Djane Nogueira Lopes

o uso da comunicação como elemento

de conquista da Igreja Universal:
O caso da Rádio Record de Fortaleza

Monografia eiaborada para a conciusão dO

Curso de Graduação em Comunicação Social
(Projeto Experimental em Jornalismo Impresso)
Orientadora: Kátia Regina

Fortaleza, 17 de dezembro de 1997

r:

•
~

•
•
•
•
••
I

Aos responsáveis maiores por eu ter chegado até equt:

Antônio e Ceny, meus pais, com quem divido a felicidade deste momento.
Apolônio Aguiar, sempre me apoiando nas etapas mais difíceis.
Meus ex-professores. especialmente aos da Escola de 1° Grau José
Bonifácio de Queiroz. em Queimadas - Horizonte.
..-

Agradeço
A Carfos Ely por ter viabilizado a pesquisa no banco de dados do jornal O Povo.
A Kátia Regina, por sua paciência como orientadora
E a todos aue me incentivaram ao longo desta caminhada.
SUMÁRIO

INTRODUÇÃO 6

1 HISTÓRIA DO RÁDIO NO BRASIL 8

1:1 A origem 8
1.2 A publicidade e o proçesso de profissionalização 10
1.3 A Época de Ouro e a chegada da televisão 13
1.4 A música e a prestação de serviços predominam nos anos 60 15
1.5 Anos 70: a busca da especialização 16
1.6 Novas tecnologias predominam nos anos 80 e 90 18
1.7 O Rádio no Ceará 19

2 o RÁDIO E A iGREjA C.A.TOUCA 23

2.1 A Comunicação nas Comunidades Eclesiais de Base 25

3 A IGREJA UNIVERSAL DO REINO DE DEUS 29

3.1 Da fundação 30
3.2 A igreja valoriza a comunicação 31
3.3 TV: A mídia predileta 35
3.3.1 Projetos de expansão 36
3.3.2 Questões legais 37
3.4 A Rede Aleluia 39

4 A RÁDIO RECORD AM DE FORTALEZA 42

.1 Análise da programação 45
.1 Os depoimentos 53
- '.2 Radiojomalismo 56

CLUSÃO 60

-.J'~V I 63
-..:.í'~LJ 11 68

FIA 69
INTRODUÇÃO

A proposta de analisar a programação da Rádio Record surgiu após

a constatação, através de pesquisas do Ibope, de que a emissora
pertencente à Igreja Universal do Reino de Deus ocupa uma posição de
destaque entre o público ouvinte de rádios AM em Fortaleza. Segundo
dados do Ibope, referente aos meses de abril, maio e junho de 97, a
emissora é a quarta mais ouvida na cidade. Durante o andamento do
trabalho tomamos conhecimento, dessa vez através do programa Paulo
Oliveira, da Rádio Verdes Mares, que a Rádio Record atingiu o segundo
iugar nas pesquisas do Ibope. no mês de setembro.
Uma situação que. sem dúvida, desperta a atenção sobre como é
possível uma emissora evangélica disputar a preferência dos ouvintes,
numa cidade onde a maioria da população se diz católica e que não tem
tradição de fortes movimentos evangélicos.
O trabalho teve como ponto de partida o histórico do rádio no Brasil.
desde a sua fundação até o advento da TV - que veio roubar a magia que
cercava o rádio. Este primeiro capítulo também inclui um resgate da
história do rádio no Ceará, uma tarefa de certa forma espinhosa por não
ermos dados concretos a respeito do assunto. Os livros disponíveis foram
escritos por pessoas ligadas aos fatos relatados, e por isso mesmo. sem o
evido distanciamento necessário a uma tese científica.
o segundo capítulo, abordamos a ligação do rádio com a Igreja
- a primeira no Brasil a tentar usar o veículo como instrumento de
=.::::çelização. Esse capítulo exigiu que se falasse a respeito das
C•.::;:üii~"dades Eclesiais de Base (CEBs), movimento ligado à Igreja, que

..• sua atuação tendo os meios de comunicação como principal

e luta.

6
 o terceiro capítulo trata da história da Igreja Universal do Reino de
Deus, e falamos dos seus principais pilares de sustentação: o uso dos
meios de comunicação eletrônicos e a arrecadação do dízimo entre os fiéis.
No Capítulo 4, nos detivemos na análise da programação da Rádio
Record, que está intrinsecamente relacionada com as atividades
desenvolvidas pela Igreja. -Observamos também a importância, ou melhor
dizendo. a falta de importância que o jornalismo tem dentro da emissora.
Para a realização da análise, estivemos acompanhando diariamente
a .programação da emissora por aproximadamente um mês, entre outubro
e novembro de 97. O radiojornalismo foi a primeira parte da programação
a receber nossa atenção. Gravamos o programa Primeira Página, do dia
27 de outubro a 1 de novembro e de 3 a 7 de novembro.
0
Decupamos a
primeira semana e ouvimos os dias restantes. Prosseguimos
acompanhando a programação dos dias 17 a 21 e de 24 a 28 de
novembro. Decupamos todo o material gravado
,
na primeira semana.
Gravamos, aleatoriamente, os vários programas ao longo do dia, algo em
torno de cinco a seis horas diárias de gravação, para que pudemos
conhecer o perfil da programação da Record.
O trabalho não tem pretensões de discutir o assunto sob o ponto de
vista religioso, mas sim contribuir com os estudos sobre o poder do rádio
como meio de comunicação, bem como ajudar a entender a importância
o veículo na difusão de mensagens religiosas, sobretudo em casos de
ejas evangélicas como a igreja Universal do Reino de Deus.

7
1 HISTÓRIA DO RÁDIO NO BRASIL

1.1 A origem

Oficialmente, o rádio -no Brasil foi inaugurado a 7 de setembro de

1922, como parte das comemorações pelo centenário da Independência,
quando, através de 80 receptores especialmente importados da França,
alguns componentes da sociedade carioca ouviram o discurso do então
presidente Epitácio Pessoa.

"Para a maioria dos visitantes presentes à exposição. o discurso

presidencial transmitido através dos alto-falantes estrategicamente
posicionados (e ignorados até o momento da transmissão) foi uma
surpresa. A mágica característica do rádio começava - ali - a fazer
parte da história nacional".
(MOREIRA 1991: i 5)

No entanto, alguns documentos registram que o rádio no Brasil

nasceu em Recife, no dia 6 de abril de 1919, com o nome de Rádio Clube
de Pernambuco de propriedade de Oscar Moreira Pinto. que depois se
associou a Augusto Pereira e João Cardoso Ayres.
Mas somente em 20 de abril de 1923 é que podemos considerar que
:::.radiodifusão entrava oficialmente no País. É quando começa a funcionar
_ "ádio Sociedade do Rio de Janeiro, a PR-2, fundada por Roquette Pinto
= -~llJ V Morize. Roquette Pinto era um defensor da necessidade de
educação e cultura aos brasileiros espalhados por todas as
aís. Por essa razão, a primeira missão do rádio no Brasil foi,
e. educativa.

8
 "Nós que assistimos a aurora do rádio sentimos o que deveriam
ter sentido alguns dos que conseguiram possuir e ler os primeiros
livros. Que abalo no mundo moral I Que meio para transformar o
homem. em poucos minutos. se o empregar com boa vontade.
alma e coração!"
(PINTO APUD MOREIRA 1991: 16)

o rádio logo foi dominado por programas eruditos que atendiam à

elite, que na realidade era quem podia importar os caríssimos aparelhos
radiofônicos. A programação era feita com os discos doados e
emprestados pelos ouvintes, em sua maioria discos de recitais, óperas.
poesias e palestras culturais. Por esses motivos é que o rádio na sua
origem estava longe de ser um meio cultural de massa. pois na realidade
só a mais alta elite carioca dispunha de condições para possuí-Io.
O rádio começa a interessar os brasileiros ainda nos anos 20. Um
aspecto importante na origem do rádio é o fato da sua manutenção não ter
tido caráter comercial, com as emissoras sendo mantidas por doações de
pessoas físicas e por entidades públicas ou privadas. Como estavam
sempre ligadas à clubes e ou associações. tinham esses termos
incorporados aos seus nomes, como por exemplo, Rádio Clube de
ernambuco e Rádio Sociedade do Rio de Janeiro.

"Nessa Primeira fase. o rádio se mantinha com mensalidades

pagas pelos que possuíam apareihos receptores. por doações
eventuais de entidades privadas ou públicas e, muito raramente,
com a inserção de anúncios pagos, que, a rigor, eram proibidos
pela legislação da época. (...) E o rádio lutava com dificuldades,
sem estrutura econômico-financeira que pudesse favorecer o seu
esenvolvimento" .
RTRIWANO,1985:14)

9
1.2 A publicidade e o processo de profissionalização

Somente no início da década de 30 é que o rádio recebe permissão

para comercializar o espaço. Surgem os 'reclames'. que são os anuncies
publicitários de hoje.

liA publicidade foi permitida por meio do Decreto nO21.111. de 1°

de março de 1932. que regulamentou o Decreto nO 20.047. de
maio de 1931. primeiro diploma legal sobre a radiofusão. surgido
nove anos após a implantação do rádio no país. As primeiras
emissoras a entrar em operação. antes do Decreto n° 20.047.
obtiveram suas licenças com base na regulamentação da
radiotelegrafia. o Regulamento para Serviços de Radiotelegrafia e
Radiotelefonia. Decreto nO16.657. de 5 de novembro de 1924."
(LOPES APUD ORTRIWANO, 1985: 15)

Os anunciantes forçam os programadores de rádio a mudarem de

linha: o que era erudito, educativo e cultural passa a ser popular e voltado
para o entretenimento. Com o surgimento da publicidade, a preocupação
educativa foi deixada de lado e, em seu lugar. começaram a se impor os
interesses mercantis.
o desenvolvimento do comércio e da indústria no Brasil estimula o
crescimento da radiofusão. Segundo Giseia Ortriwano (1995: 16) o .. rádio
ostra-se um meio extremamente eficaz para incentivar a introdução de
estímulos ao consumo". Nessa época não existiam os profissionais com
- ções distintas nas emissoras, com todos desenvolvendo as várias
tareras existentes.

Com o rádio comercial incipiente, não tendo ainda uma estrutura

urocrática organizada, os primeiros profissionais - chamados
rogramistas" - adquirem espaço nas estações, produzem

10
 programas e revenaem Intervalos para anunciantes. Faziam de
tudo: contato. redação. produção e apresentação. A medida que o
nível de improvisação diminuía. foram-se articulando as equipes.
E. ao mesmo tempo. o 'rádio passaria por um processo de
reformulação estrutural. ampliando seus recursos. para poder
atender às novas atribuições no processo da industrialização. da
urbanização. da especialização e da tecnologia. Iria integrar-se em
outros níveis dã realidade nacional e passaria a responder às
necessidades coletivas. como meio recreativo e Informativo.
manipulador da opinião"
(MADRI O APUD ORTRIWANO, 1985: 16)

Mas com a publicidade dando suporte à programação. inicia-se a

profissionalização na área. A Rádio Record, de São Paulo, sai na frente e
adota um novo modelo de programação organizado por César Ladeira,
que ganhou fama nacional como locutor oficial da Revolução de 30, com
os profissionais recebendo remuneração e trabalhando exclusivamente na
rádio. As emissoras passam então a disputar os astros populares e as
rquestras filarmônicas, iniciando o espírito de concorrência entre elas.

"Para cumprir melhor o seu papel, o rádio não pode mais viver
apenas da improvisação. Precisa mudar, para poder fazer face à
nova situação. Estrutura-se como empresa, investe e passa a
contratar artistas e produtores. Os programas são preparados com
antecedência e a preocupação está voltada para conseguir cada
vez maior audiência, popularizando-se, criando os primeiros ídolos
populares. 'A linguagem radiofônica. aos poucos. vai sendo
aprendida. Mais coloquial, mais direta, de entendimento fácil,
começa a invadir todas as emissões ... Os programadores passam
a ter horário certo e a programação, como um todo, é distribuída
e modo racional no tempo' "
OSTELLA APUD ORTRIWANO, 1985: 16)

11
 Revolução de 30 e o poder centralizado nas mãos de Getúlio
argas forçam o rádio a tomar um novo viés: o político. Vargas usou e
abusou do rádio como instrumento para conquistar o apoio da população
para legitimar suas ações políticas. O presidente criou o Departamento
Oficial de Propaganda-DOP, encarregado de uma seção de radio que
antecedeu a Hora do Bra-sil. Em 1934, o DOP foi transformado em
Departamento de Propaganda e Difusão Cultural, surgindo então A Voz do
Brasil, no ar até hoje.
O ano de 35 trouxe duas contribuições marcantes para o
desenvoivimento do rádio. A primeira medida veio de São Paulo. com a
Rádio Kosmos, depois Rádio América, que implantou o primeiro auditório,
fator fundamental para a popularização do veículo. A outra contribuição
partiu do Rio de Janeiro. com a inauguração da Rádio Jornal do Brasil, que
adotou uma programação voltada para a informação.
Em 1936, outros dois fatos novos também ajudaram a modificar o
perfil do rádio no Brasil. Roquette Pinto doou ao Ministério da Educação e
Cultura a Rádio Sociedade do Rio de Janeiro, mediante compromisso
assumido pelo ministro Gustavo Capanema de que as idéias de Roquette
•..eriam preservadas. Nascia o sistema de Rádios Educativas no Brasil. Em
....
etembro, foi inaugurada a Rádio Nacional do Rio de Janeiro.

