Competência de área 1 - Compreender os elementos culturais que constituem as identidades

H1 - Interpretar historicamente e/ou geograficamente fontes documentais acerca de aspectos da cultura.

H2 - Analisar a produção da memória pelas sociedades humanas.
H3 - Associar as manifestações culturais do presente aos seus processos históricos.

Competência de área 3 - Compreender a produção e o papel histórico das instituições sociais, políticas e econômicas, associando-as
aos diferentes grupos, conflitos e movimentos sociais.
H12 - Analisar o papel da justiça como instituição na organização das sociedades.
H14 - Comparar diferentes pontos de vista, presentes em textos analíticos e interpretativos, sobre situação ou fatos de natureza histórico-
geográfica acerca das instituições sociais, políticas e econômicas.
H15 - Avaliar criticamente conflitos culturais, sociais, políticos, econômicos ao longo da história.

Competência de área 5 - Utilizar os conhecimentos históricos para compreender e valorizar os fundamentos da cidadania e da
democracia, favorecendo uma atuação consciente do indivíduo na sociedade.
H23 - Analisar a importância dos valores éticos na estruturação política das sociedades.
H24 - Relacionar cidadania e democracia na organização das sociedades.
H25 – Identificar estratégias que promovam formas de inclusão social.

DEVEMOS DESTACAR O CARÁTER ANTROPO DA SOCIEDADE GREGA, SUA CENTRALIDADE NA AÇÃO

HUMANA E EM SEUS POTENCIAIS, GERANDO A DEMOCRACIA E A FILOSOFIA
A HÉLADE, na Antiguidade localizava-se no Sul da Europa, no Mediterrâneo Oriental
 Grécia Asiática
Grécia Continental Parte que se
Faz parte das localiza na Ásia
Península Balcânica Menor

Grécia Insular
parte constituída por mais de 1400 ilhas nos Mar Egeu e Jónio
(atualmente são habitadas 227 ilhas)
 O povoamento da Península
Balcânica ocorreu por meio de
migrações de povos indo-
europeus, dando origem à
Civilização Grega.

 PRÉ HOMÉRICO (XX a XII a.C.)

 HOMÉRICO (XII a VIII a.C.)
 ARCAICO (VIII a VI a.C.)
 CLÁSSICO (V a IV a.C.)
 HELENÍSTICO (IV a II a.C.)
 Os refugiados da grega fundaram pequenas
unidades autossuficientes baseadas no coletivismo – os , ou
comunidades gentílicas.
 Essas unidades eram compostas de membros de uma mesma
unidade familiar, sob a chefia do pater.
 Por volta do ano 800 a.C., ao final do Período Homérico, as disputas
por terras cultiváveis, diante do crescimento populacional acabaram
com o sistema gentílico.
 Alguns paters se apropriaram das melhores terras, originando a
propriedade privada, e muitas outras famílias se dispersaram para o
sul da Itália e para outras regiões, ocasionando a segunda diáspora
grega.
Com o surgimento da propriedade
privada, surgiram os conflitos entre as
classes, e, para lidar com as
constantes crises, os proprietários de
terra passaram a formar associações
(as frátrias), que formaram as tribos,
que, por sua vez, se organizaram em
demos.
Os deram origem às cidades-
Estados, ou, no caso grego, as
– a principal transformação do Período
Arcaico .
Considere o texto abaixo.
Do ponto de vista territorial, uma polis se divide em duas partes: a acrópole [...] e a ágora [...]. No entanto, se
perguntássemos a um grego da época clássica o que era a polis, provavelmente esta não seria sua definição:
para ele a polis não designava um lugar geográfico, mas uma prática política exercida pela comunidade de seus
cidadãos. [...] Se no caso da polis o conceito de cidade não se referia à dimensão espacial da cidade e sim à sua
dimensão política, o conceito de cidadão não se refere ao morador da cidade, mas ao indivíduo que, pode
participar da vida política.
ROLNIK, Raquel. O que é cidade. In: PETTA, Nicolina L. e OJEDA, A. B. História, uma abordagem integrada.
São Paulo: Moderna, s\d, p.17
O conhecimento histórico e o texto permitem afirmar que na Grécia Antiga:
(A) a cidadania, direito de participar da vida pública, atingia todos os habitantes da maioria das cidades-Estado.
(B) o equilíbrio de poderes presente nas cidades-Estado evitou a ocorrência de conflitos sociais.
(C) a lei era o resultado de discussões entre os representantes da cidade-Estado e definia o direito dos
cidadãos.
(D) o direito à cidadania e a organização política possibilitaram a criação da democracia em todo o país.
(E) a soberania dos cidadãos dotados de plenos direitos era fundamental para a existência da cidade-Estado.
 Foi a maior representante dos valores
de austeridade, de espírito cívico e de
submissão total ao Estado.
 Caracterizou-se como uma sociedade
militarizada, conservadora, patriarcal,
aristocrática, guerreira, eugênica (não
se admite defeitos físicos nos
cidadãos) e xenofóbica.
Era o principal grupo
social e elite militar. Descendentes
dos conquistadores Dórios.
: Eram indivíduos livres e sem
direitos políticos. Pequenos proprietários
que se dedicavam ao artesanato e ao
comércio em pequena escala.
Servos de propriedade do Estado, sem
direito político. Compunham o grande
contingente de trabalhadores que sustentavam
a Pólis.
 EFORATO
Conselho dos Anciãos

