Os Tesouros de Davi

de Charles Spurgeon
Sumário
Prefácio do Editor
Préfácio do Autor
Salmo 1
Salmo 2
Salmo 3
Salmo 4
Salmo 5
Salmo 6
Salmo 7
Salmo 8
Salmo 9
Salmo 10
Salmo 11
Salmo 12
Salmo 13
Salmo 14
Salmo 15
Salmo 16
Salmo 17
Salmo 18
Salmo 19
Salmo 20
Salmo 21
Salmo 22
Salmo 23
Salmo 24
Salmo 25
Salmo 26
Salmo 27
Salmo 28
Salmo 29
Salmo 30
Salmo 31
Salmo 32
Salmo 33
Salmo 34
Salmo 35
Salmo 36
Salmo 37
Salmo 38
Salmo 39
Salmo 40
Salmo 41
Salmo 42
Prefácio do Editor
Este livro trata-se de uma tradução do maior livro de Charles Haddon
Spurgeon. Chamado por muitos da Magnun Opus do príncipe dos pregadores,
este livro levou mais da metade do ministério de Spurgeon para ser escrito.

Espero que este livro abençoe sua vida na busca da obediência ao nosso
Deus.

Por muitos anos esperei que este livro fosse lançado em português, depois de
lançado então, entristeci-me pelo fato de nenhuma atenção ter sido dada por
uma edição em livro digital. Dessa forma, em um esforço que espero não ser
sem sentido, usei traduções automáticas para a tradução deste livro. Perdoe-
me pelos erros causados pela tradução automática.
Préfácio do Autor
O prefácio deve possuir pelo menos a virtude da brevidade, pois acho difícil
transmitir-lhe qualquer outra.
O estudo encantador dos Salmos me rendeu lucros ilimitados e prazer
sempre crescente; a gratidão comum me impede de comunicar aos outros
uma parte do benefício, com a oração de que isso os induza a buscar mais por
si mesmos. Que não tenho nada melhor para oferecer sobre este livro
inigualável é para mim motivo de profundo pesar; que eu tenha qualquer
coisa para apresentar é motivo de gratidão devota ao Senhor da graça. Eu fiz
o meu melhor, mas, consciente de muitos defeitos, eu sinceramente gostaria
de ter feito muito melhor.
A exposição aqui dada é minha. Eu consultei alguns autores antes de
escrevê-lo, para me ajudar na interpretação e despertar meus pensamentos;
mas, ainda posso reivindicar originalidade para meus comentários, pelo
menos é o que penso honestamente. Se eles são melhores ou piores para isso,
eu não sei; pelo menos sei que busquei orientação celestial enquanto as
escrevia e, portanto, procuro uma bênção para imprimi-las.
A coleção de citações foi um pensamento posterior. Na verdade, a matéria
cresceu sobre mim, o que achei bom demais para jogar fora. Pareceu-me que
isso poderia ser útil para os outros, se eu reservasse partes de minhas leituras
sobre os vários Salmos; essas reservas logo adquiriram volume considerável,
tanto que, mesmo neste volume, apenas espécimes são dados e não o volume.
Uma coisa que o leitor irá agradar claramente é entender, e eu imploro a
ele para ter isso em mente; Estou longe de endossar tudo o que citei. Eu não
sou responsável pela bolsa de estudos ou ortodoxia dos escritores. Os nomes
são dados de que cada autor pode suportar seu próprio fardo; e uma variedade
de escritores foram citados que os pensamentos de muitas mentes podem
estar diante do leitor. Ainda confio em que nada mal foi admitido; se for
assim, é um descuido.
A pesquisa dispendida sobre este volume teria ocupado muito do meu
tempo, não tinha meu amigo e amanuense, o Sr. John L. Keys, mais
diligentemente me ajudou em investigações no Museu Britânico, na
Biblioteca do Dr. William e em outros tesouros teológicos. lore. Com a ajuda
dele, saqueei centenas de livros, muitas vezes sem encontrar uma linha
memorável como recompensa, mas em outros momentos com o resultado
mais satisfatório. Os leitores pouco sabem quão grande trabalho pode ser o
achado de apenas um extrato pertinente; trabalho certamente não tenho
poupado: minha fervorosa oração é que alguma medida de bem possa resultar
disso para meus irmãos no ministério e para a igreja como um todo.
As Dicas para o Pregador da Aldeia são muito simples, e um pedido de
desculpas é devido aos meus leitores ministeriais por inseri-los, mas espero
humildemente que eles possam prestar assistência àqueles para quem eles são
designados, isto é, pregadores leigos cujo tempo é muito ocupado. e cujas
realizações são delgadas.
Se este primeiro volume se reunir com a aprovação do judicioso, esperarei,
pela graça de Deus, continuar o trabalho tão rapidamente quanto eu possa
consistentemente com a pesquisa exigida e com os meus incessantes deveres
pastorais. Outro volume seguirá com toda a probabilidade em doze meses, se
a vida for poupada e a força for dada.
Pode-se acrescentar que, embora os comentários tenham sido o trabalho da
minha saúde, o resto do volume é o produto da minha doença. Quando a
doença prolongada e a fraqueza me impuseram além da pregação diária,
recorri à minha caneta como meio disponível de fazer o bem. Eu teria
pregado se tivesse sido capaz, mas como meu Mestre me negou o privilégio
de assim servi-lo, aproveitei de bom grado o outro método de prestar
testemunho de seu nome. Para que também ele me dê fruto neste campo, e o
seu será todo o louvor.
Salmo 1

Verso 1. "Bendito" - veja como este Livro dos Salmos abre com uma bênção,
como fez o famoso Sermão de nosso Senhor sobre o Monte! A palavra
traduzida "abençoada" é muito expressiva. A palavra original é plural e é
controvertida se é um adjetivo ou um substantivo. Por isso, podemos
aprender a multiplicidade das bênçãos que repousarão sobre o homem a quem
Deus justificou, e a perfeição e grandeza da bem-aventurança que ele
desfrutará. Podemos ler: "Oh, as bem-aventuranças!" e podemos considerá-lo
(como faz Ainsworth) como uma aclamação alegre da felicidade do homem
gracioso. Que a bênção semelhante repouse sobre nós!

Aqui o homem gracioso é descrito tanto negativamente (verso 1) quanto

positivamente (versículo 2). Ele é um homem que não anda no conselho dos
ímpios. Ele aceita um conselho mais sábio e anda nos mandamentos do
Senhor seu Deus. Para ele, os caminhos da piedade são caminhos de paz e
prazer. Seus passos são ordenados pela Palavra de Deus, e não pelos ardis e
más intenções dos homens carnais. É um rico sinal de graça interior quando a
caminhada exterior é mudada e quando a impiedade é colocada longe de
nossas ações. Note depois, ele não se coloca no caminho dos pecadores. Sua
empresa é de um tipo de escolha do que era. Embora seja um pecador, ele é
agora um pecador lavado de sangue, estimulado pelo Espírito Santo e
renovado no coração. Estando de pé pela rica graça de Deus na congregação
dos justos, ele não ousa rebanho com a multidão que faz o mal. Mais uma vez
é dito: "nem se senta na cadeira dos desdenhosos". Ele não encontra descanso
nas zombarias do ateu. Deixem que os outros zombem do pecado, da
eternidade, do inferno e do céu e do Deus Eterno; este homem aprendeu
melhor filosofia do que o do infiel, e tem muito senso da presença de Deus
para suportar ouvir o nome dele blasfemado. A sede do escarnecedor pode ser
muito alta, mas está muito perto do portão do inferno; fugiremos dela, pois
logo estará vazia, e a destruição engolirá o homem que está sentado nela.
Marque a gradação no primeiro verso:

Ele não anda no conselho dos ímpios,

Nem fica no caminho dos pecadores,

Nem assenta na roda dos escarnecedores.

Quando os homens estão vivendo em pecado, vão de mal a pior. A princípio,

eles simplesmente seguem o conselho dos descuidados e ímpios, que se
esquecem de Deus - o mal é bastante prático do que habitual - mas depois
disso, habituam-se ao mal e se opõem aos pecadores declarados que violam
intencionalmente os mandamentos de Deus. ; e se muito menos, eles vão um
passo além, e se tornam professores pestilentos e tentadores de outros, e
assim eles se sentam no assento do desdenhoso. Eles se formaram em vício e,
como verdadeiros Doutores da Danação, estão instalados e são vistos pelos
outros como Mestres em Belial. Mas o homem abençoado, o homem a quem
todas as bênçãos de Deus pertencem, não pode manter comunhão com tais
personagens como estes. Ele se mantém puro desses leprosos; ele retira dele
as coisas más como vestimentas manchadas pela carne; sai do meio dos
iníquos e fica sem o arraial, levando o opróbrio de Cristo. O para que a graça
seja assim separada dos pecadores. E agora marque seu caráter positivo. "Sua
alegria está na lei do Senhor". Ele não está sob a lei como uma maldição e
condenação, mas ele está nele, e ele se deleita em estar nele como sua regra
de vida; Ele se deleita, além disso, em meditar nele, lê-lo durante o dia e
pensar nele à noite. Ele pega um texto e leva consigo o dia todo; e nas vigílias
noturnas, quando o sono abandona suas pálpebras, ele medita sobre a Palavra
de Deus. No dia de sua prosperidade, ele canta salmos da Palavra de Deus e,
na noite de sua aflição, ele se consola com promessas do mesmo livro. "A lei
do Senhor" é o pão diário do verdadeiro crente. E, no entanto, nos dias de
Davi, quão pequeno era o volume de inspiração, pois eles praticamente não
tinham nada a não ser os cinco primeiros livros de Moisés! Quanto mais,
então, devemos valorizar toda a Palavra escrita que é nosso privilégio ter em
todas as nossas casas! Mas, que maltrato é dado a este anjo do céu! Nós não
somos todos os pesquisadores bereanos das Escrituras. Quão poucos entre
nós podem reivindicar a bênção do texto! Talvez alguns de vocês possam
reivindicar uma espécie de pureza negativa, porque vocês não andam no
caminho dos ímpios; mas deixe-me perguntar-lhe: O seu prazer está na lei de
Deus? Você estuda a Palavra de Deus? Você torna o homem da sua mão
direita - seu melhor companheiro e guia de hora em hora? Se não, essa
bênção não pertence a você.

Verso 3. "E ele será como uma árvore plantada" - não uma árvore silvestre,
mas "uma árvore plantada", escolhida, considerada como propriedade,
cultivada e protegida do último desenraizamento terrível, pois "toda planta
que meu Pai celestial tem não plantada, deve ser enraizada: "Mateus 15:13.
"Pelos rios de água"; de modo que, mesmo que um rio falhe, ele tem outro.
Os rios do perdão e os rios da graça, os rios da promessa e os rios da
comunhão com Cristo, são fontes inesgotáveis de suprimento. Ele é "como
uma árvore plantada junto aos rios de água, que produz os seus frutos no seu
tempo"; graças não fora de época, como figos inoportunos, que nunca são
cheios de sabor. Mas o homem que se deleita na Palavra de Deus, sendo
ensinado por ela, produz paciência no tempo do sofrimento, fé no dia da
provação e santa alegria na hora da prosperidade. A fecundidade é uma
qualidade essencial de um homem gracioso, e essa fecundidade deve ser
sazonal. "Sua folha também não murchará"; a sua mais fraca palavra será
eterna; seus pequenos atos de amor serão lembrados. Não apenas seu fruto
será preservado, mas também sua folha. Ele não perderá a sua beleza nem a
sua fecundidade. "E tudo o que ele fizer prosperará." Abençoado é o homem
que tem uma promessa como esta. Mas nem sempre devemos estimar o
cumprimento de uma promessa por nossa própria visão. Quantas vezes, meus
irmãos, se julgarmos com senso fraco, podemos chegar à triste conclusão de
Jacó: "Todas estas coisas são contra mim!" Pois, embora saibamos nosso
interesse na promessa, ainda assim somos tão experimentados e perturbados,
que a visão vê exatamente o reverso do que essa promessa anuncia. Mas para
os olhos da fé esta palavra é certa, e por ela percebemos que nossas obras são
prosperadas, mesmo quando tudo parece ir contra nós. Não é a prosperidade
exterior que o cristão mais deseja e valoriza; é a prosperidade da alma que ele
almeja. Frequentemente, como Josafá, fazemos navios para ir a Társis por
ouro, mas eles estão quebrantados em Eziom-Geber; mas mesmo aqui há uma
verdadeira prosperidade, pois muitas vezes é para a saúde da alma que
seríamos pobres, enlutados e perseguidos. Nossas piores coisas são
geralmente nossas melhores coisas. Como há uma maldição envolvida nas
misericórdias do homem iníquo, há também uma bênção oculta nas cruzes,
perdas e tristezas do justo. As provações do santo são uma criação divina,
pela qual ele cresce e produz frutos abundantes.

Verso 4. Chegamos agora à segunda cabeça do Salmo. Neste verso, o

contraste do estado de mal dos ímpios é empregado para acentuar o colorido
daquele quadro belo e agradável que o precede. A tradução mais forçada da
Vulgata e da versão da Septuaginta é: "Não é assim o ímpio, não é assim." E
nós estamos aqui para entender que qualquer coisa boa é dita dos justos não é
verdade no caso dos ímpios. Oh! quão terrível é ter um duplo negativo nas
promessas! e, no entanto, esta é apenas a condição dos ímpios. Marque o uso
do termo "ímpio", pois, como vimos na abertura do Salmo, estes são os
iniciantes no mal e são os menos ofensivos dos pecadores. Oh! se esse é o
triste estado daqueles que silenciosamente continuam em sua moralidade e
negligenciam seu Deus, qual deve ser a condição de pecadores abertos e
infiéis sem vergonha?

A primeira sentença é uma descrição negativa do ímpio e a segunda é o

quadro positivo.

Aqui está o caráter deles - "eles são como palha", intrinsecamente sem valor,
mortos, inservíveis, sem substância, e facilmente levados embora. Aqui,
também, marque sua destruição - "o vento afasta"; a morte os apressará com
sua explosão terrível no fogo em que serão totalmente consumidos.

Verso 5. Eles devem estar lá para ser julgado, mas não para ser absolvido. O
medo se apoderará deles ali; não resistirão ao seu terreno; eles fugirão; eles
não permanecerão em defesa própria; porque eles devem corar e ser coberto
com desprezo eterno.

Bem, que os santos anseiem pelo céu, pois nenhum homem mau habitará ali
", nem pecadores na congregação dos justos". Todas as nossas congregações
na terra são misturadas. Toda igreja tem um diabo nela. O joio cresce nos
mesmos sulcos do trigo. Não há chão que tenha sido completamente
removido do joio. Os pecadores se misturam com os santos, pois a escória se
mistura com o ouro. Os preciosos diamantes de Deus ainda estão no mesmo
campo com seixos. Justos Lotes são este lado do céu continuamente
atormentado pelos homens de Sodoma. Alegremo-nos, então, que na
"assembleia geral e na igreja do primogênito" acima, de maneira nenhuma se
admitirá uma única alma não renovada. Os pecadores não podem viver no
céu. Eles estariam fora de seu elemento. Mais cedo um peixe poderia viver
sobre uma árvore do que os iníquos no Paraíso. O céu seria um inferno
intolerável para um homem impenitente, mesmo que ele pudesse entrar; mas
tal privilégio nunca será concedido ao homem que perseverar em suas
iniquidades. Que Deus conceda que possamos ter um nome e um lugar em
suas cortes acima!

Versículo 6. Ou, como o hebraico tem ainda mais plenamente: "O Senhor
está conhecendo o caminho dos justos". Ele está constantemente olhando em
seu caminho, e embora possa ser muitas vezes em névoa e escuridão, ainda
assim o Senhor sabe disso. Se é nas nuvens e na tempestade da aflição, ele
entende isto. Ele conta os cabelos da nossa cabeça; ele não permitirá que
nenhum mal nos aconteça. "Ele sabe o caminho que eu tomo: quando ele me
provou, sairei como o ouro." (Jó 23:10) "Mas o caminho dos ímpios
perecerá." Não somente eles perecerão, mas o seu caminho também perecerá.
O justo esculpe seu nome sobre a rocha, mas o ímpio escreve sua lembrança
na areia. O homem justo ara os sulcos da terra e semeia uma colheita aqui,
que nunca será totalmente colhida até que ele entre no gozo da eternidade;
mas, quanto aos ímpios, ele ara o mar e, embora pareça haver um rastro
brilhante atrás de sua quilha, as ondas passarão sobre ele, e o lugar que o
conhecesse não o conhecerá mais para sempre. O próprio "caminho" dos
ímpios perecerá. Se existir em lembrança, será na lembrança do mal; porque
o Senhor fará com que o nome dos ímpios apodreça, torne-se um fedor nas
narinas dos bons e só seja conhecido pelos próprios iníquos por sua
putrefação.

Que o Senhor purifique nossos corações e nossos caminhos, para que

possamos escapar do destino dos ímpios e desfrutar da bem-aventurança dos
justos!

Salmo 2

Verso 1. Temos, nestes três primeiros versos, uma descrição do ódio da

natureza humana contra o Cristo de Deus. Nenhum comentário melhor é
necessário sobre ele do que a canção apostólica em Atos 4:27, 28: "Por uma
verdade contra teu santo filho Jesus, que tu ungiste, tanto Herodes, como
Pôncio Pilatos, com os gentios, e o povo de Israel estava reunido para fazer o
que a tua mão e o teu conselho determinaram antes de ser feito. O Salmo
começa abruptamente com um interrogatório furioso; e bem pode ser: é
certamente pouco para se admirar, que a visão de criaturas em armas contra o
seu Deus deve surpreender a mente do salmista. Vemos os pagãos
enfurecidos, rugindo como o mar, agitados de um lado para outro com ondas
inquietas, como o oceano em uma tempestade; e então nós marcamos as
pessoas em seus corações imaginando uma coisa vã contra Deus. Onde há
muita raiva geralmente há alguma loucura, e neste caso há um excesso dela.
Note que a comoção não é causada apenas pelo povo, mas seus líderes
fomentam a rebelião. "Os reis da terra se colocam." Em determinada malícia,
eles se opuseram em oposição a Deus. Não foi uma raiva temporária, mas um
profundo ódio, pois eles se colocaram resolutamente para resistir ao Príncipe
da Paz. "E os governantes se aconselham juntos". Eles fazem a guerra com
astúcia, não com pressa tola, mas deliberadamente. Eles usam toda a
habilidade que a arte pode dar. Como o faraó, eles clamam: "Vamos tratar
sabiamente com eles". Ó, que os homens eram tão cuidadosos no serviço de
Deus para servi-lo sabiamente, como seus inimigos são para atacar seu reino
astuciosamente. Os pecadores têm o seu juízo sobre eles e, no entanto, os
santos são aborrecidos. Mas o que dizem eles? qual é o significado dessa
comoção? "Vamos quebrar suas bandas em pedaços." "Sejamos livres para
cometer todo tipo de abominações. Sejamos nossos próprios deuses. Vamos
nos livrar de toda restrição." Reunindo impudência pela proposição traidora
da rebelião, eles acrescentam - "vamos jogar fora"; como se fosse um assunto
fácil - "vamos tirar as cordas de nós". Ó reis, pensais vós mesmos Sansão? e
são as bandas de onipotência, mas tão verdes quanto antes de você? Você
sonha que você vai quebrar em pedaços e destruir os mandatos de Deus - os
decretos do Altíssimo - como se fossem apenas reboque? e dizeis: "Deixemos
de lado as suas cordas?" Sim! Há monarcas que falaram assim, e ainda há
rebeldes em tronos. Por mais louca que seja a resolução de se revoltar diante
de Deus, é aquela em que o homem perseverou desde a sua criação, e
continua nela até hoje. O glorioso reinado de Jesus no último dia não será
consumado, até que uma terrível luta convulsione as nações. A sua vinda será
como o fogo de um refinador, e como o sabão de enchedor, e o dia dele
queimará como um forno. A Terra não ama seu monarca de direito, mas se
agarra ao domínio do usurpador: os terríveis conflitos dos últimos dias
ilustrarão tanto o amor do mundo pelo pecado como o poder de Jeová de dar
o reino ao seu Unigênito. Para um pescoço sem graça, o jugo de Cristo é
intolerável, mas para o pecador salvo é fácil e leve. Podemos nos julgar por
isso, amamos esse jugo ou desejamos expulsá-lo de nós?

Verso 4. Vamos agora desviar os olhos do conselho perverso e do tumulto do

homem, para o lugar secreto da majestade do Altíssimo. O que Deus diz? O
que o rei fará aos homens que rejeitarem seu Filho unigênito, o herdeiro de
todas as coisas?

Marque a dignidade quieta do Onipotente e o desprezo que ele derrama sobre

os príncipes e seu povo furioso. Ele não se deu ao trabalho de se levantar e
batalhar contra eles - ele os despreza, sabe o quão absurdo, quão irracional,
quão fúteis são as tentativas deles contra ele - ele, portanto, ri deles.

Verso 5. Depois que ele riu, ele deve falar; ele não precisa ferir; a respiração
de seus lábios é suficiente. No momento em que seu poder está no auge e sua
fúria mais violenta, então sua Palavra vai contra eles. E o que é que ele diz? -
é uma sentença muito irritante - "No entanto", diz ele, "apesar de sua malícia,
apesar de suas reuniões tumultuosas, apesar da sabedoria de seus conselhos,
apesar do ofício de seus legisladores", ainda Pus o meu rei sobre o meu santo
monte de Sião '. Não é uma grande exclamação! Ele já fez aquilo que o
inimigo procura evitar. Enquanto eles estão propondo, ele descartou o
assunto. A vontade de Jeová é feita e a vontade do homem se enfurece e ralha
em vão. O Ungido de Deus é designado e não ficará desapontado. Olhe para
trás através de todas as eras de infidelidade, ouça as coisas altas e duras que
os homens têm falado contra o Altíssimo, ouça o trovão das correntes de terra
contra a Majestade do Céu, e então pense que Deus está dizendo o tempo
todo, "Todavia pus o meu ajuntamento no meu santo monte de Sião." No
entanto, Jesus reina, mas ele vê o trabalho de sua alma, e "seu reino ainda não
provido chegará", quando ele tomar para si seu grande poder, e reinar do rio
até os confins da terra. Mesmo agora ele reina em Sião, e nossos lábios
alegres soam os louvores do Príncipe da Paz. Conflitos maiores podem ser
aqui previstos, mas podemos estar confiantes de que a vitória será dada ao
nosso Senhor e Rei. Os gloriosos triunfos ainda estão por vir;

apressai-os, oramos a ti, ó Senhor! É a glória e a alegria de Sião que o seu Rei
está nela, protegendo-a dos inimigos e enchendo-a de coisas boas. Jesus está
sentado no trono da graça e no trono do poder no meio de sua igreja. Nele
está a melhor salvaguarda de Sião; deixe seus cidadãos se alegrarem nele.

"Tuas muralhas são fortes, e às tuas portas espera-se uma guarda de

guerreiros celestes;

Nem as tuas fundações profundas se moverão

Corrigido em seus conselhos e seu amor.

Teus inimigos em vão se envolvem;

Contra o seu trono em vão eles se enfurecem

Como ondas crescentes, com rugido furioso,

Que traço e morrer na costa ".

Verso 7. Este Salmo usa algo de uma forma dramática, pois agora outra
pessoa é apresentada como falante. Olhamos para a câmara do conselho dos
ímpios e para o trono de Deus, e agora contemplamos o Ungido declarando
seus direitos de soberania e advertindo os traidores de seu destino.

Deus riu do conselho e delírios dos ímpios, e agora Cristo, o próprio Ungido,
vem à frente, como o Redentor Ressuscitado, "declarado ser o Filho de Deus
com poder, segundo o espírito de santidade, pela ressurreição dos mortos "
Romanos 1: 4. Olhando para os rostos irados dos reis rebeldes, o Ungido
parece dizer: "Se isto não bastar para fazer você calar, declararei o decreto".
Agora, este decreto está diretamente em conflito com o dispositivo do
homem, pois seu regime é o estabelecimento do próprio domínio contra o
qual as nações estão delirando. "Tu és meu filho." Aqui está uma nobre prova
da gloriosa Divindade do nosso Emanuel. "Pois a qual dos anjos disse ele a
qualquer hora: Tu és meu Filho, hoje te gerei?" Que misericórdia ter um
Redentor Divino em quem descansar nossa confiança! "Hoje te gerei." Se
isso se refere à Divindade de nosso Senhor, não tentemos entendê-lo, pois é
uma grande verdade, uma verdade reverentemente recebida, mas não
irreverente para ser examinada. Pode-se acrescentar que, se isso se relaciona
com o Unigênito em sua natureza humana, devemos aqui também nos
regozijar no mistério, mas não tentar violar sua santidade por intrusos
intrusos nos segredos do Deus Eterno. As coisas que são reveladas são
suficientes, sem se aventurar em especulações vãs. Na tentativa de definir a
Trindade, ou desvendar a essência da Divindade, muitos homens se
perderam: aqui grandes navios afundaram. O que devemos fazer em um mar
com nossos esquilos frágeis?

Verso 8. "Peça de mim." Era um costume entre os grandes reis, dar aos
favorecidos o que eles pedissem. (Veja Ester 5: 6; Mateus 14: 7.) Portanto,
Jesus só precisa perguntar e ter. Aqui ele declara que seus inimigos são sua
herança. À sua frente ele declara este decreto, e "Eis aqui", grita o Ungido,
enquanto ele ergue na mão outrora furada o cetro do seu poder, "Ele me deu
isto, não apenas o direito de ser rei, mas o poder de conquistar ". Sim! Jeová
entregou ao seu Ungido uma vara de ferro com a qual ele quebrará as nações
rebeldes e, apesar de sua força imperial, elas serão como vasos de oleiro,
facilmente precipitadas, quando a vara de ferro estiver na mão do onipotente
Filho de Deus. Aqueles que não se dobram devem quebrar. As vasilhas dos
oleiros não serão restauradas se desfiguradas, e a ruína dos pecadores será
inútil se Jesus as ferir.

"Vocês pecadores buscam sua graça,

Cuja ira você não pode suportar;

Voe para o abrigo de sua cruz,

E encontre a salvação lá.

Verso 10. A cena muda novamente, e o conselho é dado àqueles que tomaram
o conselho de se rebelar. Eles são exortados a obedecer e dar o beijo de
homenagem e afeição àquele a quem eles odiaram. "Seja sábio." - É sempre
sábio estar disposto a ser instruído, especialmente quando tal instrução tende
à salvação da alma. "Seja sábio agora, portanto;" não demore mais, mas deixe
que uma boa razão o leve com você. Sua guerra não pode ser bem sucedida,
portanto, desista e entregue-se alegremente àquele que fará você se curvar, se
você recusar seu jugo. Quão sábio, quão infinitamente sábio é a obediência a
Jesus, e quão terrível é a loucura daqueles que continuam sendo seus
inimigos! "Sirva ao Senhor com medo"; Que a reverência e a humildade
sejam mescladas com o seu serviço. Ele é um grande Deus, e vocês são
apenas criaturas insignificantes; Dai, portanto, em humilde adoração, e que
um temor filial se misture com toda a vossa obediência ao grande Pai das
Eras. "Regozije-se com tremor" - Deve haver sempre um temor santo
misturado com a alegria do cristão. Este é um composto sagrado, produzindo
um cheiro adocicado, e devemos fazer com que não queimemos nenhum
outro no altar. O medo, sem alegria, é tormento; e alegria, sem medo santo,
seria presunção. Marque o argumento solene de reconciliação e obediência. É
horrível perecer no meio do pecado, no próprio caminho da rebelião; e quão
facilmente poderia sua ira nos destruir de repente. Não precisa que sua raiva
seja aquecida sete vezes mais; deixe o combustível acender mas um pouco, e
nós estamos consumidos. Ó pecador! Tome cuidado com os terrores do
Senhor; porque "nosso Deus é um fogo consumidor". Observe a bênção com
a qual o salmo termina: "Bem-aventurados todos os que confiam nele".
Temos uma participação nessa bem-aventurança? Nós confiamos nele? Nossa
fé pode ser esbelta como um fio de aranha; mas se for real, somos em nossa
medida abençoados. Quanto mais confiamos, mais plenamente conheceremos
essa bem-aventurança. Podemos, portanto, fechar o Salmo com a oração dos
apóstolos: "Senhor, aumenta a nossa fé".

O primeiro Salmo foi um contraste entre o homem justo e o pecador; o

segundo Salmo é um contraste entre a desobediência tumultuada do mundo
ímpio e a exaltação segura do justo Filho de Deus. No primeiro Salmo, vimos
os ímpios sendo levados como a palha; no segundo Salmo, os vemos
quebrados em pedaços como o vaso de um oleiro. No primeiro Salmo, vimos
os justos como uma árvore plantada junto aos rios de água; e aqui
contemplamos a Cristo, o Pacto Convênio dos justos, feito melhor do que
uma árvore plantada junto aos rios de água, pois ele é feito rei de todas as
ilhas, e todos os gentios se curvam diante dele e beijam o pó; enquanto ele
mesmo dá uma bênção a todos aqueles que confiam nele. Os dois Salmos são
dignos da mais profunda atenção; eles são, de fato, o prefácio de todo o Livro
dos Salmos, e foram por alguns dos antigos, unidos em um. Eles são, no
entanto, dois Salmos; porque Paulo fala disso como o segundo Salmo. (Atos
13:33) O primeiro nos mostra o caráter e a sorte dos justos; e o próximo nos
ensina que os Salmos são messiânicos e falam de Cristo, o Messias - o
Príncipe que reinará desde o rio até os confins da terra. Que eles têm uma
perspectiva profética de longo alcance, estamos bem assegurados, mas não
nos sentimos competentes para abrir esse assunto, e devemos deixá-lo em
mãos mais capazes.

Salmo 3

Versículo 1. O pobre pai de coração partido queixa-se da multidão de seus

inimigos: e se você se voltar para 2 Samuel 15:12, você vai encontrá-lo
escrito que "a conspiração era forte; para o povo aumentou continuamente
com Absalão", enquanto as tropas de Davi diminuíram constantemente!
"Senhor, como eles são aumentados que me incomodam!" Aqui está uma
nota de exclamação para expressar a maravilha da desgraça que espantou e
deixou perplexo o pai fugitivo. Ai! Não vejo limite para minha miséria, pois
meus problemas estão aumentados! Houve o suficiente no começo para me
afundar muito baixo; mas eis! meus inimigos se multiplicam. Quando
Absalão, meu querido, está em rebelião contra mim, é o suficiente para partir
meu coração; mas eis! Aitofel me desamparou, meus fiéis conselheiros
viraram as costas para mim; Olhe! meus generais e soldados abandonaram
meu padrão. "Como eles são aumentados que o problema mel" Os problemas
sempre vêm em bandos. A tristeza tem uma numerosa família.

"Muitos são eles que se levantam contra mim." Seus anfitriões são muito
superiores aos meus! Seus números são grandes demais para o meu cálculo!

Lembremo-nos aqui da nossa memória do inumerável exército que assedia

nosso Divino Redentor. As legiões de nossos pecados, os exércitos de
demônios, a multidão de dores corporais, a multidão de tristezas espirituais e
todos os aliados da morte e do inferno se colocaram em batalha contra o
Filho do Homem. Ó, quão precioso é saber e crer que ele desbaratou seus
exércitos e os pisou em sua ira! Aqueles que nos teriam incomodado, ele foi
removido em cativeiro, e aqueles que se levantaram contra nós, ele se deitou.
O dragão perdeu a ferroada quando ele atirou na alma de Jesus.

Verso 2. Davi queixa-se diante de seu Deus amoroso da pior arma dos
ataques de seus inimigos, e a mais amarga queda de suas aflições. "Oh!" diz
Davi, "muitos são os que dizem da minha alma: não há ajuda para ele em
Deus". Alguns de seus amigos desconfiados disseram isso com pesar, mas
seus inimigos exultaram com isso e ansiavam por ver suas palavras
comprovadas por sua total destruição. Este foi o corte mais cruel de todos,
quando declararam que o seu Deus o havia abandonado. No entanto, Davi
sabia em sua própria consciência que lhes dera algum motivo para essa
exclamação, pois cometera pecado contra Deus na própria luz do dia. Então
eles lançaram seu crime com Bate-Seba em seu rosto, e disseram: "Suba,
homem sanguinário; Deus te abandonou e te abandonou". Simei amaldiçoou-
o e xingou-o na sua cara, pois ele era ousado por causa de seus partidários,
uma vez que multidões dos homens de Belial pensavam em David da mesma
forma. Sem dúvida, David sentiu essa infernal sugestão de estar cambaleando
para sua fé. Se todas as provações que vêm do céu, todas as tentações que
sobem do inferno, e todas as cruzes que surgem da terra, pudessem ser
misturadas e pressionadas juntas, elas não fariam uma prova tão terrível
quanto a que está contida neste verso. É a mais amarga de todas as aflições
ser levada a temer que não haja ajuda para nós em Deus. E, no entanto,
lembre-se de que nosso mais bendito Salvador teve que suportar isso no mais
profundo grau quando clamou: "Meu Deus, meu Deus, por que me
abandonaste?" Ele sabia muito bem o que era andar na escuridão e não ver
luz. Essa foi a maldição da maldição. Este era o absinto misturado com o fel.
Estar desamparado de seu Pai era pior do que ser desprezado pelos homens.
Certamente devemos amar aquele que sofreu as mais amargas tentações e
provações por nossa causa. Será um exercício agradável e instrutivo para o
coração amoroso marcar o Senhor em suas agonias, como aqui se derramou,
pois há aqui, e em muitos outros Salmos, muito mais do Senhor de Davi do
que do próprio Davi.

"Selah" Esta é uma pausa musical; cujo significado preciso não é conhecido.
Alguns acham que é simplesmente um descanso, uma pausa na música;
outros dizem que significa: "Levante a tensão - cante mais alto - lance a
melodia em cima de uma chave mais alta - há uma questão mais nobre por
vir, portanto, reúne suas harpas". Cordas de harpa logo ficam fora de ordem e
precisam ser apanhadas de novo até o aperto adequado, e certamente as
cordas do nosso coração estão cada vez mais desafinadas. Deixe o "Selah"
nos ensinar a orar.

"O meu coração pode ser sintonizado como a harpa de som solene de Davi."

Pelo menos, podemos aprender que, onde quer que vejamos "Selah",
devemos considerá-lo como uma nota de observação. Vamos ler a passagem
que a precede e sucede com maior seriedade, pois certamente há sempre algo
excelente em que somos obrigados a descansar, pausar e meditar, ou quando
somos obrigados a erguer nossos corações em um canto agradecido.
"SELAH"

Verso 3. Aqui, Davi confessa sua confiança em Deus. "Tu, ó Senhor, és um

escudo para mim." A palavra no original significa mais do que um escudo;
significa um broquel ao redor, uma proteção que cercará completamente um
homem, um escudo acima, abaixo, ao redor, sem e dentro. Oh! que escudo é
Deus para o seu povo! Ele afasta os ardentes dardos de Satanás da parte de
baixo e as tempestades das provações de cima, enquanto, no mesmo instante,
fala de paz à tempestade dentro do peito. Tu és "minha glória". Davi sabia
que, apesar de ter sido desprezado e desprezado por sua capital, ele ainda
deveria retornar em triunfo, e pela fé ele olha para Deus como honrando-o e
glorificando-o. Ó pela graça de ver a nossa futura glória em meio à presente
vergonha! De fato, há uma glória presente em nossas aflições, se pudéssemos
discerni-la; pois não é uma coisa mesquinha ter comunhão com Cristo em
seus sofrimentos. David ficou honrado quando subiu ao Monte das Oliveiras,
chorando, com a cabeça coberta; porque em tudo isso ele se assemelhava ao
seu Senhor. Aprendemos, a este respeito, a nos gloriarmos nas tribulações
também! "E o levantador da minha cabeça" - ainda me exaltará. Embora eu
pendure minha cabeça em tristeza, vou muito em breve erguer isso com
alegria e gratidão. Que trio divino de misericórdias está contido neste verso!
Defensor para os indefesos, glória para os desprezados e alegria para os
desamparados. Em verdade, podemos muito bem dizer: "não há outro como o
Deus de Jesurum".

Versículo 4. "Eu clamei ao Senhor com a minha voz." Por que ele diz "com a
minha voz?" Certamente, orações silenciosas são ouvidas. Sim, mas os
homens bons geralmente acham que, mesmo em segredo, oram melhor em
voz alta do que quando não emitem nenhum som vocal. Talvez, além disso,
Davi pensasse assim: "Meus inimigos cruéis clamam contra mim; erguem as
vozes e, eis que eu elevo os meus, e o meu clamor vem de cima de todos eles.
Eles clamam, mas o grito da minha voz grande aflição perfura os próprios
céus, e é mais forte e mais forte do que todo o seu tumulto, pois há um no
santuário que me ouviu do sétimo céu e me ouviu sair do seu monte santo.
Respostas às orações são cordiais doces para a alma. Não precisamos temer
um mundo carrancudo enquanto nos regozijamos em um Deus que ouve a
oração.

Aqui está outro Selah. Descanse um pouco, ó crente, e mude a tensão para
um ar mais suave.

Verso 5. A fé de Davi permitiu-lhe deitar-se; a ansiedade certamente o teria

mantido na ponta dos pés, procurando por um inimigo. Sim, ele foi capaz de
dormir, dormir no meio do problema, cercado por inimigos. "Então ele dá seu
amado sono." Há um sono de presunção; Deus nos livra disso! Há um sono
de santa confiança; Deus nos ajude a fechar os olhos! Mas Davi diz que ele
também despertou. Alguns dormem o sono da morte; mas ele, embora
exposto a muitos inimigos, reclinou a cabeça no peito de seu Deus, dormiu
feliz sob a asa da Providência em doce segurança, e então acordou em
segurança. "Pois o Senhor me sustentou." A doce influência das Plêiades da
promessa brilhou sobre o adormecido, e ele acordou consciente de que o
Senhor o havia preservado. Um excelente divino observou bem - "Essa
quietude do coração de um homem pela fé em Deus, é uma espécie de
trabalho superior à resolução natural da coragem viril, pois é a operação
graciosa do Espírito Santo de Deus que sustenta um homem acima da
natureza, e portanto, o Senhor deve ter toda a glória disso. "

Verso 6. Dividindo-se em seu arreio para a batalha do dia, nosso herói canta:
"Não terei medo de dez milhares de pessoas que se puseram contra mim ao
meu redor". Observe que ele não tenta subestimar o número ou a sabedoria de
seus inimigos. Ele os avalia em dezenas de milhares e os vê como caçadores
engenhosos perseguindo-o com habilidade cruel. No entanto, ele não treme,
mas olhando seu inimigo no rosto, ele está pronto para a batalha. Pode não
haver maneira de escapar; eles podem me cercar quando os cervos são
cercados por um círculo de caçadores; eles podem me cercar por todos os
lados, mas em nome de Deus eu vou passar por eles; ou, se permanecer no
meio deles, eles não me ferirão; Eu serei livre na minha própria prisão.

Mas Davi é sábio demais para se aventurar na batalha sem oração; ele,
portanto, fica de joelhos e grita em voz alta a Jeová.

7. Sua única esperança está em seu Deus, mas essa é uma confiança tão forte,
que ele sente que o Senhor só tem que se levantar e ele é salvo. É o suficiente
para o Senhor se levantar e tudo está bem. Ele compara seus inimigos a
bestas selvagens, e ele declara que Deus quebrou suas mandíbulas, para que
não pudessem prejudicá-lo; "Você quebrou os dentes dos ímpios." Ou então
ele alude às tentações peculiares às quais ele foi exposto. Eles falaram contra
ele; Deus, portanto, os feriu no osso da face. Eles pareciam como se
devorassem com suas bocas; Deus quebrou os dentes, e deixe-os dizer o que
quiserem, suas mandíbulas desdentadas não serão capazes de devorá-lo.
Alegra-te, ó crente, tu tens que fazer com um dragão cuja cabeça está
quebrada, e com inimigos cujos dentes são arrancados das suas mandíbulas!

Versículo 8. Este versículo contém a soma e substância da doutrina

calvinista. Pesquisar as Escrituras, e você deve, se você lê-lo com uma mente
sincera, ser persuadido de que a doutrina da salvação somente pela graça é a
grande doutrina da palavra de Deus: "A salvação pertence ao Senhor". Este é
um ponto sobre o qual estamos lutando diariamente. Nossos oponentes
dizem: "A salvação pertence ao livre arbítrio do homem; se não ao mérito do
homem, mas pelo menos à vontade do homem"; mas nós mantemos e
ensinamos que a salvação do primeiro ao último, em todos os seus aspectos,
pertence ao Deus Altíssimo. É Deus quem escolhe o seu povo. Ele os chama
por sua graça; ele os estimula pelo seu Espírito e os mantém pelo seu poder.
Não é do homem nem do homem; "não daquele que quer, nem do que corre,
mas de Deus que se compadece." Que todos nós aprendamos esta verdade
experimentalmente, pois nossa carne e sangue orgulhosos nunca nos
permitirão aprender de outra maneira. Na última frase, a peculiaridade e
especialidade da salvação são claramente declaradas: "Tua bênção está sobre
o teu povo". Nem sobre o Egito, nem sobre Tiro, nem sobre Nínive; A tua
bênção está sobre o teu escolhido, o teu sangue comprado, o teu povo
eternamente amado. "Selah:" levante seus corações, pare e medite sobre essa
doutrina. "Tua bênção está sobre o teu povo." O amor divino, discriminador,
distinto, eterno, infinito e imutável, é um assunto de constante adoração.
Pausa, minha alma, neste Selah, e considere teu próprio interesse na salvação
de Deus; e se pela fé humilde tu estiveres habilitado a ver Jesus como teu, por
sua própria doação de si para ti, se está maior de todas as bênçãos estiver com
você, levante-se e cante—Na última frase, a peculiaridade e especialidade da
salvação são claramente declaradas: "Tua bênção está sobre o teu povo".
Nem sobre o Egito, nem sobre Tiro, nem sobre Nínive; A tua bênção está
sobre o teu escolhido, o teu sangue comprado, o teu povo eternamente
amado. "Selah:" levante seus corações, pare e medite sobre essa doutrina.
"Tua bênção está sobre o teu povo." O amor divino, discriminador, distinto,
eterno, infinito e imutável, é um assunto de constante adoração. Pausa, minha
alma, neste Selah, e considere teu próprio interesse na salvação de Deus; e se
pela fé humilde tu estiveres habilitado a ver Jesus como teu, por sua própria
doação de si para ti, se está maior de todas as bênçãos estiver com você,
levante-se e cante—Na última frase, a peculiaridade e especialidade da
salvação são claramente declaradas: "Tua bênção está sobre o teu povo".
Nem sobre o Egito, nem sobre Tiro, nem sobre Nínive; A tua bênção está
sobre o teu escolhido, o teu sangue comprado, o teu povo eternamente
amado. "Selah:" levante seus corações, pare e medite sobre essa doutrina.
"Tua bênção está sobre o teu povo." O amor divino, discriminador, distinto,
eterno, infinito e imutável, é um assunto de constante adoração. Pausa, minha
alma, neste Selah, e considere teu próprio interesse na salvação de Deus; e se
pela fé humilde tu estiveres habilitado a ver Jesus como teu, por sua própria
doação de si para ti, se está maior de todas as bênçãos estiver com você,
levante-se e cante—A tua bênção está sobre o teu povo. "Nem sobre o Egito,
nem sobre Tiro, nem sobre Nínive; a tua bênção está sobre o teu escolhido, o
teu sangue comprado, teu povo eternamente amado." Selá: "erga os vossos
corações e pare, e meditar sobre esta doutrina. "Tua bênção é sobre o teu
povo." O amor divino, discriminador, distinto, eterno, infinito, imutável, é um
assunto para adoração constante. Pausa, minha alma, neste Selah, e considere
o seu próprio interesse em a salvação de Deus, e se pela fé humilde tu és
capacitado a ver Jesus como teu pela sua própria doação de si para ti, se está
maior das bênçãos esteja sobre ti, levante-se e cante—A tua bênção está
sobre o teu povo. "Nem sobre o Egito, nem sobre Tiro, nem sobre Nínive; a
tua bênção está sobre o teu escolhido, o teu sangue comprado, teu povo
eternamente amado." Selá: "erga os vossos corações e pare, e meditar sobre
esta doutrina. "Tua bênção é sobre o teu povo." O amor divino,
discriminador, distinto, eterno, infinito, imutável, é um assunto para adoração
constante. Pausa, minha alma, neste Selah, e considere o seu próprio interesse
em a salvação de Deus, e se pela fé humilde tu és capacitado a ver Jesus
como teu pela sua própria doação de si para ti, se está maior das bênçãos
esteja sobre ti, levante-se e cante—"Selah:" levante seus corações, pare e
medite sobre essa doutrina. "Tua bênção está sobre o teu povo." O amor
divino, discriminador, distinto, eterno, infinito e imutável, é um assunto de
constante adoração. Pausa, minha alma, neste Selah, e considere teu próprio
interesse na salvação de Deus; e se pela fé humilde tu estiveres habilitado a
ver Jesus como teu, por sua própria doação de si para ti, se está maior de
todas as bênçãos estiver com você, levante-se e cante—"Selah:" levante seus
corações, pare e medite sobre essa doutrina. "Tua bênção está sobre o teu
povo." O amor divino, discriminador, distinto, eterno, infinito e imutável, é
um assunto de constante adoração. Pausa, minha alma, neste Selah, e
considere teu próprio interesse na salvação de Deus; e se pela fé humilde tu
estiveres habilitado a ver Jesus como teu, por sua própria doação de si para ti,
se está maior de todas as bênçãos estiver com você, levante-se e cante—e se
pela fé humilde tu estiveres habilitado a ver Jesus como teu, por sua própria
doação de si para ti, se está maior de todas as bênçãos estiver com você,
levante-se e cante—e se pela fé humilde tu estiveres habilitado a ver Jesus
como teu, por sua própria doação de si para ti, se está maior de todas as
bênçãos estiver com você, levante-se e cante—

"Suba, minha alma! Adore e admire!

Pergunte: 'Por que esse amor para mim?'

A graça me colocou no número da família do Salvador:

Aleluia!

Obrigado, obrigado eterno a ti!

Salmo 4

Verso 1. Este é outro exemplo do hábito comum de Davi de pleitear as

misericórdias do passado como base para o favor presente. Aqui ele revisa
seus Benzeres e se conforta com eles. Não é de se imaginar que aquele que
nos ajudou em seis problemas nos deixará no sétimo. Deus não faz nada pela
metade, e ele nunca deixará de nos ajudar até que deixemos de precisar. O
maná cairá todas as manhãs até cruzarmos o Jordão.
Observe que Davi fala primeiro a Deus e depois aos homens. Certamente,
todos nós deveríamos falar mais ousadamente aos homens se tivéssemos uma
conversa mais constante com Deus. Aquele que se atreve a enfrentar seu
Criador não tremerá diante dos filhos dos homens.

O nome pelo qual o Senhor está aqui endereçado, "Deus da minha justiça",
merece atenção, visto que não é usado em nenhuma outra parte das
Escrituras. Significa: Tu és o autor, a testemunha, o mantenedor, o juiz e o
recompensador da minha justiça; para ti apelo das calúnias e julgamentos
severos dos homens. Aqui está a sabedoria, vamos imitá-la e sempre levar o
nosso processo, não para as cortes mesquinhas da opinião humana, mas para
o tribunal superior, o Banco do Céu do Rei.

"Você me aumentou quando eu estava em perigo." Uma figura tirada de um

exército encerrado em um desfiladeiro, e dificilmente pressionado pelo
inimigo ao redor. Deus desceu as rochas e me deu espaço; ele quebrou as
barreiras e me colocou em um lugar grande. Ou podemos entendê-lo assim:
"Deus ampliou meu coração com alegria e consolação, quando eu era como
um homem aprisionado pela tristeza e tristeza". Deus é um consolador que
nunca falha.]

"Tem piedade de mim." Embora possas justamente permitir que meus

inimigos me destruam, por causa de meus muitos e grandes pecados,
contudo, eu fujo para a tua misericórdia, e peço-te que ouças a minha oração
e traga teu servo de suas dificuldades. O melhor dos homens precisa de
misericórdia tão verdadeiramente quanto o pior dos homens. Todas as
libertações dos santos, bem como os perdões dos pecadores, são os presentes
gratuitos da graça celestial.

Verso 2. Nesta segunda divisão do Salmo, somos levados do armário da

oração para o campo do conflito. Observe a destemida coragem do homem de
Deus. Ele permite que seus inimigos sejam grandes homens (pois tal é o
significado das palavras hebraicas traduzidas - filhos dos homens), mas ainda
assim ele acredita que são homens tolos e, portanto, repreende-os, como se
fossem apenas crianças. Ele lhes diz que eles amam a vaidade e buscam o
leasing, isto é, mentir, fantasias vazias, vaidosas pretensões, falsas invenções.
Ele pergunta a eles quanto tempo eles querem fazer da sua honra uma piada,
e sua fama é uma zombaria? Um pouco de alegria é demais, por que eles
continuam a entrar nela? Se eles não tivessem estado suficientemente longos
no relógio para sua hesitação? Não tinha repetido decepções convencidos de
que o Senhor 'O ungido não deveria ser vencido por todas as suas calúnias?
Será que eles queriam brincar com suas almas no inferno e continuar rindo
até que uma vingança rápida transformasse sua alegria em uivos? Na
contemplação de sua perversa continuação em suas buscas vãs e mentirosas,
o salmista pausa e insere solenemente um Selah. Certamente, também nós
podemos parar por algum tempo e meditar sobre a profunda loucura dos
ímpios, sua continuação no mal e sua destruição segura; e podemos aprender
a admirar a graça que nos fez diferir e nos ensinou a amar a verdade e a
buscar a justiça. O salmista faz uma pausa solene e insere um Selah.
Certamente, também nós podemos parar por algum tempo e meditar sobre a
profunda loucura dos ímpios, sua continuação no mal e sua destruição segura;
e podemos aprender a admirar a graça que nos fez diferir e nos ensinou a
amar a verdade e a buscar a justiça. O salmista faz uma pausa solene e insere
um Selah. Certamente, também nós podemos parar por algum tempo e
meditar sobre a profunda loucura dos ímpios, sua continuação no mal e sua
destruição segura; e podemos aprender a admirar a graça que nos fez diferir e
nos ensinou a amar a verdade e a buscar a justiça.

Verso 3. "Mas saiba". Os tolos não aprendem e, portanto, devem

repetidamente receber a mesma resposta, especialmente quando é uma
verdade tão amarga que deve ser ensinada a eles, a saber: o fato de que os
piedosos são os escolhidos de Deus, e são, pela graça distintiva, separados e
separados entre os homens. A eleição é uma doutrina que os homens não
renovados não podem suportar, mas, no entanto, é uma verdade gloriosa e
bem atestada, e que deve confortar o crente tentado. A eleição é a garantia da
salvação completa e um argumento para o sucesso no trono da graça. Quem
nos escolheu para si mesmo certamente ouvirá nossa oração. Os eleitos do
Senhor não serão condenados, nem seu grito será ouvido. Davi foi rei por
decreto divino, e nós somos o povo do Senhor da mesma maneira: vamos
dizer aos nossos inimigos os rostos deles, que eles lutam contra Deus e
destino, quando eles se esforçam para derrubar nossas almas. Ó amado,
quando você está de joelhos, o fato de você ser separado como o tesouro
peculiar de Deus, deve lhe dar coragem e inspirá-lo com fervor e fé. "Deus
não vingará os seus próprios eleitos, que clamam dia e noite a ele?" Desde
que ele escolheu nos amar, ele não pode deixar de nos ouvir.

Verso 4. "Trema e não pequeis." Quantos invertem este conselho e pecado,

mas não tremem. Ó que os homens seguissem o conselho deste verso e
comungassem com seus próprios corações. Certamente, uma falta de
pensamento deve ser uma das razões pelas quais os homens são tão loucos
quanto a crer em Cristo e odiar suas próprias misericórdias. Oh, que por uma
vez as suas paixões ficariam calmas e que ficassem quietas, para que em tão
solene silêncio pudessem rever o passado e meditar sobre o seu inevitável
destino. Certamente, um homem pensante pode ter bastante juízo para
descobrir a vaidade do pecado e a inutilidade do mundo. Fique, pecador
precipitado, fique, antes de dar o último salto. Vá para a sua cama e pense
nos seus caminhos. Peça conselho ao teu travesseiro e deixe a quietude da
noite te instruir! Não jogue fora a tua alma por nada! Deixe a razão falar!
Deixe o mundo clamoroso ser ainda por algum tempo, e que a tua pobre alma
pleiteia contigo para te fazeres as delações antes de selar o seu destino e
arruiná-lo para sempre! Selah Ó pecador! pausa enquanto te pergunto por um
tempo nas palavras de um poeta sagrado,

"Pecador, o seu coração está em repouso?

O teu peito está vazio de medo?

Não és tu por culpa oprimida?

Não fala consciência em teus ouvidos?

Este mundo pode te dar felicidade?

Pode afugentar tua tristeza?

Lisonjeiro, falso e vaidoso;

Tremer na desgraça do mundano!

Pensa, ó pecador, no teu fim

Veja o dia do julgamento aparecer,

Lá deve o teu espírito,

Lá tua sentença justa ouve.

Alma miserável, arruinada e indefesa

Para o sangue de um Salvador aplica-se;

Ele sozinho pode te fazer inteira

Voe para Jesus, pecador, voe!

Verso 5. Contanto que os rebeldes tivessem obedecido a voz do último verso,

eles agora estariam chorando, - "O que faremos para sermos salvos?" E no
versículo atual, eles são apontados para o sacrifício e exortados a confiar no
Senhor. Quando o judeu ofereceu sacrifício justamente, isto é, de maneira
espiritual, ele estabeleceu o Redentor, o grande Cordeiro expiatório do
pecado; há, portanto, o evangelho completo nesta exortação do salmista. Ó
pecadores, fogem para o sacrifício do Calvário, e ali depositam toda a sua
confiança e confiança, pois aquele que morreu pelos homens é o SENHOR
JEOVÁ.

6. Entramos agora na terceira divisão do Salmo, na qual a fé do aflito

encontra expressão em doces expressões de contentamento e paz.

Havia muitos, mesmo entre os seguidores de David, que queriam ver em vez
de acreditar.

Ai! esta é a tendência de todos nós! Mesmo os regenerados às vezes gemem

após o sentido e a visão da prosperidade, e ficam tristes quando a escuridão
cobre tudo de bom. Quanto aos mundanos, este é o seu choro incessante.
"Quem nos mostrará algo de bom?" Nunca satisfeitos, suas bocas
escancaradas estão voltadas em todas as direções, seus corações vazios estão
prontos para beber em qualquer delírio que os impostores possam inventar; e
quando estes falham, eles logo cedem ao desespero e declaram que não há
nada de bom nem no céu nem na terra. O verdadeiro crente é um homem de
um molde muito diferente. Seu rosto não é para baixo como os animais, mas
para cima como os anjos. Ele bebe não das poças lamacentas de Mammon,
mas da fonte da vida acima. A luz do semblante de Deus é suficiente para ele.
Esta é a sua riqueza, sua honra, sua saúde, sua ambição, sua facilidade. Dê-
lhe isto e ele não perguntará mais nada. Isso é alegria indescritível e cheia de
glória. Oh, por mais da habitação do Espírito Santo, que a nossa comunhão
com o Pai e com o seu

Filho Jesus Cristo pode ser constante e permanente!

Verso 7. "É melhor", disse alguém, "sentir o favor de Deus uma hora em
nossas almas arrependidas, que assentar eras inteiras sob o sol mais quente
que este mundo proporciona". Cristo no coração é melhor que o milho no
celeiro ou o vinho no tanque. Milho e vinho são apenas frutos do mundo, mas
a luz do semblante de Deus é o fruto maduro do céu. "Tu és comigo", é um
grito muito mais abençoado do que "Colheita em casa". Que meu celeiro
esteja vazio, eu ainda estou cheio de bênçãos se Jesus Cristo sorri para mim;
mas se eu tenho todo o mundo, sou pobre sem ele.

Não devemos deixar de observar que este verso é a palavra do homem justo,
em oposição às palavras de muitos. Quão rapidamente a língua trair o
personagem! "Fala, para que eu possa te ver!" disse Sócrates a um menino
justo. O metal de um sino é mais conhecido pelo seu som. Aves revelam sua
natureza por sua música. As corujas não podem cantar a canção da cotovia,
nem o rouxinol pode cantarolar como a coruja. Vamos, então, pesar e
observar nossas palavras, para que nossa fala não nos prove ser estrangeiros e
estrangeiros da comunidade de Israel.

Verso 8. Doce Hino à Noite! Não me sentarei para vigiar com medo, mas me
deitarei; e então eu Não ficarei acordado ouvindo cada som farfalhante, mas
me deitarei em paz e durmo, pois não tenho nada a temer. Aquele que tem as
asas de Deus acima dele não precisa de outra cortina. Melhor que parafusos
ou barras é a proteção do Senhor. Homens armados mantiveram a cama de
Salomão, mas não acreditamos que ele tenha dormido mais profundamente
do que seu pai, cuja cama era o chão duro e que era assombrada por inimigos
sedentos de sangue. Observe a palavra "somente", o que significa que
somente Deus era seu guardião, e que, embora sozinho, sem a ajuda do
homem, ele ainda estava em bom estado, pois estava "sozinho com Deus".
Uma consciência quieta é um bom companheiro de cama. Quantas de nossas
horas sem sono podem ser rastreadas até nossas mentes desconfiadas e
desordenadas. Eles dormem docemente, cuja fé balança para dormir. Nenhum
travesseiro tão macio como uma promessa; nenhum cobertor tão quente
quanto um interesse seguro em Cristo.

Ó Senhor, dá-nos este tranquilo repouso em ti, que, como Davi, podemos
deitar-se em paz e dormir cada noite enquanto vivemos; e alegremente
podemos nos deitar no tempo determinado, dormir na morte, descansar em
Deus!

A reflexão do Dr. Hawker sobre este Salmo é digna de ser rezada e

alimentada com deleite sagrado. Não podemos ajudar a transcrevê-lo.

"Leitor! Nunca percamos de vista o Senhor Jesus enquanto lemos este Salmo.
Ele é o Senhor nossa justiça e, portanto, em todas as nossas aproximações ao
propiciatório, vamos lá em uma linguagem correspondente a isto que chama
Jesus de Senhor nosso justiça, enquanto os homens do mundo, do mundo
estão buscando o seu bem principal, vamos desejar o seu favor que
transcende infinitamente milho e vinho, e todas as coisas boas que perecem
no uso Sim, Senhor, teu favor é melhor do que a própria vida: Tu os causais
que te amam a herdar a substância e a encher todos os seus tesouros.

"Ó gracioso Deus e Pai, tu de uma maneira tão maravilhosa separou um em

nossa natureza para ti mesmo? Tu realmente escolheste um do povo? Viste-o
na pureza da sua natureza, como um em Em todos os aspectos, Deus o
entregou como o pacto do povo, e declaras-te bem nele, porque bem que a
minha alma se deleitará também nele, e agora sei que meu Deus e meu Pai
ouve-me quando eu o invoco em nome de Jesus, e quando eu olho para ele
para aceitação por amor de Jesus! Sim, meu coração está fixo, ó Senhor, meu
coração está fixo, Jesus é minha esperança e justiça, o Senhor ouvir-me-ei,
quando eu chamar, e daí em diante me deitarei em paz e durarei em
segurança em Jesus, aceito no Amado, pois este é o descanso com o qual o
Senhor faz o cansado descansar. E isso é o refrescante ".

Salmo 5

Verso 1. Há dois tipos de orações - aquelas expressas em palavras e os

anseios inexprimidos que permanecem como meditações silenciosas.
Palavras não são a essência, mas as vestes da oração. Moisés no Mar
Vermelho clamou a Deus, embora ele não dissesse nada. No entanto, o uso da
linguagem pode impedir a distração da mente, pode auxiliar os poderes da
alma e excitar a devoção. Davi, observamos, usa ambos os modos de oração,
e anseia por um, uma audiência e, para o outro, uma consideração. Que
palavra expressiva! "Considere minha meditação." Se eu pedi o que é certo,
dê para mim; Se eu omiti pedir aquilo que mais precisava, preencha a vaga
em minha oração. "Considere minha meditação." Deixe sua alma santo
considerá-lo como apresentado através do meu Mediador todo-glorioso:
então observe-o em tua sabedoria, pese-o nas balanças, julga tu da minha
sinceridade e do verdadeiro estado das minhas necessidades, e responde-me
no devido tempo por causa da tua misericórdia! Pode haver intercessão
prevalente onde não há palavras; e ai de mim! pode haver palavras em que
não há súplica verdadeira. Cultivemos o espírito de oração que é ainda
melhor que o hábito da oração. Pode haver aparente oração onde há pouca
devoção. Devemos começar a orar antes de nos ajoelharmos e não devemos
cessar quando nos levantarmos. Devemos começar a orar antes de nos
ajoelharmos e não devemos cessar quando nos levantarmos. Devemos
começar a orar antes de nos ajoelharmos e não devemos cessar quando nos
levantarmos.

Verso 2. "A voz do meu clamor". Em outro Salmo encontramos a expressão

"A voz do meu choro". O choro tem uma voz - um tom melancólico e
queixoso, um estridente doer no ouvido, que atinge o coração de Deus; e o
choro tem uma voz - uma eloquência que move a alma; vindo do nosso
coração, alcança o coração de Deus. Ah! meus irmãos e irmãs, às vezes não
podemos colocar nossas orações em palavras: elas não são mais do que um
grito: mas o Senhor pode compreender o significado, pois ele ouve uma voz
em nosso clamor. Para um pai amoroso, os gritos de seus filhos são música, e
eles têm uma influência mágica que seu coração não pode resistir. "Meu rei e
meu Deus." Observe cuidadosamente esses pequenos pronomes "meu rei e
meu Deus". Eles são a medula e a medula do apelo. Aqui está um grande
argumento por que Deus deveria responder a oração - porque ele é nosso Rei
e nosso Deus. Nós não somos alienígenas para ele: ele é o rei do nosso país.
Os reis devem ouvir os apelos de seu próprio povo. Nós não somos estranhos
para ele; nós somos seus adoradores, e ele é nosso Deus: nosso por convênio,
por promessa, por juramento, por sangue.

"Pois a ti orarei." Aqui Davi expressa sua declaração de que ele buscará a
Deus e somente a Deus. Deus é o único objeto de adoração: o único recurso
de nossa alma em tempos de necessidade. Deixem cisternas quebradas para
os ímpios e deixem os piedosos beberem apenas da fonte Divina. "A ti
orarei." Ele faz uma resolução, que enquanto ele vivesse, ele iria orar. Ele
nunca deixaria de suplicar, mesmo que a resposta não viesse.

3. Observe, isto não é tanto uma oração como uma resolução, "'Minha voz
ouvirá;' Não serei burro, não me calarei, não negarei meu discurso, chorarei
contigo porque o fogo que mora dentro me obriga a rezar. Nós podemos
morrer mais cedo do que viver sem oração. Nenhum dos filhos de Deus é
possuído por um demônio idiota.

"De manhã." Este é o momento mais adequado para o relacionamento com

Deus. Uma hora da manhã vale dois da noite. Enquanto o orvalho está na
grama, deixe a graça cair sobre a alma. Vamos dar a Deus as manhãs de
nossos dias e a manhã de nossas vidas. A oração deve ser a chave do dia e a
fechadura da noite. A devoção deve ser tanto a estrela da manhã quanto a
estrela da tarde.
Se apenas lermos nossa versão em inglês e quisermos uma explicação dessas
duas frases, encontraremos na figura de um arqueiro: "Dirigirei minha oração
a você", colocarei minha oração no arco, dirigirei a oração. em direção ao
céu, e então quando eu levantar a minha flecha, vou olhar para cima para ver
aonde ela foi. Mas o hebraico tem um significado ainda mais completo do
que isso: "Dirigirei minha oração". É a palavra que é usada para colocar em
ordem a madeira e os pedaços da vítima sobre o altar, e é usada também para
a colocação dos pães da proposição sobre a mesa. Significa exatamente isso:
"Vou organizar minha oração diante de ti"; Vou colocá-lo sobre o altar pela
manhã, assim como o sacerdote coloca o sacrifício da manhã. Eu organizarei
minha oração; ou, como o velho Mestre Trapp diz: "Vou ordenar minhas
orações “Vou colocá-los em ordem, chamar todos os meus poderes e pedir-
lhes que permaneçam em seus devidos lugares, para que eu possa orar com
todas as minhas forças e orar de maneira aceitável.

"E olhará para cima", ou, como o hebraico pode ser melhor traduzido: "Eu
olharei para fora", procurarei a resposta; depois que orar, esperarei que a
bênção venha. É uma palavra que é usada em outro lugar onde lemos
daqueles que assistiram pela manhã. Então observarei tua resposta, ó meu
Senhor! Espalharei minha oração como a vítima no altar, e levantarei os
olhos e esperarei receber a resposta do fogo do céu para consumir o
sacrifício.

Duas questões são sugeridas pela última parte deste verso. Não perdemos
muito da doçura e eficácia da oração por falta de cuidadosa meditação antes e
esperançoso expectativa depois dela? Nós frequentemente nos precipitamos
na presença de Deus sem premeditação ou humildade. Somos como homens
que se apresentam diante de um rei sem uma petição, e que maravilha é que
muitas vezes perdemos o fim da oração? Devemos ter o cuidado de manter a
corrente de meditação sempre correndo; pois esta é a água para dirigir o
moinho da oração. É inútil parar as comportas de um riacho seco e esperar
ver a roda girar. A oração sem fervor é como caçar com um cachorro morto, e
a oração sem preparação é uma falcoaria com um falcão cego. A oração é a
obra do Espírito Santo, mas ele trabalha por meios. Deus fez o homem mas
ele usou o pó da terra como material: o Espírito Santo é o autor de oração,
mas ele emprega os pensamentos de uma alma fervorosa como o ouro com o
qual moldar o vaso. Não sejam nossas preces e louvores os flashes de um
cérebro quente e apressado, mas a constante queima de um fogo bem aceso.

Mas, além disso, não nos esquecemos de observar o resultado de nossas

súplicas? Somos como a avestruz, que põe seus ovos e não olha para os
filhotes. Semeamos a semente e estamos ociosos demais para buscar uma
colheita. Como podemos esperar que o Senhor abra as janelas de sua graça e
nos derramar uma bênção, se não abrirmos as janelas da expectativa e
procurarmos o favor prometido? Que a santa preparação ligue as mãos à
expectativa do paciente e teremos respostas muito maiores para as nossas
orações.

Verso 4. E agora o salmista tendo assim expressado sua resolução de orar,

você o ouve colocando sua oração. Ele está implorando contra seus inimigos
cruéis e perversos. Ele usa um argumento muito poderoso.

Ele implora a Deus que os afaste, porque eles estavam desagradando ao

próprio Deus. "Porque tu não és Deus que tem prazer na maldade; nem o mal
habitará contigo." "Quando eu oro contra meus tentadores", diz Davi, "eu oro
contra as mesmas coisas que tu mesmo aborreces". Odeias o mal; Senhor,
peço-te, livra-me dele!

Aprendamos aqui a verdade solene do ódio que um Deus justo deve suportar
para com o pecado. Ele não tem prazer na maldade, por mais espirituoso,
grandioso e orgulhoso que seja. Seu brilho não tem charme para ele. Os
homens podem se curvar diante da vilania bem-sucedida e esquecer a
maldade da batalha na ostentação do triunfo, mas o Senhor da Santidade não
é um dos que somos. "Nem o mal habitará contigo." Ele não vai permitir que
seja o pior abrigo. Nem na terra nem no céu o mal compartilhará a mansão de
Deus. Oh, quão tolos somos nós se tentarmos entreter dois convidados tão
hostis uns aos outros como Cristo Jesus e o diabo! Tenha certeza de que
Cristo não viverá na sala de estar de nossos corações se entretermos o diabo
no porão de nossos pensamentos.

Verso 5. "A insensata não permanecerá em teus olhos". Pecadores são tolos
escritos grandes. Um pequeno pecado é uma grande loucura, e a maior de
todas as tolices é um grande pecado. Tais tolos pecadores como estes devem
ser banidos da corte do céu. Os reis da Terra costumavam ter tolos em seus
trens, mas o único Deus sábio não teria nenhum tolo em seu palácio acima.
"Todos os que praticam a iniquidade são abomináveis." Não é um pouco
desagrado, mas um profundo ódio que Deus suporta aos trabalhadores da
iniquidade. Ser odiado por Deus é uma coisa terrível. Oh, sejamos muito fiéis
em advertir os ímpios ao nosso redor, pois será terrível cair nas mãos de um
Deus irado!

Versículo 6. Observe, que os oradores maus devem ser punidos, bem como os
trabalhadores do mal, porque "tu destruirás os que falam o aluguel". Todos os
mentirosos terão a sua porção no lago que arde com fogo e enxofre. Um
homem pode mentir sem perigo da lei do homem, mas ele não escapará da lei
de Deus. Os mentirosos têm asas curtas, seu voo logo terminará e eles cairão
nas inundações ardentes da destruição. "O Senhor aborrecerá o homem
sanguinário e enganador." Homens ensanguentados serão embriagados com
seu próprio sangue, e aqueles que começaram por enganar os outros
terminarão sendo enganados a si mesmos. Nosso velho provérbio diz:
"Homens sanguinários e fraudulentos cavam seus próprios túmulos". A voz
do povo é neste caso a voz de Deus. Quão forçada é a palavra abominar! Não
nos mostra quão poderoso e profundo está o ódio do Senhor contra os
trabalhadores da iniquidade?

Verso 7. Com este verso termina a primeira parte do Salmo. O salmista

inclinou o joelho em oração; ele descreveu diante de Deus, como um
argumento para sua libertação, o caráter e o destino dos ímpios; e agora ele
contrasta isso com a condição dos justos. "Mas quanto a mim, entrarei em tua
casa." Eu não ficarei à distância, entrarei em teu santuário, assim como uma
criança entra na casa de seu pai. Mas eu não irei lá por meus próprios
méritos; não, eu tenho uma multidão de pecados e portanto virei na multidão
da tua benignidade. Eu me aproximarei de você com confiança por causa de
sua graça incomensurável. Os juízos de Deus estão todos contados, mas suas
misericórdias são inumeráveis; ele dá sua ira por peso, mas sem peso sua
misericórdia. "E no teu temor adorarei para o teu santo templo" - em direção
ao templo da tua santidade. O templo não foi construído na terra naquela
época; era apenas um tabernáculo; mas Davi costumava voltar os olhos
espiritualmente àquele templo da santidade de Deus, onde entre as asas dos
querubins habita em luz inefável. Daniel abriu a janela para Jerusalém, mas
abrimos nossos corações para o céu.

Verso 8. Agora chegamos à segunda parte, na qual o salmista repete seus

argumentos, e passa pelo mesmo terreno novamente.

"Leve-me, ó Senhor", como uma criancinha é conduzida por seu pai, como
um cego é guiado por seu amigo. É uma caminhada segura e agradável
quando Deus lidera o caminho. "Na tua justiça", não na minha justiça, porque
isso é imperfeito, mas na tua, porque tu próprio és justo. "Faça o seu
caminho", não do meu jeito, "diretamente diante do meu rosto." Irmãos,
quando aprendemos a abandonar nosso próprio caminho e desejamos andar
no caminho de Deus, é um sinal feliz de graça; e não é pouca misericórdia ver
o caminho de Deus com visão clara diante do nosso rosto. Erros sobre o
dever podem nos levar a um mar de pecados, antes de sabermos onde
estamos.

Verso 9. Esta descrição do homem depravado foi copiada pelo apóstolo

Paulo, e, junto com algumas outras citações, ele colocou no segundo capítulo
de Romanos, como sendo uma descrição precisa de toda a raça humana, não
dos inimigos de Davi. Apenas, mas de todos os homens por natureza.
Observe essa figura notável: "Sua garganta é um sepulcro aberto", um
sepulcro cheio de repugnância, de miasma, de peste e morte. Mas, pior que
isso, é um sepulcro aberto, com todos os seus gases do mal saindo, para
espalhar a morte e a destruição por toda parte. Assim, com a garganta dos
ímpios, seria uma grande misericórdia se pudesse estar sempre fechada. Se
pudéssemos selar em silêncio contínuo a boca do ímpio, seria como um
sepulcro calado e não produziria muito dano. Mas "a garganta deles é um
sepulcro aberto “consequentemente toda a maldade de seu coração exala e
sai. Quão perigoso é um sepulcro aberto; os homens em suas jornadas podem
facilmente tropeçar e encontrar-se entre os mortos. Ah! ouve o homem mau,
porque não há nada que ele não diga para te arruinar; ele anseia destruir seu
caráter e enterrá-lo no horrendo sepulcro de sua própria garganta maligna.
Um doce pensamento aqui, no entanto. Na ressurreição haverá uma
ressurreição não só de corpos, mas de personagens. Isso deve ser um grande
conforto para um homem que tenha sido abusado e difamado. "Então os
justos brilharão como o sol." O mundo pode pensar que você é vil e enterrar
seu caráter; mas se fores reto, no dia em que os sepulcros entregarem os seus
mortos, este sepulcro aberto do pecador 'A garganta será compelida a
abandonar o seu caráter celestial, e você se manifestará e será honrado aos
olhos dos homens. "Eles bajulam com a língua." Ou, como podemos lê-lo:
"Eles têm uma língua oleosa, uma língua suave". Uma língua macia é um
grande mal; muitos foram enfeitiçados por ela. Existem muitos comedores de
formiga humanos que, com suas longas línguas cobertas de palavras oleosas,
seduzem e aprisionam os desavisados, ganhando assim seu ganho. Quando o
lobo lambe o cordeiro, ele está se preparando para molhar os dentes no
sangue. Existem muitos comedores de formiga humanos que, com suas
longas línguas cobertas de palavras oleosas, seduzem e aprisionam os
desavisados, ganhando assim seu ganho. Quando o lobo lambe o cordeiro, ele
está se preparando para molhar os dentes no sangue. Existem muitos
comedores de formiga humanos que, com suas longas línguas cobertas de
palavras oleosas, seduzem e aprisionam os desavisados, ganhando assim seu
ganho. Quando o lobo lambe o cordeiro, ele está se preparando para molhar
os dentes no sangue.

Verso 10. "Contra ti:" não contra mim. Se eles fossem meus inimigos, eu os
perdoaria, mas não posso perdoá-los. Devemos perdoar nossos inimigos, mas
os inimigos de Deus não estão em nosso poder perdoar.
Essas expressões têm sido frequentemente notadas por homens de
refinamento excessivo como sendo duros e irritantes no ouvido. "Oh!" dizem
eles, "eles são vingativos e vingativos". Lembremo-nos de que eles podem
ser traduzidos como profecias, não como desejos; mas não nos importamos
em nos valer desse método de fuga. Nós nunca ouvimos falar de um leitor da
Bíblia que, depois de ler estas passagens, foi feito vingativo por lê-los, e é
justo testar a natureza de uma escrita por seus efeitos. Quando ouvimos um
juiz condenando um assassino, por mais severa que seja sua sentença, não
sentimos que devamos ser justificados em condenar os outros por qualquer
dano particular cometido contra nós. O salmista aqui fala como juiz, ex
officio; ele fala como a boca de Deus, e ao condenar o ímpio, ele não nos dá
nenhuma desculpa para dizer qualquer coisa no caminho da maldição sobre
aqueles que nos causaram ofensa pessoal. A maneira mais vergonhosa de
amaldiçoar o outro é fingir abençoá-lo. Ficamos todos divertidos ao notar a
malícia desdenhada daquele velho e miserável sacerdote de Roma, quando
ele amaldiçoou o Imperador da França com sua bênção. Ele estava
abençoando-o em forma e amaldiçoando-o na realidade. Agora, em contraste
direto, colocamos essa saudável cominação de Davi, que se destina a ser uma
bênção, advertindo o pecador da maldição iminente. Ó homem impenitente,
seja conhecido que todos os teus amigos piedosos darão o seu solene
assentimento à horrível sentença do Senhor, que ele pronunciará sobre ti no
dia do juízo final! Nosso veredicto aplaudirá a maldição condenatória que o
Juiz de toda a terra trovejará contra os ímpios.

No versículo seguinte, mais uma vez encontramos o contraste que marcou os

Salmos anteriores.

Verso 11. A alegria é o privilégio do crente. Quando os pecadores são

destruídos, nossa alegria será completa. Eles riem primeiro e choram sempre;
nós choramos agora, mas nos alegraremos eternamente. Quando uivarem, nós
gritaremos e, como eles devem gemer para sempre, assim sempre devemos
gritar de alegria. Esta nossa santa bênção tem um firme alicerce, pois, ó
Senhor, estamos contentes em ti. O eterno Deus é o poço da nossa felicidade.
Nós amamos a Deus e, portanto, nos deleitamos nele. Nosso coração está à
vontade em nosso Deus. Nós nos reunimos sumptuosamente todos os dias
porque nos alimentamos dele. Temos música em casa, música no coração e
música no céu, pois o Senhor Jeová é nossa força e nossa música; ele também
se tornou a nossa salvação.

12. Jeová ordenou a seu povo os herdeiros da bem-aventurança, e nada lhes

roubará a herança. Com toda a plenitude de seu poder, ele os abençoará e
todos os seus atributos se unirão para satisfazê-los com o divino
contentamento. Nem isso é apenas para o presente, mas a bênção atinge o
futuro longo e desconhecido. "Tu, Senhor, abençoarás os justos." Esta é uma
promessa de comprimento infinito, de largura ilimitada e de preciosidade
inefável. Quanto à defesa que o crente precisa nesta terra de batalhas, é aqui
prometida a ele na mais completa medida. Havia vastos escudos usados pelos
antigos, tão extensos quanto a pessoa inteira de um homem, que o cercariam
inteiramente. Assim diz Davi: "Com benevolê-lo-eis como um escudo." De
acordo com Ainsworth, há aqui também a ideia de ser coroado, de modo que
usamos um capacete real, que é ao mesmo tempo nossa glória e defesa. Ó
Senhor, sempre nos dê esta graciosa coroação!

Salmo 6

Versículo 1. Tendo lido a primeira divisão, a fim de vê-la como um todo,

vamos agora olhar para ela verso por verso. "Senhor, não me repreendas na
tua ira." O salmista está muito consciente de que ele merece ser repreendido,
e ele sente, além disso, que a repreensão, de alguma forma ou de outra, deve
vir sobre ele, se não por condenação, ainda que por convicção e santificação.
"O milho é limpo com o vento e a alma com os castigos." Foi loucura rezar
contra a mão de ouro que nos enriquece com seus golpes. Ele não pede que a
repreensão seja totalmente omitida, pois assim ele pode perder uma bênção
disfarçada; mas, "Senhor, não me repreenda na tua ira". Se me lembrares do
meu pecado, é bom; mas não me lembre disso como um se enfurece contra
mim, para que o coração de teu servo não afunde em desespero. Assim diz
Jeremias, “Ó Senhor, corrige-me, mas com juízo; não com a tua ira, para que
não me deixes levar a nada." Sei que devo ser castigado e, embora me afaste
da vara, sinto que será para meu benefício; mas, oh meu Deus, "não me
castigue no teu desagrado quente", para que a vara não se torne uma espada, e
para ferir, tu também deves matar. Então, podemos orar para que os castigos
de nossa graciosa Deus, se eles não podem ser inteiramente removidos, pode
pelo menos ser adoçado pela consciência de que eles "não estão com raiva,
mas no amor da sua querida aliança".

Verso 2. "Tem misericórdia de mim, ó Senhor, porque eu sou fraco." Embora

eu mereça a destruição, deixe que a sua misericórdia tenha pena da minha
fragilidade. Este é o caminho certo para implorar a Deus se prevaleçamos.
Não exija sua bondade ou grandeza, mas pleiteie seu pecado e sua pequenez.
Grita: "Eu sou fraco", portanto, ó Senhor, dá-me força e não me esmague.
Não envie a fúria da tua tempestade contra um vaso tão fraco. Tempere o
vento para o cordeiro tosquiado. Seja terno e lamentável com uma pobre flor
murcha, e não a quebre do caule. Certamente esse é o argumento de que um
homem doente instigaria que a compaixão de seu companheiro se esforçasse
com ele: "Trate-me gentilmente comigo, pois sou fraco". Um sentimento de
pecado estragou tanto o orgulho do salmista, assim tirou a sua força
alardeada, que ele se achou fraco para obedecer a lei, fraco através da tristeza
que estava nele, muito fraco, talvez, para agarrar a promessa. "Eu sou fraco."
O original pode ser lido: "Eu sou aquele que se inclina" ou definhado como
uma planta arruinada. Ah! amados, sabemos o que isso significa, pois nós
também vimos nossa glória manchada e nossa beleza como uma flor
desbotada.

Verso 3 "Ó Senhor, cura-me, porque os meus ossos estão aborrecidos." Aqui
ele ora por cura, não apenas pela mitigação dos males que sofreu, mas por
toda a sua remoção, e pela cura das feridas que surgiram dela. Seus ossos
foram "abalados", como o hebraico diz. Seu terror se tornara tão grande que
seus próprios ossos tremeram; Sua carne não apenas tremia, mas os ossos, os
sólidos pilares da casa de homens, eram levados a tremer. "Meus ossos estão
abalados." Ah, quando a alma tem um sentimento de pecado, é o suficiente
para fazer os ossos tremerem; é o suficiente para fazer o cabelo de um
homem ficar em pé para ver as chamas do inferno abaixo dele, um Deus
zangado acima dele, e perigo e dúvida em torno dele. Bem, ele poderia dizer:
"Meus ossos estão abalados". Para que, no entanto, deveríamos imaginar que
era meramente uma doença corporal - embora a doença física possa ser o
sinal exterior - o salmista prossegue dizendo: "Minha alma também está
muito aborrecida". O problema da alma é a alma do problema. Não importa
que os ossos tremem se a alma for firme, mas quando a própria alma também
está dolorida, isso é realmente uma agonia. "Mas tu, ó Senhor, quanto
tempo?" Essa frase termina abruptamente, pois as palavras falharam e o pesar
afogou o pouco conforto que lhe ocorreu. O salmista ainda tinha alguma
esperança; mas essa esperança estava somente em seu Deus. Ele então clama:
"Ó Senhor, quanto tempo?" A vinda de Cristo à alma em suas vestes
sacerdotais de graça é a grande esperança da alma penitente; e, de fato, de
alguma forma ou de outra, a aparência de Cristo é, e sempre foi, a esperança
dos santos.

A exclamação favorita de Calvin era "Domine usquequo" - "Ó Senhor,

quanto tempo?" Nem suas dores mais agudas, durante uma vida de angústia,
forçavam qualquer outra palavra. Certamente este é o grito dos santos
debaixo do altar: "Ó Senhor, quanto tempo?" E este deveria ser o grito dos
santos que esperam pelas glórias milenárias, "Por que seus carros estão por
tanto tempo chegando? Senhor, quanto tempo?" Aqueles de nós que passaram
pela convicção do pecado sabiam o que era contar as nossas horas de
minutos, e as nossas horas de anos, enquanto a misericórdia atrasava a sua
vinda. Nós assistimos para o alvorecer da graça, como eles que assistem pela
manhã. Sinceramente nossos espíritos ansiosos perguntaram: "Ó Senhor,
quanto tempo?"

Verso 4. "Retorna, ó Senhor, livra minha alma." Como a ausência de Deus

era a principal causa de sua miséria, seu retorno seria suficiente para livrá-lo
de seu problema. "Oh, salve-me pelo amor de suas misericórdias". Ele sabe
onde procurar e que braço segurar. Ele não se apega à mão esquerda da
justiça de Deus, mas à sua destra de misericórdia. Ele conhecia sua
iniquidade muito bem para pensar em mérito, ou apelar para qualquer coisa
que não a graça de Deus.
"Por amor de tuas misericórdias." Que pedido é esse! Quão prevalente é com
Deus! Se nos voltarmos para a justiça, que apelo podemos exortar? mas se
nos voltarmos para a misericórdia, ainda podemos chorar, apesar da grandeza
de nossa culpa: "Salva-me por amor das tuas misericórdias".

Observe com que frequência Davi aqui pleiteia o nome de Jeová, que é
sempre destinado onde a palavra SENHOR é dada nas capitais. Cinco vezes
em quatro versos nós aqui nos encontramos com isto. Não é isto uma prova
de que o nome glorioso é cheio de consolo para o santo tentado? A
eternidade, o infinito, a imutabilidade, a auto existência, estão todos no nome
Jeová, e todos estão cheios de consolo.

E agora David estava com grande medo da morte - a morte temporal e talvez
a morte eterna.

Leia a passagem como quiser, o seguinte verso é cheio de poder. "Pois na

morte não há lembrança de ti; no sepulcro quem te dará graças?" Os
cemitérios são lugares silenciosos; as abóbadas do sepulcro não ecoam com
canções. Terra úmida cobre bocas idiotas. "Ó Senhor!" diz ele, "se me
poupares, eu te louvarei. Se eu morrer, então meu louvor mortal, pelo menos,
deve ser suspenso; e se eu perecer no inferno, tu nunca terás qualquer
agradecimento de mim. Canções de gratidão não podem subir É verdade que
sem dúvida serás glorificado, mesmo em minha condenação eterna, mas
então, ó Senhor, não posso glorificá-lo voluntariamente, e entre os filhos dos
homens haverá um coração a menos para te abençoar. " Ah! Pobres e
trementes pecadores, que o Senhor o ajude a usar este argumento forçado! É
para Deus glória que um pecador deve ser salvo. Quando buscamos o perdão,
não pedimos a Deus que faça aquilo que manchará seu estandarte ou ponha
um borrão no seu escudo. Ele se deleita em misericórdia. É seu atributo
peculiar e querido. Misericórdia honra a Deus. Não dizemos nós mesmos: "A
misericórdia abençoa o que dá e aquele que o toma?" E certamente, em
algum sentido divino, isso é verdade para Deus, que, quando ele dá
misericórdia, glorifica a si mesmo.

Versículo 6. O salmista dá uma descrição temerosa de sua longa agonia:

"Estou cansado com o meu gemido".

Ele gemeu até sua garganta ficar rouca; ele clamara por misericórdia até que
a oração se transformasse em trabalho de parto. O povo de Deus pode gemer,
mas eles não podem resmungar. Sim, eles devem gemer, sobrecarregados ou
nunca gritarão no dia da libertação. A próxima frase, pensamos, não é
traduzida com precisão. Deveria ser: "Eu farei minha cama nadar todas as
noites" (quando a natureza precisa descansar, e quando estou mais sozinho
com meu Deus). Ou seja, minha dor é assustadora mesmo agora, mas se Deus
não me salvar logo, ela não permanecerá em si mesma, mas aumentará, até
que minhas lágrimas sejam tantas, que minha própria cama nade. Uma
descrição, em vez do que ele temia, do que do que realmente aconteceu. Não
podem os nossos pressentimentos de aflições futuras se tornarem argumentos
que a fé pode instar ao buscar a misericórdia atual?

Versículo 7. "Eu rego meu leito com minhas lágrimas. Meu olho é consumido
por causa do pesar; ele envelhece por causa de todos os meus inimigos."
Como o olho de um velho se torna sombrio com os anos, assim, diz David,
meu olho fica vermelho e fraco através do choro. Convicção às vezes tem tal
efeito sobre o corpo, que até mesmo os órgãos externos são feitos para sofrer.
Não pode isso explicar algumas das convulsões e ataques histéricos que
foram experimentados sob convicções nos reavivamentos na Irlanda? É
surpreendente que algumas almas sejam feridas na terra e comecem a chorar
em voz alta; quando descobrimos que o próprio Davi fez sua cama para nadar
e envelheceu enquanto ele estava sob a pesada mão de Deus? Ah! irmãos,
não é leve se sentir pecador, condenado no tribunal de Deus. A linguagem
deste Salmo não é tensa e forçada, mas perfeitamente natural para alguém em
tão triste situação.
8. Até agora, tudo tem sido triste e desconsolado, mas agora—

"Suas harpas, santos trementes,

Abaixo dos salgueiros, pegue ".

Vocês devem ter seus momentos de choro, mas sejam breves. Levanta-te,
levanta-te das tuas vacas! Jogue de lado o seu pano de saco e cinzas! O choro
pode durar uma noite, mas a alegria vem pela manhã.

Davi encontrou paz e, levantando-se de joelhos, começa a varrer a casa dos

ímpios. "Afasta de mim todos os que praticam a iniquidade." O melhor
remédio para nós contra um homem mau é um longo espaço entre nós dois.
"Ide embora; não posso ter companheirismo com você." O arrependimento é
uma coisa prática. Não é suficiente lamentar a profanação do templo do
coração, devemos flagelar os compradores e vendedores e derrubar as mesas
dos cambistas. Um pecador perdoado odiará os pecados que custaram ao
Salvador o seu sangue. Graça e pecado são vizinhos briguentos, e um ou
outro deve ir para a parede.

"Porque o Senhor ouviu a voz do meu choro." Que belo hebraísmo e que
grande poesia é em inglês! "Ele ouviu a voz do meu choro." Há uma voz
chorando? Chorando fala? Em que língua pronuncia seu significado? Por que,
naquela língua universal que é conhecida e entendida em toda a terra, e até no
céu acima. Quando um homem chora, seja judeu ou gentio, bárbaro, cita,
escravo ou livre, tem o mesmo significado. O choro é a eloquência do
sofrimento. É um orador não-instável, não precisando de intérprete, mas
entendido de todos. Não é doce acreditar que nossas lágrimas são
compreendidas mesmo quando as palavras falham? Aprendamos a pensar em
lágrimas como orações líquidas, e em chorar como uma constante queda de
intercessão importunada que certamente seguirá seu caminho até o coração da
misericórdia, apesar das dificuldades de pedra que obstruem o caminho. Meu
Deus,

Eu vou "chorar" quando não posso pleitear, porque ouves a voz do meu
choro.

Versículo 9. "O Senhor ouviu a minha súplica". O Espírito Santo operou na

mente do salmista a confiança de que sua oração foi ouvida. Este é
frequentemente o privilégio dos santos. Orando a oração da fé, eles são
frequentemente infalivelmente assegurados de que eles prevaleceram com
Deus. Lemos de Lutero que, tendo em uma ocasião lutado duramente com
Deus em oração, ele saiu pulando do seu armário gritando: "Vicimus,
vicimus"; isto é, vencemos, temos prevalecido com Deus. "A confiança
garantida não é um sonho ocioso, pois quando o Espírito Santo nos dá a
conhecer, sabemos sua realidade e não podemos duvidar dela, embora todos
os homens devam ofender nossa ousadia. "O Senhor receberá minha oração."
Aqui está a experiência passada usada para encorajamento futuro. Ele tem,
ele irá, note isto, ó crente, e imite seu raciocínio.

Verso 10. "Que todos os meus inimigos se envergonhem e se aborrecem."

Esta é antes uma profecia que uma imprecação, pode ser lida no futuro:
"Todos os meus inimigos se envergonharão e ficarão aborrecidos". Eles
retornarão e se envergonharão instantaneamente - em um momento -, seu
destino virá sobre eles de repente. O dia da morte é o dia do juízo final, e
ambos são certos e podem ser repentinos. Os romanos costumavam dizer:
"Os pés da divindade vingadora são calçados com lã". Com passos
silenciosos, a vingança se aproxima de sua vítima, e repentina e avassaladora
será seu golpe destruidor. Se isso fosse uma imprecação, devemos lembrar
que a linguagem da antiga dispensação não é a do novo. Nós oramos pelos
nossos inimigos, não contra eles. Deus tenha piedade deles e traga-os para o
caminho certo. Assim, o Salmo, como aqueles que o precedem, mostra as
diferentes propriedades dos piedosos e dos ímpios.
Senhor, sejamos contados com o teu povo, agora e para sempre!

Salmo 7

Versículo 1. Davi aparece diante de Deus para pleitear com ele contra o
acusador, que o acusou de traição e traição. O caso é aqui aberto com uma
declaração de confiança em Deus. Qualquer que seja a emergência de nossa
condição, nunca acharemos errado manter nossa confiança em nosso Deus.
"Ó Senhor meu Deus", meu por um pacto especial, selado pelo sangue de
Jesus, e ratificado em minha própria alma por um senso de união a ti; "em ti"
e só em ti "ponho a minha confiança", mesmo agora na minha angústia. Eu
tremo, mas minha rocha não se move. Nunca é certo desconfiar de Deus e
nunca é necessário confiar nele. E agora, com o relacionamento divino e a
santa confiança para fortalecê-lo, Davi expressa o fardo de seu desejo -
"salva-me de todos os que me perseguem". Seus perseguidores eram muitos,
e qualquer um deles cruel o suficiente para devorá-lo; ele chora, portanto,
pela salvação de todos eles. Nunca devemos pensar em nossas orações
completas até que pedimos a preservação de todo pecado e de todos os
inimigos. "E livrai-me", livrar-me de suas armadilhas, absolver-me de suas
acusações, dar uma verdadeira e justa libertação neste julgamento do meu
personagem ferido. Veja como claramente o seu caso é declarado; vamos ver
que sabemos o que teríamos quando chegássemos ao trono da misericórdia.
Pare um pouco antes de orar, para que você não ofereça sacrifícios de tolos.
Tenha uma ideia clara de sua necessidade e, então, você pode orar com mais
fluência de fervor.

Versículo 2. "Para que ele não rasgue a minha alma." Aqui está o apelo do
medo cooperando com o argumento da fé. Havia um entre os inimigos de
Davi mais poderoso que o restante, que tinha dignidade, força e ferocidade, e
era, portanto, "como um leão". Deste inimigo ele procura urgentemente
libertação. Talvez este fosse Saul, seu inimigo real; mas no nosso caso há
alguém que anda como um leão, procurando quem possa devorar, a quem
devemos sempre clamar: "Livra-nos do Maligno". Observe o vigor da
descrição - "rasgando em pedaços, enquanto não há nenhum para entregar". É
uma figura da vida pastoral de Davi. Quando o leão feroz se lançou sobre o
cordeiro indefeso, e fez dele sua presa, ele despedaçou a vítima, quebrou
todos os ossos e devorou tudo, porque nenhum pastor estava perto para
proteger o cordeiro ou resgatá-lo da fera voraz. Este é um retrato comovente
de um santo entregue à vontade de Satanás. Isso fará com que as entranhas de
Jeová anseiem. Um pai não pode ficar em silêncio quando uma criança está
em tal perigo. Não, ele não suportará o pensamento de seu querido nas garras
de um leão, ele se levantará e entregará seu perseguido. Nosso Deus é muito
lamentável, e ele certamente salvará seu povo de uma destruição tão
desesperada. Será bom para nós lembrarmos aqui que esta é uma descrição do
perigo ao qual o salmista foi exposto de línguas caluniosas. Em verdade, não
se trata de um quadro exagerado, pois as feridas de uma espada se curam,
mas as feridas da língua cortam mais fundo que a carne e não são logo
curadas. A calúnia deixa um insulto, mesmo que seja totalmente refutada.
Fama comum, embora notoriamente um mentiroso comum, tem muitos
crentes. Uma vez deixe que uma palavra maldosa entre na boca dos homens,
e não é fácil tirá-la completamente de novo. Os italianos dizem que a boa
reputação é como o cipreste, uma vez cortado, nunca mais põe folha; isso não
é verdade se nosso caráter for cortado pela mão de um estranho, mas mesmo
assim ele não recuperará logo sua antiga verdura. Oh, é uma maldade muito
detestável esfaquear um homem bom em sua reputação, mas o ódio diabólico
não observa nenhuma nobreza em seu modo de guerra. Precisamos estar
prontos para esta provação, pois ela certamente virá sobre nós. Se Deus foi
caluniado no Éden, certamente seremos difamados nesta terra de pecadores.
Cinge os teus lombos, ó filhos da ressurreição, pois esta provação de fogo
aguarda a todos vocês. E não é fácil retirá-lo completamente. Os italianos
dizem que a boa reputação é como o cipreste, uma vez cortado, nunca mais
põe folha; isso não é verdade se nosso caráter for cortado pela mão de um
estranho, mas mesmo assim ele não recuperará logo sua antiga verdura. Oh, é
uma maldade muito detestável esfaquear um homem bom em sua reputação,
mas o ódio diabólico não observa nenhuma nobreza em seu modo de guerra.
Precisamos estar prontos para esta provação, pois ela certamente virá sobre
nós. Se Deus foi caluniado no Éden, certamente seremos difamados nesta
terra de pecadores. Cinge os teus lombos, ó filhos da ressurreição, pois esta
provação de fogo aguarda a todos vocês. E não é fácil retirá-lo
completamente. Os italianos dizem que a boa reputação é como o cipreste,
uma vez cortado, nunca mais põe folha; isso não é verdade se nosso caráter
for cortado pela mão de um estranho, mas mesmo assim ele não recuperará
logo sua antiga verdura. Oh, é uma maldade muito detestável esfaquear um
homem bom em sua reputação, mas o ódio diabólico não observa nenhuma
nobreza em seu modo de guerra. Precisamos estar prontos para esta provação,
pois ela certamente virá sobre nós. Se Deus foi caluniado no Éden,
certamente seremos difamados nesta terra de pecadores. Cinge os teus
lombos, ó filhos da ressurreição, pois esta provação de fogo aguarda a todos
vocês. Mas mesmo assim não recuperará em breve sua verdura anterior. Oh, é
uma maldade muito detestável esfaquear um homem bom em sua reputação,
mas o ódio diabólico não observa nenhuma nobreza em seu modo de guerra.
Precisamos estar prontos para esta provação, pois ela certamente virá sobre
nós. Se Deus foi caluniado no Éden, certamente seremos difamados nesta
terra de pecadores. Cinge os teus lombos, ó filhos da ressurreição, pois esta
provação de fogo aguarda a todos vocês. Mas mesmo assim não recuperará
em breve sua verdura anterior. Oh, é uma maldade muito detestável esfaquear
um homem bom em sua reputação, mas o ódio diabólico não observa
nenhuma nobreza em seu modo de guerra. Precisamos estar prontos para esta
provação, pois ela certamente virá sobre nós. Se Deus foi caluniado no Éden,
certamente seremos difamados nesta terra de pecadores. Cinge os teus
lombos, ó filhos da ressurreição, pois esta provação de fogo aguarda a todos
vocês. Para este julgamento de fogo espera por todos vocês. Para este
julgamento de fogo espera por todos vocês.

Versículos 3-5. A segunda parte deste hino errante contém um protesto de

inocência e uma invocação de ira sobre sua própria cabeça, se ele não fosse
claro do mal que lhe foi imputado. Longe de esconder intenções traiçoeiras
em suas mãos, ou agradar ingenuamente os atos pacíficos de um amigo, ele
até mesmo sofreu seu inimigo para escapar quando ele o tinha completamente
em seu poder. Por duas vezes ele poupou a vida de Saul; uma vez na caverna
de Adulão, e novamente quando o encontrou dormindo no meio de seu
acampamento adormecido: ele poderia, portanto, com uma consciência limpa,
fazer seu apelo ao céu. Ele não precisa temer a maldição cuja alma está livre
de culpa. Mas a imprecação é a mais solene e justificável apenas pela
extremidade da ocasião e pela natureza da dispensação sob a qual o salmista
viveu. Somos ordenados por nosso Senhor Jesus a deixar que o nosso sim
seja sim, e nosso sim, ou melhor: "pois tudo quanto é mais do que isso vem
do mal". Se não podemos acreditar em nossa palavra, certamente não
devemos confiar em nosso juramento; pois para um verdadeiro cristão, sua
simples palavra é tão vinculante quanto o juramento de outro homem.
Especialmente cuidado, ó homens não convertidos! de futilidades com
imprecações solenes.

Selah Davi aumenta a solenidade desse apelo ao terrível tribunal de Deus

pelo uso da pausa habitual.

A partir desses versículos, podemos aprender que nenhuma inocência pode

proteger um homem das calúnias dos iníquos. Davi tinha sido
escrupulosamente cuidadoso para evitar qualquer aparência de rebeldia contra
Saul, a quem ele constantemente denominou "o ungido do Senhor"; mas tudo
isso não poderia protegê-lo de mentir em línguas. Como a sombra segue a
substância, a inveja persegue a bondade. É somente na árvore carregada de
frutas que os homens atiram pedras. Se vivermos sem ser caluniados,
devemos esperar até chegarmos ao céu.

Vamos ser muito cuidadosos em não acreditar nos rumores que estão sempre
assediando homens graciosos. Se não houver crentes em mentiras, haverá
apenas um mercado abafado de falsidade, e os personagens de bons homens
estarão seguros. Nunca falarei bem. Os pecadores têm uma má vontade para
com os santos e, portanto, assegurem-se de que não falarão bem deles.

Versículo 6: Agora ouvimos uma nova oração, baseada na declaração que ele
acabou de fazer. Não podemos orar com muita frequência, e quando nosso
coração é verdadeiro, devemos nos voltar para Deus em oração tão
naturalmente quanto a agulha em seu pólo.

"Levanta-te, Senhor, na tua ira". Sua tristeza faz com que ele veja o Senhor
como um juiz que deixou o tribunal e se retirou para o seu descanso. A fé
moveria o Senhor para vingar a briga de seus santos. "Ergue-te por causa da
ira dos meus inimigos" - uma figura ainda mais forte para expressar sua
ansiedade de que o Senhor assumisse sua autoridade e subisse ao trono.
Levanta-te, ó Deus, ergue-te acima de todos e deixa que a tua justiça se eleve
acima das suas vilanias. "Desperta para mim ao julgamento que tu
ordenaste." Essa é uma declaração ainda mais ousada, pois implica sono e
inatividade, e só pode ser aplicada a Deus em um sentido muito limitado. Ele
nunca dorme, mas muitas vezes parece fazê-lo; porque os ímpios prevalecem,
e os santos são pisados no pó. O silêncio de Deus é a paciência da
longanimidade, e, se for cansativo para os santos, eles devem suportá-lo
alegremente na esperança de que os pecadores possam ser levados ao
arrependimento.

Versículo 7. "Assim a congregação do povo te cercará." Teus santos se

apinharão ao seu tribunal com suas queixas, ou cercá-lo-ão com sua solene
homenagem: "Por causa deles, portanto, retornes ao alto". Como quando um
juiz viaja nos assisto, todos os homens levam seus casos à sua corte para que
possam ser ouvidos, assim os justos se reunirão ao seu Senhor. Aqui ele se
fortalece em oração, alegando que, se o Senhor vai subir ao trono do
julgamento, multidões de santos serão abençoados, assim como ele próprio.
Se eu for muito básico para ser lembrado, ainda assim, "por amor deles", pois
o amor que deste ao teu povo escolhido sairá do teu pavilhão secreto e se
assentará à porta, dispensando justiça entre o povo. Quando meu traje inclui
os desejos de todos os justos, ele certamente irá acelerar, pois "Deus não irá
vingar seus próprios eleitos? "

8. Se eu não estou enganado, Davi viu agora nos olhos de sua mente o Senhor
subindo ao seu trono de juiz, e vendo-o sentado ali no estado real, ele se
aproxima dele para exortar seu terno novamente. Nos últimos dois versos, ele
suplicou a Jeová que se levantasse e, agora que ele surgiu, ele se prepara para
se misturar com "a congregação do povo" que cerca o Senhor. Os arautos
reais proclamam a abertura do tribunal com as solenes palavras: "O Senhor
julgará o povo". Nosso peticionário se levanta imediatamente e grita com
seriedade e humildade: "Julgue-me, ó Senhor, segundo a minha justiça e de
acordo com a minha integridade que há em mim". Sua mão está em um
coração honesto e seu grito é para um juiz justo.

9. Ele vê um sorriso de complacência no rosto do Rei, e em nome de toda a

congregação reunida ele clama em voz alta: "Oh, que a maldade dos ímpios
termine, mas estabeleça os justos." Não é este o anseio universal de toda a
companhia dos eleitos? Quando seremos libertos da conversa imunda desses
homens de Sodoma? Quando escaparemos da imundície de Mesech e da
escuridão das tendas de Kedar?

Que verdade solene e pesada está contida na última frase do nono verso!
Quão profundo é o conhecimento divino! "Ele prova." Quão estrito, quão
preciso, quão íntima é a sua busca! "Ele prova os corações", os pensamentos
secretos "e reina", as afeições interiores. "Todas as coisas estão nuas e abertas
aos olhos daquele com quem temos que fazer."

Verso 10. O juiz ouviu a causa, limpou o inocente e pronunciou sua voz
contra os perseguidores. Aproximemo-nos e aprendamos os resultados do
grande grupo. Ali está o difamado com a harpa na mão, hino da justiça de seu
Senhor e regozijando-se em voz alta em sua própria libertação. "Minha
defesa é de Deus, que salva os retos no coração." Oh, quão bom ter um
coração verdadeiro e correto. Os pecadores tortos, com toda a sua astúcia, são
frustrados pelos retos de coração. Deus defende o certo. A imundície não
permanecerá por muito tempo nas vestes brancas e puras dos santos, mas será
removida pela providência divina, para a aflição dos homens por cujas mãos
de base foi lançada sobre os piedosos. Quando Deus tentar a nossa causa,
nosso sol se levantou e o sol dos ímpios é estabelecido para sempre. A
verdade, como o óleo, está sempre acima nenhum poder de nossos inimigos
pode afogá-lo; refutaremos as suas calúnias no dia em que a trombeta acordar
os mortos e brilharemos em honra quando os lábios mentirosos forem postos
em silêncio. Ó crente, não temais tudo o que teus inimigos podem fazer ou
dizer contra ti, pois a árvore que Deus planta sem ventos pode doer.
Versículo 11. "Deus julga os justos", ele não te entregou para ser condenado
pelos lábios dos perseguidores. Os teus inimigos não podem sentar-se no
trono de Deus, nem apagar o teu nome do seu livro. Deixe-os em paz, pois
Deus encontrará tempo para sua vingança.

"Deus está zangado com os iníquos todos os dias." Ele não só detesta o
pecado, mas está zangado com aqueles que continuam a se entregar a ele.
Não temos Deus insensível e impassível para lidar; ele pode estar zangado,
ou melhor, ele está zangado hoje e todos os dias com você, seus pecadores
ímpios e impenitentes. O melhor dia que já amanhece em um pecador traz
uma maldição com ele. Os pecadores podem ter muitos dias de festa, mas não
há dias seguros. Desde o princípio do ano até o seu fim, não há uma hora em
que o forno de Deus não esteja quente, e ardendo em prontidão para os
ímpios, que serão como restolho.

Versículo 12. "Se ele não se virar, ele vai afiar sua espada." Que golpes são
aqueles que serão tratados por aquele longo braço erguido! A espada de Deus
foi afiada sobre a pedra giratória de nossa perversidade diária e, se não nos
arrependermos, ela rapidamente nos cortará em pedaços. Virar ou queimar é a
única alternativa do pecador. "Ele dobrou o arco e o preparou."

13. Mesmo agora a flecha sedenta deseja se molhar com o sangue do

perseguidor. O arco está curvado, o alvo é tomado, a flecha está ajustada à
corda, e o que, ó pecador, se a flecha deve ser deixada voar até ti agora
mesmo! Lembre-se, as flechas de Deus nunca perdem o alvo, e são, cada uma
delas, "instrumentos da morte". O julgamento pode demorar, mas não será
tarde demais. O provérbio grego diz: "O moinho de Deus mói tarde, mas mói
a pó".

Verso 14. Em três imagens gráficas, vemos a história do caluniador. Uma

mulher em trabalho de parto fornece a primeira metáfora. "Ele trabalha com
iniquidade." Ele está cheio disso, atormentado até que ele possa realizá-lo, ele
deseja trabalhar sua vontade, ele está cheio de dores até que sua intenção
maligna seja executada. "Ele concebeu o mal." Este é o original do seu design
base. O diabo teve ações com ele e o vírus do mal está nele. E agora observe
a progênie dessa concepção profana. A criança é digna de seu pai, seu nome
era "o pai da mentira", e o nascimento não desmentia o pai, pois ele produzia
a mentira.

Assim, uma figura é realizada com perfeição; o salmista agora ilustra seu
significado por outro, tirado dos estratagemas do caçador.

Versículo 15. "Ele fez um buraco e cavou." Ele era esperto em seus planos e
diligente em seus labores. Ele se inclinou para o trabalho sujo de cavar. Ele
não temeu sujar as próprias mãos, estava disposto a trabalhar em uma vala se
outros pudessem cair nela. O que significam coisas que os homens farão para
se vingar dos piedosos? Eles caçar homens bons, como se fossem bestas
brutas; ou melhor, eles não lhes darão a justa perseguição dada à lebre ou à
raposa, mas devem escondê-los secretamente, porque eles não podem
atropelá-los nem derrubá-los. Nossos inimigos não nos encontrarão no rosto,
pois eles nos temem tanto quanto fingem nos desprezar. Mas vamos olhar
para o final da cena. O versículo diz que ele "caiu na vala que ele fez". Ah! lá
está ele, vamos rir de sua decepção. Vejam! ele mesmo é a fera, ele caçou sua
própria alma, e a perseguição lhe trouxe uma boa vítima. Acha, aha, então
deveria ser. Venha aqui e divirta-se com este caçador preso, este mordedor
que se mordeu. Não lhe dê piedade, pois será desperdiçado com um infeliz.
Ele é justamente e ricamente recompensado por ser pago em sua própria
moeda. Ele expulsou o mal da sua boca e caiu em seu peito. Ele ateou fogo à
sua própria casa com a tocha que acendeu para queimar um vizinho. Ele
enviou um pássaro imundo e voltou ao seu ninho.

16. A vara que ele ergueu no alto, feriu suas próprias costas. Ele atirou uma
flecha para cima e "voltou sobre a própria cabeça". Ele atirou uma pedra em
outra e "caiu sobre sua própria patinha". As maldições são como galinhas
jovens, elas sempre voltam para casa para se empoleirar. As cinzas sempre
voam de volta na cara dele que as joga. "Como ele amava amaldiçoar, então
deixe que venha até ele." (Salmo 109: 17) Quantas vezes foi esse o caso nas
histórias dos tempos antigos e modernos. Homens queimaram seus próprios
dedos quando esperavam marcar seu vizinho. E se isso não acontecer agora,
será daqui em diante. O Senhor fez com que os cães lambessem o sangue de
Acabe no meio da vinha de Nabote. Mais cedo ou mais tarde, as más ações
dos perseguidores sempre voltaram para seus braços. Então será no último
grande dia quando os dardos inflamados de Satanás forem todos estremecidos
em seu próprio coração, e todos os seus seguidores colherão a colheita que
eles mesmos semearam.

Versículo 17. Concluímos com o alegre contraste. Neste todos estes Salmos
estão de acordo; todos eles exibem a bem-aventurança dos justos e tornam
suas cores mais brilhantes em contraste com as misérias dos ímpios. A joia
brilhante brilha em uma folha preta. Louvor é a ocupação do piedoso, seu
trabalho eterno e seu presente prazer. Cantar é a personificação apropriada
para o louvor e, portanto, os santos fazem a melodia diante do Senhor
Altíssimo. O caluniado é agora um cantor: sua harpa ficou solta por muito
pouco tempo, e agora o deixamos varrer seus acordes harmoniosos, e voar em
sua música para o terceiro céu de louvor adorado.

Salmo 8

Verso 1. Incapaz de expressar a glória de Deus, o salmista pronuncia uma

nota de exclamação. Ó Jeová, nosso Senhor! Não precisamos nos admirar
disso, pois nenhum coração pode medir, nenhuma língua pode proferir, a
metade da grandeza de Jeová. Toda a criação está cheia de sua glória e
radiante com a excelência de seu poder; Sua bondade e sabedoria são
manifestadas por todos os lados. As incontáveis miríades de seres terrestres,
desde a cabeça do homem até o verme rastejante ao pé, são todas sustentadas
e nutridas pela generosidade Divina. O tecido sólido do universo se apoia em
seu eterno braço.
Universalmente ele está presente, e em todo lugar seu nome é excelente. Deus
trabalha sempre e em toda parte. Não há lugar onde Deus não esteja. Os
milagres de seu poder nos esperam por todos os lados. Atravesse os vales
silenciosos, onde as rochas o cercam de ambos os lados, erguendo-se como as
ameias do céu até que você possa ver apenas uma faixa do céu azul bem
acima dela; você pode ser o único viajante que passou por aquele vale; o
pássaro pode começar assustado, e o musgo pode tremer sob o primeiro passo
do pé humano; mas Deus está presente em mil maravilhas, sustentando suas
barreiras rochosas, enchendo os vasos de flores com seu perfume e
refrescando os pinheiros solitários com o sopro de sua boca. Desça, se quiser,
para as profundezas mais baixas do oceano. Onde imperturbado a água
dorme, e a própria areia está imóvel em silêncio ininterrupto, mas a glória do
Senhor está lá, revelando sua excelência no silencioso palácio do mar.
Empreste as asas da manhã e voe para as partes mais remotas do mar, mas
Deus está lá. Monte ao mais alto dos céus, ou mergulhe no inferno mais
profundo, e Deus está em ambos os cantos em canções eternas, ou justificado
em terrível vingança. Em toda parte, e em todo lugar, Deus habita e está
manifestamente no trabalho. Nem só na terra é exaltado por Jeová, porque
seu brilho resplandece no firmamento acima da terra. Sua glória excede a
glória dos céus estrelados; sobre a região das estrelas estabeleceu rápido o
seu trono eterno e ali habita em luz inefável. Vamos adorá-lo "o único que
estende os céus e pisa as ondas do mar, que faz Arcturus, Orion e Pleiades, e
as câmaras do sul."(Jó 9: 8, 9). Dificilmente podemos encontrar palavras mais
adequadas do que as de Neemias:" Tu, tu és só o Senhor; tu fizeste o céu, o
céu dos céus, com todo o seu exército, a terra e tudo quanto nela há, os mares
e tudo quanto neles há, e tu os conservas a todos; e a hoste do céu te adora. ”
Voltando ao texto, somos levados a observar que este Salmo é dirigido a
Deus, porque ninguém além do próprio Senhor pode conhecer plenamente
sua própria glória. O coração crente é arrebatado com o que vê, mas Só Deus
conhece a glória de Deus. Que doçura reside na nossa pequena palavra,
quanto é a glória de Deus que nos é admirada quando consideramos o nosso
interesse por ele como nosso Senhor. Que excelente é o teu nome, nenhuma
palavra pode exprimir essa excelência; e, portanto, é deixado como uma nota
de exclamação. O próprio nome de Jeová é excelente, o que deve ser sua
pessoa. Note o fato de que mesmo os céus não podem conter sua glória, é
colocado acima dos céus, uma vez que é e sempre deve ser grande demais
para a criatura expressar. Ao perambular entre os Alpes, sentimos que o
Senhor era infinitamente maior do que todas as suas maiores obras e, sob esse
sentimento, escrevemos as seguintes linhas:

No entanto, em todos estes quão grande soer eles são,

Nós não vemos ele. O vidro é denso demais E escuro, ou então nossos olhos
nascidos na terra também estão escuros.

Yon Alpes, que levantam suas cabeças acima das nuvens E mantêm
familiares conversam com as estrelas,

São pó, em que a balança não treme,

Comparado com a sua imensidão divina.

Os cumes da coroa de neve falham em colocá-lo adiante,

Quem habita na eternidade, e tem apenas o nome de Alto e Alto.

As profundezas não são muito superficiais para expressar a sabedoria e o

conhecimento do Senhor.

O espelho das criaturas não tem espaço Para suportar a imagem do Infinito.
É verdade que o Senhor tem escrito o seu nome,

E coloque seu selo na testa da criação.

Mas como o habilidoso oleiro muito se destaca O vaso que ele modera na
roda,

E'en assim, mas em proporção maior longe,

O eu de Jeová transcende suas obras mais nobres.

As rodas pesadas da Terra se quebrariam, os eixos estalariam

Se carregado com a carga da Deidade.

O espaço é estreito demais para o descanso do Eterno.

E o tempo é muito curto para o seu trono.

E'en avalanche e trovão falta uma voz,

Para proferir o volume total de seu louvor.

Como então posso declará-lo? Onde estão as palavras Com as quais minha
língua brilhante pode falar seu nome?

Silencioso eu me inclino e humildemente adoro.

Verso 2. Nem só nos céus acima é o Senhor visto, mas a terra abaixo está
revelando sua majestade. No céu, as órbitas maciças, rolando em sua
grandeza estupenda, são testemunhas de seu poder em grandes coisas,
enquanto aqui abaixo, as expressões cativantes de bebês são as manifestações
de sua força nos pequeninos. Quantas vezes as crianças nos falam de um
Deus a quem nos esquecemos! Como a sua tagarelice simples refuta os tolos
eruditos que negam o ser de Deus! Muitos homens foram feitos para segurar
suas línguas, enquanto os recém-nascidos deram testemunho da glória do
Deus do céu. É singular quão claramente a história da igreja expõe este
versículo. As crianças não choraram "Hosannah!" no templo, quando
orgulhosos fariseus eram silenciosos e desdenhosos? e o Salvador não citou
essas mesmas palavras como uma justificativa de seus gritos infantis? A
história da igreja primitiva registra muitos exemplos surpreendentes do
testemunho das crianças para a verdade de Deus, mas talvez instâncias mais
modernas sejam as mais interessantes. Fox nos diz, no Livro dos Mártires,
que quando o Sr. Lawrence foi queimado em Colchete, ele foi levado para o
fogo em uma cadeira, porque através da crueldade dos papistas, ele não podia
ficar de pé, várias crianças vieram sobre o fogo, e chorou, assim como eles
poderiam falar: "Senhor, fortalece teu servo, e guarda a tua promessa." Deus
respondeu a sua oração, pois o Sr. Lawrence morreu com firmeza e calma
como qualquer um poderia desejar respirar por último. Quando um dos
capelães papistas disse a Wishart, o grande mártir escocês, que ele tinha um
demônio nele, uma criança que ficou em pé gritou: "Um demônio não pode
falar palavras como o que fala o outro homem". Mais um exemplo ainda está
mais próximo do nosso tempo. Em um pós-escrito para uma de suas cartas,
no qual ele detalha sua perseguição quando pregou pela primeira vez em
Moorfields, Whitfield diz: "Eu não posso deixar de acrescentar que vários
meninos e meninas, que gostavam de sentar em volta de mim no púlpito
enquanto eu pregava, e entregou-me as anotações das pessoas - embora
fossem muitas vezes atacadas com ovos, sujeira, etc -, atiradas em mim -
nunca cedia, mas, pelo contrário, toda vez que eu era atingido, levantava seus
pequenos olhos chorosos e parecia queria que eles pudessem receber os
golpes por mim. Deus os faz, em seus anos de crescimento, grandes e vivos
mártires para aquele que, da boca dos bebês e dos amamentados, aperfeiçoa o
louvor! Aquele que se deleita nas canções dos anjos tem o prazer de se honrar
aos olhos de seus inimigos pelos louvores das criancinhas. Que contraste
entre a glória acima dos céus e as bocas dos bebês e das mamadas! ainda
assim, pelo nome de Deus é feito excelente.

Versos 3, 4. No final daquele excelente pequeno manual intitulado "O

Sistema Solar", escrito pelo Dr.

Dick, encontramos uma passagem eloquente que expõe belamente o texto:

Uma pesquisa do sistema solar tende a moderar o orgulho do homem e
promover a humildade. O orgulho é uma das características distintivas do
homem franzino e tem sido uma das principais causas de todas as contendas,
guerras, devastações, sistemas de escravidão e projetos ambiciosos que
desolaram e desmoralizaram nosso mundo pecaminoso. No entanto, não há
disposição mais incongruente para o caráter e as circunstâncias do homem.
Talvez não existam seres racionais por todo o universo, entre os quais o
orgulho pareceria mais inadequado ou incompatível do que no homem,
considerando a situação em que ele é colocado. Ele está exposto a numerosas
degradações e calamidades, à fúria de tempestades e tempestades, às
devastações de terremotos e vulcões, à fúria dos turbilhões, e as ondas
tempestuosas do oceano, as devastações da espada, fome, pestilência e
numerosas doenças; e afinal ele deve afundar no túmulo e seu corpo deve se
tornar o companheiro dos vermes! Os mais dignos e orgulhosos dos filhos
dos homens estão sujeitos a essas e semelhantes degradações, bem como aos
mais mesquinhos da família humana. No entanto, em tais circunstâncias, o
homem verme minúsculo do pó, cujo conhecimento é tão limitado, e cujas
loucuras são tão numerosas e brilhantes - tem a ousadia de pavonear-se em
toda a arrogância do orgulho e gloriar-se em sua vergonha.
Quando outros argumentos e motivos produzem pouco efeito em certas
mentes, nenhuma consideração parece propensa a ter uma tendência mais
poderosa para contrabalançar essa propensão deplorável nos seres humanos
do que aqueles que são emprestados dos objetos conectados com a
astronomia. Eles nos mostram o que é um ser insignificante - que simples
átomo, de fato, o homem aparece em meio à imensidão da criação! Embora
ele seja um objeto do cuidado paterno e da misericórdia do Altíssimo, ele é
apenas como um grão de areia para toda a Terra, quando comparado às
incontáveis miríades de seres que povoam as amplitudes da criação. Qual é o
todo deste globo em que nos encontramos em comparação com o sistema
solar? Que contém uma massa de matéria dez mil vezes maior? O que é isso
em comparação com os cem milhões de sóis e mundos que pelo telescópio
foram observados por todas as regiões estreladas? O que, então, é um reino,
uma província ou um território baronial, do qual somos tão orgulhosos como
se fôssemos os senhores do universo e pelos quais nos envolvemos em tanta
devastação e carnificina? Quais são eles, quando colocados em competição
com as glórias do céu? Poderíamos tomar nossa posição nos altos pináculos
do céu, e desprezar este ponto de terra pouco distinguível, devemos estar
prontos para exclamar com Sêneca: "É para este pequeno local que os
grandes desígnios e os grandes desejos dos homens estão confinados? "É por
isso que há tanta perturbação das nações, tanta carnificina e tantas guerras
ruinosas? Oh, a loucura dos homens enganados, imaginar grandes reinos na
bússola de um átomo, levantar exércitos para decidir um ponto da terra com a
espada! ”Dr. Chalmers, em seus Discursos Astronômicos, diz com muita
sinceridade:“ Nós lhes demos apenas uma imagem fraca de nossa
insignificância comparativa. ,

Quando dissemos que as glórias de uma floresta estendida não sofreriam mais
com a queda de uma única folha, do que as glórias deste universo estendido
sofreriam apesar do globo sobre o qual pisarmos, "e tudo o que ele herda,
deveria se dissolver".

Versos 5-8. Estes versos podem estabelecer a posição do homem entre as

criaturas antes que ele caia; mas como são, pelo apóstolo Paulo, apropriado
ao homem como representado pelo Senhor Jesus, é melhor dar mais peso a
esse significado. Em ordem de dignidade, o homem estava ao lado dos anjos
e um pouco mais baixo do que eles; no Senhor Jesus isto foi realizado, pois
ele foi feito um pouco menor que os anjos pelo sofrimento da morte. O
homem no Éden tinha o comando completo de todas as criaturas, e eles
vieram antes dele receber seus nomes como um ato de homenagem a ele
como o vice regente de Deus para eles. Jesus em sua glória, é agora Senhor,
não só de todos os viventes, mas de todas as coisas criadas, e, com exceção
daquele que colocou todas as coisas debaixo dele, Jesus é Senhor de todos, e
seus eleitos, nele, são elevados a um domínio mais amplo que o do primeiro
Adão, como será mais claramente visto em sua vinda. Bem poderia o salmista
se maravilhar com a exaltação singular do homem na escala do ser, quando
ele marcou seu nada absoluto em comparação com o universo estrelado.

Tu o fazes um pouco mais baixos que os anjos - um pouco mais baixo na

natureza, já que eles são imortais, e um pouco, porque o tempo é curto; e
quando isso termina, os santos não são mais inferiores aos anjos. A margem
diz: "Um pouco inferior à". Tu coroas ele. O domínio que Deus concedeu ao
homem é uma grande glória e honra para ele; porque todo domínio é honra, e
o mais alto é aquele que usa a coroa. Uma lista completa é dada das criaturas
subjugadas, para mostrar que todo o domínio perdido pelo pecado é
restaurado em Cristo Jesus. Que nenhum de nós permita que a possessão de
qualquer criatura terrena seja um laço para nós, mas lembremo-nos de que
devemos reinar sobre eles e não permitir que reine sobre nós. Sob nossos pés,
devemos manter o mundo devemos evitar o espírito base que está contente
em deixar que as preocupações e os prazeres mundanos influenciem o
império da alma imortal.

