o

12. ANO
SOCIOLOGIA
. RECURSOS MULTIMÉDIA
Atualização periódica
de vídeos em

. CENÁRIOS DE RESPOSTA
 Recursos Multimédia
TEMA 1 – O que é a Sociologia? 4. Interação social e papéis sociais

1. Sociologia e conhecimento da realidade ▪ Teste – Grupos sociais

social (p. 95)

▪ Teste – Sociologia e conhecimento sobre ▪ Teste- Papéis sociais

(p. 105)
a realidade social
(p. 33) ▪ Teste – Estatutos Sociais
(p. 105)
▪ Powerpoint – Sociologia e conhecimento sobre
a realidade social ▪ Powerpoint – Grupos sociais
(p. 10) (p. 91)
▪ Animação – Sociologia e conhecimento sobre ▪ Powerpoint – Papéis e estatutos sociais
a realidade social (p. 96)
(p. 10)
5. Instituições sociais e processos sociais
2. Metodologia da investigação sociológica
▪ Teste – Ordem social e controlo social
(p. 118)
▪ Teste – Estratégias e etapas de investigação
(p. 41) ▪ Teste – As instituições sociais
(p. 122)
▪ Teste – Modos de produção da informação em
Sociologia e Novos campos de investigação ▪ Teste – Reprodução e mudança social
(p. 51) (p. 129)
▪ Animação – Metodologias da investigação ▪ Powerpoint – Ordem social e controlo social
em sociologia (p. 112)
(p. 34)
▪ Powerpoint – Reprodução e mudança social
▪ Powerpoint – Metodologias da investigação (p. 123)
em sociologia
(p. 34)
TEMA 3 – Os processos de reprodução e
mudança nas sociedades atuais
TEMA 2 – Sociedade e indivíduo
6. Globalização
3. Socialização e cultura
▪ Teste – Mundialização
▪ Teste – Cultura e Padrões de cultura (p. 145)
(p. 69)
▪ Teste – Globalização cultural
▪ Teste – Socialização (p. 145)
(p. 75)
▪ Teste – Consumo e ambiente – riscos e incertezas
▪ Teste – Representações sociais (p. 151)
(p. 79)
▪ Powerpoint – O fenómeno da globalização
▪ Animação – Cultura e Padrões de cultura (p. 138)
(p. 62)
▪ Animação – Globalização
▪ Powerpoint – Cultura (p. 141)
(p. 60)
▪ Powerpoint – Socialização
(p. 70)

1
7. Família e escola ▪ Teste – Os problemas de integração social dos
imigrantes. Etnicidade. Políticas de integração
▪ Teste – Família
social
(p. 173)
(p. 214)
▪ Teste – Escola
▪ Teste – A construção social do género
(p. 179)
(p. 221)
▪ Teste – Escola/ Família: agentes de mudança?
▪ Teste – Pobreza e exclusão social
(p. 179)
(p. 225)
▪ Animação – Família: agente de reprodução social
▪ Animação – Género: reprodução e mudança social
ou mudança?
nas sociedades atuais
(p. 166)
(p. 215)
▪ Powerpoint – Família em Portugal
▪ Powerpoint – Classes sociais, mobilidade social
(p. 158)
e movimentos sociais
▪ Powerpoint – Escola (p. 186)
(p. 174)
▪ Powerpoint – Migrações, identidades culturais e
8. Desigualdades e identidades sociais etnicidade
(p. 206)
▪ Teste – Movimentos sociais
(p. 194) ▪ Powerpoint – Género e sexualidade
(p. 215)
▪ Teste – Classes sociais e mobilidade social
(p. 205) ▪ Powerpoint – Pobreza e exclusão social
(p. 222)
▪ Teste – Migrações e identidades culturais
(p. 208)

E ainda:

„ Textos complementares
„ Links
„ Imagens
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de exploração das temáticas do Manual.
Estes recursos serão atualizados ao longo do período de vigência do Manual.
Cenários de resposta
UNIDADE 1 – Sociologia e conhecimento sobre a realidade social
Página 12 – Texto 1.1
1. O objeto de estudo das ciências sociais é a reali-
dade social (os fenómenos sociais).
2. A realidade social é una, pois não se encontra
compartimentada, dividida, é sempre a mesma.
Como o texto refere, a realidade social é a «“con-
dição humana” como a “realidade” estudada por
todas as ciências do homem». E mais adiante fina-
liza dizendo que a realidade social é «uma unidade
sob a diversidade das disciplinas, unidade que
exprime a da própria realidade, que “é uma só”».
3. A atitude metodológica necessária à explicação
da realidade social é a interdisciplinaridade que
procura integrar o contributo de todas as ciências
sociais (disciplinas) a fim de obter uma explicação
mais profunda dos fenómenos sociais.
Página 15 – Texto 1.2
1. A introdução da Sociologia na Grã-Bretanha
deveu-se a Harriet Martineau que viajou pelos EUA
para conhecer a realidade social de uma sociedade
em industrialização (como a da Grã-Bretanha) e em
constante mutação. Foi a primeira tradutora para
inglês da obra de Auguste Comte intitulada Filoso-
fia Positiva.
2. Harriet Martineau é considerada uma pioneira
na Sociologia porque, além de tradutora da obra
de Comte, estudou a realidade dos EUA, publicada
sob o título A Sociedade na América, desenvolveu
os métodos e técnicas de pesquisa em Sociologia,
defendeu a necessidade da investigação se «cen-
trar em todos os aspetos» da realidade social e de
«incluir a vida das mulheres» nas investigações.
Também foi a primeira a estudar do ponto de vista
da Sociologia «assuntos anteriormente ignorados
como o casamento, as crianças, a vida pessoal e
religiosa e as relações raciais» como refere o texto.
Página 17 – Texto 1.3
1. Os factos sociais são coercivos porque a socie-
dade constrange os indivíduos a cumprirem as
nomas sociais e a agirem de acordo com os mode-
los vigentes. Os factos sociais são coisas exteriores
aos indivíduos que se lhes impõem de fora, cons-
trangendo-os. Como refere o texto «a noção de
coerção social é que é essencial. Pois (…) as manei-
ras coletivas de agir ou de pensar apresentam uma
realidade exterior aos indivíduos, os quais, a cada
momento de tempo, com elas se conformam. Cons-
tituem coisas que têm existência própria.»
2. Os factos sociais são exteriores aos indivíduos
porque se lhes impõem de fora, como coisas
exteriores à sua consciência, ou seja, «as manei-
ras coletivas de agir ou de pensar apresentam uma
realidade exterior aos indivíduos e (…) esta síntese
tem lugar fora de cada um de nós».
Página 18 – Texto 1.4
1. A ação social diz respeito ao modo como os indi-
víduos interagem na sociedade, a partir da estru-
tura social.
2. A ação social é o objeto de estudo da Sociologia,
pois como refere o texto: «A estrutura conceptual
da Sociologia vai buscar o seu material (…) às rea-
lidades da ação [social].»
Página 20 – Texto 1.5
1. A Sociologia surgiu em Portugal nos finais do
século xix com o crescimento da industrialização
e as mutações sociais que levaram os pensadores
sociais a quererem estudar o movimento operário,
dando início às primeiras publicações.
2. Foi com a Revolução de 25 de Abril de 1974 que
se verificou um grande aprofundamento da Socio-
logia em Portugal provocado pelas transformações
sociais da altura, como é mencionado no texto,
«eclosão de iniciativas sociais, económicas, polí-
ticas e culturais que abriram novas perspetivas às
ciências sociais». As liberdades democráticas, a
circulação de ideias e os contactos com os meios
académicos de outros países impulsionaram tam-
bém a investigação nesta área.
Página 27 – Texto 1.6
1. O comentário deverá iniciar-se com uma intro-
dução que conterá uma curta síntese do texto.
Segue-se o desenvolvimento em que se relacio-
nam partes do texto com os obstáculos epistemo-
lógicos à produção do conhecimento em Sociologia
(senso comum, familiaridade com o social, ilusão
da transparência do social, naturalismo, individua-
lismo e etnocentrismo) e com os benefícios, uma
vez que as crenças, ideias e opiniões dos indivíduos
fazem parte da realidade social. Conclui-se com um
balanço do que foi dito – realçando-se a importân-
cia dos métodos e das técnicas na complexa análise
da realidade social.
2. A Sociologia estuda os fenómenos sociais atra-
vés do recurso a métodos de investigação (como,
por exemplo o de análise extensiva e o de análise
intensiva) e técnicas (como por exemplo técnicas
documentais e não documentais) a fim de construir
o conhecimento científico.
3
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Páginas 30-31 – Verificação de aprendizagem
Grupo I
1. A 2. B 3. D 4. A 5. B 6. A
Grupo II
1.1 As características dos factos sociais implícitas
no texto são: a relatividade «enquanto atores histó-
ricos localizados» e a exterioridade expressa em «e
não sob condições da sua própria escolha».
2.1 A afirmação refere que todas as ciências sociais
estudam o mesmo – a realidade social, que é una,
indivisível, pluridimensional e complexa. «As divisões
entre as ciências sociais são apenas relativas», uma
vez que todas têm o mesmo objeto de estudo, mas
cada uma das ciências sociais estuda essa mesma
realidade de acordo com a sua perspetiva, teorias,
conceitos, métodos e técnicas, «de modo a permitir
um estudo especializado» como refere o texto.
2.2 Como todas as ciências sociais estudam a
mesma realidade social, elas são complementa-
res. Para que se estude de uma forma mais apro-
fundada a realidade social, a atitude metodológica
Páginas 32-33 – Sociologia Aplicada
1.1 O objeto da Sociologia é a realidade social, ou
seja, o conjunto de interações sociais, segundo o
texto a «dimensão social do ser humano, o nível de
realidade relacionado com a sua própria sociabili-
dade inata (…) o ser humano enquanto ser social».
1.2 Após a seleção de um fenómeno social deverá
será referido como é que a Economia, a História e
a Demografia estudarão o fenómeno, devendo con-
cluir-se que todas as ciências sociais estudam o
mesmo fenómeno social mas a partir de perspeti-
vas diferentes, de acordo com as teorias, concei-
tos, métodos e técnicas de cada uma delas. Para o
estudo aprofundado desse fenómeno necessitamos
do contributo de cada uma delas.
2.1 A relatividade dos factos sociais demonstrada no
texto prende-se com o facto de o casamento variar
no tempo e no espaço: «Na Europa pré-moderna, o
casamento começou, de uma forma geral, por ser
um arranjo de interesses de terras (…). Pelo con-
trário, na maioria do Ocidente moderno, o casa-
mento acaba por ser algo centrado no amor.»
2.2 Os factos sociais também apresentam a carac-
terística da coercitividade, ou seja, os indivíduos
são constrangidos ao cumprimento das normas
sociais e a agirem de acordo com os modelos vigen-
tes. Como refere o texto, na Europa pré-moderna o
casamento já foi um mero arranjo de interesses e
hoje é algo centrado no amor. Em diferentes perío-
dos, os indivíduos são sujeitos a diferentes mode-
los sociais de comportamento.
3.1 Primeiro, Durkheim recolheu estatísticas sobre o
Cenários de resposta
a desenvolver é a interdisciplinaridade, isto é a
integração do contributo de todas as (ou algumas)
ciências sociais (disciplinas).
3.1 A exclusão social é um fenómeno social total, ou
seja, é «multidimensional», isto é, é complexo, exi-
gindo «abordagens diversas». Tem implicações em
vários níveis do real social (económico, jurídico, polí-
tico, sociológico, histórico, entre outros), sendo estu-
dado por diferentes ciências sociais de acordo com
as suas perspectivas, teorias, métodos e técnicas.
4.1 O senso comum que se baseia subjetividades,
valores, preconceitos, crenças e a familiaridade com
o social, pois como refere o texto «a Sociologia trata
dos problemas da sociedade, e a sociedade é formada
por nós e pelos outros. Aquele que estuda e pensa a
sociedade é ele próprio um dos seus membros».
5.1 O texto refere-se ao facto de os sociólogos pro-
curarem rigor científico nas suas investigações e,
por isso, estarem cada vez mais atentos, quer ao
obstáculo epistemológico que se traduz no facto de
serem também atores sociais (isto é, serem parte
do objeto que estudam), quer ao caráter relativo e
provisório das suas conclusões.
suicídio em vários países no século xix. De seguida,
analisou essas estatísticas. A partir dessa análise
verificou que o fenómeno não era apenas individual.
Depois, constatou que havia relações entre a proba-
bilidade de suicídio e a religião, bem como entre a
probabilidade de suicídio e o tipo de vida familiar.
3.2 O suicídio varia com o grau de integração na
sociedade. Deste modo, os protestantes tinham
maior probabilidade de se suicidar do que os cató-
licos e do que os judeus (que apresentavam menor
probabilidade de se suicidar) e, no que respeita aos
laços familiares, as pessoas casadas e com filhos
tinham menos probabilidades de se suicidarem do
que as solteiras e viúvas.
4.1 Foi com a «revolução de Abril que funcionou
como um catalisador de vontades, de reivindi-
cações e de manifestações» que surgiram novos
fenómenos sociais. Deste modo abriram-se novas
perspetivas de análise à Sociologia em Portugal.
4.2 A Sociologia estuda os comportamentos dos
jovens punk e relaciona-os com a «afirmação de
uma mudança de valores mais transversal que
envolvia uma abertura da juventude portuguesa
a novas músicas, novas estéticas, a novas for-
mas de sociabilidade» num universo que «movi-
menta um conjunto de atores que desempenham
vários papéis» como menciona o texto. A Geografia
Humana estuda este fenómeno social nas regiões
e locais em que ocorre, ou seja, nas «zonas urba-
nas». A Economia estuda a produção, consumo,
distribuição proporcionado pelas bandas punk, ou
seja, toda a atividade económica ligada aos «músi-
cos, promotores, editores, fãs (…), etc. ».
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UNIDADE 2 – Metodologia da investigação sociológica
Páginas 36-37 – Texto 2.1
1. O objeto de estudo são jovens do sexo masculino
com baixo sucesso escolar, com idades entre os 14
e os 18 anos, com experiência de várias repetências
ao longo da escolaridade obrigatória, em escolas
públicas e instituições de solidariedade social na
periferia da cidade de Coimbra.
2. Como o «objetivo central do estudo não se prende
com a quantificação (…) mas com uma compreen-
são dos processos que levam ao desinteresse esco-
lar, de acordo com a perspetiva dos participantes»
como nos diz o texto, optou-se fundamentalmente
por uma investigação intensiva. Ou seja, «Privi-
legiou-se uma linha qualitativa de natureza inter-
pretativa, procurando focar-se na compreensão da
conduta humana a partir do referencial do próprio
sujeito e da complexidade de circustâncias que o
enquadram».
