 Joo 2:1517. 16 possvel nos achegarmos a Deus por meio de estudo regular da Bblia e de oraes sinceras. Podemos suplicar a Jeov que fortalea a nossa f, ao passo que agimos em harmonia com as nossas oraes. Por exemplo, preparamos com cuidado o semanal Estudo de A Sentinela com a inteno de participar nele? A nossa f ser forte se estudarmos a Bblia e as publicaes bblicas. Hebreus 10:38, 39; 11:6. 17 Paulo conclui sua descrio da armadura espiritual com o conselho: Aceitai tambm o capacete de salvao e a espada do esprito, isto , a palavra de Deus. (Efsios 6:17) O capacete protegia a cabea e o crebro, o centro de decises do soldado. De modo similar, a nossa esperana crist protege as nossas faculdades mentais. (1 Tessalonicenses 5:8) Em vez Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 72

Semana 15/03/2010 de ocuparmos a mente com alvos seculares e sonhos materialistas, devemos, assim como Jesus, centralizar nossos pensamentos na esperana que Deus nos d. Hebreus 12:2. 18 O ltimo exemplo de proteo contra a influncia de Satans e seus demnios a palavra, ou mensagem, de Deus, registrada na Bblia. Esse mais um dos motivos pelos quais no devemos negligenciar o nosso programa de leitura regular da Bblia. Um conhecimento cabal da Palavra de Deus nos protege das mentiras de Satans e da propaganda demonaca, bem como das amargas declaraes de apstatas. Em todas as ocasies, fazeis oraes 19 A remoo de Satans, de seus demnios e do mundo perverso est prxima. Satans sabe que tem um curto perodo. Por isso est furioso e em guerra contra os que observam os mandamentos de Deus e tm a obra de dar testemunho de Jesus. (Revelao 12:12, 17) vital resistirmos a Satans e seus demnios. 20 Somos muito gratos pela admoestao de usar a armadura completa de Deus. Paulo conclui sua considerao sobre a armadura espiritual com este conselho: Com toda forma de orao e splica, em todas as ocasies, fazeis oraes em esprito. E, para este fim, mantende-vos despertos com toda a constncia e com splica a favor de todos os santos. (Efsios 6:18) A orao pode fortalecer-nos espiritualmente e ajudar-nos a permanecer alertas. Portanto, acatemos as palavras de Paulo e no deixemos de orar, pois isso nos ajudar a resistir a Satans e seus demnios. *** w08 15/11 pp. 29-30 Oponde-vos ao Diabo assim como Jesus fez *** Exemplo perfeito de oposio ao Diabo 8 O Diabo tentou quebrantar a integridade de Jesus. No ermo, Satans submeteu Jesus a tentaes num esforo de faz-lo desobedecer a Jeov. No entanto, Jesus deu um exemplo perfeito de oposio a Satans. Depois de um jejum de 40 dias e 40 noites, Jesus com certeza desejava muito algo para comer. Se tu s filho de Deus, disse Satans, dize a estas pedras que se transformem em pes. Mas Jesus se recusou a usar em benefcio prprio o poder que recebera de Deus. Em vez disso, ele disse: Est escrito: O homem tem de viver, no somente de po, mas de cada pronunciao procedente da boca de Jeov. Mat. 4:1-4; Deut. 8:3. 9 Hoje, o Diabo procura explorar os desejos fsicos naturais dos servos de Jeov. Portanto, temos de estar decididos a resistir s tentaes de sexo ilcito, to comum neste mundo imoral. A Palavra de Deus diz enfaticamente: O qu! No sabeis que os injustos no herdaro o reino de Deus? No sejais desencaminhados. Nem fornicadores, nem idlatras, nem adlteros, nem homens mantidos para propsitos desnaturais, nem homens que se deitam com homens . . . herdaro o reino de Deus. (1 Cor. 6:9, 10) Assim, bvio que as pessoas de vida imoral e que se recusam a mudar no tero lugar no novo mundo de Deus. 10 A respeito de uma das tentaes a que Jesus foi submetido no ermo, as Escrituras dizem: O Diabo levou-o ento cidade santa e o postou sobre o parapeito do templo, e disse-lhe: Se tu s filho de Deus, lana-te para baixo; pois est escrito: Dar aos seus anjos encargo concernente a ti, e eles te carregaro nas mos, para que nunca batas com o p contra uma pedra. (Mat. 4:5, 6) Isso supostamente resultaria numa demonstrao espetacular da dignidade messinica de Jesus. Na realidade, porm, seria um ato imprprio e arrogante que no teria a aprovao e o apoio de Deus. Jesus mais uma vez permaneceu ntegro a Jeov e, citando as Escrituras, disse: Novamente est escrito: No deves pr Jeov, teu Deus, prova. Mat. 4:7; Deut. 6:16. 11 Satans talvez nos tente a buscar glria de vrias maneiras. Pode tentar nos induzir a imitar os modismos do mundo na maneira de nos vestir ou a nos dedicar a entretenimento questionvel. Mas ser que desprezar os conselhos bblicos e imitar o mundo pode garantir a Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 73

Semana 15/03/2010 proteo dos anjos contra os maus efeitos desse proceder? Embora o Rei Davi se arrependesse de seus pecados envolvendo Bate-Seba, ele no escapou das conseqncias de suas aes. (2 Sam. 12:9-12) No ponhamos Jeov prova por agir de maneiras imprprias, talvez por cultivarmos amizade com o mundo. Leia Tiago 4:4; 1 Joo 2:15-17. 12 Outra tentao que o Diabo usou no ermo foi oferecer poder poltico a Jesus. Ele lhe mostrou todos os reinos do mundo e sua glria, e disse: Todas estas coisas te darei, se te prostrares e me fizeres um ato de adorao. (Mat. 4:8, 9) Que tentativa inescrupulosa de usurpar a adorao que se deve a Jeov e de induzir Jesus a ser infiel a Deus! Por nutrir o desejo de ser adorado, esse anjo, que antes era leal, tornou-se o pecaminoso, cobioso e crassamente perverso tentador Satans, o Diabo. (Tia. 1:14, 15) Em ntido contraste, porm, Jesus estava decidido a permanecer fiel ao seu Pai celestial, de modo que declarou: Vai-te, Satans! Pois est escrito: a Jeov, teu Deus, que tens de adorar e somente a ele que tens de prestar servio sagrado. Assim, mais uma vez Jesus se ops ao Diabo em termos nada incertos. O Filho de Deus no queria nada do mundo de Satans e jamais adoraria aquela criatura perversa! Mat. 4:10; Deut. 6:13; 10:20. Nmero 3 *** rs p. 197 par. 1 Inferno *** Que significa essa parbola? O homem rico representava os fariseus. (Veja o versculo 14 .) O mendigo Lzaro representava o povo judeu comum que era desprezado pelos fariseus, mas que se arrependeu e cujos membros se tornaram seguidores de Jesus. (Veja Lucas 18:11; Joo 7:49; Mateus 21:31, 32.) A morte deles tambm era simblica, e representava uma mudana de circunstncias. Assim, os que outrora eram desprezados passaram a ter uma posio de favor divino e os que anteriormente pareciam favorecidos foram rejeitados por Deus, ao passo que eram atormentados pelas mensagens de julgamento proferidas pelos que eles haviam desprezado. Atos 5:33; 7:54. *** gt cap. 88 O rico e Lzaro *** O rico e Lzaro JESUS est falando a seus discpulos sobre o uso correto das riquezas materiais, explicando que no podemos ser escravos delas e ao mesmo tempo ser escravos de Deus. Os fariseus tambm esto escutando isso, e comeam a zombar de Jesus porque so amantes do dinheiro. De modo que ele lhes diz: Vs sois os que vos declarais justos perante os homens, mas Deus conhece os vossos coraes; porque aquilo que altivo entre os homens uma coisa repugnante vista de Deus. Chegou o tempo para se inverter a situao daqueles que so ricos em bens do mundo, em poder poltico, e em controle e influncia religiosos. Eles ho de ser rebaixados. No entanto, as pessoas que reconhecem sua necessidade espiritual ho de ser enaltecidas. Jesus indica esta mudana ao prosseguir dizendo aos fariseus: A Lei e os Profetas existiram at Joo [o Batizador]. Dali em diante, o reino de Deus est sendo declarado como boas novas, e toda sorte de pessoa avana impetuosamente em direo dele. Deveras, mais fcil passarem cu e terra do que passar sem cumprimento uma s partcula duma letra da Lei. Os escribas e os fariseus orgulham-se de sua professa aderncia Lei de Moiss. Lembre-se de que, quando Jesus milagrosamente deu viso a certo homem em Jerusalm, eles se gabaram: Ns somos discpulos de Moiss. Sabemos que Deus falou a Moiss. Mas agora a Lei de Moiss j cumpriu seu objetivo intencionado de conduzir os humildes ao Rei designado por Deus, Jesus Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 74

Semana 15/03/2010 Cristo. De modo que, com o comeo do ministrio de Joo, toda sorte de pessoa, especialmente os humildes e os pobres, esforam-se para se tornar sditos do Reino de Deus. Visto que a Lei mosaica est ento sendo cumprida, eliminar-se- a obrigao de guard-la. A Lei permite o divrcio por vrios motivos, mas Jesus diz agora: Todo aquele que se divorciar de sua esposa e se casar com outra, comete adultrio, e quem se casar com uma mulher divorciada do marido, comete adultrio. Como essas declaraes devem irritar os fariseus, especialmente visto que permitem o divrcio base de diversos motivos! Continuando com suas observaes aos fariseus, Jesus conta uma ilustrao sobre dois homens, cuja condio social ou situao por fim mudou dramaticamente. Consegue discernir quem so representados por esses homens e o que significa a inverso da sua respectiva situao? Mas, certo homem era rico, explica Jesus, e costumava cobrir-se de prpura e de linho, regalando-se de dia a dia com magnificncia. Mas, certo mendigo, de nome Lzaro, costumava ser colocado junto ao seu porto, estando cheio de lceras e desejoso de saciar-se com as coisas que caam da mesa do rico. Sim, tambm os ces vinham e lambiam as suas lceras. Jesus usa aqui o rico para representar os lderes religiosos judaicos, incluindo no s os fariseus e os escribas, mas tambm os saduceus e os principais sacerdotes. So ricos em privilgios e oportunidades espirituais, e comportam-se como aquele rico. Sua vestimenta de prpura rgia representa sua posio favorecida, e o linho branco significa que eles se consideram justos. Esta orgulhosa classe do rico encara as pessoas pobres, comuns, com total desprezo, chamando-as de am harets, ou povo da terra. O mendigo Lzaro representa, pois, essas pessoas, s quais os lderes religiosos negam o devido nutrimento e privilgios espirituais. Portanto, assim como o Lzaro cheio de lceras, as pessoas comuns so menosprezadas como espiritualmente doentes e dignas de se associarem apenas com ces. No entanto, os da classe de Lzaro tm fome e sede de alimento espiritual e, por isso, se encontram junto ao porto, procurando receber quaisquer mseras migalhas de alimento espiritual que porventura caiam da mesa do rico. Jesus passa agora a descrever mudanas na condio do rico e de Lzaro. Quais so essas mudanas, e o que representam? O Rico e Lzaro Passam por Uma Mudana O rico representa os lderes religiosos, favorecidos com privilgios e oportunidades espirituais, e Lzaro, o povo comum, faminto de nutrio espiritual. Jesus continua o seu relato, descrevendo uma mudana dramtica nas circunstncias desses dois homens. Ora, no decorrer do tempo, diz Jesus, morreu o mendigo e foi carregado pelos anjos para a posio junto ao seio de Abrao. Tambm o rico morreu e foi enterrado. E no Hades, ele ergueu os olhos, estando em tormentos, e viu Abrao de longe, e Lzaro com ele na posio junto ao seio. Visto que o rico e Lzaro no so pessoas literais, mas simbolizam classes de pessoas, logicamente a morte deles tambm simblica. O que simboliza ou representa a morte de cada um deles? Jesus acabou de indicar uma mudana nas circunstncias, dizendo que a Lei e os Profetas existiram at Joo, o Batizador, mas que dali em diante o reino de Deus estava sendo declarado. Portanto, com relao pregao de Joo e de Jesus Cristo que tanto o rico como Lzaro morrem quanto sua circunstncia ou condio anterior. Os da humilde e arrependida classe de Lzaro morrem para com a sua anterior condio espiritualmente despojada e entram numa posio de favor divino. Ao passo que antes procuravam junto aos lderes religiosos o pouquinho que casse da mesa espiritual, agora as verdades das Escrituras, apresentadas por Jesus, suprem as suas necessidades. So assim levados para a posio junto ao seio, ou situao favorecida, do Abrao Maior, Jeov Deus. Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 75

Semana 15/03/2010 Por outro lado, os que compem a classe do rico vm a estar sob o desfavor divino devido persistente recusa de aceitarem a mensagem do Reino ensinada por Jesus. Desta forma, morrem para com a sua posio anterior de aparente favor. De fato, fala-se deles como estando em tormento figurativo. Oua o que diz o rico: Pai Abrao, tem misericrdia de mim e manda que Lzaro mergulhe a ponta do seu dedo em gua e refresque a minha lngua, porque eu estou em angstia neste fogo intenso. O que atormenta os indivduos da classe do rico so as mensagens de julgamento ardente de Deus, proclamadas pelos discpulos de Jesus. Querem que os discpulos desistam de declarar essas mensagens, dando-lhes assim certa medida de alvio de seus tormentos. Mas Abrao disse: Filho, lembra-te de que recebeste plenamente as tuas boas coisas no curso da tua vida, mas Lzaro, correspondentemente, as coisas prejudiciais. Agora, porm, ele est tendo consolo aqui, mas tu ests em angstia. E, alm de todas essas coisas, estabeleceu-se um grande precipcio entre ns e vs, de modo que os que querem passar daqui para vs no o podem, nem podem pessoas passar de l para ns. Quo justo e apropriado que tal reverso dramtica ocorra entre a classe de Lzaro e a do rico! A mudana nas condies ocorre poucos meses depois, em Pentecostes de 33 EC, quando o velho pacto da Lei substitudo pelo novo pacto. Fica ento inequivocamente claro que os discpulos, no os fariseus e outros lderes religiosos, so os favorecidos por Deus. O grande precipcio que separa o simblico rico dos discpulos de Jesus, portanto, representa o julgamento imutvel e justo de Deus. A seguir, o rico pede ao pai Abrao: Envia Lzaro casa de meu pai, pois eu tenho cinco irmos. Assim, o rico admite que tem uma relao mais ntima com outro pai, que na verdade Satans, o Diabo. O rico pede a Lzaro que amenize as mensagens de julgamento de Deus para que seus cinco irmos, seus aliados religiosos, no sejam colocados neste lugar de tormento. Mas Abrao disse: Eles tm Moiss e os Profetas; que escutem a estes. Sim, para que os cinco irmos escapem dos tormentos, tudo o que tm a fazer acatar os escritos de Moiss e dos Profetas, que identificam a Jesus como o Messias, e da se tornar discpulos seus. Mas o rico objeta: No assim, pai Abrao, mas, se algum dentre os mortos for ter com eles, arrependerse-o. Contudo, diz-se-lhe: Se no escutam Moiss e os Profetas, tampouco sero persuadidos se algum se levantar dentre os mortos. Deus no fornecer sinais ou milagres especiais para convencer as pessoas. Para granjear o Seu favor, elas devem ler e aplicar as Escrituras. Lucas 16:14-31; Joo 9:28, 29; Mateus 19:3-9; Glatas 3:24; Colossenses 2:14; Joo 8:44.

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 76

Semana 22/03/2010 Destaques da Leitura da Bblia 1 Samuel 10 a 13 Nome: _______________________________________________________ Tempo: ___________ | ___________

Prximo ________________________________________________________________________________ Nmero 1 1 Samuel 10:17-27 Nome: _______________________________________________________ ___________

Participante:

Tempo: ___________

C.O.

Prximo ________________________________________________________________________________ Nmero 2 O Natal uma celebrao bblica? Nome: _________________________ ___________

Participante:

Ajudante: ____________________ Tempo: ___________ | C.O.

Prximo ________________________________________________________________________________

Participante:

Nmero 3 Por que a evoluo incompatvel com o cristianismo Nome: _________________________ ___________ Ajudante: ____________________ Tempo: ___________ | C.O.

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 77

Semana 22/03/2010

Prximo Participante: ________________________________________________________________________________ Destaques da Leitura da Bblia 1 Samuel 10 13 *** w05 15/3 p. 23 Destaques do livro de Primeiro Samuel *** 10:22, 27. A modstia e a humildade que Saul tinha quando se tornou rei o protegeram de agir de maneira tola quando alguns homens imprestveis no aceitaram seu reinado. Essa atitude mental uma excelente proteo contra aes impensadas! 12:20, 21. Nunca permita que as irrealidades, tais como a confiana em homens, no poder militar das naes ou a idolatria, o desvie de servir a Jeov. 12:24. Uma chave para manter temor reverente de Jeov e servi-lo de todo o corao ver que grandes coisas ele fez por seu povo nos tempos antigos bem como nos tempos atuais. 13:10-14; 15:22-25, 30. Tome cuidado com a presuno quer seja expressa por meio de desobedincia, quer por atitude egosta. Provrbios 11:2. *** yp cap. 15 p. 126 Por que sou to acanhado? *** No se deve desperceber a ajuda que Deus lhe pode dar. Saul, o primeiro rei da antiga nao de Israel, era, de incio, dolorosamente acanhado. (1 Samuel, captulos 9 e 10) Mas, quando chegou a hora de agir, o esprito de Deus tornou-se ativo em Saul, e ele liderou o povo vitria! 1 Samuel, captulo 11. *** my Perguntas para o estudo de Meu Livro de Histrias Bblicas *** 1. Leia 1 Samuel 9:15-21 e 10:17-27. Como a atitude modesta de Saul ajudou-o a evitar uma ao precipitada quando alguns homens falaram desrespeitosamente sobre ele? (1 Sam. 9:21; 10:21, 22, 27; Pro. 17:27) 2. Leia 1 Samuel 13:5-14. Que pecado Saul cometeu em Gilgal? (1 Sam. 10:8; 13:8, 9, 13) Nmero 1 *** Citaes bblicas *** (1 Samuel 10:17-27) E Samuel passou a convocar o povo a Jeov em Misp 18 e a dizer aos filhos de Israel: Assim disse Jeov, o Deus de Israel: Fui eu quem fez Israel subir do Egito e quem vos foi livrar da mo do Egito e da mo de todos os reinos que vos oprimiam: 19 Mas vs que rejeitastes hoje o vosso Deus que foi para vs um salvador em todos os vossos males e vossas aflies, e fostes dizer: No, mas um rei que deves pr sobre ns. E agora, tomai vossa posio perante Jeov, segundo as vossas tribos e segundo os vossos milhares. 20 Conseqentemente, Samuel fez chegar perto todas as tribos de Israel e veio a ser selecionada a tribo de Benjamim. 21 Ento fez chegar perto a tribo de Benjamim, segundo as suas famlias, e veio a ser selecionada a famlia dos matritas. Finalmente veio a ser selecionado Saul, filho de Quis. E foram procur-lo, e ele no podia ser achado. 22 Por isso indagaram mais de Jeov: J chegou o homem para c? A isso Jeov disse: Eis a est, escondido entre a bagagem. 23 Foram assim correndo e o trouxeram de l. Quando ele tomou sua posio no meio do povo, era mais alto do que todo o resto do povo, dos seus ombros para cima. 24 Samuel disse ento a todo o povo: Vistes aquele que Jeov escolheu, que no h quem lhe seja igual entre todo o povo? E todo o povo comeou a gritar e a dizer: Viva o rei! 25 Samuel falou ento ao povo sobre a prerrogativa legtima do reinado, e escreveu-a num livro e depositou-o perante Jeov. Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 78

Semana 22/03/2010 Depois, Samuel mandou todo o povo embora, cada um para a sua casa. 26 Quanto ao prprio Saul, foi para a sua casa em Gibe e homens valentes, cujo corao Deus havia tocado, passaram a ir com ele. 27 Quanto aos homens imprestveis, disseram: Como que este nos salvar? Conseqentemente, desprezaram-no e no lhe trouxeram nenhum presente. Mas ele continuou como algum que ficou sem fala. Nmero 2 *** rs p. 167 - p. 168 Feriados *** Baseia-se na Bblia a celebrao do Natal? Data da celebrao. A Enciclopdia Barsa diz: A data real deste acontecimento [do nascimento de Jesus] . . . no foi ainda satisfatoriamente reconhecida. . . . O dia 25 de dezembro aparece pela primeira vez no calendrio de Philocalus (354). No ano 245, o telogo Orgenes repudiava a idia de se festejar o nascimento de Cristo como se fosse ele um fara. (So Paulo, 1968), Vol. 9, p. 437. Lucas 2:8-11 mostra que havia pastores nos campos, de noite, quando Jesus nasceu. A obra Daily Life in the Time of Jesus declara: Os rebanhos . . . passavam o inverno em abrigo; e somente disso j se pode ver que a data tradicional para o Natal, no inverno, improvvel quanto a ser a certa, visto que o Evangelho diz que os pastores estavam nos campos. (Nova Iorque, 1962), Henri Daniel-Rops, p. 228. A Enciclopdia Barsa nos informa: A data atual [25 de dezembro] foi fixada . . . a fim de cristianizar grandes festas pags realizadas neste dia: a festa mitraica . . . que celebrava o natalis invicti Solis (Nascimento do Vitorioso Sol) e vrias outras festividades decorrentes do solstcio do inverno, como a Saturnalia em Roma e os cultos solares. . . . A idia central das missas de Natal revelam claramente esta origem: as noites eram mais longas e frias, pelo que, em todos estes ritos, se ofereciam sacrifcios propiciatrios e se suplicava pelo retorno da luz. A liturgia natalina retoma esta idia. (So Paulo, 1968), Vol. 9, pp. 437, 438. A New Catholic Encyclopedia reconhece o seguinte: A data do nascimento de Cristo no conhecida. Os Evangelhos no indicam nem o dia nem o ms . . . Segundo a hiptese sugerida por H. Usener . . . e aceita pela maioria dos peritos hoje em dia, designou-se ao nascimento de Cristo a data do solstcio do inverno (25 de dezembro no calendrio juliano, 6 de janeiro no egpcio), porque, nesse dia, medida que o sol comeava seu retorno aos cus setentrionais, os devotos pagos de Mitra celebravam o dies natalis Solis Invicti (aniversrio natalcio do sol invencvel). Em 25 de dez. de 274, Aureliano mandou proclamar o deus-sol como o principal padroeiro do imprio e dedicou um templo a ele no Campo de Marte. O Natal se originou numa poca em que o culto do sol era particularmente forte em Roma. (1967), Vol. III, p. 656. Nmero 3 *** w08 1/1 pp. 14-17 Ser que a evoluo compatvel com a Bblia? *** Ser que a evoluo compatvel com a Bblia? POSSVEL que Deus tenha criado o homem por meio da evoluo de animais? Ser que ele direcionou o desenvolvimento da bactria para que ela passasse pelos estgios de peixe, rptil, mamfero, at que uma raa de macacos por fim se transformasse em humanos? Alguns cientistas e lderes religiosos afirmam acreditar tanto na teoria da evoluo como na Bblia. Eles dizem que o livro bblico de Gnesis simblico. Talvez voc se pergunte: Ser que a teoria de que os homens evoluram dos animais compatvel com a Bblia? Entender nossa origem vital para entender quem somos, para onde vamos e como devemos viver. Apenas conhecendo a origem do homem podemos entender por que Deus permite o sofrimento e o Seu propsito para o futuro dos humanos. No podemos ter uma boa relao com Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 79

Semana 22/03/2010 Deus se no tivermos certeza de que ele o nosso Criador. Portanto, examinemos o que a Bblia diz sobre a origem do homem, sua condio atual e seu futuro. Da, veremos se a teoria da evoluo compatvel com a Bblia. Quando existia apenas um homem Os evolucionistas geralmente alegam que uma populao de animais se desenvolveu de forma gradual e se transformou numa populao de humanos, negando o fato de que no passado existia apenas um homem. Mas a Bblia diz algo muito diferente. Fala que nos originamos de um homem, Ado, e o apresenta como uma pessoa real. Ela menciona o nome de sua esposa e de alguns de seus filhos. Conta em detalhes o que ele fez, o que disse, quando viveu e quando morreu. Jesus no considerava esse relato apenas como uma histria para pessoas sem instruo. Ao se dirigir a lderes religiosos bem-instrudos, ele disse: No lestes que aquele que os criou desde o princpio os fez macho e fmea? (Mateus 19:3-5) Da, Jesus citou as palavras sobre Ado e Eva registradas em Gnesis 2:24. Lucas, um escritor da Bblia e historiador meticuloso, falou de Ado como uma pessoa to real quanto Jesus. Lucas pesquisou a genealogia de Jesus chegando at o primeiro homem. (Lucas 3:23-38) Alm disso, quando o apstolo Paulo falou a uma assistncia que inclua filsofos instrudos nas famosas escolas gregas, ele lhes disse: O Deus que fez o mundo e todas as coisas nele . . . fez de um s homem toda nao dos homens, para morarem sobre a superfcie inteira da terra. (Atos 17:24-26) Fica claro que a Bblia ensina que descendemos de um s homem. Ser que a descrio bblica da condio inicial do homem compatvel com a evoluo? O homem perde a perfeio Segundo a Bblia, Jeov criou o primeiro homem perfeito. Na verdade, impossvel que Deus faa algo imperfeito. O relato da criao diz: Deus passou a criar o homem sua imagem . . . Depois, Deus viu tudo o que tinha feito, e eis que era muito bom. (Gnesis 1:27, 31) Como um homem perfeito? Um homem perfeito tem livre-arbtrio e a capacidade de imitar completamente as qualidades de Deus. A Bblia diz: O verdadeiro Deus fez a humanidade reta, mas eles mesmos tm procurado muitos planos. (Eclesiastes 7:29) Ado decidiu rebelar-se contra Deus. Por causa disso, ele perdeu a perfeio tanto para si mesmo como para seus descendentes. O fato de o homem ter perdido a perfeio explica por que muitas vezes, apesar de querermos fazer o que certo, falhamos e ficamos desapontados. O apstolo Paulo escreveu: Aquilo que quero, isso no pratico; mas aquilo que odeio o que fao. Romanos 7:15. De acordo com a Bblia, um homem perfeito viveria para sempre com sade perfeita. Fica evidente pelo que Deus disse a Ado que se ele no desobedecesse nunca morreria. (Gnesis 2:16, 17; 3:22, 23) Jeov no teria dito que a criao do homem era muito boa se o homem tivesse a predisposio de adoecer ou de se rebelar. A perda da perfeio explica por que o corpo humano, embora tenha sido maravilhosamente projetado, suscetvel a doenas e deformidades. Portanto, a evoluo incompatvel com a Bblia. Ela apresenta o homem moderno como um animal que est se aprimorando. A Bblia o apresenta como algum que descendeu de um homem perfeito e est em processo de degenerao. O conceito de que Deus direcionou a evoluo para criar o homem tambm incompatvel com o que a Bblia diz sobre a personalidade de Deus. Se ele tivesse direcionado o processo da evoluo, isso significaria que ele tambm direcionou a humanidade para o atual estado de doena e aflio. No entanto, a Bblia diz sobre Deus: A Rocha, perfeita a sua atuao, pois todos os seus caminhos so justia. Deus de fidelidade e sem injustia; justo e reto ele. Agiram ruinosamente da sua parte; no so seus filhos, o defeito deles. (Deuteronmio 32:4, 5) Assim, o sofrimento atual da humanidade no o resultado de uma evoluo direcionada por Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 80

Semana 22/03/2010 Deus. o resultado de um homem ter perdido a perfeio para si e para sua descendncia por ter se rebelado contra Deus. Agora que j analisamos Ado, podemos passar para Jesus. A evoluo compatvel com o que a Bblia diz sobre Jesus? possvel acreditar na evoluo e no cristianismo? Cristo morreu pelos nossos pecados. Como voc deve saber, esse um ensinamento bsico do cristianismo. (1 Corntios 15:3; 1 Pedro 3:18) Para vermos por que a evoluo incompatvel com essa declarao, primeiro temos de entender por que a Bblia nos chama de pecadores e o que o pecado causa em ns. Todos ns somos pecadores no sentido de que no conseguimos imitar perfeitamente as gloriosas qualidades de Deus, como seu amor e sua justia. por isso que a Bblia diz: Todos pecaram e no atingem a glria de Deus. (Romanos 3:23) Ela ensina que o pecado a causa da morte. O aguilho que produz a morte o pecado, diz 1 Corntios 15:56. O pecado herdado tambm a causa fundamental das doenas. Jesus indicou que h uma ligao entre as doenas e a nossa condio pecaminosa. Ele disse a um paraltico: Teus pecados esto perdoados, e o homem foi curado. Mateus 9:2-7. Como a morte de Jesus nos ajuda? A Bblia contrasta Ado com Jesus Cristo e diz: Assim como em Ado todos morrem, assim tambm em Cristo todos sero vivificados. (1 Corntios 15:22) Por sacrificar sua vida, Jesus pagou o preo pelo pecado que herdamos de Ado. Portanto, todos os que exercem f em Jesus e o obedecem tm a perspectiva de receber o que Ado perdeu a vida eterna. Joo 3:16; Romanos 6:23. Ento, consegue perceber que a evoluo incompatvel com o cristianismo? Se duvidamos de que em Ado todos morrem, como podemos ter a esperana de que em Cristo todos sero vivificados? Por que a evoluo atrai as pessoas A Bblia revela por que ensinos como a evoluo se tornam populares. Ela diz: Haver um perodo de tempo em que no suportaro o ensino salutar, porm, de acordo com os seus prprios desejos, acumularo para si instrutores para lhes fazerem ccegas nos ouvidos; e desviaro os seus ouvidos da verdade, ao passo que sero desviados para histrias falsas. (2 Timteo 4:3, 4) A evoluo, embora geralmente apresentada numa linguagem cientfica, na verdade uma doutrina religiosa. Ensina uma filosofia de vida e uma postura com respeito a Deus. Suas crenas estimulam de modo sutil as tendncias egostas e independentes da humanidade. Muitos que acreditam na evoluo dizem que tambm acreditam em Deus. No entanto, sentem-se livres para pensar em Deus como algum que no criou as coisas, que no interfere em assuntos humanos e que no julgar as pessoas. uma crena que diz o que as pessoas querem ouvir. Os que ensinam a evoluo muitas vezes so motivados, no por fatos, mas pelos seus prprios desejos talvez o desejo de serem aceitos pela comunidade cientfica, que considera a evoluo uma doutrina estabelecida. O professor de bioqumica Michael Behe, que passou a maior parte de sua vida estudando as complexas funes internas das clulas vivas, explicou que os que ensinam a evoluo da estrutura celular no tm base para suas afirmaes. Ser que a evoluo poderia ocorrer nesse minsculo nvel molecular? A evoluo molecular no se baseia em autoridade cientfica, escreveu ele. No h publicao na literatura cientfica revistas de prestgio, revistas especializadas ou livros que descreva como a evoluo molecular de qualquer sistema bioqumico real, complexo, ocorreu ou poderia ter ocorrido. . . . A afirmao da existncia de evoluo molecular darwiniana simplesmente bazfia. Se os evolucionistas no tm explicaes suficientes, por que divulgam suas idias com tanta convico? Behe explica: Muitas pessoas, inclusive importantes e renomados cientistas, simplesmente no querem que exista qualquer outra coisa alm da natureza. Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 81

Semana 22/03/2010 A doutrina da evoluo atrai muitos clrigos que desejam parecer sbios. Eles se assemelham s pessoas descritas na carta do apstolo Paulo aos cristos em Roma. Ele escreveu: Aquilo que se pode saber sobre Deus manifesto entre eles . . . Suas qualidades invisveis so claramente vistas desde a criao do mundo em diante, porque so percebidas por meio das coisas feitas, mesmo seu sempiterno poder e Divindade, de modo que eles so inescusveis; porque, embora conhecessem a Deus, no o glorificaram como Deus, nem lhe agradeceram, mas tornaram-se inanes nos seus raciocnios e o seu corao ininteligente ficou obscurecido. Embora asseverassem ser sbios, tornaram-se tolos. (Romanos 1:19-22) Como voc pode evitar ser enganado por falsos instrutores? A f no Criador se baseia em evidncias Ao definir a f, a Bblia enfatiza a importncia de evidncias. Ela diz: A f a expectativa certa de coisas esperadas, a demonstrao evidente de realidades, embora no observadas. (Hebreus 11:1) A verdadeira f em Deus deve se basear em evidncias que demonstram que realmente existe um Criador. A Bblia mostra onde voc pode encontrar essas evidncias. O escritor bblico Davi escreveu sob inspirao: Elogiar-te-ei porque fui feito maravilhosamente, dum modo atemorizante. (Salmo 139:14) Tirar tempo para refletir no maravilhoso projeto de nosso corpo e de outras criaturas vivas nos enche de admirao pela sabedoria de nosso Criador. Cada parte dos milhares de sistemas que cooperam entre si para nos manter vivos foi projetada de forma ideal. Alm disso, o Universo fsico fornece evidncias de preciso matemtica e ordem. Davi escreveu: Os cus declaram a glria de Deus; e a expanso est contando o trabalho das suas mos. Salmo 19:1. A prpria Bblia uma rica fonte de evidncias sobre o Criador. Tirar tempo para examinar a harmonia de seus 66 livros, a superioridade de seus padres de moral e o cumprimento certo de profecias vo dar a voc amplas evidncias de que o autor dela o Criador. Entender os ensinamentos da Bblia tambm lhe dar a confiana de que a Bblia realmente a Palavra do Criador. Por exemplo, quando voc entender ensinamentos bblicos como a causa do sofrimento, o Reino de Deus, o futuro da humanidade e como encontrar a felicidade, ver uma demonstrao evidente da sabedoria de Deus. Talvez se sinta como Paulo quando escreveu: profundidade das riquezas, e da sabedoria, e do conhecimento de Deus! Quo inescrutveis so os seus julgamentos e alm de pesquisa so os seus caminhos! Romanos 11:33. Ao examinar as evidncias e sua f aumentar, voc ficar convencido de que quando l a Bblia est na realidade ouvindo o prprio Criador. Ele diz: Eu que fiz a terra e criei at mesmo o homem sobre ela. Eu minhas prprias mos estenderam os cus, e dei ordens a todo o seu exrcito. (Isaas 45:12) Com certeza, voc nunca se arrepender de ter se esforado para provar a si mesmo que Jeov o Criador de todas as coisas. -------------------------------------------------------------------[ anotaes]---------------------------------------------------------------------------

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 82

Semana 22/03/2010

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 83

Semana 29/03/2010 Destaques da Leitura da Bblia 1 Samuel 14 e 15 Nome: _______________________________________________________ Tempo: ___________ | ___________

Prximo ________________________________________________________________________________ Nmero 1 1 Samuel 14:24-35 Nome: _______________________________________________________ ___________

Participante:

Tempo: ___________

C.O.

Prximo ________________________________________________________________________________ Nmero 2 Maneiras de nos achegarmos a Jeov. (Tiago 4:8) Nome: _________________________ ___________

Participante:

Ajudante: ____________________ Tempo: ___________ | C.O.

Prximo ________________________________________________________________________________

Participante:

Nmero 3 Quem eram os magos, ou sbios, que chegaram at Jesus guiados por uma estrela? Nome: _________________________ ___________ Ajudante: ____________________ Tempo: ___________ | C.O.

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 84

Semana 29/03/2010

Prximo Participante: ________________________________________________________________________________ Destaques da Leitura da Bblia 1 Samuel 14 e 15 *** w05 15/3 pp. 22-23 Destaques do livro de Primeiro Samuel *** 14:24-32, 44, 45 Ser que Jonat perdeu o favor de Deus por comer mel, violando assim o juramento de Saul? Esse ato no parece ter colocado Jonat no desfavor de Deus. Primeiramente, Jonat no sabia que seu pai havia feito o juramento. Alm disso, o juramento, motivado por falso zelo ou por um conceito errado do poder real, trouxe problemas para o povo. Como poderia tal juramento ter a aprovao de Deus? Embora Jonat estivesse disposto a aceitar as conseqncias por ter quebrado o juramento, sua vida foi poupada. 15:6 Por que os queneus receberam considerao especial de Saul? Os queneus eram filhos do sogro de Moiss. Eles ajudaram os israelitas depois que estes deixaram o monte Sinai. (Nmeros 10:29-32) Na terra de Cana, passaram a morar tambm por um tempo com os filhos de Jud. (Juzes 1:16) Embora mais tarde tenham residido entre os amalequitas e vrios outros povos, os queneus permaneceram numa relao amistosa com Israel. Por isso, tendo boas razes, Saul poupou os queneus. *** w05 15/3 p. 23 Destaques do livro de Primeiro Samuel *** 15:22-25, 30. Tome cuidado com a presuno quer seja expressa por meio de desobedincia, quer por atitude egosta. Provrbios 11:2. *** be estudo 24 p. 163 par. 2 Escolha de palavras *** Na Bblia h muitos exemplos dessa linguagem significativa. Por meio do profeta Ams, Jeov exortou: Buscai o que bom e no o que mau. . . Odiai o que mau e amai o que bom. (Ams 5:14, 15) Ao Rei Saul, o profeta Samuel declarou: Jeov arrancou hoje de ti o domnio real de Israel. (1 Sam. 15:28) *** km 8/00 p. 5 Recapitulao da Escola do Ministrio Teocrtico *** O fato de os soldados de Saul comerem sangue em uma situao desesperadora e no serem punidos mostrou que pode haver justificativas para se desconsiderar a lei divina temporariamente para se preservar a vida. (1 Sam. 14:24-35) [9, Leitura semanal da Bblia; veja w94 15/4 p. 31 7-9.] Errada. Quando Saul se apercebeu do que os soldados tinham feito, ele tomou medidas para corrigir a situao diante de Deus. Jeov tambm pode ter levado em conta o juramento irrefletido de Saul que contribuiu para se chegar a essa situao desesperadora. (1 Sam. 14:24, 34, 35) *** km 12/92 p. 6 Recapitulao da Escola do Ministrio Teocrtico *** Por que Jeov deplorou ter feito Saul reinar como rei? (1 Sam. 15:10, 11) [Leitura semanal da Bblia; veja tambm g77 8/9 p. 29.] Deus no deplorou ter escolhido erroneamente a Saul, mas lastimou que Saul no usasse seu privilgio em harmonia com a vontade de Deus. (Basta a essncia.) Nmero 1 *** Citaes bblicas *** Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 85

Semana 29/03/2010 (1 Samuel 14:24-35) E os prprios homens de Israel se viam muito apertados naquele dia, e ainda assim Saul ps o povo sob o voto dum juramento, dizendo: Maldito o homem que comer po antes do anoitecer e at que eu me tenha vingado dos meus inimigos! E nenhum do povo saboreou po. 25 E todos os do pas entraram na floresta onde havia mel sobre toda a superfcie do campo. 26 E entrando o povo na floresta, ora, eis que havia um escoamento de mel, mas ningum punha a mo boca, porque o povo tinha medo do juramento. 27 Quanto a Jonat, no tinha escutado quando seu pai ps o povo sob juramento, de modo que estendeu a ponta do basto que tinha na mo e mergulhou-a no favo de mel, e retirou a mo para a boca, e seus olhos comearam a clarear. 28 Nisso um do povo respondeu e disse: Teu pai ps o povo solenemente sob juramento, dizendo: Maldito o homem que hoje comer po! (E o povo comeou a ficar cansado.) 29 No entanto, Jonat disse: Meu pai trouxe o banimento sobre o pas. Vede, por favor, como meus olhos clarearam por eu ter saboreado este pouquinho de mel. 30 Quanto mais se o povo to-somente tivesse comido hoje do despojo dos seus inimigos que encontraram! Pois agora a matana dos filisteus no foi grande. 31 E naquele dia continuaram a golpear os filisteus desde Micms at Aijalom, e o povo ficou muito cansado. 32 E o povo comeou a lanar-se avidamente sobre o despojo e a tomar ovelhas, e gado vacum, e vitelos, e os abateram no cho, e o povo foi comer junto o sangue. 33 Contaram-no, pois, a Saul, dizendo: Eis que o povo est pecando contra Jeov, comendo junto o sangue. A isso ele disse: Agistes traioeiramente. Em primeiro lugar, rolai para c a mim uma grande pedra. 34 Depois, Saul disse: Espalhai-vos entre o povo, e tendes de dizer-lhes: Trazei a mim, cada um de vs, seu touro e, cada um, seu ovdeo, e tendes de fazer o abate neste lugar, bem como o comer, e no deveis pecar contra Jeov por comer junto o sangue. Por conseguinte, todo o povo trouxe perto, cada um, seu touro que se achava na sua mo, naquela noite, e fizeram o abate ali. 35 E Saul passou a construir um altar a Jeov. Com isso principiou a construir um altar a Jeov. Nmero 2 *** w04 1/5 pp. 14-15 Jovens, esto lanando uma base para o futuro? *** Chegai-vos a Deus 7 Tiago nos incentivou a nos lembrar de Jeov quando nos exortou: Chegai-vos a Deus, e ele se chegar a vs. (Tiago 4:8) Jeov o Criador, o Soberano celestial, digno de toda a adorao e de todo o louvor. (Revelao 4:11) Ainda assim, quando nos achegamos a ele, ele se achega a ns. No lhe anima o corao tal interesse amoroso? Mateus 22:37. 8 Ns nos achegamos a Deus de vrias maneiras. Por exemplo, o apstolo Paulo disse: Persisti em orao, permanecendo despertos nela com agradecimento. (Colossenses 4:2) Em outras palavras, cultive o hbito de orar. No fique satisfeito apenas por dizer amm depois que seu pai, ou outro cristo na congregao, o tiver representado em orao. J abriu alguma vez seu corao para Jeov e lhe disse o que est pensando, o que est temendo e com que desafios voc se confronta? J lhe disse alguma vez o que seria difcil comentar com outros humanos? Oraes honestas, de corao, do uma sensao de paz. (Filipenses 4:6, 7) Elas nos ajudam a achegar-nos a Jeov e a sentir que ele se achega a ns. 9 Notamos outro modo de nos achegarmos a Jeov nas seguintes palavras inspiradas: Escuta o conselho e aceita a disciplina, para que te tornes sbio no teu futuro. (Provrbios 19:20) Se voc realmente escutar a Jeov e lhe obedecer, estar construindo para o futuro. Como pode mostrar que est escutando a Jeov? Sem dvida, j assiste regularmente s reunies crists e escuta as partes do programa. Tambm honra a seu pai e a sua me por estar presente no estudo da Bblia em famlia. (Efsios 6:1, 2; Hebreus 10:24, 25) Isso excelente. Alm disso, porm, est comprando tempo a fim de se preparar para as reunies, ler regularmente a Bblia Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 86

Semana 29/03/2010 e fazer pesquisas? Procura aplicar o que l, para andar como pessoa sbia? (Efsios 5:15-17; Salmo 1:1-3) Se estiver fazendo isso, estar se achegando a Jeov. 10 Nas palavras iniciais do livro de Provrbios, o escritor inspirado explica o objetivo desse livro bblico. Conforme ele diz, seria para se conhecer sabedoria e disciplina, para se discernirem as declaraes de entendimento, para se receber a disciplina que d perspiccia, justia e juzo, e retido, para se dar argcia aos inexperientes, conhecimento e raciocnio ao moo. (Provrbios 1:1-4) Portanto, quando voc l e aplica as palavras de Provrbios bem como o restante da Bblia , cultiva a justia e a retido, e Jeov se sente feliz de voc se achegar a ele. (Salmo 15:1-5) Quanto mais voc cultivar justia, argcia, conhecimento e capacidade de raciocnio, tanto melhores sero as suas decises. 11 Ser que esperar demais que um jovem aja sabiamente? No, porque muitos cristos jovens fazem isso. Em resultado, outros os respeitam e no menosprezam a sua mocidade. (1 Timteo 4:12) Seus pais podem com razo orgulhar-se deles, e Jeov diz que eles alegram o Seu corao. (Provrbios 27:11) Embora sejam jovens, podem confiar em que as seguintes palavras se aplicam a eles: Vigia o inculpe e mantm a vista no homem reto, porque o futuro deste homem ser pacfico. Salmo 37:37. *** yp2 cap. 35 pp. 289-296 Como posso me tornar amigo de Deus? *** Captulo 35 Como posso me tornar amigo de Deus? Depois de sofrer uma tragdia pessoal, Jeremy passou a entender o valor de ter amizade com Deus. Quando eu tinha 12 anos, meu pai abandonou a famlia, explica ele. Certa noite eu estava orando na cama, suplicando a Jeov que fizesse meu pai voltar. Desesperado, Jeremy comeou a ler a Bblia. Quando encontrou por acaso o Salmo 10:14, ele ficou muito emocionado. Esse salmo diz a respeito de Jeov: A ti se entrega o desafortunado, o menino rfo de pai. Tu mesmo te tornaste seu ajudador. Jeremy diz: Senti que Jeov estava falando comigo, mostrando que ele era meu ajudador, meu Pai. Que pai melhor do que ele eu poderia ter? QUER voc esteja numa situao parecida com a de Jeremy, quer no, a Bblia mostra que Jeov deseja que voc seja Seu amigo. Tanto assim que a Bblia diz: Chegai-vos a Deus, e ele se chegar a vs. (Tiago 4:8) Pense no que essas palavras significam: apesar de voc no conseguir v-lo e ele ser diferente de voc em todos os sentidos Jeov Deus est convidando voc a ser amigo dele! Mas a amizade com Deus vai exigir esforo da sua parte. Para ilustrar: se voc tem uma planta num vaso, sabe que ela no cresce sozinha. Para ela se desenvolver, voc precisa reg-la regularmente e mant-la num ambiente adequado ao crescimento dela. O mesmo acontece em relao amizade com Deus. Como voc pode contribuir para que essa amizade cresa? A importncia de estudar a Bblia A amizade envolve comunicao em duas direes escutar e falar. Pode-se dizer o mesmo sobre a amizade com Deus. Ler e estudar a Bblia a forma de escutar o que Deus tem a nos dizer. Salmo 1:2, 3. verdade que estudar talvez no seja o que voc mais gosta de fazer. Muitos jovens preferem assistir televiso, se divertir com um jogo ou apenas passar tempo com os amigos. Mas se voc quiser cultivar amizade com Deus, no h outro caminho voc vai precisar escut-lo por estudar a Sua Palavra. Mas no se preocupe. Estudar a Bblia no precisa ser um fardo. Voc pode aprender a gostar de fazer isso mesmo que voc no se considere o tipo de pessoa que por natureza gosta de estudar. A primeira coisa que precisa fazer reservar tempo para o estudo da Bblia. Eu tenho Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 87

Semana 29/03/2010 uma programao, diz uma jovem chamada Lais. A primeira coisa que fao toda manh ler um captulo da Bblia. Maria, de 15 anos, tem uma rotina diferente. Ela diz: Leio um trecho da Bblia toda noite antes de dormir. Para iniciar o seu programa de estudo, veja o quadro na pgina 292. Depois, escreva abaixo um horrio em que voc poderia dedicar uns 30 minutos ao estudo da Palavra de Deus. Fazer uma programao s o comeo. Uma vez que voc realmente comece a estudar, voc pode descobrir que nem sempre a leitura da Bblia fcil. Voc talvez concorde com Jezreel, de 11 anos, que diz com franqueza: Algumas partes da Bblia so difceis de ler e no so muito interessantes. Se voc tambm pensa assim, no desista. Sempre estude a Bblia tendo em mente que esse o tempo reservado para voc escutar a Jeov Deus, seu amigo. Quanto mais voc se esforar, mais interessante e recompensador o estudo da Bblia vai se tornar! A orao vital Conversamos com Deus por meio da orao. Pense no maravilhoso presente que a orao! Voc pode conversar com Jeov Deus a qualquer hora do dia ou da noite. Ele est sempre disponvel. Mais do que isso, ele quer ouvir o que voc tem a dizer. por isso que a Bblia o incentiva: Em tudo, por orao e splica, junto com agradecimento, fazei conhecer as vossas peties a Deus. Filipenses 4:6. Como esse versculo indica, h muitas coisas sobre as quais voc pode conversar com Jeov. Essas podem incluir seus problemas e suas ansiedades, e tambm coisas pelas quais voc grato. No verdade que voc agradece a seus amigos pelas coisas boas que eles fazem por voc? Ento, agradea tambm a Jeov que j fez mais coisas por voc do que qualquer outro amigo poderia ter feito. Salmo 106:1. Aliste abaixo algumas coisas pelas quais voc grato a Jeov. Sem dvida, existem medos e ansiedades que o sobrecarregam de tempos em tempos. O Salmo 55:22 diz: Lana teu fardo sobre o prprio Jeov, e ele mesmo te suster. Nunca permitir que o justo seja abalado. Nas linhas abaixo, escreva suas preocupaes que poderiam ser assunto de orao. Experincia pessoal H outro aspecto de sua amizade com Deus que voc no deve ignorar. O salmista Davi escreveu: Saboreai e vede que Jeov bom. (Salmo 34:8) Quando Davi comps o Salmo 34, ele tinha acabado de passar por uma experincia assustadora. Ele estava fugindo do assassino Rei Saul uma terrvel provao. Mas depois ele teve de procurar refgio entre seus inimigos, os filisteus. Diante do que parecia significar sua morte, Davi, usando de perspiccia, fingiu-se de louco e conseguiu escapar. 1 Samuel 21:10-15. Davi escapou por um triz, mas no atribuiu isso sua criatividade. Em vez disso, ele deu crdito a Jeov. No incio do salmo mencionado acima, ele escreveu: Consultei a Jeov, e ele me respondeu e me livrou de todos os meus horrores. (Salmo 34:4) Assim, foi por experincia pessoal que Davi pde incentivar outros a saborear e ver que Jeov bom. Consegue se lembrar de algo que aconteceu com voc e que evidncia do cuidado de Jeov? Em caso afirmativo, escreva sobre isso nas linhas abaixo. Sugesto: sua experincia no precisa ser dramtica. Tente refletir em bnos do dia-a-dia, algumas das quais facilmente passariam despercebidas. Seus pais talvez lhe tenham ensinado a Bblia. Se esse for o caso, isso uma bno. Mesmo assim, voc precisa desenvolver sua amizade com Deus. Se voc ainda no fez isso, as Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 88

Semana 29/03/2010 informaes deste captulo podem ajud-lo a comear. Jeov vai abenoar seus esforos. A Bblia diz: Persisti em pedir, e dar-se-vos-; persisti em buscar, e achareis. Mateus 7:7. LEIA MAIS SOBRE ESTE ASSUNTO NO VOLUME 1, CAPTULOS 38 e 39 NO PRXIMO CAPTULO Acha difcil falar sobre Deus com outras pessoas? Aprenda como voc pode defender suas crenas. [Nota(s) de rodap] Algumas Bblias traduzem a frase saboreai e vede por procure descobrir, por voc mesmo, verifiquem e constatem e por experincia voc ver. Bblia na Linguagem de Hoje, O Livro: A Bblia para Hoje e The Bible in Basic English. Texto-chave Felizes os cnscios de sua necessidade espiritual. Mateus 5:3. SUGESTO Leia apenas quatro pginas da Bblia por dia e voc completar a leitura em cerca de um ano. VOC SABIA . . . ? O fato de voc estar lendo este livro e agindo de acordo com os conselhos bblicos contidos nele mostra que Jeov est pessoalmente interessado em voc. Joo 6:44. plano de ao! Para tirar mais proveito do meu estudo pessoal da Bblia, eu vou Para ser mais regular em minhas oraes, eu vou Eu gostaria de perguntar aos meus pais o seguinte sobre esse assunto: COMO RESPONDERIA? Como voc pode tornar o estudo pessoal da Bblia mais agradvel? Por que Jeov quer ouvir as oraes de humanos imperfeitos? Como voc pode melhorar a qualidade de suas oraes? [Destaque na pgina 291] Quando eu era mais jovem, minhas oraes eram repetitivas. Hoje, tento orar sobre as coisas boas e ruins de cada dia. J que um dia nunca igual a outro, isso me ajuda a no dizer as mesmas coisas vez aps vez. Eve [Quadro/Foto na pgina 292] explore sua Bblia 1. Escolha um relato bblico que gostaria de ler. Ore pedindo sabedoria para entender a informao. 2. Leia o relato com cuidado. No se apresse. Use a imaginao medida que l. Use os sentidos para se imaginar no cenrio: tente ver o que est acontecendo, escutar as vozes dos personagens, sentir o cheiro do ar, saborear a comida e assim por diante. D vida ao relato! 3. Pense no que acabou de ler. Faa a si mesmo perguntas como estas: Por que Jeov incluiu esse relato em sua Palavra? Quais personagens so dignos de ser imitados e quais so exemplos de advertncia? Que lies prticas posso aprender dessa leitura? O que esse relato me ensina sobre Jeov e a maneira como ele age? 4. Faa uma breve orao a Jeov. Diga a ele o que voc aprendeu do estudo que fez e como pretende aplicar esse conhecimento em sua vida. Sempre agradea a Jeov pelo presente que ele lhe deu sua Palavra, a Bblia Sagrada! [Foto] Lmpada para meu p a tua palavra e luz para a minha senda. Salmo 119:105. [Quadro/Foto na pgina 294] primeiro as coisas mais importantes Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 89

Semana 29/03/2010 Muito ocupado para orar? Sem tempo para estudar a Bblia? Em geral, isso depende de como voc estabelece suas prioridades. Tente fazer este experimento: Pegue um balde e coloque vrias pedras grandes dentro dele. Encha o balde com areia at a borda. Ele agora est cheio de pedras e areia. Agora esvazie o balde, mas reserve as pedras e a areia. Faa o processo na ordem inversa: encha o balde com a areia e depois tente colocar as pedras dentro dele. No tem espao? porque dessa vez voc colocou a areia primeiro. O que aprendemos disso? A Bblia diz: Certifiquem-se das coisas mais importantes. (Filipenses 1:10) Se voc colocar coisas pequenas, como recreao, em primeiro lugar na vida, vai parecer que nunca tem tempo suficiente para as coisas mais importantes as atividades espirituais. Mas se seguir esse conselho da Bblia, voc descobrir que tem tempo para os interesses do Reino e para se divertir. apenas uma questo de saber o que colocar primeiro no balde! [Foto na pgina 290] Como uma planta num vaso, a amizade com Deus precisa ser cultivada para crescer *** cl cap. 31 pp. 318-319 Chegai-vos a Deus, e ele se chegar a vs *** Chegai-vos a Deus, e ele se chegar a vs 21 O incentivo simples registrado em Tiago 4:8 no coloca diante de ns apenas um objetivo. Trata-se de uma jornada. Desde que permaneamos fiis, essa jornada nunca terminar. Nunca deixaremos de nos achegar cada vez mais a Jeov. Afinal, sempre haver coisas a aprender sobre ele. No pense que este livro ensinou tudo o que se pode saber sobre Jeov. Ora, ns mal comeamos a analisar tudo o que a Bblia diz sobre o nosso Deus! E nem a Bblia inteira contm todas as informaes sobre ele. O apstolo Joo acreditava que, se tudo o que Jesus fez durante seu ministrio terrestre tivesse sido escrito, o prprio mundo no poderia conter os rolos escritos. (Joo 21:25) Se isso se d no caso do Filho, quanto mais com o Pai! 22 Nem mesmo a vida eterna ser suficiente para aprender tudo sobre Jeov. (Eclesiastes 3:11) Pense, ento, no que nos aguarda. Depois de viver por centenas, milhares, milhes ou at bilhes de anos, saberemos muito mais sobre Jeov Deus do que sabemos hoje. Mas ainda haver incontveis outras coisas maravilhosas para aprendermos. Ficaremos ansiosos de aprender mais, pois sempre teremos razes para nos sentir como o salmista, que cantou: Chegar-me a Deus bom para mim. (Salmo 73:28) A vida eterna ser inimaginavelmente significativa e variada e a parte mais recompensadora dela sempre ser achegar-nos mais a Jeov. 23 Corresponda agora ao amor de Jeov, amando-o de todo o corao, alma, mente e fora. (Marcos 12:29, 30) Desenvolva amor leal e inabalvel. Que todas as decises pequenas ou grandes que voc toma dia aps dia reflitam o mesmo princpio orientador: fazer todo o possvel para fortalecer cada vez mais o relacionamento com seu Pai celestial! Acima de tudo, achegue-se cada vez mais a Jeov e ele se achegar cada vez mais a voc por toda a eternidade! Perguntas para Meditao Salmo 25:1-22 Como podemos nos achegar mais a Jeov? Que confiana podemos ter em resultado disso? Osias 6:3 Como esse versculo mostra que conhecer a Jeov exige esforo e traz bnos? Nmero 3 *** rs p. 168 - p. 169 Feriados *** Sbios, ou magos, dirigidos por uma estrela. Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 90

Semana 29/03/2010 Aqueles magos eram realmente astrlogos procedentes do oriente. (Mat. 2:1, 2, NM; NE) Embora a astrologia seja popular entre muitos povos hoje em dia, ela fortemente desaprovada pela Bblia. (Veja as pginas 119, 120, sob o tpico geral Destino.) Ser que Deus conduziria ao recm-nascido Jesus pessoas cujas prticas Ele condenava? Mateus 2:1-16 mostra que a estrela guiou os astrlogos primeiro ao Rei Herodes e depois a Jesus, e que ento Herodes procurou fazer com que Jesus fosse morto. No h meno de que alguma outra pessoa, a no ser os astrlogos, visse a estrela. Depois de partirem, o anjo de Jeov avisou Jos para que fugisse para o Egito a fim de salvaguardar o menino. Era aquela estrela um sinal da parte de Deus ou de algum que procurava mandar destruir o Filho de Deus? Note que a narrativa bblica no diz que encontraram o beb Jesus numa manjedoura, conforme costumeiramente se representa nas criaes artsticas do Natal. Quando os astrlogos chegaram, Jesus e seus pais moravam numa casa. Quanto idade de Jesus nessa ocasio, seja lembrado que, base daquilo que Herodes ficou sabendo dos astrlogos, decretou que fossem destrudos no distrito de Belm todos os meninos de dois anos ou menos de idade. Mat. 2:1, 11, 16. *** w08 1/1 p. 31 Voc Sabia? *** Quando foi que os astrlogos visitaram Jesus? O Evangelho de Mateus fala-nos sobre astrlogos das regies orientais que visitaram Jesus, levando presentes a ele. (Mateus 2:1-12; nota) O relato no diz quantos astrlogos, ou magos, visitaram o menino Jesus, e no h base concreta para o conceito tradicional de que eram trs; a Bblia tambm no revela o nome deles. A New International Version Study Bible (Bblia de Estudo da Nova Verso Internacional) faz o seguinte comentrio sobre Mateus 2:11: Contrrio tradio, os magos no visitaram Jesus na manjedoura na noite de seu nascimento, como fizeram os pastores. Eles foram visit-lo alguns meses mais tarde em sua casa, quando ele era uma criana. Isso comprovado pelo fato de que, quando Herodes queria elimin-lo, ordenou que todos os meninos de dois anos para baixo em Belm e em seus distritos fossem mortos. Herodes especificou essa faixa etria por fazer um clculo segundo o tempo que tinha cuidadosamente averiguado dos astrlogos. Mateus 2:16. Se esses astrlogos tivessem visitado Jesus na noite de seu nascimento e levado ouro e presentes valiosos, Maria provavelmente no teria oferecido apenas dois pssaros, 40 dias depois, ao apresentar Jesus no templo em Jerusalm. (Lucas 2:22-24) Essa era uma proviso da Lei para as pessoas pobres que no podiam comprar um carneirinho. (Levtico 12:6-8) No entanto, esses presentes valiosos podem ter chegado na hora certa e ter sido muito teis para ajudar nas despesas de alojamento da famlia de Jesus no Egito. Mateus 2:13-15.

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 91

Semana 05/04/2010 Destaques da Leitura da Bblia 1 Samuel 16 a 18 Nome: _______________________________________________________ Tempo: ___________ | ___________

Prximo ________________________________________________________________________________ Nmero 1 1 Samuel 18:1-16 Nome: _______________________________________________________ ___________

Participante:

Tempo: ___________

C.O.

Prximo ________________________________________________________________________________

Participante:

Nmero 2 O que devemos levar em conta referente as tradies natalinas? Nome: _________________________ ___________ Ajudante: ____________________ Tempo: ___________ | C.O.

Prximo ________________________________________________________________________________

Participante:

Nmero 3 Por que seguir o proceder da hospitalidade. (Romanos 12:13) Nome: _________________________ ___________ Ajudante: ____________________ Tempo: ___________ | C.O.

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 92

Semana 05/04/2010

Prximo Participante: ________________________________________________________________________________ Destaques da Leitura da Bblia 1 Samuel 16 18 *** w05 15/3 pp. 23-24 Destaques do livro de Primeiro Samuel *** 16:14 Que esprito mau aterrorizou a Saul? O esprito mau que tirou a paz mental de Saul foi a inclinao m de sua mente e de seu corao seu impulso ntimo para fazer o errado. Quando Jeov retirou Seu esprito santo, Saul perdeu a proteo e foi dominado por seu prprio esprito mau. Visto que Deus permitiu que esse esprito mau substitusse o esprito santo, ele chamado de um esprito mau da parte de Jeov. 17:55 Em vista de 1 Samuel 16:17-23, por que Saul perguntou de quem Davi era filho? A pergunta de Saul no foi apenas sobre o nome do pai de Davi. bem provvel que ele quisesse saber que tipo de pai havia gerado o rapaz que realizou a incrvel faanha de matar um gigante. *** w05 15/3 p. 24 Destaques do livro de Primeiro Samuel *** 16:6, 7. Em vez de ficarmos impressionados pela aparncia de outros ou julg-los apressadamente, devemos procurar v-los como Jeov os v. 17:47-50. Podemos enfrentar corajosamente oposio ou perseguio de inimigos similares a Golias porque a Jeov pertence a batalha. 18:1, 3; 20:41, 42. Podemos encontrar amigos verdadeiros entre os que amam a Jeov. *** my Perguntas para o estudo de Meu Livro de Histrias Bblicas *** 1. Leia 1 Samuel 17:34, 35. Como esses acontecimentos enfatizam a coragem de Davi e sua confiana em Jeov? (1 Sam. 17:37) 2. Leia 1 Samuel 16:1-14. (a) Como as palavras de Jeov em 1 Samuel 16:7 nos ajudam a ser imparciais e a evitar preconceitos baseados na aparncia? (Atos 10:34, 35; 1 Tim. 2:4) (b) Como o exemplo de Saul mostra que, quando Jeov remove de uma pessoa o esprito santo, ele pode ser substitudo por um esprito mau ou por um anseio no ntimo de fazer o que errado? (1 Sam. 16:14; Mat. 12:43-45; Gl. 5:16) *** yp2 cap. 6 p. 66 O que est acontecendo com meu corpo? *** Lembre-se tambm de que Deus v o que o corao . (1 Samuel 16:7) A Bblia diz que o Rei Saul era alto e bonito, mas foi um fracasso como rei e como homem. (1 Samuel 9:2) Em contraste com isso, Zaqueu era de estatura pequena, mas teve foras para fazer mudanas na vida e se tornar discpulo de Jesus. (Lucas 19:2-10) Fica claro que o que somos por dentro o mais importante. *** g03 22/2 pp. 19-20 Devo assistir a videoclipes? *** Zonas de perigo preciso reconhecer que aquilo que voc v e ouve pode afet-lo! A Bblia diz que Saul, o primeiro rei de Israel, gostava de msica ele a ouvia para se acalmar. (1 Samuel 16:14-23) Ser que a msica tambm pode ter um efeito prejudicial? O livro Rock and RollIts History and Stylistic Development (Histria e Desenvolvimento dos Estilos de Rock and Roll) diz: uma Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 93

Semana 05/04/2010 espada de dois gumes. Se reconhecermos que a msica rock tem exercido uma influncia positiva (o que verdade), precisamos tambm admitir que ela tem tido efeitos negativos (o que tambm verdade). Quem arrogantemente diz que no influenciado pela msica, ou muito ingnuo ou est muito mal-informado. *** g03 22/12 p. 18 Como posso falar bem em pblico? *** Ajuda do Grandioso Comunicador Ainda jovem, Davi, futuro rei de Israel, j tinha a reputao de conversador inteligente. (1 Samuel 16:18) Por qu? bem provvel que durante a juventude, quando cuidava de ovelhas a cu aberto, Davi tenha desenvolvido um relacionamento muito achegado com o Grandioso Comunicador, Jeov Deus, por meio da orao. (Salmo 65:2) Por sua vez, esse relacionamento o treinou para falar com clareza, fora e persuaso mesmo em circunstncias muito provadoras. 1 Samuel 17:34-37, 45-47. *** g00 22/2 p. 14 Por que amigos nos decepcionam? *** Uma amizade se esfriar uma coisa. Mas por que algumas pessoas magoam os amigos? Muitas vezes a raiz do problema est no cime. Por exemplo, um amigo pode ressentir-se de seus talentos ou realizaes. (Note Gnesis 37:4; 1 Samuel 18:7-9.) Como diz a Bblia, o cime podrido para os ossos. (Provrbios 14:30) Gera inveja e rivalidade. No importa o motivo, o que voc pode fazer quando um amigo o magoa? *** g76 8/9 p. 12 Mantenha um conceito equilibrado sobre a vida animal *** Nesse caso, tambm, o Criador no nos deixa sem orientao. Ao passo que a Bblia insta definitivamente a que se respeite a vida, mostra que, quando um leo e um urso ameaaram o rebanho de Davi, ele no achou que mat-los fosse desconsiderao pela vida animal. (1 Sam. 17:34-36) Nem apenas uma questo da morte dum predador, antes que a morte dum animal domstico. Cntico de Salomo 2:15 fala de se agir contra as raposas que punham em perigo um vinhedo. Assim, a pessoa talvez mate um animal para proteger seu alimento ou sua propriedade. Quanto a proteger a sua vida, certamente no constitui surpresa lermos que Sanso matou um leo atacante ou que Paulo sacudiu uma vbora venenosa para dentro da fogueira. (Ju. 14:5, 6; Atos 28:3-6) claro que a ameaa representada por um animal poder permitir que o matemos. xo. 21:28, 29. CONFIAR CORAJOSAMENTE EM JEOV CARACTERSTICO DO POVO DE DEUS Davi e Daniel apegaram-se firmemente adorao verdadeira desde a juventude. Jeov abenoou sua posio firme e corajosa diante de ameaas e de situaes que pareciam esmagadoras e sem sada. (1 Samuel 17:4-11, 41-50; Daniel 6:6-10, 16-22) JOVENS QUE TIVERAM A APROVAO DE JEOV Exemplos encorajadores de jovens fiis nos tempos bblicos. [Destaque como as seguintes pessoas serviram a Jeov desde a juventude e mencione as qualidades pelas quais elas eram to preciosas para Deus.] Davi: O esprito de Jeov comeou a tornar-se ativo nele quando ele ainda era rapaz. (1 Samuel 16:11-13; 17:33) EXEMPLOS BBLICOS DE AMIZADE VERDADEIRA Davi e Jonat tambm tinham uma amizade muito ntima. Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 94

Semana 05/04/2010 A f de Davi em Deus e a coragem que ele demonstrou ao enfrentar Golias certamente impressionaram Jonat.(it-2 591-2) Tornaram-se grandes amigos; faziam confidncias um ao outro. (1 Samuel 18:1,3; 20:17,42; w96 15/3 4-5) COMPANHEIROS EXERCEM PODEROSA INFLUNCIA Os companheiros podem influenciar-nos para o bem ou para o mal. (Leia Provrbios 13:20) A palavra hebraica para estpidos envolve ser insensvel para com a verdade moral. As pessoas sbias agem com sensatez e discrio, usam de bom critrio e evitam perigos. Davi reconhecia o valor de bons companheiros. (Salmos 64:2; 142:7) Ele desejava usufruir a amizade de Jeov, dando-se conta de que isso no seria possvel se ele se associasse com homens inquos. (Considere versculos pertinentes do Salmos 26 e saliente seu valor prtico.) Davi se beneficiou da sua amizade com Jonat, uns 30 mais velho do que ele. (1 Samuel 18:14; 23:16-18; w89 1/1 24-5) Nmero 1 *** Citaes bblicas *** (1 Samuel 18:1-16) E sucedeu que, assim que acabou de falar a Saul, a prpria alma de Jonat se ligou alma de Davi, e Jonat comeou a am-lo como a sua prpria alma. 2 Ento Saul o tomou naquele dia e no lhe permitiu voltar casa de seu pai. 3 E Jonat e Davi passaram a concluir um pacto, porque o amava como a sua prpria alma. 4 Alm disso, Jonat despiu-se da sua tnica sem mangas que usava e a deu a Davi, e tambm suas vestes, e at mesmo sua espada, e seu arco, e seu cinto. 5 E Davi comeou a sair. Aonde quer que Saul o enviasse, ele agia com circunspeco, de modo que Saul o colocou sobre os homens de guerra; e isso parecia bom aos olhos de todo o povo e tambm aos olhos dos servos de Saul. 6 E sucedeu que, entrando eles quando Davi retornou de golpear os filisteus, as mulheres comearam a sair de todas as cidades de Israel com canes e com danas ao encontro de Saul, o rei, com pandeiros, com alegria e com alades. 7 E as mulheres que festejavam respondiam e diziam: Saul golpeou os seus milhares, E Davi as suas dezenas de milhares. 8 E Saul comeou a irar-se muito, e este ditado era mau do seu ponto de vista, de modo que ele disse: A Davi deram dezenas de milhares, mas a mim me deram os milhares, e s falta dar-lhe ainda o reinado! 9 E daquele dia em diante Saul olhava continuamente com suspeita para Davi. 10 E sucedeu, no dia seguinte, que o esprito mau da parte de Deus tornou-se ativo em Saul, de modo que se comportou como profeta dentro da casa, enquanto Davi tocava msica com a sua mo, como nos dias anteriores; e Saul tinha a lana na mo. 11 E Saul passou a arremessar a lana e a dizer: Vou cravar Davi na parede! mas Davi se desviou duas vezes diante dele. 12 E Saul ficou com medo de Davi, porque Jeov mostrava estar com ele, mas se havia retirado de Saul. 13 Por conseguinte, Saul afastou-o da sua companhia e designou-o como chefe de mil para si; e ele saa e entrava regularmente diante do povo. 14 E Davi agia continuamente com circunspeo em todos os seus caminhos e Jeov estava com ele. 15 E Saul via que ele agia com muita circunspeo, de modo que se amedrontou com ele. 16 E todo o Israel e Jud amavam a Davi, pois ele saa e entrava diante deles. Nmero 2 *** rs p. 169 - p. 170 Feriados *** Dar presentes, como parte da celebrao; histrias sobre So Nicolau, Papai Noel, etc. O costume de dar presentes no Natal no se baseia no que os magos fizeram. Conforme demonstrado acima, eles no chegaram na ocasio do nascimento de Jesus. Outrossim, deram Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 95

Semana 05/04/2010 presentes, no entre si, mas criana, Jesus, de acordo com o que era costumeiro quando algum visitava pessoas eminentes. A Grande Enciclopdia Delta Larousse declara que as saturnais eram festas . . . que constituram . . . ocasio para trocar presentes. (Rio de Janeiro, 1972, Vol. 13, p. 6192) Em muitos casos isso representa o esprito natalino de dar presentes uma troca de presentes. O esprito que se traduz nessa troca de presentes no produz verdadeira felicidade, porque viola os princpios cristos, tais como os que se encontram em Mateus 6:3, 4 e 2 Corntios 9:7. O cristo pode certamente dar presentes a outros como expresso de amor em outras ocasies durante o ano, fazendo isso quantas vezes quiser. Dependendo do lugar onde moram, diz-se s crianas que os presentes so trazidos por Santa Claus, So Nicolau, Papai Noel, Pre Nol, Knecht Ruprecht, os magos, o elfo Jultomten (ou Julenissen), ou uma bruxa conhecida por La Befana. (The World Book Encyclopedia, 1984, Vol. 3, p. 414) Naturalmente, nenhuma dessas histrias verdadeira. Ser que tais histrias contadas s crianas consolidam o respeito delas pela verdade, e d tal costume honra a Jesus Cristo, que ensinou que Deus tem de ser adorado com verdade? Joo 4:23, 24. *** bh cap. 16 pp. 159-160 Tome sua posio em favor da adorao verdadeira *** SER QUE AS ORIGENS REALMENTE IMPORTAM? 11 Alguns concordam que certas festividades, como o Natal, tm origem pag, mas, mesmo assim, no acham errado celebr-las. Afinal, a maioria das pessoas no pensa em adorao falsa ao participar delas. Essas ocasies so tambm uma oportunidade para as famlias se reunirem. assim que voc pensa? Em caso afirmativo, provavelmente o amor famlia, no o amor religio falsa, que faz com que lhe parea difcil tomar posio em favor da adorao verdadeira. Esteja certo de que Jeov, que originou a famlia, deseja que voc tenha um bom relacionamento com seus familiares. (Efsios 3:14, 15) Mas voc pode fortalecer tais vnculos de outras maneiras, sem desagradar a Deus. A respeito de qual deve ser o nosso maior interesse, o apstolo Paulo escreveu: Persisti em certificar-vos do que aceitvel para o Senhor. Efsios 5:10. 12 Talvez voc ache que as origens de certas festividades tm pouco a ver com a forma como so celebradas hoje. Ser que as origens realmente importam? Sim! Para ilustrar: suponhamos que voc visse um doce no lixo. Ser que o pegaria para comer? Naturalmente que no, pois ele estaria sujo, ou impuro. Assim como esse doce, certas festividades podem parecer boas, mas tm origem impura. Para tomarmos posio em favor da adorao verdadeira, precisamos ter o mesmo conceito do profeta Isaas, que disse aos adoradores verdadeiros: No toqueis em nada impuro. Isaas 52:11. TRATAR OUTROS COM DISCERNIMENTO 13 Podem surgir desafios quando voc decide no participar em certas festividades. Por exemplo, colegas de trabalho talvez se perguntem por que voc no participa em certas comemoraes no local de trabalho. Que dizer se lhe for oferecido um presente de Natal? Seria errado aceit-lo? E se as crenas de seu cnjuge forem diferentes das suas? Como poder certificar-se de que seus filhos no sintam que esto perdendo algo bom por no celebrarem certas festividades? 14 preciso bom senso para discernir como lidar com cada situao. Se algum lhe fizer uma saudao relacionada com uma festividade, voc poder simplesmente agradecer pessoa. Mas suponha que se trate de algum com quem voc tem contato constante, como no trabalho, por exemplo. Nesse caso, talvez queira dizer algo mais. Seja como for, use de tato. A Bblia aconselha: Vossa pronunciao seja sempre com graa, temperada com sal, para que saibais como responder a cada um. (Colossenses 4:6) Cuide para no ser desrespeitoso. Em vez disso, Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 96

Semana 05/04/2010 explique jeitosamente a sua posio. Deixe claro que voc no contra dar presentes ou ir a reunies sociais, mas que prefere fazer isso em outras ocasies. 15 Que dizer se algum lhe deseja dar um presente? Depende muito das circunstncias. Quem oferece o presente talvez diga: Sei que voc no comemora essa data. Mesmo assim, quero lhe dar isto. Voc talvez decida que aceitar o presente nessas circunstncias no o mesmo que participar na comemorao. Naturalmente, se aquele que lhe d o presente no conhece suas crenas, voc poderia mencionar que no participa na comemorao em questo. Isso ajudaria a explicar por que voc aceita o presente mas no d outro em troca naquela ocasio. Por outro lado, seria sbio no aceitar o presente se for dado com a clara inteno de mostrar que voc no se apega s suas crenas ou que transige quando h vantagem material. Nmero 3 *** w96 1/10 pp. 9-13 Segui o proceder da hospitalidade *** Segui o proceder da hospitalidade Partilhai com os santos segundo as suas necessidades. Segui o proceder da hospitalidade. ROMANOS 12:13. ANDAR por uma rua solitria, num bairro desconhecido, tarde da noite, pode hoje ser uma experincia de arrepiar. Mas pode ser igualmente estressante estar no meio duma multido e no conhecer ningum, nem ser reconhecido por algum. Deveras, a necessidade de termos algum que se preocupe conosco, de sermos apreciados e amados faz parte da natureza humana. Ningum gosta de ser tratado como estranho ou alheio. 2 Jeov Deus, o Fazedor e Criador de todas as coisas, conhece muito bem a necessidade humana de companheirismo. Deus, como Projetista da sua criao humana, sabia desde o comeo que no bom que o homem continue s, e fez algo a respeito. (Gnesis 2:18, 21, 22) O registro bblico est cheio de exemplos de atos bondosos de Jeov e de seus servos para com humanos. Isto nos habilita a saber como seguir o proceder da hospitalidade, para a alegria e o deleite de outros e para a nossa prpria satisfao. Romanos 12:13. Afeio por estranhos 3 A palavra hospitalidade, conforme usada na Bblia, traduz a palavra grega filoxena, composta de duas razes que significam amor e estranho. De modo que hospitalidade significa essencialmente amor a estranhos. No entanto, no se trata de mera formalidade ou cortesia. Envolve os sentimentos e as afeies da pessoa. O verbo filo, segundo a Exhaustive Concordance of the Bible (Concordncia Exaustiva da Bblia), de James Strong, significa ser amigo de (gostar de [uma pessoa ou de um objeto]), i.e., ter afeio por (denotando apego pessoal, como questo de sentimento ou de afeto). Portanto, a hospitalidade vai alm do amor baseado em princpios, demonstrado talvez por um senso de dever ou de obrigao. Costuma ser uma expresso de genuna afeio, carinho e amizade. 4 O beneficiado por esta afeio e carinho o estranho (em grego: xnos). Quem seria este? Outra vez, a Concordance de Strong define a palavra xnos como estrangeiro (literalmente alheio, ou figurativamente, novo); por implicao, um convidado ou (vice-versa) um estranho. De modo que a hospitalidade, conforme exemplificada na Bblia, pode indicar bondade expressa para com algum de quem gostamos ou pode estender-se at mesmo a um desconhecido. Jesus explicou: Se amardes aos que vos amam, que recompensa tendes? No fazem tambm a mesma coisa os cobradores de impostos? E, se cumprimentardes somente os vossos irmos, que fazeis de extraordinrio? No fazem tambm a mesma coisa as pessoas das naes? (Mateus 5:46, 47) A hospitalidade genuna vai alm da separao e discriminao impostas por preconceito e medo. Jeov, o anfitrio perfeito Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 97

Semana 05/04/2010
5

Depois de salientar as deficincias do amor expresso pelos humanos entre si, conforme acima citado, Jesus acrescentou a seguinte observao: Concordemente, tendes de ser perfeitos, assim como o vosso Pai celestial perfeito. (Mateus 5:48) claro que Jeov perfeito em todos os sentidos. (Deuteronmio 32:4) No entanto, Jesus estava destacando um aspecto especfico da perfeio de Jeov, conforme j dissera antes: [Deus] faz o seu sol levantar-se sobre inquos e sobre bons, e faz chover sobre justos e sobre injustos. (Mateus 5:45) Quando se trata de ser bondoso, Jeov no parcial. 6 Jeov, como o Criador, dono de tudo. A mim pertence todo animal selvtico da floresta, os animais sobre mil montanhas. Conheo bem toda criatura alada dos montes, e comigo esto as multides de animais da campina, diz Jeov. (Salmo 50:10, 11) No entanto, ele no guarda tudo egoistamente para si mesmo. Na sua generosidade, faz provises para todas as suas criaturas. O salmista disse a respeito de Jeov: Abres a tua mo e satisfazes o desejo de toda coisa vivente. Salmo 145:16. 7 Jeov d s pessoas o que elas precisam mesmo s que no o conhecem, que lhe so estranhas. Paulo e Barnab lembraram aos idlatras na cidade de Listra que Jeov no se deixou sem testemunho, por fazer o bem, dando-lhes chuvas do cu e estaes frutferas, enchendo os seus coraes plenamente de alimento e de bom nimo. (Atos 14:17) Jeov bondoso e generoso especialmente para com os necessitados. (Deuteronmio 10:17, 18) Podemos aprender muito de Jeov sobre como mostrar bondade e generosidade como ser hospitaleiros para com outros. 8 Alm de suprir em abundncia as necessidades materiais das suas criaturas, Jeov cuida das necessidades espirituais delas. Jeov agiu de maneira muito magnnima em benefcio de nosso bem-estar espiritual j antes de qualquer um de ns se dar conta de que estava espiritualmente numa situao desesperada. Lemos em Romanos 5:8, 10: Deus recomenda a ns o seu prprio amor, por Cristo ter morrido por ns enquanto ramos ainda pecadores. . . . Quando ramos inimigos, ficamos reconciliados com Deus por intermdio da morte de seu Filho. Esta proviso torna possvel que humanos pecadores entrem numa relao familiar, feliz, com o nosso Pai celestial. (Romanos 8:20, 21) Jeov cuidou tambm de que tivssemos a correta orientao e instruo para tornarmos a vida bem-sucedida, apesar de nossa condio pecaminosa e imperfeita. Salmo 119:105; 2 Timteo 3:16. 9 Em vista disso, podemos dizer que Jeov, em muitssimos sentidos, deveras o anfitrio perfeito. Ele no desconsidera os necessitados, os humildes e os de condio modesta. Mostra interesse genuno nos estranhos e preocupa-se com eles, mesmo que sejam seus inimigos, e no espera nenhuma recompensa material. Em tudo isso, no ele o maior exemplo dum anfitrio perfeito? 10 Sendo Jeov um Deus de tal benevolncia e generosidade, ele quer que seus adoradores o imitem. Em toda a Bblia, encontramos exemplos notveis desta qualidade bondosa. A Encyclopaedia Judaica menciona que, no antigo Israel, a hospitalidade no era apenas uma questo de boas maneiras, mas uma instituio moral . . . O costume bblico de receber um viajante cansado e de acolher um estranho era a base da qual a hospitalidade, e tudo o relacionado com ela, se desenvolveu em uma virtude altamente estimada na tradio judaica. A hospitalidade, mais do que apenas uma marca registrada de determinada nacionalidade ou grupo tnico, deve ser uma caracterstica de todos os adoradores verdadeiros de Jeov. Um anfitrio de anjos 11 Um dos mais conhecidos relatos bblicos da demonstrao de hospitalidade o de Abrao e Sara, quando estavam acampados entre as rvores grandes de Manre, perto de Hbron. (Gnesis 18:1-10; 23:19) O apstolo Paulo, sem dvida, pensava neste evento quando deu a seguinte admoestao: No vos esqueais da hospitalidade, porque por meio dela alguns, sem Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 98

Semana 05/04/2010 o saberem, hospedaram anjos. (Hebreus 13:2) O estudo deste relato nos ajudar a ver que a hospitalidade no apenas uma questo de costume ou de criao. Antes, uma qualidade piedosa que traz maravilhosas bnos. 12 Gnesis 18:1, 2, indica que os visitantes no eram conhecidos nem esperados por Abrao, mas apenas como que trs estranhos passando por ali. Segundo certos comentaristas, era costume entre os orientais que o viajante numa terra estranha tivesse o direito de esperar receber hospitalidade, mesmo que no conhecesse a ningum ali. Mas Abrao no esperou que os estranhos usassem da sua prerrogativa; ele tomou a iniciativa. Ele comeou a correr ao encontro desses estranhos que se encontravam a certa distncia dele tudo isso no calor do dia, e Abrao tinha 99 anos de idade! No indica isso por que Paulo aludiu a Abrao como modelo a ser imitado por ns? isso o que hospitalidade: afeio ou amor a estranhos, preocupar-se com as necessidades deles. Trata-se duma qualidade positiva. 13 Este relato nos diz tambm que, depois de se encontrar com os estranhos, Abrao passou a curvar-se para a terra. Curvar-se diante de pessoas totalmente estranhas? Acontece que, curvar-se, como Abrao fez, era um modo de cumprimentar um convidado honrado ou algum de posio elevada, no devendo ser confundido com um ato de adorao, reservado apenas para Deus. (Note Atos 10:25, 26; Revelao [Apocalipse] 19:10) Por Abrao curvar-se, no apenas inclinando a cabea, mas curvar-se para a terra, ele concedeu a esses estranhos a honra de serem importantes. Ele era chefe duma grande e prspera famlia patriarcal, mas considerava esses estranhos como dignos de maior honra do que a dele mesmo. Como isso difere da costumeira suspeita que se tem de estranhos, da atitude de desconfiana! Abrao demonstrou mesmo o sentido da declarao: Tomai a dianteira em dar honra uns aos outros. Romanos 12:10. 14 O restante do relato mostra que os sentimentos de Abrao eram genunos. A prpria refeio foi extraordinria. Mesmo numa famlia grande com muito gado, um vitelo tenro e bom no uma refeio comum. Referente aos costumes prevalecentes na regio, Daily Bible Illustrations (Ilustraes Bblicas Dirias), de John Kitto, observa: Nunca se usam coisas suprfluas, exceto em algumas festividades, ou por ocasio da chegada dum estranho; e somente nessas ocasies que carne comida, mesmo pelos donos de numerosos rebanhos e manadas. O clima quente no permitia que se guardasse alimento perecvel, portanto, para servir uma refeio assim, tudo tinha de ser feito na hora. No de admirar que, neste breve relato, ocorram as trs expresses apressadamente, depressa e se apressou, e que Abrao literalmente correu para aprontar a refeio! Gnesis 18:6-8. 15 O objetivo, porm, no simplesmente fazer um grande banquete para impressionar algum. Embora Abrao e Sara fizessem todo este esforo para preparar e oferecer a refeio, note como Abrao se referiu a ela antes: Por favor, tome-se um pouco de gua e tero de lavar-se os vossos ps. Recostai-vos ento debaixo da rvore. E deixai-me buscar um pedao de po, e revigorai os vossos coraes. Depois podereis passar adiante, pois por isso que passastes por aqui at o vosso servo. (Gnesis 18:4, 5) Aquele pedao de po era na realidade um banquete de vitelo cevado, junto com bolos redondos de flor de farinha, manteiga e leite um banquete digno dum rei. O que aprendemos disso? Quando se mostra hospitalidade, o importante ou o que deve ser enfatizado no quo faustos sero o alimento e a bebida, nem que diverso elaborada se oferecer, e assim por diante. A hospitalidade no depende de se ter os recursos para coisas caras. Antes, baseia-se na genuna preocupao com o bem-estar de outros e no desejo de fazer o bem aos outros, conforme as possibilidades. Melhor um prato de verduras onde h amor, do que um touro cevado e com ele dio, diz um provrbio bblico, e esta a chave da genuna hospitalidade. Provrbios 15:17. Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 99

Semana 05/04/2010
16

Devemos notar, porm, que todo este evento tinha uma conotao espiritual. De algum modo, Abrao discerniu que esses visitantes eram mensageiros da parte de Jeov. Isto indicado por se dirigir a eles com as palavras: Jeov, se eu tiver agora achado favor aos teus olhos, por favor, no passes por teu servo. (Gnesis 18:3; note xodo 33:20.) Abrao no sabia de antemo se tinham uma mensagem para ele ou se s estavam passando por ali. No entanto, ele percebia que se tratava da realizao dum propsito de Jeov. Essas pessoas estavam empenhadas em alguma misso da parte de Jeov. Se ele pudesse contribuir algo para isso, teria muito prazer em faz-lo. Ele se dava conta de que os servos de Jeov mereciam o melhor, e ele proveria o melhor possvel nas circunstncias. Isso resultaria numa bno espiritual, quer para ele mesmo, quer para outra pessoa. Acontece que Abrao e Sara foram muito abenoados pela sua sincera hospitalidade. Gnesis 18:9-15; 21:1, 2. Um povo hospitaleiro 17 O notvel exemplo de Abrao no foi esquecido pela nao que descendeu dele. A Lei que Jeov deu aos israelitas estipulava que fossem hospitaleiros para com os estranhos entre eles. O residente forasteiro que reside convosco deve tornar-se para vs como o vosso natural; e tens de am-lo como a ti mesmo, pois vos tornastes residentes forasteiros na terra do Egito. Eu sou Jeov, vosso Deus. (Levtico 19:34) Os do povo deviam dar ateno especial aos necessitados de apoio material e no deviam fazer pouco caso deles. Quando Jeov os abenoava com colheitas abundantes, quando se alegravam nas suas festividades, quando descansavam do seu trabalho nos anos sabticos, e em outras ocasies, deviam lembrar-se dos menos afortunados das vivas, dos meninos rfos de pai e dos residentes forasteiros. Deuteronmio 16:9-14; 24:19-21; 26:12, 13. 18 A importncia da bondade, da generosidade e da hospitalidade para com outros, especialmente os necessitados, pode ser vista no modo em que Jeov tratou os israelitas quando negligenciavam essas qualidades. Jeov tornou claro que a bondade e a generosidade para com os estranhos e os necessitados eram parte dos requisitos para seu povo continuar a receber suas bnos. (Salmo 82:2, 3; Isaas 1:17; Jeremias 7:5-7; Ezequiel 22:7; Zacarias 7:9-11) Quando a nao era diligente em cumprir com estes e outros requisitos, ela prosperava e usufrua uma abundncia material e espiritual. Quando ela se envolvia em empreendimentos pessoais, egostas, e deixava de mostrar essas qualidades bondosas para com os necessitados, recebia a condenao de Jeov e por fim se executava um julgamento adverso. Deuteronmio 27:19; 28:15, 45. 19 Assim, muito importante que examinemos a ns mesmos para ver se vivemos altura das expectativas de Jeov neste respeito! assim especialmente hoje, em vista do esprito egosta e divisrio existente no mundo. Como podemos mostrar hospitalidade crist num mundo dividido? Este ser o assunto tratado no artigo que se segue. [Nota(s) de rodap] Poder ver uma considerao mais plena deste ponto no artigo Algum J Viu a Deus?, em A Sentinela de 15 de maio de 1988, pginas 21-3.

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 100

Semana 12/04/2010 Destaques da Leitura da Bblia 1 Samuel 19 a 22 Nome: _______________________________________________________ Tempo: ___________ | ___________

Prximo ________________________________________________________________________________ Nmero 1 1 Samuel 21:1-9 Nome: _______________________________________________________ ___________

Participante:

Tempo: ___________

C.O.

Prximo ________________________________________________________________________________

Participante:

Nmero 2 Como devemos encarar as coisas que Jeov odeia? (Provrbios 6:16-19) Nome: _________________________ ___________ Ajudante: ____________________ Tempo: ___________ | C.O.

Prximo ________________________________________________________________________________

Participante:

Nmero 3 Que princpios devem guiar-nos referente a celebraes? Nome: _________________________ ___________ Ajudante: ____________________ Tempo: ___________ | C.O.

