Eclesiastes 5 — Explicação das

Escrituras
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Eclesiastes 5
O homem é instintivamente religioso, mas isso não é necessariamente bom. Na verdade, pode

ser positivamente ruim. Sua própria religiosidade pode esconder dele sua necessidade de

salvação como dom gratuito da graça de Deus. Além disso, a própria religião do homem pode

não passar de uma farsa, um espetáculo exterior sem realidade interior. A vaidade pode se

infiltrar na vida religiosa tanto quanto em qualquer outra esfera, talvez até mais. Assim,

no capítulo 5, Salomão estabelece alguns conselhos para se proteger contra o formalismo e o

externalismo ao lidar com o Criador.

5:1 Primeiro, ele aconselha as pessoas a tomarem cuidado ao irem à casa de Deus. Embora

isso possa se referir à reverência em geral, aqui é explicado como significando estar mais pronto

para aprender do que para se envolver em muita conversa precipitada. Promessas precipitadas

são o sacrifício dos tolos. Pessoas irrefletidas as fazem sem considerar que são más.

5:2 Os adoradores devem evitar imprudência em orações, promessas ou em declarações de

devoção a Deus. A presença do Todo-Poderoso não é lugar para conversas precipitadas ou

compulsivas. O fato de que Deus está infinitamente acima do homem, assim como o céu está

acima da terra, deve ensinar o homem a refrear sua fala quando se aproxima Dele.

5:3 Assim como uma mente hiperativa muitas vezes produz sonhos selvagens, uma boca

hiperativa produz uma torrente de palavras tolas, mesmo em uma oração. Alexander Pope

escreveu que “As palavras são como folhas, e onde elas são mais abundantes, muito fruto do

sentido raramente é encontrado”.

Salomão não pretendia que o versículo 3 fosse uma explicação científica completa da origem

dos sonhos; ele estava apenas apontando o que lhe parecia ser uma conexão entre as rodas
giratórias de sua mente durante o dia e os sonhos inquietos que muitas vezes se seguiam à

noite.

5:4 Em matéria de votos a Deus, a simples honestidade exige que sejam pagos prontamente.

Deus não tem uso para o tolo que fala uma tempestade, então falha em entregar. Portanto, a

palavra é : “Pague o que você prometeu”.

5:5 Se você não pretende pagar, não jure em primeiro lugar.

Quão bem o Pregador conhecia a propensão do homem para barganhar com Deus quando

apanhado numa situação difícil e desesperada: “Senhor, se me tirares desta, eu te servirei para

sempre.” Mas então a tendência é esquecer rapidamente quando a crise passa.

Mesmo em momentos de euforia espiritual, é fácil fazer um voto de dedicação, ou celibato, ou

pobreza, ou algo semelhante. Deus nunca exigiu tais votos de Seu povo. Em muitos casos,

como na questão do celibato, seria melhor não fazê-los de qualquer maneira. Mas onde eles

são feitos, eles devem ser mantidos. Certamente o voto matrimonial é ratificado no céu e não

pode ser quebrado sem consequências custosas. Os votos feitos antes da conversão devem ser

mantidos, exceto nos casos em que violam a Palavra de Deus.

5:6 Portanto, a regra geral é não deixar sua boca levá-lo ao pecado por meio de votos

quebrados. E não tente se desculpar diante do mensageiro de Deus dizendo que foi um erro e

que você realmente não quis dizer isso. Ou não pense que a oferta mecânica de um sacrifício

diante Dele expiará a quebra descuidada de votos.

O mensageiro de Deus pode se referir ao sacerdote, uma vez que os votos quebrados deveriam

ser confessados diante dele (Lv 5:4-6). Mas isso pressupõe um conhecimento da lei mosaica,

enquanto Salomão está falando aqui à parte da religião revelada. Portanto, talvez estejamos

mais seguros em entendê-lo como alguém que serve como representante de Deus.

O pensamento básico é que Deus fica extremamente descontente com a insinceridade da fala.
Por que então dizer coisas que certamente irão irritá-lo? Isso inevitavelmente fará com que Ele

obstrua, frustre e destrua tudo o que você tenta fazer.

5:7 Assim como há uma tremenda irrealidade em uma multidão de sonhos, também nas

palavras ditas imprudentemente há vaidade e ruína. A coisa a fazer, diz Salomão, é temer a

Deus. No entanto, ele não se refere à confiança amorosa de Jeová, mas ao medo real de

incorrer no desagrado do Todo-Poderoso. G. Campbell Morgan nos lembra que esse é o medo

de um escravo, não de um filho. A menos que vejamos isso, damos crédito a Salomão por uma

maior explosão de percepção espiritual do que a pretendida aqui.

5:8 Em seguida, Salomão volta ao assunto da opressão dos pobres e da perversão da justiça.

Ele aconselha contra o desespero total se virmos esses males em uma província. Afinal, existem

cadeias de comando no governo, e os que estão nos escalões superiores observam seus

subordinados com olhos de águia.