Verso 9. Aqui, como um bom compositor, o poeta retorna à sua nota-chave,

voltando, por assim dizer, ao seu primeiro estado de admiração admirada. O
que ele começou como uma proposição no primeiro verso, ele encerra com
uma conclusão bem provada, com uma espécie de quand erat
demonstrandum. Oh, por graça de andar digno desse excelente nome que foi
nomeado sobre nós, e que nos comprometemos a magnificar!
Salmo 9

Verso 1. Com uma santa resolução, o cantador começa seu hino; Eu te

louvarei, ó Senhor. Às vezes, precisa de toda a nossa determinação para
enfrentar o inimigo e abençoar o Senhor nos dentes de seus inimigos;
prometendo que quem quer que esteja em silêncio, abençoaremos seu nome;
aqui, no entanto, a derrubada do inimigo é vista como completa, e a canção
flui com a plenitude sagrada do deleite. É nosso dever louvar ao Senhor;
vamos realizá-lo como um privilégio. Observe que o louvor de Davi é todo
dado ao Senhor. O louvor deve ser oferecido somente a Deus; podemos ser
gratos ao agente intermediário, mas nossos agradecimentos devem ter asas
longas e subir ao céu. Com todo meu coração. Meio coração não é coração.
Eu vou mostrar. Há um verdadeiro louvor ao agradecido e revelador a outros
do trato de nosso Pai Celestial conosco; esse é um dos temas sobre os quais
os piedosos devem falar frequentemente uns com os outros, e não estará
lançando pérolas diante dos porcos se fizermos até mesmo os ímpios ouvirem
da benevolência do Senhor para nós. Todas as tuas obras maravilhosas. A
gratidão por uma misericórdia refresca a memória de milhares de outras
pessoas. Um elo de prata na corrente elabora uma longa série de lembranças
ternas. Aqui está o trabalho eterno para nós, pois não pode haver fim para a
manifestação de todos os seus atos de amor. Se considerarmos nossa própria
pecaminosidade e nada, devemos sentir que todo trabalho de preservação,
perdão, conversão, libertação, santificação, etc., que o Senhor realizou para
nós, ou em nós, é uma obra maravilhosa. Mesmo no céu, a benevolência
divina será, sem dúvida, tanto um tema de surpresa quanto de arrebatamento.
E não será de pérolas diante dos porcos se fizermos até mesmo os ímpios
ouvirem a benevolência do Senhor para conosco. Todas as tuas obras
maravilhosas. A gratidão por uma misericórdia refresca a memória de
milhares de outras pessoas. Um elo de prata na corrente elabora uma longa
série de lembranças ternas. Aqui está o trabalho eterno para nós, pois não
pode haver fim para a manifestação de todos os seus atos de amor. Se
considerarmos nossa própria pecaminosidade e nada, devemos sentir que
todo trabalho de preservação, perdão, conversão, libertação, santificação, etc.,
que o Senhor realizou para nós, ou em nós, é uma obra maravilhosa. Mesmo
no céu, a benevolência divina será, sem dúvida, tanto um tema de surpresa
quanto de arrebatamento. E não será de pérolas diante dos porcos se fizermos
até mesmo os ímpios ouvirem a benevolência do Senhor para conosco. Todas
as tuas obras maravilhosas. A gratidão por uma misericórdia refresca a
memória de milhares de outras pessoas. Um elo de prata na corrente elabora
uma longa série de lembranças ternas. Aqui está o trabalho eterno para nós,
pois não pode haver fim para a manifestação de todos os seus atos de amor.
Se considerarmos nossa própria pecaminosidade e nada, devemos sentir que
todo trabalho de preservação, perdão, conversão, libertação, santificação, etc.,
que o Senhor realizou para nós, ou em nós, é uma obra maravilhosa. Mesmo
no céu, a benevolência divina será, sem dúvida, tanto um tema de surpresa
quanto de arrebatamento. A gratidão por uma misericórdia refresca a
memória de milhares de outras pessoas. Um elo de prata na corrente elabora
uma longa série de lembranças ternas. Aqui está o trabalho eterno para nós,
pois não pode haver fim para a manifestação de todos os seus atos de amor.
Se considerarmos nossa própria pecaminosidade e nada, devemos sentir que
todo trabalho de preservação, perdão, conversão, libertação, santificação, etc.,
que o Senhor realizou para nós, ou em nós, é uma obra maravilhosa. Mesmo
no céu, a benevolência divina será, sem dúvida, tanto um tema de surpresa
quanto de arrebatamento. A gratidão por uma misericórdia refresca a
memória de milhares de outras pessoas. Um elo de prata na corrente elabora
uma longa série de lembranças ternas. Aqui está o trabalho eterno para nós,
pois não pode haver fim para a manifestação de todos os seus atos de amor.
Se considerarmos nossa própria pecaminosidade e nada, devemos sentir que
todo trabalho de preservação, perdão, conversão, libertação, santificação, etc.,
que o Senhor realizou para nós, ou em nós, é uma obra maravilhosa. Mesmo
no céu, a benevolência divina será, sem dúvida, tanto um tema de surpresa
quanto de arrebatamento. Devemos sentir que todo trabalho de preservação,
perdão, conversão, libertação, santificação, etc., que o Senhor realizou para
nós, ou em nós, é uma obra maravilhosa. Mesmo no céu, a benevolência
divina será, sem dúvida, tanto um tema de surpresa quanto de arrebatamento.
Devemos sentir que todo trabalho de preservação, perdão, conversão,
libertação, santificação, etc., que o Senhor realizou para nós, ou em nós, é
uma obra maravilhosa. Mesmo no céu, a benevolência divina será, sem
dúvida, tanto um tema de surpresa quanto de arrebatamento.
Verso 2. Alegria e alegria são o espírito apropriado para louvar a bondade do
Senhor.

Aves exaltam o Criador em notas de alegria transbordante, o gado lança seu

louvor com tumulto de felicidade, e os peixes saltam para cima em adoração
com excesso de deleite. Moloch pode ser adorado com gritos de dor, e
Juggernaut pode ser honrado com gemidos e gritos inumanos, mas aquele
cujo nome é Amor fica mais satisfeito com a alegria sagrada e a alegria
santificada de seu povo. O regozijo diário é um ornamento para o caráter
cristão e um manto adequado para os coristas de Deus usarem. Deus ama o
que dá com alegria, quer seja o ouro da sua bolsa ou o ouro da sua boca, que
ele apresenta sobre o seu altar. Cantarei louvor ao teu nome, ó tu altíssimo.
As canções são a expressão apropriada da gratidão interior, e é bom que nos
satisfaçamos e honramos nosso Senhor com mais deles. Sr..

BP Power já disse: "Os marinheiros soltam um grito de alegria enquanto o

lavrador assobia pela manhã enquanto dirige sua equipe; a leiteira canta sua
canção rústica enquanto se prepara para sua tarefa inicial; quando os soldados
deixam amigos para trás eles, eles não marcharam para a melodia da “Marcha
Morta em Saul”, mas para as notas rápidas de algum ar animado. Um espírito
de louvor faria por nós tudo o que suas músicas e músicas fazem por eles; Se
pudéssemos determinar louvar ao Senhor, deveríamos superar muitas
dificuldades às quais nossos espíritos inferiores nunca teriam sido iguais, e
deveríamos fazer o dobro do trabalho que pode ser feito se o coração for
lânguido em seu espancamento, se formos esmagados e pisoteados. Como o
espírito maligno em Saul produziu antigamente a influência da harpa do filho
de Jessé, o espírito de melancolia também fugiria de nós, se ao menos
tomássemos a canção de louvor.

A presença de Deus é cada vez mais suficiente para derrotar nossos inimigos
mais furiosos, e sua ruína é tão completa quando o Senhor os leva na mão,
que mesmo a fuga não pode salvá-los, eles não se levantam mais quando ele
os persegue. Devemos ter cuidado, como Davi, para dar toda a glória àquele
cuja presença dá a vitória. Se tivermos aqui as exultações de nosso Capitão
conquistador, façamos os triunfos do Redentor os triunfos dos redimidos e
nos regozijemos com ele no total desconforto de todos os seus inimigos.

Verso 4. Um de nossos nobreza tem para seu lema, "eu mantê-lo-ei;" mas o
cristão tem um melhor e mais humilde, "Tu o tens mantido". "Deus e meu
direito" estão unidos pela minha fé: enquanto Deus vive, meu direito nunca
será tirado de mim. Se procurarmos manter a causa e a honra de nosso
Senhor, poderemos sofrer reprovação e deturpação, mas é um rico consolo
lembrar que aquele que está sentado no trono conhece nosso coração e não
nos deixa ao julgamento ignorante e desprezível de Deus. Homem errante.

Verso 5. Deus repreende antes que ele destrua, mas quando ele chega aos
golpes com os ímpios ele não cessa até que ele os derrube em pedaços tão
pequenos que seu próprio nome seja esquecido, e como um rapé desagradável
a lembrança deles é apagada para sempre e sempre. Quão frequentemente a
palavra "tu" ocorre neste e no verso anterior, para nos mostrar que a tensão
grata se eleva diretamente ao Senhor como a fumaça do altar quando o ar está
parado. A minha alma envia toda a música de todos os teus poderes para
aquele que foi e é a tua libertação segura.

Verso 6 Aqui o salmista exulta sobre o inimigo caído. Ele se inclina, por
assim dizer, em sua forma prostrada, e insulta sua força antes alardeada. Ele
arranca a canção do pescador de sua boca e canta para ele em escárnio.
Depois desta forma, nosso Glorioso Redentor pede a morte: "Onde está o teu
ferrão?" e da sepultura: "Onde está a tua vitória?" O espólio é estragado, e
aquele que fez cativo é conduzido em cativeiro. Deixe as filhas de Jerusalém
saírem ao encontro do seu Rei, e louvai-o com adufes e harpas.

À luz do passado, o futuro não é duvidoso. Uma vez que o mesmo Deus
Todo-Poderoso preenche o trono do poder, podemos, com confiança sem
hesitação, exultar em nossa segurança por todo o tempo que virá.
7. A existência duradoura e o domínio imutável de nosso Jeová são os
alicerces firmes de nossa alegria. O inimigo e suas destruições terão um fim
perpétuo, mas Deus e seu trono permanecerão para sempre. A eternidade da
soberania divina produz um consolo infalível. Quando o trono está preparado
para o julgamento, não devemos entender a rapidez da justiça divina? No
tribunal do céu, os pretendentes não estão desgastados com longos atrasos. O
período de duração dura todo o ano na corte de King's Bench acima. Milhares
podem chegar imediatamente ao trono do Juiz de toda a terra, mas nem o
autor nem o acusado terão que se queixar de que ele não está preparado para
dar a sua causa uma audiência justa.

8. Quaisquer que sejam os tribunais terrestres, o trono do céu ministra juízo

na retidão.

A parcialidade e o respeito das pessoas são coisas desconhecidas nas relações

do Santo de Israel. Como a perspectiva de comparecer perante o tribunal
imparcial do Grande Rei deveria agir como um sinal para nós quando somos
tentados a pecar e como um consolo quando somos caluniados ou oprimidos.

9. Aquele que não dá prejuízo aos ímpios no dia do juízo, é a defesa e refúgio
de seus santos no dia da angústia. Existem muitas formas de opressão; tanto
do homem como da opressão de Satanás vem a nós; e para todas as suas
formas, um refúgio é fornecido no Senhor Jeová. Havia cidades de refúgio
sob a lei, Deus é a nossa cidade-refúgio sob o evangelho. Como os navios,
quando atormentados pela tormenta, abrigam o porto, o mesmo acontece com
os oprimidos que se apressam para as asas de um Deus justo e
misericordioso. Ele é uma torre alta, tão inexpugnável, que as hostes do
inferno não podem carregá-la pela tempestade, e de suas altivas alturas a fé
olha para baixo com desprezo sobre seus inimigos.
Verso 10. A ignorância é pior quando se trata de ignorância de Deus, e o
conhecimento é melhor quando exerce-se sobre o nome de Deus. Esse
excelente conhecimento leva à mais excelente graça da fé. Para aprender mais
sobre os atributos e caráter de Deus. A incredulidade, aquela piada noturna,
não pode viver à luz do conhecimento divino, voa diante do sol do grande e
gracioso nome de Deus. Se lermos este versículo literalmente, há, sem
dúvida, uma gloriosa plenitude de segurança nos nomes de Deus. Nós os
contamos nas "Dicas para Pregadores", e direcionamos a atenção do leitor
para eles. Sabendo que seu nome também significa um conhecimento
experimental dos atributos de Deus, que são todos eles âncoras para impedir
que a alma se desloque em épocas de perigo. O Senhor pode esconder seu
rosto por um tempo do seu povo, mas ele nunca abandonou totalmente,
finalmente, realmente ou com raiva aqueles que o buscam. Que os pobres
buscadores busquem consolo com esse fato e deixem que os descobridores se
alegrem ainda mais, pois o que deve ser a fidelidade do Senhor para aqueles
que acham que ele é tão bondoso com aqueles que buscam.

"Ó esperança de todo coração contrito,

Alegria de todos os mansos,

Para aqueles que caem como você é gentil,

Que bom para quem procura.

Mas o que para aqueles que acham, ah, isso

Nem a língua nem a caneta podem mostrar O amor de Jesus o que é,

Ninguém além de seus entes queridos sabem.

Versículo 11. Sendo ele mesmo cheio de gratidão, nosso autor inspirado está
ansioso para excitar os outros a se juntarem à tensão, e louvar a Deus da
mesma maneira que ele próprio prometeu fazer no primeiro e no segundo
versos. O espírito celestial de louvor é gloriosamente contagioso, e aquele
que o tem nunca se contenta, a menos que possa estimular todos os que o
rodeiam a se unirem em seu doce emprego. Cantar e pregar, como meio de
glorificar a Deus, estão aqui reunidos, e é notável que, conectado com todos
os reavivamentos do ministério do evangelho, tenha havido uma súbita
explosão do espírito da música. Os Salmos e Hinos de Lutero estavam nas
bocas de todos os homens, e no reavivamentos moderno sob Wesley e
Whitefield, as cepas de Charles Wesley, Cennick, Berridge, Toplady, Hart,
Newton e muitos outros, foram o resultado da piedade restaurada. O canto
dos pássaros de louvor acompanha adequadamente o retorno da graciosa
fonte da visitação divina através da proclamação da verdade. Cante em
irmãos, e pregue em, e estes serão ambos um sinal que o senhor ainda mora
em Sião. Será bom para nós, quando chegarmos a Sião, lembrar que o Senhor
habita entre os seus santos, e deve ser tido em reverência peculiar de todos
aqueles que são sobre ele.

Versículo 12. Quando um inquérito é realizado sobre o sangue dos oprimidos,

os santos martirizados terão a primeira lembrança; ele vai vingar seus
próprios eleitos. Aqueles santos que estão vivos também serão ouvidos; eles
serão exonerados da culpa e impedidos de serem destruídos, mesmo quando a
obra mais terrível do Senhor estiver acontecendo; o homem com o tinteiro ao
seu lado os marcará por segurança, antes que os matadores possam ferir os
inimigos do Senhor. O humilde clamor dos santos mais pobres não será
afogado pela voz da justiça trovejante nem pelos gritos dos condenados.

Verso 13. Memórias do passado e confidências relativas ao futuro

conduziram o homem de Deus ao propiciatório para defender as necessidades
do presente. Entre elogiar e rezar, ele dividiu todo o seu tempo. Como ele
poderia ter gasto mais lucrativamente? Sua primeira oração é adequada a
todas as pessoas e ocasiões, respira um espírito humilde, indica o
autoconhecimento, apela para os atributos apropriados e para a pessoa
apropriada. Tem misericórdia de mim, ó Senhor. Assim como Lutero
costumava chamar alguns textos de pequenas bíblias, podemos chamar essa
frase de pequeno livro de orações; porque tem nela a alma e a medula da
oração. É multum in parvo, e como a espada angélica gira em todos os
sentidos. A escada parece curta, mas chega da terra ao céu.

Que título nobre é dado aqui ao Altíssimo. Tu que me levanta das portas da
morte!

Que elevador glorioso! Na doença, no pecado, no desespero, na tentação,

fomos levados muito baixo, e o portal sombrio parecia como se abrisse para
nos aprisionar, mas, debaixo de nós, estavam os braços eternos e, portanto,
fomos erguido até as portas do céu. Trapp diz curiosamente: "Ele comumente
reserva sua mão para um elevador morto e salva aqueles que estavam falando
de seus túmulos".

14. Não devemos negligenciar o objeto de Davi em desejar misericórdia, é a

glória de Deus: "para que eu possa mostrar todo o teu louvor." Os santos não
são tão egoístas a ponto de olhar apenas para si mesmos; eles desejam o
diamante de misericórdia para que eles possam deixar que outros o vejam e
façam brilhar, e podem admirar Aquele que dá tais joias inestimáveis ao seu
amado. O contraste entre as portas da morte e os portões da Nova Jerusalém é
muito impressionante; que nossas canções sejam excitadas para o mais
elevado e arrebatador tom pela dupla consideração de como somos levados, e
para o que temos avançado, e que nossas orações por misericórdia sejam mais
enérgicas e agonizantes por um senso da graça que tais uma salvação implica.
Quando Davi fala de mostrar todo o louvor de Deus, ele quer dizer que, em
sua libertação, a graça em todas as suas alturas e profundidades seria
ampliada. Assim como o nosso hino diz:
"O comprimento e largura do amor!

Jesus, Salvador, pode ser?

Toda a altura da tua misericórdia provo,

Toda a profundidade é vista em mim.

Aqui termina a primeira parte deste salmo instrutivo e, ao nos determos por
algum tempo, sentimo-nos confinados de que a nossa exposição apenas
apareceu na sua superfície e não penetrou nas profundezas. Os versos são
singularmente cheios de ensinamentos, e se o Espírito Santo abençoar o
leitor, ele pode passar por este Salmo, como o escritor fez muitas vezes, e ver
em cada ocasião novas belezas.

15. Ao considerar esta terrível figura dos esmagadores julgamentos de seus

inimigos pelo Senhor, somos chamados a refletir e meditar sobre ela com
profunda seriedade pelas duas palavras não traduzidas, Higgaion, Selá.
Medite, pause. Considere e ajuste seu instrumento. Abraçai-vos e
solenemente ajustai vossos corações à solenidade que tão bem está se
tornando o assunto. Vamos em espírito humilde abordar esses versículos e
notar, primeiro, que o caráter de Deus requer a punição do pecado.

Verso 16. Jeová é conhecido pelo julgamento que ele executa; Sua santidade
e aversão ao pecado é assim exibida. Um governante que piscou para o mal
logo seria conhecido por todos os seus súditos como o próprio mal, e ele, por
outro lado, que está severamente apenas no julgamento revela sua própria
natureza. Enquanto nosso Deus é Deus, ele não o fará, ele não pode poupar o
culpado; exceto por aquele caminho glorioso em que ele é justo, e ainda o
justificador daquele que crê em Jesus. Devemos notar, em segundo lugar, que
a maneira de julgar é singularmente sábia e indiscutivelmente justa. Ele faz
com que os perversos se tornem seus próprios executores. "Os gentios estão
afundados na cova que fizeram" etc. Como caçadores espertos eles
prepararam uma cilada para os piedosos e caíram neles mesmos: o pé da
vítima escapou de suas armadilhas astuciosas, mas os labutas se cercaram: a
armadilha cruel foi laboriosamente fabricada e provou sua eficácia ao roubar
seu próprio criador. Perseguidores e opressores são frequentemente
arruinados por seus próprios projetos maliciosos. "Bêbados se matam;
pródigos mendigam a si mesmos"; os contenciosos estão envolvidos em
custos ruinosos; os viciosos são devorados com feroz doenças; os invejosos
comem seus próprios corações; e os blasfemos amaldiçoam suas próprias
almas. Assim, os homens podem ler seu pecado em sua punição. Eles
semearam a semente do pecado, e o fruto maduro da danação é o resultado
natural.

17. A justiça que puniu os iníquos e preservou os justos permanece a mesma

e, portanto, nos próximos dias, a retribuição certamente será dispensada.
Quão solene é o décimo sétimo verso, especialmente em sua advertência aos
que se esquecem de Deus. Os que não são devotos, os honestos que não são
devotos, os benevolentes que não creem, os amáveis que não são convertidos,
todos devem ter sua própria porção com os abertamente perversos no inferno
que está preparado para o diabo e sua anjos. Existem nações inteiras disso; os
esqueci- mentos de Deus são muito mais numerosos do que os profanos ou
perdulários e, de acordo com a expressão muito vigorosa do hebraico, o
inferno mais baixo será o lugar no qual todos eles serão arremessados de
cabeça. O esquecimento parece um pequeno pecado mas traz ira eterna sobre
o homem que vive e morre nela.

Versículo 18. A misericórdia é tão pronta para o seu trabalho como sempre a
justiça pode ser. Almas necessitadas temem que sejam esquecidas; bem, se é
assim, regozije-se em não ser sempre assim. Satanás diz aos pobres que a
esperança deles perecerá, mas eles têm aqui a segurança divina de que sua
expectativa não perecerá para sempre. "O povo do Senhor é um povo
humilde, afligido, esvaziado, sensível à necessidade, impelido a uma
assistência diária a Deus, a pedir diariamente a ele e a viver na esperança do
que é prometido;" essas pessoas podem ter que esperar, mas elas perceberão
que não esperam em vão.

Verso 19. As orações são as armas de guerra do crente. Quando a batalha é

muito difícil para nós, chamamos nosso grande aliado, que, por assim dizer,
permanece em emboscada até que a fé dá o sinal gritando: "Levanta-te,
Senhor". Embora a nossa causa esteja quase perdida, ela logo será vencida, se
o Todo-Poderoso não for mais do que ele próprio. Ele não permitirá que o
homem prevaleça sobre Deus, mas com julgamentos rápidos irá confundir
suas glórias. Na própria vista de Deus, os iníquos serão punidos, e aquele que
agora é todo o ternura não terá entranhas de compaixão por eles, visto que
eles não tiveram lágrimas de arrependimento enquanto seu dia de graça
durasse.

Verso 20. Alguém poderia pensar que os homens não se tornariam tão
vaidosos a ponto de negar-se a ser apenas homens, mas parece ser uma lição
que somente um mestre de escola divino pode ensinar a alguns espíritos
orgulhosos. As coroas deixam seus portadores, mas os homens, graus de
aprendizado eminente, não fazem de seus proprietários mais do que homens,
valor e conquista não podem elevar-se além do nível morto de "mas homens";
e toda a riqueza de Creso, a sabedoria de Sólon, o poder de Alexandre, a
eloquência de Demóstenes, se somados, deixariam o possuidor apenas um
homem. Que nos lembremos disso, como aqueles no texto, devemos ficar
com medo.

Antes de deixar este Salmo, será muito proveitoso se o aluno o ler novamente
como o hino triunfal do Redentor, enquanto ele devota- mente traz a glória de
suas vitórias e as deposita aos pés de seu Pai. Vamos nos alegrar em sua
alegria e nossa alegria será plena.

Salmo 10
Versículo 1. Para o olho choroso do sofredor, o Senhor parecia parado, como
se ele olhasse calmamente, e não simpatizasse com o aflito. Além do mais, o
Senhor parecia estar longe, não mais "uma ajuda muito presente em
problemas", mas uma montanha inacessível, na qual nenhum homem seria
capaz de escalar. A presença de Deus é a alegria de seu povo, mas qualquer
suspeita de sua ausência é uma distração além da medida. Vamos, então,
lembrar sempre que o Senhor está perto de nós. O refinador nunca está longe
da boca do forno quando seu ouro está no fogo, e o Filho de Deus está
sempre andando no meio das chamas quando seus filhos santos são lançados
neles. No entanto, aquele que conhece a fragilidade do homem, não admira
que, quando somos exercitados intensamente, achamos difícil suportar a
aparente negligência do Senhor. Quando ele for obrigado a trabalhar nossa
libertação.

"Por que te escondeste em tempos de angústia?" Não é o problema, mas o

esconder do rosto do nosso pai, que nos corta para o rápido. Quando a
provação e a deserção se juntam, estamos em situação tão perigosa quanto
Paulo, quando seu navio caiu em um lugar onde dois mares se encontravam
(At 27:41). Não é de admirar que sejamos como a embarcação que encalhou,
e a parte anterior ficou firme, e permaneceu imóvel, enquanto a parte traseira
foi quebrada pela violência das ondas. Quando nosso sol é eclipsado, é escuro
mesmo. Se precisarmos de uma resposta para a pergunta: "Por que você se
escondeu?" é para ser encontrado no fato de que existe um "necessitar", não
apenas para julgamento, mas para o peso do coração sob julgamento (1 Pedro
1: 6); mas como poderia ser esse o caso, se o Senhor deve brilhar sobre nós
enquanto nos aflige? O pai deve confortar seu filho enquanto ele está
corrigindo-o, onde seria o uso da correção? Um rosto sorridente e uma vara
não são companheiros de ajuste. Deus descobre as costas que o golpe pode
ser sentido; pois só é sentida aflição que pode se tornar uma aflição
infundada. Se fôssemos carregados nos braços de Deus sobre cada riacho,
onde estaria o

Julgamento, e onde a experiência, qual problema se destina a nos ensinar?

Versículo 2. O segundo versículo contém a acusação formal contra os ímpios:
"O ímpio no seu orgulho persegue os pobres". A acusação divide-se em duas
acusações distintas - orgulho e tirania; o um a raiz e causa do outro. A
segunda frase é a humilde petição dos oprimidos: "Que sejam tomadas nos
dispositivos que imaginaram". A oração é razoável, justa e natural. Mesmo
sendo nossos próprios inimigos juízes, é justo que os homens sejam feitos
conforme desejem fazer aos outros. Nós só pesamos em suas próprias escalas
e medimos seu milho com seu próprio alqueire. Terrível será o teu dia,
perseguindo a Babilônia! quando tu fores feito beber do copo de vinho que tu
cheia até a borda com o sangue dos santos. Não há quem dispute a justiça de
Deus, quando ele pendurar cada Hamã em sua própria forca, e lançar todos os
inimigos de seus Daniéis em seu próprio covil de leões.

Versículo 3. Sendo a acusação lida e a petição apresentada, a evidência é

agora ouvida na primeira contagem. A evidência é muito completa e
conclusiva sobre a questão do orgulho, e nenhum júri pode hesitar em dar um
veredicto contra o prisioneiro no bar. Vamos, no entanto, ouvir as
testemunhas uma a uma. O primeiro atesta que ele é um fanfarrão. "Pois o
ímpio se vangloria do desejo do seu coração." Ele é um fanfarrão muito bobo,
pois ele se gloria em um mero desejo: um fanfarrão de cara descarada, pois
esse desejo é uma vilania; e um pecador mais abandonado, para se vangloriar
daquilo que é sua vergonha. Vangloriadores pecadores são os piores e mais
desprezíveis dos homens, especialmente quando seus desejos imundos -
imundos demais para serem levados em prática - se tornam o tema de suas
ostentações. Quando o Sr. Ódio-a-Deus e o Sr. Racional se juntam em
parceria, eles conduzem um comércio vigoroso nas mercadorias do diabo.
Esta prova é suficiente para condenar o prisioneiro no bar. Levem-no embora,
carcereiro! Mas fique, outra testemunha deseja ser jurada e ouvida. Desta vez,
a impudência do orgulhoso rebelde é ainda mais aparente; porque ele
"abençoa os cobiçosos, a quem o Senhor aborrece". Isso é insolência, que é
orgulho desmascarado. Ele é soberbo o suficiente para diferir do Juiz de toda
a terra e abençoar os homens a quem Deus amaldiçoou. Assim também a
geração pecaminosa nos dias de Malaquias, que chamou os orgulhosos de
felicidade, e estabeleceu aqueles que operavam a maldade (Malaquias 3:15).
Estes pretendentes básicos disputariam com seu Criador; eles iriam
impudência do soberbo rebelde é ainda mais aparente; porque ele "abençoa os
cobiçosos, a quem o Senhor aborrece". Isso é insolência, que é orgulho
desmascarado. Ele é soberbo o suficiente para diferir do Juiz de toda a terra e
abençoar os homens a quem Deus amaldiçoou. Assim também a geração
pecaminosa nos dias de Malaquias, que chamou os orgulhosos de felicidade,
e estabeleceu aqueles que operavam a maldade (Malaquias 3:15). Estes
pretendentes básicos disputariam com seu Criador; eles iriam impudência do
soberbo rebelde é ainda mais aparente; porque ele "abençoa os cobiçosos, a
quem o Senhor aborrece". Isso é insolência, que é orgulho desmascarado. Ele
é soberbo o suficiente para diferir do Juiz de toda a terra e abençoar os
homens a quem Deus amaldiçoou. Assim também a geração pecaminosa nos
dias de Malaquias, que chamou os orgulhosos de felicidade, e estabeleceu
aqueles que operavam a maldade (Malaquias 3:15). Estes pretendentes
básicos disputariam com seu Criador; eles iriam-se instituiu aqueles que
operavam a maldade (Malaquias 3:15). Estes pretendentes básicos
disputariam com seu Criador; eles iriam-se instituiu aqueles que operavam a
maldade (Malaquias 3:15). Estes pretendentes básicos disputariam com seu
Criador; eles iriam-

"Arranque da mão dele o equilíbrio e a vara,

Julgue a sua justiça, seja o deus de Deus ".

Quantas vezes ouvimos o homem mau falando em termos de honra do

cobiçoso, do granjeiro dos pobres e do negociante afiado! Nosso velho
provérbio tem isso,

"Eu sei bem como o mundo abana;

Ele é o mais amado que tem mais malas ".

O orgulho encontra a cobiça e a elogia como sábia, parcimoniosa e prudente.
Dizemos com tristeza, há muitos professores de religião que estimam um
homem rico e lisonjeiam-no, embora saibam que ele engordou a carne e o
sangue dos pobres. Os únicos pecadores que são recebidos como respeitáveis
são os homens ambiciosos. Se um homem é um fornicador ou um bêbado,
nós o expulsamos da igreja; mas quem já leu sobre a disciplina da igreja
contra aquele desgraçado idólatra - o homem ambicioso?

Vamos tremer, para que não sejamos participantes deste pecado atroz do
orgulho, "abençoando os cobiçosos, a quem Jeová aborrece".

Verso 4. As orgulhosas vanglórias e as lascivas bênçãos dos ímpios foram

recebidas em evidência contra ele, e agora seu próprio rosto confirma a
acusação, e seu armário vazio grita em voz alta contra ele. "O ímpio, pelo
orgulho de seu semblante, não buscará a Deus". Os corações orgulhosos
produzem olhares orgulhosos e joelhos duros. É um arranjo admirável que o
coração é muitas vezes escrito no semblante, assim como o movimento das
rodas de um relógio encontra seu registro em seu rosto. Um rosto de bronze e
um coração partido nunca andam juntos. Não temos certeza se os atenienses
foram sábios quando ordenaram que os homens fossem julgados no escuro,
para que seus semblantes não pesassem sobre os juízes; pois há muito mais a
ser aprendido com os movimentos dos músculos do rosto do que com as
palavras dos lábios. A honestidade brilha no rosto mas a vilania aparece nos
olhos.

Veja o efeito do orgulho; impedia que o homem buscasse a Deus. É difícil

orar com um torcicolo e um joelho inflexível. "Deus não está em todos os
seus pensamentos", ele pensou muito, mas não tinha pensamentos para Deus.
Entre montes de palha não havia grão de trigo. O único lugar onde Deus não
está é nos pensamentos dos ímpios. Esta é uma acusação condenatória;
porque onde não há Deus do céu, o Senhor do inferno reina e está furioso; e
se Deus não estiver em nossos pensamentos, nossos pensamentos nos levarão
à perdição.

Verso 5. "Seus caminhos são sempre dolorosos." Para si mesmo eles são
duros. Os homens vão por uma estrada difícil quando vão para o inferno.
Deus tem protegido o caminho do pecado: Oh que loucura de saltar estas
sebes e cair entre os espinhos! Para outros, também, seus caminhos causam
muita tristeza e aflição; mas o que importa ele? Ele se senta como o deus
ídolo em seu carro monstruoso, totalmente independente das multidões que
são esmagadas enquanto ele rola. "Seus julgamentos estão muito acima de
sua visão:" ele parece alto, mas não alto o suficiente. Como Deus é
esquecido, assim são os seus juízos. Ele não é capaz de compreender as
coisas de Deus; um porco pode mais cedo olhar através de um telescópio nas
estrelas do que este homem estudar a Palavra de Deus para entender a justiça
do Senhor. "Quanto a todos os seus inimigos, ele inflige a eles". Ele desafia e
domina; e quando os homens resistem ao seu comportamento injurioso, ele
zomba deles e ameaça aniquilá-los com uma baforada. Na maioria das
línguas há uma palavra de desprezo tomada pela ação de soprar com os
lábios, e em inglês devemos expressar a ideia dizendo: "Ele chora: 'Pooh!
Pooh!' em seus inimigos ". Ah! Há um inimigo que não será assim inchado. A
morte soprará a vela de sua vida e a explodirá, e o malvado fanfarrão achará
trabalhos desagradáveis se gabar no sepulcro.e o malvado fanfarrão achará
duro o trabalho de se gabar no túmulo. E o malvado fanfarrão achará duro o
trabalho de se gabar no túmulo.

Verso 6. O testemunho do sexto versículo conclui a evidência contra o

prisioneiro sobre a primeira acusação de orgulho, e certamente é conclusivo
no mais alto grau. A presente testemunha foi intrometer nas câmaras secretas
do coração, e veio nos dizer o que ele ouviu. "Ele disse em seu coração: Não
serei abalado, porque nunca estarei em adversidade." Ó impertinência corre
para semear! O homem se considera imutável e onipotente também, pois ele
nunca deve estar na adversidade. Ele se considera um homem privilegiado.
Ele senta sozinho e não verá tristeza. Seu ninho está nas estrelas e ele não
sonha com uma mão que o arrancará. Mas lembremo-nos de que a casa deste
homem é construída sobre a areia, sobre um alicerce não mais substancial que
as ondas do mar. Aquele que é muito seguro nunca é seguro. Vanglórias não
são contrafortes, e a autoconfiança é um baluarte triste. Esta é a ruína dos
tolos, que quando eles são bem-sucedidos eles se tornam grandes demais e se
enchem de vaidade, como se o verão duraria para sempre e suas flores
floresceriam eternamente. Seja humilde, ó homem! porque tu és mortal, e tua
sorte é mutável.

O segundo crime está agora para ser provado. O fato de o homem ser
orgulhoso e arrogante pode ir muito longe para provar que ele é vingativo e
cruel. O orgulho de Hamã foi o pai de um desígnio cruel para assassinar
todos os judeus. Nabucodonosor constrói um ídolo; em orgulho manda que
todos os homens se curvem diante dela; e depois fica cruelmente pronto para
aquecer a fornalha sete vezes mais quente para aqueles que não cedem à sua
vontade imperiosa. Todo pensamento orgulhoso é irmão gêmeo de um
pensamento cruel. Aquele que se exalta despreza os outros e, um passo
adiante, fará dele um tirano.

Verso 7. Vamos agora ouvir as testemunhas no tribunal. Deixe o infeliz falar

por si mesmo, pois de sua própria boca ele será condenado. "Sua boca está
cheia de maldição, engano e fraude." Não há apenas um pouco de mal lá, mas
sua boca está cheia disso. Uma serpente de três cabeças escondeu suas
espirais e veneno dentro do covil de sua boca negra. Há maldições que ele
cospe contra Deus e os homens, enganos com os quais aprisiona os
desavisados e fraudes pelas quais, mesmo em seus negócios comuns, ele
rouba seus vizinhos. Cuidado com tal homem: não lide com ele: ninguém, a
não ser o mais tolo dos gansos, iria ao sermão da raposa, e ninguém, a não ser
o mais tolo, se colocaria na sociedade dos escravos. Mas devemos prosseguir.
Olhemos debaixo da língua deste homem, assim como na sua boca; "debaixo
da sua língua está o mal e a vaidade. “No fundo de sua garganta estão as
palavras não nascidas que surgirão como maldade e iniquidade.

Versículo 8. Apesar do orgulho deste miserável base, parece que ele é tão
covarde quanto cruel. "Ele está sentado nos lugares à espreita das aldeias; nos
lugares secretos ele mata os inocentes; os seus olhos são postos em segredo
contra os pobres." Ele age como parte do ladrão de estrada, que surge sobre o
viajante desavisado em alguma parte deserta da estrada. Sempre há homens
maus à espreita dos santos. Esta é uma terra de ladrões e ladrões; nos deixe
viajar bem armados, para todo arbusto esconde um inimigo. Em toda parte há
armadilhas colocadas para nós e inimigos sedentos por nosso sangue. Há
inimigos na nossa mesa, assim como no outro lado do mar. Nós nunca
estamos seguros, salvo quando o Senhor está conosco.

9. A imagem se torna mais negra, pois aqui está a astúcia do leão e do

caçador, bem como a furtividade do ladrão. Certamente há alguns homens
que chegam à letra desta descrição. Com a observação, a perversão, a calúnia,
o sussurro e o falso juramento, eles arruínam o caráter dos justos e matam os
inocentes; ou, com problemas legais, hipotecas, títulos, escrituras e coisas
semelhantes, eles pegam os pobres e os atraem para uma rede. Crisóstomo foi
peculiarmente severo nesta última fase da crueldade, mas seguramente não
mais do que era ricamente merecido. Tome cuidado, irmãos, pois há outras
armadilhas além destas. Leões famintos estão agachados em todos os
esconderijos e os caçadores de aves espalham suas redes em todos os campos.

Quarles retrata bem nosso perigo nessas linhas memoráveis,

"As mãos ocupadas dos perseguidores próximos plantam armadilhas em sua

substância; as armadilhas atendem às tuas necessidades;

Armadilhas no teu crédito; armadilhas em tua desgraça;

Laços em teu alto estado; armadilhas na tua base;

Armadilhas dobram sua cama; e armadilhas cercam a tua prancha;

As armadilhas vigiam teus pensamentos; e as armadilhas atacam a tua
palavra;

Armadilhas no teu silêncio; enlaça em tua comoção;

Armadilhas na tua dieta; armadilhas em tua devoção;

Armadilhas se escondem em suas resoluções; armadilhas em tua dúvida;

As armadilhas estão dentro do teu coração; e armadilhas sem;

As armadilhas estão acima da tua cabeça e entranhas por baixo;

Armadilhas na tua doença; armadilhas estão na tua morte.

Ó Senhor! guarda os teus servos e defenda-nos de todos os nossos inimigos!

Versículo 10. "Ele se agacha e se humilha, para que os pobres caiam com os
seus fortes." Humildade aparente é muitas vezes uma armadura para a
malícia. O leão se agacha para poder pular com a força maior e derrubar seus
membros fortes sobre sua presa. Quando um lobo estava velho e provara
sangue humano, o velho saxão gritou: "Ware, lobo!" e nós podemos chorar,
"Ware fox!" Aqueles que se agacham aos nossos pés estão desejosos de nos
fazer cair. Tenha muito cuidado com os fawners, pois a amizade e a lisonja
são inimigos mortais.
Verso 11. Como sobre o primeiro conde, assim sobre este; uma testemunha
está próxima, que esteve ouvindo no buraco da fechadura do coração. Fale,
amigo, e deixe-nos ouvir sua história. "Diz ele no seu coração: Deus se
esqueceu; esconde a sua face; nunca a verá." Esse homem cruel se consola
com a idéia de que Deus é cego, ou, pelo menos, esquecido: uma fantasia
afetuosa e tola, de fato. Os homens duvidam da onisciência quando
perseguem os santos. Se tivéssemos um senso da presença de Deus conosco,
seria impossível para nós maltratarmos seus filhos. De fato, dificilmente pode
haver uma maior preservação do pecado do que o pensamento constante de
"Tu, Deus, me vê".

Assim, o julgamento prosseguiu. O caso foi totalmente declarado; e agora

não é de admirar que o peticionário oprimido levante o grito de julgamento,
que encontramos no seguinte versículo:

Versículo 12. Com que linguagem ousada a fé se dirigirá ao seu Deus! e, no

entanto, que descrença se mistura com nossa mais forte confiança. Sem
medo, o Senhor é levantado para levantar-se e erguer a mão, ainda que
timidamente, é pedido a não esquecer os humildes; como se Jeová pudesse
esquecer seus santos. Este verso é o grito incessante da Igreja, e ela nunca se
absterá disso até que seu Senhor venha em sua glória para vingar-se de todos
os seus adversários.

Verso 13. Nestes versos, a descrição dos ímpios é condensada, e o mal de seu
caráter é traçado até a sua origem, isto é, idéias ateístas em relação ao
governo do mundo. Podemos perceber imediatamente que isso se destina a
ser outro apelo urgente com o Senhor para mostrar seu poder e revelar sua
justiça. Quando os ímpios chamam a justiça de Deus em questão, podemos
pedir-lhe que lhes ensine coisas terríveis em retidão. No versículo 13, a
esperança do infiel e seus desejos de coração são expostos. Ele despreza o
Senhor, porque ele não crê que o pecado encontrará o castigo: "ele disse em
seu coração: Tu não o requererás". Se não houvesse inferno para outros
homens, deveria haver um para aqueles que questionam a justiça dele.

Verso 14. Esta sugestão vil recebe sua resposta no verso 14. "Tu a viste; pois
tu vês o dano e despeito, para correspondê-lo com a tua mão." Deus é todo-
olho para ver e pune todos os seus inimigos. Da supervisão divina não há
como esconder, e da justiça divina não há como fugir. O dano arbitrário deve
se deparar com uma infelicidade terrível, e aqueles que guardam rancor
devem herdar a tristeza. Em verdade, há um Deus que julga na terra. Este não
é o único exemplo da presença de Deus no mundo; enquanto ele castiga o
opressor, ele faz amizade com os oprimidos. "O pobre se compromete a ti."
Eles se entregam inteiramente nas mãos do Senhor. Renunciando seu
julgamento à sua iluminação, e suas vontades à sua supremacia, eles ficam
certos de que ele ordenará todas as coisas para o melhor.Nem ele engana sua
esperança. Ele os preserva em tempos de necessidade e faz com que se
regozijem em sua bondade. "Tu és o ajudante dos órfãos." Deus é o pai de
todos os órfãos. Quando o pai terrestre dorme sob o solo, um Pai celeste sorri
de cima. De alguma forma, crianças órfãs são alimentadas, e bem podem
quando elas têm um tal Pai.

Versículo 15. Neste versículo ouvimos novamente o fardo da oração do

salmista: "Quebre o braço do ímpio e do homem mau". Deixe o pecador
perder seu poder para pecar; pare o tirano, prenda o opressor, enfraqueça os
lombos dos poderosos e destrua os terríveis. Eles negam a tua justiça: que
eles a sintam ao máximo. De fato, eles devem sentir isso; porque Deus caçará
o pecador para sempre; enquanto houver nele grão de pecado, será procurado
e castigado. Não é digno de nota que pouquíssimos perseguidores já
morreram em seus leitos: a maldição os perseguiu de maneira manifesta, e
seus terríveis sofrimentos fizeram com que eles tivessem a justiça divina na
qual eles poderiam, de uma só vez, lançar desafio. Deus permite que os
tiranos surjam como sebes de espinhos para proteger sua igreja da intrusão de
hipócritas,e para que ele possa ensinar os filhos desviados deles, como
Gideão fez aos homens de Sucote com as virgens do deserto; mas ele logo
corta esses Herodes, como os espinhos, e os lança no fogo. Thales, o mileto,
um dos sábios da Grécia, perguntando o que ele achava ser a maior raridade
do mundo, respondeu: "Ver um tirano viver para ser um homem velho". Veja
como o Senhor quebra, não apenas o braço, mas o pescoço de opressores
orgulhosos! Para os homens que não tiveram nem justiça nem misericórdia
para os santos, haverá justiça à plenitude, mas não um grão de
misericórdia.Perguntado sobre o que ele achava ser a maior raridade do
mundo, respondeu: "Ver um tirano viver para ser um homem velho". Veja
como o Senhor quebra, não apenas o braço, mas o pescoço de opressores
orgulhosos! Para os homens que não tiveram nem justiça nem misericórdia
para os santos, haverá justiça à plenitude, mas não um grão de
misericórdia.Perguntado sobre o que ele achava ser a maior raridade do
mundo, respondeu: "Ver um tirano viver para ser um homem velho". Veja
como o Senhor quebra, não apenas o braço, mas o pescoço de opressores
orgulhosos! Para os homens que não tiveram nem justiça nem misericórdia
para os santos, haverá justiça à plenitude, mas não um grão de misericórdia.

Versos 16, 17, 18. O Salmo termina com um cântico de agradecimento ao

grande e eterno Rei, porque concedeu o desejo de seu povo humilde e
oprimido, defendeu os órfãos e puniu os gentios que pisoteavam seus pobres
e crianças aflitas. Vamos aprender que temos a certeza de acelerar bem, se
levarmos a nossa queixa ao rei dos reis. Os direitos serão justificados e os
erros corrigidos em seu trono. Seu governo não negligencia os interesses dos
necessitados, nem tolera a opressão nos poderosos. Grande Deus, nós nos
deixamos na mão; para ti nós comprometemos a tua igreja novamente.
Levanta-te, ó Deus, e que o homem da terra - a criatura de um dia - seja
quebrado diante da majestade do teu poder. Venha, Senhor Jesus, e glorifique
o teu povo. Amém e amém.

Salmo 11

Verso 1. Esses versículos contêm um relato de uma tentação de desconfiar de

Deus, com a qual Davi, em alguma ocasião desconhecida, foi grandemente
exercitado. Pode ser que, nos dias em que ele esteve na corte de Saul, ele
tenha sido aconselhado a fugir numa época em que este vôo seria acusado
contra ele como uma violação do dever ao rei, ou uma prova de covardia
pessoal. Seu caso era como o de Neemias, quando seus inimigos, sob a
aparência de amizade, esperavam prendê-lo, aconselhando-o a fugir para
salvar sua vida. Se ele tivesse feito isso, eles poderiam então ter encontrado
um motivo de acusação. Neemias bravamente respondeu: "Será que um
homem como eu fugiria?" e Davi, num espírito semelhante, recusa-se a
recuar, exclamando: "No Senhor ponho minha confiança: como dizeis a
minha alma: foge como um pássaro para a montanha?" Quando Satanás não
pode nos derrubar por presunção,Quão astutamente procurará nos arruinar
pela desconfiança! Ele empregará nossos queridos amigos para nos defender
de nossa confiança, e usará uma lógica tão plausível que, a menos que
afirmemos nossa confiança permanente em Jeová de uma vez por todas, ele
nos tornará como a ave tímida que voa para a montanha sempre que houver
perigo. apresenta-se.

Verso 2. Quão forçosamente o caso é colocado! O arco é dobrado, a flecha é

ajustada à corda: "Fuja, fuja, tu pássaro indefeso, tua segurança está em fuga;
begone, para seus inimigos enviará as flechas deles / delas no seu coração;
pressa, pressa, para logo serás tu destruído!" Davi parece ter sentido a força
do conselho, pois chegou a sua alma; mas ainda assim ele não cederia, mas
ousaria o perigo do que exibir uma desconfiança no Senhor seu Deus. Sem
dúvida, os perigos que envolviam David eram grandes e iminentes; Era bem
verdade que seus inimigos estavam prontos para atirar em segredo para ele.

Verso 3. Era igualmente correto que os próprios fundamentos da lei e da

justiça fossem destruídos sob o governo injusto de Saul: mas o que eram
todas essas coisas para o homem cuja confiança estava em Deus? sozinho?
Ele poderia enfrentar os perigos, poderia escapar dos inimigos e desafiar a
injustiça que o rodeava. Sua resposta para a pergunta: "O que os justos
podem fazer?" seria a contra-pergunta "O que eles não podem fazer?"
Quando a oração envolve Deus ao nosso lado, e quando a fé assegura o
cumprimento da promessa, que causa pode haver para fugir, por mais cruéis e
poderosos que sejam nossos inimigos? Com uma funda e uma pedra, Davi
havia ferido um gigante diante do qual todas as hostes de Israel tremiam, e o
Senhor, que o livrava do incircunciso filisteu, certamente poderia livrá-lo do
rei Saul e de seus mirmidões. Não existe tal palavra como "impossibilidade"
na linguagem da fé; essa graça marcial sabe lutar e conquistar, mas ela não
sabe fugir.

Verso 4. Davi declara aqui a grande fonte de sua coragem inabalável. Ele
empresta sua luz do céu - do grande orbe central da divindade. O Deus do
crente nunca está longe dele; ele não é meramente o deus das fortalezas
montanhosas, mas dos vales perigosos e das planícies de batalha.

"Jeová está no seu santo templo." Os céus estão acima de nossas cabeças em
todas as regiões da terra, e assim o Senhor está sempre perto de nós em todos
os estados e condições. Esta é uma razão muito forte pela qual não devemos
adotar as sugestões vil de desconfiança. Há um que invoca seu precioso
sangue em nosso favor no templo acima, e há um no trono que nunca é surdo
à intercessão de seu Filho. Por que, então, devemos temer? Que tramas os
homens podem imaginar que Jesus não descobrirá? Satanás sem dúvida
desejou ter-nos para peneirar-nos como trigo, mas Jesus está no templo
orando por nós e como pode nossa fé fracassar? Que tentativas o ímpio pode
fazer que Jeová não verá? E já que ele está em seu santo templo, deleitando-
se no sacrifício de seu Filho, ele não derrotará todo artifício, e nos enviará
uma libertação segura?

"O trono de Jeová está nos céus"; ele reina supremo. Nada pode ser feito no
céu, na terra ou no inferno, que ele não ordene e supere em regra. Ele é o
grande imperador do mundo. Por que, então, devemos fugir? Se confiarmos
neste rei dos reis, isso não é suficiente? Não pode nos entregar sem o nosso
retiro covarde? Sim, bendito seja o Senhor nosso Deus, podemos saudá-lo
como Jeová-nissi; em seu nome, montamos nossas bandeiras e, em vez de
fugir, mais uma vez levantamos o grito de guerra.

"Seus olhos contemplam." O eterno Observador nunca dorme; seus olhos

nunca sabem um sono. "Suas pálpebras tentam os filhos dos homens:" ele
estreitamente inspeciona suas ações, palavras e pensamentos. Assim como os
homens, quando inspecionam de forma cuidadosa e estreita um objeto muito
minúsculo, quase fecham suas pálpebras para excluir todos os outros objetos,
assim o Senhor olha todos os homens completamente. Deus vê cada homem
tanto e tão perfeitamente como se não houvesse outra criatura no universo.
Ele nos vê sempre; ele nunca tira o olho de nós; ele nos vê inteiramente,
lendo os recessos da alma tão prontamente quanto os brilhos dos olhos. Não é
este um terreno suficiente de confiança e uma resposta abundante para as
solicitações de desânimo? Meu perigo não está escondido dele; ele conhece
minha extremidadee posso ter certeza de que ele não me permitirá perecer
enquanto eu confiar somente nele. Por que, então, devo pegar asas de um
pássaro tímido e fugir dos perigos que me cercam?

Versículo 5. "O Senhor prova o justo:" ele não os odeia, mas apenas os tenta.
Eles são preciosos para ele e, portanto, ele os refina com aflições. Nenhum
dos filhos do Senhor pode esperar escapar do julgamento, nem, de fato, em
nossas mentes certas, algum de nós desejaria fazê-lo, pois o julgamento é o
canal de muitas bênçãos.

"É minha felicidade abaixo Não viver sem a cruz;

Mas o poder do Salvador de saber

Santificando cada perda.

As provações tornam a promessa doce; As provações dão nova vida à oração;

Julgamentos me levam a seus pés

Me deite e me mantenha lá.

Eu não encontrei nenhum julgamento aqui

Nenhum castigo pelo caminho

Não posso, com razão, temer que eu deva ser rejeitado?

Bastardos podem escapar da vara,

Afundado em prazer terrena e vaidosa;

Mas o verdadeiro filho de Deus não deve - não seria, se ele pudesse.

William Cowper.

Esta não é uma razão muito convincente para que não devamos nos esforçar,
com desconfiança, para evitar uma provação? - ao fazê-lo, estamos tentando
evitar uma bênção.

Versículo 6. "Mas o ímpio e o que ama a violência aborrece a sua alma"; por
que, então, fugirei destes homens iníquos? Se Deus os odiar, não os temerei.
Hamã foi muito grande no palácio até perder o favor, mas quando o rei o
abominou, quão ousados eram os empregados mais malvados para sugerir a
forca para o homem com quem eles costumavam tremer! Olhe para a marca
negra nos rostos de nossos perseguidores e não fugiremos deles. Se Deus está
na briga tanto quanto a nós mesmos, seria tolice questionar o resultado ou
evitar o conflito. Sodoma e Gomorra pereceram por um granizo de fogo e por
uma chuva de enxofre do céu; assim será todo o ímpio. Eles podem se reunir
como Gogue e Magogue para batalhar, mas o Senhor choverá sobre eles
“uma chuva transbordante e grandes pedras de saraiva, fogo e enxofre”:
Ezequiel 38:22. Alguns expositores pensam que no termo "tempestade
horrível", há no hebraico uma alusão àquele vento ardente e sufocante, que
sopra através dos desertos árabes, e é conhecido pelo nome de Simoom.
"Uma tempestade em chamas", Lowth chama, enquanto outro grande
comentarista lê "wrathwind"; em qualquer das versões, a linguagem está
cheia de terrores. Que tempestade será essa que esmagará os desprezadores
de Deus!Que tempestade será essa que esmagará os desprezadores de
Deus!Que tempestade será essa que esmagará os desprezadores de Deus! Oh!
que chuva será aquela que se derramará para sempre sobre as cabeças
indefesas de pecadores impenitentes no inferno! Arrependa-se, rebeldes, ou
este dilúvio de fogo logo o cercará. Os horrores do Inferno serão a sua
herança, o seu patrimônio acarretado,

"a porção do seu copo." Os restos daquela taça você deve torcer e beber para
sempre. Uma gota do inferno é terrível, mas o que deve ser uma taça de
tormento? Pense nisso - uma xícara de miséria, mas não uma gota de
misericórdia. Ó povo de Deus, quão insensato é temer os rostos dos homens
que em breve serão bichas no fogo do inferno! Pense em seu fim, seu medo
final, e todo o medo deles deve ser transformado em desprezo de suas
ameaças, e pena pelo seu estado miserável.

Verso 7. O delicioso contraste do último verso é digno de nossa observação, e

oferece uma outra razão avassaladora para que fôssemos firmes, inamovíveis,
não levados pelo medo, ou levados a adotar expedientes carnais para evitar o
julgamento. "Porque o justo Deus ama a justiça." Não é apenas seu escritório
para defendê-lo, mas sua natureza para amá-lo. Ele negaria a si mesmo se não
defendesse o justo. É essencial para o próprio ser de Deus que ele seja justo;
não tema, então, o fim de todas as suas provações, mas "seja justo e não tenha
medo". Deus aprova e, se os homens se opuserem, o que importa? "Seu rosto
contempla os retos". Nós nunca precisamos estar fora de tolerância, pois
Deus nos conforta. Ele observa, ele aprova, ele se deleita na posição vertical.
Ele vê sua própria imagem neles, uma imagem de sua própria moda e,
portanto, com complacência ele os considera. Ousaremos estender a mão para
a iniquidade, a fim de escaparmos da aflição? Cumpramos os desvios e
desvios, e mantenhamos esse caminho justo e justo ao longo do qual o sorriso
de Jeová nos iluminará. Somos tentados a colocar nossa luz sob o alqueire,
para esconder nossa religião de nossos vizinhos? Sugere-nos que existem
maneiras de evitar a cruz e evitar o opróbrio de Cristo? Não dêmos ouvidos à
voz do encantador, mas procuremos um aumento da fé, para que possamos
lutar com os principados e potestades, e seguir o Senhor, indo totalmente fora
do arraial, levando o seu opróbrio. Mamon, a carne, o diabo, todos
sussurrarão em nossos ouvidos: "Foge como um pássaro para a sua
montanha"; mas vamos sair e desafiá-los a todos. "Resista ao diabo,e ele
fugirá de você. "Não há espaço ou motivo para recuar. Avanço! Deixe a
vanguarda avançar! Para a frente! todos os poderes e paixões de nossa alma.
On! on! em nome de Deus, em! para" o Senhor dos Exércitos está conosco; o
Deus de Jacó é o nosso refúgio ".

Salmo 12

Verso 1. "Ajuda, Senhor." Uma oração curta, mas doce, sugestiva, condizível
e útil; uma espécie de espada de anjo, para ser virada para todos os lados e
usada em todas as ocasiões. Ainsworth diz que a palavra traduzida como
"ajuda" é amplamente usada para todos os tipos de salvar, ajudar, entregar,
preservar, etc. Assim, parece que a oração é muito completa e instrutiva. O
salmista vê o extremo perigo de sua posição, pois é melhor que um homem
esteja entre os leões do que entre os mentirosos; ele sente sua própria
incapacidade de lidar com tais filhos de Belial, pois "aquele que os tocar deve
ser cercado com ferro"; ele, portanto, se volta para seu todo-suficiente
Auxiliar, o Senhor, cuja ajuda nunca é negada a seus servos, e cuja ajuda é
suficiente para todas as suas necessidades. "Socorro, Senhor"é uma
ejaculação muito útil que podemos lançar ao céu em ocasiões de emergência,
seja em trabalho de parto, aprendendo, sofrendo, lutando, vivendo ou
morrendo. Como pequenos navios podem navegar em portos que navios
maiores, atraindo mais água, não podem entrar, então nossos breves gritos e
petições curtas podem ser negociadas com o céu quando nossa alma estiver
atada ao vento e ligada a negócios, quanto a exercícios mais longos de
devoção, e quando a torrente da graça parece em baixa demais para fazer uma
súplica mais trabalhosa. "Pois o homem piedoso cessa"; a morte, partida ou
declínio de homens piedosos deve ser uma trombeta para mais oração. Dizem
que o peixe cheira primeiro à cabeça e, quando os homens piedosos decaem,
toda a comunidade logo apodrecerá. Nós não devemos, no entanto, ser
precipitados em nosso julgamento neste ponto, pois Elias errou em contar a si
mesmo como o único servo de Deus vivo,quando havia milhares que o
Senhor mantinha em reserva. Os tempos atuais sempre parecem ser
peculiarmente perigosos, porque estão mais próximos de nosso olhar ansioso,
e quaisquer que sejam os males que abundam, certamente serão observados,
enquanto as faltas das eras passadas estão mais distantes e são mais
facilmente negligenciadas. No entanto, esperamos que nos últimos dias,
"porque a iniqüidade abundará, o amor de muitos esfriará", e então nós
devemos nos desviar mais completamente do homem, e nos dirigirmos ao
Senhor das Igrejas, por cuja ajuda os portões de o inferno será mantido de
prevalecer contra nós. "Os fiéis falham dentre os filhos dos homens"; quando
a piedade vai, a fidelidade inevitavelmente segue; sem medo de Deus, os
homens não amam a verdade. A honestidade comum não é mais comum
quando a irreligião comum leva à ausência de deus universal.Davi estava de
olho em Doegue e nos homens de Zife e Queila, e talvez se lembrasse dos
sacerdotes assassinados de Nob e dos muitos banidos que se associaram a ele
na caverna de Adulão, e se perguntou onde o Estado se moveria sem as
âncoras de seus homens piedosos e fiéis. Davi, em meio ao desgoverno geral,
não se entregou a parcelas sediciosas, mas a petições solenes; nem se uniu à
multidão para fazer o mal, mas pegou os braços da oração para resistir aos
seus ataques à virtude.mas para petições solenes; nem se uniu à multidão para
fazer o mal, mas pegou os braços da oração para resistir aos seus ataques à
virtude.mas para petições solenes; nem se uniu à multidão para fazer o mal,
mas pegou os braços da oração para resistir aos seus ataques à virtude.

Verso 2. "Eles falam vaidade cada um com seu vizinho." Eles proferem
aquilo que é vão ouvir, por causa de sua frívola e insensata falta de valor;
vaidoso acreditar, porque era falso e mentiroso; em vão confiar, pois era
enganoso e lisonjeiro; vaidoso de considerar, pois elevou o ouvinte,
enchendo-o de vaidosa presunção de si mesmo. É uma coisa triste quando é
moda falar de vaidade. "Ca'me, e eu vou". é o antigo provérbio escocês; me
dê um personagem de alta sonoridade, e eu lhe darei uma. Elogios e parabéns
são odiosos para homens honestos; eles sabem que, se tomam, devem dar-
lhes, e eles também desprezam. Estas contas de alojamento são mais
admiradas por aqueles que estão falidos em caráter. Ruim são os tempos em
que todo homem assim persegue e aproxima seu próximo. "Com lábios
lisonjeiros e com um coração duplo eles falam." Aquele que incha o coração
de outro, não tem nada melhor do que o vento em si mesmo. Se um homem
me exalta na minha cara, ele só me mostra um lado do seu coração, e o outro
é negro com desprezo por mim, ou com a intenção de me enganar. A
bajulação é o sinal da taverna onde a duplicidade é o hospedeiro. Os chineses
consideram um homem de dois corações para ser um homem muito básico,e
estaremos seguros em considerar todas as lisonjas como tais.

Versos 3, 4. A destruição total deve oprimir os amantes da lisonja e do

orgulho, mas, enquanto isso, eles amam e fumegam! Bem, o apóstolo os
chamou de "ondas furiosas do mar, espumando sua própria vergonha". Os
pensadores livres geralmente são muito falantes livres, e nunca ficam mais à
vontade do que quando se opõem ao domínio de Deus e se arrogam para si
mesmos licença ilimitada. Estranho é que o jugo suave do Senhor devesse
tanto contrariar os soberbos, enquanto os grilhões de ferro de Satanás se
prendessem a si mesmos como cadeias de honra: clamam com avidez a Deus:
"Quem é o senhor sobre nós?" e não ouça a voz oca do maligno, que clama
do lago infernal: "Eu sou o seu senhor, e com razão, você me serve". Ai dos
pobres tolos, o orgulho e a glória deles serão cortados como uma flor
desbotada!Que Deus conceda que nossa alma não seja reunida a eles. Vale a
pena observar que os lábios lisonjeiros, e as línguas que falam
orgulhosamente, são classificadas em conjunto: a adequação disso é clara,
pois eles são culpados do mesmo vício, o primeiro bajulador outro, e o
segundo lisonjeia a si mesmo, em ambos os casos. mentira está em suas mãos
certas. Geralmente, imagina-se que os bajuladores são parasitas tão
mesquinhos, tão encolhidos e bajuladores, que não podem ser orgulhosos;
mas o homem sábio lhe dirá que, embora todo orgulho seja verdadeiramente
maldade, existe, na mesmíssima inferioridade, um pequeno grau de orgulho.
O cavalo de César é ainda mais orgulhoso de levar César, do que César é de
montá-lo. O tapete sobre o qual o imperador limpou os sapatos, ostenta
vaidosamente, gritando: "Limpei as botas imperiais".Ninguém é tão
detestável- mente dominador quanto as criaturinhas que se arriscam no
escritório, encolhendo-se para os grandes; esses são tempos ruins, na verdade,
em que esses seres detestáveis são numerosos e poderosos. Não é de admirar
que a justiça de Deus em cortar tais pessoas prejudiciais seja matéria para um
salmo, pois tanto a terra como o céu estão cansados de tais ofensores
provocadores, cuja presença é uma praga para as pessoas afligidas por elas.
Os homens não podem dominar as línguas de tais bajuladores fanfarrões; mas
o remédio do Senhor, se afiado é certo, e é uma resposta irrespondível às suas
palavras de vaidade.porque tanto a terra como o céu estão cansados de tais
ofensores provocadores, cuja presença é uma praga para as pessoas atingidas
por elas. Os homens não podem dominar as línguas de tais bajuladores
fanfarrões; mas o remédio do Senhor, se afiado é certo, e é uma resposta
irrespondível às suas palavras de vaidade.porque tanto a terra como o céu
estão cansados de tais ofensores provocadores, cuja presença é uma praga
para as pessoas atingidas por elas. Os homens não podem dominar as línguas
de tais bajuladores fanfarrões; mas o remédio do Senhor, se afiado é certo, e é
uma resposta irrespondível às suas palavras de vaidade.

Versículo 5. No devido tempo, o Senhor ouvirá seus eleitos, que clamam dia
e noite a ele, e, embora demore muito com seus opressores, ainda assim os
vingará velozmente. Observe que a mera opressão dos santos, por mais
silenciosos que sejam, é em si um grito a Deus: Moisés foi ouvido no Mar
Vermelho, embora não tenha dito nada; e a aflição de Agar foi ouvida apesar
de seu silêncio. Jesus sente com o seu povo, e os seus sentidos são poderosos
oradores com ele. Às vezes, porém, eles começam a suspirar e expressar sua
tristeza, e então o alívio vem apressadamente. Nada move um pai como os
gritos de seus filhos; ele se dobra, desperta sua masculinidade, derruba o
inimigo e coloca sua amada em segurança. Um sopro é demais para a criança
suportar, e o inimigo é tão arrogante que ri da pequena para desprezar; mas o
Pai veme então é a vez da criança rir, quando ele está acima da raiva de seu
atormentador. Que virtude há nos suspiros de um homem pobre, que eles
devem mover o Deus Todo-Poderoso para se erguer de seu trono. O
necessitado não se atreveu a falar, e só pôde suspirar em segredo, mas o
Senhor ouviu, e não pôde mais descansar, mas cingiu sua espada para a
batalha. É um dia justo quando nossa alma traz Deus para sua briga, pois
quando seu braço nu é visto, Filistia deve lamentar o dia. As horas mais
sombrias da noite da Igreja são aquelas que precedem o romper do dia.
Extremidade do homem é de Deusmas o Senhor ouviu e não pôde mais
descansar, mas cingiu a espada para a batalha. É um dia justo quando nossa
alma traz Deus para sua briga, pois quando seu braço nu é visto, Filistia deve
lamentar o dia. As horas mais sombrias da noite da Igreja são aquelas que
precedem o romper do dia. Extremidade do homem é de Deusmas o Senhor
ouviu e não pôde mais descansar, mas cingiu a espada para a batalha. É um
dia justo quando nossa alma traz Deus para sua briga, pois quando seu braço
nu é visto, Filistia deve lamentar o dia. As horas mais sombrias da noite da
Igreja são aquelas que precedem o romper do dia. Extremidade do homem é
de Deus oportunidade. Jesus virá para entregar justamente quando seus
necessitados suspirarem, como se toda a esperança tivesse ido para sempre. Ó
Senhor, põe a tua mão agora perto de mim e levanta-te rapidamente para a
nossa ajuda. Se o leitor aflito puder apoderar-se da promessa desse versículo,
que ele, com gratidão, consiga a plenitude de conforto dele. Gurnall diz:
"Como alguém pode extrair o vinho de um porco inteiro a uma só batida, que
uma alma pobre possa obter o conforto de todo o pacto para si mesmo através
de uma promessa, se ele puder aplicá-la". Aquele que promete nos colocar
em segurança significa, assim, a preservação na terra e a salvação eterna no
céu.

Verso 6 Que contraste entre as palavras vãs do homem e as palavras puras de

Jeová. As palavras do homem são sim e não, mas as promessas do Senhor são
sim e amém. Para a verdade, certeza, santidade, fidelidade, as palavras do
Senhor são prata pura e refinada. No original, há uma alusão ao processo
mais severamente purificador conhecido pelos antigos, através do qual a prata
era passada quando a maior pureza possível era desejada; a escória foi toda
consumida, e apenas o metal brilhante e precioso permaneceu; tão claro e
livre de toda a liga de erro ou infidelidade é o livro das palavras do Senhor. A
Bíblia passou pela fornalha de perseguição, crítica literária, dúvida filosófica
e descoberta científica, e não perdeu nada além daquelas interpretações
humanas que se apegaram a ela como liga ao minério precioso.A experiência
dos santos tentou-a de todas as maneiras concebíveis, mas nem uma única
doutrina ou promessa foi consumida no calor mais excessivo. Quais são as
palavras de Deus, as palavras de seus filhos deveriam ser. Se quisermos ser
divinos na conversa, devemos observar nossa língua e manter a pureza mais
rigorosa de integridade e santidade em todas as nossas comunicações.

7. Cair nas mãos de uma geração má, de modo a ser atraído por sua
crueldade, ou poluído por sua influência, é um mal a ser temido além da
medida; mas é um mal previsto e previsto no texto. Na vida, muitos santo
viveram cem anos antes de sua idade, como se tivesse lançado sua alma no
futuro mais brilhante e escapado das névoas do presente obscurecido: ele foi
para seu túmulo irreversível e incompreendido, e eis! como gerações vêm e
vão, de repente o herói é desenterrado e vive na admiração e amor dos
excelentes da terra; preservado para sempre da geração que o estigmatizou
como um semeador de sedição, ou o queimou como herege. Deve ser nossa
oração diária que possamos nos erguer acima da nossa idade como os cumes
das montanhas acima das nuvens,e pode se destacar como um pináculo que
aponta para o céu, acima das névoas da ignorância e do pecado, que rolam ao
nosso redor. Ó Espírito Eterno, cumpra em nós o fiel dito deste verso! Nossa
fé acredita naquelas palavras que asseguram e clama: "Tu deverás", "tu
deverás".

Versículo 8. Aqui voltamos para a fonte de amargura, que primeiro fez o

salmista correr para os poços da salvação, ou seja, a prevalência da maldade.
Quando aqueles no poder são vis, seus subordinados não serão melhores.
Assim como um sol quente traz moscas nocivas, um pecador em honra
promove o vício em todos os lugares. Nosso território não seria tão enxame
de abomináveis se aqueles que são honrados de estilo não prestassem sua
aprovação à arte. Queria a Deus que a glória e o triunfo de nosso Senhor
Jesus nos encorajassem a andar e trabalhar por todos os lados; como atos
semelhantes sobre semelhantes, uma vez que um pecador exaltado encoraja
os pecadores, nosso exaltado Redentor certamente deve excitar, alegrar e
estimular seus santos.
Nervados pela visão de seu poder reinante, encontraremos os males dos
tempos no espírito da santa resolução, e mais esperançosamente oramos:
"Socorro, Senhor".

Salmo 13

Verso 1. "Quanto tempo?" Esta questão é repetida pelo menos quatro vezes.
Isso denota um desejo muito intenso de libertação e uma grande angústia de
coração. E se houver alguma impaciência misturada com isso? Não é este o
mais verdadeiro retrato de nossa própria experiência? Não é fácil impedir que
o desejo se degenere em impaciência. Ó pela graça que, enquanto esperamos
em Deus, podemos ser impedidos de nos entregar a um espírito murmurante!
"Quão mais?" O grito frequentemente repetido não se torna um verdadeiro
URI? E se a tristeza não encontrar outro meio de expressão? Mesmo assim,
Deus não está longe da voz do nosso rugido; pois ele não considera a música
de nossas orações, mas a obra de seu próprio Espírito nelas é excitante e
inflama as afeições.

"Quão mais?" Ah! quanto tempo nossos dias aparecem quando nossa alma é
lançada dentro de nós!

"Como cansados os momentos parecem deslizar Sobre tristeza! Como o

tempo Delicia para permanecer em seu vôo!"

O tempo voa com asas de pleno direito em nossos dias de verão, mas em
nossos invernos ele flutua dolorosamente. Uma semana dentro dos muros da
prisão tem mais de um mês de liberdade. A longa tristeza parece argumentar
que há muita corrupção; pois o ouro que é longo no fogo deve ter muita
escória a ser consumida, daí a questão "por quanto tempo?" pode sugerir uma
busca profunda do coração. "Até quando você vai me esquecer?" Ah, David!
como você é um tolo! Deus pode esquecer? A omnisciência pode falhar na
memória? Acima de tudo, o coração de Jeová pode esquecer seu próprio filho
amado? Ah! irmãos, vamos afastar o pensamento, e ouvir a voz do nosso
pacto Deus pela boca do profeta, "Mas Sião disse: O Senhor me abandonou, e
meu Senhor se esqueceu de mim. Pode uma mulher esquecer sua criança
sugando, que ela não deveria ter compaixão do filho do seu ventre?eles
podem esquecer, mas não me esquecerei de ti. Eis que te tenho gravado nas
palmas das minhas mãos; tuas paredes estão continuamente diante de mim. ""
Para sempre? "Oh, pensamento sombrio! Com certeza foi suficientemente
grave suspeitar de um esquecimento temporário, mas devemos fazer a
pergunta indelicada, e imaginar que o Senhor sempre jogará fora seu povo?
Não, sua ira pode durar por uma noite, mas seu amor permanecerá
eternamente: "Até quando esconderás tua face de mim?" Esta é uma pergunta
muito mais racional, pois Deus pode esconder seu rosto, e ainda assim ele
pode lembrar Um rosto oculto não é sinal de um coração esquecido É no
amor que seu rosto está virado, mas para um verdadeiro filho de Deus, esse
esconder do rosto de seu Pai é terrível e ele nunca ficará à vontade até que,
mais uma vez ele tem o sorriso de seu pai.Eis que te tenho gravado nas
palmas das minhas mãos; tuas paredes estão continuamente diante de mim. ""
Para sempre? "Oh, pensamento sombrio! Com certeza foi suficientemente
grave suspeitar de um esquecimento temporário, mas devemos fazer a
pergunta indelicada, e imaginar que o Senhor sempre jogará fora seu povo?
Não, sua ira pode durar por uma noite, mas seu amor permanecerá
eternamente: "Até quando esconderás tua face de mim?" Esta é uma pergunta
muito mais racional, pois Deus pode esconder seu rosto, e ainda assim ele
pode lembrar Um rosto oculto não é sinal de um coração esquecido, é no
amor que seu rosto está virado, mas para um verdadeiro filho de Deus, esse
esconder do rosto de seu pai é terrível e ele nunca ficará à vontade até que,
mais uma vez ele tem o sorriso de seu pai.Eis que te tenho gravado nas
palmas das minhas mãos; tuas paredes estão continuamente diante de mim. ""
Para sempre? "Oh, pensamento sombrio! Com certeza foi suficientemente
grave suspeitar de um esquecimento temporário, mas devemos fazer a
pergunta indelicada, e imaginar que o Senhor sempre jogará fora seu povo?
Não, sua ira pode durar por uma noite, mas seu amor permanecerá
eternamente: "Até quando esconderás tua face de mim?" Esta é uma pergunta
muito mais racional, pois Deus pode esconder seu rosto, e ainda assim ele
pode lembrar Um rosto oculto não é sinal de um coração esquecido, é no
amor que seu rosto está virado, mas para um verdadeiro filho de Deus, esse
esconder do rosto de seu pai é terrível e ele nunca ficará à vontade até que,
mais uma vez ele tem o sorriso de seu pai.tuas paredes estão continuamente
diante de mim. "" Para sempre? "Oh, pensamento sombrio! Com certeza foi
suficientemente grave suspeitar de um esquecimento temporário, mas
devemos fazer a pergunta indelicada, e imaginar que o Senhor sempre jogará
fora seu povo? Não, sua ira pode durar por uma noite, mas seu amor
permanecerá eternamente: "Até quando esconderás tua face de mim?" Esta é
uma pergunta muito mais racional, pois Deus pode esconder seu rosto, e
ainda assim ele pode lembrar Um rosto oculto não é sinal de um coração
esquecido, é no amor que seu rosto está virado, mas para um verdadeiro filho
de Deus, esse esconder do rosto de seu pai é terrível e ele nunca ficará à
vontade até que, mais uma vez ele tem o sorriso de seu pai.tuas paredes estão
continuamente diante de mim. "" Para sempre? "Oh, pensamento sombrio!
Com certeza foi suficientemente grave suspeitar de um esquecimento
temporário, mas devemos fazer a pergunta indelicada, e imaginar que o
Senhor sempre jogará fora seu povo? Não, sua ira pode durar por uma noite,
mas seu amor permanecerá eternamente: "Até quando esconderás tua face de
mim?" Esta é uma pergunta muito mais racional, pois Deus pode esconder
seu rosto, e ainda assim ele pode lembrar Um rosto oculto não é sinal de um
coração esquecido, é no amor que seu rosto está virado, mas para um
verdadeiro filho de Deus, esse esconder do rosto de seu pai é terrível e ele
nunca ficará à vontade até que, mais uma vez ele tem o sorriso de seu pai.mas
devemos fazer a pergunta indelicada e imaginar que o Senhor sempre jogará
fora seu povo? Não, sua ira pode durar por uma noite, mas seu amor
permanecerá eternamente. "Até quando esconderás tua face de mim?" Esta é
uma questão muito mais racional, pois Deus pode esconder seu rosto, e ainda
assim ele pode lembrar ainda. Um rosto oculto não é sinal de um coração
esquecido. É no amor que seu rosto está virado; todavia, para um verdadeiro
filho de Deus, essa ocultação do rosto de seu Pai é terrível e ele nunca ficará
à vontade até que, mais uma vez, tenha o sorriso de seu Pai.mas devemos
fazer a pergunta indelicada e imaginar que o Senhor sempre jogará fora seu
povo? Não, sua ira pode durar por uma noite, mas seu amor permanecerá
eternamente. "Até quando esconderás tua face de mim?" Esta é uma questão
muito mais racional, pois Deus pode esconder seu rosto, e ainda assim ele
pode lembrar ainda. Um rosto oculto não é sinal de um coração esquecido. É
no amor que seu rosto está virado; todavia, para um verdadeiro filho de Deus,
essa ocultação do rosto de seu Pai é terrível e ele nunca ficará à vontade até
que, mais uma vez, tenha o sorriso de seu Pai.e ainda assim ele pode lembrar
ainda. Um rosto oculto não é sinal de um coração esquecido. É no amor que
seu rosto está virado; todavia, para um verdadeiro filho de Deus, essa
ocultação do rosto de seu Pai é terrível e ele nunca ficará à vontade até que,
mais uma vez, tenha o sorriso de seu Pai.e ainda assim ele pode lembrar
ainda. Um rosto oculto não é sinal de um coração esquecido. É no amor que
seu rosto está virado; todavia, para um verdadeiro filho de Deus, essa
ocultação do rosto de seu Pai é terrível e ele nunca ficará à vontade até que,
mais uma vez, tenha o sorriso de seu Pai.

Verso 2. "Por quanto tempo terei conselho em minha alma, tendo tristeza em
meu coração todos os dias?" Existe no original a idéia de "colocar" conselhos
em seu coração, como se seus dispositivos tivessem se tornado inumeráveis,
mas inúteis. Aqui temos sido muitas vezes como Davi, pois temos
considerado e reconsiderado dia após dia, mas não descobrimos o dispositivo
feliz pelo qual escapar do nosso problema. Essa loja é uma dor triste.
Ruminar sobre problemas é um trabalho amargo. As crianças enchem as suas
bocas com amargura quando mastigam a pílula que deviam obedientemente
ter tomado de uma só vez. "Até quando meu inimigo será exaltado sobre
mim?" Isto é como o absinto no fel, para ver o inimigo perverso exultante
enquanto nossa alma está curvada dentro de nós. O riso de um inimigo range
horrivelmente nos ouvidos da tristeza.Para o diabo fazer alegria da nossa
miséria é a última gota de nossa queixa, e bastante quebra nossa paciência;
portanto, façamos disso um argumento principal em nosso pedido de
misericórdia.

Assim, o leitor atento observará que a questão "por quanto tempo?" é

colocado em quatro formas. O pesar do escritor é visto, como parece ser,
como é, como se afeta a si mesmo, e seus inimigos sem ele. Estamos todos
propensos a jogar mais na pior corda. Montamos pedras monumentais sobre
os túmulos de nossas alegrias, mas quem pensa em erigir monumentos de
louvor pelas misericórdias recebidas? Nós escrevemos quatro livros de
Lamentações e apenas um de Canticles, e estamos muito mais em casa ao
lamentar um Misere do que ao cantar um Te Deum.
Mas agora a oração levanta a sua voz, como o vigia que proclama a aurora.
Agora a maré virará e o chorão enxugará os olhos. O propiciatório é a vida de
esperança e a morte do desespero. O pensamento sombrio de Deus tê-lo
abandonado ainda está na alma do salmista, e ele então clama: "Considere e
me ouça". Ele se lembra imediatamente da raiz de sua desgraça e clama em
voz alta que pode ser removido. A ausência final de Deus é o fogo de Tophet,
e sua ausência temporária leva o seu povo aos próprios subúrbios do inferno.
Deus está aqui implorando para ver e ouvir, para que ele seja duplamente
movido a piedade. O que devemos fazer se não tivermos Deus a quem
recorrer na hora da miséria? Observe o grito de fé: "Ó Senhor, meu Deus!"
Não é um fato muito glorioso que nosso interesse em nosso Deus não seja
destruído por todas as nossas provações e tristezas? Podemos perder nossas
cabaças, mas não nosso Deus. A escritura do céu não está escrita na areia,
mas em latão eterno.

"Ilumine meus olhos": isto é, deixe o olho da minha fé ser claro, para que eu
possa ver meu Deus no escuro; deixe meu olho de vigilância estar bem
aberto, para não ser aprisionado, e deixar que o olho de meu entendimento
seja iluminado para ver o caminho certo. Talvez também aqui exista uma
alusão àqueles aplausos dos espíritos tão freqüentemente chamados de
esclarecimento dos olhos, porque faz o rosto clarear e os olhos brilharem.
Bem, podemos usar a oração: "Ilumine nossa escuridão, suplico-te, ó
Senhor!" porque em muitos aspectos precisamos dos raios iluminadores do
Espírito Santo. "Para que eu não durma o sono da morte." A escuridão produz
o sono e o desânimo não é lento para tornar os olhos pesados. Desta fraqueza
e obscuridade da visão, causada pelo desespero, há apenas um passo para o
sono de ferro da morte.Davi temia que suas provações terminassem sua vida,
e ele corretamente usa seu medo como um argumento com Deus em oração;
pois aflição profunda tem nela uma espécie de reivindicação sobre a
compaixão, não uma reivindicação de direito, mas um pedido que tem poder
com graça. Sob a pressão da dor do coração, o salmista não espera o sono da
morte com esperança e alegria, como asseguram os fiéis, mas ele se encolhe
com pavor, do qual nos apegamos que o cativeiro do medo da morte não é
novidade. .a partir do qual nos reunimos que a escravidão do medo da morte
não é novidade.a partir do qual nos reunimos que a escravidão do medo da
morte não é novidade.

Verso 4. Outro apelo é feito no quarto verso, e é aquele que o crente

experimentado pode manejar bem quando estiver de joelhos. Fazemos uso de
nosso arquiinimigo de uma só vez, e o obrigamos, como Sansão, a trabalhar
em nosso moinho, enquanto usamos sua cruel arrogância como argumento
em oração. Não é a vontade do Senhor que o grande inimigo de nossas almas
supere seus filhos. Isso desonra a Deus e faz com que o maligno se glorie. É
bom para nós que nossa salvação e a honra de Deus estejam tão intimamente
conectadas, que elas permaneçam ou caiam juntas.

Nosso pacto Deus completará a confusão de todos os nossos inimigos, e se

por algum tempo nos tornarmos escárnios e brincadeiras, chegará o dia em
que a vergonha mudará de lado, e o desprezo será derramado sobre aqueles a
quem é devido.

Verso 5. Que mudança está aqui! A chuva acabou e se foi, e chegou o tempo
do canto dos pássaros. O assento de misericórdia tem refrescado o pobre
chorão, que ele limpa a garganta por uma música. Se nós lamentamos com
ele, vamos dançar com ele. O coração de Davi estava mais desafinado do que
a sua harpa. Ele começa a suspirar muitos salmos e termina-os cantando; e
outros ele começa em alegria e termina em tristeza; "Assim, alguém poderia
pensar", diz Peter Moulin, "que esses Salmos foram compostos por dois
homens de humor contrário". É digno de ser observado que a alegria é tanto
maior por causa da tristeza anterior, como a calma é ainda mais agradável em
recordação da tempestade precedente.

"As tristezas lembraram-se de presentear a alegria."

Aqui está a sua declaração de confiança: "Mas confiei na tua benignidade."

Por muitos anos, costumava fazer do Senhor seu castelo e sua torre de defesa,
e ele ainda sorri atrás do mesmo baluarte. Ele tem certeza de sua fé e sua fé o
torna seguro; Se ele duvidasse da realidade de sua confiança em Deus, ele
teria bloqueado uma das janelas pelas quais o sol do céu se deleita a brilhar.
A fé está agora em exercício e, conseqüentemente, é prontamente descoberta;
nunca há uma dúvida em nosso coração sobre a existência da fé enquanto está
em ação: quando a lebre ou a perdiz está quieta, não a vemos, mas deixamos
o mesmo em movimento e logo a percebemos. Todos os poderes de seus
inimigos não expulsaram o salmista de sua fortaleza. Quando o marinheiro
naufragado se apega ao mastro, Davi também se apega à sua fé;ele não podia
nem desistiria de sua confiança no Senhor seu Deus. O que podemos lucrar
pelo seu exemplo e segure pela nossa fé como pela nossa própria vida!

Agora escute a música que a fé faz em sua alma. Os sinos da mente estão
todos tocando, "Meu coração se regozijará em tua salvação". Há alegria e
banquete dentro das portas, pois um hóspede glorioso chegou e o bezerro
cevado é morto. Doce é a música que soa das cordas do coração. Mas isto não
é tudo; a voz se une na obra abençoada, e a língua se afina com a alma,
enquanto o escritor declara: "Cantarei ao Senhor".

"Eu te louvarei todos os dias,

Agora o teu passado de ira;

Pensamentos confortáveis surgem do sacrifício sangrento ".

O Salmo termina com uma sentença que é uma refutação da acusação de

esquecimento que Davi havia proferido no primeiro verso: "Ele tem lidado
generosamente comigo". Assim será conosco se esperarmos um pouco. A
queixa que em nossa pressa nós proferimos será alegremente retraída, e nós
testemunharemos que o Senhor tem lidado abundantemente conosco.
Salmo 14

Verso 1. "O tolo". O ateu é o tolo eminentemente e um tolo universalmente.

Ele não negaria a Deus se ele não fosse um tolo por natureza, e tendo negado
a Deus não é de admirar que ele se torne um tolo na prática. O pecado é
sempre uma tolice e, como é o cúmulo do pecado atacar a própria existência
do Altíssimo, também é a maior loucura imaginável. Dizer que não há Deus é
desmentir a mais clara evidência, que é obstinação; opor-se ao consentimento
comum da humanidade, que é estupidez; sufocar a consciência, que é
loucura. Se o pecador pudesse, por seu ateísmo, destruir o Deus a quem ele
odeia, havia algum sentido, embora muito perverso, em sua infidelidade; mas
como negar a existência do fogo não impede que ele queime um homem que
está nele,assim, duvidar da existência de Deus não impedirá que o Juiz de
toda a terra destrua o rebelde que infringe suas leis; ou melhor, esse ateísmo é
um crime que muito provoca o céu, e trará vingança terrível ao tolo que o
satisfaz. O provérbio diz: "A língua de um tolo corta a sua própria garganta"
e, neste caso, mata a alma e o corpo para sempre: para Deus, o dano parou ali
mesmo, mas ai! um tolo faz centenas e um blasfemo barulhento espalha suas
terríveis doutrinas, como os leprosos espalham a peste. Ainsworth, em suas
"Anotações", nos diz que a palavra aqui usada é Nabal, que tem o significado
de desaparecer, morrer ou cair, como uma folha murcha ou flor; é um título
dado ao homem tolo como tendo perdido o suco e a seiva da sabedoria, razão,
honestidade e piedade.Trapp atinge a marca quando o chama de "aquele
sujeito sem saque, o cadáver de um homem, aquele sepulcro ambulante de si
mesmo, em quem toda religião e razão certa é seca e desperdiçada, seca e
decaída. Alguns traduzem o apóstata e outros Com que sinceridade
deveríamos evitar a aparência de dúvida quanto à presença, atividade, poder e
amor de Deus, pois toda essa desconfiança é da natureza da loucura e quem
dentre nós desejaria ser classificado com o tolo Mas nunca nos esqueçamos
de que todos os homens não regenerados são mais ou menos tolos.Com que
seriedade deveríamos evitar a aparência de dúvida quanto à presença,
atividade, poder e amor de Deus, pois toda essa desconfiança é da natureza da
loucura e quem entre nós desejaria ser classificado com o tolo no texto?
Contudo, nunca nos esqueçamos de que todos os homens não regenerados
são mais ou menos tolos.Com que seriedade deveríamos evitar a aparência de
dúvida quanto à presença, atividade, poder e amor de Deus, pois toda essa
desconfiança é da natureza da loucura e quem entre nós desejaria ser
classificado com o tolo no texto? Contudo, nunca nos esqueçamos de que
todos os homens não regenerados são mais ou menos tolos.

O tolo "disse em seu coração". Pode um homem com sua boca professar
acreditar, e ainda no coração dizer o contrário? Teria ele dificilmente se
tornado audacioso o suficiente para expressar sua loucura com sua língua? O
Senhor considerou seus pensamentos como sendo da natureza das palavras
para Ele, embora não para o homem? É aqui que o homem primeiro se torna
descrente - em seu coração, não em sua cabeça? E quando ele fala ateísta, é
um coração tolo falando, e tentando clamar a voz da consciência? Nós
pensamos assim. Se as afeições fossem impostas à verdade e à retidão, o
entendimento não teria dificuldade em resolver a questão de uma Deidade
pessoal presente, mas como o coração não gosta do bom e do certo, não é de
admirar que deseje livrar-se desse Elohim. que é o grande governador moral,
o patrono da retidão e o Justiceiro da Iniquidade. Embora os corações dos
homens permaneçam como são, não devemos nos surpreender com a
prevalência do ceticismo; uma árvore corrupta trará frutos corruptos. "Todo
homem", diz Dickson, "contanto que ele não seja renovado e não seja
reconciliado com Deus, não é nada efetivo a não ser um louco". Que
maravilha, então, se ele delira? Tolos como aqueles com quem estamos
lidando agora são comuns a todos os tempos e a todos os países; eles crescem
sem regar e são encontrados em todo o mundo. A disseminação da mera
iluminação intelectual não diminuirá seu número, pois, como é um assunto do
coração, essa loucura e grande aprendizado muitas vezes residirão juntos.
Para responder a solicitações céticas, haverá trabalho perdido até que a graça
entre para fazer com que a mente esteja disposta a acreditar;os tolos podem
levantar mais objeções em uma hora do que os homens sábios podem
responder em sete anos, de fato é a alegria deles fazer com que os homens
sábios tropeçam. Deixe o pregador mirar no coração e pregar o amor
conquistador de Jesus, e ele, pela graça de Deus, ganhará mais descrentes
para a fé do evangelho do que qualquer um dos cem melhores raciocinadores
que apenas dirigem seus argumentos para a cabeça.
"O tolo disse em seu coração: Não há Deus" ou "não há Deus". Tão
monstruosa é a afirmação de que o homem dificilmente ousou dizer isso
como uma afirmação positiva, mas esteve muito perto de fazê-lo. Calvino
parece considerar esse provérbio "nenhum Deus", dificilmente chegando a
um silogismo, dificilmente alcançando uma declaração dogmática positiva;
mas o Dr. Alexander mostra claramente que sim. Não é apenas o desejo da
natureza corrupta do pecador, e a esperança de seu coração rebelde, mas ele
consegue, de certa forma, fazer valer a si mesmo, e em certas épocas acha
que acredita nisso. É uma reflexão solene que alguns que adoram a Deus com
seus lábios podem dizer em seus corações: "nenhum Deus". É digno de
observação que ele não diz que não há Jeová, mas não há Elohim;A
divindade no abstrato não é tanto o objeto do ataque, quanto a presença da
aliança, pessoal, governante e governante de Deus no mundo. Deus como
governante, legislador, trabalhador, Salvador, é o alvo no qual as flechas da
ira humana são mortas. Quão impotente é a malícia! Quão furiosa é a raiva
que ri e espuma contra Aquele em quem vivemos, nos movemos e temos
nosso ser! Quão horrível é a insanidade que leva um homem que deve tudo a
Deus a clamar: "Não Deus"! Quão terrível é a depravação que faz toda a raça
adotar isso como seu coração deseja, "não há Deus!"Quão furiosa é a raiva
que ri e espuma contra Aquele em quem vivemos, nos movemos e temos
nosso ser! Quão horrível é a insanidade que leva um homem que deve tudo a
Deus a clamar: "Não Deus"! Quão terrível é a depravação que faz toda a raça
adotar isso como seu coração deseja, "não há Deus!"Quão furiosa é a raiva
que ri e espuma contra Aquele em quem vivemos, nos movemos e temos
nosso ser! Quão horrível é a insanidade que leva um homem que deve tudo a
Deus a clamar: "Não Deus"! Quão terrível é a depravação que faz toda a raça
adotar isso como seu coração deseja, "não há Deus!"

"Eles são corruptos." Isso se refere a todos os homens, e nós temos a garantia
do Espírito Santo para assim dizer; veja o terceiro capítulo da epístola aos
romanos. Onde há inimizade para Deus, há profunda depravação interior da
mente. As palavras são apresentadas por críticos eminentes em um sentido
ativo, "eles fizeram de forma corrupta", isto pode servir para nos lembrar que
o pecado não é apenas passivo em nossa natureza como a fonte do mal, mas
nós mesmos ativamos a chama e nos corrompemos. , tornando ainda mais
negro o preto que já era preto. Nós prendemos nossas próprias correntes pelo
hábito e continuação.

"Eles fizeram obras abomináveis". Quando os homens começam a renunciar

ao Deus Altíssimo, quem deve dizer onde eles vão acabar? Quando os olhos
do Mestre são apagados, o que os servos não farão? Observe o estado do
mundo antes do dilúvio, conforme descrito em Gênesis 6:12, e lembre-se de
que a natureza humana permanece inalterada. Aquele que veria uma terrível
fotografia do mundo sem Deus, deveria ler a mais dolorosa de todas as
Escrituras inspiradas, o primeiro capítulo da epístola aos romanos. Aprendido

Os hindus confessaram que a descrição está literalmente correta no Hindostão

no momento presente; e não fosse pela graça restritora de Deus, seria assim
na Inglaterra. Ai! é até aqui, mas muito correto, uma imagem das coisas que
são feitas dos homens em segredo. Coisas abomináveis para Deus e para o
homem são doces para alguns paladares.

"Não há quem faça o bem." Pecados de omissão devem abundar onde as

transgressões são abundantes. Aqueles que fazem as coisas que não deveriam
ter feito, com certeza deixarão de lado as coisas que deveriam ter feito. Que
imagem da nossa raça é essa! Salve somente onde a graça reina, não há quem
faça o bem; a humanidade, caída e degradada, é um deserto sem um oásis,
uma noite sem uma estrela, um monturo sem uma jóia, um inferno sem
fundo.

Verso 2. "O Senhor olhou do céu para os filhos dos homens." A partir de uma
torre de vigia, ou de outro lugar elevado de observação, o Senhor é
representado olhando intensamente para os homens. Ele não punirá
cegamente, nem como um tirano comandará um massacre indiscriminado
porque um rumor de rebelião chegou aos seus ouvidos. Que interesse
condescendente e justiça imparcial são aqui imaginados! O caso de Sodoma,
visitado antes de ser derrubado, ilustra a maneira cuidadosa pela qual a
Justiça Divina contempla o pecado antes de vingá-lo, e persegue os justos
para que não pereçam com os culpados. Contemple então os olhos da
Onisciência vasculhando o globo e espreitando entre todos os povos e nações,
"para ver se havia algum que entendeu e buscou a Deus". Aquele que está
olhando para baixo conhece o bem, é rápido em discernir,ficaria muito feliz
em encontrá-lo; mas como ele vê todos os filhos não regenerados dos
homens, sua busca é infrutífera, pois, de toda a raça de Adão, nenhuma alma
não renovada é outra que não um inimigo de Deus e da bondade. Os objetos
da busca do Senhor não são homens ricos, grandes homens ou homens
instruídos; estes, com tudo o que podem oferecer, não podem satisfazer as
exigências do grande governador: ao mesmo tempo, ele não está procurando
por eminência superlativa em virtude, ele procura por qualquer um que
compreenda a si mesmo, seu estado, seu dever, seu destino, sua felicidade;
ele procura por qualquer um que busque a Deus, que, se houver um Deus,
esteja disposto e ansioso para encontrá-lo. Certamente isso não é uma questão
muito grande para se esperar; porque se os homens ainda não conhecerem a
Deus, se tiverem algum entendimento correto, eles o buscarão.mas como ele
vê todos os filhos não regenerados dos homens, sua busca é infrutífera, pois,
de toda a raça de Adão, nenhuma alma não renovada é outra que não um
inimigo de Deus e da bondade. Os objetos da busca do Senhor não são
homens ricos, grandes homens ou homens instruídos; estes, com tudo o que
podem oferecer, não podem satisfazer as exigências do grande governador:
ao mesmo tempo, ele não está procurando por eminência superlativa em
virtude, ele procura por qualquer um que compreenda a si mesmo, seu estado,
seu dever, seu destino, sua felicidade; ele procura por qualquer um que
busque a Deus, que, se houver um Deus, esteja disposto e ansioso para
encontrá-lo. Certamente isso não é uma questão muito grande para se esperar;
porque se os homens ainda não conhecerem a Deus, se tiverem algum
entendimento correto, eles o buscarão.mas como ele vê todos os filhos não
regenerados dos homens, sua busca é infrutífera, pois, de toda a raça de
Adão, nenhuma alma não renovada é outra que não um inimigo de Deus e da
bondade. Os objetos da busca do Senhor não são homens ricos, grandes
homens ou homens instruídos; estes, com tudo o que podem oferecer, não
podem satisfazer as exigências do grande governador: ao mesmo tempo, ele
não está procurando por eminência superlativa em virtude, ele procura por
qualquer um que compreenda a si mesmo, seu estado, seu dever, seu destino,
sua felicidade; ele procura por qualquer um que busque a Deus, que, se
houver um Deus, esteja disposto e ansioso para encontrá-lo. Certamente isso
não é uma questão muito grande para se esperar; porque se os homens ainda
não conhecerem a Deus, se tiverem algum entendimento correto, eles o
buscarão.Os objetos da busca do Senhor não são homens ricos, grandes
homens ou homens instruídos; estes, com tudo o que podem oferecer, não
podem satisfazer as exigências do grande governador: ao mesmo tempo, ele
não está procurando por eminência superlativa em virtude, ele procura por
qualquer um que compreenda a si mesmo, seu estado, seu dever, seu destino,
sua felicidade; ele procura por qualquer um que busque a Deus, que, se
houver um Deus, esteja disposto e ansioso para encontrá-lo. Certamente isso
não é uma questão muito grande para se esperar; porque se os homens ainda
não conhecerem a Deus, se tiverem algum entendimento correto, eles o
buscarão.Os objetos da busca do Senhor não são homens ricos, grandes
homens ou homens instruídos; estes, com tudo o que podem oferecer, não
podem satisfazer as exigências do grande governador: ao mesmo tempo, ele
não está procurando por eminência superlativa em virtude, ele procura por
qualquer um que compreenda a si mesmo, seu estado, seu dever, seu destino,
sua felicidade; ele procura por qualquer um que busque a Deus, que, se
houver um Deus, esteja disposto e ansioso para encontrá-lo. Certamente isso
não é uma questão muito grande para se esperar; porque se os homens ainda
não conhecerem a Deus, se tiverem algum entendimento correto, eles o
buscarão.seu dever, seu destino, sua felicidade; ele procura por qualquer um
que busque a Deus, que, se houver um Deus, esteja disposto e ansioso para
encontrá-lo. Certamente isso não é uma questão muito grande para se esperar;
porque se os homens ainda não conhecerem a Deus, se tiverem algum
entendimento correto, eles o buscarão.seu dever, seu destino, sua felicidade;
ele procura por qualquer um que busque a Deus, que, se houver um Deus,
esteja disposto e ansioso para encontrá-lo. Certamente isso não é uma questão
muito grande para se esperar; porque se os homens ainda não conhecerem a
Deus, se tiverem algum entendimento correto, eles o buscarão. Ai! Mesmo
esse baixo grau de bondade não pode ser encontrado nem mesmo por aquele
que vê todas as coisas, mas os homens amam a hedionda negação de
"Nenhum Deus" e, de costas para o seu Criador, que é o sol de suas vidas,
viajam a região sombria de incredulidade e alienação, que é uma terra de
trevas como a própria escuridão, e da sombra da morte sem qualquer ordem e
onde a luz é como a escuridão.
Verso 3. "Eles todos foram embora." Sem exceção, todos os homens
apostataram do Senhor seu Criador, de suas leis e de todos os princípios
eternos de direito. Como novilhas teimosas, recusaram-se firmemente a
receber o jugo, como ovelhas errantes encontraram uma brecha e deixaram o
campo certo. O original fala da raça como um todo, como uma totalidade; e a
humanidade como um todo tornou-se depravada de coração e corrompida na
vida. "Eles se tornaram imundos;" como um todo, eles são estragados e
azedados como fermento corrupto, ou, como dizem alguns, eles se tornaram
pútridos e até fedendo. A única razão pela qual não vemos mais claramente
essa impureza é porque estamos acostumados a isso, assim como aqueles que
trabalham diariamente entre odores desagradáveis finalmente deixam de
sentir o cheiro deles. O moleiro não observa o barulho de sua própria
fábrica,e somos lentos para descobrir nossa própria ruína e depravação. Mas
não há casos especiais, todos são homens pecaminosos? "Sim", diz o
salmista, de uma maneira a não se enganar, "eles são". Ele colocou
positivamente, ele repete negativamente: "Não há quem faça o bem, não, não
um". A frase hebraica é uma total negação a respeito de qualquer homem que
ele faça bem. O que pode ser mais abrangente? Este é o veredicto do Jeová
que tudo vê, que não pode exagerar ou errar. Como se nenhuma esperança de
encontrar um espécime solitário de um homem bom entre a família humana
não renovada pudesse ser abrigada por um instante. O Espírito Santo não se
contenta em dizer tudo e em tudo, mas acrescenta o tríplice negativo:
"nenhum, não, nenhum".O que dizem os adversários da doutrina da
depravação natural para isso? Em vez disso, o que sentimos em relação a
isso? Não confessamos que nós, por natureza, somos corruptos, e não
abençoamos a graça soberana que nos renovou no espírito de nossas mentes,
para que o pecado não mais tenha domínio sobre nós, mas que a graça possa
governar e reinar?

Verso 4. O ódio de Deus e a corrupção da vida são as forças motivadoras que

produzem perseguição. Homens que não têm nenhum conhecimento salvador
das coisas divinas, se escravizam para se tornarem iníquos, não têm ânimo
para clamar ao Senhor por libertação, mas procuram se divertir devorando o
povo pobre e desprezado de Deus. É uma escravidão difícil ser um
"trabalhador da iniqüidade"; um trabalhador nas galeras, ou nas minas da
Sibéria, não é mais verdadeiramente degradado e miserável; a labuta é dura e
a recompensa é terrível: quem não tem conhecimento escolhe tal escravidão,
mas quem é ensinado por Deus chore para ser resgatado. A mesma ignorância
que mantém os homens escravos do mal faz com que eles odeiem os filhos
livres de Deus; por isso, eles procuram comê-los "como comem pão",
diariamente, vorazmente, como se fosse um assunto comum, comum, todos
os dias para oprimir os santos de Deus. Como lanças em um lago, comam
peixinhos, pois as águias atacam os pássaros menores, assim como os lobos
arrancam as ovelhas do pasto, os pecadores, naturalmente e naturalmente,
perseguem, difamam e zombam dos seguidores do Senhor Jesus. Enquanto,
assim, predando, eles renunciaram a todos orando, e neste ato
consistentemente, pois como poderiam esperar ser ouvidos enquanto suas
mãos estão cheias de sangue?

Verso 5. Os opressores não têm todo o seu caminho, eles têm seus ataques de
tremor e suas temporadas determinadas de derrubada. Lá, onde eles negaram
a Deus e protestaram contra o seu povo; lá, onde pensavam em paz e
segurança, eram obrigados a se curvar. "Eram eles" - esses Nimrods e
Herodes de coração muito barulhento, de mãos de ferro, orgulhosos, aqueles
pecadores de cabeça erguida - "eles estavam com grande medo". Um terror
de pânico os dominou: "eles temiam medo", como diz o hebraico; um
indefinível, horrível e misterioso pavor se apoderou deles. Os homens mais
endurecidos têm seus períodos em que a consciência os lança num suor frio
de alarme. Como covardes são cruéis, todos os homens cruéis são covardes
de coração. O fantasma do pecado passado é um espectro terrível para
assombrar qualquer homem, e embora incrédulos possam se gabar tão alto
quanto quiserem,Há um som em seus ouvidos que os deixa pouco à vontade.

"Porque Deus está na geração dos justos." Isso torna a companhia de homens
piedosos tão penosa para os iníquos, porque eles percebem que Deus está
com eles. Fechando os olhos como eles podem, eles não podem deixar de
perceber a imagem de Deus no caráter de seu povo verdadeiramente gracioso,
nem podem deixar de ver que ele trabalha para a sua libertação. Como
Haman, eles instintivamente sentem um tremor quando vêem Mordecais de
Deus. Mesmo que o santo possa estar em uma posição mediana, luto no
portão onde o perseguidor se regozija em estado, o pecador sente a influência
da verdadeira nobreza e codornizes do crente diante dele, pois Deus está lá.
Ouvi os escarnecedores, porque perseguem o Senhor Jesus quando molestam
o seu povo; a união é muito próxima entre Deus e seu povo, equivale a uma
misteriosa habitação,porque Deus está na geração dos justos.

Versículo 6. Não obstante a sua verdadeira covardia, os ímpios colocam a

pele do leão e dominam sobre os pobres do Senhor. Embora sejam tolos,
zombam dos verdadeiramente sábios como se a loucura estivesse do lado
deles; mas isso é o que se poderia esperar, pois como as mentes brutais
deveriam apreciar a excelência, e como aqueles que têm olhos de coruja
podem admirar o sol? O ponto especial e a ponta de sua brincadeira parece
ser a confiança dos piedosos em seu Senhor. O que o seu Deus pode fazer por
você agora? Quem é esse Deus que pode libertar da nossa mão? Onde está a
recompensa de todas as suas orações e suplicantes? Provocando perguntas
desse tipo, elas penetram nos rostos de almas fracas mas graciosas, e tentam
fazê-las sentir-se envergonhadas de seu refúgio. Não nos deixem rirem da
nossa confiança, deixem-nos desprezar e desafiar as suas zombarias;teremos
que esperar um pouco, e então o Senhor nosso refúgio irá vingar os seus
próprios eleitos e aliviar-se dos seus adversários, que uma vez fizeram tão
pouco dele e do seu povo.

Verso 6. É natural esta oração de encerramento, pois o que convenceria tão

eficazmente os ateus, derrubaria os perseguidores, permaneceria no pecado e
asseguraria o piedoso, como a aparente manifestação da grande salvação de
Israel? A vinda do Messias era o desejo dos piedosos em todos os tempos, e
embora ele já tenha vindo com uma oferta pelo pecado para purificar a
iniqüidade, nós esperamos que ele venha uma segunda vez, para vir sem uma
oferta pelo pecado para a salvação. O que esses anos cansados teriam um
fim! Por que demora tanto tempo? Ele sabe que o pecado é abundante e que
seu povo está abatido; porque vem ele não para o resgate? Seu glorioso
advento restaurará seu antigo povo do cativeiro literal e sua semente
espiritual da tristeza espiritual. Wrestling Jacob e Israel prevalecente devem
se regozijar diante dele quando ele é revelado como sua salvação. O que ele
veio! Que dias santos, santos e celestiais, devemos ver! Mas não o
consideremos negligente, porque eis que vem, vem logo! Bem-aventurados
todos os que esperam por ele.

Salmo 15

Verso 1. A PERGUNTA Jeová. Tu alto e santo, quem será permitido ter

companheirismo contigo? Os céus não são puros aos teus olhos, e tu os teus
anjos com insensatez, que, então, de espírito mortal habitarão contigo,
temerás de consumir fogo? Um senso da glória do Senhor e da santidade que
se torna sua casa, seu serviço e seus assistentes, excita a mente humilde para
fazer a pergunta solene diante de nós. Onde os anjos se curvam com rostos
velados, como o homem poderá adorar? Os impensados imaginam que é
muito fácil abordar o Altíssimo e, quando declaradamente engajados em sua
adoração, eles não têm nenhum questionamento do coração quanto à sua
aptidão para isso; mas as almas verdadeiramente humilhadas freqüentemente
se encolhem sob um senso de total indignidade, e não ousariam se aproximar
do trono do Deus da santidade se não fosse por ele, nosso Senhor, nosso
Advogado,quem pode habitar no templo celestial, porque a sua justiça
permanece para sempre. "Quem habitará no teu tabernáculo?" Quem será
admitido como sendo da casa de Deus, para ficar sob o seu teto e desfrutar da
comunhão com ele mesmo? "Quem habitará no teu monte santo?" Quem será
um cidadão de Sião e um habitante da Jerusalém celestial? A questão é
levantada, porque é uma questão. Todos os homens não têm esse privilégio,
ou melhor, mesmo entre os professores há estrangeiros da comunidade que
não têm relações secretas com Deus. Com base na lei, nenhum homem pode
habitar com Deus, pois não há ninguém na terra que responda aos justos
requisitos mencionados nos versículos seguintes. As perguntas do texto são
feitas ao Senhor.como se ninguém, a não ser a Mente Infinita, pudesse
respondê-las de modo a satisfazer a consciência inquietante. Nós devemos
saber do Senhor do tabernáculo quais são as qualificações para o seu serviço,
e quando nós tivermos sido ensinados sobre ele, nós veremos claramente que
somente o nosso imaculado Senhor Jesus, e aqueles que são conformes à sua
imagem, podem permanecer com aceitação antes da Majestade em alta.
A curiosidade impertinente freqüentemente deseja saber quem e quantos
serão salvos; se aqueles que assim fazem a pergunta: "Quem habitará no teu
santo monte?" tornaria isso uma pesquisa investigativa em referência a eles
mesmos, eles agiriam com muito mais sabedoria. Os membros da igreja
visível, que é o tabernáculo da adoração de Deus, e a colina da eminência,
devem diligentemente cuidar para que eles tenham a preparação do coração
que lhes convém para serem prisioneiros da casa de Deus. Sem o traje de
casamento da justiça em Cristo Jesus, não temos o direito de nos sentar no
banquete da comunhão. Sem a retidão da caminhada, não estamos aptos para
a igreja imperfeita na terra, e certamente não devemos esperar entrar na igreja
perfeita acima.

Verso 2. A RESPOSTA. O Senhor em resposta à pergunta nos informa pelo

seu Espírito Santo do caráter do homem que sozinho pode habitar em seu
santo monte. Na perfeição, essa santidade é encontrada apenas no Homem
das Dores, mas em certa medida é realizada em todo o seu povo pelo Espírito
Santo. A fé e as graças do Espírito não são mencionadas, porque esta é uma
descrição do caráter exterior, e onde os frutos são encontrados, a raiz não
pode ser vista, mas certamente está lá. Observe a caminhada, o trabalho e a
palavra do homem aceito. "Aquele que anda na retidão", ele se mantém ereto
como aqueles que atravessam cordas altas; se eles se inclinam de um lado
para o outro, devem ir, ou como aqueles que carregam mercadorias preciosas,
mas frágeis, em cestas sobre suas cabeças, que perdem tudo se perderem a
perpendicular. Verdadeiros crentes não se encolhem como bajuladores, se
contorcem como serpentes,dobrem-se como lavradores de terra, ou vigaristas
de um lado como aqueles que têm objetivos sinistros; eles têm a espinha
dorsal forte do princípio vital da graça interior, e sendo eles mesmos retos,
eles são capazes de andar em retidão. Andar é muito mais importante do que
falar. Ele só está certo, quem é justo em andar e francamente em honestidade.
"E opera a justiça." Sua fé mostra-se por boas obras e, portanto, não é uma fé
morta. A casa de Deus é uma colméia para os trabalhadores, não um ninho
para os drones. Aqueles que se alegram de que tudo é feito por eles, até
mesmo o Senhor Jesus, e, portanto, odeiam a legalidade, são os melhores
realizadores do mundo sobre os princípios do evangelho. Se não estamos
servindo positivamente ao Senhor e fazendo sua santa vontade com o melhor
de nosso poder, poderemos seriamente debater nosso interesse pelas coisas
divinas, pois as árvores que não dão fruto devem ser cortadas e lançadas no
fogo. "E fala a verdade em seu coração." O tolo no último salmo falou
falsamente em seu coração; observe aqui e em outros lugares nos dois
salmos, o contraste impressionante. Os santos não apenas desejam amar e
falar a verdade com seus lábios, mas buscam ser verdadeiros dentro de si;
eles não mentirão nem mesmo no armário de seus corações,porque Deus está
lá para ouvir; eles desprezam duplos significados, evasões, equívocos,
mentiras brancas, lisonjas e enganos. Embora as verdades, como rosas,
tenham espinhos sobre elas, os homens bons as usam em seus seios. Nosso
coração deve ser o santuário e refúgio da verdade, deve ser banido de todo o
mundo ao lado e caçado dentre os homens; Em todo risco devemos ter o anjo
da verdade, pois a verdade é filha de Deus. Devemos ter cuidado para que o
coração seja realmente fixo e estabelecido em princípio, por ternura de
consciência em relação à veracidade, como a flor de um pêssego, precisar de
um tratamento delicado e, uma vez perdido, era difícil recuperá-lo. Jesus era
o espelho da sinceridade e da santidade. Oh, para ser mais e mais antiquado
depois de sua similitude!como rosas, têm espinhos sobre eles, bons homens
os usam em seus seios. Nosso coração deve ser o santuário e refúgio da
verdade, deve ser banido de todo o mundo ao lado e caçado dentre os
homens; Em todo risco devemos ter o anjo da verdade, pois a verdade é filha
de Deus. Devemos ter cuidado para que o coração seja realmente fixo e
estabelecido em princípio, por ternura de consciência em relação à
veracidade, como a flor de um pêssego, precisar de um tratamento delicado e,
uma vez perdido, era difícil recuperá-lo. Jesus era o espelho da sinceridade e
da santidade. Oh, para ser mais e mais antiquado depois de sua
similitude!como rosas, têm espinhos sobre eles, bons homens os usam em
seus seios. Nosso coração deve ser o santuário e refúgio da verdade, deve ser
banido de todo o mundo ao lado e caçado dentre os homens; Em todo risco
devemos ter o anjo da verdade, pois a verdade é filha de Deus. Devemos ter
cuidado para que o coração seja realmente fixo e estabelecido em princípio,
por ternura de consciência em relação à veracidade, como a flor de um
pêssego, precisar de um tratamento delicado e, uma vez perdido, era difícil
recuperá-lo. Jesus era o espelho da sinceridade e da santidade. Oh, para ser
mais e mais antiquado depois de sua similitude!porque a verdade é filha de
Deus. Devemos ter cuidado para que o coração seja realmente fixo e
estabelecido em princípio, por ternura de consciência em relação à
veracidade, como a flor de um pêssego, precisar de um tratamento delicado e,
uma vez perdido, era difícil recuperá-lo. Jesus era o espelho da sinceridade e
da santidade. Oh, para ser mais e mais antiquado depois de sua
similitude!porque a verdade é filha de Deus. Devemos ter cuidado para que o
coração seja realmente fixo e estabelecido em princípio, por ternura de
consciência em relação à veracidade, como a flor de um pêssego, precisar de
um tratamento delicado e, uma vez perdido, era difícil recuperá-lo. Jesus era
o espelho da sinceridade e da santidade. Oh, para ser mais e mais antiquado
depois de sua similitude!

Verso 3. Depois do positivo vem o negativo. "Ele que backbiteth não com a
língua dele." Há um modo pecaminoso de balbuciar o coração quando mal
pensamos em um vizinho, mas é a língua que faz o mal. As línguas de alguns
homens mordem mais que os dentes. A língua não é de aço, mas corta, e suas
feridas são muito difíceis de curar; as suas piores feridas não são com a ponta
na nossa cara, mas com as costas quando a cabeça está virada. Sob a lei, um
falcão noturno era um pássaro impuro, e sua imagem humana é abominável
em todos os lugares. Todos os caluniadores são o fole do diabo para explodir
a contenda, mas esses são os piores que sopram na parte de trás do fogo.
"Nem faz mal ao seu próximo." Aquele que refreia a língua não dará licença
para a sua mão.Amar o próximo como a nós mesmos nos deixará com inveja
de seu bom nome, tomando cuidado para não ferir seus bens, ou por um mau
exemplo para corromper seu caráter. "Nem tomar uma censura contra seu
vizinho." Ele é um tolo se não um patife que pega bens roubados e os abriga;
na calúnia e no roubo, o receptor é tão ruim quanto o ladrão. Se não houvesse
ouvintes satisfeitos de relatórios negativos, haveria o fim do comércio de
disseminá-los. Trapp diz que "o portador do conto carrega o demônio em sua
língua, e o ouvinte-conto carrega o diabo em seu ouvido". O original pode ser
traduzido "endureth"; implicando que é um pecado suportar ou tolerar
portadores de histórias. "Mostre esse homem fora!" devemos dizer de um
bêbado,no entanto, é muito questionável se o seu comportamento não-
masculino nos fará tanto mal como a história insinuante dos portadores de
histórias. "Chame um policial!" Dizemos se vemos um ladrão em seu
negócio; não devemos sentir indignação quando ouvimos uma fofoca em seu
trabalho? Cachorro Louco! Cachorro Louco!! é um matiz e choro terrível,
mas há poucas maldições cuja mordida é tão perigosa quanto a língua de um
intrometido. Fogo! fogo!! é uma nota alarmante, mas a língua do portador do
conto é incendiada pelo inferno, e os que se entregam melhor devem
consertar suas maneiras, ou podem achar que há fogo no inferno para línguas
desenfreadas. Nosso Senhor não falou mal de ninguém, mas orou por seus
inimigos; nós devemos ser como ele, ou nunca estaremos com ele.não
devemos sentir indignação quando ouvimos uma fofoca em seu trabalho?
Cachorro Louco! Cachorro Louco!! é um matiz e choro terrível, mas há
poucas maldições cuja mordida é tão perigosa quanto a língua de um
intrometido. Fogo! fogo!! é uma nota alarmante, mas a língua do portador do
conto é incendiada pelo inferno, e os que se entregam melhor devem
consertar suas maneiras, ou podem achar que há fogo no inferno para línguas
desenfreadas. Nosso Senhor não falou mal de ninguém, mas orou por seus
inimigos; nós devemos ser como ele, ou nunca estaremos com ele.não
devemos sentir indignação quando ouvimos uma fofoca em seu trabalho?
Cachorro Louco! Cachorro Louco!! é um matiz e choro terrível, mas há
poucas maldições cuja mordida é tão perigosa quanto a língua de um
intrometido. Fogo! fogo!! é uma nota alarmante, mas a língua do portador do
conto é incendiada pelo inferno, e os que se entregam melhor devem
consertar suas maneiras, ou podem achar que há fogo no inferno para línguas
desenfreadas. Nosso Senhor não falou mal de ninguém, mas orou por seus
inimigos; nós devemos ser como ele, ou nunca estaremos com ele.ou eles
podem achar que há fogo no inferno para línguas desenfreadas. Nosso Senhor
não falou mal de ninguém, mas orou por seus inimigos; nós devemos ser
como ele, ou nunca estaremos com ele.ou eles podem achar que há fogo no
inferno para línguas desenfreadas. Nosso Senhor não falou mal de ninguém,
mas orou por seus inimigos; nós devemos ser como ele, ou nunca estaremos
com ele.

Verso 4. "Em cujos olhos uma pessoa desprezível é desprezível, mas ele
honra aqueles que temem o Senhor." Devemos ser tão honestos em pagar o
respeito como no pagamento de nossas contas. Honra a quem a honra é
devida. uma dívida de honra, e nós não temos o direito de entregar o que é
devido a pessoas vis que estão em altos postos Quando os homens de base
estão no escritório, é nosso dever respeitar o cargo, mas não podemos violar
nossos consciências a ponto de não desprezar os homens e, por outro lado,
quando os verdadeiros santos estão em pobreza e aflição, devemos simpatizar
com suas aflições e honrar os homens, no mínimo. Podemos honrar o mais
ríspido gabinete por causa do pecado. jóias, mas não devemos prêmio falsas
jóias por causa de sua configuração. Um pecador em uma corrente de ouro e
vestes de seda não é mais para ser comparado com um santo em farrapo do
que com uma luz de um candelabro de prata com o sol atrás de uma nuvem.
O provérbio diz que "as mulheres feias, finamente vestidas, são as mais feias
para isso", e assim os homens medianos em alta são os mais maus por causa
disso. "Aquele que jura pelo seu próprio mal e não muda". Os santos
escriturísticos sob a regra do Novo Testamento "não juram nada", mas sua
palavra é tão boa quanto um juramento: aqueles homens de Deus que acham
certo jurar, são cuidadosos e oram para que não pareçam exceder o alvo.
Quando compromissos foram introduzidos no que se tornam inúteis, "os
santos são homens de honra ainda". Nossa bênção Fiador jurou a si mesmo
ferir,mas quão gloriosamente ele permaneceu na sua fiança! que consolo para
ele que ele não muda, e que exemplo para nós sermos escrupulosos e
precisamente exatos em cumprir nossos convênios com os outros! O operador
mais previdente pode entrar em compromissos que se revelem sérios
prejuízos, mas qualquer outra coisa que ele perca, se ele mantiver sua honra,
suas perdas serão suportáveis; se isso for perdido, tudo está perdido.

Verso 5. "Aquele que não põe o seu dinheiro em usura". A usura era e é
odiosa tanto para Deus quanto para o homem. Que um credor deve
compartilhar com o mutuário em ganhos feitos por seu dinheiro é mais
adequado e adequado; mas que o homem de propriedade devore o pobre
coitado que infelizmente obteve um empréstimo dele é abominável. Aqueles
que atormentam negociantes pobres, viúvas necessitadas e coisas assim,
cobrando juros a taxas intoleráveis, descobrirão que seu ouro e sua prata são
prejudicados. O homem que ascender na colina do Senhor deve sacudir esse
pecado quando Paulo sacudiu a víbora no fogo. "Nem recebe recompensa
contra os inocentes." O suborno é um pecado tanto no doador quanto no
receptor. Era freqüentemente praticado nas cortes de justiça do leste; essa
forma é agora, sob nossos excelentes juízes, quase uma coisa inédita;mas o
pecado sobrevive em várias formas, que o leitor não precisa mencionar; e sob
todas as formas é repugnante para o verdadeiro homem de Deus. Ele lembra
que Jesus, em vez de receber recompensa contra os inocentes, morreu pelos
culpados.

Verso 5. "Aquele que faz estas coisas nunca será movido." Nenhuma
tempestade o arrancará de seus alicerces, o arrastará de seu ancoradouro ou o
arrancará de seu lugar. Como o Senhor Jesus, cujo domínio é eterno, o
verdadeiro cristão nunca perderá sua coroa. Ele não estará somente em Sião,
mas como Sião, fixo e firme. Ele habitará no tabernáculo do Altíssimo, e nem
a morte nem o julgamento o tirarão de seu lugar de privilégio e bem-
aventurança.

Vamos nos dedicar à oração e ao auto-exame, pois este Salmo é como fogo
para o ouro e como fornalha para a prata. Podemos suportar o seu poder de
teste?

Salmo 16

Verso 1. "Preserve-me", mantenha-me, ou salve-me, ou, como pensa Horsley,

"guarde-me", até mesmo como guarda-costas cercam seu monarca, ou como
pastores protegem seus rebanhos. Tentado em todos os pontos, como nós
somos, a humanidade de Jesus precisava ser preservada do poder do mal; e
embora em si puro, o Senhor Jesus não confiava naquela pureza da natureza,
mas como um exemplo para seus seguidores, olhava para o Senhor, seu Deus,
para preservação. Um dos grandes nomes de Deus é "o Preservador dos
homens" (Jó 7:20) e esse ofício gracioso que o Pai exerceu em relação ao
nosso Mediador e Representante. Foi prometido ao Senhor Jesus em palavras
expressas, que ele deveria ser preservado, Isaías 49: 7, 8. "Assim diz o
Senhor, o Redentor de Israel e seu Santo, a quem o homem despreza, àquele a
quem o nação abhorreth, eu vou te preservar,e dar-te por um pacto do povo.
"Esta promessa foi cumprida à letra, tanto por libertação providencial e poder
de sustentação, no caso de nosso Senhor. Sendo preservado, ele é capaz de
restaurar a preservada de Israel, para nós são "preservados em Cristo Jesus e
chamados." Como um com ele, os eleitos foram preservados em sua
preservação, e podemos ver esta súplica mediatorial como a petição do
Grande Sumo Sacerdote para todos aqueles que estão nele.e podemos ver esta
súplica mediatorial como a petição do Grande Sumo Sacerdote para todos
aqueles que estão nele. oe podemos ver esta súplica mediatorial como a
petição do Grande Sumo Sacerdote para todos aqueles que estão nele. o a
intercessão registrada em João 17 é apenas uma amplificação desse grito:
"Pai santo, guarda em teu nome aqueles que me deste, para que sejam um,
assim como nós". Quando ele diz "preserva-me", ele quer dizer seus
membros, seu corpo místico, ele mesmo e tudo nele. Mas enquanto nos
regozijamos no fato de que o Senhor Jesus usou essa oração para seus
membros, não devemos esquecer que ele empregou isso com toda a certeza
para si mesmo; ele havia se esvaziado tanto, e tão verdadeiramente assumiu a
forma de um servo, que como homem ele precisava de manutenção divina,
assim como nós, e muitas vezes clamava aos fortes por força.
Freqüentemente no topo da montanha ele exalava esse desejo, e em uma
ocasião quase com as mesmas palavras, ele orou publicamente: "Pai, salva-
me desta hora". (João 12:27) Se Jesus se precisasse de proteção,quanto mais
nós, seus seguidores errantes, devemos fazer!

"Ó Deus." A palavra para Deus aqui usada é EL (hebr .:), pelo qual o nome
do Senhor Jesus, quando sob um senso de grande fraqueza, como por
exemplo quando na cruz, estava acostumado a dirigir-se ao Poderoso Deus, o
Onipotente Auxiliar de seu povo. . Nós também podemos nos voltar para El,
o Onipotente, em todas as horas de perigo, com a confiança de que aquele
que ouviu o forte clamor e lágrimas de nosso fiel Sumo Sacerdote, é ao
mesmo tempo capaz e querendo nos abençoar nele. É bom estudar o nome e o
caráter de Deus, para que em nossas dificuldades possamos saber como e por
que título dirigir-nos a nosso Pai que está no céu.

"Pois em ti ponho a minha confiança" ou refugiei-me em ti. Como as galinhas

correm debaixo da galinha, eu também me corto para ti. Tu és o meu grande
Protetor de sombras e eu me refugiei sob as tuas forças. Este é um argumento
poderoso em suplicar, e nosso Senhor sabia não apenas como usá-lo com
Deus, mas como ceder ao seu poder quando empunhado por outros sobre si
mesmo. "De acordo com a tua fé, faça-te", é uma grande regra do céu em
favor, e quando podemos sinceramente declarar que exercemos fé no Deus
Poderoso em relação à misericórdia que buscamos, podemos ter certeza de
que nosso pedido prevalecerá. A fé, como a espada de Saul, nunca retorna
vazia; Ele supera o céu quando está nas mãos da oração. Como o Salvador
orou, oremos, e como ele se tornou mais do que um conquistador,assim nós
também por ele; Quando somos atingidos por tempestades, clamamos
bravamente ao Senhor como ele fez: "em ti coloco a minha confiança".