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 101

Semana 12/04/2010

Prximo Participante: ________________________________________________________________________________ Destaques da Leitura da Bblia 1 Samuel 19 22 *** w05 15/3 p. 24 Destaques do livro de Primeiro Samuel *** 20:41, 42. Podemos encontrar amigos verdadeiros entre os que amam a Jeov. 21:12, 13. Jeov espera que usemos nossas faculdades mentais e habilidades ao lidar com situaes difceis na vida. Ele nos deu sua Palavra inspirada, que nos fornece perspiccia, conhecimento e capacidade de raciocnio. (Provrbios 1:4) Tambm temos a ajuda de ancios cristos. *** my Perguntas para o estudo de Meu Livro de Histrias Bblicas *** 2. Leia 1 Samuel 19:1-17. Como Jonat arriscou sua prpria vida ao falar as palavras registradas em 1 Samuel 19:4, 5? (1 Sam. 19:1, 6) *** my Perguntas para o estudo de Meu Livro de Histrias Bblicas *** 1. Leia 1 Samuel 22:1-4. Por que a famlia de Davi um bom exemplo de como devemos apoiar um ao outro em nossa fraternidade crist? (Pro. 17:17; 1 Tes. 5:14) *** g93 8/3 p. 7 Como evitar o estupro *** A resistncia passiva pode incluir qualquer coisa, desde ganhar tempo conversando com o estuprador at fingir que tem uma doena sexualmente transmissvel, ou ainda vomitar no agressor. (Compare com 1 Samuel 21:12, 13.) As tticas so limitadas apenas pela imaginao da pessoa, escreveu Gerard Whittemore em seu livro Segurana Para Mulheres Manual de Sobrevivncia Urbana (em ingls). *** km 12/92 p. 6 Recapitulao da Escola do Ministrio Teocrtico *** 33. Quando confrontados com problemas, Jeov espera que usemos nossas faculdades mentais e no que meramente aguardemos que ele resolva os assuntos para ns. [1 Sam. 21:13-15] [Leitura semanal da Bblia; veja tambm w87 15/4 p. 19 14.] Nmero 1 *** Citaes bblicas *** (1 Samuel 21:1-9) Mais tarde, Davi veio a Nobe, a Aimeleque, o sacerdote; e Aimeleque comeou a tremer ao se encontrar com Davi, e ele lhe disse ento: Por que que vieste sozinho e no h ningum contigo? 2 A isso Davi disse a Aimeleque, o sacerdote: O prprio rei me ordenou com respeito a um assunto e foi dizer-me: No saiba ningum do assunto em que te envio e a respeito do qual te dei ordem. E eu marquei encontro com os moos em tal e tal lugar. 3 E agora, se tiveres cinco pes tua disposio, entrega-mos simplesmente na mo, ou o que for que se achar. 4 Mas o sacerdote respondeu a Davi e disse: No h po comum sob a minha mo, porm, h po sagrado, desde que os moos pelo menos se tenham mantido apartados das mulheres. 5 Davi respondeu, pois, ao sacerdote e lhe disse: Mas as mulheres foram mantidas apartadas de ns assim como antes quando sa, e os organismos dos moos continuam santos, embora a prpria misso seja comum. E quanto mais hoje, quando a pessoa Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 102

Semana 12/04/2010 se torna santa no [seu] organismo? 6 Em vista disso, o sacerdote deu-lhe o que era sagrado, pois no havia ali po seno o po da proposio que fora removido de diante de Jeov para se colocar l po fresco no dia em que foi tirado. 7 Ora, naquele dia estava ali um dos servos de Saul, retido perante Jeov, e seu nome era Doegue, o edomita, principal dos pastores que pertenciam a Saul. 8 E Davi prosseguiu, dizendo a Aimeleque: No h nada aqui tua disposio, alguma lana ou espada? Pois, nem a minha prpria espada nem as minhas armas tomei na minha mo, visto que o assunto do rei mostrou ser urgente. 9 A isso o sacerdote disse: A espada de Golias, o filisteu, a quem golpeaste na baixada de El eis que est aqui, envolvida numa capa, atrs do fode. Se o que queres tomar para ti, toma-a, porque no h outra aqui seno ela. E Davi prosseguiu, dizendo: No h outra igual a ela. D-ma. Nmero 2 *** w75 15/1 pp. 50-51 pars. 19-22 As qualidades piedosas de amor e dio *** 19 Por que no se pergunta sobre seu sentimento pessoal a respeito das coisas que Jeov detesta? H seis coisas que Jeov deveras odeia; sim, h sete coisas detestveis para a sua alma: olhos altaneiros, lngua falsa e mos que derramam sangue inocente, o corao que projeta ardis prejudiciais, ps que se apressam a correr para a maldade, a testemunha falsa que profere mentiras e todo aquele que cria contendas entre irmos. (Pro. 6:16-19) Sua reao a tais coisas o que mede seu dio piedoso. 20 O dio piedoso nunca tem por alvo nossos irmos cristos, no importa quo imperfeitos sejam. O apstolo Joo disse: Todo aquele que odeia seu irmo homicida, e vs sabeis que nenhum homicida tem permanecente nele a vida eterna. (1 Joo 3:15) Embora tenham estado envolvidos em srias transgresses, mostramos compaixo e misericrdia aos nossos irmos cristos. Se Deus permite que transgressores arrependidos permaneam na congregao, ento nos tambm devemos aceit-los. Mat. 18:18. 21 O dio piedoso intolerante para com o que mau. Isto no significa que os cristos usem de fora fsica para atacar a religio falsa ou governos corrutos, porque se do conta de que isto algo que Deus reservou para si mesmo. O dio que o cristo tem a tais coisas demonstrado pelo seu zelo de falar aos outros sobre o que a Palavra de Deus diz a respeito do tempo em que o reino de Deus ser o nico governo a reger esta terra. O dio piedoso carateriza-se ainda mais pelo sentimento de desprezo para com coisas tais como a mentira, o furto e a imoralidade. O modo de conversar do cristo, seu modo de vida e sua escolha de diverses no deixam dvida sobre a sua posio nestes assuntos. Ef. 5:3-5. 22 Agora o tempo de se cultivarem plenamente as qualidades piedosas de amor e dio. Amarmos as coisas que Jeov ama e odiarmos as coisas que Jeov odeia nos proteger contra as prticas deste mundo inquo. A qualidade piedosa do amor uma fora poderosa a favor do que direito. A qualidade piedosa do dio proteo contra a transgresso e nos ajuda a prosseguir andando no caminho de Jeov. Quo genunos so nosso amor e nosso dio? O valor e o mrito de toda a nossa vida podem ser medidos pela nossa resposta a isso. *** w00 15/9 p. 27 Proteja seu nome *** Odeie o que Jeov odeia Odiar a maldade como isso nos impede cometer atos que prejudicam nossa reputao! No devemos ento cultivar uma averso ao que mau? No entanto, exatamente o que devemos odiar? Salomo declara: H seis coisas que Jeov deveras odeia; sim, h sete coisas detestveis para a sua alma: olhos altaneiros, lngua falsa e mos que derramam sangue inocente, o corao que projeta ardis prejudiciais, ps que se apressam a correr para a maldade, Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 103

Semana 12/04/2010 a testemunha falsa que profere mentiras e todo aquele que cria contendas entre irmos. Provrbios 6:16-19. As sete categorias mencionadas pelo provrbio so bsicas e abrangem quase todos os tipos de males. Olhos altaneiros e o corao que projeta ardis prejudiciais so pecados cometidos em pensamentos. Uma lngua falsa e a testemunha falsa que profere mentiras so palavras pecaminosas. Mos que derramam sangue inocente e ps que se apressam a correr para a maldade so atos inquos. E especialmente odioso para Jeov o tipo de pessoa que tem prazer em instigar brigas entre os que de outro modo estariam em paz. O aumento do nmero de seis para sete sugere que no se pretende que a lista seja completa, visto que os humanos sempre aumentam suas aes ms. Deveras, precisamos passar a abominar aquilo que Deus odeia. Por exemplo, temos de evitar olhos altaneiros ou qualquer demonstrao de orgulho. E certamente se tem de evitar a tagarelice prejudicial, porque ela pode facilmente causar contendas entre irmos. Se divulgssemos boatos desamorosos, crtica injustificvel ou mentiras, talvez no derramssemos sangue inocente, mas certamente poderamos destruir a boa reputao de outra pessoa. Nmero 3 *** rs p. 170 - p. 171 Feriados *** H alguma objeo a se participar de celebraes que porventura tenham razes nocrists conquanto no se faa isso por razes religiosas? Ef. 5:10, 11: Persisti em certificar-vos do que aceitvel para o Senhor; e cessai de compartilhar com eles nas obras infrutferas que pertencem escurido, mas, antes, at mesmo as repreendei. 2 Cor. 6:14-18: Que associao tem a justia com o que contra a lei? Ou que parceria tem a luz com a escurido? Alm disso, que harmonia h entre Cristo e Belial? Ou que quinho tem o fiel com o incrdulo? E que acordo tem o templo de Deus com os dolos? . . . Portanto, sa do meio deles e separai-vos, diz Jeov, e cessai de tocar em coisa impura; e eu vos acolherei, . . . e vs sereis filhos e filhas para mim, diz Jeov, o Todo-poderoso. (O genuno amor por Jeov e o forte desejo de lhe agradar ajudaro a pessoa a livrar-se de prticas nocrists que talvez tenham atrao emocional. A pessoa que conhece e ama realmente a Jeov no sente que, por evitar prticas que honram deuses falsos ou promovem a falsidade, esteja de alguma forma privando-se da felicidade. O amor genuno faz com que se regozije, no com a injustia, mas com a verdade. Veja 1 Corntios 13:6.) Compare com xodo 32:4-10. Note que os israelitas adotaram uma prtica religiosa egpcia, mas lhe deram um novo nome: uma festividade para Jeov. Mas Jeov os puniu severamente por isso. Hoje ns vemos apenas as prticas do sculo 20 que esto associadas com feriados. Algumas talvez paream inofensivas. Mas Jeov viu de primeira mo as prticas religiosas pags das quais essas se originaram. No deve ser o conceito dele o que importa para ns? Ilustrao: Digamos que pessoas em grande nmero vo casa de certo cavalheiro, dizendo que esto ali para celebrar o aniversrio natalcio dele. Ele no a favor de celebraes de aniversrios natalcios. No gosta de ver pessoas comer demais ou embriagarem-se, nem empenharem-se em conduta desregrada. Mas algumas dessas pessoas fazem todas essas coisas, e trazem presentes para todos os que se acham ali, menos para ele! E, ainda por cima, escolhem como data para tal celebrao o aniversrio natalcio de um inimigo desse homem. Como se sentir tal homem? Gostaria voc de ser partcipe disso? exatamente isso que se faz nas celebraes do Natal.

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 104

Semana 12/04/2010 -------------------------------------------------------------------[ anotaes]---------------------------------------------------------------------------

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 105

Semana 19/04/2010 Destaques da Leitura da Bblia 1 Samuel 23 a 25 Nome: _______________________________________________________ Tempo: ___________ | ___________

Prximo ________________________________________________________________________________ Nmero 1 1 Samuel 23:1-12 Nome: _______________________________________________________ ___________

Participante:

Tempo: ___________

C.O.

Prximo Participante: Recapitulao da Escola do Ministrio Teocrtico Nmero 2 O que deveramos saber referente a Pscoa a celebraes de Ano-novo? Nome: _________________________ ___________ Ajudante: ____________________ Tempo: ___________ | C.O.

Prximo Participante: Recapitulao da Escola do Ministrio Teocrtico Nmero 3 Recompensas por sermos generosos. (Provrbios 11:25) Nome: _________________________ ___________ Ajudante: ____________________ Tempo: ___________ | C.O.

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 106

Semana 19/04/2010

Prximo Participante: Recapitulao da Escola do Ministrio Teocrtico Destaques da Leitura da Bblia 1 Samuel 23 25 *** w05 15/3 p. 24 Destaques do livro de Primeiro Samuel *** 24:6; 26:11. Davi d um timo exemplo de respeito genuno pelo designado de Jeov. 25:23-33. O bom senso de Abigail exemplar. *** my Perguntas para o estudo de Meu Livro de Histrias Bblicas *** 2. Leia 1 Samuel 25:1-43. (a) Por que Nabal descrito de forma to desprezvel? (1 Sam. 25:2-5, 10, 14, 21, 25) (b) O que as esposas crists da atualidade aprendem do exemplo de Abigail? (1 Sam. 25:32, 33; Pro. 31:26; Ef. 5:24) (c) Abigail impediu Davi de fazer que duas coisas ms? (1 Sam. 25:31, 33; Rom. 12:19; Ef. 4:26) *** cl cap. 28 S tu s leal *** 1 Samuel 24:1-22 Ao lidar com o Rei Saul, como Davi demonstrou o tipo de lealdade que Jeov aprecia? *** w89 1/1 p. 25 par. 9 Unidos sob o estandarte do amor *** 9 Amorosamente, Jonat continuou a encorajar a Davi. Como diz o registro: Jonat, filho de Saul, levantou-se ento e foi ter com Davi em Horesa, para fortalecer-lhe a mo com respeito a Deus. E foi dizer-lhe: No fiques com medo; pois a mo de Saul, meu pai, no te achar, e tu mesmo sers rei sobre Israel, e eu mesmo me tornarei o segundo depois de ti; e Saul, meu pai, tambm tem conhecimento disso. Os dois concluram ento um pacto perante Jeov. 1 Samuel 23:15-18. COMPANHEIROS EXERCEM PODEROSA INFLUNCIA Davi se beneficiou da sua amizade com Jonat, uns 30 mais velho do que ele. (1 Samuel 18:14; 23:16-18; w89 1/1 24-5) Nmero 1 *** Citaes bblicas *** (1 Samuel 23:1-12) Passado tempo, vieram informar Davi, dizendo: Eis que os filisteus esto guerreando contra Queila e esto rapinando as eiras. 2 E Davi passou a indagar de Jeov, dizendo: Devo ir e tenho de golpear estes filisteus? Jeov, por sua vez, disse a Davi: Vai, e tens de golpear os filisteus e salvar Queila. 3 Em vista disso, os homens de Davi disseram-lhe: Eis que estamos com medo aqui em Jud, e quanto mais se formos a Queila contra as fileiras combatentes dos filisteus! 4 Portanto, Davi indagou mais uma vez de Jeov. Jeov respondeulhe ento e disse: Levanta-te, desce a Queila, porque entrego os filisteus na tua mo. 5 Por conseguinte, Davi foi com os seus homens a Queila e lutou contra os filisteus, e conduziu embora seu gado, mas a eles golpeou com uma grande matana; e Davi veio a ser o salvador dos habitantes de Queila. 6 Ora, sucedeu que, fugindo Abiatar, filho de Aimeleque, a Davi, a Queila, descia na sua mo um fode. 7 Com o tempo se comunicou a Saul: Davi chegou a Queila. E Saul comeou a dizer: Deus o vendeu minha mo, pois ele se encerrou, entrando numa cidade com portas e tranca. 8 Portanto, Saul convocou todo o povo para a guerra, para descer a Queila, a fim de sitiar Davi e seus homens. 9 E Davi ficou sabendo que Saul projetava o mal contra ele. Por isso disse a Abiatar, o sacerdote: Traze deveras o fode para c. 10 E Davi Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 107

Semana 19/04/2010 prosseguiu, dizendo: Jeov, Deus de Israel, teu servo ouviu definitivamente que Saul procura vir a Queila para pr a cidade em runas por minha causa. 11 Entregar-me-o os proprietrios de terras de Queila na mo dele? Descer Saul assim como teu servo tem ouvido [falar]? Jeov, Deus de Israel, por favor, informa teu servo. A isso Jeov disse: Ele descer. 12 E Davi prosseguiu, dizendo: Entregar-me-o os proprietrios de terras de Queila, a mim e aos meus homens, na mo de Saul? Jeov, por sua vez, disse: Faro a entrega. Nmero 2 *** rs p. 171 - p. 172 Feriados *** Qual a origem da Pscoa da cristandade e dos costumes associados com ela? The Encyclopdia Britannica comenta: No h indcio da observncia da festividade de Easter [nome ingls das celebraes pascoais na cristandade], quer no Novo Testamento, quer nos escritos dos Pais apostlicos. A santidade de pocas especiais era uma idia alheia mente dos primeiros cristos. (1910), Vol. VIII, p. 828. The Catholic Encyclopedia nos diz: Muitssimos costumes pagos, celebrando a volta da primavera, gravitavam para Easter [Pscoa]. O ovo emblema da vida germinante do princpio da primavera. . . . O coelho smbolo pago e sempre tem sido emblema da fertilidade. (1913), Vol. V, p. 227. No livro The Two Babylons, de Alexander Hislop, lemos: Que significa o prprio termo Easter? No nome cristo. Leva na prpria testa sua origem caldia. Easter no outra coisa seno Astarte, um dos ttulos de Beltis, a rainha do cu, cujo nome . . . encontrado por Layard em monumentos assrios, Istar. . . . Esta a histria de Easter. As observncias populares que ainda acompanham o perodo de sua celebrao confirmam amplamente o testemunho da histria quanto ao seu carter babilnico. Os bolinhos quentinhos marcados com uma cruz, na sexta-feira da Paixo, e os ovos tingidos, do domingo da Pscoa ou Easter, constavam dos ritos dos caldeus exatamente como agora. (Nova Iorque, 1943), pp. 103, 107, 108; compare com Jeremias 7:18. So objetveis para os cristos as celebraes do Ano-novo? Segundo The World Book Encyclopedia, o governador romano Jlio Csar fixou 1. de janeiro como o Dia do Ano-novo em 46 AC. Os romanos dedicavam esse dia a Jano, o deus dos portes, das portas e dos comeos. O ms de janeiro deriva o nome de Jano, que tinha duas faces uma voltada para frente e outra para trs. (1984), Vol. 14, p. 237. Tanto a data como os costumes associados com as celebraes do Ano-novo variam de pas para pas. Em muitos lugares fazem parte das festividades a folia e a bebedice. Entretanto, Romanos 13:13 aconselha: Andemos decentemente, como em pleno dia, no em festanas e em bebedeiras, nem em relaes ilcitas e em conduta desenfreada, nem em rixa e cime. (Veja tambm 1 Pedro 4:3, 4; Glatas 5:19-21.) Nmero 3 *** yp2 cap. 9 p. 90 Como posso lidar com a solido? *** Texto-chave Aquele que rega liberalmente os outros tambm ser regado liberalmente. Provrbios 11:25. *** w02 15/7 p. 30 Semeie a justia, e colha a benevolncia de Deus *** Far-se- que a prpria alma generosa engorde [prospere], continuou o rei, e aquele que rega liberalmente os outros tambm ser regado liberalmente. (Provrbios 11:25) Quando usamos generosamente nosso tempo e nossos recursos para promover a adorao verdadeira, Jeov se Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 108

Semana 19/04/2010 agrada de ns. (Hebreus 13:15, 16) Ele abrir as comportas dos cus e realmente despejar sobre ns uma bno at que no haja mais necessidade. (Malaquias 3:10) Basta olhar para a atual prosperidade espiritual dos seus servos! *** g 11/08 pp. 6-7 Seis passos para o verdadeiro sucesso *** 2 Seja uma pessoa generosa H mais felicidade em dar do que h em receber. (Atos 20:35) Ao passo que dar algo a algum de vez em quando pode resultar em momentos de felicidade, ser uma pessoa generosa pode produzir um estado de felicidade. claro que a generosidade pode ser expressa de muitas maneiras. Uma das melhores, e geralmente a mais apreciada, dar de si mesmo. Aps analisar vrios estudos sobre altrusmo, felicidade e sade, o pesquisador Stephen G. Post concluiu que a pessoa altrusta e prestativa tem melhor sade fsica e mental, vive mais e apresenta menos sintomas de depresso. Alm disso, aquilo que as pessoas do de modo generoso, de acordo com suas condies, no lhes faz falta. Provrbios 11:25 diz: O generoso prosperar; quem d alvio aos outros, alvio receber. (Nova Verso Internacional) De acordo com essas palavras, aqueles que so verdadeiramente generosos que no do pensando em receber algo em troca so apreciados e amados, principalmente por Deus. Hebreus 13:16. *** km 10/04 p. 7 Recapitulao da Escola do Ministrio Teocrtico *** 8. Como Provrbios 11:24, 25 destaca o valor de se ter uma participao plena no ministrio de campo? [w02 15/7 p. 30 2-4] Aquele que espalha por pregar e ensinar a Palavra de Deus aumenta o seu prprio entendimento dela e o apreo por ela. Quem no faz uso do conhecimento, porm, est em perigo de perder o que tem. Assim, ao falarmos e ensinarmos liberalmente no ministrio, os outros se beneficiam e ns tambm. *** w04 15/5 p. 20 Cuidar dos idosos uma responsabilidade crist *** Jeov recompensa os que cuidam de outros 19 Cuidar de idosos resulta em muitas bnos. S o fato de se associar com eles e se beneficiar de seu conhecimento e experincia j um privilgio. Os que cuidam de outros tm a maior felicidade que vem da ao de dar, bem como o senso de realizao e paz ntima por terem cumprido a sua responsabilidade bblica. (Atos 20:35) Alm disso, os que cuidam de idosos no precisam ter medo de ser abandonados quando envelhecerem. A Palavra de Deus nos assegura: Far-se- que a prpria alma generosa engorde, e aquele que rega liberalmente os outros tambm ser regado liberalmente. Provrbios 11:25. *** w00 1/12 p. 22 Como fazer amigos *** 6. SEJA GENEROSO. As amizades so cultivadas atravs da generosidade. O conselho do apstolo Paulo ser liberal, pronto para partilhar. (1 Timteo 6:18) Por exemplo, compartilhe palavras animadoras com os outros. (Provrbios 11:25) Seja liberal em elogios sinceros e conversa edificante. Quando mostra que tem genuno interesse no bem-estar de outros, eles se sentem atrados a voc. Pense no que pode fazer por eles, em vez de enfocar o que eles podem fazer por voc. A BBLIA RECOMENDA A MISERICRDIA PROVENIENTE DE MOTIVAO CORRETA (7 Min.)

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 109

Semana 19/04/2010 Talvez no haja louvor ostensivo de homens, mas a pessoa sente no intimo a satisfao de saber que fez algo de bom, algo que imita a misericrdia de Jeov. Alm disso, a misericrdia torna passvel de receber bnos de Deus. (Pro. 11:25; 22:9; w80 15/9 25) -------------------------------------------------------------------[ anotaes]---------------------------------------------------------------------------

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 110

Semana 26/04/2010 Destaques da Leitura da Bblia 1 Samuel 26 a 31 Nome: _______________________________________________________ Tempo: ___________ | ___________

Prximo ________________________________________________________________________________ Nmero 1 Prximo ________________________________________________________________________________ Nmero 2 Prximo ________________________________________________________________________________ Nmero 3 Prximo ________________________________________________________________________________ Destaques da Leitura da Bblia 1 Samuel 26 31 *** w05 15/3 p. 24 Destaques do livro de Primeiro Samuel *** 26:11. Davi d um timo exemplo de respeito genuno pelo designado de Jeov.

Participante:

Participante:

Participante:

Participante:

*** w05 15/3 p. 24 Destaques do livro de Primeiro Samuel *** 28:8-19. No esforo de desencaminhar ou prejudicar outros, os espritos inquos podem fingir ser algum conhecido. Devemos evitar todas as formas de espiritismo. Deuteronmio 18:1012. 30:23, 24. Essa deciso, baseada em Nmeros 31:27, mostra que Jeov aprecia aqueles que desempenham papis de apoio na congregao. Portanto, o que for que fizermos, devemos trabalhar nisso de toda a alma como para Jeov, e no como para homens. Colossenses 3:23. *** my Perguntas para o estudo de Meu Livro de Histrias Bblicas *** 1. Leia 1 Samuel 26:1-25. (a) As palavras de Davi registradas em 1 Samuel 26:11 revelam que atitude para com a ordem teocrtica? (Sal. 37:7; Rom. 13:2) Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 111

Semana 26/04/2010 (b) Quando nos esforamos sinceramente para demonstrar benevolncia, mas nos deparamos com ingratido, como as palavras de Davi em 1 Samuel 26:23 nos ajudam a manter o ponto de vista correto? (1 Reis 8:32; Sal. 18:20) RECAPITULO DA ESCOLA DO MINISTRIO TEOCRTICO

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 112

Semana 03/05/2010 Destaques da Leitura da Bblia 2 Samuel 1 a 3 Nome: _______________________________________________________ Tempo: ___________ | ___________

Prximo ________________________________________________________________________________ Nmero 1 2 Samuel 2:12-23 Nome: _______________________________________________________ ___________

Participante:

Tempo: ___________

C.O.

Prximo ________________________________________________________________________________ Nmero 2 Usou Jesus o nome divino em seu ministrio? Nome: _________________________ ___________

Participante:

Ajudante: ____________________ Tempo: ___________ | C.O.

Prximo ________________________________________________________________________________

Participante:

Nmero 3 O que est por trs dos feriados em memria dos espritos dos mortos? Nome: _________________________ ___________ Ajudante: ____________________ Tempo: ___________ | C.O.

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 113

Semana 03/05/2010

Prximo Participante: ________________________________________________________________________________ Destaques da Leitura da Bblia 2 Samuel 1 3 *** w05 15/5 pp. 16-17 Destaques do livro de Segundo Samuel *** 2:18 Por que Joabe e seus dois irmos so identificados como os trs filhos de Zeruia, sua me? Nas Escrituras Hebraicas, geralmente as genealogias eram consideradas por meio do pai. Talvez o marido de Zeruia tenha morrido prematuramente, ou tenha sido considerado indigno de ser includo no Registro Sagrado. possvel que Zeruia tenha sido mencionada porque ela era irm ou meia-irm de Davi. (1 Crnicas 2:15, 16) A nica referncia ao pai dos trs irmos tem a ver com sua sepultura em Belm. 2 Samuel 2:32. 3:29 Qual o significado da expresso homem que agarre o fuso giratrio? Era costume das mulheres fazer tecidos. Por isso, essa expresso talvez se refira a homens desqualificados de participar nas guerras e que eram obrigados a fazer o trabalho geralmente feito por mulheres. 5:1, 2 Quanto tempo depois do assassinato de Is-Bosete Davi foi empossado como rei sobre todo o Israel? Parece razovel concluir que Is-Bosete iniciou seu reinado de dois anos logo depois da morte de Saul, quase ao mesmo tempo em que Davi comeou a reinar em Hbron. Davi governou sobre Jud de Hbron por sete anos e meio. Logo depois de ter sido empossado como rei sobre todo o Israel, ele mudou sua capital para Jerusalm. Por isso, passaram-se cerca de cinco anos desde a morte de Is-Bosete at Davi tornar-se rei sobre todo o Israel. 2 Samuel 2:3, 4, 8-11; 5:4, 5. *** w05 15/5 p. 17 Destaques do livro de Segundo Samuel *** 2:1 Davi indagou de Jeov antes de ir morar em Hbron e antes de lutar contra os inimigos. Ns tambm devemos buscar a orientao de Jeov antes de tomar decises que afetem nossa espiritualidade. 3:26-30. A vingana traz conseqncias tristes. Romanos 12:17-19. 3:31-34; 4:9-12. O fato de Davi no mostrar um esprito de vingana e de hostilidade exemplar. *** my Perguntas para o estudo de Meu Livro de Histrias Bblicas *** 2. Leia 2 Samuel 1:26. Como os cristos hoje podem desenvolver intenso amor uns pelos outros, o mesmo tipo de amor que Davi e Jonat tinham? (1 Ped. 4:8; Col. 3:14; 1 Joo 4:12) *** g94 8/9 p. 22 Como posso superar a morte do meu pai? *** Embora esse conselho tenha sido dado especialmente aos amigos e famlia da pessoa desolada, para ela tambm benfico enfrentar a dor da perda. H tempo para chorar. (Eclesiastes 3:4) Assim, homens e mulheres tementes a Deus nos tempos bblicos permitiam-se expressar seus sentimentos de pesar, em vez de reprimi-los. Note Gnesis 23:2; 2 Samuel 1:11, 12. *** g94 8/9 p. 22 Como posso superar a morte do meu pai? *** Nos tempos bblicos, o Rei Davi expressou pesar pela perda do seu melhor amigo, Jonat, no s chorando, mas tambm pondo isso por escrito. Estou aflito por ti, meu irmo Jonat, tu me

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 114

Semana 03/05/2010 eras muito agradvel, escreveu Davi na bela endecha que chamou de O Arco. 2 Samuel 1:18, 26. POR QUE DEVEMOS PREOCUPAR-NOS COM O QUE ACONTECE DEPOIS DA MORTE A morte causa dor e sofrimento aos que ficam. (Gnesis 37:33-35; 2 Samuel 1:11,12) Nmero 1 *** Citaes bblicas *** (2 Samuel 2:12-23) Passado tempo, Abner, filho de Ner, e os servos de Is-Bosete, filho de Saul, saram de Maanaim para Gibeo. 13 Quanto a Joabe, filho de Zeruia, e os servos de Davi, saram e mais tarde se encontraram junto ao reservatrio de gua de Gibeo; e ficaram sentados, estes deste lado e aqueles daquele lado do reservatrio. 14 Por fim disse Abner a Joabe: Por favor, levantem-se os moos e travem um combate diante de ns. A isto Joabe disse: Levantem-se. 15 Levantaram-se, pois, e atravessaram por nmero, doze pertencentes a Benjamim e Is-Bosete, filho de Saul, e doze dos servos de Davi. 16 E comearam a agarrar-se um ao outro pela cabea, com a espada de cada um no lado do outro, de modo que caram juntos. E aquele lugar passou a ser chamado de Helcate-Hazurim, que est em Gibeo. 17 E a luta ficou naquele dia extremamente dura, e Abner e seus homens foram finalmente derrotados diante dos servos de Davi. 18 Ora, acontecia que estavam ali os trs filhos de Zeruia, Joabe, e Abisai, e Asael; e Asael era ligeiro de ps, como uma das gazelas que h no campo aberto. 19 E Asael foi no encalo de Abner, e indo, no mudou de rumo nem para a direita nem para a esquerda ao seguir Abner. 20 Finalmente, Abner virou-se para trs e disse: s tu, Asael? a que ele disse: Sou eu. 21 Abner disse-lhe ento: Muda de rumo para a tua direita ou para a tua esquerda e pega para ti um dos moos, e toma para ti aquilo de que o despires. E Asael no quis desviar-se de segui-lo. 22 De modo que Abner lhe disse novamente: Desvia-te de seguir-me. Por que devia eu golpearte por terra? Como poderia ento levantar a minha face para Joabe, teu irmo? 23 Mas ele se negava a desviar-se; e Abner foi golpe-lo no abdome com o conto da lana, de maneira que a lana lhe saiu pelas costas; e ele caiu ali e morreu onde estava. E sucedeu que todos os que vinham ao lugar onde Asael havia cado e onde havia morrido ficavam parados. Nmero 2 *** na pp. 14-16 Os cristos e o nome *** Jesus e o Nome Teria Jesus seguido tal tradio no-bblica? Dificilmente! Ele certamente no deixou de fazer obras de cura no sbado, embora isso significasse violar as regras de origem humana, dos judeus, e at mesmo arriscar a sua vida. (Mateus 12:9-14) De fato, Jesus condenou os fariseus quais hipcritas porque suas tradies iam alm da Palavra inspirada de Deus. (Mateus 15:1-9) Por conseguinte, improvvel que ele deixasse de pronunciar o nome de Deus, especialmente em vista do fato de que o seu prprio nome, Jesus, significa Jeov Salvao. Em certa ocasio, Jesus levantou-se numa sinagoga e leu uma parte do rolo de Isaas. O trecho que leu o que chamamos hoje de Isaas 61:1, 2, onde o nome de Deus ocorre mais de uma vez. (Lucas 4:16-21) Teria ele se recusado a pronunciar o nome divino ali, substituindo-o por Senhor ou Deus? Naturalmente que no. Isto teria significado seguir a tradio no-bblica dos lderes religiosos judaicos. Em vez disso, lemos: Ele as ensinava como quem tinha autoridade, e no como seus escribas. Mateus 7:29. De fato, como j vimos anteriormente, ele ensinou seus seguidores a orar a Deus: Santificado seja o teu nome. (Mateus 6:9) E em orao, na noite anterior sua execuo, ele disse a seu Pai: Tenho feito manifesto o teu nome aos homens que me deste do mundo . . . Santo Pai, vigia sobre eles por causa do teu prprio nome que me deste. Joo 17:6, 11. A respeito dessas referncias ao nome de Deus, feitas por Jesus, o livro Der Name Gottes (O Nome de Deus) explica, na pgina 76: Precisamos avaliar o fato espantoso de que o tradicional entendimento do Antigo Testamento sobre a revelao de Deus que se trata duma revelao de Seu nome, e que isto conduzido at as partes finais do Antigo Testamento, sim, continua

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 115

Semana 03/05/2010 at s ltimas partes do Novo Testamento, onde, por exemplo, em Joo 17:6, lemos: Tenho manifesto o teu nome. Sim, seria muito desarrazoado pensar que Jesus se esquivou de usar o nome de Deus, especialmente ao citar daquelas partes das Escrituras Hebraicas que o continham. *** w08 1/8 pp. 19-20 O nome Jeov deve aparecer no Novo Testamento? *** Jesus usava o nome divino quando citava ou lia o Velho Testamento. (Deuteronmio 6:13, 16; 8:3; Salmo 110:1; Isaas 61:1, 2; Mateus 4:4, 7, 10; 22:44; Lucas 4:16-21) Nos dias de Jesus e de seus discpulos, o Tetragrama aparecia em cpias do texto hebraico no que muitas vezes chamado de Velho Testamento. O mesmo acontece hoje. No entanto, durante sculos os eruditos pensavam que o Tetragrama no aparecia nos manuscritos da traduo Septuaginta grega do Velho Testamento, bem como nos manuscritos do Novo Testamento. Mas, em meados do sculo 20, algo impressionante foi trazido ateno dos eruditos: foram descobertos alguns fragmentos bem antigos da Septuaginta grega que existia nos dias de Jesus. Esses fragmentos contm o nome pessoal de Deus escrito em caracteres hebraicos. Jesus usava e divulgava o nome de Deus. (Joo 17:6, 11, 12, 26) Jesus disse claramente: Vim em nome de meu Pai. Ele tambm enfatizou que suas obras eram realizadas em nome de [seu] Pai. De fato, o prprio nome de Jesus significa Jeov Salvao. Joo 5:43; 10:25. *** w71 15/12 p. 743 Por que o nome de Deus deve constar na Bblia inteira *** USADO POR JESUS E PELOS SEUS DISCPULOS Portanto, h evidncia irrefutvel de que o nome de Deus existia nos exemplares das Escrituras usados no tempo de Jesus e dos seus discpulos, tanto nos manuscritos hebraicos como nas tradues manuscritas gregas. Estes homens, por certo, usavam o nome divino quando liam tais exemplares das Escrituras e ensinavam o povo base delas. Tambm, ao escreverem as Escrituras Gregas Crists, os discpulos de Jesus, sem dvida, seguiam a prtica aprovada por Deus, de usar o nome divino nos seus escritos. Seu Mestre Jesus Cristo certamente lhes deu o exemplo nisso, ao magnificar o nome de seu Pai. Veja o prprio nome Jesus. Este era o nome que o anjo celestial mandou que Maria desse ao menino que ela daria luz. (Luc. 1:30, 31) E este nome Jesus d destaque ao nome de Deus, pois significa, em hebraico: Salvao de J [Jeov]. Ainda mais, Jesus destacava repetidas vezes o nome de seu Pai perante o povo, no seu ministrio. Por exemplo, ensinou aos seus discpulos a orar: Nosso Pai nos cus, santificado seja o teu nome. (Mat. 6:9) Fazia as suas obras, conforme disse, em nome de meu Pai. (Joo 10:25) E na orao feita na noite em que morreu, disse que havia feito manifesto o nome do Pai aos seus discpulos. Joo 17:6, 26. Em vista de tudo isso, quando Jesus citava as Escrituras Hebraicas ou as lia, certamente usava o nome divino, Jeov. Por exemplo, fez isso quando citou as Escrituras Hebraicas, em Deuteronmio 8:3, e disse: Est escrito: O homem tem de viver, no somente de po, mas de cada pronunciao procedente da boca de Jeov. (Mat. 4:4; compare tambm Mateus 22:37 com Deuteronmio 6:5; Mateus 22:44 com Salmo 110:1; e Lucas 4:16-21 com Isaas 61:1, 2.) lgico que estes discpulos de Jesus, inspirados para escrever as Escrituras Gregas Crists, seguiam o exemplo de seu Mestre no uso do nome divino, incluindo-o assim nos seus escritos bblicos. Ento, por que no existe o nome nos manuscritos antigos das Escrituras Gregas Crists, ou do chamado Novo Testamento, que temos agora? Evidentemente, porque no tempo em que se fizeram estas cpias antigas, que foi depois do terceiro sculo E. C., o texto original dos escritos dos apstolos e discpulos havia sido alterado. O nome divino (possivelmente na forma do tetragrama) foi, sem dvida, substitudo por Krios e ho Thes por copistas posteriores, exatamente o que os fatos mostram quanto s cpias posteriores da traduo da Septuaginta das Escrituras Hebraicas. Alguns tradutores, reconhecendo que isto deve ter acontecido, tm includo o nome Jeov na sua verso das Escrituras Gregas Crists. H base slida para isso. Sim, o nome de Deus deve constar na Bblia inteira. Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 116

Semana 03/05/2010 Nmero 3 *** rs p. 172 - p. 173 Feriados *** O que est por trs dos feriados em memria dos espritos dos mortos? A edio de 1910 de The Encyclopdia Britannica afirma: Dia de Finados . . . dia reservado na Igreja Catlica Romana para a comemorao dos falecidos fiis. A celebrao baseia-se na doutrina de que as almas dos fiis, que na morte no foram purificados de pecados veniais ou no fizeram expiao de transgresses passadas, no podem alcanar a Viso Beatfica, e que se lhes pode ajudar nisso por orao e pelo sacrifcio da missa. . . . Certas crenas populares relacionadas com o Dia de Finados so de origem pag e de antiguidade imemorial. Assim, os camponeses, em muitos pases catlicos, acreditam que os mortos retornam aos seus lares anteriores na noite de Finados e partilham do alimento dos vivos. Vol. I, p. 709. A Enciclopdia Barsa diz: A tradio do culto dos mortos foi, porm, uma das prticas fundamentais de quase todas as religies, mesmo as mais primitivas. . . . a idia central da festa dos mortos a mesma dos ritos agrrios e da fecundidade: . . . Hipcrates . . . nos diz que os espritos dos defuntos fazem crescer e germinar as sementes. (1968), Vol. 6, p. 213. A Encyclopdia Britannica relata: H pouca dvida que a igreja crist procurava eliminar ou suplantar a festa drudica dos mortos por introduzir a celebrao alternativa do Dia de Todos os Santos em 1. de novembro. Esta festa foi estabelecida para homenagear todos os santos, conhecidos ou desconhecidos, mas deixou de substituir a celebrao pag de Samhain. (1959), Vol. 11, p. 107. O livro The Worship of the Dead indica esta origem: As mitologias de todas as antigas naes esto permeadas de eventos sobre o Dilvio . . . A fora deste argumento ilustrada pelo fato da celebrao de uma grande festa dos mortos em comemorao desse evento, no s por parte de naes mais ou menos em comunicao umas com as outras, mas por outras amplamente separadas, tanto pelo oceano como por sculos de tempo. Outrossim, esta festa realizada por todos no prprio dia ou quase no dia em que, segundo o relato mosaico, ocorreu o Dilvio, a saber, o dcimo stimo dia do segundo ms o ms quase correspondente ao nosso novembro. (Londres, 1904, do coronel J. Garnier, p. 4.) Assim, essas celebraes comearam realmente com prestao de honras a pessoas que Deus destrura nos dias de No por causa da maldade delas. Gn. 6:5-7; 7:11. Tais feriados em honra dos espritos dos mortos, como se estivessem vivos num outro mundo, so contrrios descrio bblica da morte como sendo um estado de total inconscincia. Ecl. 9:5, 10; Sal. 146:4. Quanto origem da crena na imortalidade da alma humana, veja as pginas 246, 247, sob o tpico geral Morte e a pgina 36, sob Alma. *** g99 8/2 pp. 10-11 Deve-se honrar os mortos? *** O Conceito da Bblia Deve-se honrar os mortos? UM SENTIMENTO PROFUNDAMENTE ARRAIGADO LEVA A MAIORIA DAS PESSOAS A TRATAR UM CORPO HUMANO MORTO COM UM RESPEITO QUE NO SE SENTE POR UM ANIMAL MORTO. ENCYCLOPDIA BRITANNICA. A MAIORIA das pessoas de algum modo honra seus entes queridos falecidos. Os mortos so honrados em notas obiturias em jornais e elogiados em discursos. Em alguns pases so comuns os funerais aparatosos com rituais religiosos ou tradicionais. As cerimnias em honra dos mortos podem durar dias, semanas ou meses. Escolas, aeroportos, ruas e cidades recebem o nome de pessoas famosas falecidas. Erigem-se monumentos e criam-se feriados para homenagear personagens hericos. Segundo a Palavra de Deus, contudo, os mortos esto totalmente desapercebidos de qualquer honra que lhes seja prestada. (J 14:10, 21; Salmo 49:17) Os mortos esto vivos apenas na memria dos que se lembram deles. A Bblia diz: Os viventes esto cnscios de que morrero; os mortos, porm, no esto cnscios de absolutamente nada. (Eclesiastes 9:5) Mas as Escrituras apresentam a esperana de uma ressurreio que ocorrer no futuro. (Joo 5:28, 29; 11:25) At l, porm, os mortos no existem. Eles tornam-se p, literalmente. Gnesis 3:19; J 34:15. Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 117

Semana 03/05/2010 Considerando a clara posio da Bblia quanto condio dos mortos, de alguma utilidade honr-los? Devem os cristos seguir os costumes tradicionais relacionados com funerais e sepultamento de entes queridos? Rituais baseados em premissa falsa Muitos, talvez a maioria, dos rituais tradicionais relacionados com os mortos esto profundamente arraigados em ensinos religiosos antibblicos. Alguns rituais visam proteger o falecido contra ataques demonacos; s vezes, o objetivo dos rituais guardar os vivos do contgio da morte ou da maldade dos mortos, diz a Encyclopdia Britannica. Todos esses costumes baseados na falsa premissa de que os mortos vivem num domnio invisvel conflitamse diretamente com as verdades bblicas. Eclesiastes 9:10. Muitos veneram os seus mortos. Esse tipo de adorao inclui oferendas sacrificiais e oraes aos ancestrais mortos. Alguns participantes desses rituais no consideram suas aes como adorao, mas sim como expresses de reverncia ou profundo respeito pelos mortos. Ainda assim, esse tipo de devoo aos ancestrais mortos tem conotaes religiosas e choca-se com os ensinos bblicos. Jesus Cristo disse: a Jeov, teu Deus, que tens de adorar e somente a ele que tens de prestar servio sagrado. Lucas 4:8. Conceito equilibrado Mostrar honra e respeito pelos mortos nem sempre est ligado a ensinos religiosos falsos. Por exemplo, h um relato bblico em que o fiel Rei Ezequias honrado depois da morte. O povo de Deus [enterrou-o] na subida s sepulturas dos filhos de Davi; e na sua morte, todo o Jud e os habitantes de Jerusalm deram-lhe honra. (2 Crnicas 32:33) Outro exemplo o de Jesus. A Bblia diz que seus discpulos tomaram . . . o corpo de Jesus e o envolveram com faixas, junto com os aromas, do modo como os judeus costumam preparar para o enterro. Joo 19:40. Nas Escrituras h muitos outros casos de procedimentos especiais com relao ao corpo e sepultamento dos mortos. Essas prticas no eram adorao de ancestrais, nem se baseavam na crena equivocada de que os mortos continuam a influenciar os assuntos dos vivos. Em vez disso, os pranteadores manifestavam respeito profundo pelos que eles amavam. A Bblia no objeta a tal respeito, pois baseia-se em emoes humanas naturais, embora ela no aprove demonstraes esbanjadoras ou histricas nos funerais. Por outro lado, ela no incentiva os cristos a serem esticos e impassveis diante da morte de uma pessoa amada. Assim, ao assistirem a funerais ou ao sepultamento de seus entes queridos, as Testemunhas de Jeov prestam o devido respeito e honra aos mortos. (Eclesiastes 7:2) No caso de flores, servios fnebres e outros costumes locais, os cristos fazem cuidadosas escolhas pessoais a fim de evitar prticas que colidam com os ensinos bblicos. Para isso so necessrios bom critrio e equilbrio. A Encyclopdia of Religion and Ethics explica que um ritual muda periodicamente de significado e de importncia, de modo que seu significado em tempos posteriores pode ser bem diferente do que era originalmente, e a explicao popular talvez no lance nenhuma luz a respeito de sua origem. errado elogiar? O princpio do equilbrio aplica-se tambm ao caso de elogiar os falecidos. Nos funerais, as Testemunhas de Jeov esforam-se em consolar os enlutados. (2 Corntios 1:3-5) Um programa formal pode incluir um ou mais palestrantes. Mas seria imprprio converter a ocasio num longo desfile de elogios exaltando o falecido. Em vez disso, os funerais apresentam uma oportunidade de exaltar as qualidades maravilhosas de Deus, incluindo a sua bondade em nos dar a esperana da ressurreio. Mas isso no significa que seria errado lembrar as boas qualidades do falecido durante a palestra fnebre. (Note 2 Samuel 1:17-27.) Se o morto foi fiel a Deus at o fim, ele torna-se um excelente exemplo a ser imitado. (Hebreus 6:12) bom ponderar a respeito da integridade dos servos de Deus. Expressar esses pensamentos positivos durante o funeral consola os vivos e honra a memria dos mortos. Os cristos verdadeiros no adoram os mortos. No se envolvem em rituais populares que contrariem as verdades bblicas. Por outro lado, os servos de Deus rejeitam o conceito extremo de que, devido ao fato de os mortos serem mero p, todos os costumes fnebres so sem sentido e desnecessrios. Eles pranteiam e recordam seus mortos. Mas a sua dor e tristeza so Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 118

Semana 03/05/2010 mitigadas com as verdades bblicas de que os mortos no sofrem e que existe a esperana da ressurreio. [Nota(s) de rodap] A Sentinela de 15 de outubro de 1991, pgina 31, d a seguinte orientao: O genuno cristo deve considerar: Ser que seguir determinado costume daria a entender que adotei crenas ou prticas no-bblicas? A poca e o lugar podem influir na resposta. possvel que certo costume (ou desenho) tenha tido um significado relacionado com a religio falsa milnios atrs ou que tenha hoje tal significado num pas distante. Mas, sem fazer uma investigao que consuma muito tempo, pergunte-se: Qual o conceito comum onde moro? Veja 1 Corntios 10:25-29. [Foto na pgina 10] Cortejo fnebre em honra de Gustavo II, rei da Sucia, quando de sua morte em 1632 -------------------------------------------------------------------[ anotaes]---------------------------------------------------------------------------

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 119

Semana 10/05/2010 Destaques da Leitura da Bblia 2 Samuel 4 a 8 Nome: _______________________________________________________ Tempo: ___________ | ___________

Prximo ________________________________________________________________________________ Nmero 1 2 Samuel Nome: _______________________________________________________ ___________

Participante:

Tempo: ___________

C.O.

Prximo ________________________________________________________________________________

Participante:

Nmero 2 Qual o conceito cristo sobre o dia dos namorados, dia das mes e cerimnias nacionalistas? Nome: _________________________ ___________ Ajudante: ____________________ Tempo: ___________ | C.O.

Prximo ________________________________________________________________________________

Participante:

Nmero 3 Por que a cobia considerada idolatria? (Efsios 5:5) Nome: _________________________ ___________ Ajudante: ____________________ Tempo: ___________ | C.O.

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 120

Semana 10/05/2010

Prximo Participante: ________________________________________________________________________________ Destaques da Leitura da Bblia 2 Samuel 4 8 *** w05 15/5 p. 17 Destaques do livro de Segundo Samuel *** 5:1, 2 Quanto tempo depois do assassinato de Is-Bosete Davi foi empossado como rei sobre todo o Israel? Parece razovel concluir que Is-Bosete iniciou seu reinado de dois anos logo depois da morte de Saul, quase ao mesmo tempo em que Davi comeou a reinar em Hbron. Davi governou sobre Jud de Hbron por sete anos e meio. Logo depois de ter sido empossado como rei sobre todo o Israel, ele mudou sua capital para Jerusalm. Por isso, passaram-se cerca de cinco anos desde a morte de Is-Bosete at Davi tornar-se rei sobre todo o Israel. 2 Samuel 2:3, 4, 8-11; 5:4, 5. 8:2 Quantos moabitas foram executados depois de seu conflito com Israel? Talvez o nmero fosse determinado por medida em vez de por contagem. Parece que Davi colocou os moabitas enfileirados lado a lado no cho. Depois disso, ele mediu a fileira com uma corda. Aparentemente dois teros dos moabitas, ou a medida de duas cordas, foram mortos e um tero deles, ou a medida de uma corda, foi poupado. *** w05 15/5 p. 17 Destaques do livro de Segundo Samuel *** 5:19, 23. Davi indagou de Jeov antes de ir morar em Hbron e antes de lutar contra os inimigos. Ns tambm devemos buscar a orientao de Jeov antes de tomar decises que afetem nossa espiritualidade. 3:26-30. A vingana traz conseqncias tristes. Romanos 12:17-19. 3:31-34; 4:9-12. O fato de Davi no mostrar um esprito de vingana e de hostilidade exemplar. 5:12. Nunca devemos nos esquecer de que Jeov nos educou em seus caminhos e tornou possvel que tivssemos um bom relacionamento com ele. 6:1-7. Embora Davi tivesse boas intenes, sua tentativa de transportar a arca numa carroa era uma violao da ordem de Deus e resultou em tragdia. (xodo 25:13, 14; Nmeros 4:15, 19; 7:7-9) O que aconteceu a Uz depois de ter agarrado a arca tambm mostra que boas intenes no mudam os requisitos de Deus. 6:8, 9. Em uma situao provadora, Davi primeiro ficou irado, e depois com medo talvez at mesmo culpando a Jeov pela tragdia. Devemos evitar culpar a Jeov pelos problemas que resultam de se ignorar suas ordens. 7:18, 22, 23, 26. A humildade de Davi, sua devoo exclusiva a Jeov e o interesse em exaltar o nome de Deus so qualidades que devemos imitar. 8:2. Cumpre-se uma profecia feita uns 400 anos antes. (Nmeros 24:17) A palavra de Jeov sempre se cumpre. *** km 6/05 p. 6 Recapitulao da Escola do Ministrio Teocrtico *** O que podemos aprender da primeira tentativa de Davi de levar a arca do pacto a Jerusalm? (2 Sam. 6:2-9) (1) Ignorar as instrues divinas traz calamidades. (2) Mesmo quem tem uma boa relao com Jeov pode ocasionalmente reagir mal em situaes provadoras. (3) Sempre devemos lanar nosso fardo sobre Jeov e nunca culp-lo pelos problemas

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 121

Semana 10/05/2010 que resultam de nossa desobedincia s instrues dele. [2, w05 15/5 A Palavra de Jeov Viva Destaques do livro de Segundo Samuel; w96 1/4 p. 28 5-p. 29 1] *** g04 22/4 p. 27 As danceterias so uma boa escolha de diverso? *** Tome uma deciso Isso no significa que todos os tipos de dana so ruins. A Bblia relata que, depois de retornar a Jerusalm com a arca do pacto, o Rei Davi ficou to feliz que danou com todo o seu poder. (2 Samuel 6:14) Na ilustrao de Jesus sobre o filho prdigo, a chegada do filho causou tanta alegria que houve um concerto de msica e dana. Lucas 15:25. Nmero 1 Nmero 2 *** rs p. 173 - p. 174 Feriados *** Qual a origem do dia de So Valentim (dia dos namorados)? The World Book Encyclopedia nos informa: O Dia de So Valentim cai num dia festivo de dois mrtires cristos diferentes, de nome Valentim. Mas os costumes relacionados com este dia . . . provavelmente vm duma antiga festa romana chamada Lupercalia, que se realizava todo 15 de fevereiro. A festa homenageava Juno, a deusa romana das mulheres e do casamento, e P, o deus da natureza. (1973), Vol. 20, p. 204. Qual a origem da prtica de reservar um dia para honrar as mes? A Encyclopdia Britannica diz: Uma festividade derivada do costume de adorar a me, na antiga Grcia. A adorao formal da me, com cerimnias para Cibele ou Ria, a Grande Me dos Deuses, era realizada nos idos [dia 15] de maro, em toda a sia Menor. (1959), Vol. 15, p. 849. Que princpios bblicos explicam o ponto de vista dos cristos sobre a participao nas cerimnias em comemorao de eventos na histria poltica de uma nao? Joo 18:36: Jesus respondeu [ao governador romano]: Meu reino no faz parte deste mundo. Joo 15:19: Se vs [os seguidores de Jesus] fizsseis parte do mundo, o mundo estaria afeioado ao que seu. Agora, porque no fazeis parte do mundo, mas eu vos escolhi do mundo, por esta razo o mundo vos odeia. 1 Joo 5:19: O mundo inteiro jaz no poder do inquo. (Compare com Joo 14:30; Revelao 13:1, 2; Daniel 2:44.) *** g74 8/8 pp. 27-29 So observncias inofensivas? *** Qual o Conceito da Bblia? So observncias inofensivas? O DIA dos Namorados (S. Valentim), o Dia 1. de Maio, e o Dia das Mes se acham entre as observncias que a maioria das pessoas consideraria inofensivas. Poucos j ficaram alguma vez imaginando se haveria alguma objeo a que um cristo os celebrasse. Mas, tem a Bblia algo a dizer sobre isso? A Bblia no menciona nominalmente quaisquer destas observncias. Mas, contm princpios orientadores que habilitam a pessoa a determinar se as celebraes desta natureza sero corretas para os cristos. Um de tais princpio o ensino bblico sobre a completa separao dos costumes contrrios a adorao verdadeira. Em sua lei nao de Israel, Jeov Deus declarou: No deves mencionar o nome de outros deuses. No deve ser ouvido da tua boca. (xo. 23:13) Isto significava que os israelitas no se deviam referir a deuses falsos com sentimentos de temor ou duma forma que atribusse a eles Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 122

Semana 10/05/2010 qualquer existncia ou poder. Deviam considerar tais falsos deuses com desprezo, como sem valor, vergonhosos, detestveis e repugnantes. Sal. 96:5; Jer. 11:13; Eze. 16:36; 37:23. Quanto a quaisquer artigos religiosos ligados adorao falsa dos cananeus, instruiu-se aos israelitas: Deveis demolir seus altares, e deveis destroar suas colunas sagradas, e deveis cortar seus postes sagrados, e deveis queimar em fogo suas imagens entalhadas. Porque s um povo santo para Jeov, teu Deus. Deu. 7:5, 6. Em vista de tais ordens, os israelitas que queriam ser fiis a Deus obviamente jamais adotariam as festas religiosas dos cananeus, nem comeariam a celebr-las sob novos nomes. Isso teria significado perder sua posio santa, limpa ou pura perante seu Deus, Jeov. Assim como as pessoas hoje no considerariam uma camisa com mancha bem visvel como sendo limpa e apropriada para um traje formal, assim tambm Jeov Deus no considera adequada a prtica de nada contaminado pela adorao falsa. Insiste na adorao exclusiva. (Eze. 5:13) Para os israelitas, ele declarou: Eu, Jeov, teu Deus, sou um Deus que exige devoo exclusiva. xo. 20:5. Que Jeov Deus no tolera nenhuma mistura de prticas idlatras com a adorao verdadeira se torna bvio de seus tratos com os israelitas. Tome-se o caso do bezerro de ouro no deserto. Quando os israelitas moveram Aro a faz-lo para eles, no o fizeram com a idia de adotar a adorao duma deidade egpcia. Simplesmente assumiam uma prtica religiosa egpcia que, de forma destacada, associava as deidades com as vacas, touros e outros animais. Isto se evidencia de que a festa religiosa realizada em conexo com o bezerro de ouro no visava honrar um deus egpcio, mas foi chamada de festividade para Jeov. (xo. 32:5) Mas, isto no a tornava certa. Jeov Deus puniu severamente os israelitas pela infidelidade. xo. 32:28-35. O Deus imutvel, Jeov, no mais tolerante agora para com as prticas idlatras do que era no passado. (Mal. 3:5, 6) O apstolo cristo, Paulo, lembrou a seus concrentes: Que associao tem a justia com o que contra a lei? Ou que parceria tem a luz com a escurido? Alm disso, que harmonia h entre Cristo e Belial? Ou que quinho tem o fiel com o incrdulo? E que acordo tem o templo de Deus com os dolos? Pois ns somos templo dum Deus vivente; assim como Deus disse: Residirei entre eles e andarei entre eles, e eu serei o seu Deus, e eles sero o meu povo. Portanto, sa do meio deles e separai-vos, diz Jeov, e cessai de tocar em coisa impura. 2 Cor. 6:14-17. Sendo esse o caso, os cristos da primeira centria por certo no podiam participar nas festas que honrassem deuses e deusas falsos. Os fatos histricos provam que no fizeram isso. Isto faz surgir a pergunta: Teriam os primitivos cristos evitado a celebrao do Dia dos Namorados, do Dia 1. de Maio ou do Dia das Mes, ou teriam considerado inofensivas tais observncias? Bem, qual a origem destes dias especiais? A respeito do Dia dos Namorados (S. Valentim), The World Book Encyclopedia (edio de 1973) observa: O Dia de S. Valentim [Dia dos Namorados] cai no dia de festa de dois diferentes mrtires cristos chamados Valentim. Mas, os costumes ligados ao dia nada tm que ver com as vidas dos santos. Provavelmente procedem duma antiga festa romana chamada Lupercalia [Lupercais], que geralmente acontecia a cada 15 de fevereiro. A festa honrava a Juno, a deusa romana das mulheres e do casamento, e a Pan, o deus da natureza. Mas, como que uma festa em honra a falsas deidades se tornou uma chamada observncia crist? A mesma obra de referncia continua: Depois da disseminao do cristianismo, os eclesisticos tentaram dar um significado cristo festa pag. Em 496, o Papa Gelsio mudou a festa das lupercais de 15 de fevereiro para o Dia de S. Valentim, em 14 de fevereiro. Mas, o significado sentimental da velha festa permanece at o tempo atual. Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 123

Semana 10/05/2010 Sobre o Dia 1. de Maio, observa esta Encyclopedia: Os ingleses e outros povos a quem os romanos conquistaram, desenvolveram suas festas de 1. de maio das Florlias. E a quem honravam tais festas? Eram realizadas em honra a Flora, a deusa das flores. Mas, o que dizer do Dia das Mes? Certamente no tem razes no antigo paganismo, algum talvez diga. No ordena a Bblia que os filhos honrem seu pai e sua me? Sim, a Bblia deveras ordena que os filhos honrem, obedeam e respeitem a seus pais. (Ef. 6:1, 2) Mas, em parte alguma advogam a comemorao de um especial Dia das Mes. Sobre a origem de tal observncia, a Encyclopdia Britannica (edio de 1959), declara: Uma festa derivada do costume da adorao da me na antiga Grcia. A adorao formal da me, com cerimnias feitas a Cibele ou Ra, a Grande Me dos Deuses, era realizada nos Idos de Maro por toda a sia Menor. A respeito da adoo do Dia das Mes nos EUA, o Times de Nova Iorque, de 10 de maio de 1953, anunciou: Apesar da popularidade de Cibele, . . . e das ocasies espordicas em honra das mes durante a Idade Mdia, no foi seno em 1914 que a correta combinao do sentimentalismo da promoo idealstica e do duro senso comercial impeliu o Congresso dos Estados Unidos a designar o segundo domingo de maio como o Dia das Mes. Em vista do fundo de religio falsa do Dia de S. Valentim (Dia dos Namorados), do Dia 1. de Maio e do Dia das Mes, no claro que os cristos no primeiro sculo no teriam comemorado tais dias? Assim, ento, no correto evitar tais observncias hoje, e desta forma obedecer ordem da Bblia de cessar de tocar em coisa impura? Quer comais, quer bebais, quer faais qualquer outra coisa, fazei todas as coisas para a glria de Deus. 1 Cor. 10:31. Nmero 3 *** w87 15/9 pp. 16-17 pars. 4-5 Continue a sujeitar-se ao esprito que vivificante *** 4 A Bblia diz: Nenhum fornicador, nem pessoa impura, nem pessoa gananciosa que significa ser idlatra tem qualquer herana no reino do Cristo e de Deus. (Efsios 5:5) Note que o ganancioso na realidade idlatra. Talvez pense: Eu que no vou ir to longe assim, a ponto de me tornar idlatra. Mas o que constitui idolatria? No colocar outra coisa no lugar de Jeov e da adorao dele, dando ateno a tal coisa, em vez de dar ateno a Deus e ao servio dele? A ganncia pode envolver a virtual adorao do dinheiro, do poder e da influncia deste. Se voc colocar a obteno dum novo automvel, dum gravador de videocassete ou de outra coisa material a frente de aumentar suas oportunidades no servio de Jeov, no constitui isso evidncia de que o ar deste mundo tem um efeito prejudicial sobre voc? No se tornam as coisas materiais como dolos para voc? 5 Se est procurando uma educao superior ou um emprego lucrativo, est fazendo isso para ficar rico e para ter mais vantagens materiais do que precisa? Fica voc interessado em planos de enriquecimento rpido, querendo envolver-se neles? O ar deste mundo est cheio do desejo egosta de ter riquezas e de sonegar impostos exigidos pelos governos. Em tal atmosfera florescem a jogatina e atividades similares. No se deixe tentar. Aqueles que evitam a influncia do ar cheio de ganncia, deste mundo, descobrem que a genuna felicidade vem de se contentar com o necessrio e de colocar os interesses do Reino em primeiro lugar. Mateus 6:25-34; 1 Joo 2:15-17. *** w93 15/1 pp. 29-30 Guarde-se de todo tipo de idolatria *** Evite a ganncia e a cobia Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 124

Semana 10/05/2010
18

Os cristos guardam-se tambm da ganncia e da cobia, formas de idolatria intimamente relacionadas. A ganncia desejo descomedido ou voraz, e a cobia querer veementemente algo que pertence a outra pessoa. Jesus advertiu contra a cobia, e ele falou sobre um homem cobioso que no tiraria proveito de sua riqueza na morte e que estava no estado lastimvel de no ser rico para com Deus. (Lucas 12:15-21) Paulo aconselhou corretamente seus concrentes: Amortecei . . . os membros do vosso corpo que esto na terra, com respeito a . . . cobia, que idolatria. Colossenses 3:5. 19 Os obcecados pelo amor ao dinheiro, pelo desejo voraz de comida e de bebida, ou pela ambio de poder, fazem de tais desejos seus dolos. Conforme Paulo salientou, o ganancioso idlatra e no herdar o Reino de Deus. (1 Corntios 6:9, 10; Efsios 5:5) Portanto, os batizados que praticarem idolatria por serem gananciosos so passveis de desassociao da congregao crist. No entanto, por aplicarmos as Escrituras e orarmos fervorosamente, poderemos evitar a ganncia. Provrbios 30:7-9 diz: Duas coisas . . . pedi [a Jeov]. No mas negues antes de eu morrer. Afasta para longe de mim a inveracidade e a palavra mentirosa. No me ds nem pobreza nem riquezas. Devore eu o alimento que me prescrito, para que eu no me farte e realmente te renegue, e diga: Quem Jeov? e para que eu no fique pobre e realmente furte, e ataque o nome de meu Deus. Um esprito assim pode ajudar-nos contra a idlatra ganncia e cobia. *** w07 1/8 pp. 22-23 Guardai-vos de toda sorte de cobia *** Cuidado com a cobia 7 Sendo capaz de discernir as mais profundas intenes do corao, Jesus percebeu que algo mais srio estava envolvido no pedido do homem. Assim, em vez de simplesmente recusar o pedido, Jesus foi ao mago da questo e disse: Mantende os olhos abertos e guardai-vos de toda sorte de cobia, porque mesmo quando algum tem abundncia, sua vida no vem das coisas que possui. Lucas 12:15. 8 Cobia mais do que o simples desejo de ter dinheiro ou certas coisas, que podem ter uso e objetivos apropriados. Segundo certo dicionrio, o desejo veemente e imoderado de possuir ou alcanar o que no se tem ou que pertence a outrem. Pode envolver o desejo insacivel e ganancioso de ter coisas talvez coisas alheias s por t-las, independentemente das prprias necessidades ou de como isso vai afetar outros. A pessoa cobiosa permite que o objeto de seu desejo domine seus pensamentos e aes a tal ponto que esse basicamente se torna seu deus. Lembre-se que o apstolo Paulo iguala o ganancioso ao idlatra, que no herdar o Reino de Deus. Efsios 5:5; Colossenses 3:5. 9 interessante que Jesus alertou contra toda sorte de cobia. A cobia tem muitas formas. O ltimo dos Dez Mandamentos relacionou algumas delas: No deves desejar a casa do teu prximo. No deves desejar a esposa do teu prximo, nem seu escravo, nem sua escrava, nem seu touro, nem seu jumento, nem qualquer coisa que pertena ao teu prximo. (xodo 20:17) A Bblia contm muitos exemplos de pessoas que cometeram pecados graves por causa de algum tipo de cobia. Satans foi o primeiro a cobiar o que pertencia a outra pessoa: a glria, a honra e a autoridade que s pertencem a Jeov. (Revelao [Apocalipse] 4:11) Eva cobiou ser independente de Deus, e ser ela enganada nesse respeito deu incio jornada da raa humana rumo ao pecado e morte. (Gnesis 3:4-7) Os demnios eram anjos que ficaram descontentes com sua posio original e abandonaram a sua prpria moradia por algo a que no tinham direito. (Judas 6; Gnesis 6:2) Pense tambm em Balao, Ac, Geazi e Judas. Em vez de se contentarem com sua situao na vida, permitiram que o desejo excessivo de bens materiais os levasse a usar mal a confiana depositada neles, lanando-os na runa e na destruio. Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 125

Semana 10/05/2010
10

Foi muito apropriado Jesus introduzir o alerta contra a cobia com as palavras: Mantende os olhos abertos. Por qu? Porque muito fcil para a pessoa ver que outros esto sendo gananciosos ou cobiosos, mas raro reconhecer que ela mesma tem esse problema. Contudo, o apstolo Paulo mostra que o amor ao dinheiro raiz de toda sorte de coisas prejudiciais. (1 Timteo 6:9, 10) O discpulo Tiago explica que o desejo errado, tendo-se tornado frtil, d luz o pecado. (Tiago 1:15) Em harmonia com o alerta de Jesus, devemos manter os olhos abertos no para observar se os outros so cobiosos, mas para nos examinar a fim de ver em que fixamos nosso corao, de modo a nos guardarmos de toda sorte de cobia. *** w93 1/8 pp. 11-12 Tenha xito em evitar o lao da ganncia *** Enlaados pela ganncia de riquezas e de bens 8 A maioria dos cristos j ouviu advertncias claras da Bblia contra nutrir amor a riquezas, o almejo de fortuna. Examinemos ento algumas delas conforme encontradas em Mateus 6:24-33; Lucas 12:13-21 e 1 Timteo 6:9, 10. Embora voc talvez ache que aceita e segue esses conselhos, no provvel que Ac, Geazi e Judas Iscariotes tambm diriam que concordavam com eles? evidente que temos de ir alm da mera concordncia intelectual. Temos de cuidar de que o lao da ganncia de riquezas ou de bens no afete nosso dia-a-dia. 9 Na vida cotidiana, muitas vezes temos de fazer compras de alimentos, roupa e itens para o lar. (Gnesis 42:1-3; 2 Reis 12:11, 12; Provrbios 31:14, 16; Lucas 9:13; 17:28; 22:36) Mas o mundo comercial estimula o desejo de mais e mais coisas novas. Grande parte da publicidade que enche os jornais, as revistas e a tela de TV so incentivos disfarados para estimular a ganncia. Esses incentivos podem tambm existir em lojas com prateleiras cheias de blusas, casacos, vestidos e pulveres, e com sapatos novos, equipamento eletrnico e mquinas fotogrficas. Os cristos deviam perguntar a si mesmos: Ser que fazer compras se tem tornado um ponto alto ou um grande prazer na minha vida? Preciso mesmo dessas coisas novas que vejo, ou apenas o mundo comercial que fomenta a ganncia em mim? 1 Joo 2:16. 10 Se fazer compras parece ser um lao comum para as mulheres, o de inmeros homens ganhar mais dinheiro. Jesus ilustrou esse lao com um rico que tinha uma boa renda, mas estava decidido a derrubar os seus celeiros e construir maiores, para ali ajuntar todos os seus cereais e todas as suas coisas boas. Jesus no deixou dvida sobre o perigo: Mantende os olhos abertos e guardai-vos de toda sorte de cobia ou ganncia. (Lucas 12:15-21) Quer sejamos ricos, quer no, devemos acatar este conselho. 11 O estmulo ganncia de mais dinheiro ou de coisas que o dinheiro pode comprar muitas vezes vem sob camuflagem. Pode ser que se apresente um plano para enriquecer depressa talvez por uma oportunidade nica na vida de obter segurana financeira por meio dum investimento de risco. Ou talvez se seja tentado a ganhar dinheiro por meio de prticas comerciais questionveis ou ilegais. Este desejo cobioso pode tornar-se sobrepujante, enlaador. (Salmo 62:10; Provrbios 11:1; 20:10) Alguns dentro da congregao crist iniciaram negcios com a expectativa de que seus irmos de confiana fossem seus principais fregueses. Se o seu objetivo no foi o de simplesmente fornecer um produto ou um servio necessrios por trabalhar arduamente, fazendo com as mos bom trabalho, mas foi o de ganhar rapidamente dinheiro s custas de concristos, neste caso esto agindo por ganncia. (Efsios 4:28; Provrbios 20:21; 31:17-19, 24; 2 Tessalonicenses 3:8-12) A ganncia de dinheiro tem levado alguns jogatina por meio de rifas, apostas ou loterias. Outros, deixando de lado a empatia e a razoabilidade, tm precipitadamente instaurado processos na esperana de ganhar grandes indenizaes ou compensaes. 12 Os pontos mencionados so campos em que prprio fazermos um exame de ns mesmos, para ver honestamente se por acaso a ganncia est operando em ns. Mesmo que esteja, Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 126

Semana 10/05/2010 podemos mudar. Lembre-se de que Zaqueu mudou. (Lucas 19:1-10) Se algum achar que o problema a ganncia de riquezas ou de bens, ele deve ser to decidido como Zaqueu para escapar do lao. Jeremias 17:9. *** km 6/87 pp. 2-6 Evite o efeito mortfero da ganncia! *** Evite o efeito mortfero da ganncia! 1 O mundo atual d grande nfase prosperidade material. Os interesses comerciais constantemente estimulam a ganncia das pessoas, para ficarem ricas. O sucesso costuma ser medido pelo tamanho do ordenado. Por isso, as muitas advertncias da Bblia contra a ganncia e o vcio relacionado da cobia so bem oportunas. (1 Timteo 6:10) A ganncia pode ser to sria como a fornicao ou a idolatria, porque Paulo advertiu: [Cessai] de ter convivncia com qualquer que se chame irmo, que for fornicador, ou ganancioso, ou idlatra, ou injuriador, ou beberro, ou extorsor, nem sequer comendo com tal homem. 1 Corntios 5:11. 2 Quando a ganncia se infiltra na congregao crist, pode causar dano e at morte espiritual, por colocar irmo contra irmo e fazer com que o dio ferva a ponto de levar ao homicdio espiritual. (1 Joo 3:15; Marcos 7:21, 22) Jesus advertiu seus seguidores: Guardai-vos de toda sorte de cobia. Lucas 12:15. 3 O potencial da ganncia existe dentro de todos ns. Devido imperfeio herdada, a ganncia o desenvolvimento desordenado do desejo normal de ter bens materiais e segurana financeira. (Romanos 5:12) Resulta dum desejo excessivo ou insacivel de obter bens, fama ou poder. Pode transformar uma pessoa prestativa em algum cruel. Segurana Ilusria 4 Como se desenvolve a ganncia com seus ardentes desejos de obter bens e riqueza? De que modo pode a ganncia transformar algum cauteloso em crdulo? Eclesiastes 4:4 indica uma resposta: Percebi que o que faz os homens correrem atrs do sucesso a inveja! Mas isso tambm iluso, correr atrs do vento. A Bblia Viva. 5 Patrocinadores comerciais inescrupulosos muitas vezes associam seu plano comercial a um clima de riqueza um carro luxuoso, jias dispendiosas e usam isso como engodo para encobrir o anzol da ganncia e apanhar os incautos. Querem que sinta inveja do luxo deles. Tanto assim, que voc acreditar que por investir no negcio deles tambm poder ter similar abundncia de bens e ficar rico sem muito trabalho. Na verdade, se no chegar a perder todo o seu investimento, poder acabar trabalhando mais horas e mais arduamente do que nunca. 6 A ganncia cria a iluso de que o dinheiro tudo o que se precisa. verdade que o dinheiro pode ser uma proteo, mas no pode comprar a felicidade ou a vida eterna. Tem limites. Pois a sabedoria para proteo, assim como o dinheiro para proteo; mas a vantagem do conhecimento que a prpria sabedoria preserva vivos os que a possuem, declara Eclesiastes 7:12. A ao baseada no conhecimento exato de Jeov Deus e do seu Filho, Jesus Cristo, o que produz verdadeira felicidade e conduz vida eterna. Portanto, no seria sbio investir em se tornar rico em sentido espiritual com Deus, em vez de se empenhar pela riqueza material com o homem? Mateus 5:3; Lucas 12:20, 21; Joo 17:3. 7 Entretanto, a questo no o dinheiro em si mesmo. A verdadeira questo : Como obtemos o dinheiro e o que fazemos com ele? Mateus 6:24. Contatos Cristos 8 Muitas organizaes de vendas incentivam seus representantes a encarar todos os conhecidos como prospectivos clientes inclusive os membros de sua igreja. Os concrentes tornam-se um mercado natural para qualquer coisa que se venda. Essa uma das artimanhas usadas pelo negcio de vendas para expandir sua clientela. Mas, desejaria o verdadeiro cristo tirar proveito Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 127

Semana 10/05/2010 comercial de seus contatos cristos, seus irmos e suas irms na f? 1 Corntios 10:23, 24, 31-33. 9 O apstolo Paulo, depois de passar trs anos junto congregao de feso, pde declarar de conscincia limpa: De ningum cobicei a prata, ou o ouro, ou a vestimenta. (Atos 20:33) Paulo no s se negou a cobiar os bens materiais de outrem, mas tambm no desejava usar a verdade para proveito pessoal financeiro. 10 Alguns talvez se vejam tentados a usar seus contatos no Salo do Reino para fazer publicidade ou at mesmo promover campanhas de vendas. Poder-se-ia dizer que tal prtica se harmoniza com o princpio de Atos 20:33? Dificilmente! Os Sales do Reino, os grupos de estudo da Bblia, as assemblias ou os congressos das Testemunhas de Jeov no so lugar para se introduzir assuntos comerciais ou para recrutar vendedores, mas, em vez disso, atuam como centros para consideraes e associao espirituais antes, durante e aps a reunio. (Hebreus 10:23-25) Portanto, manchar a beleza espiritual da associao crist com comercialismo indicaria completa falta de apreo pelos valores espirituais. 11 Lembre-se, uma manifestao de ganncia que irritou muito a Jesus foi quando achou no templo os que vendiam gado, e ovelhas, e pombas, e os corretores de dinheiro nos seus assentos. O zelo pela casa de Jeov o fez expuls-los do templo e exclamar: Parai de fazer da casa de meu Pai uma casa de comrcio! (Joo 2:13-17) Temos ns zelo similar? 12 H tambm a questo de tirar proveito dos contatos cristos fora do Salo do Reino. Significa isso que os cristos no podem fazer negcios entre si, ou empreender juntos um negcio? No, essa uma deciso pessoal. No entanto, alguns cristos iniciam empreendimentos comerciais que incentivam a ganncia e procuram engodar concrentes a se tornarem seus scios ou seus representantes de vendas. Alguns de tais negcios fracassam, custando aos investidoras logrados grandes somas de dinheiro. 13 certo que em alguns casos os prprios investidoras foram motivados pelo forte desejo de ganhar dinheiro rpido. Mas, no deveria cada organizador ter um senso de responsabilidade quanto aos resultados financeiros para outros nos empreendimentos comerciais? No deveria ele considerar cabalmente, de antemo, qual pode ser o resultado espiritual para outros se o empreendimento fracassar? Nesse caso, no ser a responsabilidade aumentada geralmente acompanhada de maiores obrigaes? 14 Certos superintendentes cristos promoveram empreendimentos questionveis e prejudiciais para seus concrentes. Estes devem estar cientes de que isso poder influir em sua posio privilegiada dentro da congregao. No se pode dizer a ningum como cuidar dos seus assuntos seculares. Contudo, tampouco deve algum explorar seus contatos cristos com objetivos comerciais. 2 Corntios 6:3, 4; 7:2; Tito 1:7. Acautele-se Contra Planos de Enriquecimento Rpido 15 O cristo que logo percebe o perigo de se envolver num plano mundano de enriquecimento rpido poderia afrouxar a vigilncia e ser enganado pelo seguinte raciocnio: Naturalmente, este negcio diferente; procede de companheiros cristos, e eu poderia usar o dinheiro extra. Estou certo de que eles no se envolveriam num negcio arriscado, nem poderiam em perigo o investimento de seus concrentes. Ademais, isso me dar mais tempo para cuidar de assuntos espirituais. Eu talvez possa at ser pioneiro. Tenha cuidado! O corao mais traioeiro do que qualquer outra coisa e est desesperado, adverte a Bblia. Isso tambm inclui o seu corao. A ganncia pode cegar-nos, de modo a seguirmos um proceder arriscado ou tirarmos proveito de nossos irmos para alcanarmos fins egostas. Devemos examinar sinceramente nossos motivos luz da Palavra de Deus. Jeremias 17:9, 10.

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 128

Semana 10/05/2010
16

No sbio entrar cegamente num empreendimento comercial com qualquer um, mesmo que se trate de concrentes. sbio primeiro calcular o custo. (Lucas 14:28, 29) Conhea os fatos seus limites, os limites do negcio. 17 Considere a seguinte ilustrao: O motorista cauteloso conhece os limites do seu carro e da estrada. Ele sabe que outros carros podem fazer curvas e desviar de obstculos com maior facilidade e em maior velocidade do que o dele. Ele tambm sabe que, quanto maior a velocidade do carro, menor a tolerncia de erro e maior o risco dum desastre. Portanto, ele se nega a fazer o mesmo que outros motoristas e seus carros podem fazer ele conhece os limites. De modo similar, agora no o momento de ver quo longe e quo rpido podemos ir no atual sistema. O fato de que um cristo bem-sucedido nos negcios no significa necessariamente que outro tambm ser. A ganncia, como o lcool num motorista, pode fazer com que o cristo superestime suas limitaes, causando um colapso ou dano espiritual, ou, pior, a morte espiritual. Glatas 5:26. 18 Antes de se envolver num empreendimento comercial pergunte-se: isso realmente necessrio? Ser que a propaganda de vendas suscitar a ganncia, ou satisfar uma necessidade real? Poderei eu arcar com a perda de todo o dinheiro que estou investindo? Se o negcio falir, privarei a mim ou a minha famlia da segurana financeira necessria? Quo arriscado meu investimento? Se vou ser dono ou scio no negcio, quanta experincia e tarimba nos negcios tenho? Estou familiarizado com as leis tributrias? Pesquisei as referncias e os princpios dos proprietrios e do negcio? H um mercado crescente para o negcio? Ficarei comprometido com o negcio a ponto de tornar difcil eu abandon-lo? Se eu ficar gravemente enfermo, o que ser do negcio? 19 E, o que mais importante, pergunte-se: Terei realmente mais tempo para devotar a assuntos espirituais, ou este diminuir? Quantos dos que j se encontram no negcio aumentaram realmente o tempo que gastam com assuntos espirituais? 20 As respostas a tais perguntas esto diretamente ligadas sua espiritualidade. Prticas, idias ou planos comerciais escusos no se tornam bons s porque est envolvido um companheiro cristo, do mesmo modo que uma casa construda com materiais bons no segura durante uma tempestade se seu alicerce foi construdo sobre areia. O perigo para O cristo no reside s na perda financeira, mas tambm no colapso espiritual. Mateus 7:24-27. 21 Daniel, pai de seis filhos, constatou que seu negcio, embora fosse muito rendoso, requeria que passasse muitas horas longe da famlia e estava corroendo sua espiritualidade. Ento, o que fez ele? Decidi abandonar o negcio, disse ele. Isso foi h 12 anos, e, acrescentou, nunca me arrependi disso; recebi muitas bnos de Jeov, e toda a nossa famlia serve unicamente nosso Grandioso Criador, Jeov. Uma Onda Prfida 22 A onda prfida que leva ao materialismo perturba a muitos, induzindo cristos preocupados a comentar: O mundo est repleto de planos para ganhar rpido muito dinheiro por tempo integral ou parcial, especialmente no ramo de vendas diretas em diversos nveis. Muitos de meus companheiros cristos foram engodados s para perderem tempo e dinheiro preciosos. Eu mesmo fui perdedor trs vezes. Lamentei ter envolvido alguns de meus companheiros de crena. Perderam dinheiro que no podiam dar-se ao luxo de perder. Alguns cristos de destaque daqui esto promovendo vrios investimentos e planos comerciais entre os irmos. S na semana passada fui contatado trs vezes, ou para comprar o produto dum irmo, ou para investir dinheiro num clube formado pelos irmos e para eles, ou para entrar num negcio com um irmo. Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 129

Semana 10/05/2010 Parece que os cristos ficaram to animados com essa oportunidade [plano de seguro de estrutura piramidal] que qualquer um, os recm-interessados, os crentes que passam por dificuldades espirituais, qualquer um mesmo, encarado como prospectivo associado de sua organizao de negcios. s vezes, os que promovem riqueza rpida e fcil zombam dos valores espirituais quando, por exemplo, do a entender ou declaram abertamente que sua recm-encontrada riqueza ou sucesso foi resultado direto da bno de Deus sobre seu empreendimento. 23 O conceito piedoso sobre as riquezas alertar o cristo contra os laos da ganncia e o ajudar a resistir para no sucumbir onda de materialismo no mundo. Portanto, como se deve encarar as riquezas para no suscitar a ganncia? O Ponto de Vista Cristo Sobre as Riquezas 24 O apstolo Paulo apresenta o ponto de vista equilibrado sobre as riquezas materiais em 1 Timteo 6:6-19. A carta escrita por Paulo encontrou Timteo vivendo na fabulosamente prspera cidade de feso. Os cristos que viviam naquele grande centro comercial tinham de lutar contra a tendncia de ver as riquezas do ponto de vista mundano, como sendo a coisa mais importante. Em resumo, aqueles versculos aconselham: Esteja contente com o que voc tem, e no procure ficar rico; aqueles que j so ricos, no baseiem sua esperana nas coisas materiais. Deveras, todos devem ser ricos em obras excelentes e manifestar a generosidade. 25 Ademais, quando Jesus advertiu os seus ouvintes a se guardarem de toda sorte de cobia, ele passou a falar sobre um fazendeiro, cujos campos produziam muito bem. O homem comeou a raciocinar no seu ntimo, dizendo: Que farei, agora que no tenho onde ajuntar as minhas safras? De modo que ele disse: Farei o seguinte: Derrubarei os meus celeiros e construirei maiores, e ali ajuntarei todos os meus cereais e todas as minhas coisas boas; e direi minha alma: Alma, tens muitas coisas boas acumuladas para muitos anos; folga, come, bebe, regala-te. No entanto, este homem morreu naquela mesma noite. Toda aquela riqueza acumulada no lhe ajudou nem um pouco. Jesus concluiu: Assim com o homem que acumula para si tesouro, mas no rico para com Deus. Lucas 12:16-21. 26 Qual foi o erro daquele homem? Ele confiava na sua riqueza para prover um futuro seguro e se esqueceu de algo mais importante: ser rico para com Deus. precisamente por tornarmos a nossa relao com Deus a coisa mais importante na vida, que podemos evitar o efeito mortfero da ganncia e no fazer parte do mundo. Joo 17:16. 27 Jesus aconselhou: Nunca estejais ansiosos, dizendo: Que havemos de comer? ou: Que havemos de beber? ou: Que havemos de vestir? Porque todas estas so as coisas pelas quais se empenham avidamente as naes. (Mateus 6:31, 32) Todos ns nos confrontamos com os mesmos problemas que as naes tm. A maioria de ns tem de trabalhar arduamente para ganhar a vida, a fim de poder comprar as coisas necessrias para comer, beber e vestir. (2 Tessalonicenses 3:10-12) Mas no podemos permitir que tais preocupaes se sobreponham a sermos ricos para com Deus. 28 Jeov a fonte de toda a riqueza. (Atos 14:15, 17) Ele prometeu cuidar especialmente bem de seus servos. Jesus disse: O vosso Pai celestial sabe que necessitais de todas essas coisas. Persisti, pois, em buscar primeiro o reino e a Sua justia, e todas estas outras coisas vos sero acrescentadas. (Mateus 6:32, 33; Salmo 37:25) Por acreditarmos firmemente nesta promessa de Jeov, e nos mantermos satisfeitos com as provises que Ele faz para ns, neste caso, evitaremos o efeito mortfero da ganncia. Colossenses 3:5. -------------------------------------------------------------------[ anotaes]--------------------------------------------------------------------------Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 130

Semana 10/05/2010

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 131

Semana 17/05/2010 Destaques da Leitura da Bblia 2 Samuel 9 a 12 Nome: _______________________________________________________ Tempo: ___________ | ___________

Prximo ________________________________________________________________________________ Nmero 1 2 Samuel 10:1-12 Nome: _______________________________________________________ ___________

Participante:

Tempo: ___________

C.O.

Prximo ________________________________________________________________________________

Participante:

Nmero 2 Por que baseou Jesus seus ensinamentos nas Escrituras? (Joo 7:16-18) Nome: _________________________ ___________ Ajudante: ____________________ Tempo: ___________ | C.O.

Prximo ________________________________________________________________________________ Nmero 3 O que diz a Bblia sobre a venerao de imagens? Nome: _________________________ ___________

Participante:

Ajudante: ____________________ Tempo: ___________ | C.O.

