Elisabeth Lukas - Equilibrio Y Curacion A Través de La Logoterapia (1) - Removed

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Logoterapia: Uma abordagem introdutória ao

legado de Viktor E. Frankl
Em 2 de setembro de 1997, o psiquiatra e neurologista

austríaco Viktor E. Frankl morreu aos 92 anos em Viena. Sua
morte teve grande repercussão no mundo científico internacional.
Não por acaso, Frankl foi um dos últimos pais fundadores das
diferentes orientações psicoterapêuticas, nomeadamente a
logoterapia e a análise existencial, e uma personalidade
conhecida mundialmente pela sua experiência como sobrevivente
de quatro campos de concentração e pelas altas distinções com
que foi distinguido, incluindo vinte e nove doutorados honorários.
Com ele terminou uma era que, no que diz respeito às disciplinas
de psicoterapia e psiquiatria, se caracterizou mais pela
genialidade, conhecimento antropológico, intuição e erudição do
que por técnicas processuais, cenários artificiais e controles
estatísticos de eficácia. Assim, por exemplo, seu livro Man's
Search for Meaning, publicado nos Estados Unidos em milhões
de exemplares, ajudou mais pessoas em sofrimento psíquico do
que o autor foi capaz de tratar durante seus vinte e cinco anos
de atividade profissional como chefe do departamento de
neurologia da Policlínica de Viena. De acordo com uma pesquisa
do New York Times de novembro de 1991 sobre "o livro que
mais mudou a vida das pessoas" e da qual participaram milhares
de leitores, Frankl's apareceu entre os dez mais benéficos e
influentes, especificamente, em nono lugar (a Bíblia estava na
primeira posição ).
Para descrever brevemente a essência do pensamento

logoterapêutico, é necessário escolher entre as muitas e variadas
facetas que o compõem. Uma faceta "com denominação de
origem" é, seguramente, a sua oposição a interpretações
reducionistas e limitadoras do ser humano. Já em sua época de
jovem médico, Frankl se revoltou contra as teses de Sigmund
Freud, seu primeiro mentor, segundo as quais a infância
traumática ou as pulsões reprimidas guiariam a pessoa por toda
a vida. Da mesma forma, ele também se opôs às teses de Alfred
Adler, segundo as quais o mais poderoso motor dos atos
humanos deve ser visto no esforço de compensar os sentimentos
de inferioridade enraizados na pessoa. Após sua separação de
Adler, Frankl desenvolveu uma antropologia própria cuja principal
afirmação dizia: a pessoa é caracterizada por uma dimensão
existencial (ou seja, especificamente humana) que a diferencia
dos demais seres vivos e à qual os diagnósticos de campo não
podem ser transferido, biopsíquico. Frankl a chamou de dimensão
“noética” (do grego nóus: “espírito”, “inteligência”). A partir de
então, sua pesquisa se concentrou em como fertilizar essa
dimensão noética para aliviar e superar os transtornos mentais.
Logo seria demonstrado que a mera abordagem dos

conceitos antropológicos de Frankl aos pacientes já tinha um
efeito curativo. Os seres humanos vivem em imagens que
construímos de nós mesmos, de nossos semelhantes, do mundo
e, quando for o caso, de Deus (o que não significa que por trás
dessas construções não haja uma situação real). Se nossas
imagens estão cheias de esperanças negativas, desvalorizações
e distorções, nos sentimos mal. Não gostamos de nós mesmos
nem dos outros, tememos "Deus e o mundo" e percebemos o
vida como um fardo constante. Se, por outro lado, as imagens

fossem otimistas e positivas sobre a existência, seríamos felizes
com mais frequência e teríamos mais facilidade para superar as
preocupações do dia a dia.
Frankl delineou em suas palestras e escritos a imagem

de um homem livre que ainda pode adotar internamente uma
atitude ou conduta diante de qualquer fato ou circunstância da
forma por ele escolhida, mesmo contra sua predisposição
genética e impressões ambientais. O homem, dotado de uma
"força de obstinação do espírito", não deve sucumbir aos seus
impulsos instintivos, sentimentos de inferioridade, frustrações,
etc., porque é capaz de se colocar espiritualmente acima deles.
Há determinismo dentro da dimensão psicológica e há

liberdade dentro da dimensão noética, que seria definida como
a dimensão dos fenômenos especificamente humanos.
[...] Portanto, a liberdade é um dos fenômenos humanos. Mas
também é um fenômeno muito humano. A liberdade humana é
liberdade finita. O ser humano não está isento de condições,
mas apenas tem a liberdade de adotar uma atitude em relação
a elas. Mas não o determinam inequivocamente, porque, afinal,
cabe a ele determinar se sucumbe ou não às condições, se se
submete ou não a elas. Em outras palavras, existe um campo
de ação no qual o ser humano pode elevar-se acima de si
mesmo e alçar voo rumo à dimensão humana . por excelência1
1
Viktor E. Frankl, Der Wille zum Sinn. Ausgewahlte Vortrage über Logot
herapie, Munique, Pieper, 1996, 3ª ed., p. 156 (trad. cast.: The will to
meaning conferências selecionadas sobre logoterapia, Barcelona, Herder, 1994).
10
Frankl conectou o aspecto da liberdade humana com o

reverso desse mesmo aspecto, ou seja, com a responsabilidade
humana. Responsabilidade por quê? Responsabilidade pela
escolha mais significativa em cada momento entre as
circunstâncias dadas, pela contribuição pessoal para o "bom
funcionamento do todo".
A antropologia de Frankl é estendida aqui com insights

psicológicos. Segundo eles, a pessoa é um ser orientado para
um sentido e com uma vontade indelével de sentido que lhe é
inerente. Esta vontade irrompe na puberdade —com o completo
despertar da força espiritual humana— como uma busca
veemente de sentido e identidade, e acompanha o indivíduo
em todos os seus caminhos como a primeira motivação para
agir. A vontade de sentido induz a pessoa a dedicar-se por
empenho e, em caso de necessidade, por sacrifício, a tarefas
importantes, a servir os seus entes queridos, a criar trabalhos
para os quais se sente inclinado, a ocupar-se em áreas do seu interesse.
Ancorada no mais profundo da pessoa, a vontade de sentido
também não se extingue na velhice, mas estimula até o fim a
busca das últimas possibilidades, reduzidas mas ainda
existentes, de experimentar a beleza, fazer o bem e ser útil.
Até agora, o esboço da personalidade adulta e saudável. Seus
efeitos colaterais (não intencionais) são, com toda probabilidade,
momentos felizes, sucesso demonstrável, uma forte
autoconsciência e, geralmente, a satisfação de ter dado certo na vida.
Em oposição a esta personalidade, a logoterapia define

um «modo de existência neurótico», com o qual passamos à
faceta da etiologia das doenças em psiquiatria. O doente mental
(não psicótico) erra em sua orientação para o significado. Ou
ele anseia direta e compulsivamente por prazer, poder,
onze
reconhecimento, dedicação dos outros e outras vantagens para

ele, que logo o levam ao fracasso, ou ele foge com medo da falta
de prazer, resignação, vergonha e outras ameaças desagradáveis,
que o isolam e enfraquecem. O paciente ansioso ou preso na
neurose gira com seus pensamentos e sentimentos em torno de si
mesmo e de seu estado de espírito, em vez de se abrir para o
mundo com coragem e abstração e despejar nele o melhor de si.
Ele quer se proteger em vez de construir valores e se preocupa em
ser amado em vez de se doar com amor. Seu egocentrismo é a
armadilha em que ele se mete, e sua confiança inata perdida, razão
pela qual ele se preocupa constantemente consigo mesmo, é o
que o faz finalmente cair nela.
Frankl não perdeu tempo em especular sobre o que havia

roubado a confiança inata dessa classe de pacientes mentais. Ele
estava ciente de como os fatores constitucionais endógenos e os
fatores sociais exógenos estão intimamente entrelaçados no
desenvolvimento da pessoa e sempre insistiu na participação de
um terceiro fator: a força do ser humano para moldar sua própria
vida. Ninguém "se faz" apenas, mas todos nós fazemos algo de
nós mesmos.
Para Frankl, o que era realmente importante eram os métodos de
restaurar a confiança inata e o acompanhamento terapêutico para
um estilo de vida orientado para o significado.
Com o tema "métodos" entramos no âmbito da intervenção

psicoterapêutica da logoterapia. Aí encontramos o brilhante
complexo metodológico da "intenção paradoxal", muitas vezes
confundida, infelizmente, com as intervenções paradoxais da
terapia comportamental, como a "prescrição sintomática", que tão
12
tornou-se popular um quarto de século depois. Por outro lado,

o método da "intenção paradoxal" tem uma característica única,
pois mobiliza as forças de autodistanciamento que a pessoa
possui, como o humor, a ousadia, a fantasia e o consentimento
lúdico para jogar a "carta da angústia". , instruindo o paciente a
desejar exageradamente exatamente o que ele mais teme. Por
exemplo, o desejo "ridículo" de ser ridicularizado pelos colegas
de trabalho a ponto de as paredes do escritório tremerem com
o som de suas risadas leva ao medo "ridículo" de estragar tudo.
O método tem muitas variações e registra altos índices de
sucesso, principalmente em casos de ansiedade e transtornos
obsessivo-compulsivos. Estas últimas, que, como se sabe, são
muito difíceis de curar porque se baseiam numa busca de
perfeição defendida a todo custo pelo paciente, dissipam-se
quase exclusivamente pela prática continuada de intenções no
extremo oposto — as paradoxais. O maníaco da ordem que,
por exemplo, ousa de brincadeira fazer amizade com o caos
mais absoluto e, consequentemente, mistura descontroladamente
seus utensílios na mesa para demonstrar que a amizade quase
terá vencido sua doença.
Temos também o complexo metodológico da

"desreflexão", cuja importância, a princípio, não é totalmente
apreciada. Apesar disso, e porque muitas formas de transtornos
mentais modernos são acompanhadas, quando não provocadas,
por fortes hiperreflexões (Frankl), ou seja, por reflexões
permanentes sobre o próprio bem-estar, a "desreflexão" é seu
contrapeso mais adequado. Esse método intensifica a
capacidade de autotranscendência do paciente, ou seja, a
capacidade de sentir e pensar além de si mesmo, entregando-
se com interesse afetuoso a objetos e assuntos valiosos em
seu ambiente, abstraindo assim de si mesmo sua atenção doentia.
13
estado de espírito, que é recuperado inadvertidamente. Grupos

com problemas de sexualidade bloqueada ou pervertida,
mecanismos motores autonômicos alterados, ritmo de sono
perturbado e doenças psicossomáticas, incluindo distúrbios de
auto-estima, precisam urgentemente deste tipo de correção de
atenção impensada, pois tais distúrbios sempre se desenvolverão
quando permanecerem no centro do atendimento ao paciente .
Acontece como na fábula da centopéia que fica desesperadamente
presa quando quer controlar racionalmente o movimento de cada
uma de suas numerosas pernas. Da mesma forma, o bem-estar
mental e os ritmos biológicos são, antes de tudo, produtos
complementares de um modo de vida cheio de sentido e não
alcançáveis voluntariamente per se.
É perfeitamente compreensível que algo como o sentido

da vida não possa ser prescrito por receita. Não é função do
médico dar sentido à vida do paciente. Porém, no decorrer de
uma análise existencial, caberia ao médico colocar o paciente
em condições de encontrar um sentido para a vida, e considero
justamente que o sentido sempre se encontra, ou seja, que não
é possível introduzir mais ou menos arbitrariamente. [...] Da
mesma opinião não é outra senão Wertheimer, quando fala de
um caráter desafiador inerente a cada situação, ou seja, do
caráter objetivo desse desafio2
O conjunto metodológico mais amplo da logoterapia é

constituído por uma gama de auxílios, em grande parte filosóficos,
destinados a modular a atitude. A logoterapia é uma ideologia
profundamente filosófica, e a modulação da atitude assume a
2Viktor E. Frankl, Arztliche Seelsorge. Grundlagen der Logotherapie und
Existenzanalyse, Viena, Deuticke, 10a cd., 1982, p. 236 (trad. cast.:
Psychotherapy and existentialism, Barcelona, Herder, 2001
14
conhecimento antigo segundo o qual nossas condições não determinam

tanto a qualidade de nossa vida quanto nossas atitudes em relação a
essas condições. Alguém que diz: "O acidente de carro arruinou minha
vida porque perdi meu braço direito e não poderei mais desenhar e pintar
como antes", tem consideravelmente menos alegria na vida e controle
sobre a dor do que alguém que diz: " Eu tive muita sorte no meu acidente
de carro, porque eu poderia ter morrido. É verdade que perdi o braço
direito, mas entretanto voltei a escrever surpreendentemente bem com a
prótese.
As diferentes formas logoterapêuticas de argumentação para

modular a atitude, lideradas pelo diálogo socrático, aquele preferido por
Frankl, ajudam os pacientes a mudar as perspectivas a partir das quais
interpretam eventos ou situações. Esta ajuda faz-se mergulhando os
conteúdos tratados numa luz plena de sentido e digna de aplausos,
salvaguardando assim com rigor a afinidade entre o sentido e a verdade.
Não se trata de interpretações paliativas de sentido, nem mesmo de
substituição de um sentido, mas de encontrar o verdadeiro sentido em
cada situação. Mas como esse significado é encontrado? Vamos pensar
em como você consegue encontrar algo. Como alguém encontra um
alfinete no carpete do quarto?
A resposta é simples:
1.- Pesquisa. Sem procurar é impossível encontrar. (Muitas

vezes, os doentes mentais desistiram da busca ou estão procurando a
coisa errada, por exemplo, embebedar-se em vez de encontrar soluções
razoáveis para os problemas, então a busca de significado deve ser
encorajada novamente nessas pessoas.)
quinze
2.- Ampliar, se necessário, o território de busca.

Expresso nos termos da metáfora do alfinete, olhando não só debaixo da
mesa, mas também debaixo das poltronas. (Os doentes mentais tendem
a limitar-se a buscar no que lhes foi incutido do passado e no que se
esgotou, em vez de ampliar seu raio de ação, por isso devem ser
estimulados a associar a busca de sentido à ousadia de mergulhar no
desconhecido. )
3.- O pino realmente existe na sala. Sem a "existência" do alfinete,

mesmo a busca mais consciente seria infrutífera. (Os doentes mentais
muitas vezes duvidam do significado de uma busca de sentido e, portanto,
buscam de acordo com a lei do menor esforço, sem aplicar todo o seu
potencial. É necessário fazê-los ver de forma convincente que não há
situação na vida, não importa quão obscuro pode parecer, o que não
oferece uma possibilidade de significado.)
Para o terceiro ponto, o mais difícil de transmitir, Frankl delineou

um sistema ideológico que culmina em sua brilhante patodicéia metaclínica
(um tratado sobre a questão do sentido do sofrimento), que explicaremos
brevemente a seguir.
O significado se reflete no fato evidente e inquestionável de que

a pessoa é percebida como uma afirmação de sua existência (ou, como
disse Frankl, como um "marca-passo da existência"). Quando, na nossa
opinião, algo faz sentido, então é bom, é bonito e é bom que exista.
Quando, a nosso ver, algo faz sentido, então deveria acontecer, valeria a
pena fazer acontecer. O qualificador "cheio de sentido" indica que não
importa se o qualificado existe ou não, mas sim que sua existência é
expressamente preferível à sua rejeição.
16
No entanto, a Criação contém um componente

indiscutivelmente trágico, como simbolizado pelos antigos mitos
da rebelião dos anjos, da expulsão do Paraíso, etc. A criação se
manifesta no princípio natural agressivo de devorar e ser
devorado, na "sombra" do homem (CG Jung), na mortalidade.
O sofrimento não tem apenas dignidade ética, mas

também relevância metafísica. O sofrimento torna o homem
clarividente e transparente para o mundo. O existir torna-se
transparente até atingir uma dimensão metafísica. O existir torna-
se diáfano: o homem compreende-o, e a ele, a quem sofre, abrem-
se perspectivas para o fundamento. Diante do abismo, o homem
olha para as profundezas e o que vê no fundo é a estrutura trágica da existên
Ele descobre que a existência humana é, em última instância e
no fundo, paixão; que a essência do homem é ser um homem
sofredor: Homo patiens?3
Para nós, uma afirmação desta componente trágica é

absolutamente impensável, porque significa que um sentido
possível desta componente trágica escaparia a qualquer
compreensão humana.
Aqui, Frankl ataca ao mudar a direção da busca de sentido

para a "tríade trágica de sofrimento, culpa e morte": o alfinete se
encontra, de certa forma, em um nicho particular da sala, ou seja,
no espaço. de nós mesmos
3
Viktor E. Frankl, Logotherapie und Existenzanalyse. Texte aus sechs
Jahren, Munich, Quintessenz (extraído de Weinheim/Bergst., PVU), 1995,
pp. 163-137 (trad. cast.: Logoterapia e análise existencial: texto de cinco
décadas, Barcelona, Herder, 1990).
17
resposta às tragédias que nos atingem. O sentido não é dado

(arbitrariamente), mas é o afetado quem dá respostas cheias
de sentido. Podemos e devemos arrancar de nós mesmos as
respostas mais razoáveis que somos capazes de dar também,
e justamente, à contradição e aparentemente sem sentido do
nosso mundo para que a tragédia se torne, ao menos, razão
de tudo que é positivo, esperançoso e curador. que flui
propositalmente e retroativamente através dela.
Um grande exemplo disso é uma ideia que é discutida

em grupos de autoajuda para pais enlutados e é sempre
convincente. Tal pensamento diz que os filhos falecidos não
devem ser rebaixados à desculpa de uma catástrofe familiar,
mas que devem continuar a ser fonte de alegria dos pais e
que, por isso, os pais têm o dever de recordar com amor os
seus filhos desaparecidos, mas também de seguem suas
próprias vidas com integridade e comprometimento. Da mesma
forma, um sentimento de culpa pode razoavelmente tornar-se
um motivo de transformação interior, ou uma doença grave,
um impulso para distinguir o essencial do relativo e entregar-
se ao que é primeiro, etc. Na situação mais desesperadora,
ainda há espaço para uma reação heróica, como Frankl
testemunhou em seu "papel" de ex-presidiário de campo de
concentração.
No entanto, dado que um componente trágico flui pela

Criação, todas as respostas cheias de sentido que possam ser
sugeridas a pessoas doentes ou em estado de carência
psíquica serão voltadas para a superação pela satisfação. A
logoterapia não é a satisfação de necessidades, mas essa paz
consigo mesmo, com o passado, com o próximo e, se
necessário, com Deus. Retomando a metáfora
18
acima, encontrar a agulha sempre significa, de certa forma,

embotar um pouco sua ponta: o amor levanta o alfinete do
chão para reduzir a dor potencial no mundo. Cada sentido
atendido torna o mundo mais humano e mais digno de ser
vivido por todos. Continuando com o exemplo dos pais que
perderam os filhos: o engenheiro que começou a desenhar a
rede de postes de emergência nas autoestradas alemãs era
um pai de luto. Seu filho havia sangrado até a morte em um
acidente de trânsito porque a ajuda médica não chegou a
tempo ao local. O pai tirou de seu luto a força e a iniciativa
necessárias para aplicar seus conhecimentos para evitar tais
investidas do destino. Dessa forma, ele não apenas salvou
inúmeras vidas humanas desconhecidas para ele, mas também
se salvou de ficar preso em seu trauma.
A paz só se obtém “transformando o sofrimento em

conquista humana” (Frankl), mas nunca simplesmente
descarregando a dor, muito menos demonstrando à direita e à
esquerda uma (auto)agressão que aumenta ainda mais o
absurdo de todo o acontecimento. Nesse sentido, a logoterapia
inclui uma série de visões construtivas do domínio da frustração
que podem ser aplicadas com a mesma eficácia na prevenção
de crises. Um exemplo de caso nos ajudará a ilustrá-lo.
Paciente de 39 anos buscou apoio logoterápico devido

ao medo de desmaiar em situações estressantes.
Embora os desmaios fossem raros, apenas uma vez por ano,
o medo de desmaiar frequentemente a invadia, principalmente
na loja onde trabalhava como vendedora principal, e a fazia
sufocar. Nenhuma causa médica foi descoberta para explicar
os apagões. No entanto, em sua infância, houve um evento
grave que pode ser o gatilho.
19
Quando criança, ela tinha um tio favorito em cuja casa de

veraneio ela podia ir nas férias, fato que ela associava a
lembranças extraordinariamente felizes. Aos 10 anos, contaram-
lhe, com muita delicadeza, que seu tio havia morrido, mas sem
lhe contar como aconteceu. Nas férias seguintes, enquanto ela
brincava com as crianças da aldeia do tio, elas, sem saber da
ignorância da menina, mostraram-lhe o galho de uma árvore
muito alta localizada em frente à casa de veraneio e explicaram
que o tio havia se enforcado. lá. A menina desmaiou.
Desde então, um nexo perturbador de fatores estressantes e
funções vegetativas lábeis subsistiu na paciente que levou sua
ansiedade antecipatória a extremos insuportáveis.
Primeiramente, o paciente foi logoterapeuticamente

assistido com diferentes modulações de atitude. Essa foi a
atitude "suportável" (por ser sensata) que conseguiu adotar:
a.- Sobre seu tio favorito: «Ele foi bom para mim e
agradeço-lhe por aqueles verões maravilhosos. No final da vida,
o coitado deve ter ficado muito desesperado ou deprimido, mas
isso não apaga nenhum dos belos momentos que passamos
juntos. O oposto. Em tais circunstâncias, sua amorosa dedicação
a mim, sua sobrinha, merece a mais alta consideração. Tudo o
que ele me deu eu guardo para sempre na preciosa paz da
minha vida. Espero que prevaleça por muito tempo sobre todos
os projetos que poderiam ter dado errado...».
b. Sobre as crianças da aldeia: «Eram crianças e não

sabiam o choque que isso me podia causar. Eles não queriam
fazer nada de mal comigo, mas, provavelmente, eles próprios
foram afetados pela tragédia e foram forçados a falar
vinte
dela. De tudo isso posso extrair algo importante para minha

profissão. Com que rapidez agimos errado sem querer ou saber!
Você tem que ser cauteloso ao lidar com as pessoas e ter a
capacidade de entender. Vou levar isso em consideração para mim
e, no futuro, serei mais cuidadoso do que antes quando me
comunicar com os outros».
Após esse ato de "tratado de paz" interior, o paciente foi

instruído na prática de apagões paradoxalmente propositais, sendo
instruído a desejar, de brincadeira, "uma longa e suave soneca de
desmaio no trabalho" todos os dias para "passar a responsabilidade".
estresse das vendas." Ou seja, a paciente aprendeu a "rir na cara"
de seus medos com coragem ao invés de ceder a eles com medo
e tremor. Os apagões não voltaram a ocorrer, e seu medo de viver
transformou-se imediatamente em paciente e calma satisfação de
viver.
A logoterapia de Viktor E. Frankl é capaz de ajudar em um

período de tempo relativamente curto, mas também de manter seus
efeitos por muito tempo, fato que a torna extraordinariamente
interessante para as necessidades das gerações futuras que terão
que contar com recursos cada vez mais escassos e escalas de
orientação cada vez mais difusas.
Use as experiências práticas e histórias de cura coletadas neste
livro para ilustrá-lo.
vinte e um
Hoje é o primeiro dia do resto da minha vida
O telefone tocou. Uma mulher de Berlim queria falar comigo.

"Doutor", disse-me, "sofro muito por causa da minha
insubstancialidade, reprimo todas as coisas belas da minha vida e,
no trato com as pessoas, sofro de regressões... O que posso fazer?"
Eu não a conhecia, mas nutria uma suspeita específica.
"Você leu algum livro de psicologia?" A mulher imediatamente
confirmou meu palpite. Ela tinha 50 anos, ex-professora, casada e
com um filho mais velho, e naquele momento estava "um pouco nas
nuvens". Ele nunca havia retomado sua profissão, que havia
abandonado anos atrás; a criança não fazia mais parte de seus
deveres educacionais e, enquanto isso, o casamento havia perdido
todo o seu apelo. Foi uma crise existencial das mais comuns, como
tantas que aparecem e podem ser controladas buscando novos
conteúdos de vida e traçando metas pessoais adequadas.
Mas a mulher procurou ajuda em leituras psicológicas, onde

encontrou descrições de predisposições autodestrutivas e infantilismo
que a mergulharam em um estado de angústia e medo.
Conseqüentemente, quanto mais ela começava a se observar, mais
essas leituras pareciam se adequar à sua própria situação. Ela foi
comprando mais livros e mais e mais anormalidades em sua
personalidade, até que perdeu completamente a autoconfiança sem
saber por quê. Daí seu pedido de ajuda: "O que devo fazer?"
Meu conselho só poderia ser este: "Coloque seus livros de

psicologia no canto mais distante de sua casa por um tempo e
esqueça tudo o que você leu! Não se preocupe com imaterialidades,
regressões e outros palavrões e
22
pare de olhar para si mesmo! É muito mais sensato começar a organizar sua
vida de forma construtiva, porque se você pensar bem, hoje é o primeiro dia
do resto da sua vida. Depende apenas de você o que você faz com esse
"resto", ou seja, se você o preenche ou não com tarefas significativas e
consegue fazer dele o período mais bonito e adulto de sua vida. Dê uma
olhada ao seu redor, no mundo exterior, no seu círculo de amigos. Eles
precisarão disso em todos os lugares se estiverem dispostos a se abrir em
um ato de amor ao próximo. No campo educacional, no campo musical, em
todo lugar existem possibilidades que, se você percebesse e parasse de se
autodestruir, te faria feliz!».
Aparentemente, a mulher conseguiu seguir meu conselho, porque eu

Ele ligou uma segunda vez para expressar seus agradecimentos.
23
O poder das influências sugestivas
Um certo tipo de literatura psicológica exerce um enorme

poder de sugestão porque fala de fenômenos que todos, por
experiência própria, conhecem muito bem: desejos e anseios
secretos, traumas e ilusões, fraquezas e dificuldades psíquicas,
decepções, ódio, raiva, angústia., etc. Porém, o poder de sugestão
de pessoa para pessoa (do terapeuta para o paciente, por exemplo)
ainda é muito mais forte. Uma mãe me contou um episódio muito
ilustrativo: um dia, quando seu filho ainda era pequeno, ela teve
que ir ao médico com o filho porque não podia deixá-lo sozinho em
casa. O médico, após atender a mãe, permitiu-se pregar uma peça
no filho: enfaixou o dedo e, com cara séria, disse-lhe que ele
estava doente como a mãe e por isso também precisava de
tratamento médico. Quando a mãe chegou em casa com o filho,
ela quis tirar o curativo do dedo dele, mas o pequeno recusou. Ele
estava plenamente convencido de sua doença e pediu para ser
levado para a cama. Sem saber o que fazer, a mãe colocou o filho
na cama e presumiu que ele iria se cansar. Porém, quando voltou
para vê-lo, a criança estava com 38° e ele teve que chamar o
pediatra, desta vez pra valer, que, sem conseguir estabelecer um
diagnóstico concreto, prescreveu supositórios para a febre. No dia
seguinte, tudo voltou ao normal.
Este exemplo ilustra o poder de uma sugestão que não

afeta apenas as crianças. Conheço muitos adultos que, como o
pequeno do caso anterior, foram colocados em um curso patológico
e imediatamente caíram em uma doença real. Não raramente, o
fator desencadeante que, por assim dizer, envolveu o dedo em
uma pseudo-bandagem, infelizmente foi um psicólogo ou
psicoterapeuta. Victor E.
Frankl cunhou o termo "neuroses iatrogênicas" neste contexto.
24
para se referir a transtornos mentais causados exclusivamente

quando um especialista rotula alguém como um "caso raro".
"Muita luz, muita sombra", diz um provérbio alemão, mas

também expressa que onde tudo é escuro deve haver uma luz
poderosa. Colocada nas mãos certas na hora certa, a sugestão é
uma medida curativa e pode ser efetivamente incorporada ao
processo terapêutico. Da mesma forma, a literatura psicológica
oferece a imensa oportunidade biblioterapêutica de inocular
positivamente seus leitores contra correntes niilistas e marcadas
pela resignação.
As ciências da psicologia e da psicoterapia documentam

as características de nossa sociedade, mas também seus ideais.
Por isso, eles não estão ali apenas para apontar sintomas, mas
também são convidados a fazer terapia. Isso não pode ser feito
descrevendo constantemente as frustrações em massa e o
terreno das crises atuais, mas apresentando soluções para os
problemas e soluções acessíveis. Em todo caso, entre as
mensagens de uma psicologia consciente de sua responsabilidade,
prevalecem sempre as possibilidades plenas de sentido da vida
humana sobre os deslizes emocionais.
25
Diante de tanta interpretação de sonhos, o ceticismo
Normalmente, o ser humano esquece os sonhos da noite

anterior ao acordar.
Os sonhos têm uma função relaxante biologicamente

importante. Existem experimentos em que o sonho é impedido
artificialmente, o que prejudica os sujeitos experimentais, que,
dias depois, se sentem "desperdícios". Um "déficit de sonho"
semelhante é o causado pelos remédios para dormir, que já é
mais um argumento para evitá-los. Portanto, sonhar é importante
e saudável, e esquecer o sonho é tão importante e saudável
quanto, porque, caso contrário, a natureza o teria organizado.
Na psicoterapia, frequentemente se pede aos pacientes

que registrem seus sonhos e, junto com o terapeuta, escrutinem
o "material interpretável". Isso não só gera distúrbios no sono
noturno, como foi comprovado, mas também sonhos mais
frequentes e angustiantes. Algumas escolas psicológicas
encorajam, para fins de diagnóstico, um treinamento onírico
meticuloso com o qual os devaneios mais selvagens e incríveis
são provocados no paciente.
Por exemplo, certa vez me contaram que, após uma série

de sessões de psicologia profunda, um jovem sonhou com
lâminas de barbear ao lado de um saco de tabaco. Isso provocou
um grito de alegria do terapeuta, pois — como ele mesmo
explicou — o complexo de castração de que o primeiro suspeitava
finalmente se manifestara com clareza no jovem. Segundo a
terapeuta, o saquinho de tabaco seria naturalmente o símbolo
da masculinidade, e as lâminas de tabaco
26
barbear seria a expressão do medo reprimido da automutilação

masoquista. As afirmações do jovem, negando que alguma vez
tivesse pensado algo semelhante em sua vida, foram inúteis e
ele foi tenazmente diagnosticado com complexo de castração.
Irritado com essa determinação, o rapaz de repente se viu em
sua vida amorosa com sérias dificuldades que jamais conhecera.
Em princípio, diante dessa classe de interpretações

psicológicas, surge a questão de saber se elas realmente
acertam o alvo. Afinal, lâminas de barbear e bolsas de tabaco
são objetos simples do dia a dia com os quais se pode sonhar
casualmente, assim como outras coisas do dia a dia. Mas,
sobretudo, questiona-se algo totalmente diferente, como o
benefício que essas interpretações proporcionam.
O que o jovem conseguiu com seu complexo de castração de
"conhecimento"? Não consegui discernir no relato do menino
nenhuma vantagem ou progresso para ele atribuível a esse
conhecimento.
A psicologia ainda não superou as discutíveis tendências

de desmascaramento. Há muito tempo, um colega veio ao meu
escritório pedindo uma vaga de colaborador. Pedi-lhe que me
explicasse algum fato ocorrido em sua prática profissional e ele
respondeu que, trabalhando como psiquiatra social, conhecera
um homem acamado, gravemente enfermo. Este homem
confidenciou ao meu colega um sonho desagradável que teve.
A morte apareceu na janela de seu quarto de hospital e tentou
levá-lo embora. Eu estava impaciente para saber a reação do
meu colega. No entanto, o que eu ouvi? O psicólogo tentou
persuadir o paciente a se submeter a uma terapia psicanalítica
"breve" de dois anos.
27
duração para descobrir a origem da forte pulsão de morte que

(supostamente!) dominava aquele homem...
28
Memória não é como filme fotográfico
As tendências duvidosas de desmascaramento não

ocorrem apenas em conexão com os sonhos, mas também as
memórias da primeira infância são um campo aberto para
estratégias de descoberta psicológica. E isso apesar de hoje
sabermos, com base em milhares de relatórios policiais, que os
depoimentos das testemunhas após um acidente ou crime
diferem surpreendentemente entre si e, muitas vezes, até se
contradizem, mesmo que sejam depoimentos honestos ou se o
evento em discussão remonta a não muito tempo atrás. As
lembranças da infância são extraordinariamente mais difusas e
subjetivas e, consequentemente, devem ser interpretadas com muito cuidado
Há alguns anos, numa residência pediátrica onde prestei

acompanhamento psicológico, tive contato com quatro irmãos,
duas meninas e dois meninos, que apresentavam problemas
escolares e deficiência intelectual. Minha tarefa consistia em
aplicar-lhes alguns testes e recomendar a cada um a melhor
opção acadêmica. Os irmãos, com idades entre sete e quatorze
anos, moraram com os pais até três anos atrás e vieram para a
residência durante a noite porque os pais haviam se separado e
nenhum dos dois podia cuidar deles.
Durante os testes conversei sozinho com cada irmão e

pedi que explicassem suas impressões sobre a residência e
sobre as poucas visitas em casa. Qual não foi minha surpresa
quando ouvi de cada um deles uma descrição totalmente
diferente dos pais e uma justificativa para seu comportamento.
Enquanto uma das meninas considerava o pai extremamente rígido
29
— que, do ponto de vista psicológico, sempre parece

"sensível" — a outra irmã, um ano mais nova, achava que ele
era antes de tudo simpático e sempre pronto para pregar peças.
E enquanto o irmão mais velho definia o pai como um homem
extremamente ocupado e sem tempo para brincar, o mais novo
dizia que só o pai, e mais ninguém, lhe comprava brinquedos e
o ensinava a brincar com eles. Cada filho tinha uma memória
diferente da família, e se formos considerar também a
possibilidade de os pais terem se comportado de maneira
diferente com cada filho, é muito improvável que eles tivessem
que desenvolver comportamentos tão contrários dentro da
família. Se eu fosse imaginar esses quatro irmãos como
pacientes adultos deitados em um divã psicanalítico e explicando
suas memórias de infância, das quais felizmente não precisam,
não teria escolha a não ser temer as piores interpretações
errôneas sobre sua situação original.
A memória do ser humano não é como um filme

fotográfico que registra tudo em relações fiéis à realidade, mas
uma série escolhida de flashes sobre um fundo nebuloso e
escuro esquecido. Dependendo dos flashes coletados e da
direção em que se olhou principalmente, uma sequência de
imagens com impressões variadas de um ou outro tom resultará
como um todo. Por isso, devemos ser moderados nas
interpretações psicológicas dos sonhos noturnos e das memórias
da infância, porque ninguém sabe ao certo o que realmente
"esconde" está por trás disso e se isso é relevante para o
presente.
30
Você é finalmente o que você é?
Você é finalmente o que você é.

