A Questão Com A Tartária Russa (TRADUZIDO)

Traduzido do Inglês para o Português - www.onlinedoctranslator.
com
T.ME/NARRADORLIVROS
H ISTORIA: FICÇÃO OU CIÊNCIA?●LIVRO1 4
O PROBLEMA
COM TARTARIA RUSSA
ANATOLY FOMENKO
GLEB NOSOVSKIY
T.ME/NARRADORLIVROS
A QUESTÃO COM A TARTARIA RUSSA
Por Anatoly Fomenko e Gleb
NosovskiyLivro 14 de História: Ficção ou
Ciência? Series.
Todos os direitos reservados. Nenhuma parte deste livro pode ser reproduzida,
armazenada em sistema de recuperação ou transmitida, de qualquer forma ou por
qualquer meio, sem a permissão prévia do editor. Os críticos são bem-vindos, é
claro, para citar breves passagens como crítica e revisão.
Anatoly Fomenko e Gleb Nosovskiy afirmam o direito moral de ser identificado como
oautores deste trabalho.
Traduzido do russo por Mikhail Yagupov

Design e layout: Paul Bondarovski
Gerenciamento do projeto: Franck
Tamdhu
Na capa: Retrato do boiardo russo Petr Potemkin por Sir Godfrey Kneller(1646-
1723).
Hermitage, São Petersburgo.
Copyright © 2003-2015 Delamere Resources

LLCPublicado por Delamere Resources LLC
do editorlocal na rede Internet:http://history.mithec.com
T.ME/NARRADORLIVROS
Sobre os autores
Fomenko,Anatoly Timofeevich(n. 1945). Membro Titular (Acadêmico)

da Academia Russa de Ciências, Membro Titular da Academia Russa
de Ciências Naturais, Membro Titular da Academia Internacional de
Ciências do Ensino Superior, Doutor em Física e Matemática,
Professor, Chefe da Seção de Matemática da Universidade Estatal de
Moscou do Departamento de Matemática e Mecânica. Resolvido o
problema de Plateau a partir da teoria das superfícies espectrais
mínimas. Autor da teoria dos invariantes e classificação topológica de
sistemas dinâmicos hamiltonianos integráveis. Laureado do Prêmio
Nacional da Federação Russa de 1996 (em Matemática) por um ciclo
de trabalhos sobre os sistemas dinâmicos hamiltonianos e a teoria dos
invariantes de variedades. Autor de 200 publicações científicas, 28
monografias e livros didáticos de matemática, especialista em
geometria e topologia, cálculo de variações, topologia simplética,
geometria e mecânica hamiltoniana, geometria computacional. Autor
de vários livros sobre o desenvolvimento de novos métodos empírico-
estatísticos e sua aplicação à análise de crônicas históricas, bem como à
cronologia da antiguidade e da Idade Média. Nosovskiy, Gleb
Vladimirovich (n. 1958). Candidato a Física e Matemática (MSU,
Moscou, 1988), especialista em teoria da probabilidade, estatística
matemática, teoria dos processos probabilísticos, teoria da otimização,
equações diferenciais estocásticas, modelagem computacional de
processos estocásticos, simulação computacional. no Moscow Space
Research Institute, no Moscow Machine Tools and Instruments
Institute, na Aizu University no Japão. Docente do Departamento de
Matemática e Mecânica da MSU. Geometria e mecânica hamiltoniana,
geometria computacional. Autor de vários livros sobre o
desenvolvimento de novos métodos empírico-estatísticos e sua
aplicação à análise de crônicas históricas, bem como à cronologia da
antiguidade e da Idade Média. Nosovskiy, Gleb Vladimirovich (n.
T.ME/NARRADORLIVROS
1958). Candidato a Física e Matemática (MSU, Moscou, 1988),
especialista em teoria da probabilidade, estatística matemática, teoria
dos processos probabilísticos, teoria da otimização, equações
diferenciais estocásticas, modelagem computacional de processos
estocásticos, simulação computacional. no Moscow Space Research
Institute, no Moscow Machine Tools and Instruments Institute, na Aizu
University no Japão. Docente do Departamento de Matemática e
Mecânica da MSU. Geometria e mecânica hamiltoniana, geometria
computacional. Autor de vários livros sobre o desenvolvimento de
novos métodos empírico-estatísticos e sua aplicação à análise de
crônicas históricas, bem como à cronologia da antiguidade e da Idade
Média. Nosovskiy, Gleb Vladimirovich (n. 1958). Candidato a Física e
Matemática (MSU, Moscou, 1988), especialista em teoria da
probabilidade, estatística matemática, teoria dos processos
probabilísticos, teoria da otimização, equações diferenciais
estocásticas, modelagem computacional de processos estocásticos,
simulação computacional. no Moscow Space Research Institute, no
Moscow Machine Tools and Instruments Institute, na Aizu University
no Japão. Docente do Departamento de Matemática e Mecânica da
MSU. Autor de vários livros sobre o desenvolvimento de novos
métodos empírico-estatísticos e sua aplicação à análise de crônicas
históricas, bem como à cronologia da antiguidade e da Idade Média.
Nosovskiy, Gleb Vladimirovich (n. 1958). Candidato a Física e
MSU. Autor de vários livros sobre o desenvolvimento de novos
métodos empírico-estatísticos e sua aplicação à análise de crônicas
históricas, bem como à cronologia da antiguidade e da Idade Média.
T.ME/NARRADORLIVROS
Nosovskiy, Gleb Vladimirovich (n. 1958). Candidato a Física e
MSU.
T.ME/NARRADORLIVROS
Conteúdo
Sobre os autores Visão

geral da série eletrônica
Da editora
1. Mais em re a identificação de Yaroslavl como o histórico Novgorod o

Excelente
1.1. Rio Volga e Rio Volkhov
1.2. Trechos da história de Yaroslavl
1.3. A possível localização da famosa biblioteca anteriormente
propriedade de "Ivan, o Terrível"
2. A identidade dos Kagans
3. A Horda como o conselho cossaco (rada)
4. Kiev como a capital dos godos
5. A destruição de inscrições nas antigas relíquias russas
5.1. O túmulo de Yaroslav, o Sábio na Catedral de Santa Sofia em
Kiev
5.2. Os mosteiros de Staro-Simonov e Bogoyavlenskiy em
Moscou
5.3. Por que os Romanov precisariam esculpir os afrescos e colocar
camadas de tijolos sobre os antigos túmulos dos czares nas catedrais do
Kremlin?
6. Os falsos sarcófagos das czarinas pré-romanovias feitos pelos
Romanov no século XVII
7. Na segunda parte do século XVII, os Romanov removeram antigos
lápides dos cemitérios russos e as destruiu ou usou como material de
construção. As escavações de 1999-2000 realizadas em o Mosteiro
Louzhetskiy de Mozhaysk
8. Geografia de acordo com um mapa da Grande Tartária que data de 1670
T.ME/NARRADORLIVROS
9. AI Soulakadzev e sua famosa coleção de livros e crônicas 10.O nome
do vencedor na batalha de 1241 entre os tártaros e os tchecos
11. A localização da Mongólia visitada pelo famoso viajante Plano
Carpini
11.1. O livro “correto” de Carpini como temos hoje à nossa
disposição versus o livro “incorreto”, que desapareceu
misteriosamente
11.2. A rota de retorno de Carpini
11.3. A geografia da Mongólia de acordo com Carpini
11.4. Em re o nome dos tártaros
11.5. clima da Mongólia
11.6. O cemitério imperial mongol
11.7. O segundo cemitério dos mongóis
11.8. Canhões no exército do Presbítero Johannes
11.9. A língua dos mongóis
11.10. A verdadeira natureza das tendas mongóis, presumivelmente
feitas de feltro vermelho e branco
11.11. O trono do imperador mongol
11.12. Os sacerdotes da comitiva do imperador mongol
11.13. A adoração mongol da efígie Genghis-Khans
12. Notas de um janízaro turco medieval escrito na escrita cirílica 13.A
cripta dos Godunovs no Mosteiro Troitse-Sergiev. O Mosteiro
Ipatyevskiy em Kostroma
14.A localização moderna de Astrakhan difere daquela do antigo Tártaro
Astrakhan, que os Romanov parecem ter eliminado da existência 15.As
razões pelas quais a administração da Romênia teria que destruir centenas
de mapas compilados pelo cartógrafo russo Ivan Kirílov
16.Tranças usadas por todos os habitantes de Novgorod, independentemente
do sexo
O que os historiadores tradicionais dizem sobre a Nova Cronologia?
T.ME/NARRADORLIVROS
Visão geral da edição impressa de sete volumes
Também por Anatoly T. Fomenko
Também por Gleb V.
NosovskiyBibliografia
T.ME/NARRADORLIVROS
A história é um monte de mentiras sobre eventos que nunca
aconteceram contadas por pessoas que não estavam lá.
Jorge
Santayana,filósofo
americano(1863-
1952)
Desconfie dos matemáticos, principalmente quando eles

falam a verdade.
Santo Agostinho
A história se repete; essa é uma das coisas que está errada

com a história.
Clarence Darrow
Quem controla o passado controla o futuro. Quem controla

o presente, controla o passado.
George Orwell, 1984
T.ME/NARRADORLIVROS
1.
Mais em re a identificação de Yaroslavl como o
histórico Novgorod, o Grande
Nos livros anteriores, relatamos nosso conceito da histórica Novgorod, a

Grande, conforme mencionado nas crônicas russas, identificável como a
antiga cidade russa de Yaroslavl e não a moderna Novgorod-upon-Volkhov.
1.1. RioVolga e Rio Volkhov

A moderna cidade de Novgorod está situada no rio Volkhov. O nome do
rio é de fato mencionado em algumas das crônicas ao lado de referências a
Novgorod, o Grande. No entanto, deve-se perguntar se o acima pode ou
não ser considerado uma prova do fato de que a cidade de Novgorod, o
Grande, das crônicas, realmente se identifica como a moderna Novgorod-
upon-Volkhov.
A resposta acaba por ser negativa. As referências da crônica a Volkhov
não contradizem a identificação de Novgorod, o Grande, como Yaroslavl. O
nome Volkhov acaba sendo outra versão do nome Volga, que é o rio que
atravessa a cidade de Yaroslavl até hoje.
Aparentemente, a “migração de papel” de Yaroslavl (Novgorod) das
margens do Volga para o Ocidente, implementada pelos historiadores
politicamente conscientes, resultou na duplicação do nome do Volga, que
se transformou em Volkhov. A cidade de Novgorod em Volkhov tornou-se
identificada como a histórica Novgorod, o Grande, no início do século
XVII, o mais recente. A implicação é que toda crônica que menciona
Novgorod, o Grande, ou Yaroslavl, como uma cidade que fica às margens
do rio Volkhov, foi editada no século XVII, o mais antigo. Este corolário
concorda com nossa observação geral de que as edições disponíveis das
crônicas russas parecem datar do século XVII-XVIII, e não
T.ME/NARRADORLIVROS
qualquer anterior, conforme relacionado acima.
A propósito, prestemos atenção ao simples fato, porém de grande
utilidade para o pesquisador. A palavra Volga já foi traduzida como “água”
ou “água”, e ainda se pode reconhecer as respectivas palavras russas (vlaga
e vlazhniy). Outra palavra relacionada sempre foi típica do dialeto Volga e
soa ainda mais próxima do nome real do rio
– volgliy, que se traduz como “molhado” ou “úmido”. Esta palavra pode
ser encontrada nos dicionários de Dahl ([223] e Fasmer[866]). Em geral,
podemos encontrar seus primos em praticamente todas as línguas eslavas
([866]).
Portanto, deve-se esperar que alguns rios sejam nomeados de uma
maneira que se assemelhe à palavra vlaga, água. Fasmer cita os seguintes
exemplos: Rio Vlha, um afluente de Laba, Wilga, um afluente de Wisla, o
mesmo velho Volkhov na região de Pskov, etc.[866]).
1.2. Trechos da história de Yaroslavl

Já no século XVII, Yaroslavl era a segunda maior cidade da Rússia,
superada apenas por Moscou em termos de população ([408], página 7).
A propósito, a terceira maior cidade da Rússia (depois de Moscou e
Yaroslavl) foi Kostroma, localizada bem ao lado de Yaroslavl ([438],
página 97). Tenha em mente que, de acordo com nossa reconstrução,
Kostroma (conhecido como o famoso Khoresm nas fontes árabes) fazia
parte do conglomerado chamado Lord Novgorod, o Grande; assim, as duas
cidades vizinhas, Kostroma e Yaroslavl, foram as maiores cidades russas do
século XVII, com exceção da capital.
As fortificações de Yaroslavl consistiam em uma poderosa cidadela,
conhecida como Kremlin, assim como seu homônimo maior em Moscou
([408], página 122). Sua disposição era perfeita: “As margens íngremes e
altas do Volga e Korostlya e uma fenda profunda no norte naturalmente
transformaram esse triângulo em uma ilha fortificada” ([408], páginas 2-3;
veja a fig. 14.1). A defesa do perímetro foi bastante formidável, totalizando
20 torres de batalha.
T.ME/NARRADORLIVROS
Fig. 14.1. Uma aquarela do século XIX com vista para a colina alta na junçãodos rios
Volga e Kotorosl, onde ficava a Cidadela de Yaroslavl (destruída no pogrom de
Novgorod). De acordo com nossa reconstrução, pode ser identificado como “Tribunal
de Novgorod, o Grande de Yaroslav”. Em primeiro plano podemos ver uma das torres
sobreviventes que outrora fizeram parte das poderosas fortificações de Novgorod, o
Grande, ou Yaroslavl. Fragmento da aquarela do GP Sabaneyev intitulada “Uma vista
sobre Yaroslavl vista de Tveritsy”. Reproduzido de acordo com[996], páginas 186-
187.
Este é o local de um antigo assentamento. O Grande Príncipe Yaroslav, o

Sábio (a mesma personalidade histórica de Ivan Kalita, ou Califa, de
acordo com nossa reconstrução) fundou uma cidade aqui, batizando-a com
seu próprio nome. O próprio Yaroslav é corretamente referido como o
Grande Príncipe de Rostov (e não Kiev) nas crônicas de Yaroslavl ([408]).
Deve-se ressaltar que toda a história de Yaroslavl até o século XVII está
envolta por um impenetrável véu de escuridão na versão romana e mileriana
da história. Isso não deve nos surpreender, pois, de acordo com nossa
reconstrução, toda a história antiga de Yaroslavl foi artificialmente
removida de seu contexto cronológico e geográfico adequado e
transplantada para o solo pantanoso da região de Pskov, onde encontramos
o rio Volkhov e a cidade conhecida como Novgorod hoje em dia.
Yaroslavl surge repentinamente da obscuridade do século XVI como
uma grande cidade fortificada, perdendo apenas para a capital do país em
T.ME/NARRADORLIVROS
Tamanho. Sua cidadela tinha 24 torres sobre uma barragem. A maioria das
torres foi demolida no século XVIII – início do XIX ([408], página 123).
No entanto, os poucos sobreviventes sortudos nos dão uma ideia de quão
poderosa foi a linha de defesa de Yaroslavl naquela época distante.
Entre estes últimos, encontramos as torres do portão chamadas
Volzhskaya, Znamenskaya e Ouglichskaya. A Torre Znamenskaya é
verdadeiramente gigantesca
– seu tamanho pode competir com as próprias torres do Kremlin na capital
(ver fig. 14.2). O tamanho das torres de Yaroslavl demonstra os fatos de que
a cidade possuía uma linha de defesa que poderia facilmente colocar a
antiga Yaroslavl na mesma categoria das cidades russas mais fortificadas –
Moscou, Kolomna, Nizhniy Novgorod e Kazan. Tudo isso é esperado de
“Novgorod, o Grande”, uma antiga capital russa.
Fig. 14.2. A torre Vlassyevskaya, ou Znamenskaya, que anteriormente fazia parte das
robustas fortificações de Yaroslavl, destruída no pogrom de Novgorod (de acordo com
nossoreconstrução). Uma vista do oeste. Fotografia moderna. Reproduzido de acordo
com[996], página 73. No canto esquerdo da Torre Znamenskaya pode-se ver
claramenteos restos de uma parede de tijolos, que antes ficava ao lado da torre. A
parede foi destruída – não resta nada além de marcas irregulares.
O famoso “Sítio do Czar” na Catedral Ouspenskiy do Kremlin em Moscou

deve estar imitando um local semelhante em Yaroslavl, que existe até os
dias atuais. Na fig. 14.3 vê-se uma fotografia do “Sítio do Patriarca” real em
Yaroslavl, e na fig. 14.4 – um dos “Sites do Czar” no
T.ME/NARRADORLIVROS
Catedral Ouspenskiy do Kremlin moscovita. A semelhança dos dois é
bastante óbvia.
Fig. 14.3. A principal catedral de Yaroslavl tinha estrados especiais para o czare o
Patriarca, também a Catedral Ouspenskiy em Moscou. Hoje em dia eles são
mantidos na Igreja de Ilya, o Profeta, em Yaroslavl. Estes estrados são mostrados na
fotografia.
Reproduzido de acordo com[996], páginas 140-141.
T.ME/NARRADORLIVROS
Fig. 14.4. O estrado do czar da Catedral Ouspenskiy no Kremlin moscovita. Datado de
1551.Tirado de[637],inserções de cores no final do livro.
O ponto de vista da Romênia deve tornar bastante estranho que não haja
fortificações militares sobreviventes que não sofreriam uma renovação
completa no século XVII, apesar de muitas das antigas igrejas e mosteiros
permanecerem intactas ([408]). Qual poderia ser o problema aqui? Os
antigos moradores de Yaroslavl poderiam ter construído as paredes do
mosteiro para durar muito mais do que as fortificações militares?
É provável que o exposto acima seja explicado por nossa reconstrução,
que identifica Yaroslavl como a histórica Novgorod, a Grande. Todas as
fortificações deste último foram demolidas durante o mesmo “pogrom de
Novgorod” como mencionado acima.
Se nos aprofundarmos na história das fortificações ao redor de Yaroslavl,
seremos confrontados com um número ainda maior de esquisitices. Veja por
si mesmo. Dizem-nos que as robustas fortificações que protegeram
Yaroslavl até o século XVII eram feitas de madeira, o que levou à sua
suposta incineração em 1658 ([408], página 123). As paredes
T.ME/NARRADORLIVROS
e as torres teriam perecido em chamas.
Diz-se que o incêndio foi seguido por obras de reconstrução – o tipo mais
estranho que se possa imaginar. As três gigantescas torres de pedra do Forte
Rubleniy e todas as 16 torres que constituíram o Forte Zemlyanoy foram
todas reconstruídas em pedra. No entanto, as paredes nunca foram
reconstruídas! ([408], página 123; veja figos. 14.5 e 14.6). Basta refletir um
pouco para entender a futilidade de tal “reconstrução” – torres sem muros
dificilmente podem ser consideradas como fortificação, pois qualquer um
pode passar pelas torres – elas precisam que as paredes sejam de qualquer
tipo. usar para defesa. Por que construir dezenove torres enormes e depois
parar e cessar a restauração das fortificações de uma vez por todas, que é a
versão em que os historiadores modernos insistem?
Fig. 14.5. A cidade de Yaroslavl no início do século XVIII. A pintura é mantida no

