Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
43 min read
Ezequiel 16
Ezequiel 16 é uma mensagem profética de Deus para o povo de Jerusalém, descrevendo seus
Ezequiel 16 começa com Deus dizendo a Ezequiel para falar com Jerusalém e lembrá-los de
suas origens como uma menina pobre e abandonada que ele acolheu e criou como sua. Deus
descreve como ele a vestiu e adornou, tornando-a bela e próspera. No entanto, apesar de seu
amor e cuidado, Jerusalém se afastou de Deus e adorou outros deuses, cometendo vários
pecados e abominações.
Deus então descreve como ele punirá Jerusalém por seus pecados. Ele reunirá um exército de
inimigos para atacá-la e destruí-la, deixando-a nua e desolada. Deus adverte que este será um
castigo justo pela infidelidade de Jerusalém, e que coisas ainda piores podem acontecer a ela
O capítulo termina com Deus prometendo restaurar Jerusalém se ela se arrepender e voltar
para ele. Ele perdoará seus pecados e renovará sua aliança com ela, tornando-a mais uma vez
próspera e bela. No entanto, essa restauração só pode vir por meio do arrependimento e de um
Comentário de Ezequiel 16
16.1, 2 Faze conhecer a Jerusalém as suas abominações. O vocábulo hebraico traduzido
como abominações alude àquilo que nos torna doentes fisicamente. O que segue é uma
descrição sobre a terrível história dessa cidade, destinada a ensinar ao povo a verdadeira
origens culturais e morais de Jerusalém. A antiga Canaã era habitada por povos semíticos e não
semíticos. Os amorreus e os heteus são associados nas Escrituras com o território montanhoso
ao sul, onde Jerusalém estava localizada (Nm 13.29). O profeta mostra que povos sem
entraram na terra sob o comando de Josué (Js 15.8, 63). Israel só obteve o controle pleno da
16.4, 5 Passar sal no corpo dos recém-nascidos era um ato costumeiro na Palestina. Ao cuidar
de um bebê durante seus primeiros dias de vida, os pais e os membros da sociedade em geral
sal. Escolher o nome do bebê também era extremamente importante. Em Israel, Deus “tomava
posse” dos primogénitos do sexo masculino no oitavo dia de vida, por meio da circuncisão.
Nestes versículos, o Senhor lembra Jerusalém de que havia resgatado o povo, que se tornara
como um recém-nascido abandonado, sujo, impuro (nem tampouco foste esfregada com sal) e
exposto às intempéries para morrer. Fora Deus quem concedera glória à cidade.
16.6 Em contraste ao desdém de Israel que levou à desobediência e à idolatria, Deus desejava
que a nação vivesse, pois Ele havia proposto e planejado transmitir Sua vida e Sua glória aos
judeus.
Ezequiel 16:1-7
Origem de Jerusalém
Depois de explicar o símbolo da videira, o SENHOR conta uma nova parábola que Ezequiel
deve transmitir ao povo. Esta parábola cobre toda a história de Jerusalém: sua origem,
ascensão, beleza e glória, apostasia e julgamento, salvação e bênção final. É uma explicação
envolvente e realista de natureza extraordinária, alguns dos detalhes que podem nos parecer
estranhos. Vemos a imagem repulsiva de uma prostituta. No entanto, não há imagem que
capture com mais clareza a realidade da cidade escolhida por Deus que se afasta do único
Deus verdadeiro, apesar de seus privilégios excepcionais. O Senhor apresenta esta imagem aos
habitantes de Jerusalém por esta mesma razão, para que eles reconheçam quão repulsivo é o
A palavra do SENHOR vem a Ezequiel (Ezequiel 16:1). O SENHOR se dirige a ele como “filho
As abominações se referem à idolatria que Jerusalém cometeu e está cometendo e que ela
A origem da cidade é por volta do ano 3000 aC na terra dos cananeus, habitat dos amorreus e
hititas (Ez 16:3; Gn 10:15-16). O nome da cidade era originalmente Jebus (Jdg 19:10; 1Cr 11:4).
A cidade é lembrada de suas raízes pagãs. Por sua própria natureza, a cidade não se distingue
em nada dos pagãos e desde seu início ela esteve sob a forte influência da cultura perversa de
Canaã.
No tempo de seu início, nada havia de atrativo na cidade (Ez 16:4). Pelo contrário. Ela se
assemelha a uma criança indesejada que não parece digna da vida. O não corte do cordão
umbilical indica a morte certa para a criança. A mãe hitita aparentemente não considera que
vale a pena cuidar da criança; a criança não vale a água para a limpeza. É tão inútil quanto a
videira do capítulo anterior. Até mesmo a fricção com sal como ritual idólatra para proteção
contra poderes malignos e o envolvimento em panos para proteção contra o frio são omitidos.
Ninguém olha para a cidade, ninguém quer cuidar dela (Ez 16:5). Ninguém que olha fica com dó
de cuidar da cidade. É uma cidade sem valor, que só inspira nojo nos outros. Tudo o que se faz
com a cidade é jogá-la em campo aberto. A criança nem mesmo é um enjeitado. É assim que a
vida da cidade tem pouco valor aos olhos dos outros desde o momento de seu nascimento. Em
Então o Senhor passa (Ezequiel 16:6). Ele parece ser um transeunte “acidental” (compare com
o Bom Samaritano, Lucas 10:33). Quando Ele vê a criança e vê sua condição, como ela está se
contorcendo em seu sangue e assim morrendo, Ele fala aquela palavra que dá vida: “Viva!”
