Eclesiastes 2 — Explicação das

Escrituras
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Eclesiastes 2
2:1 Tendo falhado em encontrar satisfação na busca intelectual, Salomão volta-se a seguir para

a busca do prazer. Parece razoável que alguém seja feliz se puder desfrutar de prazer

suficiente, pensou ele. Prazer, por definição, significa as sensações prazerosas que vêm da

gratificação dos desejos pessoais. Então ele decidiu que viveria ao máximo, que tentaria

experimentar todos os estímulos dos sentidos conhecidos pelo homem. Ele beberia o copo da

diversão ao máximo e, finalmente, seu coração não pediria mais.

Mas a busca terminou em fracasso. Ele conclui que os prazeres debaixo do sol são vaidade.

Sua decepção é ecoada no verso:

Eu tentei as cisternas rotas, Senhor,

Mas ah, as águas falharam,

E’en quando me abaixei para beber eles fugiram

E zombou de mim enquanto eu chorava.

(B. E. “None but Christ Can Satisfy!” em Hymns of Truth and Praise, no. 306.)

Isso significa que Deus se opõe a que Seu povo tenha prazer? De jeito nenhum! Na verdade, o

inverso é verdadeiro. Deus quer que Seu povo tenha uma boa vida. Mas Ele quer que

percebamos que este mundo não pode proporcionar o verdadeiro prazer. Só pode ser

encontrado acima do sol. Em Sua “presença há plenitude de alegria”; à Sua “mão direita há

delícias perpetuamente” (Salmos 16:11). Nesse sentido, Deus é o maior hedonista ou amante

do prazer de todos!

A grande mentira divulgada pelo cinema, pela TV e pela mídia publicitária é que o homem pode

fazer seu próprio céu aqui embaixo sem Deus. Mas Salomão aprendeu que tudo o que este
mundo pode oferecer são fossas e cisternas, enquanto Deus oferece a fonte da vida.

2:2 Ao pensar em todas as risadas vazias, ele vê que era uma loucura, e todos os seus bons

momentos na verdade não resultaram em nada. E assim é. Por trás de todo o riso há tristeza, e

aqueles que tentam entreter os outros geralmente precisam muito de ajuda pessoal.

Billy Graham conta em O Segredo da Felicidade sobre o paciente perturbado que consultou um

psiquiatra para obter ajuda. Ele estava sofrendo de depressão profunda. Nada que ele tentou

poderia ajudar. Ele acordou desanimado e triste, e a condição piorou com o passar do dia.

Agora ele estava desesperado; ele não poderia continuar assim. Antes de sair do consultório, o

psiquiatra lhe contou sobre um espetáculo em um dos teatros locais. Apresentava um palhaço

italiano que fazia o público rir noite após noite. O médico recomendou que seu paciente

assistisse ao show, que seria uma excelente terapia rir por algumas horas e esquecer seus

problemas. Basta ir ver o palhaço italiano! Com uma expressão de cachorro abandonado, o

paciente murmurou: “Eu sou aquele palhaço”. Ele também sabia dizer sobre o riso: “Loucura!”; e

de alegria, “O que isso realiza?”

Quantas vezes na vida olhamos para os outros e imaginamos que eles não têm problemas, nem

bloqueios, nem necessidades. Mas EA Robinson quebra a ilusão em seu poema, “Richard

Cory”:

Sempre que Richard Cory ia à cidade,

Nós, na calçada, olhamos para ele:

Ele era um cavalheiro da sola à coroa,

Favorecido pela limpeza e imperialmente magro.

E ele estava sempre vestido discretamente,

E ele sempre foi humano quando falou;

Mas ainda assim ele palpitava quando disse:

“Bom dia”, e brilhava ao caminhar.

E ele era rico - sim, mais rico que um rei -

E admiravelmente educado em todas as graças;

Em suma, pensávamos que ele era tudo

Para nos fazer desejar estar no lugar dele.