Mas eles realmente? Frequentemente, o sistema de freios e contrapesos falha, e cada nível de

funcionalismo recebe sua parcela de suborno e suborno.

A única satisfação que os justos têm é saber que Deus é maior do que as mais altas

autoridades, e Ele cuidará para que todas as contas sejam acertadas algum dia. Mas é duvidoso

que Salomão se refira a isso aqui.

5:9 O versículo 9 é um dos versículos mais obscuros de Eclesiastes. A razão é que o hebraico

original é incerto. Isso pode ser visto a partir da grande variedade de traduções:

JND: Além disso, a terra é lucrativa de todas as maneiras: o rei (ele mesmo) depende do campo.

NASB: Afinal, um rei que cultiva o campo é uma vantagem para a terra.

TEV: Até um rei depende da colheita.

NKJV: Além disso, o lucro da terra é para todos; até o rei é servido do campo.

O pensamento geral parece ser que mesmo o mais alto funcionário depende da produção do

campo e, portanto, da providência de Deus. Todos são responsáveis perante Deus.

5:10 As pessoas que amam o dinheiro nunca estão satisfeitas; eles sempre querem mais.

Riqueza não compra contentamento. Lucros, dividendos, pagamentos de juros e ganhos de

capital aguçam o apetite por mais. Tudo parece bastante vazio.

5:11 Quando as posses de um homem aumentam, parece que há um aumento correspondente

no número de parasitas que vivem de sua riqueza, sejam consultores administrativos,

consultores fiscais, contadores, advogados, empregados domésticos ou parentes que gastam

dinheiro.

Um homem só pode usar um terno por vez, não pode comer muito por dia. Portanto, o principal

benefício de sua riqueza é poder olhar para seus livros bancários, ações e títulos e dizer como

outros ricos tolos: “Alma, você tem muitos bens guardados para muitos anos; relaxe, coma,

beba e divirta-se” (Lucas 12:19).

5:12 Quando se trata de sono profundo, o trabalhador leva vantagem. Quer ele tenha comido

um banquete ou um lanche, ele pode descansar sem preocupações ou apreensões. Do outro

lado da cidade, o homem rico está tendo uma noite agitada, preocupado com o mercado de

ações, imaginando furtos e desfalques, e tomando antiácido para acalmar o mar agitado de

dispepsia que está em seu estômago.

5:13 Salomão viu que acumular riquezas traz consequências desastrosas. Aqui está um homem

que tinha vastas reservas de riqueza, mas em vez de usá-las para fins construtivos, ele as

manteve escondidas.

5:14 De repente, houve alguma calamidade, como uma quebra do mercado, e o dinheiro

acabou. Embora o homem tivesse um filho, ele não tinha nada para deixar para ele. Ele estava

sem um tostão.
5:15 De mãos vazias ele saiu do ventre de sua mãe, e agora de mãos vazias ele deixa este

mundo. Apesar de todo o dinheiro que conseguiu acumular durante a vida, ele morre na miséria.

Cecil Rhodes passou anos explorando os recursos naturais da África do Sul. Quando ele estava

prestes a morrer, ele gritou de remorso:

Eu encontrei muito na África. Diamantes, ouro e terras são meus, mas agora devo deixá-los
todos para trás. Nada do que ganhei pode ser levado comigo. Não busquei tesouros eternos,
portanto, na verdade, não tenho absolutamente nada. (Choice Gleanings Calendar.)

5:16 Salomão diz que este é um mal severo - uma calamidade dolorosa - ele poderia ter usado

seu dinheiro para um benefício duradouro. Em vez disso, ele sai tão vazio quanto veio, sem

nada para mostrar por todo o seu trabalho. Ele trabalhou para o vento.

5:17 A tragédia é agravada pelo fato de que os últimos dias da vida deste homem são cheios de

melancolia, tristeza, preocupação, doença e raiva. Sua vida tem sido uma história inversa da

Cinderela - de riquezas a trapos.

Claro, há um sentido em que todo homem que morre deixa tudo. Mas aqui o Pregador parece

apontar a loucura de acumular dinheiro quando poderia ser usado para fins úteis, perdendo tudo

e não tendo nada para mostrar por uma vida inteira de trabalho.

5:18 Portanto, a melhor estratégia é aproveitar as atividades comuns da vida diária — comer,

beber e trabalhar. Então, aconteça o que acontecer, nada pode roubar um dos prazeres que ele

já teve. A vida, na melhor das hipóteses, é muito breve, então por que não aproveitá-la

enquanto pode?

5:19 Salomão pensou que era ideal quando Deus deu a um homem riquezas e bens e quando,

ao mesmo tempo, Ele também lhe deu a capacidade de desfrutá-los, de estar satisfeito com sua

sorte na vida e de desfrutar de seu trabalho. Essa combinação de circunstâncias foi um dom

especial de Deus ou, como poderíamos dizer, foi “a coisa real”. 5:20 Tal homem não se
preocupa com a brevidade de sua vida ou suas tragédias e desigualdades porque Deus mantém

sua mente ocupada com a alegria de suas circunstâncias presentes.