Página 38 – Texto 2.2
1. A investigação-ação surgiu na década de 1940 no
campo da investigação em educação, associado à
necessidade de articular reflexão crítica com prá-
ticas que poderão proporcionar o surgimento de
novas teorias.
2. Investigação-ação é uma estratégia de investiga-
ção em que o investigador também integra o objeto
de estudo e o seu conhecimento e resultados da
investigação possibilitam uma reflexão crítica que
poderá originar práticas transformadoras. As meto-
dologias em causa proporcionam uma «ação mais
profícua e consequente na medida em que se cen-
tram na reflexão crítica, por um lado, e na atitude
operacional de práticas que acabam por ser ponto
de partida para a emergência de possíveis teorias»
como é dito no texto.
Página 43 – Texto 2.3
1. A análise de conteúdo constitui um conjunto de téc-
nicas de análise de comunicações para identificar as
ideias comuns em relação a diferentes tópicos a fim
de lhes dar significado, para poder compreender o
sentido das informações que estão a ser analisadas.
2. Enquanto a linguística descreve o funciona-
mento da língua, «é o estudo da língua» como diz
Páginas 54-55 – Verificação da aprendizagem
Grupo I
1. D 2. C 3. C 4. B 5. A
Cenários de resposta
o texto, a análise de conteúdo pretende ir além das
palavras, ou seja, «conhecer aquilo que está por
trás das palavras» para compreender o sentido e
dar-lhe significado. A análise de conteúdo procura
«outras realidades através das mensagens».
Página 44 – Texto 2.4
1. A observação participante implica que o inves-
tigador se insira intencionalmente no grupo a
observar para recolher informações. Existem duas
modalidades: participação-observação e observa-
ção-participação.
2. Na observação-participação o investigador só
se integra no grupo a observar após a definição de
«um projeto de pesquisa em relação a esse grupo».
Quando «um ou vários elementos de um grupo
decidem aproveitar a sua inserção» já existente no
grupo para o observar estamos perante a técnica
de participação-observação.
Página 46 – Texto 2.5
1. Nas questões abertas a pessoa inquirida tem
toda a possibilidade de exprimir livremente e justi-
ficar a sua opinião; em contrapartida, nas questões
fechadas a pessoa inquirida não pode desenvolver
a sua resposta, apenas mostra a sua opinião relati-
vamente às opções de resposta que lhe são dadas.
Página 51 – Texto 2.6
1. Fenómeno social total é tudo o que decorre da
vida social. É uno, indivisível, pluridimensional e
complexo, abrangendo diferentes níveis do real
social. Como é mencionado no texto, «estes fenó-
menos são simultaneamente jurídicos, econó-
micos, religiosos e até estéticos, morfológicos»
e têm implicações na totalidade da sociedade ou
em parte das suas instituições. Ou seja, os factos
sociais «abalam, em certos casos, a totalidade da
sociedade e das suas instituições (...) e, noutros
casos, só um grande número de instituições».
2. O desemprego é um fenómeno social total por-
que tem implicações em vários níveis do real social:
económico, político, jurídico, demográfico, histó-
rico, geográfico e psicológico, ou seja, é uno, pluri-
dimensional e complexo.
Grupo II
1.1 Tendo em conta o método de análise intensiva
poderíamos escolher a observação participante,
em que o observador que já faz parte do grupo a
observar, e utilizaria a modalidade participação-
-observação. Outra técnica seria a da entrevista em
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que o investigador iria recolher informações atra-
vés da comunicação verbal.
1.2 Duas sociologias especializadas para o estudo
sobre a ocupação dos tempos livres das crianças e
adolescentes seriam, entre outras, a Sociologia da
Família e a Sociologia da Educação.
2.1 O inquérito por questionário aplica-se a um ele-
vado número de indivíduos. É uma das técnicas de
pesquisa que apresenta um conjunto predetermi-
nado de perguntas à população (universo) a inquirir
ou a uma amostra representativa dessa população.
2.2 Esta técnica utiliza-se em estudos que inquiram
populações numerosas porque seria impossível
realizar entrevistas a todos os indivíduos a inquirir.
3.1 O texto refere que o «divórcio é um fenómeno
social que tem vindo a assumir um peso crescente
nas sociedades ocidentais» e que se inscreve «numa
Páginas 56-57 – Sociologia aplicada
1.1 A estratégia de investigação utilizada é a de aná-
lise intensiva ou estudo de caso.
1.2 A entrevista, técnica de recolha de informa-
ções que decorre de diálogos, individuais ou de
grupo, pode proporcionar informações sobre fac-
tos ou sobre a forma como as pessoas entrevista-
das apreenderam esses factos.
1.3 A utilização da técnica de análise de conteúdo
aos discursos dos entrevistados é muito pertinente,
porque esta técnica permite ver para além das
palavras, dando significado aos discursos produ-
zidos. Explicita esses discursos e reinterpreta-os,
tendo em conta o contexto em que foram produzi-
dos, transformando-se assim em nova informação.
2.1 A sociologia especializada poderá ser, entre
outras, a Sociologia do Lazer.
2.2 O objeto de estudo seria a ocupação dos tem-
pos livres pelos diferentes estratos sociais.
2.3 O método de estudo deveria ser extensivo para
poder investigar um universo tão numeroso e as
técnicas a aplicar seriam o inquérito por questio-
nário e algumas entrevistas, a que se aplicaria tam-
bém a análise de conteúdo.
3.1 A Sociologia do Trabalho poderia ser uma das
sociologias especializadas a estudar o fenómeno
referido.
3.2 A técnica que seria mais vantajoso usar para
este universo tão vasto seria o inquérito por ques-
tionário.
3.3 Uma amostra representativa apresenta as
mesmas características que o universo, relati-
vamente a um conjunto de critérios ou variáveis
que o investigador considera significativos para
a investigação. No caso da investigação sobre a
divisão do trabalho entre homens e mulheres na
Cenários de resposta
lógica mais ampla de transformação das estrutu-
ras do casamento e da família», com implicações
na totalidade da sociedade ou em grande parte das
suas instituições. O divórcio é um fenómeno social
pluridimensional e complexo, que abrange diferen-
tes níveis do real social. Exige o recurso a diferentes
disciplinas científicas e diferentes «olhares», sob
pena de «perdermos» contributos importantes para
a explicação e compreensão do fenómeno, o qual,
apesar dessa divisão de olhares, é uno e indivisível.
3.2 Como refere o texto, o estudo do divórcio exige
«a análise tanto extensiva como intensiva da evolu-
ção e das mudanças deste fenómeno social em Por-
tugal» porque, como fenómeno social total, abala a
sociedade e as instituições e transforma as «estru-
turas do casamento e da família» como é mencio-
nado no texto.
sociedade portuguesa, duas das características
de uma amostra representativa poderiam ser,
entre outras, a mesma percentagem de mulheres
e de homens que o universo (população total) e
a mesma proporção por grupos etários, regiões e
estatuto profissional.
3.4 Outra sociologia especializada poderia ser a da
família, para estudar, por exemplo, a divisão do tra-
balho na esfera privada.
4.1 A educação escolar das raparigas ciganas tem
implicações na realidade social, nas comunida-
des cigana e não cigana, altera estruturas sociais,
ou seja, «altera processos tradicionais de crescer
como raparigas», altera valores e modelos de com-
portamento, pois como refere o texto a «educação
escolar permite a algumas raparigas ciganas cons-
truir-se como jovens raparigas, com experiências
fora da comunidade e aspirar a uma vida profis-
sional assalariada, ao contacto com o mundo das
tecnologias, assim como ter uma vida menos presa
nas suas famílias». Trata-se de um fenómeno social
total porque é pluridimensional e complexo, abran-
gendo diferentes níveis do real social, apesar da
sua unidade e indivisibilidade.
4.2 Para uma abordagem interdisciplinar do fenó-
meno social teríamos de integrar o contributo de
ciências sociais que são complementares, e que
através do seu olhar especializado contribuem para
a leitura de uma faceta do fenómeno social total.
4.3 O facto de a realidade social ser complexa,
com múltiplas facetas e fatores condicionantes,
implica uma análise segundo diferentes perspeti-
vas de acordo com os pontos de vista de cada ciên-
cia social. Da complementaridade dos contributos
das diferentes ciências resulta uma visão mais pro-
funda, abrangente e completa da realidade social
complexa.
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4.4 As sociologias especializadas estudam, com
maior profundidade, aspetos particulares da reali-
dade social. Duas sociologias especializadas relati-
vas a esta investigação poderiam ser, entre outras, a
Sociologia da Educação e a Sociologia da Exclusão.
No âmbito da Sociologia da Educação poder-se-ia
estudar a integração das raparigas de etnia cigana
na escola, o seu sucesso e o abandono escolar, por
exemplo. A Sociologia da Exclusão poderia estudar
as categorias sociais mais vulneráveis à exclusão
social, causas da exclusão e políticas de integração
e coesão social.
5. Boaventura Sousa Santos considera que a elevada
divisão e «parcelização» do conhecimento cien-
tífico, a elevada especialização sem ter em conta
os contextos e o todo, tem efeitos negativos, uma
vez que a realidade social é una, complexa e plu-
ridimensional. Só através da interdisciplinaridade,
UNIDADE 3 – Socialização e cultura
Página 63 – Texto 3.1
1. Folkways são maneiras normais de resolver os
problemas do quotidiano que as populações ado-
taram como convenientes.
2. As folkways foram criadas pelas populações,
através de processos diferentes e complementa-
res como o acaso, tentativas e correção de erros ou
cópia de outros modelos.
3. A realizar pelo aluno.
Página 64 – Texto 3.2
1. Valores sociais são conceções gerais do «bem»
ou noções do que é valorizado por uma comuni-
dade que orientam a sua prática social.
2. Ao partilhar valores, que são comuns e aceites
por uma comunidade, a prática social resultante
será mais previsível e entendida por todos; logo, a
coesão social será maior.
3. Todas as comunidades têm a sua cultura de que
os valores são elemento estruturante. Os modelos
e normas de funcionamento dessas comunidades,
construídas sobre os valores dominantes, ao serem
aceites e partilhados por todos, constituirão os ali-
cerces culturais das respetivas comunidades. É esse
consenso cultural e normativo que permite a pre-
visibilidade dos comportamentos e a consequente
estabilidade, o que se traduzirá num funcionamento
sem sobressaltos das complexas sociedades atuais.
Página 65 – Texto 3.3
1. Os membros de uma comunidade, ao aceita-
rem os valores dominantes, tornam-se reféns dos
Cenários de resposta
integrando os diferentes contributos das ciências
sociais, é que se pode realizar investigações mais
profundas e completas.
6.1 O trabalho infantil é um fenómeno social total
porque tem implicações em todos os níveis da rea-
lidade social. É uno, complexo e pluridimensional
com incidência na totalidade da realidade ou em
parte das suas instituições.
6.2 A interdisciplinaridade é a atitude metodológica
que procura integrar o contributo de várias ciências
(ou disciplinas) no sentido de encontrar uma expli-
cação mais profunda desse fenómeno social total –
o trabalho infantil. Cada ciência social estuda este
fenómeno social total de acordo com a sua pers-
petiva, objeto de estudo, teorias, conceitos, méto-
dos e técnicas de pesquisa, sendo por isso, entre si,
complementares.
modelos culturais resultantes, reconhecendo-os
como os mais ajustados à sua existência. Essa acei-
tação partilhada, permitindo um funcionamento
equilibrado e harmonioso da sociedade, originará a
coesão social e a estabilidade social desejada.
2. Sendo a cultura um conceito que envolve e con-
diciona as maneiras específicas de as comunidades
pensarem, sentirem e agirem, é natural que essa
cultura constitua uma referência não só para os
seus membros como para outras comunidades. É
a cultura de um povo que o identifica e torna única
a sua prática.
Página 66 – Texto 3.4
1. Padrão de cultura é um conceito que permite
identificar a cultura específica de um grupo social.
Um padrão de cultura é, então, constituído por
modelos específicos de pensar, sentir e agir de
um grupo e distinto dos de outros grupos. Assim
sendo, todas os grupos sociais têm a sua cultura
própria que permitem a sua identificação como
exclusiva.
2. Pelo facto de a informação ser hoje tão pre-
sente e globalizante, todos temos conhecimento
de padrões culturais distintos dos da comunidade
a que pertencemos. A título de exemplo, podere-
mos referir a gastronomia que admite o uso de san-
gue na confeção de determinados pratos (como o
arroz de cabidela, por exemplo), enquanto noutras
culturas, esse ingrediente é considerado indesejá-
vel ou mesmo proibido; da mesma maneira, alguns
povos orientais ingerem insetos e répteis, o que,
para os ocidentais, é considerado até repugnante.
11
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3. A diversidade cultural está bem ilustrada no
texto. Cada padrão de cultura corresponde a manei-
ras próprias de os indivíduos resolverem os proble-
mas do seu quotidiano e só pode ser entendido no
quadro social em que ocorre. Comportamentos que
os povos ocidentais consideram bizarros ou mesmo
intoleráveis, e que o texto ilustra, são práticas acei-
tes noutros tempos e lugares. Concluímos, pois,
que não há um modelo de cultura mas tantos mode-
los quantos os grupos sociais que considerarmos.
Página 67 – Texto 3.5
1. Etnicidade pode ser entendida como as diferen-
ças culturais que separam os grupos.
2. Alguns traços de uma etnicidade podem ser a lin-
guagem, a história, a tradição, a religião, a maneira
de vestir ou os adornos, por exemplo.
3. As etnicidades são fenómenos que fazem parte
da cultura dos povos, são, portanto, apreendidas.
Quando perspetivadas como «naturais», acabam
por separar os grupos.
4. Os grupos sociais, recorrendo a diferenças físicas
entre si, encontram nos outros os «bodes expiató-
rios» para as suas menoridades; os outros e as suas
diferenças serão as causas para a sua «inferioridade».
5. Segundo o autor do texto, Anthony Giddens, as
etnicidades podem ser a origem de comportamen-
tos discriminatórios, como o racismo.
Páginas 68 e 69 – Texto 3.6
1. O costume é a forma como habitualmente os gru-
pos resolvem os seus problemas. Este é formado por
práticas sociais próprias de cada grupo que foram
sedimentadas ao longo dos tempos e constituem
modelos de comportamento que todos aceitam e
seguem. Dado o consenso sobre as melhores for-
mas de resolver os problemas, o costume torna-se
num modelador do comportamento dos indivíduos.
