Domingo, 28 de Maio de 2023 ESTE SUPLEMENTO É PARTE INTEGRANTE DO JORNAL PÚBLICO N.º 12.

O JORNAL PÚBLICO N.º 12.080 E NÃO PODE SER VENDIDO SEPARADAMENTE

CORTESIA CASA DA ACHADA – CENTRO MÁRIO DIONÍSIO

Mário Dionísio
e o pós-25 de Abril
Diário de “um país
em farrapos”
P4 a 7
2 • Público • Domingo, 28 de Maio de 2023
4 8
Índice
Inteligência
natural
Protopia
Graça Castanheira
A
história do cinema esta
intimamente ligada às
tecnologias usadas na
gravação das imagens
em movimento. A pos-
sibilidade do fecho or-
gânico e sequencial do diafragma
permite planos-sequência que ocor-
rem do interior para o exterior; o
aumento da sensibilidade da pelícu-
la ou dos sensores faculta cenas Æl-
madas com luzes baixas; as lentes
com focais longas destacam a Ægura
humana contra fundos desfocados.
São apenas três exemplos de como
a técnica, ao longo dos cem anos de
cinema, tem vindo a viabilizar novas
acoplagens ao olho humano, novos
quadros e formas, daí decorrendo,
claramente, novas Ægurações. Assim,
a tecnologia constitui-se em boome-
rang; não somos apenas os seus cria-
dores, somos também o que a cada
momento esta vai devolvendo —
criando-nos. Inventámos o cinema,
não menos do que este nos terá in-
ventado a nós.
E terá sido assim desde sempre.
Algures na savana onde os primeiros
hominídeos bípedes caminhavam,
ter-se-ão fabricado as primeiras fer-
ramentas. No entanto, evidências
arqueológicas atuais apontam para
que o primeiro artefacto fabricado
tenha sido uma cinta de pele seca
de animal, destinada a suportar as
crias hominídeas, sendo possível
que as primeiras ferramentas de pe-
dra fossem feitas para o processo de
fabrico destas.
Com a evolução para uma posição
vertical, as fêmeas tinham de trans-
portar as crias assentes na anca,
com o bebé apoiado no braço ou
braços da mãe, o que retirava às fê-
meas o grande benefício “mãos li-
vres” do bipedismo. Se a evolução
para o bipedismo é apenas biológi-
ca, vem depois a descoberta: uma
fêmea, inspirada, usa um pedaço de
pele de animal, une-a nas pontas,
acomoda-a em volta do tronco e aí
instala a cria, transformando-se, ar-
tiÆcialmente, numa mãe marsupial.
12 14
Os dias Entrevista Análise Reportagem
de Dionísio:
“Mil pequeninas
Joanna Bryson
“Encontrámos uma forma
Série O Mundo de
Amílcar Cabral (X)
Cristina e o seu
séquito de
coisas” de assustar as pessoas com “Eis o primeiro dia da nossa levantados do chão
a inteligência artiÄcial” criação como nação”
Desalinho
Cristina Sampaio
A pressão para fazer esta descober-
ta é enorme: calcula-se que a taxa
de sobrevivência das crias durante
uma fuga pudesse ser signiÆcativa-
mente maior.
Dado o enorme desamparo neo-
natal do género Homo, as cintas vie-
ram apoiar o crescimento fora do
útero e constituem uma das primei-
ras externalidades do corpo, muito
anteriores ao vestuário. Embora não
possam ser consideradas, por si só,
um factor de aumento do tamanho
do cérebro — que conduziu aos cére-
bros atuais, dotados de inteligência
— encorajaram-no certamente. O au-
mento da inteligência, por sua vez,
permitiu o desenvolvimento da lin-
guagem, da comunicação e de um
sistema tecnocultural, crescente em
interdependência, que resultou na
colonização Homo de todos os con-
tinentes do planeta. Desde o início,
num jogo dinâmico de parada-res-
posta, a nossa evolução foi impacta-
da de forma crítica pela tecnologia.
Na verdade, tudo parece indicar
que a nossa condição seja tecno-hu-
mana: nus, sem quaisquer ferra-
mentas ou utensílios e sem capaci- A seguir
dade de proteger os mais novos, não
teríamos passado de uns hominí- Fim do prazo para pagamento da primeira prestação do IMI
deos sem garra suÆciente para criar
uma história na qual Ægurar. Toda
a nossa beleza enquanto espécie Em 2016, quando PS, PCP e BE pela tributação conjunta. Uma
reside na artiÆcialidade, na imensi- viviam ainda em plena lua-de- variação de “os ricos que
dão de externalidades do corpo e -mel, o IMI passou por um paguem a crise”. Seja para AIMI
da mente que temos vindo a criar, pequeno sobressalto: numa ou “simples” IMI, os prazos do
entre as quais o próprio conceito de atitude muito criticada, Mariana “Æsco” são (quase) sempre
história. Mortágua, que este Æm-de- inexoráveis. Acaba quarta-feira,
Assim, a dicotomia natural versus -semana será eleita líder do BE, dia 31, o prazo para pagamento
artiÆcial, aplicada à humanidade e à propôs um “adicional” a este da primeira prestação do IMI,
tecnologia, é uma falácia: uma histó- imposto sobre o património. O caso o seu valor seja igual ou
ria de tão grande reciprocidade não AIMI, que viria a ser aprovado superior a 100 euros, ou do seu
permite separações desse tipo — so- pela maioria “geringoncista” em pagamento único, mesmo que
mos um pack de sobrevivência que 2017, é cobrado a contribuintes exceda este valor, caso o
vingou. Insistir na ideia de que as individuais ou heranças contribuinte opte por essa
tecnologias são uma coisa e nós outra indivisas, cujo somatório do opção. As restantes prestações
tem o seu quê de pobre e mal-agra- Valor Patrimonial Tributável terminam em Novembro,
decido. Foi graças às tecnologias que
— aos trambolhões, é certo — aqui Hora de pagar dos imóveis que possuam
ultrapassar os 600 mil euros,
quando o valor a pagar for
superior a 100 euros e inferior a
chegámos. um valor que duplica para 1,2 500 euros, ou no Ænal dos meses
milhões de euros, se ambos os de Agosto e Novembro, se esse
Realizadora elementos do casal optarem valor for superior a 500 euros.

22
Estar bem
Nutrição enquanto
arma de anti-aging:
que potencial?
E
stou inscrita num site
de notícias médicas,
destinado a
proÆssionais de saúde,
e é frequente receber
notiÆcações sobre os
temas que elegi como prioritários.
Infelizmente, devido ao meu ritmo
de vida frenético, é raro conseguir
ler os artigos logo que sou avisada
da sua publicação, pelo que os vou
guardando em pastas que tendem
a estender-se ao inÆnito. Acontece
que ontem, numa espécie de
(des)alinhamento astral, recebi um
email enquanto esperava numa
interminável Æla de trânsito. Como
o assunto me interessava, decidi
não perder tempo e, à conta de tal
decisão, a viagem de 200
quilómetros, que realizei quando a
Æla cedeu, foi toda feita com a
cabeça num nó.
Não sei bem quando é que nos
começámos a tornar pequenas
ilhas. Mas a noção de que estamos
cada vez mais sozinhos é
assustadora. Ninguém foi feito para
a solidão. Nem mesmo aqueles
que, como eu, gostam e precisam
de estar sozinhos.
Estar sozinho é muito diferente
de estar só. E cada vez há mais
gente, especialmente jovens, a
viver numa solidão daquelas que,
como escrevia Nietzsche, modiÆca
as vozes. Gosto mesmo desta frase,
sabem? Acho que resume de forma
perfeita a solidão absoluta e o
silêncio aterrador que se instala
dentro de cada um quando nos
fechamos ao mundo. Quem passa
meses no escuro vai sempre acabar
ferido pela luz. E quem se esconde
no silêncio vai esquecer-se de tal
maneira das vozes dos outros que,
no dia em que aceitar voltar a
ouvi-las, vai ser incapaz de
reconhecê-las.
Na década de 80 do século
passado, Tamaki Sait , psiquiatra
japonês especializado na
adolescência, cunhou o termo
hikikomori que signiÆca,
literalmente, recluso em casa, e
aplicou-o a todos os indivíduos que
se isolavam nos seus quartos, por
um período superior a seis meses,
In memoriam
23
Ray Stevenson
Quase sempre
na pele de guerreiro
Hikikomori
e que recusavam todos os
contactos e interacções com o
mundo exterior.
Parecia, inicialmente, que este
era um problema muito particular
da cultura japonesa e tentou-se
explicar este comportamento com
o elevado grau de exigência que
este povo coloca em todas as
tarefas diárias e que poderia
conduzir a uma sobrecarga nos
mais jovens. Acontece que
bastaram poucos anos para se
perceber que este fenómeno era
muito mais global do que se
acreditava.
O número de hikikomoris tem
vindo a aumentar ao redor do
mundo nos últimos anos e é já uma
realidade bem marcada em países
como os Estados Unidos e em
vários Estados-membros da União
Europeia. Um desses estados é
Portugal.
S
im, também por aqui
existe quem desista de
viver, escolha
encerrar-se no quarto e
fuja de todos os
contactos que não
acontecem atrás de um ecrã de
computador. Também aqui, num
país socialmente pouco exigente,
há quem preÆra esconder-se e
tornar-se invisível. Não temos
dados numéricos concretos, aliás,
pouco mais temos sobre este
estar só. E cada
fenómeno no nosso país do que
alguns estudos de caso como o que
li, mas em Itália, por exemplo, esse
estudo com 12 mil jovens entre os
15 e os 19 anos mostrou que cerca
de 2% são hikikomoris.
E antes que surja a questão, é
ainda difícil dizer se os hikikomoris
têm sempre outras perturbações
mentais associadas porque, se
alguns casos apontam no sentido
de que existam
concomitantemente quadros de
depressão ou ansiedade, também é
verdade que, num estudo feito no
Japão, metade da população
hikikomori não teve associada
qualquer outra perturbação
psiquiátrica.
Os hikikomoris, jovens que não
Público • Domingo, 28 de Maio de 2023 • 3
24
Crónica
A melhor metade
de Martin Amis
A opinião publicada no jornal respeita a norma ortográfica escolhida pelos autores
estudam, não trabalham, não
Tanto faz convivem e fogem de todas as
não é resposta interacções no mundo real, estão
aí. São verdadeiros. E sofrem.
Carmen Garcia Sofrem muito. Infelizmente, na
maioria dos países, não existem
critérios deÆnidos para o
diagnóstico, pelo que, demasiadas
vezes, eles passam despercebidos a
toda a sociedade.
Caramba, a solidão assusta-me
tanto. Traz tanta dor e tanto vazio.
Tento diariamente que os meus
Ælhos percebam que ser ilha é viver
amarrado a fantasmas que nem
sabemos ter. E conto-lhe vezes sem
Æm a história do Gigante Egoísta, de
Oscar Wilde, que é aquela que
conheço que melhor mostra que a
solidão transforma em eterno
Inverno tudo aquilo em que toca.
Não sei se todos conhecem a
história, mas, de forma resumida,
existe um jardim maravilhoso no
palácio de um gigante que foi
visitar um amigo. Como essa visita
durou sete anos, as crianças
habituaram-se a usar o jardim para
brincar e este estava sempre cheio
Estar sozinho de Çores muito bonitas e de
passarinhos a cantar docemente.
Só que um dia o gigante voltou e,
é muito egoísta, expulsou todas as crianças.
Aquele jardim era seu e não queria
diferente de ter de o dividir. Para que as
crianças não pudessem voltar, o
gigante construiu um muro e,
assim, os mais pequenos foram
vez há mais mantidos do lado de fora. O
problema é que as estações do ano
gente, deixaram de passar por ali. E se
fora dos muros era Primavera,
especialmente Verão ou Outono, dentro do jardim
só existia Inverno. Tudo estava
jovens, a viver coberto por gelo e o vento era o
único companheiro do gigante. Até
numa solidão que um dia, triste e desesperado
por permanecer naquela solidão
daquelas que, que tinha forma de Inverno eterno,
o gigante, próximo da janela, ouviu
como escrevia um passarinho cantar. E quando
espreitou lá para fora viu que as
Nietzsche, crianças tinham conseguido fazer
um buraco no muro e voltado ao
jardim. Onde elas brincavam
modifica regressara a Primavera.
O conto de Wilde não Æca por
as vozes aqui, mas não vale a pena contar o
Ficha técnica
Director Manuel Carvalho
Directora de Arte Sónia Matos
Editor Sérgio B. Gomes
Designers Marco Ferreira e Sandra
Silva Email sgomes@publico.pt
resto, por ser irrelevante para o
tema desta crónica. É que, para
aqui, o que interessa são as Çores,
as árvores, os frutos e os pássaros
que a presença de mais gente
devolveu, não só ao jardim como à
vida do gigante.
N
ós somos humanos.
Estamos, em maior
ou menor escala,
talhados para o calor
do toque, para a
partilha e para a
socialização. Podemos ser
penínsulas e manter um istmo que
nos ligue a terra, mas nunca mais
do que isso.
O fenómeno hikikomori é
relativamente novo e, talvez por
isso, ainda pouco conhecido e
compreendido. Mas os seus
números engrossam diariamente.
Estima-se que 1,5 milhões de
pessoas vivam nestas condições só
no Japão. A maioria são homens
jovens.
Não estando ainda classiÆcada
como doença mental, é difícil
percebermos onde podemos
exactamente arrumar esta reclusão
auto-imposta, esta solidão que é só
falsamente quebrada pelos ecrãs
da televisão ou do computador,
este Inverno que se eterniza sem
que quem o vive na pele
compreenda sequer por que sofre.
Numa reportagem sobre
hikikomori nos Estados Unidos, um
jovem rapaz de 21 anos, que se
isolou no quarto há cerca de três,
dizia que as outras pessoas não
percebiam que dentro do quarto
não tinha medo de viver, mas que
fora dele tudo o que conseguia
sentir era que estava numa prisão.
E a mãe, que ouvia a gravação,
tinha uns olhos desesperados
porque percebia a realidade que o
Ælho distorcia: não foi o mundo
que o prendeu, foi ele que se
prendeu para que o mundo não lhe
tocasse. E, quando o fez, tornou-se
no seu próprio carcereiro.
Tornou-se num hikikomori. O rapaz
que se transformou numa ilha.
Enfermeira
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Os dias
de Dionísio
“Mil
pequeninas
coisas”
Ao longo da vida, Mário Dionísio, um dos intelectuais mais
marcantes do século XX português, foi escrevendo notas
regulares sobre o quotidiano. O que daí resultou é um
misto de diário e memórias — o 4.º volume de Passageiro
Clandestino abarca o rico período de entre 1974 e 1980
Por António Araújo

E
m Ænais do século XIX, dizia
Júlio César Machado que, em
Portugal, escrever só poderia
ser um modo de vida de quem
tivesse outro. Escrever e, em
certas fases, pintar, era o
“maior prazer” da vida de
Mário Dionísio — “a única coi-
sa que pessoalmente de facto me interessa”,
confessaria ao seu diário, em Abril de 1977. Não
dispondo de heranças de família nem sendo
uma personalidade especialmente talhada para
fazer fortuna, bem longe disso (“nunca me in-
teressou ser rico”), Dionísio teve de trabalhar
— e trabalhar muito — para ganhar a vida, pos-
to que modesta e frugal, acumulando a activi-
dade da escrita com a docência (no Liceu
Camões e, depois, na Faculdade de Letras da
Universidade de Lisboa), com a militância cí-
vica e política, com a redacção de prefácios,
traduções, de inúmeras colaborações nos jor-
nais e com o desempenho de alguns cargos
públicos no imediato pós-25 de Abril: foi pre-
sidente da Comissão de Estudo da Reforma
Educativa, entre Junho e Agosto de 1974, e da
Comissão Coordenadora dos Textos de Apoio,
de Agosto de 1974 a Julho de 1975; foi vogal da
Comissão de ReclassiÆcação e Saneamento do
Ministério da Educação, de Novembro de 1974
a Janeiro de 1975, e director de programas da
RTP, entre Novembro de 1975 e Abril de 1976.
Com tantas e tão variadas solicitações — e
outras mais recusadas, como o convite para
ministro da Educação, em Março de 1975, que
declinou “com o coração despedaçado”, em
conversa com Vasco Gonçalves, e para presi-
dente da comissão instaladora da Universida-
de Aberta —, não admira o desanimador balan-
ço feito quando se abeirou da velhice. “Consu-
mi a vida toda a adiar esta ideia Æxa de escrever
e pintar apenas. Outros o têm conseguido, e
ainda bem para eles. Por mim, vou-me quei-
mando em pequenos artigos, um ou outro ar-
tigo que geralmente agrada e logo esquece. Os
livros que ando sempre mastigando cá comigo,
a Obra, sei bem que já não a farei”, escreveria
no seu refúgio de Ranholas, ao terminar o ano
de 1977.
É talvez provável que Mário Dionísio, como
ele próprio intuiu, não tenha legado uma
“Obra” e que a sua poesia e prosa, incluindo
os seus livros mais conhecidos, como O Dia
Cinzento: Contos, de 1944, não sejam hoje ob-
jecto do interesse que indiscutivelmente me-
recem. O mesmo se diga sobre os seus traba-
lhos como ensaísta, com destaque para os três
volumes de A Paleta e o Mundo: Uma introdução
à pintura de hoje, de 1956-1962, que marcaram
uma geração e toda uma época, mas que hoje
se encontram praticamente esquecidos. Ainda
assim, a memória deste intelectual português,
que acompanhou todo o século XX (nasceu em
1916 e morreu em 1993), tem vindo a ser pre-
servada graças ao persistente e notável labor
do centro cultural com o seu nome, na Casa
da Achada, em Lisboa, por diversas iniciativas
de homenagem (v.g., pela Fundação Gul-
benkian, em 1991; pelo Museu do Neo-Realis-
mo, também em 1991; pela Câmara Municipal
da Amadora, em 1993; pelo Museu República
e Resistência, em 1996) e, enÆm, através da
publicação do seu diário, Passageiro Clandes-
tino, cujo 4.º volume, referente ao período de
Abril/Maio de 1974 a Junho de 1980, acaba de
ser publicado, na companhia de dois volumo-
sos tomos, com frondosas e importantes notas
elaboradas por Eduarda Dionísio, num admi-
rável exercício de devoção Ælial e de pesquisa
e contextualização históricas.
O conjunto deste diário, a que se deve juntar
uma pequena Autobiografia, reeditada em
2017, fornece inúmeras pistas de leitura, a co-
meçar, desde logo, pela que se debruce sobre
o seu valor literário intrínseco, dada a quali-