11ÀS 21 horas do dia 12 de setembro de 1936, um gongo soou três

vezes e, a seguir, a voz de Celso Guimarães anunciava: 'Alô, alô,
Brasil! Está no ar a Rádio Nacional do Rio de Janeiro'. (...) O
Conselho de Administração da Rádio Nacional era formado por
oito divisões especializadas, sob as ordens de um diretor geral -
Vítor Costa -, que se esforçava na produção de programas que
ossem capazes de atrair grande público. liA gigantesca
organização valia-se de dez maestros, 124 músicos, 33 locutores.
5 radiatores, 24 redatores, quatro secretários de redação e cerca
e 240 funcionários administrativos." (...) Contava com seis

12
 estúdios. um auditório de 500 lugares. operando com dois
transmissores para ondas médias (25 e 50kW). e dois para ondas
curtas (cada um com 50 kW), conseguindo cobrir todo o território e
até o exterior com seu sinal que cnegava a atingir a América do
Norte. a Europa e a Africa".
(COSTELLA APUD ORTRIWANO, 1985: 18)

É nesse momento que o rádio surge como empresa organizada, com

uma equipe de profissionais qualificados, para os padrões da época, com
a informação como principal ponto da programação da emissora. Quatro
anos depois, Vargas estatiza a Rádio Nacional para que pudesse usá-Ia
como meio de afirmação do regime.

1.3 A Época de Ouro e a chegada da televisão

A década de 40, conhecida como a época de ouro do rádio, foi a

consagração do meio entre as camadas de baixa renda da população. Na
entativa de ampliar o número de ouvintes, e conseqüentemente o número
e patrocinadores. as rádios popuiarizaram a sua programação. O período
~ caracterizado pela bnga de audiência entre as emissoras.

"Como a única maneira de atrair o anúncio é garantir-lhe maior

penetração, inicia-se uma guerra pela conquista de públicos
sempre maiores. Na ânsia de angariar ouvintes, inclusive os
numerosíssimos analfabetos, a programação de certas
emissoras vai-se popularizando. a exemplo da Rádio Nacional.
Boa parte dessas programações então, mais do que ao popular.
descem ao popularesco e ao baixo nível".
(COSTELLA APUD ORTRIWANO, 1985: 19)

13
 É ainda na década de 40. com a II Guerra Mundial. que o rádio se
fortalece mais ainda como instrumento de dominação. Tanto Adolf Hitler.

a Alemanha. como Getúlio Vargas expressavam suas idéias através do

meio. O noticiário jornaiístico ganha mais espaço com as notícias sobre a

guerra. No dia 28 de agosto de 1941 a Rádio Nacional do Rio de Janeiro

transmite a primeira edição-do programa "Repórter Esso", que ficou no ar

durante 27 anos, sendo transmitido pela última vez no dia 31 de dezembro

de 1968. Com o slogan "Testemunha ocular da história", sob o comando

do locutor Heron Domingues, o Repórter Esso foi transmitido por várias

emissoras brasileiras. O programa era produzido pela UPI - United Press

International.

A época de ouro do rádio acaba justamente quando surge a

televisão, que lhe toma os melhores profissionais e leva para o novo

veículo os principais programas que faziam sucesso no rádio. A TV é o

"rádio com imagem". Além da transferência dos profissionais, as

emissoras tiveram que enfrentar a falta de verbas publicitárias que

ambém migraram para a TV. O rádio teve que se adequar à nova

realidade. Sem verbas e sem profissionais, a saída foi transformar o perfil

s programas em "vitroião". onde se tocava muita música e não era

-ecessário uma produção apurada. De acordo com Gisela Ortriwano

5: 21) as emissoras passaram a investir menos, tanto em produção

em equipamento e pessoal técnico e artístico.

as em 23 de dezembro de 1947 os cientistas norte-americanos

__ .ii.- 3ardeen, Walter BraUain e William Schockley, ganhadores do Prêmio

e Física em 1956, apresentaram ao mercado uma invenção que

dos fatores determinantes para a sobrevivência do rádio: o

modernização do aparelho deu ao rádio seu principal

a luta pela audiência, que é a mobilidade. Sem precisar estar

14
 ado à tomadas. o rádio passou a ser um companheiro presente em
aiquer hora. em qualquer iugar e enquanto o ouvinte realizava outras
tarefas.

Com o avanço registrado na parte de eletrônicos o rádio tornou-se

mais dinâmico. As estações móveis - carros com transmissores volantes -
ficaram mais fáceis de se locomover agilizando a transmissâo da
informação. Houve redução no volume e peso dos equipamentos técnicos.
melhorando também a qualidade na transmissão.
Os anos 50 propiciaram mudanças significativas na estratégia de
atuação das rádios.

"O rádio aprendeu a trocar os astros e estrelas por discos e fitas

gravadas. as novelas pelas notícias e as brincadeiras de auditório
pelos serviços de utilidade pública. Foi se encaminhando no
sentido de atender às necessidades regionais, principalmente ao
nível da informação. Começa a acentuar-se a especialização das
emissoras, procurando cada uma delas um público."
(ORTRIWANO, 1995: 21 - 22).

A música e a prestação de serviços predominam nos anos 60

prestação de serviços e a predominância musical na programação

erizarn o rádio nos anos 60. Segundo Gisela Ortriwano a tendência à
rJoz'::--:::maçãomusical torna-se cada vez mais acentuada dentro de
aco tipo de emissoras, que alcança inclusive grande sucesso
Rádio Excelsior, de São Paulo, lança seu new face em 1968
..os anos permanece como emissora exclusivamente musical.
eiras emissoras em FM - Freqüência Modulada - também
::::c-e:a.- a ooerar nos anos 60. Inicialmente, fornecem "música ambiente"

15
cara assinantes interessados em algum tipo de música específica. Música
"""als suave, para hospitais e residências, e mais alegre e estimulante para
rstrias e escritórios. A primeira emissora brasileira a explorar esse
serviço foi a Rádio Imprensa, do Rio de Janeiro.
Outras emissoras começam a se preocupar em manter um contato
mais direto com o público. A rádio paulista Panamericana lança o
programa "Show da Manhã", comandado pelo radialista Kalil Filho.
caracterizado pela troca de informações entre ouvintes. As informações
iam de receitas culinárias a fontes de pesquisa para trabalhos escolares.

'A mesma Panamericana cria. em 1967, uma equipe de jornalismo

bem estruturada. que faz com que a imagem da própria emissora
mude, de esportiva. para jornalística e de prestação de serviços. A
reportagem de rua é intensificada. e a informação passa a estar
presente não mais em horários fixos, mas no momento em que o
fato acontece, a qualquer hora do dia ou da noite".
(ORTRIWANO. 1995: 24).

Com o advento do rádio portátil e o novo tipo de programação, mais

voltada para a prestação de serviços e o jornalismo, o veículo voltou a
crescer, saindo do processo de decadência iniciado com a invenção da
. A inversão começa na década de 60 e se amplia nos anos 70 .

.5 Anos 70: a busca da especialização

s anos 70 são marcados pela tendência à especialização, com as

as procurando aproximar sua programação do público através da
mais identificada com determinadas faixas sócio-econômico-
a sociedade. As grandes emissoras procuram abocanhar uma

16
 --------------------------------------~

;"anae fatia de público. mantendo programas que atinjam diferentes

"aixas. em diferentes horários. Algumas reforçam ainda mais sua cobertura
alística, valorizando a participação do repórter ao vivo, transmitindo os
=atos na hora em que acontecia.
O Governo também acompanha o desenvolvimento do veículo e em
1976 cria a Radiobrás - Empresa Brasileira de Radiodifusão.

"Pela lei que a instituiu. a Radiobrás tem como finalidades básicas:

organizar emissoras. operá-Ias e explorar os serviços de
radiodifusão do Governo Federal: montar e operar sua própria
rede de repetições e retransmissão de radiodifusão. explorando os
respectivos serviços; realizar a difusão da programação educativa.
produzida pelo órgão federal próprio. bem como produzir e difundir
programação informativa e de recreação: promover e estimular a
formação e o treinamento de pessoal especializado. necessário às
atividades de radiodifusão e prestar serviços especializados no
campo da radiodifusão".
(ORTRIWANO. 1995: 24 - 25)

No final dos anos 70, algumas emissoras de São Paulo reuniram-se

para tratar da expansão do meio. E no dia 18 de Julho de 1980 foi fundada
a Sociedade Central de Rádio, com a finalidade de defender os interesses
e seus associados. Foram definidos como objetivos da entidade o
alecimento da imagem do rádio, melhorar a comunicação com o
ercado, mudar a metodologia de pesquisa de audiência, centralizar as
formações sobre o meio e procurar a valorização comercial.
Ainda nos anos 70 surgem as agências de produção radiofônica,
que produzem programas com artistas famosos e assuntos de interesse do
omento. vendendo as gravações para emissoras de menor porte. que
ão têm condições de realizar produções desse tipo.

17
 i.6 Novas tecnoiogias predominam nos anos 80 e 90

t o início dos anos 80 é marcado pela introdução de novas

~ tecnologias. que permitem que o rádio melhore as condições de
~
transmissão, ampliando seu raio de atuação.
~
~ Em 1982. a Rádio Jornal do Brasil FM. do Rio de Janeiro. introduz a
~ utilização do compact disc audio digital- o disco digital com leitura a laser.

"Entre as vantagens do compact disc audio digital estão os

registros de todas as freqüências sonoras. a separação mais nítida
dos canais de estéreo. a diminuição da distorção. ao mesmo
tempo que não há desgaste. qualquer que seja o número de vezes
que o disco é executado: a reprodução do som é feita mediante
leitura ótica. a rala íaser.'
(ORTRIWANO, 1995: 26)

Outra renovação adotada foi a transmissão em ondas médias com

som estéreo, o AM estéreo, que permitiu oferecer um som de melhor
qualidade. equiparávet ao das FM.
Hoje, a tecnologia que mais ganha espaço entre as emissoras de
rádio de todo o País é o uso do satélite para as transmissões, agilizando o
processo e possibilitando a concretização das grandes redes de emissoras
com programação unificada e simultânea. As grandes emissoras se
concentram no Sudeste do País, principalmente em São Paulo, cabendo
às emissoras de outros Estados a posição de repetidoras de parte da
ogramação.

18
1.7 O Rádio no Ceará

No Ceará. o rádio nasceu por inspiração de João Dummar que, junto

com vários interessados sobre o veículo. fundou o Ceará Rádio Clube. no
dia 28 de agosto de 1931. Era o primeiro passo para que o Estado
pudesse ter uma emissora de rádio.
De acordo com Eduardo Campos, no livro "50 anos de Ceará Rádio
Clube", foram parceiros de João Dummar nesta empreitada Francisco
Aprígio Riquet Nogueira, Clóvis Fontenele, Joaquim da Silveira Marinho.
Eusébio Nery Alves de Sousa. Francisco Campello de Alencar Mattos.
Diogo Vital de Siqueira, Álvaro de Azevedo e Sá, Sebastião Coelho Filho,
César Herbster Dias, Jorge Ottoch, entre outros.

"O objetivo da sociedade era "promover relações entre os

amadores de radiotelefonia por meio de reuniões. irradiações e
serviço de publicidade", assim como "instalar uma estação
emissora de onda longa devidamente autorizada pelo Governo, e
de cujo stúdio seriam "regularmente irradiados programas de
atrações e interesses gerais": facilitar aos seus associados a
aquisição": instalação de aparelhos de radiotetefonia' e propagar a
radiotelefonia. facilitando ao Governo a irradiação de notícias
oficiais". Esse programa de trabalho está definido no estatuto do
clube - Art. 10 e alíneas A. B, C e D. publicado no Diário Oficial do
Estado, a 15 de janeiro de 1934".
(CAMPOS: 7)

A 16 de agosto de 1932 a sociedade obtinha licença para transmitir

refixo PRA T. A emissora foi instalada, mesmo precariamente, no
e setembro de 1933. O licenciamento oficial foi concedido no dia
aio de 1934.

19
 "De acordo com a licença expedida pelo Departamento dos
Correios e Telégrafos. Serviço Radioelétrico. tem-se como data
oficial de abertura. ou de início das atividades. o dia 30 de maio de
1934. que se aceita para efeitos históricos e não 22 ou 28. do
mesmo mês. como têm anunciado outros pesquisadores da
história da radiofonia brasileira."
(CAMPOS: 7)

Após 14 anos de fundação da "Pioneira". como a Ceará Rádio Clube

é conhecida entre alguns até hoje, surge a segunda rádio de Fortaleza. a
Rádio Iracema, fundada pelos irmãos José e Flávio Parente e por José
Josino Costa, e inaugurada no dia 9 de outubro de 1948. A rádio foi
instalada no 2° andar do edifício Vitória, no cruzamento das ruas
Guilherme Rocha com Barão do Rio Branco.

"Com a inauguração da Rádio Iracema se estabeleceria a

concorrência e isto era salutar para o nosso rádio e o público saia
ganhando. Além dos cantores da Rádio Tupy, os "astros" e
"estrelas" da Rádio Nacional viriam a Fortaleza, pois a "Iracema"
fazia ponte com a maior emissora do País. à época - a Nacional".
(VASCONELOS APUD LOPES: 1994: 38)

Os irmãos Parente não ficaram restritos a Fortaleza. Em 15 de

.......•
vernbro de 1951, inauguraram a Rádio Iracema de Juazeiro do Norte.
ano depois, a 22 de novembro de 1952 era inaugurada a Rádio
acerna de Sobra!. Depois vieram a Rádio Iracema de Iguatu e a Rádio
Iracema de Maranguape.
Seria ainda na década de 50 que Fortaleza assistiria ao nascimento
e várias emissoras, que contribuíram para que esse período fosse
onhecido com a "Época de Ouro" no rádio cearense.

20
 A 16 de junho de 1956 foi inaugurada a Rádio Uirapuru. A proposta

da nova emissora era manter uma programação moderna e diversificada.

voltada para a informação e a prestação de serviços.