Enquanto com o sangue a vida flui da criança, Ele dá a vida. A maravilha da salvação
inesperada é repetida com ênfase. A criança, abandonada pelos pais e entregue à morte, é
aceita pelo SENHOR. Ele lhe dá a capacidade de viver. Ele chama isso da morte para a vida,
por assim dizer. Aplicado à história de Israel, podemos ter aqui uma alusão à redenção do Egito
Por causa do grande cuidado do SENHOR, que primeiro é negado à criança, ela cresce como a
erva do campo (Ezequiel 16:7). Vem a grande flor e beleza. Assim, a outrora desprezada cidade
se transforma em uma que é comparada a uma bela mulher casada, o que é indicado pelos
seios formados. O cabelo cresce e fica comprido, o que fala de dependência. Ela depende de
seu Salvador para tudo. Ela mesma não possui nada; ela está nua e nua. Assim, Israel era
Ezequiel 15:6-8
A Aplicação da Parábola
O valor da videira para o Senhor está em produzir frutos para Ele, e Israel falhou em fazer isso.
Portanto, Ele entrega os habitantes de Jerusalém como combustível para o fogo (Ezequiel 15:6).
Ele já entregou “as duas pontas” (Ez 15:4) ao fogo. Aqui podemos pensar no transporte das dez
tribos em 722 aC e no transporte de algumas pessoas ilustres das duas tribos por volta de 606
aC.
A parte do meio carbonizada (Ez 15:3) são os habitantes que permaneceram no meio de
Jerusalém. Eles escaparam de um único fogo, mas o SENHOR vira o rosto contra eles e
também queimará a parte do meio com fogo (Ezequiel 15:7). Com isso saberão que Ele é o
Senhor.
Isso acontecerá quando Nabucodonosor tomar a cidade e a destruir completamente (Ez 15:8). A
causa deste incêndio é que eles “agiram infielmente”. Eles pisaram na fidelidade que
prometeram solenemente, dizendo que farão tudo o que o Senhor ordenou. A infidelidade
conjugal é uma das coisas mais chocantes que podem acontecer a uma pessoa. Israel não foi
infiel apenas uma vez, mas toda a sua história é de infidelidade e engano.
Também somos infiéis quando nosso interesse está no mundo e nas coisas mundanas. Isso é
uma infidelidade conjugal espiritual. Então, não respondemos ao propósito de que estamos aqui
para dar frutos para Deus. Não estamos neste mundo para viver segundo nossos próprios
desejos e ideias. O Filho criou todas as coisas para Si mesmo (Cl 1:16), inclusive nós. Portanto,
não podemos mais viver para nós mesmos, mas para Aquele que morreu e ressuscitou por nós
(2Co 5:15). O Senhor Jesus nos diz: “Vocês não me escolheram, mas eu escolhi vocês, e os
designei para irem e darem fruto, e [que] o seu fruto permaneça” (João 15:16).
16.7-9 Avultaram os seios. A cidade é comparada a uma jovem mulher graciosa e madura.
Todavia, Jerusalém esteve nua e descoberta até que Deus a “cobriu” com Sua aliança. Isso teve
início quando Davi levou a arca do concerto para a cidade e o Senhor estabeleceu um pacto
com ele (2 Sm 6.17.17; Sl 132). Desde então, Jerusalém passou a ser a habitação do Altíssimo
(2 Sm 7.12-17; 1 Rs 5;6).
16.10-14 Os adornos listados nestes versículos são presentes do noivo para a noiva. De modo
figurativo, expressam a beleza e a riqueza que Deus deu a Jerusalém durante o reinado de
Salomão. O significado exato do termo pele de texugo em hebraico é desconhecido, mas refere-
se a um tipo de couro fino. Uma possibilidade é pele de golfinho. A ideia é que Deus cobriu
Jerusalém com os tecidos mais refinados que existiam. Durante o reinado de Davi e de
Salomão, Jerusalém alcançou uma posição de importância como a capital de uma nação rica
em sabedoria e recursos (1 Rs 10.23). Entretanto, isso aconteceu apenas porque Deus agira.
Quanto ao termo perfeita, não é mencionado nesta passagem com o sentido moral, mas com a
sua fortuna eram dons concedidos pelo Senhor, e não fruto de suas próprias obras (v. 14). Os
israelitas confiavam em si mesmos e em seus dons, em vez de em Deus. Eles acreditavam que
sua riqueza e sua saúde materiais como nação demonstravam a aprovação do Senhor no que
diz respeito à sua vida espiritual, embora estivessem tornando-se espiritualmente corruptos.
Salomão, que ocupava o trono quando Israel alcançou o ápice de seu poderio e de sua
essas divindades geralmente envolvia conduta sexual imprópria (v. 16; Os 4.11-19) e outros
citados. A infidelidade dos israelitas a Deus consistia em: (1) construir altares a ídolos e decorar
os lugares altos (l Rs 11.7, 8); (2) fabricar imagens de homens (estátuas fálicas ou sexualmente
pervertidas) com o ouro e a prata que Deus havia concedido; (3) entregar a esses falsos deuses
o que pertencia apenas ao Deus verdadeiro; e (4) praticar sacrifícios humanos para
16.19 E o meu pão que te dei [...] puseste diante delas. Esta acusação é uma negação
explícita ao baalismo. Baal era o deus cananeu da fertilidade. Seus seguidores acreditavam que
ele fornecia os cereais colhidos nos campos, os filhotes no rebanho e até mesmo os filhos após
16.20-22 Os israelitas não se lembravam do quanto Deus havia feito por eles desde que os
Ezequiel 16:15-22
Decadência de Jerusalém
Então vem a mudança dramática introduzida pela palavra “mas” (Ezequiel 16:15). Há um longo
discurso sobre a terrível ingratidão que ela demonstrou para com o Senhor por toda a bondade
com que Ele a favoreceu. Depois de todos os benefícios e privilégios concedidos, chega o
momento em que ela se esquece de Quem recebeu tudo isso. Ela começa a confiar em sua
beleza e se esquece daquele que lhe concedeu essa beleza, a quem ela deve (Dt 32:15).