dade de escrita e a densidade de pensamento
do seu autor, “um dos mais dotados compo-
nentes de uma geração”, como lhe chamou
Luiz Pacheco (Figuras, Figurantes e Figurões,
2004, p. 76). Depois, Passageiro Clandestino
constitui um texto fundamental, o mais fun-
damental de todos, para a reconstrução da
trajectória de vida e do percurso intelectual e
político de Mário Dionísio, cuja biograÆa,
como aconteceu a muitos dissidentes comu-
nistas de várias épocas e vários países, é qua-
se como que dividida ao meio por um antes e
um depois da sua pertença ao PCP, tão totali-
zante e absorvente esta era.
Noutra aproximação possível, trata-se de um
documento de invulgar importância, porven-
tura o mais importante de todos até hoje co-
nhecidos, sobre a oposição cultural ao salaza-
rismo do pós-guerra à revolução de Abril. E
por Æm, mas não por último, estes diários pres-
tam-se a um inquérito ou a uma reÇexão mais
Pintar e escrever
Entre a docência e os múltiplos cargos
e tarefas no pós-25 de Abril, não
admira o desanimador balanço feito
por Mário Dionísio quando se abeirou
da velhice: “Consumi a vida toda a
adiar esta ideia fixa de escrever e
pintar apenas. Outros o têm
conseguido, e ainda bem para eles.
Por mim, vou-me queimando em
pequenos artigos, um ou outro artigo
que geralmente agrada e logo
esquece. Os livros que ando sempre
mastigando cá comigo, a Obra, sei
bem que já não a farei”
vasta sobre a condição e o lugar dos intelectuais
do Ocidente na Guerra Fria, aquele que foi, ao
cabo e ao resto, o dionisíaco tempo de Mário
Dionísio, um lúcido observador das mudanças
e andanças de um século tão fértil delas.
Além de tudo isso, Passageiro Clandestino
promove uma singular e bem original inda-
gação sobre a natureza do género diarístico
e sobre o enorme prazer do texto, dir-se-ia ao
modo de Barthes, que o mesmo proporcio-
nou a quem o escreveu — e a quem o agora
lê. “O prazer de recordar mil pequeninas coi-
sas que só escrevendo reaparecem”, anotou
Dionísio na entrada do dia 14 de Março de
1977, como que aÆrmando ser a escrita cons-
titutiva da memória, ou pelo menos sua cúm-
plice, para logo acrescentar, num registo mais
sombrio, mas muito seu, de permanente
questionamento e dúvida: “Será isto medo
de morrer e o desejo (para quê?) de deixar
tudo arrumado? Para quem? (…) mais de uma
Público • Domingo, 28 de Maio de 2023 • 5
FOTOGRAFIAS: CORTESIA CASA DA ACHADA – CENTRO MÁRIO DIONÍSIO
vez tenho pensado: ainda terei tempo?”
O tempo, a matéria-prima de que são feitos
todos os diários, converteu-se numa obsessão
instante e constante de Mário Dionísio, sobre-
tudo neste volume, mais próximo de uma fase
da vida em que o tempo surgia associado à
falta dele, por ausência ou escassez de dias, de
horas, de minutos para concretizar inúmeros
projectos sempre idealizados e sonhados como
mais prazerosos, mas eternamente adiados,
fosse pela necessidade de ganhar a vida e pro-
ver ao sustento da família (a única razão que
encontrava para dar aulas no Liceu Camões
— “só não abandono a proÆssão por esta razão
mesquinha: tenho de ganhar o meu pão”) —,
fosse por pura falta de motivação e vontade,
fosse, enÆm, pelo contínuo surgimento de ou-
tras solicitações e compromissos, geralmente
de cariz cívico-político, a que Dionísio nem
sempre pôde ou quis furtar-se.
Para um homem meticuloso e metó- c
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dico como ele (“toda a papelada arrumada por
pastas de modo a que o trabalho comece a pro-
cessar-se planiÆcadamente”, escreveu pouco
depois de entrar para a RTP), as sucessivas in-
terrupções do acto de escrita, ou da pintura,
foram decerto um tormento, o que, a juntar à
sua personalidade autoÇagelada e torturada,
à consciência da Ænitude dos dias e às desilu-
sões do PREC, faz deste volume um repositório
de dores e lamentos. Ainda assim, e ao contrá-
rio de outros contemporâneos seus, com Jorge
de Sena à cabeça, o autor de O Dia Cinzento
teve o bom senso de, no entardecer da vida,
não maldizer a ingratidão da pátria, nem se
queixar de falta de reconhecimento.
A sua existência estilhaçou-se, pois, como
todas, ou quase todas, num caleidoscópico
inÆndo de “mil pequeninas coisas”, que Abril
se encarregou de um multiplicar ainda mais,
fosse porque acelerou o tempo, como é timbre
de todas as revoluções, ou porque consigo
trouxe uma imensidão de reptos, todos ina-
diáveis, históricos e urgentíssimos, impossí-
veis de declinar.
De súbito, em Abril
A dado passo deste diário, Mário Dionísio
questionou o sentido e o propósito do título,
dizendo que, com a chegada da liberdade, o
passageiro deixara de ser clandestino. A clan-
destinidade, porém, manter-se-ia, e numa
dimensão de que talvez nem o próprio se te-
nha apercebido. Na verdade, ao longo deste
e dos outros volumes do diário, o seu autor
mostra-se um clandestino de si mesmo, avesso
a conÆssões excessivamente íntimas ou a aná-
lises psicológicas, talvez porque, como chega
a aÆrmá-lo, pensava dar à estampa este regis-
to dos seus dias, o qual, note-se, não tem um
carácter sistemático, havendo longos períodos
sem qualquer entrada ou omissões em datas
que, pela sua evidente historicidade, teríamos
por “obrigatórias”, como o 28 de Setembro
ou o 11 de Março.
Ora, dizia Dionísio, “um diário, ou se escre-
ve diariamente, ou falseia tudo”. Ou seja, aque-
le não era, em seu entender, um diário na ver-
dadeira e clássica acepção da palavra, mas
também não era uma autobiograÆa nem um
depoimento memorialístico. Melhor será clas-
siÆcá-lo, pois, como um texto híbrido, que os-
cila entre dois perÆs distintos — diário e me-
mórias —, com dois ritmos também distintos
— um, au jour le jour; outro, mais espaçado no
tempo —, que acabam por lhe conferir um ca-
rácter muito original na comparação com o
registo que outros, como Miguel Torga, Natália
Correia ou Vergílio Ferreira foram fazendo dos
dias da revolução.
Ao invés de captar as “datas históricas” ou
os “grandes acontecimentos” e de sobre eles
emitir a sua opinião, Dionísio optou por deixá-
los passar em claro, quase completamente em
branco, concentrando-se nos eventos que pre-
senciou e testemunhou em primeira mão,
como lume vivo claramente visto. Há excep-
ções, naturalmente, como as referências à
tomada do jornal República pelos seus traba-
lhadores, que reprovou; às manifestações con-
tra Pinheiro de Azevedo; ao rescaldo do 25 de
Novembro (“o tumor rebenta”); às “manobras
sem escrúpulos” do PCP ou aos erros da ex-
trema-esquerda, nomeadamente a sua adesão
à “teoria da terra queimada”, favorecedora do
recrudescer das direitas.
O essencial dos diários, contudo, tem que
ver com factos vividos e narrados em primeira
mão, por vezes ao pormenor milimétrico, o
que permite aventar a hipótese de o texto ter
sido pensado e escrito não tanto para falar para
a História, mas como um registo de factos pes-
soais, passível até de ser usado para outras Æ#
nalidades (“base” para umas futuras memórias;
argumentário de autodefesa, se fosse caso dis-
so, etc.).
Acrescente-se que não existe nestes diários
uma excessiva preocupação em eleger um in-
terlocutor imaginário, escrevendo para ou em
função dele; o que há, isso sim, é um averbar
de impressões, de opiniões acerca de pessoas,
factos e situações, de observações e reÇexões
sobre o devir da revolução, sobre a conturba-
da passagem pela RTP, sobre uma não menos
conturbada viagem à URSS, sobre as amarguras
do ensino no Liceu Camões, sobre o pânico
sentido com o crescendo da “reacção”. Não
falando para a História nem para um leitor
ideal, Mário Dionísio fala e conversa sobretudo
consigo próprio, clandestino de si mesmo, num
tom próximo e coloquial, mas jamais confes-
sional ou intimista.
Sem forçar a nota psicologista, tudo indicia
que a traumática ruptura com o Partido Co-
munista, e em especial com o seu líder (“nin-
guém fez criar tanta aversão ao PCP como o
próprio Álvaro Cunhal”), terá deixado lastro
no modo como Mário Dionísio se relacionou
com o mundo e com os outros, avolumando
traços de um indisfarçável individualismo, fei-
to a partir de uma preocupação obsessiva com
a sua integridade ética e “rigorosa indepen-
dência”.
Como estes diários amiúde mostram, sempre
que Dionísio era solicitado a participar em ini-
ciativas e acções colectivas, e sobretudo quan-
do o convite surgia por gente próxima do PCP,
a sua atitude instintiva e imediata era de des-
conÆança e reserva, de busca de uma escapa-
tória perante quem o convidava e, acima de
tudo, perante a sua própria consciência moral
ou, se quisermos, perante aquilo que entendia
serem os seus deveres de intelectual público
alinhado de corpo e alma com a revolução.
A sua atitude cautelar e de suma prudência,
justiÆcada, porventura, por ferimentos preté-
ritos, jamais cicatrizados, aliada ao medo que
tinha de ser capturado por facções ou grupos,
acabou por colocar Mário Dionísio numa po-
sição algo precária e solitária, pouco ou nada
diferente da que tivera nos anos sombrios do
Estado Novo. Não querendo alinhar com o PS,
que considerava excessivamente à direita, nem
com as forças de extrema-esquerda, cujo radi-
calismo verberava, e não podendo nem dese-
jando, de forma alguma, retornar ao PCP de Passageiros tarde, não lhe perdoou tê-lo convidado, en-
Cunhal, Dionísio acabou por Æcar colocado No topo, Eduarda Dionísio (1946- quanto primeiro-ministro, para um jantar em
numa espécie de no man’s land, numa nebulo- 2023), filha de Mário Dionísio e Maria honra de Francisco de Paula Oliveira (“Pavel”),
sa “antifascista” que ia da esquerda mais ex- Letícia, na Casa da Achada — são dela no qual estranhou a presença do “Chico da
trema ao socialismo moderado e de centro, as notas aos diários do pai. Em cima, o CUF” e assistiu, enojado, à má língua de Abran-
um território muito vasto a que, segundo ele, casal, em 1945. À direita, Mário ches Ferrão e de Sousa Tavares contra Vasco
faltava “unidade” e, logo, capacidade de acção. Dionísio no 1.º de Maio de 1974. Em da Gama Fernandes, “perante os ouvidos aten-
Nesse espaço difuso, amplíssimo, nunca ocu- baixo, frontispício do mais recente tos e os olhinhos gozosos do Rebelo de Sousa
pou, de resto, um ponto Æxo ou sequer iden- volume de Passageiro Clandestino e do Proença de Carvalho”. O modo como Má-
tiÆcável, o que não se deveu a golpismo ou rio Dionísio descreve essa noite é mesmo o de
oportunismo, pois, como este livro bem de- um passageiro clandestino, de alguém que não
monstra, Mário Dionísio não tinha ambições o PC de toda a minha vida”, criticando, entre perdera as velhas cautelas conspirativas, de
de poder ou mando, nem almejava cargos pú- outros vícios, o facto de, pela mão de Cunhal, quem a liberdade de Abril não fez perder sen-
blicos: recusou muitos, aceitou uns poucos a aquela força política se ter tornado um “soli- timentos de acosso e de alerta. Dionísio contra
contragosto, sempre angustiado, pois em tudo tário estalinista” numa zona da Europa onde mundum: na entrada desse dia, escreveu que
punha um enorme, mas dilacerante, sentido outras forças congéneres seguiam a via do eu- “por mais cuidado que se tenha em não pôr o
de responsabilidade e auto-exigência. rocomunismo, “uma linha muito mais de acor- pé nas tantas armadilhas que nos cercam, há
Ainda assim, teve ganas de fazedor, sentiu do com as realidades”. Concluiria com amar- sempre um momento de cansaço, de disponi-
a pulsão do agir (“Preciso tanto de agir como gura não existir em Portugal um “partido re- bilidade de espírito, de abrandamento na vigi-
de respirar”), desejo pouco ou nada compatí- volucionário” digno desse nome, no qual lância e somos apanhados”; e, após o jantar em
vel com o seu feitio anguloso, pouco atreito a pudesse militar e ser realizado e feliz. Numa São Bento, “lição a tirar de tudo isto: nunca
compromissos, e com o seu espírito crítico ou síntese feita em 1977, dizia: “Sou apenas por mais aceitarei qualquer convite, venha ele de
hipercrítico. Além de tudo, e sobretudo, falta- uma linha verdadeiramente antifascista que onde vier. Está tudo envenenado de mais para
va-lhe uma força política com a qual se iden- conduza de facto ao socialismo — o que não que se possa confiar seja em quem for” (itálicos
tiÆcasse e onde pudesse espraiar os seus an- vejo em parte alguma.” acrescentados).
seios. Teve nostalgias de um PCP outro, um Em Junho de 1974, participara num comício Continuou marxista, ou assim parece, esfor-
partido comunista que “fosse de facto um PC, do PS, a instâncias de Mário Soares, mas, mais çando-se por pensar dialecticamente. Entre

JOAO HENRIQUES
as ligações perenes, manteria um relaciona-
mento amistoso com o grupo de O Jornal, por
sólida amizade com José Carlos Vasconcelos.
Publicou aí diversas crónicas, colaborou regu-
larmente no Jornal de Letras, deu à estampa
na respectiva editora a sua Autobiografia, em
1987, e A Morte É para os Outros, no ano seguin-
te. No entrementes, uma roda-viva de compro-
missos cívicos: um Æm-de-semana inteiro num
colóquio da Intervenção Socialista; diversas
sessões de homenagem aos mortos do Tarrafal;
comemorações da vitória sobre o “hitlerismo”;
acções de graças por Lopes Graça, “justíssi-
mas”; homenagens a Caraça, Redol, Soeiro,
Júlio Resende; o I Encontro Nacional da Asso-
ciação de Cultura Socialista/Fraternidade Ope-
rária, a obrigar vinda mais cedo de Ranholas;
idas ao Largo Camões, para assistir à manifes-
tação das Comissões Populares; recitais de
poesia da Resistência (com maiúscula), decla-
mada por Manuel Alberto Valente; manifesta-
ção da Frente Eleitoral Povo Unido, no Parque
Eduardo VII, sob um calor sufocante; quatro
horas de pé no desÆle do 1.º de Maio, da CGTP-
IN; conferência de imprensa no anÆteatro 2 de
Letras, dada por professores antifascistas que
estiveram presos e deportados (“deitei-me mui-
to mais do que o médico quer que eu faça,
tomei os remédios fora de horas e levantei-me
escandalosamente às dez e meia da manhã”);
sessões de esclarecimento do Sindicato dos
Professores, no Liceu Camões; jantares de con-
fraternização de escritores, no Mercado do
Povo, iniciativa da Célula de Escritores Comu-
nistas do PCP; colóquio no Camões com Fran-
cisco Miguel; adesão ao movimento de repúdio
do regresso de Tomás a Portugal — era nesta
lufa-lufa que Dionísio se sentia bem, mostran-
do aos outros e a si próprio que participava e
estava presente, mas fazendo-o como citoyen-
mirone, independente e livre, sem correr o
risco de ser capturado por uma facção ou gru-
po, ou usado como cabeça de cartaz em Ælmes
que não eram os seus.
Na verdade, é provável que este frenesi in-
terventivo, calamitoso para a escrita e a pintu-
ra, se deveu ao clima próprio da revolução,
mas também, ou principalmente, à necessida-
de que sentiu de alimentar duas obsessões: a
de ser “independente”, por um lado; e, por
outro, a de que não o tomassem por “indife-
rente” ao processo político em curso. “Agrada-
me que percebam que não sou um indiferente
e que é mesmo a falta de indiferença que me
faz recusar a trágica separação que estamos
vivendo todos”, escreveria em Maio de 1977.
A alegria da revolução, porém, cedo deu lu-
gar ao desalento e, em Maio de 1975, já Dionísio
falava de um “país em farrapos”. Seguiram-se
frases congéneres, sempre em plano inclinado
— “acima de tudo, nojo é o que isto causa” (09-
10-1975); “a Revolução já lá vai” (07/04/1976);
“a dois anos do derrube do fascismo, para ele
caminhamos a passos esgalgados” (19/04/1976)
—, culminando tudo na fatídica noite eleitoral
de 3 de Dezembro de 1979, em que, colados ao
ecrã da televisão até às cinco da manhã, na
companhia dos amigos Lurdes e Afonso Car-
valho, Maria e Mário assistiram em directo ao
triunfo da AD e, com ele, à “derrocada do 25
de Abril”.
Haverá aqui, porventura, matéria de reÇexão
e estudo sobre as relações entre ideologia, mi-
litância e indivíduo. É que se a ideologia e a
militância agrupam e uniformizam um con-
junto de vontades, irmanadas na partilha dos
mesmos ideais ou de objectivos convergentes,
os seus protagonistas são sempre sujeitos in-
dividuais e concretos, cada qual com seu per-
curso, a sua forma tão própria de ver o mundo
e as coisas. Quando esses sujeitos são intelec-
tuais, ou indivíduos publicamente reconheci-
dos como tais, dotados de uma peculiar cons-
cience de soi e do seu estatuto e do seu lugar na
esfera pública, as discrepâncias entre ideologia
e militância, por um lado, e autonomia pessoal,
por outro, tornam-se mais evidentes.
A dado momento deste diário, transcrevem-
se excertos de uma entrevista de Jean-Paul
Sartre sobre as mulheres: “Ché-ché ou não,
Sartre diz sempre qualquer coisa de impor-
tante, que não se pode deitar fora sem exigir
pelo menos alguma reÇexão.” Quando Sartre
morreu, o obituário do The Times chamou-lhe
“the man who walked alone [o homem que ca-
minhava sozinho]”, epíteto que bem poderia
ser aplicado a Mário Dionísio de Assis Mon-
teiro e que talvez explique muito das suas
agruras na política.
Ecce o homem
Por último o que é primeiro: o livro como re-
trato do homem que o quis escrever. Um ser
humano íntegro, ou assim parece, em simul-
Público • Domingo, 28 de Maio de 2023 • 7
tâneo desconÆado e ingénuo, alguém que am-
bicionava, antes de tudo, ter tempo e vagar
para escrever e pintar e que, julgando-se no
crepúsculo da existência, sentiu ter falhado no
seu objectivo de vida, a realização de uma
Obra, grafada até com maiúscula. Juízo dema-
siado áspero para consigo próprio, como sem-
pre, que parte da ideia de um desígnio a cum-
prir, de uma qualquer missão a que se confere
o valor de uma redenção, e ao qual não foi
alheia, por certo, a desilusão pelos rumos que
o país ia tomando, com a subida ao poder da
AD e de um “novo Salazar em formação, o sá-
bio, calmo e sorridente Freitas do Amaral”.
Aqui e ali, mesmo sem o verbalizar expres-
samente, o autor de Passageiro Clandestino foi
deixando pistas sobre a importância das con-
dições materiais para a produção intelectual,
as “mil pequeninas coisas” de que se faz a es-
crita: tempo e sossego; disponibilidade mental;
ausência de interrupções; resistência a solici-
tações desviantes; capacidade de concentração
num projecto a prazo. Ou coisas ainda mais
ínÆmas, só aparentemente menores: conta
Francisco Peixoto Bourbon que Fernando Pes-
soa gostava de lápis muito pequeninos, trazen-
do-os nos bolsos do casaco, promiscuamente
misturados com o lenço e o porta-moedas, se
deu mal com uma lapiseira que lhe deram,
deixando de a usar pois fazia-lhe cócegas nas
pontas dos dedos (Evocando Fernando Pessoa.
Será isto medo de Crónicas publicadas no jornal Eco de Estremoz,
2016, p. 59); Dionísio, de seu lado, fala aqui das
morrer e o desejo pastas arquivadoras da RTP, das Æchas na Bi-
blioteca Nacional, da dimensão da secretária,
(para quê?) de das jornadas em que, de tão enfronhado na
escrita, a mulher tinha de o chamar para jantar,
deixar tudo da banca de trabalho em Ranholas, da pasta
que tentou comprar numa loja de Lisboa, em
arrumado? Para curioso diálogo com a respectiva proprietária,
que lhe disse que só já havia aquele modelo
quem? (…) mais por causa do 25 de Abril (“A fábrica foi entregue
ao Estado, não produz nada.”)
Quotidianos reveladores: o Renault 5 na oÆ#
de uma vez tenho cina, na primeira revisão; o regresso de Eduar-
da a casa, em breve convalescença, com cama
pensado: ainda instalada no meio da sala de estar, para o efei-
to transformada num quarto “surrealista”; a
terei tempo? humidade de Ranholas, com neblinas à Sime-
non; o acender da lareira e a mesa coberta de
Mário Dionísio livros; ante um mundo pressentido como hos-
til, pequenas delícias da domesticidade bur-
guesa; ou a suma importância do reduto fami-
liar, agora cada vez mais circunscrito a um
casal sexagenário, atormentado por algumas
doenças e em síndrome de ninho vazio: “Que
desolação este afastamento cada dia maior
(inevitável?) entre pais e Ælhos! Mesmo quando
nada de fundamental os afasta. Nem sequer
uma perspectiva política ao menos global.”
A dada altura, e a conselho médico, por cau-
sa dos nervos, largou a cafeína, passou a tomar
Nescafé. Em 22 de Junho de 1980, para come-
morar os 40 anos de casados, foi almoçar com
a mulher à Quinta das Torres, Azeitão. Passa-
ram a tarde em casa, “claro”, e à noite jantaram
os dois num restaurante chinês que abrira no
prédio ao lado. Na manhã seguinte, escreveria
no diário que não lhe restava um amigo.
Post-scriptum — Este texto foi escrito e entregue
para publicação antes da morte de Eduarda
Dionísio, ocorrida no passado dia 22 de Maio.
As referências nele feitas ao seu admirável tra-
balho — e ao trabalho da Casa da Achada — na
preservação da memória de Mário Dionísio
acabaram, assim, por adquirir um outro signi-
Æcado, sem dúvida mais triste, mas também
mais sentido.
Jurista e historiador
8 • Público • Domingo, 28 de Maio de 2023