2. Ruth Benedict afirma que «ninguém vê o mundo
com uma visão pura de preconceitos» devido à
inserção dos indivíduos na sua cultura, esta é for-
mada por costumes, instituições e modos de pen-
sar. Embora toda a cultura «faça sentido» para os
membros de uma comunidade, tal não significa que
esta não contenha as suas representações, precon-
ceitos ou visões distorcidas da realidade. Assim
sendo, ninguém tem uma visão pura da realidade,
como afirma a autora do texto.
3. Considerando que a cultura molda os comporta-
mentos dos indivíduos, transmitindo-se de geração
em geração, poder-se-á afirmar que esta adquire o
estatuto de património que herda.
Página 70 – Texto 3.7
1.1. «O tipo de aptidões e de conhecimentos de
que o homem carece para a sua sobrevivência e
Cenários de resposta
desenvolvimento são adquiridos simultaneamente
por interação e por comunicação com outros
homens na sociedade e pela transmissão da cul-
tura, material e imaterial, ao longo das gerações.»
1.2. «(...) uma cultura que inclui não só os elemen-
tos da sua geração como também os das gerações
passadas e aqueles que ainda não nasceram. (...)»
1.3. «Tal como aprendemos um jogo, jogando-o,
também aprendemos a viver, vivendo. Somos
socializados através das próprias atividades em
que participamos.»
Página 74 – Texto 3.8
1. A socialização constitui uma aprendizagem per-
manente que tem início quando o indivíduo nasce
e se prolonga pela sua vida até à morte. A sociali-
zação nunca se encontra concluída; é uma aprendi-
zagem constante de adaptação a novas situações e
contextos que exige do indivíduo a interiorização de
novos valores, modelos e práticas.
Assim sendo, a socialização não é um ato con-
cluído, mas um processo de construção cultural.
2. Os principais agentes de socialização referencia-
dos no texto são: a família (primeiro e mais impor-
tante agente que tem por função o ensino dos
valores e normas básicas de comportamento); a
escola (importante agente que permite aos jovens
a integração social através do ensino do currículo
formal, mas também do currículo informal); os
diferentes grupos de ócio (que ensinam aos jovens
outras formas de relacionamento formal – grupos
desportivos – e menos formal – grupos de amigos)
e os meios de comunicação social (que desde cedo,
atuam no sentido da transmissão da cultura domi-
nante). No entanto, dado que a socialização é um
processo, esta continua na vida ativa do indivíduo,
quando este necessita de se manter atualizado e
produtivo, e mesmo na velhice, quando se torna
fundamental o combate à solidão.
3. Sendo a socialização um processo de ensino/
aprendizagem da cultura de um grupo, condição
para a integração social, esta nunca estará con-
cluída, devendo adaptar-se ao tempo e espaço em
que se desenvolve. Assim sendo, a socialização é
um processo dinâmico, na medida em que se vai
adaptando a novos contextos e situações e é um
processo constante, dado que acompanha a vida
dos indivíduos.
Página 78 – Texto 3.9
1. Os símbolos atuam sobre as representações
sociais. Mais uma vez, constatamos que os símbo-
los, como elementos culturais poderosos, condicio-
nam uma visão objetiva da realidade, contribuindo
para representações sociais, por sua vez, discrimi-
natórias de outros grupos.
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2. Na cultura ocidental, o branco está associado
ao conceito de pureza, de bem, e o preto ao mal.
É uma construção cultural pois, noutras culturas, a
associação é exatamente contrária.
3. Dado que a distinção branco/preto se encontra
simbolicamente associada ao bem/mal na cultura
ocidental, é natural que esta perceção simplista da
realidade se alargue a outros contextos. Assim, o
Páginas 82 e 83 – Verificação de aprendizagem
GRUPO I
1. A 2. C 3. B 4. A 5. C
GRUPO II
1.1. Valores sociais são conceções gerais do «bem»;
constituem orientações para a vida dos grupos e
comunidades.
1.2. Os valores, ao constituírem orientações para a
vida das comunidades, dão origem a modelos de
comportamento, isto é, padrões idealizados que os
indivíduos tenderão a seguir nas suas práticas.
1.3. O texto é bem claro quanto à forma como a
socialização deverá ser concretizada. Se ela for
impositiva, não admitindo diferenças, pequenos
desvios ou sequer o questionamento do que se
recebe, então será difícil ao indivíduo aceitar «os
outros» com as suas especificidades. Neste caso,
a socialização não poderá originar coesão social, o
que põe em causa o seu próprio fim – o da integra-
ção e coesão social.
2.1. A família e a escola são dois agentes de socia-
lização.
2.2. A família, desde cedo, ensina as regras sociais
básicas, como falar, comer, vestir-se, relacionar-se
com os membros da família e outros indivíduos, por
exemplo. Ensina, igualmente, os valores estrutu-
rantes da família e da sociedade para que o jovem
membro possa sentir-se parte da mesma cultura.
Já a escola tem uma função de socialização com-
plementar mas mais orientada para a aprendizagem
das matérias que permitirão, mais tarde, o exercí-
cio de uma atividade profissional ou ocupacional.
No entanto, a par de um currículo formal, existe um
outro currículo – o informal – onde a aprendizagem
de outros comportamentos se concretiza. Aprender
a fazer parte de grupos, trabalhar em cooperação,
conhecer o seu lugar e o dos outros, respeitar outros
grupos, etc. são algumas das aprendizagens que a
escola proporciona em paralelo com o ensino formal.
2.3. Pode suceder que a socialização veiculada por
diferentes agentes, por transmitir valores e mode-
los afastados da norma, seja causa de tensões e
mesmo conflitos entre esses agentes. De facto, a
sociedade é constituída por múltiplos grupos que,
Cenários de resposta
medo que os europeus sentiram, ao contactarem
com os povos do continente africano, poderá ter na
origem o simbolismo referido. Quando o medo do
desconhecido necessita de mecanismos de defesa,
a construção de ideias sobre os «outros» pode ser
uma via. O racismo é um exemplo dessas constru-
ções mentais, embora esclarecidas e combatidas
nos nossos dias.
mesmo partilhando de uma mesma cultura, têm os
seus próprios modelos. Uma família que eduque
os seus jovens de uma forma religiosa rígida pode
encontrar dificuldades quando muitos órgãos de
comunicação sugerem uma postura mais tolerante
e permissiva.
3. A socialização é um processo através do qual uma
sociedade transmite a sua cultura aos seus mem-
bros. Iniciando-se cedo, logo na primeira infância,
prolonga-se pela idade adulta, e termina apenas
com a morte do indivíduo. É um processo nunca
acabado, o que permite a todos um sucessivo ajus-
tamento aos novos condicionalismos que a socie-
dade e os seus diferentes grupos vão encontrando.
Através da socialização, todos os elementos mate-
riais e imateriais componentes da cultura de uma
comunidade são transmitidos pelos mais velhos e
aceites pelas gerações mais novas. A socialização é,
portanto, um processo de transmissão do padrão de
cultura que tipifica e torna exclusiva uma sociedade.
Pela socialização passa, então, a inculcação de valo-
res, modelos e práticas, o que inclui os aspetos mais
«nobres» da cultura – como a língua materna, por
exemplo –, mas também aqueles que a denegridem
– como os preconceitos, os rancores, as fraquezas e
os estereótipos. Se a socialização for bem sucedida,
a cultura da comunidade será aceite, valorizada e
partilhada por todos, podendo mesmo suceder que
a comunidade considere de tal modo superior a sua
cultura que avalie as outras como inferiores – «os
do outro lado». Neste caso, estaremos perante um
fenómeno de etnocentrismo cultural.
4. Simone de Beauvoir pretende afirmar que a cul-
tura «feminina» é transmitida pela socialização que
ensina as meninas, desde cedo, a serem «meni-
nas», levando-as a comportarem-se como tal. A
maneira de vestir, de falar, de conversar, de ocu-
par os tempos livres, etc, são ensinamentos que
as jovens irão interiorizar e considerar «normais».
É a socialização que molda desde o nascimento
a forma como nos comportamos, sendo por isso
também transmissora de uma cultura de género.
5. O aluno deverá desenvolver esta ideia:
O conteúdo do poema de António Aleixo é bem
ilustrativo do fenómeno da socialização, explici-
tando que o ser humano é um produto da cultura
do grupo em que está inserido.
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Páginas 84 e 85 – Sociologia Aplicada
1.1. Padrão de cultura é um conjunto integrado de
elementos culturais materiais e imateriais que tipi-
ficam e tornam exclusiva uma comunidade. Cada
comunidade tem o seu padrão de cultura.
1.2. Alguns exemplos da tipicidade do padrão de
cultura dos Tchambuli podem retirar-se das expres-
sões seguintes: «os homens enfeitavam-se, faziam
intrigas, deixavam-se escolher pelas mulheres (…)
as mulheres mostravam-se dominadoras e agressi-
vas».
1.3. A tipicidade da cultura Tchambuli, cujos com-
portamentos são bem diferentes daqueles do
mundo ocidental, tinha as suas raízes no facto de
o papel masculino se ter tornado subalterno pela
alteração ocorrida na divisão do trabalho entre
homens e mulheres. A caça de cabeças praticada
pelos homens tinha sido abolida e estes perderam
importância social, tornando-se menos valoriza-
dos.
2.1. Cultura é um conjunto articulado de elementos
materiais e imateriais, de maneiras de pensar, sen-
tir e agir que caracterizam uma comunidade.
2.2. A cultura não é um dado biológico, como o
texto de Ruth Benedict demonstra. De facto, como
afirma a autora, uma criança oriental adotada por
uma família inglesa interiorizará a cultura do seu
grupo de acolhimento, falando inglês, brincando
como as crianças inglesas e encaminhando-se
para iguais escolhas profissionais das dos seus
pares.
Se fosse um dado biológico, uma criança oriental
manteria o padrão de cultura da sua família de ori-
gem.
2.3. O indivíduo quando nasce é um ser culturalmente
em branco. É, através do processo de socialização,
que este irá interiorizar o padrão de cultura do seu
grupo. Assim, a cultura é sempre um «adquirido».
UNIDADE 4 – Interação social e papéis sociais
Página 87 – Texto 4.1
1. Ao longo de grandes períodos de coabitação, os
indivíduos que vivem em comum desenvolvem roti-
nas e hábitos, adaptam-se aos modos de ser um
do outro, constroem conjuntos de expectativas
recíprocas, decidem a organização do espaço e do
tempo de permanência no alojamento, etc., de tal
forma que face a qualquer situação «sabem» com
elevado grau de certeza o que pensa o outro sobre a
situação e a forma de resolver o problema inerente.
Por isso, podemos afirmar que os indivíduos desen-
volvem, mesmo intuitivamente, um conhecimento
Cenários de resposta
2.4. A cultura é uma aquisição feita, desde cedo,
em que valores, modelos de comportamento e nor-
mas, isto é, maneiras de pensar, sentir e agir são
transmitidas aos membros de uma comunidade.
Ora, de acordo com Ruth Benedict, a socialização
irá moldar o nosso comportamento, dado que na
cultura transmitida poderão circular ideias discri-
minatórias relativamente a outros grupos étnicos.
Assim, todos os preconceitos recebidos por uma
socialização acrítica constituem maneiras distorci-
das de analisar a realidade.
3. Texto extraordinariamente rico que exige cui-
dada reflexão. Descodificá-lo é, de certo modo,
entender: a dificuldade que nos é ainda inerente de
ultrapassar a oposição nós/eles; o etnocentrismo
subjacente às nossas análises culturais; o facto
de ainda hoje se aceitar que a cultura branca pos-
sui instituições religiosas, políticas, económicas,
etc., únicas, infinitamente superiores às institui-
ções similares de outros povos; a circunstância de
os europeus só reconhecerem outros povos depois
de europeizados; a desarticulação a que foram
sujeitos padrões culturais próprios dos povos ditos
«inferiores» em virtude do seu contacto com os
brancos e a sua cultura; a necessidade de reflexão
sobre estas questões, no sentido de nos realizar-
mos, de facto, como indivíduos.
4. As imagens ilustram as preocupações que hoje em
dia os indivíduos têm com a sua imagem. Os símbolos
de belo de que a gordura não faz parte são transmi-
tidos pelas mais diversas vias, sendo a comunicação
social a mais insistente. As imagens demonstram
o exagero e o absurdo das preocupações estéticas
impostas culturalmente. Representações sociais (as
imagens que temos do corpo); o estigma da rejeição
(por não termos um corpo magro) e os símbolos da
elegância (de que a gordura é excluída) constituem o
conjunto que pode levar aos comportamentos cari-
caturados nas imagens analisadas.
tão profundo um do outro que a certa altura adivi-
nham as respetivas intenções.
2. Por um lado, a vivência em comum leva as pes-
soas a «adivinharem-se» pelas expectativas e
conhecimento que têm dos seus comportamen-
tos, mas, por outro, a adaptar-se à forma de viver
umas das outras, às mudanças que se vão verifi-
cando entre elas, às novas situações com que se
deparam, etc., de tal forma que cada uma acaba
por influenciar e condicionar o comportamento da
outra no sentido de uma coabitação bem sucedida.
Nesse sentido, todas as relações interpessoais são
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constituídas por compreensão, cedência, «nego-
ciação», adaptação, isto é, numa relação interpes-
soal cada indivíduo influencia e é influenciado pelo
outro.
Página 89 – Texto 4.2
1. Segundo Anthony Giddens o nosso quotidiano é
tão semelhante dia após dia que estrutura as nos-
sas vivências. Desce que nos levantamos (toma-
mos o mesmo pequeno almoço, apanhamos o
transporte, dirigimo-nos ao trabalho, cumprimen-
tamos quem encontramos a caminho do escritó-
rio, …) até ao deitar todo o dia foi a repetição dos
gestos e ações realizadas nos dias anteriores e a
antecipação dos gestos e ações que iremos reali-
zar nos dias seguintes, de tal forma que em cada
momento poderemos prever o que será o nosso
dia a dia. Obviamente, e como adverte Giddens,
acontecem eventos que mudam completamente as
nossas rotinas, levando-nos a um dia diferente do
outro. Mas, como ele bem explica, se uma grande
mudança ocorrer na nossa vida, rapidamente cria-
mos novas rotinas, e passamos à situação ante-
rior. Por exemplo, se um casal decide passar a viver
junto, muda de um dia para o outro as rotinas ante-
riores que assentavam num jogo de expectativas
mútuas, como sejam o encontrarem-se depois das
aulas ou depois do trabalho para ir dar um passeio,
etc. A vida em comum não vai exigir essa rotina de
criação de um tempo para se encontrarem mas, em
troca, vai criar rotinas de organização do tempo e
do espaço que agora vivem em comum todos os
dias ao longo de todo o dia.