Versículo 2. "Ó minha alma, disseste ao Senhor: Tu és meu Senhor". No

íntimo do seu coração, o Senhor Jesus se curvou a serviço do seu Pai
Celestial e, diante do trono de Jeová, sua alma jurou lealdade ao Senhor por
nossa causa. Somos como ele quando nossa alma, verdadeira e
constantemente na presença do Deus que faz exame de coração, declara seu
pleno consentimento ao governo e governo do Infinito Jeová, dizendo: "Tu és
meu Senhor". Declarar isso com o lábio é pequeno, mas para a alma dizer
isso, especialmente em tempos de provação, é uma evidência graciosa de
saúde espiritual; professar isso diante dos homens é um assunto pequeno, mas
declará-lo perante o próprio Jeová é de muito mais conseqüência. Esta
sentença também pode ser vista como a declaração de apropriação da fé,
apegando-se ao Senhor por convenção pessoal e gozo;neste sentido, pode ser
a nossa canção diária na casa da nossa peregrinação.

"Meu bem não te estende." A obra de nosso Senhor Jesus não foi necessária
por causa de qualquer necessidade no Ser Divino. Jeová teria sido
inconcebivelmente glorioso se a raça humana tivesse perecido e não houvesse
expiação. Embora a obra da vida e a agonia da morte do Filho refletissem um
brilho incomparável sobre cada atributo de Deus, ainda assim o Deus
Santíssimo e Infinitamente Feliz não precisava da obediência e morte de seu
Filho; foi por nossa causa que a obra da redenção foi empreendida, e não por
falta ou falta da parte do Altíssimo. Quão modestamente o Salvador aqui
estima sua própria bondade! Que razões esmagadoras temos para imitar sua
humildade! "Se tu és justo, o que lhe dás ele? Ou o que ele recebe da tua
mão?" (Jó 35: 7)
Versículo 3. "Mas aos santos que estão na terra." Esses santificados, embora
ainda sobre a terra, participam dos resultados da obra mediadora de Jesus e,
por sua bondade, são feitos como eles são. o pessoas peculiares, zelosas pelas
boas obras e consagradas ao serviço sagrado, são revestidas da justiça do
Salvador e lavadas em seu sangue e assim recebem da bondade nele contidas;
estas são as pessoas que se beneficiam da obra do homem Jesus Cristo; mas
esse trabalho não acrescentou nada à natureza, virtude ou felicidade de Deus,
que é abençoado para sempre. Quão mais forçosamente é esta a nossa
verdade, pobres servos indignos que não podem ser mencionados em
comparação com o fiel Filho de Deus! Nossa esperança deve sempre ser que,
por acaso, algum pobre filho de Deus possa ser servido por nós, pois o
Grande Pai nunca pode precisar de nossa ajuda. Bem, podemos cantar os
versos do Dr. Watts:

"Muitas vezes confesso meu coração e minha língua. Que vazio e pobre sou;

Meu louvor nunca pode te fazer feliz

Nem acrescente novas glórias ao teu nome.

Contudo, Senhor, os teus santos na terra podem colher algum lucro pelo bem
que fazemos;

Essa é a empresa que eu mantenho,

Esses são os melhores amigos que conheço. "

Pobres crentes são os recebedores de Deus e têm um mandado da Coroa para

receber a receita de nossas ofertas em nome do rei. Santos partiram não
podemos abençoar; até a oração por eles não tem serviço; mas enquanto estão
aqui, devemos provar nosso amor a eles, da mesma forma que nosso Mestre,
pois eles são os excelentes da terra. Apesar de suas enfermidades, seu Senhor
pensa muito neles e os considera como nobres entre os homens. O título de
"Sua Excelência" pertence mais propriamente ao santo mais mau que ao
maior governador. A verdadeira aristocracia é crente em Jesus. Eles são os
únicos Honourables Corretos. Estrelas e ligas são distinções pobres
comparadas com as graças do Espírito. Aquele que os conhece melhor diz
deles: "em quem é todo o meu prazer". Eles são o seu Hephzibah e sua terra
Beulah,e antes de todos os mundos, suas delícias estavam com esses filhos
escolhidos dos homens. Sua própria opinião sobre si mesmos é muito
diferente da opinião do seu Amado sobre eles; eles se consideram menos que
nada, mas ele faz muito deles e coloca seu coração em direção a eles. O que
maravilha os olhos do Amor Divino pode ver onde as Mãos do Poder Infinito
estiveram graciosamente em ação. Foi essa afeição perspicaz que levou Jesus
a ver em nós uma recompensa por toda a sua agonia, e o sustentou sob todos
os seus sofrimentos pela alegria de nos redimir de descer ao abismo.O que
maravilha os olhos do Amor Divino pode ver onde as Mãos do Poder Infinito
estiveram graciosamente em ação. Foi essa afeição perspicaz que levou Jesus
a ver em nós uma recompensa por toda a sua agonia, e o sustentou sob todos
os seus sofrimentos pela alegria de nos redimir de descer ao abismo.O que
maravilha os olhos do Amor Divino pode ver onde as Mãos do Poder Infinito
estiveram graciosamente em ação. Foi essa afeição perspicaz que levou Jesus
a ver em nós uma recompensa por toda a sua agonia, e o sustentou sob todos
os seus sofrimentos pela alegria de nos redimir de descer ao abismo.

Verso 4. O mesmo coração amoroso que se abre em direção ao povo

escolhido é rapidamente fechado contra aqueles que continuam em sua
rebelião contra Deus. Jesus odeia toda a iniqüidade e especialmente o alto
crime de idolatria. O texto enquanto mostra a aversão de nosso Senhor ao
pecado, mostra também a ganância do pecador depois dele. Os crentes
professos são freqüentemente lentos em direção ao verdadeiro Senhor, mas os
pecadores "apressam-se após outro deus". Eles correm como loucos onde nos
arrastamos como caracóis. Deixe seu zelo repreender nosso atraso. No
entanto, é um caso em que quanto mais se apressam, mais depressa aceleram,
porque suas mágoas se multiplicam pela diligência em multiplicar seus
pecados. Matthew Henry diz com entusiasmo: "Os que multiplicam os deuses
multiplicam os sofrimentos para si mesmos; pois quem pensa em um deus
pequeno, encontrará dois demais e, no entanto, centenas não são
suficientes".As crueldades e dificuldades que os homens suportam por seus
falsos deuses é maravilhoso de se contemplar; nossos relatórios missionários
são um comentário digno de nota sobre essa passagem; mas talvez nossa
própria experiência seja uma exposição igualmente vívida; pois quando
damos nosso coração aos ídolos, mais cedo ou mais tarde tivemos que ser
espertos para isso. Perto das raízes de nosso amor-próprio, todas as nossas
tristezas estão, e quando esse ídolo é derrubado, o aguilhão desaparece da
tristeza. Moisés quebrou o bezerro de ouro e o moeu em pó, e o lançou na
água da qual ele fez Israel beber, e assim os nossos ídolos acariciados se
tornam porções amargas para nós, a menos que os abandonemos
imediatamente. Nosso Senhor não tinha egoísmo; ele serviu apenas um
Senhor e serviu-o somente. Quanto àqueles que se desviam de Jeová, ele
estava separado deles, levando o seu opróbrio fora do arraial. O pecado e o
Salvador não tiveram comunhão.Ele veio para destruir, não para apadrinhar
ou ser aliado com as obras do diabo. Por isso, ele recusou o testemunho de
espíritos impuros quanto à sua divindade, pois em nada ele teria comunhão
com as trevas. Devemos ter cuidado acima da medida de não nos
conectarmos no mais remoto grau com a falsidade na religião; até mesmo o
mais solene dos ritos papistas que devemos abominar. "Suas ofertas de
bebida de sangue eu não vou oferecer." O velho provérbio diz: "Não é seguro
comer na bagunça do diabo, embora a colher nunca seja tão longa". A mera
menção de nomes ruins era bom evitar, "nem levar seus nomes aos meus
lábios". Se permitirmos envenenar o lábio, poderá penetrar por muito tempo
no interior, e é bom manter fora da boca aquilo que iríamos expulsar do
coração. Se a igreja desfrutasse da união com Cristo,ela deve quebrar todos
os laços da impiedade, e manter-se pura de todas as poluições da adoração da
vontade carnal, que agora poluem o serviço de Deus. Alguns professores são
culpados de grande pecado por permanecerem na comunhão das igrejas
papistas, onde Deus é tanto desonrado como na própria Roma, apenas de uma
maneira mais astuta.

Versículo 5. "O Senhor é a porção da minha herança e do meu cálice". Com

que confiança e alegria delimitada Jesus se volta para Jeová, a quem sua alma
possuía e se deleitava! Conteúdo além da medida com sua porção no Senhor
seu Deus, ele não tinha um único desejo com o qual caçar outros deuses; sua
taça estava cheia e seu coração estava cheio também; mesmo em suas
dolorosas tristezas, ele ainda segurava as duas mãos sobre o pai, gritando:
"Meu Deus, meu Deus"; ele não tinha sequer pensado em cair para adorar o
príncipe deste mundo, embora tentado com "todos estes te darei". Nós
também podemos nos gloriar no Senhor; ele é a carne e a bebida de nossas
almas. Ele é a nossa porção, suprindo todas as nossas necessidades e nossa
taça produzindo luxos reais; nossa taça nesta vidae nossa herança na vida por
vir. Como filhos do Pai que está no céu, herdamos, em virtude de nosso co-
herdeiro com Jesus, todas as riquezas da aliança da graça; e a porção que nos
cai põe sobre a nossa mesa o pão do céu e o novo vinho do reino. Quem não
estaria satisfeito com essa dieta delicada? O nosso cálice raso de tristeza pode
muito bem drenar com resignação, uma vez que a taça profunda do amor está
lado a lado com ela e nunca ficará vazia. "Tu manteres a minha sorte."
Alguns inquilinos têm uma aliança em seus arrendamentos que eles mesmos
manterão e manterão, mas no nosso caso, o próprio Jeová mantém a nossa
sorte. Nosso Senhor Jesus se deleitou com essa verdade: que o Pai estava do
seu lado e manteria seu direito contra todos os erros dos homens. Ele sabia
que seus eleitos seriam reservados para ele,e esse poder todo-poderoso os
preservaria como sua sorte e recompensa para sempre. Vamos também nos
alegrar, porque o Juiz de toda a terra reivindicará nossa justa causa.

Versículo 6. Jesus encontrou o caminho da obediência para levar a "lugares

agradáveis". Apesar de todas as tristezas que marcaram o seu semblante,
exclamou: "Eis que eu venho; no volume do livro está escrito de mim, tenho
prazer em fazer a tua vontade, ó meu Deus; sim, a tua lei está no meu
coração. " Pode parecer estranho, mas enquanto nenhum outro homem se
familiarizou tão completamente com a dor, é nossa crença que nenhum outro
homem experimentou tanta alegria e deleite no serviço, pois nenhum outro
serviu tão fielmente e com tão bons resultados em vista sua recompensa de
recompensa. A alegria que foi colocada à sua frente deve ter enviado alguns
dos seus raios de esplendor nos lugares acidentados onde ele suportou a cruz,
desprezando a vergonha, e deve tê-los feito em alguns aspectos lugares
agradáveis ao coração generoso do Redentor. A qualquer custo,Sabemos que
Jesus estava bem contente com a porção comprada de sangue que as linhas de
eleição do amor marcaram como seu despojo com o forte e sua porção com o
grande. Aí ele se consolou na terra e deleita-se no céu; e ele não pede mais
"BOM PATRIMÔNIO" do que seu próprio amado pode estar com ele onde
está e contemplar sua glória. Todos os santos podem usar a linguagem deste
verso, e quanto mais completamente eles podem entrar em seu contente, grato
e alegre espírito, melhor para si mesmos, e mais glorioso para seu Deus.
Nosso Senhor era mais pobre do que nós, pois não tinha onde reclinar a
cabeça e, no entanto, quando mencionou sua pobreza, nunca usou uma
palavra de murmuração; espíritos descontentes são tão diferentes de Jesus
quanto o corvo coaxador éespíritos descontentes são tão diferentes de Jesus
quanto o corvo coaxador éespíritos descontentes são tão diferentes de Jesus
quanto o corvo coaxador éespíritos descontentes são tão diferentes de Jesus
quanto o corvo coaxador éespíritos descontentes são tão diferentes de Jesus
quanto o corvo coaxador édo que a sua amada pode estar com ele onde está e
contemplar a sua glória. Todos os santos podem usar a linguagem deste
verso, e quanto mais completamente eles podem entrar em seu contente, grato
e alegre espírito, melhor para si mesmos, e mais glorioso para seu Deus.
Nosso Senhor era mais pobre do que nós, pois não tinha onde reclinar a
cabeça e, no entanto, quando mencionou sua pobreza, nunca usou uma
palavra de murmuração; espíritos descontentes são tão diferentes de Jesus
quanto o corvo coaxador édo que a sua amada pode estar com ele onde está e
contemplar a sua glória. Todos os santos podem usar a linguagem deste
verso, e quanto mais completamente eles podem entrar em seu contente, grato
e alegre espírito, melhor para si mesmos, e mais glorioso para seu Deus.
Nosso Senhor era mais pobre do que nós, pois não tinha onde reclinar a
cabeça e, no entanto, quando mencionou sua pobreza, nunca usou uma
palavra de murmuração; espíritos descontentes são tão diferentes de Jesus
quanto o corvo coaxador ée ainda quando ele mencionou sua pobreza, ele
nunca usou uma palavra de murmuração; espíritos descontentes são tão
diferentes de Jesus quanto o corvo coaxador ée ainda quando ele mencionou
sua pobreza, ele nunca usou uma palavra de murmuração; espíritos
descontentes são tão diferentes de Jesus quanto o corvo coaxador é ao
contrário da pomba de arrulho. Os mártires têm sido felizes nas masmorras.
"Do delicioso pomar da prisão de Leonine, o mártir italiano datou sua carta, e
a presença de Deus tornou a quadra de Laurence agradável para ele." O Sr.
Greenham foi ousado o suficiente para dizer: "Eles nunca sentiram o amor de
Deus, ou experimentaram o perdão do pecado, que estão descontentes".
Alguns teólogos pensam que o descontentamento foi o primeiro pecado, a
rocha que destruiu nossa raça no paraíso; certamente não pode haver paraíso
onde este espírito maligno tenha poder, seu lodo envenenará todas as flores
do jardim.

Verso 7. "Eu abençoarei o senhor que me deu o conselho." Louvor e oração

foram apresentados ao Pai por nosso Senhor Jesus, e nós não somos
realmente seus seguidores, a menos que nossa determinação seja: "Eu
abençoarei o Senhor". Jesus é chamado Maravilhoso Conselheiro, mas como
homem não falou de si mesmo, mas como seu Pai lhe ensinara. Leia em
confirmação disto, João 7:16; 8:28; e 12:49, 50; e a profecia a respeito dele
em Isaías 11: 2, 3. Era nosso Redentor costumá-lo dirigir-se a seu Pai e, tendo
recebido, abençoou-o por dar-lhe conselho. Seria bom para nós, se
seguíssemos seu exemplo de humildade, deixássemos de confiar em nosso
próprio entendimento e procurássemos ser guiados pelo Espírito de Deus.
"Minhas rédeas também me instruem nas temporadas noturnas." Pelas rédeas
entende o homem interior, as afeições e sentimentos. A comunhão da alma
com Deus traz para ela uma sabedoria espiritual interior que, em épocas
paradas, é revelada a si mesma. Nosso Redentor passou muitas noites sozinho
na montanha, e podemos prontamente conceber que, juntamente com sua
comunhão com o céu, ele realizou um comércio proveitoso consigo mesmo;
revendo sua experiência, prevendo seu trabalho,e considerando sua posição.
Grandes generais lutam suas batalhas em sua própria mente muito antes de a
trombeta soar, e assim nosso Senhor ganhou nossa batalha de joelhos antes
que ele ganhasse na cruz. É um hábito gracioso depois de receber conselhos
de cima para ter um conselho interno. Homens sábios vêem mais com os
olhos fechados durante a noite do que os tolos podem ver de dia com os olhos
abertos. Aquele que aprende com Deus e assim obtém a semente, logo
encontrará sabedoria dentro de si mesmo crescendo no jardim de sua alma;
"Os teus ouvidos ouvirão atrás de ti uma voz que diga: Este é o caminho,
andai por ele, quando te desviares para a direita, e quando te desviares para a
esquerda." A noite em que o pecador escolhe por seus pecados é a hora
sagrada de silêncio quando os crentes ouvem as vozes suaves e quietas do céu
e da vida celestial dentro de si.Grandes generais lutam suas batalhas em sua
própria mente muito antes de a trombeta soar, e assim nosso Senhor ganhou
nossa batalha de joelhos antes que ele ganhasse na cruz. É um hábito gracioso
depois de receber conselhos de cima para ter um conselho interno. Homens
sábios vêem mais com os olhos fechados durante a noite do que os tolos
podem ver de dia com os olhos abertos. Aquele que aprende com Deus e
assim obtém a semente, logo encontrará sabedoria dentro de si mesmo
crescendo no jardim de sua alma; "Os teus ouvidos ouvirão atrás de ti uma
voz que diga: Este é o caminho, andai por ele, quando te desviares para a
direita, e quando te desviares para a esquerda." A noite em que o pecador
escolhe por seus pecados é a hora sagrada de silêncio quando os crentes
ouvem as vozes suaves e quietas do céu e da vida celestial dentro de
si.Grandes generais lutam suas batalhas em sua própria mente muito antes de
a trombeta soar, e assim nosso Senhor ganhou nossa batalha de joelhos antes
que ele ganhasse na cruz. É um hábito gracioso depois de receber conselhos
de cima para ter um conselho interno. Homens sábios vêem mais com os
olhos fechados durante a noite do que os tolos podem ver de dia com os olhos
abertos. Aquele que aprende com Deus e assim obtém a semente, logo
encontrará sabedoria dentro de si mesmo crescendo no jardim de sua alma;
"Os teus ouvidos ouvirão atrás de ti uma voz que diga: Este é o caminho,
andai por ele, quando te desviares para a direita, e quando te desviares para a
esquerda." A noite em que o pecador escolhe por seus pecados é a hora
sagrada de silêncio quando os crentes ouvem as vozes suaves e quietas do céu
e da vida celestial dentro de si.e assim nosso Senhor ganhou nossa batalha de
joelhos antes que ele ganhasse na cruz. É um hábito gracioso depois de
receber conselhos de cima para ter um conselho interno. Homens sábios
vêem mais com os olhos fechados durante a noite do que os tolos podem ver
de dia com os olhos abertos. Aquele que aprende com Deus e assim obtém a
semente, logo encontrará sabedoria dentro de si mesmo crescendo no jardim
de sua alma; "Os teus ouvidos ouvirão atrás de ti uma voz que diga: Este é o
caminho, andai por ele, quando te desviares para a direita, e quando te
desviares para a esquerda." A noite em que o pecador escolhe por seus
pecados é a hora sagrada de silêncio quando os crentes ouvem as vozes
suaves e quietas do céu e da vida celestial dentro de si.e assim nosso Senhor
ganhou nossa batalha de joelhos antes que ele ganhasse na cruz. É um hábito
gracioso depois de receber conselhos de cima para ter um conselho interno.
Homens sábios vêem mais com os olhos fechados durante a noite do que os
tolos podem ver de dia com os olhos abertos. Aquele que aprende com Deus
e assim obtém a semente, logo encontrará sabedoria dentro de si mesmo
crescendo no jardim de sua alma; "Os teus ouvidos ouvirão atrás de ti uma
voz que diga: Este é o caminho, andai por ele, quando te desviares para a
direita, e quando te desviares para a esquerda." A noite em que o pecador
escolhe por seus pecados é a hora sagrada de silêncio quando os crentes
ouvem as vozes suaves e quietas do céu e da vida celestial dentro de si.É um
hábito gracioso depois de receber conselhos de cima para ter um conselho
interno. Homens sábios vêem mais com os olhos fechados durante a noite do
que os tolos podem ver de dia com os olhos abertos. Aquele que aprende com
Deus e assim obtém a semente, logo encontrará sabedoria dentro de si mesmo
crescendo no jardim de sua alma; "Os teus ouvidos ouvirão atrás de ti uma
voz que diga: Este é o caminho, andai por ele, quando te desviares para a
direita, e quando te desviares para a esquerda." A noite em que o pecador
escolhe por seus pecados é a hora sagrada de silêncio quando os crentes
ouvem as vozes suaves e quietas do céu e da vida celestial dentro de si.É um
hábito gracioso depois de receber conselhos de cima para ter um conselho
interno. Homens sábios vêem mais com os olhos fechados durante a noite do
que os tolos podem ver de dia com os olhos abertos. Aquele que aprende com
Deus e assim obtém a semente, logo encontrará sabedoria dentro de si mesmo
crescendo no jardim de sua alma; "Os teus ouvidos ouvirão atrás de ti uma
voz que diga: Este é o caminho, andai por ele, quando te desviares para a
direita, e quando te desviares para a esquerda." A noite em que o pecador
escolhe por seus pecados é a hora sagrada de silêncio quando os crentes
ouvem as vozes suaves e quietas do céu e da vida celestial dentro de si.Os
teus ouvidos ouvirão atrás de ti uma voz que diga: Este é o caminho, andai
por ele, quando te desviares para a direita e quando te desviares. A estação da
noite, que o pecador escolhe para os seus pecados, é a santidade. hora de
silêncio quando os crentes ouvem as vozes suaves e quietas do céu e da vida
celestial dentro deles.Os teus ouvidos ouvirão atrás de ti uma voz que diga:
Este é o caminho, andai por ele, quando te desviares para a direita e quando
te desviares. A estação da noite, que o pecador escolhe para os seus pecados,
é a santidade. hora de silêncio quando os crentes ouvem as vozes suaves e
quietas do céu e da vida celestial dentro deles.

8. O medo da morte de uma vez lançou sua sombra escura sobre a alma do
Redentor, e lemos que "ele foi ouvido naquilo que temia". Ali apareceu-lhe
um anjo, fortalecendo-o; talvez o mensageiro celestial o tenha assegurado de
sua gloriosa ressurreição como garantia do seu povo, e da alegria eterna em
que ele deveria admitir o rebanho redimido pelo sangue. Então a esperança
resplandeceu na alma de nosso Senhor e, conforme registrado nesses
versículos, ele examinou o futuro com santa confiança, porque tinha um olho
contínuo em Jeová e desfrutava de sua presença perpétua. Ele sentiu que,
assim sustentado, ele nunca poderia ser expulso do grandioso projeto de sua
vida; nem ele, pois ele não ficou com a mão até poder dizer: "Está
consumado". Que infinita misericórdia era essa para nós! Nesta
imobilidade,causado pela simples fé na ajuda divina, Jesus deve ser visto
como nosso exemplo; reconhecer a presença do Senhor é dever de todo
crente; "Eu coloquei o Senhor sempre diante de mim"; e confiar no Senhor
como nosso campeão e guarda é o privilégio de todo santo; "porque ele está
em minha mão direita, eu não serei movido." O apóstolo traduz essa
passagem: "Eu sempre previa o Senhor diante de minha face"; Atos 2:25; os
olhos da fé de Jesus podiam discernir de antemão a continuação do apoio
divino ao seu Filho sofredor, de tal modo que ele nunca deveria ser afastado
da realização de seu propósito de redimir seu povo. Pelo poder de Deus à sua
direita, ele previu que deveria ferir todos os que se levantassem contra ele e,
com esse poder, depositasse a mais firme confiança.Jesus deve ser visto como
nosso exemplo; reconhecer a presença do Senhor é dever de todo crente; "Eu
coloquei o Senhor sempre diante de mim"; e confiar no Senhor como nosso
campeão e guarda é o privilégio de todo santo; "porque ele está em minha
mão direita, eu não serei movido." O apóstolo traduz essa passagem: "Eu
sempre previa o Senhor diante de minha face"; Atos 2:25; os olhos da fé de
Jesus podiam discernir de antemão a continuação do apoio divino ao seu
Filho sofredor, de tal modo que ele nunca deveria ser afastado da realização
de seu propósito de redimir seu povo. Pelo poder de Deus à sua direita, ele
previu que deveria ferir todos os que se levantassem contra ele e, com esse
poder, depositasse a mais firme confiança.Jesus deve ser visto como nosso
exemplo; reconhecer a presença do Senhor é dever de todo crente; "Eu
coloquei o Senhor sempre diante de mim"; e confiar no Senhor como nosso
campeão e guarda é o privilégio de todo santo; "porque ele está em minha
mão direita, eu não serei movido." O apóstolo traduz essa passagem: "Eu
sempre previa o Senhor diante de minha face"; Atos 2:25; os olhos da fé de
Jesus podiam discernir de antemão a continuação do apoio divino ao seu
Filho sofredor, de tal modo que ele nunca deveria ser afastado da realização
de seu propósito de redimir seu povo. Pelo poder de Deus à sua direita, ele
previu que deveria ferir todos os que se levantassem contra ele e, com esse
poder, depositasse a mais firme confiança.reconhecer a presença do Senhor é
dever de todo crente; "Eu coloquei o Senhor sempre diante de mim"; e
confiar no Senhor como nosso campeão e guarda é o privilégio de todo santo;
"porque ele está em minha mão direita, eu não serei movido." O apóstolo
traduz essa passagem: "Eu sempre previa o Senhor diante de minha face";
Atos 2:25; os olhos da fé de Jesus podiam discernir de antemão a continuação
do apoio divino ao seu Filho sofredor, de tal modo que ele nunca deveria ser
afastado da realização de seu propósito de redimir seu povo. Pelo poder de
Deus à sua direita, ele previu que deveria ferir todos os que se levantassem
contra ele e, com esse poder, depositasse a mais firme confiança.reconhecer a
presença do Senhor é dever de todo crente; "Eu coloquei o Senhor sempre
diante de mim"; e confiar no Senhor como nosso campeão e guarda é o
privilégio de todo santo; "porque ele está em minha mão direita, eu não serei
movido." O apóstolo traduz essa passagem: "Eu sempre previa o Senhor
diante de minha face"; Atos 2:25; os olhos da fé de Jesus podiam discernir de
antemão a continuação do apoio divino ao seu Filho sofredor, de tal modo
que ele nunca deveria ser afastado da realização de seu propósito de redimir
seu povo. Pelo poder de Deus à sua direita, ele previu que deveria ferir todos
os que se levantassem contra ele e, com esse poder, depositasse a mais firme
confiança.e confiar no Senhor como nosso campeão e guarda é o privilégio
de todo santo; "porque ele está em minha mão direita, eu não serei movido."
O apóstolo traduz essa passagem: "Eu sempre previa o Senhor diante de
minha face"; Atos 2:25; os olhos da fé de Jesus podiam discernir de antemão
a continuação do apoio divino ao seu Filho sofredor, de tal modo que ele
nunca deveria ser afastado da realização de seu propósito de redimir seu
povo. Pelo poder de Deus à sua direita, ele previu que deveria ferir todos os
que se levantassem contra ele e, com esse poder, depositasse a mais firme
confiança.e confiar no Senhor como nosso campeão e guarda é o privilégio
de todo santo; "porque ele está em minha mão direita, eu não serei movido."
O apóstolo traduz essa passagem: "Eu sempre previa o Senhor diante de
minha face"; Atos 2:25; os olhos da fé de Jesus podiam discernir de antemão
a continuação do apoio divino ao seu Filho sofredor, de tal modo que ele
nunca deveria ser afastado da realização de seu propósito de redimir seu
povo. Pelo poder de Deus à sua direita, ele previu que deveria ferir todos os
que se levantassem contra ele e, com esse poder, depositasse a mais firme
confiança.a fé podia discernir antecipadamente a continuação do apoio divino
ao seu Filho sofredor, de tal modo que ele nunca deveria ser afastado da
realização do seu propósito de redimir o seu povo. Pelo poder de Deus à sua
direita, ele previu que deveria ferir todos os que se levantassem contra ele e,
com esse poder, depositasse a mais firme confiança.a fé podia discernir
antecipadamente a continuação do apoio divino ao seu Filho sofredor, de tal
modo que ele nunca deveria ser afastado da realização do seu propósito de
redimir o seu povo. Pelo poder de Deus à sua direita, ele previu que deveria
ferir todos os que se levantassem contra ele e, com esse poder, depositasse a
mais firme confiança.

9. Ele claramente previu que ele deveria morrer, pois ele fala de sua carne
descansando, e de sua alma na morada dos espíritos separados; a morte estava
completa diante de seu rosto, ou ele não teria mencionado a corrupção; mas
tal era sua devota confiança em seu Deus, que ele cantou sobre a tumba e se
alegrou com a visão do sepulcro. Ele sabia que a visita de sua alma a Sheol,
ou o mundo invisível de espíritos desencarnados, seria muito curta, e que seu
corpo em um espaço muito breve deixaria a sepultura, sem ferimentos, por
sua estada ali; tudo isso o fez dizer: "meu coração está alegre", e moveu sua
língua, a glória de sua estrutura, para se alegrar em Deus, a força de sua
salvação. Oh, por essa santa fé na perspectiva do julgamento e da morte! É a
obra da fé, não apenas para criar uma paz que excede todo entendimento, mas
para encher o coração de alegria até que a língua, que é o órgão de uma
criatura inteligente, seja a nossa glória, irrompa em notas harmoniosas.
elogio. A fé nos dá alegria viva e concede o descanso moribundo. "Também a
minha carne repousará em esperança.

Versículo 10. Nosso Senhor Jesus não ficou decepcionado com sua
esperança. Ele declarou a fidelidade do Pai nas palavras: "não deixarás a
minha alma no inferno", e essa fidelidade foi provada na manhã da
ressurreição. Entre os defuntos e desencarnados, Jesus não foi deixado; ele
havia acreditado na ressurreição, e ele a recebeu no terceiro dia, quando seu
corpo se elevou em vida gloriosa, como ele havia dito em alegre confiança,
"nem permitirás que teu Santo veja corrupção". Na prisão exterior do túmulo,
seu corpo poderia ir, mas na prisão interna da corrupção ele não poderia
entrar. Aquele que em alma e corpo era preeminentemente o "Santo" de
Deus, foi solto das dores da morte, porque não era possível que ele fosse
segurado por ele. Este é um encorajamento nobre para todos os santos;
morrem eles devem,mas levantar-se-ão e, embora no caso deles vejam a
corrupção, todavia ascenderão à vida eterna. A ressurreição de Cristo é a
causa, a seriedade, a garantia e o emblema do surgimento de todo o seu povo.
Deixe-os, portanto, ir para as sepulturas deles / delas como para as camas
deles / delas, descansando a carne deles / delas entre os torrões como eles
fazem agora nos sofás deles / delas.

"Já que Jesus é meu, não temerei me despir,

Mas alegremente adiei estas vestes de barro;

Morrer no Senhor é uma bênção da aliança

Desde que Jesus se gloriou pela morte, foi o caminho ”.

Miserável desejo de que o homem seja quem, quando os filisteus da morte

invadirem sua alma, descubra que, como Saul, ele é abandonado por Deus;
mas bem-aventurado é aquele que tem o Senhor à sua direita, pois ele não
temerá mal, mas esperará uma eternidade de felicidade.

Verso 11. "Tu me mostrará o caminho da vida." A Jesus primeiro, este

caminho foi mostrado, pois ele é o primeiro gerado dentre os mortos, o
primogênito de toda criatura. Ele próprio abriu o caminho através de sua
própria carne, e então o pisou como o precursor de seus próprios remidos. O
pensamento de ser feito o caminho da vida para o seu povo, alegrava a alma
de Jesus. "Na tua presença está a plenitude da alegria." Cristo, sendo
ressuscitado dentre os mortos, ascendeu à glória, para habitar em constante
proximidade a Deus, onde a alegria está cheia para sempre: a perspicácia
disso impeliu-o para a frente em sua gloriosa, mas penosa labuta. Para trazer
o seu escolhido para a felicidade eterna, foi a grande ambição que o inspirou,
e o fez atravessar um mar de sangue. Ó Deus, quando a alegria de um
mundano expirou, para sempre com Jesus, podemos habitar "à tua
direita"onde "há prazeres para sempre"; e enquanto isso, podemos ter um
sincero saboreando teu amor abaixo. A nota de Trapp no versículo celestial
que fecha o Salmo é um doce pedaço que pode servir para uma contemplação
e dar uma antecipação de nossa herança. Ele escreve: "Aqui está o mais que
se pode dizer, mas as palavras são fracas demais para pronunciá-lo. Por
qualidade há no céu alegria e prazeres; por quantidade, por plenitude, por
uma torrente que bebem sem let ou aversão; por constância está à destra de
Deus, que é mais forte que todos, nem pode nos tirar de suas mãos, é uma
felicidade constante sem intervalo: e para sempre é para sempre As alegrias
celestiais são sem medida, mistura ou fim "que possamos ter um fervor ao
provar seu amor abaixo. A nota de Trapp no versículo celestial que fecha o
Salmo é um doce pedaço que pode servir para uma contemplação e dar uma
antecipação de nossa herança. Ele escreve: "Aqui está o mais que se pode
dizer, mas as palavras são fracas demais para pronunciá-lo. Por qualidade há
no céu alegria e prazeres; por quantidade, por plenitude, por uma torrente que
bebem sem let ou aversão; por constância está à destra de Deus, que é mais
forte que todos, nem pode nos tirar de suas mãos, é uma felicidade constante
sem intervalo: e para sempre é para sempre As alegrias celestiais são sem
medida, mistura ou fim "que possamos ter um fervor ao provar seu amor
abaixo. A nota de Trapp no versículo celestial que fecha o Salmo é um doce
pedaço que pode servir para uma contemplação e dar uma antecipação de
nossa herança. Ele escreve: "Aqui está o mais que se pode dizer, mas as
palavras são fracas demais para pronunciá-lo. Por qualidade há no céu alegria
e prazeres; por quantidade, por plenitude, por uma torrente que bebem sem
let ou aversão; por constância está à destra de Deus, que é mais forte que
todos, nem pode nos tirar de suas mãos, é uma felicidade constante sem
intervalo: e para sempre é para sempre As alegrias celestiais são sem medida,
mistura ou fim "Ele escreve: "Aqui está o mais que se pode dizer, mas as
palavras são fracas demais para pronunciá-lo. Por qualidade há no céu alegria
e prazeres; por quantidade, por plenitude, por uma torrente que bebem sem
let ou aversão; por constância está à destra de Deus, que é mais forte que
todos, nem pode nos tirar de suas mãos, é uma felicidade constante sem
intervalo: e para sempre é para sempre As alegrias celestiais são sem medida,
mistura ou fim "Ele escreve: "Aqui está o mais que se pode dizer, mas as
palavras são fracas demais para pronunciá-lo. Por qualidade há no céu alegria
e prazeres; por quantidade, por plenitude, por uma torrente que bebem sem
let ou aversão; por constância está à destra de Deus, que é mais forte que
todos, nem pode nos tirar de suas mãos, é uma felicidade constante sem
intervalo: e para sempre é para sempre As alegrias celestiais são sem medida,
mistura ou fim "e por perpetuidade é para sempre. As alegrias do céu são sem
medida, mistura ou fim ".e por perpetuidade é para sempre. As alegrias do
céu são sem medida, mistura ou fim ".

Salmo 17

Verso 1. "Ouça o que é certo, ó Senhor." Aquele que tem a pior causa faz
mais barulho; daí a alma oprimida é apreensiva que sua voz pode ser afogada
e, portanto, invoca neste verso para uma audiência não inferior a três vezes. O
coração perturbado anseia pelo ouvido do grande Juiz, persuadido que com
ele ouvir é reparar. Se nosso Deus não pudesse ou não quisesse nos ouvir,
nosso estado seria deplorável de fato; e, no entanto, alguns professores
colocam tão pouco espaço no propiciatório, que Deus não os ouve pela
simples razão de que eles negligenciam o pleito. Também não temos casa se
persistirmos como ciganos vivendo nas ruas e espaços comuns; assim como
não tenha assento de misericórdia como estar sempre defendendo nossa
própria causa e nunca indo a Deus. Há mais medo de não ouvirmos o Senhor
do que o Senhor não nos ouvirá. "Ouça o certo;"é bom que o nosso caso seja
bom em si mesmo e possa ser recomendado como certo, pois o direito nunca
será ofendido pelo nosso justo juiz; mas se o nosso processo for prejudicado
pelas nossas enfermidades, é um grande privilégio podermos fazer menção da
justiça de nosso Senhor Jesus, que é sempre prevalecente no alto.A direita
tem uma voz que Jeová sempre ouve, e se os meus erros clamarem contra
mim com grande força e fúria, vou orar ao Senhor para ouvir que ainda mais
alto e mais poderoso voz da direita, e os direitos de seu querido Filho. "Ouça,
ó Deus, o Justo;" ie, "ouça o Messias", é uma tradução adotada por Jerônimo,
e admirada pelo Bispo Horsley, seja correta ou não como uma tradução, é
bastante adequada como um apelo.Que o leitor defenda no trono do Deus
justo, mesmo quando todos os outros argumentos são inúteis.é bom que nosso
caso seja bom em si mesmo e possa ser considerado como correto, pois o
direito nunca será ofendido por nosso justo juiz; mas se o nosso processo for
prejudicado pelas nossas enfermidades, é um grande privilégio que possamos
fazer menção da justiça de nosso Senhor Jesus, que é sempre prevalecente no
alto. A direita tem uma voz que Jeová sempre ouve; e se meus erros se
chocam contra mim com grande força e fúria, orarei ao Senhor para ouvir
aquela voz ainda mais alta e poderosa da direita e os direitos de seu querido
Filho. "Ouça, ó Deus, o Justo"; ie, "ouça o Messias", é uma tradução adotada
por Jerônimo, e admirada pelo Bispo Horsley, seja correta ou não como uma
tradução, é adequada o suficiente como um apelo. Deixe o leitor implorar no
trono do Deus justo, mesmo quando todos os outros argumentos forem
inúteis.é bom que nosso caso seja bom em si mesmo e possa ser considerado
como correto, pois o direito nunca será ofendido por nosso justo juiz; mas se
o nosso processo for prejudicado pelas nossas enfermidades, é um grande
privilégio que possamos fazer menção da justiça de nosso Senhor Jesus, que é
sempre prevalecente no alto. A direita tem uma voz que Jeová sempre ouve; e
se meus erros se chocam contra mim com grande força e fúria, orarei ao
Senhor para ouvir aquela voz ainda mais alta e poderosa da direita e os
direitos de seu querido Filho. "Ouça, ó Deus, o Justo"; ie, "ouça o Messias", é
uma tradução adotada por Jerônimo, e admirada pelo Bispo Horsley, seja
correta ou não como uma tradução, é adequada o suficiente como um apelo.
Deixe o leitor implorar no trono do Deus justo, mesmo quando todos os
outros argumentos forem inúteis.

"Atender ao meu choro." Isso mostra a veemência e seriedade do

peticionário; ele não é um mero conversador, ele chora e lamenta. Quem pode
resistir a um choro? Um choro real, amargo e lastimável, pode quase derreter
uma pedra, não pode haver medo de sua prevalência com nosso Pai celestial.
Um grito é a nossa primeira expressão e, de muitas formas, o mais natural
dos sons humanos; se nossa oração quiser que o choro do bebê seja mais
natural do que inteligente e mais sincero do que elegante, não será eloqüente
com Deus. Há um poder enorme no choro de uma criança para prevalecer
com o coração de um pai. "Dê ouvidos à minha oração." Algumas repetições
não são vãs. A reduplicação aqui usada não é nem superstição nem
tautologia, mas é como o golpe repetido de um martelo batendo na mesma
unha na cabeça para fixá-lo com mais eficácia,ou a batida contínua de um
mendigo no portão que não pode ser negado uma esmola. "Isso não vem de
lábios fingidos." A sinceridade é um sine qua non em oração. Lábios de
engano são detestáveis para o homem e muito mais para Deus. Em relações
tão sagradas como a da oração, a hipocrisia, mesmo no grau mais remoto, é
tão fatal quanto insensata. A devoção hipócrita é uma dupla iniqüidade.
Aquele que fingir e lisonjear melhor tentar seu ofício com um tolo como ele,
para enganar o Um que vê é tão impossível quanto tomar a lua em uma rede,
ou levar o sol em uma armadilha. Aquele que enganaria a Deus já é enganado
mais grosseiramente. Nossa sinceridade na oração não tem mérito, mais do
que a seriedade de um mendigo na rua; mas ao mesmo tempo o Senhor cuida
disso, através de Jesus,e não recusará por muito tempo seu ouvido a um
peticionário honesto e fervoroso.

Verso 2. "Deixe minha sentença sair da tua presença." O salmista agora se

tornou ousado pela influência fortalecedora da oração, e agora ele suplica ao
Juiz de toda a terra que dê sentença sobre seu caso. Ele foi libelado,
desprezado e mal-intencionado; e tendo levado sua ação perante a mais alta
corte, ele, como um homem inocente, não tem desejo de escapar da
investigação, mas até mesmo convida e processa pelo julgamento. Ele não
pede sigilo, mas teria o resultado para o mundo. Ele teria sentença
pronunciada e executada imediatamente. Em alguns assuntos, podemos nos
aventurar a ser tão ousados quanto isso; mas, a não ser que possamos pleitear
algo melhor do que nossa suposta inocência, seria uma presunção terrível
desafiar o julgamento de um Deus que odeia o pecado. Com Jesus como
nossa completa e gloriosa justiça, não precisamos temer,embora o dia do
juízo deva começar imediatamente, e o inferno abra a boca aos nossos pés,
mas possa provar com júbilo a verdade do santo juramento do nosso hino -

"Ousada eu permanecerei naquele grande dia;

Para quem a minha carga se estabelecerá?

Enquanto, através do teu sangue, eu estou absolvido,

Da maldição e vergonha tremendas do pecado ".

"Que os teus olhos contemplem as coisas que são iguais." Os crentes não
desejam nenhum outro juiz além de Deus, ou serem dispensados do
julgamento, ou mesmo serem julgados por princípios de parcialidade. Não;
nossa esperança não está na perspectiva de favoritismo de Deus e na
conseqüente suspensão de sua lei; esperamos ser julgados com os mesmos
princípios que os outros homens, e através do sangue e justiça de nosso
Redentor passaremos a provação ilesa. O Senhor nos pesará na balança da
justiça justa e justamente; ele não usará pesos falsos para nos permitir
escapar, mas com a mais severa equidade esses balanços serão usados sobre
nós, assim como sobre outros; e com nosso bendito Senhor Jesus como nosso
tudo em tudo não trememos, pois não seremos achados em falta. No caso de
Davi,ele sentia que sua causa era tão correta que simplesmente desejava que
os olhos divinos repousassem sobre o assunto, e estava confiante de que a
eqüidade daria a ele tudo o que precisava.

Verso 3: "Tu provaste o meu coração". Como Pedro, Davi usa o argumento:
"Tu sabes todas as coisas, tu sabes que eu te amo". É uma coisa muito segura
poder recorrer imediatamente ao Senhor e pedir ao nosso juiz que seja uma
testemunha de nossa defesa. "Amados, se nosso coração não nos condena,
então temos confiança em Deus". "Tu me visitou na noite." Como se tivesse
dito: "Senhor, tu entraste em minha casa a qualquer hora; e tu me viste
quando ninguém mais estava perto; tu me surpreendeste e marcaste as minhas
ações desenfreadas, e tu sabes se estou ou não culpado dos crimes postos à
minha porta ". Homem feliz que pode assim lembrar o olho onisciente e o
visitante onipresente e encontrar consolo na lembrança. Esperamos que
tenhamos tido nossas visitas à meia-noite de nosso Senhore verdadeiramente
eles são doces; tão doce que a lembrança deles nos leva a desejar mais de tais
comunas condescendentes. Senhor, se, de fato, fôssemos hipócritas,
deveríamos ter tido essa comunhão, ou sentir tanta fome depois de uma
renovação dela? "Tu me provaste e não encontrarás nada." Certamente o
salmista não significa nada hipócrita ou perverso no sentido em que seus
caluniadores o acusaram; porque, se o Senhor pusesse o melhor do seu povo
no cadinho, a escória seria uma visão temerosa, e faria penitência abrir seus
comportos. Os pesquisadores logo detectam a presença de liga, e quando o
chefe de todos os avaliadores, finalmente, disser que não encontrou nada,
será realmente uma hora gloriosa - "Eles estão sem culpa diante do trono de
Deus". Mesmo aqui, como visto em nosso chefe da aliança,o Senhor não vê
pecado em Jacó, nem perversidade em Israel; até mesmo o olhar que tudo
detecta da Onisciência não pode ver nenhuma falha onde o grande Substituto
cobre tudo com beleza e perfeição. "Eu tenho a intenção de que a minha boca
não transgrida." Oh aqueles lábios tristes nossos! nós precisávamos de
propósito para propósitos se os impedíssemos de exceder seus limites. O
número de doenças da língua é tantas quantas as doenças de todo o resto do
homem, e são mais inveteradas. Mãos e pés um pode vincular, mas quem
pode grudar nos lábios? bandas de ferro podem prender um louco, mas que
cadeias podem conter a língua? Precisa de mais do que um propósito para
manter este agressor ágil dentro de seu alcance adequado. O domesticar do
leão e o charme da serpente não devem ser mencionados no mesmo dia que
manejar a língua, pois a língua não pode domar ninguém.Aqueles que
precisam ser espertos das falsidades dos outros devem ser mais zelosos sobre
si mesmos; talvez isso tenha levado o salmista a registrar essa santa
resolução; e, além disso, pretendia com isso afirmar que, se tivesse falado
demais em sua própria defesa, não era intencional, pois desejava, em todos os
aspectos, ajustar seus lábios à doce e simples música da verdade. Apesar de
tudo isso, Davi foi caluniado, como que para nos mostrar que a mais pura
inocência será prejudicada pela malícia. Não há luz do sol sem sombra, nem
fruta madura sem ser vista pelos pássaros.pois ele desejava, em todos os
aspectos, ajustar seus lábios à doce e simples música da verdade. Apesar de
tudo isso, Davi foi caluniado, como que para nos mostrar que a mais pura
inocência será prejudicada pela malícia. Não há luz do sol sem sombra, nem
fruta madura sem ser vista pelos pássaros.pois ele desejava, em todos os
aspectos, ajustar seus lábios à doce e simples música da verdade. Apesar de
tudo isso, Davi foi caluniado, como que para nos mostrar que a mais pura
inocência será prejudicada pela malícia. Não há luz do sol sem sombra, nem
fruta madura sem ser vista pelos pássaros.
Verso 4. "Sobre as obras dos homens." Enquanto estivermos no meio dos
homens, teremos suas obras sob nosso conhecimento, e seremos obrigados a
manter um canto de nosso diário intitulado "concernente às obras dos
homens". Para ser bem claro das obras mortas da humanidade carnal está o
desejo devoto das almas que são estimuladas pelo Espírito Santo. "Pela
palavra dos teus lábios me tenho guardado dos caminhos do destruidor." Ele
manteve a estrada da Escritura e não escolheu os caminhos tolos da malícia.
Em breve devemos imitar o exemplo do pior dos homens se a graça de Deus
não usou a Palavra de Deus como o grande conservador do mal. Os caminhos
do destruidor muitas vezes nos tentaram; fomos levados a nos tornar
destruidores também, quando nos sentimos muito provocados, e o
ressentimento esquentou;mas nos lembramos do exemplo de nosso Senhor,
que não chamaria fogo do céu sobre seus inimigos, mas humildemente orou:
"Pai, perdoa-lhes". Todos os caminhos do pecado são os caminhos de Satanás
- o Apollyon ou Abaddon, ambos significam o destruidor. Na verdade, os
tolos são aqueles que entregam o coração ao velho assassino, porque, durante
o tempo, ele satisfaz seus maus desejos. Aquele livro celestial que está
negligenciado em muitas prateleiras é o único guia para aqueles que
evitariam os labirintos atraentes e emaranhados do pecado; e é o melhor meio
de preservar o jovem peregrino de sempre trilhar esses caminhos perigosos.
Devemos seguir um ou outro; o Livro da Vida ou o caminho da morte; a
palavra do Espírito Santo, ou a sugestão do Espírito Maligno.Davi poderia
insistir, como prova de sua sinceridade, de que não tinha parte nem sorte com
os ímpios em seus modos ruinosos. Como podemos nos aventurar a defender
nossa causa com Deus, a menos que também possamos lavar nossas mãos de
toda conexão com os inimigos do Grande Rei?

Verso 5: Sob julgamento, não é fácil nos comportarmos corretamente; uma

vela não é facilmente acesa quando muitas bocas invejosas estão soprando
nela. Nos tempos maus, a oração é peculiarmente necessária, e os sábios
recorrem a ela imediatamente. Platão disse a um dos seus discípulos:
"Quando os homens falarem mal de ti, viva para que ninguém acredite neles;"
bons conselhos, mas ele não nos disse como fazê-lo. Temos um preceito aqui
incorporado em um exemplo; Se fôssemos preservados, deveríamos chorar
para o Preservador e obter o apoio divino do nosso lado. "Segure minhas
saídas" - como um motorista cuidadoso segura seu cavalo quando desce a
colina. Nós temos todos os tipos de passos, rápidos e lentos, e a estrada nunca
é longa de um tipo, mas com Deus para sustentar nossas saídas, nada no
ritmo ou na estrada pode ser derrubado.Aquele que desceu uma vez e cortou
os joelhos tristemente, até o osso, precisou redobrar seu zelo ao usar esta
oração; e todos nós, já que somos tão fracos em nossas pernas através da
queda de Adão, precisávamos usá-la a cada hora do dia. Se um pai perfeito
caiu, como um filho imperfeito ousará se gabar? "Nos teus caminhos."
Abandonando os caminhos de Satanás, ele orou para ser mantido nos
caminhos de Deus. Não podemos evitar o mal sem nos mantermos bem. Se o
alqueire não estiver cheio de trigo, logo poderá estar mais uma vez cheio de
palha. Em todas as ordenanças e deveres da nossa santíssima fé, que o Senhor
nos capacite a percorrer sua graça salvadora! "Que meus passos não
escorreguem." O que! escorregar nos caminhos de Deus? Sim, a estrada é
boa, mas nossos pés são maus e, portanto, escorregam, mesmo na estrada do
rei.Quem se pergunta se os homens carnais escorregam e caem nos caminhos
de sua própria escolha, que, como o vale de Sidim, estão cheios de limos
mortais? Pode-se tropeçar em uma ordenança, bem como em uma tentação. O
próprio Jesus Cristo é uma pedra de tropeço para alguns, e as doutrinas da
graça têm sido motivo de ofensa para muitos. Somente a graça pode sustentar
nossos passos nos caminhos da verdade.

Versículo 6. "Eu te invoquei, pois tu me ouvirás, ó Deus". Tu sempre me

ouviste, ó meu Senhor, e por isso tenho a maior confiança em aproximar-me
novamente do teu altar. A experiência é um professor abençoado. Aquele que
tentou a fidelidade de Deus em horas de necessidade, tem grande ousadia em
apresentar seu caso diante do trono. O poço de Belém, do qual extraímos
esboços tão refrescantes em anos passados, nossas almas anseiam por
silêncio; nem vamos deixá-lo pelas cisternas quebradas da terra. "Inclina os
teus ouvidos para mim e ouve a minha fala." Desça do céu e ponha o teu
ouvido na minha boca; Me dê o teu ouvido só para mim, como os homens
quando se inclinam para apanhar cada palavra do amigo. O salmista aqui
volta à sua primeira oração, e assim nos dá um exemplo de pressionar nosso
terno repetidamente, até que tenhamos plena certeza de que fomos bem
sucedidos.
Versículo 7. "Mostra a tua maravilhosa benignidade." Maravilhosa em sua
antiguidade, seu caráter distintivo, sua fidelidade, sua imutabilidade e, acima
de tudo, maravilhosa nas maravilhas que trabalha. Aquela maravilhosa graça
que nos redimiu com o precioso sangue do unigênito de Deus, é aqui
invocada para vir em socorro. Essa graça às vezes é escondida; o texto diz:
"Shew it".

Os prazeres presentes do amor divino são cordiais incomparáveis para apoiar

corações desmaiados. Crente, que oração é essa! Considere bem. Ó Senhor,
mostra a tua maravilhosa benignidade; mostre-o ao meu intelecto e remova
minha ignorância; mostre ao meu coração e reviva a minha gratidão; mostra-a
à minha fé e renova a minha confiança; mostre a minha experiência e me
livre de todos os meus medos. A palavra original aqui usada é a mesma que
no Salmo 4: 3 é feita separada, e ela tem a força de Distinguir tuas
misericórdias, distribuí-las e separar as melhores para serem concedidas a
mim nesta hora da minha mais severa aflição. "Ó tu que guardas por tua
destra os que confiam em ti daqueles que se levantam contra eles." O título
aqui dado ao nosso Deus gracioso é eminentemente consolador. Ele é o Deus
da salvação;é seu hábito presente e perpétuo salvar os crentes; ele expõe sua
melhor e mais gloriosa força, usando sua mão direita de sabedoria e poder,
para salvar todos aqueles, de qualquer classe ou classe, que confiam a si
mesmos com ele. Fé feliz, portanto, para assegurar a proteção onipotente do
céu! Deus abençoado, para ser assim gracioso aos mortais indignos, quando
eles têm mas graça para confiar em ti! A mão direita de Deus é interposta
entre os santos e todo o mal; Deus nunca perde os meios; sua própria mão
nua é suficiente. Ele trabalha sem ferramentas, assim como com elas.ser
gracioso com os mortais indignos, quando eles têm apenas a graça de confiar
em ti! A mão direita de Deus é interposta entre os santos e todo o mal; Deus
nunca perde os meios; sua própria mão nua é suficiente. Ele trabalha sem
ferramentas, assim como com elas.ser gracioso com os mortais indignos,
quando eles têm apenas a graça de confiar em ti! A mão direita de Deus é
interposta entre os santos e todo o mal; Deus nunca perde os meios; sua
própria mão nua é suficiente. Ele trabalha sem ferramentas, assim como com
elas.
Verso 8. "Mantenha-me como a menina dos olhos". Nenhuma parte do corpo
mais preciosa, mais tenra e mais cuidadosamente guardada que o olho; e do
olho, nenhuma porção mais peculiarmente protegida que a maçã central, o
pupilo, ou como o hebraico a chama, "a filha do olho". O criador onisciente
colocou o olho em uma posição bem protegida; ela fica cercada por projeções
de ossos como Jerusalém cercada por montanhas. Além disso, o seu grande
Autor rodeou-o com muitas túnicas de cobertura interior, além da sebe das
sobrancelhas, da cortina das pálpebras e da cerca dos cílios; e, além disso, ele
deu a cada homem um valor tão alto para seus olhos, e uma apreensão tão
rápida do perigo, que nenhum membro do corpo é mais fielmente cuidado do
que o órgão da visão. Assim, Senhor, guarda-me,pois confio que sou um com
Jesus e, portanto, um membro de seu corpo místico. "Esconda-me sob a
sombra das tuas asas." Assim como o pássaro paterno protege completamente
a sua ninhada do mal e, enquanto isso, alimenta-os com o calor de seu
próprio coração, cobrindo-os com suas asas, assim fazes comigo, mais
condescendente a Deus, pois sou tua semente e tu tens o amor de um pai na
perfeição. Esta última cláusula está no hebraico no futuro, como se para
mostrar que o escritor pedira, mas um momento antes que ele agora tivesse
certeza de que lhe seria concedido. As expectativas confiantes devem
acompanhar o ritmo de súplicas sinceras.e, enquanto isso, os acalenta com o
calor de seu próprio coração, cobrindo-os com suas asas, assim faça comigo,
mais condescendente a Deus, pois sou tua descendência, e você tem o amor
de um pai em perfeição. Esta última cláusula está no hebraico no futuro,
como se para mostrar que o escritor pedira, mas um momento antes que ele
agora tivesse certeza de que lhe seria concedido. As expectativas confiantes
devem acompanhar o ritmo de súplicas sinceras.e, enquanto isso, os acalenta
com o calor de seu próprio coração, cobrindo-os com suas asas, assim faça
comigo, mais condescendente a Deus, pois sou tua descendência, e você tem
o amor de um pai em perfeição. Esta última cláusula está no hebraico no
futuro, como se para mostrar que o escritor pedira, mas um momento antes
que ele agora tivesse certeza de que lhe seria concedido. As expectativas
confiantes devem acompanhar o ritmo de súplicas sinceras.

9. "Dos ímpios que me oprimem, dos meus inimigos mortais, que me

cercam." Os inimigos de quem Davi procurou ser resgatado eram homens
iníquos. É esperançoso para nós quando nossos inimigos são inimigos de
Deus. Eles eram inimigos mortais, a quem nada além de sua morte satisfaria.
Os inimigos da alma de um crente são os inimigos mortais mais
enfaticamente, pois aqueles que lutam contra a nossa fé visam a própria vida
da nossa vida. Pecados capitais são inimigos mortais, e que pecado há que
não tem morte em suas entranhas? Estes inimigos oprimiram Davi, eles
devastaram seu espírito, como exércitos invasores devastam um país, ou
como animais selvagens desolam uma terra. Ele se compara a uma cidade
sitiada e reclama que seus inimigos o cercam. Pode muito bem acelerar
nossos negócios, quando tudo ao nosso redor, cada estrada, é bloqueado por
inimigos mortais. Esta é a nossa posição diária, pois ao nosso redor perigos e
pecados estão à espreita. Ó Deus, proteja-nos de todos eles.

Versículo 10. "Eles estão inclinados em sua própria gordura." O luxo e a gula
geram uma fatalidade vaidosa de coração, que fecha os portões contra todas
as emoções compassivas e julgamentos razoáveis. O velho provérbio diz que
barrigas cheias fazem crânios vazios, e é ainda mais verdade que eles
freqüentemente fazem corações vazios. As ervas daninhas mais importantes
crescem do solo mais gordo. Riquezas e auto-indulgência são o combustível
sobre o qual alguns pecados alimentam suas chamas. O orgulho e a plenitude
do pão eram os pecados gêmeos de Sodoma. (Ezequiel 16:49.) Os falcões do
Fed esquecem seus mestres; e a lua em sua plenitude está mais distante do
sol. Eglon foi um exemplo notável de que uma corporação bem alimentada
não é segurança para a vida, quando uma mensagem afiada vem de Deus,
dirigida aos sinais vitais internos do corpo. "Com a boca eles falam
orgulhosamente." Aquele que se adoranão terá coração para adorar o Senhor.
Cheio de prazer egoísta dentro de seu coração, o homem mau enche sua boca
com expressões prepotentes e arrogantes. Prosperidade e vaidade geralmente
se juntam. Ai do boi alimentado quando ele fole em seu dono, o poleax não
está longe.

Verso 11. "Eles agora nos cercaram em nossos passos." A fúria dos ímpios
não é dirigida a um só crente, mas a todo o grupo; eles nos cercaram. Toda a
raça dos judeus era apenas um bocado da vingança faminta de Hamã, e tudo
por causa de um mardoqueu. O príncipe das trevas odeia todos os santos por
causa do seu Mestre. O Senhor Jesus é um dos nós e aqui é nossa esperança.
Ele é o destruidor e abrirá caminho para nós através das hostes que nos
envolvem. O ódio dos poderes do mal é contínuo e energético, pois eles
observam cada passo, na esperança de que chegue o momento em que eles
nos apanhem de surpresa. Se os nossos adversários espirituais, assim, bisarem
a cada passo, com que ansiedade devemos guardar todos os nossos
movimentos, para não sermos, de algum modo, traídos no mal! "Eles
colocaram seus olhos curvando-se para a terra."Trapp inteligentemente
explica esta metáfora por uma alusão a um touro quando está prestes a correr
em sua vítima; ele abaixa a cabeça, olha para baixo e concentra toda a sua
força no traço que ele faz. Provavelmente denota a inveja maliciosa com a
qual o inimigo observa os passos dos justos, como se eles estudassem o chão
sobre o qual pisavam, e procurassem algum sinal errado para acusá-los pelo
passado, ou alguma pedra de tropeço para lançar em seu caminho futuro para
tropeçá-los dias para vir.e procuraram algum sinal errado para acusá-los pelo
passado, ou alguma pedra de tropeço para lançar em seu caminho futuro para
tropeçá-los nos dias que viriam.e procuraram algum sinal errado para acusá-
los pelo passado, ou alguma pedra de tropeço para lançar em seu caminho
futuro para tropeçá-los nos dias que viriam.

Verso 12. Os Leões não são mais gananciosos, nem seus modos mais astutos
do que Satanás e seus ajudantes quando engajados contra os filhos de Deus.
O sangue de almas que o adversário tem sede, e toda a sua força e habilidade
são exercidas ao máximo para satisfazer seu apetite detestável. Somos fracos
e tolos como ovelhas; mas temos um pastor sábio e forte, que conhece as
artimanhas do velho leão e é mais do que páreo para sua força; portanto, não
teremos medo, mas descansemos em segurança no rebanho. Tenhamos
cuidado, no entanto, com nosso inimigo à espreita; e naquelas partes da
estrada em que nos sentimos mais seguros, vamos nos olhar para que, por
ventura, nosso inimigo não pule sobre nós.

Verso 13. "Levanta-te, Senhor". Quanto mais furioso o ataque, mais

fervorosa é a oração do salmista. Seus olhos repousam sobre o Todo-
Poderoso, e ele sente que Deus só tem que se levantar do assento de sua
paciência, e o trabalho será realizado imediatamente. Deixe o leão saltar
sobre nós, se Jeová se colocar entre nós não precisamos de melhor defesa.
Quando Deus encontra nosso inimigo face a face em batalha, o conflito logo
terminará. "Desapontar ele." Seja de antemão com ele, engane-o e corra atrás
dele. Apontar de outra forma que ele tenha designado, e assim desapontá-lo.
"Derrube-o." Prostre-o. Faça-o afundar em seus joelhos. Faça-o curvar-se
como os arcos conquistados antes do conquistador. Que visão gloriosa será
ver Satanás se prostrar sob os pés do nosso glorioso Senhor! Acelerar, dia
glorioso! "Livra a minha alma dos ímpiosqual é tua espada. "Ele reconhece o
mais profano e opressivo como estando sob o governo providencial do Rei
dos reis, e usado como uma espada na mão divina. O que uma espada pode
fazer? a menos que seja empunhada por uma mão? Não mais os iníquos
poderiam nos irritar, a menos que o Senhor permitisse que eles o fizessem. A
maioria dos tradutores, no entanto, concorda que esta não é a leitura correta,
mas que deveria ser como Calvino coloca: "Entregue minha alma do homem
ímpio pela tua espada". Assim, David contrasta a espada do Senhor com
ajudas e relevos humanos, e descansa a certeza de que ele está seguro o
suficiente sob o patrocínio do céu.

14. Quase toda palavra deste verso forneceu matéria para discussão aos
estudiosos, pois é muito obscura. Portanto, vamos nos contentar com a versão
comum, em vez de distrair o leitor com diversas traduções. "Dos homens que
são a tua mão." Tendo denominado o ímpio como uma espada na mão de seu
Pai, ele agora os compara com a própria mão, para demonstrar sua convicção
de que Deus poderia facilmente remover sua violência como um homem
move sua própria mão. Ele nunca matará seu filho com a própria mão. "Dos
homens do mundo", meras minhocas; não os homens do mundo por vir, mas
meros habitantes desta estreita esfera de mortalidade; não tendo esperanças
ou desejos além do chão em que eles pisam. "Que tem sua parte nesta vida."
Como o pródigo, eles têm sua porçãoe não estão contentes em esperar o
tempo do Pai. Como Paixão no "Progresso do Peregrino", eles têm suas
melhores coisas primeiro e se divertem durante sua pequena hora. Lutero
sempre teve medo de que ele tivesse sua parte aqui e, portanto,
freqüentemente doava quantias de dinheiro que lhe haviam sido apresentadas.
Não podemos ter terra e céu também para nossa escolha e porção; os sábios
escolhem aquilo que durará mais tempo. "Cuja barriga tu encheste com o teu
tesouro escondido." Seu apetite sensual recebe o ganho pelo qual ansiava.
Deus dá a estes porcos as cascas pelas quais eles anseiam. Um homem
generoso não nega aos cachorros seus ossos; e nosso Deus generoso dá até
seus inimigos o suficiente para preenchê-los, se eles não fossem tão
irracionais como nunca se contentar.O ouro e a prata que estão encerrados
nas trevas escuras da terra são dados aos ímpios liberalmente e, portanto,
rolam em todos os tipos de prazeres carnais. Todo cão tem seu dia, e eles têm
o deles, e parece um dia de verão brilhante; mas ah! Quão logo termina na
noite! "Eles estão cheios de crianças." Esta era a sua esperança mais
afeiçoada, que uma raça de seus lombos prolongasse seus nomes bem abaixo
na página da história, e Deus lhes concedeu isto também; para que eles
tenham tudo o que o coração pode desejar. Que criaturas invejáveis eles
parecem, mas só está parecendo! "Eles estão cheios de crianças e deixam o
resto de sua substância para seus bebês." Eles eram donas-de-casa gordas e,
no entanto, não deixavam nenhuma vontade magra. Vivendo e morrendo eles
não precisavam de nada além de graça e ai de mim! essa falta estraga
tudo.Eles tinham uma porção razoável dentro do pequeno círculo de tempo,
mas a eternidade não entrava em seus cálculos. Eles eram centavos sábios,
mas insensatos; eles se lembraram do presente e esqueceram o futuro; eles
lutaram pela casca e perderam o kernel. Quão bem uma descrição temos aqui
de muitos comerciantes bem sucedidos, ou estadistas populares; e é, à
primeira vista, muito vistosa e tentadora, mas em contraste com as glórias do
mundo por vir, quais são essas insignificantes alegrias de montículos. Eu, eu
mesmo, todas essas alegrias começam e terminam em egoísmo mínimo; mas
oh, nosso Deus, quão ricos são aqueles que começam e terminam em ti! De
toda contaminação e dano que a associação com os homens do mundo nos
trará, nos entregue, ó Deus!eles se lembraram do presente e esqueceram o
futuro; eles lutaram pela casca e perderam o kernel. Quão bem uma descrição
temos aqui de muitos comerciantes bem sucedidos, ou estadistas populares; e
é, à primeira vista, muito vistosa e tentadora, mas em contraste com as glórias
do mundo por vir, quais são essas insignificantes alegrias de montículos. Eu,
eu mesmo, todas essas alegrias começam e terminam em egoísmo mínimo;
mas oh, nosso Deus, quão ricos são aqueles que começam e terminam em ti!
De toda contaminação e dano que a associação com os homens do mundo nos
trará, nos entregue, ó Deus!eles se lembraram do presente e esqueceram o
futuro; eles lutaram pela casca e perderam o kernel. Quão bem uma descrição
temos aqui de muitos comerciantes bem sucedidos, ou estadistas populares; e
é, à primeira vista, muito vistosa e tentadora, mas em contraste com as glórias
do mundo por vir, quais são essas insignificantes alegrias de montículos. Eu,
eu mesmo, todas essas alegrias começam e terminam em egoísmo mínimo;
mas oh, nosso Deus, quão ricos são aqueles que começam e terminam em ti!
De toda contaminação e dano que a associação com os homens do mundo nos
trará, nos entregue, ó Deus!Quais são essas alegrias molehill insignificantes.
Eu, eu mesmo, todas essas alegrias começam e terminam em egoísmo
mínimo; mas oh, nosso Deus, quão ricos são aqueles que começam e
terminam em ti! De toda contaminação e dano que a associação com os
homens do mundo nos trará, nos entregue, ó Deus!Quais são essas alegrias
molehill insignificantes. Eu, eu mesmo, todas essas alegrias começam e
terminam em egoísmo mínimo; mas oh, nosso Deus, quão ricos são aqueles
que começam e terminam em ti! De toda contaminação e dano que a
associação com os homens do mundo nos trará, nos entregue, ó Deus!

Verso 15. "Quanto a mim." "Eu não invejo nem desejo a felicidade desses
homens, mas em parte tenho e em parte espero que seja muito melhor." Para
contemplar o rosto de Deus e ser transformado por essa visão em sua
imagem, de modo a participar de sua justiça, esta é minha nobre ambição; e,
na perspectiva disso, renuncio alegremente a todos os meus presentes
prazeres. Minha satisfação é vir; Eu não procuro por enquanto. Vou dormir
por um tempo, mas vou acordar ao som da trombeta; acorda para a alegria
eterna, porque eu me levanto à tua semelhança

Ó meu Deus e rei! Vislumbres de glória, os homens bons têm aqui abaixo
para manter sua fome sagrada, mas o banquete cheio os aguarda no céu
superior. Comparado com essa profunda, inefável e eterna plenitude de
deleite, as alegrias dos mundanos são como um pirilampo para o sol ou a
queda de um balde no oceano.

Salmo 18
Verso 1. "Eu te amarei, ó Senhor". Com forte e sincera afeição me apegarei a
ti; como uma criança para seus pais, ou um cônjuge para seu marido. A
palavra é intensamente forçada, o amor é do tipo mais profundo. "Eu vou
amar com vontade, com meus intestinos mais íntimos." Aqui está uma
resolução fixa para permanecer na união mais próxima e mais íntima com o
Altíssimo. Nosso Deus trino merece o amor mais caloroso de todos os nossos
corações. Pai, Filho e Espírito têm um direito sobre o nosso amor. O solene
propósito de nunca deixar de amar naturalmente provém do atual fervor de
afeição. É errado fazer resoluções precipitadas, mas isso quando feito com a
força de Deus é mais sábio e adequado. "Minha força." Nosso Deus é a força
da nossa vida, nossas graças, nossas obras, nossas esperanças, nossos
conflitos, nossas vitórias. Este versículo não é encontrado em 2 Samuel 22,e é
um acréscimo muito precioso, colocado acima de tudo e afinal para formar o
pináculo do templo, o ápice da pirâmide. O amor ainda é a graça da coroa.

Verso 2. "O Senhor é minha rocha e minha fortaleza". Habitar entre os

penhascos e as fortalezas montanhosas da Judéia Davi havia escapado da
malícia de Saul, e aqui ele compara seu Deus a tal local de ocultação e
segurança. Os crentes estão muitas vezes escondidos em seu Deus da
contenda de línguas e da fúria da tempestade de problemas. As fendas do
Rock of Ages são moradas seguras. "Meu libertador", interpondo-se na minha
hora de perigo. Quando quase capturado, o povo do Senhor é resgatado da
mão do poderoso por aquele que é ainda mais poderoso. Este título de
"libertador" tem muitos sermões, e é digno do estudo de todos os santos
experientes. "Meu Deus;" isso é tudo de bom em um. Há uma riqueza sem
limites nessa expressão; significa o meu bem eterno, imutável, infinito e
perpétuo. Aquele que pode dizer verdadeiramente "meu Deus, "pode bem
acrescentar", meu céu, meu tudo "." Minha força ", esta palavra é realmente"
minha rocha ", no sentido de força e imobilidade. Minha confiança e apoio
eterno, imutável e eterno. palavra rock ocorre duas vezes, mas não é
tautologia, pela primeira vez é uma rocha para ocultação, mas aqui uma rocha
para firmeza e imutabilidade. "Em quem eu confiarei." A fé deve ser
exercida, ou a preciosidade de Deus é não verdadeiramente conhecido, e
Deus deve ser o objeto da fé, ou fé é mera presunção. "Meu broquel",
afastando os golpes do meu inimigo, protegendo-me de flecha ou
espada.Assim, a palavra rock ocorre duas vezes, mas não é tautologia, pela
primeira vez é uma rocha para encobrir, mas aqui uma rocha para firmeza e
imutabilidade. "Em quem eu confiarei." A fé deve ser exercida, ou a
preciosidade de Deus não é verdadeiramente conhecida; e Deus deve ser o
objeto da fé, ou a fé é mera presunção. "Meu escudo", afastando os golpes do
meu inimigo, protegendo-me de flecha ou espada.Assim, a palavra rock
ocorre duas vezes, mas não é tautologia, pela primeira vez é uma rocha para
encobrir, mas aqui uma rocha para firmeza e imutabilidade. "Em quem eu
confiarei." A fé deve ser exercida, ou a preciosidade de Deus não é
verdadeiramente conhecida; e Deus deve ser o objeto da fé, ou a fé é mera
presunção. "Meu escudo", afastando os golpes do meu inimigo, protegendo-
me de flecha ou espada.

O Senhor fornece seus guerreiros com armas ofensivas e defensivas. Nosso

arsenal é completamente armazenado para que nenhum precise ir para a
batalha desarmado. "O chifre da minha salvação", permitindo-me derrubar
meus inimigos e triunfar sobre eles com santa exultação. "Minha alta torre",
uma cidadela alta plantada em uma eminência rochosa além do alcance de
meus inimigos, das alturas de que eu olho para baixo em sua fúria sem
alarme, e vistoria uma ampla paisagem de misericórdia, atingindo até a boa
terra além do Jordão . Aqui estão muitas palavras, mas não são muitas;
poderíamos examinar proveitosamente cada um deles se tivéssemos tempo
livre, mas resumindo o todo, podemos concluir com Calvino que Davi equipa
os fiéis da cabeça aos pés.

Versículo 3: Neste verso, o feliz poeta resolve invocar o Senhor em alegre

canção, acreditando que em todos os futuros conflitos seu Deus lidaria tão
bem com ele como no passado. É bom orar a Deus como àquele que merece
ser elogiado, pois então pedimos de maneira feliz e confiante. Se eu sinto que
posso e abençoo o Senhor por toda a sua bondade do passado, tenho coragem
de pedir grandes coisas a ele. Essa palavra tem muito nisso. Ser salvo, cantar
é ser salvo de fato. Muitos são salvos lamentando e duvidando; mas Davi
tinha tanta fé que podia lutar cantando e vencer a batalha com uma canção
ainda em seus lábios. Quão feliz é receber uma nova misericórdia com um
coração sensível à misericórdia, e antecipar novas provações com confiança
baseada em experiências passadas de amor divino!
"Não temendo ou duvidando com Cristo ao nosso lado,

Esperamos morrer gritando: "O Senhor proverá."

Versículos 4-19. Na maior parte da linguagem poética, o salmista agora

descreve sua experiência do poder libertador de Jeová. A poesia não tem em
todos os seus tesouros uma jóia mais brilhante do que o soneto dos versos
seguintes; a tristeza, o grito, a descida do Divino e o resgate dos aflitos, são
aqui estabelecidos para uma música digna das harpas de ouro. O Messias,
nosso Salvador, está evidentemente acima e além de Davi ou de qualquer
outro crente, o principal e principal assunto desta canção; e ao estudá-lo,
ficamos mais e mais seguros de que cada linha aqui tem seu mais profundo e
profundo cumprimento Nele; mas, como desejamos não estender nosso
comentário além dos limites moderados, devemos deixá-lo com o leitor
devoto para facilitar a aplicação da passagem para o nosso outrora
angustiado, mas agora triunfante, Senhor.

Verso 4. "As tristezas da morte me cercaram." A morte, como um cruel

conquistador, parecia contorcer em volta dele as cordas da dor. Ele estava
cercado e ameaçado com mortes ameaçadoras do tipo mais terrível. Ele era
como um marinheiro quebrado pela tempestade e atirado sobre as rochas por
destruidores terríveis, brancos como os dentes da morte. Triste situação para
o homem segundo o coração de Deus, mas é assim que Jeová lida com seus
filhos. "As inundações de homens ímpios me deixaram com medo." Torrentes
de iniquidade ameaçavam inundar toda a religião e apressar a esperança do
homem piedoso como algo a ser desprezado e desprezado; até agora essa
ameaça foi cumprida, que até mesmo o herói que matou Golias começou a ter
medo. O latido mais navegável é, às vezes, difícil quando o inimigo da
tempestade está no exterior. O homem mais corajosoquem em regra espera o
melhor, pode às vezes temer o pior. Amado leitor, aquele que canaliza essas
linhas conhece melhor do que a maioria dos homens o que esse versículo
significa, e se sente inclinado a chorar, e ainda a cantar, enquanto escreve
sobre um texto tão descritivo de sua própria experiência. Na noite do
lamentável acidente no Surrey Music Hall, as inundações de Belial foram
liberadas e as observações subsequentes de grande parte da imprensa foram
extremamente maliciosas e perversas; nossa alma estava com medo quando
nos colocamos cercados pelas tristezas da morte e pelas blasfêmias dos
cruéis.Na noite do lamentável acidente no Surrey Music Hall, as inundações
de Belial foram liberadas e as observações subsequentes de grande parte da
imprensa foram extremamente maliciosas e perversas; nossa alma estava com
medo quando nos colocamos cercados pelas tristezas da morte e pelas
blasfêmias dos cruéis.Na noite do lamentável acidente no Surrey Music Hall,
as inundações de Belial foram liberadas e as observações subsequentes de
grande parte da imprensa foram extremamente maliciosas e perversas; nossa
alma estava com medo quando nos colocamos cercados pelas tristezas da
morte e pelas blasfêmias dos cruéis. Mas

oh, que misericórdia havia nisso tudo, e que mel de bondade foi extraído por
nosso Senhor deste leão da aflição! Com certeza Deus me ouviu! Estás em
situação difícil? Querido amigo, aprende da nossa experiência a confiar no
Senhor Jeová, que não renuncia aos seus escolhidos.

Verso 5. "As tristezas do inferno me cercaram." De todos os lados, os cães do

inferno latiam furiosamente. Um cordão de demônios encurralado no homem
caçado de Deus; todo caminho de fuga foi encerrado. Satanás sabe como
bloquear nossas costas com as feras de guerra da guerra, mas, abençoado seja
Deus, o porto de toda oração ainda está aberto, e a graça pode executar o
bloqueio trazendo mensagens da terra para o céu, e bênçãos do céu para a
terra. "As armadilhas da morte me impediram." O velho inimigo caça sua
presa, não só com os cães do canil infernal, mas também com as armadilhas
da ofensiva mortal. As redes foram puxadas cada vez mais perto até que o
círculo contraído impediu completamente a fuga do cativo:

"Sobre mim as cordas do inferno foram feridas,

E armadilhas da morte meus passos atados.

O caso desse homem bom era tão desesperador, tão desesperador quanto um
caso poderia ser, tão desesperador que ninguém senão um braço todo-
poderoso poderia ser de qualquer serviço. De acordo com as quatro metáforas
que ele emprega, ele estava ligado como um malfeitor para execução;
oprimido como um marinheiro naufragado; cercado e parado à distância
como um cervo caçado; e capturado em uma rede como um pássaro trêmulo.
O que mais de terror e angústia poderia encontrar em uma pobre cabeça
indefesa?

Verso 6. "Em minha angústia invoquei o Senhor e clamei ao meu Deus." A

oração é aquele portão posterior que é deixado aberto mesmo quando a
cidade é sitiada pelo inimigo; é assim para cima a partir do poço de desespero
para o qual o mineiro espiritual voa de uma só vez quando as inundações de
baixo irromperem sobre ele. Observe que ele chama e depois chora; a oração
cresce em veemência à medida que prossegue. Note também que ele primeiro
invoca seu Deus sob o nome de Jeová e depois avança para um nome mais
familiar, "meu Deus"; assim, a fé aumenta com o exercício, e aquele a quem,
a princípio, consideramos Senhor, logo é visto como nosso Deus em aliança.
Nunca é um tempo ruim para orar; nenhuma aflição deve nos impedir de usar
o remédio divino da súplica. Acima do barulho das ondas furiosas da morte,
ou dos cães latentes do inferno, o clamor mais fraco de um verdadeiro crente
será ouvido no céu. "Ele ouviu a minha voz fora de seu templo, e meu grito
veio antes dele, até mesmo em seus ouvidos." Lá no alto das paredes cobertas
de joias, e através dos portões de pérola,o grito do suplicante sofredor foi
ouvido. A música dos anjos e a harmonia dos serafins permitiram não afogar
ou até prejudicar a voz daquele chamado humilde. O rei ouviu isso em seu
palácio de luz, insuportável, e deu ouvidos ao grito de seu amado filho. Ó
oração honrada, poder assim através do sangue de Jesus penetrar nos próprios
ouvidos e no coração da Deidade. A voz e o clamor são eles mesmos ouvidos
diretamente pelo Senhor, e não feitos para passar pelo meio de santos e
intercessores; "Meu clamor veio antes dele"; a operação da oração com Deus
é imediata e pessoal. Podemos chorar com importunação confiante e familiar,
enquanto nosso próprio Pai escuta.O rei ouviu isso em seu palácio de luz,
insuportável, e deu ouvidos ao grito de seu amado filho. Ó oração honrada,
poder assim através do sangue de Jesus penetrar nos próprios ouvidos e no
coração da Deidade. A voz e o clamor são eles mesmos ouvidos diretamente
pelo Senhor, e não feitos para passar pelo meio de santos e intercessores;
"Meu clamor veio antes dele"; a operação da oração com Deus é imediata e
pessoal. Podemos chorar com importunação confiante e familiar, enquanto
nosso próprio Pai escuta.O rei ouviu isso em seu palácio de luz, insuportável,
e deu ouvidos ao grito de seu amado filho. Ó oração honrada, poder assim
através do sangue de Jesus penetrar nos próprios ouvidos e no coração da
Deidade. A voz e o clamor são eles mesmos ouvidos diretamente pelo
Senhor, e não feitos para passar pelo meio de santos e intercessores; "Meu
clamor veio antes dele"; a operação da oração com Deus é imediata e pessoal.
Podemos chorar com importunação confiante e familiar, enquanto nosso
próprio Pai escuta.e não feito para passar pelo meio de santos e intercessores;
"Meu clamor veio antes dele"; a operação da oração com Deus é imediata e
pessoal. Podemos chorar com importunação confiante e familiar, enquanto
nosso próprio Pai escuta.e não feito para passar pelo meio de santos e
intercessores; "Meu clamor veio antes dele"; a operação da oração com Deus
é imediata e pessoal. Podemos chorar com importunação confiante e familiar,
enquanto nosso próprio Pai escuta.

Verso 7. Não havia grande espaço entre o choro e sua resposta. O Senhor não
é negligente em relação a sua promessa, mas é rápido para resgatar seus
aflitos. Davi tem em mente as gloriosas manifestações de Deus no Egito, no
Sinai e, em ocasiões diferentes, a Josué e aos juízes; e ele considera que seu
próprio caso exibe a mesma glória de poder e bondade, e que, portanto, ele
pode acomodar as descrições de demonstrações anteriores da majestade
divina em seu hino de louvor. "Então a terra tremeu e tremeu." Observe como
as coisas mais sólidas e imóveis sentem a força da súplica. A oração abalou
as casas, abriu as portas da prisão e fez corações fortes se agitarem. A oração
toca a campainha de alarme, e o Mestre da casa se levanta para o resgate,
agitando todas as coisas sob o seu piso. "Os alicerces dos morros também se
moveram e foram abalados por causa de sua ira. "Aquele que consertou os
pilares do mundo pode fazê-los balançar em suas bases, e pode transformar as
pedras angulares da criação. As enormes raízes das altas montanhas estão
rasgadas Quando o Senhor se enraivece para ferir os inimigos do seu povo
Como o homem deve ser capaz de enfrentá-lo diante de Deus Quando as
próprias montanhas tremerem de medo? Não permita que o fanfarrão sonhe
que sua presente falsa confiança o apoiará o dia terrível da ira.Como punir o
homem será capaz de enfrentá-lo com Deus quando as próprias montanhas
tremem de medo? Não deixe o boaster sonhar que sua atual falsa confiança o
apoiará no dia terrível da ira.Como punir o homem será capaz de enfrentá-lo
com Deus quando as próprias montanhas tremem de medo? Não deixe o
boaster sonhar que sua atual falsa confiança o apoiará no dia terrível da ira.

Verso 8. "Subiu uma fumaça de suas narinas." Um método oriental violento

de expressar ira feroz. Como a respiração das narinas é aquecida por uma
forte emoção, a figura retrata o Todo-Poderoso Libertador como se jorrava
fumaça no calor de sua ira e na impetuosidade de seu zelo. Nada deixa Deus
tão zangado quanto uma lesão feita a seus filhos. Aquele que te toca toca a
menina dos meus olhos. Deus não está sujeito às paixões que governam suas
criaturas, mas agindo como ele faz com toda a energia e velocidade de quem
está zangado, ele está aqui apropriadamente exposto em imagens poéticas
adequadas aos entendimentos humanos. A abertura de seus lábios é suficiente
para destruir seus inimigos; "e fogo de sua boca devorado". Este fogo não foi
temporário, mas estável e duradouro; "Carvões foram estimulados por
isso."Toda a passagem destina-se a descrever a descendência de Deus em
socorro de seu filho, assistido por terremoto e tempestade: na majestade de
sua aparição as rochas da terra, as nuvens se reúnem como fumaça, e o
relâmpago como fogo flamejante devora, colocando o mundo em um
incêndio. Que grandeza de descrição está aqui! O bispo Mant muito
admiravelmente rima o verso assim: -

"Fumaça de suas narinas aquecidas veio,

E da sua boca devorando chamas;

Brasas ardentes anunciavam sua ira

E flashes de fogo ardente ".

9. Em meio ao terror da tempestade, Jeová, o Vingador, desceu, curvando-se

sob o pé do arco do céu. Ele inclinou-se e desprezou tudo o que impedia a sua
rapidez. A escuridão mais grossa escondia seu esplendor, "e a escuridão
estava sob seus pés", ele lutou dentro dos densos vapores, como um guerreiro
em nuvens de fumaça e poeira, e descobriu o coração de seus inimigos com a
afiada cimeira de sua vingança.A escuridão não é impedimento para Deus,
sua escuridão mais densa ele faz sua tenda e pavilhão secreto.Veja como a
oração move a terra e o céu e levanta tempestades para derrubar em um
momento os inimigos do Israel de Deus As coisas eram ruins para Davi antes
que ele orasse, mas elas eram muito piores para seus inimigos assim que a
petição subia para o céu.alistando o auxílio divino, vira as mesas para os
inimigos. Se eu devo ter um inimigo, que ele não seja um homem de oração,
ou ele logo obterá o melhor de mim, chamando seu Deus para a briga.

Versículo 10. Há grandeza inimitável neste verso. Sob o sistema mosaico, os

querubins são freqüentemente representados como o carro de Deus; daí
Milton, em "Paradise Lost", escreve sobre o Grande Pai,

"Ele nas asas do querubim erguido, na glória paterna cavalgou no caos."

Sem especular sobre o assunto misterioso e muito disputado dos querubins,

pode ser o suficiente para observar que os anjos são sem dúvida nossos
guardas e amigos ministradores, e todos os seus poderes são alistados para
agilizar o resgate dos aflitos. "Ele montou em um querubim e voou." A
natureza também produz todos os seus agentes para serem nossos ajudantes, e
até mesmo os poderes do ar são subservientes: "sim, ele voou sobre as asas
do vento". O Senhor vem voando quando a misericórdia é sua missão, mas
ele demora muito quando os pecadores estão sendo cortejados para se
arrependerem. O voo aqui mostrado é tão majestoso quanto rápido; "voar
para o exterior" é a palavra de Sternhold, e ele não está longe de ser correto.
À medida que a águia voa em grande grandeza com as asas abertas, sem
violentas oscilações e esforço,assim vem o Senhor com a majestade da
onipotência para ajudar a sua.

11. A tempestade se espessou e as nuvens que se derramavam torrentes de

chuva se combinaram para formar a câmara secreta do Deus invisível, mas
prodigioso. "Pavilhão em tom impermeável" a fé o viu, mas nenhum outro
olho podia olhar através das "nuvens espessas dos céus". Bendita é a
escuridão que envolve meu Deus; se eu não puder vê-lo, é bom saber que ele
está trabalhando em segredo para o meu bem eterno. Até mesmo os tolos
podem acreditar que Deus está no exterior, na luz do sol e na calma, mas a fé
é sábia e o discerne nas trevas terríveis e na tempestade ameaçadora.

Verso 12. De repente a terrível artilharia do céu foi dispensada; o brilho do

relâmpago iluminou as nuvens como uma glória procedente daquele que
estava oculto dentro do pavilhão nebuloso; e ventos de pedras de granizo e
brasas de fogo foram arremessados sobre o inimigo. Os relâmpagos pareciam
fender as nuvens e acendê-las em chamas, e então granizos e flocos de fogo
com flashes de incrível grandeza aterrorizavam os filhos dos homens.

Verso 13. Acima de tudo, este esplendor de tormenta resplandeceu o terrível

trovão. "O Senhor também trovejou nos céus, e o Altíssimo deu a sua voz."
Acompanhe o acompanhamento para as chamas da vingança. Como os
homens suportarão ouvi-lo por último quando se dirigirem a eles na
proclamação de sua condenação, pois mesmo agora seus corações estão em
suas bocas se apenas escutarem murmurando de longe? Em todo esse terror
David encontrei um tema para a música e, assim, todo crente encontra até nos
temores de Deus um assunto para louvor sagrado. "Pedras de granizo e brasas
de fogo" são duas vezes mencionadas para mostrar quão seguramente estão
na mão divina e são as armas da vingança do Céu. Horne observa que "toda
tempestade deve nos lembrar daquela exibição de poder e vingança, que é
daqui em diante para acompanhar a ressurreição geral"; não nos assegure
também o verdadeiro poder daquele que é nosso Pai e nosso amigo, e
tendemos a nos assegurar de nossa segurança enquanto ele luta nossas
batalhas por nós. O príncipe do poder do ar é logo desalojado quando a
carruagem dos querubins é conduzida através de seus domínios; portanto, não
deixe que as legiões do inferno nos causem desalento. Aquele que está
conosco é maior do que todos aqueles que são contra nós.

Versículo 14. Os relâmpagos foram arremessados como flechas sobre as

hostes do inimigo, e rapidamente os "dispersaram". Os pecadores orgulhosos
provam ser grandes covardes quando Jeová entra na lista com eles. Eles
desprezam suas palavras, e são muito corajosos, mas quando se trata de
golpes eles voam rapidamente. As chamas cintilantes e os ferozes raios de
fogo "os desconcertaram". Deus nunca está sem armas. Ai daquele que
contende com o seu Criador! As flechas de Deus nunca perdem seu objetivo;
eles são emplumados com relâmpagos e farpados com a morte eterna. Voe, ó
pecador, para a rocha de refúgio, antes que estas flechas apareçam em sua
alma.

Verso 15. Tão tremendo foi o choque do ataque de Deus nas armas que a
ordem da natureza foi mudada, e os fundos dos rios e mares foram postos a
nu. "Os canais das águas foram vistos"; e as profundas entranhas cavernosas
da terra foram levantadas até que "as fundações do mundo fossem
descobertas". O que a "repreensão" de Jeová não fará? Se "o sopro das tuas
narinas", ó Senhor, seja tão terrível, que deve ser o teu braço? Vaidosos são
as tentativas dos homens para ocultar qualquer coisa daquele cuja palavra
libera as profundezas, e ergue as portas da terra de suas dobradiças! Vaidosos
são esperanças de resistência, pois um sussurro de sua voz faz a terra toda
tremer em terror abjeto.

Verso 16. Agora vem o resgate. O autor é divino ", ele enviou"; a obra é
celestial "de cima"; a libertação é maravilhosa: "Ele me tirou de muitas
águas". Aqui Davi era como outro Moisés, extraído da água; e assim todos
são crentes como o seu Senhor, cujo batismo em muitas águas de agonia e em
seu próprio sangue nos resgatou da ira futura. Torrentes do mal não devem
afogar o homem cujo Deus se assenta sobre os dilúvios para conter seu furor.

Versículo 17. Quando tivermos sido resgatados, devemos ter o cuidado de

atribuir toda a glória a Deus confessando nossa própria fraqueza e
lembrando-nos do poder do inimigo conquistado. O poder de Deus recebe
honra de todos os incidentes do conflito. Nosso grande adversário espiritual
é, de fato, um "inimigo forte", forte demais para criaturas pobres e fracas
como nós, mas até agora fomos entregues até o fim. Nossa fraqueza é uma
razão para a ajuda divina; marque a força do "for" no texto.

Verso 18. Era um dia de doença, um dia de calamidade, do qual os inimigos

do mal se aproveitavam cruelmente, enquanto usavam meios engenhosos
para arruiná-lo, mas Davi podia dizer: "mas o Senhor é a minha estadia". Que
abençoado, mas que corta o nó górdio e mata a hidra de cem cabeças! Não há
medo de libertação quando a nossa estadia é em Jeová.

Verso 19. "Ele me trouxe também para um lugar grande." Depois de ter
chorado na prisão Joseph chegou ao palácio, e da caverna de Adulão David
subiu ao trono. Doce é prazer depois da dor. O alargamento é o mais
agradável depois de uma temporada de beliscar a pobreza e o confinamento
doloroso. Almas sitiadas se deleitam nos amplos campos da promessa quando
Deus expulsa o inimigo e abre os portões da cidade. O Senhor não deixa seu
trabalho pela metade, por ter derrotou o inimigo, ele leva o cativo para a
liberdade. De fato grande é a posse e o lugar do crente em Jesus, não precisa
haver limite para sua paz, pois não há limite para seu privilégio. "Ele me
entregou, porque ele se deleitou em mim." A graça livre está na base. Tenha
certeza, se formos fundo o suficiente, a graça soberana é a verdade que está
no fundo de todo poço de misericórdia. A pesca em alto mar no oceano da
graça divina sempre traz as pérolas da eleição, discriminando o amor à luz.
Por que Jeová se deleitar em nós é uma pergunta sem resposta e um mistério
que os anjos não podem resolver; mas que ele se deleita em sua amada é
certo, e é a raiz frutífera de favores tão numerosos quanto eles são preciosos.
Crente, sente-se e interiormente digeri a sentença instrutiva agora diante de
nós,e aprenda a ver o amor não causado de Deus como a causa de toda a
bondade de que somos participantes.

Versículo 20. "O Senhor me recompensou de acordo com a minha justiça."

Vendo este salmo como profético do Messias, essas reivindicações
fortemente expressas à justiça são prontamente entendidas, pois suas vestes
eram brancas como a neve; mas considerado como a linguagem de Davi, eles
deixaram muitos perplexos. No entanto, o caso é claro e, se as palavras não
ficarem tensas além de sua intenção original, não é necessário que ocorra
nenhuma dificuldade. Embora as dispensações da graça divina sejam, no
mais amplo grau, soberanas e independentemente do mérito humano, ainda
que nos procedimentos da Providência muitas vezes se possa discernir uma
regra de justiça pela qual os feridos são por fim vingados e os justos
finalmente libertados. Os primeiros problemas de Davi surgiram da maldade
maligna do invejoso Saulo,que, sem dúvida, processou suas perseguições sob
acusações feitas contra o caráter do "homem segundo o coração de Deus".
David declara que essas acusações são totalmente falsas e afirma que ele
possuía uma justiça dada pela graça que o Senhor recompensou
graciosamente em desafio a todos os seus caluniadores. Antes de Deus, o
homem segundo o coração de Deus era um pecador humilde, mas diante de
seus caluniadores ele podia, com o rosto enérgico, falar da "pureza de suas
mãos" e da justiça de sua vida. Ele conhece pouco do poder santificador da
graça divina que não está à altura da equidade humana capaz de alegar
inocência. Não há auto-justiça em um homem honesto, sabendo que ele é
honesto, nem mesmo em sua crença de que Deus o recompensa na
providência por causa de sua honestidade,porque tal é freqüentemente uma
questão de fato mais evidente; mas seria, de fato, justiça própria se
transferíssemos tais pensamentos da região do governo providencial para o
reino espiritual, pois a graça reina não apenas suprema, mas única na
distribuição de favores divinos. Não é de modo algum uma oposição à
doutrina da salvação pela graça, e nenhum tipo de evidência de um espírito
farisaico, quando um homem gracioso, tendo sido caluniado, mantém sua
integridade e defende vigorosamente seu caráter. Um homem piedoso tem
uma consciência limpa e conhece a si mesmo como sendo reto; é ele negar
sua própria consciência e desprezar a obra do Espírito Santo, tornando-se
hipocritamente pior do que ele é? Um homem piedoso preza sua integridade
muito bem, ou então ele não seria um homem piedoso;Ele deve ser chamado
de orgulhoso porque não perderá prontamente a jóia de um personagem
respeitável? Um homem piedoso pode ver que, na providência divina, a
retidão e a verdade, a longo prazo, certamente trarão sua própria recompensa;
não pode ele, quando vê aquela recompensa dada em seu próprio caso, louvar
ao Senhor por isso? Sim, não deve ele mostrar a fidelidade e a bondade de
seu Deus? Leia o agrupamento de expressões neste e nos versículos seguintes
como a canção de uma boa consciência, depois de ter superado com
segurança uma tempestade de desonestidade, perseguição e abuso, e não
haverá medo de censurarmos o escritor como alguém que coloca muito alto
um preço sobre seu próprio caráter moral.quando ele vê aquela recompensa
dada em seu próprio caso, louvado seja o Senhor por isso? Sim, não deve ele
mostrar a fidelidade e a bondade de seu Deus? Leia o agrupamento de
expressões neste e nos versículos seguintes como a canção de uma boa
consciência, depois de ter superado com segurança uma tempestade de
desonestidade, perseguição e abuso, e não haverá medo de censurarmos o
escritor como alguém que coloca muito alto um preço sobre seu próprio
caráter moral.quando ele vê aquela recompensa dada em seu próprio caso,
louvado seja o Senhor por isso? Sim, não deve ele mostrar a fidelidade e a
bondade de seu Deus? Leia o agrupamento de expressões neste e nos
versículos seguintes como a canção de uma boa consciência, depois de ter
superado com segurança uma tempestade de desonestidade, perseguição e
abuso, e não haverá medo de censurarmos o escritor como alguém que coloca
muito alto um preço sobre seu próprio caráter moral.e não haverá medo de
censurar o escritor como alguém que atribui um preço muito alto ao seu
próprio caráter moral.e não haverá medo de censurar o escritor como alguém
que atribui um preço muito alto ao seu próprio caráter moral.

Versículo 21. Aqui a afirmação da pureza é repetida, tanto de forma positiva

quanto negativa. Há "eu tenho" e "eu não tenho", ambos os quais devem ser
misturados em uma vida verdadeiramente santificada; graça constrangedora e
restritiva deve cada um ter sua parte. As palavras deste versículo referem-se
ao santo como um viajante cuidadosamente mantendo "os caminhos do
Senhor" e "não perversamente", isto é, projetamente, intencionalmente,
persistentemente, desafiadoramente abandonando o caminho ordenado no
qual Deus favorece o peregrino com sua presença. Observe como isso está
implícito na expressão ", e não se apartou perversamente do meu Deus", que
Davi viveu habitualmente em comunhão com Deus, e sabia que ele era seu
próprio Deus, a quem ele poderia falar como "meu Deus". Deus nunca se
afasta do seu povodeixe-os tomar cuidado de partir dele.

22. Porque todos os seus juízos estavam diante de mim. A palavra, o caráter e
as ações de Deus devem estar sempre diante de nossos olhos; devemos
aprender, considerar e reverenciá-los. Os homens esquecem o que não
querem lembrar, mas os excelentes atributos do Altíssimo são objetos da
admiração afetuosa e encantada do crente. Devemos manter a imagem de
Deus tão constantemente diante de nós que nos tornamos em nossa medida
conforme a ela. Esse amor interior à direita deve ser a fonte principal da
integridade cristã em nossa caminhada pública. A fonte deve ser preenchida
com amor à santidade, e então as correntes que emanam dela serão puras e
graciosas. "Eu não guardei seus estatutos de mim." Retirar as Escrituras do
estudo da mente é a maneira certa de impedir que elas influenciem a conversa
exterior.Os invertidos começam com Bíblias empoeiradas e vão para as
roupas imundas.

Verso 23. "Eu também estava em pé diante dele." A sinceridade é aqui

reivindicada; sinceridade, tal como seria considerado genuíno perante a barra
de Deus. O que quer que os homens maus pensem dele, Davi sentiu que tinha
a boa opinião de seu Deus. Além disso, livre do seu grande pecado, ele se
aventura também a implorar: "Eu me mantive longe da minha iniqüidade". É
um sinal muito gracioso quando as partes mais violentas de nossa natureza
foram bem guardadas. Se o elo mais fraco da cadeia não for quebrado, os elos
mais fortes estarão seguros o suficiente. O temperamento impetuoso de Davi
poderia tê-lo levado a matar Saul quando ele o tinha em seu poder, mas a
graça capacitou-o a manter as mãos limpas do sangue de seu inimigo; mas
que maravilha foi, e quão bem digno de um registro tão gratificante como
estes versos permitem!Será um doce cordial para nós um dia desses recordar
nossas abnegas e abençoar a Deus que fomos capazes de exibi-los.
Verso 24. Deus primeiro nos dá santidade, e então nos recompensa por isso.
Somos sua obra; vasos feitos para honra; e quando feita, a honra não é negada
ao vaso; embora, na verdade, tudo isso pertença ao Oleiro em cuja roda o
vaso foi moldado. O prêmio é concedido à flor no show, mas o jardineiro a
criou; a criança recebe o prêmio do professor, mas a verdadeira honra de sua
educação é do mestre, embora, em vez de receber, ele dê a recompensa.

Versículo 25. As relações do Senhor em seu próprio caso, fazem com que o
grato cantor se lembre da regra usual do governo moral de Deus; ele está
apenas em seus negócios com os filhos dos homens e se espalha para cada
homem de acordo com sua medida. "Com o misericordioso te mostras
misericordioso; com o homem íntegro te mostras reto." Cada homem terá a
sua carne pesada nas suas próprias escamas, o seu milho colhido no seu
próprio alqueire e a sua terra medida com a sua vara. Nenhuma regra pode ser
mais justa, para os homens ímpios mais terríveis, ou para o homem generoso
mais honrado. Como os homens jogariam fora seus pesos leves, e quebrariam
seus quintais curtos, se pudessem, mas acreditavam que eles mesmos com
certeza seriam, no final, os perdedores por seus truques maliciosos! Note que
até mesmo os misericordiosos precisam de misericórdia; nenhuma quantidade
de generosidade para os pobres,ou perdão aos inimigos, pode nos colocar
além da necessidade de misericórdia. Senhor, tem misericórdia de mim, um
pecador.

26. Com o puro te mostras puro, e com o perverso te mostrarás perverso. A

perversidade do pecador é pecaminosa e rebelde, e o único sentido em que o
termo pode ser aplicado ao Deus Santíssimo é o da oposição judicial e a
severidade, na qual o Juiz de toda a terra agirá em oposição ao ofensor, e
deixe-o ver que todas as coisas não devem ser tornado subserviente a
caprichos e fantasias intencionais. Calvino diz com muita força: "Essa
estupidez brutal e monstruosa nos homens obriga Deus a inventar novos
modos de expressão e, por assim dizer, vestir-se com um caráter diferente".
Há uma sentença similar em Levítico 26:21 -24, onde Deus diz: "e se
andardes contrariamente a mim (ou perversamente com), então também
andarei de maneira contrária (ou perversa, áspera ou aleatória) você." Como
se ele tivesse dito que a obstinação e a teimosia o fariam esquecer de sua
tolerância e gentileza costumeiras, e se lançou de maneira imprudente ou
aleatória contra eles. Vemos então o que os teimosos finalmente adquirem
por sua obstinação; é isto, que Deus se endurece ainda mais para quebrá-las
em pedaços, e se elas são de pedra,ele faz com que eles sintam que ele tem a
dureza do ferro. "A tradição judaica era que o maná provava de acordo com a
boca de cada homem; certamente Deus se mostra a cada indivíduo de acordo
com seu caráter.

Verso 27. "Pois salvarás o povo aflito." Esta é uma garantia reconfortante
para os pobres em espírito, cujas dores espirituais não admitem consolo
suficiente de outra pessoa além de uma mão divina. Eles não podem salvar a
si mesmos, nem outros podem fazê-lo, mas Deus os salvará. "Mas vai trazer
alta aparência." Aqueles que desprezam os outros serão desprezados com
desprezo por muito tempo. O Senhor abomina um olhar orgulhoso. Que
motivo para arrependimento e humilhação! Quão melhor é ser humilde do
que provocar que Deus nos humilhe em sua ira! Um número considerável de
cláusulas ocorre nesta passagem no tempo futuro; Quão forçosamente somos
trazidos a lembrar que nossa alegria ou tristeza presente não é ter tanto peso
conosco como o grande e eterno futuro!

Verso 28. "Pois tu acenderás a minha vela." Mesmo as crianças do dia às

vezes precisam de luz de velas.

Nas horas mais escuras, a luz irá surgir; uma vela será acesa, será o conforto
que podemos usar sem desonestidade - será nossa própria vela; todavia, o
próprio Deus encontrará o fogo sagrado com o qual a vela arderá; nossas
evidências são nossas, mas sua luz confortável é de cima. Velas que são
iluminadas por Deus, o diabo, não podem soprar. Todas as velas não estão
brilhando e, portanto, há algumas graças que não trazem conforto algum; mas
é bom ter velas que possam ser acesas e iluminadas, e é bom possuir graças
que ainda nos proporcionem evidências animadoras. A metáfora do verso
inteiro é fundada na natureza dolorosa das trevas e no deleite da luz;
"verdadeiramente a luz é doce, e é uma coisa agradável para os olhos
contemplarem o sol"; e mesmo assim a presença do Senhor remove toda a
tristeza da tristeza,e permite que o crente se regozije com grande alegria. A
iluminação da lâmpada é um momento alegre na noite de inverno, mas o
levantar da luz do semblante de Deus é muito mais feliz. Dizem que os
pobres do Egito se fartarão de pão para comprar óleo para a lâmpada, para
que não se assentem nas trevas; poderíamos nos dar ao luxo de nos separar de
todos os confortos terrenos, se a luz do amor de Deus pudesse alegrar
constantemente nossas almas.poderíamos nos dar ao luxo de nos separar de
todos os confortos terrenos, se a luz do amor de Deus pudesse alegrar
constantemente nossas almas.poderíamos nos dar ao luxo de nos separar de
todos os confortos terrenos, se a luz do amor de Deus pudesse alegrar
constantemente nossas almas.

Versículos 29-45. Algumas repetições não são repetições vãs. Os segundos

pensamentos sobre a misericórdia de Deus devem ser e geralmente são os
melhores. Como os vinhos nas borras, nossa gratidão se torna mais forte e
doce à medida que meditamos sobre a bondade divina. Os versos que temos
agora a considerar são o fruto maduro de um espírito de gratidão; são maçãs
de ouro quanto à matéria, e são colocadas em cestos de prata quanto à sua
língua. Eles descrevem a carreira vitoriosa do crente e a confusão de seus
inimigos.

Verso 29. "Por ti corri por meio de uma tropa; e pelo meu Deus saltei por
cima de um muro."

Quer encontremos o inimigo em campo aberto ou saltemos sobre ele

enquanto espreitam por trás das ameias de uma cidade, pela graça de Deus,
seremos derrotados em ambos os casos; se eles nos cercam de legiões vivas,
ou nos cercam de muros de pedra, com igual certeza obteremos nossa
liberdade. Tais proezas que já realizamos, seguindo nosso caminho em uma
série de dificuldades e escalando impossibilidades em um salto. Os guerreiros
de Deus podem esperar ter uma prova de toda forma de luta, e devem pelo
poder de a fé determina deixar-se como homens; mas cabe a eles ter muito
cuidado para lançar todos os louros aos pés de Jeová, cada um deles dizendo:
"por meu Deus" fiz este ato valente. Nossa spolia optima, os troféus de
nossos conflitos, nós dedicamos ao Deus das Batalhas, e atribuímos a ele toda
glória e força.

Verso 30. "Quanto a Deus, o seu caminho é perfeito." Muito além de todas as
falhas e erros estão os procedimentos de Deus com o seu povo; todas as suas
ações são resplandecentes com justiça, verdade, ternura, misericórdia e
santidade. Todo caminho de Deus é completo em si mesmo, e todos os seus
caminhos juntos são incomparáveis em harmonia e bondade. Não é muito
consolador acreditar que aquele que começou a abençoar-nos aperfeiçoará
seu trabalho, pois todos os seus caminhos são "perfeitos". Tampouco deve a
"palavra" divina sem sua canção de louvor. "A palavra do Senhor é provada",
como prata refinada na fornalha. As doutrinas são gloriosas, os preceitos são
puros, as promessas são fiéis e toda a revelação é superlativamente cheia de
graça e verdade. David tentou, milhares tentaram, tentamos e nunca
falhou.Foi certo que quando o caminho e a palavra tivessem sido exaltados, o
próprio Senhor deveria ser magnificado; daí se acrescenta: "Ele é um escudo
para todos aqueles que confiam nele". Nenhuma armadura de prova ou
escudo de latão protege tão bem o guerreiro como o pacto que Deus de Israel
protege seu povo guerreiro. Ele mesmo é o broquel dos confiáveis; que
pensamento é esse! Que paz toda alma confiante pode gozar!

31. Tendo mencionado seu Deus, o coração do salmista queima, e suas

palavras cintilam; ele desafia o céu e a terra para encontrar outro que seja
digno de adoração ou confiança em comparação com Jeová. Seu Deus, como
diz Matthew Henry, é um Nenhum-tal. Os ídolos dos pagãos que ele
escarnece mencionar, apagando-os todos como meras palavras quando se fala
de Deidade. "Quem é Deus senão o Senhor?" Quem mais cria, sustenta, prevê
e anula? Quem, mas ele é perfeito em todos os atributos e glorioso em todo
ato? Para quem, senão a Jeová, deveriam as criaturas se curvar? Quem mais
pode reivindicar seu serviço e seu amor? "Quem é uma rocha, salve o nosso
Deus?" Onde as esperanças duradouras podem ser consertadas? Onde a alma
pode encontrar descanso? Onde está a estabilidade a ser encontrada? Onde
está a força para ser descoberta? Certamente, somente no Senhor Jeová
podemos encontrar descanso e refúgio.

Verso 32. Examinando toda a armadura na qual ele lutou e conquistou, o

alegre vencedor louva ao Senhor por todas as partes da panóplia. O cinturão
de seus lombos ganha a primeira estrofe: "É Deus que me cinge de força e
aperfeiçoa meu caminho". Cingido pelos lombos com o poder do céu, o
guerreiro estava cheio de vigor, muito acima de todo poder criado; e,
enquanto que, sem esse cinturão maravilhoso, ele teria sido débil e
afeminado, com energias relaxadas e forças dispersas, ele se sentia, quando
preparado com o cinto da verdade, compacto em propósito, corajoso em
ousadia e concentrado em poder; de modo que seu curso foi um sucesso
completo, tão imperturbado por derrota desastrosa a ponto de ser chamado de
"perfeito". Fomos feitos mais que vencedores do pecado?e nossa vida até
agora tem sido tal como se tornou o evangelho? Então, atribuímos toda a
glória àquele que nos cingiu com sua inesgotável força, a fim de que sejamos
invictos na batalha e infelizes na peregrinação.

Os pés do conquistador foram calçados por uma mão divina, e a próxima nota
deve, portanto, referir-se a eles. "Ele faz os meus pés como os pezinhos das
traseiras e me coloca nos meus altos". Perseguindo seus inimigos, o guerreiro
foi rápido como uma jovem ova, mas, em vez de sentir prazer nas pernas de
um homem, ele atribui a vantagem da rapidez ao Senhor somente. Quando
nossos pensamentos são ágeis e nossos espíritos são rápidos, como as
carruagens de Aminadibe, não nos esqueçamos de que a mão do nosso
melhor Amado nos deu o favor de escolha. Escalando em fortalezas
inexpugnáveis, David tinha sido preservado de escorregar, e fez ficar onde
escasso o cabrito selvagem pode encontrar um fundamento; aqui estava
preservando a misericórdia manifestada. Também nós tivemos nossos altos
lugares de honra, serviço, tentação e perigo, mas até agora fomos impedidos
de cair.Traga para cá a harpa e deixe-nos imitar o alegre do salmista Ação de
graças; Se tivéssemos caído, nossos lamentos teriam sido terríveis; desde que
nos levantamos, que nossa gratidão seja fervorosa.
Versículo 34. "Ele ensina as minhas mãos para a guerra." As proezas e
habilidades marciais no uso de armas são gratamente reconhecidas como
resultado do ensinamento divino; nenhum sacrifício é oferecido no santuário
do ego em louvor da destreza natural, ou habilidade adquirida; mas, em
relação a todas as proezas guerreiras como um presente de favor celestial, a
gratidão é apresentada ao Doador. O Espírito Santo é o grande Drillmaster
dos soldados celestiais. "Então, um arco de aço é quebrado pelos meus
braços." Provavelmente, um arco de latão significava, e esses arcos
dificilmente poderiam ser dobrados apenas pelos braços; o arqueiro precisava
obter a ajuda de seu pé; Foi, portanto, uma grande façanha de força dobrar o
arco, até mesmo para arrebentá-lo pela metade. Isso foi feito do arco dos
inimigos, que ele não apenas arrancou de suas mãos,mas inútil, quebrando-o
em pedaços. Jesus não apenas destruiu as sugestões ardentes de Satanás, mas
também quebrou seus argumentos com os quais atirou neles, usando a
Sagrada Escritura contra ele; pelos mesmos meios podemos ganhar um
triunfo semelhante, quebrando o arco e cortando a lança em pedaços pela
borda afiada da verdade revelada. Provavelmente, Davi tinha por natureza
uma estrutura física vigorosa; mas é ainda mais provável que, como Sansão,
ele estivesse às vezes vestido com força mais do que comum; de qualquer
forma, ele atribui a honra de seus feitos inteiramente ao seu Deus. Jamais
roubemos impiedosamente ao Senhor o que lhe é devido, mas fielmente lhe
concedamos a glória que é devida ao seu nome.quebrando o arco e cortando a
lança em pedaços pela borda afiada da verdade revelada. Provavelmente,
Davi tinha por natureza uma estrutura física vigorosa; mas é ainda mais
provável que, como Sansão, ele estivesse às vezes vestido com força mais do
que comum; de qualquer forma, ele atribui a honra de seus feitos inteiramente
ao seu Deus. Jamais roubemos impiedosamente ao Senhor o que lhe é devido,
mas fielmente lhe concedamos a glória que é devida ao seu nome.quebrando
o arco e cortando a lança em pedaços pela borda afiada da verdade revelada.
Provavelmente, Davi tinha por natureza uma estrutura física vigorosa; mas é
ainda mais provável que, como Sansão, ele estivesse às vezes vestido com
força mais do que comum; de qualquer forma, ele atribui a honra de seus
feitos inteiramente ao seu Deus. Jamais roubemos impiedosamente ao Senhor
o que lhe é devido, mas fielmente lhe concedamos a glória que é devida ao
seu nome.
Versículo 35: "Também me deste o escudo da tua salvação." Acima de tudo,
devemos tomar o escudo da fé, pois nada mais pode extinguir os ardentes
dardos de Satanás; esse escudo é de obra celestial e, em todos os casos, é um
presente direto do próprio Deus; é o canal, o sinal, a garantia e o penhor da
perfeita salvação. "Tua mão direita me segurou." O apoio secreto é
administrado a nós pela graça preservadora de Deus e, ao mesmo tempo, a
Providência gentilmente nos concede auxílio manifesto. Somos tão gatas que
não podemos ficar sozinhos; mas quando a mão direita do Senhor nos
sustenta, somos como pilares de bronze que não podem ser movidos. "Tua
gentileza me fez grande." Existem várias leituras desta frase. A palavra é
capaz de ser traduzida: "a tua bondade me engrandeceu."Davi viu grande
parte da benevolência na ação de Deus para com ele, e ele agradecidamente
atribuiu toda a sua grandeza não à sua própria bondade, mas à bondade de
Deus. "Tua providência" é outra leitura, que na verdade nada mais é que
bondade em ação. A bondade é o broto do qual a providência é a flor; ou a
bondade é a semente da qual a providência é a colheita. Alguns dizem: "tua
ajuda", que é apenas outra palavra para a providência; a providência sendo o
firme aliado dos santos, auxiliando-os no serviço de seu Senhor. Certos
anotadores instruídos nos dizem que o texto significa: "tua humildade me
engrandeceu". "Tua condescendência" pode, talvez, servir como uma leitura
abrangente, combinando as idéias que já mencionamos, bem como a da
humildade. É deuss fazendo-se pouco que é a causa de sermos feitos grandes.
Somos tão pequenos que, se Deus manifestar sua grandeza sem
condescendência, seremos pisoteados; mas Deus, que deve se inclinar para
ver os céus e se curvar para ver o que os anjos fazem, olha para os humildes e
contritos e os torna grandes. Enquanto estas são as traduções que foram dadas
ao texto adotado do original, descobrimos que existem outras leituras juntas;
como, por exemplo, a Septuaginta, que diz "tua disciplina" - a correção
paternal - "me fez grande"; enquanto a paráfrase dos caldeus diz: "tua palavra
me aumentou". Ainda assim, a ideia é a mesma. Davi atribui toda a sua
própria grandeza à bondade e graça condescendente de seu Pai no céu.
Vamos todos sentir esse sentimento em nossos corações,e confessar que, seja
qual for a bondade ou a grandeza que Deus possa ter colocado sobre nós,
devemos lançar nossas coroas a seus pés e clamar: "Tua benignidade me
engrandeceu."
Versículo 36. "Aumentaste os meus passos." Um caminho suave levando a
posses espaçosas e terrenos de acampamento foi aberto para ele. Em vez de
enfiar os caminhos estreitos da montanha e se esconder nas fendas e cantos
das cavernas, ele foi capaz de atravessar as planícies e habitar sob sua própria
videira e figueira. Não é uma pequena misericórdia ser trazida para a plena
liberdade e ampliação cristãs, mas é um favor ainda maior ser habilitado a
caminhar dignamente em tal liberdade, não sendo permitido escorregar com
os nossos pés. Permanecer sobre as rochas da aflição é o resultado da defesa
graciosa, mas essa ajuda é tão necessária quanto nas luxuosas planícies da
prosperidade.

Verso 37. A preservação dos santos é um mau presságio para seus

adversários. Os amelequitas se achavam limpos com seu saque, mas quando o
Deus de Davi o guiou na perseguição, eles logo foram alcançados e cortados
em pedaços. Quando Deus está conosco, pecados e tristezas fogem, e todas as
formas do mal são "consumidas" antes do poder da graça. Que retrato nobre
este e os seguintes versículos nos apresentam as vitórias de nosso glorioso
Senhor Jesus!

Verso 38. A destruição de nossos inimigos espirituais é completa. Podemos

exultar sobre o pecado, a morte e o inferno, desarmados e incapacitados para
nós pelo nosso Senhor conquistador; Que ele, graciosamente, lhes dê uma
derrota semelhante dentro de nós.

Versículos 39 e 40. É impossível ser muito frequente no dever de atribuir

todas as nossas vitórias ao Deus da nossa salvação. É verdade que temos que
lutar com nossos antagonistas espirituais, mas o triunfo é muito mais do que
o nosso. Não devemos nos orgulhar como os devotos ambiciosos da vaidade,
mas podemos exultar como instrumentos dispostos e crentes na mão do
Senhor para realizar seus grandes desígnios.
Versículo 41. "Eles clamaram, mas não houve quem os salvasse; sim, ao
SENHOR, mas ele não lhes respondeu." A oração é uma arma tão notável
que até mesmo os ímpios levarão a ela em seus ataques de desespero.
Homens maus apelaram a Deus contra os próprios servos de Deus, mas todos
em vão; o reino dos céus não está dividido, e Deus nunca socorre seus
inimigos às custas de seus amigos. Há orações a Deus que não são melhores
do que a blasfêmia, que não trazem uma resposta confortável, mas antes
provocam ao Senhor uma ira maior. Devo pedir a um homem para ferir ou
matar seu próprio filho para gratificar minha malícia? Não se ressentiria do
insulto contra sua humanidade? Quanto menos Jeová considerará os desejos
cruéis dos inimigos da igreja, que ousam oferecer suas orações por sua
destruição, chamando sua existência de cisma e sua doutrina heresia!

Verso 42. A derrota das nações que lutaram com o rei Davi foi tão completa e
completa que eles eram como pó batido em um morteiro; seu poder foi
quebrado em fragmentos e eles se tornaram tão fracos quanto a poeira diante
do vento, e tão mesquinhos quanto a lama das estradas. Assim, impotentes e
de base são os inimigos de Deus agora se tornam através da vitória do Filho
de Davi na cruz. Levanta-te, ó minha alma, e encontra-te com os teus
inimigos, porque eles sofreram um golpe mortal e cairão diante do teu ousado
avanço.

"Inferno e meus pecados resistem ao meu curso,

Mas inferno e pecado são vencidos inimigos Meu Jesus pregou-os à sua cruz,

E cantou o triunfo quando ele se levantou ".

Verso 43: "Tu me livraste das lutas do povo". O conflito interno é muito
difícil de lidar. Uma guerra civil é a guerra em sua forma mais miserável; é
um assunto de gratidão mais calorosa quando as regras concordam. Nosso
poeta louva a Jeová pela união e paz que sorriem em seus domínios, e se
tivermos paz nos três reinos de nosso espírito, alma e corpo, temos o dever de
dar uma canção a Jeová. A unidade em uma igreja deve certamente excitar
como gratidão. "Tu me fizeste cabeça dos gentios; um povo que eu não
conhecia me servirá." As nações vizinhas rendeu-se ao domínio do príncipe
de Judá. Quando todas as terras adorarão o rei Jesus e o servirão com alegria
santa? Certamente há muito mais de Jesus do que de Davi aqui. Os
missionários podem obter um rico incentivo da declaração positiva de que as
terras pagãs possuirão a liderança do Crucificado.

Verso 44. "Assim que eles ouvirem de mim, eles me obedecerão." Assim,
prontamente, o capitão que lutava uma vez tornou-se um vencedor de
renome, e assim será fácil nossos triunfos. Preferimos, no entanto, falar de
Jesus. Em muitos casos, o evangelho é recebido rapidamente por corações
aparentemente despreparados para isso. Aqueles que nunca ouviram o
evangelho antes, ficaram encantados com sua primeira mensagem e
obedeceram a ela; enquanto outros, ai! que estão acostumados ao seu som
alegre, são bastante endurecidos do que suavizados por seus ensinamentos. A
graça de Deus às vezes corre como fogo no meio da barba, e uma nação
nasce em um dia. "Amor à primeira vista" não é uma coisa incomum quando
Jesus é o wooer. Ele pode escrever a mensagem de César sem se gabar, Veni,
vidi, vici; Seu evangelho, em alguns casos, não é ouvido antes do que se
acredita.Que incentivos para espalhar no exterior a doutrina da cruz!

Verso 45. "Os estranhos devem desaparecer." Como folhas secas ou árvores
destruídas, nossos inimigos e inimigos de Cristo não encontrarão seiva e
resistência remanescentes neles. Aqueles que são estranhos a Jesus são
estranhos a toda felicidade duradoura; aqueles que em breve desaparecerão,
recusarão ser regados do rio da vida. "E tenha medo de seus lugares
próximos." De suas fortalezas nas montanhas, os pagãos se arrepiaram de ter
lealdade ao rei de Israel e, mesmo assim, dos castelos da autoconfiança e dos
antros da segurança carnal, pobres pecadores vêm se dobrando diante do
Salvador, Cristo, o Senhor. Nossos pecados que se entrincheiraram em nossa
carne e sangue como em fortes inexpugnáveis, ainda serão expulsos pela
energia santificante do Espírito Santo, e nós serviremos ao Senhor em
singeleza de coração.

Assim, com lembranças de conquistas no passado e com alegres antecipações

de vitórias ainda por vir, o doce cantor encerra a descrição e volta a exercer
uma adoração mais direta de seu gracioso Deus.

Versículo 46. "O Senhor vive". Possuindo vida não vivenciada, essencial,
independente e eterna. Não servimos a Deus inanimado, imaginário ou
moribundo. Ele só tem imortalidade. Como súditos leais, vamos chorar, viva,
ó Deus. Viva o rei dos reis. Por tua imortalidade nos dedicamos de novo a ti.
Como o Senhor nosso Deus vive, viveríamos para ele. "E abençoada seja
minha rocha." Ele é o fundamento da nossa esperança e que ele seja o sujeito
do nosso louvor. Nossos corações abençoam o Senhor, com o amor santo
exaltando-o.

Jeová vive, minha rocha seja abençoada!

Louvado seja o Deus que me dá descanso!

"Seja exaltado o Deus da minha salvação." Como nosso Salvador, o Senhor

deveria mais do que nunca ser glorificado. Devemos publicar no exterior a
história da aliança e da cruz, a eleição do Pai, a redenção do Filho e a
regeneração do Espírito. Aquele que nos resgata da ruína merecida deve ser
muito querido para nós. No céu cantam "àquele que nos amou e nos lavou no
seu sangue"; a música semelhante deveria ser comum nas assembleias dos
santos abaixo.

Verso 47. "É Deus que me avengeth, e subjuga as pessoas debaixo de mim."
Regozijar-se em vingança pessoal é injusto e mau, mas Davi se considerava
instrumento de vingança contra os inimigos de Deus e de seu povo, e se não
se regozijasse com o êxito que lhe fora concedido, ele teria sido digno de
censura. Que os pecadores perecem é em si uma dolorosa consideração, mas
que a lei do Senhor é vingada sobre aqueles que a quebram é para a mente
devota um tema de gratidão. Devemos, no entanto, sempre lembrar que a
vingança nunca é nossa, que a vingança pertence ao Senhor, e ele é tão justo
e tão longânimo no exercício dela, que podemos com segurança deixar sua
administração em suas mãos.

Versículo 48. De todos os inimigos, e especialmente de alguém que era

preeminente na violência, o ungido do Senhor foi preservado e, finalmente,
sobre a cabeça de Saul e todos os outros adversários, ele reinou em honra. O
fim semelhante aguarda todos os santos, porque Jesus, que se rebaixou a ser
levianamente estimado entre os homens, agora é feito para se sentar muito
acima de todos os principados e potestades.

