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Kingdom of Israel
Joshua J. Mark

21–28 minutos

Mapa do Levante por volta de 830 aC

Richardprins (GNU FDL)

O Reino de Israel ocupou aquela parte da terra no Mar

Mediterrâneo conhecida como Levante , que corresponde
aproximadamente ao Estado de Israel dos tempos modernos. A
região era conhecida, historicamente, como parte de Canaã , como
Fenícia , como Palestina , Yehud Medinata, Judéia e, depois que
os romanos destruíram a região em 136 d.C., como Síria
-Palestina.

Segundo a Bíblia , a região recebeu o nome do patriarca hebreu

Jacó , também conhecido como Israel (de Yisrae'el , que significa
'perseverar com Deus ') e, por extensão, sua nação. Israel foi a
região colonizada por Abrão (mais tarde Abraão ), desenvolvida
por seu filho Isaac e seu neto Jacó, e mais tarde supostamente
conquistada pelo general hebreu Josué por volta de 1250 aC, após
o êxodo do Egito sob Moisés .

Israel como entidade cultural é mencionado pela primeira vez na

estela do faraó egípcio Merenptah (1213-1203 aC).

Israel como entidade cultural é mencionado pela primeira vez na

estela do faraó egípcio Merenptah (r.1213-1203 aC), na qual ele
afirma que “Israel está devastado, desprovido de sua semente”
(Kerrigan, 59). A referência parece ser a um povo, não a um reino,
mas nenhum consenso acadêmico foi alcançado sobre um
significado final, nem mesmo por que Israel deveria ser
mencionado em uma estela que celebra uma vitória egípcia sobre
os líbios, a menos que os israelitas fizessem parte da coalizão.
conhecidos como Povos do Mar , o que é improvável.

Por c. 1080 AEC, os israelitas estabeleceram uma realeza na terra

e desenvolveram uma cultura que se baseou em civilizações
anteriores. Como observam os estudiosos J. Maxwell Miller e John
H. Hayes:

Aproximadamente dois mil anos de história registrada e conquistas

culturais impressionantes precederam o início da história israelita e
judaica. Este período anterior testemunhou grandes
desenvolvimentos literários, tecnológicos e científicos,
particularmente na Mesopotâmia e no Egito. [Artefatos]
descobertos em locais antigos na Palestina ilustram que os
israelitas e os judeus eram herdeiros de uma civilização longa e
sofisticada . (27-28)

Esta interpretação da história está em desacordo com a crença

tradicional de que os israelitas apareceram em Canaã e
impuseram a sua cultura a uma população pré-existente após uma
conquista militar da região.
Estela de Merenptah

Assinante da Web (CC BY-SA)

O reino se dividiu em dois após a morte do Rei Salomão (rc

965-931 AEC) com o Reino de Israel ao norte e Judá ao sul. Em
722 aC, o reino do norte foi destruído pelos assírios e a população
deportada de acordo com a política militar assíria (resultando nas
chamadas Dez Tribos Perdidas de Israel). Judá foi destruída pelos
babilônios em 598-582 AEC e os cidadãos mais influentes da
região levados para a Babilônia .

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Os persas, após a conquista do Império Babilônico , devolveram os

israelitas à sua terra natal em 538 aC e mantiveram a região como
parte de seu império até que caísse nas mãos de Alexandre, o
Grande (1.356-323 aC). Após a morte de Alexandre , a região foi
controlada por Ptolomeu I e depois pelo Império Selêucida até c.
168 AEC, quando os israelitas se revoltaram sob a liderança dos
Macabeus que estabeleceram a Dinastia Hasmoneu. A região foi
tomada por Roma em 63 a.C. e o ressentimento do povo contra a
ocupação estrangeira resultou em períodos de maior ou menor
agitação até a Revolta de Bar Kochba de 132-136 d.C., na qual os
judeus foram derrotados, Jerusalémdestruída, e a área rebatizada
de Síria-Palestina pelo imperador romano Adriano .

Os reinados de Saul, David e Salomão têm sido tradicionalmente

caracterizados como uma “era de ouro” de unidade e prosperidade.