Museu de História de Yaroslavl.As fortificações da cidade deixam uma impressão
estranha
– vemos muitas grandes torres de pedra (várias fileiras delas), mas nem uma única
parede em qualquer lugar! Dizem-nos que os habitantes de Yaroslavl plantaram torres
em todos os lugares, com a intenção de construir muros mais tarde, mas nunca
conseguiram. De acordo com nossa reconstrução, as poderosas fortificações militares
de Yaroslavl, incluindo as muralhas, foram demolidas no final do século XVI durante
o “pogrom de Novgorod”. As paredes permaneceram intactas como construções
potencialmente úteis. A maioria deles ficou em ruínas por volta do século XIX, e
acabou sendo derrubada. No entanto, quase todos eles ainda estavam intactos no
século XVIII.
T.ME/NARRADORLIVROS
Fig. 14.6. Fragmento de uma pintura antiga que retrata Yaroslavl no início do
XVIIIséculo. Podemos ver torres, mas não paredes.
Não é difícil adivinhar que as paredes das fortificações de tijolos devem ser
construídas na mesma época que as torres, sendo ambas componentes de uma
única linha de fortificação. Torres de tijolo ou pedra não podem ser erguidas
separadamente das paredes – isso resultaria na formação de juntas ocas. Isso
reduziria muito a força de uma fortificação militar.
Nossa reconstrução fornece uma explicação simples para esse fenômeno
– o “pogrom de Novgorod” do século XVI perseguiu o objetivo óbvio de
anular o status de cidade fortificada de Yaroslavl. Isso foi facilmente
alcançado através da demolição das paredes. As torres foram mantidas
como construções úteis que poderiam servir a vários propósitos – nada a ver
com defesa, no entanto. Em particular, isso implica que as antigas
fortificações de Yaroslavl foram feitas de pedra ou tijolo.
De fato, consideremos a fotografia da Torre Vlasyevskaya de Yaroslavl,
uma das sobreviventes (também conhecida como Torre Znamenskaya,
qv na fig. 14.2). No canto esquerdo da torre podemos ver claramente os
restos de uma parede de tijolos que já foi adjacente à torre. A muralha foi
completamente demolida, restando apenas o traço rasgado no canto da
torre.
Yaroslavl tem sido um importante centro cultural da Rússia desde os
primeiros dias de sua existência. Apesar de pouco se saber sobre Yaroslavl
antes do século XVII, conta-se que no início do século XIII “abriu aqui o
primeiro seminário do Norte, que tinha
T.ME/NARRADORLIVROS
possuía o que era considerado uma biblioteca pródiga naquela época – 1000
livros em grego” ([408], página 5). O famoso Slovo o polku Igoreve, que é
um relato da campanha do príncipe Igor considerado um dos principais
textos históricos russos antigos, foi mantido em Yaroslavl, “onde o
bibliófilo Moussin-Pushkin o comprou do arquimandrita Ioil Bykovskiy …
em 1792” ([408], página 113). Poucas cidades foram distinguidas por tais
bibliotecas na época. No entanto, o próprio status de uma antiga capital
obrigou Yaroslavl, ou Novgorod, a possuir uma extensa biblioteca.
Um estudo atento da crônica de Nikon que nos fala sobre a invasão dos
tártaros e dos mongóis revela a seguinte observação curiosa feita pelo
cronista. Os tártaros e os mongóis capturam Rostov e Yaroslavl, e depois
“todo o país, trazendo seu jugo sobre muitas cidades” ([408], página 5).
Rostov e Yaroslavl são assim apontados como o berço da Grande =
expansão “mongol”, que está em perfeita correspondência com a nossa
reconstrução.
1.3. A localização possívelda famosa biblioteca

anteriormente propriedade de "Ivan, o
Terrível"
É do conhecimento geral que uma enorme biblioteca real existia em
Moscou na época de Ivan, o Terrível. Presume-se que desapareceu sem
deixar vestígios depois disso. Historiadores e arqueólogos ainda estão
procurando por ela. Eles procuraram em Moscou, possivelmente, em
Novgorod (a cidade moderna às margens do rio Volkhov, é claro) e em
Tver. Sem resultados até agora. O que poderia ter acontecido com isso? Se
tivesse queimado completamente, até o último volume, isso se tornaria
conhecido – o consumo de uma enorme biblioteca por um incêndio no
Kremlin dificilmente poderia ter passado despercebido.
Se tivesse sido destruído deliberadamente, livros individuais
“inofensivos”, que de qualquer forma deveriam conter, já teriam aparecido
em algum lugar – livros antigos geralmente são muito caros. O mesmo se
aplica à versão sobre o roubo da biblioteca – livros individuais teriam
aparecido no mercado, no mínimo. T.ME/NARRADORLIVROS
O fato de a biblioteca ter desaparecido em sua totalidade leva a pensar
que ela ainda pode estar por aí, escondida em algum lugar, que é o que os
historiadores nos dizem. Eles conduzem sua busca mais meticulosamente e
sem sucesso. Somos da opinião de que eles estão procurando no lugar
errado. Acima discutimos a entronização do Czar Simeão após o fim da
época da oprichnina em grande detalhe. Este monarca tentou transferir a
capital para Novgorod e chegou a transferir seu tesouro para lá.
A construção de uma poderosa cidadela imperial foi iniciada em Novgorod
([776], página 169).
Simeon poderia ter transferido a biblioteca real para Novgorod também?
Isso deve explicar o fato de que ainda não foi encontrado. Como já
mencionamos, o nome “Novgorod, o Grande” pertencia originalmente a
Yaroslavl. Quando os Romanov chegaram ao poder, eles privaram Yaroslavl
de seu antigo nome, que foi “transferido” para uma pequena cidade
provincial no rio Volkhov. Essa ação foi esquecida e os Romanovs
posteriores já estavam convencidos de que Novgorod, o Grande, estava
localizado no rio Volkhov - eles acreditavam em algumas histórias de
veracidade duvidosa contadas por seus ancestrais reais para justificar sua
entronização após a revolução do palácio.
Após o fim da época de confusão na história dinástica dos Romanov
(aproximadamente do século XVIII-XIX), os historiadores romanovianos se
lembraram da famosa biblioteca de Ivan, o Terrível, e começaram a
procurá-la – em Novgorod-upon-Volkhov, como um pode adivinhar.
Também é óbvio que nenhuma busca desse tipo foi realizada em Yaroslavl.
Recomendamos aos arqueólogos que tentem procurar a famosa biblioteca de
Ivan, o Terrível, em Yaroslavl, onde foi encontrado o acima mencionado
Slovo o polku Igoreve, afinal ([408], página 113).
Por outro lado, a biblioteca de “Ivan, o Terrível” pode estar localizada na
cidade de Alexandrovskaya Sloboda, antiga capital da Horda. A biblioteca
ficou assim conhecida como a “Biblioteca de Alexandria”, e migrou para o
distante Egito no paradigma histórico oficial (emCron6 demonstramos que
o Egito bíblico é a Rússia, ou a Horda, no XIV-
T.ME/NARRADORLIVROS
século XVI). Diz-se que a Biblioteca Egípcia de Alexandria foi totalmente
queimada, o que torna muito provável que a biblioteca de “Ivan, o
Terrível”, também conhecida como Biblioteca de Alexandria, tenha sido
queimada pelos primeiros Romanov, que estavam incinerando o antigo
história da Horda com enorme zelo.
T.ME/NARRADORLIVROS
2.
A identidade dos Kagans
O problema dos Kagans em geral, e o famoso “Kaganate dos Khazars” em

particular, é uma das questões mais intrigantes e controversas da velha
história russa. Lembremos ao leitor que a história da Romênia apresenta o
chamado Kaganate dos khazares como um estado hostil à Rússia, que
chegou a fazer com que esta prestasse homenagem aos Kagans em algum
momento. Diz-se que a derrota final dos cazares ocorreu no reinado de
Svyatoslav e Vladimir; a vitória tinha sido realmente muito difícil e trouxe
a remoção completa dos khazares da arena histórica.
Consideremos os títulos de Vladimir, o Grande Príncipe que dizem ter
derrotado o “hostil Khazar Kaganate”? A fórmula Grande Príncipe é
realmente usada nas crônicas, como acreditamos que seja hoje? Pode ser
– mas dificilmente em todas as crônicas. Abramos a famosa Palavra sobre a
Lei e a Graça Divina ([312]) pelo metropolita Illarion, o primeiro
metropolita russo que viveu nos supostos anos 1051-1054, de acordo com a
cronologia romana. Como o Metropolita se refere ao Grande Príncipe, que
foi quase um contemporâneo seu e um herói famoso da geração anterior?
Vamos mergulhar no original em russo antigo, que dizia “E a palavra do
Senhor foi traduzida em todas as línguas, assim como em russo. Bendito
seja Vladimir, nosso Kagan, que nos batizou” ([312], página 28). Assim, o
Grande Príncipe Vladimir também era conhecido como o Kagan, e não é
um escriba mal alfabetizado que o chama assim, mas sim o chefe da Igreja
Russa.
Em 1935 BA Rybakov copiou a seguinte inscrição que encontrou na
Catedral de Santa Sofia em Kiev: “Deus salve nosso Kagan S …” ([752],
página 49). A frase foi inscrita em um dos pilares no norte
T.ME/NARRADORLIVROS
galeria (ver fig. 14.7). O acadêmico BA Rybakov escreve o seguinte: “O
título bizantino ['Czar', ou 'César' – Aut.] veio para substituir o título oriental
dos Grandes Príncipes de Kiev – o Kagan. No mesmo templo de Santa Sofia
havia um pilar decorado com letras que diziam 'nosso Kagan S...' – o S
maiúsculo pode ser a inicial de Svyatoslav Yaroslavich ou Svyatopolk
Izyaslavich, provavelmente, o primeiro” ([752], página 49). Também: “O
Príncipe de Kiev, a quem os autores orientais … chamavam de Kagan”
([752], página 10).
Fig. 14.7. Fragmento do livro de BA Rybakov com umareprodução das antigas letras
que ele havia copiado da coluna da Catedral de Santa Sofia em Kiev. Tirado de[752],
página 49.
A parte principal não é de forma alguma a tentativa de adivinhar um

personagem de crônica pela única inicial sobrevivente, mas sim o fato
incompreensível de que os governantes ortodoxos eram conhecidos como
Kagans. Nossa reconstrução afirma que isso é perfeitamente normal.
De acordo com LN Gumilev, “os Khans governaram os avarios, búlgaros,
húngaros e até russos; este título foi suportado por Vladimir, o Santo,
Yaroslav, o Sábio, e Oleg Svyatoslavich, um neto deste último” ([211],
página 435).
Somos da seguinte opinião: Kagan é um título russo antigo equivalente
ao do Czar ou do Khan. É bastante óbvio que a palavra Kagan está
intimamente relacionada à palavra Khan e é uma de suas formas arcaicas.
Também abordaremos a questão da palavra khazares ser uma forma antiga
da palavra cossacos. Esta não é uma mera hipótese nossa, mas sim uma
afirmação direta feita pelo Arcebispo da Bielorrússia no início do século XIX
([423]).
Assim, é mais provável que o título “oriental” Kagan seja de origem russa.
T.ME/NARRADORLIVROS
Ela já havia sido suportada pelos czares, ou os Khans do Império Russo
(“mongólico”). Este não é o único exemplo. Deve-se considerar também o
título de califa, aplicado a “governantes que também se esforçaram para se
tornar chefes de comunidades religiosas” ([85], Volume 46, página 40). Em
outras palavras, reis e sacerdotes ao mesmo tempo. Este título era bastante
conhecido na Rússia – como Califa e Kalifa ([786], Edição 6, página 37).
Encontramos a seguinte passagem em um romance russo do século XVII:
“eles reverenciam o Papa como nós o Kalifa” (ibid.).
Os leitores têm o direito de nos perguntar por que acreditamos que a
palavra Kalifa seja de origem russa. A resposta é a seguinte.
DentroChron5 usamos fontes medievais para demonstrar que o
“misterioso” rei e sacerdote medieval conhecido como Presbítero Johannes
é a mesma personalidade histórica de Ivan Kalita, o czar russo também
conhecido como Batu-Khan.
Não se pode deixar de notar a semelhança das palavras Kalifa e Kalita; a
freqüente flexão dos sons F e T (Thomas/Foma, Theodor/Fyodor, etc.) os
torna uma e a mesma palavra de fato.
Isso traz a seguinte cadeia de identificações: Ivan Kalita = Kalifa Ivan =
Califa Ivan, Czar e Sacerdote Principal = Presbítero Johannes.
Não é de admirar que este título (ou apelido) de Ivan Kalita, também
conhecido como Batu-Khan, tenha sobrevivido em muitas partes do
“Mongol” = Grande Império como o nome do líder do estado e da Igreja.
Aparentemente, Batu-Khan, ou Ivan Kalita, tinha sido um líder assim.
O conceito acadêmico dos Khans “mongóis” (que agora entendemos ser
russos) como nômades selvagens é puramente ficcional e uma invenção dos
historiadores romanos. Citamos numerosos exemplos de casamentos entre
os Khans “mongóis” e as princesas bizantinas. Os historiadores estão nos
dizendo que as princesas bizantinas refinadas deixaram seus palácios
luxuosos para as iurtas dos selvagens nômades, pastoreio de ovelhas, pilaf
cozido e frutos silvestres colhidos. A Horda Dourada presumivelmente não
deixou prédios; daí a implicação de que seus habitantes viviam em tendas
frias e mastigavam a carne de seus cavalos musculosos.
Também sabemos de muitos imperadores bizantinos casados com as filhas
T.ME/NARRADORLIVROS
de
T.ME/NARRADORLIVROS
o Khazar Kagans: “Justiniano II era casado com a filha de um Kagan, que
foi batizada Theodora. Tibério II também se casou com a filha de um Kagan
e voltou da Cazária para Constantinopla em 708 com um exército dos
cazares [os cossacos, isto é – Auth.]. A esposa de Constantino V (741-775)
também tinha sido filha de um Kagan, batizada Irene quando ela se
converteu ao cristianismo … No século IX os imperadores bizantinos
formaram uma guarda da corte khazar [cossaco – Aut.]. Muitos dos
guerreiros khazares se distinguiram e foram promovidos a altos escalões no
exército imperial e na administração ”([823], página 139).
Assim, estamos sendo informados de que os selvagens nômades
“mongóis” estavam entrando em casamentos dinásticos com a casa real de
Bizâncio por séculos. O primeiro supostamente era analfabeto e vivia na
estepe empoeirada, enquanto o segundo escrevia poemas e tratados
históricos que residiam em palácios luxuosos.
Acreditamos que a imagem pintada acima é absurda. Uma quantidade
tão grande de casamentos a priori implica religiões e culturas comuns.
De fato, sabe-se bem que a religião e a cultura da Bizâncio medieval eram
muito semelhantes às de suas contrapartes russas. Todos os “khazares” e
“mongóis” nas crônicas eram russos ortodoxos e nem selvagens, nem
nômades.
Quanto ao islamismo – ressaltemos que o cisma entre as igrejas e a
segregação da tradição islâmica, que levou à sua transformação em uma
religião separada, datam da época do século XV-XVI, segundo nossa
reconstrução. A fé ortodoxa e o islamismo já haviam sido unidos em uma
única religião.
É de conhecimento geral que o Islã foi inicialmente uma seita cristã dos
nestorianos. A diferença entre os respectivos credos e rituais vinha se
acumulando há muito tempo antes do cisma. Esses dois ramos do
cristianismo acabaram deixando de se assemelhar – no entanto, isso
aconteceu ainda no século XVII.
T.ME/NARRADORLIVROS
3.
A Horda como o conselho cossaco (rada)
Não se pode deixar de apontar a óbvia semelhança entre a palavra Horda

(“Orda”) e a palavra “rada” que significa “conselho” ou “fila” (“ordem”) na
Rússia e na Ucrânia. Outra palavra relacionada é “vara”, a palavra russa
para “clã” ou “família”. Todas essas palavras compartilham uma única raiz
e traduzem como “comunidade”. Outras palavras relacionadas são “narod”
(“pessoas”) e “rato” (“exército”).
As palavras “rada” e “rod” são usadas na Rússia há muito tempo. Por
exemplo, um conselho eleito conhecido como “Izbrannaya Rada” esteve
ativo durante um dos períodos que mais tarde se tornaram o reinado de
“Ivan, o Terrível”.
Em ucraniano, a palavra “rada” significa “conselho” ou “reunião dos
anciãos”. Seria natural supor que as palavras “orda”, “rada” e “rod”
derivam da mesma raiz eslava que se traduz como “conselho” ou
“governo”.
A palavra latina ordo também pode estar relacionada, assim como a
alemã Ordnung (“ordem”). Quem emprestou de quem depende da escolha
da cronologia e nada mais.
De acordo com a evidência dada por Sigismund Herberstein, um autor do
século XVI, “a palavra Horda...[161], página 167).
Hoje em dia estamos acostumados a usar a palavra “horda” para nos
referirmos a multidões de nômades selvagens. No entanto, ainda no século
XVII, essa palavra era usada em um significado diferente – um sinônimo
comum das palavras “exército”, “tropas”, etc.
De fato, vamos abrir o Dicionário da Língua Russa no Século XVI-
XVII:
T.ME/NARRADORLIVROS
“Jagan, o Terceiro… Suas hordas suecas se acostumaram a possuir aquele reino
como seu próprio” ([790],Edição 13, página 65).
Outro exemplo:
"Eleestava reunindo hordas de alemães sob suas bandeiras” (ibid.).
Assim, a palavra “orda”, ou “horda”, foi usada para se referir às tropas

alemãs e suecas.
“Eles não sabem nada dos antigos costumes de seu serviço,nem os civis, nem a
Horda” ([790], número 13, página 65).
T.ME/NARRADORLIVROS
4.
Kiev como a capital dos godos
“Em 1850-1852, a Comunidade Real de Antiquários do Norte em Copenhague...

publicou os dois volumes de 'Antquités Russes'... Esses livros continham sagasda
Escandinávia e da Islândia e passagens daí, todas relacionadas à história russa de
uma forma ou de outra... Entre outras publicações famosas encontradas em
'Antquités Russes' está a famosa 'Hervarasaga', que nos fala sobre o filho do ...
Rei Heidrek de Reidhgotaland cuja capital estava em Danpstadir (cidade no
Dnepr)… AA Kunik … expressa a presunção de que 'a cidade no Dnepr foi
capital do reino gótico por um certo período'… A antiga canção de Átila …
menciona uma palavra semelhante – Danpar: 'A famosa floresta perto do Dnepr'...
A interpretação do verso corrigido do 'Hamdis-mal' levou à ideia de que a capital
dos godos se localiza em algum lugar da Europa Oriental, sobre 'Danpar', o que
provavelmente identificar... como o Dnepr...'
Como ele estava tentando localizar o lugar na costa do Dnepr onde os
eventosrelatado no 'Hamdis-mal' ocorreu, Vigfusson presumiu que Danparstadir,
a antiga cidade central no Dnepr, sem dúvida identificada como Kiev ...[364],
páginas 65-69).
Mais também:
“S. Koulakovskiy também reconheceu a existência de uma capital gótica no Dnepr.

Ele acreditava que Kiev já havia sido fundada na época de Ptolomeu, indicouem
seu mapa como Metropolis ['A Mãe das Cidades', se quisermos fazer uma
tradução palavra por palavra do grego - Auth.]... N. Zakrevskiy ('Descibing Kiev',
Volume 1, Moscou, 1868, página 6 ) acreditava que o Azagorium de Ptolomeu
(conhecido como Zagorye entre os habitantes locais) poderia ser identificado
como Kiev ... capital no Dnepr. A teoria de Vigfusson sobre Kiev ser a capital
dos godos estava nos guias e nas páginas de
T.ME/NARRADORLIVROS
numerosos jornais ucranianos” ([364], páginas 71-72).
Acima demonstramos os godos para identificar como os cossacos. Portanto,

não há nada de surpreendente no fato de Kiev ter sido a capital dos cossacos.
Isso é bem conhecido de todos. Prestemos atenção ao fato de que Kiev
aparentemente foi indicada no mapa “antigo” de Ptolomeu. Isso também é
perfeitamente normal – o inverso seria surpreendente, pois nossa
reconstrução sugere os mapas “antigos” que datam do século XIII- XVI d.C.
T.ME/NARRADORLIVROS
5.
A destruição de inscrições nas antigas relíquias
russas
5.1. A tumbade Yaroslav, o Sábio na Catedral de Santa

Sofia em Kiev
De acordo com nossa hipótese, Ivan Kalita, também conhecido como
Yaroslav, o Sábio, também conhecido como Batu-Khan foi enterrado no
famoso campo das pirâmides egípcias, o antigo cemitério imperial central
do Grande = Império “Mongol”, qv emChron5.
No entanto, é do conhecimento geral que o sarcófago de mármore
tradicionalmente identificado como o sarcófago de Yaroslav, o Sábio, está
localizado na famosa Catedral de Santa Sofia em Kiev. Presumivelmente,
data do século XI dC, a mesma época de Yaroslav, o Sábio. Quem visita a
catedral pode vê-la (figs. 14.8 e 14.9).
Fig. 14.8. “O Sarcófagode Yaroslav, o Sábio” na Catedral de Kiev de Santa Sofia.

A fotografia foi tirada de tal forma que o lado do sarcófago com oobras de arte
cinzeladas não podem ser vistas. Tirado de[663]. Fotografia do século XX.
T.ME/NARRADORLIVROS
Fig. 14.9. Uma fotografia do século XIX do “Sarcófago de Yaroslav, o Sábio” na
Catedral de Santa Sofia em Kiev. Esta fotografia também não mostra nada além dos
lados não danificados do sarcófago.Tirado de[578],Livro 1, página 253.
A natureza das letras no sarcófago é do maior interesse. Acontece que nada

disso existe. É muito peculiar que todas as superfícies do sarcófago, exceto
uma, estejam em boas condições, pode-se ver claramente as letras, o
ornamento e o anagrama do nome de Cristo. No entanto, não há nada escrito
em nenhuma das superfícies sobreviventes. Todas as obras de arte desta
parte foram completamente destruídas – esculpidas por alguém, é claro.
Vemos traços vagos do ornamento e letras ou sinais de algum tipo. Nem os
guias nem os cientistas que trabalham no museu da catedral sabem nada
sobre os vândalos que devem ser culpados por isso.
O que poderia estar escrito aqui? Quem poderia ter ficado irritado com
as letras na suposta tumba de Yaroslav, o Sábio, a ponto de querer apagá-la
para sempre? É mais provável que a escrita tenha contrariado a versão
romana da história e, portanto, tenha sido tratada da maneira mais
implacável possível.
A propósito, verifica-se que este sarcófago de Yaroslav, o Sábio, foi
“descoberto no século XVII” ([578], Livro 1, página 253). Isso é
perfeitamente incrível. Diz-se que Yaroslav, o Sábio, morreu em 1054.
Seiscentos anos se passaram desde aquela época. Finalmente, no século
XVII, seiscentos anos depois, quando os Romanov decidiram que era hora
de escrever uma nova versão da “antiga” história russa, seus arqueólogos e
T.ME/NARRADORLIVROS
os historiadores foram rápidos o suficiente para encontrar um número
substancial de “antiguidades russas”, incluindo o “sarcófago de Yaroslav, o
Sábio” que não trazia nenhum tipo de letra. Não há nenhuma marca nele
que faça supor que esse sepulcro tenha realmente pertencido a Yaroslav, o
Sábio, o famoso personagem histórico mencionado nas crônicas.
Vemos os historiadores em sua forma mais arbitrária. Os Romanov
precisavam de um “corpo de evidências” ou auxílios visuais para a “nova
versão” recém-escrita da história da Antiga Rússia. Por exemplo, eles
precisavam urgentemente encontrar o túmulo de “Yaroslav, o Sábio”, que
foi prontamente “encontrado” (aparentemente, com o método de pegar um
sarcófago antigo, cinzelando a inscrição que contradizia esta versão,
possivelmente em árabe, qv acima, e declarando que é o único). As
fotografias da “relíquia” logo chegaram aos livros escolares. Muito mais
tarde, já em nossa época,
M. Gerasimov tentou o seu melhor para reconstruir a aparência de
Yaroslav; o resultado pode ser visto na fig. 14.10.
Fig. 14.10. Uma reconstrução facial do homem cujos restos foram encontrados
no“Sepulcro de Yaroslav, o Sábio” em Kiev (feito por M. Gerasimov). Tirado de[847].
Reiteremos: os historiadores romanovianos escreveram uma fábula sobre a

história russa nos séculos XVII-XVIII, que desde então confundimos com a
verdade.
Como a equipe do museu nos disse em Kiev, várias carroças de lápides,
ícones, livros e outros artefatos foram levados do
T.ME/NARRADORLIVROS
catedral na década de 1930. Seu destino e destino permanecem um mistério
até hoje. Assim, nem sequer conhecemos os artefactos que se encontravam
guardados no museu da catedral na década de 1920. Não faz sentido esperar
que um catálogo detalhado desses itens exista e esteja disponível para os
pesquisadores.
Devemos salientar que muitas lendas estranhas são contadas sobre o
“sarcófago de Yaroslav, o Sábio” em Kiev em geral. Por exemplo, em
1995, os guias do museu da catedral diziam aos visitantes que os
historiadores consideravam o sarcófago de origem bizantina e datado do
século IV dC, anterior à morte de Yaroslav, o Sábio em 700 anos.
Essa observação dos guias fez muitos visitantes se perguntarem se o
Grande Príncipe Yaroslav, o Sábio, um dos governantes mais famosos da
Rússia no auge de sua prosperidade, poderia realmente ser enterrado em um
sarcófago importado de segunda mão, embora bom, que foi comprado na
distante Bizâncio. Os restos de seu proprietário anterior foram jogados fora
para dar lugar ao corpo do Grande Príncipe de Kiev, na Rússia. No entanto,
mesmo em nossa era cínica, tais coisas são consideradas sacrilégio.
O sepulcro deve ter sido preparado como um assunto de família. Pode-se
ver descaradamente duas cruzes e dois corações amarrados com uma fita.
De fato, a equipe do museu nos disse em 1995 que os arqueólogos
descobriram os esqueletos de um homem e uma mulher no sarcófago,
bem como o esqueleto de uma criança – possivelmente, um parente
próximo (um filho, por exemplo).
5.2. Os mosteiros de Staro-Simonov eBogoyavlenskiy em