Mesmo se você usar perucas com milhares de
cachos, Mesmo se você usar salto alto, Você ainda
será o que você é.
Quando Goethe colocou essas palavras na boca de seu

Mefistófeles a Fausto, não imaginou que estava colocando na boca de seu
"espírito que sempre nega" uma opinião que ainda seria difundida no limiar
do terceiro milênio. Difundida e errada, porque justamente na psicologia
presenciamos o contrário das palavras de Mefistófeles. Somos testemunhas
de que, no final, uma pessoa não é a mesma de antes, mas se tornou uma
pessoa diferente. Observamos repetidamente que, também a partir de uma
situação de fraqueza, doença e necessidade, é possível uma mudança
interior, amadurecimento e crescimento espiritual, e que, além disso, essas
mudanças podem ser estimuladas diretamente a partir desses estados.
Se, por exemplo, um filho não foi desejado, não é lícito extrair dele
qualquer chave para explicar a ulterior relação mãe-filho. Após os primeiros
anos de vida, a mãe não precisa ser o que era durante a gravidez. Seu
amor pelo filho pode ter florescido e sua rejeição anterior pode ter sido
bastante relegada. "Finalmente", com o tempo, a mãe se sentirá feliz com
seu filho. Também Fausto, apesar das previsões de Mefistófeles, cresceu
com suas dúvidas e sua pesada culpa, e talvez fosse isso que o velho
Goethe quis proclamar em seu retrato da humanidade. O homem não deve
permanecer como está: nem como criminoso, nem como doente, nem
como velho. Ele sempre terá a capacidade de transformar.
31
Sob essa perspectiva promissora, alguns dos sofismas

da psicologia popular desmoronam. Um homem fica com raiva
por causa de seu chefe, ele deve descontar sua raiva em sua
esposa e filhos? Uma mulher era muito tímida na escola quando
criança, então ela não deveria ousar ser respeitada na vida
profissional? Uma mulher que foi prostituta se casa um dia com
um homem bom, ela deveria, portanto, ser incapaz de mostrar-
lhe ternura? Um jovem teve uma educação autoritária, ele deveria
agora atacar seus subordinados por alguma coisa? Tudo isso deve ser assim
Você é finalmente o que você é; você não pode evitar... Que
desculpa confortável e que perspectiva sem esperança! Estas
não são tanto más interpretações psicológicas, mas desculpas
psicológicas usadas com muita leviandade por leigos e não
indígenas. Infelizmente, a suposição de Mefistófeles (em termos
técnicos: determinista) segundo a qual o espaço de reação
espiritual de uma pessoa seria, por assim dizer, igual a zero
porque seu passado teria marcado totalmente sua vida e seu
comportamento é sustentado por certos "especialistas em a
alma» ansiosa por libertar os seus pacientes de sentimentos
desagradáveis de culpa, sem levar em conta algo que Viktor E.
Frankl expressou com uma bela frase: «Quando a culpa é
removida da pessoa, a dignidade também é removida» .
Porque a dignidade também se compõe, e sobretudo,

daquele pequeno espaço de livre configuração que é
permanentemente garantido à pessoa em cada momento
consciente, em virtude da sua condição de ser humano.
32
Do que a pessoa é capaz apesar de tudo
Conheci pessoas a quem o destino impôs um fardo

enorme e não as vi desmaiar. Conheci outros que não
carregavam nenhum peso nas costas e, no entanto, os vi
ajoelhados, simbolicamente falando. A psiquiatria contempla
doenças graves que fogem ao controle dos pacientes. Apesar
disso, eles ainda têm a "mini-escolha" de adotar uma atitude
positiva ou negativa em relação à própria doença, e às vezes
essa pequena rachadura na parede psicótica é suficiente para
provocar uma mudança para melhor.
Certa vez, conheci uma mulher com depressão

moderadamente grave (endógena) que havia aceitado sua
doença e estava interiormente preparada para suportar
pacientemente ciclos recorrentes de fases depressivas. A mulher
havia pintado um cartaz que colocava na mesa de cabeceira
durante episódios desmotivados de choro convulsivo e
melancolia, no qual escrevia o seguinte: "Não posso estar pior!"
Todos que a visitavam não podiam deixar de rir ao ler a placa e
assim, embora ela mesma fosse incapaz de rir, pelo menos via
rostos sorridentes de vez em quando, assim como ela explicava.
Que atitude sublime esta situação reflete, apesar dos

fatores do destino! Tenho a certeza que esta mulher, só pela
sua atitude corajosa, conseguiu levar uma vida completamente
normal e tranquila nas fases intermédias entre a depressão e a
depressão, algo que poucos doentes depressivos (endógenos)
conseguem. Deste exemplo pode-se deduzir que muitas vezes
não é possível vencer uma doença ou evitar um obstáculo com base em
33
vontade, mas que quase sempre se pode pensar numa melhora da

atitude de cada um diante da doença ou do obstáculo.
Numa carta privada, Viktor E. Frankl escreveu-me as

seguintes palavras: «Quando uma situação sem saída não pode
ser controlada externamente, resta apenas um voo para cima, para
a auto-realização, para o crescimento interno juntamente com o
desespero situação em cuja vítima se tornou indefeso. Por isso,
tendo sempre a lembrar que as árvores que povoam uma floresta
frondosa são obrigadas, mais do que nunca, a crescer!».
Como amante da natureza, posso confirmar que nos

bosques da minha pátria austríaca se encontram os mais altos e
belos abetos, onde estão tão amontoados que nem os raios de luz
conseguem alcançar as profundezas do solo e os caminhantes não
conseguem encontrar o seu caminho caminho através da floresta.
Da mesma forma, como psicóloga, posso assegurar-lhe que as
pessoas mais comoventes que tive a oportunidade de conhecer, e
às quais professo uma profunda reverência, estão entre os que
sofrem e, dentro destes, entre os que foram afetados. ... por golpes
tão baixos do destino que se poderia pensar que eles teriam
necessariamente perdido toda a esperança.
Mas aconteceu o contrário: mergulhados nessa situação, começaram
a crescer acima de si mesmos.
Por exemplo, num dos meus grupos terapêuticos havia uma

senhora que sofria de uma doença incurável. Ela me apoiou em
meus esforços para fornecer encorajamento nas discussões em
grupo e muitas vezes conseguiu que os participantes deprimidos
sentissem algo positivo ou valioso em seu ambiente.
Um dia falei com ela a sós e agradeci a colaboração.
3. 4
quase co-terapêutico, ao que ele respondeu: «Sabe? Como convivo com

minha doença e suas consequências apreciáveis, vivo com muito mais
intensidade do que antes. É como se tivesse renascido. Eu vejo coisas lindas
ao meu redor que eu nunca tinha visto antes. Eu ouço atentamente as
palavras dos outros e me alegro a cada dia que passa. Agradeço a Deus por
tudo que ainda posso fazer. Quando ela era saudável, os dias passavam
como se ela fosse surda ou cega. Agora, cada momento é um luxo para mim
e, portanto, me dói ver outras pessoas desperdiçando suas vidas de mau
humor. Gostaria de ajudá-los, de lembrá-los que é um dom incrível viver,
antes que seja tarde demais. Eu só poderia me surpreender com a bravura
dessa mulher. As palavras eram supérfluas e, sem palavras, apertei sua
mão. Essa mulher foi a prova do que o ser humano ainda é capaz em uma
situação irreversível.
35
O difícil caminho da integração
Às vezes, uma experiência dolorosa representa um motivo

convincente para apreciar plenamente as condições de vida favoráveis
do presente e se alegrar com isso, em vez de sofrer sozinho e gerar mais
problemas. Isso se aplica especialmente a refugiados, imigrantes ou
outros grupos ameaçados pelo isolamento social. Seria útil para esses
grupos pensar em todas as coisas dignas de serem aceitas que, ao
contrário de antes, eles agora possuem. Trabalhadores estrangeiros de
outras culturas, por exemplo, muitas vezes fogem das más condições
econômicas em casa e recebem uma renda modesta em troca, embora
ao preço de terem que se adaptar. Mas mesmo a adaptação necessária,
como aprender um novo idioma, por exemplo, pode ser entendida sob a
ótica de uma atitude positiva como algo aceitável (como uma oportunidade
de ampliar os conhecimentos ou vivenciar um mundo novo que de outra
forma não conheceria). teria sido apresentado).
Um trabalhador estrangeiro com esta atitude interior, ou seja,

aquele que valoriza a segurança política, seu emprego ou uma boa
educação para seus filhos, se moverá em seu novo ambiente com espírito
aberto e logo deixará de ser realmente um estrangeiro . Com a sua
gratidão ganhará alegria, com a sua sensibilidade ganhará amigos, e
ambos o ajudarão a atingir o requisito mais importante para a integração
social: a tolerância.
Isso não significa que o país de imigração esteja isento de

contribuir para a solução do problema. Esta solução também depende da
atitude interior das pessoas que vivem no país.
Se calcularem egoisticamente, rejeitarão seus "hóspedes" como se
fossem "corpos estranhos". No entanto, eles também podem
36
considerá-los como uma "injeção de sangue novo e idéias

novas" capaz de evitar o seu próprio envelhecimento e
degeneração social na mera repetição das tradições
transmitidas. Nesse caso, se o país levantasse o isolamento de
seus "corpos estranhos", evitaria um futuro isolamento próprio
na evolução da história dos povos.
O caminho do politeísmo à crença em um único deus

que reúne tudo o que escapa ao espírito humano de suas
limitações foi longo e espinhoso, e ainda não terminou em todas
as partes do mundo. O caminho do egoísmo nacional ao
conhecimento de uma única humanidade não é menos longo e
espinhoso, e ainda não terminou em lugar nenhum. Pode ser
que a mistura de povos, embora implique inevitáveis asperezas
e estranhamentos, seja requisito essencial para que esse
caminho se torne cada vez mais transitável. «Se se trata de
encontrar um sentido que seja válido para todos» — escreveu
a este propósito Viktor E. Frankl4 — agora, milhares de anos
depois de ter criado o monoteísmo, a crença num deus único,
a humanidade deve dar um passo mais longe: o reconhecimento
de uma única humanidade. Hoje, mais do que nunca, precisamos
de um monoantropismo." Algumas palavras proféticas!
4 1. Viktor E. Frankl, Der leidende Mensch, Berna, Huber, 1996, 2ª ed.,

pág. 41 (trad. cast.: O homem sofredor, Barcelona, Herder, 1994).
37
No domínio do stress e lazer

Arthur Schopenhauer argumentou que a vida humana
oscila constantemente entre dois extremos: a necessidade e o
tédio. Nós, da prática psicoterapêutica, sabemos da certeza
dessa hipótese, pois ambos os extremos podem arrastar a
pessoa a situações de desconforto: a carência, a suposta falta
de esperança, e o tédio, a suposta falta de sentido. Se
prestarmos atenção às estatísticas, perto de 20% da população
europeia actual sofre de uma e de outra; da frustração de ter
que se preocupar continuamente com a própria existência ou
da "frustração existencial" definida por Frankl, ou seja, do vazio
interior e saturação na falta de preocupações materiais.
Alternativas para isso existem, é claro. Ambos os

extremos também podem ser vistos como estímulos para
mobilizar forças espirituais e, ao exercer essa função, podem
desenvolver o potencial humano ao invés de impedi-lo.
Assim, a necessidade pode se tornar um impulso se a pessoa
afetada concentrar todas as suas habilidades para superá-la, e
o tédio pode ser um impulso para romper definitivamente as
amarras da passividade e voltar a ter consciência de que a vida
se caracteriza por estabelecer tarefas em virtude das quais
temos a tarefa, por assim dizer, de realizar o melhor de nós.
"A ação não existe para escapar do tédio", escreveu ele
Viktor E. Frankl5 mas
—, o tédio está aí para
5
Viktor E. Frankl, Arztliche Seelsorge. Grundlagen del Logotherapie und
Existenzanalyse, Frankfurt am Main, Fischer, 1998, T ed., p. 148 (trad.
cast.: Psychotherapy and existentialism, Barcelona, Herder, 2001
38
fujamos da inércia e satisfaçamos o sentido da nossa vida.
Os dois extremos podem ser definidos com as palavras

"stress" e "lazer". Qualquer forma de carga ou sobrecarga
psíquica produz estresse, enquanto formas de alívio crítico e
ausência de estresse são geralmente associadas ao lazer
excessivo. Do ponto de vista psico-higiênico, existe uma regra
simples a esse respeito que diz: o estresse precisa de um futuro
e o lazer de um passado para dominá-los. Porque?
O trabalho, a prestação de serviço e, em geral, os

processos criativos e produtivos, sejam eles manuais ou
intelectuais, estão orientados para o futuro. Mesmo no
complicado funcionamento de uma empresa, cada trabalhador
tem o incentivo de satisfazer certos desejos para o futuro:
assumir uma tarefa responsável, obter reconhecimento ou
simplesmente ganhar o pão de cada dia. No âmbito privado, os
objetivos definidos são mais específicos. Quem faz seus
próprios móveis de madeira ou quem escreve a crônica de sua
família quer produzir algo no futuro, e o pensamento do toque
final de sua obra dá sentido à sua atividade atual. Nesta
orientação futura, o estresse não é percebido tanto como um
fardo. Por outro lado, quando um agente externo interrompe o
trabalho voltado para o futuro, o estresse será vivenciado como
algo irritante. Por exemplo, um pintor trabalhando em um retrato
pode ficar com raiva se for forçado a largar o pincel para atender a uma obr
Essa pessoa se dedica internamente a uma tarefa que a leva a
sua conclusão e gosta de trabalhar, apesar de ter que perseverar
por horas em sua produção.
39
Algo muito diferente acontece com o tempo de lazer, que,

compreensivelmente, não pode ser orientado para o futuro. É uma pausa
entre períodos de produção que serve para espalhar e recolher
internamente. No entanto, o tempo ocioso também precisa de uma
conexão significativa com uma atividade anterior que foi interrompida ou
encerrada.
O melhor lazer é aquele que segue uma fase de trabalho intenso que deu
um bom resultado final ou provisório. A satisfação pelo trabalho realizado
e por si mesmo ilumina a pausa subsequente que se merece para
recuperar as forças. Quem chega em casa cansado após um dia de
trabalho terá uma tarde tranquila. O pintor que terminou seu retrato se
acomodará em sua cadeira, talvez exausto, mas excitado. O bricolage
que conseguiu construir seus próprios móveis caminhará lentamente
pelos cômodos, orgulhoso de ter realizado seu projeto.
No entanto, as coisas mudam quando o estresse não tem futuro

e o lazer não tem passado. Se o trabalho for sem objetivo, se, por
exemplo, consistir em mera repetição rotineira, e se a pausa (muitas
vezes em consequência do trabalho, mas também em casos de
desemprego) não guarda relação satisfatória com a atividade anterior,
então o Estresse se torna insuportável, porque você não sabe para que
está se matando trabalhando, e o lazer se torna terrivelmente chato,
porque você não sabe do que está descansando. Arrancados do seu
quadro de sentido, ambos os pólos perdem o seu efeito dinamizador e
recreativo, permanecendo sempre a pura quantidade de tensão ou
descontração que, a partir de um certo volume, torna-se patogénica.
40
O homem não vive só de pão
Dissemos que a saúde mental requer um ritmo equilibrado

de carga e descarga, estresse e lazer. Quando uma pessoa não
encontra absolutamente nenhuma satisfação em seu trabalho
diário e o faz apenas para ganhar dinheiro, existe um "truque
terapêutico" (às vezes explicado aos pacientes durante a fase de
convalescença) que proporciona algum alívio. Nele, o tempo livre
divide-se funcionalmente, mais uma vez, em parte ativa e parte
contemplativa. A parte ativa destina-se, na verdade, a compensar
a falta de trabalho objetivo e direcionado, enquanto a parte
contemplativa mantém a função original do tempo livre como
repositório de calma e relaxamento. Se a divisão funcionar, o
afetado desfrutará de sua eficácia (no melhor sentido da palavra)
na parte ativa e, conseqüentemente, também encontrará
satisfação no trabalho concluído na parte contemplativa posterior,
durante a qual ele "carrega as cargas " de novo. baterias”. Assim,
gera-se artificialmente a natural e agradável situação de contraste
entre o trabalho realizado com sentido e o recreio banhado pela
emoção, despertando um compromisso no vazio do tempo livre
que, embora diminua a pausa, permite vivê-lo com maior
satisfação do que antes .
Certa vez, conheci uma paciente com grave depressão

psicogênica que, em seu torpor, passava os dias entediada, até
que por acaso um campo de refugiados estrangeiros foi montado
perto de sua casa. A mulher começou a se interessar pela
construção daquele acampamento e, principalmente, pela
arrecadação de brinquedos para os filhos dos refugiados. Ela
implorou por roupas usadas e brinquedos de todos que ela
conhecia, ficando acordada a noite toda para consertar as coisas
e deixá-las bonitas. O resultado, não
41
nem esperado nem desejado, de sua intensa atividade foi que o

estado depressivo que não diminuía há anos desapareceu
repentinamente e a mulher não estava mais entediada. Ele não se
permitiu um momento de descanso e, no entanto, de repente
valorizou seu tempo livre como algo "que lhe deu asas".
Outro exemplo semelhante é o de uma funcionária pública

solteira que estava prestes a jogar sua vida fora por se considerar
inútil e supérflua. O trabalho diário era monótono e seu tempo livre
carecia de profundidade e conteúdo.
Durante nossas discussões de mentoria, ele teve a ideia de oferecer
cursos gratuitos de treinamento para jovens, especialmente aqueles
que estão começando na carreira de funcionário público. Como ela
se esforçou muito para tornar os cursos dinâmicos e variados, a
resposta foi amplamente positiva e ela foi contagiada pela
perseverança e entusiasmo de seus alunos. Sua vida ganhou um
sentido completamente novo, a mulher encheu suas noites e fins
de semana de atividade e nunca mais pensou, nem remotamente,
em querer morrer.
Nem só de pão vive o homem. Esta conhecida frase também

pode ser reformulada assim: Nem só de pão vive o homem! O
indivíduo precisa de um campo pessoal de ação onde possa fazer
claramente o que quer e onde seja, portanto, insubstituível. Se o
horário mais adequado para isso é "de plantão", tempo livre ou, no
melhor dos casos, ambos, é algo que varia de acordo com a pessoa
ou a situação, mas se você não reserva absolutamente nenhum
tempo para esse campo de atuação , a alma não descansará. A
paz verdadeiramente profunda só se cria a partir da satisfação
consigo próprio, sendo esta, por sua vez, a recompensa pela nossa
intervenção construtiva e positiva no local onde estivemos.
42
tocado para ser Em particular, a experiência de sentido ou falta

de sentido no tempo livre é um pouco semelhante à experiência
de sentido ou falta de sentido em toda a nossa "visita" por este
mundo como "convidados". Porque também o fato de morrer, de
deslizar para o descanso mais profundo e definitivo, é amargo
quando temos que olhar para trás para uma vida desperdiçada e
vazia, e é doce e benigno quando é iluminado pela satisfação de
uma vida plenamente realizada. .
43
faça um desvio para nos encontrar
Quem costuma passear no parque para dar alpiste aos

pássaros conhece perfeitamente aquele mistério que Viktor E.
Frankl redescobriu na sua logoterapia, ou seja, que certos luxos
não podem ser alcançados diretamente e é necessário fazer um
desvio. De qualquer forma, o amante dos pássaros sabe que não
pode alcançar seus amados animais, ou seja, que se tentasse tocá-
los, os assustaria e nunca mais os veria. Mas ele é paciente e sabe
esperar com o alpiste nas mãos estendidas; mais cedo ou mais
tarde, um pequeno herói emplumado ousará pousar em sua palma
e "arrebatar" a oferenda dele.
O mesmo acontece com o homem moderno em relação ao

seu tão almejado encontro consigo mesmo que escapa a qualquer
tentativa de acesso direto. "Há vinte anos que me procuro e não
encontro nada", queixou-se em meu consultório uma paciente com
larga experiência em autoconhecimento e grupos de encontro.
Minha tarefa consistia em tornar atraente para ele o desvio, um
desvio pelo exterior de si mesmo. "Olhe a sua volta. O que vê?"
A paciente ainda estava cega para seus pares, o mundo

exterior e o ambiente. No entanto, a conversa logoterapêutica
aguçaria seus sentidos e clarearia sua visão. Falamos sobre outras
pessoas e suas experiências. Falamos também de mudanças
objetivas que poderiam trazer algo para o futuro onde até agora só
iam acabar os becos sem saída. Pouco a pouco, a mulher
conseguiu me seguir. Ficou claro que ele havia negligenciado
muitos bens iniciais de sua vida: velhas amizades, tocar a música
que tanto amava em família, a criatividade irreprimível
44
de sua adolescência. "Como isso pôde acontecer?", ele me perguntou.

Concordamos em formular a pergunta de outra maneira: "Qual pode
ser o sentido disso ter acontecido?" A mulher descobriu a resposta. O
significado pode ser encontrado em pensar sobre tudo isso.
Para começar, três projetos foram definidos no programa

terapêutico:
1.- Manter uma relação afável com outra pessoa. Também

pode consistir em um tratamento imaginário, uma saudação por escrito
ou uma conversa telefônica. Nesse tratamento, o paciente deveria
dirigir-se conscientemente ao outro, percebê-lo, refletir sobre sua
situação e escolher as palavras adequadas para ele.
2.- Realizar uma atividade útil. Não demorou muito para pensar
no que significava "útil", porque o paciente entendeu perfeitamente:
uma atividade que tem sentido e leva a algo positivo; um ato para o
qual são necessárias ideias, mas também esforço, perseverança e, se
necessário, aperfeiçoamento.
3.- Faça uma pausa tranquila e cheia de meditação, mas uma

meditação objetiva. Você tinha que olhar para algo e senti-lo. O céu
avermelhado do pôr do sol era o mais adequado, assim como o tronco
retorcido da árvore em frente à vitrine ou as flores da planta de natal
na vitrine. Tratava-se de meditar ligando o sujeito ao objeto.
Os projetos se mostraram difíceis, mas ainda assim alcançáveis,

e então algum tempo foi dedicado ao reaprendizado curativo.
Quando a mulher voltou ao escritório, perguntei-lhe: "O que você viu
Quatro cinco
com seus "olhos espirituais"? A paciente não parava de me explicar as coisas.

Reencontrou velhas amizades, retomou exercícios de sanfona esquecidos e aumentou
sua sensibilidade para o mundo. Em pouco tempo, ela não precisava mais definir
nenhum plano diário porque o contato humano, atividades úteis e pausas pensativas se
tornaram uma segunda natureza para ela.
Ele até realizava noites musicais em casa todas as semanas. "Sinto-me melhor do que
nunca", disse-me ele; É como se eu estivesse vivendo um pesadelo." Pensativo, olhei

para ela e puxei pela última vez o assunto "tabu": "E como ela está em busca de si
mesma?" A mulher sorriu: "É engraçado, mas quando paro de me procurar, começo a
me encontrar...".
46
É necessário finalmente pensar em si mesmo?
Procurei por Deus e não o encontrei.

Eu me procurei e também
não me encontrei.
Procurei o vizinho e
encontrei os três.
trecho do Talmude
As personalidades mais admiráveis são aquelas que se entregam

a um ideal de tal forma que se esquecem de si mesmas. As pessoas mais
bem-sucedidas são aquelas que não se importam com o sucesso, mas
têm um objetivo significativo a perseguir. Um dos meus pacientes curados
me escreveu uma carta de agradecimento na qual havia uma frase muito
ilustrativa: "Já que tudo que eu achava importante para mim já não me
importa mais, é como se o sucesso me seguisse...". As pessoas mais
felizes são aquelas que não desperdiçam um único pensamento na
expectativa da felicidade, mas se entregam à alegria do momento. Quem
busca sucesso e felicidade inevitavelmente se encontra em um vácuo, ou,
como disse Frankl: a "vontade de poder" prejudica a si mesma tanto
quanto a "vontade de prazer". Por outro lado, quem anseia, espera, luta e
apóia a "coisa por si" obterá em troca o sucesso e a felicidade.
Conheço o caso de uma idosa enfermeira que exercia sua

profissão de forma abnegada e sempre fazia um pouco mais pelos
enfermos do que era sua obrigação. Incontáveis noites sem dormir se
refletiam em seu rosto, e suas costas estavam curvadas pela
47
agitação constante, mas a mulher superou as meninas mais jovens

em sua unidade em perseverança, energia e bondade.
Um dia, as enfermeiras estagiárias foram chamadas para

participar de sessões semanais de supervisão. O objetivo das
sessões era explicar ao supervisor quais eram os conflitos
intransponíveis que mais desencorajavam os enfermeiros no seu
trabalho diário. Eles também tiveram que confessar um ao outro os
sentimentos de inveja, antipatia ou ciúme que mais os incomodavam.
Como a enfermeira veterana considerava irrelevantes essas sessões
de supervisão e afirmava que preferia passar seu tempo com os
pacientes, ela foi classificada como "neurótica" e descrita como um
exemplo típico de pessoa que sofre da "síndrome do ajudante" que
pensa compulsivamente que deve ajudar constantemente outros. A
enfermeira foi obrigada, com palavras gentis, a se submeter a
tratamento psicoterapêutico.
Durante o tratamento, o histórico da enfermeira foi examinado

quanto a disfunções neuróticas, enfatizando o fato de ela ser solteira
e não viver com um homem. Quando ela declarou que seu amante
havia sido morto na guerra e que ela havia preservado a memória
dele permanecendo solteira, ela foi diagnosticada com complexos
sexuais que teriam levado a uma satisfação substituta no trabalho.
A enfermeira recusou-se a aceitar isso e simplesmente pensou que
trabalhar com pessoas sempre lhe dera alegria, mas sua resposta
foi interpretada como mais uma evidência de seu transtorno mental.
No final, o tema central da terapia consistiu em lembrar

persistentemente à enfermeira que ela deveria parar de pensar nos
outros e começar a pensar em si mesma. Disseram-lhe que ele tinha que
48
explore suas necessidades mais íntimas e reflita sobre seus

sonhos mais secretos para descobrir a que satisfação tudo isso
o levou. De tanta especulação sobre si mesma, a mulher acabou
muito confusa e logo duvidou de todas as suas ações e
motivações anteriores. Ela ficou triste, negativa e reservada, não
mais sorrindo para os pacientes de sua unidade e não os
encorajando mais. Tudo era suspeito para ele ser uma "expressão
de complexos inconscientes", e quanto mais ele ponderava os
motivos de cada uma de suas ações, mais sombria e
"desperdiçada" sua vida de repente lhe parecia. A profunda
tristeza que se apoderou dele foi interpretada como uma
"depressão neurótica", e logo surgiu a questão se ele ainda
estava na agitação da clínica ou se deveria se aposentar. Nesse
caso, ela teria mais tempo para si mesma do que sob o estresse
constante do trabalho. A enfermeira não queria aposentadoria
precoce, mas, mergulhada na letargia e na insegurança, cedeu a
propostas de fora.
Uma pessoa que por décadas foi necessária para outros

indivíduos e encontrou satisfação pessoal lá não se recuperará
sentando-se repentinamente sozinha em casa e refletindo sobre
si mesma, sem necessidade de ninguém e sem uma ocupação
significativa. Após um ano de aposentadoria e falta de ânimo, a
enfermeira aposentada faleceu sem causa fisiológica grave. Ele
teria vivido mais se nunca tivesse participado daquelas
incompetentes sessões de supervisão e terapia? Quem sabe.
49
Experimente a “armadilha da crítica”
A escolha do que preferimos prestar atenção é um ato do

qual muitas coisas dependem, como demonstrado no pequeno
experimento de psicologia comportamental que apresentamos a
seguir6 .
Eram 9h20 da manhã em uma classe de crianças do ensino

fundamental; quarenta e oito alunos e dois professores.
A sala de aula tinha dois espaços com uma parede deslizante no
meio. As mesas foram divididas em seis grupos de oito crianças
cada. Os alunos receberam alguns trabalhos de casa que tinham de
fazer no seu lugar, enquanto os dois professores, jovens e capazes,
ensinavam a ler separadamente em pequenos grupos.
Os observadores entravam na sala de aula, sentavam-se e,

durante os vinte minutos seguintes, anotavam, em intervalos de dez
segundos, o número de crianças que não estavam em suas cadeiras.
O estudo durou seis dias. Os observadores também registraram com
que frequência os professores pediram às crianças que se sentassem
ou voltassem para seus lugares.
Durante esses primeiros seis dias, três crianças foram

registradas afastadas de suas cadeiras a cada dez segundos,
enquanto os professores disseram "senta" cerca de sete vezes
durante os vinte minutos de observação.
Então algo incrível aconteceu. Os professores foram

solicitados a dizer "senta" para as crianças com mais frequência.
6 Extraído de Wesley C. Becker, Spiegelregeln für Eltern und Erzieher, col.

«Leben lernen», nº 9, Munique, J. Pfeiffer, 1977
cinquenta
Nos 12 dias seguintes, os professores disseram "sentar" 27,5 vezes a cada

intervalo de 20 minutos, e mais crianças se levantaram (uma média de 4,5
a cada 10 segundos). Fizemos outro teste. Durante os oito dias seguintes,
os professores voltaram a dizer "sente-se" apenas 7 vezes em vinte minutos.
O número de alunos que saíram da cadeira voltou à média de três a cada
dez segundos. Então, novamente pedimos aos professores que dissessem
"senta" com mais frequência (28 vezes em vinte minutos). As crianças
levantaram-se novamente com mais frequência, 4 vezes a cada dez
segundos.
Por fim, pedimos aos professores que se abstivessem completamente

de dizer "senta" e, em vez disso, elogiassem trabalhar e sentar. Eles se
saíram bem e menos de duas crianças se levantaram a cada dez segundos
(o menor número de todas as observações).
O que se verificou neste experimento foi a chamada "armadilha da

crítica", ou seja, que, na maioria das vezes, o que a crítica reforçada faz é,
na verdade, provocar o comportamento criticado. E como o comportamento
perturbador que é criticado é reforçado, então mais crítica é feita, e essa
crítica reforça o comportamento novamente, a menos que a crítica seja
reduzida apesar do comportamento perturbador repetido e a atenção seja
direcionada para o positivo. , que, na vida real, fora de um quadro
experimental, não é fácil. Soma-se a isso o agravante de que a crítica muitas
vezes alcança um sucesso de curto prazo que nos faz esquecer o mecanismo
fundamental da trapaça. Assim, o “sentar” das professoras no referido dia
letivo faz com que as crianças se sentem momentaneamente, embora
depois voltem a se levantar com uma frequência ainda maior, e esse sentar
momentâneo pode criar a ilusão de que a crítica estava correta.
51
e oportuna. No entanto, o seu efeito final é o contrário, porque

obriga os professores a focarem-se no negativo e não no positivo,
e porque aquilo que focamos mentalmente é sempre reforçado.
Vejamos o quanto o negativo pode ser reforçado se olharmos
apenas para ele:
Em um experimento, transformamos uma turma "boa" em

uma turma "ruim" por algumas semanas. Sugerimos ao professor
que não elogiasse mais os alunos. Quando ele parou de elogiá-los,
o comportamento perturbador indesejado aumentou de 8,7% para
25,5%. A professora condenou o mau comportamento e absteve-
se de elogiar o comportamento das crianças que faziam os
trabalhos de casa.
Quando pedimos ao professor que reprovasse seus alunos

16 vezes em 20 minutos, em vez de 5 vezes em 20 minutos, o
comportamento disruptivo aumentou ainda mais. Subiu para uma
média de 31,2% e permaneceu acima de 50% por alguns dias. A
má conduta foi ainda mais acentuada pela atenção dada a ela.
Quando as crianças foram elogiadas novamente, a vontade de
trabalhar voltou.
A experiência mostra como um comportamento perturbador

indesejado em um grupo de crianças pode aumentar, em poucas
semanas, de 8,7% para a cifra alarmante de 50%. E somente com
a atenção dada a esse comportamento!
52
Expanda a “armadilha da autocrítica”
Examinemos agora uma extensão da "armadilha da crítica" que,

muitas vezes, faz com que os adultos com transtorno mental percam a
paciência. Essa "armadilha" foi investigada por Viktor E. Frankl e é uma
combinação de três fatores: egocentrismo, negatividade e hiperreflexão.
Vamos ver o que isso significa.
Egocentrismo não é o mesmo que egoísmo, embora haja certos

paralelos entre os dois. O egocentrismo não significa necessariamente
buscar vantagens pessoais, mesmo às custas dos outros. É simplesmente
uma atenção excessiva a si mesmo, diante da qual tudo ao seu redor
desaparece vagamente; significa ocupação excessiva consigo mesmo.
Negatividade também não é o mesmo que pessimismo, embora

paralelos também possam ser reconhecidos. Porém, assim como a atitude
pessimista desenha o futuro com as cores mais escuras, o que a
negatividade faz é escurecer a cor de todas as imagens e momentos. A
negatividade sempre faz você ver o mal, "o cabelo na sopa", e assim cria
uma visão de mundo em que tudo parece exageradamente negativo,
pernicioso e triste.
A hiperreflexão pode ser definida como uma ruminação compulsiva

e nociva em torno de uma única coisa. É como ficar "preso" em algo que
pega a pessoa afetada e não a deixa mais sozinha. É praticamente uma
superestimação de um fato individual da vida que é trazido à tona
53
pensou, deixando que os outros conteúdos vitais ficassem em

segundo plano.
O denominador comum dos três fenômenos é óbvio.