Assim trabalhamos e esperamos a luz,

E ficou sem a carne, e amaldiçoou o pão;

E Richard Cory, numa calma noite de verão,

Foi para casa e enfiou uma bala na cabeça.

(Dos poemas selecionados Edwin Arlington Robinson. London: The Macmillan Company, 1965,

pp. 9, 10.)

2:3 A seguir, Salomão, o filho pródigo do VT, volta-se para o vinho. Ele se tornaria um

conhecedor das safras mais seletas. Talvez se ele pudesse experimentar as mais requintadas

sensações gustativas, todo o seu ser relaxaria satisfeito.

Ele foi sábio o suficiente para colocar um limite em seu epicurismo. É expresso nas palavras

enquanto guia meu coração com sabedoria. Em outras palavras, ele não se entregaria à

intemperança ou à embriaguez. Não havia a menor ideia de ele se tornar viciado em bebida

forte. E em nenhuma parte de sua busca pela realidade ele sugeriu que se tornou viciado em

drogas. Ele era sábio demais para isso!

Outra coisa que ele tentou foi a loucura, ou seja, formas inofensivas e agradáveis de bobagem.

Apenas no caso de a sabedoria não conter a resposta, ele decidiu explorar o seu oposto. Às

vezes, as pessoas que são tolas parecem ser mais felizes do que aquelas que são muito

inteligentes. Então ele não queria deixar pedra sobre pedra. Ele voltou sua atenção para

trivialidades, indulgência e diversão. Foi uma manobra desesperada para descobrir a melhor

maneira de o homem se ocupar durante seus poucos e fugazes dias sob o sol. Mas ele não

encontrou a resposta lá.

2:4, 5 Então Salomão decidiu embarcar em um vasto programa imobiliário. Se a educação, o

prazer, o vinho ou a loucura não fossem a chave, certamente as posses seriam. Ele construiu

casas luxuosas e plantou para si vinhedos por acre. Pelo que sabemos dos programas de

construção de Salomão, podemos ter certeza de que ele não poupou despesas.
Construiu enormes propriedades com parques e jardins — verdadeiros paraísos. Pomares com

todo tipo de árvores frutíferas pontuavam a paisagem. É fácil imaginá-lo levando seus amigos

em visitas guiadas e tendo seu ego inflado por suas expressões de admiração e entusiasmo.

Provavelmente nenhum de seus convidados teve coragem de dizer a ele o que Samuel Johnson

disse a um milionário que estava fazendo uma viagem de ego semelhante. Depois de ver todo o

luxo e magnificência, Johnson comentou: “Essas são as coisas que tornam difícil para um

homem morrer”.

O mundo ainda tem sua cota de milionários iludidos, como o rei do conto de Andersen, The

Emperor’s Clothes. Este rei desfilou no que ele queria acreditar que eram roupas incrivelmente

bonitas, mas uma criança podia ver que ele estava totalmente nu.

2:6 Essas vastas propriedades precisavam de irrigação durante os verões quentes e secos.

Assim, Salomão construiu aquedutos, lagos e lagoas, com todos os canais, valas e dutos

necessários para transportar a água.

Se o acúmulo de bens pudesse garantir paz e felicidade, então ele havia chegado. Mas, como

todos nós, ele teve de aprender que o verdadeiro prazer vem de nobres renúncias, e não de

acumulações frenéticas. Ele estava gastando seu dinheiro com o que não é pão e seu salário

com o que não satisfaz (Isaías 55:2).

2:7 Batalhões de servos eram necessários para operar e manter as propriedades grandiosas do

rei, então ele contratava escravos e escravas. Além disso, ele tinha escravos nascidos em sua

casa — um símbolo de status excepcionalmente importante na cultura da época.

Para Salomão, como para a maioria dos homens, um aspecto da grandeza estava em ser

servido. Sentar-se à mesa era maior do que servir. Um rei maior do que Salomão veio ao mundo

como escravo dos escravos e nos mostrou que a verdadeira grandeza em Seu reino está na
servidão (Marcos 10:43–45; Lucas 9:24–27).

