Razões da Confiabilidade da bíblia

Eles foram escritos cedo.

Um caso significante pode ser construído para estabelecer a datação antiga dos evangelhos.
Começa pelo estabelecimento da datação do livro de Atos. Existem muitos eventos históricos
perdidos em Atos, incluindo a destruição do Templo em (70DC), o cerco a Jerusalém (68-
70DC), as mortes de Paulo (66DC), Pedro (65DC) e Thiago (61DC). A ausência desses eventos
é razoável se o livro de Atos foi escrito não mais tarde de 60DC. Lucas escreveu dois livros do
Novo Testamento; ele escreveu o Evangelho anteriormente ao livro de Atos. A única questão é,
o quão antes ele escreveu o evangelho? Creio que existam boas evidências que suportam essa
datação para o período nos anos 50DC, baseado nas evidências internas das cartas de Paulo.
Paulo citou o evangelho de Lucas duas vezes, em 1 Timóteo 5:18 (escrito em 63-64DC), ele
citou Lucas 10:6-7, e na carta 1 Coríntios 11:23-26 (escrita entre 53-57DC) ele citou Lucas
22:19-20. Isso significa que Paulo teria tido acesso ao evangelho de Lucas em aproximadamente
53DC.

Lucas, no primeiro capítulo do seu evangelho, disse a Teófilo: "Eu mesmo investiguei tudo
cuidadosamente, desde o começo, e decidi escrever-te um relato ordenado, ó excelentíssimo
Teófilo, para que tenhas a certeza das coisas que te foram ensinadas."

O termo "ordenado" parece estranho, a não ser que Lucas estivesse se referindo que havia
anteriormente um evangelho “desordenado ". Papias (em seu livro Logion Kuriakou
Ecsegéseis), um bispo do primeiro século, famosamente disse que o evangelho de Marcos
(escrito baseado nas pregações de Pedro em Roma) eram precisos, mas não em ordem.

Lucas parece ter referência desse conhecimento comum na abertura do seu evangelho, e Lucas
citou o evangelho de Marcos mais do que qualquer outa fonte. Mas isto significa que as
informações do evangelho de Marcos são anteriores ao evangelho de Lucas, colocando Marcos
no fim dos anos 40, início dos 50. Estas datas iniciais para ambos, Lucas e Marcos, torna-se
altamente improvável que eles poderiam ter sido escritos sem a verificação daqueles que
estavam lá e viram a verdade sobre Jesus. Pois as testemunhas oculares que viram a morte e
ressurreição de Jesus ainda estavam vivas e poderiam facilmente desmenti-los.

Eles são confirmados

Todas as evidências corroborativas são um ponto chave em qualquer investigação. É tentador

achar que o único tipo de evidência aceitável seria exibir um vídeo para os espectadores sobre o
evento. Poucos eventos (tanto históricos como criminais) são documentados tão bem como a
bíblia.

Em vez disso, as reivindicações das testemunhas oculares são tipicamente corroboradas por
evidências limitadas, verificando apenas uma porção de um maior cenário. Imagine, por
exemplo, que uma testemunha afirma ter visto um suspeito de roubo se aproximando de uma
caixa de banco, apontando uma arma para ela (usando a mão direita), começando a subir no
balcão (usando a mão esquerda), e gritou para a caixa, e ele exigiu que ela lhe desse o dinheiro
da gaveta. Os promotores podem apresentar impressões digitais ou pegadas, evidencias
encontrada no balcão para confirmar o depoimento da testemunha. Se as impressões digitais no
balcão coincidirem com as impressões digitais da mão esquerda do suspeito e da pegada
correspondente ao sapato do suspeito, a declaração da testemunha seria considerada confiável e
confirmada por provas, mesmo que esta evidência comprobatória não nos diga nada sobre o que
o suspeito gritava ou se ele tinha ou não uma arma. De forma semelhante, existem abundantes
pontos chave de corroboração para verificar os relatos do Novo Testamento, embora esta
evidência seja sem surpresa fracionada da arqueologia, da profecia cumprida, as declarações
antigas de autores não-cristãos, as provas internas de linguagem que corresponde com a
linguagem do século I, nomes próprios comuns na época de Cristo, detalhes culturais,
históricos e geográficos precisos, as declarações dos pais da igreja do primeiro século. Os
evangelhos do Novo Testamento são corroborados melhor do que qualquer outro texto antigo.
Isso é fato!