Moscou
A propósito, havia precedentes da mesma coisa que aconteceu na Catedral
de Santa Sofia – em Moscou, como mencionamos acima (lembre-se que as
lápides do mosteiro Staro-Simonov em Moscou foram barbaramente
destruídas por marretas em a década de 1960.
Mencionamos que o mosteiro Staro-Simonov provavelmente será o último
T.ME/NARRADORLIVROS
local de descanso de muitos guerreiros que caíram na Batalha de Kulikovo.
Além disso, antigas descrições deste mosteiro ([646] e[844]) relatam que
muitos czares russos e grandes príncipes foram enterrados aqui, nada menos
([936], Volume 2, página 570). Infelizmente, encontramos apenas um único
nome de um czar que está enterrado lá em qualquer livro. É Simeon
Beckboulatovich ([844], página 50), um co-regente de Ivan, o Terrível. De
acordo com nossa reconstrução, ele é um dos quatro czares que mais tarde
foram agrupados em uma única figura de Ivan, o Terrível. Outras pessoas
famosas enterradas no mosteiro Simonov incluem Konstantin Dmitrievich,
filho de Dmitriy Donskoi, príncipe FM Mstislavskiy, príncipes de
Cherkasskiy, Golitsyn, Souleshev, Yousoupov, etc., bem como
representantes dos seguintes clãs aristocráticos: Boutourlin, Tatishchev,
Rostovskiy , Basmanov, Gryaznev, etc. Abaixo contaremos aos leitores
sobre os sepulcros da Catedral Arkhangelskiy do Kremlin, onde se diz que
quase todos os czares russos estão enterrados. Em certos casos, as letras que
encontramos nos túmulos parecem duvidosas.
A destruição de lápides não é uma tendência exclusivamente moderna.
O arqueólogo LA Belyaev relata o seguinte sobre as escavações no
mosteiro Bogoyavlenskiy perto do Kremlin: “Os sarcófagos sobreviventes
estão enterrados sob uma pilha de detritos de pedra branca com fragmentos
de tampas e lápides. Alguns dos escombros são constituídos por pedaços
de sarcófagos reais, que foram muito prejudicados – possivelmente, no
final do século XVII ou mais tarde” ([62], página 181).
5.3. Por que os Romanov precisariam esculpiros afrescos e

colocar camadas de tijolos sobre os túmulos dos antigos
czares na
catedrais do Kremlin?
Existem três catedrais famosas no centro do Kremlin em Moscou – a
Ouspenskiy, a Arkhangelskiy e a Blagoveshchenskiy.
A primeira das três sempre foi considerada a principal catedral da Rússia:
“A catedral de Ouspenskiy ocupa um lugar separado na história da
Rússia… T.ME/NARRADORLIVROS
centro eclesiástico da Rússia – é aqui que os Grandes Príncipes foram
empossados, e lá os vassalos juraram fidelidade a eles. Czares e
imperadores posteriores receberam suas bênçãos aqui quando ascenderam
ao trono russo” ([553], página 5). Presume-se que a primeira catedral de
Ouspenskiy foi fundada aqui sob Ivan Kalita e permaneceu aqui até o
alegado ano de 1472 (ibid., página 6). A catedral que conhecemos com este
nome hoje foi erguida sob Ivan III em 1472-1479: “Ivan III, o Grande
Príncipe e Governante de Toda a Rússia, decidiu erigir uma residência que
correspondesse à sua posição. O novo Kremlin deveria simbolizar a
grandeza e o poder do império russo... As obras começaram com a
construção da Catedral de Ouspenskiy, cujo tamanho e aparência aludiam
ao seu majestoso homônimo do século XII em Vladimir” (ibid.).
De acordo com nossa reconstrução, Moscou só se tornou a capital de toda
a Rússia no reinado de “Ivan, o Terrível” – no final do século XVI
(verCron6 para mais detalhes). Uma mudança cronológica de 100 anos
sobrepõe a época de “Ivan, o Terrível” ao reinado de Ivan III; assim, muitos
dos eventos que datam do século XVI acabaram no final do século XV,
cortesia do livro didático scaligeriano e mileriano de história russa – a época
de Ivan III, em outras palavras. Isso torna óbvio por que a fundação de uma
capital em Moscou foi iniciada por Ivan III, que teria construído um novo
Kremlin e moldado sua catedral principal após a de Vladimir – não a
catedral anteriormente existente em Moscou que supostamente teria está
neste local e servindo como a principal catedral da Rússia há cerca de 250
anos. De acordo com nossa concepção, a capital da Rússia esteve de fato em
Vladimir até o século XVI, e antes disso – em Rostov e Kostroma (refletido
nas fontes árabes como Khoresm). A transferência da capital resultou na
“transferência” da catedral principal – ou seja, a construção de sua dupla em
Moscou.
Seria oportuno citar a seguinte afirmação feita pelos arqueólogos: “Não há
fatos que indiquem a existência de uma corte real no Kremlin antes das obras
de construção de 1460” ([62], página 86). Dentro
T.ME/NARRADORLIVROS
Em particular, “a crônica do Mosteiro Troitse-Sergiyev compilada em 1560
– 1570 não menciona sua existência anterior [a corte no Kremlin] em
nenhum lugar” ([62], página 86). Em outras palavras, os cronistas do
Mosteiro Troitse-Sergiev não sabiam nada sobre a existência de uma corte
do Grande Príncipe no território do Kremlin em Moscou antes de 1460.
Isso está em excelente concordância com nossa reconstrução. Moscou só
foi fundada após a Batalha de Kulikovo no final do século XIV, e a capital
da Rússia não migra para cá até a segunda metade do século XVI.
Presume-se que a Catedral de Ouspenskiy tenha servido como a principal
catedral do Império Russo, começando com Ivan III. A catedral sempre teve
uma atenção muito especial: “Em 1481, Dionísio, o melhor artista da época,
pintou o retábulo de três camadas e vários ícones grandes, acompanhado
por seus aprendizes … e em 1513-1515 a catedral foi decorada por
afrescos” ([553], página 8).
Restou alguma coisa desta obra de arte? Podemos aprender alguma coisa
sobre a Rússia medieval, ou a Horda, como era antes dos Romanov, se
visitarmos a catedral hoje? Infelizmente não. É o que nos dizem: “Pouco
precioso da obra original permaneceu intacto até os dias atuais: os ícones
dilapidados foram substituídos por novos … os afrescos antigos foram
esculpidos no início do século XVII” ([553], página 8).
Esses afrescos de Dionísio, presumivelmente “antigos”, tinham, portanto,
cerca de 100 ou 150 anos de idade quando foram esculpidos. Não é uma
época tão boa para afrescos; também é pouco provável que os ícones
tenham atingido um estado “dilapidado” durante esse curto período. Pode
ser que a catedral tenha tido a infelicidade de vazar, o que fez com que os
afrescos tivessem vida curta e assim por diante. No entanto, por que ficamos
sabendo do mesmo destino que se abateu sobre a Catedral Arkhangelskiy
nas proximidades, construída em 1505-1508? É o que nos dizem: “As
decorações nas paredes da Catedral Arkhangelskiy datam de 1652-1666, o
reinado de Alexei Mikhailovich, que deu as seguintes ordens: '… a Igreja do
Arcanjo Miguel deve ser redecorada completamente. Os afrescos antigos
devem ser esculpidos', uma vez que o
T.ME/NARRADORLIVROS
Os murais do século XVI que datam do reinado do czar Ivan IV tornaram-
se bastante dilapidados em meados do século XVII” ([552], página 8).
Devemos notar que os afrescos pintados sob os Romanov no século XVII
nunca mais foram esculpidos no século XVIII, XIX ou XX. Por que eles
precisariam destruir os afrescos relativamente novos do século XVII –
obras-primas pintadas pelos melhores artistas do século XVI?
Ressaltemos que os afrescos foram realmente esculpidos e não cobertos
por uma camada de arte nova. Em outras palavras, duas maiores catedrais
do Kremlin foram submetidas simultaneamente ao laborioso procedimento
de esculpir o gesso das paredes, que foram então cobertas por outra
camada de gesso que foi decorada por novos afrescos. Uma mera
redecoração não exigiria a destruição da antiga obra de arte.
Novos murais poderiam ser pintados sobre os antigos, como costumava ser
feito (na vizinha Catedral de Blagoveshchenskiy, que também faz parte do
conjunto do Kremlin, por exemplo). Poderiam os Romanov querer destruir
todos os vestígios do que foi pintado nas paredes das catedrais do Kremlin
no reinado da dinastia anterior da Horda? Se alguém pintar novos afrescos
sobre os antigos, a camada antiga pode ser vista após a remoção da obra de
arte posterior. Isso é feito com frequência hoje, quando os cientistas
descobrem os afrescos do século XVI, XV ou mesmo do século XIV. No
entanto, os afrescos cinzelados estão além da recuperação ou restauração.
Asseguram-nos que antes do reboco das catedrais ter sido esculpido, “foi
feita uma descrição das composições iniciais… que ajudaram a preservar a
concepção ideológica e o esquema de composição da obra de arte do século
XVI” ([552], página 8). É assim que os pesquisadores modernos admitem a
perda dos antigos murais, que desapareceram sem deixar vestígios,
deixando apenas a “composição” intacta. Os Romanov podem de fato ter
mantido a composição original. Não havia afetado nada de substancial.
A propósito, os afrescos da Catedral Blagoveshchenskiy não foram
esculpidos, mas pintados com uma nova camada de arte na época dos
primeiros Romanov. Eles foram descobertos recentemente, e isso
T.ME/NARRADORLIVROS
trouxe muitas curiosidades. Por exemplo, os murais retratam a genealogia
de Jesus Cristo, que inclui muitos grandes príncipes russos (Dmitriy
Donskoi, Vassily Dmitrievich, Ivan III e Vassily III, bem como vários
filósofos e poetas “antigos” – Platão, Plutarco, Aristóteles, Virgílio, Xeno,
Tucídides, etc. Todos eles foram parentes de Cristo, segundo as antigas
obras de arte nas paredes da catedral. Isso está em perfeita correspondência
com a nossa reconstrução; todas essas pessoas devem ter sido de fato filhos
de Augusto = Constantino, o Grande, que de fato havia sido relacionado a
Cristo. A inclusão dos filósofos e autores “antigos” na “árvore genealógica
de Cristo”, os artistas que pintaram os murais da Catedral de
Blagoveshchenskiy contradiziam fortemente a cronologia Scaligeriana. de
acordo com a nossa concepção,
Aparentemente, a antiga obra de arte na catedral de Blagoveshchenskiy
parecia relativamente inofensiva para os primeiros Romanov, e então eles
decidiram cobri-la com uma nova camada de murais em vez de usar o
cinzel. O que poderia ter sido pintado nas paredes e nas cúpulas das
catedrais Arkhangelskiy e Ouspenskiy que deveriam fazer o czar Alexei
Mikhailovich dar ordens para destruir os afrescos sem piedade? A
“explicação” moderna sobre a desintegração ao longo de um século não se
sustenta.
Aparentemente, os retábulos da catedral Ouspenskiy e Arkhangelskiy
foram substituídos por outros completamente novos no século XVII ([553],
página 34; Veja também[552], página 33). Seria oportuno lembrar o fato de
que muitos sarcófagos de pedra em Moscou sofreram danos substanciais na
mesma época ([62], página 81). Também devido à “dilapidação”, talvez?
Além disso, lembremos o fato de que os antigos registros genealógicos
foram queimados pelos Romanov na mesma época. Essas continham as
árvores genealógicas de todas as famílias nobres da Rússia, qv acima. A
reforma eclesiástica do Patriarca Nikon serviu de pretexto para expurgar
todas as bibliotecas russas de livros que não se conformavam com a
ideologia dominante. Acontece que “livros antigos sofreram uma correção”
([372],
T.ME/NARRADORLIVROS
página 147). Hoje em dia supõe-se que apenas os livros eclesiásticos foram
afetados; é verdade, mesmo?
Voltemos às catedrais do Kremlin. Aparentemente, a Catedral
Arkhangelskiy poderia ter sido uma fonte de informação inestimável, visto
que é o local de descanso oficial dos Grandes Príncipes e Czares russos,
incluindo os primeiros Romanov. Existem cerca de 50 túmulos na catedral
hoje. Presume-se que todos os Grandes Príncipes moscovitas foram
enterrados aqui, começando com Ivan Kalita. De acordo com as letras do
século XVII nas lápides que datam da época dos primeiros Romanov, os
caracteres particulares que encontramos aqui são os seguintes:
1. O Piedoso Grande Príncipe Ivan Danilovich (Kalita). Devemos

salientar que o epitáfio em sua tumba foi seriamente danificado e, em
seguida, grosseiramente reescrito, qv na fig. 14.11.
Fig. 14.11. A lápide da época romana (século XVII), presumivelmente umaréplica de

uma lápide mais antiga. Ele repousa sobre o sepulcro atribuído a Ivan Kalita (califa)
na Catedral Arkhangelskiy do Kremlin moscovita. É perfeitamente visível que
mesmo esta réplica romanoviana foi fortemente editada. Parte das letras foi
destruída, e o resto obviamente passou por uma transformação, e muito áspera.
Fotografia tirada em 1997.
2. O Piedoso Grande Príncipe Simeão, o Orgulhoso.

3. O Piedoso Grande Príncipe Ivan Ivanovich.
4. O Piedoso Príncipe Dmitriy Donskoi.
T.ME/NARRADORLIVROS
5. O pio príncipe Afanasiy Yaroslav Vladimirovich Donskogo (!). O
sepulcro é datado de 1426.
6. O piedoso príncipe Vassily Vassilyevich (Tyomniy, ou “O Escuro”).
7. Grande Príncipe e Senhor de Toda a Rússia Ivan III.
8. Grande Príncipe e Senhor de Toda a Rússia Vassily III.
9. Uma cripta separada que está fechada para visitantes hoje contém os
túmulos de “Ivan, o Terrível” e seus filhos Ivan Ivanovich e Fyodor
Ivanovich; também já continha o corpo de Boris Fyodorovich “Godunov”.
10. O sarcófago do príncipe Mikhail Vassilyevich Skopin-Shouyskiy é
separado do resto; encontramos na capela lateral de João Batista. O acesso
a essa área também é negado.
11. O sarcófago do príncipe Vassily Yaroslavich fica separado, à
esquerda do altar. Diz-se que data do século XV (o alegado ano de 1469).
12. O sarcófago que se destaca muito explicitamente (é duas vezes maior
que qualquer um dos outros sarcófagos) é o do pio príncipe Andrei
Staritskiy.
13. Príncipe Dmitriy de Ouglich, o filho mais novo de “Ivan, o Terrível”.
14. Alexander Safay Gireyevich, Czar de Kazan (!). O sarcófago data
do século XVI.
15. Príncipe Pyotr, filho de Ibreim, filho de Mamatak, Czar de Kazan
(!). O sarcófago data do século XVI.
16. Os primeiros Romanov – Mikhail Fyodorovich, Alexei
Mikhailovich e Fyodor Alexeyevich.
“Há quarenta e seis sarcófagos na catedral ao todo” ([552], página 24).

As visitas à catedral de Arkhangelskiy permaneceram proibidas ao
público por muito tempo. Foi inaugurado recentemente; mesmo um breve
conhecimento de seu interior demonstra um grande número de fenômenos
notáveis.
Aparentemente, os túmulos que vemos na catedral hoje foram feitos de
tijolos no século XVII sob os primeiros Romanov ([552], página 24). Esta
é a mesma época em que os afrescos antigos foram esculpidos na catedral
T.ME/NARRADORLIVROS
cúpulas e paredes, com novas obras de arte tomando seu lugar. Presume-se
que “os mortos foram enterrados em sarcófagos de pedra branca enterrados
no chão. Na primeira metade do século XVII, sarcófagos de tijolo com
lápides de pedra branca… com letras eslavas sobre elas. No início do século
XX, foi instalado o invólucro de cobre e vidro para os sarcófagos” ([552],
páginas 25-26). Veja a fig. 14.12.
Fig. 14.12. “Sarcófagos brancos da Catedral Arkhangelskiy. 1636-1637. Um lado de

cada sarcófago contém o nome do falecido, bem como as datas de seu falecimento e
sepultamento, enquantoo outro lado é decorado com um ornamento floral esculpido
em pedra” ([107], página 118).
Assim, as antigas lápides que obviamente deveriam estar acima dos corpos
foram cobertas por uma camada de tijolos. Diz-se que as inscrições nas
antigas lápides foram reproduzidas com precisão nas novas lápides de
tijolo feitas pelos Romanov. Infelizmente, é muito difícil verificá-lo hoje
em dia. Os altos e maciços simulacros romanos feitos de tijolos cobrem
completamente as velhas lápides. Depois de aprender sobre as destruições
bárbaras dos antigos afrescos pelos Romanov, seria natural perguntar se as
inscrições nas antigas lápides também poderiam ser esculpidas. Seria
interessante verificar isso.
Pesquisadores modernos escrevem que a história da necrópole real
“contém muitos mistérios. Várias sepulturas antigas foram perdidas –
possivelmente, já estavam assim antes da construção do edifício no início
do século XVI. Uma das sepulturas perecidas deve datar da segunda
metade do séc.
T.ME/NARRADORLIVROS
do século XVI e pertencem ao príncipe Vassily, filho de Ivan, o Terrível, e
Maria Temryukovna. É muito digno de nota que as sepulturas perdidas são
em sua maioria de crianças” ([768], página 88). Todos os itens acima
demonstram vividamente que os túmulos da Catedral de Arkhangelskiy
estão em total caos.
A equipe científica do museu nos disse que o porão da catedral de
Arkhangelskiy também abrigava os sarcófagos de pedra dos czarinas russos
que foram transferidos para lá de um cemitério especial do Kremlin, que foi
destruído já no século XX, durante a construção dos edifícios modernos.
Infelizmente, o acesso a este porão é extremamente limitado hoje. Seria
muito edificante estudar as inscrições antigas nesses sarcófagos, se algum
deles sobrevivesse (veja a próxima seção para mais detalhes).
Voltemos à questão da precisão com que os Romanov reproduziram as
antigas letras das lápides cobertas de tijolos. Seria interessante ver com que
precisão as inscrições nestas réplicas de tijolos são reproduzidas nas telas
de cobre com painéis de vidro, que foram introduzidas pelos historiadores
romanos no início do século XX. Isso é fácil de estimar, pois as letras
eslavas do século XVII podem ser vistas através do vidro. É preciso uma
tocha, no entanto, já que as telas projetam uma sombra sobre muitas das
inscrições, tornando-as quase ilegíveis.
Em primeiro lugar, vamos salientar que as lápides de tijolos usam títulos
diferentes para se referir a diferentes príncipes russos – “Pious”, “Pious
Great Prince” e assim por diante. Apenas começando com Ivan III o título
se transformou em “Grande Príncipe e Senhor de Toda a Rússia”. A
diferença dificilmente é de natureza arbitrária e deve refletir certas
realidades políticas da época.
No entanto, inscrições mais recentes na caixa de cobre usam o título
uniforme “Grandes Príncipes” em todos os casos, o que pode ser
considerado como ocultação e ligeira distorção da informação.
Em segundo lugar, vemos uma série de inconsistências flagrantes. Por
exemplo, os Romanov escreveram o seguinte sobre o maior
T.ME/NARRADORLIVROS
sarcófago na catedral: “Em dezembro de 7045, no 11º dia, o piedoso
príncipe Andrei Ivanovich Staritskoy morreu”. O invólucro de cobre tem
uma legenda completamente diferente: “O túmulo dos príncipes Staritskiy
– Vladimir (falecido em 1569) e Vassily (falecido em 1574). Assim, não
apenas a lenda sobre o tijolo da Romênia difere do que vemos no
invólucro de cobre ainda mais recente – a própria informação sobre o
número de pessoas enterradas aqui é vaga. Há duas sepulturas aqui, ou é
uma única sepultura? O que está mentindo para nós – o tijolo, o cobre ou
ambos? Reiteremos que esta contradição diz respeito a inscrições
secundárias da época romana, pois hoje não sabemos o que estava escrito
na antiga lápide, que está completamente coberta pela camada de tijolos.
Uma proposta,
O comentário de um historiador moderno é o seguinte: “Das três
sepulturas, apenas a de AI Staritskiy tinha a incrustação ornamental
obrigatória em pedra branca em seu lado ocidental, mas mesmo neste último
caso foi removida em 1780 o último [por que seria isso? – Aut.]. A única
coisa que sabemos é que esta inserção foi descoberta durante as obras de
renovação do piso em 1835 junto ao caixão…[768], páginas 89-90).
Voltando aos afrescos, é preciso destacar que os que encontramos na
Catedral de Arkhangelskiy são em grande parte dedicados à história russa;
eles retratam os príncipes russos, e não apenas os santos. Até mesmo os
afrescos sobre temas bíblicos têm sido frequentemente considerados como
representando cenas da história russa. Há alguns comentários que
acompanham a obra, que pode ser considerada uma versão ilustrada da
história da dinastia russa – infelizmente, na interpretação romena do século
XVII e não na versão original.
Por exemplo, “a seção da terceira camada da parede sul retrata a vitória
dos israelitas liderados por Gideão sobre as tropas madian. Esta cena bíblica
era geralmente associada às vitórias de Ivan IV sobre o
T.ME/NARRADORLIVROS
reinos de Kazan e Astrakhan” ([552], páginas 12-13). Isso poderia
significar que a cena bíblica foi pintada pelos Romanov sobre o local onde
costumava haver uma cena representando a vitória de Ivan IV sobre Kazan
e Astrakhan, que eles mesmos mandaram esculpir junto com o próprio
gesso em que foi pintado? . Como os visitantes já estavam acostumados a
ver a imagem da vitória de Ivan aqui, a cena bíblica recém-pintada
naturalmente ficou “associada às vitórias de Ivan IV”. Deve-se notar
também o fato de que o nome Gideon se assemelha a “GD Ioann”, uma
forma de “Gosudar Ioann”, ou Lord Ivan.
Alternativamente, a Bíblia pode estar se referindo à história da Rússia,
também conhecida como Horda naquela época, no século XIV-XVI. Neste
caso, os autores da Bíblia incluíram uma descrição da vitória de Dmitriy
Donskoi sobre Mamai-Khan em 1380 na Bíblia como as vitórias de Gideon,
rei de Israel, sobre as tropas medianas. Veja nosso livro intitulado “Roma
Real na Mesopotâmia: entre o Oka e o Volga”.
Os procedimentos de restauração realizados na Catedral de
Arkhangelskiy em 1953-1956 revelaram um único pré-romano que
conseguiu permanecer intacto milagrosamente; é datado do século XVI
hoje em dia ([552], páginas 22-23). A inscrição sobre ele não sobreviveu. O
afresco está localizado no túmulo de Ivan IV “o Terrível”; a própria
abóbada pode ser vista na fig. 14.13. “O príncipe moribundo abraça seu sol
mais velho, que está na cabeceira de sua cama. A esposa do príncipe está
sentada a seus pés junto com o filho mais novo... Esta cena lembra a
descrição da última hora de Vassily III, pai de Ivan IV” ([552], página 22).
Não é estranho que o afresco que retrata Vassily III esteja a uma distância
considerável de seu túmulo real, e dentro do jazigo de Ivan IV em cima
disso?
T.ME/NARRADORLIVROS
Fig. 14.13. “O interior da câmara funerária de Ivan, o Terrível. Os sarcófagosnão foram
cobertos com capas posteriores – as que vemos são autênticas e datam do século
XVII” ([107], página 116).
Consideramos a explicação bastante simples – o afresco retrata o

moribundo “Ivan, o Terrível”, ou Simeão, que está entregando o estado a
seu filho Fyodor. A jovem Czarina está segurando seu neto Boris de
joelhos – o futuro Czar Boris “Godunov”. De acordo com nossa
reconstrução, Simeão foi o fundador de uma nova dinastia real na Rússia;
portanto, seu túmulo, bem como os túmulos de seus filhos e seu neto Boris,
foram enterrados em um cofre separado da Catedral de Arkhangelskiy.
Esta também deve ser a razão pela qual o túmulo de Mikhail Skopin-
Shouyskiy, que morreu durante o reinado de Vassily Shouyskiy, também é
colocado separadamente, na capela lateral de João Batista. Aparentemente,
Shouyskiy estava preparando o cofre funerário para a nova dinastia de sua
– no entanto, seu depoimento o impediu de ser enterrado aqui. Seus restos
mortais foram trazidos da Polônia pelos Romanov muito mais tarde e
enterrados na Catedral de Arkhangelskiy.
Corolário:Somos de opinião que os enterros na Catedral de