Limitam, cada um à sua maneira, a percepção espiritual do
indivíduo e o focalizam em si mesmo, no negativo que o cerca e
em um detalhe que absorve toda a sua atenção. Combinados,
todos os três concentram uma pessoa em uma insatisfação
marcante com um certo assunto desagradável em sua vida em
torno do qual giram todos os pensamentos e aspirações, como
uma agulha presa a um sulco em um velho disco arranhado,
repetindo sem parar alguns acordes desafinados.
Certa vez, tive um paciente cujo principal problema era o

mau uso de seu tempo. Ao invés de realizar, por prazer ou razão,
o que correspondia a cada momento, o homem sempre começou
a pensar muito sobre o que iria fazer ou sobre o que deveria ter
feito há muito tempo. Isso o levou a se mostrar completamente
incapaz de fazer qualquer coisa. Perdia a maior parte do tempo em
divagações estéreis e quando, no final, verificava mais uma vez
que não havia feito nenhum progresso, incorria em violentas
recriminações contra si mesmo, o que, mais uma vez, lhe custava
tempo e força e o impedia de agir. . De tempos em tempos, ele
tinha "momentos de lucidez" em que tomava a decisão de
finalmente colocar ordem no caos de seus afazeres, mas esses
momentos só davam resultados de curto prazo, como acontece
com as crianças do experimento citado acima, que apenas eles se
sentam provisoriamente após as repetidas exigências de seus
professores. No longo prazo, o homem sempre reagiu com uma
nova indecisão passiva, pois, devido à sua constante autocrítica,
se descrevia como "incapaz de usar seu
54
tempo” e considerou seus esforços inúteis antecipadamente. A

autocrítica enfraqueceu sua resistência à fraqueza criticada.
No entanto, além dos problemas, na vida desse homem

também havia tramas sadias e intactas para gerar esperança. Um
era um trabalho de que gostava e no qual sua labilidade não era
um obstáculo para ele, pois tinha um ritmo de trabalho imposto
com precisão. A outra era uma esposa que o apoiava
generosamente. Seu problema só se tornou perigoso quando, um
dia, ele deixou de encontrar apoio nas tramas intactas de sua
vida, pois ambas desapareceram por um tempo. O casal estava
de férias em um spa e a mulher foi para casa para uma festa em
família. Portanto, o homem não tinha nada de especial para fazer
e ficou sozinho com sua incapacidade de estruturar o tempo livre.
Passados alguns dias deixou de se levantar cedo, não aproveitou
o sol que entrava cálido pela janela nem as requintadas ofertas
curativas do local, e não conseguia pensar noutra coisa senão na
sua indecisão face a qualquer iniciativa que lhe foi exigido. Seu
desespero aumentou tanto que o médico do spa o encaminhou
ao meu consultório.
55
A chave que abre a "armadilha"
A logoterapia de Viktor E. Frankl tem uma "chave especial"

chamada desreflexão para abrir a "armadilha" aqui descrita.
Vamos retornar brevemente ao experimento de psicologia

comportamental com a classe de crianças em idade escolar para
explicar como funciona a desreflexão. Chegamos à conclusão de
que o elogio é melhor do que o castigo, como diz uma das
máximas da terapia comportamental. Em sua arte de observação,
a logoterapia vai um passo além e pergunta sobre os motivos
humanos originais, sobre a vontade de sentido. Quando parece
razoável para um professor censurar ou punir?
Supomos que quando ele percebe um comportamento negativo
dos alunos. E quando você acha que é razoável elogiar e
apreciar? Supomos que quando ele percebe um comportamento
positivo dos alunos. Portanto, se os alunos se comportam
alternadamente de forma favorável ou desfavorável, conforme
corresponde à realidade, a inclinação do professor para elogiar
ou punir dependerá essencialmente da sua inclinação para
perceber o positivo ou o negativo. O que ele presta atenção
principalmente será o que desencadeia sua reação. Em outras
palavras: a escolha que o professor faz em vista da impressão
geral da turma determina a escolha que ele faz em sua própria
conduta. Um professor que prefere prestar atenção ao bom
comportamento de seus alunos e ignorar os maus encontrará
naturalmente mais motivos para elogios do que um professor que
não perde de vista (e mantém em sua mente) acima de tudo o
mau comportamento de seus alunos .seus alunos.
56
Portanto, nossa percepção espiritual é uma “sondagem do

bem e do mal” que decide qual das duas coisas nos importa
definitivamente, ou seja, determina a qualidade dos impulsos que
atingem nossa capacidade mais íntima de pensar, sentir e
compreender. que estimulam nosso trabalho e que selecionam
nosso caminhar. Quem, com os seus "olhos espirituais", "olhar"
mais para o que é agradável, tem razão de ser feliz; que só "olha"
para o deplorável, tem motivos para se entristecer.
No final da descrição da experiência encontra-se uma

frase muito instrutiva: «Quando as crianças voltaram a receber
elogios, voltou também a vontade de trabalhar». Elogiar novamente
não é difícil em um julgamento: punir ou recompensar conforme
indicado pelo diretor do experimento. No entanto, o que acontece
na realidade? Suponhamos que uma turma esteja realmente
"presa" e os alunos registem uma média de comportamento
disruptivo de 31,2%, que, em determinados dias, pode ultrapassar
os 50%. Como o professor pode "elogiar de novo" seus alunos?
Nenhum professor fica feliz em ter uma gangue de crianças
desobedientes e desobedientes constantemente se levantando de
suas cadeiras. Com toda a probabilidade, o professor ficará
veementemente zangado. E então ele tem que começar a elogiar de repente?
Isso é exatamente o que acontece com os pacientes apanhados
na "armadilha da autocrítica". Eles têm enormes problemas
consigo mesmos e, no entanto, devem abandonar seu egocentrismo
e negatividade e ocupar seus pensamentos com algo totalmente
diferente; com qualquer coisa, menos o negativo que afeta a si
mesmos. Mas eles podem fazer isso?
Sim podem. Os professores também podem elogiar os

maus alunos... quando eles merecem. O egocêntrico também
pode perceber o próximo com carinho, os pessimistas
57
Eles também podem desenvolver otimismo... mas devem corrigir

um pouco sua percepção espiritual. A "sondagem do bem e do
mal" deve ser reorientada do bem para o mal, esquecendo o
negativo e acentuando o positivo. Você deve opor à parcialidade
anterior uma parcialidade oposta conscientemente perseguida
que gere um equilíbrio saudável: isso é irreflexão.
Portanto, meu paciente indeciso precisava de uma tarefa

à qual pudesse se dedicar integralmente em seu tempo livre
(apesar de seu problema de uso do tempo). Uma atividade que
prevaleceria sobre seus pensamentos, abriria seu coração e o
faria pular da cama com a esperança de alcançá-la. E também
um professor que tem que ensinar alunos iniciantes a ler precisa
de uma tarefa além da atividade diária, um trabalho em cuja
evolução ele possa medir sua força, e se os alunos forem
travessos, com ainda mais razão.
Uma tarefa dotada de um significado profundo reúne em si todos
os critérios que impedem o egocentrismo, a negatividade e a
hiper-reflexão, e conduz para além de si, porque inclui sempre
uma parte do mundo externo que deve ser moldado. Esta tarefa
é vivida em todos os momentos como positiva, porque, se assim
não fosse, também não faria sentido, e exige toda a concentração
de quem a ela se dedica, o que impede qualquer hiperreflexão
em torno de um pequeno problema marginal. Por isso, no
processo de cura da imprudência, basta descobrir uma tarefa
cheia de significado e dedicar-se a ela com intensa dedicação.
Logo em seguida, o trinco da "armadilha da autocrítica" se abrirá
e libertará a alma perturbada mais uma vez.
58
Onde há uma vontade de sentido, há um caminho
Uma tarefa é considerada cheia de significado dependendo

das circunstâncias existentes em cada caso. Um professor
poderia, por exemplo, ter como objetivo detectar e estimular as
principais aptidões e talentos das crianças sob sua
responsabilidade. Isto significa que, para além das disciplinas do
plano de estudos que deve leccionar, incluiria na aula estímulos
que se adequassem às aptidões dos seus alunos, por exemplo,
no domínio musical, social ou desportivo. Graças a esses
estímulos, que fariam pender a balança para a boa disposição
das crianças, o professor não só hiperrefleteria menos sobre a
comoção da turma, como também a turma ganharia tranquilidade,
pois as pequenas alternativas oferecidas aos sujeitos do estudo
despertar o interesse dos alunos.
De maneira semelhante, meu paciente citado acima

aprendeu a esquecer seu desgosto pelo uso do tempo quando o
encorajei a adotar um hobby há muito desejado, que vinha
adiando ano após ano. Desde criança ele sonhava em construir
aviões de controle remoto e fazê-los voar em amplos círculos ao
seu redor, e desde então as possibilidades técnicas neste campo
se desenvolveram surpreendentemente, agora era o melhor
momento para passar a realizar seu sonho . Em vez de receitar
tranquilizantes, instruí-o a ir a uma loja especializada e aprender
mais sobre eletrônicos para drones. Ele tinha até o dia seguinte
para elaborar um plano aproximado de custos para uma primeira
maquete. Dias depois, ele me apresentou seu plano por telefone
e eu disse a ele para comprar as peças e começar a trabalhar
imediatamente (sem se preocupar com o tempo que gastaria
durante o dia). Uma semana depois, sua esposa, com
59
A pessoa com quem também estive em contato me disse que

nunca tinha visto o marido tão "atemporalmente ocupado" como
quando voltou ao spa. O avião foi construído e, apesar de, em
seu voo inaugural, o aparelho ter pousado em um local um pouco
deteriorado em um pomar, ele cumpriu perfeitamente seu
propósito: escancarar a "armadilha da autocrítica" de seu construtor.
Quando voltei a falar com o homem no mês seguinte, que

entretanto tinha voltado ao trabalho, ele revelou que, embora às
vezes ainda se sentisse assombrado pela ideia de que não
poderia fazer nada de bom nas horas vagas, dirigiu-se então
para o seu já terceiro plano e gentilmente acariciou suas asas.
Ao fazê-lo, ele foi tomado pelo sentimento de felicidade infantil
por ser totalmente capaz de criar algo significativo em seu tempo
livre e não ser o fracasso inútil que acreditou ser por tanto tempo.
O destino é menos poderoso do que pensamos, desde

que possamos manter um equilíbrio impensado positivo diante
de circunstâncias dolorosas. Aspectos negativos internos, como
a fraqueza da inconstância, ou externos, como um bando de
crianças travessas, podem ser compensados por aspectos
positivos que podemos "observar" com a ajuda de nossa
percepção espiritual e trazer à vida com a ajuda de nosso
energias espirituais. "Onde há uma vontade de sentido, também
há um caminho." Não há quase nada que nossa "sondagem do
bem e do mal" não possa filtrar como bom e, assim que algo
assim aparecer, podemos parar de criticar, lamentar ou hiper-
refletir e começar a tarefas vitais que nos dão a a verdadeira
liberdade além do destino e do acaso: esta é a liberdade do
espírito.
60
a vida é como um mosaico
Uma bela metáfora compara a vida humana a um mosaico

formado por uma infinidade de tesselas das mais variadas cores.
Há os grandes e os pequenos, brilhantemente claros, cristalinos,
que simbolizam os pontos luminosos da vida, e os terrivelmente
escuros, negros, que representam o infortúnio e a dor. No final
de nossas vidas, o mosaico compõe um quadro acabado, com
determinadas formas e cores, que nossa inconfundível existência
reflete na simplicidade e singularidade de sua forma. A imagem
de cada pessoa é diferente e, à sua maneira, irrepetível.
Alguns ladrilhos, claros e escuros, são, por assim dizer,

"jogados no mosaico" pelo destino e ficam presos no fundo
pegajoso sem que possamos mudar sua posição. São as
condições que escapam de nossas mãos: a herança que não se
pode escolher, a casa dos pais ou o tempo e a cultura em que
nascemos. De vez em quando, um azulejo escuro "desmorona
aos nossos pés"; algo terrível acontece, incompreensível, e não
é possível se defender. Da mesma forma, também caem no
mosaico tesselas de luz, coincidências abençoadas que
acontecem sem a nossa intervenção, mas que, naturalmente,
deixamos acontecer de bom grado.
No entanto, entre estas peças fortuitas existem espaços

livres, frestas de maior ou menor dimensão onde ainda não
existem ladrilhos. São lugares que podem ser preenchidos com
decisões e contribuições pessoais que fazemos e realizamos
voluntariamente. Ou seja, além do mosaico, há pedras soltas por
toda parte que podemos dispor livremente; azulejos claros,
escuros ou coloridos que simbolizam o
61
múltiplas possibilidades que nos são apresentadas em quase todas as

situações. Podemos colocá-los na pintura com nosso próprio esforço,
conforme acharmos adequado para moldar o mosaico final. Ao fazer
isso, pode ocorrer o seguinte:
1.- Que o indivíduo só veja seu próprio mosaico inacabado,

com suas pedrinhas presas, mas não olhe para fora, onde há tesselas
soltas e gastas espalhadas pelo chão, ou seja, possibilidades de
concretização de valores e significados. Essa pessoa está trancada
na essência de si mesma, sem tentar imaginar outra possibilidade: o
egocentrismo.
2.- Que o indivíduo veja exclusivamente as pedras escuras,

tanto no mosaico como fora dele. Essa pessoa é "cega" para os tons
claros e, por isso, no quadro de sua vida só coloca tesselas escuras:
a negatividade.
3.- Que o indivíduo tenha apenas uma pedra negra diante de

seus olhos que ele contempla como se estivesse enfeitiçado, sem tirar
os olhos dela. Quanto mais ele olha para ela, mais desesperado ele
fica: hiperreflexão.
Como a logoterapia intervém aqui? Nenhuma explicação

científica expressa com tanta precisão seu procedimento típico quanto
a seguinte descrição metafórica usada na logoterapia:
O conselheiro logoterapêutico toma cautelosamente a mão de

uma pessoa sobre o seu mosaico e juntos apalpam os locais onde
existem "lacunas", ou seja, onde, entre os ladrilhos colados, existem
zonas abertas à livre escolha do afectado. Isto é, antes
62
Para proporcionar uma cura psicológica, ele primeiro segue a trilha

dos espaços livres de uma vida e, ao mesmo tempo, a
responsabilidade de preenchê-los com conteúdos adequados, para
os quais, em certas circunstâncias, deve conseguir separar o
paciente de ( determinista) fatalismo. Durante a fase de "palpação",
o terapeuta continuamente chama a atenção para as pedras
brilhantes que percorrem o mosaico para que penetrem
profundamente na consciência do paciente e não sejam esquecidas.
Na etapa seguinte, o terapeuta pega o paciente pela mão

e o conduz para fora do mosaico, nas diferentes direções de seu
ambiente, onde o ensina a procurar pedras que possam se
encaixar em seu mosaico. O terapeuta se entrega com o paciente
à busca de sentido para descobrir juntos as possibilidades dignas
de serem realizadas e que se escondem em cada situação.
Também aqui o terapeuta aponta sobretudo para as tesselas de
cor clara que, às vezes escondidas nas sombras, são tão difíceis
de perceber.
Se, então, o paciente reconheceu os espaços livres

interiores que possui sem até agora ter conhecido ou percebido, e
encontrou conteúdos externos que seriam adequados para
completar esses espaços livres com significado, ou seja, se o
paciente está em o caminho Depois de moldar seu mosaico de
forma ativa e de acordo com sua consciência, o logo-terapeuta
culminará seu trabalho oferecendo a seu protegido um último
"remédio" antes que ele se emancipe. Trata-se da aceitação das
pedras escuras e imóveis.
Por exemplo, para fazer brilhar uma silhueta clara e

radiante em uma pintura (como os rostos nas pinturas de Anton Van Dick,
63
por exemplo) algum fundo escuro é necessário; um ladrilho branco

nunca se destacará ao lado de tons de cinza desalinhados. Da
mesma forma, o mosaico da nossa vida também precisa de
contraste para amadurecer verdadeiramente o que está adormecido
em nós; precisa do desafio do destino para desenvolver todo o
potencial de nossas forças espirituais. As mais espantosas obras
humanas e os mais assombrosos atos heróicos jamais teriam
ocorrido se não tivessem nascido de um sofrimento imutável, e
quando falamos de heróis não nos referimos aos vencedores das
batalhas históricas, mas ao homem deficiente que domina sua vida
de uma cadeira de rodas, rodas ou da velhinha que, com um
sorriso terno nos lábios, passa seus últimos dias mancando. Se os
nossos pacientes quiserem continuar a moldar o mosaico das suas
vidas, devem saber que não só têm a possibilidade de colocar eles
próprios os azulejos brancos na pintura, como também têm a
oportunidade de os incluir precisamente ao lado das pedras escuras
do destino para que, pelo contraste criado, fazem o seu pleno
efeito. Que outra pedra brilha mais que as outras do que uma telha
branca no meio de um grupo de pretas?
A logoterapia é orientada para momentos luminosos

da vida, mas também vislumbra o significado da escuridão.
64
As crianças não merecem nenhum sacrifício?
Na prática, o adolescente que se torna adulto deve reconhecer

em algum momento que não é apenas o seu bem-estar que conta, como
aconteceu em sua infância —por isso também precisou de cuidados
familiares—, mas que cada vez mais, criativamente entrar no mundo. A
escolha de uma profissão, por exemplo, é uma etapa intermediária que
vai das considerações, originalmente relacionadas a si mesmo, sobre
fazer algo parecido ou não, ao razoável senso de dever que exige um
comprometimento pessoal, mais ou menos. . Da mesma forma, a atitude
interna "por amor a alguma coisa" deve ser aprendida da mesma forma
que a relação interpessoal "por amor a uma pessoa" (profissional ou
particular). A passagem do grito infantil para satisfazer uma necessidade
à compreensão adulta dos importantes e necessários campos de ação da
vida, em cuja aplicação às vezes se deve adiar as próprias necessidades,
é o processo de amadurecimento por excelência; somente aqueles que
deram esse passo por conta própria se tornaram adultos.
Isto é particularmente aplicável quando as próprias crianças

estão envolvidas. É curioso que, no mesmo século em que a psicologia
demonstrava — às vezes até exagerando — que o maior cuidado
pedagógico devia ser dedicado às crianças durante os primeiros e
sensíveis anos de vida para evitar desvios neuróticos, naquele mesmo
século, a emancipação do indivíduo moderno, e especialmente da mulher,
fez a sua entrada triunfal com a desconcertante consequência de que,
atualmente, na nossa sociedade, metade dos casais se separam, a
maioria das mães trabalha fora de casa e cada vez menos crianças
sofrem desamparos. fato em uma comunidade
65
família acolhedora o "ninho" afetivo alardeado com tanta

veemência pela psicologia.
Nesse contexto, geralmente há pessoas insatisfeitas que

acham inadmissível, e até ridículo, manter um casamento desfeito
apenas para os filhos. No entanto, essas pessoas realmente
acreditam que as crianças não merecem um sacrifício a ser feito
por elas? O desejável seria, claro, que os casais estivessem
unidos por mais coisas do que o respectivo interesse pelo filho.
No entanto, pode-se afirmar com razão que a responsabilidade
compartilhada pela educação é motivo suficiente para unir os
pais na obrigação de fazer da vida em comum o melhor que
estiver em suas mãos. A lógica de que um lar desfeito é mais
humano do que discussões domésticas sem fim é certamente
difícil de refutar, mas por trás dela está o fato de que a única
alternativa à disputa seria a separação dos pais, algo que
normalmente não é verdade. Na maioria dos casos, as alternativas
sensatas às constantes disputas domésticas seriam, entre tantas
outras, o aumento do desejo de paz, o exercício da arte de
buscar o compromisso, o respeito e a objetividade nas disputas
de qualquer natureza.
Em geral, as crianças resistem muito mais do que aquilo

que, segundo as teses da psicologia profunda, "lhes é permitido".
Eles toleram muito bem compartilhar a mãe com o pai sem
desenvolver complexos edípicos e, mesmo com dores de
estômago ocasionais ou ranger de dentes, aprendem a
compartilhar os pais com os irmãos sem cair em incessantes
ataques histéricos de ciúmes. As crianças param de fazer isso
nas calças sem ter que produzir fantasias anais ao longo da vida
e suportam o castigo dos pais sem que tal retaliação do ambiente
os derrube. Mesmo abrindo mão de brinquedos, colaboração em
66
O trabalho doméstico, o estresse escolar e as brigas com outras

crianças deixam menos feridas psicológicas do que se pensa e
fortalecem a capacidade das crianças de serem confiantes em
certos testes.
As crianças aguentam muito, mas precisam de um pai e

de uma mãe. O amor e a estabilidade dos pais são a espinha
dorsal dos filhos e, enquanto isso permanecer intacto, eles
enfrentarão quase todas as tempestades que o destino lançar
sobre eles. Mas quando pai e mãe se separam cruelmente,
começa a dor dos filhos, uma dor muito pior do que a dor e a
fome.
67
Eles tentaram novamente
Certa vez, fui apresentado a um adolescente de 16 anos

que tentou se enforcar e mal conseguiu ser resgatado.
O acontecimento foi precedido pelas dramáticas disputas
conjugais entre os pais, durante as quais a mãe havia tomado a
decisão de deixar a família. O menino amava os dois e não
suportava a saída da mãe de casa. Os médicos do hospital onde
o jovem estava internado me pediram para intervir em terapia
familiar para evitar que o incidente se repetisse. No entanto, os
pais recusaram qualquer tipo de atividade conjunta, incluindo
discussões em grupo com um terapeuta; é assim que as partes
foram confrontadas.
Finalmente, por meio de conversa individual, consegui

acesso à mulher e a aconselhei fortemente a ficar em casa por
pelo menos mais alguns anos e chegar a um acordo para
coabitar com o marido. Ela teve que trabalhar honestamente
para um clima familiar harmonioso até que seu filho fosse mais
velho e mais focado. A mulher compreendeu o meu apelo ao
seu sentido de responsabilidade e preparou-se mentalmente
para passar os próximos três anos com o marido, substituindo
as provocações por uma serena cortesia para que, mais tarde,
liberta das obrigações maternais, pudesse reorganizar a sua
vida como ela desejou. .
Quatro anos depois, quando o menino já era maior de

idade, a mulher me ligou por ocasião de uma prova de aptidão
profissional para o filho. Perguntei-lhe como ele estava levando
sua intenção de se separar da família. "Bem, você sabe? - ela
respondeu -, meu marido e eu tentamos de novo e não mais
68
queremos nos separar na nossa idade. Pelo contrário, parece

que precisamos cada vez mais um do outro e isso nos deixa de
alguma forma gratos pela presença do outro...» Assim, a crise
conjugal acabou apesar de no auge do conflito parecer não
haverá chance de solução real.
De fato, se o filho, com seu ato de desespero, não tivesse dado
nenhum alarme, a planejada separação dos pais teria sido
consumada, e quem sabe se eles não teriam se arrependido
depois.
Um casamento pode ser preservado de forma

absolutamente voluntária e consciente - consciente da
responsabilidade - para os filhos, e isso nem é a pior das
motivações. No entanto, contém um motivo que vai além da
indiferença e da vaidade. Muitas vezes, o ódio é uma forma de
amor que, embora infeliz e frustrada, se deixa transformar porque
ainda existem sentimentos e interesses pela outra pessoa. O
pólo oposto do amor não é o ódio, mas a indiferença, e a
indiferença é mais difícil de mudar do que o ódio. Mas mesmo
quando dois cônjuges se tornam indiferentes um ao outro e,
apesar disso, ambos reconhecem uma base compartilhada no
amor por seus filhos, vale a pena para eles preservar a vida
juntos (não apenas para as finanças da família ou para a
distribuição de tarefas) e evitar para si e para os filhos o cansaço
e as consequências de um processo de separação.
No mínimo, isso fornece aos filhos um lar com o pai e a mãe.
Pode ser que, nesse caso, os pais não transmitam um modelo
ideal de comunicação interpessoal, mas ainda assim estão
presentes.
De acordo com as estatísticas dos centros alemães de

orientação educacional para o ano de 1983, dois terços dos
69
as crianças matriculadas por transtornos psicológicos não

moravam com os pais biológicos e mais da metade não via a
mãe durante o dia. E surgiu a pergunta: quem poderia ser
orientado em questões educacionais? Infelizmente, não se diz
que no novo século os números serão mais otimistas para as famílias.
As engrenagens do homem moderno “esquentam” com muita

facilidade porque lhes falta o óleo do amor.
CHRISTIAN MORGENSTERN
70
O divórcio foi adiado

Uma mãe trouxe seu filho de cinco anos implorando para
que o admitíssemos para brincar de terapia. A mulher havia lido
que esse tipo de terapia favorecia o desenvolvimento da
personalidade da criança e a ajudava a superar as crises de
crescimento. Perguntei-lhe que crise ele suspeitava que seu filho
pudesse estar tendo, porque ele me parecia um jovem muito alerta e normal.
Então, a mãe me explicou que ela e o marido não moravam
juntos e que o marido dele, com quem ela tinha profundas e
frequentes desentendimentos e ficava com o filho a cada dois
finais de semana, brigava com ela. A mãe admitiu que também
costumava alertar o menino contra o pai e explicar abertamente
todos os tipos de coisas odiosas sobre esse "homem mau". Após
os fins de semana com o pai, o menino fez xixi na cama e
quebrou os brinquedos do berçário, motivo pelo qual a professora
preocupada denunciou seu estado.
Existem inúmeras tragédias familiares desse tipo. Os

filhos se entregam impotentes às bobagens dos pais e respiram
como ninguém no mundo um modelo de cinismo e intransigência
entre os mais próximos. Em seguida, os filhos devem ser tratados
porque seus "pais biológicos" não se suportam mais.
Eu disse a essa mãe que achava um absurdo incluir seu

filho na ludoterapia uma a duas horas por semana para aumentar
sua autoconfiança e, ao mesmo tempo, reforçar sua confiança
inata na vida. ela foi prejudicada, talvez de cinco a dez vezes por
semana, por ataques maciços e humilhações mútuas entre
aqueles com quem ela era mais íntima. Não foi a criança que
71
Eu precisava de orientação médica, mas ela e o marido, para os

quais pedi que ela mordesse a bala e se reunissem para a
próxima visita.
Quando os tinha sentados à minha frente, era como se

um vento frio soprasse pela porta; era assim que os olhares e
gestos do casal eram gelados. Eles deixaram claro para mim
imediatamente que eu não precisava interferir em seus planos de
divórcio. “Tudo bem”, eu disse, “tenho certeza de que eles têm
seus motivos. Só precisam saber que todo divórcio acarreta
inevitavelmente uma experiência de fracasso: o sentimento de
ter errado, de frustração, também de ter se tornado culpado, o
que, claro, nunca é admitido voluntariamente (porque é sempre
a outra pessoa que a chance!) culpa!), mas isso acaba desanimando por mui
Bem, agora você tem a oportunidade de aliviar consideravelmente
esses sentimentos depressivos se, por amor ao seu filho,
conseguir cooperar um com o outro de maneira razoável, apesar
do processo de separação e divórcio. No entanto, cooperar
razoavelmente significa não xingar na frente da criança, não fazer
repreensões ou colocar a culpa nos ouvidos da criança e não
discutir com a criança os direitos de visita e contato. Para ele,
você ainda é o pai e a mãe, e assim permanecerá pelo resto de
sua vida. No coração de seu filho, eles não se divorciarão tão
rapidamente quanto no papel.»
Ambos tentaram justificar seu comportamento, mas eu

não cedi. “Com certeza a saúde de seu filho”, resumi, “merece
que você se esforce para preservá-la e protegê-la. Esta única
obrigação deveria ser suficiente para pôr fim às .1 suas
desavenças e lembrá-los de sua responsabilidade como pais.
Desta forma, algo de bom poderia até ser derivado do incidente
do divórcio, como a visão de que a verdadeira paternidade ou
72
maternidade estão acima das diferenças pessoais e obrigam,

para além das próprias fragilidades, a transmitir um modelo
digno. Enterre suas inimizades por seu filho e você verá como
seu crescimento inalterado será recompensado!»
Alguns meses depois daquela sessão, lembrei-me da

família e liguei para o telefone da mãe para saber como estava o
pequeno. Mas foi o pai quem se levantou e agradeceu meu
interesse. "Agora estou morando na casa da minha família
novamente", explicou ele, e acrescentou meio brincando: "Como
tínhamos que cooperar um com o outro por causa do menino,
pensamos que poderíamos adiar um pouco o divórcio ... » .
73
Não ignore ou superestime os sentimentos
O antiquado teorema psicológico da "hidráulica das

pulsões", segundo o qual o homem acumula sentimentos pulsionais
libidinosos e agressivos e estes devem ser liberados a todo custo
para que não gerem nenhuma pressão explosiva ou sejam
reprimidos e assim danifiquem a psique , não vale para a vida
familiar. Se, antes de tudo, cada membro da família liberasse seus
impulsos e desse a conhecer seus desejos íntimos para não reter
nenhuma necessidade, se as circunstâncias o permitissem, o livro
da história milenar da família humana poderia ser fechado, porque
então, tarde ou cedo, a família morreria. A realidade é muito
diferente. Regozijamo-nos ou lamentamos e agimos de acordo
porque temos uma razão para fazer um ou outro, como demonstrou
Viktor E. Frankl, e não porque um volumoso potencial de impulso
assim o determina. No nível humano, o principal é captar – e às
vezes também inventar – um motivo a cada momento, e não abrir
mão de uma estagnação emocional. Vejamos um exemplo.
Suponha que alguém pense que foi submetido a uma

injustiça cruel. Se for permitido a essa pessoa jogar pedras
indiscriminadamente por uma hora em sua vizinhança para
desabafar, dificilmente ela ficará aliviada, pois o motivo de sua
raiva não será removido pelo apedrejamento, e enquanto esse
motivo continuar existindo, a raiva também persiste. Se, por outro
lado, o motivo da raiva for apaziguado, mostrando ao afetado que
a suposta injustiça é um erro, uma lição importante etc., a agressão
se dissolverá por si mesma, sem a necessidade de nenhum ataque
de raiva um meio de alívio.
74
O mesmo funciona positivamente: a alegria e a felicidade

precisam de um motivo para surgir, e a felicidade familiar também
está sujeita ao que a comunidade familiar diz ser "compensador".
Os pais separados no caso anterior haviam abandonado essa
alegação. No entanto, ainda havia uma razão convincente para
eles conterem seu ódio mútuo: a ameaça à saúde de seu filho; e
desde que fosse possível fazê-los ver esse conteúdo de sentido,
sua agressividade poderia ser regulada. Nada une como um
dever comum, e isso é algo que os pesquisadores da paz em
todo o mundo devem aproveitar.
Na Alemanha, conheci um americano que me explicou

que levou anos para voltar ao normal depois de frequentar grupos
psicoterapêuticos na Califórnia. Nesses grupos puseram na
cabeça dele, e dos demais participantes, que ele tinha que
“verbalizar”, ou seja, manifestar todas as emoções a todo
momento e dizer imediatamente na cara do vizinho qualquer
pequeno pensamento de aversão ou crítica. A consequência foi
que todos se afastaram dele e logo ele ficou completamente
isolado, sem apoio familiar e sem amigos.
Contou-me que caiu então numa grave depressão e que só a
mudança para a Europa, com as suas numerosas e estimulantes
experiências e encontros, o salvou.
A psicologia de hoje pode confirmar que é sábio não

ignorar ou superestimar os sentimentos, e reter quaisquer
comentários mordazes que venham à mente. Na expressão
popular "falar é prata e calar é ouro" pode-se sem dúvida ouvir o
eco de uma experiência muito antiga. De qualquer forma, a família
não pode assimilar posições psicológicas extremas, mas precisa
de um caminho intermediário equilibrado em todos os lugares. Na
educação dos filhos, a família necessita de um
75
caminho entre o polo autoritário e o polo antiautoritário e, na

conduta dos adultos, um caminho entre o egoísmo e o martírio.
Ele precisa de um amor entre a distância e o entesouramento, e
uma intimidade entre a ganância por sexo e a frigidez. Em suma,
a família precisa de uma união perfeita entre cognição e emoção,
controlada por medida e sentido.
76
duas famílias diferentes
A seguir, gostaria de apresentar duas famílias que conheci no

decorrer da minha atividade profissional: uma que trabalha e outra que
não. Com isso queremos destacar os elementos que diferenciam ambas
as famílias uma da outra.
A família A é formada pela avó, os pais e dois filhos, um menino

e uma menina, enquanto a família B é formada apenas pelos pais e uma
filha. A família A é de condição humilde, sem passar por dificuldades, e a
família B pertence à classe média alta. A família A vive sob a sombra da
dor causada pela perda de um olho de um dos filhos devido a um acidente
esportivo. Os membros da família B gozam de boa saúde.
Todos os fatos citados até aqui parecem indicar que a família B desfruta
de condições de vida mais favoráveis: bem-estar, saúde e relativa
liberdade de movimentos devido ao menor número de membros. Essas
melhores circunstâncias estão dando origem a um clima familiar agradável?
O pai da família B é gerente de uma pequena empresa e dele

depende o bom andamento dos negócios. À noite, ele chega tarde em
casa, cansado, e se retira para o escritório, onde consulta revistas
especializadas para se manter atualizado em um setor, o da informática,
que está mudando rapidamente. Este pai não aprecia plenamente um
jantar em família com uma filha impertinente, pois ao longo do dia tem
que conversar e negociar muito e à noite só busca a paz e o sossego.
Aos fins-de-semana é bastante acessível à família, mas frequentemente
refere que o interesse por esta acessibilidade é mínimo, porque a mulher
e a filha já têm planos para o domingo. Então o pai
77
Vai tomar um aperitivo ou se encontrar com conhecidos e passa várias

horas do fim de semana em bares.
A mãe é esteticista e segue muito a moda. Ele considera sua

aparência externa essencial e sempre se veste muito chique. Por isso,
fica extremamente aborrecido com o fato de a filha andar por aí com o
cabelo despenteado e jeans rasgados; sempre: eles discutem sobre
isso. Quando a mãe chega em casa por volta das cinco da tarde, a filha
quase sempre já "desapareceu" e só a louça suja da cozinha e as coisas
bagunçadas da escola revelam a presença passageira da jovem. Isso
também não contribui para uma relação mãe-filha inalterável.
Assim, enquanto a mãe arruma a casa e prepara o jantar, ela guarda

todo o seu rancor para si mesma e desconta na filha quando ela chega
em casa. A filha então vai direto para o quarto com a comida e se
tranca. Na ausência de interlocutores, a mãe senta-se em frente à
televisão e, mastigando o jantar e fugindo para o mundo do cinema,
sonhos de felicidade desperdiçados.
A filha é uma jovem moderna de seu tempo: precoce, assertiva

e bem informada sobre seus direitos e vantagens. Aprovar estudos com
notas variáveis, tiro medíocre. Nos tempos livres encontra-se com o
gang e faz passeios de mota que costumam terminar em discotecas e,
no verão, em piscinas ao ar livre ou parques onde se toca música, se
fuma e namora. Os planos profissionais da jovem confundem-se, a
relação com os pais reduz-se a “ah, aqueles...» e a sua filosofia de vida
resume-se rapidamente: o importante é que hoje ela está bem».
Até aqui a família B, que, a bem da verdade, deixou de ser uma

unidade familiar porque cada membro segue o seu caminho.
78
Vejamos agora a família A, que vive em condições mais difíceis:

com uma avó idosa que, embora mentalmente ágil, não está
mais no auge físico; uma filha caolha que tem consideráveis
dificuldades na escola; um filho pequeno que, pela sua vivacidade,
exige muita atenção; um pai que ganha apenas o suficiente para
viver e uma mãe muito estressada.
Nesta família uma série de hábitos foram estabelecidos

para alívio mútuo. A avó assumiu duas funções: pela manhã,
ajuda a mãe na cozinha, assumindo atividades como a limpeza
das hortaliças, e, à tarde, pratica leitura e escrita com a jovem
deficiente (e também legastênica). A filha também tem uma
tarefa a cumprir: cuida do irmãozinho quando a mãe sai para
fazer faxina por horas para melhorar um pouco o orçamento
doméstico.
O filho é apenas uma criança, mas também assumiu um

trabalho que faz com entusiasmo. Ele é o companheiro do pai
nas horas vagas. Assim que o chefe da família aparece depois
do trabalho, o filho não sai mais do seu lado. Ela o arrasta para
baixo do carro quando é preciso fazer reparos, o que muitas
vezes acontece porque o carro é velho, e os dois assistem juntos
a todos os jogos de futebol na TV. O menino empilha as toras
que o pai vê no porão e fica fascinado quando, para variar, uma
das toras é usada para esculpir a cabeça de uma marionete. O
pai faz um esforço evidente para contribuir com a manutenção
da casa. Ele lida com aquecimento e reparos, que nunca faltam
na casa de uma família multifamiliar. Foi também ele quem, anos
atrás, aceitou admitir a avó na família, o que acabou sendo muito
útil.' A mãe representa o
79
centro familiar. Ele cuida de todos e recebe algo de todos, sejam

os sorrisos alegres^ dos filhos ou um beijo fugaz do marido no
meio do trabalho* A família A é uma família intacta e uma
comunidade feliz à sua maneira humilde, apesar dificuldades
econômicas e o acidente sofrido pela filha.
80
Para cada membro da família, seu papel é cheio de

significado!
Das duas situações familiares descritas acima, não devemos

inferir que as condições de vida fáceis são desastrosas e as difíceis são
desejáveis. Eles simplesmente mostram que a alegria e a dor de uma
família não dependem necessariamente das condições externas de vida.
Existe um fator relevante que desempenha o papel decisivo em relação
ao bem-estar e à coesão de uma comunidade familiar.
Vistas mais de perto, as famílias A e B diferem não apenas na

qualidade de suas condições de vida, mas também nas funções que cada
membro desempenha. Na família B, nem o pai, nem a mãe, nem a filha
têm um papel reconhecível pelos outros. É verdade que os pais ganham
o dinheiro e a mãe, ainda por cima, limpa a casa e cozinha a comida, mas
estes contributos - sem dúvida importantes - não se traduzem em
contactos pessoais, mas simplesmente disponibilizados para satisfazer
as necessidades dos a família e cada um tira dela o que quer e vai
embora. Em contraste, na família A, cada membro tem sua tarefa
significativa claramente definida. Da avó ao filho pequeno, cada um ocupa
um lugar que os torna, por assim dizer, essenciais para os restantes
membros da família, ou no qual, pelo menos, deixariam um grande vazio
se desaparecessem repentinamente. ^ Apenas assim como a caolha
sentiria falta das horas de exercício com a vovó, o pai sentiria falta da
dupla animada; atribuição de seu pequeno companheiro; e assim como a
mãe careceria dos serviços de vigilância da filha, a família em geral
lamentaria profundamente o desaparecimento do pai ou da mãe, e não
apenas pela perda de renda ou mãos; trabalhar.
81
É claro que as funções que devem desempenhar mudam

quantitativa e qualitativamente com o passar do tempo e o amadurecimento
dos filhos. No entanto, não há situação familiar em que uma sintonia
significativa entre os diferentes membros seja algo trivial. Uma família é
saudável apenas quando cada membro - do bebê ao velho - desempenha
um papel significativo. Mas exercer uma função com sentido implica não
só dar, mas também receber. Porque para ocupar um lugar onde se é, de
certa forma, insubstituível, é preciso que a pessoa da frente seja
aproveitada. Se, por exemplo, a avó da família A morasse em casa
própria, a filha não tivesse problemas escolares e a mãe ganhasse
dinheiro suficiente para pagar uma babá, algumas das funções
significativas daquela família desapareceriam, porque eu não Não preciso
mais de tanta ajuda. Outras funções significativas poderiam ser incluídas
voluntariamente em seu lugar, mas também poderia acontecer que se
aproximassem da estrutura da família B.
É pelo menos tão difícil ousar usar outra pessoa quanto executar
uma tarefa para a qual somos usados. No entanto, ambas as coisas
juntas resultam naquele dar e receber alternado que caracteriza uma
comunidade que funciona bem. Isso não significa que se deva ser
dependente para que outros possam ajudar, mas, mais precisamente,
que cada um deva aceitar com gratidão, onde tem deficiência ou está em
desvantagem, a detecção e compensação na família de essas deficiências
para, por outro lado, devolver gratidão onde você tem habilidades e
talentos. As crianças pequenas e os deficientes são precisamente aqueles
que o podem fazer extraordinariamente bem: aceitam prontamente a mão
que lhes é estendida e, ao mesmo tempo,
82
Com o tempo, devido à sua natureza natural, extraem enormes

doses de amor, cuidado e engenho das pessoas que cuidam deles.
83
Numa orquestra, todos os instrumentos contam
A família pode ser comparada a uma orquestra em que

cada músico conta e cada um contribui com sua voz essencial
para o som geral, mas onde ninguém pode tocar o que quiser.
Para produzir uma melodia harmoniosa é preciso que todas as
funções estejam em sintonia entre si.
Se um músico tivesse que assumir uma função inferior, isto é, se
fizesse uma confusão de sons, ou fosse forçado a adotar uma
função superior, isto é, se impusesse seu instrumento acima dos
demais, toda a harmonia seria afetada.
Conhecemos na família B uma comunidade cujos três membros
desempenham funções familiares muito limitadas, pelo que vivem
com uma independência exagerada. Por outro lado, existem
famílias em que um ou outro membro monopoliza uma função
demasiado dominante querendo tudo fixar, determinar e controlar.
Talvez até se esforce para desempenhar sua função, mas não
recebe nenhum agradecimento, pois limita a capacidade funcional
do restante da família, criando assim sua dependência. Esta
situação também não é harmoniosa.
A melhor forma de verificar o sentido ou o absurdo de uma