Eles não mudaram com o tempo

Mas, mesmo que os evangelhos tivessem sido escritos no início, como poderíamos ter certeza
que eles não foram alterados com o tempo? Como sabemos que os evangelhos que temos hoje
são os mesmo que foram originalmente escritos pelas testemunhas oculares?

Quando uma testemunha ocular é pega tentando mudar seu depoimento, os juízes consideram
isso uma tentativa de enganação. Existe no Novo Testamento uma "cadeia de custódia",
relacionada a transmissão do evangelho e das cartas de Paulo. O evangelho de João, por
exemplo, podem ser traçados de volta a ele, através de seus estudantes pessoais( Inácio de
Antioquia, Policarpo e Papias) para o próprio estudante dos discípulos de João (Irineu de Lion)
e de Irineu para seu estudante pessoal Hipólito.

Outro exemplo é o de Paulo, que ensinou para Lino e Clemente de Roma, ambos os estudantes
são mencionados em suas cartas (2Timoteo 4:21 e Filipenses 4:3). Durante o tempo que passou
na prisão em Roma, Paulo passou o ensinamento do evangelho aos seus estudantes, Clemente
escreveu várias cartas entre elas "Primeira Epistola de Clemente aos Coríntios" entre 80-120DC,
os ensinamentos contidos nessas cartas são os mesmos do evangelho e das cartas de Inácio e
Policarpo.

Esses homens nessa "cadeia de custódia" escreveram suas próprias cartas, documentos e livros,
descrevendo o que lhes tinha sido ensinado pelos seus predecessores. Estas cartas sobreviveram
até os dias de hoje e nos ajudam a avaliar se o Novo Testamento foi ou não mudado com o
tempo, e as evidencias são claras, os evangelhos não mudaram com o passar do tempo. Veja as
citações dos pais da igreja no final.
Eles não são tendenciosos

Finalmente, existem certas ocasiões em que testemunhas mentem, particularmente se tem

motivação para tal. Mas o que motivaria alguém a contar uma mentira? Com certeza algum
benefício, seja financeiro, ou por poder, para ter fama, mulheres e etc.. Então se os autores dos
evangelhos estavam mentindo, qual foi o benefício deles? Eles ficaram ricos? Não!
Conseguiram muitas mulheres? Também não. E poder? Tão pouco... Apesar de
consequentemente terem sido líderes das igrejas de sua época, isso foi apenas uma consequência
da sua pregação, não um desejo por poder, e além do mais, foi um fato que trouxe muito mais
prejuízo, pois os apóstolos se tornaram alvos especiais de todos os inimigos do cristianismo
(judeus, romanos, gregos e povos de outras religiões) e morreram martirizados, quem daria sua
vida por uma história sabendo que é inventada?

Andre - Diz a tradição que ele foi amarrado a uma cruz em forma de "X" (não foi pregado) para
que seu sofrimento se prolongasse.

BARTOLOMEU - Foi esfolado vivo e crucificado de cabeça para baixo. Outros dizem que teria
sido golpeado até a morte.

FILIPE - Diz-se que pregou na Frigia e morreu como mártir em Hierápolis.

JOÃO - Foi torturado e enviado em exilio para ilha de Patmos.

JUDAS TADEU - Sabe-se apenas que foi sepultado em Beirute, ou no Egito.

Mateus - Percorreu a Judéia, Etiópia e Pérsia, pregando e ensinando. Há várias versões sobre a
sua morte. Teria morrido como mártir na Etiópia.

MATIAS (substituto de Judas) Diz-se que exerceu seu ministério na Judéia e Macedônia. Teria
sido martirizado na Etiópia.

Pedro - Pediu para ser crucificado de cabeça para baixo, por achar-se indigno de morrer na
mesma posição de Cristo.

PAULO - Segundo a tradição, decapitado em Roma, nos tempos de Nero.

TIAGO (o maior) - Por ordem de Herodes Agripa, foi preso e morto a espada em Jerusalém,
entre os anos 42 e 44.

TIAGO (o menor) Missionário na Palestina e no Egito. Segundo a tradição, martirizado

provavelmente no ano 62.

TOME - Provavelmente martirizado na India.

Eles são os manuscritos antigos com mais cópias

Ninguém duvida da existência de César, Platão ou Homero. Nos baseamos na credibilidade dos
escritos de César, Platão ou Homero fundamentados nos seguintes dados:

-César escreveu entre 100-44 a.C., o fragmento mais antigo que temos de seus textos é de 900
d.C., uma diferença de mil anos do original. Possuímos 10 manuscritos de sua autoria.