Verso 49. Paulo cita este verso (Romanos 15: 9): "E para que os gentios
glorifiquem a Deus pela sua misericórdia, como está escrito: Por isso te
confessarei entre os gentios, e cantarei ao teu nome." Esta é uma clara
evidência de que o Senhor de Davi está aqui, mas Davi está aqui também, e
deve ser visto como um exemplo de uma alma santa se gabando em Deus
mesmo na presença de homens ímpios. Quem são os que desprezam a Deus
para que paremos de falar por eles? Vamos cantar para o nosso Deus, gostem
ou não, e imponha-lhes o conhecimento da sua bondade. Polidez demais para
traidores pode ser traição ao nosso rei.

Versículo 50. Este é o verso de liquidação em que o escritor lança uma

plenitude de expressão, indicando o prazer mais arrebatador da gratidão.
"Grande libertação". A palavra "libertação" é plural, para mostrar a variedade
e completude da salvação; o adjetivo "grande" está bem colocado se
considerarmos de que, para que e como somos salvos. Toda essa misericórdia
nos é dada em nosso Rei, o Ungido do Senhor, e aqueles que são
verdadeiramente abençoados, como sua semente, podem esperar que a
misericórdia seja edificada para todo o sempre. O Senhor foi fiel ao literal
David, e ele não quebrará seu pacto com o David espiritual, pois isso
envolveria muito mais a honra de sua coroa e caráter.

O Salmo conclui no mesmo espírito de amor que brilhou no seu início; felizes
são aqueles que podem cantar do amor ao amor, assim como os peregrinos
marcharam de força em força.

Salmo 19

Verso 1. "Os céus declaram a glória de Deus". O livro da natureza tem três
folhas, céu, terra e mar, dos quais o céu é o primeiro e o mais glorioso, e por
sua ajuda somos capazes de ver as belezas dos outros dois. Qualquer livro
sem sua primeira página seria tristemente imperfeito, e especialmente a
grande Bíblia Natural, já que suas primeiras páginas, o sol, a lua e as estrelas,
fornecem luz para o restante do volume, e são assim as chaves, sem as quais a
escrita o que se segue seria escuro e sem discernimento. O homem andando
ereto foi evidentemente feito para escanear os céus, e aquele que começa a ler
a criação estudando as estrelas começa o livro no lugar certo.

Os céus são plurais pela sua variedade, compreendendo os céus aquáticos

com suas nuvens de incontáveis formas, os céus aéreos com suas calmas e
tempestades, os céus solares com todas as glórias do dia, e os céus estrelados
com todas as maravilhas da noite ; O que o céu dos céus não deve ter entrado
no coração do homem, mas no alto todas as coisas dizem a glória de Deus.
Qualquer parte da criação tem mais instruções do que a mente humana jamais
esgotará, mas o reino celestial é peculiarmente rico em sabedoria espiritual.
Os céus declaram, ou estão declarando, que a continuação de seu testemunho
é pretendida pelos particípios empregados; A cada momento, a existência, o
poder, a sabedoria e a bondade de Deus estão sendo ouvidos pelos guardas
celestiais que brilham sobre nós de cima.Aquele que adivinhar a sublimidade
divina deve olhar para cima na abóbada estrelada; aquele que imaginaria o
infinito deve olhar para a expansão ilimitada; aquele que deseja ver a
sabedoria divina deve considerar o equilíbrio dos orbes; quem conhece a
fidelidade divina deve marcar a regularidade dos movimentos planetários; e
aquele que atingir algumas concepções de poder, grandeza e majestade
divinas, deve estimar as forças de atração, a magnitude das estrelas fixas e o
brilho de todo o trem celestial. Não é meramente a glória que os céus
declaram, mas a "glória de Deus", pois eles entregamquem conhece a
fidelidade divina deve marcar a regularidade dos movimentos planetários; e
aquele que atingir algumas concepções de poder, grandeza e majestade
divinas, deve estimar as forças de atração, a magnitude das estrelas fixas e o
brilho de todo o trem celestial. Não é meramente a glória que os céus
declaram, mas a "glória de Deus", pois eles entregamquem conhece a
fidelidade divina deve marcar a regularidade dos movimentos planetários; e
aquele que atingir algumas concepções de poder, grandeza e majestade
divinas, deve estimar as forças de atração, a magnitude das estrelas fixas e o
brilho de todo o trem celestial. Não é meramente a glória que os céus
declaram, mas a "glória de Deus", pois eles entregam nós, tais argumentos
incontestáveis para um Criador consciente, inteligente, planejador,
controlador e presidente, que nenhuma pessoa sem julgamento prévio pode
permanecer não convencida por eles. O testemunho dado pelos céus não é
mera indicação, mas uma declaração clara e inconfundível; e é uma
declaração do tipo mais constante e permanente. No entanto, para tudo isso,
de que serve a mais alta declaração a um surdo, ou a mais clara demonstração
a um espiritualmente cego? Deus, o Espírito Santo, deve nos iluminar, ou
todos os sóis da Via Láctea nunca serão.

"O firmamento revela seu trabalho prático;" não é útil no uso vulgar desse
termo, mas no trabalho manual.

A expansão está cheia das obras do Senhor, criando mãos; mãos sendo
atribuídas ao grande Espírito criador para expor seu cuidado e sua ação
operária, e para encontrar a pobre compreensão dos mortais. É humilhante
descobrir que, mesmo quando as mentes mais devotas e elevadas desejam
expressar seus mais elevados pensamentos de Deus, devem usar palavras e
metáforas extraídas da Terra. Somos crianças e devemos cada uma confessar:
"Quando criança, eu falo como criança". Na extensão acima de nós, Deus
voa, por assim dizer, sua bandeira estrelada para mostrar que o rei está em
casa, e pendura seu escudo que os ateus podem ver como ele despreza suas
denúncias contra ele. Aquele que olha para o firmamento e depois escreve
para si mesmo como ateu, marca a si mesmo no mesmo instante que um
idiota ou um mentiroso.É estranho que alguns que amam a Deus ainda
tenham medo de estudar o livro da natureza que declara a Deus; a falsa
espiritualidade de alguns crentes, que são celestiais demais para considerar os
céus, deu cor aos vaidosos infiéis que a natureza contradiz a revelação. Os
homens mais sábios são aqueles que, com piedosa ânsia, traçam as saídas de
Jeová, tanto na criação como na graça; somente os insensatos têm receio de
que o estudo honesto de um deles prejudique nossa fé no outro. O Dr.
M'Cosh disse bem: "Muitas vezes lamentamos as tentativas feitas para
colocar as obras de Deus contra a Palavra de Deus, e assim excitar, propagar
e perpetuar ciúmes ajustados a partidos separados que deveriam viver em
união mais próxima." . Em particular,sempre lamentamos que devam ter sido
feitos esforços para depreciar a natureza com vistas a exaltar a revelação;
sempre nos pareceu ser nada mais que a degradação de uma parte da obra de
Deus, na esperança de exaltar e recomendar outra. Não deixe a ciência e a
religião serem contadas como cidadelas opostas, desaprovando o desafio
umas às outras e suas tropas brandindo sua armadura em atitude hostil. Eles
têm muitos inimigos comuns, se é que pensariam nisso, na ignorância e no
preconceito, na paixão e no vício, sob todas as suas formas, de admitir que
desperdiçam legalmente suas forças em uma batalha inútil entre si. A ciência
tem uma base e, portanto, a religião; deixe-os unir seus alicerces, e a base
será mais ampla, e eles serão dois compartimentos de um grande tecido
criados para a glória de Deus.Seja um exterior e outro o interno. Em um,
deixe tudo olhar e admire e adore; e no outro, aqueles que têm fé se ajoelham,
oram e louvam. Seja o santuário onde o aprendizado humano possa
apresentar seu mais rico incenso como oferenda a Deus, e o outro o mais
santo de todos, separado dele por um véu agora rasgado em dois, e no qual,
em uma piedade aspergida de sangue. sede, derramamos o amor de um
coração reconciliado e ouvimos os oráculos do Deus vivo ".em um assento de
misericórdia aspergido de sangue, derramamos o amor de um coração
reconciliado e ouvimos os oráculos do Deus vivo ".em um assento de
misericórdia aspergido de sangue, derramamos o amor de um coração
reconciliado e ouvimos os oráculos do Deus vivo ".
Verso 2. "Dia a dia profere discursos e noite a noite revela conhecimento."
Como se um dia assumisse a história onde o outro a deixava, e cada noite
passava pela maravilhosa história para a próxima. O original tem em si o
pensamento de derramar ou captar, com a fala; como se dias e noites fossem
apenas uma fonte que flui para sempre com o louvor de Jeová. Oh, beber
freqüentemente no poço celestial e aprender a proferir a glória de Deus! As
testemunhas acima não podem ser mortas ou silenciadas; de seus assentos
elevados, eles pregam constantemente o conhecimento de Deus, desatento e
imparcial pelo julgamento dos homens. Mesmo as mudanças de noite e dia
alternados são mutuamente eloqüentes, e a luz e a sombra revelam
igualmente o Invisível; deixe as vicissitudes de nossas circunstâncias fazerem
o mesmo, e enquanto abençoamos o Deus de nossos dias de alegria,vamos
também exaltar aquele que dá "canções à noite".

A lição do dia e da noite é uma que estava bem se todos os homens

aprendessem. Devia estar entre nossos pensamentos do dia e pensamentos
noturnos, lembrar a fuga do tempo, o caráter mutável das coisas terrenas, a
brevidade da alegria e da tristeza, a preciosidade da vida, nossa total
impotência para recordar as horas antes voadas, e a abordagem irresistível da
eternidade. O dia nos oferece trabalho, a noite nos lembra de nos prepararmos
para a nossa última hime; o dia nos faz trabalhar para Deus, e a noite nos
convida a descansar nele; O dia nos convida a procurar um dia sem fim, e a
noite nos adverte a escapar da noite eterna.

Verso 3. "Não há fala nem linguagem, onde sua voz não é ouvida". Todo
homem pode ouvir as vozes das estrelas. Muitas são as línguas dos terrestres,
para os celestiais há apenas uma, e essa pode ser entendida por toda mente
disposta. Os pagãos mais baixos são sem desculpa, se não descobrirem as
coisas invisíveis de Deus nas obras que ele fez. Sol, lua e estrelas são os
pregadores viajantes de Deus; eles são apóstolos em sua jornada confirmando
aqueles que consideram o Senhor e julgam em circuito condenando aqueles
que adoram ídolos.
A margem nos dá outra renderização, que é mais literal e envolve menos
repetição; "sem fala, sem palavras, sua voz não é ouvida"; isto é, seu ensino
não é dirigido ao ouvido e não é pronunciado em sons articulados; é pictórico
e dirigido para o olho e o coração; não toca o sentido pelo qual a fé vem, pois
a fé vem pelo ouvir. Jesus Cristo é chamado a Palavra, pois ele é uma
demonstração muito mais distinta de Deus do que todos os céus podem
pagar; eles são, afinal, instrutores mudos; nem estrela nem sol podem chegar
a uma palavra, mas Jesus é a imagem expressa da pessoa de Jeová, e seu
nome é a Palavra de Deus.

Verso 4. "Sua linha saiu por toda a terra e suas palavras até o fim do mundo."

Embora os corpos celestes se movam em silêncio solene, ainda no ouvido da

razão eles proferem preciosos ensinamentos. Eles não emitem palavras
literais, mas ainda assim sua instrução é clara o suficiente para ser assim
descrita. Horne diz que a frase empregada indica uma linguagem de sinais e,
portanto, nos é dito que os céus falam por suas ações e operações
significativas. As palavras da natureza são como as de surdos e mudos, mas a
graça nos fala claramente do Pai. Por sua linha é provavelmente a medida do
seu domínio que, juntamente com o seu testemunho, foi para o extremo final
da terra habitável.

Nenhum homem que vive sob as lendas do céu habita além dos limites da
diocese dos pregadores da corte de Deus; é fácil escapar da luz dos ministros,
que são como estrelas à destra do Filho do Homem; mas mesmo assim os
homens, com uma consciência ainda desatada, encontrarão um Natã para
acusá-los, um Jonas para adverti-los e um Elias para ameaçá-los nas
silenciosas estrelas da noite. Para as almas graciosas as vozes dos céus são
muito mais influentes, elas sentem as doces influências das Plêiades e são
atraídas para o seu Deus Pai pelas faixas brilhantes de Órion.
"Neles estabeleceu um tabernáculo para o sol." Nos céus o sol acampa e
marcha como um poderoso monarca em seu caminho glorioso. Ele não tem
morada fixa, mas como um viajante arremessa e remove sua barraca, uma
tenda que em breve será removida e rolada como um pergaminho. Como o
pavilhão real ficava no centro do exército, o sol em seu lugar parece um rei
no meio das estrelas que o acompanham.

Verso 5. "Que é como um noivo saindo de sua câmara." Um noivo sai

sumptuosamente vestido, o rosto radiante de alegria que transmite a todos;
tal, mas com uma ênfase poderosa, é o sol nascente. "E se regozija como um
homem forte para correr uma corrida." Como um campeão cingido por correr
alegremente se dirige para a corrida, o sol também avança com uma
regularidade incomparável e uma rapidez incansável em sua órbita apontada.
É apenas uma brincadeira para ele; não há sinais de esforço, sinalização ou
exaustão. Nenhuma outra criatura produz tal alegria para a terra como seu
noivo o sol; e nenhum, seja cavalo ou águia, pode, por um instante,
comparar-se com rapidez a esse campeão celestial. Mas toda a sua glória é
apenas a glória de Deus; até o sol brilha em luz emprestada do Grande Pai
das Luzes.

"Tu sol, deste grande mundo tanto de olhos como de alma,

Reconheça-o maior; soar seu louvor

Quando você sobe e quando o meio-dia ganha,

E quando você cair.

Verso 6. "Sua saída é do fim do céu, e seu circuito até os confins dele." Ele
carrega sua luz para as fronteiras dos céus solares, atravessando o zodíaco
com movimento constante, negando sua luz a ninguém que habita dentro de
seu alcance. "E não há nada escondido do calor dela." Acima, abaixo, ao
redor, o calor do sol exerce uma influência. As entranhas da terra são
armazenadas com os antigos produtos dos raios solares, e até mesmo as mais
profundas cavernas da Terra sentem seu poder. Onde a luz é desligada, o
calor e outras influências mais sutis encontram o seu caminho.

Não há dúvida de que um paralelo deve ser traçado entre o céu da graça e o
céu da natureza. O caminho da graça de Deus é sublime e amplo e cheio de
sua glória; em todas as suas exibições, deve ser admirado e estudado com
diligência; suas luzes e suas sombras são instrutivas; foi proclamada, em
certa medida, a todos os povos, e no devido tempo será ainda mais
completamente publicado até os confins da terra. Jesus, como o sol, habita no
meio da revelação, habitando entre os homens em todo o seu esplendor;
regozijando-se, como o Noivo de sua igreja, em revelar-se aos homens; e,
como um campeão, ganhar para si mesmo renome. Ele faz um circuito de
misericórdia, abençoando os cantos mais remotos da terra; e não há almas em
busca, por mais degradadas e depravadas que sejama quem será negado o
calor confortável e a bênção de seu amor - até mesmo a morte sentirá o poder
de sua presença e renunciará aos corpos dos santos, e essa terra decaída será
restaurada à sua glória original.

Nos três versículos seguintes (7, 8, 9), temos uma breve, mas instrutiva,
hexapla, contendo seis títulos descritivos da palavra, seis qualidades
características mencionadas e seis efeitos divinos declarados. Nomes,
natureza e efeito estão bem definidos.

Versículo 7. "A lei do Senhor é perfeita"; por que ele não significa apenas a
lei de Moisés, mas a doutrina de Deus, toda a execução e regra do sagrado
Escrito. A doutrina revelada por Deus ele declara ser perfeito, e, no entanto,
Davi tinha apenas uma pequena parte das Escrituras, e se um fragmento, e
que a porção mais escura e mais histórica, fosse perfeita, o que deve ser o
volume inteiro? Quão mais que perfeito é o livro que contém a manifestação
mais clara possível do amor divino e nos dá uma visão aberta da graça
redentora. O evangelho é um esquema completo ou lei da salvação da graça,
apresentando ao pecador necessitado tudo o que suas terríveis necessidades
podem exigir. Não há redundâncias nem omissões na Palavra de Deus e no
plano da graça;por que então os homens tentam pintar esse lírio e dourar esse
ouro refinado? O evangelho é perfeito em todas as suas partes, e perfeito
como um todo: é um crime acrescentar, traição para alterá-lo e crime para
tirar dele.

"Convertendo a alma." Fazendo o homem ser devolvido ou restaurado ao

lugar de onde o pecado o havia lançado. O efeito prático da Palavra de Deus
é converter o homem a si mesmo, ao seu Deus e à santidade; e a virada ou
conversão não é exterior, "a alma" é movida e renovada. O grande meio de
conversão dos pecadores é a Palavra de Deus, e quanto mais nos
mantivermos em nosso ministério, mais provavelmente teremos sucesso. É a
Palavra de Deus, e não o comentário do homem sobre a Palavra de Deus, que
é feito poderoso com as almas. Quando a lei e o evangelho se dirigem, a ação
é diferente, mas o fim é um, pois pelo Espírito de Deus a alma é feita para
ceder e clama: "Torna-me, e eu me voltarei". Experimenta a natureza
depravada dos homens com filosofia e raciocínio, e ri de seus esforços para
desprezar,mas a Palavra de Deus logo opera uma transformação.

"O testemunho do Senhor é certo." Deus presta o seu testemunho contra o

pecado e em nome da justiça; ele testifica da nossa queda e da nossa
restauração; este testemunho é claro, decidido e infalível, e deve ser aceito
como certo. O testemunho de Deus em sua Palavra está tão certo de que
podemos extrair dele um conforto sólido tanto para o tempo quanto para a
eternidade, e tão certo de que nenhum ataque feito sobre ele, por mais feroz
ou sutil que seja, pode enfraquecer sua força. Que bênção que, em um mundo
de incertezas, tenhamos algo em que possamos descansar! Nós nos
apressamos das areias movediças das especulações humanas para a terra
firme da Revelação Divina.
"Tornar sábio o simples." Mentes humildes, sinceras e ensináveis recebem a
palavra e são feitas sábias para a salvação. Coisas escondidas dos sábios e
prudentes são reveladas aos bebês. Os persuadidos crescem sábios, mas os
cavillers continuam tolos. Como lei ou plano, a Palavra de Deus converte e,
então, como um testemunho, ela instrui; não é suficiente para nós sermos
convertidos, devemos continuar a ser discípulos; e se sentimos o poder da
verdade, devemos provar sua certeza pela experiência. A perfeição do
evangelho se converte, mas sua certeza é edificada; se fôssemos edificados,
nos tornaria não desconcertar a promessa por meio da incredulidade, pois um
evangelho duvidado não pode nos tornar sábios, mas a verdade de que temos
a certeza será nosso estabelecimento.

8. Os estatutos do Senhor estão corretos. Seus preceitos e decretos são

fundados em retidão e são os que têm razão ou se ajustam à razão correta do
homem. Como um médico dá o remédio certo e um conselheiro o conselho
certo, o mesmo acontece com o Livro de Deus. "Alegra o coração." Marque o
progresso; Aquele que foi convertido foi feito sábio e agora é feito feliz; a
verdade que torna o coração certo dá alegria ao coração certo. A graça
gratuita traz alegria ao coração. A alegria terrestre mora no lábio e libera os
poderes corporais; mas as delícias celestiais satisfazem a natureza interior e
enchem as faculdades mentais até a borda. Não há conforto cordial como
aquele que é derramado da garrafa da Escritura.

"Retire-se e leia a sua Bíblia para ser gay."

"O mandamento do Senhor é puro". Nenhuma mistura de erro a contamina,

nenhuma mancha de pecado a polui; é o leite não adulterado, o vinho não
diluído. "Iluminando os olhos", purgando por sua própria pureza a grosseria
terrestre que empalidece o discernimento intelectual: quer o olho seja pálido
de tristeza ou de pecado, a Escritura é uma hábil oculista e torna o olho claro
e brilhante. Olhe para o sol e ponha os olhos para fora, olhe para mais do que
a luz do sol do Apocalipse e isso os ilumina; a pureza da neve causa a
cegueira da neve ao viajante alpino, mas a pureza da verdade de Deus tem o
efeito contrário e cura a cegueira natural da alma. É bom observar novamente
a gradação; o convertido se torna um discípulo e depois uma alma
regozijante,ele agora obtém um olho perspicaz e como um homem espiritual
discerne todas as coisas, embora ele próprio não seja discernido por ninguém.

9. O temor do Senhor é limpo. A doutrina da verdade é descrita aqui por seu

efeito espiritual, a piedade interna ou o temor do Senhor; isso é limpo em si
mesmo e purifica o amor do pecado, santificando o coração em que reina. O
temor de Deus nunca fica satisfeito até que todas as ruas, alamedas e ruelas,
sim, e todas as casas e todos os cantos da cidade de Mansul estejam livres dos
Diablolonianos que se escondem nela. "Permanecendo para sempre." A
imundície traz decadência, mas a limpeza é o grande inimigo da corrupção. A
graça de Deus no coração, sendo um princípio puro, é também um princípio
permanente e incorruptível, que pode ser esmagado por um tempo, mas não
pode ser totalmente destruído. Tanto na Palavra como no coração, quando o
Senhor escreve, ele diz com Pilatos: "O que escrevi escrevi;"ele não fará
rasuras, muito menos sofrerá outros. A vontade revelada de Deus nunca é
mudada; até mesmo Jesus não veio para destruir, mas para cumprir, e até
mesmo a lei cerimonial só foi alterada quanto à sua sombra, a substância
pretendida por ela é eterna. Quando os governos das nações são abalados pela
revolução e as antigas constituições estão sendo revogadas, é reconfortante
saber que o trono de Deus é inabalável e sua lei inalterada.e sua lei
inalterada.e sua lei inalterada.

"Os juízos do Senhor são verdadeiros e justos ao todo" - conjunta e

solidariamente as palavras do Senhor são verdadeiras; aquilo que é bom em
detalhes é excelente na massa; nenhuma exceção pode ser levada a uma única
cláusula separadamente, ou ao livro como um todo. Os juízos de Deus, todos
juntos, ou cada um deles à parte, são manifestamente justos e não precisam
de desculpas laboriosas para justificá-los. As decisões judiciais de Jeová,
conforme reveladas na lei, ou ilustradas na história de sua providência, são a
própria verdade e se recomendam a toda mente sincera; seu poder não é
apenas invencível, mas sua justiça é irrepreensível.
Verso 10. "Mais desejáveis são eles do que ouro fino, sim, do que muito ouro
fino." A verdade bíblica é enriquecedora para a alma no mais alto grau; a
metáfora é aquela que reúne força à medida que é revelada - ouro - ouro fino
- muito ouro fino; é bom, melhor, melhor e, portanto, não é apenas desejável
com a avidez de um avarento, mas com mais do que isso. Como o tesouro
espiritual é mais nobre que a mera riqueza material, também deve ser
desejado e buscado com maior ansiedade. Os homens falam de ouro sólido,
mas o que é tão sólido quanto a verdade sólida? Por amor ao ouro, o prazer é
renegado, renunciado com facilidade e a vida em perigo; não estaremos
prontos para fazer tanto pelo amor da verdade? "Mais doce do que o mel e o
favo de mel." Trapp diz: "Os idosos são todos para o lucro, os jovens por
prazer; aqui é ouro para um, sim,o melhor ouro em grande quantidade; aqui
está o mel para o outro, sim, viva o mel caindo do pente. "Os prazeres que
surgem de um entendimento correto dos testemunhos divinos são da ordem
mais agradável; prazeres terrenos são totalmente desprezíveis, se comparados
a eles. As mais doces alegrias, sim , o mais doce dos mais doces cai para sua
porção que tem a verdade de Deus para ser sua herança.

Versículo 11. "Além disso, por eles é o teu servo advertiu." Somos advertidos
pela Palavra tanto do nosso dever como do nosso perigo e do nosso remédio.
No mar da vida, haveria muito mais naufrágios, se não fosse pelos sinais
divinos da tempestade, que dão ao vigilante um aviso oportuno. A Bíblia
deve ser nosso Mentor, nosso Monitor, nosso Memento Mori, nosso
Rememorador e o Guardião de nossa Consciência. Infelizmente, tão poucos
homens aceitarão o aviso tão graciosamente dado; ninguém, a não ser servos
de Deus, fará isso, pois somente eles considerarão a vontade de seu Mestre.
Os servos de Deus não apenas acham o seu serviço delicioso em si mesmo,
mas recebem boa recompensa; "Mantendo-os, há uma grande recompensa".
Há um salário e um ótimo; embora não ganhemos nenhum salário de dívida,
ganhamos grandes salários de graça. Santos podem ser perdedores por um
tempo,mas eles serão vencedores gloriosos a longo prazo, e mesmo agora
uma consciência quieta não é em si mesma uma pequena recompensa pela
obediência. Aquele que usa a erva chamada facilidade do coração em seu
peito é verdadeiramente abençoado. No entanto, a principal recompensa
ainda está por vir, e a palavra aqui usada sugere tanto, pois significa o
calcanhar, como se a recompensa chegasse até nós no final da vida quando o
trabalho fosse feito; na mão, mas quando se foi e pudemos ver o salto dele.
Oh a glória ainda a ser revelada! É o suficiente para fazer um homem
desmaiar de alegria com a perspectiva dele. Nossa leve aflição, que é apenas
por um momento, não é digna de ser comparada com a glória que será
revelada em nós. Então saberemos o valor das Escrituras quando nadarmos
naquele mar de indizível prazer a que suas correntes nos levarão,se nos
comprometermos com eles.

Versículo 12. "Quem pode entender seus erros?" Uma pergunta que é sua
própria resposta. Em vez disso, requer uma nota de exclamação do que de
interrogatório. Pela lei é o conhecimento do pecado, e na presença da verdade
divina, o salmista se maravilha com o número e a odiosidade de seus
pecados. Ele é quem melhor conhece a si mesmo que conhece melhor a
Palavra, mas mesmo assim estará em um labirinto de maravilhas quanto ao
que não conhece, e não no monte de parabéns pelo que sabe. Ouvimos falar
de uma comédia de erros, mas para um homem bom isso é mais uma
tragédia. Muitos livros têm algumas linhas de errata no final, mas nossa
errata pode ser tão grande quanto o volume, se pudéssemos, mas tivéssemos
bom senso para vê-los. Agostinho escreveu em seus velhos tempos uma série
de retratações;o nosso pode fazer uma biblioteca se tivéssemos graça
suficiente para sermos convencidos de nossos erros e confessá-los. "Limpa-
me de faltas secretas. "Tu podes marcar em mim faltas totalmente escondidas
de mim mesmo. Era inútil esperar ver todas as minhas manchas; portanto, ó
Senhor, retire no sangue expiatório até mesmo aqueles pecados que minha
consciência tem sido incapaz de detectar. os pecados, como conspiradores
particulares, devem ser caçados, ou eles podem causar danos mortais, é bom
estar muito em oração a respeito deles.No Concílio de Latrão da Igreja de
Roma, um decreto foi passado que todo verdadeiro crente deve confessar sua
pecados, todos eles, uma vez por ano ao sacerdote, e eles apegaram-lhe esta
declaração, que não há esperança de perdão, mas em cumprir com esse
decreto.O que pode igual ao absurdo de tal decreto como que? que eles
podem contar seus pecados tão facilmente quanto podem contar seus dedos?
Se pudéssemos receber o perdão por todos os nossos pecados, contando todos
os pecados que cometemos em uma hora, não há um de nós que possa entrar
no céu, pois, além dos pecados que nos são conhecidos e que podemos ser
capazes para confessar, há uma vasta massa de pecados, que são tão pecados
quanto aqueles que lamentamos, mas que são secretos, e não estão sob nossos
olhos. Se tivéssemos olhos como os de Deus, deveríamos pensar de maneira
muito diferente de nós mesmos. As transgressões que vemos e confessamos
são como as pequenas amostras do fazendeiro que ele traz ao mercado,
quando ele deixa seu celeiro cheio em casa. Nós temos apenas alguns poucos
pecados que podemos observar e detectar, comparados com aqueles que estão
escondidos de nós mesmos e invisíveis por nossos semelhantes.além dos
pecados que nos são conhecidos e que podemos confessar, há uma vasta
massa de pecados, que são tão pecados quanto aqueles que lamentamos, mas
que são secretos, e não vêm debaixo de nossos olhos. Se tivéssemos olhos
como os de Deus, deveríamos pensar de maneira muito diferente de nós
mesmos. As transgressões que vemos e confessamos são como as pequenas
amostras do fazendeiro que ele traz ao mercado, quando ele deixa seu celeiro
cheio em casa. Nós temos apenas alguns poucos pecados que podemos
observar e detectar, comparados com aqueles que estão escondidos de nós
mesmos e invisíveis por nossos semelhantes.além dos pecados que nos são
conhecidos e que podemos confessar, há uma vasta massa de pecados, que
são tão pecados quanto aqueles que lamentamos, mas que são secretos, e não
vêm debaixo de nossos olhos. Se tivéssemos olhos como os de Deus,
deveríamos pensar de maneira muito diferente de nós mesmos. As
transgressões que vemos e confessamos são como as pequenas amostras do
fazendeiro que ele traz ao mercado, quando ele deixa seu celeiro cheio em
casa. Nós temos apenas alguns poucos pecados que podemos observar e
detectar, comparados com aqueles que estão escondidos de nós mesmos e
invisíveis por nossos semelhantes.devemos pensar de forma muito diferente
de nós mesmos. As transgressões que vemos e confessamos são como as
pequenas amostras do fazendeiro que ele traz ao mercado, quando ele deixa
seu celeiro cheio em casa. Nós temos apenas alguns poucos pecados que
podemos observar e detectar, comparados com aqueles que estão escondidos
de nós mesmos e invisíveis por nossos semelhantes.devemos pensar de forma
muito diferente de nós mesmos. As transgressões que vemos e confessamos
são como as pequenas amostras do fazendeiro que ele traz ao mercado,
quando ele deixa seu celeiro cheio em casa. Nós temos apenas alguns poucos
pecados que podemos observar e detectar, comparados com aqueles que estão
escondidos de nós mesmos e invisíveis por nossos semelhantes.
Verso 13: "Guarda também o teu servo de pecados presunçosos; não tenham
domínio sobre mim." Esta oração sincera e humilde nos ensina que os santos
podem cair no pior dos pecados, a menos que sejam contidos pela graça, e
que, portanto, eles devem vigiar e orar para que não entrem em tentação.

Existe uma propensão natural para pecar no melhor dos homens, e eles
devem ser retidos quando um cavalo é retido pela ferida ou eles se deparam
com ele. Os pecados presunçosos são peculiarmente perigosos. Todos os
pecados são grandes pecados, mas alguns pecados são maiores que outros.
Todo pecado tem nele o mesmo veneno da rebelião e está cheio da medula
essencial da rejeição traidora de Deus; mas há alguns pecados que têm neles
um maior desenvolvimento do dano essencial da rebelião, e que desgastam
em seus rostos mais do orgulho descarado que desafia o Altíssimo. É errado
supor que, porque todos os pecados nos condenam, que um pecado não é
maior que o outro. O fato é que enquanto toda transgressão é uma coisa
gravemente grave e pecaminosa, ainda assim há algumas transgressões que
têm uma sombra mais profunda de negrume,e um matiz de criminalidade
mais duplamente escarlate que os outros. Os pecados presunçosos de nosso
texto são o principal e o pior de todos os pecados; eles estão na cabeça e
acima de tudo na lista de iniqüidades. É notável que, embora uma expiação
fosse fornecida sob a lei judaica para todo tipo de pecado, havia uma única
exceção: "Mas a alma que pecar presunçosamente não terá expiação; será
extirpada do meio do povo". E agora, sob a dispensação cristã, embora no
sacrifício de nosso bendito Senhor haja uma grande e preciosa expiação pelos
pecados presunçosos, pelos quais os pecadores que erraram dessa maneira
são purificados, mas sem dúvida, pecadores presunçosos, morrendo sem
perdão, devem espere receber uma porção dupla da ira de Deus,e uma parte
mais terrível do castigo eterno no poço cavado para os ímpios. Por esta razão,
Davi está tão ansioso que nunca poderá ficar sob o poder reinante desses
males gigantescos. "Então serei justo, e serei inocente da grande
transgressão." Ele estremece ao pensar no pecado imperdoável. O pecado
secreto é um degrau para o pecado presunçoso, e esse é o vestíbulo do
"pecado que é para a morte". Aquele que não é obstinado em seu pecado,
estará em uma maneira justa de ser inocente na medida em que o pobre
homem pecador possa ser; mas aquele que tenta o diabo a tentá-lo está em
um caminho que o levará de mal a pior, e do pior ao pior.e serei inocente da
grande transgressão ". Ele estremece ao pensar no pecado imperdoável. O
pecado secreto é um trampolim para o pecado presunçoso, e esse é o
vestíbulo do" pecado que é para a morte ". Não intencional em seu pecado,
será de uma maneira justa para ser inocente, tanto quanto pobre homem
pecador pode ser, mas aquele que tenta o diabo para tentá-lo está em um
caminho que irá levá-lo de mal a pior, e do pior para o pior.e serei inocente
da grande transgressão ". Ele estremece ao pensar no pecado imperdoável. O
pecado secreto é um trampolim para o pecado presunçoso, e esse é o
vestíbulo do" pecado que é para a morte ". Não intencional em seu pecado,
será de uma maneira justa para ser inocente, tanto quanto pobre homem
pecador pode ser, mas aquele que tenta o diabo para tentá-lo está em um
caminho que irá levá-lo de mal a pior, e do pior para o pior.mas aquele que
tenta o diabo a tentá-lo está em um caminho que o levará de mal a pior, e do
pior ao pior.mas aquele que tenta o diabo a tentá-lo está em um caminho que
o levará de mal a pior, e do pior ao pior.

Versículo 14. "Que as palavras da minha boca e a meditação do meu coração

sejam aceitáveis aos teus olhos, ó Senhor, minha força e meu Redentor." Uma
oração doce e tão espiritual que é quase tão comumente usada na adoração
cristã quanto a bênção apostólica. Palavras da boca são zombaria se o coração
não medita; o shell não é nada sem o kernel; mas ambos juntos são inúteis a
menos que aceitos; e mesmo se aceito pelo homem, é toda vaidade se não for
aceitável aos olhos de Deus. Devemos em oração encarar a Jeová como nossa
força capacitadora, e nosso Redentor salvador, ou não devemos orar
corretamente, e é bom sentir nosso interesse pessoal de modo a usar a palavra
minha, ou nossas orações serão prejudicadas. Nosso nome de parente
próximo, nosso Goel ou Redentor, faz um final abençoado para o Salmo;
começou com os céus, mas termina com aquele cuja glória preenche o céu e a
terra. Bem-aventurado Kinsman, nos dê agora para meditar aceitavelmente
sobre o teu mais doce amor e ternura.

Salmo 20
Verso 1. "O Senhor te ouça no dia da angústia." Todos os súditos leais rezam
por seu rei, e certamente os cidadãos de Sião têm bons motivos para orar pelo
Príncipe da Paz. Em tempos de conflito, os súditos amorosos redobrem seus
pedidos e, certamente, nas tristezas de nosso Senhor, sua igreja não poderia
deixar de ser sincera. Todos os dias do Salvador eram dias de angústia, e ele
também os fazia dias de oração; a igreja junta-se à sua intercessão com o seu
Senhor e pede que ele seja ouvido em seus gritos e lágrimas. A agonia no
jardim foi especialmente uma hora sombria, mas ele foi ouvido naquilo que
temia. Ele sabia que seu pai o ouvia sempre, mas naquela hora turbulenta
nenhuma resposta chegou até três vezes em que ele caiu de cara no jardim;
em seguida, força suficiente foi dada em resposta à oração, e ele subiu
vencedor do conflito.Na cruz, também, sua oração não foi ouvida, pois no
Salmo 22, ele nos diz: "Tu me ouviste dos chifres dos unicórnios". A igreja
neste verso implica que seu Senhor seria ele mesmo muito dado à oração;
Nisto, ele é nosso exemplo, ensinando-nos que, se quisermos obter alguma
vantagem das orações dos outros, devemos primeiro orar por nós mesmos.
Que misericórdia podemos orar no dia da angústia, e que privilégio ainda
mais abençoado que nenhum problema possa impedir o Senhor de nos ouvir!
Os problemas rugem como o trovão, mas a voz do crente será ouvida acima
da tempestade. Ó Jesus, quando tu imploras por nós em nossa hora de
angústia, o Senhor Deus te ouvirá.A igreja neste verso implica que seu
Senhor seria ele mesmo muito dado à oração; Nisto, ele é nosso exemplo,
ensinando-nos que, se quisermos obter alguma vantagem das orações dos
outros, devemos primeiro orar por nós mesmos. Que misericórdia podemos
orar no dia da angústia, e que privilégio ainda mais abençoado que nenhum
problema possa impedir o Senhor de nos ouvir! Os problemas rugem como o
trovão, mas a voz do crente será ouvida acima da tempestade. Ó Jesus,
quando tu imploras por nós em nossa hora de angústia, o Senhor Deus te
ouvirá.A igreja neste verso implica que seu Senhor seria ele mesmo muito
dado à oração; Nisto, ele é nosso exemplo, ensinando-nos que, se quisermos
obter alguma vantagem das orações dos outros, devemos primeiro orar por
nós mesmos. Que misericórdia podemos orar no dia da angústia, e que
privilégio ainda mais abençoado que nenhum problema possa impedir o
Senhor de nos ouvir! Os problemas rugem como o trovão, mas a voz do
crente será ouvida acima da tempestade. Ó Jesus, quando tu imploras por nós
em nossa hora de angústia, o Senhor Deus te ouvirá.e que privilégio ainda
mais abençoado que nenhum problema possa impedir o Senhor de nos ouvir!
Os problemas rugem como o trovão, mas a voz do crente será ouvida acima
da tempestade. Ó Jesus, quando tu imploras por nós em nossa hora de
angústia, o Senhor Deus te ouvirá.e que privilégio ainda mais abençoado que
nenhum problema possa impedir o Senhor de nos ouvir! Os problemas rugem
como o trovão, mas a voz do crente será ouvida acima da tempestade. Ó
Jesus, quando tu imploras por nós em nossa hora de angústia, o Senhor Deus
te ouvirá.

Esta é uma confiança muito refrescante, e pode ser entregue sem medo.

"O nome do Deus de Jacó te proteja"; ou, como alguns lêem, "te colocam em
um lugar alto". Por "nome" entende-se o caráter revelado e a Palavra de
Deus; não devemos adorar "o Deus desconhecido", mas devemos procurar
conhecer o pacto Deus de Jacó, que tem o prazer de revelar seu nome e
atributos a seu povo. Pode haver muito em um nome real, ou um nome
aprendido, ou um nome venerável, mas será um tema para a erudição celestial
descobrir tudo o que está contido no nome divino. O glorioso poder de Deus
defendeu e preservou o Senhor Jesus através da batalha de sua vida e morte, e
exaltou-o acima de todos os seus inimigos. Sua guerra é agora realizada em
sua própria pessoa, mas em seu corpo místico, a igreja, ele ainda está cercado
de perigos,e somente o eterno braço de nosso Deus em aliança pode defender
os soldados da cruz e colocá-los no alto fora do alcance de seus inimigos. O
dia do problema não terminou, o Salvador que clama não é silencioso, e o
nome do Deus de Israel ainda é a defesa dos fiéis. O nome "Deus de Jacó" é
sugestivo; Jacó teve seu dia de angústia, lutou, foi ouvido, foi defendido e, no
devido tempo, foi colocado no alto, e seu Deus ainda é nosso Deus, o mesmo
Deus para todo o seu wrestling Jacobs. O verso inteiro é uma bênção muito
apropriada a ser pronunciada por um coração cortês sobre uma criança, um
amigo ou um ministro, em perspectiva de julgamento; inclui proteção
temporal e espiritual, e direciona a mente para a grande fonte de todo bem.
Quão delicioso é acreditar que nosso Pai celestial o pronunciou sobre nossas
cabeças favorecidas!
Verso 2. "Envie-te ajuda do santuário." Do santuário do céu veio o anjo para
fortalecer nosso Senhor e, da lembrança preciosa dos feitos de Deus em seu
santuário, nosso Senhor se renovou quando estava na árvore. Não há ajuda
como aquela que é do envio de Deus, e nenhuma libertação como aquela que
sai do seu santuário. O santuário para nós é a pessoa do nosso abençoado
Senhor, que foi tipificado pelo templo, e é o verdadeiro santuário que Deus
armou, e não o homem: vamos voar para a cruz em busca de abrigo em todos
os momentos de necessidade e ajuda. enviado para nós. Homens do o mundo
despreza o santuário, mas nosso coração aprendeu a superá-lo além de toda
ajuda material. Eles buscam ajuda no arsenal, na tesouraria ou na padaria,
mas nos voltamos para o santuário. "E te fortalecer de Sião." Das assembléias
dos santos que alegavam que por muito tempo haviam orado pelo seu Senhor,
a ajuda poderia muito bem resultar para o sofredor desprezível, pois a
respiração orante nunca é gasta em vão. Para o corpo místico do Senhor, o
mais rico vem em resposta às alegações de seus santos reunidos para a santa
adoração como sua Sião. Certos anunciantes recomendam um reforço de
gesso, mas nada pode dar tanta força aos lombos de um santo quanto esperar
em Deus nas assembléias de seu povo. Este verso é uma bênção condizente
com um sábado de manhã, e pode ser a saudação de um pastor ao seu
povo,ou de uma igreja ao seu ministro. Deus, no santuário da pessoa de seu
querido Filho, e na cidade de sua igreja escolhida, é o objeto apropriado das
orações de seu povo, e sob tal caráter eles podem confiantemente olhar para
ele por sua ajuda prometida.

Verso 3. "Lembra-te de todas as tuas ofertas, e aceita o teu holocausto. Selá".

Antes que os reis de guerra oferecessem sacrifícios, após a aceitação dos
quais dependiam do sucesso; nosso bendito Senhor se apresentou como
vítima e era um doce aroma para o Altíssimo, e então ele encontrou e
derrotou as legiões de assaltantes do inferno. Seu sacrifício queimado ainda
perfuma as cortes do céu, e através dele as ofertas de seu povo são recebidas
como sacrifícios e oblações. Nós devemos, em nossos conflitos espirituais,
ter um olho para o sacrifício de Jesus e nunca se aventurar para a guerra até
que primeiro o Senhor nos dê um sinal para o bem no altar da cruz, onde a fé
contempla seu Senhor que sangra. "Selah" É bom fazer uma pausa na cruz
antes de prosseguirmos para a batalha e, com o salmista, gritar
"Selah".Temos muita pressa para nos apressar. Uma pequena pausa pode
ajudar muito a nossa velocidade. Fique, bom homem, há uma pressa que
atrapalha; Descansa um pouco, medita sobre o holocausto, e endireita o
coração para a dura obra que está diante de ti.

Verso 4. "Conceda-te conforme o teu coração e cumpra todo o teu conselho."

O desejo e o conselho de Cristo foram ambos estabelecidos sobre a salvação
de seu povo; a igreja do passado desejava para ele boa velocidade em seu
desígnio, e a igreja nestes últimos dias, com todo seu coração deseja o
completo cumprimento de seu propósito. Em Cristo Jesus, as almas
santificadas podem apropriar-se deste versículo como promessa; eles terão
seu desejo, e seus planos para glorificar seu Mestre serão bem sucedidos.
Podemos ter nossa própria vontade, quando a nossa vontade é a vontade de
Deus. Esse sempre foi o caso de nosso Senhor e, no entanto, ele disse: "não
como eu quero, mas como tu queres". Que necessidade de submissão no
nosso caso; se fosse necessário para ele, quanto mais para nós?

Verso 5. "Nós nos regozijaremos em tua salvação." Em Jesus há salvação; é a

sua própria e, portanto, é chamada de tua salvação; mas é nosso para receber
e para o nosso se alegrar. Devemos resolver com firmeza o que vier, nos
regozijaremos no braço salvador do Senhor Jesus. As pessoas neste salmo,
antes de seu rei ir para a batalha, tinham certeza da vitória e, portanto,
começaram a se alegrar de antemão; quanto mais devemos fazer isso que viu
a vitória ser vencida! A descrença começa a chorar pelo funeral antes que o
homem esteja morto; Por que a fé não deve começar a tocar antes que a dança
da vitória comece? Buds são lindos, e promessas ainda não cumpridas são
dignas de serem admiradas. Se a alegria fosse mais geral entre o povo do
Senhor, Deus seria mais glorificado entre os homens; a felicidade dos súditos
é a honra do soberano."E em nome de nosso Deus, nós estabeleceremos
nossas bandeiras." Levantamos o padrão de desafio diante do inimigo e
agitamos a bandeira da vitória sobre o adversário caído. Alguns proclamam a
guerra em nome de um rei e alguns de outro, mas os fiéis vão à guerra em
nome de Jesus, o nome do Deus encarnado, Emanuel, Deus conosco. Os
tempos são maus no presente, mas enquanto Jesus viver e reinar em sua
igreja, não precisamos enrolar nossos estandartes com medo, mas avançá-los
com coragem sagrada.Os tempos são maus no presente, mas enquanto Jesus
viver e reinar em sua igreja, não precisamos enrolar nossos estandartes com
medo, mas avançá-los com coragem sagrada.Os tempos são maus no
presente, mas enquanto Jesus viver e reinar em sua igreja, não precisamos
enrolar nossos estandartes com medo, mas avançá-los com coragem sagrada.

"O tremendo nome de Jesu Coloca todos os nossos inimigos em fuga;

Jesus, o manso, o cordeiro irado Um leão está em luta ".

A igreja não pode esquecer que Jesus é seu advogado diante do trono e,
portanto, ela resume os desejos já expressos na frase curta: "O Senhor cumpra
todas as tuas petições". Nunca se esqueça que entre essas petições está a
escolha: "Pai, quero que também aqueles que me deste estejam comigo onde
eu estou".

Verso 6 "Agora sei que o Senhor salva o seu ungido." Vivemos e aprendemos
e o que aprendemos não nos envergonhamos de reconhecer. Aquele que
pensa que sabe tudo, perderá a alegria de descobrir uma nova verdade; ele
nunca será capaz de chorar, "agora eu conheço", pois ele é tão sábio em sua
própria presunção que sabe tudo o que pode ser revelado e muito mais.
Almas conscientes da ignorância devem ser ensinadas pelo Senhor e se
alegrar enquanto aprendem. Prece fervorosa freqüentemente leva a confiança
assegurada. A igreja alegou que o Senhor Jesus poderia ganhar a vitória em
sua grande luta, e agora, pela fé, ela o vê salvo pelo braço onipotente. Ela,
evidentemente, encontra um doce prazer no perfumado título de "ungido"; ela
pensa nele como ordenado antes de todos os mundos para o seu grande
trabalho,e então dotado das qualificações necessárias sendo ungido do
Espírito do Senhor; e este é sempre o melhor consolo do crente, que o próprio
Jeová ungiu a Jesus como Príncipe e Salvador, e que nosso escudo é assim o
próprio ungido do Senhor. "Ele o ouvirá do seu santo céu com a força
salvadora da sua mão direita." É aqui afirmado confiantemente que a
santidade e o poder de Deus viriam ao resgate do Salvador em seu conflito, e
certamente esses dois gloriosos atributos encontraram um trabalho adequado
em responder aos gritos do sofredor. Desde que Jesus foi ouvido, nós
seremos; Deus está no céu, mas nossas orações podem escalar aquelas alturas
gloriosas; esses céus são santos, mas Jesus purifica nossas orações e, assim,
eles são admitidos; nossa necessidade é grande, mas o braço divino é forte,e
toda a sua força é "força salvadora"; essa força, além disso, está na mão que é
mais usada e que é usada mais prontamente - a mão direita. Que
encorajamentos são estes para os santos suplicantes!

Verso 6 Contrastes freqüentemente revelam a verdade vividamente, e aqui a

igreja expõe a criatura confidências de homens carnais em contraste com sua
confiança no Príncipe Emanuel e no invisível Jeová. "Alguns confiam em
carros e alguns em cavalos." Carros e cavalos fazem um espetáculo
imponente, e com o seu chocalho e poeira, e belas caparisons, fazem uma
figura tão grande que o homem vaidoso é muito levado com eles; todavia, o
olho perspicaz da fé vê mais em um Deus invisível do que em tudo isso. O
mais temido motor de guerra dos dias de Davi era a carruagem de guerra,
armada de foices, que ceifava homens como erva: essa era a ostentação e a
glória das nações vizinhas; mas os santos consideravam o nome de Jeová
uma defesa muito melhor. Como os israelitas não podiam manter cavalos, era
natural que eles considerassem o inimigo 's calvário com mais do que o
habitual pavor. É, portanto, toda a maior evidência de fé que o corajoso
cantor pode desprezar até mesmo o cavalo do Egito em comparação com o
Senhor dos Exércitos. Ai, quantos em nossos dias professam ser do Senhor
são tão abjetamente dependentes de seus semelhantes ou de um braço de
carne de alguma forma ou de outra, como se nunca tivessem conhecido o
nome de Jeová. Jesus, sê tu só a nossa rocha e refúgio, e nunca devemos
estragar a simplicidade da nossa fé. "Nós nos lembraremos do nome do
Senhor nosso Deus." "Nosso Deus" em aliança, que nos escolheu e a quem
escolhemos; este deus é nosso deus. O nome do nosso Deus é JEOVÁ, e isso
nunca deve ser esquecido; o EU SOU, auto-existente, independente,
imutável, sempre presente e pleno. Vamos adorar esse nome incomparávele
nunca desonrá-lo pela desconfiança ou confiança da criatura. Leitor, você
deve saber antes de se lembrar. Que o bendito Espírito o revele
graciosamente à sua alma!
Verso 8. Quão diferente é o fim daqueles cujas confianças são diferentes! Os
inimigos de Deus são mais primitivos no início, mas eles são por muito
tempo derrubados à força, ou então caem por conta própria. Sua base é podre
e, portanto, quando chega a hora, ela cede sob eles; os seus carros são
queimados no fogo, e os seus cavalos morrem de pestilência e onde está a sua
força alardeada? Quanto àqueles que descansam em Jeová, muitas vezes são
abatidos no primeiro ataque, mas um braço Todo-Poderoso os eleva e ficam
alegremente de pé. A vitória de Jesus é a herança do seu povo. O mundo, a
morte, Satanás e o pecado serão todos pisoteados sob os pés dos defensores
da fé; enquanto os que dependem de um braço de carne se envergonharão e
se confundirão para sempre.

Verso 9. O Salmo é aqui recapitulado. Que Jesus possa ser libertado, e possa
então, como nosso Rei, nos ouvir, é o duplo desejo do Salmo. O primeiro
pedido é concedido, e o segundo é certo para toda a semente; e, portanto,
podemos fechar o Salmo com o caloroso grito "Deus salve o rei". "Deus salve
o rei Jesus e que ele venha a reinar logo".

Salmo 21

Verso 1. "O rei se alegra em tua força, ó Senhor". Jesus é uma personagem
real. A pergunta: "Você é um rei, então?" Recebi uma resposta completa dos
lábios do Salvador: "Tu dizes que eu sou um Rei. Para este fim nasci e para
este propósito vim ao mundo, a fim de dar testemunho da verdade". Ele não é
apenas um rei, mas o rei; Rei sobre mentes e corações, reinando com um
domínio de amor, diante do qual todas as outras regras são apenas mera força
bruta. Ele foi proclamado rei até mesmo na cruz, pois ali, de fato, aos olhos
da fé, reinou como num trono, abençoando com mais do que a munificência
imperial os necessitados filhos da terra. Jesus forjou a salvação de seu povo,
mas como homem encontrou sua força em Jeová, seu Deus, a quem ele se
dirigiu em oração no lado da montanha solitária,e na escuridão solitária do
jardim. Essa força tão abundantemente dada é aqui reconhecida com gratidão
e transformada em motivo de alegria. O Homem das Dores é agora ungido
com o óleo de alegria acima de seus companheiros. Retornado em triunfo da
derrota de todos os seus inimigos, ele oferece o seu arrebatador Te Deum no
templo acima, e alegrias no poder do Senhor. Nisto deixe todo sujeito do rei
Jesus imitar o Rei; vamos nos apoiar na força de Jeová, vamos nos alegrar
com fé inabalável, exultemos nela em nossas canções agradecidas. Jesus não
apenas se regozijou assim, mas o fará ao ver o poder da graça divina trazendo
de seus esconderijos pecaminosos a compra do trabalho de sua alma; Nós
também nos alegraremos mais e mais, à medida que aprendemos, pela
experiência, mais e mais plenamente a força do braço de nosso Deus da
aliança.Nossa fraqueza irrita nossas harpas, mas sua força as sintoniza de
novo. Se não podemos cantar uma nota em honra de nossa própria força,
podemos, de qualquer modo, nos regozijar em nosso Deus onipotente.

"E na tua salvação quão grandemente se regozijará!" Tudo é atribuído a

Deus; a fonte é tua força e o rio é tua salvação. Jeová planejou e ordenou,
trabalha e coroa, e, portanto, é sua salvação. A alegria aqui mencionada é
descrita por uma nota de exclamação e uma palavra de admiração: "quanto!"
O regozijo de nosso Senhor ressuscitado deve, como sua agonia, ser
indizível. Se as montanhas de sua alegria aumentam em proporção à
profundidade dos vales de sua dor, então sua felicidade sagrada é alta como o
sétimo céu. Pela alegria que foi colocada diante dele enquanto ele suportava a
cruz, desprezando a vergonha, e agora essa alegria cresce diariamente, pois
ele descansa em seu amor e se alegra com seus remidos cantando, como na
devida ordem eles são trazidos para encontrar sua salvação em seu
sangue.Com nosso Senhor, regozijemo-nos na salvação, como vindo de Deus,
como vindo a nós, como se estendendo aos outros, e logo para abranger todas
as terras. Não precisamos ter medo de muita alegria a esse respeito; esta base
sólida sustentará bem o mais alto edifício de alegria. Os gritos dos primeiros
metodistas na excitação da alegria eram muito mais perdoáveis do que nossa
própria indiferença. Nossa alegria deveria ter algum tipo de inexprimibilidade
nela.Nossa alegria deveria ter algum tipo de inexprimibilidade nela.Nossa
alegria deveria ter algum tipo de inexprimibilidade nela.
Versículo 2. "Tu lhe deste o desejo do seu coração." Esse desejo que ele
ardentemente perseguiu quando estava na terra, tanto pela sua oração, suas
ações e seu sofrimento; Ele manifestou que seu coração ansiava por redimir
seu povo, e agora no céu ele tem seu desejo concedido, pois ele vê sua amada
vindo para estar com ele onde ele está. Os desejos do Senhor Jesus eram do
seu coração, e o Senhor os ouviu; se nossos corações estão bem com Deus,
ele, no nosso caso, também "cumprirá os desejos daqueles que o temem".

"E não reter o pedido de seus lábios." O que está no poço do coração com
certeza virá no balde dos lábios, e essas são as únicas orações verdadeiras em
que o desejo do coração é o primeiro, e o pedido do lábio vem depois. Jesus
orou vocalmente e mentalmente; a fala é uma grande ajuda para o
pensamento. Alguns de nós sentem que, mesmo quando sozinhos, achamos
mais fácil coletar nossos pensamentos quando podemos orar em voz alta. Os
pedidos do Salvador não foram retidos. Ele era e ainda é um Pleader
predominante. Nosso Advogado em altos retornos não está vazio do trono da
graça. Ele pediu por seus eleitos na câmara do conselho eterno, pediu
bênçãos para eles aqui, pediu glória para eles no futuro e seus pedidos se
aceleraram. Ele está pronto para nos pedir no propiciatório.Não temos a esta
hora algum desejo de enviar ao Pai dele por ele? Não sejamos negligentes em
usar nosso Intercessor disposto, amoroso e predominante.

"Selah" Aqui, uma pausa é muito bem inserida, para que possamos admirar o
sucesso abençoado das orações do rei, e que possamos preparar nossos
próprios pedidos, que podem ser apresentados através dele. Se tivéssemos
mais alguns descansos tranquilos, mais alguns Selahs em nosso culto público,
isso poderia ser proveitoso.

Verso 3 "Pois tu o prevenes com as bênçãos do bem." A palavra impedir

anteriormente significou preceder ou ir antes, e seguramente Jeová precedeu
seu Filho com bênçãos. Antes de morrer, os santos foram salvos pelo mérito
antecipado de sua morte, antes de virem os crentes viram seu dia e se
alegraram, e ele mesmo teve suas delícias com os filhos dos homens. O Pai
está tão disposto a dar bênçãos por meio de seu Filho, que em vez de ser
obrigado a conceder sua graça, ele supera a marcha Mediatória da
misericórdia. "Eu não digo que vou orar o Pai por você, pois o próprio Pai te
ama." Antes de Jesus chamar o Pai responde, e enquanto ele ainda está
falando ele ouve. Misericórdias podem ser compradas com sangue, mas elas
também são dadas gratuitamente. O amor de Jeová não é causado pelo
sacrifício do Redentor, mas esse amor,com suas bênçãos de bondade,
precedeu a grande expiação e a providenciou para nossa salvação. Leitor, será
uma coisa feliz para você se, como o seu Senhor, você puder ver tanto a
providência quanto a graça precedendo-o, antecipando suas necessidades e
preparando o seu caminho. Misericórdia, no caso de muitos de nós, correu
diante de nossos desejos e orações, e isso sempre supera nossos esforços e
expectativas, e até mesmo nossas esperanças são deixadas para trás. A graça
preveniente merece uma música; podemos fazer um com esta sentença;
deixa-nos tentar. Todas as nossas misericórdias devem ser vistas como
"bênçãos"; dons de um Deus abençoado, destinados a nos tornar abençoados;
são "bênçãos do bem", não de mérito, mas de favor livre; e eles vêm até nós
de uma maneira preventiva, um modo prudente de previsão, tal como apenas
impedir o amor poderia ter arranjado.Sob esta luz, o verso é em si um soneto!

"Puseste uma coroa de ouro puro em sua cabeça". Jesus usava a coroa de
espinhos, mas agora usa a coroa da glória. É uma "coroa", indicando a
natureza real, o poder imperial, a honra merecida, a conquista gloriosa e o
governo divino. A coroa é da ordem mais rica, mais rara, mais resplandecente
e mais duradoura - o "ouro" e o ouro do tipo mais refinado e valioso, "ouro
puro", para indicar a excelência de seu domínio. Esta coroa é colocada sobre
sua cabeça com mais firmeza, e enquanto outros monarcas acham que seus
diademas se ajustam frouxamente, ela é fixada de modo que nenhum poder
pode movê-la, pois o próprio Jeová a colocou sobre sua fronte. Napoleão se
coroou, mas Jeová coroou o Senhor Jesus; o império daquele fundiu em uma
hora, mas o outro tem um domínio permanente. Algumas versões leram "uma
coroa de pedras preciosas";isso pode nos lembrar daqueles amados que serão
como jóias em sua coroa, dos quais ele disse: "Eles serão meus no dia em que
eu fizer minhas jóias". Que sejamos colocados no círculo de ouro da glória do
Redentor e adornemos sua cabeça para sempre!
Verso 4. "Ele pediu a vida de ti, e tu lhe deste, até mesmo a duração dos dias
para sempre e sempre." As primeiras palavras podem servir para o rei Davi,
mas a duração dos dias para sempre e sempre só pode se referir ao Rei
Messias. Jesus, como homem, orou pela ressurreição e ele a recebeu, e agora
a possui na imortalidade. Ele morreu uma vez, mas sendo ressuscitado dos
mortos ele não morre mais. "Porque eu vivo, vós também vivereis" é a
maravilhosa sugestão que o Salvador nos dá, de que somos participantes de
sua vida eterna. Nunca havíamos encontrado essa jóia, se ele não tivesse
rolado a pedra que a cobria.

Verso 5. "Sua glória é grande em tua salvação." Emanuel leva a palma; ele
uma vez carregou a cruz. O Pai glorificou o Filho, de modo que não há glória
semelhante ao que o rodeia. Veja sua pessoa como é descrita por João no
Apocalipse; veja seu domínio enquanto se estende de mar a mar; veja seu
esplendor como ele é revelado no fogo flamejante. Senhor, quem é
semelhante a ti? Salomão em toda a sua glória não pôde ser comparado
contigo, tu um dia desprezaste o homem de Nazaré! Marcos, leitor: a
salvação é atribuída a Deus; e assim o Filho, como nosso Salvador, magnifica
seu Pai; mas a glória do Filho também é grandemente vista, pois o Pai
glorifica seu Filho.

"Honra e majestade puseste sobre ele." Parkhurst lê "esplendor e beleza".

Estes são colocados sobre Jesus como cadeias de ouro, e estrelas e símbolos
de honra são colocados sobre príncipes e grandes homens. Assim como a
madeira do tabernáculo foi revestida de ouro puro, Jesus também está coberto
de glória e honra. Se há um peso muito maior e eterno de glória para seus
humildes seguidores, o que deve haver para nosso próprio Senhor? Todo o
peso do pecado foi colocado sobre ele; mas é justo que a plena medida da
glória de levá-lo embora seja colocada sobre a mesma pessoa amada. Uma
glória proporcional à sua vergonha que ele deve e receberá, pois bem ele
ganhou. Não nos é possível honrar muito a Jesus; o que o nosso Deus se
deleita em fazer, certamente podemos fazer o máximo possível.Oh para novas
coroas para a sobrancelha que já foi marcada com espinhos!
"Seja ele coroado com a majestade, que encurvou a cabeça até a morte,

E sejam suas honras elevadas por todas as coisas que têm fôlego.

Verso 6. "Pois tu o fizeste muito abençoado para sempre." Ele é muito

abençoado em si mesmo, porque é Deus sobre todos, abençoado para sempre;
mas isso se relaciona com ele como nosso Mediador, no qual a capacidade de
bem-aventurança é dada a ele como uma recompensa. A margem tem isso, tu
o puseste a ser bênçãos; ele é uma fonte transbordante de bênçãos para os
outros, um sol enchendo o universo de luz. Conforme o Senhor jurou a
Abraão, a semente prometida é uma fonte eterna de bênçãos para todas as
nações da terra. Ele está preparado para isso, ordenado, nomeado, encarnado
com esse mesmo desígnio, para abençoar os filhos dos homens. Oh, que os
pecadores tivessem o bom senso de usar o Salvador para aquele fim para o
qual ele é ordenado, a saber, ser um Salvador para as almas perdidas e
culpadas.

"Tu o fizeste extremamente feliz com o teu semblante." Aquele que é uma
bênção para os outros não pode deixar de se alegrar; o ilimitado bem-fazer de
Jesus garante-lhe alegria ilimitada. O amoroso favor de seu Pai, o semblante
de Deus, dá a Jesus uma alegria suprema. Este é o fluxo mais puro para beber
e Jesus não escolhe outro. Sua alegria está cheia. Sua fonte é divina. Sua
continuidade é eterna. Seu grau excede todos os limites. O semblante de Deus
faz o Príncipe do Céu feliz; como devemos procurá-lo, e quão cuidadosos
devemos ser para que não o provoquemos por nossos pecados para esconder
seu rosto de nós! Nossas antecipações podem alegremente voar para a hora
em que a alegria de nosso Senhor será derramada sobre todos os santos, e o
semblante de Jeová deve brilhar sobre todo o sangue comprado. Assim nós
"entraremos na alegria de nosso Senhor."
Até agora tudo tem sido "o clamor dos que triunfam, o cântico dos que
festejam". Vamos gritar e cantar com eles, pois Jesus é o nosso Rei e, nos
seus triunfos, partilhamos uma parte.

Verso 7. "Pois o rei confia no Senhor". Nosso Senhor, como um verdadeiro

rei e líder, era um mestre no uso das armas, e poderia lidar bem com o escudo
da fé, pois ele nos deu um exemplo brilhante de inabalável confiança em
Deus. Sentiu-se a salvo aos cuidados do Pai até a hora chegar, sabia que
sempre ouvia no céu; ele cometeu sua causa para ele que julga certo, e em
seus últimos momentos ele entregou seu espírito nas mesmas mãos. A alegria
expressa nos versos anteriores foi a alegria da fé, e a vitória alcançada foi
devida à mesma graça preciosa. Uma confiança sagrada em Jeová é a
verdadeira mãe das vitórias. Esse salmo de triunfo foi composto muito antes
de o conflito de nosso Senhor começar, mas a fé sobrevoa as fronteiras do
tempo e entoa seu "Io triunfo", enquanto canta sua canção de batalha.

"Pela misericórdia do Altíssimo, ele não será movido". A misericórdia eterna

assegura o trono mediatório de Jesus. Aquele que é Altíssimo em todos os
sentidos, envolve todas as suas infinitas perfeições para manter o trono da
graça sobre o qual reina o nosso Rei em Sião. Ele não foi movido de seu
propósito, nem em seus sofrimentos, nem por seus inimigos, nem deve ser
movido da conclusão de seus projetos. Ele é o mesmo ontem, hoje e sempre.
Outros impérios são dissolvidos pelo lapso de anos, mas a misericórdia eterna
mantém seu crescente domínio para sempre; outros reis falham porque
repousam sobre um braço de carne, mas nosso monarca reina em esplendor
porque confia em Jeová. É uma grande demonstração da divina misericórdia
para com os homens que o trono do Rei Jesus ainda esteja entre eles: nada
além da misericórdia divina poderia sustentá-lo,pois a malícia humana a
derrubaria amanhã se pudesse. Devemos confiar em Deus para a promoção
do reino do Redentor, pois em Jeová o próprio Rei confia: todos os métodos
incrédulos de ação, e especialmente toda a confiança na mera capacidade
humana, devem ser descartados para sempre de um reino onde o monarca
estabeleça o reino. exemplos de andar pela fé em Deus.
Versículo 8. "A tua mão descobrirá todos os teus inimigos; a tua mão direita
achará os que te odeiam." A destruição dos ímpios é motivo de alegria para
os amigos da justiça; daqui, aqui, e na maioria das canções das escrituras, é
notado com ação de graças calma. "Despojastes os poderosos de seus
assentos", é uma nota da mesma canção que canta "e exaltaram-nos de baixo
grau". Temos pena dos perdidos porque são homens, mas não podemos ter
pena deles como inimigos de Cristo. Ninguém pode escapar da ira do rei
vitorioso, nem é desejável que eles deveriam. Sem procurar por seus inimigos
voadores, ele os encontrará com a mão, pois sua presença é sobre e ao redor
deles. Em vão qualquer esperança de fuga, ele descobrirá tudo e poderá punir
a todos.e isso também com a facilidade e rapidez que pertencem à mão direita
do guerreiro. A descoberta se refere, pensamos, não apenas à descoberta dos
esconderijos dos inimigos de Deus, mas ao toque deles em suas partes mais
ternas, de modo a causar o mais severo sofrimento. Quando ele aparece para
julgar o mundo, os corações duros serão subjugados ao terror, e os espíritos
orgulhosos se envergonharão. Aquele que tem a chave da natureza humana
pode tocar todas as suas fontes à sua vontade, e descobrir os meios de trazer a
maior confusão e terror àqueles que outrora expressaram orgulhosamente seu
ódio por ele.Quando ele aparece para julgar o mundo, os corações duros
serão subjugados ao terror, e os espíritos orgulhosos se envergonharão.
Aquele que tem a chave da natureza humana pode tocar todas as suas fontes à
sua vontade, e descobrir os meios de trazer a maior confusão e terror àqueles
que outrora expressaram orgulhosamente seu ódio por ele.Quando ele
aparece para julgar o mundo, os corações duros serão subjugados ao terror, e
os espíritos orgulhosos se envergonharão. Aquele que tem a chave da
natureza humana pode tocar todas as suas fontes à sua vontade, e descobrir os
meios de trazer a maior confusão e terror àqueles que outrora expressaram
orgulhosamente seu ódio por ele.

Versículo 9. "Fá-los-á como um forno de fogo no tempo da tua ira". Eles

mesmos serão um forno para si mesmos, e assim seus próprios
atormentadores. Aqueles que queimaram com ira contra ti serão queimados
pela tua ira. O fogo do pecado será seguido pelo fogo da ira. Assim como a
fumaça de Sodoma e Gomorra subiu ao céu, assim os inimigos do Senhor
Jesus serão total e terrivelmente consumidos. Alguns leram: "tu os porás
numa fornalha de fogo". Como lenhador lançado no forno, eles queimarão
furiosamente sob a ira do Senhor; "Eles serão lançados em uma fornalha de
fogo, haverá choro e ranger de dentes". Estas são palavras terríveis, e aqueles
professores não se dão bem, os quais se esforçam por seus raciocínios sofistas
para enfraquecer sua força. Leitor,nunca tolere pensamentos leves do inferno,
ou você logo terá pensamentos baixos do pecado. O inferno dos pecadores
deve ser temeroso além de toda concepção, ou tal linguagem como o presente
não seria usado. Quem teria o Filho de Deus para ser seu inimigo quando tal
derrubada aguarda seus inimigos? o expressão, "o tempo de tua ira", nos
lembra que, como agora é o tempo de sua graça, então haverá um tempo
definido para sua ira. O juiz vai atacar em um horário determinado. Há um
dia de vingança do nosso Deus; Que aqueles que desprezam o dia da graça,
lembrem-se deste dia de ira.

"O Senhor os engolirá no seu furor, e o fogo os devorará." O próprio Jeová

visitará com sua ira os inimigos de seu Filho. O Senhor Jesus, por assim
dizer, julgará por comissão de Deus, cujo assentimento e cooperação solene
estarão com ele em suas sentenças sobre os pecadores impenitentes. Uma
completa destruição de alma e corpo, de modo que ambos sejam engolidos
pela miséria e devorados com angústia, é aqui pretendida. Oh, a ira vindoura!
A ira que vem! Quem pode suportar isso? Senhor, salve-nos disso, pelo amor
de Jesu.

Verso 10. "Seus frutos destruirás da terra." O trabalho de sua vida será um
fracasso e o resultado de seu trabalho será uma decepção. Aquilo em que se
orgulharem será esquecido; seus próprios nomes serão exterminados como
abomináveis "e sua semente entre os filhos dos homens". Sua posteridade
seguindo seus passos enfrentará uma derrubada similar, até que finalmente a
corrida termine. Sem dúvida, a bênção de Deus é freqüentemente transmitida
pelos justos a seus filhos, como quase uma herança na família, enquanto o
pecador que está morrendo lega uma maldição aos seus descendentes. Se os
homens odiarem o Filho de Deus, não devem se perguntar se seus próprios
filhos não recebem nenhum favor.
Versículo 11. "Porque eles pretendiam mal contra ti." Deus toma
conhecimento das intenções. Aquele que quisesse, mas não podia, é tão
culpado quanto aquele que o fez. A igreja e a causa de Cristo não são apenas
atacadas por aqueles que não a entendem, mas há muitas que têm a luz e
ainda a odeiam. O mal intencional tem um vírus que não é encontrado nos
pecados da ignorância; agora, como homens ímpios com malícia predispõem
o evangelho de Cristo, seu crime é grande e sua punição será proporcional.
As palavras "contra ti" nos mostram que aquele que pretende o mal contra o
crente mais pobre significa mal ao próprio rei: que os perseguidores tomem
cuidado.

"Eles imaginaram um dispositivo travesso, que eles não são capazes de

realizar." A falta de poder é a obstrução no pé dos inimigos do Senhor Jesus.
Eles têm a maldade de imaginar, e a astúcia de conceber, e a maldade de
tramar travessuras, mas abençoados seja Deus, eles falham em habilidade;
todavia, eles serão julgados quanto a seus corações, e a vontade será tomada
para o feito no grande dia da conta. Quando lemos as ameaças arrogantes dos
inimigos do evangelho nos dias atuais, podemos encerrar nossa leitura
repetindo alegremente "o que eles não são capazes de realizar". A serpente
pode assobiar, mas sua cabeça está quebrada; o leão pode se preocupar, mas
ele não pode devorar: a tempestade pode trovejar, mas não pode atacar. O
velho papa gigante morde as unhas nos peregrinos, mas ele não pode pegar
seus ossos como antigamente. Rosnando um horroroso "non possumus ", o
diabo e todos os seus aliados se desanimam dos muros de Sião, pois o Senhor
está lá.

Versículo 12. "Por isso os farás virar as costas, quando fizeres as tuas flechas
sobre as tuas cordas contra a face delas." Por algum tempo, os inimigos de
Deus podem fazer avanços ousados e ameaçar derrubar tudo, mas alguns
sinais do relógio alterarão a face de seus negócios. A princípio, eles avançam
com impudência suficiente, mas Jeová os enfrenta a seus dentes, e um gosto
do agudo julgamento de Deus rapidamente os faz fugir em desalento. O
original tem em si o pensamento dos ímpios sendo apontados como um alvo
para Deus atirar, um alvo para sua ira visar. Que situação terrível! Como
ilustração em grande escala, lembre-se de Jerusalém durante o cerco; e para
um espécime de um indivíduo, leia a história do leito de morte de Francis
Spira. Deus tem objetivo certo;quem seria seu alvo? Suas flechas são afiadas
e transfixam o coração; Quem gostaria de ser ferido por eles? Ah, vós
inimigos de Deus, vossas vontades acabarão logo quando as flechas
começarem a voar!

Versículo 13. "Sê exaltado, Senhor, em tua própria força." Um doce verso
final. Nossos corações se juntarão a ela. É sempre correto louvar ao Senhor
quando chamamos a lembrança de sua bondade para com seu Filho e a
derrota de seus inimigos. A exaltação do nome de Deus deve ser o negócio de
todo cristão; mas, uma vez que essas coisas pobres nos deixam honrá-lo
como ele merece, podemos invocar seu próprio poder para nos ajudar. Sê
alto, ó Deus, mas mantém a tua altivez por tua própria onipotência, pois
nenhum outro poder pode dignamente fazê-lo.

"Então vamos cantar e louvar o teu poder." Por um tempo os santos podem
lamentar, mas a aparência gloriosa de seu ajudante divino desperta sua
alegria. A alegria deve sempre fluir no canal de louvor. Todos os atributos de
Deus são assuntos adequados para serem celebrados pela música de nossos
corações e vozes, e quando observamos uma demonstração de seu poder,
devemos exaltá-lo. Ele operou nosso livramento sozinho e somente ele terá o
louvor.

Salmo 22

Verso 1. "Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste?" Este foi o grito
surpreendente do Gólgota:

Eloi, Eloi, lama sabacthani. Os judeus zombavam, mas os anjos adoravam

quando Jesus chorava esse grito extremamente amargo. Pregado à árvore,
contemplamos nosso grande Redentor nas extremidades, e o que vemos nós?
Ter ouvidos para ouvir, vamos ouvir e ter olhos para ver, vamos ver! Vamos
olhar com santo assombro e marcar os lampejos de luz em meio à terrível
escuridão daquela meia-noite do meio-dia. Primeiro, a fé do nosso Senhor
brilha e merece a nossa imitação reverente; ele mantém seu domínio sobre o
seu Deus com as duas mãos e chora duas vezes: "Meu Deus, meu Deus!" O
espírito de adoção era forte no sofrimento do Filho do Homem, e ele não
sentia dúvida sobre seu interesse por seu Deus. Oh, que pudéssemos imitar
esta clivagem a um Deus aflito! Nem o sofredor desconfia do poder de Deus
para sustentá-lo, pois o título usado - "El" - significa força,e é o nome do
Deus Poderoso. Ele sabe que o Senhor é o apoio e socorro todo suficiente de
seu espírito e, portanto, atrai-o na agonia da dor, mas não na miséria da
dúvida. Ele gostaria de saber por que ele foi deixado, ele levanta essa questão
e a repete, mas nem o poder nem a fidelidade de Deus ele desconfia. Que
pergunta é essa antes de nós! "Por que me abandonaste?" Devemos colocar a
ênfase em cada palavra desse mais triste de todos os enunciados. "Por quê?"
qual é a grande causa de um fato tão estranho quanto a de Deus deixar seu
próprio Filho em tal momento e em tal situação? Não havia nenhuma causa
nele, por que então ele estava deserto? "Hast:" está feito, e o Salvador está
sentindo seu efeito terrível quando faz a pergunta; é certamente verdade, mas
quão misterioso!Não foi uma ameaça de abandono que fez a grande Surpresa
chorar em voz alta, ele suportou aquela renúncia de fato. "Tu:" Eu posso
entender porque o traidor Judas e tímido Pedro deveria ter partido, mas tu,
meu Deus, meu fiel amigo, como podes me deixar? Isso é o pior de todos,
sim, pior do que todos juntos. O próprio inferno tem por sua chama mais
feroz a separação da alma de Deus. "Abandonado:" se tivesses castigado, eu
poderia suportar, pois o teu rosto brilharia; mas me abandonar
completamente, ah! por que é isso? "Eu:" teu filho inocente, obediente e
sofredor, por que me deixas perecer? Uma visão de si mesmo vista pela
penitência, e de Jesus na cruz vista pela fé, melhor explicará essa questão.
Jesus é abandonado porque nossos pecados se separaram entre nós e nosso
Deus.ele suportou essa renúncia de fato. "Tu:" Eu posso entender porque o
traidor Judas e tímido Pedro deveria ter partido, mas tu, meu Deus, meu fiel
amigo, como podes me deixar? Isso é o pior de todos, sim, pior do que todos
juntos. O próprio inferno tem por sua chama mais feroz a separação da alma
de Deus. "Abandonado:" se tivesses castigado, eu poderia suportar, pois o teu
rosto brilharia; mas me abandonar completamente, ah! por que é isso? "Eu:"
teu filho inocente, obediente e sofredor, por que me deixas perecer? Uma
visão de si mesmo vista pela penitência, e de Jesus na cruz vista pela fé,
melhor explicará essa questão. Jesus é abandonado porque nossos pecados se
separaram entre nós e nosso Deus.ele suportou essa renúncia de fato. "Tu:"
Eu posso entender porque o traidor Judas e tímido Pedro deveria ter partido,
mas tu, meu Deus, meu fiel amigo, como podes me deixar? Isso é o pior de
todos, sim, pior do que todos juntos. O próprio inferno tem por sua chama
mais feroz a separação da alma de Deus. "Abandonado:" se tivesses
castigado, eu poderia suportar, pois o teu rosto brilharia; mas me abandonar
completamente, ah! por que é isso? "Eu:" teu filho inocente, obediente e
sofredor, por que me deixas perecer? Uma visão de si mesmo vista pela
penitência, e de Jesus na cruz vista pela fé, melhor explicará essa questão.
Jesus é abandonado porque nossos pecados se separaram entre nós e nosso
Deus.como podes me deixar? Isso é o pior de todos, sim, pior do que todos
juntos. O próprio inferno tem por sua chama mais feroz a separação da alma
de Deus. "Abandonado:" se tivesses castigado, eu poderia suportar, pois o teu
rosto brilharia; mas me abandonar completamente, ah! por que é isso? "Eu:"
teu filho inocente, obediente e sofredor, por que me deixas perecer? Uma
visão de si mesmo vista pela penitência, e de Jesus na cruz vista pela fé,
melhor explicará essa questão. Jesus é abandonado porque nossos pecados se
separaram entre nós e nosso Deus.como podes me deixar? Isso é o pior de
todos, sim, pior do que todos juntos. O próprio inferno tem por sua chama
mais feroz a separação da alma de Deus. "Abandonado:" se tivesses
castigado, eu poderia suportar, pois o teu rosto brilharia; mas me abandonar
completamente, ah! por que é isso? "Eu:" teu filho inocente, obediente e
sofredor, por que me deixas perecer? Uma visão de si mesmo vista pela
penitência, e de Jesus na cruz vista pela fé, melhor explicará essa questão.
Jesus é abandonado porque nossos pecados se separaram entre nós e nosso
Deus."Teu Filho inocente, obediente e sofredor, por que me perco a morte?
Uma visão de si mesmo vista pela penitência, e de Jesus na cruz vista pela fé,
expor melhor esta questão. Jesus é abandonado porque nossos pecados se
separaram entre nós e o nosso Deus."Teu Filho inocente, obediente e
sofredor, por que me perco a morte? Uma visão de si mesmo vista pela
penitência, e de Jesus na cruz vista pela fé, expor melhor esta questão. Jesus é
abandonado porque nossos pecados se separaram entre nós e o nosso Deus.

"Por que você está tão longe de me ajudar, e das palavras do meu rugido?" O
Homem das Dores orou até que seu discurso lhe falhou, e ele só podia emitir
gemidos e gemidos como os homens fazem em doenças graves, como os
rugidos de um animal ferido. Até que ponto a dor era o nosso mestre? Que
choro e lágrimas fortes eram aqueles que o deixavam rouco demais para a
fala! O que deve ter sido sua angústia para encontrar seu próprio Pai amado e
confiado de pé, e nem concedendo ajuda nem aparentemente ouvindo
orações! Esta foi uma boa causa para fazê-lo "rugir". No entanto, havia razão
para tudo isso que aqueles que descansam em Jesus como seu Substituto bem
sabem.

Verso 2. "Ó meu Deus, clamo de dia, mas tu não ouves." Para que nossas
orações pareçam não ser ouvidas, não é uma nova provação, Jesus sentiu isso
diante de nós, e é observável que ele ainda mantinha firme sua fé em Deus, e
chorou ainda: "Meu Deus". Por outro lado, sua fé não o tornava menos
importuno, pois em meio à pressa e horror daquele dia sombrio ele não
cessou seu clamor, assim como no Getsêmani, ele havia agonizado durante
toda a noite sombria. Nosso Senhor continuou a orar mesmo que não
houvesse uma resposta confortável, e nisso ele nos deu um exemplo de
obediência às suas próprias palavras: "os homens devem sempre orar e não
desmaiar". Nenhuma luz do dia é muito brilhante e nenhuma meia-noite
escura demais para orar; e nenhum atraso ou aparente negação, por mais
grave que seja, deve nos tentar a abster-nos de uma impugnação inoportuna.

Versículo 3. "Mas tu és santo, ó tu que habitas os louvores de Israel." Por

mais que as coisas doentes possam parecer, não há mal em ti, ó Deus! Somos
muito capazes de pensar e falar mal de Deus quando estamos sob sua mão
aflitiva, mas não o filho obediente. Ele sabe muito bem a bondade de seu pai
de deixar as circunstâncias externas difamarem seu caráter. Não há injustiça
com o Deus de Jacó, ele não merece censura; deixe-o fazer o que quiser, ele
deve ser louvado e reinar entre as canções de seu povo escolhido. Se a oração
não for respondida, não é porque Deus é infiel, mas por alguma outra razão
boa e pesada. Se não podemos perceber qualquer motivo para o atraso,
devemos deixar o enigma sem solução, mas não devemos voar na face de
Deus para inventar uma resposta.Enquanto a santidade de Deus é no mais alto
grau reconhecida e adorada, o falante aflito neste versículo parece
maravilhar-se como o Deus santo poderia abandoná-lo, e ficar em silêncio
para seus gritos. O argumento é que tu és santo, Oh! Por que é que
desconsideras o teu Santo na sua hora de maior angústia? Podemos não
questionar a santidade de Deus, mas podemos argumentar a partir dela e usá-
la como um pedido em nossas petições.

Verso 4. "Nossos pais confiaram em ti; confiaram e tu os livraste." Esta é a

regra da vida com toda a família escolhida. Três vezes é mencionado, eles
confiaram, confiaram e confiaram, e nunca deixaram de confiar, pois era a
sua própria vida; e eles também se saíram bem, porque tu os livraste. De
todas as suas dificuldades, dificuldades e misérias, a fé os trouxe chamando
seu Deus para o resgate; mas no caso de nosso Senhor, parecia que a fé não
traria assistência do céu, somente ele de todos os que confiam, deve
permanecer sem libertação. A experiência de outros santos pode ser um
grande consolo para nós, quando em águas profundas, se a fé puder ter
certeza de que sua libertação será nossa; mas quando nos sentimos
afundando, é um mal-estar saber que os outros estão nadando.Nosso Senhor
aqui defende as relações passadas de Deus com seu povo como uma razão
pela qual ele não deveria ser deixado sozinho; aqui novamente ele é um
exemplo para nós no uso hábil da arma de toda oração. O uso do pronome
plural "nosso" mostra como alguém com seu povo Jesus estava na cruz.
Dizemos: "Pai nosso que estais no céu", e ele chama aqueles "nossos pais"
pelos quais viemos ao mundo, embora estivesse sem pai quanto à
carne.através de quem nós viemos ao mundo, embora ele estivesse sem pai
quanto à carne.através de quem nós viemos ao mundo, embora ele estivesse
sem pai quanto à carne.

Versículo 5. "Eles clamaram a ti e foram libertos: confiaram em ti e não

foram confundidos." Como se ele tivesse dito: "Como é que agora estou
deixado sem socorro nas minhas tristezas esmagadoras, enquanto todos os
outros foram ajudados? Podemos lembrar o Senhor de suas antigas
benevolências ao seu povo, e implorar-lhe para ser ainda o mesmo Esta é
uma verdadeira luta, vamos aprender a arte, observar que os santos da
antiguidade choravam e confiavam, e que em apuros nós devíamos fazer o
mesmo, e o resultado invariável era que eles não se envergonhavam de sua
esperança, pois a libertação veio em devida tempo, esta mesma porção feliz
será nossa. A oração da fé pode fazer a ação quando nada mais pode. Vamos
nos perguntar quando vemos

Jesus usando os mesmos apelos que nós mesmos e imersos em aflições muito
mais profundas do que as nossas.

Verso 6. "Mas eu sou verme e não homem." Este verso é um milagre na

linguagem. Como poderia o Senhor da glória ser levado a tal abatimento a
ponto de ser não só inferior aos anjos, mas ainda mais baixo que os homens?
Que contraste entre "EU SOU" e "Eu sou um verme"! todavia, tal dupla
natureza foi encontrada na pessoa de nosso Senhor Jesus quando sangra sobre
a árvore. Ele se sentiu comparável a um verme impotente, impotente e
oprimido, passivo enquanto esmagado, e despercebido e desprezado por
aqueles que pisou nele. Ele seleciona a mais fraca das criaturas, que é toda
carne; e torna-se, quando pisado, se contorcendo, estremecendo carne,
totalmente desprovido de qualquer poder, exceto força para sofrer. Essa era
uma verdadeira semelhança de si mesmo quando seu corpo e alma haviam se
tornado uma massa de miséria - a própria essência da agonia - nas dores
agonizantes da crucificação. O homem por natureza é apenas um verme; mas
o nosso Senhor coloca-se mesmo abaixo do homem, por causa do desprezo
que foi acumulado sobre ele e da fraqueza que ele sentiu, e, portanto,
acrescenta, "e ninguém". Os privilégios e bênçãos que pertenciam aos pais
que ele não podia obter quando abandonados por Deus e os atos comuns da
humanidade não lhe eram permitidos, pois ele foi rejeitado pelos homens; ele
foi banido da sociedade da terra e excluído do sorriso do céu. Quão
totalmente o Salvador se esvaziou de toda glória,e tornar-se de nenhuma
reputação por nossa causa! "Uma reprovação dos homens" - sua bunda
comum e brincadeira; um provérbio e um provérbio para eles: o esporte da
ralé e o desprezo dos governantes. Oh, o poder cáustico da reprovação, para
aqueles que a aguentam com paciência, ainda que espertamente sob ela,
dolorosamente! "E desprezado do povo." O vox populi estava contra ele. As
mesmas pessoas que um dia o teriam coroado o desprezaram, e aqueles que
foram beneficiados por suas curas zombaram dele em suas aflições. O pecado
é digno de toda reprovação e desprezo, e por essa razão Jesus, o pecador, foi
abandonado para ser, assim, indigno e vergonhosamente solicitado.Oh, o
poder cáustico da reprovação, para aqueles que a aguentam com paciência,
ainda que espertamente sob ela, dolorosamente! "E desprezado do povo." O
vox populi estava contra ele. As mesmas pessoas que um dia o teriam
coroado o desprezaram, e aqueles que foram beneficiados por suas curas
zombaram dele em suas aflições. O pecado é digno de toda reprovação e
desprezo, e por essa razão Jesus, o pecador, foi abandonado para ser, assim,
indigno e vergonhosamente solicitado.Oh, o poder cáustico da reprovação,
para aqueles que a aguentam com paciência, ainda que espertamente sob ela,
dolorosamente! "E desprezado do povo." O vox populi estava contra ele. As
mesmas pessoas que um dia o teriam coroado o desprezaram, e aqueles que
foram beneficiados por suas curas zombaram dele em suas aflições. O pecado
é digno de toda reprovação e desprezo, e por essa razão Jesus, o pecador, foi
abandonado para ser, assim, indigno e vergonhosamente solicitado.foi
abandonado para ser, assim, indigno e vergonhosamente invocado.foi
abandonado para ser, assim, indigno e vergonhosamente invocado.

7. Todos os que me vêem zombam de mim. Leia a narrativa evangelística do

ridículo suportado pelo Crucificado e depois considere, à luz dessa expressão,
como ela o entristeceu. O ferro entrou em sua alma. Mockery tem por sua
descrição distinta "zombarias cruéis"; aqueles que foram suportados por
nosso Senhor eram do tipo mais cruel. A ridicularização desdenhosa de nosso
Senhor era universal; todos os tipos de homens eram unânimes no riso
irônico e competiam entre si para insultá-lo. Sacerdotes e pessoas, judeus e
gentios, soldados e civis, todos unidos no escárnio geral, e que no momento
em que ele estava prostrado em fraqueza e pronto para morrer. Qual devemos
nos perguntar no máximo, a crueldade do homem ou o amor do Salvador
sangrento? Como podemos reclamar do ridículo depois disso?

"Eles atiram o lábio, eles balançam a cabeça." Estes foram gestos de

desprezo. Fazendo beicinho, sorrindo, balançando a cabeça, empurrando para
fora da língua, e outros modos de escárnio foram suportados pelo nosso
paciente Senhor; os homens faziam-lhe rostos, diante dos quais os anjos
brandem os rostos e adoram. Os mais baixos sinais de desgraça que o desdém
poderia conceber foram maliciosamente lançados contra ele. Eles puniam
suas orações, faziam questão de rir de seus sofrimentos e o desprezavam
totalmente. Herbert canta do nosso Senhor como dizendo:

"Vergonha rasga minha alma, meu corpo é uma ferida;

As unhas afiadas perfuram isso, mas são mais afiadas que confundem;

Reproaches que são livres, enquanto eu estou ligado.

Alguma vez foi uma dor como a minha?

Versículo 8. "Dizendo, confiou no Senhor que ele iria livrá-lo: deixá-lo

entregá-lo, vendo ele deleitou-se nele." Aqui a provocação é cruelmente
dirigida à fé do sofredor em Deus, que é o ponto mais terno na alma de um
homem bom, a própria menina dos seus olhos. Eles devem ter aprendido a
arte diabólica do próprio Satanás, pois eles fizeram rara proficiência nisso.
De acordo com Mateus 27: 39-44, havia cinco formas de insulto lançadas no
Senhor Jesus; essa peça especial de zombaria é provavelmente mencionada
neste salmo porque é o mais amargo do todo; tem uma ironia sarcástica e
mordaz, que lhe confere um veneno peculiar; deve ter ferido o Homem das
Dores ao rápido. Quando somos atormentados da mesma maneira, lembremo-
nos daquele que suportou tal contradição dos pecadores contra si mesmo, e
seremos consolados.Ao ler esses versículos, está pronto, com Trapp, para
perguntar: isso é uma profecia ou uma história? pois a descrição é tão precisa.
Não devemos perder de vista a verdade que foi inconscientemente proferida
pelos escarnecedores judeus. Eles mesmos são testemunhas de que Jesus de
Nazaré confiava em Deus: por que então ele foi permitido perecer? Jeová já
havia libertado aqueles que rolaram suas cargas sobre ele: por que esse
homem estava abandonado? Ah, eles entenderam a resposta! Note, além
disso, que seu gracejo irônico, "vendo que ele se deleitava com ele", era
verdade. O Senhor se deleitou em seu amado Filho e, quando foi achado na
moda como homem e se tornou obediente até a morte, ainda assim ficou
satisfeito com ele. Mistura estranha! Jeová se deleita nele e ainda o machuca;
está bem satisfeito e ainda o mata.

9. "Mas tu és o que me tirou do útero." Gentilmente providência atende com a

cirurgia de ternura a cada nascimento humano; mas o Filho do Homem, que
foi maravilhosamente gerado pelo Espírito Santo, foi de uma maneira
especial vigiado pelo Senhor quando trazido por Maria. O estado miserável
de José e Maria, longe dos amigos e do lar, levou-os a ver a mão que amava a
Deus na entrega segura da mãe e o feliz nascimento do filho; aquela criança
que agora luta a grande batalha de sua vida, usa a misericórdia de sua
natividade como um argumento com Deus. A fé encontra armas em todo
lugar. Aquele que quer acreditar nunca terá falta de razões para crer. "Você
me fez esperar quando eu estava nos seios da minha mãe."Nosso Senhor foi
tão cedo um crente? Ele era um daqueles bebês e bebês de cuja boca a força é
ordenada? Então parece; e se sim, que pedido de ajuda! A piedade primitiva
dá conforto peculiar em nossas provações posteriores, pois certamente quem
nos amou quando éramos crianças é fiel demais para nos abandonar em
nossos anos mais maduros. Alguns dão ao texto o sentido de "me deu motivo
para confiar, mantendo-me em segurança", e seguramente houve uma
providência especial que preservou os dias de infância de nosso Senhor da
fúria de Herodes, os perigos das viagens e os males da pobreza.deu-me
motivo para confiar, mantendo-me em segurança ", e seguramente houve uma
providência especial que preservou a infância de nosso Senhor da fúria de
Herodes, os perigos de viajar e os males da pobreza.deu-me motivo para
confiar, mantendo-me em segurança ", e seguramente houve uma providência
especial que preservou a infância de nosso Senhor da fúria de Herodes, os
perigos de viajar e os males da pobreza.

Verso 10. "Eu fui lançado sobre ti desde o ventre." Nos braços Todo-
Poderosos foi recebido pela primeira vez, como nos de um pai amoroso. Este
é um pensamento doce. Deus começa seu cuidado sobre nós desde a primeira
hora. Somos abraçados nos joelhos de misericórdia e estimados no colo da
bondade; nosso berço é coberto pelo amor divino e nossos primeiros
aborrecimentos são guiados por seu cuidado. "Tu és o meu Deus da barriga
da minha mãe." O salmo começa com "Meu Deus, meu Deus", e aqui, não
apenas a afirmação é repetida, mas sua data inicial é urgida. Oh nobre
perseverança da fé, assim continuar implorando a sagrada ingenuidade do
argumento! Nosso nascimento foi nosso período mais fraco e mais perigoso
de existência; se fôssemos então protegidos pela ternura onipotente,
certamente não temos motivos para suspeitar que a bondade divina nos
desapareça agora.Aquele que foi nosso Deus quando deixamos nossa mãe,
estará conosco até que voltemos à mãe terra e nos impedirá de perecer no
ventre do inferno.

Versículos 11-21. O Filho de Davi crucificado continua a derramar sua

queixa e oração. Precisamos de muita graça que durante a leitura possamos
ter comunhão com seus sofrimentos. Que o abençoado Espírito nos conduza a
uma visão mais clara e afetiva das aflições do nosso Redentor.

Versículo 11. "Não fique longe de mim." Esta é a petição para a qual ele vem
usando argumentos tão variados e poderosos. Sua grande aflição era que
Deus o havia abandonado, sua grande oração é que ele estivesse perto dele.
Um sentido vivo da presença divina é uma poderosa permanência no coração
em tempos de aflição. "Porque o problema está próximo, porque não há quem
o ajude." Há dois "fors", como se a fé desse uma dupla batida na porta da
misericórdia; essa é uma oração poderosa que é cheia de razões santas e
argumentos ponderados. A proximidade do problema é um motivo
importante para a ajuda divina; isso move o coração de nosso Pai Celestial e
derruba sua mão amiga. É sua glória ser nossa ajuda muito presente em
problemas. Nosso Substituto teve problemas em seu íntimo coração, pois ele
disse: "as águas chegaram até a minha alma";bem poderia ele chorar "não
seja longe de mim". A ausência de todos os outros ajudantes é outro apelo
revelador. No caso de nosso Senhor, ninguém tampouco ou poderia ajudá-lo,
era necessário que ele pisasse sozinho no lagar; No entanto, era um grave
aborrecimento descobrir que todos os seus discípulos o haviam abandonado,
e que amante e amigo foram postos longe dele. Há um horror sobre absoluta
falta de amigos que está esmagando a mente humana,Há um horror sobre
absoluta falta de amigos que está esmagando a mente humana,Há um horror
sobre absoluta falta de amigos que está esmagando a mente humana, pois o
homem não foi feito para ficar sozinho, e é como um membro desmembrado
quando tem que suportar a solidão do coração.

12. Muitos touros me cercaram: fortes touros de Basã me cercaram. Os

poderosos da multidão estão aqui marcados pelo olhar choroso de sua vítima.
Os sacerdotes, anciãos, escribas, fariseus, governantes e capitães berravam
em torno da cruz como gado bravo, alimentados nos pastos gordos e
solitários de Basã, cheios de força e fúria; eles estamparam e espumaram em
torno do inocente, e ansiavam por matá-lo até a morte com suas crueldades.
Conceba o Senhor Jesus como um homem desamparado, desarmado e nu,
lançado no meio de uma manada de touros selvagens enfurecidos. Eles eram
brutais como touros, muitos e fortes, e o Rejeitado estava sozinho e amarrado
nu à árvore. Sua posição lança grande força na sincera solicitação: "Não fique
longe de mim".

Verso 13. "Abrem contra mim suas bocas, como um leão que despedaça e
que ruge." Como canibais esfomeados, eles abriram suas bocas blasfemas
como se estivessem prestes a engolir o homem a quem eles abominavam.
Eles não podiam vomitar sua raiva rápido o suficiente através da abertura
comum de suas bocas e, portanto, colocavam as portas de seus lábios bem
abertos como aqueles que olhavam boquiabertos. Como leões rugindo eles
uivavam sua fúria, e ansiavam por rasgar o Salvador em pedaços, enquanto
feras selvagens corriam sobre suas presas. A fé de nosso Senhor deve ter
passado por um conflito muito grave enquanto ele se viu abandonado às
ternas misericórdias dos iníquos, mas saiu vitorioso pela oração; os próprios
perigos aos quais ele foi exposto sendo usado para adicionar prevalência às
suas súplicas.

Verso 14. Voltando-se de seus inimigos, nosso Senhor descreve sua própria
condição pessoal em linguagem que deve trazer as lágrimas para todos os
olhos amorosos. "Eu sou derramado como a água." Ele foi totalmente gasto,
como a água derramada sobre a terra; seu coração falhou, e não teve mais
firmeza nele do que água corrente, e todo o seu ser foi feito um sacrifício,
como uma libação derramada diante do Senhor. Ele tinha sido por muito
tempo uma fonte de lágrimas; no Getsêmani, seu coração se encheu de suor e,
na cruz, jorrou com sangue; Ele derramou sua força e espírito, de modo que
ele foi reduzido ao estado mais fraco e exausto. "Todos os meus ossos estão
fora de articulação", como se distendido em um rack. Não é muito provável
que os fechos das mãos e pés, e o jarro ocasionado pela fixação da cruz na
terra,pode ter deslocado os ossos do Crucificado? Se isso não for intencional,
devemos referir a expressão àquela fraqueza extrema que ocasionaria o
relaxamento dos músculos e uma sensação geral de separação ao longo de
todo o sistema. "Meu coração é como cera; é derretido no meio das minhas
entranhas." A debilidade excessiva e a dor intensa fizeram com que sua vida
mais íntima sentisse que a cera se derretia no calor. A liturgia grega usa a
expressão "teus sofrimentos desconhecidos", e bem pode ser. O fogo da ira
do Todo-Poderoso teria consumido nossas almas para sempre no inferno;
Não era um trabalho leve suportar como substituto o calor de uma raiva tão
justamente terrível. Dr. Gill sabiamente observa, "se o coração de Cristo,
odevemos referir a expressão àquela fraqueza extrema que ocasionaria o
relaxamento dos músculos e uma sensação geral de divisão ao longo de todo
o sistema. "Meu coração é como cera; é derretido no meio das minhas
entranhas." A debilidade excessiva e a dor intensa fizeram com que sua vida
mais íntima sentisse que a cera se derretia no calor. A liturgia grega usa a
expressão "teus sofrimentos desconhecidos", e bem pode ser. O fogo da ira
do Todo-Poderoso teria consumido nossas almas para sempre no inferno;
Não era um trabalho leve suportar como substituto o calor de uma raiva tão
justamente terrível. Dr. Gill sabiamente observa, "se o coração de Cristo,
odevemos referir a expressão àquela fraqueza extrema que ocasionaria o
relaxamento dos músculos e uma sensação geral de divisão ao longo de todo
o sistema. "Meu coração é como cera; é derretido no meio das minhas
entranhas." A debilidade excessiva e a dor intensa fizeram com que sua vida
mais íntima sentisse que a cera se derretia no calor. A liturgia grega usa a
expressão "teus sofrimentos desconhecidos", e bem pode ser. O fogo da ira
do Todo-Poderoso teria consumido nossas almas para sempre no inferno;
Não era um trabalho leve suportar como substituto o calor de uma raiva tão
justamente terrível. Dr. Gill sabiamente observa, "se o coração de Cristo, oA
debilidade excessiva e a dor intensa fizeram com que sua vida mais íntima
sentisse que a cera se derretia no calor. A liturgia grega usa a expressão "teus
sofrimentos desconhecidos", e bem pode ser. O fogo da ira do Todo-Poderoso
teria consumido nossas almas para sempre no inferno; Não era um trabalho
leve suportar como substituto o calor de uma raiva tão justamente terrível. Dr.
Gill sabiamente observa, "se o coração de Cristo, oA debilidade excessiva e a
dor intensa fizeram com que sua vida mais íntima sentisse que a cera se
derretia no calor. A liturgia grega usa a expressão "teus sofrimentos
desconhecidos", e bem pode ser. O fogo da ira do Todo-Poderoso teria
consumido nossas almas para sempre no inferno; Não era um trabalho leve
suportar como substituto o calor de uma raiva tão justamente terrível. Dr. Gill
sabiamente observa, "se o coração de Cristo, o

Leão da tribo de Judá, derretido, que coração pode suportar, ou mãos fortes,
quando Deus lida com eles em sua ira?

15. Minha força está seca como um caco de cerâmica. A debilidade mais
completa é aqui retratada; Jesus se compara a uma peça de barro quebrada, ou
a um pote de barro, assada no fogo até que a última partícula de umidade seja
expulsa da argila. Sem dúvida, um alto grau de queima febril afligiu o corpo
de nosso Senhor. Toda a sua força foi secada nas tremendas chamas da
justiça vingadora, mesmo quando o cordeiro pascal foi assado no fogo.
"Minha língua se apega às minhas mandíbulas"; sede e febre prendiam a
língua nas mandíbulas. A secura e uma umidade horrível atormentavam sua
boca, de modo que ele mal podia falar. "Tu me trouxeste ao pó da morte"; tão
atormentado em cada parte quanto se sentir dissolvido em átomos separados e
cada átomo cheio de miséria; o preço total do nosso resgate foi pago,e
nenhuma parte do corpo ou alma do Surety escapou de sua parte de agonia.
As palavras podem apresentar Jesus como tendo lutado com a Morte até que
ele rolou no pó com seu antagonista. Eis a humilhação do Filho de Deus! O
Senhor da Glória se inclina para o pó da morte. Em meio às relíquias da
mortalidade, Jesus condescende a se alojar!

A versão do bispo Mant dos dois versículos precedentes é convincente e

precisa:
"Pour'd adiante como a água é minha estrutura;

Meus ossos em pedaços começam;

Como cera que sente a chama em busca,

Dentro de mim derrete meu coração.

Meus tendões murcham encolhidos como um cerco secado e morto:

Fende-se a minhas mandíbulas minha língua ardente O pó da morte minha

cama ".

Verso 16. Devemos entender cada item dessa triste descrição como sendo
exortado pelo Senhor Jesus como um pedido de ajuda divina; e isso nos dará
uma alta idéia de sua perseverança na oração. "Pois os cachorros me
cercaram." Aqui ele marca a multidão mais ignóbil, que, embora menos
fortes do que seus líderes brutais, não eram menos ferozes, pois lá estavam
uivando e latindo como cães imundos e famintos. Os caçadores
frequentemente cercam seu jogo com um círculo e gradualmente os englobam
com um anel de cachorros e homens cada vez mais estreito. Essa imagem está
diante de nós. No centro, não um cervo ofegante, mas um homem desmaiado
e sangrando, e ao redor dele estão os infelizes enfurecidos e impiedosos que o
perseguiram até sua morte. Aqui nós temos a "parte traseira da manhã" de
quem o salmo tão claramente canta, caçado por cães de caça,todos com sede
de devorá-lo. A assembléia dos ímpios me envolveu: assim, o povo judeu não
foi engajado, e o que se chamou de assembléia dos justos é justamente pelos
seus pecados marcados na testa como uma assembléia dos iníquos. Esta não é
a única ocasião em que igrejas professas de Deus se tornaram sinagogas de
Satanás e perseguiram o Santo e o Justo. Eles perfuraram minhas mãos e
meus pés. Isso não pode de modo algum referir-se a Davi, ou a qualquer um
que não seja Jesus de Nazaré, o outrora crucificado mas agora exaltado Filho
de Deus. Pausa, caro leitor, e veja as feridas do teu Redentor.Esta não é a
única ocasião em que igrejas professas de Deus se tornaram sinagogas de
Satanás e perseguiram o Santo e o Justo. Eles perfuraram minhas mãos e
meus pés. Isso não pode de modo algum referir-se a Davi, ou a qualquer um
que não seja Jesus de Nazaré, o outrora crucificado mas agora exaltado Filho
de Deus. Pausa, caro leitor, e veja as feridas do teu Redentor.Esta não é a
única ocasião em que igrejas professas de Deus se tornaram sinagogas de
Satanás e perseguiram o Santo e o Justo. Eles perfuraram minhas mãos e
meus pés. Isso não pode de modo algum referir-se a Davi, ou a qualquer um
que não seja Jesus de Nazaré, o outrora crucificado mas agora exaltado Filho
de Deus. Pausa, caro leitor, e veja as feridas do teu Redentor.

17. Emaciated foi Jesus por seus jejuns e sofrimentos que ele diz: "Eu posso
contar todos os meus ossos." Ele podia contar e recontar. A postura do corpo
na cruz, pensa o bispo Horne, distenderia tanto a carne como a pele a ponto
de tornar os ossos visíveis, para que pudessem ser numerados.

O zelo da casa de seu pai o consumira; como um bom soldado, ele suportara
dureza. Oh que nos importássemos menos com o prazer e a facilidade do
corpo e mais com os negócios do nosso pai! Era

É melhor contar os ossos de um corpo emaciado do que trazer magreza para

nossas almas.

"Eles olham e olham para mim." Olhos profanos olhavam insultuosamente

para a nudez do Salvador, e chocavam a delicadeza sagrada de sua alma
sagrada. A visão do corpo agonizante deveria ter assegurado a simpatia da
multidão, mas só aumentou sua alegria selvagem, enquanto eles regozijavam
seus olhos cruéis em suas misérias. Vamos corar pela natureza humana e
lamentar em solidariedade a vergonha do nosso Redentor. O primeiro Adão
nos fez todos nus e, portanto, o segundo Adão ficou nu para poder vestir
nossas almas nuas.

Verso 18. "Eles separam minhas vestes entre eles, e lançam muitas coisas
sobre minhas vestes." As vestimentas dos executados eram os privilégios dos
executores na maioria dos casos, mas não era frequente que eles lançassem
sorte na divisão do despojo; este incidente mostra quão claramente Davi, em
visão, viu o dia de Cristo, e quão seguramente o Homem de Nazaré é aquele
de quem os profetas falaram: "estas coisas, portanto, os soldados fizeram".
Aquele que deu seu sangue para nos limpar deu suas vestes para nos vestir.
Como Ness diz:

"este precioso Cordeiro de Deus deu o seu velo de ouro por nós." Como cada
incidente das angústias de Jesus está aqui armazenado no tesouro de
inspiração e embalsamado no âmbar da canção sagrada; Devemos aprender,
portanto, a ser muito conscientes de tudo o que diz respeito ao nosso Amado,
e pensar muito mais em tudo que tenha uma conexão com ele. Pode-se notar
que o hábito do jogo é de todos os outros o mais endurecedor, pois os homens
podiam praticá-lo até mesmo no pé da cruz, quando cobertos com o sangue
do Crucificado. Nenhum cristão suportará o barulho dos dados quando pensar
nisso.

19. Mas não estás longe de mim, ó Senhor. A fé invencível retorna à

acusação e usa os mesmos meios, isto é, a oração importunada. Ele repete a
petição tão dolorosamente oferecida antes. Ele não quer nada além de seu
Deus, mesmo em seu estado mais baixo. Ele não pede a presença mais
confortável ou mais próxima de Deus, ele ficará contente se não estiver longe
dele; pedidos humildes aceleram no trono. "Ó minha força, te apresse para
me ajudar." Casos difíceis precisam de ajuda oportuna: quando a necessidade
justifica, podemos ser urgentes com Deus quanto ao tempo, e chorar,
"apressar-se"; mas não devemos fazer isso por determinação. Marque como,
no último grau de fraqueza pessoal, ele chama o Senhor de "minha força";
depois dessa maneira, o crente pode cantar: "quando eu sou fraco, então sou
forte".

Verso 20. "Entregue minha alma da espada." Pela espada provavelmente se

entende destruição total, que, como homem, ele temia; ou talvez ele buscasse
libertação dos inimigos ao redor dele, que eram como uma espada afiada e
mortal para ele. O Senhor dissera: "Despertai, ó espada", e agora, do terror
daquela espada, o pastor seria entregue logo que a justiça fosse conveniente.
"Minha querida do poder do cachorro." Significando sua alma, sua vida, que
é mais querida para todo homem. O original é "meu único" e, portanto, é
nossa alma querida, porque é nossa única alma. Que todos os homens
transformassem suas almas em seus queridinhos, mas muitos os tratam como
se não valessem tanto quanto a lama das ruas. O cão pode significar Satanás,
aquele Cerberus infernal, aquele maldito e maldito cur;ou então toda a
companhia dos inimigos de Cristo, que, embora muitos em número, eram tão
unânimes como se houvesse apenas um, e com um consentimento
procuravam despedaçá-lo. Se Jesus chorou por ajuda contra o cão do inferno,
muito mais nós podemos. Cave canem, cuidado com o cachorro, pois seu
poder é grande, e só Deus pode nos libertar dele. Quando ele nos bajular, não
devemos nos colocar em seu poder; e quando ele uiva para nós, podemos
lembrar que Deus o prende com uma corrente.podemos lembrar que Deus o
mantém com uma corrente.podemos lembrar que Deus o mantém com uma
corrente.

21. "Salva-me da boca do leão, porque me ouviste dos chifres dos

unicórnios." Tendo experimentado a libertação no passado de grandes
inimigos, que eram fortes como os unicórnios, o Redentor profere seu último
grito de resgate da morte, que é feroz e poderoso como o leão. Essa oração
foi ouvida e a tristeza da cruz se foi. Assim, a fé, apesar de duramente
espancada e até mesmo lançada sob os pés de seu inimigo, acaba ganhando a
vitória. Foi assim em nossa cabeça, assim será em todos os membros. Nós
vencemos o unicórnio, conquistamos o leão e, de leão e unicórnio,
tomaremos a coroa.
Versos 22-31. A transição é muito marcada; de uma horrível tempestade tudo
se transforma em calma. As trevas do Calvário finalmente desapareceram da
face da natureza, e da alma do Redentor, e vendo a luz de seu triunfo e seus
resultados futuros, o Salvador sorriu. Nós o seguimos através da escuridão,
vamos atendê-lo na luz que retorna. Será bom ainda considerar as palavras
como parte do solilóquio de nosso Senhor na cruz, proferidas em sua mente
durante os últimos momentos antes de sua morte.

22. Vou declarar o teu nome aos meus irmãos. As delícias de Jesus estão
sempre com sua igreja e, portanto, seus pensamentos, depois de muita
distração, retornam no primeiro momento de alívio ao seu canal habitual; Ele
forma novos desenhos para o benefício de seus amados. Ele não se
envergonha de chamá-los irmãos: "Dizendo, declararei o teu nome aos meus
irmãos, no meio da igreja cantarei louvores a ti." Entre suas primeiras
palavras de ressurreição estavam estas: "Vão a meus irmãos". No verso antes
de nós, Jesus antecipa a felicidade em ter comunicação com seu povo; ele
pretende ser seu professor e ministro, e fixa sua mente sobre o assunto de seu
discurso. O nome, ou seja, o caráter e a conduta de Deus são pelo evangelho
de Jesus Cristo proclamado a toda a santa irmandade; eles contemplam a
plenitude da divindade que nele habita, e se regozijam grandemente em ver
todas as infinitas perfeições manifestadas em alguém que é osso de seus
ossos e carne de sua carne. Que assunto precioso é o nome do nosso Deus! É
o único digno do Unigênito, cuja carne e bebida era para fazer a vontade do
Pai. Podemos aprender com esta resolução de nosso Senhor, que um dos
métodos mais excelentes de demonstrar nossa gratidão pelas libertações é
dizer a nossos irmãos o que o Senhor fez por nós. Nós mencionamos nossas
tristezas prontamente o suficiente;por que estamos tão lentos em declarar
nossas libertações? "No meio da congregação eu te louvarei." Não em uma
pequena reunião familiar meramente nosso Senhor resolve proclamar o amor
de seu Pai, mas nas grandes assembleias de seus santos, e na assembléia geral
e igreja dos primogênitos. Isso o Senhor Jesus está sempre fazendo por seus
representantes, que são os arautos da salvação, e trabalham para louvar a
Deus. Na grande igreja universal, Jesus é o único professor autorizado, e
todos os outros, na medida em que são dignos de serem chamados de mestres,
nada mais são do que ecos de sua voz. Jesus, nesta segunda sentença, revela
seu objetivo ao declarar o nome divino, é que Deus pode ser louvado; a igreja
continuamente magnifica a Jeová por se manifestar na pessoa de Jesus, e o
próprio Jesus conduz a canção,e é precentor e pregador em sua igreja.
Deliciosas são as estações em que Jesus comunga com nossos corações a
respeito da verdade divina; louvor alegre é o resultado certo.

Verso 23. "Vós temeis que o Senhor o louve." O leitor deve imaginar o
Salvador dirigindo-se à congregação dos santos. Ele exorta os fiéis a se
unirem a ele em ação de graças. A descrição de "temer o Senhor" é muito
frequente e muito instrutiva; é o começo da sabedoria e é um sinal essencial
da graça. "Eu sou hebreu e temo a Deus" foi a confissão de fé de Jonas.
Humilde temor de Deus é tão necessário uma preparação para louvá-lo que
ninguém está apto a cantar para a sua honra, mas como reverência a sua
palavra; mas esse temor é consistente com a maior alegria, e não deve ser
confundido com a servidão legal, que é um medo que o amor perfeito
expulsa. O medo santo deve sempre manter a chave do banco de canto. Onde
Jesus leva a música, ninguém senão santos lábios ousa cantar. "Todos vós, a
semente de Jacó, o glorificamos. "O gênio do evangelho é o louvor. Judeus e
Gentios salvos pela graça soberana devem estar ansiosos na obra abençoada
de magnificar o Deus da nossa salvação. Todos os santos devem se unir na
canção; sem língua pode estar em silêncio, nenhum coração pode estar frio
Cristo nos chama para glorificar a Deus, e podemos recusar? "E temê-lo,
todos vós, a semente de Israel." O Israel espiritual todos fazem isso, e
esperamos que chegue o dia em que Israel depois da carne será trazido à
mesma mente Quanto mais louvamos a Deus mais reverentemente o
temeremos, e quanto mais profunda nossa reverência, mais doces são nossas
canções Tanto Jesus valoriza o louvor que temos aqui sob sua mão
moribunda e selar que todos os santos devem glorificar o Senhor.Judeus e
Gentios salvos pela graça soberana devem estar ansiosos na obra abençoada
de magnificar o Deus da nossa salvação. Todos os santos devem se unir na
música; nenhuma língua pode ficar em silêncio, nenhum coração pode estar
com frio. Cristo nos chama para glorificar a Deus e podemos recusar? "E
teme-o, todos vós a semente de Israel." Todos os israelitas espirituais fazem
isso e esperamos que chegue o dia em que Israel, depois da carne, seja trazido
à mesma mente. Quanto mais louvamos a Deus, mais reverentemente o
temeremos, e quanto mais profunda nossa reverência, mais doces serão
nossas canções. Tanto Jesus valoriza o louvor que temos aqui sob sua mão
moribunda e selamos que todos os santos devem glorificar o Senhor.Judeus e
Gentios salvos pela graça soberana devem estar ansiosos na obra abençoada
de magnificar o Deus da nossa salvação. Todos os santos devem se unir na
música; nenhuma língua pode ficar em silêncio, nenhum coração pode estar
com frio. Cristo nos chama para glorificar a Deus e podemos recusar? "E
teme-o, todos vós a semente de Israel." Todos os israelitas espirituais fazem
isso e esperamos que chegue o dia em que Israel, depois da carne, seja trazido
à mesma mente. Quanto mais louvamos a Deus, mais reverentemente o
temeremos, e quanto mais profunda nossa reverência, mais doces serão
nossas canções. Tanto Jesus valoriza o louvor que temos aqui sob sua mão
moribunda e selamos que todos os santos devem glorificar o Senhor.e
podemos nos recusar? "E teme-o, todos vós a semente de Israel." Todos os
israelitas espirituais fazem isso e esperamos que chegue o dia em que Israel,
depois da carne, seja trazido à mesma mente. Quanto mais louvamos a Deus,
mais reverentemente o temeremos, e quanto mais profunda nossa reverência,
mais doces serão nossas canções. Tanto Jesus valoriza o louvor que temos
aqui sob sua mão moribunda e selamos que todos os santos devem glorificar
o Senhor.e podemos nos recusar? "E teme-o, todos vós a semente de Israel."
Todos os israelitas espirituais fazem isso e esperamos que chegue o dia em
que Israel, depois da carne, seja trazido à mesma mente. Quanto mais
louvamos a Deus, mais reverentemente o temeremos, e quanto mais profunda
nossa reverência, mais doces serão nossas canções. Tanto Jesus valoriza o
louvor que temos aqui sob sua mão moribunda e selamos que todos os santos
devem glorificar o Senhor.Tanto Jesus valoriza o louvor que temos aqui sob
sua mão moribunda e selamos que todos os santos devem glorificar o
Senhor.Tanto Jesus valoriza o louvor que temos aqui sob sua mão moribunda
e selamos que todos os santos devem glorificar o Senhor.

Verso 24. "Porque ele não desprezou, nem abominou a aflição do aflito".
Aqui está um bom assunto e motivo de louvor. A experiência do nosso líder e
representante da aliança deve encorajar a todos nós a abençoar o Deus da
graça. Nunca o homem foi tão afligido como nosso Salvador em corpo e alma
por amigos e inimigos, pelo céu e pelo inferno, na vida e na morte; ele era o
principal nas fileiras dos aflitos, mas todas aquelas aflições foram enviadas
em amor, e não porque seu Pai o desprezou e abominou. 'É verdade que a
justiça exigiu que Cristo deve suportar o fardo que como um substituto, ele
comprometeu-se a realizar, mas Jeová sempre o amou, e no amor colocou
essa carga sobre ele, com vista a sua glória e para a realização do desejo mais
caro do seu coração. Sob todas as suas aflições, nosso Senhor foi honrado no
Pai.s visão, a jóia incomparável do coração de Jeová. "Nem ele escondeu seu
rosto dele." Ou seja, o esconderijo era apenas temporário e logo foi
removido; não era final e eterno. "Mas quando ele clamou a ele, ele ouviu."
Jesus foi ouvido naquilo que ele temia. Ele gritou in extremis e de profundis,
e foi rapidamente atendido; ele, portanto, pede que seu povo se junte a ele
cantando uma Gloria in excelsis.

Todo filho de Deus deve buscar a renovação por sua fé neste testemunho do
Homem de Dores. O que Jesus aqui testemunha é tão verdadeiro hoje como
quando foi escrito pela primeira vez. Nunca se dirá que a aflição ou a pobreza
de qualquer homem impediu que ele fosse um suplicante aceito no trono da
graça de Jeová. O menor candidato é bem-vindo à porta da misericórdia:

"Nenhum que se aproxime do trono dele achará um Deus infiel ou

indelicado."

Verso 25. "Meu louvor será de ti na grande congregação." O único tema da

música do nosso Mestre é o Senhor sozinho. Somente o Senhor e o Senhor é
o tema que o crente toma quando se entrega para imitar Jesus em louvor. A
palavra no original é "de ti" - o verdadeiro louvor é de origem celestial. As
harmonias mais raras da música não são nada, a menos que sejam
sinceramente consagradas a Deus pelos corações santificados pelo Espírito. O
funcionário diz: "Cantemos para louvor e glória de Deus"; mas o coro
costuma cantar para o louvor e a glória de si mesmos. Quando o nosso
serviço de música será uma oferta pura? Observe neste versículo como Jesus
ama os louvores públicos dos santos e pensa com prazer da grande
congregação. Seria perverso da nossa parte desprezar os dois e os três;
mas,por outro lado, não deixe as pequenas companhias gritarem com as
assembleias maiores como se fossem necessariamente menos puras e menos
aprovadas, pois Jesus ama o louvor da grande congregação. "Eu pagarei meus
votos diante deles que o temem." Jesus se dedica novamente ao cumprimento
do propósito divino em cumprimento de seus votos feitos em angústia. Nosso
Senhor, quando subiu aos céus, proclama em meio aos remidos em glória a
bondade de Jeová? E foi que o voto aqui significava? Sem dúvida, a
publicação do evangelho é o cumprimento constante de compromissos de
aliança feitos por nossa segurança nos conselhos da eternidade. O Messias
prometeu construir um templo espiritual para o Senhor e ele certamente
cumprirá sua palavra.não deixem que as pequenas companhias gritem nas
assembleias maiores como se fossem necessariamente menos puras e menos
aprovadas, pois Jesus ama o louvor da grande congregação. "Eu pagarei meus
votos diante deles que o temem." Jesus se dedica novamente ao cumprimento
do propósito divino em cumprimento de seus votos feitos em angústia. Nosso
Senhor, quando subiu aos céus, proclama em meio aos remidos em glória a
bondade de Jeová? E foi que o voto aqui significava? Sem dúvida, a
publicação do evangelho é o cumprimento constante de compromissos de
aliança feitos por nossa segurança nos conselhos da eternidade. O Messias
prometeu construir um templo espiritual para o Senhor e ele certamente
cumprirá sua palavra.não deixem que as pequenas companhias gritem nas
assembleias maiores como se fossem necessariamente menos puras e menos
aprovadas, pois Jesus ama o louvor da grande congregação. "Eu pagarei meus
votos diante deles que o temem." Jesus se dedica novamente ao cumprimento
do propósito divino em cumprimento de seus votos feitos em angústia. Nosso
Senhor, quando subiu aos céus, proclama em meio aos remidos em glória a
bondade de Jeová? E foi que o voto aqui significava? Sem dúvida, a
publicação do evangelho é o cumprimento constante de compromissos de
aliança feitos por nossa segurança nos conselhos da eternidade. O Messias
prometeu construir um templo espiritual para o Senhor e ele certamente
cumprirá sua palavra.Jesus se dedica novamente ao cumprimento do
propósito divino em cumprimento de seus votos feitos em angústia. Nosso
Senhor, quando subiu aos céus, proclama em meio aos remidos em glória a
bondade de Jeová? E foi que o voto aqui significava? Sem dúvida, a
publicação do evangelho é o cumprimento constante de compromissos de
aliança feitos por nossa segurança nos conselhos da eternidade. O Messias
prometeu construir um templo espiritual para o Senhor e ele certamente
cumprirá sua palavra.Jesus se dedica novamente ao cumprimento do
propósito divino em cumprimento de seus votos feitos em angústia. Nosso
Senhor, quando subiu aos céus, proclama em meio aos remidos em glória a
bondade de Jeová? E foi que o voto aqui significava? Sem dúvida, a
publicação do evangelho é o cumprimento constante de compromissos de
aliança feitos por nossa segurança nos conselhos da eternidade. O Messias
prometeu construir um templo espiritual para o Senhor e ele certamente
cumprirá sua palavra.O Messias prometeu construir um templo espiritual para
o Senhor e ele certamente cumprirá sua palavra.O Messias prometeu
construir um templo espiritual para o Senhor e ele certamente cumprirá sua
palavra.

26. Os mansos comerão e ficarão satisfeitos. Marque como o amante

moribundo de nossas almas se consolida com o resultado de sua morte. Os
espiritualmente pobres encontram uma festa em Jesus, eles se alimentam dele
para a satisfação de seus corações, eles ficaram famintos até que ele se
entregou por eles, mas agora eles estão cheios de guloseimas reais. O
pensamento da alegria do seu povo deu conforto ao nosso Senhor que
expirou. Observe os personagens que participam do benefício de sua paixão;
"os mansos", os humildes e humildes. Senhor, faça-nos assim. Note também
a certeza de que as provisões do evangelho não serão desperdiçadas, "elas
comerão"; e o resultado seguro de tal comer "e estar satisfeito". "Eles
louvarão ao Senhor que o buscam." Por um tempo eles podem manter um
jejum, mas seus dias de ação de graças devem e devem vir. "Seu coração
viverá para sempre." Seus espíritos não acabarão por tentativa, você não deve
morrer de tristeza, alegrias imortais será a tua porção. Assim, Jesus fala
mesmo da cruz para o buscador perturbada. Se suas últimas palavras são tão
assegurando, Que consolo não encontramos na verdade que ele vive para
interceder por nós? Aqueles que comem à mesa de Jesus recebem o
cumprimento da promessa: "Todo aquele que comer este pão viverá para
sempre".mesa receber o cumprimento da promessa: "Todo aquele que comer
deste pão viverá para sempre".mesa receber o cumprimento da promessa:
"Todo aquele que comer deste pão viverá para sempre".