Os maiores rebanhos e rebanhos já pertencentes a qualquer residente de Jerusalém pastavam

nas pastagens das fazendas de Salomão. Se o prestígio era a chave para uma vida feliz, então

ele tinha a chave. Mas não era, e ele não o fez. Alguém disse: “Pedi todas as coisas para poder

aproveitar a vida; Foi-me dada a vida para que eu pudesse desfrutar de todas as coisas”.

2:8 E o que diremos sobre seus recursos financeiros! Ele tinha prata e ouro em abundância e

tesouros de reis e de províncias. Isso pode significar os impostos que ele coletou daqueles sob

seu comando ou a riqueza retirada de territórios conquistados, ou pode se referir a objetos de

arte que foram apresentados a ele por dignitários visitantes, como a Rainha de Sabá.

Ele tentou música. A música tem o poder de encantar, dizem. Então ele reuniu os melhores

cantores, tanto masculinos quanto femininos. O Jerusalem News provavelmente trouxe ótimas

críticas de todos os concertos públicos. Mas é claro que o rei também tinha apresentações

particulares - música para jantar, conjuntos de câmara - o que você quiser. No entanto, acho

que sua decepção foi bem expressa por Samuel Johnson em The History of Rasselas, The

Prince of Abyssinia :

Eu também posso chamar o alaudista e o cantor, mas os sons que me agradaram ontem me
cansam hoje e me cansam ainda mais amanhã. Não posso descobrir dentro de mim nenhum
poder de percepção que não seja saciado com seu próprio prazer, mas não me sinto encantado.
O homem certamente tem algum sentido latente para o qual este lugar não oferece gratificação,
ou ele tem alguns desejos distintos dos sentidos que devem ser satisfeitos antes que ele possa
ser feliz.

E ele tentou sexo. Não apenas vinho (v. 3) e música (v. 8), mas também mulheres. Vinho,

mulheres e música! O significado da palavra instrumentos musicais traduzidos na NKJV é

realmente desconhecido, e esta tradução foi escolhida principalmente pelo contexto. A NASB

torna a última cláusula “os prazeres dos homens - muitas concubinas”. A Bíblia nos diz

factualmente (embora não aprove) que Salomão teve 700 esposas e 300 concubinas (1 Reis

11:3). E ele supôs que esse era o caminho para a felicidade? Pense em todos os ciúmes,

fofocas e calúnias possíveis em tal harém!

E, no entanto, persiste a ilusão em nossa própria sociedade doente de que o sexo é uma

estrada para a felicidade e a realização. Dentro dos limites estabelecidos por Deus para o

casamento monogâmico, isso pode ser verdade. Mas o abuso do sexo leva apenas à miséria e

à autodestruição.

Uma vítima da obsessão sexual de hoje sente depois que foi enganada. Ela escreveu:

Acho que queria que o sexo fosse um jackpot psicodélico que fizesse o mundo inteiro brilhar

como uma máquina de pinball, mas quando tudo acabou, senti que havia sido enganado.

Lembro-me de pensar: “Isso é tudo? Isso é tudo o que realmente existe?

(citado por David R. Reuben, “Why Wives Cheat on Their Husbands,” em Reader’s Digest, Aug.

1973, p. 123.)

2:9 Assim Salomão se tornou grande. Ele teve a satisfação de superar todos os seus

predecessores na escala de prestígio - seja qual for o valor dessa satisfação. E sua sabedoria

natural ainda permaneceu com ele depois de todos os seus experimentos e excursões. Ele não

tinha perdido a cabeça.

2:10 Em sua busca por satisfação, ele não colocou limites em seus gastos. Se ele via algo que

desejava, ele comprava. Se ele achava que iria desfrutar de algum prazer, ele se entregava a

isso. Ele encontrou uma certa sensação de gratificação nessa rodada incessante de conseguir

coisas e fazer coisas. Essa alegria passageira foi toda a recompensa que ele obteve por seus

esforços na busca de prazeres e posses.