função familiar é através do grau de alegria dos demais membros
da família, de quão bem ou mal os filhos crescem e do equilíbrio
que cada um experimenta. Se esses três critérios forem cumpridos
em sua faceta positiva, não será difícil realizar as tarefas
necessárias, mesmo quando os desejos pessoais devem ser
deixados de lado. No nível espiritual, é ainda melhor se alguns de
nossos desejos forem colocados em prática. na prateleira para que
existam. metas, esperanças e visões para ansiar e para as quais
podemos direcionar nossas vidas. Mais uma vez, a vida familiar pode
84
ser o "braço da balança" entre a fome emocional e a saciedade emocional,

como podemos ver claramente na família A: nenhum dos seus membros
carece de desejos, mas também não sofre privações, e, no seu conjunto,
é a harmonia geral que mantém o equilíbrio de cada um.
Para finalizar, esclarecerei os motivos pelos quais escolhi essas

duas famílias. A família B procurou meu consultório por causa da
colocação de sua filha em uma escola, à qual a jovem se opunha
obstinadamente. Minha missão era convencê-la a ir, o que não fiz, e
tentei persuadir os pais a serem mais cooperativos na família, o que não
funcionou.
No caso da família A, o motivo da visita também foi a filha. Tive

que explorar seu distúrbio legastênico parcial e desenvolver o programa
de ajuda correspondente. Fiz isso de bom grado e instruí a vovó sobre o
material de exercícios adequado.
É verdade que a menina não era dotada, mas aprendeu a ler e escrever.
Além disso, a família não só conseguiu garantir que a deficiência da filha
não levasse a sentimentos tempestuosos de culpa ou mimos artificiais,
cuidados exagerados ou angústia pelo futuro, mas também a aceitou
como uma circunstância do destino que não pode ser mudada, mas antes
que não é necessário capitular.
85
"modular" a atitude interior
Um homem de 40 anos procurou meu consultório para

acompanhamento após seis meses de terapia de desintoxicação
alcoólica em um hospital onde foi submetido a tratamento
profilático contra o risco de recaída.
Seu problema com a bebida durava, com interrupções, desde os
15 anos.
O homem estava firmemente determinado a nunca mais

tocar em álcool, mas estava muito inseguro sobre como a vida
iria ser organizada e sofria de fases recorrentes de depressão
profunda exacerbadas por lesões corporais (distúrbios do sono,
nervosismo, tremores nas mãos, inquietação, ataques de suor,
etc.) derivados de seu período de abuso de álcool. Preocupava-
o sobretudo a solidão, pois perdera amigos e conhecidos durante
a dependência, bem como o afastamento forçado de uma
excelente carreira profissional difícil de retomar e, mais ainda, de
recolocar.
Cada vez que estava completamente abatido, expressava

na consulta sua convicção de que a vida não tinha mais sentido.
Ele disse que quando uma pessoa como ele enfrentava o vazio
no meio de sua vida e não conseguia evocar o menor sinal de
sucesso, qualquer conexão com uma "existência normal"
desaparecia e ele tinha que se resignar.
Logoterapeuticamente falando, neste caso foi indicada

uma modulação de atitude, então respondi mais ou menos assim:
86
Ok, você tem 40 anos e não tem nada claro. Ele não tem
parceiro, nem mesmo um círculo de amigos.
Profissionalmente tem de começar do zero, não tem dinheiro
guardado e não sabe como tudo isto pode evoluir. Mas você já
esteve nessa situação antes, quando tinha 15, 18 ou 20 anos, e
naquela época considerava normal. Todos os jovens que entram
na idade adulta se deparam inicialmente com um futuro incerto.
Eles ainda não têm laços sociais fortes, opiniões bem
fundamentadas e carreiras claramente definidas. E, apesar
disso, que sorte não estar preso a lugar nenhum, estar aberto a
qualquer encontro e, ainda mais, ser livre para aproveitar a oferta
do momento e qualquer possibilidade que se lhe ofereça!
Quantos homens de 40 anos, cuja existência já está nos trilhos
e cuja vida familiar e profissional não difere de um dia para o
outro, invejam esses jovens que estão iniciando a vida adulta
por sua liberdade e flexibilidade, alívio máximo para um casal de
semanas de férias!
Porém, o destino deu a você a oportunidade de, por

assim dizer, voltar a ser "jovem" e começar de onde você deixou
a vida normal e adoeceu. A vida abre as portas para você como
se você tivesse 15 ou 20 anos! Mas, sim, ao preço da mesma
incerteza e do mesmo esforço para amadurecer e se reencontrar
como um jovem que ainda não definiu seus objetivos e os
concretiza passo a passo. Você realmente esperava que, após
sua reabilitação física, lhe fosse prescrito uma vida estável, uma
família que se lançou sobre você, um emprego na esquina, uma
casa totalmente mobiliada, um clube de hobby no qual você
estava matriculado? , tudo pronto e preparado para você? Ele
deixou escapar alguns anos na escuridão do álcool, anos de
atividade, de contribuição individual de sentido em sua vida...
87
Você pode finalmente ter tudo isso de volta! Ele não se

depara com um vácuo, mas com a enorme abundância de
múltiplas possibilidades reservadas apenas aos jovens ou pessoas
que iniciam uma nova etapa em suas vidas.
A incerteza do seu futuro é precisamente a sua própria

mobilidade espiritual. A liberdade de movimentos no seu
quotidiano é precisamente a oportunidade de pôr em prática as
suas ideias mais íntimas e, assim, dar um novo rumo à sua vida,
um rumo talvez tão decisivo que contraria todo o seu passado
trágico e, sobretudo, tudo , que o torna aceitável ao olhar para
trás, porque, sem ele, não teria conseguido traçar esse novo rumo.
O homem conseguiu aceitar a perspectiva que propus e

tornou-se mais ativo. Começou a buscar possibilidades concretas
e cheias de significado e, assim, desenvolveu uma enorme
capacidade de imaginação. O mais importante é que ele mesmo
gerou suas pequenas histórias de sucesso, porque nenhuma
ajuda de reintegração oferecida de fora teria lhe dado
autoconfiança suficiente. Pelo contrário: a dependência continua
a ser dependência, seja do álcool ou de ajudas bem intencionadas,
e os dependentes não podem deixar de temer, precisamente, que
chegue o momento em que os meios do vício não estejam mais
ao seu alcance. Mas meu paciente aprendeu aos poucos a confiar
em sua própria força e aplicá-la positivamente no jogo da vida.
88
Afastando-se das perguntas e aproximando-se das respostas
Mas, para o meu paciente, o jogo da vida era tudo menos

fácil, pois procurando trabalho caiu em uma estagnação econômica
que o fez pedir demissão em inúmeras ocasiões. Um dia, ele teve
uma queda perigosa; perigoso porque o levou a uma disputa com
o destino, e perguntas prementes e irritantes ao destino sempre
permanecem sem resposta e não retornam nenhum eco consolador.
Eles não levam a nenhum resultado satisfatório, mas prendem a
pessoa afetada em uma espiral nociva de autopiedade. Por isso, é
terapeuticamente essencial interceptar essas queixas dirigidas ao
destino e - mais uma vez sob a forma de modulações de atitude -
tentar compreender que é o destino que nos faz as perguntas,
confrontando-nos precisamente com situações fatídicas às quais
tem que responder com reações relevantes.
Viktor E. Frankl falou em traçar uma "virada copernicana" que

consiste em afastar-se das perguntas e aproximar-se das respostas.
A pergunta irritante do paciente era mais ou menos a

seguinte: “Por que o destino é tão injusto? Por que você me cobriu
com tantas ofertas maravilhosas quando eu ainda estava bebendo
e não obtendo absolutamente nada de positivo da minha vida,
enquanto agora você me nega a felicidade, agora que estou
tentando me segurar bravamente e levar uma vida ordenada e
abstêmia? O destino quer me punir por minha resistência
duramente conquistada contra o vício?
Abaixo, reproduzo a argumentação moduladora da atitude

que então enviei por carta ao paciente
89
do meu local de férias, onde ele me ligou em seu estado de

necessidade:
As crianças pequenas muitas vezes consideram as

medidas educacionais de seus pais injustas porque não as
entendem ou porque não entendem que são aplicadas para seu
próprio bem. Algo semelhante acontece conosco em relação às
"medidas do destino": também achamos injusto o que não
entendemos. Não podemos ver as cartas da providência. Só
podemos fazer uma coisa: manter a mente aberta para diferentes
interpretações sem nos prendermos a uma única negativa.
Por exemplo, fiz outra interpretação da situação objeto de

suas reclamações. Não há dúvida de que, durante os anos em
que você bebeu, você não teve condições de superar sérias
dificuldades. Situações estressantes severas, como preocupações
financeiras ou desemprego permanente, o teriam derrubado.
Assim, pode-se suspeitar que o destino mudou e reservou os
enormes problemas em sua vida para aquele momento em que
você será capaz de resolvê-los, porque a carreira satisfatória e o
apoio financeiro que você desfrutou antes foram sorte "imerecido",
uma espécie de "crédito", "um presente para que você não
falhasse ou morresse de fome antes de atingir o nível de
maturidade necessário para recuperar suas forças.
Mas agora parece que chegou a hora em que você não precisa
mais dos presentes do destino e é "considerado digno" de liderar
a luta pela existência por conta própria. Talvez isso signifique
"grandes elogios do destino" que, entretanto, acredita que você
é capaz de passar por testes difíceis.
Naturalmente, isso é apenas uma interpretação, mas é

uma interpretação em que, além de qualquer disputa
90
sem sucesso, há gratidão porque seus problemas surgem agora

e não anos atrás; agora que, muito provavelmente, você já
amadureceu. Se você partir de uma gratidão dessa natureza,
encontrará a resposta correta para as "perguntas do exame" que
o destino lhe propõe. Estou convencido disso!
Com certeza, o homem finalmente encontrou a resposta

correta e passou no "exame" com nota dez. Embora não tivesse
um emprego fixo, aceitou um trabalho temporário que não lhe
era fácil de executar e que exigia muito esforço. Isso deu a ele o
triunfo interior de poder se sentir orgulhoso de seu desempenho.
Posteriormente, passou a fazer cursos intensivos de treinamento,
com os quais educou automaticamente uma memória que havia
se diluído na época da doença. Cerca de um ano depois, foi-lhe
oferecida a oportunidade de assumir um cargo administrativo
que, embora não correspondesse ao que tinha sonhado, poderia
ter servido de trampolim para iniciar uma nova carreira profissional.
91
Não tema a frustração diária
A vida deste paciente ainda foi afetada por um último momento

de crise. O homem hesitou em aproveitar a oferta de emprego porque se
lembrou de uma advertência repetida do diretor de um grupo de
acompanhamento para viciados.
A ressalva era não se sobrecarregar com nada desagradável porque as
frustrações sempre levariam a uma recaída no álcool.
Fui forçado a protestar vigorosamente contra isso. Uma pessoa

mentalmente instável não deve ser protegida de frustrações ou levada a
acreditar que elas inevitavelmente levam a sintomas patológicos. O
desenvolvimento e crescimento da pessoa não é um mar de rosas; todo
mundo às vezes passa por momentos sombrios e tem desejos não
realizados. E por isso não se pode perder o equilíbrio ou pensar
imediatamente em recaídas em estágios infantis ou em modelos de
comportamento ultrapassados aos quais se poderia retornar? As
frustrações devem ser corajosamente resistidas, e é justamente essa
resistência que contribui, no longo prazo, para a consolidação da
estabilidade interna. É um fator de segurança essencial em qualquer
processo de convalescença.
Também para nosso paciente nada teria sido pior do que ficar
em casa sem fazer nada e acabar pensando em sua vida alcoólica
anterior. O que ele precisava para aumentar sua auto-estima era perceber
que poderia ganhar seu salário com seu próprio esforço e, portanto, ser
independente. Além disso, ele precisava de objetivos futuros pelos quais
valesse a pena lutar e energia para se aproximar desses objetivos. Ambas
as coisas ocorreram ao aceitar o cargo: tanto o objetivo de alcançar
92
um dia algo mais do que um trabalho rotineiro como o despertar

das energias necessárias para responder à vida diária. Quem
está inativo há muito tempo não tem condições de suportar uma
jornada de trabalho de oito horas, mas quem enfrentou
bravamente uma atividade indesejada é capaz de gerar
verdadeiramente uma desejada.
Por isso, expliquei ao homem que ele não deveria temer

as frustrações, porque em nenhum caso elas atraíam doenças,
mas eram um treinamento para sua saúde mental. Eu disse a
ele para ver a oferta de trabalho economicamente modesta e
pouco atraente como um treinamento desse tipo, e que o que
ele ganharia com isso não seria pago em dinheiro ou prestígio,
mas seria um caminho passo a passo para a recuperação total.
Anos se passaram desde então. Após uma temporada

de testes com bons resultados, o paciente conseguiu mudar para
um departamento mais interessante e permanece "seco".
Sua visão da vida tornou-se mais positiva, sua tolerância à
frustração aumentou, as cicatrizes físicas diminuíram
consideravelmente e sua capacidade de pensar e sentir tornou-
se voltada para o futuro. Ele se casou e fez novos amigos.
Finalmente, pude delegá-lo à sua própria responsabilidade com
a melhor das previsões. Por mais capaz que seja o ser humano
de se opor aos fins de seu destino, "ele não deve se
aguentar" (como dizia Viktor E. Frankl a seus pacientes), mas
pode mobilizar as forças espirituais que lhe são acima de suas
fraquezas psíquicas.
93
O suicídio é um "não" à questão do sentido
A filha que fugiu com um refugiado croata, o filho que não

quer saber da companhia do pai, o casamento que não dá certo
há muito tempo, o marido que foi morar com a amante, o filho
mais novo quem tem que ir para uma escola especial, o mais
velho que roubou uma loja de departamentos, a mãe que sofreu
um ataque histérico... Coisas assim se ouvem entre soluços em
uma hora de consulta terapêutica.
Como nestes casos os métodos tradicionais ou não diretivos de
profundidade não são suficientes, somos forçados a oferecer
conselhos, orientações ou conforto imediatos e mostrar
perspectivas que surgem de uma visão humana e eticamente
respeitável do indivíduo, como a logoterapia.
Albert Górres, ex-diretor do Instituto de Psicoterapia da

Universidade Técnica de Munique e um dos representantes mais
proeminentes da psicologia profunda, escreveu em seu livro Kennt
die Psychologie den Menschen? a seguinte frase: "Com a
experiência, devo admitir que o que Viktor E.
Frankl chama de "vazio existencial", a falta de sentido da vida, a
frustração de um paraíso fraudulento, as dissonâncias cognitivas
na compreensão de si e da existência, que tudo isso, como fonte
de transtornos, fator de estresse e, portanto, uma possível causa
de doenças e falhas no desenvolvimento, merece muito mais
espaço do que, por exemplo, tem em meu livro An der Grenzen
der Psychoanalyse, que também se dedica a essas questões».
Ao dizer essas palavras, Górres destaca a quintessência de um
longo processo de reconhecimento a serviço da psicoterapia.
Também Wolfgang Kretschmer, filho do professor emérito de
psiquiatria da Universidade de Tübingen
94
Ernst Kretschmer, famoso por seus estudos de caráter, usou palavras

semelhantes.
Os tempos mudaram desde Sigmund Freud. As gerações de

hoje não sofrem mais com sexualidade reprimida ou agressividade.
Outras urgências os pressionam. Fala-se da alegria de viver ou da
afirmação da vida. As justificativas finais para uma ação responsável
não devem ser extraídas do consumo. De que adianta nosso penoso
trânsito pelas estações terrenas? Existe algo que é "o melhor"? Muitos
procuram, mas poucos encontram.
O teste "Hamburger Neuroticism and Extroversion Scale for

Children and Adolescents" (Hamburger Neurotizismus - und
Extraversionsskala für Kinder und Jugendliche, abreviado HANES KJ I
e II) de Buggle e Baumgártel contém, entre outras coisas, a seguinte
pergunta: "Você já já teve a sensação de que a vida não vale a pena
ser vivida?"
Os jovens frequentemente marcam a caixa "sim" nesta questão - um
reflexo de uma era depressiva? Recentemente, há pessoas pedindo à
administração lares de moribundos para pessoas que desejam cometer
suicídio. A morte se tornou algo desejável? Seja como for, a morte
apaga todos os males, tanto físicos quanto mentais. Torna as maiores
preocupações desinteressantes e evita as maiores dores. O argumento
mais conclusivo contra o suicídio nunca pode ser contra a morte, mas
sempre a favor da vida. Mas o que fala a favor da vida e de continuar
a viver?
Se fosse apenas o instinto de autopreservação enraizado nos

seres vivos, o ser humano poderia facilmente se esquivar de seu poder.
Mas o homem é "aquele ser que também se liberta daquilo que
95
determina» (Frankl), o ser que não está sujeito a nenhum tipo de

ditado dos instintos. Além disso, as motivações do espírito
humano são diferentes das da psique. O espírito não está
interessado em satisfazer os instintos; precisa de sentido. O
espírito sente-se chamado, apelado, convidado pela vida a fazer
algo nobre, mesmo que isso signifique superar a maior de suas próprias contr
Quem escuta este chamado quer satisfazê-lo. Quem experimenta
o sentido quer viver —sem condições!—. O suicídio só pode ser
imaginado e cometido quando a sugestão de sentido dirigida a
cada pessoa em todos os momentos não é ouvida, mesmo
quando não é ouvida. "Em todos os momentos" inclui aqui a
situação mais desagradável em que alguém pode se encontrar,
porque o suicídio por uma felicidade perdida nunca será
considerado enquanto for considerado necessário continuar
vivendo por um sentido que deve ser satisfeito.
96
Dois fatores para uma prevenção eficaz do estresse
O psicólogo experimental e pesquisador comportamental A.

Lazarus determinou que as mudanças fisiológicas no corpo (por exemplo,
aumento da frequência cardíaca) no processamento do estresse não
dependem de fatores psicossociais (por exemplo, um ataque de raiva de
um superior). , mas estão ligados a dois “fatores intermediários”:
1.- A maneira como a parte afetada avalia subjetivamente sua

situação (ou sua ameaça) e
2.- Às possibilidades que a pessoa afectada tem para pôr fim a

esta situação (ou com o stress que ela provoca).
Ambos os fatores são mecanismos relacionados a certas

habilidades da pessoa e não tanto à natureza estressante das
circunstâncias. Vamos ilustrar com um exemplo.
Imagine um lago que congela no inverno, mas a cobertura de

gelo ainda é fina. Se, apesar disso, uma criança ousar entrar no gelo com
patins, sua avaliação subjetiva da situação ficará nublada porque a
ameaça real não é percebida. Se, por outro lado, o gelo do lago estiver
retido por semanas e as crianças correrem sobre ele, mas nosso filho
permanecer na margem porque, por medo, não se atreve a patinar no
gelo, também será uma avaliação subjetiva.
Nesse caso, uma ameaça irreal é percebida.
Mas suponha que o gelo realmente quebre e uma criança caia no

lago. Nesse caso, o que conta não é a avaliação subjetiva da situação,
mas se a criança consegue sair da água ou,
97
No mínimo, espere até que eles venham em seu socorro. Agora, o

que é decisivo é o leque de possibilidades para acabar com um
estresse ou uma ameaça, ou seja, que a criança seja fisicamente
forte ou capaz de resistir, que controle seus nervos e que saiba
nadar.
O mesmo se aplica às crises em nossas vidas. Antes da

ocorrência do evento (crítico), nossa constituição física e mental
depende de nossa avaliação subjetiva da situação, ao passo que,
uma vez ocorrido o evento, ela estará relacionada à forma como
queremos e podemos reagir. Por isso, qualquer tipo de prevenção
efetiva do estresse é obrigada a considerar ambos os fatores e
caminhar tanto na direção de uma "melhoria das avaliações
subjetivas nubladas" quanto na de uma "aquisição de táticas para
saber lidar com o estresse". A logoterapia de Viktor E. Frankl
fornece uma série de auxílios nesse sentido.
Voltemos ao exemplo das crianças patinadoras e fiquemos

por enquanto com o primeiro fator: a avaliação subjetiva da
situação. A criança que se arrisca a patinar na fina e perigosa
camada de gelo provavelmente está avaliando mal a situação
porque carece de informações e advertências suficientes. Talvez
ele também seja uma criança imprudente e distraída, como todas
as crianças às vezes são. No mundo adulto, não estar informado o
suficiente ou estar distraído significaria ter perdido o controle sobre
o próprio comportamento e seguir os caprichos emocionais.
No exemplo inverso, a situação é diferente, mas igualmente

problemática: a criança não pisa no gelo, apesar de a camada ser
espessa e não haver perigo. Predomina um sentimento de angústia
98
emocional, uma insegurança apesar de saber que nada de ruim

pode acontecer. As ondas da psique afogam qualquer julgamento
razoável. Claro, não se pode exigir que uma criança tenha suas
forças espirituais maduras o suficiente para poder controlá-las.
Mas também no mundo adulto conhecemos conflitos entre
prazer e sentido, entre medo e confiança.
O que contribui para resolver positivamente esses

conflitos e manter o controle espiritual é a capacidade da pessoa
de se dispensar de si mesma e focar em algo diferente do seu]
próprio estado emocional a cada momento, ou seja, o que Viktor
E. Frankl descobriu e descreveu como a capacidade para a
autotranscendência. Nela se encontra a essência de uma
existência humana "aberta ao mundo". Uma criança medrosa
que, apesar do medo, se aventura no gelo firme porque quer ir
cumprimentar os amigos, age de maneira autotranscendente, e
a criança que desiste de patinar no gelo traiçoeiro age
exatamente da mesma forma. Ele quer preocupar seus pais.
99
Motivo da vida e avaliação da situação
Um exemplo mais sério nos mostra até que ponto a capacidade de

pensar e agir além de si mesmo representa um fundamento protetor para a
vida do homem. Se uma pessoa gravemente ferida por um acidente de
trânsito tiver que amputar as duas pernas, a primeira coisa que importa é se
ela souber de alguma coisa, ou de alguém, para quem, ou para quem, sua
vida de inválido em uma cadeira de rodas ainda seria faça sentido para ele.
Se o paciente é capaz de dizer a si mesmo: "Estou horrorizado com a ideia
de uma existência como inválido, mas como não quero cansar minha esposa
ou meus filhos, farei um esforço para dominar meu destino" , ele está
pensando de maneira autotranscendente e essa perspectiva o manterá a
salvo do desespero total. Mas se a pessoa ferida conhece apenas o seu
próprio desamparo e covardia e não percebe nada ao seu redor cuja
importância transcenda seus problemas, ela não poderá evitar estagnar em
uma negação permanente da vida. Disto podemos deduzir que a avaliação
subjetiva de uma dada situação —ou seja, o primeiro fator intermediário do
modelo de elaboração do estresse segundo A. Lazarus— é tanto mais lábil
e patogênica quanto está atrelada aos interesses da própria pessoa. si
mesmo, e quanto mais flexível e sensível ele se torna para as possibilidades
de solução, mais autotranscendente ele flui em direção a elas.
Um grande número de estudos demonstra indiretamente que a

capacidade espiritual do ser humano de transcender a si mesmo não só
ajuda os doentes a suportar sua patologia, mas também ajuda os não
doentes a permanecerem saudáveis.
Vejamos dois desses estudos:
100
1. Ronald Grossarth-Maticek, sociólogo médico e

pesquisador do câncer de Heidelberg, descobriu, já na década de
1980 e depois de muitos anos de observações, que avaliações
subjetivas e sombrias de uma situação influenciam a origem e o
desenvolvimento de doenças cancerígenas. Períodos prolongados
de desesperança e desânimo agravam significativamente o
desenvolvimento de patologias do câncer.
2.- O pesquisador americano Lewis Thomas e o psicólogo,

também americano, Robert Meister constataram] quase ao mesmo
tempo que a preocupação exagerada com o próprio corpo adoece
até as pessoas sãs. Por exemplo, o medo de um ataque cardíaco
faz com que o sistema nervoso "enlouqueça". Ambos os cientistas
falaram do "paciente imaginário do século 20" que, com seu
egocentrismo quase hipocondríaco, gera muitas dores corporais
que jamais apareceriam se ele não estivesse constantemente se
observando.
Mas a diminuição da depressão e da auto-observação

nociva que, segundo ambos os estudos, é tão significativamente
preventiva pressupõe que a atenção seja desviada para outra coisa
que não seja o próprio bem-estar; que a pessoa, num ato de
autotranscendência, vá além de si mesma e aponte para o próximo
querido, os objetivos traçados e as tarefas afirmadas, ou seja, para
uma razão de viver. Quando alguém tem uma razão para viver,
sua avaliação da situação se torna mais clara porque ela sente
profundamente que, por mais difícil que seja para ela organizar
suas vidas, é bom e importante que essa razão exista e que
sempre vale a pena trabalhar. para o mundo em que se vive O
referido método logoterapêutico de desreflexão baseia-se, em
princípio, em
101
esta base. Aqui estão mais dois exemplos: um em que o

acaso desempenhou seu papel e outro em que eu mesmo
ajudei um pouco.
102
Quando a pessoa acorda?
O exemplo do acaso é fascinante porque mostra como

o caminho para a cura às vezes pode ser curto se estivermos
dispostos a aceitar o óbvio em um mundo tão complicado como
o nosso.
Trata-se de um homem de 35 anos que frequentou um

curso de formação e frequentemente tinha cãibras nas mãos ao
escrever. O problema era agravado quando o professor do
curso olhava diretamente para as mãos, o que acontecia com
frequência, já que o homem sentava-se na primeira fila, em
frente ao pódio. Ele gostaria de sentar-se algumas fileiras atrás,
mas para isso teria que trocar de lugar com um colega e teria
sido muito desagradável para ele ter que convidá-lo.
Quanto mais o homem se observava escrevendo e mais

temia que sua inibição para escrever voltasse a aparecer, mais
dificuldade ele tinha, optando por vir ao meu escritório para
obter ajuda. Expliquei a ele que o que realmente alimentava a
ansiedade de não conseguir escrever era a própria ansiedade,
porque causava um aumento da tensão muscular que favoreceva
as convulsões. Portanto, ao escrever, o paciente tinha que
pensar em outra coisa que não fosse seu transtorno e se
concentrar o máximo possível no conteúdo do que estava
escrito, independentemente de colocar ou não no papel.
Fizemos alguns exercícios (que explico mais adiante) e ele
prometeu colocar em prática minhas recomendações na próxima
visita.
103
Passou um tempo e não tive notícias do paciente, então pensei

que ele havia esquecido nosso pacto. Mas um dia ele me ligou: "Minha
esposa e eu estivemos muito preocupados nas últimas semanas",
lamentou. De repente, fomos informados de que o hemograma de nosso
filho não era bom e suspeitava-se que poderia ser leucemia. O menino
teve que passar por muitos exames até que os médicos descobriram que
se tratava de uma condição inofensiva que pode ser tratada com
medicamentos. Meu Deus, você não sabe como estamos felizes!" A
felicidade podia ser ouvida em sua voz.
Antes de encerrar a conversa telefônica, perguntei a ele como

estava indo sua escrita. "Oh! — ele riu, desconcertado—, com a confusão
sobre meu filho deixei de pensar no meu insignificante problema. Quando
me lembrei de novo, tinha desaparecido. Agora minha mão para escrever
não treme mais, mesmo quando tento de propósito...' Isso foi uma
desconsideração casual, não muito agradável, mas eficaz. Esta é a prova
de um conhecimento imemorial que Viktor E. Frankl soube traduzir em
poucas e sábias palavras:
Não é tarefa do espírito observar-se ou olhar-se no espelho. A

essência do ser humano consiste em ser ordenado e direcionado, seja
para algo, para alguém, para uma obra, seja para um indivíduo, uma ideia
ou uma personalidade. É apenas na medida em que somos
intencionalmente que somos existenciais; a pessoa "volta a si" apenas na
medida em que está espiritualmente em algo ou em alguém, apenas na
medida em que está presente.
104
O que fazer com complexos de inferioridade?
Uma jovem e mãe de um menino de 8 anos veio me ver por

causa de um complexo de inferioridade. Ela mesma havia feito o
diagnóstico porque supostamente tinha todas as características típicas. A
mulher tinha lido muito sobre o assunto.
Sua mãe era uma pessoa dominadora e enfiava na cabeça que às vezes
era burra, especialmente depois de ter reprovado no ensino médio porque
preferia desenhar e pintar a estudar. Posteriormente, seu marido, que
estava em pé de igualdade com sua mãe, a considerava "apenas" uma
simples dona de casa a quem podia deixar a louça suja quando ia jogar
boliche com os amigos. Enquanto isso, até o filho se acostumou com a
mãe arrumando os brinquedos enquanto ele se distraía ouvindo música.
Por todos esses motivos, essa jovem decidiu que era incapaz de impor
seus interesses e que se ajoelharia diante de qualquer exigência externa
porque não tinha força suficiente para reivindicar seus direitos e defender
sua verdadeira opinião. Em vez disso, ela também admitiu que às vezes
era excessivamente agressiva, furiosa com seus familiares e chorando
sem saber por quê: simplesmente porque ela não estava feliz. Por causa
disso, seu marido a ameaçou várias vezes de "encaminhá-la" para o
hospital psiquiátrico.
É verdade que uma situação como a descrita aqui não é

extremamente ameaçadora, mas podemos dizer que tanto a autoavaliação
da paciente quanto sua avaliação do mundo exterior têm um tom negativo.
A esse respeito, podemos afirmar que, em seu campo de visão de
"autocomiseração", a mulher via apenas a si mesma e seus humores e,
portanto, sua capacidade de autotranscendência era pouco desenvolvida.
Finalmente, podemos assumir que houve uma certa
105
a insatisfação com a vida decorrente de uma pobreza de sentido, pois, de

fato, a esposa estava insatisfeita com o trabalho de dona de casa, não
via no marido um companheiro excitante e o filho de olhos brilhantes
precisava dela cada vez menos. E como, além disso, lia livros de
psicologia, seus "complexos" (reais ou imaginários) começaram a proliferar.
Eu me opunha a abordar a teoria do complexo de inferioridade e

descobrir, por exemplo, como se originara a falta de assertividade do
paciente. Os transtornos mentais neuróticos pioram quando se lhes dá
atenção substancial, e o que a princípio é fruto da imaginação, aumenta
seu grau de realidade quando há preocupação com isso. Se alguém se
sente ou não sobrecarregado por um complexo de inferioridade é um fator
decisivo, mas o importante é como a pessoa se valoriza. Portanto,
concentrei minha atenção no único aspecto de toda a história da paciente
que lembrava um início de falta de consideração: era a parte da história
em que ela, quando jovem, preferia simplesmente pintar e desenhar a
estudar. Por um momento, algo que a mulher valorizou positivamente se
iluminou aqui, algo alegre, algo autotranscendente. "Diga-me: você ainda
gosta de pintar e desenhar hoje...?", perguntei.
É uma pena que ele não tenha registrado essa cena em

videoteipe, porque o rosto daquela jovem teria ilustrado melhor do que
qualquer frase o que significa irreflexão. Enquanto ela me confidenciava
suas preocupações, a expressão em seu rosto era sombria e suas mãos
nervosas giravam a bainha de seu vestido. Mas quando fiz minha pergunta
inesperada a ela, seus olhos começaram a brilhar e suas mãos ficaram
imóveis. Sua resposta foi afirmativa e, em
106
discussão acalorada, logo mergulhamos em tudo o que ela era

capaz de fazer com seus talentos gráficos e criativos. Eu propus
coisas, ela também. Falamos de batik, cores decorativas, tinta
de porcelana e Deus sabe o que mais, não apenas complexos
de inferioridade. Ao se despedir, levou para casa muitas ideias
e, ainda, a sugestão de que, a partir de então, o filho
encomendasse ele mesmo os brinquedos e ela aproveitasse
esse tempo para juntar o material necessário e fazer uma
sessão juntos. ou] deixa a roupa para depois com calma e sai
com o marido em busca de novas sensações que possam ser
incorporadas em composições criativas para o tempo livre.
Meio ano depois, a mulher iria ministrar um curso de

pintura para iniciantes no Gesundheitspark de Munique e estava
completamente ocupada com os preparativos, de modo que
mal teve tempo de refletir sobre seu estado de espírito, o que
foi realmente benéfico. Ele havia recuperado sua autoconsciência.
Em vez disso, um "ataque frontal" aos antigos sintomas na
forma de psicoterapia os teria colocado em foco e os encorajado.
107
uma receita útil
Explicamos que uma avaliação subjetiva errônea ou

distorcida negativamente da situação não pode ser corrigida ou
positivada pelo aumento da informação, mas por meio de
impulsos destinados a reforçar a autotranscendência. Voltemos
pela última vez ao símile das crianças que patinam e nos
concentremos no segundo "fator intermediário" do modelo de
elaboração do estresse segundo A. Lazarus. Que possibilidades
de dominância uma pessoa tem à sua disposição em uma
situação estressante? Suponha que uma criança cai na água
quando o gelo quebra e deve tentar sair ou, pelo menos,
permanecer flutuando até que alguém venha resgatá-la. O que
pode ajudá-lo? A certeza de que vai afundar ou o horror de ter
a morte pela frente, certamente não, nem uma disputa acirrada
com o destino que lhe pregou uma peça.
Resignação, medo e raiva impotente são inúteis quando
se trata de sobrevivência. A criança precisa aplicar sua energia
ao esforço físico e não deve desperdiçá-la em explosões
psicológicas de pânico. O mesmo acontece com pacientes que
precisam de todas as suas forças para se recuperar fisicamente
e não devem ser prejudicados pela depressão. Então, o que
pode manter a constituição psicológica estável em uma situação
crítica de emergência? A receita é simples; o difícil é apenas
fornecer os "ingredientes", ou seja, uma grande dose de
confiança e uma pequena dose de humor. Se a criança for
capaz de pensar: “Nossa, eu tenho uma oportunidade única de
mostrar como eu nado bem! Além disso, há muito que adiava o
banho, embora gostasse que a água estivesse um pouco] mais
quente...», isto ajuda-o a flutuar e a sobreviver.
108
Um médico que conheço, que mal sobreviveu a dois

ataques cardíacos, que lhe causaram o trauma correspondente,
e que também sofria de distúrbios do ritmo cardíaco, certa vez
me revelou um "truque" pessoal com o qual, sempre que notava
mudanças nas palpitações, evitava caindo em] uma escalada de
pânico que poderia desencadear outro ataque cardíaco.-Quando
essas situações ocorreram, o médico disse ao seu] coração:
"Expulse o conteúdo do seu coração, querida! Eu permito-te
todos os] excessos que quiseres, mas, por favor, sê bom e
lembra-te de regressar ao teu trabalho de vez em quando!».
Embora esses métodos pareçam simples, eles ajudam

assim que o menor sorriso passa pelos pensamentos da pessoa
afetada. Essa é a capacidade de autodistanciamento (Frankl),
relacionada à capacidade humana de autotranscendência, que
permite enfrentar uma situação ruim justamente com uma
piadinha heróica, em vez de se submeter a ela "sem comentários".
Sobretudo nos casos de medos supérfluos porque não há perigo
real — como não acontece no exemplo da camada de gelo que
se rompe, mas no da criança que se encolhe encolhida na
margem enquanto os outros patinam confiantes nela. a] lagoa -
o humor é, junto com a confiança, a melhor terapia. Nele se
constrói, em princípio, o método logoterapêutico da intenção
paradoxal.
109
A aplicação prática desta receita
A título de ilustração, falarei, como indiquei antes, dos

exercícios que fiz com meu paciente com "cãibras de escriba"
e que já haviam dado seus primeiros resultados antes de serem
curados repentinamente por descuido acidental. Dei-lhe uma
folha de papel e uma caneta e ordenei-lhe, sob o meu olhar
atento, que escrevesse um texto com a firme intenção de tremer
a cada quatro palavras. O paciente teve que contar com muito
cuidado para não deixar por engano a quarta palavra sem
cãibras. Portanto, ele teve que realizar e desejar mentalmente
exatamente o que temia até então: a inibição da escrita. O
homem reagiu às minhas instruções com ceticismo. Parecia-lhe
um absurdo querer tremer intencionalmente, mas o convenci a
tentar cumprir minha proposta sem se aborrecer.
Quando ele escreveu suavemente cinco palavras no

papel, eu gentilmente o avisei que estava com cãibra. Depois
de mais cinco palavras escritas suavemente, involuntariamente
balancei a cabeça e insisti que ele deveria seguir minhas
instruções. No entanto, a mão do homem não tremeu nenhuma
vez durante todo o processo de escrita. Ao final do exercício,
ele me olhou surpreso e murmurou que não entendia como
havia conseguido escrever com tanta fluência. O mistério era
fácil de explicar. Apenas seu medo desproporcional do sintoma
havia desencadeado o próprio sintoma, e se não havia medo,
também não havia sintoma. Então, o paciente não poderia ter
medo no caso de querer intencionalmente causar uma cãibra,
porque medo e desejo se compensam em sua incompatibilidade.
Viktor E. Frankl justificou esse estranho fenômeno da seguinte
maneira: «O medo consegue fazer o que teme se tornar
realidade. Mas na mesma medida em que
110
O medo torna realidade o que se teme, o desejo forçado

impossibilita que aconteça o que se deseja. Quanto mais uma
pessoa, a partir de um saudável distanciamento, consegue rir
de um medo exagerado e parodiá-lo com humor, menos
freqüentemente seu conteúdo aparece e maior a confiança
depositada em suas próprias faculdades.
O medo desnecessário só mantém seu poder enquanto

você lutar desesperadamente contra ele ou fugir horrorizado
das oportunidades associadas a ele. Por outro lado, se a pessoa
afetada pode abordar o medo em tom de zombaria e aceitar
heroicamente os "meios de ameaça" usados pela ansiedade, a
ameaça perde seu efeito e o medo seu poder. Este método é
recomendado a todas as pessoas que tendem a se aborrecer
com coisas que não merecem tal aborrecimento, como, por
exemplo, um exame. Qualquer um que esteja disposto,
brincando, a passar pelo exame com um rosto radiante e rugindo
não mergulhará de cabeça em um estado de pânico. O humor
abre uma cunha entre a pessoa espiritual de um indivíduo e
suas fragilidades psíquicas, separa o emocionalmente exagerado
pelo "contra-exagero" e, assim, do território saudável da
personalidade, libera os potenciais energéticos mais dotados
para realmente acabar com o dificuldades da vida.
111
dois tipos de riqueza
Uma dissertação sobre a elaboração do estresse seria

incompleta se não falasse também daqueles contextos que
não podem ser modificados com nenhuma estratégia de ação.
Para finalizar definitivamente o nosso símile, poderíamos dizer
que esta é a situação de uma criança que ouve que o gelo na
lagoa ainda é muito fino para patinar e que, por isso, ela deve
desistir da patinação no gelo.
Não há nada que a criança possa fazer para que a água
congele mais rápido e deve ser paciente. Gostemos ou não,
boa parte das nossas condições de vida é determinada de
forma semelhante. Nesse caso, a única coisa que podemos
escolher é nossa atitude em relação a eles, e essa atitude sem
dúvida exerce uma influência em nossa saúde que não devemos subestim
No livro Das Lacheln der Auguren, de Franz Flossner,

aparece o seguinte aforismo: "Existem dois tipos de riqueza:
ter muito ou precisar de pouco." Esta frase pode ser aplicada
à pura e simples sorte de viver. Se alguém se sente injustiçado
pela sorte, ainda tem a oportunidade de "precisar de menos
sorte" para obter a satisfação, que às vezes é o bem mais
precioso, porque separa a pessoa das diversas formas do
acaso. As atitudes mantidas a partir da estabilidade mental
costumam ser aquelas que "precisam de menos sorte",
112
porque ainda são capazes de dar uma resposta positiva a acontecimentos

desagradáveis e inevitáveis.
Nesse contexto, gostaria de acrescentar um detalhe de minhas

conversas terapêuticas com o "paciente com complexo de inferioridade".
Esta mulher, muito lida, havia estudado os livros sobre a "crise dos anos
40", então em voga. Imediatamente, ele mencionou que tinha medo de
chegar à meia-idade e que esperava crescer com grande ansiedade.
Para insinuar uma atitude positiva em relação ao crescimento,

respondi: "Bem, ao longo de várias sessões comigo, você reclamou que
atualmente está desempenhando o papel de 'dona de casa com complexo
de inferioridade' e que ela não consegue enfrentar seus problemas.
próprios interesses, como a educação artística, porque está ligada ao lar
por suas obrigações de mãe. Devo admitir que um filho de 8 anos
necessariamente limita o raio de ação de uma mãe consciente de sua
responsabilidade. Mas pense que se você envelhecer, seu filho também
ficará, e mais independente. E quanto mais independente ele for, mais
espaço livre ele deixará para você. Quando você completar 40 anos, seu
filho estará quase maduro e você estará totalmente liberado de suas
obrigações para com ele. Portanto, aproveite o fato de ser mãe enquanto
seu filho ainda é criança, mas ao mesmo tempo anseie por um futuro que
presumivelmente reserva grandes perspectivas de desenvolvimento
pessoal, pois você terá mais tempo para se dedicar aos seus interesses!
»
A mulher respondeu espontaneamente: “É verdade. Visto assim,

fico realmente ansioso pelo futuro, porque imagino
113
algumas coisas que poderei fazer com mais facilidade quando

meu filho for mais velho. Esta mulher tinha entendido o que Viktor E.
Iiankl expressou em uma bela frase: "Quem cede ao pânico de
encontrar todas as portas fechadas esquece que novas portas se
abrem quando as antigas se fecham."
Diante de condições de vida inalteráveis, devemos permitir,

mais do que nunca, que o milagre aconteça. E este prefere surgir
no lugar mais inesperado...
114
A mudança de um "patinho feio"
Certa vez, tive um caso etiologicamente interessante.

