O pastor como administrador da igreja

Administração da Igreja Teologicamente Orientada

A administração da Igreja sofre principalmente de dois abusos, a saber, um mal-entendido de

sua natureza essencial e uma perversão de seus valores potenciais. Alguns pastores ficam
frustrados porque percebem que a administração é um mero procedimento e método
mecânico, um mal necessário em um "ministério espiritual". Outros vão cegamente "usar"
pessoas para fins estatísticos e "ocupações".

No entanto, a administração não precisa contribuir para a "paralisia virtual da preocupação

consigo mesmo, a esclerose organizacional, o endurecimento das artérias institucionais". No
melhor dos casos, torna-se a maneira pela qual a igreja se renova para seu trabalho de
ministério.

Talvez a chave do dilema administrativo possa ser encontrada no ministro e em seu conceito
de administração. A administração não está lubrificando maquinaria eclesiástica ou girando
rodas de organização, mas é o corpo de Cristo se equipando para a missão.

Quando as tarefas da igreja proliferam ou se tornam tradicionais ou rotineiras, é salutar

mantê-las sob a luz da compreensão cristã e examiná-las em termos dos objetivos finais do
evangelho. No verdadeiro sentido, a administração da igreja é um envolvimento real na
realização dos objetivos do evangelho, e deve ser julgada, avaliada e esclarecida pelas
realidades bíblicas.

Surpreendentemente, existe uma base bíblica para a administração da igreja. A igreja do Novo
Testamento se organizou para realizar seu ministério no atendimento das necessidades que
surgiram na igreja e na comunidade. Os "bispos" ou "superintendentes" eram os respeitados
líderes nomeados das igrejas. O termo episkopos , geralmente traduzido como "bispo" ou
"super vidente", pode muito bem ser traduzido como "administrador". "Bispo" provavelmente
era sinônimo de "ancião" ou "presbítero" em muitos casos. 6 O seu papel funcional é, de
acordo com Lucas, para alimentar e chumbo ( At 20:28 ).

A administração da Igreja nunca deve ser percebida como "secular", em contraste com os
ministérios "espirituais" do pastor. Pelo contrário, é a supervisão espiritual da igreja, com o
objetivo de levar o povo de Deus a "crescer em Cristo" no próprio desempenho do ministério
da igreja.

O ministério se desenvolveu no Novo Testamento com base nas necessidades (veja Atos 6).
Seu desenvolvimento foi caracterizado pela função e flexibilidade. Não há "plano" nem
organograma disponível no Novo Testamento. Tentativas de trazer ordem às suas atividades
foram feitas a partir do ponto de vista da prática. Mudanças foram feitas para suprir a
necessidade, não para criar fices. As principais coisas a serem notadas sobre a administração
do Novo Testamento são a flexibilidade de sua estrutura, a genuinidade da confiança dos
homens em Deus e o amor uns pelos outros, a consciência da igreja como uma comunidade
cheia do Espírito, e a sempre presente abordagem "funcional". Administração não é um
método fixo e estático de fazer as coisas, mas está intimamente relacionado com o ministério,
ou serviço.

Essenciais para a administração espiritual

Se os valores espirituais devem ser realizados na administração da igreja, certas

pressuposições básicas são necessárias.

1. Deve haver uma compreensão adequada da natureza da igreja e seu ministério, pois o
ministério do pastor é o ministério da igreja. A igreja é antes de tudo uma nave espiritual de
pessoas redimidas. 7

2. Um conceito adequado de valores pessoais é necessário para a realização de objetivos

espirituais na promoção da igreja. Administração não é a manipulação psicológica das pessoas
para alcançar fins estatísticos e mecânicos. Deve estar relacionado ao crescimento de pessoas
que foram chamadas por Cristo, que as ama por seus próprios interesses.

3. Uma filosofia sólida de atividade é essencial na igreja. Há duas visões extremas a respeito da
atividade na igreja da filosofia do "ativismo", que assume que a mera ocupação na igreja é um
sinal de progresso espiritual, e a filosofia do "passivismo", que pressupõe a contemplação
silenciosa e a retirada do mundo. é a resposta para as necessidades do mundo.