2:11 Então ele fez um balanço de tudo o que havia feito e de toda a energia que havia gasto, e

qual foi o resultado? Tudo era vaidade e futilidade, uma busca pelo vento. Ele não tinha

encontrado satisfação duradoura sob o sol. Ele descobriu, como Lutero, que “o império do

mundo inteiro é apenas uma crosta a ser jogada para um cachorro”. Ele estava entediado com

tudo isso.
Ralph Barton, um importante cartunista, também estava entediado. Ele escreveu:

Tenho poucas dificuldades, muitos amigos, grandes sucessos. Fui de esposa em esposa, de
casa em casa e visitei grandes países do mundo. Mas estou farto de dispositivos para preencher
vinte e quatro horas do dia.
(Ralph Barton, citado por Denis Alexander, Beyond Science, p. 123.)

O fracasso do prazer e das posses em preencher o coração do homem foi ainda ilustrado por

um personagem fictício que só precisava desejar algo e o conseguiu instantaneamente:

Ele queria uma casa e lá estava ela com criados na porta; ele queria um Cadillac, e lá estava ele
com motorista. Ele ficou eufórico no começo, mas logo começou a se cansar dele. Ele disse a
um atendente: “Eu quero sair dessa. Eu quero criar algo, sofrer algo. Prefiro estar no inferno do
que aqui.” E o atendente respondeu: “Onde você pensa que está?”
(E. Stanley Jones, Growing Spiritually, p. 4.)

É aí que está a nossa sociedade contemporânea - em um inferno de materialismo, tentando

satisfazer o coração humano com coisas que não podem trazer prazer duradouro.

2:12 Por causa do resultado desanimador de toda a sua pesquisa, Salomão começou a

considerar se é melhor ser um homem sábio ou um tolo. Ele decidiu investigar o assunto. Já que

a vida é uma caça às bolhas, o homem que vive com prudência tem alguma vantagem sobre

aquele que vai ao outro extremo, divertindo-se na loucura e na loucura?

Sendo um monarca absoluto, sábio e rico, ele estava em uma boa posição para descobrir. Se

ele não pudesse descobrir, que chance teria alguém para sucedê-lo? Qualquer um que suceda

o rei dificilmente poderia descobrir qualquer nova luz sobre o assunto.

2:13 Sua conclusão geral foi que a sabedoria é melhor do que a insensatez na mesma medida

em que a luz supera as trevas. O sábio anda na luz e consegue ver os perigos do caminho. O

tolo, por outro lado, tateia na escuridão e cai em todas as valas e armadilhas.

2:14 Mas mesmo concedendo essa vantagem - que os olhos do sábio podem ver para onde ele

está indo - que diferença final isso faz? Ambos morrem eventualmente e nenhuma quantidade
de sabedoria pode atrasar ou cancelar esse compromisso. É o lote de todos eles.

2:15 Quando Salomão percebeu que o mesmo destino o aguardava como aguardava o tolo, ele

se perguntou por que havia dado tanto prêmio em ser sábio durante toda a sua vida. A única

característica redentora da sabedoria é que ela ilumina o caminho. Além disso, não é melhor. E

assim a busca da sabedoria também é um grande desperdício de esforço.

2:16, 17 Ele continua essa ideia nos versículos 16 e 17. Após o funeral, tanto o sábio quanto o

tolo são rapidamente esquecidos. Dentro de uma ou duas gerações, é como se nunca tivessem

existido. Os nomes e rostos que parecem tão importantes hoje cairão no esquecimento. No que

diz respeito à fama duradoura, o homem sábio não é melhor do que o tolo.

A assustadora constatação de que a fama é efêmera e que o homem é rapidamente esquecido

fez Salomão odiar a vida. Em vez de encontrar satisfação e realização na atividade humana sob

o sol, ele encontrou apenas tristeza. Perturbava-o perceber que tudo era vaidade e correr atrás

do vento.