Narrativa Bíblica

De acordo com a narrativa do livro bíblico do Gênesis, o patriarca

Abrão conduziu seu povo à terra de Canaã conforme orientação de
seu deus (12:1-5). Em Canaã, Abraão e depois seu filho Isaque e
depois seu filho Jacó (Israel) estabeleceram a cultura dos hebreus
(literalmente “errantes”). Jacó teve doze filhos, mas favoreceu o
mais novo, José, o que enfureceu seus irmãos e então eles o
venderam aos ismaelitas como escravo e ele foi revendido no
Egito. Uma vez lá, ele ganhou destaque por sua habilidade de
interpretar sonhos e se tornou um administrador poderoso que
salvou a região da fome durante a fome. Nessa época, os irmãos e
o pai de José vieram e se estabeleceram no Egito como
convidados bem-vindos (Gênesis 37, 39-47). De acordo com o
Livro do Êxodo, com o tempo, os israelitas tornaram-se demasiado
populosos e foram escravizados pelos egípcios (1:7-11).

Os israelitas permaneceram em cativeiro até serem libertados por

Moisés, o Legislador, que os trouxe para a terra de Canaã, que
havia sido prometida ao seu povo pelo seu deus. Moisés não
conseguiu entrar na terra devido a um mal-entendido com esse
deus e passou sua liderança para seu segundo em comando,
Josué, que então liderou os israelitas à vitória sobre os povos
indígenas e dividiu a terra entre os seus (Deuteronômio 32).
:51-52, Josué 1-19). Esta versão da história e da conquista militar
de Canaã, deve-se notar, só é encontrada na Bíblia e, embora as
evidências arqueológicas na região antes conhecida como Canaã
apoiem uma revolta generalizada na região entre c 1250-c. 1150
AEC, essa evidência não se ajusta perfeitamente à narrativa
bíblica.
Moisés no Monte Sinai

Jean-Léon Gérôme (Domínio Público)

Se existiu tal general chamado Josué e se os hebreus, de fato,

conquistaram os cananeus é uma questão de crença na narrativa
bíblica. Foi estabelecido, no entanto, que algo importante ocorreu
c. 1250-c.1150 aC (o colapso da Idade do Bronze ), que resultou
no deslocamento de povos indígenas, não apenas em Canaã, mas
em outras partes do Oriente Próximo. Alguns estudiosos modernos
rejeitam completamente a afirmação de uma conquista e apontam
para evidências arqueológicas para apoiar a sua afirmação de que
os israelitas assimilaram pacificamente os cananeus e que a
crença numa conquista da região por um general israelita só surgiu
muito mais tarde, durante o período de o cativeiro babilônico de
598-538 aC e só foi codificado como parte da narrativa bíblica
durante o período do Segundo Templo (c.515 aC-70 dC).

A contra-alegação à narrativa bíblica é que Abrão era um amorreu

na Mesopotâmia que se mudou para Canaã e que os escribas
hebreus posteriores, insatisfeitos com os seus laços ancestrais
com a Mesopotâmia, criaram uma nova história que destacou a
relação única do seu povo com o único Deus verdadeiro da o
universo, a fim de estabelecer a superioridade política. Eles
elevaram uma divindade cananéia menor, Yahweh , ao nível de ser
supremo e então instituíram práticas religiosas para se
distanciarem ainda mais de outras pessoas na região.
Esta teoria, como apontam Miller e Hayes, é em grande parte tanto
suposições e crenças quanto aceitação da narrativa bíblica, mas
também observam que a documentação extra-bíblica e as
evidências arqueológicas sugerem que a região naquela época
“era uma espécie de caldeirão, composto de de diversos
elementos vivendo sob várias circunstâncias políticas e religiosas
`ad hoc' [que] formaram a base dos reinos posteriores de Israel e
Judá” (78). Segundo esta teoria, não houve conquista, mas apenas
uma assimilação gradual dos imigrantes na população geral da
região.