Verso 27. Ao ler este versículo, alguém fica impressionado com o espírito
missionário do Messias. É evidentemente sua grande consolo que Jeová seja
conhecido em todos os lugares de seu domínio. "Todos os confins do mundo
se lembrarão e se voltarão para o Senhor." Fora do círculo interno da igreja
atual a bênção é espalhar-se em poder crescente até que as partes mais
remotas da terra se envergonhem de seus ídolos, conscientes do verdadeiro
Deus, penitentes por suas ofensas e unanimemente sinceros pela
reconciliação com Jeová. Então cessa a falsa adoração, "e todas as tribos das
nações adorarão diante de ti:" Ó tu és só Deus vivo e verdadeiro. Esta
esperança que foi a recompensa de Jesus é um estímulo para aqueles que
lutam suas batalhas.

É bom marcar a ordem de conversão como aqui estabelecido; eles devem

"lembrar" - isso é reflexão, como o filho pródigo que veio para si mesmo; "e
voltar-se para Jeová" - isto é arrependimento, como Manassés, que deixou
seus ídolos e "adoração" - este é o santo serviço, como Paulo adorava o
Cristo a quem uma vez ele abominou.

Verso 28. "Porque o reino é do Senhor." Como um filho obediente, o

Redentor moribundo regozijou-se ao saber que os interesses de seu Pai
prosperariam através de suas dores. "O Senhor reina" foi seu cântico como é
nosso. Aquele que por seu próprio poder reina supremo nos domínios da
criação e providência, estabeleceu um reino de graça, e pelo poder
conquistador da cruz esse reino crescerá até que todas as pessoas possuam
seu domínio e proclamam que "ele é o governador entre as nações ". Em
meio aos tumultos e desastres do presente reina o Senhor; mas nos dias
pacíficos da paz, o rico fruto de seu domínio será aparente para todos os
olhos. Grande Pastor, venha o teu glorioso reino.

Versículo 29. "Todos os que são gordos sobre a terra", os ricos e grandes não
são excluídos. A graça agora encontra a maioria de suas jóias entre os pobres,
mas nos últimos dias os poderosos da terra "comerão", provarão de graça
redentora e morrendo de amor, e "adorarão" com todo seu coração o Deus
que lida assim. abundantemente conosco em Cristo Jesus. Aqueles que são
espiritualmente gordos com prosperidade interior devem ser preenchidos com
a medula da comunhão, e devem adorar o Senhor com um fervor peculiar. No
pacto da graça, Jesus providenciou bom ânimo para nosso alto estado, e ele
tomou igual cuidado para nos consolar em nossa humilhação, pois a sentença
seguinte é: "todos os que descem ao pó se prostrarão diante dele". Há alívio e
conforto ao se curvar diante de Deus quando nosso caso está no pior;mesmo
no meio da poeira da morte, a oração acende a lâmpada da esperança.

Enquanto todos os que vêm a Deus por Jesus Cristo são assim abençoados,
sejam eles ricos ou pobres, nenhum daqueles que o desprezam pode esperar
por uma bênção. "Ninguém pode manter viva sua própria alma." Essa é a
contrapartida severa da mensagem do evangelho de "olhe e viva". Não há
salvação fora de Cristo. Precisamos ter a vida e ter a vida como o presente de
Cristo, ou morreremos eternamente. Esta é uma doutrina evangélica muito
sólida, e deve ser proclamada em todos os cantos da terra, que, como um
grande martelo, pode quebrar toda a autoconfiança.

Verso 30. "Uma semente deve servi-lo." A posteridade perpetuará a adoração

do Altíssimo. O reino da verdade na terra nunca falhará. Quando uma
geração é chamada ao seu descanso, outra surge em seu lugar. Não
precisamos ter medo da verdadeira sucessão apostólica; isso é seguro o
suficiente. "Deverá ser explicado ao Senhor por uma geração." Ele
considerará as eras pela sucessão dos santos e estabelecerá suas contas de
acordo com as famílias dos fiéis. Gerações de pecadores não entram na
genealogia dos céus. O registro da família de Deus não é para estranhos, mas
apenas para as crianças.

31. "Eles virão." A graça soberana trará dentre os homens os sanguinolentos.

Nada deve frustrar o propósito divino. Os escolhidos virão à vida, à fé, ao
perdão, ao céu.

Neste, o Salvador moribundo encontra uma satisfação sagrada. Servo

trabalhador de Deus, fique contente com o pensamento de que o propósito
eterno de Deus não sofrerá nem impedimento nem impedimento. "E declarará
a sua justiça para um povo que nascerá." Nenhuma das pessoas que serão
trazidas a Deus pelas atrações irresistíveis da cruz será muda, elas serão
capazes de revelar a justiça do Senhor, para que as futuras gerações possam
conhecer a verdade. Os pais ensinarão os filhos deles, que os entregarão aos
filhos deles; o fardo da história é sempre "que ele fez isso" ou "está
consumado". A gloriosa obra da salvação é feita, há paz na terra e glória no
mais alto. "Está consumado", estas foram as palavras expiradas do Senhor
Jesus,como são as últimas palavras deste Salmo. Podemos nós por fé viva
seja habilitada a ver nossa salvação terminada pela morte de Jesus!

Salmo 23

Verso 1. "O Senhor é meu pastor." Que condescendência é essa, que o

infinito Senhor assume para o seu povo o ofício e caráter de um pastor! Deve
ser motivo de admiração grata que o grande Deus se permita ser comparado a
qualquer coisa que mostre seu grande amor e cuidado por seu próprio povo.
Davi havia sido pastor de ovelhas e compreendeu tanto as necessidades das
ovelhas quanto os muitos cuidados de um pastor. Ele se compara a uma
criatura fraca, indefesa e tola, e ele considera que Deus é seu Provedor,
Preservador, Diretor e, de fato, seu tudo. Nenhum homem tem o direito de se
considerar as ovelhas do Senhor a menos que sua natureza tenha sido
renovada, pois a descrição escriturística de homens não convertidos não os
retrata como ovelhas, mas como lobos ou bodes. Uma ovelha é um objeto de
propriedadenão é um animal selvagem; seu dono atribui grande importância a
ele, e freqüentemente é comprado com um ótimo preço. É bom saber, como
certamente fez Davi, que pertencemos ao Senhor. Há um tom nobre de
confiança sobre essa frase. Não há "se" nem "mas", nem mesmo "espero que
sim"; mas ele diz: "O Senhor é meu pastor". Precisamos cultivar o espírito de
dependência garantida de nosso Pai celestial. A palavra mais doce do todo é
aquele monossílabo "meu".Precisamos cultivar o espírito de dependência
garantida de nosso Pai celestial. A palavra mais doce do todo é aquele
monossílabo "meu".Precisamos cultivar o espírito de dependência garantida
de nosso Pai celestial. A palavra mais doce do todo é aquele monossílabo
"meu".
Ele não diz: "O Senhor é o pastor do mundo em geral e conduz a multidão
como o seu rebanho", mas "o Senhor é meu pastor"; se ele é um pastor para
ninguém mais, ele é um pastor para mim; ele cuida de mim, cuida de mim e
me preserva. As palavras estão no tempo presente. Qualquer que seja a
posição do crente, ele está agora mesmo sob o cuidado pastoral de Jeová.

As próximas palavras são uma espécie de inferência da primeira afirmação -

são sentenciosas e positivas - "não quero". Eu poderia querer o contrário, mas
quando o Senhor é meu Pastor, ele é capaz de suprir minhas necessidades, e
ele certamente está disposto a fazê-lo, pois seu coração está cheio de amor e,
portanto, "não quero". Não me faltarão coisas temporais. Ele não alimenta os
corvos e faz com que os lírios cresçam? Como, então, ele pode deixar seus
filhos para morrer de fome? Eu não quero para espirituais, eu sei que sua
graça será suficiente para mim. Descansando nele, ele dirá a mim: "Assim
como o teu dia será a tua força." Posso não possuir tudo o que desejo, mas
"não quero". Outros, muito mais ricos e mais sábios do que eu, podem querer,
mas "não devo". "Os jovens leões carecem e sofrem fome:mas os que buscam
o Senhor não querem coisa alguma boa. "Não é apenas" não quero ", mas"
não quero ". Venha o que acontecer, se a fome devastar a terra ou a
calamidade destruir a cidade, "Eu não quero." A velhice com sua fraqueza
não me trará qualquer falta, e mesmo a morte com sua tristeza não me achará
destituída. Eu tenho todas as coisas e abundam; não porque eu tenha uma boa
quantidade de dinheiro no banco não porque eu tenha habilidade e sagacidade
para ganhar meu pão, mas porque "o Senhor é meu pastor". Os ímpios
sempre querem, mas os justos nunca, o coração de um pecador está longe de
ser satisfeito, mas um espírito gracioso mora no palácio de conteúdo.se a
fome devastar a terra, ou a calamidade destruir a cidade, "não vou querer". A
velhice, com sua fraqueza, não me trará qualquer falta, e até a morte, com sua
tristeza, não me achará destituída. Eu tenho todas as coisas e abundam; não
porque eu tenha uma boa quantia de dinheiro no banco, não porque eu tenha
habilidade e inteligência para ganhar meu pão, mas porque "o Senhor é meu
pastor". Os ímpios sempre querem, mas os justos nunca querem; o coração de
um pecador está longe da satisfação, mas um espírito gracioso habita no
palácio do conteúdo.se a fome devastar a terra, ou a calamidade destruir a
cidade, "não vou querer". A velhice, com sua fraqueza, não me trará qualquer
falta, e até a morte, com sua tristeza, não me achará destituída. Eu tenho todas
as coisas e abundam; não porque eu tenha uma boa quantia de dinheiro no
banco, não porque eu tenha habilidade e inteligência para ganhar meu pão,
mas porque "o Senhor é meu pastor". Os ímpios sempre querem, mas os
justos nunca querem; o coração de um pecador está longe da satisfação, mas
um espírito gracioso habita no palácio do conteúdo.não porque eu tenha
habilidade e inteligência para ganhar meu pão, mas porque "o Senhor é meu
pastor". Os ímpios sempre querem, mas os justos nunca querem; o coração de
um pecador está longe da satisfação, mas um espírito gracioso habita no
palácio do conteúdo.não porque eu tenha habilidade e inteligência para
ganhar meu pão, mas porque "o Senhor é meu pastor". Os ímpios sempre
querem, mas os justos nunca querem; o coração de um pecador está longe da
satisfação, mas um espírito gracioso habita no palácio do conteúdo.

Versículo 2. "Ele me faz deitar em pastos verdejantes: ele me conduz ao lado

das águas tranquilas." A vida cristã tem dois elementos, o contemplativo e o
ativo, e ambos são ricamente supridos. Primeiro, o contemplativo. "Ele me
faz deitar em pastos verdes." Quais são esses "pastos verdes", mas as
Escrituras da verdade - sempre frescas, sempre ricas e nunca exauridas? Não
há medo de morder o solo onde a grama é longa o suficiente para o rebanho
se deitar nela.

Doces e cheios são as doutrinas do evangelho; serve de alimento para as

almas, porque a erva tenra é um alimento natural para as ovelhas. Quando
pela fé somos capazes de encontrar descanso nas promessas, somos como as
ovelhas que se deitam no meio do pasto; encontramos no mesmo momento
tanto provender como paz, descanso e refrigério, serenidade e satisfação. Mas
observe: "Ele me faz deitar". É o Senhor que graciosamente nos capacita a
perceber a preciosidade de sua verdade e a alimentar-se dela. Quão gratos
devemos ser pelo poder de se apropriar das promessas! Existem algumas
almas distraídas que dê mundos se eles pudessem fazer isso. Eles conhecem a
bem-aventurança disso, mas não podem dizer que essa bem-aventurança é
deles. Eles conhecem os "pastos verdes", mas não são feitos para "deitar-se"
neles. Aqueles crentes que por anos desfrutaram de uma "plena certeza de fé"
deveriam abençoar grandemente seu Deus gracioso.
A segunda parte da vigorosa vida cristã consiste em atividade graciosa. Nós
não apenas pensamos, mas agimos. Nem sempre estamos deitados para
alimentar, mas estamos caminhando em direção à perfeição; por isso lemos:
"ele me conduz ao lado das águas tranquilas". Quais são essas "águas
paradas", mas as influências e graças de seu bendito Espírito? Seu Espírito
nos atende em várias operações, como as águas - no plural - para purificar,
refrescar, fertilizar, acalentar. Eles são "águas paradas", pois o Espírito Santo
ama a paz e não soa trombeta de ostentação em suas operações. Ele pode fluir
para nossa alma, mas não para o nosso próximo, e, portanto, nosso vizinho
pode não perceber a presença divina; e embora o bendito Espírito possa estar
derramando suas inundações em um só coração,todavia, aquele que está
sentado ao lado do que é favorecido, nada poderá saber dele.

"No sagrado silêncio da mente Meu céu, e lá meu Deus eu encontro."

Ainda correm águas profundas. Nada mais barulhento que um tambor vazio.
Esse silêncio é de fato dourado, no qual o Espírito Santo se encontra com as
almas de seus santos. Não para ondas furiosas de conflitos, mas para fluxos
pacíficos de amor santo o Espírito de Deus conduz a ovelha escolhida. Ele é
uma pomba, não uma águia; o orvalho, não o furacão. Nosso Senhor nos
conduz ao lado dessas "águas paradas"; nós não poderíamos ir lá de nós
mesmos, precisamos da sua orientação, por isso é dito: "ele me guia". Ele não
nos dirige. Moisés nos impulsiona pela lei, mas Jesus nos guia pelo seu
exemplo e pelo suave desenho de seu amor.

Versículo 3. "Ele restaura a minha alma." Quando a alma fica triste, ele a
revive; quando é pecaminoso, ele a santifica; quando está fraco, ele fortalece.
"Ele faz isso. Seus ministros não poderiam fazê-lo se ele não o fizesse. Sua
Palavra não valeria por si mesma. "Ele restaura a minha alma." Algum de nós
tem pouca graça? Sentimos que nossa espiritualidade está em seu ponto mais
baixo? Aquele que transforma a vazante na inundação pode restaurar nossa
alma em breve.
Reze a ele, então, pela bênção - "Restaura-me, tu Pastor de minha alma!"

"Ele me conduz nos caminhos da justiça por causa do seu nome." O cristão se
deleita em ser obediente, mas é a obediência do amor, à qual ele é limitado
pelo exemplo de seu Mestre. "Ele me conduz". O cristão não é obediente a
alguns mandamentos e negligente dos outros; ele não escolhe e escolhe, mas
cede a todos. Observe que o plural é usado - "os caminhos da justiça". Seja o
que for que Deus nos dê, faremos isso, guiados por seu amor. Alguns cristãos
ignoram as bênçãos da santificação e, no entanto, para um coração
completamente renovado, esse é um dos dons mais doces da aliança. Se
pudéssemos ser salvos da ira, e ainda assim permanecer pecadores não
regenerados, impenitentes, não seríamos salvos como desejamos, pois
principalmente e principalmente aspiramos a ser salvos do pecado e guiados
pelo caminho da santidade.Tudo isso é feito por pura graça livre; "por causa
do seu nome." É para a honra do nosso grande Pastor que devemos ser um
povo santo, andando no caminho estreito da retidão. Se formos guiados e
guiados, não devemos deixar de adorar o cuidado de nosso Pastor celestial.

Versículo 4. "Ainda que eu ande pelo vale da sombra da morte, não temerei
mal algum; porque tu estás comigo; a tua vara e o teu cajado me consolam."
Este verso indescritivelmente delicioso foi cantado em muitas camas
agonizantes e ajudou a fazer com que o vale sombrio brilhasse na mente.
Cada palavra tem uma riqueza de significado. "Sim, embora eu ande", como
se o crente não acelerasse seu passo quando ele veio para morrer, mas ainda
calmamente andava com Deus. Andar indica o avanço constante de uma alma
que conhece o seu caminho, conhece o seu fim, resolve seguir o caminho,
sente-se bastante segura e, portanto, está perfeitamente calma e serena. O
santo moribundo não está agitado, não corre como se estivesse alarmado,
nem Fique parado como se ele não fosse mais longe, ele não se confunde nem
se envergonha e, portanto, mantém seu antigo ritmo. Observe que não está
andando no vale, mas através do vale. Nós atravessamos o túnel escuro da
morte e emergimos na luz da imortalidade. Nós não morremos, nós dormimos
para acordar em glória. A morte não é a casa, mas a varanda, não a meta, mas
a passagem para ela. O artigo moribundo é chamado de vale. A tempestade
irrompe na montanha, mas o vale é o lugar da quietude e, assim, muitas vezes
os últimos dias do cristão são os mais pacíficos de toda a sua carreira; a
montanha é deserta e vazia, mas o vale é rico em feixes de ouro, e muitos
santos colheram mais alegria e conhecimento quando ele veio a morrer do
que ele jamais conheceu enquanto vivia. E, então, não é "o vale da morte",
mas "o vale da sombra da morte, "pois a morte em sua substância foi
removida, e apenas a sombra dela permanece. Alguém disse que quando há
uma sombra, deve haver luz em algum lugar, e assim há. A morte permanece
o lado da estrada em que temos que viajar, e a luz do céu brilhando sobre ele
lança uma sombra em nosso caminho, então nos regozijemos que há uma luz
além. Ninguém tem medo de uma sombra, pois uma sombra não pode parar
caminho de um homem mesmo por um momento.A sombra de um cão não
pode morder, a sombra de uma espada não pode matar, a sombra da morte
não pode nos destruir.Não devemos, portanto, ter medo. "Eu não temerei
nenhum mal". não diz que não haverá mal algum: ele superou até mesmo a
grande segurança e soube que Jesus havia posto todo o mal, mas "não temerei
mal algum";como se até seus medos, aquelas sombras do mal, tivessem
desaparecido para sempre. Os piores males da vida são aqueles que não
existem, exceto em nossa imaginação. Se não tivéssemos problemas, a não
ser problemas reais, não deveríamos ter uma décima parte de nossas tristezas
atuais. Nós sentimos mil mortes em temer um, mas o salmista foi curado da
doença de temer. "Eu não temerei mal algum", nem mesmo o próprio
Maligno; Não temerei o último inimigo, olharei para ele como um inimigo
vencido, um inimigo a ser destruído: "Pois tu estás comigo". Essa é a alegria
do cristão! "Tu és comigo." A criancinha no mar na tempestade não tem
medo como todos os outros passageiros a bordo do navio, dorme no seio da
mãe; basta que sua mãe esteja com ela;e deve ser suficiente para o crente
saber que Cristo está com ele. "Tu és comigo, eu tenho, em ter ti, tudo o que
eu posso desejar: Eu tenho perfeito conforto e segurança absoluta, porque tu
estás comigo." "Tua vara e teu cajado", pelo qual tu governas e governas o
teu rebanho, as bandeiras de tua soberania e do teu cuidado gracioso "eles me
consolam". Eu acreditarei que tu ainda reinaste. A vara de Jessé ainda estará
sobre mim como o socorro soberano da minha alma.Eu acreditarei que tu
ainda reinaste. A vara de Jessé ainda estará sobre mim como o socorro
soberano da minha alma.Eu acreditarei que tu ainda reinaste. A vara de Jessé
ainda estará sobre mim como o socorro soberano da minha alma.
Muitas pessoas professam receber muito consolo da esperança de que não
morrerão. Certamente haverá alguns que estarão "vivos e permanecerão" na
vinda do Senhor, mas há tanta vantagem em tal fuga da morte a ponto de
torná-la o objeto do desejo cristão? Um homem sábio pode preferir que os
dois morram, pois aqueles que não morrerem, mas que "forem arrebatados
juntamente com o Senhor nos ares", serão mais perdedores do que
ganhadores. Eles perderão a verdadeira comunhão com Cristo na tumba que
os santos que estão morrendo terão, e nos é expressamente dito que eles não
terão preferência além daqueles que estão dormindo. Sejamos da mente de
Paulo quando ele disse que "morrer é ganho", e pensar em "partir para estar
com Cristo, que é muito melhor". Este vigésimo terceiro salmo não está
gasto,e é tão doce no ouvido de um crente agora como foi no tempo de Davi,
deixar os caçadores de novidades dizerem o que quiserem.

Verso 5. "Preparas uma mesa perante mim na presença dos meus inimigos."
O bom homem tem seus inimigos. Ele não seria como o seu Senhor se não
fosse assim. Se estivéssemos sem inimigos, poderíamos temer que não
fôssemos amigos de Deus, pois a amizade do mundo é inimizade para com
Deus. No entanto, veja a quietude do homem piedoso, apesar de, e à vista de
seus inimigos. Quão refrescante é a sua bravura calma! "Preparas uma mesa
diante de mim." Quando um soldado está na presença de seus inimigos, se ele
comer de tudo, ele pega uma refeição apressada e se apressa para a luta. Mas
observe: "Tu preparas uma mesa", assim como um servo faz quando ela
desdobra o pano de damasco e exibe os ornamentos da festa em uma ocasião
pacífica comum. Nada é apressado, não há confusão, não há perturbação, o
inimigo é na porta, e ainda assim Deus prepara uma mesa, e o cristão se senta
e come como se tudo estivesse em perfeita paz. Oh! a paz que Jeová dá ao
seu povo, mesmo no meio das mais difíceis circunstâncias!

"Deixe a terra estar toda em armas no exterior,

Eles habitam em perfeita paz ".

"Unges a minha cabeça com óleo." Que vivamos no desfrute diário desta
bênção, recebendo uma nova unção para os deveres de cada dia. Todo cristão
é um sacerdote, mas ele não pode executar o ofício sacerdotal sem unção e,
portanto, devemos ir dia após dia a Deus, o Espírito Santo, para que
tenhamos nossas cabeças ungidas com óleo. Um padre sem óleo perde a
qualificação principal para seu cargo, e o padre cristão não tem sua aptidão
principal para o serviço quando ele é desprovido de nova graça do alto. "Meu
copo transborda." Ele não tinha apenas o suficiente, um copo cheio, mas mais
do que suficiente, um copo que transbordou. Um homem pobre pode dizer
isso assim como aqueles em circunstâncias mais elevadas. "O que, tudo isso e
Jesus Cristo também?" disse um pobre coitado enquanto quebrava um pedaço
de pão e enchia um copo com água fria.Considerando que um homem pode
ser sempre tão rico, mas se ele estiver descontente, seu copo não pode
atropelar; está rachado e vaza. O conteúdo é a pedra filosofal que transforma
tudo em ouro; feliz é ele quem encontrou. O conteúdo é mais que um reino, é
outra palavra para a felicidade.

Versículo 6. "Certamente que a bondade e a misericórdia me seguirão todos

os dias da minha vida." Este é um fato tão indiscutível quanto encorajador e,
portanto, um verdadeiro celeste, ou "certamente", é colocado como um selo
sobre ele. Esta frase pode ser lida, "somente bondade e misericórdia", pois
haverá misericórdia sem mistura em nossa história. Esses anjos da guarda
gêmeos sempre estarão comigo nas minhas costas e meus amigos. Assim
como quando os grandes príncipes vão para o exterior, eles não devem ficar
desacompanhados, assim é com o crente. Bondade e misericórdia sempre o
seguem - "todos os dias de sua vida" - os dias negros, os dias de jejum, os
dias de jejum, os dias de festa, os tristes dias de inverno e os dias de sol.
verão. A bondade supre as nossas necessidades e a misericórdia apaga os
nossos pecados. "E habitarei na casa do Senhor para sempre."Um servo não
habita em casa para sempre, mas o filho permanece para sempre. Enquanto eu
estiver aqui, serei uma criança em casa com o meu Deus; o mundo inteiro
será sua casa para mim; e quando eu subir para o câmara alta, não mudarei a
minha companhia, nem mesmo mudarei a casa, somente habitarei no andar
superior da casa do Senhor para sempre.
Que Deus nos conceda graça para habitar na atmosfera serena deste salmo
mais abençoado!

Salmo 24

Verso 1. Quão diferente é isto da ignorante noção judaica de Deus que

prevaleceu nos dias do nosso Salvador? Os judeus disseram: "A terra santa é
de Deus, e a semente de Abraão é seu único povo"; mas seu grande monarca
os havia instruído muito antes: "A terra é do Senhor e toda a sua plenitude".
Todo o mundo da ronda é reivindicado por Jeová, "e os que nela habitam"
são declarados seus súditos. Quando consideramos a intolerância do povo
judeu na época de Cristo, e quão zangados estavam com nosso Senhor por
dizer que muitas viúvas estavam em Israel, mas a nenhuma delas foi o profeta
enviado, senão somente à viúva de Sarepta, e que havia muitos leprosos em
Israel, mas nenhum deles foi curado, a não ser Naamã, o sírio, quando nos
lembramos também.Quão zangados estavam com a menção de Paulo ter sido
enviado aos gentios, ficamos surpresos por eles terem permanecido em tal
cegueira, e ainda terem cantado este salmo, que mostra tão claramente que
Deus não é o Deus dos judeus apenas, mas dos gentios também. Que
repreensão é essa para aqueles sábios que falam dos negros e outras raças
desprezadas como se não fossem cuidados pelo Deus do céu! Se um homem é
apenas um homem, o Senhor o reclama, e quem ousa marcá-lo como uma
mera mercadoria! O mais significativoQue repreensão é essa para aqueles
sábios que falam dos negros e outras raças desprezadas como se não fossem
cuidados pelo Deus do céu! Se um homem é apenas um homem, o Senhor o
reclama, e quem ousa marcá-lo como uma mera mercadoria! O mais
significativoQue repreensão é essa para aqueles sábios que falam dos negros
e outras raças desprezadas como se não fossem cuidados pelo Deus do céu!
Se um homem é apenas um homem, o Senhor o reclama, e quem ousa marcá-
lo como uma mera mercadoria! O mais significativo dos homens é um
morador do mundo e, portanto, pertence a Jeová. Jesus Cristo havia acabado
com a exclusividade das nacionalidades. Não há bárbaro, cita, não é livre;
mas todos nós somos um em Cristo Jesus.
O homem vive "da terra" e distribui seu solo entre seus reis e autocratas
imitadores; mas a terra não é do homem. Ele é apenas um inquilino à
vontade, um arrendatário no período mais precário, passível de ejeção
instantânea. O grande proprietário de terras e o verdadeiro proprietário
mantêm sua corte acima das nuvens e riem das obras-título dos vermes da
poeira. A taxa simples não é com o senhor da mansão nem o freeholder, mas
com o Criador. A "plenitude" da terra pode significar suas colheitas, sua
riqueza, sua vida ou sua adoração; em todos esses sentidos, o Deus Altíssimo
é Possuidor de tudo. A terra está cheia de Deus; ele fez isto cheio e ele
mantém isto cheio, apesar de todas as demandas que criaturas vivas fazem em
suas lojas. O mar está cheio, apesar de todas as nuvens que surgem dele; o ar
está cheioapesar de todas as vidas que o respiram; o solo está cheio, apesar de
milhões de plantas derivarem seu alimento dele. Sob a mão tutelada do
homem, o mundo está chegando a uma plenitude maior do que nunca, mas é
tudo do Senhor; o campo e o fruto, a terra e todas as maravilhas da terra são
de Jeová. Procuramos também uma plenitude sublime quando o verdadeiro
ideal de um mundo para Deus deve ter sido alcançado em glórias milenares, e
então mais claramente a terra será a do Senhor e a sua plenitude. Estas
palavras estão agora no Royal Exchange de Londres, elas devem um dia ser
escritas em letras de luz no céu.o campo e o fruto, a terra e todas as
maravilhas da terra são de Jeová. Procuramos também uma plenitude sublime
quando o verdadeiro ideal de um mundo para Deus deve ter sido alcançado
em glórias milenares, e então mais claramente a terra será a do Senhor e a sua
plenitude. Estas palavras estão agora no Royal Exchange de Londres, elas
devem um dia ser escritas em letras de luz no céu.o campo e o fruto, a terra e
todas as maravilhas da terra são de Jeová. Procuramos também uma plenitude
sublime quando o verdadeiro ideal de um mundo para Deus deve ter sido
alcançado em glórias milenares, e então mais claramente a terra será a do
Senhor e a sua plenitude. Estas palavras estão agora no Royal Exchange de
Londres, elas devem um dia ser escritas em letras de luz no céu.

O termo "mundo" indica as regiões habitáveis, nas quais Jeová é

especialmente reconhecido como Soberano. Aquele que governa os peixes do
mar e as aves do ar não deve ser desobedecido pelo homem, sua mais nobre
criatura. Jeová é o Rei Universal, todas as nações estão sob seu domínio: o
verdadeiro Autocrata de todas as nações, imperadores e czares são apenas
seus escravos. Os homens não são seus, nem podem chamar seus próprios
lábios, seus corações ou suas próprias substâncias; eles são servos legítimos
de Jeová. Esta afirmação se aplica especialmente a nós que nascemos do céu.
Nós não pertencemos ao mundo ou a Satanás, mas pela criação e redenção
nós somos a porção peculiar do Senhor.

Paulo usa este versículo duas vezes, para mostrar que nenhum alimento é
impuro, e que nada é realmente propriedade de falsos deuses. Todas as coisas
são de Deus; nenhuma proibição está na face da natureza, nada é comum ou
impuro. O mundo é todo o mundo de Deus, e a comida que é vendida na
bagunça é santificada por ser do meu pai, e eu não preciso ter escrúpulos em
comer dela.

Verso 2. No segundo verso, temos a razão pela qual o mundo pertence a

Deus, isto é, porque ele o criou, que é um título além de toda disputa. "Pois
ele a fundou nos mares." É Deus quem tira a terra do mar, de modo que a
terra seca, que de outro modo seria submersa, como nos dias de Noé, é
impedida das enchentes. As mandíbulas famintas do oceano devorariam a
terra seca se um constante decréscimo da Onipotência não a protegesse. "Ele
estabeleceu isto sobre as inundações." O mundo é de Jeová, porque de
geração em geração ele preserva e sustenta, tendo estabelecido suas
fundações. Providência e Criação são os dois selos legais sobre os títulos de
propriedade do grande Dono de todas as coisas. Aquele que construiu a casa
e sustenta seus alicerces certamente tem uma primeira reivindicação sobre
ela.Note-se, no entanto, sobre que fundações inseguras todas as coisas
terrestres são fundadas. Fundada nos mares! Estabelecido nas inundações!
Bendito seja Deus, o cristão tem outro mundo para esperar, e apóia suas
esperanças em um alicerce mais estável do que esse mundo pobre oferece.
Aqueles que confiam nas coisas mundanas edificam sobre o mar; mas
depositamos nossas esperanças, pela graça de Deus, sobre a Rocha das Eras;
Estamos descansando sobre a promessa de um Deus imutável, estamos
dependendo da constância de um Redentor fiel.mas depositamos nossas
esperanças, pela graça de Deus, sobre a Rocha das Eras; Estamos
descansando sobre a promessa de um Deus imutável, estamos dependendo da
constância de um Redentor fiel.mas depositamos nossas esperanças, pela
graça de Deus, sobre a Rocha das Eras; Estamos descansando sobre a
promessa de um Deus imutável, estamos dependendo da constância de um
Redentor fiel. Oh! vós mundanos, que edificaram vossos castelos de
confiança, vossos palácios de riquezas e vossos reféns de prazer sobre os
mares, e os estabeleci nas inundações; em quanto tempo seus tecidos sem
base derreterão, como espuma nas águas! A areia é suficientemente
traiçoeira, mas o que dizer do mar ainda mais instável?

Versos 3-6. Aqui temos o verdadeiro Israel descrito. Os homens que devem
permanecer como cortesãos no palácio do Deus vivo não são distinguidos
pela raça, mas pelo caráter; eles não são apenas judeus, nem apenas gentios,
nem qualquer ramo da humanidade peculiarmente, mas um povo purificado e
feito para se reunir para habitar no santo monte do Senhor.

Verso 3 "Quem subirá ao monte do Senhor?" É um trabalho árduo para a

criatura alcançar o Criador. Onde está o escalador poderoso que pode escalar
as alturas imponentes? Nem é altura sozinha; é a glória também. Cujo olho
verá o rei em sua beleza e habitará em seu palácio? No céu ele reina mais
gloriosamente, a quem será permitido entrar em sua presença real? Deus fez
tudo, mas ele não salvará tudo; existe uma companhia escolhida que terá a
singular honra de morar com ele em sua alta morada. Esses espíritos
escolhidos desejam comungar com Deus, e seu desejo será concedido a eles.
A solene investigação do texto é repetida em outra forma. Quem poderá
"permanecer" ou continuar aí? Ele expulsa os ímpios, quem então pode
habitar em sua casa? Quem é aquele que pode contemplar o Santo?e pode
permanecer no brilho de sua glória? Certamente ninguém pode se aventurar a
comungar com Deus sobre o fundamento da lei, mas a graça pode nos fazer
encontrar para contemplar a visão da presença divina. A questão diante de
nós é aquela que todos devem pedir por si mesmos, e ninguém deve ficar à
vontade até que tenha recebido uma resposta de paz. Com cuidadoso auto-
exame, vamos perguntar: "Senhor, sou eu?"
Verso 4. "Aquele que tem mãos limpas." A santidade exterior e prática é uma
marca muito preciosa da graça. Lavar-se na água com Pilatos não é nada, mas
lavar-se na inocência é muito importante. É de temer que muitos professores
tenham pervertido a doutrina da justificação pela fé, de modo a tratar as boas
obras com desprezo; se assim for, eles receberão desprezo eterno no último
grande dia. É inútil pregar a experiência interior a menos que a vida diária
esteja livre de impureza, desonestidade, violência e opressão. Aqueles que se
aproximam de Deus devem ter "mãos limpas". Que monarca teria servos com
mãos sujas para esperar em sua mesa? Aqueles que eram cerimonialmente
impuros não podiam entrar na casa do Senhor que era feita com as
mãos,muito menos o moralmente impuro será permitido desfrutar da
comunhão espiritual com um Deus santo. Se as nossas mãos estiverem
impuras, lavemo-las no precioso sangue de Jesu e oremos a Deus, levantando
mãos puras. Mas "mãos limpas" não seriam suficientes, a menos que
estivessem conectadas com "um coração puro". A religião verdadeira é o
trabalho do coração. Podemos lavar o exterior do copo e do prato o tempo
que quisermos; mas se as partes internas forem imundas, seremos totalmente
imundos aos olhos de Deus, pois nossos corações são mais verdadeiramente
nós mesmos do que nossas mãos são. Podemos perder nossas mãos e ainda
viver, mas não podemos perder nosso coração e ainda viver; a própria vida de
nosso ser reside na natureza interior e, portanto, na necessidade imperativa de
pureza interior. Deve haver uma obra de graça no centro do coração, assim
como na palma da mão,ou nossa religião é uma ilusão. Que Deus conceda
que nossos poderes internos sejam purificados pelo Espírito santificador, para
que possamos amar a santidade e abominar todo pecado. Os puros de coração
verão a Deus, todos os outros são apenas morcegos cegos; pedra-cegueira nos
olhos surge da pedra no coração. Sujeira no coração joga poeira nos olhos.

A alma deve ser liberta de se deliciar com os terríveis brinquedos da terra; o

homem que nasceu para o céu "não elevou a sua alma à vaidade". Todos os
homens têm suas alegrias, pelas quais suas almas são elevadas; o mundano
eleva sua alma em prazeres carnais, que são meras vaidades vazias; mas o
santo ama coisas mais substanciais; como Josafá, ele é elevado nos caminhos
do Senhor. Aquele que está contente com as cascas será contado com os
porcos. Se chuparmos nosso consolo dos seios do mundo, provaremos ser
seus filhos nascidos em casa. O mundo te satisfaz? Então tu tens a tua
recompensa e a tua parte nesta vida; faça muito disso, porque não conhecerás
outra alegria.

"Nem jurou enganosamente." Os santos são homens de honra ainda. A

palavra do homem cristão é seu único juramento; mas isso é tão bom quanto
vinte juramentos de outros homens. O falar falso fechará qualquer homem do
céu, pois um mentiroso não entrará na casa de Deus, quaisquer que sejam
suas profissões ou atividades. Deus não terá nada a ver com mentirosos,
exceto lançá-los no lago de fogo. Todo mentiroso é filho do diabo e será
mandado para seu pai. Uma declaração falsa, uma declaração fraudulenta,
uma conta cozida, uma calúnia, uma mentira - tudo isso pode servir a
assembléia dos ímpios, mas são detestados entre os verdadeiros santos: como
poderiam ter comunhão com o Deus da verdade, se não tivessem odeia todo
caminho falso?

Não se deve supor que as pessoas assim descritas por sua santidade interior e
exterior sejam salvas pelos méritos de suas obras; mas suas obras são as
evidências pelas quais são conhecidas. O versículo atual mostra que nos
santos a graça reina e somente a graça. Tais homens usam a sagrada libré do
Grande Rei porque ele tem o seu amor livre e os encobre.

O verdadeiro santo usa a veste de casamento, mas ele é dono do que o Senhor
da festa providenciou para ele, sem dinheiro e sem preço. "Ele receberá a
bênção do Senhor e a justiça do Deus da sua salvação." Para que os santos
precisem de salvação; eles recebem justiça, e "a bênção" é um benefício de
Deus, seu Salvador. Eles não ascendem a colina do Senhor como doadores,
mas como recebedores, e não usam seus próprios méritos, mas uma justiça
que receberam. A vida santa assegura uma bênção como recompensa do Deus
Santo, mas é ela mesma uma bênção da Nova Aliança e um delicioso fruto do
Espírito. Deus primeiro nos dá boas obras, e depois nos recompensa por elas.
A graça não é obscurecida pela exigência de Deus pela santidade, mas é
altamente exaltada quando a vemos enfeitando o santo com jóias,e vesti-lo
em linho branco justo; todo esse sumptuoso conjunto é um dom gratuito de
misericórdia.

Versículo 6. "Esta é a geração daqueles que o buscam, que buscam a tua face,
ó Jacó." Estas são a regeneração, estas estão na linha da graça; estas são as
sementes legítimas. No entanto, eles são apenas buscadores; portanto,
aprenda que os verdadeiros buscadores são muito queridos na estima de
Deus, e estão inscritos em seu registro. Até a busca tem uma influência
santificante; Que poder consagrado deve estar em encontrar e desfrutar a face
e o favor do Senhor! Desejar a comunhão com Deus é uma coisa
purificadora. A fome e sede cada vez mais depois de uma visão clara da face
de Deus; isso nos levará a nos purificar de toda a imundície e a andar com a
circunspecção celestial. Aquele que anseia por ver seu amigo quando passa
cuida-se para limpar a névoa da janela, para que seu amigo não passe
despercebido.Almas realmente despertas buscam o Senhor acima de tudo, e
como este não é o desejo usual da humanidade, elas constituem uma geração
por si mesmas; um povo desprezado pelos homens, mas amado por Deus. A
expressão "Ó Jacó" é muito difícil, a menos que seja verdade que o Deus de
Jacó aqui condescende a ser chamado Jacó, e toma sobre si o nome de seu
povo escolhido.

Os versos precedentes corrigem as ostentações desmedidas daqueles judeus

que se gabavam como os favoritos do céu; eles são informados de que seu
Deus é o Deus de toda a terra, e que ele é santo, e não admitirá ninguém além
de santos em sua presença. Que o mero professor, ao ler esses versículos,
ouça a voz que diz: "sem santidade, ninguém verá o Senhor".

"Selah" Levante a harpa e voz, para uma música mais nobre está chegando;
uma canção do nosso bem-amado.

Verso 7. Estes últimos versos revelam-nos o grande homem representativo,

que respondeu ao caráter completo estabelecido e, portanto, por direito
próprio subiu ao santo monte de Sião. Nosso Senhor Jesus Cristo poderia
ascender até a colina do Senhor porque suas mãos estavam limpas e seu
coração era puro, e se nós, pela fé nele, formos conformados à sua imagem,
entraremos também. Temos aqui uma imagem da gloriosa ascensão do nosso
Senhor. Vemo-lo subindo do meio do pequeno grupo sobre o Olivet e,
quando a nuvem o recebe, anjos escoltam-no reverentemente às portas do
céu.

Os antigos portões do eterno templo são personificados e dirigidos em canto

pelas coortes assistentes de espíritos jubilantes.

"Lo sua carruagem triunfal espera,

E anjos cantam o solene leigo.

'Levantai as vossas cabeças, ó portas celestes;

Portas eternas, desista.

Eles são chamados a "erguer a cabeça", como se, com toda a sua glória, não
fossem suficientemente grandes para o Rei dos Gloriosos. Que todas as
coisas façam o máximo para honrar um tão grande Príncipe; deixe o mais alto
dos céus colocar uma grandeza incomum em homenagem ao "Rei da Glória".
Aquele que, recém-nascido da cruz e da tumba, agora cavalga pelos portões
da Nova Jerusalém, é mais alto que os céus; grandes e perpétuos como são,
esses portões de pérola são todos indignos daquele diante dos quais os céus
não são puros, e que atraem os seus anjos com loucura. "Erguei a cabeça, ó
portões."
8. Os vigias no portão ouvindo a canção olham para as ameias e perguntam:
"Quem é este Rei da Glória?" Uma pergunta cheia de significado e digna das
meditações da eternidade. Quem é ele em pessoa, natureza, caráter, escritório
e trabalho? Qual é o seu pedigree? Qual a sua classificação e qual a sua raça?
A resposta dada em uma poderosa onda de música é: "O Senhor forte e
poderoso, o Senhor poderoso em batalha". Conhecemos o poder de Jesus
pelas batalhas pelas quais ele lutou, as vitórias que ele conquistou sobre o
pecado, a morte e o inferno, e batemos palmas ao vê-lo levando o cativeiro
cativo na majestade de sua força. Oh, um coração para cantar seus louvores!
Poderoso herói, seja coroado para sempre Rei dos reis e Senhor dos senhores.

Verso 9. "Levantai as vossas cabeças, ó portões; levanta-os, ó portas eternas;

e entrará o Rei da Glória." As palavras são repetidas com uma variação
agradável. Há momentos de profundo sentimento sincero quando as
repetições não são vãs, mas cheias de força. Portas eram muitas vezes
retiradas de suas dobradiças quando os orientais mostravam boas-vindas a um
convidado, e algumas portas eram puxadas para cima e para baixo como uma
ponte levadiça, e possivelmente poderiam ter se projetado do alto;
literalmente levantando suas cabeças. A imagem é altamente poética, e
mostra o quão amplo é o portão do céu estabelecido pela ascensão de nosso
Senhor. Bendito seja Deus, os portões nunca foram fechados desde então. Os
portões abertos do céu convidam o crente mais fraco a entrar. Caro leitor, é
possível que você esteja dizendo: "Nunca entrarei no céu de Deus,porque não
tenho nem mãos limpas nem coração puro. "Olhe então para Cristo, que já
subiu a colina sagrada. Ele entrou como o precursor daqueles que confiam
nele. Siga seus passos e repouse sobre seu mérito. Ele cavalga triunfante no
céu, e você também deve andar lá se você confiar nele. "Mas como posso
obter o personagem descrito?" diz você. O Espírito de Deus lhe dará isso. Ele
criará em você um novo coração e um espírito correto. Fé em Jesus é a obra
do Espírito Santo, e tem todas as virtudes embrulhadas nela Fé permanece na
fonte cheia de sangue, e como ela lava nela, mãos limpas e um coração puro,
uma alma santa e uma língua sincera são dadas a ela.Siga seus passos e
repouse sobre o seu mérito. Ele cavalga triunfalmente para o céu, e você
também cavalgará lá se confiar nele. "Mas como posso obter o personagem
descrito?" diz Você. O Espírito de Deus lhe dará isso. Ele criará em você um
novo coração e um espírito correto. Fé em Jesus é a obra do Espírito Santo, e
tem todas as virtudes envolvidas nela. A fé está ao lado da fonte cheia de
sangue, e quando ela lava nela, mãos limpas e um coração puro, uma alma
santa e uma língua verdadeira são dadas a ela.Siga seus passos e repouse
sobre o seu mérito. Ele cavalga triunfalmente para o céu, e você também
cavalgará lá se confiar nele. "Mas como posso obter o personagem descrito?"
diz Você. O Espírito de Deus lhe dará isso. Ele criará em você um novo
coração e um espírito correto. Fé em Jesus é a obra do Espírito Santo, e tem
todas as virtudes envolvidas nela. A fé está ao lado da fonte cheia de sangue,
e quando ela lava nela, mãos limpas e um coração puro, uma alma santa e
uma língua verdadeira são dadas a ela.e tem todas as virtudes envolvidas
nisso. A fé está ao lado da fonte cheia de sangue, e quando ela lava nela,
mãos limpas e um coração puro, uma alma santa e uma língua verdadeira são
dadas a ela.e tem todas as virtudes envolvidas nisso. A fé está ao lado da
fonte cheia de sangue, e quando ela lava nela, mãos limpas e um coração
puro, uma alma santa e uma língua verdadeira são dadas a ela.

Verso 10. A nota final é inexprimivelmente grandiosa. Jeová dos exércitos,

Senhor dos homens e dos anjos, Senhor do universo, Senhor dos mundos, é o
Rei da glória. Toda a verdadeira glória está concentrada no verdadeiro Deus,
pois toda a outra glória é apenas um espetáculo passageiro, a pompa pintada
de uma hora. O Salvador ascendido é aqui declarado a Cabeça e Coroa do
universo, o Rei da Glória. Nosso Emanuel é hino em cepas mais sublimes.
Jesus de Nazaré é Jeová Sabaoth.

Salmo 25

Verso 1. A ti, ó Senhor. Veja como a alma santa voa para o seu Deus como
uma pomba até a sua costa. Quando os ventos da tempestade acabam, os
vasos do Senhor colocam e fazem o seu porto de refúgio bem lembrado. Que
misericórdia que o Senhor condescenderá em ouvir nossos gritos em tempo
de angústia, embora pode ter quase esquecido ele em nossas horas de
prosperidade imaginada. A ti, Senhor, elevo a minha alma. É apenas uma
zombaria erguer as mãos e os olhos, a menos que também levemos nossas
almas para nossas devoções. A verdadeira oração pode ser descrita como a
alma que se levanta da terra para ter comunhão com o céu; está tomando uma
jornada na escada de Jacó, deixando nossos cuidados e medos aos pés e
encontrando um pacto com Deus no topo. Muitas vezes a alma não pode
subir, ela perdeu as asas e está pesada e ligada à terra; mais como uma
toupeira escavadora do que uma águia voadora. Em tais épocas sombrias, não
devemos ceder a oração, mas devemos, com a ajuda de Deus, exercer todos
os nossos poderes para elevar nossos corações. Que a fé seja a alavanca e a
graça seja o braço, e a massa morta ainda será agitada. Mas que elevador, por
vezes, provou!Com todos os nossos puxões e esforços, fomos totalmente
derrotados, até que a pedra celestial do amor de nosso Salvador mostrou suas
atrações onipotentes, e então nossos corações subiram ao nosso Amado como
chamas de fogo.

Verso 2. Ó meu Deus. Este título é mais caro do que o nome Jeová, que é
usado na primeira sentença. O doce cantor já se aproximou do seu ajudante
celestial, pois ousou segurá-lo com a mão de posse assegurada, chamando-o
de meu Deus. Oh, mais do que a música celestial dessa palavra - "Meu
Deus!" Deve-se observar que o salmista não nega expressão àqueles
sentimentos graciosos com que Deus o favoreceu; ele não cai em modéstia
falsa e repugnante, mas encontra em sua alma o desejo de buscar o Senhor
que ele declara; acreditando que ele tinha um interesse legítimo em Jeová, ele
declara isto, e sabendo que ele tinha confiança em seu Deus, ele o professa; Ó
meu Deus, confio em ti. Fé é o cabo que liga nosso barco à costa e, ao puxá-
lo, nos atraímos para a terra; a fé nos une a Deuse depois nos atrai para perto
dele. Enquanto a âncora da fé persistir, não haverá medo na pior tempestade;
se isso nos falhasse, não haveria mais esperança. Precisamos fazer com que
nossa fé seja sólida e forte, pois de outra forma a oração não pode prevalecer
com Deus. Ai do guerreiro que joga fora seu escudo; que defesa pode ser
encontrada para aquele que não encontra defesa em seu Deus? Não me deixes
envergonhar. Que minhas esperanças decepcionadas não me façam sentir
vergonha de meus antigos testemunhos de sua fidelidade. Muitos estavam
atentos para isso. O melhor dos homens tem seus inimigos, e deve orar contra
eles para que eles não possam ver seus desejos maus realizados. Não deixe
meus inimigos triunfarem sobre mim. Não sofra a boca má para fazer
blasfêmia das minhas angústias, perguntando: "Onde está o teu Deus?" Há
um grande ciúme nos crentes pela honra de Deus,e eles não podem suportar
que os incrédulos devam provocá-los com o fracasso de suas expectativas do
Deus de sua salvação. Todas as outras confianças terminarão em
desapontamento e vergonha eterna, mas nossa confiança nunca será
confundida.

Versículo 3. Sim, que ninguém que espera em ti se envergonhe. O sofrimento

aumenta o coração, criando o poder de simpatizar. Se orarmos ansiosamente
por nós mesmos, não poderemos esquecer nossos companheiros sofredores.
Ninguém tem piedade dos pobres como aqueles que foram ou ainda são
pobres, nenhum tem tanta ternura pelos doentes como aqueles que estiveram
por muito tempo doentes. Devemos ser gratos pelas mágoas ocasionais, se
nos preservarem da dureza crónica; pois de todas as aflições, um coração
indelicado é o pior, é uma praga para seu possuidor e um tormento para
aqueles que o cercam. A oração quando é do ensinamento do Espírito Santo
nunca é egoísta; o crente não clama por monopólios por si mesmo, mas teria
tudo em semelhante caso para participar da divina misericórdia com ele. A
oração pode ser vista como uma promessa;nosso Pai Celestial nunca
permitirá que seus filhos confiáveis o considerem falso ou indelicado. Ele
sempre estará atento ao seu pacto. Deixem-nos envergonhar-se e transgredir
sem causa. Davi não deu a seus inimigos nenhuma provocação; seu ódio era
desonesto. Os pecadores não têm razão justificável ou desculpa válida para
transgredir; eles não beneficiam ninguém, nem mesmo a si mesmos pelos
seus pecados; a lei contra a qual eles transgridem não é dura ou injusta; Deus
não é um governante tirânico, a providência não é uma escravidão: os
homens pecam porque pecarão, não porque seja proveitoso ou razoável fazê-
lo.eles não beneficiam ninguém, nem mesmo a si mesmos pelos seus
pecados; a lei contra a qual eles transgridem não é dura ou injusta; Deus não
é um governante tirânico, a providência não é uma escravidão: os homens
pecam porque pecarão, não porque seja proveitoso ou razoável fazê-lo.eles
não beneficiam ninguém, nem mesmo a si mesmos pelos seus pecados; a lei
contra a qual eles transgridem não é dura ou injusta; Deus não é um
governante tirânico, a providência não é uma escravidão: os homens pecam
porque pecarão, não porque seja proveitoso ou razoável fazê-lo. Portanto, a
vergonha é sua recompensa apropriada. Que eles possam enrubescer de
vergonha penitencial agora, ou então não serão capazes de escapar do
desprezo eterno e da amarga vergonha que é a porção dos tolos no mundo por
vir.

Versículo 4. Mostre-me os teus caminhos, ó Senhor. As naturezas não

santificadas clamam por seu próprio caminho, mas os espíritos graciosos
gritam: "Não a minha vontade, mas a tua vontade". Não podemos, em todos
os momentos, discernir o caminho do dever e, em tais ocasiões, é nossa
sabedoria aplicar-se ao próprio Senhor. Freqüentemente as relações de Deus
conosco são misteriosas, e então também podemos apelar para ele como seu
próprio intérprete, e no devido tempo ele fará todas as coisas claras. Formas
morais, providenciais e mentais de orientação são todos presentes preciosos
de um Deus gracioso para um povo ensinável. A segunda petição, ensina-me
os teus caminhos, parece significar mais do que o primeiro, e pode ser
ilustrada pelo caso de uma criancinha que deveria dizer ao pai: "Pai, primeiro
diz-me qual é o caminho e depois ensina pequenos pés trêmulos para andar
nele ". Que criaturas dependentes fracas nós somos!Quão constantemente
devemos chorar para os fortes por força!

Verso 5. Guie-me em tua verdade e me ensine. O mesmo pedido do último

verso. A criança pequena tendo começado a andar, pede para ser ainda
conduzida pela ajuda de seus pais, e para ser mais instruída no alfabeto da
verdade. O ensino experimental é o fardo desta oração. Guia-me segundo a
tua verdade e prova-te fiel; conduzi-me à verdade para que eu possa conhecer
a sua preciosidade, conduza-me pelo caminho da verdade para que eu possa
manifestar o seu espírito. Davi sabia muito, mas sentia sua ignorância e
desejava estar ainda na escola do Senhor; quatro vezes nestes dois versos ele
aplica para uma bolsa de estudos no colégio da graça. Para muitos
professores, seria bom que, em vez de seguirem seus próprios artifícios e
cortarem novos caminhos de pensamento para si mesmos, perguntassem
pelos bons e velhos caminhos da própria verdade de Deus,e imploramos ao
Espírito Santo que lhes dê entendimentos santificados e espíritos ensináveis.
Porque tu és o Deus da minha salvação. Os Três Um Jeová é o Autor e
Aperfeiçoador da salvação para o seu povo. Leitor, ele é o Deus da sua
salvação? Você encontra na eleição do Pai, na expiação do Filho, e no
Espírito está acelerando todos os fundamentos de suas esperanças eternas? Se
assim for, você pode usar isso como um argumento para obter mais bênçãos;
se o Senhor ordenou para salvá-lo, certamente ele não se recusará a instruí-lo
em seus caminhos. É uma coisa feliz quando podemos nos dirigir ao Senhor
com a confiança que Davi manifesta aqui, nos dá grande poder na oração e
conforto na prova. Em ti espero o dia todo. A paciência é a bela serva e filha
da fé; nós esperamos alegremente quando temos certeza de que não devemos
esperar em vão. É nosso dever e nosso privilégio esperar no Senhor em
serviço, em adoração, em expectativa, em confiança todos os dias de nossa
vida.

Nossa fé será provada pela fé e, se for da verdadeira espécie, ela dará

continuidade à prova sem ceder. Não nos cansaremos de esperar em Deus se
nos lembrarmos de quanto tempo e quão graciosamente ele nos esperou uma
vez.

Versículo 6. Lembra-te, Senhor, das tuas misericórdias e das tuas

benignidades. Geralmente somos tentados nas estações de aflição a temer que
nosso Deus tenha esquecido de nós ou esquecido sua gentileza usual em
relação a nós; daí a alma faz lembrar o Senhor, e implora-lhe que se lembre
das obras de amor que uma vez ele fez em direção a ela. Existe uma ousadia
sagrada que se arrisca a lidar com o Altíssimo, vamos cultivá-lo; mas há
também uma incredulidade ímpia que sugere nossos medos, nos esforcemos
contra ela com toda a nossa força. Que preciosidades são essas duas
expressões: "ternas misericórdias e benignidades!" Eles são o mel virgem da
linguagem, pois doçura nenhuma palavra pode sobressaí-los, mas quanto aos
graciosos favores que se destinam a eles, a linguagem não consegue
descrevê-los.

"Quando todas as tuas misericórdias, ó meu Deus,

Meus levantamentos de almas crescentes

Transportado com a visão, estou perdido em admiração, amor e louvor ".

Se o Senhor somente nos fizer no futuro como no passado, estaremos bem

contentes. Não buscamos nenhuma mudança na ação divina, apenas
desejamos que o rio da graça nunca deixe de fluir. Pois eles já foram de
antigamente. Uma tradução mais correta seria "da eternidade". Davi
acreditava firmemente na doutrina do amor eterno de Deus. As benignidades
do Senhor não são novidades. Quando imploramos a ele que nos entregue,
podemos instar o uso e o costume do tipo mais antigo. Nos tribunais, os
homens fazem muitos precedentes, e podemos defendê-los no trono da graça.
"Fé", diz Dickson, "deve fazer uso de experiências e lê-las para Deus, fora do
registro de uma memória santificada, como um registrador para aquele que
não pode esquecer".Com um Deus imutável, é um argumento muito eficaz
para lembrá-lo de suas antigas misericórdias e seu eterno amor. Ao traçarmos
tudo o que desfrutamos à cabeça da fonte do amor eterno, alegraremos
grandemente nossos corações, e aqueles que não nos incomodam são os que
tentam nos dissuadir de meditar sobre a eleição e seus tópicos afins.

7. Lembre-se não dos pecados da minha juventude. O pecado é o obstáculo.

Essa é a coisa a ser removida. Senhor, passe um ato de esquecimento por
todos os meus pecados e, especialmente, pelas loucuras de sangue quente de
minha juventude. Aquelas ofensas das quais nos lembramos com
arrependimento, Deus esquece, mas se as esquecemos, a justiça as trará à
punição. O mundo pisca os pecados dos homens mais jovens e, no entanto,
eles não são tão poucos; os ossos de nossas festas juvenis na mesa de Satanás
se acumularão dolorosamente em nossas gargantas quando formos velhos.
Aquele que presume em sua juventude está envenenando sua velhice. Quão
grande uma lágrima pode molhar esta página, pois alguns de nós refletem
sobre o passado! Nem minhas transgressões. Outra palavra para os mesmos
males. Penitentes sinceros não conseguem passar suas confissões a galope;
eles são constrangidos a usar muitos lamentações,pois seus pecados
fervilhantes os ferem com inumeráveis dores. Um sentido doloroso de
qualquer pecado provoca o crente ao arrependimento por toda a massa de
suas iniqüidades. Nada além do mais completo e claro perdão irá satisfazer
uma consciência completamente desperta. Davi teria seus pecados não apenas
perdoados, mas esquecidos. Segundo a tua misericórdia, lembra-te de mim
por amor da tua bondade, ó Senhor. Davi e o ladrão da morte respiram a
mesma oração e, sem dúvida, eles a fundamentam sobre o mesmo pedido, a
graça gratuita e a bondade imerecida de Jeová. Não nos atrevemos a pedir
que nossa porção seja mensurada a partir dos balanços da justiça, mas oramos
para sermos tratados pela mão da misericórdia.Nada além do mais completo e
claro perdão irá satisfazer uma consciência completamente desperta. Davi
teria seus pecados não apenas perdoados, mas esquecidos. Segundo a tua
misericórdia, lembra-te de mim por amor da tua bondade, ó Senhor. Davi e o
ladrão da morte respiram a mesma oração e, sem dúvida, eles a fundamentam
sobre o mesmo pedido, a graça gratuita e a bondade imerecida de Jeová. Não
nos atrevemos a pedir que nossa porção seja mensurada a partir dos balanços
da justiça, mas oramos para sermos tratados pela mão da misericórdia.Nada
além do mais completo e claro perdão irá satisfazer uma consciência
completamente desperta. Davi teria seus pecados não apenas perdoados, mas
esquecidos. Segundo a tua misericórdia, lembra-te de mim por amor da tua
bondade, ó Senhor. Davi e o ladrão da morte respiram a mesma oração e, sem
dúvida, eles a fundamentam sobre o mesmo pedido, a graça gratuita e a
bondade imerecida de Jeová. Não nos atrevemos a pedir que nossa porção
seja mensurada a partir dos balanços da justiça, mas oramos para sermos
tratados pela mão da misericórdia.a graça gratuita e a bondade imerecida de
Jeová. Não nos atrevemos a pedir que nossa porção seja mensurada a partir
dos balanços da justiça, mas oramos para sermos tratados pela mão da
misericórdia.a graça gratuita e a bondade imerecida de Jeová. Não nos
atrevemos a pedir que nossa porção seja mensurada a partir dos balanços da
justiça, mas oramos para sermos tratados pela mão da misericórdia.

Versículos 8-10. Esses três versículos são uma meditação sobre os atributos e
atos do Senhor. Aquele que labuta no campo da colheita da oração deve
ocasionalmente fazer uma pausa e se refrescar com uma refeição de
meditação.
Verso 8. Bom e reto é o Senhor: portanto ele ensinará os pecadores no
caminho. Aqui a bondade e a retidão do caráter divino são contempladas em
união amistosa; Aquele que os ver assim unido em laços de perfeita amizade
deve estar ao pé da cruz e vê-los misturados no sacrifício do Senhor Jesus.
Não é menos verdadeiro que maravilhoso que através da expiação a justiça de
Deus pleiteia tão fortemente quanto a sua graça para a salvação dos pecadores
que Jesus morreu para salvar. Além disso, como um homem bom se esforça
naturalmente para fazer outros como ele, o Senhor, nosso Deus, compadecer-
se-á dos pecadores no caminho da santidade e os moldará à sua própria
imagem; assim, a bondade de nosso Deus nos leva a esperar a retomada de
homens pecadores. Nós não podemos concluir de Deus 'É bom que ele salve
os pecadores que continuam vagando em seus próprios caminhos, mas
podemos ter a certeza de que ele renovará os corações dos transgressores e os
guiará para o caminho da santidade. Que aqueles que desejam ser libertos do
pecado se confortem com isso. O próprio Deus será condescendente em ser o
professor dos pecadores. Que escola maltrapilha é essa para que Deus ensine!
O ensinamento de Deus é prático; ele ensina os pecadores não apenas a
doutrina, mas o caminho.

Versículo 9. Os humildes guiarão em juízo. Espíritos mansos estão em alta

favor com o Pai dos manso e humilde Jesus, pois ele vê neles a imagem do
seu Filho unigênito. Eles conhecem sua necessidade de orientação e estão
dispostos a submeter seus próprios entendimentos à vontade divina e,
portanto, o Senhor condescende em ser seu guia. Espíritos humildes estão
neste verso dotado de uma rica herança; que eles tenham bom ânimo. O
problema coloca os espíritos gentis ao alcance de suas sagacidades e os leva a
agir sem discrição, mas a graça vem para resgatá-los, ilumina suas mentes
para seguir o que é justo e ajuda-os a discernir o modo pelo qual o Senhor
deseja que eles partam. . Orgulhosos de sua própria sabedoria, os tolos não
aprenderão e, portanto, perderão seu caminho para o céu, mas os corações
humildes estarão sentados aos pés de Jesu e encontrarão a porta da glória,
pois os mansos ensinarão o seu caminho. Professor abençoado! Estudioso
favorecido! Lição divina! Minha alma,esteja familiarizado com o todo.
Verso 10. Esta é uma regra sem exceção. Deus é bom para aqueles que são
bons. Misericórdia e fidelidade abundarão para com aqueles que por
misericórdia são feitos fiéis. Quaisquer que sejam as aparências externas que
possam ameaçar, devemos estabelecer firmemente em nossa mente que,
embora a graça nos capacite a obedecer à vontade do Senhor, não precisamos
temer que a Providência nos cause qualquer perda real. Haverá misericórdia
em cada pedaço desagradável e fidelidade em toda gota amarga; não
perturbemos o nosso coração, mas descansemos pela fé no imutável concerto
de Jeová, que é certo em todas as coisas e seguro. No entanto, esta não é uma
verdade geral a ser pisada pelos porcos, é uma pérola para o pescoço de uma
criança. As almas graciosas, pela fé assente na obra consumada do Senhor
Jesus, guardam o pacto do Senhor e, sendo santificadas pelo Espírito
Santo,eles andam em seus testemunhos; estes encontrarão todas as coisas
trabalhando juntas para o seu bem, mas para o pecador não existe tal
promessa. Os guardadores da aliança serão guardados pela aliança; aqueles
que seguem os mandamentos do Senhor encontrarão a misericórdia do
Senhor seguindo-os.

Versículo 11. Esta frase de oração parece fora do lugar, não fosse a oração
estar sempre em seu lugar, seja na estação ou fora de estação. Meditação
tendo refrescado o salmista, ele cai novamente em seu trabalho pesado, e luta
com Deus pela remissão de seu pecado. Por amor do teu nome, ó Senhor.
Aqui está um pedido abençoado, nunca falha. Não por nós ou pelo nosso
mérito, mas para glorificar a tua misericórdia e mostrar a glória dos teus
atributos divinos. Perdoe a iniqüidade. É confessado, é abominável, está
consumindo meu coração de dor; Senhor, perdoe isso; deixe teus próprios
lábios pronunciarem minha absolvição. Pois é ótimo. Isso pesa tanto sobre
mim que eu oro para removê-lo. Sua grandeza não é difícil para ti, pois és um
grande Deus, mas a desgraça que isso causa para mim é o meu argumento
contigo para o rápido perdão. Senhor,o paciente está doente, portanto, cure-o.
Para perdoar um grande pecador trar-te-á uma grande glória, portanto, por
amor do teu nome me perdoes. Observe como este versículo ilustra a lógica
da fé, que é limpa, contrária à do espírito legal; a fé não procura mérito na
criatura, mas considera a bondade do Criador; e, em vez de ficar cambaleante
pelos deméritos do pecado, olha para o precioso sangue e pede com mais
vigor, por causa da urgência do caso.e, em vez de ficar cambaleante pelos
deméritos do pecado, olha para o precioso sangue e pede com mais vigor, por
causa da urgência do caso.e, em vez de ficar cambaleante pelos deméritos do
pecado, olha para o precioso sangue e pede com mais vigor, por causa da
urgência do caso.

Verso 12. Qual é o homem que teme ao Senhor? Deixe a pergunta provocar
auto-exame. Os privilégios do Evangelho não são para todo pretendente. És
tu da semente real ou não? Ele ensinará da maneira que ele escolher. Aqueles
cujos corações estão certos não errarão por falta de direção celestial. Onde
Deus santifica o coração, ele ilumina a cabeça. Todos nós desejamos escolher
o nosso caminho; mas que misericórdia é quando o Senhor dirige essa
escolha e faz livre arbítrio para ser boa vontade! Se fizermos a vontade de
Deus, Deus permitirá que tenha a nossa vontade. Deus não viola nossa
vontade, mas deixa muito a nossa escolha; no entanto, ele instrui nossas
vontades e, assim, escolhemos aquilo que é agradável à vista dele. A vontade
deve estar sujeita à lei; existe um caminho que devemos escolher, mas somos
tão ignorantes que precisamos ser ensinados,e tão voluntarioso que ninguém,
a não ser o próprio Deus, pode nos ensinar eficazmente.

Verso 13. Aquele que teme a Deus não tem mais nada a temer. Sua alma deve
habitar à vontade. Ele deve apresentar a câmara de conteúdo. Pode-se dormir
tão profundamente na pequena cama no canto quanto na Grande Cama de
Ware; não é abundância, mas conteúdo que dá verdadeira facilidade. Mesmo
aqui, tendo aprendido pela graça a abundar e a ser vazio, o crente permanece
à vontade; mas quão profunda será a facilidade de sua alma para sempre! Lá
ele desfrutará do otium cum dignitate; a facilidade e a glória irão juntas.
Como um guerreiro cujas batalhas terminaram, ou um lavrador cujos
estábulos estão cheios, sua alma se acalma e fica feliz para sempre. Sua
semente herdará a terra. Deus se lembra de Isaque por causa de Abraão e Jacó
por causa de Isaque. Os bons filhos dos homens têm uma boa parte para
começar o mundo, mas muitos deles, infelizmente! Transforme a bênção do
pai em uma maldição. A promessa não é quebrada porque, em alguns casos,
os homens se recusam voluntariamente a recebê-la;além disso, é no seu
significado espiritual que agora vale bem; nossa semente espiritual herda
tudo o que se entende por "a terra" ou Canaã; eles recebem a bênção da nova
aliança. Que o Senhor nos torne os pais alegres de muitos filhos espirituais, e
não teremos medo de sua manutenção, pois o Senhor fará de cada um deles
príncipes em toda a terra.

14. O segredo do Senhor é com aqueles que o temem. Alguns a lêem como "a
amizade": significa relações familiares, intimidade confidencial e
companheirismo seleto. Este é um grande segredo. Mentes carnais não
podem adivinhar o que é pretendido por ele, e até mesmo os crentes não
podem explicá-lo em palavras, pois deve ser sentido como sendo conhecido.
A vida espiritual mais elevada é necessariamente um caminho que o olho da
águia não conhece, e que o filhote de leão não viajou; nem a sabedoria
natural nem a força podem forçar uma porta para essa câmara interna. Os
santos têm a chave dos hieróglifos do céu; eles não conseguem enigmas
celestes.

Eles são iniciados na comunhão dos céus; eles ouviram palavras que não lhes
é possível repetir para os seus semelhantes. E ele lhes mostrará o seu pacto.
Sua antiguidade, segurança, justiça, plenitude, benevolência e excelência,
serão reveladas aos seus corações e entendimentos, e acima de tudo, a sua
parte nela será selada às suas almas pelo testemunho do Espírito Santo. Os
projetos de amor que o Senhor tem para com o seu povo no pacto da graça,
ele tem o prazer de mostrar aos crentes no Livro da Inspiração, e pelo seu
Espírito nos conduz ao mistério, até mesmo ao mistério oculto da redenção.
Aquele que não conhece o significado deste verso, nunca o aprenderá de um
comentário; deixe-o olhar para a cruz, pois o segredo está lá.

15. Meus olhos estão sempre voltados para o Senhor. O escritor afirma estar
fixado em sua confiança e constante em sua expectativa; ele olha em
confiança e espera na esperança. Podemos adicionar a esse olhar de fé e
esperar o olhar obediente de serviço, o olhar humilde de reverência, o olhar
de admiração de admiração, o olhar estudioso da meditação e o terno olhar de
carinho. Felizes são aqueles cujos olhos nunca são removidos do seu Deus.
"O olho", diz Salomão, "nunca fica satisfeito em ver", mas essa visão é a
mais satisfatória do mundo. Porque ele tirará os meus pés da rede. Observe a
condição conflitante em que uma alma graciosa pode ser colocada, seus olhos
estão no céu e, ainda assim, seus pés estão às vezes em uma rede; sua
natureza mais nobre deixa de contemplar as glórias de Deus, enquanto suas
partes inferiores suportam as misérias do mundo.Uma rede é a metáfora
comum da tentação. O Senhor muitas vezes impede que o seu povo caia nele,
e se eles caíram, ele os resgata. A palavra "arrancar" é uma palavra grosseira,
e os santos que caíram em pecado acham que os meios de sua restauração
nem sempre são fáceis para a carne; o Senhor nos puxa bruscamente para nos
deixar sentir que o pecado é uma coisa extremamente amarga. Mas que
misericórdia está aqui: Crente, seja muito grato por isso. O Senhor nos livrará
dos ardilosos expedidores de nosso cruel inimigo, e mesmo que por causa da
enfermidade tenhamos caído em pecado, ele não nos deixará ser totalmente
destruídos, mas nos arrancará de nosso perigoso estado; embora nossos pés
estejam na rede, se nossos olhos estiverem voltados para Deus, a misericórdia
certamente se interporá.e se eles caíram, ele os resgata. A palavra "arrancar"
é uma palavra grosseira, e os santos que caíram em pecado acham que os
meios de sua restauração nem sempre são fáceis para a carne; o Senhor nos
puxa bruscamente para nos deixar sentir que o pecado é uma coisa
extremamente amarga. Mas que misericórdia está aqui: Crente, seja muito
grato por isso. O Senhor nos livrará dos ardilosos expedidores de nosso cruel
inimigo, e mesmo que por causa da enfermidade tenhamos caído em pecado,
ele não nos deixará ser totalmente destruídos, mas nos arrancará de nosso
perigoso estado; embora nossos pés estejam na rede, se nossos olhos
estiverem voltados para Deus, a misericórdia certamente se interporá.e se eles
caíram, ele os resgata. A palavra "arrancar" é uma palavra grosseira, e os
santos que caíram em pecado acham que os meios de sua restauração nem
sempre são fáceis para a carne; o Senhor nos puxa bruscamente para nos
deixar sentir que o pecado é uma coisa extremamente amarga. Mas que
misericórdia está aqui: Crente, seja muito grato por isso. O Senhor nos livrará
dos ardilosos expedidores de nosso cruel inimigo, e mesmo que por causa da
enfermidade tenhamos caído em pecado, ele não nos deixará ser totalmente
destruídos, mas nos arrancará de nosso perigoso estado; embora nossos pés
estejam na rede, se nossos olhos estiverem voltados para Deus, a misericórdia
certamente se interporá.o Senhor nos puxa bruscamente para nos deixar sentir
que o pecado é uma coisa extremamente amarga. Mas que misericórdia está
aqui: Crente, seja muito grato por isso. O Senhor nos livrará dos ardilosos
expedidores de nosso cruel inimigo, e mesmo que por causa da enfermidade
tenhamos caído em pecado, ele não nos deixará ser totalmente destruídos,
mas nos arrancará de nosso perigoso estado; embora nossos pés estejam na
rede, se nossos olhos estiverem voltados para Deus, a misericórdia
certamente se interporá.o Senhor nos puxa bruscamente para nos deixar sentir
que o pecado é uma coisa extremamente amarga. Mas que misericórdia está
aqui: Crente, seja muito grato por isso. O Senhor nos livrará dos ardilosos
expedidores de nosso cruel inimigo, e mesmo que por causa da enfermidade
tenhamos caído em pecado, ele não nos deixará ser totalmente destruídos,
mas nos arrancará de nosso perigoso estado; embora nossos pés estejam na
rede, se nossos olhos estiverem voltados para Deus, a misericórdia
certamente se interporá.a misericórdia certamente se interporá.a misericórdia
certamente se interporá.

16. Seus próprios olhos estavam fixos em Deus, mas ele temia que o Senhor
tivesse evitado seu rosto ele com raiva. Muitas vezes a incredulidade sugere
que Deus virou as costas para nós. Se sabemos que nos voltamos para Deus,
não precisamos temer que ele se desvie de nós, mas que ousadamente grite:
Voltem-te para mim. O motivo da discussão é sempre em nós mesmos e,
quando isso é removido, nada impede que desfrutemos plenamente da
comunhão com Deus. Tem misericórdia de mim. Santos ainda devem estar no
pé da misericórdia; apesar de toda a sua experiência, eles não podem ir além
da oração do publicano: "Tende piedade de mim". Porque estou desolado e
aflito. Ele estava sozinho e se curvou. Jesus estava nos dias de sua carne em
tal condição; ninguém podia entrar nas profundezas secretas de suas tristezas,
pisou sozinho no lagar e, por isso, é capaz de socorrer no sentido mais pleno
aqueles que trilham o caminho solitário.

"Cristo me leva através de salas mais escuras

Do que ele passou antes; Aquele que no reino de Deus vem,

Deve entrar por esta porta ".

17. Os problemas do meu coração estão aumentados. Quando o problema

penetra no coração, é realmente um problema. No caso diante de nós, o
coração estava inchado de pesar como um lago carregado de água por
enormes inundações; isto é usado como um argumento para a libertação, e é
um potente. Quando chega a hora mais escura da noite, podemos esperar o
amanhecer; quando o mar está em seu ponto mais baixo, a maré deve
certamente mudar; e quando nossos problemas são ampliados ao máximo,
então esperamos que oremos, tirando-me de minhas aflições.

Verso 18. Olhe para minha aflição e minha dor. Observe as muitas provações
dos santos; aqui temos nada menos que seis palavras todas descritivas de ai.
"Desolados e aflitos, problemas aumentados, aflições, aflições e dores." Mas
note ainda mais o espírito submisso e crente de um verdadeiro santo; tudo o
que ele pede é: "Senhor, olhe para minha situação difícil", ele não dita, nem
mesmo expressa uma reclamação; um olhar de Deus irá satisfazê-lo e, sendo
concedido, ele não pede mais nada. Ainda mais digno de nota é o modo pelo
qual o crente sob aflição descobre a verdadeira fonte de todo o mal, e coloca
o machado na raiz dele. Perdoe todos os meus pecados, é o grito de uma alma
que está mais doente do pecado do que da dor, e seria mais cedo perdoada do
que curada. Bem-aventurado o homem a quem o pecado é mais insuportável
que a doença.não demorará muito para que o Senhor perdoe sua iniqüidade e
cure suas doenças. Os homens demoram a ver a íntima conexão entre o
pecado e a tristeza, uma graça ensinada somente pelo coração sente isso.

19. Considere os meus inimigos. Observe-os, pese-os, verifique-os, derrote-

os. Pois eles são muitos. Eles precisam dos olhos de Argus para observá-los,
e os braços de Hércules para combiná-los, mas o Senhor é mais que
suficiente para derrotá-los. Os diabos do inferno e os males da terra são todos
vencidos quando o Senhor desnuda o braço. Eles me odeiam com ódio cruel.
É o sopro da semente da serpente para odiar; seu progenitor era um inimigo, e
eles mesmos precisam imitá-lo. Nenhum ódio tão cruel como o que é
irracional e injusto. Um homem pode perdoar alguém que o feriu, mas
alguém a quem ele ofendeu odeia implacavelmente. "Eis que eu vos envio
como ovelhas no meio de lobos", ainda é a palavra do nosso Mestre para nós.

Versículo 20. O guarda a minha alma do mal e livra-me quando eu cair nela.
Esta é outra versão da oração: "Não nos conduza à tentação, mas livra-nos do
mal." Não me deixes envergonhar. Este é o único medo que, como um
fantasma, assombrou a mente do salmista. Ele tremeu, temendo que sua fé se
tornasse objeto de ridículo através da extremidade de sua aflição. Corações
nobres podem tolerar qualquer coisa além de vergonha. Davi era de tal
espírito cavalheiresco que podia suportar qualquer tormento em vez de ser
desonrado. Pois eu coloquei minha confiança em ti. E, portanto, o nome de
Deus ficaria comprometido se seus servos estivessem desertos; isto o coração
crente não pode de modo algum suportar.

Versículo 21. Que a integridade e a retidão me preservem. Quais são as

melhores salvaguardas práticas que um homem pode exigir? Se não
prosperamos com estes como nossos guias, é melhor sofrermos adversidades.
Mesmo o mundo ímpio admite que "a honestidade é a melhor política". O
herdeiro do céu assegura duplamente a segurança, pois, além da retidão de
sua vida pública, alista o guardião dos céus em oração secreta: pois espero
em ti. Fingir que esperar em Deus sem santidade de vida é hipocrisia
religiosa, e confiar em sua própria integridade sem invocar Deus é ateísmo
presunçoso. Talvez a integridade e a retidão referidas sejam os atributos
justos de Deus, cuja fé repousa como garantia de que o Senhor não perderá
sua palavra.

Verso 22. Resgata a Israel, ó Deus, de todos os seus problemas. Esta é uma
oração muito abrangente, incluindo todos os fiéis e todas as suas provações.
A tristeza havia ensinado a simpatia do salmista e dado comunhão com o
povo provado de Deus; ele então se lembra deles em suas orações. Israel, o
julgado, o wrestling, o herói conquistador, cabem como representantes de
todos os santos. Israel no Egito, no deserto, nas guerras com os cananeus, em
cativeiro, se encaixam no tipo da igreja militante na terra. Jesus é o Redentor
dos problemas e também do pecado, ele é um completo Redentor, e de todo
mal ele salvará todos os santos. A redenção pelo sangue está terminada: Oh
Deus, envie-nos a redenção pelo poder. Amém e amém.

Salmo 26
Verso 1. Julgue-me, ó Jeová. Um apelo solene ao tribunal justo do coração
que busca a Deus, garantido pelas circunstâncias do escritor, na medida em
que considerou as ofensas particulares com as quais ele foi erroneamente
acusado. Preocupado e esgotado pela injustiça dos homens, o espírito
inocente voa dos seus falsos acusadores para o trono do Direito Eterno. Ele
precisava ter um caso claro que ousasse levar sua roupa para o banco do rei
do céu. Tal apelo como este não deve ser imprudentemente feito em qualquer
ocasião; e quanto a toda a nossa caminhada e conversa, nunca deve ser feito,
exceto quando somos justificados em Cristo Jesus: uma oração muito mais
adequada para um pecador mortal é a petição: "Não entre em juízo com teu
servo. " Porque andei na minha integridade. Ele manteve a integridade como
seu princípio e entrou nela como sua prática.Davi não usou nenhum meio
traidor ou injusto para obter a coroa ou mantê-la; ele estava consciente de ter
sido guiado pelos mais nobres princípios de honra em todas as suas ações em
relação a Saul e sua família. Que conforto é ter a aprovação da própria
consciência! Se houver paz dentro da alma, as tempestades de calúnia que
uivam ao nosso redor são de pouca consideração. Quando o passarinho em
meu peito canta uma alegre canção, não importa para mim se mil corujas
gritam para mim de fora. Confiei também no Senhor. Fé é a raiz e seiva da
integridade. Aquele que se apóia no Senhor tem a certeza de andar em
retidão. Davi sabia que o pacto de Deus lhe dera a coroa e, portanto, não
tomou meios indiretos ou ilegais para assegurá-lo; ele não mataria seu
inimigo na caverna,nem sofreu seus homens de armas para feri-lo quando ele
dormiu desprotegido na planície. A fé trabalhará arduamente para o Senhor e
no caminho do Senhor, mas ela se recusa a levantar um dedo para realizar os
ardis da astúcia iníqua. Rebeca fez uma grande falsidade a fim de cumprir o
decreto do Senhor em favor de Jacó - isso era incredulidade; mas Abraão
deixou o Senhor para cumprir seus próprios propósitos e pegou a faca para
matar seu filho - isso era fé. A fé confia em Deus para realizar seus próprios
decretos. Por que eu deveria roubar quando Deus prometeu suprir minha
necessidade? Por que eu deveria me vingar quando sei que o Senhor abraçou
minha causa? Confiança em Deus é uma segurança muito eficaz contra o
pecado. Portanto, não deslizarei. Escorregadio como o caminho é, de modo
que eu ando como um homem sobre gelo, mas a fé impede meus saltos de
tropeçar e continuará a fazê-lo.Os modos duvidosos da política têm certeza,
mais cedo ou mais tarde, de dar uma queda àqueles que nela correm, mas os
caminhos da honestidade, embora muitas vezes difíceis, estão sempre
seguros. Não podemos confiar em Deus se andarmos torto; mas caminhos
retos e fé simples trazem o peregrino felizmente ao fim de sua jornada.

Verso 2. Existem três modos de julgamento aqui desafiados, que são

mencionados no original para se referir a julgamento por toque, julgamento
por cheiro e julgamento por fogo. O salmista ficou tão claro com a acusação
feita contra ele que se submeteu incondicionalmente a qualquer forma de
exame que o Senhor pudesse achar conveniente empregar. Examine-me, ó
Senhor. Olhe através de mim; faça uma pesquisa minuciosa; coloque-me à
questão, examine minhas provas. E prove-me. Coloque-me novamente a
julgamento; e ver se eu seguiria esses projetos perversos como meus inimigos
me imputam. Tente minhas rédeas e meu coração. Diga-me como os metais
são ensaiados na fornalha, e faça isso em minhas partes mais secretas, onde
minhas afeições mantêm sua corte; veja, ó Deus, se eu amo ou não, mato e
traição e engano. Tudo isso é um apelo muito ousado e feito por um homem
como David,que temia muito ao Senhor, manifesta a mais solene e completa
convicção de inocência. As expressões aqui usadas devem nos ensinar a
meticulosidade do julgamento divino e a necessidade de ser profundamente
sincero em todas as coisas, para que não sejamos achados em falta no final.
Nossos inimigos são severos conosco com a severidade do despeito, e esse
homem corajoso permanece sem medo; mas a severidade de Deus é de certo
inabalável. Quem se levantará contra tal julgamento? A doce cantora diz:
"Quem pode ficar de pé antes do frio?" e podemos bem perguntar: "Quem
pode resistir ao calor de sua justiça?"para que não sejamos achados em falta
no final. Nossos inimigos são severos conosco com a severidade do despeito,
e esse homem corajoso permanece sem medo; mas a severidade de Deus é de
certo inabalável. Quem se levantará contra tal julgamento? A doce cantora
diz: "Quem pode ficar de pé antes do frio?" e podemos bem perguntar:
"Quem pode resistir ao calor de sua justiça?"para que não sejamos achados
em falta no final. Nossos inimigos são severos conosco com a severidade do
despeito, e esse homem corajoso permanece sem medo; mas a severidade de
Deus é de certo inabalável. Quem se levantará contra tal julgamento? A doce
cantora diz: "Quem pode ficar de pé antes do frio?" e podemos bem
perguntar: "Quem pode resistir ao calor de sua justiça?"

Verso 3. Porque a tua benignidade está diante dos meus olhos. Um objeto de
memória e um motivo de esperança. Um sentimento de misericórdia recebido
estabelece uma perspectiva justa diante da mente fiel em sua condição mais
sombria, pois produz visões de misericórdias ainda por vir, visões não
visionárias, mas reais. Habite, querido leitor, sobre essa palavra celestial
amor-bondade. Tem um sabor celestial. Não é uma palavra incomparável,
insuperável, inigualável? A bondade do Senhor para nós deve estar diante de
nossos olhos como um motivo que atua em nossa conduta; não estamos sob o
cativeiro da lei, mas estamos sob as doces restrições da graça, que são muito
mais poderosas, embora muito mais gentis. Os homens pecam com a lei
diante de seus olhos, mas o amor divino, quando visto claramente, santifica a
conversação. Se não fôssemos tão esquecidos do caminho da misericórdia em
que Deus caminha em direção a nós,devemos ter mais cuidado para andar nos
caminhos da obediência para com ele. E andei na tua verdade. O salmista foi
preservado do pecado por sua certeza da veracidade da promessa de Deus, a
qual ele tentou imitar e crer. Observe a partir deste verso que uma experiência
do amor divino se mostrará em um seguimento prático da verdade divina;
aqueles que negligenciam as partes doutrinárias ou práticas da verdade não
devem se perguntar se perdem o prazer experimental disso. Alguma conversa
sobre a verdade, é melhor andar nela. Alguns prometem fazer bem no futuro,
mas suas resoluções não dão em nada; somente o homem regenerado pode
dizer "eu andei na tua verdade".s promessa, que verdade ele se esforçou para
imitar, bem como para acreditar. Observe a partir deste verso que uma
experiência do amor divino se mostrará em um seguimento prático da
verdade divina; aqueles que negligenciam as partes doutrinárias ou práticas
da verdade não devem se perguntar se perdem o prazer experimental disso.
Alguma conversa sobre a verdade, é melhor andar nela. Alguns prometem
fazer bem no futuro, mas suas resoluções não dão em nada; somente o
homem regenerado pode dizer "eu andei na tua verdade".s promessa, que
verdade ele se esforçou para imitar, bem como para acreditar. Observe a
partir deste verso que uma experiência do amor divino se mostrará em um
seguimento prático da verdade divina; aqueles que negligenciam as partes
doutrinárias ou práticas da verdade não devem se perguntar se perdem o
prazer experimental disso. Alguma conversa sobre a verdade, é melhor andar
nela. Alguns prometem fazer bem no futuro, mas suas resoluções não dão em
nada; somente o homem regenerado pode dizer "eu andei na tua verdade".é
melhor andar nele. Alguns prometem fazer bem no futuro, mas suas
resoluções não dão em nada; somente o homem regenerado pode dizer "eu
andei na tua verdade".é melhor andar nele. Alguns prometem fazer bem no
futuro, mas suas resoluções não dão em nada; somente o homem regenerado
pode dizer "eu andei na tua verdade".

Versículos 4-5. Longe de ser ele mesmo um ofensor aberto contra as leis de
Deus, o salmista nem sequer se associou aos amantes do mal. Ele se manteve
distante dos homens de Belial. Um homem é conhecido por sua companhia, e
se nos mantivermos separados dos ímpios, sempre será uma prova a nosso
favor se nosso caráter for impugnado. Quem nunca esteve na paróquia
provavelmente não roubou o milho. Quem nunca foi ao mar, claramente não
é o homem que afundou o navio.

Verso 4. Eu não sentei com pessoas vãs. Os verdadeiros cidadãos não lidam
com traidores. David não tinha assento no parlamento de coisas sem
importância. Eles não eram seus companheiros de festa nas festas, nem seus
conselheiros no conselho, nem seus associados na conversa. Precisamos ver,
falar e negociar com os homens do mundo, mas não devemos, em hipótese
alguma, descansar e nos consolar em sua sociedade vazia. Não apenas os
profanos, mas os vaidosos devem ser evitados por nós. Todos aqueles que
vivem apenas para esta vida são vaidosos, espirituosos e frívolos, indignos da
amizade de um cristão. Além disso, como essa vaidade é muitas vezes aliada
à falsidade, é bom que nos salvemos completamente dessa geração
desfavorável, para não sermos levados de mal a pior e de tolerarmos que os
fracos venham a admirar os iníquos. Nem entrarei com dissimuladores.Uma
vez que sei que a piedade hipócrita é uma dupla iniqüidade, cessarei toda a
amizade com os pretendentes. Se preciso andar na mesma rua, não vou entrar
na mesma porta e passar meu tempo na sociedade deles. A congregação dos
hipócritas não é uma com a qual devemos cultivar a comunhão; seu ponto de
encontro final será o mais baixo poço do inferno, vamos deixar seu
conhecimento agora! porque não o desejaremos em breve. Eles penduram
suas contas em volta do pescoço e carregam o diabo em seus corações. Esta
cláusula está no tempo futuro, para indicar que o escritor não sentiu nenhum
desejo de começar um conhecimento dos personagens que até então ele havia
evitado. Precisamos manter o caminho separado com mais e mais
circunspecção, à medida que vemos o grande dia da redenção se
aproximando. Aqueles que seriam transfigurados com Jesus,não deve ser
desfigurado pela conformidade com o mundo. A resolução do salmista sugere
que, mesmo entre os professos seguidores da verdade, devemos fazer
distinções, pois assim como existem pessoas vaidosas fora da igreja, também
há dissimuladores nela e ambas devem ser evitadas com escrupulosa decisão.

Verso 5. Eu odiei a congregação de malfeitores. Uma sentença severa, mas

não muito severa. Um homem que não odeia terrivelmente o mal não ama de
bom coração. Homens, como homens, devemos sempre amar, porque eles são
nossos vizinhos e, portanto, ser amados como a nós mesmos; mas os
malfeitores, como tais, são traidores para o Grande Rei, e nenhum sujeito leal
pode amar traidores. O que Deus odeia, devemos odiar. o congregação ou
assembléia de malfeitores, significa homens violentos em aliança e conclave
para a derrubada dos inocentes; tais sinagogas de Satanás devem ser mantidas
em repugnância. Que triste reflexo é que deveria haver uma congregação de
malfeitores, bem como uma congregação dos retos, uma igreja de Satanás,
bem como uma igreja de Deus; uma semente da serpente assim como uma
semente da mulher; uma antiga Babilônia, bem como uma nova Jerusalém:
uma grande prostituta sentada sobre muitas águas, para ser julgada com fúria,
bem como uma casto noiva do Cordeiro para ser coroada na sua vinda. E não
se sentará com os ímpios. Os santos sentam-se em outra mesa e nunca
deixam as iguarias do rei para as cascas dos porcos. Melhor é sentar-se com
os cegos e com o coxo, à mesa de misericórdia, do que com os ímpios em
seus banquetes da impiedade.melhor sentar-se no monturo de Jó do que no
trono do faraó. Permita que cada leitor enxergue bem a sua companhia, pois,
como nós nos mantemos neste mundo, provavelmente continuaremos no
próximo.

Verso 6. Eu lavarei minhas mãos na inocência. Ele iria publicamente

declarar-se totalmente claro sobre as acusações colocadas contra ele, e se
qualquer falha em outros assuntos pudesse ser sinceramente alegada contra
ele, ele iria, no futuro, abster-se dela. A lavagem das mãos é uma ação
significativa para demonstrar que não temos nenhuma conexão com uma
ação, pois ainda dizemos: "Eu lavo as mãos de todo o negócio". Quanto à
inocência perfeita, Davi não a reivindica aqui, mas ele declara sua inocência
dos crimes dos quais foi acusado de maneira caluniosa; Há, no entanto, um
sentido em que podemos ser lavados em absoluta inocência, pois o sangue
expiatório nos faz limpar tudo. Nós nunca deveríamos descansar satisfeitos
com uma completa persuasão de nossa completa purificação pelo precioso
sangue de Jesus. Então eu vou borde seu altar, ó Senhor.Os sacerdotes para
Deus devem ter muito cuidado para serem purificados pessoalmente; a pia de
bronze era tão necessária quanto o altar de ouro; A adoração de Deus requer
que sejamos santos em vida. Aquele que é injusto com o homem não pode ser
aceitavelmente religioso em relação a Deus. Não devemos trazer nossas
ofertas de agradecimento com as mãos sujas de culpa. Amar a justiça e a
pureza é muito mais aceitável a Deus do que dez mil da gordura das bestas
alimentadas. Vemos deste versículo que mentes santas se deleitam na
adoração do Senhor e encontram seu mais doce consolo em seu altar; e que é
de sua mais profunda preocupação nunca entrar em qualquer curso de ação
que os incapacite para a mais sagrada comunhão com Deus. Nossos olhos
devem estar sobre o altar que santifica tanto o doador quanto o presente, mas
nunca devemos tirar do sacrifício expiatório uma desculpa para o
pecado,mas, em vez disso, encontre nele um argumento mais convincente
para a santidade.

Versículo 7. Que eu possa publicar com a voz de agradecimento. David foi

até agora instruído que ele não menciona a oferta típica, mas discerne a oferta
espiritual que foi destinada por meio disso, não os gemidos de novilhos, mas
canções de gratidão que o adorador espiritual apresenta. Soar fora dos
louvores dignos do Deus de toda a graça deve ser o negócio cotidiano de um
pecador perdoado. Deixe os homens nos difamarem como quiserem, não
vamos defraudar o Senhor de seus louvores; deixe os cães latirem, mas
vamos deixar a lua brilhar. E conte todas as suas maravilhosas obras. O povo
de Deus não deveria estar com a língua amarrada. As maravilhas da graça
divina são suficientes para fazer a língua do mudo cantar. As obras de amor
de Deus são maravilhosas se considerarmos a indignidade de seus objetos, o
custo de seu método e a glória de seu resultado.E como os homens têm
grande prazer em discorrer sobre coisas notáveis e espantosas, os santos se
regozijam em contar as grandes coisas que o Senhor fez por eles.

8. Eu amei a habitação da tua casa. Nas moradas do pecado ele não entraria,
mas a casa de Deus que ele amava há muito tempo e ainda amava. Éramos
crianças tristes se não amamos a morada de nosso Pai. Embora não tenhamos
edifícios sagrados, a igreja do Deus vivo é a casa de Deus, e os verdadeiros
cristãos se deleitam em suas ordenanças, serviços e assembléias. Que todos
os nossos dias eram sábados! E o lugar onde a tua honra habita. Em sua igreja
onde Deus é tido em honra em todos os momentos, onde ele se revela na
glória de sua graça, e é proclamado por seu povo como o Senhor de todos.
Não nos reunimos como o povo do Senhor para honrar o pregador, mas para
dar glória a Deus; tal ocupação é muito agradável para os santos do
Altíssimo. Quais são aquelas reuniões em que Deus não é honrado, não são
uma ofensa aos seus olhos puros e santos, e não são uma triste pedra de
tropeço para o povo de Deus? Traz a lágrima escaldante em nossa bochecha
para ouvir sermões nos quais a honra de Deus está tão longe de ser o objeto
do pregador, que alguém poderia quase imaginar que o pregador adorava a
dignidade da masculinidade, e pensava mais nela do que na Majestade
Infinita. de Deus.

Versículo 9. Não junte minha alma com os pecadores. Senhor, quando, como
o fruto, devo estar reunido, não me coloque na mesma cesta com o melhor
dos pecadores, muito menos com o pior deles. A companhia dos pecadores é
tão desagradável para nós aqui, que não podemos suportar o pensamento de
estarmos ligados ao mesmo pacote com eles por toda a eternidade. Nosso
conforto é que o Grande Marido discerne o joio do trigo e encontrará um
lugar separado para caracteres distintos. Nos versos anteriores, vemos que o
salmista manteve-se livre de pessoas profanas, e isso deve ser entendido
como uma razão pela qual ele não deve ser empurrado para sua companhia no
passado. Pensemos na condenação dos ímpios e a oração do texto forçará aos
nossos lábios; Enquanto isso, como vemos a regra de julgamento pela qual o
semelhante é reunido ao seu gosto,nós que passamos da morte para a vida
não temos nada a temer. Nem minha vida com homens sangrentos. Nossa
alma adoece de ouvi-los falar; seus despachos cruéis, em que tratam o tiro de
seus companheiros como esporte raro, são terríveis para nós; Senhor, não nos
calemos na mesma prisão com eles; não, o mesmo paraíso com tais homens
seria um inferno, se permanecessem como são agora.

Verso 10. Em cujas mãos é o mal. Eles têm as duas mãos cheias, traçando e
realizando. E a mão direita, com a qual eles são mais hábeis, está cheia de
subornos; como ladrões que roubam com impunidade, eles carregam um
calmante para os cães da justiça. Aquele que dá propinas é tão culpado
quanto o homem que as toma e, no caso de nossas eleições parlamentares, o
rico vilão que suborna é de longe o pior. O suborno, em qualquer forma ou
forma, deve ser detestável para um cristão, como carniça, pomba ou um
cordeiro. Que aqueles cujas mãos sujas gostem de subornos, lembrem-se de
que nem a morte nem o diabo podem ser subornados para deixá-los escapar
de sua condenação bem merecida.

Versículo 11. Aqui está o amante da piedade entrando em seu protesto

pessoal contra o ganho iníquo. Ele é um não-conformista e está pronto para
ficar sozinho em sua não-conformidade. Como um peixe vivo, ele nada
contra o riacho. Confiando em Deus, o salmista resolve que o simples
caminho da justiça será sua escolha, e aqueles que quiserem, podem preferir
os caminhos tortuosos da violência e do engano. No entanto, ele não é de
maneira alguma um fanfarrão, ou um vaidoso vaidoso de sua própria força,
pois ele clama por redenção e implora por misericórdia. Nossa integridade
não é absoluta nem inerente, é uma obra da graça em nós e é prejudicada pela
enfermidade humana; devemos, portanto, recorrer ao sangue redentor e ao
trono da misericórdia, confessando que, embora sejamos santos entre os
homens, ainda devemos nos curvar como pecadores diante de Deus.

Verso 12. A música começou no menor, mas agora atingiu a chave principal.
Os santos costumam cantar em felicidade. O mesmo lugar em que nosso pé
está é a certeza, a fidelidade do pacto, a promessa eterna e o juramento
imutável do Senhor dos Exércitos; não há medo de cair dessa base sólida ou
de ser removida de nós. Estabelecido em Cristo Jesus, por estar vitalmente
unido a ele, não temos mais nada para ocupar nossos pensamentos, senão os
louvores de nosso Deus. Não deixemos de nos unir e, quando reunidos, não
nos demoremos a contribuir com nossa porção de ação de graças. Cada santo
é uma testemunha da fidelidade divina e deve estar pronto com o seu
testemunho. Quanto aos caluniadores, deixe-os uivar do lado de fora
enquanto as crianças cantam lá dentro.

Salmo 27
Verso 1. O Senhor é minha luz e minha salvação. Aqui está o interesse
pessoal, "minha luz", "minha salvação", a alma está assegurada e, portanto,
declarando-a corajosamente. "Minha luz" - na alma, no novo nascimento, a
luz divina é derramada como precursora da salvação; onde não há luz
suficiente para ver nossa própria escuridão e desejar o Senhor Jesus, não há
evidência de salvação. A salvação nos encontra no escuro, mas não nos deixa
lá; dá luz àqueles que se sentam no vale da sombra da morte. Depois da
conversão, nosso Deus é nossa alegria, conforto, guia, professor e, em todos
os sentidos, nossa luz; ele é luz interior, luz ao redor, luz refletida de nós e
luz a ser revelada a nós. Note, não se diz apenas que o Senhor dá luz, mas
que ele "é" luz; nem que ele dê a salvaçãomas que ele é a salvação; Ele,
então, que pela fé se apegou a Deus, tem todas as bênçãos da aliança em sua
posse. Toda luz não é o sol, mas o sol é o pai de todas as luzes. Sendo este
fato assegurado como fato, o argumento extraído dele é colocado na forma de
uma pergunta: A quem temerei? Uma pergunta que é sua própria resposta. Os
poderes das trevas não devem ser temidos, pois o Senhor, nossa luz, os
destrói; e a condenação do inferno não deve ser temida por nós, pois o Senhor
é a nossa salvação. Este é um desafio muito diferente do de Golias, pois é
baseado em uma base muito diferente; não repousa sobre o vigor presumido
de um braço de carne, mas sobre o poder real do onipotente EU SOU. O
Senhor é a força da minha vida. Aqui está um terceiro epíteto brilhante, para
mostrar que o escritorA esperança foi fixada com um cordão de três dobras
que não pôde ser quebrado. Podemos muito bem acumular termos de louvor
onde o Senhor esbanja ações de graça. Nossa vida deriva toda sua força
daquele que é o autor, se é; e se ele se digna a nos fortalecer, não podemos
ser enfraquecidos por todas as maquinações do adversário. De quem devo ter
medo? A questão ousada olha para o futuro e para o presente. "Se Deus é por
nós", quem pode estar contra nós, agora ou no futuro?De quem devo ter
medo? A questão ousada olha para o futuro e para o presente. "Se Deus é por
nós", quem pode estar contra nós, agora ou no futuro?De quem devo ter
medo? A questão ousada olha para o futuro e para o presente. "Se Deus é por
nós", quem pode estar contra nós, agora ou no futuro?

Verso 2. Este verso registra uma libertação passada, e é uma instância da

maneira pela qual a experiência deve ser empregada para assegurar nossa fé
em tempos de provação. Cada palavra é instrutiva. Quando o malvado.

É um sinal esperançoso para nós quando os perversos nos odeiam; se nossos

inimigos fossem homens piedosos, seria uma tristeza dolorosa, mas quanto
aos ímpios, seu ódio é melhor do que o amor deles. Até meus inimigos e
meus inimigos. Havia muitos deles, eles eram de diferentes tipos, mas eles
eram unânimes em maldade e calorosos no ódio. Veio sobre mim - avançou
para o ataque, saltando sobre a vítima como um leão sobre sua presa. Para
comer a minha carne, como canibais, eles fariam um fim completo do
homem, rasgariam-no contra membros e fariam uma festa por sua malícia. Os
inimigos de nossas almas não são deficientes em ferocidade, eles não
produzem nada, e não devem ter nenhum em troca. Veja em que perigo
David estava; no aperto e aperto de inimigos numerosos, poderosos e cruéis,
e ainda observar sua perfeita segurança e sua completa derrota! Eles
tropeçaram e caíram. Deus'A respiração soprou-lhes as pernas. Havia pedras
no caminho que eles nunca contavam, e sobre estes eles fizeram uma queda
ignominiosa. Isso foi literalmente verdadeiro no caso de nosso Senhor no
Getsêmani, quando aqueles que vieram para levá-lo recuaram e caíram no
chão; e aqui ele era um representante profético de todos os crentes que,
erguendo-se de joelhos, pelo poder da fé, lançam seus inimigos sobre seus
rostos.jogue seus inimigos em seus rostos.jogue seus inimigos em seus rostos.

Verso 3: Ainda que um anfitrião se acampe contra mim, meu coração não
temerá. Antes do conflito real, enquanto a batalha ainda não foi testada, o
coração do guerreiro, sendo suspenso, está sujeito a se agitar. O hospedeiro
acampador muitas vezes inspira medo maior do que o mesmo hospedeiro em
caso real. Young nos fala de alguns - "Quem sente mil mortes ao temer um."
Sem dúvida, a sombra do problema antecipado é, para as mentes tímidas,
uma fonte de sofrimento mais prolífica do que o problema em si, mas a fé
coloca um reforçador mais agradável nas costas da coragem e lança fora da
janela a escória dos

a taça de tremor. Embora a guerra deva se levantar contra mim, nisso ficarei
confiante. Quando na verdade chega a empurrar de lúcio, o escudo da fé irá
afastar o golpe; e se a primeira pincelada deve ser apenas o começo de uma
guerra, ainda assim as bandeiras da fé irão ondular apesar do inimigo.
Embora a batalha deva ter sucesso na batalha, e uma campanha deve ser
seguida por outra, o crente não ficará desanimado com a duração do conflito.
Leitor, este terceiro verso é a inferência confortável e lógica do segundo, a
confiança é o filho da experiência. Você foi liberto de grandes perigos? então
monte seu estandarte, espere em seu fogo de relógio, e deixe o inimigo fazer
o pior dele.

Verso 4. Uma coisa. Os objetivos divididos tendem a distração, fraqueza e

desapontamento. O homem de um livro é eminente, o homem de uma
perseguição é bem sucedido. Que todas as nossas afeições sejam ligadas em
uma só afeição e que a afeição seja colocada nas coisas celestiais. Eu desejei
- o que não podemos alcançar de imediato, é bom desejar. Deus nos julga
muito pelo desejo de nossos corações. Aquele que monta um cavalo manco
não é culpado por seu mestre por falta de velocidade, se ele faz toda a pressa
que pode, e faria mais se pudesse; Deus leva a vontade para o ato com seus
filhos. Do senhor. Este é o alvo certo para desejos, este é o poço no qual
mergulhar nossos baldes, esta é a porta para bater, o banco para sacar; desejo
dos homens, e deitar no monturo com Lázaro: desejo do Senhor, e ser levado
de anjos para o seio de Abraão.Nossos desejos do Senhor devem ser
santificados, humildes, constantes, submissos, fervorosos, e é bom que, como
no salmista, todos se fundam em uma só massa. Sob as circunstâncias
dolorosas de Davi, poderíamos esperar que ele desejasse repouso, segurança
e mil outras coisas boas, mas não, ele colocou seu coração na pérola e deixou
o resto. Isso eu procurarei depois. Os desejos sagrados devem levar a uma
ação resoluta. O velho provérbio diz: "Os pretendentes e os que amamentam
nunca são bons donos de casa" e "desejando nunca encher um saco". Desejos
são sementes que devem ser semeadas no bom solo de atividade, ou elas não
produzirão nenhuma colheita. Nós encontraremos nossos desejos de ser como
nuvens sem chuva, a menos que sejam seguidos por esforços práticos. Para
que eu possa morar na casa do Senhor todos os dias da minha vida. Por causa
da comunhão com o rei,Davi ansiava por habitar sempre no palácio; Longe
de estar cansado com os serviços do Tabernáculo, ansiava por estar
constantemente envolvido neles, como o prazer de sua vida. Ele desejava
acima de tudo ser um da casa de Deus, um filho nascido em casa, vivendo em
casa com seu pai. Este é o nosso desejo mais querido, apenas nós o
estendemos aos dias da nossa vida imortal que ainda não nasceram.
Apalpamos a casa de nosso Pai acima, a casa de nossas almas; se nós
pudermos permanecer aqui para sempre, nos importamos pouco com os bens
ou males desta pobre vida. "Jerusalém, o ouro" é o único objetivo dos anseios
do nosso coração. Para contemplar a beleza do Senhor. Um exercício tanto
para os adoradores terrestres e celestiais. Não devemos entrar nas assembleias
dos santos para ver e ser visto, ou simplesmente para ouvir o
ministro;devemos nos concentrar nas reuniões dos justos, atentos ao gracioso
objetivo de aprender mais do Pai amoroso, mais do Jesus glorificado, mais do
Espírito misterioso, a fim de que possamos admirar mais amorosamente, e os
mais reverentemente adorem. nosso glorioso Deus. Que palavra é essa: "a
beleza do Senhor!" Pense nisso, caro leitor! Melhor longe, eis pela fé! Que
visão será quando todo fiel seguidor de Jesus contemplar "o Rei em sua
beleza!" Oh, por essa visão infinitamente abençoada!"Pense nisso, caro
leitor! Melhor longe - eis que pela fé! Que visão será quando todos os fiéis
seguidores de Jesus contemplarem" o Rei em sua beleza! "Oh, por essa visão
infinitamente abençoada!"Pense nisso, caro leitor! Melhor longe - eis que
pela fé! Que visão será quando todos os fiéis seguidores de Jesus
contemplarem" o Rei em sua beleza! "Oh, por essa visão infinitamente
abençoada!

E para inquirir em seu templo. Devemos fazer nossas visitas às reuniões dos
curadores da casa do Senhor. Não buscando apenas os pecadores, mas os
santos certos devem ser inquiridores. Devemos inquirir sobre a vontade de
Deus e como podemos fazê-lo; quanto ao nosso interesse na cidade celestial e
como podemos ter mais certeza disso. Não precisaremos fazer investigações
no céu, pois ali saberemos como somos conhecidos; mas, enquanto isso,
devemos nos sentar aos pés de Jesus e despertar todas as nossas faculdades
para aprender sobre ele.

Versículo 5. Este versículo dá uma excelente razão para o desejo do salmista

após a comunhão com Deus, ou seja, que ele foi assim garantido na hora do
perigo. Pois no tempo de angústia, naquele tempo necessitado, aquele tempo
em que outros me abandonam, ele me esconderá em seu pavilhão: ele me
dará o melhor de abrigo em o pior do perigo. O pavilhão real foi erigido no
centro do exército, e ao redor dele todos os homens poderosos guardavam
guarda a todas as horas; assim, nessa soberania divina que o poder todo-
poderoso está jurado manter, o crente está pacificamente oculto, não
escondido por si mesmo furtivamente, mas pelo rei, que o acolhe
hospitaleiramente. No segredo do seu tabernáculo ele me esconderá. O
sacrifício ajuda a soberania na seleção dos eleitos do dano. Ninguém de
antigamente se atreveu a entrar no lugar santíssimo sob pena de morte; e se o
Senhor tem escondido seu povo lá, que inimigo se aventurará a molestá-los?
Ele me colocará sobre uma rocha. A imutabilidade, a eternidade e o poder
infinito aqui vêm em auxílio da soberania e do sacrifício. Quão abençoada é a
posição do homem que o próprio Deus coloca no alto de seus inimigos, sobre
uma rocha inexpugnável que nunca pode ser atacada!Bem, podemos desejar
habitar com o Senhor, que tão eficazmente protege seu povo.

Verso 6: E agora a minha cabeça será levantada acima dos meus inimigos ao
redor de mim. Ele tem certeza disso. Homens de Deus de antigamente
rezavam em fé, nada hesitantes, e falavam de sua resposta às suas orações
como uma certeza. Davi pela fé estava tão seguro de uma vitória gloriosa
sobre todos aqueles que o cercavam, que ele arranjou em seu próprio coração
o que ele faria quando seus inimigos se prostrassem diante dele; esse arranjo
era como gratidão sugerida. Portanto, oferecerei em seus sacrifícios de alegria
do tabernáculo. Aquele lugar pelo qual ele ansiava em seu conflito, deveria
ver sua alegria grata em seu retorno triunfante. Ele não fala de jubilações a
serem oferecidas em seu palácio e banquetes em seus salões de banquete, mas
a santa alegria que ele seleciona é a mais adequada para uma libertação tão
divina. Eu vou cantar. Este é o modo mais natural de expressar gratidão.
Sim,Eu cantarei louvores ao Senhor. O voto é confirmado pela repetição e
explicado pelo acréscimo, que acrescenta todo o louvor a Jeová. Deixe que
quem estiver em silêncio, o crente quando sua oração é ouvida, deve e fará
com que seu louvor também seja ouvido; e quem quer cantar para as vaidades
do mundo, o crente reserva sua música somente para o Senhor.

Verso 7. Ouça, Ó Senhor, quando eu choro com a minha voz. O pêndulo da

espiritualidade oscila da oração para o louvor. A voz que no último verso
estava sintonizada com a música está aqui transformada em choro. Como
bom soldado, Davi sabia como manejar suas armas e se via muito à vontade
com a arma de "toda oração". Observe sua ansiedade por ser ouvido. Os
fariseus não se importam com o fato de o Senhor os ouvir, contanto que
sejam ouvidos pelos homens, ou encantem seu próprio orgulho com sua
devoção sonora; mas com um homem genuíno, o ouvido do Senhor é tudo. A
voz pode ser proveitosamente usada mesmo em orações particulares; pois,
embora seja desnecessário, muitas vezes é útil e ajuda a evitar distrações.
Tem misericórdia também de mim. Misericórdia é a esperança dos pecadores
e o refúgio dos santos. Todos os peticionários aceitáveis insistem muito neste
atributo. E me responda.Podemos esperar respostas para a oração, e não deve
ser fácil sem eles mais do que deveríamos se tivéssemos escrito uma carta a
um amigo sobre assuntos importantes, e não tivéssemos recebido resposta.

Versículo 8. Neste versículo, somos ensinados que, se quisermos que o

Senhor ouça a nossa voz, devemos ter o cuidado de responder à sua voz. O
verdadeiro coração deve ecoar a vontade de Deus como as rochas entre os
Alpes repetem em música mais doce as notas do chifre do camponês.
Observe, que o comando estava no plural, para todos os santos, Busque você;
mas o homem de Deus o transformou no singular por uma aplicação pessoal,
Teu rosto, Senhor, eu procurarei. A voz do Senhor é muito eficaz onde todas
as outras vozes falham. Quando tu disseste, então meu coração, minha íntima
natureza foi movido para uma resposta obediente. Observe a prontidão da
resposta - não mais cedo do que dito; assim que Deus disse "busque", o
coração disse:

"Eu procurarei." Oh, por mais desta santa prontidão! Gostaria que Deus fosse
mais plástico para a mão divina, mais sensível ao toque do Espírito de Deus.

Versículo 9: Não escondas o teu rosto longe de mim. A palavra "longe" não
está no original, e é uma adição muito supérflua dos tradutores, já que até
mesmo a menor ocultação da face do Senhor é uma grande aflição para um
crente. A ordem de buscar a face do Senhor seria dolorosa se o Senhor, ao se
retirar, tornasse impossível para o buscador se encontrar com ele. Um sorriso
do Senhor é o maior dos confortos, sua carranca é o pior dos males. Não
afaste teu servo com ira. Outros servos foram postos de lado quando se
mostraram infiéis, como por exemplo, seu antecessor Saul; e isso fez com
que Davi, embora consciente de muitas falhas, mais ansioso para que o longo
sofrimento divino o continuasse a favor. Esta é uma oração muito apropriada
para nós sob um senso similar de indignidade. Tu tens sido minha ajuda.
Como verdadeiramente podemos nos juntar a esta declaração? Por muitos
anos, em circunstâncias de provações variadas, fomos confirmados por nosso
Deus e devemos confessar nossa obrigação. "Ingratidão", diz-se, "é natural ao
homem caído"mas para os homens espirituais não é natural e detestável. Não
me deixe nem me abandone. Uma oração pelo futuro e uma inferência do
passado. Se o Senhor quisesse nos deixar, por que ele começou conosco? A
ajuda passada é apenas um desperdício de esforço se a alma agora estiver
deserta. A primeira petição, "não me deixe", pode se referir a deserções
temporárias, e a segunda palavra para a retirada final da graça, ambas devem
ser oradas; e no segundo, temos imutáveis promessas de urgência. Ó Deus da
minha salvação. Um título doce digno de muita meditação.não me deixes,
"pode referir-se a deserções temporárias, e a segunda palavra para a retirada
final da graça, ambos devem ser rezados; e, no segundo, temos promessas
imutáveis a exortar. Ó Deus da minha salvação. Um doce título digno de
muita meditação.não me deixes, "pode referir-se a deserções temporárias, e a
segunda palavra para a retirada final da graça, ambos devem ser rezados; e,
no segundo, temos promessas imutáveis a exortar. Ó Deus da minha
salvação. Um doce título digno de muita meditação.

Verso 10. Quando meu pai e minha mãe me abandonam. Estas relações
queridas serão as últimas a me abandonar, mas se o leite da bondade humana
secar até dos seios, há um Pai que nunca esquece. Alguns dos maiores dos
santos foram expulsos por suas famílias e perseguidos por causa da justiça.
Então o Senhor me levará. Vai defender minha causa, me tirará de minhas
aflições, me carregará em seus braços, me elevará acima de meus inimigos,
finalmente me receberá em sua eterna morada.

Verso 11. Ensina-me o teu caminho, ó Senhor. Ele não ora para ser
indulgente com seu próprio caminho, mas para ser informado sobre o
caminho no qual o justo Jeová o faria andar. Esta oração evidencia um
humilde senso de ignorância pessoal, grande capacidade de ensinar o espírito
e alegre obediência de coração. Me guie em um caminho simples. Ajuda é
aqui procurada, bem como direção; Nós não só precisamos de um mapa do
caminho, mas um guia para nos ajudar na jornada. Um caminho é aqui
desejado, que deve ser aberto, honesto, direto, em oposição ao caminho da
astúcia, que é intrincado, tortuoso, perigoso. Bons homens raramente
conseguem boas especulações e cursos duvidosos; a simples simplicidade é o
melhor espírito para um herdeiro do céu: deixemos truques e expedientes
políticos para os cidadãos do mundo - a Nova Jerusalém possui homens
comuns para seus cidadãos.Esaú era um caçador ardiloso, Jacó era um
homem simples, morando em tendas. Por causa dos meus inimigos. Estes nos
pegarão se puderem, mas o caminho da honestidade manifesta e simples está
a salvo de sua raiva. É maravilhoso observar como a simplicidade honesta
confunde e engana a astúcia da maldade. A verdade é sabedoria.
"Honestidade é a melhor política."

Versículo 12. Não me entregue à vontade dos meus inimigos; ou eu deveria

ser como uma vítima lançada aos leões, para ser despedaçada e
completamente devorada. Que Deus seja agradecido por nossos inimigos não
poderem fazer o mesmo conosco, ou Smithfield logo estaria em chamas outra
vez. Porque falsas testemunhas se levantam contra mim. A calúnia é uma
arma antiquada do arsenal do inferno e ainda está em uso abundante; e não
importa quão santo seja um homem, haverá alguns que o difamarão. "Dê um
nome a um cão e enforque-o;" mas glória seja para Deus, o povo do Senhor
não é um cão, e seus nomes maus não os ferem. E como expire a crueldade. É
o seu fôlego vital para odiar o bem; eles não podem falar sem amaldiçoá-los;
tal foi Paulo antes da conversão.Aqueles que respiram crueldade podem
esperar ser enviados para respirar seu ar nativo no inferno; deixe que os
perseguidores tomem cuidado!

Verso 13. A fraqueza do coração é uma enfermidade comum; até mesmo

aquele que matou Golias estava sujeito a seus ataques. A fé coloca sua
garrafa de cordial no lábio da alma e, assim, evita o desmaio. A esperança é o
bálsamo do céu para a tristeza presente. Nesta terra dos moribundos, é nossa
bem-aventurança estar olhando e ansiando por nossa justa porção na terra dos
viventes, de onde a bondade de Deus baniu a maldade do homem, e onde os
espíritos santos encantam com sua sociedade aqueles santos perseguidos que
foram difamados e desprezados entre os homens. Nós devemos acreditar para
ver, não ver para acreditar; devemos esperar o tempo determinado e manter a
fome de nossa alma com pressentimentos da bondade eterna do Senhor, que
em breve será nossa festa e nossa canção.

Verso 14. Espere no senhor. Espere em sua porta com a oração; espere em
seu pé com humildade; espere na sua mesa com o serviço; Espere em sua
janela com expectativa. Os pretendentes geralmente ganham nada além do
ombro frio dos patronos terrestres após uma espera longa e obsequiosa; ele
acelera melhor cujo patrono está nos céus. Seja de boa coragem. O lema de
um soldado. Seja meu. Coragem, precisamos, e para o exercício, temos tanta
razão quanto a necessidade, se somos soldados do rei Jesus. E ele fortalecerá
o teu coração. Ele pode colocar o lavador diretamente no lugar fraco. Deixe o
coração ser fortalecido, e toda a máquina da humanidade está cheia de poder;
Um coração forte faz um braço forte. Que força é essa que o próprio Deus dá
ao coração? Leia o "Livro dos Mártires" e veja seus feitos gloriosos de
coragem; vá a Deus,e obtenha tal poder. Espere, eu digo, no Senhor. David,
nas palavras "eu digo", define seu próprio selo pessoal para a palavra que,
como homem inspirado, ele foi levado a escrever. É o seu testemunho, bem
como o mandamento de Deus, e na verdade aquele que escreve estas notas
escassas achou ele tão doce, revivendo, tão proveitoso para se aproximar de
Deus, que por sua própria conta ele também se sente obrigado a escrever,
"Espere, eu digo, no Senhor."Espere, eu digo, no Senhor ".Espere, eu digo,
no Senhor ".

Salmo 28

Verso 1. A ti clamarei, ó Senhor, a minha rocha. Um grito é a expressão

natural da tristeza e é um enunciado adequado quando todos os outros modos
de apelo nos falham; mas o clamor deve ser dirigido somente ao Senhor, pois
chorar ao homem é desperdiçar nossas súplicas no ar. Quando consideramos
a prontidão do Senhor em ouvir e sua capacidade de ajudar, veremos uma boa
razão para direcionar todos os nossos apelos ao Deus de nossa salvação, e
usaremos uma linguagem firme e firme como a que está no texto ". Vou
chorar." O imutável Jeová é a nossa rocha, o alicerce inabalável de todas as
nossas esperanças e nosso refúgio no tempo de angústia: estamos fixos em
nossa determinação de fugir para ele como nossa fortaleza em toda hora de
perigo. Será em vão chamar às rochas no dia do juízo, mas a nossa rocha
atende aos nossos gritos. Não fique em silêncio comigo.Apenas formalistas
podem se contentar sem respostas às suas orações, mas suplicantes genuínos
não podem; eles não estão satisfeitos com os resultados da oração em acalmar
a mente e subjugar a vontade - eles devem ir além e obter respostas reais do
céu, ou eles não podem descansar; e aquelas respostas que desejam receber
de uma só vez, se possível; eles temem até mesmo um pouco do silêncio de
Deus. A voz de Deus é muitas vezes tão terrível que abala o deserto; mas seu
silêncio é igualmente cheio de admiração por um ávido suplicante. Quando
Deus parece fechar seu ouvido, não devemos, portanto, fechar nossas bocas,
mas antes chorar com mais fervor; porque quando nossa nota se torna
estridente com ansiedade e tristeza, ele não nos negará por muito tempo uma
audiência. Que caso terrível devemos estar se o Senhor se tornar sempre em
silêncio para nossas orações! Este pensamento sugeriu a David,e ele
transformou isso em um apelo, ensinando-nos a discutir e raciocinar com
Deus em nossas orações. Para que, se tu estiver em silêncio comigo, eu me
torne como aqueles que descem à cova. Privado do Deus que responde a
oração, deveríamos estar em uma condição mais lastimável do que os mortos
na sepultura, e logo cairíamos no mesmo nível que os perdidos no inferno.
Precisamos ter respostas para a oração: o nosso é um caso urgente de extrema
necessidade; Certamente o Senhor falará em paz para nossas mentes agitadas,
pois ele nunca poderá encontrá-lo em seu coração para permitir que seus
próprios eleitos pereçam.e deve logo afundar ao mesmo nível que os perdidos
no inferno. Precisamos ter respostas para a oração: o nosso é um caso urgente
de extrema necessidade; Certamente o Senhor falará em paz para nossas
mentes agitadas, pois ele nunca poderá encontrá-lo em seu coração para
permitir que seus próprios eleitos pereçam.e deve logo afundar ao mesmo
nível que os perdidos no inferno. Precisamos ter respostas para a oração: o
nosso é um caso urgente de extrema necessidade; Certamente o Senhor falará
em paz para nossas mentes agitadas, pois ele nunca poderá encontrá-lo em
seu coração para permitir que seus próprios eleitos pereçam.

Versículo 2. Isto é muito para o mesmo efeito que o primeiro verso, só que se
refere ao futuro, bem como presentes articulados. Me ouça! Me ouça! Ouça a
voz das minhas súplicas! Este é o peso de ambos os versos. Não podemos nos
deixar com uma recusa quando estamos no espírito de oração; nós
trabalhamos, usamos a importunação e agonizamos em súplicas até que uma
audiência nos seja concedida. A palavra "súplicas", no plural, mostra o
número, a continuidade e a variedade das orações de um homem bom,
enquanto a expressão "ouça a voz" parece sugerir que há um significado
interno, ou voz de coração, sobre qual espiritual os homens são muito mais
preocupados do que por suas declarações externas e audíveis. Uma prece
silenciosa pode ter uma voz mais alta do que os gritos daqueles sacerdotes
que procuravam despertar Baal com seus gritos. Quando levanto minhas
mãos para o seu sagrado oráculo: que lugar sagrado era o tipo de nosso
Senhor Jesus; e se obtivermos aceitação, devemos nos entregar cada vez mais
ao sangue misericordioso assento de misericórdia de sua expiação. Mãos
erguidas sempre foram uma forma de postura devota, e destinam-se a
significar um alcance para cima em direção a Deus, uma prontidão, uma
vontade de receber a bênção desejada. Nós estendemos as mãos vazias, pois
somos mendigos; nós os elevamos, pois buscamos suprimentos celestes; nós
os elevamos em direção ao propiciatório de Jesus, pois lá nossa expectativa
permanece. O que sempre que usamos gestos devotos, podemos ter corações
contritos,e assim se apresse bem com Deus.

Verso 3. Não me tire com os ímpios. Devem ser arrastados para o inferno
como delinqüentes de antigamente puxados para Tyburn, como troncos
puxados para o fogo, como lenha para o forno. Davi teme que ele não seja
amarrado em suas trouxas, atraído por sua destruição; e o medo é apropriado
para todo homem piedoso. Os melhores dos ímpios são uma companhia
perigosa no tempo e fariam companheiros terríveis pela eternidade; devemos
evitá-los em seus prazeres, se não nos confundíssemos com eles em suas
misérias. E com os obreiros da iniqüidade. Estes são abertamente
pecaminosos, e seu julgamento será certo; Senhor, não nos faça beber do
copo deles. A atividade é encontrada com os ímpios, mesmo que falte aos
justos. Oh! ser "trabalhadores" para o Senhor. Que falam a paz para seus
vizinhos, mas o mal está em seus corações. Eles aprenderam as maneiras do
lugar para onde estão indo: a desgraça dos mentirosos é a porção deles para
sempre, e mentir é a conversa deles na estrada. Palavras suaves, oleosas com
pretenso amor, são as malhas enganosas da rede infernal em que Satanás
captura a preciosa vida; muitos de seus filhos são instruídos em seu ofício
abominável e pescam com as redes de seu pai, quase tão astuciosamente
quanto ele próprio poderia fazê-lo. É um sinal seguro da baixeza quando a
língua e o coração não tocam na mesma nota. Homens temerosos são mais
temidos do que feras selvagens: é melhor sermos encerrados em um buraco
com serpentes do que sermos obrigados a viver com mentirosos. Aquele que
chora "paz" muito alto,significa vendê-lo se ele puder obter seu preço. "O
bom vinho não precisa de um arbusto:" se ele fosse tão pacífico, não
precisaria dizê-lo; ele quer dizer travessura, tenha certeza disso.