Um ex-atleta que alcançou a fama disse:

A maior emoção da minha vida foi quando marquei pela primeira vez o gol decisivo em um
grande jogo e ouvi o rugido da torcida. Mas no silêncio do meu quarto naquela mesma noite,
uma sensação de futilidade tomou conta de mim. Afinal, o que valeu a pena? Não havia nada
melhor para viver do que marcar gols? Tais pensamentos foram o início de minha busca por
satisfação. Eu sabia em meu coração que ninguém poderia suprir minha necessidade a não ser
o próprio Deus. Logo depois, encontrei em Cristo o que jamais poderia encontrar no mundo. 
(Choice Gleanings Calendar. Grand Rapids: Gospel Folio Press.)

2:18 Uma das maiores injustiças que incomodava Salomão era que ele não teria permissão para

desfrutar da riqueza que havia acumulado. C. E. Stuart escreveu:

A morte é um verme na raiz da árvore do prazer. Estraga o prazer, esfria o prazer, pois corta o

homem exatamente quando ele se senta após anos de labuta para colher o fruto de seu

trabalho.
(C. E. Stuart, Thoughts on Ecclesiastes, em Assembly Writers Library, Vol. 5, p. 186.)

E ele tem que deixar tudo para seu herdeiro.

2:19 O que é irritante é que o herdeiro não seja sábio. Ele pode ser um gastador, um manequim,

um playboy, um preguiçoso, mas mesmo assim herdará a propriedade. Ele presidirá a

dissipação de uma fortuna pela qual não trabalhou nem planejou.

Isso realmente irritou Salomão. Talvez ele tivesse uma premonição de que isso aconteceria em

sua própria família. Talvez Salomão tenha previsto que seu filho, Roboão, desperdiçaria com

sua loucura tudo o que havia trabalhado tanto para acumular. A história nos diz que Roboão fez

exatamente isso. Ao se recusar a ouvir seus conselheiros mais velhos, ele precipitou a divisão

do reino. Quando os egípcios invadiram Judá, ele os comprou, dando-lhes os tesouros do

templo. Os escudos de ouro foram encher os cofres do Egito, e Roboão teve que substituí-los

por escudos de bronze (veja 2 Crônicas 12:9–10).

2:20 A perspectiva de ter que deixar o trabalho e a riqueza de sua vida para um sucessor

indigno mergulhou o Pregador em melancolia e depressão. Parecia tão sem sentido e

incongruente. Isso o fez sentir que todos os seus esforços foram em vão.

2:21 Toda a ideia o afligia, que um homem que acumula recursos financeiros por meio de

investimentos sábios, decisões de negócios astutas e movimentos hábeis é forçado na morte a

deixá-los para alguém que nunca fez um trabalho para isso ou gastou uma onça de

preocupação. O que é isso senão um absurdo e uma grande calamidade?

Apesar da descoberta de Salomão, pais em todo o mundo ainda passam a maior parte de suas

vidas acumulando riquezas que serão deixadas para seus filhos. Eles altruisticamente

descrevem isso como sua obrigação moral. Mas Jamieson, Fausset e Brown sugerem: “O

egoísmo está principalmente na raiz da suposta providência dos pais mundanos para com seus

filhos”. 21 Seu primeiro pensamento é prover luxuosamente para sua própria velhice. Eles estão

pensando principalmente em si mesmos. Que seus filhos herdem o que resta é apenas o

resultado da morte dos pais e das leis de herança.

Do ponto de vista cristão, não há razão para os pais trabalharem, economizarem, economizarem

e se sacrificarem para deixar dinheiro para os filhos. A melhor herança a ser legada é espiritual,

não financeira. O dinheiro deixado em testamentos muitas vezes causou sérios ciúmes e

desunião em famílias felizes e compatíveis. As crianças foram arruinadas espiritual e

moralmente por se tornarem repentinamente herdeiras de grandes legados. Outros males quase

inevitavelmente se seguem.