Em seu orgulho e arrogância ela se torna infiel a Ele e começa a agir de forma lasciva, ela
começa a bancar a prostituta. Quão profundamente ela afunda! A cada um que passa, isto é, a
cada pessoa com quem ela entra em contato, ela derrama sua prostituição. Sua beleza, que
deveria ser somente para o Senhor, ela dá a estranhos. Vemos que esse desenvolvimento
começa já nos dias de Salomão. Salomão, com seu amor por muitas mulheres, também traz os
O que Jerusalém recebeu do SENHOR como adorno para si mesma é usado para adornar os
lugares onde ela pratica sua prostituição idólatra (Ezequiel 16:16). Ela age como as prostitutas,
que também são usadas para decorar suas camas para seduzir os homens à fornicação (Pv
melhor é a pior decadência. Ouvimos a tristeza na voz do SENHOR quando Ele diz como ela
usou as belas joias de ouro e prata que Ele lhe dera para fazer ídolos com elas e se curvar
Outra parte da bela vestimenta dada a ela pelo SENHOR ela usa para adornar seus ídolos
(Ezequiel 16:18; Jeremias 10:9). Em frente a esses ídolos adornados, ela então coloca “Meu
óleo e Meu incenso”. O SENHOR é posto de lado, banido, grosseiramente insultado. Ao lidar
assim com tudo o que Ele lhe deu em Sua misericórdia e Seu amor, nenhuma afronta Lhe é
poupada. Até mesmo a comida que Ele lhe deu e pela qual ela se tornou tão bonita é oferecida
como um aroma suave aos ídolos dos pagãos (Ezequiel 16:19). Nas palavras “assim
Como se não bastasse toda essa prostituição abominável, ela também traz seus filhos, que ela
deu à luz a Ele, como sacrifícios aos ídolos (Ezequiel 16:20). Os filhos que pertencem a Ele em
virtude da aliança (Dt 14:1; Is 1:2) são tirados Dele. Eles são abatidos e depois oferecidos como
holocaustos (Ez 16:21; 2Rs 16:3; 2Rs 17:17; 2Rs 21:6; Sl 106:37; Jr 32:35).
Nenhum casal de pais tem direito absoluto sobre seus filhos. Deus dá a vida e ela pertence a
Ele. Inúmeros pais, porém, não se importam com Deus. Mesmo nas famílias cristãs, os pais
muitas vezes não pensam no fato de terem recebido seus filhos para criá-los para Deus (Ef 6:4).
Muitos pais querem que seus filhos vivam de acordo com seus ideais para que possam exibi-los.
Eles não percebem que estão sacrificando seus filhos aos ídolos modernos dessa maneira.
Ao cometer todas essas abominações e prostituições, Jerusalém não pensou em seu passado,
como ela havia sido e, portanto, nem um pouco no que o Senhor fez com ela depois (Ezequiel
16:22). Literalmente tudo que Jerusalém deve ao SENHOR. Ele, quando ela jazia totalmente
indefesa, nua e nua e se contorcendo em seu sangue, cuidou dela com um amor eterno. Ele a
Não somos também frequentemente esquecidos? Se nos esquecermos de onde viemos e o que
o Senhor fez conosco, poderemos cair nos pecados mais grosseiros e nas maiores
abominações. Por isso é tão importante dizermos com o coração: “Bendize, ó minha alma, ao
16.23-26 O Egito é chamado de vizinho de grandes membros porque a nação desejava fazer
alianças com Israel, que se prostituía por eventualmente devolver o favor (1 Rs 10.28; 2 Rs
17.4;18.21; Os 7.11).
Provavelmente uma parte das cerimônias de confirmação dos tratados consistia em adorar os
deuses da outra nação. Ao agir assim, Israel estava violando o primeiro mandamento.
Na verdade, o rei Acaz chegou a substituir o altar de bronze no templo em Jerusalém por uma
cópia de um altar assírio (2 Rs 16.5-18). Dessa maneira, as alianças estrangeiras fizeram com
que os israelitas se afastassem do Senhor. Por causa disso, Deus julgou a cidade e permitiu
que Senaqueribe entregasse parte das terras de Jerusalém aos filisteus (2 Cr 21.16, 17).
Ezequiel 16:23-29
O mal que Jerusalém pratica não tem fim (Ez 16:23). O Senhor DEUS (Adonai Yahweh)
pronuncia um duplo “ai” sobre ele, tão abominável é para Ele. Jerusalém continua a idolatria e
constrói um santuário para si mesma e faz altos para si em cada praça (Ezequiel 16:24). Ela não
Altos são construídos no topo de cada rua, a fim de se entregar descaradamente à fornicação
no sentido espiritual (Ezequiel 16:25). Jerusalém é uma atraente parceira comercial, que abusa
abominavelmente de sua atratividade para estabelecer relações com outros povos. Ela se
aprofunda na corrupção para bajular os outros. Ela também se entrega à corrupção, pois de
O SENHOR lista algumas das principais prostituições. Jerusalém se prostitui “com os egípcios”,
ou seja, adota os deuses dos egípcios e os serve (Ez 16:26). Isso começou no tempo do rei
Salomão. Possivelmente isso também se refere ao movimento político em Israel que se refugiou
no Egito e imitou os costumes egípcios. A estatura fortemente construída dos egípcios pode ter
sido algo para invejar Jerusalém. É assim que ela quer parecer e impressionar. Jerusalém está
importando a cultura egípcia, por assim dizer. Isso é um tapa na cara do Senhor, que quer
habitar em Jerusalém e redimiu o seu povo do Egito. Jerusalém o provoca à ira com sua
Nós também devemos perceber que desonramos muito o Senhor quando damos novamente às
coisas do mundo um lugar em nossas vidas. Ele nos resgatou “do presente século mau”
(Gálatas 1:4). Como poderíamos, de alguma forma, buscar novamente aquilo de que Ele nos
resgatou e abrir espaço em nossas vidas para buscar nosso sustento nisso? Somos então como
um cão que voltou ao seu próprio vômito ou uma porca que, depois de se lavar, volta ao lodo
para chafurdar nele novamente (2Pe 2:22). Se fizermos isso, nós O provocamos à ira e Ele terá
que nos disciplinar. “Se formos infiéis, Ele permanece fiel” (2 Timóteo 2:13), significando fiel a Si
mesmo, o que significa que Ele se levantará contra nós em Sua fidelidade se seguirmos um
caminho de infidelidade.