DIARQUIA GERÚSIA
Dois Reis 28 anciãos Eleição

Eleição Veto
EXÉRCITO
ÁPELA
Garantia da
Ordem Assembleia
Popular

Obrigados a prestar
serviço militar em guerra PERIECOS

HILOTAS
Servos do Estado, sem qualquer direito
Sociedade militarizada: aprendizado voltado para
a guerra.
Meninos treinavam em quartéis desde os 7 anos de
idade e eram submetidos a um ritual de passagem.
Mulheres participavam da vida social da pólis:
faziam treinamentos físicos, estimulavam a bravura
nos filhos e aconselhavam os maridos em questões
O hoplita, privilegiou o choque frontal trazido pela
falange em detrimento dos ataques rápidos e
breves.
Formou-se um exército de cidadãos livres e não mais
de mercenários ou de escravos, o que transformou o
exército espartano em uma máquina de guerra.
O caminho trilhado pelo futuro esparciata em busca de sua plena cidadania era diferente
dos métodos educacionais de Atenas. Essa educação, realizada em grupos bem
determinados e de práticas formalizadas, possivelmente se destinava a inculcar a
obediência, a coragem, a disciplina e uma vida pública ao invés da privada.
ASSUMPÇÃO, L. F. B. O processo de formação do jovem em Esparta, no século V a.C.: a relevância político-social da agôgé.
Anais da Jornada de Estudos Antigos e Medievais, Maringá, 2011. [Fragmento adaptado]

De acordo com o texto, o modelo educacional espartano foi marcado pela

(A) valorização da individualidade dos jovens educandos.
(B) dedicação dos educandos ao aprendizado da Filosofia.
(C) promoção dos ideais políticos de natureza democrática.
(D) inspiração militarista na formação de soldados-cidadãos.
(E) instituição do coletivismo na promoção da igualdade social.
 Aristocracia = Grandes Proprietários
Conhecida como a cidade exemplar
da Grécia Antiga, por sua cultura e Pequenos e Médios Proprietários
prosperidade econômica, Atenas, se
desenvolveu na Ática, região próxima Comerciantes e Artesãos
do litoral e cercada de montanhas.
Camponeses sem terra / Marginalizados

Em razão de escassez de terras

férteis, os atenienses voltaram-se Estrangeiros
para a pesca, a navegação e o
comércio marítimo. Por dívidas ou conquistas territoriais
No século VIII a.C., a economia de Atenas era ainda essencialmente rural. Mas atividades artesanais e
comerciais já ultrapassavam os limites da Ática. A proximidade de Atenas ao mar Egeu abriu-a a influências
externas, facilitou sua participação no movimento de colonização e transformou-a numa pólis de navegadores
e comerciantes.
Gravura de Atenas no século V a.C. Fotografia de Atenas em 2015
 A ou realeza foi a Durante o Período Arcaico, a Com o (legislado-
primeira forma de governo de nobreza eupátrida fortaleceu-se res nomeados), o regime
Atenas, exercida por um rei e progressivamente, limitou o de governo passou de
(basileus). poder do basileus monárquico para oligárquico

A colonização resultante da Primeira Grupo Camada Base

Diáspora havia ampliado os horizontes do Político Social Ideológica
mundo grego. Comerciantes e artesãos PEDIANO Conservadores:
tornaram-se cada vez mais numerosos e (habitantes do EUPÁTRIDAS Buscavam manter o
monopólio da cidadania.
Pédium)
ascendiam na escala social. Passaram a Moderados:
PARALIANO
fazer oposição à oligarquia dos Eupátridas. (habitantes da DEMIURGOS Buscavam garantir a
equiparação política
Parália)
Os séculos VII e VI a.C. mostravam uma DIACRIANO GEORGÓIS Radicais:
Desejavam mudanças
Atenas em constante ebulição social. (habitantes da
Diácria) THETAS sociais e políticas
redigiu as leis – que eram, até então, orais -, dificultando sua manipulação pelos eupátridas.

Reforma Econômica: unificou o sistema monetário (Dracma) e incentivou o comércio.

