GEOGRAFIA

E-BOOK

HISTÓRIA

CIÊNCIAS GEOGRAFIA CIÊNCIAS DA LINGUAGENS MATEMÁTICA

HUMANAS NATUREZA

1
SUMÁRIO
O Ensino de História .................................................................................................................... 07

História de Mundo Novo ........................................................................................................... 09

O Fundador - Biografia ............................................................................................................... 11

O Monte da Santa Cruz a primeira Igreja e seus Párocos ........................................... 13

Emancipação Política de Mundo Novo ............................................................................... 18

Histórico de alguns Povoados e Distritos .......................................................................... 23

Os indígenas ................................................................................................................................ .. 37

Os negros ........................................................................................................................................ 39

Comunidade Quilombola ....................................................................................................... 41

Os Bandeirantes .......................................................................................................................... 44

Eulálio Motta e Dante de Lima ............................................................................................... 47

Movimento Florir Vida ............................................................................................................... 50

Museus ............................................................................................................................................ 52

Ruas e Praças ................................................................................................................................. 58

Escolas .............................................................................................................................................. 64

Patrimônios Materiais de Mundo Novo ............................................................................ 71

Patrimônios Imateriais de Mundo Novo ................................................................... 76

Simbolos Oficiais ............................................................................................................. 79

Pontos Turísticos .............................................................................................................. 84

2
Festas Populares de Mundo Novo Sede ............................................................................. 88

Festas Populares de Mundo Novo Povoados e Distritos ............................................. 93

Samba Chula e Samba de Roda .............................................................................................. 97

ESTAÇÃO FERROVIÁRIA DA BARRA ................................................................................... 101

Rádio Santa Cruz, APROMIM e APEM ................................................................................ 105

Organização Social e Política de Mundo Novo ............................................................. 108

Religiões ............................................................................................................................ 111

Sociedade Filarmônica ................................................................................................... 114

Expediente:
Projeto “Minha terra, meu orgulho!”: Plataforma 4

Educadora Responsável: Melyssa Fonseca de Miranda Chaves

Coordenação do Curso: Vanuza Barreiros

Revisão de conteúdo: Vanuza Barreiros

Revisão ortográfica: Ivalda Gusmão e Ivana Carnaúba

3
MUNICÍPIO: MUNDO NOVO/BA
MINHA TERRA, MEU ORGULHO!
CURSO DE RECUPERAÇÃO DE DEFASAGEM ESCOLAR COM RESSIGNIFICAÇÃO DO ENSINO
FUNDAMENTAL | ANOS FINAIS
COMPONENTE CURRICULAR: História
ORGANIZADORAS: Profa. Mariza Pereira | Profa. Vanderlúcia Pereira
EIXOS TEMÁTICOS:
HISTÓRIA: TEMPO, ESPAÇO E FORMA DE REGISTROS; AS PESSOAS E OS GRUPOS QUE COM-
PÕEM A CIDADE E O MUNICÍPIO; TRABALHO E FORMA DE ORGANIZAÇÃO CULTURAL E
SOCIAL.

O Ensino de História município e o território, as relações estabelecidas entre eles

REF. BNCC: EF06HI01 e os eventos que marcam a formação da cidade, como
Identificar diferentes formas de compreensão da noção fenômenos migratórios (vida rural/vida urbana), desmata-
de tempo e de periodização dos processos históricos mentos, estabelecimento de grandes empresas etc.
(continuidades e rupturas).
Os negros
História de Mundo Novo REF. BNCC: EF03HI01
REF. BNCC: EF06HI01 Identificar os grupos populacionais que formam a cidade, o
Identificar diferentes formas de compreensão da noção município e o território, as relações estabelecidas entre eles
de tempo e de periodização dos processos históricos e os eventos que marcam a formação da cidade, como
(continuidades e rupturas). fenômenos migratórios (vida rural/vida urbana), desmata-
mentos, estabelecimento de grandes empresas etc.

O Fundador - Biografia
REF. BNCC: EF06HI01
Identificar diferentes formas de compreensão da noção
de tempo e de periodização dos processos históricos
(continuidades e rupturas).
O Monte da Santa Cruz a primeira Igreja e
seus Párocos
REF. BNCC: EF06HI01
Identificar diferentes formas de compreensão da noção
de tempo e de periodização dos processos históricos
(continuidades e rupturas).
Emancipação Política de Mundo Novo
REF. BNCC: EF06HI01
Identificar diferentes formas de compreensão da noção
de tempo e de periodização dos processos históricos
(continuidades e rupturas).
Histórico de alguns Povoados e Distritos
REF. BNCC: EF06HI01
Identificar diferentes formas de compreensão da noção
de tempo e de periodização dos processos históricos
(continuidades e rupturas).
Os indígenas
REF. BNCC: EF03HI01
Identificar os grupos populacionais que formam a cidade, o
Comunidade Quilombola
REF. BNCC: EF03HI01
Identificar os grupos populacionais que formam a cidade, o
município e o território, as relações estabelecidas entre eles
e os eventos que marcam a formação da cidade, como
fenômenos migratórios (vida rural/vida urbana), desmata-
mentos, estabelecimento de grandes empresas etc.
Os Bandeirantes
REF. BNCC: EF03HI01
Identificar os grupos populacionais que formam a cidade, o
município e o território, as relações estabelecidas entre eles
e os eventos que marcam a formação da cidade, como
fenômenos migratórios (vida rural/vida urbana), desmata-
mentos, estabelecimento de grandes empresas etc.
Eulálio Motta e Dante de Lima
REF. BNCC: EF03HI01
Identificar os grupos populacionais que formam a cidade, o
município e o território, as relações estabelecidas entre eles
e os eventos que marcam a formação da cidade, como
fenômenos migratórios (vida rural/vida urbana), desmata-
mentos, estabelecimento de grandes empresas etc.
Movimento Florir Vida
REF. BNCC: EF03HI01
Identificar os grupos populacionais que formam a cidade, o
município e o território, as relações estabelecidas entre eles

4
e os eventos que marcam a formação da cidade, como
fenômenos migratórios (vida rural/vida urbana), desmata-
mentos, estabelecimento de grandes empresas etc.
Museus
REF. BNCC: EF01HI01BA
Conhecer a história da sua comunidade a partir de do-
cumentários, livros, locais ou regionais, que estabeleçam
relações com a história local.
Ruas e Praças
REF. BNCC: EF01HI01BA
Conhecer a história da sua comunidade a partir de do-
cumentários, livros, locais ou regionais, que estabeleçam
relações com a história local.
Escolas
REF. BNCC: EF01HI01BA
Conhecer a história da sua comunidade a partir de do-
cumentários, livros, locais ou regionais, que estabeleçam
relações com a história local.
Patrimônios Materiais de Mundo Novo
REF. BNCC: EF05HI10BA
Conhecer e valorizar os patrimônios materiais e imate-
riais da região onde mora como representação da diver-
sidade cultural da Bahia.
Festas Populares de Mundo Novo
Povoados e Distritos
REF. BNCC: EF06HI16
Caracterizar e comparar as dinâmicas de abastecimento
e as formas de organização do trabalho e da vida social
em diferentes sociedades e períodos.
Samba Chula e Samba de Roda
REF. BNCC: EF06HI16
Caracterizar e comparar as dinâmicas de abastecimento
e as formas de organização do trabalho e da vida social
em diferentes sociedades e períodos.
Rádio Santa Cruz, APROMIM e APEM
REF. BNCC: EF06HI16
Caracterizar e comparar as dinâmicas de abastecimento
e as formas de organização do trabalho e da vida social
em diferentes sociedades e períodos.
Organização Social e Política
de Mundo Novo
REF. BNCC: EF01HI01BA
Conhecer a história da sua comunidade a partir de mi-
tos, documentários, livros e contos populares, locais ou
regionais, que estabeleçam relações com a história local.
Religiões
REF. BNCC:

Patrimônios Imateriais de Mundo Novo Sociedade Filarmônica

REF. BNCC: EF05HI10BA
REF. BNCC:
Conhecer e valorizar os patrimônios materiais e imate-
riais da região onde mora como representação da diver-
sidade cultural da Bahia.

Simbolos Oficiais
REF. BNCC: EF05HI10BA
Conhecer e valorizar os patrimônios materiais e imate-
riais da região onde mora como representação da diver-
sidade cultural da Bahia.

Pontos Turísticos
REF. BNCC: EF06HI16
Caracterizar e comparar as dinâmicas de abastecimento
e as formas de organização do trabalho e da vida social
em diferentes sociedades e períodos.

Festas Populares de Mundo Novo

Sede
REF. BNCC: EF06HI16
Caracterizar e comparar as dinâmicas de abastecimento
e as formas de organização do trabalho e da vida social
em diferentes sociedades e períodos.

5
 AS ORGANIZADORAS

Mariza Vanderlúcia
Pereira Guimarães Pereira Cunha
da Cunha Sampaio
*** Especialização *** Especialização
Educação Infantil Ensino de Geografia
Instituto Pró Saber – Universidade Cândido Mendes Universidade Candido Mendes

*** Ensino Superior *** Especialização

Licenciatura Plena em Educação Física Psicopedagogia Institucional
UnB – Universidade de Brasília - Pólo Piritiba/Ba Universidade Candido Mendes

*** Ensino Superior *** Especialização

Licenciatura Plena em Pedagogia Licenciada em Geografia
FAIARA - Faculdade Integrada de Araguatins Universidade do Estado da Bahia (UNEB)

*** Ensino Superior *** Especialização

Licenciatura Plena em Artes Licenciada em Pedagogia
FACIBRA - Faculdade de Ciências de Venceslau Braz/PR Faculdade de Ciências Educacionais (FACE)

*** Especialização
Licenciada em Ciências Biológicas
Faculdade de Ciências de Wenceslau Braz (Facibra)

6
 O ENSINO DE HISTÓRIA
O Ensino de História é essencial para a
formação social do indivíduo, pois possibili¬-
ta ao mesmo tempo a sua percepção como
sujeito atuante da História ao refletir, apren¬-
der e analisar sobre as relações dos diferen¬-
tes grupos humanos em tempos e espaços
distintos. De acordo com a Base Nacional Co-
mum Curricular (BNCC), um dos importan¬-
tes objetivos do ensino de História no Ensi¬-
no Fundamental é estimular a autonomia de
pensamento, buscando eliminar preconcei¬-
tos historicamente reproduzidos e a capaci¬-
dade de reconhecer que os indivíduos agem
de acordo com a época e o lugar nos quais
vivem, de forma a preservar ou transformar
seus hábitos e condutas.
Segundo Catelli Jr. “A História é o es-
tu¬do das experiências humanas no tem-
po, sendo que a busca pelo passado é sem-
pre alimentada pelo desejo de refletir sobre o
presente e, até mesmo, pela possibilidade de
transformá-lo.” Dessa maneira, o Ensino de
História tem como objetivo proporcionar a for-
mação da consciên¬cia crítica, oportunizando
ao estudante perce¬ber-se enquanto sujeito
histórico e transforma¬dor da sua realidade. O
componente curricular História possibilita as-
sim, conhecer e refletir sobre a diversidade dos
sujeitos como resulta¬do, mas também como
os responsáveis pela construção de processos
Imagem de internet
históricos, o que esti¬mula o pensamento críti-
co e a autonomia para o exercício da cidadania.
Partindo desses pressupostos, iremos
percorrer sobre a História do nos¬so municí-
pio e suas características políticas, econômicas,
sociais, culturas e naturais. Vamos entender o
processo histórico desde o surgi¬mento da ci-
dade até os dias atuais, para me¬lhor compre-
ensão da história futura da nossa comunidade.
7
 O município de Mundo Novo Bahia
situado no Território de identidade do Pie-
monte do Paraguaçu, incrustada na borda da
Chapada Diamantina no centro norte baiano.
Possui uma vasta área de vegetação natural
uma grande multiplicidade cultural que per-
corre todos os povoados e distritos do muni-
cípio com acentuada economia para a agro-
pecuária e o comércio local.
É importante observar que conhecer as
múltiplas experiências humanas ao longo do
tempo é uma oportunidade de refletir acer-
ca das relações humanas em diferentes tem-
pos e espaços e colabora para a construção
de um pensamento histórico-crítico, baseado
na observação, análise e reflexão sobre essas
experiências. Assim, compreendemos que o
ensino de história assume o papel de ajudar
os estudantes a desenvolverem o pensamen-
to crítico, entendendo que o conhecimento
histórico é subjetivo (Catelli, 2019). Por isso a
História não está acabada e definida, ela sem-
pre se apresenta como uma narrativa possível
de ser interpretada e compreendida de dife-
rentes maneiras, contanto que essas interpre-
tações estejam baseadas em argumentos que
fundamentem determinados posicionamen-
tos. Para Catelli Jr.:
COMO TUDO COMEÇOU
A cidade de Mundo Novo originou-se
de uma pequena vila, a partir de uma fazen-
da. De acordo com o “mito da fundação” da
cidade, em 1833, José Carlos da Motta, natu-
ral da cidade de Alagoinhas, partiu de Mon-
te Alegre, hoje Mairi, acompanhado de dois
outros exploradores em busca de pastagens
e água para o gado, pois na época o sertão
baiano sofria uma grande estiagem. Segundo
Adolfo Alves Barreto (1946, p. 3): José Carlos
da Mota, depois de muitos dias de penosa
exploração pelo interior das matas, em busca
de um lugar que tivesse agua perene e potá-
vel, chegou à encosta da montanha mais pró-
xima ao local onde é hoje a cidade de Mundo
Novo e daí viu, a correr, partindo do sapé da
Quer dizer que se deve ir além do sen-
so comum e criar argumentos favorá-
veis ou desfavoráveis a uma linha de
pensamento ou outra, com base nos
conhecimentos já produzidos ou em
novas pesquisas que sejam realizadas
com critérios adequados. Os argumen-
tos devem estar baseados em leituras e
pesquisas. Esse procedimento vale tan-
to para o ensino de História como para a
formação de cidadãos capazes de fazer
escolhas na vida social.
(Catelli Jr., 2019, p.185)
Dentro dessa perspectiva, vamos conhecer
mais de perto como tudo se iniciou, com a possibili-
dade de esclarecer inquietações da condição humana,
extrapolando o período analisado e fazendo rela¬ções
com o presente. Neste sentido, é importante conhecer
a realidade e a história das comunidades locais, tendo
em vista refletir criticamente acerca dos processos his-
tóricos e dos personagens que ganharam destaque na
nossa História, colaboran¬do para o desenvolvimento
do pensamento autô¬nomo e crítico dos nossos estu-
dantes.
montanha, um riacho cristalino, vendo tam-
bém, em todas as direções, a grande exube-
rância de matas virgens e frondosas que se
lhe apresentavam às vistas. Maravilhado ante
tão belo quadro, José Carlos da Mota profe-
riu, entusiasmado, a seguinte e feliz exclama-
ção: “Isto aqui é um Mundo Novo”!
8
 HISTÓRIA DE MUNDO NOVO
O Município de Mundo Novo Bahia, si¬tuado
no Território de identidade do Pie-monte do
Paraguaçu, incrustada na borda da Chapada
Diamantina. Está a uma altitude de 489 me-
O território do município, antes de
desbravado, era grande sesmaria (Sesma-
ria era um lote de terras distribuído a um
bene¬ficiário, em nome do rei de Portugal,
com o objetivo de cultivar terras virgens) há
muitos anos abandonada e que fora objeto
tros acima do nível do mar, sendo seu ponto
culminante o Monte da Santa Cruz, com uma
altitude de 735 metros.
de arre¬matação em praça pelo Visconde de
Itapicu¬ru, na Vila de Nossa Senhora do Ro-
sário de Porto de Cachoeira. Esta sesmaria,
com cerca de cinquenta léguas em quadro,
situava-se entre Orobó e Monte Alegre – hoje
Mairi e Rui Barbosa.
9
 A história conta, que no ano de 1833 para fugir
aos efeitos da grande seca, José Carlos da Motta, natural
de Alagoinhas, neste Estado, acompanhado por Joaquim
José de Assunção e José Barbosa Cabrinha e alguns ou-
tros fazendeiros da mesma região, partiu daquela locali-
dade em direção à zona de Morro de Chapéu, em busca
de um lugar em que houvesse água abundante e con-
dições favoráveis à implantação de atividade agrícola e
pastoril. Esses bandeirantes penetraram os sertões ainda
desconhecidos e chegaram a Monte Alegre e dali segui-
ram em direção ao ponto desejado.
No curso da viagem, José Carlos da Motta, com sua
pequena bandeira, estacionou no local hoje conhe-
cido com o nome de Engenho, em 1833. Impressio-
nado com as matas e a farta vegetação nativa, com
a qualidade do solo e os mananciais de água po-
tável. Consta que o chefe da bandeira José Carlos
da Mota, ao avistar as terras em que está situada a
cidade e suas adjacências, do alto da Várzea Bonita,
exclamou: Isto aqui é um Mundo Novo. Foi, portan-
to, o pouso da bandeira de José Carlos o fator deter-
minante para a povoação do município.
Era o dia 10 de outubro daquele ano de
1833 a data considerada da fundação do Mundo
Novo. O colonizador, satisfeito com a riqueza da
terra descoberta, teve a ideia de povoar, conse-
guindo a vinda de novos colonos, que construíram
residências e ali se instalaram. Formou-se assim o
povoado.
Ao se instalar em Mundo Novo o coloniza-
dor fez sua casa na atual Praça Senador Cohim. O
seu companheiro Joaquim José de Assunção insta-
lou-se defronte os fundos de sua casa limitando-se
com o rio Capivari.
Quem chegava à terra não mais regressava. Fo-
ram se agrupando diversas casas em volta da casa de
José Carlos da Motta, maneira bem interiorana e assim
começou a formação das diversas ruas. Ali foi formando
a praça do comércio, hoje praça Senador Cohim.
A partir do “achado” de José Carlos da
Motta, agricultores às centenas, foram chegan-
do a Mundo Novo e apossando-se de suas terras,
formando um núcleo agrícola de minifúndios alta-
mente produtivos, que logo transformaram a região
numa grande área produtiva.
E o município crescia em importância social
e política. A fama de Mundo Novo se espalhava por
todo Nordeste. Começaram a chegar os “coro-
néis”, logo se transformando em grandes proprie-
tários e políticos de prestígio.
O distrito denominado de Nossa Senhora da
Conceição de Mundo Novo foi criado em 1857. No
dia 08 de agosto de 1896, pela Lei nº 144, o Conse-
lheiro Luiz Viana, Governador do estado da Bahia,
elevava à categoria de cidades, as Vilas do Camisão
e do Mundo Novo.
Assim, Mundo Novo dava um salto não só
conquistava a sua independência total, como se
igualava ao termo judiciário do Camisão, hoje Ipirá,
a quem até então estivera subordinado.
10
 O FUNDADOR
AS TERRAS DO
COMENDADOR
Não obstante ser o descobridor de
Mundo Novo, José Carlos da Mota, quando
da obrigatoriedade do registro das terras por
ele descobertas, foi o décimo segundo cida-
dão a cumprir a lei. Requereu o registro de
suas terras, através de petição dirigida ao Pe.
Antônio de Cerqueira Daltro Pinto, primeiro
Fundador é considerado quem funda
algo juntamente com outrem, edifica, cons-
trói, ou estabelece o princípio de (algo), que
institui; instituidor, iniciador.
Sendo assim, vamos agora conhecer a
História do fundador da nossa cidade Mun-
do Novo.
O fundador de Mundo Novo, José
Carlos da Mota era baiano, natural do ar-
raial de Santo Antônio dos Brejões, termo a
freguesia de São João d’Água Fria. Era filho
natural de D. Mara de Mello Rodrigues e ca-
sado eclesiasticamente com D. Vicência Mar-
celina da Encarnação, que veio a falecer no
dia 28 de julho de 1860, na freguesia de São
João d’Água Fria. Do seu casamento com D.
Vicência Marcelina da Encarnação não teve
filhos. Mas, com cinco de suas escravas, teve
ele quatorze filhos.
José Carlos da Mota
Fundador de Mundo Novo
vigário de Mundo Novo, então encarregado
do Registro de Imóveis.
No dia 12 de abril de 1858, o fundador
de Mundo Novo atendendo ao mandamento
legal, requereu registro de várias proprieda-
des suas.
11
 IRONIAS DO DESTINO
José Carlos da Mota travou uma ba-
talha com o companheiro de expedição, Sr.
Joaquim José d’ Assunção. Um conflito que
durava dez anos e que se encontrava no Su-
premo Tribunal Federal, José Carlos da Mota
foi ao Rio de Janeiro pedir a intervenção do
Imperador D. Pedro II, para que o processo
chegasse ao seu término.
Em audiência com o Imperador, nos-
so descobridor doou a importância de
1: 000$000 (um conto de reis), para ajudar
O TESTAMENTO DO
COMENDADOR
No dia 11 de julho de 1877, ano de seu
falecimento, o nosso descobridor escreveu o
seu testamento. Declara que foi casado com
Vivência Marcelina da Encarnação, pelo qual
não teve filhos, declarando que não teve
herdeiro legítimo, ascendentes nem descen-
dentes. Depois de viúvo, teve quatorze filhos
com cinco mulheres, todas solteiras, e não
o Brasil na guerra contra o Paraguai. Em re-
compensa foi nomeado com a Comenda da
Ordem Rosa, passando, então a “Comenda-
dor”.
Conseguiu seu objetivo. A questão foi
resolvida, mas o Comendador a perdeu. De-
cepcionado, retirou-se para a sua fazenda
Caldeirão Grande, hoje situada no município
de Piritiba, aonde veio a falecer, no dia 22 de
dezembro de 1877.
parentes uma das outras; e que por isso, não
havia impedimento de casar com qualquer
uma delas. Reconheceu todos os quatorze
filhos como legítimos, como se nascessem
de legítimo matrimônio e os instituiu todos
como herdeiros para serem os únicos suces-
sores na forma que por lei era permitido.
12
 MONTE DA SANTA CRUZ
Com a chegada do Pe. José Dias daria
um basta a sucessão de párocos que chega-
vam e saiam continuamente de Mudo Novo.
Ele conquistou a confiança dos paroquianos
e soube impor sua autoridade de pastor de
um só povo. Iniciou uma campanha para a
reforma da matriz constituída ainda na admi-
nistração de Padre Daltro. Construiu em fren-
te da igreja uma bela escadaria e reformou
totalmente a sua fachada que era até então,
de duas quedas.
Naquela época, era totalmente cons-
truída, no alto do morro poente, uma peque-
na capela, que passaria a chamar-se “Santa
Cruz” e o morro onde foi edificada Morro
Santa Cruz.
A NOSSA PRIMEIRA IGREJA
A inauguração da nova capela deu-se
no dia 3 de maio de 1910, data em que foi
celebrada missa solene às sete e meia da ma-
nhã, com muita música, muito “foguetório” e
uma multidão de devotos.
O Morro Santa Cruz tornou-se o sím-
bolo da cidade, sua capela é administrada e
mantida pelo grande mundonovense Van-
derlan Sampaio Araújo, fervoroso devoto de
São Judas Tadeu, que a mantem em plena ati-
vidade, projetando grandes melhorias, com a
colaboração dos munícipes e do poder públi-
co municipal.
Quem chegava à nova terra não mais
regressava. Foram se agrupando em volta da
casa de José Carlos da Mota, à maneira bem
interiorana: casinhas germinadas, por econo-
mia e segurança.
Ali foi se formando o largo que futura-
mente se tornaria a praça do comércio. Com
recursos próprios, foi erguida a primeira capela.
Edificaram-na no extremo da pracinha. E a pra-
cinha começou a crescer. Circulou a primeira ca-
pela que se estendeu ladeira acima pelas encos-
tas, onde surgiu a futura Rua da Igreja.
Passaram-se vinte e quatro anos. As ter-
ras não mais pertenciam a José Carlos da Motta.
Já uma comunidade expressiva, necessitava de
efetiva tutela da Província. E essa tutela só atra-
vés da Igreja Católica. No dia 31 de dezembro de
1857 era sancionada a Lei nº 669, que decretava:
13
 “Art. 1. Fica elevada à matriz a capela
de Nossa Senhora da Conceção do Mun-
do Novo, com a denominação de Nossa
Senhora da Conceição do Mundo Novo.
Esta mesma lei elevada à categoria de
“VILA” “a povoação de Nossa Senhora
das Dores de Monte Alegre”

A primeira igreja de Mundo Novo foi

erguida na Praça Senador Cohin. A colocação
de sua pedra fundamental deu-se no dia 22
de setembro de 1844.

Foi inaugurada no dia 20 de abril de

1847, quando teve lugar a sua primeira ceri-
mônia religiosa, com o batizado do filho de
José de Assunção, cofundador da cidade.
como Pároco de Tapiramutá, onde iniciou seu
Um fato curioso que merece registro é trabalho pioneiro com surdos. Em 02 de Ju-
que tivemos apenas dois padres, o reveren- nho de 2002, foi nomeado Padre de Mundo
do Padre Nicanor de Oliveira Cunha que fa- Novo e desde então, coordenava o trabalho
leceu no dia 02 de dezembro de 2000, às 15 com os surdos do nosso município.
horas, na cidade de Salvador e foi substituído
pelo Pe. Francisco Verhelle, padre da Dioce-
se de Brugge, na Bélgica. Nasceu no dia 04
de junho de 1943 e foi ordenado no dia 21
de março de 1969, vindo para Diocese de Rui
Barbosa em 08 de abril de 1998. Trabalhou

MONSENHOR NICANOR
DE OLIVEIRA CUNHA

“O nosso Padre Nicanor viveu 85 Nasceu em Gavião, há 245 km da ca-

anos, dos quais 60 dedicados exclusivamen-
te à Igreja Católica, respeitando, no entanto,
todos os credos e ideologias o que o creden-
ciou a praticar, discretamente, a política à
maneira conciliadora”. O Padre era altruísta,
carinhoso, não guardava mágoas, e até na
doença manteve-se bem humorado. Um ho-
mem com pureza de criança, por isso as ama-
va. Lembrava uma criança que era feliz com
pequenas coisas como comer doce de figo.
pital, em 26 de abril de 1915. Entre os cole-
gas, conviveu com o Monsenhor Gaspar Sa-
dock desde que começaram os estudos de
Filosofia e Teologia, no seminário, a partir de
fevereiro de 1929. Começa sua carreira reli-
giosa em Coração de Maria após a ordenação
sacerdotal em dezembro de 1940. Daí segue
para Mundo Novo onde assumiu, em 1944, o
cargo de vigário coadjutor depois passando
a ecônomo; então em 1947 o Padre Nicanor
foi nomeado em definitivo para as Paróquias

14
 ca (Umbuzeiro) também dirigiu a Cooperativa
Agropecuária da Região Central da Bahia, com
sede na cidade.

O Padre Nicanor tinha sensível veia polí-

tica, admirava grandes nomes nacionais como
Eduardo e Marta Suplicy, Mário Covas e Ulisses
Guimarães. De acordo com Djane Praxedes, sua
carinhosa cuidadora durante a fase enferma, o
monsenhor era aberto às mudanças, apoiava o
trabalho das Pastorais da Criança, da Saúde, dos
Jovens, Batismo, Família e Carcerária; acatava,
porém, com moderação, o grito dos excluídos.
“Ele encabeçou projetos sociais implantados
pela Diocese, apresentando-os à Câmara Mu-
nicipal, a exemplo da construção de cisternas,
projeto integrante da ASA (Articulação do Se-
mi-árido) ligado também ao Programa Fome
Zero”, relembra.

Djane acrescenta que o pároco respei-

tava a autoridade, seguia os preceitos da Igreja
Católica, porém não gostava de posições radi-
de Mundo Novo e Mairi. Adotou os mundo- cais. De tipo conciliador, ele apreciava a política,
novenses como seus irmãos e aí permaneceu praticando-a discretamente. Visitava os prefei-
até a volta à pátria espiritual. tos eleitos de qualquer partido político e apre-
sentava-se sempre às autoridades municipais
Nesses 56 anos, o sacerdote acumulou e estaduais que chegavam à cidade.
admiradores de todas as classes e idades, co-
laboradores, colegas e amigos. Para a Irmã Ce-
lestina Perón, que trabalhou em Mundo Novo
por quatro anos, ele continua presente como
orientador, sempre com carinho de Pai. “Pes-
soa ponderada, de muita fé, oração e muito es-
pírito de sacrifício. Sabia ser prudente em tudo,
com as Irmãs e com o povo. Em tudo ele sabia
dialogar. Sabia esperar!”, afirma com emoção.