A abordagem espiritual é colocar nosso dinheiro para trabalhar para Deus agora e não deixá-lo

para crianças que às vezes são indignas, ingratas e até mesmo não salvas. Martinho Lutero

sentiu que podia confiar sua família a Deus como havia confiado em si mesmo. Em sua última

vontade e testamento, ele escreveu:

Senhor Deus, eu Te agradeço, porque Te agradou em fazer de mim um homem pobre e

indigente na terra. Não tenho casa, nem terreno, nem dinheiro para deixar para trás. Você me

deu esposa e filhos, que agora eu restauro a você. Senhor, alimente-os, ensine-os e preserve-

os, como você me tem.

2:22 Salomão conclui que o homem não tem nada de valor duradouro como resultado de todo o

seu trabalho e sofrimento debaixo do sol. Ele se esforça, se arrasta, se preocupa e se irrita -

mas para quê? Que diferença faz cinco minutos depois que ele morre?

Além da revelação, chegaríamos à mesma conclusão. Mas sabemos pela Palavra de Deus que

nossas vidas podem ser vividas para Deus e para a eternidade. Sabemos que tudo o que é feito

por Ele será recompensado. Nosso trabalho não é vão no Senhor (1 Coríntios 15:58).

2:23 Para o homem que não tem esperança além da sepultura, no entanto, é verdade que seus

dias são cheios de dor e trabalho vexatório, e suas noites de reviravoltas. A vida é uma

frustração enorme, cheia de preocupação e mágoa.

2:24 Sendo este o caso, uma filosofia de vida lógica para o homem cuja existência inteira está

debaixo do sol é encontrar prazer em comer, beber e em seu trabalho. O Pregador não está
defendendo a gula e a embriaguez, mas encontrando prazer sempre que possível nas coisas

comuns da vida. Mesmo isso vem da mão de Deus - que os homens desfrutem das

misericórdias normais da vida, o sabor da boa comida, o refresco das bebidas da mesa e a

satisfação que vem do trabalho honesto. O homem não tem o poder de desfrutar a menos que

seja dado a ele por Deus.

Um pregador posterior, o apóstolo Paulo, confirmou a perspectiva de Salomão. Ele disse que se

não há ressurreição dos mortos, então a melhor política é: “Comamos e bebamos, porque

amanhã morreremos!” (1 Coríntios 15:32).

Salomão acrescenta que a capacidade de comer e encontrar prazer de outras maneiras vem de

Deus. Sem Ele, não podemos desfrutar dos prazeres mais comuns. Dependemos Dele para

comida, apetite, digestão, visão, audição, olfato, memória, saúde, sanidade e tudo o que

contribui para experiências normais e prazerosas.

2:25 No versículo 25, ele acrescenta que pôde desfrutar de todas essas coisas mais do que

qualquer um.

John D. Rockefeller tinha uma renda de cerca de um milhão de dólares por semana, mas todos

os médicos que lhe permitiam comer custavam apenas alguns centavos. Um de seus biógrafos

disse que ele vivia com uma dieta que um pobre teria desprezado:

Agora com menos de 50 quilos, ele provou de tudo (no café da manhã): uma gota de café, uma
colher de cereal, uma garfada de ovo e um pedaço de carne picada do tamanho de uma ervilha.
(Jules Abels, The Rockefeller Billions, p. 299.)

Ele era o homem mais rico do mundo, mas não tinha a capacidade de desfrutar de sua comida.

2:26 Finalmente, o Pregador sentiu que observou um princípio geral na vida de que Deus

recompensa a justiça e pune o pecado. Ao homem que O agrada, Deus dá sabedoria,

conhecimento e alegria. Mas para o pecador habitual, Ele dá o fardo do trabalho árduo,

acumulando e acumulando, apenas para vê-lo assumido por alguém que impressiona a fantasia

de Deus. O que poderia ser mais infrutífero e frustrante do que isso?