Quando vemos os ímpios simplesmente como tais, e não como nossos

semelhantes, nossa indignação contra o pecado nos leva a coincidir
inteiramente com os atos da justiça divina que punem o mal e a desejar que a
justiça use seu poder para reprimir. seus terrores o cruel e injusto; mas ainda
assim os desejos do presente verso, como nossa versão o apresenta, não são
prontamente condizentes com o espírito da dispensação cristã, que procura
antes a reforma do que a punição dos pecadores. Se encararmos as palavras
diante de nós como proféticas, ou como no tempo futuro, declarando um fato,
provavelmente estamos mais próximos do verdadeiro significado do que o
dado em nossa versão. Leitor de ímpios, qual será a sua sorte quando o
Senhor lida com você de acordo com o seu deserto, e pesa para você a sua
ira, não apenas em proporção ao que você realmente fez,mas de acordo com o
que você teria feito se pudesse. Nossos esforços são tomados como fatos;
Deus toma a vontade pela ação e pune ou recompensa de acordo. Não nesta
vida, mas certamente no próximo, Deus retribuirá seus inimigos em seus
rostos e lhes dará o salário de seus pecados. Não de acordo com suas palavras
aduladoras, mas após a medida de seus atos maliciosos, o Senhor fará
vingança para aqueles que não o conhecem.

Verso 5. Porque eles não consideram as obras do Senhor, nem o

funcionamento de suas mãos. Deus trabalha na criação - a natureza está cheia
de provas de sua sabedoria e bondade, mas os ateus purblind se recusam a vê-
lo: ele trabalha na providência, governando e dominando, e sua mão é muito
manifesta na história humana, mas o infiel não o discernirá: ele trabalha na
graça - conversões notáveis ainda são encontradas em todas as mãos, mas os
ímpios se recusam a ver as operações do Senhor. Onde os anjos se
perguntam, os homens carnais desprezam. Deus condescende a ensinar, e o
homem se recusa a aprender. Ele os destruirá: ele fará eles "eis que
maravilhais e perecem". Se eles não vêem a mão do julgamento sobre os
outros, eles devem sentir sobre si mesmos. Tanto a alma como o corpo serão
subjugados com total destruição para todo o sempre. E não os construa. A
cura de Deus é positiva e negativa; sua espada tem duas bordas e corta para a
direita e para a esquerda. Sua herança do mal impedirá que o ímpio receba
qualquer bem; o efa será cheio de ira para conter um grão de esperança.
Tornaram-se como velhas casas podres de madeira em decomposição, inúteis
para o proprietário e abrigam todos os tipos de maldade e, portanto, o Grande
Construtor as demolirá completamente. Infratores incorrigíveis podem
esperar uma destruição rápida: aqueles que não consertam serão jogados fora
como inúteis. Sejamos muito atentos a todas as lições da palavra e obra de
Deus,Para não ser desobediente à vontade divina, somos obrigados a sofrer a
ira divina.

Verso 6: Bendito seja o Senhor. Santos estão cheios de bênçãos; eles são um
povo abençoado e um povo abençoado; mas eles dão suas melhores bênçãos,
a gordura de seus sacrifícios, ao seu glorioso Senhor.

Nosso Salmo foi oração até este ponto, e agora se transforma em louvor. Os
que orarem bem logo louvarão bem: oração e louvor são os dois lábios da
alma; dois sinos para tocar música doce e aceitável aos ouvidos de Deus; dois
anjos para subir a escada de Jacob: dois altares fumando com incenso; dois
dos lírios de Salomão soltando mirra doce e cheirosa; São duas jovens corças
que são gêmeas, alimentando-se da montanha de mirra e da colina do
incenso. Porque ele ouviu a voz das minhas súplicas. O verdadeiro louvor é
estabelecido por razões suficientes e constrangedoras; não é uma emoção
irracional, mas surge, como uma fonte pura, das profundezas da experiência.
Orações respondidas devem ser reconhecidas. Não costumamos falhar neste
dever? Não encorajaria grandemente os outros e fortaleceria a nós mesmos se
nós gravássemos fielmente a bondade divina,e fez questão de exaltá-lo com a
nossa língua? A misericórdia de Deus não é algo tão imprevisível que
possamos nos aventurar a recebê-la sem tanto agradecimento. Devemos evitar
a ingratidão e viver diariamente na atmosfera celestial do amor grato.

Versículo 7. Aqui está a declaração de Davi e confissão de fé, juntamente

com um testemunho de sua experiência. O Senhor é minha força. O Senhor
emprega seu poder em nosso favor e, além disso, infunde forças em nossa
fraqueza. O salmista, por um ato de apropriação da fé, assume que a
onipotência de Jeová é sua. A dependência do Deus invisível dá grande
independência de espírito, inspirando-nos com mais confiança do que
humano. E meu escudo. Assim Davi encontrou espada e escudo em seu Deus.
O Senhor preserva seu povo de males não numerados; e o guerreiro cristão,
abrigado por trás de seu Deus, é muito mais seguro que o herói quando
coberto com seu escudo de latão ou aço tríplice. Meu coração confia nele e eu
sou ajudado. O trabalho do coração é trabalho certo; A confiança do coração
nunca é desapontada. A fé deve vir antes da ajudamas a ajuda nunca será
muito atrasada. Todos os dias o crente pode dizer: "Sou ajudado", pois a
assistência divina é concedida a cada momento, ou devemos voltar para a
perdição; quando mais ajuda manifesta é necessária, temos apenas que
colocar a fé em exercício, e isso nos será dado. Por isso o meu coração se
regozija muito; e com minha canção eu o louvarei. O coração é mencionado
duas vezes para mostrar a verdade de sua fé e sua alegria. Observe o advérbio
"grandemente", não precisamos ter medo de nos alegrar demais com a
lembrança da graça recebida. Servimos a um grande Deus, regozijemo-nos
grandemente nele. Uma música é o método mais apto da alma de dar vazão à
sua felicidade, seria bom se fôssemos mais parecidos com a cotovia cantante
e menos com o corvo coaxador. Quando o coração está brilhando, os lábios
não devem ficar em silêncio. Quando Deus nos abençoadevemos abençoá-lo
com todo o nosso coração.

Verso 8. O Senhor é a força deles. A experiência celestial de um crente é um

padrão da vida de todos. Para toda a igreja militante, sem exceção, Jeová é o
mesmo que era para seu servo Davi, "o menor deles será como Davi". Eles
precisam do mesmo auxílio e o receberão, pois são amados. com o mesmo
amor, escrito no mesmo livro da vida, e um com a mesma cabeça ungida. E
ele é a força salvadora de seu ungido. Aqui eis o rei Davi como o tipo de
nosso Senhor Jesus, nosso chefe da aliança, nosso Príncipe ungido, através do
qual todas as bênçãos vêm a nós. Ele alcançou a salvação plena para nós, e
nós desejamos poupar forças dele, e como nós compartilhamos a unção que é
tão amplamente derramada sobre ele, esperamos participar de sua salvação.
Glória ao Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que magnificou o poder
de sua graça em seu Filho Unigênito, a quem ele ungiu para ser Príncipe e
Salvador de seu povo.

Verso 9. Esta é uma oração para a igreja militante, escrita em palavras curtas,
mas cheia de significado pesado.

Nós devemos orar por toda a igreja, e não por nós mesmos sozinhos. Salve
teu povo. Livra-os de seus inimigos, preserve-os de seus pecados, socorre-os
sob seus problemas, resgata-os de suas tentações e afasta-os de todos os
males. Há um pedido escondido na expressão "teu povo", pois pode ser
seguramente concluído que o interesse de Deus na igreja, como sua própria
porção, o levará a guardá-lo da destruição. Abençoe a tua herança. Conceda
bênçãos positivas, paz, abundância, prosperidade, felicidade; faça com que
toda a tua herança preciosa e preciosa seja consolada pelo teu Espírito.
Revive, atualize, amplie e santifique a sua igreja. Alimente-os também. Seja
pastor do teu rebanho, que as suas necessidades corporais e espirituais sejam
abundantemente supridas. Pela tua palavra e pelas ordenanças, dirija,
governe, sustente,e satisfaçam aqueles que são as ovelhas da tua mão. E
levante-os para sempre. Levai-os nos teus braços sobre a terra e depois levai-
os para o teu seio no céu. Eleve suas mentes e pensamentos, espiritualize suas
afeições, torne-as celestiais, cristãs e cheias de Deus. Ó Senhor, responde esta
nossa petição, por amor de Jesus.

Salmo 29

Verso 1. Dê, isto é, atribua. Nem homens nem anjos podem conferir algo a
Jeová, mas devem reconhecer sua glória e poder e atribuí-la a ele em suas
canções e em seus corações. Para o Senhor, e somente para ele, deve ser dada
a honra. As causas naturais, como os homens as chamam, são Deus em ação,
e não devemos atribuir poder a elas, mas ao infinito Invisível, que é a
verdadeira fonte de tudo. Ó poderoso. Vós, grandes da terra e do céu, reis e
anjos, participam da adoração ao abençoado e único potentado; vós, senhores
entre os homens, precisam ser lembrados, pois muitas vezes falham onde os
homens mais humildes são ardentes; mas não falhe mais, incline suas cabeças
de uma vez, e lealmente faça uma homenagem ao Rei dos reis. Com que
frequência os grandes e potentados acham que, abaixo deles, temem o
Senhor; mas quando são levados a exaltar a Jeová,sua piedade tem sido a
maior jóia de suas coroas. Dá ao Senhor glória e força, as quais os homens
são muito aptos a reivindicar para si mesmos, embora sejam prerrogativas
exclusivas do Deus que existe por si mesmo. Deixe coroas e espadas
reconhecendo sua dependência de Deus. Não às tuas armas, ó reis, dá-te a
glória, nem procura força para as tuas tropas de guerreiros, pois toda a tua
pompa é apenas como uma flor que se esvai, e o teu poder é como a sombra
que se declina. Quando chegará o dia em que os reis e príncipes contarão seu
prazer em glorificar seu Deus? "Toda a adoração seja somente para Deus",
que isso seja estampado em todos os brasões.Deixe coroas e espadas
reconhecendo sua dependência de Deus. Não às tuas armas, ó reis, dá-te a
glória, nem procura força para as tuas tropas de guerreiros, pois toda a tua
pompa é apenas como uma flor que se esvai, e o teu poder é como a sombra
que se declina. Quando chegará o dia em que os reis e príncipes contarão seu
prazer em glorificar seu Deus? "Toda a adoração seja somente para Deus",
que isso seja estampado em todos os brasões.Deixe coroas e espadas
reconhecendo sua dependência de Deus. Não às tuas armas, ó reis, dá-te a
glória, nem procura força para as tuas tropas de guerreiros, pois toda a tua
pompa é apenas como uma flor que se esvai, e o teu poder é como a sombra
que se declina. Quando chegará o dia em que os reis e príncipes contarão seu
prazer em glorificar seu Deus? "Toda a adoração seja somente para Deus",
que isso seja estampado em todos os brasões.deixe isto ser estampado em
cada brasão.deixe isto ser estampado em cada brasão.

Verso 2. Dê ao Senhor a glória devida ao seu nome. Uma terceira vez a

admoestação é dada, pois os homens estão atrasados em glorificar a Deus, e
especialmente os grandes homens, que muitas vezes estão muito inchados
com sua própria glória para poupar tempo para dar a Deus o seu louvor
legítimo, embora nada seja pedido a eles. mais justo e certo. Certamente os
homens não precisam tanto pressionar para dar o que é devido, especialmente
quando o pagamento é tão agradável. Descrença e desconfiança, reclamando
e murmurando, roubam a Deus de sua honra; a este respeito, até mesmo os
santos falham em dar a devida glória ao seu rei. Adore o Senhor, incline-se
diante dele com devota homenagem e temor sagrado, e deixe sua adoração
ser como ele designar. Antigamente, o culto de adoração era cerimonial e os
homens se reuniam em volta de um prédio dedicado, pompa solene era
emblemática da beleza da santidade; mas agora nossa adoração é espiritual, e
a arquitetura da casa e as vestes dos adoradores são assuntos sem
importância; a beleza espiritual da pureza interior e da santidade exterior é
muito mais preciosa aos olhos do nosso Deus três vezes santo. O para que a
graça sempre adore com motivos santos e de uma maneira santa, como se
torna santos! O chamado para adorar nestes dois versos coincide com o
trovão barulhento, que é o sino da igreja do universo tocando reis e anjos, e
todos os filhos da terra para suas devoções.

Verso 3. A voz do Senhor está sobre as águas. O trovão não é apenas

poeticamente, mas instrutivamente chamado de "a voz de Deus", uma vez
que é pronunciado do alto; ultrapassa todos os outros sons, inspira admiração,
é totalmente independente do homem e tem sido usado em algumas ocasiões
como o grande acompanhamento do discurso de Deus aos filhos de Adão. Há
um terror peculiar em uma tempestade no mar, quando as profundezas
profundas, e o mar revolto ecoa para o céu raivoso. Nenhuma visão mais
alarmante do que o relâmpago ao redor do mastro do navio; e nenhum som
mais calculado para inspirar admiração reverente do que o rugido da
tempestade. Os filhos do céu muitas vezes desfrutaram do tumulto com
humilde alegria peculiar aos santos, e mesmo aqueles que não conhecem a
Deus foram forçados a uma reverência involuntária enquanto a tempestade
durou.A glória de Deus troveja. O trovão não é, na verdade, mero fenômeno
elétrico, mas é causado pela interposição do próprio Deus. Até o velho pagão
falava de Júpiter Tonans; mas nossos homens sábios modernos nos farão
acreditar em leis e forças, e qualquer coisa ou nada, para que possam se livrar
de Deus. A eletricidade de si mesma não pode fazer nada, deve ser chamada e
enviada em sua missão; e até que o Senhor Todo-Poderoso a encomende, seu
raio de fogo é inerte e impotente. Assim também pode uma pedra de granito,
ou uma barra de ferro voar no meio do céu, como o relâmpago sem ser
enviado pela grande Causa Primeira. O Senhor está em muitas águas. Ainda
assim, o ouvido do salmista não ouve a voz de Jeová, ressoando das
numerosas e escuras águas do oceano superior das nuvens, e ecoando das
inúmeras ondas da tempestade lançadas pelo mar abaixo.As águas acima e
abaixo do firmamento ficam atônitas com a voz eterna. Quando o Espírito
Santo faz a promessa divina de ser ouvido acima das muitas águas da
angústia da nossa alma, então Deus é tão glorioso no mundo espiritual quanto
no universo da matéria. Acima de nós e abaixo de nós tudo é a paz de Deus
quando ele nos dá silêncio.

Verso 4. A voz do Senhor é poderosa. Um poder irresistível atende ao raio de

que o trovão é o relatório. Em um instante, quando o Senhor quer, a força da
eletricidade produz resultados surpreendentes. Um escritor sobre este
assunto, fala desses resultados como incluindo uma luz da intensidade do sol
em sua força, um calor capaz de fundir os metais mais compactos, uma força
em um momento paralisando os músculos dos animais mais poderosos; um
poder que suspende toda a gravidade da terra e uma energia capaz de
decompor e recompor as afinidades mais íntimas das combinações mais
íntimas. Bem, Thompson fala do "raio inconquistável", pois é o chefe dos
caminhos de Deus nas forças físicas, e ninguém pode medir seu poder. Como
a voz de Deus na natureza é tão poderosa, assim é na graça;o leitor fará bem
em traçar um paralelo, e encontrará muito no evangelho que pode ser
ilustrado pelo trovão do Senhor na tempestade. Sua voz, seja na natureza ou
revelação, abala a terra e o céu; Vede que não rejeiteis ao que fala. Se a voz
dele for

assim poderoso, o que deve ser a sua mão! Cuidado para que não provoque
um golpe. A voz do Senhor é poderosa; a voz do Senhor é cheia de
majestade. O rei dos reis fala como um rei. Como quando um leão ruge, todos
os animais da floresta estão imóveis, assim a terra é silenciada e muda
enquanto Jeová troveja maravilhosamente.

"É escutar medo e estupefação estúpida a todos."

Quanto à palavra escrita de Deus, sua majestade é aparente tanto em seu

estilo, sua matéria e seu poder sobre a mente humana; bendito seja Deus, é a
majestade da misericórdia empunhando um cetro de prata; De tal majestade a
palavra da nossa salvação está cheia de transbordar.

Verso 5. A voz do Senhor quebra os cedros.

"Preto do golpe acima, o pinheiro em chamas está em um tronco triste e

despedaçado."

Árvores nobres caem prostradas sob o misterioso relâmpago, ou ficam em

desolação como recordações de seu poder. O próprio Líbano não é seguro,
alto como está, e antigo como são seus veneráveis bosques: Sim, o Senhor
rompe os cedros do Líbano. O maior e mais venerável das árvores ou dos
homens não pode confiar na imunidade quando o Senhor está em sua ira. O
evangelho de Jesus tem um domínio semelhante sobre o mais inacessível dos
mortais; e quando o Senhor envia a palavra, ela quebra corações mais fortes
do que os cedros.

Verso 6. Ele faz com que eles também saltem como um bezerro; O Líbano e
Sirion gostam de um unicórnio jovem. Não apenas as árvores, mas as
próprias montanhas se movem como se fossem revistadas e saltadas como
jovens touros ou antílopes. Como os nossos próprios poetas mencionariam
colinas e vales conhecidos por eles, o salmista ouve o estrondo e rugido entre
as faixas do Líbano, e descreve o tumulto em termos gráficos. Assim canta
um de nossos próprios compatriotas: - "Entre as montanhas de Carnavon se
enfurece alto O rugido de repercussão: com poderoso estrondo No fundo das
rochas grosseiras De Penmaen Mawr, amontoado no céu,

Derrubar as falésias feridas; e o pico de Snowdon,

Dissolver, instantaneamente, produz sua carga invernal.

Longe visto, as alturas de Cheviot chamam,

E Thule fole através de suas maiores ilhas ".

O glorioso evangelho do Deus abençoado tem mais do que igual poder sobre
a obstinação rochosa e o orgulho montanhoso do homem. A voz do nosso
moribundo Senhor alugou as pedras e abriu as sepulturas: sua voz viva ainda
funciona como maravilhas. Glória ao seu nome, as colinas dos nossos
pecados saltam para o seu túmulo e são enterradas no mar vermelho do seu
sangue, quando a voz da sua intercessão é ouvida.

Verso 7. A voz do Senhor divide as chamas do fogo. Como quando faíscas

voam da bigorna por golpes de um martelo pesado, os relâmpagos
acompanham os golpes trovejantes de Jeová. "A princípio ouvi solene sobre a
beira do céu,

A tempestade ressoa; mas como vem mais perto,

E rola seu fardo horrível no vento,

Os relâmpagos exibem uma curva maior e mais

O barulho assombra: até acima de uma folha de chama lívida revela largo;
então fecha e abre mais amplo; fecha e abre ainda Expansivo, envolvendo o
éter em um incêndio ".
O trovão parece dividir um flash do outro, interpondo seu rugido profundo
entre o flash que o precede e o seguinte. Que os flashes são verdadeiramente
chamas de fogo é testemunhado por eles freqüentemente caindo em casas,
igrejas, etc., e envolvendo-os em um incêndio. Quão facilmente poderia o
Senhor destruir suas criaturas rebeldes com seus raios quentes! Quão graciosa
é a mão que poupa tão grandes ofensores, quando esmagá-los seria tão fácil!
Chamas de fogo atendem a voz de Deus no evangelho, iluminando e
derretendo os corações dos homens: por aqueles que ele consome nossas
luxúrias e acende em nós uma chama sagrada de amor e santidade sempre
aspirantes. Pentecostes é um comentário sugestivo sobre este verso.

Versículo 8. Como a tempestade viajou, explodiu sobre o deserto. A voz do

Senhor sacode o deserto; o Senhor sacia o deserto de Cades. Deus não corteja
o aplauso dos homens - seus maiores atos são feitos onde o olhar inquisitivo
do homem é todo desconhecido. Onde nenhum som do homem foi ouvido, a
voz de Deus era terrivelmente distinta. As vastas e silenciosas planícies
tremiam de preocupação. O silêncio homenageou a voz do Todo Poderoso.
Planícies baixas devem ouvir a voz de Deus e as altas montanhas; tanto os
pobres como os poderosos devem reconhecer a glória do Senhor. Lugares
solitários e estéreis devem ser alegrados pelo som celestial do evangelho.
Que poder tremendo e subvertido há na palavra de Deus! até o deserto
conservador treme para o progresso quando Deus o decreta.

Versículo 9: A voz do Senhor faz as crias parirem, aquelas criaturas tímidas,

no temor mortal da tempestade, soltam suas cargas de uma maneira
prematura. Talvez uma leitura melhor seja: "os carvalhos tremem",
especialmente porque isso concorda com a próxima frase e descobre as
florestas. As densas sombras da floresta são iluminadas com o brilho sinistro
do relâmpago, e até os recessos mais escuros são, por um momento,
descobertos.

"As madeiras sombrias

Comece com o flash, e de seus profundos recessos Abandonados, seus presos
trêmulos tremem.

Nossos primeiros pais procuraram um refúgio entre as árvores, mas a voz do

Senhor logo os encontrou e fez com que seus corações tremessem. Não há
ocultamento do olhar de fogo do Todo-Poderoso - um flash de seu olho
furioso se transforma em meia noite ao meio-dia. O evangelho tem um poder
revelador semelhante em corações escuros, num momento em que ilumina
todo recanto sombrio da iniquidade do coração, e faz a alma tremer diante do
Senhor. No seu templo todos falam da sua glória. Aqueles que estavam
adorando no templo foram levados a falar da grandeza de Jeová quando
ouviram os repetidos trovões. O mundo inteiro é também um templo para
Deus, e quando ele cavalga sobre as asas do vento, todas as coisas são vocais
em seu louvor. Nós também, os redimidos do Senhor, que são templos vivos
para o seu Espírito, como vemos as maravilhas do seu poder na criação,e
sinta-os na graça, unir-se para ampliar seu nome. Nenhuma língua pode ser
muda no templo de Deus quando a sua glória é o tema. O original parece ter a
força de "todo mundo clama Glória", como se todas as coisas fossem
movidas pelo senso da majestade de Deus de gritar em êxtase: "Glória,
glória". Aqui está um bom precedente para nossos amigos metodistas e para
os gogonistas do galês zeloso.

Verso 10. O Senhor está sentado no dilúvio. A inundação segue a tempestade,

mas Jeová está pronto para a emergência. Nenhum dilúvio pode minar a
fundação do seu trono. Ele é calmo e indiferente, por mais que as
profundezas possam rugir e se perturbar: seu governo governa as coisas mais
instáveis e turbulentas das coisas criadas. Longe do deserto das águas, Jeová
"planta seus passos no mar e cavalga sobre a tempestade". Sim, o Senhor está
sentado para sempre para o Rei. Jesus tem o governo sobre seus ombros
eternamente: nossos interesses nos tempos mais tempestuosos estão seguros
em suas mãos. Satanás não é um rei, mas Jeová é Jesus; portanto adoremo-lo
e regozijar-nos sempre.
Versículo 11. Poder foi exibido no furacão cujo curso este Salmo tão
grandiosamente fotos; e agora, na calma fresca após a tempestade, esse poder
é prometido como a força dos escolhidos. Aquele que alça o ferrolho infalível
dará aos redimidos as asas das águias; Aquele que sacode a terra com a sua
voz, apavorará os inimigos dos seus santos e dará paz aos seus filhos. Por que
somos fracos quando temos forças divinas para fugir? Por que estamos
perturbados quando a própria paz do Senhor é nossa? Jesus, o poderoso Deus,
é a nossa paz - que bênção é essa hoje! Que bênção será para nós naquele dia
do Senhor que estará em trevas e não em luz para os ímpios! Caro leitor, não
é este um salmo nobre a ser cantado em tempo tempestuoso? Você pode
cantar em meio ao trovão? Você será capaz de cantar quando o último
trovões são soltos, e Jesus julga rápido e morto? Se você é um crente, o
último verso é a sua herança, e certamente isso vai fazer você cantar.

Salmo 30

Verso 1. Eu te exaltarei. Terei altas e honrosas concepções de ti e as darei na

minha melhor música. Outros podem esquecer-te, murmurar-te, desprezar-te,
blasfemar-te, mas "te exaltarei", pois fui favorecido acima de todos os outros.
Exaltarei o teu nome, o teu caráter, os teus atributos, a tua misericórdia para
comigo, a tua grande paciência para com o meu povo; mas, especialmente,
falarei bem de ti mesmo; "Eu te exaltarei", ó Jeová; este será meu emprego
alegre e constante. Porque tu me levantaste. Eis uma antítese: "Vou exaltar-
te, porque tu me exaltou". Eu processaria de acordo com os benefícios
recebidos. O louvor do salmista era razoável. Ele tinha um motivo para dar o
louvor que estava em seu coração. Ele foi elaborado como um prisioneiro de
uma masmorra, como Joseph fora do poço,e, portanto, ele amava seu
libertador. A graça nos elevou do abismo do inferno, da vala do pecado, do
Pântano do Desânimo, do leito da enfermidade, da escravidão das dúvidas e
medos: não temos música a oferecer para tudo isso? Quão alto nosso Senhor
nos levantou? Levantou-nos para o lugar das crianças, para ser adotado na
família; nos elevou em união com Cristo, "para nos sentarmos com ele em
lugares celestiais". Levanta o nome do nosso Deus, porque ele nos elevou
acima das estrelas. E não fizeste meus inimigos se alegrarem sobre mim. Este
foi o julgamento que Davi mais temia dos três males; disse ele: Deixa-me cair
na mão do Senhor e não na mão do homem. Terrível de fato era nossa sorte
se fôssemos entregues à vontade de nossos inimigos. Bendito seja o Senhor,
fomos preservados de um destino tão terrível.O diabo e todos os nossos
inimigos espirituais não foram autorizados a se alegrar sobre nós; porque
fomos salvos da armadilha do caçador de pássaros. Nossos malvados
companheiros, que profetizavam que deveríamos voltar aos nossos antigos
pecados, estão desapontados. Aqueles que esperavam por nossa hesitação, e
diriam: "Aha! Aha! Então nós teríamos!" assisti em vão até agora. Ó felizes
aqueles a quem o Senhor mantém tão consistentes em caráter que os olhos de
lince do mundo não podem ver nenhuma falha real neles. Este é o nosso
caso? vamos atribuir toda a glória àquele que nos sustentou em nossa
integridade.Aha! Aha! Então teríamos isso! ", Assistimos em vão até agora.
Ó felizes aqueles a quem o Senhor mantém de forma tão consistente em
caráter que os olhos de lince do mundo não podem ver nenhuma falha real
neles. É este o nosso caso? Vamos atribuir todo o glória àquele que nos
sustentou em nossa integridade.Aha! Aha! Então teríamos isso! ", Assistimos
em vão até agora. Ó felizes aqueles a quem o Senhor mantém de forma tão
consistente em caráter que os olhos de lince do mundo não podem ver
nenhuma falha real neles. É este o nosso caso? Vamos atribuir todo o glória
àquele que nos sustentou em nossa integridade.

Verso 2. Ó Senhor meu Deus, clamei a ti e curaste-me. Davi enviou orações

para si e para o seu povo quando visitou a peste. Ele foi imediatamente para o
quartel-general e não para os meios falíveis. Deus é o melhor médico, mesmo
para nossas enfermidades corporais. Fazemos muito perversamente e
tolamente quando nos esquecemos de Deus. Foi um pecado em Asa que ele
confiou aos médicos e não a Deus. Se precisamos de um médico, que assim
seja, mas ainda assim vamos primeiro ao nosso Deus; e, acima de tudo,
lembre-se de que não pode haver poder para curar na medicina em si; a
energia de cura deve fluir da mão divina. Se o nosso relógio estiver fora de
ordem, nós o levamos para o relojoeiro; se o nosso corpo ou alma se encontra
em situação difícil, recorramos àquele que os criou, e temos uma habilidade
infalível para colocá-los em boas condições. Quanto às nossas doenças
espirituais,nada pode curar esses males senão o toque do Senhor Cristo: se
tocarmos apenas a bainha de sua vestimenta, seremos curados, ao passo que,
se aceitarmos todos os outros médicos em nossos braços, eles não poderão
nos fazer nenhum serviço. "Ó Senhor meu Deus." Observe o nome da aliança
que a fé usa - "meu Deus". Três vezes feliz é aquele que pode reivindicar o
próprio Senhor como sua porção. Note como a fé de Davi ascende à escala;
ele cantou "O Senhor" no primeiro verso, mas é "Ó Senhor meu Deus", no
segundo. A música do coração celestial é uma coisa ascendente, como os
pilares de fumaça que se erguiam do altar do incenso. Eu chorei por ti. Eu
mal podia orar, mas chorei; Eu derramei minha alma enquanto uma
criancinha derrama seus desejos. Eu chorei ao meu Deus: eu sabia a quem
chorar; Não chorei aos meus amigos nem a nenhum braço de carne.Daí o
resultado seguro e satisfatório - Tu me curaste. Eu sei isso. Eu estou certo
disso. Eu tenho a evidência da saúde espiritual dentro de mim agora: glória
seja ao teu nome! Todo humilde suplicante com Deus, que busca a libertação
da doença do pecado, deve acelerar tão bem quanto os salmistas, mas aqueles
que não tanto como procurar uma cura, não precisa se perguntar se suas
feridas apodrecem e sua alma morre.

Verso 3: Ó Senhor, tu trouxeste minha alma da sepultura. Marcos, não é

"espero que sim", mas sim: "Tu tens; tu tens; tu tens" três vezes. Davi tem
certeza, sem sombra de dúvida, que Deus fez grandes coisas por ele, das
quais ele é extremamente feliz. Ele desceu à beira do sepulcro e, no entanto,
foi restaurado para contar a paciência de Deus; nem isto era tudo, ele possuía
que nada além de graça o havia mantido do inferno mais baixo, e isso o fez
duplamente grato. Ser poupado da sepultura é muito; para ser entregue do
poço é mais; Por isso, há motivo crescente para o louvor, visto que ambos os
livramentos estão sozinhos e são remetidos à gloriosa destra do Senhor, que é
o único preservador da vida, e o único Redentor de nossas almas do inferno.

Verso 4 Cantai ao Senhor, ó santos seus. "Junte-se a minha música; ajude-me

a expressar minha gratidão." Ele sentiu que não poderia louvar a Deus por si
mesmo e, portanto, alistaria os corações dos outros. Cantai ao Senhor, ó
santos seus. Davi não encheria seu coro de réprobos, mas de pessoas
santificadas, que poderiam cantar em seus corações. Ele chama a você, povo
de Deus, porque sois santos: e se os pecadores são perversamente silenciosos,
deixe sua santidade constrangê-lo a cantar. Vocês são seus santos -
escolhidos, sangue comprado, chamado e separado para Deus; santificado de
propósito para que você ofereça o sacrifício diário de louvor. Abundai-vos
neste dever celestial. Cante ao Senhor. É um exercício agradável; é um
engajamento lucrativo. Não precisa ser mexido tantas vezes para um serviço
tão agradável. E agradeça.Que as suas canções sejam cantos agradecidos, nos
quais as misericórdias do Senhor viverão novamente em alegre lembrança. A
própria lembrança do passado deve sintonizar nossas harpas, mesmo que as
alegrias presentes estejam ausentes. Na lembrança de sua santidade. A
santidade é um atributo que inspira o respeito mais profundo e exige uma
mente reverente; mas ainda assim agradeço a lembrança disso. "Santo, santo,
santo!" é a canção dos serafins e querubins; vamos nos unir a ela - não com
tristeza, como se tremêssemos na santidade de Deus, mas alegremente, como
humildemente nos regozijando nela.mas ainda assim agradeço a lembrança
disso. "Santo, santo, santo!" é a canção dos serafins e querubins; vamos nos
unir a ela - não com tristeza, como se tremêssemos na santidade de Deus, mas
alegremente, como humildemente nos regozijando nela.mas ainda assim
agradeço a lembrança disso. "Santo, santo, santo!" é a canção dos serafins e
querubins; vamos nos unir a ela - não com tristeza, como se tremêssemos na
santidade de Deus, mas alegremente, como humildemente nos regozijando
nela.

5. Porque a sua ira dura apenas um momento. David aqui alude às

dispensações da providência de Deus, que são o castigo ordenado em seu
governo paterno para com seus filhos errantes, como a praga que caiu sobre
Jerusalém pelos pecados de Davi; estes são apenas juízos curtos, e são
removidos assim que a verdadeira penitência requer o perdão e apresenta o
grande e aceitável sacrifício. Que misericórdia é essa, pois se a ira do Senhor
fumegasse por um longo período, a carne iria completamente falhar diante
dele. Deus coloca sua vara com grande prontidão assim que seu trabalho é
feito; ele é lento para se irritar e pronto para acabar com isso. Se sua raiva
temporária e paternal for tão severa que precisa ser breve, qual deve ser o
terror da ira eterna exercida pelo juiz contra seus adversários? Em seu favor
está a vida.Tão logo o Senhor olhou favoravelmente para Davi, a cidade
viveu, e o coração do rei também viveu. Nós morremos como flores murchas
quando o Senhor franze a testa, mas seu doce sorriso nos revive enquanto o
orvalho refresca o campo. Seu favor não apenas adoça e anima a vida, mas é
a própria vida, a própria essência da vida. Quem conheceria a vida, buscaria o
favor do Senhor. O choro pode durar uma noite; mas as noites não são para
sempre. Mesmo no inverno sombrio, a estrela do dia acende sua lâmpada.
Parece adequado que em nossas noites o orvalho da tristeza caia. Quando a
ausência do Noivo o torna obscuro, é certo que a alma viúva deveria desejar
uma visão renovada do Bem-amado. Mas a alegria vem pela manhã. Quando
o Sol da Justiça vem, nós enxugamos nossos olhos, e a alegria afugenta a dor
intrusa.Quem não seria alegre que conhece a Jesus? Os primeiros raios da
manhã nos trazem conforto quando Jesus é o amanhecer do dia, e todos os
crentes sabem que é assim. O luto só dura até a manhã: quando a noite acaba,
a escuridão desaparece. Isto é aduzido como uma razão para o canto santo e a
razão pela qual é; noites curtas e dias felizes pedem o saltério e a harpa.

Verso 6. Na minha prosperidade. Quando todos os seus inimigos estavam

quietos e seu filho rebelde morto e enterrado, então era a hora do perigo.
Muitos um navio fundadores em uma calma. Nenhuma tentação é tão ruim
quanto a tranquilidade. Eu disse,

Eu nunca serei movido. Ah! David, você disse mais do que era sábio dizer,
ou mesmo pensar, porque Deus fundou o mundo sobre as inundações, para
nos mostrar o que é um mundo pobre, mutável, móvel e inconstante. Infeliz
aquele que se baseia nisso! Ele constrói uma masmorra para suas esperanças.
Em vez de conceber que nunca seremos movidos, devemos lembrar que em
breve seremos removidos completamente. Nada está permanecendo sob a lua.
Porque hoje em dia sou próspero, não devo imaginar que estarei no meu
estado de bens amanhã. Como em uma roda, os raios superiores descem para
o fundo no devido tempo, assim é com condições mortais. Há uma revolução
constante: muitos que estão no pó hoje serão altamente elevados amanhã;
enquanto aqueles que estão agora no alto em breve moerão a terra. A
prosperidade evidentemente havia virado a cabeça do salmista,ou ele não
teria sido tão autoconfiante. Ele permaneceu na graça, e ainda se esqueceu, e
então se encontrou com uma queda. Leitor, não há muito do mesmo material
orgulhoso em todos os nossos corações? tomemos cuidado para que as
emanações do sucesso inebriante não entrem em nossos cérebros e nos façam
tolos também.

Versículo 7. Senhor, por teu favor, fizeste meu monte para ficar forte. Ele
atribuiu sua prosperidade ao favor do Senhor - até aí bem, é bom possuir a
mão do Senhor em toda a nossa estabilidade e riqueza. Mas observe que o
bem de um homem bom não é bom, pois isso era ligado à segurança carnal.
Seu estado, ele compara a uma montanha, um monte de terra teria sido mais
próximo, nunca pensamos muito pouco de nós mesmos. Ele se vangloriava de
que sua montanha permanecia forte, e no entanto ele já tinha dito, no Salmo
29, que o Sirion e o Líbano se moviam como jovens unicórnios. O estado de
Davi era mais firme que o Líbano? Ah vaidade, muito comum a todos nós!
Quão logo a bolha estourará quando o povo de Deus colocar a vaidade em
suas cabeças, e imaginar que eles devem desfrutar da imutabilidade sob as
estrelas, e se manterem firmes neste orbe rodopiante.Como Deus, de maneira
comovente e lúcida, corrigiu o erro do seu servo: escondeu a tua face e fiquei
perturbado. Não havia necessidade de vir a golpes, um rosto oculto era o
suficiente. Isso prova, primeiro, que Davi era um santo genuíno, pois não
esconder o rosto de Deus na terra incomodaria um pecador; e, em segundo
lugar, que a alegria do santo depende da presença de seu Senhor. Nenhuma
montanha, por mais firme que seja, pode nos dar descanso quando nossa
comunhão com Deus é quebrada e seu rosto está oculto. No entanto, em tal
caso, é bom ser incomodado. A próxima melhor coisa a se aquecer à luz do
semblante de Deus, é ser completamente infeliz quando essa felicidade nos é
negada.que Davi era um santo genuíno, pois não esconder o rosto de Deus na
terra incomodaria um pecador; e, em segundo lugar, que a alegria do santo
depende da presença de seu Senhor. Nenhuma montanha, por mais firme que
seja, pode nos dar descanso quando nossa comunhão com Deus é quebrada e
seu rosto está oculto. No entanto, em tal caso, é bom ser incomodado. A
próxima melhor coisa a se aquecer à luz do semblante de Deus, é ser
completamente infeliz quando essa felicidade nos é negada.que Davi era um
santo genuíno, pois não esconder o rosto de Deus na terra incomodaria um
pecador; e, em segundo lugar, que a alegria do santo depende da presença de
seu Senhor. Nenhuma montanha, por mais firme que seja, pode nos dar
descanso quando nossa comunhão com Deus é quebrada e seu rosto está
oculto. No entanto, em tal caso, é bom ser incomodado. A próxima melhor
coisa a se aquecer à luz do semblante de Deus, é ser completamente infeliz
quando essa felicidade nos é negada.Seu semblante é ser completamente
infeliz quando essa felicidade nos é negada.Seu semblante é ser
completamente infeliz quando essa felicidade nos é negada.

"Senhor, deixa-me chorar por nada pelo pecado!

E depois de ninguém além de ti!

E então eu faria - O que eu poderia,

Um constante lamento seja!

8. Eu clamei a ti, ó Senhor. A oração é o recurso infalível do povo de Deus.

Se eles forem levados ao fim de suas sagacidades, eles ainda poderão ir ao
mercê. Quando um terremoto faz nossa montanha tremer, o trono da graça
ainda permanece firme, e podemos chegar a ele. Nunca nos esqueçamos de
orar e nunca duvidemos do sucesso da oração. A mão que as feridas podem
curar: voltemo-nos para aquele que nos ferir e ele nos pedirá. A oração é
melhor consolo do que a construção de uma cidade por Caim, ou a busca de
Saul por música. Alegria e diversões carnais são uma triste receita para uma
mente distraída e desesperada: a oração terá sucesso onde tudo mais falhar.

Versículo 9: Neste versículo aprendemos a forma e o método da oração de

Davi. Foi um argumento com Deus, um incentivo de razões, um pedido de
sua causa. Não foi uma declaração de opiniões doutrinárias, nem uma
narração de experiências, muito menos um ataque astuto a outras pessoas sob
a pretensão de rezar a Deus, embora todas estas coisas e piores foram
substituídas por súplicas santas em certas reuniões de oração. Lutou com o
anjo da aliança com veementes petições e, portanto, prevaleceu. Cabeça e
coração, juízo e afetos, memória e intelecto estavam todos trabalhando para
espalhar o caso corretamente diante do Senhor do amor. Que lucro há no meu
sangue quando vou ao poço? Não perderás um cantor do teu coro e alguém
que gosta de te engrandecer? Porventura o pó te louvará? declarará tua
verdade? Não haverá uma testemunha menos para tua fidelidade e
veracidade? Poupa, pois, o teu pobre indigno pelo teu nome!

Verso 10. Ouça, ó Senhor, e tenha piedade de mim. Uma petição curta e
abrangente, disponível em todas as estações, permita que a utilizemos com
frequência. É a oração do publicano; seja nosso. Se Deus ouve a oração, é um
grande ato de misericórdia; nossas petições não merecem resposta. Senhor, sê
meu ajudante. Outra oração compacta, expressiva e sempre adequada. É
apropriado para centenas dos casos do povo do Senhor; está bem se tornando
no ministro quando ele vai pregar, para o sofredor na cama de dor, para o
trabalhador no campo de serviço, para o crente debaixo de tentação, para o
homem de Deus debaixo de adversidade; quando Deus ajuda, as dificuldades
desaparecem. Ele é a ajuda de seu povo, uma ajuda muito presente em
problemas. As duas petições breves deste versículo são elogiadas como
ejaculações a crentes cheios de negócios,negado àquelas temporadas mais
longas de devoção que são o raro privilégio daqueles cujos dias são gastos na
aposentadoria.

Verso 11. Observe o contraste, Deus tira o luto do seu povo; e o que ele lhes
dá em vez disso? Calma e paz? Sim, e muito mais que isso. Tu voltei para
mim meu luto para dançar. Ele faz seus corações dançarem ao som de seu
nome. Ele tira o pano de saco. Isso é bom. Que prazer livrar-se das
indumentárias da desgraça! Mas o que então? Ele nos veste. E como? Com
algum vestido comum? Não, mas com aquela vestimenta real que é a matriz
de espíritos glorificados no céu. Tu me cingiste de alegria. É melhor do que
usar roupas de seda ou tecido de ouro, acostar com bordados e ornamentos de
pedras preciosas. Muitos pobres usam esta vestimenta celestial em volta de
seu coração, embora fustão e veludo cotelê sejam sua única vestimenta
exterior; e tal homem não precisa invejar o imperador em toda a sua pompa.
Glória seja a ti, ó Deus, se, por um senso de completo perdão e justificação
presente, enriqueceste minha natureza espiritual e me encheste de toda a
plenitude de Deus.
Versículo 12. Até o fim, ou seja, com esta visão e intenção, que minha glória,
isto é, minha língua ou minha alma, possa cantar louvores a ti e não ficar em
silêncio. Seria um crime vergonhoso se, depois de receber as misericórdias de
Deus, nos esquecermos de louvá-lo. Deus não quer que nossas línguas
permaneçam ociosas enquanto tantos temas de gratidão estão espalhados por
todos os lados. Ele não teria filhos idiotas na casa. Todos eles devem cantar
no céu e, portanto, todos devem cantar na terra. Vamos cantar com o poeta:

"Eu começaria a música aqui,

E assim minha alma deve subir:

Oh, por algumas notas celestiais para suportar minhas paixões para os céus ".

0 Senhor meu Deus, eu te darei graças por toda a eternidade.

"Louvá-lo-ei na vida; louvarei-o na morte;

1 louvá-lo-ei enquanto ele me ajudar a respirar;

E diga quando o orvalho da morte esfria na minha testa

Se alguma vez eu te amei, meu Jesus, agora é. "

Salmo 31

Verso 1. Em ti, ó Senhor, ponho a minha confiança. Em nenhum outro lugar

eu vôo para abrigo, deixe a tempestade uivar como pode. O salmista tem um
refúgio e esse é o melhor. Ele expulsa a grande âncora de sua fé no tempo da
tempestade. Que outras coisas sejam duvidosas, mas o fato de que ele confia
em Jeová, Davi estabelece de maneira mais positiva; e ele começa com isso,
para que, pelo estresse do julgamento, ele depois esqueça. Esta declaração de
fé é o fulcro por meio do qual ele trabalha para elevar e remover seu
problema; ele permanece nele como um conforto para si mesmo e um apelo a
Deus. Nenhuma menção é feita de mérito, mas a fé depende do favor e da
fidelidade divinos, e somente sobre isso. Deixe-me nunca ter vergonha.
Como pode o Senhor permitir que o homem seja envergonhado por quem
depende sozinho dele? Isso não seria como um Deus de verdade e graça. Isso
traria desonra ao próprio Deus se a fé não fosse recompensada no final. Será
realmente um dia ruim para a religião, quando a confiança em Deus não traz
nenhum consolo e nenhuma assistência.Livra-me na tua justiça. Não é injusto
abandonar uma alma confiante ou quebrar suas promessas; tu justificarás a
retidão de tua misteriosa providência, e me dê livramento alegre. A fé ousa
olhar para a espada da justiça para proteção: enquanto Deus é justo, a fé não
será deixada para ser provada fútil e fanática. Quão doce é a declaração de fé
neste primeiro verso, se o lemos ao pé da cruz, vendo a promessa do Pai
como sim e amém através do Filho; vendo Deus com os olhos da fé, como ele
é revelado em Jesus crucificado.enquanto Deus é justo, a fé não será deixada
para ser provada fútil e fanática. Quão doce é a declaração de fé neste
primeiro verso, se o lemos ao pé da cruz, vendo a promessa do Pai como sim
e amém através do Filho; vendo Deus com os olhos da fé, como ele é
revelado em Jesus crucificado.enquanto Deus é justo, a fé não será deixada
para ser provada fútil e fanática. Quão doce é a declaração de fé neste
primeiro verso, se o lemos ao pé da cruz, vendo a promessa do Pai como sim
e amém através do Filho; vendo Deus com os olhos da fé, como ele é
revelado em Jesus crucificado.

Verso 2. Incline o ouvido para mim. Condescende a minha baixa

propriedade; ouça-me atentamente como alguém que ouviria cada palavra. O
céu, com suas glórias transcendentais de harmonia, poderia muito bem
engrossar o ouvido divino, mas ainda assim o Senhor tem uma consideração
de hora em hora pelos mais débeis gemidos de seu povo mais pobre. Me
entregue rapidamente. Não devemos definir tempos ou estações, mas, em
submissão, podemos pedir clemência rápida e segura. As misericórdias de
Deus são freqüentemente aumentadas em valor pela pressa oportuna que ele
usa em sua auto-outorga; se chegassem atrasados, poderiam ser tarde demais,
mas ele cavalga sobre um querubim e voa sobre as asas do vento quando
deseja o bem de sua amada. Seja minha rocha forte. Seja meu Engedi, meu
Adulão; meu resort imutável, imutável, inexpugnável e sublime. Para uma
casa de defesa para me salvar, onde eu possa morar em segurança,não apenas
correndo para ti em busca de abrigo temporário, mas permanecendo em ti
para a salvação eterna. Quão simples é o homem bom orar e, ainda assim,
com que peso de significado! ele não usa floreios ornamentais, é muito sério
para não ser simples: seria bom que todos os que se dediquem à oração
pública observassem a mesma regra.

Verso 3. Porque tu és minha rocha e minha fortaleza. Aqui, a alma

experimentada declara mais uma vez sua total confiança em Deus. As
repetições da fé não são vãs. A declaração de nossa confiança em Deus em
tempos de adversidade é um método princípio de glorificá-lo. O serviço ativo
é bom, mas a confiança passiva da fé não é nem um pouco menos estimada
aos olhos de Deus. As palavras diante de nós parecem abraçar e firmar o
Senhor com um aperto fiduciário que não deve ser relaxado. Os dois
pronomes pessoais, como unhas seguras, apegam-se à fidelidade do Senhor.
O para a graça de ter nosso coração fixo em firme e inacreditável crença em
Deus! A figura de uma rocha e uma fortaleza pode ser ilustrada para nós
nestes tempos pela vasta fortaleza de Gibraltar, muitas vezes sitiada por
nossos inimigos, mas nunca arrancada de nós: antigas fortalezas,embora
longe de serem inexpugnáveis pelos nossos modos de guerra, eram
igualmente importantes naquelas épocas remotas - quando nas fortalezas
montanhosas, bandos fracos sentiam-se seguros. Observe o singular fato de
que Davi pediu ao Senhor que fosse sua rocha (Sl 31: 2) porque ele era sua
rocha; e aprenda com isso que podemos orar para desfrutar em experiência o
que compreendemos pela fé. A fé é o fundamento da oração. Portanto, por
amor do teu nome, guia-me e guia-me. O salmista argumenta como um
lógico com seus fors e therefores. Desde que eu sinceramente confio em ti,
diz ele, ó meu Deus, seja meu diretor. Liderar e guiar são duas coisas muito
parecidas, mas o pensamento do paciente detectará diferentes nuances de
significado, especialmente porque o último pode significar fornecer para
mim. A palavra dupla indica uma necessidade urgente - precisamos de dupla
direção, pois somos tolos e o caminho é difícil.Me guie como soldado, me
guie como viajante! conduza-me como um bebê, guie-me como homem;
guia-me quando fores comigo, mas guia-me mesmo se estiveres ausente;
leva-me pela tua mão, guia-me pela tua palavra. O argumento usado é aquele
que é obtido a partir do arsenal de livre graça: não por amor de mim, mas por
amor do teu nome, guia-me. Nosso apelo não é para qualquer virtude
imaginada em nossos próprios nomes, mas para a bondade gloriosa e
graciosidade que brilha resplandecente no caráter do Deus de Israel. Não é
possível que o Senhor sofra que sua própria honra seja manchada, mas esse
certamente seria o caso se aqueles que confiassem nele morressem. Este foi o
pedido de Moisés: "O que farás ao teu grande nome?"

Verso 4. Puxe-me para fora da rede que eles colocaram em segredo para
mim. Os inimigos de Davi eram espertos e poderosos; se eles não pudessem
conquistá-lo pelo poder, eles o capturariam de ofício. Nossos próprios
inimigos espirituais são da mesma ordem - eles são da ninhada da serpente e
procuram nos enlaçar por sua astúcia. A oração diante de nós supõe a
possibilidade de o crente ser apanhado como um pássaro; e, de fato, somos
tão tolos que isso acontece com frequência. Com tanta destreza o caçador faz
seu trabalho que os simples logo são cercados por ele. O texto pede que,
mesmo das malhas da rede, o cativo possa ser entregue; e esta é uma petição
apropriada e que pode ser concedida; entre as garras do leão e fora do ventre
do inferno pode o amor eterno resgatar o santo. Pode ser necessário um forte
impulso para salvar uma alma da rede de tentação,e um poderoso golpe para
libertar um homem das armadilhas da astúcia maliciosa, mas o Senhor é igual
a todas as emergências, e as redes mais habilmente colocadas do caçador
nunca serão capazes de segurar seus escolhidos. Ai dos que são tão espertos
na colocação da rede: os que tentam os outros serão destruídos. Vilões que
põem armadilhas em segredo serão punidos em público. Pois tu és minha
força. Que doçura inexprimível deve ser encontrada nestas poucas palavras!
Quão alegremente podemos entrar em trabalhos, e quão alegremente
podemos suportar sofrimentos quando podemos apoderar-nos do poder
celestial. O poder divino destruirá todos os esforços do inimigo, confundirá
sua política e frustrará seus truques fraudulentos; ele é um homem feliz que
tem tal incomparável engajado ao seu lado.Nossa própria força seria de
pouco serviço quando envergonhados nas redes de astúcia básica, mas a força
do Senhor está sempre disponível; nós temos apenas que invocá-lo, e vamos
encontrá-lo por perto. Se pela fé dependemos sozinhos da força do forte Deus
de Israel, podemos usar nossa santa confiança como pedido de súplica.

Verso 5. Na tua mão eu entrego o meu espírito. Essas palavras vivas de Davi
foram as últimas palavras de nosso Senhor e têm sido freqüentemente usadas
por homens santos em sua hora de partida. Esteja certo de que são palavras
boas, bem escolhidas, sábias e solenes; podemos usá-los agora e na última
hora tremenda. Observe, o objeto da solicitude do homem bom na vida e na
morte não é seu corpo ou sua propriedade, mas seu espírito; esta é sua jóia,
seu tesouro secreto; se isso for seguro, tudo está bem. Veja o que ele faz com
a sua pérola! Ele o entrega à mão de seu Deus; veio dele, é dele, ele o
sustentou antes, ele é capaz de mantê-lo, e é mais adequado que ele o receba.
Todas as coisas estão seguras nas mãos de Jeová; o que confiamos ao Senhor
será seguro, tanto agora como naquele dia dos dias para o qual estamos nos
apressando.Sem reservas, o bom homem cede-se à mão do Pai celestial; é o
suficiente para ele estar lá; é uma vida pacífica e gloriosa morrendo de
repouso ao cuidado do céu. Em todos os momentos devemos nos
comprometer e continuar a nos dedicar ao sagrado cuidado de Jesus, então,
embora a vida possa se prender a um fio, e as adversidades possam se
multiplicar como as areias do mar, nossa alma habitará à vontade, e deleitar-
se-á lugares de descanso tranquilos. Tu me remiste, ó Senhor Deus da
verdade. A redenção é uma base sólida para a confiança. Davi não conhecia o
Calvário como fizemos, mas a redenção temporal o animou; e não a redenção
eterna, mas ainda mais docemente nos consolar? As entregas anteriores são
apelos fortes para a assistência atual. O que o Senhor fez ele fará novamente,
porque ele não muda. Ele é um Deus de veracidade, fiel às suas promessas,e
gracioso aos seus santos; ele não se afastará de seu povo.
Verso 6: Eu os odiei e considero as vaidades mentirosas. Aqueles que não se
apoiarão no verdadeiro braço da força, certamente farão a si mesmos vãs
confidências. O homem deve ter um deus, e se ele não vai adorar o único
Deus vivo e verdadeiro, ele se faz de bobo, e paga uma consideração
supersticiosa a uma mentira, e espera com ansiosa esperança sobre uma
ilusão básica. Aqueles que fizeram isso não eram amigos de Davi; ele tinha
uma antipatia constante por eles: o verbo inclui o presente e o pretérito. Ele
os odiava por odiar a Deus; ele não suportaria a presença de idólatras; seu
coração estava contra eles por sua estupidez e maldade. Ele não tinha
paciência com suas observâncias supersticiosas, e chama seus ídolos de
vaidade de vazio, nada de não-essência. Uma pequena cortesia é mais do que
os romanistas e puseyistas merecem por suas tolices. Homens que fazem
deuses de suas riquezas, suas pessoas, seu juízo ou qualquer outra coisa,
devem ser evitados por aqueles cuja fé repousa sobre Deus em Cristo Jesus;
e, longe de serem invejados, devem ser considerados como dependentes de
vaidades absolutas. Mas confio no Senhor. Isso pode ser muito fora de
moda,mas o salmista ousou ser singular. O mau exemplo não deve nos tornar
menos decididos pela verdade, mas sim, no meio da deserção geral, devemos
nos tornar mais ousados. Essa adesão à sua confiança em Jeová é o grande
apelo empregado desde sempre: o perturbado voa para os braços de seu Deus
e arrisca tudo na fidelidade divina.

7. Eu me alegrarei e me regozijarei em tua misericórdia. Por misericórdia, ele

é grato, e por misericórdia futura, o que ele acredita, ele é alegre. Em nossas
intercessões mais importunas, precisamos encontrar tempo para abençoar o
Senhor: o louvor nunca é um obstáculo à oração, mas sim um revigoramento
vivo. É delicioso, a intervalos, ouvir as notas dos pratos de som alto quando o
doloroso saco de pancada domina a hora. Essas duas palavras, alegres e
alegres, são uma reduplicação instrutiva, não precisamos nos limitar em
nosso santo triunfo; este vinho podemos beber em tigelas sem medo de
excesso. Pois tu consideraste o meu problema. Tu o viste, pesou, dirigiu,
fixou-se a ele e, de todas as formas, tornou-o uma questão de terna
consideração. A consideração de um homem significa o pleno exercício de
sua mente; o que deve Deus?s consideração ser? Conheces a minha alma nas
adversidades. Deus é dono de seus santos quando os outros se envergonham
de reconhecê-los; ele nunca se recusa a conhecer seus amigos. Ele não pensa
o pior deles por seus trapos e farrapos. Ele não os julga mal e os rejeita
quando seus rostos estão marejados ou com o coração pesado de desânimo.
Além disso, o Senhor Jesus nos conhece em nossas angústias em um sentido
peculiar, por ter uma profunda simpatia em relação a todos eles; quando
nenhum outro pode entrar em nossas aflições, por querer entendê-las
experimentalmente, Jesus mergulha nas profundezas mais baixas conosco,
compreendendo o mais terrível de nossos problemas, porque sentiu o mesmo.
Jesus é um médico que conhece todos os casos; nada é novo para ele. Quando
estamos tão desnorteados a ponto de não conhecer nosso próprio estado, ele
nos conhece completamente. Ele nos conhece e nos conhecerá:O pela graça
de saber mais dele! "O homem, conhece-te a ti mesmo", é um bom preceito
filosófico, mas "Homem, tu és conhecido de Deus", é um consolo
superlativo. Adversidades no plural - "Muitas são as aflições dos justos".

Verso 8. E não me cerrou na mão do inimigo. Estar calado na mão deve ser
entregue absolutamente ao seu poder; agora, o crente não está nas mãos da
morte ou do diabo, muito menos está no poder do homem. O inimigo pode
obter uma vantagem temporária sobre nós, mas somos como homens na
prisão com a porta aberta; Deus não nos deixa ficar calados, ele sempre
fornece uma maneira de escapar. Puseste os meus pés num quarto grande.
Bendito seja Deus pela liberdade: a liberdade civil é valiosa, a liberdade
religiosa é preciosa, a liberdade espiritual é inestimável. Em todos os
problemas, podemos louvar a Deus se estes forem deixados.

Muitos santos tiveram seus maiores alargamentos de alma quando seus

assuntos estiveram nas maiores dificuldades. Suas almas estão em uma
grande sala quando seus corpos estão no buraco de carvão de Bonner ou em
alguma outra masmorra estreita. A graça foi igual a todas as emergências; e
mais do que isso, tornou a emergência uma oportunidade para se exibir.

Verso 9. Tem misericórdia de mim, ó Senhor, porque estou em apuros.

Agora, o homem de Deus chega a uma descrição particular e minuciosa de
seu caso doloroso. Ele não perturba seu coração, expõe suas feridas e
expressa sua desolação interior. Esta primeira sentença compreendeu com
entusiasmo tudo o que se segue, é o texto de seu discurso lamentável. A
miséria move a misericórdia - não é necessário mais raciocínio. "Tenha
misericórdia" é a oração; o argumento é tão prevalente quanto é claro e
pessoal: "Estou com problemas". O meu olho é consumido pela tristeza.
Olhos escuros e fundos são indicadores claros de problemas de saúde. As
lágrimas tiram seu sal da nossa força, e as inundações delas são muito aptas a
consumir a fonte de onde elas brotam.

Deus quer que lhe digamos os sintomas de nossa doença, não para sua
informação, mas para mostrar nosso senso de necessidade. Sim, minha alma e
minha barriga (ou corpo). Alma e corpo estão tão intimamente unidos que
não se pode recusar sem que o outro a sinta. Nós, nestes dias, não somos
estranhos ao duplo afundamento que Davi descreve; temos sido fracos com o
sofrimento físico, e distraídos com angústia mental: quando dois desses
mares se encontram, é bom para nós que o Piloto ao leme esteja em casa no
meio das inundações da água, e faça com que as tempestades se tornem o
triunfo dos mares. sua arte.

10. Porque minha vida é gasta com tristeza e meus anos com suspiros.
Tornou-se sua ocupação diária lamentar; Ele passou todos os seus dias na
masmorra da aflição. A seiva e a essência de sua existência estavam sendo
consumidas, enquanto uma vela é desperdiçada enquanto ela queima. Suas
adversidades estavam encurtando seus dias e cavando para ele uma sepultura
prematura. O luto é um triste mercado para gastar toda a nossa riqueza de
vida, mas um comércio muito mais lucrativo pode ser conduzido para lá do
que na Vanity Fair; melhor é ir à casa do luto do que a casa do banquete. O
preto é bom desgaste. O sal das lágrimas é um remédio saudável. É melhor
passar nossos anos suspirando do que pecando. Os dois membros da sentença
diante de nós transmitem a mesma ideia; mas não há palavras ociosas nas
Escrituras, a reduplicação é a expressão apropriada de fervor e
importunação.Minha força falha por causa da minha iniqüidade. Davi vê o
fundo de sua tristeza e detecta o pecado espreitando ali. É um problema
proveitoso que nos leva a nos preocupar com a nossa iniqüidade. Foi este o
mais sujo crime do salmista que agora roeu seu coração e devorou sua força?
Muito provavelmente foi assim. Pedaços pecaminosos, embora doces na
boca, revelam-se veneno nas entranhas: se nós simplesmente dermos uma
porção de nossas forças para pecar, isso nos levará o restante de nós.
Perdemos o vigor físico, mental, moral e espiritual pela iniqüidade. E meus
ossos são consumidos. A fraqueza penetrou nas partes mais internas de seu
sistema, as partes mais firmes de seu corpo sentiram a decrepitude geral. Um
homem está em uma situação penosa quando ele chega a isso.É um problema
proveitoso que nos leva a nos preocupar com a nossa iniqüidade. Foi este o
mais sujo crime do salmista que agora roeu seu coração e devorou sua força?
Muito provavelmente foi assim. Pedaços pecaminosos, embora doces na
boca, revelam-se veneno nas entranhas: se nós simplesmente dermos uma
porção de nossas forças para pecar, isso nos levará o restante de nós.
Perdemos o vigor físico, mental, moral e espiritual pela iniqüidade. E meus
ossos são consumidos. A fraqueza penetrou nas partes mais internas de seu
sistema, as partes mais firmes de seu corpo sentiram a decrepitude geral. Um
homem está em uma situação penosa quando ele chega a isso.É um problema
proveitoso que nos leva a nos preocupar com a nossa iniqüidade. Foi este o
mais sujo crime do salmista que agora roeu seu coração e devorou sua força?
Muito provavelmente foi assim. Pedaços pecaminosos, embora doces na
boca, revelam-se veneno nas entranhas: se nós simplesmente dermos uma
porção de nossas forças para pecar, isso nos levará o restante de nós.
Perdemos o vigor físico, mental, moral e espiritual pela iniqüidade. E meus
ossos são consumidos. A fraqueza penetrou nas partes mais internas de seu
sistema, as partes mais firmes de seu corpo sentiram a decrepitude geral. Um
homem está em uma situação penosa quando ele chega a isso.Pedaços
pecaminosos, embora doces na boca, revelam-se veneno nas entranhas: se
nós simplesmente dermos uma porção de nossas forças para pecar, isso nos
levará o restante de nós. Perdemos o vigor físico, mental, moral e espiritual
pela iniqüidade. E meus ossos são consumidos. A fraqueza penetrou nas
partes mais internas de seu sistema, as partes mais firmes de seu corpo
sentiram a decrepitude geral. Um homem está em uma situação penosa
quando ele chega a isso.Pedaços pecaminosos, embora doces na boca,
revelam-se veneno nas entranhas: se nós simplesmente dermos uma porção
de nossas forças para pecar, isso nos levará o restante de nós. Perdemos o
vigor físico, mental, moral e espiritual pela iniqüidade. E meus ossos são
consumidos. A fraqueza penetrou nas partes mais internas de seu sistema, as
partes mais firmes de seu corpo sentiram a decrepitude geral. Um homem
está em uma situação penosa quando ele chega a isso.Um homem está em
uma situação penosa quando ele chega a isso.Um homem está em uma
situação penosa quando ele chega a isso.

Versículo 11. Eu era um opróbrio entre todos os meus inimigos. Eles estavam
contentes de ter algo para jogar em mim; minha triste propriedade era música
para eles, porque eles maliciosamente interpretaram que era um julgamento
do céu sobre mim. A reprovação é pouco pensada por aqueles que não são
chamados a suportá-la, mas aquele que passa sob seu chicote sabe quão
profundo ela feriu. O melhor dos homens pode ter os inimigos mais amargos
e estar sujeito aos mais cruéis insultos. Mas especialmente entre meus
vizinhos. Aqueles que estão mais próximos podem esfaquear os mais afiados.
Sentimos mais o desprezo daqueles que deveriam ter nos mostrado simpatia.
Talvez os amigos de Davi tivessem medo de se identificar com o declínio de
sua sorte e, portanto, se voltassem contra ele para ganhar a misericórdia, se
não o favor de seus oponentes. O interesse próprio governa a maioria dos
homens: os laços mais sagrados são logo abocanhados pela sua influência,e
as ações da maior mesquinhez são perpetradas sem escrúpulos. E um medo
para o meu conhecimento. Quanto mais íntimo antes, mais distantes eles se
tornavam. Nosso Senhor foi negado por Pedro, traído por Judas e abandonado
por todos na hora de sua maior necessidade. Toda a manada se volta contra
um cervo ferido. O leite da bondade humana coagula quando um crente
desprezado é vítima de acusações caluniosas. Aqueles que me viram sem
fugiram de mim. Com medo de serem vistos na companhia de um homem tão
completamente desprezado, aqueles que um dia cortejaram sua sociedade
apressaram-se a partir dele como se ele tivesse sido infectado pela peste.
Quão vil é uma calúnia que pode, assim, fazer com que um eminente santo,
outrora a admiração de seu povo, se torne o alvo geral, a aversão universal da
humanidade! A que extremidades da desonra a inocência pode ser reduzida!

Verso 12. Eu sou esquecido como um homem morto fora da mente. Toda a
destreza juvenil de Davi já havia desaparecido da lembrança; ele tinha sido o
salvador de seu país, mas seus serviços foram enterrados no esquecimento.
Os homens logo esquecem as obrigações mais profundas; a popularidade é
evanescente até o último grau: aquele que está na boca de todos hoje pode ser
esquecido por todos amanhã. É melhor que um homem esteja morto do que
ser sufocado pela calúnia. Dos mortos não dizemos nada além de bom, mas
no caso do salmista eles não disseram nada além do mal.

Não devemos procurar a recompensa da filantropia deste lado do céu, pois os

homens pagam aos seus melhores servos, mas com remorso nos salários, e os
fazem sair de casa quando não há mais que sair deles. Eu sou como um vaso
quebrado, uma coisa inútil, feito para, sem valor, deixado de lado, esquecido.
Condição triste para um rei! Vejamos aqui o retrato do Rei dos reis em sua
humilhação, quando ele se fez de nenhuma reputação, e assumiu a forma de
um servo.

Porque ouvi a calúnia de muitos. Uma víbora caluniosa é a morte para todo
conforto - o que deve ser o veneno de toda uma ninhada? O que o ouvido não
ouve o coração não se arrepende; mas no caso de Davi, as vozes acusadoras
eram altas o suficiente para penetrar em seu silêncio - bocas sujas haviam se
tornado tão ousadas que elas despejaram suas falsidades na presença de sua
vítima. Simei era apenas um de uma classe, e seu grito de "Suba, ó maldito
homem", era apenas o discurso comum de milhares de filhos de Belial. Todos
os bando de cães de Belzebu podem gritar por completo contra um homem, e
ainda assim ele pode ser o ungido do Senhor. O medo estava em todos os
lados. Ele estava cercado de sugestões temerosas, ameaças, lembranças e
presságios; nenhum quarto ficou claro do ataque incessante. Enquanto eles se
reuniam contra mim,Eles planejaram tirar minha vida. Os ímpios agem em
concerto em suas investidas contra os excelentes da terra: é de se admirar que
os pecadores devam ser mais bem aceitos do que os santos, e geralmente se
empenhem em seu trabalho iníquo com muito mais cuidado e visão do que os
justos em santo. empreendimentos. Observe a crueldade dos inimigos de um
bom homem! eles ficarão contentes com nada menos que seu sangue - por
isso eles planejam e planejam. É melhor cair no poder de um leão do que sob
a vontade de perseguidores mal-intencionados, pois a besta pode poupar sua
presa se ela for alimentada ao máximo, mas a malícia é implacável e cruel
como um lobo. De todos os demônios, o mais cruel é a inveja. Quão doloroso
era o salmista que as flechas envenenadas de mil arcos eram destinadas à sua
vida! No entanto, em tudo isso a sua fé não falhou, nem o seu Deus
abandoná-lo.Aqui está o encorajamento para nós.

Versículos 14-18. Nesta seção do Salmo, ele renova suas preces, insistindo
nos mesmos apelos iniciais: os lutadores sinceros tentam repetidas vezes os
mesmos meios de ganhar seu ponto de vista.

14. Mas eu confiei em ti, ó Senhor. Apesar de todas as circunstâncias

aflitivas, a fé de Davi manteve-se firme e não foi desviada de seu objetivo.
Que cláusula salvadora abençoada é essa! Enquanto a nossa fé, que é o nosso
escudo, estiver segura, a batalha pode ser difícil, mas o seu resultado final
não é questão; se isso pudesse ser tirado de nós, deveríamos estar tão mortos
quanto Saul e Jônatas nos altos do campo. Eu disse: Tu és o meu Deus. Ele
proclamou em voz alta sua determinação de obediência a Jeová. Ele não era
um crente bom tempo, ele poderia manter a sua fé em uma geada afiada, e
envolvê-lo sobre ele como uma peça de vestuário para manter fora todos os
males do tempo. Quem pode dizer o que Davi fez não precisa invejar Cícero
de sua eloquência: "Tu és meu Deus"tem mais doçura do que qualquer outro
enunciado que a fala humana possa enquadrar. Note que esta fé adesiva é
aqui mencionada como um argumento com Deus para honrar sua própria
promessa, enviando uma libertação rápida.

15. Meus tempos estão em tua mão. O árbitro soberano do destino detém em
seu próprio poder todas as questões da nossa vida; nós não somos waifs e nos
perdemos no oceano do destino, mas somos guiados pela sabedoria infinita
em direção ao nosso paraíso desejado. Providência é um travesseiro macio
para cabeças ansiosas, um anódino para o cuidado, um túmulo para o
desespero. Livra-me das mãos dos meus inimigos e dos que me perseguem .
É lícito desejar escapar da perseguição se for a vontade do Senhor; e quando
isso não pode ser concedido na forma que desejamos, a graça sustentadora
nos dará a libertação em outra forma, permitindo-nos rir e desprezar toda a
fúria do inimigo.
Verso 16. Faça com que o teu rosto brilhe sobre o teu servo. Dá-me a luz do
sol do céu em minha alma e eu irei desafiar as tempestades da terra. Permita-
me desfrutar de um sentimento de teu favor, ó Senhor, e uma consciência de
que tu estás satisfeito com meu estilo de vida, e todos os homens podem
desaprovar e caluniar como quiserem. É sempre suficiente para um servo se
ele agrada seu mestre; outros podem estar insatisfeitos, mas ele não é seu
servo, eles não lhe pagam seus salários e suas opiniões não têm peso com ele.
Salva-me por amor das tuas misericórdias. O bom homem não conhece apelo,
mas misericórdia; quem quer que insista em apelos legais, David nunca
sonhou com isso.

17. Não me envergonho, ó Senhor; porque eu te chamei. Não coloque minhas

orações para o rubor! Não encha a boca profana de zombarias com a minha
confiança no meu Deus. Deixe o ímpio se envergonhar, e deixe-o calar na
sepultura. Faz com que eles fiquem surpresos de ver meus erros endireitados
e seu próprio orgulho terrivelmente confuso. Um espírito mais brado governa
nossas orações sob o gentil reinado do Príncipe da Paz e, portanto, só
podemos usar palavras como essas em seu sentido profético, sabendo como
fazemos bem, que a vergonha e o silêncio da morte são os melhores. porção
que pecadores ímpios podem esperar. O que eles desejavam para os crentes
desprezados virá sobre si mesmos por meio de um decreto de justiça
retributiva, ao qual eles não podem criticar: "Como ele amou o mal, assim
venha sobre ele."

Verso 18. Que os lábios mentirosos sejam postos em silêncio. Um bem

correto e uma oração cristã; quem, senão um homem mau daria mentirosos
mais licença do que precisa ser? Que Deus os silencie levando-os ao
arrependimento, colocando-os numa vergonha completa, ou colocando-os em
posições onde o que eles dizem não representará nada. Que fala coisas graves
orgulhosa e desdenhosamente contra os justos. O pecado dos caluniadores
repousa em parte na questão de sua fala; "falam coisas cruéis", coisas
penetrando profundamente nos sentimentos de homens bons e ferindo-os
dolorosamente naquele lugar terno - suas reputações. O pecado é aumentado
ainda mais pela maneira de falar; eles falam orgulhosa e desdenhosamente;
eles falam como se eles mesmos fossem a nata da sociedade, e os justos a
mera escória da vulgaridade.Pensamentos orgulhosos do eu geralmente são
acompanhados por estimativas degradantes dos outros. Quanto mais espaço
nos ocuparmos, menos poderemos arcar com os nossos vizinhos. Que
maldade é que os personagens indignos sempre devem ser os mais
barulhentos nos bons homens! Eles não têm poder para apreciar o valor moral
do qual são totalmente destituídos, e ainda assim têm o descaramento de
montar o tribunal e julgar os homens em comparação com quem são tanto
joio. A santa indignação pode muito bem nos levar a desejar qualquer coisa
que possa livrar o mundo dessa impertinência insuportável e detestável
arrogância.Eles não têm poder para apreciar o valor moral do qual são
totalmente destituídos, e ainda assim têm o descaramento de montar o
tribunal e julgar os homens em comparação com quem são tanto joio. A santa
indignação pode muito bem nos levar a desejar qualquer coisa que possa
livrar o mundo dessa impertinência insuportável e detestável arrogância.Eles
não têm poder para apreciar o valor moral do qual são totalmente destituídos,
e ainda assim têm o descaramento de montar o tribunal e julgar os homens
em comparação com quem são tanto joio. A santa indignação pode muito
bem nos levar a desejar qualquer coisa que possa livrar o mundo dessa
impertinência insuportável e detestável arrogância.

Versos 19-22. Sendo cheio de fé, o salmista dá glória a Deus pela

misericórdia que lhe é assegurada como sua posição.

Verso 19. Oh, quão grande é a tua bondade. Não é singular encontrar uma
sentença tão alegre em conexão com tanta tristeza? Verdadeiramente a vida
da fé é um milagre. Quando a fé levou David ao seu Deus, ela o colocou
cantando imediatamente. Ele não nos diz quão grande era a bondade de Deus,
pois ele não podia; não há medidas que possam estabelecer a imensurável
bondade de Jeová, que é a própria bondade. O assombro sagrado usa
interjeições onde os adjetivos falham completamente. Notas de exclamação
nos servem quando palavras de explicação são inúteis. Se não podemos
medir, podemos maravilhar-nos; e embora não possamos calcular com
precisão, podemos adorar com fervor. Que guardaste para os que te temem. O
salmista na contemplação divide a bondade em duas partes, aquilo que está
reservado e aquilo que é produzido.O Senhor reservou para o seu povo
suprimentos além de toda contagem. No tesouro da aliança, no campo da
redenção, nos caixões das promessas, nos celeiros da providência, o Senhor
providenciou todas as necessidades que possam ocorrer aos seus escolhidos.
Devemos sempre considerar a bondade estabelecida de Deus, que ainda não
foi distribuída aos escolhidos, mas que já está provida para eles: se
estivermos muito nessas contemplações, seremos levados a sentir gratidão
devota, como os que brilhavam no céu. coração de David. Que fizeste para os
que confiam em ti, diante dos filhos dos homens. A misericórdia celestial não
está toda escondida no armazém; de mil maneiras, já se revelou em nome
daqueles que são corajosos para declarar sua confiança em Deus; diante de
seus semelhantes, essa bondade do Senhor foi demonstrada, para que uma
geração sem fé pudesse ser repreendida. Esmagadora são as provas do Senhor
'A favor dos crentes, a história está repleta de exemplos incríveis, e nossas
próprias vidas estão repletas de prodígios da graça. Nós servimos um bom
mestre. A fé recebe uma grande recompensa mesmo agora, mas procura sua
herança completa no futuro. Quem não desejaria levar sua sorte com os
servos de um Mestre cujo amor ilimitado enche de espanto todas as mentes
santas?

Verso 20. Tu os esconderás no segredo da tua presença do orgulho do

homem. O orgulho é uma arma farpada: o homem orgulhoso é o ferro que
entra na alma; mas aqueles que confiam em Deus estão alojados em
segurança no Santo dos Santos, a mais interior da corte, na qual ninguém
ousa se intrometer; aqui na morada secreta de Deus a mente do santo
descansa em paz, que o pé do orgulho não pode perturbar. Moradores ao pé
da cruz de Cristo tornam-se insensíveis aos escárnios dos arrogantes. As
feridas de Jesus destilam um bálsamo que cura todas as cicatrizes que as
armas de desprezo podem nos infligir; de fato, quando armado com a mesma
mente que estava em Cristo Jesus, o coração é invulnerável a todos os dardos
do orgulho. Tu os manterás secretamente em um pavilhão da contenda de
línguas.As línguas são mais temidas do que as feras de rapina - e quando elas
se esforçam, é como se um bando inteiro de lobos fosse solto; mas o crente
está seguro mesmo neste perigo, pois o pavilhão real do Rei dos reis lhe
proporcionará abrigo silencioso e segurança serena. O tabernáculo secreto do
sacrifício e o pavilhão real da soberania proporcionam uma dupla segurança
ao povo do Senhor em suas piores aflições. Observe a ação imediata de Deus,
"Tu esconderás", "Tu manterás", o próprio Senhor está pessoalmente presente
para o resgate de seus aflitos.e o pavilhão real da soberania proporciona uma
dupla segurança ao povo do Senhor em suas piores aflições. Observe a ação
imediata de Deus, "Tu esconderás", "Tu manterás", o próprio Senhor está
pessoalmente presente para o resgate de seus aflitos.e o pavilhão real da
soberania proporciona uma dupla segurança ao povo do Senhor em suas
piores aflições. Observe a ação imediata de Deus, "Tu esconderás", "Tu
manterás", o próprio Senhor está pessoalmente presente para o resgate de
seus aflitos.

21. Bendito seja o Senhor. Quando o Senhor nos abençoa, não podemos
menos que abençoá-lo em troca. Pois ele me mostrou sua maravilhosa
bondade em uma cidade forte. Foi isso em Maanaim, onde o Senhor lhe deu a
vitória sobre as hostes de Absalão? Ou ele se referiu ao Rabbath de Ammon,
onde ganhou triunfos de sinal? Ou, o melhor de tudo, era Jerusalém a cidade
forte, onde ele mais experimentava a espantosa bondade de seu Deus? A
gratidão nunca é falta de sujeitos; seus Ebenezers estão tão próximos que
cercam seu caminho para o céu dos dois lados. Seja nas cidades ou nas
aldeias que nosso bendito Senhor se revelou a nós, nunca nos esqueceremos
dos lugares sagrados: o monte solitário de Hermon, ou a aldeia de Emaús, ou
a rocha de Patmos, ou o deserto de Horeb, são todos iguais. renomada quando
Deus se manifesta a nós em vestes de amor.

Verso 22. A confissão de falhas é sempre apropriada; e quando refletimos

sobre a bondade de Deus, devemos nos lembrar de nossos próprios erros e
ofensas. Pois eu disse na minha pressa. Geralmente falamos mal quando
estamos com pressa. Palavras precipitadas são apenas por um momento na
língua, mas muitas vezes mentem por anos na consciência. Estou cortado de
diante de teus olhos. Este foi um discurso indigno; mas a incredulidade terá
um canto no coração do crente mais firme, e do outro lado ela soltará muitas
coisas rancorosas contra o Senhor se o curso da providência não for tão suave
como a natureza poderia desejar. Nenhum santo jamais foi, ou poderia existir,
cortado diante dos olhos de Deus, e ainda assim, sem dúvida, muitos
pensaram assim, e mais do que um já disse isso. Para sempre ser tão obscura
suspeita banida de nossas mentes.Todavia tu ouviste a voz das minhas
súplicas quando clamei a ti. Que misericórdia que, se não crermos, contudo,
Deus permanece fiel, ouvindo orações, mesmo quando estamos trabalhando
sob as dúvidas que desonram o seu nome. Se considerarmos os obstáculos no
caminho de nossas orações e o modo pobre em que os apresentamos, é uma
maravilha de maravilhas que eles sempre prevaleçam com o céu.

Verso 23 Ó amor ao Senhor, todos os seus santos. Uma exortação muito

comovente, mostrando claramente o profundo amor do escritor ao seu Deus:
há mais beleza na expressão, porque revela amor por um Deus ferido, amor
que muitas águas não poderiam apagar. Abençoar aquele que dá é fácil, mas
se apegar àquele que tira é uma obra da graça. Todos os santos são
beneficiados pelas misérias santificadas de um, se forem conduzidos por
sinceras exortações a amar a seu Senhor, melhor. Se os santos não amam o
Senhor, quem será? O amor é a dívida universal de toda a família salva: quem
desejaria ser exonerado de seu pagamento? Razões para o amor são dadas,
pois acreditar que o amor não é cego. Porque o Senhor preserva os fiéis. Eles
têm que aguardar, mas a recompensa vem finalmente,e enquanto isso, toda a
maldade cruel de seus inimigos não pode destruí-los. E recompensa
abundantemente o orgulhoso fazedor. Isso também é motivo de gratidão: o
orgulho é tão detestável em seus atos que aquele que lhe impuser o justo
devido merece o amor de todas as mentes santas.

Verso 24. Tenha boa coragem. Mantenha seu espírito, não deixe que
pensamentos covardes embranquem sua bochecha. O medo enfraquece, a
coragem se fortalece. A vitória aguarda as bandeiras dos bravos. E ele
fortalecerá seu coração. O poder do alto será dado da maneira mais eficaz,
administrando força à fonte de vitalidade. Longe de nos deixar, o Senhor se
aproximará de nós em nossa adversidade e colocará seu poder em nós. Todos
os que esperam no Senhor. Cada um de vocês erga a cabeça e cante para
alegria do coração. Deus é fiel, e não falha até mesmo seus filhinhos que
fazem senão esperar, portanto devemos ter medo?

Salmo 32
Verso 1. Abençoado. Como o sermão da montanha no monte, esse Salmo
começa com bem-aventuranças. Este é o segundo Salmo de bênção. O
primeiro salmo descreve o resultado da santa bênção, o trigésimo segundo
detalha a causa dele. O primeiro retrata a árvore em pleno crescimento, isso a
representa em seu primeiro plantio e irrigação. Aquele que no primeiro Salmo
é leitor do livro de Deus, é aqui um suplicante no trono de Deus, aceito e
ouvido. Bendito é aquele cuja transgressão é perdoada. Ele agora é
abençoado e sempre será. Seja ele sempre tão pobre, ou doente, ou triste, ele
é abençoado de fato. Perdoar a misericórdia é que todas as coisas no mundo
sejam mais valorizadas, pois é o único e seguro caminho para a felicidade.
Para ouvir do próprio Espírito de Deus as palavras "absolvo te" é uma alegria
inexprimível.Bem-aventurança não é, neste caso, atribuída ao homem que
tem sido um diligente guardador da lei, pois então nunca viria a nós, mas sim
a um transgressor da lei, que pela graça mais rica e livre foi perdoado. Os
auto-justos fariseus não têm parte nesta bem-aventurança. Sobre o retorno do
pródigo, a palavra de boas-vindas é aqui pronunciada, e a música e a dança
começam. Um perdão total, instantâneo e irreversível da transgressão
transforma o inferno do pobre pecador no céu, e faz do herdeiro da ira um
participante da bênção. A palavra processada perdoada está no original
retirada ou retirada, quando um fardo é levantado ou uma barreira é
removida. Que elevador está aqui! Custou ao nosso Salvador um suor de
sangue suportar nossa carga, sim, custou-lhe sua vida suportá-lo
completamente. Sansão levou os portões de Gaza,mas o que foi isso para o
peso que Jesus suportou em nosso favor? Cujo pecado é coberto. Coberto por
Deus, como a arca estava coberta pelo merciseat, como Noé foi coberto do
dilúvio, como os egípcios foram cobertos pelas profundezas do mar. Que
cobertura deve ser aquela que esconde para sempre da vista dos que vêem a
Deus toda a imundícia da carne e do espírito! Aquele que uma vez viu o
pecado em sua horrível deformidade, apreciará a felicidade de não vê-lo mais
para sempre. A expiação de Cristo é a propiciação, a cobertura, o fim doQue
cobertura deve ser aquela que esconde para sempre da vista dos que vêem a
Deus toda a imundícia da carne e do espírito! Aquele que uma vez viu o
pecado em sua horrível deformidade, apreciará a felicidade de não vê-lo mais
para sempre. A expiação de Cristo é a propiciação, a cobertura, o fim doQue
cobertura deve ser aquela que esconde para sempre da vista dos que vêem a
Deus toda a imundícia da carne e do espírito! Aquele que uma vez viu o
pecado em sua horrível deformidade, apreciará a felicidade de não vê-lo mais
para sempre. A expiação de Cristo é a propiciação, a cobertura, o fim do
pecado; onde isso é visto e confiado, a alma sabe que agora é aceita no
Amado e, portanto, desfruta de uma bem-aventurança consciente que é a
antepast do céu. Está claro no texto que um homem pode saber que está
perdoado: onde estaria a bem-aventurança de um perdão desconhecido?
Claramente, é uma questão de conhecimento, pois é o fundamento do
conforto.

Verso 2. Bem-aventurado o homem a quem o Senhor não atribui iniqüidade.

A palavra abençoada está no plural, oh, as bem-aventuranças! as duplas
alegrias, os feixes de felicidade, as montanhas de deleite! Note as três
palavras tantas vezes usadas para denotar nossa desobediência: transgressão,
pecado e iniqüidade, são as três cabeças de cães nas portas do inferno, mas o
nosso glorioso Senhor tem silenciado seus latidos para sempre contra os seus
próprios crentes. A trindade do pecado é superada pela Trindade do céu. A
não-imputação é da própria essência do perdão: o crente peca, mas seu
pecado não é contado, não é considerado para ele. Certos divinos espumam à
boca com ira contra a justiça imputada, seja nosso para ver nosso pecado não
imputado, e para nós pode haver como Paulo diz: "Justiça imputada sem
obras".Ele é abençoado, na verdade, quem tem um substituto para representá-
lo, para cuja conta todas as suas dívidas podem ser estabelecidas. E em cujo
espírito não há dolo. Aquele que é perdoado, em todos os casos, foi ensinado
a lidar honestamente consigo mesmo, com seu pecado e com seu Deus. O
perdão não é uma farsa, e a paz que ele traz não é causada pela prática de
truques com consciência. O auto-engano e a hipocrisia não trazem bem-
aventurança, eles podem drogar a alma no inferno com sonhos agradáveis,
mas no céu da verdadeira paz eles não podem conduzir sua vítima. Livre de
culpa, livre de astúcia. Aqueles que são justificados por culpa são
santificados da falsidade. Um mentiroso não é uma alma perdoada. Traição,
tráfico duplo, chicanismo, dissimulação são lineamentos dos filhos do diabo,
mas aquele que é lavado do pecado é sincero, honesto, simples e infantil.Não
pode haver bem-aventurança para os malandros com seus planos e truques, e
embaralhar e fingir: eles têm muito medo da descoberta para ficar à vontade;
sua casa é construída na beira do vulcão, e a destruição eterna deve ser sua
parte. Observe as três palavras para descrever o pecado e as três palavras para
representar o perdão, pesá-las bem e anotar seu significado. (Veja nota no
final.)

Versículos 3-5. David agora nos dá sua própria experiência: nenhum instrutor
é tão eficiente quanto aquele que testifica o que ele pessoalmente conheceu e
sentiu. Ele escreve bem quem como a aranha gira sua matéria fora de suas
próprias entranhas.

Verso 3. Quando eu mantive silêncio. Quando, por negligência, deixei de

confessar, ou pelo desespero não ousei fazê-lo, meus ossos, aqueles sólidos
pilares de minha estrutura, as partes mais fortes de minha constituição
corporal, envelheceram, começaram a decair com fraqueza, pois minha dor
era tão intensa quanto para enfraquecer minha saúde e destruir minha energia
vital. Que coisa de matar é pecado! É uma doença pestilenta! Um fogo nos
ossos! Enquanto sufocamos nosso pecado, ele se enfurece e, como uma ferida
crescente, incha horrivelmente e atormenta terrivelmente. Através do meu
rugido o dia todo. Ele ficou em silêncio quanto à confissão, mas não quanto à
tristeza. Horror por sua grande culpa, levou David a lamentações incessantes,
até que sua voz não era mais como o discurso articulado do homem, mas tão
cheio de suspiros e gemidos, que parecia um rugido rouco de uma fera
ferida.Ninguém conhece as dores da convicção, mas aqueles que as
suportaram. A cremalheira, a roda, a fogueira flamejante são facilmente
comparadas com a Tophet que uma consciência culpada acende dentro do
peito: melhor sofrer todas as doenças que a carne é herdeira, do que estar sob
o esmagador sentido da ira do Deus Todo-Poderoso. A inquisição espanhola
com todas as suas torturas não era nada para o inquérito que a consciência
mantém dentro do coração.

Verso 4. Dia e noite a tua mão pesou sobre mim. O dedo de Deus pode nos
esmagar - o que deve ser a mão dele, e isso pressionando forte e
continuamente! Sob os terrores da consciência, os homens têm pouco
descanso à noite, pois os pensamentos sombrios do dia os persegue para seus
aposentos e assombram seus sonhos, ou então eles ficam acordados em um
suor frio de medo. A mão de Deus é muito útil quando se eleva, mas é
horrível quando se pressiona: melhor um mundo no ombro, como Atlas, do
que a mão de Deus no coração, como Davi. Minha umidade é transformada
na seca do verão. A seiva de sua alma estava seca, e o corpo através da
simpatia parecia estar privado de seus fluidos necessários. O óleo quase
desapareceu da lâmpada da vida, e a chama cintilou como se fosse expirar em
breve. Uma transgressão não confessada, como um feroz veneno, secou a
fonte da força do homem e o fez como uma árvore lançada pelo relâmpago,
ou como uma planta definhada pelo calor escaldante de um sol tropical. Ai!
para uma alma pobre, quando aprendeu seu pecado, mas se esquece de seu
Salvador, é difícil fazê-lo. Selah Era hora de mudar a melodia, pois as notas
são muito baixas na escala e, com tal uso, as cordas da harpa estão fora de
ordem: o próximo verso certamente será colocado em outra tecla ou ensaia-se
mais assunto alegre.

Verso 5. Eu reconheci meus pecados para ti. Depois de muito tempo, o

coração partido pensou no que deveria ter feito no princípio e desnudou seu
seio diante do Senhor. A lanceta deve ser deixada na úlcera de coleta antes
que o alívio possa ser concedido. A menor coisa que podemos fazer, se
formos perdoados, é reconhecer nossa culpa; se somos muito orgulhosos por
isso, nós merecemos punição.

E a minha iniqüidade não escondi. Devemos confessar a culpa, bem como o

fato do pecado. É inútil ocultá-lo, pois é bem conhecido por Deus; é benéfico
para nós possuí-lo, pois uma confissão completa suaviza e humilha o coração.
Devemos desvendar, na medida do possível, os segredos da alma, desenterrar
o tesouro oculto de Acã e, em peso e medida, revelar nossos pecados. Eu
disse. Esta foi a sua resolução fixa. Eu confessarei minhas transgressões ao
Senhor. Não aos meus semelhantes, nem ao sumo sacerdote, mas a Jeová;
mesmo naqueles dias de símbolo, os fiéis esperavam somente a Deus a
libertação da carga intolerável do pecado, muito mais agora, quando os tipos
e as sombras desapareceram com a aparência da aurora. Quando a alma
determina se deitar e se declarar culpado, a absolvição está próxima; por isso
lemos: E tu perdoaste a iniquidade do meu pecado.Não apenas o pecado foi
perdoado, mas a iniqüidade dele; o vírus de sua culpa foi posto de lado, e isso
imediatamente, tão logo o reconhecimento foi feito. As indulgências de Deus
são profundas e completas: a faca da misericórdia corta as raízes da erva
daninha do pecado.

Selah Outra pausa é necessária, pois o assunto não é como se pode ser
apressado.

"Pausa, minha alma, adoro e admiro,

Pergunte, por que esse amor para mim?

Grace me colocou no número da família do Salvador.

Aleluia!

Obrigado, obrigado eterno a ti.

Versículo 6. Por isso todo aquele que é piedoso orar a ti no tempo em que
fores achado. Se o salmista significa que, por causa da misericórdia de Deus,
outros se tornariam esperançosos, seu testemunho é verdadeiro. Respostas
notáveis à oração aceleram muito a oração de outras pessoas piedosas. Onde
um homem encontra uma pepita de ouro, outros se sentem inclinados a cavar.
O benefício de nossa experiência para os outros deve nos reconciliar com
isso. Sem dúvida, o caso de Davi levou milhares de pessoas a buscarem o
Senhor com coragem esperançosa que, sem tal instância para animá-las,
poderia ter morrido em desespero. Talvez o salmista quisesse esse favor ou
algo parecido que todas as almas piedosas procurariam, e aqui, novamente,
podemos confirmar seu testemunho, pois todos se aproximarão de Deus da
mesma maneira que ele fez quando a piedade governou seu coração.O
propiciatório é o caminho para o céu para todos os que lá vierem. Há, no
entanto, um tempo determinado para a oração, além do qual será inútil; entre
o tempo do pecado e o dia da punição, a misericórdia governa a hora, e Deus
pode ser encontrado, mas quando a sentença for proferida, a súplica será
inútil, pois o Senhor não será encontrado pela alma condenada. Ó querido
leitor, não diminua o tempo aceito, não desperdice o dia da salvação. Os
piedosos oram enquanto o Senhor promete responder,não desperdice o dia da
salvação. Os piedosos oram enquanto o Senhor promete responder,não
desperdice o dia da salvação. Os piedosos oram enquanto o Senhor promete
responder, os ímpios adiam suas petições até que o Mestre da casa se levante
e feche a porta, e então a batida deles é tarde demais. Que bênção ser guiada a
buscar o Senhor antes que as grandes torrentes devoradoras saiam de seus
lares, pois quando eles aparecerem, estaremos a salvo. Certamente nas
inundações das grandes águas não se chegarão a ele. As inundações virão e as
ondas se enfurecerão, lançando-se como ondas do Atlântico; redemoinhos e
trombas de água estarão por todo lado, mas o homem de oração estará a uma
distância segura, seguramente segura de todo mal. Davi provavelmente estava
mais familiarizado com aquelas grandes inundações de terra que enchem,
com torrentes apressadas, os leitos de rios que em outras ocasiões são quase
secos: essas águas transbordando freqüentemente causavam grandes danos e,
como no caso dos Kishon,foram suficientes para varrer exércitos inteiros. De
desastres súbitos e avassaladores, assim estabelecidos na metáfora, o
verdadeiro suplicante certamente será mantido em segurança. Aquele que é
salvo do pecado não precisa temer mais nada.

Verso 7. Tu és o meu esconderijo. Terse, frases curtas compõem este verso,

mas eles contêm um mundo de significado. Reivindicações pessoais sobre o
nosso Deus são a alegria da vida espiritual. Colocar nossa mão no Senhor
com o fecho de um "meu" pessoal é deleitar-se plenamente. Observe que o
mesmo homem que no quarto verso foi oprimido pela presença de Deus, aqui
encontra um abrigo nele. Veja o que a confissão honesta e o perdão total
farão! O evangelho da substituição faz com que ele seja nosso refúgio que, de
outra forma, seria nosso juiz. Tu me preservarás de problemas. O problema
não me causará dano real quando o Senhor estiver comigo, ao contrário, me
trará muito benefício, como o arquivo que remove a ferrugem, mas não
destrói o metal. Observe os três tempos, notamos o passado triste, a última
frase foi um presente alegre,Este é um futuro alegre. Tu me cercas com
cânticos de libertação. Que frase de ouro! O homem está rodeado de canções,
rodeado de danças misericordiosas, todas proclamando os triunfos da graça.
Não há brechas no círculo, ele o toca completamente; por todos os lados ele
ouve música. Diante dele, a esperança soa aos címbalos e, atrás dele, a
gratidão supera o timbre. Direita e esquerda, acima e abaixo, o ar ressoa com
alegria, e tudo isso pelo próprio homem que, algumas semanas atrás, estava
rugindo o dia todo. Quão grande é uma mudança! Que maravilhas a graça fez
e ainda pode fazer! Selah Houve uma necessidade de uma pausa, pois o amor
precisa ser tão ponderado e a alegria tão grande exige uma contemplação
silenciosa, já que a linguagem não consegue expressá-la.O homem está
rodeado de canções, rodeado de danças misericordiosas, todas proclamando
os triunfos da graça. Não há brechas no círculo, ele o toca completamente;
por todos os lados ele ouve música. Diante dele, a esperança soa aos címbalos
e, atrás dele, a gratidão supera o timbre. Direita e esquerda, acima e abaixo, o
ar ressoa com alegria, e tudo isso pelo próprio homem que, algumas semanas
atrás, estava rugindo o dia todo. Quão grande é uma mudança! Que
maravilhas a graça fez e ainda pode fazer! Selah Houve uma necessidade de
uma pausa, pois o amor precisa ser tão ponderado e a alegria tão grande exige
uma contemplação silenciosa, já que a linguagem não consegue expressá-la.O
homem está rodeado de canções, rodeado de danças misericordiosas, todas
proclamando os triunfos da graça. Não há brechas no círculo, ele o toca
completamente; por todos os lados ele ouve música. Diante dele, a esperança
soa aos címbalos e, atrás dele, a gratidão supera o timbre. Direita e esquerda,
acima e abaixo, o ar ressoa com alegria, e tudo isso pelo próprio homem que,
algumas semanas atrás, estava rugindo o dia todo. Quão grande é uma
mudança! Que maravilhas a graça fez e ainda pode fazer! Selah Houve uma
necessidade de uma pausa, pois o amor precisa ser tão ponderado e a alegria
tão grande exige uma contemplação silenciosa, já que a linguagem não
consegue expressá-la.Diante dele, a esperança soa aos címbalos e, atrás dele,
a gratidão supera o timbre. Direita e esquerda, acima e abaixo, o ar ressoa
com alegria, e tudo isso pelo próprio homem que, algumas semanas atrás,
estava rugindo o dia todo. Quão grande é uma mudança! Que maravilhas a
graça fez e ainda pode fazer! Selah Houve uma necessidade de uma pausa,
pois o amor precisa ser tão ponderado e a alegria tão grande exige uma
contemplação silenciosa, já que a linguagem não consegue expressá-la.Diante
dele, a esperança soa aos címbalos e, atrás dele, a gratidão supera o timbre.
Direita e esquerda, acima e abaixo, o ar ressoa com alegria, e tudo isso pelo
próprio homem que, algumas semanas atrás, estava rugindo o dia todo. Quão
grande é uma mudança! Que maravilhas a graça fez e ainda pode fazer! Selah
Houve uma necessidade de uma pausa, pois o amor precisa ser tão ponderado
e a alegria tão grande exige uma contemplação silenciosa, já que a linguagem
não consegue expressá-la.desde que a linguagem não consegue expressá-
lo.desde que a linguagem não consegue expressá-lo.

Versículo 8. Instruir-te-ei e te ensinarei o caminho que deves seguir. Aqui o

Senhor é o orador e dá ao salmista uma resposta à sua oração. Nosso
Salvador é nosso instrutor. O próprio Senhor se digna a ensinar seus filhos a
andar no caminho da integridade, sua palavra sagrada e as monções do
Espírito Santo são os diretores da conversa diária do crente. Nós não somos
perdoados para que possamos doravante viver de acordo com nossas próprias
concupiscências, mas para que possamos ser educados em santidade e
treinados para a perfeição. Um treinamento celestial é uma das bênçãos da
aliança que a adoção nos selou: "Todos os teus filhos serão ensinados pelo
Senhor". O ensino prático é o melhor da instrução, e são três vezes felizes,
apesar de nunca terem se sentado aos pés de Gamaliel e serem ignorantes de
Aristóteles e da ética das escolas.todavia, aprendi a seguir o Cordeiro aonde
quer que ele vá. Eu te guiarei com o meu olho. Como os servos tomam a
deixa do olho do mestre, e um aceno ou uma piscada é tudo o que eles
exigem, então devemos obedecer ao mais leve indício de nosso Mestre, não
precisando de raios para assustar nossa lentidão incorrigível, mas sendo
controlados por sussurros e toques de amor. . O Senhor é o grande supervisor,
cujo olho na providência negligencia tudo. É bom que sejamos as ovelhas do
seu pasto, seguindo a orientação da sua sabedoria.mas sendo controlado por
sussurros e toques de amor. O Senhor é o grande supervisor, cujo olho na
providência negligencia tudo. É bom que sejamos as ovelhas do seu pasto,
seguindo a orientação da sua sabedoria.mas sendo controlado por sussurros e
toques de amor. O Senhor é o grande supervisor, cujo olho na providência
negligencia tudo. É bom que sejamos as ovelhas do seu pasto, seguindo a
orientação da sua sabedoria.
9. Não seja como o cavalo ou como o mulo, que não tem entendimento. A
compreensão separa o homem de um bruto - não vamos agir como se
estivéssemos sem ele. Os homens devem aconselhar-se e aconselhar-se e
estar prontos para correr onde a sabedoria lhes aponta o caminho. Ai!
precisamos ser advertidos contra a estupidez do coração, pois estamos muito
aptos a cair nisso. Nós que devemos ser como os anjos, prontamente nos
tornamos como as bestas. Cuja boca deve ser segurada com freio e freio, para
que não se aproximem de ti. É muito para ser lamentado que tantas vezes
precisamos ser severamente castigados antes de obedecermos. Nós devemos
ser como uma pena no vento, flutuando prontamente no sopro do Espírito
Santo, mas ai! nós mentimos como troncos imóveis, e não nos movemos com
o céu em vista. Aqueles pedaços cortantes de aflição mostram o quanto
somos rudes, aqueles rompantes de enfermidade manifestam nossas maneiras
obstinadas e voluntariosas. Nós não deveríamos ser tratados como mulas se
não houvesse tanto a respeito de nós. Se vamos ser frágeis, devemos esperar
ser mantidos com uma rédea curta. Oh, para a graça de obedecer ao Senhor
de bom grado, para que não como o servo voluntário,somos espancados com
muitas listras. Calvino apresenta as últimas palavras: "Para que não chutem
contra ti", uma versão mais provável e mais natural, mas a passagem é
confessadamente obscura - não no entanto, em seu sentido geral.

Versículo 10. Muitas tristezas serão para os ímpios. Como cavalos e mulas
refratários, eles têm muitos cortes e contusões. Aqui e no futuro a porção dos
ímpios é indesejável. Suas alegrias são evanescentes, suas tristezas se
multiplicam e amadurecem. Aquele que semeia o pecado colherá tristeza em
feixes pesados. Dores de consciência, de desapontamento, de terror, são a
herança certa do pecador no tempo, e então, para sempre, dores de remorso e
desespero. Que aqueles que se orgulham de apresentar alegrias pecaminosas,
lembrem-se de que serão do futuro e receberão advertência. Mas aquele que
confia no Senhor misericórdia o cercará. A fé é colocada aqui como o oposto
da maldade, pois é a fonte da virtude. Fé em Deus é o grande encantador das
preocupações da vida, e aquele que a possui, habita em uma atmosfera de
graça, cercado pela guarda pessoal das misericórdias.Que nos seja dado em
todo tempo crer na misericórdia de Deus, mesmo quando não podemos ver os
traços de sua obra, pois para o crente, a misericórdia é como todo o redor
como onisciência, e todo pensamento e ato de Deus é perfumado com isso.
Os ímpios têm um enxame de vespas ao redor deles, muitas tristezas; mas
temos um enxame de abelhas armazenando mel para nós.

Verso 11. Seja feliz. A felicidade não é apenas nosso privilégio, mas nosso
dever. Em verdade, nós servimos a um Deus generoso, pois ele faz parte de
nossa obediência ser alegre. Quão pecaminosos são nossos murmúrios
rebeldes! Quão natural parece que um homem abençoado com perdão deveria
estar contente! Lemos sobre alguém que morreu ao pé do cadafalso do
regozijo ao receber o perdão de seu monarca; e receberemos o perdão gratuito
do Rei dos reis e, no entanto, cairemos em tristeza indesculpável? "No
Senhor." Aqui está o diretório pelo qual a alegria é preservada da leviandade.
Não devemos nos alegrar no pecado, ou encontrar conforto no milho, e vinho,
e óleo, mas em nosso Deus é ser o jardim da o prazer de nossa alma: que há
um Deus e um Deus assim, e que ele é nosso, nosso para sempre, nosso Pai e
nosso Senhor reconciliado,é matéria suficiente para um salmo interminável
de alegria arrebatadora. E alegrai-vos, justos, redobreis a vossa alegria, sacudi
a repousar. Visto que Deus vestiu seus coristas nas vestes brancas da
santidade, não deixem que eles contenham suas vozes alegres, mas cante em
voz alta e grite como aqueles que encontram grande despojo. E grita de
alegria todos os que são retos de coração. Nossa felicidade deveria ser
demonstrativa; a fria penúria do amor muitas vezes reprime a nobre chama da
alegria, e os homens sussurram seus louvores com decoro, onde uma
explosão saudável da música seria muito mais natural. É de temer que a igreja
dos dias de hoje, através de uma ânsia por propriedade excessiva, esteja se
tornando artificial demais; de modo que os gritos dos inquiridores e os gritos
dos crentes seriam silenciados se fossem ouvidos em nossas assembléias. Isso
pode ser melhor do que fanatismo violento,mas há tanto perigo em uma
direção quanto a outra. De nossa parte, somos tocados ao coração por um
pequeno excesso sagrado, e quando homens piedosos em sua alegria
ultrapassam os limites estreitos do decoro, nós não, como Michal, a filha de
Saul, os olhamos com um coração desdenhoso. Note como os perdoados são
representados como retos, justos e sem dolo; um homem pode ter muitas
falhas e ainda ser salvo, mas um falso o coração está em toda parte a marca
da condenação. Um homem de maneiras tortuosas e astutas, de natureza
tortuosa e astuciosa, não é salvo, e com toda a probabilidade nunca será;
porque o solo que produz a colheita quando a graça é semeada nela, pode ser
penoso e desperdício, mas nosso Senhor nos diz que é uma terra boa e
honesta. Nossa observação tem sido que homens de línguas duplas e modos
enganadores são os menos prováveis de todos os homens a serem salvos:
certamente onde a graça vem, restaura a mente do homem à sua
perpendicular e o livra de ser dobrado com o vício, torcido de ofício ou
inclinado com desonestidade. Leitor, que salmo delicioso! Você, na leitura,
conseguiu reivindicar muito na boa terra? Se assim for, publique para os
outros o caminho da salvação.

Salmo 33

Verso 1. Alegrai-vos no Senhor. Alegria é a alma do louvor. Deleitar-se em

Deus é verdadeiramente exaltá-lo, mesmo que não deixemos que qualquer
nota de música saia de nossos lábios. Que Deus é, e que ele é tal Deus, e
nosso Deus, nosso para todo o sempre, deve despertar em nós uma alegria
incessante e transbordante.

Regozijar-se em confortos temporais é perigoso, regozijar-se em si mesmo é

tolice, regozijar-se em pecado é fatal, mas regozijar-se em Deus é celestial.
Aquele que teria um duplo céu deve começar abaixo para se alegrar como
aqueles acima. Ó justa. Isto é peculiarmente seu dever, suas obrigações são
maiores, e sua natureza espiritual mais adaptada ao trabalho, seja você então
primeiro no serviço alegre. Mesmo os justos não estão sempre contentes e
precisam ser estimulados para desfrutar de seus privilégios. Porque o louvor é
agradável para os retos. Deus tem um olho para as coisas que estão se
tornando. Quando os santos vestem suas vestes corais, eles parecem justos
aos olhos do Senhor. Uma harpa combina com uma mão lavada de sangue.
Nenhuma jóia mais ornamental a um rosto sagrado que o louvor sagrado. O
louvor não é gracioso de cantores profissionais não perdoados; é como uma
jóia de ouro no focinho de um porco.Corações tortuosos fazem música torta,
mas os retos são o prazer do Senhor. Louvor é a vestimenta dos santos no
céu, é certo que eles devem se encaixar abaixo.

Verso 2. Louve ao Senhor com harpa. Os homens precisam de toda ajuda que
puderem para incitá-los a elogiar. Esta é a lição a ser obtida do uso de
instrumentos musicais sob a antiga dispensação. Israel estava na escola e
usava coisas infantis para ajudá-la a aprender; mas nestes dias, quando Jesus
nos dá a masculinidade espiritual, podemos fazer melodia sem cordas e
cachimbos. Nós que não acreditamos que essas coisas sejam úteis na
adoração, para que não estraguem sua simplicidade, não as afirmem como
ilegais, e se algum George Herbert ou Martinho Lutero pode adorar a Deus
melhor com a ajuda de instrumentos de melodias, quem Venceray seu
direito? Nós não precisamos deles, eles impediriam do que ajudar o nosso
louvor, mas se os outros são de outra forma, eles não estão vivendo na
liberdade do evangelho? Cante para ele. Este é o mais doce e melhor da
música.Nenhum instrumento como a voz humana. Como ajuda para cantar, o
instrumento é o único a ser tolerado, pois as chaves e cordas não louvam ao
Senhor. Com o saltério e um instrumento de dez cordas. O Senhor deve ter
uma oitava completa, pois todas as notas são dele e toda a música pertence a
ele. Onde várias peças musicais são mencionadas, somos ensinados a louvar a
Deus com todos os poderes que possuímos.

Versículo 3. Cante para ele uma nova canção. Todas as canções de louvor
devem ser para ele. Cantar por causa do canto não vale nada; devemos levar
nosso tributo ao rei e não lançá-lo aos ventos. A maioria dos adoradores se
importa com isso? Nossas faculdades devem ser exercitadas quando
estivermos magnificando o Senhor, de modo a não corrermos em um velho
ritmo sem pensar; Nós devemos fazer cada hino de louvor uma nova canção.
Manter o frescor da adoração é uma grande coisa e, em particular, é
indispensável. Não mostremos o velho e desgastado louvor, mas coloquemos
vida, alma e coração em cada canto, pois temos novas misericórdias todos os
dias e vemos novas belezas no trabalho e na palavra de nosso Senhor. Jogue
habilmente. É miserável ouvir Deus louvado de maneira desleixada. Ele
merece o melhor que temos. Todo cristão deve se esforçar para cantar de
acordo com as regras da arte,para que ele possa manter o tempo e sintonizar
com a congregação. o as melodias mais doces e as vozes mais doces, com as
palavras mais doces, são muito pequenas para o Senhor nosso Deus; não lhe
ofereçamos rimas mancando, ajustadas a melodias ásperas, e gritamos por
vozes discordantes. Com um barulho alto. A coragem deve ser visível no
culto divino. Sussurros bem criados são desonrosos aqui. Não é que o Senhor
não possa nos ouvir, mas é natural que a grande exultação se expresse da
maneira mais veemente. Os homens gritam ao ver os seus reis; não
ofereceremos hosanas ao filho de Davi?

Verso 4. Porque a palavra do Senhor está certa. Suas ordenanças, tanto

naturais, morais e espirituais, são corretas, e especialmente sua Palavra
encarnada, que é o Senhor nossa justiça. Tudo o que Deus ordenou deve ser
bom, justo e excelente. Não há anomalias no universo de Deus, exceto o que
o pecado fez; sua palavra de ordem fez todas as coisas boas. Quando olhamos
para a sua palavra de promessa e lembramos da sua fidelidade, que motivos
temos para a alegria e gratidão! E todas as suas obras são feitas na verdade.
Seu trabalho é o fluxo de sua palavra, e é verdade para ele. Ele não diz nem
diz nada de mal; em ações e discursos ele concorda consigo mesmo e com a
mais pura verdade. Não há mentira na palavra de Deus e nenhuma farsa em
suas obras; na criação, providência e revelação, a verdade pura é abundante.
Agir a verdade, assim como expressá-la, é divino.Não permita que filhos de
Deus produzam seus princípios na prática mais do que no coração. Que Deus
nós servimos! Quanto mais o conhecemos, mais nossas melhores naturezas
aprovam sua excelência suprema; até mesmo suas obras aflitivas estão de
acordo com a sua palavra verdadeira.

"Por que eu deveria reclamar de falta de aflição,

Aflições ou dor? ele não me disse menos;

Os herdeiros da salvação, eu sei da sua palavra,

Através de muita tribulação deve seguir seu Senhor ".

Deus escreve com uma caneta que nunca borra, fala com uma língua que
nunca escorrega, age com uma mão que nunca falha. Abençoe seu nome.

Verso 5. Ele ama a justiça e o juízo. A teoria e prática do direito ele ama
intensamente. Ele não apenas aprova o verdadeiro e o justo, mas sua alma
mais íntima se deleita. O caráter de Deus é um mar, cada gota da qual deveria
se tornar uma fonte de louvor para o seu povo. A justiça de Jesus é
peculiarmente cara ao Pai e, por sua causa, sente prazer naqueles a quem é
imputada. O pecado, por outro lado, é infinitamente abominável ao Senhor, e
ai daqueles que morrem nele; se ele não vê nenhuma justiça neles, ele lidará
com retidão com eles, e o julgamento severo e final será o resultado. A terra
está cheia da bondade do Senhor. Venha para cá, astrônomos, geólogos,
naturalistas, botânicos, químicos, mineiros, sim, todos vocês que estudam as
obras de Deus, para todas as suas histórias verdadeiras confirmam esta
declaração.Do mosquito no raio de sol ao leviatã no oceano, todas as
criaturas possuem a generosidade do Criador. Até o deserto sem caminhos
resplandece com alguma misericórdia não descoberta e as cavernas do oceano
escondem os tesouros do amor. A Terra pode ter sido tão cheia de terror
quanto de graça, mas ao invés disso, ela está repleta de bondade. Aquele que
não pode vê-lo e ainda vive nele, como o peixe vive na água, merece morrer.
Se a terra estiver cheia de misericórdia, o que deve ser o céu onde a bondade
concentra seus raios?e ainda vive como o peixe vive na água, merece morrer.
Se a terra estiver cheia de misericórdia, o que deve ser o céu onde a bondade
concentra seus raios?e ainda vive como o peixe vive na água, merece morrer.
Se a terra estiver cheia de misericórdia, o que deve ser o céu onde a bondade
concentra seus raios?

Versículo 6. Pela palavra do Senhor foram feitos os céus. Os céus angélicos,

os céus siderais e o firmamento ou os céus terrestres foram todos feitos para
começar a existir por uma palavra; e se dissermos pela Palavra: "Pois sem ele
nada do que é feito é feito". É interessante notar a menção do Espírito na
cláusula seguinte, e todo o anfitrião deles pelo sopro de sua boca; a
respiração é a mesma que em outro lugar é traduzida como Espírito. Assim as
três pessoas da divindade se unem na criação de todas as coisas. Quão fácil
para o Senhor fazer as esferas mais pesadas e os anjos mais gloriosos! UMA
palavra, uma respiração poderia fazer isto. É tão fácil para Deus criar o
universo quanto um homem respirar, ou melhor, muito mais fácil, pois o
homem respira não de maneira independente, mas toma emprestado o fôlego
de seu Criador em suas narinas. Pode ser reunido a partir deste verso que a
constituição de todas as coisas é da infinita sabedoria, pois sua palavra pode
significar sua nomeação e determinação. Uma sábia e misericordiosa Palavra
arranjou e um Espírito vivo sustenta toda a criação de Jeová.

Verso 7. Ele reúne as águas do mar como uma pilha. As águas foram uma vez
espalhadas como o milho espalhado sobre a eira: elas agora são coletadas em
um local como um monte. Quem mais poderia tê-los reunido em um canal,
mas seu grande Senhor, a quem as águas fugiram? O milagre do Mar
Vermelho é repetido na natureza dia a dia, pois o mar que agora invade a
costa sob o impulso do sol e da lua, logo devoraria a terra se os limites não
fossem mantidos pelo decreto divino. Ele deposita a profundidade em
armazéns. As profundezas das principais são as grandes adegas e depósitos
de Deus para o elemento tempestuoso. Vastos reservatórios de água são
secretados nas entranhas da terra, de onde saem nossas nascentes e poços de
água. Que provisão misericordiosa para uma necessidade premente? Pode
não o texto também se referir às nuvens,e as revistas de granizo, neve e
chuva, esses tesouros de riqueza misericordiosa para os campos da terra?
Estas massas aquosas não são empilhadas como em salas de madeira, mas em
armazéns para uso futuro benéfico. A ternura abundante é vista na previsão
de nosso celestial José, cujos celeiros já estão cheios contra o tempo de
necessidade da Terra. Essas lojas podem ter sido, como já foram, a munição
de vingança, e agora fazem parte do comissariado da misericórdia.como uma
vez foram, a munição de vingança, eles são agora uma parte do comissariado
de misericórdia.como uma vez foram, a munição de vingança, eles são agora
uma parte do comissariado de misericórdia.

Versículo 8. Que toda a terra tema o Senhor. Não apenas judeus, mas gentios.
O salmista não era um homem cego pelo preconceito nacional, ele não
desejava restringir a adoração de Jeová à semente de Abraão. Ele procura
homenagens até mesmo para nações distantes. Se eles não estiverem
suficientemente instruídos para serem capazes de elogiar, pelo menos deixe-
os temer. Há um tipo inferior de adoração no tremor que admite
involuntariamente o poder ilimitado do Deus que troveja. Um blasfemador
desafiador está fora de lugar num mundo coberto de sinais do poder divino e
da Divindade: a terra inteira não pode permitir um lugar adequado para a
construção de uma sinagoga do ateísmo, nem um homem em quem se está
prestes a profanar o nome de Deus. Que todos os habitantes do mundo o
admirem. Deixe-os abandonar seus ídolos e reverentemente considerar o
único Deus vivo.O que é aqui colocado como um desejo também pode ser
lido como uma profecia: a adoração de Deus ainda será universal.

9. Porque ele falou, e foi feito. Criação foi o fruto de uma palavra. Jeová
disse: "Luz,

"E a luz era. Os atos do Senhor são sublimes em sua facilidade e

instantaneidade." Que palavra é essa? "Essa foi a pergunta maravilhosa de
antigamente, e pode ser nossa até hoje. Ele ordenou, e ela ficou firme. de
nada, a criação se manifestou, e foi confirmada na existência.O mesmo poder
que primeiro elevou, agora faz com que o universo permaneça, embora não
possamos observá-lo, há uma demonstração tão grande de poder sublime em
confirmar como em criar. o homem que aprendeu a inclinar tudo sobre a
palavra segura daquele que construiu os céus!

Versículo 10. O Senhor reduz em nada o conselho dos gentios. Enquanto sua
vontade é feita, ele se preocupa em antecipar a vontade de seus inimigos.
Antes de entrarem em ação, ele os derrota na câmara do conselho; e quando,
bem armados com embarcações, marcham para o ataque, ele frustra seus
caçadores e faz com que suas conspirações promissoras terminem em nada.
Não apenas a loucura dos pagãos, mas também sua sabedoria, render-se-ão ao
poder da cruz de Jesus: que conforto isso é para aqueles que têm que
trabalhar onde sofismas e filosofias, falsamente assim chamados, são
colocados em oposição a a verdade como é em Jesus. Ele faz os dispositivos
do povo de nenhum efeito. Suas perseguições, calúnias, falsidades, são como
balas de arremesso contra uma parede de granito - elas não produzem
nenhum resultado; porque o Senhor se sobrepõe ao mal e traz bem disso. A
causa de Deus nunca está em perigo: o ofício infernal é superado pela
sabedoria infinita e a malícia satânica é controlada pelo poder ilimitado.

Versículo 11. O conselho do Senhor permanece para sempre. Ele não muda
seu propósito, seu decreto não é frustrado, seus projetos são realizados. Deus
tem uma predestinação de acordo com o conselho de sua vontade, e nenhum
dos ardis de seus inimigos pode frustrar seu decreto por um momento. Os
propósitos dos homens são soprados de e para o fio da teia ou do baixo do
cardo, mas os propósitos eternos são mais firmes que a terra. Os pensamentos
de seu coração para todas as gerações. Homens vêm e vão, filhos seguem
seus pais até o túmulo, mas a mente não perturbada de Deus segue em
serenidade ininterrupta, produzindo resultados ordenados com certeza
infalível. Nenhum homem pode esperar que sua vontade ou plano seja
realizado de idade em era; a sabedoria de um período é a loucura de outro,
mas a sabedoria do Senhor é sempre sábia, e seus desígnios vão de século a
século.Seu poder para cumprir seus propósitos não é de forma alguma
diminuído pelo lapso de anos. Aquele que era absoluto sobre o faraó no Egito
não é um em menos o hoje

Rei dos reis e Senhor dos senhores; ainda fazem suas rodas de carruagem
avançarem em grandeza imperial, nenhuma sendo capaz de resistir por um
momento a sua eterna vontade.

Verso 12. Bem-aventurada é a nação cujo Deus é o Senhor. Israel estava feliz
na adoração do único Deus verdadeiro. Foi a bem-aventurança da nação
escolhida que recebeu uma revelação de Jeová. Enquanto outros se
humilharam diante de seus ídolos, o povo escolhido foi elevado por uma
religião espiritual que os introduziu ao Deus invisível e os levou a confiar
nele. Todos os que confiam no Senhor são abençoados no maior e mais
profundo sentido, e ninguém pode reverter a bênção. E as pessoas a quem ele
escolheu para sua própria herança. A eleição está no fundo de tudo. A escolha
divina governa o dia; ninguém aceita a Jeová como seu Deus até que ele os
considere seu povo. Que escolha enobrecedora é essa! Nós somos
selecionados para nenhuma propriedade, e para nenhum propósito ignóbil:
somos feitos o domínio peculiar e deleite do Senhor nosso Deus. Sendo tão
abençoadoregozijemo-nos em nossa porção e mostremos ao mundo pela
nossa vida que servimos a um Mestre glorioso.

Versículo 13. O Senhor olha do céu. O Senhor é representado como

habitando acima e olhando para baixo; vendo todas as coisas, mas
peculiarmente observando e cuidando daqueles que confiam nele. É um dos
nossos maiores privilégios estar sempre sob o olhar do nosso Pai, nunca estar
fora da vista do nosso melhor amigo. Ele vê todos os filhos dos homens.
Todos os filhos de Adão são tão bem observados quanto o próprio Adão, seu
único progenitor no jardim. Desde o pólo congelado até o equador escaldante,
morando em colinas e vales, em cabanas e palácios, o olho divino também
considera todos os membros da família do homem.

Verso 14. Do lugar de sua habitação ele olha para todos os habitantes da
terra. Aqui o sentimento se repete: vale a pena repetir, e é preciso repetir, pois
o homem é mais propenso a esquecê-lo. Assim como os grandes homens se
assentam em suas janelas e observam a multidão abaixo, o mesmo acontece
com o Senhor; ele olha intensamente para suas criaturas responsáveis e não
esquece nada do que vê.

Verso 15. Ele forma seus corações igualmente. Por que significa que todos os
corações são igualmente moldados pelo Senhor, os corações dos reis e
também o coração dos mendigos. O texto não significa que todos os corações
são originalmente criados por Deus, tal declaração dificilmente seria
verdadeira, uma vez que existe a maior variedade nas constituições e
disposições dos homens. Todos os homens devem igualmente a posse da vida
ao Criador e, portanto, não têm razão para se gabar. Que razão tem o vaso
para se glorificar na presença do oleiro? Ele considera todas as suas palavras.
Não é em vão que Deus vê os atos dos homens: ele os pondera e julga. Ele lê
o design secreto no comportamento externo e resolve o problema bom
aparente em seus elementos reais. Essa consideração prevê um julgamento
quando os resultados dos pensamentos divinos serão distribuídos em medidas
de felicidade ou aflição. Considere os teus caminhos, ó homem, porque Deus
os considera!

16. Não há rei salvo pela multidão de um exército. O poder mortal é uma
ficção, e aqueles que confiam nele são ingênuos. Seriados de homens
armados falharam em manter um império, ou até mesmo em salvar a vida de
seu monarca quando um decreto da corte do céu foi enviado para a derrubada
do império. Todos os que vêem a Deus preservam os mais pobres de seu
povo quando estão sozinhos e sem amigos, mas dez mil homens armados não
podem garantir segurança àquele a quem Deus deixa para a destruição. Um
homem poderoso não é entregue por muita força. Longe de proteger os
outros, o valente veterano não é capaz de se entregar. Quando chega a hora
de morrer, nem a força de seus braços nem a velocidade de suas pernas
podem salvá-lo. O crente mais fraco habita em segurança sob a sombra do
trono de Jeová, enquanto o mais poderoso pecador está em perigo a cada
hora.Por que falamos tanto de nossos exércitos e nossos heróis? só o Senhor
tem força, e só ele tem louvor.

17. O cavalo é vaidoso para a segurança. A força militar entre os Orientais

repousava muito em cavalos e carruagens ceifadas, mas o salmista os chama
de mentira, uma confiança enganosa. Certamente o cavaleiro em seu cavalo
galante pode estar seguro, seja por bravura ou por voo? Não é assim, seu
cavalo deve levá-lo ao perigo ou esmagá-lo com sua queda. Nem ele poderá
livrar alguém pela sua grande força. Assim, as defesas mais fortes são menos
que nada quando são mais necessárias. Só Deus é confiável e adorado.

Senaqueribe, com todo o seu calvário, não é páreo para um anjo do Senhor,
os cavalos e carros do faraó acham inútil perseguir o ungido do Senhor, e
assim todo o poder feroz da terra e do inferno se encontrará totalmente
derrotado quando se levantar contra o Senhor. e seu escolhido.

