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 po brasil Colonial
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pe-ajs, tudo se alastrando pela
,1,-in dos navios. Praticamcntc não
<up<-'T°f S
avia médicos a bordo, apesar das disposições
, Coroa para que cada navio da carreira da
jndo. por exemplo, levasse um médico
alificado c um cirurgião com caixa de
•médios- Na prática, embarcava apenas um
4 «m cirurgião-barbeiro, como numa frota
Je lM 3. que transportava três mil homens em
quatro navios para a índia.
Ainda no século XVI, ao contrário do que
.ileuns afirmam, os portugueses perceberam o
valoranticscorbútico de frutas cítricas como
limões e laranjas, e trataram de abastecer as
naus com tais frutas. Mas o quadro geral era
extremamente precário, combinando-se a falta
de assistência médica com o excesso dc
população nas naus, falta dc higiene c de
alimentação. Verdadeiros “mercados negros” dc
medicamentos funcionavam nas viagens mais
longas c há relatos dramáticos sobre disputas
entre marujos por ratos, que podiam alcançar
elevadas cotações nos navios. O escorbuto,
doença dos mares, exemplifica, com cores
trágicas, a insalubridade da navegação naquela
época. (RV)
Referências B ibliográfiiras
BOXER, Ch. O império colonial português (1969).
Trad- Lisboa, Edições 70, 1981; FRADA, J. J. L.
a b°r(B ias naus na época moderna. Lisboa,
Cosrnos’ W; HOLANDA, S. B. de. Visão do
1959). 3* ed. São Paulo, Cia. Editora
^’ac»onal, 1977.
r
tscravidão
escravidn
n x•f
desa g^ntc no império romano não
‘^dia CU n° ^c’^cntc durante a Idade
P rnanecendo residualmente cm toda
205
cscravidão
parte. Revigorou-se no século XIV, c
sobretudo no XV, cm grande parte devido à
expansão ultramarina portuguesa, o que a fez
mudar de caráter e envergadura. Na legislação
portuguesa, a escravidão parece ter sido
estimulada desde a autorização de resgate dos
negros da Guiné”, feita cm carta do rei Afonso
V, em 1448, que concedia a dízima do •
comercio de escravos ao infante D. Henrique, o
Navegador, como governador das descobertas
da Guiné, pelos bons serviços prestados a
Portugal. E, de fato, já se utilizava largamente a
escravidão africana no arquipélago da Madeira,
precursor do Brasil na produção do açúcar, com
base no “resgate” de escravos na costa dÁfrica,
sobretudo os oriundos do Sudão e do golfo da
Guiné.
A Igreja apoiou a escravidão. Através da bula
papal Dum diversas, de 1452, o papado
concedeu aos portugueses o direito de atacar,
conquistar e submeter pagãos c sarracenos,
tomando seus bens e reduzindo-os à escravidão
perpetua. A bula Romanus pontifex, de 1455,
ampliou o território de atuação dos
portugueses, incluindo Marrocos c as índias.
Várias outras bulas ratificaram ou ampliaram os
poderes concedidos aos portugueses no sentido
de converter homens à fé católica, escravizá-los
c comercializa-los. A fonte legal da escravidão
moderna era o direito romano, mantido durante
a Idade Media, que fazia distinção tênue entre
escravidão e servidão. Tanto e que a palavra
latina servi designava tanto os escravos como os
camponeses dependentes das relações feudais
e, mesmo na Época Moderna, escravidão e
servidão eram expressões intercambiáveis em
muitos textos. Mas a Igreja tendeu sempre a
apoiar a instituição, ainda que desaprovasse as
formas extremadas de apresamento e
condicionasse o cativeiro à cristianização.
No Brasil, o processo de colonização, imciado
nos anos 1 5 30, foi marcado pelo apresamento
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206
tf/7flVÍ«íW
eutilizo dc índios co.no mao-de-o .
cn[3o chamados dc “negros da terra ou
“negros brasis" — assunto do livro class.co e
Alcrandcr Marchant.D» rs«»d’t«
ú942). A substituição da escravidão indígena
pela africana, que preponderou desde o século
XVII cm várias áreas agroexportadoras, foi
explicada por diversos ângulos. Historiadores
mais antigos, como Varnhagcn c Capistrano dc
Abreu, atribuíram à indolência indígena a opção
pelos africanos. Gilberto Freyrc, por sua vez,
registrou a inaptidão do índio para a vida
sedentária da agricultura. Caio Prado ]i. alegou