Arkhangelskiy precisam ser estudados mais uma vez com a máxima
atenção. O que está escrito nas pedras antigas cobertas por camadas de
tijolos? Poderia o
T.ME/NARRADORLIVROS
letras sobre eles sejam esculpidas? Além disso, o que poderia estar escrito
nos sarcófagos das czarinas russas?
T.ME/NARRADORLIVROS
6.
Os falsos sarcófagos das czarinas pré-romavianas
feitos pelos Romanov no século XVII
Um dos jornais moscovitas teve a gentileza de enviar várias fotografias

bastante surpreendentes e raras dos túmulos onde estão enterrados os
czarinas russos e o plano de sua disposição no porão do Kremlin moscovita.
Este material nos pareceu excepcionalmente interessante; serve como base
para vários corolários importantes. Em dezembro de 1997 visitamos todos
os túmulos no porão da Catedral Arkhangelskiy para um estudo detalhado
de todos os sepulcros e sua comparação com as fotografias que temos à
nossa disposição.
Existem cerca de 56 sarcófagos de pedra no porão; um plano de sua
disposição é apresentado na fig. 14.14. Muitos não têm inscrições sobre
eles (18, para ser preciso). O restante pertence presumivelmente a mulheres
famosas da linhagem real que ali foram sepultadas no século XV-XVII (em
particular, Czarinas, suas filhas e outras relações femininas do Czar).
Existem vários túmulos de crianças, mas não muitos. Os sarcófagos são de
diferentes tipos, e detalharemos mais a respeito a seguir. A maioria dos
sarcófagos é antropomórfica, possui um compartimento especial para a
cabeça e realmente serve no lugar de um caixão – em outras palavras, esse
tipo de sarcófago não exigia caixões de madeira adicionais. O outro tipo, de
origem mais recente, é retangular e contém um caixão de madeira. Em
alguns casos,
T.ME/NARRADORLIVROS
Fig. 14.14. Um esquema que mostra a disposição dos sepulcros atribuídos aoCzarinas
russas e grandes princesas no piso térreo da Catedral Arkhangelskiy do Kremlin
moscovita. Os sepulcros foram transferidos aqui do Convento Voznesenskiy no
Kremlin ([803], Volume1, página 121).
A informação sobre a identidade das pessoas enterradas em um túmulo ou

outro deve ter vindo inicialmente das inscrições nas lápides reais, que foram
coletadas no porão do mosteiro Arkhangelskiy após a transferência do
mosteiro Voznesenskiy do Kremlin, destruído pelos soviéticos autoridades
em 1929 ([803], Volume 1, páginas 121 e 125). Curiosamente, não há nada
escrito em alguns dos sarcófagos, e eles são chamados de “sem nome” nas
listas de inventário.
A identidade de seus ocupantes é, portanto, desconhecida. Se os dados
tivessem vindo de outras fontes além das inscrições acima mencionadas,
como registros mantidos no mosteiro Voznesenskiy, deve haver alguma
informação sobre algumas das sepulturas sem nome existentes. Na fig.
14.15 reproduzimos uma fotografia muito rara onde vemos o sarcófago de
Natalya Kirillovna Naryshkina levado da catedral do mosteiro
Voznesenskiy antes da demolição deste último em 1929.
T.ME/NARRADORLIVROS
Fig. 14.15. O sarcófago da Czarina Natalya Naryshkina retirado do Convento
Voznesenskiy em 1929. Após o transporte dos sarcófagos femininos para a Catedral
Arkhangelskiy, o Convento Voznesenskiy foi demolido. Tirado de[107], página 245.
Há uma lista dos sarcófagos guardados no porão da catedral Arkhangelskiy

que contém os nomes dos falecidos, alguns dos quais soam bastante
duvidosos aos nossos ouvidos hoje. Os números correspondem aos do plano
da fig. 14.14:
1. Sarcófago sem nome.

3. Yevdokiya, a viúva de Dmitriy Donskoi, 1407.
4. Maria Borisovna, a primeira esposa do czar Ivan III, 1467, ver fig.
14.16.
Fig. 14.16. O sarcófago atribuído a Maria Borisovna, aprimeira esposa de Ivan III.
5. Sofia Vitovtivna, esposa do czar Vassily II, 1453, ver fig. 14.17.
T.ME/NARRADORLIVROS
Fig. 14.17. O sarcófago atribuídoa Sofia Vitovtovna, esposa de Vassily II Tyomniy.
Presume-se que data do século XV. Há um epitáfio esculpido muito grosseiramente na
tampa do sarcófago que diz “Sophia the Nun”.
6. Sofia Paleólogo, a segunda esposa do czar Ivan III, 1503, ver fig.
14.18.
Fig. 14.18. O sarcófago atribuído a “SofiaPaleólogo”, esposa de Ivan III.

Fotografia tirada do lado da cabeça.
7. Yelena Glinskaya, a segunda esposa do czar Vassily III, 1538, ver

fig. 14.19.
T.ME/NARRADORLIVROS
Fig. 14.19. O sarcófago atribuído a Yelena Glinskaya: “… Os falecidos Grandes
Príncipes Yelena, esposa de Vassily Ivanovich, Grande Príncipe de toda a
Rússia”.
8. Anastasia Romanovna, a primeira esposa do czar Ivan IV

(“O Terrível”), 1560.
9. Maria Temryukovna, a segunda esposa do Czar Ivan IV (“O
Terrível”), também conhecida como Maria Cherkeshenka (“O
Cherkassiano”), veja a fig. 14.20.
Fig. 14.20. O sarcófago atribuído a Maria, a Cherkassiana, esposa de Ivan IV

“OTerrível."
10. Marfa Sobakina, a terceira esposa do Czar Ivan IV (“O

Terrível”), 1571, fig. 14.21.
T.ME/NARRADORLIVROS
Fig. 14.21. O sarcófago atribuído a Marfa Sobakina, esposa de Ivan IV
“OTerrível."
11. Maria Nagaya, a sexta esposa do czar Ivan IV (“O Terrível”), 1608.
12. Irina Godunova, esposa do czar Fyodor Ivanovich, 1603.
13. Yekaterina Bouynosova de Rostov, esposa do czar Vassily
Shouyskiy, 1626.
14. Maria Vladimirovna Dolgoroukaya, primeira esposa do czar
Mikhail Fyodorovich Romanov, 1625.
15. Yevdokia Loukianovna, a segunda esposa do czar
Mikhail Fyodorovich Romanov, 1645.
16. Elder Iouliania, mãe de Anastasia Romanovna, 1579.
17. Paraskyeva, filha do czar Mikhail Fyodorovich, 1620.
18. Pelageya, filha do czar Mikhail Fyodorovich, 1620.
19. Maria, filha do czar Ivan V Alexeyevich, 1692.
20. Fiodor Ivanovich Belskiy, 1568.
21. Anna Ivanovna Belskaya, 1561.
22. Yevdokiya Fyodorovna Mstislavskaya, 1600.
24. Feodosiya, filha do czar Fyodor Ivanovich e Irina Godunova, 1594.
25. Anastasia, filha de Vladimir Staritskiy, 1568.
T.ME/NARRADORLIVROS
28. Anna, filha do czar Alexei Mikhailovich, 1659.
29. Theodora, filha do czar Alexei Mikhailovich, 1678. 30-
36. Sarcófagos sem nome.
37. Sofia, filha do czar Mikhail Fyodorovich, 1636.
38. Marfa, filha do czar Mikhail Fyodorovich, 1632.
39. Yevdokiya, filha do czar Mikhail Fyodorovich, 1637.
40. Theodosia, filha do czar Ivan V Alexeyevich, 1691.
41. Anna, filha do czar Vassily Shouyskiy, 1610.
43. Yevdokiya, segunda esposa de Vladimir Staritskiy,
1570. 44-48. Sarcófagos sem nome.
49. Yevdokiya, filha de Vladimir Staritskiy, 1570.
50. Yefrosinya, mãe de Vladimir Staritskiy, 1569, ver fig. 14.22.
Fig. 14.22. O sarcófago atribuído a Staritskaya. Feito de fragmentos de lápide

mantidosjuntos por suportes de cobre.
51. Maria, filha de Vladimir Staritskiy, 1569.

52. Anna, filha do czar Mikhail Fyodorovich, 1692.
53. Tatiana, filha do czar Mikhail Fyodorovich, 1706.
54. Natalia Kirillovna Naryshkina, segunda esposa do czar
Alexei Mikhailovich, mãe de Pedro, o Grande, 1694.
55. Agafia Semyonovna Groushetskaya, esposa do czar
Fyodor Alexeyevich, 1681.
56. Maria Ilyinichna Miloslavskaya, primeira esposa do czar Alexei
T.ME/NARRADORLIVROS
Mikhailovich, 1669.
A disposição geral dos sarcófagos ao longo de uma das paredes do

porão pode ser observada na fig. 14.23. É aqui que presumivelmente
encontramos os túmulos dos famosos czarinas russos do século XV-XVI.
Fig. 14.23. As fileiras de sarcófagos atribuídos aos czarinas russos do andar térreo da
Catedral Arkhangelskiy. Em primeiro plano vemos o sarcófago atribuído a Yelena
Glinskaya, com o suposto sarcófago de Sofia Paleólogo à direita deisto. Os sarcófagos
que vemos na fotografia são numerados de 7 a 15 no esquema. Ao longe vemos os
sarcófagos da época romana, muito maiores e aparentemente autênticos. Eles são
numerados 55 e 56 no esquema.
No entanto, a atribuição consensual de alguns dos sarcófagos é muito

duvidosa. Trata-se das sepulturas pré-romenas; os sarcófagos
romanovianos são todos genuínos.
Notamos as seguintes curiosidades:
1) Não está perfeitamente claro por que Sarcófago 6, qv no plano em

figos. 14.14 e 14.18 devem ser atribuídos a Sofia Paleóloga, esposa de
Ivan III. Este é um sarcófago parcialmente demolido; sua tampa está
completamente intacta, embora quebrada. Não tem inscrições, exceto pela
palavra rabiscada sofea (ver fig. 14.24). Esta “inscrição” teria sido
suficiente para atribuir o sarcófago em questão à famosa Sofia Paleóloga?
O caráter áspero e esboçado da inscrição também é enfatizado por seu
alinhamento oblíquo em relação às laterais da tampa;
T.ME/NARRADORLIVROS
os arranhões são superficiais e é preciso um esforço para identificá-los na
superfície da pedra. Um breve olhar nos deixa com a impressão de que a
tampa é totalmente desprovida de letras, parece exatamente a mesma que as
tampas do caixão sem nome. Como esse grafite indecoroso e inclinado,
riscado com um prego ou algo semelhante, pode ter aparecido em um
sarcófago real? Além disso, a má qualidade deste chamado “sarcófago real”
(assim como de outros sarcófagos pré-romanoios alojados no porão da
catedral) é no mínimo confusa.
Fig. 14.24. O sarcófagoatribuída a “Sophia Paleólogo”, esposa de Ivan III. Parte da

tampa perto da cabeça. Como podemos ver, há uma inscrição rasa e tosca riscada na
pedra bem ao lado da borda. Lê-se como “Sophia, a Freira”. Não há mais nada escrito
em qualquer lugar no sarcófago. As letras estavam tão rasas que mal se consegue
distingui-las na fotografia. No entanto, podemos ver claramente que o sarcófago não
foi esculpido em um único bloco de pedra, nem montado de lajes inteiras de pedra. É
feito de fragmentos de pedra estranhos mantidos juntos por suportes de cobre e depois
caiados para tornar a superfície lisa.
2) A mesma pergunta pode ser feita em referência ao Sarcófago 5,

qv no esquema das figs. 14.14, 14.17 e 14.23. Este sarcófago é atribuído a
Sofia Vitovtovna, a esposa de Vassily II (século XV) hoje em dia. Não há
inscrições em nenhum lugar da tampa, exceto outra inscrição tosca,
esboçada e inclinada, muito rasa e que pode ter sido feita com um prego:
“Sofe[a] inoka”, ou “Sofia, a Freira”, qv na fig. 14.17. Na fig. 14.25 vê-se
uma cópia desenhada desta inscrição, que é muito difícil de decifrar.
Usamos uma fotografia de altíssima qualidade para esse propósito, onde as
letras eram tão distintas quanto possível. Isso poderia
T.ME/NARRADORLIVROS
caixão de pedra simples e barato com um pedaço de grafite riscado sobre ele
de maneira desajeitada ser também um sarcófago de uma czarina? Será
verdade que as duas famosas czarinas, Sofia Paleólogo e Sofia Vitovtovna,
não conseguiram sequer uma letra esculpida com precisão na tampa do
caixão? Dizem-nos que estes famosos czarinas russos foram enterrados
cerimonialmente, com seus parentes, toda a corte e muitos visitantes
presentes, nesses caixões primitivos e baratos com letras desajeitadas na
tampa? Por alguma razão, sobre os sarcófagos da época romana,
encontramos longos e detalhados epitáfios, esculpidos em pedra com
habilidade e profundidade. Outros antigos sarcófagos sem nome também
estão cobertos de belos ornamentos esculpidos.
Fig. 14.25. Nossa cópia desenhada da inscrição na tampa do sarcófagoque lê “Sophia

the Nun”; hoje em dia o túmulo é atribuído a Sophia Vitovtovna, a esposa de Vassily
II Tyomniy.
3) Além disso, como o nome “Sofia the Nun” pode ter aparecido no
sarcófago de Sofia Vitovtovna? Isso é simplesmente uma impossibilidade.
Se Sofia tivesse de fato feito os votos, deveria ter recebido um novo nome
como freira, um nome diferente de seu antigo nome, Sofia. No entanto, o
graffiti no sarcófago nos diz que Sofia era o nome monástico da falecida, o
que só pode significar que antes de fazer os votos ela era conhecida com um
nome diferente de Sofia, enquanto Sofia Vitovtovna era definitivamente
chamada Sofia. Isso implica que o que vemos é uma farsa total. Esta
sepultura não pode de forma alguma conter os restos mortais de Sofia
Vitovtovna, a famosa czarina russa. Estamos sendo enganados.
4) Um estudo cuidadoso demonstra que a esmagadora maioria dos
T.ME/NARRADORLIVROS
os sarcófagos atribuídos às czarinas russas do século XV-XVI hoje não
eram feitos de lajes de pedra individuais, mas de pedaços de pedra unidos
por hastes ou suportes de cobre. Essa construção bastante frágil seria então
coberta por uma camada de gesso, o que a fazia parecer um sarcófago. É
natural que o transporte desses “sarcófagos compostos” do mosteiro
Voznesenskiy para o porão da Catedral Arkhangelskiy não tenha sido
realizado com cuidado suficiente, o que resultou na queda de parte do gesso
dos sarcófagos e no subsequente colapso do último. No entanto, os
sarcófagos romanovianos feitos de pedras inteiras não se desmancharam, ao
contrário de suas contrapartes “compostas”. Alguns dos sarcófagos (os
pertencentes a “Sofia Paleólogo” e a relação de Staritskiy, por exemplo)
estão em muito mau estado – quase completamente em pedaços, a tampa e o
próprio sarcófago (ver figs. 14.18, 14.23, 14.24 e 14.22). As rachaduras
revelam os suportes, aparentemente de cobre, visto que são verdes e não
enferrujados. Esses suportes serviram para manter juntas várias partes dos
“sarcófagos compostos”. Alguns dos suportes caíram e agora estão ao lado
dos ossos do falecido, qv na fig. 14.18, por exemplo. e agora jaz ao lado dos
ossos do falecido, qv na fig. 14.18, por exemplo. e agora jaz ao lado dos
ossos do falecido, qv na fig. 14.18, por exemplo.
Podemos ver claramente que os caixões não foram feitos de lajes inteiras
de calcário, mas sim de fragmentos, ou lixo, o que só pode significar que os
caixões em questão pertenciam a pessoas comuns e não a membros da
família real do século XVI. É bastante óbvio que sarcófagos de pedra ou
concreto devem ter sido caros, e poucos podiam comprá-los; um
“sarcófago composto” seria muito mais fácil de fazer.
Assim, os Romanov devem ter simplesmente usado alguns sarcófagos
anônimos em meados do século XVII, ou esculpido as letras de alguns
caixões para ter algum corpo de evidência necessário para provar a
veracidade de sua história falaciosa. Os autênticos sarcófagos das czarinas
russas devem ter sido simplesmente destruídos pelos Romanov, se de fato
estivessem em Moscou e não no cemitério real no Egito, na África – vale de
Gizé ou no famoso Luxor. No entanto, os Romanov precisavam
T.ME/NARRADORLIVROS
alguns artefatos para apoiar a credibilidade histórica de sua “antiga história
russa” artificial. Vemos como os historiadores e arqueólogos romanovianos
inventaram suas “descobertas bem-sucedidas” de sepulcros antigos
supostamente autênticos de Yaroslav, o Sábio, Vladimir, o Sagrado e assim
por diante, na mesma época em que seus colegas em Moscou estavam
diligentemente estocando sarcófagos para a “necrópole real”. do século XI-
XVI”.
Os “antigos caixões reais” foram feitos às pressas; sua construção foi
ordenada pelos Romanov. Deve-se dizer que os sarcófagos foram
construídos de forma bastante desajeitada – pode ser que eles simplesmente
tenham decidido converter o antigo cemitério do mosteiro no supostamente
antigo “lugar de descanso final dos antigos czarinas pré-romanovias”. Os
nomes das freiras foram esculpidos nas tampas e cobertos por lápides com
“inscrições apropriadas”. Os antigos sarcófagos foram assim escondidos
pelas lápides, e os verdadeiros autores não foram muito cuidadosos com as
letras nos sarcófagos, o que é compreensível, já que os últimos deveriam ser
enterrados no chão imediatamente, de qualquer forma. Alguns dos
sarcófagos ficaram sem qualquer inscrição; em dois casos, nomes de freiras
simples, rabiscados com objetos cortantes, não foram obliterados a tempo.
Foi assim que, sem escrúpulos, os Romanov criaram a falsa “necrópole real”
do Kremlin moscovita. Estamos começando a perceber que não deve ter
existido nenhuma necrópole real antes dos Romanov. Os Grandes Czares
(Khans) da Rússia, ou a Horda, assim como suas esposas, foram enterrados
no cemitério real imperial – o famoso campo das pirâmides ou Luxor no
Egito, na África.
Pessoas menos ilustres seriam enterradas na Rússia. No entanto, os
Romanov vinham se esforçando para destruir todos os sarcófagos
realmente antigos que poderiam ter nos contado sobre a verdadeira história
da Rússia pré-romanovia, ou Horda, desde sua entronização no século
XVII. O que nos é demonstrado hoje como “autênticos artefatos antigos”
nada mais é do que simulacros romanovianos ou sarcófagos do povo
comum, que os historiadores romanovianos declararam reais sem se
preocupar com tais
T.ME/NARRADORLIVROS
ninharias como prova.
Antigos sarcófagos russos de pedra branca foram usados como material
de construção na época romana, o que reflete a atitude dos Romanov em
relação à história antiga da Rússia. Vamos refletir sobre isso por um
momento. Algum trabalhador da construção civil que conhecemos
vandalizaria um cemitério próximo a fim de obter pedras para construir uma
casa residencial? Algum dos leitores teria vontade de habitar uma casa
assim? Tais ações sempre foram consideradas sacrilégios ou sinais de
desprezo e ódio dirigidos ao falecido. Isto é precisamente o que vemos no
comportamento dos usurpadores da Romênia. Citemos uma passagem do
livro escrito por L.
A. Belyaev, um arqueólogo moderno ([62]). Ele relata o seguinte ao nos
contar sobre as escavações realizadas na catedral do mosteiro moscovita de
Bogoyavlenskiy: “As lápides ornamentadas que datam do início do século
XIV [?][62], página 297). Assim, as antigas lápides pré-romenas foram
usadas como material de construção para uma sala de jantar (ver fig.
14.26).
Fig. 14.26. Antigas lápides pré-romanovias de pedra branca decoradas com esculturas
T.ME/NARRADORLIVROS
e usado como material de construção para o refeitório do Mosteiro Bogoyavlenskiy em
Moscou.Tirado de[62], tabela 30.
Devemos também prestar atenção ao fato de que as lápides a que LA