Versículo 18. Eis aqui. Pois esta é uma maravilha maior do que os anfitriões
e os cavalos, uma confiança mais segura do que carruagens ou escudos. Os
olhos do Senhor estão sobre os que o temem. Esse olho de cuidado peculiar é
a sua glória e defesa. Ninguém pode pegá-los de surpresa, pois o observador
celestial prevê os desígnios de seus inimigos e fornece contra eles. Aqueles
que temem a Deus não precisam temer qualquer outra coisa; deixe-os fixar
seus olhos de fé nele, e seus olhos de amor sempre estarão sobre eles. Sobre
eles que esperam em sua misericórdia. Este pensaria ser uma pequena
evidência de graça, e ainda assim é válida. A humilde esperança terá sua
parte e também sua fé corajosa. Diga, minha alma, isso não é um
encorajamento para você? Tu não esperas na misericórdia de Deus em Cristo
Jesus? Então o olho do Pai é tanto sobre você como sobre o mais velho
nascido da família.Essas palavras gentis, como pão macio, são destinadas a
bebês em graça, que precisam de comida de criança.

Verso 19. Para libertar sua alma da morte. A mão do Senhor vai com os olhos
dele; ele soberanamente preserva aqueles a quem ele graciosamente observa.
Resgates e restaurações cobrem a vida dos santos; a morte não pode tocá-los
até que o Rei assine seu mandado e lhe dê licença, e mesmo assim seu toque
não é tanto mortal quanto imortal; ele não nos mata tanto quanto mata nossa
mortalidade. E para mantê-los vivos na fome. A escassa fome conhece seu
mestre. Deus tem comida e óleo para seus Elias em algum lugar. "Em
verdade, serás alimentado" é uma provisão divina para o homem de fé. O
Preservador dos homens não tolerará a fome dos justos. Poder nas mãos
humanas é superado pela fome, mas Deus é bom em uma pitada, e prova sua
generosidade sob as circunstâncias mais difíceis. Crente, espera no teu Deus
em temporais. Seus olhos estão sobre tie sua mão não demorará muito.

Verso 20. Nossa alma espera pelo Senhor. Aqui o piedoso confessa sua
confiança sobre ele, a quem o Salmo exalta. Esperar é uma ótima lição. Para
ficar quieto na expectativa, paciente na esperança, solteiro em confiança, é
uma das brilhantes conquistas de um cristão. Nossa alma, nossa vida, deve
depender de Deus; não devemos confiar nele com alguns gutsgaws, mas com
tudo o que temos e somos. Ele é nossa ajuda e nosso escudo. Nossa ajuda no
trabalho, nosso escudo em perigo. O Senhor responde todas as coisas ao seu
povo. Ele é tudo em tudo. Observe os três "nossos" no texto. Essas palavras
duradouras são preciosas. Possessão pessoal faz o homem cristão; tudo mais
é mera conversa.

21. Porque nossos corações se regozijarão nele. O dever recomendado e

comandado no primeiro verso é aqui apresentado ao Senhor. Nós, que
confiamos, não podemos deixar de ser um coração alegre, nossa natureza
mais íntima deve triunfar em nosso fiel Deus. Porque confiamos em seu santo
nome. A raiz da fé no devido tempo traz a flor do regozijo. Dúvidas geram
tristeza, confiança cria alegria.

Versículo 22. Aqui está uma oração grande e abrangente para fechar. É um
apelo por misericórdia, que mesmo os crentes alegres precisam; e é procurado
em uma proporção que o Senhor sancionou.

"De acordo com a sua fé seja para você", é a palavra do Mestre, e ele não
ficará aquém da escala que ele mesmo selecionou. No entanto, Mestre, faça
mais do que isso quando a esperança for fraca e abençoe-nos muito acima do
que pedimos ou pensamos.

Salmo 34

Versículo 1. Eu abençoarei o Senhor em todos os momentos. Ele está

resolvido e fixo, eu vou; ele é pessoalmente e por si mesmo determinado,
deixa os outros assim como eles podem; ele é inteligente de cabeça e
inflamado de coração - ele sabe a quem o louvor é devido, e o que é devido, e
para quê e quando. Para Jeová, e não para as segundas causas, nossa gratidão
deve ser prestada. O Senhor tem por direito um monopólio em suas criaturas
louvor. Mesmo quando uma misericórdia pode nos lembrar do nosso pecado
em relação a ele, como neste caso a libertação de Davi do monarca filisteu
era certa, nós não devemos roubar a Deus seu homenageado porque nossa
consciência justamente concede uma censura à nossa compartilhar na
transação. Embora o anzol estivesse enferrujado, Deus mandou o peixe e nós
o agradecemos por isso. Em todos os momentos, em todas as situações, sob
todas as circunstâncias, antes, durante e depois das provações,em dias
brilhantes de alegria e noites escuras de medo. Ele nunca teria elogiado,
porque nunca se deu conta de que fizera o suficiente; sempre sentindo que ele
ficou aquém dos merecimentos do Senhor. Feliz é aquele cujos dedos estão
ligados à sua harpa. Aquele que louva a Deus pelas misericórdias nunca
desejará uma misericórdia pela qual louvar. Abençoar o Senhor nunca é fora
de época. Seu louvor estará continuamente em minha boca, não em meu
coração apenas, mas em minha boca também. Nossa gratidão não é ser uma
coisa estúpida; deveria ser uma das filhas da música. Nossa língua é nossa
glória e deve revelar a glória de Deus. Que bênção abençoada é o louvor de
Deus! Quão doce, quão purificador, quão perfumado! Se as bocas dos
homens fossem sempre assim cheias, não haveria arrependimento contra
Deus ou calúnia de vizinhos.Se continuamente rolássemos este pedaço
delicado sob a nossa língua, a amargura da aflição diária seria engolida pela
alegria. Deus merece a bênção com o coração e exulta com a boca - bons
pensamentos no armário e boas palavras no mundo.

Verso 2. A minha alma deve fazer-se vangloriar no Senhor. Gozar é uma

propensão muito natural, e se foi usado como neste caso, mais se entregou o
melhor. A exultação deste verso não é uma mera vanglória, "a alma" está
nela, a ostentação é feita e sentida antes de ser expressa. Que âmbito há para
a santa ostentação em Jeová! Sua pessoa, atributos, alianças, promessas,
obras e mil coisas além disso, são todas incomparáveis, inigualáveis,
incomparáveis; podemos chorar-los como quisermos, mas nunca seremos
condenados por falar em vão e vazio ao fazê-lo. Verdadeiramente, aquele que
escreve estas palavras de comentário não tem nada de que se gabar, mas
muito do que lamentar, e ainda assim ninguém deve impedi-lo de se gabar em
Deus enquanto viver. Os humildes ouvirão e se alegrarão. Eles geralmente se
entristecem ao ouvir vangloriações;eles se afastam de vaidades e discursos
grandiosos, mas gabar-se no Senhor é outra questão; por isso os mais
humildes são consolados e encorajados. As expressões confiantes de crentes
experimentados são um rico consolo para seus irmãos de menor experiência.
Devemos falar da bondade do Senhor de propósito para que outros possam
ser confirmados em sua confiança em um Deus fiel.

Verso 3. O magnifique o senhor comigo. Este pedido é dirigido aos

humildes? Se assim for, é mais adequado. Quem pode tornar Deus grandioso,
mas aqueles que se sentem pequenos? Ele os convida a ajudá-lo a aumentar a
fama do Senhor entre os filhos dos homens. Jeová é infinito e, portanto, não
pode realmente ser aumentado, mas seu nome cresce em glória manifesta
quando ele é dado a conhecer a suas criaturas, e assim é dito que ele é
engrandecido. Está bem quando a alma sente sua própria incapacidade de
glorificar o Senhor de maneira adequada e, portanto, estimula os outros à
obra graciosa; isso é bom tanto para o próprio homem quanto para seus
companheiros. Nenhum elogio pode se sobressair daquilo que nos deixa
prostrados sob o senso de nosso próprio nada, enquanto a graça divina como
um Alp em topless se ergue diante de nossos olhos e nos afunda mais e mais
em santo temor. Vamos exaltar seu nome juntos. Social,O culto congregado é
a conseqüência de um dos instintos naturais da nova vida. No céu é
desfrutada ao máximo, e a terra é como o céu onde é abundante.

Verso 4. Eu busquei ao Senhor e ele me ouviu. Deve ter sido de uma maneira
muito confusa que David orou, e deve ter havido muita auto-suficiência em
sua oração, ou ele não teria recorrido a métodos de moralidade tão duvidosa
quanto fingindo ser louco e se comportando como um lunático; todavia, sua
pobre oração manca teve uma aceitação e lhe trouxe socorro: mais razão para
então celebrar a abundante misericórdia do Senhor. Podemos buscar a Deus
mesmo quando pecamos. Se o pecado pudesse bloquear o merciseat, tudo
acabaria conosco, mas a misericórdia é que existem dons até para os rebeldes
e um defensor dos homens que pecam. E me libertou de todos os meus
medos. Deus faz um trabalho perfeito disso. Ele elimina nossos medos e suas
causas, todos sem exceção. Glória ao seu nome, oração varre o campo,mata
todos os inimigos e até enterra seus ossos.

Note o egoísmo deste verso e daqueles que o precedem; não precisamos nos
envergonhar de falar de nós mesmos quando, ao fazê-lo, objetivamos
honestamente glorificar a Deus e não nos exaltarmos. Alguns são
insensatamente escrupulosos nesse ponto, mas devem lembrar-se de que,
quando a modéstia rouba a Deus, ela é mais imodesta.

5. Olharam para ele e foram iluminados. O salmista declara que seu caso não
era de todo peculiar, foi correspondido na vida de todos os fiéis; Eles
também, cada um deles olhando para o seu Senhor, foram iluminados, seus
rostos começaram a brilhar, seus espíritos foram elevados. Que meio de
abençoar um olhar para o Senhor pode ser! Há vida, luz, liberdade, amor,
tudo de fato, em um olhar para o Crucificado. Nunca um coração dolorido
procurou em vão o bom médico; Nunca uma alma agonizante voltou seu olho
para a serpente de bronze para descobrir que sua virtude se foi. E seus rostos
não estavam envergonhados. Seus rostos estavam cobertos de alegria, mas
não com os rubores. Aquele que confia em Deus não precisa se envergonhar
de sua confiança, o tempo e a eternidade justificarão sua confiança.

Verso 6. Este pobre homem chorou. Aqui ele retorna ao seu próprio caso. Ele
era realmente pobre e tão completamente sem amigos que sua vida estava em
grande perigo; mas ele chorou em seu coração ao protetor de seu povo e
encontrou alívio. Sua oração foi um grito, por brevidade e amargura, por
sinceridade e simplicidade, por falta de sinceridade e tristeza; era um grito de
homem pobre, mas não era menos poderoso do que o céu, porque o Senhor o
ouviu e ser ouvido de Deus é para ser libertado; e assim é acrescentado que o
Senhor o salvou de todos os seus problemas. De uma vez por todas, David
estava completamente livre de todas as suas desgraças. O Senhor varre nossas
aflições enquanto os homens destroem uma colméia de vespas, ou quando os
ventos limpam as névoas. A oração pode clarear nos causou problemas tão
facilmente quanto o Senhor fez a rédea dos sapos e moscas do Egito quando
Moisés o convidou. Este verso é o próprio testemunho pessoal do salmista:
ele está morto ainda fala. Deixe o leitor aflito tomar coragem e ter bom
ânimo.

Verso 7. O anjo do senhor. O anjo da aliança, o Senhor Jesus, à frente de

todos os elos dos céus, envolve o seu exército nas moradas dos santos. Como
anfitriões entrincheirados, assim são os espíritos ministradores acampados em
torno dos escolhidos do Senhor, para servir e socorrer, para defendê-los e
consolá-los. Acampam ao redor deles que o temem. De todos os lados, o
relógio é mantido por guerreiros de olhos insones, e o capitão do exército é
alguém cuja proeza ninguém consegue resistir. E os livra. Pouco sabemos
quantos livramentos providenciais devemos àquelas mãos invisíveis que são
encarregadas de nos sustentar, para não corrermos o pé contra uma pedra.

Verso 8. O gosto e ver. Faça uma provação, uma experimentação interior da

bondade de Deus. Você não pode ver exceto provando por si mesmo; mas se
provares, verás, por isso, como o mel de Jônatas, ilumina os olhos. Que o
Senhor é bom. Você só pode saber isso de verdade e pessoalmente pela
experiência. Há o banquete com seus bois e cevados; suas gorduras cheias de
medula e vinho nas borras bem refinadas; mas sua doçura será toda
desconhecida para você, a não ser que você tenha as bênçãos da graça, por
meio de uma participação vital, interior e vital nelas. Bem-aventurado o
homem que nele confia. Fé é o gosto da alma; Aqueles que testam o Senhor
por sua confiança sempre o acham bom, e eles mesmos se tornam
abençoados. A segunda cláusula do verso é o argumento em apoio da
exortação contida na primeira sentença.

9. Teme o Senhor, seus santos. Pague-lhe humilde reverência infantil, ande

em suas leis, respeite sua vontade, trema para ofendê-lo, apresse-se em servi-
lo. Não temas a ira dos homens, nem sejas tentado a pecar pela virulência de
suas ameaças; teme a Deus e teme nada mais. Pois não há necessidade para
aqueles que o temem. Jeová não permitirá que seus servos fiéis morram de
fome. Ele pode não dar luxos, mas a promessa obriga-o a suprir necessidades,
e ele não vai fugir de sua palavra. Muitos caprichos e desejos podem não ser
cumpridos, mas os desejos reais que o Senhor fornecerá. O temor do Senhor
ou a verdadeira piedade não é apenas o dever daqueles que se consideram
santos, isto é, pessoas separadas e consagradas para deveres sagrados, mas é
também o seu caminho de segurança e conforto. A piedade tem a promessa
da vida que agora é.Se morrêssemos como cães, e não houvesse outro, ainda
assim seria bom para nossa própria felicidade temer o Senhor. Os homens
buscam um patrono e esperam prosperar; ele prospera certamente quem tem o
Senhor dos Exércitos para ser seu amigo e defensor.

Verso 10. Os leões jovens carecem e sofrem fome. São ferozes, astutos,
fortes, em todo o vigor da juventude, e ainda assim às vezes uivam em sua
voraz fome, e mesmo assim homens astutos, criativos e opressores, com toda
a sua sagacidade e inescrupulosa, muitas vezes passam a querer; crentes ainda
simples, que não ousam agir como os leões gananciosos da terra, são
alimentados com comida conveniente para eles. Confiar em Deus é melhor
política do que os políticos mais habilidosos podem ensinar ou praticar. Mas
aqueles que buscam o Senhor não querem nada de bom. Nenhuma coisa
realmente boa deve ser negada àqueles cujo primeiro e principal objetivo na
vida é buscar o Senhor. Os homens podem chamá-los de tolos, mas o Senhor
os provará sábios. Eles vencerão onde os sábios do mundo perderem tudo, e
Deus terá a glória disso.

Verso 11. Vem, vós filhos. Embora um guerreiro e um rei, o salmista não se
envergonhava de ensinar crianças. Os professores da juventude pertencem ao
verdadeiro nobreza; seu trabalho é honroso e sua recompensa será gloriosa.
Talvez os rapazes e moças de Gath tivessem zombado de David em sua
aparente loucura, e se assim for, ele pretende ensinar a raça em ascensão a
desfazer o mal que ele havia feito no passado. As crianças são as pessoas
mais esperançosas para ensinar - homens sábios que desejam propagar suas
os princípios tomam cuidado para ganhar o ouvido dos jovens. Ouça-me: vou
ensinar-lhe o temor do Senhor. Até onde eles podem ser ensinados de boca
em boca, ou aprendidos pelo ouvir do ouvido, devemos comunicar a fé e o
temor de Deus, inculcando na nova geração os princípios e práticas da
piedade. Este versículo pode ser o endereço de cada professor da escola
sabatina para sua classe, de todos os pais para seus filhos. Não é sem
instrução na arte de ensinar. Devemos ser vitoriosos e atraentes para os
jovens, oferecendo-lhes "gozar" e não repeli-los com termos severos.
Devemos tirá-los, além de brinquedos e esportes, e tentar ocupar suas mentes
com melhores atividades; porque não podemos ensiná-los enquanto suas
mentes estão cheias de outras coisas. Devemos dirigir sempre no ponto
principale mantenha sempre o temor do Senhor em nossos ensinamentos e, ao
fazê-lo, podemos discretamente lançar nossa própria personalidade na escala,
narrando nossas próprias experiências e convicções.

Verso 12. A vida passada em felicidade é o desejo de todos, e aquele que

pode dar aos jovens um recibo por levar uma vida feliz merece ser popular
entre eles. Mera existência não é vida; a arte de viver, verdadeiramente,
realmente e com alegria, não é dado a todos os homens para conhecer.
Ensinar os homens a viver e a morrer é o objetivo de toda instrução religiosa
útil. As recompensas da virtude são as iscas com as quais os jovens devem
ser atraídos pela moralidade. Enquanto ensinamos piedade a Deus, devemos
também insistir muito na moralidade para com o homem.

Verso 13. Mantenha a sua língua do mal. Guarda com diligente diligência
aquele membro perigoso, a língua, para que não profese mal, pois o mal
recairá sobre ti e estragará o gozo de tua vida. Os homens não podem cuspir
veneno sem sentir um pouco do veneno queimando sua própria carne. E os
teus lábios do falar de malícia. O engano deve ser muito sinceramente evitado
pelo homem que deseja a felicidade. Um astuto engenheiro vive como um
espião no campo inimigo, com medo constante de exposição e execução.
Conversa limpa e honesta, mantendo a consciência à vontade, promove a
felicidade, mas a conversa mentirosa e malvada envolve nosso travesseiro
com espinhos e torna a vida um redemoinho constante de medo e vergonha.
David tinha tentado a política tortuosa, mas ele denuncia isso aqui, e implora
aos outros que eles viveriam muito e bem para evitar com cuidado os
dispositivos duvidosos da astúcia.

Verso 14. Parta do mal. Vá embora. Não apenas tire suas mãos, mas você
mesmo. Viva não perto da casa de pragas. Evite o covil do leão, deixe o
ninho da víbora. Defina uma distância entre você e a tentação. E faça bem.
Seja prático, ativo, enérgico, perseverante no bem. A virtude positiva
promove a virtude negativa; Aquele que faz o bem é certo evitar o mal.
Procure a paz. Não apenas preferir, mas com zelo e cuidado se esforçar para
promovê-lo. Paz com Deus, com o teu próprio coração, com o teu próximo,
procura após isto como o mercador após uma pérola preciosa. Nada pode
promover mais eficazmente nossa própria felicidade do que a paz; o conflito
desperta paixões que comem o coração com poder corrosivo. A raiva é um
assassinato para si mesmo, assim como para seus objetos. E prossiga. Caçar
depois, perseguir com desejo ansioso.Pode logo se perder, na verdade, nada é
mais difícil de reter, mas faça o melhor que puder, e se surgir inimizade, não
seja culpa sua. Siga depois da paz quando ela o evita; ser resolvido a não ser
de espírito contencioso. A paz que você assim promove será devolvida ao seu
próprio seio, e será uma eterna fonte de conforto para você.

15. Os olhos do Senhor estão sobre os justos. Ele os observa com aprovação e
consideração terna; eles são tão queridos para ele que ele não pode tirar os
olhos deles; Ele observa cada um deles com cuidado e atenção, como se
houvesse apenas uma criatura no universo. Seus ouvidos estão abertos ao seu
clamor. Seus olhos e ouvidos são assim ambos voltados pelo Senhor para
seus santos; toda a sua mente está ocupada com eles: se desprezada por todos
os outros, eles não são negligenciados por ele. Seu grito ele ouve
imediatamente, mesmo quando uma mãe tem certeza de ouvir seu bebê
doente; o grito pode ser quebrado, melancólico, infeliz, débil, incrédulo, mas
o ouvido rápido do Pai captura cada nota de lamento ou apelo, e ele não
demora a responder a voz de seus filhos.

16. O rosto do Senhor é contra os que fazem o mal. Deus não é indiferente
aos atos dos pecadores, mas ele coloca sua face contra eles, como dizemos,
sendo determinado que eles não terão nenhum semblante e apoio, mas serão
frustrados e derrotados. Ele está determinado a resolver que o ímpio não
prosperará; ele se coloca com toda a sua força para derrubá-los. Para cortar a
lembrança deles da terra. Ele apagará seus fogos, sua honra será transformada
em vergonha, seus nomes serão esquecidos ou amaldiçoados. Destruição total
será a sorte de todos os ímpios.

Verso 17. Os justos choram. Como Israel no Egito, eles clamam sob o pesado
jugo da opressão, tanto do pecado como da tentação, do cuidado e do
sofrimento. E o Senhor ouve; ele é como o vigia noturno, que mal ouve o
alarme do que voa para aliviar os que precisam dele. E livra-os de todas as
suas angústias. Nenhuma rede de problemas pode nos segurar que o Senhor
não possa nos libertar. Nossas aflições podem ser numerosas e complicadas,
mas a oração pode nos libertar de todas elas, pois o Senhor se mostrará forte
em nosso nome.

Verso 18. O Senhor está perto daqueles que têm o coração quebrantado. Perto
de amizade para aceitar e consolar. Corações partidos pensam em Deus
longe, quando ele está realmente mais perto deles; seus olhos estão fechados
para que não vejam seu melhor amigo. De fato, ele está com eles e neles, mas
eles não sabem disso. Eles correm para cá e para lá, buscando a paz em suas
próprias obras, ou em experiências, ou em propostas e resoluções, enquanto o
Senhor está próximo deles, e o simples ato de fé irá revelá-lo. E salva os que
são contritos de espírito. Que bem-aventurado para o bem é um coração
arrependido e arrependido! Apenas quando o pecador se condena, o Senhor
graciosamente o absolve. Se nós castigarmos nossos próprios espíritos, o
Senhor nos poupará. Ele nunca rompe com a vara de julgamento aqueles que
já estão feridos com a vara da convicção. A salvação está ligada à contrição.

19. Muitas são as aflições dos justos. Assim são feitos como Jesus seu chefe
da aliança. As Escrituras não nos lisonjeiam como os livros de histórias com
a idéia de que a bondade nos protegerá de problemas; pelo contrário, somos
repetidamente advertidos a esperar tribulação enquanto estamos neste corpo.
Nossas aflições vêm de todos os pontos da bússola e são tantas e tão
atormentadoras quanto os mosquitos dos trópicos. É a porção terrena dos
eleitos encontrar espinhos e sarças crescendo em seu caminho, sim, deitar-se
entre eles, encontrando seu descanso quebrado e perturbado pela tristeza.
MAS, abençoado, mas, como é que o aguilhão sai da frase anterior! Mas o
Senhor o livra de todos eles. Por meio de tropas de males, Jeová levará seus
remidos sem provas e triunfantes. Há um fim para a aflição do crente,e um
final feliz também. Nenhuma de suas provações pode machucar tanto como
um fio de cabelo de sua cabeça, nem a fornalha pode segurá-lo por um
momento depois que o Senhor lhe ordene que saia dele. Difícil seria o lote
dos justos, se esta promessa, como um pacote de camuflagem, não estivesse
ligada a ela, mas isso adoça a todos. O mesmo Senhor que envia as aflições
também os lembrará quando seu desígnio for realizado, mas ele nunca
permitirá que os mais ferozes rasgem e devorem sua amada.mas ele nunca
permitirá que o mais feroz deles rasgue e devore sua amada.mas ele nunca
permitirá que o mais feroz deles rasgue e devore sua amada.

20. Ele guarda todos os seus ossos; nenhum deles está quebrado. David tinha
saído com chutes e punhos, mas sem ossos quebrados. Nenhuma lesão
substancial ocorre aos santos. A eternidade vai curar todas as suas feridas.
Seu verdadeiro eu é seguro; eles podem ter feridas de carne, mas nenhuma
parte do tecido essencial de seu ser será quebrada. Este versículo pode se
referir às proteções providenciais freqüentes concedidas aos santos; mas
como homens bons tiveram membros quebrados, assim como outros, não
podem ser aplicados de maneira absoluta às preservações corporais; mas
deve, parece-me, ser espiritualmente aplicada a grandes danos da alma, que
são sempre evitados pelo amor divino. Nenhum osso do corpo místico de
Cristo será quebrado, assim como seu corpo corpóreo foi preservado intacto.
O amor divino cuida de todo crente, como fez sobre Jesus; nenhuma lesão
fatal nos acontecerá,nem seremos detidos nem mutilados no reino, mas
seremos apresentado depois que as provações da vida terminam sem mancha
ou ruga ou qualquer coisa semelhante, sendo preservadas em Cristo Jesus e
mantidas pelo poder de Deus através da fé para a salvação.

O mal matará o ímpio. Seus adversários estarão matando; eles não são
remédio, mas veneno. Homens ímpios só precisam de corda suficiente e se
enforcarão; as suas próprias iniquidades serão a sua punição. O próprio
inferno é apenas um mal completamente desenvolvido, torturando aqueles em
quem ele habita. Oh! felizes aqueles que fugiram para Jesus para encontrar
refúgio de seus pecados anteriores, tais, e tais somente escaparão.
E os que odeiam o justo ficarão desolados. Odiavam o melhor da companhia
e não teriam nenhum; eles serão desamparados, despojados, miseráveis,
desesperados. Deus faz a víbora se envenenar. Que desolação de coração faz
o maldito sentir, e quão ricamente eles o mereceram!

Versículo 22. O Senhor redime a alma de seus servos - com preço e com
poder, com sangue e com água. Todas as ajudas providenciais são uma parte
da redenção pelo poder, por isso o Senhor ainda é dito para redimir. Todos os
resgatados assim pertencem àquele que os comprou - esta é a lei da justiça e o
veredicto de gratidão. Com alegria, serviremos àquele que tão graciosamente
nos compra com seu sangue e nos entrega por seu poder. E nenhum dos que
nele confiam será desolado. A fé é a marca dos resgatados e, onde quer que
seja vista, embora no menor e mais mesquinho dos santos, ela garante a
salvação eterna. Crente, nunca serás abandonado, abandonado, entregue à
ruína. Deus, até mesmo teu Deus, é teu guardião e amigo, e a felicidade é tua.

Salmo 35

Versículo 1. "Prega a minha causa, Senhor, com os que se esforçam comigo."

Rogai contra aqueles que se põem contra mim; esforçar-me com meus
strivers; lutar com meus contendores. Se eles insistirem em sua ação no
tribunal, Senhor, encontre-os lá e os espancem em suas próprias armas. Todo
santo de Deus terá esse privilégio: o acusador dos irmãos será recebido pelo
Advogado dos santos. "Lute contra eles que lutam contra mim." Se meus
adversários tentarem forçar, assim como fraude, seja páreo para eles; opor tua
força a sua força. Jesus faz isso por todos os seus amados - para eles, ele é
tanto intercessor quanto campeão; qualquer que seja a ajuda de que
necessitem, eles receberão dele, e de qualquer maneira que sejam atacados,
serão eficazmente defendidos. Não deixemos de deixar nosso caso na mão do
Senhor. Vain é a ajuda do homemmas sempre eficaz é a interposição do céu.
O que é aqui pedido como um benefício, pode ser considerado como uma
promessa, para todos os santos; no juízo eles terão um defensor divino, na
guerra uma proteção divina.

Verso 2. "Segure o escudo e o broquel e resista à minha ajuda." Em metáfora

vívida, o Senhor é retratado saindo armado para a batalha e interpondo-se
entre seu servo e seus inimigos. As maiores e menores proteções da
providência podem ser aqui intencionadas pelas duas armas defensivas,
descobertas pela posição em pé do Senhor significa sua preservação ativa e
zelosa de seu servo na hora perigosa. Essa imagem poética mostra como o
salmista percebeu a existência e o poder de Deus; e pensava nele como uma
personagem real e verdadeira, trabalhando verdadeiramente para os aflitos.

Versículo 3. "Tire também a lança, e pare o caminho contra os que me

perseguem." Antes do inimigo chegar perto, o Senhor pode empurrá-lo como
se fosse uma longa lança. Para evitar problemas não é um ato de bondade.
Como quando algum valente guerreiro com sua lança bloqueia um
desfiladeiro, e retém um exército até que seus irmãos mais fracos tenham
feito o bem, assim o Senhor freqüentemente mantém os inimigos do crente à
distância até que o bom homem tenha respirado ou tenha fugido. de seus
inimigos. Ele freqüentemente dá aos inimigos de Sião algum outro trabalho
para fazer, e assim dá descanso à sua igreja. Que idéia gloriosa é esta de
Jeová bloquear o caminho dos perseguidores, segurando-os no fim do lúcio e
dando tempo para o santo caçado para iludir sua perseguição! "Diz à minha
alma: Eu sou a tua salvação." Além de segurar o inimigo, o Senhor também
pode acalmar a mente de seu servo com a certeza expressa de sua própria
boca, de que ele está e estará seguro sob a asa do Todo Poderoso. Uma
persuasão interior de segurança em Deus é, de todas as coisas, a mais
preciosa na fornalha da perseguição. Uma palavra do Senhor acalma todos os
nossos medos.

Verso 4. "Sejam confundidos e envergonhados os que buscam a minha alma."

Não há nada de malicioso aqui, o homem caluniado simplesmente anseia por
justiça, e a petição é natural e justificável. Guiado pelo bom espírito de Deus,
o salmista prediz a confusão eterna de todos os que odeiam os justos.
Desapontamento vergonhoso será a porção dos inimigos do evangelho, e o
cristão mais terno de coração não o faria: vendo os pecadores como homens,
nós os amamos e buscamos o bem deles, mas considerando-os como inimigos
de Deus, não podemos pensar em eles com qualquer coisa menos detestação,
e um desejo leal pela confusão dos dispositivos deles / delas. Nenhum sujeito
leal pode desejar bem aos rebeldes. Sentimentalismo melindroso pode se opor
à linguagem forte aqui usada, mas em seus corações todos os homens bons
desejam a confusão para os enganadores.

Verso 5. "Deixe-os ser como palha diante do vento." Eles foram rápidos o
suficiente para atacar, deixá-los ser tão rápidos para fugir. Deixe seus
próprios medos e os alarmes de suas consciências unman-los para que a
menor brisa de dificuldade deve levá-los para lá e para cá. Homens ímpios
são sem valor em caráter e luz em seu comportamento, sendo destituídos de
solidez e firmeza; é apenas que aqueles que se fazem palha devem ser
tratados como tal. Quando essa imprecação é cumprida em homens sem
graça, eles acharão horrível estarem para sempre sem descanso, sem paz de
espírito, ou permanência de alma, apressados do medo ao medo, e da miséria
à miséria. "E deixe o anjo do Senhor persegui-los." Anjos caídos os
assombrarão, anjos bons os afligirão.Ser perseguido por espíritos vingadores
será o lote daqueles que se deleitam na perseguição. Observe toda a cena
como o salmista a esboça: o inimigo furioso é mantido pela primeira vez à
distância, depois voltado para trás, depois levado a um vôo precipitado e
perseguido por mensageiros de fogo de quem não há como fugir, enquanto
seu caminho se torna escuro e perigoso; sua destruição esmagadora.

Verso 6. "Deixe seu caminho ser escuro e escorregadio." Que terrores estão
reunidos aqui! Nenhuma luz, nenhum ponto de apoio e um feroz vingador
nos seus calcanhares! Que desgraça é designada para os inimigos de Deus!
Eles podem se enfurecer e se enfurecer hoje, mas quão alterada será a
situação deles em breve! "E deixe o anjo do Senhor persegui-los." Ele os
seguirá com os pés quentes, como dissemos, nunca se desviando, mas como
um fiel perseguidor servindo à ordem de vingança contra eles e prendendo-os
em nome de uma justiça inabalável. Ai, ai, ai daqueles que tocam o povo de
Deus; sua destruição é rápida e segura.

Versículo 7. Neste verso o salmista apresenta o gravame de sua acusação

contra os servos do diabo. "Sem causa" - sem ter ferido, agredido ou
provocado; por sua própria malícia espontânea "esconderam-me a rede num
poço", assim como os homens caçam com destreza e engano. Pessoas
inocentes foram frequentemente arruinadas por armadilhas para elas, nas
quais caíram tão inocentemente como bestas que tropeçam em poços
escondidos, e são tomadas como uma rede. Não é pouca coisa ser capaz de
sentir que a inimizade que nos ataca é imerecida - sem causa de qualquer
ofensa intencional de nossa parte. Por duas vezes, Davi afirma em um verso
que seus adversários conspiraram contra ele "sem causa". A produção de
redes e a escavação de cavas exigem tempo e trabalho,e ambos os ímpios irão
gastar alegremente se puderem derrubar o povo de Deus. A guerra justa
pertence aos homens honrados, mas os assaltantes da igreja de Deus preferem
esquemas mesquinhos e desprendidos, e assim provam sua natureza e sua
origem. Todos nós devemos estar atentos, pois os gins e armadilhas ainda são
as armas favoritas dos poderes do mal.

Verso 8. "Que a destruição venha, sobre ele, desprevenido." Essa tremenda

imprecação é freqüentemente cumprida. Os julgamentos de Deus são muitas
vezes repentinos e significativos. A morte entra na casa do perseguidor sem
Parando para bater na porta. O raio do julgamento salta do seu esconderijo e,
num só golpe, os perversos estão quebrados para sempre. "E deixe sua rede
que ele escondeu pegar-se: em que a própria destruição deixá-lo cair." Há um
lex talionis com Deus que freqüentemente trabalha maravilhosamente. Os
homens armam armadilhas e pegam seus próprios dedos. Eles jogam pedras e
caem sobre suas próprias cabeças. Quantas vezes Satanás se engana e queima
seus dedos com suas próprias brasas! Este será, sem dúvida, um dos agravos
do inferno, que os homens se atormentarão com o que outrora foram os
artifícios apimentados de suas mentes rebeldes. Eles amaldiçoam e são
amaldiçoados; eles chutam as feridas e se rasgam; eles derramam torrentes de
fogo, e os queima dentro e fora.
9. E minha alma se alegrará no SENHOR. Assim resgatado, Davi atribui toda
a honra ao juiz da direita; para o seu próprio braço valoroso, ele não oferece
sacrifícios de ostentação. Ele se afasta de seus adversários para o seu Deus, e
encontra uma profunda alegria ininterrupta em Jeová, e nessa alegria seu
espírito se revela. "Alegra-se na sua salvação." Nós não triunfamos na
destruição dos outros, mas na salvação que nos foi dada por Deus. A oração
ouvida deve sempre sugerir elogios. Tudo bem se fôssemos mais
demonstrativos em nossas alegrias sagradas. Nós roubamos Deus suprimindo
emoções agradecidas.

10. Como se a língua não fosse suficiente para abençoar a Deus, Davi torna
cada membro vocal - "Todos os meus ossos dirão: Senhor, quem é
semelhante a ti?" Toda a sua anatomia ele faria ressonante com gratidão.
Aqueles ossos que deveriam ter sido quebrados por meus inimigos agora
louvarão a Deus; cada um deles trará seu tributo, atribuindo excelência
inigualável a Jeová, o Salvador de seu povo. Mesmo que seja usado para pele
e osso, meu esqueleto deve magnificar o Senhor, "que livra o pobre daquele
que é forte demais para ele, sim, o pobre e o necessitado daquele que o
rouba". Deus é o campeão, o verdadeiro cavaleiro errante de todos os
oprimidos. Onde há tanta condescendência, justiça, bondade, poder e
compaixão, as canções mais elevadas devem ser apresentadas. Venha, caro
leitor, você não foi liberto do pecado?Satanás e morte, e você não abençoará
o Redentor? Você era pobre e fraco, mas no devido tempo, Cristo buscou-o e
libertou-o. Ó magnifique o Senhor hoje e fale bem do seu nome.

Verso 11. "Falsas testemunhas se levantaram." Este é o velho dispositivo do

ímpio, e não devemos nos perguntar se será usado contra nós como contra o
nosso Mestre. Para agradar a Saul, sempre havia homens que podiam ser
encontrados com meios suficientes para acusar Davi. "Eles colocaram a meu
cargo coisas que eu não sabia." Ele nem sequer pensara em sedição; ele era
fiel até ao excesso; todavia, acusaram-no de conspirar contra o ungido do
Senhor. Ele não era apenas inocente, mas ignorante da culpa alegada. Está
bem quando nossas mãos estão tão limpas que nenhum rastro de sujeira está
sobre elas.
Verso 12. "Eles me recompensaram mal pelo bem." Isso é diabólico; mas os
homens aprenderam bem a lição do velho Destruidor e praticam-no com
perfeição. "Para o estragar da minha alma." Roubaram-lhe o conforto e até
tiraram a vida se não fossem resgates especiais das mãos de Deus. Os ímpios
despirão os justos nus para a sua alma: eles não têm piedade. Existem apenas
tais limites para a maldade humana, como o próprio Deus pode achar
conveniente.

Versículo 13. "Mas quanto a mim, quando eles estavam doentes, minha roupa
era pano de saco". David tinha sido um homem de simpatia; ele lamentou
quando Saul estava com problemas de saúde, colocando as ervas daninhas
para ele como se ele fosse um amigo próximo e querido. Seu coração entrou
em luto por seu mestre doente. "Eu humilhou minha alma com jejum." Ele
orou por seu inimigo, e fez o caso do homem doente, suplicando e
confessando como se seu pecado pessoal tivesse causado o mal. Isso mostrou
um espírito nobre em Davi e agravou grandemente a baixeza daqueles que
agora o perseguiam tão cruelmente. "E minha oração voltou ao meu próprio
peito." A oração nunca é perdida: se não abençoa aqueles para quem a
intercessão é feito, abençoará os intercessores. Nuvens nem sempre descem
em chuveiros sobre o mesmo ponto de onde os vapores subiram, mas descem
em algum lugar; e mesmo assim súplicas em

algum lugar ou outro produzem suas chuvas de misericórdia. Se a nossa

pomba não encontrar descanso para a sola do seu pé entre os nossos inimigos,
ela voará em nossos peitos e trará um ramo de oliveira de paz em sua boca.
Quão nítido é o contraste em todo este Salmo entre os justos e seus inimigos!
Devemos ser sinceros para manter a linha de demarcação ampla e clara.

Versículo 14. "Eu me comportei como se ele fosse meu amigo ou irmão:"
Esperei com ele assiduamente, consolo-o carinhosamente, e simpatizei com
ele profundamente. Isso pode se referir àqueles dias em que Davi tocava
harpa, e afugentou o espírito maligno de Saul. "Eu me curvei pesadamente,
como alguém que chora por sua mãe. Ele abaixou a cabeça como fazem os
que choram. A dor natural mais forte era como ele sentia quando estava em
apuros. A mãe geralmente ganha o mais profundo amor, e sua perda é mais
profundamente sentida, tal era a dor de Davi Como poucos professores nestes
dias têm tanta compaixão, e ainda sob o evangelho deve haver amor muito
mais terno do que sob a lei. Tivemos um amor mais saudável pela idade
adulta e cuidamos de seus inúmeros males, poderíamos ser muito mais úteis,
certamente deveríamos ser infinitamente mais parecidos com Cristo."Ele ora
melhor que ame melhor".

15. "Mas na minha adversidade eles se alegraram." Na minha parada eles

ficaram encantados. Minha claudicação era esportiva para eles. O perigo
estava próximo e eles cantaram músicas sobre a minha esperada derrota.
Quão contentes são os ímpios de ver um bom homem mancar! "Agora",
dizem eles, "ele se encontrará com sua queda". "E se reuniram", como pipas e
abutres em volta de uma ovelha moribunda. Eles encontraram uma alegria
comum em minha ruína e uma recriação em minha tristeza e, portanto,
reuniram-se para manter a festa. Eles colocaram suas cabeças juntas para
conceber, e suas línguas para enganar. "Sim, os abjetos se reuniram contra
mim." Aqueles que mereciam o transporte de cavalos, os companheiros cujos
pés necessitavam da canoagem, se reuniram para planejar e realizaram
reuniões de buraco e de canto. Como maldição em torno de um leão doenteos
miseráveis mesquinhos insultaram e insultaram um deles cujo nome fora o
terror deles. Os próprios aleijados mantiveram-se para juntar-se à tripulação
maliciosa. Quão unânimes são os poderes do mal; Quão de coração os
homens servem ao diabo; e nenhum declina seu serviço porque eles não são
dotados de grandes habilidades! "Eu não sabia disso." Tudo foi feito pelas
minhas costas. Em que agitação o mundo pode estar, e a causa de tudo isso
pode nem mesmo saber que ele ofendeu. "Eles me rasgaram e não cessaram."
É um trabalho tão delicado para rasgar em pedaços o caráter de um bom
homem, que quando os caluniadores têm a mão, eles relutam em desistir. Um
bando de cachorros que rasgam suas presas não é nada comparado a um
conjunto de fofoqueiros mal-intencionados que abafam a reputação de um
homem digno. Que os amantes do evangelho não estão neste momento
alugados e rasgados como nos velhos tempos de Maria,deve ser atribuído à
providência de Deus e não à gentileza dos homens.
16. Com zombarias hipócritas nas festas, eles rangiam sobre mim com seus
dentes. Como bufões profissionais que sorriam ao redor do banquete para
fazer esporte, então eles faziam um negócio de zombar do bom homem; não,
no entanto, fora da alegria, mas do ódio violento e insaciável. Como
escarnecedores de bolos, ou homens que zombarão de um pouco de pão,
esses canalhas perseguidos por Davi perseguiram Davi a fim de ficarem com
um ventre na mesa de Saul: tendo, além disso, um ressentimento contra o
filho de Jessé, porque ele era um homem melhor do que si mesmos.

Muito poderosamente nosso Senhor usou as palavras destes versos! Não nos
esqueçamos de ver o Desprezado e Rejeitado dos homens aqui pintados para
a vida. O Calvário e a tripulação ribomba ao redor da cruz parecem trazidos
diante de nossos olhos.

Versículo 17. "Senhor, por quanto tempo olhas?" Por que ser um mero
espectador? Por que tão negligente do teu servo? És tu indiferente? Não
penses que perecemos? Podemos assim argumentar com o Senhor. Ele nos
permite essa familiaridade. Há um tempo para a nossa salvação, mas para a
nossa impaciência, muitas vezes parece ser muito lento na vinda; mas a
sabedoria ordenou a hora e nada a retardará. "Resgatar minha alma de suas
destruições." De seus muitos dispositivos; seus ataques multiplicados, tenha o
prazer de me libertar. "Minha querida", minha adorável e única alma
preciosa, resgate "dos leões". Seus inimigos eram ferozes, espertos e fortes
como jovens leões; Deus só poderia libertá-lo de suas mandíbulas, para Deus
ele, portanto, se dirige a si mesmo.

Verso 18. "Eu te darei graças na grande congregação." Entregas notáveis

devem ser registradas e sua fama estampada. Todos os santos devem ser
informados da bondade do Senhor. O tema é digno da maior assembléia; a
experiência de um crente é um assunto adequado a um universo reunido para
se ouvir. A maioria dos homens publica seus sofrimentos, os homens bons
devem proclamar suas misericórdias. "Eu te louvarei entre muitas pessoas."
Entre amigos e inimigos glorificarei o Deus da minha salvação. Louvor -
louvor pessoal, louvor público, louvor perpétuo - deve ser a receita diária do
Rei do Céu. Assim, pela segunda vez, a oração de Davi termina em louvor,
como de fato toda oração deveria.

Verso 19. Ele ora fervorosamente que, como não têm causa para sua
inimizade, eles podem não ter motivo para triunfo, seja em sua loucura,
pecado ou derrota. "Nem deixe eles piscarem com o olho que me deixou sem
uma causa." O piscar de olhos era o sinal de parabenização de baixa raça pela
ruína de sua vítima, e também pode ter sido um de seus gestos desdenhosos
enquanto olhavam para ele quem eles desprezavam. Causar ódio é a marca
dos ímpios, sofrer sem causa é a sorte dos justos. Deus é o Protetor natural de
todos os que são injustiçados, e ele é o inimigo de todos os opressores.

Verso 20. "Pois eles não falam paz". Eles não amam isso; como eles podem
falar isso? Eles são tão problemáticos que não podem julgar os outros como
pacíficos. Fora da boca vem o que está no coração. Homens desenfreados
acusam os outros de sedição. "Eles inventam malas diretas enganosas contra
eles que estão quietos na terra." David gostaria de ter sido um cidadão
ordeiro, mas eles trabalharam para torná-lo um rebelde. Ele não podia fazer
nada corretamente, todas as suas transações eram deturpadas. Este é um velho
truque do inimigo para marcar homens bons com SS em suas bochechas,
como semeadores de sedição, apesar de terem sido uma raça inofensiva,
como ovelhas entre lobos. Quando travessura é significado, dano é feito logo.
Os partidários inescrupulosos poderiam até mesmo acusar Jesus de tentar
derrubar César, muito mais acusariam sua casa. Neste exato momento,os que
defendem os direitos à coroa do rei Jesus são chamados de inimigos da igreja,
favorecidos pelo papado, amigos de ateus, levellers, republicanos vermelhos,
e era difícil dizer o que além disso. Billingsgate e Babylon estão na liga.

21. Sim, eles abriram a boca contra mim. Como se eles pudessem engoli-lo.
Proferindo grandes mentiras que precisavam de bocas largas. Eles não
impuseram limites às suas acusações infames, mas despejaram abusos por
atacado, confiando que, se todos não aderissem, alguns o fariam. "E disse:
Aha, aha, nosso olho viu isto." Fico feliz em descobrir uma falta ou um
infortúnio, ou jurar que eles tinham visto o mal onde não havia nenhum.
Malícia tem apenas um olho; é cego a toda virtude em seu inimigo. Os olhos
geralmente podem ver o que os corações desejam. Um homem com um cisco
no olho vê um ponto ao sol. Como um homem é um idiota quando ele briga
com os infortúnios dos outros! Que tal um diabo quando ele ri um riso de
hiena por cima dos deslizes de um bom homem! Malice é loucurae quando
realiza um festival, seus tons e gestos excedem em muito todos os loucos e
fantasmas do Senhor do desgoverno.

22. "Isto tens visto, ó Senhor". Aqui está o conforto. Nosso Pai celestial
conhece toda nossa tristeza. A onisciência é a vela do santo que nunca se
apaga. Um pai não vai durar muito para ver seu filho abusado. Deus não
vingará seus próprios eleitos? "Não fique em silêncio." Repreende os teus
inimigos e os meus, ó Senhor. Uma palavra vai fazer isso. Limpar meu
caráter, confortar meu coração. "Senhor, não fique longe de mim." Ande o

fornalha comigo. Fique no pelourinho ao meu lado. A doce presença de Deus

é a cordial divina dos perseguidos; sua ausência dolorosa seria sua miséria
mais profunda.

Verso 23. "Agite-se." Seja sobre o seu valor. Prove que você não é
testemunha indiferente de toda essa infâmia. "Despertar para julgar." Pegue o
cetro e convoque o grande grupo; reivindicar a justiça, vingar a opressão.
Não fique como os homens que dormem. "Até a minha causa, meu Deus e
meu Senhor." Ele reivindica uma proximidade ao seu Deus, ele o segura com
as duas mãos; ele deixa seu caso com o juiz justo. Ele implora que o processo
seja julgado, ouvido, julgado e o veredicto dado. Bem, é para um homem
quando sua consciência é tão clara que ele ousa fazer tal apelo.

Verso 24. O apelo é aqui repetido; O demandante sente que a alegria de seus
acusadores será de curta duração assim que a justiça imparcial governar. Os
opressores errados, o orgulhoso do homem, contumaz, a careta do tolo - tudo
isso cessará quando o justo Senhor se sentar no tribunal.

Verso 25. "Não digam em seus corações: Ah, assim o faríamos; não digam:
Nós o engolimos". Decepcione-os de suas presas quando suas bocas
estiverem prontas para engoli-las. Os santos são um pedaço muito querido
para os poderes do mal; Deus não entregará suas ovelhas às mandíbulas de
lobo dos perseguidores. Apenas quando eles estão afinando seus tubos para
celebrar sua vitória, eles serão feitos para rir do outro lado de suas bocas.
Estão todos muito certos e orgulhosos; eles consideram sem o seu anfitrião:
pouco sonham com o fim que será colocado em seus planos. A ave deles será
voada e eles mesmos estarão na armadilha. A oração deste texto é uma
promessa. Mesmo antes que os lábios dos ímpios possam enquadrar um
discurso de exultação, eles ficarão desapontados; seu discurso do coração
será antecipado,seus desejos frustrados, seus truques desonestos expostos.

26. Aqui está o resultado eterno de todos os dispositivos laboriosos e astutos

dos inimigos do Senhor. Deus fará pouco deles, embora eles "se
engrandecessem"; envergonha-se deles por envergonhar o seu povo,
confundi-los, confundir-se, arrancar-lhes os trajes finos, dar-lhes uma desonra
misericordiosa, e converter todos os seus regozijos em choro e pranto e
ranger de dentes. Verdadeiramente, os santos podem se dar ao luxo de
esperar.

27. "Cantem de alegria, e se alegrem, que favorecem a minha causa justa."

Mesmo aqueles que não podiam prestar-lhe ajuda ativa, mas em seus
corações o favoreciam, Davi faria o Senhor recompensar mais
abundantemente. Homens de coração terno dão grande importância aos bons
votos e orações do povo do Senhor. Jesus também valoriza aqueles cujos
corações estão com sua causa. Está chegando o dia em que os gritos de
vitória serão levantados por todos os que estão ao lado de Cristo, pois a
batalha se tornará e os inimigos da verdade serão derrotados. "Sim, digam
continuamente: Seja engrandecido o Senhor." Ele teria sua alegria
contribuindo para a glória divina; não devem gritar ao louvor de Davi, mas
pela honra de Jeová. Essas aclamações podem ser continuadas ao longo do
tempo e da eternidade. "Que tem prazer na prosperidade de seu servo. "Eles
reconheceram Davi como servo do Senhor, e viram com prazer o favor do
Senhor a ele. Não podemos ter um título mais nobre do que" servo de Deus ",
e nenhuma recompensa maior do que pelo nosso Mestre. para nos
deleitarmos com a nossa prosperidade.Qual verdadeira prosperidade pode ser
que nem sempre somos mais capazes de julgar.Temos que deixar isso nas
mãos de Jesus, ele não deixará de governar todas as coisas para o nosso bem
maior.ele não deixará de governar todas as coisas para o nosso bem maior.ele
não deixará de governar todas as coisas para o nosso bem maior.

"Por seus santos está confessado.

Que o que ele faz é sempre melhor.

Verso 28. O louvor incessante é aqui jurado ao justo e gracioso Deus. De

manhã até a noite, a língua agradecida falava e cantava e glorificava o
Senhor. O para tal resolução realizada por todos nós!

Salmo 36

Verso 1. A transgressão dos ímpios. Seu pecado ousado e arbitrário; ele

quebrando os limites da lei e da justiça. Diz dentro do meu coração que não
há temor de Deus diante de seus olhos. Os pecados dos homens têm voz para
ouvidos piedosos. Eles são o índice externo de um mal interior. É claro que
homens que se atrevem a pecar constantemente e presunçosamente não
podem respeitar o grande Juiz de todos. Apesar das profissões de homens
injustos, quando vemos suas ações profanas, nosso coração é levado à
conclusão de que eles não têm religião alguma. A falta de santidade é uma
clara evidência da impiedade. A maldade é o fruto de uma raiz ateísta. Isso
pode ser deixado claro para a cabeça sincera por raciocínio convincente, mas
já é claro e intuitivo para o coração piedoso. Se Deus estiver em todo lugar, e
eu o temer,Como posso ousar quebrar suas leis em sua presença? Ele deve ser
um traidor desesperado que se rebelará nos corredores do próprio monarca.
Quaisquer que sejam as opiniões teóricas que os homens maus possam
admitir, elas só podem ser classificadas com ateus, pois são assim de maneira
prática. Aqueles olhos que não têm temor de Deus diante deles agora, terão
os terrores do inferno diante deles para sempre.

Verso 2. Para. Aqui está o argumento para provar a proposição estabelecida

no verso anterior. Davi passa por cima do processo de raciocínio pelo qual
ele se convenceu de que homens perversos não têm uma idéia adequada de
Deus ou respeito por ele. Deus temendo homens ver seus pecados e lamentá-
los, onde o reverso é o caso, podemos ter certeza de que não há medo de
Deus. Ele lisonjeia-se aos seus próprios olhos. Ele se considera um bom
sujeito, digno de grande respeito. Ele silencia sua consciência, e assim
engana seu próprio julgamento a ponto de considerar-se um padrão de
excelência; se não por moralidade, ainda por ter bom senso para não ser
escravizado por regras que são ligações com os outros. Ele é o livre pensador,
o homem de mente forte, o odiador de cant, o filósofo; e os servos de Deus,
em sua estima, são mesquinhos e de mente estreita.De todas as lisonjas, isso é
o mais absurdo e perigoso. Mesmo o pássaro mais tolo não colocará
armadilhas para si mesmo; o advogado mais tagarela não se enganará. Alisar
a própria conduta com a própria consciência (que é o significado do hebraico)
é suavizar o próprio caminho para o inferno. A descida para a eterna ruína é
bastante fácil, sem fazer uma glissação disso, como fazem os lisonjeiros. Até
que sua iniquidade seja considerada odiosa. Por fim, ele é descoberto e
detestado, apesar de seu auto-conceito. A podridão cheira mais cedo ou mais
tarde forte demais para ser ocultada. Há um tempo em que a lepra não pode
ser escondida. Por fim, a velha casa não pode mais ser sustentada e cai sobre
os ouvidos do inquilino: assim, há um limite para a auto-satisfação do
homem; ele é encontrado em meio ao desprezo gerale não pode mais manter
a farsa que ele jogou tão bem. Se isso não acontece nesta vida, a mão da
morte vai iluminar o cobiçado personagem e expor o pecador à vergonha e ao
desprezo. O processo auto-lisonjeiro prova claramente o ateísmo dos
pecadores, uma vez que a simples reflexão de que Deus os vê tornaria essas
auto-lisonjas extremamente difíceis, se não impossíveis. Crença em Deus,
como a luz revela, e então nosso pecado e mal são percebidos; mas os
homens perversos estão no escuro, porque não conseguem ver o que está tão
claramente dentro deles e em torno deles que os encara no rosto.já que a
simples reflexão de que Deus os vê tornaria tais lisonjas próprias
extremamente difíceis, se não impossíveis. Crença em Deus, como a luz
revela, e então nosso pecado e mal são percebidos; mas os homens perversos
estão no escuro, porque não conseguem ver o que está tão claramente dentro
deles e em torno deles que os encara no rosto.já que a simples reflexão de que
Deus os vê tornaria tais lisonjas próprias extremamente difíceis, se não
impossíveis. Crença em Deus, como a luz revela, e então nosso pecado e mal
são percebidos; mas os homens perversos estão no escuro, porque não
conseguem ver o que está tão claramente dentro deles e em torno deles que os
encara no rosto.

Versículo 3. As palavras de sua boca são iniqüidade e engano. Este par de

cães do inferno geralmente caçam juntos, e o que não pega a outra vontade;
se a iniqüidade não pode vencer pela opressão, o engano ganhará com a
fraude. Quando o coração está tão corrompido quanto a se lisonjear, a língua
segue o exemplo. O sepulcro aberto da garganta revela a impureza da
natureza interior. Deus temendo que os homens conscientizem-se de suas
palavras e, se pecarem por causa da enfermidade, não inventarão desculpas
nem se gabarão de sua iniqüidade; mas, como os ímpios pouco se importam
com o mal e com artimanhas discursos, podemos estar certos de que Deus
governa. não em suas almas. O original, declarando que as palavras dos
ímpios são falsidade e engano é peculiarmente forte; como se eles não fossem
apenas falsos em qualidade, mas falsidade real em si. Deixou de ser sábio e
de fazer o bem.Pelo bom caminho ele foi completamente de lado. Homens
que temem a Deus, vão de força em força no caminho certo, mas os homens
sem deus logo abandonam o pouco bem que uma vez soube. Como poderiam
os homens apostatar se tivessem respeito ao supremo juiz? Não é porque eles
se tornam mais e mais esquecidos de Deus, que no devido tempo eles
renunciam mesmo àquela reverência hipócrita daquele que antigamente eles
mantinham para lisonjear suas almas?
Verso 4. Ele inventa o mal em sua cama. Seu lugar de descanso se torna o
lugar para conspirar. Sua cama é uma cama quente para ervas daninhas
venenosas. Deus temendo que os homens meditem sobre Deus e seu serviço;
mas quando os homens transformam todos os seus pensamentos e faculdades
inventivas em direção ao mal, sua impiedade é provada como uma
demonstração. Ele tem o diabo por seu companheiro de cama que mente na
cama e esquematiza como pecar. Deus está longe dele. Ele se coloca de uma
maneira que não é boa. Quando ele se levanta, persegue resolutamente e
persistentemente o mal que ele planejou. A pior das maneiras que ele prefere
para caminhar, porque ele ensinou seu coração a amar a imundície,
acostumando-se a deleitar-se com isso na imaginação. Ele não aborrece o
mal. Longe de ter um desprezo e aversão pelo mal, ele até se regozija e o
patrocina. Ele nunca odeia uma coisa errada porque é errado,mas ele medita,
defende e pratica. Que retrato de um homem sem graça estes poucos versos
nos proporcionam! Sua alegria de consciência, sua licenciosidade da fala, sua
intenção de fazer o que é errado, sua deliberada e contínua preferência pela
iniqüidade e, ainda, seu coração ateu, são todos fotografados para a vida.
Senhor, salve-nos de sermos assim.

Versículos 5-9. Da baixeza do ímpio, o salmista transforma sua contemplação

para a glória de Deus. Contrastes são impressionantes.

Verso 5. Tua misericórdia, ó Senhor, está nos céus. Como o azul etéreo, ele
engloba toda a terra, sorrindo para a natureza universal, agindo como um
dossel para todas as criaturas da terra, superando os picos mais altos das
provocações humanas, e elevando-se acima das névoas da transgressão
mortal. O céu claro está sempre acima, e a misericórdia sorri calmamente
acima do ruído e da fumaça deste mundo pobre. Escuridão e nuvens são
apenas as atmosferas mais baixas da Terra: os céus são cada vez mais serenos
e brilhantes com inúmeras estrelas. A misericórdia divina permanece em sua
vastidão de vastidão e paciência incomparável, tudo inalterado pelas rebeliões
do homem. Quando pudermos medir os céus, então devemos ligar a
misericórdia do Senhor. Em relação aos seus próprios servos, especialmente
na salvação do Senhor Jesus, ele demonstrou graça superior ao céu dos céus,e
mais amplo que o universo. Oh, que o ateu não pudesse ver isto, quão
seriamente desejaria tornar-se servo de Jeová! A tua fidelidade alcança as
nuvens. Muito acima de toda compreensão está a verdade e a fidelidade de
Deus. Ele nunca falha, nem esquece, nem hesita, nem perde sua palavra.
Aflições são como nuvens, mas a verdade divina está ao redor delas.
Enquanto estamos debaixo da nuvem, estamos na região da fidelidade de
Deus; quando montamos acima, não precisaremos de tal garantia. Para cada
palavra de ameaça, ou promessa, profecia ou aliança, o Senhor tem
exatamente aderido, pois ele não é um homem que ele deve mentir, nem o
filho do homem para que ele se arrependa.Muito acima de toda compreensão
está a verdade e a fidelidade de Deus. Ele nunca falha, nem esquece, nem
hesita, nem perde sua palavra. Aflições são como nuvens, mas a verdade
divina está ao redor delas. Enquanto estamos debaixo da nuvem, estamos na
região da fidelidade de Deus; quando montamos acima, não precisaremos de
tal garantia. Para cada palavra de ameaça, ou promessa, profecia ou aliança, o
Senhor tem exatamente aderido, pois ele não é um homem que ele deve
mentir, nem o filho do homem para que ele se arrependa.Muito acima de toda
compreensão está a verdade e a fidelidade de Deus. Ele nunca falha, nem
esquece, nem hesita, nem perde sua palavra. Aflições são como nuvens, mas
a verdade divina está ao redor delas. Enquanto estamos debaixo da nuvem,
estamos na região da fidelidade de Deus; quando montamos acima, não
precisaremos de tal garantia. Para cada palavra de ameaça, ou promessa,
profecia ou aliança, o Senhor tem exatamente aderido, pois ele não é um
homem que ele deve mentir, nem o filho do homem para que ele se
arrependa.Para cada palavra de ameaça, ou promessa, profecia ou aliança, o
Senhor tem exatamente aderido, pois ele não é um homem que ele deve
mentir, nem o filho do homem para que ele se arrependa.Para cada palavra de
ameaça, ou promessa, profecia ou aliança, o Senhor tem exatamente aderido,
pois ele não é um homem que ele deve mentir, nem o filho do homem para
que ele se arrependa.

Verso 6. Tua justiça é como as grandes montanhas. Firme e imóvel, sublime

e sublime. Como os ventos e furacões não abalam um Alp, também a justiça
de Deus nunca é afetada pelas circunstâncias; ele é sempre justo. Quem pode
subornar o Juiz de toda a terra, ou quem pode, ameaçando, obrigá-lo a
perverter o julgamento? Nem mesmo para salvar seus eleitos, o Senhor
permitiria que sua retidão fosse anulada. Nenhuma reverência inspirada pela
paisagem montanhosa pode ser igual àquela que enche a alma quando ela vê
o Filho de Deus morto como vítima para reivindicar a justiça do Legislador
Inflexível. Do outro lado do caminho de todo homem profano que sonha com
o céu, está a imponente

Andes da justiça divina, que nenhum pecador não regenerado pode escalar.
Entre as grandes montanhas encontram-se avalanches sonolentas, e ali os
jovens relâmpagos experimentam suas asas até que a tempestade se precipita
dos picos terríveis; assim, contra o grande dia da ira do Senhor o Senhor
colocou em as montanhas de sua justiça, terríveis munições de guerra, com as
quais subjugar seus adversários. Os teus juízos são muito profundos. O
relacionamento de Deus com os homens não deve ser compreendido por todo
fanfarrão que exige ver um motivo para tudo isso. O Senhor não deve ser
questionado por nós sobre por que isso e por que isso. Ele tem razões, mas
não escolhe submetê-las à nossa consideração tola. Distante e amplo, terrível
e irresistível como o oceano são as dispensações providenciais de Deus: em
algum momento, elas parecem tão pacíficas quanto o mar de vidro não
ondulado; em outro jogou com tempestade e redemoinho, mas sempre mais
glorioso e cheio de mistério. Quem descobrirá as fontes do mar? Aquele que
fizer isso pode esperar compreender a providência do Eterno.

"Mar não descoberto!

Em suas cavernas escuras, desconhecidas e misteriosas,

E assombrações secretas incrivelmente profundas,

Abaixo de todos os aposentados visíveis, nenhum foi E veio novamente para

contar as maravilhas lá ".
No entanto, como o profundo espelha o céu, a misericórdia do Senhor deve
ser vista refletida em todos os arranjos de seu governo na terra, e na
profundidade profunda o arco-íris da aliança lança seu arco de conforto, pois
o Senhor é fiel em todos que ele faz. Ó Senhor, tu preservas o homem e a
besta. Todas as miríades de criaturas, racionais e irracionais, são alimentadas
pela mão de Jeová. As inúmeras bestas, os inumeráveis pássaros, a
inconcebível abundância de peixes, os infindáveis exércitos de insetos, todos
devem sua continuidade de vida às incessantes saídas do poder divino. Que
visão de Deus isso nos apresenta! Que criatura devassa ele deve ser, que não
vê vestígios de tal Deus, e não sente admiração por ele!

7. Como é excelente a tua benignidade, ó Deus. Aqui nós entramos no Santo

dos Santos. Benevolência, e misericórdia, e justiça, estão em toda parte, mas
a excelência dessa misericórdia só tem aqueles cuja fé levantou o véu e
passou para a presença mais brilhante do Senhor; estes contemplam a
excelência da misericórdia do Senhor. A palavra traduzida como excelente
pode ser traduzida como "preciosa"; nenhuma jóia ou pérola pode ser igual
em valor a um sentido do amor do Senhor. Isso é tão brilhante quanto os
anjos usam. Os regalias de King são uma coleção de pedregulhos inúteis
quando comparados com as ternas misericórdias de Jeová. David não pôde
estimar e, portanto, depois de colocar uma nota de admiração, ele deixou
nossos corações e imaginação e, melhor ainda, nossa experiência, para
preencher o resto. Ele escreve como excelente!porque ele não pode nos dizer
a metade disso. Portanto os filhos dos homens confiam na sombra das tuas
asas. A melhor das razões para o melhor dos cursos. A figura é muito bonita.
O Senhor ofusca seu povo como uma galinha protege sua ninhada, ou como
uma águia cobre seus filhotes; e nós, como os pequenos, corremos sob o
abrigo abençoado e nos sentimos em repouso. Abaixar-se sob as asas de Deus
é tão doce. Embora o inimigo seja forte demais para nós, não temos medo,
pois nos aninhamos sob as asas do Senhor. Ó que mais da raça de Adão
conhecesse a excelência do abrigo celestial! Isso fez Jesus chorar e ver como
eles recusaram: nossas lágrimas podem lamentar o mesmo mal.O Senhor
ofusca seu povo como uma galinha protege sua ninhada, ou como uma águia
cobre seus filhotes; e nós, como os pequenos, corremos sob o abrigo
abençoado e nos sentimos em repouso. Abaixar-se sob as asas de Deus é tão
doce. Embora o inimigo seja forte demais para nós, não temos medo, pois nos
aninhamos sob as asas do Senhor. Ó que mais da raça de Adão conhecesse a
excelência do abrigo celestial! Isso fez Jesus chorar e ver como eles
recusaram: nossas lágrimas podem lamentar o mesmo mal.O Senhor ofusca
seu povo como uma galinha protege sua ninhada, ou como uma águia cobre
seus filhotes; e nós, como os pequenos, corremos sob o abrigo abençoado e
nos sentimos em repouso. Abaixar-se sob as asas de Deus é tão doce. Embora
o inimigo seja forte demais para nós, não temos medo, pois nos aninhamos
sob as asas do Senhor. Ó que mais da raça de Adão conhecesse a excelência
do abrigo celestial! Isso fez Jesus chorar e ver como eles recusaram: nossas
lágrimas podem lamentar o mesmo mal.A raça sabia da excelência do abrigo
celestial! Isso fez Jesus chorar e ver como eles recusaram: nossas lágrimas
podem lamentar o mesmo mal.A raça sabia da excelência do abrigo celestial!
Isso fez Jesus chorar e ver como eles recusaram: nossas lágrimas podem
lamentar o mesmo mal.

Verso 8. Eles serão abundantemente satisfeitos com a gordura da tua casa.

Aqueles que aprenderem a depositar sua confiança em Deus serão recebidos
em sua casa e participarão da provisão nela estabelecida. A morada do
Senhor não se limita a qualquer lugar e, portanto, reside onde podemos,
podemos considerar nossa morada, se formos crentes, como um cômodo na
grande casa do Senhor; e nós, tanto na providência quanto na graça,
encontraremos uma loja que satisfaça a alma e nos seja fornecida como
resultado de viver pela fé na proximidade do Senhor. Se considerarmos a
assembléia dos santos como sendo peculiarmente a casa de Deus, os crentes
encontrarão, na verdade, no culto sagrado, o alimento espiritual mais rico.
Feliz é a alma que pode beber nas sumptuosas guloseimas do evangelho -
nada pode preencher completamente a alma. E tu deves faz com que bebam
do rio dos teus prazeres. Como eles têm os frutos do Éden para se
alimentarem, assim eles terão o rio do Paraíso para beber. O amor eterno de
Deus nos traz um conforto constante e amplo, do qual a graça nos faz beber
pela fé, e então nosso prazer é do tipo mais rico. O Senhor não apenas nos
traz a este rio, mas nos faz beber: aqui vemos a condescendência do amor
divino. O Céu, no sentido mais pleno, cumprirá estas palavras; mas aqueles
que confiam no Senhor gostam da antepast mesmo aqui. A felicidade dada
aos fiéis é a do próprio Deus; Espíritos purificados alegram-se com a mesma
alegria que o próprio Senhor. "Para que a minha alegria esteja em você, para
que a sua alegria seja plena."

Verso 9. Pois contigo é a fonte da vida. Este verso é feito de palavras

simples, mas como o primeiro capítulo do Evangelho de João, é muito
profundo. Do Senhor, como de uma nascente auto-suficiente e independente,
toda a vida da criatura progride, por ele é sustentada, através dele somente
pode ser aperfeiçoada. A vida está na criatura, mas a fonte dela é apenas no
Criador. Da vida espiritual, isso é verdade no sentido mais enfático; "é o
Espírito que vivifica", "e estamos mortos, e nossa vida está escondida com
Cristo em Deus". Na tua luz veremos a luz. A luz é a glória da vida. A vida
no escuro é miséria e, antes, morte que vida. Só o Senhor pode dar vida
natural, intelectual e espiritual; só ele pode tornar a vida brilhante e brilhante.
Nas coisas espirituais, o conhecimento de Deus ilumina todos os outros
assuntos.Não precisamos de vela para ver o sol, vemos isso por sua própria
luminosidade e, depois, enxergamos todo o resto pelo mesmo brilho. Nós
nunca vemos a Jesus pela luz do ego, mas o ego à luz de Jesus. Nenhuma
inteligência interna nossa nos leva a receber a luz do Espírito, mas, em vez
disso, ajuda a saciar o raio sagrado; puramente e somente por sua própria
iluminação, o Espírito Santo ilumina os recessos sombrios da iniquidade do
nosso coração. Vãos são aqueles que olham para o aprendizado e sagacidade
humana, um raio do trono de Deus é melhor que o meio-dia esplendor da
sabedoria criada. Senhor, dá-me o sol e deixa os que se deleitarem nas velas
de cera da superstição e na fosforescência da filosofia corrupta. A fé deriva
luz e vida de Deus e, portanto, ela não morre nem escurece.e depois ver todo
o resto pelo mesmo brilho. Nós nunca vemos a Jesus pela luz do ego, mas o
ego à luz de Jesus. Nenhuma inteligência interna nossa nos leva a receber a
luz do Espírito, mas, em vez disso, ajuda a saciar o raio sagrado; puramente e
somente por sua própria iluminação, o Espírito Santo ilumina os recessos
sombrios da iniquidade do nosso coração. Vãos são aqueles que olham para o
aprendizado e sagacidade humana, um raio do trono de Deus é melhor que o
meio-dia esplendor da sabedoria criada. Senhor, dá-me o sol e deixa os que se
deleitarem nas velas de cera da superstição e na fosforescência da filosofia
corrupta. A fé deriva luz e vida de Deus e, portanto, ela não morre nem
escurece.e depois ver todo o resto pelo mesmo brilho. Nós nunca vemos a
Jesus pela luz do ego, mas o ego à luz de Jesus. Nenhuma inteligência interna
nossa nos leva a receber a luz do Espírito, mas, em vez disso, ajuda a saciar o
raio sagrado; puramente e somente por sua própria iluminação, o Espírito
Santo ilumina os recessos sombrios da iniquidade do nosso coração. Vãos são
aqueles que olham para o aprendizado e sagacidade humana, um raio do
trono de Deus é melhor que o meio-dia esplendor da sabedoria criada.
Senhor, dá-me o sol e deixa os que se deleitarem nas velas de cera da
superstição e na fosforescência da filosofia corrupta. A fé deriva luz e vida de
Deus e, portanto, ela não morre nem escurece.Nenhuma inteligência interna
nossa nos leva a receber a luz do Espírito, mas, em vez disso, ajuda a saciar o
raio sagrado; puramente e somente por sua própria iluminação, o Espírito
Santo ilumina os recessos sombrios da iniquidade do nosso coração. Vãos são
aqueles que olham para o aprendizado e sagacidade humana, um raio do
trono de Deus é melhor que o meio-dia esplendor da sabedoria criada.
Senhor, dá-me o sol e deixa os que se deleitarem nas velas de cera da
superstição e na fosforescência da filosofia corrupta. A fé deriva luz e vida de
Deus e, portanto, ela não morre nem escurece.Nenhuma inteligência interna
nossa nos leva a receber a luz do Espírito, mas, em vez disso, ajuda a saciar o
raio sagrado; puramente e somente por sua própria iluminação, o Espírito
Santo ilumina os recessos sombrios da iniquidade do nosso coração. Vãos são
aqueles que olham para o aprendizado e sagacidade humana, um raio do
trono de Deus é melhor que o meio-dia esplendor da sabedoria criada.
Senhor, dá-me o sol e deixa os que se deleitarem nas velas de cera da
superstição e na fosforescência da filosofia corrupta. A fé deriva luz e vida de
Deus e, portanto, ela não morre nem escurece.Vãos são aqueles que olham
para o aprendizado e sagacidade humana, um raio do trono de Deus é melhor
que o meio-dia esplendor da sabedoria criada. Senhor, dá-me o sol e deixa os
que se deleitarem nas velas de cera da superstição e na fosforescência da
filosofia corrupta. A fé deriva luz e vida de Deus e, portanto, ela não morre
nem escurece.Vãos são aqueles que olham para o aprendizado e sagacidade
humana, um raio do trono de Deus é melhor que o meio-dia esplendor da
sabedoria criada. Senhor, dá-me o sol e deixa os que se deleitarem nas velas
de cera da superstição e na fosforescência da filosofia corrupta. A fé deriva
luz e vida de Deus e, portanto, ela não morre nem escurece.

10. Continua a tua benignidade aos que te conhecem. Não pedimos mais do
que uma continuação da misericórdia do passado. Senhor, estende esta tua
graça a todos os dias de todos os que foram ensinados a conhecer o teu amor
fiel, a tua ternura, a tua imutabilidade e onipotência. Como eles foram
ensinados do Senhor para conhecer o Senhor, prossigam para instruí-los e
aperfeiçoá-los. Essa oração é o coração do crente, perguntando precisamente
aquilo que o coração de seu Deus está preparado para conceder. Está bem
quando a petição é apenas o reflexo da promessa. E a tua justiça para com os
retos de coração. Como tu nunca falhou o justo, assim permaneça da mesma
maneira que seu defensor e vingador. A pior coisa a ser temida pelo homem
de Deus é ser abandonado do céu, daí esta oração; mas o medo é
infundadodaí a paz que a fé nos traz. Aprenda com esse versículo que,
embora a continuação da misericórdia seja garantida no convênio, ainda
precisamos fazer disso uma questão de oração. Por esta coisa boa o Senhor
será indagado.

Verso 11. Não deixe o pé do orgulho vir contra mim. A oração geral é aqui
transformada em uma particular e pessoal para si mesmo. O orgulho é o
pecado do diabo. Bons homens podem muito bem ter medo de homens
orgulhosos, pois a semente da serpente nunca deixará de morder o calcanhar
dos piedosos. Fain os orgulhosos zombadores desprezam os santos ou os
atropelam sob os pés: contra a sua oração malévola levanta sua voz. Nenhum
pé virá sobre nós, nenhuma mão prevalecerá contra nós, enquanto Jeová está
do nosso lado. Não deixe a mão do ímpio me remover. Não me deixe ser
conduzido como fugitivo, nem arrancado do meu lugar como uma árvore
arrancada. A violência com as duas mãos e pés, com meios justos e
mesquinhos, lutou para derrubar o salmista, mas ele recorre ao seu grande
patrono e canta uma canção de triunfo em antecipação à derrota de seus
inimigos.

Versículo 12. Há os trabalhadores da iniqüidade caídos. A fé os vê

espalhados na planície. Lá! diante de nossos olhos, pecado, morte e inferno,
jazendo prostrado. Eis os inimigos vencidos! Eles são abatidos. A
providência e a graça os tiraram do terreno vantajoso. Jesus já jogou todos os
inimigos de seu povo em seus rostos e, no devido tempo, todos os pecadores
devem achá-lo assim. E não poderá subir. A derrota dos ímpios e dos poderes
do mal é final, total, irrecuperável. Glória a Deus, por maiores que sejam os
poderes das trevas, pode levá-lo a este presente, acelera o tempo em que Deus
defenderá o direito e dará ao mal tal queda, que esmagará para sempre as
esperanças do inferno; enquanto aqueles que confiam no Senhor o louvarão
eternamente e se regozijarão em seu santo nome.

Salmo 37

Verso 1. O Salmo abre com o primeiro preceito. É ai! É muito comum que os
crentes em suas horas de adversidade pensem que são duramente tratados
quando vêem pessoas totalmente destituídas de religião e honestidade,
regozijando-se em abundante prosperidade. Muito necessário é o comando,
não te preocupes por causa dos malfeitores. Preocupar-se é preocupar-se, ter
azia, fumegar, ficar aborrecido. A natureza é muito apta a acender um fogo de
ciúmes quando vê os transgressores montados em cavalos, e sujeitos
obedientes andando na lama: é uma lição aprendida apenas na escola da
graça, quando se chega para ver as providências mais paradoxais com os
devotos. complacência de alguém que tem certeza de que o Senhor é justo em
todos os seus atos. Parece difícil aos julgamentos carnais que a melhor carne
deve ir para os cães, enquanto as crianças amorosas preferem.Nem tenhas
inveja dos que praticam a iniqüidade. O mesmo conselho sob outra forma.
Quando alguém é pobre, desprezado e em profunda provação, nosso velho
Adão naturalmente fica com inveja dos ricos e grandes; e quando estamos
conscientes de que somos mais justos do que eles, o diabo tem a certeza de
estar à mão com raciocínios blasfemos. O clima tempestuoso pode coalhar até
mesmo a nata da humanidade. Homens maus, em vez de serem invejados,
devem ser vistos com horror e aversão; no entanto, suas mesas carregadas e
suas armadilhas douradas são muito aptas para fascinar nossos pobres olhos
meio abertos. Quem inveja o boi gordo das fitas e guirlandas que o decoram à
medida que ele é levado à desordem? No entanto, o caso é paralelo; porque
os homens ímpios e ricos são apenas como animais engordados para o
matadouro.desprezado e em profunda provação, nosso velho Adão
naturalmente se torna invejoso dos ricos e grandes; e quando estamos
conscientes de que somos mais justos do que eles, o diabo tem a certeza de
estar à mão com raciocínios blasfemos. O clima tempestuoso pode coalhar até
mesmo a nata da humanidade. Homens maus, em vez de serem invejados,
devem ser vistos com horror e aversão; no entanto, suas mesas carregadas e
suas armadilhas douradas são muito aptas para fascinar nossos pobres olhos
meio abertos. Quem inveja o boi gordo das fitas e guirlandas que o decoram à
medida que ele é levado à desordem? No entanto, o caso é paralelo; porque
os homens ímpios e ricos são apenas como animais engordados para o
matadouro.desprezado e em profunda provação, nosso velho Adão
naturalmente se torna invejoso dos ricos e grandes; e quando estamos
conscientes de que somos mais justos do que eles, o diabo tem a certeza de
estar à mão com raciocínios blasfemos. O clima tempestuoso pode coalhar até
mesmo a nata da humanidade. Homens maus, em vez de serem invejados,
devem ser vistos com horror e aversão; no entanto, suas mesas carregadas e
suas armadilhas douradas são muito aptas para fascinar nossos pobres olhos
meio abertos. Quem inveja o boi gordo das fitas e guirlandas que o decoram à
medida que ele é levado à desordem? No entanto, o caso é paralelo; porque
os homens ímpios e ricos são apenas como animais engordados para o
matadouro.o diabo é certo estar à mão com raciocínios blasfemos. O clima
tempestuoso pode coalhar até mesmo a nata da humanidade. Homens maus,
em vez de serem invejados, devem ser vistos com horror e aversão; no
entanto, suas mesas carregadas e suas armadilhas douradas são muito aptas
para fascinar nossos pobres olhos meio abertos. Quem inveja o boi gordo das
fitas e guirlandas que o decoram à medida que ele é levado à desordem? No
entanto, o caso é paralelo; porque os homens ímpios e ricos são apenas como
animais engordados para o matadouro.o diabo é certo estar à mão com
raciocínios blasfemos. O clima tempestuoso pode coalhar até mesmo a nata
da humanidade. Homens maus, em vez de serem invejados, devem ser vistos
com horror e aversão; no entanto, suas mesas carregadas e suas armadilhas
douradas são muito aptas para fascinar nossos pobres olhos meio abertos.
Quem inveja o boi gordo das fitas e guirlandas que o decoram à medida que
ele é levado à desordem? No entanto, o caso é paralelo; porque os homens
ímpios e ricos são apenas como animais engordados para o matadouro.Quem
inveja o boi gordo das fitas e guirlandas que o decoram à medida que ele é
levado à desordem? No entanto, o caso é paralelo; porque os homens ímpios
e ricos são apenas como animais engordados para o matadouro.Quem inveja
o boi gordo das fitas e guirlandas que o decoram à medida que ele é levado à
desordem? No entanto, o caso é paralelo; porque os homens ímpios e ricos
são apenas como animais engordados para o matadouro.

Verso 2. Porque logo serão cortados como a erva. A foice da morte está se
aguçando. Verde cresce a grama, mas rapidamente vem a foice. A destruição
dos ímpios será rápida, súbita, segura, esmagadora, irrecuperável. A grama
não pode resistir ou escapar do cortador. E murcha como a erva verde. A
beleza da erva seca ao mesmo tempo no calor do sol, e assim toda a glória
dos ímpios desaparecerá na hora da morte. A morte mata o homem ímpio
como a erva, e a ira o fere como feno; ele morre e seu nome apodrece. Quão
completo é o fim do homem cujas ostentações não tiveram fim! Vale a pena
desperdiçar a preocupação com o inseto de uma hora, um efêmero que no
mesmo dia nasce e morre? Dentro dos crentes há uma semente viva e
incorruptível que vive e permanece para sempre;por que deveriam invejar a
carne e a glória dela, que são como a erva e a flor dela?

Verso 3. Confie no Senhor. Aqui está o segundo preceito, e um apropriado

para a ocasião. A fé cura a preocupação. A visão é vesga e só vê as coisas
como parecem, daí a sua inveja: a fé tem uma ótica mais clara para ver as
coisas como elas realmente são, daí a sua paz. E faça bem. A verdadeira fé é
ativamente

obediente. Fazer o bem é um bom remédio para se preocupar. Há uma alegria

na atividade santa que afasta a ferrugem do descontentamento. Assim
habitarás na terra. Na "terra" que flui leite e mel; a Canaã da aliança. Não
vagueias no deserto da murmuração, mas permaneça na terra prometida de
contentamento e descanso. "Nós que acreditamos, entramos em descanso."
Muito do nosso exterior depende do interior: onde há o céu no coração,
haverá o céu no casa. E em verdade serás alimentado ou pastoreado. Para
integridade e fé, as necessidades são garantidas. O bom pastor exercerá seu
cuidado pastoral sobre todos os crentes. Na verdade, eles serão alimentados e
alimentados com a verdade. A promessa de Deus será seu banquete perpétuo;
não faltarão nem em espirituais nem em temporais. Alguns lêem isso como
uma exortação: "Alimenta-te da verdade", certamente isso é um bom ânimo,
e elimina para sempre os corações famintos da inveja.

Verso 4. Há uma subida neste terceiro preceito. Aquele que foi convidado
pela primeira vez a não se preocupar, foi então ordenado a confiar
ativamente, e agora é contado com santo desejo de deleitar-se em Deus.
Deleite-se também no Senhor. Faça do Senhor a alegria e a alegria do teu
espírito. Homens maus se deliciam com objetos carnais; não os inveje se lhes
for permitido preencher seus ídolos tão vãos; olha para o teu melhor deleite e
enche-te ao máximo com a tua porção mais sublime. De certo modo imite os
ímpios; eles se deleitam em sua porção - cuide-se de deliciar-se com a sua e,
longe de invejá-lo, sentirá pena deles. Não há espaço para nos preocuparmos
se nos lembrarmos de que Deus é nosso, mas há todo incentivo para o
desfrute sagrado do tipo mais elevado e extático. Todo nome, atributo,
palavra ou ação de Jeová deve ser agradável para nós,e, meditando sobre ela,
nossa alma deve ser tão feliz quanto o epicurista que se alimenta
delicadamente com um profundo prazer por suas iguarias. E ele te concederá
os desejos do teu coração. Um dever agradável é aqui recompensado com
outro prazer. Os homens que se deleitam em Deus desejam ou não pedem
nada além do que agradará a Deus; Por isso, é seguro dar-lhes carta branca.
Sua vontade é subjugada à vontade de Deus, e agora eles podem ter o que
quiserem. Nossos desejos mais íntimos são aqui entendidos, não nossos
desejos casuais; Há muitas coisas que a natureza pode desejar, as quais a
graça nunca nos permitiria pedir; esses desejos profundos, orantes e pedidos
são aqueles para os quais a promessa é feita.Um dever agradável é aqui
recompensado com outro prazer. Os homens que se deleitam em Deus
desejam ou não pedem nada além do que agradará a Deus; Por isso, é seguro
dar-lhes carta branca. Sua vontade é subjugada à vontade de Deus, e agora
eles podem ter o que quiserem. Nossos desejos mais íntimos são aqui
entendidos, não nossos desejos casuais; Há muitas coisas que a natureza pode
desejar, as quais a graça nunca nos permitiria pedir; esses desejos profundos,
orantes e pedidos são aqueles para os quais a promessa é feita.Um dever
agradável é aqui recompensado com outro prazer. Os homens que se deleitam
em Deus desejam ou não pedem nada além do que agradará a Deus; Por isso,
é seguro dar-lhes carta branca. Sua vontade é subjugada à vontade de Deus, e
agora eles podem ter o que quiserem. Nossos desejos mais íntimos são aqui
entendidos, não nossos desejos casuais; Há muitas coisas que a natureza pode
desejar, as quais a graça nunca nos permitiria pedir; esses desejos profundos,
orantes e pedidos são aqueles para os quais a promessa é feita.Há muitas
coisas que a natureza pode desejar, as quais a graça nunca nos permitiria
pedir; esses desejos profundos, orantes e pedidos são aqueles para os quais a
promessa é feita.Há muitas coisas que a natureza pode desejar, as quais a
graça nunca nos permitiria pedir; esses desejos profundos, orantes e pedidos
são aqueles para os quais a promessa é feita.

5. Cometa teu caminho ao Senhor. Enrole todo o peso da vida no Senhor.

Não deixe com Jeová a tua fraqueza presente apenas, mas todos os teus
cuidados; De fato, submeta todo o teor do teu caminho a ele. Elimine a
ansiedade, renuncie à sua vontade, submeta o seu julgamento, deixe tudo com
o Deus de todos. Que remédio é esse para expelir a inveja! Que alta
realização este quarto preceito indica! Quão abençoado deve ser ele que vive
todos os dias em obediência a ele! Confie também nele; e ele a fará passar.
Nosso destino será realizado com alegria se confiantemente confiarmos tudo
a nosso Senhor. Nós podemos serenamente cantar—

"Teu caminho, não meu, ó Senhor,

Por mais escuro que seja;

0 leva-me pela tua mão direita,

Escolha o caminho para mim ".

"Seja suave ou áspero,

Ainda será o melhor;

Sinuoso ou reto, não importa,

Isso me leva ao teu descanso ".

"Não me atrevo a escolher o meu destino,

1 não seria, se eu pudesse;

Mas escolhe tu para mim, ó meu Deus

Assim andarei corretamente.

"Tome meu copo, e com alegria ou tristeza enche-se;

Como sempre melhor para ti pode parecer,

Escolha meu bem e mal ".

O lavrador semeia e arrasta e deixa a colheita para Deus. O que ele pode fazer
mais? Ele não pode cobrir os céus com nuvens, ou comandar a chuva, ou
trazer o sol ou criar o orvalho. Ele faz bem em deixar todo o assunto com
Deus; e assim, para todos nós, é a mais verdadeira sabedoria, tendo
obedientemente confiado em Deus, deixar resultados em suas mãos e esperar
uma questão abençoada.

Verso 6. E ele trará a tua justiça como a luz. Em matéria de reputação

pessoal, podemos estar especialmente contentes em ficar quietos e deixar
nossa vindicação com o Juiz de toda a terra.

Quanto mais nos preocupamos, neste caso, pior para nós. Nossa força é ficar
quieto. O Senhor limpará o caluniado. Se olharmos para a honra dele, ele
cuidará da nossa. É maravilhoso como, quando a fé aprende a suportar a
calúnia com a compostura, a sujeira não a contamina, mas cai como bolas de
neve de uma parede de granito. Mesmo nos piores casos, em que um bom
nome escurece por algum tempo, a Providência enviará uma clareira como a
luz do amanhecer, que aumentará até que o homem, uma vez censurado, seja
universalmente admirado. E teu julgamento como o meio-dia. Nenhuma
sombra de reprovação deve permanecer. O homem estará em seu meridiano
de esplendor. A escuridão de sua tristeza e sua má reputação fugirão.

Verso 7. Descanse no Senhor. Este quinto é um preceito muito divino e

requer muita graça para realizá-lo. Silenciar o espírito, ficar em silêncio
diante do Senhor, esperar em sã paciência a hora de esclarecer as dificuldades
da Providência - é para isso que todo coração gracioso deve almejar. "Arão
manteve a paz:" "Eu não abri minha boca, porque você fez isso." Uma língua
silenciosa, em muitos casos, não só mostra uma cabeça sábia, mas um
coração sagrado. E espere pacientemente por ele. O tempo não é nada para
ele; não seja nada para ti. Deus vale a pena esperar. "Ele nunca é antes de seu
tempo, ele nunca é tarde demais." Em uma história, esperamos o fim para
esclarecer o enredo; não devemos prejulgar o grande drama da vida, mas
permanecer até a cena final, e ver até que ponto o todo chega. Não te aflijas
por causa daquele que prospera no seu caminho,por causa do homem que traz
dispositivos perversos para passar. Não há bem, mas muito mal, em
preocupar o seu coração com o sucesso atual dos conspiradores sem graça:
não sejam atraídos para julgamentos prematuros - eles desonram a Deus, eles
se cansam. Determine, deixe os ímpios bem sucedidos, que você tratará o
assunto com indiferença, e nunca permita que uma questão seja levantada
quanto à retidão e bondade do Senhor. E se dispositivos maliciosos forem
bem-sucedidos e seus próprios planos forem derrotados! há mais do amor de
Deus em suas derrotas do que nos sucessos dos ímpios.que os ímpios sejam
bem-sucedidos, para que você trate o assunto com indiferença e nunca
permita que uma questão seja levantada quanto à retidão e bondade do
Senhor. E se dispositivos maliciosos forem bem-sucedidos e seus próprios
planos forem derrotados! há mais do amor de Deus em suas derrotas do que
nos sucessos dos ímpios.que os ímpios sejam bem-sucedidos, para que você
trate o assunto com indiferença e nunca permita que uma questão seja
levantada quanto à retidão e bondade do Senhor. E se dispositivos maliciosos
forem bem-sucedidos e seus próprios planos forem derrotados! há mais do
amor de Deus em suas derrotas do que nos sucessos dos ímpios.

Versículo 8. Cesse de raiva e abandone a ira. Especialmente a raiva contra os

arranjos da Providência e os ciúmes dos prazeres temporários daqueles que
tão cedo serão banidos de todo conforto. Raiva em qualquer lugar é loucura,
aqui é insanidade agravante. No entanto, uma vez que a raiva tentará nos
fazer companhia, devemos abandoná-la definitivamente. Não te preocupes
em fazer o mal. Por nenhum raciocínio e sob nenhuma circunstância ser
levado a tal curso. A impetuosidade está à beira de um grande pecado. Muitos
que se entregaram a uma disposição murmuradora finalmente pecaram, a fim
de obter seus direitos imaginários. Cuidado com os cuidados com os outros,
estude para ser você mesmo encontrado no caminho certo; e como você
temeria o pecado exterior, tremer em repicar para dentro.

9. Para os malfeitores serão cortados. Sua morte será um julgamento penal;

não uma remoção suave para um estado melhor, mas uma execução na qual o
machado da justiça será usado. Mas aqueles que esperam no Senhor - aqueles
que na fé paciente esperam sua porção em outra vida - herdarão a terra.
Mesmo nesta vida eles têm o máximo de prazer real, e nos tempos vindouros,
a glória e o triunfo deles. A paixão, segundo a parábola de Bunyan, tem suas
coisas boas primeiro, e logo terminam; A paciência tem suas coisas boas por
último e elas duram para sempre.
Versículo 10. Por ainda um pouco, e os ímpios não o serão. Quando os
homens maus alcançam a grandeza, o julgamentos de Deus freqüentemente
os varrem; suas riquezas se dissolvem, seu poder decai, sua felicidade se
transforma em miséria; eles próprios deixam de ser contados com os vivos. A
falta de vida nos faz ver que o brilho dos maus não é verdadeiro ouro. Por
que, crente tentado, invejais alguém que daqui a pouco se deitará mais baixo
do que o pó? Considerarás o seu lugar diligentemente, e isso não acontecerá.
Sua casa estará vazia, sua cadeira de escritório vazia, sua propriedade sem
dono; ele deve ser completamente apagado, talvez cortado por sua própria
devassidão, ou levado ao leito de morte da penúria por sua própria
extravagância. Ido como uma nuvem passageira - esquecido como um sonho
-, onde estão suas ostentações e hectorings, e onde a pompa que fez os pobres
mortais pensarem que o pecador é abençoado?

11. Mas os mansos herdarão a terra. Acima de todos os outros eles gozarão a
vida. Mesmo que sofram, suas consolações superarão suas tribulações.
Herdar a terra significa obter privilégios de pacto e a salvação de Deus.
Aqueles que são verdadeiramente humildes, terão a sua sorte com o restante
dos herdeiros da graça, a quem todas as coisas boas vêm de um direito
sagrado de primogenitura. E deleitar-se-ão na abundância da paz. Paz que
eles amam e paz eles terão. Se eles não encontrarem abundância de ouro, a
abundância da paz servirá muito melhor à sua vez. Outros encontram alegria
na luta, e daí surge sua miséria no devido tempo, mas a paz leva à paz, e
quanto mais um homem a ama, mais ela virá a ele. No período tranqüilo dos
últimos dias, quando a paz universal alegrará a terra,o significado profético
completo de palavras como essas será esclarecido.

Versículos 12-15. Aqui está o retrato de um orgulhoso opressor armado até os

dentes.

Versículo 12. O ímpio brinca contra o justo. Por que ele não pode deixar o
bom homem sozinho? Porque há inimizade entre a semente da serpente e a
semente da mulher. Por que não atacá-lo de forma justa? Por que trama e
esquema? Porque é de acordo com a natureza da serpente ser muito sutil. A
navegação simples não combina com aqueles que estão a bordo do "The
Apollyon". E ranger sobre ele com os dentes. Os ímpios mostram por seus
gestos o que fariam se pudessem; se eles não podem roer, eles vão ranger; se
eles não morderem, pelo menos vão latir. Isto é precisamente o que o mundo
sem graça fez com "aquele só um", o Príncipe da Paz. No entanto, ele não se
vingou deles, mas como um cordeiro silencioso sofreu ferimentos em
paciência.

Verso 13. O Senhor rir-se-á dele. O homem piedoso não precisa se

incomodar, mas deixar que a vingança bem merecida seja desfeita pelo
Senhor, que desprezará totalmente a malícia dos inimigos do bom homem.
Deixe o orgulhoso escarnecedor ranger seus dentes e espuma pela boca; ele
tem um para lidar com quem vai olhar para ele e seus delírios com sereno
desprezo. Pois ele vê que seu dia está chegando. O homem mau não vê quão
perto está sua destruição nos calcanhares; ele se vangloria de esmagar os
outros quando o pé da justiça já está erguido para esmagá-lo como a lama das
ruas. Pecadores, nas mãos de um Deus irado, e ainda conspirando contra seus
filhos! Pobres almas, para correr sobre a ponta da lança de Jeová.

Verso 14. Os ímpios puxaram a espada. Eles mantêm sua arma fora de sua
bainha e observam por um tempo para usá-la. E abaixaram o arco. Uma arma
não é suficiente, eles carregam outra pronta para a ação. Eles carregam um
arco tão forte que eles o pisaram - eles não perderão nada por falta de força
ou prontidão. Para derrubar os pobres e necessitados. Estes são o seu jogo, os
objetos da malícia amaldiçoada. Esses covardes não atacam seus iguais, mas
procuram aqueles excelentes que, pela gentileza de seus espíritos e pela
pobreza de suas propriedades, não são capazes de se defender. Note como
nosso humilde e humilde Senhor foi assediado por inimigos cruéis, armados
com todos os tipos de armas para matá-lo. E para matar como seja de
conversa correta. Nada menos que a derrubada e a morte dos justos satisfarão
os ímpios.Os sinceros e diretos são odiados pelos ardilosos planejadores que
deleite na injustiça. Veja, então, os inimigos dos piedosos duplamente
armados, e saiba quão verdadeiras são as palavras de nosso Senhor: "Se
fôsseis do mundo, o mundo amaria o seu próprio: mas porque não sois deste
mundo, mas eu te escolhi nosso do mundo, portanto o mundo te odeia. "

15. Sua espada penetrará em seu próprio coração. Como Haman, eles serão
enforcados nas forcas construídas por eles mesmos para Mardoqueu.
Centenas de vezes este foi o caso. Saul, que procurava matar Davi, caiu em
sua própria espada; e o arco, sua arma favorita, cujo uso ele ensinou aos
filhos de Israel, não pôde livrá-lo de Gilboa. E os seus arcos serão quebrados.
Suas invenções do mal serão inúteis. A malícia se engana. Bebe o cálice
envenenado que misturou por outro, e se queima no fogo que acendeu para o
vizinho. Por que precisamos nos preocupar com a prosperidade dos ímpios
quando eles estão tão diligentemente se arruinando enquanto eles imaginam
que estão ferindo os santos? Os nove versos seguintes descrevem
principalmente o caráter e bem-aventurança do piedoso,e a luz é trazida com
alguns toques negros descritivos dos ímpios e sua destruição.

16. O que é justo é melhor do que as riquezas de muitos ímpios. Este é um

bom provérbio. O pouco de um homem bom é contrastado com as riquezas
de muitos ímpios, e assim a expressão se torna mais forçada. Há mais
felicidade no jantar divino de ervas do que no boi empalhado de desordeiros
profanos. No original, há uma alusão ao ruído de uma multidão, como que
para sugerir o tumulto e o tumulto da riqueza desenfreada, e para contrastá-lo
com a quietude da porção mais humilde dos piedosos. Preferiríamos mais
fome com João do que festejar com Herodes; Melhor se alimentar de
escassos pratos com os profetas na caverna de Obadias do que com os
sacerdotes de Baal. A felicidade de um homem não consiste nos montes de
ouro que ele tem na loja. O conteúdo encontra multum in parvo, enquanto
que para um coração perverso o mundo todo é muito pequeno.

17. Porque os braços dos ímpios serão quebrados. Seu poder de fazer o mal
será efetivamente tirado, pois os braços que eles levantaram contra Deus
serão esmagados até os ossos. Deus muitas vezes faz homens implacáveis
homens incapazes. O que é uma visão mais desprezível do que a malícia
desdentada, a malevolência sem braços! Mas o Senhor sustenta os justos. Sua
causa e curso serão seguros, pois estão em bom estado. A espada de duas
bordas fere o perverso e defende o justo.

Verso 18. O Senhor conhece os dias dos retos. Sua presciência o fez rir dos
orgulhosos, mas no caso dos corretos ele vê um futuro mais brilhante e os
trata como herdeiros da salvação. Sempre é este o nosso conforto, que todos
os eventos são conhecidos pelo nosso Deus, e que nada no nosso futuro pode
pegá-lo de surpresa. Nenhuma flecha pode nos perfurar por acidente, nenhum
perigo nos ferirá furtivamente; nem no tempo nem na eternidade pode ocorrer
algum mal imprevisto para nós. A futilidade será apenas um contínuo
desenvolvimento das boas coisas que o Senhor reservou para nós. E sua
herança será para sempre. Sua herança desaparece não. Está implícita, de
modo que nenhuma delas os prive e preserve, de modo que ninguém a
destrua. A eternidade é o atributo peculiar da porção do crente: o que eles têm
na terra é seguro o suficiente,mas o que eles terão no céu é deles sem fim.

Verso 19. Eles não devem se envergonhar no tempo mau. Calamidades virão,
mas as libertações virão também. Como os justos nunca contaram com
imunidade de problemas, eles não ficarão desapontados quando forem
chamados a assumir sua parte, mas, ao contrário, eles se lançarão novamente
sobre seu Deus e provarão novamente sua fidelidade e amor. Deus não é
amigo do sol apenas, ele é um amigo de fato e um amigo em necessidade. E
nos dias de fome eles ficarão satisfeitos.

O seu barril de farinha e óleo de azeite durará o dia da aflição, e se os corvos

não lhes trouxerem pão e carne, o suprimento de suas necessidades virá de
algum outro modo, pois o seu pão lhes será dado. Nosso Senhor permaneceu
assim quando teve fome no deserto e, pela fé, ele repeliu o tentador; nós
também podemos ser capacitados a não nos preocuparmos em fazer o mal
com a mesma consideração. Se a providência de Deus é nossa herança, não
precisamos nos preocupar com o preço do trigo. O míldio, a ferrugem e a
dobra estão todos nas mãos do Senhor. A incredulidade não pode salvar um
único ouvido de ser criticado, mas a fé, se não preservar a colheita, pode
fazer o que é melhor, ou seja, preservar nossa alegria no Senhor.

20. Mas os ímpios perecerão. Qualquer que seja a luz fantasma que possa
zombar de seu presente, seu futuro é negro de noite escura e substancial. O
julgamento foi dado contra eles, eles estão reservados para a execução.
Deixem que ostentem seus linho escarlate e fino e percorram suntuosamente
todos os dias; a espada de Dâmocles está acima de suas cabeças, e se sua
inteligência estivesse um pouco mais desperta, sua alegria se transformaria
em miséria. Os inimigos do Senhor serão como a gordura dos cordeiros.
Como a gordura do sacrifício foi toda consumida no altar, assim os ímpios
desaparecerão completamente do lugar de sua honra e orgulho. Como pode
ser diferente? Se o restolho se atreve a lutar com a chama, para que fim ela
pode vir? Eles devem consumir. Como madeira seca, como montões de
folhas, como brasas ardentes, eles logo desaparecerão e desaparecerão.porque
na fumaça consumirão. Sic trânsito gloria mundi. Um sopro é o fim de todo o
seu baforar. Seu fumegante termina em fumaça. Eles se fizeram gordos e
pereceram em sua própria graxa. Consumidores do bem que tentaram ser e
consumiram serão.

21. O ímpio toma emprestado e não paga de novo. Em parte porque ele não
vai, mas principalmente porque ele não pode. Deseja seguir em cima do
desperdício e a dívida permanece não descarregada. Muitas vezes são os
ímpios assim empobrecidos nesta vida. Sua extravagância libertina os leva à
porta do usurário e à ação do falido. Mas o justo se compadece e dá a
Misericórdia, e por isso ele concede misericórdia. Ele é generoso e próspero.
Ele não é um devedor, mas um doador. No que diz respeito ao homem bom,
ele dá ouvidos aos pedidos de necessidade e, em vez de se empobrecer com o
que transmite, fica mais rico e é capaz de fazer mais. Ele não dá para
encorajar a ociosidade, mas em verdadeira misericórdia, o que supõe uma
necessidade real. O texto nos sugere quanto melhor, em geral, é dar do que
emprestar. Geralmente,os empréstimos chegam a dar no final, e é bom
antecipar o fato, e com um pouco de liberalidade evita o inevitável. Se estas
duas frases descrevem os ímpios e os justos, o autor destas linhas tem razões
para saber que na e sobre a cidade de Londres os ímpios são muito
numerosos.

22. Porque os que são abençoados por ele herdarão a terra. A bênção de Deus
é a verdadeira riqueza depois de tudo. A verdadeira felicidade, tal como a
aliança assegura a todos os escolhidos do céu, está embrulhada no favor
divino. E os que o amaldiçoarem serão extirpados. Sua carranca é a morte;
Mais ainda, é o inferno.

Verso 23. Os passos de um homem bom são ordenados pelo Senhor. Todo o
seu curso de vida é graciosamente ordenado, e no amor bondade tudo é fixo,
estabelecido e mantido. Nenhum destino imprudente, nenhuma chance
inconstante nos governa; cada passo nosso é o assunto do decreto divino. Ele
deleita-se em seu caminho. Como os pais estão satisfeitos com os passos
cambaleantes de seus bebês. Tudo o que diz respeito a um santo é
interessante para o seu Pai celestial. Deus adora ver os esforços sagrados de
uma alma pressionando os céus. Nas provações e nas alegrias dos fiéis, Jesus
tem comunhão com eles e se deleita em ser seu companheiro simpatizante.

Verso 24. Embora ele caia. Desastres e reveses podem colocá-lo baixo; ele
pode, como Jó, ser despojado de tudo; como José, seja colocado na prisão;
como Jonas, seja lançado nas profundezas. Ele não será totalmente abatido.
Ele não ficará totalmente prostrado. Ele será trazido de joelhos, mas não em
seu rosto; ou, se estiver deitado por um momento, ele deve estar de pé
novamente por muito tempo. Nenhum santo cairá finalmente ou fatalmente.
A tristeza pode nos trazer para a terra, e a morte pode nos levar ao túmulo,
mas mais baixo não podemos afundar, e fora do o mais baixo de todos nós
subiremos ao mais alto de todos. Porque o Senhor o sustém com a mão.
Condescendamente, com sua própria mão, Deus sustenta seus santos; ele não
os deixa para a mera agência delegada, ele oferece assistência pessoal.
Mesmo em nossas quedas, o Senhor dá uma medida de sustentação. Onde a
graça não impede de descer, ela deve economizar de manter-se. Jó teve dupla
fortuna finalmente, José reinou sobre o Egito, Jonas foi salvo em segurança.
Não é que os santos sejam fortes, ou sábios, ou meritórios, que, portanto, se
levantam após cada queda, mas porque Deus é seu ajudador e, portanto,
ninguém pode prevalecer contra eles.

Verso 25. Esta foi a observação de Davi, eu tenho sido jovem e agora sou
velho; todavia não vi o justo abandonado, nem a sua semente implorando
pão. Não é a minha observação exatamente como está, pois aliviei os filhos
de indubitavelmente bons homens, que me atraíram como mendigos comuns.

Mas isso não põe em dúvida a observação de Davi. Ele viveu sob uma
dispensação mais exterior e mais deste mundo do que a presente regra da fé
pessoal. Nunca são os justos abandonados; isso é uma regra sem exceção.
Raramente, de fato, sua semente implora pão; e embora ocasionalmente
ocorra, por dissipação, ociosidade ou outras causas por parte de seus filhos,
ainda assim é raro que existam muitos vivos que nunca a viram. Entre na casa
do sindicato e veja como poucos são filhos de pais piedosos; entre na prisão e
veja o quão mais raro ainda é o caso. Os filhos do pobre pastor muitas vezes
ficam ricos. Eu não sou velho, mas tenho visto famílias dos pobres piedosos
se tornarem ricos, e ter visto o Senhor recompensar a fidelidade do pai no
sucesso do filho,de modo que muitas vezes pensei que a melhor maneira de
dotar a semente com riqueza é tornar-se pobre por amor a Cristo. Na missão
indiana da "Sociedade Missionária Batista", isso é abundantemente ilustrado.

26. Ele é sempre misericordioso e empresta. Os justos estão constantemente

sob impulsos generosos; eles não prosperam com parcimônia, mas com
generosidade. Como o generoso doador de todo bem, de quem eles são os
filhos amados, eles se deleitam em fazer o bem. O quanto os mesquinhos
professores ambiciosos podem esperar pela salvação é uma maravilha para
aqueles que lêem versículos como este na Bíblia. E sua semente é abençoada.
Deus paga de volta com interesse na próxima geração. Onde os filhos dos
justos não são piedosos, deve haver alguma razão para isso em negligência
dos pais, ou alguma outra causa culpada. O amigo do pai é o amigo da
família. O Deus de Abraão é o Deus de Isaque e de Jacó.
Versículos 27-29. Aqui temos o sétimo preceito, que assume uma forma
negativa e positiva, e é a quintessência de todo o Salmo.

Verso 27. Afasta-te do mal e faze o bem. Não devemos invejar os praticantes
do mal, mas afastamo-nos completamente de seu espírito e exemplo. Assim
como Lot deixou Sodoma sem olhar para trás, devemos deixar o pecado.
Nenhuma trégua ou negociação deve ser realizada com o pecado, devemos
nos afastar dela sem hesitação, e nos preparar praticamente para trabalhar na
direção oposta. Aquele que negligencia fazer o bem logo cairá no mal. E
morar para sempre. Obtenha uma herança permanente e tranquila. Vidas
curtas são os ganhos e prazeres do mal, mas eternos são as recompensas da
graça.

Verso 28. Porque o Senhor ama o juízo. A concessão de honra a quem a

honra é devida é o deleite de Deus, especialmente quando o homem reto foi
trasladado por seus semelhantes. Deve ser um prazer divino corrigir os erros
e derrotar as maquinações do injusto. O grande Árbitro dos destinos humanos
certamente trará medidas justas tanto para ricos como para pobres, para o
bem e para o mal, pois tal julgamento é o seu deleite. E não abandona os seus
santos. Isso não seria certo e, portanto, nunca será feito. Deus é tão fiel aos
objetos de seu amor quanto é justo para com toda a humanidade. Eles são
preservados para sempre. Por compromissos de aliança, sua segurança é fixa
e, por meio de cumprimentos de fiança, a segurança é cumprida; aconteça o
que acontecer, os santos são preservados em Cristo Jesus, e porque ele vidas,
eles viverão também. Um rei não perderá suas jóias, nem Jeová perderá seu
povo. Assim como o maná na panela de ouro, que mais havia fundido, foi
preservado na arca da aliança sob o merciseat, assim os fiéis serão
preservados na aliança pelo poder de Jesus, sua propiciação. Mas a semente
dos ímpios será desarraigada. Como a casa de Jeroboão e Acabe, da qual nem
um cachorro foi deixado. Honra e riqueza mal chegaram raramente à terceira
geração; a maldição amadurece antes de muitos anos se passarem e cai sobre
a casa do mal. Entre os legados de homens maus, o mais seguro é um
julgamento sobre a família deles.
Verso 29. Os justos herdarão a terra. Como herdeiros com Jesus Cristo, a
Canaã acima, que é o antítipo da "terra", será deles com toda a bênção da
aliança. E habite nisso para sempre. As posses diferem, mas nenhuma pode
igualar a posse que os crentes têm do céu. O Paraíso é deles para sempre por
herança, e eles viverão para sempre para desfrutá-lo. Quem não seria um
santo nesses termos? Quem se preocuparia com os tesouros fugazes dos
ímpios?

Versículo 30 A boca do justo fala a sabedoria. Onde todo o Salmo é dedicado

a uma descrição dos diferentes destinos dos justos e dos ímpios, foi feito um
teste pelo qual eles poderiam ser conhecidos. A língua de um homem não é
um índice ruim de seu caráter. A boca trai o coração. Bons homens, em regra,
falam aquilo que é edificante, fala sadia, conversação religiosa, consistente
com a iluminação divina que eles receberam. Justiça é sabedoria em ação,
portanto, todos os homens bons são praticamente homens sábios, e bem que o
discurso seja sábio. Sua língua fala de julgamento. Ele advoga a justiça, dá
um veredicto honesto sobre as coisas e os homens, e prediz que os juízos de
Deus virão sobre os ímpios, como nos primeiros dias. Sua fala não é tola nem
irreverente, nem insípida nem profana.Nossa conversa é muito mais
importante do que alguns homens imaginam.

Versículo 31. A lei do seu Deus está em seu coração; Nenhum de seus passos
deslizará. A melhor coisa no melhor lugar, produzindo os melhores
resultados. Bem poderia a conversa do homem ser tão admirável quando seu
coração estivesse tão bem armazenado. Amar a santidade, ter os motivos e
desejos santificados, estar na mais íntima natureza obediente ao Senhor - este
é o método mais seguro de tornar eficiente toda a nossa vida para os seus
grandes fins, e até mesmo para garantir os detalhes dela. , nossos passos de
qualquer erro grave. Manter o mesmo teor do seu caminho, em tais tempos, é
dado somente àqueles cujos corações são sadios para com Deus, que podem,
como no texto, chamar Deus de seu Deus. A política desliza e tropeça, torce e
tacha, e afinal de contas é piorada a longo prazo, mas a sinceridade se arrasta
em seu caminho plano e alcança o objetivo.
32. O perverso vigia os justos e procura matá-lo. Se não fosse pelas leis da
terra, em breve veríamos um massacre dos justos. Jesus foi vigiado por seus
inimigos, que estavam sedentos por seu sangue: seus discípulos não devem
procurar favor onde seu Mestre encontrou ódio e morte.

Verso 33. O Senhor não o deixará em suas mãos. Deus muitas vezes aparece
para libertar seus servos, e quando ele não faz isso nesta vida quanto a seus
corpos, ele dá às suas almas tanta alegria e paz que elas triunfalmente sobem
além do poder de seus algozes. Podemos estar na mão do inimigo por algum
tempo, como Jó estava, mas não podemos ser deixados lá. Nem o condenem
quando ele é julgado. O tempo reverterá o veredicto da pressa, ou então a
eternidade eliminará a condenação do tempo. Na devida temporada, apenas
os homens serão justificados. Injustiças temporárias são toleradas, na ordem
da Providência, para fins mais sábios; mas o amargo não será sempre
chamado de doce, nem a luz será jamais negada como a escuridão; o direito
deve aparecer na época devida; os fictícios e pretensiosos serão
desmascarados e os reais e verdadeiros serão revelados. Se tivermos feito
fielmentepodemos apelar das mesquinhas sessões da sociedade para o solene
cumprimento do grande dia.

Verso 34. Espera no Senhor. Temos aqui o oitavo preceito, e é uma

eminência elevada a ser alcançada. Leve o lazer do Senhor. Espere em
obediência como um servo, na esperança como um herdeiro, em expectativa
como um crente. Esta pequena palavra "espera" é fácil de dizer, mas difícil de
realizar, mas a fé deve fazê-lo. E mantenha o seu caminho. Continue no
caminho estreito; não permita que pressa para riquezas ou facilidade cause
ação profana. Deixe o seu lema ser: "On, on, on". Nunca sinalize, ou sonhe
em se desviar. "Aquele que perseverar até o fim, o mesmo será salvo". E ele
te exaltará para herdar a terra. Tu deverás ter todo o bem terreno que é
realmente bom, e do bem celestial não haverá restrição. Exaltação será o lote
do excelente. Quando os ímpios forem desarraigados, verás. Uma visão quão
terrível e instrutivo!Que repreensão por fretfulness! que incentivo à gratidão!
Minha alma fique quieta enquanto você prevê o fim, o terrível fim dos
inimigos do Senhor.
Verso 35. Uma segunda vez, Davi se volta para seu diário, e desta vez, em
imagens poéticas, nos conta o que ele havia observado. Seria bom se também
tomássemos notas das providências divinas. Eu vi os ímpios em grande
poder. O homem era terrível para os outros, governando com muita
autoridade e carregando coisas com mão alta, um César em poder, um Creso
em riqueza. E se espalhando como uma árvore verde. Adicionando casa a
casa e campo a campo, subindo cada vez mais alto no estado. Ele parecia
sempre verde como um louro, ele cresceu como uma árvore em seu próprio
solo nativo, do qual nunca havia sido transplantado. Nenhuma árvore em
particular é aqui significada, uma faia espalhada ou um carvalho de grande
expansão pode nos servir para perceber a imagem; é uma coisa da terra, cujas
raízes estão no barro; suas honras são folhas desbotadas;e embora a sua
sombra ofusque as plantas que estão condenadas a pinar sob ela, ainda assim
é em si uma coisa agonizante como o machado do ferreiro deve provar. Na
nobre árvore, que afirma ser rei da floresta, contemple a grandeza do ímpio
hoje; espere um pouco e admire-se com a mudança, à medida que a madeira é
levada e a própria raiz arrancada do chão.

36. No entanto, ele faleceu. Árvore e homem se foram, o filho do homem tão
seguramente quanto o filho da floresta. O que limpa varre a morte faz! E eis
que ele não era. Para a surpresa de todos os homens, o grande homem tinha
ido embora, suas propriedades vendidas, seu negócio falido, sua casa
alienada, seu nome esquecido e tudo em poucos meses. Sim, eu o busquei,
mas ele não pôde ser encontrado. Movidos pela curiosidade, se inquirirmos
pelos ímpios, eles não deixaram vestígios; como pássaros de maus augúrios,
nenhum deles deseja lembrar-se deles. Alguns dos mais humildes dos
piedosos são imortalizados, seus nomes são imperecivelmente perfumados na
igreja, enquanto que os mais capazes de infiéis e blasfemos dificilmente seus
nomes são lembrados depois de alguns anos. Homens que estavam na boca de
todos, mas ontem, são esquecidos amanhã, pois somente a virtude é imortal.

37. Marque o homem perfeito e contemple o correto. Depois de ter assistido

com surpresa a queda dos ímpios, preste atenção ao homem sinceramente
piedoso e observe o abençoado contraste. Bons homens são homens de marca
e valem nosso estudo. Os retos são maravilhas da graça e dignos de
contemplação. Pois o fim desse homem é a paz. O homem da paz tem um fim
de paz.

A paz sem fim chega no final ao homem de Deus. Seu caminho pode ser
difícil, mas leva para casa. Com os crentes, pode chover de manhã, trovejar
ao meio-dia e despejar torrentes à tarde, mas deve clarear antes que o sol se
ponha. A guerra pode durar até a nossa última hora, mas depois ouviremos o
último.

Verso 38. Mas os transgressores serão destruídos juntos. Uma ruína comum
aguarda aqueles que estão unidos em rebelião comum. O fim dos ímpios será
cortado. Seu tempo será encurtado, sua felicidade terminará, suas esperanças
serão sempre destruídas, sua execução acelerada. Seu presente é encurtado
por seus pecados; eles não viverão metade dos seus dias. Eles não têm futuro
que valha a pena, enquanto os justos contam seu futuro como sua verdadeira
herança.

Versículo 39. Mas a salvação dos justos é do Senhor. Som doutrina isso. A
própria medula do evangelho da graça livre. Por salvação entende-se
libertação de todo tipo; não somente a salvação que finalmente nos aterra na
glória, mas todos os pequenos resgates do caminho; tudo isso deve ser
atribuído ao Senhor e somente a ele. Que ele tenha glória daqueles a quem ele
concede a salvação. Ele é a força deles no tempo de angústia. Enquanto o
problema derruba os ímpios, apenas leva os justos ao seu forte Ajudante, que
se alegra em sustentá-los.

Verso 40. E o Senhor os ajudará. Em todo o tempo futuro, Jeová defenderá

seus escolhidos. Nossa Grande Aliada trará suas forças no calor da batalha.
Ele os livrará dos iníquos. Como ele resgatou Daniel dos leões, assim ele
preservará seu amado de seus inimigos; eles não precisam, portanto, se
preocupar, nem desanimar. E salve-os, porque eles confiam nele. A fé deve
garantir a segurança dos eleitos. É a marca das ovelhas pela qual elas serão
separadas das cabras. Não o seu mérito, mas o seu crer, deve distingui-los.
Quem não tentaria a caminhada da fé? Quem realmente acredita em Deus não
ficará mais preocupado com as aparentes irregularidades da presente vida,
mas terá a certeza de que o que é misterioso é, no entanto, justo, e o que
parece difícil, é, sem dúvida, ordenado em misericórdia.Assim, o Salmo
termina com uma nota que é a sentença de morte da desassossegada
inquietação com a qual o Salmo começou. Felizes aqueles que podem assim
cantar-se fora de quadros doentes em condições graciosas.

Salmo 38

Verso 1. Ó Senhor, não me repreendas no teu furor. Tenho de ser

repreendida, pois sou uma criança errante e um Pai cuidadoso, mas não atire
muita raiva ao tom da tua voz; lide suavemente, embora tenha pecado
gravemente. A ira dos outros eu posso suportar, mas não o teu. Como o teu
amor é mais doce para o meu coração, então o teu desgosto é mais cortante
para a minha consciência. Nem me castiga no teu desagrado quente. Castiga-
me se tu queres, é uma prerrogativa do Pai, e suportá-lo obedientemente é
dever de uma criança; mas não volta a vara para a espada, não para ferir. É
verdade que os meus pecados podem muito bem inflamar-te, mas deixa que a
tua misericórdia e longanimidade apague os brilhantes carvões da tua ira. Não
me deixe ser tratado como um inimigo ou tratado como um rebelde. Traga à
memória a tua aliança, a tua paternidade e a minha fraqueza, e poupa o servo.

Verso 2. Porque as tuas flechas se apegam a mim. Com isso, ele quer dizer
mágoas corporais e espirituais, mas podemos supor, especialmente as
últimas, pois são as mais penetrantes e as mais rápidas. A lei de Deus
aplicada pelo Espírito à convicção da alma do pecado, fere profundamente e
irrita muito; é uma flecha que não deve ser levemente escovada por uma
alegria imprudente, ou ser extraída pela mão lisonjeira da justiça própria. O
Senhor sabe atirar de modo que os seus ferrolhos não só ataquem, mas
também fiquem presos. Ele pode fazer com que as convicções se afundem no
espírito mais profundo, como flechas dirigidas até a cabeça. Parece estranho
que o Senhor atire em seus próprios amados, mas na verdade ele atira em
seus pecados ao invés deles, e aqueles que sentem seu pecado matando
flechas nesta vida, não serão mortos com seus raios quentes no próximo
mundo. .E a tua mão me pressiona. O Senhor chegou a fechar relações com
ele e pressionou-o com o peso de sua mão, para que ele não tivesse descanso
ou força. Por essas duas expressões, somos ensinados que a convicção do
pecado é uma coisa penetrante e premente, aguda e dolorida, dolorosa e
esmagadora. Aqueles que conhecem pela experiência "os terrores do Senhor",
serão mais capazes de atestar a exatidão de tais descrições; eles são fiéis à
vida.será mais capaz de garantir a precisão de tais descrições; eles são fiéis à
vida.será mais capaz de garantir a precisão de tais descrições; eles são fiéis à
vida.

Versículo 3. Não há solidez em minha carne por causa de tua ira. A depressão
mental conta com a estrutura corporal; basta criar e fomentar todas as
doenças, e é em si a mais dolorosa de todas as doenças. A doença da alma
conta todo o quadro; enfraquece o corpo e então a fraqueza corporal reage à
mente. Uma gota de raiva divina deixa todo o nosso sangue ferver com a
miséria.

Nem há qualquer descanso em meus ossos por causa do meu pecado. Mais
profundamente ainda a doença penetra, até que os ossos, as partes mais
sólidas do sistema, são afetados. Nenhuma solidez e nenhum descanso são
duas deficiências tristes; no entanto, ambos estão conscientemente
abandonados de toda consciência desperta até que Jesus dá alívio. A ira de
Deus é um fogo que seca a medula; Ele procura as partes secretas da barriga.
Um homem que tem dor nos ossos lança-se para lá e para cá em busca de
descanso, mas não encontra nenhum; ele se desgasta com a agonia e, em
muitos casos, um sentimento de pecado cria na consciência uma inquietação
horrível que não pode ser excedida na angústia, exceto pelo próprio inferno.
Verso 4. Pois minhas iniqüidades estão sobre a minha cabeça. Como ondas
do mar profundo; como lodo negro em que um homem afunda totalmente.
Acima de minhas esperanças, minha força, minha própria vida, meu pecado
aumenta em seu terror. Os pecadores não-despertos pensam que seus pecados
são meros baixios, mas quando a consciência é despertada eles descobrem a
profundidade da iniqüidade. Como um fardo pesado, eles são pesados demais
para mim. Está bem quando o pecado é uma carga intolerável, e quando a
lembrança de nossos pecados nos sobrecarrega além da perseverança. Este
verso é o grito genuíno de quem se sente desfeito por suas transgressões e
ainda não vê o grande sacrifício.

Verso 5. Minhas feridas feder e são corruptos por causa da minha loucura.
Aplique isso ao corpo e retrate uma condição triste de doença; mas leia-o da
alma e é para a vida. A consciência deposita-se na faixa após a faixa, até que
o inchaço se torne uma ferida e se extinga, e a corrupção interna torna-se
ofensiva. Que criatura horrível o homem parece estar em sua própria
consciência quando sua depravação e vileza são totalmente abertas pela lei de
Deus, aplicada pelo Espírito Santo! É verdade que existem doenças que são
corretamente descritas neste verso, quando na pior fase; mas nós preferimos
receber as expressões como instrutivamente figurativas, uma vez que as
palavras "por causa da minha loucura" apontam mais para uma doença moral
do que física. Alguns de nós sabem o que é feder em nossas próprias narinas,
de modo a nos detestar.Mesmo as doenças mais imundas não podem ser tão
ruins quanto o pecado. Nenhuma úlcera, cancros ou feridas putrefactas
podem igualar a vil indizível e a poluição da iniqüidade. Nossas próprias
percepções nos fizeram sentir isso. Nós escrevemos o que sabemos e
testificamos o que vimos; e mesmo agora estremecemos ao pensar que muito
do mal deveria estar infundindo-se profundamente em nossa natureza.

Verso 6. Estou perturbado. Estou cansado de aflição, contorcendo-me de dor,

de dores de parto por causa do pecado revelado dentro de mim. Eu estou
muito abatido. Eu sou trazido muito baixo, gravemente enfraquecido e
terrivelmente deprimido. Nada puxa um homem de todo altíssimo como um
sentimento de pecado e de ira divina em relação a ele. Eu vou lamentar o dia
todo. A tristeza da alma do enlutado não conhecia intermissão, mesmo
quando ele se dedicava a tais negócios como ele era capaz de participar, ele
saiu como um enlutado que vai ao sepulcro, e suas palavras e maneiras eram
como as lamentações daqueles que seguem o cadáver. O verso inteiro pode
ser mais claramente entendido se imaginarmos o enlutado oriental, coberto de
pano de saco e cinza, curvado como um amontoado, situando-se em meio à
miséria e à sujeira, realizando contorções e contorções expressivas de sua
dor;tal é o pecador desperto, não em aparência exterior, mas de fato.