Os primeiros reis

Israel desenvolveu-se num reino unido sob a liderança do Rei

David (c.1035-970 AEC), que consolidou as várias tribos sob o seu
governo único (tendo substituído o primeiro rei de Israel, Saul, que
governou c. 1080-1010 AEC). Davi escolheu a cidade cananéia de
Jerusalém como sua capital e diz-se que a Arca da Aliança foi
transferida para lá. Como se pensava que a Arca continha a
presença viva de Deus, trazê-la para Jerusalém teria tornado a
cidade um centro político e religioso de considerável importância.
Davi pretendia construir um grande templo para abrigar a Arca,
mas essa tarefa coube a seu filho, Salomão, cujo governo
corresponde ao auge da grandeza israelita conforme descrito na
Bíblia.
Mosaico da fachada do templo com a Arca da Torá

Dana Murray (CC BY-NC-SA)

Salomão consolidou tratados com reinos vizinhos como Tiro ao

norte, Egito, Sabá e patrocinou projetos de construção que fizeram
de Jerusalém uma cidade grande e opulenta (incluindo, é claro, o
Primeiro Templo). Os reinados de Saul, David e Salomão (mas
especialmente os dois últimos) têm sido tradicionalmente
caracterizados como uma "idade de ouro" de unidade e
prosperidade, embora os estudiosos tenham notado que o próprio
relato bíblico regista dificuldades económicas que levaram à
cessão de cidades aos fenícios . (I Reis 9:10-14) e as políticas
brutais de Salomão que levaram Judá a romper com o reino após a
sua morte (I Reis 12:1-20).

Após o reinado de Salomão, o reino foi dividido ao meio, Israel

ocupando a região norte com capital em Samaria e o Reino de
Judá no sul com Jerusalém como capital.

A religião do Reino de Israel era henoteísta (uma crença em muitos

deuses com foco em uma única divindade mais poderosa entre
eles) e Davi, como Saul antes dele, enfatizou a preeminência do
deus Yahweh como foco de adoração. David e Salomão,
especialmente, parecem ter usado esta crença em seu benefício
para unificar o povo, mas depois do reinado de Salomão o reino foi
dividido ao meio, Israel ocupando a região norte com capital em
Samaria e o Reino de Judá no sul com Jerusalém como capital.
Depois disso, os dois reinos às vezes se aliaram e às vezes
guerrearam , mas nunca mais alcançariam a força e a riqueza do
reino durante os reinados de Davi e seu filho.

Reis posteriores e conquistadores estrangeiros

O Reino de Israel prosperou sob os reinados dos reis Onri

(c.876-869 ou 884-872 AEC) e Acabe (c.876-853 AEC) e, mais
tarde, da dinastia de Jeú (842-746 AEC) de acordo com evidências
arqueológicas e a narrativa bíblica, mas parece muitas vezes
caracterizada pela instabilidade resultante da rivalidade entre Israel
e Judá. Mesmo assim, sob o reinado de Acabe, Israel era uma
grande potência militar, como evidenciado pela Inscrição da Estela
de Salmaneser III da Assíria (859-824 aC), que afirma que Acabe
foi capaz de colocar contra ele um enorme exército composto por
mais de 2.000 carros e 10.000 infantaria (embora os estudos
modernos tenham contestado esses números).

Na época do reinado do Rei Ezequias de Judá (c.715-686 AEC),

entretanto, Judá havia se tornado o mais poderoso dos dois reinos.
Em 722 aC, o reino de Israel caiu nas mãos dos assírios sob
Sargão II (r.722-705 aC) e, de acordo com a política assíria, a
população foi realocada para outras regiões (resultando nas Dez
Tribos Perdidas de Israel). Nota de Miller e Hayes:

Israel deixou de existir como reino independente bem no início do

período de dominação assíria. A sua capital, Samaria, foi
capturada em 722 AEC, e o território israelita foi posteriormente
incorporado ao sistema provincial assírio. Judá manteve a sua
identidade nacional durante todo este período, mas foi quase
completamente dominada pela Assíria. (314)

A exceção a esta dominação foi a cidade de Jerusalém, que

resistiu à agressão assíria. Ezequias, de acordo com a Bíblia,
testemunhou a queda de Samaria e se concentrou nos
preparativos para proteger sua capital, Jerusalém. Ele foi capaz de
preparar Jerusalém para resistir ao cerco assírio de 703 aC sob o
comando do filho de Sargão II, Senaqueribe (r.705-681 aC), por
meio da construção do Túnel de Siloé e da Muralha Larga , que
ainda pode ser visto hoje, mas, mesmo assim, depois pagou tributo
aos assírios como um estado vassalo.
Estrela de David nas muralhas de Jerusalém