que o trabalho indígena seria pouco lucrativo,
considerando a baixa resistência física dos
nativos c sua aversão ao trabalho agrícola.
Celso Furtado, embora tenha destacado que
fora o índio cativo a mão-de-obra essencial na
montagem da economia açucareira
quinhentista, destacou a inexistência de
reservas dc população indígena que suprissem
as necessidades de empresas rentáveis. Na
década de 1970, Fernando Novais defendeu a
idéia de que a opção pelos africanos foi
motivada pelo sistema mercantilista de
colonização, especialmente pelos lucros
proporcionados pelo tráfico atlântico, “alavanca
fundamental da acumulação primitiva dc ‘
capital , segundo o autor. Residiria, portanto,
nos interesses do tráfico a principal explicação
para a instauração da escravidão africana na
colônia.
Diversas pesquisas demonstraram,
posteriormente, que a escravidão indígena foi
largamente utilizada e que foram vários os
fatores que levaram, em certos casos, à opção
pelos africanos. Nesses trabalhos, explica-se a
escolha pela dificuldade cada vez maior dc
acesso aos índios, tanto pela diminuição de seu
numero, provocada por guerras e doenças,
quanto pela sua migração para o interior, o que
dificultava o apresamento. Quanto à
/*•
^DiCIOnâr|o * •* *•*>
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inadaptabilidade do índio à escravid'
problema parece ter derivado da^e °
dos homens, sobretudo entre
trabalhar nas lavouras, sendo esta u^’
feminina cm sua cultura. De tod
se hoje que a diminuição da escravi^0’
e sua substituição pela africana no fi^u
século XVI foi processo ocorrido nolit
avanço para o interior, sobretudo nar, ‘
r I■ c‘ a° norte
implicou novas levas de escravização indí
ao longo do século XVII e parte do XVlH
As novas pesquisas ampliaram as percepções
sobre a complexidade da dinâmica interna da
colônia no tocante ao fator trabalho, mas
durante muito tempo pouco esclareceram sobre
as condições que, no interior da África,
permitiram o fornecimento de escravos durante
longo tempo a custos relativamente baixos. No
entanto, pesquisas apoiadas na historiografia
norte-americana têm criticado a imagem de uma
África passiva, vítima do colonialismo,
apontando o papel-chave dos reinos africanos
na captura c revenda de escravos, no que
ampliavam práticas vigentes na África muito
tempo antes da expansão marítima européia.
Seja como for, a escravidão africana
preponderou cm áreas mais ligadas à
agroexportação, como no caso do nordeste
açucareiro desde o século XVII, e na mineração
do século XVIII, embora a escravidão indígena
tenha se mantido expressiva em outras áreas,
como no sudeste, até o século XVIII, e no
norte, até o XIX. Por outro lado, há muita
diferenças importantes quanto ao padrão
socioeconômico da escravidão colonial
clássico o contraste entre a esenu idão ’
lavoura nordestina e a da região min • •
Gerais, como fez Celso Furtado (19
sugeriu haver mais concentração d< f ..j0
escrava e rigidez na primeira, cm c
A mooi
às pequenas escravarias c a n« a
social dos escravos na região min 3
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207
uito contestada nas décadas seguintes.
n\r outro lado, outras gradações no padrão
, r-lições escravistas têm sido apontadas,
• clu>nt
1 nisna-áreas agrícolas:
o contrastes entre
in
uronianufatura do açudai, mais
ncentradora de escravos, e a modesta
escravaria das lavouras de tabaco ou algodão;
.•entrastes entre a escravidão rural c a urbana,
e-tasini mais pulverizada; contrastes entre
re’iões conforme as conjunturas; ocorrência de
uma lavoura de subsistência controlada pelos
escravos, inclusive com direito à venda de
excedentes (a “brecha camponesa” do sistema
escravista . Mas a maioria dos estudos sobre a
economia colonial está dedicada aos séculos
X\ III c XIX. Quanto ao nordeste açucareiro,
região de ponta da agroexportação escravista, o
melhor estudo e o de Stuart Schwartz^^ra/oí
internos 1985 . dedicado «à Bahia. A mineração,
por sua vez, tem sido mais estudada, e muitos
têm relativizado o traço exclusivamente
mineradordas Gerais e destacado a importância
csrravidão E
da agricultura escravista no século XVIII.