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 132

Semana 17/05/2010

Prximo Participante: ________________________________________________________________________________ Destaques da Leitura da Bblia 2 Samuel 9 12 *** w05 15/5 p. 17 Destaques do livro de Segundo Samuel *** 9:1, 6, 7. Davi mantm sua promessa. Ns tambm devemos nos esforar para cumprir nossa palavra. *** w05 15/5 p. 18 Destaques do livro de Segundo Samuel *** 11:2-15. O relato sincero das falhas de Davi atesta que a Bblia a inspirada Palavra de Deus. 11:16-27. Quando ns cometemos um pecado grave, no devemos tentar escond-lo como Davi fez. Em vez disso, devemos confessar o pecado a Jeov e buscar a ajuda dos ancios na congregao. Provrbios 28:13; Tiago 5:13-16. 12:1-14. Nat deu um exemplo excelente para os ancios designados na congregao. Eles devem ajudar os que caem em pecado a corrigir seu proceder. Os ancios devem cumprir bem essa responsabilidade. 12:15-23. Ter o conceito correto sobre o que aconteceu ajudou Davi a reagir de maneira apropriada a adversidades. *** my Perguntas para o estudo de Meu Livro de Histrias Bblicas *** 1. Leia 2 Samuel 11:1-27. (a) Por que manter-se ocupado no servio de Jeov uma proteo para ns? (b) Como Davi foi levado a pecar, e que aviso isso d aos servos de Jeov da atualidade? (2 Sam. 11:2; Mat. 5:27-29; 1 Cor. 10:12; Tia. 1:14, 15) 2. Leia 2 Samuel 12:1-18. (a) Que lio os ancios e os pais podem aprender do modo como Nat se aproximou de Davi para aconselh-lo? (2 Sam. 12:1-4; Pro. 12:18; Mat. 13:34) (b) Por que Jeov agiu com misericrdia para com Davi? (2 Sam. 12:13; Sal. 32:5; 2 Cor. 7:9, 10) *** km 8/00 p. 6 Recapitulao da Escola do Ministrio Teocrtico *** 20. Que lio valiosa bom que levemos a srio ao trabalhar com outros, conforme registrado em 2 Samuel 12:26-28? [17, Leitura semanal da Bblia; veja w93 1/12 p. 19 19.] Devemos estar dispostos a dar crdito a outros e a trabalhar nos bastidores sem estarmos em evidncia. Essa disposio mostra humildade da nossa parte. Nmero 1 *** Citaes bblicas *** (2 Samuel 10:1-12) E sucedeu, depois, que veio a falecer o rei dos filhos de Amom, e Hanum, seu filho, comeou a reinar em seu lugar. 2 Ento disse Davi: Usarei de benevolncia para com Hanum, filho de Nas, assim como seu pai usou de benevolncia para comigo. Por conseguinte, Davi mandou por intermdio dos seus servos consol-lo pelo seu pai, e os servos de Davi passaram a entrar na terra dos filhos de Amom. 3 No entanto, os prncipes dos filhos de Amom disseram a Hanum, seu senhor: Est Davi honrando teu pai aos teus olhos, enviando-te consoladores? No para reconhecer a cidade e espion-la, e para subvert-la que Davi te enviou os seus servos? 4 Hanum tomou, pois, os servos de Davi e raspou-lhes metade das suas Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 133

Semana 17/05/2010 barbas e cortou-lhes as roupas pelo meio, at s suas ndegas, e mandou-os embora. 5 Mais tarde se contou isso a Davi, e ele enviou imediatamente [algum] ao encontro deles, porque os homens chegaram a sentir-se muito humilhados; e o rei passou a dizer: Morai em Jeric at que as vossas barbas tenham crescido abundantemente. Ento tereis de retornar. 6 Com o tempo, os filhos de Amom viram que se tornaram malcheirosos para Davi, e os filhos de Amom passaram a mandar contratar srios de Bete-Reobe e srios de Zob, vinte mil homens a p, e o rei de Maac, mil homens, e Istobe, doze mil homens. 7 Quando Davi ouviu isso, ento enviou Joabe e todo o exrcito, [e] os poderosos. 8 E os filhos de Amom comearam a sair e a pr-se em formao de batalha entrada do porto, tambm os srios de Zob e de Reobe, e Istobe e Maac parte, no campo aberto. 9 Quando Joabe viu que as cargas da batalha vieram a ser contra ele da frente e da retaguarda, escolheu imediatamente alguns dentre todos os homens seletos de Israel e os ps em formao para enfrentar os srios. 10 E o resto do povo ele entregou na mo de Abisai, seu irmo, para que os pusesse em formao para enfrentar os filhos de Amom. 11 E prosseguiu, dizendo: Se os srios se tornarem fortes demais para mim, ento ters de servir-me de salvao; mas, se os prprios filhos de Amom se tornarem fortes demais para ti, ento eu terei de ir salvar-te. 12 S forte, para que nos mostremos corajosos a favor do nosso povo e a favor das cidades de nosso Deus; e quanto a Jeov, far o que for bom aos seus prprios olhos. Nmero 2 *** cf cap. 10 pp. 98-107 Est escrito *** Captulo 10 Est escrito AINDA no incio de seu ministrio Jesus visita Nazar, a cidade onde foi criado. Seu objetivo ajudar as pessoas a chegar importante concluso de que ele o prometido Messias. Que prova ele apresenta? 2 Muitos sem dvida esperam um milagre, pois ouviram falar das incrveis obras que Jesus j realizou. Mas em vez de lhes dar um sinal milagroso, ele vai sinagoga, como o seu costume. Ali, levanta-se para ler e recebe o rolo de Isaas. um rolo comprido, provavelmente enrolado em dois bastes. Jesus o desenrola com cuidado, passando-o de um basto para o outro at encontrar a passagem que est procurando. Ento ele l em voz alta as palavras que hoje se encontram em Isaas 61:1-3. Lucas 4:16-19. 3 Os presentes ali com certeza conhecem essa passagem. Trata-se de uma profecia sobre o Messias. Ningum tira os olhos de Jesus; o silncio paira no ar. Ento Jesus comea a explicar o texto, talvez em detalhes, e diz: Hoje se cumpriu esta escritura que acabais de ouvir. Todos ficam maravilhados com suas palavras cativantes, mas, pelo visto, muitos ainda querem ver um sinal espetacular. Em vez de fazer isso, Jesus corajosamente usa um exemplo tirado das Escrituras para expor a falta de f daquelas pessoas. Pouco depois, os que esto ali tentam mat-lo! Lucas 4:20-30. 4 Naquela ocasio, Jesus estabeleceu um modelo que ele seguiu durante todo o seu ministrio. Tudo o que fez e disse se baseava na Palavra inspirada de Deus. verdade que os milagres de Jesus eram de grande importncia para provar que ele tinha o esprito de Deus, mas para ele nada era mais importante do que as Escrituras Sagradas. Vamos analisar como nosso Mestre citou, defendeu e explicou a Palavra de Deus, deixando-nos um exemplo. Como Jesus citou a Palavra de Deus 5 Jesus queria que as pessoas soubessem qual era a origem de sua mensagem. Ele disse: O que eu ensino no meu, mas pertence quele que me enviou. (Joo 7:16) Em outra ocasio, ele falou: No fao nada de minha prpria iniciativa; mas assim como o Pai me ensinou, estas Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 134

Semana 17/05/2010 coisas eu falo. (Joo 8:28) Jesus disse tambm: As coisas que vos digo no falo da minha prpria iniciativa; mas o Pai, que permanece em unio comigo, est fazendo as suas obras. (Joo 14:10) Um dos modos como Jesus provou que essas afirmaes eram verdadeiras foi por citar vez aps vez a Palavra escrita de Deus. 6 Um estudo detalhado das palavras registradas de Jesus revela que ele fez citaes diretas ou indiretas de mais da metade dos livros que fazem parte do cnon das Escrituras Hebraicas. De incio isso talvez no parea muito impressionante. Pode ser que voc se pergunte por que razo Jesus, num ministrio de trs anos e meio, no fez citaes de todos os livros inspirados disponveis na poca. Na verdade, bem provvel que ele tenha feito isso. Lembre-se de que a Bblia registra apenas uma pequena parte do que Jesus disse e fez. (Joo 21:25) De fato, todas as suas palavras registradas podem ser lidas em apenas algumas horas. Mas imagine-se falando sobre Deus e Seu Reino durante apenas algumas horas e sendo capaz de citar trechos de mais da metade dos livros das Escrituras Hebraicas! Alm disso, na maioria dos casos Jesus no tinha os rolos mo. No seu famoso Sermo do Monte, ele citou muitas vezes as Escrituras Hebraicas direta e indiretamente tudo de cor! 7 O fato de Jesus citar as Escrituras mostra que ele tinha profundo respeito pela Palavra de Deus. As pessoas ficavam assombradas com o seu modo de ensinar, pois as ensinava como quem tinha autoridade e no como os escribas. (Marcos 1:22) Quando os escribas ensinavam, gostavam de mencionar a chamada lei oral, citando instrudos rabinos da antiguidade. Jesus nem uma nica vez citou a lei oral ou algum rabino para apoiar o que dizia. Ele considerava a Palavra de Deus como autoridade mxima. Com freqncia lemos estas palavras de Jesus: Est escrito. Ele repetiu muitas vezes essa declarao ou outras similares ao ensinar seus seguidores e corrigir conceitos errados. 8 Quando Jesus expulsou os comerciantes que estavam no templo em Jerusalm, ele disse: Est escrito: Minha casa ser chamada casa de orao, mas vs fazeis dela um covil de salteadores. (Mateus 21:12, 13; Isaas 56:7; Jeremias 7:11) Aps essa atitude corajosa, ele realizou ali muitas obras. Alguns meninos ficaram impressionados e comearam a louv-lo. Os lderes religiosos, indignados, perguntaram a Jesus se ele estava ouvindo o que as crianas diziam. Ele respondeu: Sim. Nunca lestes o seguinte: Da boca de pequeninos e de crianas de peito forneceste louvor? (Mateus 21:16; Salmo 8:2) Jesus queria que aqueles homens soubessem que a Palavra de Deus apoiava o que estava acontecendo naquela ocasio. 9 Os lderes religiosos juntaram-se mais tarde para desafiar Jesus, perguntando: Com que autoridade fazes estas coisas? (Mateus 21:23) Jesus j havia deixado bem claro qual era a Fonte de sua autoridade. Ele no tinha inventado doutrinas, estava simplesmente agindo segundo a Palavra inspirada de seu Pai. Fica claro, portanto, que aqueles sacerdotes e escribas demonstravam grande desrespeito por Jeov e Sua Palavra. Eles realmente mereciam que Jesus os censurasse, expondo suas ms motivaes. Mateus 21:23-46. 10 Assim como Jesus, os cristos verdadeiros hoje baseiam seu ministrio na Palavra de Deus. As Testemunhas de Jeov so conhecidas no mundo inteiro por seu zelo em transmitir a mensagem bblica a outros. Nossas publicaes citam constantemente a Bblia. Fazemos o mesmo em nosso ministrio, usando as Escrituras sempre que conversamos com as pessoas. (2 Timteo 3:16) Ficamos muito contentes quando algum nos permite ler textos bblicos e conversar sobre o valor e o significado da Palavra de Deus. Apesar de no termos memria perfeita, assim como Jesus, hoje temos muitas ajudas disponveis que ele no tinha. Alm da Bblia completa, impressa em cada vez mais idiomas, temos muitas publicaes bblicas para nos ajudar a encontrar qualquer versculo que quisermos. Estejamos decididos a continuar citando textos bblicos e direcionando a ateno das pessoas para a Bblia em toda oportunidade! Como Jesus defendeu a Palavra de Deus Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 135

Semana 17/05/2010
11

Jesus percebeu que a Palavra de Deus estava constantemente sob ataque, mas isso com certeza no o surpreendeu. Ele disse em orao a seu Pai: A tua palavra a verdade. (Joo 17:17) E Jesus sabia que Satans, o governante do mundo, um mentiroso e o pai da mentira. (Joo 8:44; 14:30) Ao rejeitar as tentaes de Satans, Jesus citou as Escrituras trs vezes. Satans citou um versculo dos Salmos, propositalmente fazendo uma aplicao incorreta, mas Jesus defendeu a Palavra de Deus. Mateus 4:6, 7. 12 Jesus defendeu muitas vezes as Escrituras Sagradas contra entendimentos incorretos e distorcidos. Os instrutores religiosos da poca apresentavam a Palavra de Deus de modo enganoso. Eles davam muita importncia aos mnimos detalhes da Lei mosaica e pouca importncia aos princpios nos quais as leis se baseavam. Desse modo eles promoviam uma adorao superficial, que dava mais destaque s aparncias do que s questes mais importantes, como justia, misericrdia e fidelidade. (Mateus 23:23) Como Jesus defendeu a Lei de Deus? 13 No Sermo do Monte, Jesus usou vrias vezes a frase ouvistes que se disse antes de citar um mandamento da Lei mosaica. Depois ele continuava com a frase mas eu vos digo, e ento explicava um princpio que envolvia muito mais do que apenas cumprir superficialmente a Lei. Ser que Jesus estava falando contra a Lei? No, ele a estava defendendo. Por exemplo, as pessoas conheciam bem a lei no deves assassinar. Mas Jesus disse-lhes que odiar uma pessoa j violava o princpio por trs daquela lei. Do mesmo modo, se algum nutrisse sentimentos romnticos por uma pessoa que no fosse seu cnjuge, estaria violando o princpio no qual se baseava a lei de Deus contra o adultrio. Mateus 5:17, 18, 21, 22, 27-39. 14 Finalmente, Jesus declarou: Ouvistes que se disse: Tens de amar o teu prximo e odiar o teu inimigo. No entanto, eu vos digo: Continuai a amar os vossos inimigos e a orar pelos que vos perseguem. (Mateus 5:43, 44) Ser que o mandamento de odiar o seu inimigo constava na Palavra de Deus? No, os prprios lderes religiosos inventaram essa regra. Eles enfraqueciam a Lei perfeita de Deus com conceitos humanos. Jesus defendeu corajosamente a Palavra de Deus contra os efeitos nocivos das tradies humanas. Marcos 7:9-13. 15 Os lderes religiosos tambm atacavam a Lei de Deus por faz-la parecer muito restritiva e at severa. Na ocasio em que os discpulos de Jesus arrancaram algumas espigas de cereal ao passar por um campo, alguns fariseus disseram que eles estavam violando o sbado. Jesus usou um exemplo das Escrituras para defender a Palavra de Deus contra esse conceito desequilibrado. Ele citou a nica referncia que a Bblia faz sobre o uso dos pes da proposio fora do santurio: quando Davi e os homens famintos que estavam com ele comeram os pes. Jesus mostrou aos fariseus que eles no tinham compreendido a questo principal: a misericrdia e a compaixo de Jeov. Marcos 2:23-27. 16 Os lderes religiosos tambm inventavam meios para se esquivar da Lei de Deus e diminuir sua fora. Por exemplo, a Lei permitia que um homem se divorciasse de sua esposa se houvesse alguma coisa indecente da parte dela, evidentemente um problema srio que envergonhasse a famlia. (Deuteronmio 24:1) Mas, nos dias de Jesus, os lderes religiosos usavam essa concesso como desculpa para um homem se divorciar de sua esposa por qualquer motivo at por ter deixado a comida queimar! Jesus mostrou que eles tinham distorcido gravemente as palavras inspiradas de Moiss e restaurou o padro original de Jeov para o casamento, ou seja, a monogamia. A imoralidade sexual seria a nica base legtima para o divrcio. Mateus 19:3-12. 17 Os seguidores atuais de Cristo tambm desejam defender as Escrituras Sagradas. Quando lderes religiosos do a entender que os padres morais da Palavra de Deus so antiquados, na verdade esto atacando a Bblia. As Escrituras tambm esto sob ataque quando as religies ensinam falsidades como se fossem doutrinas bblicas. Para ns, um privilgio defender a Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 136

Semana 17/05/2010 Palavra pura de Deus, que contm a verdade. Um modo de fazermos isso por provar que Deus no faz parte de uma Trindade. (Deuteronmio 4:39) Ao mesmo tempo, defendemos a Bblia com tato, brandura e profundo respeito. 1 Pedro 3:15. Jesus explicou a Palavra de Deus 18 Jesus estava vivo no cu quando as Escrituras Hebraicas foram registradas. Como ele deve ter apreciado a oportunidade de vir Terra e explicar a Palavra de Deus! Lembre-se, por exemplo, daquele dia inesquecvel aps sua ressurreio, quando ele encontrou dois discpulos na estrada para Emas. Antes de o reconhecerem, eles lhe contaram que estavam tristes e confusos por causa da morte de seu amado Mestre. O que Jesus fez? Principiando por Moiss e por todos os Profetas, interpretou-lhes em todas as Escrituras as coisas referentes a si mesmo. Como os discpulos se sentiram? Mais tarde disseram um ao outro: No se nos abrasavam os coraes quando nos falava na estrada, ao nos abrir plenamente as Escrituras? Lucas 24:15-32. 19 Depois, naquele mesmo dia, Jesus reuniu-se com seus apstolos e outros discpulos. Veja o que ele fez: Abriu-lhes . . . plenamente as mentes para que compreendessem o significado das Escrituras. (Lucas 24:45) Aquela ocasio alegre com certeza os fez lembrar das muitas vezes que Jesus tinha ajudado a eles, e a todos os que o ouviam, a entender as Escrituras. Jesus em geral explicava textos bem conhecidos de uma maneira que seus ouvintes passavam a entender a Palavra de Deus de um ngulo diferente e de modo mais profundo. 20 Em certa ocasio, Jesus estava falando a um grupo de saduceus. Eles faziam parte de uma seita do judasmo associada ao sacerdcio judaico e no acreditavam na ressurreio. Jesus disse a eles: Quanto ressurreio dos mortos, no lestes o que vos foi falado por Deus, que disse: Eu sou o Deus de Abrao, e o Deus de Isaque, e o Deus de Jac? Ele o Deus, no de mortos, mas de vivos. (Mateus 22:31, 32) Os saduceus conheciam muito bem esse texto escrito por Moiss, um homem que eles respeitavam muito. Consegue perceber a fora da explicao de Jesus? 21 Moiss ouviu essas palavras de Jeov perto de um espinheiro em chamas por volta de 1514 AEC. (xodo 3:2, 6) Naquela poca, j fazia 329 anos que Abrao tinha morrido; Isaque tinha morrido havia 224 anos, e Jac, havia 197 anos. Mesmo assim, Jeov disse: Eu sou o Deus deles. Os saduceus sabiam que Jeov no como um deus pago dos mortos, que reina num mtico submundo. No; como Jesus disse, ele o Deus de vivos. O que isso significa? A concluso de Jesus era bvia: Para ele, todos estes vivem. (Lucas 20:38) Os amados servos de Jeov que j morreram esto guardados em segurana na sua ilimitada e infalvel memria. O propsito de ressuscit-los to certo que eles podem ser considerados como vivos. (Romanos 4:16, 17) No acha essa explicao da Palavra de Deus maravilhosa? No de admirar que as multides ficassem assombradas! Mateus 22:33. 22 Os cristos hoje tm o privilgio de explicar a Palavra de Deus imitando o exemplo de Jesus. Reconhecemos que no temos uma mente perfeita. Mas muitas vezes temos a oportunidade de ler para as pessoas um texto que elas j conhecem e explicar um ponto em que talvez nunca tenham parado para pensar. Por exemplo, elas talvez tenham repetido a vida inteira as palavras santificado seja o vosso nome e venha a ns o vosso Reino sem nunca ter aprendido qual o nome de Deus ou o que o Seu Reino. (Mateus 6:9, 10, Antnio Pereira de Figueiredo) maravilhoso quando algum nos permite dar explicaes simples e claras sobre as verdades bblicas! 23 Citar, defender e explicar a Palavra de Deus so maneiras de imitar o modo como Jesus transmitiu a verdade. No prximo captulo vamos considerar alguns mtodos eficazes que Jesus usou para tocar o corao de seus ouvintes com as verdades bblicas. [Nota(s) de rodap] Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 137

Semana 17/05/2010 Josefo, um historiador do primeiro sculo que era fariseu e divorciado, mencionou mais tarde que o divrcio era permissvel por qualquer motivo, como acontece freqentemente. Como Ser Seguidor de Jesus? Por que devemos tomar cuidado para nunca permitir que tradies ou conceitos humanos se tornem mais importantes do que a Palavra de Deus? Mateus 15:2-11. Quando respondemos perguntas, por que bom direcionar a ateno dos ouvintes para a Bblia? Lucas 10:25-28. Como podemos imitar a disposio de Jesus em permitir que a Palavra proftica de Deus guiasse sua vida e suas decises? Lucas 18:31-34; 22:37. Sempre que nossas crenas forem questionadas, por que devemos basear nossa defesa na Palavra de Deus? Joo 10:31-39. Nmero 3 *** rs p. 182 - p. 183 Imagens *** Que diz a Palavra de Deus sobre fazer imagens que so usadas como objetos de adorao? xo. 20:4, 5, MC: No fars para ti imagens esculpidas, nem qualquer imagem do que existe no alto dos cus, ou do que existe embaixo, na terra, ou do que existe nas guas, por baixo da terra. No te prostrars diante delas e no lhes prestars culto [no as adorars, nem lhes dars culto, Fi], porque eu, o Senhor, teu Deus, sou um Deus cioso. (Grifo acrescentado.) (Note que a proibio era de fazer imagens e prostrar-se diante delas.) Lev. 26:1, BJ: No fareis dolos, no levantareis imagem ou estela [coluna sagrada, NM] e no colocareis na vossa terra pedras trabalhadas para vos inclinardes diante delas, pois eu sou Iahweh vosso Deus. (Nunca se deveria erigir uma imagem diante da qual as pessoas se inclinassem.) 2 Cor. 6:16, BJ: Que h de comum entre o templo de Deus e os dolos? Ora, ns que somos o templo do Deus vivo. 1 Joo 5:21, BJ: Filhinhos, guardai-vos dos dolos [dolos, So, PIB; falsos deuses, NTI]. -------------------------------------------------------------------[ anotaes]---------------------------------------------------------------------------

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 138

Semana 24/05/2010 Destaques da Leitura da Bblia 2 Samuel 13 a 15 Nome: _______________________________________________________ Tempo: ___________ | ___________

Prximo ________________________________________________________________________________ Nmero 1 2 Samuel 13:23-33 Nome: _______________________________________________________ ___________

Participante:

Tempo: ___________

C.O.

Prximo ________________________________________________________________________________

Participante:

Nmero 2 permissvel usar imagens simplesmente como ajuda na adorao do verdadeiro Deus? Nome: _________________________ ___________ Ajudante: ____________________ Tempo: ___________ | C.O.

Prximo ________________________________________________________________________________

Participante:

Nmero 3 * Por que no devemos usar plenamente o mundo. (1 Corntios 7:31) Nome: _________________________ ___________ Ajudante: ____________________ Tempo: ___________ | C.O.

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 139

Semana 24/05/2010

Prximo Participante: ________________________________________________________________________________ Destaques da Leitura da Bblia 2 Samuel 13 15 *** w05 15/5 p. 18 Destaques do livro de Segundo Samuel *** 15:12; 16:15, 21, 23. Quando parecia que Absalo ascenderia ao trono, o orgulho e a ambio fizeram com que o inteligente conselheiro Aitofel se tornasse traidor. Ter inteligncia sem ter humildade e lealdade pode ser uma armadilha. *** km 4/93 p. 6 Recapitulao da Escola do Ministrio Teocrtico *** 34. S porque um rapaz expressa amor apaixonado a uma moa e insiste em ter relaes sexuais com ela, isso no necessariamente significa que ele a ame com sinceridade. [2 Sam. 13:14, 15] [Leitura semanal da Bblia; veja yy p. 140 22.] PRECISAMOS ESFORAR-NOS EM HARMONIA COM O QUE PEDIMOS EM ORAO, PARA INDICAR SINCERIDADE E COERNCIA O exemplo de Davi, quando Absalo se rebelou. (2 Samuel 15:31-34; 17:8-14) Apenas orar no suficiente quando se quer ter o privilgio de dirigir estudos bblicos. Seja zeloso no trabalho de casa em casa e em fazer revisitas. Preocupe-se em melhorar sua eficincia. Plante e regue e Deus far crescer. (1 Corntios 3:5-7) Nmero 1 *** Citaes bblicas *** (2 Samuel 13:23-33) E resultou, depois de dois anos inteiros, que Absalo veio a ter tosquiadores em Baal-Hazor, que est perto de Efraim; e Absalo passou a convidar todos os filhos do rei. 24 Portanto, Absalo entrou at o rei e disse: Eis que agora teu servo tem tosquiadores! Por favor, v o rei e tambm seus servos juntos com teu servo. 25 O rei disse, porm, a Absalo: No, meu filho! No vamos todos, por favor, para que no te sejamos pesados. Embora instasse com ele, no consentiu em ir, mas o abenoou. 26 Absalo disse, por fim: Seno [tu], por favor, deixa Amnom, meu irmo, ir conosco. A isto o rei lhe disse: Por que devia ele ir contigo? 27 E Absalo comeou a instar com ele, de modo que mandou com ele Amnom e todos os filhos do rei. 28 Absalo ordenou ento aos seus ajudantes, dizendo: Vede, por favor, que assim que o corao de Amnom se estiver sentindo bem por causa do vinho e eu certamente vos disser: Golpeai a Amnom! ento tereis de entreg-lo morte. No tenhais medo. No fui eu quem vos dei ordens? Sede fortes e mostrai-vos homens valentes. 29 E os ajudantes de Absalo passaram a fazer a Amnom assim como Absalo lhes ordenara; e todos os outros filhos do rei comearam a levantar-se e a montar, cada um no seu mulo, e puseram-se em fuga. 30 E sucedeu que, enquanto estavam em caminho, a prpria notcia chegou a Davi, dizendo-se: Absalo golpeou todos os filhos do rei e no sobrou nem sequer um deles. 31 Nisto se levantou o rei e rasgou as suas roupas e deitou-se no cho, e todos os seus servos ficaram de p com as suas roupas rasgadas. 32 Todavia, Jonadabe, filho de Sime, irmo de Davi, respondeu e disse: No pense meu senhor que foram todos os moos, os filhos do rei, os que foram mortos, pois foi somente Amnom quem morreu, porque se deu s ordens de Absalo como algo estabelecido desde o dia em que humilhou a Tamar, sua irm. 33 E agora, no tome meu senhor, Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 140

Semana 24/05/2010 o rei, ao corao a palavra que diz: Morreram todos os filhos do rei; mas foi apenas Amnom quem morreu. Nmero 2 *** rs p. 183 Imagens *** permissvel usar imagens simplesmente como ajuda na adorao do verdadeiro Deus? Joo 4:23, 24, BJ: Os verdadeiros adoradores adoraro o Pai em esprito e verdade; pois tais so os adoradores que o Pai procura. Deus esprito e aqueles que o adoram devem ador-lo em esprito e verdade. (Os que dependem das imagens como ajuda na devoo no esto adorando a Deus em esprito, mas dependem daquilo que podem ver com seus olhos fsicos.) 2 Cor. 5:7, BJ: Caminhamos pela f e no pela viso. Isa. 40:18, So: A quem, pois, comparareis vs Deus, ou que imagem fareis dele? Atos 17:29, BJ: Se somos da raa de Deus, no devemos pensar que a divindade seja semelhante ao ouro, prata, ou pedra, esculpida pela arte e pelo engenho do homem. Isa. 42:8, BJ: Eu sou Iahweh; este o meu nome! No cederei a outrem a minha glria, nem a minha honra aos dolos [coisas esculpidas, Dy]. *** pe cap. 4 pp. 45-46 Deus quem Ele? *** COMO ADORAR A JEOV 28 A maneira de adorarmos a Jeov importante. Devemos ador-lo da maneira como ele diz, embora possa ser diferente do que se nos ensinou. Por exemplo, alguns tm tido o costume de usar imagens na sua adorao. Talvez digam que no adoram as imagens, mas que v-las e toc-las ajuda-os a adorar a Deus. Mas, ser que Deus quer que o adoremos com a ajuda de imagens? 29 No, no quer. E, por este mesmo motivo, Moiss disse aos israelitas que Deus nunca lhes apareceu numa forma visvel. (Deuteronmio 4:15-19) De fato, um dos Dez Mandamentos diz: No fars para ti escultura, nem imagem alguma . . . No te prostrars diante delas, nem as servirs. (xodo 20:4, 5, verso catlica do Pontifcio Instituto Bblico.) Apenas Jeov deve ser adorado. A Bblia mostra vez aps vez quo errado fazer uma imagem ou curvar-se diante dela, ou adorar algum ou alguma coisa que no seja Jeov. Isaas 44:14-20; 46:6, 7; Salmo 115:4-8. 30 Portanto, conforme poderamos esperar, Jesus nunca usou imagens na adorao. Deus Esprito, explicou ele, e os que o adoram tm de ador-lo com esprito e verdade. (Joo 4:24) Agindo em harmonia com este conselho, nenhum dos primitivos seguidores de Jesus usou imagens como ajudas na adorao. De fato, seu apstolo Paulo escreveu: Estamos andando pela f, no pela vista. (2 Corntios 5:7) E seu apstolo Joo advertiu: Guardai-vos dos dolos. (1 Joo 5:21) Por que no olha em volta na sua casa e se pergunta se est seguindo este conselho? Deuteronmio 7:25. 31 Adorarmos a Jeov, o Criador, do modo como ele manda certamente nos d verdadeira felicidade. (Jeremias 14:22) A Bblia mostra que os requisitos dele so para o nosso bem, visando nosso bem-estar eterno. verdade que pode haver ocasies em que no sabemos avaliar devidamente por que certa lei dada por Deus to importante ou como realmente resulta em nosso bem, em vista de nosso conhecimento e experincia limitados. Mas crermos firmemente que Deus sabe muito mais do que ns deve induzir-nos a obedecer-lhe de corao. (Salmo 19:711) Portanto, faamos todo o empenho em aprender tudo o que podemos sobre Jeov, aceitando o convite: Entrai, adoremos e dobremo-nos; ajoelhemo-nos diante de Jeov, Aquele que nos fez. Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 141

Semana 24/05/2010 Pois ele nosso Deus, e ns somos o povo do seu pasto e as ovelhas da sua mo. Salmo 95:6, 7. Nmero 3 *** w08 15/1 pp. 17-18 Eles enriqueceram a sua vida voc pode fazer o mesmo? *** Use o mundo, mas no plenamente Antes de sabermos o que aconteceu com Marc e Amy, vejamos brevemente o sentido da palavra mundo (ou ksmos, em grego) que Paulo usou na sua carta aos corntios. Nesse texto bblico, ksmos se refere ao sistema mundial em que vivemos a sociedade humana em geral e inclui as coisas comuns que fazem parte do dia-a-dia, como casa, comida e roupa. Para suprir tais necessidades, a maioria de ns precisa ter um emprego. De fato, no temos como no usar o mundo para cumprir nossa obrigao bblica de prover o necessrio para ns e nossa famlia. (1 Tim. 5:8) Por outro lado, sabemos que o mundo est passando. (1 Joo 2:17) Portanto, usamos o mundo at onde necessrio, mas no plenamente. 1 Cor. 7:31. Movidos por esse conselho bblico, de limitar ao mnimo o uso do mundo, muitos irmos reavaliaram suas circunstncias, reduziram o tempo gasto no emprego e simplificaram seu estilo de vida. Depois, logo descobriram que na verdade haviam enriquecido a sua vida, pois passaram a ter mais tempo para a famlia e o servio de Jeov. Alm disso, a vida mais simples os fez depender menos do mundo e mais de Jeov. Voc pode fazer o mesmo? Poderia simplificar sua vida para promover os interesses do Reino de Deus? Mat. 6:19-24, 33. *** w84 15/4 pp. 16-21 No use o mundo plenamente *** No use o mundo plenamente Os que tm de lidar com o mundo no devem ficar enfronhados nele. Digo isto porque o mundo assim como o conhecemos est passando. 1 Corntios 7:31, A Bblia de Jerusalm, ed. ingl. NO se podem prever as surpresas ou desapontamentos que o futuro guarda em depsito. . . . Todavia, brusca ou suavemente, o mundo, parece progredir e progredir. Assim declarou o famoso historiador H. G. Wells, h algumas dcadas. Apesar das numerosas crises e calamidades muitos acham que a humanidade, de algum modo, solucionar os seus problemas, e que o mundo, essencialmente como o conhecemos, sobreviver. 2 Entretanto, escrevendo sob inspirao divina, o apstolo cristo Paulo apresentou um quadro diferente quando exortou os co-crentes: Os que fazem uso do mundo, [sejam] como os que no o usam plenamente; porque est mudando a cena deste mundo. Outra verso disso : Os que tm de lidar com o mundo no devem ficar enfronhados nele. Digo isto porque o mundo assim como o conhecemos est passando. (1 Corntios 7:29-31, Traduo do Novo Mundo; BJ) Que significa este conselho para os servos de Jeov Deus hoje em dia? O MUNDO . . . EST PASSANDO 3 Em 1 Corntios, captulo 7, Paulo estava tratando do casamento entre cristos. Embora recomendasse o estado de solteiro como o proceder melhor, reconheceu que aquele que casa no peca. No entanto, ele acrescentou que esses teriam tribulao na sua carne, porque o casamento vem acompanhado de certas ansiedades. Por exemplo, a doena dum ente amado pode causar tenso. Embora Paulo no mencionasse aqui a perseguio, tribulao adicional pode resultar para os casados em tais ocasies, se os cnjuges ficarem separados, ou se os pais forem separados dos filhos. 1 Corntios 7:25-28. 4 Paulo prosseguiu: Outrossim, digo o seguinte, irmos: o tempo que resta reduzido. Doravante, os que tiverem esposas sejam como se no as tivessem. (1 Corntios 7:29) Visto que o tempo que resta reduzido, os cristos casados no devem devotar-se to completamente aos privilgio e deveres maritais, a ponto que estes sejam tudo na vida. Antes, Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 142

Semana 24/05/2010 devem manter os interesses do Reino em primeiro lugar na vida, embora no deixem de cumprir com as responsabilidades maritais. (1 Corntios 7:3-5, 29-40) J que vivemos nos ltimos dias, temos um motivo tanto maior para acatar este conselho inspirado. 2 Timteo 3:1-5. 5 Visto que o tempo que resta reduzido, Paulo disse que os que fazem uso do mundo, [sejam] como os que no o usam plenamente. (1 Corntios 7:29-31) Nesta passagem, a palavra grega vertida por mundo (ksmos) no se aplica diretamente humanidade, como aconteceu em Joo 3:16, mas esfera humana de vida e sua estrutura. A humanidade possui seus grupos lingisticos, suas naes, tribos, famlias, seus ricos e pobres, e a estrutura geral que cerca e afeta os humanos. (1 Corntios 14:10; Tiago 2:5, 6; Revelao 7:9; 14:6) Sim, Paulo referiu-se esfera humana de vida e ao que ela oferece, quando escreveu: Embora faam uso do mundo, no procurem tirar dele o mximo. 1 Corntios 7:31, The New Testamento in the Language of Today, William F. Beck. 6 Paulo indicou tambm que os cristos no devem usar o mundo plenamente, porque est mudando a cena deste mundo. Este mundo igual s cenas que mudam no palco. Embora possam parecer atraentes, seus atores e seus cenrios mudam. Humanos sobem ao palco, e alguns deles, atuam de modo orgulhoso. Mas logo desaparecem junto com a sua gerao e so esquecidos. (Eclesiastes 1:4) Nos nossos dias, o pano est prestes a descer sobre este velho mundo! De fato, o mundo assim como o conhecemos est passando. 1 Corntios 7:31, BJ. 7 O apstolo Joo destacou algo similar ao dizer: O mundo est passando, e assim tambm o seu desejo, mas aquele que faz a vontade de Deus permanece para sempre. (1 Joo 2:15-17) evidente que Joo queria dizer que a sociedade humana injusta estava prestes a passar por meio duma destruio divina, assim como pereceu o mpio mundo antediluviano. (Hebreus 11:7; 2 Pedro 2:5; 3:6) Naturalmente, junto com as pessoas injustas desaparecero a atual estrutura humana das coisas e tudo o que esta oferece. 8 Mas, assim como pessoas de disposio justa sobreviveram ao Dilvio, Jesus mostrou que alguns sobrevivero grande tribulao que se aproxima rapidamente. (Mateus 24:21, 22, 3639; veja Revelao 7:9-17.) J se est formando uma nova terra, uma sociedade de pessoas que vivero nesta terra sob o domnio do Reino. (2 Pedro 3:13; Revelao 21:1; veja Salmo 96:1) Portanto, se ns mesmos tivermos a esperana de sobreviver e de ter vida eterna na Nova Ordem, ento por que deveramos devotar a maior parte de nosso tempo e de nossa energia ao velho mundo que est passando? O MAIS LEVE POSSVEL 9 Ns, como Testemunhas de Jeov, que vivemos neste sistema de coisas, no podemos na realidade sair do mundo. (1 Corntios 5:9, 10) De modo que podemos apropriadamente usar o mundo de maneira equilibrada, correta e limitada. Por exemplo, visto que pagamos impostos, temos direito a certos servios providos pelas autoridades superiores governamentais. (Romanos 13:1-7) Usamos corretamente os servios postais, policiais e outros servios legtimos, tais como os sistemas de transportes pblicos. Para que fim? Para levar uma vida como se deve e para cumprir com a obra dada por Deus, de dar testemunho do Reino. Mas, visto que no devemos usar plenamente o mundo, todas essas coisas so usadas apenas no que tange aos interesses cristos. 10 No podemos permitir que interesses mundanos nos dominem. Antes, precisamos fazer que a nossa vida gire em torno de nossa relao com Jeov, de nossa adorao dele e de nosso servio prestado a ele. Revelam as nossas aes que a intimidade com Deus realmente importante para ns? (J 29:4) E reconhecemos o valor superlativo das coisas espirituais? Jesus Cristo ilustrou a preciosidade do Reino por meio de uma prola to valiosa, que certo comerciante vendeu prontamente todas as coisas que tinha e a comprou. (Mateus 13:45, 46) Jesus mostrou assim que aquele que sabe apreciar o verdadeiro valor de obter o Reino estar disposto a se Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 143

Semana 24/05/2010 desfazer de quaisquer tesouros terrestres para alcan-lo. Se o Reino e seus interesses, e especialmente a intimidade com Jeov, significarem tanto assim para ns, manteremos todo contato com o mundo o mais leve possvel. 1 Corntios 7:31, Phillips, em ingls. NO RECEBEMOS O ESPRITO DO MUNDO 11 Outro motivo para no se usar plenamente o mundo que impossvel usufruir a intimidade com Jeov enquanto ao mesmo tempo se tem o esprito do mundo. (1 Corntios 2:12) O esprito ou a fora energizadora que controla o mundo da sociedade humana injusta demonaco e apartado de Deus. O mundo, sob o controle do Diabo, atende ao egosmo e aos desejos da carne decada, o que resulta em inimizade para com Jeov Deus. Joo 14:30; Efsios 2:1-3; 1 Joo 5:19. 12 O apstolo Paulo contrastou o esprito do mundo com o esprito de Deus e disse a respeito dos cristos: Ora, no recebemos o esprito do mundo, mas o esprito que de Deus (1 Corntios 2:12) Visto que a maneira de pensar e a conduta do mundo contrariam a influncia do esprito santo de Deus e as instrues encontradas na Palavra Dele, as pessoas piedosas precisam evitar o esprito do mundo. Em vez disso, os que amam a Jeov cultivam e manifestam corretamente os frutos do esprito santo: amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, f, brandura e autodomnio. Glatas 5:22, 23. 13 de interesse notar que o idoso apstolo Joo mostrou que as verdadeiras expresses inspiradas, de Deus, vm por intermdio da genuna congregao crist, no por meio de fontes no-crists do mundo. Da ele disse: Quem obtiver conhecimento de Deus nos escuta; quem no se originar de Deus no nos escuta. verdade que o tema de Joo eram as expresses inspiradas. Mas ele salientou que os cristos no falam aquilo que procede do mundo. (1 Joo 4:1-6) Assim, por que usaramos o mundo plenamente? MANTENHA-SE SEM MANCHA DO MUNDO 14 O emprego e outras atividades tornam necessrio que as Testemunhas de Jeov lidem com o mundo em certos sentidos. Mas, no devemos ficar enfronhados nele por mais outro motivo. (BJ) Jesus disse que seus seguidores no fazem parte do mundo. (Joo 17:14) Jeov, por meio de Cristo, proveu o meio de algum salvar-se deste mundo sob o controle de Satans. (Colossenses 1:13, 14) Os cristos ungidos, pela obedincia verdade revelada da Palavra de Jeov, foram santificados ou tornados santos, postos parte para Deus us-los no seu servio. Assim, tanto eles como seus companheiros dedicados da grande multido destacam-se como no fazendo parte do mundo que no adere verdade de Jeov. (Revelao 7:9; Joo 17:16, 17; Tiago 1:18; 1 Pedro 1:22) Quo imprprio seria se tais pessoas usassem o mundo plenamente! 15 No fazer parte do mundo requer neutralidade para com as controvrsias e a poltica do mundo. (Mateus 22:21; Joo 18:36, 37) Os seguidores ungidos de Cristo e seus companheiros dedicados tambm precisam evitar a fornicao espiritual praticada pela amizade com o mundo. Requer-se deles pureza moral e espiritual. (Efsios 4:25-32; Tiago 4:4) Assim, para prestarmos adorao pura e imaculada a Jeov, temos de manter sem mancha do mundo, por no adotarmos atitudes, conversa e conduta habituais humanidade pecadora, apartada de Deus. (Tiago 1:27) Temos de manter-nos livres da corrupo, da violncia, das tramas injustas, e assim por diante, do mundo. Sim, a necessidade de nos mantermos sem mancha do mundo outro motivo vital de no usarmos o mundo para tirar dele o mximo. Beck. PERMANEA SANTO PARA COM O NOSSO DEUS 16 O povo de Jeov difere do mundo quanto s esperanas, aspiraes e acatamento da vontade de seu santo Deus. (xodo 39:30) Deve mostrar-se santo para com Deus. De acordo com isso, as pessoas do antigo Israel deviam fazer franjas nas abas das suas vestes [similares a mantos], com um cordel azul por cima da franja. Deviam fazer isso para no acompanharem a moda dos Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 144

Semana 24/05/2010 moabitas, egpcios ou outros, e para se lembrarem de que deviam ser diferentes como povo de Jeov e que deviam obedecer a ele, mostrando ser santos para com o seu Deus. (Nmeros 15:37-41) O desejo de sermos santos para com o nosso Deus deveria induzir-nos a ser cautelosos no uso do mundo. 17 Os objetivos do mundo envolvem riqueza, fama e atividades espiritualmente perniciosas, que podem minar a f do cristo. Por exemplo, a busca de coisas materiais e riquezas, quando permitimos que ocupe lugar de destaque na nossa vida, pode at mesmo engodar-nos a proceder de modo errado para fins egostas, pondo assim em perigo nossa relao com Jeov. (Provrbios 28:20; veja Jeremias 5:26-28; 17:9-11.) Sem dvida, os que usam o mundo a tal ponto que tornam os empenhos materiais a coisa primria na sua vida esto em perigo de se envolverem em prticas desonestas e de perder sua f, por negligenciarem assuntos espirituais. Algum que se torna bem-sucedido nos negcios ou fica rico talvez tambm se torne soberbo, orgulhosamente estimando seus prprios conceitos mais do que o conselho da congregao de Deus. (1 Timteo 6:9, 10, 17) Esta certamente no a maneira de permanecer santo para com o nosso Deus. 18 Jesus disse apropriadamente: Fazei para vs amigos por meio das riquezas injustas, para que, quando estas vos falharem, [vossos Amigos celestiais Jeov Deus e Jesus Cristo] vos recebam nas moradias eternas. (Lucas 16:9) Assim, embora precisemos de algumas coisas materiais e possamos usar esses recursos para promover os interesses do Reino e granjear Amigos celestiais, no devemos permitir que o objetivo mundano de adquirir tais coisas em abundncia corrompa nosso corao. Lucas 12:34. 19 Outro objetivo mundano o de obter posio, fama e glria. Muitas vezes isto exige anos de instruo superior, ascenso social e coisas assim. Mas aqueles que procuram a sua prpria glria so comparados nas Escrituras aos que comem mel demais, que pode causar nuseas. Lemos neste respeito: No faz bem comer mel em demasia, nem honroso buscar a prpria glria. (Provrbios 25:16, 27, Missionrios Capuchinhos; NM) De maneira similar, reverenciar heris e astros ou estrelas do mundo no bblico, e algo que pais cristos s vezes podem achar necessrio salientar bondosamente aos seus filhos. (Veja Atos 12:21-23.) O conceito correto sobre tais assuntos certamente tambm essencial, se quisermos permanecer santos para com o nosso Deus e evitar usar o mundo plenamente. NO USE O MUNDO PLENAMENTE 20 Assim, pois, ns, testemunhas fiis de Jeov, no devemos usar o mundo plenamente. No devemos ficar enfronhados nele, porque (1) o tempo que resta reduzido; (2) porque o mundo assim como o conhecemos est passando; (3) porque nossa vida deve girar em torno de nossa preciosa relao com Jeov; (4) porque devemos manifestar o esprito de Deus, no o do mundo; (5) porque precisamos estar sem mancha do mundo e (6) porque temos de permanecer santos para com o nosso Deus. 21 Tudo isso s podemos fazer com a ajuda de Jeov. (Veja Zacarias 4:6.) Visto que temos a maravilhosa esperana do Reino, no devemos querer usar o mundo plenamente, como se aquilo que ele oferece fosse tudo o que temos. Mas o que pode realmente ajudar-nos a rejeitar os modos e os desejos mundanos? OS MAUS FRUTOS RESULTANTES DE SE AMAR OS PRAZERES A busca de prazeres em muitos casos leva a pessoa a lugares que tm o esprito do mundo e a ms companhias. ( 1 Corntios 7:31) Pode levar a imoralidade, a embriaguez, as drogas. (w88 15/6 18-19) As tristes conseqncias incluem repreenso e desassociao. Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 145

Semana 24/05/2010 POR QUE ALGUNS NO PERMANECEM ESPIRITUALMENTE DESPERTOS Alguns se deixam embalar e adormecem porque o mundo parece prosseguir normalmente. (w__ 15/5 17-19; w77 57-9) Melhoras na situao econmica, diminuio nas tenses internacionais e coisas similares lhes do a impresso de que nada mudou. (2 Pedro 3:4) Procuram fazer pleno uso do mundo. (1 Corntios 7:31) -------------------------------------------------------------------[ anotaes]---------------------------------------------------------------------------

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 146

Semana 31/05/2010 Destaques da Leitura da Bblia 2 Samuel 16 a 18 Nome: _______________________________________________________ Tempo: ___________ | ___________

Prximo ________________________________________________________________________________ Nmero 1 2 Samuel 17:1-13 Nome: _______________________________________________________ ___________

Participante:

Tempo: ___________

C.O.

Prximo ________________________________________________________________________________

Participante:

Nmero 2 Por que Jesus chamado de Senhor do sbado? (Mateus 12:8) Nome: _________________________ ___________ Ajudante: ____________________ Tempo: ___________ | C.O.

Prximo ________________________________________________________________________________

Participante:

Nmero 3 Devemos venerar os santos como intercessores junto a Deus? Nome: _________________________ ___________ Ajudante: ____________________ Tempo: ___________ | C.O.

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 147

Semana 31/05/2010

Prximo Participante: ________________________________________________________________________________ Destaques da Leitura da Bblia 2 Samuel 16 18 *** w05 15/5 p. 18 Destaques do livro de Segundo Samuel *** 16:15, 21, 23. Quando parecia que Absalo ascenderia ao trono, o orgulho e a ambio fizeram com que o inteligente conselheiro Aitofel se tornasse traidor. Ter inteligncia sem ter humildade e lealdade pode ser uma armadilha. *** yp cap. 12 p. 101 Por que ser que no gosto de mim mesmo? *** Faa de Deus seu amigo mais ntimo: Jeov meu rochedo, e minha fortaleza, declarou o salmista Davi. (Salmo 18:2) Sua confiana no dependia de suas prprias habilidades, mas de sua ntima amizade com Jeov. Assim, quando a adversidade mais tarde se abateu sobre ele, ele pde suportar severas crticas sem perder a compostura. (2 Samuel 16:7, 10) Voc, tambm, pode chegar-se a Deus e, assim, jactar-se, no de si mesmo, mas de Jeov! Tiago 2:21-23; 4:8; 1 Corntios 1:31. *** km 6/05 p. 6 Recapitulao da Escola do Ministrio Teocrtico *** 14. Como sabemos que a afirmao de Ziba a respeito de Mefibosete era uma mentira? (2 Sam. 16:1-4) Uma trama ambiciosa no condizia com o carter de um homem apreciativo e humilde como Mefibosete. Sem dvida, ele sabia muito bem da fidelidade de seu pai, Jonat. Embora Jonat fosse filho do Rei Saul, ele reconheceu humildemente que Davi era o escolhido por Jeov para ser rei de Israel. (1 Sam. 20:12-17) Como amigo leal de Davi, Jonat no iria ensinar seu jovem filho a aspirar ao reinado. [5, w02 15/2 p. 15, nota.] *** g01 8/7 pp. 12-13 errado sentir pesar? *** O Rei Davi tambm no escondeu a intensa dor que sentiu pela morte de seus dois filhos, Amnom e Absalo. Embora ambos tivessem causado aflio a Davi e sua famlia, ainda eram seus filhos, e ele lamentou muito a morte deles. 2 Samuel 13:28-39; 18:33. Nmero 1 *** Citaes bblicas *** (2 Samuel 17:1-13) E Aitofel passou a dizer a Absalo: Por favor, deixa-me escolher doze mil homens e levantar-me, e ir hoje noite no encalo de Davi. 2 E virei sobre ele quando estiver fatigado e fraco em ambas as suas mos, e eu certamente o farei tremer; e todo o povo que est com ele ter de fugir, e eu hei de golpear o rei quando estiver sozinho. 3 E deixa-me trazer todo o povo de volta a ti. O homem a quem procuras equivalente ao retorno de todos; [e] o prprio povo vir todo a estar em paz. 4 E a palavra estava direita aos olhos de Absalo e aos olhos de todos os ancios de Israel. 5 No entanto, Absalo disse: Por favor, chamai tambm a Husai, o arquita, e ouamos o que h na sua boca, sim, na dele. 6 Portanto, Husai entrou at Absalo. Absalo disse-lhe ento: Conforme esta palavra que falou Aitofel. Devemos agir de acordo com a sua palavra? Se no, fala tu. 7 Ento Husai disse a Absalo: Neste caso o conselho com que Aitofel aconselhou no bom! 8 E Husai prosseguiu, dizendo: Tu mesmo bem conheces teu pai e os seus homens, que so poderosos, e eles esto amargurados de alma, como a ursa que perdeu os seus filhotes no campo; e teu pai guerreiro e no passar a noite Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 148

Semana 31/05/2010 com o povo. 9 Eis que agora est escondido num dos barrancos ou num dos outros lugares; e certamente se dar que, assim que se lanar sobre eles no incio, aquele que ouvir isso forosamente ouvir e dir: Houve uma derrota entre o povo que segue a Absalo! 10 E at mesmo o homem valente, cujo corao como o corao do leo, seguramente amolecer em fraqueza; porque todo o Israel se apercebe de que teu pai homem poderoso, e assim tambm os homens valentes que esto com ele. 11 Eu mesmo digo em conselho: Ajunte-se todo o Israel a ti, sem falta, desde D at Berseba, em multido como as partculas de areia junto ao mar, indo a tua prpria pessoa peleja. 12 E teremos de ir contra ele num dos lugares onde ser achado com certeza, e ns mesmos estaremos sobre ele assim como o orvalho cai sobre o solo; e certamente no sobrar nem sequer um entre ele e todos os homens que esto com ele. 13 E se ele se recolher a alguma cidade, ento todo o Israel ter de carregar cordas quela cidade e ns a havemos de arrastar para baixo ao vale da torrente, at que no se ache ali nem sequer uma pedrinha. Nmero 2 *** it-3 p. 475 Sbado *** Senhor do Sbado. Enquanto na terra, Jesus Cristo chamou a si mesmo de Senhor do sbado. (Mt 12:8) O sbado literal, que se destinava a aliviar os israelitas da sua labuta, era sombra das coisas vindouras, mas a realidade pertence ao Cristo. (Col 2:16, 17) Relacionado com essas coisas vindouras, h um sbado do qual Jesus h de ser o Senhor. Como Senhor dos senhores, Cristo governar toda a terra por mil anos. (Re 19:16; 20:6) Durante seu ministrio terrestre, Jesus realizou algumas das suas mais notveis obras milagrosas no sbado. (Lu 13:1013; Jo 5:5-9; 9:1-14) Evidentemente, isto mostra que tipo de alvio ele trar ao soerguer a humanidade para a perfeio espiritual e fsica durante o seu vindouro Governo Milenar, o qual ser assim como um perodo de descanso sabtico para a terra e a humanidade. Re 21:1-4. *** w86 15/7 pp. 8-9 Arrancaram cereais no sbado *** A Vida e o Ministrio de Jesus Arrancaram cereais no sbado SEM demora, Jesus e seus discpulos deixaram Jerusalm e voltaram Galilia. Era primavera, e nos campos havia cereais maduros. Os discpulos estavam com fome. Assim, arrancaram algumas espigas e as comeram. Mas, sendo sbado, a ao deles no passou despercebida. Pouco antes, alguns lderes religiosos em Jerusalm haviam tentado matar Jesus por causa de supostas violaes do sbado. Agora, quem levantava uma acusao eram os fariseus. Eis que teus discpulos esto fazendo o que no lcito fazer no sbado, disseram. Os fariseus diziam que apanhar espigas e esfreg-las nas mos equivalia a colher e debulhar. Mas, a rgida interpretao deles quanto ao que constitui trabalho transformou o sbado num fardo, quando devia ser uma ocasio alegre e espiritualmente edificante. Assim, Jesus refutou com exemplos bblicos para mostrar que Jeov nunca intencionara tal aplicao indevidamente estrita de Sua lei sabtica. Quando famintos, disse Jesus, Davi e seus homens pararam no tabernculo e comeram os pes da apresentao. Embora os pes j tivessem sido removidos de diante de Jeov e substitudos por uma nova remessa, costumeiramente eles seriam reservados para os sacerdotes comerem. Todavia, sob aquelas circunstncias, Davi e seus homens no foram condenados por com-los. Dando outro exemplo, Jesus disse: No lestes na Lei que os sacerdotes no templo, nos sbados, no tratam o sbado como sagrado e permanecem sem culpa? Sim, mesmo nos sbados os sacerdotes realizavam abates e outros servios no templo na preparao de sacrifcios animais! Mas eu vos digo, disse Jesus, que algo maior do que o templo est aqui. Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 149

Semana 31/05/2010 Repreendendo os fariseus, Jesus prosseguiu: Se tivsseis entendido o que significa: Misericrdia quero, e no sacrifcio, no tereis condenado os inocentes. Da concluiu: Porque Senhor do sbado o que o Filho do homem. O que quis Jesus dizer com isso? Jesus se referia ao seu pacfico governo do Reino, de mil anos. Por 6.000 anos a humanidade tem sofrido penosa escravido sob Satans, o Diabo, com a violncia e a guerra sendo a ordem do dia. Por outro lado, o grande governo sabtico de Cristo ser um tempo de descanso de todo esse sofrimento e opresso. Mateus 12:1-8; Levtico 24:5-9; 1 Samuel 21:1-6; Nmeros 28:9; Osias 6:6. Que acusao foi feita contra os discpulos de Jesus, e como ele a refutou? Que falha dos fariseus apontou Jesus? Em que sentido Jesus Senhor do sbado? Nmero 3 *** rs p. 183 - p. 184 Imagens *** Devemos venerar os santos como intercessores junto a Deus, usando talvez imagens deles como ajuda em prestarmos adorao? Atos 10:25, 26, JB: No momento em que Pedro chegou, Cornlio veio a seu encontro e, caindolhe aos ps, prostrou-se. Pedro, porm, o reergueu, dizendo: Levanta-te. Eu tambm sou apenas um homem. (Visto que Pedro no aprovou tal adorao quando estava presente em pessoa, ser que nos incentivaria a nos ajoelhar diante de sua imagem? Veja tambm Revelao [Apocalipse] 19:10.) Joo 14:6, 14, BJ: Diz-lhe Jesus: Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida. Ningum vem ao Pai a no ser por mim. Se me pedirdes algo em meu nome, eu o farei. (Jesus diz aqui claramente que s podemos chegar ao Pai por intermdio dele e que nossos pedidos devem ser feitos em nome de Jesus.) 1 Tim. 2:5, BJ: H um s Deus, e um s mediador entre Deus e os homens um homem, Cristo Jesus. (No h margem aqui para outros desempenharem o papel de mediador para os membros da congregao de Cristo.) Veja tambm as pginas 350, 351, sob o tpico Santos. *** rs p. 350 - p. 351 Santos *** bblico orar aos santos para agirem quais intercessores junto a Deus? Jesus Cristo disse: Rezai, pois, assim: Pai nosso, que estais nos cus, . . . Portanto, as oraes devem ser dirigidas ao Pai. Jesus tambm disse: Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida. Ningum vem ao Pai seno por mim. Se pedirdes alguma coisa em meu nome eu o farei. (Mat. 6:9; Joo 14:6, 14, MC) Assim, Jesus excluiu a idia de que qualquer outro pudesse desempenhar o papel de intercessor. O apstolo Paulo acrescentou com respeito a Cristo: Aquele que morreu, ou melhor, que ressuscitou, aquele que est direita de Deus e que intercede por ns. capaz de salvar totalmente aqueles que, por meio dele, se aproximam de Deus, visto que ele vive para sempre para interceder por eles. (Rom. 8:34; Heb. 7:25, BJ) Se realmente desejamos que nossas oraes sejam ouvidas por Deus, no seria sbio aproximar-nos de Deus do modo como a sua Palavra orienta? (Veja tambm as pginas 235, 236, sob o tpico Maria.) Ef. 6:18, 19, BJ: Vigiai com toda perseverana e splica por todos os santos. Orai tambm por mim, para que, quando eu abrir os meus lbios, me seja dada a palavra para anunciar com ousadia o mistrio do evangelho. (Grifo acrescentado.) (D-se aqui incentivo para que se ore pelos santos, mas no a eles, nem por intermdio deles. A New Catholic Encyclopedia, de 1967, Vol. XI, p. 670, reconhece: Usualmente, no N[ovo] T[estamento], toda orao, tanto a particular como a orao pblica litrgica, dirigida a Deus, o Pai, mediante Cristo.) Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 150

Semana 31/05/2010 Rom. 15:30, BJ: Eu vos peo, irmos, por nosso Senhor Jesus Cristo, e pelo amor do Esprito, que luteis comigo, nas oraes que fazeis a Deus por mim. (O apstolo Paulo, ele prprio um santo, pediu a concristos, que tambm eram santos, que orassem por ele. Mas, note que Paulo no dirigiu suas oraes aos que eram santos com ele, tampouco as oraes deles a favor dele substituram a intimidade pessoal que o prprio Paulo tinha com o Pai por meio da orao. Compare com Efsios 3:11, 12, 14.) Como deve ser considerado o costume de venerar relquias e imagens de santos? A New Catholic Encyclopedia admite: , assim, em vo procurar justificativa para o culto de relquias no Velho Testamento; tampouco se d muita ateno a relquias no Novo Testamento. . . . [O pai da Igreja] Orgenes parece ter considerado essa prtica um sinal pago de respeito a um objeto material. (1967), Vol. XII, pp. 234, 235. digno de nota que Deus enterrou a Moiss, e nenhum humano jamais descobriu onde foi sua sepultura. (Deut. 34:5, 6) Mas Judas 9 nos informa que o arcanjo Miguel disputou com o Diabo acerca do corpo de Moiss. Por qu? O propsito de Deus de lhe dar destino de tal forma que humanos no o encontrassem foi claramente expresso. Ser que o Adversrio queria levar humanos a encontrar a pista daquele corpo para que o pudessem exibir e talvez torn-lo objeto de venerao? Sobre a venerao de imagens de santos, veja o tpico geral Imagens.

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 151

Semana 07/06/2010 Destaques da Leitura da Bblia 2 Samuel 19 a 21 Nome: _______________________________________________________ Tempo: ___________ | ___________

Prximo ________________________________________________________________________________ Nmero 1 2 Samuel 19:11-23 Nome: _______________________________________________________ ___________

Participante:

Tempo: ___________

C.O.

Prximo ________________________________________________________________________________

Participante:

Nmero 2 Como considera Deus as imagens que so objetos de adorao? Nome: _________________________ ___________ Ajudante: ____________________ Tempo: ___________ | C.O.

Prximo ________________________________________________________________________________

Participante:

Nmero 3 Maneiras em que o Diabo cega as pessoas para com a verdade. (2 Corntios 4:4) Nome: _________________________ ___________ Ajudante: ____________________ Tempo: ___________ | C.O.

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 152

Semana 07/06/2010

Prximo Participante: ________________________________________________________________________________ Destaques da Leitura da Bblia 2 Samuel 19 21 *** w05 15/5 p. 18 Destaques do livro de Segundo Samuel *** 19:29 Por que Davi reagiu mal ao ouvir a explicao de Mefibosete? Ao ouvir Mefibosete, Davi deve ter reconhecido que errou ao aceitar passivamente as palavras de Ziba. (2 Samuel 16:1-4; 19:24-28) bem provvel que Davi tenha ficado irritado e no quisesse ouvir mais nada sobre o assunto. *** w05 15/5 p. 18 Destaques do livro de Segundo Samuel *** 19:24, 30. Sem dvida, Mefibosete apreciava a benevolncia de Davi. Ele se submeteu de bom grado deciso do rei sobre Ziba. O apreo por Jeov e sua organizao deve nos motivar a ser submissos. 20:21, 22. A sabedoria de uma pessoa pode evitar desastre para muitos. Eclesiastes 9:14, 15. *** w02 15/2 pp. 14-15 Lidaram com espinhos na carne *** Os espinhos que afligiam a Mefibosete 9 Considere Mefibosete, filho do amigo de Davi, Jonat. Quando Mefibosete tinha cinco anos de idade, seu pai, Jonat, e seu av, o Rei Saul, foram mortos. A ama-seca do menino entrou em pnico quando recebeu a notcia. Ela comeou a carreg-lo . . . , mas aconteceu que, correndo ela tomada de pnico para fugir, ele sofreu ento uma queda e ficou manco. (2 Samuel 4:4) Esta invalidez deve ter sido um espinho e tanto para Mefibosete suportar. 10 Alguns anos mais tarde, o Rei Davi, por causa de seu grande amor a Jonat, expressou benevolncia a Mefibosete. Davi entregou-lhe todas as terras de Saul e designou Ziba, ajudante de Saul, como zelador delas. Davi disse tambm a Mefibosete: Comers constantemente po minha mesa. (2 Samuel 9:6-10) Sem dvida, a benevolncia de Davi foi consoladora para Mefibosete e ajudou a diminuir a dor da invalidez. Que bela lio! Ns tambm devemos ser bondosos para com os que tm um espinho na carne. 11 Mais tarde, Mefibosete teve de lidar com outro espinho na carne. Seu servo Ziba o caluniou perante o Rei Davi, que ento fugia de Jerusalm por causa de Absalo, filho de Davi. Ziba disse que Mefibosete ficara deslealmente em Jerusalm, na esperana de conseguir o reinado para si mesmo. Davi acreditou na calnia de Ziba e entregou toda a propriedade de Mefibosete quele mentiroso! 2 Samuel 16:1-4. 12 No entanto, quando Mefibosete por fim se encontrou com Davi, ele contou ao rei o que realmente tinha acontecido. Ele se havia preparado para se juntar a Davi, quando Ziba o enganou e se ofereceu a ir no lugar dele. Corrigiu Davi esta injustia? Em parte. Dividiu a propriedade entre os dois homens. Este era ento outro espinho em potencial na carne de Mefibosete. Ficou ele muito desapontado? Protestou contra a deciso de Davi, clamando que era injusta? No, ele aceitou humildemente o que o rei queria. Encarava o lado positivo, alegrandose de que o rei legtimo de Israel tinha voltado a salvo. Mefibosete deveras deu um notvel exemplo por suportar a invalidez, a calnia e o desapontamento. 2 Samuel 19:24-30. *** g87 22/10 p. 15 Como vencer a luta contra a depresso *** Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 153

Semana 07/06/2010 Visto que Deus considera preciosos os seus servos, nosso valor no depende da aprovao de outro humano. Naturalmente, a rejeio desagradvel. Mas, quando usamos a aprovao ou desaprovao de outrem como a vara de medir pela qual avaliamos nosso prprio valor, estamonos tornando vulnerveis depresso. O Rei Davi, um homem segundo o corao do prprio Deus, foi certa vez chamado de homem imprestvel, literalmente, homem de inutilidade. Todavia, Davi compreendia que quem o chamara por tal nome feio tinha um problema, e no encarou tal observao como o ajuizamento final de seu prprio valor. Com efeito, como as pessoas muitas vezes fazem, Simei mais tarde pediu desculpas. Mesmo se algum com justia o criticar, reconhea isto como dirigido a algo especfico que fez, e no a seu valor como pessoa. 2 Samuel 16:7; 19:18, 19. Nmero 1 *** Citaes bblicas *** (2 Samuel 19:11-23) Quanto ao Rei Davi, mandou dizer a Zadoque e a Abiatar, os sacerdotes, dizendo: Falai aos ancios de Jud, dizendo: Por que deveis tornar-vos os ltimos a trazer o rei de volta sua casa, quando a prpria palavra de todo o Israel chegou at o rei na sua casa? 12 Sois meus irmos; sois meu osso e minha carne. Portanto, por que deveis tornar-vos os ltimos a trazer de volta o rei? 13 E a Amasa deveis dizer: No s meu osso e minha carne? Assim me faa Deus e assim lhe acrescente mais, se no te tornares o chefe do exrcito diante de mim para sempre, em lugar de Joabe. 14 E ele passou a inclinar o corao de todos os homens de Jud como de um s homem, de modo que enviaram palavra ao rei: Retorna, tu e todos os teus servos. 15 E o rei comeou a voltar e chegou at o Jordo. Quanto a Jud, chegaram at Gilgal para ir e se encontrar com o rei, a fim de conduzir o rei atravs do Jordo. 16 Ento Simei, filho de Gera, o benjaminita, que era de Baurim, apressou-se e desceu com os homens de Jud ao encontro do Rei Davi. 17 E havia com ele mil homens de Benjamim. (E tambm Ziba, ajudante da casa de Saul, e seus quinze filhos, e vinte servos seus estavam com ele, e foram bem sucedidos em chegar ao Jordo perante o rei. 18 E ele atravessou o vau para fazer passar os da casa do rei e fazer o que era bom aos seus olhos.) Quanto a Simei, filho de Gera, lanou-se diante do rei quando estava para atravessar o Jordo. 19 Ele disse ento ao rei: No me impute meu senhor o erro e no te lembres da falta que teu servo cometeu no dia em que meu senhor, o rei, saiu de Jerusalm, de modo que o rei tome isso ao corao. 20 Pois o teu servo sabe muito bem que sou eu que pequei; e por isso vim hoje como primeiro de toda a casa de Jos para descer ao encontro de meu senhor, o rei. 21 Abisai, filho de Zeruia, respondeu imediatamente e disse: Em troca disso, no devia Simei ser morto, visto que invocou o mal sobre o ungido de Jeov? 22 Mas Davi disse: Que tenho eu convosco, filhos de Zeruia, que hoje vos deveis tornar meu opositor? Ser hoje algum morto em Israel? Pois, no sei muito bem que hoje sou rei sobre Israel? 23 O rei disse ento a Simei: No morrers. E o rei passou a jurarlhe. Nmero 2 *** rs p. 185 Imagens *** Como considera Deus as imagens que so objetos de adorao? Jer. 10:14, 15, BJ: Todo ourives se envergonha dos dolos, porque o que ele fundiu mentira, no h sopro neles! So vaidade, obra ridcula. Isa. 44:13-19, BJ: O carpinteiro estende o cordel, esboa a imagem com o giz, trabalha-a com a plaina e desenha com o compasso, d-lhe a forma humana, a beleza de um ser humano, a fim de que habite uma casa. Cortou cedros, escolheu um terebinto e um carvalho, permitindo que crescessem vigorosos entre as rvores da floresta; plantou um abeto que a chuva fez crescer. Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 154

Semana 07/06/2010 Os homens o empregam para queimar; ele mesmo tomou dele para aquecer-se; ps-lhe fogo e assou pes. Com outra parte fez um deus e o adorou, fabricou um dolo e se prostrou diante dele. Uma metade ele queimou ao fogo; com ela fez um assado, que come at saciar-se. Aquece-se ao fogo e diz: Que delcia! Aqueci-me e vi a luz. Com o resto faz um deus o seu dolo , prostra-se diante dele e o adora e lhe dirige splicas, dizendo: Salva-me, porque tu s o meu deus. Eles nada sabem nem entendem, porque os seus olhos so incapazes de ver e os seus coraes no conseguem compreender. Nenhum deles reflete, nenhum deles tem conhecimento ou inteligncia para dizer: A metade queimei ao fogo, com ela assei po sobre a brasa, assei carne e a comi; com o resto fiz uma coisa abominvel, e me prostrei diante de um pedao de lenha! Eze. 14:6, BJ: Assim diz o Senhor Iahweh: Voltai, desviai-vos dos vossos dolos imundos [srdidos, NM], desviai os vossos rostos de todas as vossas abominaes. Eze. 7:20, BJ: Da beleza dos seus enfeites fizeram um motivo de orgulho. Com eles fizeram as suas imagens abominveis objetos detestveis! Eis por que vou reduzi-las a uma imundcie [lixo, BV]. Nmero 3 *** it-1 pp. 479-480 Cegueira *** Cegueira Espiritual. A Bblia atribui muito maior importncia viso espiritual do que fsica. Jesus aproveitou a ocasio da cura do cego de nascena para salientar quo repreensveis eram os fariseus, porque professavam ter viso espiritual e ainda assim recusavam sair da sua condio cega. Eram iguais queles que amavam mais a escurido do que a luz. (Jo 9:39-41; 3:19, 20) O apstolo Paulo falou congregao efsia sobre eles iluminarem os olhos do corao deles. (Ef 1:16, 18) Jesus salientou que aqueles que professam ser cristos, mas que no esto cnscios da sua necessidade espiritual, esto cegos e nus, no discernindo sua condio lastimvel, andando s apalpadelas. (Re 3:17) Assim como ficar no escuro por um longo perodo causa cegueira aos olhos naturais, assim o apstolo Joo indica que o cristo que odeia seu irmo anda sem rumo numa escurido cegante (1Jo 2:11); e Pedro adverte que aquele que no desenvolve frutos cristos, o maior deles sendo o amor, cego, fechando os seus olhos luz. (2Pe 1:5-9) A fonte de tal escurido e cegueira espiritual Satans, o Diabo, o qual, transformando-se num anjo de luz, na realidade o deus deste sistema de coisas e o deus da escurido, que tem cegado a mente dos incrdulos, para que no discirnam as boas novas a respeito do Cristo. Lu 22:53; 2Co 4:4; 11:14, 15. *** w05 15/11 pp. 5-6 Voc acha que o Diabo uma pessoa real? *** O Diabo explora uma necessidade inerente nos humanos O Diabo observa os humanos desde a criao da humanidade. Ele conhece a natureza humana suas necessidades, interesses e desejos. Sabendo tambm que os humanos foram criados com uma necessidade espiritual, ele astutamente explora essa necessidade. Como? Por alimentar a humanidade com falsidades religiosas. (Joo 8:44) Muitos ensinos religiosos sobre Deus so contraditrios e confusos. Aos objetivos de quem voc acha que eles servem? Os ensinos contraditrios no podem ser todos verdadeiros. No possvel, ento, que muitos dos ensinos religiosos sejam especificamente programados e usados por Satans para desencaminhar as pessoas? De fato, a Bblia refere-se a ele como deus deste sistema, que cega a mente das pessoas. 2 Corntios 4:4. A verdade divina serve de proteo contra enganos religiosos. A Bblia compara a verdade da Palavra de Deus ao cinturo que os soldados da antiguidade usavam para proteger os lombos. (Efsios 6:14) Se voc adquire conhecimento da Bblia e vive estritamente de acordo com sua Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 155

Semana 07/06/2010 mensagem, como se estivesse cingido com ela, a Palavra de Deus o protege contra ser enganado por mentiras e erros religiosos.
*** w02 1/3 p. 9 A luz divina acaba com a escurido! *** A origem da escurido espiritual 7 O apstolo Paulo falou do deus deste sistema de coisas. Com isso ele se referiu a Satans, o Diabo. Prosseguiu dizendo que este tem cegado as mentes dos incrdulos, para que no penetre o brilho da iluminao das gloriosas boas novas a respeito do Cristo, que a imagem de Deus. (2 Corntios 4:4) Muitos professam crer em Deus, mas um crescente nmero deles no cr no Diabo. Por que no? No esto dispostos a aceitar que um poder mau, sobre-humano, possa existir e influenciar o modo de pensar deles. Todavia, conforme Paulo mostra, o Diabo existe mesmo, e ele influencia as pessoas para que no enxerguem a luz da verdade. O poder de Satans, para influenciar o modo de pensar humano, visto na descrio proftica dele como aquele que est desencaminhando toda a terra habitada. (Revelao [Apocalipse] 12:9) Como conseqncia das atividades de Satans, a condio predita pelo profeta Isaas aplica-se agora a toda a humanidade, com exceo dos que servem a Jeov: Eis que a prpria escurido cobrir a terra e densas trevas os grupos nacionais. Isaas 60:2. 8 Numa densa escurido impossvel enxergar alguma coisa. fcil se perder ou ficar desorientado. De modo similar, os que esto na escurido espiritual tm falta de percepo e logo ficam desorientados em sentido espiritual. Podem perder a capacidade de distinguir a verdade da mentira, o bem do mal. O profeta Isaas falou dos que esto em tal escurido ao escrever: Ai dos que dizem que o bom mau e que o mau bom, os que pem a escurido por luz e a luz por escurido, os que colocam o amargo pelo doce e o doce pelo amargo! (Isaas 5:20) Os que continuam na escurido espiritual esto sendo influenciados pelo deus da escurido, Satans, o Diabo, e por conseguinte esto apartados da fonte de luz e de vida. Efsios 4:17-19.

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 156

Semana 14/06/2010 Destaques da Leitura da Bblia 2 Samuel 22 a 24 Nome: _______________________________________________________ Tempo: ___________ | ___________

Prximo ________________________________________________________________________________ Nmero 1 2 Samuel 22:1-20 Nome: _______________________________________________________ ___________

Participante:

Tempo: ___________

C.O.

Prximo ________________________________________________________________________________

Participante:

Nmero 2 Em que sentido a Lei foi um tutor que conduziu a Cristo? (Glatas 3:24) Nome: _________________________ ___________ Ajudante: ____________________ Tempo: ___________ | C.O.

Prximo ________________________________________________________________________________

Participante:

Nmero 3 Que sentimentos devemos ter quanto a quaisquer imagens que porventura venervamos antes? Nome: _________________________ ___________ Ajudante: ____________________ Tempo: ___________ | C.O.

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 157

Semana 14/06/2010

Prximo Participante: ________________________________________________________________________________ Destaques da Leitura da Bblia 2 Samuel 22 24 *** w05 15/5 p. 19 Destaques do livro de Segundo Samuel *** 24:1 Por que era um pecado grave Davi fazer a contagem do povo? Fazer o censo no era proibido pela Lei. (Nmeros 1:1-3; 26:1-4) A Bblia no diz o que motivou Davi a contar o povo. No entanto, 1 Crnicas 21:1 indica que Satans o instigou a fazer isso. De qualquer modo, Joabe, chefe do exrcito, sabia que a deciso de Davi de registrar o povo era errada, e tentou convenc-lo a mudar de idia. *** w05 15/5 p. 19 Destaques do livro de Segundo Samuel *** 22:2-51. O cntico de Davi descreve belamente a Jeov como o Deus verdadeiro, merecedor de nossa confiana implcita. 23:15-17. Davi tinha tanto respeito pela lei de Deus sobre a vida e o sangue que, nessa ocasio, ele se refreou de fazer qualquer coisa que tivesse a aparncia de ser uma violao dessa lei. Ns devemos cultivar essa mesma atitude para com as ordens de Deus. 24:10. A conscincia de Davi o motivou a se arrepender. Ser que a nossa conscincia sensvel o suficiente para reagir dessa maneira? 24:14. Davi sabia muito bem que Jeov mais misericordioso do que os humanos. Ser que ns tambm temos essa convico? 24:17. Davi sentiu pesar por seu pecado ter causado sofrimento nao inteira. Um transgressor arrependido deve sentir remorso por sua ao ter causado vergonha congregao. Nmero 1 *** Citaes bblicas *** (2 Samuel 22:1-20) E Davi passou a falar a Jeov as palavras deste cntico, no dia em que Jeov o livrou da palma da mo de todos os seus inimigos e da palma de Saul; 2 e ele prosseguiu, dizendo: Jeov meu rochedo, e minha fortaleza, e Aquele que me pe a salvo. 3 Meu Deus minha rocha. Nele me refugiarei, Meu escudo e meu chifre de salvao, minha altura protetora, E meu lugar de refgio, meu Salvador; da violncia me salvaste. 4 Invocarei Aquele que deve ser louvado, Jeov, E serei salvo dos meus inimigos. 5 Pois, cercaram-me ondas mortferas de rebentao; Apavoraram-me enxurradas de [homens] imprestveis. 6 Rodearamme as prprias cordas do Seol; Confrontaram-me os laos da morte. 7 Na minha aflio eu invocava a Jeov E clamava ao meu Deus. Desde o seu templo ouviu ento a minha voz, Tendo nos seus ouvidos meu clamor por ajuda. 8 E a terra comeou a balouar e a tremer; Os prprios alicerces dos cus agitavam-se E balouavam porque ele se tinha irado. 9 Fumaa subia das suas narinas e o prprio fogo da sua boca devorava; Dele chamejavam os prprios carves. 10 E ele passou a curvar os cus para baixo e a descer; E havia densas trevas debaixo dos seus ps. 11 E veio montado num querubim e veio voando; E era visvel nas asas dum esprito. 12 Ento ps a escurido em volta dele como barracas, guas escuras, nuvens espessas. 13 Da claridade diante dele chamejavam brasas de fogo. 14 Jeov comeou a trovejar desde o cu, E o prprio Altssimo comeou a emitir a sua voz. 15 E ele enviava flechas para os espalhar; Relmpago, para os lanar em confuso. 16 E tornaram-se visveis os leitos do mar, Ficaram descobertos os Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 158

Semana 14/06/2010 alicerces do solo produtivo, Diante da censura de Jeov, do sopro do flego das suas narinas. 17 Mandando desde as alturas tomar-me, Puxava-me para fora de grandes guas. 18 Livrava-me do meu forte inimigo, Dos que me odiavam; porque eram mais fortes do que eu. 19 Confrontavam-me no dia do meu desastre, Mas Jeov se tornou meu esteio. 20 E ele passou a levar-me para fora a um lugar espaoso; Socorria-me porque se agradara de mim. Nmero 2 *** w08 1/3 pp. 18-21 A Lei tornou-se o nosso tutor *** A Lei tornou-se o nosso tutor QUANTAS crianas reconhecem o valor das regras e da disciplina? Poucas. Para elas, as restries so cansativas. Mas os que tm a responsabilidade de ajudar os jovens sabem que a superviso adequada essencial. E, com o passar dos anos, provvel que a maioria dos jovens reconhea o valor da orientao que receberam. O apstolo Paulo ilustrou um aspecto do relacionamento que se desenvolveu entre Jeov Deus e seus servos usando a figura de um homem cujas funes incluam proteger a criana sob sua guarda. Alguns cristos do primeiro sculo, da provncia romana da Galcia, insistiam em dizer que Deus favorecia apenas os que obedeciam Lei que ele deu aos israelitas por meio de Moiss. O apstolo Paulo sabia que isso no era verdade, pois Deus tinha dado esprito santo a alguns que nunca haviam seguido a lei judaica. (Atos 15:12) Assim, Paulo corrigiu essa idia errada usando uma ilustrao. Numa carta aos cristos glatas, ele escreveu: A Lei . . . tornou-se o nosso tutor, conduzindo a Cristo. (Glatas 3:24) Certo erudito diz que a figura de um tutor tem um fundo histrico rico e antigo. Entender esse fundo histrico ajuda a esclarecer o que o apstolo Paulo queria dizer. O tutor e suas responsabilidades Os tutores eram bastante usados por famlias ricas, gregas e romanas e talvez at judias, para supervisionar as atividades das crianas desde a infncia at a puberdade. O tutor em geral era um escravo de confiana, de certa idade, que agia como um ajudante a fim de garantir a segurana da criana e se certificar de que os desejos do pai para ela fossem respeitados. Durante todo o dia, o tutor acompanhava a criana aonde quer que ela fosse, cuidava de sua higiene, levava-a para a escola, muitas vezes carregava seus livros e outros materiais e supervisionava os seus estudos. O tutor normalmente no era um professor. Em vez de fornecer instruo escolar formal, ele simplesmente cuidava em cumprir as orientaes do pai, agindo como guardio da criana. Ainda assim, ele dava instruo indireta por meio de superviso e disciplina. Isso envolvia ensinar boas maneiras, dar repreenso e at aplicar castigo fsico por mau comportamento. claro que a me e o pai da criana eram os principais educadores. No entanto, medida que a criana crescia, seu tutor a ensinava que devia ter boa postura ao andar nas ruas, usar a capa, se sentar e comer corretamente, se levantar diante de pessoas mais velhas, amar os pais e assim por diante. O filsofo grego Plato (428-348 AEC) no tinha dvidas de que era preciso restringir os desejos infantis. Ele escreveu: Assim como nenhuma ovelha ou outro animal que pasta devem existir sem algum que os guie, os filhos no podem viver sem um tutor, nem os escravos sem um amo. Esse conceito pode parecer extremista, mas dessa forma que Plato via as coisas. Por estarem sempre presentes, os tutores ganharam a reputao de ser guardies opressivos e disciplinadores rgidos, a fonte de um fluxo infindvel de acusaes triviais, cansativas e ineficazes. Apesar dessa reputao, o tutor dava proteo moral e fsica. O historiador grego Apiano, do segundo sculo EC, relata a histria de um tutor que, enquanto levava uma criana Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 159

Semana 14/06/2010 para a escola, teve de colocar os braos em volta dela para proteg-la de assassinos. Quando ele se recusou a soltar a criana, ambos foram mortos. A imoralidade era muito comum no mundo grego. As crianas, especialmente os meninos, precisavam de proteo contra o abuso sexual. Por isso, os tutores assistiam s aulas da criana, visto que muitos professores no eram confiveis. O orador grego Libnio, do quarto sculo EC, chegou at a dizer que os tutores tinham de agir como guardies do jovem em desenvolvimento, para expulsar amantes indesejveis, repeli-los e mant-los afastados, no os deixando ter amizade muito achegada com os meninos. Muitos tutores ganharam o respeito de quem eles protegiam. Lpides confirmam a gratido que os adultos sentiam por seus queridos tutores mesmo depois que estes morriam. A Lei como um tutor Por que o apstolo Paulo comparou a Lei mosaica a um tutor? O que torna essa ilustrao especialmente apropriada? O primeiro aspecto tem a ver com o fato de que a Lei servia de proteo. Paulo explicou que os judeus foram guardados debaixo de lei. Era como se estivessem sob a proteo de um tutor. (Glatas 3:23) A Lei influenciava cada aspecto de sua vida. Ela refreava suas paixes sensuais e seus desejos carnais. Servia para supervisionar sua conduta e os repreendia continuamente pelas falhas, conscientizando cada israelita de suas imperfeies. A Lei tambm era uma proteo contra influncias prejudiciais, como a moral degradante e as prticas religiosas das naes vizinhas de Israel. Por exemplo, ter Deus proibido o casamento com pagos foi vital para o bem-estar espiritual da nao como um todo. (Deuteronmio 7:3, 4) Tais estatutos preservaram a pureza espiritual do povo de Deus e os prepararam para ter condies de reconhecer o Messias. Sem dvida, essas eram provises amorosas. Moiss lembrou seus companheiros israelitas: Jeov, teu Deus, te corrigia assim como um homem corrige seu filho. Deuteronmio 8:5. Um fator essencial da ilustrao do apstolo Paulo, porm, era o fato de que um tutor tinha autoridade temporria. Quando a criana atingia a maturidade, ela no ficava mais sob a superviso de seu tutor. O historiador grego Xenofonte (431-352 AEC) escreveu: Quando um menino deixa de ser criana e passa a ser rapaz, os pais ou outras pessoas responsveis o liberam de seu [tutor] e de seu [professor]; a partir da ele no est mais sob a superviso destes, mas tem permisso para viver sua prpria vida. O mesmo ocorria com a autoridade da Lei de Moiss. Sua funo era temporria tornar manifestas as transgresses, at que chegasse o descendente [Jesus Cristo]. O apstolo Paulo explicou que, para os judeus, a Lei era um tutor, conduzindo a Cristo. Para que os judeus dos dias de Paulo pudessem ter o favor de Deus eles precisavam aceitar o papel de Jesus no propsito de Deus. Ao fazerem isso, a funo do tutor estava cumprida. Glatas 3:19, 24, 25. A Lei que Deus deu aos israelitas era perfeita. Cumpriu plenamente os objetivos para os quais ele a estabeleceu, ou seja, proteger seu povo e conscientiz-lo de Suas elevadas normas. (Romanos 7:7-14) A Lei era um bom tutor. Mas para alguns que viviam sob sua proteo, seus requisitos talvez parecessem opressivos. Por isso, Paulo pde escrever que, quando chegou o tempo designado de Deus, Cristo nos livrou da maldio da Lei por meio duma compra. A Lei era uma maldio apenas no sentido de que judeus imperfeitos estavam sujeitos a normas que no conseguiam obedecer plenamente. Exigia a meticulosa observncia de rituais. Uma vez que um judeu aceitasse a proviso superior que o sacrifcio de resgate de Jesus tornou possvel, ele no precisava mais se apegar s restries do tutor. Glatas 3:13; 4:9, 10. Assim, ao comparar a Lei de Moiss a um tutor, Paulo queria enfatizar que a sua funo era dar proteo e que era temporria. O favor de Jeov obtido no pela obedincia quela Lei, mas por aceitar a Jesus e exercer f nele. Glatas 2:16; 3:11. Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 160

Semana 14/06/2010 [Quadro/Foto na pgina 21] ENCARREGADOS E MORDOMOS Alm de escrever sobre um tutor, o apstolo Paulo tambm usou as ilustraes dos encarregados e dos mordomos. Lemos em Glatas 4:1, 2: Enquanto o herdeiro pequenino, no difere em nada dum escravo, embora seja senhor de todas as coisas, mas est debaixo de encarregados e mordomos, at o dia designado de antemo pelo seu pai. As funes dos encarregados e dos mordomos eram diferentes das funes dos tutores, mas o ponto que Paulo queria destacar era basicamente o mesmo. Sob a lei romana, um encarregado era legalmente nomeado para agir como guardio de um rfo menor e para cuidar de seus assuntos financeiros at ele atingir a maioridade. Portanto, diz Paulo, embora essa criana fosse em teoria senhor, ou dono, de sua herana, enquanto fosse menor ela no tinha direitos sobre sua herana, assim como um escravo no tinha. Um mordomo, por outro lado, era um agente que cuidava de assuntos financeiros relacionados ao patrimnio. O historiador judeu Flvio Josefo diz que um jovem chamado Hircano pediu a seu pai uma carta autorizando seu mordomo a lhe dar dinheiro para que ele pudesse comprar o que precisasse. Portanto, estar debaixo de um encarregado ou de um mordomo, assim como estar debaixo de um tutor, significava falta de liberdade enquanto a pessoa fosse menor de idade. A vida da criana era controlada por outros at o tempo determinado por seu pai. Nmero 3 *** rs p. 185 - p. 186 Imagens *** Que sentimentos devemos ter quanto a quaisquer imagens que porventura venervamos antes? Deut. 7:25, 26, MC: Queimars no fogo as imagens dos seus deuses; no ceders, porm, tentao de ficar com a prata e o ouro que as cobre porque isso criaria a tua runa, pois so uma abominao para o Senhor, teu Deus. No introduzas uma tal abominao na tua casa, porque serias entregue ao antema: a detestars [deves ter completa repugnncia dele e absolutamente detest-lo, NM]. (Embora o povo de Jeov no esteja autorizado hoje a destruir imagens que pertencem a outros, esta ordem dada aos israelitas prov a norma quanto a como devem ser consideradas quaisquer imagens em sua possesso que porventura tenham venerado. Compare com Atos 19:19.) 1 Joo 5:21, BJ: Filhinhos, guardai-vos dos dolos [falsos deuses, NTI]. Eze. 37:23, MC: No se mancharo mais com os seus dolos . . . eles sero o meu povo e eu serei o seu Deus. -------------------------------------------------------------------[ anotaes]---------------------------------------------------------------------------

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 161

Semana 14/06/2010

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 162

Semana 21/06/2010 Destaques da Leitura da Bblia 1 Reis 1 e 2 Nome: _______________________________________________________ Tempo: ___________ | ___________

Prximo ________________________________________________________________________________ Nmero 1 1 Reis 1:1-14 Nome: _______________________________________________________ ___________

Participante:

Tempo: ___________

C.O.

Prximo Participante: Recapitulao da Escola do Ministrio Teocrtico Nmero 2 Que efeito poderia ter sobre o nosso prprio futuro o uso de imagens na adorao? Nome: _________________________ ___________ Ajudante: ____________________ Tempo: ___________ | C.O.

Prximo Participante: Recapitulao da Escola do Ministrio Teocrtico Nmero 3 Como obedecer a Deus nos beneficia tanto fsica como espiritualmente. Nome: _________________________ ___________ Ajudante: ____________________ Tempo: ___________ | C.O.

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 163

Semana 21/06/2010

Prximo Participante: Recapitulao da Escola do Ministrio Teocrtico Destaques da Leitura da Bblia 1 Reis 1 e 2 *** w05 1/7 pp. 28-29 Destaques do livro de Primeiro dos Reis *** 1:5 Por que Adonias tentou usurpar o trono, estando Davi ainda vivo? A Bblia no responde. No entanto, parece razovel concluir que, visto que os irmos mais velhos de Adonias Amnom, Absalo e provavelmente Quileabe j estavam mortos e por ser o filho mais velho ainda vivo de Davi, Adonias pensou que tivesse direito ao trono. (2 Samuel 3:2-4; 13:28, 29; 18:14-17) Por ter obtido o apoio de Joabe, o poderoso chefe do exrcito, e de Abiatar, o influente sumo sacerdote, Adonias talvez tenha ficado confiante de que seu plano daria certo. A Bblia no revela se Adonias sabia que Davi tinha inteno de dar o trono a Salomo, mas ao providenciar um sacrifcio ele no convidou nem Salomo nem outras pessoas leais a Davi. (1 Reis 1:9, 10) Isso sugere que Adonias encarava Salomo como um rival. 1:49-53; 2:13-25 Por que Salomo mandou que Adonias fosse morto depois de t-lo perdoado? Apesar de Bate-Seba no ter reconhecido isso, Salomo percebeu o verdadeiro motivo por trs do pedido de Adonias, feito por meio dela, para dar-lhe Abisague como esposa. Embora Davi no tenha tido relaes com ela, a linda Abisague era considerada sua concubina e, segundo os costumes da poca, ela seria propriedade apenas do herdeiro legal de Davi. Adonias talvez achasse que, ao tomar Abisague por esposa, ele poderia tentar de novo empossar-se do trono. Ao interpretar o pedido de Adonias como um indcio de que ainda tinha ambies ao trono, Salomo anulou o perdo. *** w05 1/7 pp. 29-30 Destaques do livro de Primeiro dos Reis *** 2:26, 27, 35. O que Jeov prediz sempre acontece. A substituio de Abiatar, descendente de Eli, por Zadoque, da linhagem de Finias, cumpriu a palavra de Jeov, que ele havia falado contra a casa de Eli. Isso foi um cumprimento de Nmeros 25:10-13. xodo 6:25; 1 Samuel 2:31; 3:12; 1 Crnicas 24:3. 2:37, 41-46. Quo perigoso achar que se pode ultrapassar os limites e escapar da punio! Os que deliberadamente se desviam da estrada que conduz vida sofrero as conseqncias dessa deciso tola. Mateus 7:14. *** yp2 cap. 7 pp. 68-69 O que fazer se eu detesto minha aparncia? *** Preocupao ou obsesso? No errado se preocupar com sua aparncia. Na realidade, a Bblia faz comentrios favorveis sobre a aparncia fsica de vrios homens e mulheres, incluindo Sara, Raquel, Jos, Davi e Abigail. Ela diz que uma mulher chamada Abisague era extremamente bela. 1 Reis 1:4. No entanto, muitas jovens so obcecadas pela aparncia. Algumas, por exemplo, acham que ser bonita significa ser magra, e as modelos supermagras dos atraentes anncios de revista parecem reforar essa idia. Para elas no tem importncia que aquelas belas fotos tenham sido melhoradas num computador ou retocadas para ficarem perfeitas, nem mesmo que as modelos magras tenham de viver beira da inanio para manter aquele corpo. De qualquer forma, comparar-se ao que v nas revistas pode deix-la muito frustrada. Se voc estiver realmente triste com sua aparncia, o que deve fazer? Primeiro, necessrio fazer uma auto-avaliao honesta. *** km 9/07 p. 4 Um vdeo com uma mensagem eterna *** Que lies Davi passou para o jovem Salomo? (1 Reis 2:1-4; 1 Cr. 22:6-13; 28:9, 10) Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 164

Semana 21/06/2010

Nmero 1 *** Citaes bblicas *** (1 Reis 11:1-14) E o prprio Rei Salomo amava muitas mulheres estrangeiras alm da filha de Fara, mulheres moabitas, amonitas, edomitas, sidnias [e] hititas, 2 das naes de que Jeov havia dito aos filhos de Israel: No deveis entrar no meio delas e elas mesmas no devem entrar no vosso meio; decerto inclinaro o vosso corao a seguir os seus deuses. Foi a elas que Salomo se apegou para [as] amar. 3 E ele veio a ter setecentas esposas, princesas, e trezentas concubinas; e suas esposas gradualmente lhe inclinaram o corao. 4 E sucedeu, no tempo da velhice de Salomo, que as prprias esposas dele lhe haviam inclinado o corao para seguir outros deuses; e seu corao no se mostrou pleno para com Jeov, seu Deus, como o corao de Davi, seu pai. 5 E Salomo comeou a ir atrs de Astorete, deusa dos sidnios, e atrs de Milcom, a coisa repugnante dos amonitas. 6 E Salomo comeou a fazer o que era mau aos olhos de Jeov e no seguiu plenamente a Jeov como Davi, seu pai. 7 Foi ento que Salomo passou a construir um alto a Quems, a coisa repugnante de Moabe, no monte que estava defronte de Jerusalm, e a Moloque, a coisa repugnante dos filhos de Amom. 8 E foi assim que ele fez para todas as suas esposas estrangeiras que faziam fumaa sacrificial e ofereciam sacrifcios aos seus deuses. 9 E Jeov ficou irado com Salomo, porque seu corao se tinha inclinado para longe de Jeov, o Deus de Israel, aquele que lhe aparecera duas vezes. 10 E com respeito a esta coisa ordenara-lhe que no fosse atrs de outros deuses; mas ele no havia guardado o que Jeov ordenara. 11 Jeov disse ento a Salomo: Visto que se deu isto contigo e por no teres guardado o meu pacto e os meus estatutos que te impus como ordem, sem falta arrancarei de ti o reino e o hei de dar ao teu servo. 12 No entanto, no o farei nos teus dias, por causa de Davi, teu pai. Da mo do teu filho o arrancarei. 13 Apenas no arrancarei todo o reino. Darei uma tribo ao teu filho, por causa de Davi, meu servo, e por causa de Jerusalm que escolhi. 14 E Jeov comeou a suscitar a Salomo um opositor, a saber, Hadade, o edomita, da descendncia do rei. Ele estava em Edom. Nmero 2 *** rs p. 186 Imagens *** Que efeito poderia ter sobre o nosso prprio futuro o uso de imagens na adorao? Deut. 4:25, 26, BJ: [Se] vos corromperdes, fazendo uma imagem esculpida qualquer [dolos de qualquer forma, PIB; alguma figura, So], praticando o que mau aos olhos de Iahweh teu Deus, de modo a irrit-lo, eu tomo hoje o cu e a terra como testemunhas contra vs: sereis . . . completamente exterminados. (O ponto de vista de Deus no mudou. Veja Malaquias 3:5, 6.) 1 Cor. 10:14, 20, Fi: Pelo que, meus carssimos, fugi da idolatria. . . . As coisas que sacrificam os gentios, as sacrificam aos demnios, e no a Deus. E eu no quero que tenhais sociedade com os demnios. Rev. 21:8, BJ: Quanto aos covardes, . . . aos infiis, aos corruptos, aos assassinos, aos impudicos, aos mgicos, aos idlatras e a todos os mentirosos, a sua poro se encontra no lago ardente de fogo e enxofre, que a segunda morte [nota ao p da pg., a morte eterna]. Sal. 115:4-8, BJ (segunda numerao de versculos; PIB): Os dolos deles so prata e ouro, obras de mos humanas: tm boca, mas no falam; tm olhos, mas no vem; tm ouvidos, mas no ouvem; tm nariz, mas no cheiram; tm mos, mas no tocam; tm ps, mas no andam; no h um murmrio em sua garganta. Os que os fazem ficam como eles, todos aqueles que neles confiam. Nmero 3 Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 165

Semana 21/06/2010 *** cf cap. 6 pp. 64-65 Ele aprendeu a obedincia *** Recompensas de imitarmos a obedincia de Cristo 22 Quando Jesus se viu diante da morte, sua obedincia passou pela prova mais difcil. Foi naquele dia triste que ele aprendeu a obedincia no sentido mais pleno. Ele fez a vontade de seu Pai, no a sua. (Lucas 22:42) Ao agir assim, deixou um exemplo perfeito de integridade. (1 Timteo 3:16) Ele forneceu a resposta a uma antiga pergunta: pode um humano perfeito permanecer obediente a Jeov mesmo sob prova? Ado e Eva j tinham falhado nesse teste. Da Jesus veio, viveu, morreu e resolveu a questo para sempre. O ser mais importante que Jeov criou deu a melhor resposta possvel. Ele obedeceu mesmo quando a obedincia lhe custou muito caro. 23 A integridade, ou devoo de toda a alma a Jeov, demonstrada por meio da obedincia. Por obedecer, Jesus preservou sua integridade e beneficiou toda a humanidade. (Romanos 5:19) Jeov o recompensou ricamente, e tambm nos recompensar se obedecermos ao nosso Mestre, Cristo. A obedincia a Cristo resulta na salvao eterna! Hebreus 5:9. 24 Alm disso, a integridade, por si s, j uma recompensa. Provrbios 10:9 diz: Quem anda em integridade andar em segurana. Se pudssemos comparar a integridade a uma grande manso construda com tijolos de excelente qualidade, cada ato de obedincia poderia ser comparado a um tijolo. Um tijolo pode parecer insignificante, mas cada um tem o seu lugar e o seu valor. Quando se colocam muitos deles juntos, constri-se algo de valor ainda maior. Quando juntamos atos de obedincia, dia aps dia, ano aps ano, construmos a nossa bela casa de integridade. 25 A obedincia demonstrada ao longo do tempo nos faz lembrar outra qualidade a perseverana. Esse ser o assunto do prximo captulo. *** km 7/82 p. 3 A obedincia que resulta em bnos *** A obedincia que resulta em bnos 1 Os que aceitam as boas novas do Reino o fazem voluntariamente, e a sua parte em disseminlas , semelhantemente, feita com um esprito disposto. Mas, no est envolvida tambm uma obrigao, a obrigao de proclam-las? Sim, Jeov espera que cumpramos obedientemente aquilo que concordamos em fazer. No entanto, temos de ser obedientes de corao e, assim, ser corretamente motivados. Rom. 6:17, 18, 22; 1 Cor. 9:16. 2 Certamente apreciamos as orientaes que as Escrituras provm, essenciais para o modo de vida cristo. Devemos esforar-nos em aplic-las em nossa vida e em obedecer aos mandamentos justos de Jeov. Muitas bnos advm de se viver a verdade e de partilh-la obedientemente com outros. Para agradar a Deus, precisamos aplicar pessoalmente o princpio da obedincia, encontrado nas palavras do profeta Samuel, dirigidas a Saul, registradas em 1 Samuel 15:22, 23. Devido obedincia de um s homem, Jesus Cristo acham-se disponveis benefcios para a inteira famlia humana. Por refletirmos obedincia como a de Cristo em nossa prpria vida, observando as suas ordens, inclusive a de pregar as boas novas, fazer discpulos e manter-se separado do mundo, podemos agradar a Deus, e assim, colher benefcios tanto agora como no futuro. Mat. 24:14; 28:19, 20; Joo 15:17-19; Heb. 5:9. O SERVIO DE PIONEIRO AJUDA PARA A OBEDINCIA 3 Quem confia em Jeov ser protegido, diz Provrbios 29:25. Isto tem-se provado verdico quanto ao povo de Jeov como um todo. Pode provar-se verdico quanto a ns individualmente? Exatamente, como Jeov protege-nos? De muitos modos atravs de anjos, da sua organizao terrestre, da sua Palavra, dos nossos irmos, da nossa conscincia treinada pela Bblia para se citar apenas alguns. Observamos tambm outro modo em 1 Corntios 15:58 manter-se Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 166

Semana 21/06/2010 ocupado na obra espiritual. E, entre os que tm bastante para fazer na obra do Senhor, encontram-se os pioneiros. 4 Dezenas de milhares de irmos e irms sentiram tal proteo ao serem pioneiros auxiliares no passado. Por certo, muitos a esto sentindo durante este ms de julho. Os pioneiros so protegidos de vrias formas. So protegidos de empreendimentos menos produtivos, o que os fortalece espiritualmente. O uso dirio da Bblia no campo torna-os mais peritos na arte de ensino, ao conversarem com as pessoas. Muitos conseguiram estudos bblicos que continuaram a dirigir aps o perodo em que serviram como pioneiros auxiliares. Outros prosseguiram como pioneiros auxiliares, ms aps ms. Que timo meio de obedecer ordem de Jesus, em Mateus 28:19, 20. 5 Muitos pioneiros auxiliares verificaram que este servio a porta para outros privilgios. Verificaram que podiam faz-lo e, assim tornaram-se pioneiros auxiliares. Aumentaram a sua percia, a sua experincia, e assim foram mais usados nas reunies congregacionais e nos programas das assemblias. Alguns comentaram como este servio tem-nos protegido de empreendimentos no-teocrticos de conhecidos mundanos, e ajudado-os a no fazer parte do mundo. E asseguram-se benefcios multiplicados aos que puderem servir como pioneiros regulares. 6 Embora o servio de pioneiro no seja milagroso, Jeov pode abrir o caminho para o pioneiro obter as coisas necessrias para o seu sustento. Quo amide a orao: D-nos hoje o nosso po para este dia, tem sido respondida! Os servos de tempo integral jamais foram abandonados fome por longos perodos. A f se acha envolvida. O apstolo Paulo falou da obedincia de f (Rom. 1:5), e disse que se fomentaria a obedincia pela f. (Rom. 16:26) A f move a pessoa a obedecer ordem de pregar. Ser pioneiro edifica a f, e serve de trampolim para se saltar de uma coisa para outra. Por conseguinte, podemos aplicar aos pioneiros o que se diz em Romanos 16:19. O servio de pioneiro deveras uma grande ajuda para a obedincia! OBEDINCIA NO CRCULO FAMILIAR 7 Antes de conhecermos a verdade, todos ns tnhamos, em certo grau desejos errados. (Tito 3:3) fcil ver agora quo tolas ramos devido ignorncia. Temos bons motivos para lamentar o que dissemos e fizemos. Tal conduta mostrava obedincia, no a Deus, mas aos nossos prprios desejos e s influncias do mundo. Agora que aprendemos a verdade e nos entregamos a uma nova forma de ensino, no queremos mais ser modelados segundo aqueles desejos anteriores. (1 Ped. 1:14, 15) A conduta que desejamos ter a conduta santa, em resultado da obedincia verdade. (V. 22) O xito em se seguir nessa direo depende da determinao de obedecermos ao que a Palavra de Deus revela como sendo a verdade, e isto no fcil, em vista das presses do mundo. Os engodos mundanos destinam-se a fazer-nos retroceder ao proceder anterior. vital resistirmos a isso, mantendo sempre a obedincia a Jeov como nosso objetivo primrio, motivados pelo amor que desenvolvemos ao que certo. 8 Todos ns enfrentamos problemas e tentaes, ao desincumbirmo-nos de nossas responsabilidades divinamente designadas no arranjo familiar como maridos, esposas, pais, jovens, etc. Mas a unidade familiar precisa ser preservada, pois o modo escolhido por Jeov para desfrutarmos de relaes ntimas que nos provm amor, companheirismo e disciplina, to essenciais para o bem-estar. O Diabo inspirou um pernicioso ataque contra a unidade familiar, visando destru-la e acabar com a nossa determinao de ser obedientes verdade. importante examinarmo-nos cuidadosamente, certificando-nos de que a nossa atitude e o nosso proceder paga com o arranjo familiar manifestem a devida obedincia e amor aos requisitos que Jeov estabeleceu para a famlia. 9 A famlia a unidade bsica da sociedade crist. Quando a sua unidade se conserva intacta, a sua espiritualidade salvaguardada, e a famlia mantm um bom equilbrio, e a conduta correta. Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 167

Semana 21/06/2010 O xito disso depende de um fator vital: Da fiel aderncia a uma rotina ordeira de atividades que giram em torno da obedincia Palavra de Deus. (Fil. 3:16) Nossa rotina diria tem de incluir uma ampla variedade de atividades: o estudo, as reunies, o servio de campo, o trabalho secular, a recreao, etc. As nossas decises e a nossa conduta em todas estas atividades devem ser influenciadas pelo conselho bblico. (2 Tim. 3:16) Famlias que agem assim, continuam a crescer espiritualmente, evitam os laos mundanos e adquirem a fora ntima necessria para suportar as provaes. Tais famlias so ricamente abenoadas. Pais e filhos usufruem muitos benefcios, que lhes trazem alegria, ao passo que trabalham juntos no servio de Jeov. 10 Jeov prometeu prosperidade e recompensas aos seus servos no passado, se obedecessem a ele. (Deut. 11:11-15, 22-25; 28:1-14) A obedincia do povo de Deus nos tempos modernos traz igualmente grandes recompensas. Vivemos num paraso espiritual. A condio existente entre o povo de Deus motivo de alegria. (Isa. 65:13-15; Ageu 2:7) provida a associao sadia na organizao limpa de Jeov, com pessoas Inteiramente devotadas a Ele, que produzem os frutos do esprito. (Sal. 122:1; 1 Cor. 16:17, 18) Quo grande o privilgio de fazer parte desta organizao! Apreciamos plenamente estas bnos? Que todos ns continuemos obedientes de corao a Jeov, trabalhando unicamente com nossos irmos fiis, dentro dos limites da congregao crist! *** w98 15/7 p. 31 o seu um corao obediente? *** Um corao obediente traz bnos Naturalmente, h muitos aspectos da vida em que seria bom se nos examinssemos para ver se de fato obedecemos a Deus de corao. Nosso amor a Jeov deve mover-nos a agrad-lo e a fazer o que ele nos diz em sua Palavra, a Bblia. Um corao obediente nos ajudar a manter uma boa relao com Jeov. De fato, se formos plenamente obedientes, as declaraes da nossa boca e a meditao do nosso corao sero agradveis diante de Jeov. Salmo 19:14. Jeov nos ensina a obedincia para o nosso prprio bem, porque nos ama. E ns nos beneficiamos muito por prestar ateno de todo o corao ao ensino divino. (Isaas 48:17, 18) Portanto, aceitemos alegremente a ajuda que nosso Pai celestial nos fornece atravs de sua Palavra, seu esprito e sua organizao. Somos to bem ensinados que como se ouvssemos uma voz atrs de ns dizendo: Este o caminho. Andai nele. (Isaas 30:21) medida que Jeov nos ensina atravs da Bblia, das publicaes crists e das reunies congregacionais, prestemos ateno, apliquemos o que aprendemos e sejamos obedientes em todas as coisas. 2 Corntios 2:9. Um corao obediente resultar em grande alegria e muitas bnos, alm de paz mental, por sabermos que estamos agradando a Jeov Deus e alegrando seu corao. (Provrbios 27:11) Um corao obediente nos proteger quando formos tentados a fazer o que errado. Assim, por certo, devemos obedecer ao nosso Pai celestial e orar: D ao teu servo um corao obediente. *** w92 1/10 p. 29 Aprenda a obedincia aceitando a disciplina *** Encare a Obedincia de Modo Positivo Quo gratos somos de que a Palavra de Deus d conselhos to prticos sobre criar filhos! (Veja o quadro.) Filhos que aprendem a obedincia de pais que os disciplinam nos caminhos da justia so verdadeira fonte de alegria para a inteira fraternidade crist. Visto que a obedincia a Deus significa vida, no devemos nem mesmo cogitar anular as restries que os mandamentos de Deus colocam sobre a nossa liberdade pessoal nem mesmo momentaneamente. Imagine, por exemplo, se pudssemos anular por uns instantes a lei da gravidade. Quanta emoo nos daria subir s alturas a partir do pico de uma montanha sem Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 168

Semana 21/06/2010 nada para restringir a nossa liberdade! Mas o que aconteceria quando as coisas voltassem ao normal? Imagine a queda que nos aguardaria! Aprender a obedincia aceitando a disciplina contribui para a formao de uma personalidade equilibrada e ajuda-nos a conhecer as nossas limitaes. Ajuda-nos a no ser exigentes e insensveis para com os direitos e as necessidades alheias. Ajuda-nos a evitar ataques de incerteza. Em suma, resulta em felicidade. Portanto, seja voc adulto ou criana, aprenda a obedincia aceitando a disciplina, para que lhe v bem e perdure por longo tempo na terra. (Efsios 6:1-3) Quem desejaria pr em risco a sua perspectiva de viver para sempre por no ter aprendido a obedincia que vem de aceitar a disciplina? Joo 11:26. *** w01 1/4 p. 31 A obedincia uma importante lio na infncia? *** A grandiosa recompensa da obedincia A obedincia no s resulta numa feliz relao familiar e em outros benefcios vitalcios, mas tambm prov a base para o mais vital de todos os relacionamentos o relacionamento entre a pessoa e o seu Criador. Jeov Deus, como o Grandioso Criador que a fonte da vida, merece a nossa plena obedincia. Eclesiastes 12:1; Salmo 36:9. A palavra obedecer, nas suas vrias formas, ocorre mais de 160 vezes na Bblia. Alm disso, h centenas de referncias a leis, ordens, mandamentos, decises judiciais e regulamentos de Deus, todos os quais requerem submisso. No h dvida de que Deus considera a obedincia como requisito para se obter a sua aprovao. Deveras, a obedincia indispensvel para se desenvolver um relacionamento com Jeov. (1 Samuel 15:22) Lamentavelmente, a tendncia natural humana no a obedincia, mas a desobedincia. A inclinao do corao do homem m desde a sua mocidade, diz a Bblia. (Gnesis 8:21) Portanto, preciso aprender a lio da obedincia no s na infncia, mas em toda a vida. Isso resulta numa grandiosa recompensa. Lembre-se de que, conforme o apstolo Paulo o expressou, a ordem de ser obediente aos pais vem com uma promessa dupla, a saber, que te v bem e perdures por longo tempo na terra. A confirmao desta promessa encontrada em Provrbios 3:1, 2: Filho meu, no te esqueas da minha lei, e observe teu corao os meus mandamentos, porque te sero acrescentados longura de dias e anos de vida e paz. A grandiosa recompensa para os obedientes ter um relacionamento pessoal com Jeov agora e vida eterna num pacfico novo mundo. Revelao (Apocalipse) 21:3, 4.

