Eclesiastes 3 — Explicação das

Escrituras
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Eclesiastes 3
3:1 Como um estudante pesquisador da vida e do comportamento humano, Salomão observou

que há uma estação predeterminada para tudo e um tempo fixo para cada acontecimento. Isso

significa que Deus programou cada atividade em um computador gigantesco e, como dizem os

hispânicos, “Que será, será”: O que será, será! Também significa que a história está cheia de

padrões cíclicos, e estes se repetem com regularidade imutável. Assim, o homem está preso a

um padrão de comportamento determinado por certas leis ou princípios inflexíveis. Ele é um

escravo do relógio e do calendário do fatalismo.

Nos versículos 1–8, o Pregador enumera vinte e oito atividades que provavelmente pretendem

simbolizar todo o ciclo da vida. Isso é sugerido pelo número vinte e oito, que é o número do

mundo (quatro) multiplicado pelo número da completude (sete).

A lista é composta de opostos. Quatorze são positivos e quatorze negativos. De certa forma,

eles parecem se anular, de modo que o resultado líquido é zero.

3:2 Há um tempo para nascer. A própria pessoa não tem controle sobre isso, e mesmo os pais

devem esperar os nove meses que formam o ciclo normal de nascimento.

Há também um tempo para morrer. A expectativa de vida do homem é de setenta anos, de

acordo com o Salmo 90:10, mas mesmo fora disso, parece que a morte é um compromisso

predeterminado que deve ser cumprido.

É verdade que Deus pré-conhece o término de nossa vida na terra, mas para o cristão isso não

é mórbido nem fatalista. Sabemos que somos imortais até que nosso trabalho seja concluído. E

embora a morte seja uma possibilidade, não é uma certeza. A bendita esperança da volta de
Cristo inspira o crente a procurar o Salvador em vez do agente funerário. Como o pregador

Peter Pell colocou de maneira tão colorida: “Não estou esperando pelo agente funerário —

estou esperando pelo agente funerário !”

Tempo de plantar e tempo de arrancar o que se plantou. Com essas palavras, Salomão parece

abranger todo o campo da agricultura, intimamente ligado às estações do ano (Gn 8:22). Deixar

de observar essas estações no plantio e na colheita só pode significar um desastre.

3:3 Tempo de matar e tempo de curar. Os comentaristas da Bíblia não medem esforços para

explicar que isso não pode se referir a assassinato, mas apenas a guerra, pena de morte ou

legítima defesa. Mas devemos lembrar que as observações de Salomão foram baseadas em

seu conhecimento sob o sol. Sem revelação divina, parecia-lhe que a vida era um matadouro ou

um hospital, um campo de batalha ou um posto de primeiros socorros.

Tempo de derrubar e tempo de edificar. Primeiro, a equipe de demolição aparece para demolir

edifícios que estão desatualizados e não mais aproveitáveis, depois os construtores se movem

para erguer complexos modernos e reabilitar a área danificada.

3:4 Tempo de chorar e tempo de rir. A vida parece alternar entre a tragédia e a comédia.

Agora ele usa a máscara negra do trágico, depois o rosto pintado do palhaço.

Um tempo para o luto e um tempo para a dança. A procissão fúnebre passa com seus enlutados

chorando de dor. Mas em pouco tempo, essas mesmas pessoas estão dançando em uma

recepção de casamento, rapidamente removidas de sua tristeza recente.

3:5 Tempo de espalhar pedras e tempo de ajuntá-las. Tomado ao pé da letra, isso significa

que há um tempo para limpar a terra para o cultivo (Isaías 5:2), e depois juntar as pedras para

construir casas, muros ou outros projetos. Se interpretarmos as palavras figurativamente, como

fazem a maioria dos comentaristas modernos, pode haver uma referência ao ato do casamento.

Assim, a TEV parafraseia: “A hora de fazer sexo e a hora de não fazer”.

Tempo de abraçar e tempo de afastar-se de abraçar. No âmbito dos afetos, há um momento de

envolvimento e um momento de afastamento. Há um tempo em que o amor é puro e outro em

que é ilícito.

3:6 Tempo de ganhar e tempo de perder. Isso nos faz pensar em ciclos de negócios com seus

lucros e perdas flutuantes. Primeiro, os mercados estão otimistas com o aumento da receita.

Então eles se tornam pessimistas e as empresas se encontram no vermelho.

Tempo de guardar e tempo de jogar fora. A maioria das donas de casa está familiarizada com

esse curioso padrão. Por meses ou até anos, eles guardam coisas em armários, porões e

sótãos. Então, em uma explosão de zelo pela limpeza da casa, eles os limpam e chamam

alguma instituição de caridade local para levar os itens coletados.