Entrevista Há anos que Joanna Bryson viaja

pelo mundo para aconselhar governos, empresas
e ONG sobre tecnologia. Para a perita em IA
e psicologia, o actual debate sobre sistemas
inteligentes só gera medo e confusão
Por Karla Pequenino texto e Rui Gaudêncio fotografia

Joanna
Bryson
“Encontrámos uma forma
de assustar as pessoas com
a inteligência artiƊcial”

P
or detrás de qualquer
sistema de inteligência
artiÆcial, estão os humanos e
as empresas que os criam.
Esta é a ideia-chave de
Joanna Bryson, especialista
alemã de ética e tecnologia
conhecida por viajar pelo
mundo para aconselhar governos,
empresas e organizações não
governamentais sobre políticas de
inteligência artiÆcial (IA). Entrou nesta área
no começo da década de 1990 — fã de uma
visão transdisciplinar da tecnologia, além
de dois diplomas em IA (da Universidade de
Edimburgo, na Escócia, e do Instituto de
Tecnologia de Massachusetts, o famoso
MIT, nos EUA), Bryson soma outro de
Psicologia e um de Ciência
Comportamental.
Em 2017, o seu trabalho de investigação
ajudou a desvendar como sistemas
informáticos podiam promover
estereótipos e viés acidentalmente. O
currículo também inclui uma (muito breve)
passagem pelo Comité de Ética e
Inteligência ArtiÆcial da Google.
Actualmente, Bryson passa a maior parte
do tempo a dar aulas sobre estes temas na
Hertie School, em Berlim, na Alemanha.
Em Maio, esteve em Portugal para falar
sobre o que distingue humanos de novos
sistemas inteligentes no programa de
conversas Human Entities, organizado pelo
grupo artístico CADA em parceria com a
Trienal de Arquitectura de Lisboa. “O maior
erro é vermos características humanas em
programas informáticos”, partilha Bryson
com o P2 numa conversa sobre a visão que
diferentes países têm da tecnologia, os
riscos da tecnologia, e os erros da
regulação.
O actual debate sobre a IA deixa-a
frustrada. “Sinto que muito do pânico que
está a ser expressado em torno da
inteligência artiÆcial vem de um sector que
não foi adequadamente regulado durante
demasiado tempo”, salienta. “Não faz
sentido criar regras para monitorizar os
modelos de IA.”
Mais do que uma visão optimista da
tecnologia, tem uma visão optimista da
sociedade. “As pessoas que inovam e
investem em boa comunicação vão
ganhar”, defende, notando que é essencial
expor como a tecnologia funciona.
Como vê as chamadas novas
ferramentas de inteligência artificial
generativa?
A minha maior preocupação é que
encontrámos uma forma de assustar as
pessoas com a inteligência artiÆcial. Há
sempre riscos e benefícios quando se fala
em tecnologia, mas como as pessoas podem
ver nos novos produtos que estão a ser
criados, surge mais confusão do que o
normal.
Algumas vozes não ajudam. As pessoas
ouvem pedidos de regulação de alguém
como Sam Altman, o co-fundador da
OpenAI [criadora do ChatGPT], e
dizem-me: “Não é maravilhoso como o Sam
Altman se preocupa realmente com a
regulação e está a falar com a União
Europeia?” O que ele tem dito é um perfeito
disparate. Não faz sentido criar regras para
monitorizar os modelos de IA e veriÆcar
que não se transformam em ferramentas
perigosas.
Porque é que o foco nos modelos está
errado?
Público • Domingo, 28 de Maio de 2023 • 9
Temos de estar atentos às empresas por
detrás da tecnologia. Como é que um
modelo pode dominar o mundo? A
máquina não se programa sozinha. Se
pensarmos nos riscos, por exemplo, casos
de falsiÆcação de identidade — são os
criminosos que usam IA para se fazerem
passar por outros humanos. No Vietname,
pessoas bem-sucedidas que mandam os
Ælhos para a Europa para estudar têm
recebido pedidos de resgate a acompanhar
vídeos falsos [deepfakes] que mostram os
Ælhos nas mãos de criminosos. Se os pais
não pensam em telefonar aos Ælhos antes
de pagar, caem numa armadilha. Estamos a
falar de grupos criminosos, da máÆa, de
líderes como o Sam Altman usarem as
máquinas e os programas informáticos de
forma incorrecta.
Este tipo de burlas existe sem IA. Há um
caso das mensagens “Olá mãe/Olá pai”
em Portugal em que criminosos enviam
mensagens falsas a pedir dinheiro a
pessoas...
Estes problemas existem desde sempre.
Não vêm com a tecnologia. Lembro-me de
uma vez receber um email da mãe de uma
das minhas amigas a dizer que estava presa
numa ilha deserta e precisava de 2000
dólares. E eu pensei: “Porque não ligou à
Ælha?” Telefonei à minha amiga e ela
explicou que a conta de email da mãe tinha
sido alvo de ciberataque. É preciso
questionar as fontes de informação.
Mas há casos em que a inteligência
artificial comete erros “sozinha”...
Há vários. Houve recentemente um
escândalo com os serviços sociais dos
Países Baixos com um algoritmo que estava
a sobrevalorizar a quantidade de pessoas
que mentiam propositadamente aos
serviços sociais, quando na realidade as
pessoas apenas tinham preenchido mal
alguma coisa porque não falavam
neerlandês Çuentemente. Eram refugiados.
Aconteceu um erro semelhante com o
sistema dos correios do Reino Unido, que
destruiu famílias porque indicou,
erradamente, que havia milhões de libras
desaparecidas. Em ambos os casos, há
pessoas que se suicidaram.
Se a abordagem de Sam Altman dá
muito foco aos modelos, qual é a
solução para estes problemas?
É preciso estar atento a padrões nos
sistemas para detectar anomalias e é
preciso ter o direito de contestar decisões
das máquinas. A Lei da Inteligência
ArtiÆcial [AI Act] da União Europeia quer
introduzir uma forma de todas as pessoas
terem o direito de recorrer das decisões. O
problema é que, de momento, o debate está
a levar à alteração do texto e à introdução
de exigências irrealistas, sobre o facto de os
sistemas terem de explicar as suas
conclusões.
Tem escrito que um dos grandes
problemas com a IA é que as pessoas
não percebem como é que estes
sistemas funcionam...
O maior erro é vermos características
humanas em programas informáticos
porque os vemos a produzir conteúdo que
associamos a humanos. As máquinas nunca
vão ser como humanos porque as nossas
capacidades são baseadas nos problemas
de uma espécie social que tenta
coordenar-se com outros seres do mesmo
tipo para sobreviver.
Mas começa a ser fácil confundir
conteúdo produzido por uma c
10 • Público • Domingo, 28 de Maio de 2023
máquina e por um humano. É um dos
grandes debates éticos. Em Itália,
alguns chatbots criados para simular
relações de amizade já foram
proibidos...
Não sou a favor de proibir, por completo,
chatbots sociais, mas percebo como podem
ser vistos como drogas, especialmente por
pessoas que estão muito vulneráveis. Para
mim, a abordagem da União Europeia com
a Lei da Inteligência ArtiÆcial faz sentido:
nunca devemos Æcar na dúvida se uma
ferramenta usa ou não inteligência artiÆcial.
Tem de ser claro.
Mas isso não vai ser possível quando
estas ferramentas forem usadas por
criminosos...
Temos de ajudar as pessoas a questionar de
onde vêm as mensagens que recebem. O
Tim Berners-Lee [cientista que tornou
possível a navegação entre diferentes
páginas online] diz que o maior erro que
cometeu ao conceber a Web foi o facto de
inicialmente os navegadores esconderem o
que era o URL [endereço de um site].
Berners-Lee não pensou sobre a capacidade
de as pessoas mentirem e criarem
esquemas para enganar os outros, como o
phishing. Todos nós precisamos de adquirir
o hábito de veriÆcar de onde vem a
informação que recebemos e onde é que
essa informação nos leva.
Não corremos o risco de caminhar para
uma realidade em que questionamos
tudo?
Há certamente pessoas, como o Putin, que
querem que as pessoas não conÆem em
nada. Ele não espera necessariamente que
as pessoas acreditem em desinformação
russa, mas que não saibam no que
acreditar. Acho que as pessoas estão a
começar a reÇectir mais sobre o que é uma
fonte de informação Æável.
Está-se a promover medo sobre as
capacidades das ferramentas de
inteligência artificial?
Sinto que muito do pânico que está a ser
expressado em torno da IA vem de um
sector que não foi adequadamente regulado
durante demasiado tempo. A capitalização
de mercado destas grandes empresas [de
tecnologia] voltou para onde estava antes
do começo da pandemia da covid-19. Que
era uma bolha. Ia explodir. E estas gigantes
entraram em pânico porque voltaram ao
ponto em que estavam há dois anos. Que
era irreal. E estão agora a projectar este
pânico nas pessoas de que é o Æm do
mundo e que os governos não vão
conseguir lidar com as mudanças. O
Governo está a fazer o que devia ter feito
antes: regular o sector.
O facto de isto ser um problema é um dos
motivos de os EUA terem criado e aplicado
leis contra práticas anticoncorrenciais
durante décadas. Deixaram de o fazer a
meio do caso Microsoft, na década de 1990.
Provavelmente porque pensaram que não
tinham nada com que se preocupar, sem se
aperceberem de que a China se podia
transformar num superpoder.
A China é casa de gigantes tecnológicas
como a Alibaba, a Xiaomi e a Baidu, que
desenvolvem e exportam serviços de
tecnologia e inteligência artificial. Nos
últimos anos, têm surgido algumas
tentativas de colaboração internacional
sobre leis para a IA, mas a China tende a
ficar fora do debate. Isto é um
problema?
É uma questão interessante. Vejo paralelos
entre o debate actual entre o Ocidente e a
China e a forma como a Europa olhava para
a Turquia. A Turquia esforçou-se para ser
um membro da União Europeia, e estavam
quase lá, mas depois existiram tensões de
algumas nações europeias devido à cultura
dominante na Turquia. E, claro, Erdogan
virou-se para a Rússia. Com a China, sinto
que também existiu um esforço para se
aproximar de outras nações depois da
Guerra Fria, mas estão a cair de novo numa
autocracia.
Só que, de muitas formas, o conceito de
Estado de direito também existe na China.
E, em termos de inteligência artiÆcial, a
regulação está mais avançada do que
noutros países. Há novos regulamentos que
já estão a ser discutidos e a moldar a forma
como a sociedade lida com a tecnologia.
E alguns já estão em vigor...
Se olharmos para as leis que vêm da China,
nota-se que tem muitas das mesmas
preocupações que os outros países. Por
outro lado, têm um passado recente com
uma autocracia que levou à morte de
milhares de pessoas. E disseram “nunca
mais”, mas estão a cair numa situação em
que o Presidente aceitou o terceiro
mandato consecutivo, e começamos a ver
um novo líder vitalício. Se olhar para os
aspectos positivos penso: deveríamos estar
a trabalhar com esta nação e a ajudá-los.
Mas depois, olho para alguns dos actos de
agressão da China e Æco com dúvidas.
Há a questão com o tratamento de
algumas minorias étnicas, como os
uigures...
Acho que as pessoas nem sempre
compreendem que um décimo da
população na China está a ser “reeducada”
numa nova cultura. Isto tem origem no
facto de a China odiar qualquer inÇuência
externa na sua cultura. Inicialmente, os
uigures, uma minoria muçulmana, seguiam
uma visão mais suÆsta do islão. Quando os
sauditas começaram a difundir o
wahabismo na rádio, alguns uigures
começaram a seguir as práticas.
O poder da China reagiu ao arranjar
pessoas para estudar a religião e
convencer os uigures a seguir a cultura
chinesa. Mas um dia desistiram e
começaram a destacar guardas para vigiar
e controlar a comunidade uigur. A
tecnologia usada é impressionante. Mas o
assustador é que não é só a China. Todos
os governos têm, em teoria, a capacidade
para fazer isto. E é por isso que o debate
ZHENGSHUN TANG/GETTY IMAGES
político sobre a tecnologia interessa.
Em 2019, foi recrutada para o Comité de
Ética de Inteligência Artificial da Google
que nunca chegou a arrancar devido a
críticas do público pela escolha dos
membros, nomeadamente Kay Coles
James, acusada de comentários
anti-LGBTQ e anti-imigração. Na altura,
defendeu o propósito do comité. Estes
comités podem realmente ser
imparciais?
Fiquei zangada com o facto de a Google não
se ter esforçado mais para defender o
painel porque passaram anos a reunir um
grupo em que seria difícil ter decisões que
não fossem imparciais. O Facebook
mostrou que estas coisas podem funcionar
com o seu próprio comité de moderação
independente. O truque é escolher pessoas
muito bem estabelecidas e com
personalidades, digamos, abrasivas. Se
estes especialistas tivessem uma opinião
“conveniente”, todas as pessoas nos seus
ramos saberiam.
Há uma forma de garantir que os painéis
são objectivos. A questão é: que poder têm?
Elon Musk dissolveu o conselho de
segurança e conÆança do Twitter depois de
contestarem as suas decisões. No Ænal,
estes painéis não têm poder. E é por isso
que as tecnológicas não podem depender
apenas de auto-regulação.
O comité falhou devido à visão de um
dos membros que podia introduzir viés.
Vemos o mesmo problema com os
chatbots. Por um lado, querem-se
programas imparciais, por outro, não se
querem chatbots que promovam, por
exemplo, visões sexistas do mundo. Há
limites para a imparcialidade?
Na base, é um debate sobre o que é
democracia. E esse debate reÇecte-se no
funcionamento das novas ferramentas de
IA. Em 2017 participei num dos primeiros
estudos a mostrar que a inteligência
artiÆcial pode reÇectir sexismo e racismo.
Foi um grande avanço no conhecimento
académico. Mas uma das principais
conclusões desse artigo académico, que as
pessoas tendem a negligenciar, é o facto de
mostrarmos que os preconceitos das
máquinas correspondiam aos preconceitos
implícitos dos seres humanos, que
correspondiam à realidade vivida pelas
pessoas.
Consegue dar exemplos?
Pensar que as enfermeiras eram do sexo
feminino e os programadores do sexo
masculino. A verdade é que a maioria das
enfermeiras são mulheres e a maioria dos
programadores são homens. Na altura, a
informação em inglês na Internet era um
reÇexo da experiência das pessoas nos EUA.
Não faz sentido falar de dados imparciais,
porque os dados reÇectem o mundo e o
mundo tem preconceitos. E quando
falamos em aprendizagem automática: ser
imparcial signiÆca ser aleatório; ter viés
mostra que o sistema identiÆca padrões.
O preconceito é importante para a IA?
O tipo de viés que não queremos que exista
chama-se preconceito. É quando agimos
sobre estereótipos. Não podemos
programar uma máquina a evitar viés.
Podemos programar uma máquina para
perceber o que é um estereótipo. “Isto é
sexismo, não expresses isto”, ou “Isto é
racismo”.
A coisa interessante da inteligência artiÆcial
generativa é que aprende sobre o conteúdo
que gera. Se eliminarmos partes inteiras do
léxico urbano, para evitar que as máquinas
usem termos potencialmente pejorativos,
corremos o risco de as máquinas não
perceberem partes da sociedade que usam
essa linguagem. Ou minorias que são
vítimas dessas linguagens.
Não se deve ter palavras bloqueadas?
Percebo que as empresas e programas
tenham listas de palavras que não podem
ser expressadas. Só que quando alguém usa
essas expressões, é importante que o
sistema informático as consiga
compreender. Se somos um governo, ou
um sistema de policiamento, e há uma
ferramenta online para denunciar crimes, é
importante programar os sistemas para
perceber terminologia que pode não ser
aceitável no dia-a-dia e que seja usada por
minorias. Não queremos barrar essas vozes.
Uma das primeiras versões do AI Act, da
União Europeia, falava de “dados