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 169

Semana 28/06/2010 Destaques da Leitura da Bblia 1 Reis 3 a 6 Nome: _______________________________________________________ Tempo: ___________ | ___________

Prximo ________________________________________________________________________________ Nmero 1 Prximo ________________________________________________________________________________ Nmero 2 Prximo ________________________________________________________________________________ Nmero 3 Prximo ________________________________________________________________________________

Participante:

Participante:

Participante:

Participante:

Destaques da Leitura da Bblia 1 Reis 3 6 *** w05 1/7 p. 30 Destaques do livro de Primeiro dos Reis *** 3:9, 12-14. Jeov responde as oraes sinceras de seus servos que lhe pedem sabedoria, conhecimento e orientao para realizar o seu servio. Tiago 1:5. *** my Perguntas para o estudo de Meu Livro de Histrias Bblicas *** 1. Leia 1 Reis 3:3-28. (a) O que os homens de responsabilidade na organizao de Deus da atualidade aprendem das palavras sinceras de Salomo em 1 Reis 3:7? (Sal. 119:105; Pro. 3: 5, 6) (b) Por que o pedido de Salomo um bom exemplo de coisas sobre as quais orar? (1 Reis 3:9, 11; Pro. 30:8, 9; 1 Joo 5:14) (c) Com respeito ao reinado futuro do Salomo Maior, Jesus Cristo, que confiana nos d o modo de Salomo lidar com a disputa entre as duas mulheres? (1 Reis 3:28; Isa. 9:6, 7; 11:2-4) 2. Leia 1 Reis 4:29-34. (a) Como Jeov respondeu ao pedido de Salomo de ter um corao obediente? (1 Reis 4:29)

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 170

Semana 28/06/2010 (b) Considerando os esforos que muitas pessoas faziam para ouvir a sabedoria de Salomo, que atitude devemos ter para com o estudo da Palavra de Deus? (1 Reis 4:29, 34; Joo 17:3; 2 Tim. 3:16) *** km 7/85 p. 2 Reunies para nos Ajudar a Fazer Discpulos *** 15 min: Contribua Para Manter Limpo o Seu Salo do Reino. Palestra com a congregao a ser cuidada por um irmo cuja famlia seja exemplar em contribuir para a limpeza e a manuteno do Salo. Considere as perguntas e a aplicao dos princpios encontrados nos textos citados. Por que to importante um Salo do Reino limpo? (Nee. 12:30; 2 Cr. 29:2-5, 15-17) Como podem os filhos ser treinados neste respeito? (Pro. 22:6) Como podem ser organizadas as designaes para a limpeza do Salo do Reino? (1 Reis 5:14) Que aparncia devem ter os banheiros do Salo do Reino? (Deut. 23:14) Qual deve ser a nossa atitude para com a limpeza do Salo do Reino? (Nee. 10:39) Recapitule os arranjos locais para a limpeza do Salo do Reino. RECAPITULAO DA ESCOLA DO MINISTRIO TEOCRTICO

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 171

Semana 28/06/2010

-------------------------------------------------------------------[ anotaes]---------------------------------------------------------------------------

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 172

Semana 05/07/2010 Destaques da Leitura da Bblia 1 Reis 7 e 8 Nome: _______________________________________________________ Tempo: ___________ | ___________

Prximo ________________________________________________________________________________ Nmero 1 1 Reis 8:14-26 Nome: _______________________________________________________ ___________

Participante:

Tempo: ___________

C.O.

Prximo ________________________________________________________________________________

Participante:

Nmero 2 Por que somos advertidos contra sermos sbios a nossos prprios olhos? (Isaas 5:21) Nome: _________________________ ___________ Ajudante: ____________________ Tempo: ___________ | C.O.

Prximo ________________________________________________________________________________

Participante:

Nmero 3 Ganhamos maior liberdade quando colocamos de lado as normas bblicas? Nome: _________________________ ___________ Ajudante: ____________________ Tempo: ___________ | C.O.

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 173

Semana 05/07/2010

Prximo Participante: ________________________________________________________________________________ Destaques da Leitura da Bblia 1 Reis 7 e 8 *** w05 1/7 p. 29 Destaques do livro de Primeiro dos Reis *** 6:37-8:2 Quando foi o templo inaugurado? Terminou-se a construo do templo no oitavo ms do ano 1027 AEC, o dcimo primeiro ano do reinado de Salomo. Pelo visto, trazer a moblia e cuidar de outros preparativos levou mais 11 meses. O relato descreve outros projetos depois do trmino da construo do templo e antes de mencionar sua inaugurao, que deve ter ocorrido no stimo ms do ano 1026 AEC. Evidentemente, essa descrio serviu para concluir o relato sobre as obras de construo. 2 Crnicas 5:1-3. *** w05 1/7 p. 30 Destaques do livro de Primeiro dos Reis *** 8:22-53. Que apreo de corao Salomo demonstrou a Jeov Deus de benevolncia, Cumpridor de promessas e Ouvinte de oraes! Meditar na orao que Salomo fez ao inaugurar o templo aumentar nosso apreo por esses e outros aspectos da personalidade de Deus. *** cl cap. 27 Quo grande a sua bondade! *** 1 Reis 8:54-61, 66 Como Salomo expressou sua gratido pela bondade de Jeov e que efeito isso teve sobre os israelitas? *** km 8/05 p. 4 Recapitulao da Escola do Ministrio Teocrtico *** 11. Qual o significado das duas colunas chamadas de Jaquim e Boaz que ficavam na entrada do templo construdo por Salomo? (1 Reis 7:15-22) O nome da coluna direita, Jaquim, significa Ele Estabelecer Firmemente. O nome da coluna esquerda, Boaz, possivelmente significa Em Fora. Visto que o hebraico lido da direita para a esquerda, as colunas transmitiam o pensamento ele estabelecer firmemente em fora. Essas colunas eram livres e no sustentavam nenhuma parte do edifcio. Parece que seu significado subentendido era que Deus havia estabelecido firmemente o templo em fora e que aprovava a verdadeira adorao praticada ali. [1, 1 Reis 7:21, notas; it-1 p. 371 2; w66 p. 414] *** km 4/04 p. 7 Recapitulao da Escola do Ministrio Teocrtico *** 7. O que raciocnio e como pode impedir que fiquemos desequilibrados e indevidamente magoados? (Pro. 1:4) [w02 15/8 pp. 21-2] A palavra hebraica traduzida raciocnio deriva dum radical que significa planejar ou tramar. Por isso, raciocnio envolve discernimento, bem como anlise de nossas escolhas e avaliao das conseqncias de nossas aes. Visto que no h homem que no peque, no nos deve surpreender que um ou outro irmo cristo nos aborrea ou ofenda. Por sabermos isso, podemos estar preparados para essa eventualidade e meditar em como devemos reagir. Isso nos ajudar a evitar uma reao impulsiva quando formos provocados. (1 Reis 8:46) *** g05 8/3 p. 20 Ser que Deus est em toda a parte? *** Onde est Deus? Em diversos versculos da Bblia, os cus so mencionados como o lugar estabelecido de morada de Deus. (1 Reis 8:39, 43, 49; 2 Crnicas 6:33, 39) Entretanto, um relato bblico descreve a magnitude de Jeov Deus nos seguintes termos: Morar Deus verdadeiramente com Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 174

Semana 05/07/2010 a humanidade na terra? Eis que o cu, sim, o cu dos prprios cus no te pode conter. 2 Crnicas 6:18. *** g04 22/4 p. 8 Voc pode combater o pessimismo *** A Bblia contm um exemplo esclarecedor nesse respeito. O Rei Davi desejava muito construir um templo para seu Deus, Jeov. No entanto, Deus disse a Davi que no seria ele, mas o seu filho, Salomo, que teria tal privilgio. Em vez de ficar aborrecido ou teimar com Deus ao receber essa notcia frustrante, Davi mudou seus alvos. Concentrou seus esforos em ajuntar os recursos e os materiais de que seu filho precisaria a fim de executar o projeto. 1 Reis 8:1719; 1 Crnicas 29:3-7. *** g05 22/3 p. 21 Por que tenho de realizar trabalho domstico ou braal? *** Servio sagrado Ser capaz de realizar trabalho rduo pode ajudar o jovem cristo a participar mais no servio de Deus. Quando o Rei Salomo recebeu a tarefa de construir um magnfico templo para Jeov, ele percebeu que aquilo envolveria enorme esforo e habilidade. A Bblia diz: O Rei Salomo passou a mandar buscar Hiro, desde Tiro. Era filho duma mulher enviuvada da tribo de Naftali e seu pai tinha sido um homem de Tiro, que trabalhava em cobre; e estava cheio de sabedoria, e de entendimento, e de conhecimento para fazer todo tipo de obra de cobre. Por conseguinte, ele veio ter com o Rei Salomo e comeou a fazer toda a sua obra. 1 Reis 7:13, 14. *** g03 22/7 pp. 11-12 Por que acho que tenho de ser perfeito? *** O que perfeccionismo? O perfeccionismo mais do que simplesmente se esforar para fazer sempre o seu melhor e sentir orgulho de um trabalho bem feito. Provrbios 22:29 elogia o homem que destro [hbil] na sua obra. A Bblia tambm fala favoravelmente de pessoas que desenvolveram grande habilidade nas atividades que realizavam. (1 Samuel 16:18; 1 Reis 7:13, 14) De modo que bom se esforar por sempre fazer o seu melhor, estabelecendo alvos elevados, mas realistas. Com isso, a pessoa pode fazer sua alma ver o que bom por causa do seu trabalho rduo. Eclesiastes 2:24. SEJAMOS HONESTOS COM NS MESMOS E COM OS MEMBROS DE NOSSA FAMLIA Sermos honestos com ns mesmos inclui reconhecermos que somos imperfeitos. (1 Reis 8:46, tp 109) Sendo imperfeitos, erramos, tomamos decises erradas, pecamos; admitimos isto honestamente? (w83 1/3 28-30) Talvez conheamos algum quem admite que todos os humanos so imperfeitos, incluindo ele prprio, mas talvez no admita isso num caso especifico que o envolva. Hesitamos admitir esposa, ao marido, aos filhos ou aos pais que estvamos errados? Admitir de corao ter errado contribui para relaes pacificas com outros. Percebe que precisa melhorar no que diz respeito a comportar-se honestamente? Nmero 1 *** Citaes bblicas *** (1 Reis 8:14-26) Voltou ento o rei a sua face e comeou a abenoar toda a congregao de Israel enquanto toda a congregao de Israel estava de p. 15 E ele prosseguiu, dizendo: Bendito Jeov, o Deus de Israel, que falou pela sua prpria boca com Davi, meu pai, e que pela sua prpria mo deu cumprimento, dizendo: 16 Desde o dia em que fiz meu povo Israel sair Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 175

Semana 05/07/2010 do Egito no escolhi cidade dentre todas as tribos de Israel, a fim de construir uma casa para que o meu nome continuasse ali; mas escolherei a Davi para vir a estar sobre o meu povo Israel. 17 E ficou achegado ao corao de Davi, meu pai, construir uma casa ao nome de Jeov, o Deus de Israel. 18 Mas Jeov disse a Davi, meu pai: Visto que ficou achegado ao teu corao construir uma casa ao meu nome, fizeste bem, pois isso se mostrou achegado ao teu corao. 19 Apenas tu mesmo no construirs a casa, mas teu filho, que sai dos teus lombos, quem construir a casa ao meu nome. 20 E Jeov passou a cumprir a sua palavra que falara, para que eu me levantasse em lugar de Davi, meu pai, e me sentasse no trono de Israel, assim como Jeov havia falado, e para que eu construsse a casa ao nome de Jeov, o Deus de Israel, 21 e para que eu estabelecesse ali um lugar para a Arca, onde est o pacto de Jeov, que ele concluiu com os nossos antepassados quando os fez sair da terra do Egito. 22 E Salomo comeou a ficar de p diante do altar de Jeov, na frente de toda a congregao de Israel, e ento estendeu as palmas das suas mos para os cus; 23 e prosseguiu, dizendo: Jeov, Deus de Israel, no h Deus igual a ti nos cus em cima, nem na terra embaixo, guardando o pacto e a benevolncia para com os teus servos que andam diante de ti de todo o seu corao, 24 tu, que cumpriste para com o teu servo Davi, meu pai, aquilo que lhe prometeste, de modo que fizeste a promessa com a tua prpria boca e deste cumprimento com a tua prpria mo, como no dia de hoje. 25 E agora, Jeov, Deus de Israel, cumpre para com o teu servo Davi, meu pai, aquilo que lhe prometeste, dizendo: No se decepar diante de mim homem teu, [impedindo-o] de sentarse no trono de Israel, se os teus filhos to-somente cuidarem do seu caminho, andando diante de mim assim como tu andaste diante de mim. 26 E agora, Deus de Israel, por favor, mostre-se fidedigna a tua promessa que fizeste ao teu servo Davi, meu pai. Nmero 2 *** w06 1/12 p. 10 Destaques do livro de Isaas I *** 5:21-23. Ancios cristos, ou superintendentes, devem evitar ser sbios aos seus prprios olhos. Eles tambm precisam ser moderados em beber vinho e no mostrar favoritismo. *** ip-1 cap. 7 p. 84 par. 28 Ai do vinhedo infiel! *** 28 Apropriadamente, Isaas acrescenta estes ais finais: Ai dos que so sbios aos seus prprios olhos e discretos mesmo diante das suas prprias faces! Ai dos que so poderosos em beber vinho e dos homens de energia vital para misturar bebida inebriante, os que declaram justo ao inquo em troca de suborno e que at mesmo ao justo tiram a sua justia! (Isaas 5:21-23) Essas palavras evidentemente foram dirigidas aos que serviam como juzes na terra. Os ancios congregacionais hoje evitam parecer sbios aos seus prprios olhos. Humildemente aceitam as sugestes de outros ancios e aderem estritamente s instrues organizacionais. (Provrbios 1:5; 1 Corntios 14:33) Tomam bebidas alcolicas com moderao, e jamais as tomam antes de cuidar de deveres congregacionais. (Osias 4:11) Os ancios evitam tambm dar a impresso de favoritismo. (Tiago 2:9) Como so diferentes dos clrigos da cristandade! Muitos destes encobrem os pecados dos influentes e ricos em seu meio, em contraste direto com os avisos do apstolo Paulo em Romanos 1:18, 26, 27; 1 Corntios 6:9, 10 e Efsios 5:3-5. *** w07 1/10 p. 32 O que verdade? *** O que verdade? ESSA pergunta foi feita cinicamente a Jesus pelo governador romano Pncio Pilatos. Ele no estava interessado na resposta, e Jesus no lhe deu uma. Talvez Pilatos encarasse a verdade como algo impossvel de entender. Joo 18:38. Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 176

Semana 05/07/2010 Muitas pessoas hoje, incluindo lderes religiosos, educadores e polticos, tm essa atitude de desprezo para com a verdade. Elas afirmam que a verdade em especial a verdade moral e espiritual no absoluta, mas relativa e est sujeita a constantes mudanas. Isso sugere que cada pessoa pode determinar o que certo e o que errado para si mesma. (Isaas 5:20, 21) Tambm permite que se rejeite como antiquados os valores e padres das geraes passadas. A declarao que levantou a pergunta de Pilatos digna de nota. Jesus havia dito: Para isso nasci e para isso vim ao mundo, a fim de dar testemunho da verdade. (Joo 18:37) Para Jesus, a verdade no era um conceito vago e incompreensvel. Ele prometeu a seus discpulos: Conhecereis a verdade, e a verdade vos libertar. Joo 8:32. Onde podemos encontrar essa verdade? Certa vez, Jesus disse em orao a Deus: A tua palavra a verdade. (Joo 17:17) A Bblia, escrita sob inspirao divina, revela a verdade que fornece orientao confivel e uma esperana segura para o futuro a vida eterna. 2 Timteo 3:1517. Desinteressado, Pilatos rejeitou a oportunidade de aprender essa verdade. E que dizer de voc? Por que no pede s Testemunhas de Jeov que lhe expliquem o que a verdade sobre a qual Jesus ensinou? Elas tero prazer em ajud-lo. *** w03 15/7 p. 21 Raciocine de forma correta aja sabiamente *** No seja confiante demais Uma ameaa nossa capacidade de raciocinar de forma correta a tendncia de sermos confiantes demais. O apstolo Paulo advertiu os concristos na antiga Corinto: Quem pensa estar de p, acautele-se para que no caia. (1 Corntios 10:12) Por que Paulo disse isso? Pelo visto porque sabia como fcil o pensamento humano ficar deturpado at mesmo as mentes de cristos serem corrompidas, afastando-se da sinceridade e da castidade que se devem ao Cristo. 2 Corntios 11:3. Isso aconteceu a uma gerao inteira dos antepassados de Paulo. Naquela ocasio, Jeov lhes disse: Os vossos pensamentos no so os meus pensamentos, nem os meus caminhos, os vossos caminhos. (Isaas 55:8) Eles se haviam tornado sbios aos seus prprios olhos, com resultados calamitosos. (Isaas 5:21) Portanto, certamente sensato que examinemos como podemos continuar a raciocinar de forma correta e assim evitar uma calamidade similar. *** w08 15/3 pp. 21-25 Quem sbio e entendido entre vs? *** Quem sbio e entendido entre vs? Quem sbio e entendido entre vs? Mostre ele as suas obras pela sua conduta excelente com a brandura que pertence sabedoria. TIAGO 3:13. QUEM voc considera pessoas realmente sbias? Talvez seus pais, um homem idoso ou um professor universitrio? possvel que seu conceito sobre quem sbio seja influenciado por sua formao e por suas circunstncias. No entanto, os servos de Deus se interessam principalmente no ponto de vista dele. 2 Nem todos os que o mundo considera sbios so realmente sbios aos olhos de Deus. Por exemplo, J falou a certos homens que achavam estar falando palavras de sabedoria, mas ele concluiu: No acho nenhum sbio entre vs. (J 17:10) Quanto a alguns que rejeitavam o conhecimento de Deus, o apstolo Paulo escreveu: Embora asseverassem ser sbios, tornaramse tolos. (Rom. 1:22) E, por meio do profeta Isaas, o prprio Jeov disse enfaticamente: Ai dos que so sbios aos seus prprios olhos. Isa. 5:21. 3 evidente que temos de determinar o que torna algum realmente sbio e, assim, merecedor do favor divino. Provrbios 9:10 nos esclarece: O temor de Jeov o incio da sabedoria, e o conhecimento do Santssimo o que entendimento. O sbio tem de ter apropriado temor de Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 177

Semana 05/07/2010 Deus e respeito pelas Suas normas. Mas preciso mais do que apenas aceitar intelectualmente a existncia de Deus e de suas normas. O discpulo Tiago estimula nosso raciocnio nesse respeito. (Leia Tiago 3:13.) Note a expresso: Mostre ele as suas obras pela sua conduta excelente. A sabedoria verdadeira deve ser observada no que voc costuma fazer e falar. 4 A sabedoria verdadeira envolve usar bom critrio e aplicar com xito o conhecimento e o entendimento. Que aes revelaro que temos essa sabedoria? Tiago alista vrias coisas que sero evidentes nas aes dos que so sbios. O que, segundo ele, pode nos ajudar a ter boas relaes com irmos na f e com pessoas de fora da congregao? As aes identificam os realmente sbios 5 Vale repetir que Tiago relacionou a sabedoria com a boa conduta. Visto que o temor de Jeov o incio da sabedoria, a pessoa sbia se esfora em comportar-se em harmonia com os padres e as normas de Deus. No nascemos com sabedoria divina. Mas podemos adquiri-la por regularmente estudar a Bblia e meditar no que aprendemos. Isso nos ajudar a fazer o que exorta Efsios 5:1: Tornai-vos imitadores de Deus. Quanto mais nos comportarmos de acordo com a personalidade de Jeov, tanto mais demonstraremos sabedoria nas nossas aes. Os padres de Jeov so muitssimo superiores aos dos humanos. (Isa. 55:8, 9) Assim, ao imitarmos o modo de Jeov fazer as coisas, as pessoas de fora da congregao vero que h algo diferente em ns. 6 Tiago mostra que uma das maneiras de imitar a Jeov ter a brandura que pertence sabedoria. Embora a brandura envolva ser gentil, o cristo pode ao mesmo tempo ter fora de carter, o que o ajuda a agir com equilbrio. Apesar de sua fora no ter limites, Jeov brando, e no temos receio de nos achegar a ele. O Filho de Deus refletiu to bem a brandura de seu Pai que pde dizer: Vinde a mim, todos os que estais labutando e que estais sobrecarregados, e eu vos reanimarei. Tomai sobre vs o meu jugo e aprendei de mim, pois sou de temperamento brando e humilde de corao, e achareis revigoramento para as vossas almas. Mat. 11:28, 29; Fil. 2:5-8. 7 A Bblia menciona outros personagens notveis por sua brandura ou mansido. Moiss foi um deles. Ele tinha grande responsabilidade, mas descrito como em muito o mais manso de todos os homens na superfcie do solo. (Nm. 11:29; 12:3) E lembre-se da fora que Jeov deu a Moiss para cumprir a Sua vontade. Jeov se agradava de usar pessoas humildes para realizar Seu propsito. 8 Fica evidente ento que humanos imperfeitos podem demonstrar a brandura que pertence sabedoria. Que dizer de ns? Como podemos melhorar em mostrar essa qualidade? A brandura um dos frutos do esprito santo de Jeov. (Gl. 5:22, 23) Podemos orar pedindo esse esprito e fazer um esforo especial em demonstrar seus frutos, confiando que Deus nos ajudar a aprimorar nossa demonstrao de brandura. Encontramos slida motivao para fazer isso na garantia do salmista: [Deus] ensinar aos mansos o seu caminho. Sal. 25:9. 9 No entanto, pode ser necessrio um grande esforo para melhorar nesse aspecto. Devido nossa formao, alguns de ns talvez no tenham a inclinao natural para a brandura. Alm do mais, pessoas que nos cercam talvez incentivem um ponto de vista contrrio, dizendo que fogo se combate com fogo. Mas ser que isso realmente sbio? Se comeasse um pequeno incndio na sua casa, voc o combateria com gasolina ou com gua? Jogar gasolina no fogo pioraria as coisas, ao passo que jogar gua provavelmente teria bons resultados. Da mesma forma, a Bblia nos aconselha: Uma resposta, quando branda, faz recuar o furor, mas a palavra que causa dor faz subir a ira. (Pro. 15:1, 18) Na prxima vez que surgirem irritaes nos relacionamentos, dentro ou fora da congregao, ser que estaremos dispostos a ver como mostrar verdadeira sabedoria por reagir com brandura? 2 Tim. 2:24. Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 178

Semana 05/07/2010
10

Como j mencionado, muitos que so influenciados pelo esprito do mundo no so nada gentis, pacficos ou calmos. Ao contrrio, h muitas pessoas rudes e arrogantes. Tiago se apercebia disso e deu alertas para que pessoas na congregao evitassem se corromper por tal esprito. O que mais podemos aprender de seus conselhos? Caractersticas dos no-sbios 11 Tiago descreveu com muita franqueza as caractersticas que so diretamente contrrias sabedoria divina. (Leia Tiago 3:14.) O cime e o esprito de contenda so traos carnais, no espirituais. Veja um exemplo do que ocorre quando prevalece a mentalidade carnal. Seis grupos cristos controlam partes da Igreja do Santo Sepulcro em Jerusalm, supostamente construda onde Jesus foi morto e enterrado. As relaes entre eles tm sido de disputas constantes. Em 2006, a revista Time falou de uma situao anterior em que monges ali brigaram por horas, . . . batendo uns nos outros com enormes castiais. A desconfiana entre eles to grande que a chave da igreja confiada a um muulmano. 12 Tais demonstraes extremas de contenda certamente no devem existir na verdadeira congregao crist. No entanto, as imperfeies s vezes tm levado alguns a manifestar obstinao na defesa de seus prprios conceitos. Isso pode levar a certo grau de discusso e rixa. O apstolo Paulo percebeu essa situao na congregao em Corinto, de modo que escreveu: Considerando que h entre vs cime e rixa, no sois carnais e no estais andando como homens? (1 Cor. 3:3) Essa triste situao realmente existiu por algum tempo nessa congregao do primeiro sculo. Portanto, precisamos cuidar para que tal esprito no se infiltre numa congregao hoje. 13 Como tal esprito poderia se infiltrar? Poderia comear com coisas pequenas. Por exemplo, na construo de um Salo do Reino podem surgir divergncias quanto a como fazer as coisas. Um irmo pode se tornar contencioso caso sua sugesto no seja aceita, talvez criticando abertamente as decises tomadas. Pode ser que at mesmo se recuse a continuar a cooperar na construo. Quem agisse assim estaria se esquecendo de que realizar uma tarefa relacionada com a congregao em geral depende mais do esprito de paz da congregao do que de um mtodo especfico usado. O que Jeov abenoa um esprito de brandura, no de contenda. 1 Tim. 6:4, 5. 14 Outro exemplo pode ser no caso de os ancios numa congregao observarem que certo ancio, embora j sirva por algum tempo, obviamente no preenche mais as qualificaes bblicas. Sabendo que o irmo recebeu conselhos especficos no passado, mas no melhorou, o superintendente de circuito em visita congregao concorda com os outros ancios e envia a recomendao para que o ancio seja removido. Como esse irmo vai encarar isso? Aceitar a concluso unnime dos ancios e os conselhos bblicos num esprito de humildade e brandura e estar decidido a preencher as qualificaes bblicas para poder voltar a servir como ancio? Ou ser que abrigar ressentimento e cime por no ter mais o privilgio que tinha? Por que um irmo insistiria que est qualificado como ancio quando todos os outros ancios concluram que ele no est? Seria muito mais sbio mostrar humildade e entendimento. 15 verdade que h outras maneiras em que uma atitude similar poderia se manifestar. Mas, seja qual for a situao que se desenvolva, temos de nos esforar para evitar tais caractersticas. (Leia Tiago 3:15, 16.) O discpulo Tiago classifica essas atitudes como terrenas, pois so carnais, nada tendo de espiritual. So animalescas, visto que resultam de inclinaes carnais, similares s caractersticas de criaturas irracionais. Tais atitudes so demonacas, pois refletem o carter dos inimigos espirituais de Deus. Como imprprio que um cristo demonstre tais caractersticas! 16 Seria bom que todos os membros da congregao fizessem uma auto-anlise e se esforassem em eliminar caractersticas assim. Como instrutores na congregao, os Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 179

Semana 05/07/2010 superintendentes devem reconhecer a necessidade de se livrarem de atitudes negativas. Isso no fcil, por causa de nossa imperfeio e da influncia do mundo. Fazer isso comparvel a tentar subir uma encosta lamacenta e escorregadia. Sem um apoio, poderamos simplesmente deslizar de volta. No entanto, com um firme apego aos conselhos da Bblia e a ajuda da congregao mundial de Deus, podemos ir avante. Sal. 73:23, 24. Qualidades que as pessoas sbias procuram demonstrar 17 Leia Tiago 3:17. proveitoso considerar algumas das qualidades que resultam de se demonstrar a sabedoria de cima. Ser casto envolve ser puro e imaculado nas nossas aes e motivaes. Temos de rejeitar de imediato as coisas ruins. Fazer isso deve ser uma reao automtica. Talvez voc j tenha passado pela experincia de um mdico que, com um martelo de reflexo, lhe deu um toque no tendo logo abaixo da rtula do joelho. Como reflexo do toque, sua perna se esticou. automtico; voc no precisa pensar a respeito. Deve ser assim quando somos tentados a praticar o mal. A nossa condio pura e a conscincia treinada pela Bblia devem, como que num reflexo, nos fazer rejeitar o mal. (Rom. 12:9) A Bblia contm exemplos de pessoas que reagiram dessa maneira, como Jos e Jesus. Gn. 39:7-9; Mat. 4:8-10. 18 A sabedoria divina exige tambm que sejamos pacficos. Isso significa evitar a agressividade, o esprito de rixa ou as aes que perturbam a paz. Tiago amplia esse ponto ao dizer: O fruto da justia tem a sua semente semeada sob condies pacficas para os que fazem paz. (Tia. 3:18) Note a expresso fazem paz. Na congregao, ser que somos conhecidos como pacificadores ou como violadores da paz? Ser que estamos sempre tendo divergncias com outros, ficando facilmente ofendidos ou ofendendo outros? Insistimos em que as pessoas nos aceitem como somos, ou com humildade procuramos eliminar os traos de personalidade que elas com razo consideram ofensivos? Somos conhecidos pelo nosso esforo em favor da paz, estando sempre prontos a perdoar e a relevar os erros dos outros? Uma auto-anlise sincera pode nos ajudar a ver se necessitamos melhorar em demonstrar a sabedoria divina nesse respeito. 19 Tiago incluiu a razoabilidade na descrio das coisas que refletem a sabedoria de cima. Ser que somos conhecidos pela nossa disposio de ceder quando no est em jogo nenhum princpio bblico, no nos apressando em insistir para que as coisas sejam feitas do nosso jeito? Temos a reputao de ser gentis e de dilogo fcil? Essas so indicaes de que aprendemos a ser razoveis. 20 Quanta alegria pode existir numa congregao quando irmos e irms se esforam em demonstrar cada vez mais as qualidades divinas sobre as quais Tiago escreveu! (Sal. 133:1-3) Sermos brandos, pacficos e razoveis com certeza resultar em melhores relaes e provar que temos a sabedoria de cima. A seguir, examinaremos como o esforo em aprender a encarar os outros como Jeov os encara pode nos ajudar nesse sentido. [Nota(s) de rodap] O contexto indica que Tiago se referia principalmente aos ancios, ou instrutores da congregao. (Tia. 3:1) Esses homens com certeza devem ser exemplos em mostrar sabedoria divina, mas todos ns podemos aprender dos conselhos de Tiago. Nmero 3 *** rs p. 187 Independncia *** Quando as pessoas pem de lado as normas bblicas, ser que realmente ganham liberdade? Rom. 6:16, 23: No sabeis que, se persistirdes em vos apresentar a algum como escravos, para lhe obedecer, sois escravos dele, porque lhe obedeceis, quer do pecado, visando a morte, quer da obedincia, visando a justia? . . . O salrio pago pelo pecado a morte, mas o dom dado por Deus a vida eterna por Cristo Jesus, nosso Senhor. Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 180

Semana 05/07/2010 Gl. 6:7-9: No vos deixeis desencaminhar: De Deus no se mofa. Pois, o que o homem semear, isso tambm ceifar; porque aquele que semeia visando a sua carne, ceifar da carne corrupo, mas aquele que semeia visando o esprito, ceifar do esprito vida eterna. Assim, no desistamos de fazer aquilo que excelente. Moralidade Sexual: Quem pratica fornicao est pecando contra o seu prprio corpo. (1 Cor. 6:18) Quem comete adultrio com uma mulher . . . arruna a sua prpria alma. (Pro. 6:32) (Quanto homossexualidade, veja Romanos 1:24-27.) (As relaes sexuais ilcitas podem, na ocasio, parecer agradveis. Mas conduzem a doenas repugnantes, a gravidez indesejada, a aborto, a cime, a conscincia pesada, a distrbios emocionais e certamente desaprovao de Deus, de quem depende nossa perspectiva de vida futura.) -------------------------------------------------------------------[ anotaes]---------------------------------------------------------------------------

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 181

Semana 12/07/2010 Destaques da Leitura da Bblia 1 Reis 9 a 11 Nome: _______________________________________________________ Tempo: ___________ | ___________

Prximo ________________________________________________________________________________ Nmero 1 1 Reis 9:10-23 Nome: _______________________________________________________ ___________

Participante:

Tempo: ___________

C.O.

Prximo ________________________________________________________________________________

Participante:

Nmero 2 Qual o conselho da Bblia referente ao materialismo e o abuso de lcool? Nome: _________________________ ___________ Ajudante: ____________________ Tempo: ___________ | C.O.

Prximo ________________________________________________________________________________

Participante:

Nmero 3 Como refletem a sabedoria de cima os verdadeiros cristos. (Tiago 3:17) Nome: _________________________ ___________ Ajudante: ____________________ Tempo: ___________ | C.O.

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 182

Semana 12/07/2010

Prximo Participante: ________________________________________________________________________________ Destaques da Leitura da Bblia 1 Reis 9 a 11 *** w05 1/7 p. 29 Destaques do livro de Primeiro dos Reis *** 11:4 Salomo tornou-se infiel por causa de algum distrbio relacionado com a velhice? Pelo visto, esse no foi o caso. Salomo era bem jovem quando comeou a reinar, e embora tenha reinado por 40 anos, ele no viveu at ficar muito idoso. Alm do mais, ele no abandonou completamente a adorao de Jeov. Aparentemente, ele tentou praticar alguma forma de ecumenismo. *** w05 1/7 p. 30 Destaques do livro de Primeiro dos Reis *** 11:9-14, 23, 26. Anos mais tarde, quando Salomo tornou-se desobediente, Jeov fez surgir adversrios contra ele. Deus se ope aos soberbos, mas d benignidade imerecida aos humildes, disse o apstolo Pedro. 1 Pedro 5:5. 11:30-40. O rei Salomo tentou matar Jeroboo por causa do que Aij havia profetizado a respeito de Jeroboo. Como a reao do rei foi diferente uns 40 anos antes, quando se recusou a se vingar de Adonias e outros conspiradores! (1 Reis 1:50-53) Essa mudana de atitude foi o resultado de Salomo ter-se afastado de Jeov. *** my Perguntas para o estudo de Meu Livro de Histrias Bblicas *** . Leia 1 Reis 11:9-13. Como a vida de Salomo mostra a importncia de permanecermos fiis at o fim? (1 Reis 11:4, 9; Mat. 10:22; Rev. 2:10) *** my Perguntas para o estudo de Meu Livro de Histrias Bblicas *** Leia 1 Reis 11:26-43. Que tipo de pessoa era Jeroboo? O que Jeov prometeu a ele, se guardasse as leis de Deus? (1 Reis 11:28, 38) *** my Perguntas para o estudo de Meu Livro de Histrias Bblicas *** O que levou Jeroboo a estabelecer dois centros de adorao de bezerros? Como isso mostrou uma grande falta de f em Jeov? (1 Reis 11:37; 12:26-28) *** be estudo 47 p. 247 par. 2 Uso eficaz de recursos visuais *** O exemplo dos maiores Instrutores. Para ensinar lies valiosas, Jeov usou recursos visuais inesquecveis. Certa noite, ele levou Abrao a um lugar ao ar livre e disse: Olha para os cus, por favor, e conta as estrelas, se as puderes contar. . . . Assim se tornar o teu descendente. (Gn. 15:5) Mesmo que aquela promessa parecesse impossvel do ponto de vista humano, Abrao ficou profundamente comovido e depositou f em Jeov. Em outra ocasio, Jeov enviou Jeremias casa de um oleiro para que o observasse moldando argila. Que maneira notvel de ilustrar a autoridade que o Criador exerce sobre os humanos! (Jer. 18:1-6) E como Jonas poderia esquecer-se da lio de misericrdia que Jeov lhe ensinou por meio do cabaceiro? (Jonas 4:611) Jeov at mandou que seus profetas encenassem mensagens profticas utilizando certos objetos. (1 Reis 11:29-32; Jer. 27:1-8; Eze. 4:1-17) Aspectos do tabernculo e do templo so representaes que nos ajudam a entender realidades celestiais. (Heb. 9:9, 23, 24) Deus Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 183

Semana 12/07/2010 tambm usou muitas vises para transmitir informaes importantes. Eze. 1:4-28; 8:2-18; Atos 10:9-16; 16:9, 10; Rev. 1:1. *** km 8/99 p. 5 Recapitulao da Escola do Ministrio Teocrtico *** Por que se pode dizer que Davi andou com integridade de corao e com retido, apesar de ele ter cometido erros? (1 Reis 9:4) [w97 1/5 p. 5 2] Jeov reconheceu que Davi era basicamente digno de confiana porque ele era humilde, queria fazer o que era certo, coerentemente pediu e aceitou repreenso e correo e nunca se desviou da adorao verdadeira. Nmero 1 *** Citaes bblicas *** (1 Reis 9:10-23) E sucedeu, ao fim de vinte anos, nos quais Salomo construiu as duas casas, a casa de Jeov e a casa do rei, 11 (tendo o prprio Hiro, rei de Tiro, auxiliado Salomo com madeiras de cedro e com madeiras de junpero, e com ouro tanto quanto lhe agradou,) que o Rei Salomo, naquele tempo, passou a dar a Hiro vinte cidades na terra da Galilia. 12 Por conseguinte, Hiro saiu de Tiro para ver as cidades que Salomo lhe dera e elas no estavam bem direitas aos seus olhos. 13 Por isso ele disse: Que tipo de cidades so estas que me deste, meu irmo? E elas vieram a ser chamadas de Terra de Cabul at o dia de hoje. 14 No nterim, Hiro enviara ao rei cento e vinte talentos de ouro. 15 Ora, este o relato sobre os recrutados para trabalho forado, que o Rei Salomo recrutou para construir a casa de Jeov, e a sua prpria casa, e o Aterro, e a muralha de Jerusalm, e Hazor, e Megido, e Gezer. 16 (O prprio Fara, rei do Egito, tinha subido e ento capturado Gezer, e a tinha queimado com fogo, e ele matara os cananeus que moravam na cidade. De modo que a deu como presente de despedida sua filha, a esposa de Salomo.) 17 E Salomo prosseguiu, construindo Gezer e Bete-Horom Baixa, 18 e Baalate e Tamar, no ermo, no pas, 19 e todas as cidades-armazns que vieram a ser de Salomo, e as cidades para os carros e as cidades para os cavaleiros, e as coisas desejveis de Salomo, que desejou construir em Jerusalm e no Lbano, bem como em toda a terra do seu domnio. 20 Quanto a todo o povo que sobrara dos amorreus, dos hititas, dos perizeus, dos heveus e dos jebuseus, que no eram parte dos filhos de Israel, 21 seus filhos que sobraram depois deles no pas, os quais os filhos de Israel no puderam devotar destruio, a estes Salomo continuou a recrutar para trabalho forado de escravos at o dia de hoje. 22 E a nenhum dos filhos de Israel constituiu Salomo em escravo; pois eram os guerreiros, e seus servos, e seus prncipes, e seus ajudantes-de-ordens, e os chefes dos seus condutores de carros e dos seus cavaleiros. 23 Estes eram os chefes dos prepostos que estavam sobre a obra de Salomo: quinhentos e cinqenta, os capatazes sobre o povo que se empenhava na obra. Nmero 2 *** rs p. 187 par. 4 - p. 188 par. 1 Independncia *** Empreendimentos materialistas: Os que esto resolvidos a ficar ricos caem em tentao e em lao, e em muitos desejos insensatos e nocivos, que lanam os homens na destruio e na runa. Porque o amor ao dinheiro raiz de toda sorte de coisas prejudiciais, e alguns, por procurarem alcanar este amor, foram desviados da f e se traspassaram todo com muitas dores. (1 Tim. 6:9, 10) Direi minha alma: Alma, tens muitas coisas boas acumuladas para muitos anos; folga, come, bebe, regala-te. Mas Deus disse-lhe: Desarrazoado, esta noite te reclamaro a tua alma. Quem ter ento as coisas que armazenaste? Assim com o homem que acumula para si tesouro, mas no rico para com Deus. (Luc. 12:19-21) (As possesses Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 184

Semana 12/07/2010 materiais no trazem felicidade duradoura. Os esforos para ganhar riquezas amide resultam em famlias infelizes, perda da sade, runa espiritual.) Abuso do lcool: Quem tem ais? Quem tem apreenso? Quem tem contendas? Quem tem preocupao? Quem tem ferimentos sem razo alguma? Quem tem embaciamento dos olhos? Os que ficam muito tempo com o vinho, os que entram para descobrir vinho misturado. No seu fim morde igual a uma serpente e segrega veneno igual a uma vbora. (Pro. 23:29, 30, 32) (A bebida pode de incio parecer ajudar a pessoa a esquecer seus problemas, mas no os soluciona. Quando volta sobriedade, os problemas ainda continuam, amide acrescentados de outros. O abuso do lcool arruna o respeito prprio da pessoa, bem como sua sade, sua vida em famlia, sua relao com Deus.) *** g05 8/10 pp. 4-9 O abuso do lcool e a sade *** O abuso do lcool e a sade Sant! Salute! Za vashe zdorovye! Chuc suc khoe! Seja na Frana, na Itlia, na Rssia ou no Vietn, comum ouvir amigos dizerem Sade! antes de tomar uma bebida juntos. No entanto, ironicamente, milhes de pessoas em todo o mundo bebem a ponto de causar a prpria morte. O ABUSO do lcool um problema com muitas facetas, que incluem o uso perigoso, o uso prejudicial e a dependncia. O uso perigoso, conforme definido pela Organizao Mundial da Sade, o consumo regular de lcool que traz consigo o risco de conseqncias prejudiciais, fsicas, mentais ou sociais. Inclui beber mais do que o limite recomendado pelas autoridades sanitrias ou permitido por lei. O uso prejudicial, tambm chamado de abuso do lcool, envolve o hbito de beber que j est provocando danos fsicos ou mentais, mas que ainda no levou dependncia. A dependncia tem sido descrita como a perda do controle da abstinncia de bebida. A pessoa dependente anseia o lcool, continua a beber apesar dos diversos problemas causados por ele e sofre com a abstinncia. Independentemente de idade, sexo ou nacionalidade, voc no est livre do uso perigoso do lcool. Como o lcool afeta o corpo? Quais so os riscos que beber em excesso traz para a sade? O que geralmente se considera uma quantidade segura de consumo de lcool? Perigoso para a mente O etanol, composto qumico que pode ser encontrado na maioria das bebidas alcolicas, uma neurotoxina, isto , uma substncia que pode danificar ou at destruir o sistema nervoso. Quando uma pessoa fica bbada, ela est, na verdade, sofrendo um tipo de envenenamento. Em grandes quantidades, o etanol resulta em coma e morte. Por exemplo, a prtica do ikkinomi, ou beber de uma vez, causa mortes todo ano entre os estudantes no Japo. O corpo tem a capacidade de converter o etanol em substncias que no so prejudiciais, mas no consegue fazer isso imediatamente. Se o lcool for ingerido num ritmo mais acelerado do que o corpo pode controlar, o etanol se acumula no organismo e, visivelmente, comea a interferir nas funes cerebrais. Como? A fala, a viso, a coordenao, o pensamento e o comportamento esto todos ligados a uma srie extremamente complexa de reaes qumicas que ocorrem nos neurnios cerebrais, ou clulas integradoras. O etanol modifica essas reaes, suprimindo ou intensificando a funo de certos neurotransmissores substncias qumicas que enviam sinais de um neurnio para outro. Dessa forma, altera-se o fluxo de informaes no crebro, impedindo-o de funcionar normalmente. por isso que, quando algum bebe demais, ele ou ela fica menos inibido(a), com a fala indistinta, a viso embaada e os movimentos lentos todos sintomas comuns da intoxicao. Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 185

Semana 12/07/2010 Beber com freqncia faz a qumica do crebro se adaptar para compensar o efeito txico do etanol e manter a funo do nervo normalizada. Isso leva tolerncia, de forma que a mesma quantidade de lcool tem menos efeito do que antes. A dependncia acontece quando o crebro fica to acostumado presena do lcool que no consegue mais funcionar normalmente sem ele. O corpo anseia pelo lcool para manter o equilbrio qumico. Quando a pessoa fica sem lcool, a qumica do seu crebro fica completamente desestabilizada e comeam a se desenvolver os sintomas de abstinncia, como ansiedade, tremores e at convulses. Alm de causar alterao na qumica cerebral, o abuso do lcool pode levar degenerao e destruio celular, modificando a prpria estrutura do crebro. Embora a abstinncia possibilite a recuperao parcial, alguns desses danos parecem ser irreversveis, o que afeta ainda mais a memria e outras funes cognitivas. O dano causado ao crebro no o resultado apenas do uso prolongado do lcool. Pesquisas indicam que, provavelmente, o abuso do lcool por perodos relativamente curtos pode ser prejudicial. Doena do fgado e cncer O fgado tem um papel fundamental em metabolizar alimentos, combater infeces, regular o fluxo sanguneo e eliminar substncias txicas do corpo, inclusive o lcool. O uso prolongado de lcool pode prejudicar o fgado em trs estgios. No primeiro, a decomposio do etanol torna lenta a digesto de gorduras, de forma que elas se acumulam no fgado. Isso se chama esteatose heptica, ou fgado gorduroso. Com o tempo, se desenvolve uma inflamao crnica no fgado, ou hepatite. Embora o lcool talvez cause diretamente a hepatite, provvel que ele tambm diminua a resistncia do corpo contra os vrus da hepatite B e da hepatite C. Se no for monitorada, essa inflamao causa o rompimento e a morte das clulas. Para aumentar o estrago, o lcool parece desencadear o sistema natural de morte celular programada, chamado de apoptose. O estgio final a cirrose. O ciclo vicioso de inflamao e destruio celular constantes causa leses irreversveis. Isso faz o fgado ficar granulado em vez de permanecer esponjoso. Por fim, o tecido cicatricial impede o fluxo normal do sangue, resultando na falncia do fgado e na morte. A ao do lcool no fgado tem outro efeito colateral insidioso: diminui sua capacidade de defesa e de neutralizao do efeito dos agentes causadores do cncer. Alm de favorecer o desenvolvimento de cncer no fgado, o lcool aumenta grandemente o risco de cncer na boca, na faringe, na laringe e no esfago. Alm disso, o lcool facilita que as substncias cancergenas do tabaco penetrem na mucosa da boca, aumentando o risco para os fumantes. As mulheres que bebem diariamente correm maior risco de desenvolver cncer de mama. Segundo certo estudo, o risco para as mulheres que tomavam trs ou mais doses de bebibas alcolicas por dia era 69% maior do que para as que no bebiam. Bebs envenenados Uma conseqncia trgica do abuso do lcool o seu efeito sobre o feto. O lcool muito pior para o desenvolvimento do feto do que qualquer outra droga usada de forma errada, noticia o jornal International Herald Tribune. Quando uma mulher grvida bebe, a criana em desenvolvimento tambm bebe, e o efeito txico do lcool extremamente prejudicial nesses estgios de formao do feto. O lcool causa danos irreversveis ao sistema nervoso central. Os neurnios no se formam corretamente e as clulas morrem. Outras clulas se desenvolvem no lugar errado. O resultado a sndrome alcolica fetal (SAF), a principal causa de retardamento mental em recm-nascidos. Entre as dificuldades enfrentadas por crianas com SAF esto: diminuio da capacidade intelectual, problemas lingsticos, atraso no desenvolvimento, disfuno ou dficit Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 186

Semana 12/07/2010 comportamental, crescimento lento, hiperatividade e distrbios auditivos e visuais. Muitos bebs que tm SAF tambm nascem com deformidades faciais caractersticas. Alm disso, as crianas cujas mes bebem at mesmo quantidades moderadas de lcool durante a gravidez podem sofrer certas deficincias, inclusive problemas de comportamento e dficits de aprendizagem. Voc no precisa ser uma alcolatra para fazer mal ao seu beb. Basta tomar um pouco de bebida alcolica durante a gravidez, comenta Ann Streissguth, professora da unidade fetal de lcool e droga da Universidade de Washington. O relatrio do Instituto Nacional de Sade e Pesquisas Mdicas da Frana, AlcoolEffets sur la sant (lcool Efeitos sobre a Sade), observa: O uso do lcool prejudicial sade durante todo o perodo gestacional. Nunca se estabeleceu uma dose mnima que no apresentasse riscos. Por isso, a coisa mais sensata que as mulheres grvidas, ou que planejam engravidar, podem fazer no ingerir absolutamente nada de lcool. Beber com moderao A lista dos riscos sade mencionada acima de forma alguma completa. Um artigo publicado em 2004 na revista Nature mostrou que mesmo pequenas quantidades de lcool aumentam o risco de leses e agravam as chances de desenvolver cerca de 60 doenas. Diante disso, o que beber com moderao? Hoje em dia, milhes de pessoas em todo o mundo gostam de tomar uma bebida de vez em quando. O segredo para uma boa sade beber com moderao. Mas o que, exatamente, moderao? A maioria das pessoas acham que bebem moderadamente, talvez raciocinando que, desde que no fiquem bbadas ou dependentes do lcool, no h problemas. Entretanto, 1 em cada 4 homens na Europa apresenta um consumo de lcool considerado perigoso. Muitas fontes definem beber moderadamente como consumir 20 gramas de lcool puro por dia, o equivalente a dois drinques padro, para os homens; e 10 gramas, ou um drinque, para as mulheres. Autoridades da rea de sade britnicas e francesas sugerem limites razoveis de trs drinques por dia para os homens e dois para as mulheres. O Instituto Nacional de Combate ao Abuso do lcool e ao Alcoolismo, dos EUA, recomenda tambm que pessoas com 65 anos ou mais limitem seu consumo de lcool a apenas um drinque por dia. Cada um de ns, porm, reage de maneira diferente ao lcool. Em alguns casos, at esses limites mais baixos podem ser altos demais. Por exemplo, quantidades moderadas de lcool podem ser prejudiciais para pessoas que tm transtornos de ansiedade e do humor, observa o 10th Special Report to the U.S. Congress on Alcohol and Health (Dcimo Relatrio Especial para o Congresso dos Estados Unidos sobre lcool e Sade). Deve-se levar em conta fatores como a idade, o histrico mdico e a estrutura fsica da pessoa. Veja o quadro Reduo dos riscos. Que ajuda h para os que fazem mau uso do lcool? O prximo artigo responder essa pergunta. [Nota(s) de rodap] Segundo um estudo realizado na Frana, os pacientes infectados com o vrus da hepatite C que costumam beber muito correm um risco duas vezes maior de desenvolver cirrose do que os pacientes com o mesmo vrus que bebem moderadamente. Recomenda-se que as pessoas com o vrus da hepatite C bebam muito pouco ou no bebam absolutamente nenhum lcool. As mulheres que esto amamentando devem estar cientes de que, depois que elas bebem, o lcool se acumula no seu leite. Na realidade, a concentrao de lcool no leite materno geralmente maior do que no sangue, j que no leite h mais gua para absorver o lcool. Tendo em vista que um drinque varia de acordo com o lugar, a quantidade de lcool servida em um copo reflete os padres locais e deve ser levada em conta antes do consumo. [Quadro/Fotos na pgina 5] DEVE BEBER ANTES DE DIRIGIR? Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 187

Semana 12/07/2010 As restries a dirigir sob a influncia do lcool so quase to antigas quanto os carros. O primeiro pas a adotar essa lei foi a Dinamarca, em 1903. Quando voc bebe de estmago vazio, o lcool no seu sangue atinge o nvel mais alto cerca de meia hora depois de ingerido. Ao contrrio do que muitos acreditam, beber caf, respirar ar fresco e fazer exerccio fsico no ajudam a ficar sbrio. S o tempo abranda o efeito do lcool em seu organismo. Alm disso, no se esquea de que um drinque um drinque. Ou seja, se beber um drinque padro de vinho, cerveja ou bebida destilada, o teor alcolico o mesmo. Mesmo pequenas quantidades de lcool podem prejudicar a sua capacidade de dirigir. O lcool afeta sua viso, fazendo com que as placas de sinalizao paream menores. Sua viso perifrica e tambm sua capacidade de avaliar distncias e focalizar objetos que esto longe fica reduzida. A capacidade do crebro de processar informaes, o reflexo e a coordenao ficam lentos. Se voc se envolver em um acidente depois de ter ingerido lcool, provvel que seus ferimentos sejam mais graves do que se voc estivesse sbrio. Alm disso, suas chances de sobreviver a uma cirurgia de emergncia diminuem por causa do efeito do lcool sobre o corao e a circulao. Sendo assim, contrrio ao que se acredita, a maioria das mortes relacionadas ao abuso do lcool so dos prprios motoristas bbados, observa um relatrio do Instituto Nacional de Sade e Pesquisas Mdicas, da Frana. Em virtude dos perigos, o relatrio d as seguintes recomendaes: No beba e dirija. No entre em um carro cujo motorista tenha bebido. No deixe seus amigos ou pais dirigir sob a influncia do lcool. [Nota(s) de rodap] De modo geral, eliminamos cerca de 7 gramas de lcool por hora. Um drinque padro varia de acordo com o pas. A Organizao Mundial da Sade define um drinque padro como contendo 10 gramas de lcool puro. Isso equivale a aproximadamente 250 ml de cerveja, 100 ml de vinho, ou 30 ml de bebida destilada. [Fotos] As seguintes referncias contm, aproximadamente, a mesma quantidade de lcool Uma garrafa de cerveja comum (330 ml, 5% de lcool) Uma nica dose de bebida destilada (usque, gim, vodca) (40 ml, 40% de lcool) Um copo de vinho (140 ml, 12% de lcool) Um copo pequeno de licor (70 ml, 25% de lcool) [Quadro na pgina 6] A DEPENDNCIA DO LCOOL EST NOS GENES? Na tentativa de encontrar um tratamento contra o alcoolismo, os cientistas tm se esforado para entender o papel dos genes na sua origem e no seu desenvolvimento. Os cientistas descobriram vrios genes que, aparentemente, influenciam a reao das pessoas ao lcool. Entretanto, fatores genticos no so os nicos que influenciam no alcoolismo. Mesmo que algumas pessoas, de fato, tenham uma predisposio gentica, a dependncia evitvel. Fatores ambientais esto envolvidos. Entre os fatores de risco citados esto: falta de cuidados adequados por parte dos pais, abuso do lcool em casa ou por amigos, situaes conflitantes, dificuldades emocionais, depresso, agressividade, busca de fortes emoes, alta resistncia aos efeitos do lcool ou vcio em outras substncias. Esses fatores e outros abrem as portas para a dependncia. [Quadro/Foto na pgina 6] FRANA: Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 188

Semana 12/07/2010 Os estudos calculam que o nmero de pessoas que fazem uso imoderado do lcool cerca de 5 milhes, dos quais de 2 a 3 milhes so dependentes NIGRIA: Segundo o jornal Daily Champion, de Lagos, mais de 15 milhes de nigerianos so alcolatras esse nmero representa cerca de 12% da populao PORTUGAL: A taxa de consumo de lcool puro per capita nesse pas est entre as mais altas do mundo. Dez por cento da populao sofre srias deficincias relacionadas ao lcool, noticiou o jornal Pblico, de Lisboa ESTADOS UNIDOS: Segundo o 10th Special Report to the U.S. Congress on Alcohol and Health, aproximadamente 14 milhes de americanos 7,4% da populao podem ser diagnosticados como pessoas que abusam do lcool ou alcolatras [Quadro na pgina 8] REDUO DOS RISCOS As seguintes definies de baixo risco foram publicadas pelo Departamento de Sade Mental e Dependncia Qumica da Organizao Mundial da Sade. Baixo risco no significa ausncia de risco. As reaes individuais ao lcool variam. No mximo dois drinques padro por dia Fique pelo menos dois dias na semana sem beber Nas seguintes situaes, at mesmo um ou dois drinques pode ser demais: Se dirigir ou operar mquinas Se estiver grvida ou amamentando Se tomar certos remdios Se tiver determinados problemas de sade Se no conseguir controlar o quanto bebe [Nota(s) de rodap] Um drinque padro igual a 10 g de lcool por unidade ou por copo. [Crdito] Fonte: Brief Intervention for Hazardous and Harmful Drinking (Breve Interveno ao Hbito de Beber Perigoso e Prejudicial) [Quadro/Foto na pgina 9] O LCOOL BOM PARA O CORAO? Cientistas supem que substncias qumicas contidas no vinho tinto (polifenis) inibem a ao de uma substncia qumica que provoca a contrao dos vasos sanguneos. Alm disso, o lcool em geral tem sido associado ao aumento nos nveis do chamado bom colesterol. Reduz tambm as substncias que causam cogulos sanguneos. Parece que quaisquer benefcios que o lcool proporciona esto vinculados a beber pequenas quantidades durante a semana, em vez de tudo de uma vez s numa noitada. Beber mais de dois drinques por dia est relacionado com aumento da presso sangunea; e beber sem moderao aumenta o risco de derrame e pode causar inchao do corao e batimento cardaco irregular. Beber em excesso traz esses e outros riscos sade, de forma que eles superam qualquer efeito positivo que o lcool possa ter sobre o sistema cardiovascular. Uma coisa boa quando demais exatamente isso demais. [Diagrama/Foto na pgina 7] COMO O LCOOL PODE FAZER MAL A VOC Crebro Perda de clulas, perda da memria, depresso, comportamento agressivo Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 189

Semana 12/07/2010 Viso, fala e coordenao prejudicadas Cncer na garganta, na boca, na mama e no fgado Corao Enfraquecimento muscular, possvel falncia cardaca Fgado Fica gorduroso, dilata-se e depois forma cicatrizes (cirrose) Outros riscos Sistema imunolgico frgil, inflamao do pncreas, lceras Mulheres grvidas Risco de dar luz bebs deformados ou com retardamento Nmero 3 *** cl cap. 22 pp. 219-228 Est pondo em prtica a sabedoria de cima? *** Captulo 22 Est pondo em prtica a sabedoria de cima? ERA um caso difcil: duas mulheres discutiam por causa de um beb. Elas viviam na mesma casa e, com poucos dias de diferena, cada uma havia dado luz um filho. Um dos bebs morrera e agora cada mulher afirmava ser a me do que estava vivo. No havia testemunhas do acontecido. Possivelmente, o caso j havia sido apresentado a um tribunal de menor instncia, mas no se chegara a um veredicto. Por fim, a disputa foi levada a Salomo, rei de Israel. Ser que ele conseguiria descobrir a verdade? 2 Depois de escutar um pouco a discusso das mulheres, Salomo pediu uma espada. Da, aparentemente cheio de convico, ordenou que a criana fosse cortada em duas partes e que se desse metade a cada uma das mulheres. Imediatamente, a me verdadeira implorou que o rei desse o beb seu querido filho outra mulher, que insistia que a criana fosse cortada em dois. Salomo descobrira a verdade. Ele sabia da compaixo e do carinho que uma me sente pelo filho que carregou no ventre e usou esse conhecimento para resolver a disputa. Imagine o alvio da me quando Salomo lhe entregou seu beb e disse: Ela sua me. 1 Reis 3:16-27. 3 Que sabedoria extraordinria, no concorda? Quando as pessoas souberam como Salomo resolvera o caso, ficaram assombradas, pois viram que havia nele a sabedoria de Deus. De fato, a sabedoria de Salomo era uma ddiva divina. Jeov lhe concedera um corao sbio e entendido. (1 Reis 3:12, 28) E ns? Ser que tambm podemos receber a sabedoria divina? Sim, porque sob inspirao, Salomo escreveu: O prprio Jeov d sabedoria. (Provrbios 2:6) Jeov promete dar sabedoria a habilidade de usar bem o conhecimento, o entendimento e o discernimento a todos que a buscam com sinceridade. Como podemos obter a sabedoria de cima? E como podemos aplic-la na vida? Como adquirir sabedoria? 4 Precisamos de inteligncia extraordinria ou de muita instruo para receber a sabedoria divina? No. Jeov est disposto a partilh-la conosco no importa qual seja a nossa formao ou quanto estudo tenhamos. (1 Corntios 1:26-29) Mas temos de tomar a iniciativa, porque a Bblia nos incentiva a adquirir sabedoria. (Provrbios 4:7) Como podemos fazer isso? 5 Primeiro, preciso temer a Deus. O temor de Jeov o incio da sabedoria [o primeiro passo para a sabedoria, The New English Bible], diz Provrbios 9:10. O temor de Deus a base da sabedoria verdadeira. Por qu? Lembre-se de que a sabedoria envolve a habilidade de usar com xito o conhecimento. Temer a Deus no significa encolher-se de medo diante dele, mas curvarse com assombro, respeito e confiana. Esse temor saudvel e nos motiva a harmonizarmos nossa vida com o conhecimento da vontade e dos modos de Deus. Essa a maneira mais Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 190

Semana 12/07/2010 sensata de agir, pois as normas de Jeov sempre resultam nos maiores benefcios para os que as seguem. 6 Em segundo lugar, precisamos ser humildes e modestos. Essas qualidades so vitais para se obter sabedoria divina. (Provrbios 11:2) Por qu? Se formos humildes e modestos, estaremos dispostos a admitir que no temos resposta para tudo, que nossas opinies nem sempre so corretas e que precisamos saber qual o conceito de Jeov sobre os assuntos. Deus ope-se aos soberbos, mas alegremente d sabedoria aos humildes de corao. Tiago 4:6. 7 Um terceiro fator essencial estudar a Palavra escrita de Deus, visto que a sabedoria divina revelada nela. Para obter essa sabedoria, temos de nos esforar a busc-la. (Provrbios 2:1-5) Um quarto requisito a orao. Se formos sinceros ao pedir sabedoria a Deus, ele a dar generosamente. (Tiago 1:5) Se solicitarmos a ajuda do Seu esprito em orao, ele sem dvida responder. O esprito de Jeov nos orientar para que encontremos os tesouros da sua Palavra que nos ajudaro a resolver problemas, evitar perigos e tomar decises sbias. Lucas 11:13. 8 Como mencionamos no Captulo 17, a sabedoria de Jeov prtica. Assim, se realmente a adquirimos, isso ficar bvio no modo como nos comportamos. O discpulo Tiago descreveu os frutos da sabedoria divina: A sabedoria de cima primeiramente casta, depois pacfica, razovel, pronta para obedecer, cheia de misericrdia e de bons frutos, sem parcialidade, sem hipocrisia. (Tiago 3:17) Ao analisarmos cada um desses aspectos da sabedoria divina, podemos nos perguntar: Ser que estou pondo em prtica na vida a sabedoria de cima? Casta, depois pacfica 9 Primeiramente casta. Ser casto significa ser puro e imaculado no s externamente, mas tambm no ntimo. A Bblia diz que a sabedoria est ligada ao corao, mas ela no pode penetrar num corao aviltado por pensamentos, desejos e motivaes errados. (Provrbios 2:10; Mateus 15:19, 20) Contudo, se nosso corao for casto isto , ao ponto em que isso possvel para humanos imperfeitos , ns nos desviaremos do que mau e faremos o que bom. (Salmo 37:27; Provrbios 3:7) No acha apropriado que a castidade seja a primeira qualidade da sabedoria a ser alistada? Afinal, se no formos moral e espiritualmente limpos, como poderemos refletir de forma plena as outras qualidades da sabedoria de cima? 10 Depois pacfica. A sabedoria celestial nos motiva a nos empenharmos pela paz, que um fruto do esprito de Deus. (Glatas 5:22) Fazemos tudo o que possvel para no romper o vnculo . . . da paz que une o povo de Jeov. (Efsios 4:3) Tambm procuramos restaurar a paz quando ela perturbada. Por que isso importante? A Bblia diz: Continuai . . . a viver pacificamente; e o Deus de amor e de paz estar convosco. (2 Corntios 13:11) De modo que o Deus de paz estar conosco desde que continuemos a viver pacificamente. O modo como tratamos os companheiros de adorao afeta de forma direta o nosso relacionamento com Jeov. Como podemos mostrar ser pacificadores? Veja um exemplo. 11 O que fazer se perceber que ofendeu um companheiro de adorao? Jesus disse: Se tu, pois, trouxeres a tua ddiva ao altar e ali te lembrares de que o teu irmo tem algo contra ti, deixa a tua ddiva ali na frente do altar e vai; faze primeiro as pazes com o teu irmo, e ento, tendo voltado, oferece a tua ddiva. (Mateus 5:23, 24) Poder aplicar esse conselho tomando a iniciativa de ir falar com o irmo. Com que objetivo? Fazer as pazes. Para conseguir isso, talvez seja necessrio admitir, no negar, que voc feriu os sentimentos dele. Se ao conversarem voc mantiver em mente que o seu objetivo restaurar a paz, bem provvel que se esclaream os mal-entendidos, se peam desculpas e se estenda o perdo. Quando toma a iniciativa de fazer as pazes, voc mostra que se deixa guiar pela sabedoria divina. Razovel, pronta para obedecer 12 Razovel. O que significa ser razovel? Segundo eruditos, difcil traduzir a palavra grega original vertida razovel em Tiago 3:17. Tradutores usaram termos como bondosa, Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 191

Semana 12/07/2010 condescendente e compreensiva. O sentido literal da palavra grega flexvel, disposto a ceder. Como podemos demonstrar que aplicamos esse aspecto da sabedoria de cima na nossa vida? 13 Seja a vossa razoabilidade conhecida de todos os homens, diz Filipenses 4:5. Outra traduo diz: Tende a reputao de ser razoveis. (The New Testament in Modern English, de J. B. Phillips) Note que no tanto uma questo de como encaramos a ns mesmos; devemos levar em conta como outros nos encaram, como somos conhecidos. A pessoa razovel no insiste em aplicar a lei ao p da letra ou em que as coisas sejam sempre feitas do seu jeito. Em vez disso, est disposta a escutar outros e, quando apropriado, a ceder aos desejos deles. Uma pessoa assim no dura ou grosseira, mas bondosa nos seus tratos com outros. Embora essa qualidade seja essencial para todos os cristos, especialmente importante para os que servem como ancios. Se estes forem atenciosos, outros se sentiro atrados a eles, considerando-os acessveis. (1 Tessalonicenses 2:7, 8) Seria bom nos perguntarmos: Tenho a reputao de ser algum compreensivo, flexvel e bondoso? 14 Pronta para obedecer. A palavra grega traduzida pronta para obedecer no se encontra em nenhuma outra parte das Escrituras Gregas Crists. Segundo certo erudito, essa palavra muitas vezes usada referente disciplina militar. Transmite a idia de ser fcil de persuadir e submisso. Quem governado pela sabedoria de cima se submete prontamente ao que as Escrituras dizem. No conhecido como algum que toma uma deciso e da se recusa a ser influenciado por quaisquer fatos que contrariem seu ponto de vista. Pelo contrrio, est sempre pronto a fazer mudanas quando lhe apresentam provas bblicas incontestveis de que sua atitude est errada ou de que tirou concluses incorretas. Ser que voc conhecido como algum que age assim? Cheia de misericrdia e de bons frutos 15 Cheia de misericrdia e de bons frutos. A misericrdia uma parte importante da sabedoria de cima, que descrita como sendo cheia de misericrdia. Note que se mencionam juntos a misericrdia e os bons frutos. Isso apropriado porque, na Bblia, a misericrdia em geral se refere preocupao ativa com outros, compaixo que produz uma grande quantidade de atos bondosos. Uma obra de referncia define misericrdia como sentimento de tristeza devido situao ruim de algum e a tentativa de fazer algo a respeito. De modo que a sabedoria divina no severa, fria ou meramente intelectual. Pelo contrrio, ela branda, calorosa e sensvel. Como podemos mostrar que estamos cheios de misericrdia? 16 Sem dvida, um modo importante de fazer isso por transmitir as boas novas do Reino de Deus a outros. O que nos leva a fazer essa obra? Em primeiro lugar, o amor a Deus. Mas tambm somos motivados pela misericrdia, ou compaixo por outros. (Mateus 22:37-39) Muitas pessoas hoje so esfoladas e empurradas dum lado para outro como ovelhas sem pastor. (Mateus 9:36) Falsos pastores religiosos as negligenciaram e cegaram em sentido espiritual. Em resultado disso, elas no sabem que a Palavra de Deus tem orientaes sbias nem que o Reino logo trar bnos para a Terra. Quando meditamos nas necessidades espirituais dos que nos rodeiam, nossa compaixo de corao nos motiva a fazer tudo o que podemos para lhes falar dos amorosos propsitos de Jeov. 17 De que outras maneiras podemos mostrar que estamos cheios de misericrdia? Lembra-se da ilustrao de Jesus sobre o samaritano que encontrou um viajante cado beira da estrada aps ser espancado e assaltado? Movido pela compaixo, o samaritano agiu misericordiosamente, tratando dos ferimentos da vtima e cuidando dela. (Lucas 10:29-37) Isso ilustra muito bem que a misericrdia envolve dar ajuda prtica aos necessitados. A Bblia nos ordena que faamos o que bom para com todos, mas especialmente para com os aparentados conosco na f. (Glatas 6:10) Veja alguns exemplos: um concrente idoso precisa de transporte para assistir s Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 192

Semana 12/07/2010 reunies crists. Uma viva da congregao precisa de ajuda para fazer alguns consertos em casa. (Tiago 1:27) Uma pessoa deprimida precisa de uma boa palavra que a reanime. (Provrbios 12:25) Quando mostramos misericrdia dessas maneiras, damos prova de que colocamos em prtica a sabedoria de cima. Sem parcialidade, sem hipocrisia 18 Sem parcialidade. A sabedoria divina d foras para se superar o preconceito racial e o orgulho nacional. Se formos guiados por ela, nos esforaremos a eliminar do corao toda tendncia de mostrar favoritismo. (Tiago 2:9) No favoreceremos outros em virtude da sua formao educacional, condio financeira ou responsabilidade congregacional; nem desprezaremos companheiros de adorao, no importa o quanto paream humildes. Se Jeov demonstrou o Seu amor por eles, sem dvida devemos consider-los dignos do nosso amor. 19 Sem hipocrisia. A palavra grega para hipcrita pode significar aquele que faz o papel de ator. No passado, os atores gregos e romanos usavam grandes mscaras quando representavam. Assim, a palavra grega para hipcrita passou a ser usada para quem fingido ou falso. Sabermos que a sabedoria divina sem hipocrisia deve influenciar no s o modo como tratamos nossos companheiros de adorao, mas tambm como nos sentimos em relao a eles. 20 O apstolo Pedro mencionou que nossa obedincia verdade deve resultar em afeio fraternal sem hipocrisia. (1 Pedro 1:22) De modo que nossa afeio pelos irmos no pode ser apenas da boca para fora. No devemos usar mscaras nem desempenhar um papel para enganar outros. Nossa afeio precisa ser genuna, de corao. Assim, conquistaremos a confiana de nossos concrentes, porque eles percebero que somos exatamente o que parecemos ser, ou seja, sinceros. Isso nos possibilitar ter relacionamentos abertos e honestos com outros cristos e criar um clima de confiana na congregao. Resguarda a sabedoria prtica 21 A sabedoria divina uma ddiva de Jeov, por isso, devemos resguard-la. Salomo disse: Filho meu, . . . resguarda a sabedoria prtica e o raciocnio. (Provrbios 3:21) Infelizmente, o prprio Salomo deixou de fazer isso. Ele continuou a ser sbio enquanto manteve um corao obediente. Mas, por fim, suas muitas esposas estrangeiras desviaram seu corao da adorao pura de Jeov. (1 Reis 11:1-8) O que aconteceu com Salomo ilustra que apenas ter conhecimento no adianta muita coisa se esse no for aplicado corretamente. 22 Como podemos resguardar a sabedoria prtica? Alm de ler regularmente a Bblia e as publicaes baseadas nela, fornecidas pelo escravo fiel e discreto, devemos nos empenhar em aplicar o que aprendemos. (Mateus 24:45) Temos motivos de sobra para fazer isso. A sabedoria divina torna a nossa vida muito melhor agora. Permite que nos apeguemos firmemente verdadeira vida, quer dizer, vida no novo mundo de Deus. (1 Timteo 6:19) E, o mais importante de tudo, cultivar a sabedoria de cima nos achega fonte de toda a sabedoria, Jeov Deus. [Nota(s) de rodap] Conforme 1 Reis 3:16, as duas mulheres eram prostitutas. A obra Estudo Perspicaz das Escrituras diz: Tais mulheres podem ter sido prostitutas, no em sentido comercial, mas mulheres que tinham cometido fornicao, quer mulheres judias, quer, bem possivelmente, mulheres de ascendncia estrangeira. Publicada pelas Testemunhas de Jeov. A expresso grega traduzida faze as pazes vem de um verbo que significa mudar, trocar e, conseqentemente, reconciliar. De modo que o seu objetivo ocasionar uma mudana, se possvel, removendo o rancor do corao do ofendido. Romanos 12:18. Ao verter essas palavras, outras tradues usaram expresses como cheia de compaixo e boas aes. Traduo Ecumnica; Bblia na Linguagem de Hoje. Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 193

Semana 12/07/2010 Perguntas para Meditao Deuteronmio 4:4-6 Como podemos mostrar-nos sbios? Salmo 119:97-105 Que benefcios teremos se estudarmos diligentemente a Palavra de Deus e aplicarmos o que aprendemos? Provrbios 4:10-13, 20-27 Por que precisamos da sabedoria de Jeov? Tiago 3:1-16 Como aqueles que tm responsabilidades de superviso na congregao podem mostrar que so sbios e discernidores? *** cj cap. 3 pp. 140-141 Captulo 3 *** VERSCULO 17 Mas a sabedoria de cima primeiramente casta 1 Por que a castidade primariamente necessria, e por que devem especialmente os instrutores procurar esta qualidade? 2 De que maneira a sabedoria celestial exatamente o oposto da sabedoria que terrena, animalesca, demonaca? 3 Como mostra 2 Corntios 7:11 de que maneira a castidade encara a transgresso? depois pacfica 1 De que modo se manifestar a sabedoria celestial como pacfica? razovel 1 Como impede a razoabilidade que o cristo se torne fantico? 2 De que maneira o verdadeiro instrutor razovel com aquele a quem instrui? 3 Por que no verdadeira sabedoria fazer algum mudar de proceder antes de ele mesmo, no corao, entender a necessidade disso? pronta para obedecer 1 Como mostra algum que est pronto para obedecer? cheia de misericrdia e de bons frutos 1 A que a misericrdia induz o cristo quando ele deve corrigir ou repreender um irmo por algum passo em falso ou algum erro que tenha cometido? 2 Se ele assumir ares de superioridade, como que dizendo: Eu nunca faria algo assim como este irmo fez, em que perigo se coloca? 3 Quais so os bons frutos que a sabedoria de cima produz? 4 Visto que a bondade um dos frutos do esprito, como pode ser descrita ou ilustrada? sem parcialidade 1 O que inclui ser sem parcialidade? sem hipocrisia 1 Por que a hipocrisia to perigosa e prejudicial? 2 Cite um exemplo de como age a hipocrisia. 3 Qual a diferena entre algum que mostra ter sabedoria celestial e o hipcrita? VERSCULO 18 Alm disso, o fruto da justia 1 De que maneira pode Tiago estar falando aqui sobre o fruto da justia? 2 De que outra maneira pode ser entendida esta expresso? tem a sua semente semeada sob condies pacficas 1 Por que precisam ser pacficas as condies na congregao para se lanar a semente com bom xito? 2 Que exemplo temos para mostrar que ser pacfico essencial para o profundo desenvolvimento do entendimento e da madureza? para os que fazem paz Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 194

Semana 12/07/2010 1 Quem usufrui o fruto da justia, cuja semente lanada em paz? 2 Como pode o bom instrutor manter a paz sem comprometer a verdade? 3 Por que deve o instrutor recusar questes tolas que realmente no tm nada que ver com a f, e que produzem lutas?

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 195

Semana 19/07/2010 Destaques da Leitura da Bblia 1 Reis 12 a 14 Nome: _______________________________________________________ Tempo: ___________ | ___________

Prximo ________________________________________________________________________________ Nmero 1 1 Reis 12:12-20 Nome: _______________________________________________________ ___________

Participante:

Tempo: ___________

C.O.

Prximo ________________________________________________________________________________

Participante:

Nmero 2 O que pode ajudar-nos a ver nossos irmos como Jeov os encara? Nome: _________________________ ___________ Ajudante: ____________________ Tempo: ___________ | C.O.

Prximo ________________________________________________________________________________

Participante:

Nmero 3 A importncia de valorizar nossa amizade com Jeov e evitar as ms companhias. Nome: _________________________ ___________ Ajudante: ____________________ Tempo: ___________ | C.O.