4. Na busca de objetivos espirituais na administração da igreja, é necessário o devido

relacionamento de técnicas com motivações. Em uma era industrial, há uma tendência para a
igreja seguir o exemplo da administração de empresas na busca de sua tarefa, a saber, a
motivação do "sucesso", o executivo gerencial, a lealdade organizacional, a produtividade em
massa, a cota estatística. A igreja não pode perseguir seus objetivos espirituais "importando
sem crítica as técnicas da corporação de negócios". 8

5. Há também a necessidade de buscar uma comunicação profunda, se quisermos realizar

valores espirituais na promoção da igreja. A promoção da Igreja é mais do que uma linha de
rosto corajosa e grosseiramente colorida em uma edição especial do boletim da igreja ou um
comercial mais ou menos breve e dramático revestido de açúcar com algumas frases piedosas
e "imprensadas" entre o chamado para adorar e o canto do hino da manhã. Pelo contrário, é a
comunicação do evangelho, a partilha do kerygma com corações famintos.

Administração da Igreja e o Ministro

Há uma necessidade de o pastor relacionar suas próprias atitudes com a função administrativa
de seu ministério. Todas as funções do ministério da igreja exigem culto de supervisão pessoal,
evangelismo, missões, ensino, mordomia de dar, de fato, a mordomia total de toda a vida.
Afinal, não apenas as ovelhas famintas devem ser alimentadas, mas também devem ser
guiadas, cortadas e mantidas dentro do rebanho.

Para que o pastor possa se relacionar adequadamente nesta esfera abrangente, sugeriremos
três características vitais para uma administração bem-sucedida.

1. Trazendo criatividade para sua tarefa. O insight fresco e o espírito aventureiro são
ingredientes pessoais importantes para que a igreja evite tornar-se "um caixão flutuando
contra as rochas escarpadas", como William Bone expressou. A história ensina que a maldição
de toda igreja é a cristalização e a conformidade. A iniciativa individual é uma qualidade sem a
qual a criatividade não pode viver por muito tempo.

O pastor fará um lugar para o planejamento criativo em seu horário de trabalho. Dimock
declara que "ninguém pode organizar outros até que tenha se organizado com sucesso". 9 O
pastor deve ter um senso definido de mordomia de tempo, como Sangster pediu. 10 Um
programa digno e uma promoção eficaz exigem estudo e planejamento criativos tão bons
quanto sermões e cultos planejados.

No processo de planejamento criativo, o pastor e outros líderes da igreja local devem manter
um equilíbrio sábio entre o uso de suas próprias idéias e as idéias úteis obtidas de fontes
externas. Aquele que se recusa a utilizar as idéias de outras pessoas logo se tornará
empobrecido em suas próprias idéias. Por outro lado, aquele que engole vastas quantidades
de material de fontes externas sem mastigá-lo e assimilá-lo em seus próprios processos de
pensamento provavelmente sofrerá de indigestão promocional. O uso de materiais, de
qualquer fonte, exige seletividade e apropriação pessoal do grupo envolvido para que um
programa ganhe vida.

2. Compartilhando a liderança . Uma lição pode ser aprendida com o executivo sobre a
delegação de responsabilidade, sem mencionar a iniciativa de Jetro registrada em Êxodo 18.
Muitos ministros têm um complexo de Elias: "E eu, somente eu, resta-me", quando se trata
delegar responsabilidade aos outros. O executivo de negócios opera com uma compreensão da
"aritmética da liderança executiva". Ele sabe que pode multiplicar dividindo. Ele pode
aumentar a eficiência de seu trabalho delegando tanta responsabilidade quanto é prático.

A melhor liderança na igreja é uma liderança compartilhada. Tal conceito não deixa de ter
precedentes teológicos, uma vez que o Novo Testamento não divide os santos no "clero" e nos
"leigos". Todos são servos, ministros ( diakonoi ) do Senhor.