"A 16 de junho de 1956. data em que a Uirapuru foi ao ar pela

primeira vez. ela.deu uma demonstração patente do que ela viria a
representar na revolução do radiojornalismo. À noite. daquele dia.
dois grandes eventos atraiam as atenções do grande público - a
eleição de Miss Brasil. direto do Quitandinha. em Petrópolis e um
jogo de futebol envolvendo as seleções do Brasil e Argentina. em
Buenos Aires. A Uirapuru esteve presente aos dois
acontecimentos. Jaime Rodrigues falou de Bueno Aires e
Fernando Jacques narrou o desfile de Miss Brasil".
(PEIXOTO APUD LOPES, 1994: 69)

A Rádio Verdes Mares seria a próxima emissora de Fortaleza.

Inaugurada a 10 de Janeiro de 1957, a emissora fazia parte do grupo
Diários Associados. que chegou a ser o maior grupo de comunicação da
América Latina. De acordo com Edilmar Norões, no livro de Marciano
opes (1994: 90), "por mais dois anos a Verdes Mares ainda permaneceu
associada'. tendo. a partir daí. ficado sob o comando e orientação de
:Jaulo Cabral de Araújo liderando um grupo de empresários e políticos
entificados com a UDN". Em julho de 1962, a Verdes Mares foi
ciada com o Grupo Edson Queiroz, importante grupo econômico que,
~~:::uS dias atuais, domina a comunicação no Ceará.
Rádio Dragão do Mar foi a última emissora inaugurada em
;::eza. ainda na "Década de Ouro", no dia 25 de março de 1958, data

'ativa da abolição da escravatura negra no Ceará. O nome foi

enagem ao jangadeiro Francisco José do Nascimento, conhecido
ão do Mar.

21
 'A Rádio Dragão ao Mar foi montaaa Dele antigo Faruco Social
Democrático - PSD - com vistas à campanna sucessória caquere
ano para o Governo do Estado. O Governo estava em poder da
UDN (União Democrático Nacional). com os senhores Paulo
Sarasate. como governador. e Flávio Marcílio. como vrce. A Rádio
seria. assim. o instrumento básico da campanha eleitoral daquele
ano. E de fato. como ficou positivado. assegurou a conquista dos
objetivos a que veio. garantindo a vitória do senhor Parsifal
Barroso. candidato da União PSD/PTB".
(GIRÃO APUD LOPES, 1994: 127)

Como o que aconteceu no restante do País, o advento da TV tirou o

rilho do rádio cearense. Das emissoras com mais de 30 anos em
Fortaleza, a última a ser inaugurada foi a Assunção. a 11 de fevereiro de
1962. Sua fundação deveu-se a Dom Antônio de Almeida Lustosa.
Arcebispo de Fortaleza.
Depois veio o Golpe Militar de 64 e o controle sobre os veículos de
comunicação. A emissora Dragão do Mar, por exemplo, foi fechada,
ermanecendo assim por alguns meses.
O número de emissoras só voltou a crescer apos a abertura política
e a posse do presidente da República José Sarney. Para garantir um ano a
ais de mandato, José Sarney distribuiu várias concessôes de rádio,
cipalmente emissoras FM, por todo o Brasil.
o Ceará, a situação não foi diferente e novas rádios surgiram. Em
?c'-.aleza. poucas AM e várias FM. No interior. as FM aumentaram bem
!: s. Veja no anexo I a relação de rádios AM e FM no Ceará, segundo a
_:;,sgacia do Ministério das Comunicações, até abril de 1997.

22
"'" ~

2 o RÁDIO E A IGREJA CATÓLICA

o aparecimento do rádio criou uma expectativa muito positiva nos

meios intelectuais da época. de que o meio poderia democratizar o
conhecimento a todas as camadas sociais. Assim. as peças de teatro. a
música, a literatura e o conhecimento de maneira gerai. deixariam de ser
apreciados exclusivamente por uma elite privilegiada e se tornariam
acessíveis a todos.
E num País como o Brasil, gigante geograficamente e de diferenças
sociais gritantes. o rádio parecia ser um mero capaz de ajudar a realizar
grandes transformações sociais. Ao mesmo tempo que poderia atingir
todas as camadas da população, independentes de serem alfabetizadas
ou não, colocaria em contato todas as regiões do País.
Dessa forma, podemos concluir que o rádio é um meio de
comunicação de massa por poder atingir do analfabeto ao intelectual.
através de programas segmentados. e do homem que mora no interior
ais longínquo do Amazonas ao que mora no Rio Grande do Sul.
De acordo com o que diz Sérgio Caparelli, (1986: 83) "o rádio
'-evelou-se desde logo como um intermediário entre as idéias, valores,
renças e interesses dos grupos no poder e a população". Entre os grupos
. oder existente no Brasil não podemos ignorar a Igreja Católica.
e muito presente nos principais acontecimentos históricos do País.
Igreja Católica é hoje, de acordo com o jornal Folha de São Paulo,
e 11 de agosto de 1996, "dona da maior rede de rádio do País,
181 em 22 Estados." Como o Código Brasileiro de
icações proíbe igrejas de serem acionistas de rádio e TV, a
atóltca registra suas emissoras em nome de fundações.

23
 É uma condição que confere um poder muito grande à Igreja
atólica no País. Como a própria origem no rádio no Brasil. que teve entre
suas motivações a proposta de transformar o veículo num meio educativo.
:ambém a participação da Igreja na utilização desse meio começou com
a proposta voitada para a educação. É claro, não desprezando o rádio
orno um instrumento de evangelização da própria Igreja.
Esse envolvimento resultou em transformações tanto dentro da
rópria Igreja, no que se refere a adotar uma atitude preferencial pelo
pobres, como na utilização dos meios de comunicação. na tentativa de
levar a uma conscientização maior da população.
De acordo com Sônia Virgínia Moreira, a participação da Igreja nas
experiências com o rádio educativo no País tornou-se evidente a partir de
1961, através de um decreto presidencial que regulamentava o Movimento
de Educação de Base. O Movimento foi criado por dom Eugênio Sales
para ser desenvolvido através de escolas radiofônicas sob a supervisão da
Conferência Nacional dos Bispos do Brasil - CNBB.
Na realidade, as atividades da Igreja nessa área começaram na
etade da década de 1950, quando Frei Gil Bonfim, da Ordem
="anciscana, apresentou às autoridades eclesiásticas um projeto de
ogramação diária de aulas de alfabetização.
O MEB concentrou sua atuação nas regiões Norte. Nordeste e
entro-Oeste imprimindo "uma característica adicionai da conscientização,
a mudança de atitudes e da instrumentação das comunidades receptoras
rogramas elaborados pelo Movimento."

"Ler. escrever e interpretar textos com situações e vocabulários

próprios das áreas rurais", "distinguir as relações entre as
estruturas sociais, econômicas, políticas e religiosas", saber
utilizar a legislação e as potencialidades econômicas da

24
 comunidade" e "desenvolver o conhecimento sobre as técnicas de
trabalho em grupo' eram alguns - entre os muitos - pontos básicos
divulgados pela programação do MEB. O incentivo a essa prática
de conscientização serviu como apoio para a introdução. nos
programas educativos. da idéia de animação popular.
Jefiniaa come um "orocassc 1e estruturaçàc de
comunidades. progressivamente assurmco cor seus oroonos
membros. a partir de seus elementos de liderança". a proposta de
animação popular tornou-se o centro da ação educativa do MEB e
as Escolas radiofônicas passaram a representar apenas um
instrumento dentro desse contexto. A experiência do Movimento de
Educação de base atravessaria um momento difícil no final da
década de 1960. quando o Brasil vivia a fase mais dura do regime
milita: .rucraco com o çotoe de ~964. Nessa eooca. a oaravra
conscrentizaçào passou a ser interpretada como uma ameaça à
ordem instituída no País.
(MOREIRA 1991: 20 - 21)

2.1 A Comunicação nas Comunidades Eclesiais de Base

Mas o trabalho do MEB, embora não tenha tido um retorno

ignificativo do ponto de vista educacional, rendeu à Igreja Católica uma
cenetração muito forte junto à população. principalmente a mais carente.
irarn então. as Comunidades Eclestais de Base (CEBs).
De acordo com definição de Frei Betto, (1986:99) "as CEBs são
enos grupos integrados por leigos cristãos, organizados em torno da
ia (urbana) ou da capela (rural), por iniciativa, em geral, dos
s padres e bispos católicos".
s primeiras Comunidades Eclesiais no Brasil surgiram em 1960,
, "a Floresta, arquidiocese de Natal. As CEBs são formadas por
p~-sscas Que têm a mesma fé, moram no mesmo local e convivem com os
oblernas. O método utilizado é o Ver-Julgar-Agir, onde elas

25
 azern para as reuniões os problemas enfrentados em casa. no bairro ou

abalho. A partir daí procuram julgar à luz do evangelho. ligando os

_ s da vida com os fatos biblicos. No momento do agir. a CEB

estabelece objetivos, escolhe prioridades e determina critérios de ação.

"As CEBs contribuem para que a Igreja retome sua índole

evangélica: ser fermento na massa. luz no mundo. sal na comida.
Espaços de expressão da palavra do oprimido - numa sociedade
que rrnoõe a paiavra do opressor - as CEBs fazem emergir a
conscrência critica ae seus membros. de moao a perceberem as
contradições da ordem social injusta. Nesse sentido elas são
políticas. e não enquanto grupos partidários ou dotados
programaticamente de estratégias e táticas políticas. Pretender
"despolitizar" as CEBs seria castrar seu caráter pastoral libertador
e torná-Ias mera caixa de ressonància do discurso
esclesiástico/ootitico dominante. aorofundanoo a introjeção da
.ceoroqra dO opressor na consciência do opnrruco. Seria uma
inversão de seu papel de descodificadoras da consciência do
oprimido, para tornarem-se legitimadoras da Igreja de
neocristandade. vinculada aos interesses dos proprietários
privados dos meios de produção e mediatizada. em sua relação
social. pelo Estado burguês."
(BETTO. 1986. 101 - 102)

Para conseguir alcançar seus objetivos. as CEBs formaram uma extensa

-==a de comunicação popular, entre meios impressos e rádios populares que se
escanararn por todo o País, produzidos pelos próprios membros das CEBs.
o da prática e das vivências na comunidade, e por isso mesmo, com
~ der de atingir a população. Vejamos ainda o que diz Frei Betto sobre

exto da comunicação nas CEBs.

"Se por um lado o aprendizado cultural dos membros das CEBs é

prático-manual e assegurado pela memória que favorece a
tradição oral, por outro ele reflete a incisiva penetração dos meios

26
 de comunicação de massa (rádio e TV especialmente). O rádio é
o meio mais presente: ele pode ser escutado em auaiauer cômodo
da pequena e precária habitação popuiar. enquanto a pessoa
cozinha. passa roupa ou espia pela Janela. A vulgarização do
transistor permite que o rádio se estenda à lavoura. ao tanque de
lavar roupa. à caminhada pela estrada. O rádio é a janela auditiva
de contato das classes populares com o mundo: por ele as
pessoas ouvem suas músicas. seus programas preferidos e o
noticiáno
(BETTO. 1986: 103)

Frei Betto lembra (1986: 115) que o "complexo sistema de

comunicação existente na prática das CEBs é, sem dúvida, um dos fatores
mais importantes que permite a elas. num País de grandes extensões
como o Brasu. preservarem uma identidade comum na busca de objetivos
comuns, em torno de um propósito comum: serem a presença viva da
grande novidade que Jesus de Nazaré anuncia - a profunda conversão dos
corações e a radical transformação das estruturas sociais que não
engendram vida".
Mas a prática pastoral das CEBs, que parte da situação de
exploração do povo oprimido e tenta libertá-Io. encontra muitas
ificuldades, principalmente por representar uma certa ruptura com a
ática tradicional da comunidade eclesial. Segundo análise de Frei Betto
986:114), enquanto a prática tradicional "ficava ao nível da atividade
acramental e do comportamento moral individual. inclusive como meio de
adequação do indivíduo à ordem social vigente. supostamente eivada de
atores cristãos, a nova linguagem simbólica das CEBs é um dos fatores

e Ihes permite redescobrir as energias libertadoras do Evangelho e,

anto. questionarem tanto a vida cristã esvaziada de sua dimensão
- Oca dentro de um discernimento crítico, quanto a cumplicidade da

27
 gtê_=: com a socrecade burguesa estruturada sobre a contradição capital x

aoalho".

É indiscutível a importãncia do papel das CEBs no Brasil entre os

:::;'10S 60 e 80. Mas a nova ordem mundial já não favorece a linha adotada

este movimento. E isso reflete. sem dúvida, na utilização dos meios de

municação pela Igreja Católica.

O Movimento de Renovação Carismática, de recente origem norte-

americana, é atualmente o de maior expansão entre os católicos,

apresentando muitos traços do pentecostalismo, como a cura pelo Espírito

Santo e a glossolalia (o dom de falar em línguas estranhas). Ao contrário

dos eclesiais de base. que defendem a importância do coletivo na vida

religiosa, adotando posições mais à esquerda, os carismáticos estão mais

preocupados com a questão da fé tradicional, longe da política.

Também é inegável que os movimentos evangélicos estão

crescendo no Brasil. As razões para esse fenõmeno são múltiplas e

complexas, mas, grosso modo, passam por uma certa apatia da Igreja

Catóiica que não tem sabido acompanhar os novos tempos e pelo caráter

extremamente imediático do evangelismo - pagou ganhou, é fácil de

entender, e está em perfeita sintonia com o mundo contemporâneo.