Conhecer e estudar essas rotinas interessa à Socio-
logia, dado que consiste na interpretação dos sis-
temas e das instituições sociais em que ocorre a
prática social.
Página 90 – Texto 4.3
1. Como referem Horton e Hunt, por relativismo
cultural devemos entender a forma de olhar os tra-
ços que caracterizam uma determinada sociedade.
Eles não são bons nem maus, antes devem ser
compreendidos em função de cada situação.
2. É essa leitura de um facto/traço/valor em função
do contexto espacial e temporal que o rodeia que
explica a respetiva razão de ser. Como referem os
autores, construir e viver numa casa de colmo ou
numa tenda não é bem visto na sociedade capita-
lista ocidental, mas tem lógica e impõe-se aos ber-
beres que vivem na região do Sahara. É nisto que
consiste o relativismo cultural e que explica, afi-
nal, que as ações dos homens se adequam ao con-
texto físico, económico, social e cultural em que se
desenvolvem, sendo o Homem ele próprio um ser
cultural.
Cenários de resposta
Página 95 – Texto 4.4
1. Num grupo os seus elementos reivindicam uma
identidade própria e mantém interações regulares,
fatores que não ocorrem entre agregados de indiví-
duos de duração limitada e contingencial onde os
contactos sociais podem ser difusos ou mesmo ine-
xistentes.
2. Como referido na resposta anterior, cada
grupo tem ou busca a sua própria identidade
através de comportamentos que lhe conferem
legitimidade e significado. Nestas circunstân-
cias, a identidade do grupo cruza-se com a iden-
tidade de cada um dos seus membros, levando a
que os elementos exteriores ao grupo a ele sejam
estranhos, por inexistência de identidades coin-
cidentes.
Página 97 – Texto 4.5
1. De acordo com Henri Mendras, são de três tipos as
expectativas que a sociedade afeta aos indivíduos:
expectativas necessárias, quando são sancionadas
por lei pelo que os indivíduos não podem deixar de
as realizar; obrigatórias, quando são exercidas no
seio de um grupo social mas cujos membros podem
contornar, por implicarem sansões menos rígidas
que as punições legais ou mesmo não as cumprir,
nomeadamente através da sua saída do grupo; e
as expectativas facultativas que não implicam san-
ções reais sendo que os membros do grupo apenas
deixam perceber que o infrator está a agir incorre-
tamente.
2. As expectativas necessárias, porque obriga-
tórias, exigem o seu cumprimento sem qualquer
recompensa ou prémio associado: por exemplo,
um caixa de um banco não pode ser recompensado
por não roubar os clientes; tal como um professor
não pode ser recompensado por cumprir bem a
sua função de professor; no pólo oposto temos as
recompensas pelo bom desempenho de compor-
tamentos desejáveis mas não obrigatórios e que o
grupo recebe com agradecimentos, sorrisos, sim-
patia, etc.
Página 102 – Texto 4.6
1. A vontade é um elemento determinante do
estatuto adquirido e indiferente ao estatuto atri-
buído. O estatuto atribuído depende de caracte-
rísticas próprias dos indivíduos e para as quais
eles não concorreram (como referem Young e
Mack, nasce-se negro, não se escolhe) enquanto,
e de acordo com os mesmos autores, o estatuto
adquirido depende das decisões do indivíduo
(ser polícia, professor, médico, …, é uma deci-
são individual, não se nasce polícia, professor,
médico …).
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Páginas 108 e 109 – Verificação de aprendizagem
Grupo I
1. A 2. B 3. C 4. D 5. C
Grupo II
1.1 Sabe-se que os indivíduos ao longo da sua vida
vão aprendendo e apreendendo as normas, atitu-
des e valores que permitem a sua integração nos
diversos grupos a que pertencem, desde logo o
seu grupo de pertença, grupo do qual faz parte.
Nesse sentido, os jovens, enquanto seres culturais,
vão-se socializando num processo de apreensão
da cultura, em primeiro lugar, dos seus grupos de
pertença; posteriormente, irão «copiar» normas,
atitudes e valores dos grupos aos quais aspiram vir
a pertencer, os grupos de referência. Pode acon-
tecer que os jovens, num processo de construção
do seu «eu», venham a integrar (ou a desejar inte-
grar) grupos cujos comportamentos se afastam,
podendo mesmo contrariar, do que a sociedade
espera deles. Nesse sentido, os jovens integram-se
em grupos que criam a sua própria cultura e que,
ao se assumirem como alternativa ao padrão «nor-
mal» de comportamento, o socialmente esta-
belecido, estão a criar uma nova cultura, uma
subcultura que pode opor-se, ou afastar-se, da
norma. É o caso das culturas juvenis que demons-
tram formas de fazer e de pensar «contra» o adulto.
Por isso, e como refere Catarina Lorga da Silva, os
indivíduos, nomeadamente os jovens, ao assumi-
rem os comportamentos dos grupos a que perten-
cem, ou desejam pertencer, podem afastar-se dos
comportamentos convencionais, isto é, dos com-
portamentos que a sociedade deles espera.
2.1 Atualmente, a sociedade não garante aos jovens
o emprego que garanta as suas necessidades de
sobrevivência, como acontecia até há bem pouco
tempo. Em consequência, os jovens são forçados
a assumir papéis e a desenvolver comportamentos
que lhes garanta aquela sobrevivência mas através
de práticas e de padrões até então inexistentes e/
ou não praticados. São os «ganchos, tachos e bis-
cates» a que se refere Machado Pais e que, muitas
vezes, se encontram no limiar de legalidade e da
normalidade.
2.2 Até há bem pouco tempo esperava-se do jovem,
tornado adulto, que reproduzisse as atitudes dos
seus pais: estudar, encontrar um emprego está-
vel, um emprego legítimo, um emprego para a vida.
Deles se esperava que «assentassem»: casassem,
tivessem filhos e trabalhassem, preferencialmente
no mesmo emprego e/ou atividade toda a vida. Ora,
atualmente, quando atinge a idade adulta o jovem
é confrontado com o desemprego, com a inexis-
tência de emprego certo, efetivo, para a vida, facto
que obriga os jovens a «desenrascar-se», isto é, a
Cenários de resposta
procurarem permanentemente formas de sobrevi-
ver independentemente da «normalidade» dessas
formas, através de «biscates», realizando tarefas
sem continuidade e que por vezes roçam mesmo a
ilegalidade.
2.3 Uma das funções sociais do Estado é a da edu-
cação. No caso português, a Constituição da Repú-
blica consagra como um dos direitos dos cidadãos
o direito à educação em todos os níveis de ensino,
gratuitamente ou de forma tendencialmente gra-
tuita. Ora, este direito é acompanhado, também
consagrado na Constituição da República, o direito
ao trabalho. Assim, um jovem quando termina a
sua formação tem a expectativa de encontrar o
emprego adequado no mercado de trabalho portu-
guês. Acontece que por razões várias, a que não é
estranho razões de natureza política, o Estado Por-
tuguês, bem como a sociedade portuguesa, não
afiança ao jovem essa ocupação que lhe garante
a sua sobrevivência e que ele espera em função
dos direitos que a Constituição da República lhe
outorga. Em consequência, os jovens são força-
dos a procurar no exterior aquela ocupação que lhe
não é proporcionada no seu país. Esta situação é
extraordinariamente grave, não apenas do ponto
de vista individual, como do ponto de vista social,
da sociedade. Em termos individuais, esta situação
frustra as expectativas dos indivíduos ao mesmo
tempo que implica imenso sofrimento humano
decorrente de situações de emigração; do ponto
de vista social, a sociedade vê perder a sua mão de
obra, nomeadamente altamente qualificada, que
poderia e deveria trazer para a sociedade o retorno
da despesa que a coletividade, através do Estado,
fez na sua formação e que vai ser apropriada pelo
país recetor que não investiu na sua formação. A
situação que se vive é a todos os níveis desajus-
tada, porque todos perdem; quem ganha são real-
mente os países recetores desta nossa mão de
obra; e estes irão apropriar-se da mais-valia que ela
irá produzir a «custo zero».
Páginas 110-111 – Sociologia Aplicada
1.1 Socialização de género é o processo de socializa-
ção em que os meninos aprendem a ser homens e
as meninas a ser mulheres, isto é, em que cada um
aprende e interioriza o papel que deles e delas a
sociedade espera no futuro. Assim, e apenas a título
de ilustração, ainda hoje se faz diferença entre o tipo
e a natureza dos brinquedos que se dão aos meni-
nos e às meninas. Se formos a uma grande super-
fície confrontamo-nos com «corredores» só com
brinquedos «para menino» (pistolas, carros, bolas,
super-heróis…) e «corredores» só com brinquedos
«para menina» (bonecas, instrumentos de culinária,
de cabeleireiro, de estética, etc.). Os brinquedos, as
roupas, a forma de acarinhar, são alguns dos elemen-
tos que ensinam os meninos ao que deles se espera,
21
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a comportarem-se como «homens» e que ensinam
as meninas a comportarem-se como «mulheres».
1.2 Conforme o texto, os meninos são fortes, gran-
des, com personalidade enquanto as meninas são
frágeis, adoráveis, bonitas. De acordo com o texto,
desta socialização de género resulta que os meni-
nos têm de aprender a ser «fortes», capazes de
ajudar e resolver problemas, enquanto as meninas
devem embelezar-se, mostrar-se frágeis, necessi-
tar de ajuda… dos homens!
1.3 A experiência relatada mostra-nos a dife-
rente reação dos indivíduos face a comportamen-
tos semelhantes por parte de bébés meninos e de
bébés meninas, ainda que, na experiência em causa
se trate sempre do mesmo bébé. Assim, perante um
bébé vestido de azul, as pessoas olham-no como
um menino e comentam a sua atitude, por exemplo
o choro, de forma positiva e associada a força e tem-
peramento; o mesmo bébé, vestido de cor-de-rosa é
de imediato considerado como uma menina e o que
os indivíduos registam e salientam é a sua beleza.
Quer dizer, o simples facto de vestir uma criança de
uma ou outra cor «transforma-a» no seu género e
atribui-lhe diferentes capacidades e expectativas.
2.1 Grupo é um conjunto de indivíduos com rela-
ções recíprocas, indivíduos que apresentam em
comum interesses, objetivos, organização, valores,
normas e um código comunicacional.
2.2 Um conjunto de indivíduos constitui um grupo
se esses indivíduos, os membros do grupo, apre-
sentarem:
- um objetivo comum a atingir;
- um conjunto de papéis a desempenhar que são
distribuídos pelos seus elementos;
- uma partilha de elementos culturais (valores, nor-
mas, linguagem, etc.).
2.3 Os grupos juvenis são grupos sociais porque,
entre outras características e critérios, possuem
uma «linguagem» própria, uma forma específica
de «estar na vida», um conjunto de regras, um
conjunto de papéis a desempenhar, um objetivo
comum aos respetivos membros.
2.4 Os grupos de amigos são grupos primários
devido à proximidade e elevado grau de afetividade
entre os seus membros, o que conduz a relaciona-
mentos informais e íntimos entre os membros.
UNIDADE 5 – Instituições sociais e processos sociais
Página 112- Texto 5.1
1. As soluções destinadas a assegurar a ordem
social, apresentadas pela filosofia social (a submis-
são às leis criadas pelo Estado e a compatibilização
Cenários de resposta
2.5 Grupo de pertença é o grupo a que o indivíduo
se encontra ligado independentemente da sua von-
tade. Assim acontece com a família, o grupo escola,
etc. Por seu turno, o grupo de referência é o grupo
a que um indivíduo não pertence mas a que aspira
pertencer, realizando uma socialização por anteci-
pação, isto é, assumindo os comportamentos do
grupo a que espera um dia vir a pertencer.
2.6 O pequeno texto do psicólogo Daniel Sampaio
refere uma situação em que jovens adolescen-
tes procuram afirmar-se de maneiras nem sempre
conformes à socialização desejada. Os modelos
de comportamento relativos aos seus grupos de
pertença são postos em causa, ou mesmo rejeita-
dos, sendo adotados comportamentos dos grupos
de referência – grupos a que desejam pertencer –
por apresentarem padrões de cultura alternativos.
Assim, o papel de estudante cumpridor, esperado
pela sociedade, é substituído, e associado, a um
novo estatuto – adolescente rebelde – esperado
pelo jovem como prova da sua afirmação social.
3.1 O conflito entre trabalho e família, o con-
flito decorrente de um emprego exigente de onde
sai «tarde» e a necessidade de apoiar a família,
nomeadamente a necessidade de «chegar cedo a
casa» para deitar a filha.
3.2 Nos últimos tempos, pressionadas pela com-
petitividade e pelo mercado, operaram-se enor-
mes mudanças nas organizações decorrentes do
elevado nível de exigência em termos de prazos e
de intensidade do trabalho, que leva ao estabe-
lecimento de enormes jornadas de trabalho que,
em geral, ultrapassam em muito o horário previsto
de saída e geram dificuldades quando se trata de
gerir ausências ou reduções do horário de traba-
lho causadas por situações excecionais ou de crise,
nomeadamente gravidez, amamentação, apoio à
família, doença, etc.
3.3 Das entrevistas realizadas podemos perceber
as dificuldades que se colocam atualmente aos tra-
balhadores, divididos entre níveis de exigência da
empresa cada vez mais elevados e as necessidades
desses trabalhadores responderem ao que deles
espera o ambiente familiar. Em consequência, os
trabalhadores ou se adaptam, em prejuízo da famí-
lia, ou procuram outro local de trabalho cujas exi-
gências não perturbem tanto a unidade familiar.
de interesses) não são, de acordo com Parsons,
suficientes para garantir a ordem social, sendo
necessário que os agentes sociais integrem as nor-
mas e os valores da sociedade e atuem de acordo
com eles.
23
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Página 113 – Texto 5.2
1. A conformidade social ou a adesão às normas e
valores socialmente aceites apresenta graus diver-
sos: nas sociedades ou grupos mais conservadores
verifica-se um grau mais elevado de conformidade,
tendo as pessoas de agir de acordo com os mode-
los de comportamento da comunidade (como nas
sociedades tradicionais) ou de acordo com as nor-
mas do grupo (caso dos partidos políticos); nas
sociedades urbanas, menos tradicionais, o grau
de conformidade é menor, tendo as pessoas maior
liberdade e autonomia nos seus comportamentos.
Página 114 – Texto 5.3
1. Um ato que se afaste da norma social é consi-
derado desvio pela reação dos outros, ou seja, os
outros reagem negativamente face a um determi-
nado comportamento que não obedece à norma,
aplicando ao infrator uma sanção (multa, censura,
prisão, etc.). O desvio resulta, assim, da existência
de uma norma que proíbe determinado comporta-
mento e da prática de um ato que contraria essa
norma e que é considerado pelos outros como tal.