Eram gêmeos de 10 anos, um dos quais era o preferido da mãe
por suas boas qualidades, enquanto o outro era bastante
desajeitado e pouco apreciado. Nas sessões de aconselhamento
educacional, a mãe não cooperava. Incluímos o gémeo rejeitado
em terapia pedagógica individual para reforçar a sua auto-estima
e ensinar-lhe métodos para melhorar as suas capacidades
psicomotoras. Um dia, o menino virou-se para o nosso terapeuta
e perguntou: “Por favor, você não pode ajudar meu irmão
também? Toda noite ele faz xixi na cama e não percebe, e a
mamãe fica tão triste...».
O filho preferido urinou em si mesmo e o rejeitado não!

Como isso se encaixa com a teoria popular de que enurese
noturna significa "chorar no fundo"? Mas ainda havia algo mais
que nos comoveu. A criança rejeitada tinha um alto nível de
compreensão social e intuição: pedia apoio ao seu "adversário"
e queria ver feliz a mãe, aquela mesma mãe que o deixou de
fora! Por outro lado, seu irmão, a "estrela da casa", nunca teria
pensado em pedir nada para ninguém. A mãe, por sua vez,
também não tivera a franqueza de nos confessar o problema do
filho predileto, e sempre enumerava os aspectos negativos da
vítima.
As predisposições constitucionais (em alguns gêmeos,

idênticas) do ser humano desempenham um papel importante
no desenvolvimento do indivíduo. A estes são adicionados
influências familiares e sociais, eventos casuais e dados de
saúde, todos intimamente ligados em uma rede inextricável.
Mas a soma destes não resulta na "história completa do
115
Individual". Quando a pessoa adota internamente uma posição

diante de si mesma e da posição que ocupa no mundo, ela está
se formando um pouco mais. O gêmeo rejeitado libertou-se das
marcas sem dúvida traumáticas da primeira infância, resistiu a
elas usando o "poder teimoso do espírito" (Frankl) e tornou-se,
contra todas as probabilidades, uma pessoa digna de ser amada.
E por isso podemos parabenizá-lo do fundo do coração. Com
este contraste não queremos censurar de nada o querido gémeo,
mas uma coisa é certa: se ele "chora em baixo" é porque ele é a razão.
A evolução do tratamento terapêutico pedagógico, onde

posteriormente incluímos os dois gêmeos, acabou nos dando
razão. O bom irmão e tão amado pela mãe tinha diante de si um
caminho espinhoso. Em vez disso, o "patinho feio" mudou para
se tornar um cisne branco.
Como tem razão a logoterapia em duvidar de que o ser

humano está abandonado às influências determinantes da
hereditariedade e da educação! Não, a pessoa não é uma mistura
de dados genéticos e conteúdo aprendido. Nela há algo que não
é deste mundo.
116
Motivo de raiva ou alegria?
Uma mulher em meu escritório reclamava que estava

sobrecarregada com uma carga de trabalho terrível e à beira
de um colapso nervoso. Ele disse que seu chefe havia saído
de férias e que já havia passado todo o trabalho para ele,
embora ainda houvesse funcionárias no escritório que poderiam
ter assumido algumas das tarefas também. Mas, aparentemente,
segundo a mulher, o patrão a havia notado justamente...
Bem, reclamar e recriminar pelas costas de alguém dá

muito pouco resultado. Reclamando, não se livra do que te
irrita. Ou confrontamos honesta e sinceramente o ofensor ou
mudamos nossa atitude em relação ao problema. Como o chefe
havia saído de férias e não estaria por perto por um tempo,
ajudei o paciente a mudar um pouco de atitude. Perguntei-lhe
se as tarefas que lhe foram confiadas eram importantes para o
funcionamento da empresa e ele respondeu que sim. Fiz-lhe
então a seguinte pergunta: "Será que seu chefe confia
cegamente em você e em suas habilidades e por isso, durante
sua ausência, só queria ver os assuntos importantes em suas
mãos, sabendo que você não teria que se preocupar durante o
horas?" férias?".
A mulher refletiu sobre esse aspecto e assentiu: sim,

pode ser. De repente, a carga de trabalho da qual ela reclamava
parecia um elogio indireto do chefe, uma demonstração de
confiança que a diferenciava positivamente de todos os seus
colegas. A mulher saiu do escritório com um leve sorriso nos
lábios.
117
A realidade mostra que os elogios e reconhecimentos

que quase todo cidadão médio recebe ao longo de sua vida
não correspondem ao que ele oferece. Vivemos em uma
sociedade que não gosta de elogiar. Por isso, quase todo
mundo recebe pesadas doses de críticas e acusações
puramente errôneas de causas malignas. A desconfiança
prevalece. Portanto, cabe ao psicoterapeuta equilibrar essa
situação dando todo o reconhecimento que seus pacientes
merecem, olhando seus bons resultados, admirando suas
experiências mais elevadas e elogiando sua corajosa
perseverança. O profundo respeito pelos atos ou omissões
responsáveis e significativos de nossos semelhantes desperta
neles a vontade de continuar no caminho certo e confirma
retroativamente que certos esforços ingratos não mudaram.
Um dos maiores atos de altruísmo é, talvez, curvar-se às
conquistas dos outros.
118
Humor preenche lacunas
Um dentista de meia-idade veio me ver por causa de um

tremor psicogênico nas mãos. O homem considerou "desistir"
de sua prática porque, compreensivelmente, o tremor
incontrolável das mãos não é a melhor propaganda para um
dentista. Como fator constitucional, vale mencionar um tremor
senil extraordinariamente forte e de início precoce que sua mãe
havia sofrido. Os outros aspectos da situação geral do dentista
eram favoráveis: ele tinha uma prática em expansão e desfrutava
de um casamento feliz com dois filhos saudáveis.
Nos anos anteriores, o homem teve apenas um pequeno
"deslize": um breve caso de amor com uma enfermeira, mas
terminou sem maiores complicações.
No entanto, esse relacionamento foi objeto de discussão
constante durante um tratamento psicológico profundo pelo
qual o dentista foi submetido antes de me procurar, e sua
suposta culpa reprimida foi interpretada como a causa
subjacente de seu tremor nas mãos. Ao possível defeito
hereditário transmitido pela mãe não se atribuiu importância.
Em vez disso, achei esse fator constitucional significativo,

embora não no sentido de destino irremediável, e minimizei o
caso, pois o paciente me garantiu que o assunto estava
resolvido e encerrado para ele e sua esposa. No entanto,
considerei a reação pessoal do paciente ao seu sintoma grave,
refletida no comportamento de fuga e evitação. Por exemplo, já
não aceitava convites de amigos porque tinha medo de que
alguém o visse derramar uma colher de sopa ou uma bebida,
ou usava desculpas inacreditáveis para não ter de preencher
formulários no escritório.
119
verificar quando alguém estava por perto. Além disso, antes de

uma intervenção complicada, ele recorreu a tranquilizantes para
poder trabalhar. Ao fazer isso, ele estava caindo, por assim
dizer, em uma armadilha psicológica, porque quando um
sintoma é evitado a curto prazo fugindo, a longo prazo aumenta
o medo de qualquer nova situação crítica onde a "saída de
emergência" poderia não estar aberta e o sintoma pode
aparecer irremediavelmente. E quando aparece, acontece
exatamente o que se temia, e o medo de uma futura repetição
do sintoma aumenta ainda mais.
Portanto, familiarizei o dentista com o método da
intenção paradoxal: “Pare de tentar evitar os tremores, porque
eles vão ficar ainda mais fortes! Não fuja do drama esperado,
dê a volta por cima e pegue o touro pelos chifres. Agite o que
quiser! Treme de prazer! Faça o possível para mostrar às
pessoas ao seu redor como você treme tremendamente bem!
Procure ocasiões especiais para provar isso! Se clientes
desagradáveis entrarem em seu escritório, dê um sorriso
malicioso e diga a si mesmo: "Espere, agora vou fazer você
realmente se encolher!" Se você for convidado por amigos, faça
um desejo sorrateiro para deixar todos sem fôlego com seus
tremores! Se tiver que preencher um formulário, honre a imagem
dos médicos escrevendo com letra ilegível! E fique desapontado
toda vez que seus tremores não estiverem à altura. Você ficará
chocado com o quão difícil é abalar o sistema quando você
quer fazer isso de propósito."
O dentista entendeu instantaneamente a quintessência

desse curioso conselho e pôs em prática minhas propostas, a
princípio com reservas, mas depois com cada vez mais coragem.
Em restaurantes ou correios, ele se colocava ao lado de
estranhos com a finalidade (paradoxal) de "exibir um
120
verdadeiro espetáculo de tremor. Alguns dias depois, ele confirmou o

seguinte: «Sinto claramente o efeito curativo do seu método. Na verdade,
nada acontece: assim que quero tremer, minhas mãos ficam paradas.
"Sim", respondi, "e assim que você puder rir profundamente de sua
ansiedade exagerada, ficará completamente curado."
O humor é o agente libertador da intenção paradoxal.

"Dificilmente existe algo na existência humana que ganhe distância da
maneira e na medida em que o humor ganha", escreveu Viktor E. Frankl.
É precisamente essa distância do medo neurótico que salva o paciente
com neurose de angústia: um sorriso para si mesmo quebra o encanto do
medo. Ou, como disse o pintor Anselm Feuerbach: "O humor faz uma
ponte sobre abismos".
121
Auto-reflexão e falta de fundamento
Das minhas conversas com o dentista, lembro-me de um

detalhe interessante que não gostaria de poupar ao leitor. Uma
noite, quando ainda sofria de neurose de angústia, foi chamado
para um caso urgente e quis confiar o trabalho a um colega
porque, ao ser chamado de surpresa e sem a ajuda de
tranquilizantes, encontrou ele mesmo incapaz de fazê-lo, mantenha sua mão
Mas aconteceu que o sócio havia viajado e não havia ninguém
que pudesse substituí-lo; além disso, o paciente ameaçou sangrar
até a morte. Então o dentista juntou seus instrumentos e partiu.
Foi uma operação de mandíbula tão difícil que o dentista teve
que se concentrar completamente nela e não podia perder um
único momento pensando em seus medos. Resultado: quando
finalmente terminou e ele pôde respirar aliviado, o dentista
percebeu que, durante todo o tempo que durou a intervenção,
desde o primeiro movimento das mãos até o último, ele havia
conseguido se livrar de qualquer indício de tremor.
Também poderíamos descrever esse evento como

"irreflexão por acaso". Aludindo a Karl Jaspers, poderíamos dizer
que a tarefa significativa que "gritava" de sua atualidade tirou o
dentista da infundação de sua auto-opressão. Daí a citação de
Karl Jaspers7 , que diz o seguinte:
Quando a auto-reflexão, entendida como contemplação

psicológica, torna-se a atmosfera da vida, o indivíduo cai na falta
de fundamento. [...] O ser humano deve
7 Karl Jaspers, Wesen und Kritik der Psychotherapie, Munique, 1958 (trad.
cast.: Karl Jaspers, Essência e crítica da psicoterapia, Buenos Aires, 1959).
122
preocupar-se com as coisas e não consigo mesmo, com Deus e não com a
fé, com o ser e não com o pensar, com o que se ama e não com o amar,
com a realização e não com a experiência, com a realização e não com as
possibilidades; ou melhor, de todos os últimos, mas sempre apenas como
uma transição, nunca por si só.
A preocupação com o próprio fracasso se transforma em

preocupação amorosa com o meio ambiente. É por isso que os sintomas
desagradáveis do dentista desapareceram num piscar de olhos naquela
noite em que ele atendeu o paciente do pronto-socorro sem a necessidade
de qualquer digressão cognitiva ou emocional.
Quando o dentista entendeu isso, tivemos uma base sólida para a

fase de acompanhamento, que pretendia consolidar o destemor (conquistado
com a ajuda da intenção paradoxal). A mensagem impensada era clara:
“Não se preocupe com o que as pessoas possam pensar de você. Pense
melhor sobre o que você gostaria de se preocupar! Concentre-se no
essencial das suas competências, bricolage e use o seu tempo livre para
praticar desporto, fazer caminhadas com os seus filhos, desenvolver
iniciativas políticas ou o que mais lhe interessar. Abra-se a um mundo que
tanto tem para lhe oferecer e ao qual você tanto tem para dar! Ao mesmo
tempo, foi possível substituir o consumo de tranquilizantes por exercícios de
relaxamento, de forma a eliminar a dependência desde o início. Nos dez
anos subseqüentes, o paciente não sofreu nenhuma recidiva. Então nossos
caminhos se separaram.
123
O desenho de um sonho como remédio
Um trabalhador imigrante grego foi encaminhado ao meu

consultório pelo seu médico de família porque as dores de
estômago de que sofria estavam intimamente relacionadas com
uma situação de problemas psicológicos e stress. Aquele homem
culto, sensível, de tez pequena e magra, trabalhava numa
empresa onde o que contava era uma força e uma resistência
física que mal possuía. Seus colegas, intelectualmente inferiores,
mas mais musculosos, se divertiam provocando-o e zombando
dele por isso e dando-lhe apelidos horríveis. Uma vez, eles até o
derrubaram no chão. Essa situação o entristeceu, fez com que
passasse noites e dias melancólicos com medo de atritos com
os colegas, e acabou se expressando em uma dor de estômago
que também minou suas forças.
A minha primeira reflexão girou em torno de se o doente

deveria ou não mudar de local de trabalho, mas acabou por estar
ligado à empresa por um empréstimo obtido através desta e
entre os seus objetivos não contemplava regressar à Grécia, por
enquanto, porque o sonho de sua vida sempre foi construir para
si, um dia em breve, uma casinha em seu país e assim criar um
lugar para uma família da qual ele seria o pai viver por gerações,
mas o capital necessário para atingir seu objetivo era só ele
poderia obtê-lo mantendo seu comércio na Alemanha.
Ou seja, à sensibilidade do grego, condicionada pela sua

predisposição, juntava-se uma situação de pressão neurótica.
Nenhum dos dois precisava ser mudado, embora ambos
ameaçassem a saúde do paciente por sua inclinação a reagir
psicossomaticamente a eles. Assim, a logoterapia nos ensina
124
que quase tudo pode ser suportado e resistido, e que qualquer

destino, por mais cruel que seja, torna-se tolerável se apenas
um significado puder ser visto nele: um porquê. E para o
paciente havia tal sentido. Ele mesmo a havia descrito: a casa
dos seus sonhos, sua futura família, a casa que ele estava
disposto a trabalhar até cair.
Eu apenas tive que me limitar a manter esse porquê em

mente na forma de apoio consciente. Fiz isso pedindo que ele
desenhasse a casa dos seus sonhos, mas em um papel pequeno
para que ele pudesse carregá-lo na bolsa. O homem desenhou
com uma entrega emocionante. Em seguida, sugeri que toda
vez que seus colegas o provocassem, ele fosse ao banheiro,
pegasse sua carteira e olhasse sua casa. Eu disse a ele que,
quando ele fizesse isso, ele sentiria intimamente o quão esperto
ele era de seus companheiros, que esbanjavam parte de seu
dinheiro enquanto ele o guardava para um propósito nobre, e
quão pobres eles eram, que, por mais músculos que tivessem,
Eles nunca teriam uma maravilhosa casa caiada na beira de
uma praia grega como a que ele teria quando seu sonho se tornasse realida
Em seguida, o paciente tinha que dizer para si mesmo,

com um sorriso no rosto: «Vamos! Venha para mim e me vex!
Há um alto preço a pagar para obter um grande prêmio, e eu
possuo esse prêmio, pelo menos em meus sonhos. Por outro
lado, vocês, indivíduos desprezíveis, têm pouco mais do que a
pequena satisfação de me torturar.
Minhas expectativas foram atendidas. Alguns meses

depois de nossa conversa terapêutica, encontrei o grego por
acaso na rua e ele se dirigiu a mim. Eu não o reconheci; até que
ele tirou a carteira do bolso e colocou o desenho em mim
125
na frente do meu nariz. Ela explicou que suas dores de

estômago haviam diminuído consideravelmente e ela não sentia
mais a necessidade de olhar para seu talismã secreto na pia.
Ele disse que estava tão calmo que os colegas de trabalho
começaram a respeitá-lo. Desde que aceitou seu destino como
um preço a ser pago por sua futura casa, ele explicou, "tudo
estava indo bem de alguma forma". Na verdade, era como se
ele simplesmente já tivesse imaginado algo assim, porque na
peça também havia bons companheiros menos comuns do que
os outros. Em todo caso, o homem ficou muito grato a mim,
pois a ideia do desenho havia sido o melhor remédio que um
médico havia receitado...
126
Coloque os detalhes em seu site
"Retornei à tranquilidade", testemunhou meu paciente

grego. Este é o feliz resultado de atitudes paradoxais em
relação ao conteúdo indutor de ansiedade. "Venha me pegar e
me irritar": com esse pensamento, o paciente recuperou o
ânimo e pôde ir trabalhar de cabeça erguida. O que tinha
acontecido? Os companheiros começaram a respeitá-lo!
Na atitude paradoxal, uma parte da confiança inata é

colocada em prática antes que ela se estabeleça efetivamente
na mente e ajude a sair da crise. Imaginemos, por exemplo,
uma pessoa que vai às compras e tem a ideia obsessiva de
que pode ter esquecido de trancar a porta de casa.
Se essa pessoa disser para si mesma: "Que ótimo! Então terá
sido deixado em aberto! Estou permitindo que todos os ladrões
da vizinhança desfilem pela minha casa!”, você estará se
convencendo de que seus tesouros são algo relativo e
renunciável porque não têm importância diante da eternidade.
Ou aquele que, torturado pelo medo de ser ridicularizado, brinca
com a ideia grotesca de, na próxima reunião de amigos,
irromper em rios de suor diante dos presentes e atacá-los com
uma série de palavras desconexas, etc. , terá entendido que
ninguém é a autoridade máxima. Para os leitores crentes, as
palavras de Peter Horten soarão como um sino, quando ele diz
que o ser humano não pode cair mais baixo do que nas mãos
de Deus.
O paciente com ansiedade e neurose obsessivo-

compulsiva honra uma maneira distorcida de ver que sugere
detalhes próximos como perturbadores e alvos distantes como
desprezivelmente pequenos em sua visão.
127
muito; Quão inatingível na aparência. Ele cai na armadilha de

uma "ilusão de ótica", como uma criança que observa seu
entorno do alto de uma torre e vê os corvos que sobrevoam
como se fossem pássaros gigantescos e os caminhões que
passam na estrada como se fossem eram carruagens de
brinquedo. Para esses pacientes, o banheiro matinal torna-se
uma cerimônia tempestuosa, a viagem de ônibus até o
consultório torna-se uma jornada terrível, a desagradável tarefa
de arrumar a mesa é uma enorme perda de tempo e uma
palavra engraçada de um colega se traduz em um mar de
lágrimas. Se este é o pequeno mundo do neurótico, onde há
espaço para o que é verdadeiramente importante e valioso?
O método da intenção paradoxal coloca os detalhes de

volta no lugar. No banheiro matinal, o paciente deve
simplesmente se esforçar para não molhar "as bactérias que
estão na pele", para não afastá-las. O ônibus é um local
adequado para um breve apagão para recuperar o sono matinal
desperdiçado. Sobre a secretária do escritório tem de rugir um
furacão que faz dançar os lápis. E os colegas de trabalho serão
recompensados com uma porção extra de bondade por sua
"calúnia". Qual é o profundo testemunho subjacente a essas
piadas? Provavelmente, esses valiosos minutos de vida não
devem ser desperdiçados com banalidades, pois há algo mais
importante que faria parte do pulsar do nosso ser; algo mais
importante para o qual também devemos reservar o
transbordamento de nossos sentimentos.
Viktor E. Frankl disse uma vez que seu método consistia em
"restaurar a saudável e natural hierarquia de valores do
indivíduo", encontrando assim uma de suas melhores definições.
128
O significado oculto do absurdo
O método da intenção paradoxal promove de forma

saudável o diálogo interno da pessoa consigo mesma. "Bom dia,
mesquinha", costumava dizer uma de minhas pacientes ao seu
mau humor quando acordava assim. Tente tornar meu dia o mais
amargo possível! Vamos ver se você consegue. E tente um
pouco, porque fico entediado lutando contra um adversário fraco.»
"Finalmente tenho um motivo para estar com raiva", disse outra
paciente para si mesma quando uma xícara de café escorregou
de suas mãos. Quantas vezes na minha vida eu fiquei com raiva
sem motivo! alguns! Agora, pelo menos, posso aproveitar com
razão! da minha cólera, porque é justificada!" Esses diálogos
consigo mesmo ou com os próprios sentimentos evitam
imediatamente um humor negativo que quer "se infiltrar". Conheço
pacientes que só se livraram da ansiedade conversando
mentalmente com ela: “Minha ansiedade, onde te peguei? Seria
tolice perdê-lo. Eu me acostumei tanto com você...».
Se, além disso, um paciente for capaz de rir por dentro,

ele rirá de boa saúde. "Não posso viajar de trem", explicou-me
uma senhora de aparência bastante corpulenta. Eu sempre tenho
que pensar que posso acidentalmente abrir as portas da
carruagem e cair." O que você tem contra respirar ar fresco? Eu
perguntei a ele com intenção paradoxal.
Além disso, que melhor remédio para perder peso do que dar
cambalhotas sobre o aterro da ferrovia! Você com certeza precisa
de um pouco de exercício. Viajando de trem, ele terá a formidável
oportunidade de resolver isso se, toda vez que cair, pular
rapidamente de volta para o vagão. Assim também podem perder
aqueles quilinhos a mais!» A senhora estava rindo e, quando
voltou para a próxima sessão, ainda estava rindo. "Eu fui de trem", disse ele
129
explodindo em gargalhadas - e toda vez que ela via as portas da

carruagem, ela tinha que pensar em sua dieta radical para perder
peso. E aí a ansiedade ia embora sozinha! Não faz sentido...»,
e voltou a rir. Desde então, esta senhora não teve qualquer
dificuldade em viajar de comboio.
Em outra ocasião, um paciente desempregado que havia

sofrido vários surtos psicóticos, mas se estabilizou com sucesso
com medicamentos, disse-me: "Vale a pena aceitar um emprego?
E se a psicose me derrubar de novo? Minha resposta foi: "Sabe
de uma coisa? Eu não confiaria em psicose.
Ele não te deixou vergonhosamente na mão e não voltou mais?».
Rindo da "psicose infiel", o homem candidatou-se a um emprego
de meio período e hoje, em vista dos baixos benefícios sociais,
está feliz por ter o emprego.
Quem ri ri de um pouco de sentido no absurdo, que é

mais fácil descobrir e aceitar com a ajuda do humor do que com
a seriedade de uma situação temida. A paciente descrita acima
deduziu de minhas palavras "absurdo" que ela não cai do trem
se não quiser. Da mesma forma, o paciente desempregado
entendeu com a brincadeira que o que ele tinha que fazer era
aproveitar os momentos saudáveis de sua vida. Mesmo quando
rimos da piada típica, não estamos rindo de algum trocadilho
sem sentido, mas de um sentido no absurdo oculto na piada,
como indicado quando dizemos que alguém "entende" ou "não
entende" a piada. Consequentemente, se alguém ri de seus
sintomas, "sabe" como se elevar acima deles, e o faz nas asas
de um espírito que, em; Sua integridade não pode tocar o
sofrimento ou os falsos caminhos da psique, embora nós, seres
humanos, sejamos apenas participantes limitados desse espírito.
130
Diálogo com um psicanalista
Para completar o tema do humor, reproduzimos a seguir uma

disputa profissional cujo pouco de sentido no nonsense não é difícil de
adivinhar. Eu mesmo tive esse diálogo com um colega psicanalista.
ELE: Não faz muito tempo, uma família veio ao meu escritório, uma
família extraordinariamente harmoniosa. O marido era gentil com a esposa,
os filhos se comportavam bem na frente dos pais e a mãe era generosa e
compreensiva. Claro, era tudo uma fachada. Por trás, a coisa tinha que ferver!
Eu: Talvez essas pessoas valorizassem a harmonia...
ELE: Imagino que o marido vai ter uma amiga secreta,

Em casa, a esposa deve ser uma verdadeira fúria, e os filhos...
Eu: Que sintomas subliminares você atribui às crianças?
ELE: O menino provavelmente lê revistas pornográficas debaixo

das cobertas, e a filha pode ter um prazer oculto em atormentar o cachorro,
como se fosse um objeto substituto para descarregar seu Édipo.
Eu: Você observou alguma coisa para apoiar suas suposições?
ELE: Eu acabei de te dizer: bondade, bom comportamento,

harmonia. Tanta concordância entre os membros de uma família não pode
ser verdadeira. Todos devem ter reprimido enormes agressões devem ser
preenchidas com uma raiva que será desencadeada em
131
assim que encontrar uma válvula de escape. Por exemplo, o homem

disse à esposa: "Você não quer se sentar, meu amor?" Para mim, esta
é a prova de que o marido, em seu subconsciente, queria vê-la
colocada abaixo dele. Não há dúvida de que ele queria menosprezá-
la, porque secretamente teme a força dominante de sua esposa.
Eu: Talvez eu pensei que poderia estar cansado.
ELE: Altruísmo puro? O altruísmo é uma ilusão. O ser humano

é egoísta e instintivo por natureza e, quando se desprende da rede da
caridade, está sempre pensando em sua própria satisfação.
Em todo caso, a mulher não se sentou. Disse que não valia a pena
uma conversa tão curta. Portanto, ela estava contradizendo o marido,
então concluí que ela realmente queria subjugá-lo e subjugá-lo onde
quer que pudesse.
Eu: E a conversa durou até o ponto que houve! Valeu a pena

sentar?
ELE: Ah não. Durou apenas alguns minutos. Na verdade, foi

um mal-entendido. Ha! Um mal-entendido, mas não para rir!
Essas pessoas devem ter tido enormes conflitos internos para terem
ido inconscientemente a um especialista!
Eu: Então, para que tipo de ajuda eles foram ao seu escritório
se tudo estava tão tranquilo?
ELE: Bem, nenhum. No final, eles disseram que estavam na

porta errada. Queriam ir à agência de viagens ao lado...
132
Hierarquia de valores e decisão
Anteriormente, falamos sobre a "restauração da saudável

e natural hierarquia de valores". Seria necessário acrescentar
algumas considerações a esse respeito, pois muitas pessoas caem
em crises relacionadas às suas possibilidades de escolha e
hierarquias de valores.
Suponha que um homem tenha um superior injusto em seu

local de trabalho que o humilha. O homem se pergunta se deve
falar abertamente para seu superior o que pensa dele para não
perder a própria dignidade com o tempo, ou se deve ficar de boca
fechada para não prejudicar seu emprego.
Protesto ou raiva nem sempre é a melhor solução, embora

a psicologia muitas vezes a defenda, apenas para evitar o risco de
cair na "estagnação emocional".
No entanto, de que adianta uma "evacuação emocional" se tudo
desmorona depois? Ao pesar as diferentes possibilidades de
escolha, deve-se sempre escolher aquela que faz parte do "maior
valor a cada momento" do seu sistema de valores, pois somente
por um valor alto se está disposto a pagar um preço alto. Mas
quem determina qual é o "maior valor a cada momento" de uma
pessoa? Não é a arbitrariedade, mas o sentido do momento
(Frankl).
Cada sistema de valores pessoais, se apropriado ao

indivíduo, é rico e diversificado. Abrange pessoas, cultura e
natureza, aspectos musicais e sociais. Mas o sentido do momento
transita entre os conteúdos da vida considerados valiosos e
destaca a relevância dos valores. Alguém pode ser um violoncelista
apaixonado e, apesar disso, o sentido do momento
133
recomenda que ele conserte um cano quebrado que está

vazando no chão da cozinha. O valor da casa não costuma ser
superior ao valor da música, apenas “aguarde a curva à direita”
para reclamar o atendimento e atenção do afetado.
Voltemos ao exemplo do homem com o superior injusto.

Você deve lutar? Você deve esperar? Talvez você tenha um filho
que ainda está na faculdade e que depende da ajuda financeira
do pai. Nesse caso, manter o emprego tem um valor alto e
totalmente atual para o pai. Em vez disso, a experiência
libertadora de enfrentar o superior passa para segundo plano.
Mas talvez a situação seja diferente. Talvez o homem seja
independente e empreendedor e possa encontrar um novo
emprego com bastante facilidade. Nesse caso, será para ele o
"momento ideal" para confrontar o comportamento de seu superior.
Ao tomar sua decisão, esse homem experimentará um

bom sentimento se decidir por uma força interior. Pelo diploma
do filho, pela justiça na empresa... Ele sempre terá algo com o
que lidar, sejam humilhações posteriores, confrontos amargos
ou até mesmo a perda do emprego. Mas somente o conhecimento
do alto valor pelo qual ele age lhe dará a necessária resistência
mental. Em vez disso, o homem terá um mau pressentimento se
decidir por sua fraqueza interior; isto é, se ele se enfurece de
uma súbita explosão de raiva sem pensar nas consequências,
ou se ele se curva por pura covardia.
A partir daqui podemos aprender que nem todos os

nossos valores aguardam a sua vez a cada momento para serem
realizados. As virtudes da serenidade e abstinência também são
aplicáveis em relação aos nossos valores. O sentido do momento
134
ela ordena hierarquicamente e somente nossa voz mais profunda da

consciência está em posição de captar esta ordem. Se o ignorarmos, um
dia nos arrependeremos de nossa decisão, porque teremos pago nosso
preço por algo de segunda ou terceira ordem, enquanto o de primeira
ordem caiu no esquecimento.
Às vezes acontece que dois valores aparecem em nossa

hierarquia atual no mesmo nível. Em casos como este, o sentido do
momento exige um compromisso que inclua ambos. Assim, continuando
com o exemplo anterior, o homem poderia tomar a decisão de falar com
calma e de forma amigável com seu superior quando chegar o momento
oportuno e pedir mais compreensão sobre a situação dos funcionários.
Um compromisso com o qual o homem não teria que engolir todos os
insultos, mas também não seria ameaçado de demissão. Este tipo de
compromissos são verdadeiras "obras de arte", desde que não sejam
"compromissos vagos", ou seja, nascem de um amor de reconciliação e
não de um desejo de fugir de posições claras.
135
Ouça o chamado da transcendência
Certa vez, conheci um homem que havia sido internado em

uma clínica psiquiátrica por causa de uma depressão grave e não
estava respondendo a nenhuma terapia. A verificação de seus
registros revelou que sua esposa havia sofrido um acidente de
trânsito quinze anos antes e precisava de cuidados desde então.
Eles tiveram que lavá-la, alimentá-la, levá-la ao banheiro e ela mal
se defendia. O marido a atendeu e cuidou dela em casa durante
catorze anos, conciliando tudo isso com o trabalho diário.
Durante quatorze anos ele renunciou a muitos prazeres, como
viagens e excursões, e dedicou todo o seu tempo livre à esposa.
Mas durante esses quatorze anos, o homem permaneceu saudável.
Naquela época, amigos e familiares tentaram convencê-lo

de que ele estava desperdiçando a própria vida sem que sua
esposa fosse particularmente bem cuidada, e que a única coisa
razoável a fazer era levá-la a um sanatório onde pudessem cuidar
dela como ela merecia. Disseram-lhe que tinha de aproveitar a vida
e que isso não era possível com o "lastro" da esposa doente. Após
quatorze anos, ele sucumbiu às pressões bem-intencionadas de
seus amigos e levou sua esposa para longe de casa. Quando
apenas um ano se passou, o homem deu entrada no hospital psiquiátrico.
Vários terapeutas cuidaram dele e prescreveram muitos

medicamentos, mas nada conseguia superar seu desinteresse pelo
mundo e pela vida. Era como se ele tivesse erguido um muro ao
seu redor. Muito em breve, os terapeutas chegaram à opinião
unânime de que a prisão de quatorze anos a uma mulher que
precisava de cuidados e as várias renúncias
136
— inclusive sexuais — causaram ao homem danos

psicológicos que o impediriam de se tornar um membro normal
da sociedade. "Você entrou na mulher tarde demais", diziam
em todos os lugares.
Quando fui falar com o homem, o que aconteceu

inesperadamente por ocasião de uma visita privada que fiz,
percebi imediatamente que ele sofria de um terrível conflito de
valores que havia resolvido contra o que sua consciência ditava.
Essa ideia me ocorreu porque o paciente não conseguia falar
sobre nada além de "sua esposa". Não havia dúvida de que ele
ainda a amava. Ele me descreveu em detalhes como ela
aceitara bravamente a transferência para o sanatório e como
escondera as lágrimas quando ele a visitou pela primeira vez.
Continuei tateando em busca de outros conteúdos em sua vida,
mas todas as dimensões de valor pareciam ter se extinguido. A
única coisa que brilhava nele era a imagem de sua esposa.
Após a conversa, passei meia hora subindo e descendo

um corredor da clínica com uma luta interna.
Ele poderia dizer o que pensava? Ele poderia aconselhar a
correção decisiva que me parecia indispensavelmente necessária?
Por fim, voltei ao quarto do homem e disse: “Sr. M., levante-se,
peça alta do hospital e reduza sua medicação.
Vá encontrar sua esposa e volte para casa. Você não tem
nenhuma doença mental ou psicológica. Você tem algo a
esclarecer e, enquanto não esclarecer, nunca mais será feliz."
O homem olhou para mim surpreso e lentamente a cor voltou a
suas bochechas. Então, ele se levantou e começou a se vestir.
Desde então, eu o vi mais duas vezes. A primeira, em

casa. Lá eu vi um homem vital e equilibrado,
137
correndo da cozinha para o quarto com uma bandeja de chá e

biscoitos, enquanto uma mulher magra, silenciosa e acamada
seguia seus passos com olhos ternos. Na segunda vez, eu o vi
de terno preto quando voltava do cemitério para enterrar a
esposa. Ele veio me agradecer.
"Se você não estivesse lá", ele me disse, "minha vida teria
acabado hoje. Eu nunca teria superado a sensação de que havia
deixado minha esposa em apuros. Sua morte solitária no
sanatório teria me matado também. Mas em vez disso, ela
faleceu em meus braços, e agora... ela está bem assim.
Essa experiência me fez pensar nas sábias palavras de

Viktor E. Frankl, que certa vez escreveu:
A pessoa só se compreende a partir da transcendência.