Integrado à Diocese de Ruy Barbosa,

nosso condutor de ovelhas também trabalhou
inicialmente em Tapiramutá e Piritiba, visitava
constantemente as comunidades dos distritos
e fazendas. O vigário atuou em outras frentes,
foi um dos fundadores do Ginásio, atuando
como professor de Latim e Português. Confor-
me o professor João Gomes, o Dijinho, ele foi
Diretor da instituição por 10 anos (1955/1965),
vice-diretor (1970/1981) e membro do Conse-
lho Administrativo da Sociedade Civil Ginásio
Mundo Novo até a estadualização. No campo
administrativo, o dono do sítio Irmã Verôni-

15
 Em seu texto lido na missa dos 60 anos
de sacerdócio, em 03 de dezembro de 2000,
pouco antes de morrer, nosso condutor es-
piritual disse: “rendo graças a Deus porque
encontrei em Mundo Novo, na sede e nas
comunidades, um povo bom, amigo e aco-
lhedor”, agradeceu as orações e zelo à terra
que adotou, a família, médicos, enfermeiros
e a Djane “que cuida tão bem de mim com
carinho e paciência de filha”.

Aconteceu, segundo ela, o que ele não

queria morrer fora de Mundo Novo. Faleceu
em 28 de dezembro de 2000 em Salvador.
Permaneça tranquilo padre, o senhor conti-
nua vivo entre nós, as suas ovelhas mundo-
Por influência do “velhinho alegre”, novenses.
Maricélia Magalhães Fentanes, tornou-se a
primeira religiosa nascida em Mundo Novo.
A Irmã Elizabeth foi encaminhada por ele para
estudar música em Feira de Santana, daí tor-
nou-se freira. A Irmã confirma que o padre deu
a vida pela Igreja e não tinha inimigos. Como
fazia a desobriga nas duas paróquias “ele fi-
cava até um mês fora visitando enfermos,
praticando casamentos, confissões, missas e
batizados”, conta a filha de D.Mercês.

Cidadão mundonovense, o Monse-

nhor Nicanor costumava ajudar as famílias
carentes dos bairros e roças com cestas bá-
sicas. Não gostava de mentiras nem fofocas,
era risonho e brincalhão com os amigos mais
chegados, a exemplo de Dr.Raimundo Costa,
médico que o assistia na cidade. Para D.Zezé,
ele era uma pessoa ética e educada, ela re-
lembra que o povo também brincava com o
padre, como na ocorrência da trombada do
jipe, cantando “Padre Nicanor, Padre Ni-
canor, foi pisar no freio e pisou no acelera-
dor”. Dessa parte ele não gostava.

O padre era hipertenso, sofreu uma

cirurgia de próstata e enfrentou com muita Texto de Leônidas Almeida.
coragem um câncer no intestino. Na fase de
tratamento, recebeu assistência incondicio-
nal de Djane de quem se tornou afetivamente
dependente; conforme a noviça, mesmo do-
ente “ele nunca foi agressivo, sempre pa-
ciente sem nunca se queixar de dor; rezava a
missa diariamente em casa”.

16
 MONSENHOR FRANZ MARIE
ALOIS CESAR VERHELLE

Com a morte do padre Nicanor de Oli-

veira Cunha em 28 de dezembro de 2000, veio
da Diocese de Brugge na Bélgica o seu subs-
tituto, Pe. Francisco (Frans) Verhelle. Nascido
no dia 04 de junho de 1943 e ordenado no
dia 21 de março de 1969.

Chegou na Diocese de Ruy Barbosa em

08 de abril de 1998. Trabalhou como Pároco
de Tapiramutá (Ba), onde iniciou um trabalho
pioneiro com os surdos.

Foi nomeado Pároco da Paróquia de

Nossa Senhora da Conceição de Mundo
Novo, onde tomou posse no dia 02 de junho
de 2002.

17
 EMANCIPAÇÃO POLÍTICA DE
MUNDO NOVO
O ano de 1890 foi um ano promissor
para o Brasil, o Império havia caído no des-
crédito do ano anterior e, proclamada a Re-
pública, uma nova era de modernização e de
progresso se iniciava no cenário nacional. Era
o início da Primeira República.
Na Bahia o momento era extrema-
mente confuso. É que aqui os republicanos
eram uma maioria inexpressiva e os políticos
perderam muto tempo “em cima do muro”,
naquela posição acautelatória de proclamar
a fidelidade á Constituição e aos “poderes
constituídos”.
Era tamanha instabilidade política que
entre 1889 e1890 a Bahia teve nada menos
que cinco governadores, sem contar com os
“golpistas” que se proclamaram governado-
res, mas não foram legalmente reconhecidos.
Nessa época os mundonovenses estavam en-
tusiasmados. Atravessavam uma das melhores
fases de sua jovem história e pressionaram o
governo na luta pela emancipação política.
Em 1º de março de 1890, o Governador
do Estado, Dr. Manoel Victorino Pereira, resol-
veu atender as justas reivindicação da brava
gente mundonovense. Resolveu elevar a referi-
da Freguesia à categoria de Vila com a denomi-
nação de “Vila do Mundo Novo”, considerando
o natural desenvolvimento industrial e comer-
cial da localidade.
A partir daquela data a “Vila do Mundo
Novo”, passou a gerir seus próprios destinos.
Era agora um município, a célula, mas impor-
tante do regime federalista.
No dia 27 daquele mesmo mês, o mu-
nicípio era solenemente instalado. Em sessão
solene presidida por Joaquim Pereira Lima,
presidente da Câmara Municipal de Monte
Alegre, eram empossadas nossas primeiras
autoridades municipais o Intendente (Prefei-
to), Sr. Amâncio Pedreira Gomes, e a primeira
Câmara de Vereadores, composta do Srs. Jus-
tiniano Duarte de Oliveira, Firmino Ferreira
Sampaio, Justiniano Pinto de Meireles, Sera-
fim Alves Barreto, Manoel Ferreira de Oliveira
e Antônio Paulino Victoria.
A luta continuava, no dia 14 de junho
daquele mesmo ano, novo ato era baixa-
do pelo segundo governador do Estado da
Bahia, o Mal. Hermes Ernesto da Fonseca.
Desta feita para criar o nosso foro cível com
seu conselho de jurados.
Ainda na mesma ocasião foi nomeado
por meio delegado de Polícia do município, o
tenente Francisco Custódio de Lima, coronel
da antiga Guarda Nacional.
18
 TRAJETÓRIA POLÍTICA
FORMAÇÃO ADMINISTRATIVA
Distrito criado com a denominação de
Nossa Senhora da Conceição de Mundo Novo,
pela lei provincial nº 669, de 31-12-1857 e re-
solução provincial nº 1342, de 03-07-1873, su-
bordinado ao município de Monte Alegre.
Elevado à categoria de vila com a deno-
minação de Nossa Senhora da Conceição de
Mundo Novo, pelo ato de 01-03-1890, des-
membrada do município de Monte Alegre.
Sede na antiga povoação de Nossa Senhora
da Conceição de Mundo Novo. Constituído
do distrito sede. Instalada em 27-03-1890.
*** Elevado à condição de cidade com a
denominação Mundo Novo, pela lei estadual
nº 144, de 08-08-1896.
*** Em divisão administrativa referente
ao ano de 1911, o município é constituído do
distrito sede. Assim permanecendo nos qua-
dros de apuração do recenseamento geral de
1-IX-1920.
*** Pelo decreto estadual nº 7747, de 13-
11-1931, é criado o distrito de França e ane-
xado ao município de Mundo Novo.
19
 *** Pelo decreto estadual nº 8269, de 05-
01-1933, é criado o distrito de Indaí e anexado ao
município de Mundo Novo.
*** Pelo decreto estadual nº 8283, de 28-
01-1933, é criado o distrito de Largo anexado ao
município de Mundo Novo.
*** Em divisão administrativa referente ao ano
de 1933, o município é constituído de 5 distritos: Mun-
do Novo, Bonita, França, Indaí e Largo.
*** Em divisões territoriais datadas de 31-
XII-1936 e 31-XII-1937, o município aprece cons-
tituído de 8 distritos: Mundo Novo, Alto Bonito,
Bonita, Cinco Várzeas, Espera Dantas, França, In-
daí e Largo.
*** Pelo decreto estadual nº 11089, de 30-
11-1938, os distritos de Bonito, Cinco Várzeas e Es-
pera Dantas passaram a chamar-se, respectivamen-
te, Ibiaporã, Piritiba e Tapiramutá.
*** No quadro fixado para vigorar no pe-
ríodo de 1939-1943, o município é constituído
de 8 distritos: Mundo Novo, Alto Bonito, França,
Ibiaporã (ex-Bonita), Indaí, Largo, Piritiba (ex-Cin-
co Várzeas) e Tapiramutá (ex-Espera Dantas).
*** Assim permanecendo em divisão terri-
torial datada de 1-VII-1950.
*** Pela lei estadual nº 503, de 28-11-1952,
desmembra do município de Mundo Novo os dis-
tritos de Piritiba, França e Largo, para constituir o
novo município de Piritiba.
A ORGANIZAÇÃO POLÍTICA
DE MUNDO NOVO
Obtivemos nossa emancipação po-
lítica com o Ato de 1º de março de 1890. A
instalação do município só veio a realizar-se
no dia 27 daquele mês, quando foram nome-
ados pelo governador do estado, Dr. Manoel
Victoriano, nosso 1º prefeito e composta a
nossa primeira Câmara. Exercem seus man-
datos até 12 de fevereiro de 1893.
*** Em divisão territorial datada de 1-VII-
1955, o município é constituído de 5 distritos:
Mundo Novo, Alto Bonito, Ibiaporã, Indaí e Tapi-
ramutá.
*** Pelo acórdão do Superior Tribunal Fe-
deral, de 26-10-1956 (representação nº 260), a
criação do município de Piritiba, foi anulado, vol-
tando a condição de simples distrito do municí-
pio de Mundo Novo.
*** Pela lei estadual nº 1014, de 03-08-1958,
desmembra do município de Mundo Novo os distri-
tos de Piritiba, França e Largo, para constituir nova-
mente o município de Piritiba.
*** Em divisão territorial datada de 1-VII-
1960, o município é constituído de 5 distritos:
Mundo Novo, Alto Bonito, Ibiaporã, Indaí e Tapi-
ramutá.
*** Pela lei estadual nº 1747, de 27-07-
1962, desmembra do município de Mundo Novo
o distrito de Tapiramutá. Elevado á categoria de
município.
*** Em divisão territorial datada de 31-XII-
1963, o município é constituído de 4 distritos: Mun-
do Novo, Alto Bonito, Ibiaporã e Indaí.
*** Assim permanecendo em divisão terri-
torial datada de 2007.
*** Em nova divisão territorial, o povoado
Palmeiral passou a intergrar o município de Ta-
piramutá. Decreto No 21.723 de 30 de Junho de
2015
20
PREFEITOS

21
 DIVISÃO POLÍTICA ATUAL

Na divisão política atual o município Povoados:

de Mundo Novo está dividido além do dis- Umbuzeiro, Barra, Cobé, Canjerana, Je-
trito sede, em três distritos e nove povoados,
quitibá, Engenho de Água Branca, Vis-
são eles:
gueira, Mirandas e Santo Antônio.
Distritos:
Ibiaporã, Indaí e Alto Bonito

22
 DISTRITOS E POVOADOS
Distrito é a divisão administrativa de
um município ou cidade, que pode compre-
ender um ou mais bairros, subordinados ao
poder de sua prefeitura de um governo, ju-
risdição ou de uma autoridade judicial, fiscal
e policial. Já um Povoado, é um local habita-
do por um número reduzido de pessoas que
ALTO BONITO
História de Alto Bonito: No princípio apenas
uma fazenda.
O território do Distrito de Alto Bonito
faz parte da área de ricas terras da grande fa-
zenda do Sr. Manoel João Lopes Guimarães
que fundou a Vila de Alto Bonito.
A Vila de Alto Bonito surgiu quando o
Sr. Manoel João fez uma promessa por cau-
sa de uma doença muito contagiosa a “fe-
bre amarela” que surgiu nas comunidades
vizinhas, onde várias pessoas morreram, ele
se conseguiu povoar e que tem habitações. É
geralmente rural e demasiado pequeno.
Sendo assim, vamos conhecer um pou-
co da História de alguns distritos e povoados
do município de Mundo Novo.
doou parte de suas terras a nossa Padroei-
ra Senhora Sant’Ana, terreno hoje perten-
centes ao Sr. José Souza Lima e a Senhora
Amerintina Nascimento Santana, a atual Rua
Nova, o “tanque de Santana” e onde foram
construídas as Escolas João Paulo II e a Jairo
Moreira de Almeida. Terras essas pertencen-
tes a nossa padroeira.
Manoel João também doou suas terras
para as pessoas que foram chegando, assim
construíram suas casas e formou-se a peque-
na Vila de Alto Bonito.
23
 As primeiras casas de Alto Bonito fo-
ram: a fazenda de Manoel João, onde atual-
mente é situada a casa da senhora Evanucia
Lopes, a casa do senhor Alexandre Dioní-
sio Machado, esta casa pertencia ao senhor
Onório, a casa da senhora Irailde Mota e
dona Maria Horminda, essas foram umas das
primeiras casas de Alto Bonito.
A casa que o nosso fundador mora-
va ainda existe, sofreu muitas reformas, hoje
esta pertence a senhora Evanuncia Lopes e
seu esposo Jairo.
IBIAPORÃ
O distrito de Bonita, mais tarde passou
a chamar-se Ibiaporã, de origem indígena,
significa coisa bonita.
Os fundadores de Ibiaporã foram: José
Francisco de Souza, que criava animas e era
conhecido como “José das Éguas”; e Ma-
nuel de Souza (Velho Manuel), que era alegre,
brincalhão e muito querido.
Manuel de Souza e família moravam na
Salgada (sítio que ficava dentro da vila, cheio
A esposa de Manoel João chamava-se
Isabel Lopes Guimarães, o nosso fundador
morreu em 1896, com 94 anos de idade e foi
enterrado dentro da Igreja Católica. O seu fi-
lho Alcino Lopes morreu com 95 anos e foi
enterrado ao lado de seu pai Manoel João Lo-
pes Guimarães.
Dados fornecidos por: Cecília Ferreira Sales, 84 anos,
residente em Alto Bonito desde 1932. OBS:
Falecida em 2020
de árvores frutíferas, lajedo e lago onde pes-
cavam).
O arraial foi crescendo e este sítio
se transformou em uma rua que recebeu o
nome de “Mundo Novo” e foi nesta vila
que começou a crescer. Hoje rua tem o nome
de um dos seus fundadores. Manuel José de
Souza.
Neste Distrito como em todos os ou-
tros pequenos distritos demorou a chegar à
24
televisão, então à noite o povo se reunia nas
calçadas de suas casas para um bate-papo
com os amigos e vizinhos.
A vila não tinha calçamento e alguns
animais eram criados nas ruas. Hoje, Ibiapo-
rã tem algumas ruas pavimentadas, jardins,
escola de ensino fundamental 1, colégio de
ensino fundamental 2, creche e sistema de
abastecimento de água.
Em 1931, pelo decreto Estadual nº
7.563, Ibiaporã passou a ser Distrito. Só que
com o nome de Bonita, lugar bastante boni-
to, com terrenos férteis, planícies e planaltos,
águas cristalinas, vales e matas.
lizados, meio rudes, homens bons, honestos
e de caráter. O Sr. Afonso Carapiá implantou
o progresso e o desenvolvimento, levando a
Bonita a categoria de Vila. Foi ele o primeiro
chefe representante dessa Vila. Possuidor de
várias fazendas e grande capacidade de tra-
balho, vendeu uma de suas fazendas para in-
vestir na Vila.
A economia é baseada na pecuária, e
na agricultura onde se plantava feijão, milho,
e café. Atualmente a economia tem base na
produção leiteira e nos produtos derivados
da mandioca. Essa produção é vendida para
Itaberaba, Irecê e Mundo Novo.

A evolução começou com a chegada

de senhores de regiões longínquas, princi-
palmente dos sertões e garimpos de Lençóis,
todos de costumes aristocráticos, meio civi-

JEQUITIBÁ
Situado no município de Mundo Novo,
a uma distância de trinta quilômetros de nos-
sa sede, onde estão instalados o Mosteiro e a
Fundação Divina Pastora, que relevantes servi-
ços de assistência social vêm prestando a nossa
população sertaneja, há sessenta e três anos.

25
Coronel Plínio Tude de Souza
O senhor Plínio Tude de Souza era
natural da cidade de Feira de Santa-
na, nascido aos 27 de março de 1877. A
vida religiosa foi um aspecto marcante
na vida do coronel Plínio Tude, e de sua
família. Demonstrando, assim, o quanto
era católica apostólica romana a famí-
lia Tude, além dos atos de caridade que
estão inseridos na sua crença. Ter esse
compromisso e devoção religiosa, fez
com que Plínio Tude doasse suas terras
e bens na região sertaneja baiana para a
construção da Fundação Divina Pastora,
para benefício da população carente da-
quela localidade. Plínio Tude era casado
pelo regime de comunhão de bens com
Dona Izabel Fernandes Tude de Souza,
além de ser Católico, apostólico e roma-
no e não tendo descendentes do seu ca-
sal, instituiu sua esposa como sendo sua
herdeira universal de seus bens. E em seu
testamento dentre outros desejos, há a
expressa vontade de se criar a Fundação
Divina Pastora. Assim, a dois de maio de
1936, Plínio Tude de Souza vem a falecer.
*Trecho extraído do Testamento de Plínio
Tude de Souza, Salvador 15 de fevereiro de
1936.
Como tudo Começou
Tudo começou com o Coronel Plínio
Tude de Souza e sua mulher D. Isabel Fernan-
des Tude, proprietários da Fazenda Jequitibá.
Católicos fervorosos, preocupados com a si-
tuação difícil do desamparado trabalhador
sertanejo resolveram deixar sua propriedade
rural como amparo aos mais necessitados.
Foi assim que dispuseram em testamento:
“Declaro que tendo eu e minha mulher
D. Isabel Tude de Souza, nascidos na zona
sertaneja, onde possuímos... é nosso de-
sejo beneficiar a referida zona... criando a
Fundação divina Pastora. Neste estabele-
cimento exigimos que seja dado o ensino
do catecismo e seja ensinada e divulgada
a nossa religião católica e o ensino pri-
mário rural...”
Assim foi feito. Logo após a morte do
Coronel, que se deu no dia 2 de maio de 1936,
D. Isabel iniciou contatos a fim de fazer cum-
prir a vontade testamentária do morto, que
era também a sua própria vontade.
Mas, devido à falta de pessoal sufi-
ciente e às próprias dificuldades da época,
somente no ano de 1942 foi iniciada a cons-
trução do Mosteiro, que teve a sua primeira
26
parte concluída e inaugurada no dia 18 de
abril de 1945.

foi criado o Centro Supletivo de Qualificação

profissional, que, oferecendo cursos de mecâ-
nica geral, mecânica de automóveis, curso de
soldador, marceneiro, agropecuária e tratorista
agrícola, vinha suprir uma grande carência na
região, prestando impagáveis serviços aos mo-
ços entre 18 e 30 anos. Para o sexo feminino
foram criados cursos de corte e costura, artesa-
nato e arte culinária.

Entretanto, todo esse intenso trabalho

de assistência social foi mais além: os trabalha-
dores recebem casas de tijolo, com água, luz e
Coronel Tude e sua esposa terreno para plantações.
Em 1985, no distrito de Indaí, dentro da
Logo no ano imediato, iniciou-se o fun-
Paróquia de Jequitibá, foi criada a Colônia Agrí-
cionamento de um curso ginasial. No dia 10 de
maio de 1949 o Mosteiro passou a Curato, foi
quando o curso ginasial foi transformado em
Seminário.

Mas, paralelamente, já funcionava na

sede da Fazenda a escola primária “Divina
Pastora”, onde, além do ensino primário, eram
ministrados conhecimentos de agricultura e
trabalhos manuais, em regime de internato
masculino.

Ao mesmo tempo foram construídas

duas outras escolas primárias mistas, uma na
sede da fazenda, denominada Escola Santa Isa-
bel, e a outra no povoado da Estação da Estrada
de Ferro, denominada Escola Santo Antônio.
cola Dr.Ruperto Hufnagl, através da qual lavra-
dores da região receberam, cada um, dez hec-
No ano de 1970 uma grande mudança
tares para cultivo horti-granjeiro e uma casa
administrativa era procedida no centro de es-
para morar.
tudos. O Seminário foi fechado e em seu lugar

27
 INDAÍ

Também no povoado de Santo Antô- homens devotados à disseminação da cultu-

nio, na mesma Paróquia, foram fornecidas ra e pregação do Evangelho. Somente para
cartas de anuência para exploração agrícola citar alguns:
sobre 328 hectares. Essas colônias foram apa-
relhadas com uma casa de farinha mecaniza- - D. Antônio Moser (1º Abade do Mosteiro)
da, escola, creche, cantina e ambulatório. - Pe. Alfredo Haasler
- Pe. João Berchamans Elseu
No setor de saúde a fundação oferece - Dom. Aloísio Wiesinger
aos carentes ambulatórios medico-odonto- - Hermano Hahn
lógicos e laboratório. - Pe. Reinaldo Stieger
- Pe. Henrique Baur
Todo esse trabalho extraordinário que - Pe. Fridolino Glasauer
tem prestado grandes benefícios não só para - Pe. Werner Hofer
Mundo Novo, bem como para os municípios - Emílio Weber e irmãos
vizinhos, devemos à abnegada dedicação de - Humberto Stocker

BARRA
O povoado Barra, como é chama-
do popularmente, ou Barra do Mundo
Novo, nome oficial, fica a 6 km da sede do
município. A ligação entre a sede e o povoa-
do se dá por estrada de chão. Há muitos anos
existia a linha férrea que ligava o muncípio a
outras localidades.
O movimento era muito grande, ha-
via hotéis e pensões, pois os trens que saíam
de Senhor do Bonfim e de Iaçu, se cru-
zavam na Barra, onde paravam para
pernoite dos passageiros, por volta

28
de 6 da tarde, seguindo viagem somente no
dia seguinte.
O fluxo de pessoas era tão gran-
de que nesta época chegou a se cogitar a
mudança da sede do município para lá. A
estação por isso chegou a se cha-
mar somente Mundo Novo. Depois
da supressão dos trens, o povoado
perdeu muito em importância e hoje
é um local pouco procurado, tendo a
população decrescido bastante.
COBÉ
A estação hoje serve de depósito e
ainda pertence à RFFSA, sendo utiliza-
da por terceiros. “Os trilhos realmente
foram retirados, aos poucos” (Depoimen-
to de Wellington, de Mundo Novo, BA,
em 5/12/2005).
Uma tradição cultural presen-
te na comunidade até os dias atuais é o
festejo do Carnaval. Neste período, alguns
moradores vestem-se com as tradicionais
caretas para celebrar e animar a festa.
https://www.facebook.com/povoado.barra
29
 O território do Povoado do Cobé
faz parte de uma área de ricas terras da
grande fazenda do Sr. Ermínio Ramos,
nas quais no ano de 1930 foram construí-
das por volta de vinte casas e uma capela.
No ano de 1940, foi construído um
barracão, onde as pessoas amarravam seus
animais quando vinham neste povoado. Nes-
te mesmo ano, o Sr. Coló Magro, inaugurou
uma loja que vendia tecidos, cobertores, per-
fumes e demais itens, suprindo as necessi-
dades dos moradores, que desta forma não
precisavam se deslocar para a cidade. Neste
povoado foi constituído um salão comunitá-
rio onde aconteciam os bailes, as quadrilhas,
os dramas e as debulhas de milho, sendo a
maior diversão dos moradores.
Não tinha calçamento nas ruas,
nem luz elétrica. Nas noites de lua
cheia, as pessoas costumavam conver-
sar com os amigos na frente de suas ca-
sas até que chegasse a hora de dormir.
Foi construído um prédio esco-
lar que ficava a cem metros do povoa-
do, o qual recebeu o nome de Escola Mu-
nicipal Professora Zenaide Cavalcante.
CANJERANA
O Povoado da Canjerana apresenta
distância de mais de 23 km da sede do muni-
cípio. É uma comunidade tranquila e pacata.
Recebeu o nome de Canjerana dos Ca-
milos, por conta da família Camilo que cons-
truiu casas neste povoado.
Um dos senhores da família Camilo,
chamado Isidoro Padre, descobriu as terras, e
construiu uma casa aqui dentro do povoado
da Canjerana e doou uma área de terra para
construção da Igreja. Veio chegando às famí-
lias e construindo novas casas. Anos depois
eles faleceram e ficaram os descendentes
que continuaram doando terras para as famí-
No ano de 1950, foi construído um ce-
mitério, pois as pessoas que faleciam eram
sepultadas nos cemitérios dos povoados vizi-
nhos ou na sede da cidade de Mundo Novo.
Em 1977 a energia foi instalada neste
povoado chamada “Luz de Paulo Afonso”.
A água foi canalizada em 1981. Nesse mes-
mo ano foi construída a Escola Estadual José
de Deus Franco. Em 1984 a Telebahia instalou
um posto telefônico a serviço da população.
Em 1999, foi municipalizada a Es-
cola Estadual José de Deus Franco, pas-
sando a ser chamada Escola Municipal
Mundo da Alegria, atendendo alunos do
1º ao 5º anos do Ensino Fundamental I.
(Fonte: Projeto Político Pedagógi-
co da Escola Mundo da Alegria – Cobé ano
2015/2019).
lias que vinham chegando. A comunidade foi
crescendo, faziam limpezas anuais nos terre-
nos e expandindo a chamada “Canjerana de
Baixo”.
Canjerana é mais velha que a cidade de
Mundo Novo. Tem mais ou menos 196 anos
de fundação. No tempo da fundação era um
povoado rico, tinha armazém, telefone, feira
livre a qual era muito famosa e vinham mui-
tas pessoas de outras comunidades, tinha
marchantes, padre... Com o tempo tudo foi
se acabando. O senhor Jonas Camilo aplica-
va injeções e fazia curativos, tinha parteiras, a
água era retirada de um tanque para subsis-
tência da comunidade.
30
 Hoje o abastecimento de água é por
poço artesiano ou cisterna, fica localizado
na praça um chafariz, onde as pessoas bus-
cam água para suas residências, quando o
poço dá defeito abastece por carro pipa.
A festa tradicional da comunidade
é a da Padroeira Nossa Senhora da Pieda-
de, que acontece no dia 15 de setembro
com nove noites de novenas. Antigamen-
te os moradores faziam barracas de palhas
onde vendiam cocadas, bolo de puba, xa-
rope de folhas entre outras. Atualmente
ENGENHO DE ÁGUA BRANCA
só continuam as novenas, as tradições das
barracas formam acabando com o tempo.
A única Escola existente é chama-
da Escola Municipal Menezes de Oliva. É
uma escola com classe multisseriada do 1º
ao 5º ano. As professoras atuais são: Ivene,
Mari e Darte Sueni e tem como auxiliar Glei-
ce. Estes estudantes quando passam para o
F2 e Ensino Médio vão para Mundo Novo.
Relato de Vani – Agente de Saúde da comuni-
dade em 26/01/2022
31
 O início da História da comunidade
de Engenho da Água Branca ocorreu quan-
do o senhor Carlos Barreto, grande fazendei-
ro, construiu várias casas dentro da área do
engenho que era da sua fazenda para seus
agregados. Quando a fazenda foi vendida ele
doou as casas para seus agregados e aque-
les que não quiseram as casas, receberam um
valor de 100 mil réis, na época um valor muito
estimado.
A comunidade foi povoan-
do, vindo outras famílias morar ali.
Zé de Ana outro fazendeiro da região cons-
truiu a igreja e padre Estevão vinha à comu-
nidade fazer missas, casamentos e batizados.
A Padroeira é Santa Luzia e os festejos
acontecem no dia 13 de dezembro com no-
venas e procissões.
A comunidade não possui água enca-
nada, a água utilizada é por meio de cisternas
que foram doadas pelo governo, ou tanques
nas terras dos fazendeiros, onde as pesso-
MIRANDAS
as carregam água por meio de jumentos.
Em tempo de inverno as pessoas trabalham
nas fazendas próximas, muitas vezes os fa-
zendeiros dão áreas de terras para o plantio
de milho, feijão, melancia e abóbora em tro-
ca eles plantam capim para o proprietário.
A fonte de renda é agricultura e
programas sociais como: bolsa família e
aposentadoria. Não tem comércios ali-
mentícios na comunidade, para fazerem
compras as pessoas vão à Mundo Novo
ou Ibiporã nos dias de feiras. Existem ape-
nas dois bares dentro da comunidade.
Tem uma escola na comunidade, po-
rém a escola foi desativada por falta de es-
tudantes e os poucos estudantes passaram a
estudar na escola dos Mirandas.
Relato do Senhor João Oliveira da Silva –
João Goês, morador da comunidade no dia
26/01/2022
32
 O povoado dos Mirandas fica situado
a mais ou menos 42 km de distância da Sede
do município. O povoado se chama Mirandas
em homenagem à família Mirandas que com-
prou as terras para as filhas que iriam se casar.
Uma família com sobrenome Mirandas
morava no corredor dos “Mirandas”.
Depois compraram um pedaço de ter-
ra e aqui foram construindo casas. Fo-
ram casando e crescendo a comunidade.
Existem aproximadamente 20 casas no
Povoado. A água utilizada é de poço artesia-
no para abastecer as casas, a população bus-
ca água na carroça, algumas casas possuem
cisternas, outras pessoas não têm reservató-
rios de água por não ter condições de fazer e
deixam as águas nos baldes em casa para o
consumo, precisando buscar todos os dias.
O Padroeiro da comunidade é São João
Batista. As comemorações acontecem no dia
23 de junho onde é realizada uma novena e
no dia a comunidade se reúne para os feste-
SANTO ANTÔNIO
jos na igreja, para a missa e logo após, cada
família leva um prato para confraternização.
Na comunidade existe um mercadinho e al-
guns bares.
A única escola existente é chamada
Escola Municipal Eunice Luís de Lima. É uma
escola com classe multisseriada do 1º ao 5º
ano.
É uma comunidade caren-
te com características rurais, a popula-
ção vive exclusivamente de programas
sociais, bolsa família e aposentadoria.
Antigamente um grande fazendeiro
chamado Dr. Eduardo doava áreas de terras
para as famílias fazerem plantações e darem
subsistências as famílias. Anos depois a fa-
zenda foi vendida e o novo dono não deixa
as famílias da comunidade fazerem plantio.
Relato da Senhora Maria, moradora da co-
munidade no dia 26/01/2022
33
 O povoado de Santo Antônio iniciou
com seis famílias, as terras do Santo Antônio
chamada parte de baixo pertencem ao mu-
nicípio. Já havia uma igreja em estado de de-
cadência e foi renovada com a chegada dos
padres de Jequitibá.
Esse território era rodeado por grandes
fazendas. Em 1986 os padres abriram uma as-
sociação, compraram terras e foram fazendo
loteamentos, os sócios, cada um foram fa-
zendo suas casas. Algumas casas e prédios
foram construídas pelo Padre Estevão junto
com o Prefeito Ederval Nery que fizeram do-
ações para a população, essa parte das terras
recebeu o nome de “Colônia”.
Na comunidade existe um rio chamado
Rio Santo Antônio. Este, nasce na Ingazeira,
passa por Jequitibá e desce. O rio passou mui-
tos anos seco, agora com o período das chuvas
encheu. Quando está cheio recebe muitas pes-
soas das comunidades vizinhas para o banho.
A barragem é da Associação dos Lavra-
dores do Santo Antônio, que atualmente pos-
sui 42 sócios e tem como objetivo buscar me-
lhorias para a comunidade. A barragem foi feita
na Gestão de Wilson Murici no ano de 1999.
Não tem água encanada na comunidade.
Existe um poço artesiano, mas a água é salga-
da, as pessoas usam para os animais. Muitos
ainda carregam água na cabeça e por meio
de animais dos tanques e da barragem para
suprir suas necessidades. Também acumulam
água nas cisternas para beber e cozinhar.
A fonte de renda é agricultura fa-
miliar (feijão, milho) e programas so-
ciais como: bolsa família e aposentadoria.
A única escola existente é chamada
Escola Municipal Dom Avelar Brandão Vi-
lela. É uma escola de classe multisseriada
do 1° ao 5º ano. Quando iniciou a Pande-
mia os estudantes foram estudar em Je-
quitibá, ficando apenas com o maternal.
A Festa tradicional existente na co-
munidade é o festejo do Padroeiro do San-
to Antônio. A festa acontece com procis-
são de 13 dias, das casas para igreja no
último dia tem a parte festiva com mis-
sa e festa de banda na rua, jogos como:
pescaria, toca do coelho, entre outras.
Relato do Senhor Normando e Lucicleide,
moradores da comunidade em 26/10/2022
34
 UMBUZEIRO

