CVX - 2020-2021

TPC 3 ROMANOS VIII

19 – out - 2020
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Graça a pedir: Comprensión de nuestro ser limitado como humanos, pero sintiéndonos
hijos amados de Dios.
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Pistas para oração

- “23«Tudo é permitido» mas nem tudo é conveniente. «Tudo é permitido», mas nem tudo
edifica. 24Ninguém procure o seu próprio interesse mas o dos outros..”
1.ª Coríntios 10, 23-24

- “6 Se apliquei tudo isto a mim e a Apolo, irmãos, foi por vossa causa, para que aprendais de
nós mesmos a «não ir além do que está escrito», e para que ninguém se vanglorie, tomando o
partido de um contra o outro. 7 Pois, quem te faz superior aos outros? Que tens tu que não
tenhas recebido? E, se o recebeste, porque te glorias, como se não o tivesses recebido? 8 Já
estais saciados! Já sois ricos! Sem nós, já vos tornastes reis! Oxalá o tivésseis conseguido, para
que também nós pudéssemos reinar convosco.
1.ª Coríntios 4, 6-8

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"O elogio da imperfeição"

Paolo Scquizzato

Reconciliar-se com o limite

Devemos recuperar a realidade do limite e reconciliarmo-nos com ela. Só existimos enquanto

limitados. Nascemos e morreremos, pelo que somos limitados no tempo. Temos um corpo,
cujos contornos definem a nossa fronteira com o mundo circunstante, e isso diz-nos que
somos limitados no espaço. Quereríamos ser capazes de amar mais, relacionarmo-nos de
maneira diferente, mas todos os dias fazemos a experiência de que «somos feitos assim» (cada
um tem a sua história, a sua estrutura psicológica, o seu carácter, as suas doenças
interiores...): somos limitados no amor.

Para não falar no limite do outro que, enquanto diferente de nós, não nos permite ser o que
quereríamos, e, por isso, percebemo-lo como limitador. A alteridade, dentro e fora de nós,
frustra o nosso desejo de «como deveriam ser as coisas»; mas existe e não podemos ignorá-la.
A alteridade, quando nos causa medo, assume o nome de inimigo. E o inimigo é sempre para
combater e, possivelmente, destruir.

Hoje, em geral, entendemos o limite de maneira negativa: representa para nós constrição,
impedimento e sufocamento, enquanto para os gregos antigos permitia estabelecer os
contornos do bem e do mal. O vício e o pecado estavam no excesso; a virtude e o bem tinham
que ver com o meio, ou seja, um range [gama] – diríamos hoje – situada entre os limites
extremos.

De facto, no horizonte ético dos antigos, o erro mais grave era a hybris, a desmesura, o excesso
que ultrapassa os limites. Hoje, pelo contrário, a palavra limite e tudo aquilo que tem o sabor
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ROMANOS VIII
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de limitativo soa a coerção e, por isso, como totalmente negativo: sabe a dependência,
inferioridade, falta, portanto, a alguma coisa de que é preciso livrarmo-nos o mais depressa
possível.

Hoje, tudo deve ser off limits, desde a investigação científica ao desporto, passando por todos
os aspetos do quotidiano: os contratos são anuláveis, as relações de trabalho são efémeras e
substituíveis, a palavra dada e a promessa feita são irrelevantes; também se ultrapassou o
limite da vergonha, pelo que o réu já não precisa de se arrepender ou de pedir desculpa. As
novas tecnologias e os novos media comprimiram de tal maneira o tempo e inutilizaram tanto
o espaço que conduziram à rejeição da ideia do fim e, consequentemente, do con-fim.

Daqui se conclui que o limite último da vida, ou seja, a morte, confim com o mistério de fim, já
não pode ser aceite. O limite da morte é anacrónico e absurdo; por isso, é de algum modo
imperioso que sejamos imortais, infinitos.

Depois, como já vimos, há a experiência do limite que nos é imposta pelo outro, pela qual
percebemos o tu como realidade lesiva da nossa liberdade, do facto de termos razão, das
nossas ideias, do nosso sucesso, do facto de sermos «os primeiros», se não até os únicos.

Tudo isto é esplendidamente contado no episódio do Génesis, onde Caim, filho único, perde o
seu status com a chegada de Abel, o segundo filho. Para ele, voltar a ser o único, não tem
outra solução a não ser eliminar o antagonista (cf. Gn 4,1-8).

Etimologicamente, eliminar quer dizer expulsar (o e-privativo) da soleira da porta (limen,

liminis): pôr/atirar para fora de casa, da sua história, o outro, que não permite que se seja o
que se quereria, possibilitando o nosso ser ilimitado.

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