Além disso: o homem só é homem na medida em que se
compreende a partir da transcendência, e também só é pessoa
na medida em que a transcendência o personifica: deixando
ressoar e ressoar nele o seu chamamento. O homem escuta o
chamado da transcendência na consciência.
E, de fato, quando alguém "ouve", para ele "está bom

assim".
138
As cicatrizes podem formar um tecido sólido
É uma falsa crença pensar que os eventos traumáticos de nossas

vidas podem ser "processados" ou "resolvidos" psiquicamente sem o voto
da consciência. Esses eventos estressantes, incluindo a dor recorrente,
não são removidos ao conscientizar ou culpar os culpados, nem ao
racionalizar ou exteriorizar posteriormente as emoções. Certa vez, vi uma
palestrante famosa nos Estados Unidos que explicou detalhadamente ao
público por que sentia ódio infundado contra um de seus vizinhos. O
vizinho em questão o lembrou de seu pai, que o obrigou a levar sua lebre
favorita ao matadouro. A oradora queria afirmar que, ao reconhecer a
origem de sua reação excessivamente agressiva contra o vizinho
(inocente), ela estava encerrando seu antigo trauma, mas meus temores
sugeriam que a mulher estava sucumbindo a uma ilusão. Se ele realmente
tivesse superado a dor de sua infância, ele não teria acusado publicamente
seu pai, meio século depois e na frente de centenas de telespectadores,
de ter sido cruel e implacável.
Alguns terapeutas sugerem a seus pacientes que eles poderiam

se libertar das sombras de seu passado aplicando longos e pesados
métodos analíticos, a partir dos quais poderão viver satisfatoriamente no
presente. Mas os pacientes descobrem pan latina que nunca conseguirão
se livrar completamente das sombras do passado e que elas aparecem
principalmente quando o sol brilha ao redor.
Curiosamente, são os momentos felizes que despertam a breve lembrança
da melancolia. Os rostos felizes dos outros, as palavras engraçadas e os
gestos sedutores são o que nos lembram que nem sempre foi assim. O
contraste de
139
a luz realça melhor os contornos da sombra do que a vaga

penumbra de uma triste existência.
No entanto, não devemos esquecer que, desde suas

raízes evolutivas, a vida humana não significa vegetar
imperturbavelmente sob um estado homeostático, mas lutar,
suar, passar da esperança à decepção e lutar por uma
existência significativa. Mas onde há luta, há feridas, e onde há
feridas, há cicatrizes.
Feridas corporais deixam cicatrizes físicas, e feridas mentais,
cicatrizes psíquicas. Ambos são difíceis de apagar. As cicatrizes
são perceptíveis e visíveis.
Por outro lado, se cicatrizarem bem, não devem se

tornar um ponto fraco para o organismo ou para a vida
emocional. Também podem ser uma medida de valor, um sinal
de lutas internas vencidas ou, pelo menos, superadas, e
testemunham os processos de amadurecimento que
consolidaram o caráter da pessoa. As cicatrizes podem formar
um "tecido resistente", tanto no corpo quanto na mente.
Também resistentes no sentido de uma maior independência
em relação aos bens mundanos e uma maior sensibilidade para
com a voz da consciência. Por isso, a psicoterapia não consiste
tanto em desvendar experiências dolorosas
— "cavar na ferida" — e elaborá-los atribuindo culpas,

como transformá-los em fontes de energia espiritual das quais
se possa haurir de sabedoria quando a vida irrompe de forma
imprevisível. Viklor E. Frankl escreveu estas belas palavras
sobre isso:
140
Sofrer significa alcançar e significa crescer. Mas também

significa amadurecimento. Porque a pessoa que está melhorando
também está amadurecendo. A principal conquista do sofrimento
não é outra senão o processo de amadurecimento. No entanto, o
amadurecimento repousa no fato de que a pessoa alcança a
liberdade interior, apesar da dependência do exterior.
141
superando o trauma
A partir de um exemplo concreto, gostaria de demonstrar

como a transformação do sofrimento em fonte de energia pode
ser alcançada mesmo em crianças pequenas. Devo agradecer a
Doris Hünger, uma educadora terapêutica e ex-colaboradora
minha, por este exemplo, que conseguiu introduzir com sucesso
os princípios logoterapêuticos em seu trabalho profissional diário.
Trata-se de uma menina de 6 anos cuja mãe a trouxe ao

nosso consultório devido a uma experiência traumática ocorrida
há um ano. A menina teve que testemunhar o pai bêbado
atacando a mãe e batendo nela descontroladamente. Como a
mulher quebrou o nariz que causou sangramento intenso, uma
grande quantidade de sangue derramou no tapete abaixo dela.
Após sofrer o ferimento, a mãe levou a filha para a casa de uma
amiga e foi para o hospital, deixando-a sem tempo para limpar o
tapete. Quando, após saírem do posto de saúde e buscarem a
menina, ambos entraram em casa, a filha começou a gritar ao
ver o tapete manchado de sangue e se recusou a passar por
cima dele. A mãe teve que tirar o tapete, senão seria impossível
levar a menina para dentro de casa.
Desde aquele acontecimento, o pai, contra quem foi

apresentada queixa, já não residia em casa e, entretanto, falava-
se em separação. O que a mãe queria então era garantir que a
filha não sofresse danos psicológicos, dos quais havia sinais
ligeiros, como pavores nocturnos ou medo da solidão.
142
Nossa pedagoga submeteu a menina a uma terapia

individual semanal que começou simplesmente deixando-a
brincar. Cenários lúdicos inventados que lembram a horrível
experiência com o pai logo emergiram da menina: em um teatro
de marionetes, um crocodilo mordeu um ursinho de pelúcia;
sangue jorrou do cabelo da boneca e teve que ser enfaixado o
mais rápido possível, etc. Não havia dúvida de que áreas
inconscientes da vida psíquica da menina se misturavam ao
jogo, que, naturalmente, lembrava-se do ocorrido um ano antes,
mas não conseguia ordená-lo adequadamente.
Em seguida, nossa pedagoga terapêutica ofereceu à

menina algumas interpretações que tinham grande probabilidade
de coincidir com as mensagens de sua consciência. Ele
explicou, por exemplo, que talvez o crocodilo não tenha feito
isso com más intenções quando mordeu o urso, ou seja, poderia
ter mordido ainda mais forte do que queria. Ele também explicou
que o próprio crocodilo poderia estar doente e que, devido à
sua inquietação, mordia à direita e à esquerda. Mas a tudo isto
acrescentou, construindo assim um sublime valor interpessoal,
que se o urso perdoasse o crocodilo, as suas feridas cicatrizariam
mais rapidamente e ele voltaria a poder brincar, dançar e rir. E
enquanto dançava e ria, lembrava-se de que também tivera
momentos engraçados com o crocodilo em que ambos se
divertiram muito, e que guardaria o crocodilo na memória pelo
que era: bom e ruim. Ruim, ok, mas também bom.
Algumas semanas depois, os cenários relacionados ao

trauma da criança cessaram e ela começou a jogar jogos
"normais". Simultaneamente, sua ansiedade doméstica caiu
para níveis toleráveis. A pedagoga terapêutica me informou
que, em sua opinião, não era mais necessário aprofundar
143
o que aconteceu e concordamos em terminar as sessões de terapia com

uma breve sessão de treinamento para aumentar a autonomia da menina.
Logo na última sessão de orientação, a mãe me contou um fato

ocorrido em uma das aulas de ginástica infantil que a filha frequentava.
Outra menina da mesma série machucou o septo nasal após tropeçar em
um colchonete e colidir com a treliça. Quando a menina em nossa terapia
testemunhou esse infeliz acidente na academia, ela teve que associá-lo
ao ferimento brutal que seu pai infligiu à mãe. Mas como ele reagiu?
A menina manteve-se calma na sala e, posteriormente, em casa, também

não manifestou qualquer tipo de resposta. Só no final do dia, quando a
mãe foi lhe dar um beijo de boa noite, a menina passou os braços em seu
pescoço e sussurrou em seu ouvido: "Mamãe, é verdade que papai
machucou seu nariz também... quase sempre era bom. E ela adormeceu
tranquilamente.
Todos os adultos poderiam aceitar e relativizar os traumas de

suas vidas como essa menina fez.
144
Desejos de vingança inconsciente?
O que não se harmoniza com a consciência moral é dar

salvo-conduto a um comportamento negativo com base em um
trauma sofrido. No entanto, a esse respeito, há pessoas versadas
em psicologia que gostam de enganar sua pequena voz de
consciência chamando todas as situações de inconscientes,
como mostra o seguinte modelo de um caso real: um jovem
chega em casa e encontra seu pai moribundo de um ataque
cardíaco. A avó, que também mora em casa, não se mostra à
altura e, confusa, ofende o neto acusando-o da morte, já que na
noite anterior havia ocorrido uma pequena briga entre pai e filho.
Seja como for, o jovem fica naturalmente chateado com a

acusação de culpa da avó. Alguns dias depois, a polícia o detém
em frente a um supermercado por apontar um rifle para uma
idosa desconhecida. Presumivelmente, ele desconhece os
motivos que o levaram a cometer essa ação.
As coisas não são tão simples! É completamente

improvável que alguém saia à procura de uma espingarda,
espreite à porta de um supermercado e acabe por apontá-la a
um ser humano sem ter a menor ideia do motivo pelo qual o está
a fazer e sem obedecer à menor intenção maliciosa, mas apenas
ao ditado pelo seu subconsciente... Este é um pedido de
desculpas barato. No entanto, "o comportamento humano não é
ditado pelas condições que o indivíduo encontra, mas pelas
decisões que ele mesmo toma", como disse Viktor E. Frankl.
Caso contrário, praticamente cada um de nós poderia cometer
atos criminosos a pretexto do inconsciente, porque quem não sofre por algum
145
Certa vez, tive em meu escritório uma mulher que havia

sofrido de várias doenças depois que seu marido se separou
dela e foi morar com uma amiga. A princípio, presumi que a dor
da separação e da perda de um cônjuge; condensada no
paciente na forma de doenças depressivas e. psicossomática,
mas logo fiquei perplexo. A mulher dizia coisas sobre o marido
como: “Se ele morresse, eu estaria melhor!” ou: “Se a história
de amor dele desse errado, eu teria conseguido; Então ficarei
satisfeito!" Fui invadida pela suspeita de que ela estava fingindo
a maior parte de suas doenças para despertar sentimentos de
culpa no marido infiel, esperando que ele voltasse para ela ou,
pelo menos, sentisse algum desconforto ao se divertir com a
amiga. . As depressões e doenças da mulher eram secretamente
dirigidas ao homem como se fossem uma espécie de vingança
primitiva: "Deixe-o ver o que fez!" Eu não tinha dúvidas de que
ela estava claramente ciente disso, embora nunca tenha me
confessado, porque isso havia revelado seu caráter histérico
em vez de manter seu papel de mulher indignada e rejeitada.
Por isso, perguntei à paciente se ela queria punir o marido
"inconscientemente", o que ela não descartou. Era muito
provável.
Depois, conversamos por horas sobre o inconsciente do

ser humano. Expliquei-lhe que, além do inconsciente instintivo,
existe também o inconsciente espiritual (Frankl) e que a fronteira
que separa o consciente do inconsciente é difusa, enquanto a
que separa o instintivo do espiritual deve ser traçada exatamente.
Eu também disse a ela que a área instintiva incluía agressão, o
que no caso dela era compreensível, mas que a área espiritual
incluía responsabilidade e por isso ela não era de forma alguma.
146
dispensado de exercê-lo. Portanto, ela não deve confiar em

quaisquer impulsos do inconsciente que respondam a tendências
diametralmente opostas, mas deve ser capaz de conscientemente
apertar a mão de sua vida futura e renunciar voluntariamente a
seus desejos autodestrutivos de vingança contra seu marido.
A mulher ficou perplexa com minhas explicações porque

não correspondiam às práticas psicológicas que ela esperava,
embora fosse compreensiva. Ela parou de bancar a mártir e
imediatamente passou a levar uma vida normal.
147
Conhecimento em vez de "arrependimento"
Sempre que encontro pacientes que recorrem ao

inconsciente para desculpar a irresponsabilidade de suas ações,
eu os contradigo veementemente. Certa vez, dei um sermão em
um delinquente de 17 anos que foi enviado a mim pelo tribunal
de menores porque "às vezes ele perdia a paciência". Os tumultos
em que se meteu, e nos quais já havia machucado alguns
colegas, foram comentados pelo menino com palavras como:
"Quando alguém discorda de mim, não sei o que fazer!" Minha
tarefa era deixar claro para ele que ele sabia perfeitamente o que
estava fazendo e que deveria bater "plenamente consciente de
sua responsabilidade" ou em nenhuma circunstância poderia se
esconder atrás da desculpa do inconsciente. Depois de aprender
essa lição, o menino estava preparado para experimentar
comportamentos alternativos em situações de disputa.
Fiquei igualmente "impassível" no caso de um paciente

que havia feito terapia primária por vários anos, com base no
conceito de "grito primário" de Arthur Janov, e que queria
continuar com um tratamento logoterapêutico para se libertar da
ideia obsessiva — desencadeada pela terapia! — de ter que
gritar toda vez que ela andava de metrô ou estava em outros
locais subterrâneos. Assim que se sentou em meu escritório, o
homem se desculpou antecipadamente por ter se levantado no
meio da conversa e fugido, o que atribuiu ao poder de seus
"medos inconscientes". Em seguida, dei a ela cinco minutos para
pensar se precisava ou não de tratamento logoterápico. Eu disse
a ele que, se o fizesse, deveria ficar quieto até o final da conversa,
não importando o que seus "medos inconscientes" tivessem a
dizer sobre isso.
148
Bem, o homem permaneceu sentado e, três meses depois,

todos os seus gritos lhe pareceram um pesadelo do qual,
finalmente, ele conseguiu se livrar.
Nem sempre é aconselhável discutir seus problemas com

pessoas traumatizadas, pois isso concentra a atenção nos
aspectos obscuros da vida. Se, para relaxar a situação, ousamos
ouvir com eles o murmúrio de uma fonte ou contemplar as cores
das árvores no outono; se ousarmos olhar com eles para as
nuvens e caminhar pelo campo... Essas pessoas não serão
totalmente inacessíveis! Também podemos estimular uma
atividade criativa neles. Se lhes dissermos para decorar vasos,
criar uma associação ou explicar histórias às crianças, talvez a
centelha criativa salte nelas. Vamos mostrar-lhes que para cada
destino se consegue uma atitude que nos permite carregar com
dignidade tudo o que pode acontecer. O espírito humano não
pode ser escravizado; só ele pode se submeter a si mesmo.
As pessoas que procuram conselhos podem realmente

ser comentadas sobre qualquer assunto que não sejam todas as
coisas infelizes que estão enfiadas no saco do inconsciente. Eles
podem ser confrontados com a questão do significado. Para isso,
basta pedir que imaginem que o relógio de suas vidas vai parar
em alguns minutos e, numa visão interior retrospectiva, descubram:
1.- Quais foram os eventos mais valiosos da sua vida, e
2.- O que lamentariam não ter podido fazer por falta de

tempo?
149
Esse simples exercício de imaginação é suficiente para

esclarecer o essencial, separar o que faz sentido do que não faz e
marcar, como que com um marcador, o que é decisivo versus o que é
irrelevante. Então, uma vez trazidos de volta ao presente, aqueles que
buscam conselhos ficarão felizes com as muitas oportunidades
maravilhosas que ainda têm para ditar sua história de vida novamente
para o futuro.
A mãe é sempre a culpada?
No Congresso Van Swieten de 1969, Viktor E. Frankl encerrou

uma palestra concorrida com a seguinte exortação aos médicos
presentes:
[...] Na psicoterapia você também tem que improvisar.

Não só individualizar de uma pessoa para outra, mas também
improvisar de uma sessão para outra, e isso é toda uma arte: a arte
da improvisação. E justamente nessa medida, a psicoterapia é sempre
mais que uma técnica, ou seja, na medida em que deve envolver um
pouco de arte; e na mesma medida, é sempre mais do que uma
simples ciência, isto é, na medida em que deve envolver também um
pouco de conhecimento. E mesmo a arte e o conhecimento não
poderiam compensar o que a ciência pura e a técnica simples não
poderiam oferecer se a humanidade também não pesasse.
De fato, a humanidade deve estar acima da ciência.
Uma mulher amargurada veio falar comigo sobre seus

problemas com o filho de 25 anos. Disse que era preguiçoso e que morava em
150
despesas de outras pessoas, mencionando de passagem que ela o

ajudou de todas as maneiras que pôde. Inicialmente, a mãe
procurou um terapeuta de psicologia profunda, a quem expressou
suas preocupações. Depois de vinte caras sessões, o terapeuta o
informou sobre suas teorias. Segundo ele, o filho não passava bem
desde o ventre da mãe e, além disso, havia sofrido um grave
choque aos 4 anos, quando ela adoeceu com poliomielite. O
terapeuta argumentou que a deficiência subsequente da mãe
resultou em tal "declínio qualitativo" na infância do filho que ele não
era mais capaz de se desenvolver livremente e, portanto, era muito
"neuroticamente autoconsciente" como adulto para realizar um
trabalho sustentado. Portanto, o filho precisaria de um tratamento
psicanalítico de vários anos se quisesse trabalhar um dia, e a mãe
teria que pagar pelo tratamento porque, afinal, seria ela quem teria
causado os transtornos do filho.
A mãe assegurou-me solenemente que havia juntado todas

as suas últimas economias para o tratamento de seu filho, mas a
indicação sobre sua doença, sobre a qual ela não conseguia se
lembrar bem como tinha conseguido, apesar de sua fraqueza, ter
feito tudo o que fosse imaginável para seu filho pequeno e o fato de
ela repentinamente se tornar a culpada do problema a indignaram
tanto que ela não procurou mais aquele conselheiro.
O segundo conselheiro foi mais conciso. Ao saber que o

filho tinha 25 anos, sugeriu à mãe que não interferisse e aceitasse
o estilo de vida do menino como era. Este conselheiro lhe disse que
em hipótese alguma ele deveria ajudar financeiramente o filho, pois
assim ele jamais seria obrigado a empreender nada sozinho.
151
A mulher achou a sugestão razoável, mas temeu que seu filho

pudesse seguir o caminho errado se ela recusasse sua ajuda e procurou
um terceiro conselheiro. Este último, um teólogo, ficou horrorizado ao ver
que a mãe "queria abandonar o filho ao destino" e a repreendeu
veementemente por não se importar o suficiente com ele. Segundo a
teóloga, era como se ela não amasse o menino como convém a uma mãe
que nunca hesitaria em ajudar os filhos. A conselheira afastou da mesa
as dúvidas da mulher sobre se com um cheque mensal ela estava
ajudando o filho ou sustentando sua preguiça.
"Não importa o que eu faça", disse a mulher como conclusão, "eu

sempre sou a culpada de tudo. É claro que a única desgraça do meu filho
é ter-me como mãe!» Ao proferir essas palavras, lágrimas correram por
seu rosto. "Você é o último lugar para onde vou", ela continuou entre
soluços. Não haverá quinto conselheiro!"
Felizmente, a mulher não precisou de mais terapeuta, pois após uma

intensa entrevista que tive com o filho (que, por outro lado, não
apresentava o menor traço de neurose ou inibição), ele entendeu que seu
sustento não poderia depender para sempre na bolsa de sua mãe e que
ele deveria contribuir com seu grão de areia. Mais tarde, ele sofreu mais
uma "recaída preguiçosa" após ser demitido às pressas de um açougue,
mas depois foi trabalhar em um drive-thru, onde ainda permanece.
152
Profissão: anjo da guarda
Um exemplo impressionante da arte da improvisação

reivindicada por Viktor E. Frankl é mostrado pela seguinte
notícia extraída de um jornal, onde o menos importante é que o
policial que a protagoniza certamente carece de estudos
logoterapêuticos.
Um policial salvou mais de cem homens-bomba "Anjo

da Guarda". É assim que o policial Gary Burchfield, de Seattle,
no estado americano de Washington, poderia indicar seu
trabalho. O agente de 36 anos passou seis anos impedindo que
homens-bomba corressem para a morte da Ponte Aurora, de
50 metros de altura. Até hoje, o policial salvou mais de cem
pessoas graças às suas boas artes persuasivas.
Em 1994, Burchfield acidentalmente impediu uma

estudante de 16 anos e, logo depois, um marido abandonado
de dar a fatídica cambalhota. Posteriormente foi transferido com
destino fixo para a "ponte dos suicidas", de onde, no total, já
caíram 150 pessoas ao rio. "Apenas encontre o tom certo",
declarou o chefe de polícia Roy Akagen, explicando o dom
incomum de seu oficial. Até hoje, Burchfield não precisou usar
violência para deter ninguém. Ele vê exatamente o que oprime
essas pessoas desesperadas e as convence de que a vida,
apesar de tudo, tem um sentido.»
Um talento nato! Em suas conversas sobre a ponte da

morte, Gary Burchfield era ostensivamente capaz de construir
uma segunda ponte: a de pessoa para pessoa. E, ainda por
cima, levantou um terceiro ainda mais poderoso: o
153
ponte entre o ser humano e o logos. Quem nela põe os pés não
cai mais em nenhum abismo.
Frequentemente recebo cartas de leitores ou respostas a

meus livros e palestras, das quais parece que existem pessoas
que, com argumentos semelhantes, podem aconselhar, ajudar e
economizar assim como Frankl descreveu em seu legado escrito,
sem que tais pessoas tenham tido contato algum com o
pensamento do psiquiatra austríaco. Estou orgulhoso e feliz com
isso. Porque podemos supor que o que é verdadeiramente
valioso é atemporal e que, conseqüentemente, o compêndio de
valores da "psicoterapia centrada no significado" de Frankl
também pode ser extraído, em certa medida (embora não
sistematicamente), do tesouro imemorial de pessoas sabedoria.
Onde a improvisação inteligente e a individualização se
desenvolvem sob as leis da sã compreensão humana e do amor
ao próximo, e onde se introduz a convicção de que a vida tem
um sentido incondicional e que não o perde em nenhuma
circunstância, aí se encontrará a logoterapia em casa. E se, além
disso, se intercalam elementos de liberdade de arbítrio e
consciência de responsabilidade, autodistanciamento e
autotranscendência, reconciliação e humor, então, na prática,
uma "logoterapia aplicada" ocorrerá, seja ela portadora ou não
dessa nome, quer tenha ou não.
154
Formas duvidosas de terapia de grupo
A psicoterapia de grupo existe há mais de duzentos

anos. Em um relatório escrito por um médico parisiense em
maio de 17848, é explicado que em uma casa lindamente
mobiliada na Place Vendôme, cujo inquilino era o médico
alemão Franz Anton Mesmer, de 50 anos, nada menos que
duzentas pessoas se reuniram ao mesmo tempo. tempo. . Em
cada uma das salas de atendimento havia até vinte pacientes
sentados em círculo ao redor de uma cuba chamada baquet
onde, segundo a teoria da terapeuta, toda a energia magnética
existente no universo era condensada para ser posteriormente
transmitida aos corpos dos pacientes. ... senhoras e senhores
reunidos lá. Essas pessoas sofriam das neuroses do final do
século XV, melancolia, hipocondria e os chamados vapeurs, a
doença típica das senhoras da época com queixas de asma,
convulsões e desmaios. A terapia magnética foi muito bem
sucedida. Os sintomas desapareceram depois que os pacientes
passaram por uma fase de intensa estimulação psicofísica,
chamada de "crise". Sem dúvida, os "remédios imaginários" são
os melhores para as "doenças imaginárias".
Mas não podemos rir dessa antiga forma de psicoterapia

de grupo até mostrarmos que a nossa é mais séria. Eles são
realmente? Vejamos a história da Sra. X.
Esta senhora recebeu uma recomendação para participar

de terapia de grupo para melhor dominar mentalmente uma
deficiência que afetava particularmente suas funções
8
Peter R. Hofstatter, Die Welt, nº 163, 17 de julho de 1982.
155
motor. A terapia começou no auge do inverno, e a Sra. X mal

conseguiu atravessar as ruas cobertas de neve para chegar ao
local onde o grupo se reunia. Ao chegar ao local e o diretor do
grupo cumprimentar os participantes, perguntou se alguém
queria falar alguma coisa. A senhora X criou coragem e
perguntou se alguém do grupo morava perto de sua casa e se
ela poderia levá-la quando as ruas estavam escorregadias de
neve e gelo, como naquela época, porque ela tinha medo de
cair no caminho para o sessões. . Cinco pessoas do círculo se
ofereceram espontaneamente para buscar a Sra. X todas as
tardes de terapia e depois levá-la para casa. Mas o diretor
levantou a mão com força e opinou que, antes de chegar a
qualquer acordo, as cinco pessoas dispostas a ajudar deveriam
examinar seus próprios motivos e fazer-lhes perguntas como:
O que os levou a uma disposição tão rápida? Algum deles
queria demonstrar seu poder dessa forma ou exagerar algum
sentimento de inferioridade? Alguém se incomodou em ter no
grupo uma mulher com deficiência cuja visão os lembrava da
fragilidade da vida e queria compensar esse sentimento – do
qual se envergonhavam – com uma atitude altruísta? Ou talvez
um dos homens tenha sentido uma atração erótica inconsciente pela mulhe
Em pouco tempo, o grupo estava envolvido em

especulações acaloradas sobre os motivos secretos e não
reconhecidos por trás de um favor a um parceiro. Como
resultado, no final da sessão, todas as cinco pessoas retiraram
sua oferta à mulher deficiente porque não tinham mais certeza
de quais eram seus "reais" motivos. A Sra. X lutou sozinha em
casa e chorou amargamente pelo embaraçoso debate que seu
pedido havia provocado. Ele não frequentava mais a terapia de
grupo.
156
Eventos dolorosos como o anterior não são

exceção e, portanto, Viktor E. Frankl lembrou o seguinte:
O desmascaramento é totalmente legítimo. Mas isso

deve terminar onde o "psicólogo desmascarador" se depara
com algo genuíno, com o genuinamente humano do indivíduo
que, justamente, não se deixa desmascarar. E se o psicólogo
não parar por aí, ele só vai desmascarar uma coisa: seu próprio
motivo inconsciente de rebaixar e desvalorizar a humanidade
da pessoa.
Ou seja, a vontade espontânea de ajudar pode ser mais

autêntica do que o conjunto de achados psicológicos de uma
subsequente busca vigorosa por motivações ocultas. Muito
provavelmente, o riso, a alegria ou o simples desejo de ajudar
alguém não são uma inversão de perversões não reconhecidas
ou sintomas de complexos ocultos, mas são exatamente o que
são. E quem, desde o início, os declara falsos, rebaixa os
motivos elevados à qualidade de abjetos; é humilhante o ser
humano.
O grupo de meditação logoterapêutica
A logoterapia de Frankl inova quando se trata de

psicoterapia de grupo. Não se trata de extrair, a partir da
bajulação, emoções ocultas e sobre elas se pronunciar, mas
de fazer passeios conceituais por caminhos filosóficos que
alargam horizontes. Os pacientes são apresentados a uma
filosofia de vida psico-higienicamente saudável sem afetar suas
crenças pessoais. Uma filosofia positiva e otimista, e crenças
sólidas constituem a espinha dorsal e o suporte do ser humano,
principalmente em momentos de grande preocupação, pois
157
eles servem de apoio, amparo e proteção mesmo quando tudo desmorona

ao seu redor.
Portanto, a logoterapia tem facilidade, visto que praticamente não

existe outra orientação psicoterapêutica que contenha tantos elementos
filosóficos quanto ela. Já mencionei que a logoterapia praticamente
coincide com o tesouro imemorial do conhecimento humano, assim como
nos apresenta em fábulas, lendas, parábolas e histórias, sempre referindo-
se a atitudes justas, ideais arrojados e simplicidade natural. Se nas
sessões de grupo for possível acumular algumas destas "pedras preciosas
filosóficas" e transformá-las numa "jóia", o sucesso psicológico estará
garantido. Os participantes encontrarão calma, satisfação e estabilidade.
Eles viverão com maior vitalidade por um sentido e deixarão de lado certas
coisas antiquadas, superficiais e perturbadoras. E quem solta fica com as
mãos livres. Por isso, levam ao coração algo diferente que os acompanhará
daqui para frente: gratidão, gentileza e respeito.
Aqui estão alguns exemplos de textos retirados deste tesouro de

conhecimento e usados em grupos de meditação logoterapêutica:
Não há quadro
mais bonito, mas
também não há quadro mais
adequado para grandes dores do
que a cadeia de pequenas alegrias que
damos uns aos outros.
FRIEDRICH SCHLEIERMACHER
158
Eu estava chorando porque não tinha

sapatos, até que encontrei um homem que não tinha pés.
HELEN KELLER
Essas pessoas que apoiamos nos mantêm

em movimento.
MARIE VON EBNER-ESCHENBACH
Com as pedras que se encontram pelo caminho,

também se pode construir algo belo.
JOHANN WOLFGANG VON GOETHE
Oh dias claros...
Não chore
porque eles passaram,
mas ria porque eles
passaram.
immanuel kant
Conta a história de um antigo imperador chinês

que queria conquistar o país de seus inimigos e
destruí-los a todos.
Mais tarde, eles o viram com seus inimigos
comendo e brincando.
Você não queria destruir seus inimigos?,
perguntaram-lhe.
Eu os destruí,
respondeu ele,
porque os fiz meus amigos.
JOHANNES TAULER OP, (Místico da Idade Média)
159
Quem sabe que existem formas de meditação nas quais

sílabas sem sentido são mastigadas sem parar para ajudar os
meditadores a "esvaziar-se" internamente, talvez possa apreciar,
por contraste, como é proveitoso ajudá-los a "encher-se"
internamente, isto é, ser preenchido com bons pensamentos.
Não há melhor profilaxia para recaídas.
160
Não para ser livre, mas para ser livre de
Qual é o grau de liberdade da pessoa? Se prestarmos

atenção aos filósofos existencialistas, o homem é relativamente
livre; ele é até exposto à sua liberdade e abandonado a ela. Se
prestarmos atenção à psicologia profunda, o homem carece
quase completamente de liberdade, depende de seus
fundamentos biopsíquicos e de seu meio social, e está abandonado a ambo
Existe um meio-termo válido entre os dois extremos? De fato,
há nos escritos de Frankl, onde a filosofia e a psicologia se
unem em um sistema conceitual de primeira ordem que descreve
as ciências humanas. Segundo ele, o homem não está livre de
algo, mas é livre para fazer algo. O fato de estar livre de algo
normalmente se manifesta como pura ilusão, enquanto o fato
de estar livre para fazer algo estabelece as bases de nossa
responsabilidade humana. Vamos ilustrar essa diferenciação
com a ajuda de um exemplo.
Uma jovem universitária estava chorando em meu

escritório. A vaga de estudo para a qual ele havia se candidatado
foi negada. O namorado a havia abandonado e começado outro
relacionamento. O pai teve que ser internado no hospital para
passar por uma segunda operação de câncer. O dinheiro estava
apertado. Foi culpa dela que tudo deu errado? Ela deveria
tomar os medicamentos prescritos pelo médico? Nesse ponto,
parei com essa verborragia, porque os dois tipos de liberdade
mencionados acima estavam claramente se confundindo.
Os jovens, livres como querem ser, especialmente livres

de qualquer rebanho, não o são. Ao contrário. Precisamente
seu intenso desejo de liberdade denota uma influência ainda
enorme de circunstâncias externas. o mais
161
imprudentemente, eles se esforçam para se livrar das memórias

de seu passado e das normas da sociedade, mais eles se enredam
em uma teia de novas dependências. O ser humano não está livre
de suas condições; condições que, como uma pílula amarga,
devem ser engolidas em algum momento, à medida que amadurecem.
Seria uma ilusão pensar que poderíamos evitar essa pílula amarga
adotando modos de vida diferentes. Nenhuma forma de vida
conhecida permite escapar das condições corporais psíquicas ou
sociais, nem mesmo a vida de eremita, que também tem regras
que não podem ser quebradas.
Assim, a jovem universitária, que se viu diante de fatores

do destino que estavam escapando de suas mãos, fez o raciocínio
acima com profunda dor. As circunstâncias económicas e sociais,
bem como a atribuição de um lugar universitário, escapam ao
poder do indivíduo, da mesma forma que o indivíduo não exerce
qualquer direito sobre os acontecimentos felizes do destino, como
o amor ou a boa saúde. . Mesmo que um determinado destino
pudesse ser forçado, as consequências disso levariam a outras
faltas de liberdade que, por sua vez, descreveriam novas áreas de
impotência na pessoa.
A obtenção de uma vaga na universidade não dispensa a
importante necessidade de cumprir as exigências progressivas de
uma carreira; Uma amizade com um começo promissor não
garante que tudo corra bem; e boa saúde no presente não é
passaporte para a vida eterna.
Que conselho essa jovem deveria receber? Em vez de

duvidar de si mesma, ela teve que abandonar a ilusão de que
poderia escapar das mãos do destino no bem e no mal. Eu disse
a ele que o que ele estava experimentando era uma sucessão
fatídica de eventos desagradáveis, mas que isso não significava
162
que as felizes coincidências não mais ocorreriam em sua vida,

embora sempre sem sua intervenção e sem seu mérito.
Sua função não era dar conta dos interesses de sua vida que
careciam de liberdade, e muito menos manter a ilusão de estar
livre das condicionalidades por meio de outra ilusão ainda mais
perigosa: a de poder pagar sua liberdade com drogas e
comprimidos. Eu disse a ele que sua função era, antes, assumir
uma posição livre em relação a todos os interesses não livres de
sua vida, reagindo a eles com responsabilidade.
163
escolha e responsabilidade
Na logoterapia focamos nossa atenção em sermos livres

para fazer algo, e com essa mudança de perspectiva um vasto
território se abre onde os muros da condicionalidade acabaram
de ser erguidos. Diante da liberdade humana da atitude espiritual,
até o destino é forçado a capitular, porque não há circunstância
interna ou externa —considerando uma consciência humana
desperta— à qual não se possa reagir de maneira muito diferente.
A impotência diante da ocorrência de tais circunstâncias é
superada por um poder de escolha na responsabilidade por
essas circunstâncias! Mas onde há escolha, há escolha boa ou
má, sensata ou absurda, razoável ou irracional... A
responsabilidade da escolha move-se por trás da liberdade de
escolher como reagir na ausência de liberdade. Portanto, na
medida em que ser livre de condições é uma ilusão, ser livre
para adotar uma atitude é uma responsabilidade.
Que opções minha jovem universitária teve após a

mudança de perspectiva? Diante dela estendia-se o vasto
território das diferentes possibilidades de poder avaliar a sua
situação. Após uma fase de ponderação, a menina escolheu
como primeira possibilidade traçar um arco conceitual entre a
inatingível posição universitária e a doença do pai. Provavelmente
o pai não teria podido presenciar o fim dos longos estudos da
filha. Em vez disso, seu grande desejo era vê-la de alguma forma
situada e com um salário, o que significava que ela logo
encontraria um emprego. Dessa forma, as dificuldades
econômicas também seriam reduzidas. Mas será que a jovem se
arrependeria de não ter estudado a vida toda? Meditou na
pergunta, mas a consciência da responsabilidade da sua livre decisão imped
164
modo afirmativo. Parecia absurdo ter que lamentar para sempre.