De todo modo, é consenso, entre os
estudiosos, que a escravidão negra no Brasil era
dependente do tráfico africano, pois, se nas
colônias meridionais inglesas da América do
Norte, por exemplo, a população escrava
apresentou crescimento endógeno, o mesmo
não ocorreu na América Portuguesa. Como o
padrão demográfico do tráfico africano variou
pouco, sendo mais comum a entrada de homens
adultos do que de mulheres e crianças, o
resultado repercutiu na reprodução da
escravaria. Sendo a escravidão transmitida pelo
ventre materno (parttis seqiutiir vcntrnn), era a
quantidade de mulheres que determinava a
possibilidade de reprodução da mão-de-obra
escrava. Nas áreas mais dinâmicas da economia
colonial, a proporção de africanos homens
Abaixo: Dcbret, Engenho manual para espremer
a cana-de-açúcar, aquarela, século XIX, extraída
de I pittorfsqur tt bistorique aii Brúil.
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crioulos kescravos nascidos no Brasilas
diferenças de proporção entre os sexos
tornavam-se mais tênues, ainda que nelas o
número de homens sempre losse superior.
Mas é no caráter da escravidão brasileira e em
suas relações com o preconceito racial que
reside uma das maiores polêmicas de nossa
historiografia. Em estudos clássicos sobre o
Brasil, realizados desde lins do século XIX e
preocupados com o problema da
miscigenação/branqucamenio do povo
brasileiro, a escravidão em si era pouco
discutida, do ponto de vista histórico, Mas,
com a talvez solitária exceção de Manuel
Bonfim. imperava certa convicção, herdeira da
raciologia cientilicista do século XIX, acerca
da interioridade racial dos negros africanos. A
ruptura com esse tipo de enfoque deu-se
sobretudo com Gilberto Frcyre, em Casii-grdiidt
(sinala 195 5)> que pôs em xeque as
interpretações racistas predominantes, celebrou
a mestiçagem, destacou a influência africana na
formação cultural brasileira e lançou a famosa
tese de que no Brasil a escravidão tora amena e
adocicada. Sua interpretação baseia-se no
argumento de que os portugueses não eram
portadores de preconceitos raciais fortes em
decorrência da bicontinentalidade do próprio
* -w
reino, sua formação histórica racial e
culturalmente híbrida, um pouco européia, /•
outro tanto africana. Ao centrar sua análise na
casa-grande. Frcyre sugeriu que as relações
doméstuas e familiares ah estabelecidas entre
senhores c escravos (partieularmente a relação
sexual entre senhores e escravas e o hábito de
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** Ohionàiqo l)o
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---------------------------------------------------------------
amamentação de crianças brancas
leite negras ) danam prova da toleràn^'""4 c.
dos portugueses, demonstrando o '
"amolengamenio" das relações escravist
Brasil colonial, não obstante os I 1
* ‘«ipsos vfe
violência cventualmente registrados pe|a
crônica e por outros documentos.
Nas décadas de 1950 e 196o, as teorias
Frcyrc foram implacavelmente questionadas
O pdtfhimilisnio, conceito central de seu |jVr
pioneiro, foi identificado como patcrnaliMno
associado à sua tese ou mito da deinocrach
racial existente no Brasil. Autores como Clóvj
Moura ou Décio Freitas acentuaram os
rigores terrificantes da escravidão, com seus
tormentos e suplícios, bem como a ação de
quilombolas e a resistência permanente dos
escravos contra os senhores. Mas as
principais críticas a Frcyre partiram dos
estudiosos da chamada “escola sociológica
paulista”, liderada por Florestan Fernandes,
lnvertendo-se os argumentos de Frevre,
consolidou-se a idéia de que a escravidão no
Brasil tora tão dura e violenta que reduziu os
negros a um estado de anomia. A violência da
escravidão e suas consequências, e não mais
seus caracteres raciais, teriam massacrado o
negro como ser humano, formando um grupo
patologicamente comprometido, incapaz ate de
forjar os laços básicos de todos os seres
humanos — os laços familiares. A
“coisificação” ou reiiicação do escravo, incrcnu
à própria instituição escravista, irrigaria
portanto todas as faces
da escravidão, a psicologia do africano e de