Página 115 – Texto 5.4
1. As sociedades modernas registam situações de
mudança (em relação à organização, aos valores,
aos comportamentos e aos modos de vida) das quais
resulta um enfraquecimento das normas sociais, o
que provoca nos indivíduos um sentimento de insta-
bilidade e insegurança, característico de situações
anómicas em que a pessoa se sente «perdida», sem
referências , «sem saber para onde vai».
Página 116 – Texto 5.5
1. Através da socialização as pessoas adquirem os
mesmos hábitos e costumes, adotando os mode-
los de comportamento do grupo e sociedade em
que se inserem, atuando em conformidade com
as normas estabelecidas, de uma forma voluntá-
ria e quase «inconsciente», o que contribui para a
manutenção da ordem social vigente.
Página 118 – Texto 5.6
1. Controlo social são os meios utilizados pela
sociedade com vista a levar os seus membros a
aceitar os valores e a seguir os modelos de com-
portamento definidos.
2. Conselho, sugestão, persuasão, coação física e
moral, pena de morte.
Página 119 – Texto 5.7
1. Por instituição entende-se os modos de pensa-
mento e de comportamento coletivos, pré-estabe-
lecidos e que são transmitidos à pessoa através da
educação (herança de modelos culturais).
Cenários de resposta
Página 125 – Texto 5.8
1. De acordo com os autores citados, a Escola
desempenha quatro tarefas necessárias ao desem-
penho profissional e à convivência social: proteção
e custódia das crianças, aquisição de conhecimen-
tos, desenvolvimento de capacidades técnicas e
sociais e aprendizagem dos valores dominantes.
Além destas tarefas, a Escola transmite às crianças
e jovens o modelo de funcionamento da sociedade
baseado na hierarquia e no controlo (nomeada-
mente no mundo do trabalho) através dos regu-
lamentos existentes, das relações de autoridade
estabelecidas, da disciplina aplicada e dos proce-
dimentos seguidos no âmbito da organização das
escolas.
O papel da Escola na reprodução social é refor-
çado por Illich, quando este refere que as escolas
ao fomentarem o consumo passivo (aceitação acrí-
tica da ordem social existente), ensinam às crian-
ças qual «é o seu lugar e conformar-se com ele».
Página 127 – Texto 5.9
1. Na sociedade contemporânea ocorrem diversas
mudanças nomeadamente no trabalho e na família.
Segundo o autor, as principais mudanças registadas
no trabalho são as seguintes: o trabalho/emprego
para a vida foi substituído pela mudança frequente
de emprego, pelos múltiplos empregos e pela cria-
ção do próprio emprego; o surgimento de uma maior
diversidade de contextos de trabalho veio exigir aos
trabalhadores formação atualizada e permanente
(aquisição de novas competências, novos conhe-
cimentos e novas aptidões); o trabalho a tempo
inteiro tende a ser substituído por trabalho a tempo
parcial, por horários de trabalho mais flexíveis, por
trabalho a partir de casa com base nas TIC, etc.
No âmbito da família ocidental, as principais
mudanças ocorrem nos padrões familiares: diver-
sidade de famílias, regressão do casamento; casa-
mentos tardios; aumento do índice de divórcios;
crescimento das famílias monoparentais; aumento
das «famílias recompostas»; coabitação antes do
casamento ou em alternativa ao mesmo, etc.
Página 129 – Texto 5.10
1. Tradição, religião, costumes, regulamentos dos
países, instituições de comunicação nacionais,
entre outros.
2. Os processos de mudança podem ser objeto de
resistência se colidirem com os valores, as tradições
e as normas da comunidade. No caso referido no
texto, a resistência que alguns países islâmicos, mais
tradicionais, demonstram relativamente aos média
globais, deve-se à perceção de ameaça à identidade
cultural e aos interesses nacionais que este tipo de
média representa. O Irão tem sido o país que mais
se tem oposto aos média ocidentais, classificando-os
25
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como «poluição cultural» e veículos de promoção
dos valores dos consumidores ocidentais.
A resistência tem-se manifestado de formas diver-
sas: crítica, impedimento ou fecho de satélites oci-
dentais, corte do acesso por satélite à televisão
ocidental, entre outras.
Nos países islâmicos menos tradicionais, a resis-
tência não se tem feito sentir com a mesma inten-
sidade, havendo, pelo contrário, o reconhecimento
da necessidade de introduzir algumas mudanças
a nível cultural, no sentido da sua modernização,
mantendo, ao mesmo tempo, os traços essenciais
da identidade cultural.
Pode concluir-se, assim, que quanto mais tradicio-
nal, em termos de valores, normas e tradições for
uma comunidade, maior será a resistência às ino-
vações e mudanças, uma vez que estas são enten-
didas como uma ameaça à identidade cultural.
Páginas 132-133 – Verificação de aprendizagem
Grupo I
1. C 2. C 3. D 4. A 5. A
Grupo II
1.1 Ordem social: a vida em sociedade é ordenada
através das normas sociais, aceites pela generali-
dade das pessoas, que definem os comportamen-
tos a seguir.
1.2 O controlo social enquanto conjunto dos meios
através dos quais a sociedade leva os seus mem-
bros a adotar os comportamentos definidos pelas
normas sociais, contribui para a manutenção da
ordem social.
2.1 O divórcio pode, em determinadas sociedades,
ser considerado um comportamento desviante na
medida em que constitui um ato que contraria os
valores e normas sociais vigentes, nomeadamente
o valor do casamento para toda a vida.
2.2 A censura da família, a reprovação das colegas
de trabalho e a crítica.
3.1 A anomia traduz a situação social em que se
verifica um afastamento das normas, ou seja, as
pessoas deixam de se identificar com os valores da
sociedade e não respeitam total ou parcialmente as
normas sociais.
3.2 O desinteresse da população pelos atos eleito-
rais; a não participação na vida social; atos de van-
dalismo, entre outros.
4.1 Isolamento social, eliminação das fronteiras entre
trabalho e casa; redução do contacto humano entre
familiares e amigos, marginalização de formas tra-
dicionais de entretenimento (leitura, cinema, etc.).
4.2 A utilização da Internet tem um caráter indi-
vidual e, quando ocupa um tempo significativo,
nomeadamente no espaço doméstico, faz aumentar
Cenários de resposta
o isolamento social pois o tempo de convívio e de
contacto com a família e os amigos diminui, preju-
dicando os relacionamentos pessoais e a participa-
ção na vida social.
Páginas 134-135 – Sociologia Aplicada
1.1 O aumento de pessoas a viver na rua pela Europa,
em resultado da crise económica, do desemprego
e da maior pobreza, tem sido acompanhado pela
adoção de medidas e regulamentos que visam difi-
cultar a vida na rua (proibição de dormir, comer,
mendigar, e recolher lixo nos contentores). Tais
medidas visam contrariar um comportamento con-
siderado desviante, na medida em que «viver na
rua» não é visto como um comportamento social-
mente aceite. A tendência seguida pelas autorida-
des, no seguimento das práticas seguidas nos EUA,
vai no que sentido de criminalizar as ações dos
sem-abrigo na rua, aplicando-lhes sanções penais,
de forma a defender «a lei e ordem».
2.1 A mudança referida no texto é uma mudança
cultural, como forma de adaptação às transforma-
ções estruturais ocorridas na economia, na política
e na tecnologia. A mudança cultural ocorrida dá-se
no que concerne aos valores dos cidadãos mun-
diais: a mudança de valores materialistas para valo-
res pós-materialistas.
2.2 Os valores materialistas estão associados ao
bem-estar físico e à segurança, enquanto os valo-
res pós-materalistas estão ligados à qualidade de
vida, à estética, à autorrealização e ao sentimento
de pertença à comunidade.
2.3 A relação que os valores materialistas e pós-
-materialistas têm com a tolerância social é dis-
tinta. Quando na sociedade se privilegiam os
valores materialistas, a tolerância é menos prati-
cada pois os cidadãos ao darem prioridade ao valor
da segurança são menos tolerantes com compor-
tamentos que contrariem as normas pois conside-
ram que tais atos põem em risco esse valor, sendo
o grau de conformidade social elevado. Nas socie-
dades em que o bem-estar está assegurado e onde
as pessoas se sentem seguras, há maior tolerância
relativamente ao desvio à norma e à diversidade.
2.4 O grupo dos toxicodependentes é o menos tole-
rado em termos de média e em todos os países,
enquanto o grupo das minorias étnicas é o mais
tolerado, ficando o grupo dos estigmatizados numa
posição intermédia. Alguns países apresentam um
grau de intolerância relativamente a todos os grupos
muito acima das médias (Lituânia, Rússia e Romé-
nia) enquanto outros apresentam graus de tolerân-
cia acima das médias (França, Espanha e Suíça).
2.5 Portugal apresenta, relativamente aos grupos
considerados, um grau de tolerância dentro dos
valores médios, estando próximo dos países que
apresentam maior grau de tolerância social.
27
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UNIDADE 6 – Globalização
Página 139 – Texto 6.1
1. A mundialização das trocas está retratada nas pra-
teleiras dos supermercados: a existência de uma
enorme quantidade e variedade de bens, diversidade
geográfica relativamente à origem dos produtos,
possibilidade de comprar produtos característi-
cos de outras culturas, rotulagem dos produtos em
várias línguas e distribuição simultânea de produtos
idênticos pelos supermercados de países diversos.
Página 141- Texto 6.2
1. As comunicações eletrónicas possibilitam a reali-
zação de transações financeiras em qualquer parte
do mundo, em tempo real. Desta forma elevados
montantes de dinheiro circulam livremente no
mundo, facilitando o financiamento das empresas
e as atividades financeiras.
Página 142- Texto 6.3
1. Por homogeneização cultural planetária entende-se
a difusão dos mesmos produtos culturais pelo mundo,
como filmes, música, arte, entre outros. Estes produ-
tos são consumidos por milhões de pessoas.
2. Os mesmos programas de televisão, os mesmos
filmes, o futebol e as músicas são exemplos de cul-
tura popular global.
Página 145 – Texto 6.4
1. As pessoas em contacto com padrões culturais
de povos considerados «dominantes» absorvem os
seus valores e adotam os seus modelos de com-
portamento, embora possam manter alguns aspe-
tos da sua cultura de origem. O autor do texto cita
as comunidades de imigrantes que assimilam os
modelos culturais do Ocidente.
2. O grau de assimilação não é idêntico nas várias
gerações de imigrantes. A 1.ª geração apresenta
um grau de assimilação relativamente baixo, man-
tendo muitas ligações à sua cultura de origem.
Na 2.ª geração, os filhos dos imigrantes apresen-
tam um grau de assimilação elevado, adotando os
padrões culturais da sociedade onde estão inseri-
dos, mantendo pouca ligação às práticas culturais
de origem. Na 3.ª geração, embora a maioria dos
membros da comunidade apresente um grau de
assimilação elevado, existe uma camada de jovens
que assumem a cultura originária, numa procura de
identidade e de regresso às raízes.
Página 146 – Texto 6.5
1. O filme Titanic é, pelo autor, considerado um
produto global na medida em que foi visionado em
todo o mundo, sendo um dos filmes mais populares
nos últimos anos. As razões para esta popularidade
Cenários de resposta
global prendem-se com o enredo simples (uma his-
tória de amor no ambiente de uma previsível tragé-
dia), com a ligação da história à realidade e a um
facto famoso (naufrágio do Titanic) e com a iden-
tificação dos espetadores aos valores transmitidos
(o amor vence barreiras culturais e sociais).
Página 147 – Texto 6.6
1. O Kuduro pode ser considerado um estilo de vida,
pois mais que uma dança ou entretenimento, o
Kuduro representa um modo de vida de jovens (par-
ticularmente de origem africana), pois envolve códi-
gos de conduta (modo de dançar, de falar, de vestir e
de estar com os amigos) que integram os elementos
no grupo, fornecendo-lhes uma identidade especí-
fica, marcando, ao mesmo tempo, a diferença face a
outros grupos de jovens e respetivos estilos de vida.
Página 149 – Texto 6.7
1. Para o autor o mundo moderno é muito mar-
cado pela dimensão económica em que a procura
de ganhos de competitividade entre as econo-
mias, os países e as empresas à escala mundial se
faz sentir cada vez mais, arrastando nessa urgên-
cia a utilização excessiva dos recursos naturais, ao
mesmo tempo que se fazem sentir as ameaças glo-
bais, como as alterações climáticas, as emissões
de CO2, as catástrofes naturais ou as guerras que
põem em risco a sustentabilidade do mundo.
2. O mundo moderno, muito baseado no consumo,
origina inovações e transformações de forma a
satisfazer melhor as necessidades infinitas das pes-
soas mas, como os recursos necessários para a sua
satisfação são finitos, particularmente os recur-
sos naturais, a sociedade terá de fixar prioridades,
de forma a satisfazer as necessidades sem pôr em
risco a sustentabilidade do mundo.
Página 151 – Texto 6.8
1. Por sociedade de risco entende-se o conjunto de
riscos que fazem parte da vida na atualidade: finan-
ceiros, nucleares, ecológicos, bioquímicos, etc.
2. Os riscos e as incertezas inerentes à chamada
«sociedade de risco», na sua maioria resultantes
das escolhas realizadas e das decisões tomadas,
são, não só inevitáveis em termos individuais, como
afetam a globalidade da sociedade, pois as suas
causas e consequências não se restringem a deter-
minados países, ultrapassando as fronteiras nacio-
nais. A ameaça de um conflito nuclear ou de um ato
de terrorismo bioquímico, entre outros exemplos,
representa um conjunto de riscos e incertezas para
toda a humanidade pois as consequências de tais
atos atingirá todos os países e, não apenas, os paí-
ses diretamente envolvidos.
29
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Páginas 154 e 155 – Verificação de aprendizagem
Grupo I
1. C 2. D 3. C 4. B 5. A
Grupo II
1.1 A mundialização das trocas de bens e serviços e
a as empresas transnacionais.
1.2. A globalização cultural significa a difusão à
escala mundial de informação, de produtos cultu-
rais (filmes, séries de TV, músicas, etc.), de valores,
modelos de comportamento e símbolos culturais.
1.3. Os «média» associados às novas tecnologias de
informação e comunicação e à transmissão de dados
via satélite, difundem informação pelo mundo, mui-
tas vezes em tempo real, ultrapassando as fronteiras
entre os países e quebrando o isolamento das socie-
dades. Um dos «média» que mais impacto tem na
globalização cultural é a televisão que, utilizando os
canais com visibilidade mundial difunde informação,
valores e modelos de comportamento através dos
programas, das séries e dos filmes. Esses valores e
comportamentos são, por um processo de acultu-
ração, adotados por povos com culturas diferentes.