Ze'ev Barkan (CC POR)

Quando o Império Assírio caiu em 612 AEC diante de uma coalizão

liderada pelos babilônios e medos, os babilônios tomaram a região,
saquearam Jerusalém e destruíram o templo em 598 AEC. O rei
babilônico Nabucodonosor II (r.634-562 aC) então deportou a
aristocracia, os escribas e os artesãos qualificados de volta para a
Babilônia, um evento conhecido como Cativeiro Babilônico. Outras
campanhas militares babilônicas de 589-582 AEC destruíram o
Reino de Judá.

A Babilônia foi conquistada pelos persas sob Ciro, o Grande

(falecido em 530 aC), que libertou os judeus para retornarem à sua
terra natal em c. 538 AC. A destruição das suas cidades e a
deportação de uma terra que eles acreditavam ter sido prometida
pelo seu deus, forçou o clero judeu a repensar as suas crenças
religiosas.

Religião

Antes deste evento – e, de facto, ao longo de toda a história inicial

de Israel – o sistema de crenças do povo era henoteísta. Embora a
Bíblia geralmente apresente uma imagem de um povo que era
inabalável em seu monoteísmo, há evidências mesmo nessas
narrativas de que o povo reconhecia e adorava outras divindades,
como a deusa ugarítica Asherah, o deus fenício Baal, e o deus
sumério do sol Utu . -Shamash , entre outros. O deus tribal do
deserto, Yahweh, como observado, foi apresentado como a
divindade suprema já no reinado do rei Saul.
Tal como em muitos sistemas de crenças antigos (e modernos), a
fé em Yahweh dependia de quid pro quo – um acordo, falado ou
não, de que alguém receberia o que desejava em troca de outra
coisa. Esperava-se que o povo honrasse Yahweh e o adorasse e,
em troca, ele os ajudaria e os manteria seguros. Quando os
babilónios destruíram Jerusalém e o seu templo e deportaram os
principais cidadãos, foi necessário encontrar alguma razão para o
abandono de Deus e, exilados na Babilónia, os clérigos hebreus
concluíram que era porque não adoravam exclusivamente Yahweh.
O Cativeiro Babilónico, então, foi o ponto de viragem na crença e
prática religiosa israelita e, seguindo em frente, seria caracterizado
por um monoteísmo estrito.

Modelo do Segundo Templo

Dana Murray (CC BY-NC-SA)

A era que abrange o retorno dos judeus à sua terra natal e a

revisão de suas crenças religiosas é conhecida como Período do
Segundo Templo (c. 515 aC-70 dC), assim chamado devido à
construção de um templo no local da dinastia de Salomão. templo
que foi destruído pelos babilônios em 598 AEC. O Cativeiro
Babilônico e a resultante reforma de crença criaram
essencialmente a religião do Judaísmo como é reconhecida hoje. A
sinagoga, as escolas rabínicas e a canonização das escrituras
hebraicas podem ser todas atribuídas inicialmente a esta época,
embora outras reformas surgissem mais tarde, durante e após as
Guerras Judaico- Romanas .

A Revolta dos Macabeus e a Dinastia Hasmoneu

O Império Aquemênida (Persa) manteve a região até que ela foi

conquistada pelos exércitos de Alexandre, o Grande, em 334 aC.
Como fez em todas as regiões que conquistou, Alexandre
introduziu crenças helenísticas e valores culturais na região da
Judéia, que alguns judeus aceitaram e outros rejeitaram. Após a
morte de Alexandre em 323 AEC, a região anteriormente
conhecida como Reino de Judá foi tomada por seu general
Ptolomeu I, que também controlava o Egito, mas foi perdida para
os selêucidas da Síria em 198 AEC. Os selêucidas mantiveram a
região até que os decretos de seu rei Antíoco IV Epifânio (174-163
aC) para estabelecer práticas religiosas helenísticas na região (e
especialmente o templo em Jerusalém ) provocaram a revolta dos
Macabeus de c.168 aC.