-Platão escreveu entre 427-347 a.C., a cópia mais antiga que temos de seu trabalho é de 900
d.C., uma diferença de 1200 anos. Possuímos 7 manuscritos de sua autoria.

-Homero escreveu Ilíada em 900 a.C. Temos a cópia mais antiga em 400 a.C., ou seja: 500 anos
depois do original. Ao todo, em mãos, temos 643 manuscritos da Ilíada.

-O Novo Testamento foi escrito entre 40-100 d.C. O manuscrito mais antigo que temos é de 125
d.C., uma diferença entre 25-50 anos do original. Ao todo, possuímos 24.000 manuscritos
antigos do Novo Testamento. Uma distância do original que é incomparável e uma quantidade
absurdamente maior de documentos que as outras literaturas da Antiguidade. Fonte: Por que
Confiar na Bíblia?, Amy Orr-Ewing, Ultimato, 2008, pg 43.

O livro Por que Acreditar na Bíblia, John Blanchard, Edit. Fiel, edição virtual autorizada, pg 9,
reforça os números: mais de 5000 manuscritos gregos do Novo Testamento e um total maior do
que 20.000 fontes antigas. O livro faz uma comparação com outros documentos antigos: são
nove ou dez cópias da Guerra Gaulesa, de César (58-50 a.C.), vinte cópias da História Romana,
de Livy (59 a.C.-17 d.C.), sete cópias das histórias de Plínio, o Jovem (61-113 d.C.), e apenas
duas cópias de Histórias e Crônicas, de Tácito (55-120 d.C.). A literatura antiga não-bíblica
mais bem servida de manuscritos é a Ilíada, de Homero, com 643 cópias, mediante mais de
20.000 referentes ao Novo Testamento.

Há mais de 5700 manuscritos gregos do Novo Testamento (do século II ao XVI), ao todo há
entre 20 e 25 mil cópias manuscritas do Novo Testamento em vários idiomas – até hoje já foram
catalogadas mais de 1 milhão de citações do Novo Testamento da parte dos Pais da Igreja. A
média de manuscritos que os autores gregos e latinos clássicos possuem está em vinte, isso
significa que o Novo Testamento possui, no mínimo, vinte mil vezes mais manuscritos que a
média desses autores da mesma Antiguidade.

“Há mais marcas indeléveis de autenticidade na Bíblia que em qualquer história profana.” Sir
Isaac Newton.
Suporte Não-Intencional das testemunhas

Um dos fatos que atestam a veracidade do evangelho é o suporte não-intencional das

testemunhas, elas acabam se completando não intencionalmente, como um detetive qualquer
esperaria de um depoimento de testemunhas oculares de um fato.

Exemplos:

Pergunta: Mateus 08:16

Por que esperar até a noite para trazer aqueles que necessitavam de cura? resposta:

Marcos 1:21; Lucas 4:31 Porque era sábado.

Pergunta: Mateus 14: 1-2 Por que Herodes dizia aos seus servos que ele pensava que Jesus era
João Batista, que ressuscitou dos mortos?

resposta: Lucas 8: 3; Atos 13: 1

Muitos dos seguidores de Jesus eram de Casa de Herodes.

Pergunta: Lucas 23: 1-4 Por que Pilatos não acusou contra Jesus, mesmo depois que Jesus
afirmou ser um rei?

resposta: João 18: 33-38 Jesus disse a Pilatos que o seu reino foi era deste mundo.

Pergunta: Mateus 26:71 Por que a empregada percebe Pedro no pátio?

resposta: Joao 18:16 Um discípulo falou com ela quando ele levou Pedro para dentro.

Pergunta: Marcos 15:43 Por que Marcos dizer que José de Arimatéia agiu "corajosamente" ?

resposta: João 19:38 José foi anteriormente um discípulo secreto que estava com medo dos
judeus.

Em Mateus 4:18-22 vemos Jesus apenas dizendo "Me sigam", e os discípulos deixavam tudo e
o seguiam. Ai o crítico diz: Quem deixaria tudo de repente assim e seguiria uma pessoa que
nem conheçe?
Em Lucas 5:1-11 O motivo é explicado, Jesus faz um milagre no meio deles.