2.1 Os novos meios de comunicação e as novas tec-
nologias de informação e comunicação permitem,
não só pôr em contacto povos geograficamente dis-
tantes, como promovem a circulação pelo mundo
de informação e de produtos culturais que são par-
tilhados por milhões de pessoas em todo o mundo.
As distâncias geográficas, físicas e culturais entre
os povos reduzem-se.
2.2 O conceito de «aldeia global» significa a redu-
ção das distâncias geográficas, físicas e culturais
entre os povos, fruto da globalização da informa-
ção, decorrente das novas tecnologias de infor-
mação e comunicação. Assim, os acontecimentos
ocorridos num qualquer país podem ser partilha-
dos por milhões de pessoas em todo o mundo.
3.1 A globalização da informação, os movimentos
migratórios, os fluxos de turismo e a circulação de
produtos culturais globais, permite o contacto entre
povos, dando a conhecer hábitos, tradições, padrões
de comportamento e modos de vida diversos.
3.2 O conceito de aculturação significa a adoção
de elementos culturais de uma cultura por outra,
podendo haver perda total ou parcial de elementos
da cultura originária.
4.1 O processo de aculturação, em particular, nas
comunidades imigrantes, desenrola-se ao longo
das gerações. Quando se chega à 3.ª geração, e de
acordo com o autor do texto, a reação à perda da
cultura originária, em resultado da aculturação,
traduz-se numa procura da identidade através da
adoção de elementos da cultura de origem.
Cenários de resposta
4.2 Os autores consideram que a reação à acultura-
ção, protagonizada pela 3.ª geração das comunidades
de imigrantes, resulta numa combinação de elemen-
tos da cultura global com elementos das culturas
locais, que se vai desenvolvendo, não em contraponto
à globalização cultural, mas integrando-se nela.
5.1 A sociedade sabe que as decisões que toma e as
escolhas que faz em termos de modos de vida têm
consequências em termos de riscos e incertezas
que não pode controlar (como as alterações climá-
ticas). Para preservar o ambiente, o modo de vida
no presente e das gerações futuras, a sociedade
tem que apostar na inovação (por exemplo mate-
riais não poluentes), mudar atitudes e comporta-
mentos que diminuam os fatores de risco.
5.2 Catástrofes naturais, risco nuclear, terrorismo,
contaminação química dos alimentos, entre outros.
Páginas 156 e 157 – Sociologia Aplicada
1.1 «Os indignados – novos atores coletivos» surgi-
ram em Espanha, no contexto da crise económica
europeia, caracterizada por um elevado desemprego
e pela aplicação de medidas económicas de conten-
ção de despesas, chamadas de medidas de austeri-
dade, que se traduziram na queda dos rendimentos
e num menor apoio do Estado social. Esta situação
traduziu-se em forte descontentamento, expresso
em manifestações participadas por milhares de
pessoas: em Portugal, num protesto conhecido por
«Geração à Rasca» e em Espanha, através do movi-
mento dos indignados.
1.2 O movimento dos indignados organizou-se
numa vasta rede de ativistas e simpatizantes em
várias cidades espanholas, utilizando para o efeito
as novas tecnologias de informação e comunica-
ção (telemóveis, internet e redes sociais), dissemi-
nando por toda a Espanha a indignação e a revolta.
Estas novas formas de comunicação permitiram
mobilizar rapidamente as pessoas para os protes-
tos, revelando uma eficácia assinalável.
1.3. O movimento dos indignados é composto pre-
dominantemente por jovens das «classes médias»,
altamente qualificados, mas em situação de
desemprego ou em trabalho precário, com baixas
expectativas relativamente ao futuro.
2.1 O artigo retrata um modo de vida seguido por
jovens de várias nacionalidades, assente num con-
junto de valores, comportamentos e ideais partilha-
dos entre todos, que os integra no grupo de pertença
– uma tribo nómada –, ao mesmo tempo que marca
a diferença face a outros estilos de vida. Neste
estilo de vida, as novas tecnologias de informação e
comunicação constituem uma ferramenta essencial,
nomeadamente a internet e as redes sociais: estimu-
lam o contacto, a partilha de informação e a hospita-
lidade, desenvolvendo a confiança e a ajuda mútua.
31
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2.2 A liberdade, a humildade ou o desprendimento
face aos bens materiais, nomeadamente ao dinheiro,
a partilha e a ajuda mútua, a defesa do ambiente,
entre outros.
2.3 Anja, um dos elementos da «nova tribo nómada»,
ao utilizar na entrevista a expressão «estilo de vida
normal» quer referir-se ao modo de vida partilhado
UNIDADE 7 – Família e escola
Página 161 – Texto 7.1.
1. Socialização de género é um processo de trans-
missão e aprendizagem de modelos culturais tidos
como ajustados a cada um dos sexos. Assim, ensi-
nar-se-á a rapazes e raparigas os comportamentos
«próprios» de cada um dos respetivos sexos.
2. Uma das funções da família é a socialização –
ensino da cultura dominante, por forma que a
criança vá progressivamente adquirindo e inte-
riorizando os valores, modelos, normas e com-
portamentos ajustados à sua situação biológica e
social. Neste processo, e considerando a cultura
dominante, considera-se adequado que raparigas
e rapazes aprendam a comportar-se interior e exte-
riormente de acordo com os modelos instituídos. O
que o texto refere é que o ser humano desde o seu
nascimento se vai socializando de acordo com os
modelos sociais vigentes.
Página 164 – Texto 7.2.
1. O autor do texto identifica três fases no processo
de evolução da vida familiar, a partir do século xvi.
A primeira fase correspondeu ao século xvi , a
segunda predominou no século xvii e a terceira
fase desenvolveu-se a partir do século xviii.
2. A primeira fase corresponde à tipologia da famí-
lia nuclear, vivendo em habitações modestas, mas
inserida profundamente no resto da comunidade,
incluindo outros parentes. O autor refere que a
inserção na comunidade era de tal modo profunda
que a estrutura familiar não se pode considerar
separada do resto da comunidade. A segunda fase
corresponde à autonomização da família nuclear,
distinguindo-se dos laços dos outros parentes e
restante comunidade. Já na terceira fase, desen-
volveu-se o tipo de sistema familiar que conhe-
cemos atualmente – família nuclear autónoma
estruturada em torno de laços afetivos.
3. Na primeira fase, não havia liberdade para a
escolha do cônjuge ou mesmo outros aspetos
relacionados com a vida familiar, estando todas
estas questões subordinadas ao interesse fami-
liar e comunitário. Os sentimentos, como o amor
romântico ou o erotismo, eram considerados
Cenários de resposta
pela maioria das pessoas nas sociedades contem-
porâneas, urbanas e ocidentais: ter um emprego,
ganhar dinheiro, assegurar o sustento da famí-
lia, consumir, etc. Neste «estilo de vida normal», o
trabalho, o consumo, a família, a segurança, entre
outros, são valores fundamentais à organização e
estabilidade da vida social.
doentios e apenas admitidos para a aristocra-
cia. Na segunda fase, os laços criados na famí-
lia nuclear autonomizam-se relativamente aos
do resto da família e comunidade. O amor conju-
gal e paternal é admitido como norma e embora
o modelo fosse apenas dominante nas classes
sociais privilegiadas acabou por influenciar o resto
da sociedade. Também é de referir que a indepen-
dência da família nuclear relativamente aos outros
membros da família e comunidade permitiram o
crescimento do poder autoritário sobre os filhos.
Na fase mais recente, a escolha do cônjuge é livre
e assente nos afetos. Verifica-se no seio da família
uma grande privacidade e grande liberdade para
a educação dos filhos e as questões relacionadas
com o sexo no casamento são consideradas pre-
feríveis a relações extraconjugais, como eram em
épocas anteriores.
Página 165 – Texto 7.3
1. Segundo o sociólogo Talcott Parsons, a
industrialização, impondo novos modos de
produzir, segmentou a família, isolando-a dos res-
tantes parentes, mas também reduzindo-a quanto
à dimensão e número de filhos – a família passou
de grupo doméstico a lar conjugal, baseado na
escolha do cônjuge e no afeto.
O novo modelo de família perdeu, igualmente,
algumas das suas funções tradicionais, como
a produção e partilhou outras, como a educa-
ção. Mas é sobretudo em relação à adequação do
novo modelo de organização familiar às exigências
do modo de produção dominante que podemos
caracterizar a família, no período em causa. A livre
escolha do parceiro, a divisão de tarefas entre os
cônjuges e a redução da dimensão do núcleo fami-
liar constituem três condições de garantia para este
modelo social em que a mobilidade social, condi-
ção e causa de desenvolvimento, era assegurada.
Página 168 – Texto 7.4
1. A mono-residência encontra a sua justificação
em três ordens de fatores:
– a composição sociodemográfica da população,
com mudança nas estruturas etárias (aumento
33
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da esperança média de vida, sobretudo para as
mulheres, e envelhecimento) e nas estruturas fami-
liares (mais divórcios, menos casamentos e filhos);
– a propensão para viver só como garantia de auto-
nomia individual (sobretudo entre os mais jovens,
mas também entre os mais velhos);
– a capacidade económica para viabilizar a monor-
residência.
2. Os três perfis das pessoas «sós» são os seguintes:
os mais jovens, com idade entre os 15 e os 29 anos;
as pessoas adultas, com idade entre os 30 e os 64
anos e, por fim, as pessoas sós idosas, com 65 e
mais anos de idade.
3. As pessoas sós mais jovens têm escolaridade mais
elevada, forte participação no mercado de trabalho
e inserções profissionais mais qualificadas, repre-
sentam sobretudo processos de transição para a
vida adulta, nos quais a opção de residirem sozinhas
pode ser temporária ou mais prolongada, consoante
dependa do adiamento de projetos conjugais e fami-
liares, ou de uma opção de autonomia individual.
O perfil de pessoas sós idosas é maioritariamente
constituído por mulheres, integra pessoas pouco
escolarizadas e sobretudo reformadas, que vivem sozi-
nhas em muitos casos como resultado do culminar de
trajetos de conjugalidade interrompidos pela viuvez.
As pessoas sós adultas que vivem sozinhas como
resultado quer de ruturas conjugais, quer também
como escolha de estilo de vida. Neste grupo, a hete-
rogeneidade social interna é maior do que nos res-
tantes dois perfis porque o mesmo representa lógicas
de transição estrutural do país e abarca um leque
mais alargado de idades, com pessoas a atravessa-
rem diferentes fases dos seus percursos biográficos.
Página 170 – Texto 7.5.
1. No quadro é possível encontrar alguns dados que
confirmam que quando a mulher trabalha, a colabo-
ração que lhe é prestada não representa um valor sig-
nificativo e equivalente. Por exemplo, a percentagem
de mulheres que trabalham também preparam refei-
ções (73,9%) o que representa uma % pouco inferior
à mulher doméstica (87%). Logo, o facto de trabalhar
mostra que não é ajudada pelo homem que apenas
colabora numa percentagem ainda baixa de 13,2 %.
2. De acordo com o estudo da socióloga Anália
Torres, o homem dedica-se, maioritariamente, às
tarefas de jardinagem, bricolagem, manutenção do
carro e aos assuntos financeiros e administrativos.
Já as mulheres executam as tarefas relacionadas
com o cuidar da casa e das crianças.
3. A divisão de tarefas entre homens e mulheres, na
sociedade portuguesa, tem uma justificação de natu-
reza cultural. É pela socialização de género que as
diferentes tarefas são ensinadas a rapazes e rapari-
gas, sendo interiorizadas e, mais tarde, reproduzidas.
Cenários de resposta
Página 175 – Texto 7.6.
1. Embora não venham explicitamente referidos,
os valores relativos ao controlo social atraves-
sam todo o texto. De facto, quando é mencionado
que: «o professor, sempre atento e vigilante, notou
mesmo de longe»; «o professor quis saber que lei-
tura era aquela. E fez bem, porque nem todas as
leituras convêm às crianças», facilmente se identi-
ficam comportamentos de controlo, por um lado, e
de autoridade e obediência, por outro.
No entanto, são os valores nacionalistas que vêm
expressos claramente no texto, exortando as crian-
ças à desconfiança e rejeição de tudo o que é dife-
rente dos valores nacionais. Expressões como «O
nacionalismo é o culto por tudo o que representa o
bem da Nação – que é toda a nossa terra, a nossa
gente, o nosso lindo Portugal; (…) pondo os inte-
resses da Nação acima das conveniências pessoais;
(…) pondo sempre estranhos que procuram inter-
vir no governo desta nossa grande casa; (…) Tudo
pela Nação, nada contra a Nação», entre outras,
são exemplos de como, desde cedo, se socializam
as crianças para os valores nacionalistas.
2. Os valores, acima referidos, constituem os ali-
cerces do modelo social vigente – uma sociedade
assente na obediência às autoridades e na exalta-
ção inquestionável da Pátria. Através de leituras
veiculadas pelos livros únicos adotados nas esco-
las, os alunos interiorizavam os valores necessários
à reprodução do modelo social dominante.
Página 176 – Texto 7.7.
1. Segundo o autor, a compreensão dos conteúdos
programáticos depende do domínio que o estu-
dante tiver da linguagem utilizada. A linguagem
falada e escrita pelos professores e outros veícu-
los de aprendizagem pode ser um fator de dificul-
dade para os jovens de classes desfavorecidas, visto
muitos termos e expressões não lhes serem familia-
res. A linguagem é pois um instrumento de discri-
minação social ao serviço da escola. Neste sentido,
pode-se concluir que a escola, para ser um agente
de mudança, promotor de mobilidade social, terá
de questionar algumas das suas práticas.
Página 176 – Texto 7.8.
1. A autora do texto, Maria Filomena Mónica, cita
uma obra emblemática dos sociólogos Bourdieu e
Passeron, na qual é analisada a relação entre desi-
gualdades sociais e desigualdades escolares. No
seu trabalho de investigação, os referidos soció-
logos constatam que a cultura da classe social a
que o estudante pertence influencia os resulta-
dos académicos, desmistificando a ideia do dom
como natural, sendo este uma herança de classe.
Segundo o texto, os alunos pertencentes aos estra-
tos sociais favorecidos, herdam – sendo, por isso,
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denominados os herdeiros «héritiers» – saberes
«de classe» que favorecem a sua aprendizagem.
Assim sendo, embora se estabeleça que todos têm
o direito à escola, à educação e cultura, as desi-
gualdades sociais persistirão, podendo concluir-
se que a escola, como se encontra estruturada,
poderá não permitir a desejada mobilidade social.