A Revolta dos Macabeus (c.168-160 aC) terminou com a vitória

das forças judaicas e a consagração do templo (comemorado pelo
festival de Chanucá). Embora tradicionalmente vista como uma
insurreição pelos combatentes da liberdade religiosa (liderados por
Judas Macabeu) contra a ocupação estrangeira e a opressão
religiosa, é possível que a revolta tenha começado como uma
guerra civil entre os judeus que abraçaram o helenismo dos
selêucidas e os tradicionalistas que o rejeitaram. e Antíoco IV
envolveu-se como aliado dos judeus helenísticos.

Seja como for, a vitória israelita sobre os selêucidas permitiu-lhes

fundar a dinastia Hasmoneu, que seria o último reino judeu
independente na região. Os Hasmoneus (possivelmente assim
chamados em homenagem a Asmoneus, um ancestral dos
Macabeus) engajaram-se em uma política de expansão na qual
reivindicaram para si importantes centros comerciais anteriormente
controlados pelo rico Reino de Nabateia em sua fronteira. Estas
políticas os colocaram em conflito com os reis nabateus e também
entre si pelo controle do reino.
A riqueza do Reino Nabateu e as guerras civis da Dinastia
Hasmoneu atraíram a atenção de Roma. Em 64 a.C., Pompeu, o
Grande , tomou Nabateia e, em 63 a.C., interveio nos assuntos
hasmoneus e envolveu a região na sua luta posterior pelo poder
com Júlio César . Embora os governantes hasmoneus ainda
estivessem no trono, a intervenção de Roma sinalizou o fim do
reino independente. Roma instalou seu rei escolhido a dedo,
Herodes, o Grande, em 37 aC e a Judéia tornou-se um estado
cliente do império.

Sinagoga Kfar Bar'am

MASQUERAID (CC BY-SA)

Revoltas e a destruição da Judéia

O povo da Judéia resistiu à ocupação por Roma, entretanto, e as

tensões finalmente eclodiram na Primeira Guerra Judaico-Romana
(também conhecida como a Grande Revolta) de 66-73 dC, que
terminou com o general romano Tito destruindo Jerusalém e
sitiando o fortaleza montanhosa de Masada . Os defensores de
Masada mataram-se em vez de se renderem ou serem capturados
e com as suas mortes a última resistência foi quebrada e uma
grande parte da população foi dispersada ou vendida como
escrava.
A segunda revolta significativa foi a Guerra de Kitos (assim
chamada a partir de uma corrupção do nome de Lúcio Quieto, o
general romano que reprimiu a revolta, também conhecida como
Segunda Guerra Judaico-Romana) de 115-117 dC, que resultou
em mais massacre e deslocamento em larga escala da população.
A revolta final e mais significativa foi a Revolta de Bar-Kochba
(também conhecida como Revolta de Bar Kokhba e Terceira
Guerra Judaico-Romana) de 132-136 dC. Embora houvesse
muitos fatores que contribuíram para este conflito, o ponto crítico
foi a decisão do imperador Adriano de construir uma nova cidade,
Aelia Capitonlina, sobre as ruínas de Jerusalém e construir um
templo ao deus Júpiter no local sagrado dos judeus, o Monte do
Templo .

Liderada por Simon bar Kochba, a revolta foi inicialmente bem

sucedida e ele conseguiu estabelecer a sua autoridade e governar
a região durante três anos até que a rebelião foi esmagada por
Roma. Milhares de pessoas foram massacradas e outras
dispersas. Adriano exilou todos os judeus da região e proibiu seu
retorno sob pena de morte.

Após a destruição da Judéia e a diáspora resultante, Israel deixou

de existir até a criação do moderno Estado de Israel em 1947-1948
dC pelas Nações Unidas. Esta ligação entre o antigo Reino de
Israel e o Estado moderno com o mesmo nome tem sido
fortemente contestada ao longo dos anos e continua a ser um tema
controverso de debate.

Este artigo foi revisado quanto à precisão, confiabilidade e adesão

aos padrões acadêmicos antes da publicação.