Em Mateus 26:67-68, vemos os judeus batendo em Jesus no julgamento e dizendo "Se és o

Cristo, Profetiza quem te bateu" .

Isso pode parecer estranho, visto que Jesus estava em pé na frente deles, e facilmente poderia
dizer quem foi.

Mas em Lucas 22:63-65, mas vemos que Jesus estava vendado quando foi levado para la.

O milagre da multiplicação em Marcos 6:30-44, quando dão por si, os apóstolos e Jesus estão
cercados por uma multidão de pessoas (5mil), e muitas delas já estavam por alí, mesmo
quando Jesus ainda não era o foco delas. Por que elas estavam la primeiramente? Marcos
nunca disse, mas em João 6:1-13, ele explica, e esclarece dizendo, que primeiramente eles
procuravam Jesus porque sabiam que ele estava fazendo milagres e curas, e segundo, era
quase Páscoa, o feriado judaico, onde milhares estariam viajando para chegar a Jerusalém para
o festival.

Esse tipo de harmonização é comum em depoimentos de testemunhas oculares diferentes,

cada uma conta sua visão sobre o mesmo fato, mas dá mais importância para detalhe A ou B.
Isso atesta e da confiabilidade ao testemunho, tornando-o mais verídico, como peças de um
quebra-cabeça, que quando se juntam formam a história toda. Nessa simples análise a bíblia
se mostra completamente confiável.

*Citações feitas pelos pais da igreja no primeiro século sobre Jesus e o conteúdo dos
evangelhos.

Citações de Inácio de Antióquia

Os profetas predisseram e esperaram por Jesus.80

Jesus estava na linhagem do Rei Davi.81
Ele era (e é) o "Filho de Deus". 82
Ele foi concebido pelo Espírito Santo.83
A estrela anunciou Seu nascimento.84
Ele veio de Deus-Pai.85
Ele nasceu da virgem Maria.86
Ele foi batizado por João Batista.87
Ele foi perfeito.88
Ele manifestou a vontade e o conhecimento de Deus Pai.89
Ele ensinou e teve um "ministério" na terra.90
Ele era a fonte de sabedoria e ensinou muitos mandamentos.91
Ele falou as palavras de Deus.92
Foi ungido com óleo sobre a cabeça;93
Ele foi injustamente tratado e condenado por homens.94
Ele sofreu e foi crucificado.95
Ele morreu na cruz.96
Jesus se sacrificou por nós, como oferta a Deus.97
Isso tudo ocorreu sob o governo de Pôncio Pilatos.98
Herodes, era o tetrarca .99
Jesus foi ressussitado.100
Sua ressurreição foi física.101
Ele apareceu a Pedro e aos outros após o ressurreição.102
Ele encorajou os discípulos a tocá-lo após a ressurreição.103
Ele comeu com os discípulos após a ressurreição.104
Os discípulos estavam convencidos de sua ressurreição pelas suas aparições.105
Os discípulos estavam sem medo depois de ver o Cristo ressuscitado 106
Jesus voltou a Deus.107
Jesus vive agora em nós.108
Nós vivemos para sempre como resultado de nossa fé em Cristo.109
Ele tem o poder de nos transformar.110
Jesus é a manifestação de Deus Pai .111
Ele e Deus são um.112
Ele é o nosso único Metre 11
Filho de Deus.114
Ele é a "Porta", 115 o "Pão da Vida", 116
"O Verbo Eterno." 117
Ele é o Sumo Sacerdote.118
Jesus é o "Senhor." 119
Jesus é "Deus" 120.
Ele é "o nosso Salvador" 121 e o caminho para a "verdadeira vida." 122
Seu sacrifício glorifica-nos.123
A fé na obra de Cristo na cruz salva.124
Esta salvação e perdão são dons da graça de Deus.125
Jesus ama sua igreja.126
Nós (como a igreja) celebramos a Ceia do Senhor em honra a Jesus. 127

Fontes citações de Inácio:

80. Ignatius of Antioch, The Epistle of Ignatius to the Magnesians (OrthodoxEbooks),

Google eBook,
126.
81. Ignatius of Antioch, The Epistle of Ignatius to the Ephesians (OrthodoxEbooks),
Google eBook, 114.
82. Ignatius of Antioch, The Epistle of Ignatius to the Romans (OrthodoxEbooks),
Google eBook, 154.
83. Ignatius, The Epistle of Ignatius to the Ephesians, 114.
84. Ignatius, The Epistle of Ignatius to the Ephesians, 114.
85. Ignatius, The Epistle of Ignatius to the Magnesians, 124.
86. Ignatius, The Epistle of Ignatius to the Ephesians, 114.
87. Ignatius, The Epistle of Ignatius to the Ephesians, 114.
88. Ignatius of Antioch, “The Epistle of Ignatius to the Smyrneans,” A Collection of
Gospels, Epistles, and
Other Pieces Extant from the Early Christian Centuries but Not Included in the
Commonly Received Canon
of Scripture (Glasgow: Thomson, 1884), 85.
89. Ignatius, The Epistle of Ignatius to the Ephesians, 100.
90. Ignatius, The Epistle of Ignatius to the Magnesians, 123.
91. Ignatius, The Epistle of Ignatius to the Ephesians, 105.
92. Ignatius, The Epistle of Ignatius to the Romans, 154.
93. Ignatius, The Epistle of Ignatius to the Ephesians, 113.
94. Ignatius, The Epistle of Ignatius to the Ephesians, 107.
95. Ignatius, The Epistle of Ignatius to the Ephesians, 112.
96. Ignatius of Antioch, The Epistle of Ignatius to the Philadelphians
(OrthodoxEbooks), Google eBook,
166.
97. Ignatius, The Epistle of Ignatius to the Ephesians, 98.
98. Ignatius, The Epistle of Ignatius to the Magnesians, 128.
99. Ignatius, “The Epistle of Ignatius to the Smyrneans,” 85.
100. Ignatius, The Epistle of Ignatius to the Ephesians, 116.
101. Ignatius, “The Epistle of Ignatius to the Smyrneans,” 85.
Case Notes 285
102. Ignatius, “The Epistle of Ignatius to the Smyrneans,” 85.
103. Ignatius, “The Epistle of Ignatius to the Smyrneans,” 85.
104. Ignatius, “The Epistle of Ignatius to the Smyrneans,” 85.
105. Ignatius, “The Epistle of Ignatius to the Smyrneans,” 85.
106. Ignatius, “The Epistle of Ignatius to the Smyrneans,” 85.
107. Ignatius, The Epistle of Ignatius to the Magnesians, 124.
108. Ignatius, The Epistle of Ignatius to the Magnesians, 129.
109. Ignatius, The Epistle of Ignatius to the Ephesians, 116.
110. Ignatius, “The Epistle of Ignatius to the Smyrneans,” 85.
111. Ignatius, The Epistle of Ignatius to the Magnesians, 124.
112. Ignatius, The Epistle of Ignatius to the Magnesians, 124.
113. Ignatius, The Epistle of Ignatius to the Magnesians, 125.
114. Ignatius, The Epistle of Ignatius to the Magnesians, 125.
115. Ignatius, The Epistle of Ignatius to the Philadelphians, 167.
116. Ignatius, The Epistle of Ignatius to the Romans, 154.
117. Ignatius, The Epistle of Ignatius to the Magnesians, 125.
118. Ignatius, The Epistle of Ignatius to the Philadelphians, 167.
119. Ignatius, The Epistle of Ignatius to the Ephesians, 99.
120. Ignatius, The Epistle of Ignatius to the Ephesians, 114.
121. Ignatius, The Epistle of Ignatius to the Ephesians, 97.
122. Ignatius, The Epistle of Ignatius to the Ephesians, 108.
123. Ignatius, The Epistle of Ignatius to the Ephesians, 98.
124. Ignatius of Antioch, The Epistle of Ignatius to the Trallians (OrthodoxEbooks),
Google eBook, 139.
125. Ignatius, The Epistle of Ignatius to the Ephesians, 116.
126. Ignatius, “Epistle of Ignatius to Polycarp,” quoted in The Ante-Nicene Fathers:
Translations of the
Writings of the Fathers down to A.D. 325, eds. Alexander Roberts and James
Donaldson, vol. 1, The
Apostolic Fathers—Justin Martyr—Irenaeus (Buffalo: Christian Literature, 1885), 95.
127. Ignatius, “The Epistle of Ignatius to the Smyrneans,

Citações de Policarpo:

Jesus foi sem pecado.129

Ele ensinou mandamentos.130
Ele ensinou o Sermão do Monte.131
Ele sofreu e morreu em um cruz.132
Ele morreu por nossos pecados.133
Sua morte na cruz salva-nos.134
Nossa fé na obra de Jesus na cruz salva-nos.135
Somos salvos pela graça.136
Jesus ressuscitou dos mortos.137
Sua ressurreição garante que estaremos também ressussitados.138
Jesus subiu ao céu e está sentado à direita de Deus.139
Todas as coisas estão sujeitas a Jesus.140
Ele julgará os vivos e os mortos.141
Jesus é o nosso "Salvador." 142
Jesus é o "Senhor." 143

Fontes citações de Policarpo:

129. Polycarp, “The Epistle of Polycarp to the Philippians,” The Epistle to the
Philippians, ed. J. J. S.
Perowne (Cambridge University Press, 1895), 26.
130. Polycarp, “The Epistle of Polycarp to the Philippians,” 25.
131. Polycarp, “The Epistle of Polycarp to the Philippians,” 25.
132. Polycarp, “The Epistle of Polycarp to the Philippians,” 26.
133. Polycarp, “The Epistle of Polycarp to the Philippians,” 25.
134. Polycarp, “The Epistle of Polycarp to the Philippians,” 27.
135. Polycarp, “The Epistle of Polycarp to the Philippians,” 25.
136. Polycarp, “The Epistle of Polycarp to the Philippians,” 25.
137. Polycarp, “The Epistle of Polycarp to the Philippians,” 26.
138. Polycarp, “The Epistle of Polycarp to the Philippians,” 25.
139. Polycarp, “The Epistle of S. Polycarp,” quoted in Apostolic Fathers, eds. J. B.
Lightfoot and J. R.
Harmer (Whitefish, MT: Kessinger), 95.
140. Polycarp, “The Epistle of Polycarp to the Philippians,” 25.
141. Polycarp, “The Epistle of Polycarp to the Philippians,” 25.
142. Polycarp, “The Epistle of Polycarp to the Philippians,” 24.
143. Polycarp, “The Epistle of Polycarp to the Philippians,” 24.

Citações de Clemente de Roma:

Os profetas predisseram a vida e ministério de Jesus.149

Jesus deu aos seus discípulos instruções.150
Ele ensinou princípios como descrito por Marcos e Lucas.151
Ele era humilde 152
Ele foi chicoteado.153
Ele sofreu e morreu para nossa salvação.154
Ele morreu como um pagamento pelo o nosso pecado.155
Ele ressuscitou dos mortos.156
Ele está vivo e reina com Deus.157
Sua ressurreição torna a nossa própria ressurreição certa.158
Somos salvos pela "graça" de Deus 159
através da fé em Jesus.160
Ele é "Senhor" 161
O Filho de Deus.162
Ele possui glória eterna e majestada.163
Toda a criação pertence Ele.164
Ele é o nosso "refúgio" 165
O nosso "Sumo Sacertote." 166
Ele é o nosso "defensor" e "ajudante". 167
A igreja pertence à Ele.168

Fonte das citações de Clemente:

149. Clement of Rome, The First Epistle of Clement to the Corinthians (Whitefish, MT:
Kessinger), 12.
150. Clement, The First Epistle of Clement to the Corinthians, 10.
151. Clement, The First Epistle of Clement to the Corinthians, 27.
152. Clement, The First Epistle of Clement to the Corinthians, 11.
153. Clement, The First Epistle of Clement to the Corinthians, 11.
154. Clement, The First Epistle of Clement to the Corinthians, 11.
155. Clement, The First Epistle of Clement to the Corinthians, 11.
156. Clement, The First Epistle of Clement to the Corinthians, 16.
157. Clement, The First Epistle of Clement to the Corinthians, 22.
158. Clement, The First Epistle of Clement to the Corinthians, 16.
159. Clement, The First Epistle of Clement to the Corinthians, 7.
160. Clement, The First Epistle of Clement to the Corinthians, 15.
161. Clement, The First Epistle of Clement to the Corinthians, 10.
162. Clement, The First Epistle of Clement to the Corinthians, 22.
163. Clement, The First Epistle of Clement to the Corinthians, 14.
164. Clement, The First Epistle of Clement to the Corinthians, 22.
165. Clement, The First Epistle of Clement to the Corinthians, 14.
166. Clement, The First Epistle of Clement to the Corinthians, 22.
167. Clement, The First Epistle of Clement to the Corinthians, 22.
168. Clement, The First Epistle of Clement to the Corinthians, 27.