Ele não poderia expandir seu interesse pessoal pelo assunto
nas horas vagas estudando por conta própria em uma
universidade a distância? A ideia de "trapacear" o destino tinha
um certo apelo para ela, e os últimos vestígios de lágrimas
desapareceram de seu rosto.
Porém, uma última atitude espiritual teve que ser tomada,

a mais difícil: a atitude diante da perda do namorado infiel. Ela
o amara profundamente? Sim, ela o amara. E ele, também a
tinha amado da mesma forma? Ela tinha que se enganar? Não,
a responsabilidade da sua própria decisão livre permitia-lhe
esquivar-se da ideia de tramar uma rede imaginária sem sentido:
o amor do namorado não suportara a situação. "Estou triste",
explicou ela, "mas teria ficado ainda mais triste se nosso
relacionamento tivesse durado mais e terminado um dia." Uma
atitude sábia que ela mesma escolheu.
Como vimos, a jovem mudou. De "vítima indefesa do

destino" passou a "co-artífice ativa de seu próprio destino", que,
afinal, é o objetivo de qualquer boa intervenção psicoterapêutica.
Quando chegou a hora de se despedir, ela entendeu que não
estava livre das decisões arbitrais das autoridades universitárias,
mas que estava livre para iniciar uma carreira profissional; que
ela não estava livre da rejeição do namorado, mas estava livre
para admitir que era o parceiro errado; e que ela não estava
livre de ansiedade por seu pai, mas que estava livre para
satisfazer seus desejos mais íntimos. A partir do momento em
que abriu mão de um enganoso espaço livre para trocá-lo por
um espaço livre cheio de responsabilidade e encontrou seu
equilíbrio interior, a jovem se encontrou.
165
À guisa de conclusão, podemos dizer que o fenômeno da

liberdade humana é ao mesmo tempo enganoso e fascinante.
Como criatura da natureza rodeada pelas demais criaturas da Terra, o
ser humano encontra-se integrado numa ordem cósmica que é incapaz
de compreender e está inevitavelmente implicado nos acontecimentos do
seu tempo e lugar. Porém, como vivente no qual se acendeu a chama do
espírito há milênios, ele é chamado a adotar uma atitude diante de uma
existência que não compreende e à qual foi exposto; uma atitude
livremente escolhida no quadro de uma vida responsável.
166
reescrever autobiografia
De tempos em tempos, os pacientes são encorajados a

escrever sua autobiografia para promover reorientações
benéficas. Com isso, não se pretende que eles “desabafem
suas mágoas”, mas sim que enfrentem o “logos” que envolve
sua aflição. Ao ler suas vidas, não é necessário interpretar os
aspectos patogênicos (o “porquê”), mas extrair o que as
experiências relatadas “dão a entender” (o sentido interpretado
como o que se dá para compreender, o “porquê”). . Neste
exercício logoterapêutico, os pacientes são questionados com
que espírito, atitude e intenção escrevem o seu texto. Como
testemunho da própria resignação? Para se livrar do
ressentimento? Como reflexo da própria busca de sentido na
dor? Ou ainda como uma declaração heróica diante do irremediável?
Para muitos pacientes, escrever uma biografia guiada é

um processo de recapitulação realista o suficiente para permitir
que a verdade permaneça verdadeira, mas idealista o suficiente
para dar uma chance à reconciliação com a verdade.
Pode-se dizer impressionante o texto de uma de minhas

pacientes, que, antes do início de nossas conversas, já havia
escrito um esboço autobiográfico que posteriormente
reescreveu. A mesma história ofereceu uma leitura
surpreendentemente diferente. Para demonstrar isso,
reproduzimos abaixo (com a permissão do autor) dois
fragmentos dessa autobiografia: um "antes" e outro "depois".
167
Fragmento 1 (trecho da carta escrita pelo paciente

antes de iniciar a terapia)
Minha mãe queria impedir que eu nascesse em uma tentativa

frustrada de aborto com uma agulha de crochê, mas ela não podia. Meu
irmão tinha muita inveja de mim quando nasci. Ele deve ter me odiado,
porque uma vez, quando teve que me vigiar, deixou a charrete em que
eu estava rolar por um barranco. O carrinho virou, eu caí e bati no ombro.
Além disso, quando eu era pequeno, afundei em um lago congelado e as
pessoas que passavam não me puxaram até o último minuto.
Eu estava sempre sozinho, ninguém brincava comigo. Minha

mãe trabalhava na roça e não me lembro de nada do meu pai. Por isso,
estava quase sempre na casa do vizinho. Era uma família intacta. Ao
meio-dia sempre havia comida na mesa e, no Natal, eles tinham uma
árvore enfeitada no canto. Isso deixou claro para mim rapidamente como
minha família era diferente.
O evento a seguir ilustra o quão pouco minha mãe sabia sobre

mim. À tarde, eu e meu irmão saíamos escondidos de casa para olhar
pela janela de uma taverna os adultos jogando cartas. Pouco antes de
minha mãe chegar em casa, corríamos de volta e engatinhamos,
subíamos na cama com nossas roupas e sapatos e fingíamos estar
dormindo. Minha mãe não percebeu.
Nossos brinquedos eram apenas o que o campo dava: pedras e

coroas de flores. Quando o tempo estava bom, eu passava o dia ao ar
livre, entregue a mim e aos meus pensamentos [...]
168
Este texto reflete a verdade sem esconder nada. Mas não

descreve toda a verdade, que é essencialmente composta por outra
coisa: a riqueza de significados e valores do vivido, o lado positivo
da história e aquele pouquinho de graça divina que sempre prevalece.
Em nossas conversas, moldamos essa verdade "adicional" e então
a paciente reescreveu sua autobiografia.
169
Fragmento 2 (trecho da carta escrita pelo paciente

após o início da terapia)
Eu vim ao mundo com saúde e, apesar de algumas ameaças

corporais, ainda o sou. Aparentemente, quando criança, tive um anjo
da guarda especial que cuidou de mim e garantiu que, por exemplo,
eu não quebrasse o pescoço ao cair do carrinho ou fosse puxado
para fora da água a tempo quando o gelo quebrou no lago.
Embora minha mãe estivesse sobrecarregada de trabalho,

eu encontrei! os vizinhos de algumas pessoas queridas de referência
e lá pude conhecer como era uma vida familiar íntima da qual eu
podia participar quando quisesse. Em meu irmão também encontrei,
depois de alguns ciúmes iniciais, um colega e aliado com quem
compartilhei todo tipo de travessuras. Nos divertimos continuamente
traindo nossa mãe, que não parava de trabalhar.
Mas o mais bonito era o grande paraíso natural que tínhamos

ao nosso dispor para brincar e que nos fazia esquecer a nossa
pobreza. Não precisávamos de brinquedos artificiais. Éramos donos
de um vasto território que percorri durante dias inteiros e onde
desenvolvi um profundo amor pela natureza e uma liberdade que
qualquer rapaz da cidade teria inveja [...]
Acho que todos nós podemos realmente invejar esse

paciente; inveje-a pelo crescimento interior que experimentou entre
o primeiro texto e o segundo.
170
Comprimidos para dormir no caixote do lixo
A logoterapia difere da orientação do "pensamento

positivo" porque sempre contempla o todo, o positivo e o negativo,
o hólon, o "todo". A logoterapia comunica ao paciente: você é
amado, embora talvez não por seus pais; alguém lhe disse para
vir, porque senão você não estaria aqui; alguém precisa de você,
sua contribuição é importante.
Todos nós fazemos o mundo girar; seu futuro depende

de nós. Ao falar de casos sem esperança ou perspectivas, deve-
se responder perguntando: esperança de quê?
Perspectivas onde? Rumo a uma vida longa, agradável e
saudável? E então, só então, muitas vidas podem parecer
desprovidas de esperança e perspectivas. No entanto, quando
se trata de esperança e perspectiva de fazer uma contribuição
significativa para o mundo, toda e qualquer vida tem esperança
e perspectivas.
Surpreendentemente, a contribuição significativa de todos

também consiste em não fazer nada: influenciamos o mundo
tanto pelo que fazemos quanto pelo que não fazemos.
Certa vez, com uma discussão lúdica, cheguei a esse

raciocínio com um velho inválido que me perguntou por que não
deveria encurtar sua vida lamentável com a ajuda de uma
overdose de pílulas para dormir, principalmente se ele não se
sentia útil para ninguém de qualquer maneira . Argumentei algo
assim: “Bem, tudo bem, digamos que você cometa suicídio. As
pessoas vão desconfiar, vão forçar a porta da sua casa e vão te
encontrar. O vizinho vai descobrir, o carteiro vai descobrir e os funcionários d
171
onde você vai comprar também saberá. Provavelmente haverá

uma pequena revisão no jornal local. Naturalmente, a notícia
chegará aos seus dois filhos que moram longe e eles
compartilharão sua consternação com seus conhecidos. Vamos
colocar; que existem cerca de sessenta pessoas que, em maior
ou menor grau, são afetadas quando descobrem que, mais uma
vez, alguém cometeu suicídio. Você pode garantir que nenhum
deles, apenas um, não está em uma situação extremamente
delicada? Alguém que, em seu desespero, está a um passo de
desistir da vida? E você pode me garantir que essa pessoa não
será encorajada pela informação de seu suicídio, que ele leu ou
explicou a ele, a fazer o mesmo? Uma pessoa que, talvez, dois
meses depois teria superado sua atual crise, recuperado o
equilíbrio e recuperado a vontade de viver se a informação sobre
você não existisse?
O velho admitiu que não poderia me dar nenhuma garantia

sobre o assunto. Por isso, continuei: «Tu disseste-me que já não
és útil a ninguém, mas pergunto-te o seguinte: salvo
aquela única pessoa para quem pode ser decisivo não te
resignares num momento de melancolia!
Quem sabe para quem essa pessoa também é útil, para que ela
é importante? Talvez daqui a dez anos essa pessoa esteja em
uma rua movimentada e uma bola passe por ela, e uma criança
que não percebe os carros corre atrás dela. Mas porque essa
pessoa está lá, no lugar certo na hora certa, eles podem agarrar
o menino pelo pescoço e puxá-lo para fora do caminho de um
caminhão que passa. Você pretende evitar que algo assim
aconteça?
O velho não quis dizer isso. "Nesse caso", enfatizei, "você

já terá salvado duas pessoas, duas, apenas
172
renunciar a abreviar uma vida manifestamente difícil. Não é

assim? Devo continuar com nosso jogo de raciocínio? Preciso
especificar para que essa criança pode ser necessária,
simplesmente continuar vivendo, se uma pessoa em uma
determinada rua movimentada está disposta a salvá-la? Talvez,
quando crescer, se torne um grande pesquisador e descubra
um remédio contra uma doença horrível...»
"Eu entendi", o velho me interrompeu, e um pensamento

jocoso brilhou em seus olhos: "O bem-estar da humanidade
depende de mim!" Nós dois rimos, mas foi uma risada sobre
uma verdade extraordinariamente séria. Todas as pílulas para
dormir que o velho havia coletado foram para a lata de lixo.
173
A conta dos moribundos
O bem-estar da humanidade depende muito de cada um,

assim como a qualidade de uma estrada de mil quilômetros
depende de cada metro quadrado de asfalto de que é feita.
Que perigo, se faltar um metro quadrado de asfalto na via e, no
seu lugar, houver um buraco! A estrada pode se tornar uma
armadilha mortal. Da mesma forma, faltam todas as possibilidades
de sentido não realizadas por uma vida humana na história da
Criação, tanto aquelas que teriam consistido em uma ação
quanto aquelas que teriam consistido em uma omissão.
Uma pessoa pobre que não furta em uma loja de

departamentos ajuda a garantir que esse tipo de roubo não se
torne cada vez mais um crime "considerado". Um paciente que
avança e não perde a coragem de viver ajuda outras pessoas a
manterem a sua. Não infligir ou transmitir sofrimento é uma
grande conquista e, acima de tudo, uma tarefa que cabe a quem,
por razões imperiosas, teria sido concedido o direito de fazê-lo.
Ele, como ninguém, pode demonstrar que também se vive sem
fazer uso desse direito.
A seguir, gostaria de ilustrar, com uma comovente

experiência de minha vida pessoal, que o bem pode ser
alcançado em qualquer fase da vida, mesmo quando morremos,
e que, portanto, o bem-estar da humanidade —em pequenas
porções— depende de todos, mesmo de um moribundo. Essa
experiência me revelou o quão pouco autorizados estamos para
julgar sobre o sentido do tempo de vida que um doente terminal
deixou.
174
Na minha consulta psicoterapêutica, conheci uma mulher de meia-

idade. Um dia contraiu uma paralisia muscular progressiva, impossível de
deter e que se agravou rapidamente. Eu estava ao seu lado e, em nossa
busca pela aceitação do irremediável, uma proximidade pessoal se
desenvolveu entre nós dois. No final, a mulher deu entrada num hospital,
naquela que foi a “última estação” da sua vida, e chegou o dia da minha
última visita.
Quando me inclinei para ela, ela sussurrou algumas palavras em meu ouvido.
"Eu abri uma conta para você", ele murmurou, "uma conta com Nosso Senhor,
onde estou entrando em orações por você." Era muito difícil para ele falar, e
eu fiquei em silêncio de pura emoção. A mulher juntou forças novamente para
dizer o seguinte: "Se você se encontrar em apuros, em uma emergência, tire
desta conta...".
A mulher faleceu e meu cotidiano profissional seguiu seu curso.

Ainda pensei nela por um tempo, mas logo me vi tão exigido pelas obrigações
do presente que suas palavras caíram no esquecimento.
Minha experiência continuou dois anos depois, em uma tarde de

outono em minha casa. Eu e meu marido estávamos esperando nosso filho,
então com 12 anos, voltar das aulas de violino. As horas passavam e a
criança não chegava. Esperamos e nossa preocupação aumentou, assim
como todos os pais cujos filhos não chegam em casa na hora. Meu marido
tentou ligar para o conservatório, mas já estava fechado. O que poderíamos
fazer? Pensamos em várias opções, mas no final nos pareceu que o mais
razoável era ficar em casa. Ainda estávamos esperando uma explicação
inocente para o atraso de nosso filho.
Mas essa esperança não foi cumprida. Chamaram o interfone e pelo fone de
ouvido saiu uma voz: “Polícia. Abra, por favor."
175
Naquela época morávamos no sexto andar, então entre abrir

a porta do prédio, chamar o elevador e subir até o sexto andar, os
agentes ainda demoravam para chegar em nossa casa. Certamente
poucos minutos se passaram, mas aquele período em que meu
marido e eu estávamos na porta de casa esperando impacientemente
pela notícia me pareceu eterno. Um terror frio me invadiu) e oprimiu
meu peito. Era como se não houvesse chão e o medo me tirasse o
fôlego. Então, eles surgiram do! camadas mais profundas da minha
consciência as palavras antigas daquela mulher marcada pela morte,
e pensei: "Agora vou tirar tudo da conta, vou retirar toda a clemência
que um desconhecido implorou para mim!" Naquele exato momento,
recuperei minha calma. A angústia não havia desaparecido, mas ele
podia suportá-la. Pude olhar adiante para o que estava vindo em
nossa direção e meus pés tocaram o chão novamente.
Felizmente, a história terminou com um final feliz, pois nosso

filho sofreu um acidente que lhe causou apenas uma fratura na tíbia,
da qual se recuperou aos três anos.
meses.
176
Céu sobre as ruínas
Essa experiência pessoal abriu uma perspectiva

importante para mim. Se voltarmos à situação da mulher no
hospital como a encontrei na época, veremos que ela é uma
inválida acamada sem esperança de melhora. A mulher resistiu
até o momento exato em que a paralisia atingiu todas as suas
funções vitais. Não haveria ninguém disposto a negar à sua vida
esse sentido de que falamos antes? Ninguém teria caído na
tentação de qualificar sua existência de inútil e supérflua? Não
teríamos ficado vergonhosamente sem palavras se alguém nos
perguntasse o que havia de errado em abreviar seu sofrimento,
como queria saber o velho do penúltimo caso?
Mas esta (irrelevante?) mulher, apesar de viver em

condições extremamente limitadas, soube presentear-me com
um presente que, passados dois anos, ainda perdura e prestou-
me uma verdadeira ajuda numa situação de extrema urgência
psíquica.
Nada más lejos de mi intención especular acerca de si,

gracias a las oraciones de la mujer, una fuerza divina socorrió a
mi hijo en el lugar del accidente —¿quién puede atreverse con
cuestiones metafísicas de tan alta envergadura?—, pero lo que
sí quisiera constatar es que las caritativas palabras de despedida
de la mujer poseían una radiación positiva que no ha muerto y
que, quizá, todavía hoy sirvan de consuelo al lector de la misma
manera que a mí me hicieron recuperar la confianza innata en
un momento crucial de minha vida.
177
De onde poderia esta mulher tirar forças para, no limiar da

morte, exercer uma influência benéfica em vez de reclamar e lutar
com seu destino? Você olhou para aquele pedacinho de céu que
estava sobre as ruínas de sua existência e que Viktor E. Frankl
descreveu na frase: "Quantas vezes são apenas as ruínas que
permitem olhar para o céu"?
Ele descobriu ali, gravado em letras douradas, que toda a vida, por
mais miserável que seja, tem um sentido? Eu acredito que foi.
178
Ser capaz de dizer "sim" de verdade
O ser humano, como primeira criatura da evolução, tem

a capacidade de dizer “sim”, o que o torna um caso particular.
Essa capacidade não é simplesmente a faculdade inversa de
dizer "não", mas, até certo ponto, sua exigência.
Porque, da mesma forma que a sombra não existe por si só,
mas apenas em combinação com o sol, ou seja, como sua
variante não ensolarada; e da mesma forma que o absurdo não
existe por si só, mas apenas em combinação com o sentido,
isto é, como sua variante oposta; do mesmo modo, também
não há não por si, mas sempre como não ao que é excluído por
um sim. Ele não é um espaço vazio. Se disse sim a uma
palestra que estou dando, simultaneamente disse não a todas
as outras palestras que poderia dar ao mesmo tempo. Se disse
sim à minha profissão, simultaneamente disse não a todas as
outras profissões que também poderia ter aprendido. Quando
digo "sim" a uma possibilidade, o "não" diz respeito às demais
possibilidades. Consequentemente, o sim precede o não, como
o sol precede a sombra e o significado precede o absurdo; e a
capacidade de dizer "sim" precede a capacidade de dizer "não".
Em indivíduos com doenças ou transtornos mentais,

essa relação é observada sob dois pontos de vista. Por um
lado, aqueles que "não podem" dizer "não" são aqueles que
também não podem dizer um verdadeiro "sim". São pessoas
que aceitam quase todas as demandas porque temem a rejeição
e que, por outro lado, não conseguem suportar psicologicamente
o que é exigido, o que as leva a sucumbir mais cedo ou mais
tarde sob o peso desse dilema. O "ato não afirmado" (não
afirmado por eles!) é típico de indivíduos imaturos e neuróticos. No pólo opo
179
o «ato não apreciado» (não apreciado pelos outros!) é

característico, entre outros, de pessoas maduras que se
orientam pelo que dita a sua consciência, sem levar em conta
as expressões de satisfação dos seus pares.
Por outro lado, quem só "pode" dizer "não" é aquele que

cai em um estado de nem-sim-nem-não, ou seja, não consegue
dizer um verdadeiro "não". Por exemplo, uma pessoa que quer
ir para a universidade, mas só sabe quais carreiras não está
disposta a seguir, faltará, para estudar satisfatoriamente, o
verdadeiro "sim" a uma especialidade de seu interesse, ao
mesmo tempo em que optar pelo mundo de trabalho, lhes
faltará o verdadeiro "não" aos estudos; Você estará nadando entre duas ág
Portanto, a logoterapia tenta em grande medida

fortalecer a capacidade da pessoa de dizer "sim". Esta
capacidade está na base de um “sim à vida” fundamental e, em
caso de emergência, de um “sim à vida apesar de tudo”. Mas
isso nos leva a outra pergunta: até que ponto vale a pena dizer
sim à vida? A exemplo da moribunda que abre uma conta de
oração, esse mérito pode ser estendido até o último minuto.
Agora vamos ver o que acontece nos primeiros meses e
semanas de vida. Também aqui recorrerei a um episódio
pessoal para o ilustrar.
O ano era 1976. Na Alemanha, a interrupção da gravidez

em situações de necessidade era permitida se, antes da
intervenção, as gestantes demonstrassem ter sido informadas
sobre as possíveis ofertas de ajuda psicológica durante a
gravidez. Eu trabalhava como psicóloga em um centro municipal
de planejamento familiar e, de um dia para o outro, tinha que
fazer esse trabalho de orientação. dever de casa para mim
180
muito deprimido. Acho que em toda a minha vida nunca me

contaram tantas mentiras como então; Eu me senti sobrecarregado.
Foram demasiadas as decisões voluntárias contra uma vida
que se inicia sem nenhuma situação de real necessidade. No
entanto, a experiência a que me quero referir foi uma exceção.
181
Um sinal de cima?
A situação precária da jovem grávida que me procurou era
tão real quanto seu desespero. Quatro filhos pequenos já moravam
em seu pequeno apartamento e, ainda por cima, um marido
desempregado de origem mediterrânea, raivoso e alcoólatra, que
não dava o menor sinal de cuidar dela. O casal chegou até a
brigar. Devo confessar que, depois de uma longa e exaustiva
conversa com a jovem, eu mesmo não sabia que decisão tomaria
em seu lugar; era assim que o futuro dessa família era sombrio.
Fiquei ainda mais surpreso quando, no mesmo dia da

nossa conversa, a jovem reapareceu em meu consultório, apesar
de já ter em sua posse a confirmação da entrevista realizada, bem
como o atestado médico, e ela agora poderia ir ao hospital para
abortar quando quisesse. Voltou porque, como disse, tinha me
visto interessado e porque, entretanto, houve um acontecimento
sobre o qual queria falar comigo. No dia anterior, seu marido havia
encontrado um emprego. Quando ela voltou para casa após nossa
entrevista, ele a cumprimentou com esta feliz notícia e fez uma
promessa firme de que também faria algo para combater seu vício
em álcool. "Você acha", aquela jovem me perguntou em sua
segunda visita, "você acha que isso é um sinal de cima para eu
ter o filho?"
Em momentos como este, os psicólogos têm que falar

como pessoas, e não como especialistas, e por isso respondi,
simplesmente, como pessoa: "Se você vê assim, será assim".
Após alguns minutos de silêncio, veio o seu “sim” para a vida da criança.
182
Continuei orientando essa família por cerca de um ano,

até que, em 1977, me mudei para Munique para assumir minhas
novas funções. Nesse período, o marido passou por uma
desintoxicação e frequentou sessões regulares de
aconselhamento, que valeram a pena. Graças ao seu trabalho
no frigorífico de uma indústria alimentícia, ele conseguiu
aumentar a despensa da família com alimentos mais baratos.
Os três filhos mais velhos foram internados em uma creche, o

que foi um grande alívio para a mãe. O filho que ela carregava
no ventre tornou-se um lindo bebê e foi recebido com alegria.
Quase na mesma época em que o pequeno nasceu, a família
ganhou uma casa social maior, pela qual esperavam há muito
tempo. Depois de presenciar o desespero total da jovem, e
principalmente depois que eu mesmo passei a ter sérias dúvidas
sobre a questão do aborto, fiquei espantado ao ver como aos
poucos todas as peças foram se encaixando.
Hoje, uma ideia semelhante à que aquela jovem me colocou
então: "Será um sinal do alto para nunca duvidar de uma vida
que ainda não nasceu e de suas possibilidades?"
Há momentos na vida em que você tem que se posicionar

sobre algo. Por isso, digo aqui, aberta e francamente, que não
acredito que o aborto ou a eutanásia ativa sejam soluções
dignas de afirmação. Conheço bastantes argumentos que me
contradizem e sei do imenso sofrimento em ambos os contextos
e, no entanto, estou convencido de que existem soluções mais
dignas. Quem ama o ser humano lutará contra o seu sofrimento
sempre que possível, mas não lhe negará o direito à vida.
Talvez uma infância agradável aguarde muitos filhos que
nascem, e talvez um doente vá embora?
183
curável, nada mais o espera senão o sofrimento, mas nunca

podemos ter certeza de que algo mais o aguarda: para a criança,
um trabalho importante que terá que fazer mais tarde ou uma
relação de grande valor que terá que estabelecer ; e aos doentes
incuráveis, uma última reconciliação ou um esplêndido legado
aos seus familiares, mesmo que seja apenas uma questão de
comunicar que, apesar de tudo, uma boa despedida pode ser de
alguma utilidade.
Isso não significa que não haja responsabilidades por

trazer filhos ao mundo, no sentido de planejamento familiar
prudente, ou por acabar com a vida de um moribundo, no sentido
de ajuda médica para aliviar o sofrimento. Significa apenas que
a quantidade ou qualidade da expectativa de vida não pode ser
um critério a favor ou contra a destruição de uma vida.
184
O doente mental e seu remédio
Aquele mistério que durante séculos chamamos de "alma"

humana e que Viktor E. Frankl chamou, seguindo a tradição
filosófica ocidental, "o espírito", é algo que não pode adoecer. O
espiritual é puro "movimento", mas não um movimento no espaço,
mas na existência, e um movimento não pode adoecer. Um
movimento só pode tomar a direção errada e só pode ser
interrompido pela doença de um organismo encarregado de
executá-lo.
Por exemplo, o amor por uma pessoa é um movimento

em direção a ela, um movimento interior, psíquico-espiritual, que
só encontra sua encarnação espaço-temporal na intimidade
corporal de ambos os amantes. Quando o amor por alguém acaba
ou se transforma em ódio, existe uma distância que, dependendo
do caso, é tão grande que a outra pessoa não se conhece mais,
você mal a vê, mal percebe quando está doendo e, aí , é ignorado
como se não existisse. A fé religiosa é um movimento, neste caso,
da imanência à transcendência (não é à toa que falamos de
“proximidade” ou “distanciamento do Senhor” nos crentes e nos
não crentes). Esse movimento é também, é claro, um ato psíquico-
espiritual que encontra seu equivalente espaço-temporal no ritual
da missa.
Da mesma forma, o interesse por alguma coisa significa

equilibrar-se espiritualmente sobre ela, querer entendê-la,
preocupar-se com ela. E, inversamente, o desinteresse por
alguma coisa significa distanciar-se dela, descartá-la, dedicar-se a outras cois
185
Da mesma forma, o ser humano se move em direção a

si mesmo, o que pressupõe que ele primeiro teve que se
separar de si para, a partir de uma distância ontológica, poder
se mover precisamente em direção a si mesmo. O ser humano
é uma instância que valoriza e é valorizada ao mesmo tempo.
Um dos dois aspectos sempre se destaca sobre o outro e,
então, há uma transição do que se destaca para o que não se
destaca. Quando alguém diz: "Eu sofro muito com minhas
depressões", as depressões são um evento psíquico e,
eventualmente, físico] (se houver um componente endógeno
envolvido). Mas o que sofre de depressão, ou seja, o eu
espiritual-pessoal dessa pessoa, não é por si depressivo, não é
doente, apenas sofre de uma doença e deve adotar uma atitude
em relação a ela. Por isso, haverá paciente que dirá: «Eu sofro tanto com m
Mas não me deixarei dominar por eles!", e outro que dirá: "Sofro
tanto com as minhas depressões... que prefiro morrer." A
diferença entre esses dois pacientes não está na doença, pois
ambos sofrem da mesma doença. A diferença está na respectiva
atitude espiritual em relação à patologia. Uma atitude que, por
outro lado, não é sintomática de nenhuma doença, mas
específica de cada pessoa.
Por isso, quando falamos do doente mental, não

devemos perder de vista que todos os nossos esforços por ele
são aplicados a partir da sua pessoa que não está doente
apesar de sofrer de uma patologia mental. A nossa preocupação
centra-se naquela pessoa cuja liberdade de movimento espiritual
é cerceada por medos, depressões, neuroses e, sobretudo,
pela psicose, mas que é e permanece principal e potencialmente
móvel, suficiente para pôr em prática o facto de o Ser humano,
mesmo quando doente. E quando falamos de remédio para
alma enferma, devemos também esclarecer que,
186
Com os nossos remédios, "estamos alisando as arestas de uma

gigantesca porta de carvalho que a impede de abrir suavemente,
e que, por outro lado, é o paciente que tem nas mãos a única
chave capaz de abri-la" e, com ela, o paciente tem o poder de
decidir se abre ou fecha a nossa oferta de remédios, aos
desafios da sua vida e à abundância de sentido do mundo ao
seu redor. Com isso, e para continuar com a metáfora, às vezes
também existem “portas que se fecham apesar de girarem
suavemente nas dobradiças”. Ou seja, não apenas o Homo
patiens, o homem doente e sofredor, deve moldar pessoalmente
a doença e a dor, mas também o Homo possidens, o homem
que possui saúde, felicidade e bem-estar, deve administrar
pessoalmente esses bens e, ao fazê-lo, assim, você pode chegar
a um ponto em que quase não tem espaço para movimento para
colocar em prática sua realidade humana.
A título de conclusão, podemos dizer que o estado de

espírito de uma pessoa nunca deve manifestar-se apenas em
categorias clínicas, mas que esse estado é sempre também o
reflexo clínico de um acontecimento metaclínico: o de atribuir
muito ou pouco sentido à sua vida, tanto suas perdas e suas
posses.
187
Um aviso contra remédios prejudiciais
Com minhas indicações não pretendo defender em hipótese

alguma as tendências modernas segundo as quais cada doença conteria
um significado secreto ou expressaria algo sobre o próprio comportamento
falho que deve ser corrigido ou sobre o comportamento falho de outrem
que causou o primeiro. A matéria se cria, se desenvolve e desaparece,
seja a matéria dos astros ou a matéria do corpo humano ligada à situação
psíquica da pessoa. Toda matéria é imperfeita e efêmera, e tanto a
doença quanto a morte nada mais são do que manifestações práticas
dessa lei. É claro que um estilo de vida pouco saudável e um ambiente
social e ecológico prejudicial podem aumentar a fragilidade de povos
inteiros. No entanto, nem o estilo de vida mais saudável nem o ambiente
mais ideal seriam capazes de afastar a fragilidade corporal e mental do
ser humano. Portanto, devemos nos precaver contra as interpretações
psicológicas que pretendem dar sentido a cada doença; um significado
que, antes de tudo, se refere a uma série de déficits na vida dos pacientes
que devem ser trazidos à tona para compreender corretamente suas
doenças e combatê-las. E também devemos nos concentrar
preferencialmente em ajudar nossos pacientes a buscar e encontrar o
sentido de suas vidas não em suas doenças, mas apesar delas. Um
sentido que só se descobre diante da pessoa espiritual que existe no
paciente e que se mantém intacta e invulnerável diante de qualquer
fragilidade material.
Para elucidar esse problema, reproduzimos a seguir alguns

relatos de pacientes: uma senhora me contou que sua filha, que fazia
psicoterapia, certa vez precisou trazer desenhos de quando era criança
para as sessões.
188
LITTLE, provavelmente para documentar os humores da infância. A mãe

preparou uma pasta cheia de desenhos, mas quando a filha voltou da
sessão seguinte, trouxe apenas os mais coloridos e alegres. "O terapeuta
se interessou pelos desenhos cinzas e escuros com linhas retas e
trêmulas", explicou a filha. "Os outros você não precisa." Esse é o modelo
patológico que a psicoterapia precisa superar. Se apenas enfatizarmos as
coisas negativas que aconteceram na vida de uma pessoa, não devemos
nos surpreender que, em vez de curar, reabram feridas curadas.
Outra história vem de uma mulher que foi ao neurologista para

obter uma opinião. Aparentemente, o especialista a tratou com extrema
frieza e fez muitas perguntas que confundiram e perturbaram a mulher.
Como resultado, o xale foi deixado no escritório. Quando ele voltou para
pegá-lo, o neurologista disse em tom de zombaria: “Aha! Seu subconsciente
indica que gostaria de continuar a conversa comigo. Enquanto ela me
explicava sua história, a mulher tremia de medo ao pensar que teria que
fazer uma segunda visita àquele neurologista. É assim que as
interpretações erradas podem ser...
Mas não apenas as interpretações. Também aqueles baseados

em interpretações são problemáticos.
Conheço uma paciente que ousou interromper uma psicanálise

de longo prazo porque achava que estava mentalmente estável novamente
e poderia controlar sua vida com seus próprios recursos. O terapeuta a
demitiu, dizendo que seu desejo de não continuar a terapia era temporário
e a ameaçou dizendo isso! logo ela veria como estava frouxamente ligada
à realidade e como logo cairia em um "buraco morto".
189
psíquico". Essa ameaça impressionou a paciente e a deixou

tão inquieta que ela lentamente perdeu a confiança conquistada
com muito esforço. Ele estava prestes a cair em uma verdadeira
depressão que consegui evitar a tempo com um pouco de
humor e encorajamento. Embora pareça estranho, há profecias
que se cumprem não porque estão corretas, mas porque foram
profetizadas. Ou dito de outra forma: um bisturi esquecido no
estômago é sempre prejudicial, tanto na prática da cirurgia
quanto na psicologia, onde, infelizmente, um bisturi "iatrogênico"
também pode ser deixado esquecido no estômago da psique
do paciente . paciente.
190
Um resumo de remédios saudáveis
Após esses sinais de alerta sobre os remédios nocivos,

vamos agora analisar, através de um breve resumo, quais são os
remédios psicoterapêuticos saudáveis. A palavra therapeía, de
origem grega, significa "assistência", e sempre se soube que quem
exerce uma profissão terapêutica (medicina, psicologia, cuidado de
almas) tem que se tornar assistente de pessoas ameaçadas, de
quem tem perdidos, precisam de um pouco de escolta, não sabem
mais o que fazer e caem inexoravelmente no vazio.
A pedagogia psicoterapêutica desenvolveu até agora três

teorias principais para as orientações que estes "assistentes"
devem seguir:
para)
Métodos de revelação do material inconsciente.
b) Métodos de sugestão e persuasão.
c) Métodos de treino e exercício.
Esses métodos têm se mostrado eficazes, cada um com

suas vantagens particulares, mas também com suas desvantagens
metodológicas internas.
A divulgação de material inconsciente pode ser curativa a

longo prazo. É necessário apenas garantir que o que é revelado
após o processo terapêutico de catarse e elaboração psíquica seja
submerso novamente no inconsciente e ali descanse em paz para
sempre. Se isso não for alcançado, isto é, sim, depois.' revelar o
inconsciente, o paciente caminha continuamente pelo
191
a vida, por assim dizer, ao lado de si mesmo, observando-se a partir de

suas sensações mais sutis, as consequências.
Eles podem ser desastrosos. Essa auto-observação desnaturada e
compulsiva não faz nada mexer na alma do paciente; ou, pelo menos,
não se atiça o sentimento espontâneo de um prazer simples e não
analisado de viver, como corresponde à conquista de existir e ser pessoa.
Para ilustrar isso, a metáfora da escada rolante é desenterrada