seus descendentes.
Como decorrência dessas análises, di\cr.
autores defenderam a ideia de qut a
humanidade do negro só transpariuia qi
os escravos resistiam claramenti tonf
• 4 ein
instituição escravista: organizam. *
quilombos, revoltando-se, matande
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 sKRlo no luas... Colonial___________________ 209
---------
■ -jdando-seou.de maneira mais
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cotidianamente ao trabalho,
j] resn>
'"11PT duebra de instrumentos,
a infanticídios, morosidade e
mtoniuolN'1 • I■•a
atos lesivos aos interesses senhoriais. A
1 tiní -in entre os sexos, característica do
JcsproP0^
' Ífíco. teria sido a principal responsável pela
cihilidade de formação de família regular
iinP0SÍ .,
.^jveiro. Argumentou-sc, também, que a
ulher negra fora vítima da violência dos
apetites voluptuosos de senhores, seus
funiliarcs e demais homens brancos,
Cnfatizando-se a promiscuidade como o
comportamento comum de homens e,
principalmentc, mulheres no cativeiro.
A partir dos anos 1980, pesquisas sobre o
necro c a escravidão se multiplicaram nos
O
cursos de pós-graduação em História. Novas
fontes foram pesquisadas, bem como outros
enfoques foram dados «às íontes conhecidas.
Sob a influência principalmente de estudos
norte-americanos, tanto antropológicos quanto
historiográficos, foram questionados, dessa
vez, os estudos e argumentos da escola
sociológica paulista. Contrariamente à idéia de
que a maior quantidade de africanos homens
inviabilizava a família escrava, trabalhos ligados
à demografia histórica comprovaram a
existência de famílias escravas em proporções
consideráveis em diversas regiões, do que se
inclui que, embora difícil para muitos, o
lnatrimônio
e a família eram instituições
presentes entre os cativos. Argumentou-se que
as escolhas matrimoniais faziam parte da
^eranÇa cultural dos negros e de sua condição
escravos. Demonstrou-se, assim, que os
Sr°s escravizados não teriam sido passivos
01
muito menos massacrados pela escravidão,
c | escravos, criaram e recriaram laços
rais próprios, vários deles herdados de
fo‘ 3lZes a‘ricanas. Dessa forma, a escravidão
ntcrprctada como um sistema
escravidão E
socialmcntc coercitivo, porem passível de i
adequações, resistências, acomodações,
negociações e pactos sociais.
Essas abordagens não ficaram sem resposta.
Nos meios acadêmicos, no início da década de
1990, a polemica se reacendeu e houve quem
apontasse que se estariam recuperando os
argumentos de Freyre sobre a benevolência da
cscravídao brasileira. O principal expoente
dessa réplica foi Gorender, que emd escravidão
reabilitada (1990) criticou minuciosamente
muitos desses trabalhos, a começar pelo livro
Ser escravo no Brasil, de Kátia Mattoso (1978),
um dos primeiros a relativizar a questão
paternalismo/violência e a propor um equilíbrio
entre essas práticas como padrão do sistema.
De todo modo, a escravidão é tema clássico de
nossa história e historiografia e um campo
sempre aberto à investigação. (SCF/RV)
Referências Bibliográficas
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português. 1 rad. Rio de Janeiro, Tempo
Brasileiro, 1967; FREYRE, G. Casa-grande e
senzala (19? 3). Rio de Janeiro, José Olympio.
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São Paulo, Editora Ática, 1978; ------------• d
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Cia. Editora Nacional, 1980; MATTOSO, K.
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Companhia 1 •das
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Ideologia e escravidão: os letrados e a sociedade esm
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 cio no Brami. Colonial
55]
' . _______ tráfico negreiro
, RI-THENCOURT.
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F. & CHAUDHURI,
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//Kféria da r.vfan.w portH^tusa. Lisboa, Círculo
’ Amérlca: ali
1 imres 199S. v. 1; DIAS, C. M. História da
Jc Leito*
, naríiiíiifsa do/>ra.u7. Porto, 1921-24. '-li«res e„Irc porLgu„s c 1S
"«ivas. Rcis 01, chc|- s tnbais