Belyaev se refere em[62] se parecem muito com a lápide do antigo
mosteiro Simonov (ver fig. 6.28), bem como o sarcófago da velha criança
do porão da catedral Arkhangelskiy (ver fig. 6.30). São todos feitos de lajes
individuais de calcário e cobertos com o mesmo tipo de gravura ornamental
profunda; esta deve ter sido a aparência padrão das lápides pré-romanovias,
que foram todas destruídas e usadas incisivamente como material de
construção.
Voltemos às sepulturas do porão da Catedral Arkhangelskiy que
supostamente pertencem aos czarinas russos. Devemos lembrar ao leitor
que todos os sarcófagos, com exceção dos instalados na época romana,
eram feitos de um material muito barato – cacos de pedra unidos por
suportes de cobre e rebocados. Nossos oponentes podem declarar que isso é
um antigo costume russo, alegando que antes dos Romanov até os czares
foram enterrados em caixões tão baratos e não sofisticados, citando a
pobreza russa, rituais primitivos dos nômades asiáticos e assim por diante.
No entanto, isso não é verdade. Os numerosos restos dos sarcófagos de
calcário que datam da época pré-romana eram todos feitos de lajes de pedra
individuais e decorados com esculturas profundas e precisas. Você ainda
pode ver lajes de pedra semelhantes ou seus detritos em muitos dos antigos
mosteiros da Rússia. Sem gesso aqui. Por que então as czarinas russas
seriam enterradas em sarcófagos baratos feitos de destroços e detritos
rebocados? Somos da opinião de que há apenas uma resposta para isso – os
Romanov substituíram os sarcófagos reais por imitações baratas e não
sofisticadas, que foram instantaneamente enterradas e removidas da vista de
qualquer pessoa, e, portanto, nenhum esforço especial foi inventado em sua
produção. Os fraudadores romanos não usaram nenhum calcário ou o
cobriram com esculturas, decidindo que o gesso deveria fazer o truque.
T.ME/NARRADORLIVROS
5) Passemos agora aos sarcófagos da época romana, a partir do século
XVII. Esses parecem ser autênticos. Tenha em mente que existem dois
tipos desses sarcófagos – os caixões de pedra antropomórficos com
compartimento para a cabeça e os sarcófagos retangulares de pedra com
um caixão de madeira dentro deles. Os sarcófagos em questão são
numerados 24, 28, 29, 37, 39, 40 e 52-56 na fig. 14.14. Todos eles datam
da época romana, exceto o número 24, que deve torná-los autênticos.
Um estudo mais cuidadoso revela um detalhe fascinante. Acontece que
todos os sarcófagos antropomórficos romanovianos datam de antes de
1632, que é a data que encontramos no último deles (número 38). Todos os
outros sarcófagos romanos deste tipo datam de épocas anteriores, ou do
início do século XVII.
Por outro lado, todos os sarcófagos romanovianos do segundo tipo
(retangulares com um caixão dentro) datam de 1636 em diante. Isso é
realmente muito interessante – aparentemente, os rituais funerários russos
foram reformados entre 1632 e 1636 (no que diz respeito aos enterros reais,
pelo menos). Vemos que antes de 1632 os primeiros Romanov ainda
tinham aderido aos antigos costumes funerários da Horda. No entanto,
posteriormente decidiram abandonar esta prática de forma muito abrupta –
a partir de 1636, passaram a fazê-lo de forma diferente. Esse detalhe pode
ser de grande importância; uma reforma como esta teria naturalmente que
ser um evento de grande escala, tanto eclesiástica como secular. Deve ter
ocorrido em meados do século XVII, ou seja, em 1632-1637.
É ainda mais surpreendente que nada seja dito sobre este importante
evento na história russa hoje em dia. Por exemplo, os Ensaios sobre a
História da Igreja Russa de AV Kartashov ([372], Volume 2, páginas 110-
112) refere-se ao período entre 1634 e 1640 quanto à época do Patriarca
Ioasaf I, que deve ter participado da preparação e implementação da
reforma. No entanto, AV Kartashov, famoso cientista e autor de um
trabalho fundamental ([372]) não pronuncia uma única palavra sobre isso.
Ele discute outras reformas de menor importância creditadas ao
T.ME/NARRADORLIVROS
mesmo patriarca em grande detalhe; no entanto, os rituais funerários, que
são muito mais importantes, não são mencionados em nenhum lugar.
Voltemo-nos para outra obra fundamental em vários volumes de
Makariy, Metropolita de Moscou e Kolomna, intitulada História da Igreja
Russa ([500]). O patriarcado de Ioasaf é discutido nas páginas 314-325 do
Volume 6; no entanto, nem uma única palavra é pronunciada sobre a
reforma funerária. No entanto, encontramos o que deve ser um traço dessa
reforma. Makariy escreve o seguinte sobre o ritual de enterrar sacerdotes
como descrito no Livro de Orações do Patriarca Filaret:[500], Volume 6,
página 322).
Esta nossa descoberta – ou seja, a mudança do ritual funerário russo por
volta de 1632-1637, nos permite instantaneamente descobrir a falsificação
entre os sarcófagos mantidos na Catedral Arkhangelskiy do Kremlin
moscovita. Consideremos o Sarcófago 24. É atribuído a Theodosia, filha de
Fyodor Ioannovich e Irina Godunova, qv na fig. 6.30 e a lista acima. O
sarcófago real está vazio de letras; a inscrição deve ter vindo de alguma
lápide externa no mosteiro Voznesenskiy que foi levantada para transferir o
sarcófago para o porão da catedral Arkhangelskiy. No entanto, é
obviamente uma falsificação. Se fosse mesmo um sarcófago pré-romano,
pertenceria ao antigo tipo antropomórfico, o que não acontece com o
Sarcófago 24; é do novo tipo e, portanto, não pode ser anterior a 1632.
Torna-se óbvio por que os livros didáticos de história russa da época
romena não mencionam a reforma do ritual funerário na década de 1630 -
uma das razões deve ser que os historiadores estão muito ansiosos para
datar alguns dos sarcófagos do século XVII (dos novos tipo) a épocas mais
antigas, pré-romanas. Por isso permanecem taciturnos sobre a reforma do
Ioasaf (se não for por ignorância).
T.ME/NARRADORLIVROS
7.
Na segunda parte do século XVII, os Romanov
removeram antigas lápides dos cemitérios russos e
as destruíram ou as usaram como material de
construção. As escavações de 1999-2000 realizadas
no Mosteiro Louzhetskiy de Mozhaysk
Um dos mais antigos mosteiros russos, o convento Bogoroditse-

Rozhdestvenskiy Louzhetskiy, está localizado em Mozhaysk. Presume-se
que o convento tenha sido “fundado por São Ferapont em 1408 a pedido de
Andrei Dmitrievich de Mozhaysk, filho do Grande Príncipe Dmitriy
Donskoi” ([536], página 100). O mosteiro existe até hoje, embora tenha
sido reconstruído (ver fig. 14.27).
Fig. 14.27. O Mosteiro Louzhetskiy da Natividade de Nossa Senhora em Mozhaysk. Ver

deo norte. Fotografia tirada em 2000.
Em 1999-2000, os trabalhos arqueológicos e de restauração no convento

de Louzhetskiy resultaram na remoção de camadas de dois metros do solo.
Na fig.
14.28 citamos uma fotografia de 2000 feita no mosteiro de Louzhetskiy após
T.ME/NARRADORLIVROS
as camadas superiores do solo foram removidas. A faixa escura na parte
inferior da catedral corresponde à espessura das camadas removidas – foi
pintada com tinta escura após a exposição. Estas escavações no pátio do
convento revelaram um quadro surpreendente, que relataremos na presente
seção. Somos muito gratos a YP Streltsov, que nos indicou os fatos aos quais
nos referimos aqui.
Fig. 14.28. O Mosteiro Louzhetskiy em Mozhaysk. Vemos o pátio. Em 1999, cerca de

dois metros de grama foram removidos. O nível anteriorde solo pode ser avaliada pela
faixa escura na parte inferior da catedral do mosteiro. Pode-se ver também que as
janelas da catedral foram elevadas, exceto por uma janela, que estava ao nível do solo
quando as escavações foram realizadas. Em primeiro plano vemos alguns sarcófagos
do século XVII-XIX, desenterrados durante as escavações e dispostos em fileiras
precisas. O nível do solo no pátio corresponde agora ao do século XVII. Fotografia
tirada em 2000.
Descobriu-se que extensas obras de construção foram realizadas no

convento na segunda metade do século XVII. As antigas lápides dos
cemitérios russos foram muradas nos fundamentos das construções do
século XVII. A quantidade de lápides usadas como material de construção
é tão grande que se tem a impressão de que os cemitérios locais foram
completamente despojados de lápides em algum momento. Deve-se notar
que as antigas lápides que ficaram escondidas à vista como resultado desta
operação eram consideravelmente diferentes das apresentadas como
T.ME/NARRADORLIVROS
“espécimes do estilo russo antigo” hoje em dia. Quase todas as antigas
lápides encontradas no mosteiro de Louzhetskiy durante as escavações
estão cobertas exatamente do mesmo tipo de escultura ornamental que as do
antigo mosteiro de Simonov – uma cruz bifurcada com três pontas, qv na
fig.
14.29.
Fig. 14.29. Uma das antigas lápides russas desenterradas da fundação do século XVII do
Mosteiro Louzhetskiy durante as escavações de 1999-2000. Foi usado como material de
construção durante a época doprimeiros Romanov. Fotografia tirada em 2000.
Depois que a camada superior do terreno do local ao lado da parede norte da

principal Catedral da Natividade de Nossa Senhora do mosteiro foi
removida, a fundação de uma pequena igreja foi encontrada. Foi construído
no século XVII (ver fig. 14.30). A época da sua construção pode mesmo ser
indicada com mais precisão como posterior a 1669. Aparentemente, os
construtores usaram as antigas lápides ao lado de algumas das lajes de pedra
“frescas” em vários casos. Não há muitas lajes na fundação, mas algumas
estão presentes. No verão de 2000 vimos duas delas – uma datando de 7159,
ou 1651 dC na cronologia moderna, e a outra, de 7177, ou 1669 dC (ver
figs. 14.31 e 14.32). Assim, as obras de construção
T.ME/NARRADORLIVROS
deve ter sido realizada após 1669, pois encontramos uma pedra com essa
datação na fundação.
Fig. 14.30. Mosteiro Louzhetskiy em Mozhaysk. A fundação de uma igreja destruída do

século XVII com antigas lápides russas usadas como material de construção. De acordo
comescritos nas lápides, vemos os restos de obras de construção realizadas em 1669
ou mais tarde. Fotografia tirada em 2000.
Fig. 14.31. Uma lápide do século XVII enterrada na fundação da igreja demolida do
Mosteiro de Louzhetskiy, que foi descoberta durante as escavações de1999. O epitáfio
diz: “A serva de Nosso Senhor, Irmã Taiseya, anteriormente Tatiana Danilovna,
morreu no dia 5 de janeiro do ano de 7159.” O ano corresponde a 1651 AD Fotografia
tirada em 2000.
T.ME/NARRADORLIVROS
Fig. 14.32. Uma lápide do século XVII enterrada na fundação da igreja demolida do
Mosteiro de Louzhetskiy, que foi descoberta durante as escavações de 1999.O epitáfio
diz: “O servo de nosso Senhor, irmão Savatey Fyodorov, filho de Poznyak, morreu no
dia 7 de fevereiro do ano de 7177”. O ano corresponde a 1669 AD Fotografia tirada
em 2000.
A impressão geral que se obtém depois de se familiarizar com os resultados

das escavações realizadas no mosteiro de Louzhetskiy é a seguinte. Ao que
parece, no século XVII as antigas lápides foram retiradas em massa dos
cemitérios, e utilizadas como material de construção (em particular, para a
referida fundação de uma pequena igreja no século XVII, que contém várias
dezenas de lápides antigas, muitas delas lascadas). ou foram quebrados para
caber na construção (ver figs. 14.33-14.39) Os numerosos fragmentos das
antigas lápides se soltaram durante as escavações. Alguns deles foram
limpos da sujeira e empilhados no pátio da o convento (ver fig. 14.40).
T.ME/NARRADORLIVROS
Fig. 14.33. Antiga lápide de pedra branca com uma cruz triangular gravada sobre
ela,que foi usado como material de construção na fundação da igreja do século XVII
do Mosteiro Louzhetskiy em Mozhaysk. A fundação foi desenterrada após as
escavações de 1999. Fotografia tirada em 2000.
Fig. 14.34. Lápides de pedra branca com cruzes triangulares gravadas. Emparedado na
fundação de uma igreja do século XVII. Mosteiro Louzhetskiy, Mozhaysk.
Fotografiatomada em 2000.
Fig. 14.35.Lápides de pedra branca com cruzes triangulares gravadas. Usado como
material de construção na fundação de uma igreja do século XVII. Mosteiro
Louzhetskiy, Mozhaysk. Fotografia tirada em 2000.
T.ME/NARRADORLIVROS
Fig. 14.36. Lápide de pedra branca com uma cruz triangular gravada sobre ela.
Emparedado na fundação de uma igreja do século XVII.Mosteiro Louzhetskiy,
Mozhaysk.
Fig. 14.37. Lápide de pedra branca com uma cruz triangular gravada sobre ela. Usado
comomaterial de construção na fundação de uma igreja do século XVII. Mosteiro
Fig. 14.38. Lápides de pedra branca com cruzes triangulares emparedadas na fundação
de uma igreja do século XVII. Um deles está marcado como “7 de fevereiro de 7191”. O
namoro se converte emo sistema cronológico moderno como 1683 AD Mosteiro
T.ME/NARRADORLIVROS
Fig. 14.39. Fragmento de uma lápidecom uma cruz triangular excepcionalmente
grande gravada sobre ele. Vemos a parte central da cruz, que permaneceu intacta.
Além disso, ao lado da lápide vemos os restos de um ornamento que muitas vezes se
vê em outras antigas lápides russas. Da alvenaria da igreja do século XVII no
Mosteiro Louzhetskiy em Mozhaysk. Fotografia tirada em 2000.
Fig. 14.40. Fragmentos das antigas lápides russas usadas na alvenaria do século
XVII do Mosteiro Louzhetskiy em Mozhaysk.Fotografia tirada em 2000.
A maioria dessas lápides antigas traz o símbolo de uma cruz bifurcada de

três pontas; no entanto, existem várias exceções. Por exemplo, um dos
fragmentos encontrados no mosteiro de Louzhetskiy é decorado com uma
cruz de quatro pontas, mas a forma é diferente das cruzes modernas – esta
lembra a pegada de um pássaro (ver fig. 14.41).
T.ME/NARRADORLIVROS
Fig. 14.41. A cruz de quatro pontasna antiga lápide russa parece a pegada de um
pássaro ou uma cruz triangular bifurcada com um galho extra no topo. Difere muito
das cruzes de quatro pontas comumente encontradas nas sepulturas cristãs. O
Mosteiro Louzhetskiy, Mozhaysk. Fotografia tirada em 2000.
Outro espécime raro é uma cruz bifurcada de cinco pontas. Uma laje com
tal cruz foi descoberta por YP Streltsov e GV Nosovskiy, um dos autores,
no verão de 2000, na fundação da escada de pedra que outrora levava ao
portão da Catedral da Natividade de Nossa Senhora do oeste. A escadaria
encontra-se hoje em ruínas, tendo sido substituída por modernas escadas
metálicas. No entanto, uma parte da fundação permaneceu intacta. Foi aqui
que foi descoberta esta rara lápide antiga (ver figs. 14.42 e 14.43).
Fig. 14.42. Antiga lápide russa com uma cruz bifurcada de cinco pontas descoberta da
alvenaria do século XVII do Mosteiro Louzhetskiy em Mozhaysk. Fotografia tiradaem
2000.
T.ME/NARRADORLIVROS
Fig. 14.43. Lápide da variedade intermediária – com ornamentação antiquada, mas sem
cruzes bifurcadas. Fabricado durante a época dos primeiros Romanov. Vemos dois
epitáfios com datas: “Em 6 de agosto do ano 7149, o Servo de Nosso Senhor, infante
Andrei, filho de Pavel Fyodorovich Klementyev, descansou em paz” noesquerda e
“Em 5 de fevereiro do ano 7149, o Servo de nosso Senhor, o infante Pyotr, filho de
Pavel Fyodorovich Klementyev, descansou em paz”. Os anos convertem-se no
sistema cronológico moderno como 1641 e 1643. O letreiro foi feito por um escultor
profissional, assim como o padrão ornamental nas bordas da pedra. Os epitáfios são
autênticos. O Mosteiro Louzetskiy de Mozhaysk. Fotografia tirada em 2000.
Todos os afrescos da Catedral da Natividade de Nossa Senhora do mosteiro

foram esculpidos. Estamos familiarizados com tais demonstrações de
demolição total do que encontramos nas catedrais do Kremlin moscovita,
qv emChron4, Capítulo 14:5. Os afrescos pré-romanovianos também foram
esculpidos, e eram tudo menos “antigos e dilapidados” quando foram
destruídos – nem mesmo cem anos de idade. Algo desse tipo deve ter
ocorrido no mosteiro de Louzhetskiy, Mozhaysk. Muitos pequenos
fragmentos de gesso esculpido cobertos de pontos de tinta brilhante dos
antigos afrescos foram empilhados bem no pátio do mosteiro.
Eles foram descobertos durante as escavações em 1999. Nós os vimos no
verão de 2000 (ver fig. 14.44). Aparentemente, os antigos afrescos das
catedrais russas não se correlacionavam com a realidade
T.ME/NARRADORLIVROS
túnel dos historiadores romanovianos e contradisse a versão romanoviana
da história russa e, portanto, foi destruída – primeiro no Kremlin
moscovita e depois em toda a Rússia.
FIG.14.44. Isso é tudo o que resta dos afrescos antigos da Catedral da Natividade de
Nossa Senhora no Mosteiro de Louzhetskiy. Os afrescos foram cinzelados
juntamente com o gesso na época do século XVIII-XIX e empilhados na parede sul
do mosteiro, mesmo ao lado do portão. Pilhas de escombros e fragmentos de gesso
foram descobertos aqui após as escavações de 1999. Fotografia tirada em 2000.
A destruição dos afrescos nas paredes das antigas igrejas e catedral russas é
bastante típica. Às vezes, os historiadores conseguem culpar as “forças de
intervenção dos poloneses e lituanos que correm desenfreadamente na
época do Grande Conflito”, que parecem possuir uma certa propensão
inexplicável para a destruição de bibliotecas de mosteiros, obras de arte
antigas e qualquer artefato que pode nos fornecer informações sobre a
antiga história russa em geral. Às vezes nos dizem que uma antiga catedral
“nunca foi decorada” – presumivelmente, havia dinheiro suficiente para a
construção desta catedral, mas a obra de arte foi vítima da falta de fundos,
então as paredes foram simplesmente caiadas de branco. No entanto,
ocasionalmente, como é o caso do mosteiro Louzhetskiy de Mozhaysk,
admite-se que os afrescos foram destruídos pelas autoridades romanovianas.
Por que isso foi feito? Nenhuma explicação é dada pelos representantes da
ciência histórica; no entanto, nossa reconstrução explica tudo perfeitamente
bem.
T.ME/NARRADORLIVROS
Voltemos às lápides russas do tipo antigo encontradas no mosteiro de
Louzhetskiy. As inscrições sobre eles são de grande interesse –
especialmente a oportunidade de encontrar uma inscrição pré-romana.
Infelizmente, verifica-se que ou não há inscrições nas pedras (como se vê na
fig. 14.29, por exemplo), ou há algumas letras que se presume datam do
século XVI, mas parecem ser falsificadas (alternativamente , é genuíno e
data da época dos Romanov). Discutiremos isso com mais detalhes abaixo.
Por enquanto, reiteramos que não conseguimos encontrar nestas pedras uma
única inscrição autêntica datada da época pré-romanovia – parece que todas
as antigas lápides com tais inscrições foram destruídas ou submetidas ao
cinzel em ao menos. No entanto, mesmo após esse procedimento, as pedras
silenciosas devem ter permanecido um incômodo para os historiadores
romanovianos, e assim foram retiradas dos cemitérios e enterradas no
subsolo, onde ninguém as podia ver. Após a reforma religiosa (descrita no
capítulo 6 acima), os cemitérios russos foram equipados com um novo tipo
de lápide, o modelo romano, muito diferente de seu antecessor. Mais tarde,
tudo foi convenientemente esquecido.
No entanto, veremos abaixo que os Romanov não criaram esse método
radical de uma vez. Eles inicialmente tentaram corrigir as inscrições em
algumas das antigas lápides, pelo menos. E assim eles lançaram uma
campanha para apagar as inscrições encontradas em algumas das antigas
lápides e a destruição completa do resto. As velhas pedras ou os textos
antigos foram substituídos por novos e receberam novas datações pré-
romanas. Como veremos no caso do mosteiro de Louzhetskiy, essa
substituição foi feita de forma tão descuidada que é instantaneamente
óbvia para um pesquisador moderno. Aparentemente, os funcionários do
século XVII que estavam verificando as obras de substituição nos
cemitérios russos não ficaram muito satisfeitos com a qualidade e
decidiram remover todas as lápides e substituí-las por uma variedade
completamente nova.
T.ME/NARRADORLIVROS
inscrições sobre eles.
Passemos, pois, aos epitáfios. Todos os que vimos nas antigas lápides do
mosteiro de Louzhetskiy começam com as palavras "No ano... tal e tal foi
enterrado aqui". Assim, a data é sempre indicada no início do epitáfio. As
pedras antigas descobertas no mosteiro de Louzhetskiy parecem referir-se
ao século XVI, ou à época pré-romana. No entanto, encontramos outras
pedras do mesmo tipo com datações XVII, já da época romana.
Não há nada de surpreendente nesse fato; já mencionamos que os costumes
funerários, inclusive o tipo lápide, só foram reformados na segunda metade
do século XVII; portanto, as velhas lápides ainda eram usadas na Rússia
durante as primeiras décadas da época romana. A técnica e a qualidade da
obra de arte (a cruz bifurcada e a faixa perimetral) são completamente as
mesmas tanto nas pedras romanas quanto nas pré-romavias; os entalhadores
do século XVII estavam, portanto, no mesmo nível técnico que seus
predecessores do século XVI, e trabalhavam da mesma maneira.
O fato verdadeiramente surpreendente é o seguinte. Nas pedras com
datações romanovianas, todas as inscrições são da mesma qualidade que a
obra de arte. As letras e as obras de arte são esculpidas profundamente na
pedra por um artesão profissional (ver figs. 14.43, 14.45, 14.46 e 14.47). O
artesão prestou atenção no sombreamento das letras, tentou usar linhas de
espessuras diferentes, o que deixou o lettering mais dinâmico. A mesma
técnica foi utilizada na arte da cruz bifurcada e do ornamento perimetral.
Além disso, as inscrições da época romana sempre se encaixam no lugar
entre as duas linhas superiores da cruz e a obra de perímetro. O espaço
deste campo seria diferente de lápide para lápide; isso seria alcançado
através de diferentes ângulos das linhas cruzadas e diferentes localizações
de seu centro.
T.ME/NARRADORLIVROS
Fig. 14.45. Lápide à moda antiga com uma cruz bifurcada fabricada na época dos
primeiros Romanov.O epitáfio é o seguinte: “Em 10 de julho de 7142, o servo de
nosso Senhor, U … avlov … rovich … Kle … descansou em paz”. Os pontos
marcam letras obliteradas ou ilegíveis. O ano se traduz no sistema cronológico
moderno como 1634. A qualidade das letras é tão alta quanto a do ornamento da
borda. O epitáfio é autêntico. O Mosteiro Louzhetskiy de Mozhaysk. Fotografia
tirada em 2000.
T.ME/NARRADORLIVROS
Fig. 14.46. Lápide da moda antiga com uma cruz bifurcada fabricada na épocados
Romanov (1631). Encontrado quebrado durante as escavações de 1999-2000 sob o
campanário do Mosteiro de Louzhetskiy. Montado a partir de peças e colocado no
campanário recém-construído. Fotografia tirada em 2000.
FIG.14.47. Inscrição numa lápide datada de 1631, encontrada debaixo do campanário