28
3 A IGREJA UNIVERSAL DO REINO DE DEUS

A Universal é uma das maiores igrejas evangélicas do Brasil. Ela

tem orientação pentecostal e se diferencia das igrejas evangélicas
tradicionais pelo tom emocional de seus cultos e pela crença em práticas
como o exorcismo e curas. -
Os evangélicos tradicionais são originários das igrejas protestantes
européia e norte-americana, estão desde o século passado instalados no
Brasil. As igrejas Metodista, Episcopal Congregacional, Batista e Luterana
são as principais subdivisões dos protestantes tradicionais.
Originários do protestantismo norte-americano, as igrejas
pentecostais têm um culto com forte apelo emocional. Os pentecostais
estão subdivididos em vários grupos.
De acordo com o professor de sociologia da Universidade de São
Paulo (USP), Reginaldo Prandi, em um artigo publicado jornal Folha de
São Paulo, no dia 28 de agosto de 1994, as principais denominações
evangélicas pentecostais de origem estrangeira são: Congregação Cristã
o Brasil, Assembléia de Deus e Evangelho Quadrangular.

"A partir dos anos 70, esse pentecostalismo deu origem a diversas
denominações já constituídas em solo brasileiro. com ênfase na
cura divina. As principais igrejas são: O Brasil Para Cristo. Casa
da Bênção, Nova Vida, Deus é Amor, Igreja Universal do Reino de
Deus, Renascer em Cristo e Internacional da Graça Divina."
(PRANDI, 1994)

29
 a fundação

Procurada por uma legião de desesperados que vê em seus acenos

- ntirno recurso para a cura de suas dores terrenas. a Igreja Universal
~asceu em 1977, nos fundos de uma funerária, no bairro da Abolição, no
io de Janeiro.
Até fundar sua igreja, Edir Macedo não tinha currículo promissor. Foi
servente, contínuo e auxiliar-administrativo da Loterj - a estatal de loterias
o Rio -. época em que era fiel da Igreja da Nova Vida. De familia católica.
tez pnmeira comunhão e chegou a freqüentar terreiros de urnbanca. Hoje
combate essas duas religiões.
Em 75, deixou a Igreja Nova Vida por considerá-Ia elitista. Ele e um
pequeno grupo procuraram a Casa da Benção. de orientação popular, mas
foram aconselhados a fundar um movimento. Surgiu então a "Cruzada do
Caminho Eterno". Por dois anos Macedo e seu companheiros
desenvolveram uma tática de evangelização. Pregavam em praças, ruas
ou cinemas alugados. A Universal foi fundada por um grupo que deixou a
Cruzada.
Durante o período da Loterj. Edir Macedo cursou duas facuidades.
que depois viria a abandonar: Matemática. na Universidade Federat
Fluminense (UFF), e Estatística, na Escola Nacional de Ciência Estatística
(ENCE)" Ele chegou a passar seis anos nos bancos da UFF, mas mesmo
assim não concluiu o curso e acabou jubilado. Edir Macedo Bezerra
formou-se em Teologia no seminário Unido Rio de Janeiro em 1981.
A estratégia da igreja está baseada no uso dos meios de
comunicação e nas contribuições dos fiéis, cujo valor total não é revelado
por sua direção.

30
 Os dados sobre a Igreja Universai e o império de comunicacão
comandados por Edir Macedo são imprecisos. Uma das características da
Igreja é evitar a exposição pública.

··Embora não forneça números precisos. estima-se que tenha mais

de seis milhões-de fiéis espalhados por cerca de 50 Países. (...)
Com cerca de 2.500 templos distribuídos pelo mundo. a igreja
investe em meios de comunicação. É proprietária da TV Record.
com sede em São Paulo. pela qual pagou U$ 45 milhões. Também
possui cerca de 30 rádios"
(FOLHA DE SÃO PAULO. 06/07/97)

A história da Igreja Universal é também marcada por problemas com

a justiça. Já foi investigada por acusações diversas: remessa ilegal de
dólares para o exterior. uso de recursos do narcotráfico para a compra da
TV Record, charlatanice, curandeirismo e sonegação fiscal.
A maioria dos inquéritos levou à absolvição ou ainda não foi
concluída. Na área fiscal, a igreja recebeu multa da Receita por financiar a
compra da Record.
As acusações de curandeirismo se devem às sessões de exorcismo
e supostas curas promovidas pelos bispos da Igreja em seus templos -
uma das "marcas registradas" da Universal.

3.2 Igreja valoriza comunicação

o poderio da Universal está baseado em dois pilares: o uso de

s de comunicação e a arrecadação de recursos junto aos fiéis. O uso
eios de comunicação teve papel fundamental no crescimento da
~1i:: universal do Reino de Deus.

31
 Edir Macedo só começou a ter sucesso na conquista de fiéis depois
e estrear um programa na rádio Metropolitana do Rio de Janeiro. em
977. O programa começou com cinco minutos e aos poucos foi
rescendo. até chegar a cinco horas diárias. Paraielamente. aumentava o
úmero de pessoas que freqüentava a Universai no bairro da Abolição.
Aos poucos, a Universal foi ampliando sua participação nos meios
de comunicação, por intermédio da compra de rádios ou do arrendamento
de horários em determinadas emissoras. A Igreja cresce, na medida em
que aumenta a participação nos veículos de comunicação.
No final de79 e início de 80. a igreja abre mais três templos no Rio.
O primeiro templo fora do Rio é aberto em São Paulo, no bairro do
Ipiranga. A Universal começa um programa de meia hora na Rádio
Cacique, de Santo André, e outro, com o mesmo tempo na TV Tupi (SP)
Em 82, a Igreja funda o primeiro templo na Bahia e começa um
ograma de meia hora na Rádio Excelsior, (BA). Começam os conflitos
os umbandistas e Edir Macedo é detido algumas vezes. A Igreja
arrenda a Rádio Bania, para ajudar a conquistar fiéis.
O programa na Rádio Metropolitana já tem cinco horas diárias e
ersal aluga imóvel para 2.500 pessoas no bairro da Abolição. É o
maior templo evangélico do Rio de Janeiro.
Dois anos mais tarde, a Igreja compra sua primeira rádio, a
acabana, também no Rio de Janeiro. Em 1986, a igreja compra a
- São Paulo

o início da década de 90, a Igreja está em todos os Estados do

e também nos Estados Unidos, Argentina e Portugal. A estrutura de
ícaçáo já conta com nove rádios, um jornal "Despertar da Fé", com
ensal de 100 mil exemplares e Edir Macedo compra a TV

32
 Em 1993, a Universal se expande para o seguintes países:
Colômbia. Paraguai. Venezuela, Uruguai. Chile. Peru, México, Porto Rico.
Honduras. Guatemala. Panamá. África do Sul, Angola. Moçambique.
Botswana. Cabo Verde. Guiné-Bissau, França, Espanha, Holanda e Itália.
Já tem em torno de 25 emissoras de rádio.
Em 95 a Igreja chega ao Japão, Inglaterra. Luxemburgo, índia,
Filipinas, República Dominicana, Nicarágua. EI Salvador, Nigéria. Quênia.
Malawi e Congo e prepara entrada na Rússia. A Universal compra, por
US$ 6,5 milhões, o Coliseu, principal casa de espetáculos aa cidade do
Porto, em Portugal
Hoje, a Igreja tem um banco, dois jornais, uma revista. 30 emissoras
de rádio no Brasil, cinco no exterior, uma rede de TV com 25 repetidoras,
2.014 templos nos 27 estados, 221 em 45 países de todos os continentes,
3 milhões de fiéis em território nacionai, uma multidão incalculável de
seguidores mundo afora e uma arrecadação que, segundo estimativa da
Associação Evangélica Brasileira (AEVB), só em dízimos, pode chegar a
US$ 800 milhões por ano - ou quase R$ 1 bilhão.

"Se fosse uma empresa. só com o que arrecada de seus fiéis. a

Igreja Universal ocuparia a 29a. colocação na relação dos maiores
e melhores grupos privados do país. feita anualmente pela revista
Exame. Seu faturamento anual é maior que o de empresas como
Açominas (US$ 556,1 milhões) e até que o de empreiteiras como
Norberto Odebrecht (US$ 538,9 milhões). Também está à frente
de grupos milionários como Johnsons & Johnson (US$ 236
milhões anuais de faturamento) e equiparada a multinacionais
como 8rahma (US$ 864,6 milhões) e megaempresas nacionais
como Sadia Concórdia (US$ 884,7 milhões).
Deixa ainda para trás a indústria farmacêutica Hoescht (US$ 724,
5 milhões por ano) e tem poder econômico equivalente ao de duas
cervejarias Kaiser (US$ 399,6 milhões). Tudo isso sem levar em

33
 coma os milhões e milhões que certamente consegue em suas
rádios. TVs e de sua miríade de negócios.'
(JORNAL DO BRASIL - 22/10/97)

Seu império monumental é diversificado e faz da igreja uma espécie

de holding de um rocambole de negócios. São controlados por Macêdo ,
ou por prepostos seus. a g-ravadora Line Records: a Rede Record de
Televisão; o Banco de Crédito Metropolitano: os jornais Hoje em Dia,
segundo maior de Minas Gerais. e Folha Universal. do Rio (quinzenal, com
tiragem superior a 800 mil exemplares); a revista evangélica Mão Amiga;
uma fábrica de móveis: uma editora; duas gráficas: e, entre outros
empreendimentos, a produtora de vídeos Frame.
Os Estados Unidos foram o primeiro país em que Macedo fundou
sua igreja depois do Brasii. Hoje a Universal está em doze estados norte-
americanos. Só em Nova lorque. há quatro templos.
A igreja está em expansão na África. Em Moçambique, é dona da
primeira estação de rádio privada do país, a "Miramar", uma FM que atinge
60% do território do país.
Em Portugai. a Igreja orega por 23 rádios. já fundou cerca de 50
templos e um partido poiítico - o Partido da Gente.
Atualmente, a Igreja Universal está presente na Rússia, Jamaica,
ngola, Guiné Bissau, Costa do Marfim, Quênia, Malawi, Moçambique,
igéria, África do Sul, Tanzânia, Uganda, Zâmbia, Zimbabwe, Ilhas do
abo Verde, índia, Israel, Japão. Filipinas, República Dominicana. EI
alvador. Guatemala. Honduras. Nicarágua, Porto Rico. Inglaterra. França,
- emanha, Holanda, Itália, Luxemburgo, Portugal, Espanha, Suíça,
adá, México, Estados Unidos, Argentina, Bolívia, Chile, Colômbia,
- ador, Paraquaí, Peru, Bélgica e Brasil.

34
3.3 TV: A Mídia predileta

o lance mais ousado do crescimento da Universal na área de

comunicação foi a compra da Record. em 1990. A Universal já tem um
império de comunicação com 17 emissoras próprias de televisão e mais
de 30 rádios.
A Universai só perde em número de concessões próprias de TV
para a Globo (18) e divide o segundo lugar com a RBS, da família
Sirotsky.
Edir Macedo começou a montar seu império de comunicação há
apenas sete anos. quando comprou as três emissoras da Rede Record em
São Paulo. que pertenciam a Silvio Santos - proprietário do Sistema
Brasileiro de Televisão (SBT) -, por US$ 45 milhões.
Até o final de 94, a Universal havia ampliado suas concessões
próprias para seis; em 95, comprou mais oito e, em 96, incorporou mais
duas. Neste ano, comprou a TV Itapuã, de Salvador, por cerca de R$ 30
milhões.
A Igreja Universal detêm 100 por cento das ações das seguintes
TV's: TV Marajoara (Belém - PA), TV Record (São Paulo - SP), TV Record
(Franca - SP), TV Record (São José do Rio Preto - SP), TV Record (Rio de
Janeiro - RJ), TV RCE (Xanxarê - SC), TV Cultura (Florianópolis - SC), TV
Vale do Itajaí (Itajaí - SC), TV Goya (Goiânia - GO), TV Cabrálla (Itabuna -
BA), TV Capital (Brasília - DF), TV Sociedade (Belo HOrizonte - MG) e TV
Itapuã (Salvador - BA).
30% das ações: TV Vanguarda (Comélio Procópio - SP), TV
ependência (Curitiba - PR), TV Independência Sudoeste (Toledo -PR).
De 1995 até maio de 1997 a Universal investiu 90 milhões de
res na compra de TV's.

35
3.3.1 Projetos de expansão

De acordo com o jornal Folha de São Paulo, edição do dia 02 de

maio de 1997, a Igreja Universal do Reino de Deus se prepara para
comprar mais nove emissoras de TV no País. segundo informações dada à
Folha pelo diretor-superintendente aa Rede Record. Demerval Gonçalves.
Para aumentar o império de comunicação, a Universal criou duas
empresas para disputar as novas concessões que estão sendo oferecidas
pelo governo em concorrências públicas.
Demerval Gonçalves disse à Folha que a Record está preparada
para participar de todas as concorrências que forem estratégicas do ponto
de vista comercial ou de interesse da Igreja Universal do Reino de Deus.
a Ministério das Comunicações abriu concorrências públicas para
venda de 24 concessões de emissoras de TV. A Universal resolveu
disputar cinco delas: Santos e Taubaté (SP), Santarém (PA), Criciúma
(SC) e Pelotas (RS). Paralelamente, a igreja está negociando a compra de
uma emissora em Vitória (ES) e a formação de parcerias em São Luís
(MA) e Maceió (AL).
a crescimento do império televisivo da Igreja Universal do Reino de
Deus segue dois critérios: o comercial e o religioso.
Demerval Gonçalves define as aquisições como de interesse
comercial. mas algumas compras são feitas por interesse religioso. A
igreja, por exemplo, vai disputar a concessão em Santarém a pedido do
ispo local.

A Universal tem planos também de disputar as concorrências do

emo para TV paga por cabo. Membros da cúpula da igreja consideram
esse mercado rentável como "ouro em pó", segundo definição ouvida pela
"'a.