Reforma Social: Aboliu a escravidão por dívidas (Seisachteia), libertou os devedores da prisão e
determinou a devolução de terras confiscadas pelos credores eupátridas.
Reforma Política: dividiu a sociedade de forma censitária e instituiu o princípio da eunomia. Criou
órgãos legislativos; a Bulé (que preparava leis), e a Eclésia (Assembleia Popular), que as votava.

estabeleceu a Tirania. Procurou amenizar as diferenças sociais, patrocinando várias obras públicas,
gerando emprego a thetas e georgóis descontentes.

Filhos de Pisístrato, não deram conseguiram dar sequência às reformas, provocando a volta da
instabilidade e dos conflitos políticos.

Nesse contexto, liderou uma revolta social e instituiu a na Pólis, concedendo a cidadania a
todos os homens nascidos em Atenas, filhos de pais atenienses e maiores de 21 anos de idade
 Todos os cidadãos
O orador
podem fazer uso da Os projetos são votados ISONOMIA: Igualdade entre os cidadãos,
palavra. O tempo
discursa em
uma tribuna para falar é medido
com as mãos erguidas perante a Lei (fundamento da Justiça).
por um relógio
d’água. (Klepsidra)
ISOCRACIA: Igualdade entre os cidadãos,
independente da riqueza e origem social

ISEGORIA: Igualdade entre os cidadãos, ao

uso da palavra, dando importância à retórica.

MISTOFORIA: remuneração pelo exercício

de cargos públicos

OSTRACISMO: os cidadãos considerados

ameaça à democracia eram afastados da Pólis

A democracia ateniense era formada com a participação de cidadãos atenienses (adultos, filhos de pai e mãe
ateniense) que correspondiam a uma minoria, pois eram excluídos os estrangeiros, escravos e mulheres.
A democracia, porém, que mais parece merecer esse nome, e o povo que verdadeiramente o é,
são os que se deduzem do conceito democrático de justiça admitido por todos, segundo o qual a
justiça consiste em que todos tenham numericamente o mesmo; o mesmo é que não governarem
mais os pobres que os ricos, não tenham somente os primeiros a soberania, mas todos, por igual
numericamente; desta maneira pode-se crer que ocorre, no regime, a igualdade e a liberdade.
ARISTÓTELES, Política. Livro IV/Capítulo VIII..

De acordo com o texto, a sociedade grega antiga deixou como um de seus principais legados para
o mundo moderno a democracia, que deveria garantir o(a)
(A) soberania dos mais pobres em detrimento dos outros cidadãos.
(B) partilha dos bens governamentais entre todos os cidadãos.
(C) disseminação da justiça em proveito de todos os cidadãos.
(D) direito ao acúmulo de bens para os cidadãos mais ricos.
(E) domínio político dos cidadãos sobre os governantes.
 Esse período foi marcado por violentas
conflitos entre os gregos contra povos
invasores (persas) e com as Pólis entre si.

 Foi considerado o apogeu da antiga

civilização grega, concentrando suas
maiores realizações culturais.

 A primeira das grandes guerras de gregos

contra persas ficou conhecida como
(por causa dos Medos
que habitavam o Império Persa).

 Após a vitória sobre os Persas, Atenas usa Reprodução da estrutura arquitetônica da Acrópole de Atenas no Período
a Confederação de Delos para consolidar Clássico. O Parthenon foi construído nesse período.
Acesse e veja a animação de como seria todo o complexo:
sua hegemonia econômica. http://www.realmofhistory.com/2017/02/13/animation-greek-acropolises-athens-syracuse/
 Causas: imperialismo persa (expansão persa na
Ásia Menor).
 Batalha em Maratona (490 a.C): vitória
grega.
 Desfiladeiro de Termópilas (480 a.C): o
exército espartano comandado por Leônidas é
derrotado por Xerxes.
 Batalha Naval de Salamina (480 a.C): os
persas são derrotados por uma coligação de
Cidades-Estado gregas.
 Batalha de Platéia (478 a.C.): Xerxes é
derrotado.
 Paz de Címon ou Calias (449 a.C): os
persas se comprometiam a abandonar o mar Egeu.
 A hegemonia ateniense, com a expansão de
sua influência política, foi combatida por
Esparta, que não desejava que o império de
Atenas colocasse em risco as alianças de
Esparta com outras cidades. A formação da
Liga do Peloponeso inseriu-se nesse
contexto.
 Foram 28 anos de lutas, que terminaram com
a derrota ateniense. Porém, a supremacia
espartana teve curta duração, sendo seguida
pelo predomínio de Tebas e por um período
de perturbações generalizadas. As principais
cidades gregas estavam esgotadas por
décadas de guerra. Eram alvos fáceis para
As Guerras do Peloponeso abalaram o imperialismo ateniense,
um inimigo exterior: a Macedônia. dando lugar à curta hegemonia espartana.
 Período caracterizado pela invasão da
Grécia pelos macedônios comandados por
Filipe II ( 338 a.C.)
 A política expansionista iniciada por Filipe
teve continuidade com seu filho e sucessor
, que consolidou a Representação da Batalha de Queronéia, vencida pelos macedônios e que marca
o domínio sobre a Civilização Grega