^I C,1nos a^l"ln'stra''ani a captura c a oferta

& Tráfico negreiro
0 tráfico atlântico de escravos negros
resultou da expansão marítima portuguesa e
recebeu pleno beneplácito papal desde o
século XV, por meio das bulas Dum diversas
11452\ Romanus Pontifex (1455) c Inter coetcra
1456), as quais, entre outras disposições,
autorizaram o cativeiro de iníiéis e pagãos
como meio de converte-los ao cristianismo.
Praticado sob chancela da Igreja, o tráfico
seria fundamental para o funcionamento da
empresa escravista da América Portuguesa:
cerca de 40% do contingente importado para
a América em todo o período de vigência do
tráfico dirigiu-se ao Brasil, seguido do Caribe
britânico, que recebeu pouco menos de 20%.
Acosta da África ocidental, genericamente
designada como Guiné nos séculos XV e
XVI, passou a ser objeto da ação portuguesa
partir da tomada de Ceuta aos mouros, cm
HI5. Foram então obtidas informações mais
' h°mCnS P« 0 «mplúndo s.srenas
costu'™™ «o continente. Os mercados
escravIStas que integravam as instituições de
muitas comunidades da África funcionaram
como mecanismos fundamentais dc
recrutamento de mão-de-obra, primeiramente
para o arquipélago da Madeira, onde os
portugueses desenvolveram a exploração da
cana-de-açúcar, depois para a América. Ao
lado da exploração de um comércio escravista
ja existente na África negra (sul-saariana), as
guerras intertribais tiveram papel central no
fornecimento de escravos.
Por outro lado, foi o sistema dc feitorias que
se tornou a base mais rentável e duradoura
para os negócios negreiros portugueses. Em
1448, foi criada a primeira feitoria, cm
Arguim (ao sul do cabo Branco), dez anos
mais tarde transformada cm castelo, onde os
portugueses trocavam cavalos, tecidos,
objetos de cobre c trigo por ouro em pó,
escravos e marfim. O armazenamento de
escravos e demais produtos num ponto
fortificado mostrou-se por demais vantajoso:

precisas sobre as terras do Alto Níger e do os navios poderiam ser carregados

Senegal, onde se acreditava estar o “ouro da rapidamente, evitando estadias prolongadas c

Guiné — na realidade, o ouro do Sudão. não raro fatais. As mercadorias destinadas ao

Tudo indica, porém, que já na altura de comércio com os chefes africanos foram
jj43 ✓ principalmcnte armas dc logo c tecidos, alem
** o comércio de escravos tornou-se
de miçangas, pérolas, conchas e búzios,
^portante para o financiamento dos custos
exPedições
barras c manilhas de cobre, espelhos, objetos
organizadas pelo infante
de vidro, utensílios dc ferro e pólvora. A
Henrique, o Navegador. Inicialmente, os
_ aguardente dc cana do Brasil — e o
x°s provinham de ataques diretos dos
uguescs
“tabaco foram os últimos produtos a entrar
1 às aldeias do litoral saariano e da
nesse processo, transformando-se na maior
° Senegalcsa.
Após os primeiros contatos
C°m nc * moeda para adquirir escravos no século
populações da Sencgâmbia e da Alta
vjuiné rn ô XVIII Tais mercadorias, lembram alguns
ontou-se o esquema de comércio »