A história de Umbuzeiro inicia-se no

dia 28 de Dezembro de 1939, quando o Sr.
João José de Almeida adquiriu uma quanti-
dade de terras da Sra. Olímpia Mascarenhas,
então proprietária da Fazenda Umbuzeiro.
Atualmente em sua sede, funciona o Colégio
Municipal Olívia Mascarenhas, que atende
alunos do 6º ao 9º ano do ensino fundamen-
tal.

O Sr. João José de Almeida construiu

sua residência e uma simples mercearia com
utensílios básicos para compras. A partir daí,
ele convidava pessoas e tropeiros para ajuda-
rem a povoar. Essa povoação se deu rapida-
mente e Umbuzeiro logo estava com um nú-
mero elevado em sua população. Vendo isso,
o Sr. Elpídio Lopes Guimarães impulsionou a
construção da Igreja local. Concluída a sua
construção sob o ano de 1942 e escolhido
como padroeiro São João Batista. Sr° João José de Almeida (Fundador de Umbuzeiro)

35
Em meados da década de 1960, foi constru-
ído o primeiro prédio escolar, demolido há
alguns anos, onde hoje é o mercado da feira.
Tendo sua primeira professora a Dona Caroli-
na Vilaronga, vulgo “Caluzinha”.
Na década de 1980, foi construído o
mercado da feira pelo prefeito Ederval Nery,
esse local foi palco de diversas manifesta-
ções de arte, cultura e lazer de Umbuzeiro.
O mercadão, como conhecido, foi demolido
em 1998 pelo prefeito Wilson Licon Muricci
e construída no local uma praça que tem por
nome Leonel Modesto Lopes (Feita pelo ges-
tor anterior Raimundo de Souza Costa).
Umbuzeiro atualmente possui quatro
praças, aproximadamente trinta e sete ruas,
três instituições educacionais, sendo uma Es-
cola Fundamental I, um Colégio de Ensino
Fundamental II, Ensino Médio com mediação
tecnológica e uma Creche que atende do Ma-
ternal à Educação Infantil.
36

O que é ser indígena?
Entendemos como comunidade indí-
gena um conjunto de pessoas que: mantêm
relações de parentesco ou vizinhança entre
si, são descendentes dos povos que habita-
vam o continente antes da chegada dos eu-
ropeus, apresentam modos de vida que são
transformações das antigas formas de viver
das populações originárias das Américas.
https://mirim.org/pt-br/o-que-e-ser-indio
POVOS
INDÍGENAS
Os povos indígenas, são originários
das terras do continente americano, antes da
invasão europeia. As Nações Unidas definem
que “as comunidades, os povos e as nações
indígenas são aqueles que, contando com
uma continuidade histórica das sociedades
anteriores à invasão e à colonização que foi
desenvolvida em seus territórios, conside-
ram a si mesmos distintos de outros setores
da sociedade, e estão decididos a conservar,
a desenvolver e a transmitir às gerações fu-
turas seus territórios ancestrais e sua iden-
tidade étnica, como base de sua existência
continuada como povos, em conformidade
com seus próprios padrões culturais, as ins-
tituições sociais e os sistemas jurídicos”.
A enorme diversidade sociocultural e
étnica dos indígenas brasileiros é estimada, no
século XVI, quando Cabral chegou ao Brasil,
em cerca de 5 milhões de índios, de mais de
1000 etnias e falantes de mais de 1.300 línguas.
Atualmente, segundo o Instituto Brasileiro de
Geografia e Pesquisa - IBGE o último Censo,
realizado em 2010, revelou que a população
OS INDÍGENAS
indígena no Brasil é constituída de 896, 9 mil
indígenas, sendo 36,2% residentes em área ur-
bana e 63,8% na área rural, pertencente a 305
etnias e falante de 274 idiomas. (Fonte: IBGE).
Os povos indígenas brasileiros deram
contribuições significativas para a sociedade
mundial, como a domesticação da mandioca
e o aproveitamento de várias plantas nativas,
como o milho, a batata-doce, a pimenta, o caju,
o abacaxi, o amendoim, o mamão, a abóbora e
o feijão. Além disso, difundiram o uso da rede
de dormir e o costume do banho diário, des-
conhecido pelos europeus do século XVI. Para
a língua portuguesa legaram uma multidão de
nomes de lugares, pessoas, plantas e animais
(cerca de 20 mil palavras), e muitas de suas
lendas foram incorporadas ao folclore brasi-
leiro, tornando-se conhecidas em todo o país.
Também foram importantes aliados dos por-
tugueses, mesmo que involuntários, na con-
solidação da conquista territorial, defendendo
e fixando cada vez mais distantes fronteiras, e
deram grande contribuição à composição da
atual população nacional através da mestiça-
gem.
37
 POVOS INDÍGENAS
NA BAHIA
Como o conjunto dos povos indígenas
habitantes do Nordeste brasileiro, as muitas
etnias indígenas baianas passaram por um
período de invisibilidade histórica, política e
cultural, marcadamente durante o século XX,
sob o estigma da denominação de “cabo-
clos”, ou seja, categoria de assignação mes-
tiça, deslegitimadora de qualquer pretensão
de reivindicar uma especificidade étnica e
cultural.
Se na década de 1920 eram reconhe-
cidos cinco povos, hoje aponta-se para a
existência de 46 povos identificados e em
processo de identificação, totalizando uma
população de 70 mil pessoas. É importante
ressaltar que o conceito de Região Nordes-
te aqui adotado está em conformidade com
o que é apontado pela APOINME – Articula-
ção dos Povos Indígenas do Nordeste, Minas
Gerais e Espírito Santo, que abrange os esta-
dos do Ceará, Paraíba, Pernambuco, Alagoas,
Bahia, Sergipe, Minas Gerais e Espírito Santo,
ficando de fora, portanto, os estados do Ma-
ranhão, Piauí e Rio Grande do Norte.
Vivem na Bahia atualmente cerca de
mais de 37 mil indivíduos representando 16
grupos étnicos: Atikum, Kaimbé, Kantaruré,
Kariri-Xocó, Kiriri, Payayá, Pankararé, Pankarú,
Pataxó Hãhãhãe, Pataxó, Truká, Tumbalalá,
Tupinambá, Tuxá, Xacriabá e Xukuru-Kariri.

O QUE É UMA
SOCIEDADE INDÍGENA?
A sociedade indígena é composta pela
cultura de várias etnias, que são repartidas em
muitas aldeias. Nessas aldeias existem diversas
famílias que compartilham dos mesmos cos-
tumes e crenças. Os povos indígenas possuem
muitas coisas em comum, como a forma de ca-
çar, plantar e até se vestir. Porém, cada povo ou
etnia, tem uma característica específica.
utilitárias, dentre outros. E convivemos desde
nossas raízes sócio históricas com diversas prá-
ticas sociais indígenas, e, além disto, com essa
identidade forte, muitos dos nossos distritos
têm seus nomes originados do vocabulário in-
dígena, como Ibiaporã, Indaí, Umbuzeiro, Can-
jerana, Jequitibá e Cobé.

Na história do Município de Mundo

Novo, embora não haja alusões às comunida-
des indígenas sedentarizadas nas terras co-
municadas em 1833, sabemos que o municí-
pio fica na zona de confluência de dois grupos
indígenas, os Kiriris e os Payayás. Atualmente,
constatamos a presença dos povos Payayás,
que contribuíram com nossos costumes e tra-
dições e, sem dúvidas nenhuma, são percebi-
dos em nossa diversidade e cultura, tanto no
que diz respeito ao vínculo material e imaterial
até os dias atuais, através da religião, nas tec-
nologias agrícolas, em artesanatos, técnicas Povos indígenas Kiriris

38
 NEGROS OU POVOS NEGROS
Negros ou povos negros são termos
usados em sistemas de classificação racial
para os seres humanos que geralmente se
relaciona a um fenótipo de pele escura, em
relação a outros grupos raciais. O conceito
da palavra negro pode variar de acordo com
a região, política e cultura, podendo um
indivíduo ser classificado como negro em
um determinado país e não ser classificado
como tal em outros. Diferentes sociedades
aplicam critérios diferentes a respeito de
quem é classificado como “negro” e muitas
vezes variáveis sociais, tais como classe so-
cial e status socioeconômico, também de-
sempenham um papel relevante nessa clas-
sificação. Como um fenótipo biológico, ser
“negro” é frequentemente associado com
as cores de pele muito escuras de algumas
pessoas que são classificados como ‘negras’.
GRUPOS ÉTNICOS
NA BAHIA
A população baiana surgiu da mistura
de três grupos humanos: os indígenas que já
habitavam o território milhares de anos an-
tes da chegada dos Portugueses, o africano
que foi trazido contra vontade da África e
os Portugueses que vieram para colonizar e
explorar as novas terras. Estes grupos não
se mantiveram física ou culturalmente sepa-
rados e após um curto espaço de tempo, a
sociedade em formação já possuía tipos ca-
racteristicamente brasileiros resultantes da
mistura dos grupos iniciais.
As importantes contribuições dos
africanos para a formação do povo brasilei-
ro e dos seus costumes, estão fortemente
presentes no dia-a-dia da população ao lon-
go destes 500 anos. A religiosidade africana
misturada à religião católica formou no es-
tado da Bahia, a mais brasileira das formas
de reverenciar deuses e santos.
O famoso sincretismo religioso é uma
das características do estado que teve sua ori-
gem nas senzalas quando em vez de aceitar as
determinações católicas para a fé, os africanos
as adaptaram às suas próprias crenças.
A culinária baiana é quase que total-
mente dominada pelos temperos africanos,
ainda que tenham os europeus portugueses
rejeitados por algum tempo o sabor forte dos
condimentos. Os pratos típicos do estado
apresentam sempre ingredientes como azeite
de dendê, camarão seco, amendoim e outros.
As danças e músicas, a forma de come-
morar, de vestir e outras mais especificamente
baianas têm grande influência dos rituais reli-
giosos e lutas negras lentamente assimiladas
pela população em geral desde o momento
em que foram trazidos para o Brasil.
Assim como os povos indígenas, os
africanos resistiram e lutaram muito contra
a escravização à qual eram submetidos no
Brasil. A mais notável e organizada forma
de luta foi, sem dúvida a formação dos Qui-
lombos, que se constituíam em pequenas
e organizadas cidades autossuficientes na
maioria dos aspectos, fundadas pelos ne-
gros que conseguiam fugir das senzalas, dos
engenhos e plantações em todo o estado.
Diante de tudo isso podemos perce-
ber um forte traço de miscigenação de raças
dentro da nossa população mundonovense,
com características de pessoas brancas, ne-
gras, mulatas e pardas. Isso se deu pela forte
influência de diversos povos que adentraram
o nosso estado e que consequentemente
chegaram até as nossas terras no período da
39
colonização. Percebemos que grande parte
dos mundonovenses são descendentes da
raça negra e que apresentam características
ESCRAVIZAÇÃO
Entre os livros do antigo Cartório do
Distrito de Paz de Mundo Novo, que serviram
no regime Monárquico, ainda se encontram
alguns de Escrituras de venda de escravos,
transações extras exóticas e condenáveis pe-
las mentalidades superiores, mais que, feliz-
mente, hoje, já não mais existem em virtude
da Lei Áurea de 13 de maio de 1888, promul-
gada pela Princesa Izabel, regente do Impé-
rio, naquele momento, a qual ficou, por isso,
cognominada “A REDENTORA”.
Em um de tais livros, do Cartório de
que foi titular o cidadão José Pontes de Me-
nezes, verificam-se muitas das tais escrituras,
entre as quais escolhi, para exemplo, uma, la-
vrada em 1º de dezembro de 1874, de venda,
por Francisco Lopes Guimarães, dos seus es-
cravos Leandra, Fusca, solteira, de 22 anos de
idade, Izabel, preta, de 4 anos e Alberta, preta,
de 3 anos de idade, ambas filhas da referida
Leandra, ao comprador Francisco Ribeiro de
Magalhães Fontoura, pelo preço de 800$000
dinheiro à vista; importando em 56$000 o
físicas desse povo, além de alguns adotarem
traços da cultura e da religião herdada pelos
ancestrais africanos.
imposto da transmissão, pago na Coletoria
de Camisão, hoje Ipirá, e mais 800 reis de se-
los recolhidos à mesma repartição, confor-
me reza o conhecimento respectivo, datado
de 26 de novembro de 1874, assinado pelo
Coletor Francisco Gonçalves e pelo escrivão
Manoel Lobo e transcrito na dita escritura, a
qual está assinada pelo vendedor, comprador
e as testemunhas José Pereira Lima e Manoel
Pereira Lima.
Causa repugnância e tristeza a qual-
quer pessoa, ver tais documentos. Relem-
bram aqueles tristes tempos em que homem
vendia homem, como hoje vendemos um
cavalo; havendo apenas a diferença, naque-
le caso, de ser necessária a escritura lavrada
pelo Notário Público, depois do indispensá-
vel pagamento do imposto de transmissão,
ao Governo.
Livro: Breve História do Município de Mundo Novo
escrito por Adolfo Alves Barreto – junho de 1946
40

Os quilombos, na era colonial e impe-
rial, foram espaços construídos pelos negros
escravizados fugidos em busca de viver em
liberdade. O tratamento violento e as péssi-
mas condições de sobrevivência oferecidas
pela casa grande faziam com que os negros
escravizados procurassem uma nova forma
de viver. Para muitos não era fácil fugir, quan-
do encontrados sofriam violência, mas os que
conseguiam, tentavam construir uma nova
vida formando famílias e pequenas comuni-
dades. Os habitantes dessas comunidades,
também denominadas de mocambo, eram
chamados de quilombolas.
Quilombolas são os descendentes e re-
manescentes de comunidades formadas por
escravizados fugitivos (os quilombos), entre
os séculos XVI e XIX no Brasil. Atualmente as
comunidades quilombolas estão presentes
QUILOMBO
em todo o território brasileiro, nas zonas ru-
rais e urbanas, e nelas se encontra uma rica
cultura, baseada na ancestralidade negra e
indígena. No entanto, os quilombolas sofrem
com a dificuldade no acesso à saúde e à edu-
cação.
Geralmente os quilombos agregavam
negros de diversos locais, constituindo-se de
diversidade étnica e cultural. Na vida cotidia-
na criavam alternativas de sobrevivência, de-
fesa e segurança do grupo, frente à opressão
escravista. Entre as principais atividades de-
senvolvidas nos quilombos, podemos men-
cionar a agricultura, mineração, criação de
animais, colheita, saberes ancestrais preser-
vados e recriados, no passado, mas também
no presente.
Além de abrigo, na comunidade qui-
41
lombola as pessoas poderiam retornar à suas cul-
turas e tradições, às suas religiões, às práticas de
dança e músicas oriundas da sua terra, a África.
No período colonial os quilombos não
eram só compostos por escravizados fugiti-
vos, mas também de escravizados alforria-
EDUCAÇÃO
QUILOMBOLA
A educação no Brasil está em constan-
te mudança, e sendo um direito de todos os
cidadãos brasileiros, precisa ser pensada de
forma a atender equanimemente a todos em
sua diversidade. Ocorre que por muitos anos
a educação foi pensada para uma elite que
representa um número mínimo de cidadãos
que formam a nação, enquanto grande parte
do povo brasileiro, é formado por povos que,
ao longo da nossa história foram invisibiliza-
dos por sua condição histórica, étnica e social,
dentre eles as comunidades quilombolas, que
demandou ao longo das últimas décadas do
século XX até os dias de hoje, formas espe-
cíficas de pensar educação como um direito,
respeitando seus saberes e práticas.
A Educação Quilombola tem como ob-
jetivo dar acesso e valorizar os saberes, a cul-
tura e a construção histórica do processo de
formação dos povos tradicionais brasileiros.
Essas demandas educacionais têm origem e
perpassam a discussão acerca da regulariza-
ção de territórios quilombolas, desde a Cons-
tituição Federal de 1988, que busca assegu-
rar os direitos das comunidades quilombolas
que lutaram e resistiram ao processo de dis-
dos, mestiços, indígenas, entre outros. Hoje
em dia ainda existem quilombos ocupados
pelos remanescentes que possuem as mes-
mas tradições.
https://www.educamaisbrasil.com.br/enem/histo-
ria/quilombos
tribuição territorial desigual, iniciado ainda
nos tempos imperiais com a Lei de Terras de
1850, e continuado no transcorrer da nossa
história republicana.
O Referencial Curricular de Mundo
Novo preza por fazer valer o que está referen-
ciado na Lei de Diretrizes e Bases. Pretende que
a nossa rede de ensino assegure a pluralidade
e o respeito às diferenças, se comprometendo
a fazer valer a Constituição Brasileira de 1988
que garante o acesso à educação de qualida-
de a todos os brasileiros, em sua diversidade.
Assim, o nosso currículo busca ser fle-
xível, valorizando e oportunizando metodo-
logias diversificadas, as rodas de conversa, a
escuta e o diálogo ativo com os mais velhos,
buscando o resgate da identidade afro-brasi-
leira, para que seja possível na nossa prática
pedagógica, ofertar uma educação de quali-
dade conectada com as realidades das comu-
nidades quilombolas.
Portanto, com base na BNCC, a Educa-
ção Quilombola nas escolas também deve ser
norteada a partir dos princípios de uma edu-
cação integral do sujeito, ou seja, valorizar
seu território e sua comunidade como parte
indispensável do processo educativo.
Falar dos quilombos no Brasil é pensar
na identidade de cada brasileiro, haja vista que
quando se fala em comunidades quilombolas
na atualidade, traz implicações no reconheci-
mento de sua história e cultura no país, e das
muitas populações oriundas do continente
africano, que fizeram o Brasil ser o que é.
42
 COMUNIDADES QUILOMBOLAS
EM MUNDO NOVO
No Município de Mundo Novo, no
Povoado de Jequitibá, existem integrantes
que se autodenominam quilombolas inse-
ridos naquela comunidade, apresentando
traços identitários afro-brasileiros na sua
culinária, instrumentos musicais, cultos re-
ligiosos, vocabulário e festejos, diferencia-
das das que ocorrem em outros territórios
do município. Esta comunidade quilombola
está registrada no Livro de Cadastro Geral n.º
018, Registro nº 2.410, fl.031 - Processo nº
01420.016015/2015-04.
manescente de Quilombo. Essa certificação
ocorreu em 02 de maio de 2016. No momen-
to em que foi certificada recebeu um registro
comprovando legalmente pela Lei Federal a
validação e a certificação como povo rema-
nescente de Quilombo.
Relato de Romário Macêdo – Vice-líder da Associa-
ção Remanescentes Quilombolas de Jequitibá Relato
enviado por whatsapp dia 06/01/2022

Referencial Curricular de
Mundo Novo-Ba Pág. 80

ASSOCIAÇÃO REMANESCENTES QUILOM-

BOLAS DE JEQUITIBÁ
A Associação Remanescentes Quilom-
bolas de Jequitibá teve início no ano de 2015,
quando um grupo fez um estudo mais apro-
fundado das raízes, do povo e da cultura da
nossa comunidade. Após isso foi encaminha-
do todo esse estudo para a Fundação Cultu-
ral Palmares em Salvador. Lá foi analisado e
enviado para Brasília para a Fundação Cultu-
ral Palmares (Central), e de acordo com o De-
creto 4887 sancionado no ano de 2003, pelo Imagens cedidas por Romário Macêdo
Presidente Luiz Inácio Lula da Silva a Comu- Vice-líder da Associação Remanescentes
Quilombolas de Jequitibá
nidade foi certificada como Comunidade Re-

43
 BANDEIRANTES
A participação dos bandeirantes
na expansão territorial do Brasil
Os bandeirantes eram homens que en-
tre os séculos XVI e XVII formavam as expedi-
ções de reconhecimento pelo território brasi-
leiro. Eles avançaram pela mata a procura de
índios, minas de ouro e diamantes.
A maioria dos bandeirantes era paulis-
ta. Por esse motivo, diversas expedições sa-
íram da cidade de São Vicente ou da capital
do estado. Eles caminhavam seguindo o cur-
so dos rios e foram os responsáveis por en-
contrar as primeiras minas de ouro em Minas
Gerais, Goiás e Mato Grosso.
Os bandeirantes são apontados como
os principais participantes da expansão ter-
ritorial do Brasil. Eles ultrapassaram os limi-
tes do Tratado de Tordesilhas e deixaram sua
marca no tamanho do país. Vale comentar
que havia dois tipos de expedições bandei-
rantes. Aquelas organizadas
por particulares eram chama-
das de Bandeiras, enquanto
as comandadas pelo governo
ficaram conhecidas como En-
tradas.
As Bandeiras eram volta-
das para interesses particu-
lares: encontrar pedras pre-
ciosas e ouro, ou combater
revoltas de negros e índios
escravizados e destruir os
seus locais de convivência.
Outra tarefa era reunir ho-
mens que estivessem dispos-
tos a penetrar mata adentro
e permanecer muitos meses,
sem a certeza de que retorna-
riam com vida para seus povo-
ados e do êxito que teriam na
descoberta de riquezas ou no
enfrentamento e aprisiona-
mento dos índios.
Já as Entradas pretendiam fazer o ma-
peamento do território. Eram expedições
científicas, nos termos de hoje, para estudar
o que se encontrava no interior do Brasil e in-
formar a coroa portuguesa para que se pu-
desse planejar melhor a colonização.
44
 POVOAMENTO E
EXPANSÃO TERRITORIAL

As expedições bandeirantes também
possibilitaram a descoberta de riquezas mi-
nerais como ouro, prata e diamante, metais
preciosos que deram origem a um novo ciclo
econômico de exploração colonial. O êxito
dos bandeirantes, principalmente na desco-
berta de metais preciosos, fez com que a Co-
roa portuguesa passasse a financiar muitas
expedições com o objetivo de encontrar essas
riquezas minerais e explorá-las como alterna-
tiva a crise à econômica provocada pelo declí-
nio da produção do açúcar.

MITOS E MONUMENTOS

As Bandeiras deram origem a narrativas espírito aventureiro, que penetraram na mata

épicas, mitos e lendas sobre o desbravamen-
to e conquista do sertão brasileiro, que hoje
fazem parte do simbolismo regional. Embora
tenham sido responsáveis pela escravização
e dizimação de inúmeras etnias indígenas e
pela destruição de muitas missões jesuíticas,
os bandeirantes são retratados como homens
heroicos, portadores de coragem, bravura e
e desbravaram a vastidão do interior até en-
tão desconhecido, enfrentaram e dominaram
índios, descobriram e exploraram riquezas mi-
nerais e fundaram povoados.
https://educacao.uol.com.br/disciplinas/historia-bra-
sil/entradas-e-bandeiras-bandeirantes-expandiram-
-limites-do-brasil.htm

OS BANDEIRANTES EM
MUNDO NOVO
No Município de Mundo Novo, o Ban-
deirantismo foi fundado por Therezinha Ma-
ria Pahim, no ano de 2007, e se mantém ati-
vo até hoje. Em 2016, Dona Therezinha, que
era Coordenadora do Bandeirante do núcleo
Mundo Novo, do Estado da Bahia, veio a fale-
cer, o que levou 4 jovens a se tornarem coor-
denadores: Nathaly Ribeiro Silva, Rafael Silva
dos Santos, Verônica Santos da Silva e Ana
Cecilia Oliveira Ferreira a tomarem a frente do
Sede (local onde realizam as atividades)

45
Núcleo Mundo Novo, não permitindo que o
movimento viesse a acabar.

Texto: Nathaly Ribeiro Silva coordenadora de B1.