Páginas 182 e 183 – Verificação de aprendizagem
GRUPO I
1. D 2. D 3. C 4. B 5. A
GRUPO II
1.1. Os três modelos de família referidos no texto são
a família tradicional ( marido que trabalha e sustenta
a casa e mulher dona de casa), a família em que
ambos os cônjuges têm uma carreira profissional
(com ou sem filhos) e ainda as famílias monoparen-
tais (um só progenitor com filhos seus ou adotados).
1.2. A família tradicional do marido provedor e
da mulher doméstica com papéis bem defini-
dos; a família em que os dois cônjuges trabalham
e, em princípio, partilham as tarefas domésticas
e as famílias monoparentais em que o pai ou mãe
desempenha um papel mais abrangente traba-
lhando para o sustendo os seus filhos.
1.3. «Marido que trabalha e sustenta a casa» e
«mulher dona de casa» são dois dos papéis refe-
ridos no texto. Neste caso, o estatuto relativo aos
papéis referidos encontrava-se bem definido na
sociedade de então, ocupando o marido uma posi-
ção superior correspondente ao de provedor dos
bens materiais, de amparo económico, e, portanto,
um estatuto superior ao da mulher dona de casa
que, apesar de ser valorizado no seio da família,
era considerado inferior por depender economica-
mente do marido.
1.4. Nas sociedades atuais, globalizadas, multi-
culturais e abertas à mudança, coexistem múlti-
plas formas de família. Esta constatação é a prova
de que a cultura é dinâmica e produtora de novos
modelos por ação de novos valores e contextos.
2.1. A escola e os meios de comunicação social são
dois dos agentes referidos no texto.
2.2. Os grupos de pertença socializam através do
ensino-aprendizagem da cultura do grupo em que
o indivíduo está inserido; já a socialização exer-
cida pelos grupo de referência consiste no ensi-
no-aprendizagem da cultura do grupo a que o
indivíduo deseja pertencer.
2.3. A escola já não é a instituição exclusiva de
formação dos jovens para a vida ativa. Com ela
competem outros agentes, como os meios de
comunicação social, outros grupos e muitos ins-
trumentos de apoio, além daqueles a que a escola
Cenários de resposta
tradicionalmente recorre, como a multimédia, a
internet etc. Neste novo contexto cultural, a escola
poderá enriquecer as suas estratégias de ensino
-aprendizagem integrando novas ferramentas peda-
gógicas que, por estarem mais próximas dos jovens,
poderão produzir outros resultados, facilitando a
aprendizagem e, por arrastamento, o sucesso da
escola, promotora de uma futura mobilidade social.
Páginas 184 e 185 – Sociologia aplicada
1.1. As principais alterações nas famílias portugue-
sas, desde há 50 anos, e de acordo com o INE, verifi-
cam-se na redução de casais com filhos; no aumento
de casais sem filhos e no aumento de famílias mono-
parentais e de pessoas a viverem sós. Verifica-se,
igualmente, as uniões de facto, os nascimentos fora
do casamento e as famílias recompostas.
1.2. Três dos principais fatores que podem justificar
a situação referida na questão anterior poderão ser
a diminuição da taxa de fecundidade, o aumento
da esperança média de vida, mas são sobretudo os
comportamentos ao nível cultural que influenciam
as questões relativas à vida familiar.
2.1.
q mulher (82,8%)
q entre 25 e 54 anos (35,1%)
Perfil da vítima
q casada (34,8%)
q família nuclear com filhos (43%)
q ensino superior (6,9%)
q empregada (29,1%)
q homem (82,3%)
Perfil do autor q entre 25 e 54 anos (29,9%)
do crime q casado (38,8%)
q empregado (31,5%)
2.2. É no seio da família nuclear com filhos que
a violência doméstica é maioritariamente exer-
cida (43%); fundamentalmente sobre as mulheres
(82,8%); casadas (34,8%), com idades compreen-
didas entre os 25 e os 54 anos (35,1%); empregadas
(29,1%) e portadoras de ensino superior (6,9%).
Quanto ao autor do crime, verifica-se ser predo-
minantemente do sexo masculino (82,3%); den-
tro da mesma faixa etária das vítimas (25-54 anos);
casado (38,8%) e empregado (31,5%).
A violência doméstica é uma prática continuada,
exercida na privacidade, afastada do controlo
social. A sua justificação radica nas conceções
antiquadas de relacionamento entre o casal que
ainda prevalecem.
3.1. A sociedade do conhecimento é uma socie-
dade onde o conhecimento representa uma variável
estratégica. Corresponde a uma sociedade terciari-
zada, com serviços desenvolvidos nas áreas da edu-
cação, saúde, informação, investigação científica e
tecnológica, inovação, entre outros serviços, como
37
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os relacionados com a cultura, por exemplo. Neste
tipo de sociedade, o conhecimento é a condição
para o saber, a competitividade e o progresso social.
3.2. Segundo António Nóvoa, na sociedade do
conhecimento, a escola será uma instituição fun-
damental. No entanto, o autor refere outras insti-
tuições que deverão, em parceria e articulação,
prover o conhecimento. Poderemos incluir neste
«espaço público de educação» as universidades, os
centros de investigação, as bibliotecas, por exem-
plo, para além da família, naturalmente.
UNIDADE 8 – Desigualdades e identidades sociais
Página 186 – Texto 8.1
1. A hierarquia social consiste na distribuição dos
indivíduos por posições específicas e níveis, sen-
do-lhes atribuídos estatutos distintos, como se
de uma pirâmide se tratasse. Varia no tempo e no
espaço e encontra-se associada a valores sociais.
Corresponde, como é dito no texto, ao conjunto de
«oportunidades que o indivíduo pode ter, segundo a
sua situação social; de receber em maior ou menor
quantidade as coisas que, na sociedade, têm valor,
ou de participar mais ou menos nos valores essen-
ciais. Para cada uma das hierarquias relativas a um
valor deste género (por exemplo, a riqueza ou o
prestígio), os indivíduos com oportunidades mais
ou menos iguais constituem um estrato».
2. A hierarquização social consiste na distribuição
dos indivíduos por diferentes estatutos o que ori-
gina desigualdades sociais uma vez que os diver-
sos agrupamentos de indivíduos se encontram
desigualmente posicionados na hierarquia social:
os privilegiados no topo da pirâmide e os desfavo-
recidos na base.
Página 188 – Texto 8.2
1. Na Índia, o sistema de castas baseava-se na reli-
gião e na hereditariedade (estatuto atribuído). Na
África do Sul baseava-se na cor da pele e na origem
europeia ou africana (estatuto atribuído).
Página 189 – Texto 8.3
1. Classe social é uma categoria social em que os
indivíduos têm características e condições seme-
lhantes em relação a critérios, como propriedade de
meios de produção, riqueza e poder, entre outros,
e beneficiam de forma desigual desses valores.
Ou seja, como é mencionado no texto, as classes
sociais «são categorias sociais cujos membros, em
virtude de serem portadores de montantes e tipos
de recursos semelhantes, tendem a ter condições
de existência semelhantes e a desenvolver afinida-
des nas suas práticas e representações sociais».
Cenários de resposta
3.3. O texto refere claramente o papel da escola
na transmissão de uma cultura que se deseja ade-
quada à contemporaneidade. A sociedade do
conhecimento, ao exigir novas competências,
implica a escola e outras instituições na qualifica-
ção dos recursos humanos de uma sociedade. Esta
adaptação aos novos tempos, ajustando o «velho»
e procurando o «novo» ilustra bem a socialização
como um processo dinâmico que transmite a cul-
tura dominante mas também produtor de uma nova
cultura.
Páginas 190-191 – Texto 8.4
1. A história até à atualidade tem sido segundo Marx
e Engels a história da luta de classes: entre escra-
vos e senhores proprietários (na Roma Antiga);
entre senhores feudais e vassalos e servos da gleba
(na Idade Média); entre burguesia e proletariado,
no capitalismo do século XIX período em que vive-
ram Marx e Engels.
2. A burguesia é a proprietária dos meios de pro-
dução ou capital (edifícios, terras, fábricas com
os equipamentos e matérias primas) e proleta-
riado ou operariado que apenas tem para vender
a sua força de trabalho (capacidade de trabalho)
em troca do salário. Deste modo, estas «duas
grandes classes que diretamente se enfrentam»
são antagónicas, porque defendem interesses
totalmente opostos.
Página 191 – Texto 8.5
1. As classes sociais para Max Weber dependem
não só da propriedade dos meios de produção,
como, também, das relações de mercado através
dos recursos que cada pessoa detém, como, por
exemplo, «os conhecimentos técnicos e as quali-
ficações que influenciam o tipo de trabalho que as
pessoas podem desenvolver» como é dito no texto.
Página 194 – Texto 8.6
1. Mobilidade social são os movimentos de gru-
pos ou de indivíduos (ascendentes, descendentes
ou estacionários) que se verificam entre estratos
sociais. A classe média «tem subjacente a mobili-
dade social, e esta, por sua vez, apoia-se no prin-
cípio da meritocracia (o mérito de cada um), como
principal fator de fixação das posições dos indiví-
duos nos diferentes estratos da sociedade» como
refere o texto. Os indivíduos com base na meri-
tocracia mudam de estratos, uma vez que estes,
nas sociedades modernas, são abertos, existindo
canais de acesso, em particular através do nível
educacional e da formação profissional.
39
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2. Os diferentes segmentos que fazem parte da
classe média enfrentam «atualmente enormes difi-
culdades» devido às medidas de política económica
e financeira «desde há cerca de dez anos, e que têm
vindo a atingir em especial os trabalhadores e as
categorias da classe média» como nos diz o texto.
Página 196 – Texto 8.7
1. Os movimentos sociais resultam de condições
sociais. Os da segunda metade do século xix e do
século XX em Portugal, tal como nos outros países
ocidentais, estão associados à industrialização e às
condições de vida das classes trabalhadoras como é
mencionado no texto «A questão do trabalho – assa-
lariado, dependente e desconsiderado (…) tendo
nascido na segunda metade do século xix, está pre-
sente ao longo de todo o século xx português». São
movimentos essencialmente urbanos, influenciados
por doutrinas sociais, como «o anarquismo, o sindi-
calismo ou o cooperativismo» como refere o texto.
Página 201 – Texto 8.8
1. A Amnistia Internacional foi criada em 1961 por
Peter Benenson, advogado inglês, que ficou cho-
cado ao ler uma notícia sobre a prisão de dois estu-
dantes portugueses por terem brindado à liberdade.
Nessa altura Portugal vivia sob um regime político
autoritário e repressivo em que não havia liberdades
democráticas e os direitos humanos eram violados.
Este advogado lançou de imediato «uma campanha
mundial “Apelo para Amnistia 1961” com a publi-
cação de um artigo proeminente “Os Prisioneiros
Esquecidos” no Jornal The Observer» como refere o
texto. O apelo de Peter Benenson «foi publicado em
muitos outros jornais pelo mundo fora tornando-se
assim na génese da Amnistia Internacional» como é
mencionado no texto.
2. Pesquisa e organização a realizar pelos alunos.
Página 204 – Texto 8.9
1. Masculinidade hegemónica é a forma de mas-
culinidade (valores e normas que a sociedade
atribui ao comportamento masculino) dominante
nas sociedades ocidentais. É aceite socialmente
sem ser questionada e baseia-se em estereótipos
de género reprodutores da subalternização das
mulheres e de outras formas de masculinidade que
não se enquadram na dominante.
2. A masculinidade hegemónica baseia-se na homo-
fobia pois «está fortemente conotada com a hete-
rossexualidade. Um dos dados mais relevantes é a
dominância dos homens heterossexuais e a subor-
dinação dos homens homossexuais» como salienta
o texto. No âmbito da masculinidade hegemónica
verifica-se, não só a subordinação dos homens
homossexuais, como também a sua exclusão da
Cenários de resposta
sociedade, a discriminação, a violência na rua e a
violência simbólica uma vez que a «homossexuali-
dade masculina é comparada à feminilidade».
Página 205 – Imagem sobre Bullying Homofóbico
1. Os movimentos sociais problematizam e reivin-
dicam direitos o que implica mudanças sociais.
Põem em causa os sistemas sociais e políticos,
os modelos económicos vigentes e a forma como
as sociedades atuais se estruturam e organizam,
apresentando alternativas. Neste caso pretendem
alterar valores, atitudes, modelos de comporta-
mento, associados a estereótipos de género que
reproduzem os valores associados à masculinidade
hegemónica e que discriminam as pessoas. Esta
campanha pretende desconstruir a homofobia,
reafirmando que o Bullying Homofóbico não é acei-
tável nas escolas (nem em nenhum lugar) e que as
pessoas gay e lésbicas não podem ser alvo de dis-
criminação.
2. Pesquisa e organização a realizar pelos alunos.
Página 208 – Texto 8.10
1. As causas da emigração eram económicas, ou
seja, a busca de melhores condições de vida nou-
tro país. Como nos diz o texto, na sua terra «o que
mandava era a crise de trabalho, ao menos em
França era garantido e bem pago, em comparação
das bitolas do latifúndio, em mês e pouco tiravam-
se quinze ou dezasseis contos, uma fartura».
2. A partir da pesquisa na Internet, os alunos devem
concluir que as causas económicas se encontram
na base da emigração, quer no início do século xx,
quer na atualidade, início do século xxi. Existe uma
alteração a destacar que é a diferença no nível edu-
cacional dos emigrantes de antes e de agora, isto é,
enquanto António Mau Tempo e os seus companhei-
ros de diáspora não tinham qualificações, muitos
dos jovens emigrantes de hoje possuem níveis edu-
cacionais mais elevados.
Página 210 – Texto 8.11
1. A comunidade científica abandonou «quase por
completo o conceito de raça» porque: «Em termos
biológicos não existem raças definidas, apenas uma
gama de variações físicas nos seres humanos. (…)
As diferenças de tipo físico entre grupos de seres
humanos resultam da procriação da população, a
qual varia de acordo com o grau de contacto entre
diferentes grupos sociais e culturais. Os grupos da
população humana são um continuum. A diversi-
dade genética no seio de populações que partilham
traços físicos visíveis é tão grande quanto a pró-
pria diversidade existente entre as mesma» como
salienta o texto. Desta forma, o conceito de raça
acabou por ser abandonado.
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Página 211 – Texto 8.12
1. As três fases da migração internacional, a seguir
à II Guerra Mundial foram, tendo em conta o texto
«emigração, imigração dos países de expressão
portuguesa e imigração da Europa de Leste», não
tendo sido compartimentos estanques, uma vez que
«um deles não substituiu totalmente a anterior».