36
3.3.2 Questões legais

37
~-ansferência das ações para o nome do bispo, no Ministério das
municações.
Depois dos problemas enfrentados com as concessões em nome de
=dir Macedo. a Universai passou a só escolher pessoas com renda
-. "iciente para justificar o pagamento das emissoras e que possam
assar. sem problemas, pelo-crivo da Secretaria da Receita Federal.
A partir daí. houve uma mudança de tática. Ao invés de dar
empréstimos em dinheiro. a igreja passou a participar das aquisições .
....
omprando os imóveis das emissoras. o que é iegal.
A Record também participa dos novos negócios. comprando os
equipamentos. Deste modo, os bispos só precisam ter renda para justificar
a compra da concessão.
Um ano antes de comprar uma emissora, os bispos são preparados
ara apresentar renda compatível. Eles começam se tornando sócios de
eauenas empresas ligadas à Universal até formarem patrimônio
suficiente para passar pelo crivo da Receita Federal.
A Universal também toma cuidado para proteger seu patrimônio, no
de algum bispo abandonar a igreja. Todos os acionistas assinam
ato. com data em branco, transferindo suas contas para outro bispo
qreja.
Em 1996, o presidente Fernando Henrique Cardoso autorizou a
rerência oficial da TV Record do Rio de Janeiro, e da TV Cabrália (de
a. na Bahia) para membros da Igreja Universal do Reino de Deus.
- ~ autorizações foram dadas em junho.
s transferências tiveram que ser submetidas ao presidente da
== 5::l:.;!:>licaporque envolveram a compra de 100% das ações das
soras. O Ministério das Comunicações só tem autonomia para

38
aorovar operações que não impliquem em mudança de controle acionário
até 50% das ações).
Além de conseguir oficializar a transferência das TVs do Rio e da
ahia. a Record também obteve autorização do ministro Sérgio Motta para
stalar retransmissoras em Porto Alegre (RS), Vitória (ES), Fortaleza (CE)
e Belém (PA).

3.4 A Rede Aleluia

Vinte anos bastaram para a Universal expandir seus domínios de

ma ex-funerária no bairro da Abolição, no Rio, para 45 países em quatro
ontinentes.
Nesse salto, foi decisiva a colaboração de Maria Veronesi, 74.
reditando ter sido curada por Edir Macedo, Maria deu ao bispo (então
castor) dinheiro para que ele pagasse seu primeiro programa de rádio.
Vendeu um terreno que havia recebido de herança do pai e entregou
inheiro nas mãos do bispo, em 1977, para que ele comprasse dez
os diários na rádio Metropolitana. no Rio.
Antes do programa. Macedo não reunia cem oessoas em seu templo
ém-inauqurado. Depois. a freqüência não parou de crescer.
s emissoras de rádio da Igreja Universal do reino de Deus, que se
tararn para as classes mais populares, estão apostando também na
ersão das elites. Em busca de uma audiência mais diferenciada, as
4 estações FM do bispo Edir Macedo formam um bloco especial de
elização. É a Rede Aleluia que tem uma programação especial -
. sica, notícia e religião - para um público que, supostamente, não
- ....:::atenção à voz dos pastores.

39
 Rede Aleluia é encabeçada pela 105 FM. do sistema Trans-Rio de
nicação, no Rio de Janeiro.
A Rede Aleluia tem programas religiosos de cunho pentecostat,
0nncipalmente à noite e de madrugada, mas dá ênfase à música durante o
era. Além de Rio e São Paulo. a igreja tem emissoras FM em Minas.
araná. Bahia. Ceará. Pernamouco. Paraiba e no Distrito Feoerat
A Igreja Universal também tem 15 emissoras AM distribuídas por
ove Estados.
"A Record é a AM mais potente do Brasil. uma rádio que pode ser
uvida em ondas curtas, do Paraguai até a Bósnia". informa o
perintendente da Rádio Record de São Paulo. Demerval Gonçalves. A
emissora foi adquirida em 1990. junto com a TV Record.
Essa rede de 26 rádios foi montada em pouco mais de cinco anos.
adas as estações de televisão, a Igreja Universal dispõe de um
conjunto de 43 emissoras para sua pregação eletrônica. São 15 rádios AM
::. " FM - que formam a Rede Aleluia - e as emissoras de TV próprias,
acas ou associadas à Rede Record.
As emissoras de rádio AM e FM da Igreja Universal:
_ão Paulo (SP) - Rádio Record (AM e ondas curtas), Rádio São Paulo
e Rádio Scala (FM);
e Janeiro (RJ) - Rádio Copacabana (AM), Rádio Contemporânea
. Sistema Trans-Rio de Comunicação (FM).
os (RJ): Rádio Cidade de Campos (AM);
~~o Horizonte (MG) - Rádio Atibaia (AM) e Sistema Hoje (FM);
e Fora (MG) - Juiz de Fora Radiodifusão (AM);
enândia (MG) - Rádio Educadora Cultural (AM);
-.:J.-;jba (PR) - Rádio Record (AM) e Rede Fênix (FM);
Alegre (RS) - Rádio Transcontinental (AM);

40
Salvador (BA) - Rádio Jornal da Cidade (AM) e Rádio Aratu (FM):
Ilhéus (BA) - Rádio Cultura (AM) e FM Cidade de Ilhéus (FM);
Feira de Santana (BA) - Rádio Difusão e Cultura (AM);
Itabuna (BA) - Rádio Difusão (AM);
Recite (PE) - Rádio Ouarte Coelho (FM):
Garanhuns (PE) - Cultura do-Agreste Meridional (FM);
Santa Rita (PB) - Rádio Liberdade (FM);
Brasília (DF) - Antena 9 (AM);
Fortaleza (CE) - Rádio Uirapuru (AM) e Dragão do Mar (FM).
É um patrimôruo respeitável. que corresponde a um quarto do total
de 150 emissoras evangéiicas existentes no Brasil. Entre estas. por srnal.
apenas o bispo Edir Macedo tem televisão, com 17 emissoras próprias ou
associadas.
O antropólogo André Mello, doutorando do Museu Nacional e
pesquisador do Instituto Superior de Estudos da Religião (Iser), no Rio,
afirma que sã a ~greja pentecostal Deus é Amor. dO missionário Davi
Miranda, tem mais emissoras do que a Universal. "São cerca de 50
estações, em 42 Países", calcula. Segundo ele, muitas rádios evangélicas
pertencem a pessoas físicas. "São concessões obtidas, em geral, com
influência política e objetivos eleitorais".

41
4 A RÁDIO RECORD AM DE FORTALEZA

A invasão das emissoras de racio por seitas evancelicas é um

fenômeno. que do ponto de vista religioso, pode ser entendido como uma
ação natural que segue a expansão dessas igrejas pelo Brasil e pelo
mundo. Do ponto de vista econômico, pode ser explicado pela decadência
do veículo, enquanto meio possível de se sustentar, pois com a
proliferação de rádio nos últimos anos e o conseqüente aumento da
concorrência, muitas emissoras não conseguem se manter. A soiução é
arrendar seus horários ou vender as emissoras a quem tem dinheiro para
pagar. E do ponto de vista da comunicação, foi o casamento perfeito para
as igrejas evangélicas. O rádio é o veículo ideal para propagar suas
mensagens, atingindo exatamente o público alvo dessas seitas.

"o rádio vem se revelando cada dia mais adaptado às culturas

fundamentadas na transmissão oral e nos valores não escritos. À
sua difusão massiva, o rádio soma a vantagem de que, para
receber sua mensagem. não é preciso saber ler. Vantagem que
tem especial relevância quando se oensa na elevada quantidade
de analfabetos absolutos que ainda eXiste na Arnertca Latina. aos
quais deve-se somar aqueles que. apesar de terem passado
brevemente pelas escolas perderam, por falta de prática e de
hábito. a capacidade de leitura (analfabetos "funcionais" ou "por
falta de uso", como os chamam os técnicos em educação)."
(KAPLUN APUD SANTORO. 1984: 27)

o Ceará. a situação se repete. Muitas emissoras, tanto na capital

no interior, dedicam parte de sua programação a divulgação de
agens católicas ou evangélicas. A maioria através de horários
ados, outras - como é o caso da Rádio Record AM (Rádio Uirapuru

42
de Fortaleza) e da FM99.9 (Rádio Dragão do Mar FM Ltda) pertencentes a
seita evangélica Igreja Universal do Reino de Deus - são próprias.
Ao contrário do Que costuma acontecer com a audiência desses
programas evangélicos, normalmente tão baixos que sequer aparecem
nas pesquisas de audiência. a Rádio Record AM de Fortaleza tem se
destacado nas pesquisas - realizadas pelo Ibope. De acordo com a
pesquisa sobre rádio AM, realizada na Grande Fortaleza - distritos de
Fortaleza. Antônio Bezerra. Messejana. Moncubtrn. Parangaoa e periferia
(Aquiraz, Caucaia, Eusébio, Guaiúba, Maracanaú, Maranguape e
Pacatuba), referente aos meses de abril, maio e junho de 1997, a Rádio
Record AM aparece em quarto lugar, entre as 10 emissoras mais ouvidas
nesta área - atrás apenas da Rádio Verdes Mares, AM do Povo e
Assunção/RCN. Um dado que sem dúvida. coloca a emissora numa
posição de destaque. Veja Anexo 11.
A programação da Rádio Record está diretamente relacionada às
atividades diárias, desenvolvidas nos templos da Igreja Universal do Reino
e Deus. A segunda-feira, por exemplo, é o dia da "Corrente dos
Empresários", voltado às pessoas Que estão passando por dificuldades
lnancelras. Cada dia um tema diferente é amplamente explorado na
ogramação da emissora, mas sempre tendo como objetivo levar o
inte para um dos templos da igreja.
Os programas são apresentados sempre por um dos pastores da
.,-eja. A cada hora um, novo pastor assume o comando - este pode estar
acornpannado de um outro pastor, na posição de convidado, ou até
......
esmo vários pastores.

liA estrutura de praticamente todos os programas religiosos no

rádio é a mesma: um missionário, pastor ou padre, que já possui
um certo prestígio, tem a palavra para as pregações e orações.

43
"p
 informando sobre reuniões e concentracões. procurando introduzir
passagens oíblicas que tenham um rererencrai concreto no
cotidiano.'
(SANTORO. 1984: 27)

A Rádio Record não aceita anúncios de produtos que não estejam

ligados de alguma forma com a Igreja Universal. Os comerciais se limitam
aos do jornal "Folha Universal". que pertence a própria igreja, da "Casa da
Bíblia", que anuncia a venda de bíblias, CO's e a livros evangélicos. Outro
produto anunciado constantemente são os livros escritos pelo bispo Edir
Macedo. O único anunciante que não está diretamente relacionado com as
atividades da Universal. é o bombom Frigel Gospel. Um jingle de estilo
bem comercial anuncia:

"Chegou a nova bala Frigel Gospel pra você. com belas

mensagens de paz para trocar com quem se gosta. Frigel tem
figurinhas com palavras de Jesus. É a bala mensageira para tocar
seu coração. Frigel Gospel, a bala com sabor de paz".
(COMERCIAL VEICULADO NA RÁDIO RECORD. 17/11/97)

Sem anunciantes, a emissora é mantida através da arrecadação de

inheiro que a Igreja faz entre os fiéis.

"A Igreja (...) sobrevive com arrecadações (... ), doações ou mesmo

o dízimo. que apesar de não ser cumprido à risca. segundo os
pastores aa igreja é um tipo de financiamento fundamentado na
Bíblia. Assim, nada mais justo do que o pagamento, por parte dos
fiéis, dos serviços e mensagens que eles crêem e desejam ouvir. A
arrecadação de dinheiro complementa-se com as doações
oferecidas durante as concentrações, onde cada um é estimulado
a participar do financiamento da Igreja dando aquilo que pode. A
inexistência de mensagens publicitárias é essencial para manter a
credibilidade das igrejas, que não estabelecem nenhum vínculo

44
 eVlaente. C~ cornorormsso com aigum noo de oatrocmacor. Outro
ponto a ser cestacaco e o Intenso comercio estabelecido durante
as concentrações. com a venda de discos. livros. revistas. bíblias e
outras recordações. que chegam a vender milhares de unidades
mensalmente. O que é certo. é que a sobrevivência financeira dos
programas. e das igrejas. depende exclusivamente da presença
dos seguidores nos templos. local onde eles encontrarão objetos e
onde em quase todos os casos são constrangidos a colaborarem
financerrarnente. "
(MONTEIRO APUD SANTORO, 1984: 26-27)

Na busca das doações dos fiéis, os pastores da Igreja Universal

anunciam que não basta ouvir a programação em casa. É preciso se dirigir
a um dos templos para poder se conseguir o seu objetivo. Eles aproveitam
para dar o endereço e o horário do culto que estarão comanaando.

4.1 Análise da programação

"Segunda-feira é o dia da fartura e da abundância na Igreja

Universal", anuncia a abertura do programa "Record Total". exibido de
2:00 às 13:00. Em seguida, uma mensagem gravada com uma voz
solene inicia um discurso para prender a atenção e seduzir o ouvinte.

"Sabedoria: Uma das mais preciosas dádivas divinas. E é

justamente a sua falta que tem levado muitas pessoas as fracasso
e à derrota nos seus empreendimentos. Os mais completos cursos
de Administração, Economia, Gerência e outros não são
suficientes para ter grande sucesso no mundo empresarial. A
prova é que temos visto muitos casos de pessoas, embora
simples, mas sábias, sem formação e nem condição aparente,
serem destaques nos setores empresariais que atuam. Se você
que receber literalmente essa preciosidade de Deus venha pedi-Ia
segunda-feira, na Corrente dos Empresários, às 12:00, 15:00 e

!
45
 19:00. na avenida Tristão Gonçalves. 845 - Centro. Pois está
escrito na palavra de Deus: Se porém alguém de vós necessita de
sabedoria. peça à Deus que a todos dá liberalmente e nada Ihes
impropera e ser-Ihe-á concedida."
(RÁDIO RECORD. 17/11/97)

o pastor-apresentador- inicia sua participação sem se apresentar.

tampouco existe uma vinheta que fale seu nome. Essa situação se repete
na maioria dos programas. O ouvinte. que não conhece o pastor ou está
acostumado à sua voz. não tem condições de saber quem está falando.
Talvez uma tentativa de não criar uma empatia do público com o pastor A.
B ou C. O importante é o que é dito e não quem está dizendo. Só quando
tem um convidado junto com o pastor-apresentador é que é possível
identificá-Io.
O pastor começa o programa com um versículo bíblico "o meu Deus,
segundo a sua riqueza em glória, há de suprir em Cristo Jesus cada uma
de vossas necessidades". A utilização de trechos bíblicos para dar
sustentação ao que se está falando é um recurso utilizado com freqüência.
Ele começa a esclarecer o que diz o versículo. e aos poucos vai fazendo a
ligação com o cotidiano do ouvinte.