imparciais”. Isto só é conveniente para as
gigantes tecnológicas que conseguem puxar
a introdução de conceitos impossíveis de
deÆnir de modo a contornar a legislação em
tribunal.
Ainda não há uma versão final do AI Act.
O comissário europeu para o Mercado
Interno, Thierry Breton, afirma que
serão consideradas as novas
ferramentas de IA generativas, capazes
de produzir conteúdo do zero. Há
mudanças recentes na proposta que a
preocupam?
Ainda não tive tempo de avaliar a versão
mais recente. Uma das alterações
preocupantes é o facto de os legisladores
incluírem linguagem que indica que o
sistema de IA tem de ser fonte de
transparência. Isso não faz sentido. Quando
se cria um sistema de inteligência artiÆcial,
o objectivo é que seja o mais simples e claro
possível. Programá-lo para que seja capaz
de se explicar a si próprio vai complicar o
sistema. É importante perceber como é que
o sistema funciona, quais os objectivos,
quais as garantias… Mas não é o sistema que
tem de descrever como funciona.
Há uma falta de conhecimento técnico
por parte dos legisladores que estão a
decidir e a debater estas leis?
Em alguns casos. Quem acha que os
problemas se resolvem com sistemas que
explicam como funcionam, não percebe os
problemas. Muitas das coisas que os
legisladores europeus mencionam nem
tem de estar na nova lei, porque já estão
no Regulamento Geral para a Protecção de
Dados [RGPD]. A legislação tem de incluir
sistemas de recurso. Se desenvolvemos
sistemas que podem mudar a vida das
pessoas, tem de haver formas de detectar
erros quando há problemas, de conÆrmar
se a decisão foi bem tomada. Na base, é só
isso.
Vigilância
À esquerda, câmaras de
videovigilância na China. “Uma
das coisas que me incomoda é a
quantidade de vezes que falamos
de preconceito nos programas
informáticos. Embora isto seja
importante, não estamos a falar
o suficiente sobre a vigilância”,
alerta Joanna Bryson
O debate em torno
da inteligência
artificial distrai-nos
de outros temas,
como as alterações
climáticas
Joanna Bryson
Há uns tempos, tive uma longa conversa
com alguém envolvido no debate que
discorda; que diz que um sistema que
aprende e se modiÆca é muito perigoso.
Isso é verdade, mas é irrelevante. O que
importa é garantir que sistemas
responsáveis por decisões importantes,
como a instituição em que jovens estudam,
ou questões judiciais, possam ser
contestadas. Temos de garantir que os
algoritmos foram bem treinados. E isto é
válido com qualquer tecnologia.
Outro dos grandes receios é que as
ferramentas de IA conduzam ao
aumento da divisão. É um receio real?
Pode-se criar sistemas mais limitados. Se
treinarmos a IA num subconjunto mais
pequeno de dados, então a IA saberá menos
coisas. Isto não tem de infringir a liberdade
de expressão, se for transparente. É válido
que alguém queira treinar programas
apenas nos escritos de senadores
republicanos. Há uns anos, algumas
pessoas tentaram criar uma relação
alternativa da Wikipédia, a Conservapedia,
com ideias mais conservadoras. Agora,
exigir que empresas como o Google tenham
diferentes modelos com diferentes visões
políticas, não faz sentido.
Se promovermos diferentes modelos e
chatbots com diferentes visões, não
estamos a separar as pessoas em
bolhas?
Não creio que seja um problema maior do
que aquele que já temos com, por exemplo,
pessoas que consomem canais televisivos
com diferentes inclinações políticas como a
NPR ou a Fox News, nos EUA. Um dos meus
colegas da Universidade de Princeton, Andy
Guess, publicou um artigo que mostrava
que as pessoas diziam que estavam a ler as
coisas mais extremas porque, quando lhes
perguntávamos, sentiam que tinham de
assinalar a sua identidade. Só que, se
fossem monitorizadas, que foi algo que ele
fez, via-se que as pessoas eram mais
moderadas.
A polarização é outra área que estuda.
As redes sociais promovem a
polarização?
Isso não acontece. Há dezenas de artigos
que demonstram que isso não acontece,
mas continuam a ser publicados mais
porque as pessoas ainda não aceitam isso.
Se monitorizarmos o tempo que uma
pessoa passa nas redes sociais, vemos que
não há nenhuma relação com o seu grau de
polarização. Há a ideia de que as redes
sociais se tornaram mais polarizadas depois
de Donald Trump ganhar as eleições
presidenciais de 2016, mas isso aconteceu
porque um grupo de pessoas que já eram
polarizadas se tornaram mais visíveis.
O que causa então a polarização?
O meu grupo de trabalho tem uma
hipótese: quando vemos mudanças na
sociedade, geralmente são fruto de uma
troca. E o que vemos é que as populações
mais diversas são mais benéÆcas para as
pessoas. Há mais facilidade na cooperação
e resolvem-se mais problemas. Só que a
diversidade é arriscada. Quando há riscos,
devido à inÇação ou ao declínio da
economia, as pessoas preferem soluções
seguras, mesmo que os benefícios sejam
menores.
A polarização vem do medo da
mudança?
Do receio de que estamos todos a perder. A
polarização tende a aumentar quando há
uma espécie de colapso catastróÆco de uma
Público • Domingo, 28 de Maio de 2023 • 11
indústria, como o encerramento de uma
fábrica inteira num país. Basicamente, em
casos em que as pessoas têm razão em ter
medo ou em estar zangadas com os seus
governos.
Há debates em tecnologia, como a
polarização, que estamos a ignorar
devido ao foco em inteligência
artificial?
Sim. O debate em torno da inteligência
artiÆcial distrai-nos de outros temas, como
as alterações climáticas. Mal acredito que,
no início da pandemia da covid-19,
estávamos todos a dizer: “Vendo o lado
positivo, não estamos a voar tanto. Vamos
continuar assim.” Agora estamos a celebrar
o facto de termos voltado à mesma
quantidade de voos que fazíamos antes.
Não nos podemos dar a esse luxo como
planeta.
Outra coisa que me incomoda é a
quantidade de vezes que falamos de
preconceito nos programas informáticos.
Embora isto seja importante, não estamos a
falar o suÆciente sobre a vigilância. Ainda
há pouco falávamos de programas de
reeducação na China.
A cibersegurança é outro dilema. Não
podemos esquecer o que se está a passar
com o ataque aos sistemas electrónicos. E
isto não começou com a guerra na Ucrânia.
Quando fala no problema em torno da
vigilância, fala do facto de as pessoas
continuarem sem questionar com quem
é que partilham os dados? Há ideia de
que é uma troca: dados em troca de
comodidade...
As pessoas subestimam o quão prejudicial é
aquilo que as empresas podem saber sobre
nós, ou o que outros governos podem saber
sobre nós. É possível usar as redes sociais
para perceber quem é vulnerável a
determinados argumentos e depois abordar
essas pessoas noutros ambientes.
Como é que impedimos esse
comportamento?
Isso é um dos grandes motivos de eu me
começar a interessar por regulação e
política. Temos de começar a pensar bem
sobre o tipo de tecnologia que precisamos
de criar para nos defendermos da
tecnologia. As sociedades que conseguem
assegurar e proteger a liberdade de
expressão e de pensamento serão as
sociedades mais livres. Pensemos nas falhas
da tecnologia da Rússia na guerra na
Ucrânia: esses erros vêm do facto de o
regime ser autocrático. Quando não se pode
falhar e tem de se dizer sempre ao
supervisor que está tudo a funcionar bem,
deixa de existir controlo de qualidade.
É por isso que as pessoas que inovam e
investem em boa comunicação vão ganhar.
Por curiosidade, que ferramentas de IA
usa? Quais são as vantagens?
Ainda não utilizo muito ferramentas de IA
generativa. Vou ser sincera: assusta-me a
recolha de dados das empresas nesta altura
e o facto de nos termos de identiÆcar
através da criação de uma conta. Por isso é
que ainda não me inscrevi no GPT-3.5. Mas
estou muito interessada na forma como as
pessoas usam estas ferramentas. Como
professora, acho que um dos potenciais
destas ferramentas é acelerar a correcção
de ensaios e testes de alunos.
Uso outras ferramentas de IA. Ainda no
outro dia estava a ver como o sistema de
videoconferências da Google permite criar
legendas dos oradores, em tempo real, e
traduzi-las para diferentes línguas.
12 • Público • Domingo, 28 de Maio de 2023

Dirigiu uma luta pela libertação de duas nações e levou a causa do

anticolonialismo aos quatro cantos do mundo. No âmbito da
exposição sobre Amílcar Cabral no Palácio Baldaya (Lisboa, até
25 de Junho), o P2 publica uma série de 13 artigos em que o
percurso deste líder africano conduzirá os leitores a outros tantos
capítulos do fim do último império europeu. Uma parceria com a
Comissão Comemorativa dos 50 Anos do 25 de Abril

“Eis o primeiro dia

da nossa criação
como nação”
Análise Série O Mundo de Amílcar Cabral (X)
A relação entre as esquerdas italianas e o PAIGC
tomou várias formas e teve vários protagonistas.
Porém, o encontro mais relevante da relação
italiana teria lugar no dia 1 de julho de 1970…
Por Vincenzo Russo

“Q
uando no Ænal do se-
gundo dia de trabalhos
fui à mesa da presidên-
cia para dizer a Cabral
que Paulo VI o recebe-
ria numa audiência pri-
vada com Marcelino
dos Santos e Neto dois
dias após a conclusão da conferência, ele dis-
se-me: ‘Eis o primeiro dia da nossa criação
como nação.’ O sabor vagamente bíblico da
sua frase adquiriu um signiÆcado político na
sua boca”, recordou Marcella Glisenti.
É um dia quente e luminoso em Roma. É o
primeiro dia das férias de Verão para a
maioria dos italianos, como enfaticamente
anunciam os diários da manhã, falando em
“início do êxodo para as praias”. É nesse dia
1 de julho de 1970 que Marcelino dos Santos,
Amílcar Cabral e Agostinho Neto encontram
o papa Paulo VI na Sala dos Paramentos,
após a conclusão da audiência geral. A
reunião tem início às 12h15, dura cerca de 20
minutos e decorre na presença de dois
prelados, do intérprete vaticano e de um
acompanhante italiano, Marcella Glisenti. É
precisamente a Glisenti, diretora da Livraria
Paesi Nuovi, que se deve a mediação com o
Vaticano para conseguir a audiência por
ocasião da Conferência de Solidariedade
com os povos das colónias portuguesas,
realizada na capital de Itália entre 27 e 29 de
junho daquele ano. A conferência foi o
momento mais importante da longa e
articulada história de solidariedade e apoio
da esquerda e dos sectores católicos
progressistas italianos aos três movimentos
africanos de libertação do colonialismo
português: MPLA, PAIGC e Frelimo.
Marcella Glisenti, editora, livreira, ativista
terceiro-mundista, é quem anuncia a Cabral,
em plena conferência, a aceitação por parte
do Vaticano do pedido de encontro. O
convite do Vaticano chega a 29 de junho, em
resposta à carta oÆcial enviada a 29 de maio
pela própria Glisenti, em nome do comité
para a organização da conferência de Roma,
ao monsenhor Frana, acompanhada por um
dossier acerca das atividades dos três
movimentos. A chegada tardia do convite
terá sido estratégica; tal como viria a ser
considerada estratégica a prudência vaticana
de afastar o fotógrafo pontifício, no
momento do encontro, para sublinhar o
caráter rigorosamente privado da audiência.
Tratava-se, sem dúvida, de uma audiência,
ainda que sob a forma privada,
contrariamente ao que, apressadamente e
com evidente embaraço, aÆrmou a nota do
secretário de Estado da Santa Sé a 7 de julho,
em resposta aos protestos veiculados numa
nota do embaixador de Portugal junto do
Vaticano: “[...] Não se tratou de uma
audiência no verdadeiro sentido do termo: Solidariedade informado pelo próprio embaixador
no âmbito dos encontros de caráter geral Amílcar Cabral e Joseph Turpin Eduardo Brazão da notícia do encontro e da
que, na qualidade de Pastor universal, Sua durante a Conferência de sua imediata ressonância mediática: “Fui
Santidade costuma ter [...]. Não foi Solidariedade com os Povos das logo a casa do Marcello, e decidimos o gesto
pronunciada qualquer palavra que pudesse Colónias Portuguesas, em Roma, diplomático grave que é chamar para
soar ofensa a Portugal, ou menor estima pela em junho de 1970. A “audiência consultas o nosso embaixador. SigniÆca uma
sua dignidade, juízo sobre a sua política, especial” de Marcelino dos Santos, atitude negativa. Chamei o Brasão a Lisboa e,
interferência nos seus assuntos internos. Por Amílcar Cabral e Agostinho Neto entretanto, saiu a notícia nos jornais. Chamei
isso, o Santo Padre Æcou surpreso e desolado com o Papa Paulo VI ter-se-á também o núncio apostólico, que era um
por a Embaixada de Portugal ter enviado realizado segundo um esquema homem baixinho e vesgo, e seguiram-se
uma nota de protesto [...].” simples, mas judiciosamente conversas muito duras com ele. Disse-lhe
A nota de protesto da embaixada estudado pelo protocolo vaticano. que estávamos profundamente ofendidos
portuguesa ao Vaticano e a chamada O encontro com a comitiva africana com o gesto de Sua Santidade. O núncio
imediata do embaixador junto da Santa Sé aconteceu no dia 1 de julho de 1970, respondeu que era um gesto sem sentido
foram os primeiros sinais públicos de na Sala dos Paramentos, após a político, e que o Papa apenas tinha dado a
desaprovação da concessão da audiência aos conclusão da audiência geral bênção aos terroristas. Aí, expliquei-lhe que
“terroristas”, como recorda nas suas o povo português era muito católico, mas
memórias o então ministro dos Negócios também podia ser anticlerical e contei-lhe a
Estrangeiros Rui Patrício, rapidamente história do ‘Bispo Negro’. Depois disto tudo,

BRUNA POLIMENI/FUNDAÇÃO MÁRIO SOARES E MARIA BARROSO
a Santa Sé acabou por publicar no
L’Osservatore Romano uma nota a dizer que
aquilo não tinha sido uma audiência no
sentido do termo, que o Papa vira um bando
de peregrinos entre os quais estavam
aqueles senhores, e deu a bênção a todos.
Nós também considerámos o assunto
arrumado.”
Os jornalistas na livraria
Paesi Nuouvi
A “audiência especial” ter-se-á realizado
segundo um esquema simples, mas
judiciosamente estudado pelo protocolo
vaticano. Paulo VI, regressando da audiência
geral, acabado de entrar na Sala dos
Paramentos, ter-se-á sentado num pequeno
pódio do qual falou aos três líderes (que se
terão mantido de pé durante todo o
encontro). Dirigindo-se diretamente aos três
homens, terá dito: “Conheço bem a situação
trágica de algumas regiões de África: a Igreja
está do lado dos países que sofrem.”
A gratidão, quase emocionada, por terem
sido recebidos pelo Papa dá rapidamente
lugar a uma versão política pragmática dos
factos, que atinge em cheio o primeiro alvo
crítico de toda a operação: o Governo
português de Marcello Caetano. Para que o
encontro com o Papa produza o efeito
esperado, os jornalistas são,
apressadamente, convocados a comparecer
no dia seguinte na Livraria Paesi Nuovi, de
Marcella Glisenti, e convidados a não
divulgar a notícia da conferência de
imprensa antes da sua realização.
São cinco os pontos centrais que
Marcelino dos Santos e Cabral (Neto,
entretanto, já tinha partido) tratam com
segurança e amplitude de reÇexão.
Primeiro: o Papa conhece a situação dos
três países em luta e reconhece o papel dos
três líderes presentes. Cabral conÆrma:
“Veja, amigo, mesmo que nós tivéssemos
chegado lá com a Marcella e tivéssemos
Æcado calados, o acontecimento histórico
seria o mesmo, porque até agora Portugal
tem feito a sua propaganda miserável,
chamando-nos agentes comunistas, e por aí
fora, e tentando esconder a verdade da
nossa luta. A nossa luta é o movimento de
um povo inteiro que põe Æm ao domínio
colonial, para atuar de acordo com o que diz
a própria Encíclica do Papa, ou seja, que
todos os povos têm direito a uma vida de
justiça, de liberdade, de paz e de
independência. E, de facto, ele reaÆrmou
ontem estas coisas. Teve a gentileza de as
repetir. Deu-nos conselhos. Também nos
exortou a lutar pela paz com meios políticos.
Desta realidade da nossa conversa,
queremos destacar apenas duas coisas:
primeiro, o facto de os nossos povos terem
sido recebidos por ele, segundo, que ele
reiterou a posição da Igreja a favor da
liberdade, da paz e da independência dos
povos” (Conferenza stampa, p. 25 agora in
Russo, 2022, p. 166).
Segundo: o encontro tem, sem dúvida, a
função de desmascarar as contradições no
seio dos católicos, em particular, dos
católicos portugueses. Por um lado, muitos
católicos portugueses e africanos estão do
lado da liberdade dos nossos povos, e nalguns
casos pagaram e estão a pagar por isso; por
outro, a hierarquia católica portuguesa
representada pelo cardeal Cerejeira
manifestara-se sempre a favor da Guerra
Colonial, chamando-lhe, à sua maneira,
defesa da civilização ocidental: “Admirava-nos
muito que se pudesse defender a civilização
cristã massacrando populações, queimando
as crianças, as mulheres, as aldeias com o
napalm. E desejávamos que fosse feito um
gesto que convencesse a opinião pública
portuguesa de que não é esta a posição da
Igreja Católica Romana. Para nós, o gesto foi
feito. Foi feito esse gesto.”
Terceiro: a paz é obstaculizada pela
guerra declarada pelo colonialismo
português. “Se a nossa luta” — aÆrma Cabral
— “assumiu a forma que assumiu, a culpa é
inteiramente do Governo português. Nós
lutamos pela paz. Mas não acreditamos que
seja possível viver em paz sob o domínio
colonial. É a paz dos cemitérios. Não é
digna de um povo.”
Quarto: a evangelização e a educação
atribuídas às missões católicas dentro do
projeto colonial português revelaram-se
processos historicamente falidos. “Mas a
Igreja portuguesa devia cumprir uma tarefa:
por um lado, fazer cristãos. Fez uma
percentagem mínima: no meu país, a Guiné,
fez 1%”, como recorda Cabral. Marcelino dos
Santos: “Infelizmente, vemo-nos forçados a
constatar que a Igreja portuguesa em
Moçambique se colocou completamente do
lado do regime colonialista fascista de
Portugal e que faz de tudo para controlar e
impedir a alfabetização do nosso país.”
Quinto: a solidariedade internacional com
as lutas de libertação deve ser
problematizada dentro de uma dimensão
não binária, como sugere a lógica da Guerra
Fria. O problema da ajuda maciça recebida
dos países socialistas, in primis, da URSS e
China, que condicionaria a autonomia dos
movimentos, é desmontado por Cabral
através de uma série de argumentações
político-estratégicas: as ajudas, de onde quer
que venham, são bem-vindas (países
socialistas, países capitalistas — é recordado
o caso da Suécia), porque em jogo está a
libertação de um povo. Invertendo a lógica,
Cabral mostra as incongruências da
solidariedade internacional apontando a
hipocrisia dos países ocidentais cujos
governos, sob o escudo da NATO, vendem
armas a Portugal, e cujos órgãos de imprensa
se concentram no abastecimento dos
movimentos de libertação com material
bélico do bloco socialista.
Tal como Æzera na sua primeira viagem a
Itália, Cabral volta a recordar: “Se Itália nos
quer enviar armas, seria uma coisa ótima,
tanto mais que as armas italianas que vemos
nas mãos dos portugueses são ótimas... E
assim o Æzessem outros países do Ocidente!”
Um ponto de não retorno
Uma parte da imprensa italiana constrói,
logo a partir do dia 2 de julho, a notícia
mediática do sucesso do encontro: notícia
que é relatada e difundida também por
quotidianos estrangeiros como Le Monde e
La Croix. A desorientação com que Portugal
reage à notícia revela as implicações que
esta teve no plano diplomático, político,
religioso e até no âmbito, digamos, da
estratégia comunicativa, como testemunha
o facto que põe Æm às polémicas surgidas
em Portugal acerca da suposta
solidariedade do Papa com os “terroristas
Conheço bem
a situação trágica
de algumas
regiões de África:
a Igreja está do
lado dos países
que sofrem
Papa Paulo VI
Público • Domingo, 28 de Maio de 2023 • 13
inÆltrados no Vaticano” (nas palavras de
Marcello Caetano): a intervenção na rádio e
na televisão do próprio Marcello, a 7 de
julho de 1970.
Naquela ocasião, Caetano acolhe a versão
da nota vaticana — que adotava um tom
conciliador visando evitar ruturas
diplomáticas com o Governo português —,
para explicar à nação que tudo se resumia a
um “ardil” já “desmascarado”. “Louvado
Deus que tudo se reduziu a exageros de
interpretação publicitária. O Papa não
abençoou, nem podia abençoar os
terroristas como tais. Não podia acolher e
louvar aqueles que há tantos anos espalham
a dor, o luto e as ruínas em territórios
portugueses. Não podia sancionar a rebeldia
à mão armada contra o Governo
legitimamente constituído, que mantém com
a Santa Sé relações amistosas [...].”
O episódio, com todas as suas
consequências políticas, diplomáticas e,
inclusivamente, simbólicas, tem múltiplas
chaves interpretativas: vale a pena recordar
que também as pressões de alguns sectores
da Igreja italiana, bem como dos católicos
progressistas, podem ter contribuído para a
realização da audiência; audiência que o
Vaticano muito provavelmente não
imaginou que se pudesse tornar um “facto
histórico”, como, efetivamente, veio a ser
considerada pelos movimentos de
libertação africanos. Resta uma
consideração: se a Guerra Colonial foi
também uma guerra psicológica, Roma
signiÆcou para a causa anticolonialismo,
não somente africana, mas internacional,
uma vitória muito além da dimensão
política, diplomática e religiosa. Foi uma
vitória moral na luta da verdade contra a
mentira, como diria Amílcar Cabral.
Era um ponto de não retorno. Tanto para
o colonialismo português como para a luta
de libertação africana. Quem tivesse sabido
ler os sinais teria entrevisto nos eventos
daquele verão romano “brilhantes novos
começos” — para os guerrilheiros — e
inevitáveis epílogos — para o colonialismo
português. Amílcar Cabral: “A conferência
de Roma e a audiência com o Papa Paulo VI
marcaram uma etapa nova na nossa luta no
plano internacional, a qual provocou no
inimigo colonialista uma desorientação que
ele não soube ou não pôde esconder.”
Ler mais:
Vincenzo Russo, A Resistência Continua.
O Colonialismo Português, as Lutas de
Libertação e os Intelectuais Italianos,
prefácio de José Luís Cabaço, Porto,
Afrontamento, 2022.
Amílcar Cabral, Obras Escolhidas.
Unidade e Luta. A Prática Revolucionária,
textos coordenados por Mário de
Andrade, Fundação Ami lcar Cabral,
2013.
Marcelo Caetano, Um Ardil
Desmascarado, Secretaria de Estado da
Informação e Turismo, Lisboa, 1970.
Vincenzo Russo é professor de Literatura
Portuguesa e Brasileira e Literaturas
Africanas na Universidade de Milão. É
tradutor de autores portugueses como
Fernando Pessoa, Eça de Queirós e
Eduardo Lourenço e autor de A
Resistência Continua. O Colonialismo
Português, as Lutas de Libertação e os
Intelectuais Italianos (Afrontamento,
2022) e com R. Vecchi de A Literatura
Portuguesa. Modos de Ler (Glaciar, 2022).
14 • Público • Domingo, 28 de Maio de 2023
Cristina
P
ode-se assobiar para o lado,
tentar ignorar, Ængir que não
se sabe, mas Cristina Ferreira
tem uma capacidade rara
para se impor. E não é só uma
questão de apagar a televisão,
mudar de canal. A entertainer
mais bem paga do país
transÆgurou-se numa espécie de guru que
percorre o país vendendo as suas lições de
superação da adversidade, além de
conjuntos de lantejoulas a 360 euros.
Assume-se como uma espécie de Nossa
Senhora da Malveira versão pop e
apresenta-se rodeada de uma legião de
levantados do chão que, como ela,
mostraram ter propriedades de herói, pela
forma como se emanciparam da pobreza
onde cresceram.
A intelectualidade (ou os “anti-Cristina,
como ela gosta de dizer) pode-se estar a
borrifar, mas os seus admiradores não. E, no
passado sábado, em Guimarães, cinco mil
seguidores da empresária/entertainer/
escritora/guru pagaram 19 euros para,
durante três horas e meia, participarem num
ritual apoteótico de onde, a cumprir-se o
pressuposto da coisa, saíram transformados
e mais próximos de alcançar o sucesso,
sendo que a noção de sucesso surge aqui
e o seu
sempre associada ao reconhecimento
público e à acumulação de bens materiais,
mesmo que se diga que os bens materiais
contam muito menos que “a autenticidade”
e o conseguir-se um “propósito”.
Na terceira Cristina Talks (a primeira foi
séquito de
em Gondomar e a segunda em Lisboa, onde
os 19 euros da entrada se multiplicaram por
dez mil; e já há outra marcada para Braga,
cujos 7500 bilhetes se esgotaram em poucas
horas), o Ægurino repetiu-se e com a mesma
dose de proÆssionalismo. Pouco antes das
dez horas da manhã, já os seguidores de
Cristina estavam a receber mensagens no
levantados
telemóvel a anunciar descontos nas roupas,
válidos por apenas 24 horas e inacessíveis
para os “anti-Cristina”. Quem tivesse pressa,
podia sempre aviar-se com o merchandising à
venda no recinto: uma T-shirt com o nome
de Cristina a 25 euros, uns chinelos de andar
por casa com lantejoulas a 35,90 euros, um
do chão
saco de pano a 12 euros.
No fundo, não é muito diferente de
quando se vai a Fátima e se sai de lá com um
terço ou uma estatueta do Papa Francisco
em jeito de lembrete da catarse
experienciada no santuário. Mas aqui os
mantras inscritos nas peças à venda são
diferentes: “Amor é amor”, “Não sejas
metade”, “Está tudo certo”. Tudo altamente