O Movimento tem como principal mis-

são ajudar crianças, jovens e adolescentes a
desenvolverem seu potencial máximo como
responsáveis cidadãos do mundo. Utiliza a
Educação não formal para ensinar valores
como: respeito às diversas etnias, crenças, gê-
neros, e, principalmente, o cuidado ao meio
ambiente.

46
 EULÁLIO MOTTA, PERSONAGEM
SIGNIFICATIVO NA COMUNIDADE DE
MUNDO NOVO
O escritor baiano Eulálio de Miranda
Motta nasceu na vila do Alto Bonito, no municí-
pio de Mundo Novo. A infância no arraial do Alto
Bonito e na Fazenda Morro Alto marcou o ima-
ginário do poeta que, em seus versos, canta as
lembranças das brincadeiras no terreiro de terra
batida, do gosto dos umbus verdes, das noites
iluminadas pelos astros, do cheiro do curral.
De Alto Bonito, com 12 anos de idade,
Eulálio Motta se mudou com sua família para a
Fazenda Morro Alto, distante apenas 15 quilô-
metros da vila.
Nessa época, ele auxiliava nas lidas diárias
da fazenda, mas também trabalhava nos arma-
zéns que a família tinha nas vilas do Alto Bonito,
do França e na Capela da Cigana, conforme de-
clara Eudaldo Lima.
Eulálio Motta era o terceiro filho do ca-
sal Eremita Miranda Motta e Antônio Manoel
da Motta, e teve sete irmãos: Durval, Nelson,
Amando, Arnaldo, Ailda, Edithe e Zenailde.
O Sr. Antônio Manuel da Motta era um
comerciante e fazendeiro de prestígio na re-
gião de Mundo Novo, envolvia-se na caloro-
sa política local, mas sempre foi pacificador.
Como a maioria dos fazendeiros daquela
época, defendia ideais políticos de tendência
conservadora. Na vila do Alto Bonito, ocupou
o cargo de inspetor escolar, sendo responsá-
vel pela educação na vila.
Aos dezessete anos, com o objetivo
de dar seguimento aos estudos, iniciados na
vila do Alto Bonito, Eulálio Motta foi viver em
Monte Alegre (atual Mairi), onde trabalhou
como balconista numa farmácia da família.
Após apaixonar-se por uma moça da
cidade, ele passou a ser negligente com o
trabalho na farmácia e por esse motivo seu
pai o trouxe de volta para a fazenda, mas ele
apenas se interessava por fazer versos apai-
xonados. Num panfleto publicado na déca-
da de 1980, Eulálio Motta ainda recorda esse
tempo do Monte Alegre.
Em 1925, Eulálio Motta mudou-se para
Salvador e, segundo consta em seus versos,
a jovem teria se casado com outro. Diante
da impossibilidade de ser correspondido, ele
decide não ter outro amor, declarando isso
em vários poemas e cartas a amigos.
O Sr. Antônio Motta preocupava-se
com o futuro dos seus filhos e se empenhava
para que eles se formassem em grau superior.
O filho mais velho, Durval Motta, foi o primei-
ro a ir estudar em Salvador, em seguida foi a
47
vez de Eulálio Motta que, em 1926, ingressou
no Ginásio Ipiranga.
A agitada vida cultural da capital, os
professores, os colegas, o cinema e, sobre-
tudo, os livros influenciaram profundamente
Eulálio Motta. Foi no Ginásio Ipiranga que ele
se iniciou no mundo da leitura dos clássicos e
descobriu poetas como Olavo Bilac, Castro Al-
ves, Raimundo Correia, Cruz e Souza, Augusto
dos Anjos e os franceses Vitor Hugo, Leconte
de Lisle, Paul Verlaine, dentre outros, que ele
lia e de quem anotava trechos de poesias em
seus cadernos. Estas novas leituras 64 influen-
ciaram Eulálio Motta, que passou a se iden-
tificar com a estética parnasiano-simbolista,
bastante difundida no cenário literário sotero-
politano da década de 1920. Entretanto, suas
leituras não se restringiram aos poetas, ele
também leu Karl Marx, Friedrich Engels.
As novas leituras alteraram as con-
cepções de mundo do jovem do interior que
chegou a se declarar ateu e se sentiu atraído
para os ideais do comunismo: “Quando me
interessava pelo Socialismo, li o “Destino do
Socialismo” de Otávio de Faria e achei seus
argumentos irrefutáveis em defesa do Socia-
lismo” (EA2.15.CV1.15.001, 29.04.1949, f. 6vº
L 12). Eulálio Motta publicou um texto no jor-
nal Mundo Novo declarando-se comunista e
ateu. Essas declarações chegaram ao conhe-
cimento de seu pai que, pela sua formação
religiosa e cultural, jamais toleraria um filho
ateu e comunista. Por esse motivo, o Sr. An-
tônio Manuel da Motta, convencido de que
a capital estava corrompendo o caráter do fi-
lho, exigiu que ele abandonasse os estudos e
voltasse para o interior.
DANTE DE LIMA
Dante de Lima é baiano natural de
Mundo Novo e conhecedor de inúmeras
histórias locais. Formou-se em Direito pela
No início de 1927, Eulálio Motta retor-
nou a Salvador para continuar os estudos,
instalando-se outra vez no Ginásio Ipiranga,
onde fez os preparativos para ingressar na Fa-
culdade de Medicina da Bahia. Além dos es-
tudos convencionais, o Ginásio Ipiranga ofe-
recia o regime de internato reunindo jovens
não apenas da Bahia, mas também de outros
Estados. Segundo anotações de Eulálio Mot-
ta no caderno Bahia Humorística, a vida no
Ginásio Ipiranga era bastante movimentada,
debatia-se política, economia, história, litera-
tura, recitavam-se poemas e promoviam-se
concursos literários.
Eulálio Motta foi um poeta que se de-
dicou à escrita literária durante grande parte
de sua vida. A partir das datas presentes nas
fontes documentais de seu acervo, infere-se
que ele começou a escrever seus primeiros
versos no início da década de 1920 e se-
guiu escrevendo poesias até 1988, ano de sua
morte. Eulálio Motta não se restringiu a es-
crever apenas em um gênero literário, ele se
dedicou à escrita de causos, crônicas, peças
de teatro e, na poesia, dedicou-se à escrita
de sonetos, cordéis e trovas. De acordo com
Barreiros (2012), as primeiras composições
de Eulálio Motta, escritas ainda em Mundo
Novo, foram os “[...] versos rimados ao sabor
das cantigas populares, carregados de sono-
ridade e ritmo” (BARREIROS, Patrício. 2012,
p. 62) que, “[...] segundo anotações em di-
ários, Eulálio Motta os recitava em público,
causando admiração, principalmente entre as
moças”(BARREIROS, Patrício. 2012, p. 62).
file:///C:/Users/MARIZA/Downloads/Tese-patrcicio-
-barreiros.pdf
Faculdade Católica do Salvador, escreveu
diversos livros nos quais relata “causos” e
histórias da cidade como afirma Pinheiro:
48
 Lançou três livros nos quais homena-
geia Mundo Novo em suas páginas re-
cheadas de fantásticas histórias que nos
fazem rir, chorar e aprender um pouco
mais com a vida de cada personagem.
Entrar em contato com sua obra é co-
nhecer cada palmo da cidade, reconhe-
cendo os tipos humanos, as histórias, a
ingenuidade e a força do sertanejo. (PI-
NHEIRO, 2010)

Em sua terra natal cursou o primário na

Escola José Carlos da Motta e o 2º grau no Gi-
násio Mundo Novo. Foi Presidente do Grêmio
Ruy Barbosa durante os quatro anos de giná-
sio. Foi embora para a capital para estudar o
ensino superior.

Posteriormente voltou àquele Ginásio,

desta feita como professor de inglês, tendo
ali lecionado durante alguns anos. Em 1963,
preocupado com a intensa político-partidá- h t t p s : / / w w w. b l o g g e r. c o m / p r of i -
ria dos clubes locais, fundou, com um grupo le/17984991593233019953
de amigos, a Associação Cultural e Desporti-
va Atalaia, de características eminentemente h t t p : / / c o n h e c e n d o m u n d o n o v o ba . b l o g s p o t .
apolíticas, da qual foi seu presidente. com/2017/04/como-surgiu-mundo-novo.html

LIMA, Dante de. Histórico da Cidade por Dante de

Desde a juventude seu discurso tem Lima. Disponível em: http://www.mundonovoba.
refletido uma preocupação constante com a com.br/historico-da-cidade-por-dante-lima/
política partidária de sua terra, tantas vezes
incompatível com a grandeza do seu povo.

Essa preocupação é uma constante em

sua vida, onde incentiva a prática de uma po-
lítica sadia que ponha acima dos interesses
partidários o interesse maior da comunidade
mundonovense.

49
 O QUE É UMA ASSOCIAÇÃO?
Associação é uma organização resul-
tante da reunião legal entre duas ou até mais
pessoas, com ou sem personalidade jurídica,
para a realização de um objetivo comum. São
MOVIMENTOS
SOCIAIS
Movimento social representa a ação
coletiva de setores da sociedade ou organi-
zações sociais para defesa ou promoção, no
âmbito das relações de classes, de certos ob-
jetivos ou interesses, tanto de transformação
quanto de preservação da ordem estabeleci-
da na sociedade.
Os movimentos sociais são formados
por grupos de indivíduos que defendem, de-
mandam e/ou lutam por uma causa social e
política. É uma forma da população se orga-
nizar, expressar os seus desejos e exigir os
MOVIMENTO
FLORIR VIDA
A Associação Movimento Florir Vida foi
criada pela professora Regina Assunção Cor-
reia Cruz. A iniciativa surgiu através do desper-
tar para a conscientização da importância de
Pessoas Jurídicas, formadas pela união de
grupos que se organizam para a realização
de atividades não econômicas, ou seja, sem
fins lucrativos.
seus direitos. São fenômenos históricos, que
resultam de lutas sociais, que vão transfor-
mando e introduzindo mudanças estruturais
nas sociedades.
https://www.politize.com.br/movimentos-sociais/
Agora que já sabemos o que são movi-
mentos sociais e sua importância, vamos co-
nhecer um Movimento Social do nosso muni-
cípio que é o Movimento Florir Vida, que tem
como objetivo a revitalização do rio Capivari
em Mundo Novo.
salvaguardar a natureza no sentido ecológico
ambiental. Essa ideia partiu de uma inspiração
divina, concretizada em ações humanitárias e
da boa convivência dos homens entre si e a
natureza.
Esta ideia busca despertar a humani-
dade para as atitudes, boas práticas cidadãs e
bons afetos, e assim favorecer um estado de
harmonia entre o homem e a natureza para
que prevaleça o equilíbrio do meio ambiente
e da boa convivência entre os seres.
A culminância dos trabalhos da Asso-
ciação acontece sempre no mês de setembro
50
com o Festival Florir Vida. Neste evento anu- de Mundo Novo. O evento propõe a expansão
al as ações ambientais, sociais e culturais são resiliente do amor através de palestras, ofici-
pensadas para o despertar e sensibilização da nas, stands, cursos, desfiles, passeatas, apre-
população Mundonovense para a importância sentações e exposições artísticas.
de salvaguardar a natureza no sentido ecoló-
gico ambiental; assim como no tocante da na-
tureza humanitária.

A luta pela revitalização do Rio Capivari,

fortalece na preservação da nascente, orien-
tando a população da necessidade de cuidar
do rio, buscando junto aos órgãos competen-
tes o tratamento dos esgotos e finalmente a
retirada definitiva dos poluentes e contami-
nantes do curso do Rio Capivari.

O Festival Florir Vida é um evento so-

ciocultural e educativo que tem como desafio
o envolvimento de diversas áreas: meio am-
biente, artes, educação, culinária, agropecuá-
ria, saúde, políticas públicas do trabalho, po-
líticas públicas das mulheres e a área jurídica.
Seu principal objetivo é promover o resgate
de boas práticas cidadãs através da unifica-
ção dos sentimentos positivos da população

51
 MUSEUS
Museu é uma instituição permanente
sem fins lucrativos, a serviço da sociedade e
do seu desenvolvimento, aberta ao público,
que adquire, conserva, investiga, comunica
e expõe o património material e imaterial da
MUSEU DE
JEQUITIBÁ
Museu natural mostra espécies da flora e fauna da região
O Mosteiro de Jequitibá, no povoado
do mesmo nome, no município de Mundo
Novo (BA), tem dois museus mantidos pelos
monges cistercienses: o primeiro é o de arte
sacra, que também possui objetos da primei-
ra escola fundada pelos religiosos, o segun-
do, conta com um surpreendente acervo for-
mado por fósseis, insetos, couros de cobras
imensas, crânios e animais empalhados. A
maioria dos exemplares faz parte da fauna
da fazenda de 3.300 hectares doada para a
humanidade e do seu meio envolvente com
fins de educação, estudo e deleite.
h t t p : / / w w w. i c o m . o r g . b r / w p - c o n t e n t / u p l o -
ads/2021/02/Apresentacao.pdf
construção do monastério e muitos estão ex-
tintos. O irmão João Batista (nome monástico
que substituiu o de batismo, Manuel Luís), 48
anos, trabalha na biblioteca do mosteiro, re-
cepciona e guia visitantes. Ele explica que não
é cobrado ingresso nos museus, mas quem
quiser pode dar uma contribuição espontâ-
nea. O Museu de Arte Sacra funciona hoje no
claustro das celas que servem de pousada,
mesmo local onde funcionou a antiga capela
do monastério.
52
 O museu foi constituído na segunda
metade dos anos 1940 pelo padre Henrique,
diretor do ginásio São Bernardo (1945-1949),
primeira escola a funcionar no povoado e a
atender os jovens da região. O religioso man-
tinha as peças, muitas delas trazidas do mos-
teiro-mãe na Áustria, na área onde hoje fun-
ciona a pousada.
O acervo foi restaurado e colocado no
atual espaço provisoriamente, para que pos-
teriormente, os superiores da ordem conse-
guissem o tombamento do mosteiro pelo
Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico
Nacional (IPHAN). Além da importância his-
tórica e cultural, o monastério é sede da Pa-
róquia de Jequitibá, uma das poucas do Brasil
voltada para o meio rural.
“Para alcançar nosso objetivo tínha-
mos que expor as peças restauradas da
história do mosteiro, mas nossa meta
não foi alcançada. A intenção é retomar
esse processo, que também previa a re-
forma do mosteiro, avaliada em R$ 9 mi-
lhões” – conta João Batista.
A assessoria de imprensa do IPHAN
informou que os cistercienses não concreti-
zaram o pedido de preservação. Solicitaram
MEMÓRIA
Salão do Museu de Arte Sacra
apenas, em 2013, através do presidente da
Fundação Divina Pastora, Josef Hehenberger,
apoio técnico para a elaboração de projetos
de restauro e de construção de inventário de
acervo, o que foi providenciado. Os religio-
sos demonstraram interesse no tombamen-
to, mas não formalizaram a solicitação.
Livros seculares de oração em latim,
imagem e estandarte de Nossa Senhora Divi-
na Pastora feitos por um monge e um abade
emérito, fotos dos religiosos austríacos e dos
brasileiros que se uniram ao grupo no decor-
rer dos anos fazem parte do acervo relaciona-
do com religião. Há ainda pertences – mitra,
sapato e luva – de Antônio Moser, primeiro
abade de Jequitibá.
A parte dedicada ao antigo ginásio exi-
be velhas máquinas de filmar, trazidas da Eu-
ropa para documentar a construção do Mo-
nastério, a vida dos trabalhadores da fazenda
em projetores de filmes em preto e branco,
usados numa espécie de cinema criado para
divertir os jovens da região. Microscópios
utilizados nas aulas de Ciências: relógios, o
antigo sistema de peso por roldana, fotos da
primeira turma do ginásio e dos padres pro-
fessores são exibidos com destaque.
Livro de orações e cânticos gregorianos em latim
53
Foto de Plínio e Isabel Tude e as porcelanas deixadas
pelo casal
Uma terceira sessão se refere aos do-
adores da Fazenda Jequitibá, Plínio e Isabel
Tude. A foto do casal fica na mesa no centro
do museu, próxima às prateleiras onde ficam
parte da porcelana importada usada pelos
antigos proprietários. A biblioteca, que fun-
Irmão João Batista, o guardião dos Museus, e o
acervo sacro histórico
Equipamentos trazidos da Áustria
cionava na atual sala de recreio dos monges,
completa o acervo. A maioria dos livros são
escritos em alemão, embora nenhum dos ir-
mãos brasileiros domine o idioma. Uma das
peças raras é uma bíblia grega.
Quadro com foto dos padres austríacos
54
 NATUREZA

Cascavel empalhada Sala de animais empalhados

Para quem se surpreende com dezenas * Especialista em taxidermia, substantivo fe-

de animais empalhados do Museu de Histó-
ria Natural, criado há 60 anos, uma explica-
ção: o passado havia um monge taxidermista
que ensinava sua arte aos alunos. João Batista
explica que o processo de empalhamento é
feito da seguinte forma:
minino Técnica de preservar animais e exibi-
-los tal como quando vivos. A palavra taxi-
dermia provém de duas palavras gregas que
significam arranjo e pele. Fonte:
https://www.dicio.com.br › taxidermia

“Você pega o bicho morto, abre a barriga,

tira as vísceras. Depois enche de palha, o
quanto couber, e aplica o formol para matar
as bactérias. É preciso deixar o composto pe-
netrar bem. Por fim, costura a barriga do bi-
cho.” – explica.

O monge diz ainda que os exemplares

mais recentes dos bichos que estão ali foram
empalhados pelo padre Estevão de Lima, o mais
antigo da comunidade. O religioso hoje tem 93
anos.
Uma das preciosidades da coleção é
uma cascavel totalmente empalhada, en-
quanto os demais animais estão preservados
só no couro. Outros exemplares interessantes
são os tamanduás e a coruja rasga-mortalha,
que tem fama de mau agouro e de prenun- Crânios de animais
ciar a morte.

55
Chocalhos de cascavel. Cada gomo representa um
ano de vida
“A maioria das aves que temos no museu
aparece até hoje na nossa fazenda. É gavião,
periquito, papagaio, jacu, corujinha, corujão.
Se a fama da rasga-mortalha fosse verdadei-
ra, todos os monges estariam mortos. Elas
habitam aqui. Na parte mais alta do mosteiro
tem uma falha, onde elas fazem ninho. Já vi
Garra de águia
Sala de animais empalhados
elas levando comida para os filhos à noite. As
corujas predadoras são atraídas pelos morce-
gos, os quais não conseguimos espantar. Es-
tou aqui há 12 anos e vi várias ninhadas nesse
período. Os filhotes crescem e voam. Depois
voltam para reproduzir” – diz irmão Bernar-
do, que também acompanha a visita.
Uma coleção de couro de cobras, a
maior é o de uma jiboia que tem quatro me-
tros e meio, e chocalhos de cascavéis também
chamam a atenção. Tem ainda, um padre es-
pecializado em entomologia que montou
uma bancada de insetos. Tem besouros, bar-
beiro, bicho-pau, louva-deus, borboletas. Ao
lado, aranhas caranguejeiras. Na mesma sala,
crânios de animais e fósseis. Um imenso par
de chifres de boi, tradição trazida pelos por-
tugueses que não serravam as guampas, é um
dos espaços mais fotografados do museu.
Tem mais coisas para se ver, um pai-
nel com garras de ema, gavião, unha de tatu
canastra e de águia; pata de anta; cascos de
cágado e jabuti; rabo de teiú; estante com se-
mentes crioulas; garrafas de cidras; cabaças
raras de Baixa Grande; areia de Lençóis; e pe-
dras raras da Chapada Diamantina.
56
Maior couro de jiboia do museu: 4,5m de extensão
A foto do gigantesco jequitibá, que
originou o nome da fazenda, está pendurada
em uma das paredes. Ela motiva João Batista
a falar sobre a vegetação local:
“Essa árvore ficava na reserva natural da fa-
zenda, estabelecida pelo Instituto Brasileiro
do Meio Ambiente e dos Recursos Naturais
Renováveis (Ibama), na trilha que vai dar na
Rasga-mortalha
Peles de animais e couro de cobra
fonte de água que abasteceu o mosteiro por
muitos anos. Hoje ela está seca e o monasté-
rio possui um sistema de encanação que re-
tira a água por gravidade de uma minação”,
diz João Batista, o guardião dos dois museus.
Fonte:
https://www.meussertoes.com.br/2020/02/05/os-
-dois-museus-de-jequitiba-parte-3/
57
 RUAS E PRAÇAS

RUAS
Os nomes das ruas contam (ou deveriam contar), a história de uma cidade. Para Luiz Eduardo Dórea,
“Em muitos daqueles nomes encontra-se preservada a memória de acontecimentos marcantes, perso-
nagens singulares e de antigas construções já desaparecidas”. O historiador referia-se a Salvador.
Mas assim é também nas demais cidades. É importante conhecermos os nomes de nossos logradouros e
as personalidades imortalizadas nas placas de nossas ruas:

VILA ANTÔNIO CARLOS MAGALHÃES RUA NUMA ALVES BARRETO

Ao chegarmos no trevo de Mudo Novo, to-
mamos logo contato com a Vila ACM, cons-
tante de várias rua sem denominação. Pode-
mos considera-la como um subúrbio, já que
totalmente desligada do centro urbano. Na
atual gestão municipal recebeu muitos me-
lhoramentos. Homenagem ao político de in-
comparável notoriedade.
RUA JOÃO ALVES COSTA
(antiga Santana) A seguir mil metros em di-
reção à cidade, temos à nossa esquerda, a
Rua João Alves Costa, comerciante já faleci-
do, muito querido da população, que o ape-
lido de “João Bicheiro”, devido à sua primeira
atividade como banqueiro do jogo do bicho.
João Bicheiro possuía um restaurante na Rua
Numa Alves Barreto, que era centro conver-
gente da sociedade mundonovense. Deixou
ilustres descendentes em Mundo Novo, que
deram sequência ao seu ramo de negócios.
VILA EMANUEL RENATO VITÓRIA
Logo a seguir, junto ao Parque de Exposições
Nestor Duarte, foi recentemente construída a
Vila Renato Vitória. O homenageado, filho de
Mundo Novo, era um cidadão muito querido
na cidade. Deixou, também, ilustre família em
nossa terra. Essa Vila é composta de várias
ruas ainda sem denominação.
RUA DIMAS PEDREIRA DE ALMEIDA
Querido filho de Mundo Novo.
Seguindo-se em direção ao centro da cida-
de, percorremos a Rua Numa Alves Barreto.
Esse logradouro está se tornando um cartão
postal da cidade. Numa Alves Barreto foi pre-
feito de Mundo Novo no quadriênio de 1947
a 1951. Em sua administração Mundo Novo
experimentou enorme progresso.
AVENIDA OSVALDO VITÓRIA
Seguindo-se ainda em direção ao centro per-
corremos a Avenida Osvaldo Vitória, prefeito
do município em dois quadriênios: 1954 a
1958, como 18º prefeito, e 1963 a 1967.
RUA JOSÉ CARLOS DA MOTTA
Uma homenagem ao fundador de Mundo
Novo.
TRAVESSA LAURITA PAMPONET
D. Laurita, precocemente falecida, mereceu uma
justa homenagem de seus conterrâneos, que
muito a amavam. Era esposa do Sr. Nilton Pam-
ponet, também homenageado em nossas ruas.
BAIRRO NOVA BRASÍLIA
Um bairro novo, edificado na parte alta da cidade, é
composto de diversas ruas ainda sem denominações.
RUA MINISTRO FRANCISCO SÁ
Francisco Sá foi Ministro de Viação no gover-
no de Arthur Bernardes. À frente do Ministé-
rio da Viação, o Dr. Francisco impulsionou a
construção da estrada de ferro Leste Brasileiro
até a Barra de Mundo Novo. Todo o seu empe-