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 196

Semana 19/07/2010

Prximo Participante: ________________________________________________________________________________ Destaques da Leitura da Bblia 1 Reis 12 a 14 *** w05 1/7 p. 31 Destaques do livro de Primeiro dos Reis *** 12:13, 14. Ao tomar decises importantes na vida, devemos buscar conselhos de pessoas sbias e maduras que sejam instrudas nas Escrituras e tenham grande apreo por princpios divinos. 13:11-24. Um conselho ou uma sugesto que parea questionvel, mesmo que tenha vindo de um companheiro cristo bem-intencionado, deve ser analisado com base na orientao slida da Palavra de Deus. 1 Joo 4:1. 14:13. Jeov nos examina cuidadosamente com o objetivo de encontrar algo de bom em ns. Independentemente de quo insignificante essa qualidade possa ser, ele pode fazer com que ela se desenvolva, se fizermos o mximo para servi-lo. *** my Perguntas para o estudo de Meu Livro de Histrias Bblicas *** Leia 1 Reis 12:1-33. (a) O que pais e ancios podem aprender do mau exemplo de Roboo sobre o abuso de autoridade? (1 Reis 12:13; Ecl. 7:7; 1 Ped. 5:2, 3) (b) A quem os jovens da atualidade devem recorrer em busca de orientaes confiveis, quando tm de tomar srias decises na vida? (1 Reis 12:6, 7; Pro. 1:8, 9; 2 Tim. 3:16, 17; Heb. 13:7) (c) O que levou Jeroboo a estabelecer dois centros de adorao de bezerros? Como isso mostrou uma grande falta de f em Jeov? (1 Reis 11:37; 12:26-28) (d) Quem liderou o povo do reino de dez tribos em uma rebelio contra a adorao verdadeira? (1 Reis 12:32, 33) *** km 8/05 p. 4 Recapitulao da Escola do Ministrio Teocrtico *** Que lio podemos aprender da desobedincia de um homem de Deus? (1 Reis 13:1-25) Devemos ser constantes em andar irrepreensivelmente nos caminhos de Jeov. Sempre devemos buscar sua orientao, especialmente nos momentos crticos e difceis da vida. Nunca devemos proceder presunosamente, quer de acordo com nossas prprias idias, quer s instncias de outra pessoa, mesmo que ela ocupe ou afirme ocupar uma posio de responsabilidade na organizao de Deus. [3, w05 1/7 A Palavra de Jeov Viva Destaques do livro de Primeiro dos Reis; w98 1/9 p. 23; w62 p. 530 14] *** g00 22/10 p. 14 Devo contar a algum que estou deprimido? *** Converse com um amigo Mas no seria mais fcil falar sobre os seus problemas com algum de sua idade? Naturalmente, bom ter amigos em quem se possa confiar. Provrbios 18:24 diz que h um amigo que se apega mais do que um irmo. Mas embora os de sua idade talvez o entendam e ajudem, possvel que eles nem sempre lhe dem o melhor conselho. Afinal, em geral eles no tm mais experincia de vida do que voc. Lembra-se de Roboo? Ele era rei nos tempos bblicos. Em vez de aceitar o conselho de homens maduros e experientes, ele deu ouvidos aos de sua idade. Qual

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 197

Semana 19/07/2010 foi o resultado? Um desastre! Roboo no s perdeu o apoio da maioria de seus sditos, como tambm a aprovao de Deus. 1 Reis 12:8-19. *** g84 8/1 pp. 16-17 A quem posso recorrer quando tenho problemas? *** Qual tem sido a sua experincia ao solicitar conselho a seus colegas? Tem sido como a de Antnio uma fonte de mais problemas? Nos tempos bblicos, um filho do sbio Rei Salomo cometeu um erro similar. Quando Roboo sucedeu a seu pai, Salomo, no trono, o povo pediu a ele que reduzisse as suas cargas. Primeiro Roboo consultou os ancios, que o aconselharam a ouvir o clamor do povo. Mas, em vez de seguir a recomendao destes, ele procurou conselho junto aos jovens que haviam crescido com ele. Aconselharam o Rei a dizer: Eu serei ainda mais duro! O resultado: uma revolta que dividiu a nao de Israel em duas. 1 Reis 12:8-17. Roboo aprendeu, pelo caminho difcil, que conselho no fundado na experincia e sabedoria pode levar a muitas conseqncias tristes. Mas, ento, a quem, que realmente entender e lhe dar o conselho correto, poder voc recorrer? SINAIS IDENTIFICADORES QUE DISTINGUEM OS MILAGRES DA BBLIA DA MGICA Os milagres da Bblia destacam-se pela sua natureza pblica e transparente, a sua simplicidade, o seu propsito e motivao. Geralmente realizados sem alarde e muitas vezes devido a um encontro ou pedido inesperado e num local sem preparao prvia. (xodo 14:21-31; 1 Reis 13:3-6) Nmero 1 *** Citaes bblicas *** (1 Reis 12:12-20) E Jeroboo e todo o povo passaram a vir a Roboo no terceiro dia, assim como o rei havia falado, dizendo: Retornai a mim no terceiro dia. 13 E o rei comeou a responder ao povo rispidamente e a abandonar o conselho dos ancios que o tinham aconselhado. 14 E foi falar-lhes segundo o conselho dos jovens, dizendo: Meu pai, da sua parte, fez pesado o vosso jugo, mas eu, da minha parte, aumentarei o vosso jugo. Meu pai, da sua parte, castigou-vos com chicotes, mas eu, da minha parte, vos castigarei com azorragues. 15 E o rei no escutou o povo, porque o desenvolvimento se deu da parte de Jeov, a fim de que pudesse deveras executar a sua palavra, que Jeov falara por intermdio de Aij, o silonita, a Jeroboo, filho de Nebate. 16 Quando todo o Israel chegou a ver que o rei no os havia escutado, ento o povo replicou ao rei, dizendo: Que quinho temos em Davi? E no h herana no filho de Jess. Aos teus deuses, Israel. Olha agora pela tua prpria casa, Davi! Com isso Israel comeou a ir para as suas tendas. 17 Quanto aos filhos de Israel que moravam nas cidades de Jud, sobre estes Roboo continuou a reinar. 18 Subseqentemente, o Rei Roboo enviou Adoro, que estava sobre os recrutados para o trabalho forado, mas todo o Israel atirou pedras nele, de modo que morreu. E o prprio Rei Roboo conseguiu subir ao carro, a fim de fugir para Jerusalm. 19 E os israelitas tm persistido na sua revolta contra a casa de Davi at o dia de hoje. 20 E sucedeu que, assim que todo o Israel ouviu que Jeroboo tinha voltado, mandaram imediatamente cham-lo assemblia e o fizeram rei sobre todo o Israel. Ningum ficou seguidor da casa de Davi, a no ser somente a tribo de Jud. Nmero 2 *** w08 15/3 pp. 25-29 Encara outros como Jeov os encara? *** Encara outros como Jeov os encara? No deve haver diviso no corpo, seus membros devem ter o mesmo cuidado uns para com os outros. 1 COR. 12:25. Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 198

Semana 19/07/2010 QUANDO samos deste mundo mau e passamos a nos associar com os servos de Jeov, com certeza ficamos muito felizes ao ver o amor e o interesse pessoal que existem entre eles. Que contraste com a grosseria, o dio e o esprito briguento das pessoas controladas por Satans! Entramos no paraso espiritual cheio de paz e unio. Isa. 48:17, 18; 60:18; 65:25. 2 Com o passar do tempo, porm, talvez comecemos a olhar nossos irmos atravs das lentes distorcidas da imperfeio. Nossa imperfeio pode nos fazer exagerar as suas falhas, em vez de olharmos suas qualidades espirituais. Ou seja, deixamos de encar-los como Jeov os encara. Se isso acontece conosco, hora de examinar nosso conceito e harmoniz-lo com o claro conceito de Jeov. xo. 33:13. Como Jeov encara nossos irmos 3 Conforme registrado em 1 Corntios 12:2-26, o apstolo Paulo comparou a congregao de cristos ungidos a um corpo com muitos membros. Assim como os rgos do corpo diferem uns dos outros, os membros da congregao diferem quanto s suas caractersticas e habilidades. Mas Jeov aceita essa variedade. Ele ama e valoriza a cada membro da congregao. Por isso, Paulo aconselha os membros da congregao a terem o mesmo cuidado uns para com os outros. Pode ser difcil fazer isso, pois possvel que a personalidade de outros seja diferente da nossa. 4 Talvez estejamos propensos a nos concentrar nas fraquezas de nossos irmos. Ao fazermos isso estamos, na verdade, como que usando uma cmera com uma lente que s focaliza uma pequena rea. Mas Jeov olha nossos irmos atravs de uma lente de grande abertura angular que focaliza no apenas um objeto, mas tambm o que est em volta dele. Nossa tendncia talvez seja focalizar algo de que no gostamos, mas Jeov v a pessoa como um todo, incluindo todas as suas boas qualidades. Quanto mais nos esforarmos a ser como Jeov, maior ser nossa contribuio para o amor e a unio na congregao. Ef. 4:1-3; 5:1, 2. 5 Jesus sabia muito bem que os humanos imperfeitos em geral tm a tendncia de julgar os outros. Ele aconselhou: Parai de julgar, para que no sejais julgados. (Mat. 7:1) Note que Jesus no disse: No julgai, mas sim parai de julgar. Ele sabia que muitos de seus ouvintes costumavam criticar outros. Ser que temos esse hbito? Se temos essa tendncia, devemos nos esforar a mudar para no recebermos um julgamento adverso. De fato, quem somos ns para julgar algum que Jeov usa numa posio designada, ou dizer que essa pessoa no deveria fazer parte da congregao? Um irmo pode ter algumas falhas, mas se Jeov continua a aceit-lo, seria correto ns o rejeitarmos? (Joo 6:44) Ser que realmente acreditamos que Jeov est liderando seu povo e que, se forem necessrios ajustes, ele agir no tempo certo? Leia Romanos 14:1-4. 6 Algo maravilhoso sobre Jeov que ele pode ver no cristo o potencial que este tem para quando atingir a perfeio no novo mundo. Jeov sabe tambm o progresso espiritual que o cristo j fez. Assim, ele no tem por que se concentrar em cada fraqueza pessoal. Lemos no Salmo 103:12: To longe como o nascente do poente, to longe ps de ns as nossas transgresses. Cada um de ns pode ser muito grato por isso. Sal. 130:3. 7 Nas Escrituras encontramos provas de que Jeov tem a impressionante habilidade de concentrar-se no que h de bom na pessoa. Por exemplo, ele se referiu a Davi como meu servo, que guardou os meus mandamentos e que andou atrs de mim de todo o seu corao, fazendo somente o que era direito aos meus olhos. (1 Reis 14:8) Sabemos que Davi fez algumas coisas erradas. Ainda assim, Jeov decidiu concentrar-se no que Davi tinha de bom, pois sabia que o corao dele era justo. 1 Cr. 29:17. Encare seus irmos como Jeov os encara 8 Jeov pode ler os coraes; ns no. Isso em si j um bom motivo para no sermos crticos. No sabemos todos os motivos da pessoa. Devemos procurar imitar a Jeov por no fixar nossa Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 199

Semana 19/07/2010 ateno nas imperfeies, que um dia no mais existiro. No seria um timo alvo ser como Jeov nesse respeito? Fazer isso contribuir muito para relacionamentos pacficos com nossos irmos. Ef. 4:23, 24. 9 Para ilustrar: imagine uma casa em runas, com calhas caindo, janelas quebradas e teto mofado. Muitos poderiam olhar para a casa e concluir que deveria ser demolida, pois est muito feia. Mas poderia aparecer algum com um ponto de vista bem diferente. Ele talvez consiga enxergar alm dos problemas superficiais e ver que a estrutura da casa slida e que pode ser reformada. Ele compra a casa, conserta os defeitos superficiais e melhora a aparncia dela. Depois disso, as pessoas que passam em frente casa comentam como ela bonita. E ns? Podemos ser como essa pessoa que se empenhou em consertar ou reformar a casa? Em vez de nos concentrarmos nos defeitos superficiais dos irmos, ser que podemos discernir suas boas qualidades e seu potencial de mais crescimento espiritual? Se fizermos isso, amaremos nossos irmos por sua beleza espiritual, assim como Jeov faz. Leia Hebreus 6:10. 10 O apstolo Paulo deu conselhos que podem nos ajudar nos nossos relacionamentos com os irmos na congregao. Ele incentivou os cristos: [No fazei] nada por briga ou por egotismo, mas, com humildade mental, considerando os outros superiores a vs, no visando, em interesse pessoal, apenas os vossos prprios assuntos, mas tambm, em interesse pessoal, os dos outros. (Fil. 2:3, 4) A humildade nos ajudar a ter o conceito correto sobre outros. Mostrar interesse pessoal em outros e procurar o que eles tm de bom tambm nos ajudar a encar-los como Jeov os encara. 11 Em tempos recentes, mudanas globais resultaram em grandes deslocamentos de populaes. Certas cidades so agora habitadas por pessoas de vrios pases. Algumas dessas pessoas que se mudaram passaram a se interessar pelas verdades bblicas e hoje adoram a Jeov junto conosco. So pessoas de todas as naes, tribos, povos e lnguas. (Rev. 7:9) Com isso, muitas congregaes, em certo sentido, tornaram-se mais internacionais. 12 Na nossa congregao, talvez precisemos dar mais ateno a manter um conceito correto sobre outros. Isso exige ter em mente o conselho do apstolo Pedro no sentido de manifestar afeio fraternal sem hipocrisia e amar-nos uns aos outros intensamente de corao. (1 Ped. 1:22) Cultivar verdadeiro amor e afeio pode ser um desafio num ambiente multicultural. A cultura de nossos irmos pode ser bem diferente da nossa, assim como sua formao escolar, etnia e situao econmica. Voc acha desafiador entender o modo de pensar e de reagir de alguns? Eles podem achar o mesmo de voc. Apesar disso, todos ns somos instrudos: Tende amor associao inteira dos irmos. 1 Ped. 2:17. 13 Talvez seja preciso fazer alguns ajustes no nosso modo de pensar para que nos alarguemos e passemos a amar todos os irmos. (Leia 2 Corntios 6:12, 13.) Ser que alguma vez nos pegamos dizendo algo do tipo no que eu seja preconceituoso, mas . . . e da falar sobre alguma caracterstica negativa que achamos ser comum entre membros de certo grupo tnico? Tais sentimentos podem revelar que precisamos eliminar o preconceito que ainda temos dentro de ns. Podemos nos perguntar: Esforo-me a conhecer pessoas de outras culturas? Essa autoanlise pode nos ajudar a melhorar no que diz respeito a aceitar e apreciar nossa fraternidade internacional. 14 A Bblia nos d bons exemplos de pessoas que fizeram ajustes, entre elas o apstolo Pedro. Como judeu, Pedro evitaria entrar na casa de um gentio. Assim, imagine como ele se sentiu quando lhe pediram que fosse casa de Cornlio, um gentio incircunciso. Pedro fez ajustes, percebendo que Deus queria que pessoas de todas as naes fizessem parte da congregao crist. (Atos 10:9-35) Saulo, que mais tarde se tornou o apstolo Paulo, tambm teve de fazer mudanas para se livrar do preconceito. Ele admitiu que seu dio pelos cristos era to forte que perseguia a congregao de Deus e a devastava at o excesso. No entanto, quando o Senhor Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 200

Semana 19/07/2010 Jesus corrigiu Paulo, ele fez grandes mudanas e at passou a aceitar orientao daqueles a quem antes perseguia. Gl. 1:13-20. 15 No h dvida de que podemos ajustar nossa atitude com a ajuda do esprito de Jeov. Se descobrirmos algum trao de preconceito em ns, vamos nos esforar em desarraig-lo e em observar a unidade do esprito no vnculo unificador da paz. (Ef. 4:3-6) A Bblia nos incentiva a nos revestir de amor, pois o perfeito vnculo de unio. Col. 3:14. Imitemos a Jeov no nosso ministrio 16 Com Deus no h parcialidade, escreveu o apstolo Paulo. (Rom. 2:11) Jeov deseja que pessoas de todas as naes participem na sua adorao. (Leia 1 Timteo 2:3, 4.) Para isso, ele providenciou que as boas novas eternas fossem declaradas em toda nao, tribo, lngua e povo. (Rev. 14:6) Jesus disse: O campo o mundo. (Mat. 13:38) O que isso significa para voc e sua famlia? 17 Nem todos podem ir a lugares distantes no mundo para divulgar a mensagem do Reino. Mas talvez possamos levar essa mensagem a pessoas de vrias partes do mundo que moram no nosso territrio. Estamos atentos a oportunidades de dar testemunho a toda sorte de pessoas, no apenas quelas a quem j pregamos h anos? Por que no tomar a iniciativa de pregar a outros que ainda no receberam um testemunho cabal? Rom. 15:20, 21. 18 Jesus sentiu profundamente a necessidade de ajudar a todos. Ele no pregava s em um lugar. Um relato bblico diz que ele empreendeu uma viagem por todas as cidades e aldeias. E ento, vendo as multides, sentiu compaixo delas e falou da necessidade de ajud-las. Mat. 9:3537. 19 Quais so algumas das maneiras em que podemos mostrar uma atitude similar? Alguns se esforam a pregar em partes de seu territrio que no so trabalhadas com freqncia. Isso talvez inclua reas comerciais, parques, terminais de transporte, ou em frente a prdios residenciais em que no podemos entrar. Outros fazem o empenho de aprender um idioma para pregar a determinados grupos tnicos que agora vivem na sua regio ou a grupos que, no passado, no recebiam testemunho com tanta freqncia. Aprender a cumprimentar essas pessoas na sua lngua materna pode mostrar o quanto estamos interessados no bem-estar delas. Se no tivermos condies de aprender outro idioma, ser que podemos incentivar aqueles que fazem isso? Certamente no gostaramos de ser negativos ou de questionar o motivo de outros se esforarem a pregar a pessoas de outro pas. Todas as vidas so preciosas para Deus, e queremos ter esse mesmo modo de pensar. Col. 3:10, 11. 20 Ter o mesmo conceito de Deus significa tambm pregar a todos, sejam quais forem suas circunstncias. Alguns talvez no tenham onde morar, tenham uma aparncia desleixada ou levem uma vida obviamente imoral. Se algumas pessoas nos tratam mal, no devemos generalizar, formando um conceito negativo sobre sua nacionalidade ou grupo tnico. Paulo foi maltratado por alguns, mas nem por isso desistiu de pregar a pessoas da respectiva formao. (Atos 14:5-7, 19-22) Ele acreditava que alguns poderiam reagir bem. 21 Hoje mais claro do que nunca que ter um conceito correto o conceito de Jeov necessrio ao lidarmos com os irmos locais, com a fraternidade internacional e com as pessoas que encontramos no ministrio. Quanto mais de perto refletirmos o ponto de vista de Jeov, maior ser nossa contribuio para a paz e a unio. E estaremos em melhores condies de ajudar outros a amar a Jeov, o Deus que no tem mostrado parcialidade, mas que demonstra amoroso interesse em todos porque todos eles so trabalho das suas mos. J 34:19. Nmero 3 *** rs p. 188 par. 3 Independncia *** Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 201

Semana 19/07/2010 Ms associaes: Se um bando de maus elementos lhe dissesse que conhece um meio de obter muito dinheiro sem muito esforo, voc se juntaria a tais? No vs com eles no caminho. Retm teu p da sua senda. Porque os seus ps so os que correm para a pura maldade, e eles continuam a apressar-se para derramar sangue. (Pro. 1:10-19) Ser que consideraria um amigo adequado algum que no adorador de Jeov, mas que parece ser tima pessoa? Siqum era filho de um maioral cananeu, e a Bblia diz que ele era o mais honrado de toda a casa de seu pai, mas tomou [a Din], e deitou-se com ela e a violentou. (Gn. 34:1, 2, 19) Deve fazer diferena para voc o fato de outras pessoas no crerem nas verdades que aprendeu da Palavra de Deus? No sejais desencaminhados. Ms associaes estragam hbitos teis. (1 Cor. 15:33) Como Jeov se sentir se escolher por amigos os que no amam a ele? O porta-voz de Jeov disse a um rei de Jud que fez isso: Por isso h indignao contra ti da parte da pessoa de Jeov. 2 Cr. 19:1, 2. *** my Perguntas para o estudo de Meu Livro de Histrias Bblicas *** Leia Gnesis 34:1-31. (a) Ser que Din visitou as filhas de Cana apenas uma vez? Explique. (Gn. 34:1) (b) Por que Din tinha certa medida de culpa por ter perdido a virgindade? (Gl. 6:7) (c) Como os jovens da atualidade podem mostrar que entendem o exemplo de aviso deixado pelo que aconteceu com Din? (Pro. 13:20; 1 Cor. 15:33; 1 Joo 5:19) Ms associaes. Nossas emoes e nossa conduta so muito influenciadas por aqueles que escolhemos como companheiros. (Provrbios 22:24,25; 1 Corntios 15:33) Escolher misturar-se com os que no so servos de Deus pode causar calamidade. (Gnesis 34:1-3; w85 15/6 32; rs 188) Vena por escolher companheiros edificantes na congregao.

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 202

Semana 26/07/2010 Destaques da Leitura da Bblia 1 Reis 15 a 17 Nome: _______________________________________________________ Tempo: ___________ | ___________

Prximo ________________________________________________________________________________ Nmero 1 1 Reis 15:1-15 Nome: _______________________________________________________ ___________

Participante:

Tempo: ___________

C.O.

Prximo ________________________________________________________________________________

Participante:

Nmero 2 Quem instou com humanos para que se sentissem livres para fazer suas prprias decises sem levar em conta os mandamentos de Deus?

Nome: _________________________ ___________

Ajudante: ____________________ Tempo: ___________ | C.O.

Prximo ________________________________________________________________________________ Nmero 3 Por que necessrio o Armagedom Nome: _________________________ ___________

Participante:

Ajudante: ____________________ Tempo: ___________ | C.O.

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 203

Semana 26/07/2010

Prximo Participante: ________________________________________________________________________________ Destaques da Leitura da Bblia 1 Reis 15 a 17 *** w05 1/7 p. 31 Destaques do livro de Primeiro dos Reis *** 15:10-13. Devemos rejeitar com coragem a apostasia e, ao mesmo tempo, promover a adorao verdadeira. 17:10-16. A viva de Saref reconheceu Elias como profeta e o recebeu como tal, ganhando a bno de Jeov por seus atos de f. Hoje, Jeov tambm observa nossos atos de f e recompensa os que apiam de diversas maneiras a obra do Reino. Mateus 6:33; 10:41, 42; Hebreus 6:10. *** my Perguntas para o estudo de Meu Livro de Histrias Bblicas *** . Leia 1 Reis 17:8-24. (a) Como a obedincia e a f que Elias tinha foram testadas? (1 Reis 17:9; 19:1-4, 10) (b) Por que era notvel a f da viva de Saref? (1 Reis 17:12-16; Luc. 4:25, 26) (c) Como a experincia pela qual passou a viva de Saref confirma a veracidade das palavras de Jesus em Mateus 10:41, 42? (1 Reis 17:10-12, 17, 23, 24) Nmero 1 *** Citaes bblicas *** (1 Reis 15:1-15) E no dcimo oitavo ano do Rei Jeroboo, filho de Nebate, Abijo tornou-se rei sobre Jud. 2 Reinou trs anos em Jerusalm; e o nome de sua me era Maac, neta de Abisalo. 3 E ele prosseguiu andando em todos os pecados de seu pai, que este cometera antes dele; e seu corao no se mostrou pleno para com Jeov, seu Deus, tal como o corao de Davi, seu antepassado. 4 Pois, por causa de Davi, Jeov, seu Deus, deu-lhe uma lmpada em Jerusalm, suscitando seu filho aps ele e mantendo Jerusalm em existncia, 5 porque Davi fez o que era direito aos olhos de Jeov e no se desviou daquilo que Ele lhe tinha ordenado, todos os dias da sua vida, exceto no assunto de Urias, o hitita. 6 E sucedeu haver mesmo guerra entre Roboo e Jeroboo todos os dias da sua vida. 7 Quanto ao resto dos assuntos de Abijo e tudo o que ele fez, no esto escritos no livro dos assuntos dos dias dos reis de Jud? Sucedeu haver tambm guerra entre Abijo e Jeroboo. 8 Por fim, Abijo deitou-se com os seus antepassados, e enterraram-no na Cidade de Davi; e Asa, seu filho, comeou a reinar em seu lugar. 9 No vigsimo ano de Jeroboo, rei de Israel, Asa reinou como rei de Jud. 10 E reinou quarenta e um anos em Jerusalm; e o nome de sua av era Maac, neta de Abisalo. 11 E Asa passou a fazer o que era direito aos olhos de Jeov, igual a Davi, seu antepassado. 12 Conseqentemente, fez os homens que se prostituam no servio dum templo passar para fora do pas e removeu todos os dolos srdidos que seus antepassados haviam feito. 13 Quanto a Maac, sua av, passou a remov-la de [ser] senhora, porque ela tinha feito um dolo horrvel ao poste sagrado; depois, Asa decepou o dolo horrvel dela e o queimou no vale da torrente do Cdron. 14 E no removeu os altos. No obstante, o prprio corao de Asa mostrou-se pleno para com Jeov em todos os seus dias. 15 E ele comeou a levar para dentro da casa de Jeov as coisas tornadas sagradas por seu pai e as coisas que ele mesmo tornou sagradas, prata e ouro, e objetos. Nmero 2 Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 204

Semana 26/07/2010 *** rs p. 189 Independncia *** Quem instou com humanos para que se sentissem livres para fazer suas prprias decises sem levar em conta os mandamentos de Deus? Gn. 3:1-5: Ora, a serpente [usada por Satans como porta-voz; veja Revelao 12:9] . . . comeou a dizer mulher: realmente assim que Deus disse, que no deveis comer de toda rvore do jardim? A isso a mulher disse serpente: Do fruto das rvores do jardim podemos comer. Mas, quanto a comer do fruto da rvore que est no meio do jardim, Deus disse: No deveis comer dele, no, nem deveis tocar nele, para que no morrais. A isso a serpente disse mulher: Positivamente no morrereis. Porque Deus sabe que, no mesmo dia em que comerdes dele, forosamente se abriro os vossos olhos e forosamente sereis como Deus, sabendo o que bom e o que mau. Que esprito est movendo a pessoa que desconsidera a vontade de Deus para satisfazer desejos pessoais? Ef. 2:1-3: a vs que Deus vivificou, embora estivsseis mortos nas vossas falhas e pecados, nos quais andastes outrora segundo o sistema de coisas deste mundo [do qual Satans o governante], segundo o governante da autoridade do ar, o esprito que agora opera nos filhos da desobedincia. Sim, todos ns nos comportvamos outrora entre eles em harmonia com os desejos de nossa carne, fazendo as coisas da vontade da carne e dos pensamentos, e ramos por natureza filhos do furor, assim como os demais. Nmero 3 *** w08 1/4 p. 8 Armagedom a guerra de Deus para acabar com todas as guerras *** Por que o Armagedom necessrio? Voc acha difcil de acreditar que Jeov, um Deus de amor, designaria seu Filho, o Prncipe da Paz, para travar uma guerra? (2 Corntios 13:11; Isaas 9:6) Sem dvida, entender seus motivos esclarece o assunto. O livro de Salmos descreve Jesus como um guerreiro montado num cavalo. Por que ele luta? Cristo cavalga, diz o salmista, na causa da verdade, e da humildade, e da justia. Jesus guerreia porque ama a justia e odeia a maldade. Salmo 45:4, 7. Da mesma forma, a Bblia diz como Jeov reage s injustias que ele v no mundo hoje. O SENHOR viu isso, e ele no se agrada de no haver justia, escreveu o profeta Isaas. Ele usar a justia como uma cota de malha e o poder de salvao como um capacete. Ele se vestir do forte desejo de endireitar as coisas e de punir e vingar as injustias que as pessoas sofrem. Isaas 59:15, 17, Todays English Version. Enquanto as pessoas ms estiverem no poder, os justos no tero paz nem segurana. (Provrbios 29:2; Eclesiastes 8:9) Temos de admitir que no h como separar a corrupo e o que mau das pessoas que praticam essas coisas. Assim, a paz e a justia permanentes tm um preo: a eliminao dos perversos. O inquo resgate para o justo, escreveu Salomo. Provrbios 21:18. Visto que Deus o Juiz, podemos ter certeza de que, em todos os casos, os julgamentos contra os maus sero justos. No far o Juiz de toda a terra o que direito?, perguntou Abrao. Na resposta, ele ficou sabendo que Jeov sempre est certo! (Gnesis 18:25) Alm disso, a Bblia nos garante que Jeov no tem prazer em destruir os perversos; ele faz isso s em ltimo caso. Ezequiel 18:32; 2 Pedro 3:9. Leve o Armagedom a srio De que lado ns estaremos nesse conflito decisivo? A maioria de ns automaticamente acha que est do lado das foras do bem. Mas como podemos ter certeza disso? Procurai a justia, procurai a mansido, exortou o profeta Sofonias. (Sofonias 2:3) A vontade de Deus que toda Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 205

Semana 26/07/2010 sorte de homens sejam salvos e venham a ter um conhecimento exato da verdade, disse o apstolo Paulo. 1 Timteo 2:4. O primeiro passo para a salvao aprender a verdade sobre Jeov e seu propsito de livrar a Terra da maldade. O segundo praticar a justia, o que resulta em termos o favor e a proteo de Deus. Se dermos esses passos importantes, podemos realmente aguardar com expectativa o Armagedom, uma guerra que com certeza acabar com todas as guerras humanas. Quando essa batalha terminar, as pessoas em todo lugar vero a guerra como algo incompreensvel e repugnante. Ningum mais vai se treinar para a guerra. Isaas 2:4, Bblia Pastoral.

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 206

Semana 02/08/2010 Destaques da Leitura da Bblia 1 Reis 18 a 20 Nome: _______________________________________________________ Tempo: ___________ | ___________

Prximo ________________________________________________________________________________ Nmero 1 1 Reis 18:21-29 Nome: _______________________________________________________ ___________

Participante:

Tempo: ___________

C.O.

Prximo ________________________________________________________________________________

Participante:

Nmero 2 Em que sentido passar o cu e a Terra? (Revelao 21:1) Nome: _________________________ ___________ Ajudante: ____________________ Tempo: ___________ | C.O.

Prximo ________________________________________________________________________________

Participante:

Nmero 3 * Que atitudes que refletem um esprito de independncia devemos evitar? Nome: _________________________ ___________ Ajudante: ____________________ Tempo: ___________ | C.O.

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 207

Semana 02/08/2010

Prximo Participante: ________________________________________________________________________________ Destaques da Leitura da Bblia 1 Reis 18 a 20 *** w01 1/2 p. 22 Voc pode vencer o desnimo! *** (Matria sugerida para a prxima semana) Um servo fiel fica desanimado No fcil travar a luta rdua da f. Haver ocasies em que voc ficar desanimado. E ento, pode ser que se sinta culpado por estar desanimado, achando que um servo fiel de Deus jamais deveria se sentir assim. Pense no que aconteceu com Elias, um dos notveis profetas de Israel. Quando a rainha de Israel, Jezabel, promotora fantica da adorao de Baal, soube que Elias havia matado os profetas de Baal, jurou acabar com ele. Elias j havia enfrentado inimigos mais poderosos, mas de repente ele ficou to desanimado a ponto de querer morrer. (1 Reis 19:1-4) Como foi que isso aconteceu? Ele estava se esquecendo de algo. Elias estava se esquecendo de que Jeov era a Fonte da fora. Quem lhe havia dado poder para ressuscitar mortos e enfrentar os profetas de Baal? Jeov. Certamente, Jeov podia dar-lhe a fora para enfrentar a fria da rainha Jezabel. 1 Reis 17:17-24; 18:21-40; 2 Corntios 4:7. Qualquer um pode ter sua confiana em Jeov momentaneamente abalada. E assim como Elias, voc talvez encare certo problema do ponto de vista humano, em vez de usar a sabedoria de cima para lidar com ele. (Tiago 3:17) Contudo, Jeov no abandonou Elias por causa desse lapso temporrio. Elias fugiu para Berseba e dali para o deserto, onde achou que ningum o encontraria. Mas Jeov o encontrou e enviou um anjo para fortalec-lo. O anjo providenciou po fresco e gua para reanimar Elias. Depois de ele ter descansado, o anjo o orientou a viajar quase 300 quilmetros at o monte Horebe, onde Jeov o fortaleceria ainda mais. 1 Reis 19:5-8. No monte Horebe, Elias presenciou uma demonstrao do poder de Jeov e isso aumentou a sua f. Em seguida, Jeov falou com um tom de voz baixo e calmo, para tranqiliz-lo de que no estava sozinho pois tinha o seu apoio e o de 7.000 irmos seus. Depois disso, Jeov lhe designou um trabalho. Ele no havia rejeitado o profeta. 1 Reis 19:11-18. 1-Como era o territrio de Elias? Por que adorao de Baal era to atraente? 2-Embora Elias fosse um homem simples, por que podemos dizer que Elias no tinha medo do homem? Em que situaes em nosso ministrio podemos imitar Elias? Por que Jeov era real para Elias? Como que Jeov pode ser real para ns? 3-O que achou notvel na f de Elias quanto a seguir instrues? Quais os benefcios de seguirmos as orientaes do escravo fiel? 4-O que havia de notvel na f da viva, como Elias e ela foram recompensados? FICAR DESANIMADO NO SIGNIFICA UMA F FRACA. 5-Quando Elias ficou desanimado, como Jeov o ajudou? Jeov providncia ajuda pratica. Alimento e descanso. Fez uma demonstrao de seu poder. Encorajou e lhe deu uma nova designao. 6-O que podemos fazer quando nos sentimos desanimados? 7-O que aprendemos a respeito da f de Elias que tem relao com o servio de pioneiro? 8-H alguma dificuldade similar a de Elias que tem posto sua f a prova? *** w05 1/7 pp. 30-31 Destaques do livro de Primeiro dos Reis *** Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 208

Semana 02/08/2010 18:21 Por que o povo ficou calado quando Elias os incentivou a seguir ou a Jeov ou a Baal? Pode ser que eles tenham se dado conta de que no estavam dando a Jeov a devoo exclusiva que ele exige, sentindo-se, portanto, culpados. Ou talvez a conscincia deles tenha endurecido a ponto de no verem nada de errado em adorar a Baal ao mesmo tempo em que afirmavam ser adoradores de Jeov. Foi apenas depois de Jeov demonstrar seu poder que eles disseram: Jeov o verdadeiro Deus! Jeov o verdadeiro Deus! 1 Reis 18:39. 20:34 Por que Acabe poupou Ben-Hadade, rei dos srios, depois de Jeov ter-lhe dado a vitria? Em vez de matar Ben-Hadade, Acabe fez um pacto com ele, por meio do qual ruas de Damasco, capital da Sria, seriam designadas a Acabe, evidentemente com o objetivo de estabelecer mercados ali. Algum tempo antes, o pai de Ben-Hadade de forma similar tinha designado ruas em Samaria para si prprio com o mesmo objetivo. Portanto, Ben-Hadade foi solto para que Acabe investisse no comrcio de Damasco. *** w05 1/7 p. 31 Destaques do livro de Primeiro dos Reis *** 19:1-8. Ao enfrentar intensa oposio, podemos ter certeza de que Jeov nos dar seu apoio. 2 Corntios 4:7-9. 19:10, 14, 18. Os verdadeiros adoradores nunca esto sozinhos. Eles tm Jeov e a fraternidade mundial. 19:11-13. Jeov no uma simples personificao das foras naturais. 20:11. Quando Ben-Hadade se gabou de que destruiria Samaria, o rei de Israel respondeu: No se jacte aquele que se cinge [de sua armadura em preparao para a batalha] como quem se descinge de sua armadura depois de voltar vitorioso da batalha. Quando nos deparamos com uma nova tarefa, precisamos evitar ter o excesso de confiana prprio de algum arrogante. Provrbios 27:1; Tiago 4:13-16. *** km 1/72 p. 3 par. 3 Os que persistem *** 3 A falta de aceitao e a oposio fizeram com que Jeremias ficasse desanimado. O profeta Elias tambm ficou desanimado; sentiu-se solitrio no servio de Deus, no tendo, a bem dizer, ningum com quem trabalhar. (1 Reis 19:9-18) Hoje em dia, os servos de Jeov ficam s vezes desanimados por motivos similares. Mas, os que persistem tm o regozijo de Jeov. *** km 9/77 p. 2 Suas Reunies de Servio *** (5) O que passou Elias a achar de sua designao, e por qu? (1 Reis 19:4, 9, 10) (6) Tinha Elias razo na sua maneira de pensar? (1 Reis 19:15-18) *** km 1/94 p. 1 par. 5 Atinja o corao de seu estudante da Bblia *** 5 Se o estudante da Bblia no faz progresso, voc ter de descobrir os motivos. Isso talvez envolva visit-lo numa hora diferente da do estudo. Por que hesita ele em agir? H algum ponto bblico que ele no entende? Est ele relutando em fazer certos ajustes no seu modo de vida? Se o estudante da Bblia est tentando mancar em duas opinies diferentes, ajude-o a reconhecer o perigo disso. 1 Reis 18:21. EVITE SER INDECISO A indeciso rouba tempo e oportunidades. (Efsios 5:15,16; g90 8/2 18) Por no tomar uma deciso, a nao de Israel perdeu tempo que poderia ter sido gasto na adorao de Deus. (1 Reis 18:21) Nmero 1 Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 209

Semana 02/08/2010 *** Citaes bblicas *** (1 Reis 18:21-29) Elias aproximou-se ento de todo o povo e disse: At quando ficareis mancando em duas opinies diferentes? Se Jeov o [verdadeiro] Deus, ide segui-lo; mas se Baal, ide segui-lo. E o povo no lhe disse uma palavra em resposta. 22 E Elias prosseguiu, dizendo ao povo: Eu mesmo sobrei como profeta de Jeov, s eu, ao passo que os profetas de Baal so quatrocentos e cinqenta homens. 23 Agora dem-se-nos dois novilhos, e escolham eles para si um novilho e cortem-no em pedaos, e coloquem-no sobre a lenha, mas no lhe devem pr fogo. E eu mesmo prepararei o outro novilho e terei de coloc-lo sobre a lenha, mas no lhe porei fogo. 24 E tereis de invocar o nome de vosso deus, e eu, da minha parte, invocarei o nome de Jeov; e ter de dar-se que o [verdadeiro] Deus que responder por fogo o [verdadeiro] Deus. A isto todo o povo respondeu e disse: A coisa boa. 25 Elias disse ento aos profetas de Baal: Escolhei para vs um novilho e o preparai primeiro, visto que sois a maioria; e invocai o nome de vosso deus, mas no lhe deveis pr fogo. 26 Concordemente, tomaram o novilho que lhes deu. Prepararam-no ento e continuaram a invocar o nome de Baal, desde a manh at ao meio-dia, dizendo: Baal, responde-nos! Mas no havia voz e no havia quem respondesse. E eles continuaram a mancar em volta do altar que tinham feito. 27 E sucedeu, ao meio-dia, que Elias comeou a mofar deles e a dizer: Clamai ao mximo da vossa voz, pois ele deus; porque deve estar preocupado com algum assunto, e tem excremento e precisa ir privada. Ou talvez esteja dormindo e precise acordar! 28 E comearam a clamar ao mximo da sua voz e a fazer cortes em si mesmos com punhais e com lanas, segundo o seu costume, at derramarem sangue sobre si. 29 E sucedeu que, assim que passou o meio-dia e eles continuaram a comportar-se como profetas, at a ascenso da oferta de cereais, no havia voz e no havia quem respondesse, e no se dava ateno. Nmero 2 *** g97 8/1 p. 27 A terra ser queimada? *** A terra anterior Como, ento, conciliar textos bblicos aparentemente contraditrios? Um deles 2 Pedro 3:7, que, segundo a verso Almeida, diz: Os cus que agora existem, e a terra, pela mesma palavra tm sido entesourados para fogo, estando reservados para o dia do juzo e destruio dos homens mpios. Outro Revelao (Apocalipse) 21:1, que declara: Eu vi um novo cu e uma nova terra; pois o cu anterior e a terra anterior tinham passado, e o mar j no . Se as palavras de Pedro devem ser entendidas literalmente, e o planeta Terra h de ser consumido por fogo literal, ento os cus literais (estrelas e outros corpos celestes) tambm sero destrudos por fogo. Esse conceito, porm, contradiz o que garantem textos como Mateus 6:10: Realize-se a tua vontade, como no cu, assim tambm na terra, e Salmo 37:29: Os prprios justos possuiro a terra e residiro sobre ela para todo o sempre. Ademais, que efeito teria o fogo sobre os j intensamente quentes Sol e estrelas, fontes contnuas de exploses nucleares? Por outro lado, a Bblia muitas vezes usa o termo terra em sentido figurado. Por exemplo, Gnesis 11:1 diz: Ora, toda a terra continuava a ter um s idioma. A palavra terra aqui refere-se humanidade em geral, ou sociedade humana. (Veja tambm 1 Reis 2:1, 2; 1 Crnicas 16:31.) O contexto de 2 Pedro 3:5, 6 envolve o mesmo uso figurativo de terra. Refere-se aos dias de No, em que uma sociedade humana perversa foi destruda no Dilvio, mas No e sua famlia, bem como o prprio globo, foram preservados. (Gnesis 9:11) Similarmente, em 2 Pedro 3:7, diz que quem ser destrudo sero os homens mpios. Esse conceito harmoniza-se com o restante da Bblia. A sociedade perversa destinada runa tambm a terra anterior, mencionada no j citado texto de Revelao 21:1. Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 210

Semana 02/08/2010 De fato, assim como um abnegado pai terreno far todo o possvel para garantir a inviolabilidade de seu lar, Jeov Deus interessa-se a fundo pela sua criao. Certa vez, ele desalojou um povo imoral e perverso do frtil vale do Jordo e garantiu aos novos ocupantes da terra, que estavam num pacto com ele, que, se obedecessem aos seus regulamentos, a terra no os vomitaria por eles a terem profanado, assim como vomitou as naes que os precederam. Levtico 18:2428. Uma nova terra Hoje, uma sociedade sexualmente depravada, violentamente brutal e politicamente corrupta tem poludo a Terra. Apenas Deus pode salvar o planeta. E isso o que ele far. Em Revelao 11:18 ele promete arruinar os que arrunam a terra. A Terra restaurada e renovada ser habitada por pessoas tementes a Deus e que sinceramente amam o prximo. (Hebreus 2:5; note Lucas 10:25-28.) As mudanas que ocorrero sob o Reino celestial de Deus sero to profundas que a Bblia fala de uma nova terra uma nova sociedade humana. Quando lemos textos como o Salmo 37:29 e entendemos a declarao de Cristo em Mateus 6:10, convencemo-nos de que nem cegas foras naturais, nem o homem com todo o seu poder destrutivo, acabaro com o nosso planeta. Eles no vo frustrar o propsito de Deus. (Salmo 119:90; Isaas 40:15, 26) A humanidade fiel viver na Terra sob condies de ilimitada beleza e infindvel alegria. Esta a verdade sobre o destino da Terra, pois este , e sempre foi, o propsito do amoroso Criador da humanidade. Gnesis 2:7-9, 15; Revelao 21:1-5. Nmero 3 *** rs p. 189 - p. 190 Independncia *** Que atitudes independentes de suma importncia que evitem os que professam servir a Deus? Pro. 16:18: O orgulho vem antes da derrocada e o esprito soberbo antes do tropeo. Pro. 5:12: Ters de dizer: Quanto odiei a disciplina e desrespeitou meu corao at mesmo a repreenso! (Tal atitude pode conduzir uma pessoa a srios problemas, conforme mostra o contexto.) Nm. 16:3: Congregaram-se, pois, contra Moiss e Aro [a quem Jeov estava usando quais superintendentes de seu povo], e disseram-lhes: J chega de vs, pois a assemblia inteira, todos eles, so santos e Jeov est no seu meio. Ento, por que vos deveis erguer acima da congregao de Jeov? Judas 16: Estes homens so resmungadores, queixosos de sua sorte na vida, procedendo segundo os seus prprios desejos, e as suas bocas falam coisas bombsticas, ao passo que admiram personalidades para o seu prprio proveito. 3 Joo 9: Ditrefes, que gosta de ocupar o primeiro lugar entre eles, no recebe nada de ns com respeito. Pro. 18:1: Quem se isola procurar o seu prprio desejo egosta; estourar contra toda a sabedoria prtica. Tia. 4:13-15: Vinde agora, vs os que dizeis: Hoje ou amanh viajaremos para esta cidade e passaremos ali um ano, e negociaremos e teremos lucros, ao passo que nem sabeis qual ser a vossa vida amanh. Porque sois uma bruma que aparece por um pouco de tempo e depois desaparece. Deveis dizer, em vez disso: Se Jeov quiser, havemos de viver e tambm de fazer isso ou aquilo.
Moiss e Cor. Cor no respeitava Jeov e os seus arranjos organizacionais. (w00 1/8 10-11; w97 1/8 9) Falava abusivamente dos que tomavam a dianteira e procurou glria para si mesmo. (Nmeros 16:1-3; Judas 11) Moiss respeitava profundamente a palavra e a autoridade de Jeov; era humilde e paciente. (xodo 18:1719,24)

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 211

Semana 02/08/2010
Apesar de ter sido instrudo em toda a sabedoria do Egito, no se vangloriava disso. (Nmeros 12:3; Atos 7:22) Como profeta fiel, prefigurou Jesus. (Atos 3:22, 23; Hebreus 3:1, 2, 5; w85 15/12 32) Jeov ama os humildes como Moiss, e concede-lhes benignidade imerecida. (Romanos 12:3; Tiago 4:6) Esses no promovem a si mesmos nem ficam impacientes. (w00 1/8 12) Refreiam-se de falar de forma abusiva dos servos de Jeov e dos arranjos organizacionais. Acatam com prontido orientaes teocrticas. (Hebreus 13:17)

-------------------------------------------------------------------[ anotaes]---------------------------------------------------------------------------

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 212

Semana 09/08/2010 Destaques da Leitura da Bblia 1 Reis 21 e 22 Nome: _______________________________________________________ Tempo: ___________ | ___________

Prximo ________________________________________________________________________________ Nmero 1 1 Reis 22:1-12 Nome: _______________________________________________________ ___________

Participante:

Tempo: ___________

C.O.

Prximo ________________________________________________________________________________

Participante:

Nmero 2 Sob o controle de quem vem a estar os que desenvolvem o esprito de independncia? Nome: _________________________ ___________ Ajudante: ____________________ Tempo: ___________ | C.O.

Prximo ________________________________________________________________________________

Participante:

Nmero 3 O que aprendemos do exemplo de Elias sobre a orao? (Tiago 5:18) Nome: _________________________ ___________ Ajudante: ____________________ Tempo: ___________ | C.O.

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 213

Semana 09/08/2010

Prximo Participante: ________________________________________________________________________________ Destaques da Leitura da Bblia 1 Reis 21 e 22 *** my Perguntas para o estudo de Meu Livro de Histrias Bblicas *** Leia 1 Reis 21:1-16. (a) Como Nabote demonstrou coragem e lealdade a Jeov? (1 Reis 21:1-3; Lev. 25:23-28) (b) O que aprendemos do exemplo de Acabe sobre lidar com desapontamentos? (1 Reis 21:4; Rom. 5:3-5) *** be estudo 30 p. 187 par. 1 Mostrar interesse nos outros *** Oua atentamente. Embora saiba de todas as coisas, Jeov ouve quando outros falam. Numa viso, o profeta Micaas viu Jeov incentivar os anjos a se expressar a respeito de como lidar com determinado assunto. Em seguida, Deus aceitou a sugesto de um dos anjos e o autorizou a agir. (1 Reis 22:19-22) Quando Abrao expressou preocupao com a condenao de Sodoma, Jeov o ouviu bondosamente. (Gn. 18:23-33) Como podemos imitar esse bom exemplo de Jeov no nosso ministrio? *** km 8/93 p. 6 Recapitulao da Escola do Ministrio Teocrtico *** Embora os ancios talvez achem que sabem como lidar com as situaes, devem aprender do exemplo de Jeov e ouvir o que outros dizem e tom-lo a peito. [1 Reis 22:19-22] [Leitura semanal da Bblia; veja w75 p. 44.] *** km 8/05 p. 4 Recapitulao da Escola do Ministrio Teocrtico *** Como o incidente envolvendo o Rei Acabe e Nabote ilustra o perigo de ter pena de si mesmo? (1 Reis 21:1-16) O Rei Acabe comeou a sentir pena de si mesmo depois que Nabote se recusou a vender-lhe um lote de terreno. A esposa de Acabe, a Rainha Jezabel, no aceitou o no de Nabote como resposta e mandou Nabote ser acusado falsamente de blasfmia e apedrejado at morrer. Conforme ilustra o caso de Acabe, quem passa a ter pena de si mesmo adota um proceder indesejvel. Por indicar preocupao excessiva e desequilibrada com a prpria pessoa, ter pena de si mesmo pode ser bem nocivo. Pode tornar a pessoa aborrecida e mesquinha, como o Rei Acabe. Faz a pessoa concentrar-se em si mesma a tal ponto que diminui ou mesmo desaparece sua preocupao amorosa com outros. Quem se entrega a ter pena de si mesmo talvez passe a encarar assuntos srios de modo deturpado e, portanto, pode ter pssimo critrio. Ter pena de si mesmo tambm pode enfraquec-lo espiritualmente e, o que pior, lev-lo a transigir sob presso, sacrificando a sua posio limpa perante Deus. [6, w78 15/04 p. 3] Nmero 1 *** Citaes bblicas *** (1 Reis 22:1-12) E continuaram morando por trs anos sem haver guerra entre a Sria e Israel. 2 E sucedeu, no terceiro ano, que Jeosaf, rei de Jud, passou a descer at o rei de Israel. 3 O rei de Israel disse ento aos seus servos: Sabeis realmente que Ramote-Gileade pertence a ns? Contudo, hesitamos em tir-la da mo do rei da Sria. 4 E ele prosseguiu, dizendo a Jeosaf: Irs comigo luta em Ramote-Gileade? Ento disse Jeosaf ao rei de Israel: Eu sou como tu. Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 214

Semana 09/08/2010 Meu povo como o teu povo. Meus cavalos so como os teus cavalos. 5 Todavia, Jeosaf prosseguiu, dizendo ao rei de Israel: Por favor, consulta primeiro de tudo a palavra de Jeov. 6 Reuniu, pois, o rei de Israel os profetas, cerca de quatrocentos homens, e disse-lhes: Devo ir contra Ramote-Gileade em guerra ou devo refrear-me? E eles comearam a dizer: Sobe, e Jeov [a] entregar na mo do rei. 7 Mas Jeosaf disse: No h aqui ainda um profeta de Jeov? Ento consultemos por intermdio dele. 8 Ento disse o rei de Israel a Jeosaf: H ainda um homem por meio de quem se pode consultar a Jeov; mas eu mesmo certamente o odeio, pois no profetiza boas coisas a meu respeito, seno ms Micaas, filho de Inl. No entanto, Jeosaf disse: No diga o rei uma coisa dessas. 9 Por conseguinte, o rei de Israel chamou a certo oficial da corte e disse: Traze deveras a Micaas, filho de Inl, depressa. 10 Ora, o rei de Israel e Jeosaf, rei de Jud, estavam sentados, cada um no seu trono, vestidos de roupagem, na eira entrada do porto de Samaria; e todos os profetas procediam como profetas diante deles. 11 Ento Zedequias, filho de Quenaan, fez para si chifres de ferro e disse: Assim disse Jeov: Com estes marrars os srios at os exterminares. 12 E todos os outros profetas estavam profetizando a mesma coisa, dizendo: Sobe a Ramote-Gileade e mostra-te bem sucedido; e Jeov certamente [a] entregar na mo do rei. Nmero 2 *** rs p. 190 Independncia *** Quando o desejo de uma pessoa de obter independncia a leva a imitar o mundo de fora da congregao crist, sob o controle de quem vem a estar? E como considera Deus isto? 1 Joo 2:15; 5:19: No estejais amando nem o mundo, nem as coisas no mundo. Se algum amar o mundo, o amor do Pai no est nele. O mundo inteiro jaz no poder do inquo. Tia. 4:4: Portanto, todo aquele que quiser ser amigo do mundo constitui-se inimigo de Deus. Nmero 3 *** w08 1/4 pp. 17-20 Ele observou e esperou *** Imite a Sua F Ele observou e esperou ELIAS queria muito ficar sozinho com seu Pai celestial. Mas a multido em volta desse profeta verdadeiro tinha acabado de v-lo invocar fogo do cu, e muitos sem dvida queriam ganhar o seu favor. Antes de poder subir ao cume do monte Carmelo e orar a Jeov Deus em particular, Elias tinha diante de si uma tarefa desagradvel: falar com o Rei Acabe. Os dois homens eram muito diferentes. Acabe, vestido com trajes reais, era um apstata ganancioso e sem fora moral. Elias usava a vestimenta oficial de um profeta um manto simples e rstico, possivelmente de pele de animais, de plo de camelo ou de cabra. Ele era um homem de muita coragem, integridade e f. Muita coisa sobre o carter desses dois homens tinha sido revelada nesse dia que estava para terminar. Havia sido um dia ruim para Acabe e outros adoradores de Baal. A religio pag que Acabe e sua esposa, a Rainha Jezabel, promoviam no reino de Israel, de dez tribos, tinha sofrido um terrvel golpe. Baal havia sido exposto como uma fraude. Aquele deus sem vida no tinha conseguido acender um simples fogo, apesar do ritual de cortar a si mesmos, das danas e dos apelos desesperados de seus profetas. Baal tinha fracassado em proteger aqueles 450 homens de sua merecida execuo. Mas esse deus falso havia fracassado em algo mais, e esse fracasso logo seria total. Por mais de trs anos, os profetas de Baal tinham implorado ao seu deus que acabasse com a seca que afligia o pas, mas ele no conseguiu fazer isso. Pouco depois, o prprio Jeov mostraria sua superioridade por acabar com a seca. 1 Reis 16:3017:1; 18:1-40. Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 215

Semana 09/08/2010 Mas quando Jeov agiria? Como Elias se comportaria at que isso acontecesse? E o que podemos aprender desse homem de f? Vejamos isso examinando o relato em 1 Reis 18:41-46. Uma atitude de devoo Elias se aproximou de Acabe e disse: Sobe, come e bebe; pois h o rudo da turbulncia dum aguaceiro. (Versculo 41) Ser que esse rei perverso aprendeu alguma lio do que havia acontecido naquele dia? O relato no diz de maneira especfica, mas no vemos aqui nenhuma palavra de arrependimento e nenhum pedido para que o profeta o ajudasse a se aproximar de Jeov e pedir perdo. No, Acabe simplesmente passou a subir para comer e beber. (Versculo 42) Que dizer de Elias? Quanto a Elias, subiu ao cume do Carmelo e comeou a agachar-se no cho e a manter a face entre os joelhos. Enquanto Acabe foi encher o estmago, Elias teve a oportunidade de orar ao seu Pai. Note a postura humilde mencionada aqui Elias, no cho, com a cabea to abaixada que seu rosto chegava perto dos joelhos. O que ele estava pedindo? No precisamos adivinhar. A Bblia, em Tiago 5:18, nos diz que Elias orou pelo fim da seca. Sem dvida, ele fez essa orao do cume do monte Carmelo. Antes disso, Jeov tinha dito: Estou decidido a dar chuva sobre a superfcie do solo. (1 Reis 18:1) Portanto, Elias orou para que se cumprisse a vontade de seu Pai, assim como Jesus ensinou seus seguidores a orar uns mil anos mais tarde. Mateus 6:9, 10. O exemplo de Elias nos ensina muito sobre a orao. Para ele, o mais importante era a realizao da vontade de seu Pai. Quando oramos, bom nos lembrarmos do seguinte: No importa o que peamos segundo a sua vontade [de Deus], ele nos ouve. (1 Joo 5:14) Fica claro ento que, para nossas oraes serem aceitas, precisamos saber qual a vontade de Deus um bom motivo para fazer do estudo da Bblia parte de nossa vida diria. Com certeza, Elias tambm queria ver o fim da seca por causa de todo o sofrimento que as pessoas de seu pas passavam. provvel que ele estivesse muito grato depois do milagre que tinha visto Jeov realizar naquele dia. A preocupao com o bem-estar de outros e o agradecimento sincero tambm devem fazer parte de nossas oraes. 2 Corntios 1:11; Filipenses 4:6. Confiante e vigilante Elias tinha certeza de que Jeov acabaria com a seca, mas no sabia quando ele faria isso. Assim, o que o profeta fez nesse meio-tempo? Note o que o versculo 43 diz: Ele disse ao seu ajudante: Por favor, sobe. Olha na direo do mar. Ele subiu, pois, e olhou, e ento disse: No h absolutamente nada. E ele prosseguiu, dizendo: Volta, por sete vezes. O exemplo de Elias nos ensina pelo menos duas lies. Primeiro, veja a confiana desse profeta. Depois, considere a sua vigilncia. Elias ansiosamente procurava evidncias de que Jeov estava prestes a agir, de modo que enviou seu ajudante a um ponto alto para verificar no horizonte se havia qualquer sinal de chuva. Ao voltar, o ajudante trouxe esta notcia nem um pouco animadora: No h absolutamente nada. O horizonte estava claro, e o cu, pelo visto, sem nuvens. Mas voc notou algo estranho? Lembre-se que Elias tinha acabado de dizer ao Rei Acabe: H o rudo da turbulncia dum aguaceiro. Como o profeta podia dizer isso se no havia nenhuma nuvem? Elias conhecia a promessa de Jeov. Como Seu profeta e representante, ele tinha certeza de que seu Deus cumpriria Sua palavra. Elias tinha tanta confiana que era como se j estivesse ouvindo o aguaceiro. Talvez nos lembremos da descrio que a Bblia faz de Moiss: [Ele] permanecia constante como que vendo Aquele que invisvel. Ser que Deus to real assim para voc? Ele fornece muitos motivos para termos esse tipo de f nele e em suas promessas. Hebreus 11:1, 27. A seguir, veja como Elias era vigilante. Ele mandou seu ajudante voltar no uma ou duas vezes, mas sete vezes! Podemos imaginar o ajudante ficando cansado dessa tarefa repetitiva, mas Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 216

Semana 09/08/2010 Elias continuou ansioso por um sinal e no desistiu. Finalmente, depois da stima vez que voltou, o ajudante disse: Eis que sobe do mar uma nuvem pequena, como a palma da mo dum homem. (Versculo 44) Consegue visualizar o ajudante com o brao estendido e usando a palma da mo para medir o tamanho de uma pequena nuvem subindo no horizonte do Grande Mar? Talvez ele no tenha ficado impressionado. Mas para Elias, aquela nuvem significava muito. Ele deu ento orientaes urgentes ao ajudante: Sobe, dize a Acabe: Atrela! E desce para que o aguaceiro no te detenha! Mais uma vez Elias deixou um excelente exemplo para ns. Tambm vivemos numa poca em que Deus em breve agir para cumprir o seu propsito. Elias esperou o fim de uma seca; os servos de Deus hoje esperam o fim de um corrupto sistema mundial. (1 Joo 2:17) At Jeov Deus agir, precisamos nos manter vigilantes como Elias. O prprio Filho de Deus, Jesus, aconselhou seus seguidores: Portanto, mantende-vos vigilantes, porque no sabeis em que dia vir o vosso Senhor. (Mateus 24:42) Ser que Jesus queria dizer que seus seguidores no teriam a mnima idia de quando viria o fim? No, pois ele falou extensivamente sobre como seria o mundo nos dias pouco antes do fim. Todos ns podemos aprender sobre o sinal detalhado da terminao do sistema de coisas. Mateus 24:3-7. Cada faceta desse sinal fornece provas fortes e convincentes. Ser que essas provas so suficientes para nos motivar a agir com urgncia? Uma pequena nuvem subindo no horizonte bastou para convencer Elias de que Jeov estava prestes a agir. Ser que o fiel profeta ficou decepcionado? Jeov traz alvio e bnos O relato continua dizendo: No nterim sucedeu que os prprios cus se enegreceram com nuvens e vento, e comeou a haver um grande aguaceiro. E Acabe seguiu no carro e foi para Jezreel. (Versculo 45) As coisas comearam a acontecer muito rpido. Enquanto o ajudante de Elias estava transmitindo a mensagem do profeta a Acabe, aquela pequena nuvem se tornou muitas, deixando o cu coberto e escuro. Soprou um vento forte. Finalmente, depois de trs anos e meio caiu chuva no solo de Israel. O solo seco ficou encharcado. medida que a chuva se tornava um aguaceiro, o rio Quisom foi enchendo, sem dvida levando embora o sangue dos profetas de Baal que haviam sido executados. Deu-se tambm aos israelitas desobedientes uma oportunidade de se livrar da terrvel mancha da adorao de Baal no pas. Com certeza, Elias esperava que isso acontecesse! Ser que Acabe se arrependeria e se desviaria da poluda adorao a Baal? Os acontecimentos do dia tinham fornecido razes convincentes para se fazer tais mudanas. claro que no temos como saber o que Acabe estava pensando naquele momento. O relato diz simplesmente que o rei seguiu no carro e foi para Jezreel. Ser que ele aprendeu alguma lio? Estava decidido a mudar sua maneira de agir? Os eventos posteriores indicam que no. Mas o dia ainda no tinha terminado para Acabe nem para Elias. O profeta de Jeov comeou a viajar pela mesma estrada que Acabe. Sua viagem seria longa, no escuro e debaixo de chuva. Mas algo incomum aconteceu a seguir. A prpria mo de Jeov mostrou estar sobre Elias, de modo que ele cingiu seus quadris e foi correr adiante de Acabe at Jezreel. (Versculo 46) bvio que a prpria mo de Jeov estava agindo sobre Elias de maneira sobrenatural. Jezreel ficava a uns 30 quilmetros de distncia, e Elias no era nenhum jovem. Visualize o profeta pegando suas vestes longas, amarrando-as aos quadris para ter liberdade de movimento nas pernas e da correndo por aquela estrada encharcada to rpido que chega a alcanar, ultrapassar e ir mais rpido que a carruagem real! Que bno isso deve ter sido para Elias! Sentir essa fora, vitalidade e resistncia talvez at mais do que quando era jovem deve ter sido uma experincia empolgante. Talvez nos Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 217

Semana 09/08/2010 lembremos das profecias que garantem aos fiis sade perfeita e vigor no vindouro Paraso terrestre. (Isaas 35:6; Lucas 23:43) Enquanto corria por aquela estrada molhada, Elias com certeza sabia que tinha a aprovao de seu Pai, o nico Deus verdadeiro, Jeov! Jeov deseja muito conceder bnos. Vale a pena qualquer esforo para alcan-las. Como Elias, precisamos ser vigilantes, avaliando com cuidado as evidncias convincentes que mostram que Jeov logo agir nestes tempos perigosos e urgentes. Como Elias, temos todos os motivos para confiar plenamente nas promessas de Jeov, o Deus da verdade. Salmo 31:5. [Nota(s) de rodap] Para mais detalhes, veja o artigo Ele defendeu a adorao pura, em A Sentinela de 1. de janeiro de 2008. Hoje, o Grande Mar conhecido como o Mediterrneo. Para mais informaes sobre as provas de que as palavras de Jesus esto se cumprindo hoje, veja o captulo 9 do livro O Que a Bblia Realmente Ensina?, publicado pelas Testemunhas de Jeov. Alguns se perguntam se a Bblia se contradiz com respeito durao da seca. Veja o quadro na pgina 19. Pouco depois disso, Jeov designaria Elias para treinar Eliseu, que ficaria conhecido como aquele que despejava gua sobre as mos de Elias. (2 Reis 3:11) Eliseu serviu como ajudante de Elias, evidentemente dando ajuda prtica a esse homem mais velho. [Quadro/Foto na pgina 19] Quanto tempo durou a seca nos dias de Elias? O profeta de Jeov, Elias, anunciou ao Rei Acabe que a longa seca logo acabaria. Isso foi no terceiro ano pelo visto contando a partir do dia em que Elias anunciou a seca. (1 Reis 18:1) Jeov fez chover pouco depois de Elias ter dito que Ele faria isso. Assim, alguns talvez concluam que a seca terminou no decorrer do terceiro ano e que, portanto, durou menos de trs anos. No entanto, tanto Jesus como Tiago disseram que a seca durou trs anos e seis meses. (Lucas 4:25; Tiago 5:17) Ser que isso uma contradio? De forma alguma. Veja bem, a estao seca no Israel antigo era bastante longa, durando at seis meses. Sem dvida, Elias foi at Acabe para anunciar a seca quando o perodo de estiagem j era incomumente longo e severo. Na verdade, a seca tinha comeado quase meio ano antes. Assim, quando Elias anunciou o fim da seca no terceiro ano aps ele ter dado o primeiro anncio, a seca j tinha durado quase trs anos e meio. Os trs anos e seis meses completos j tinham passado quando todo o povo se reuniu para presenciar o grande teste no monte Carmelo. Considere, ento, a ocasio em que Elias visitou o Rei Acabe pela primeira vez. O povo acreditava que Baal era o cavaleiro das nuvens, o deus que traria chuvas para acabar com a estao seca. Se a estao seca foi incomumente longa, provvel que as pessoas se perguntassem: Onde est Baal? Quando ele trar as chuvas? O anncio de Elias, de que no choveria nem cairia orvalho at que ele desse a ordem, deve ter sido arrasador para aqueles adoradores de Baal. 1 Reis 17:1. [Foto na pgina 18] As oraes de Elias refletiam seu desejo sincero de ver a vontade de Deus ser realizada *** w98 1/3 p. 27 Homens com sentimentos iguais aos nossos *** Elias tinha sentimentos iguais aos nossos ao disciplinar Elias era homem com sentimentos iguais aos nossos, contudo, em orao, ele orou para que no chovesse; e no choveu no pas por trs anos e seis meses. (Tiago 5:17) A orao de Elias estava em harmonia com a vontade de Jeov de disciplinar a nao que se desviara Dele. Mas Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 218

Semana 09/08/2010 Elias sabia que a seca pela qual orava causaria sofrimento s pessoas. A economia de Israel se baseava essencialmente na agricultura; o orvalho e a chuva forneciam sustento ao povo. Uma seca prolongada traria extremas dificuldades. A vegetao ressecaria; as safras seriam perdidas. Os animais domsticos usados para o trabalho e como alimento morreriam, e algumas famlias se veriam ameaadas de morrer de fome. Quem sofreria mais? O povo. Uma viva mais tarde disse a Elias que tudo o que tinha era um punhado de farinha e um pouco de azeite. Estava certa de que ela e seu filho logo morreriam de fome. (1 Reis 17:12) Para poder fazer sua orao, Elias tinha de ter firme f de que Jeov cuidaria de Seus servos, ricos ou pobres, que no haviam abandonado a adorao verdadeira. Conforme mostra o relato, Elias no ficou desapontado. 1 Reis 17:13-16; 18:3-5. Trs anos mais tarde, Jeov indicou que logo enviaria chuva. Percebe-se que Elias queria muito que a seca acabasse, pois ele orou repetida e intensamente enquanto estava agachado no cho, mantendo a face entre os joelhos. (1 Reis 18:42) Vrias vezes ele pediu ao seu ajudante: Por favor, sobe. Olha na direo do mar, para procurar alguma indicao de que Jeov ouvira suas oraes. (1 Reis 18:43) Como ele deve ter ficado contente quando, finalmente, em resposta s suas oraes, o cu deu chuva e a terra produziu os seus frutos! Tiago 5:18. Se voc pai ou ancio na congregao crist, talvez tenha de lutar com sentimentos profundos ao dar correo. Contudo, essas emoes humanas tm de ser temperadas com a convico de que a disciplina s vezes necessria e de que, quando ela administrada com amor, d fruto pacfico, a saber, a justia. (Hebreus 12:11) Os resultados de se obedecer as leis de Jeov so sempre benficos. Como Elias, oramos de corao que sejam cumpridas.

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 219

Semana 16/08/2010 Destaques da Leitura da Bblia 2 Reis 1 a 4 Nome: _______________________________________________________ Tempo: ___________ | ___________

Prximo ________________________________________________________________________________ Nmero 1 2 Reis 1:1-10 Nome: _______________________________________________________ ___________

Participante:

Tempo: ___________

C.O.

Prximo ________________________________________________________________________________

Participante:

Nmero 2 Por que as coisas materiais no pode nos dar satisfao duradoura? (Eclesiastes 5:10) Nome: _________________________ ___________ Ajudante: ____________________ Tempo: ___________ | C.O.

Prximo ________________________________________________________________________________

Participante:

Nmero 3 Onde se encontra o nome de Deus nas tradues da Bblia usadas hoje em dia? Nome: _________________________ ___________ Ajudante: ____________________ Tempo: ___________ | C.O.

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 220

Semana 16/08/2010

Prximo Participante: ________________________________________________________________________________ Destaques da Leitura da Bblia 2 Reis 1 a 4 *** w05 1/8 pp. 8-9 Destaques do livro de Segundo dos Reis *** 2:9 Por que Eliseu pediu duas parcelas do esprito de Elias? Para ser bem-sucedido em sua designao como profeta para Israel, Eliseu precisaria demonstrar o mesmo esprito corajoso e destemido de Elias. Reconhecendo isso, Eliseu pediu uma dupla parte do esprito dele. Elias o designou para suced-lo, e visto que Eliseu havia servido como seu assistente por seis anos, ele era como seu filho primognito, e Elias era para ele como um pai em sentido espiritual. (1 Reis 19:19-21; 2 Reis 2:12) No antigo Israel, o primognito recebia duas partes da herana do pai. Portanto, Eliseu pediu e recebeu duas partes da herana espiritual de Elias. 2:11 O que eram os cus para os quais Elias subiu no vendaval? Esse termo no se refere nem s partes distantes do Universo nem ao lugar onde residem Deus e seus filhos anglicos. (Deuteronmio 4:19; Salmo 11:4; Mateus 6:9; 18:10) Os cus para os quais Elias subiu se referem atmosfera. (Salmo 78:26; Mateus 6:26) Pelo visto, o carro de fogo viajou atravs da atmosfera, transferindo Elias para outra parte da Terra, onde ele continuou vivendo por mais algum tempo. De fato, anos depois, Elias escreveu uma carta para Jeoro, rei de Jud. 2 Crnicas 21:1, 12-15. *** w05 1/8 pp. 9-10 Destaques do livro de Segundo dos Reis *** 1:13, 14. Aprender por observar e agir com humildade pode salvar vidas. 2:2, 4, 6. Embora fosse assistente de Elias j por talvez seis anos, Eliseu insistiu em no deixlo. Que belo exemplo de lealdade e amizade! Provrbios 18:24. 2:23, 24. O motivo principal dessa zombaria era porque um homem careca estava usando o manto oficial de Elias. As crianas reconheceram Eliseu como o representante de Jeov e simplesmente no o queriam por perto. Disseram para ele subir, isto , ele deveria continuar no seu caminho para Betel ou ento ser levado assim como Elias. As crianas evidentemente refletiram a atitude hostil de seus pais. Quo importante que os pais ensinem seus filhos a respeitar os representantes de Jeov! 3:14, 18, 24. A palavra de Jeov sempre se cumpre. 3:22. O reflexo da luz da manh fazia com que a gua se parecesse com sangue, possivelmente por causa da argila vermelha existente nas valas recm-escavadas. s vezes, Jeov usa um fenmeno natural para executar seus propsitos. 4:8-11. Reconhecendo Eliseu como sendo um homem santo de Deus, uma mulher em Sunm foi hospitaleira com ele. No devemos fazer o mesmo para os adoradores fiis de Jeov? *** my Perguntas para o estudo de Meu Livro de Histrias Bblicas *** Leia 2 Reis 4:8-37. (a) O que a mulher de Sunm nos ensina a respeito da hospitalidade? (2 Reis 4:8; Luc. 6:38; Rom. 12:13; 1 Joo 3:17) *** yy cap. 7 p. 54 Sua roupa e sua aparncia falam sobre voc *** IDENTIFICADOS PELA ROUPA Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 221

Semana 16/08/2010
8

O modo em que se veste revela algo sobre voc tambm em outro sentido. Pode identific-lo com certo grupo ou classe. Isto foi assim at mesmo h milhares de anos, quando se escreveu a Bblia. Por exemplo, no livro de Segundo dos Reis lemos a respeito de mensageiros, que fizeram um relatrio ao Rei Acazias e falaram sobre seu encontro com um homem que lhes deu certa mensagem. O rei perguntou: Qual era a aparncia do homem? Quando descreveram a roupa dele, o rei disse imediatamente: Foi Elias. Como o sabia? Sabia-o porque Elias usava a vestimenta distintiva dum profeta. 2 Reis 1:2, 5-8. 9 Ser identificado como profeta era algo honroso. Mas outro exemplo bblico mostra que a roupa pode relacionar algum tambm com aquilo que desonroso. Para alcanar certo objetivo, Tamar, nora de Jud, tirou sua vestimenta que a identificava como viva e cobriu-se com um xale e um vu, sentando-se beira da estrada. Passando por ali Jud, o registro diz que ele teve-a imediatamente por meretriz, porque cobrira a sua face [com um vu]. A vestimenta dela deu-lhe a aparncia duma prostituta daquele tempo. Gnesis 38:13-15. *** km 8/93 p. 6 Recapitulao da Escola do Ministrio Teocrtico *** O modo como nos vestimos pode ligar-nos a certo grupo ou classe. [2 Reis 1:2, 7, 8] [Leitura semanal da Bblia; veja w73 p. 346.] *** yp cap. 19 p. 150 Por que os colegas no me deixam em paz? *** IMPORTUNAES, caoadas e insultos so o passatempo cruel de muitos jovens. Mesmo nos tempos bblicos, alguns jovens manifestavam uma ndole m. Por exemplo, um grupo de rapazes certa vez mexeu com o profeta Eliseu. Mostrando desprezo pelo cargo dele, os jovens bradaram de forma desrespeitosa: Sobe, careca! Sobe, careca! (2 Reis 2:23-25) Atualmente, muitos jovens mostram-se similarmente inclinados a fazer comentrios insultantes e prejudiciais sobre outros. *** km 12/96 p. 6 Recapitulao da Escola do Ministrio Teocrtico *** Jeov considera as crianas responsveis por seus atos quando desrespeitam Seus servos fiis. [2 Reis 2:23, 24] [it-1 p. 796 10] *** km 12/00 p. 6 Recapitulao da Escola do Ministrio Teocrtico *** um privilgio mostrar hospitalidade aos fiis servos de Jeov no servio especial e ministr-los humildemente. [2 Reis 3:11] [13, Leitura semanal da Bblia; veja w97 1/11 p. 30 8 e p. 31, nota.] Nmero 1 *** Citaes bblicas *** (2 Reis 1:1-10) E Moabe comeou a revoltar-se contra Israel depois da morte de Acabe. 2 Ento caiu Acazias pela gelosia do seu quarto de terrao, que estava em Samaria, e adoeceu. Enviou, pois, mensageiros e disse-lhes: Ide, consultai a Baal-Zebube, deus de Ecrom, sobre se eu reviverei desta doena. 3 Quanto ao anjo de Jeov, ele falou a Elias, o tisbita: Levanta-te, sobe para te encontrares com os mensageiros do rei de Samaria e dize-lhes: porque no h nenhum Deus em Israel que ides consultar a Baal-Zebube, deus de Ecrom? 4 Por esta razo, pois, assim disse Jeov: No que se refere ao leito ao qual subiste, no descers dele, porque positivamente morrers. Com isso Elias foi embora. 5 Quando os mensageiros voltaram a ele, disse-lhes imediatamente: Por que que voltastes? 6 Disseram-lhe, pois: Um homem veio ao nosso encontro e passou a dizer-nos: Ide, retornai ao rei que vos enviou e tendes de falar-lhe: Assim disse Jeov: porque no h nenhum Deus em Israel que mandas consultar a BaalZebube, deus de Ecrom? Portanto, no que se refere ao leito ao qual subiste, no descers dele, Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 222

Semana 16/08/2010 porque positivamente morrers. 7 Em vista disso, falou-lhes: Qual era a aparncia do homem que veio ao vosso encontro e ento vos falou estas palavras? 8 Disseram-lhe, pois: Um homem que tinha uma vestimenta de plos e um cinto de couro cingido em volta dos lombos. Ele disse imediatamente: Foi Elias, o tisbita. 9 E passou a enviar a ele um chefe de cinqenta com os seus cinqenta. Quando este subiu at ele, eis que estava sentado no cume do monte. Falou-lhe ento: Homem do [verdadeiro] Deus, o prprio rei falou: Desce. 10 Mas Elias respondeu e falou ao chefe dos cinqenta: Ora, se eu sou homem de Deus, desa fogo dos cus, e devore a ti e os teus cinqenta. E veio fogo descendo dos cus e devorando a ele e os seus cinqenta. Nmero 2 *** es09 p. 63 Junho *** Quem ama o dinheiro nunca ficar satisfeito. Ecl. 5:10, Nova Traduo na Linguagem de Hoje. Ser que possvel empenhar-se por alvos materialistas e ainda assim servir a Deus de toda a alma? No, no . Jesus explicou: Ningum pode trabalhar como escravo para dois amos; pois, ou h de odiar um e amar o outro, ou h de apegar-se a um e desprezar o outro. No podeis trabalhar como escravos para Deus e para as Riquezas. Jesus recomendou fortemente a seus seguidores que no armazenassem bens materiais na Terra, mas sim tesouros no cu, ou seja, que fizessem um bom nome perante Deus, que sabe de que coisas necessitamos antes de lhe pedirmos. (Mat. 6:8, 19-25) Paulo disse a Timteo: D ordens aos que so ricos . . . que no baseiem a sua esperana nas riquezas incertas, mas em Deus, que nos fornece ricamente todas as coisas para o nosso usufruto . . . , para serem liberais, prontos para partilhar, entesourando para si seguramente um alicerce excelente para o futuro, a fim de que se apeguem firmemente verdadeira vida. 1 Tim. 6:17-19. w07 1/10 1:6, 7 *** w08 15/4 pp. 22-23 Como encontrar plena satisfao na vida? *** Os bens materiais nos daro satisfao? 9 Salomo era um dos homens mais ricos da Terra quando escreveu Eclesiastes. (2 Cr. 9:22) Ele tinha os meios de adquirir o que quisesse. Tudo o que os meus olhos pediram, eu no retive deles, escreveu. (Ecl. 2:10) No entanto, ele descobriu que os bens em si no trazem satisfao. O mero amante da prata no se fartar de prata, nem o amante da opulncia, da renda, concluiu. Ecl. 5:10. 10 Apesar do valor passageiro dos bens, a riqueza ainda assim pode ser um forte atrativo. Numa pesquisa recente nos Estados Unidos, 75% dos universitrios do primeiro ano disseram que seu alvo principal na vida era alcanar uma excelente situao financeira. Mesmo que atingissem seu alvo, seriam de fato felizes? No necessariamente. Os pesquisadores tm observado que a nfase no materialismo na realidade um empecilho felicidade e satisfao. Muito tempo atrs, Salomo j havia chegado a essa concluso. Ele escreveu: Acumulei tambm para mim prata e ouro, bem como propriedade peculiar de reis . . . E eis que tudo era vaidade e um esforo para alcanar o vento. (Ecl. 2:8, 11) Em contraste com isso, se usarmos a nossa vida para servir a Jeov de todo o corao e conseqentemente recebermos as Suas bnos, obteremos verdadeiras riquezas. Leia Provrbios 10:22. *** g 6/06 p. 12 Como posso controlar meus gastos? *** Lies que se aprendem do no Mesmo que no tenha mesada ou salrio voc pode aprender boas lies sobre o uso de dinheiro enquanto mora com seus pais. Por exemplo, quando lhes pede dinheiro ou que lhe Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 223

Semana 16/08/2010 comprem algo, pode ser que digam no. Por qu? Uma razo talvez seja que os seus desejos custem mais do que o oramento da famlia permite gastar. Por dizer no ao seu pedido embora talvez preferissem dizer sim seus pais esto lhe dando um excelente exemplo de autodomnio. E o autodomnio essencial para a boa administrao do dinheiro. Supondo que seus pais tenham condies de atender ao seu pedido, ainda assim, talvez digam no. Voc pode achar que esto sendo mesquinhos. Mas pense no seguinte: eles talvez queiram lhe ensinar a importante lio de que a felicidade no depende de ter tudo o que se quer. Sobre esse assunto, a Bblia diz: O mero amante da prata no se fartar de prata, nem o amante da opulncia, da renda. Eclesiastes 5:10. A veracidade dessas palavras fica evidente em muitos casos de jovens cujos pais do tudo o que eles querem. Esses jovens logo descobrem que nunca esto realmente satisfeitos. No importa quantas coisas acumulem, eles sempre acham que preciso comprar algo mais. Com o tempo, jovens que esto habituados a ter tudo o que querem podero tornar-se adultos pouco apreciativos. Se algum est mimando o seu servo [ou filho] desde a infncia, este se tornar posteriormente na vida at mesmo um ingrato, avisou Salomo. Provrbios 29:21. *** w98 15/5 pp. 4-6 As riquezas podem faz-lo feliz? *** As riquezas podem faz-lo feliz? O rei Salomo sabia quanto vale o dinheiro. Ele escreveu: O po para o riso dos trabalhadores, e o prprio vinho alegra a vida; mas o dinheiro o que encontra resposta em todas as coisas. (Eclesiastes 10:19) Jantar com amigos pode ser muito agradvel, mas para conseguir po ou vinho a pessoa precisa de dinheiro. Visto que o dinheiro o meio pelo qual se obtm as coisas materiais, ele encontra resposta em todas as coisas. EMBORA Salomo fosse incrivelmente rico, ele sabia que as riquezas tm limitaes. Reconhecia que um modo de vida materialista no traz felicidade. Escreveu: O mero amante da prata no se fartar de prata, nem o amante da opulncia, da renda. Eclesiastes 5:10. Suponhamos que algum rico fique ainda mais rico. Salomo disse: Quando as coisas boas se tornam muitas, os que as comem certamente se tornam muitos. (Eclesiastes 5:11) medida que as coisas boas, ou posses, da pessoa aumentam, preciso mais gente para tomar conta delas. preciso pagar os servios de empregados de manuteno, zeladores, criados, seguranas e outros. Isso, por sua vez, exige ainda mais dinheiro. Essa situao influi diretamente na felicidade da pessoa. O historiador grego Xenofonte, que viveu no quarto sculo AEC, registrou os comentrios de um homem pobre que se tornara rico: Ora, acreditas realmente . . . que quanto mais tenho, mais feliz sou? Tu no sabes, acrescentou, que no como, nem bebo, nem durmo com uma partcula a mais de prazer agora do que quando era pobre. Mas, por ter esta abundncia, ganho apenas o seguinte: tenho de proteger mais, tenho de distribuir mais aos outros, e tenho o trabalho de cuidar de mais. Pois muitssimos domsticos dependem agora de mim para o seu alimento, bebida e roupa; alguns carecem de mdicos; um deles vem e me traz notcias sobre ovelhas que foram dilaceradas por lobos, ou bois que morreram por carem num precipcio, ou me fala sobre uma doena que sobreveio ao gado. De modo que me parece que, . . . por ter maior abundncia, tenho mais aflies do que antes quando possua pouco. Outra razo para as pessoas se empenharem para obter cada vez mais riquezas que elas so enlaadas pelo que Jesus Cristo chamou de poder enganoso das riquezas. (Mateus 13:22) So enganadas porque nunca encontram a satisfao ou a felicidade que esperavam conseguir dessas riquezas que buscam com tanto empenho. Raciocinam ento que, se riquezas limitadas no lhes puderam dar felicidade, riquezas maiores daro. De modo que continuam a correr atrs de mais riquezas. Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 224

Semana 16/08/2010 O amor ao dinheiro no traz felicidade Preocupado com os bens, o rico talvez no tenha uma noite de descanso tranqila. Salomo escreveu: Doce o sono de quem serve, quer seja pouco quer muito o que ele come; mas a fartura do rico no o deixa dormir. Eclesiastes 5:12. Quando se preocupa ao extremo com a possvel perda da riqueza, a pessoa talvez no perca s o sono. Descrevendo o avarento, Salomo escreve: Todos os seus dias ele come na prpria escurido, com muito vexame, com doena da sua parte e com causa para indignao. (Eclesiastes 5:17) Em vez de derivar felicidade da sua riqueza, ele come com vexame, como se reclamasse at de ter de gastar dinheiro para comprar o alimento. Esse estado mental doentio pode contribuir para uma sade ruim. Por sua vez, a sade ruim aumenta a ansiedade do avarento, pois o impede de conseguir ainda mais riquezas. Talvez isso o faa lembrar-se do que o apstolo Paulo escreveu: Os que esto resolvidos a ficar ricos caem em tentao e em lao, e em muitos desejos insensatos e nocivos, que lanam os homens na destruio e na runa. Porque o amor ao dinheiro raiz de toda sorte de coisas prejudiciais, e alguns, por procurarem alcanar este amor, . . . se traspassaram todo com muitas dores. (1 Timteo 6:9, 10) Para conseguir dinheiro, as pessoas enganam, mentem, roubam, se prostituem e at cometem assassinato. O resultado que a pessoa afligida por dores emocionais, fsicas e espirituais por tentar conseguir e manter as riquezas. Ser que isso lhe parece um meio de encontrar felicidade? Dificilmente! Esteja contente com o que tem Salomo tinha mais a dizer sobre um conceito equilibrado das riquezas. Ele escreveu: Assim como se saiu do ventre da me, nu se ir novamente embora, assim como se veio; e no se pode levar absolutamente nada pelo seu trabalho rduo, que se possa levar junto na mo. Eis que a melhor coisa que eu mesmo vi, que bonita, que a pessoa coma, e beba, e veja o que bom por toda a sua labuta com que trabalha arduamente debaixo do sol pelo nmero dos dias da sua vida que o verdadeiro Deus lhe deu, pois este seu quinho. Eclesiastes 5:15, 18. Essas palavras mostram que a felicidade no vem do esforo para juntar riquezas, sem saber se estaremos vivos para desfrutar delas no futuro. muito melhor estar satisfeito com os resultados do nosso trabalho rduo e alegrar-nos com eles. O apstolo Paulo expressou um pensamento similar em sua carta inspirada a Timteo, dizendo: No trouxemos nada ao mundo, nem podemos levar nada embora. Assim, tendo sustento e com que nos cobrir, estaremos contentes com estas coisas. 1 Timteo 6:7, 8; note Lucas 12:16-21. A chave da felicidade Salomo tinha tanto riquezas quanto sabedoria divina em abundncia. Mas ele relacionou a felicidade com a sabedoria, no com o dinheiro. Disse: Feliz o homem que achou sabedoria e o homem que obtm discernimento, porque t-la por ganho melhor do que ter por ganho a prata, e t-la como produto melhor do que o prprio ouro. Ela mais preciosa do que os corais, e todos os outros agrados teus no se podem igualar a ela. Na sua direita h longura de dias; na sua esquerda h riquezas e glria. Seus caminhos so caminhos aprazveis e todas as suas sendas so paz. Ela rvore de vida para os que a agarram, e os que a seguram bem devem ser chamados de felizes. Provrbios 3:13-18. Por que a sabedoria superior aos bens materiais? Salomo responde: A sabedoria para proteo, assim como o dinheiro para proteo; mas a vantagem do conhecimento que a prpria sabedoria preserva vivos os que a possuem. (Eclesiastes 7:12) Embora o dinheiro d uma certa segurana, permitindo que a pessoa compre o que precisa, a sabedoria pode proteger, impedindo-a de correr riscos que poriam sua vida em perigo. Alm de poder salvar a pessoa duma morte prematura, a sabedoria verdadeira, por se basear no temor correto de Deus, conduz vida eterna. Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 225

Semana 16/08/2010 Por que a sabedoria divina traz felicidade? Porque a felicidade verdadeira s pode vir de Jeov Deus. A experincia mostra que a felicidade genuna s pode ser obtida pela obedincia ao Altssimo. A felicidade duradoura depende duma condio aprovada perante Deus. (Mateus 5:310) Se aplicarmos o que aprendemos do estudo da Bblia, cultivaremos a sabedoria de cima. (Tiago 3:17) Essa nos dar a felicidade que as riquezas nunca nos podero dar. [Fotos nas pginas 4, 5] O Rei Salomo sabia o que torna a pessoa feliz. E voc sabe? Nmero 3 *** rs p. 202 - p. 204 Jeov *** Onde se encontra o nome de Deus nas tradues da Bblia que so hoje comumente usadas? A Bblia Sagrada traduzida por Joo F. de Almeida, na verso da Imprensa Bblica Brasileira: O Nome de Jeov aparece em xodo 6:2, 3. Veja tambm Gnesis 22:14; xodo 17:15; Juzes 6:24; Ezequiel 48:35. (Mas se esta e outras tradues empregam Jeov em diversos lugares, por que no ser coerente em us-lo em todos os lugares onde aparece o Tetragrama no texto hebraico?) Verso Normal Revisada (em ingls): Uma nota ao p da pgina sobre xodo 3:15 diz: A palavra SENHOR, quando em letras maisculas, representa o nome divino: YHWH. A Bblia na Verso do Ingls de Hoje: Uma nota ao p da pgina sobre xodo 6:3 diz: O SENHOR: . . . Onde o texto hebraico diz Yahweh, transliterado tradicionalmente Jeov, esta traduo emprega SENHOR com letras maisculas, seguindo o costume bem difundido nas verses em ingls. O mesmo faz a traduo Almeida, edio atualizada no Brasil. A Bblia Sagrada traduzida por Joo F. de Almeida, edio revista e corrigida: O nome Jeov se encontra em Gnesis 15:2, 8; xodo 34:6; Salmo 83:18; Isaas 12:2. Veja tambm Jeremias 32:17; Ezequiel 34:30, 31; Ams 9:8. Verso Brasileira: O nome Jeov (com a grafia Jehovah) usado coerentemente nas Escrituras Hebraicas nessa traduo, a partir de Gnesis 2:4. Verso Douay (em ingls): Uma nota ao p da pgina sobre xodo 6:3 diz: Meu nome Adonai. O nome, que se acha no texto hebraico, esse o mais prprio nome de Deus, que significava seu ser eterno, auto-existente, (xod. 3, 14, ) que os judeus, por reverncia, nunca pronunciam; mas, em seu lugar, onde quer que ocorra na Bblia, lem Adonai, que significa o Senhor; e, por conseguinte, colocam os pontos ou as vogais pertencentes ao nome Adonai, junto s quatro letras daquele outro nome inefvel, Iode, H, Vau, H. Por conseguinte, alguns modernistas formularam o nome Jeov, desconhecido dos antigos, quer judeus, quer cristos; pois a verdadeira pronncia do nome, que consta no texto hebraico, pelo longo desuso, j foi praticamente perdida. ( interessante que The Catholic Encyclopedia [1913, Vol. VIII, p. 329] diz: Jeov, o nome prprio de Deus no Velho Testamento; por conseguinte, os judeus o chamavam o nome por excelncia, o grande nome, o nome mpar.) Bblia Sagrada traduzida por Matos Soares (8.a edio): Um comentrio ao p da pgina sobre xodo 6:3 diz: O meu nome Adonai. O texto hebreu diz: O meu nome Jav ou Jeov. Adonai como lem os Hebreus para no pronunciar o nome inefvel Jeov. Bblia Sagrada, traduo de Antnio P. de Figueiredo, Edio Barsa: Uma nota ao p da pgina sobre xodo 3:14 diz: Aquele que : em hebraico YHVH, que deve se pronunciar Jav, ficou sendo o nome prprio de Deus. Sobre xodo 6:3 diz: O meu nome Adonai: o texto original traz Jav . . . Os judeus no entanto, passaram mais tarde a no mais pronunci-lo, por medo de enunci-lo em vo, mas diziam em seu lugar Adonai, i.e. meu Senhor. A Bblia de Jerusalm: O Tetragrama traduzido Iahweh, a partir da primeira ocorrncia, em Gnesis 2:4. Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 226

Semana 16/08/2010 Traduo do Novo Mundo: O nome Jeov usado tanto nas Escrituras Hebraicas como nas Gregas Crists nesta traduo, aparecendo 7.210 vezes. Bblia Sagrada, traduo dirigida pelo Pontifcio Instituto Bblico de Roma: O nome usado nas Escrituras Hebraicas na forma Jav. O mesmo se d com a traduo do Centro Bblico Catlico de So Paulo. Bblia Mensagem de Deus: O nome Jav (Jeov) aparece nas Escrituras Hebraicas, tambm em notas ao p da pgina sobre textos das Escrituras Gregas Crists, comeando com Mateus 1:21. Diaglott Enfatizada (em ingls), de Benjamin Wilson: O nome Jeov aparece em Mateus 21:9 e em outros 17 lugares nessa traduo das Escrituras Gregas Crists. The Holy Scriptures According to the Masoretic Text A New Translation, Sociedade Publicadora Judaica da Amrica, Max Margolis, editor-chefe: Em xodo 6:3, o Tetragrama hebraico aparece no texto em ingls. -------------------------------------------------------------------[ anotaes]---------------------------------------------------------------------------

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 227

Semana 23/08/2010 Destaques da Leitura da Bblia 2 Reis 5 a 8 Nome: _______________________________________________________ Tempo: ___________ | ___________

Prximo ________________________________________________________________________________ Nmero 1 2 Reis 6:8-19 Nome: _______________________________________________________ ___________

Participante:

Tempo: ___________

C.O.

Prximo Participante: Recapitulao da Escola do Ministrio Teocrtico Nmero 2 Por que no usam muitas tradues da Bblia o nome pessoal de Deus ou o usam poucas vezes? Nome: _________________________ ___________ Ajudante: ____________________ Tempo: ___________ | C.O.

Prximo Participante: Recapitulao da Escola do Ministrio Teocrtico Nmero 3 Como pode os desejos carnais serem um deus? (Filipenses 3:18, 19) Nome: _________________________ ___________ Ajudante: ____________________ Tempo: ___________ | C.O.

