SECRETARIA DE ESTADO DA EDUCAÇÃO

DIRETORIA DE ENSINO - REGIÃO DE TUPÃ

ESCOLA ESTADUAL “DR. GINEZ CARMONA MARTINEZ”
E-mail: a031604a@educacao.sp.gov.br
Avenida Rinópolis, 625 - - Fone (18) 3583-1096 - CEP 17.740-000
RINÓPOLIS - ESTADO DE SÃO PAULO

Roteiro de Atividades

Professor(a): Vera Lúcia da Silva Bertolazo

Disciplina: História
Ano/Série: 1ª série A
Ensino Fundamental ( x ) Ensino Médio ( )
Período: 12/04/2021 á 23/04/2021
Número de aulas: 04
Habilidades: (EM13CHS105) Identificar, contextualizar e criticar tipologias evolutivas
(populações nômades e sedentárias, entre outras) e oposições dicotômicas (cidade/campo,
cultura/natureza, civilizados/bárbaros, razão/emoção, material/virtual etc.), explicitando suas
ambiguidades.
Tema: Desejos e ambiguidades do desenvolvimento científico, tecnológico e humano.

BLOCO 4 – 1° BIMESTRE

SITUAÇÃO DE APRENDIZAGEM 3

SITUAÇÃO PROBLEMA: Como os meus desejos podem ser compatibilizados com a

cidadania?

OBJETOS DE CONHECIMENTO: As bases históricas dos discursos dicotômicos e a sua

desconstrução na organização da sociedade contemporânea (civilizados e bárbaros, atraso e
desenvolvimento, entre outros).

1º MOMENTO
1.1. Leia o texto e observe as imagens abaixo para realizar a atividade proposta.
TEXTO I – Por que se pensa e se quer “a” civilização?
O antropólogo Pierre Clastres6, em suas obras A sociedade contra o Estado e Arqueologia da
violência, define etnocentrismo como uma forma de avaliar as diferenças pelo padrão da
própria cultura, ou seja, a representação do humano opera em uma hierarquia, “porque se
pensa e se quer a civilização”. Dessa forma, o “outro” é a diferença, e a visão dicotômica das
tipologias evolutivas construídas pelo Ocidente traz uma questão importante: como lidar com
essa diferença? Nos processos de colonização, seja no contexto do século XVI, no
imperialismo do século XIX e mesmo a questão racial do totalitarismo nazifascista do século
XX, a atitude em relação à diferença está no etnocídio e no genocídio. No primeiro, os
denominados primitivos e “bárbaros”, busca-se melhorá-los até que se tornem o modelo que
lhes é proposto, eliminando sua cultura, no segundo caso o tratamento é a negação, e
consequentemente sua eliminação.
Fonte: Elaborado especialmente para este Material.

FONTE 1

Cartaz do Jardin Zoologique D’Acclimatation.

Autor anônimo, 1883. Fonte: Wikimedia. Disponível em: <https://upload.wikimedia.
org/wikipedia/commons/4/47/JARDIN_ZOOLOGIQUE_D%27ACCLIMATATION_
KALMOUCKS_CARAVANE.jpg>. Acesso em: 03 ago. 2020.
FONTE 2

Cartaz do Jardin Zoologique D’Acclimatation.

Autor anônimo, 1890. Fonte: Musée Carnavalet, Histoire de Paris. França. Disponível em:
<https://www.parismuseescollections.paris.fr/fr/musee-carnavalet/oeuvres/jardin-zoologique-
d-acclimatation-somalis-chemins-de-fer-de-l-ouest#infos-principales>. Acesso
em: 03 ago. 2020.

FONTE 3

Caricatura do jornal Le Monde ilustré, de 1882, sobre a “exposição” de indígenas sul-

americanos em Paris, onde se lê:
— É verdade? Dizem que comem seus semelhantes?
— Em casa, sim, mas aqui não há perigo.
Fonte: Wikimedia. Disponível em: <https://upload.wikimedia.
org/wikipedia/commons/b/b7/Galibis_%C3%A0_Paris_%28Draner_1882%29.jpg>. Acesso em:
03 ago. 2020.

FONTE 4

Anúncio da “exposição” de povos da África do Sul, Botswana e Namíbia,

em Paris entre 1898 e 1905.
Fonte: Museu de Imagens. Disponível em: <https://www.museudeimagens.
com.br/zoologicos-humanos/>.
Acesso em: 03 ago. 2020.
a) Qual a tipologia da fonte, ou seja, o tipo de suporte da imagem reproduzida?
b) Quais os principais elementos apresentados nas imagens? (pessoas, objetos, construções e
espaço). Descreva.
c) A quais sociedades pertencem as pessoas representadas nos cartazes e fotografias? Que
elementos permitem essa identificação? Justifique.
d) Quais informações fornecidas pela legenda da imagem (autoria, local, ano de produção), lhe
remete à ideia das dicotomias entre “civilizados e bárbaros”, “atraso e desenvolvimento”?
Explique essa relação.