Isto é, quando se passou da fase da emigração para
a imigração dos países de expressão portuguesa,
continuou a haver emigração e, quando se passou
para a fase de imigração da Europa do Leste, conti-
nuou a haver emigração para o exterior e imigração
dos países de expressão portuguesa. Nenhum dos
ciclos migratórios substitui totalmente o anterior.
Página 211 – Texto 8.13
1. As maiores comunidades de imigrantes em Portu-
gal são: a brasileira, a ucraniana e a cabo-verdiana,
pois como é dito no texto «o Brasil era o país com
maior comunidade residente em Portugal com mais
de 111.000 indivíduos, seguido pela Ucrânia com-
perto de 48.000 pessoas e por Cabo Verde com um
valor próximo dos 43.500 cidadãos».
2. Em 2010 e 2011 verificou-se uma redução do
número de imigrantes devido à crise financeira e
económica, iniciada em 2008, e às políticas eco-
nómicas adotadas que provocaram uma descida
e estagnação da atividade económica. Por outro
lado, verificou-se a aquisição de nacionalidade por-
tuguesa por estrangeiros imigrados e o regresso de
muitos imigrantes aos países de origem, quando
nestes se tem verificado crescimento económico e
aumento de oportunidades de trabalho.
Página 212 – Texto 8.14
1. Três objetivos da associação Solidariedade Imi-
grante (SOLIM) são, entre outros, prestar infor-
mações e apoio jurídico sobre: regularização,
reagrupamento familiar; asilo político, por exem-
plo. Apoio e acompanhamento aos trabalhadores
na resolução dos conflitos laborais. Apoio em situa-
ções relacionadas com a justiça.
2. Pesquisa a realizar pelos alunos.
3. Pesquisa e organização a realizar pelos alunos.
Páginas 212 e 213 – Texto 8.15
1. As diferentes atitudes dizem respeito às políti-
cas de integração social: integração, assimilação,
segregação e individualização. As políticas de inte-
gração pretendem articular os valores das mino-
rias com os países de acolhimento. As políticas
de assimilação conduzem à «absorção» da cultura
maioritária pela minoria. As políticas de segrega-
ção impedem a articulação dos valores da minoria
e da maioria, mas toleram os valores da minoria.
As políticas de exclusão não aceitam a cultura da
Cenários de resposta
minoria e impedem que esta adote os valores da
maioria dominante.
Página 215 – Texto 8.16
1. Margaret Mead concluiu que os comportamentos
das mulheres e dos homens são construídos social-
mente, variando no espaço (e no tempo).
2. As investigações de Margaret Mead e de Simone
de Beauvoir vieram possibilitar a construção do
conceito de género ao evidenciarem que os com-
portamentos dos homens e das mulheres variam de
cultura para cultura, não sendo deste modo apenas
biológicos.
Página 216 – Texto 8.17
1. Feminino e masculino são valorados assimetri-
camente, ou seja, existe uma subalternização do
feminino e uma dominação masculina. Tendo em
conta o texto, o masculino é o «referente universal»
independentemente dos contextos e o feminino só
é «referente exclusivo das próprias mulheres, como
ideal coletivo dessa categoria, e só tem sentido
dentro das fronteiras contextuais em que é defi-
nida».
Página 216 – Figuras representativas de este-
reótipos de género
1. Estereótipo de género consiste na definição cole-
tiva do que é ser homem ou ser mulher, definição
apropriada pela sociedade em geral e que legitima
as discriminações de género. Deste modo, as meni-
nas devem ter brinquedos associados às tarefas
domésticas e do cuidar para reproduzir uma socie-
dade em que é às mulheres que competem essas
tarefas e os meninos devem brincar com constru-
ções, por exemplo, para virem a ser futuros enge-
nheiros (como compete a um homem e não a uma
mulher) nas sociedades que discriminam as mulhe-
res e os homens. Meninos e meninas devem poder
brincar com todos os brinquedos e representar
todos os papéis sociais (masculinos e femininos)
para que tenham, com mais liberdade, possibi-
lidades de escolha; para que os homens possam
também exercer as suas capacidades de afetos e
cuidados e para que as mulheres exerçam também
as suas capacidades na esfera pública em todas as
profissões.
2. Poderão ser estabelecidas comparações com
base em características que, após debate, tanto
são dos homens como das mulheres, uma vez que
são em grande medida socialmente construídas.
Página 217 – Texto 8.18
1. As raparigas são socializadas de forma diferente da
dos rapazes. Elas aprendem a ser mais dóceis, pres-
táveis, perseverantes no desempenho das tarefas e a
43
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usar o espaço de uma maneira mais restrita. Os rapa-
zes são ensinados a ser mais competitivos e ativos,
autoafirmativos, a se sobrestimar e a usar o espaço
sem limites. Deste modo, a masculinidade domi-
nante impõe que reprimam, como se diz no texto,
«Sentimentos de emoção ou afeição (…) exigem-se
sinais de bravura, audácia e mesmo agressividade».
2. A masculinidade dominante leva os rapazes e
os homens a ter comportamentos agressivos, de
bravura, sem revelar emoções e sentimentos o que
potencia que muitos rapazes tenham comporta-
mentos de risco.
Página 218 – Texto 8.19
1. As distorções sexistas mais frequentes nos
manuais são: a invisibilidade das mulheres na his-
tória, na produção do conhecimento, nas artes e
na literatura; a estereotipia, isto é, a reprodução
dos estereótipos de género transmitindo visões
não neutras e assimétricas do género feminino e
do género masculino e a desintegração em que as
questões relativas às mulheres são relegadas «para
setores absolutamente separados do corpo global
da obra, poder-se-ia mesmo dizer, «para o campo
dos Anexos» como salienta o texto.
2. Pesquisa a realizar pelos alunos.
Página 219 – Mapa das disparidades salariais
entre mulheres na UE-28
1. As disparidades salariais entre mulheres e
homens evidenciam uma acentuada discriminação
salarial das mulheres em todos os países da União
Europeia. Há, no entanto, diferenças a assinalar:
verificando-se menores desigualdades na Eslové-
nia, Malta, Polónia, Itália, Luxemburgo, Bélgica,
Roménia, Lituânia, Letónia e Bulgária. Portugal
apresenta uma desigualdade salarial mais elevada
do que os países anteriormente mencionados, mas
abaixo de alguns países da Europa Ocidental.
Página 220 – Texto 8.20
1. As mulheres constituem a maior percentagem de
pessoas com contratos de trabalho a tempo parcial.
Este facto é um dos efeitos dos estereótipos de género
que atribuem maioritariamente às mulheres as tare-
fas domésticas e do cuidar. Por isso, as profissões
ditas femininas são aquelas onde «o trabalho a tempo
parcial é mais comum».
2. O trabalho a tempo parcial implica o acentuar
das desigualdades entre mulheres e homens porque
aquelas enfrentam maiores entraves à progressão
na carreira profissional e à formação profissional,
recebem menores salários e menores subsídios de
desemprego (em caso de desemprego) e também irão
receber reformas mais reduzidas, potenciando os ris-
cos de pobreza no grupo etário com mais de 65 anos.
Cenários de resposta
Página 224 – Texto 8.21
1. O IPM (Índice de Pobreza Multidimensional) veio
superar as limitações do IPH (Índice de Pobreza
Humana), ao procurar computar tanto o número e
pessoas que são pobres multidimensionalmente,
como a intensidade da sua pobreza. Integra três
dimensões: saúde, educação e padrão de vida e é
«definido segundo dez indicadores, concorrendo
cada um deles de forma idêntica para a sua respe-
tiva dimensão» como o texto indica.
Página 224 – Texto 8.22
1. No que respeita ao PIB per capita, Portugal
encontra-se abaixo da média dos países da UE,
como explicita o texto «o PIB per capita em Portu-
gal (em PPC) situa-se entre três quartos e quatro
quintos da média da UE.»
2. Portugal apresenta níveis de grandes desigualda-
des de rendimentos. Na Europa, juntamente com
países como a Letónia e a Lituânia, é dos que evi-
dencia maior desigualdade. Os menos desiguais são
os «países nórdicos como a Suécia e a Dinamarca, ou
países do Centro e Leste Europeus como a Hungria, a
República Checa, a Eslováquia» como refere o texto.
Podemos concluir que em todos os países da UE exis-
tem desigualdades na repartição dos rendimentos,
havendo, porém, diferentes níveis de desigualdade.
Páginas 228 e 229 – Verificação de aprendizagem
Grupo I
1. A 2. D 3. B 4. C 5. C 6. C
Grupo II
1.1 Género é um conceito relacional. Diz respeito
à construção social e cultural que leva as pessoas
a desempenharem diferentes papéis sociais, de
acordo com o facto de serem homens ou mulheres
em determinada sociedade.
1.2 Exemplos de estereótipos femininos, entre
outros: afetuosa, carinhosa, dependente e sen-
timental. Exemplos de estereótipos masculinos,
entre outros: ambicioso, dominador, rígido e viril.
1.3 Enquanto sexo diz respeito às características
biológicas das mulheres e dos homens, o con-
ceito de género é uma construção social, é o que
se espera de uma pessoa pelo facto de ser do sexo
feminino ou masculino.
1.4 Ainda persistem muitas desigualdades entre
mulheres e homens, como, por exemplo, o facto de
as mulheres ganharem menores salários do que os
homens; se encontrarem em minoria nos órgãos do
poder político e económico ou serem alvo de violência
de género o que conduz a tragédia de mulheres assas-
sinadas pelos seus ex-maridos, maridos, namorados,
ex-namorados, companheiros ou ex-companheiros.
45
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2.1 O tipo de mobilidade social implícito no texto é
estacionário, uma vez que existe uma reprodução
social, o que leva os descendentes dos imigrantes
a ocuparem a mesma posição na hierarquia social.
2.2 Existem vários problemas de integração dos
imigrantes no país de acolhimento. Em geral, os
imigrantes possuem poucas qualificações, desco-
nhecem a língua da sociedade de acolhimento e
vivem situações de grande precariedade, também
pelo facto de pertencerem a culturas diferentes.
São alvo de situações de exploração e de abuso por
parte de empregadores ou de traficantes de mão
de obra que lhes pagam salários mais reduzidos do
que aqueles que os contratos legais estabelecem.
Por vezes, ficam sem receber salário. São muitas
vezes excluídos dos sistemas de saúde, de segu-
rança social e de condições dignas de habitação.
A sua fragilidade acentua-se com os preconceitos,
segregação, racismo e xenofobia.
2.3 Umas das consequências é, por exemplo, o
abandono escolar referido no texto e que vai repro-
duzindo o baixo nível educacional dos progenitores e
a situação em que estes se encontram na hierarquia
social, prefigurando «a continuidade da associa-
ção entre etnicidade e desigualdades sociais como
tópico importante no futuro» como salienta o texto.
3.1 O comentário deverá apresentar uma breve
síntese do texto. De seguida, deverá relacionar os
conceitos de desigualdades sociais, minoria étnica,
identidade cultural e género (transversal a todas as
sociedades e categorias sociais) com expressões
do texto e, finalmente, uma conclusão que deverá
conter uma reflexão crítica sobre os preconceitos
e racismo subjacentes às representações sociais,
crenças e valores dos sujeitos preconceituosos.
Páginas 230 e 231 - Sociologia Aplicada
1.1 Os sindicatos são considerados movimentos
sociais porque são agrupamentos numerosos que
pretendem atingir determinados objetivos pela
ação coletiva. Os sindicatos aglutinam muitas pes-
soas na defesa de direitos dos trabalhadores e pre-
tendem, primeiro através de negociações com as
organizações patronais, mas quando estas se rom-
pem, através de greves e manifestações, alcançar
os objetivos. Como é referido no texto «Os movi-
mentos sociais existem normalmente em relações
de conflito com organizações a cujos objetivos e
perspetivas geralmente se opõem».
1.2 Os sindicatos surgiram nas sociedades indus-
triais para defender os trabalhadores das duras
condições de trabalho, protagonizando inúmeros
conflitos e promovendo a melhoria das condições
de trabalho e de vida das classes trabalhadoras.
1.3 A elaborar pelos alunos.
1.4 A elaborar pelos alunos.
Cenários de resposta
2. A elaborar pelos alunos.
3.1 A banda desenhada ilustra, com sentido de
humor, as desigualdades de género, em particular,
a fraca participação das mulheres no poder polí-
tico. Contudo, essa participação (que ainda não é
paritária) tem vindo a crescer. Essa nova situação
tem também conduzido à utilização de uma lingua-
gem mais inclusiva que dá uma maior visibilidade
às mulheres e lhes atribui cargos que até há pouco
tempo eram apenas ocupados por homens.
4.1 O anúncio reproduz discriminações de género
porque atribui apenas às mulheres as tarefas
domésticas. A mulher apresenta-se de avental, res-
ponsável por cozinhar a sopa como «eles gostam».
O pai, de fato como se regressasse do trabalho
(remunerado) apresenta-se como o ganha-pão da
família. Às mulheres atribuem-se as tarefas domés-
ticas e do cuidar na esfera privada e aos homens as
funções no mercado de trabalho na esfera pública.
Embora este anúncio seja datado (década de 1950),
muitos dos anúncios publicitários da atualidade
reproduzem estereótipos de género.
4.2 A elaborar pelos alunos.
4.3 A elaborar pelos alunos. Anúncios que colo-
quem homens e mulheres nas mesmas situações
nas diversas profissões, funções em órgãos de
poder e nas funções domésticas e do cuidar repre-
sentam mudança social e são promotores da igual-
dade de género.
5.1 Os imigrantes não têm acesso aos mesmos
direitos do que os nacionais dos países de destino
da imigração. Sofrem exclusão social com pouco
acesso à cidadania e com fraco poder económico.
5.2 A elaborar pelos alunos.
5.3 A organizar pelos alunos.
6.1 Género é um conceito relacional que nos ajuda
a analisar as oportunidades desiguais dos homens
e das mulheres, considerando que são construções
sociais. A figura apresenta-nos, metaforicamente,
os mecanismos visíveis ou subtis que impedem as
mulheres de aceder a cargos de chefia e do poder
político.
6.2 A figura evidencia as desigualdades de género
em relação ao emprego e às remunerações. Embora
em Portugal e na União Europeia, as mulheres
constituam mais de 60% das pessoas com um nível
de educação superior, continuam a ocupar cargos
menos valorizados e com salários menores. A figura
ilustra esses obstáculos que impedem as mulheres
de obter a igualdade alertando para a necessidade
de se mudar as mentalidades, pois as relações
interpessoais, o tipo de estratificação social e as
desigualdades sociais são construções sociais e,
como tal, podem ser alvo de mudança social.
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