7. Meus lombos estão cheios de uma doença repugnante - um distúrbio

quente, seco e ressecado, provavelmente acompanhado de úlceras
repugnantes. Espiritualmente, o fogo arde dentro quando o mal do coração é
desnudado. Observe as palavras enfáticas, o mal é repugnante, está nos
lombos, seu assento é profundo e vital - o homem está cheio dele. Aqueles
que passaram pelo tempo da condenação entendem tudo isso. E não há
solidez em minha carne. Isso ele havia dito antes, e assim o Espírito Santo
traz de novo e de novo a verdade humilhante para nossas lembranças, arranca
cada terreno da glória e nos faz saber que em nós, isto é, em nossa carne, não
habita nada de bom.

Verso 8. Eu sou fraco. O original é "entorpecido", ou congelado, tais

estranhas incongruências e contradições se encontram em uma mente
distraída e um corpo doente - ele parece estar alternadamente ressecado pelo
calor e comprimido pelo frio. Como as almas do purgatório papal, jogadas de
fornos ardentes em gelo espesso, corações tão atormentados correm de um
extremo ao outro, com tortura igual em cada um. Um calor de medo, um
arrepio de horror, um desejo flamejante, uma insensibilidade horrível - por
essas sucessivas misérias, um pecador convicto é levado à morte. E dolorido
quebrado. Esmagado como num moinho, esmagado como num almofariz. O
corpo do homem doente parece estar todo desordenado e esmagado em uma
polpa palpitante, e a alma do desalento está em um caso igualmente infeliz;
como uma vítima esmagada sob o carro do Juggernaut,tal é uma alma sobre
cuja consciência as rodas da ira divina forçaram seu caminho terrível. Eu
tenho rugido por causa da inquietude do meu coração. Profunda e rouca é a
voz da tristeza, e muitas vezes inarticulada e terrível. O coração aprende
gemidos que não podem ser proferidos, e a voz falha em tonificar e
sintonizar-se com a fala humana. Quando nossas orações parecem ser mais
animais do que espirituais, elas não são menos prevalentes com o
misericordioso Pai da misericórdia. Ele ouve o murmúrio do coração e o
rugido da alma por causa do pecado, e no devido tempo ele vem aliviar seus
aflitos. Quanto mais de perto o retrato precedente de uma alma desperta for
estudado à luz da experiência, mais sua aparente precisão aparecerá. Não
pode ser uma descrição da desordem meramente exterior, gráfica como
poderia ser;tem uma profundidade e um patético nela que somente a agonia
misteriosa e terrível da alma pode combinar completamente.

Versículo 9: Senhor, todo o meu desejo está diante de ti. Se não for
detectado, ainda assim percebido. Bendito seja Deus, ele lê os anseios de
nossos corações; nada pode ser escondido dele; o que não podemos dizer a
ele, ele entende perfeitamente. O salmista está consciente de que não
exagerou e, portanto, apela ao céu para uma confirmação de suas palavras. O
bom médico entende os sintomas da nossa doença e vê o mal oculto que eles
revelam, por isso nosso caso está seguro em suas mãos. E o meu gemido não
está escondido de ti.

"Ele toma o significado de nossas lágrimas,

A linguagem dos nossos gemidos ".

Tristeza e angústia escondem-se da observação do homem, mas Deus os

espia. Ninguém mais solitário que o pecador de coração partido, contudo tem
o Senhor como seu companheiro.

Verso 10. Meu coração bufa. Aqui começa outro conto de ai. Ele estava tão
terrivelmente aflito pela crueldade dos amigos, que seu coração estava em um
estado de perpétua palpitação. Afiadas e rápidas foram as batidas do seu
coração; ele era como uma ova caçada, cheia de alarmes angustiantes, e
pronta para voar de medo. A alma busca simpatia na tristeza, e se não
encontrar nenhuma, seu coração dolorido palpita incessantemente. Minha
força me falha. Com a doença e a distração, ele estava enfraquecido e pronto
para expirar. Uma sensação de pecado e uma percepção clara de que ninguém
pode nos ajudar em nosso sofrimento são suficientes para levar um homem à
morte, especialmente se não houver ninguém para falar uma palavra gentil, e
apontar o espírito quebrado para o amado Médico. Quanto à luz dos meus
olhos, também desapareceu de mim. Doce luz partiu de seu olho corporal,e
consolo desapareceu de sua alma. Aqueles que eram a própria luz de seus
olhos o abandonaram. Esperança, a última lâmpada da noite, estava pronta
para sair. Que situação foi a pobre condenada! No entanto, aqui temos alguns
de nós; e aqui deveríamos ter perecido, se não houvesse infinita misericórdia
interposta. Agora, quando nos lembramos da benignidade do Senhor, vemos
quão bom foi para nós encontrarmos nossa própria força, pois nos levou aos
fortes para a força; e quão correto era que nossa luz se apagasse, para que a
luz do Senhor fosse tudo em todos nós.Quando nos lembramos da
benignidade do Senhor, vemos como foi bom para nós encontrar nossa
própria força, pois nos levou aos fortes para a força; e quão correto era que
nossa luz se apagasse, para que a luz do Senhor fosse tudo em todos
nós.Quando nos lembramos da benignidade do Senhor, vemos como foi bom
para nós encontrar nossa própria força, pois nos levou aos fortes para a força;
e quão correto era que nossa luz se apagasse, para que a luz do Senhor fosse
tudo em todos nós.

Verso 11. Meus amantes e meus amigos estão distantes da minha dor.
Qualquer que seja o afeto que possam fingir, eles mantêm-se fora de sua
companhia, a fim de que, como um navio que afunda frequentemente atrai
barcos com ele, eles sejam obrigados a sofrer com suas calamidades. É muito
difícil quando aqueles que deveriam ser os primeiros a resgatar são os
primeiros a nos abandonar. Em tempos de profunda angústia, até mesmo os
amigos mais afetuosos não podem entrar no caso do sofredor; deixe-os estar
tão ansiosos quanto puderem, as feridas de uma consciência tenra não podem
se ligar. Oh, a solidão de uma alma passando sob o poder convincente do
Espírito Santo! E meus parentes estão de longe. Como as mulheres e outros
conhecidos de nosso Senhor, de longe, contemplaram sua cruz, assim uma
alma ferida pelo pecado vê toda a humanidade como espectadores distantes, e
em toda a multidão não encontra nada para ajudar.Freqüentemente os
parentes atrapalham os buscadores depois de Jesus, mais ainda eles olham
com indiferença, raramente o bastante eles se esforçam para levar o penitente
a Jesus.

12. Também os que buscam a minha vida me prendem armadilhas. Ai! para
nós, quando, além das aflições internas, somos atormentados por tentações
externas. Os inimigos de David se esforçaram para conquistá-lo. Se meios
justos não o derrubarem, a falta deve ser julgada. Este negócio é um vil, os
próprios caçadores do diabo condescendem a ele; mas a oração a Deus nos
libertará, pois o ofício de todo o colégio de tentadores pode ser encontrado e
superado por aqueles que são guiados pelo Espírito. Aqueles que procuram
minha mágoa falam coisas maliciosas. Mentiras e calúnias jorravam delas
como água da bomba da cidade. Sua língua foi para sempre, e seu coração
sempre inventando mentiras. E imagine enganar o dia todo. Eles nunca foram
feitos, sua forja estava indo de manhã à noite. Quando não podiam agir,
falavam e, quando não podiam falar, imaginavam, tramavam e
tramavam.Inquieto é a atividade da malícia. Homens maus nunca têm o
suficiente do mal. Eles bússola mar e terra para ferir um santo; nenhum
trabalho é muito severo, nenhum custo é muito grande se eles podem destruir
totalmente os inocentes. Nosso conforto é que nossa Cabeça gloriosa conhece
a malignidade pertinente de nossos inimigos, e no devido tempo colocará um
fim nisso, como ele mesmo agora estabelece um limite sobre isso.

Versículo 13. Mas eu, como surdo, não ouvi. Bem e bravamente isso foi
feito. Uma indiferença sagrada às calúnias da malevolência é a verdadeira
coragem e a política sensata. É bom ser como se não pudéssemos ouvir ou
ver. Talvez o salmista signifique que essa surdez de sua parte era inevitável
porque ele não tinha poder para responder às provocações do cruel, mas
sentia muito da verdade de suas acusações pouco generosas. E eu era como
homem mudo, que não abre a boca. Davi estava bravamente calado, e aqui
era eminentemente típico de nosso Senhor Jesus, cujo maravilhoso silêncio
diante de Pilatos era muito mais eloquente do que palavras. Abster-se da
defesa pessoal geralmente é mais difícil e, freqüentemente, mais sábio.
Verso 14. Assim, eu era como um homem que não ouve, e em cuja boca não
há repreensões. Ele repete o fato de seu silêncio para que possamos observá-
lo, admirá-lo e imitá-lo. Nós temos um advogado, e não precisamos, portanto,
defender nossa própria causa. O Senhor repreenderá nossos inimigos, pois a
vingança pertence a ele; podemos, portanto, esperar pacientemente e
encontrar nossa força para ficarmos parados.

Versículo 15. Davi comprometeu-se com aquele que julga com justiça, e
assim, com paciência foi capaz de possuir sua alma. A esperança na
intervenção de Deus e a crença no poder da oração são as duas mais
abençoadas permanências da alma no tempo da adversidade. Virando-se
imediatamente da criatura para o soberano Senhor de todos, e para ele como
nosso próprio Deus da aliança, encontraremos o mais rico consolo em esperar
por ele. Reputação como uma bela pérola pode ser lançada na lama, mas no
devido tempo, quando o Senhor faz as suas jóias, o caráter piedoso deve
brilhar com esplendor sem nuvens. Descanse então, ó calunie um, e não deixe
sua alma ser jogada para lá e para cá com ansiedade.

16. Porque eu disse: ouve-me, para que não se alegrem de mim. O bom
homem não era insensível, temia as picadas afiadas de malícia zombeteira;
ele temia que, seja por sua conduta ou por sua condição, ele pudesse dar
ocasião aos ímpios de triunfar. Esse temor de que seus desejos sinceros sejam
usados como argumento na oração, além de um incentivo à oração. Quando
meu pé escorrega, eles se engrandecem contra mim. A menor falha em um
santo certamente será notada; Muito antes de chegar a uma queda, o inimigo
começa a trilhar, a mera viagem do pé coloca todos os cães do inferno
latindo. Quão cuidadosos devemos ser e quão importuno em orar por manter
a graça! Nós não desejamos, como o cego Samson, fazer esporte para nossos
inimigos; tomemos cuidado com a traiçoeira Dalila do pecado, por cujo meio
nossos olhos podem em breve ser apagados.

17. Estou pronto para parar. Como alguém que manca, ou uma pessoa com
passos cambaleantes, correndo o risco de cair. Quão bem isso convém a todos
nós. “Aquele que pensa estar em pé, cuide para que ele caia.” Quão pequena
coisa será um cristão, quão insignificante a pedra de tropeço pode fazer com
que ele caia! Esta passagem refere-se a uma fraqueza causada pela dor e pela
tristeza; pronto para desistir em desespero, ele estava tão deprimido em
espírito que ele tropeçou em uma palha Alguns de nós dolorosamente sabem
o que é ser como isca seca para as faíscas de tristeza, pronto para parar,
pronto para lamentar, e suspiro e choro em qualquer ocasião, e por qualquer
causa, e minha tristeza está continuamente diante de mim.Ele não precisava
olhar pela janela para encontrar tristeza, ele sentiu isso dentro, e gemeu sob
um corpo de pecado que era uma praga crescente para ele .Profunda
convicção continua a irritar a consciência; não suportará uma paz remendada;
mas grita guerra à faca até que a inimizade seja morta. Até que o Espírito
Santo aplique o precioso sangue de Jesus, um pecador verdadeiramente
desperto está coberto de feridas cruas que não podem ser curadas nem
amarradas, nem amolecidas com unguento.

Verso 18. Porque eu declararei a minha iniqüidade. A calúnia de seus

inimigos ele repudia, mas as acusações de sua consciência ele admite. A
confissão aberta é boa para a alma. Quando a tristeza leva ao reconhecimento
sincero e penitente do pecado, é uma tristeza abençoada, uma coisa para
agradecer a Deus com toda a devoção. Eu sentirei muito pelo meu pecado.
Minha confissão será salgada com lágrimas salgadas. É bom não tanto
lamentar nossas tristezas quanto denunciar os pecados que estão na raiz deles.
Lamentar-se pelo pecado não é propiciação por isso, mas é o espírito correto
para reparar a Jesus, que é a reconciliação e o Salvador. Um homem está
perto do fim do seu problema quando ele chega ao fim com seus pecados.

19. Mas os meus inimigos são vivos e fortes. Por mais fraco e moribundo que
o justo possa ser, os males que se opõem a ele certamente serão bastante
vivos. Nem o mundo, nem a carne, nem o diabo, estão sempre aflitos com
debilidade ou inércia; esta trindade se maltrata o trabalho com uma poderosa
energia ininterrupta para nos derrubar. Se o diabo estivesse doente, ou a
nossa luxúria débil, ou Madame Bolha enferma, poderíamos afrouxar a
oração; mas com inimigos tão vivos e vigorosos, não devemos deixar de
chorar poderosamente ao nosso Deus. E aqueles que me odeiam injustamente
são multiplicados. Aqui está outra miséria, pois como não somos páreo para
nossos inimigos em força, eles também nos superam em número de cem para
um. Errado como a causa do mal é, é um popular. Mais e mais o reino das
trevas cresce. Miséria das misérias,que vemos os professos amigos de Jesus o
abandonando, e os inimigos de sua cruz e sua causa se reunindo em bandos
crescentes!

20. Também os que tornam o mal pelo bem são meus adversários. Tal um
homem sábio desejaria que seus inimigos fossem. Por que devemos procurar
ser amados de tais almas sem graça? É um belo apelo contra nossos inimigos
quando podemos, sem injustiça, declará-los como o diabo, cuja natureza é
tornar o mal para o bem. Porque eu sigo o que é bom. Se os homens nos
odeiam por essa razão, podemos nos alegrar por suportá-lo: a ira deles é a
homenagem inconsciente que o vice presta à virtude. Este verso não é
inconsistente com a confissão anterior do escritor; podemos nos sentir
igualmente culpados diante de Deus e, ainda assim, ser inteiramente
inocentes de qualquer erro aos nossos semelhantes. É um pecado reconhecer
a verdade, bem outra coisa a se submeter a ser desmentida. O Senhor pode
me ferir justamente e, no entanto, poderei dizer ao meu próximo: "Por que
você me aborrece?"

21. Não me abandone, ó Senhor. Agora é a hora que eu mais preciso de ti.
Quando a doença, calúnia e pecado, todos atormentados por um santo, ele
requer a ajuda especial do céu, e ele deve tê-lo também. Ele não tem medo de
nada enquanto Deus estiver com ele, e Deus está com ele para sempre. Não
fique longe de mim. Não retenha a luz do teu amor íntimo e querido. Revele-
te a mim. Fique ao meu lado. Deixe-me sentir que, embora sem amigos, eu
tenho uma amiga muito graciosa e suficiente em você.

22. Apresse-se a ajudar-me. O atraso provaria a destruição. O pobre defensor

estava longe e pronto para expirar, apenas a ajuda rápida serviria a sua vez.
Veja como a tristeza acelera a importunação da oração! Aqui está um dos
doces resultados da aflição, dá nova vida ao nosso pedido e nos impulsiona
com ansiedade para o nosso Deus. Ó Senhor minha salvação. Não meu
salvador somente, mas minha salvação. Aquele que tem o Senhor a seu lado
tem a salvação em possessão atual. A fé prevê a questão abençoada de todos
os seus pedidos e, nesse versículo, começa a atribuir a Deus a glória da
misericórdia esperada. Nós não seremos deixados do Senhor. Sua graça nos
socorrerá mais oportunamente, e no céu veremos que não tivemos muitas
provações, ou uma pontada severa demais. Um sentimento de pecado se
derreterá na alegria da salvação; o pesar levará à gratidão,e gratidão à alegria
indescritível e cheia de glória.

Salmo 39

Verso 1. Eu disse. Eu decidi firmemente e registrei uma determinação. Em

sua grande perplexidade, seu maior temor era que ele pecasse; e, portanto, ele
procurou o método mais provável para evitá-lo e decidiu ficar em silêncio. É
excelente quando um homem pode se fortalecer em um bom caminho pela
lembrança de uma resolução bem e sabiamente formada. "O que escrevi que
escrevi", ou o que falei que realizarei, pode se mostrar um bom fortalecedor
para um homem num determinado rumo certo. Eu vou dar atenção aos meus
caminhos. Para evitar o pecado, era necessário ser muito circunspecto e
manter as ações como com um guarda ou guarnição. Os caminhos
desprotegidos são geralmente profanos. Heedless é outra palavra para sem
graça. Em tempos de doença ou outros problemas, devemos vigiar contra os
pecados peculiares a tais provações,especialmente contra murmurar e repicar.
Que eu não peço com a minha língua. Os pecados da língua são grandes
pecados; como faíscas de fogo, palavras maléficas se espalham e causam
grande dano. Se os crentes proferem palavras duras de Deus em tempos de
depressão, os ímpios os tomarão e os usarão como justificativa para seus
caminhos pecaminosos. Se os próprios filhos de um homem o atacarem, não
é de admirar que as bocas de seus inimigos estejam cheias de abuso. Nossa
língua sempre quer observar, pois é inquieta como um cavalo doente e
quebrado; mas especialmente devemos segurá-lo quando os cortes afiados da
vara do Senhor o excitam para se rebelar. Vou manter minha boca com um
freio, ou mais precisamente, com um focinho. O original não significa tanto
um freio para verificar a língua como um focinho para pará-lo
completamente. David não era tão sábio quanto nossa tradução o faria;se ele
tivesse resolvido ser muito cauteloso em seu discurso, teria sido totalmente
louvável; mas quando chegou ao ponto de se condenar a um silêncio total,
"até do bem", deve ter havido pelo menos um pouco de mau humor em sua
alma. Ao tentar evitar uma falha, ele caiu em outra. Usar a língua contra Deus
é um pecado de comissão, mas não usá-la em absoluto envolve um evidente
pecado de omissão. Virtudes louváveis podem ser seguidas tão ansiosamente
que podemos cair em vícios; para evitar Scylla, encontramos Charybdis.
Enquanto o ímpio está diante de mim. Isso qualifica o silêncio, e quase o
impede de receber críticas, pois os homens maus têm tanta certeza de abusar
até mesmo de nosso mais sagrado discurso, que também é bom não lançar
nenhuma de nossas pérolas diante de tais porcos; mas e se o salmista quisesse
dizer "Fiquei em silêncio enquanto eu tinha a prosperidade dos ímpios em
meus pensamentos ", então vemos o descontentamento e o questionamento de
sua mente, e a boca amordaçada indica muito que não deve ser elogiada. No
entanto, se culpamos devemos também louvar, pois a sabedoria mais elevada
sugere que quando os homens bons estão perplexos com pensamentos
céticos, eles não devem apressar para repeti-los, mas deve lutar sua batalha
interior em seu próprio campo de batalha. Os crentes mais firmes são
exercitados com incredulidade, e estaria fazendo o trabalho do diabo com
uma vingança se publicassem no exterior todos os seus questionamentos e
suspeitas. Se eu mesmo tiver febre, não há razão para que eu a comunique
aos meus vizinhos. Se alguém a bordo do vaso da minha alma estiver doente,
colocarei meu coração em quarentena e não deixarei ninguém entrar em terra
no barco de fala até que tenha um atestado de saúde.

Verso 2. Fui burro com o silêncio. Ele estava tão estritamente sem palavras
como se estivesse sem língua - nem uma palavra lhe escapou. Ele estava tão
silencioso quanto o mudo. Eu me mantive em paz, até de bem. Nem ruim
nem bom escapou de seus lábios. Talvez ele temesse que, se ele começasse a
falar, teria a certeza de falar mal e, portanto, ele se absteve totalmente. Era
uma maneira fácil, segura e eficaz de evitar o pecado, se não envolvesse uma
negligência do dever que ele devia a Deus de falar bem de seu nome. Nosso
divino Senhor calou-se diante dos ímpios, mas não de todo, pois antes de
Pôncio Pilatos ele testemunhou uma boa confissão e afirmou seu reino. Uma
boa ação pode ser levada ao extremo e se tornar uma falha. E minha tristeza
foi agitada. O sofrimento interior foi feito para trabalhar e fermentar por falta
de ventilação. As inundações reprimidas estão inchadas e agitadas.A
elocução é a saída natural para a angústia do coração, e o silêncio é, portanto,
tanto um agravamento do mal quanto uma barreira contra sua cura. Nesse
caso, a determinação de manter a paz precisa de apoio poderoso, e até isso é
mais provável de ceder quando a tristeza se precipita sobre a alma. Antes de
uma inundação se acumular e forçar a saída, os bancos mais fortes
provavelmente serão eliminados. A natureza pode fazer o seu melhor para
silenciar a expressão de descontentamento, mas, a menos que a graça venha
em seu socorro, ela certamente sucumbirá.Antes de uma inundação se
acumular e forçar a saída, os bancos mais fortes provavelmente serão
eliminados. A natureza pode fazer o seu melhor para silenciar a expressão de
descontentamento, mas, a menos que a graça venha em seu socorro, ela
certamente sucumbirá.Antes de uma inundação se acumular e forçar a saída,
os bancos mais fortes provavelmente serão eliminados. A natureza pode fazer
o seu melhor para silenciar a expressão de descontentamento, mas, a menos
que a graça venha em seu socorro, ela certamente sucumbirá.

Verso 3. Meu coração estava quente dentro de mim. O atrito dos

pensamentos internos produzia um intenso calor mental. A porta do seu
coração estava fechada, e com o fogo da tristeza queimando por dentro, a
câmara de sua alma logo ficou insuportável com o calor. O silêncio é uma
coisa terrível para um sofredor, é o método mais seguro para produzir
loucura. Enlutada, conte sua tristeza; faça isso primeiro e mais
completamente a Deus, mas até mesmo despeje isso antes que algum amigo
sábio e piedoso esteja longe de ser desperdiçado fôlego. Enquanto eu estava
meditando o fogo queimado. Ao pensar na facilidade dos ímpios e em sua
própria aflição diária, ele não conseguiu desvendar o mistério da providência
e, portanto, ficou muito agitado. Enquanto seu coração estava meditando,
estava se fundindo, pois o assunto era confuso. Ficou mais difícil a cada
momento ficar quieto; sua alma vulcânica foi lançada com um oceano interior
de fogo,e andava de um lado para o outro com um terremoto mental; e a
erupção era iminente, a lava ardente deve derramar-se em um fluxo ígneo.
Então falei com a minha língua. O original é grandiosamente lacônico. Eu
falei. A língua amordaçada estourou todas as suas ligações. A mordaça foi
jogada fora. Miséria, como assassinato, vai sair. Você pode silenciar o
louvor, mas a angústia é clamorosa. Resolva ou não resolver, atenção ou não
atenção, pecado ou nenhum pecado, a torrente impetuosa forçou para si um
canal e varreu todas as restrições.pecado ou nenhum pecado, a torrente
impetuosa forçou para si um canal e varreu todas as restrições.pecado ou
nenhum pecado, a torrente impetuosa forçou para si um canal e varreu todas
as restrições.

Verso 4. Senhor. É bom que a abertura de sua alma fosse para Deus e não
para o homem. Oh! se meu coração inchado deve falar, Senhor, deixe que
fale contigo; mesmo que exista muito calor natural no que digo, serás mais
paciente comigo do que o homem e, com tua pureza, não poderá causar
mácula; enquanto que, se falo com meus companheiros, eles podem me
repreender severamente ou então aprender o mal com minha petulância.
Faça-me conhecer o meu fim. Será que ele quis dizer o mesmo que Elias em
sua agonia: "Deixe-me morrer, não sou melhor que meu pai"? Talvez por
isso. De qualquer forma, ele precipitadamente e petulantemente desejava
saber o fim de sua vida miserável, para que pudesse começar a calcular os
dias até que a morte pusesse fim à sua desgraça. A impaciência se erguia
entre as folhas dobradas. Como se não houvesse outro conforto, a
incredulidade iria se esconder no túmulo e dormir no esquecimento. Davi não
foi nem o primeiro nem o último que falaram desatualmente em oração.No
entanto, há um significado melhor: o salmista saberia mais sobre a falta de
vida, para poder suportar melhor seus males transitórios, e aqui podemos nos
ajoelhar com segurança, proferindo a mesma petição. Que não há fim para
sua miséria é o inferno do inferno; que há um fim A tristeza da vida é a
esperança de todos os que têm esperança além do túmulo. Deus é o melhor
professor da filosofia divina que procura um fim esperado. Aqueles que vêem
a morte através do vidro do Senhor, vêem uma visão clara, o que os faz
esquecer o mal da vida em prever o fim da vida. E a medida dos meus dias.
David teria certeza de que seus dias acabariam logo e suas provações com
eles; ele seria ensinado novamente que a vida é medida para nós pela
sabedoria, e não é uma questão de sorte. Como o comerciante mede seu pano
em polegadas, ells e jardas, assim com precisão escrupulosa é a vida medida
para o homem. Que eu possa saber quão frágil eu sou, ou quando deixarei de
ser. Ai! Pobre natureza humana, querida como a vida é, o homem briga com
Deus a tal ponto que, mais cedo, deixaria de ser do que cumprir a designação
do Senhor. Tal pettishness em um santo! Vamos esperar até estarmos em uma
posição semelhante, e não faremos nada melhor. O navio nos estoques
imagina que a barca respinga em um vazamento, mas, quando experimentou
o alto mar, admira que suas madeiras se mantenham juntas em tais
tempestades. O caso de Davi não está registrado para nossa imitação, mas
para nosso aprendizado.

Verso 5. Eis que fizeste os meus dias como um palmo. Após a consideração,
o salmista encontra pouco espaço para lamentar a duração da vida, mas sim
para lamentar a sua falta. Que criaturas mutáveis somos! Em um momento,
clamamos para nos livrar da existência e, no instante seguinte, imploramos
para que seja prolongada! Um palmo é uma das medidas naturais mais curtas,
sendo a largura de quatro dedos; tal é a brevidade da vida, por designação
divina; Deus fez isso, fixando o período em sabedoria. O eis chama-nos a
atenção; para alguns, os pensamentos da pressa da vida trarão a dor mais
aguda, para os outros a sinceridade mais solene. Quão bem devem aqueles
que vivem para viver tão pouco! Minha peregrinação terrena é tão breve?
então deixe-me observar cada passo dele, que no pouco do tempo pode haver
muita graça. E a minha idade não é nada antes de ti.Tão curto quanto não
para uma entidade. Pense na eternidade, e um anjo é como um bebê recém-
nascido, o mundo uma bolha recém-soprada, o sol uma faísca caída do fogo e
o homem uma nulidade. Antes do Eterno, toda a idade do homem frágil é
menor do que um tique-taque de um relógio. Na verdade, todo homem em
seu melhor estado é completamente vaidade. Esta é a verdade mais certa, que
nada sobre o homem é certo ou verdadeiro. Tome o homem no seu melhor,
ele é apenas um homem, e um homem é uma mera respiração, insubstancial
como o vento. O homem é estabelecido, como a margem o possui, e por
decreto divino é estabelecido que ele não será estabelecido. Ele é constante
apenas em inconstância. Sua vaidade é sua única verdade; seu melhor, do
qual ele é vaidoso, é vaidoso; e isso é verdade em todos os homens, que tudo
nele é passageiro.Esta é uma triste notícia para aqueles cujos tesouros estão
debaixo da lua; aqueles cuja glória está em si mesmos, bem podem pendurar
a bandeira meio mastro; mas aqueles cujo melhor estado é estabelecido sobre
eles em Cristo Jesus na terra das flores inexoráveis, podem se regozijar por
não ser algo vã em que eles confiam.

Verso 6: Certamente todo homem anda em vão. A vida é apenas um desfile

passageiro. Só isso é certo, que nada é certo. Tudo ao nosso redor sombras
zombam de nós; andamos entre eles e muitos vivem para eles como se as
imagens zombeteiras fossem substanciais; agindo suas partes emprestadas
com zelo apenas para serem gastas em realidades, e perdidas sobre os
fantasmas dessa cena passageira. Homens mundanos andam como viajantes
em uma miragem, iludidos, enganados, enganados, que em breve serão
preenchidos com desapontamento e desespero. Certamente eles estão
inquietos em vão. Os homens se preocupam, fumegam e se preocupam, e
tudo por mero nada. São sombras perseguindo sombras, enquanto a morte as
persegue. Aquele que labuta e constrói, e se cansa de ouro, por fama, por
categoria, mesmo que ganhe seu desejo, encontra no final de seu trabalho
perdido; pois, como o tesouro do sonho do avarento,tudo desaparece quando
o homem acorda no mundo da realidade. Leia bem este texto, e então ouça o
clamor do mercado, o zumbido da troca, o estrondo das ruas da cidade, e
lembre-se de que todo esse barulho (pois a palavra significa), essa brecha de
silêncio, é feita sobre vaidades insubstanciais e fugazes. Descanso quebrado,
medo ansioso, cérebro mais trabalhado, falta de mente, loucura, estes são os
passos no processo de inquietação com muitos, e tudo para ser rico, ou, em
outras palavras,estes são os passos no processo de inquietação com muitos, e
tudo para ser rico, ou, em outras palavras,estes são os passos no processo de
inquietação com muitos, e tudo para ser rico, ou, em outras palavras,
carregue-se com a argila grossa; argila, também, que um homem deve deixar
tão cedo. Ele amontoa riquezas e não conhece quem as ajuntará. Ele perde
muitas vezes o resultado de seus empreendimentos, pois há muitos deslizes
entre a taça e os lábios. Seu trigo é ralado, mas um ladrão interloped leva-o
embora - como freqüentemente acontece com o pobre husbandman do leste;
ou o trigo é até armazenado, mas o invasor banqueteia-se nele. Muitos
trabalham para os outros, todos desconhecidos para eles. Especialmente este
versículo se refere àqueles que todos reuniram muckrakes, que no devido
tempo são sucedidos por todos os garfos dispersos, que espalham riquezas tão
profusamente quanto seus pais os reuniram com parcimônia. Não
conhecemos nossos herdeiros, pois nossos filhos morrem e estranhos enchem
as antigas salas ancestrais; propriedades mudam de mãos, e implicam,
embora rebitadas com mil títulos,rende ao poder corroendo do tempo. Os
homens se levantam cedo e ficam acordados até tarde para construir uma
casa, e então o estranho vagueia por suas passagens, ri em seus aposentos e,
esquecendo-se de seu primeiro construtor, chama tudo de si. Aqui está um
dos males sob o sol para o qual nenhum remédio pode ser prescrito.

Verso 7. E agora, Senhor, o que esperar eu? O que há nesses fantasmas para
me encantar? Por que eu deveria ficar onde a perspectiva é tão pouco
convidativa e o presente tão tentado? Era pior do que a vaidade permanecer
nas moradas de tristeza para ganhar uma herança de vazio. O salmista,
portanto, volta-se para o seu Deus, em desgosto de todas as outras coisas; ele
pensou no mundo e em todas as coisas, e fica aliviado ao saber que essas
coisas vãs estão todas passando; ele cortou todos os cordões que o prendiam à
terra e está pronto para soar "Bota e selim para cima e para longe". Minha
esperança está em ti. O Senhor é auto-existente e verdadeiro e, portanto,
digno da confiança dos homens; ele viverá quando todas as criaturas
morrerem e sua plenitude permanecerá quando todas as causas secundárias
estiverem esgotadas; para ele, portanto, deixe-nos dirigir nossa expectativa,e
nele vamos descansar nossa confiança. Longe da areia até a rocha, que todos
os sábios construtores se transformem, pois se não hoje, ainda assim,
certamente, em breve, surgirá uma tempestade diante da qual nada poderá
permanecer senão aquilo que tem o elemento duradouro da fé em Deus para
cimentá-la. Davi tinha apenas uma esperança, e essa esperança entrava no
véu, por isso ele trouxe seu vaso para ancoradouro seguro e, depois de um
pouco à deriva, tudo era paz.

Verso 8. Livra-me de todas as minhas transgressões. Quão justo é um sinal

quando o salmista não canta mais sobre suas tristezas, mas implora a
libertação de seus pecados! O que é tristeza quando comparado com o
pecado! Deixemos que o veneno do pecado se desvie do cálice, e não
precisamos temer o seu fel, pois o amargo agirá medicinalmente. Ninguém
pode libertar um homem de sua transgressão, mas o bendito que é chamado
Jesus, porque ele salva seu povo de seus pecados; e quando ele uma vez
trabalha essa grande libertação para um homem da causa, as consequências
certamente também desaparecerão. A limpeza completa desejada é bem digna
de nota: ser salvo de algumas transgressões seria de pequeno benefício; total
e perfeita libertação é necessária. Não me faça o opróbrio dos tolos. Os
ímpios são os tolos aqui significados: tais estão sempre atentos às faltas dos
santos,e imediatamente torná-los o tema do ridículo. É uma coisa miserável
para um homem sofrer para tornar-se o alvo do desprezo profano pela
apostasia do caminho certo. Ai, quantos se expuseram assim a merecida
reprovação! O pecado e a vergonha andam juntos e, de ambos, Davi seria
preservado.

Verso 9. Fui mudo, não abri a minha boca; porque você fez isso. Isto tinha
sido muito mais claro se tivesse sido traduzido: "Estou calado, não abro a
boca". Aqui temos um silêncio mais nobre, purificado de todo o mau humor e
adoçado com submissão. A natureza não conseguiu amordaçar a boca, mas a
graça alcançou o trabalho da maneira mais digna. Como na aparência podem
aparecer duas coisas muito diferentes! o silêncio é sempre silêncio, mas pode
ser pecaminoso em um caso e santo em outro. Que motivo para acalmar cada
pensamento murmurador é o reflexo "porque tu o fizeste". É seu direito fazer
o que quiser, e ele sempre fará o que for mais sábio e gentil; por que então eu
deveria denunciar suas relações? Não, se é realmente o Senhor, faça o que lhe
parecer bom.

Verso 10. Remova seu golpe longe de mim. O silêncio de todos os repins não
impediu a voz da oração, que nunca deve cessar. Com toda probabilidade, o
Senhor concederia a petição do salmista, pois ele geralmente remove a aflição
quando nos resignamos a ela; se beijarmos a vara, nosso Pai sempre a
queima. Quando ainda estamos, a vara está em breve ainda. É bastante
coerente com a resignação orar pela remoção de um julgamento. Davi estava
totalmente aquiescente com a vontade divina e, ainda assim, achou em seu
coração orar por libertação; de fato, foi enquanto ele era rebelde que ele
estava sem oração sobre o seu julgamento, e somente quando ele se tornou
submisso ele implorou por misericórdia. Eu estou consumido pelo golpe da
tua mão. Bons apelos podem ser encontrados em nossa fraqueza e aflição. É
bom mostrar ao nosso pai as contusões que seu flagelo fez,pois por ventura a
sua piedade paternal amarrará suas mãos e o moverá para consolar-nos em
seu seio. Não é para nos consumir, mas para consumir nossos pecados, que o
Senhor almeja em seus castigos.

Versículo 11. Quando tu com repreensões corrige o homem pela iniqüidade.

Deus não brinca com sua vara; ele a usa por causa do pecado e com a
intenção de nos tirar dela; daí ele quer dizer que seus golpes são sentidos e
sentimos que são. Tu fazes a sua beleza para consumir como uma mariposa.
Como a mariposa se atormenta com a substância do tecido, estraga toda a sua
beleza e a deixa desgastada e sem valor, o mesmo acontece com os castigos
de Deus que nos revelam nossa loucura, fraqueza e nada, e nos fazem sentir
como se estivéssemos tão desgastados. vestimentas, sem valor e inútil. A
beleza deve ser uma coisa pobre quando uma mariposa pode consumi-la e
uma repreensão pode danificá-la. Todos os nossos desejos e prazeres são
traças miseráveis comidas quando o Senhor nos visita em sua ira. Certamente
todo homem é vaidade. Ele é como diz Trapp, "uma imagem curiosa de
nada". Ele é insubstancial como o próprio fôlego,um vapor que aparece por
um tempo e depois desaparece. Selah Bem, que essa verdade nos faça parar,
como o cadáver de Amasa que, no caminho, parou as hostes de Joabe.

Verso 12. Ouça minha oração, ó Senhor. Não afogue minhas alegações com o
som de seus golpes. Tu ouviste o clamor dos meus pecados, Senhor; ouço os
lamentos das minhas orações. E dai ouvidos ao meu clamor. Aqui está um
avanço na intensidade: um choro é mais veemente, patético e apaixonado do
que uma oração. O principal era ter o ouvido e o coração do Senhor. Não
segure a tua paz às minhas lágrimas. Este é um grau ainda mais elevado de
contestação inoportuna. Quem pode suportar as lágrimas, que são as armas
irresistíveis da fraqueza? Quantas vezes as mulheres, as crianças, os
mendigos e os pecadores se precipitaram em lágrimas como último recurso, e
com isso conquistaram o desejo de seus corações! - "Esta chuva, soprada pela
tempestade da alma", não cai em vão. As lágrimas falam mais
eloqüentemente que dez mil línguas; eles agem como chaves nas alas dos
corações tenros,e a misericórdia não lhes nega nada, se através deles o chorão
olhar para gotas mais ricas, até mesmo para o sangue de Jesus. Quando
nossas dores puxam as comportas de nossos olhos, Deus vai interpor-se por
muito tempo e transformar nosso luto em alegria. Por muito tempo que ele
fique quieto como se não considerasse, mas a hora da libertação virá e virá
como a manhã em que as gotas de orvalho são abundantes. Porque eu sou um
estranho contigo. Não para ti, mas contigo. Como tu, meu Senhor, um
estranho entre os filhos dos homens, um estrangeiro dos filhos de minha mãe.
Deus fez o mundo, o sustenta e o possui, e ainda assim os homens o tratam
como se ele fosse um intruso estrangeiro; e como eles tratam o Mestre, eles
também lidam com os servos. "Não é surpreendente que devamos ser
desconhecidos." Essas palavras também podem significar "compartilho a
hospitalidade de Deus".como um estranho entretido por um anfitrião
generoso. Israel foi convidado a lidar com o estranho, e o Deus de Israel, com
muita compaixão, nos tratou de estrangeiros pobres com liberalidade
ilimitada. E um peregrino, como todos os meus pais eram. Eles sabiam que
isso não era o seu descanso; Eles passaram pela vida em aparência de
peregrino, eles usaram o mundo como viajantes usam uma pousada, e eu
também. Por que deveríamos sonhar em descansar na terra quando os
sepulcros de nossos pais estão diante de nossos olhos? Se eles fossem
imortais, seus filhos teriam uma cidade permanente ao lado do túmulo; mas
como os senhores eram mortais, os seus descendentes também devem morrer.
Toda a nossa linhagem, sem exceção, passava por peregrinos,E um peregrino,
como todos os meus pais eram. Eles sabiam que isso não era o seu descanso;
Eles passaram pela vida em aparência de peregrino, eles usaram o mundo
como viajantes usam uma pousada, e eu também. Por que deveríamos sonhar
em descansar na terra quando os sepulcros de nossos pais estão diante de
nossos olhos? Se eles fossem imortais, seus filhos teriam uma cidade
permanente ao lado do túmulo; mas como os senhores eram mortais, os seus
descendentes também devem morrer. Toda a nossa linhagem, sem exceção,
passava por peregrinos,E um peregrino, como todos os meus pais eram. Eles
sabiam que isso não era o seu descanso; Eles passaram pela vida em
aparência de peregrino, eles usaram o mundo como viajantes usam uma
pousada, e eu também. Por que deveríamos sonhar em descansar na terra
quando os sepulcros de nossos pais estão diante de nossos olhos? Se eles
fossem imortais, seus filhos teriam uma cidade permanente ao lado do
túmulo; mas como os senhores eram mortais, os seus descendentes também
devem morrer. Toda a nossa linhagem, sem exceção, passava por
peregrinos,mas como os senhores eram mortais, os seus descendentes
também devem morrer. Toda a nossa linhagem, sem exceção, passava por
peregrinos,mas como os senhores eram mortais, os seus descendentes
também devem morrer. Toda a nossa linhagem, sem exceção, passava por
peregrinos, e nós somos assim. Davi usa a natureza fugaz de nossa vida como
um argumento para a misericórdia do Senhor, e é tal que Deus considerará.
Mostramos pena aos pobres peregrinos, e assim será o Senhor.

Salmo 40

Verso 1. Esperei pacientemente pelo Senhor. Paciente esperando em Deus era

uma característica especial do nosso Senhor Jesus. Impaciência nunca
permaneceu em seu coração, muito menos escapou de seus lábios. Durante
toda a sua agonia no jardim, seu julgamento de escárnios cruéis diante de
Herodes e Pilatos, e de sua paixão pela árvore, ele esperou com a onipotência
da paciência. Nenhuma olhada de ira, nenhuma palavra de murmuração,
nenhum ato de vingança veio do paciente Cordeiro de Deus; ele esperou e
esperou; foi paciente e paciente até a perfeição, superando de longe todos os
outros que, de acordo com sua medida, glorificaram a Deus no fogo. Jó no
monturo não é igual a Jesus na cruz. O Cristo de Deus usa a coroa imperial
entre o paciente.

O Unigênito esperou, e seremos petulantes e rebeldes? E inclinou-se para

mim e ouviu o meu clamor. Nem Jesus, nem a cabeça, nem qualquer um dos
membros de seu corpo, jamais esperará o Senhor em vão. Marque a figura de
inclinação, como se o suplicante gritasse da depressão mais baixa e o amor
condescendente se inclinasse para ouvir seus débeis gemidos. Que maravilha
é que nosso Senhor Jesus tenha que chorar como nós, e esperar como nós, e
receber a ajuda do Pai depois do mesmo processo de fé e súplicas que devem
ter passado por nós mesmos! As orações do Salvador entre as montanhas da
meia-noite e no Getsêmani expõem esse versículo. O Filho de Davi foi
levado muito baixo, mas ele subiu à vitória; e aqui ele nos ensina como
conduzir nossos conflitos para ter sucesso seguindo o mesmo glorioso padrão
de triunfo.Vamos nos armar com a mesma mente; e panoplied na paciência,
armado com oração e cingida com fé, vamos manter a guerra santa.
Verso 2. Ele também me trouxe para fora de um poço horrível. Quando nosso
Senhor levou em sua própria pessoa a terrível maldição que era devido ao
pecado, ele foi tão abatido a ponto de ser como um prisioneiro em uma
masmorra profunda, escura e assustadora, em meio a cujas horríveis trevas o
cativo ouviu um ruído de torrentes apressadas. enquanto a sobrecarga
ressoava o vagabundo de inimigos furiosos. Nosso Senhor, em sua angústia,
era como um cativo nos abismos, esquecido de toda a humanidade, imerso no
meio do horror, das trevas e da desolação. Contudo, o Senhor Jeová fez com
que ele ascendesse de toda a sua humilhação; Ele refez seus passos daquele
profundo inferno de angústia no qual ele havia sido escalado como nosso
substituto. Aquele que assim entregou a nossa segurança in extremis, não
deixará de nos libertar de nossas tristezas mais leves. Fora do barro de lodo.
O sofredor era como alguém que não consegue encontrar uma posição
segura, mas escorrega e afunda.A figura indica não apenas a miséria positiva
como na figura anterior, mas a ausência de conforto sólido pelo qual a tristeza
poderia ter se tornado suportável. Uma vez que o homem tenha uma boa
posição, e um fardo é bastante aliviado, mas para ser carregado e colocado no
barro viscoso e escorregadio, deve ser tentado duplamente. Leitor, com
humilde gratidão, adora o querido Redentor que, por tua causa, foi privado de
toda a consolação cercado de toda forma de miséria; observe sua gratidão por
ter nascido em meio a seus árduos esforços e sofrimentos, e se você também
experimentou a ajuda divina, não deixe de se juntar a teu Senhor nesta
canção. E pus meus pés sobre uma rocha e estabeleci meus passos. O trabalho
do Redentor está concluído. Ele repousa no terreno firme de seus
compromissos realizados; ele nunca pode sofrer novamente; para sempre ele
reina em glória.Que consolo saber que Jesus, nosso Senhor e Salvador, está
sobre um fundamento seguro em tudo o que ele é e faz por nós, e suas saídas
em amor não podem ser interrompidas pelo fracasso nos anos vindouros, pois
Deus fixou ele com firmeza. Ele é eterno e eternamente capaz de salvar
perfeitamente os que por ele se chegam a Deus, visto que nos céus mais altos
vive sempre para interceder por eles. Jesus é o verdadeiro José tirado do
abismo para ser o Senhor de todos. É algo mais do que um "gole de doçura"
para lembrar que se formos lançados como nosso Senhor no mais baixo
abismo de vergonha e tristeza, pela fé nos levantaremos sobre a mesma rocha
elevada, segura e eterna do favor divino. e fidelidade.e as suas saídas no amor
não são susceptíveis de serem interrompidas pelo fracasso nos anos
vindouros, pois Deus o fixou firmemente. Ele é eterno e eternamente capaz
de salvar perfeitamente os que por ele se chegam a Deus, visto que nos céus
mais altos vive sempre para interceder por eles. Jesus é o verdadeiro José
tirado do abismo para ser o Senhor de todos. É algo mais do que um "gole de
doçura" para lembrar que se formos lançados como nosso Senhor no mais
baixo abismo de vergonha e tristeza, pela fé nos levantaremos sobre a mesma
rocha elevada, segura e eterna do favor divino. e fidelidade.e as suas saídas
no amor não são susceptíveis de serem interrompidas pelo fracasso nos anos
vindouros, pois Deus o fixou firmemente. Ele é eterno e eternamente capaz
de salvar perfeitamente os que por ele se chegam a Deus, visto que nos céus
mais altos vive sempre para interceder por eles. Jesus é o verdadeiro José
tirado do abismo para ser o Senhor de todos. É algo mais do que um "gole de
doçura" para lembrar que se formos lançados como nosso Senhor no mais
baixo abismo de vergonha e tristeza, pela fé nos levantaremos sobre a mesma
rocha elevada, segura e eterna do favor divino. e fidelidade.vendo que nos
céus mais altos ele sempre vive para interceder por eles. Jesus é o verdadeiro
José tirado do abismo para ser o Senhor de todos. É algo mais do que um
"gole de doçura" para lembrar que se formos lançados como nosso Senhor no
mais baixo abismo de vergonha e tristeza, pela fé nos levantaremos sobre a
mesma rocha elevada, segura e eterna do favor divino. e fidelidade.vendo que
nos céus mais altos ele sempre vive para interceder por eles. Jesus é o
verdadeiro José tirado do abismo para ser o Senhor de todos. É algo mais do
que um "gole de doçura" para lembrar que se formos lançados como nosso
Senhor no mais baixo abismo de vergonha e tristeza, pela fé nos
levantaremos sobre a mesma rocha elevada, segura e eterna do favor divino. e
fidelidade.

3. E ele pôs um novo cântico em minha boca, sim, louvando ao nosso Deus.
Na páscoa, antes de sua paixão, nosso Senhor cantou um dos grandiosos
salmos de louvor; mas qual é a música do seu coração agora, no meio dos
seus remidos! Que canção é aquela em que seu coração feliz para sempre leva
o coro dos eleitos! Nem o tabor de Miriam nem o hino triunfante de Moisés
sobre o cavalheirismo de Miriam podem, por um momento, rivalizar com
aquela canção sempre nova e exultante. Justiça ampliada e graça vitoriosa;
inferno subjugado e céu glorificado; morte destruída e imortalidade
estabelecida; pecado derrotado e justiça resplandecente; que tema para um
hino naquele dia em que nosso Senhor bebe o vinho tinto novo para todos nós
no reino de nosso Pai celestial! Mesmo na terra, e antes de sua grande paixão,
ele previu a alegria que foi colocada diante dele,e foi sustentado pela
perspectiva. O nosso Deus. O Deus de Jesus, o Deus de Israel, "meu Deus e
seu Deus". Como vamos elogiá-lo, mas ah! Jesus será o principal
protagonista de nossos instrumentos de cordas; ele guiará o aleluia solene que
subirá da hóstia sacramental redimida pelo sangue. Muitos a verão e temerão
e confiarão no Senhor. Uma multidão que nenhum homem pode número deve
ver as tristezas e triunfos de Jesus, que tremerem por causa de sua rejeição
pecaminosa dele, e, em seguida, pela graça receberão a fé e tornar-se trusters
em Jeová. Aqui está a recompensa do nosso Senhor. Aqui está a garantia que
torna os pregadores ousados e os trabalhadores perseverantes. Leitor, você é
um entre os muitos? Observe o caminho da salvação, uma visão, um medo,
uma confiança!Você sabe o que isso significa ao possuí-las e praticá-las em
sua própria alma? Confiar no Senhor é a evidência, ou melhor, a essência da
salvação. Aquele que é um verdadeiro crente é evidentemente redimido do
domínio do pecado e de Satanás.

Verso 4. Abençoado. Esta é uma exclamação semelhante à do primeiro

Salmo: "Oh, a felicidade do homem". As bênçãos de Deus são enfáticas: "Eu
acho que aquele a quem tu abençoas é abençoado", na verdade e na verdade.
É aquele homem que faz do Senhor a sua confiança. A fé obtém promessas.
Uma simples confiança de um só olho em Deus é a marca certa da bem-
aventurança. Um homem pode ser tão pobre quanto Lázaro, tão odiado como
Mardoqueu, tão doente quanto Ezequias, tão solitário quanto Elias, mas
enquanto sua mão de fé pode manter seu domínio sobre Deus, nenhuma de
suas aflições externas pode impedir que ele seja contado entre os abençoados.
; mas o homem mais rico e mais próspero que não tem fé é amaldiçoado, seja
ele quem ele é. E não respeita os orgulhosos. Os orgulhosos esperam que
todos os homens se curvem e façam reverência, como se a adoração dos
bezerros de ouro fosse novamente estabelecida em Israel;mas acreditar que os
homens são nobres demais para honrar meras sacolas de dinheiro, ou se
encolher diante de uma dignidade bombástica. Os justos pagam seu respeito à
bondade humilde, e não à auto-estima inflada. Nosso Senhor Jesus estava
neste nosso exemplo brilhante.
Nenhuma adulação de reis e grandes jamais caiu de seus lábios; ele não dava
honra a homens desonrosos. Os altivos nunca foram seus favoritos. Nem
como se desviar para mentiras. Heresias e idolatrias são mentiras, assim
como a avareza, o mundanismo e a busca de prazeres. Ai daqueles que
seguem tais enganos. Nosso Senhor sempre foi tanto a verdade quanto o
amante da verdade, e o pai das mentiras não teve parte nele. Nunca devemos
prestar atenção aos apóstatas, servidores de tempo e falsos mestres; são um
fermento doente e quanto mais nos purificamos deles, melhor; eles são
abençoados a quem Deus preserva de todo erro no credo e na prática.
Julgados por este versículo, muitas pessoas aparentemente felizes deve ser o
inverso do abençoado, para qualquer coisa na forma de uma bolsa, uma
equipagem multa, ou um estabelecimento ricos, comanda sua reverência, se o
proprietário ser um ancinho ou um santo,um idiota ou um filósofo. Na
verdade, o arcanjo do inferno para começar uma carruagem e um par, e viver
como um lorde, ele teria milhares de pessoas que cortejariam seu
conhecimento.

5. Muitos, ó Senhor meu Deus, são as tuas obras maravilhosas que fizeste. A
criação, a providência e a redenção estão cheias de maravilhas como o mar
com vida. Nossa atenção especial é chamada por essa passagem para as
maravilhas que se agrupam ao redor da cruz e brilham a partir dela. A
redenção realizada alcança muitos fins e compila uma variedade de projetos;
as despesas da expiação não são para ser contado para cima, as influências da
cruz alcançam mais do que os raios do sol. Maravilhas da graça além de todas
as enumerações surgem da cruz; adoção, perdão, justificação e uma longa
cadeia de milagres de amor divinos procedem disso. Note que nosso Senhor
aqui fala do Senhor como "meu Deus". O homem que Cristo Jesus
reivindicou para si e para nós um relacionamento de aliança com Jeová. Que
nosso interesse em nosso Deus seja sempre para nós nosso tesouro peculiar. E
teus pensamentos que são para nós. Os pensamentos divinos marcham com
os atos divinos, pois não é de acordo com a sabedoria de Deus agir sem
deliberação e conselho. Todos os pensamentos divinos são bons e graciosos
para com os seus eleitos. Os pensamentos de amor de Deus são muitos, muito
maravilhosos, muito práticos!
Musa neles, querido leitor; Nenhum assunto mais doce jamais ocupou sua
mente. Os pensamentos de Deus sobre você são muitos, não deixe que os
seus sejam poucos em troca. Eles não podem ser considerados em ordem para
ti. Sua soma é tão grande que proíbe a análise e a numeração. As mentes
humanas não medem ou ordenam os caminhos e pensamentos do Senhor; e
deve ser sempre assim, pois ele disse: "Assim como o céu é mais alto do que
a terra, assim são os meus caminhos mais elevados que os seus caminhos, e
os meus pensamentos mais do que os seus pensamentos". Nenhum labirinto
para se perder como o labirinto do amor. Quão doce é ser superado, superado
e dominado pela espantosa graça do Senhor nosso Deus! Se eu declarasse e
falasse sobre eles, e certamente esta deveria ser a ocupação da minha língua
em todas as oportunidades sazonais, eles são mais do que podem ser
contados;muito além de toda a aritmética humana, eles são multiplicados;
pensamentos de toda a eternidade, pensamentos de minha queda, minha
restauração, minha redenção, minha conversão, meu perdão, minha
sustentação, meu aperfeiçoamento, minha recompensa eterna; a lista é muito
longa para escrever, e o valor das misericórdias é muito grande para estimar.
Contudo, se não pudermos mostrar todas as obras do Senhor, não façamos
disso uma desculpa para o silêncio; pois nosso Senhor, que é neste nosso
melhor exemplo, freqüentemente fala dos ternos pensamentos do grande
Pai.pois nosso Senhor, que é neste nosso melhor exemplo, freqüentemente
fala dos ternos pensamentos do grande Pai.pois nosso Senhor, que é neste
nosso melhor exemplo, freqüentemente fala dos ternos pensamentos do
grande Pai.

Verso 6. Aqui nós entramos em uma das mais maravilhosas passagens em

todo o Antigo Testamento, uma passagem na qual o Filho de Deus encarnado
é visto não através de um vidro sombriamente, mas como se estivesse face a
face. Sacrifício e oferta tu não desejaste. Em si mesmos considerados, e por si
mesmos, o Senhor não viu nada de satisfatório nas várias ofertas da lei
cerimonial. Nem a vítima derramando seu sangue, nem a fina farinha subindo
em fumaça do altar, podiam render-se à mente de Jeová; ele não se importava
com a carne de touros ou de cabras, nem ele tinha prazer em milho e vinho, e
óleo. Tipicamente, essas oferendas tinham seu valor, mas quando Jesus, o
antítipo, veio ao mundo, elas deixaram de ser valiosas, assim como as velas
não são estimadas quando o sol nasce. Os meus ouvidos abriram.Nosso
Senhor foi rápido em ouvir e realizar a vontade de seu Pai; seus ouvidos eram
como se escavados em sua alma; eles não foram fechados como os poços de
Isaque, que os filisteus encheram, mas passagens claras até as fontes de sua
alma. A pronta obediência de nosso Senhor é aqui a primeira ideia. Não há,
contudo, razão alguma para rejeitar a noção de que a escavação do ouvido
aqui pretendido pode se referir ao chato do ouvido do servo, que recusou, por
amor ao seu senhor, tomar a sua liberdade, no ano do jubileu. ; seu ouvido
perfurado, o sinal do serviço perpétuo, é uma imagem verdadeira da
fidelidade do nosso bendito Senhor aos negócios do Pai e do seu amor pelos
filhos do Pai. Jesus irrevogavelmente se entregou para ser o servo dos servos
por nós e pela glória de Deus. A Septuaginta, da qual Paulo citou,Traduziu
esta passagem: "Um corpo me preparou": como esta leitura surgiu não é fácil
de imaginar, mas desde que a autoridade apostólica sancionou a variação, nós
a aceitamos como nenhum erro, mas como um exemplo de várias leituras
igualmente inspiradas . Em qualquer caso, a passagem representa o Unigênito
como vindo ao mundo equipado para o serviço; e em um corpo real e
material, pela vida e morte reais, deixando de lado todas as sombras da lei
mosaica. A oferta queimada e a oferta pelo pecado não exigiram. Duas outras
formas de ofertas são aqui mencionadas; sinais de gratidão e sacrifícios pelo
pecado, como tipicamente apresentados, são postos de lado; nem as ofertas
gerais nem privadas são mais demandadas.Que necessidade de meros
emblemas quando a própria substância está presente? Aprendemos com esse
versículo que Jeová valoriza muito mais a obediência do coração do que
todas as imponentes performances de culto ritualístico; e que nossa expiação
do pecado não vem a nós como resultado de um elaborado cerimonial, mas
como o efeito da obediência do nosso grande substituto à vontade de Jeová.

Versículo 7. Então disse I. Isto é para dizer, quando foi claramente visto que
a miséria do homem não poderia ser remediada por sacrifícios e ofertas.
Sendo certo que as meras imagens da expiação, e os símbolos nus de
propiciação eram inúteis, o Senhor Jesus, em propria persona, interveio. O
abençoado "então eu disse." Senhor, sempre nos dê para ouvir e nos alimentar
de palavras vivas como estas, tão peculiarmente e pessoalmente suas. Eu
venho. Eis os céus e a terra, e vós estais debaixo da terra! Aqui está algo
digno do seu olhar mais intenso. Sente-se e observe com seriedade, pois o
Deus invisível vem à semelhança da carne pecaminosa e, quando criança, o
Infinito está pendurado no peito de uma virgem! Emanuel não mandou mas
vem; ele veio em sua própria personalidadeem tudo o que constituía seu eu
essencial, ele saiu dos palácios de marfim para as moradas da miséria; ele
veio prontamente na hora destinada; Ele veio com sagrado entusiasmo como
alguém que se oferecia livremente. No volume do livro está escrito de mim.
No eterno decreto, é assim registrado. O rolo místico de predestinação que a
providência gradualmente revela, continha dentro dele, para o conhecimento
do Salvador, uma aliança escrita, que na plenitude dos tempos o divino eu
desceria à terra para realizar um propósito que as hecatombes de bois e
carneiros não poderiam alcançar. Que privilégio encontrar nossos nomes
escritos no livro da vida, e que honra, já que o nome de Jesus lidera a página!
Nosso Senhor tinha respeito aos seus antigos compromissos de aliança, e aqui
ele nos ensina a ser escrupulosamente justo em manter nossa palavra; nos
prometemos,está escrito no livro de recordação? então nunca nos deixemos
ser infratores.

Verso 8. Tenho prazer em fazer a tua vontade, ó meu Deus. Nosso bendito
Senhor sozinho poderia fazer completamente a vontade de Deus. A lei é
ampla demais para criaturas tão pobres como se esperássemos cumpri-la ao
máximo: mas Jesus não apenas fez a vontade do Pai, mas encontrou nela
deleite; desde a eternidade antiga desejara o trabalho que lhe fora proposto;
em sua vida humana, ele foi fortalecido até alcançar o batismo de agonia em
que ampliou a lei, e até mesmo no próprio Getsêmani ele escolheu a vontade
do Pai e pôs de lado a sua própria. Aqui está a essência da obediência, ou
seja, na alegre devoção da alma a Deus: e a obediência de nosso Senhor, que
é a nossa justiça, não está de forma alguma faltando nessa qualidade
eminente. Apesar de suas tristezas incomensuráveis, nosso Senhor encontrou
prazer em seu trabalho, e por "a alegria que foi colocada diante dele, ele
suportou a cruz,desprezando a vergonha "Sim, a tua lei está dentro do meu
coração. Nenhuma devoção formal exterior foi prestada por Cristo; seu
coração estava em sua obra, a santidade era o seu elemento, a vontade do Pai
sua carne e bebida. Devemos cada um de nós ser como nosso Senhor nisto,
ou nos faltaremos a evidência de sermos seus discípulos.Quando não há
trabalho de coração, nem prazer, nem prazer na lei de Deus, não pode haver
aceitação.O leitor devoto adora o Salvador pelo espontâneo e maneira
saudável em que ele empreendeu a grande obra da nossa salvação.Onde não
há trabalho do coração, nem prazer, nem prazer na lei de Deus, não pode
haver aceitação. Deixe o leitor devoto adorar o Salvador pela maneira
espontânea e calorosa em que ele empreendeu a grande obra de nossa
salvação.Onde não há trabalho do coração, nem prazer, nem prazer na lei de
Deus, não pode haver aceitação. Deixe o leitor devoto adorar o Salvador pela
maneira espontânea e calorosa em que ele empreendeu a grande obra de
nossa salvação.

9. Eu tenho pregado a justiça na grande congregação. A mais pura

moralidade e a mais alta santidade foram pregadas por Jesus. Justiça divina
era o seu tema. Toda a vida do nosso Senhor foi um sermão, eloquente além
de comparação, e é ouvida todos os dias por miríades. Além disso, ele nunca
evitou em seu ministério declarar todo o conselho de Deus; Grande plano de
justiça de Deus, ele expôs claramente. Ele ensinou abertamente no templo e
não se envergonhou de ser uma testemunha fiel e verdadeira. Ele foi o grande
evangelista; o mestre dos pregadores itinerantes; o chefe do clã de
missionários ao ar livre. Ó servos do Senhor, não escondam as tuas luzes,
mas revelem aos outros o que o teu Deus te revelou; e especialmente por suas
vidas testificar pela santidade, ser campeão pelo direito, tanto em palavras
quanto em ações. Eis que não tenho refreado os meus lábios, ó Senhor.tu
sabes. Nunca por amor à vontade, por medo dos homens, os lábios do Grande
Mestre se fecharam. Ele foi instantâneo na temporada e fora de temporada.
Os pobres ouviram-no e os príncipes ouviram a sua repreensão; Publicanos se
alegraram com ele, e Os fariseus se enfureceram, mas para ambos ele
proclamou a verdade do céu. É bom para um crente experimentado quando
ele pode apelar para Deus e chamá-lo para testemunhar que ele não tem
vergonha de dar testemunho dele; para ter certeza de que, se não nos
envergonharmos de confessar nosso Deus, ele nunca se envergonhará de nos
possuir. No entanto, que maravilha é aqui, que o Filho de Deus pleiteie, assim
como nós imploramos, e exortemos justamente os argumentos que convêm à
boca de seus diligentes ministros! Quão verdadeiramente ele é "feito
semelhante a seus irmãos".

Versículo 10. Eu não escondi a tua justiça dentro do meu coração. Pelo
contrário, "nunca o homem falou como este homem". O plano divino de Deus
de tornar os homens justos era bem conhecido para ele, e ele claramente
ensinou isso. O que estava no coração de nosso grande Mestre, ele derramou
em santa eloqüência de seus lábios. A doutrina da justiça pela fé, ele falou
com grande simplicidade de expressão. A lei e o evangelho igualmente
encontraram nele um expositor claro. Eu declarei tua fidelidade e tua
salvação. A fidelidade de Jeová às suas promessas e sua graça em salvar os
crentes foram declaradas pelo Senhor Jesus em muitas ocasiões, e são
abençoadas no evangelho que ele veio pregar. Deus, fiel ao seu próprio
caráter, lei e ameaças, e ainda salvando pecadores, é uma revelação peculiar
do evangelho.Deus fiel aos salvos é a alegria dos seguidores de Cristo Jesus.
Não escondi a tua benignidade e a tua verdade da grande congregação. O
concurso, bem como os atributos severos de Deus, nosso Senhor Jesus
totalmente revelado. A ocultação estava longe do Grande Apóstolo da nossa
profissão. Covardia que ele nunca exibiu, a hesitação nunca enfraqueceu sua
linguagem. Aquele que, como uma criança de doze anos, falou no templo
entre os médicos, e depois pregou para cinco mil em Genesaré, e para as
vastas multidões em Jerusalém naquele grande dia, o último dia da festa,
estava sempre pronto para proclamar nome do Senhor, e nunca poderia ser
acusado de silêncio profano. Ele podia ser burro quando a profecia exigia e a
paciência sugeria, mas, por outro lado, a pregação era sua carne e sua
bebida,e ele não guardou nada que pudesse ser proveitoso para seus
discípulos. Isso no dia de sua angústia, de acordo com este Salmo, ele usou
como um pedido por ajuda divina. Ele foi fiel ao seu Deus e agora pede ao
Senhor que seja fiel a ele. Que todo professor idiota, língua amarrada pela
vergonha pecaminosa, se considere o pouco que poderá pleitear depois dessa
moda no dia de sua aflição.

Verso 11. Não retire de mim as tuas misericórdias, ó Senhor. Ai! estes
deveriam ser por algum tempo retidos de nosso Senhor enquanto estavam na
árvore amaldiçoada, mas enquanto isso em sua grande agonia ele procura por
gentileza; e a vinda do anjo para fortalecê-lo foi uma clara resposta à sua
oração. Ele fora abençoado outrora no deserto, e agora, à entrada do vale da
sombra da morte, como um homem verdadeiro, confiante e experiente, ele
profere um desejo santo e melancólico pela ternura do céu. Ele não havia
detido seu testemunho da verdade de Deus, agora em troca ele implora ao seu
Pai que não retenha sua compaixão. Este verso poderia ser lido mais
corretamente como uma declaração de sua confiança de que a ajuda não seria
recusada; mas, quer vejamos esse enunciado como o grito de oração, ou a
declaração de fé, em ambos os casos, é instrutivo para nós que levamos nosso
Senhor sofredor por um exemplo,e nos prova quão completamente ele foi
feito semelhante a seus irmãos. Deixe que a tua benignidade e a tua verdade
me preservem continuamente. Ele havia pregado esses dois, e agora ele pede
uma experiência deles, para que ele possa ser mantido no dia do mal e
resgatado de seus inimigos e suas aflições. Nada nos agrada mais do que
ouvi-lo, assim implorando com forte choro e lágrimas àquele que foi capaz de
salvar. Senhor Jesus, nas nossas noites de luta nos lembraremos de ti.Nada
nos agrada mais do que ouvi-lo, assim implorando com forte choro e lágrimas
àquele que foi capaz de salvar. Senhor Jesus, nas nossas noites de luta nos
lembraremos de ti.Nada nos agrada mais do que ouvi-lo, assim implorando
com forte choro e lágrimas àquele que foi capaz de salvar. Senhor Jesus, nas
nossas noites de luta nos lembraremos de ti.

Versículo 12. Por inumeráveis males me cercaram. De todos os lados ele

estava cercado de males; incontáveis desgraças cercaram o grande Substituto
por nossos pecados. Nossos pecados eram inumeráveis, e assim eram seus
pesares. Não havia escapatória para nós de nossas iniqüidades, e não havia
escapatória para ele das desgraças que nós merecemos. De todos os
quadrantes males acumulados sobre o abençoado, embora em seu coração
mal não encontrou lugar. Minhas iniquidades se apoderaram de mim, de
modo que não sou capaz de olhar para cima. Ele não tinha pecado, mas os
pecados foram colocados sobre ele, e ele os tomou como se fossem seus. "Ele
foi feito pecado por nós." A transferência do pecado para o Salvador era real
e produziu nele, como homem, o horror que o proibia de olhar para a face de
Deus, inclinando-o para baixo com angústia esmagadora e infortúnio. Ó
minha alma, o que seus pecados teriam feito eternamente para você se o
amigo dos pecadores não tivesse condescendido em tomá-los todos sobre si
mesmo? Oh, bendita Escritura! "O Senhor fez para encontrar sobre ele a
iniqüidade de todos nós." Oh, maravilhosa profundidade de amor, que
poderia levar o perfeitamente imaculado a permanecer no lugar do pecador, e
suportar o horror do grande tremor que o pecado deve trazer aos que têm
consciência disso.São mais do que os cabelos da minha cabeça; por isso o
meu coração me falha. As dores da penalidade divina estavam além do
cálculo, e a alma do Salvador estava tão sobrecarregada com elas, que ele
estava muito espantado e muito pesado até um suor de sangue. Sua força se
foi, seu espírito afundou, ele estava em agonia.

Verso 13. Apraz-te, Senhor, livrar-me; ó Senhor, vem depressa ajudar-me.

Quão emocionante! Quão humilde! Que lamento! As palavras nos
emocionam quando pensamos que, após esse tipo, nosso Senhor e Mestre
orou. Sua petição não é tanto que a taça deva passar despercebida, mas que
ela deve ser sustentada enquanto a bebe, e libertada de seu poder no primeiro
momento apropriado. Ele procura libertação e ajuda; e ele implora que a
ajuda não demore a chegar; isto é depois da maneira de nossas súplicas. Não
é? Note, leitor, como nosso Senhor foi ouvido naquilo que temia, pois havia
depois do Getsêmani uma pacífica resistência que tornava a luta tão gloriosa
quanto a vitória.

14. Envergonhem-se e confundam-se os que procuram a minha alma para

destruí-la. Quer leiamos isso como uma oração ou uma profecia, não importa,
pois os poderes do pecado, da morte e do inferno podem envergonhar-se
quando eles vêem o resultado de sua maldade para sempre se voltar contra si
mesmos. É à infinita confusão de Satanás que suas tentativas de destruir o
Salvador se destruíram; o conclave diabólico que conspirou em concílio
agora são todos envergonhados, pois o Senhor Jesus os encontrou em todos
os pontos, e transformou toda a sua sabedoria em insensatez. Deixe-os serem
levados para trás e envergonhados que me desejam mal. É assim mesmo; os
exércitos das trevas são totalmente derrotados, e fizeram um tema para o
santo escárnio para todo o sempre. Como eles se regozijaram com o
pensamento de esmagar a semente da mulher! mas o Crucificado conquistouo
Nazareno riu deles de desprezo, o moribundo Filho do Homem se tornou a
morte da morte e a destruição do inferno. Para sempre abençoado seja o seu
nome.

Verso 15. Deixe-os ser desolado, ou pasmo; assim como Jesus estava
desolado em sua agonia, deixe seus inimigos em desespero quando ele os
derrotar. A desolação causada nos corações dos maus espíritos e dos homens
maus pela inveja, maldade, decepção, desapontamento e desespero, será uma
recompensa adequada por sua crueldade ao Senhor quando ele estava em suas
mãos. Por uma recompensa de sua vergonha que me diga, Ah! O demônio
sujo insultou nosso Senhor? Veja como a vergonha é agora sua recompensa!
Hoje, homens perversos derramam vergonha pelo nome do Redentor? Sua
desolação o vingará de seus adversários! Jesus é o suave Cordeiro para todos
os que buscam misericórdia pelo seu sangue; mas os desprezadores se
guardam, porque ele é o Leão da tribo de Judá, e "quem o despertará?" Os
governantes judeus exultaram e desdenhosamente disseram: "Aha, aha;"mas
quando as ruas de Jerusalém corriam como rios de profundezas, "e o templo
foi totalmente consumido", então sua casa foi deixada em desolação, e o
sangue do último dos profetas, de acordo com seu próprio desejo, veio sobre
eles mesmos. e sobre seus filhos. Leitor desonesto, se essa pessoa olhar sobre
esta página, tenha cuidado de perseguir a Cristo e seu povo, pois Deus
certamente vingará seus próprios eleitos. Seu "ahas" vai custar caro. É difícil
para você chutar contra os pontos.cuidado de perseguir a Cristo e seu povo,
pois Deus certamente vingará seus próprios eleitos. Seu "ahas" vai custar
caro. É difícil para você chutar contra os pontos.cuidado de perseguir a Cristo
e seu povo, pois Deus certamente vingará seus próprios eleitos. Seu "ahas"
vai custar caro. É difícil para você chutar contra os pontos.

16. Todos os que te buscam regozijem-se e se alegrem em ti. Nós fizemos

com Ebal e nos voltamos para Gerizim. Aqui nosso Senhor pronuncia
bênçãos sobre seu povo. Observe quem são os objetos abençoados de sua
petição: nem todos os homens, mas alguns homens: "Eu oro por eles, não
rogo pelo mundo". Ele pede aos que buscam: os mais baixos do reino, os
bebês da família; aqueles que têm desejos verdadeiros, orações de saudade e
esforços consistentes depois de Deus. Deixe que as almas em busca de
coragem tomem coragem quando ouvem isto. Que riquezas de graça, que em
seu momento mais amargo Jesus se lembrasse dos cordeiros do rebanho!

E o que ele pede para eles? é que eles podem ser duplamente alegres,
intensamente felizes, enfaticamente alegres, pois tal a repetição de termos
implica. Jesus teria todos os buscadores felizes, encontrando o que eles
buscam e conquistando a paz através de sua dor. Tão profundo quanto eram
suas tristezas, tão alto ele teria suas alegrias. Ele gemeu para que pudéssemos
cantar e estava coberto com um suor sangrento para que pudéssemos ser
ungidos com o óleo de alegria. Deixe que os que amam a tua salvação digam
continuamente: O Senhor seja engrandecido. Outro resultado da paixão do
Redentor é a promoção da glória de Deus por aqueles que agradam com
prazer a sua salvação. O desejo de nosso Senhor deve ser nosso diretório; nós
amamos de todo o coração a sua grande salvação, vamos então, com todas as
nossas línguas proclamar a glória de Deus que é resplandecente nisso.Nunca
deixe seus elogios cessarem. Como o coração está quente de alegria, deixe
incitar a língua a um elogio perpétuo. Se não podemos fazer o que queremos
para a expansão do reino, pelo menos vamos desejar e orar por isso. Seja
nosso para fazer da glória de Deus o principal fim de cada respiração e pulso.
O Redentor sofredor considerava a consagração de seu povo ao serviço do
céu como um grande resultado de sua morte expiatória; é a alegria que foi
colocada diante dele; que Deus é glorificado como a recompensa do trabalho
do Salvador.O Redentor sofredor considerava a consagração de seu povo ao
serviço do céu como um grande resultado de sua morte expiatória; é a alegria
que foi colocada diante dele; que Deus é glorificado como a recompensa do
trabalho do Salvador.O Redentor sofredor considerava a consagração de seu
povo ao serviço do céu como um grande resultado de sua morte expiatória; é
a alegria que foi colocada diante dele; que Deus é glorificado como a
recompensa do trabalho do Salvador.

Verso 17. Mas eu sou pobre e necessitado. O homem das dores termina com
outro apelo, baseado em sua aflição e pobreza. No entanto, o Senhor pensa
em mim. Doce era esse consolo para o sagrado coração do grande sofredor.
Os pensamentos do Senhor sobre nós são um tema animador de meditação,
pois são sempre bondosos e nunca cessam. Seus discípulos o abandonaram e
seus amigos o esqueceram, mas Jesus sabia que Jeová nunca se afastou de
seu coração, e isso o sustentou na hora da necessidade. Tu és minha ajuda e
meu libertador. Sua confiança imóvel permaneceu sozinha em Deus. Oh, que
todos os crentes imitem mais plenamente seu grande Apóstolo e Sumo
Sacerdote em sua firme confiança em Deus, mesmo quando as aflições são
abundantes e a luz é velada. Não se demorem, ó meu Deus. O perigo era
iminente, a necessidade urgente, o suplicante não aguentava demora,nem foi
obrigado a esperar, pois o anjo veio fortalecer-se e o coração valente de Jesus
se levantou para enfrentar o inimigo. Senhor Jesus, concede que, em todas as
nossas adversidades, possuímos fé preciosa e sejamos mais semelhantes a ti
do que conquistadores.

Salmo 41

Verso 1. Bem-aventurado aquele que considera os pobres. Esta é a terceira

abertura do Salmo com uma bênção, e há um crescimento nela além dos dois
primeiros. Pesquisar a palavra de Deus vem em primeiro lugar, o pecado
perdoado é o segundo, e agora o pecador perdoado produz frutos para Deus,
disponíveis para o bem dos outros. A palavra usada é tão enfática quanto nos
casos anteriores, assim como a bênção que a segue. Os pobres intencionados
são pobres em substância, fracos em força corporal, desprezados em
reputação e desanimados em espírito. Estes são principalmente evitados e
freqüentemente desprezados. O provérbio mundano deixa o mais superficial
para quem não tem misericórdia. Os doentes e os lamentáveis são pobres, e o
mundo os abandona quando o amalequita deixa seu servo moribundo. Tal
como foram feitos participantes da graça divina recebem uma naturezae não
são endurecidos contra sua própria carne e sangue; eles assumem a causa dos
oprimidos e voltam a mente seriamente para a promoção de seu bem-estar.
Eles não os lançam um centavo e seguem seu caminho, mas investigam suas
mágoas, peneiram sua causa, estudam os melhores caminhos para seu alívio,
e praticamente vêm em seu socorro: tais como estes têm a marca do favor
divino claramente sobre eles, e são tão seguramente as ovelhas do Senhore
são tão seguramente as ovelhas do Senhore são tão seguramente as ovelhas
do Senhor pastagem como se eles usassem uma marca em suas testas. Não se
diz que eles consideraram os pobres anos atrás, mas ainda assim o fazem. A
benevolência antiquada, quando se vangloria, argumenta que a brutalidade
atual existe.

Em primeiro lugar, sim, muito acima de todos os outros, reunidos em terna

compaixão pelos necessitados, está nosso Senhor Jesus, que se lembrava
tanto de nosso estado baixo, que, embora fosse rico, tornou-se pobre por
nossa causa. Todos os seus atributos foram carregados com a tarefa de nossa
elevação. Ele pesou nosso caso e veio na plenitude da sabedoria para executar
a maravilhosa obra de misericórdia pela qual somos redimidos de nossas
destruições. Desgraça excitou sua piedade, miséria moveu sua misericórdia, e
três vezes abençoado é ele tanto por seu Deus e seus santos por seu cuidado
atento e ação sábia para nós. Ele ainda nos considera; sua misericórdia está
sempre no presente, e assim sejam nossos louvores.

O Senhor o livrará no tempo de angústia. O amante compassivo dos pobres

pensa nos outros e, portanto, Deus pensa nele. Deus nos mede com nosso
próprio alqueire. Os dias de angústia chegam mesmo aos mais generosos, e
eles fizeram a mais sábia provisão para os dias chuvosos que deram abrigo
aos outros quando os tempos eram melhores com eles. A promessa não é que
o santo generoso não terá problemas, mas que ele será preservado nele e, no
devido tempo, trazido para fora dele. Quão verdadeiro era este nosso Senhor!
nunca se preocupe mais profundo nem triunfante que o dele, e glória seja ao
seu nome, ele assegura a vitória final de todos os seus comprados pelo
sangue. Será que todos eles eram mais parecidos com ele ao colocar as
entranhas de compaixão pelos pobres. Muita bem-aventurança eles perdem
quem stint sua esmola. A alegria de fazer o bem, a doce reação do outro 's
felicidade, o sorriso de aprovação do céu sobre o coração, se não sobre a
propriedade; tudo o que a alma mesquinha não sabe de nada. O egoísmo tem
em si uma maldição, é um câncer no coração; enquanto liberalidade é
felicidade, e faz engordar os ossos. Em dias sombrios, não podemos
descansar sobre o suposto mérito da doação de dinheiro, mas ainda assim a
música da memória não traz consolo algum quando fala de viúvas e órfãos
que socorremos, prisioneiros e doentes a quem ministramos.mas ainda assim
a música da memória não traz consolo algum quando fala de viúvas e órfãos
a quem havíamos socorrido, prisioneiros e doentes a quem ministramos.mas
ainda assim a música da memória não traz consolo algum quando fala de
viúvas e órfãos a quem havíamos socorrido, prisioneiros e doentes a quem
ministramos.

Verso 2. O Senhor irá preservá-lo e mantê-lo vivo. Sua vida mais nobre será
imortal e até sua vida mortal será sagrada e guardada pelo poder de Jeová.
Jesus viveu até a hora em que chegou, nem os artifícios do astuto Herodes lhe
tiraram a vida até a hora marcada. e, mesmo assim, nenhum homem tirou a
vida dele, mas ele o fez de si mesmo, para tomá-lo novamente. Aqui está a
porção de todos aqueles que são feitos como o seu Senhor, eles abençoam e
eles serão abençoados, eles preservam e serão preservados, eles cuidam das
vidas dos outros e eles mesmos serão preciosos aos olhos do Senhor. O
avarento como o porco é inútil até que ele esteja morto - então deixe-o
morrer; o justo como o boi é útil durante a vida - então deixe-o viver. E ele
será abençoado na terra. Prosperidade deve atendê-lo.A sua botija de azeite
não se secará porque ele alimentou o pobre profeta. Ele cortará do seu rolo de
tecido e achará isto mais longo em ambas as extremidades.

"Havia um homem, e alguns o consideravam louco,

Quanto mais ele doava, mais ele tinha ".

Se os ganhos temporais não forem dados a ele, os espirituais serão dobrados

para ele. Seu pequeno será abençoado, pão e água serão um banquete para
ele. Os liberais são e devem ser abençoados até aqui; eles têm uma porção
presente e futura. A verdadeira bênção do coração de nosso Senhor na alegria
que foi colocada diante dele é um assunto digno de pensamento sincero,
especialmente porque é a imagem da bênção que todos os santos liberais
podem procurar. E tu não o entregarás à vontade dos seus inimigos. Ajudou
os angustiados e agora encontrará um campeão em seu Deus. O que os
inimigos do bom homem não fariam se ele tivesse à sua disposição? É melhor
estar em um buraco com víboras do que ficar à mercê de perseguidores. Esta
sentença coloca diante de nós um doce negativo, e ainda assim não foi fácil
ter visto como isso poderia ser verdade para nosso Senhor Jesus,não
sabíamos que, embora ele estivesse isento de muita bênção, sendo fez
maldição por nós, mas mesmo ele não foi totalmente nem para sempre
deixado de Deus, mas no devido tempo foi exaltado acima de todos os seus
inimigos.
Verso 3. O Senhor o fortalecerá no leito de definhamento. Os braços eternos
permanecerão em sua alma enquanto mãos amistosas e travesseiros fofos
ficam no corpo do doente. Quão carinhosa e simpática é essa imagem; quão
perto isso traz o nosso Deus para as nossas enfermidades e enfermidades!
Quem quer que tenha ouvido isso sobre o antigo Judeu pagão, ou sobre os
deuses da Índia ou da China? Esta é uma linguagem peculiar ao Deus de
Israel; ele é quem se digna a ser enfermeiro e cuidar de bons homens. Se ele
ferir com uma mão, ele sustenta com a outra. Oh, é abençoado desmaiar
quando alguém cai sobre o próprio seio do Senhor e é carregado por ele! A
graça é o melhor dos restauradores; o amor divino é o mais nobre estimulante
para um paciente que definha; torna a alma forte como um gigante, mesmo
quando os ossos doloridos estão rompendo a pele. Nenhum médico como o
Senhornenhum tónico como a sua promessa, nenhum vinho como o seu amor.
Tu farás toda a cama dele na doença dele. O que o Senhor faz de criador de
cama para seus filhos doentes? Aqui está o amor, de fato. Quem não
consideraria os pobres se essa fosse a recompensa prometida? Uma cama
logo fica dura quando o corpo está cansado de se mexer, mas a graça dá
paciência, e o sorriso de Deus dá paz, e a cama fica macia porque o coração
do homem está contente; as almofadas são felpudas porque a cabeça é
pacífica. Note que o Senhor fará toda a sua cama, da cabeça aos pés. Que
bondade atenciosa e incansável! Nosso querido e sempre abençoado Senhor
Jesus, embora em todos os aspectos seja um herdeiro dessa promessa, por
nossa causa condescende a renunciar à bênção e morreu numa cruz e não em
uma cama; contudo, mesmo ali, ele foi depois de algum tempo sustentado e
aplaudido pelo Senhor seu Deus,de modo que ele morreu em triunfo.

Não devemos imaginar que a bênção pronunciada nestes três versos seja de
todos os que, casualmente, dão dinheiro aos pobres, ou os deixam em suas
vontades, ou contribuem para as sociedades. Tais fazem bem, ou agem de
mero costume, conforme o caso, mas eles não são aqui aludidos. A bênção é
para aqueles cujo hábito é amar o próximo como a si mesmos e que, por amor
a Cristo, alimentam os famintos e vestem os nus. Imaginar um homem para
ser um santo que não considera o pobre como ele é capaz, é conceber a
figueira infrutífera como sendo aceitável; haverá um trato agudo com muitos
professores neste ponto do dia em que o rei vier em sua glória.

Versículos 4-9. Aqui temos uma controvérsia entre o defensor e seu Deus.
Ele tem sido um amigo terno para os pobres, e mesmo assim, na hora de sua
necessidade, a assistência prometida não foi concedida. No caso de nosso
Senhor houve uma noite escura e sombria em que tais argumentos eram bem
condizentes com ele e com sua condição.

Verso 4. Eu disse - disse em fervorosa oração - Senhor, seja misericordioso

comigo. Prove agora as tuas relações com a minha alma na adversidade, visto
que já me deste graça para agir liberalmente na minha prosperidade. Nenhum
apelo é feito à justiça; o peticionário, mas insinua a recompensa prometida,
mas vai direto para colocar seu fundamento aos pés da misericórdia. Quão
baixo nosso Redentor foi trazido quando tais petições puderam vir de sua
reverenda boca, quando seus lábios como lírios caíram tão cheirosos, mas
amargos mirra! Cure minha alma. Meu tempo de definhamento é chegado,
agora faça como disseste e me fortaleça, especialmente em minha alma.
Devemos ser muito mais sinceros para a cura da alma do que para a
facilidade do corpo. Ouvimos muito da cura das almas, mas muitas vezes
esquecemos de nos preocupar com isso. Porque pequei contra ti. Aqui estava
a raiz da tristeza.Pecado e sofrimento são companheiros inevitáveis. Observe
que, pelo salmista, o pecado era considerado principalmente maligno, porque
dirigido contra Deus. Isso é da essência do verdadeiro arrependimento. O
Salvador imaculado nunca poderia ter usado uma linguagem como esta, a
menos que haja aqui uma referência ao pecado que ele tomou sobre si mesmo
por imputação; e da nossa parte nós trememos para aplicar palavras que
manifestamente indicam pecado pessoal e não imputado. Aplicando a petição
a Davi e outros crentes pecadores, quão estranhamente evangélico é o
argumento: me cure, não porque eu sou inocente, mas eu pequei. Quão
contrária é isso para todos os auto justos suplicantes! Como consoante com a
graça! Quão inconsistente com o mérito! Mesmo o fato de o penitente
confessar ter se lembrado dos pobres, é apenas obliquamente instigado, mas
um apelo direto é feito para a misericórdia com base no grande pecado. Ó
leitor trêmulo, aqui está um precedente divinamente revelado para ti, não
demore a segui-lo.
Verso 5. Meus inimigos falam mal de mim. Era da sua natureza fazer e falar
mal; não era possível que o filho de Deus pudesse escapar deles. A víbora
fixou-se na mão de Paul: quanto melhor o homem, mais provável e mais
venenosa a calúnia. Línguas malignas estão ocupadas em línguas e nunca
lidam com a verdade. Jesus foi traduzido ao máximo, embora nenhuma
ofensa estivesse nele. Quando ele morrerá e seu nome perecerá? Eles não
poderiam estar contentes até que ele estivesse ausente. O mundo não é amplo
o suficiente para os homens maus viverem enquanto os justos permanecem,
sim, a presença corpórea dos santos pode ter desaparecido, mas a sua
memória é uma ofensa aos seus inimigos. Nunca foi a Inglaterra alegre,
dizem eles, desde que os homens foram ao canto do Salmo. No caso do
Mestre, eles gritaram: "Fora com um tal sujeito da terra, não é adequado que
ele viva."Se os perseguidores pudessem fazer o que queriam, a igreja deveria
ter apenas um pescoço, e isso deveria estar no bloco. Os ladrões iriam apagar
todas as velas. As luzes do mundo não são as delícias do mundo. Morcegos
cegos e pobres, eles voam para a lâmpada e tentam derrubá-la; mas o Senhor
vive e preserva os santos e seus nomes.

Verso 6. E se ele vem para me ver, ele fala vaidade. Suas visitas de simpatia
são visitas de zombaria. Quando a raposa chama o cordeiro doente, suas
palavras são suaves, mas ele lambe os lábios na esperança da carcaça. É um
trabalho miserável ter espiões assombrando o quarto de dormir, chamando
com pretensão de bondade, mas com malícia em seus corações. O discurso
hipócrita é sempre repulsivo e repugnante para homens honestos, mas
especialmente para o santo sofredor. Nosso divino Senhor teve muito disso
dos falsos corações que observavam suas palavras. Seu coração junta a
iniquidade para si mesmo. Como vontade de gostar. O pássaro faz seu ninho
de penas. Dentre as flores mais doces, os químicos podem destilar veneno e,
das mais puras palavras e ações, a malícia pode reunir as bases para um
relatório calunioso. É perfeitamente maravilhoso como o despeito não produz
nenhum material.Não é uma tentativa pequena ter pessoas à sua volta à
espreita de qualquer palavra que possam perverter no mal. O Mestre a quem
servimos estava constantemente sujeito a essa aflição. Quando ele vai para o
estrangeiro, ele diz isso. Ele faz suas mentiras e depois as vende em mercado
aberto. Mal sai de casa do que sai com a sua mentira, e isto contra um homem
doente a quem ele chamava para ver como amigo - um homem doente a cujos
discursos incoerentes e aleatórios deve ser demonstrado. Ah, desgraçado de
coração negro! Um filhote de demônio de fato. Até onde vão os homens no
exterior para publicar suas calúnias! Eles adorariam colocar o céu com suas
falsidades. Uma pequena falha é feita muito; um lapso da língua é um libelo,
um erro é um crime, e se uma palavra pode ter dois significados, o pior
sempre é gerado por ela. Diga em Gath, publique em Askelon,que as filhas
dos incircuncisos possam triunfar. É fundamental atacar um homem quando
ele está caído, mas essa é a mesquinhez da humanidade em relação a um
herói cristão se por algum tempo ele estiver sob uma nuvem.

Verso 7. Todos que me odeiam sussurram juntos contra mim. O espião

encontra seus companheiros no conclave e os coloca todos num sussurro. Por
que eles não podiam falar? Eles estavam com medo do guerreiro doente? Ou
seus desenhos eram tão traiçoeiros que precisavam ser chocados em segredo?
Marque a unanimidade dos ímpios - tudo. Quão cordiais os cães se unem para
caçar o cervo! Será que Deus éramos metade unidos no trabalho santo como
perseguidores em seus projetos maliciosos, e éramos meio sábios quando
espertos, pois o sussurro deles era ofício e covardia, a conspiração não deve
ser conhecida até que tudo esteja pronto. Contra mim eles planejam minha
mágoa. Eles colocam suas cabeças juntas, esquema e enredo. Assim o fez
Aitofel e o restante dos conselheiros de Absalão, assim também os principais
sacerdotes e fariseus. Os homens maus são bons em inventar; eles são dados
à meditação, são pensadores profundos, mas a marca que visam é, cada vez
mais, a mágoa dos fiéis. Cobras na grama nunca estão lá para um bom final.

8. Uma doença maligna, dizem eles, se apega a ele. Eles sussurram que
alguma maldição caiu sobre ele e está fascinada com ele. Eles insinuam que
um segredo sujo mancha seu caráter, o fantasma de que assombra sua casa, e
nunca pode ser colocado. Um ar de mistério é lançado em torno deste dito
duplamente sombrio, como se para mostrar quão indistintos são os
murmúrios de malícia. Mesmo assim, nosso Senhor foi considerado "ferido
por Deus e afligido". Seus inimigos conceberam que Deus o havia
abandonado e entregaram-no para sempre em suas mãos. E agora que ele já
não se levantará mais. Sua doença eles esperavam que fosse mortal, e isso era
uma ótima notícia para eles. Não mais a santidade do bom homem iria
repreender o seu pecado, eles agora estariam livres do controle de sua
piedade. Como os frades ao redor da cama de WycliffeSuas profecias eram
mais jubilantes do que precisas, mas eram um flagelo doloroso para o
enfermo. Quando o Senhor ferir seu povo com sua vara de aflição por um
pequeno momento, seus inimigos esperam vê-los executados por capital, e
preparar seus jubilates para celebrar seus funerais, mas eles estão com muita
pressa, e têm que alterar suas ditties e cantar para outra música. Nosso
Redentor eminentemente previu isso, pois de sua mentira na sepultura ele
gloriosamente ressuscitou. Vão o relógio, a pedra, o selo! Levantando ele
derrama confusão em seus inimigos.e tem que alterar suas canções e cantar
para outra música. Nosso Redentor eminentemente previu isso, pois de sua
mentira na sepultura ele gloriosamente ressuscitou. Vão o relógio, a pedra, o
selo! Levantando ele derrama confusão em seus inimigos.e tem que alterar
suas canções e cantar para outra música. Nosso Redentor eminentemente
previu isso, pois de sua mentira na sepultura ele gloriosamente ressuscitou.
Vão o relógio, a pedra, o selo! Levantando ele derrama confusão em seus
inimigos.

Verso 9. Sim. Aqui está o clímax da aflição do sofredor, e ele coloca diante
dela a afirmação enfática, como se pensasse que tal vilania dificilmente seria
acreditada. Meu próprio amigo familiar. "O homem da minha paz", assim
dirige o original, com o qual eu não tinha diferenças, com quem eu estava na
mesma linha, que já havia ministrado a minha paz e conforto. Foi Aquitofel a
Davi e Iscariotes com o nosso Senhor. Judas era um apóstolo, admitido na
privacidade do Grande Mestre, ouvindo seus pensamentos secretos e, por
assim dizer, autorizado a ler seu próprio coração. "Et tu Brute?" disse o César
que expirava. O beijo do traidor feriu o coração de nosso Senhor tanto quanto
a unha feriu sua mão. Em quem eu confiava. Judas foi o tesoureiro do colégio
apostólico. Onde colocamos grande confiança, um ato indelicado é o mais
severamente sentido.Que comeu do meu pão. Não apenas como hóspede, mas
como dependente, como pensionista do meu conselho. Judas mergulhou no
mesmo prato com o seu Senhor e, portanto, quanto mais amaldiçoada foi a
sua traição, vendeu o seu Mestre pelo preço de um escravo. Levantou o
calcanhar contra mim. Não apenas virou as costas para mim, mas me deixou
com um chute pesado, como um cavalo cruel poderia dar. Difícil é que seja
rejeitado em nossa necessidade por aqueles que antes se alimentavam em
nossa mesa. Vale ressaltar que o Redentor aplicou apenas as últimas palavras
desse verso a Judas, talvez porque, conhecendo sua duplicidade, nunca
tivesse feito dele um amigo familiar no mais pleno sentido, e não tivesse
colocado nele confiança implícita. A malícia infernal planejou que toda
circunstância na morte de Jesus acrescentasse o absinto a ela; e a traição foi
uma das mais amargas gotas de galha. Nós somos de fatoDesgraçado quando
nosso amigo quondam se torna nosso inimigo implacável, quando a confiança
é traída, quando todos os ritos da hospitalidade são pervertidos, e a ingratidão
é o único retorno para a bondade; contudo, num caso tão deplorável,
podemos lançar-nos à fidelidade de Deus, que, tendo entregue nosso Cabeça
da Aliança, está na verdade empenhado em ser a ajuda muito presente de
todos aqueles a quem essa aliança foi feita.

10. Mas tu, ó Senhor, é misericordioso comigo. Como a alma caçada e

assustada se volta para o seu Deus! Como ela parece respirar com um "mas,
tu!" Como ela se apega à esperança de misericórdia de Deus quando todas as
chances de piedade do homem se vão! E me levante. Recupere-me da minha
doença, me dê para recuperar minha posição. Jesus foi levantado da
sepultura; sua descida foi terminada por uma subida. Que eu possa
recompensá-los. Isto, como se lê, é uma sentença verdadeiramente do Antigo
Testamento, e além do espírito do cristianismo, ainda assim devemos lembrar
que Davi era uma pessoa em magistério, e poderia sem qualquer vingança
pessoal, desejo de punir aqueles que haviam insultado sua autoridade e
difamaram seu caráter público. Nosso grande Apóstolo e Sumo Sacerdote não
tinha animosidades pessoais, mas mesmo ele, por sua ressurreição, requereu
os poderes do mal e vingou na morte e no inferno todos os seus ataques
básicos à sua causa e pessoa. Ainda assim, a aplicação forçada de cada
sentença deste Salmo a Cristo não é do nosso agrado, e preferimos chamar a
atenção para o melhor espírito do evangelho além do da antiga dispensação.

Verso 11. Todos somos aplaudidos por sinais, e o salmista achou que era um
presságio auspicioso, que depois de toda a sua profunda depressão, ele não
foi totalmente entregue ao seu inimigo. Com isto sei que tu me favoras. Tu
tens especial consideração por mim, tenho a certeza secreta disso em meu
coração, e, portanto, suas relações exteriores não me desanimam, pois sei que
me amores em todas elas. Porque o meu inimigo não triunfa sobre mim. E se
o crente não tiver triunfo sobre seus inimigos, ele deve estar contente por não
triunfar sobre ele. Se não tivermos todos, devemos louvar a Deus por tudo o
que temos. Há muito em nós sobre o qual o ímpio pode exultar, e se a
misericórdia de Deus mantém a boca do cachorro fechada quando pode ser
aberta, devemos dar-lhe nossa mais sincera gratidão.Que maravilha é que
quando o diabo entra na lista com um santo pobre, errante, acamado, deserto,
caluniado, e tem mil línguas más para ajudá-lo, ainda assim ele não pode
vencer o dia, mas no final se esquiva sem renome. .

"O santo mais fraco vencerá o dia Embora a morte e o inferno obstruam o
caminho"

12. E quanto a mim, apesar de todos eles e à vista de todos eles, tu me

sustentassem na minha integridade; teu poder me permite subir acima do
alcance da calúnia, vivendo em pureza e retidão. Nossa inocência e
consistência são o resultado da defesa divina. Somos como aqueles óculos
sem pés, que só podem ficar de pé enquanto são segurados na mão; nós
caímos, e derramamos e estragamos tudo, se formos para nós mesmos. O
Senhor deve ser louvado todos os dias se formos preservados do pecado
grosseiro. Quando os outros pecam, eles nos mostram o que devemos fazer,
exceto pela graça. "Ele hoje e eu amanhã", foi a exclamação de um homem
santo, sempre que ele viu outro cair no pecado. Nossa integridade é
comparativa e dependente; portanto, devemos ser humildes enquanto
agradecemos. Se estivermos livres das falhas alegadas contra nós pelos
nossos caluniadores,Temos, no entanto, bastante de verdadeira censura para
tornar vergonhoso o fato de nos orgulharmos. E me assente diante de ti para
sempre. Ele se alegrou por viver sob a vigilância divina; cuidado, cuidado e
sorrido pelo seu Senhor; e ainda mais, que seria assim mundo sem fim. Estar
diante de um monarca terrestre é considerado uma honra singular, mas o que
deve ser ser um cortesão perpétuo no palácio do Rei Eterno, Imortal,
Invisível?mas o que deve ser ser um cortesão perpétuo no palácio do Rei
Eterno, Imortal, Invisível?mas o que deve ser ser um cortesão perpétuo no
palácio do Rei Eterno, Imortal, Invisível?

Verso 13. O Salmo termina com uma doxologia. Bendito seja o Senhor, isto
é, seja glorificado. A bênção no início da boca de Deus é retornada da boca
de seu servo. Não podemos acrescentar à bem-aventurança do Senhor, mas
podemos derramar nossos desejos agradecidos, e estes ele aceita, ao
recebermos pequenos presentes de flores de crianças que nos amam. Jeová é
o nome pessoal do nosso Deus. Deus de Israel é seu título de aliança, e
mostra sua relação especial com seu povo eleito. De eternidade a eterna. A
maneira mais forte de expressar duração infinita. Nós morremos, mas a glória
de Deus continua sem parar. Amém e amém. Então deixe-o com segurança,
firmeza e eternidade. Assim as pessoas se juntaram no Salmo por um duplo
grito de afirmação sagrada; vamos nos unir com todos os corações.Este
último verso pode servir para a oração da igreja universal em todos os
tempos, mas ninguém pode cantar tão docemente como aqueles que
experimentaram como Davi fizeram a fidelidade de Deus em tempos de
extrema.

Salmo 42

Verso 1. Assim como o cervo cuida dos riachos da água, assim me ofende a
alma após o, ó Deus. Como depois de uma longa seca, o pobre desmaiador
anseia pelos riachos, ou melhor, como o cervo caçado instintivamente busca
o rio para lavar seus flancos fumegantes e escapar dos cães, embora minha
alma cansada e perseguida se cuide do Senhor meu Deus. Debarred do culto
público, David foi heartick. Ele não procurou, honrou não cobiçar, mas o
gozo da comunhão com Deus era uma necessidade urgente de sua alma; ele
não a via apenas como o mais doce de todos os luxos, mas como uma
necessidade absoluta, como a água para um cervo. Como o viajante árido no
deserto, cuja garrafa de pele está vazia, e que encontra os poços secos, ele
deve beber ou morrer - ele deve ter seu Deus ou desmaiar. Sua alma, ele
mesmo, sua vida mais profunda,era insaciável por um senso da presença
divina. Como o cervo braza, assim sua alma reza. Dê a ele seu Deus e ele é
tão contente quanto o pobre cervo que por fim abate sua sede e é
perfeitamente feliz; mas negue-lhe seu Senhor, e seu coração se agita, seu
peito palpita, toda a sua estrutura é convulsionada, como quem ofegante, ou
as calças com corrida longa. Caro leitor, sabe o que é isso, pessoalmente
sentindo o mesmo? É uma doce amargura. A próxima melhor coisa a viver à
luz do amor do Senhor é ser infeliz até tê-lo, e ficar de pi a cada hora - de
hora em hora, eu disse? a sede é um apetite perpétuo, e não deve ser
esquecido, e mesmo assim contínuo é o desejo do coração de Deus. Quando é
tão natural para nós desejarmos a Deus como para um animal ter sede, é bom
para nossas almas, por mais dolorosos que sejam nossos
sentimentos.Podemos aprender com esse versículo que a ânsia de nossos
desejos pode ser pleiteada com Deus, e ainda mais, porque há promessas
especiais para os importunos e fervorosos.

Verso 2. Minha alma. Toda a minha natureza, meu eu mais íntimo. Sede. Que
é mais que faminto; fome você pode paliar, mas a sede é horrível, insaciável,
clamorosa, mortal. O ter o desejo mais intenso depois do bem maior! esta não
é uma marca questionável da graça. Para Deus. Não apenas pelo templo e
pelas ordenanças, mas pela comunhão com o próprio Deus. Ninguém, a não
ser homens espirituais, pode simpatizar com essa sede. Para o Deus vivo.
Porque ele vive e dá aos homens a água viva; portanto nós, com maior
ansiedade, desejamos a ele. Um deus morto é uma mera zombaria; nós
detestamos uma divindade tão monstruosa; mas o Deus sempre vivo, a fonte
perene de vida e luz e amor, é o desejo da nossa alma. O que são ouro, honra,
prazer, mas ídolos mortos? Que nunca nos ofendemos por isso.Quando devo
ir e comparecer diante de Deus? Aquele que ama o Senhor ama também as
assembléias em que seu nome é adorado. Vaidosos são pretextos para a
religião, onde os meios exteriores da graça não têm atração. Davi nunca
esteve tão em casa como na casa do Senhor; ele não estava contente com a
adoração privada; ele não abandonou o lugar onde os santos se reúnem, como
é o costume de alguns. Veja como pateticamente ele questiona quanto à
perspectiva de sua união novamente na alegre reunião! Como ele repete e
reitera seu desejo! Depois de seu Deus, seu Elohim (seu Deus a ser adorado,
que havia feito um pacto com ele), ele ainda sentia as flores caídas pelo
orvalho, ou a tartaruga gemendo por seu companheiro. Tudo bem se todos os
nossos recursos para o culto público fossem vistos como aparições diante de
Deus, seria então uma marca de graça para nos deleitarmos.Ai, quantos
aparecem diante do ministro ou de seus semelhantes e pensam o suficiente!
"Ver o rosto de Deus" é uma tradução mais próxima do hebraico, mas as duas
idéias podem ser combinadas - ele veria seu Deus e seria visto por ele: vale a
pena ter sede!

Verso 3. Minhas lágrimas foram minha carne dia e noite. Carnes salgadas,
mas saudáveis para a alma. Quando um homem chega às lágrimas, lágrimas
constantes, lágrimas abundantes, lágrimas que enchem seu copo e seu copo,
ele é realmente sincero. Enquanto as grandes lágrimas estavam nos olhos do
veado em sua aflição, as gotas de sal cintilavam nos olhos de David. Seu
apetite se foi, suas lágrimas não só temperaram sua carne, mas tornaram-se
sua única carne, ele não se importava com outra dieta. Talvez fosse bom para
ele que o coração pudesse abrir as válvulas de segurança; há um sofrimento
seco muito mais terrível do que tristezas chuvosas. Suas lágrimas, desde que
foram derramadas porque Deus foi blasfemado, eram "orvalho honroso",
gotas de água benta, como Jeová coloca na sua garrafa. Enquanto eles
continuamente me dizem: Onde está o teu Deus? Provocações cruéis vêm
naturalmente das mentes covardes. Certamente eles poderiam ter deixado o
enlutado sozinho; ele não podia chorar mais do que ele - era uma
supererrogação de maldade bombear mais lágrimas de um coração que já
transbordava. Note como era incessante o seu jeer, e como artisticamente o
enquadraram! Cortou o homem bom até o osso para ter a fidelidade do seu
Deus impugnada. É melhor que tenham enfiado agulhas nos olhos do que
dispararam insinuações contra o seu Deus. Simei pode ser aqui aludido a
quem, depois desta forma, zombou de Davi quando fugiu de Absalão. Ele
afirmou categoricamente que Davi era um homem sanguinário, e que

Deus o estava punindo por suplantar Saul e sua casa; Seu desejo era o pai de
seu pensamento. Os ímpios sabem que nossa pior infelicidade seria perder o
favor de Deus, portanto, sua malícia diabólica leva-os a declarar que tal é o
caso. Glória a Deus, eles estão nas suas gargantas, pois o nosso Deus está nos
céus, sim, e também no forno, socorrendo o seu povo.
Verso 4 Quando me lembro destas coisas, derramarei a minha alma em mim.
Quando ele tocou suas aflições, seu coração se derreteu na água e foi
derramado sobre si mesmo. Deus escondido, e inimigos furiosos, um par de
males o suficiente para derrubar o coração mais forte! No entanto, por que os
reflexos tão sombrios nos engrandecem, já que o resultado não tem valor:
apenas transformar a alma em si mesma, esvaziá-la de si mesma em si mesma
é inútil, quanto melhor derramar o coração diante do Senhor! A roda de
rodagem do prisioneiro pode mais cedo aterrá-lo nos céus do que o mero
questionamento interno nos aproximar do consolo. Pois eu havia ido com a
multidão e fui com eles à casa de Deus. Reflexões dolorosas foram
despertadas pela lembrança de alegrias passadas; ele havia se misturado na
multidão piedosa, seus números ajudaram a dar-lhe alegria e despertar o
prazer santo,sua companhia tinha sido um charme para ele, como com eles
subiu a colina de Sião. Gentilmente procedendo com súbita tranquilidade, em
graciosa procissão, com freqüentes tensões de canto, ele e o povo de Jeová
haviam marchado em reverentes filas até o santuário do sacrifício, a querida
morada de paz e santidade. Longe de tão boa companhia, o homem santo
retrata a cena sagrada e se debruça sobre os detalhes da marcha piedosa. Com
a voz de alegria e louvor, com uma multidão que guardava o dia. O barulho
festivo está em seus ouvidos e a solene dança diante de seus olhos. Talvez ele
alude à remoção da arca e às gloriosas reuniões das tribos naquele grandioso
dia e feriado sagrado nacional. Como mudou seu lugar atual! Para Sião, um
deserto; para os sacerdotes de linho branco, soldados vestidos de guerra; para
a canção, o escárnio da blasfêmia;para a festividade, lamentação; por alegria
no Senhor, um lamento fúnebre por sua ausência.

Versículo 5. Por que você é derrubado, ó minha alma? Como se ele fosse dois
homens, o salmista fala para si mesmo. Sua fé raciocina com seus medos, sua
esperança argumenta com suas tristezas. Estes problemas atuais, eles são para
durar para sempre? As alegrias de meus inimigos são mais que conversas
vazias? Minha ausência das festas solenes, é um exílio perpétuo? Por que
essa depressão profunda, esse desmaio sem fé, essa melancolia de coração de
galinha? Como diz Trapp, "Davi repreende David dos lixões", e aqui ele é um
exemplo para todos os desalentados. Descobrir a causa de nossa tristeza
costuma ser a melhor cirurgia para o luto. Auto-ignorância não é felicidade;
neste caso é miséria. A névoa da ignorância amplia as causas de nosso
alarme; uma visão mais clara fará com que os monstros diminuam em
ninharias.Por que você está inquieto dentro de mim? Por que meu silêncio foi
embora? Se eu não posso guardar um sábado público, ainda assim, por que
nego a minha alma o seu sábado interior? Por que eu estou agitado como um
mar agitado e por que meus pensamentos fazem barulho como uma multidão
tumultuada? As causas não são suficientes para justificar tal total entrega ao
desânimo. Meu coração! O que te atende? Toca o homem, e as tuas derrotas
se converterão em levantamentos, e as tuas inquietações se acalmarão. Espero
que tu em Deus. Se todo mal se soltar da caixa de Pandora, ainda há
esperança no fundo. Esta é a graça que nada, apesar das ondas rugirem e
serem perturbadas. Deus é imutável e, portanto, sua graça é a base da
esperança inabalável. Se tudo estiver escuro, ainda assim o dia chegará e,
enquanto isso, a esperança carrega estrelas em seus olhos; as lâmpadas dela
não dependem de óleo de fora,sua luz é alimentada por visitações secretas de
Deus, que sustentam o espírito. Porque eu ainda o louvarei. No entanto, meus
suspiros darão lugar a canções, minhas melancólicas canções serão trocadas
por triunfais paus. Uma perda do sentido presente do amor de Deus não é
uma perda desse amor em si; a jóia está lá, embora não brilhe no nosso peito;
Espero que ela saiba bem seu título quando não consegue ler claramente; ela
espera o benefício prometido, embora a providência atual esteja diante dela
com as mãos vazias. Pois eu ainda o louvarei pela ajuda de seu semblante.
Salvações vêm da face propícia de Deus, e ele ainda elevará seu semblante
sobre nós. Note bem que a principal esperança e principal desejo de Davi
repousa no sorriso de Deus. Seu rosto é o que ele procura e espera ver, e isso
vai recuperar seus espíritos baixos, isso vai desdenhar seus inimigos rindo,
isso irá restaurar para ele todas as alegrias daqueles dias santos e felizes em
torno do qual a memória permanece.Isso é um grande ânimo. Este verso,
como o canto de Paulo e Silas, perde correntes e sacode as paredes da prisão.
Aquele que pode usar tal linguagem heróica em suas horas sombrias
certamente irá conquistar. No jardim da esperança crescem os louros para
futuras vitórias, as rosas da vinda da alegria, os lírios da paz que se aproxima.

Verso 6 Ó meu Deus, minha alma está abatida dentro de mim. Aqui a música
começa novamente no baixo. Um final tão doce merece que, por causa de um
segundo esperançoso, o Salmo deve começar de novo. Talvez o desânimo do
salmista tenha continuado, o espasmo do desânimo voltou; bem, então, ele
descerá com sua harpa novamente, e tentará novamente seu poder sobre si
mesmo, como em seus dias mais jovens, ele viu sua influência sobre Saul
quando o espírito maligno veio sobre ele. Com Deus, a música começa uma
segunda vez mais do que no começo. O cantor também ficou um pouco mais
tranquilo. A expressão exterior do desejo se foi; não havia ofegante visível; a
tristeza não estava toda contida nas portas. Dentro ou sobre si mesmo ele foi
derrubado; e, em verdade, pode bem ser assim, enquanto nossos pensamentos
parecem mais dentro do que para cima. Se eu fosse fornecer conforto,nós
deveríamos ter um pobre proverente. Não há base sólida para o conforto em
quadros tão volúveis como o nosso coração está sujeito. É bom dizer ao
Senhor como nos sentimos, e quanto mais clara a confissão, melhor: Davi
fala como uma criança doente para sua mãe, e devemos aprender a imitá-lo.
Portanto, eu me lembrarei de ti. É bom voar para o nosso Deus. Aqui está a
terra firme. Abençoada por fundição que nos leva a uma rocha tão segura de
refúgio quanto a ti, ó Senhor! Da colina Mizar. Ele relembra suas estações de
escolha de comunhão pelo rio e entre as colinas, e especialmente aquela hora
mais querida da pequena colina, onde o amor falava sua mais doce linguagem
e revelava sua irmandade mais próxima. É uma grande sabedoria guardar na
memória nossas ocasiões escolhidas de conversar com o céu; podemos querer
mais um diaquando o Senhor demora a trazer de volta seus banidos, e nossa
alma está doendo de medo. "Seu amor nos tempos passados" tem sido um
precioso cordial para muitos desmaios; como o hálito suave, soprou o linho
fumegante em uma chama e ligou o junco ferido. Oh, para nunca ser
esquecido vale de Achor, tu és uma porta de esperança! Dias justos, agora se
foram, vocês deixaram uma luz atrás de vocês, que alegra nossa tristeza
presente. Ou Davi quer dizer que, mesmo onde estava, ele o revelaria de seu
Deus; Ele declara que, esquecendo-se do tempo e do lugar, ele consideraria o
Jordão tão sagrado quanto Siloa, o Hermom tão sagrado quanto Sião e até
mesmo Mizar, aquele solo insignificante e ascendente tão glorioso quanto as
montanhas que estão ao redor de Jerusalém!como o hálito suave, soprou o
linho fumegante em uma chama e ligou o junco ferido. Oh, para nunca ser
esquecido vale de Achor, tu és uma porta de esperança! Dias justos, agora se
foram, vocês deixaram uma luz atrás de vocês, que alegra nossa tristeza
presente. Ou Davi quer dizer que, mesmo onde estava, ele o revelaria de seu
Deus; Ele declara que, esquecendo-se do tempo e do lugar, ele consideraria o
Jordão tão sagrado quanto Siloa, o Hermom tão sagrado quanto Sião e até
mesmo Mizar, aquele solo insignificante e ascendente tão glorioso quanto as
montanhas que estão ao redor de Jerusalém!como o hálito suave, soprou o
linho fumegante em uma chama e ligou o junco ferido. Oh, para nunca ser
esquecido vale de Achor, tu és uma porta de esperança! Dias justos, agora se
foram, vocês deixaram uma luz atrás de vocês, que alegra nossa tristeza
presente. Ou Davi quer dizer que, mesmo onde estava, ele o revelaria de seu
Deus; Ele declara que, esquecendo-se do tempo e do lugar, ele consideraria o
Jordão tão sagrado quanto Siloa, o Hermom tão sagrado quanto Sião e até
mesmo Mizar, aquele solo insignificante e ascendente tão glorioso quanto as
montanhas que estão ao redor de Jerusalém!Ou Davi quer dizer que, mesmo
onde estava, ele o revelaria de seu Deus; Ele declara que, esquecendo-se do
tempo e do lugar, ele consideraria o Jordão tão sagrado quanto Siloa, o
Hermom tão sagrado quanto Sião e até mesmo Mizar, aquele solo
insignificante e ascendente tão glorioso quanto as montanhas que estão ao
redor de Jerusalém!Ou Davi quer dizer que, mesmo onde estava, ele o
revelaria de seu Deus; Ele declara que, esquecendo-se do tempo e do lugar,
ele consideraria o Jordão tão sagrado quanto Siloa, o Hermom tão sagrado
quanto Sião e até mesmo Mizar, aquele solo insignificante e ascendente tão
glorioso quanto as montanhas que estão ao redor de Jerusalém! Oh! é um
coração celestial que pode cantar

"Para mim permanece nem lugar nem tempo, meu país está em todo clima;

Eu posso estar calmo e livre de cuidados em qualquer praia, desde que Deus
está lá. "

"Eu poderia ser moldado onde tu não és,

Isso foi realmente um monte terrível,

Mas regiões que não são remotas,

Seguro de encontrar a Deus em tudo. "

7. Profundo chama em profundidade ao ruído das tuas bicas. Tuas relações

severas comigo parecem excite toda a criação para me atacar; o céu e a terra e
o inferno chamam uns aos outros, agitando-se mutuamente numa terrível
conspiração contra a minha paz. Como em uma tromba d'água, as
profundezas acima e abaixo apertam as mãos, assim pareceu a Davi que o céu
e a terra se uniram para criar uma tempestade ao redor dele. Suas aflições
eram incessantes e esmagadoras. Billow seguiu o vento, um mar ecoou o
rugido de outro; dores corporais despertavam medo mental, sugestões
satânicas conflitavam com pressentimentos desconfiados, a tribulação
exterior trovejava em terrível harmonia com a angústia interior: sua alma
parecia afogada como num dilúvio universal de problemas, sobre cujas ondas
a providência do Senhor se movia como um pilar aguado, na majestade
terrível inspirando o maior terror. Quanto ao aflito, ele era como um latido
solitário em torno do qual a fúria de uma tempestade está estourando.ou um
marinheiro flutuando em um mastro, quase todo momento submerso. Todas
as tuas ondas e tuas vagas se foram sobre mim. Davi pensou que todos os
problemas do mundo haviam se encontrado nele, mas ele exagerou, pois
todas as ondas quebrantadas de Jeová não passaram por ninguém além do
Senhor Jesus; há tristezas para as quais ele torna seus filhos estranhos por
amor a ele. A tristeza naturalmente afirma seu caso com força; a misericórdia
é que o Senhor, afinal, não nos tratou de acordo com nossos medos. No
entanto, é uma situação difícil! Rolos do Atlântico varrendo a sucessão
incessante sobre a cabeça, trombas d'água cada vez mais perto, e todo o
oceano em alvoroço ao redor do cansado nadador; a maioria dos herdeiros do
céu pode realizar a descrição, pois eles experimentaram o mesmo. Esta é uma
experiência profunda desconhecida para bebês em graça,mas comum o
suficiente para aqueles que fazem negócios em grandes águas de aflição: para
tal é algum conforto lembrar que as ondas e vagas são do Senhor, "tuas ondas
e tuas vagas", diz Davi, todos eles são enviados, e dirigidos por ele, e
alcançar seus desígnios, e o filho de Deus sabendo disso, é o mais resignado.
No entanto, o Senhor ordenará a sua benignidade durante o dia. Venha o que
pode haver "um certo segredo algo" para adoçar tudo. A bondade é um cinto
de vida nobre em um mar agitado. O dia pode escurecer em uma meia noite
estranha e inoportuna, mas o amor de Deus ordenado de antigamente para ser
a porção dos eleitos, será por soberano decreto para eles. Nenhum dia jamais
chegará a um herdeiro da graça e o achará completamente abandonado por
seu Senhor: o Senhor reina e, como soberano, ele, com autoridade, ordenará
que a misericórdia seja reservada aos seus escolhidos. E de noite. Ambas as
divisões do dia serão iluminadas com amor especial, e nenhum esforço de
julgamento o impedirá. Nosso Deus é Deus das noites e dos dias; ninguém
achará seu Israel desprotegido, seja a hora que for. Sua música estará
comigo.Canções de louvor pelas bênçãos recebidas animarão a escuridão da
noite. Nenhuma música mais doce que isso. A crença de que ainda devemos
glorificar o Senhor pela misericórdia dada nos extremos é uma estadia
agradável para a alma. A aflição pode apagar a nossa vela, mas se ela não
puder silenciar a nossa canção, logo acenderá a vela novamente. E a minha
oração ao Deus da minha vida. A oração é jungida com louvor. Aquele que é
o Deus vivo, é o Deus da nossa vida, dele derivamos, com ele em oração e
louvor o gastamos, a ele nós o dedicamos, nele o prefeito. Para ter certeza de
que nossos suspiros e canções terão acesso livre ao nosso glorioso Senhor é
ter razão para esperar na condição mais deplorável.A crença de que ainda
devemos glorificar o Senhor pela misericórdia dada nos extremos é uma
estadia agradável para a alma. A aflição pode apagar a nossa vela, mas se ela
não puder silenciar a nossa canção, logo acenderá a vela novamente. E a
minha oração ao Deus da minha vida. A oração é jungida com louvor. Aquele
que é o Deus vivo, é o Deus da nossa vida, dele derivamos, com ele em
oração e louvor o gastamos, a ele nós o dedicamos, nele o prefeito. Para ter
certeza de que nossos suspiros e canções terão acesso livre ao nosso glorioso
Senhor é ter razão para esperar na condição mais deplorável.A crença de que
ainda devemos glorificar o Senhor pela misericórdia dada nos extremos é
uma estadia agradável para a alma. A aflição pode apagar a nossa vela, mas
se ela não puder silenciar a nossa canção, logo acenderá a vela novamente. E
a minha oração ao Deus da minha vida. A oração é jungida com louvor.
Aquele que é o Deus vivo, é o Deus da nossa vida, dele derivamos, com ele
em oração e louvor o gastamos, a ele nós o dedicamos, nele o prefeito. Para
ter certeza de que nossos suspiros e canções terão acesso livre ao nosso
glorioso Senhor é ter razão para esperar na condição mais deplorável.dele
derivamos, com ele em oração e louvor gastamos, a ele dedicamos, nele o
prefeito. Para ter certeza de que nossos suspiros e canções terão acesso livre
ao nosso glorioso Senhor é ter razão para esperar na condição mais
deplorável.dele derivamos, com ele em oração e louvor gastamos, a ele
dedicamos, nele o prefeito. Para ter certeza de que nossos suspiros e canções
terão acesso livre ao nosso glorioso Senhor é ter razão para esperar na
condição mais deplorável.

9. Eu direi a Deus minha rocha: Por que me esqueces de mim? É permitido à

fé indagar sobre o seu Deus as causas de seu descontentamento, e ela é até
autorizada a se manifestar com ele e colocá-lo em mente com suas
promessas, e perguntar por que aparentemente elas não são cumpridas. Se o
Senhor é realmente nosso refúgio, quando não encontramos refúgio, é hora de
levantar a questão: "Por que isso acontece?" No entanto, não devemos nos
soltar, o Senhor ainda deve ser a minha rocha; devemos nos manter como
nossa única confiança, e nunca renunciarmos ao nosso interesse por ele. Por
que eu vou lamentar por causa da opressão do inimigo? Aquele que
condescende a ser pleiteado por Abraão, seu amigo, nos permite colocar a ele
a questão de que podemos procurar as causas de sua severidade em relação a
nós.Certamente ele não pode ter prazer em ver os rostos de seus servos
manchados e sórdidos com suas lágrimas; ele não consegue encontrar
nenhum conteúdo na dureza com que seus inimigos os atacam. Ele nunca
pode sentir prazer na tirania com a qual Satanás os vexa. Por que então ele os
deixa para serem ridicularizados por seus inimigos e pelos deles? Como pode
o Deus forte, que é tão firme e permanente como uma rocha, ser tão duro e
indiferente como uma rocha para aqueles que confiam nele? Tais
investigações humildemente pressionadas muitas vezes proporcionam alívio
para a alma. Saber o motivo da tristeza é, em parte, saber como escapar dela,
ou pelo menos suportá-la. A falta de consideração atenta muitas vezes faz a
adversidade parecer mais misteriosa e sem esperança do que realmente é. É
uma coisa lastimável para qualquer homem ter um membro amputado, mas
quando sabemos que a operação foi necessária para salvar a vida, ficamos
felizes em saber que ela foi realizada com sucesso; mesmo assim, à medida
que a prova se desenrola, o desígnio do Senhor envia-se torna-se muito mais
fácil de suportar.
Verso 10. Como com uma espada em meus ossos, meus inimigos me
reprovam. Escravos cruéis cortam mais fundo que a carne, eles alcançam a
alma como se uma pinça fosse introduzida entre as costelas para furar o
coração. Se as repreensões não matam, mas estão matando, a dor causada é
excruciante. A língua corta o osso e suas feridas são difíceis de curar.
Enquanto eles dizem diariamente para mim, Onde está o teu Deus? Este é o
corte mais indelicado de todos, refletindo tanto quanto a fidelidade do Senhor
e o caráter de seu servo. Tal era a maldade dos inimigos de David, que, tendo
pensado na pergunta cruel, diziam isso, repetiam diariamente, repetiam para
ele e por um longo período de tempo; Certamente o latido contínuo dessas
maldições em seu calcanhar foi o suficiente para enlouquecê-lo,e talvez teria
feito isso se não tivesse recorrido à oração e feito as perseguições de seus
inimigos um apelo ao seu Senhor.

Verso 11. Por que lançaste a minha alma? e por que estás inquieta de mim?
No ensaio de sua tristeza, ele acha que, afinal, não há motivo suficiente para
ser inquieto. Olhou no rosto, seus medos não eram tão esmagadores quanto
pareciam quando envoltos em obscuridade. Espero que tu em Deus. Deixe a
âncora ainda se manter firme. Deus é fiel, Deus é amor, portanto há espaço e
razão para a esperança. Quem é a saúde do meu semblante e meu Deus? Esta
é a mesma expressão esperançosa que a contida no versículo cinco, mas a
adição de e meu Deus mostra que o escritor estava crescendo em confiança, e
foi capaz de responder desafiadoramente à pergunta: "Onde está teu Deus?"
Aqui, mesmo aqui ele está pronto para me livrar Eu não tenho vergonha de
possuí-lo em meio aos seus escárnios e insultos, pois ele me livrará de suas
mãos Assim a fé encerra a luta,um vencedor de fato por antecipação, e no
coração pela confiança firme. O semblante mais triste ainda será feito para
brilhar, se houver uma tomada de Deus em sua palavra e uma expectativa de
sua salvação.

"Pois ainda sei que o louvarei, que graciosamente me agrade

A saúde é do meu semblante

Sim, meu próprio Deus é ele ".