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 228

Semana 23/08/2010

Prximo Participante: Recapitulao da Escola do Ministrio Teocrtico Destaques da Leitura da Bblia 2 Reis 5 a 8 *** w05 1/8 p. 9 Destaques do livro de Segundo dos Reis *** 5:15, 16 Por que Eliseu no aceitou o presente de Naam? Eliseu no aceitou o presente porque reconhecia que a cura milagrosa de Naam no havia sido realizada pelo seu prprio poder, mas sim pelo poder de Jeov. Seria inconcebvel de sua parte tirar proveito de sua posio designada por Deus. Similarmente, os atuais adoradores verdadeiros no procuram obter lucro pessoal por meio de seu servio a Deus. Eles levam a srio a instruo de Jesus: De graa recebestes, de graa dai. Mateus 10:8. 5:18, 19 Naam estava pedindo desculpas por ter de participar numa cerimnia religiosa? O rei srio evidentemente estava idoso e debilitado. Ele apoiava-se em Naam, inclusive para se curvar perante o deus Rimom. Quando o rei se curvava para adorar, Naam tambm o fazia. Porm, o ato de curvar-se era para ele apenas um gesto mecnico, tendo por nico objetivo cumprir com o dever de dar apoio fsico ao rei e no um ato de adorao de sua parte. Naam estava pedindo perdo a Jeov por cumprir esse dever civil. Eliseu acreditou no seu sincero pedido de perdo, respondendo: Vai em paz. *** w05 1/8 p. 10 Destaques do livro de Segundo dos Reis *** 5:3. A menina israelita teve f na capacidade de Deus em realizar milagres. Ela tambm teve coragem para falar de sua f. Ser que vocs, jovens, se empenham em fortalecer sua f nas promessas de Deus e renem coragem para falar sobre a verdade aos seus professores e colegas de escola? 5:9-19. No nos mostra o exemplo de Naam que uma pessoa orgulhosa pode aprender a ser humilde? 1 Pedro 5:5. 5:20-27. Que alto preo se paga por mentir! Pensar no sofrimento e nas conseqncias desastrosas que uma vida dupla pode trazer nos ajudar a evitar tal proceder. *** my Perguntas para o estudo de Meu Livro de Histrias Bblicas *** Leia 2 Reis 5:1-27. (a) Como o exemplo da menina israelita pode encorajar os jovens hoje em dia? (2 Reis 5:3; Sal. 8:2; 148:12, 13) (b) Por que bom lembrarmos do exemplo de Naam quando recebemos conselhos baseados na Bblia? (2 Reis 5:15; Heb. 12:5, 6; Tia. 4:6) (c) Que lies podemos tirar contrastando o exemplo de Eliseu com o de Geazi? (2 Reis 5:9, 10, 14-16, 20; Mat. 10:8; Atos 5:1-5; 2 Cor. 2:17) *** cl cap. 8 Poder de restaurao Jeov faz novas todas as coisas *** 2 Reis 5:1-15 Por ter cultivado a humildade, como certo homem nos tempos bblicos se beneficiou do poder de restaurao de Jeov? *** be estudo 32 p. 196 Falar com convico *** Estude os seguintes relatos bblicos: xodo 14:10-14; 2 Reis 5:1-3; Daniel 3:13-18; Atos 2:2236. Nas ocasies descritas ali, como os servos de Deus expressaram convico? Qual era a base dessa convico? Como voc pode manifestar convico similar hoje? *** be estudo 13 p. 125 par. 3 Contato visual *** Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 229

Semana 23/08/2010 No ministrio pblico ou ao dirigir um estudo bblico domiciliar, procure manter um contato visual respeitoso com o ouvinte. No o encare fixamente porque ele poder ficar constrangido. (2 Reis 8:11) Mas de modo natural e amigvel, olhe com freqncia para o rosto da pessoa, o que, em muitos pases, denota interesse sincero. Naturalmente, se estiver lendo a Bblia ou outra publicao, seus olhos estaro voltados para o texto. Mas para enfatizar um ponto, poder olhar diretamente para a pessoa, mesmo que de forma breve. Se fizer isso em intervalos regulares, conseguir observar tambm suas reaes ao que est sendo lido. *** km 8/93 p. 6 Recapitulao da Escola do Ministrio Teocrtico *** As crianas so capazes de induzir adultos ao. [2 Reis 5:1-5] [Leitura semanal da Bblia; veja w75 p. 18.] Nmero 1 *** Citaes bblicas *** (2 Reis 6:8-19) E o rei da Sria, da sua parte, ficou envolvido numa guerra contra Israel. Por conseguinte, aconselhou-se com os seus servos, dizendo: Em tal e tal lugar vos acampareis comigo. 9 Ento o homem do [verdadeiro] Deus mandou dizer ao rei de Israel: Guarda-te de passar por este lugar, porque l que os srios esto descendo. 10 Por isso o rei de Israel enviou [algum] ao lugar que o homem do [verdadeiro] Deus lhe dissera. E avisou-o, e ele se manteve afastado de l, no uma vez nem duas. 11 Conseqentemente, o corao do rei da Sria ficou enfurecido por causa deste assunto, de modo que chamou os seus servos e lhes disse: No me informareis quem dentre os que me pertencem est do lado do rei de Israel? 12 Um dos seus servos disse ento: Ningum, meu senhor, o rei, mas Eliseu, o profeta que est em Israel, quem informa o rei de Israel sobre as coisas que falas no teu dormitrio interno. 13 Ele disse, pois: Ide e vede onde ele est, a fim de que eu mande traz-lo. Mais tarde foi-lhe comunicado, dizendo-se: Eis que est em Dot. 14 Ele enviou imediatamente para l cavalos, e carros de guerra, e uma pesada fora militar; e eles passaram a vir de noite e a rodear a cidade. 15 Quando o ministro do homem do [verdadeiro] Deus madrugou para se levantar e saiu, ora, eis que uma fora militar cercava a cidade com cavalos e com carros de guerra. Seu ajudante lhe disse imediatamente: Ai! meu amo. Que faremos? 16 Mas ele disse: No tenhas medo, porque mais so os que esto conosco do que os que esto com eles. 17 E Eliseu comeou a orar e a dizer: Jeov, por favor, abre-lhe os olhos para que veja. Jeov abriu imediatamente os olhos do ajudante de modo que viu; e eis que a regio montanhosa estava cheia de cavalos e de carros de guerra, de fogo, em torno de Eliseu. 18 Quando comearam a descer a ele, Eliseu prosseguiu orando a Jeov e dizendo: Por favor, fere esta nao de cegueira. De modo que os feriu de cegueira segundo a palavra de Eliseu. 19 Eliseu disse-lhes ento: Este no o caminho e esta no a cidade. Segui-me e deixai-me conduzir-vos ao homem que procurais. Todavia, conduziu-os a Samaria. Nmero 2 *** rs p. 204 - p. 205 Jeov *** Por que no usam muitas tradues da Bblia o nome pessoal de Deus ou o usam poucas vezes? O prefcio da Verso Normal Revisada (em ingls) explica: Por dois motivos a Comisso voltou ao emprego mais comum adotado na Verso Rei Jaime: (1) a palavra Jeov no representa exatamente qualquer forma do Nome j usada em hebraico; e (2) o uso de qualquer nome prprio para o nico e exclusivo Deus, como se existissem outros deuses dos quais ele tinha de ser distinguido, foi descontinuado no judasmo antes da era crist e inteiramente inapropriado Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 230

Semana 23/08/2010 para a f universal da Igreja Crist. (Assim, o prprio conceito deles sobre o que apropriado tem servido de base para se tirar da Bblia Sagrada o nome pessoal de seu Autor Divino, cujo nome aparece no original hebraico com mais freqncia do que qualquer outro nome ou ttulo. Admitem seguir o exemplo dos aderentes do judasmo, de quem Jesus disse: Invalidastes a palavra de Deus por causa da vossa tradio. Mat. 15:6.) Os tradutores que se sentiram obrigados a incluir o nome pessoal de Deus pelo menos uma ou talvez algumas vezes no prprio texto, embora no o fizessem toda vez que aparece no hebraico, seguiram evidentemente o exemplo de William Tyndale, que incluiu o nome divino na sua traduo do Pentateuco, publicada em 1530, rompendo assim com o costume de excluir totalmente o nome. *** na p. 22 O nome de Deus e os tradutores da Bblia *** Por Que Outros Incluram o Nome Os tradutores da American Standard Version, de 1901, fizeram o seguinte comentrio: [Os tradutores] chegaram concluso unnime de que certa superstio judaica, que considerava o Nome Divino sagrado demais para ser pronunciado, no mais deve predominar na verso em ingls ou em qualquer outra verso do Antigo Testamento . . . Esse Nome Memorial, explicado em x. iii. 14, 15, e enfatizado como talvez aps vez no texto original do Antigo Testamento, designa a Deus como o Deus pessoal, o Deus do pacto, o Deus da revelao, o Libertador, o Amigo de seu povo . . . Este nome pessoal, com sua riqueza de relacionamentos sagrados, agora restaurado no lugar no texto sagrado ao qual pertence com inquestionvel direito. Similarmente, no prefcio da traduo alem original da Elberfelder Bibel, lemos: Jeov. Retivemos este nome do Deus do Pacto de Israel porque o leitor j por anos acostumou-se a ele. Steven T. Byington, tradutor da The Bible in Living English (A Bblia em Ingls Vivo) explica por que ele usa o nome de Deus: A maneira de escrev-lo e a pronncia no so de suma importncia. O que de suma importncia deixar claro que se trata de um nome pessoal. H vrios textos que no podem ser corretamente entendidos se traduzirmos esse nome por um substantivo comum, como Senhor, ou, muito pior ainda, por um adjetivo substantivado [por exemplo, o Eternal]. O caso de outra traduo, de J. B. Rotherham (em ingls), interessante. Ele usou o nome de Deus em sua traduo, mas preferiu a forma Yahweh. Contudo, numa obra posterior, Studies in the Psalms (Estudos dos Salmos), publicada em 1911, ele voltou forma Jeov. Por qu? Ele explica: JEOV. O emprego desta forma do nome Memorial (xo. 3:18) na presente verso do Saltrio no provm de qualquer dvida quanto pronncia mais correta ser Jav; mas unicamente da evidncia prtica, pessoalmente selecionada, do desejo de se manter em contato com o ouvido e o olho pblicos numa questo desta espcie, em que a coisa principal o fcil reconhecimento do nome Divino tencionado. No Salmo 34:3 exorta-se aos adoradores de Jeov: Magnificai comigo a Jeov, exaltemos juntos o seu nome. Como podem os leitores de tradues bblicas que omitem o nome de Deus corresponder plenamente a essa exortao? Os cristos alegram-se de que pelo menos alguns tradutores tiveram a coragem de incluir o nome de Deus em sua traduo das Escrituras Hebraicas, preservando assim o que Smith e Goodspeed chamam de sabor do texto original. No entanto, a maioria das tradues, mesmo quando incluem o nome de Deus nas Escrituras Hebraicas, omitem-no das Escrituras Gregas Crists, o Novo Testamento. Qual o motivo disso? H alguma justificativa para incluir o nome de Deus nessa ltima parte da Bblia? Nmero 3 Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 231

Semana 23/08/2010 *** w08 15/4 pp. 4-5 Rejeite coisas sem valor *** No permita que os desejos carnais se tornem um deus 11 Na sua carta aos filipenses, o apstolo Paulo indica mais uma coisa que pode se tornar um deus. Ele diz o seguinte sobre alguns de seus ex-companheiros de adorao: H muitos, os quais eu costumava mencionar muitas vezes, mas agora os menciono tambm com choro, que esto andando como inimigos da estaca de tortura do Cristo, e o seu fim a destruio, e o seu deus o ventre, . . . e eles fixam as suas mentes nas coisas da terra. (Fil. 3:18, 19) De que modo o estmago, ou ventre, da pessoa pode ser um deus? 12 Parece que para aqueles conhecidos de Paulo, a vontade de entregar-se a desejos carnais havia se tornado mais importante do que servir a Jeov junto com Paulo. Alguns talvez tenham literalmente se excedido na comida ou na bebida a ponto de se tornarem glutes ou beberres. (Pro. 23:20, 21; note Deuteronmio 21:18-21.) Outros talvez tenham preferido aproveitar ao mximo as oportunidades oferecidas pelo mundo do primeiro sculo e, por isso, deixaram de servir a Jeov. Jamais permitamos que o desejo pela chamada boa vida nos faa retroceder no nosso servio de toda a alma a Jeov. Col. 3:23, 24. 13 Paulo tambm mencionou a adorao falsa em outro contexto. Ele escreveu: Amortecei, portanto, os membros do vosso corpo que esto na terra, com respeito a fornicao, impureza, apetite sexual, desejo nocivo e cobia, que idolatria. (Col. 3:5) Cobia um forte desejo por algo que no possumos. Pode ser por coisas materiais. Pode at incluir desejo de sexo ilcito. (xo. 20:17) No merece reflexo o fato de que tais desejos equivalem idolatria, ou adorao de um deus falso? Jesus usou uma expressiva linguagem figurada para mostrar a importncia de controlar a todo o custo esses desejos errados. Leia Marcos 9:47; 1 Joo 2:16. *** w01 15/6 p. 15 pars. 11-12 No nos tornemos ouvintes esquecedios *** 11 Paulo nos d outra palavra de cautela ao escrever: Nem nos tornssemos idlatras, assim como alguns deles se tornaram; como est escrito: O povo assentou-se para comer e beber, e levantaram-se para se divertir. (1 Corntios 10:7) Paulo se refere ocasio em que os israelitas insistiram em que Aro fizesse um bezerro de ouro. (xodo 32:1-4) Embora seja improvvel que recorramos a uma flagrante idolatria, poderamos tornar-nos idlatras por permitir que nossos prprios desejos egostas nos desviassem de adorar a Jeov de toda a alma. Colossenses 3:5. 12 Em outra ocasio, Paulo escreveu a respeito de alguns que se preocupavam principalmente com coisas materiais, em vez de com assuntos espirituais. Escreveu a respeito dos que esto andando como inimigos da estaca de tortura do Cristo: O seu fim a destruio, e o seu deus o ventre. (Filipenses 3:18, 19) O objeto da sua idolatria no era uma imagem esculpida. Era seu desejo de coisas fsicas. Naturalmente, nem todos os desejos so errados. Jeov nos criou com necessidades humanas e com a habilidade de usufruir diversos prazeres. Mas aqueles que colocam a busca de prazeres acima do seu relacionamento com Deus deveras se tornam idlatras. 2 Timteo 3:1-5. *** g79 8/10 pp. 4-6 Primeiro eu a idolatria atual *** Primeiro eu a idolatria atual Muitos em nossa gerao perderam a f nas instituies humanas no governo, nas leis, na cincia, na religio, no casamento, e nas pessoas. Para onde se podem voltar a fim de preencher tal vcuo? Muitos esto-se voltando para dentro, para si mesmos. Isto no nada novo. apenas um reavivamento. O CREDO dos primeiros-euistas da atualidade relativamente novo para o sculo 20. Rejeita o enfoque da considerao pelos outros que era mais comum no incio deste sculo. Esse cdigo Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 232

Semana 23/08/2010 de tica ensinava as pessoas a pensar nos outros, a fazer o bem aos outros, a encoraj-los, e a ajustar-se aos outros. Tudo isto constitui um tabu no novo culto do Rei Eu. Ao passo que este extremo poder ser algo novo para este sculo, no realmente novo apenas um reavivamento. Trata-se de a histria antiqussima repetir a si mesma. Eis aqui uma amostra do novo cdigo de tica, conforme coligido da safra corrente de livros sobre ajude a si mesmo e tome conscincia de si mesmo: Observe cuidadosamente o nmero um. Vena atravs da intimidao. Poucos de ns aprendemos a usar o mundo, ao invs de sermos usados por ele. Ao passo que possvel agir nos melhores interesses dos outros, o importante a se entender que isso jamais ser seu objetivo principal. A moral pouqussimo tem que ver com o xito. Tem o direito de julgar seu prprio comportamento. Resolva viver segundo um cdigo de tica determinado por voc mesmo, e no por um que lhe tenha sido imposto por outros. A culpa um txico viciador to forte e to destrutivo quanto a herona. Est permitindo que as pessoas o pisem todo? Novas tcnicas revolucionrias para conseguir agir de seu prprio modo. Quando tais declaraes so feitas nas pginas dos livros, so ajeitadas num contexto que retira delas sua dureza. No raro, apresentam-se princpios sos que resultam teis, e a inteno aqui no classificar o seu inteiro contedo como crasso egosmo. No entanto, o teor de tais livros exemplificado pelas admoestaes e indagao supracitadas. Estas so as idias utilizadas para os anncios e as sobrecapas dos livros, para atrair leitores. Estes so os sentimentos usados como ttulos. Estas so as impresses deixadas nos leitores. A disposio que permeia os seguidores do novo movimento a de exaltar o indivduo, em contraste com a sociedade em geral. Encontra-se o mesmo egocentrismo nos filmes, na televiso, no atletismo, nos jornais e nas revistas. Grupos Teraputicos (ou Maratonas) Para Tomar conscincia de Si Mesmo Um dos grupos pioneiros na explorao do ego foi fundado na Califrnia, EUA, em 1962. H muitos outros agora em operao. Exploram o que h dentro da pessoa, procurando traz-lo para fora. No reprima nada, como dizem. O romancista poltico Fletcher Knebel descreve um exerccio tpico: Um exerccio me derrubou: Em silncio, olhos vendados, com as mos agarradas por trs de nossas costas, 24 de ns estabelecemos contato com os ombros, os braos, as pernas, os quadris, enquanto se tocava msica oriental extica. Este tatear em massa, as pessoas tolamente tateando e esfregando-se para comunicar-se com outros, parecia-me o eptome da existncia humana. Buscamos desesperadamente uns aos outros, todavia, s nos tocamos fugaz e desconfortavelmente. Eu ca fora, sentei-me no cho e chorei. Por causa do qu? Minha prpria solido e mgoas, talvez. Jamais olvidei tal experincia. Ao passo que o romancista Knebel afirma ter achado algum valor em provar a instruo da conscientizao de si mesmo em grupos teraputicos (ou maratonas) achou alguns aspectos objetveis, tais como os seguintes: O movimento abriga quase tanta linguagem baixa quanto os Fuzileiros Navais dos EUA. Alguns lderes de grupos irradiam mais obscenidades do que perspectivas. . . . a incessante reciclagem dos mesmos palavres entorpecem a prpria conscincia que o lder procura aguar. Demasiados gurus modernos estadunidenses prometem a lua e s do um raio de luar. . . . Um fim de semana de uma Revelao psicolgica pode ser quase to duradouro quanto um jantar chins. Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 233

Semana 23/08/2010 A falha mais grave do movimento, em minha opinio, acha-se em sua aplicao limitada ao mundo. . . . Experimente apenas um fim de semana de conscincia sensorial entre famintos pastores mlis, nas celas de tortura dos acampamentos militares de Uganda, ou do outro lado da rua, diante da sede da KGB (servio secreto) em Moscou. Ocorre escasso crescimento pessoal nos pases sob as garras da pobreza ou da tirania. A Nova Religio da Televiso: Tudo Bem Tom Shales, do Post de Washington, EUA, escreveu uma coluna sobre os comerciais de televiso. Eis aqui alguns trechos: Talvez, nunca na histria, tenha-se instado com tantos a se sentirem bem com to pouco. Isso se d porque os agentes publicitrios de TV, que sempre estiveram envolvidos na poltica do ego descobriram novo instrumento para fazer as mercadorias terem sada. Trata-se do comercial do tudo bem o comercial que lhe diz que tudo est bem em apenas ser voc mesmo e a respeito de qualquer coisa que o leve mais perto desse alvo, quer seja um desodorante, um pudim ou novo par de pneus radiais de cintas de ao. . . . Inquestionavelmente, existe um fervor religioso nestas conversas. . . . Mas o que est sendo realmente deificado nos novos comerciais o prprio telespectador-consumidor. . . . o ponto dominante que o extremismo na adorao do ego no nenhum vcio , de fato, uma virtude . . . A televiso lhe manda apegar-se s coisas com toda satisfao que puder. Jamais sugere que sua satisfao poder infringir a satisfao de outrem. Apenas diz, v em frente, agarre-as, ou se arrepender. . . . A televiso, o maior vendedor que j foi inventado, talvez tenha feito um trabalho esplndido demais em nos vender a ns mesmos. Caso mergulhssemos impetuosamente numa desordem econmica realmente grave, estaramos equipados a enfrentar algo to inimaginvel como a abnegao? Os Neonarcisistas Na mitologia grega, Narciso era o filho do deus-rio Cefiso e da ninfa Lirope. Segundo tal mito, era dotado de extrema beleza. Quando viu seu prprio reflexo numa fonte, apaixonou-se por si mesmo. Ele era incapaz de amar outros, e estava to fascinado por si mesmo que nem sequer se ergueu para comer. Definhou e morreu. Atualmente, a psicanlise ortodoxa usa o termo narcisismo para significar intenso grau de amor prprio, a ponto de o paciente ficar indiferente para com outras pessoas a menos que possa faz-las not-lo e admir-lo. Repetidas vezes, o atual EUismo tem sido chamado de novo ou neonarcisismo. Nathan Fain, num artigo de revista intitulado A Era de Narciso: Salve o Olhar Para Mim, Garoto!, chamou tal tendncia de uma inundao, verdadeiramente, de narcisismo nacional, sendo que nunca vimos antes algo parecido. Ele o chamou de a ltima indstria produtora estadunidense: o recesso para dentro do prprio corpo, e acrescentou: Trata-se do ltimo e talvez final limite. E, apesar das campanhas fundamentalistas para transacionar a culpa, inspirar temor, e geralmente manter a represso, a arte estadunidense de amar a si mesmo entrou em seu alto perodo clssico. Mas Trata-se Realmente da Adorao do Eu? Certa pessoa referiu-se a esta exaltao do Eu como nova religio. Outra a chamou de a adorao do ego. Para muitos, o movimento da tomada de conscincia de si mesmo no vai to longe; para alguns, ele vai. A Bblia indica que concentrar-se em si mesmo pode tornar-se adorao. Cobia, afirma ela, idolatria. A cobia uma forma de idolatria. (Col. 3:5; Traduo do Novo Mundo e A Bblia na Linguagem de Hoje) A palavra grega que tais tradues vertem como cobia pleonexia. O comentrio bblico de Barclay afirma: Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 234

Semana 23/08/2010 Pleonexia basicamente o desejo de possuir mais. Os prprios gregos a definiam como um desejo insacivel, e diziam que poderia facilmente satisfaz-lo como poderia encher uma tigela de gua com um furo nela. Definiram-na como o desejo pecaminoso de ter o que pertence a outros. Definiram-se como a paixo pelas aquisies. Tem sido descrita como implacvel interessismo. A respeito de tais, Filipenses 3:19 afirma: Seu deus o ventre. Ou, conforme A Bblia na Linguagem de Hoje o verte: O deus deles o desejo dos seus prprios corpos. Tais pessoas insistem teimosamente em agir de seu prprio modo, com efeito idolatrando sua prpria vontade. Sculos antes de Cristo, isto foi rotulado de idolatria: A obstinao como a iniqidade de idolatria. 1 Sam. 15:23; Almeida, Imprensa Bblica Brasileira. Em realidade, a egolatria remonta ao primeiro casal humano. Queriam estabelecer seu prprio cdigo do que era certo e errado. Por isso, quando lhes foi dito falsamente que poderiam ser como Deus, sabendo o que bom e o que mau, a mulher encontrou algo pelo qual ansiar. Primeiro ela, da, seu marido, seguiu este proceder. Foi um erro fatal. Assim, atualmente, o credo dos adeptos do primeiro eu no algo novo. Trata-se de histria antiqssima que se repete. Existia no tempo do comeo do homem, e foi predito como estando presente nos ltimos dias: Nos ltimos dias . . . os homens sero amantes de si mesmos. 2 Tim. 3:1, 2. [Quadro na pgina 5] CREDO DO PRIMEIRO EU Ame a si mesmo. Ame sem possuir. Deixe suas emoes virem tona. No reprima nada. Seja assertivo. No sinta culpa. Voc quem decide o certo e o errado. Faa o que bem quiser. Estou O. K., voc est O. K. No julgue. No pregue. Ande de cabea erguida. Viva o aqui e agora. isso a!

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 235

Semana 30/08/2010 Destaques da Leitura da Bblia 2 Reis 9 a 11 Nome: _______________________________________________________ Tempo: ___________ | ___________

Prximo ________________________________________________________________________________ Nmero 1 Prximo ________________________________________________________________________________ Nmero 2 Prximo ________________________________________________________________________________ Nmero 3 Prximo ________________________________________________________________________________

Participante:

Participante:

Participante:

Participante:

Destaques da Leitura da Bblia 2 Reis 9 a 11 *** w05 1/8 p. 11 Destaques do livro de Segundo dos Reis *** 9:7, 26. O julgamento pesado contra a casa de Acabe mostra que a adorao falsa e o derramamento de sangue inocente so detestveis para Jeov. 9:20. Je era conhecido como algum que guiava seu carro de guerra com impetuosidade, dando evidncia de seu zelo em cumprir com sua comisso. Ser que voc conhecido como zeloso proclamador do Reino? 2 Timteo 4:2. 9:36, 37; 10:17; 13:18, 19, 25; 14:25; 19:20, 32-36; 20:16, 17; 24:13. Podemos estar certos de que a palavra que sai da boca de Jeov sempre ter xito. Isaas 55:10, 11. 10:15. Assim como Jonadabe aceitou de corao o convite de Je para subir no carro com ele, a grande multido de bom grado apia a Jesus Cristo, o Je moderno, e seus seguidores ungidos. Revelao (Apocalipse) 7:9. 10:30, 31. Embora Je no tivesse cumprido sua designao perfeitamente, Jeov mostrou apreo por tudo o que ele havia feito. De fato, Deus no injusto para se esquecer de nossa obra. Hebreus 6:10. *** my Perguntas para o estudo de Meu Livro de Histrias Bblicas *** Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 236

Semana 30/08/2010 Leia 2 Reis 9:30-37. O que aprendemos do zelo de Je em fazer a vontade de Jeov? (2 Reis 9:4-10; 2 Cor. 9:1, 2; 2 Tim. 4:2)

RECAPITULAO DA ESCOLA DO MINISTRIO TEOCRTICO

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 237

Semana 06/09/2010 Destaques da Leitura da Bblia 2 Reis 12 a 15 Nome: _______________________________________________________ Tempo: ___________ | ___________

Prximo ________________________________________________________________________________ Nmero 1 2 Reis 13:1-11 Nome: _______________________________________________________ ___________

Participante:

Tempo: ___________

C.O.

Prximo ________________________________________________________________________________ Nmero 2 Maneiras como podemos receber esprito santo Nome: _________________________ ___________

Participante:

Ajudante: ____________________ Tempo: ___________ | C.O.

Prximo ________________________________________________________________________________

Participante:

Nmero 3 Qual a forma correta do nome divino Jeov, Iahweh ou Jav? Por que importante conhecer e usar o nome pessoal de Deus?

Nome: _________________________ ___________

Ajudante: ____________________ Tempo: ___________ | C.O.

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 238

Semana 06/09/2010

Prximo Participante: ________________________________________________________________________________ Destaques da Leitura da Bblia 2 Reis 12 a 15 *** w05 1/8 p. 11 Destaques do livro de Segundo dos Reis *** 13:20, 21 Ser que esse milagre apia a adorao de relquias religiosas? No, no apia. A Bblia no diz que os ossos de Eliseu tenham sido alguma vez adorados. Foi o poder de Deus que tornou possvel esse milagre, assim como ocorreu com todos os milagres que Eliseu realizou quando estava vivo. 15:1-6 Por que Jeov atingiu Azarias (Uzias, 15:6, nota) com lepra? Assim que [Uzias] ficou forte, ensoberbeceu-se o seu corao . . . , de modo que agiu de maneira infiel contra Jeov, seu Deus, e entrou no templo de Jeov para queimar incenso sobre o altar do incenso. Quando os sacerdotes puseram-se de p contra Uzias e disseram-lhe para sair do santurio, ele ficou furioso com os sacerdotes e foi atacado de lepra. 2 Crnicas 26:16-20. *** w05 1/8 p. 11 Destaques do livro de Segundo dos Reis *** 9:36, 37; 10:17; 13:18, 19, 25; 14:25; 19:20, 32-36; 20:16, 17; 24:13. Podemos estar certos de que a palavra que sai da boca de Jeov sempre ter xito. Isaas 55:10, 11. *** w05 1/8 p. 11 Destaques do livro de Segundo dos Reis *** 13:14-19. Por no se esforar vigorosamente, mas apenas batendo com as flechas na terra trs vezes, Jeos, neto de Je, no teve muito sucesso em derrotar os srios. Jeov espera que nos esforcemos zelosamente e de todo o corao em cumprir com nossa comisso. *** km 12/04 p. 5 Recapitulao da Escola do Ministrio Teocrtico *** O que 2 Reis 13:18, 19 nos ensina sobre realizar tarefas designadas por Deus? [w02 1/12 p. 31 1-2] Embora Jeov nos fortalea as mos de muitas maneiras, ele espera tambm que nos esforcemos. Por no se esforar zelosamente, o Rei Jeos no teve pleno xito na luta contra seus inimigos. O mesmo princpio se aplica a ns. Em vez de nos preocuparmos com obstculos ou dificuldades, devemos esforar-nos zelosamente e de todo o corao, alm de recorrer a Jeov em busca de ajuda. (Isa. 35:3, 4) Nmero 1 *** Citaes bblicas *** (2 Reis 13:1-11) No vigsimo terceiro ano de Jeos, filho de Acazias, rei de Jud, Jeoacaz, filho de Je, tornou-se rei sobre Israel em Samaria, por dezessete anos. 2 E ele fazia o que era mau aos olhos de Jeov e andava atrs do pecado de Jeroboo, filho de Nebate, com que fez Israel pecar. No se afastou dele. 3 E acendeu-se a ira de Jeov contra Israel, de modo que os entregou na mo de Hazael, rei da Sria, e na mo de Ben-Hadade, filho de Hazael, em todos os seus dias. 4 Com o tempo, Jeoacaz abrandou a face de Jeov, de modo que Jeov o escutou; pois tinha visto a opresso de Israel, porque o rei da Sria os oprimira. 5 Por conseguinte, Jeov deu a Israel um salvador, de modo que saram de debaixo da mo da Sria, e os filhos de Israel continuaram a morar nos seus lares como anteriormente. 6 (Somente no se afastaram do pecado da casa de Jeroboo, com que fez Israel pecar. Nele andou; e at mesmo o prprio poste sagrado estava de p em Samaria.) 7 Porque ele no deixara a Jeoacaz mais povo do que cinqenta cavaleiros e Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 239

Semana 06/09/2010 dez carros, e dez mil homens a p, porque o rei da Sria os tinha destrudo para faz-los igual ao p na debulha. 8 Quanto ao resto dos assuntos de Jeoacaz e tudo o que ele fez, e sua potncia, no esto escritos no livro dos assuntos dos dias dos reis de Israel? 9 Por fim, Jeoacaz deitou-se com os seus antepassados, e enterraram-no em Samaria; e Jeos, seu filho, comeou a reinar em seu lugar. 10 No trigsimo stimo ano de Jeos, rei de Jud, Jeos, filho de Jeoacaz, tornou-se rei sobre Israel em Samaria, por dezesseis anos. 11 E ele fazia o que era mau aos olhos de Jeov. No se afastou de todos os pecados de Jeroboo, filho de Nebate, com os quais fez Israel pecar. Neles andou. Nmero 2 *** w01 1/5 p. 18 par. 19 Mantenha sua alegria no servio de Jeov *** 19 Quando ficamos cansados, nunca devemos chegar concluso de que podemos diminuir a presso que sofremos e recuperar a alegria por reduzir o estudo pessoal da Bblia, o servio de campo e a assistncia s reunies. Ora, essas so as maneiras vitais de podermos receber o esprito santo de Jeov, que tem como um dos seus frutos a alegria. (Glatas 5:22) As atividades crists sempre so reanimadoras e usualmente no so muito cansativas. (Mateus 11:28-30) bem mais provvel que as atividades seculares e recreativas, no as espirituais, contribuam para a nossa fadiga. Aprendermos a ir para a cama numa hora razovel pode ajudar-nos a recuperar a fora. Um pouco de descanso extra pode ser de grande ajuda. N. H. Knorr, que at a sua morte serviu como membro do Corpo Governante das Testemunhas de Jeov, costumava dizer aos missionrios: Quando ficarem desanimados, a primeira coisa a fazer descansar um pouco. Ficaro surpresos de notar quanto mais fcil parece ser praticamente qualquer problema depois de uma boa noite de sono! *** w08 15/9 p. 21 Resista ao esprito do mundo *** Esprito santo ou esprito do mundo? 5 A proviso do esprito santo no se limitou ao primeiro sculo. O esprito santo est prontamente disponvel hoje e pode nos fortalecer para fazer o que certo e nos dar energia para realizar a Sua obra. (Rom. 12:11; Fil. 4:13) Alm disso, pode produzir em ns ternas qualidades, como amor, benignidade e bondade, que so caractersticas do fruto do esprito. (Gl. 5:22, 23) No entanto, Jeov Deus no obriga ningum a aceitar seu esprito santo. 6 Assim, seria razovel se perguntar: O que posso fazer para receber esprito santo? A Bblia mostra que h vrias coisas que podemos fazer. Um passo importante algo bem direto: pedi-lo a Deus. (Leia Lucas 11:13.) Outro bom passo estudar e aplicar os conselhos da inspirada Palavra de Deus. (2 Tim. 3:16) claro que nem todos que simplesmente lem a Bblia recebem o esprito de Deus. Mas o cristo sincero que estuda a Palavra de Deus pode assimilar os sentimentos e o ponto de vista refletidos nesses escritos inspirados. Tambm vital aceitar o fato de que Jeov designou Jesus como seu representante e meio pelo qual fornece Seu esprito. (Col. 2:6) Assim, queremos moldar a nossa vida de acordo com o exemplo e os ensinamentos de Jesus. (1 Ped. 2:21) Quanto mais nos esforarmos em imitar a Cristo, tanto mais receberemos esprito santo. *** km 6/79 pp. 1-8 Permitimos que o esprito de Deus opere livremente? *** Permitimos que o esprito de Deus opere livremente? 1 Paulo escreveu aos cristos em Roma: No sejais indolentes nos vossos quefazeres. Sede fervorosos de esprito. Trabalhai como escravos para Jeov. (Rom. 12:11, 12) Como que se fica fervoroso de esprito? Trata-se apenas de pedir isso a Deus? verdade que Deus precisa dar o esprito antes de algum poder ficar fervoroso com ele, e Lucas 11:13 diz que Deus dar Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 240

Semana 06/09/2010 esprito santo aos que lhe pedirem. Mas isso no automtico, ou ? algo parecido a se obter eletricidade da companhia de luz e fora, ou gua do departamento que a fornece. O suprimento existe, usualmente em abundncia, mas eles as provero apenas queles que satisfizerem certas exigncias. O mesmo se d com o esprito santo de Deus. No h falta, mas precisamos estar habilitados para receb-lo por cultivar a condio correta de corao, e por conhecer e satisfazer os requisitos de Deus. (Atos 15:8; 5:32) Precisa haver diligncia em satisfazer esses requisitos, se realmente havemos de ficar fervorosos de esprito. COMO O ESPRITO DE DEUS OPERA LIVREMENTE 2 Assim como se pode obter eletricidade por ligar um aparelho a uma tomada, e se pode obter gua por abrir a torneira, assim abrimos o caminho para o esprito de Deus operar em nossa vida, quando tomamos alguma ao. Por exemplo, tiramos proveito da operao do esprito santo (1) quando estudamos pessoalmente a Palavra inspirada de Deus (2 Tim. 3:16; Jos. 1:8), (2) quando assistimos s reunies onde se trata da Palavra de Deus (Heb. 10:24, 25; 1 Cor. 14:24, 25), (3) quando damos testemunho a outros sobre as boas coisas contidas na Bblia (Atos 1:8; Joo 14:26), (4) quando nossas aes para com os nossos irmos e irms cristos demonstram amor, que fruto do esprito de Deus (1 Joo 3:14, 16-18; Gl. 5:22), (5) quando aceitamos com apreo a superviso dos ancios, que foram designados por esprito santo (Atos 20:28; Ef. 4:8, 11-16), e (6) quando nos voltamos para Deus em orao e pedimos sua ajuda (Luc. 11:13). Por outro lado, somos informados em Efsios 4:30: No contristeis o esprito santo de Deus. Por isso, precisamos evitar a conduta que esteja em desacordo com o esprito de Deus, o qual uma fora santa ou pura. 3 Achou alguma vez que estava sendo indolente nos seus quefazeres, em vez de ser fervoroso de esprito, no que se refere ao servio de campo? Jeov d a sua aprovao aos que o servem com um corao voluntrio, e ele os abenoa com alegria, que fruto de seu esprito. (Gl. 5:22) Quando fazemos empenho, o esprito santo tem a oportunidade de dirigir nossos esforos. MOTIVAO ATUAL PELO ESPRITO 4 Devemos pensar que o esprito santo hoje menos ativo em dirigir a obra de pregar e de fazer discpulos do que no primeiro sculo? Jesus disse que estaria com o seu povo at a terminao do sistema de coisas. Est conosco por meio do esprito santo. (Mat. 28:19, 20) Veja como este esprito dirigia os assuntos nos primeiros dias da pregao do Reino. Atos 16:6-9 relata: Passaram pela Frgia e pelo pas da Galcia, porque estavam proibidos pelo esprito santo de falar a palavra dentro do distrito da sia. . . . E, durante a noite, apareceu a Paulo uma viso: certo homem macednio estava em p, suplicando-lhe e dizendo: Passa Macednia e ajudanos. Estava o esprito de Deus dirigindo o assunto? Foi enquanto estavam na Macednia que encontraram certa mulher, de nome Ldia. O registro diz que Jeov abriu-lhe amplamente o corao para prestar ateno s coisas faladas por Paulo. (Atos 16:14) Toda a casa dela foi batizada. Veja tambm Atos 8:26-31, 39, 40. 5 Atualmente, Deus tem ampliado o territrio para incluir a terra inteira. A Macednia poderia ser a nossa cidade, ou nossa zona rural, nosso quarteiro ou nosso prdio de apartamentos! Ser que h Ldias nossa espera? Damos uma oportunidade ao esprito de Deus para nos dirigir a elas, por fazermos empenho neste sentido? Ou esperamos que o esprito nos mova? Na realidade, o contrrio. Quando ns nos mexermos, o esprito nos abenoar e guiar. 6 O esprito ainda est dizendo. Vem! a todo aquele que tem sede da gua da vida. A noiva, os ungidos, ainda esto dizendo: Vem! J ouviu seu emocionante convite de tomar de graa da gua da vida? Ento voc tambm exortado a fazer este convite a outros. (Leia Revelao 22:17.) No sabemos por quanto tempo mais o esprito e a noiva continuaro a dizer: Vem! Mas, enquanto o fizerem, fiquemos todos cheios de esprito, permitindo que opere livremente em nossa vida. Ef. 5:18. Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 241

Semana 06/09/2010

*** it-2 pp. 37-38 Esprito *** Obter e reter o esprito de Deus. O esprito santo a ddiva gratuita de Deus, que ele de bom grado concede aos que sinceramente o buscam e pedem. (At 2:38; Lu 11:9-13) O fatorchave o corao reto (At 15:8), mas o conhecimento dos requisitos de Deus e a conformidade com eles tambm so fatores essenciais. (Veja At 5:32; 19:2-6.) Uma vez que o cristo recebe o esprito de Deus, no deve contrist-lo por desprez-lo (Ef 4:30; compare isso com Is 63:10), adotando um rumo contrrio sua orientao, fixando o corao em objetivos diferentes daquele para o qual ele aponta e impele, rejeitando a inspirada Palavra de Deus e seu conselho e aplicao a si mesmo. (At 7:51-53; 1Te 4:8; compare isso com Is 30:1, 2.) Com hipocrisia, algum poderia trapacear o esprito santo por meio do qual Cristo dirige a congregao, e aqueles que deste modo fazem uma prova do poder do esprito santo tomam um rumo desastroso. (At 5:1-11; contraste isso com Ro 9:1.) A oposio deliberada contra a manifestao evidente do esprito de Deus e a rebelio contra ele podem significar blasfmia contra este esprito, o que um pecado imperdovel. Mt 12:31, 32; Mr 3:29, 30; compare isso com He 10:26-31. Nmero 3 *** rs p. 206 - p. 208 Jeov *** Qual a forma correta do nome divino Jeov, Iahweh ou Jav? Ningum hoje pode saber com certeza como era pronunciado originalmente em hebraico. Por que no? O hebraico bblico era escrito originalmente apenas com consoantes, sem vogais. Quando a lngua era de uso dirio, os leitores proviam facilmente as devidas vogais. Com o tempo, porm, os judeus chegaram a ter a idia supersticiosa de que era errado dizer em voz alta o nome pessoal de Deus, de modo que usavam expresses substitutas. Sculos mais tarde, os eruditos judeus desenvolveram um sistema de pontos para indicar que vogais usar ao se ler o hebraico antigo, mas puseram as vogais das expresses substitutas em volta das quatro consoantes que representam o nome divino. Assim, perdeu-se a pronncia original do nome divino. Muitos eruditos favorecem a grafia Iahweh, ou Jav, mas incerta e h desacordo entre eles. Por outro lado, Jeov (ou Jehovah, na grafia antiga) a forma desse nome que mais prontamente reconhecida, pois tem sido usada por sculos em portugus. J. B. Rotherham, na Bblia Enfatizada (em ingls) usou a forma Yahweh em todas as Escrituras Hebraicas. Entretanto, mais tarde, em Studies in the Psalms, usou a forma Jehovah (Jeov). Ele deu a seguinte explicao: JEHOVAH O emprego desta forma inglesa do nome Memorial . . . na presente verso do Saltrio no provm de qualquer dvida quanto pronncia mais correta, como sendo Yahwh; mas unicamente da evidncia prtica, pessoalmente selecionada, do desejo de se manter em contato com o ouvido e o olho pblicos numa questo desta espcie, em que a coisa principal o fcil reconhecimento do nome Divino tencionado. (Londres, 1911), p. 29. Aps considerar vrias pronncias, o professor alemo Gustav Friedrich Oehler concluiu: Deste ponto em diante eu uso a palavra Jeov, porque, na verdade, este nome agora se tornou mais comum no nosso vocabulrio, e no pode ser suplantado. Theologie des Alten Testaments, segunda edio (Stuttgart, 1882), p. 143. O jesuta erudito Paul Joon diz: Nas nossas tradues, em vez da (hipottica) forma Yahweh, temos usado a forma Jhovah . . . que a forma literria convencional usada em francs. Grammaire de lhbreu biblique (Roma, 1923), nota ao p da p. 49. Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 242

Semana 06/09/2010 A maioria dos nomes muda at certo ponto quando passa de uma lngua para outra. Jesus nasceu judeu, e seu nome era talvez pronunciado Yesha em hebraico, mas os escritores inspirados das Escrituras crists no hesitaram em usar a forma grega do nome, Iesos. Na maioria dos outros idiomas, a pronncia ligeiramente diferente, mas usamos livremente a forma comum em nossa lngua. O mesmo se d com outros nomes bblicos. Como podemos, pois, mostrar o devido respeito por Aquele a quem pertence o mais importante nome dentre todos? Seria por nunca dizermos ou escrevermos o seu nome por no sabermos exatamente como era pronunciado originalmente? Ou, antes, seria por usarmos a pronncia e a grafia que so comuns no nosso idioma, ao passo que falamos bem Daquele a quem pertence o nome, bem como por nos comportarmos quais adoradores dele de um modo que lhe traga honra? Por que importante conhecer e usar o nome pessoal de Deus? ntimo de algum cujo nome pessoal no conhece? Para as pessoas a quem Deus sem nome, ele amide meramente uma fora impessoal, no uma pessoa real, no algum que conhecem e a quem amam, ou com quem possam conversar do fundo do corao por meio da orao. Se que oram, suas oraes so mero ritual, uma repetio formalstica de expresses decoradas. Os verdadeiros cristos tm a comisso, dada por Jesus Cristo, de fazer discpulos de pessoas de todas as naes. Ao se ensinar a tais pessoas, como seria possvel identificar o verdadeiro Deus como sendo diferente dos deuses falsos das naes? Unicamente pelo uso de Seu nome pessoal, conforme faz a prpria Bblia. Mat. 28:19, 20; 1 Cor. 8:5, 6. xo. 3:15: Deus disse . . . a Moiss: Isto o que deves dizer aos filhos de Israel: Jeov, o Deus de vossos antepassados, . . . enviou-me a vs. Este o meu nome por tempo indefinido e este o meu memorial por gerao aps gerao. Isa. 12:4: Agradecei a Jeov! Invocai o seu nome. Tornai conhecidas entre os povos as suas aes. Fazei meno de que seu nome deve ser sublimado. Eze. 38:17, 23: Assim disse o Soberano Senhor Jeov: . . . E eu hei de magnificar-me, e santificar-me, e dar-me a conhecer aos olhos de muitas naes; e tero de saber que eu sou Jeov. Mal. 3:16: Os que temiam a Jeov falaram um ao outro, cada um ao seu companheiro, e Jeov prestava ateno e escutava. E comeou-se a escrever perante ele um livro de recordao para os que temiam a Jeov e para os que pensavam no seu nome. Joo 17:26: [Jesus orou a seu Pai:] Eu lhes [seus seguidores] tenho dado a conhecer o teu nome e o hei de dar a conhecer, a fim de que o amor com que me amaste esteja neles e eu em unio com eles. Atos 15:14: Simeo tem relatado cabalmente como Deus, pela primeira vez, voltou a sua ateno para as naes, a fim de tirar delas um povo para o seu nome. *** g73 22/9 pp. 27-29 Jav ou Jeov? *** A Tua Palavra a Verdade Jav ou Jeov? OS NOMES so importantes. Pesquisadores da Universidade de Harvard verificaram que no s as pessoas eram influenciadas pelos primeiros nomes que outros tinham, mas tambm que os nomes que os pais davam aos filhos influam sobre eles quer favorvel quer desfavoravelmente. Um estudo da Bblia mostra que seu Autor apreciava o valor de seu nome. Entre seus muitos ttulos se acham o verdadeiro Deus, o Altssimo, Soberano Senhor, Grandioso Criador, e Rei da eternidade. Em adio a tais ttulos, ele possui um nome distintivo, s vezes mencionado como o Tetragrama. assim denominado por causa de suas quatro letras hebraicas que correspondem s letras em portugus IHVH (em portugus antigo, YHWH) ou JHVH, Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 243

Semana 06/09/2010 consoantes que formam a base do nome Jeov. Gn. 5:22; Sal. 83:18; 69:6; Ecl. 12:1; 1 Tim. 1:17 Mas, como deve ser pronunciado este Tetragrama? Perdeu-se a exata pronncia hebraica do mesmo, visto que, nos tempos antigos, o hebraico no continha vogais, e a pronncia era transmitida pela palavra oral. De modo geral, h duas formas em uso: Iav ou Jav, e Jeov. Concernente forma Jeov, certo escritor jesuta diz: desconcertante ver o nome divino escrito como Jeov, um erro do sculo 16 . . . em lugar de Jav. America, 27 de nov. de 1971, p. 460. No mesmo teor, a New Catholic Encyclopedia afirma: JEOV, forma falsa do nome divino, Jav. O nome Jeov apareceu pela primeira vez em manuscritos no sculo 13 A. D., mas provavelmente j estava em uso por algum tempo. (Vol. 7, p. 863) Semelhantemente, os tradutores da Revised Standard Version (V. Normal Revisada) objetaram forma Jeov, declarando que a palavra Jeov no representa de forma exata qualquer forma do Nome j usada em hebraico, e que quase, se no for bem certo, que o Nome era originalmente pronunciado Jav. (P. vi.) Tambm, a moderna verso catlico-romana conhecida como The Jerusalem Bible usa a forma Jav, como o faz a Emphasised Bible (Bblia Enftica) de Rotherham. Em vista destas opinies, por que as testemunhas de Jeov preferem usar Jeov ao invs de Jav? Por um lado, ningum pode estar exatamente seguro de qual era a pronncia original, assim como admitido at pelos que preferem Jav. E, alm disso, a forma Jeov goza de aceitao e familiaridade que Jav no tem. Jav obviamente uma transliterao, ao passo que Jeov uma traduo, e os nomes bblicos em geral foram traduzidos, ao invs de transliterados. Uma transliterao usualmente soa estranha aos ouvidos dos que falam a lngua para a qual o nome prprio foi transliterado. Que h razes vlidas para se usar a forma Jeov pode ser depreendido de que, ao passo que tanto na Revised, Standard Version, protestante, como na New American Bible (Nova Bblia Americana), catlico-romana, o nome Jeov no aparece, os tradutores da New English Bible (Nova Bblia Inglesa) no deixaram completamente de us-lo. Assim, sua traduo em xodo 3:15, 16, e 6:3 reza: Isto o que tens de dizer aos israelitas, que JEOV:, o Deus de seus antepassados, o Deus de Abrao, o Deus de Isaque, o Deus de Jac, quem te enviou a eles. . . . Vai e rene os ancios de Israel e dize-lhes que JEOV, o Deus de seus antepassados, o Deus de Abrao, de Isaque e de Jac, te apareceu. Eu apareci a Abrao, Isaque e Jac como Deus Todo-poderoso. Mas no me dei a conhecer a eles pelo meu nome JEOV. Interessante que os tradutores, numa nota marginal, tecem a seguinte observao: As consoantes hebraicas so IHVH (JHVH), provavelmente pronunciadas Jav, mas tradicionalmente lidas Jeov. Ainda mais pertinente o que o famoso perito bblico ingls, J. B. Rotherham, tem a dizer sobre este assunto. Em especial, isto de interesse em vista de que se poderia dizer ter sido ele um dos pioneiros a usar a forma Jav (ou Iav) em transliterar o Tetragrama. Sua Emphasised Bible foi publicada em 1897, ao passo que seus Studies in the Psalms (Estudos dos Salmos) no foram publicados seno em 1911, depois de ele morrer. Nesta ltima obra, Rotherham voltou a usar Jeov, o que se torna ainda mais notvel em vista de quo fortemente objetou ao uso da forma Jeov na introduo de sua Emphasised Bible. Ao explicar as razes de voltar forma Jeov, ele diz na introduo de seus Studies: Jeov O emprego desta forma inglesa do nome Memorial [xo. 3:18] na presente verso do Saltrio no provm de qualquer dvida quanto pronncia mais correta como sendo Jav; mas unicamente da evidncia prtica pessoalmente selecionada, do desejo de se manter em contato com o ouvido e o olho pblicos numa questo desta espcie, em que a coisa principal o fcil Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 244

Semana 06/09/2010 reconhecimento do nome Divino tencionado. . . . Visto que a principal evidncia do significado do nome consiste, no tanto na sua pronncia, como na maneira completa em que satisfaz a todos os requisitos em especial quanto a explicar como o nome Memorial se enquadrou para se tornar tal, e, para ser o proeminente nome pactuado que admitidamente , julgou-se desejvel retroceder forma do nome mais familiar (conquanto perfeitamente aceitvel) ao pblico geral que l a Bblia. Rotherham compreendia que o que era importante no era a pronncia mais exata, mas o fcil reconhecimento do nome Divino tencionado, destarte mantendo-se melhor em contato com o pblico geral que l a Bblia, por meio dum nome perfeitamente aceitvel e que satisfaz todos os requisitos de ser mpar. Em sentido similar, S. T. Byington, em seu Prefcio de The Bible in Living English (A Bblia em Ingls Vivo) observa que a soletrao e a pronncia no so de alta relevncia. O que de alta relevncia deixar claro que este um nome pessoal. H vrios textos que no podem ser corretamente entendidos se traduzirmos este nome por um substantivo comum como Senhor. Aqueles que objetam ao uso de Jeov, poder-se-ia dizer, coam o mosquito, mas engolem o camelo! (Mat. 23:24) Como assim? No sentido de que fazem tanta questo da pronncia correta do nome de Deus, e, ainda assim, raramente o usam, se que chegam a us-lo, mas preferem cham-lo de Deus ou Senhor, que so meros ttulos, havendo muitos chamados senhores e deuses. 1 Cor. 8:5, 6. Quo grande o valor que o Autor da Bblia d a seu nome mpar evidente de que sua Palavra o usa para referir-se a Ele mesmo mais do que todos os seus ttulos colocados juntos, num total de 6.961 vezes nas Escrituras Hebraicas. Sua preocupao tambm se evidencia de que a expresso tero de saber que eu sou Jeov ocorre para mais de setenta e cinco vezes em tais escritos. O nome Jeov foi escolhido por Ele com grande propsito, pois literalmente significa Ele Causa que Venha a Ser. O nome distintivo de Jeov mostra que Ele um Deus de propsito. Seja o que for que Ele proponha vem a realizar-se. Isa. 55:11.

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 245

Semana 13/09/2010 Destaques da Leitura da Bblia 2 Reis 16 a 18 Nome: _______________________________________________________ Tempo: ___________ | ___________

Prximo ________________________________________________________________________________ Nmero 1 2 Reis 17 :1-11 Nome: _______________________________________________________ ___________

Participante:

Tempo: ___________

C.O.

Prximo ________________________________________________________________________________

Participante:

Nmero 2 Jesus Cristo no Novo Testamento o mesmo que Jeov no Velho Testamento? Nome: _________________________ ___________ Ajudante: ____________________ Tempo: ___________ | C.O.

Prximo ________________________________________________________________________________ Nmero 3 Exige a Bblia que acreditemos cegamente em Deus? Nome: _________________________ ___________

Participante:

Ajudante: ____________________ Tempo: ___________ | C.O.

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 246

Semana 13/09/2010

Prximo Participante: ________________________________________________________________________________ Destaques da Leitura da Bblia 2 Reis 16 a 18 *** w05 1/8 p. 11 Destaques do livro de Segundo dos Reis *** 18:19-21, 25 Ezequias fez uma aliana com o Egito? No. Rabsaqu mentiu ao acusar Ezequias, assim como tambm mentiu quando afirmou ter a autorizao de Jeov. O fiel rei Ezequias confiava somente em Jeov. *** my Perguntas para o estudo de Meu Livro de Histrias Bblicas *** (b) Sculos mais tarde, o que os israelitas faziam com a serpente de cobre e que ao o Rei Ezequias tomou? (Nm. 21:9; 2 Reis 18:1-4) *** yp2 p. 193 Exemplo a seguir Ezequias *** Exemplo a seguir Ezequias Ezequias estava num momento decisivo de sua vida. Com apenas 25 anos, ele foi designado rei de Jud. Que tipo de rei ele seria? Ser que permitiria que o mau exemplo de seu pai, o Rei Acaz, o influenciasse? Acaz foi um apstata impenitente at a morte. Ele promoveu a adorao pag e at mesmo queimou pelo menos um de seus filhos num altar pago. (2 Crnicas 28:1-4) No entanto, Ezequias no permitiu que a conduta hipcrita de seu pai exercesse m influncia sobre sua adorao a Jeov, nem achou que estivesse condenado a repetir os erros dele. Em vez disso, Ezequias continuou a se apegar a Jeov. 2 Reis 18:6. Ser que um de seus pais faz pouco da adorao a Jeov? Ele ou ela agressivo ou viciado num mau hbito? Em caso afirmativo, voc no precisa repetir os erros deles. Ezequias no deixou que o triste histrico de sua famlia lhe arruinasse a vida. Na verdade, ele se tornou um rei to bom que depois dele no se mostrou haver nenhum igual a ele entre todos os reis de Jud. (2 Reis 18:5) Assim como Ezequias, voc poder ser feliz, apesar de circunstncias familiares difceis. Como? Por continuar a se apegar a Jeov. Nmero 1 *** Citaes bblicas *** (2 Reis 17:1-11) No dcimo segundo ano de Acaz, rei de Jud, Osias, filho de El, tornou-se rei sobre Israel em Samaria, por nove anos. 2 E ele fazia o que era mau aos olhos de Jeov, apenas no como os reis de Israel que vieram a existir antes dele. 3 Foi contra ele que subiu Salmaneser, rei da Assria, e Osias veio a ser seu servo e comeou a pagar-lhe tributo. 4 No entanto, o rei da Assria veio a achar conspirao no caso de Osias, visto que tinha enviado mensageiros a S, o rei do Egito, e no levava o tributo para cima ao rei da Assria como nos anos anteriores. Por isso, o rei da Assria o encerrou e o manteve preso na casa de deteno. 5 E o rei da Assria passou a subir contra todo o pas e a subir a Samaria e a siti-la por trs anos. 6 No nono ano de Osias, o rei da Assria capturou Samaria e ento levou Israel ao exlio na Assria, e fez que morassem em Hala e em Habor, junto ao rio Goz, e nas cidades dos medos. 7 E sucedeu, porque os filhos de Israel pecaram contra Jeov, seu Deus, que os fizera subir da terra do Egito, de debaixo da mo de Fara, rei do Egito, e comearam a temer outros deuses; 8 e prosseguiram andando nos estatutos das naes que Jeov havia desalojado de diante dos filhos de Israel e [nos estatutos dos] reis de Israel, que estes fizeram; 9 e os filhos de Israel Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 247

Semana 13/09/2010 passaram a perscrutar as coisas que no eram direitas para com Jeov, seu Deus, e foram construir para si altos em todas as suas cidades, desde a torre dos vigias at a cidade fortificada; 10 e continuaram a erigir para si colunas sagradas e postes sagrados em todo morro elevado e debaixo de cada rvore frondosa; 11 e ali, em todos os altos, continuaram a fazer fumaa sacrificial, assim como as naes que Jeov tinha levado ao exlio por causa deles, e persistiram em fazer coisas ms para ofender a Jeov; Nmero 2 *** rs p. 208 - p. 209 Jeov *** Ser que Jeov no Velho Testamento Jesus Cristo no Novo Testamento? Mat. 4:10: Jesus disse-lhe . . .: Vai-te, Satans! Pois est escrito: a Jeov [ao Senhor, Al e outras], teu Deus, que tens de adorar e somente a ele que tens de prestar servio sagrado. (Jesus obviamente no estava dizendo que ele prprio devia ser adorado.) Joo 8:54: Jesus respondeu [aos judeus]: Se eu glorificar a mim mesmo, a minha glria no nada. meu Pai quem me glorifica, aquele que dizeis ser vosso Deus. (As Escrituras Hebraicas identificam claramente Jeov como o Deus que os judeus professavam adorar. Jesus no disse que ele prprio era Jeov, mas que Jeov era seu Pai. Jesus tornou aqui bem claro que ele e seu Pai eram pessoas distintas uma da outra.) Sal. 110:1: A pronunciao de Jeov a meu Senhor [de Davi] : Senta-te minha direita, at que eu ponha os teus inimigos como escabelo para os teus ps. (Em Mateus 22:41-45, Jesus explicou que ele prprio era o Senhor de Davi, mencionado neste salmo. Portanto, Jesus no Jeov, mas aquele a quem foram dirigidas aqui as palavras de Jeov.) Fil. 2:9-11: Por esta mesma razo, tambm, Deus o enalteceu [a Jesus Cristo] a uma posio superior e lhe deu bondosamente o nome que est acima de todo outro nome, a fim de que, no nome de Jesus, se dobre todo joelho dos no cu, e dos na terra, e dos debaixo do cho, e toda lngua reconhea abertamente que Jesus Cristo Senhor, para a glria de Deus, o Pai. [So reza: . . . toda a lngua confesse que o Senhor Jesus Cristo est na glria de Deus Pai. Fi e PC vertem de modo similar, mas uma nota ao p da pgina da Fi reconhece: O grego reza: e toda lngua confesse que Jesus Cristo Senhor para glria de Deus Pai, e PIB e BJ vertem deste modo.] (Note que se mostra aqui que Jesus Cristo diferente de Deus, o Pai, e se sujeita a Ele.) *** rs p. 411 - p. 412 Trindade *** Filipenses 2:5, 6: ALA reza: Tende em vs o mesmo sentimento que houve tambm em Cristo Jesus, pois ele, subsistindo em forma de Deus no julgou como usurpao o ser igual a Deus. (So usa fraseologia semelhante. IBB reza: no considerou o ser igual a Deus coisa a que se devia aferrar.) Mas, na NM, a parte final dessa passagem reza: o qual, embora existisse em forma de Deus, no deu considerao a uma usurpao [grego, harpagmn], a saber, que devesse ser igual a Deus. (RS, NE, TEV, NAB transmitem a mesma idia.) Que idia concorda com o contexto? O versculo 5 aconselha os cristos a imitar a Cristo no assunto considerado aqui. Poderiam eles ser instados a no considerar o ser igual a Deus como uma usurpao, mas um direito que lhes cabe? Certamente que no! Mas podem imitar aquele que no deu considerao a uma usurpao, a saber, que devesse ser igual a Deus. (NM) (Compare com Gnesis 3:5.) Esta ltima traduo concorda tambm com o prprio Jesus Cristo, que disse: O Pai maior do que eu. Joo 14:28. The Expositors Greek Testament diz: No conseguimos encontrar nenhuma passagem onde [harpzo], ou qualquer palavra derivada dela [incluindo harpagmn], tem o sentido de ter posse, reter. Parece significar invariavelmente apoderar-se, arrancar violentamente. Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 248

Semana 13/09/2010 Portanto, no se pode transformar o verdadeiro sentido de apossar-se para um totalmente diferente, para o de apegar-se. (Grand Rapids, Mich., EUA; 1967), editado por W. Robertson Nicoll, Vol. III, pp. 436, 437. Nmero 3 *** w01 1/7 pp. 18-19 No permita que dvidas destruam a sua f *** Ter dvida sempre prejudicial? Naturalmente, nem todas as dvidas so prejudiciais. s vezes, preciso adiar aceitar algo at que se tenha certeza dos fatos. As exortaes religiosas, de que voc deve simplesmente acreditar e nunca duvidar de nada, so perigosas e enganosas. verdade que a Bblia diz que o amor acredita todas as coisas. (1 Corntios 13:7) O cristo amoroso certamente est pronto para acreditar nos que j se mostraram confiveis. Mas a Palavra de Deus adverte tambm contra pr f em cada palavra. (Provrbios 14:15) s vezes, o passado de algum fornece motivos legtimos para se duvidar. Embora [o conversador enganoso] faa a sua voz graciosa, adverte a Bblia, no lhe acredites. Provrbios 26:24, 25. Tambm o apstolo Joo advertiu os cristos contra crerem cegamente. No acrediteis em toda expresso inspirada, escreveu ele. Antes, provai as expresses inspiradas para ver se se originam de Deus. (1 Joo 4:1) Uma expresso, um ensino ou uma opinio, talvez parea proceder de Deus. Mas veio realmente dele? Ter alguma dvida, ou deixar de crer nela, pode servir realmente de proteo, porque, como disse o apstolo Joo, muitos enganadores saram pelo mundo afora. 2 Joo 7. *** w08 1/5 p. 3 Ver para crer *** Ver para crer O agnstico algum que acha impossvel conhecer a verdade sobre assuntos como Deus e a vida futura com a qual a religio crist e outras religies se preocupam. Ou, se no for impossvel para sempre, de qualquer modo impossvel atualmente. FILSOFO BERTRAND RUSSELL, 1953. O HOMEM que criou o termo agnstico era um zologo chamado Thomas Huxley. Nascido em 1825, ele viveu na mesma poca que Charles Darwin e defendia o ensino da evoluo. Em 1863, Huxley escreveu que no via nenhuma evidncia de que existe um Deus que nos ama e se preocupa conosco, como afirma o cristianismo. Muitas pessoas hoje concordam com a maneira de pensar desses homens influentes, dizendo que s acreditam no que vem. Talvez digam que acreditar na existncia de algum ou de algo para o qual no existe nenhuma evidncia pura ingenuidade. Ser que a Bblia exige que acreditemos cegamente em Deus? Muito pelo contrrio. Ela diz que ingenuidade at mesmo tolice acreditar em afirmaes que no so apoiadas por evidncias. A Bblia diz: Qualquer inexperiente pe f em cada palavra, mas o argucioso considera os seus passos. Provrbios 14:15. Mas o que dizer de acreditar em Deus? H realmente alguma prova de que ele existe e, ainda mais, que nos ama e se preocupa conosco? As qualidades de Deus so reveladas O escritor bblico Paulo, falando a um grupo de intelectuais atenienses, afirmou que Deus fez o mundo e todas as coisas nele. Disse a seus ouvintes cticos que Deus est interessado na humanidade e que, de fato, ele no est longe de cada um de ns. Atos 17:24-27. Por que Paulo estava convencido de que Deus existe e que se interessa por Sua criao humana? Ele revelou um dos motivos quando escreveu a seus companheiros cristos em Roma. Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 249

Semana 13/09/2010 Disse sobre Deus: Suas qualidades invisveis so claramente vistas desde a criao do mundo em diante, porque so percebidas por meio das coisas feitas. Romanos 1:20. Nas prximas pginas consideraremos trs qualidades de Deus que podem ser vistas claramente nas coisas que ele criou. Ao examinar os trs exemplos, pergunte-se: Como me sinto depois de aprender sobre essas qualidades de Deus? [Destaque na pgina 3] A Bblia no exige que acreditemos cegamente em Deus *** w02 1/4 pp. 4-5 Busque a Deus com o corao e a mente *** Para ajudar outros a ter esse tipo de f, os evangelizadores cristos do primeiro sculo raciocinavam com eles base das Escrituras, explicando e provando com referncias as coisas ensinadas. (Atos 17:1-3) O fato de aqueles cristos apresentarem a mensagem usando o raciocnio e a lgica levou pessoas sinceras a reagir de maneira bastante favorvel. Por exemplo, diversas pessoas na cidade macednia de Beria receberam a palavra [de Deus] com o maior anelo mental, examinando cuidadosamente as Escrituras, cada dia, quanto a se estas coisas [explicadas por Paulo e pelos que o acompanhavam] eram assim. (Atos 17:11) H duas coisas dignas de nota nessa passagem. Primeiro, os bereanos anelavam, ou ansiavam, ouvir a Palavra de Deus; segundo, no presumiam cegamente que o que tinham ouvido estava certo, mas buscavam a comprovao nas Escrituras. O missionrio cristo Lucas elogiou respeitosamente os bereanos por isso, chamando-os de pessoas de mentalidade nobre. Voc tem essa mesma mentalidade ao analisar assuntos espirituais? *** w00 15/6 pp. 26-28 Acredita no que no consegue ver? *** Acredita no que no consegue ver? QUANDO algum diz: S acredito no que consigo ver, ele no fala disso literalmente. Na realidade, todos ns cremos em coisas que no vemos. Por exemplo, na escola voc talvez j tenha feito uma experincia destinada a provar a existncia dum campo magntico. Talvez funcione assim: Espalhe limalha de ferro sobre uma folha de papel. Depois ponha a folha sobre um m. Quando agitar a folha, a limalha de ferro, como que por mgica, se ajunta perto dos plos do m e se alinha segundo o campo magntico. Ao fazer isso, ser que conseguiu mesmo ver o campo magntico? No, mas o seu efeito sobre a limalha de ferro claramente visvel, dando-lhe prova convincente da existncia do magnetismo. Aceitamos outras coisas que no conseguimos ver, sem questionar. Quando olhamos para um belo quadro ou admiramos uma linda escultura, no duvidamos da existncia do pintor ou do escultor. Portanto, quando vemos uma cachoeira ou observamos o pr-do-sol, no devemos ser induzidos a considerar pelo menos a possibilidade de serem a obra dum Grande Artista ou Escultor? Por que alguns no crem irnico que alguns deixaram de crer em Deus por causa do que se lhes ensinou na igreja. Isto se deu com um noruegus a quem se disse que Deus queima os inquos num inferno de fogo. O homem simplesmente no podia entender por que Deus atormentaria pessoas assim, de modo que se tornou ateu. Mais tarde, porm, este homem concordou em pesquisar a Bblia, ajudado por uma Testemunha de Jeov. Ele ficou espantado de aprender que a Bblia no ensina que os inquos so torturados num inferno de fogo. A Bblia compara a morte ao sono. Na sepultura no sentimos nenhuma dor; no estamos cnscios de absolutamente nada. (Eclesiastes 9:5, 10) O homem aprendeu tambm que os humanos que Deus julga incorrigivelmente inquos permanecero na sepultura Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 250

Semana 13/09/2010 para sempre. (Mateus 12:31, 32) O restante dos mortos ser ressuscitado no tempo devido de Deus, com a perspectiva de ganhar a vida eterna em condies paradsicas. (Joo 5:28, 29; 17:3) Esta explicao fazia sentido. Harmonizava-se com a declarao bblica de que Deus amor. (1 Joo 4:8) Este homem sincero continuou seu estudo da Palavra de Deus e, com o tempo, chegou a amar o Deus da Bblia. Outros rejeitam a existncia de um Criador amoroso por causa da prevalncia de aflio e de injustia. Concordam com certo homem sueco que uma vez apontou para os cus e perguntou: Como poderia haver um Deus todo-poderoso, todo-generoso, l em cima, quando temos tanta corrupo e perversidade aqui embaixo? Visto que ningum lhe soube responder, ele tambm se tornou ateu. Mais tarde comeou a estudar a Bblia com as Testemunhas de Jeov. Aprendeu que a Palavra de Deus fornece a resposta satisfatria para a secular pergunta: Por que permite Deus a iniqidade? Este homem sincero aprendeu que a existncia da iniqidade no por si s uma prova de que Deus no existe. Para ilustrar isso: Um homem talvez projete uma faca para cortar carne. Um fregus talvez compre a faca e a use, no para cortar carne, mas para cometer homicdio. O mau uso da faca no refuta a existncia do fabricante dela. De forma similar, no ter sido a Terra usada em harmonia com o propsito para o qual foi feita no significa que ela no teve Criador. A Bblia ensina que a obra de Deus perfeita. Ele sem injustia; justo e reto ele. (Deuteronmio 32:4) Deus d boas ddivas ao homem, mas algumas das ddivas foram mal usadas, causando indizveis sofrimentos. (Tiago 1:17) No entanto, Deus acabar com o sofrimento. Depois, os prprios mansos possuiro a terra . . . e residiro sobre ela para todo o sempre. Salmo 37:11, 29. O sueco j mencionado sentiu-se comovido quando viu o sofrimento de outros humanos. Na realidade, sua preocupao terna com os outros confirma a existncia de Deus. Em que sentido? Para a maioria das pessoas, a nica alternativa para a crena em Deus a crena na evoluo. Os evolucionistas ensinam a sobrevivncia dos mais aptos que os humanos e os animais competem pela sobrevivncia dentro das suas espcies. Os mais aptos sobrevivem, os mais fracos morrem. Segundo eles, esta a ordem natural das coisas. Mas, se natural que os fracos morram para dar lugar aos fortes, como podemos explicar que alguns humanos fortes, como esse sueco, se sintam comovidos por verem o sofrimento de outros humanos? Chegue a conhecer a Deus No conseguimos ver a Deus, porque ele no tem forma humana. No entanto, Deus quer que o conheamos. Um modo de podermos chegar a conhec-lo por observarmos as suas obras extraordinrias os quadros e as esculturas da criao. A Bblia declara em Romanos 1:20: As suas qualidades invisveis [as de Deus] so claramente vistas desde a criao do mundo em diante, porque so percebidas por meio das coisas feitas, mesmo seu sempiterno poder e Divindade. Deveras, assim como o estudo de um quadro ou de uma escultura nos pode ajudar a compreender a personalidade do artista, a meditao sobre as maravilhosas obras de Deus pode ajudar-nos a conhecer melhor a personalidade dele. Naturalmente, no conseguimos respostas a todas as perguntas intrigantes da vida s por olhar para as obras criativas de Deus. Mas podemos obter respostas a essas perguntas por pesquisar a Palavra de Deus, a Bblia. Foi por lerem a Bblia com mente aberta que os dois homens j mencionados chegaram concluso de que Deus existe e de que ele se importa com o que acontece conosco. [Nota(s) de rodap]

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 251

Semana 13/09/2010 Para obter informaes adicionais sobre por que Deus permite a iniqidade, queira ver o livro Existe um Criador Que Se Importa com Voc?, captulo 10, publicado pela Sociedade Torre de Vigia de Bblias e Tratados. -------------------------------------------------------------------[ anotaes]---------------------------------------------------------------------------

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 252

Semana 20/09/2010 Destaques da Leitura da Bblia 2 Reis 19 a 22 Nome: _______________________________________________________ Tempo: ___________ | ___________

Prximo ________________________________________________________________________________ Nmero 1 2 Reis 20:1-11 Nome: _______________________________________________________ ___________

Participante:

Tempo: ___________

C.O.

Prximo ________________________________________________________________________________ Nmero 2 Por que ser brando? (Mateus 5:5) Nome: _________________________ ___________

Participante:

Ajudante: ____________________ Tempo: ___________ | C.O.

Prximo ________________________________________________________________________________

Participante:

Nmero 3 Como pode uma pessoa amar a Jeov se tambm precisa tem-lo? Nome: _________________________ ___________ Ajudante: ____________________ Tempo: ___________ | C.O.

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 253

Semana 20/09/2010

Prximo Participante: ________________________________________________________________________________ Destaques da Leitura da Bblia 2 Reis 19 a 22 *** w05 1/8 p. 11 Destaques do livro de Segundo dos Reis *** 19:20, 32-36; 20:16, 17; 24:13. Podemos estar certos de que a palavra que sai da boca de Jeov sempre ter xito. Isaas 55:10, 11. *** w05 1/8 p. 12 Destaques do livro de Segundo dos Reis *** 20:2-6. Jeov o Ouvinte de orao. Salmo 65:2. *** my Perguntas para o estudo de Meu Livro de Histrias Bblicas *** 2. Leia 2 Reis 19:1-37. (a) Quando passa por perodos de dificuldades, como o povo de Jeov da atualidade imita a Ezequias? (2 Reis 19:1, 2; Pro. 3:5, 6; Heb. 10:24, 25; Tia. 5:14, 15) (b) Que derrota tripla sofreu o Rei Senaqueribe, e a quem ele representa profeticamente? (2 Reis 19:32, 35, 37; Rev. 20:2, 3) 3. Leia 2 Reis 21:1-6, 16. Por que se pode dizer que Manasss foi um dos reis mais perversos que governou em Jerusalm? (2 Cr. 33:4-6, 9) *** km 9/02 p. 3 Mostremos apreo pelos recursos teocrticos *** Mostremos apreo pelos recursos teocrticos 1 Ao fazer os preparativos para a reforma do templo, o rei Josias deu a seguinte recomendao referente aos designados para a obra: No se deve fazer uma prestao de contas com aqueles em cujas mos [o dinheiro] est sendo posto, porque esto trabalhando em fidelidade. (2 Reis 22:3-7) O apreo que aqueles homens tinham pelas coisas sagradas ficou evidente no modo como lidaram com os recursos a eles confiados. Hoje em dia, quando nos empenhamos na obra santa das boas novas de Deus, devemos da mesma maneira mostrar fidelidade no uso dos recursos que temos nossa disposio. JEOV, O DEUS INCOMPARVEL, PROTEGE E SALVA O SEU POVO O rei da Assria descobriu que Jeov defendeu os residentes de Jerusalm, salvando-os dos seus inimigos. (2 Reis 19:32-35) Nmero 1 *** Citaes bblicas *** (2 Reis 20:1-11) Naqueles dias, Ezequias ficou doente at morte. Por conseguinte, Isaas, filho de Amoz, o profeta, entrou at ele e disse-lhe: Assim disse Jeov: D ordens aos da tua casa, porque tu mesmo deveras morrers e no vivers. 2 Ento ele virou a face para a parede e comeou a orar a Jeov, dizendo: 3 Rogo-te, Jeov, por favor, lembra-te de como andei diante de ti em veracidade e de pleno corao, e fiz o que era bom aos teus olhos. E Ezequias comeou a chorar muito. 4 E aconteceu que o prprio Isaas ainda no tinha sado ao ptio central quando veio a ele a prpria palavra de Jeov, dizendo: 5 Volta, e tens de dizer a Ezequias, o lder do meu povo: Assim disse Jeov, o Deus de Davi, teu antepassado: Ouvi a tua orao. Vi as tuas lgrimas. Eis que te saro. No terceiro dia subirs casa de Jeov. 6 E hei de Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 254

Semana 20/09/2010 acrescentar quinze anos aos teus dias, e livrarei a ti e a esta cidade da palma da mo do rei da Assria, e vou defender esta cidade por minha prpria causa e pela causa de Davi, meu servo. 7 E Isaas prosseguiu, dizendo: Tomai uma torta de figos secos, prensados. Tomaram-na, pois, e puseram-na sobre o furnculo, revivendo ele depois aos poucos. 8 Entrementes, Ezequias disse a Isaas: Qual o sinal de que Jeov me curar e de que hei de subir no terceiro dia casa de Jeov? 9 A isto Isaas disse: Este para ti o sinal da parte de Jeov, de que Jeov cumprir a palavra que falou: Deve a sombra realmente avanar dez degraus [da escada] ou deve retroceder dez degraus? 10 Ezequias disse ento: fcil para a sombra estender-se por dez degraus, mas no que a sombra v para trs dez degraus. 11 Ento Isaas, o profeta, comeou a clamar a Jeov; e ele fez que a sombra que havia descido retrocedesse gradualmente nos degraus, isto , nos degraus [da escada] de Acaz, dez degraus para trs. Nmero 2 *** w03 1/4 pp. 15-20 Brandura uma qualidade crist essencial *** Brandura uma qualidade crist essencial Revesti-vos . . . de . . . brandura. COLOSSENSES 3:12. QUANDO algum brando, d prazer estar com ele. No entanto, o sbio Rei Salomo observou que a prpria lngua suave [ou, branda] pode quebrar um osso. (Provrbios 25:15) A brandura uma qualidade notvel, que conjuga fora e agradabilidade. 2 O apstolo Paulo incluiu a brandura na sua lista de frutos do esprito, encontrada em Glatas 5:22, 23. A palavra grega traduzida brandura no versculo 23 na Traduo do Novo Mundo muitas vezes vertida mansido ou humildade em outras verses da Bblia. Na realidade, difcil encontrar um equivalente exato dessa palavra grega na maioria das lnguas, porque o termo original no descreve a delicadeza ou mansido que a pessoa aparenta ter, mas a brandura e bondade interior; no a maneira de se comportar, mas a condio da mente e do corao da pessoa. 3 Para nos ajudar a avaliar mais plenamente o sentido e o valor da brandura, consideremos quatro exemplos bblicos. (Romanos 15:4) Ao fazermos isso, aprenderemos no s o sentido dessa qualidade, mas tambm como pode ser cultivada e manifestada em todos os nossos tratos. De grande valor aos olhos de Deus 4 Visto que a brandura faz parte dos frutos do esprito de Deus, evidente que deve estar intimamente associada com a maravilhosa personalidade Dele. O apstolo Pedro escreveu que um esprito quieto e brando de grande valor aos olhos de Deus. (1 Pedro 3:4) De fato, a brandura uma caracterstica divina, de muito valor para Jeov. Isso certamente, por si s, j motivo suficiente para todos os servos de Deus cultivarem a brandura. No entanto, como que o Deus todo-poderoso, a maior Autoridade no universo, demonstra brandura? 5 Quando o primeiro casal humano, Ado e Eva, desobedeceu ordem clara de Deus, de no comer da rvore do conhecimento do que bom e do que mau, eles fizeram isso deliberadamente. (Gnesis 2:16, 17) Esse ato intencional de desobedincia resultou em pecado, morte e afastamento de Deus, para eles e para a sua descendncia futura. (Romanos 5:12) Embora Jeov tivesse todo o direito de aplicar esse julgamento, no descartou a famlia humana como totalmente incorrigvel e irredimvel. (Salmo 130:3) Em vez disso, demonstrando sua bondade e disposio de no ser exigente ou severo manifestaes de brandura , Jeov proveu os meios pelos quais a humanidade pecadora podia recorrer a ele e obter o seu favor. De fato, por meio da ddiva do sacrifcio resgatador do seu Filho, Jesus Cristo, Jeov tornou possvel que nos aproximssemos do seu trono elevado sem medo nem pavor. Romanos 6:23; Hebreus 4:14-16; 1 Joo 4:9, 10, 18. Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 255

Semana 20/09/2010
6

Muito antes de Jesus vir Terra, a brandura de Jeov se manifestou quando Caim e Abel, filhos de Ado, ofereceram sacrifcios a Deus. Percebendo a condio do corao deles, Jeov rejeitou a oferta de Caim, mas olhou com favor para Abel e a oferta dele. A benevolncia que Deus mostrou para com Abel e seu sacrifcio provocou em Caim uma reao hostil. Acendeu-se muito a ira de Caim, e seu semblante comeou a descair, diz o relato bblico. Como Jeov reagiu? Ofendeu-se com a atitude m de Caim? No. Com brandura perguntou a Caim por que estava to irado. Jeov at mesmo explicou o que Caim podia fazer para obter enaltecimento. (Gnesis 4:3-7) Realmente, Jeov a personificao da brandura. xodo 34:6. A brandura atrai e revigora 7 Um dos melhores modos de se avaliar as qualidades inigualveis de Jeov por estudar a vida e o ministrio de Jesus Cristo. (Joo 1:18; 14:6-9) Enquanto estava na Galilia, no segundo ano da sua campanha de pregao, Jesus realizou muitas obras poderosas em Corazim, Betsaida, Cafarnaum e na regio vizinha. No entanto, a maioria das pessoas era orgulhosa e indiferente, e se negava a crer. Como Jesus reagiu? Embora lhes lembrasse firmemente as conseqncias da sua falta de f, ele teve d da condio espiritual lastimvel dos am harets, as pessoas humildes e comuns entre eles. Mateus 9:35, 36; 11:20-24. 8 As aes subseqentes de Jesus mostram que ele conhecia plenamente o Pai e o imitava. Ele fez o seguinte convite cordial s pessoas comuns: Vinde a mim, todos os que estais labutando e que estais sobrecarregados, e eu vos reanimarei. Tomai sobre vs o meu jugo e aprendei de mim, pois sou de temperamento brando e humilde de corao, e achareis revigoramento para as vossas almas. Que consolo e revigoramento essas palavras deram aos tiranizados e oprimidos! As palavras de Jesus tm esse mesmo efeito sobre ns hoje. Se nos revestirmos sinceramente da brandura, ento estaremos entre aqueles a quem o Filho est disposto a revelar seu Pai. Mateus 11:27-29. 9 Intimamente relacionada com a brandura est a humildade, a qualidade de ser humilde de corao. O orgulho, por outro lado, leva a pessoa a exaltar a si mesma e muitas vezes a tratar outros de modo duro e insensvel. (Provrbios 16:18, 19) Jesus demonstrou ser humilde em todo o seu ministrio terrestre. Mesmo quando entrou em Jerusalm, seis dias antes da sua morte, e foi aclamado como Rei dos judeus, ele agiu de maneira bem diferente dos governantes do mundo. Cumpriu a profecia messinica de Zacarias: Eis que o teu Rei est vindo a ti, de temperamento brando e montado num jumento, sim, num jumentinho, descendncia dum animal de carga. (Mateus 21:5; Zacarias 9:9) O fiel profeta Daniel teve uma viso em que Jeov concedeu autoridade governante ao seu Filho. No entanto, numa profecia anterior, descreve Jesus como o mais humilde da humanidade. A brandura e a humildade sem dvida andam de mos dadas. Daniel 4:17; 7:13, 14. 10 A agradvel brandura demonstrada por Jeov e por Jesus ajuda a nos achegarmos a eles. (Tiago 4:8) Naturalmente, a brandura no indcio de fraqueza. Longe disso! Jeov, o Deus todopoderoso, demonstra uma abundncia de energia dinmica e de poder. Sua ira arde contra a injustia. (Isaas 30:27; 40:26) Jesus tambm demonstrou ter a firme determinao de no transigir, nem mesmo quando atacado por Satans, o Diabo. Negou-se a tolerar as prticas comerciais ilcitas dos lderes religiosos dos seus dias. (Mateus 4:1-11; 21:12, 13; Joo 2:13-17) No entanto, ele manteve o temperamento brando ao lidar com as falhas dos seus discpulos e suportou pacientemente as fraquezas deles. (Mateus 20:20-28) Certo erudito bblico descreveu apropriadamente a brandura do seguinte modo: Por trs da suavidade est a fora do ao. Que demonstremos ento esta qualidade crist, a brandura! O homem de temperamento mais brando de sua poca 11 O terceiro exemplo que consideraremos o de Moiss. A Bblia o descreve como o de temperamento mais brando de todos os homens na superfcie do solo. (Nmeros 12:3; nota, Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 256

Semana 20/09/2010 NM com Referncias.) Essas palavras foram escritas sob inspirao divina. A notvel brandura de Moiss o fez receptivo orientao de Jeov. 12 Moiss teve uma criao incomum. Jeov garantiu que esse filho de pais hebreus fiis fosse preservado durante uma poca de traio e de assassinato. Moiss passou os seus primeiros anos sob os cuidados da sua me, que se preocupou em ensin-lo sobre o verdadeiro Deus, Jeov. Mais tarde, Moiss foi tirado do seu lar para viver num ambiente bem diferente do que conhecia. Moiss foi instrudo em toda a sabedoria dos egpcios, relatou o primeiro mrtir cristo, Estvo. De fato, [Moiss] era poderoso nas suas palavras e aes. (Atos 7:22) A sua f ficou evidente quando testemunhou as injustias que os feitores de Fara cometiam contra seus irmos. Por matar um egpcio, que ele havia visto golpeando um hebreu, Moiss teve de fugir do Egito para a terra de Midi. xodo 1:15, 16; 2:1-15; Hebreus 11:24, 25. 13 idade de 40 anos, Moiss teve de enfrentar os desafios da vida no ermo. Em Midi, ele conheceu as sete filhas de Reuel e as ajudou a tirar gua para o grande rebanho de seu pai. Ao voltarem para casa, as jovens contaram alegremente a Reuel que certo egpcio as havia livrado dos pastores que lhes causavam dificuldades. A convite de Reuel, Moiss passou a morar com essa famlia. As adversidades que havia sofrido no o amarguraram; nem impediram que aprendesse a ajustar seu estilo de vida ao novo ambiente. Seu desejo de fazer a vontade de Jeov nunca enfraqueceu. Durante os longos 40 anos em que cuidou das ovelhas de Reuel, casou-se com Zpora e criou seus filhos, Moiss desenvolveu e refinou a qualidade que passou a caracteriz-lo. De fato, Moiss aprendeu a brandura ao sofrer adversidade. xodo 2:16-22; Atos 7:29, 30. 14 Mesmo depois de Jeov o ter designado como lder da nao de Israel, Moiss continuou a demonstrar brandura. Um jovem relatou a Moiss que Eldade e Medade agiam como profetas no acampamento embora no tivessem estado presentes quando Jeov derramou seu esprito sobre os 70 ancios que haviam de servir como ajudantes de Moiss. Josu declarou: Meu senhor Moiss, reprime-os! Moiss respondeu brandamente: Tens cimes em meu lugar? No; quisera eu que todo o povo de Jeov fosse profeta, porque Jeov poria seu esprito sobre eles! (Nmeros 11:26-29) A brandura ajudou a amainar a situao tensa. 15 Numa ocasio, Moiss deixou de demonstrar brandura. Em Merib, perto de Cades, ele no deu glria a Jeov, o Fazedor de Milagres. (Nmeros 20:1, 9-13) Embora Moiss fosse imperfeito, sua inabalvel f o sustentou durante toda a vida, e at mesmo hoje achamos atraente sua notvel brandura. Hebreus 11:23-28. A dureza em contraste com a brandura 16 Encontramos um exemplo de aviso nos dias de Davi, pouco depois da morte de Samuel, profeta de Deus. Envolveu um casal, Nabal e sua esposa, Abigail. Que contraste havia entre os dois! Ao passo que Abigail tinha boa discrio, seu marido era duro e mau nas suas prticas. Nabal recusou rudemente dar alimento aos homens de Davi que haviam ajudado a proteger os grandes rebanhos de Nabal contra ladres. Justificadamente indignados, Davi e um grupo de seus homens armaram-se de espadas e foram se confrontar com Nabal. 1 Samuel 25:2-13. 17 Quando Abigail soube o que tinha acontecido, ela preparou rapidamente po, vinho, carne, bem como tortas de passas e de figos, e foi ao encontro de Davi. Recaia sobre mim mesma o erro, meu senhor, rogou ela. Por favor, deixa a tua escrava falar aos teus ouvidos e escuta as palavras da tua escrava. O corao de Davi se sensibilizou com o apelo brando de Abigail. Depois de ouvir a explicao de Abigail, Davi declarou: Bendito seja Jeov, o Deus de Israel, que te enviou neste dia ao meu encontro! E bendita seja a tua sensatez, e bendita sejas tu que neste dia me contiveste de entrar em culpa de sangue. (1 Samuel 25:18, 24, 32, 33) A dureza de Nabal, por fim, causou a sua morte. As qualidades excelentes de Abigail resultaram na alegria Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 257

Semana 20/09/2010 de ela se tornar esposa de Davi. Sua brandura estabelece um modelo para todos os que hoje servem a Jeov. 1 Samuel 25:36-42. Empenhe-se pela brandura 18 Portanto, a brandura indispensvel. Ela mais do que apenas tratar outros com delicadeza; uma qualidade atraente de temperamento que anima outros. No passado, talvez estivssemos acostumados a falar de maneira rspida e a tratar as pessoas com dureza. No entanto, quando aprendemos a verdade bblica, mudamos e nos tornamos mais agradveis. Paulo falou desta mudana ao exortar concristos: Revesti-vos das ternas afeies de compaixo, benignidade, humildade mental, brandura e longanimidade. (Colossenses 3:12) A Bblia compara essa mudana transformao de animais ferozes como lobo, leopardo, leo, urso e cobra, em animais domsticos e pacficos como cordeiro, cabritinho, bezerro e vaca. (Isaas 11:6-9; 65:25) Essas mudanas de personalidade so to notveis, que deixam maravilhados os que nos observam. Ns, porm, atribumos essa transformao atuao do esprito de Deus, pois a brandura est includa entre os notveis frutos do esprito. 19 Ser que isso significa que, depois de termos feito as mudanas necessrias e de termos nos dedicado a Jeov, no precisamos mais nos esforar para ter um temperamento brando? Com certeza que no. Ora, roupas novas precisam de constantes cuidados para continuarem sempre limpas e apresentveis. Examinarmos a Palavra de Deus e meditarmos nos exemplos que ela contm ajuda-nos a fazer um auto-exame de forma objetiva. O que o espelho da Palavra inspirada de Deus diz sobre voc? Tiago 1:23-25. 20 Por natureza, as pessoas tm temperamentos diferentes. Alguns dos servos de Deus acham mais fcil demonstrar brandura do que outros. No obstante, todos os cristos precisam cultivar os frutos do esprito de Deus, inclusive a brandura. Paulo admoestou Timteo amorosamente: Empenha-te pela justia, pela devoo piedosa, pela f, pelo amor, pela perseverana, pela brandura de temperamento. (1 Timteo 6:11) A expresso empenhar-se d a entender que preciso fazer esforo. Certa traduo da Bblia verte essa exortao como procura com todo empenho. (Bblia Sagrada, Edio Claretiana) Se fizer esforo para meditar nos bons exemplos da Palavra de Deus, estes podero tornar-se parte da sua pessoa, como um implante. Eles sero seu guia e serviro para amold-lo. Tiago 1:21. 21 A maneira de tratarmos outros demonstra quo bem nos samos nesse respeito. Quem sbio e entendido entre vs?, pergunta o discpulo Tiago. Mostre ele as suas obras pela sua conduta excelente com a brandura que pertence sabedoria. (Tiago 3:13) Como podemos demonstrar essa qualidade crist em casa, no ministrio cristo e na congregao? O prximo artigo nos oferecer orientao valiosa nesse respeito. *** w03 1/4 pp. 20-25 Exiba toda a brandura para com todos os homens *** Exiba toda a brandura para com todos os homens Continua a lembrar-lhes . . . que sejam razoveis, exibindo toda a brandura para com todos os homens. TITO 3:1, 2. TORNAI-VOS meus imitadores, escreveu o apstolo Paulo, assim como eu sou de Cristo. (1 Corntios 11:1) Todos os servos de Deus hoje se esforam para acatar essa admoestao. preciso admitir que isso no fcil, pois herdamos dos primeiros pais humanos desejos e temperamento egostas, que no se harmonizam com o exemplo de Cristo. (Romanos 3:23; 7:21-25) No entanto, no que se refere a demonstrar brandura, todos ns podemos ser bemsucedidos, se fizermos esforo. No basta apenas fora de vontade para fazer isso. O que mais necessrio? 2 A brandura divina parte dos frutos do esprito santo. Quanto mais seguirmos as orientaes da fora ativa de Deus, tanto mais se evidenciaro seus frutos em ns. Somente ento Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 258

Semana 20/09/2010 poderemos exibir toda a brandura para com todos. (Tito 3:2) Examinemos como imitar o exemplo de Jesus e possibilitar que os que entram em contato conosco achem revigoramento. Mateus 11:29; Glatas 5:22, 23. Na famlia 3 Um campo em que a brandura essencial a famlia. A Organizao Mundial da Sade calcula que a violncia na famlia constitui um risco maior para a sade das mulheres do que os acidentes de trnsito e a malria juntos. Por exemplo, em Londres, na Inglaterra, um quarto de todos os crimes violentos relatados so domsticos. A polcia freqentemente se depara com pessoas que expressam seus sentimentos com brado e linguagem ultrajante. Pior ainda, alguns casais deixam que a amargura maldosa afete seu relacionamento. Tudo isso um lamentvel reflexo do esprito do mundo, e portanto no deve existir na famlia crist. Efsios 4:31; 1 Corntios 2:12. 4 Para combatermos as tendncias mundanas, precisamos do esprito de Deus. Onde estiver o esprito de Jeov, ali h liberdade. (2 Corntios 3:17) O amor, a benignidade, o autodomnio e a longanimidade fortalecem a unio entre maridos e esposas imperfeitos. (Efsios 5:33) O temperamento brando melhora o ambiente e se contrasta bem com as altercaes e as brigas que afligem muitas famlias. O que algum diz importante, mas a maneira de ele se expressar que revela o esprito que h por trs das palavras. Preocupaes e ansiedades expressas com brandura diminuem a tenso. O sbio Rei Salomo escreveu: Uma resposta, quando branda, faz recuar o furor, mas a palavra que causa dor faz subir a ira. Provrbios 15:1. 5 A brandura especialmente importante num lar dividido em sentido religioso. Junto com atos bondosos, ela pode ajudar a atrair a Jeov aqueles que no tm disposio favorvel. Pedro aconselhou s esposas crists: Estai sujeitas aos vossos prprios maridos, a fim de que, se alguns no forem obedientes palavra, sejam ganhos sem palavra, por intermdio da conduta de suas esposas, por terem sido testemunhas oculares de sua conduta casta, junto com profundo respeito. E, no seja o vosso adorno o tranado externo dos cabelos e o uso de ornamentos de ouro ou o trajar de roupa exterior, mas, seja a pessoa secreta do corao, na vestimenta incorruptvel dum esprito quieto e brando, que de grande valor aos olhos de Deus. 1 Pedro 3:1-4. 6 O relacionamento entre pais e filhos pode ser tenso, especialmente quando falta o amor a Jeov. Mas em todos os lares cristos, preciso haver brandura. Paulo aconselhou aos pais: No estejais irritando os vossos filhos, mas prossegui em cri-los na disciplina e na regulao mental de Jeov. (Efsios 6:4) Quando a brandura prevalece na famlia, os vnculos entre pais e filhos so fortalecidos. Dean, um dentre cinco filhos, recorda-se: Papai era uma pessoa mansa. No me lembro de termos discutido alguma vez nem mesmo quando eu era adolescente. Ele sempre foi muito brando, mesmo quando estava chateado. s vezes, ele me mandava para o quarto ou me tirava alguma coisa de que eu gostava, mas nunca discutamos. Ele no era s nosso pai, era tambm nosso amigo, e no queramos desapont-lo. A brandura realmente ajuda a reforar os vnculos entre pais e filhos. No nosso ministrio 7 Outra rea em que a brandura importante o ministrio de campo. Ao transmitirmos as boas novas a outros, encontramos pessoas de disposies diferentes. Algumas escutam de bom grado a mensagem de esperana que levamos. Outras, por diversos motivos, talvez reajam desfavoravelmente. ao lidar com esse segundo grupo que a brandura nos ajuda muito a cumprir nossa comisso de ser testemunhas at parte mais distante da Terra. Atos 1:8; 2 Timteo 4:5. Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 259

Semana 20/09/2010
8

O apstolo Pedro escreveu: Santificai o Cristo como Senhor nos vossos coraes, sempre prontos para fazer uma defesa perante todo aquele que reclamar de vs uma razo para a esperana que h em vs, fazendo-o, porm, com temperamento brando e profundo respeito. (1 Pedro 3:15) Visto que estamos decididos a seguir o exemplo de Cristo, fazemos questo de demonstrar tanto brandura como respeito quando damos testemunho aos que falam rispidamente. Tal proceder muitas vezes produz notveis resultados. 9 Quando bateram porta do apartamento de Keith, quem atendeu foi a esposa. Ao saber que o visitante era Testemunha de Jeov, ela ficou muito irritada e acusou as Testemunhas de maltratarem crianas. O irmo manteve a calma e respondeu: uma pena que a senhora pense assim. Por favor, posso mostrar-lhe o que as Testemunhas de Jeov crem? Keith havia escutado a conversa e a essa altura se aproximou para pr um ponto final visita do irmo. 10 Mais tarde, o casal se arrependeu de ter tratado seu visitante de modo rude. Sua brandura os havia comovido. Para a surpresa do casal, uma semana depois o irmo voltou, e eles permitiram que ele lhes explicasse a base bblica de suas crenas. Nos dois anos seguintes, demos muita ateno ao que outras Testemunhas de Jeov disseram, mencionaram mais tarde. Concordaram em ter um estudo bblico, e por fim ambos foram batizados em smbolo da sua dedicao a Jeov. Isso foi muito gratificante para aquele irmo que visitou Keith e sua esposa pela primeira vez. A Testemunha encontrou-se com o casal alguns anos mais tarde, e ficou sabendo ento que j eram seu irmo e sua irm espirituais. A brandura venceu. 11 A experincia de Harold como soldado tornou-o amargurado e descrente de Deus. Para aumentar seus problemas, um acidente de trnsito, causado por um motorista bbado, deixou Harold aleijado. Quando as Testemunhas de Jeov o visitaram em casa, Harold as proibiu de voltarem. Certo dia, porm, uma Testemunha, chamada Bill, foi visitar uma pessoa interessada que morava duas casas depois da casa de Harold. Bill bateu na porta errada. Quando Harold, apoiado em duas muletas, abriu a porta, Bill pediu imediatamente desculpas, explicando que sua inteno havia sido visitar uma casa vizinha. Como Harold reagiu? Sem que Bill soubesse, Harold tinha assistido a uma reportagem de televiso, mostrando as Testemunhas de Jeov trabalhando juntas para construir um Salo do Reino em muito pouco tempo. Impressionado de ver tantas pessoas trabalhando em unio, ele mudou de atitude para com as Testemunhas. Comovido pelo bondoso pedido de desculpas de Bill e pela sua atitude branda, Harold decidiu aceitar visitas das Testemunhas. Estudou a Bblia, fez progresso e tornou-se servo batizado de Jeov. Na congregao 12 Um terceiro campo em que a brandura vital a congregao crist. comum pessoas entrarem em conflito na sociedade atual. Debates, discusses e brigas so a norma entre as pessoas que encaram a vida de modo carnal. Tais tendncias mundanas introduzem-se ocasionalmente na congregao crist e evidenciam-se em contendas e em discusses. Os irmos em cargos de responsabilidade ficam tristes quando tm de resolver tais situaes. No entanto, o amor a Jeov e aos seus irmos os induz a procurar recuperar os errantes. Glatas 5:25, 26. 13 No primeiro sculo, Paulo e seu companheiro Timteo se confrontaram com dificuldades causadas por alguns de dentro da congregao. Paulo avisou Timteo para se precaver contra irmos que se assemelhavam a vasos para fim sem honra. O escravo do Senhor no precisa lutar, argumentou Paulo, porm, precisa ser meigo para com todos, qualificado para ensinar, restringindo-se sob o mal, instruindo com brandura os que no estiverem favoravelmente dispostos. Quando mantemos um temperamento brando, mesmo sob provocao, quem discorda de algo muitas vezes se sente induzido a reavaliar suas crticas. Jeov, por sua vez, conforme Paulo acrescentou, talvez lhes d arrependimento conduzindo a um conhecimento Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 260