''Veja bem. meu amigo e minha amiga ouvinte. Com este único
versículo bíblico que o apóstolo Paulo diz no livro de Filipenses.
capítulo 4, versículo 19, a convicção quando ele disse "há de
suprir, em Cristo Jesus. cada uma das vossas necessidades". E
nós, como homens de Deus, como mulheres de Deus, nós como
conhecedores da palavra, nós devemos nos conscientizar que o
nosso Deus ele pode, e ele quer, suprir todas as suas
necessidades. E quantas são as pessqas que por não conhecer
essa palavra, quantas são as pessoas que por não ter uma
consciência de que Deus quer fazer com que essa promessa
venha a se cumprir na vida dela, que tem enfrentado tantas

46
 dificuldades. Que tem tido uma vida financeira amarrada. que tem
vivido na miséria. na pobreza. tem vivido no fracasso. no atraso de
vida. tem levado uma vida que ela mesmo acha Que não é uma
vida Que ela merece viver. Então meu amigo rrunna amiga. nós
queremos que tocas as pessoas. que todos voces Que neste
momento participam conosco dessa programação. venham se
conscientizar que Deus. ele quer verdadeiramente suprir as suas
necessidades."
(PROGRAMA RECORD TOTAL. 17/11/97)

Até este momento o pastor fala calmamente. com intimidade

tentando conquistar a atenção dos "necessitados". Ele fala que Deus quer

"suprir" as necessidades, imediatamente identificadas como as

dificuldades na vida financeira, a miséria, a pobreza e o fracasso.

Depois ele começa a alterar o tom de voz, falando com mais

firmeza, fazendo indagações ao ouvinte. para finaiizar dizendo que se ele

quer mudar a sua vida deve se dirigir à um dos templos da Universal.

"Mas como é que Deus pode suprir as suas necessidades se você

não tem se voltado para ele ? Deus disse através do profeta:
'Tomar-vos para mirR.e eu me tornarei para vos outros". Para que
Deus venha suprir todas as suas necessidades. para que Deus
possa fazer de você um testemunho VIVOda grandeza e dO poder
dele: você deve se voltar para ele de todo o seu coração. Entregar
verdadeiramente sua vida para Deus. Tomar uma atitude. dar um
par de fé, participar hoje, segunda-feira. Dia da Prosperidade, em
uma das nossas igrejas Universal do Reino de Deus, porque hoje
segunda-feira, é o dia em que todas as nossas igrejas nós oramos
peia sua vida financeira. Nós determinamos uma mudança, uma
transformação. É o dia em que nós fazemos por onde as bênçãos
de Deus, serem derramadas sobre a sua vida. Você quer ver a
prosperidade na sua vida ? Você quer ver as bênçãos de Deus ?
Você quer que todas as suas necessidade venham a ser supridas?
Você quer ser uma pessoa abençoada, uma pessoa vitoriosa ? As
vezes você é uma pessoa que está desempregada, você tem um

47
 comércio. você não tem obtido bom êxito nos seu comércio. você
nào tem feito Doas venaas Você é uma pessoa que traoaiha Dor
conta oroor:a mas voce não tem VISto retorno para o seu trabatno
Olha. Deus ele quer mudar a sua vida. Deus ele quer abençoar a
sua vida. mas você fica em casa com seus braços cruzados sem
tomar atitude. Infelizmente Deus não vai poder fazer
absolutamente nada. Você também ficar participando só das
orações. através na rádio. não vai mudar a sua vida. O que você
tem que fazer é ir até a igreja. Tomar uma atitude. Dá um Dar de
fé. E a vrtóna ela é mais do que certa na sua Vida. Em nome ao
sennor Jesus. voce quer essa vitória ? Você quer as suas
necessidade supridas? Então participe hoje. Você ainda tem duas
oportunidades. Nós temos uma reunião às 15 e uma outra reunião
às 19 horas. E esse horário é padrão em todas as nossas igrejas
Universal do Reino de Deus.
(PROGRAMA RECORD TOTAL. 17/11/97)

Com esse discurso, o pastor procura fazer com que o ouvinte se

identifique com as "dificuldades" - o que não é difícil numa sociedade tão

carente como a nossa. Em seguida, ele diz que Deus tem a solução, mas

que a pessoa deve tomar uma atitude, dar "um par de fé". Dentro da lógica

da Universal não é difícil identificar o que o pastor quer dizer em "dar um

ar de fé".

Depois de lançadas as dúvidas, uma mensagem gravada com uma

"ação bíblica, referenda o que o pastor disse anteriormente - Deus

rirá as suas necessidades, desde que você cumpra a sua parte, sendo

el a Deus e colaborando com o dízimo.

"Segunda-feira, dia 17, na Corrente dos Empresários, uma aliança

na vida financeira. Melquizedeque, rei de Salém, trouxe pão e
vinho. Era sacerdote do Deus altíssimo. Abençoou ele Abraão.
Então disse o rei à Abraão. "Dá-me as pessoas e os bens ficarão
contigo". Mas Abraão lhe respondeu. "Levanto minha mão ao
Senhor, o Deus Altíssimo, o que provém os céus e a terra e juro

48
 que nada tomarei de tudo que pertence. Nennum fio. nem uma
correia de sandália. Para que não digas: eu enriqueci à Abraào.
Você que deseja e quer só depender dos braços de Deus. não
ficar vivendo de favor de um ou outro. venha fazer nesta segunda-
feira. dia 17. uma aliança com Deus na sua vida financeira. E
dependa exclusivamente do poder e das riquezas de Deus.'
(RÁDIO RECORD. 17/11/97)

A mensagem que fala de Abraão e Melquizedeque é usada no

decorrer da programação. Ela é complementada por uma outra mensagem
gravada, desta vez do pastor identificado como Wellington. Tudo o que os
pastores dizem, nos mais diferente horários, partêrn dessas duas
mensagens.

"Muito bem amigos graças a Deus. Estamos aqui para falarmos a

respeito do que está acontecendo nesta segunda-feira. O dia em
que nós estamos fazendo uma aliança financeira. A aliança da
riqueza. Atenção! Se você quer ser uma pessoa próspera, se você
que ficar rico ... é isso mesmo. Porque a Bíblia diz que a riqueza é
dom de Deus. Ou seja. ela é dom de Deus. Se você auer se tornar
um grande emoresétio. você não pode deixar de fazer aquilo que
nós estaremos fazendo. Você deve fazer da forma que nos
estamos falando, porque está baseada na Bíblia sagrada. Quando
no livro de Gênesis diz que Melquizedeque, rei de Salém, trouxe
pão e vinho e ele era sacerdote de Deus e abençoou Abraão. (...)
E de tudo lhe deu Abraão - o dízimo. Meu amigo, minha amiga.
Nesta segunda-feira você estará apresentando a Deus o dízimo. A
sua fidelidade a Deus. E da nossa parte. nós os sacerdotes, os
pastores, os homens de Deus, nós estaremos dando a você pão e
vinho. Estaremos fazendo da mesma forma que está na Bíblia
Sagrada. Agora, esse pão e esse vinho você não irá participar na
igreja. Mas você irá levar para sua casa. E à meia noite nós
estaremos entrando em oração. Aqui pela rádio, você da sua casa
ou da sua empresa. nós estaremos consagrando, abençoando e
então o pacto, a aliança da riqueza será firmada. E Deus Irá mudar

49
 a sua vida. Porque Deus mudou a vida de Jacó (..) Jacó ele fez
uma aliança com Deus. Ele estava no deserto. deitado no chão e
seu travesseiro era uma pedra. E quem sabe você é aquela
pessoa. que financeiramente falando. você está fracassado. Você
está derrotado. Você tem tantas contas que você não consegue.
humanamente falando, encontrar uma saída. Mas Deus. é o Deus
dos milagres. Quando Jacó fez essa aliança com Deus de durante
toda a sua vida dar o dízimo a Deus. então a vida daquele homem
mudou. E aquele homem passou a ser um grande ~presário. a
ser próspero. Ele se tornou patrão. Ele ficou mais rico que o seu
próprio patrão. A situação inverteu. E mesmo que você não seja
empresário. seja empregado. Deus irá inverter e você vai ser uma
grande ernoresáno
(PASTOR WELLlNGTON. 17/11/97)

A mensagem do pastor Wellington já começa a ficar mais clara e ele

fala abertamente que suas dificuldades financeiras poderão ser superadas
através de uma aliança com Deus. Essa aliança se dá com o pagamento
do dizimo - que é capaz de tornar você um empresário e patrão.

"Eu pergunto para você: Você tem fé de ainda ser dono da

empresa que você trabalha ? Você tem fé para assumir essa
empresa. esse comércio, onde de repente você é um simples
vendedor? (",) Você é um empresário e está indo à bancarrota, à
falência. Mas a partir de hoje tudo vai mudar. Nós não estaremos
fazendo aliança com o homem. Nós estaremos fazendo a aliança
com Deus. Deus vai passar a ser seu SÓCIO. O Deus dono do ouro
e da prata. E sua vida vai mudar. (...) Eu tenho certeza que quando
você colocar os pés na igreja, apresentar a Deus o dízimo, a sua
fidelidade, quando levar para casa o pão e o vinho, e após a
oração que nós fizermos à meia noite, sua vida vai mudar. Preste
atenção. Não adianta você esperar pela oração da meia noite, se
você não for fazer a corrente. Você tem que ir hoje fazer a
corrente. Pegar o pão e o vinho. Eu aguardo você na sede
estadual.
(PASTOR WELLlNGTON, 17/11/97)

50
 Para finalizar sua mensagem. o pastor deixa claro que a aliança
será firmada com Deus e não com a Igreja Universal. "Deus vai passar a
ser seu sócio. e sua vida vai mudar quando você apresentar o dízimo". Ao
fazer esse tipo de "acordo", em que a Igreja é procuradora de Deus pa@
receber "o dízimo do sócio", mas não na hora de apresentar os resultados.
a Universal coloca sobre o-fiel a responsabilidade pelo seu sucesso. Se
nada acontecer, a "culpa" é de quem não foi fiel o suficiente com Deus. A
"fidelidade" da Universal significa que o fiel estará preso a esse
compromisso pelo resto da vida. Ele sempre terá que fazer suas doações.
caso contrário, a aliança será quebrada e Deus não terá mais porque ser
responsável pelo sucesso financeiro dele.
Em outras passagens da programação da Record é evidente o papel
do comunicador na tentativa de convencer o fiel a ir a igreja e fazer sua
doação. "Nós convidamos você católico. espírita. evangéiica. Nós
estaremos abençoando todas as pessoas, principalmente, todos os
dizimistas", avisa o pastor Cleiton no programa Boa Tarde Amigos, que ele
divide com o pastor Marcelo, das 13:00 às 14:00.
O pastor conversa com uma ouvinte que ligou para o programa. "O
ue a senhora. como "diztrmsta". dona Ana. a senhora deseja alcançar
através desse propósito da oração da meia noite ?".
A mensagem é massificada, através da repetição do discurso dos
astores-apresentadores. Perguntam quantas pessoas passam por
--culdades, estão "amarradas", com contas para pagar, fracassadas, que
e.as orecisam firmar a aliança e o compromisso com Deus. E os versículos
....I.UIl~S são usados para dar mais credibilidade ao sermão.
lém da solução para os problemas financeiros, o que mais se
•.....
ete na Universal é a cura para as mais variadas doenças. Da dor de

51
cabeça à Aids. passando pelos mais variados tipos de câncer. diabetes.

pressâo alta e outras.

"Num momento de profunda crise econômica. de desemprego. de

miséria. dentro de uma situação onde o Estado não cumpre seu
papel de proteger o cidadão, sobretudo no que diz respeito à sua
saúde. surgem missionários que dirigem suas mensagens
exatamente a essa massa de explorados pelo sistema econômico:
injustiçados e marginalizados. por não possurrern canais de
participação na vida política do país. (...) É exatamente entre
esses indivíduos, que não encontram nenhum tipo de esperança
no sentido de resolverem seus problemas de sobrevivência. que
os discursos veiculados por tais programas religiosos encontram
um terreno mais fértil para penetrarem. Estar desempregado ou
doente são situações que fogem a todo e qualquer controle desses
indivíduos. que procuram soluções imediatas e individualizadas
para supera-Ias. A desorganização dessas massas no sentido de
promover algum tipo de movimento reivindicatório faz com que
soluções mais simples, ao alcance de todos. sejam perseguidas. A
solução mística, trazida através dos programas radiofônicos, vem
ocupar esse espaço. na voz de missionários que oossuem sempre
uma palavra. uma oração aos necessitados. aoresentando
soluções bastante distantes no sentido de evrcenciar toda e
qualquer contradição entre classes sociais. ou mesmo de iniciar
um processo de organização desses indivíduos para que, juntos.
pudessem iniciar uma ação transformadora da realidade
opressora. A crença em que Deus solucionará problemas de
doença, desemprego, ou seja lá o que for, ganha força maior pela
"presença", através da mediação radiofônica. da figura carismática
do rnissronário É por seu intermédio que os milagres ocorrem.
numa situação que oscila entre a de um simples mensageiro de
uma benção divina e a do responsável, aqui na terra, pela ação
divina.
(SANTORO, 1984: 23 - 24)

52
4.1.1 Os depoimentos

Dentro da programação da emissora. os depoimentos dos fiéis

assumem o papel de referendar o que é prometido pelos pastores.
Pessoas emocionadas. jovens e velhos. homens e mulheres. participam
dos programas atestando -milagres. curas e comprovando o sucesso
financeiro obtido através da Igreja Universal.
A maioria dos depoimentos é gravado na própria Igreja,
principalmente na sede, e repetidos exaustivamente durante a
programação. Outros são ao vivo. por telefone. em ligação direta com os
pastores na hora do programa. Existem tarnoern os casos de ceoorrnentos
feitos, também ao vivo, na própria Igreja durante a realização de cultos.
As vezes os programas são comandados diretamente do templo
central e transmitidos ao vivo pela rádio. É comum também a realização
de pequenos "flashes", que antecedem o início do culto ou no final, sempre
estimulando o ouvinte a comparecer a uma das Igrejas.
Ao declarações são sempre evasivas. É comum a utilização dos
ermos "arrasado", "fracassado", "sem nada" para descrever a vida da
pessoa antes da Igreja Universal. Depois da passagem pela igreja, a vida
se transforma. As palavras usadas para descrever esse momento são
ucesso", "dinheiro". "não falta nada", "tenho tudo".