do Mosteiro de Louzhetskiy: “O ano de 7139 (1631 dC), no dia 15 de junho, em
memória de S. … Maximovich Vaneyko, conhecido dos monges de como Irmão
Arkadiy, o Eremita.” A letra é autêntica. Mosteiro Louzhetskiy, Mozhaysk.
No entanto, este não é o caso das lápides pré-romanovias. A qualidade das

letras é consideravelmente inferior à dos ornamentos encontrados na
mesma lápide. Na melhor das hipóteses, os epitáfios são riscados na pedra
com algum estilete afiado (ver fig. 14.48). Muitas dessas inscrições têm
linhas orientadoras (fig. 14.49). Essas naturalmente desfiguram os epitáfios
e os fazem parecer grosseiros e desajeitados, enquanto a arte do perímetro
ainda é distinta e profissional. Além disso, algumas das letras que dizem
datar do século XVI também não correspondem ao tamanho do campo,
mostrando-se muito curtas – por exemplo, na fig. 14,50 a inscrição diz
claramente 7076, ou 1568 AD Veja também as figs. 14.51 e 14.52.
Também descobrimos um epitáfio obviamente mutilado, onde a obra de
arte na lápide é
T.ME/NARRADORLIVROS
perfeito, e o epitáfio é simplesmente riscado na pedra com um estilete
áspero e muito desajeitado (figs. 14.53 e 14.54). Esta inscrição é
obviamente falsa; contém uma datação – “Зпи”, ou 7088 desde Adão
(1580 AD). Parece que os fraudadores colocaram uma nova inscrição com
uma data do século XVI em uma antiga lápide.
Fig. 14.48. Letras em uma lápide com uma cruz bifurcada – aparentemente, uma
falsificação. Oa própria pedra, assim como a ornamentação e a cruz, foram
executadas por um escultor profissional. As letras foram simplesmente riscadas na
pedra com algum objeto pontiagudo. Não é preciso ser um escultor para combinar –
basta um simples prego. O Mosteiro Louzhetskiy de Mozhaysk. Fotografia tirada
em 2000.
T.ME/NARRADORLIVROS
Fig. 14.49. Letras explicitamente falsificadas em uma lápide com uma cruz bifurcada.
No canto superior direito vemos uma data riscada – presumivelmente, do século XVI
(as letras representam os anos 7050 ou 7080; é preciso subtrair 5508 para obter uma
datação moderna caindo sobre omeados ou final do século XVI. Vê-se as linhas de
orientação toscas – no entanto, elas não tornaram as letras menos desajeitadas. Os
ornamentos parecem mais antigos que as letras – o tempo quase os destruiu. No
entanto, é óbvio que, ao contrário do lettering, os ornamentos foram esculpidos por um
profissional. Fotografia de 2000, tirada no Mosteiro Louzhetskiy de Mozhaysk.
T.ME/NARRADORLIVROS
Fig. 14.50. Inscrição do alegado século XVI numa antiga lápide com cruz
bifurcada;obviamente feito por um escultor leigo, e obviamente não corresponde ao
lugar reservado para isso. A data é perfeitamente inequívoca: “Orina Grigoryeva,
morreu em 1º de outubro de 7076”. A rotulação é, portanto, datada de 1568 dC (7076
– 5508 = 1568). É mais provável que seja uma falsificação. Fotografia de 2000, tirada
no Mosteiro Louzhetskiy de Mozhaysk.
T.ME/NARRADORLIVROS
Fig. 14.51. Inscrições sobre uma antiga lápide com uma cruz bifurcada,
presumivelmente datada da época pré-romana. A rotulação é extremamente grosseira,
pouco profissional e não corresponde aotamanho do espaço reservado para ele. A
datação está praticamente apagada; no entanto, ainda podemos ler sua segunda metade
como “16”; deve ter sido 7016 ou 7116, que se traduz como 1508 ou 1608, tornando a
data pré-romena. A letra inteira é composta por 4 ou 5 palavras e ocupa apenas uma
pequena parte do espaço disponível. No entanto, a ornamentação da borda e a cruz
bifurcada foram esculpidas com profissionalismo e precisão. A letra é provavelmente
uma falsificação. Fotografia de 2000, tirada no Mosteiro Louzhetskiy de Mozhaysk.
Fig. 14.52.Fragmento da fotografia anterior com o lettering. Fotografia tirada em

2000.
T.ME/NARRADORLIVROS
FIG.14.53. Inscrição numa antiga lápide, presumivelmente datada do séc. XVI.
Fotografia de 2000, tirada no Mosteiro Louzhetskiy de Mozhaysk.
FIG.14.54. Um close-in das letras de uma antiga lápide supostamente datada do

século XVI. Ao lado da excelente ornamentação, vemos uma inscrição irregular que
parece ter sido riscada na pedra por uma criança: “7088 … mês … no 12º dia em
memória … do mártir … Servo de Nosso Senhor”. A data traduz como 1580 dC É
provavelmente um exemplo típico de negligência total típica dos autores de epitáfios
falsificados no século XVI. O Mosteiro Louzhetskiy de Mozhaysk. Fotografia tirada
em 2000.
Em geral, notamos os seguintes fenômenos estranhos:
T.ME/NARRADORLIVROS
a. As lápides com datas pertencentes à época da Romênia têm letras em
epitáfio de tão alta qualidade quanto a arte dos ornamentos
perimetrais e das cruzes bifurcadas.
b. As lápides com alegadas datações pré-romanovias estão cobertas de
obras de arte de alta qualidade, enquanto a cruz e os ornamentos estão
em causa; no entanto, os epitáfios são todos imaturos e ásperos. O
contraste entre os ornamentos e as letras é difícil não notar de uma
vez.
Os epitáfios “pré-romanovianos” são rabiscados em pedra de forma
bastante primitiva – as letras não têm bordas retangulares do cinzel, e todas
as linhas são da mesma largura. Em outras palavras, nenhum método
profissional de escultura foi usado quando essas inscrições foram feitas,
qualquer um pode escrever um epitáfio semelhante com um simples prego.
Algumas dessas inscrições estavam inacabadas e terminam abruptamente,
qv em figos. 14h50, 14h51 e 14h52. No entanto, seu conteúdo não os
diferencia dos epitáfios da época romana. As fórmulas usadas no texto são
as mesmas.
Nossos oponentes podem querer sugerir que os artesãos do século XVI
ainda achavam difícil esculpir letras em superfícies de pedra com qualquer
grau de habilidade. No entanto, não podemos concordar com esta versão –
o elaborado ornamento do perímetro e a cruz são esculpidos
imaculadamente!
Os mais persistentes de nossos oponentes podem querer fazer outra
sugestão, a saber, que uma prática comum de “reciclagem de lápides”
existia no século XVI – ou seja, as pessoas pegavam lápides antigas,
esculpiam os epitáfios, rabiscavam novas e colocar as pedras em sepulturas
novas. Esta prática misteriosa cessaria no século XVII por algum motivo.
Vamos refletir sobre a descoberta mais uma vez. Cada lápide do mosteiro de
Louzhnetskiy que se diz datar do século XVI tem um epitáfio tosco e um
ornamento muito fino, enquanto no caso das lápides do século XVII os
ornamentos e os epitáfios parecem perfeitos. Não existe uma única lápide do
século XVI com um epitáfio original – as únicas que temos à nossa
disposição serão T.ME/NARRADORLIVROS
provam ser pedras “recicladas” neste caso. Isso seria muito estranho mesmo
– afinal, algumas lápides do século XVI deveriam ter sobrevivido em sua
condição original, se admitirmos que uma parte delas foi utilizada pela
segunda vez. Este não é o caso.
A explicação mais provável para a discrepância entre a fineza da obra e
a grosseria esboçada dos epitáfios no caso das lápides do século XVI é
completamente diferente. Todos os epitáfios de todas as lápides pré-
romenas foram destruídos na segunda metade do século XVII. Os
Romanov ordenaram a fabricação de várias réplicas para tornar menos
evidente a ausência de lápides. Algumas das pedras antigas estavam
cobertas de novas inscrições com datas pré-românicas falsificadas; a
fórmula real usada no epitáfio permaneceu idêntica àquela comumente
usada na época romana. O objetivo era “provar” que nenhuma reforma dos
costumes funerários jamais ocorreu, e que os epitáfios pré-romanovianos
eram geralmente os mesmos usados na época dos Romanov. Seu conteúdo,
alfabeto, idioma, etc.,
Epitáfios falsificados do suposto século XVI, no entanto, mostraram-se
muito grosseiros, o que é fácil de entender. No caso de uma lápide real, os
parentes do falecido que pagam ao escultor pelo seu trabalho são muito
minuciosos quanto à qualidade deste último e controlam a qualidade das
letras. Mas se os autores das letras falsas estivessem seguindo ordens da
distante Moscou ou São Petersburgo, dificilmente se incomodariam com
outra coisa que não o texto “correto”. Ninguém exigiria arte de qualidade
daqueles. As lápides reais eram antigas e autênticas, com ornamentos e
cruzes bifurcadas; os perpetradores rapidamente rabiscariam epitáfios sobre
isso. Não estamos falando de escultores profissionais aqui – não parece
plausível que a ordem de escrever falsos epitáfios na lápide tenha sido
acompanhada de dinheiro para contratar escultores profissionais.
A ordem seguinte foi remover todas as lápides antiquadas dos cemitérios
e fazer uma nova com um padrão diferente, fingindo que
T.ME/NARRADORLIVROS
tinha “sempre existido”. As lápides antigas, com os epitáfios autênticos da
época romana e os falsos que deveriam desempenhar o papel de lápides
autênticas pré-romavianas, foram utilizadas como pedra de construção.
As escavações no Mosteiro Louzhetskiy revelam todas essas inúmeras
distorções da antiga história russa.
Somos confrontados com várias questões do maior interesse. O que
poderia estar escrito nas autênticas lápides russas da época pré-romana?
Em que língua estavam os epitáfios – eslavo eclesiástico, árabe, turco ou
alguma outra língua, esquecida hoje em dia? Convém lembrar ao leitor que
as inscrições nas armas russas foram em árabe até o século XVI e até o
século XVII,
qv emChron4, Capítulo 13. O mesmo poderia acontecer com os epitáfios
russos? É possível que antes dos Romanov a língua árabe fosse considerada
sagrada na Rússia, ao lado da Igreja eslava e grega.
Todos os itens acima requerem um estudo muito cuidadoso. Sem
responder a essas perguntas, não podemos reconstruir as verdadeiras
realidades da vida na Rússia antes dos Romanov. Os arqueólogos russos
têm um tremendo escopo de trabalho aqui.
Em maio de 2001 visitamos novamente o mosteiro de Louzhetskiy,
depois de cerca de um ano desde a nossa primeira visita. O que vimos?
Acontece que a fundação escavada de uma antiga igreja que mencionamos
acima mudou sua aparência. Partes de várias lápides antigas do século
XVI-XVII que anteriormente se projetavam do fundamento foram
quebradas ou cobertas de cimento. Alguns dos fragmentos sobreviventes
contendo obras de arte e letras antigas foram perdidos como resultado.
Somos da opinião de que seria melhor preservar as ruínas descobertas em
sua condição original como um importante artefato histórico e tê-las
visitadas por turistas e escolares. Esses autênticos artefatos históricos que
foram desenterrados milagrosamente estão em pouca correspondência com
a versão consensual da história.
T.ME/NARRADORLIVROS
desde a fundação permanecem intactos, mas nem todos eles. Nós não
tínhamos muitos dos que estiveram aqui em 2000.
T.ME/NARRADORLIVROS
8.
Geografia de acordo com um mapa da Grande
Tartária que data de 1670
Na fig. 14.55 vê-se um mapa que foi fabricado em Paris em 1670 e cujo
título completo é o seguinte: “La Grande Tartarie. Par le Sr. Sanson. Uma
Paris. Chez l'Auteur aux Galleries du Louvre Avec Privilege pour Vingt
Angs. 1670.”
Fig. 14.55. Um mapa da Grande Tartária feito em Paris na supostaano 1670. La

Grande Tartarie. Par le Sr. Sanson. Uma Paris. Chez l'Auteur aux Galleries du
Louvre Avec Privilege pour Vingt Ans. 1670.
O mapa é realmente muito interessante e corresponde bem à nossa

reconstrução. Comecemos com a observação de que o mapa em questão é
um da Grande Tartária, ou da Tartária Mongol (tendo em mente que a
palavra “mongol” se traduz como “grande”). De acordo com o mapa, a
Grande Tartária
T.ME/NARRADORLIVROS
não incluía apenas o Império Russo no sentido moderno do termo, mas
também a China e a Índia.
O mapa nos dá espetacularmente várias versões do mesmo nome
geográfico. Por exemplo, os nomes Moal, Mongal e Magog são sinônimos,
de acordo com o mapa. Então temos Ieka-Moal, Iagog e Gog, que
significam as mesmas coisas. Na verdade, as reflexões das nações bíblicas
de Gog e Magog identificadas como os godos e os mongóis, ou os cossacos,
sobreviveram na história scaligeriana até os dias atuais, qv emChron5.
Vemos a Índia referida como “Mogol Inde”, ou a palavra “Mongol” com a
palavra russa antiga inde, que se traduz como “longe”. Em outras palavras,
o nome se traduz como “os distantes mongóis” ou “os distantes Grandes”.
Na Sibéria vemos as montanhas “Alchai” também conhecidas como
“Montanhas Belgas”. Um pouco mais a oeste encontramos também o nome
Germa, ou Alemanha. O que vemos aqui deve refletir um processo histórico
interessante. Após a fragmentação do Grande = Império “Mongol”, que
abrangia grande parte da Eurásia, África e América, muitos dos antigos
nomes “mongóis” começaram a viajar para o leste a partir do oeste. Este
processo foi capturado pelos numerosos mapas recém-compilados da
Europa Ocidental. A antiga Grande Tartária foi assim declarada como tendo
abrangido os territórios que ficavam a leste do Volga e nada mais. Portanto,
a antiga geografia do Grande = Império “Mongol” ficou de certa forma
comprimida; os escribas e cartógrafos da Europa Ocidental foram
suficientemente laboriosos para eliminar a terminologia da Horda de seu
próprio território. Como resultado, alguns dos nomes geográficos imperiais
“mongóis” viajaram para o leste, além dos Urais. De fato, o mapa de 1670
que temos em estudo contém os nomes europeus Germa(ny) e Bélgica.
Esses erros foram naturalmente corrigidos mais tarde, e hoje não vemos
nenhum vestígio da Alemanha ou da Bélgica na Sibéria. Tudo o que temos
são a Mongólia e a Índia, muito reduzidas em tamanho, pois no século XIV-
XVI os nomes Mongólia e Índia eram usados pelos ocidentais para se
referir a toda a Horda, ou Rússia. VerChron5 para mais informações sobre
a aplicação do
T.ME/NARRADORLIVROS
nome da Índia para a Rússia na Idade Média.
Voltemos ao mapa de 1670, qv na fig. 14,55. Vemos a cidade de Bulgar
em Moscovia, bem ao lado de Kazan, no rio Volga. O rio Don é chamado
Tana. Outra cidade cujo nome nos parece muito interessante é Wasilgorod,
que está localizada no rio Volga, entre Nizhniy Novgorod e Kazan – o
nome se traduz como “Cidade de Vassily” ou “Czar Ciry”. Não existe tal
cidade aqui hoje em dia. Poderia ser o nome do século XVII de
Cheboksary? A raiz SAR no nome da cidade é realmente uma das inúmeras
versões da palavra Czar. O moderno rio Lena na Sibéria é chamado de “rio
Tártaro”, enquanto todo o nordeste da Sibéria tem o nome de “Su-Moal ats
Tartar”.
Podemos ver, portanto, que no século XVII os europeus ocidentais ainda
usavam os antigos nomes da Horda para muitas localizações geográficas
no território da Rússia; esses foram posteriormente apagados pelos
historiadores e cartógrafos Scaligerianos e Romanovianos.
T.ME/NARRADORLIVROS
9.
AI Soulakadzev e sua famosa coleção de livros e
crônicas
Alexander Ivanovich Soulakadzev viveu em 1771-1832 ([407], páginas