Semana 20/09/2010 exato da verdade. (2 Timteo 2:20, 21, 24, 25) Note que Paulo relaciona a brandura com o ser meigo e restringir-se. 14 Paulo praticava o que pregava. Ao lidar com os superfinos apstolos na congregao corntia, ele exortou os irmos: Ora, eu mesmo, Paulo, suplico-vos pela brandura e benignidade do Cristo, humilde como eu seja na aparncia entre vs, embora, quando ausente, eu seja ousado para convosco. (2 Corntios 10:1; 11:5) Paulo realmente imitava a Cristo. Note que ele apelou para esses irmos pela brandura do Cristo. Evitou assim uma atitude arrogante, autoritria. Sem dvida, sua exortao agradou aos membros da congregao que tinham um corao receptivo. Ele amainou as tenses e ajudou a estabelecer a paz e a unio na congregao. No este um proceder que todos ns podemos nos esforar em imitar? Especialmente os ancios precisam seguir o exemplo de Cristo e Paulo. 15 A responsabilidade de ajudar outros certamente no se limita s ocasies em que a paz e a unio da congregao esto ameaadas. Muito antes de as relaes se tornarem tensas, os irmos precisam de orientao amorosa. Irmos, mesmo que um homem d um passo em falso antes de se aperceber disso, vs, os que tendes qualificaes espirituais, tentai reajustar tal homem, exortou Paulo. Mas como? Num esprito de brandura, ao passo que cada um olha para si mesmo, para que tu no sejas tambm tentado. (Glatas 6:1) Nem sempre fcil conservar um esprito de brandura, especialmente porque todos os cristos, inclusive os ancios, esto sujeitos a tendncias pecaminosas. No entanto, a brandura que vai ajudar o errante a suportar a correo. 16 No grego original, a palavra traduzida reajustar pode referir-se tambm a colocar ossos quebrados no lugar, um procedimento doloroso. O mdico tranqilizador, que ajusta o osso quebrado, fala positivamente sobre os benefcios do procedimento. A sua maneira calma reconfortante. Umas poucas palavras ditas antes ajudam a pessoa a suportar o pior desconforto. Do mesmo modo, reajustar a pessoa espiritualmente pode ser um processo doloroso. Mas a brandura ajudar a torn-lo mais suportvel, restabelecendo assim os bons relacionamentos e preparando o caminho para o errante mudar de proceder. Mesmo quando h uma resistncia inicial ao conselho, a brandura por parte do conselheiro ajuda a vencer qualquer relutncia em seguir o slido conselho bblico. Provrbios 25:15. 17 Ao ajudar outros a se reajustarem, sempre h o perigo de que o conselho seja encarado como crtica. Um escritor expressou isso do seguinte modo: Nunca estamos em perigo maior de sermos autoritrios e, portanto, em maior necessidade de demonstrar mansido, do que quando repreendemos outros. Cultivar a brandura, que fruto da humildade, ajudar o conselheiro cristo a evitar esse perigo. Para com todos os homens 18 Um campo em que muitos acham difcil demonstrar brandura quando lidam com autoridades seculares. Deve-se admitir que o modo de algumas autoridades agirem mostra dureza e falta de empatia. (Eclesiastes 4:1; 8:9) No entanto, nosso amor a Jeov nos ajudar a reconhecer sua autoridade suprema e a demonstrar a devida sujeio relativa s autoridades governamentais. (Romanos 13:1, 4; 1 Timteo 2:1, 2) Mesmo quando autoridades de alto escalo procuram limitar a expresso pblica da nossa adorao a Jeov, de bom grado procuramos os meios ainda disponveis para oferecer nosso sacrifcio de louvor. Hebreus 13:15. 19 Em hiptese alguma recorremos beligerncia. Esforamo-nos a ser razoveis, ao passo que nunca violamos princpios justos. Desse modo nossos irmos conseguem realizar seu ministrio em 234 pases, em todo o mundo. Acatamos o conselho de Paulo, de estarmos sujeitos e sermos obedientes a governos e autoridades como governantes, de estarmos prontos para toda boa obra, de no ultrajarmos a ningum, nem sermos beligerantes, e de sermos razoveis, exibindo toda a brandura para com todos os homens. Tito 3:1, 2. Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 261

Semana 20/09/2010
20

H muitas bnos em reserva para todos os que demonstram brandura. Felizes os de temperamento brando, declarou Jesus, porque herdaro a terra. (Mateus 5:5) Para os irmos de Cristo, ungidos com o esprito, serem brandos garante a sua felicidade e o privilgio de governar o domnio terrestre do Reino. Quanto grande multido de outras ovelhas, continuam a demonstrar brandura e aguardam viver no Paraso aqui na Terra. (Revelao [Apocalipse] 7:9; Joo 10:16; Salmo 37:11) Que perspectivas maravilhosas! Por isso, que nunca negligenciemos o lembrete que Paulo deu aos cristos em feso: Portanto eu, o prisioneiro no Senhor, suplico-vos que andeis dignamente da chamada com que fostes chamados, com completa humildade mental e brandura. Efsios 4:1, 2. *** w91 15/10 pp. 10-14 Quo felizes so os de temperamento brando! *** Quo felizes so os de temperamento brando! Felizes os de temperamento brando, porque herdaro a terra. MATEUS 5:5. EM SEU Sermo do Monte, Jesus Cristo disse: Felizes os de temperamento brando, porque herdaro a terra. (Mateus 5:5) Esta brandura de temperamento, ou mansido, no um verniz de delicadeza hipcrita, tampouco um simples trao natural de personalidade. Trata-se, na verdade, de genuna brandura e serenidade interior, exercidas primariamente em acatamento vontade e orientao de Jeov Deus. Pessoas que deveras so de temperamento brando tm um profundo senso de dependncia de Deus, que se reflete na conduta branda para com seus semelhantes. Romanos 12:17-19; Tito 3:1, 2. 2 Jesus declarou felizes os de temperamento brando porque estes herdaro a Terra. Na qualidade de Filho de Deus de temperamento brando perfeito, Jesus o Herdeiro Principal da Terra. (Salmo 2:8; Mateus 11:29; Hebreus 1:1, 2; 2:5-9) Mas, qual messinico filho de homem, ele teria governantes associados no seu Reino celestial. (Daniel 7:13, 14, 22, 27) Quais coherdeiros de Cristo, tais ungidos, de temperamento brando, partilharo de Sua herana da Terra. (Romanos 8:17) Outros de temperamento brando, pessoas comparveis a ovelhas, tero vida eterna no Paraso, no domnio terrestre do Reino. (Mateus 25:33, 34, 46; Lucas 23:43) Tal perspectiva certamente os torna felizes. 3 O Principal Herdeiro, de temperamento brando, recebe a Terra de seu Pai, Jeov, o exemplo superlativo de brandura de temperamento. Quantas vezes as Escrituras dizem que Deus vagaroso em irar-se e abundante em benevolncia! (xodo 34:6; Neemias 9:17; Salmo 86:15) Ele tem grande poder, no obstante, demonstra tamanha brandura que seus adoradores podem chegar-se a ele sem medo. (Hebreus 4:16; 10:19-22) O Filho de Deus, que era de temperamento brando e humilde de corao, ensinou seus discpulos a serem brandos. (Mateus 11:29; Lucas 6:27-29) Por sua vez, esses escravos brandos de Deus e de seu Filho imitaram a brandura e benignidade do Cristo e escreveram a respeito. 2 Corntios 10:1; Romanos 1:1; Tiago 1:1, 2; 2 Pedro 1:1. 4 Hoje, tanto os cristos ungidos como seus companheiros que tm esperana terrestre precisam ser de temperamento brando. Tendo-se despojado de toda maldade, engano, hipocrisia, inveja e calnia, tm sido ajudados pelo esprito santo de Deus a tornarem-se novos na fora que ativa suas mentes. (Efsios 4:22-24; 1 Pedro 2:1, 2) Insta-se-lhes a se revestirem das ternas afeies de compaixo, benignidade, humildade mental, brandura e longanimidade. (Colossenses 3:12) Mas, exatamente o que inclui a brandura? Por que benfico ser de temperamento brando? E como pode esta qualidade contribuir para a nossa felicidade? Um Exame da Brandura 5 A pessoa de temperamento brando dcil de disposio e de comportamento. Em certas verses da Bblia, o adjetivo pras que traduzido por manso, brando, de temperamento brando e dcil. No grego clssico, o adjetivo pras pode aplicar-se a uma brisa ou voz suave. Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 262

Semana 20/09/2010 Pode tambm denotar algum que seja gracioso. O perito W. E. Vine diz: A prtica do [substantivo prates] primria e principalmente para com Deus. aquela disposio de esprito em que aceitamos Seus tratos conosco como bons, e, por conseguinte, sem discutir ou resistir; relaciona-se intimamente com a palavra tapeinofrosun [humildade]. 6 Brandura no fraqueza. H docilidade em praus, escreveu o perito William Barclay, mas por trs da docilidade h a fora do ao. Exige fora ser de temperamento brando. Por exemplo, requer fora ser brando sob provocao ou quando somos perseguidos. O brando Filho de Deus, Jesus Cristo, deu excelente exemplo neste respeito. Quando estava sendo injuriado, no injuriava em revide. Quando sofria, no ameaava, mas encomendava-se quele [Jeov Deus] que julga justamente. (1 Pedro 2:23) Como o brando Jesus, podemos sentir-nos confiantes em que Deus saber lidar com os nossos vituperadores e perseguidores. (1 Corntios 4:12, 13) Podemos permanecer tranqilos, como o perseguido Estvo se manteve, dando-nos conta de que, se formos fiis, Jeov nos sustentar e no permitir que algo nos cause dano permanente. Salmo 145:14; Atos 6:15; Filipenses 4:6, 7, 13. 7 Jesus era de temperamento brando, no obstante, mostrou fora em permanecer firme pelo que direito. (Mateus 21:5; 23:13-39) Quem quer que tenha a mente de Cristo ser semelhante a ele neste respeito. (1 Corntios 2:16) A pessoa que no branda no semelhante a Cristo. Em vez disso, enquadra-se nestas palavras: Como uma cidade arrombada, sem muralha, o homem que no domina seu esprito. (Provrbios 25:28) Tal indivduo sem brandura vulnervel invaso de pensamentos errados que poderiam lev-lo a agir de maneiras imprprias. Ao passo que o cristo de temperamento brando no um fraco, ele sabe que uma resposta, quando branda, faz recuar o furor, mas a palavra que causa dor faz subir a ira. Provrbios 15:1. 8 No fcil ser de temperamento brando, por causa de nossa herana de imperfeio e pecado. (Romanos 5:12) Se somos servos de Jeov, temos tambm uma luta contra foras espirituais inquas que talvez provem a nossa brandura por meio de perseguio. (Efsios 6:12) E a maioria de ns trabalha entre os que tm o rude esprito do mundo, que est sob o controle do Diabo. (1 Joo 5:19) Assim, como podemos desenvolver a brandura? Como Desenvolver a Brandura 9 A convico, baseada na Bblia, de que se exige de ns que mostremos brandura nos ajudar a desenvolver esta qualidade. Diariamente temos de empenhar-nos em cultivar a brandura. Seno, seremos como aqueles que encaram a brandura como fraqueza e que pensam que o sucesso resulta de ser arrogante, duro, at mesmo cruel. Contudo, a Palavra de Deus condena o orgulho, e certo provrbio sbio diz: O homem de benevolncia age de modo recompensador com a sua prpria alma, mas a pessoa cruel traz banimento ao seu prprio organismo. (Provrbios 11:17; 16:18) As pessoas se afastam duma pessoa rude, maldosa, mesmo que o faam principalmente para evitar ser feridas por sua crueldade e falta de brandura. 10 Para sermos de temperamento brando, temos de submeter-nos influncia do esprito santo, ou fora ativa, de Deus. Assim como Jeov possibilitou que a terra produzisse colheitas, ele capacita seus servos a produzirem os frutos de seu esprito, inclusive a brandura. Paulo escreveu: Os frutos do esprito so amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, f, brandura, autodomnio. Contra tais coisas no h lei. (Glatas 5:22, 23) Sim, a brandura um dos frutos do esprito de Deus demonstrada por aqueles que o agradam. (Salmo 51:9, 10) E que mudanas a brandura produz! Para ilustrar: Havia um certo vilo chamado Tony, que brigava, assaltava, traficava drogas, chefiava uma gangue de motoqueiros e mais de uma vez chegou a ser colocado na priso. Todavia, por adquirir conhecimento da Bblia e com a ajuda do esprito de Deus, ele se transformou num brando servo de Jeov. O caso de Tony no Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 263

Semana 20/09/2010 incomum. O que, ento, pode a pessoa fazer se a falta de brandura for uma caracterstica dominante de sua personalidade? 11 A orao de corao, pedindo o esprito de Deus e esse seu fruto, a brandura, ajudar-nos- a cultivar esta qualidade. Talvez tenhamos de persistir em pedir, como disse Jesus, e Jeov Deus conceder o nosso pedido. Depois de indicar que os pais humanos do a seus filhos coisas boas, Jesus disse: Se vs, embora [pecaminosos e, por conseguinte, em certa medida] inquos, sabeis dar boas ddivas a vossos filhos, quanto mais o Pai, no cu, dar esprito santo aos que lhe pedirem! (Lucas 11:9-13) A orao pode ajudar a fazer da brandura um trao permanente de nosso temperamento uma qualidade que contribui para a nossa felicidade e a de nossos associados. 12 Termos em mente que os humanos so imperfeitos pode ajudar-nos a ser de temperamento brando. (Salmo 51:5) Somos incapazes de pensar ou de agir com perfeio, como outros tambm no podem, de modo que temos de mostrar empatia e trat-los assim como gostaramos de ser tratados. (Mateus 7:12) Termos presente que todos ns cometemos erros deve levar-nos a ser perdoadores e de temperamento brando nos nossos tratos com outros. (Mateus 6:12-15; 18:21, 22) Afinal, no nos sentimos gratos de que Deus mostra amor e brandura para conosco? Salmo 103:10-14. 13 Reconhecermos que Deus dotou os humanos de livre-arbtrio pode tambm nos ajudar a cultivar a brandura. Isto no permite que algum viole impunemente as leis de Jeov, mas deveras d margem para uma variedade de predilees, gostos e averses, entre seu povo. Portanto, reconheamos que ningum obrigado a ajustar-se ao molde que consideramos ser o melhor. Esta mentalidade nos ajudar a ser de temperamento brando. 14 A determinao de no abandonar a brandura nos ajudar a persistir em cultivar esta qualidade. Submeter-se influncia do esprito de Jeov causou uma transformao na nossa maneira de pensar. (Romanos 12:2) Um esprito brando, semelhante ao de Cristo, agora ajuda a refrear-nos de nos envolver em aes de conduta desenfreada, em concupiscncias, em excessos com vinho, em festanas, em competies no beber e em idolatrias ilegais. Jamais devemos abandonar a brandura por razes de ordem financeira, social ou outras, ou porque as pessoas faam comentrios abusivos a respeito de nossa qualidade piedosa. (1 Pedro 4:3-5) No devemos permitir que nada nos leve a praticar as obras da carne, para que no percamos a nossa brandura e deixemos de herdar o Reino de Deus ou de fruir as suas bnos. (Glatas 5:19-21) Prezemos sempre o privilgio de ser os de temperamento brando que pertencem a Deus, quer ungidos para a vida celestial, quer com esperana terrestre. Para esse fim, consideremos alguns benefcios da brandura. Benefcios da Brandura 15 A pessoa branda calma de corao, mente e corpo. D-se isso porque ela no se envolve em contendas, no se deixa abater por causa de aes de outros, nem se atormenta com implacvel ansiedade. A brandura ajuda a pessoa a manter as suas emoes sob controle, que benfico mental e fisicamente. Certo provrbio diz: O corao calmo a vida do organismo carnal. (Provrbios 14:30) A falta de brandura talvez leve ira que, por sua vez, pode elevar a presso sangnea ou causar problemas digestivos, asma, distrbios nos olhos, e outros males. O cristo de temperamento brando goza de vrios benefcios, inclusive a paz de Deus que guarda seu corao e suas faculdades mentais. (Filipenses 4:6, 7) Quo sbio ser de temperamento brando! 16 A qualidade da brandura melhora nosso relacionamento com outros. Talvez outrora estivssemos habituados a pressionar as coisas at conseguir o que queramos. Outros talvez se tenham irado conosco por nos ter faltado humildade e brandura. Nessas circunstncias, no nos devia surpreender caso tenhamos ficado envolvidos em sucessivas controvrsias. Mas, certo Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 264

Semana 20/09/2010 provrbio diz: Onde no h lenha, apaga-se o fogo, e onde no h caluniador, aquieta-se a contenda. Como o carvo de lenha para as brasas e a lenha para o fogo, assim o homem contencioso por tornar acesa a altercao. (Provrbios 26:20, 21) Se somos de temperamento brando, em vez de lanar lenha na fogueira e provocar outros, teremos um bom relacionamento com eles. 17 A pessoa de temperamento brando provavelmente tem bons amigos. As pessoas gostam de associar-se com ela porque ela tem uma atitude positiva, e suas palavras so reanimadoras e doces como mel. (Provrbios 16:24) Foi assim com Jesus, que podia dizer: Tomai sobre vs o meu jugo e aprendei de mim, pois sou de temperamento brando e humilde de corao, e achareis revigoramento para as vossas almas. Pois o meu jugo benvolo e minha carga leve. (Mateus 11:29, 30) Jesus no era rude, e seu jugo no era opressivo. Os que o buscavam eram bem tratados e espiritualmente revigorados. A situao similar quando nos associamos com um amigo cristo de temperamento brando. 18 A brandura faz-nos ser estimados pelos concrentes. Sem dvida, a maioria dos cristos em Corinto sentiu-se atrada a Paulo porque ele lhes instava pela brandura e benignidade do Cristo. (2 Corntios 10:1) Os tessalonicenses por certo acataram as palavras do apstolo, pois ele era um instrutor brando e gentil. (1 Tessalonicenses 2:5-8) No h dvida de que os ancios efsios aprenderam muito de Paulo e amavam-no ternamente. (Atos 20:20, 21, 37, 38) Demonstra voc a brandura que o torna benquisto por outros? 19 O temperamento brando ajuda os do povo de Jeov a serem submissos e a manter seu lugar na Sua organizao. (Filipenses 2:5-8, 12-14; Hebreus 13:17) A brandura restringe-nos de buscar glria, que se baseia no orgulho e desagrada a Deus. (Provrbios 16:5) A pessoa humilde no se considera superior a concrentes, e no tenta sobressair-se custa deles. (Mateus 23:11, 12) Em vez disso, ela reconhece sua condio pecaminosa e sua necessidade do resgate, providenciado por Deus. A Brandura Promove Felicidade 20 Todos os servos de Deus devem lembrar-se de que a brandura um fruto de Seu esprito que promove a felicidade. Por exemplo, em virtude de os do povo de Jeov mostrarem qualidades tais como amor e brandura, h muitas famlias felizes em seu meio. Quando marido e esposa se tratam com brandura, os filhos so criados num ambiente calmo, no numa famlia dada a palavras e aes rudes. medida que o pai aconselha seus filhos com brandura, isto exerce bom efeito sobre suas mentes jovens, e, provavelmente, um esprito brando tornar-se- parte da personalidade deles. (Efsios 6:1-4) O temperamento brando ajuda o marido a continuar a amar sua esposa. Ajuda a esposa a sujeitar-se a seu marido e induz os filhos a obedecer seus pais. A brandura faz tambm com que membros da famlia tenham um esprito perdoador que contribui para a felicidade. Colossenses 3:13, 18-21. 21 Famlias e pessoas de temperamento brando promovem a felicidade na congregao com que se associam. Portanto, os do povo de Jeov tm de empenhar-se a fundo para serem pessoas de temperamento brando. Est voc fazendo isto? O apstolo Paulo instou seus companheiros cristos ungidos a andarem dignamente de sua chamada celestial, fazendo isto com completa humildade mental e brandura, com longanimidade, suportando uns aos outros em amor, diligenciando observar a unidade do esprito no vnculo unificador da paz. (Efsios 4:1-3) Cristos com esperana terrestre tambm tm de mostrar brandura e outras qualidades piedosas. Este o proceder que traz verdadeira felicidade. Felizes deveras so os de temperamento brando! Nmero 3 *** rs p. 209 Jeov *** Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 265

Semana 20/09/2010 Como pode uma pessoa amar a Jeov se tambm precisa tem-lo? A Bblia nos diz que devemos amar a Jeov (Luc. 10:27), bem como tem-lo. (1 Ped. 2:17; Pro. 1:7; 2:1-5; 16:6) O temor salutar de Deus far com que tenhamos muito cuidado para no incorrermos no desagrado dele. Nosso amor a Jeov nos motivar a desejar fazer as coisas que o agradem, a expressar nosso apreo pelas incontveis expresses de seu amor e de sua benignidade imerecida. Ilustraes: Um filho teme apropriadamente desagradar a seu pai, mas o apreo por tudo o que seu pai faz por ele deve tambm mover o filho a expressar genuno amor pelo pai. O mergulhador pode dizer que ama o mar, mas um temor sadio do mar faz com que compreenda que h certas coisas que ele deve evitar fazer. Similarmente, nosso amor a Deus deve ser conjugado com o temor sadio de fazer qualquer coisa que venha a incorrer no desagrado dele. *** w01 1/12 pp. 16-17 Desenvolva seu corao para temer a Jeov *** Amar a Deus significa tem-lo 9 Dum ponto de vista bblico, temer a Deus de modo algum exclui que o amemos. Ao contrrio, mandou-se que os israelitas temessem a Jeov para andarem em todos os seus caminhos e o amarem. (Deuteronmio 10:12) De modo que temer a Deus e am-lo esto intrinsecamente ligados. Temermos a Deus nos induz a andar nos seus caminhos, e isto, por sua vez, prova que o amamos. (1 Joo 5:3) Isto lgico, porque, quando amamos algum, de esperar que tenhamos receio de mago-lo. Os israelitas magoaram a Jeov pelo seu proceder rebelde no ermo. Certamente, no queremos fazer nada que cause tal tristeza ao nosso Pai celestial. (Salmo 78:40, 41) Por outro lado, visto que Jeov tem prazer nos que o temem, nossa obedincia e fidelidade alegram seu corao. (Salmo 147:11; Provrbios 27:11) O amor a Deus nos induz a agrad-lo, e o temor de Deus nos refreia de mago-lo. Estas so qualidades complementares, no contraditrias. 10 O modo de vida de Jesus Cristo ilustra claramente como podemos ao mesmo tempo amar e temer a Deus. O profeta Isaas escreveu a respeito de Jesus: Sobre ele ter de pousar o esprito de Jeov, o esprito de sabedoria e de compreenso, o esprito de conselho e de potncia, o esprito de conhecimento e do temor de Jeov; e deleitar-se- no temor de Jeov. (Isaas 11:2, 3) De acordo com esta profecia, o esprito de Deus induziu Jesus a temer seu Pai celestial. Alm disso, notamos que este temor, longe de ser restritivo, era uma fonte de satisfao. Jesus se deleitava em fazer a vontade de Deus e em agrad-lo, mesmo nas situaes mais difceis. Quando se confrontou com sua iminente execuo na estaca de tortura, ele disse a Jeov: No como eu quero, mas como tu queres. (Mateus 26:39) Por causa deste temor piedoso, Jeov atendeu as splicas de seu Filho, fortalecendo-o e salvando-o da morte. Hebreus 5:7. *** g98 8/1 pp. 26-27 Por que temer um Deus de amor? *** O Conceito da Bblia Por que temer um Deus de amor? FELIZ O HOMEM QUE TEME A JEOV. Salmo 112:1. SE Deus amor, como a Bblia o descreve, por que se deveria tem-lo? (1 Joo 4:16) Em geral, considera-se o amor e o temor incompatveis. Assim, que papel o temor deve desempenhar em nossa relao com Deus? Por que temer um Deus de amor? Uma anlise detalhada de como as palavras temer e temor so usadas na Bblia pode nos ajudar a entender melhor o assunto. Na maioria dos idiomas, uma nica palavra pode ter vrios sentidos, dependendo do contexto. Por exemplo, em alguns idiomas pode-se dizer: Adoro sorvete e tambm: Adoro a Deus. H uma diferena muito grande de intensidade e de sentido da palavra adorar, conforme usada nessas duas frases. De modo similar, a Bblia fala de tipos diferentes de temor. Quando usada em relao adorao a Deus, essa palavra no tem o sentido de terror, pavor ou medo de ser Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 266

Semana 20/09/2010 punido. Ao contrrio, o temor de Deus gera sentimentos positivos: admirao, reverncia e profundo respeito. Essas emoes nobres esto ligadas ao amor e ao achego a Deus, no ao desejo de fugir ou de se esconder Dele. O temor de Deus no d lugar ao temor mrbido, opressivo. Sobre o homem que teme a Deus, o salmista escreveu: No ter medo, nem mesmo de ms notcias. Seu corao firme, feito confiante em Jeov. (Salmo 112:7) Nenhuma ameaa de homens perversos, nem mesmo do prprio Satans, pode sobrepujar nosso profundo respeito e reverncia a Jeov. (Lucas 12:4, 5) Nem devemos ter medo de nos aproximar de Deus em orao. Em vez disso, nesse contexto, o amor lana fora o temor. 1 Joo 4:18. Os cus e a grandiosidade de Deus O Rei Davi, do passado, era um homem temente a Deus. Ficava admirado ao contemplar a beleza e a complexidade da criao. Declarou: Elogiar-te-ei porque fui feito maravilhosamente, dum modo atemorizante. Teus trabalhos so maravilhosos, de que minha alma est bem apercebida. (Salmo 139:14) Contemplando o cu noturno, ele disse: Os cus declaram a glria de Deus. (Salmo 19:1) Acha que Davi ficou apavorado com essa experincia? Ao contrrio, ela o induziu a cantar louvores a Jeov. Visto que atualmente sabemos muito mais sobre os cus, temos razes ainda maiores para sentir admirao. Ultimamente, com o auxlio do Telescpio Espacial Hubble, os astrnomos tm vasculhado profundamente os cus e observado coisas que nenhum humano jamais tinha visto. Eles escolheram uma parte do cu que, vista pelos telescpios em terra, parecia vazia, e focalizaram o Hubble numa rea do tamanho aproximado de um gro de areia. A foto que tiraram estava repleta, no de estrelas individuais, mas de galxias, enormes sistemas constitudos de bilhes de estrelas, nunca vistas pelo homem! A magnitude, o mistrio e as maravilhas do Universo causam admirao no observador atento. Porm, essas maravilhas so meros reflexos da glria e do poder do Criador. A Bblia chama Jeov Deus de Pai das luzes celestiais e nos diz que ele est contando o nmero das estrelas; a todas elas chama pelos seus nomes. Tiago 1:17; Salmo 147:4. A imensido do Universo tambm percebida pelo tempo decorrido entre os eventos celestes. A luz das galxias fotografadas pelo Telescpio Espacial Hubble tinha viajado pelo espao durante bilhes de anos! Nossa fugacidade e pequenez em comparao com a permanncia dos cus no nos deixa admirados e com senso de profunda reverncia por Aquele que fez as estrelas? (Isaas 40:22, 26) Quando nos damos conta de que o Deus que criou tudo isso tambm se lembra do homem mortal e toma conta dele, nossa estima pelo Criador aumenta e isso faz com que desejemos conhec-lo e agrad-lo. (Salmo 8:3, 4) Esse sublime respeito e apreo o que a Bblia chama de temor de Deus. Um Deus perdoador Todos somos imperfeitos. Mesmo quando tentamos fazer o que direito, pecamos sem querer. Quando isso acontece, devemos ficar apavorados com a possibilidade de perder o favor de Deus? O salmista escreveu: Se vigiasses os erros, Jah, Jeov, quem poderia ficar de p? Pois contigo h o verdadeiro perdo, a fim de que sejas temido. (Salmo 130:3, 4) O fato de que o Grandioso que nos Fez to bondoso e perdoador gera profundo apreo e reverncia em seus adoradores. Isaas 54:5-8. O temor de Deus nos motiva a fazer o que bom e tambm a refrear-nos de fazer o que Ele diz ser mau. Nossa relao com o Pai celestial comparvel que existe entre um bondoso pai humano e seus filhos. Os filhos talvez nem sempre se lembrem de por que o pai os proibiu de brincar na rua. Mesmo assim, quando sentem o impulso de correr atrs da bola pelo meio da rua, lembram-se da proibio do pai e no cedem ao impulso, o que talvez lhes salve a vida. De Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 267

Semana 20/09/2010 modo similar, o temor que um adulto sente de Jeov pode impedi-lo de cometer um ato que poderia arruinar tanto a sua vida como a de outros. Provrbios 14:27. Temor do julgamento de Deus Em contraste, uma pessoa cuja conscincia no a impede de desagradar a Deus tem motivos para ter um tipo bem diferente de medo. Assim como os governos humanos punem os criminosos, Deus tem o direito de agir contra transgressores deliberados e impenitentes. Visto que Deus permitiu a maldade temporariamente, alguns se tornaram empedernidos num proceder errado. Mas a Bblia mostra claramente que em breve ele eliminar da Terra todos os perversos. (Salmo 37:9, 10; Eclesiastes 8:11; 1 Timteo 5:24) Os inquos impenitentes tm razo para temer a punio de Deus. Contudo, esse tipo de temor no o que a Bblia recomenda. Em vez disso, a Bblia associa o temor de Jeov com as coisas boas da vida: cnticos, alegria, confiana, sabedoria, longevidade, prosperidade, esperana e paz, para mencionar apenas algumas. Se continuarmos andando no temor de Jeov, desfrutaremos dessas bnos para sempre. Deuteronmio 10:12-14. [Nota(s) de rodap] O dicionrio Aurlio define assim adorar: 1. Render culto a (divindade) . . . 4. Fam. Gostar muitssimo de; ter grande predileo a. Note xodo 15:11; Salmo 34:11, 12; 40:3; 111:10; Provrbios 10:27; 14:26; 22:4; 23:17, 18; Atos 9:31. -------------------------------------------------------------------[ anotaes]---------------------------------------------------------------------------

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 268

Semana 27/09/2010 Destaques da Leitura da Bblia 2 Reis 23 a 25 Nome: _______________________________________________________ Tempo: ___________ | ___________

Prximo ________________________________________________________________________________ Nmero 1 2 Reis 23:1-7 Nome: _______________________________________________________ ___________

Participante:

Tempo: ___________

C.O.

Prximo ________________________________________________________________________________

Participante:

Nmero 2 Que crenas das Testemunhas de Jeov as colocam parte como diferentes das outras religies? Nome: _________________________ ___________ Ajudante: ____________________ Tempo: ___________ | C.O.

Prximo ________________________________________________________________________________

Participante:

Nmero 3 De que maneiras os verdadeiros cristos deixam brilhar a sua luz? (Mateus 5:14-16) Nome: _________________________ ___________ Ajudante: ____________________ Tempo: ___________ | C.O.

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 269

Semana 27/09/2010

Prximo Participante: ________________________________________________________________________________ Destaques da Leitura da Bblia 2 Reis 23 a 25 *** w05 1/8 p. 12 Destaques do livro de Segundo dos Reis *** 24:3, 4. Jeov no consentiu em dar perdo para Jud por causa da culpa de sangue de Manasss. Deus respeita o sangue dos inocentes. Podemos estar confiantes de que Jeov vingar todo o sangue inocente destruindo os responsveis por derram-lo. Salmo 37:9-11; 145:20. *** w01 15/4 p. 26 Pode ser bem-sucedido apesar da sua criao *** Apesar das circunstncias difceis da sua infncia, Josias passou a fazer o que era bom aos olhos de Jeov. Seu reinado foi to bem-sucedido, que a Bblia declara: Antes dele no se mostrou haver nenhum rei igual a ele que voltasse a Jeov de todo o seu corao, e de toda a sua alma, e de toda a sua fora vital, segundo toda a lei de Moiss; nem depois dele surgiu um igual a ele. 2 Reis 23:19-25. Nmero 1 *** Citaes bblicas *** (2 Reis 23:1-7) Ento o rei mandou ajuntar a si todos os ancios de Jud e de Jerusalm. 2 Depois o rei subiu casa de Jeov, e com ele tambm todos os homens de Jud e todos os habitantes de Jerusalm, e tambm os sacerdotes e os profetas, e todo o povo, do pequeno ao grande; e comeou a ler aos ouvidos deles todas as palavras do livro do pacto que fora achado na casa de Jeov. 3 E o rei ficou de p junto coluna e ento concluiu um pacto perante Jeov, para ir seguindo a Jeov e para guardar seus mandamentos, e seus testemunhos, e seus estatutos, de todo o corao e de toda a alma, cumprindo as palavras deste pacto escritas neste livro. Conseqentemente, todo o povo tomou a sua posio no pacto. 4 E o rei prosseguiu, mandando a Hilquias, o sumo sacerdote, e aos sacerdotes da segunda ordem e aos guardas das portas, que tirassem do templo de Jeov todos os utenslios feitos para Baal, e para o poste sagrado, e para todo o exrcito dos cus. Ento os queimou fora de Jerusalm nos socalcos do Cdron e levou o p deles a Betel. 5 E acabou com a atividade dos sacerdotes de deuses estrangeiros, a quem os reis de Jud haviam constitudo para fazerem fumaa sacrificial nos altos nas cidades de Jud e nas cercanias de Jerusalm, e tambm dos que faziam fumaa sacrificial a Baal, ao sol e lua, e s constelaes do zodaco, e a todo o exrcito dos cus. 6 Alm disso, levou o poste sagrado para fora da casa de Jeov aos arrabaldes de Jerusalm, ao vale da torrente do Cdron, e o queimou no vale da torrente do Cdron e o moeu em p, e lanou seu p sobre o lugar de sepultura dos filhos do seu povo. 7 Outrossim, demoliu as casas dos homens que se prostituam no servio dum templo, que havia na casa de Jeov, onde as mulheres teciam sacrrios de tenda para o poste sagrado. Nmero 2 *** rs p. 384 - p. 385 Testemunhas de Jeov *** Que crenas das Testemunhas de Jeov as colocam parte como diferentes das outras religies? Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 270

Semana 27/09/2010 (1) A Bblia: As Testemunhas de Jeov crem que a Bblia inteira a inspirada Palavra de Deus, e, em vez de aderirem a uma crena baseada na tradio humana, apegam-se Bblia como base para todas as suas crenas. (2) Deus: Adoram a Jeov como o nico Deus verdadeiro e falam de modo desinibido a outros a respeito Dele e de Seus propsitos amorosos para com a humanidade. Qualquer pessoa que testemunhe publicamente sobre Jeov geralmente identificada como pertencente ao grupo indiviso Testemunhas de Jeov. (3) Jesus Cristo: Crem, no que Jesus Cristo seja parte de uma Trindade, mas que, conforme diz a Bblia, o Filho de Deus, o primeiro das criaes de Deus; que teve existncia pr-humana e que sua vida foi transferida dos cus para o ventre de uma virgem, Maria; que sua vida humana perfeita, oferecida em sacrifcio, torna possvel a salvao com a perspectiva de vida eterna para aqueles que exercerem f; que Cristo atua na qualidade de Rei sobre toda a terra, desde 1914, detendo autoridade divinamente concedida. (4) O Reino de Deus: Crem que o Reino de Deus a nica esperana para a humanidade; que se trata de um governo real; que em breve destruir o atual sistema inquo de coisas, incluindo todos os governos humanos, e produzir um novo sistema em que prevalecer a justia. (5) A vida celestial: Crem que 144.000 cristos ungidos com esprito santo compartilharo com Cristo o seu Reino celestial, reinando junto com ele. No crem que o cu seja a recompensa para todos os bons. (6) A terra: Crem que o propsito original de Deus para com a terra ser cumprido; que a terra ser completamente povoada por adoradores de Jeov e que estes podero usufruir vida eterna em perfeio humana; que at mesmo os mortos sero ressuscitados para terem a oportunidade de compartilhar essas bnos. (7) A morte: Crem que os mortos no esto cnscios de absolutamente nada; que no sentem nem dor nem prazer em algum domnio espiritual; que no existem seno na memria de Deus, assim, a esperana deles de vida futura depende da ressurreio dentre os mortos. (8) Os ltimos dias: Crem que vivemos atualmente, a partir de 1914, nos ltimos dias do presente sistema inquo de coisas; que alguns dos que viram os acontecimentos de 1914 vero tambm a destruio total do atual mundo inquo; que os que amam a justia sobrevivero numa terra purificada. (9) parte do mundo: Esforam-se seriamente em no ser parte do mundo, conforme Jesus disse se daria com seus seguidores. Demonstram genuno amor cristo ao prximo, mas no participam na poltica nem nas guerras de nao alguma. Provem s necessidades materiais de sua famlia, mas evitam a busca vida de coisas materiais e fama pessoal, tambm entregar-se excessivamente aos prazeres, coisas pelas quais se empenha este mundo. (10) Aplicam o conselho da Bblia: Crem que importante aplicar hoje o conselho da Palavra de Deus, no dia-a-dia no lar, na escola, nos negcios, na congregao. A pessoa pode tornar-se Testemunha de Jeov, no importa qual tenha sido o seu passado, desde que abandone prticas condenadas pela Palavra de Deus e aplique seu conselho piedoso. Mas, se algum, depois disso, se tornar praticante de adultrio, fornicao, homossexualismo, abuso de drogas, embriaguez, mentiras ou roubo, ser desassociado da organizao. (A listagem acima apresenta em suma algumas das crenas importantes das Testemunhas de Jeov, mas de modo algum engloba todos os pontos em que suas crenas diferem das de outros grupos. A base bblica para as crenas acima poder ser encontrada no ndice deste livro.) Nmero 3 *** w08 15/5 pp. 5-6 Como devemos tratar os outros? *** Deixai brilhar a vossa luz Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 271

Semana 27/09/2010
12

O melhor tratamento que podemos dar s pessoas ajud-las a receber a luz espiritual da parte de Deus. (Sal. 43:3) Jesus disse a seus discpulos que eles eram a luz do mundo. Exortou-os a deixar brilhar a sua luz para que as pessoas vissem suas obras excelentes, ou boas aes, em favor de outros. Isso resultaria em iluminao espiritual perante os homens, ou em benefcio da humanidade. (Leia Mateus 5:14-16.) Hoje, deixamos brilhar a nossa luz por praticar o bem em favor de nossos semelhantes e por participar na pregao das boas novas em todo o mundo, isto , em todas as naes. (Mat. 26:13; Mar. 13:10) Que privilgio ns temos! 13 No se pode esconder uma cidade situada sobre um monte, disse Jesus. fcil ver uma cidade localizada sobre um monte. De modo similar, somos observados por nossas obras excelentes como proclamadores do Reino e por qualidades tais como moderao e castidade. Tito 2:1-14. 14 Jesus falou de acender uma lmpada e coloc-la, no debaixo de um cesto, mas num velador, para que iluminasse a todos na casa. Uma lmpada comum no primeiro sculo era um recipiente de barro com um pavio que sugava um lquido (em geral azeite de oliva) por atrao capilar a fim de alimentar uma chama. Em geral, a lmpada era colocada sobre um suporte de madeira, ou de metal, e brilhava sobre todos na casa. As pessoas no acenderiam uma lmpada e a colocariam debaixo de um cesto de medida um recipiente grande com a capacidade de uns 10 litros. Jesus no queria que seus discpulos escondessem a sua luz espiritual sob um simblico cesto de medida. Portanto, temos de deixar brilhar a nossa luz, nunca permitindo que oposio ou perseguio nos levem a esconder as verdades bblicas ou a guard-las para ns mesmos. 15 Foi depois da meno de uma lmpada acesa que Jesus disse aos seus discpulos: Do mesmo modo, deixai brilhar a vossa luz perante os homens, para que vejam as vossas obras excelentes e dem glria ao vosso Pai, que est nos cus. Por causa de nossas obras excelentes, alguns do glria a Deus por se tornarem Seus servos. Isso um grande incentivo para continuarmos brilhando como iluminadores no mundo. Fil. 2:15. 16 Sermos a luz do mundo exige participarmos na obra de pregar o Reino e fazer discpulos. Mas algo mais se requer de ns. Prossegui andando como filhos da luz, escreveu o apstolo Paulo, pois os frutos da luz consistem em toda sorte de bondade, justia e verdade. (Ef. 5:8, 9) Precisamos ser exemplos luminosos de conduta que agrada a Deus. De fato, temos de acatar o conselho do apstolo Pedro: Mantende a vossa conduta excelente entre as naes, para que, naquilo em que falam de vs como de malfeitores, eles, em resultado das vossas obras excelentes, das quais so testemunhas oculares, glorifiquem a Deus no dia da sua inspeo. (1 Ped. 2:12) Mas o que deve ser feito caso surjam desacordos entre irmos na f? *** w78 15/9 p. 11 Sermo do Monte como sal e luz *** LUZ QUE BRILHA PARA A GLRIA DE DEUS Mostrando adicionalmente o bom efeito que seus seguidores teriam sobre a humanidade, Jesus disse: Vs sois a luz do mundo. Mat. 5:14. Da Palavra inspirada de Deus, especialmente dos ensinos e exemplos de Jesus Cristo, provm luz espiritual, que ajuda a ver as coisas assim como Deus as encara. (Pro. 6:23; Isa. 51:4; Mat. 4:16; Luc. 1:79; 2:32; Joo 1:4-9; 3:19-21; 8:12; 9:5) Os discpulos de Jesus, por meio de suas atividades de testemunho pblico, iluminam as pessoas sobre a condio pecaminosa da humanidade, o propsito de Deus, de eliminar o pecado por meio de Jesus Cristo, e seu arranjo do Reino, para abenoar com vida eterna todos os que tm f em Jesus. Joo 3:16, 36; Rom. 3:23, 24. Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 272

Semana 27/09/2010 No entanto, h mais envolvido em ser a luz do mundo. O apstolo Paulo escreveu: Prossegui andando como filhos da luz, pois os frutos da luz consistem em toda sorte de bondade, e justia, e verdade. (Ef. 5:3-9) Os cristos precisam ser exemplos brilhantes de conduta, em harmonia com os princpios Bblicos. Quanto aos seus discpulos serem portadores da luz, Jesus declarou adicionalmente: No se pode esconder uma cidade situada sobre um monte. As pessoas acendem uma lmpada e a colocam, no debaixo do cesto de medida, mas no velador, e ela brilha sobre todos na casa. Mat. 5:14, 15. Uma cidade situada sobre um monte pode ser facilmente vista, mesmo a grande distncia. De modo similar, os que imitam a Jesus Cristo so prontamente notados como povo zeloso de obras excelentes. (Tito 2:14) Seu empenho de mostrar qualidades piedosas, tais como a moderao, a castidade, a diligncia no trabalho, conversa sadia e unio familiar, causa impresso favorvel nos outros. (Tito 2:1-12) Tambm esto decididos a no fazer parte do mundo, no participando na poltica, nem em guerras, nem num modo imoral de vida. (Joo 15:19; 17:14-16) s vezes, isto resulta em escrnio e em perseguio de cristos conscienciosos. Mat. 24:9; 1 Ped. 4:4. Com bons motivos, portanto, Jesus acrescentou que as pessoas colocam a lmpada, no debaixo do cesto de medida [em grego, mdios, com a capacidade de c. 8,8 litros], mas no velador, onde pode iluminar uma sala inteira. Os seguidores de Jesus no devem permitir que a oposio do mundo os induza a se esconderem ou a guardarem para si as verdades que chegaram a conhecer sobre Deus. Tampouco podem adotar a prtica de conduta que no esteja em harmonia com os princpios bblicos, pois, mesmo que tais pessoas continuem zelosamente proclamando a verdade bblica, suas aes obscureceriam o valor dela. 2 Ped. 2:2. Jesus declarou a seguir, com referncia a uma lmpada que brilha num velador: Do mesmo modo, deixai brilhar a vossa luz perante os homens, para que vejam as vossas obras excelentes e dem glria ao vosso Pai, que est nos cus. (Mat. 5:16) Que motivo poderoso para continuarem brilhando como iluminadores do mundo! (Fil. 2:15) Observando as obras excelentes do cristo, as pessoas podem perceber a excelncia de seu Deus. Freqentemente, acontece que tais observadores se sentem motivados a dar glria a Deus, por tambm se tornarem seus adoradores. Por isso, o apstolo Pedro admoestou: Mantende a vossa conduta excelente entre as naes, para que, naquilo em que falam de vs como de malfeitores, eles, em resultado das vossas obras excelentes, das quais so testemunhas oculares, glorifiquem a Deus no dia da sua inspeo. 1 Ped. 2:12. *** w97 1/3 p. 8 Deixai brilhar a vossa luz perante os homens *** Os Proclamadores do Reino Relatam Deixai brilhar a vossa luz perante os homens JESUS disse no Sermo do Monte aos seus discpulos: Vs sois a luz do mundo. Exortou-os em seguida: Deixai brilhar a vossa luz perante os homens, para que vejam as vossas obras excelentes e dem glria ao vosso Pai, que est nos cus. Mateus 5:14-16. Na Itlia, as obras excelentes das Testemunhas de Jeov no passaram despercebidas. Por exemplo, sua boa conduta nos congressos anuais d louvor a Deus, como confirmam os relatos que se seguem: Por muitos anos, uma senhora em Terni, na Itlia, ajudou sua filha a cuidar dum caf perto do estdio daquela cidade. Ela conta: Notei a enorme diferena entre os que vinham para jogos de futebol e os que vinham aos congressos das Testemunhas de Jeov ali. As Testemunhas eram mais modestas no modo de se vestir, e eram honestas e respeitosas. Muitas vezes me perguntei como era possvel que pessoas de diversas raas pudessem conviver to bem. Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 273

Semana 27/09/2010 Certo dia, uma Testemunha me interceptou na rua e me perguntou se eu sabia qual era o nome de Deus. Eu no sabia, mas por saber que as Testemunhas de Jeov so gente boa, concordei que ela me visitasse. Eu tinha perguntas sobre a condio dos mortos, que ela respondeu com a Bblia. Sem hesitao, aceitei um estudo bblico, e duas semanas depois comecei a assistir s reunies. No comeo, minha filha se ops a mim, mas a minha conduta e determinao mudaram a atitude dela. Comecei a estudar h nove meses. Hoje, minha filha e seu marido fazem comentrios apreciativos s Testemunhas que freqentam seu caf. Quanto a mim, fui batizada num congresso neste estdio. Depois dum congresso em Roseto degli Abruzzi, o gerente dum camping observou: Tenho notado que as Testemunhas de Jeov so muito honestas em tudo o que fazem. Na semana passada, tive 40 delas no meu camping, e elas no criaram nenhum problema. Ao contrrio, so as nicas pessoas que vm e o informam que tem mais uma pessoa ficando no seu carroreboque ou na sua tenda. Da minha parte, so os melhores fregueses que se pode ter. Depois do mesmo congresso, o gerente dum hotel disse: As Testemunhas de Jeov so todas pacficas. No so arruaceiras, e vo dormir cedo. So realmente bondosas, honestas e bemcomportadas. Seria maravilhoso se todos fossem assim. Outros furtam tudo vasos, cinzeiros, e at papel higinico e acar! Nada disso tem havido com vocs. Quando seus filhos noite tiram sorvete da geladeira, nem me preocupo de verificar o que tiraram. Eles calculam o que me devem e vm imediatamente pag-lo. Tenho a mxima confiana neles. Como seria maravilhoso se outros fossem assim! Eu gostaria que todos os meus hspedes fossem Testemunhas de Jeov. As Testemunhas de Jeov so bem conhecidas na Itlia, assim como em muitas outras partes da Terra. Elas mantm a sua conduta excelente entre as naes e assim do louvor ao verdadeiro Deus, cujo nome levam. 1 Pedro 2:12. *** w95 15/11 pp. 24-25 Sua luz no se apagou *** Sua luz no se apagou NOS tempos bblicos havia fiis Testemunhas de Jeov que sofriam reveses e dificuldades. Confrontavam-se com oposio e aparentes fracassos. Mesmo assim, no desistiram por sentirem desnimo. Deveras, sua luz no se apagou. Por exemplo, o profeta Jeremias recebeu a misso de ser profeta de Deus para a apstata nao de Jud. Ele proclamou o aviso a respeito da destruio que sobreviria a Jerusalm. (Jeremias 1:11-19) Em resultado disso, Jeremias teve muitas confrontaes com patrcios seus, que achavam que ele era pessimista, proclamando calamidades. O sacerdote Pasur, principal comissrio na casa de Deus, golpeou certa vez a Jeremias por causa do que este tinha profetizado, e o ps no tronco. Em vista deste aparente revs, Jeremias disse: Tornei-me objeto de riso o dia inteiro; todos caoam de mim. Pois, quantas vezes falo, eu clamo. Violncia e assolao o que clamo. Porque a palavra de Jeov tornou-se para mim uma causa para vituprio e para troa, o dia inteiro. O profeta ficou to desanimado, que disse: No farei meno dele [de Jeov] e no vou mais falar em seu nome. Jeremias 20:1, 2, 7-9. No entanto, Jeremias no se deixou vencer pelo desnimo. Falando sobre a palavra de Jeov, ele declarou: Isto mostrou ser no meu corao como um fogo aceso encerrado nos meus ossos; e fiquei fatigado de cont-lo e no pude mais suport-lo. (Jeremias 20:8, 9) Fortemente motivado para proclamar as pronunciaes de Deus, Jeremias foi sustentado por esprito santo e cumpriu sua misso. Tambm o apstolo Paulo teria tido uma srie de motivos para ficar desanimado, se se tivesse deixado levar por eles. Suportou calamidades naturais, naufrgio, perseguio e Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 274

Semana 27/09/2010 espancamentos. Alm disso, o que de dia a dia o assediava era a ansiedade por todas as congregaes. (2 Corntios 11:23-28) Deveras, Paulo tinha de lutar dia aps dia com problemas, preocupando-se com as congregaes novas que tinha ajudado a formar. Alm disso, era imperfeito e tinha de lidar com um espinho na carne, possivelmente vista fraca. (2 Corntios 12:7; Romanos 7:15; Glatas 4:15) Alguns at mesmo falavam contra Paulo pelas costas, e ele ficou sabendo disso. 2 Corntios 10:10. No entanto, Paulo no se deixou vencer pelo desnimo. No, ele no era super-homem. (2 Corntios 11:29, 30) O que mantinha aceso o fogo no seu ntimo? Em primeiro lugar, ele tinha companheiros apoiadores, alguns dos quais at mesmo o acompanharam at Roma, onde ficou sob priso domiciliar. (Atos 28:14-16) Em segundo lugar, o apstolo encarava sua situao de forma equilibrada. Quem estava errado eram seus perseguidores e opositores, no Paulo. Perto do fim da sua vida terrestre, ele avaliou o seu ministrio de forma positiva e disse: Doravante me est reservada a coroa da justia, que o Senhor, o justo juiz, me dar como recompensa. 2 Timteo 4:8. Acima de tudo, Paulo se dirigia regularmente a Deus em orao, e o Senhor estava perto dele e infundia-lhe poder. (2 Timteo 4:17) Paulo disse: Para todas as coisas tenho fora em virtude daquele que me confere poder. (Filipenses 4:13) A comunicao com Deus e com outros cristos, junto com uma avaliao positiva do seu ministrio, ajudaram Paulo a continuar no servio de Jeov. Deus inspirou Paulo a escrever: No desistamos de fazer aquilo que excelente, pois ceifaremos na poca devida, se no desfalecermos. (Glatas 6:7-9) Ceifar o qu? A vida eterna. Portanto, seja como Jeremias, como Paulo e como muitas outras testemunhas fiis de Jeov, mencionadas nas Escrituras. Sim, seja como eles e no se deixe vencer pelo desnimo. No permita que sua luz se apague! Note Mateus 5:14-16. [Foto na pgina 25] Paulo e Jeremias no permitiram que sua luz se apagasse -------------------------------------------------------------------[ anotaes]---------------------------------------------------------------------------

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 275

Semana 04/10/2010 Destaques da Leitura da Bblia 1 Crnicas 1 a 4 Nome: _______________________________________________________ Tempo: ___________ | ___________

Prximo ________________________________________________________________________________ Nmero 1 1 Crnicas 1:1-27 Nome: _______________________________________________________ ___________

Participante:

Tempo: ___________

C.O.

Prximo ________________________________________________________________________________

Participante:

Nmero 2 So as Testemunhas de Jeov uma religio americana? Como financiada a obra? Nome: _________________________ ___________ Ajudante: ____________________ Tempo: ___________ | C.O.

Prximo ________________________________________________________________________________ Nmero 3 O que significa ser pacfico? Nome: _________________________ ___________

Participante:

Ajudante: ____________________ Tempo: ___________ | C.O.

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 276

Semana 04/10/2010

Prximo Participante: ________________________________________________________________________________ Destaques da Leitura da Bblia 1 Crnicas 1 a 4 *** w05 1/10 pp. 8-9 Destaques do livro de Primeiro das Crnicas *** 1:18 Quem era o pai de Sel: Cain ou Arpaxade? (Lucas 3:35, 36) Era Arpaxade. (Gnesis 10:24; 11:12) Cain usado em Lucas 3:36 provavelmente era uma corruptela (ou distoro) do termo caldeus. Se esse for o caso, o texto original poderia ser vertido para filho do caldeu Arpaxade. Ou pode ser ainda que os nomes Cain e Arpaxade se refiram mesma pessoa. No se deve ignorar o fato de que a expresso filho de Cain no encontrada em alguns manuscritos. Lucas 3:36, nota. 2:15 Davi era o stimo filho de Jess? No. Jess tinha oito filhos, sendo Davi o mais jovem. (1 Samuel 16:10, 11; 17:12) Um dos filhos de Jess provavelmente morreu sem ter filhos. Visto que ele no teria relevncia nos registros genealgicos, Esdras omitiu o nome desse filho. 3:17 Por que Lucas 3:27 faz referncia a Sealtiel, filho de Jeconias, como sendo filho de Nri? Jeconias era o pai de Sealtiel. No entanto, Nri pelo visto deu sua filha a Sealtiel como esposa. Lucas se referiu ao genro de Nri como filho de Nri assim como fez no caso de Jos, quando o chamou de filho de Eli, pai de Maria. Lucas 3:23. 3:17-19 Qual era o parentesco entre Zorobabel, Pedaas e Sealtiel? Zorobabel era filho de Pedaas, que era irmo de Sealtiel. s vezes, porm, a Bblia chama Zorobabel de filho de Sealtiel. (Mateus 1:12; Lucas 3:27) O motivo disso pode ter sido que, aps a morte de Pedaas, Sealtiel tenha criado Zorobabel. Ou talvez, visto que Sealtiel morreu sem filhos, Pedaas tenha feito o casamento de cunhado, e Zorobabel foi o primognito dessa unio. Deuteronmio 25:5-10. *** w05 1/10 p. 9 Destaques do livro de Primeiro das Crnicas *** 1:1-9:44. A genealogia de pessoas reais prova que a adorao verdadeira se baseia em fatos, no em mitos. 4:9, 10. Jeov respondeu a orao fervorosa de Jabez, na qual pedia um processo pacfico de aumento de territrio, para que pudesse acomodar mais pessoas tementes a Deus. Ns tambm precisamos orar com fervor a Deus, pedindo-lhe que seus adoradores se multipliquem, j que participamos zelosamente na obra de fazer discpulos. *** km 8/88 p. 3 par. 5 Mantenha aceso o fogo do esprito *** 5 Podemos tirar proveito do exemplo de Jabez, mencionado ligeiramente no registro bblico. No breve relato sobre ele, em 1 Crnicas 4:9, 10, podemos discernir valiosos princpios. Ele orou pela ampliao pacfica do seu territrio, evidentemente para que pudesse acomodar mais pessoas tementes a Deus. Ele sabia que no poderia fazer isso na sua prpria fora, mas sinceramente suplicou pela ajuda de Deus. E o relato diz: Por conseguinte, Deus fez acontecer o que tinha pedido. Aplicando o exemplo, podemos ampliar o nosso territrio em sentido individual por procurar servir onde a necessidade maior e/ou h poucos publicadores. Caso suas circunstncias no permitam mudar-se, poder trabalhar zelosamente em fazer discpulos qual pioneiro mesmo em territrio coberto com muita freqncia, pois sempre h pessoas dispostas a ouvir. (Rom. 15:23, 24; 2 Cor. 10:15, 16; veja A Sentinela de 15/7/88, pp. 12-14, 1618.) Tem feito disto motivo de orao fervorosa? Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 277

Semana 04/10/2010

Nmero 1 *** Citaes bblicas *** (1 Crnicas 1:1-27) Ado, Sete, Enos, 2 Quen, Malalel, Jarede, 3 Enoque, Metusalm, Lameque, 4 No, Sem, C e Jaf. 5 Os filhos de Jaf foram Gmer, e Magogue, e Madai, e Jav, e Tubal, e Meseque, e Tiras. 6 E os filhos de Gmer foram Asquenaz, e Rif, e Togarma. 7 E os filhos de Jav foram Elis e Trsis, Quitim e Rodanim. 8 Os filhos de C foram Cus e Mizraim, Pute e Cana. 9 E os filhos de Cus foram Seb, e Havil, e Sabt, e Raam, e Sabteca. E os filhos de Raam foram Sab e Ded. 10 E o prprio Cus tornou-se pai de Ninrode. Foi ele quem principiou a tornar-se poderoso na terra. 11 Quanto a Mizraim, tornou-se ele pai de Ludim, e de Anamim, e de Leabim, e de Naftuim, 12 e de Patrusim, e de Casluim (dentre quem procederam os filisteus), e de Caftorim. 13 Quanto a Cana, tornou-se ele pai de Sdon, seu primognito, e de Hete, 14 e do jebuseu, e do amorreu, e do girgaseu, 15 e do heveu, e do arqueu, e do sineu, 16 e do arvadeu, e do zemareu, e do hamateu. 17 Os filhos de Sem foram Elo, e Assur, e Arpaxade, e Lude, e Ar, E Uz, e Hul, e Gter, e Ms. 18 Quanto a Arpaxade, tornou-se ele pai de Sel, e o prprio Sel tornou-se pai de ber. 19 E a ber nasceram dois filhos. O nome de um foi Pelegue, porque nos seus dias foi dividida a terra; e o nome de seu irmo foi Joct. 20 Quanto a Joct, tornou-se ele pai de Almodade, e de Selefe, e de Hazarmavete, e de Jer, 21 e de Hadoro, e de Uzal, e de Dicla, 22 e de Obal, e de Abimael, e de Sab, 23 e de Ofir, e de Havil, e de Jobabe; todos estes foram os filhos de Joct. 24 Sem, Arpaxade, Sel, 25 ber, Pelegue, Re, 26 Serugue, Naor, Tera, 27 Abro, isto , Abrao. Nmero 2 *** w01 1/9 pp. 8-13 Busque a paz e empenhe-se por ela *** Busque a paz e empenhe-se por ela Se possvel, no que depender de vs, sede pacficos para com todos os homens. ROMANOS 12:18. IMAGINE uma casa que tenha um alicerce fraco, vigas podres e um telhado vergado. Estaria disposto a mudar-se para ela e torn-la seu lar? provvel que no. Mesmo uma nova demo de tinta no mudaria o fato de que a casa no tem boa estrutura. Mais cedo ou mais tarde, provvel que caia. 2 Qualquer paz originria neste mundo similar a essa casa. Baseia-se num alicerce fraco as promessas e as estratgias do homem, a quem no pertence a salvao. (Salmo 146:3) A Histria revela uma longa srie de conflitos entre naes, grupos tnicos e tribos. verdade que tem havido breves perodos de paz, mas que tipo de paz? Quando duas naes esto em guerra e depois se declara paz quer por uma nao ter sido derrotada, quer por ambas as naes no verem mais vantagem na luta, que espcie de paz esta? Os dios, as suspeitas e os cimes que deram incio guerra ainda existem. A paz que apenas uma fachada, uma demo de tinta sobre as hostilidades, no uma paz durvel. Ezequiel 13:10. 3 No entanto, h verdadeira paz neste mundo dilacerado por guerras. Onde? Entre os seguidores das pisadas de Jesus Cristo, genunos cristos que acatam as palavras de Jesus e se esforam a imitar o proceder dele na vida. (1 Corntios 11:1; 1 Pedro 2:21) A paz que h entre os verdadeiros cristos de diferentes raas, condies sociais e nacionalidades genuna, porque deriva do seu relacionamento pacfico com Deus, baseado na f no sacrifcio resgatador de Jesus Cristo. Sua paz uma ddiva de Deus, no algo inventado por humanos. (Romanos 15:33; Efsios 6:23, 24) o resultado de se sujeitarem ao Prncipe da Paz, Jesus Cristo, e adorarem a Jeov, o Deus de amor e de paz. Isaas 9:6; 2 Corntios 13:11. Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 278

Semana 04/10/2010
4

Pessoas imperfeitas no tm paz automaticamente. Por isso, Pedro disse que cada cristo deve buscar a paz e empenhar-se por ela. (1 Pedro 3:11) Como podemos fazer isso? Uma profecia antiga fornece a resposta. Falando por meio de Isaas, Jeov disse: Todos os teus filhos sero pessoas ensinadas por Jeov e a paz de teus filhos ser abundante. (Isaas 54:13; Filipenses 4:9) Deveras, a genuna paz conseguida pelos que acatam os ensinos de Jeov. Alm disso, a paz, junto com amor, alegria, . . . longanimidade, benignidade, bondade, f, brandura, autodomnio, fruto do esprito santo de Deus. (Glatas 5:22, 23) No pode ser usufruda por algum desamoroso, sem alegria, impaciente, cruel, perverso, infiel, feroz ou sem autodomnio. Pacficos para com todos os homens 5 A paz tem sido definida como tranqilidade, sossego. Esta definio abrangeria muitas situaes em que h ausncia de luta. Ora, at mesmo um morto est em paz! No entanto, para ter verdadeira paz preciso promover a paz. Jesus disse no seu Sermo do Monte: Felizes os pacficos, porque sero chamados filhos de Deus. (Mateus 5:9) Jesus estava falando queles que mais tarde teriam a oportunidade de se tornarem filhos espirituais de Deus e de receberem vida imortal no cu. (Joo 1:12; Romanos 8:14-17) E, finalmente, todos os fiis da humanidade, que no tm uma esperana celestial, usufruiro a liberdade gloriosa dos filhos de Deus. (Romanos 8:21) Somente os pacficos podem ter tal esperana. A palavra grega para pacficos significa literalmente pacificadores. Assim, ser pacfico, em sentido bblico, significa promover ativamente a paz, s vezes fazer a paz onde antes no havia. 6 Pensando nisso, considere o conselho que o apstolo Paulo deu aos romanos: Se possvel, no que depender de vs, sede pacficos para com todos os homens. (Romanos 12:18) Paulo no estava dizendo aos romanos que apenas tivessem uma disposio calma, embora esta ajudasse. Ele os estava incentivando a promover a paz. Com quem? Com todos os homens com os membros da famlia, com os concristos e at mesmo com os que no compartilhassem as suas crenas. Incentivou os romanos a promover a paz com outros no que dependesse deles. No, ele no queria que transigissem nas suas crenas pela causa da paz. Em vez de desnecessariamente antagonizarem outros, deviam trat-los de forma pacfica. Os cristos deviam agir assim ao lidarem com pessoas dentro e fora da congregao. (Glatas 6:10) Paulo escreveu em harmonia com isso: Empenhai-vos sempre pelo que bom de uns para com os outros e para com todos os demais. 1 Tessalonicenses 5:15. 7 Como podemos ser pacficos para com os que no compartilham as nossas crenas e que talvez at mesmo se oponham a elas? Em primeiro lugar, evitamos demonstrar um ar de superioridade. Por exemplo, dificilmente estaramos promovendo a paz se falssemos de determinadas pessoas em termos depreciativos. Jeov revelou seus julgamentos contra organizaes e classes, mas ns no temos o direito de falar de algum como se ele j tivesse sido condenado. Na realidade, ns no julgamos os outros, nem mesmo os nossos opositores. Depois de dizer a Tito que aconselhasse os cristos em Creta sobre como deviam lidar com autoridades humanas, Paulo mandou lembrar-lhes de no ultrajar a ningum, no ser beligerantes, ser razoveis, exibindo toda a brandura para com todos os homens. Tito 3:1, 2. 8 Sermos pacficos para com os que no compartilham nossa f contribui muito para recomendar-lhes a verdade. claro que no cultivamos amizades que estragam hbitos teis. (1 Corntios 15:33) Ainda assim, podemos ser corteses, e devemos tratar a todos com dignidade e bondade. Pedro escreveu: Mantende a vossa conduta excelente entre as naes, para que, naquilo em que falam de vs como de malfeitores, eles, em resultado das vossas obras excelentes, das quais so testemunhas oculares, glorifiquem a Deus no dia da sua inspeo. 1 Pedro 2:12. Pacificadores no ministrio Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 279

Semana 04/10/2010
9

Os cristos do primeiro sculo eram conhecidos pelo seu denodo. No atenuavam a sua mensagem, e quando se viam confrontados com oposio, estavam decididos a obedecer a Deus como governante antes que aos homens. (Atos 4:29; 5:29) No entanto, no confundiam denodo com rudeza. Considere a maneira de Paulo agir quando defendeu a sua f perante o Rei Herodes Agripa II. Herodes Agripa tinha uma relao incestuosa com a sua irm, Berenice. No entanto, Paulo no deu uma lio de moral a Agripa. Antes, salientou pontos em que concordavam e reconheceu que Agripa era perito nos costumes judaicos e cria nos profetas. Atos 26:2, 3, 27. 10 Ser que Paulo estava bajulando o homem que podia conceder-lhe liberdade? No. Paulo seguiu seu prprio conselho e falou a verdade. No disse nada a Herodes Agripa que no fosse verdade. (Efsios 4:15) Mas Paulo era pacificador e sabia como se tornar todas as coisas para pessoas de toda sorte. (1 Corntios 9:22) Ele tinha por objetivo defender seu direito de pregar sobre Jesus. Sendo bom instrutor, comeou por mencionar algo em que ele e Agripa concordavam. Paulo ajudou assim esse rei imoral a encarar o cristianismo numa luz mais favorvel. Atos 26:28-31. 11 Como podemos ser pacificadores no nosso ministrio? Assim como Paulo, devemos evitar discusses. verdade que s vezes temos de falar destemidamente a palavra de Deus, defendendo firmemente a nossa f. (Filipenses 1:14) No entanto, na maioria dos casos, nosso objetivo primrio o de pregar as boas novas. (Mateus 24:14) Quando algum entende a verdade a respeito dos propsitos de Deus, pode ento comear a livrar-se das idias da religio falsa e eliminar suas prticas impuras. Portanto, ao ponto que for possvel, convm enfatizar aquilo que do agrado de nossos ouvintes, comeando com o que temos em comum com eles. No seria produtivo antagonizar algum que, quando tratado com tato, poderia dar ouvidos nossa mensagem. 2 Corntios 6:3. Pacificadores na famlia 12 Paulo disse que os casados tero tribulao na sua carne. (1 Corntios 7:28) Tero vrias dificuldades. Entre outras coisas, alguns casais de vez em quando tero desacordos entre si. Como devero lidar com eles? De forma pacfica. O pacificador se esforar a impedir que o conflito aumente. Como? Primeiro, por vigiar a lngua. Quando este pequeno membro usado para fazer observaes sarcsticas e insultantes, ele pode ser deveras uma coisa indisciplinada e prejudicial, cheia de veneno mortfero. (Tiago 3:8) O pacificador usa a lngua para edificar em vez de derrubar. Provrbios 12:18. 13 Por sermos imperfeitos, todos ns dizemos ocasionalmente algo que mais tarde lamentamos. Quando isso acontece, procure fazer as pazes logo. (Provrbios 19:11; Colossenses 3:13) Evite atolar-se em debates sobre palavras e em disputas violentas sobre ninharias. (1 Timteo 6:4, 5) Em vez disso, v alm da aparncia e procure entender os sentimentos do cnjuge. Quando se dirigem a voc palavras duras, no responda do mesmo jeito. Lembre-se de que uma resposta, quando branda, faz recuar o furor. Provrbios 15:1. 14 Ocasionalmente, voc talvez tenha de considerar o conselho de Provrbios 17:14: Retira-te antes de estourar a altercao. Afaste-se da situao explosiva. Mais tarde, quando os nimos se acalmarem, provavelmente poder resolver o problema amigavelmente. Em alguns casos, pode ser aconselhvel chamar um superintendente cristo maduro para ajudar. Tais homens experientes e compreensivos podem dar uma ajuda animadora quando a paz conjugal est ameaada. Isaas 32:1, 2. Pacificadores na congregao 15 Lamentavelmente, alguns dos cristos do primeiro sculo deram evidncia de ter um esprito ciumento e contencioso o prprio oposto da paz. Tiago disse: Esta no a sabedoria que desce de cima, mas a terrena, animalesca, demonaca. Porque, onde h cime e briga, ali h Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 280

Semana 04/10/2010 desordem e toda coisa ruim. (Tiago 3:14-16) Alguns acreditam que a palavra grega traduzida briga tem que ver com ambio egosta, a disputa por poder. com bom motivo que Tiago a classifica como terrena, animalesca, demonaca. No decorrer da Histria, governantes do mundo tm agido de forma contenciosa, como animais selvagens lutando um contra o outro. A contenda deveras terrena e animalesca. tambm demonaca. Esta tendncia insidiosa foi manifestada pela primeira vez pelo anjo vido de poder, que se levantou contra Jeov Deus e se tornou Satans, o governante dos demnios. 16 Tiago exortou os cristos a resistirem a um esprito contencioso, porque age contra a paz. Ele escreveu: Donde procedem as guerras e donde vm as lutas entre vs? No vm disso, a saber, dos vossos desejos ardentes de prazer sensual, que travam um combate nos vossos membros? (Tiago 4:1) A expresso desejos ardentes de prazer sensual pode aqui se referir a um anseio descomedido de ter coisas materiais ou ao desejo de ter destaque, poder ou influncia. Alguns nas congregaes, assim como Satans, evidentemente queriam ser pessoas de destaque, em vez de ser menores, conforme Jesus disse que seus verdadeiros seguidores seriam. (Lucas 9:48) Tal esprito pode tirar a paz da congregao. 17 Atualmente, temos de resistir tendncia do materialismo, do cime ou da ambio v. Se formos pacificadores genunos, no nos sentiremos ameaados porque alguns na congregao tm mais habilidade do que ns em certas atividades, nem os depreciaremos perante outros por questionar a motivao deles. Se tivermos alguma habilidade notvel, no a usaremos para fazer-nos parecer melhores do que outros, como que dando a entender que a congregao s prosperaria por causa de nossa competncia e conhecimento. Um esprito assim causaria divises; no traria paz. Os pacificadores no se vangloriam dos seus talentos, mas usam-nos modestamente para servir seus irmos ou para dar honra a Jeov. Do-se conta de que, no fim, o amor no a habilidade que identifica o verdadeiro cristo. Joo 13:35; 1 Corntios 13:1-3. Paz como teus superintendentes 18 Os ancios congregacionais tomam a dianteira em ser pacificadores. Jeov predisse a respeito do seu povo: Eu vou designar a paz como teus superintendentes e a justia como teus feitores. (Isaas 60:17) Em harmonia com estas palavras profticas, os que servem como pastores cristos trabalham arduamente para promover a paz entre si mesmos e entre o rebanho. Os ancios podem manter a paz entre si mesmos por demonstrarem a sabedoria de cima, que pacfica e razovel. (Tiago 3:17) Com a diversidade de formaes e de experincias na vida, os ancios numa congregao tm s vezes pontos de vista diferentes. Significa isso que lhes falta paz? No se tal situao for cuidada devidamente. Os pacificadores expressam modestamente os seus pensamentos e ento escutam com respeito os dos outros. Em vez de insistir em ter as coisas feitas do seu jeito, o pacificador considerar com orao o ponto de vista do seu irmo. Se nenhum princpio bblico for violado, usualmente h margem para diversos pontos de vista. Quando outros discordam dele, o pacificador ceder e apoiar a deciso da maioria. Mostrar assim a sua razoabilidade. (1 Timteo 3:2, 3) Superintendentes experientes sabem que a preservao da paz mais importante do que ter as coisas feitas do seu prprio jeito. 19 Os ancios promovem a paz com os membros do rebanho por apoi-los e por no serem indevidamente crticos dos esforos deles. verdade que s vezes alguns precisam ser reajustados. (Glatas 6:1) Mas o principal trabalho do superintendente cristo no administrar disciplina. Ele muitas vezes d elogios. Os ancios amorosos esforam-se a ver o que h de bom nos outros. Os superintendentes apreciam o trabalho rduo dos concristos, e confiam que seus concrentes esto fazendo o melhor que podem. 2 Corntios 2:3, 4. Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 281

Semana 04/10/2010
20

Portanto, na famlia, na congregao e nos tratos com os que no compartilham as nossas crenas, esforcemo-nos a ser pacficos, empenhando-nos pela paz. Se cultivarmos diligentemente a paz, contribuiremos para a felicidade da congregao. Ao mesmo tempo, ficaremos de muitos modos protegidos e fortalecidos, conforme veremos no prximo artigo. *** w84 15/1 pp. 25-26 Busque a paz e empenhe-se por ela *** O USO DE ARMAS NUM EMPREGO CIVIL 17 O que deve fazer aquele cujo emprego envolve andar armado para usar a arma contra outros humanos, ou que requer ser treinado nas artes marciais, tais como jud ou carat? Ao fazer a sua deciso pessoal, ele precisa ter em mente que o seguidor de Jesus deve empenhar-se pela paz. (Romanos 12:17, 18) Em vista do que diz Isaas 2:4, a maioria das Testemunhas de Jeov evita tal emprego. Embora o emprego tenha por objetivo proteger o pblico (ou a propriedade) em harmonia com Romanos 13:4, a experincia tem mostrado que sempre existe o perigo de incorrer em culpa de sangue por tirar uma vida com a arma, com prejuzo para a conscincia dessa pessoa, bem como h o perigo de sofrer dano ou morte por retaliao. (Salmo 51:14; veja Nmeros 35:11, 12, 22-25.) Certamente, melhor evitar tais perigos por escolher um emprego em que esses no surgem. 18 Nestes ltimos dias, espera-se de muitos empregados carregar uma arma de fogo. Guardas de banco ou de segurana, vigias ou policiais talvez tenham de andar armados para reter o emprego. Mas que dizer do cristo que tem a obrigao de fazer provises para os seus prprios? (1 Timteo 5:8) Seu conceito treinado pela Bblia seria diferente daquele de pessoas do mundo, que se sentem livres para carregar tais armas e us-las conforme bem entenderem em qualquer situao perigosa que possa surgir. (Efsios 5:15-17) Ele desejar evitar a culpa de sangue, tendo em mente o conceito de Jeov sobre a santidade do sangue. (Gnesis 9:6; Salmo 55:23) O cristo maduro deve tentar achar emprego sem o uso de armas. Algumas Testemunhas, por terem falado com o seu patro, conseguiram mudar de servio para um que no requeria andar armado. 19 Ao passo que o mundo se torna cada vez mais violento, no podemos mais considerar como exemplar o irmo que continuar num emprego armado. Podem-se-lhe conceder seis meses para fazer a mudana. Se no fizer tal mudana no estar em condies de ter privilgios especiais de servio e de responsabilidade na congregao. 1 Timteo 3:2; Tito 1:5, 6. *** w07 1/12 pp. 17-20 Ensinem seu filho a ser pacfico *** Ensinem seu filho a ser pacfico Empolgada com a mudana de sua famlia para o outro lado do pas, Nicole, de 8 anos, mantinha sua melhor amiga, Gabrielle, atualizada sobre todos os detalhes da mudana. Certo dia, Gabrielle disse de repente a Nicole que no ligava nem um pouco para o fato de que ela ia se mudar. Profundamente magoada e com raiva, Nicole disse sua me: Nunca mais quero ver Gabrielle! CRISES na infncia, como a que houve entre Nicole e Gabrielle, muitas vezes precisam da interveno dos pais, no s para aliviar sentimentos feridos, mas tambm para mostrar como lidar com o assunto. Crianas pequenas demonstram naturalmente caractersticas de pequenino e muitas vezes no se do conta do dano que suas palavras e aes podem causar. (1 Corntios 13:11) Elas precisam de ajuda a fim de desenvolver qualidades que contribuam para relaes pacficas com familiares e outros. Os pais cristos esto muito interessados em instruir seus filhos a buscar a paz e a empenharse por ela. (1 Pedro 3:11) A felicidade que se tem de ser uma pessoa que busca a paz Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 282

Semana 04/10/2010 compensa todo o esforo necessrio para vencer sentimentos de desconfiana, frustrao e hostilidade. Se voc pai ou me, como pode ensinar seus filhos a ser pacficos? Criem o desejo de agradar o Deus de paz Jeov chamado de o Deus de paz e identificado como aquele que d paz. (Filipenses 4:9; Romanos 15:33) Assim, pais sbios usam habilmente a Palavra de Deus, a Bblia, para incutir nos filhos o desejo de agradar a Deus e de imitar Suas qualidades. Por exemplo, ajudem seus filhos a imaginar o que o apstolo Joo viu numa impressionante viso um magnfico arco-ris verde-esmeralda em volta do trono de Jeov. (Revelao [Apocalipse] 4:2, 3) Expliquem que esse arco-ris representa a paz e a tranqilidade ao redor de Jeov e que todos os que o obedecem recebero essas bnos. Jeov tambm prov orientao por meio de seu Filho Jesus, que chamado de Prncipe da Paz. (Isaas 9:6, 7) Portanto, leiam e conversem com seus filhinhos sobre relatos da Bblia em que Jesus ensinou valiosas lies sobre como evitar brigas e disputas. (Mateus 26:51-56; Marcos 9:33-35) Expliquem por que Paulo, que havia sido um homem insolente, mudou sua maneira de agir e escreveu que o escravo do Senhor no precisa lutar, porm, precisa ser meigo para com todos, . . . restringindo-se sob o mal. (1 Timteo 1:13; 2 Timteo 2:24) Talvez a reao de seu filho seja melhor do que vocs esperavam. Evan se lembra de que, quando tinha 7 anos, um garoto zombou dele num nibus escolar. Fiquei to bravo com o menino que queria me vingar, disse ele. Ento me lembrei de uma lio que aprendi em casa sobre aqueles que tentam provocar brigas. Sabia que Jeov no queria que eu retribusse mal por mal, mas que fosse pacfico para com todos os homens. (Romanos 12:17, 18) Dessa forma, Evan teve fora e coragem para acalmar essa situao tensa por reagir de maneira branda. Ele queria agradar ao Deus de paz. Seja uma me ou pai pacficos O ambiente na sua casa pacfico? Se for, seus filhos podem aprender muito sobre a paz mesmo quando vocs no dizem nenhuma palavra. Seu sucesso em ensinar os filhos a ser pacficos depende muito do quanto vocs imitam os modos pacficos de Deus e de Cristo. Romanos 2:21. Russ e Cindy se esforam muito em instruir seus dois filhos, aconselhando-os a agir de modo amoroso quando outros os irritam. Cindy diz: A atitude que eu e Russ mostramos para com nossos filhos e outras pessoas quando surgem dificuldades tem muita influncia no modo como os meninos lidam com situaes parecidas. Mesmo quando vocs cometem um erro e que pais no cometem? ainda podem usar a oportunidade para ensinar lies valiosas. Houve ocasies em que eu e minha esposa, Terry, reagimos exageradamente e disciplinamos nossos trs filhos antes de conhecer todos os fatos, admite Stephen. Quando isso acontecia, pedamos desculpas. Terry acrescenta: Dizemos a nossos filhos que ns tambm estamos longe de ser perfeitos e que cometemos erros. Sentimos que isso no apenas contribui para a paz na nossa famlia, mas tambm ajuda as crianas a aprender a buscar a paz. Seus filhos esto aprendendo a ser pacficos por observar o modo de vocs trat-los? Jesus aconselhou: Todas as coisas, portanto, que quereis que os homens vos faam, vs tambm tendes de fazer do mesmo modo a eles. (Mateus 7:12) Apesar de suas falhas, estejam certos de que o amor e o carinho que demonstram a seus filhos produziro bons resultados. Eles reagiro mais prontamente quando a orientao for dada com amor. No se irritar com facilidade Provrbios 19:11 diz: A perspiccia do homem certamente torna mais vagarosa a sua ira. Como vocs podem ajudar seus filhos a cultivar tal perspiccia? David descreve um mtodo prtico que ele e sua esposa, Mariann, acharam til ao lidar com seu filho e sua filha. David diz: Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 283

Semana 04/10/2010 Quando nossos filhos ficam chateados com algum que diz ou faz algo que os magoa, ns os ajudamos a mostrar empatia. Fazemos perguntas simples como: Ser que a pessoa teve um dia difcil? Ela poderia estar com cimes? Ser que algum a magoou? Mariann acrescenta: Isso geralmente os acalma e os ajuda a no abrigar sentimentos negativos ou discutir sobre quem est certo ou errado. Esse tipo de instruo pode produzir resultados maravilhosos. Note como Nicole, mencionada no incio do artigo, foi ajudada por sua me, Michelle, de uma maneira que foi muito alm de simplesmente restaurar a amizade com sua amiga Gabrielle. Eu e Nicole lemos o captulo 14 do livro Aprenda do Grande Instrutor, diz Michelle. Ento expliquei o que Jesus quis dizer quando falou que deveramos perdoar algum at setenta e sete vezes. Depois de ouvir com ateno Nicole expressar seus sentimentos, pude ajud-la a sentir a tristeza e a frustrao de Gabrielle pelo fato de sua melhor amiga estar se mudando para to longe. Mateus 18:21, 22. Entender melhor o que pde ter levado reao inesperada de Gabrielle ajudou Nicole a desenvolver empatia e a motivou a ligar para Gabrielle e pedir desculpas. Desde ento, diz Michelle, Nicole fica feliz por levar em considerao os sentimentos dos outros e por fazer coisas boas para faz-los se sentir melhor. Filipenses 2:3, 4. Ajudem seus filhos a no ficar perturbados por causa de erros e mal-entendidos. Talvez vocs tenham a satisfao de ver seus filhos ser amigveis e demonstrar afeio a outros. Romanos 12:10; 1 Corntios 12:25. Incentivem a beleza do perdo beleza . . . passar por alto a transgresso, diz Provrbios 19:11. Jesus, no momento mais agonizante de sua vida, imitou seu Pai e demonstrou disposio de perdoar. (Lucas 23:34) Seus filhos podem aprender a beleza do perdo quando sentem pessoalmente o consolo de serem perdoados por vocs. Por exemplo, Willy, de 5 anos, ama colorir figuras com sua av. Em certa ocasio, a av parou de repente de colorir, deu-lhe uma bronca e foi embora. Willy ficou muito triste com isso. Seu pai, Sam, disse: A av de Willy sofre do mal de Alzheimer. Ento, explicamos esse assunto a Willy numa linguagem que ele pudesse entender. Depois de lembr-lo que ele tinha sido perdoado muitas vezes e que devia fazer o mesmo a outros, Sam ficou maravilhado com a reao de Willy. Sam diz: Pode imaginar como eu e minha esposa nos sentimos ao ver nosso filhinho ir at a av de 80 anos, falar com ela em tom de desculpas e depois lev-la pela mo de volta mesa? Sem dvida, beleza quando os filhos aprendem a continuar a suportar as falhas e os erros dos outros e a perdo-los. (Colossenses 3:13) Mesmo quando as pessoas so indisciplinadas de propsito, digam a seu filho que uma reao pacfica pode ser poderosa, pois quando Jeov tem prazer nos caminhos de um homem, faz que at os seus prprios inimigos estejam em paz com ele. Provrbios 16:7. Continuem ajudando seu filho a ser pacfico Quando os pais usam a Palavra de Deus para instruir os filhos sob condies pacficas e como os que fazem paz, esto sendo uma fonte de verdadeira bno para os filhos. (Tiago 3:18) Pais que fazem assim esto fornecendo aos filhos o que eles precisam para resolver conflitos e ser pacficos. Isso contribui muito para sua felicidade e satisfao durante toda a vida. Dan e Kathy tm trs filhos adolescentes que so fortes em sentido espiritual. Embora tenhamos enfrentado desafios para instruir nossos filhos na infncia, diz Dan, estamos felizes de ver que esto se saindo bem. Agora eles tm um bom relacionamento com outros e os perdoam liberalmente quando algo ameaa a paz. Kathy diz: Isso muito encorajador para ns, pois a paz um dos frutos do esprito de Deus. Glatas 5:22, 23. Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 284

Semana 04/10/2010 Por isso, como pais cristos, no desistam nem desfaleam ao ensinar seus filhos a viver de modo pacfico mesmo que no comeo o progresso parea lento. Ao fazerem isso, estejam certos de que o Deus de amor e de paz estar com vocs. Glatas 6:9; 2 Corntios 13:11. [Quadro/Foto na pgina 20] UMA INFLUNCIA POSITIVA? Um trabalho publicado pela Media Awareness Network, intitulado Violncia no Entretenimento Apresentado pela Mdia, declara: O conceito de violncia como meio de resolver problemas reforado pelo entretenimento em que tanto os viles como os heris sempre recorrem violncia. Apenas cerca de 10% dos programas de TV, filmes e videoclipes analisados consideraram as conseqncias da violncia. Em vez disso, diz o trabalho, a violncia era apresentada simplesmente como justificvel, natural e inevitvel a maneira mais bvia de se resolver o problema. Vocs reconhecem a necessidade de fazer ajustes com respeito ao que visto na TV de sua casa? No permitam que os meios de entretenimento enfraqueam seus esforos de ensinar seus filhos a ser pacficos. Nmero 3 *** rs p. 385 - p. 386 Testemunhas de Jeov *** So as Testemunhas de Jeov uma religio americana? Advogam o Reino de Deus, no o sistema poltico, econmico ou social de alguma nao deste velho mundo. verdade que as Testemunhas de Jeov tiveram nos tempos modernos o seu incio nos Estados Unidos. A localizao de sua sede mundial naquele pas contribuiu para tornar possvel a impresso e a expedio de publicaes bblicas para a maior parte do mundo. Mas as Testemunhas no preferem uma nao a outra; acham-se em quase todas as naes e tm sedes em muitas partes da terra para supervisionar sua atividade nessas reas. Considere: Jesus, sendo judeu, nasceu na Palestina, mas o cristianismo no uma religio palestina, concorda? O lugar do nascimento humano de Jesus no o fator mais importante a considerar. O que Jesus ensinava originava-se de seu Pai, Jeov Deus, que lida de modo imparcial com pessoas de todas as naes. Joo 14:10; Atos 10:34, 35. Como financiada a obra das Testemunhas de Jeov? Por meio de contribuies voluntrias, como acontecia com os primitivos cristos. (2 Cor. 8:12; 9:7) Jamais se faz coleta em suas reunies; nunca se solicita dinheiro do pblico. As contribuies pelas publicaes bblicas so para cobrir os custos de impresso e expedio. As Testemunhas no so pagas para ir de casa em casa nem para oferecer publicaes bblicas nas ruas. O amor a Deus e ao prximo as motiva a falar sobre as amorosas provises de Deus para a humanidade. A Sociedade Torre de Vigia de Bblias e Tratados de Pensilvnia, EUA, sociedade jurdica de carter religioso, usada pelas Testemunhas de Jeov, foi constituda em 1884 de acordo com a Lei das Associaes No Lucrativas da Comunidade de Pensilvnia, EUA. Assim, por lei, ela no pode ser, e no , uma empresa lucrativa, tampouco indivduos fazem lucro por meio desta sociedade. O estatuto da Sociedade declara: Ela [a Sociedade] no visa pecnia ou lucro, quer de forma incidental, quer de outra, a seus membros, diretores ou dirigentes. *** g88 8/8 p. 10 A escolha sua ou deixa que outros escolham por voc? *** [Quadro na pgina 10] As Testemunhas de Jeov Uma Religio Americana? Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 285

Semana 04/10/2010 MUITAS pessoas nacionalistas sentem suspeita ou temor de qualquer coisa considerada estrangeira ou aliengena. Isto at mesmo justifica seu conceito sobre outras religies. As Testemunhas de Jeov muitas vezes se tornam vtimas desta mentalidade, sendo acusadas de serem uma religio americana, Made in U.S.A., e, assim sendo, merecendo ser rejeitadas em tal base. Ser essa uma reao razovel? Quais So os Fatos? 1. Existem proporcionalmente mais Testemunhas no Canad, na Costa Rica, na Finlndia, na Jamaica, em Porto Rico e em Zmbia, bem como em outros pases, do que nos Estados Unidos. 2. As Testemunhas de Jeov so mais do que internacionais. Elas so supranacionais, isto , transcendem as estreitas fronteiras nacionais ou os interesses raciais. Digno de nota o grande xito que as Testemunhas de Jeov tm tido em vencer o preconceito racial, tribal e nacional. Isto acontece na frica do Sul, em Israel, no Lbano, na Irlanda do Norte, e em outros pases assolados por tumultos religiosos. Pessoas de cor e brancas, judeus e rabes, ex-catlicos e exprotestantes, todas sendo agora Testemunhas de Jeov, trabalham e adoram a Deus juntas em seus congressos e Sales do Reino. 3. Elas imprimem suas publicaes bblicas em cerca de 200 idiomas. Por exemplo, A Sentinela editada em 103 lnguas, e Despertai! em 54, com uma impresso mensal conjunta de mais de 48 milhes de exemplares. 4. Embora as Testemunhas de Jeov tenham sua sede mundial em Nova Iorque, apenas 23 por cento de seu total acham-se nos Estados Unidos. 5. Assim como Jerusalm era um trampolim conveniente para o cristianismo primitivo, assim tambm, nesta era de guerras e de conflitos mundiais, os Estados Unidos tm sido o trampolim mais conveniente para a pregao das boas novas em todo o mundo. A experincia demonstra que em qualquer outra parte a obra teria sido prejudicada pelo preconceito, por proibies, ou pela escassez de matrias-primas. Mas, terem elas sua sede em Nova Iorque no quer dizer que as Testemunhas sejam uma religio americana, assim como os cristos primitivos no eram uma religio judaica, embora fossem assim cognominados. Perseguio Injusta Um fato que demonstra claramente sua perspectiva supranacional a forma como tm sido chamadas por diferentes regimes polticos. No passado, elas foram acusadas, nos Estados Unidos, de serem comunistas, e, nos pases comunistas, de serem agentes da CIA! Na dcada de 50, por exemplo, um artigo dum jornal dos EUA rezava: Poloneses Vermelhos Financiam Agentes de Jeov. Outro informe de uma estao de rdio dos EUA dizia: O governo [da Polnia] satlite dos soviticos incentiva e ajuda financeiramente as Testemunhas. Na Irlanda, as Testemunhas enfrentaram insultos da parte de turbas violentas: Comunistas!; Caiam Fora Daqui! No nterim, as Testemunhas foram proscritas na Polnia e em outros pases comunistas, e muitas delas foram encarceradas devido s suas crenas. Algumas foram at mesmo acusadas de pertencer a uma rede de espionagem patrocinada pela CIA. A situao delas na Unio Sovitica descrita da seguinte forma por Vladimir Bukovsky, que emigrou para o Ocidente em 1976: Certa noite, em Londres, vi por acaso uma placa dum prdio que rezava: TESTEMUNHAS DE JEOV. . . . Fiquei estupefato, quase ao ponto de entrar em pnico. Como poderia acontecer isto? disse eu para mim mesmo. Na URSS, s se consegue encontrar Testemunhas em carne e osso nas prises e nos campos de concentrao. Poderia algum realmente entrar ali e tomar uma chvena de ch com elas? Minha comparao pode estar um tanto deslocada, mas imagine s, por um instante, que voc deparasse com um prdio que tivesse uma placa dizendo COSA NOSTRA LTDA.; ESTADO-MAIOR DA MFIA. As Testemunhas so perseguidas em nosso pas com tanta fria como a Mfia no deles. Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 286

Semana 04/10/2010 Estes breves exemplos demonstram o que muitos observadores sem preconceito j reconhecem a saber, que as Testemunhas de Jeov dissociam-se de quaisquer inclinaes nacionalsticas ou polticas. Sua f supranacional porque elas desejam imitar seu Deus imparcial. Atos 10:34. -------------------------------------------------------------------[ anotaes]---------------------------------------------------------------------------

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 287

Semana 11/10/2010 Destaques da Leitura da Bblia 1 Crnicas 5 a 7 Nome: _______________________________________________________ Tempo: ___________ | ___________

Prximo ________________________________________________________________________________ Nmero 1 1 Crnicas 6:31-47 Nome: _______________________________________________________ ___________

Participante:

Tempo: ___________

C.O.

Prximo ________________________________________________________________________________

Participante:

Nmero 2 As Testemunhas de Jeov so uma seita? H quanto tempo existe essa religio? Nome: _________________________ ___________ Ajudante: ____________________ Tempo: ___________ | C.O.

Prximo ________________________________________________________________________________

Participante:

Nmero 3 Como pode ser santo um ser humano imperfeito? (1 Pedro 1:16) Nome: _________________________ ___________ Ajudante: ____________________ Tempo: ___________ | C.O.