Reportagem Na mais recente
Cristina Talks, em Guimarães,
venderam-se livros, música, roupa,
MBA para a vida e lições de
superação; vendeu-se a própria
Cristina Ferreira, enquanto modelo
de uma espécie de humanidade
sublimada. Eis uma descrição das
novas eucaristias, versão secular.
Tomai e preocupai-vos
Por Natália Faria
Público • Domingo, 28 de Maio de 2023 • 15
instagramável, ou não obedecesse a talk de Senhora de Fátima dentro de uns sapatos.
Cristina às lógicas das redes sociais e dos
livros de auto-ajuda, igualmente preenchidos
“Aquilo que foi escrito a seguir magoou-me,
não por mim, mas porque se pôs em causa a
com frases retumbantes que Æcam no ouvido
e que pressupõem a adesão a uma ÆlosoÆa
de vida onde cada um se posiciona mais
fé de todos. São os mistérios da fé. E quem
não acredita não consegue nunca perceber o
que sentimos quando aquilo acontece. Mas
próximo da sua “verdadeira essência”, mais
audaz, mais perto de fazer aquilo que
eu senti, quando encontrei dentro dos
sapatos aquela imagem, que ia correr tudo
“nasceu para fazer”, do seu “propósito”,
enÆm.
O caminho é espinhoso, mas o escritor
bem. E correu”, disse, desaÆando as pessoas
da plateia a não deixarem que lhes digam o
que devem sentir. “Tem a audácia de ser
Pedro Chagas Freitas, que começou como
operário fabril e hoje soma mais de um
aquilo que tu queres”, invectivou.
milhão de livros vendidos, e o cantor
Fernando Daniel, que se muniu de um balde
para ilustrar os três anos em que morou
“Quero sentir a vossa energia!”
Para garantir que a mensagem chega à mole
numa casa sem sanita, revezaram-se no
palco para reforçar a mensagem de que é
humana, esta tem primeiro de ser aquecida.
E é para isso que Fred Canto e Castro (não
possível tornarmo-nos como eles, “bigger ouviram falar? Tentem comprar a revista
than life” , conquanto sejamos capazes de
apreender a mensagem e sentir as inúmeras
Cristina de Janeiro) lá está. Antes de partilhar
a sua história, o empresário (que diz que
sensações que a plêiade de convidados de
Cristina Ferreira se predispôs a partilhar.
A própria começa por aparecer num ecrã
facturava meio milhão de euros aos 22 anos e
que mudou de rumo quando, depois de uma
viagem pela Ásia, concluiu que tinha nascido
posto no meio do palco para, vestida de
branco sobre branco, avisar que o que se ia
para “impactar os outros”) imita o rufar de
tambores, pede braços no ar, high fives,
passar a seguir seria de certeza alvo de abraços, saltos, enquanto os focos de luz
críticas e julgamentos, como quando, numa torpedeiam tudo e todos. “Quero sentir a
talk anterior, partilhou a comoção que sentiu vossa energia!”, apela, para explicar que o
ao encontrar uma estatueta de Nossa que conta neste pavilhão é que os c
16 • Público • Domingo, 28 de Maio de 2023
presentes se “permitam sentir alguma
coisa”, numa “atmosfera de não-julgamento
e de partilha”, porque “toda a mudança
começa sempre com uma sensação interior
de que algo tem de acontecer”.
No caso de Fred, a jornada começou com a
desistência da faculdade e a decisão de criar
uma agência de modelos publicitários com o
dinheiro da avó ( “Já agora, uma salva de
palmas para a minha avó!”). Depois de nove
meses a dormir no chão da sala (e no ecrã do
palco lá aparece a fotograÆa comprovativa,
não fossem os mais cépticos pôr-se a
duvidar), a agência expandiu-se e conseguiu
somar várias marcas importantes no
portfólio de clientes, mas a sensação de
vazio foi de tal forma que o levou a largar
tudo e a aventurar-se numa viagem de um
ano pela Ásia (também havia fotograÆas
disso). Aparentemente, saiu de lá a dominar
as técnicas de relaxamento e meditação
guiada, tal a mestria com que põe a plateia a
inspirar e a expirar de olhos fechados e a
visualizar onde quer estar no futuro.
“Eu, supostamente, devia estar a sentir-me
bem-sucedido, mas alguma coisa me levava a
sentir que eu não estava preenchido. Braços
no ar e diga ‘sim’ quem sente que aquilo que
está a fazer no seu dia-a-dia não está
propriamente alinhado com o seu
verdadeiro sonho de vida!”, pede,
desaÆando a plateia a ultrapassar inércia, a
procrastinação e os medos, antes de, ao som
de Enya, os pôr a meditar, naquilo que se
pretende seja o início de um “processo de
autodescoberta”.
No caso de Fred, a autodescoberta levou-o
à constatação de que o seu propósito era
“contribuir positivamente para a vida dos
outros”. Para isso, o antigo recrutador de
modelos publicitários colou-se à jornada do
herói descrita em 1949 no livro O Herói de Mil
Faces, do antropólogo norte-americano
Joseph Campbell, cuja teoria citou, e
apresenta-se agora como exemplo de alguém
que, depois de superar inúmeras provações
e adversidades, consegue superar-se. “A
jornada do herói mostra-nos que todos nós
temos uma jornada única para cumprir em
direcção à nossa visão ideal. Nesta jornada
somos sempre confrontados com um
momento, que se chama call to adventure,
que é o momento de entrada na aventura,
porque todos temos medos e desejos,
obstáculos e vontades. Que este momento
seja o vosso call to adventure que vos vai
permitir serem seekers em vez de settlers;
serem alguém que não se conforma, que
quer fazer acontecer; alguém que, por muito
medo que tenha, diz sim à vida, diz que sim
a viver e não a parecer ou pertencer.”
Passando ao lado da contradição óbvia, e
que resulta do facto de os fãs de Cristina
poderem ser facilmente rotulados como
settlers, dada a propensão para se moverem
em rebanho, o importante é que o altruísta
Fred que descobriu que quer ser “uma fonte
de energia para os outros” ofereceu em
exclusivo para os fãs de Cristina uma
antecipação da possibilidade de se
inscreverem na nova turma do seu “Life
MBA” — um Master Business Administration,
sim, mas para a vida, para ensinar a cada um
“aquilo em que a escola falha”, a gestão das
emoções. “Vamos lançar agora a segunda
turma do Life MBA, vai começar em Julho,
ainda não lançámos nem abrimos inscrições,
contudo, eu sinto que, se vocês quiserem, se
estiverem interessados, poderíamos talvez, e
não digam a ninguém, abrir aqui as
inscrições, apenas hoje e apenas para
vocês”, grita, garantindo que o seu novo Contraponto, 2020], corresponde a um dos “É uma tentação dizer que isto é um
projecto “já está a impactar a vida de muita impulsos mais importantes da nossa vida fenómeno vazio, que não tem mensagem,
gente”. religiosa, que é o da transÆguração da mas aqui a forma, o ritual, contam tanto
O desistente da faculdade quer, aÆnal, matéria reles em matéria sublimada. No como a mensagem. Olhando bondosamente
vender um curso motivacional, por uns caso de Cristina, trata-se de transformar a para o assunto, veria nestes ajuntamentos
módicos 995 euros, se for online, ou 1475 adversidade, os insultos e as coisas menos uma manifestação da esperança humana”,
euros, se for em formato híbrido. Seguem-se boas e sair por cima”, descreve ainda o prossegue, lembrando os rituais das religiões
mais algumas inspirações e expirações professor de FilosoÆa, rejeitando leituras vegetalistas que proliferaram no Brasil (e que
colectivas e acaba tudo aos saltos ao som do simplistas que levam a descartar estes chegaram, entretanto, também a Portugal) e
It’s my life, dos Bon Jovi. eventos como vazios de conteúdo. “Estas cujos seguidores se reúnem para beber um
pessoas que vieram de baixo, mas que chá que altera a consciência. “Eles precisam
conseguiram subir, fascinam os outros. São de liturgia, mas como ainda não têm
“Eliminar e banir”
mais um dos rostos do arquétipo do herói, nenhuma, não têm um profeta nem um texto
O achiever que se segue é Pedro Chagas que tem momentos de solidão e sagrado, lêem o que têm à mão. No caso da
Freitas, a pessoa que, quando Cristina adversidade, mas que não foge ao combate sessão a que assisti, em Lisboa, leram o
Ferreira é mais violentamente torpedeada e acaba por vencer”, descreve. contrato de arrendamento do espaço em que
pela crítica, faz milagres com uma simples estavam. O que conta é o ritual”, compara.
SMS em que escreve “Siga” e imediatamente
a entertainer sente que “está tudo certo”. Cristina & Companhia
“Tu consegues ser dono
Mas não é a comunicação entre os dois que Na terceira Cristina Talks — a primeira foi
justiÆca a presença do escritor aqui. É a sua em Gondomar e a segunda em Lisboa, do teu destino”
“life journey” e a extraordinária capacidade onde os 19 euros da entrada se Não faltam pretextos para catarse nas talks
de superação que o fez passar de operário multiplicaram por dez mil; e já há outra de Cristina. Além de um pedido de
fabril a nadador-salvador e depois a porteiro marcada para Braga, cujos 7500 casamento em directo e ao vivo (ela disse
e a jogador de futebol, antes de se tornar bilhetes se esgotaram em poucas horas que “sim”, claro está), houve relógios
aquilo que hoje é, ou seja, “um escritor com —, o figurino repetiu-se e com a mesma atirados sobre a plateia e escondidos debaixo
mais de um milhão de livros vendidos”. dose de profissionalismo. Entre os das cadeiras, iguais ao que usava a anÆtriã. E
Receita para o sucesso? “Eliminar e banir.” E convidados estiveram Janet, Fernando houve uma norte-americana, Janet, que a
isto aplica-se, presume-se, quer aos Daniel e Pedro Chagas Freitas apresentadora conheceu há dois ou três
comentários negativos nas redes sociais quer
aos obstáculos que vão aparecendo na vida.
O escritor, tal como o cantor Fernando
Daniel que apareceu a descrever o divórcio
dos pais, a depressão e a pobreza que
obrigou a sua família a viver numa casa em
que um balde fazia as vezes de sanita (e que
também aproveitou para presentear os fãs
de Cristina com uma exibição do videoclip do
seu novo single, Casa, em primeiríssima
mão) surgem, como de resto a própria
Cristina, como uma espécie de
representantes da “divinização do humano”,
segundo o professor do Departamento de
FilosoÆa da Escola de Letras, Artes e Ciências
Humanas da Universidade do Minho, José
Manuel Curado, para quem o caldo de que
estas Æguras se alimentam está bem descrito
em Homo Deus — História Breve do Amanhã,
em que o israelita Yuval Noah Harari fala da
transferência para os homens dos deveres
que até determinada altura se tinham em
relação a Deus.
“Os nossos antepassados sentiam que
tinham deveres para com Deus; nós
sentimos que temos deveres para connosco:
cuidamos da nossa saúde, fazemos desporto,
porque achamos que temos qualquer coisa
de divino. É como se fosse uma divinização
da humanidade em versão B. E estas Æguras
públicas oferecem aos outros um pouco de
humanidade sublimada, isto é, são uma
versão abonitada, melhorada, da
humanidade: são mais bonitas, mais
simpáticas, mais bem-sucedidas, usam
roupas mais caras, têm traços de
superpoderes, porque neles a beleza é mais
manifesta, as relações sociais são mais
relevantes. E, no esquema mental das
pessoas, se Deus tende a desaparecer, o que
é que vai orientá-las? O artista de cinema, o
atleta, os estadistas. Porém, no panorama
actual, já não há grandes estadistas. E por
isso aparecem estas Æguras que se
apresentam como sendo capazes da
transÆguração descrita por Raul Brandão
quando falava da transformação da pedra
em Çor”, enquadra o Ælósofo.
“Parecendo uma coisa sem valor
intelectual, a superação de que Cristina
Ferreira fala, e que se vê até no título de um
dos seus livros [Para Cima de Puta,