mi

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 554
■—
historiadores, não representavam só bens
materiais, mas portavam uma carga simbólica
inerente ao poder nos reinos aíricanos. Nos
anos 1470. os portugueses atingiram o ponto
do litoral africano designado como costa da
Mina, onde ergueram a fortaleza ou castelo
de São Jorge da Mina, importante entreposto
do fornecimento de escravos para o
arquipélago da Madeira c, postei 101 mente,
para a América. No linal do século XV, a
•/
costa ocidental africana — a Guiné — era ja
melhor delimitada, tanto que, no inicio do
XVI, a antiga Guiné genérica era definida
em duas grandes unidades territoriais: de um
lado, a costa ocidental, destacando-se a costa
da Mina, os arquipélagos de Cabo Verde e o
reino do Benin; de outro, a costa centro-
ocidental, incluindo Congo e Angola.
O reino do Congo foi atingido pelos
portugueses em 1483, por Diogo Cão, mas
somente na década seguinte se estabeleceriam
contatos regulares com o reino. O reino do
Manicongo, como era conhecido, era
composto de extensa área dividida cm
províncias, algumas administradas por uma
nobreza local c outras por chefes escolhidos
pelo rei dentre a nobreza da capital. Relações
comerciais ligavam as províncias, compostas
por cidades (mbcuiza) e aldeias (Jubata), todas
dependentes da capital, Mban^a Kongo. Nas
ei dade s, os nobres controlavam a produção,
resultado do trabalho escravo, que ali vigia
sob duas formas: I) a doméstica ou de
linhagem, na qual o cativeiro era resultado da
guerra ou de sanções sociais, integrando-se o
escravo à linhagem do senhor; 2) a escravidão
comercial, ligada à produção agrícola ou à
exploração de minas. Os portugueses
encontraram no Congo um rei acessível à
cristianização. Na linhagem dos reis cristãos
congoleses, o principal foi D. Afonso I
( I 506-43). responsável pela cristianização
Dicionário ho bRaS|| ColoMâl
Ao fado: R ugendas. negros no porão do navio,
litogr.iíí.i. século XIX.
do reino c pelo aportuguesamento das
instituições de governo. Os chefes de
província passaram a ser denominados
condes, marqueses e duques, e filhos da elite
congolcsa foram encaminhados para estudar
cm Portugal. Apesar de ser antigo o comércio
de escravos na região, ele se intensificou após
o contato com os portugueses, passando a
monopólio real, com redes comerciais que
chegavam à ilha de São I orne, centro
estratégico do tráfico proveniente da África
ocidental. Os escravos provenientes da
capital do Congo, rebatizada com o nome de
São Salvador pelos portugueses, eram
enviados a partir dos portos de Mpinda, na
foz do rio Zaire, e de Ambriz, ao norte de
Luanda, mas desde as primeiras décadas de
contato os portugueses buscaram fugir do
monopólio do rei congolcs, dirigindo-se para
a região do Ndongo (futura Angola).
A chegada dos portugueses a Angola ocorrera
por volta de 1480, mas foi somente a partir
da fundação da cidade de São Paulo de
Luanda, em 1575, que aumentaram os
contatos dos portugueses na região. Em
I6l7, foi fundada a cidade de Benguela,
também importante porto angolano
exportador de escravos. Foi nessa extensa
região congo-angolana, composta
basicamente de populações de um mesmo
tronco linguístico — o banto —, que se
concentraria a atenção portuguesa, cada vez
mais vinculada à região de Angola, e menos
ao Congo, depois de I 5 50. A partir de então,
as relações entre lusos c congoleses se
deterioraram até o embate frontal de
Ambuíla, cm 1665, vencido pelos lusitanos.
O Co ngo ingressaria num processo intenso
de guerra civil e fragmentação política. Os
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portugueses concentrariam de vez seus dois milhões, no XVII; dois milhões, no

interesses cm Angola, sobretudo depois de XVIII; c, finalmente, 1.500.000, na primeira
serem expulsos os holandeses de Luanda — metade do século XIX. Há consenso, porém,
que dominaram a praça entre I 641 e I 648 de que o maior volume de entrada de
— e da aliança com a rainha Nzinga, africanos se deu na primeira metade do
guerreira jaga, na segunda metade do século XIX, mesmo após a ilegalidade do
«

seiscentos. Foi procedente de Angola, tráfico, decretada em 1831, ou

sobretudo nos séculos XVII e XVIII, a maior provavelmente por causa dela. As estimativas
Parte dos escravos entrados no Brasil no do tráfico incluem somente os que chegaram
Período colonial. ao Brasil, sem considerar os mortos cm
0 volume exato de escravos levados ao Brasil viagem. As perdas sempre foram muito
e difícil de avaliar. Os estudiosos arriscam elevadas, mas calcula-se que foram mais altas
stlmativas tomando por base números nos primeiros anos a mortalidade na travessia
rí,1IS°s encontrados na documentação chegando a oscilar entre 15% e 25%. As
I°nial e apresentam resultados díspares, chances de morrer estavam relacionadas à
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mais acanhados, que fixam cm extensão c à duração das viagens, o que talvez
° o tota] c]c cscravos traficados, até desse ao Brasil condições mais favoráveis do
OS F)] 31 ç . 1 que a outras áreas da América, como o Caribe
exagerados, que projetam o tráfico
ç tO Indhões de africanos. Robcrt e a América do Norte. Por outro lado, a
transformação do africano cativo cm escravo
d, cni análise detalhada, afirma que o
v°Iurned- • poderia demorar vários anos. Calcula-se em
p lXc escar situado entre os extremos,