"Eu estava com a vida arrasada. Era um "seu ninguém". Meu

casamento estava fracassado, meu emprego fracassado, o
demônio estava em mim. (...) Procurei a Universal e o pastor me
atendeu. Ele falou sobre o dízimo e eu, a princípio fiquei confuso,
mas depois fui entendendo. (...) Depois da Igreja Universal do
Reino de Deus, a minha vida é abençoada".
(DEPOIMENTO DE ANTÔNIO STANISLAW GOMES, 17/11/97)

53
 Os depoimentos falam de sucesso financeiro e da conquista de bens
materiais.

"(... ) a partir do ano que entrei na Igreja troco de carro todo ano.
Em novembro Já troco por um carro melhor. do ano. mais caro.
Meu patrimônio é de 400 mil dólares. O segredo e acreditar e.
Jesus. Lançar mão de tudo o que tem e ter fé."
(DEPOIMENTO DE UMA CORRETORA - 17/11/97)

Outro tema bem explorado nos depoimentos é a cura de doenças.

"Hoje está com orto dias que eu trouxe uma criança da vizinha que
estava com quase um ano que ela não andava. Então vim para a
corrente determinada, e a criança também determinou que ia
chegar aqui e ia andar. E para honra e glória de nosso Deus ela
andou aqui na Igreja. andou em casa a semana inteira e hoje, o
resultado da radiografia foi positivo. Ela não precisa de nenhuma
cirurgia."
(FÁTIMA. 18/11/97 - RESIDENTE NA RUA DONA LEOPOLDINA.
999)

Os depoimentos colhidos imediatamente após a realização das

reuniões de curas demonstram um forte poder de pressão dos pastores
sobre os fiéis. O pastor percorre a igreja perguntando a várias pessoas os
ales que ela tinham antes do culto. Os relatos falam de dores e
gústias. A conversa é rápida. "O que você tinha quando chegou aqui ?",
ergunta o pastor. "Uma dor na bacia, não podia nem andar direito. Estava
ando de dor', responde, com voz emocionada, um senhor que parece
ais de 60 anos. "A dor passou ?", pergunta o pastor. "Passou"
de o senhor com convicção. "O senhor está curado ?". "Estou", diz o
senhor foi abençoado. Um amém forte para Jesus", conclama o
. Várias vozes respondem ao mesmo tempo: amém, aleluia, graças

54
~

a Deus. O pastor prossegue entrevistando as pessoas. Todos afirmam

categoricamente que foram curados de alguma coisa. mesmo que seja
uma dor de cabeça. A cada confirmação de cura. o pastor lembra que o
fiel foi abençoado por Deus.
A maneira como o pastor vai perguntando. sem tempo entre um
entrevistado e outro, e ele-sempre lembrando que este ou aquele foi
"abençoado por Deus" é uma forma de pressionar a pessoa a dizer aquilo
que o pastor espera que ele diga. Quem. num grupo formado por pessoas
humildes, terá coragem ae dizer que não foi curado e assurrur que não e
abençoado por Deus. O fiel se sente na obrigação de concordar com os
outros. E é muito provável, que mesmo ele não tenha sido curado, ele
voltará outras vezes na tentativa de também receber uma benção divina,
de ser mais um escolhido por Deus.

"Um aspecto que nos parece essenciai para o entendimento do

sucesso dessas seitas é exatamente a noção de participação: os
templos e os programas de rádio têm lugar para todos, sem
qualquer distinção, onde sempre é tempo de conseguir-se uma
renovação espiritual: enfim. de atrair adeptos para o "caminho
certo". Todos os programas apresentam inúmeros depoimentos de
seguidores que. depois de tentarem graças por meio do
umbandísmo. espiritismo ou catolicismo. acabaram por
desencantar-se diante dessas religiões e são testemunhas vivas.
sempre relatando seu nome e endereço, do poder do missionário
em questão".
(SANTORO, 1984: 24)

55
4.1.2 Radiojornalismo

Não dá para falar que existe radiojornalismo na Rádio Record. Na

realidade, existe "noticiário" feito com base nas matérias dos jornais
diários.
De manhã, entre 7:45- e 8:00 é apresentado o programa "Primeira
Página", que conforme anuncia a abertura do programa é o "desfile das
principais notícias dos jornais de hoje em nossa Capital". O programa tem
dois apresentadores, que são também os redatores, Rita de Oliveira e
Edson Filho que se revezam na apresentação aos títulos e matérias.
O "Primeira Página" tem sessões fixas, como o "Plantão Rodoviário"
com as ocorrências dos principais acidentes nas estradas federais no
Ceará.

"Edson Filho: Vamos agora as Informações. ao vivo. com a

patrulheira Adnana. Bom dia.
Adriana: Bom dia. Nas últimas 24 horas foram registrados 10
acidentes. O mais grave aconteceu na BR 222. Km 1 mais 100
metros. às 15:30 de ontem. em Antônio Bezerra. Foi um
atropelamento de pedestre. O veículo atropelador um Volkswagen
Gol de placas HVL 0198, do Ceará. E teve como vítima fatal
Rafael de Sousa Nunes. 9 anos. OK ?"
(PRIMEIRA PÁGINA. 28/10/97)

Outra sessão fixa é a "Economia" com a cotação do dólar e da

oupança.

"Rita de Oliveira: A cotação do dólar turismo para a compra está

valendo hoje um real e oito, e para a venda um e onze. O paralelo
para a compra um real e catorze centavos. Para a venda, um real
e quinze centavos. O dólar comercial para a compra e para a
I

venda continua valendo um real e dez centavos. E as cadernetas

56
 de oouoanca que fazem aniversário noie. rendem um vírgula zero
um por cento. um dia aquaoo no segmento ae renaa fixa por causa
da nova queda da bolsa de Hong Kong. Os juros dos CBO's
oscilaram bastantes. As taxas do papel pré-fixado variaram de 22
a 27 por cento ao ano. Mas não houve negócio a este nível. As
instituições financeiras costumam pagar para o COB. taxa entre 99
e 99.5 por cento do certificado de depósito inter-bancário. COI.
Como o juro do CDI chegou a bater a 56 por cento. ao ano. ante a
média de 23.10 Dor cento na semana anterior. os bancos ceixararn
de lado a taxa do COI e passaram a se orientar pelo juro do
mercado futuro. Com isso, o papel pré-fixado de 30 dias chegou a
ser cotado até 27 por cento por ano, mas sem negócios.
(PRIMEIRA PÁGINA, 29/10/97)

E a sessão "Tempo e Temperatura" dá as condições do clima em

várias regiões do Ceará.

"Rita de Oliveira: No litoral, tempo nublado pela manhã e com o

aparecimento do sol as nuvens se dissipam. Na serra da Ibiapaba,
tempo parcialmente nublado na maior parte do dia. Sertão Central
e região Jaguaribana, céu parcialmente nublado mas a tendência
é de céu craro. Na região do Cariri. tempo parcialmente nublado a
claro. E a temperatura varia entre 25 e 32 graus centígrados."
(PRIMEIRA PÁGINA, 28/10/97)

A julgar pelo distanciamento entre o que é noticiado e a realidade do

, blico ouvinte da emissora, podemos concluir que o noticiário existe para
prir as determinações legais.

"as emissoras de radiodifusão, inclusive televisão, deverão cumprir

sua finalidade informativa, destinando um mínimo de 5% (cinco por
cento) de seu tempo para a transmissão de serviço noticioso" (Lei
n. o 4.117, de 27 de agosto de 1962, Capo V, art. 38, letra h), e
impõe que os "programas de noticiário, reportagens. comentários,
debates e entrevistas, nas emissoras de radiodifusão, deverão

57
 enunciar. :10 princípio e no final de caaa um. o nome ao respectivo
diretor ou produtor" (lei n." 5.250. de 9 de fevereiro de 1967. Cap
I, art. 7. ° parágrafo 3.°)."
(ORTRIWANO. 1985: 71)

o programa não tem uma identidade definida. Os temas abordados

são os mais distintos possíveis. A queda da bolsa de Hong Kong, a morte

de um ex-ministro, a demissão dos funcionários do BEC, as mudanças no

Imposto Territorial Rural (ITR), a vitória de um time de futebol carioca na

Supercopa dos Campeões de Libertadores recebem o mesmo tratamento.

Os temas econômicos lideram a preferência, mesmo que o assunto

seja de difícil entendimento.

"Edson Filho: Poupança terá novas regras, a partir de sábado.

Rita de Oliveira: A mudança na fórmula de cálculo na remuneração
da caderneta, que entra em vigor sábado, não vai provocar
oscilações significativas no rendimento pago pela aplicação. pois
os juros devem manter-se estáveis. A alteração vai ocorrer no
cálculo ao reautor que é aplicaao à taxa básica financeira <TBF).
para apuração da Taxa Referencial (TR), base para a
remuneração da poupança. Mas. se os juros subirem. o deflator
será maior que o atual, prejudicando a rentabilidade. Se as taxas
recuarem. o redutor será menor do que o usado hoje beneficiando
o rendimento da aplicação."
(PRIMEIRA PÁGINA. 27/10/97)

Os assuntos políticos são evitados, a não ser quando se trata de

questões envolvendo prefeituras do interior do Ceará. Nesta notícia vemos

a falta de atenção na redação da notícia, pois o sobrenome da

ice-preteita é usado no momento que se fala do prefeito.

"Edson Filho: Câmara de Horizonte decide afastar prefeito.

58
 Rita de Oliveira: A Câmara Municipal de Horizonte afastou no final
da noite de ontem o prefeito José Rocha Neto (PPB). Em seu lugar
foi empossada Florilda Martins de Almeida (PSB). O afastamento
se deveu à denúncias de irregularidades administrativas que
teriam sido cometidas por Almeida. Florilda Martins afirmou Que
fará reunião com o secretariado hoje pela mannã. quando
anunciará a instalação de comissão de sindicância para apurar as
denúncias. Ela não adiantou se fará mudanças no atual quadro de
secretários municipais."

.A. programação noticiosa da Record é complementada com um

boletim informativo de quatro notícias apresentadas a cada hora. Os
assuntos não diferem da linha adotada no "Primeira Página".

59
 CONCLUSÃO

A pesquisa reaiizada com o objetivo de se fazer uma análise da

programação da Rádio Record. e a relação da mesma com a Igreja
Universal do Reino de Deus. nos leva a algumas conclusões. que
esperamos, possam somar aos outros estudos realizados na área.
Podemos ver que a primeira missão do rádio no Brasil foi
basicamente educativa. com os pioneiros esperando levar a uma imensa
massa de exciuídos. a possibilidade de acesso a educação e cultura.
Embora nobre, a tentativa não foi das mais bem sucedidas no rádio. Ao
contrário, ao invés de ser utilizada como um meio educativo e de
conscientização, foi logo cooptado pela elite - a mesma que esperava
levar cultura a quem não tinha. O rádio passou então a ser um instrumento
de manutenção do status ClUO na sociedade. com a elite aproveitando-se
para difundir. massificar e manter estabelecida a ordem social vigente.
Mais que isso, o rádio ampliava o raio de dominação da elite. No Brasil,
Getúlio Vargas foi o primeiro político a se dar conta da importãncia do
instrumento que tinha nas mãos para encantar as massas. A rápida
popularização do rádio ajuda a Informar e entreter as pessoas e cria mitos.
O rádio dá a artistas de novelas e cantores uma notoriedade espetacular.
Muitos radialistas entram para a política. É o radio demonstrando a força
que tem na mobilização das massas.
No Ceará, as primeiras experiências radiofônicas seguem os
mesmos padrões do que acontecia em outros pontos do País. Aos poucos,
as emissoras de rádio vão aparecendo, se popularizando e disputando o
mercado e envolvendo o público com a magia do rádio.
Entre as várias estações fundadas no Ceará, a Rádio Assunção foi a
única que nasceu com ligações diretas com a Igreja Católica. Esta época

60
coincidiu com as primeiras experiências da Igreja Católica de promover a
educação através do rádio. Os fatos políticos registrados no Brasil no
início da década de 60 levaram essas experiências para outro rumo. Parte
da Igreja Católica, representada pelas Comunidades Eclesiais de Base
(CEBs), passou a trabalhar de forma conscientizadora e a combater o
poder estabelecido. As diferenças de posições dentro da Igreja foram
evidenciadas causando desgates para a própria Igreja Católica. As CEBs
tiveram sua importância num dado momento da história política do Brasil e
esse destaque deve-se, sem dúvida, ao perfeito domínio dos instrumentos
de comunicação.
Mas a sociedade pós-moderna deixou para trás as lutas de classes,
a busca de um mundo em que todos tenham os mesmo direitos. Hoje
prevalece o individualismo exacerbado, com o consumismo ditando as
novas regras do jogo. As tradições são esquecidas dando lugar ao
desenvolvimento tecnológico. E é exatamente no meio desta sociedade
neo-individualista, onde os valores e instituições como Pátria, Democracia,
História, Família, Religião e Ética vão ficando para trás, florescem seitas
com credos mais personalizados e menos coletivos.
É isto que faz a diferença entre a Igreja católica, que defende o
coletivo, e as Igrejas Evangélicas que buscam a realização do indivíduo. O
discurso da realização financeira, profissional e sobretudo pessoal é muito
mais adequado aos dias atuais. Daí uma das explicações sobre o porque
do crescimento destas seitas.
A Igreja Universal do Reino de Deus é apenas mais um exemplo,
entro de um universo de mais de mil seitas evangélicas espalhadas pelo
ndo. A diferença é que Q Universal está usando os meios de
unicação de massa, principalmente os eletrônicos, para dizer aquilo

61
que a sociedade quer ouvir. Como posso alcançar o sucesso financeiro? -
é a pergunta que martela a caoeça das pessoas noje.
E a Universal dá a receita através do rádio e da TV - por isso
consegue tantos adeptos. O discurso da Universal agrada em cheio a
sociedade pós-moderna. Não é preciso discutir os problemas da
coletividade, mas sim descobrir como resolver os meus problemas.
E a Rádio Record de Fortaleza está cumprindo este papel. Leva a
todos os lares a resposta para as suas aflições, que você coiocará em
prática se quiser, ou não. É uma atitude que cabe a você. É uma tomada
de atitude individual.