meses enquanto nadava numa piscina na
Comporta e que veio expressamente dos
Estados Unidos para nos ensinar “how
remarkable” a Cristina é, um “symbol of
strenght”.
Nisto as Cristina Talks seguem de perto a
receita de comprovadíssimo sucesso da
norte-americana Oprah Winfrey. “Há aqui
dinâmicas de mobilização de multidões que
são trabalhadas há dezenas de anos e que
funcionam”, compara Luís António Santos,
investigador do Centro de Estudos de
Comunicação e Sociedade da Universidade
do Minho.
“Quando ela diz ‘Eu estou aqui para vos
ajudar, porque eles não nos entendem’, que
é o que está a dizer quando se refere aos
anti-Cristina, está a replicar a proposta de
ideias e de fórmulas que conferem a quem a
segue uma segurança muito semelhante à
que algumas pessoas encontram no
exercício mais veemente da fé religiosa”,
acrescenta aquele especialista, lembrando
que estas “conversas motivacionais”
nasceram nos Estados Unidos e não foi à toa.
“É claramente uma sociedade que tem
muitas fragilidades do ponto de vista dos
sistemas de protecção transversais, isto é,
onde os indivíduos aprendem desde muito
pequeninos que estão sozinhos e que têm de
se desenvencilhar num mundo cheio de
coisas que não controlam. E por cá,
sobretudo depois de termos tido algumas
décadas de desinvestimento na Segurança
Social que, de alguma forma, criava rede, as
pessoas sentem-se igualmente sozinhas e
começam também a aderir mais facilmente a
quem lhe diz: ‘Tu consegues ser dono do teu
destino.’”
Porque o “fenómeno” Cristina “não é só
memes e não é só bizarro”, o investigador
recusa também seguir pelo caminho mais
fácil: o do desdém. “Desde logo porque parte
substantiva deste discurso é construída em
cima das críticas e o olhar depreciativo só
contribui para alimentar o fenómeno”,
sustenta, para lembrar ainda que estes
eventos “são essenciais para muita gente,
porque lhes suavizam a ansiedade”.
Mas são perigosos também: “Ao contrário
do Jordan Peterson, que é muito centrado na
política, a Cristina Ferreira é claramente
apolítica, ou seja, quando diz coisas como
‘tu vais dominar a tua vida; vais ser master of
the universe’, ela actua como se a política não
existisse. Ora, nós que andamos no mundo
sabendo que a terra não é plana sabemos
que a política domina de forma substancial a
DR
Público • Domingo, 28 de Maio de 2023 • 17
vida de cada um; que as lutas políticas são
parte do que nós somos. E o facto de estas
sessões serem completamente à margem de
questões essenciais como, por exemplo, o
enorme desequilíbrio social e de
rendimentos, ou o facto de o elevador social
ter deixado de funcionar, a ideia de que tudo
Aquilo que foi isto é opcional ou acessório devia
preocupar-nos porque isso ajuda a
escrito a seguir [ao fundamentar opções radicais do ponto de
vista político da parte de quem vai votar, se
primeiro Cristina for votar.”
O docente da Universidade do Minho não
Talks] magoou-me, enjeita a possibilidade (admitida, aliás, pela
própria) de Cristina Ferreira, que
não por mim, mas recentemente se tornou accionista da Media
Capital e directora de Entretenimento e
porque se pôs em Ficção da TVI, e cujo nome foi atribuído a
um anÆteatro em Mafra, estar a ganhar
embalo para se candidatar à Presidência da
causa a fé de todos. República. “Falou-se muito disso a propósito
da Oprah. Os Estados Unidos já foram
São os mistérios governados por um actor de cinema; a
Ucrânia tem um actor de televisão à frente”,
da fé. E quem não equipara. “Preocupar-me-ia ter uma
candidata ao que quer que fosse que
acredita não construiu a sua base de apoio na ideia de que
vamos ser todos felizes e que ‘tu consegues,
consegue nunca se quiseres’”, remata.
perceber o que “É uma seita? É uma Igreja? Ao raio
que os parta”
sentimos quando Voltando ao palco, e à norte-americana
aquilo acontece. Janet, que a primeira coisa que disse à sogra
portuguesa, logo depois do primeiro “olá”,
Mas eu senti, foi que se recusava a ser empregada do Ælho,
Cristina Ferreira revela: “Foi ela que me
quando encontrei disse a frase mais incrível de sempre e que
eu passei a repetir todos os dias: ‘Cristina, os
americanos só não gostam de ti porque não
dentro dos sapatos te conhecem.’” Fica de seguida nas mãos de
Janet a tarefa de explicar por que é que a
aquela imagem apresentadora deve ser encarada como
símbolo de alguém que perseverou e que
[de Nossa Senhora integra agora o círculo de mulheres que
mostram, todos os dias, que já não lhes
de Fátima], que compete Æcar sentadas e parecer bonitas,
mas liderar impérios.
ia correr tudo bem. A crer no que se ouviu, liderar impérios
implica ser capaz de fazer um manguito aos
E correu críticos. “Já sei que tudo o que aqui foi dito
vai ser posto em páginas, sites, vai gerar
Cristina Ferreira comentários e que, mais uma vez, vão
rasgar, perguntar: ‘Como é possível?’ É uma
seita? É uma Igreja? Ao raio que os parta!”,
vocifera a anÆtriã, segura de que é a sua
liberdade de se mostrar “autêntica” que
Preocupar-me-ia enerva os críticos. “Quanto mais me põem
para baixo, mais eu ganho balanço para ir
ter uma candidata para cima”, avisou, convidando os
presentes a perdoar, a libertarem-se de
ao que quer que mágoas e das pessoas que “não
acrescentam”, ou não fosse essa uma das
fosse que construiu receitas do seu sucesso.
“A única coisa que temos de fazer é provar
a sua base de apoio que nós somos capazes; provar que estamos
certos, que somos válidos”, reforçou
Cristina, para, depois de revisitar as
na ideia de que memórias do avô Chibato e da avó Leonilde,
a quem foi pedir perdão ao cemitério antes
vamos ser todos da estreia do Big Brother, largar mais um dos
seus mantras: “Nós não somos o sítio de
felizes e que onde vimos. Nós somos o que fazemos da
nossa vida. Somos o que quisermos ser.”
‘tu consegues, E aquilo que Cristina é, segundo a
própria, coloca-a “entre as pessoas mais
se quiseres’ poderosas do país”. “Se souberem o vosso
destino, ninguém vos retira a meta. E eu sei
Luís António Santos qual é o meu destino.” Ergam os braços e
digam “sim”!
18 • Público • Domingo, 28 de Maio de 2023
Semana de lazer
Por Sílvia Pereira
lazer@publico.pt
Música
Dylan e seus mistérios
Acabado de fazer 82 anos, Bob Dylan “continua a encarnar os mistérios cósmicos americanos
como mais ninguém na música”. Foi assim que a Rolling Stone o descreveu por altura do
lançamento do álbum Rough and Rowdy Ways, em 2020, mais uma reincidência de Dylan no velho
hábito de deslumbrar a generalidade da crítica. O disco dá o nome à digressão mundial que
começou em Novembro de 2021 e que agora passa por Portugal. As novas canções dividem as
atenções com clássicos a que o lendário músico (e nobelizado escritor) não se há-de escusar. Só
não lhe peçam para tirar fotografias – os telemóveis estão, aliás, proibidos nos concertos.
Música
Canções para
abrir a festa
Na capital, nada assinala
ssinala mais a
aproximação do Verão do que a
chegada das Festasas de Lisboa,
ais, casórios,
com os seus arraiais,
has, bailaricos e
manjericos, marchas,
do o feitio. E,
actividades de todo
este ano, também m com Maria
em bom, entre
Albertina, num Bem
nha ou com a
as Dunas, na Casinha
promessa de Dou-te-te um doce.
São estas e outrass Canções de
Uma Noite de Verãoão que abrem as
as alfacinhas.
festividades juninas
Num concerto à beira-Tejo, Ana
Bacalhau, António o Zambujo,
ris e Marta Ren
Aurea, Conan Osiris
dão voz aos novoss arranjos feitos
por Filipe Raposo,, Pedro Moreira
e Lino Guerreiro, com Luís
ção artística,
Varatojo na direcção
com a Orquestra Pop Portuguesa
a acompanhar (sobob regência de
Jan Wierzba) e comm pirotecnia no
ar.
LISBOA Praça do Comércio
Dia 1 de Junho, às 22h.
Grátis
Festival
Cantexto
e comunidade
de
O Baixo Alentejo volta a ter
tesia do
mais cante. É cortesia
comenda a
Cantexto, que encomenda
oana
sete escritores – Joana
Bértholo, Richard Zimler,
Regina Guimarães, s, Ondjaki,
o, Afonso Cruz
Isabela Figueiredo,
vas modas
e Marta Pais – novas
para outros tantoss grupos
corais. Mas este projecto é
apenas uma das expressões do
tival que se
Futurama, um festival
projecta como um m “ponto de
Teatro
Festivais para
estremecer a fundo
É cartaz para “fazer estremecer as fundações do tempo e do
espaço”, crê Rui Torrinha, o director artístico dos Festivais Gil
Vicente. O primeiro abalo da 35.ª edição sente-se no Cosmos de Cleo
Diára, Isabél Zuaa e Nádia Yracema, e seu resgate da mitologia
africana (na imagem). Depois, na “abordagem tropical” a Tchékhov
n’As Três Irmãs segundo Tita Maravilha, no capitalismo sôfrego
questionado pela Plataforma 285 em All You Can Eat e no Solo encontro, atrito e travessia entre
feminista de Teresa Coutinho. O propósito manifesta-se ainda em
o passado e o presente”, define a
organização. A segunda edição
duas estreias: Um Quarto Só para Si, erguido pelo colectivo Silent compreende cerca de 20
Party, e uma Noite de Verão assombrada por ansiedades e crises, propostas artísticas, entre
criada por Luís Mestre no âmbito da sua Tetralogia das Estações. concertos, performances,
Fora de cena, o pensamento é sacudido por três oficinas e novas criações
conversas e dois debates. nascidas nas comunidades
locais. É o caso do Mal de UliUlisses
GUIMARÃES Centro Cultural Vila forjado entre migrantes pelo
Flor e Centro Internacional das dramaturgo Rui Catalão ou d da
Artes José de Guimarães dança de Clara Andermatt co com
De 1 a 3 e de 8 a 10 de Junho residentes do Bairro das
(programa detalhado em Pedreiras. Entre outros
www.aoficina.pt). momentos, também há espaço espa
Bilhetes de 5€ a 7,50€ para a Insularidade com que
Jacira da Conceição liga o
Alentejo a Cabo Verde atravé
através da
cerâmica (na imagem) e para o
trabalho que John Romão,
director artístico do festival,
desenvolveu com jovens
atletas.
MÉRTOLA,
CASTRO VERDE e
BEJA
Dias 3 e 4 de
(Mér
Junho (Mértola),
dias 9 e 10 de
Junho (Ca
(Castro
d
Verde) e dias
16 e 17 de
(Bej
Junho (Beja).
Mais
informações em
www.futuram
www.futurama-
alentejo.com.
Contribuição livre
a partir de 1€
PORTO Coliseu Porto Ageas
Dia 2 de Junho, às 20h.
Bilhetes de 50€ a 165€
LISBOA Sagres Campo Pequeno
Dias 4 e 5 de Junho, às 20h.
Bilhetes de 45€ a 245€
Festival
Com fusões
“altemente”
Uma aldeia típica do interior
algarvio, a genuinidade das
gentes da terra, a beleza da
paisagem e um “ambiente
descontraído e acolhedor para
todas as idades e gostos”,
com direito a “uns mergulhos
nas suas fontes”. O convite
refrescante chega de Alte,
uma pequena povoação que
torna a ser alvo de uma
ocupação artística que vai da
fonte grande à pequena,
passando pelo caminho entre
elas, por igrejas ou pela Queda
do Vigário. Para a sexta edição
do Fusos — Festival de Fusões
Artísticas, a organizadora
Fungo Azul convocou nomes
como Teresa Salgueiro, O Gajo
ou as Saucejas (na imagem),
que vêm representar os
cantares polifónicos da
Letónia. Também se ouvirão
ecos d’O Fabuloso Destino de
Amália, uma radionovela de
António Pires em estreia
absoluta. Bailes, gastronomia,
poesia, percursos, teatro e
pintura são outros
condimentos do programa
“altemente” recheado.
LOULÉ Alte
De 2 a 4 de Junho
(programação detalhada
em www.fusos.pt)
Grátis