O SENHOR estende a mão em juízo contra Jerusalém e diminui sua porção de comida ao
permitir que o inimigo assuma o controle da terra e consequentemente da colheita (Ez 16:27).
No tempo dos juízes, são principalmente os filisteus que o SENHOR usa para disciplinar Seu
povo (Jz 10:7; Jdg 15:11; 1Sm 4:1-10). Eles são os inimigos hereditários de Israel naquela
época e ainda são. Até eles têm vergonha da conduta obscena de Jerusalém. Por “as filhas dos
Depois de ceder à idolatria do Egito, Jerusalém se prostitui “com os assírios”, ou seja, abraça os
ídolos da Assíria (Ez 16:28). Esses ídolos são trazidos a Jerusalém pelo rei Acaz e pelo rei
Manassés (2Rs 16:7; 2Rs 21:3). Jerusalém é verdadeiramente insaciável em seu desejo de
idolatria. Prostituir-se com os assírios também se refere ao partido que busca apoio político e
Depois que a Assíria caiu como potência mundial e a Babilônia detém a potência mundial,
Jerusalém busca relações comerciais com a Caldéia, que é a Babilônia (Ezequiel 16:29). Isso
abre a porta para a entrada da idolatria babilônica. E soa como um refrão horrível, que mesmo
16.30-34 Jerusalém é acusada de ser mais parecida com uma mulher adúltera do que com uma
16.35, 36 Jerusalém estava imunda espiritualmente, pois a cidade havia se corrompido pela
adoração a ídolos estrangeiros e pela prática de infanticídio (v. 20, 21; Dt 12.29-32).
em vergonha internacional (descobrirei a tua nudez) De acordo com a Lei, o adultério devia ser
punido com a morte (Lv 20.10). O povo merecia perecer, porque havia cometido adultério
obtidas como resultado do favor de Deus (v. 8) seriam perdidas. Tudo isso culminaria na
Durante o cativeiro, Israel abandonaria a idolatria e o politeísmo, como Ezequiel havia predito. A
ira de Deus contra o pecado do povo seria aplacada. O amor e a lealdade do Senhor para com
os israelitas continuariam, pois deles seriam desviados os Seus ciúmes, ainda que tivessem
16.44-47 Essa alegoria descreve Jerusalém como a irmã de duas cidades: Samaria e Sodoma.
As três foram apresentadas como as típicas descendentes das culturas religiosa e moralmente
corruptas de Canaã (v. 3). Portanto, o provérbio qual a mãe, tal é a sua filha se aplicava a
Jerusalém. A condenação da mãe (os heteus) e das irmãs (Samaria e Sodoma) por terem nojo
de seu marido e de seus filhos é difícil de explicar. Provavelmente se refere à idolatria, sendo
Sodoma já não existia nessa época seu mal havia sido tão grande que Deus varrera a cidade da
face da terra (Gn 19.24, 25). Samaria, capital do Reino do Norte, já havia enfrentado destruição
e exílio (2 Rs 17.5, 6). Jerusalém, a cidade de Deus, havia se tornado mais corrupta do que
certeza de punição. Irmã de tuas irmãs é uma declaração superlativa como Rei dos reis,
significando o maior dos reis. Portanto, com essa expressão, Jerusalém é descrita como a irmã
conhecidas. Jerusalém é considerada ainda mais culpada as outras cidades malignas não
cometeram metade dos pecados de Jerusalém. Pecados espirituais, morais e sociais são
mencionados. Jerusalém justificava as outras cidades porque, quando comparadas com a
seria desprezada pela Síria e pela Filístia. Ela experimentaria esperança e humilhação, porque,
quando o povo retornasse do cativeiro, ele o faria com indivíduos que considerava ímpios.
Embora houvesse a promessa de restauração, o povo ainda teria de pagar por seus pecados
vivendo no exílio. Essa punição era coerente com as promessas de Deus de retribuir a
A Síria é chamada de Edom em algumas traduções, porque esse título alternativo é utilizado na
versão Siríaca e em muitos manuscritos hebraicos. Historicamente, a Síria (ou a antiga nação
de Arã) não existia mais. Portanto, não poderia ridicularizar os exilados nos dias de Ezequiel. O
povo desprezara o juramento, quebrantando o concerto que Deus havia realizado com Moisés,
e receberia a punição pela desobediência prescrita na aliança (Êx 24; Lv 26; Dt 28;29). As
Israel.
resultante (v. 59), a aliança com Abraão meu concerto ainda seria honrada: eu me lembrarei.
Seu cumprimento não dependia da fidelidade do povo; Deus havia feito a promessa e iria
cumpri-la (Gn 15; 17.7, 8; Lv 26.40-45; Sl 145.13; Fp 1.6). O concerto eterno havia sido firmado
com Abraão antes mesmo que a nação dos hebreus existisse. Esse concerto seria lembrado e
restabelecido com os judeus exilados. Naquela época, o povo de Deus ficaria envergonhado ao
perceber o contraste entre sua infidelidade e a fidelidade de Deus, e o fato de estar sendo
exaltado sobre povos que tinham cometido pecados menos graves Sodoma e Samaria.
O povo dessas outras nações pecaminosas também herdaria parte da terra, mas apenas pela
graça de Deus, pois não havia participado do mesmo tipo de aliança. Ademais, o Senhor se
reconciliaria com os israelitas por meio da nova aliança (Jr 31.31-40), que apontava para a cruz
de Cristo.
Contexto Histórico de Ezequiel 16
16:2 enfrentar Jerusalém. Que a alegoria no cap. 16 pretende ser uma invectiva fica claro pelo
imperativo com o qual começa. dela. O antigo costume do Oriente Próximo de personificar as
cidades como mulheres e casadas com a divindade padroeira pode ter influenciado Ezequiel a
apresentar Jerusalém como uma mulher. A acusação de desvio religioso do povo de Jerusalém
é expressa através da descrição dos atos vergonhosos de uma prostituta descarada (v. 30), que
extrai algumas de suas imagens das práticas cananeias, mas também contém uma
deixar de ser confrontado com o grandioso e, em muitos aspectos, obsceno festival de Ishtar.