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 288

Semana 11/10/2010

Prximo Participante: ________________________________________________________________________________ Destaques da Leitura da Bblia 1 Crnicas 5 a 7 *** w05 1/10 p. 9 Destaques do livro de Primeiro das Crnicas *** 5:1, 2 O que significou para Jos receber o direito de primogenitura? Significou que ele recebeu uma poro dupla da herana. (Deuteronmio 21:17) Portanto, ele se tornou o patriarca de duas tribos: Efraim e Manasss. Os outros filhos de Israel se tornaram o patriarca de apenas uma tribo cada um. *** w05 1/10 p. 9 Destaques do livro de Primeiro das Crnicas *** 5:10, 18-22. Nos dias do Rei Saul, as tribos ao leste do Jordo, embora estivessem em quantidade inferior menos da metade , conseguiram derrotar os agarenos. Isso aconteceu porque os homens valentes dessas tribos confiavam em Jeov e buscaram a sua ajuda. Tenhamos plena confiana em Jeov medida que travamos uma guerra contra os inimigos que so mais numerosos do que ns. Efsios 6:10-17. *** km 10/05 p. 7 Recapitulao da Escola do Ministrio Teocrtico *** 15. Nos dias do Rei Saul, como os rubenitas, os gaditas e a meia tribo de Manasss deram um bom exemplo para todos os servos de Deus hoje? (1 Cr. 5:18-22) Em harmonia com a promessa de Jeov feita a Abrao, antepassado deles, eles prosseguiram corajosamente expandindo seu territrio para alm da terra de Gileade. (Gn. 15:18) Embora isso os fizesse entrar em conflito com os agarenos, aqueles israelitas lutaram apesar de estarem em grande desvantagem. Somavam 44.760. Mas no conflito resultante tomaram cem mil cativos. Estes de modo algum constituam toda a fora dos agarenos, porque a Bblia relata que muitos haviam cado mortos. evidente que os rubenitas, os gaditas e a meia tribo de Manasss no podiam ter obtido a vitria na sua prpria fora, e no a obtiveram assim. Eles confiaram na ajuda de Jeov. [6] *** w00 1/6 p. 26 Msica que agrada a Deus *** O Rei Davi designou representantes entre os levitas para dirigir o canto no tabernculo, antes da inaugurao do templo construdo por seu filho Salomo. (1 Crnicas 6:31, 32) Nmero 1 *** Citaes bblicas *** (1 Crnicas 6:31-47) E estes foram os a quem Davi deu posies para dirigir o canto na casa de Jeov, depois de a Arca ter um lugar de descanso. 32 E eles vieram a ser ministros no canto diante do tabernculo da tenda de reunio at que Salomo construiu a casa de Jeov em Jerusalm; e cuidavam do seu servio segundo a sua comisso. 33 E estes foram os que estavam de servio, e tambm seus filhos: Dos filhos dos coatitas: Hem o cantor, filho de Joel, filho de Samuel, 34 filho de Elcana, filho de Jeroo, filho de Eliel, filho de To, 35 filho de Zufe, filho de Elcana, filho de Maate, filho de Amasai, 36 filho de Elcana, filho de Joel, filho de Azarias, filho de Sofonias, 37 filho de Taate, filho de Assir, filho de Ebiasafe, filho de Cor, 38 filho de Izar, filho de Coate, filho de Levi, filho de Israel. 39 Quanto ao seu irmo Asafe, que estava de servio sua direita, Asafe era filho de Berequias, filho de Simia, 40 filho de Micael, filho de Baasias, filho de Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 289

Semana 11/10/2010 Malquij, 41 filho de Etni, filho de Zer, filho de Adaas, 42 filho de Et, filho de Zima, filho de Simei, 43 filho de Jaate, filho de Gersom, filho de Levi. 44 Quanto aos filhos de Merari, seus irmos esquerda, havia Et, filho de Quisi, filho de Abdi, filho de Maluque, 45 filho de Hasabias, filho de Amazias, filho de Hilquias, 46 filho de Anzi, filho de Bani, filho de Semer, 47 filho de Mali, filho de Musi, filho de Merari, filho de Levi. Nmero 2 *** rs p. 386 - p. 388 Testemunhas de Jeov *** So as Testemunhas de Jeov uma seita ou um culto? H os que definem seita como um grupo que se desagregou de uma religio estabelecida. Outros aplicam o termo a um grupo que segue determinado lder ou mestre humano. O termo geralmente aplicado de forma depreciativa. As Testemunhas de Jeov no so uma ramificao de alguma igreja, mas entre elas h pessoas procedentes de todas as rodas da vida e de muitas formaes religiosas. No consideram nenhum humano como seu lder, mas unicamente Jesus Cristo. Culto uma religio dita no-ortodoxa ou que enfatiza a devoo de acordo com rituais prescritos. Muitos cultos seguem um lder humano vivo, e comum seus adeptos viverem em grupos, apartados do resto da sociedade. O padro do que ortodoxo, contudo, deve ser a Palavra de Deus, e as Testemunhas de Jeov aderem estritamente Bblia. Sua adorao um modo de vida, no uma devoo ritualstica. No seguem um humano nem se isolam do resto da sociedade. Vivem e trabalham no meio de outras pessoas. H quanto tempo existe a religio das Testemunhas de Jeov? Segundo a Bblia, a linhagem de testemunhas de Jeov remonta ao fiel Abel. Hebreus 11:4-12:1 diz: Pela f Abel ofereceu a Deus um sacrifcio de maior valor do que Caim . . . Pela f No, depois de receber aviso divino de coisas ainda no observadas, mostrou temor piedoso . . . Pela f Abrao, quando chamado, obedeceu, saindo para um lugar que estava destinado a receber em herana . . . Pela f Moiss, quando cresceu, negou-se a ser chamado filho da filha de Fara, escolhendo antes ser maltratado com o povo de Deus do que ter o usufruto temporrio do pecado . . . Assim, pois, visto que temos a rodear-nos uma to grande nuvem de testemunhas, ponhamos tambm de lado todo peso e o pecado que facilmente nos enlaa, e corramos com perseverana a carreira que se nos apresenta. Com respeito a Jesus Cristo, a Bblia diz: Estas coisas diz o Amm, a testemunha fiel e verdadeira, o princpio da criao de Deus. De quem era ele testemunha? Ele prprio disse ter manifestado o nome de seu Pai. Ele foi a principal testemunha de Jeov. Rev. 3:14; Joo 17:6. interessante notar que alguns judeus perguntaram se a atividade de Jesus Cristo representava um novo ensino. (Mar. 1:27) Mais tarde, alguns gregos pensaram que o apstolo Paulo estava introduzindo um novo ensino. (Atos 17:19, 20) Era novo para os ouvidos dos que ouviam esse ensino, mas o importante que era a verdade, estando em plena harmonia com a Palavra de Deus. A histria moderna das Testemunhas de Jeov iniciou-se com a formao de um grupo de estudo bblico em Allegheny, Pensilvnia, EUA, nos primrdios da dcada de 1870. No comeo, eram conhecidas apenas como Estudantes da Bblia, mas, em 1931, adotaram o nome bblico de Testemunhas de Jeov. (Isa. 43:10-12) Suas crenas e seus mtodos no so novos, so antes uma restaurao do cristianismo do primeiro sculo. *** w94 15/2 pp. 3-4 O que so seitas? *** O que so seitas? Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 290

Semana 11/10/2010 28 DE FEVEREIRO de 1993: mais de cem agentes da lei atacaram de surpresa um conjunto de prdios que abrigava dezenas de homens, mulheres e crianas. O objetivo era procurar armas ilegais e prender um criminoso suspeito. Os agentes, porm, foram surpreendidos por uma rajada de tiros vinda dos prdios. Eles responderam com tiros. Esse confronto deixou dez mortos e vrios feridos. Nos 50 dias que se seguiram, centenas de agentes do governo cercaram os prdios, munidos de armas suficientes para travar uma pequena guerra. O impasse terminou na morte de 86 pessoas, incluindo pelo menos 17 crianas. Mas quem era o inimigo? Um exrcito de traficantes de drogas? Uma faco de guerrilheiros? No. Como talvez saiba, o inimigo era um grupo de devotos religiosos, membros duma seita. Com essa tragdia, a insignificante comunidade nas plancies centrais do Texas, EUA, tornou-se o foco das atenes internacionais. Os veculos noticiosos inundaram as ondas de rdio e de TV e a pgina impressa de reportagens, anlises e comentrios sobre os perigos de seitas fanticas. O pblico foi lembrado de casos anteriores nos quais membros de seitas foram levados morte por seus lderes: os assassinatos cometidos pelo grupo de Manson, na Califrnia, em 1969; o suicdio em massa dos membros de uma seita em Jonestown, Guiana, em 1978; o pacto de assassinato-suicdio, em 1987, arquitetado por Park Soon-ja, a lder duma seita na Coria, que resultou na morte de 32 de seus membros. significativo que a maioria dessas pessoas afirmava ser crist e professava crer na Bblia. compreensvel que muitos que respeitam a Bblia como a Palavra de Deus fiquem estarrecidos diante do descarado mau uso que tais seitas fazem das Escrituras. Em resultado disso, no decorrer dos anos centenas de organizaes foram estabelecidas com o objetivo de monitorar seitas e expor suas prticas perigosas. Especialistas no comportamento de seitas predizem que a chegada dum novo milnio dentro de alguns anos talvez ocasione a proliferao de seitas. Certa revista comentou que, segundo grupos anti-sectrios, h milhares de seitas prontas para se apoderar de seu corpo, controlar sua mente, corromper sua alma. . . . Poucas esto armadas, mas a maioria considerada perigosa. Seduziro a voc e o espoliaro, providenciaro seu casamento e seus servios fnebres. O que seita? O termo seita usado amplamente e aplicado a grupos que seguem um lder vivo que promove doutrinas e prticas novas e no-ortodoxas. A revista Newsweek explica que seitas so normalmente grupos pequenos e extremistas cujos membros derivam sua identidade e objetivo duma nica pessoa carismtica. Similarmente, a revista Asiaweek comenta que o termo [seita] em si vago, mas geralmente denota um novo credo religioso criado em torno dum lder carismtico, que muitas vezes proclama ser a personificao de Deus. A linguagem usada numa resoluo conjunta do 100. Congresso do Estado de Maryland, EUA, tambm transmite a conotao depreciativa do termo seita. A resoluo declara que seita um grupo ou movimento que demonstra excessiva devoo a uma pessoa ou idia e emprega tcnicas de persuaso e controle, antieticamente manipuladoras, a fim de promover os objetivos de seus lderes. Obviamente, em geral as seitas so interpretadas como grupos religiosos dotados de conceitos e prticas radicais que se chocam com o que hoje aceito como comportamento social normal. Usualmente realizam suas atividades religiosas em secreto. Muitos desses grupos classificados como seitas realmente se isolam em comunidades. Sua devoo a um autoproclamado lder humano provavelmente incondicional e exclusiva. Com freqncia, tais lderes se jactam de terem sido divinamente escolhidos ou mesmo de serem eles prprios de natureza divina. Ocasionalmente, organizaes anti-sectrias e a mdia se referem s Testemunhas de Jeov como seita. Vrios artigos recentes de jornal incluram as Testemunhas em grupos religiosos Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 291

Semana 11/10/2010 conhecidos por suas prticas questionveis. Mas, seria correto referir-se s Testemunhas de Jeov como grupo religioso pequeno e extremista? Os membros de seitas muitas vezes se isolam dos amigos, da famlia e at da sociedade em geral. D-se isso com as Testemunhas de Jeov? Empregam as Testemunhas tcnicas enganosas e antiticas no recrutamento de membros? Sabe-se que os lderes de seitas utilizam mtodos manipuladores para controlar a mente de seus seguidores. H qualquer evidncia de que as Testemunhas de Jeov fazem isso? sua adorao revestida de mistrio? Seguem e veneram elas um lder humano? Afinal, so as Testemunhas de Jeov uma seita? *** w94 15/2 pp. 5-7 So as Testemunhas de Jeov uma seita? *** So as Testemunhas de Jeov uma seita? JESUS CRISTO foi acusado de ser beberro, gluto, violador do sbado, testemunha falsa, blasfemador de Deus, e mensageiro de Satans. Foi tambm acusado de ser subversivo. Mateus 9:34; 11:19; 12:24; 26:65; Joo 8:13; 9:16; 19:12. Aps a morte e a ressurreio de Jesus, seus discpulos foram tambm alvo de graves acusaes. Certo grupo de cristos do primeiro sculo foi arrastado perante os governantes da cidade por pessoas que clamavam: Estes homens tm subvertido a terra habitada. (Atos 17:6) Noutra ocasio, o apstolo Paulo e seu companheiro Silas foram levados perante autoridades e acusados de causar grande distrbio na cidade de Filipos. Atos 16:20. Paulo foi mais tarde acusado de ser uma peste e de atiar sedies entre todos os judeus, por toda a terra habitada, e de tentar profanar o templo. (Atos 24:5, 6) Os principais homens dos judeus em Roma descreveram com preciso a situao dos seguidores de Jesus ao reconhecerem: Deveras, quanto a esta seita, sabido por ns que em toda a parte se fala contra ela. Atos 28:22. Evidentemente, esse novo grupo estabelecido por Jesus Cristo era considerado por alguns como um grupo religioso de conceitos e prticas radicais que se chocavam com o que era aceito naqueles dias como comportamento social normal. Sem dvida, muitos hoje considerariam os cristos uma seita destrutiva. Os acusadores eram com freqncia membros destacados e respeitados da comunidade, e isso parece ter acrescentado peso s alegaes. Muitos criam nas acusaes levantadas contra Jesus e seus discpulos. Todavia, como provavelmente j do seu conhecimento, todas essas acusaes eram falsas! O fato de as pessoas dizerem tais coisas no as tornavam verazes. Que dizer de hoje? Seria exato referir-se s Testemunhas de Jeov como grupo religioso de conceitos e prticas radicais, que se chocam com o que aceito como comportamento social normal? So as Testemunhas de Jeov uma seita? O que mostra a evidncia Uma autoridade governamental da cidade de S. Petersburgo, na Rssia, explicou: As Testemunhas de Jeov nos foram apresentadas como uma espcie de seita secreta que se ocultava e chacinava crianas, e [cujos membros] se matavam. Contudo, o povo da Rssia recentemente passou a conhecer melhor a verdadeira natureza das Testemunhas. Aps trabalhar junto com as Testemunhas de Jeov na realizao dum congresso internacional, a mesma autoridade comentou: Vejo agora pessoas normais, sorridentes, at melhores do que muitas que conheo. Elas so pacficas e calmas, e amam muito umas s outras. Ele acrescentou: Realmente no entendo por que as pessoas contam tais mentiras sobre elas. As Testemunhas de Jeov no realizam reunies ritualsticas, nem sua adorao revestida de mistrio. Julia Mitchell Corbett, uma escritora que no Testemunha de Jeov, comenta: Quando elas se renem, em geral mais de uma vez por semana, em Sales do Reino (seus Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 292

Semana 11/10/2010 locais de reunio no so chamados de igrejas), a maior parte do tempo gasto em estudo e em palestras sobre a Bblia. Seus locais de reunio so claramente identificados por um letreiro. As reunies so abertas, e o pblico em geral convidado a comparecer. Visitantes so mais do que bem-vindos. As Testemunhas granjearam a reputao de serem honestas, corteses e diligentes, acrescenta Corbett em seu livro Religion in America (Religio na Amrica). Muitos que no so Testemunhas admitem prontamente que no h nada de esdrxulo ou bizarro sobre as Testemunhas de Jeov. Sua conduta no se choca com o que aceito como comportamento social normal. The New Encyclopdia Britannica [Nova Enciclopdia Britnica] declara com exatido que as Testemunhas insistem num elevado cdigo moral de conduta pessoal. O diretor de notcias e projetos especiais duma estao de televiso nos Estados Unidos escreveu s Testemunhas de Jeov em resposta a uma reportagem tendenciosa sobre as Testemunhas, que foi ao ar no noticioso de TV 60 Minutos. Ele disse: Se mais pessoas vivessem como os da sua f, esta nao no estaria nas condies em que se encontra. Sou um jornalista que sabe que sua organizao se baseia no amor e em forte f no Criador. Quero que saibam que nem todos os jornalistas so assim tendenciosos. Uma religio bem conhecida lcito dizer que as Testemunhas de Jeov so um grupo religioso pequeno e extremista? De certa forma, as Testemunhas de Jeov so poucas em comparao com algumas religies. Mas, lembre-se do que Jesus disse: Estreito o porto e apertada a estrada que conduz vida, e poucos so os que o acham. Mateus 7:13, 14. De qualquer forma, as Testemunhas esto longe de ser uma pequena seita extremista. Em meados do primeiro semestre de 1993, mais de 11 milhes de pessoas compareceram Comemorao da morte de Cristo promovida pelas Testemunhas. Todavia, mais importante do que seu nmero so o carter moral e o comportamento exemplar delas, que lhes tm granjeado elogios no mundo inteiro. Sem dvida, isso tem sido um fator importante nos pases que lhes concederam reconhecimento oficial como religio de boa f. Foi notvel uma recente deciso judicial feita pela Corte Europia dos Direitos Humanos. Esta declarava que as Testemunhas devem desfrutar liberdade de pensamento, conscincia e religio, e que elas tm o direito de falar sobre sua f e de ensin-la a outros. Isso dificilmente se daria se as Testemunhas de Jeov fossem conhecidas por usar tcnicas enganosas e antiticas para recrutar membros, ou se usassem mtodos manipuladores para controlar a mente de seus seguidores. Um grande nmero de pessoas em todo o mundo conhece bem as Testemunhas de Jeov. Aos milhes de no-Testemunhas que estudam a Bblia com as Testemunhas, ou que alguma vez estudaram com elas, perguntamos: Houve quaisquer tentativas de fazer-lhes uma lavagem cerebral? Empregaram as Testemunhas em voc tcnicas de controle da mente? Sem dvida, sua resposta franca seria: No. Obviamente, se tais mtodos tivessem sido usados, haveria um nmero esmagador de vtimas refutando qualquer argumento em favor das Testemunhas de Jeov. Envolvidas em obras humanitrias Os membros de seitas com freqncia se isolam da famlia, dos amigos e at da sociedade em geral. D-se isso com as Testemunhas de Jeov? No perteno s Testemunhas de Jeov, escreveu um jornalista da Repblica Tcheca. Todavia, ele acrescentou: bvio que elas [as Testemunhas de Jeov] tm uma enorme fora moral. . . . Elas respeitam as autoridades governamentais, mas crem que somente o Reino de Deus ser capaz de resolver todos os problemas humanos. Mas veja bem elas no so fanticas. So pessoas envolvidas em obras humanitrias. Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 293

Semana 11/10/2010 E elas no vivem em comunidades exclusivas, isolando-se dos parentes e de outros. As Testemunhas de Jeov reconhecem que tm a responsabilidade bblica de amar a famlia e de cuidar dela. Vivem e trabalham com pessoas de todas as raas e credos. Quando ocorrem catstrofes, providenciam prontamente socorros e outras ajudas humanitrias. O que mais importante, elas esto empenhadas num programa educativo sem igual. Quantas religies tm um sistema organizado de visita pessoal a cada pessoa da comunidade? As Testemunhas de Jeov fazem isso em mais de 200 pases e em mais de 200 idiomas! evidente que as Testemunhas de Jeov esto envolvidas em obras humanitrias. Estrita aderncia Bblia Admitidamente os ensinos das Testemunhas de Jeov so diferentes dos das outras religies. As Testemunhas de Jeov crem que Jeov o Deus todo-poderoso, que Jesus seu Filho, e no parte duma deidade trina. Sua f est ancorada na crena de que somente o Reino de Deus poder trazer alvio aos sofrimentos da humanidade. Advertem as pessoas sobre a iminente destruio do atual sistema de coisas corrupto. Pregam a promessa de Deus de um paraso terrestre para a humanidade obediente. No veneram a cruz. No celebram o Natal. Crem que a alma mortal e que no existe inferno de fogo. No consomem sangue, nem aceitam transfuses de sangue. No se envolvem na poltica e no participam em guerras. J se perguntou por que os ensinos das Testemunhas de Jeov so to diferentes? O jornal Daily Hampshire Gazette, de Massachusetts, EUA, explica que a estrita interpretao da Bblia [pelas Testemunhas de Jeov] probe muitas atividades que outros presumem ser apropriadas . . . , tudo no empenho de seguir o exemplo dos cristos do primeiro sculo e a palavra da Bblia. The Encyclopedia of Religion [Enciclopdia de Religio] concorda que tudo o que elas crem baseia-se na Bblia. Elas provam com textos (isto , fornecem uma citao bblica em apoio) quase todas as declaraes de f, aceitando sem duvidar a autoridade da Bblia, que suplanta inteiramente a tradio. O livro Religion in America declara: Esse grupo jamais hesitou em enfocar o estudo da Bblia, e seus ensinos so apoiados por um elaborado sistema de referncias bblicas. Quem seu lder? precisamente devido a essa estreita aderncia aos ensinos bblicos que no se encontra entre as Testemunhas de Jeov a venerao e a idolatria de lderes humanos, to caractersticas das seitas hoje em dia. Elas rejeitam a idia duma distino entre uma classe clerical e outra leiga. The Encyclopedia of Religion declara apropriadamente sobre as Testemunhas de Jeov: Uma classe clerical e ttulos de destaque so proibidos. Elas seguem a Jesus Cristo como seu Lder e Chefe da congregao crist. Foi Jesus que disse: No sejais chamados Rabi, pois um s o vosso instrutor, ao passo que todos vs sois irmos. Alm disso, no chameis a ningum na terra de vosso pai, pois um s o vosso Pai, o Celestial. Tampouco sejais chamados lderes, pois o vosso Lder um s, o Cristo. Mateus 23:8-12. bvio que as Testemunhas de Jeov esto longe de ser uma seita, assim como Jesus estava longe de ser gluto e beberro. verdade que nem todos os que foram influenciados por falsos relatos sobre Jesus e seus discpulos caram na armadilha de difam-lo. Alguns talvez estivessem simplesmente mal-informados. Caso tenha dvidas sobre as Testemunhas de Jeov e sobre suas crenas, por que no tenta conhec-las melhor? As portas dos seus Sales do Reino esto bem abertas a todos os que procuram a verdade. Voc tambm poder beneficiar-se da cuidadosa busca de conhecimento exato da Bblia feita por elas, e aprender como adorar a Deus em harmonia com as palavras de Jesus: Vem a hora, e agora , quando os verdadeiros adoradores adoraro o Pai com esprito e verdade, pois, deveras, o Pai est procurando a tais para o adorarem. Joo 4:23. Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 294

Semana 11/10/2010 Nmero 3 *** w08 15/5 pp. 26-28 Busque a santidade no temor de Deus *** Busque a santidade no temor de Deus ATRIBUINDO a Jeov Deus a santidade no mais alto grau, a Bblia diz: Santo, santo, santo Jeov. (Isa. 6:3; Rev. 4:8) As palavras hebraica e grega para santidade transmitem a idia de limpeza ou pureza religiosa, de estar livre de qualquer aviltamento. A santidade de Deus se refere sua absoluta perfeio moral. Ser que o Deus santo, Jeov, no esperaria que seus adoradores tambm fossem santos, isto , limpos, tanto em sentido fsico como moral e espiritual? A Bblia mostra sem rodeios que Jeov deseja que seu povo seja santo. Lemos em 1 Pedro 1:16: Tendes de ser santos, porque eu sou santo. Ser que humanos imperfeitos podem realmente imitar a santidade de Jeov? Sim, embora no de modo pleno. Podemos ser considerados santos perante Deus se o adorarmos numa condio espiritual pura e se tivermos uma relao bem achegada com ele. Mas como nos manter puros num mundo moralmente impuro? Que prticas devemos evitar? Que mudanas no modo de falar e na conduta talvez tenhamos de fazer? Nesse respeito, vejamos o que podemos aprender daquilo que Deus exigiu dos judeus que retornaram de Babilnia para sua terra em 537 AEC. Haver um Caminho de Santidade Jeov havia predito que seu povo exilado em Babilnia voltaria para sua terra. A profecia a respeito dessa volta dava a seguinte garantia: Certamente vir a haver ali uma estrada principal, sim, um caminho; e chamar-se- Caminho de Santidade. (Isa. 35:8a) Essas palavras mostram que Jeov no s abriu o caminho para a volta dos judeus, mas tambm garantiu que os protegeria durante o percurso. Para seus servos na Terra hoje, Jeov abriu o Caminho de Santidade, que possibilita sair de Babilnia, a Grande, o imprio mundial da religio falsa. Em 1919, ele libertou os cristos ungidos da servido espiritual religio falsa, e eles progressivamente purificaram sua adorao de todos os ensinos falsos. Como atuais adoradores de Jeov, temos um ambiente espiritual puro e tranqilo, no qual podemos adorar a Jeov e ter uma relao pacfica com ele e com nossos semelhantes. Os membros do pequeno rebanho de cristos ungidos e uma crescente grande multido de outras ovelhas escolheram andar em um caminho santo e convidam outros a acompanh-los. (Luc. 12:32; Rev. 7:9; Joo 10:16) O Caminho de Santidade est aberto a todos os dispostos a apresentar seu corpo como sacrifcio vivo, santo e aceitvel a Deus. Rom. 12:1. O impuro no passar por [ele] Em 537 AEC, os judeus que retornavam tinham de cumprir um requisito importante. Com relao aos qualificados para andar no Caminho de Santidade, Isaas 35:8b diz: O impuro no passar por [ele]. E ser para aquele que anda no caminho, e nenhuns tolos vaguearo nele. Visto que o objetivo da volta dos judeus para Jerusalm era restabelecer a adorao pura, no havia lugar para pessoas egostas, desrespeitosas para com as coisas sagradas ou espiritualmente impuras. As que retornavam tinham de manter os elevados padres de moral de Jeov. Hoje, os que desejam o favor de Deus tm de cumprir o mesmo requisito. Precisam buscar a santidade no temor de Deus. (2 Cor. 7:1) Assim, que prticas impuras devemos evitar? As obras da carne so manifestas, escreveu o apstolo Paulo, as quais so fornicao, impureza, conduta desenfreada. (Gl. 5:19) Fornicao tem a ver com toda prtica sexual que envolva o uso dos rgos genitais realizada fora dos vnculos do casamento. Conduta desenfreada envolve licenciosidade, libertinagem, conduta desavergonhada, lascvia. Tanto a fornicao como a conduta desenfreada so claramente contrrias santidade de Jeov. Assim, Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 295

Semana 11/10/2010 os que persistem em praticar tais coisas no podem passar a fazer parte da congregao crist ou, se j fazem parte, so desassociados dela. O mesmo se aplica aos que praticam crassa impureza, isto , que praticam com ganncia toda sorte de impureza. Ef. 4:19. Impureza um termo que abrange uma ampla variedade de pecados. Em grego, essa palavra se refere imundcie, ou sujeira, de toda espcie na conduta, na linguagem e em qualquer tipo de companheirismo religioso. Inclui prticas que envolvam certo grau de impureza, mas que talvez no exijam uma ao judicativa. No entanto, ser que os que praticam tal impureza seguem um proceder de santidade? Suponha que um cristo comece a ver pornografia secretamente. Aos poucos, medida que aumentam os desejos impuros, sua determinao de permanecer puro perante Jeov enfraquece. Sua conduta talvez ainda no tenha se transformado em crassa impureza, mas ele no est mais considerando apenas as coisas que so castas, de que se fala bem, virtuosas e louvveis. (Fil. 4:8) A pornografia algo impuro que com certeza prejudica a relao da pessoa com Deus. A impureza de qualquer tipo no deve nem mesmo ser mencionada entre ns. Ef. 5:3. Considere outro exemplo. Digamos que um cristo pratique a masturbao estimular a si mesmo para causar excitao sexual , quer acompanhado de pornografia, quer no. Embora o termo masturbao no ocorra na Bblia, ser que pode haver dvida de que se trata de uma prtica mental e emocionalmente aviltante? Ser que o contnuo aviltamento desse tipo no causa srio prejuzo relao da pessoa com Jeov e no a torna impura aos Seus olhos? Levemos a srio a admoestao do apstolo Paulo de nos purificar de toda imundcie da carne e do esprito e de amortecer os membros do nosso corpo que esto na terra, com respeito a fornicao, impureza, apetite sexual, desejo nocivo e cobia. 2 Cor. 7:1; Col. 3:5. Este mundo governado por Satans tolera, e at mesmo incentiva, a conduta impura. Resistir tentao de envolver-se em comportamento impuro pode ser um real desafio. Mas os cristos verdadeiros no devem andar assim como as naes andam na improficuidade da sua mente. (Ef. 4:17) Somente se evitarmos a conduta impura, secreta ou no, Jeov permitir que continuemos a andar no Caminho de Santidade. Ali no vir a haver leo Para terem o favor de Jeov, o Deus santo, alguns talvez precisem mudar de forma radical sua conduta e seu modo de falar. Isaas 35:9 declara: Ali no vir a haver leo e no subir nele a espcie feroz de animais selvticos, ou seja, no Caminho de Santidade. Simbolicamente, pessoas violentas e agressivas em palavras e aes so como animais selvagens. Com certeza elas no tero lugar no novo mundo de justia, de Deus. (Isa. 11:6; 65:25) Portanto, essencial que aqueles que desejam a aprovao de Deus abandonem tais traos de personalidade animalescos e sigam o proceder de santidade. Sejam tirados dentre vs toda a amargura maldosa, e ira, e furor, e brado, e linguagem ultrajante, junto com toda a maldade, nos admoestam as Escrituras. (Ef. 4:31) Em Colossenses 3:8, lemos: Afastai de vs a todas elas, o furor, a ira, a maldade, a linguagem ultrajante e a conversa obscena da vossa boca. A expresso linguagem ultrajante usada nesses dois versculos refere-se basicamente conversa injuriosa, degradante ou blasfema. Hoje muito comum a linguagem agressiva e vulgar, at mesmo no lar. Marido e mulher lanam palavras mordazes, cruis ou de desprezo um contra o outro e contra os filhos. Esse tipo de agresso verbal no deve existir nos lares cristos. 1 Cor. 5:11. Buscar a santidade no temor de Deus uma bno! Que privilgio servir ao Deus santo, Jeov! (Jos. 24:19) O paraso espiritual ao qual Jeov nos conduziu muito precioso. Manter nossa conduta santa aos Seus olhos com certeza o melhor modo de vida. Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 296

Semana 11/10/2010 Muito em breve, o Paraso terrestre prometido por Deus se tornar realidade. (Isa. 35:1, 2, 5-7) Os que anseiam esse Paraso e que temem a Deus tero a oportunidade de viver ali. (Isa. 65:17, 21) Portanto, no deixemos de adorar a Deus numa condio espiritual limpa e continuemos a manter uma bem achegada relao com ele. *** w76 15/8 pp. 503-508 Precisa ser santo porque Jeov santo *** Precisa ser santo porque Jeov santo VS, TAMBM, TORNAI-VOS SANTOS EM TODA A VOSSA CONDUTA. 1 PED. 1:15. QUANDO ouve algum mencionar a palavra santo, o que lhe vem mente? Acha que a santidade algo fora do seu alcance, que uma qualidade inalcanvel! Ou pensa que nunca poderia chegar a ser uma pessoa santa? Por outro lado, imagina a pessoa santa como sendo algum segundo a descrio feita pela cristandade ou pelo paganismo: algum que se d aspecto pio, trajado de vestes especiais, com atitude santimoniosa, um santarro? Pois bem, se for esta a idia que lhe ocorre ao se mencionar a palavra santo, ento ainda no entendeu o que a Bblia quer dizer com este termo. 2 As palavras portuguesas santo e santidade, na Bblia, traduzem palavras hebraicas que parecem ter o significado bsico de estar limpo, ser novo ou fresco, imaculado. Tem aplicao em sentido fsico, porm, o que mais importante, tambm em sentido espiritual ou moral. Assim, as palavras tm que ver principalmente com ser limpo, sacro e puro em sentido moral. Essas palavras hebraicas transmitem tambm a idia de estar separado, ser exclusivo ou santificado para Deus. Nas Escrituras Gregas Crists, as duas palavras tambm indicam uma separao para Deus e referem-se pureza ou perfeio na conduta pessoal do indivduo. 3 Cnscios do que significam estas palavras, podemos apreciar por que o apstolo Pedro deu o conselho registrado em 1 Pedro 1:14-16: Como filhos obedientes, deixai de ser modelados segundo os desejos que tnheis anteriormente na vossa ignorncia, mas, de acordo com o santo que vos chamou, vs, tambm, tornai-vos santos em toda a vossa conduta, porque est escrito: Tendes de ser santos, porque eu sou santo. Notou a diretiva dupla dada por Pedro? Primeiro, ele diz que devemos deixar de ser modelados segundo os desejos que [tnhamos] anteriormente, e, segundo, Pedro passa a dizer que temos de tornar-nos santos. Que incentivo h para se acatar esta ordem dupla? O motivo principal para querermos ter santidade que Jeov santo. Assim como Pedro disse: Tendes de ser santos, porque eu sou santo. VIR A TER SANTIDADE 4 Visto que esta uma qualidade de Deus e ns somos imperfeitos, como podemos vir a ter santidade? O texto de 1 Pedro 1:14, acima citado, explica que temos de ter obedincia igual de filhos, e, mais adiante, o versculo vinte e dois declara: Purificastes as vossas almas pela vossa obedincia verdade. Torna-se assim evidente que, para passarmos a ter santidade, temos de mostrar obedincia filial verdade, que se encontra na Palavra de Deus. Jesus reconheceu o papel desempenhado pela verdade em se obter uma condio santa perante Deus, pois, ele declarou em Joo 17:17: Santifica-os por meio da verdade; a tua palavra a verdade. Portanto, a pessoa torna-se nova, limpa, imaculada e separada para Deus por obedecer verdade e deixar a verdade operar na sua vida. 5 Temos de reconhecer que obedecer verdade significa obedecer ao nosso Criador. Desobedecer verdade, por retornar aos anteriores modos e desejos impuros, significaria pecar contra o prprio Jeov. Davi pensava assim, depois de refletir na sua relao adltera com BateSeba. Depois de se arrepender, proferiu estas palavras vigorosas: Pequei contra ti [Jeov], somente contra ti, e fiz o que mau aos teus olhos. (Sal. 51:4) O filho prdigo chegou mesma concluso, depois de se restabelecer de sua queda num proceder devasso, licencioso e profano. Expressou isso do seguinte modo: Pai, pequei contra o cu e contra ti. (Luc. 15:18) Visto que o pecado definido como falta moral, errar o alvo da perfeio, torna o cristo profano, maculado, Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 297

Semana 11/10/2010 impuro em sentido espiritual e moral. Por isso, em reconhecimento de tudo o que Jeov fez, o cristo precisa lutar para se manter leal e obediente verdade, em vez de desobedecer e pecar contra Ele. 6 Durante os sculos, Jeov sempre quis que seu povo fosse santo, que se tornasse progressivamente mais semelhante a ele. Para entendermos isso melhor, consideremos brevemente os tratos de Deus com seu povo, sob a lei mosaica. Suas palavras a esta nao judaica foram as seguintes: Deveis mostrar-vos santos, porque eu, Jeov, vosso Deus, sou santo. (Lev. 19:2) Ora, que facetas da experincia humana considerava Jeov ali, Referia-se simplesmente s atividades religiosas da vida! No, no era este o caso. O resto do texto, os trinta e cinco versculosremanescentes do captulo, revela que Deus estava falando das atividades que assinalavam cada aspecto da vida judaica. Mencionam-se especificamente coisas tais como o furto, a imparcialidade no julgamento, o uso de pesos e medidas, o tratamento dispensado aos com impedimentos tais como surdez e cegueira, e at mesmo assuntos sexuais. Portanto, a santidade devia ser mostrada em todas as atividades da vida. Apegando-se s normas de santidade estabelecidas por Deus, naquele tempo, a nao podia ser um povo santo ou limpo, e separada das naes mundanas, como povo exclusivamente devotado a Jeov. As leis alimentares, sanitrias e morais que Deus lhes deu eram um lembrete constante de sua separao e santidade para Ele. Lev. 22:31, 32. ESCLARECIDO O SIGNIFICADO DE SANTIDADE 7 No entanto, os israelitas podiam ser purificados e separados do antigo mundo, e tornados santos, apenas at certo ponto. Por isso foi necessrio que Deus enviasse Jesus terra, a fim de que revelasse humanidade informao adicional a respeito de seu Pai e das maravilhosas qualidades Dele, de justia, pureza e santidade. Os ensinos de Jesus Cristo podiam fazer com que as pessoas receptivas ficassem ainda mais santas do que as debaixo da Lei. As instrues dele atingiriam o corao daqueles que quisessem aceitar a mensagem de Deus. Isso os ajudaria a se amoldarem mais a Jeov. Chegariam a conhecer a Deus de modo mais ntimo do que aqueles que viveram antes da vinda de Jesus terra. Joo 1:18. 8 Enquanto Jesus realizava seu servio designado por Deus, ele vez aps vez citou a Lei e depois foi ainda mais a fundo. Como? Tocou na motivao e nas razes para se fazerem as coisas. Jesus estava interessado em descobrir o que havia no corao da pessoa. Ilustrou isso certa vez, ao considerar a Lei e o assunto do homicdio e adultrio. Ele explicou: Ouviste que se disse aos dos tempos antigos: No deves assassinar; mas quem cometer um assassnio ter de prestar contas ao tribunal de justia. No entanto, digo-vos que todo aquele que continuar furioso com seu irmo ter de prestar contas ao tribunal de justia; mas quem se dirigir a seu irmo com uma palavra imprpria de desprezo, ter de prestar contas ao Supremo Tribunal; ao passo que quem disser: Tolo desprezvel!, estar sujeito Geena ardente. (Mat. 5:21, 22) Mais tarde, ao falar sobre o adultrio, Jesus tinha o seguinte a dizer: Ouvistes que se disse: No deves cometer adultrio. Mas eu vos digo que todo aquele que persiste em olhar para uma mulher, ao ponto de ter paixo por ela, j cometeu no corao adultrio com ela. Mat. 5:27, 28. 9 Em ambos os casos, podemos ver a superioridade dos ensinos de Cristo sobre os da Lei em tornar algum santo. Sob a Lei, os atos fsicos de assassinato e de adultrio levariam o israelita a ser condenado morte. Mas, no caso do cristo, at mesmo seus pensamentos e motivos poderiam conden-lo aos olhos de Jeov. Ele precisa ter um corao puro. (Mar. 7:18-23) O cristo no deve entreter pensamentos e desejos imprprios, esperando revestir-se de santidade que refletiria a glria de Jeov. (Fil. 4:8; 2 Cor. 3:18) De modo que Jesus salientou o princpio em que se baseava a Lei. Enfatizou o esprito da Lei, o qual, na maior parte, havia sido desconsiderado pelos que ensinavam a Lei. Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 298

Semana 11/10/2010
10

Os apstolos e outros seguidores de Jesus tomavam a peito este conselho por se empenharem em aplicar os princpios e o esprito da Lei na sua vida. Isto lhes foi til em alcanar a santidade que se esperava deles. Receberam esta santidade pela f no valor expiatrio de pecados do sacrifcio de Jesus Cristo. Pedro, ao descrever a congregao crist, foi induzido a cham-la de nao santa, completamente separada do mundo e posta parte para o servio de seu Deus. (1 Ped. 2:9) Estes, embora imperfeitos, eram santos, limpos e brilhantes aos olhos de Jeov. 11 Antes de Jesus vir terra, Malaquias, homem de Deus, profetizara que Jeov tambm feria uma obra de purificao durante o fim deste sistema de coisas. Descreveu-a da seguinte maneira: Mas quem agentar o dia da sua vinda e quem se manter de p quando ele aparecer! Pois ele ser como o fogo do refinador e como a barrela dos lavadeiros. E ter de assentar-se como refinador e purificador. (Mal. 3:2, 3) A cronologia e os fatos fsicos em cumprimento das profecias bblicas mostram que esta obra de purificao foi realizada pouco depois do estabelecimento do reino de Deus em 1914. Assim como Jeov purificou seu povo no passado, foi necessrio purificar progressivamente o povo hodierno que leva seu nume, a fim de torn-lo um povo santo. PURIFICAO PROGRESSIVA 12 Quais so algumas das mudanas e transformaes gradativas que tiveram de ser feitas pela hodierna congregao crist em todo o mundo e pelas pessoas que a constituem? Qual foi a obra purificadora que Malaquias predisse? Comeamos por obter nossa resposta por remontarmos aos dias de C. T. Russell e J. F. Rutherford, que serviram sucessivamente como presidentes da Sociedade Torre de Vigia (dos Estados Unidos), dos 1880 at os 1940. Tiveram de ser eliminadas doutrinas erradas tais como o fogo do inferno (Ecl. 9:5, 10) e a Trindade. (Joo 14:28; 1 Cor. 11:3) Mais tarde, os verdadeiros cristos foram progressivamente purificados pela eliminao das celebraes natalcias. (Ecl. 7:1) Depois veio o tempo para se mostrar aos verdadeiros cristos a necessidade de se manterem separados do mundo e dos conflitos deste, e isso foi esclarecido. Joo 15:19; 17:16. 13 Durante os anos que se seguiram Segunda Guerra Mundial, a corruo moral do mundo comeou a assumir propores alarmantes. Existia a possibilidade de a organizao pura de Deus ficar contaminada por tais influncias corrompedoras. Mas Jeov estava interessado no seu povo, assim como nos tempos passados, de modo que, por meio do seu canal de comunicaes, amorosamente trouxe luz informaes para neutralizar a imundcia que poderia macular seu povo ou torn-lo profano. (Mat. 24:45-47) Especialmente a partir de 1946, a pureza moral, pessoal, tornou-se assunto de muito maior preocupao para o povo do Senhor. (2 Cor. 7:1) A partir de 1952, instituiu-se o arranjo bblico mais formal da desassociao dos transgressores. Os que cometiam graves pecados, tais como o adultrio e a fornicao, eram expulsos da congregao, caso no se arrependessem. (1 Cor. 5:11-13) A organizao de Deus no tolerava pessoas que se recusavam a manter-se imaculadas, limpas e puras vista de Jeov. 14 Na dcada dos 1960, o namorico veio a salientar-se e tornar-se popular no mundo. As carcias e os abraos atrevidos estavam em voga. Havia perigo de que nossos jovens ficassem manchados e maculados pela conduta desenfreada e pelas prticas impuras? (Ef. 4:19) Sim, havia! Portanto, novamente, por meio de sua organizao, Jeov salientou que tais prticas no eram prprias para um povo santo. Mostrou-se que o cortejar era para adultos que pretendiam casar-se. Namorar algum do sexo oposto no brincadeira, mas assunto srio. No caso dos cristos, isso devia levar a um casamento honroso. Heb. 13:4. 15 Nos anos recentes, o homossexualismo tem assolado o mundo. Esses homossexuais afirmam que apenas o esto tirando do anonimato, e eles se gabam por dizer: Orgulhamo-nos de ser tais. Era evidente que esta eroso das normas de moral podia constituir um perigo ou ameaa Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 299

Semana 11/10/2010 para o povo santo de Deus, de modo que as congregaes foram alertadas e os transgressores expulsos. Do mesmo modo, prticas impuras, tais como a masturbao, que pode ser um passo em direo ao homossexualismo, foram tratadas de modo srio, mas compreensivo, a fim de ajudar as pessoas a manter-se puras e limpas aos olhos de Jeov. Mais tarde, outro assunto precisou de ateno. Prticas desnaturais relacionadas com o sexo no casamento, tais como a copulao oral e anal, fizeram com que alguns do povo de Deus se tornassem impuros aos seus olhos. Mas A Sentinela manteve-se acima deste atoleiro sujo por alertar os casados ao modo de Deus pensar sobre o assunto. Mostrou-se, tambm, que a fornicao (pornea, em grego), que to detestvel aos olhos de Deus, inclua todas as formas de relaes sexuais imorais. (1 Cor. 6:9, 10) Esta informao foi apreciada, e os que abandonaram tais prticas impuras estavam em completo acordo com Davi, o qual pediu sabiamente ao seu Pai celestial: Declara-me inocente de pecados escondidos. Sal. 19:12. 16 Mais recentemente, Jeov trouxe ateno de seu povo santo a necessidade de desassociar os cristos dedicados e batizados que se negassem a largar ou deixar o vcio das drogas e do fumo. No era nova a idia de que o fumo era aviltamento da carne e do esprito. No decorrer dos anos, em centenas de referncias diferentes nas publicaes da Sociedade Torre de Vigia, fora trazido ateno do povo de Deus quo contrrio aos ensinos das Escrituras Sagradas era o fumar. Portanto, era tempo que Deus removesse os que se negavam a entender a necessidade de purificar-se de todo aviltamento da carne e do esprito. At maio de 1974, s nos Estados Unidos, mais de 2.000 haviam sido desassociados por no abandonarem esta prtica impura. No estavam aperfeioando a santidade em temor de Deus, conforme Paulo exortou. 2 Cor. 7:1. 17 Destes e de outros exemplos de purificao evidente que Jeov se empenha em aperfeioar seu povo na santidade. Assim como o pai, passeando pela floresta, pega seu filhinho pela mo para o ajudar a vencer buracos e obstculos, assim nosso Pai celestial tem orientado seu povo no decorrer dos anos. Cada passo que nos fez dar foi necessrio. Conforme surgiam coisas que podiam macular ou manchar, foram cuidadas por Jeov. As congregaes foram avisadas e o povo de Deus foi preparado para as mudanas bem na hora. De modo que estamos sendo refinados e purificados para estarmos em melhor condio para representar a Deus dum modo mais santo. No entanto, a pergunta sria : O que fazemos ns, pessoalmente? Acompanhamos o passo de todas estas mudanas grandes e progressivas? Cada um de ns precisa esquadrinhar seu corao para obter a resposta. CONTINUEMOS A SER TORNADOS SANTOS 18 Temos de reconhecer que as normas de santidade de Deus no mudam. Sempre existiram na Bblia. Ao passo que ele traz essas coisas nossa ateno, ele apenas quer que vejamos de modo mais claro os princpios e leis de sua Palavra. Quer que aprendamos mais sobre os seus modos, para que nos possamos amoldar mais sua santidade. Quando erramos e camos, ele tem pacincia conosco. Tem empatia, lembra-se de que somos p. (Sal. 103:14) No nos ameaa com a excluso da congregao por causa de cada e toda transgresso, mas d-nos a oportunidade de aumentar em apreo de seus modos e de suas qualidades. 19 Mas, no queremos aceitar a benignidade imerecida de Deus e desacertar o propsito ou motivo de termos sido introduzidos na organizao limpa de Deus. (2 Cor. 6:1) No devemos ser indiferentes. No sbio presumir as coisas. No podemos dar-nos ao luxo de ficar estacionrios. Temos de tomar a srio o que a sua Palavra diz e o que a sua organizao nos revela. Conforme se fornece nova informao, temos de tom-la a peito e sinceramente esforar-nos a aplic-la na nossa vida. Estamos na organizao limpa de Deus, a fim de dar honra e louvor a Ele. Se falharmos nisso, desacertaremos o propsito de nos tornarmos limpos e santos. Na realidade, poderamos ento esperar as bnos e o apoio de Deus? Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 300

Semana 11/10/2010
20

O modo de Deus governar por meio do amor. (1 Joo 4:16) Ele quer que faamos as coisas porque so corretas. Em algum tempo futuro, talvez se nos imponha uma prova quanto a acatarmos certa informao que Deus traz a nossa ateno. Talvez atinja algo que prezamos muito. O que faremos? Hesitaremos em aplicar o conselho, talvez pensando no que ns gostaramos de fazer a respeito? Se este for o caso, no estaremos realmente perguntando a ns mesmos: Ser que ns queremos mesmo o governo de Deus? No indicaria o no acatarmos a orientao de Deus, por meio de sua organizao, que na realidade rejeitamos o governo divino? 21 Ao passo que recebemos cada nova publicao por meio da classe do escravo fiel de Jeov, quer sejamos dos ungidos? quer da grande multido, vemos novas facetas das normas santas de Jeov trazidas nossa ateno. por tais meios que somos purificados, e no por uma crescente lista de motivos para desassociar pessoas nos dias vindouros. Somos purificados pela nossa obedincia verdade, assim como disse Pedro: Purificastes as vossas almas pela vossa obedincia verdade. (1 Ped. 1:22) evidente que o povo de Jeov faz isso como grupo, mas vital que individualmente respondamos ao que Jeov est fazendo por ns no presente. Ele nos torna santos assim como Ele santo. 22 O que queremos fazer retratar nosso Pai celestial. Por isso, temos de fazer empenho para permanecer limpos, especialmente quando este mundo fica cada vez mais sujo e impuro. No tempo para se apresentarem desculpas de fraquezas e imperfeies. Temos de nos esforar para melhorar. Temos de lutar constantemente para ficar cada vez mais semelhantes a Jeov. Se o fardo s vezes parecer pesado demais para ns, ento, por que no aceitar o convite de Deus: Lana teu fardo sobre o prprio Jeov, e ele mesmo te suster! Sal. 55:22; 68:19. 23 tambm importante que fixemos nossa mente na Nova Ordem santa que estar cheia de pessoas santas. Pense constantemente no tempo em que voc, leitor, estar para sempre limpo e santo, em sentido fsico, mental, moral e espiritual. Todavia, para que tenha tais bnos AGORA preciso associar-se com o povo limpo que constitui as congregaes de Deus. Isto o estimular a querer imitar seu exemplo excelente de se esforarem a ser santos. (Heb. 10:24, 25) Continuemos a purificar-nos agora por obedecer Palavra da verdade de Deus. Queremos seguir a liderana da congregao crist e acatar a orientao do esprito santo, que Jeov derrama para nos ajudar a alcanarmos a santidade. Demonstremos nossa genuna santidade por nosso amor sem hipocrisia para com outros e por correspondermos com um amor cada vez mais profundo ao nosso santo Deus, Jeov. Mat. 22:37-40. 24 Quo grandiosa a perspectiva que todos temos diante de ns agora! Essa santidade, que muitos pensavam nunca poder alcanar, pode ser nossa. Quo maravilhoso ser, como pessoas realmente santas, refletir sobre as muitas qualidades superlativas de Deus, durante toda a eternidade! Todo o louvor e honra cabem a Ele! Quo eternamente gratos seremos a Jeov pela oportunidade que se nos concedeu de acatar a sua ordem: Tendes de ser santos, porque eu sou santo! 1 Ped. 1:16. *** w96 1/8 pp. 15-20 Tornai-vos santos em toda a vossa conduta *** Tornai-vos santos em toda a vossa conduta De acordo com o Santo que vos chamou, vs, tambm, tornai-vos santos em toda a vossa conduta, porque est escrito: Tendes de ser santos, porque eu sou santo. 1 PEDRO 1:15, 16. POR QUE deu o apstolo Pedro o conselho acima? Porque viu a necessidade de que cada cristo resguardasse seus pensamentos e suas aes, para que esses estivessem em harmonia com a santidade de Jeov. Por isso, antes de falar o acima, ele disse: Avigorai as vossas mentes para atividade, mantendo inteiramente os vossos sentidos . . . Como filhos obedientes, deixai de ser Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 301

Semana 11/10/2010 modelados segundo os desejos que tnheis anteriormente na vossa ignorncia. 1 Pedro 1:13, 14. 2 Nossos desejos anteriores no eram santos. Por qu? Porque muitos de ns seguamos o modo de agir do mundo, antes de aceitar a verdade crist. Pedro sabia disso quando escreveu claramente: J basta o tempo decorrido para terdes feito a vontade das naes, quando procedestes em aes de conduta desenfreada, em concupiscncias, em excessos com vinho, em festanas, em competies no beber e em idolatrias ilegais. Naturalmente, Pedro no detalhou atos que no so santos, peculiares de nosso mundo moderno, visto que ento eram desconhecidos. 1 Pedro 4:3, 4. 3 Notou que esses desejos mencionados so os que agradam carne, aos sentidos e s emoes? Quando permitimos que eles tomem conta de ns, nossos pensamentos e nossas aes tornam-se facilmente no santos. Isto ilustra a necessidade de deixar que a faculdade de raciocnio controle nossas aes. Paulo expressou isso do seguinte modo: Conseqentemente, eu vos suplico, irmos, pelas compaixes de Deus, que apresenteis os vossos corpos como sacrifcio vivo, santo e aceitvel a Deus, um servio sagrado com a vossa faculdade de raciocnio. Romanos 12:1, 2. 4 Para apresentarmos a Deus um sacrifcio santo, temos de deixar-nos dominar pela faculdade de raciocnio, no pelas emoes. Quantos foram induzidos imoralidade por terem permitido que seus sentimentos controlassem a sua conduta! Isto no quer dizer que temos de reprimir nossas emoes; pois, como expressaramos alegria no servio de Jeov? No entanto, se quisermos produzir os frutos do esprito, em vez de as obras da carne, teremos de mudar a nossa maneira de pensar para o modo de pensar de Cristo. Glatas 5:22, 23; Filipenses 2:5. Vida santa, preo santo 5 Por que estava Pedro to cnscio de a santidade crist ser necessria? Porque estava bem apercebido do preo santo pago para remir a humanidade obediente. Ele escreveu: Sabeis que no foi com coisas corruptveis, com prata ou ouro, que fostes livrados da vossa forma infrutfera de conduta, recebida por tradio de vossos antepassados. Mas foi com sangue precioso, como o de um cordeiro sem mcula nem mancha, sim, o de Cristo. (1 Pedro 1:18, 19) Deveras, a Fonte da santidade, Jeov Deus, enviara Terra seu Filho unignito, o Santo, para pagar o resgate que permitiria que pessoas tivessem uma boa relao com Deus. Joo 3:16; 6:69; xodo 28:36; Mateus 20:28. 6 Mas, temos de reconhecer que no fcil levar uma vida correta ou santa, enquanto estamos no mundo corrupto de Satans. Ele arma laos para os cristos verdadeiros, que procuram sobreviver no sistema de coisas dele. (Efsios 6:12; 1 Timteo 6:9, 10) As presses do trabalho secular, da oposio na famlia, das zombarias na escola, bem como a presso de colegas, tornam essencial que se tenha uma espiritualidade forte para manter a santidade. Isto destaca o papel vital de nosso estudo pessoal e de assistirmos regularmente s reunies crists. Paulo aconselhou a Timteo: Apega-te ao modelo de palavras salutares que ouviste de mim com a f e o amor que h em conexo com Cristo Jesus. (2 Timteo 1:13) Ouvimos essas palavras salutares no nosso Salo do Reino e as lemos no nosso estudo particular da Bblia. Elas podem ajudar-nos a ser diariamente santos na nossa conduta, em muitas circunstncias diferentes. Conduta santa na famlia 7 Quando Pedro citou Levtico 11:44, ele usou a palavra grega hgios, que significa separado do pecado e, portanto, consagrado a Deus, sagrado. (An Expository Dictionary of New Testament Words [Dicionrio Expositivo de Palavras do Novo Testamento], de W. E. Vine) Como deve afetar isso nossa vida familiar crist? Certamente, deve significar que nossa vida familiar deve basear-se no amor, porque Deus amor. (1 Joo 4:8) O amor abnegado o leo que Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 302

Semana 11/10/2010 lubrifica o relacionamento entre os cnjuges, e entre pais e filhos. 1 Corntios 13:4-8; Efsios 5:28, 29, 33; 6:4; Colossenses 3:18, 21. 8 Talvez pensemos que a expresso de tal amor automtica numa famlia crist. No entanto, preciso admitir que em alguns lares cristos o amor nem sempre prevalece no grau em que devia. Talvez parea manifestar-se no Salo do Reino, mas como fcil nossa santidade diminuir no ambiente domstico! Podemos ento de repente esquecer-nos de que a esposa ainda nossa irm crist ou de que o marido ainda o mesmo irmo (e talvez o servo ministerial ou o ancio) respeitado no Salo do Reino. Os nervos ficam flor da pele, e podem surgir discusses acaloradas. Pode at acontecer de aos poucos irmos desenvolvendo dois padres de comportamento. Ento no mais um relacionamento cristo entre marido e esposa, mas apenas homem e mulher em discrdia. Esquecem-se de que o lar deve ter um ambiente santo. Eles talvez comecem a falar como as pessoas do mundo. A esta altura, como fcil fazer observaes sarcsticas e cortantes! Provrbios 12:18; note Atos 15:37-39. 9 No entanto, Paulo aconselha: No saia da vossa boca nenhuma palavra pervertida [em grego: lgos saprs, conversa torpe, portanto, que no santa], mas a que for boa para a edificao, conforme a necessidade, para que confira aos ouvintes aquilo que favorvel. E isto se refere a todos os ouvintes na casa, incluindo os filhos. Efsios 4:29; Tiago 3:8-10. 10 Esta orientao sobre a santidade aplica-se tambm aos filhos na famlia crist. muito fcil voltarem da escola e comearem a imitar a conversa rebelde e desrespeitosa dos colegas do mundo. Jovens e crianas, no se deixem levar pelas atitudes dos que atualmente imitam os meninos grosseiros que insultaram o profeta de Jeov com sua linguagem suja e blasfema! (2 Reis 2:23, 24) A conversa de vocs no deve ser aviltada pela linguagem obscena de rua, de gente sem nenhuma considerao ou preguiosa demais para usar palavras decentes. Por sermos cristos, nossa linguagem deve ser santa, agradvel, edificante, bondosa e temperada com sal. Deve diferenciar-nos de outras pessoas. Colossenses 3:8-10; 4:6. A santidade e os membros descrentes da nossa famlia 11 Ao passo que conscienciosamente procuramos praticar a santidade, no devemos dar-nos a aparncia de superioridade ou achar-nos mais justos que os outros, especialmente no quando lidamos com membros descrentes da famlia. Nossa bondosa conduta crist pelo menos deve ajud-los a ver que somos diferentes em sentido positivo, que sabemos demonstrar amor e compaixo, assim como o bom samaritano da ilustrao de Jesus. Lucas 10:30-37. 12 Pedro destacou a importncia da atitude correta para com os membros descrentes da famlia ao escrever s esposas crists: Da mesma maneira vs, esposas, estai sujeitas aos vossos prprios maridos, a fim de que, se alguns no forem obedientes palavra, sejam ganhos sem palavra, por intermdio da conduta de suas esposas, por terem sido testemunhas oculares de sua conduta casta, junto com profundo respeito. A esposa crist (ou o marido) pode tornar a verdade mais atraente ao cnjuge descrente se a conduta dela(e) for casta, mostrando considerao e respeito. Isto significa que deve haver flexibilidade nos compromissos teocrticos, para que o cnjuge descrente no se sinta desprezado ou excludo. 1 Pedro 3:1, 2. 13 s vezes, ancios e servos ministeriais podem ajudar por chegarem a conhecer o marido descrente por meio dum convvio social. Deste modo ele pode ver que as Testemunhas so pessoas normais, decentes, com uma infinidade de interesses, alm de assuntos bblicos. Temos o caso de um ancio que se interessou pelo passatempo de certo marido, a pescaria. Bastou isso para vencer a barreira. Esse marido hoje nosso irmo batizado. Em outro caso, um marido descrente gostava muito de canrios. Os ancios no desistiram. Um deles estudou o assunto, de modo que na prxima vez que viu o homem pde iniciar a conversa sobre o assunto predileto Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 303

Semana 11/10/2010 dele! Portanto, ser santo no significa ter mentalidade tacanha ou bitolada. 1 Corntios 9:2023. Como podemos ser santos na congregao? 14 Satans, o Diabo, caluniador, porque o nome grego para Diabo, dibolos, significa acusador ou caluniador. A calnia uma das suas especialidades, e ele procura us-la na congregao. Seu mtodo favorito a tagarelice. Permitimos que ele faa de ns joguetes em suas mos com esta conduta que no santa? Como se poderia dar isso? Por dar incio tagarelice, por repeti-la ou por escut-la. O provrbio sbio declara: O homem de intrigas continua a criar contenda e o caluniador separa os que esto familiarizados uns com os outros. (Provrbios 16:28) Que antdoto h para a tagarelice e a calnia? Devemos certificar-nos de que nossa conversa seja sempre edificante e baseada no amor. Se procurarmos nos nossos irmos virtudes em vez de supostas imperfeies, nossa conversa ser sempre agradvel e espiritual. Lembre-se de que fcil criticar. E a pessoa que fala dos outros a voc pode tambm falar de voc aos outros. 1 Timteo 5:13; Tito 2:3. 15 A fim de mantermos a congregao santa, todos precisamos ter a mente de Cristo, e sabemos que a qualidade predominante dele o amor. Por isso, Paulo aconselhou os colossenses a serem compassivos assim como Cristo: Concordemente, como escolhidos de Deus, santos e amados, revesti-vos das ternas afeies de compaixo, benignidade, humildade mental, brandura e longanimidade . . . e [perdoai]-vos uns aos outros liberalmente . . . Alm de todas estas coisas, porm, revesti-vos de amor, pois o perfeito vnculo de unio. Acrescentou ento: Tambm, a paz do Cristo domine nos vossos coraes. Certamente, com tal esprito perdoador, podemos manter a unio e a santidade da congregao. Colossenses 3:12-15. Evidencia-se nossa santidade na vizinhana? 16 Que dizer de nossos vizinhos? O que acham de ns? Irradiamos a alegria da verdade ou fazemos parec-la como um fardo? Se formos santos assim como Jeov santo, ento isso deve evidenciar-se na nossa conversa e conduta. Deve ser evidente que a nossa adorao santa uma adorao feliz. Por qu? Porque Jeov, nosso Deus, um Deus feliz, que deseja que seus adoradores sejam alegres. Por isso, o salmista podia dizer a respeito do povo de Jeov na antiguidade: Feliz o povo cujo Deus Jeov! Refletimos ns esta felicidade? Mostram tambm nossos filhos contentamento por estar no meio do povo de Jeov no Salo do Reino e nas assemblias? Salmo 89:15, 16; 144:15b. 17 Podemos tambm manifestar equilbrio na nossa adorao santa por estar sempre dispostos a cooperar e ser bondosos com os nossos vizinhos. s vezes se torna necessrio que vizinhos faam um mutiro para pr em ordem o bairro, ou, como em alguns pases, para ajudar a melhorar rodovias e estradas. Neste respeito, nossa santidade pode evidenciar-se em como cuidamos de nosso jardim, quintal e outros pertences. Se deixarmos lixo espalhado, ou nosso quintal em desordem ou mal cuidado, talvez at mesmo havendo ali veculos velhos e quebrados vista de todos, ser que podemos dizer que tratamos nossos vizinhos com respeito? Revelao (Apocalipse) 11:18. Santidade no trabalho e na escola 18 O apstolo Paulo escreveu aos cristos na cidade mpia ou no santa de Corinto: Eu vos escrevi na minha carta que cesseis de manter convivncia com fornicadores, no querendo dizer inteiramente com os fornicadores deste mundo, ou com os gananciosos e os extorsores, ou com os idlatras. Seno tereis realmente de sair do mundo. (1 Corntios 5:9, 10) Isto constitui uma situao difcil para os cristos, que diariamente tm de lidar com pessoas imorais ou amorais. uma grande prova de integridade, em especial nas culturas em que se apia ou tolera o assdio sexual, a corrupo e a desonestidade. Num ambiente assim, no podemos nos dar ao luxo de rebaixar nossos padres, s para dar a impresso de que somos normais. Em vez disso, nossa Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 304

Semana 11/10/2010 conduta crist, bondosa, mas diferente, deve destacar-nos para as pessoas de discernimento, para os que se do conta da sua necessidade espiritual e que esto procurando algo melhor. Mateus 5:3; 1 Pedro 3:16, 17. 19 Do mesmo modo, nossos filhos se confrontam hoje com muitas provaes na escola. Pais, visitam vocs a escola freqentada pelos seus filhos? Sabem que espcie de ambiente prevalece ali? Tm boa comunicao com os professores? Por que so importantes essas perguntas? Porque em muitas regies urbanas do mundo, as escolas tornaram-se selvas de violncia, de drogas e de sexo. Como podem os filhos manter santas a sua integridade e a sua conduta, se no obtiverem o pleno apoio solidrio dos pais? Paulo aconselhou os pais corretamente: Vs, pais, no estejais exasperando os vossos filhos, para que no fiquem desanimados. (Colossenses 3:21) Um modo de exasperar os filhos deixar de compreender os problemas e as provaes que eles enfrentam diariamente. A preparao deles para vencer as tentaes na escola comea no ambiente espiritual do lar cristo. Deuteronmio 6:6-9; Provrbios 22:6. 20 Em concluso, por que a santidade essencial para todos ns? Porque serve de proteo contra os ataques do mundo de Satans e do seu modo de pensar. Ela uma bno agora e o ser no futuro. Ajuda-nos a garantir a vida que ser vida no pleno sentido da palavra, no novo mundo de justia. Ajuda-nos a ser cristos equilibrados, acessveis e comunicativos no fanticos inflexveis. Em suma, faz-nos imitar a Cristo. 1 Timteo 6:19. [Nota(s) de rodap] Para obter mais informaes sobre o bom relacionamento com o cnjuge descrente, veja A Sentinela de 15 de agosto de 1990, No Negligencie Seu Cnjuge!, pginas 20-2, e de 1. de novembro de 1988, pginas 24-5, pargrafos 20-2. -------------------------------------------------------------------[ anotaes]---------------------------------------------------------------------------

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 305

Semana 18/10/2010 Destaques da Leitura da Bblia 1 Crnicas 8 a 11 Nome: _______________________________________________________ Tempo: ___________ | ___________

Prximo Participante: Recapitulao da Escola do Ministrio Teocrtico Nmero 1 1 Crnicas 11:1-14 Nome: _______________________________________________________ ___________ Tempo: ___________ | C.O.

Prximo Participante: Recapitulao da Escola do Ministrio Teocrtico Nmero 2 De que maneiras dizem o esprito e a noiva: Vem!? Nome: _________________________ ___________ Ajudante: ____________________ Tempo: ___________ | C.O.

Prximo Participante: Recapitulao da Escola do Ministrio Teocrtico Nmero 3 Crem as Testemunhas de Jeov que a sua religio a nica que certa? Nome: _________________________ ___________ Ajudante: ____________________ Tempo: ___________ | C.O.

Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010

Pgina 306

Semana 18/10/2010 Prximo Participante: Recapitulao da Escola do Ministrio Teocrtico Destaques da Leitura da Bblia 1 Crnicas 8 a 11 *** w05 1/10 p. 9 Destaques do livro de Primeiro das Crnicas *** 9:26, 27. Os porteiros levitas ocupavam um cargo de grande confiana, visto que lhes foi dada a chave da entrada dos lugares santos do templo. Podia-se confiar neles para abrir os portes todos os dias. De maneira similar, fomos encarregados da responsabilidade de contatar as pessoas no nosso territrio e ajud-las a adorar a Jeov. Devemos tambm ser to confiveis quanto os porteiros levitas. *** w88 1/12 pp. 21-22 A formatura da 85.a turma de Gileade uma ocasio feliz *** Suscitou-se curiosidade quando o presidente anunciou o tema do orador seguinte, F. D. Songer, da Comisso da Grfica: Um Encargo mpar e Uma Chave Especial. Songer extraiu seus comentrios de 1 Crnicas 9:26, 27 e do que se diz ali a respeito dos porteiros levitas. Eles tinham uma mpar funo de confiana, explicou Songer. Eles tinham a chave o objeto que simbolizava o prprio poder de controlar o acesso s reas sagradas do templo. Eram de confiana, abrindo os portes fidedignamente todas as manhs. Finalizando, Songer disse aos formandos: Confiou-se a vocs uma tarefa mpar e uma chave especial, por assim dizer, com a qual abrir, manh aps manh, para os que querem entrar nos ptios da verdadeira adorao. Zelem bem por esse encargo e usem fidedignamente aquela chave. *** w05 1/10 p. 10 Destaques do livro de Primeiro das Crnicas *** 11:11 Por que aparece aqui o nmero de 300 mortos e no 800, conforme o relato paralelo de 2 Samuel 23:8? O chefe dos trs homens mais valentes de Davi era Jasobeo, ou Josebe-Bassebete. Os outros dois homens poderosos eram Eleazar e Sam. (2 Samuel 23:8-11) O motivo da discrepncia nos dois relatos talvez seja que eles fazem referncia s diferentes tarefas realizadas pelo mesmo homem. 11:20, 21 Qual era a posio de Abisai com respeito aos trs principais homens poderosos de Davi? Abisai no era um dos principais homens poderosos que serviram Davi. No entanto, conforme declarado em 2 Samuel 23:18, 19, ele era o cabea de 30 guerreiros e o mais destacado de todos eles. Havia uma rivalidade entre ele e os trs principais homens poderosos porque Abisai realizou um ato poderoso, semelhante ao de Jasobeo. *** w73 15/2 p. 105 par. 13 Aprecie a ddiva chamada trabalho *** 13 Dentro da nao exclusiva de Israel, diversas tribos tinham tarefas especficas a executar. Por exemplo, os deveres sacerdotais restringiam-se aos membros masculinos da famlia de Aro, sendo que os demais da tribo de Levi agiam como seus ajudantes. (Nm. 3:3, 6-10) Erigir, desmontar e carregar o tabernculo era o trabalho dos levitas no-sacerdotais. Este trabalho estava altamente organizado sob o Rei Davi, que designou supervisores, oficiais, juzes, porteiros e tesoureiros. Mais tarde, depois da construo do templo de Salomo, havia muitos que ajudavam os sacerdotes nos ptios e nos refeitrios, em relao com as ofertas, os sacrifcios, as purificaes, a pesagem, a medio e diversos deveres de vigilncia. Grande parte disso era trabalho rduo e nada fascinante. Em certa ocasio, o nmero dos sacerdotes ascendeu a 1.760, todos homens poderosos, capacitados para a obra do servio da casa do verdadeiro Deus. (1 Cr. 9:10-13) Eram sacerdotes de notvel capacidade. Contudo, no devemos imaginar que todos estes sacerdotes eram altamente qualificados ou dotados por nascena, que lhes era excepcionalmente fcil ser eficientes em tudo o que se lhes mandasse fazer. No, mas por meio de diligncia em aprender seu trabalho e pela ateno inabalvel dada aos seus deveres designados, todos eles, no tempo devido, ganharam a reputao de ser homens bem capazes para a obra de Jeov. Isto salienta que homens podem trabalhar em coisas Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 307

Semana 18/10/2010 de que gostam ou de que no gostam. Quando um homem se esfora, nenhum trabalho to ordinrio ou servil que ele no possa elev-lo; nenhum trabalho to enfadonho ou tedioso que no lhe possa dar alguma animao; nenhum trabalho to montono que o homem no possa anim-lo com a sua imaginao, se ele apenas se esforar. *** w98 15/12 pp. 12-13 par. 12 A salvao pertence a Jeov *** 12 Quando nos confrontamos com perseguidores, talvez tenhamos de cobrar nimo e confiar mais plenamente em Deus. (Isaas 46:8-13; Provrbios 3:5, 6) Note o seguinte incidente ocorrido num lugar chamado Pas-Damim. Israel tinha recuado diante das foras filistias. Mas o medo no imobiliza Eleazar, um dos trs poderosos notveis de Davi. Ele toma posio num campo de cevada e sozinho abate os filisteus com a espada. Assim Jeov salva Israel com uma grande salvao. (1 Crnicas 11:12-14; 2 Samuel 23:9, 10) Ningum espera que derrotemos sozinhos uma fora militar. No entanto, s vezes talvez possamos estar a ss e ser pressionados por inimigos. Confiaremos com orao em Jeov, o Deus de atos salvadores? Procuraremos a ajuda dele para evitar que traiamos nossos concrentes a perseguidores? *** w93 1/12 pp. 25-26 O treinamento de Gileade na santssima f *** A seguir, Dean Songer, da Comisso da Grfica, abordou o intrigante tema Livres de obrigaes. Depois de mais de 35 anos de servio de tempo integral, o irmo Songer compreende o que significa levar uma vida objetiva e simples, concentrando-se no trabalho a ser feito, livre de preocupaes materiais. E foi essa a essncia de seu conselho para os estudantes. Os cantores no templo de Jeov estavam livres das obrigaes comuns aos demais levitas, para que se dedicassem totalmente sua designao especial. (1 Crnicas 9:33) Similarmente, os missionrios de Gileade estavam livres de obrigaes comuns como o servio secular para poderem concentrar-se em seu servio especial. O irmo Songer concluiu com a seguinte admoestao: Mantenham sua perspectiva em foco e sua vida simples. Livres de obrigaes, sua responsabilidade empenhar-se na obra de dia e de noite, louvando a Jeov. Nmero 1 *** Citaes bblicas *** (1 Crnicas 11:1-14) Com o tempo, todos os israelitas se reuniram a Davi em Hbron, dizendo: Eis que somos teu osso e tua carne. 2 Tanto ontem como anteriormente, mesmo quando sucedia que Saul era rei, foste tu quem fazias Israel sair e o fazias entrar; e Jeov, teu Deus, passou a dizer-te: s tu que pastorears meu povo Israel e s tu que te tornars lder do meu povo Israel. 3 Chegaram, pois, todos os ancios de Israel ao rei em Hbron, e Davi concluiu com eles um pacto em Hbron, perante Jeov; depois ungiram a Davi como rei sobre Israel, de acordo com a palavra de Jeov por intermdio de Samuel. 4 Mais tarde, Davi e todo o Israel foram a Jerusalm, isto , a Jebus, onde os jebuseus eram os habitantes do pas. 5 E os habitantes de Jebus comearam a dizer a Davi: Aqui no entrars. No obstante, Davi passou a capturar a fortaleza de Sio, isto , a Cidade de Davi. 6 De modo que Davi disse: Quem golpear primeiro os jebuseus tornar-se- cabea e prncipe. E Joabe, filho de Zeruia, chegou a subir primeiro e tornou-se cabea. 7 E Davi passou a morar no lugar de difcil acesso. por isso que a chamaram de Cidade de Davi. 8 E comeou a construir a cidade em redor, desde o Aterro at s partes em redor, mas o prprio Joabe deu vida ao restante da cidade. 9 E Davi estava ficando cada vez maior, porque Jeov dos exrcitos estava com ele. 10 Ora, estes so os cabeas dos poderosos que pertenciam a Davi, mantendo-se firmes com ele no seu reinado junto com todo o Israel para faz-lo rei de acordo com a palavra de Jeov referente a Israel. 11 E esta a relao dos poderosos que pertenciam a Davi: Jasobeo, filho dum acmonita, cabea dos trs. Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 308

Semana 18/10/2010 Ele tinha brandido a sua lana sobre trezentos que foram mortos de uma s vez. 12 E depois dele vinha Eleazar, filho de Dodo, o aota. Ele estava entre os trs poderosos. 13 Foi ele quem veio a estar com Davi em Pas-Damim, onde os filisteus se tinham ajuntado para a guerra. Ora, aconteceu que havia um pedao de campo cheio de cevada, e o povo, da sua parte, fugira por causa dos filisteus. 14 Mas ele tomou posio no meio do lote de terreno e livrou-o, e seguiu golpeando os filisteus de modo que Jeov salvou com uma grande salvao. Nmero 2 *** w90 15/12 pp. 10-15 Quem ouve diga: Vem! *** Quem ouve diga: Vem! O esprito e a noiva esto dizendo: Vem! E quem ouve diga: Vem! E quem tem sede venha; quem quiser tome de graa a gua da vida. REVELAO 22:17. VOC est convidado a vir! Vir ao qu? Ora, saciar a sua sede com gua. No se trata de gua comum, mas sim da mesma gua a que Jesus Cristo se referiu quando disse mulher samaritana junto ao poo: Quem beber da gua que eu lhe der, nunca mais ficar com sede, mas a gua que eu lhe der se tornar nele uma fonte de gua que borbulha para dar vida eterna. (Joo 4:14) De onde obteve Jesus essa gua? 2 O apstolo Joo foi privilegiado de observar em viso a fonte da qual emana essa gua, conforme disse em Revelao (Apocalipse) 22:1: Ele me mostrou um rio de gua da vida, lmpido como cristal, correndo desde o trono de Deus e do Cordeiro. Sim, a fonte desta gua cristalina, com elementos vivificantes, no outro seno o Dador da Vida, o prprio Jeov, que a torna disponvel atravs do Cordeiro, Jesus Cristo. (Veja Revelao 21:6.) Visto que se fala em trono de Deus e do Cordeiro, a gua da vida s pode ter comeado a fluir depois do estabelecimento do Reino messinico em 1914, isto , aps ter comeado o dia do Senhor. Revelao 1:10. 3 O que simboliza esta gua da vida? Ela representa a proviso de Deus para restaurar a vida humana perfeita, a vida eterna em perfeio numa terra transformada em paraso. A gua da vida simboliza o conjunto de provises para a vida feitas atravs de Jesus Cristo. J est tudo disponvel hoje em dia? No, no tudo, pois Deus precisa primeiro remover o atual sistema inquo de coisas junto com seu governante invisvel, Satans, o Diabo. Mas, podemos j agora tomar o que est disponvel dessa gua, ouvindo as boas novas do Reino e obedecendo-as, ajustando a nossa vida concordemente. Joo 3:16; Romanos 12:2. 4 Assim, aps ter mostrado a Joo o rio da vida, Jesus falou-lhe sobre Seu propsito em enviar Seu anjo com a viso. Da, Joo ouviu a proclamao: O esprito e a noiva esto dizendo: Vem! E quem ouve diga: Vem! E quem tem sede venha; quem quiser tome de graa a gua da vida. (Revelao 22:17) Assim, os servos de Deus convidam os sedentos a comearem a beber das provises de Deus para se ganhar a vida eterna na terra, atravs do Cordeiro de Deus. Joo 1:29. Surge a Necessidade de guas da Vida 5 Infelizmente, os primeiros pais da famlia humana no se apegaram ao proceder na vida que teria dado sua prole a oportunidade de ter vida humana perfeita para sempre num lar paradsico. A vida eterna para a humanidade exigia que Ado fizesse uma escolha consciente de servir obedientemente a seu Criador. Influenciada por uma criatura espiritual rebelde, Eva iniciou o movimento que resultou em morte para a humanidade, e Ado, seu marido perfeito, escolheu juntar-se a ela nesse proceder que leva morte. Assim, como dador natural da vida a subseqentes geraes da humanidade, foi realmente Ado quem introduziu a ao da morte na inteira famlia humana. De modo que a Bblia diz: Por intermdio de um s homem entrou o pecado no mundo, e a morte por intermdio do pecado, e assim a morte se espalhou a todos os Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 309

Semana 18/10/2010 homens, porque todos tinham pecado. (Romanos 5:12) Foi depois de terem incorrido no pecado que Ado e Eva passaram a acrescentar novos membros famlia humana. Salmo 51:5. 6 Estava Deus para sempre impedido de realizar seu propsito de ter uma terra paradsica cheia de humanos perfeitos? A resposta bblica : naturalmente que no! No obstante, para cumprir seu propsito, Jeov fez uma amorosa proviso que neutralizaria o desastroso fracasso de Ado e, ainda assim, estaria em plena harmonia com a justia e a retido, da qual Ele a completa e derradeira expresso. Faz isso atravs do rio de gua da vida. Por meio deste, Deus restaurar a vida humana perfeita para a humanidade obediente, cujo acesso Fonte da vida fora impedido. Este rio fluir no mais pleno sentido durante o Reinado Milenar de Jesus Cristo. Assim, durante o Governo Milenar de Cristo, os humanos, incluindo os ressuscitados, tero de beber do rio de gua da vida. Compare com Ezequiel 47:1-10; Atos 24:15. 7 Jeov agrada-se em viver, e agrada-se tambm de conferir o privilgio de vida inteligente a uma parte de sua criao. A base das provises vivificantes de Jeov o sacrifcio de resgate de Jesus. (Marcos 10:45; 1 Joo 4:9, 10) Est includa nisso tambm a Palavra de Deus, que a Bblia s vezes chama de gua. (Efsios 5:26) Jeov Deus tem condies de dizer vem! a criaturas humanas que sofreram a perda das provises originais que ele fizera para o casal humano perfeito, Ado e Eva. A Classe-Noiva Convida: Vem! 8 Os primeiros a fazerem o convite de vir so os que compem a figurativa noiva do Cordeiro, o primognito Filho espiritual de Jeov. (Revelao 14:1, 3, 4; 21:9) A noiva espiritual de Cristo no est dizendo vem! a si mesma, isto , aos a quem Jeov Deus ainda juntaria como parte da classe-noiva para que o seu total de 144.000 se completasse. Estas palavras de convite so dirigidas a humanos que esperam ganhar a vida humana perfeita na terra, depois do Armagedom. (Revelao 16:14, 16) Durante a atual terminao do sistema de coisas, desde 1914, temos ouvido esse convite ser feito pela noiva, em colaborao com o esprito santo de Deus. 9 De maneira emocionante, o ltimo livro da Bblia mostra que uma grande multido, que nenhum homem podia contar, acolheria a proclamao das boas novas do Reino de Deus e se posicionaria firmemente em favor desse governo rgio. (Revelao 7:9, 10, 16, 17) voc um dos dessa grande multido? Ento, quem ouve diga: Vem! O Esprito e a Noiva Dizem: Vem! 10 Mas, por que Deus e o Noivo figurativo no so mencionados em Revelao 22:17? Primeiro, note que o versculo no declara sob a direo de quem o esprito atua. Todavia, a referncia ao esprito dirige a nossa ateno ao prprio Jeov Deus. O Pai no excludo de cena, visto ser ele a prpria Fonte do esprito santo. Tambm, o Filho coopera plenamente com seu Pai, como ele mesmo diz: O Filho no pode fazer nem uma nica coisa de sua prpria iniciativa, mas somente o que ele observa o Pai fazer. (Joo 5:19) Ademais, ao passo que este convite uma declarao inspirada que em ltima instncia vem de Jeov Deus, os humanos podem receber orientao divina, ou a expresso inspirada, por meio de Jesus Cristo, a Palavra. (Revelao 22:6; tambm 22:17, edio com referncias, nota; Joo 1:1) Apropriadamente, pois, associamos Cristo, o Noivo, com este convite. Sim, podemos estar certos de que tanto Jeov Deus, o Pai do Noivo, como Jesus Cristo, o Noivo, juntam-se noiva por meio do esprito santo em dizer: Vem! 11 Por dcadas este convite vem! tem sido feito a pessoas sedentas da gua da vida. Mesmo nos idos de 1918, a classe-noiva comeou a pregar uma mensagem que dizia respeito em especial aos que teriam a oportunidade de viver na terra. Foi o discurso pblico intitulado Milhes Que Agora Vivem Talvez Jamais Morram. Este apresentou a esperana de que muitos sobreviveriam ao Armagedom e depois ganhariam a vida eterna na terra paradsica sob o Reino Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 310

Semana 18/10/2010 messinico de Deus. Mas, essa mensagem no mostrou em definitivo qual era a maneira de se alcanar esse privilgio de sobrevivncia, exceto pela justia em geral. 12 Para alcanar mais pessoas com o convite vem!, em 1922 fez-se a seguinte conclamao a todos os que queriam servir a Deus: Anunciai o Rei e o Reino. Em 1923, a classe-noiva entendeu que as ovelhas e os cabritos da parbola de Jesus em Mateus 25:31-46, se manifestam antes do Armagedom. Da, em 1929, A Sentinela de 15 de maro (em ingls) publicou o artigo Convite Benevolente. O texto temtico era Revelao 22:17, e sublinhava a responsabilidade da classe-noiva de estender o convite vem! Pginas 87-9. Outras Ovelhas Juntam-se em Dizer Vem! 13 Ademais, j em 1932, A Sentinela destacou a responsabilidade das outras ovelhas de, por sua vez, dizerem vem! (Joo 10:16) Em seu nmero de 1. de agosto, pgina 232, pargrafo 29 (em ingls), ela disse: As testemunhas de Jeov agora tm zelo semelhante ao de Je e devem incentivar a classe Jonadabe [outras ovelhas] a ir com elas e ter certa participao em proclamar a outros que o reino de Deus est prximo. Da, depois de citar Revelao 22:17, o pargrafo disse: Que os ungidos incentivem todos os que desejarem tomar parte em falar das boas novas do reino. No precisam ser ungidos do Senhor para declararem a mensagem do Senhor. um grande consolo para as testemunhas de Jeov saberem agora que se lhes permite levar as guas da vida a uma classe de pessoas que podero ser levadas atravs do Armagedom e receber a vida eterna na terra em razo da generosa bondade de Jeov. 14 De 1934 em diante, o restante ungido fez ver que essas outras ovelhas tm de fazer agora uma dedicao de si mesmas a Deus e simbolizar essa dedicao pelo batismo em gua, da juntando-se classe-noiva em dizer vem! a ainda outros sedentos. Assim, havia agora um convite preciso sendo feito pela classe-noiva visando juntar essas sedentas outras ovelhas no um s rebanho sob o um s pastor, Jesus Cristo. (Joo 10:16) Em 1935, os do restante ungido ficaram emocionados em aprender, em seu congresso geral daquele ano, que a classe de pessoas semelhantes a ovelhas a quem eles diziam vem! era realmente a grande multido de Revelao 7:9-17. Isto deu um tremendo mpeto obra de estender o convite. 15 Dizendo vem!, a classe-noiva agia em consonncia com o esprito de Deus. Por meio de seu esprito, usado para revelar o significado das profecias de sua Palavra escrita, Deus fez com que o restante dos da classe-noiva fizessem o convite. Essas profecias, nas quais o seu convite se baseava, haviam sido inspiradas pelo esprito de Deus. De modo que, na verdade, era o esprito de Deus, que flua atravs de Cristo e de sua noiva, que dizia grande multido de semelhantes a ovelhas: Vem! Revelao 19:10. 16 At hoje, o esprito e a noiva, representados pelo restante, esto dizendo: Vem! O restante diz a essas outras ovelhas que convidem ainda outros a vir. No devem guardar para si mesmas a gua da vida, conforme atualmente disponvel. Elas tm de obedecer ordem do esprito e da noiva, a saber: Quem ouve diga: Vem! Todos os que saciam a sua sede tm de passar adiante o convite. Tm de estend-lo a todos, sem considerao de raa, nacionalidade, lngua ou religio atual a todos em toda a parte! do que se acha disponvel da gua da vida na poca atual que as Testemunhas de Jeov convidam e ajudam todas as pessoas a tomar, de graa! 17 Mundialmente, o Cordeiro, Jesus Cristo, est deveras guiando a grande multido a fontes de guas da vida. (Revelao 7:17) No se trata de gua poluda, mas sim lmpida, fresca e saudvel, direto da Fonte. Tais guas simblicas significam mais do que guas no sentido de entendimento da verdade bblica; significam todas as provises de Deus, atravs de Jesus Cristo, que comeam j agora a colocar a grande multido no caminho para a vida eterna perfeita, em felicidade. Junte-se Agora na Proclamao Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 311

Semana 18/10/2010
18

Essa grande multido j chega a vrios milhes. Zelosamente continuam a proclamar as boas novas do Reino em toda a terra habitada. Relatam regularmente suas atividades de campo na pregao das boas novas do Reino, que j alcanam 212 terras. Conforme o tempo na atual terminao do sistema de coisas permitir, o convite continuar a ser feito, segundo a pacincia e a longanimidade de Jeov Deus, O Grande Cronometrista. Ele saber quando o tempo se tiver esgotado e for o momento oportuno para dar-se a conhecer a todos como Jeov, segundo o que prometeu fazer, conforme repetidas declaraes na profecia bblica. Ezequiel 36:23; 38:21-23; 39:7. 19 Portanto, enquanto ainda h tempo, os membros da grande multido alegremente participam com o restante do grupo-noiva em dizer: Vinde e tomai de graa das guas da vida! Os proclamadores dessas boas novas que salvam vidas fazem gratuitamente essa proclamao, sem cobrar pelos servios que prestam ao difundirem a mensagem do Reino em todo o mundo. 20 As guas da vida acham-se agora disponveis em todo o globo, de modo que quem desejar beber delas possa satisfazer-se plenamente, com resultados vivificantes. A humanidade redimida usufruir vida sem fim aqui mesmo na terra, que ser transformada num paraso, vindicando o magnfico propsito de Jeov. Nosso Criador no fez a terra em vo, mas sim para ser um global jardim do den, ou Paraso de prazer, habitado por criaturas humanas perfeitas, imagem e semelhana de Deus. 21 Certamente, ser um indescritivelmente grande privilgio e alegria estar nesse novo mundo! Cumprir-se- ento sobejamente a comisso dada por Deus ao primeiro casal humano, em Gnesis 1:27, 28. Graas magistral maneira de Jeov lidar com a calamidade que se abateu sobre a famlia humana, a terra ser subjugada a ponto de tornar-se um paraso e ser plenamente habitada por uma raa humana perfeita. Sim, Deus ver tudo o que fez e eis que ser muito bom! Estar voc l? Em caso afirmativo, ter de comear agora a tomar em abundncia da gua da vida. Venha!, tome a sua poro e sacie a sua sede com a gua da vida que j flui e que ainda fluir plenamente no vindouro Milnio. E que todos os que ouvem esse doce convite digam: Vem! [Nota(s) de rodap] Entre outras coisas, o artigo dizia: Nunca houve um testemunho to amplo da verdade como nos ltimos anos. . . . O restante leva-lhes a feliz mensagem e lhes diz: E quem quiser, tome de graa a gua da vida. Diz-se-lhes que podem agora tomar sua posio ao lado do Senhor e contra o Diabo, e receber uma bno. No uma classe assim de pessoas que pode agora buscar a mansido e a justia, e ser escondida no dia de Sua ira expressa, e ser conduzida alm da grande batalha do Armagedom e viver para sempre e no morrer? (Sof. 2:3). . . A fiel classe do restante junta-se em estender o benevolente convite e diz vem. Esta mensagem deve ser proclamada aos que desejam a justia e a verdade. Isto tem de ser feito agora. A Sentinela de 15 agosto de 1934 (em ingls) tambm referiu-se responsabilidade das outras ovelhas, e disse na pgina 249, pargrafo 31: A classe Jonadabe compe-se dos que ouvem a mensagem da verdade e que tm de dizer aos que estiverem ao alcance de sua voz: Vem, e quem ouve diga: Vem. E quem tem sede, venha; e quem quiser, tome de graa a gua da vida. (Rev. 22:17) Os da classe Jonadabe tm de ir junto com os que so do antitpico grupo de Je, isto , os ungidos, e anunciar a mensagem do reino, embora no sejam eles as ungidas testemunhas de Jeov. *** km 5/89 pp. 1-8 Continue a dizer vem! aos que esto dispostos a ouvir *** Continue a dizer vem! aos que esto dispostos a ouvir 1 Jesus enfatizou a necessidade de as pessoas escutarem com ateno a mensagem da verdade. (Mat. 11:15; 13:9, 43) Ele sabia que era importante que elas entendessem o sentido de seu Programa Escola Ministrio Teocrtico 2010 Pgina 312

Semana 18/10/2010 ensino, uma vez que estava transmitindo conhecimento que poderia levar ouvintes aperitivos a ter vida eterna. Joo 17:3 2 Tal conhecimento vivificante parte importante da gua da vida que est agora disponvel aos que tm sede. (Rev. 22:17) Conforme indicado pelas palavras de Joo, esse conhecimento no propriedade particular de uns poucos favorecidos, nem vendido aos que tm dinheiro e negado aos que no o tm. Todos os que agora tm sede de justia devem ser incentivados a aproveitar-se da generosa ddiva gratuita de Jeov. (Isa. 55:1) Est voc entre os milhes que hoje dizem Vem! aos que esto dispostos a ouvir? COMO PODER DIZER VEM! 3 Maio o segundo ms de nossa campanha de assinaturas de A Sentinela. Que instrumento melhor do que este poderia haver para chamar a ateno das pessoas maravilhosa proviso de Jeov para a vida? Com a especial nfase em expor os ardis inquos de Babilnia, a Grande, A Sentinela pode ajudar muitos a se libertarem de supersties e de mentiras religiosas. Que oportunidades encontra para oferecer uma assinatura da Sentinela? 4 Uma excelente maneira de oferecermos a assinatura de casa em casa. Mas tambm h muitas outras maneiras, tais como quando fazemos revisitas ou entregamos os nmeros correntes das revistas s pessoas em nosso itinerrio de revistas. Alguns publicadores tm xito em angariar assinaturas com pessoas interessadas que encontram no servio nas ruas. Podemos incentivar os que j so assinantes a presentear amigos ou parentes com assinaturas. Talvez voc tambm queira presentear algumas assinaturas. Podem-se tambm oferecer assinaturas a pessoas com quem temos contato nos negcios, colegas de trabalho ou de escola. Talvez descubra ainda outras oportunidades. CONTINUE DIZENDO VEM! 5 Continue a mostrar interesse em ajudar os que fizeram assinatura em abril. No deixe de revisit-los logo. Certifique-se de que estejam recebendo as revistas. Nessas visitas, poder destacar um artigo especfico e incentiv-los a l-lo. Talvez at mesmo possa iniciar estudos bblicos com eles e incentiv-los a ir s reunies com voc. Por mostrar sincero interesse neles, os assinantes podero reagir favoravelmente e ser induzidos a fazer progresso espiritual. 6 O nmero dos que assistiram Comemorao no Brasil mostra que cerca de 500 mil pesso