Cartaz, críticas, trailers
e passatempos em
cinecartaz.publico.pt
CINEMA
Porto
Cinema Trindade
R. Dr. Ricardo Jorge. T. 223162425
Marinheiro das Montanhas M12. 16h15,
19h45; Mal Viver M14. 14h30, 19h15, 21h30;
Viver Mal M14. 21h35; Velas
Escarlates 17h15; Os Filhos dos Outros M12.
14h20; Chile, 1976 M12. 18h
Cinemas Nos Alameda Shop e Spot
R. dos Campeões Europeus 28 198. T. 16996
Super Mario Bros. O Filme M6. 11h, 13h40,
16h15 (VP); Guardiões da Galáxia: Volume
3 M12. 13h10, 16h30, 20h15; Velocidade
Furiosa X M12. 13h20, 14h, 16h50, 17h30,
20h30, 21h20; A Pequena Sereia M6. Sala
Atmos - 10h50, 13h50, 17h15 (VP/2D), 21h10
(VO/2D), 19h30 (VO/3D; Cavaleiros do
Zodíaco 13h30, 16h, 18h30, 21h30;
Rebelde M16. 14h10, 17h45, 20h50
Medeia Teatro Municipal Campo Alegre
R. das Estrelas. T. 226063000
Senhora Ogin M12. 21h30; Mulheres da
Noite M12. 15h30; Chile, 1976 M12. 18h30
Aveiro
Cinemas Nos Glicínias
C.C. Glicinias, Lj 50. T. 16996
Super Mario Bros. 11h, 13h50, 16h20 (VP);
O Exorcista do Vaticano M16. 13h15, 15h50;
Guardiões da Galáxia 3 M12. 14h20, 17h50,
21h15; Velocidade Furiosa X 13h, 14h, 16h10,
17h30, 18h30, 19h20, 21h, 21h45, 22h30,
00h10, 00h25; A Pequena Sereia Atmos -
10h50, 13h30, 16h40 (VP/2D), 20h40, 23h50
(VO/2D), 18h50, 22h (VP/3D)
Braga
Cinemas Nos Braga Parque
Quinta dos Congregados. T. 16996
Super Mario Bros. O Filme M6. 10h40,
13h10, 15h30 (VP); O Exorcista do
Vaticano M16. 21h30, 00h05; Guardiões da
Galáxia: Volume 3 M12. 13h50, 17h20, 21h,
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11h, 13h40, 16h, 18h30 (VP); Velocidade
Furiosa X M12. 13h, 13h30, 14h10, 14h30,
16h10, 16h40, 17h30, 18h10, 19h20, 19h50,
20h50, 21h20, 22h30, 23h, 24h, 00h30; A
Pequena Sereia M6. 10h50, 14h, 17h10, 18h,
21h10, 00h15 (VP), 20h30, 23h40 (VO);
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Super Mario Bros. O Filme M6. 13h, 15h,
17h05 (VP); Guardiões da Galáxia: Volume
3 M12. Sala Atmos - 14h30, 17h30, 21h05;
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13h (VP); A Sindicalista M12. 19h05;
Velocidade Furiosa X M12. Sala Atmos -
13h15, 13h25, 16h05, 16h15, 18h55, 19h10,
21h30, 21h45, 22h; Seca M12. 19h; A
Pequena Sereia M6. Sala Atmos - 13h20,
16h, 18h35 (VP), 21h15 (VO); Cavaleiros do
Zodíaco 14h, 16h20, 18h40, 21h20;
Rebelde M16. 21h35; Os Filhos dos
Outros M12. 21h30; Velocidade Furiosa
X M12. 15h20, 15h35, 18h10, 18h25, 21h,
21h15; A Pequena Sereia M6. 13h10, 13h30,
15h50, 16h10, 18h30, 18h50 (VP), 21h10 (VO)
Castelo Branco
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C.C. Alegro Castelo Brancoo. T. 760789789
Os Mundos de Mia: O Filme M3. 11h10 (VP);
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Que Elas Querem - Um Novo Capítulo
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O Homem do Lixo 15h, 17h30;
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R. Gen. Humberto Delgado. T. 16996
Super Mario Bros. O Filme M6. 11h, 14h30,
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Floresta M6. 10h50, 13h20 (VP); Do Jeito
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Furiosa X M12. 11h10, 13h30, 14h, 14h40,
16h50, 17h30, 18h, 20h50, 21h10, 21h30;
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Escarlates 14h20, 16h55, 19h30, 22h20;
Rebelde M16. 15h50, 18h55, 22h; Os Filhos
dos Outros M12. 13h40, 16h20, 19h, 21h40
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Super Mario Bros. O Filme M6. 14h (VP);
Guardiões da Galáxia: Volume 3 M12.
21h10; Velocidade Furiosa X M12. 13h,
15h50, 18h40, 18h50, 21h25, 21h30; A
Pequena Sereia M6. 13h20, 13h30, 16h,
16h10, 18h45 (VP), 24h (VO); Cavaleiros do
Zodíaco 16h10, 18h30
Figueira da Foz
Cinemas Nos Foz Plaza
C. C. Foz Plaza, R. Condados. T. 16996
Super Mario Bros. O Filme M6. 11h, 14h,
17h30 (VP); Guardiões da Galáxia: Volume
3 M12. 20h45; Velocidade Furiosa X M12.
11h30, 13h50, 14h50, 17h15, 18h10, 20h30,
21h30; A Pequena Sereia M6. 11h15, 15h, 18h
(VP), 21h (VO); Cavaleiros do Zodíaco 12h,
14h15, 18h20, 21h15
Gondomar
Cinemas Nos Parque Nascente
Praceta Parque Nascente, nº 35. T. 16996
John Wick: Capítulo 4 M16. 21h40; Super
Mario Bros. O Filme M6. 11h, 14h20, 16h40,
19h10 (VP); O Exorcista do Vaticano M16.
18h20, 20h50, 23h30; Evil Dead Rise O
Despertar M18. 14h25, 17h, 19h20, 21h50,
00h30; Guardiões da Galáxia: Volume
3 M12. 14h30, 17h40, 20h40, 23h50; Mavka
- A Alma da Floresta M6. 11h10, 13h40, 16h10
(VP); Amar... de Novo M12. 13h30, 16h20,
19h50, 22h30; Velocidade Furiosa X M12.
15h10, 16h30, 18h50, 19h30, 22h10, 22h40;
A Pequena Sereia M6. 11h30, 12h50, 15h30,
18h30 (VP), 21h30, 00h25 (VO); Cavaleiros
do Zodíaco 13h, 15h40, 18h10, 21h10,
23h40; Os Filhos dos Outros M12. Sala
Atmos - 13h50, 16h; Velocidade Furiosa
X M12. Sala Atmos - 14h10, 17h30, 21h,
00h20; A Pequena Sereia M6. Sala Atmos -
11h, 19h, 22h; Velocidade Furiosa X M12.
14h40, 18h, 21h20
Guarda
Cineplace La Vie - Guarda
C.C. La Vie. T. 271212140
Guardiões da Galáxia: Volume 3 M12. 21h;
Argonautas: Heróis do Olimpo M6. 21h;
Velocidade Furiosa X 13h, 15h10, 15h50,
18h, 18h40, 21h05, 21h30; A Pequena
Sereia 13h10, 15h50, 18h30 (VP), 21h10 (VO);
Cavaleiros do Zodíaco 13h20, 16h, 18h30
Guimarães
Castello Lopes - Espaço Guimarães
25 de Abril, Silvares. T. 253539390
Super Mario Bros. O Filme M6. 11h, 13h, 15h,
17h (VP); Guardiões da Galáxia: Volume
3 M12. 14h30, 17h30, 20h30; Mavka - A
Alma da Floresta M6. 11h05 (VP); Do Jeito
Que Elas Querem - Um Novo Capítulo M12.
19h10, 21h30; Argonautas: Heróis do
Olimpo M6. 10h55 (VP); Velocidade Furiosa
X M12. 12h20, 13h10, 15h10, 16h, 18h, 18h50,
20h50, 21h40; A Pequena Sereia M6. 11h45,
13h10, 15h55, 18h40 (VP), 21h25 (VO)
Castello Lopes - Guimarães Shopping
Lugar das Lameiras. T. 253520170
Super Mario Bros. O Filme M6. 11h10, 15h,
17h05 (VP); Guardiões da Galáxia: Volume
3 M12. 14h30, 17h30, 20h30; Mavka - A
Alma da Floresta M6. 11h (VP); Do Jeito Que
Elas Querem M12. 19h10, 21h30;
Argonautas: Heróis do Olimpo M6. 11h05
(VP); Velocidade Furiosa X M12. 11h30,
13h10, 15h10, 16h, 18h, 18h50, 20h50, 21h40;
A Pequena Sereia M6. 11h45, 13h10, 15h55,
18h40 (VP), 11h30, 21h25 (VO); Cavaleiros
do Zodíaco 14h15, 16h40, 19h05, 21h30
Maia
Castello Lopes - Mira Maia Shopping
Lugar das Guardeiras. T. 229419241
Super Mario Bros. O Filme M6. 11h05, 15h,
17h (VP); Guardiões da Galáxia: Volume
3 M12. 15h, 18h, 21h; Do Jeito Que Elas
Querem - Um Novo Capítulo M12. 19h10,
21h30; Argonautas: Heróis do Olimpo M6.
11h (VP); Velocidade Furiosa X M12. 12h10,
13h10, 16h, 18h50, 21h40; A Pequena
Sereia M6. 11h30, 13h10, 15h55, 18h40 (VP),
21h25 (VO)
Cinemas Nos MaiaShopping
C.C. Maiashoping, Lj 2.43. T. 16996
Super Mario Bros. O Filme M6. 10h50,
13h30, 15h50, 18h30 (VP); Rapto em
Direto M14. 21h40; Guardiões da Galáxia:
Volume 3 M12. 13h40, 16h50, 21h10;
Velocidade Furiosa X M12. 13h20, 14h20,
16h30, 17h40, 20h50, 21h20; A Pequena
Sereia M6. 11h, 14h10, 17h30 (VP), 21h (VO)
Matosinhos
Cinemas Nos MarShopping
Leça da Palmeira. T. 16996
Air M12. 21h; Guardiões da Galáxia: Volume
3 M12. 14h10, 17h20, 20h40, 23h50; Amar...
de Novo M12. 18h, 20h30; Argonautas:
Heróis do Olimpo M6. 10h30, 13h10, 15h30
(VP); Velocidade Furiosa X M12. 12h20,
12h50, 13h50, 15h10, 16h, 17h, 18h10, 19h,
A Pequena Sereia
Público • Domingo, 28 de Maio de 2023 • 19
20h10, 21h10, 22h, 23h, 23h20, 23h40,
00h30; A Pequena Sereia M6. 11h, 12h30,
15h20, 18h20 (VP), 21h20, 00h20 (VO);
Velocidade Furiosa X M12. Sala IMAX -
15h40, 21h40; A Pequena Sereia M6.
Sala IMAX - 10h20, 13h, 18h40 (VO/3D)
Cinemas Nos NorteShopping
C.C. Norteshopping, Lj 1117. T. 16996
Super Mario Bros. Atmos - 12h40, 17h40
(VP); O Exorcista do Vaticano M16. Sala
Atmos - 21h10, 24h; Guardiões da Galáxia:
Volume 3 M12. Sala Atmos - 13h30, 16h50,
20h20, 23h40; Mavka - A Alma da
Floresta M6. 10h50, 13h10, 15h40 (VP);
Do Jeito Que Elas Querem - Um Novo
Capítulo M12. 12h30, 15h10, 18h, 20h40,
23h20; A Princesa Errante M12. 15h;
Velocidade Furiosa X M12. Sala Atmos -
12h50, 16h30, 20h, 23h30; A Pequena
Sereia M6. 10h30, 12h20, 13h, 15h20, 16h,
19h (VP), 18h20, 21h20, 21h50, 00h10,
00h40 (VO); Cavaleiros do Zodíaco 12h30,
15h10, 18h, 20h40, 23h20; Velocidade
Furiosa X M12. Sala NOS XVISION - 14h,
17h30, 21h, 00h20; Velocidade Furiosa
X Sala ScreenX - 13h20, 17h, 20h30, 23h50
Paços de Ferreira
Cinemas Nos Ferrara Plaza
Ferrara Plaza, Rua da Carvalhosa. T. 16996
Super Mario Bros. O Filme M6. 10h50,
13h40, 15h50 (VP); Guardiões da Galáxia:
Volume 3 M12. 14h20, 17h50, 20h50;
Velocidade Furiosa X M12. 13h20, 14h,
16h30, 17h10, 18h, 21h, 20h40, 21h30,
00h10; A Pequena Sereia M6. 11h, 14h30,
17h40 (VP), 21h10 (VO)
São João da Madeira
Cineplace - São João da Madeira
Av. Renato Araújo, 1625.
Super Mario Bros. O Filme M6. 16h (VP);
Guardiões da Galáxia: Volume 3 M12. 18h;
Mavka - A Alma da Floresta M6. 14h (VP);
Velocidade Furiosa X M12. 13h, 15h50,
18h15, 18h40, 21h, 21h30; A Pequena
Sereia M6. 12h55, 13h30, 15h30, 16h10, 19h
(VP), 21h, 21h40 (VO)
Viana do Castelo
Cineplace Estação Viana Shopping
C.C. Viana Shopping. T. 258100260
Super Mario Bros. O Filme M6. 13h10 (VP);
Guardiões da Galáxia: Volume 3 M12. 18h;
Velocidade Furiosa X M12. 13h, 15h50,
18h40, 21h20, 21h30; A Pequena Sereia M6.
13h20, 15h20, 16h, 18h40 (VP), 21h (VO)
Vila Real
Cinemas Nos Nosso Shopping
Alameda de Grasse 244. T. 16996
Dia de sair
Super Mario Bros. O Filme M6. 11h20,
13h40, 16h30, 19h25 (VP); O Exorcista do
Vaticano M16. 21h50; Guardiões da
Galáxia: Volume 3 M12. 13h30, 16h50, 21h;
Velocidade Furiosa X M12. 11h30, 13h10,
14h, 15h, 16h15, 17h10, 18h10, 19h15, 20h30,
21h30, 22h25, 23h45; A Pequena Sereia M6.
10h45, 13h, 16h, 19h (VP), 22h (VO);
Cavaleiros do Zodíaco 13h20, 15h50,
18h30, 21h10
Vila do Conde
Teatro Municipal de Vila do Conde
Av. Dr. João Canavarro. T. 252646516
Toda a Beleza e a Carnificina
M14. 16h, 21h30
Vila Nova de Gaia
Cinemas Nos GaiaShopping
C.C. Gaiashoping, Lj 2.25. T. 16996
Super Mario Bros. O Filme M6. 11h10,
13h30, 16h05, 18h25 (VP); O Exorcista do
Vaticano M16. 13h40, 16h30, 22h35;
Guardiões da Galáxia: Volume 3 M12.
13h20, 16h40, 20h, 23h30; Amar... de
Novo M12. 21h; Velocidade Furiosa X M12.
11h20, 12h45, 14h25, 14h55, 15h45, 17h35,
18h05, 19h, 20h45, 21h15, 22h15, 23h55,
00h10, 00h25; Velocidade Furiosa X M12.
Sala 4DX - 10h50, 13h55, 17h05, 20h15,
23h25; A Pequena Sereia M6. 11h, 14h10,
17h20, 16h15 (VP), 20h30, 23h40 (VO);
Cavaleiros do Zodíaco 13h10, 15h45, 18h45,
21h30, 00h15
UCI Arrábida 20
Arrábida Shopping. T. 223778800
John Wick: Capítulo 4 M16. 16h05,
22h05; Air M12. 14h, 19h05, 21h15; Super
Mario Bros. O Filme M6. 11h10, 13h50,
16h10, 19h15 (VP); O Exorcista do
Vaticano M16. 16h35, 21h45; Guardiões da
Galáxia: Volume 3 M12. 15h05, 18h25, 21h45
(2D), 21h35 (3D); Mavka - A Alma da
Floresta M6. 10h30, 14h30, 16h45, 19h (VP);
Amar... de Novo M12. 16h20, 22h; Do Jeito
Que Elas Querem - Um Novo Capítulo M12.
13h55, 16h25, 18h45, 21h25; Mal Viver M14.
16h15, 21h55; Viver Mal M14. 13h25, 19h05;
Argonautas: Heróis do Olimpo M6. 14h20,
16h55 (VP); A Sindicalista M12. 13h30,
21h35; Velocidade Furiosa X M12. 13h45,
14h25, 16h, 16h50, 17h30, 18h40, 19h, 21h20,
21h40, 21h50, 22h; Seca M12. 14h35;
A Pequena Sereia M6. 10h50, 13h40, 15h,
16h30, 18h30, 21h10 (VP/2D), 15h30, 18h35,
21h30 (VO/2D), 16h, 18h50, 21h40 (VO/3D);
Cavaleiros do Zodíaco 15h05, 18h25, 21h45;
Velas Escarlates 13h35, 19h30;
Rebelde M16. 13h20, 19h10; Os Filhos dos
Outros M12. 16h25, 18h55, 21h30
Viseu
Cinemas Nos Fórum Viseu
Fórum Viseu. T. 16996
Astérix e Obélix: O Império do Meio
M6. 21h40; Guardiões da Galáxia:
Volume 3 M12. 13h20, 16h30, 21h15;
Do Jeito Que Elas Querem - Um Novo
Capítulo M12. 18h10; Argonautas: Heróis
do Olimpo M6. 13h30, 15h50 (VP);
Velocidade Furiosa X M12. 13h50, 15h, 17h,
18h15, 20h40, 21h30; A Pequena Sereia M6.
14h40, 17h40 (VP), 21h (VP); Os Filhos dos
Outros M12. 19h, 21h50
Cinemas Nos Palácio do Gelo
R. Palácio do Gelo, Lj 200. T. 16996
Super Mario Bros. O Filme M6. 15h25,
17h40 (VP); Guardiões da Galáxia:
Volume 3 M12. 14h20, 17h35, 21h40;
Mavka - A Alma da Floresta M6. 10h35,
13h (VP); Velocidade Furiosa X M12. 10h40,
12h40, 14h, 15h50, 17h30, 19h, 20h20,
20h50, 22h10; A Pequena Sereia M6.
10h50, 13h40, 16h40 (VP), 21h30 (VO);
Cavaleiros do Zodíaco 11h, 13h20, 16h,
18h30, 21h10
20 • Público • Domingo, 28 de Maio de 2023
Dia de Äcar
CINEMA
A Impossibilidade de Estar Só
AXN Movies, 21h10
Devido a uma imunodeÆciência
grave, Alice não pode sair de casa.
Um dia, conhece online um rapaz
por quem se apaixona e que a
desaÆa para um encontro na praia
de Porto Covo. Realizado por
Sérgio Graciano, segundo um
argumento de Joana Andrade, o
Ælme tem Bruna Quintas e Laura
Dutra nos papéis principais.
Elementos Secretos
AXN White, 21h25
Realizado por Theodore MelÆ, o
Ælme retrata as capacidades de
cálculo e de luta contra o
preconceito das três mulheres
afro-americanas que permitiram
pôr em órbita o astronauta John
Glenn durante a corrida espacial
dos anos 1960. Taraji P. Henson,
Octavia Spencer, Janelle Monáe,
Kevin Costner, Kirsten Dunst, Jim
Parsons, Glen Powell e Mahershala
Ali dão vida às personagens.
Sempre Perto de Ti
TVCine Top, 21h30
Desde a morte da mulher que John
( James Norton) tem dedicado toda
a sua energia a cuidar de Michael
(Daniel Lamont), o Ælho de cinco
anos. Apesar da tragédia de ter
perdido a mãe, o pequeno é feliz.
Mas quando é detectada uma
doença grave a John, que lhe dá
poucos meses de vida, ele Æca
desesperado. Empenhado em
deixar Michael entregue a alguém
que lhe dê o amor de que precisa,
este pai vai passar o tempo que lhe
resta a tentar encontrar quem se
comprometa a nunca o
abandonar. Com assinatura do
realizador italiano Uberto
Pasolini, uma história de amor
inspirada em factos reais, que se
estreou na 77.ª edição do Festival
de Cinema de Veneza.
DOCUMENTÁRIO
... Até Tocar o Azul do Mar
TVCine Edition, 14h
Jia Pingwa, Yu Hua e Liang Hong
são três escritores chineses
consagrados que nasceram em
décadas diferentes e que se
encontram num festival de
literatura em Shanxi, a cidade
natal de Jia Zhang-Ke, o realizador.
Ao partilharem as suas vivências,
desde a infância à idade adulta,
vão percorrendo momentos de
viragem da história do país.
Organizado em 18 capítulos, o
documentário acaba por traçar
um retrato da sociedade chinesa
desde a década de 1950.
Televisão Os mais vistos da TV
Sexta-feira, 26
RTP1 10,4% SÉRIE
Jornal da Noite SIC
% Aud. Share
8,2 18,0
RTP2 0,6 No Extremo da Direita
Sangue Oculto SIC 7,5 17,1 SIC 14,1 RTP2, 22h01
Estreia. Enquadrada pela ascensão
TVI
Festa é Festa VI TVI 7,5 16,3
O Preço Certo RTP1 7,0 18,4 15 da extrema-direita na Europa, na
Cabo
Telejornal RTP1 7,0 15,9 antecâmara da II Guerra Mundial,
43,8
FONTE: CAEM a série francesa segue um
industrial rico (Bernard-Pierre
Donnadieu) que, por se sentir
TVCINE TOP
RTP1 RTP2 ameaçado pelos ideais
17.50 Tempestade Infinita 19.25 A Lenda comunistas, se junta ao grupo de
6.11 Todas as Palavras 6.30 Espaço Zig 6.02 Afazeres do Mês 6.09 Geração do Cavaleiro Verde 21.30 Sempre Perto inclinação fascista La Cagoule e às
Zag 8.00 Bom Dia Portugal Fim de Curtas 7.00 Folha de Sala 7.04 de Ti 23.10 Amantes 0.50 A Febre das suas conspirações contra o
Semana 10.30 Eucaristia Dominical Madagáscar Desconhecida 7.56 Tulipas 2.30 Os Fantasmas de Ismael Governo. Inspirado livremente em
11.45 Aqui Portugal Espaço Zig Zag 15.00 Desporto 2 factos reais, o drama histórico é
16.56 Caminhos 17.25 70x7 17.53 constituído por quatro episódios,
Portuguese Soul 18.17 Afazeres do Mês FOX MOVIES emitidos semanalmente.
12.59 Jornal da Tarde 18.28 Santos de Portugal 19.00 Temos 17.31 Mundo Jurássico 19.22 Os Deuses
Programa 19.27 Duetos Improváveis do Egipto 21.15 Mad Max: Estrada da
14.15 Faz Faísca
20.12 A Pedalar pelo Japão 21.01 Folha
de Sala
Fúria
Fúr 23.04 Upgrade: Máquina
Assassina
Ass 0.35 Drive - Duplo Risco
MÚSICA
2.08
2.0 Queen & Slim Mário Laginha & Pedro
Burmester tocam Bernardo
15.00 Aqui Portugal
ortugal 21.06 Segredos Sassetti
de Um Casamentoto HOLLYWOOD
HO RTP2, 22h57
18.05
18.0 Palpitações 6 19.45 Tremors: Mário Laginha, Pedro Burmester e
19.59 Telejornal
nal Shrieker Island 21.30 Assassin’s Creed
Shr Bernardo Sassetti formaram,
23.30
23. A Rapariga Apanhada na Teia de durante anos, os 3 Pianos. A
Aranha
Ara 1.25 Insidious: Capítulo 3 morte de Sassetti, em 2012,
21.15 The Voice
ce interrompeu abrupta e
Kids 21.30 Jornal 2 tragicamente o projecto. Ficaram
AXN
AX as memórias, a ligação, a amizade
17.1
17.16 O Conselheiro 19.19 Mulher- e a música do compositor que
22.01 No Extremo da Direita 22.57 -Maravilha 1984 21.55 Maze Runner - partiu demasiado cedo. É uma
Mário Laginha & Pedro Burmester Correr ou Morrer 23.52 Tenet homenagem a Sassetti que pauta
Tocam Bernardo Sassetti 0.14 Voz do 2.26 Um Homem à Parte este concerto. Gravado em
Cidadão 0.29 Cinemax 1.35 Esta É a Setembro do ano passado, na
Minha Família 2.17 Um Crime, Um Figueira da Foz, alinha obras de
Castigo 3.19 Viagem ao Centro da FOX Sassetti com peças de Piazzolla,
Minha Terra 4.03 Liberdade 5.02 Olga 18.50 Velocidade Furiosa 7 21.20 Ravel e Laginha.
0.00 North Festival Prats e os Compositores Portugueses Velocidade Furiosa 8 23.57 Velocidade
Furiosa: Hobbs & Shaw 2.12 Robin Hood
SIC TVI
DESPORTO
DISNEY CHANNEL Ténis: Roland Garros
7.15 Patrões Fora 8.00 Não Há Crise! 6.00 Todos Iguais 6.30 Diário da 17.20 Anfibilândia 18.05 A Maldição de Eurosport 1 e 2, 9h30
9.10 Casa Feliz 12.00 Vida Selvagem Manhã 6.45 Viva o Rei Juliano! 7.15 Molly McGee 18.50 Os Green na Cidade Directo. Entra em court o quadro
12.50 É Bom Vivermos Juntos 13.00 Inspector Max 8.15 Running Wonders Grande 19.35 Clube Houdini 20.25 principal do Grand Slam francês.
Primeiro Jornal 14.10 Fama Show 11.00 Missa 12.00 Mesa Nacional Hamster & Gretel 20.50 Marvel Moon O grande ausente (por lesão) é
13.00 TVI Jornal Girl e o Dinossauro Diabólico Rafael Nadal, vencedor do ano
passado e recordista em títulos no
14.30 Domingão principal torneio em terra batida.
14.00 Somos Portugal DISCOVERY Até 11 de Junho, os encontros são
17.12 Aventura à Flor da Pele XL 21.00 transmitidos em directo nos dois
19.57 Jornal da Noite
19.58 Jornal Nacional
À Pesca de Ouro 22.53 A Febre do Ouro:
Salvando a Mina 0.48 À Pesca de Ouro
canais do Eurosport e, este ano,
pela primeira vez em Portugal,
também no Eurosport 4K, aberto
21.50 Isto É Gozar em exclusivo para a competição.
com Quem Trabalha
balha 21.30 O Triângulo HISTÓRIA
17.30 A Comida Que Mudou o Mundo
22.25 Os Traidores
ores 0.45 André Sardet: Ponto de Partida
18.12 O Preço da História 22.15
O Triângulo das Bermudas: Águas
INFANTIL
Malditas 23.38 As Relíquias Perdidas A Dama e o Vagabundo (v.p.)
dos Templários 1.48 O Triângulo das Disney Channel, 11h20
1.30 Mundo ao Contrário Bermudas: Águas Malditas Saída dos estúdios Disney em
1955, esta história de amor canino
permanece um dos mais
ODISSEIA encantadores e românticos
17.39 O Equador 18.30 Austrália: clássicos da animação, com a sua
Caçadores de Serpentes 19.15 Reis da icónica cena de partilha de um
Dor 20.32 Top 10 Clima Extremo 21.15 prato de esparguete entre uma
2.00 Levanta-te e Ri Clima Extremo Viral cocker spaniel e um rafeiro
apaixonados.
 Público • Domingo, 28 de Maio de 2023 • 21

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Aspiração. Proferir. 3.
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trigo, palha, caruma, etc. País do 15 º
19º
Braga
Bragança
20º
14º 18º 14º 20º
Nordeste da América Central
19 º 11 º
cuja capital é Belmopan. 4. Fazer 15 º
mossa em. Oferta Pública de Vila Real
Aquisição. 5. Prefixo (aquém de). Porto Índice UV Médio Índice UV Médio
6. Georgi (...), venceu o 16º 18º Vento Fraco Vento Fraco
19 º 13º
International Booker Prize 2023 0,5-1m 15º Humidade 84% Humidade 81%
com Time Shelter. 7. Bário (s. q.). Viseu
O ente consciente. Dá alento. 8. Guarda
19 º Quarta-feira, 31 Quinta-feira, 1
Alguns. «Em» + «a». Antes do Aveiro 14º 18º
11º
meio-dia. 9. Foi comparado à
energia nuclear e criadores 15 º
18º 13º 20º 15º 23º
voltam a pedir regulação.
Benéfica. 10. Variante do
pronome “o”. Intervalo entre Coimbra
duas notas do mesmo nome
(Mús.). 11. Coisa que alumia. 17º Índice UV Alto Índice UV Alto
13º Vento Fraco Vento Fraco
Aparece na poesia como
flúmen. Castelo Branco Humidade 78% Humidade 73%
Leiria 19 º
VERTICAIS: 1. Aperfeiçoar (fig.). 20º 12º
Anel ou caracol de cabelo. 2. 13º
Igualmente. Lucro. 3. Fino e
macio como a seda. Sociedade MEDIDOR DE CO2
Anónima. 4. Divindade dos Santarém Portalegre
Assírios e Fenícios. No caso de. Mauna Loa, Havai
Corda de reboque. 5. Sufixo 25 º 20 º
nominal que traduz a ideia de
12º 11º Partes por milhão
semelhança ou origem. Picar. 6. (ppm) na atmosfera
Deus romano do vinho. Capaz. 7. Valores por semana
“(...) pequena é que dói”. Um Lisboa
certo. 8. Galicismo (abrev.). 23 º Semana de 14 Mai. 423,50
Sorte (pop.). 9. Agrupo. Cercar 14º Évora
com nimbo ou auréola. 10. Setúbal Semana de 7 Mai. 424,29
Grupo controlado pelo Estado Solução do problema anterior: 24º
HORIZONTAIS: 1. Tina. Alarme. 2. Io. Rb. Pl. IV. 3. Tacar. Beco. 4. Catarina. Ré. 23º 11º Há um ano 421,20
russo que, devido a sanções, 13º
teve queda de 41,4% nos seus 5. Enquanto. 6. SA. Ou. Toral. 7. SNS. Eco. El. 8. Atimia. Figa. 9. Nanar. Sinal.
10. Alou. Caso. 11. Epi. Segar.
Há dez anos 400,14
lucros. 11. Medida de uma
superfície. Vala, sebe ou
elevação de terra que cerca uma VERTICAIS: 1. TI. Cessante. 2. Iota. Anta. 3. Ate. Sinai. 4. Arcano. Mal. 5. Barqueiros. Beja Nível de segurança 350
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Sagres 22º
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Solução do problema 11.931 22º
14º Faro 19º Lisboa Évora
0,5-1m
Açores Faro
Corvo
Graciosa
19º Excelente Razoável
Flores
São Jorge 19º Terceira 1,5m Mau Não é saudável
19º 20º 14º
17º Nada saudável Perigoso
1,5m-2m Faial
Pico São SOL
Miguel
19º 19º
15º
Problema 11.933 1-1,5m
Ponta Delgada
Dificuldade: Muito difícil Sta Maria Nascente Poente

Madeira 6h16 20h52

Porto Santo
23º
20º Madeira 18º
21º
LUA
Problema 11.932 0,5m 22º
17º 1m Minguante 27 Mai. 16h22
Dificuldade: Fácil
Funchal Cheia 4 Jun. 04h42

Crescente 10 Jun. 20h31

Solução do problema 11.930
Nova
MARÉS Preia-mar Baixa-mar *de amanhã
18 Jun. 05h37