3:7 Tempo de rasgar e tempo de costurar. Estaria Salomão pensando nas constantes

mudanças na moda de roupas? Algum designer de moda famoso dita uma nova tendência e,

em todo o mundo, as bainhas são soltas ou encurtadas. Hoje as modas são ousadas e

chamativas. Amanhã eles voltam aos estilos pitorescos do dia da avó.

Tempo de calar e tempo de falar. A hora de ficar em silêncio é quando somos criticados

injustamente, quando somos tentados a criticar os outros ou a dizer coisas falsas, indelicadas ou

pouco edificantes. Porque Moisés falou imprudentemente com seus lábios, ele foi impedido de

entrar na terra prometida (Números 20:10; Salmos 106:33).

A hora de falar é quando algum grande princípio ou causa está em jogo. Mardoqueu avisou

a Ester que chegara a hora de ela falar (Est. 4:13–14). E poderia ter acrescentado, com Dante:

“Os lugares mais quentes do inferno estão reservados para aqueles que permanecem neutros

em tempos de grande crise moral”.

3:8 Tempo de amar e tempo de odiar. Não devemos tentar forçar essas palavras em um

contexto cristão. Salomão não estava falando como um cristão, mas como um homem do
mundo. Parecia-lhe que o comportamento humano oscilava entre períodos de amor e períodos

de ódio.

Tempo de guerra e tempo de paz. O que é a história senão o registro de guerras cruéis e

irracionais, intercaladas com curtos períodos de paz ?

3:9 A pergunta que persistia na mente de Salomão era: “ Que ganho duradouro tem o

trabalhador com todo o seu trabalho?” Para cada atividade construtiva existe uma destrutiva.

Para cada mais um menos. As quatorze obras positivas são anuladas por quatorze negativas.

Assim, a fórmula matemática da vida é quatorze menos quatorze igual a zero. O homem não

tem nada além de um zero no final de tudo.

3:10 Salomão realizou uma pesquisa exaustiva de todas as atividades, empregos e atividades

que Deus deu ao homem para ocupar seu tempo. Ele acaba de nos dar um catálogo deles nos

versículos 2–8.

3:11 Concluiu que Deus fez tudo belo no seu tempo, ou melhor, que existe um tempo adequado

para cada atividade. Ele não está pensando aqui tanto na beleza da criação de Deus, mas no

fato de que cada ação tem seu próprio tempo designado e que, em seu tempo, é

eminentemente adequada.

Também Deus colocou a eternidade na mente do homem. Embora viva em um mundo de

tempo, o homem tem insinuações de eternidade. Instintivamente, ele pensa em “para sempre” e,

embora não consiga entender o conceito, percebe que além desta vida existe a possibilidade de

um oceano de tempo sem limites.

No entanto, as obras e os caminhos de Deus são inescrutáveis para o homem. Não há como

resolver o enigma da criação, da providência ou da consumação do universo, sem a revelação.

Apesar dos enormes avanços do conhecimento humano, ainda vemos através de um espelho

obscuro. Muitas vezes temos que confessar com um suspiro: “Quão pouco sabemos Dele!”

3:12 Como a vida do homem é governada por certas leis inexoráveis e porque todas as suas
atividades parecem deixá-lo onde começou, Salomão decide que a melhor política é ser feliz e

aproveitar a vida tanto quanto possível.

3:13 Ele não quis dizer que a vida deve ser uma orgia de embriaguez, dissipação e

libertinagem, mas que é um dom de Deus para o homem desfrutar de sua comida e bebida e

encontrar o prazer que puder em seu trabalho diário. É uma visão baixa da vida e

completamente subcristã em sua perspectiva, mas devemos lembrar continuamente que o ponto

de vista de Salomão aqui era totalmente terreno.

3:14 Ele percebeu com precisão que os decretos de Deus são imutáveis. O que Deus decidiu

permanecerá e o homem não pode alterá-lo, seja por adição ou subtração. É tolice as criaturas

lutarem contra os arranjos de seu Criador. Muito melhor respeitá-Lo e submeter-se ao Seu

controle.

3:15 Os eventos atuais são apenas uma repetição do que aconteceu anteriormente, e nada

acontecerá no futuro, exceto o que já aconteceu. Deus organiza tudo de forma recorrente para

que as coisas aconteçam repetidamente. Ele traz de volta o que é passado e assim a história se

repete. A expressão “Deus exige uma prestação de contas do passado” é frequentemente

usada para enfatizar o fato de que os pecados do passado devem ser responsabilizados pelos

incrédulos. Embora isso seja verdade, dificilmente é a força dessa passagem. Aqui, Deus é visto

como recordando eventos passados para formar outro ciclo da história. R. C. Sproul chama isso

de tema da eterna recorrência. “Essa ideia sustenta que, no tempo infinito, existem ciclos

periódicos nos quais tudo o que foi se repete novamente. O drama da vida humana é uma peça

com um bis após o outro.” 23

3:16 Entre outras coisas que afligiam o Pregador estavam a injustiça e a maldade. Ele

encontrou desonestidade nos tribunais onde a justiça deveria ser dispensada e desonestidade

nos círculos governamentais onde a retidão deveria ser praticada.