155-156). Ele é um famoso colecionador de livros antigos e crônicas,
incluindo aqueles relacionados à história russa. Ao longo dos anos, ele
havia coletado uma enorme quantidade de livros e crônicas que somavam
vários milhares de unidades. No final de sua vida, ele publicou um
catálogo de livros e crônicas que havia coletado. Houve muitos debates
acalorados sobre suas atividades no século XVIII-XIX. Os historiadores
modernos acreditam que ele seja um malicioso e “um dos mais notórios
falsificadores russos de obras históricas, cujas atividades se refletem em
dezenas de obras especiais… fabricava e anunciava as falsificações. A
quantidade e o “escopo de gênero” de suas criações também são bastante
surpreendentes” ([407], página 155).
O acalorado interesse da intelectualidade russa do século XIX pelos
materiais históricos coletados por Soulakadzev foi combinado com
acusações ativas da suposta propensão de Soulakadzev para “colecionar as
crônicas antigas e desfigurar-los com suas próprias emendas e subscritos
para fazê-los parecer mais antigos”, de acordo com O sentimento de AK
Vostokov de 1850 (citação dada de acordo com[407], página 160). PM
Stroyev escreveu o seguinte em 1832: “Quando ele [Soulakadzev – Auth.]
… ainda estava vivo, estudei seus cofres de literatura, que o Conde Tolstoy
pretendia comprar naqueles dias … As correções bastante grosseiras que
quase todos crônica parecia ter sido afligida por me assombrar até hoje”
(citação dada de acordo com[407], páginas 160-161).
T.ME/NARRADORLIVROS
No entanto, a situação parece ter muito mais facetas do que podemos ver
hoje em dia. Os próprios historiadores admitem o seguinte: “Essas
avaliações duras e céticas da coleção de Soulakadzev provaram ser injustas
em muitos casos. Ao longo de sua vida, ele de fato conseguiu reunir uma
grande e valiosa coleção de documentos impressos e manuscritos.
materiais. A coleção foi baseada … na biblioteca e na coleção de crônicas
de seu pai e avô [supõe-se que Soulakadzev tenha sido descendente do
príncipe georgiano GM Soulakidze – Auth.]. Mais tarde, foi
complementado pelos itens que ele havia comprado, recebido como
presente e possivelmente também roubado de coleções e bibliotecas
eclesiásticas e seculares ... foram enviados ao Sínodo no final do século
XVIII por ordem de Catarina, a Grande (foram guardados nos arquivos do
Sínodo até o início do século XIX). Hoje conhecemos uma crônica
numerada 4967” ([407], página 161).
Este número demonstra que a coleção de Soulakadzev incluía pelo menos
4967 livros e crônicas! “Sobre uma das crônicas, Soulakadzev escreveu
sobre sua propriedade de 'mais de 2 mil crônicas de diferentes tipos, exceto
as escritas em pergaminho'. É difícil verificar a veracidade desta evidência
– catálogos de bibliotecas sobreviventes nomeiam 62 a 294 crônicas eslavas
e da Europa Ocidental…[407], página 161).
Foi a coleção de Soulakadzev que nos deu fontes russas tão famosas
como “a História do Reino de Kazan em sua cópia do século XVII, a Palea
Cronográfica do século XVI, a Crônica de A. Palitsyn [uma das fontes
primárias sobre a história do Great Strife do início do século XVII –
Auth.], a edição sulista do Chronographer, e um fragmento da crônica de
Nicon como cópia do século XVII” ([407], página 162). Essas fontes não
são consideradas falsificadas pelos historiadores modernos – pelo
contrário, eles as estudam diligentemente e usam
T.ME/NARRADORLIVROS
como base para dissertações e monografias científicas. Assim, a coleção de
Soulakadzev é dividida em duas partes: as “fontes corretas” e as “fontes
incorretas”, ou supostas falsificações. Seria interessante aprender sobre a
base dessas alegações.
Afirmemos imediatamente que não pretendemos atuar como juízes no
que diz respeito à questão de saber se Soulakadzev foi ou não um
fraudador. Não tivemos a oportunidade de estudar detalhadamente a
história de sua coleção, e não temos em nossas mãos nenhuma das
crônicas ou livros que ele comprou. Além disso, a maioria deles se
presume perdida ou foi destruída deliberadamente, como mencionaremos a
seguir. No entanto, nossa análise da história russa torna muito mais claro
todo o quadro da coleção de Soulakadzev servindo como pomo da
discórdia e instigando uma luta nas fileiras dos historiadores e da
intelectualidade.
Consideremos a argumentação usada pelos historiadores que acusam
grande parte da coleção de Soulakadzev de ser “falsificada” e “bastardizar a
história russa”. Aprendemos que “esta 'paixão' de Soulakadzev estava
enraizada na atmosfera social e científica das primeiras décadas do século
XIX. O século começou com muitas grandes descobertas feitas no campo
da literatura e alfabetização eslava e russa: em 1800, saiu a primeira
publicação do 'Slovo o polku Igoreve' ... Periódicos publicaram notícias
sensacionais sobre a biblioteca de Anna Yaroslavna, a rúnica “Crônicas do
Drevlyane”, um códice eslavo do século VIII dC descoberto na Itália e
assim por diante” ([407], páginas 163-164).
Em 1807, Soulakadzev “disse a Derzhavin sobre as 'runas de Novgorod'
que ele tinha à sua disposição” ([407], página 164). Pouco depois disso,
Soulakadzev comprou “Boyan's Song of the Slavs” ou o “Hymn to Boyan”.
Presume-se que este texto seja uma das falsificações de Soulakadzev hoje
em dia. O historiador VP Kozlov escreve que “o presente espécime de um
texto 'rúnico' obviamente demonstra que essa aglomeração de pseudo-
anacronismos derivados de raízes de palavras eslavas é bastante improvável
de ter algum significado” (ibid.).
T.ME/NARRADORLIVROS
V. Kozlov passa a citar o que deve considerar o “fragmento mais
absurdo” do “Hino a Boyan”, ao lado da tradução de Soulakadzev. No
entanto, não encontramos nada manifestamente absurdo aqui. A propósito,
este texto parece assemelhar-se aos textos etruscos que consideramos
emChron5. Sua língua, que parece ser de origem eslava, tem uma série de
idiossincrasias incomuns para a língua russa antiga a que estamos
acostumados. Existem, portanto, textos antigos autênticos, cuja linguagem
se assemelha à do “Hino a Boyan”. Isso naturalmente não implica que o
“Hino” seja autêntico; no entanto, seria preciso provar que é uma
falsificação primeiro. Não encontramos tal prova em nenhum lugar
em[407], por exemplo.
Ressaltemos uma certa peculiaridade que diz respeito ao sistema de
acusações contra Soulakadzev. Por exemplo, o livro de VP Kozlov
intitulado The Mysteries of Falsification. Manual para Professores e
Estudantes Universitários ([407]) dedica um capítulo inteiro a Soulakadzev,
que começa com a frase “O Khlestakov da 'arqueologia' russa”. No entanto,
não encontramos uma única acusação direta de falsificação baseada em
qualquer informação real em qualquer lugar das trinta páginas ocupadas por
este capítulo. Não há um único caso comprovado de falsificação – todas as
acusações são baseadas em pontificados vagos sobre os supostos vícios de
Soulakadzev. Seu interesse pela arte teatral é chamado de “fanático” por
Kozlov ([407], página 156), que também sugere que Soulakadzev pode ter
inventado suas origens principescas georgianas, sem se preocupar em nos
dar qualquer prova do acima ([407], página 155). Os historiadores estão
particularmente irados com a peça histórica inédita de Soulakadzev
intitulada “Ioann, o senhor da guerra moscovita”, cujos personagens dizem
“habitar … um mundo de fantasia” ([407], página 158). Kozlov cita toda
uma lista de vícios de Soulakadzev – “curiosidade não sistemática,
propensão romântica para fantasiar acompanhada por uma abordagem
diletante, pensamento positivo e a solução de problemas com a ajuda de
teimosia autoconfiante e bons mots em vez de conhecimento real” ([407],
página 155). Continua assim, sem um único sinal de evidência ou exemplo.
Por que seria isso? O que poderia explicar o vitríolo que obviamente
T.ME/NARRADORLIVROS
trai um ódio inato por Soulakadzev abrigado pelo autor?
É bastante difícil encontrar uma única resposta para esta pergunta.
Acreditamos que a razão seja formulada na seguinte passagem.
Aparentemente, Soulakadzev “em sua inspiração patriótica … dá um relato
passo a passo da história eslava como uma cadeia de campanhas vitoriosas
dos eslavos … os herdeiros diretos da Roma Antiga, que também tinha sido
a nação mais evoluída da Europa” ([407], página 168).
A análise que oferecemos emChron5 torna óbvio que o ponto de vista de
Soulakadzev estava correto na maior parte – pelo menos, a teoria sobre o
Grande Império Eslavo = “Mongol”, ou a Horda, sendo o verdadeiro
sucessor do reino bizantino cujo apogeu foi no XI -Século XIII. Fora isso,
emChron7 demonstramos que o Império Horda do século XIV-XVI se
refletiu na história “antiga” como o “antigo” Império Romano. Os
historiadores romanovianos já estavam introduzindo outra cronologia da
história antiga, em grande parte importada da Europa Ocidental, onde os
eslavos eram considerados a nação mais atrasada que existia. Os
documentos primários que continham a história do Grande = Império
“Mongol”, foram destruídos durante os dois primeiros séculos do reinado da
Romênia na Rússia. As evidências históricas sobreviventes somavam uma
coleção de quinquilharias variadas, referências indiretas e documentos
individuais. Mas mesmo esses foram considerados uma ameaça pelos
sentinelas da história oficial da Romênia. Soulakadzev deve ter reunido uma
coleção desses documentos individuais sobreviventes. Como não era um
historiador profissional, não tinha motivação para confirmar ou refutar a
versão romana da história. Ele parece ter sido movido por um desejo sincero
de compreender a história antiga da Rússia, que tinha sido sua grande falha
e a razão de todas as acusações de profissionalismo insuficiente por parte
dos historiadores romanovianos (e, portanto, também modernos). Do ponto
de vista deles, um profissional é alguém que trabalha para apoiar o que tinha
sido sua grande culpa e a razão de todas as acusações de profissionalismo
insuficiente por parte dos historiadores romanovianos (e, portanto, também
modernos). Do ponto de vista deles, um profissional é alguém que trabalha
para apoiar o que tinha sido sua grande culpa e a razão de todas as
T.ME/NARRADORLIVROS
acusações de profissionalismo insuficiente por parte dos historiadores
romanovianos (e, portanto, também modernos). Do ponto de vista deles, um
profissional é alguém que trabalha para apoiar o
T.ME/NARRADORLIVROS
Versão Scaligeriana e Romanoviana da história. Qualquer um que ouse se
opor a isso deve ser destruído. A destruição pode se manifestar como a
fixação de rótulos – um de “fraude mal-intencionado” no caso de
Soulakadzev. O nome do colecionador herético pode então ser demonizado
de qualquer maneira – ele pode ser declarado fanático, amador e criador de
mitos. Os livros escolares e universitários podem arruinar sua reputação
post mortem, referindo-se casualmente ao colecionador como a um grande
fraudador. Os alunos dificilmente têm outra opção a não ser acreditar.
Voltemos ao “Hino a Boyan” que Soulakadzev supostamente escreveu.
Os comentaristas derramam seu maior desprezo e repugnância por essa
“obra pseudoliterária”; por outro lado, os próprios historiadores admitem
que o Hino “inicialmente causou uma impressão muito forte nos
contemporâneos de Soulakadzev … isso pode ser claramente visto na
tradução do Hino por Derzhavin, da mesma forma que … ] tinha sido
usado como uma fonte histórica verídica para a biografia de Boyan
publicada pelo periódico Syn Otechestva ('Filho da Pátria') em 1821”
([407], página 168).
Assim, a sociedade russa do século XIX, assim como os escritores, que
foram pessoas educadas e conhecedores da literatura russa antiga, não
tiveram nenhuma reclamação sobre o “Hino a Boyan”. No entanto, pouco
tempo depois, os historiadores profissionais do século XIX “adotaram
instantaneamente uma postura duvidosa e até mesmo totalmente cética em
relação ao 'Hino a Boyan'” ([407], página 168). A “explicação” oferecida
pelos historiadores eruditos é a seguinte: “Alguns partidos … se gabavam
de … encontrar o que eles supõem ser o alfabeto rúnico dos antigos eslavos
… que foi usado para escrever o 'Hino a Boyan' … … as letras do alfabeto
eslavo em grande medida e, portanto, foram feitas conclusões sobre o
próprio alfabeto eslavo … Alfabeto rúnico que existia antes do cristianismo,
e que quando Cirilo e Mefodiy estavam inventando o alfabeto russo
moderno, eles tomaram o runas eslavas existentes e acrescentou algumas
letras gregas e outras a elas!” ([407], páginas 168-169).
T.ME/NARRADORLIVROS
De fato, como poderia um historiador da escola Scaligeriana e
Romanovia tolerar a teoria herética (que, como estamos começando a
perceber, pode muito bem ser verdadeira) de que o alfabeto cirílico é apenas
uma ligeira modificação das runas eslavas, com a adição de vários símbolos
dos alfabetos ocidentais? Afinal, este é o alfabeto que encontramos em toda
a Europa Ocidental (também sob o nome de “alfabeto etrusco”). Como já
entendemos como realmente foram os eventos reais por trás dessa cortina de
fumaça (qv inChron5), torna-se óbvio por que os comentaristas deveriam
estar tão angustiados com todo o assunto. É um duro golpe para todo o
edifício da cronologia Scaligeriana. A sociedade russa do século XIX deve
ter ainda uma memória distante de sua própria história, a saber, a do Grande
= Império “Mongol”. No entanto, os historiadores romanovianos deviam
estar muito cientes do que estava acontecendo, daí a implacabilidade de sua
postura. A reação desses veneráveis estudiosos a todos esses fenômenos
sempre foi muito rápida e direta, demonstrando boa educação e absoluta
crueldade. Todos os textos rúnicos escritos pelos antigos eslavos foram
declarados falsos; Soulakadzev ganhou a reputação de um fraudador
malicioso, com todos os tipos de vícios anexados para desacreditar sua
coleção,
Podemos julgar por um único catálogo de livros e crônicas que fizeram
parte dessa coleção feita pelo próprio Soulakadzev. O próprio nome do
catálogo é bastante notável: “Um inventário, ou um catálogo de livros
antigos, tanto manuscritos como impressos, muitos dos quais foram
anatematizados por concílios eclesiásticos, e outros queimados por números,
ainda que apenas concernissem à história; muitos deles foram escritos em
pergaminho, e outros em couro, tábuas de faia, pedaços de casca de bétula,
lona grossa saturada, etc. (citando de acordo com[407], página 176). Aqui
estão algumas das seções mais interessantes que este inventário continha:
“'Livros proibidos de ler e guardar', 'Livros chamados heréticos', 'Literatura
apóstata'” (ibid.).
T.ME/NARRADORLIVROS
Os historiadores admitem que “o 'Inventário' continha várias obras reais
de arte literária russa e eslava cujos originais nunca haviam sido vistos; os
cientistas estavam ansiosos para localizá-los” ([4-7], páginas 176-177). Por
que a ansiedade? Alguns dos cientistas deviam querer ler e estudar os livros
em questão, enquanto os outros queriam lê-los e destruí-los. Deve-se
admitir que, infelizmente, esta última parte parece ter tido sucesso, já que o
destino da enorme e aparentemente inestimável coleção de Soulakadzev foi
bastante trágico. Ele havia sido destruído de fato, e de uma maneira muito
astuta.
De acordo com VP Kozlov, “a coleção de livros e manuscritos de
Soulakadzev… deixou de existir como uma entidade única após a morte de
seu colecionador. Uma grande parte dela parece estar completamente
perdida” ([407], páginas 161-162). Os historiadores acreditam que isso seja
“culpa própria” de Soulakadzev. Aparentemente, ele é o culpado por deixar
a esposa com a falsa impressão do grande valor da coleção. Portanto, a
viúva que havia sido “enganada pelo marido” não queria separar a coleção
em porções menores ou livros individuais, e inicialmente queria vender tudo
para um único comprador. Relata-se ainda que “os colecionadores de
Moscou e São Petersburgo, que inicialmente estavam muito interessados na
compra da coleção de Soulakadzev, logo boicotaram a viúva” ([407], página
162).
“O bibliógrafo YF Berezin-Shiryaev relata… o triste destino que parece
ter acontecido… a maioria dos manuscritos e livros. Em dezembro de
1870, ele entrou em uma livraria em Apraksin Court, em St.
Petersburg, e viu 'uma multidão de livros amarrados em pacotes gigantescos
e jogados no chão. Quase todos os livros tinham encadernação de couro
antigo, e alguns deles até em couro de carneiro branco... No dia seguinte
descobri que os livros que vi na loja de Shapkin tinham pertencido ao
famoso bibliófilo Soulakadzev, e foram guardados para vários anos
amarrados em fardos no sótão de alguém. Shapkin os havia comprado
barato'” ([407], página 162). Berezin-Shiryaev havia comprado “todos os
livros estrangeiros que estavam à disposição de Shapkin – mais de 100
volumes, bem como vários livros em russo” ([407], página 162). O grande
T.ME/NARRADORLIVROS
valor de
T.ME/NARRADORLIVROS
A coleção de Soulakadzev é confirmada com bastante eloquência pelo
próprio fato de que entre os livros espalhados por todo o chão da loja de
Shapkin havia algumas edições de meados do século XVI.
A seguinte circunstância não pode deixar de atrair nossa atenção – as
primeiras compras de livros foram feitas da esposa de Soulakadzev por PY
Aktov e
AN Kasterin, os famosos colecionadores de São Petersburgo. Deve-se
pensar que eles compraram os itens mais valiosos da coleção de
Soulakadzev. O que vemos? Foram esses mesmos livros que, por algum
motivo, não sobreviveram ([407], página 162). Kasterin, por exemplo, já
estava vendendo os livros de Soulakadzev em 1847. Ele havia destruído os
“livros proibidos” e estava vendendo todos os “extras” que ele havia sido
forçado a comprar da suposta viúva avarenta de Soulakadzev e não precisar.
É característico que os livros de Soulakadzev que foram comprados de
Shapkin mais tarde por Berezin-Shiryaev e Dourov tenham permanecido
intactos e mantido sua integridade ([407], página 173). A razão óbvia para
isso seria que tanto Berezin-Shiryaev quanto Dourov estavam comprando
seus livros depois que a coleção foi submetida a um “expurgo da censura” –
todas as fontes realmente perigosas já devem ter sido efetivamente
destruídas.
A propósito, o próprio Soulakadzev tinha sido propenso a acusar
algumas das fontes favorecidas pelos historiadores romanovianos e
scaligerianos de serem falsas. Por exemplo, ele escreveu que acreditava
que “as antigas canções de Kirsha Danilov foram escritas recentemente, no
século XVII. Não há nada de antigo em seu estilo ou em sua história;
mesmo os nomes são parcialmente imaginários e parcialmente pensados de
tal maneira que devem soar como os antigos” ([407], página 173).
Os historiadores não podem deixar de fazer o comentário irado sobre “a
desenvoltura e a segurança dos julgamentos e avaliações do autor
[Soulakadzev – Aut.] serem verdadeiramente surpreendentes” ([407],
página 173).
Os historiadores também estão muito irritados com a pesquisa de
Soulakadzev sobre a história do mosteiro de Valaam, o chamado “Opoved”
T.ME/NARRADORLIVROS
(o nome se traduz como “conta” ou “introdução”). Soulakadzev dá uma
sinopse de
T.ME/NARRADORLIVROS
todas as evidências que dizem respeito à viagem de André, o Apóstolo, de
Jerusalém a Valaam. Vemos a situação com a repetição do “Hino a Boyan”.
Inicialmente, a sociedade russa tratou a pesquisa de Soulakadzev como um
trabalho histórico genuíno. De fato, "as quatro primeiras edições da
'Descrição do Mosteiro de Valaam' (começando em 1864 e até 1904) ...
usaram o 'Opoved' como uma fonte histórica genuína" ([407], página 175).
No entanto, hoje em dia os historiadores não se cansam de repetir que as
fontes de Soulakadzev usadas no “Opoved” eram “falsificações”. VP
Kozlov é bastante seguro na seguinte passagem, mas não cita nenhuma
evidência real: e os finlandeses. Os eslavos teriam fundado aqui um estado,
à moda de Novgorod, que até mantinha uma relação com o imperador
romano Caracalla” ([407], página 175). Mesmo esta citação por si só prova
que Soulakadzev não usou fontes falsificadas. De acordo comChron5,
Valaam de fato pertencia a Novgorod, o Grande, ou Yaroslavl, que
mantinha laços estreitos com Czar-Grad, ou a Nova Roma no Bósforo. O
atual Novgorod, o Grande, foi referido como Roma ou Nova Roma em
várias fontes,
qv emChron5. André, o Apóstolo, também deve ter visitado essas partes.
Assim, nossa reconstrução faz com que muitas coisas se encaixem e
lança uma luz completamente diferente sobre a atividade de Soulakadzev,
da mesma forma que as partes que tentaram e ainda estão tentando fazer
tudo ao seu alcance para tornar as evidências sobreviventes coletadas por
Soulakadzev desaparecer para sempre.
T.ME/NARRADORLIVROS
10.
O nome do vencedor na batalha de 1241 entre os
tártaros e os tchecos
De acordo com a história Scaligeriana, em 1241 as tropas “mongóis” (ou as

tropas do Grande Império) invadiram a Europa Ocidental ([770], página
127). No entanto, presume-se que, depois de terem conquistado a Hungria e
a Polónia, não conseguiram chegar à Alemanha e foram derrotados pelo
exército do rei checo. Todo o quadro que nos é apresentado é de um conflito
entre os “justos” europeus ocidentais e os “vilões mongóis”, que sofreram
uma merecida derrota no reino tcheco e foram forçados a voltar para o leste.
Nossa reconstrução faz com que a história dessa conquista pareça
substancialmente diferente – como uma série de guerras civis que
terminaram com a propagação do poder imperial pelos vastos territórios da
Eurásia e da África – em particular, a Alemanha e o reino tcheco. Os
“tártaros e mongóis” não deixaram esses territórios. Seria, portanto,
conveniente aprender mais sobre o partido vitorioso, que teve uma batalha
pelo reino tcheco, que se presume marcar o fim da Grande = Conquista
“Mongol” da Europa Ocidental. Como já sabemos, as tropas “mongóis” ou
imperiais estavam marchando para o oeste lideradas pelo Czar, ou Khan,
conhecido como Batu-Khan (ou Batya), Yaroslav e Ivan Kalita, ou Ivan, o
Califa, qv acima.
O que aprendemos? Os documentos antigos preservaram o nome do
vencedor – seu nome acaba sendo Yaroslav ([770], página 127). Os
historiadores scaligerianos obviamente afirmam que ele não era um
“mongol”, mas sim um “senhor da guerra tcheco”. Hoje em dia, quando já
nos acostumamos com a versão consensual amplamente distorcida da
história mundial, ninguém jamais terá a ideia de que o personagem em
questão pode ser identificado como um
T.ME/NARRADORLIVROS
“Mongol”, o grande Batu-Khan, também conhecido como Grande Príncipe
Yaroslav. No entanto, é exatamente assim que deve ser de acordo com
nossa reconstrução, já que Yaroslav é outro nome do czar Batu, ou Batu-
Khan, também conhecido como Ivan, o Califa. Ele havia sido um senhor
da guerra dos tchecos, entre outras coisas, já que os tchecos faziam parte
de seu exército imperial “mongol”. Os historiadores modernos estão
corretos, de certa forma – Yaroslav foi o governante dos tchecos, entre
outras coisas.
É assim que esses eventos são descritos por VD Sipovskiy, historiador do
século XIX: “Na primavera de 1241, Batu-Khan atravessou a cordilheira
dos Cárpatos e derrotou o rei húngaro, depois mais dois príncipes
poloneses. Os tártaros invadiram a Silésia, onde derrotaram as tropas do
duque da Silésia. O caminho para a Alemanha estava aberto; no entanto, o
país foi salvo pelo exército do rei tcheco. A primeira derrota dos tártaros
ocorreu durante o cerco de Olmütz; eles foram derrotados por Yaroslav de
Sternberg, líder militar dos tchecos” ([770], página 127).
Obviamente, esta passagem é toda sobre a interpretação dos eventos do
século XVII-XIX, quando a verdadeira história do longínquo século XIII-
XIV já havia sido esquecida ou falsificada. No entanto, o nome do
vencedor felizmente atingiu a nossa idade. É Yaroslav. Podemos identificar
o mesmo personagem como Batu-Khan = Ivan Kalita, também conhecido
como Califa João e Presbítero Johannes. Poderia ser esta a verdadeira razão
pela qual nem os tchecos nem os alemães têm qualquer lembrança de terem
sido conquistados pelo Grande exército “mongol”, ou seja, que seus
ancestrais foram os reais “mongóis” marchando para o oeste sob as
bandeiras da Horda, ou Rússia? ?
DentroChron5 citamos uma série de fatos que podem ser interpretados
como evidência clara de que a população alemã consistia anteriormente de
eslavos étnicos em sua maior parte. Aprendemos sobre isso a partir de
documentos históricos sobreviventes, bem como evidências fornecidas por
contemporâneos.
T.ME/NARRADORLIVROS
11.
A localização da Mongólia visitada pelo famoso
viajante Plano Carpini
11.1. O livro “correto” de Carpini como temos hoje à nossa

disposição versus o livro “incorreto”, que desapareceu
misteriosamente
Na presente seção comentaremos o famoso livro medieval de Plano Carpini
que trata de sua viagem à corte do Grande Khan da Mongólia ([656]).
Carpini foi para a Mongólia como enviado papal; presume-se que seu livro
seja uma das principais fontes originais de informação sobre o Império
Mongol no suposto século XIII. Na realidade, de acordo com a Nova
Cronologia, o livro em questão refere-se à época do século XIV-XV.
Comecemos pelo fragmento final do livro de Carpini, que é realmente
notável: “Pedimos aos leitores que nada alterem em nossa narração e não
acrescentem mais fatos... , Polônia, Boêmia, Teutônia, Leodia e Campânia,
quiseram ler este livro o mais rápido possível, copiaram-no antes que
tivéssemos a chance de terminar de escrever e revisá-lo em nosso tempo
livre. Que não seja, portanto, surpresa para ninguém que o presente
trabalho contenha mais detalhes e seja melhor editado [sic! – Auth.] do
que o outro, já que conseguimos bastante … corrigir o presente livro”
([656], página 85).
O que o acima nos diz? Em primeiro lugar, o fato de que além do texto
de Carpini que temos hoje à nossa disposição havia outras versões “não
editadas” de seus livros, contra as quais Carpini (na verdade, um editor do
século XVII ou de uma época ainda posterior escrevendo em seu nome)
avisa o
T.ME/NARRADORLIVROS
leitor. Os textos “antigos” são, portanto, presumidos “completamente
errôneos” e indignos da atenção do leitor; todos devemos ler a versão
corrigida e, portanto, verídica.
Seria muito interessante ler as versões antigas do livro de Carpini que
supostamente eram “errôneas”. Infelizmente, é improvável que isso
aconteça – o verdadeiro texto do livro de Carpini deve ter sido destruído
sem deixar vestígios no século XVII. Mesmo que exista em algum arquivo
até hoje, as chances de ser publicado são nulas – ele deve instantaneamente
ser rotulado como “incorreto a priori”. Por que publicar o texto “incorreto”
se temos o “correto” à nossa disposição? Afinal, o próprio Carpini não
aconselhou fortemente a leitura das versões incorretas de seu livro.
Somos da seguinte opinião. O que temos hoje à nossa disposição é uma
edição muito tardia do texto antigo de Carpini, que provavelmente foi feita
no século XVII ou mesmo no século XVIII para fazer o livro de Carpini
corresponder à versão scaligeriana da história. Alguém deve ter reescrito a
obra inicial de Carpini, apagando todos os vestígios da história real do
Grande = Império “Mongol”, ou Rússia (A Horda). O cenário europeu de
eventos viajou para as proximidades do distante deserto de Gobi, que fica
ao sul do lago Baikal. As realidades cotidianas da vida russa foram
transferidas para as “distantes estepes mongóis”. Também é possível que o
editor, que viveu em época mais recente, não tenha entendido muitas das
referências feitas pelo antigo original.
11.2. A rota de retorno de Carpini