Um bom executivo seleciona pessoas competentes e qualificadas e ajuda-as a esclarecer seus

deveres e responsabilidades. Ele delega responsabilidade a eles e demonstra fé em sua
capacidade de realizar com sucesso suas designações aceitas. Ele concentra sua atenção no
crescimento das pessoas e no desenvolvimento da liderança. Ele sabe como conseguir a ajuda
das pessoas.

3. Fornecendo Liderança Pessoal Autêntica . O pastor também deve fornecer liderança pessoal
autêntica. Henry Van Dyke declarou uma vez que o mundo se move pela personalidade. Todas
as grandes correntes da história fluíram das pessoas, disse ele.

Um líder deve sempre ser autêntico em sua personalidade. As pessoas se unirão sobre o pastor
que é genuíno em seu motivo e espírito, e que compartilha um entusiasmo sincero. A menos
que o fogo de um zelo sagrado queime dentro do pastor, não é provável que os fogos de
preocupação sejam acesos nos altares de outros corações.

A autenticidade e a força da liderança pastoral são, naturalmente, descobertas no sentido de

dependência última do poder do pastor. Reconhecendo as limitações de seu próprio
magnetismo, independentemente de quantos ou quantos poucos dons ele tenha, ele buscará
a sabedoria de cima, o que traz iluminação, discernimento, julgamento e poder espiritual para
uma liderança eficaz.

Pastor Funções "Pastoralmente"

Uma paróquia cristã certamente não é algo que se corre como uma locomotiva; Certamente
não é administrado como uma corporação. O pastor não desempenha o papel de chefe ou
comandante, no sentido de exercer poder sobre as pessoas ou manipulá-las. Nem ele é o
"executivo" da organização, no sentido de que ele comanda o espetáculo por pura destreza e
poder de influência.
Não há maneira mais clara de descrever o papel do pastor como líder do que dizer que ele
funciona "pastoralmente". Ele dá ao seu povo liderança que é pastoral em espírito e
preocupação. Juntamente com o seu rebanho, ele é responsável sob a Palavra de Deus, a mais
alta autoridade da igreja. Os termos autoritário, democrático e laissez- faire não são
apropriados, embora, sob as condições certas, todos os três tipos de liderança sejam legítimos
e eficazes se forem exercitados em harmonia com os princípios bíblicos, para o bem-estar do
povo e relação a necessidades específicas.

Quando as pessoas são vistas como engrenagens em uma máquina, o projeto ou programa
geralmente ganha a prioridade sobre as pessoas envolvidas, e suas necessidades reais e
sentidas são ignoradas. Quando o pastor confunde fins e meios e esquece que sua principal
consideração é sempre o que está acontecendo com o povo em termos de crescimento na fé e
no serviço, ele pode tentar colocar o bem-estar da máquina da igreja à frente do bem-estar de
seus membros. .

É quase banal sugerir que a liderança pastoral adequada servirá para tornar o bem-estar da
organização e de seus membros uma e a mesma coisa. A febre do sucesso, no entanto, pode
causar um curto-circuito no objetivo apropriado da diaconia , e o pastor pode buscar seu
sucesso pessoal em um sistema operacional de conselhos e comitês, tornando-se um "homem
da organização" que, tendo abandonado a visão do "ser" do seu povo. os filhos de Deus
"adoram o ídolo de" fazer o trabalho da igreja ".

Os pastores podem se tornar papas ou fantoches. Um "papa" geralmente carrega sua

responsabilidade bastante pesadamente. Um "boneco" levará isto levemente. Os pastores
podem se tornar funis ou gargalos. Como funis, cumprem o propósito legítimo de derramar-se
na graça de Deus. Como gargalos, eles detonam os canais da graça, sufocam o crescimento e
sufocam o serviço.

Embora o equipamento profissional do pastor possa incluir uma compreensão suficiente das
formas e meios dos processos organizacionais, e a dinâmica envolvida em levar as pessoas a
realizar os propósitos da igreja, sua fé forte e otimista no poder do evangelho na vida das
pessoas vai dar nova vida às pessoas que ele lidera. Sua convicção ardente ao trabalhar com a
igreja de Deus transmitirá segurança, entusiasmo e valor a toda atividade. Sua disposição para
servir inspirará o serviço, e seu objetivo dará sentido e direção ao povo.