dominação da Grécia e conquistou a

Pérsia, o Egito e a Mesopotâmia.
 Alexandre Magno, tinha um caráter
complexo e recebeu poderosa influência
de Aristóteles, escolhido por Filipe para
seu preceptor
Alexandre (à esquerda) ouve os conselhos e orientação de seu tutor , Aristóteles
Alexandre, sob influência de sua
educação e do modelo político
apreendido com a tradição persa,
respeitou as instituições políticas e
religiosas dos povos vencidos, criando
alianças e promovendo casamentos
entre seus oficiais e jovens das
populações locais;

A fusão dos valores gregos com as

tradições das várias regiões asiáticas
conquistadas deu origem a uma nova
manifestação cultural, .
As diversas expressões, das Artes, da Literatura e da Filosofia refletem no Helenismo um caráter mais
vinculado com a subjetividade (daí as representações de martírio, dor e desespero). A expressão
está associada ao fato de os gregos chamarem a si próprios de Helenos.
A religião politeísta dos gregos fazia parte do exercício da cidadania; o cidadão deveria participar
dos rituais religiosos assim como atuava na política e na guerra. Muitos gregos se consultavam
com oráculos (sacerdotes que falavam com os deuses) para tomar decisões, tanto políticas
quanto pessoais.
Divindades Gregas O que representavam

Zeus Governava o Olimpo, senhor dos trovões

Hera Protetora do casamento, do parto e do lar
Poseidon Senhor dos Mares e Oceanos
Ártemis Deusa da Lua, protetora dos animais.
Hefesto Deus da Metalurgia, da técnica e artesanato
Deméter Protetora dos Cereais, Frutos e Colheitas
Hades Senhor do Subterrâneo / Tártaro
Afrodite Deusa do Amor e da Beleza
Palas Atena Deusa da Sabedoria, protetora na guerra
Apolo Deus do Sol, da Razão e da Música
O legado grego ao mundo contemporâneo passa pela maneira como os antigos encaravam Ares Deus da Guerra (filho de Zeus e Hera)
seus deuses. Os deuses não eram os inventores do mundo, mas parte de algo que já
existia. A percepção humanizante da Mitologia é um traço da cultura grega na Antiguidade Dioniso Deus do Vinho, das Festas e da Alegria.
A Civilização Grega deixou uma imensa e significativa herança cultural para a humanidade. Selecionamos alguns e seus legados
Tales de Mileto (624 / 546 a.C.): Filósofo e
Matemático. Acreditava que o princípio primordial
da natureza (Arché) é a água.
Pitágoras (624 / 546 a.C.): Filósofo e Matemático,
criou os números irracionais e o teorema que leva o
seu nome.
Sócrates (470 / 399 a.C.): Filósofo, criador da
Maiêutica, método filosófico para alcançar a verdade.
Exerceu grande influência nos debates antropológicos.
Hipócrates (460 / 377 a.C.): Considerado como o
“Pai da Medicina”. Defendeu que as doenças tinham
causas naturais e não mitológicas;
Homero (928 / 898 a.C.): Poeta, considerado o mais
importante da Grécia Antiga, a quem são atribuídas as
obras Ilíada e Odisseia.
Aristófanes (384 / 322 a.C.): Escritor e dramaturgo.
Maior representante da comédia antiga, onde satirizava
políticos, artistas e pensadores.
Platão (624 / 546 a.C.): Filósofo e discípulo de Sócrates.
Afirmou que as ideias constituem o próprio objeto do
conhecimento intelectual.
Aristóteles (384 / 322 a.C.): Filósofo e criador da
Lógica. Defendeu a existência do real de forma
independente das ideias, se opondo a Platão.
Euclides (Fins do século IV a.C.): Matemático,
considerado o fundador de Geometria por compilar e
ampliar os conhecimentos sobre essa área.
Arquimedes (287 / 212 a.C.): Matemático. Calculou o
volume da esfera, além de estabelecer estudos sobre o
empuxo e a alavanca.
Fídias (490 / 430 a.C.): Escultor, considerado o maior
do Período Clássico. Projetou o Parthenon e as estátuas de
Zeus e Palas Atena.
Sófocles (384 / 322 a.C.): Dramaturgo. Escreveu
algumas das maiores tragédias do teatro grego, como
Antígona e Édipo-Rei.