58
nho se deveu ao fato do Ministro ser amigo do
Sr. Adolfo Alves Barreto e de seu filho Octávio
Barreto. Era propósito de o Ministro trazer a
estrada de ferro até a cidade de Mundo Novo.
RUA ARLINDO LEONE
Arlindo Batista Leoni era filho da Barra (Ba).
Iniciou sua vida profissional como Promotor
Público na comarca de Ituassú. Foi Juiz Muni-
cipal no termo de Pombal, Juiz de Direito da
Comarca de Paraguaçu, transferindo-se, logo
após para Bom Conselho. Em 9 de março de
1896 foi removido para a comarca de Juazei-
ro, onde exerceu forte pressão contra Anto-
nio Vicente Mendes Maciel, o Conselheiro,
na famosa Guerra de Canudos. Mais tarde foi
transferido para as comarcas de Maragojipe
e Valença.
RUA MANOEL VICTORINO
O Dr. Manoel Victorino Pereira, governador
da Bahia, assinou o “acto” de 1º de março de
1890, elevando a Freguezia de Mundo Novo
à categoria de “Vila” (município), com a deno-
minação de Villa do Mundo Novo.
RUA RUI BARBOSA
Grande jurisconsulto brasileiro, embora nas
eleições de 1918 o tivesse derrotado com uma
diferença de 136 votos, a favor de Epitácio Pes-
soa. Mas, naquela época de eleição a “bico de
pena”, quase nunca as urnas falavam a verdade.
RUA CORONEL TAMARINDO
O Coronel Pedro Nunes Tamarindo comanda-
va o 9º Batalhão de Infantaria que compunha
a expedição do Coronel Moreira César que foi
combater na célebre Guerra de Canudos, em
3 de fevereiro de 1897. O Batalhão do Coro-
nel Moreira César saiu-se derrotado na bata-
lha travada no dia 21 de fevereiro, quando fo-
ram mortos, além de Moreira César, também
o Coronel Tamarindo e o Capitão Salomão.
RUA JOÃO MOTTA ALMEIDA
Pecuarista, compôs a nossa Câmara de Verea-
dores na gestão de Ederval Nery (1967/1971).
BAIRRO JASMINEIRO
Seguindo na direção do Cobé e do Umbuzei-
ro, encontramos o bairro Jasmineiro, conheci-
do também como “Vai quem quer” e Engenho.
RUA CASSIMIRA DA SILVA MOTA
(Dona Guidã) Essa rua passou a integrar o
Bairro Jasmineiro segundo consta D. Guidã
era descendente de José Carlos da Motta.
RUA J.J. SEABRA
José Joaquim Seabra, nasceu em Salvador em
1855. Eminente político brasileiro, diplomado
em Direito pela faculdade do Recife, foi pro-
motor Público em Salvador, eleito várias ve-
zes deputado federal, foi ministro da justiça,
ministro da viação, governador da Bahia em
dois quadriênios (1912 - 1916 e 1920 - 1924).
RUA JOSÉ ALVES BARRETO
José Alves Barreto foi vereador, ilustre intelec-
tual de Mundo Novo, e um dos fundadores da
Sociedade Recreativa Lyra Mundo- novense.
RUA JUVÊNCIO LIMA
Juvêncio Lima foi o terceiro Coletor Estadual
de Mundo Novo. Era abastado fazendeiro e
sua fazenda foi adquirida para a instalação do
Instituto de Pecuária da Bahia.
RUA JOAQUIM BARRETO DE ARAÚJO
Foi o 6º prefeito de Mundo Novo. Oriundo das La-
vras Diamantinas, muito trabalhou por nossa terra.
Era médico e grande comerciante de carbonatos.
RUA DA FLORESTA
Prolongamento da Praça Hermínio Ramos. A
parte final da atual Rua da Floresta sempre foi
popularmente conhecida com Capanga Suja,
porque ali era reduto de mendigos.
RUA TORQUATO MACELINO DE MIRANDA
Nasceu em Mundo Novo, no dia 26.02.1900.
Casado com D. Joana (Joanita) de Lima Mi-
randa, também mundonovense. Era nego-
ciante e construiu várias casas na rua que leva
o seu nome. Foi presidente da Sociedade Lyra
Mundo-novense, e como empresário, foi pro-
prietário de vários cinemas em Mundo Novo.
RUA ANTONIO PINHEIRO GUIMARÃES
Mundo-novense, músico, funcionário do
Banco do Brasil S.A.
RUA NOVA ESPERANÇA
Conhecida anteriormente como “Favela” e
depois como Rua do Hospital.
59
BAIRRO DO SAPÉ
Composto de várias ruas sem denominação.
Esse antigo bairro foi implantado numa das par-
tes mais altas da cidade. Caracterizado como re-
sidências de pessoas humildes ali se localizam o
cemitério e o Hospital Regional da cidade.
RUA DA CRECHE
Integrante do Bairro do Sapé.
RUA JOSÉ ALVES BARRETO
Inicia-se na Rua da Creche terminando na rua
que dá acesso ao Monte da Santa Cruz.
OBSERVAÇÕES:
1 - o Bairro do Sapé foi fundado com re-
cursos próprios pelo cidadão conhecido
como “Joãozinho do Sapé”. Não obstan-
te a nossa Câmara de Vereadores não se
dignou em emprestar seu nome àquele
bairro.
2 – Já existe uma rua em nossa Cidade
com o nome do intelectual mundo-no-
vense José Alves Barreto, não havendo
qualquer esclarecimento se há
algum homônimo. Essa dubiedade
irá causar dificuldades, principalmente
aos Correios.
BAIRRO DA SANTA CRUZ
Grupo residencial de pessoas humildes tem
crescido muito com a implantação de lotea-
mentos e sítios muito valorizados. Localiza-se
nas proximidades da Santa Cruz, capela edifi-
cada em três de maio de 1910; é um dos sím-
bolos da cidade.
RUA CORONEL FRANCISCO LIMA
Francisco Custódio Lima, ou Chico Lima, era
filho de Camissão, hoje Ipirá. Foi Alferes da
Polícia Militar e Coronel da Guarda Nacional.
Foi o primeiro delegado de polícia de Mun-
do Novo, Juiz de Paz, bem como seu prefeito
no quadriênio de 1912 a 1916. Constituiu nu-
merosa família e foi um abastado fazendeiro.
Seu imóvel residencial foi o primeiro da rua
que leva o seu nome. É o último sítio histórico
que resta em Mundo Novo e vem sendo con-
servado como se tombado fosse, graças aos
esforços do professor José Carlos Aragão.
RUA MANOEL BARRETO
Irmão do ex-prefeito Joaquim Barreto de
Araújo (1904a 1907). Ilustre membro da famí-
lia Barreto de Araújo, Era proprietário de ter-
ras em Mundo Novo.
RUA DA BANANEIRA
Antiga transversal da Rua da Igreja, sempre
se caracterizou como residência de pessoas
humildes. Aí sempre residiu a figura mais fol-
clórica de Mundo Novo, “Rosa de Mané Num
Importa”, que merecia um capítulo àparte.
RUA JOÃO JESUS DOS SANTOS “DÃO”
Essa rua veio em substituição à Rua da Bana-
neira acima descrita. “Dão” foi um competen-
te mestre de obras mundo-novense que resi-
diu naquela artéria.
AVENIDA OSVALDO RIBEIRO
Esse antigo logradouro, conhecido como Rua
do Recreio, já teve seu nome oficial como
Rua Desembargador Bulcão. Era uma home-
nagem da comunidade ao seu primeiro Juiz
de Direito, o Dr. Antônio de Araújo de Aragão
Bulcão, que permaneceu em Mundo Novo
durante 15 anos.
TRAVESSA ANTÔNIO FERNANDES LEÃO
De ilustre família mundo-novense, era um
prestigiado fazendeiro.
TRAVESSA OSVALDO SABACK TRINDADE
O homenageado não era Mundo-novense,
mais amava a nossa terra com profunda de-
voção. Fazendeiro, sempre participou ativa-
mente das festas pecuárias e da fundação de
nossas instituições rurais.
AVENIDA ELISA NERY
Esse logradouro é uma homenagem à geni-
tora de nosso ex-prefeito Ederval Nery (1967
- 1971 e 1977 - 1982), que urbanizou total-
mente toda aquela enorme área, que era um
pântano considerado de nenhuma serventia,
a não ser como pasto.
RUA MARIANA MOREIRA DE ANDRADE
Novo logradouro nomeado em homenagem
à falecida esposa de nosso Conterrâneo “Zuza
Andrade”. Fica próxima ao Fórum.
60
RUA NILTON MATOS PAMPONET
Nilton Pamponet não é filho de Mundo Novo,
mas é um cidadão muito querido e conceitu-
ado em nossa terra. Essa rua foi aberta pela
municipalidade em terras de sua propriedade.
TRAVESSA ARMANDO SOUZA DE OLIVEIRA
Ilustre filho de Mundo Novo, Contador, ve-
reador em três legislaturas: Raimundo Souza
Costa (1983/1988), Cléverson Nogueira Bar-
bosa (1989/1992) e Raimundo Souza Costa
(1993/1996).
RUA EULÁLIO MOTTA
Eulálio de Miranda Motta, poeta, escritor e
eloqüente orador, era filho de Mundo Novo,
tornando-se verdadeiro advogado de nossas
fronteiras. Escreveu vários livros. Dentre eles
destacam-se “Canções de Meu Caminho” e
“Ilusões que Passaram”. É um nome de refe-
rência na literatura mundo-novense.
RUA DO CAJUEIRO
Trata-se de uma pequena artéria transversal à
Rua Manoel Barreto.
PRAÇAS
PRAÇA ADALBERTO CERQUEIRA CAMPOS
Homenagem ao ex-prefeito de Mundo Novo.
Antes dessa administração, Mundo Novo não
passava de um arraial. Em sua gestão, calçou
ruas e iluminou a cidade com luz elétrica. Um
fato curioso, foi que, em sua administração
(1938/1944), o administrador criou um Plano Di-
retor para a cidade. Basta lembrar que só recen-
temente, as cidades com mais de 20 mil habitan-
tes estão obrigadas a possuir um Plano Diretor.
BAIRRO SALUSTIANO RIBEIRO
Esse bairro é composto de diversas ruas ain-
da sem denominação. Salustiano Ribeiro foi
um rico fazendeiro de Mundo Novo de quem
se contam muitas histórias folclóricas, devido
ao seu temperamento curioso.
RUA MAMÉDIO RIBEIRO DA SILVA
Pecuarista, marchante. Essa rua passou acom-
por o Bairro Salustiano Ribeiro
Rua Eufrásio Ribeiro da Silva
Rua Demétrio Ribeiro da Silva
Rua Maroto Ribeiro da Silva
Rua Valeriano Ribeiro da Silva
Rua Alexandre Ribeiro da Silva
Rua Onofre Ribeiro da Silva.
OBSERVAÇÃO: TODAS ESSAS RUAS SÃO IN-
TEGRANTES DO BAIRRO SALUSTIANO RI-
BEIRO DA SILVA. SEUS NOMES SÃO DE DES-
CENDENTES DE SALUSTIANO RIBEIRO.
RUA E PRAÇA JOSÉ ALVES MARTINS
O homenageado foi médico em Mundo Novo
e presidente da Associação Rural. Em terras
de sua propriedade, desapropriadas, foram
construídas a rua e praça que levam o seu
nome. Eraum homem bondoso, bem quisto e
deixou ilustre família em Mundo Novo.
61
 PRAÇA JOSÉ PEDREIRA LAPA
Foi prefeito de Mundo Novo de 1904 a 1909
PRAÇA SENADOR COHIM e de 1918 a 1920. Fazendeiro, foi um político
Quarto prefeito de Mundo Novo, José de grande influência no sertão baiano. Con-
Abraham Cohim foi deputado estadual. Era siderado o “Pacificador do Campestre”, foi
casado com D. Virgília Saback Cohim, e pro- Deputado estadual, tendo pronunciado na
prietário de vasta extensão de terras que iam Assembléia Legislativa vigoroso discurso em
desde as proximidades da cidade até ao dis- defesa de Mundo Novo.
trito do Covão (atual Indaí). Era proprietário
de um casarão na praça que hoje leva o seu
nome. Esse casarão foi sede, durante mui-
tos anos, da Prefeitura Municipal. O imóvel
foi posteriormente demolido (lamentável).
Quando deixou a prefeitura de Mundo Novo
(1904), passou a integrar o Senado baiano
durante doze legislaturas consecutivas, des-
de a 8ª (1905 - 1906), até a 19ª (1927- 1928).

PRAÇA HERMÍNIO RAMOS

Situa-se no bairro Floresta. Hermínio Ramos
foi o primeiro morador do bairro. Sua vida foi
marcada por uma tremenda tragédia.

PRAÇA ARLINDO ANTUNES DE LIMA

Essa praça era popularmente denominada de
“Chicochó”. Recentemente um vereador
propôs a oficialização do nome da praça. O
projeto foi rejeitado, pois os demais pares não
sabiam o que significava “Chicochó”, achan- PRAÇA BARÃO DO RIO BRANCO
do tal nome bastante estranho. Ficou resolvi- Homenagem a José Maria da Silva Paranhos
do então, que, em homenagem ao autor do Júnior, notável estadista e historiador brasilei-
projeto, se colocasse no logradouro o nome ro. Nascido no Rio de Janeiro, em 1845, diplo-
de seu pai, o Sr. Arlindo Antunes de Lima. mado em Direito pela Faculdade de Recife.

62
PRAÇA JAILTON SAMPAIO FERNANDES
Vereador mundo-novense em três legislatu-
ras (Raimundo Souza Costa, Cléverson No-
gueira Barbosa e, novamente, na 2ª gestão
de Raimundo Souza Costa). Tem relevantes
serviços prestados à nossa comunidade.
PRAÇA ADOLFO ALVES BARRETO
Nosso historiador, Notário Público, foi um
eterno preocupado com a gente Mundo-no-
vense. Empenhou-se pessoalmente em luta
incansável para trazer o “trem de ferro” até
Mundo Novo.
PRAÇA JAIRO MOREIRA DE ALMEIDA
Esse cidadão, que nunca ocupou um cargo
público na vida de Mundo Novo, merece um
capítulo à parte. Veio residir definitivamente
em Mundo Novo no ano de 1902, onde se ca-
sou com D. Elody Peixoto de Almeida, e cons-
tituiu ilustre família. A partir de 1919, quando
fez a sua primeira viagem a Uberaba, firmou-
se como um dos maiores pecuaristas de Mun-
do Novo, passando a levar o nome de nosso
município além de suas fronteiras, como res-
peitado criador de gado de raça. Participava
sempre das exposições agropecuárias, não só
de Mundo Novo, como de toda a região, in-
clusive de Salvador. Em Mundo Novo foi um-
dos pioneiros nas feiras de gado.
PRAÇA RAEL RIBEIRO ALVES
Passou a integrar o Bairro Salustiano Ribeiro.
63
 ESCOLAS
O ambiente escolar é um espaço de inte-
ração social e de formação dos sujeitos, tais como
a biblioteca, a sala de leitura, o pátio, os corredo-
res, sala de aula, entre tantos outros espaços que
são importantes para que as competências se
desenvolvam, pois são nesses ambientes que os
estudantes se relacionam, e é a partir das relações
que poderão desenvolver a empatia, a colabora-
ção, o pensamento crítico, o autocuidado, o au-
toconhecimento, o uso de diversas linguagens e
manifestar-se artisticamente.
Como direito social a educação precisa
ser ofertada a todos e com qualidade. Partin-
do desse princípio, entende-se a educação
como objeto de promoção e equidade social.
A escola como instituição responsável direta
MUNDO NOVO POSSUI (2021) 27
ESCOLAS MUNICIPAIS COM:
* Educação infantil
* Fundamental 1 com 1º ao 5º ano
* Fundamental 2 com 6º ao 9º ano
* Temos na rede 186 Professores
* 3.260 Estudantes
05 ESCOLAS DE FUNDAMENTAL 2
Escola Municipalizada
Antônio Ângelo de Lima
Sede
pela educação deve exercer seu papel de bus-
ca pela qualidade do ensino de modo que ga-
ranta a aprendizagem de todos. Nesse sentido
a escola precisa garantir uma educação que
possa inserir as vivências, experiências, sabe-
res acumulados historicamente e expectati-
vas dos estudantes no contexto educacional,
além disso, estabelecer um elo mais forte e
significativo com a família, a comunidade lo-
cal para promover uma educação que pense o
sujeito em sua totalidade, abrangendo todas
as dimensões da vida humana, para além da
cognitiva, de forma a qualificar as aprendiza-
gens de nossas crianças, adolescentes, jovens
e adultos.
Referencial Curricular de Mundo Novo 2021
São as seguintes as escolas de nosso municí-
pio, que merecem ser nomeadas em homena-
gem aos seus patronos:
Escola Municipalizada
José Carlos da Mota
Sede
64
Colégio Regional de Jequitibá Colégio Municipal Olímpia Mascarenhas
Povoado de Jequitibá Povoado de Umbuzeiro

Colégio Ibiaporã
Povoado de Ibiaporã

16 ESCOLAS DE FUNDAMENTAL 1

Escola Municipal Elpídio Lopes Guimarães Escola Municipal Dilton Jacobina

Povoado de Umbuzeiro Visgueira

Escola Municipal Santa Isabel Escola Municipal Santo Antônio

Povoado Jequitibá Povoado Jequitibá

65
Escola Municipal Carlos Barreto de Araújo Escola Municipal Eunice Luís de Lima
Povoado da Barra Mirandas

Escola Municipal Menezes de Oliva Escola Carlos D’Alencar Barreto

Canjerana Sede

Escola Municipal Else Bastos de Carvalho Escola Municipal Jorge Karaoglan

Distrito de Ibiaporã Sede

Escola Municipal Darci Ribeiro Escola Municipal José Cabral de Souza

Distrito de Indaí Distrito de Indaí

66
Escola Municipal Helena Soares de Almeida Escola Municipal Antônio Carlos Magalhães
Distrito de Alto Bonito Sede

Escola Municipal Mundo da Alegria Escola Dom Avelar Brandão Vilela

Povoado de Cobé Povoado Santo Antônio

06 CRECHES MUNICIPAIS
Na sede do município a Educação In- leituras de histórias, brincadeiras e atividades
fantil, Pré-escola II, era oferecida pelo Go- pedagógicas.
verno do Estado nas Escolas de Ensino Fun-
damental, Escola Salustiano Ribeiro, Escola
Jorge Karaoglan, Escola Carlos D’Alencar Bar-
reto e Escola José Carlos da Mota, como tam-
bém nas escolas estaduais localizadas na
zona rural.

Atualmente o município conta com

sete (06) creches: Creche Casinha de Sapé,
Creche Pingo de Gente; Creche Trenzinho
Feliz; Creche Bem me Quer; Creche Cantinho
da Amizade e Creche Risco e Rabisco, ofe-
recendo atendimento integral, ou seja, das
8:00 às 16:00hs, sendo mantidas com recur-
sos próprios do município, tendo como prin-
cipal função a alimentação, recreação além Creche Casinha de Sapê
dos cuidados básicos com a higiene pessoal, Sede

67
Creche Trenzinho Feliz
Povoado da Barra
Creche Municipal Cantinho da Amizade
Indaí
Creche Municipal Jairo Moreira de Almeida
Distrito de Alto Bonito
PODES MUNDO NOVO
A PODES é uma organização não go-
vernamental da Igreja Católica que tem como
objetivo a inclusão social das pessoas com
deficiência. Inclusão para a PODES significa:
plena participação e equiparação de oportu-
Creche Risco e Rabisco
Povoado de Umbuzeiro
Creche Municipal Bem-me-quer
Distrito de Ibiaporã
nidades no exercício da cidadania em todas
as áreas significativas da vida: educação, em-
prego, lazer, moradia, saúde e família.
68
 Na PODES, os alunos surdos aprendem
LIBRA – Língua Brasileira de Sinais. Eles estu-
dam na rede regular, recebem um apoio pe-
dagógico da PODES: Tradução das aulas em
LIBRAS e acompanhamento dos professores
que acolhem um aluno com necessidades es-
peciais na classe regular.

ENSINO MÉDIO

O Ensino Médio é a última etapa da
educação básica brasileira, o ensino médio
tem duração de três anos e seu principal ob-
jetivo é aprimorar os conhecimentos obtidos
pelos estudantes no ensino fundamental I e
II, além de prepará-los para o mercado de
trabalho, seja para ingressar imediatamente
em uma profissão (possível com a união en-
tre ensino médio e técnico) ou conseguir uma
vaga numa Universidade e assim construir
aos poucos uma carreira de nível superior.
Durante o Ensino Médio o adolescen-
te já possui mais independência e está apto
para tomar suas próprias decisões. Sendo as-
sim, todo o esforço envolvendo os estudos
deve partir dele, e não dos professores, que
estão nas salas de aula prontos para ensinar e
auxiliar no processo, mas só isso: estudar nas
horas vagas, desenvolver trabalhos e pesqui-
sas e investir no futuro profissional só o aluno
pode fazer. Além disso, a adolescência é uma
fase que envolve não só questões relaciona-
das aos estudos, mas também a personalida-
de do jovem. O ensino médio é, então, uma
etapa que permite a criação e o fortalecimen-
to de laços de amizade que podem até mes-
mo durar a vida toda, além de proporcionar
atividades que envolvem o autoconhecimen-
to e outras questões.

02 ESCOLAS PÚBLICAS ESTADUAIS

CETEP – Piemonte do Paraguaçu CELEM – Luís Eduardo Magalhães

Sede Sede

69
02 ESCOLAS PARTICULARES

Centro Educacional Santo Agostinho Escola Castro Alves

Sede Sede

UNIVERSIDADES
Atualmente a cidade de Mundo Novo
conta com seis instituições de ensino supe-
rior. No Polo UaB, Universidade Aberta do
Brasil temos: UNEB, UFPB e IFBA.
Universidades Particulares temos: UNI-
FACS e UNEF. Assim o cidadão mundonoven-
se não precisa mais se deslocar para outras
cidades para cursar o ensino superior.

Polo UAB
Sede

70
 PATRIMÔNIOS MATERIAIS
DE MUNDO NOVO
PATRIMÔNIOS
São os bens, direitos e obrigações de
valor econômico e pertencentes a uma pes-
soa ou empresa. Pode-se afirmar que existem
vários sentidos para o termo “patrimônio”:
pode ser o conjunto de bens, direitos e obri-
PATRIMÔNIO MATERIAL
É o conjunto de bens culturais móveis e
imóveis existentes no país e cuja conservação
seja de interesse público, quer por sua vincu-
lação a fatos memoráveis da história do Brasil,
quer por seu excepcional valor arqueológico
ou etnográfico, bibliográfico ou artístico.
Os bens tombados de natureza mate-
rial podem ser imóveis como as cidades his-
tóricas, sítios arqueológicos e paisagísticos e
bens individuais; ou móveis, como coleções
arqueológicas, acervos museológicos, docu-
mentais, bibliográficos, arquivísticos, video-
gráficos, fotográficos e cinematográficos.
IGREJA CATÓLICA
Em nossa cidade, localizada na Praça Se-
nador Cohim, temos a Igreja Católica, vamos
conhecer um pouco da história dela.
A Igreja nasceu como comunidade,
onde todos tinham tudo em comum. É nela
que acontece a vida cotidiana e sacramental
dos fieis. É um organismo vivo formado por
comunidades, pastorais, movimentos, associa-
ções, etc. De acordo com o Código de Direito
gações de uma entidade; pode ser o conjun-
to de bens de uma entidade; ou pode ser o
conjunto de bens de uma atividade, como no
caso de património arquitetônico, patrimô-
nio cultural.
Em Mundo novo existem alguns Patri-
mônios Materiais, vamos conhecer alguns.
ALGUNS PATRIMÔNIOS HISTÓRICOS MATE-
RIAIS DE MUNDO NOVO
*** Igreja Católica
*** Praça do Descobrimento
*** Primeira Casa
*** Clube Lira
*** Parque de Exposição de Mundo Novo
Canônico, temos a seguinte definição de Pa-
róquia: Cân. 515 — § A paróquia é uma certa
comunidade de fiéis, constituída estavelmente
na Igreja particular, cuja cura pastoral, sob a au-
toridade do Bispo diocesano, está confiada ao
pároco, como a seu pastor próprio. Quem che-
gava à nossa terra não mais regressava. Foram-
-se agrupando à volta da casa de José Carlos
da Motta (descobridor e fundador de Mundo
Novo) à maneira bem interiorana: casinhas ge-
71
minadas, por economia e segurança. Ali foi-se
formando o “largo” que seria futuramente a
praça do comércio e depois Senador Cohim.
Cuidaram de, com recursos próprios, construir
a sua primeira capela. Edificaram-na no extre-
mo da pracinha, como era de costume. Ao lado
da igrejinha de “barro batido”, iniciaram o se-
pultamento de seus mortos. Era o primeiro ce-
mitério da comunidade.
A pracinha começou a crescer. Circu-
lou a pequena capela. Principiou a se estender
ora ladeira acima pelas encostas, onde surgiria
a conhecida Rua da Igreja, ora ladeira abaixo,
pela acidentada topografia, principiando timi-
damente a formar as atuais ruas do Recreio,
Muritiba, do Curral e da Lyra. Estava formado,
assim, o futuro município de Mundo Novo.

PRAÇA DO DESCOBRIMENTO
Depois da penosa marcha de mais de “ISTO AQUI É UM MUNDO NOVO”
30 dias, chegaram a um vale onde hoje está
situada a cidade de Mundo Novo, no local
popularmente conhecido como Engenho,
hoje Praça do Descobrimento.

O quadro que se formava era paradisíaco:

bela vegetação com diversos córregos. Diante
de tanto esplendor, o chefe da comitiva, o se-
nhor José Carlos da Motta bradou embevecido:

72
 PRIMEIRO PRÉDIO RESIDENCIAL
O primeiro prédio residencial cons- ilustre filho adotivo de Mundo Novo. Atual-
truído na rua Cel. Francisco Lima, construção mente o prédio foi vendido e demolido e em
estilo colonial do século XIX. Esse imóvel foi seu lugar foi erguido outra construção.
conservado por muito tempo com todas as
suas características originais graças aos es-
forços pessoais do Prof. José Carlos Aragão,

01. Primeiro Prédio Residencial de Mundo Novo (Este

não é o prédio original. O Prédio original foi derrubado
e construído esse novo imóvel no local) Imagem foto-
grafada em 30/12/2021.
02. Placa que está posta defronte ao Prédio acima -
Imagem fotografada em 30/12/2021

BIBLIOTECA
Biblioteca é um local em que são guar-
dados livros, documentos tridimensionais, e
demais publicações para o público ler, estu-
dar, pesquisar, e consultar as obras. Desta for-
ma, os três objetivos das bibliotecas são:
*** A guarda dos livros e demais publicações
em local livre de perigo, onde não sejam rou-
bados, incendiados e demais perigos;
sificações como autor, assunto, ou diferente
caraterística de importância.
A Biblioteca Nicanor de Oliveira Cunha foi
implantada em 08 de dezembro de 1989. Está
situada na Rua José Carlos da Mota e funciona
em um prédio próprio do município, contan-
do com cinco funcionários, mas apenas dois
possui treinamento na área de biblioteca.

*** A conservação, que não sejam estragados

porque o público manuseia constantemen-
te as obras, ou porque os documentos ficam
úmidos, quentes e ou em situações similares;

*** A organização segundo algumas regras

para catalogar e arquivar as obras impressas,
com intuito de que seja possível de se encon-
trarem de maneira imediata por meio de clas- Biblioteca Municipal de Mundo Novo

73
 A Biblioteca possui vasto acervo e ofe- A Biblioteca é muito valorizada pela Secre-
rece serviços de empréstimos de livros. A taria Municipal de Educação e é e de grande
maioria do público frequente é adolescente. valor para a comunidade.

PARQUE DE EXPOSIÇÕES
DE MUNDO NOVO
O Parque de Exposição Nestor Duarte sediar a Festa de Exposição, o Parque são re-
foi fundado em 1950 pelo Sr. Jairo Almeida, alizados outros eventos, a exemplo do São
que juntamente com um grupo de amigos, e Pedro de Mundo Novo.
com o apoio da Secretaria de Agricultura, do
Instituto de Pecuária da Bahia e da Sociedade
Rural de Mundo Novo e com a cooperação
da Prefeitura Municipal, resolveram comprar,
nos arredores da cidade, no lugar denomina-
do Santana, na fazenda do Sr. Arthur Jacobina
Vieira, e aí instalaram o Parque Nestor Duar-
te, que até hoje presta relevantes serviços à
pecuária mundonovense. Atualmente quem
administra o Parque de Exposições é a COO-
PERCENTRAL ( Cooperativa Agropecuária da
Região Central da Bahia e Responsabilidade
LTDA), com sede em Mundo Novo. Além de
Parque de Exposições de Mundo Novo

HOSPITAL MUNICIPAL DE
MUNDO NOVO
O Hospital Regional de Mundo Novo, e passou a contar com médicos contratados
foi construído na gestão do Governador da regularmente como: Dr. Cléverson primeiro
Bahia Otávio Mangabeira e do Prefeito Numa diretor, Dr. Raimundo, Dr. Wilson e Dr. Miguel
Alves Barreto. Na gestão de Vadinho Vitória para atender diariamente a população.
o Hospital foi ativado e faziam-se leilões e
quermesses dentro do hospital, festas aber- Na gestão do prefeito Wilson Muri-
tas ao público para ganhar recursos em prol cy ocorreu a municipalização do Hospital de
do mesmo, entre as décadas de 60 e 70. Nes- Mundo Novo que se perdura até os dias atuais.
se período não tinham médicos com regu-
laridade, vinham médicos esporadicamen- Relatos do Sr. Antônio Trindade em 10/01/2022
te para atendimento. Na gestão do prefeito
Ederval Nery foi feito um movimento para a
tomada do Hospital do ex-prefeito Vadinho
Vitória, que nesse período ainda geria o Hos-
pital de Mundo Novo. Após Ederval tomar
a direção do hospital, o tornou estadual e o
equipou com equipamentos e medicamentos

74
 CLUBE LIRA
Entre os anos de 1947 a 1960 existiam envolvimento político da cidade, era um gru-
na cidade de Mundo Novo três clubes. Ha- po da população em prol da comunidade.
viam grupos de pessoas que apresentavam Com o passar dos anos muitas melhorias fo-
divergências políticas na época e resolveram ram feitas na estrutura do Clube e esse serve
criar clubes rivais na Cidade. Eram eles: Clube como espaço de lazer para todos os associa-
Aliança muito movimentado na época, atual- dos e a comunidade em geral.
mente funciona como Escola de Música e tem
como professor Ailton. Outro Clube era o Clu- Relato de Dr. Cléverson e sua Esposa Nilauda
be dos Artistas, que era mantido pelos operá- 30/12/2021
rios como, lavadeiras, eletricistas, cozinheiras,
sapateiros, alfaiates, marceneiros, encanador
entre outros. E por fim, o Lira mundonovensse,
um clube de grande prestígio social para a co-
munidade, esse que anos depois ganhou uma
nova sede, onde predomina até os dias atuais.

Hoje o Clube Lira mundonovense, cha-

ma-se apenas Clube Lira, esse foi criado por
uma Diretoria que contava com os membros:
Dr. Cléverson, Reginaldo Carneiro, Professor
Aragão, Cassiano, Valtemar etc.