Ele parece se basear fortemente no culto de Ishtar como o epítome do desvio idólatra e religioso
16:4 Todas as ações descritas aqui seriam normalmente as da parteira. Ela cortava e amarrava
o cordão umbilical, enxaguava a placenta do recém-nascido, limpava a pele do bebê com água
salgada e, por fim, envolvia-o em um cobertor. A criança seria então apresentada aos pais para
ser nomeada. No entanto, neste caso, a criança não é aceita como membro da família e, em vez
disso, é deixada em um campo, onde seu destino é deixado nas mãos de Deus. O papel da
épico babilônico de Atrahasis, a deusa da fertilidade Mami é a parteira dos deuses que traz a
humanidade à existência. No Grande Hino Egípcio a Aton, o deus-sol preside como parteira
sobre as terras do Egito todas as manhãs. Os rituais de parteira envolvidos fornecem tanto as
necessidades físicas da criança quanto uma transferência simbólica do reino do útero para o
16:5 jogado em campo aberto. Fontes clássicas e antigas do Oriente Próximo fazem menção
Foram descobertos os corpos de uma centena de crianças que haviam sido descartadas em um
ralo de esgoto que data do período romano-bizantino. O infanticídio era geralmente empregado
para eliminar crianças do sexo feminino ou malformadas. Isso foi feito como um meio de
campo também tem implicações legais. Os pais estão renunciando a todas as reivindicações
legais sobre a criança e deixando para Deus e/ou outra pessoa “adotar” e assim salvar a vida da
criança. Entre os exemplos desta prática estão a exposição de Moisés no Nilo (Ex 2:1-10) e a
16:6 em seu sangue. Esta expressão corresponde a uma fórmula de adoção acadiana: “no
adoção como abandonar uma criança ainda coberta por seu líquido amniótico e sangue de
nascimento e entregá-la à ama de leite. Interpretada à luz dos antigos textos do Oriente
Próximo, a expressão hebraica significa uma declaração formal de adoção. Quem leva uma
criança enquanto “em seu sangue” adquire pleno direito legal sobre ela. O Código de
Hammurapi indica que uma criança assim adotada nunca pode ser reclamada pelos pais
biológicos.
16:7 Este versículo fala de uma jovem donzela tendo atingido a idade de casar: seus seios
estão formados e seus pelos pubianos cresceram. Essas referências devem ser tomadas como
sinais convencionais de casamento no antigo Oriente Próximo, como atestado por um texto
Mesopotâmia, como o casamento no antigo Israel, incluía cerimônias e ritos. O banho e a unção
fazem parte de uma cerimônia de casamento nos textos da Antiga Babilônia e da Assíria Média,
16:10 vestido bordado. Entre os presentes de noiva está um tecido bordado para seu vestido.
Apenas o tecido mais fino era bordado e era considerado um prêmio na guerra (Jz 5:30), bem
como um item de luxo adequado para o comércio com outros países (Ezequiel 27:16). Em um
nível mais prático, tanto o Código de Hammurapi quanto as Leis de Lipit-Ishtar da Mesopotâmia
listam óleo, grãos e roupas como os itens que os maridos devem fornecer para suas esposas.
sandálias de couro fino. Sandálias comuns eram feitas de material fibroso tecido e presas com
tiras de couro (Is 5:27). Calçados inteiramente feitos de couro seriam um luxo e um símbolo de
riqueza e poder. Sandálias de couro fino estão representadas nos painéis do Obelisco Negro de
Shalmaneser III (século IX aC) e em pinturas murais da época do rei assírio Sargão II (721–705
aC).
16:11–12 pulseiras... colar... anel no nariz... brincos... coroa. A coleção completa de joias
fornecidas pelo marido consiste em muitos tipos de joias regularmente usadas para adornar o
corpo e a cabeça de uma mulher (compare a lista mais completa em Is 3:18–23). Como os
presentes de noiva para Rebeca (Gên 24:22), há braceletes, possivelmente com cabeças de
animais em cada extremidade. O colar pode ter sido um cordão de contas ou anéis de metal
ligados semelhantes aos dos relevos assírios ou aos marfins de Nimrud representando mulheres
assírias reais. Seu piercing no nariz novamente segue o estilo do adorno de Rebeca (Gên
24:22), e seus brincos provavelmente eram anéis ovóides inseridos em orelhas furadas. O mais
impressionante de tudo é a coroa de ouro, ou tiara, em sua cabeça; ele completa o conjunto da
16:21 matou meus filhos e os sacrificou aos ídolos. Veja as notas em Lv 20:2; 1Rs 11:5; 2Rs
16:24 monte... santuário elevado em cada praça pública. Esses locais de adoração idólatra
também foram erguidos “em cada esquina” (v. 31). monte. O termo hebraico significa algo
eram realizadas. Esta palavra é atestada na literatura ugarítica e na acadiana Mari. Designa a
base ou o pedestal sobre o qual foi colocada a estátua de pedra (baetylus) representando uma
das divindades.
16:28–29 Você se envolveu em prostituição... você não ficou satisfeito. A mulher que
encarna a cidade de Jerusalém está tão inquieta e insatisfeita que perambula pelas praças em
busca de novos amantes. Ela é incapaz de cumprir seu papel de esposa e mãe. Ela mata os
prostitutas. Como neste retrato de Jerusalém, ela é uma deusa inquieta e perpetuamente
Ezequiel 16:30-34
O coração de Jerusalém foi totalmente capturado pela prostituição (Ezequiel 16:30). Ela se
deuses das nações e se curvou diante deles em todas as ruas e praças. Lá ela está com o
salário de sua prostituta na mão (Ezequiel 16:31). Ao fazer isso, ela nem mesmo é uma
prostituta de verdade que recebeu dinheiro por seu ato repugnante. Ela é uma mulher que quer
bancar a prostituta, cometer adultério. É como uma mulher que se oferece a homens estranhos
por pura luxúria. É suprema infidelidade ao seu próprio Marido, o SENHOR (Ezequiel 16:32).