pôe o número do tráfico para o Brasil oito meses o período entre a captura do J
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africano e seu embarque para a América. Ate
atribuído: 100 mil, no século XVI;

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' - J. cérulo XV111, o tráfico atlântico do que I808 ou mesmo 1822, o

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t01 enfrer críticas de abolicionistas 1 stabelecimento da Corte portuguesa no Rio
meçou 501 ,
c° foi sobretudo no início do di Janeiro representou, cm vários sentidos, o
„ropcus’m
1 XIX que a Inglaterra centrou esforços fim do período colonial.

ra limitar o tráfico português. Nos C oncebida, desde o século XVII, como

paf j,< de 1810 entre a Inglaterra e solução de emergência cm situações de crise,
tratados ac
1 foram impostas clausulas restritivas a mudança da Corte para a América voltou a
- mércio negreiro, estabelecendo prazos ser considerada pelo anglóíilo Rodrigo de
ao com<- * v
eu término. Após1 a independência do Souza Coutinho às vésperas de sua demissão
para slu
Brasil, cm 1822, os ingleses recrudesceram a da pasta de secretário da Marinha e Ultramar,
pressão, obtendo do então império do Brasil cm l8O3, mas somente entrou na pauta

a lei de abolição do tráí ico de 18 3 I que, na governamental do dia quando sucessivas

prática, bem poucos resultados obteve.
0 tráfico só veio a ser abolido, efetivamente,
em lS50. precipitando a crise do escravismo
no Brasil. SCF
Referendas Bibliográficas
CONRAD. R. Tumbeiros: o tráfico de escravos para o
Brasil. Trad. São Paulo. Brasiliense, 1985;
CURTIN, P. The atlantic slave trade: A census.
Madison, Wisconsin University Press. 1969;
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S- & SARAIVA, J. F. S. (orgs.). Angola e Brasil nas
rctas do Atlântico sul. Rio de Janeiro, Bcrtrand do
Brasil, 1999; REIS, J. “Notas sobre a escravidão
/
na África prc-colonial Rio de Janeiro, Revista
Rio de Janeiro, n. 14: 5-21, 1992.
Transmigração da Corte
Emb
3 a COnt>nuidade
c.
* 1 entre a época joanina no Brasil, a
regencia de D. P
ed ro e o primeiro reinado
Sug*ra que iSj! _
- a abdicação do
operador -
* constitua ruptura mais
Slgn'ficativa
para a consolidação do novo país
ameaças da França evidenciaram, a partir de
julho de 1807, a iminência da invasão de
Portugal pelas tropas napoleônicas.
Convencido de que a integridade da
monarquia somente estaria assegurada por
meio da preservação dos domínios
americanos, cujos recursos naturais e
humanos superavam os do reino, D. João e a
Corte partiram de Lisboa em 29 de
novembro de l8O7, compondo uma comitiva
de cerca de 1 5 mil pessoas, incluindo apenas
uma pequena parte da alta nobreza lusitana.
que a França lhe impusera em relação aos
mercados europeus, mas articulava-se
também com projeto de um império luso-
brasileiro, exposto por D. Rodrigo por volta
de 1797-98. Alertado pela independência das
colônias inglesas (1776) e alarmado com os
rumos da Revolução Francesa, o ministro
enfatizava a mútua dependência dos
diferentes domínios da Coroa portuguesa e o
‘‘sacrossanto princípio” de sua unidade, mas
propunha, ao mesmo tempo, uma serie de
institucional e
medidas para aliviar a dominação
metropolitana. Sobretudo, dava-sc conta do
poder das idéias e queria que “o português,
nascido nas quatro partes do mundo, se julgue somente
português, e não se lembre senão da glória e grandeza

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