Tudo começou quando João Peixoto

de Almeida doou o terreno para a diretoria
e foi sendo feita a construção, com doações,
através de amigos e empréstimos em ban-
co. Teve ajuda do Deputado Federal Wilson
Falcão muito amigo de Dr. Cléverson um dos
fundadores da nova sede do Lira. Foi muito Clube Lira de Mundo Novo
trabalho pela Diretoria envolvida, não tinha imagem @memoriasdemundonovo

75
 PATRIMÔNIOS IMATERIAIS
DE MUNDO NOVO
PATRIMÔNIO IMATERIAL
A Organização das Nações Uni-
das para a Educação, a Ciência e a Cultura
(UNESCO) define como Patrimônio Imaterial
“as práticas, representações, expressões, co-
nhecimentos e técnicas – com os instrumen-
tos, objetos, artefatos e lugares culturais que
lhes são associados - que as comunidades,
os grupos e, em alguns casos os indivíduos,
reconhecem como parte integrante de seu
patrimônio cultural.”
ALGUNS PATRIMÔNIOS HISTÓRICOS
IMATERIAIS DE MUNDO NOVO
O São Pedro é uma das festas mais
tradicionais de Mundo Novo. Antigamen-
te havia uma disputa pelo melhor festejo:
a Aliança Clube realizava um animadíssimo
São Pedro, e ao que a Lyra respondia com
uma brilhante festa de São João. Era uma
batalha que se travava em busca da primeira
colocação. Essa festa era comemorada nas
São exemplos de Patrimônio Imaterial: os
saberes, os modos de fazer, as formas de ex-
pressão, celebrações, feiras, as festas e danças
populares, lendas, músicas, costumes e outras
tradições. Em Mundo Novo existem muitos
Patrimônios Imateriais, veja a seguir alguns:
*** Festa de São Pedro
*** Feira Livre
*** Hino
*** Bandeira de Mundo Novo
ruas, onde tinha a chamada “Guerra de es-
padas”. Essa Guerra de espadas foi proibida.
Hoje não se comemora mais o São João. A
festa de São Pedro é realizada no final de
junho (28 ou 29, de acordo com o dia da
semana). Em alguns anos a festa foi realiza-
da no Mercado da Feira, que era chamado
Casa de Irene, por seu um espaço onde a fes-
ta acontecia sem hora para acabar, fazendo
jus à música “Na Casa de Irene, de noite e de
dia”. Atualmente a festa de São Pedro alcan-
çou fama interestadual e costuma acontecer
no Parque de Exposições na sede do municí-
pio, trazendo muitos visitantes e amigos das
cidades circuvizinhas, impulsionando o turis-
mo e o comércio local.
76
 FEIRA LIVRE
As feiras livres, mais que espaços de
comércio, são locais que representam a dinâ-
mica de uma sociedade em determinado mo-
mento, pois demonstram a produção local e
a circulação de mercadorias. Em português,
quer dizer lugar público, muitas vezes desco-
berto onde se expõem ou se vendem merca-
dorias.
Na feira livre há aqueles que observam,
pechincham e procuram algo específico, bem
como há aqueles que criam laços de afetivi-
dade, próximos da amizade que rompe a re-
lação comerciante-freguês, o que sustenta
em grande parte a tradição de ir à feira toda
semana, comer pastel e tomar caldo de cana,
além da variedade e qualidade dos produtos
ali encontrados. Todos nós temos uma histó-
ria de identidade e lembrança de uma feira,
seja no âmbito alimentar ou simples lazer.
ORIGEM DA FEIRA LIVRE
De acordo com alguns especialistas, as
feiras livres surgiram por volta de 500 A.C no
oriente médio. Entretanto, outro grupo de pes-
soas afirmam que seu surgimento foi na idade
média, por causa das festividades religiosas.
As duas fazem sentido, pois é fato que
a religião andou lado a lado com o comér-
cio durante séculos, e se pegarmos a palavra
do latim (feria), ela significa “dia santo” ou
“feriado”. Era nessas épocas que as pesso-
as da cidade se reuniam em lugares públicos
com o intuito de vender produtos artesanais.
Após isso que o poder público começou a fis-
calizar, disciplinar e cobrar impostos.
Hoje mostraremos um pouco da his-
tória, da origem e todos os detalhes que en-
volvem uma feira livre aqui no município de
Mundo Novo – BA.
77
 FEIRA LIVRE DE MUNDO NOVO
A Feira Livra em Mundo Novo, como no
nosso país todo, é extremamente importante
para empregar as pessoas e gera uma receita
muito boa. Não podemos negar a importância
para a economia e para os consumidores.
A grande marca das feiras livres são os
feirantes gritando para “vender seu peixe” e
os consumidores negociando e pechinchando
com todos. Para muitas pessoas o espaço da
feira é um grande evento cultural, onde se reu-
nem para comer e beber, ouvir músicas, cantar
chula, namorar...
Muitas pessoas dizem que a feira é
o maior hipermercado do Brasil, pois nela é
possível encontrar uma imensa variedade de
produtos. Sua popularidade se justifica por
ser sabido que os preços são mais atraentes.
Em Mundo Novo, quem é responsável, desde
a organização até a limpeza após a feira, é a
prefeitura através da Secretaria de Infraestru-
tura e Obras Públicas.
A feira também serve de palco para en-
contros entre os políticos e o povo. Na foto
podemos observar a presença do atual prefei-
to, Dr. José Adriano, conversando com as pes-
soas. Ressaltando que o registro fotográfico
foi anterior à pandemia da Covid-19.
Importante ressaltar que praticamen-
te todos os dias é possível encontrar produ-
tos sendo comercializados na feira de Mundo
Novo, que funciona de segunda a sábado. Mas
é no sábado que a feira funciona em seu maior
potencial.
78
 SÍMBOLOS

O QUE É UM HINO?
É uma composição musical acompa-
nhada de versos em louvor de algum herói,
rei, partido, acontecimento ou nação.
https://www.aprendateclado.com
Vamos conhecer o Hino de Mundo Novo
que foi criado pelo escritor Dante de Lima, um
ilustre cidadão mundonovense.
O Hino a Mundo Novo foi composto no
ano de 1965, com letra de Dante de Lima e mú-
sica de Alfredo da Silva Pinto.

HINO DE MUNDO NOVO

Na cadência de tuas montanhas

No verde de tuas entranhas
Onde predomina o guiné
Sob o teu céu estrelado
Um descobridor afortunado
Depositou a sua fé

E no seio de teu prado

Implantou um Mundo Novo
Orgulho de um povo
Hospitaleiro e adorado

E hoje, tantos anos decorridos

Continuamos urbanos e destemidos
E orgulhosos dos brios teus
Com o coração pulsando forte
Te amaremos até a morte
Assim apraza a Deus!

79
 BANDEIRA DE MUNDO NOVO
Bandeira é definida classicamente como sen-
do o símbolo visual representativo de um
estado soberano, país, estado, município, in-
tendência, província, bairro, organização, so-
ciedade, clã, coroa ou reino, ou seja, toda e
O desenho de nossa bandeira foi ide-
alizado pelo Artista José Carlos Capinam a
partir da visão de três montes avistados da
calçada da casa de número 33 do Sr. Antônio
Trindade vizinho do prefeito Raimundo Cos-
ta. No momento em que Capinam avistou os
três montes exclamou:
“A Bandeira de Mundo Novo será feita de
acordo a esses três montes”.
A Bandeira foi complementada pelo ar-
quiteto José Raimundo, no primeiro mandato
do Prefeito Raimundo Costa. (1983/1988).
qualquer entidade constituída, quer seja uma
nação e seu povo, ou mesmo uma família tra-
dicional, desde que reconhecida por outras
entidades ou tradições.
Sua execução foi confiada ao Institu-
to Mauá. Entretanto apesar de já decorridos
tantos anos, e sendo usada em nossas sole-
nidades cívicas, nosso símbolo ainda não foi
oficialmente reconhecido.
A Bandeira de Mundo Novo, assim
como a bandeira do Brasil tem suas represen-
tações simbólicas. Branco significa o desejo
pela paz. Azul simboliza o céu. Amarelo sim-
boliza a luz do sol. Verde simboliza a vegeta-
ção do município.
80
 BRASÃO DE MUNDO NOVO
O Brasão, também chamado de Brasão
de Armas, é um desenho criado para identifi-
car famílias, indivíduos, corporações, cidades
e países. Os brasões geralmente têm como
elemento central um escudo, arma de defesa
utilizada pelos guerreiros medievais.

O Brasão de Mundo Novo é muito uti-

lizado como logomarca da Prefeitura Munici-
pal. Não se sabe quem o criou e nem o ano de
criação. Buscamos fontes escritas e entrevis-
tas, porém não encontramos histórico.

Acreditamos que o Brasão da Cidade

de Mundo Novo é a tradição da sua historia,
pois ele aparece na bandeira da Cidade, no
gabinete do Prefeito e em veículos oficiais.

DESFILE CÍVICO
Em comemoração ao dia da Indepen-
dência do Brasil, a cidade de Mundo Novo
Bahia, realiza o tradicional Desfile Cívico do
dia 07 de setembro com a participação da po-
pulação mundonovense, fanfarras de Mundo
Novo-FANCELEM e de cidades circunvizinhas.
Acontecendo o hasteamento das bandeiras
do Brasil, da Bahia e de Mundo Novo, com a
entoação dos Hinos do Brasil, Bahia e Mundo
Novo em frente ao prédio da Prefeitura.

Fotos: Dudu Locutor

81
 CAUSO
O SOLDADO QUE QUERIA Mas, o maior incidente do Hermes lembrei-
-me agora: o soldado era um homem valente.
FECHAR MUNDO NOVO Então ele sempre dizia: “Eu gosto de fechar
o comércio para onde sou destacado. E hoje
Ainda na Gestão do Dr. Raul Victória,
vou fechar Mundo Novo”.
um incidente de graves proporções alterou a
rotina da pequena cidade de Mundo novo.
Com um trinta e oito na cintura, chegou na
rua da Muritiba, onde negociava Tutú Con-
Esse acontecimento nos foi narrado pelo
tente, comprou 50 balas 38, botou no bolso
saudoso amigo e grande filho adotivo de Mun-
e disse: “Vou começar a fechar Mundo Novo
do Novo, Osvaldo Saback Trindade, falecido,
da Rua da Palha pra cá”.
cuja memória homenageamos neste capítulo:
E seguiu, às três horas da tarde mais ou menos.
“Outro fato importante foi o de Hermes, que
Tomou um cafezinho lá no Quiosque de Joana
veio para o destacamento daqui no tempo do
Balança e começou a atirar. Aproximou-se da
Raul Victória.
praça. Todo mundo batendo as portas. Onde
O Azulão, companheiro de Lampião, apare-
ele via uma casa aberta ele atirava na direção
ceu na fazenda, se não me engano, de Jairo
da porta ou da janela que estivesse aberta. En-
Almeida, “Poço Do Cachorro”, entre Mun-
tão a pessoa batia a porta ou a janela. E ele re-
do Novo e Monte Alegre, hoje Mairi.
petia: “Eu quero é fechar”.
O Hermes convidou mais um dos dois ca-
Veio se aproximando. Quando chegou aqui
maradas e não achou boa vontade, nem do
na praça, dirigia-se à casa onde hoje é a Caixa
delegado nem dos companheiros de farda.
Econômica. Era a residência do Dr.Adalberto,
Porque só em falar em Lampião e Azulão...
que morava em cima e tinha uma farmácia
Mas o Hermes era muito valente. Apanhou
embaixo.
um cavalo, atravessou um fuzil no cabeçote
do arreio e se mandou sozinho para “Poço
Dr. Adalberto fechou uma porta e banda da
do Cachorro”.
outra aberta. Ele vinha em procura da casa
de Raul Victória, que era do prefeito. Daí para
Aí aconselharam, como é que ele ia enfren-
trás a cidade já estava toda fechada.
tar um Azulão com um grupo? (era um grupo
pequeno, de três ou quatro).
Quando ele viu o Dr. Adalberto fechou a por-
Ele respondeu que não tinha nada! Que não
ta, o Dr. Raul Victória chamou um capanga
tinha medo de homem. Nasceu com coragem,
dele e foi ao encontro do Hermes. Raul sem
não sabia o que era medo e ia matar o Azulão.
arma, mas o rapaz do Raul Victória com um
Caso não pudesse... seria ele o Azulão.
revólver oculto debaixo do paletó.
Raul Victória se encontrou com Hermes na
E foi. Quando chegou na fazenda “Poço do
esquina do barracão, um pouco pra cá da far-
Cachorro”, o Azulão tinha perguntado ao va-
mácia de Adalberto.
queiro sobre dinheiro... pertences... de quem
era a fazenda etc. Mas o vaqueiro não quis in-
E aí o Raul pediu ao Hermes que se entregas-
formar e o Azulão dizem, matou o vaqueiro.
se, que ele estava numa cidade onde havia
autoridade, inclusive Juiz de Direito e que ele
Mas o Hermes quando chegou lá o azulão
estava passando os pés pela cabeça, que um
não estava mais.

82
soldado não podia fazer aquilo., que entre-
gasse o seu revólver.
Hermes respondeu: “Dr. Raul, eu não entre-
go o meu revólver. Aqui o homem de Mundo
Novo sou eu”.
Mas Hermes, o Sr. Reconheça que eu sou o
prefeito, sou uma autoridade. O Sr. É um sol-
dado e o Sr. Deve me respeitar. Nós temos um
Juiz de Direito”.
O Hermes disse: “Não tem Juiz de Direito,
não prefeito, mas o homem daqui sou eu.
Hoje eu fecho Mundo Novo!”
Aí o Victória cochichou com o capanga, man-
dando que ele fosse ao Juiz e dissesse isso.
Que Hermes estava fechando a cidade inteira
e se negava a entregar o revólver. Que dizia
desconhecer o prefeito e o Juiz de Direito.
Então o rapaz voltou com a ordem do Juiz que
prendesse o Hermes. Aí o Raul disse: “Her-
mes, acabo de receber uma ordem verbal do
Juiz de Direito para que o senhor se entregue
sob pena de mandar lhe prender”.
O Hermes respondeu: “O homem daqui sou
eu”! Aqui não tem outro homem! Sou eu!
Não tem Raul Victória, não tem prefeito, não
tem nada”.
O Raul volta, chega em casa (onde hoje mo-
rava o Martinsinho), pegou uma repetição
papo amarelo e entregou a esse rapaz e fez
tiro pra lá. Mas não fazia alvo, atirava para
amedrontar o Hermes.
E então mandou outro dizer ao Juiz que o ho-
mem estava rebelde. Que era bom mandar
mata-lo. O Juiz respondeu que não matasse o
rapaz, que fizesse o possível para prendê-lo.
Mas o Hermes repetia: “Não me entrego,
não me entrego, não me entrego”.
O Raul voltou para casa e mandou apanhar o
papo amarelo e abrir fogo. O Hermes saiu se en-
rolando por debaixo do barracão e apadrinhou-
-se atrás de um caminho e continuou o tiroteio.
Quando o Hermes sentiu que estava ficando
sem munição, ele saiu do lugar onde estava,
dando uns pinotes, umas coisas feias... umas
cabriolas. Deitava, levantava e o rapaz atiran-
do. Ele desceu enrolando pelo chão até che-
gar ao quartel e atirou na fechadura da reser-
va, onde estavam os fuzis.
Ele queria apoderar-se de um fuzil. A bala resva-
lou na fechadura e atingiu, de raspão, o pé do
próprio Hermes. Um pequeno ferimento.
A esta altura já estava anoitecendo. O Juiz man-
dava sempre dizer que não matassem o homem.
O cunhado de Hermes, o Jesuíno Preto, pediu
ao Hermes que entregasse a arma. O Hermes
disse: “Eu não entrego”. Eu quero sair para
matar esse camarada que está me atirando”.
Então o cunhado dizia: “Não faça isso. Não
mate o homem, atire em mim”. O capanga já
estava a uns cinquenta metros da delegacia.
Isso já à noitinha.
Então o Raul Victória mandou dizer ao juiz
que tinha que mandar matar. O homem es-
tava querendo matar todo mundo. O Juiz res-
pondeu: “Eu não posso dizer que matem o
homem. Já mandei dois recados para que o
poupem. Mas, se a rebeldia é tanta, não pos-
so dizer mais nada”.
Aí o Raul que compreendeu que o Juiz não
estava mais fazendo questão.
Nesse instante o cunhado do Hermes veio até
a salinha de entrada da delegacia, sentou-se
num banco. Tinha um candeeirozinho fifó en-
tre o Jesuíno e o Hermes. E o rapaz do Raul
fez a pontaria através da janela e atirou nos
peitos de Hermes, dentro da delegacia.
83
 PONTOS TURÍSTICOS

Um dos pontos turísticos de Mundo

Novo é a Fazenda Jequitibá, onde estão ins-
talados o Mosteiro e a Fundação Divina Pas-
tora, a uma distância de trinta quilômetros
da sede. Outro ponto turístico é o Monte da
Santa Cruz, onde se descortina uma visão
panorâmica da cidade, como uma paisagem
paradisíaca e maravilhosa.

Agora vamos conhecer um pouqui-

nho cada de cada um dos pontos turísticos
de Mundo Novo?

MOSTEIRO DE JEQUITIBÁ
O mosteiro de Jequitibá faz parte do
turismo religioso de nossa cidade, lá encon-
tramos uma pousada, dois museus, passeios
nas matas onde tem um pé de jequitibá que
precisa de várias pessoas para dar uma vol-
ta em torno de seu tronco. Podemos visitar
nascentes que se encontram em vegetação
preservada e durante os passeios encontrar
plantas e animais da floresta atlântica.
O município de Mundo Novo localiza-
-se no Piemonte da Chapada Diamantina, no
território de identidade Paraguaçu II. O Mos-
teiro Jequitibá transformou a realidade de
muitos moradores e é, ponto de descanso e
turismo. Os monges são da ordem monástica
católica cisterciense e, por herança da regra,
beneditinos.

84
ABADIA NOSSA SENHORA MÃE DO DIVINO
PASTOR
Monges do Mosteiro Jequitibá mantêm cânticos gre-
gorianos (Foto: Divulgação)
A Abadia Nossa Senhora Mãe do Divino
Pastor é um mosteiro da Ordem Cisterciense da
Comum Observância e que faz parte da Congre-
gação Brasileira dos Cistercienses, localizado na
zona rural da cidade de Mundo Novo, estado da
Bahia. É um dos cinco mosteiros Cistercienses
masculinos do país. Faz parte da linhagem da
Abadia de Morimond, uma das quatro primeiras
fundações filhas da Abadia principal de Cister.
A Abadia de Jequitibá foi fundada no
dia 18 de agosto de 1939 por monges austría-
cos, provenientes da Abadia de Schlierbach, que
desejavam iniciar uma fundação missionária nas
terras de missão do Novo Mundo, outro fator
que colaborou foi a perseguição pelo regime
nazista.
O abade D. Aloísio Wiesinger, de Schlier-
bach, ameaçado pelos nacional-socialistas, tra-
balhou como missionário em Jequitibá de 1939
a 1946. Em 1950, erigido inicialmente como
Priorado, o mosteiro foi elevado à Abadia Inde-
pendente. O primeiro abade foi D. Antônio Mo-
ser, que chefiou o mosteiro por 46 anos (1950–
1996). Ele viveu com sua tarefa em dar trabalho
às pessoas da região (escola de artesanato, ofici-
nas de treinamento, etc.).
Atualmente, o Mosteiro de Jequitibá con-
grega a Fundação Divina Pastora; a Pousada São
Bernardo; uma Casa de Terapias Holísticas San-
ta Hildegarda; as Paróquias de Jequitibá (Divi-
na Pastora) e Mundo Novo (Nossa Senhora da
Conceição); Ateliê de arte sacra; Museus de arte
sacra, de taxidermia, de objetos naturais e obje-
tos antigos; Hospedaria do claustro; Biblioteca
São Bernardo; Cemitério Divina Pastora; além
de diversos serviços na área social, nas áreas de
educação, saúde, habitação, turismo, etc.
POUSADA SÃO BERNARDO
85
A Pousada São Bernardo foi construída em
junho de 2001, por Pe. Meinrado Schroeger
com dois principais objetivos:
Oferecer hospedagem diferente aos grupos
que frequentava o Mosteiro com finalidades
tais como:
*** Favorecer na Sustentabilidade do Mos-
teiro – hoje as entradas da Pousada, conse-
gue cobrir as despesas de alimentação de
todos os monges, pagar uma funcionária e
fazer a manutenção da Pousada, a fim de
melhorar sempre mais sua infraestrutura.

*** Cursos diversos; A POUSADA OFERECE AOS HÓSPEDES

*** Retiros e encontros espirituais
*** Convivência em grupos;
*** Visita no ambiente monástico;
*** Local para descanso e meditação;
*** Passeio ecológico na mata atlântica;
*** Excursões com grupos da “melhor idade” ;
*** Férias no campo para jovens do meio urbano;
*** Viagens de estudo e pesquisa para estudantes;
*** Eventos (aniversário, recepção de casa-
mento, jubileus, formaturas);
*** Tratamento terapêutico com remédios
naturais.
*** Quartos confortáveis com suítes;
*** Refeitório amplo;
*** Capela;
*** Estacionamento próprio;
*** Salas de: televisão, leitura e outras;
*** Auditório climatizado, com cadeiras
confortáveis e projetor multimídia;
*** Alojamento para estudantes;
*** Todo ambiente natural, próprio para la-
zer, descanso, pesquisa, meditação e outros.

MONTE SANTA CRUZ

O Monte da Santa Cruz fica localizado
na sede do município, e é o ponto mais alto
da cidade.

No topo desse Monte está erguida a

Capela de São Judas Tadeu, inaugurada no
dia 3 de maio de 1910. Grandes obras vêm
sendo realizados nesse Monte graças ao es-
pírito dinâmico e devotado de um dos mais
ilustres filhos de Mundo Novo, o Prof. Van-
derlan Sampaio Araújo, com apoio da comu-
nidade e do poder público.

O Monte da Santa Cruz apresenta uma

vista panorâmica da cidade atraindo visitan-
tes de vários cantos do município e cidades
circuvizinhas.

86
 CONCHA ACÚSTICA

A Concha Acústica Eulálio de Miran-

da Motta foi inaugurada no ano de 1962, na
gestão do Prefeito Carlos Oliveira Barreto de
Araújo. Fica situada na Praça Senador Cohim
ao lado do Banco do Brasil.

Um espaço cultural onde são realiza-

das apresentações culturas, premiações da
cidade e shows ao vivo.

No ano de 2017 na gestão do atual

Prefeito Dr. José Adriano, através do Depar-
tamento de Cultura e Desporto (DCD) foi rea-
era realizado todas as sextas feiras, de 15 em
lizado um projeto chamado: “Sexta na Con-
15 dias movimentando a cidade.
cha”, com apresentações de dança, chula,
samba, piega e exibição de filmes. O evento

87
 FESTAS POPULARES DE
MUNDO NOVO - SEDE
As festas populares são comemora-
ções ou eventos festivos, cuja principal ca-
racterística é a participação do povo (cole-
tividade). São caracterizadas também pela
presença marcante das tradições regionais,
rituais religiosos, comidas, músicas, danças
e roupas típicas. Ocorrem em diversas loca-
lidades do Brasil (algumas são específicas de
determinadas cidades ou regiões) e estão li-
gadas ao folclore brasileiro, pois apresentam
forte componente cultural. Agora vamos co-
nhecer um pouquinho de alguns festejos do
nosso município.
Mundo Novo já foi palco de um gran-
de número de festas populares que se tor-
naram tradicionais, e que atraem visitantes
de todos os recantos. Dentre essas, o “nosso
carnaval imortal” cantando por Almiro Oli-
veira, não é mais realizada. Estamos prati-
camente reduzidos aos seguintes festejos:
festa de São Sebastião, padroeiro da Socie-
dade Cultural Lyra mundonovense, realizado
no dia 20 de janeiro. Por um descuido das
últimas administrações do clube, essa tradi-
cional festa não vem sendo realizada.

ANTIGO CARNAVAL DE
MUNDO NOVO
“O CARNAVAL DE MUNDO NOVO - Nesse primeiro período reinava o Car-
NOSSA CIDADE TEM HISTÓRIA.” naval Imortal, quando ocorria a disputa mu-
sical das Filarmônicas dos principais clubes e
a competição pela ornamentação dos carros
alegóricos. Vêm daí os blocos dos mascara-
dos e as batalhas de confetes e serpentinas.

Quem visitava Mundo Novo durante o

carnaval, onde hoje não há vestígios de festas,
não imagina que, nessa pacata cidade existi-
ram grandes bailes carnavalescos. A fase áurea
aconteceu entre as décadas de 20 e 60, quando
o Abre Alas de Zé Pereira saía pelas ruas nas ma-
drugadas de sábado, anunciando sua chegada
através do Grito de Carnaval.

88
 Nos anos 30, surgiram O Carnaval das Gra-
xeiras e o Baile das Mulheres Solteiras. Os clubes
Sociedade Lyra e Aliança Mundonovense represen-
tavam fortes facções políticas; a Sociedade dos Ar-
tistas, o segmento operário. “O que havia de bené-
fico na rivalidade entre os clubes era que a política
consistia em cada facção procurar fazer melhor que
a outra”, cita o advogado e escritor, Dante Lima, em
seu livro Mundo Novo, Nossa Terra, Nossa Gente.

Na década de 50, os clubes encontravam-

-se nas ruas mundonovenses, tocando dobrados,
marcha rancho, samba e frevo. “O povo traba-
lhava para o carnaval, gastava até o que não tinha,
para trocarem de fantasia três ou quatro vezes por
dia”, relembra saudoso, acrescentando “quem
viu, viu; quem não viu, não vê mais”.

Princesa Diva Dantas (1ª à direita) –1959

O concurso das mais belas carnavalescas

era outra característica marcante do carnaval.
“As escolhidas pela diretoria dos clubes deve-
riam vender votos. Quem conseguisse mais di-
nheiro seria a vencedora”, é o que relata, Diva
Leal Dantas, Princesa do Carnaval de 1959, que
desfilou em carro alegórico com a Rainha, Prín-
cipes e Guardas-de-Honra acompanhados pelo
Trio Papagaio.

89
 MICARETA

Micareta é a denominação dada no Bra- cidades as festas de Carnaval começaram a

sil ao carnaval fora de época. O nome deriva
de uma festa francesa, Mi-carême, e, desde os
anos 1990, vem se espalhando por várias capi-
tais e cidades brasileiras. Países como Canadá,
Portugal e Espanha já realizaram sua “mica-
reta”, adaptadas conforme a cultura local.
ORIGEM DA MICARETA
A origem da micareta está na cida-
de baiana de Feira de Santana, quando, na
década de 70, por causa de fortes chuvas e
inundações, o prefeito da cidade cancelou o
Carnaval em toda a região. Hoje, são dezenas
de micaretas por todo o Brasil, inclusive nas
cidades do sudeste e sul do país.
MICARETA DE MUNDO NOVO
A Micareta de Mundo Novo aconteceu
nos anos 90. Com a concorrência das festas
públicas de Carnaval nas capitais e outras
ficar muito cara. Dr. Raimundo que era pre-
feito migrou do Carnaval para a Micareta
que acontecia inicialmente no mês de maio,
posteriormente foi para outubro. Logo após
a Micareta de Feira vinha a Micareta de Mun-
do Novo, havia esse alinhamento. Na gestão
do Prefeito Dr. Cléverson houve um cresci-
mento de Bandas na Micareta, vieram muitos
músicos famosos como Ivete Sangalo, Banda
Eva, Ricardo Chaves, Daniela Mercury, foi um
dos melhores Micaretas de Mundo Novo. As
Micaretas também começaram a ficar muito
cara para o interior, a concorrência era muito
grande com as bandas.
Com algumas dificuldades a Micareta aca-
bou, veio surgindo em seu lugar o São Pedro de
rua e foi se fortalecendo e se achando melhor sair
da Micareta e fazer todos os anos o São Pedro.
Relato da Vereadora Ivone Batista – 27/12/2021

FESTAS POPULARES
ATUAIS DE MUNDO NOVO
EXPOSIÇÃO AGROPECUÁRIA
DE MUNDO NOVO

Festa de repercussão nacional, iniciada

em 1938, sempre trouxe a Mundo Novo um
grande número de pecuaristas e de turistas.
Atualmente o evento vem acontecendo no
parque de Exposições Nestor Duarte, com
feira de agricultura familiar, palestras e cursos
durante o evento. Exposição das melhores ra-
ças, concursos de cavalos, desfiles, barracas
de comidas típicas, leilão e shows ao vivo.