Sua prostituição é pior do que a de uma pessoa solteira porque ela despreza a fidelidade
pertence ao Senhor em virtude de sua aliança com Ele e é obrigado a servir somente a Ele.
Além disso, o SENHOR tem Sua morada nesta cidade. Não havia outro lugar na terra naquela
O presente de uma prostituta que ela tem em mãos deve ser pago a quem quiser cometer
prostituição com ela (Ezequiel 16:33). Ela não apenas despreza o salário de uma prostituta, mas
paga uma recompensa ou dá um presente a qualquer ídolo que ela vê. Ela faz sacrifícios caros
a deuses estrangeiros e paga tributo a povos estrangeiros para garantir seu sustento (Ezequiel
16:34). Ao fazer isso, ela se tornou o oposto de uma prostituta “normal” que é paga por seus
16:36 você... expôs seu corpo nu em sua promiscuidade com seus amantes. Este versículo
faz parte de uma série de descrições gráficas das partes sexuais da prostituta Jerusalém e de
seus amantes. você derramou sua luxúria. Tem conotações sexuais na mesma linha dos versos
que falam de uma mulher abrindo as pernas para os transeuntes (v. 25), dos egípcios com seus
órgãos genitais grandes (v. 26) e da nudez das partes pudendas (vv. 36-37).. Essas expressões
andam de mãos dadas com a referência à lascívia (vv. 27, 43, 58), prostituição e nudez (vv. 7,
22, 39). Tais detalhes podem ser compreendidos à luz de textos comparativos relacionados à
festa de Ishtar e aos textos litúrgicos cantados em sua homenagem. Em uma das canções
cantadas pelo cantor cultual, as partes sexuais da deusa Ishtar foram elogiadas. A
são provavelmente um reflexo dos aspectos orgiásticos do culto de Ishtar que ele testemunhou
que assumiu a metáfora do casamento de Oseias, discute em detalhes a punição que recai
sobre uma adúltera (v. 38; 23:45). Em Isaías 47:2–3, onde Babilônia é retratada como uma
prostituta, suas partes íntimas também são descobertas como punição por suas transgressões.
Em Na 3:5 a cidade de Nínive é apresentada como uma mulher impura que será descoberta por
causa de seus muitos atos promíscuos. Com o ato de se despir, o marido não está apenas
humilhando a esposa em público, mas também significando simbolicamente que põe fim aos
compromissos a que esteve vinculado desde o início do casamento. De acordo com textos
não-verbal que significava o divórcio. O ato de despir uma esposa adúltera é paralelo a um texto
babilônico médio de Hana e a um texto de Nuzi. No texto de Hana, uma mulher que desejasse
se divorciar de seu marido deveria sair de casa nua. A frase padrão é “tirar a roupa e sair nu”.
Os paralelos não apenas ilustram o que aparentemente era um costume generalizado, mas
também sugerem que esse tratamento infligido à esposa pretendia, além de envergonhá-la,
Ezequiel 16:35-43
ela merece, o de “meretriz”. Então Ele pronuncia Seu julgamento. Primeiro Ele dá outra breve
lista de suas ações repugnantes que necessitam desse julgamento (Ezequiel 16:36). Eles são
os pecados de fornicação e sacrifício humano. Ele reunirá seus amantes, as nações com as
quais Jerusalém se aliou e de quem ela serviu aos ídolos, e também todos os que
Tornar-se-á um grande exército de inimigos que se moverá contra ela para humilhá-la
profundamente. Os inimigos tratarão com ela como com prostitutas e adúlteras que são
envergonhadas na nudez (Ezequiel 16:38). “O sangue da ira” significa que Jerusalém será
punida com a morte. Ela derramou sangue trazendo sacrifícios humanos e por isso seu sangue
será derramado (Gn 9:6). Na esteira do adultério, da idolatria, ela cometeu assassinato. O
adultério e o assassinato geralmente andam de mãos dadas. Vemos isso até com o rei Davi,
que, após seu adultério com Bate-Seba, mandou assassinar o marido dela, Urias.
O “ciúme” do SENHOR, isto é, o Seu ciúme causado pelo adultério, a quebra da aliança,
recompensará suas infidelidades e assassinatos. Ele entregará a cidade ao poder das nações
cujos ídolos ela serviu (Ezequiel 16:39). Ele a entregará aos babilônios. Neste império mundial
estão representadas todas as outras nações conquistadas pela Babilônia. Eles despojarão a
cidade de roupas e joias e a deixarão nua e desnudada, que está derrubada por terra. Assim ela
voltará a ser como antes, no tempo da sua origem, quando o SENHOR a encontrou (Ez 16,4-6;
cf. Os 2,3).
Os inimigos virão contra Judá e Jerusalém como uma turba e causarão morte e destruição ao
seu redor (Ezequiel 16:40). O apedrejamento que ela sofrerá é uma punição para mulheres
adúlteras (Jo 8:4-5; Deu 22:21). Esse apedrejamento ocorrerá literalmente quando os habitantes
“Muitas mulheres” verão isso acontecer diante de seus olhos como um exemplo de dissuasão
para não bancar a prostituta. As “muitas mulheres” são uma figura de cidades e nações que
verão a destruição de Jerusalém. Então a prostituição será eliminada. Não haverá mais desejo
de bancar a prostituta. Ninguém mais vai querer ter nada a ver com ela. A atratividade da cidade
mudou para repulsiva. A cidade também está tão carente que não pode mais pagar o salário de
uma prostituta e, portanto, não pode mais comprar amantes. Então a fúria do SENHOR
repousará sobre eles e Ele não será mais pacificado e irado (Ezequiel 16:42). Sua raiva se
acalmou.
Assim, encontramos mencionados nos versículos anteriores três punições que uma prostituta
1. Primeiro, ela será deixada nua e nua e, portanto, exposta à reprovação dos espectadores
(Ezequiel 16:39).