O rádio cumpre o seu papel de massificar a mensagem. "Tome uma

atitude. Venha para a Igreja. Doe o dízimo. Alcance o sucesso." Uma
receita simples para uma multidão de desvalidos que já não tem em quem
acreditar. Eles se agarram ao sobrenatural, como se fosse sua última
chance.
A programação da Rádio Record despreza a defesa dos interesses
da coletividade, não dá chances para a participação popular. ignora o
referencial local. trata o jornalismo com desdém - contrariando tudo o que
os estudiosos defendem para ser obter êxito numa programação - e ainda
assim é sucesso de audiência.
Pelo que foi observado no decorrer da análise, o único objetivo da
ogramação da Rádio Record é estimular o indivíduo a comparecer a um
s templos. mostrando para ele que o pagamento do dízimo é a única
dição para que Deus possa realizar um milagre em sua vida.
A emissora oferece uma oportunidade para mudar a vida do ouvinte.
- o o rádio apresenta-se como um meio perfeito para mexer com o
-aomário do indivíduo, a mensagem é perfeitamente absorvida.

62
 ANEXO I

Relação das estações do serviço de radiodifusão no Estado do Ceará

Fonte: Delegacia do Ministério das Comunicações no Ceará
Última atualização: 14/04/97

Emissora Cidade Tipo

AM Cidade de Fortaleza Ltda Fortaleza OM

(860 - AM Cidade de Fortaleza

I Ceará Rádio Clube S/A Fortaleza OM

i
, Ernoresa Jornalística O Povo S/A , Fortaleza FM
!
!
i Empresa Jornallstica O Povo S/A I Fortaleza O
UM

FM Jangadeiro Ltda Fortaleza FM

Fundação Cearense de Pesquisa e Cultura

(Rádio Universitária FM

Hidros Comunicações Ltda Sobral OM

(Rádio Cidade de Sobral !
I
!
I I I
I Calipyso FM Ltda : Fortaleza iFM
I
I

Rádio A Voz de Itapajé Ltda Itapajé OM

(Rádio Guanacés)

Rádio Araripe de Campos Sales Campos Sales OM

Rádio Araripe de Ipú Ltda Ipu OM

(Rádio Regional de Ipú) I
Rádio Araripe de Cedro Ltda Cedro OM
Rádio Montevideo de Cedro)

~ádio Araripe S/A Crato OM

I ~ádio Assunção Cearense Ltda Fortaleza OM

, .~ádio Assunção Cearense Ltda Sobral OM

I Rádio Caiçara)

63
 Rádio Atlântico Sul Ltda I Fortaleza FM

Rádio Boa Esperança Ltda Barro OM

Rádio Campo Maior de Ouixeramobim Ltda Ouixeramobim OM

Rádio Cidade do Crato Crato IFM

i
I (FM Princesa do Cariri)
I
Rádio Cultura de Aracati Ltda I Aracati iOM

Rádio Cultura de Paracuru Ltda Paracuru OM

Rádio Cultura de Ouixadá Ltda Ouixadá OM

Rádio Cultura de Várzea Alegre Ltda Várzea Alegre OM

Rádio Cultura dos Inhamuns i Tauá ,OM ,
,
, to ......
-I
i Rádio das Três F
Fronteiras Ltca ! C OM
Campos Sares iOM
Rádio Diário FM Ltda Pacajus FM

Rádio Difusora Cristal Ltda Ou ixeramob im OM

(Radiodifusora Cristal)

Rádio Difusora de Nova Russas Ltda Nova Russas OM

Rádio Difusora de Solonópole Ltda Solonópole OM

(Rádio Cachoeira Riacho do Sangue)

Rádio Difusora do Vale Acaraú Acaraú OM

Rádio Difusora dos Inhamuns Ltda Tauá OM

Rádio Difusora do Vale do Curu Ltda Pentecoste OM

Rádio Dragão do Mar FM Ltda Fortaleza FM
I
I i
(Transamérica FM)

Rádio e Jornais do Ceará S/A Fortaleza OM

(Dragão do Mar)

Rádio Educadora de Crateús Ltda Crateús OM

Rádio Educadora do Nordeste e Correio da Sobral OM

Semana Ltda

Rádio Educadora Jaguaribana Ltda Limoeiro do Norte OM

Rádio Emissora de Acopiara Ltda Acopiara OM

64
 (Rádio vale do Ouincoê)
I
I Rádio FM Canoa Ouebrada de Aracati Ltda Aracati FM

I Rádio FM Casablanca Ltda I Fortaleza

I
IFM

I Rádio FM Crateus Ltda i ·:;rateus :FM

!

i i

. Rádio FM de rcara: , Fortaieza IFM

I
(Tropical FM)

Rádio FM do Barro Ltda I Barro

jFM
(FM 96)

Rádio Guaraciaba Ltda Guaraciaba do Norte OM

, Rádio Guarany Ltda I Pacaius :OM

i

, (Rádio Boa Nova)

Rádio Iguatu Ltda Ilguatu 0M

1
(Rádio Antena Sul)

Rádio Iracema de Fortaleza S/A I Fortaleza 10M

I
(CBN Fortaleza) !

Rádio Iracema de Fortaleza S/A t Igautu 10M

(Rádio Cidade de Iguatu)

Rádio Iracema de Ipu Ltda Ipu 10M

Rádio Itataia de Santa Ouitéria Ltda Santa Ouitéria 10M

Rádio Jaguaribana de Aracati Ltda I Aracati iOM

I
I
(Rádio Vento Leste) I

Rádio Jornal Centro Sul Ltda Iguatu OM

Rádio Jornal de Canindé Ltda Canindé OM

ádio Liberal de Morada Nova Ltda Morada Nova OM

ádio Liberdade de Boa Viagem Ltda Boa Viagem OM

ádio Liberdade de Itarema Ltda Itarema OM

ádio Litoral de Cascavel Ltda Cascavel OM

ádio Novo Tempo)

ádio Macambira Ltda IIPueiras roM

65
 Rádio Maciço de Baturité Ltda Baturité

Rádio Metropolitana de Fortaleza Ltda Fortaleza

Rádio Monólitos de Ouixadá Ltda i Ouixadá

Rádio Pajeu FM Ltda Fortaleza FM

i Rádio Patu de Senador Pompeu Ltda Senador Pompeu OM

(Rádio Beriana e Rede Beriana)

Rádio Pinto Martins Ltda Camocim OM

l Rádio Pioneira de Forauilha Ltda Forcurlha ,OM

!
I I
I Rádio Planalto da lbiapaoa Ltda São Benedito OM

Rádio planalto de Maracanaú Ltda Pajuçara OM

(Rádio Pitaguari)

Rádio Primeira Capital Ltda Aquiraz OM

Rádio Príncipe Imperial Ltda Crateús OM

Rádio Progresso de Juazeiro Ltda I Juazeiro ao Norte iOM

I
Rádio Progresso de Russas Ltda i Russas iOM

Rádio Rio das Garças Ltda Itarema OM

Rádio Salamanca de Barbalha S/A Barbalha OM

Rádio Sant'Ana de Tianguá Ltda Tianguá OM

Rádio São Francisco de Canindé Ltda Carundé OM

, Rádio Sertão Central t.tca I Senador Pompeu !OM
Rádio Sertões de Mombaça Ltda Mombaça OM

Rádio Sinal de Aracati Ltda Aracati OM

Rádio Sociedade Educadora Cariri Ltda Crato OM

Rádio Sucesso FM Ltda Fortaleza FM

I

I Jovem Pan 2)
I
I Rádio Sul Cearense Ltda Brejo Santo OM

I ~ádio Tabajara de São Benedito Ltda São Benedito OM

I =!.ádioTempo FM LIda Juazeiro do Norte FM

I ~empo FM e FM 101)

66
[ Rádio Tupinambá de Sobral Ltda I Sobral FM

I Rádio Tupinambá de Sobral Ltda I Sobra: 10M

I I

Rádio Uirapuru de Fortaleza Ltda Fortaleza OM

(Rádio Record)

Rádio Uirapuru de Itapipoca Ltda Itapipoca OM

Rádio Uirapuru de Moarada Nova Ltda Morada Nova OM

I
I
Rádio Uirapuru de Camocim Ltda I Carnocrrn 1 0M
i
Rádio Universal de Morrinhos Ltda Morrinhos 0M
1

(Rádio Princesa do Norte)

I
Rádio Vale do Cariri Ltda Juazeiro do Norte FM

Rádio Vale do Cariri Ltda Juazeiro do Norte OM

(Rádio Verde Vale)

Rádio Vale do Coreaú Ltda , Granja !OM

Rádio Vale do Rio Poty Ltda Crateús OM

Rádio Vale do Salgado Lavras da Mangabeira OM

Rádio Verdes Mares Ltda Fortaleza FM

Rádio Verdes Mares Ltda Fortaleza OM

Radiodifusora Asa Branca Ltda , Boa Viaoern

~ I
OM !
I I
Rede Abolição de Rádio Ltaa IIJ uazeiro do Norte
' iOM
I
I
I
(Rádio Abolição)

Sistema Orós de Rádio e Televisão Ltda Orós FM

Sociedade Rádio Vale do Jaguaribana Ltda Limoeiro do Norte OM

Tempo FM Ltda Fortaleza FM

TV Cidade de Fortaleza Ltda I Fortaleza IFM

(FM Cidade 99,1)

67
ANIXO 11
Rádio AM Periodo: Junho 97

Grande Fortaleza Todos os dias

Audiência/Cobertura de 3 meses Faixa: 05:00 - 24:00

---:-,---------- .... _--

AUDIÊNCIA COBERTURA

ABRIL MAIO JUNHO ABRIL MAIO JUNHO

..
% ABS % ABS % ABS % ABS % ABS % ABS
-- .-
POP' 100 1932 100 1932 100 1932 100 1932 100 1932 100 1932
-- ---
TOT RAO
TOTAM
21.32
4A1

2.77
411.8
85.2
18.64
3.76
360 O
72.6

427
18.28
3.92

2.37
.-
353.1
75.7
99.29
29.80

20.99
1917.8
5756

.-
1 9697
2761

1767
1873.0
533.3

341.3
9771
29.59

19.75
· . 18873

1
·
5715
._-

3815
VER 53.5 2.21 45.8 4054
..- -4.51 ..
POV 0.36 7.0 0.38 7.3 0.34 6.6 4.01 77.5 87.1 4.44 85.8
_. .-
ASS 0.38 7.3 0.31 6.0 0.33 6A 4.56 881 3.15 60.8 3.68 711
- .. _. .-._--
REC 0.31 6.0 0.25 4.8 0.26 5.0 2.30 44.4 2.35 45A 2.41 46.5
CIO 0.15 2.9 0.18 -- 3.5 0.19
-
- 3.7 lA3 27.6
_ ..
.-
2.10 40.6 2.06
·.
39.8
ORA 0.18 3.5 019 37 0.14 2.7 2.62 50.6 278 53.7 248 479
- _ ..
MET 0.08 1.5 0.07 14 0.13 2.5 1A7 28A 1 11 21.4 190 36.7
1--.
COM 0.09 1.7 0.06 1.2 0.06 1.2 0.60 116 049 9.5 0.60 116
...... - .
CLU 0.04 0.8 0.02 04 0.04 0.8 0.28 54 037 7.1 060 116
1--- -. - -
PIT 0.03 0.6 0.03 0.6 0.02 OA 0.48 93 031 6.0 029 56
._ .. --- -. -- ..
OUT 0.0 0.0 006 12 0.03 0.6 0.08 15 049 9.5 0.25 48
__ o

... - -- ..
N.L 0.0 0.0 001 02 0.00 0.0 0.04 08 012 2.3 0.03 06
__ o

. - .. -
• Número de entrevistados
VER - Verdes Mares CIO - Cidade AM PIT - Pitaguari
POV - AM do Povo ORA - Dragão do Mar OUT - Outras
ASS - Assunção MET - Metropolitana NL - Não lembra
REC - Record AM CLU - Ceará Rádio Clube
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69
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71

-~---_.~
~--------~