90
SÃO PEDRO
Esta é uma das festas mais tradicionais
de Mundo Novo.
Atualmente a festa de São Pedro alcan-
çou fama interestadual com grande incenti-
vo que lhe foi dado pelo Prefeito Demóste-
nes Soares dos Santos Filho. Os moradores
do município de Mundo Novo aproveitam a
festa de São Pedro entre os dias 28 e 30 de
junho, com temas diferentes para cada ano
de festejo. A organização fica por conta da
Prefeitura Municipal.
Os festejos na cidade sempre contam
com muito forró e tradição junina, bebidas e
comidas típicas do período movimentando a
economia local. Com bandas locais e de ou-
tros lugares, mutas vezes até bandas famosas.
Antigamente havia uma disputa pelo
melhor festejo: a Aliança Clube realizava um
animadíssimo São Pedro, ao que Lyra respon-
da com uma brilhante festa de São João. Hoje
não se comemora, mas o São João, mas a Lyra
mantem viva essa tradição. Essa festa é rea-
lizada no final de junho 28 ou 29, de acordo
com o dia da semana.
FESTA DO REENCONTRO DE MUNDO NOVO
Iniciada em1988 vem se transforman-
do numa tradição. Principiou no mês de ou-
tubro, na festa de fundação da cidade e de-
pois deslocou se para o dia 08 de dezembro,
dia da Padroeira de Mundo Novo. Esta festi-
vidade se caracteriza pelo reencontro dos fi-
lhos de Mundo Novo que tiveram o dissabor,
por motivos diversos, de mudar-se da cidade.
FESTA DE NOSSA SENHORA DA CONCEI-
ÇÃO DE MUNDO NOVO
Festa de religiosidade mundonovense.
O dia 08 de dezembro é consagrado a nos-
sa Padroeira, Nossa Senhora da Conceição.
Nesse dia a população é acordada com uma
explosiva alvorada com grande participa-
ção popular. Às 10 horas, uma missa solene
atrai os fiéis que superlotam o templo local. À
tarde, realiza-se a tradicional procissão, que
percorre as principais ruas da cidade com ex-
pressiva participação popular.
DIA DO EVANGÉLICO DE MUNDO NOVO
Este evento tem a finalidade específica,
motivar os cidadãos mundonovenses a ob-
ter o conhecimento das escrituras sagradas,
além de compreender quais os propósitos de
Deus em nossas vidas. É um da de feriado na
cidade e acontece no dia 23 de setembro.
91
FESTA DA CAVALGADA DA LUA

Surgiu em 2003, quando um grupo de

mundonovenses (Celso Góes, Maurilio Araú-
jo, Roberto Pedreira e Roberto Bansabath),
manifestou o desejo de criar uma cavalgada
em Mundo Novo, numa noite de sábado de
lua cheia. O sonho foi caracterizado e teve
grande aceitação popular, tornando-a uma
festa popular em nossa terra.

ANIVERSÁRIO DE MUNDO NOVO

A Festa do Aniversário de Mundo Novo

acontece no dia 10 de outubro, é realizada a
comemoração do aniversário da Cidade. Pro-
movendo atividades educativas, apresenta-
ções culturais, homenagens, recreação, par-
que de diversões e shows ao vivo.

92
 FESTEJOS TRADICIONAIS NOS
POVOADOS E DISTRITOS
As festas tradicionais são manifestações
culturais, folclóricas ou religiosas que expres-
sam costumes regionais ou mesmo do país
como um todo. Sejam grandes eventos ou pe-
quenas celebrações, elas acontecem de norte a
sul levando muita animação para as ruas.

Mais importante ainda, servem para

resgatar e preservar elementos históricos, tra-
dições e crenças que estão diretamente liga-
das à formação da identidade cultural brasi-
leira. Por isso, as festas típicas são um grande
exemplo da pluralidade e diversidade. Vamos
agora conhecer um pouco dessas festas nos
Festa Nossa Senhora Santana em Alto Bonito
quatro cantos do município: cavalgadas, fes-
tejos juninos, religiosos, carnaval entre outras.

Festa do Produtor Rural - Umbuzeiro Carnaval na Barra de Mundo Novo

Cavalgada de Umbuzeiro Cavalgada da Amizade no Povoado do Cobé

93
 Festa da Padroeira em Jequitibá
Festa de Vaqueiros em Ibiaporã
FESTAS TRADICIONAIS DE
IBIAPORÃ
Começando em Abril com a Cavalga-
da Feminina, onde cavalheiros e amazonas
de Ibiaporã e região se juntam para essa fes-
ta. No sábado a noite tem festa dançante na
Praça principal, amanhecendo o dia as 5:00
hs da manhã acontece a alvorada, as pesso-
as que amanheceram o dia na festa continua
em festa pelas ruas acompanhando um mini
trio elétrico. As 10:00 hs da manhã as ruas já
uma alegria danada cavalheiros e amazonas
já começam a se organizar uma concentra-
ção em frente a igreja católica para a missa
em seguida segue em desfile pelas ruas da
comunidade. Logo após almoço é servido
Festa do Feijão em Ibiaporã
na creche. A tarde as pessoas se juntam pela
praça, outros continuam o passeio a cavalo
é um dia muito divertido.
No mês de agosto acontece a “fa-
mosa” Festa de Agosto, essa festa aconte-
ce por conta do Padroeiro de Ibiaporã Bom
Jesus da Lapa, que passa todo o mês sendo
dedicado a essa festa. No ultimo final de se-
mana do mês de agosto é mais movimenta-
do, pois acontece a festa dançante, são dois
dias de festa, no sábado a tarde tem a festa
dos blocos é quase um carnaval, a noite tem
celebração na igreja e depois das 22: horas
94
tem a festa na praça principal, são varias
bandas que anima o povo. O domingo con-
tinua com celebrações religiosas e a noite
até 00h00min horas festa dançante.
Logo em seguida no mês de Novem-
bro acontece a festa de vaqueiros onde ca-
valheiros e amazonas de Ibiaporã e região
se juntam para essa festa. No sábado a noi-
te tem festa dançante na Praça principal,
amanhecendo o dia as 05h00min da manhã
acontece a alvorada, as pessoas que ama-
FESTAS TRADICIONAIS DE
UMBUZEIRO
FESTA DO PRODUTOR RURAL
A festa foi realizada no início na Praça
Leonel Modesto Lopes no antigo mercadão
e foi idealizada pelo Sr. Renato Bida e Julieta
Martins de Mundo Novo. Foi iniciada no mês
de agosto para comemorar o folclore nas es-
colas da nossa comunidade, com o objetivo
de arrecadar dinheiro para a compra de um
mimeógrafo para a escola. Foram desenvol-
vidas atividades folclóricas como: cantigas de
roda, apresentação de artesanatos, comidas
e bebidas típicas da região.
Com o tempo a festa foi crescendo e
ganhando outras proporções.
A Festa do Produtor Rural ou festa do
Agricultor hoje acontece no mês de julho e é
um dos eventos mais importantes e espera-
nheceram o dia na festa continua em festa
pelas ruas acompanhando um mini trio elé-
trico. As 10h00min da manhã as ruas já uma
alegria danada cavalheiros e amazonas já
começam a se organizar uma concentração
em frente a igreja católica para a missa dos
vaqueiros, em seguida segue em desfile pe-
las ruas da comunidade. Logo após almoço
é servido na creche. À tarde as pessoas se
juntam pela praça, outros continuam o pas-
seio a cavalo é um dia muito divertido.
dos da nossa comunidade é realizada na Rua
da Quadra.
É um evento que conta com o apoio da
prefeitura e de toda a comunidade local. São
apresentadas: quadrilhas, eventos escolares,
blocos com trio, exposição de animais, café da
manhã, alvorada, concursos de vacas leiteiras,
exposição de equinos, bovinos, exposição de
produtos agrícolas produzidos na zona rural
da comunidade, exposição de artesanato, ob-
jetos antigos, chulas, futebol de homens vesti-
dos de mulheres, desfiles de agricultores, mis-
sa e festa dançante com bandas famosas.
CAVALGADA
A Cavalgada é um dos maiores eventos
da comunidade e da região. Organizada pelo
Grupo Estrela e apoiada por toda comunida-
95
de local e circunvizinha.

Esse evento acontece na primeira se-

mana do mês de janeiro e atrai centenas de
pessoas de toda região.

TARDE DE NATAL

A Tarde de Natal é outro evento mais

atual da comunidade. Sempre realizada no
dia 25 de dezembro. Foi idealizada por Bo-
linha onde o primeiro evento aconteceu em
Xuitão. O evento foi crescendo e houve a ne-
cessidade de um espaço maior. Passou então
a ser realizado no Clube Primavera.

Após a morte de Bolinha (fato este

muito triste) a sua família deu continuidade
a esta festa até os dias atuais e que já é uma
tradição.

JEQUITIBÁ

A data da festa é 11 de outubro. Tem os

novenário (nove noites de novenas,) antes da
festa. As novenas são celebrações com leitu-
ras bíblicas.

Dia 11 acontece a Missa Solene e ge-

ralmente é oferecido almoço as pessoas. Na
parte da tarde, tem sempre uma equipe de li-
deranças que organizam, bingo, sorteio, pes-
caria, toca do coelho etc.

Relato da professora Ana Angélica -

Povoado de Jequitibá.

96
 SAMBA CHULA

A Chula é uma dança e gênero musical no, mas pouco se ouve falar do seu poten-
de tradição oral, com origem na cultura afro- cial no sertão. “Há muitas peculiaridades no
-brasileira, introduzida no Brasil por escravos samba chula de Mundo Novo. O jeito de to-
do século XVI. O ritmo acompanha cavaqui- car, o bater das palmas e os instrumentos são
nho, pandeiro, prato, cuia, palmas e o piega diferentes, muitos confeccionados de manei-
(repisado). ra bem tradicional, utilizando, por exemplo, a
cabaça como matéria-prima”.
O samba chula é uma vertente do sam-
ba de roda. Nela os cantores entoam uma po-
esia musicada (chula) e os participantes ficam
parados esperando a finalização. Somente
depois da declamação que as pessoas come-
çam a dançar e a bater palmas.

O SAMBA CHULA TOCADO NO MUNICÍPIO

DE MUNDO NOVO

A diretora Sophia Mídian conta que a

ideia de gravar nessa região foi dar destaque
ao ritmo que é conhecido no recôncavo baia-

97
Agora que conhecemos um pouco sobre o
Samba Chula de Mundo Novo, vamos co-
nhecer dois artistas famosos da nossa região,
Pedro e Joabe. Leia a reportagem sobre eles
que conta como foi que eles ganharam um
prêmio com sua música. Vamos conhecer o
samba da nossa região.

Pedro e Joabe são sambadores da nossa

região, eles fazem apresentações por todo o país
e encanta as pessoas com sua arte. Leia abaixo
uma reportagem de 2012 que fala sobre um prê-
mio que a dupla ganhou ao participar de uma ex-
posição de Samba no estado de São Paulo:

Os sambadores Pedro e Joabe saíram

de Guarulhos-SP em um avião no fim da
tarde desta segunda-feira (20) e chegou ao
Aeroporto Internacional Deputado Luiz Edu-
ardo Magalhães de Salvador por volta das
20h e seguiram viagem para Mairi em um
carro da prefeitura. Pedro e Joabe chegaram
a Mairi por volta da 1h da madrugada desta
terça-feira (21) e foram recebidos por muitos
amigos a parentes. Os sambadores ficaram
bastante emocionados. Pedro e Joabe

Pedrito Queiroz de Oliveira, conheci- A disputa da mostra São Paulo Exposamba

do por Pedro da Viola do povoado de São
Bentos das Lages e Joabe do distrito de An-
gico, ambos do município de Mairi, estavam
em São Paulo participando da São Paulo Ex-
posamba, passaram por três fases e disputa-
ram a grande final que foi realizada na últi-
ma quarta-feira, dia 15 de fevereiro. A dupla
ficou na quarta colocação pela votação do
Júri e ganhou R$ 15 mil. Além disso, Pedrito
Queiroz de Oliveira foi premiado como com-
positor revelação e ganhou mais R$ 7.500,00.
começou com mil candidatos, que se apre-
sentaram em Centros de Educação Unifica-
dos e casas de shows da cidade de São Paulo.
Depois das mil apresentações, foram sele-
cionadas as 100 melhores composições, que
passaram a ser 40 nas semifinais. A Exposam-
ba foi coordenada e organizada pela Fábrica
do Samba. Teve o apoio oficial do governo do
Estado e da Prefeitura de São Paulo e incen-
tivo cultural do Ministério da Cultura, do go-
verno federal.

98
SAMBA DE RODA
Vamos aprender sobre o samba de
roda, uma manifestação artística presente
na nossa cultura. Faça a leitura do texto com
atenção, pode grifar e anotar o que jugar im-
portante e em seguida responder a atividade:
O estilo musical é patrimônio imaterial
da humanidade. Manifestação cultural que
mistura dança, música e poesia; o samba de
roda nasceu no Recôncavo Baiano e se expan-
diu pelo país. O gênero musical é uma grande
referência e ganhou no ano de 2008 o título de
Patrimônio Imaterial da Humanidade.
Com raízes africanas e elementos da cul-
tura portuguesa, o estilo é composto por mú-
sicos que tocam instrumentos como ganzás,
atabaques, reco-reco e viola. O samba de roda
deu origem a Bossa Nova e o samba carioca.
HISTÓRIA DO SAMBA DE RODA
O samba de roda tem influências da
cultura africana e portuguesa. O estilo mu-
sical nasceu das festas de terreiros realiza-
das no Recôncavo Baiano, durante os anos
de1860, e tinha como objetivo preservar o le-
gado do povo negro escravizado. O primeiro
samba de roda foi gravado em disco em 1916.
A música em questão, “Pelo Telefone”, era
interpretada pelo cantor Donga. Depois disso
a manifestação ganhou repercussão e con-
quistou todo território nacional.
O estilo musical apresenta duas varia-
ções, a chula e o corrido. Influenciou a criação
da Bossa Nova e do samba carioca, além de
ter vários representantes nacionais como Ma-
riene de Castro, Jorge Aragão, Pixinguinha.
CARACTERÍSTICAS DO SAMBA DE RODA
Manifestação que acontece em festas
e durante cultos religiosos do candomblé
e umbanda, o samba de roda recebe esse
nome, pois seus participantes se organizam
em círculo para cantar, tocar, dançar e bater
palmas. A pessoa que fica no meio da roda
tem sua participação com a famosa umbi-
gada e convoca um novo dançarino para o
meio. É composta por vários músicos que to-
cam instrumentos como a viola, o atabaque,
o violão, o pandeiro, o berimbau, o ganzá, o
reco-reco, e o agogô. O estilo musical apre-
senta duas variações principais. São elas:
CANTIGAS DE RODA E CIRANDA
Cantigas de roda (também conhecidas
como cirandas ou brincadeiras de roda) são
brincadeiras infantis, mas que caem no gos-
to dos adultos também. As pessoas formam
uma roda de mãos dadas e cantam melodias
folclóricas, podendo executar ou não coreo-
grafias acerca da letra da música. São uma
grande expressão folclórica, e acredita-se que
pode ter origem em músicas modificadas de
um autor popular. São melodias com letras
simples, geralmente alegres e divertidas.
As Cantigas de Roda são um tipo de
canção popular relacionadas às brincadeiras
de roda. Nesse sentido carregam uma me-
lodia de ritmo claro e rápido, favorecendo a
imediata assimilação. Estão incluídas nas tra-
dições orais em inúmeras culturas. No Brasil
fazem parte do folclore, que incorpora ele-
mentos das culturas africanas, europeia, por-
tuguesa, espanhola e indígena.
Elas também podem ser chamadas de
cirandas, e têm caráter folclórico. Esta prática,
hoje em dia não tão presente na realidade in-
fantil como antigamente devido às tecnologias
existentes, é geralmente usada para entreteni-
mento de crianças de todas as idades em locais
como colégios, creches, parques, etc.
99
 Há algumas características que elas
têm em comum, como por exemplo, a letra.
Além de ser uma letra simples de memorizar,
é recheada de rimas, repetições e trocadilhos,
o que faz da música uma brincadeira.
colhendo café quebra de Ouricuri, raspando
mandioca, batendo feijão, em casa, limpan-
do e varrendo terreiro na roça, em rezas nas
casas das pessoas, terminando as rezas todas

Na matriz cultural brasileira têm uma

característica interessante, que é a autoria co-
letiva ou anônima, pelo fato de serem passadas
de geração em geração. Atreladas ao ato de
brincar, consistem em formar um grupo com
várias crianças ou adultos, dar as mãos e cantar
uma música com características, melodia e rit-
mo próprio, letras de fácil compreensão, temas
referentes à realidade da criança ou ao seu ima-
ginário, e geralmente com coreografias.

As cantigas de roda conhecidas no Bra-

sil são de extrema importância e fazem parte
da cultura nacional. Podem contribuir para o
aprendizado das crianças, elas fazem parte
do cotidiano das pessoas, nas festas típicas,
brincadeiras, crenças.
CANTIGAS DE RODA E CIRANDA
NO POVOADO DE UMBUZEIRO DE
MUNDO NOVO.
iam cantar roda.
Tiveram a ideia de criar um grupo para
se apresentarem. Deu certo, o grupo apresen-
tam suas cantigas de roda nas escolas, festas
de S. João de Umbuzeiro e Mundo Novo, Fes-
ta do Agricultor de Umbuzeiro, Fazendas, ou-
tras festas de rua, roças, festas dos Idosos e
São Pedro em Mundo Novo.

As cantigas são criadas por Ivanilde.

Ormandina convida as amigas para ensaiar,
juntam o grupo, cantam e dançam. As músi-
cas retratam as comidas típicas de São João,
trabalho de roça, brincadeiras de criança,
quebra de Ouricuri entre outras. As cirandei-
ras são muito animadas aonde chegam con-
tagiam a todos com alegria e animação.

Na Comunidade de Umbuzeiro existe

um grupo chamado Grupo da Alegria. O gru-
po foi criado em 2017 e é composto por dez
mulheres da nossa comunidade.

Segundo conta Ivanilde, as cantigas de

roda começaram com as debulhas de milhos,

100
 ESTAÇÃO FERROVIÁRIA DA BARRA

A linha Iaçu-Bonfim (ao lado), conforme

projeto do ano de 1910. Iaçu na época ainda
se chamava Sítio Novo, na linha da Central da
Bahia, ao sul.

A construção se deu a partir dos anos

seguintes, e os primeiros trechos foram entre-
gues em 1917, partindo dos dois extremos do
projeto. O trajeto final não foi muito diferente
do que aparece no mapa. A linha, no entanto,
somente veio a ficar pronta com a junção dos
dois ramais que partiam de Iaçu e de Bonfim,
no ano de 1951, quando as prioridades já eram
diferentes e a situação das ferrovias em todo
o Brasil já não era nada promissora. Notar que
as linhas de Mundo Novo para o oeste e de Ja-
cobina para o leste jamais foram construídas
(Mapa do livro Viação Férrea da Bahia, de Elpí-
dio de Mesquita, 1910).

101
 sageiros: o de 1ª, com poltronas estofadas,
o de 2ª, com assentos de madeira e o carro-
-restaurante, que podia ser usado pelos pas-
sageiros da 1ª classe.

A ESTAÇÃO – LOCALIDADE DE BARRA

A estação de Mundo Novo foi inaugu-

rada em 1937. A data exata consta da Enci-
clopédia dos Municípios Brasileiros, do IBGE,
vol. XXI, de 1960. É desta obra a descrição do Ao centro da foto, a estação de Mundo Novo, na lo-
calidade de Barra, em 1957. O bairro, a 6 km da sede
município, nessa mesma época: “O municí- do município, está ao fundo (Foto Enciclopédia dos
pio de Mundo Novo situa-se numa zona de Municípios Brasileiros, IBGE, vol. XXI, 1960).
criação melhorada de gado bovino, contan-
do para isto com vários fatores favoráveis: a
maior umidade do solo, permitindo melhor
cultivo de plantas forrageiras, o traçado do
“caminho do gado” que, partindo do vale
do São Francisco, cruza esta região em de-
manda a Feira de Santana e, por fim, a estra-
da de ferro que a comunica com a capital do
Estado. Pelo ramal da Leste Brasileiro o gado
da região é transportado para Salvador. Tra-
ta-se de um município revestido pela “mata
de cipó”, a qual tem sido bastante devastada
para dar lugar à expansão dos pastos de ca-
pim colonião, cada dia mais extensos”.
De acordo com os guias de horários, os trens de pas-
A estação de Mundo Novo permane- sageiros - sempre mistos - pararam nesta estação de
ceu como ponta de linha do trecho ferroviá- 1923 a 1977. Ao lado, um destes trens está próximo à
cidade de Jacobina, nos anos 1960.
rio que partia do Norte, de Senhor do Bonfim,
via Jacobina, durante 14 anos, até a junção
deste com o trecho que vinha do Sul, de Iaçu,
via Itaberaba. Também se chamou por algum
tempo Barra do Mundo Novo. Teve trens de
passageiros até por volta de 1978, pelo me-
nos é o que se subentende dos Guias Levi.
“Eu morava na Barra, povoado onde fica a
estação, que está em pé até hoje, na época
do trem ainda existente. Este realmente pa-
rou em fins dos anos 1970, inclusive os car- Mapa dos anos 1950 mostra a linha passando pelo
gueiros. “Eu estudava em Senhor do Bonfim município de Mundo Novo. Notar a estação com o
e pegava o trem todos os dias”. Era o Trem nome de Barra, distante da sede (IBGE: Enciclopédia
da Grota, sempre misto, com 3 carros de pas- dos Municípios Brasileiros, vol. VII, 1960).

102
 Os últimos trens que por lá passaram já
foram com locomotiva Diesel. O povoado, Bar-
ra, como é chamado popularmente, ou Barra do
Mundo Novo, nome oficial, e que fica a 6 km da
sede do município (Mundo Novo), até hoje por
estrada de chão, na época sobrevivia do trem.
O movimento era muito grande, havia hotéis e
pensões, pois os trens que saíam de Senhor do
Bonfim e de Iaçu se cruzavam na Barra, e, segun-
do ele, por volta de 6 da tarde, e seguiam viagem
somente no dia seguinte, obrigando os pas-
sageiros ao pernoite na vila, o que gerava esse
grande movimento. Tão grande que chegou a se
cogitar a mudança da sede do município para lá,
a estação por isso chegou a se chamar somente
Mundo Novo (embora jamais a sede tenha sido
passada para lá). Depois da supressão dos trens,
o povoado perdeu muito em importância e hoje
é um local pouco procurado, tendo a população
decrescida bastante também.
A estação hoje serve de depósito e ainda
pertence à RFFSA, sendo utilizada por terceiros.
“Os trilhos foram retirados, aos poucos”.
(Depoimento de Wellington, de Mundo Novo, BA,
em 5/12/2005).
MAIS IMAGENS DA ESTAÇÃO DA BARRA:
Fontes: Wellington, de Mundo Novo; Elpídio de Mes-
quita: Viação Férrea da Bahia, 1910; IBGE: Enciclopédia
dos Municípios Brasileiros, vol. VII e XXI, 1960; Inven-
tariança da RFFSA: Anexo 1 ao Termo de Transferên-
cia no. 587/2010, 2010; www.mundonovoba. com.br;
Guia Geral das Estradas de Ferro do Brasil, 1960; Guias
Levi, 1932-80; Mapa - acervo R. M. Giesbrecht
HISTÓRICO DA LINHA
A linha Senhor do Bonfim-Iaçu foi en-
tregue ao tráfego ferroviário aos poucos. En-
quanto de Senhor do Bonfim, na linha Cen-
tro, a linha foi sendo construída desde 1917,
quando o primeiro trecho chegou a Pindoba-
çu até 1937, quando chegou a Barra (Mundo
Novo), de Paraguassu (Iaçu), na linha Sul, a li-
nha saiu para alcançar Itaíba em 1928 e Flores
(Rui Barbosa) em 1951. Trens de passageiros
circulavam pelos dois ramais isolados um do
outro desde o início. Bastante próximas, Flo-
res e Barra foram unidas e em 1953 a linha já
funcionava em toda a sua extensão. Por ela an-
dava o “Trem da Grota”, extinto em 1977. O
próprio ramal foi suprimido depois disso (ofi-
cialmente, em 1994) em condições não muito
bem explicadas, pois era uma variante que en-
curtava a linha Norte-Sul no País, além de evi-
tar o gargalo do rio Paraguassu, em Cachoeira,
na linha Sul. Hoje nada mais existe dessa linha
a não algumas das antigas estações.
A ESTAÇÃO DE JEQUITIBÁ
A estação de Jequitibá foi inaugurada
em 1951, quando foram juntadas as linhas
que vinham de Senhor do Bonfim, ao norte, e
a que vinha de Iaçu, no sul. A data exata cons-
103
ta da Enciclopédia dos Municípios Brasileiros,
do IBGE, vol. XXI, de 1960. Teve trens de pas-
sageiros até fevereiro de 1977. Em 2008, a es-
tação estava de pé, sem função conhecida por
mim, mas em excelente estado de conservação.

Mapa dos anos 1950 mostra a linha passando pelo

município de Mundo Novo e também pela estação de
Jequitibá, junto ao limite sul municipal (ao sul da sede)
A estação de Jequitibá e parte do povoado, lugar
aprazível no sertão baiano, em 2008 (Foto do site
www.mundonovoba.com.br).

A estação de Jequitibá, bem conservada ain-

da está ali, em 2008, enfeitando o povoado
do mesmo nome.

104
 RÁDIO COMUNITÁRIA SANTA CRUZ FM

Fundada em 28 de outubro de 2000 e

é administrada pela Associação Comunitária
Mundonovense. Foi fundada por um grupo
de pessoas ligadas à Igreja Católica e teve
como idealizadora a Irmã Zélia. A casa onde
funciona a rádio pertence à Paróquia de Mun-
do Novo na Rua Dr. Manoel Barreto. Contam
com três locutores como: Henrique Silva, Luci
Cerqueira e Ivanilde Jesus que recebem uma
contribuição pelo trabalho prestado.

Tem como objetivo representar a voz da

comunidade, a voz do povo. Apresenta con-
teúdos diversificados, comerciais, programas
religiosos de várias denominações, programas
esportivos, notícias em geral e entrevistas. A
Rádio além de tocar todo estilo musical priori-
za os artistas locais valorizando-os.

É sem fins lucrativos, recebem o apoio

Cultural do comércio para manter as despe-
sas. A nova sede da Rádio está sendo cons-
truída próxima a Escola Jorge Karaoglan.