Mais uma vez o SENHOR explica por que Ele deve fazer tudo isso com ela (Ezequiel 16:43). Ele
trouxe sua maneira de vagar e infidelidade para baixo em sua própria cabeça. Ela não se
lembrou dos dias de sua juventude, quando Ele cuidou dela, nem O serviu com gratidão. Em vez
disso, ela o deixou horrorizado, profundamente abalado. Seus atos de julgamento têm o
propósito de que ela cesse de suas abominações, que é sua idolatria, e que ela não se
16:45 Sua mãe era hitita e seu pai amorreu. A referência de Ezequiel não é apenas a esses
povos cananeus, mas também ao casamento misto que deve ter ocorrido ao longo dos séculos
16:46 Samaria... Sodoma. O aviso é bastante claro aqui. Tanto Samaria, a capital do reino do
norte de Israel, quanto Sodoma foram destruídas por Deus por serem corruptas (Gn 19:12–25;
2Rs 17:5–18). A referência a Samaria como a irmã mais velha ou “grande” pode referir-se à sua
importância relativa como capital de dez tribos. Foi construído por Onri (1Rs 16:24) no nono
século aC e, portanto, era muito “mais jovem” do que a Jerusalém de Davi. Deus pode ter
escolhido Sodoma simplesmente por causa da tradição de sua destruição (Am 4:11). Como
cidade, provavelmente era anterior à fundação de Jerusalém, mas provavelmente era menor em
termos de tamanho, dada a facilidade com que se diz ter sido capturada em Gênesis 14:8-11.
Ezequiel 16:44-52
O SENHOR continua a acusar Jerusalém de seus pecados. Ele usa um provérbio para deixar
claro que ela não é melhor do que a mãe pagã de quem a cidade descende (Ezequiel 16:44). A
mãe é uma mulher infiel que não tem amor natural pelo marido e pelos filhos (Ez 16:45). Assim
é Jerusalém. Ao fazer isso, ela também é irmã de suas irmãs, que detestam o amor natural da
origem pagã está na conexão entre os hititas e os amorreus. Jerusalém é tão idólatra quanto
O SENHOR aponta Jerusalém para Samaria e chama aquela cidade de “irmã mais velha” de
Jerusalém (Ez 16:46). Por Samaria entende-se toda a área do reino das dez tribos, que é muito
maior do que a de Judá. Sua localização é ao norte de Jerusalém. Sua outra irmã, Sodoma, é
“mais jovem” que Jerusalém. Sodoma mora ao sul de Jerusalém. Essa cidade é chamada de
“mais jovem” porque tem um território menor. Por “suas filhas” entende-se as cidades vizinhas
de Samaria e Sodoma.
Então o SENHOR indica os caminhos que essas cidades seguiram (Ezequiel 16:47). Jerusalém
sabe bem o que aconteceu com Samaria e Sodoma por causa de sua apostasia do SENHOR:
elas estão arruinadas. Jerusalém, porém, não se deixou advertir, antes agiu de forma mais
corrupta do que eles. Jerusalém superou ambas as outras cidades em seus pecados (cf. Mateus
11:23-24; 2Cr 33:9; Jeremias 3:11; Lucas 10:12). Com um juramento, o SENHOR confirma Sua
observação de que Sodoma e seus habitantes não pecaram tanto quanto Jerusalém (Ezequiel
16:48).
Para provar isso, o SENHOR lista os pecados hediondos de Sodoma (Ezequiel 16:49-50). Esta
enumeração mostra que os pecados de Sodoma não consistiam apenas nos hediondos
pecados sexuais dos quais a cidade estava cheia (Gn 18:20-21; Gn 19:4-5). Deus abençoou
ricamente Sodoma com prosperidade natural (Gn 13:10). Mas em vez de Lhe agradecer por
isso, ela tem estado cheia de si mesma, cheia de egoísmo, como também diz o Senhor Jesus
(Lc 17:28).
Sodoma tem sido um estado constitucional perfeitamente ordenado, com liberdade de comércio
e movimento, com comida e bebida para todos. No entanto, ela pensou apenas em si mesma e
não nos outros. Tudo serviu para satisfazer seus próprios prazeres. Esse tem sido o terreno fértil
para toda a lascívia e abominações se desenvolverem e serem toleradas diante de Deus. É por
isso que Deus virou a cidade de cabeça para baixo assim que “a viu” (Ez 16:50; Gn 18:21; Gn
19:24-25). No entanto, aquela cidade não era culpada de violação do casamento, como era
Jerusalém.
O que vemos em Sodoma também vemos em nosso tempo. Tudo gira em torno da
prosperidade. Todos devem ficar cada vez mais ricos, ter cada vez mais para gastar, poder se
divertir cada vez mais. Essa ganância às vezes é disfarçada com algum dinheiro para os países
em desenvolvimento, mas isso não tira a dor da busca desenfreada de prazer. Neste solo, a
busca do prazer sexual é desenfreada, rejeitando todos os limites ordenados por Deus com o
maior desprezo.
O SENHOR então volta o olhar de Jerusalém para Samaria (Ezequiel 16:51). Essa cidade não
cometeu metade dos pecados de Jerusalém. Por todas as abominações que Jerusalém
cometeu, suas irmãs Sodoma e Samaria parecem justas. Isso é muito forte. Isso é feito para
deixar claro para Jerusalém a enorme culpa que ela trouxe sobre si mesma por causa de seu
comportamento perverso. Claro, isso não significa que reduza a culpa de Sodoma e Samaria. A
Sodoma e Samaria receberam seu merecido castigo por uma dívida menor que a de Jerusalém.