Leixões m Cascais m Faro m

10h45 2,5 10h20 2,5 10h17 2,5

16h40 1,5 16h15 1,6 16h11 1,5

22h56 2,7 22h34 2,7 22h38 2,6 Nascente Poente

14h04 03h10
05h28* 1.3 05h05* 1,4 05h00* 1,3 de amanhã
Fontes: AccuWeather; Instituto Hidrográfico; QualAR/Agência Portuguesa do Ambiente; NOAA-ESRL
22 • Público • Domingo, 28 de Maio de 2023
Estar bem
O envelhecimento caracteriza-se
por alterações Æsiológicas nos dife-
rentes sistemas e órgãos corporais,
que podem resultar numa diminui-
ção da sua função e num aumento
da vulnerabilidade para a morte.
Estas alterações levam a fenómenos
como uma menor acuidade visual
e olfativa, perda de massa muscu-
lar, alterações no equilíbrio, doen-
ças cardiovasculares, diabetes, de-
mência, depressão, entre muitas
outras. A alimentação desequilibra-
da surge como um dos fatores de
risco mais importantes para pro-
blemas de saúde pública como obe-
sidade ou síndrome metabólica.
Assim, urge questionar: que estra-
tégias nutricionais apresentam ca-
pacidade de atrasar ou diminuir o
risco de ocorrência de alguns fenó-
menos associados à idade?
Os dados cientíÆcos mostram que
certos padrões alimentares se as-
sociam a menor mortalidade e mor-
bilidade. Este efeito parece dever-se
a uma ingestão privilegiada de cer-
tos grupos alimentares, que são
particularmente ricos em nutrien-
tes cujo efeito Æsiológico está já
bem estudado. De acordo com as
recomendações norte-americanas,
uma alimentação saudável deve
passar por privilegiar alimentos de
grande densidade nutricional e dos
vários grupos alimentares, em por-
ções adequadas e de forma a que a
ingestão energética não exceda o
gasto individual. Nos últimos anos,
alguns padrões alimentares com
estas características, associados a
zonas geográÆcas especíÆcas, têm
ganho algum interesse pela sua as-
sociação com uma reduzida mor-
bilidade e aumento dos anos de
vida. Dieta mediterrânica, dieta
nórdica e dieta japonesa são os me-
lhores exemplos.
A dieta mediterrânica Æcou famo-
sa quando se veriÆcou que a espe-
rança média de vida nos países do
Sul da Europa era das mais elevadas
mundialmente, com reduzida inci-
dência de doença cardíaca isqué-
mica, cancro e outras doenças cró-
nicas. Caracteriza-se por uma gran-
de ingestão de alimentos de origem
vegetal, permitindo uma ingestão
ocasional, e em porções modera-
das, de alimentos de origem ani-
mal; defendem como base alimen-
tar os pratos coloridos e repletos
de hortícolas, fruta fresca como so-
bremesa, frutos oleaginosos (como
nozes, avelãs ou amêndoas) e se-
mentes como snacks (petiscos) ou
incorporados nas grandes refei-
ções, uma aposta diária em cereais
integrais, leguminosas e laticínios,
assim como a utilização de azeite
como principal fonte de gordura.
Sugerem ainda uma ingestão de
duas a três vezes por semana de
pescado, assim como dois a quatro
ovos por semana. Carnes vermelhas
POLINA TARSHILOVA/GETTY IMAGES/ISTOCKPHOTO
A dieta
mediterrânica
ficou famosa
quando se
verificou que
a esperança
média de vida
nos países do
Sul da Europa
era das mais
elevadas
mundialmente
e produtos ultratransformados são
desencorajados. A isto acrescenta-
se um grande respeito pela susten-
tabilidade, sazonalidade e toda a
cadeia de produção, incentivando-
se a compra de alimentos a produ-
tores locais.
E, ainda que a base de uma dieta
seja a ingestão alimentar, sobra es-
paço para recomendações de estilo
de vida, incentivando-se o descan-
so e a atividade física, assim como
a valorização das refeições em fa-
mília e pela passagem geracional de
receitas e técnicas culinárias. Os
benefícios da adoção da dieta me-
diterrânica estão bem documenta-
dos, sendo o padrão alimentar com
maior corpo de dados. Infelizmen-
Nutrição
te, a adesão às recomendações do
padrão é cada vez menor, mesmo
entre os que vivem nos países que
lhe deram origem.
O Japão, por sua vez, detém vá-
enquanto arma rios recordes de antienvelhecimen-
to, dos quais se destacam ser o país
com maior proporção de centená-
rios e maior esperança média de
de anti-aging: vida. Ainda que todo o componen-
te social e de estilo de vida possa
ter uma grande preponderância
nestes números, a ciência mostra
que potencial? que a sua alimentação poderá ex-
plicar uma parte do sucesso. Carac-
teriza-se fundamentalmente por
uma aposta diária e substancial em
hortícolas, pescado, arroz, legumi-
nosas (com a soja em destaque),
chá verde e algas, com respeito pela
A venda de produtos “anti-aging” tem crescido à custa sazonalidade. Têm ainda uma Ælo-
de uma promessa que muitos querem: a hipótese soÆa interessante, que sugere que
todas as refeições devem ser Ænali-
de atrasar o envelhecimento. Mas a ciência favorece zadas quando se está saciado a cer-
mais as simples estratégias alimentares ca de 80%, moderando desta forma
a ingestão energética.
António Pedro Mendes Este padrão alimentar associa-se
a uma baixa incidência de doenças
cardiovasculares, e doenças neuro-
degenerativas, parecendo ser a
grande quantidade de ómega-3 um
dos fatores com maior preponde-
rância. Mas nem tudo parece ser
favorável nestes hábitos alimenta-
res, sendo grande consumo de sal
um dos seus pontos mais criticá-
veis. Há mesmo dados que mostram
um maior risco de hipertensão e
doenças cerebrovasculares em
áreas metropolitanas japonesas,
que a este grande consumo de sal
associam o tabagismo, o stress e um
grande consumo de bebidas alcoó-
licas.
A dieta nórdica foi caracterizada
mais recentemente, com o objetivo
de representar os hábitos alimen-
tares saudáveis de cinco países:
Dinamarca, Suécia, Finlândia, No-
ruega e Islândia. Caracteriza-se pela
aposta numa elevada ingestão de
pescado, brassicáceas (espécie que
agrega os vários tipos de couves),
vegetais de raiz (batata, beterraba,
cenoura, cebola, alho, aipo, nabo,
entre outros), maçãs, peras e frutos
do bosque, cereais integrais e lati-
cínios magros, utilizando óleo de
colza como principal fonte de gor-
dura. Ainda que, por ser muito re-
cente, não haja tanta evidência dos
seus benefícios, há já trabalhos que
mostram uma associação inversa
com doenças cardiovasculares e
diabetes, assim como com alguns
tipos de cancro e doenças neuro-
degenerativas.
Ora, quem leu com atenção o que
foi escrito sobre estes três padrões
já se terá apercebido de um facto
curioso: ainda que geograÆcamen-
te muito distantes entre si, estes
têm vários pontos em comum. Des-
taca-se o incentivo ao consumo de
hortícolas, fruta fresca, pescado,
leguminosas, cereais integrais, fru-
tos oleaginosos e sementes, assim
como uma limitação no consumo
de alimentos de origem animal, es-
tando a carne no centro das aten-
ções. Sendo Portugal um dos países
com uma cultura alimentar medi-
terrânica mais forte, faz sentido
que a assumamos como base orien-
tadora, Æcando a certeza de que
não estaremos longe do que outros
padrões preconizam.
Todas as estratégias nutricionais
antienvelhecimento que passem
disto (suplementos milagrosos, tra-
tamentos inovadores ou alimentos-
fetiche com nomes difíceis de pro-
nunciar) devem ser olhadas com
algum cuidado. Porque se, real-
mente, tivessem provas sólidas que
as suportasse, já haveria consenso
cientíÆco e recomendações publi-
cadas. Foquemo-nos no básico,
pelo menos até que nos provem
que estamos errados.
Nutricionista

Quase sempre
na pele de
guerreiro
Guerreiros, soldados, lutadores, vilões,
justiceiros... Ray Stevenson fez sobretudo
papéis de durão, mas, para além do talento
como actor, quem trabalhou com ele
reconhecem-lhe o afecto e a afabilidade
Rodrigo Nogueira
É complicado alguém ter prestado
atenção à produção audiovisual
anglo-saxónica nos últimos 20
anos e não estar pelo menos
vagamente familiarizado com a
cara e o porte do actor irlandês
Ray Stevenson, que morreu a 21
de Maio, durante a rodagem de
um Ælme na ilha de Ischia. Estava
prestes a fazer 59 anos e a morte,
cuja causa não foi revelada,
aconteceu depois de ter ido para
o hospital durante a rodagem de
um Ælme, Cassino in Ischia, de
Frank Ciota, que tinha sido
anunciado menos de uma semana
antes, em que iria fazer de um
herói de acção a tentar reavivar a
carreira ao protagonizar um Ælme
de acção neo-realista.
Stevenson nasceu na Irlanda do
Norte em 1964, Ælho de pai
britânico aviador e mãe irlandesa.
Cresceu em Inglaterra, para onde
se mudou com a família aos oito
anos, e enveredou pelos
caminhos da representação
relativamente tarde, já aos 25
anos. Era designer de interiores e,
ao ver John Malkovich nos palcos
no início da década de 1990,
decidiu mudar de rumo. Estudou
na Bristol Old Vic Theatre School
e pouco depois estreou-se nos
palcos, tendo chegado à televisão
através de The Dwelling Place,
uma minissérie de 1993. A estreia
no cinema deu-se em 1998, como
um gigolô em Teoria de Voo, de
Paul Greengrass.
O actor de 1,91 metros era dado
a papéis de guerreiros, soldados,
lutadores e vilões, mas também
era capaz de lhes dar leveza e
humanidade. Não é à toa que
Luke Evans, que contracenou
com Stevenson na adaptação de
2011, a cargo de Paul W.S.
Anderson, de Os Três
Mosqueteiros, em que Ray fazia
de Porthos, tenha escrito no
Instagram, após a notícia da
morte, que este era “um
humano afável e afectuoso,
cheio de vida e energia”,
chamando-lhe “gigante” e
referindo-se aos “abraços de
urso” que ele dava. Na mesma
rede social, Rosario Dawson
referiu-se a ele como “um
gigante de um homem”. James
Purefoy, colega de Roma,
chamou-lhe “um actor
brilhante, corajoso e maior do
que a vida que enchia cada
papel que fazia até acima”.
Ao longo desses mais de 30
anos de carreira em frente às
câmaras, Stevenson trabalhou
sempre de forma consistente,
mesmo que nem sempre com
grande destaque e nem sempre
como protagonista. Entre 2005
e 2007, num dos seus papéis
mais reconhecíveis, foi uma das
estrelas de Roma, a
megaprodução da BBC e da
HBO. Era, nessa série co-criada
por John Milius e Bruno Heller,
Tito Pullo, um guerreiro
bem-humorado dado a
explosões de raiva, que gostava
de beber e de ser mulherengo.
Ainda antes disso, e em termos
de papéis de época e guerreiros,
tinha sido um cavaleiro no Rei
Artur de 2004, realizado por
Antoine Fuqua e com Clive
Owen como protagonista.
Em 2008, foi o brutal
anti-herói autoritário Justiceiro
em Punisher: Em Zona de Guerra,
Público • Domingo, 28 de Maio de 2023 • 23
In Memoriam
Ray de Lexi Alexander, adaptação da
banda desenhada da Marvel. O
Ælme foi um falhanço de
Stevenson bilheteira, mas gerou um certo
culto, e há até quem diga que é o
1964-2023 melhor actor a ter feito esse
papel, que tem sido nos últimos
tempos interpretado por Jon
Actor Bernthal, mas já coube a Dolph
Lundgren e Thomas Jane. No
mesmo ano, foi também
protagonista do Ælme de terror de
guerra de Steve Barker, Outpost —
Exército Fantasma. A partir de
2011, fez parte do Universo
CinematográÆco Marvel
propriamente dito — ao qual
Punisher: Em Zona de Guerra não
pertencia —, como o guerreiro
Volstagg na saga Thor.
Foi ainda o famoso pirata Barba
Negra na terceira e quarta
temporadas da série Black Sails,
apareceu na sexta época de
Vikings, tendo passado também
pelas sagas G.I. Joe, Transporter e
Divergente. Na comédia, foi, de
forma hilariante, o líder de uma
equipa de mercenários no
subvalorizado Agentes de Reserva,
de Adam McKay, de 2010. No
mesmo ano, apareceu em O Livro
de Eli, dos irmãos Allen e Albert
Hughes. Em 2011, foi o
GREGG DEGUIRE/WIREIMAGE
protagonista de Kill the
Irishman, de Jonathan
Hensleigh, como o gangster de
origem irlandesa da vida real
Danny Greene.
Mais recentemente, pôde ser
visto em A Memória de Um
Assassino, de Martin Campbell,
do ano passado, e, fora do
universo exclusivamente falado
em inglês, como o sádico vilão
colonial de RRR, de S.S.
Rajamouli, o Ælme mais caro de
sempre do cinema indiano, e na
terceira temporada da série
alemã Das Boot, continuação
televisiva do Ælme da década de
1980, que passou originalmente
no ano passado e tem estreia
marcada em Portugal no AMC
para 15 de Junho.
Em termos de trabalhos
vindouros, faz parte do elenco,
como vilão, da série Star Wars
de imagem real Ahsoka, com
estreia prevista para Agosto. É o
regresso a um universo em que
já trabalhou, tendo emprestado
a voz às séries animadas Star
Wars Rebels e Clone Wars. Há
ainda, além do Ælme em que
morreu a rodar, 1242-Gateway to
the West, de Péter Soós, por se
estrear.
24 • Público • Domingo, 28 de Maio de 2023
Crónica
“O
s dipsomaníacos
nascem assim,
ou então
acabam assim.
Sobejamente
reputado na
esfera da dipsomania, Malcolm
Lowry, ao que parece, planeou
Æcar assim, desde a infância. O
talento não foi hereditário. Num
conto de juventude, o narrador
regista o comentário depreciativo
do pai sobre um advogado local, a
quem faltava ‘autodisciplina’. ‘Ele
não sabia’, escreve Lowry, ‘que eu
tinha decidido secretamente
tornar-me bêbedo quando
crescesse.’ Enquanto a maioria dos
rapazinhos sonha ser maquinista
ou cowboy, o pequeno Malcolm
sonhava ser alcoólico. E o sonho
tornou-se realidade. Excluindo
uma ou outra desintoxicação, em
hospitais ou prisões, e a muito
ocasional abstinência
auto-imposta, Malcolm Lowry
esteve com uma bezana nos cornos
durante trinta e cinco anos.”
Foi assim que Martin Amis
começou a recensão a uma
biograÆa de Lowry, nas páginas do
Independent, em 1993. O parágrafo
podia ser usado como fórmula para
reconstituir as peculiaridades mais
reconhecíveis da sua obra, caso
tudo o resto se perdesse: o ritmo,
as repetições controladas, a
paciente preparação do
disfemismo Ænal, após uma
descida retórica que nos leva da
academia à porta da tasca, a
capacidade de extrair surpresas de
uma aparente inevitabilidade
sintáctica.
É um estilo de expressão
instantaneamente apelativo para
um certo tipo de personalidade —
jovem, maioritariamente do sexo
masculino, provavelmente com
moderadas e muito especíÆcas
ambições literárias — em parte por
sugerir um método fácil de
projectar autoridade de voz numa
altura em que a conÆança ainda
não é suÆciente para essa
autoridade emergir naturalmente.
A vantagem é ilusória (e tem,
como estratégia cultural ou recurso
individual, um prazo de validade
limitado), mas a função primária é
rejeitar outra forma falsa de
autoridade — a que se esconde na
cadência catequista, na solenidade
vazia de quem redige
A melhor metade
de Martin Amis
permanentemente um editorial do
jornal da paróquia, ou um
memorando corporativo. Ensina
um modo de ser engraçado que
não depende da “piada” como
unidade básica, mas da
manipulação criativa da sintaxe, da
inventividade verbal, de um radar
aÆnado para detectar a eufonia
mais oportuna ou a dissonância
mais eÆcaz — e que faz o sentido de
humor parecer não um ornamento
colocado a posteriori, mas uma
tradução honesta e rigorosa da
inteligência.
Embora Amis fosse, do ponto de
vista estritamente cronológico, um
baby boomer (nascido em 1949),
contribuiu para cristalizar a
postura dominante de uma
geração posterior, pelo menos na
relação pública com a realidade
social e cultural. Essa postura teve
o seu período ascendente na
década de 80 e atingiu o ápice na
seguinte. Não é fácil de deÆnir, e
muitas tentativas para o fazer
adoptam termos descritivos de
dúbia utilidade (como “ironia” ou
“cinismo”, dois vocábulos
consistentemente obrigados a um
trabalho muito maior do que estão
equipados para fazer),
concentrando-se quase sempre em
acusações de um distanciamento
altivo, em que o mero estilo Çutua
acima dos seus temas, como se não
lhes reconhecesse seriedade
suÆciente para se aproximar.
N
a verdade, a lição
sintetizada no
parágrafo sobre
Lowry é outra. A
da
postura transmitida
parece não
comprometer o autor com nada,
mas arrasta pelo menos uma
obrigação de responsabilidade: o
respeito pelo material sinaliza-se
no trabalho de casa e não no
decoro da prosa, e é preciso saberer
o suÆciente sobre o assunto antess
de fazer as piadinhas.
O apelo foi imediato e marcou
duas ou três gerações
consecutivas. Numa entrevista
de 2011, Geoè Dyer disse que
não conhecia ninguém da sua
idade que tivesse escrito para
jornais ou revistas inglesas que
não soubesse de memória
passagens inteiras de The
Moronic Inferno; “tentar
escrever como Martin Amis” era
Trabalhos de casa uma acusação comum. Essa
Rogério Casanova qualidade contagiante da prosa
talvez ajude a explicar alguma da
aversão que gerou.
A dinâmica é comum. O próprio
Amis, no prefácio a The War
Against Cliché, confessa
estupefacção pela frequência com
que criticou negativamente os
escritores que “eu sentia estarem a
querer inÇuenciar-me”. A partir de
“Tentar certa altura, a crítica negativa ao
“novo Amis” tornou-se um ritual
escrever como sazonal no Reino Unido, com
regras tão rígidas e exóticas como
Martin Amis” as do críquete ou da coroação.
Amis apareceu na fase germinal de
um novo ecossistema mediático e
era uma apanhou a boleia de uma nova
ética tablóide (com a consequente
acusação expansão da categoria de
“celebridade”), em que páginas de
comum. Essa “perÆs” depressa ultrapassaram as
de recensão em suplementos
qualidade culturais. O seu antitalento para a
declaração “controversa”
contagiante da colocou-o no meio de inúmeros
ciclos noticiosos que hoje parecem
prosa talvez relíquias de outro mundo (em
1994, três ou quatro meses febris
ajude a foram preenchidos com manchetes
contínuas sobre um divórcio e uma
explicar operação aos dentes), e o seu
percurso pós-11 de Setembro
alguma da ajudou a validar quem queria ver
um decalque do trajecto do pai: do
aversão que socialismo radical à misantropia
reaccionária.
gerou Mas as suas incursões na opinião
política nunca tiveram grande
interesse, originalidade ou
utilid
utilidade, limitando-se a canalizar
pr
os pressupostos do consenso
edito
editorial de cada época (Hitler não
prest Estaline não presta, o
presta,
terro
terrorismo islâmico não presta, o
polit
politicamente correcto não presta,
Trum não presta, etc.), sempre
Trump
com a despreocupação romanesca
qu
de quem pega em cada crise como
fo
se fosse um adereço isolado,
incap de reconhecer um cliché
incapaz
como aliado, inimigo, ou
trans
transeunte neutral.
O exame
e mais rigoroso da sua
obra e do seu estilo, até nas suas
limit
limitações, foi escrito por ele
próp
próprio, indirectamente, sobre
Joan Didion — talvez a sua
con
congénere mais próxima nas
let
letras anglo-saxónicas, e no
s
somatório geral de virtudes e
defeitos, apesar das óbvias
diferenças que os separavam (a
menor das quais, já agora, era o
Atlântico: na ligação com o
mainstream das respectivas pátrias,
ambos eram praticamente
açorianos).
Nesse ensaio de 1980, Amis
disseca os maneirismos de Didion
com a conÆança de quem conhece
os cantos à casa: a predilecção por
itálicos de ênfase; a dependência
de repetições, reiterações e
inversões sintácticas; os riscos de
um estilo “tão petriÆcado nas suas
próprias modulações”. A dada
altura, aludindo a uma célebre
peça em que Didion criticava
Woody Allen, sugere que ambos
têm tanto em comum que o artigo
lhe parecia “predominantemente
defensivo na sua raiz”. É o texto
que Amis poderia ter escrito sobre
Amis, se não fosse Amis.
E
videntemente, a peça
não invalida a
qualidade de Joan
Didion, nem é, por sua
vez, invalidada por
essa não-invalidação.
Como qualquer análise crítica, é
uma aplicação estratégica de
ênfases, cuja verdade mais ampla
se esconde também no que decide
salientar ou omitir. Num texto
escrito décadas mais tarde, sobre
DeLillo, Amis tentou estabelecer o
que signiÆca admirar a obra de um
escritor: “O que queremos
realmente dizer é que admiramos
cerca de metade.” É uma
percepção correcta, e será mais ou
menos universal. “Martin Amis”
não foi um monólito inalterado,
em trânsito estável pelo mundo
durante cinco décadas, mas algo
mais incerto, com altos e baixos,
cumes e vales. Os momentos em
que o estilo foi mais eÆcaz
ensinaram a detectar os momentos
em que falha. Essa generosa
eÆcácia utilitária não consegue
tornar nenhum estilo “moral”
(uma das doutrinas mais dúbias da
sua estética nabokoviana), mas
pode fazer algo mais valioso, que é
torná-lo ético, no sentido restrito e
pragmático de ensinar boas
maneiras: a capacidade, por
exemplo, de sentir gratidão pelo
prazer que um escritor
proporcionou, e de lamentar a
chegada do momento em que não
vamos voltar a senti-lo.