105
CONTA COM 12 DIRETORES
Presidente
José Carlos Pinheiro dos Santos
Vice-Presidente
Reginaldo Mendes Dias
1º Tesoureiro
Emilson Nunes Pires
2ª Tesoureira
Joseni Santos de Lima
1ª Secretária
Valdenice Alves dos Santos
2ª Secretária
Ivene Matos dos Santos
Diretor de Programação
APROMIM
ASSOCIAÇÃO DE PROTEÇÃO A MATERNI-
DADE E A INFÂNCIA MUNDONOVENSE
Sede da APROMIM – 30/12/2021
Dona Zezé emocionou-se ao nos dar
entrevista, demonstrando um amor imenso à
Mundo Novo e à História da nossa cidade.
A Associação de Proteção a Materni-
dade e a Infância Mundonovense. Têm como
objetivo da assistência às pessoas mais neces-
sitadas da cidade. Foi ponto de apoio ao mo-
vimento dos Bandeirantes sobre a direção de
dona Terezinha por muitos anos.
Foi criada em 1950, apenas para dar à assis-
tência a maternidade, pelas pessoas que adminis-
Jonas Pereira Carlos Borges
Diretor de Patrimônio
José Dilson Cavalcante
Diretora de Esportes
Ana Angélica Oliveira Borges
CONSELHO FISCAL:
Áurea Medeiros Cima, Raquel Silva de Olivei-
ra e Vilma de Queiroz Alves
Suplentes:
Ivanilde Jesus Almeida, Leônidas Soares de
Almeida Oliveira e Maria Cleuza Cardoso de
Almeida.
travam a Prefeitura naquele ano, ou seja, era uma
associação da Prefeitura. Ano depois, após a cons-
trução do Hospital, a associação passou a ser posto
de saúde, saindo a maternidade.
Em 1972, na gestão do Prefeito Ederval
Nery um grupo de pessoas se reuniram e for-
maram uma instituição para trabalhar com ges-
tantes mães jovens da comunidade com o ser-
viço social voltando a funcionar a Associação da
APROMIM. Laura Gomes Pedreira foi uma gran-
de colaboradora do projeto.
A APROMIM é uma instituição amparada pe-
los sócios, cada sócio paga uma mensalidade
de 10, 00 mensais para ajudar nas despesas di-
Uma das colaboradoras do projeto. Dona Zezé é a re-
presentatividade da APROMIM - 30/12/2021
106
árias. Atualmente são 20 sócios pagantes.
A Presidente atual é Tatiana dos Santos Andra-
de e Vice-presidente Ana Angélica Oliveira Bor-
ges. A administração financeira é por conta de
Leda Ribeiro da Silva Marques
Cursos ministrados na APROMIM
Eletricidade Predial, artesanato em re-
ciclagem, bordados, macramê, pintura, corte
costura, curso de gestantes com parceria da se-
cretaria de saúde, curso de férias, curso do pro-
jeto do Despertar pelo Senar, Projeto Conviver,
encontro de professores e coordenadores da
Ed. Infantil, alimentação alternativa, crochê, cur-
so básico de recursos da água, manicure, curso
de vigilância sanitária, merendeiras, cuidados e
proteção do idoso, panificação, processamento
de queijo, artesanato de fibra de banana, curso
de licores etc.
As ações realizadas são encontros dos
garis, enxovais de recém-nascidos, palestras so-
bre a saúde, comemorações de aniversários dos
associados, comemoração de natais solidários
nos Bairros, Santa Cruz, Sape e Rua do Hospital,
almoço beneficente, seminário de vigilância so-
bre o óbito materno, teatro com fantoches, ba-
zar e brecho beneficente, Comemoração do Dia
Internacional da Mulher etc.
Relato de Dona Maria José dos Santos Andrade co-
nhecida como Dona Zezé – em 30/12/2021

APEMN
Com atuação no município de Mundo o primeiro Presidente fundador. Atualmente na
Novo, Estado da Bahia, constitui-se nos termos direção da Associação está Maria Célia Masca-
da legislação em vigor como uma sociedade ci- renhas.
vil de direito privado, sem fins lucrativos, com
personalidade jurídica, sede na Rua Ministro Objetivos da APEM
Franciso Sá, número 24 e fórum na cidade de
Mundo Novo, com prazo de duração indeter- A APEMN tem como finalidade o incen-
minado, regendo-se pelo estatuto e disposi- tivo e a promoção da Educação e da Cultura,
ções legais aplicáveis. no município de Mundo Novo, podendo para
tanto mobilizar e aplicar recursos materiais, fi-
A entidade não faz distinção de quem nanceiros, técnicos e humanos com o objetivo
quer que seja em razão de cor, gênero, credo de premiar os melhores alunos do ensino pú-
político ou religioso, pautando-se pela rigo- blico do município do ensino Fundamental I e
rosa observância dos princípios de legalidade, II, como também Professores e Funcionários da
impessoalidade, moralidade, publicidade, eco- Educação.
nomicidade, ética e transparência.
Relato de Maria Celia Mascarenhas em 30/12/2021
A entidade não tem filiação política ou re-
ligiosa, nem se filiara a outras entidades, mesmo
que tenham objetivos similares ou correlatos, po-
dendo, no entanto, no estrito cumprimento dos
seus objetivos com estas atuar conjuntamente,
mediante acordos e convênios.

A Associação de Apoio a Educação de Mun-

do Novo foi criada em 11 de maio de 2013 e
teve como fundadores: Professor Ovidio Vala-
dão, Acy Maria Guimarães, Nilauda Pamponet,
Hindrik Bos, Edilene Purificação, Darceni Assis,
Maria Edivirgens, Marileia Santos, Guionaliá Al-
ves, Eduardo Pereira, Janete Guimaraes, Rita de
Cassia Miranda, Maria Celia Mascarenhas, Apa-
recida Pedreira e Lucas Parente. Dr. Eduardo foi

107
 ORGANIZAÇÃO SOCIAL E POLÍTICA
DE MUNDO NOVO
AS FORMAS DE ORGANIZAÇÃO SO-
CIAL E POLÍTICA DE MUNDO NOVO
A partir do “achado” de José Carlos da
Motta, agricultores, às centenas, foram che-
gando a Mundo Novo e apossando-se de suas
terras, formando um núcleo agrícola de mini-
fúndios altamente produtivos, que logo trans-
formaram a região num verdadeiro celeiro.
E o município crescia em importância
social e política. A fama de Mundo Novo, se
espalhara por todo Nordeste. Ai então co-
meçaram a chegar os “coronéis”, logo trans-
formando-se em grandes proprietários polí-
ticos de prestígio.
Ainda no século XIX, a jovem cida-
de se tornou um importante polo de de-
senvolvimento. Atraídos pela fertilidade de
suas terras, vários importantes coronéis se
instalaram na região. Segundo Adolfo Al-
ves Barreto (1946, p. 3), em 1903, o ilustre
engenheiro Alexandre Góis apresentou um
relatório no qual ressaltava o potencial agrí-
cola do município de Mundo Novo. Nas pri-
meiras décadas do século XX, o município
possuía grandes fazendas de café. Dizia-se
mesmo que as ruas de Mundo Novo cheira-
vam a café (MOTTA, 1975b).
No ano de 1910, uma notícia bomba
enchia de orgulho o peito dos mundonoven-
se: na Feira Internacional de Milão, o “Café
Mundo Novo”, cuja muda fora levada de nos-
sa terra para São Paulo, ganhava MEDALHA
DE OURO como o melhor café do mundo!”.
Em relação às outras cidades da re-
gião, Mundo Novo desenvolveu-se eco-
nomicamente a ponto de se destacar no
cenário nacional. Por conta do progresso
econômico, instalaram-se em Mundo Novo
agências bancárias, escolas, fundaram-se
clubes e construíram-se casarões. A peque-
na vila passou a ser umas das cidades mais
importantes da região. A partir da década de
1920, o cultivo do café deu lugar à criação
de gado zebuíno, que passou a ser a princi-
pal atividade econômica da região.
Mundo Novo tornou-se referência na-
cional no âmbito da criação de zebu, impor-
tados diretamente da Índia, pela influente
família Almeida. As exposições agropecuá-
rias realizadas em Mundo Novo até a déca-
da de 1970 mobilizavam todo mercado de
gado de raça zebu no país. Esse comércio
era tão importante que o preço da arroba
vendida ali, servia de parâmetro para todo
o Nordeste brasileiro. Em Salvador, o jornal
A Tarde anunciava diariamente o preço da
arroba de boi em Mundo Novo.
Pelo prestígio econômico, a cidade
adquiriu importância política na região e,
por conta disso, os coronéis conseguiam
eleger seus deputados, favorecendo o de-
senvolvimento do município.
Quanto ao prestígio econômico e cul-
tural da cidade de Mundo Novo na região,
pode-se citar um texto de Álvaro Borges,
publicado no jornal Mundo Novo, em 10
de outubro de 1931: Mundo Novo progride
Mundo Novo, à tradicional cidade monta-
nhosa, avança na vanguarda do progresso,
tendo se colocado pelo seu valor comercial
acima de suas coirmanas sertanejas.
Mundo Novo é sem dúvida, sem con-
testação, uma das mais ricas cidades do ter-
ceiro distrito baiano. O seu solo abençoado
puro, composto de milhares de fazendas,
cheias de montanhas e repletas de sua prin-
cipal fonte de riqueza - o capim - o ouro ver-
de desta zona, é na verdade, o pão nosso de
cada dia, para os que mourejam quotidia-
108
namente pelo levantamento moral de uma
Terra que tudo quer e pode, conquanto que,
todos trilham os pró-homens do progresso,
como é de Justiça e de direito.
Livro Nossa Terra Nossa Gente de Dante
Lima. 3ª Edição. 2009
ORGANIZAÇÃO POLÍTICA DE
MUNDO NOVO
A forma de governo adotada no Bra-
sil é da democracia. A palavra democracia,
de origem grega (dhemos = povo + khratos
= governo/poder), denota a importância da
participação direta do povo em sua organiza-
ção, povo este representado pelos cidadãos,
ou seja, aqueles detentores de direitos polí-
ticos. Dessa forma, o meio encontrado para
as democracias contemporâneas de viabilizar
essas situações foi a democracia representa-
tiva, ou seja, os cidadãos elegem seus repre-
sentantes para que tomem as decisões ati-
nentes ao governo (votem leis, por exemplo).
Os municípios são unidades de me-
nor hierarquia dentro da organização polí-
tico-administrativa do país, liderados pelos
Prefeitos, que exercem o poder executivo
dessas unidades. Os municípios pertencem
aos Estados, e podem ser classificados como
urbanos ou rurais: se a maior parte da po-
pulação de um município vive na cidade
(área urbana) ele é considerado urbano, se a
maior parte de sua população viver no cam-
po (área rural) ele é considerado rural. Em
Mundo Novo, grande parte dos munícipes
residem na zona rural.
Em relação ao cenário eleitoral, con-
tamos com aproximadamente 12. 000 mil
eleitores em Mundo Novo. As eleições para
o poder executivo acontecem a cada 4 anos,
elegendo Prefeitos e Vereados por meio do
voto direto e democrático. A votação acon-
tece nos colégios eleitoras da sede, dos Po-
voados e distritos da cidade.
Geralmente as eleições são realizadas
no mês de outubro. Na último pleito para
Prefeito e Vereadores de Mundo Novo no
ano de 2020, a eleição foi realizada no mês
de novembro, devido a Pandemia que asso-
lava o território.
Em 2022, temos como Prefeito e Vi-
ce-prefeito, Dr. José Adriano e Dr. Eduardo
Pereira que já administram o município des-
de o quadriênio de 2017 a 2020. Reeleitos,
são os responsáveis pela gestão municipal
no quadriênio de 2021 a 2024.
Dr. Adriano Dr. Eduardo
Prefeito Vice-Prefeito
SEGUNDO A LEI ORGÂNICA PÚBLICA
DE MUNDO NOVO:
Art. 8° — O Poder Legislativo do Município é
exercido pela Câmara Municipal, composta
por representantes da comunidade, em nú-
mero de 11 (onze) vereadores, eleitos pelo
sistema proporcional como representantes
do povo, com mandato de quatro anos.
§ 2°: O número de Vereadores será fixado pela
justiça eleitoral, tendo em vista a população do
Município e observados os limites estabeleci-
dos no art. 29,1V, da Constituição Federal.
Art. 10: A Câmara Municipal reunir-se-á anual-
mente, na Sede do Município, de 15 de fevereiro
a 30 de junho e de 1° de agosto a 15 de dezem-
bro, conforme Art. 57 da Constituição Federal.
A Mesa da Câmara se compõe do
Presidente, do Vice-Presidente, do primeiro
Secretário e segundo Secretário, os quais se
substituirão nessa ordem.
109
 O mandato da Mesa Diretora será de
02 (dois) anos, permitida a recondução por
eleição na forma desta Lei e do Regimento
Interno da Câmara de Vereadores Municipal.

COMO VEREADORES ELEITOS NA ELEIÇÃO

DE 2020 TEMOS:
João Bolinha Marcelo
Sede Povoado de Jequitibá

Ivone Xina Naninha Roberto

Sede Sede Sede Povoado de Umbuzeiro

Cleiton Pires Evandro Victor Eduardo Viló

Distrito de Ibiaporã Povoado de Umbuzeiro Povoado de Umbuzeiro Sede

Ilderlandio
Distrito de Alto Bonito

110
 RELIGIÕES

O PAPEL DAS RELIGIÕES

A religião é uma prática social pública Quando falamos em religiões, o terri-

de indivíduos com os mesmos costumes, cren-
ças e valores morais. Um aspecto importante
das religiões é servirem de ponte entre o mun-
do humano e o espiritual. As crenças mencio-
nadas são introduzidas por meio de narrati-
vas que procuram atribuir sentido à vida. Elas
também explicam a origem das coisas, como a
formação do mundo e o universo.
tório de Mundo Novo conta com uma diver-
sidade de crenças e templos religiosos, com
crenças, tradições e costumes diferentes.
Contando também com muitos fiéis e pesso-
as que comungam da mesma fé.

IGREJA CATÓLICA
A Igreja nasceu como comunidade, é o
Corpo de Cristo, onde todos tinham tudo em Essa igreja também foi demolida e em
comum. É nela que acontece a vida cotidiana seu lugar foi construído o atual imóvel, cuja
e sacramental dos fiéis. É um organismo vivo pedra fundamental foi assentada no dia07 de
formado por comunidades, pastorais, movi- outubro de1951.
mentos, associações etc.
A Paróquia de Mundo Novo empreendi-
De acordo com o Código de Diretos Ca- da também os municípios de Piritiba e Tapira-
nônico, temos a seguinte definição de Paróquia: mutá. Deixando os mesmos de fazerem parte
da Paróquia em 1971 e 1979, respectivamente.
Can. 515 - 1. A Paróquia é uma certa comu-
nidade de fiéis, constituída estavelmente na
Igreja particular, cuja pastoral, sob a autorida-
de do Bispo diocesano, está confiada ao pá-
roco, como a seu pastor próprio.

A primeira igreja em Mundo Novo foi a

Igreja Católica e foi erguida na praça Senador
Cohim, mas ou menos no local onde se encon-
trava o coreto. A colocação de sua pedra funda-
mental deu-se no dia 22 de setembro de 1844.

Foi inaugurada no dia 20 de abril de

1847. O Pe. Daltro iniciou a construção de
uma nova igreja, no local da atual, mas os tra-
balhos foram interrompidos em1889 devido
a uma grande seca que flagelou todo o nosso
Nordeste. Posteriormente a igreja foi conclu-
1ª Igreja Católica de Mundo Novo
ída e passou por grande reforma em 1910.

111
 RELIGIÕES PROTESTANTES
Atualmente existem 14 denominações evan-
gélicas em Mundo Novo, sendo elas:
1 - Igreja Assembleia de Deus
2 - Igreja Batista
3 - Igreja Cristã do Brasil
4 - Igreja Universal
5 - Igreja Presbiteriana
6 - Igreja Adventista do Sétimo Dia
7 - Igreja Testemunha de Jeová
8 - Igreja Mundial
9 - Igreja Nacional do Senhor Jesus Cristo
10 - Igreja Carruagem do Fogo
11 - Igreja Deus é Amor
12 - Igreja Evangélica Pentecostal
13 - Igreja Batista
14 - Mistério Ide e Aclamai

CENTRO ESPÍRITA
te José Carlos Durais. Atualmente o Diretor
do Centro é Irmão Darmison Sousa da Silva.

O Centro Espírita Teles de Menezes

tem como propósito divulgar a Doutrina Es-
pírita na cidade de Mundo Novo e região.

As reuniões acontecem nos dias:

Segundas-feiras – só com o espiritual
Quarta-feira – Doutrinaria estudo do evangelho
segundo o espiritismo
Domingo – Doutrinaria estudo do livro do espírito.
A Fundação do Centro Espírita em Mun-
do Novo aconteceu no dia 16 de março de
1983, na Rua José Alves Barreto com o objeti-
vo de fundar uma sociedade Espírita que rece-
beu o nome: Centro Espirita Teles de Menezes,
nome sugerido por João da Silva Oliveira.

Na primeira fase do Centro, eles não

possuíam endereço fixo, o Centro não possuía
estabelecimento próprio, fizeram várias mu-
danças e enfrentaram preconceito, foi uma fase
difícil à comunidade não respeitava a religião.

Atualmente existe endereço fixo, pois

com o tempo, conseguiram aquisição do
imóvel na Rua Rui Barbosa.

Teve como primeira Presidente a Se- Centro Espírita de Mundo Novo

nhora Adélia Souza Almeida e Vice-presiden- imagens cedidas por colaboradores

112
 CANDOMBLÉ
Candomblé é uma religião afro-brasi-
leira em que se pratica o culto de divindades
de origem africana, chamadas orixás. Assim,
apesar de ter nascido na Bahia, no século XIX,
o candomblé foi formado a partir de tradi-
ções religiosas africanas de povos iorubás.
Essas tradições foram trazidas ao Brasil por
populações negras escravizadas vindas de países
da África Ocidental, como Nigéria, Benin e Togo.
ILE AXÉ OGUN OKITALANDÊ
(Casa de força de Ogun vanguardeiro, o que
vai à frente)
Os rituais do candomblé são realizados
em locais de culto denominados terreiros, li-
derados por um pai ou mãe de santo. Durante
as cerimônias, chamadas de toques, os par-
ticipantes cantam e dançam, e os filhos-de-
-santo incorporam os orixás. Boa parte des-
sas cerimônias seguem um calendário fixo e
são feitas em homenagem às divindades.
Fundada um 01/05/2000 Pelo Babalorixá
Maurício De Ogun, localizada na Rua Ayrton
Senna número 1 - Vila Santa Cruz - Mundo
Novo Bahia.
É casa de cunho religioso e cultural,
que tem como objetivo difundir a cultura
afro-brasileira.
É importante salientar que uma casa
de candomblé de origem ketu tradicional,
um bem imaterial do município.
Fonte: Relato de Pai Maurício
via whatsapp no dia 17/12/2021
113
 SOCIEDADE FILARMÔNICA
A SOCIEDADE FILARMÔNICA LYRA
MUNDONOVENSE
Tudo era festa, alegria e progresso na
nova cidade de Mundo Novo. Era o maior
centro agrícola da região e já se despontava
como importante polo pecuário.
No ano de 1896, Mundo Novo era um
verdadeiro paraíso num Estado conturbado
pela desastrosa guerra de combate aos fa-
mintos nordestinos do Arraial de Canudos.
Em Mundo Novo, ao contrário, tudo
era fartura e o clima era da mais absoluta paz.
Nessa época já existia na cidade a “Socie-
dade Literária Sete de Setembro”, fundada
pelo jovem intelectual e poeta JOSÉ ALVES
BARRETO. Essa Sociedade vale ressaltar, pos-
suía uma excelente biblioteca, recebia os me-
lhores jornais e revistas do país, inclusive da
Capital Federal. Possuía gabinete de leitura e
mantinha cursos regulares de português e de
línguas estrangeiras.
As festas locais eram ainda animadas
por excelentes bailes proporcionados pelo
“Clube 25 de março”.
Foi estimulado por essa atmosfera cul-
tural, que o jovem poeta José Alves Barreto
deu mais um passo à frente e fundou a “So-
ciedade Philarmônica Lyra Mundonovense”,
isto no dia 12 de outubro de 1896, sendo ins-
talada na cidade no dia 15 de novembro do
mesmo ano, tendo sido seu primeiro presi-
dente, o Sr. Joaquim de Souza Pinto.
A Sociedade Lyra cresceu e se tornou
famosa. Passou a dar concertos em todas as
cidades vizinhas. Segundo depoimentos da
época, “Não havia um só músico de segun-
da, todos de primeira qualidade” e brilho.
As festas mundonovenses ganharam extra-
ordinário brilho. Em depoimento dirigido ao
povo de Mundo Novo, um ilustre visitante as-
sim se referiu à cidade naqueles dias áureos:
114
 “Tem uma Philarmônica que constitui
a vida alegre do lugar - a afamada e laureada
” Lyra Mundonovense”, cuja simpatia e po-
pularidade toa às raias da adoração, instalada
em magnífico prédio. Quem percorre as suas
dependências, aprecia o esmero e o gosto
que presidiram à decoração do salão nobre,
a ordem do salão dos ensaios e o quarto para
toilette das senhoras e demais acomodações
necessárias. Uma festa na Lyra”, disseram-
-me com ênfphase: “É um deslumbramento,
quase um Novo Éden”.
(Carta depoimento do Sr. Jovan Alarico
César Gomes).
Foi nesse clima de festa, prosperidade
e alegria, que no mês de dezembro daquele
ano de 1896, chegava a Mundo Novo e era
entusiasticamente recepcionado, o nosso
segundo vigário, substituto do padre Daltro,
Antônio Carmelo, que conosco permaneceria
apenas até o ano seguinte. Para ainda mais
aumentar a euforia dos mundonovenses, no
dia 2 de agosto de 1897 era sancionada a
Lein.º 193, pela qual ficava o Governo do Es-
tado autorizado a promover a construção de
um ramal ferroviário do Sítio Novo até Mun-
do Novo, o que não se concretizou.
Só uma nota de profunda tristeza: no
dia 15 de outubro de 1897, Mundo Novo per-
dia seu grande líder, o dinâmico jovem JOSÉ
ALVES BARRETO.
A EUTERPE MUNDONOVENSE
A Philarmônica Lyra Mundonovense
crescia entusiasticamente e estava no auge de
sua glória. Era convidada pelas cidades vizi-
nhas para abrilhantar as melhores festas. Seus
músicos eram todos de primeiríssima qualida-
de e a disciplina não só da filarmônica em si,
como do próprio clube, era incensurável.
Não obstante ser um clube recreativo,
vestido das cores vermelhas e brancas, en-
carnava, na verdade, uma facção política. Do
outro lado estava a Euterpe, um clube bem
mais modesto, que com suas cores verdes e
amarelas, representava outra facção política,
liderada pelos “Victórias”.
Mas a Lyra cresceu demais e a sua im-
plosão era iminente. E terminou por aconte-
cer. Fazia parte de seu quadro de músicos,
uma grande família de exímios profissionais:
eram os irmãos Juvêncio, Elias, Adelino e Sin-
frônio. Todos da família Lima.
Pois bem. Certa feita, quando era pre-
sidente do Clube o Sr. Juvêncio Lima, prin-
cipiou-se um desentendimento entre os ir-
mãos. Precisamente entre Juvêncio e Elias.
Juvêncio, Presidente do Clube, queria que
Elias tocasse o trombone. Elias, embora to-
casse qualquer instrumento, preferia e fazia
questão de tocar o bombardino.
O desentendimento começou a ame-
açar a rígida disciplina do grande Clube. E o
resultado inesperado de uma eleição interna
foi a gota d’água que provocou a tempesta-
115
de: os irmãos Elias, Adelino e Sinfrônio rom-
peram definitivamente com o Juvêncio e se
afastaram da Lyra.
A notícia estourou como uma bomba.
Passou a ser comentada na cidade como “A
REVOLTA”.
Logo, dois outros grandes músicos, Zé
Pretinho e Zéde Zeca, hipotecaram solidarie-
dade aos dissidentes. Outros músicos tam-
bém romperam.
É nessa hora que aparece sempre a infa-
lível “solidariedade” política. A Euterpe abriu
imediatamente suas portas aos “revoltosos”
FILARMÔNICA DEZ DE JUNHO
EM MUNDO NOVO, BAHIA
Atualmente em Mundo Novo te-
mos a Sociedade Filarmônica Dez de Junho
de Mundo Novo, iniciou as atividades em
25/10/2007. A principal atividade dessa em-
presa é Atividades de Organizações Associa-
tivas Ligadas À Cultura e À Arte.
A Sociedade Filarmônica 10 de Junho
da cidade de Mundo Novo /BA, é um projeto
sem fins lucrativos, formado por estudantes
e amantes da música, o mesmo se mantém
com a ajuda da sociedade e da Prefeitura Mu-
nicipal de Mundo Novo /BA.
Este Projeto foi uma iniciativa do Dr. Dan-
te Lima, que por mais de 10 anos esteve como
Presidente e hoje o Dr. José Carlos Barreto se
encontra na Presidência da Filarmônica, pos-
sui 14 anos, 1 mês e 20 dias e foi fundada em
25/10/2007. A sua situação cadastral é ATIVA
e sua principal atividade econômica é Ativi-
dades de Organizações Associativas Ligadas
a Cultura e a Arte.
116
117
 REFERÊNCIAS

Referencial Curricular de Mundo Novo Bahia – 2020 br/2012/02/os-sambadores-pedro-e-joabe-chagam.

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Edição. 2020
O que é ser índio? | Povos Indígenas no Brasil Mirim.
Disponível em: <https://mirim.org/pt-br/o-que-e-ser-
-indio>. Acesso em: 5 abr. 2022.
Povos Indígenas | escolas. Disponível em: <http://esco-
las.educacao.ba.gov.br/povosindigenas>. Acesso em: 5
abr. 2022.
EDUCA MAIS BRASIL. Educa Mais Brasil - Bolsas de Estu-
do de até 70% para Faculdades – Graduação e Pós-gra-
duação. Disponível em: <https://www.educamaisbrasil.
com.br/enem/historia/quilombos>. Acesso em: 5 abr.
2022.
html>. Acesso em: 5 abr. 2022.
Festas populares: tradição e alegria pelo Brasil! Dispo-
nível em: <https://www.passagenspromo.com.br/blog/
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Jequitibá - Estações Ferroviárias do Estado da Bahia. Dis-
ponível em: <http://www.estacoesferroviarias.com.br/
ba_lbras/jequitiba.htm>. Acesso em: 5 abr. 2022.
Wellington, de Mundo Novo; Elpídio de Mesquita: Via-
ção Férrea da Bahia, 1910; IBGE: Enciclopédia dos Muni-
cípios Brasileiros, vol. VII e XXI, 1960;
Inventariança da RFFSA: Anexo 1 ao Termo de Transfe-
rência no. 587/2010, 2010;

Entradas e Bandeiras: Bandeirantes expandiram limites
do Brasil. Disponível em: <https://educacao.uol.com.br/
disciplinas/historia-brasil/entradas-e-bandeiras-bandei-
rantes-expandiram-limites-do-brasil.htm>. Acesso em:
5 abr. 2022.
Patricio Nunes Barreiros | Escavador. Disponível em:
<https://www.escavador.com/sobre/625389/patri-
cio-nunes-barreiros#:~:text=Licenciado%20em%20Le-
tras%20(Portugu%C3%AAs%20e,071%2F2013%2C%20
Proposta%20N.>. Acesso em: 5 abr. 2022.
UBI. COMO SURGIU MUNDO NOVO. Disponível
em: <http://conhecendomundonovoba.blogspot.
com/2017/04/como-surgiu-mundo-novo.html>. Acesso
em: 5 abr. 2022.
LIMA, Dante de. Histórico da Cidade por Dante de Lima.
Disponível em: http://www.mundonovoba.com.br/his-
torico-da-cidade-por-dante-lima/
Guia Geral das Estradas de Ferro do Brasil, 1960;
Guias Levi, 1932-80; Mapa - acervo R. M. Giesbrecht
Estação de Mundo Novo | Geografando Mundo Novo.
Disponível em: <http://geografandomundonovo.blo-
gspot.com/2016/08/estacao-de-mundo-novo.html>.
Acesso em: 5 abr. 2022.
Folha de S.Paulo - Micareta surgiu em Feira de Santana
nos anos 70 - 17/3/1996. Disponível em: <https://www1.
folha.uol.com.br/fsp/1996/3/17/mais!/31.html>. Acesso
em: 5 abr. 2022.
SIGNIFICADOS. Candomblé: o que é, significado, orixás
e rituais - Religião. Disponível em: <https://www.signifi-
cados.com.br/candomble/>. Acesso em: 5 abr. 2022.
https://trilhante.com.br/curso/direitos-politicos/aula/
formas-democraticas-de-organizacao-politica-2

O que são movimentos sociais? - Politize! Disponível em:

<https://www.politize.com.br/movimentos-sociais/>.
Acesso em: 5 abr. 2022.

Mundo Novo. Nossa Terra, Nossa Gente - Dante de Lima

- 3ª Edição. 2009

DESFILE CÍVICO, DIA 07 DE SETEMBRO - Em Mundo

Novo /BA. Disponível em: <https://dudulocutor.blogs-
pot.com/2017/09/desfile-civico-dia-07-de-setembro-
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RIOS, A. Os sambadores Pedro e Joabe chegam a

Mairi. Disponível em: <https://www.agmarrios.com.

118