Portanto, Jerusalém certamente levará sua vergonha (Ezequiel 16:52). A cidade também
completamente cega para seus próprios pecados hediondos. Mais uma vez o SENHOR diz que
os próprios pecados dela são tão hediondos que Sodoma e Samaria parecem justas em
16:57 Edom. Veja a nota em Jeremias 49:7. Dada a aparente aliança entre os edomitas e os
posição de vangloriar-se ou mesmo saquear Judá uma vez que os babilônios tivessem
conquistado a capital. filisteus. Durante o século VII aC, eles vacilaram entre o antagonismo e a
aliança com os babilônios. Ashkelon, por exemplo, foi saqueado e queimado por
em 587 teria sido a base sobre a qual outros estados poderiam repreender o povo de
Jerusalém, considerando aquela cidade a nova Sodoma e evidência da justa ira de Deus contra
Ezequiel 16:53-59
Promessa de Restauração
Então, de repente, fala-se de uma restauração que o SENHOR dará (Ezequiel 16:53). Ele
Jerusalém. Quão grande é a graça de Deus! Para vergonha de Jerusalém, essa restauração
acontecerá primeiro com Sodoma e Samaria (Ezequiel 16:54). O consolo mencionado aqui
também é para vergonha de Jerusalém, pois é o consolo de Sodoma e Samaria que sua
O SENHOR restaurará essas três cidades com seus habitantes e vilas associadas ao seu
estado anterior, que é o estado da época antes de cometerem suas abominações (Ezequiel
16:55). Em seu orgulho, Jerusalém nem quis mencionar o nome de Sodoma (Ezequiel 16:56).
Isso aconteceu durante o tempo em que o pecado de Jerusalém ainda não havia se
manifestado plenamente (Ezequiel 16:57). Mas esse pecado agora veio claramente à luz. Em
resultado disso, a própria Jerusalém agora é objeto de vitupério das nações ao seu redor. Seu
comprometeu com o SENHOR (Ezequiel 16:59). O que Jerusalém fez para com o Senhor, ele
fará agora para com a cidade. Ele também quebrará Sua aliança com Jerusalém e a derrubará
em opróbrio e desgraça.
O fato de Ezequiel 16:55 falar de uma restauração de Sodoma levanta a questão de como isso
poderia acontecer. Afinal, Sodoma foi completamente derrubada. Nem um único sodomita
sobreviveu e a área de Sodoma se tornou um deserto eterno (Dt 29:23; Is 1:9; Jr 49:18; 2Pe 2:6;
Jz 1:7). E quanto à restauração da qual o SENHOR fala aqui? A esta pergunta os comentários
O conhecido comentarista das Escrituras alemãs, Keil, assume que este versículo fala da
Sodoma literal. Só que ele não vê nisso uma restauração na terra, mas vê o cumprimento dessa
profecia na eternidade. No entanto, à luz do que lemos na carta de Judas, essa não pode ser a
explicação (Jz 1:7). Ali se diz: “Assim como Sodoma e Gomorra, e as cidades ao redor delas,
visto que, do mesmo modo que estas, se entregaram a crassa imoralidade e foram atrás de
carne estranha, são exibidas como exemplo em sofrerem a punição do fogo eterno.” A
declaração de Keil ainda vai na direção da falsa doutrina da expiação universal. Os adeptos
dessa falsa doutrina, portanto, usam esse versículo como argumento para sua falsa doutrina.
Isso chegou ao meu conhecimento em uma troca de cartas que tive com um adepto dessa
doutrina.
Das várias explicações, a seguinte declaração é a que mais me atrai e eu a submeto ao leitor
Ló e suas filhas foram os únicos que não pereceram no julgamento que Deus trouxe sobre
Sodoma. A posteridade de Ló, que ele gerou com suas filhas, consiste em Amon e Moabe (Gn
16:60 Ainda assim, me lembrarei da aliança que fiz com você. A aliança duradoura da qual o
conduta vergonhosa de uma esposa infiel a uma aliança eterna. A aliança representa aqui o
casamento (como em Pv 2:17; Ml 2:14). A metáfora conjugal implica filhos, que atestam o amor
dos pais, garantem o futuro de uma nação e asseguram a continuidade do amor paterno.
Ezequiel 16:60-63
Senhor se lembrará de Sua aliança com eles nos dias de sua juventude (Ezequiel 16:60). Ele
fará uma nova aliança e a cumprirá (Jr 31:31-34; Jr 32:40; Hb 8:6-13). Por ser uma aliança
unilateral e depender apenas de Sua fidelidade, é “uma aliança eterna”. Não pode ser quebrado,
pois Ele não pode se tornar infiel. Sua bênção chegará a Jerusalém porque Ele lhe concederá
perdão e uma nova vida que anseia por ser obediente a Ele.
Para desfrutar das bênçãos desta aliança, Jerusalém se arrependerá e retornará (Ezequiel
16:61). Ela ficará profundamente envergonhada de seus pecados e dos caminhos que seguiu.
Com essa percepção, ela receberá outras nações e não mais as desprezará. Jerusalém será
mãe e receberá outras nações como filhas. Essas nações lhe foram dadas pelo SENHOR. Ele
não faz isso com base em Sua primeira aliança com ela, que foi tão vergonhosamente quebrada
por ela. Ele o faz em virtude da nova aliança que fará com ela (Ezequiel 16:62). Com isso ela
Seu trato gracioso com ela com base na nova aliança causará vergonha nela (Ezequiel 16:63).
Ela perceberá que é imerecido e não falará mal porque se lembrará da reprovação que veio
sobre ela por causa de seus pecados. Ao mesmo tempo, todas as dúvidas sobre ela ser
recebida pelo Senhor desaparecerão, porque Ele terá feito expiação por tudo o que ela fez de
errado. Quão impressionante é a palavra “todos”. O que tudo isso significa, veremos neste
Jesus deu Seu precioso sangue. Deus age com base no que Ele, Seu Filho, fez. Ele cumpriu
todas as condições da nova aliança e, portanto, a bênção para o povo de Deus pode finalmente
vir. Diante de tantos pecados listados extensamente neste capítulo, há a obra transcendente de
Esta história também pode nos falar. Nossa origem e comportamento (Ez 16:3-4) não são
dignos de amor. “Mas Deus, sendo rico em misericórdia, pelo grande amor com que nos amou,
deu-nos vida juntamente com Cristo, estando nós ainda mortos em nossas transgressões” (Ef