3:17 Essas desigualdades de vida o levaram a acreditar que deve haver um tempo em que

Deus julgará os homens, quando os erros da terra serão corrigidos. Salomão não diz

explicitamente que isso acontecerá na próxima vida, mas é uma conclusão precipitada, já que
tantas desigualdades não são correspondidas neste mundo. Sua conclusão reflete uma emoção

comum no coração das pessoas justas. A decência e a justiça exigem um momento em que as

contas sejam acertadas e o direito seja reivindicado.

3:18 Nos versículos finais do capítulo 3, o Pregador se volta para o assunto da morte, e a vê

como o sinistro estraga-prazeres, acabando com todas as melhores ambições, esforços e

prazeres do homem. Ele vê exatamente como nós veríamos se não tivéssemos a Bíblia para

nos iluminar.

Observe que ele apresenta seus pontos de vista com as palavras: “Eu disse em meu coração”.

Não é uma questão do que Deus revelou a ele, mas do que ele concluiu em sua própria mente.

É o seu próprio raciocínio sob o sol. Portanto, esta não é uma passagem a partir da qual

podemos construir uma doutrina adequada sobre a morte e a vida futura. E, no entanto, é

exatamente isso que muitos dos falsos cultos têm feito. Eles usam esses versos para apoiar

seus ensinamentos errôneos sobre o sono da alma e a aniquilação dos mortos ímpios. Na

verdade, um estudo cuidadoso da passagem mostrará que Salomão não estava defendendo

nenhum desses pontos de vista.

Basicamente, o que ele está dizendo é que Deus testa o homem durante sua curta vida na terra

para mostrar a ele quão frágil e transitório ele é - assim como os animais. Mas ele está dizendo

que o homem não é melhor do que um animal?

3:19 Não, a questão não é que o homem seja um animal, mas que, em certo aspecto, ele não

tem nenhuma vantagem sobre um animal. Assim como a morte chega aos animais, também

chega ao homem. Todos têm uma respiração e, na hora da morte, essa respiração é cortada.

Assim, a vida é tão vazia para o homem quanto para as ordens inferiores da criação.

3:20 Todos compartilham um fim comum na sepultura. Ambos estão indo para o mesmo lugar -

o pó. Ambos vieram disso; ambos voltarão a isso. Claro, isso pressupõe que o corpo é tudo o

que existe na vida humana. Mas sabemos que isso não é verdade. O corpo é apenas a tenda

em que a pessoa vive. Mas não se podia esperar que Salomão conhecesse toda a verdade

sobre o estado futuro.

3:21 A ignorância de Salomão quanto ao que acontece na hora da morte é evidente em sua

pergunta: “Quem conhece o espírito dos filhos dos homens, que sobe, e o espírito do animal,

que desce à terra?” Isso não deve ser tomado como um fato doutrinário. É um questionamento

humano, não uma certeza divina.

Do NT, sabemos que o espírito e a alma do crente vão estar com Cristo na hora da morte (2

Coríntios 5:8; Filipenses 1:23), e seu corpo vai para a sepultura (Atos 8: 2). O espírito e a alma

do incrédulo vão para o Hades, e seu corpo vai para a sepultura (Lucas 16:22b–23). Quando

Cristo vier ao ar, os corpos daqueles que morreram na fé serão ressuscitados em forma

glorificada e reunidos ao espírito e à alma (Fp 3:20–21; 1 Tessalonicenses 4:16–17). Os corpos

dos mortos incrédulos serão ressuscitados no Julgamento do Grande Trono Branco, reunidos

com o espírito e a alma, e então lançados no lago de fogo (Ap 20:12–14).

Estritamente falando, os animais têm corpo e alma, mas não têm espírito. Nada é dito na Bíblia

sobre a vida após a morte dos animais.

3:22 Pelo que sabia sobre a morte, e também pelo que não sabia, Salomão concluiu que a

melhor coisa que um homem pode fazer é aproveitar suas atividades diárias. Afinal, esse é o

seu destino na vida, e ele pode muito bem cooperar com o inevitável. Ele deve encontrar

satisfação em aceitar o que não pode ser mudado. Mas acima de tudo, ele deve aproveitar a

vida como ela se apresenta, porque ninguém pode lhe dizer o que acontecerá na terra depois

que ele falecer.