para ser consertada, mas depois de colocar seu mecanismo subterrâneo
em ordem, ela precisa ser enterrada novamente para funcionar. De
maneira semelhante, embora não em termos tão mecânicos, é preciso
entender os ciclos psíquicos: o que se resolve deve poder descansar em
paz, enterrado em uma biografia com a qual se reconciliou espiritualmente.
No entanto, este importante e indispensável sepultamento não é o ponto
forte dos métodos reveladores.
Por sua vez, os procedimentos sugestivos e persuasivos, para

além de registarem elevados índices de sucesso a curto prazo,
apresentam também um handicap relevante, que se explica por um
paralelismo entre a suscetibilidade à persuasão e a instabilidade do
paciente. Os indecisos são rápidos em dizer "sim", especialmente quando
o mundo os pressiona a fazê-lo (e na maioria das vezes o mundo os
pressiona a fazer algo justamente porque estão indecisos, mas isso é
outro assunto). Eles rapidamente dizem "sim", mas raramente o aceitam,
porque não vem de dentro, mas é mais ou menos imposto a eles.
Ora, qualquer terapeuta protestará se lhe disserem que está

impondo algo a seus pacientes. É inegável que, ao aplicar procedimentos
sugestivos e persuasivos, ele está tentando exercer
192
uma influência, mesmo positiva e benéfica, sobre seus pacientes. É

precisamente aqui que o terapeuta se depara com a circunstância acima
mencionada: pessoas resolutas e estáveis não podem ser influenciadas
apreciavelmente, mas pessoas que, por serem indecisas e instáveis, são
facilmente influenciáveis, sempre desistem novamente, seja sob influência
estranha ou contrária. , seja por sua própria resistência interna ao que
externamente disseram "sim". Em outras palavras, a arte de persuadir e
convencer do terapeuta falha, não raro, justamente naqueles pacientes
que são fáceis de persuadir e convencer por qualquer um e a qualquer
momento.
Com isso, passamos a explicar os procedimentos de treinamento

e exercício. A explicação pode ser resumida em dois aspectos. Primeiro:
treinar é sempre bom. Todas as capacidades que uma pessoa deseja
possuir, todas as faculdades que devem ser adquiridas, inclusive a
faculdade de compensar as fraquezas psíquicas – que é uma verdadeira
faculdade! – requerem exercício constante e regular. E segundo: nessa
perseverança reside a dificuldade de todos e cada um dos treinamentos
que consiste em fazer uma grande cobrança de autocontrole e
autoaperfeiçoamento para atingir o objetivo almejado. Mas entre as
debilidades psíquicas que devem ser compensadas, muitas vezes se
encontra justamente a falta de autocontrole e de autoaperfeiçoamento,
com a qual ocorre o seguinte fenômeno: para o paciente poder suportar
o treinamento, ele deve ter desenvolvido, em teoria, , aquelas faculdades
que o próprio treinamento deve desenvolver.
Como podemos ver, todas as teorias psicoterapêuticas têm

suas luzes e suas sombras, suas possibilidades e seus limites.
193
A chave de ouro do espírito humano
Na disciplina logoterapêutica existem muitos dos métodos

descritos acima, mas com o aspecto agregado de significado, é introduzido
um elemento que transcende o indivíduo e todas as suas fraquezas
psíquicas e corporais. É construída uma ponte que vai do espaço clínico
ao metaclínico, com pilares que se elevam do espaço metaclínico ao
espaço metafísico.
Em relação aos métodos de revelação do material inconsciente,

por exemplo, a logoterapia acredita que não apenas o inconsciente pode
ser revelado, mas também as perspectivas não reconhecidas,
especificamente não reconhecidas, de significado que perturbam a
percepção da situação geral do inconsciente.
Com relação aos métodos sugestivos e persuasivos, a logoterapia acredita
que não cabe ao terapeuta convencer ninguém de nada, mas que é a
própria matéria que é capaz de convencer uma pessoa; a matéria
significativa é aquela que deve falar por si. Finalmente, no que diz respeito
aos métodos de treinamento e exercício, a logoterapia sustenta que
qualquer predisposição ao treinamento leva a uma pergunta: para que
vale a pena atingir o objetivo do treinamento?
A pessoa quer saber por que precisa alcançar a transformação que deve
ser alcançada e exercida: fazer o quê?
Ser quem? Ser quem para quem? Se o souber, mais cedo colherá o
enorme auto-aperfeiçoamento necessário que, no fundo, é o preço a
pagar para tornar realidade um sentido ou um valor.
Vejamos um último exemplo. Certa vez, fui apresentado a um

senhor idoso, de aparência robusta, mas profundamente deprimido.
Seus amigos me disseram que tudo deu errado para ele por sete anos.
Desde a morte de sua esposa, ele se tornou pessimista,
194
reduziu todas as suas atividades e não demonstrou mais interesse por nada.
Os amigos tentaram de tudo para animá-lo e distraí-lo, mas as coisas iam
de mal a pior. Disseram que ele não se mudava mais de casa e me
perguntaram se eu achava necessário internar em uma clínica. Observei o
paciente com interesse. Tinha um olhar alerta, mas nublado pelo sofrimento.
Ele não estava gesticulando, como se quisesse dizer: "Ninguém pode me
ajudar."
Ele estava certo, porque ninguém poderia devolver sua esposa, a quem ele
deveria ter amado tanto. Ela estava morta, mas seu amor por ela vivia.
Observando o paciente, percebi que esse amor poderia ser uma chavinha
de ouro que, com a ajuda de sua mão ou de sua alma, abriria a imensa porta
por onde escaparia a depressão e a desesperança, se ao menos encontrasse
a fechadura certa.
"Conte-me sobre o seu casamento", propus a esse senhor mais

velho, e ele me contou como conheceu sua esposa em uma idade avançada,
como ela foi um milagre para ele, que sempre foi um solitário, e como cada
um O momento que ele passou ao lado dela dobrou e triplicou sua satisfação
interior. E como então, quando a mulher foi diagnosticada com câncer logo
depois, ambos fortaleceram sua vontade de ficar juntos, aconteça o que
acontecer. A paciente também descreveu o tempo da doença como repleto
de afeto indescritível. Ele cuidou dela até o fim, lavou seus pés até que seu
espírito se desvaneceu lentamente. "Agora não posso fazer nada por ela",
disse ele, cansado, no final de sua história.
Então, tomei a palavra: "Seja como for, você influencia tudo o que
sua esposa deixou, as pegadas que ela deixou neste mundo". O paciente
estava prestando atenção. Seu olhar
195
ela parecia mais acordada. "Posso influenciá-lo?", perguntou.

"Em parte, sim", respondi, "porque depende de você se sua
esposa deixará para trás uma pilha de ruínas, um homem
totalmente destruído cuja visão faz as pessoas pensarem em
particular que teria sido melhor para você nunca ter conhecido
seu esposa." . Ou também depende de você que ela deixe para
trás um homem que irradia felicidade, que anda de cabeça
erguida, e que o mundo inteiro confirme o quão benéfico foi para
ele o antigo amor de uma mulher única...».
"Meu Deus", lamentou o paciente, agarrando minha

manga. Mas o que estou fazendo? O que estou fazendo com ele?
Animado com a nova perspectiva que se abria para ele, o homem
levantou-se e começou a andar de um lado para o outro. Aos
poucos ele ganhou coragem e explicou para mim e seus amigos:
«Eu nunca tinha notado, mas é verdade. Tenho que mostrar o
quão extraordinário foi e que só tem conseguido deixar coisas boas.
Os lugares por onde passou devem se tornar campos de flores
de alegria e não mares de lágrimas. Agora eu sei qual vai ser o
meu trabalho a partir de hoje. Com essas palavras, o paciente se
despediu e deixou para trás, como primeiro ato de uma vida
reparada e recuperada, um terapeuta aliviado que testemunhou
com gratidão como a chave de ouro do espírito humano encontrou
a fechadura certa para dar sentido a uma situação. delicado.
196
A maravilha de um sentido inesgotável
Analisemos o caso anterior: revelei algum material inconsciente?

Persuadi o paciente de alguma coisa? Você se treinou para adotar um
novo comportamento? Eu diria que o paciente viu a luz do reconhecimento,
mas apenas porque havia algo a ser reconhecido, algo que não podia ser
revelado, mas simplesmente mostrado; algo de que não foi necessário
persuadi-lo porque falava por si e que, no final das contas, o motivou a
buscar gradualmente uma nova atitude e a apropriar-se dela.
Na logoterapia aplicada é frequente o espanto perante o

inesgotável sentido da existência que se deixa sempre "intervir" em
situações concretas da vida de cada pessoa, independentemente da
forma como se chega a elas.
O doente mental também se surpreende ao ver que, a partir de sua
limitação, impotência ou incapacidade, é capaz de empreender algo cheio
de significado; vendo que, além de sua doença mental, existe uma
possibilidade que pode ser realizada, e que essa constatação pode até
estimulá-lo a superar sua patologia. Esta maravilha é o melhor remédio
para a alma doente.
É errado pensar que os pacientes se sentem bem quando

recebem toda a dedicação do mundo, quando médicos e familiares se
reúnem ao seu redor e quando os terapeutas ouvem suas queixas com
empatia profissional. Tudo isso não bastará enquanto a dedicação
recebida não for retribuída pelos pacientes através da adoção em seu
ambiente de uma tarefa plena de significado, por menor que seja. Em
1987, Michael Utsch apresentou uma excelente tese de bacharelado no
Departamento de Psicologia da Universidade de Bonn. em sua elaboração
197
Sessenta pacientes com AVC grave receberam alta para observação e

foram questionados se eles poderiam aceitar positivamente sua situação
de sofrimento agudo e quais fatores contribuíram para essa aceitação.
Os resultados foram surpreendentes. A aceitação da situação de
sofrimento ocorreu principalmente naqueles pacientes que
-literalmente- "eles se entregaram aos seus parentes com

interesse e apoio" e não naqueles cujos parentes foram os que se
entregaram a eles. Pelo contrário: estes desenvolveram imediatamente
a desagradável sensação de ser um fardo para os seus
em volta.
O doente, e não menos o doente mental, quer oferecer a si

mesmo algo mais do que o papel de necessitado e de destinatário da
ajuda que lhe corresponde por estar doente; ele quer ser útil para algo
ou alguém, e se realmente queremos o melhor para ele, devemos
oferecer a ele todas as oportunidades possíveis para alcançá-lo. Aqui
se traça um paralelo com a pedagogia, onde se faz necessário um
repensar semelhante, um retorno à velha sabedoria.
Porque os filhos também se sentem bem não só quando os pais os

respeitam e reverenciam, mas também vice-versa, quando respeitam e
reverenciam os pais, como já sabemos desde o tempo de Moisés.
Voltando à psicoterapia e ao breve relato do caso anterior, no

momento em que o idoso viu a oportunidade de fazer algo pela sua
amada e falecida esposa, nomeadamente, guardar-lhe uma recordação
alegre e grata, nesse mesmo momento, o homem foi curado mais de
um ano de simpatia e conforto de amigos.
198
Não viemos ao mundo para sermos amados, mas para

amar tanto os vivos como os mortos. Esta é a mensagem que
Viktor E. Frankl nos deixou e que constitui a pedra angular da
sua logoterapia.
199
Apêndice: Apenas mutação e seleção?

200
O conceito de evolução sob a perspectiva

logoterapia
Viktor E. Frankl não era apenas um médico brilhante com

um fabuloso nariz psicoterapêutico. Ele também teve o privilégio
de delinear um princípio filosófico da vida que se aproxima
notavelmente do que é o "pulso da criação". Mais tarde, falaremos
sobre por que isso acontece. Por ora, basta indicar que a
"Criação" ocorre praticamente todos os dias na vida de todos e
que, por isso, o esboço de Frankl sobre o princípio vital é o mais
adequado para lançar as bases de uma contribuição voltada para
um futuro e um futuro, um passado ventoso.
Doravante, definiremos a palavra "Criação" simplesmente

como algo que é "extraído" do nada. No caso normal do nosso
pensamento e da nossa capacidade de imaginação, não
conhecemos nada parecido. Mesmo os artistas e inventores mais
criativos se encarregam de juntar pedaços de seu mundo de
ideias para criar novas combinações. Os mais ousados escritores
de ficção científica nada mais fazem do que reorganizar
imaginativamente elementos tradicionais e bem conhecidos do
baú da experiência humana. Sabemos fazer malabarismos na
nossa fantasia com os pormenores da realidade material e
cultural que nos rodeia, mas nunca podemos abdicar deles. O
Outro absoluto está além do nosso horizonte.
Viktor E. Frankl dotou essa circunstância de uma mudança

de paradigma. Partindo do fato de que só o possível (e não o
impossível) pode ser alcançado, Frankl estabeleceu uma diferença
201
estritamente entre o futuro, onde muitas coisas — mas nunca

todas — são possíveis, e o passado, onde terminam as
possibilidades realizadas, que, então, não são mais
possibilidades em sentido estrito, mas se petrificam como
verdades (pelo menos históricas), isto é, como "algo que se
tornou verdadeiro". Quando, por exemplo, um homem tem a
possibilidade de abrir um comércio e administrá-lo, e dele tira
proveito, essa possibilidade terá se tornado realidade. Depois
de dez anos, a existência desse comércio será "algo realmente
verdadeiro por dez anos". Se o negócio, no dia do seu décimo
aniversário, deve fechar porque o homem morre, isso não
muda a verdade dos dez anos de existência do negócio. Os
despojos da morte são o futuro e o presente, são todas as
nossas possibilidades futuras junto com os atos potenciais de
sua realização. A morte, nossa companheira de viagem,
apenas capitula diante da verdade do que já foi; seu poder
termina aí. A morte não dissolve o que a história petrificou. A
morte não pode extrair das paredes do passado de um
homem o ar que ele respirou ou as ações que ele realizou.
Assim, como descreveu Viktor E. Frankl de forma tão

sublime, o futuro é cheio de nada: cheio de possibilidades
que ainda não aconteceram, que ainda são fugazes e
perecíveis, e que a morte inevitavelmente apagará um dia.
pena se não foram trazidos à verdade - pelo menos
historicamente - através do limiar do presente através do ato
de realização. Diante disso, o passado está cheio de ser:
cheio de conteúdos realizados, de vida vivida, de atos
realizados, de alegrias vividas e sofrimentos sofridos; de tudo
que não pode mais ser desfeito, nem um pingo. O que veio a
ser está a salvo de anulação e
202
protegidos da extinção. Ser, na forma especial de "o que foi", significa,

sem exagero, "ser eterno". Um futuro cheio de nada, um passado cheio
de ser e, no meio, um limiar divisor através do qual o primeiro (o possível)
se torna o segundo (o real)... Se isto não é "pura Criação"! Viktor E.
Frankl escreveu sobre isso:
[...] O que é exatamente esse «passar a ser», para o passado?

É, enfim, extrair do nada, do nada do futuro.
Agora também entendemos porque [...] todas as coisas são tão

passageiras. Tudo é "passageiro" porque está em fuga, em fuga do nada
do futuro para o ser do passado. Como num horror vacui, um terror do
vazio, tudo teme o vazio do futuro, tudo foge deste nada e mergulha no
passado e no seu ser. Mas tudo estagna e se estreita diante do
desfiladeiro do presente, e "tudo espera impacientemente a redenção" [...]
A redenção que corresponde a tudo na medida em que —como
acontecimento— se torna passado com o desaparecimento ou —como
experiência e decisão nossa — é introduzido por nós na eternidade9
.
Nesse ponto de vista, fica claro que nós, seres humanos, somos
uma parte ativa na "extração de algo do nada". Dia após dia, escolhemos
possibilidades do conjunto de futuros do que "ainda não é" e as tornamos
reais no passado, perpetuadas e verdadeiramente eternas.
Por exemplo, em um dia frio no final do inverno, vemos um

mendigo na rua, encolhido em um canto. As possibilidades começam a
piscar em nossa mente, elas nos cercam com sua dança
9 Viktor E. Frankl, Der Wille zum Sinn, Munique, Piper, 1997, 4ª ed., p. 53
(trad. cast.: A vontade de sentido, Barcelona, Herder, 1991).
203
e nos empurra para a porta salvadora do presente. "Acelere e

ignore", diz uma possibilidade. "Vá rápido e jogue dinheiro", diz
outro. "Pare e fale com ele", diz um terceiro.
"Pare e cuspa nele", diz um quarto. "Vá procurar uma rosa e deixe-
a no chapéu", diz um quinto, e assim por diante, como quisermos
chamá-los. O decisivo é que apenas um deles será escolhido e
obterá permissão para entrar no reino indestrutível do passado.
Os demais ficarão suspensos no nada, aguardando outras
oportunidades possíveis e condenados, enfim, à extinção. Quem
determina qual é o escolhido? O convidado para contribuir com a
Criação não é outro senão o homem a pé que passa por aquela
esquina. A qualquer momento consciente de nossas vidas
podemos (e devemos?) colocar uma colher no nada, extrair uma
possibilidade entre muitas e derramá-la no ser, onde todas as
verdades são consolidadas para sempre. Ignore, fale, dê dinheiro,
cuspa, ofereça uma rosa...
O que for escolhido ficará definitivamente “arquivado” ali, na
verdade (pelo menos histórica), quando o mendigo, a esquina e
nós mesmos tivermos sido reduzidos a pó.
Este exemplo concentra nossa atenção em uma nova

trilha murcha. "Criação" não é apenas a transformação do nada
em algo, como descrevemos brevemente. Da mesma forma, a
vida humana não se desenvolve apenas na passagem do possível
ao real. O que é verdadeiramente cativante, interessante e
essencial em qualquer processo de realização é a ética da
escolha. Dela depende a bondade e a qualidade do ser
subseqüente. Portanto: cuspe ou rosa, desprezo ou interesse... O
que será de tudo isso na eternidade do ser, onde um e outro não
podem mais ser eliminados porque foram "extraídos"? Esta é a
pergunta de um milhão. Ainda mais claro: o que é digno de ser do
nada? que possibilidades
204
tarefas diárias merecem ser realizadas? Uma questão que nos move
desde que nos lembramos. É, nem mais nem menos, a questão do que
faz sentido. Não é à toa que nós, seres insignificantes convidados a
colaborar com a Criação, vamos em busca de sentido, já que nos
movemos pelo mundo sobre duas pernas e dotados de um espírito
autoconsciente. Nenhuma quantidade de ilusão, caminho errado, beco
sem saída ou invasão de culpa foi capaz de nos dissuadir do fascínio pelo
"significado". Nós internalizamos a ideia de que não "importa" o que vem
a ser; que, por alguma razão misteriosa, o que conta e importa é o que
acontece no mundo —com ou sem nossa ajuda—; essa indiferença é, por
assim dizer, um pecado, por mais que se esconda por trás dessa máscara.
Para ilustrar como essa ideia está profundamente enraizada em

nós, vamos dar uma breve olhada na teoria da evolução elaborada por
Charles Darwin e expandida hoje com os resultados da pesquisa genética
moderna. Os biólogos têm como certo que toda a evolução da vida em
nosso planeta repousa sobre dois pilares: mutação (mudanças casuais
no material genético) e seleção (conservação e transmissão dessas
mudanças casuais). A cultura, a civilização e a própria socialização
humana viriam e estariam invariavelmente sujeitas a essa mesma forma
de evolução. Adolf Heschl, um dos principais cientistas evolutivos,
escreveu o seguinte:
Dado que as mutações genéticas não direcionadas representam,

também em organismos multicelulares complexos, a única possibilidade
de avançar no processo de adaptação verdadeira, todas as ideias
magníficas que foram geradas ao longo
205
nossos cérebros individuais realmente complicados não têm

nada a ver com a obtenção de conhecimento10.
Sendo esse o caso, os filósofos podem não concordar

inteiramente, mas não há dúvida de que, ao longo de períodos
intermináveis, foi realmente o emparelhamento "try-miss" que
produziu organismos capazes de viver e sobreviver. No entanto,
parece-me que essas considerações sobre a teoria da evolução
geralmente negligenciam um aspecto. Não são dois, mas, na
verdade, três pilares sobre os quais a chama da vida salta de
geração em geração: dois explicitamente mencionados e um
implicitamente entrelaçado. Porque?
Vamos primeiro examinar os pilares explicitamente

citados de 'mutação' e 'seleção'. São fenômenos diametralmente
opostos em um aspecto não insignificante.
Enquanto as mutações, devido à sua aleatoriedade e
indeterminação, se assemelham a um jogo de dados, as seleções
que são aplicadas posteriormente não são nada aleatórias, mas
seguem um "critério inato" que tentarei descrever com a ajuda
de um exemplo muito simples .
Suponha que houve um tempo em que várias famílias de

coelhos cinzentos migraram para as terras glaciais do norte,
onde sobreviveram com mais tristeza do que alegria. Entre os
numerosos inimigos e a escassa oferta alimentar, os coelhos
estavam condenados à extinção. Mas a Mãe Natureza jogou os
dados e, por meio de mutações, fez aparecer alguns coelhinhos
com pelo manchado de marrom, outros com reflexos azulados e
outros quase brancos. Como se sabe, as mutações não respondem a
10 Adolf Heschl, Das intelligente Genom, Berlim, Heidelberg; Springer, 1998,

pág. 350
206
nenhuma intenção. São filhas diretas do caos, ou seja, podem

melhorar ou piorar arbitrariamente as circunstâncias internas ou
externas das criaturas que eles mesmos inventaram. A sua
importância reside, por assim dizer, na enorme variedade e
quantidade de tijolos que são colocados à disposição do
arquitecto seleccionador, que escolherá os de maior qualidade.
Portanto, as mutações não trouxeram surpresas agradáveis a
todos os coelhos citados. Aqueles com manchas marrons e
aqueles com reflexos azulados chamavam a atenção por sua
pelagem e eram imediatamente devorados. Nenhum vestígio
deles permaneceu no norte. Os coelhos de pelos quase brancos
tiveram outro destino: de repente, viram-se perfeitamente
camuflados. Em caso de perigo, não precisavam procurar
nenhum buraco para se refugiar, mas apenas se amontoavam
na neve para não serem incomodados. Isso deu a eles uma
excelente vantagem que, se não aumentava o suprimento de
comida, pelo menos reduzia drasticamente a ameaça de inimigos
famintos. Esses coelhos evoluíram para as lebres que hoje
nós sabemos.
Voltemos agora ao fator de seleção. Ao contrário das

mutações, a seleção não é filha do caos e nada está mais longe
disso do que o acaso. O fato de que, nas terras nevadas, a
seleção inequivocamente escolheu e preferiu a mutação "pêlo
quase branco" entre as variantes disponíveis foi um julgamento
dirigido ou, personificando a expressão, um evento deliberado.
Prevalecia uma "obrigação inata" que tinha "confiado" à selecção
escolher, entre a abundância de ofertas disponíveis, tudo o que
- Melhorar a vida,
207
— Proteger, defender,
— Oportunidades abertas,
— Manter a existência,
— Seja relevante, coerente,
- Ampliar horizontes,
— Ou, simplesmente, "seja bom" para cada criatura.
Tudo isso foi cumprido perfeitamente para o pelo quase branco,

mas não para aquele com manchas marrons ou aquele com reflexos
azulados, então a próxima geração de coelhos nasceu com essa primeira
cor e nenhuma outra. Em resumo, a seleção por si só e sem seus
critérios de seleção não seria nada, apenas mais um lance de dados
sem prêmio. Una selección cualquiera sólo se convierte en una selección
llena de sentido que impulsa constructivamente la evolución (en nuestro
ejemplo, la de una especie animal) si está asociada a esa «obligación
innata» que desde siempre ha actuado y pensado a favor del «sí a a
vida". Isso confirma nossa hipótese de que toda evolução decorre do trio
seleção-mutação-seleção, e não da dupla mutação.
— seleção, conforme explicado na maioria dos livros didáticos.

Em vista disso, o critério pode justamente ocupar o primeiro lugar do
trio, pois sem aquela vontade originária do «sim à vida», seria irrelevante
o fortuito alastramento das mutações, para não falar de qualquer
208
Seleção posterior. O jogo de azar com a cor da pelagem

dos coelhos que, novamente no caminho da selecção, levou à
instauração de uma cor de camuflagem, só faz sentido sob o
critério de que "os coelhos podem aspirar a uma oportunidade,
mesmo no terras congeladas do norte. Mas, como o próprio
critério, aquela "obrigação inata" que, como explicamos, se
orienta para a vida, sua conservação e seu impulso, não pode,
por sua vez, ter melhor definição do que o sempre reverenciado
termo "sentido" ("no princípio era o sentido"), verifica-se que
apenas o logos move a "mutação" e a "seleção", os poderosos
motores da criação, que, sem sentido, seriam silenciosos como
máquinas sem essência. Ou, dito ao contrário: o "sentido" é o
que mantém viva toda a evolução, porque tem em si
"programado" ("inspirado") a renovação lúdica e o suporte
inteligente, que preserva os seres de afundar no nada e guia
cuidadosamente os portadores do ser em seu doloroso caminho
no espaço e no tempo em um submundo frágil.
Depois dessa incursão pelos grandes conceitos, voltemos

agora ao indivíduo e, principalmente, ao indivíduo humano. Nós
o reconhecemos como “convidado a participar da criação porque
lhe é permitido extrair a cada momento uma das muitas e
variadas possibilidades desse futuro que ainda não é nada, e
transportá-lo para a verdade eterna do que já foi no passado. .
Ora, podemos comparar a cornucópia de possibilidades que se
apresentam a cada pessoa numa situação da sua vida com o
rolar dos dados das mutações genéticas que uma forma de vida
tem num determinado momento?
Imaginemos uma mulher com diferentes possibilidades:

continuar estudando, arrumar um emprego, fazer o
209
tarefas para seu pai ou conceber um filho Não seria um pouco

como pelo marrom? A mulher não cria sozinha suas chances de
continuar estudando lhe são oferecidas pela sociedade na qual
está inserida, assim como suas chances de ingressar em um
emprego são permitidas pela situação econômica de seu país e
suas habilidades profissionais. A capacidade de ser útil ao pai
decorre da situação especial de sua família de origem, bem
como de seus dotes domésticos. A opção de engravidar é
proporcionada por um corpo saudável e seus contatos com os
homens. A maioria dessas possibilidades depende de premissas
casuais. Da mesma forma, a mulher também pode ter nascido
em um país e povo sem perspectivas educacionais ou
profissionais, ou pode ter ficado órfã ou estéril. Claro que em
cada caso se abrirão certas possibilidades... Mas quais? Quantas
vezes reclamamos de como a sorte das pessoas é distribuída
injustamente! O caos carece de moralidade (compreensível).
Somente com as possibilidades que a referida mulher

possui, um novo capítulo em sua história já terá sido aberto.
Sabemos que as possibilidades não dão em nada até que sejam
realizadas. Mas, em breve, a mulher colocará a colher da
cocriação na cornucópia e extrairá uma possibilidade: a
possibilidade escolhida que escapa do horror vacui e se funde no ser eterno.
Esse processo de decisão não seria comparável às seleções
naturais da evolução? Suponha que a mulher decida ingressar
naquele cargo que
Está chamando. Sua carreira começa na realidade.

Não seria um pouco como pelo branco? Ela desiste de continuar
os estudos, paga uma auxiliar para ajudar o pai e abandona a
ideia da maternidade precoce. três possibilidades
210
eles morrem ao mesmo tempo. Eles não seriam um pouco como

o pelo cinza, marrom ou azulado que condena os coelhos do
norte? Mais uma vez é como se toda a nossa evolução pessoal
dependesse desse tipo de decisão - "seleções" conscientes ou
inconscientes feitas diante das possibilidades existentes -nossas
condições e suas "mutações" - e mais uma vez devemos passar
da suposta dupla ao trio. Certamente, a mulher em nosso
exemplo não apostou cegamente em um dos quatro lotes. Antes
disso, você deve ter pensado nisso e se perguntado seriamente
qual possibilidade você foi forçado a escolher e, felizmente, essa
"obrigação" não foi imposta externamente, mas vem de seu
melhor conhecimento e consciência. Havia um "critério de
seleção" a partir do qual a mulher decidia e, felizmente, esse
critério era o significado. Esse sentido da situação que, como já
dissemos,
— Favorece a vida,
— Ou, simplesmente, "é bom" para todas as partes.
Se a mulher escolheu entre as mutações de suas

condições seguindo o critério do sentido, a escolha terá sido
ótima e, consequentemente, a fará prosperar na vida.
Naturalmente, o critério do sentido também pode ser

equivocado ou negado na miniliberdade que foi concedida ao ser
humano. Nesse caso, as "seleções" ocorrerão também no limiar
do presente, mas a norma segundo a qual são produzidas se
desvia do logos, da "obrigação inata". Por algum capricho
momentâneo, a mulher do exemplo poderia decidir engravidar
sem agir com a necessária prudência em relação ao filho. Por
cálculos econômicos puros,
211
ele poderia se mudar para a casa de seu pai e especular com o

dinheiro de seu pai. Você também pode impor estudos na hora
errada e às custas de outras pessoas. O medo, o egoísmo, o
desejo de poder, etc., são estímulos intensos que os levam a
escolher a opção contraproducente entre o conjunto de
possibilidades, mas não conseguem nada de bom. Se não houver
consonância com a linha da criação, a vida não dá resultado,
tanto para os coelhos quanto para os homens. No norte, apenas
coelhos de pêlo branco sobrevivem... Em liberdade, apenas seres
orientados para o significado avançam em direção à sua mais alta determinaç
Agora entendemos por que a escola logoterapêutica

(focada no significado) de Viktor E. Frankl de psicoterapia e psico-
higiene deve de fato estar localizada próxima ao "pulso da
Criação". Deve ser entendido como uma ajuda para descobrir o
significado e como um estímulo para traduzir essa descoberta em
vida. A logoterapia não inicia suas intervenções no passado
petrificado da vida dos pacientes, como fazem outras orientações
psicoterapêuticas, mas os conduz para o reino do possível que
está diante deles. Ali, a logoterapia estimula, por assim dizer,
mutações espirituais. Muitas coisas podem ser pensadas,
sonhadas, almejadas, muito mais do que aquilo que de repente
nos ocorre sob o bloqueio de uma preocupação psíquica. Muitas
coisas poderiam ser totalmente diferentes do que são, inclusive o
próprio eu, positiva e negativamente. E o acaso, esse imemorial
"gerador de mutações", também está autorizado a participar,
porque — quem sabe? — talvez escreva numa caligrafia divina o
que simplesmente somos incapazes de decifrar. «O acaso é o
lugar onde o milagre se aninha...», disse Viktor E. Frankl com
clarividência profética.
212
Quando, finalmente, os pacientes aprenderam a mover-

se no reino do possível, eles são instruídos na arte da
"exploração". Aqui se acende a luz do critério de seleção que
“estava no começo” e que sempre nos permite recomeçar na
vida mais difícil e na situação mais complicada. Qual é a
possibilidade mais preciosa, digna e significativa que um paciente
encontra em sua situação de vida individual?
Qual é essa possibilidade pela qual valeria a pena, em um ato
heróico de realização, fazer parte de sua história? E, a propósito:
como é possível que os defensores da ideologia da autorrealização
(Abraham Maslow e outros) insistam em que o homem realize
absolutamente todas as suas possibilidades, como explicam, por
exemplo, os textos de psicologia? Todas as possibilidades?
Incluindo matar, roubar ou trapacear? A evolução permitiu que
todas as suas mutações se desenvolvessem? Não, a seleção é
um dever indispensável!
Mas também é justificável e defensável. A logoterapia

orienta os pacientes na escolha sábia e filantrópica com o
coração e a mente, com um amor pela vida semelhante, embora
minimamente, ao da natureza, que seleciona para suas criaturas
o mais conveniente a longo prazo. Esse critério de seleção é o
eixo central da psicoterapia de Frankl e nada tem a ver com
representações de objetivos pessoais ou desejos de sucesso.
Vai além da subjetividade, assim como a evolução não pode
considerar todas as reivindicações de vida de cada organismo.
Para nós, seres humanos, isso significa abrir mão

voluntariamente do agradável e do fácil, onde o que faz sentido
exige o desagradável e o difícil. Esta é uma conquista
213
que leva à cura de 90% de todas as doenças mentais e transtornos

de personalidade. Não é fácil nem agradável para o angustiado
sair de seu refúgio, nem para o viciado lutar pela abstinência, nem
para o histérico distribuir dedicação em vez de exigir justiça, nem
para o psicossomático rever seu estilo de vida, nem para o
conflituoso que a pessoa procure ser paciente e tolerante nem
que o enlutado reconheça na sua dor um motivo de gratidão. Tudo
isso não é fácil nem agradável para eles, mas os protege em um
eu autoconsciente com o qual - no final - eles podem se satisfazer.
Num exercício de ponderação individual ou colectiva e sem
garantias, é necessário sondar o que faz mais sentido em cada
caso. Mas o que é extraordinariamente motivador e consolador é
apenas a crença de que existe uma escolha significativa para nós
a cada momento consciente, que podemos sempre nos agarrar a
essa escolha e que, no momento em que a apreendemos, ela se
torna realidade. —definitiva— que permanecerá seguro, inalterável
e indestrutível, na verdade eterna, porque com ela se alcança o
ser a partir do nada. Com esta filosofia de vida como pano de
fundo, podemos afirmar sem hesitação a nossa existência humana,
apesar das suas deficiências, da sua dependência da graça divina
e da sua transitoriedade.

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Logoterapia: Uma abordagem introdutória ao

Em 2 de setembro de 1997, o psiquiatra e neurologista

Para descrever brevemente a essência do pensamento

Logo seria demonstrado que a mera abordagem dos

vida como um fardo constante. Se, por outro lado, as imagens

Frankl delineou em suas palestras e escritos a imagem

Há determinismo dentro da dimensão psicológica e há

Frankl conectou o aspecto da liberdade humana com o

A antropologia de Frankl é estendida aqui com insights

Em oposição a esta personalidade, a logoterapia define

reconhecimento, dedicação dos outros e outras vantagens para

Frankl não perdeu tempo em especular sobre o que havia

Com o tema "métodos" entramos no âmbito da intervenção

tornou-se popular um quarto de século depois. Por outro lado,

Temos também o complexo metodológico da

estado de espírito, que é recuperado inadvertidamente. Grupos

É perfeitamente compreensível que algo como o sentido

O conjunto metodológico mais amplo da logoterapia é

conhecimento antigo segundo o qual nossas condições não determinam

As diferentes formas logoterapêuticas de argumentação para

1.- Pesquisa. Sem procurar é impossível encontrar. (Muitas

2.- Ampliar, se necessário, o território de busca.

3.- O pino realmente existe na sala. Sem a "existência" do alfinete,

Para o terceiro ponto, o mais difícil de transmitir, Frankl delineou

O significado se reflete no fato evidente e inquestionável de que

No entanto, a Criação contém um componente

O sofrimento não tem apenas dignidade ética, mas

Para nós, uma afirmação desta componente trágica é

Aqui, Frankl ataca ao mudar a direção da busca de sentido

resposta às tragédias que nos atingem. O sentido não é dado

Um grande exemplo disso é uma ideia que é discutida

No entanto, dado que um componente trágico flui pela

acima, encontrar a agulha sempre significa, de certa forma,

A paz só se obtém “transformando o sofrimento em

Paciente de 39 anos buscou apoio logoterápico devido

Quando criança, ela tinha um tio favorito em cuja casa de

Primeiramente, o paciente foi logoterapeuticamente

b. Sobre as crianças da aldeia: «Eram crianças e não

dela. De tudo isso posso extrair algo importante para minha

Após esse ato de "tratado de paz" interior, o paciente foi

A logoterapia de Viktor E. Frankl é capaz de ajudar em um

Hoje é o primeiro dia do resto da minha vida

O telefone tocou. Uma mulher de Berlim queria falar comigo.

Mas a mulher procurou ajuda em leituras psicológicas, onde

Meu conselho só poderia ser este: "Coloque seus livros de

Aparentemente, a mulher conseguiu seguir meu conselho, porque eu

O poder das influências sugestivas

Um certo tipo de literatura psicológica exerce um enorme

Este exemplo ilustra o poder de uma sugestão que não

para se referir a transtornos mentais causados exclusivamente

"Muita luz, muita sombra", diz um provérbio alemão, mas

As ciências da psicologia e da psicoterapia documentam

Diante de tanta interpretação de sonhos, o ceticismo

Normalmente, o ser humano esquece os sonhos da noite

Os sonhos têm uma função relaxante biologicamente

Na psicoterapia, frequentemente se pede aos pacientes

Por exemplo, certa vez me contaram que, após uma série

barbear seria a expressão do medo reprimido da automutilação

Em princípio, diante dessa classe de interpretações

A psicologia ainda não superou as discutíveis tendências

duração para descobrir a origem da forte pulsão de morte que