Como vimos, Carpini havia viajado pelos seguintes países ao retornar da
“Mongólia”: Polônia, Boêmia, Teutônia e Leodia. A propósito, a Leodia
medieval poderia ser identificada como a “antiga” Lydia, também
conhecida como Lituânia ou Itália = Latinia? Depois disso, Carpini chega à
Campânia, na Itália.
É incrível (do ponto de vista scaligeriano) que Carpini não mencione um
único país que ficasse a oeste da Polônia como parte de seu itinerário na
volta da capital do Grande Khan, ou nos arredores de
T.ME/NARRADORLIVROS
Caracorum. Ele parece ter deixado Caracorum, que os historiadores
modernos localizam em algum lugar no deserto de Gobi, a milhares de
quilômetros de distância das fronteiras polonesas, e chegou à Polônia
imediatamente. No entanto, Carpini não pronuncia uma palavra sobre as
inúmeras terras pelas quais ele deve ter viajado a caminho do distante
deserto de Gobi para a Europa Ocidental.
Ele poderia ter mencionado essas terras no relato de sua viagem da
Europa a Caracorum e, portanto, decidiu não mencioná-las duas vezes? Este
não é o caso. Ao chegar ao Volga da Europa, ele imediatamente veio para
Caracorum. No entanto, onde poderia realmente estar a verdadeira
localização da cidade? Somos da opinião que Carpini não foi para nenhum
deserto distante – ele veio para a Rússia, ou a Horda, imediatamente; suas
regiões centrais começaram logo após a Polônia. A descrição de Carpini
apenas nos permite traçar sua jornada até o Volga. Diz-se então que o grupo
dos viajantes “viajou muito rápido” e chegou rapidamente à capital do
Grande Khan. Dizem-nos que Carpini foi para o leste desde o Volga – no
entanto, não há nada que sugira isso em seu texto; poderíamos chegar à
conclusão de que ele viajou para o norte, subindo o Volga, e logo chegou a
Yaroslavl, ou Novgorod, o Grande – Caracorum, ou simplesmente
“tsarskiye khoromy” – “A Morada do Czar”, que é a origem mais provável
do nome. É preciso lembrar que nada remotamente parecido com uma
antiga capital jamais foi encontrado em qualquer lugar perto do pedregoso
Deserto de Gobi ([1078], Volume 1, páginas 227-228). Os arqueólogos não
conseguem encontrar um equivalente de uma cidade medieval comum.
11.3. A geografia da Mongólia de acordo comCarpini

Nossos oponentes devem lembrar que Carpini fez uma descrição
geográfica da terra do Khan. Vemos a seção intitulada “Sobre a Geografia
da Terra” (Mongólia) logo no início do Capítulo 1. É o que Carpini nos
diz:
“A terra em questão fica na parte do leste onde, como presumimos, o
leste se conecta ao norte. A leste [dos mongóis – Auth.] fica a terra da
China” ([656], página 31). Se formos adotar o Scaligeriano
T.ME/NARRADORLIVROS
ponto de vista e presumir que Caracorum está localizado no deserto de
Gobi ou em algum lugar ao redor dessa área, a China ficará ao sul e não ao
leste; isso contradiz as informações fornecidas pela Carpini. No entanto, se
a Morada do Czar, ou Caracorum, pode ser identificada como Yaroslavl, ou
Novgorod, o Grande, tudo se torna instantaneamente claro – temos a
Sibéria a leste de Yaroslavl, e depois a Cítia, ou China; a China moderna
fica ainda mais a leste. No entanto, emChron5 demonstramos que China,
ou Cítia, foi o nome medieval para a Rússia Oriental – possivelmente, as
terras além do Volga e dos Urais.
Vamos prosseguir. Segundo Carpini, “a terra dos sarracenos fica ao sul”
([656], página 31). Se presumirmos que Caracorum está localizado no
deserto de Gobi, encontraremos a China ao sul, que de forma alguma pode
ser chamada de “terra dos sarracenos”, o nome medieval do Oriente Médio,
Arábia e parte da África, mas nunca a China moderna.
Mais uma vez, uma saudade. Mas se assumirmos que Caracorum, ou
Morada do Czar, se identifica como Yaroslavl, ou Novgorod, o Grande,
tudo se encaixa imediatamente. Ao sul de Yaroslavl temos o Mar Negro,
Arábia, Oriente Médio e outras verdadeiras regiões sarracenas do Grande =
Império “Mongol” do século XIV-XVI.
Além disso, Carpini relata que “a terra dos naimanes fica a oeste” ([656],
página 31). Se formos supor que Caracorum realmente estava localizado em
algum lugar nos arredores empoeirados do deserto de Gobi, somos forçados
a fazer outra suposição junto com os comentaristas modernos, que
identificam os naimanes como “uma das maiores tribos mongóis que
lideraram uma existência nômade nos vastos territórios ... adjacentes ao vale
do Black Irtysh ”([656], página 381). No entanto, esta grande tribo mongol
desapareceu misteriosamente – não encontraremos nada remotamente
parecido com “a república da Naimania” em qualquer lugar neste território
hoje em dia; nenhum tal estado deixou qualquer vestígio na história.
No entanto, identificar Caracorum, ou Morada do Czar, como Yaroslavl,
ou Novgorod, o Grande, nos fará reconhecer instantaneamente os naimanes
como os famosos normandos europeus. Presume-se que os normandos
tenham sido os
T.ME/NARRADORLIVROS
residentes medievais da Escandinávia, Alemanha, França e sul da Itália. É
preciso lembrar também a Normandia na França. Como um viajante
medieval descreveria a localização comparativa dos normandos e da Rússia,
ou da Horda? O primeiro residiu a oeste do segundo, que é precisamente o
que aprendemos com Carpini.
O que Carpini nos diz sobre os vizinhos do norte dos mongóis? “A terra
dos tártaros é banhada por um oceano do norte” ([656], página 31). Existe
algum oceano para lavar a costa norte da China? O próprio conceito é
absurdo. Ao norte da Mongólia moderna encontramos as vastas terras da
Sibéria – o Oceano Ártico está a milhares de quilômetros de distância. Mais
uma vez, as tentativas dos comentaristas modernos de identificar a
Mongólia de Carpini como a Mongólia moderna estão condenadas desde o
início.
O relato de Carpini começa a fazer sentido quando assumimos que a
Rússia, ou a Horda, é a própria Mongólia que descrevemos. De fato, a
Rússia é banhada pelo Oceano Ártico do norte. As terras russas foram
habitadas até o Oceano Ártico, e a Horda sempre teve portos marítimos lá
(Arkhangelsk, por exemplo). Portanto, Carpini tinha todo o direito de dizer
que a Rússia, ou a Horda, que era conhecida como a “Terra dos Tártaros”
no Ocidente, é banhada por um oceano do norte.
11.4. Em re o nome dos tártaros

O livro de Carpini tinha originalmente o seguinte título: “História dos
mongóis, que conhecemos como os tártaros, de Giovanni da Plano Carpini,
arcebispo de Antivari” ([656], página 30). O próprio título sugere que a
palavra tártaros serviu como o nome “externo” dos “mongóis” ou dos
“grandes”. Assim eram conhecidos na Europa Ocidental.
Às vezes, eles também seriam chamados de turcos - o último provavelmente
é um derivado do nome tártaros (da palavra russa
“torta”,que se traduz como “abrir um caminho”, “avançar”, etc.).
11.5. clima da Mongólia

T.ME/NARRADORLIVROS
Carpini continua a nos surpreender com sua descrição do clima mongol, que
deixa a impressão de que seu autor nunca havia saído de seu estudo. O editor
do texto de Carpini claramente ignorava completamente o clima no país que
ele deveria “descrever” como testemunha ocular.
Um excelente exemplo é o seguinte. Carpini relata a seguinte história, que
é muito edificante: “Muitas vezes cai granizo pesado ali... aprendi de fontes
confiáveis, e muitas propriedades e casas pereceram” ([656], página 32).
Alguém já viu tempestades de granizo que trariam grandes inundações em
seu rastro, com pessoas se afogando na água do granizo derretido, que
também destruiria casas e propriedades? Esta imagem torna-se bastante
absurda se tentarmos aplicar a descrição acima aos arredores do deserto
pedregoso e seco de Gobi.
No entanto, o mesmo fragmento torna-se perfeitamente realista quando
tentamos descartar a informação enganosa plantada no texto pelos editores
do século XVII-XVIII e reconstruir o original, que deve ter se referido a
uma mera inundação provocada por um transbordamento de um rio .
De fato, essas catástrofes muitas vezes acabam com cidades e vilarejos
inteiros e levam a muitas vítimas. Tudo está claro.
11.6. O cemitério imperial mongol

A seguir Carpini nos conta o seguinte sobre os mongóis: “A terra deles tem
dois cemitérios. Um deles é usado pelos imperadores, pelos príncipes e por
toda a nobreza; eles são levados para lá de onde quer que morram ... e
enterrados ao lado de grandes quantidades de ouro e prata ”([656], página
39). Gostaríamos muito de perguntar aos arqueólogos sobre a localização
deste famoso cemitério “mongol”. Poderia ser na Mongólia, ou no deserto
de Gobi, talvez? Os arqueólogos não nos dizem nada disso. Não há nada
que se assemelhe remotamente a um cemitério imperial com pilhas de prata
e ouro em qualquer lugar perto do sombrio deserto de Gobi. Mas o nosso
T.ME/NARRADORLIVROS
reconstrução permite-nos apontar este cemitério instantaneamente
(verChron5para mais detalhes). É bastante famoso - o Vale dos Mortos e
Luxor no Egito. É aqui que encontramos pirâmides gigantescas e centenas
de túmulos reais, alguns dos quais realmente cheios de ouro e outros
metais preciosos e pedras preciosas. Lembremos o luxuoso túmulo do
faraó Tutancâmon, por exemplo, e a grande quantidade de ouro usada em
sua construção – nem um grão de prata em nenhum lugar, apenas ouro e
pedras preciosas.
De acordo com nossa reconstrução, este é o lugar onde o “Mongol” =
Grande Império enterrou seus reis, alguns dos oficiais de alto escalão e,
possivelmente, alguns de seus parentes. Os cadáveres seriam mumificados
antes de sua última viagem ao Egito.
11.7. O segundo cemitério dos mongóis

O segundo cemitério mongol é de igual interesse para nós. Carpini relata o
seguinte: “O segundo cemitério é o local de descanso final das multidões
mortas na Hungria” ([656], página 39).
Devemos, portanto, acreditar que as vastas estepes da Mongólia
escondem cemitérios gigantescos onde multidões de guerreiros mongóis
foram enterrados depois de terem caído na Hungria. Vamos estudar o mapa
para estimar a distância entre a Hungria e a Mongólia moderna. É
realmente um longo caminho – mais de cinco mil quilômetros em linha
recta, e muito mais se for para percorrer as estradas reais. Supõe-se,
portanto, que os corpos de muitos milhares de guerreiros mongóis caídos
foram carregados em carroças e enviados para as estepes distantes da
moderna Mongólia, sobre rios, florestas e colinas. Quantos meses durou
essa viagem? Por que alguém teria que carregar os corpos tão longe, e o
que seria deles depois de um transporte tão demorado?
Acreditamos que este quadro pintado pela história Scaligeriana seja
completamente implausível. Os corpos dos falecidos só poderiam ter
percorrido uma curta distância, o que significa que a terra natal dos
“mongóis”, ou a terra dos tártaros, fazia fronteira com a Hungria, o que
está completamente em desacordo com a história scaligeriana. No entanto,
T.ME/NARRADORLIVROS
este
T.ME/NARRADORLIVROS
corresponde perfeitamente à nossa reconstrução, já que o Grande = Império
“Mongol” se identifica como Rússia, ou Horda, que de fato fez fronteira
com a Hungria. Também é verdade que existem milhares de túmulos na
Ucrânia, por exemplo, e cerca de três mil deles na região de Smolensk
([566], página 151). Esses são os chamados “túmulos de Gnezdovo”, que
ficam ao sul de Smolensk e estão concentrados em torno da vila de
Gnezdovo ([797], página 314). Os túmulos de Gnezdovo constituem “o
maior grupo de túmulos nas terras eslavas, que conta até três mil túmulos
hoje em dia” ([566], página 151). Esses túmulos são muito provavelmente
os túmulos dos “mongóis” = guerreiros do Grande Império que foram
mortos na Hungria.
11.8. Canhões no exército do Presbítero Johannes

Carpini, ou melhor, o editor do século XVII-XVIII que o personifica, quer
nos fazer acreditar que a seguinte imagem absurda é verdadeira. Em uma
das batalhas, o presbítero Johannes “fez efígies de cobre de pessoas e as
montou em cavalos, acendendo uma fogueira dentro delas; atrás das efígies
de cobre havia cavaleiros carregando foles... Quando o exército chegou ao
campo de batalha, esses cavalos foram enviados lado a lado. Ao se
aproximarem das formações inimigas, os cavaleiros na parte de trás
colocaram algo no fogo [sic! – Auth.] que estava queimando dentro das
efígies de cobre acima mencionadas, e então começaram a soprar o fole com
força. Assim, eles invocaram o fogo grego, que estava incinerando cavalos e
pessoas, e o ar ficou preto para a fumaça ”([656], página 46).
Somos de opinião que o texto original continha uma descrição de
canhões de cobre nas tropas “mongóis”, ou o exército do Grande Império.
De fato, os canhões eram frequentemente decorados com figuras de
animais e pessoas, qv emCron6, Capítulo 4:16. As estranhas descrições
fábulas como a citada acima resultam da intervenção editorial do século
XVII-XVIII, cujo objetivo havia sido definir
T.ME/NARRADORLIVROS
como obliteração completa de todas as referências óbvias a eventos
medievais tardios na Rússia, ou a Horda.
VerChron5 para saber mais sobre o Presbítero Johannes.
11.9. A língua dos mongóis

Carpini relata que, ao levar uma epístola papal ao imperador dos
“mongóis”, o documento precisava ser traduzido. Para qual idioma foi
traduzido? Segundo Caprino, “levamos a epístola ao czar e pedimos quem
pudesse traduzi-la... Junto com eles, fizemos uma tradução palavra por
palavra para os idiomas russo, sarraceno e tártaro; essa tradução foi então
apresentada a Batu, que a leu com muita atenção, tomando notas” ([656],
página 73).
Em outra ocasião, já na corte do imperador mongol, Carpini e seus
companheiros fizeram a seguinte pergunta: “Sua Santidade o Papa tem
algum tradutor que entenda a língua escrita dos russos, dos sarracenos ou
dos tártaros?” ([656], página 80).
Carpini respondeu negativamente, e assim a resposta dos mongóis teve que
ser traduzida para uma língua que o papa entendesse. Acontece que a
missiva inicial da Mongólia ao Papa foi escrita na “língua dos russos, dos
sarracenos e dos tártaros”. Isso poderia implicar que os três eram realmente
uma única linguagem? Recordemos a afirmação de Carpini sobre os tártaros
serem o nome da Europa Ocidental dos “mongóis” ou “os grandes”. Parece
ser por isso que ele se refere especificamente à língua tártara aqui. Devemos
enfatizar que Carpini não pronuncia uma única palavra sobre a língua
“mongol”; todos os khans mongóis são alfabetizados e capazes de ler russo;
além disso, eles não sabem nada sobre qualquer língua “mongol” de
qualquer tipo – pelo menos,
11.10. A verdadeira natureza das tendas mongóis,

presumivelmente feitas de feltro vermelho e
branco
T.ME/NARRADORLIVROS
Segundo Carpini, os mongóis vivem em tendas. Isso parece óbvio para
todos hoje – afinal, dizem que os mongóis eram selvagens mal educados
que nunca dominaram a arte da arquitetura e cujo modo de vida era
totalmente primitivo. No entanto, acontece que as tendas “mongóis” eram
do tipo mais peculiar. Por exemplo, uma dessas tendas era “feita de feltro
branco” e podia abrigar “mais de duas mil pessoas”, nada menos ([656],
76). Uma tenda estranha, não é? O tamanho é mais próximo ao de um
estádio.
As cerimônias de posse dos imperadores mongóis também foram
realizadas em tendas – as únicas construções residenciais conhecidas pelos
mongóis. Carpini esteve presente em uma dessas cerimônias. É o que ele
nos conta: “Outra tenda, que eles chamavam de Horda Dourada, foi
preparada para ele em um belo vale entre as colinas, próximo a algum rio.
Este é o lugar onde Kouiouk deveria ser entronizado no dia da Assunção de
Nossa Senhora ... Esta tenda estava em postes cobertos com finas folhas de
ouro, que foram pregadas nas árvores com pregos de ouro” ([656], páginas
77-78).
No entanto, nem todas as “tendas” mongóis eram feitas de feltro branco;
alguns também eram vermelhos. É o que relata Carpini: “Chegamos a outro
lugar, onde havia uma magnífica tenda de feltro vermelho-fogo” ([656],
página 79). Também: “As três tendas a que nos referimos acima eram
enormes; outras tendas de feltro branco, que eram bastante grandes e
também bonitas, haviam pertencido à sua esposa” ([656], página 79).
O que dizia o texto original antes de ter sido editado tendenciosamente no
século XVII-XVIII.
Quanto à inauguração de uma tenda de tenda branca sobre mastros de
madeira dourada, e no dia da Assunção, a situação é perfeitamente clara.
Uma comparação com a versão consensual da história russa revela que a
cerimônia de inauguração, conforme mencionado acima, foi realizada na
Catedral Ouspenskiy de pedra branca; seu nome se traduz como "Catedral
da Assunção", que é onde os czares russos foram inaugurados. A cúpula do
edifício estava de fato coberta com folhas de ouro. Carpini não compreendia
bem o princípio de sua construção; nenhum prego poderia
T.ME/NARRADORLIVROS
ser visto em qualquer lugar, daí sua suposição de que os pregos também
eram feitos de ouro. Seu erro é perfeitamente compreensível – ele era de
um país onde não havia cúpulas douradas, razão pela qual não conhecia o
princípio de construção das cúpulas douradas, e ficou surpreso por não ter
notado nenhum prego.
Façamos também a seguinte observação sobre a palavra russa para
“tenda” – “shatyor”. A palavra francesa para “castelo” é “chateau”, por
exemplo; é lido como shato, que soa muito parecido com a palavra
“shatyor”; também cfr. a palavra turca “chadyr”, que se traduz de forma
semelhante ([955], Volume 2, página 405). Portanto, sempre que vemos
Carpini se referir a uma “tenda”, a última coisa que devemos pensar é uma
frágil construção de varas cobertas de pano, ou mesmo couro ou feltro.
Acreditamos que o autor se referia realmente a um castelo, ou palácio, dos
czares russos, ou dos Khans da Horda, feito de pedra branca. Eles eram
imperadores reverentemente titulados pelos europeus ocidentais, que
governavam todo o Grande Império = “Mongol”, e não apenas suas
províncias individuais, como França, Alemanha ou Inglaterra. Os
governantes locais ostentavam títulos mais modestos de reis, duques e
assim por diante; no entanto, havia apenas um Império e um Imperador, um
autocrata.
Voltemos à descrição das tendas mongóis e indaguemos as referências ao
feltro no texto de Carpini, onde o autor deveria estar realmente descrevendo
os edifícios de pedra. Pode haver várias razões para isso. Uma possível
explicação é que o editor do século XVII-XVIII tentou enfatizar a natureza
primitiva dos selvagens do Extremo Oriente. Outra possibilidade é a
transformação da palavra russa para “feltro” (“voylok”), que soa muito
parecida com a palavra “bloco”, que pode ter sido usada por Carpini para se
referir a tijolos vermelhos ou blocos de pedra branca. Foi assim que os
editores do século XVII-XVIII transformaram palácios de pedra branca e
castelos de tijolo vermelho em estranhas tendas de feltro branco e vermelho,
esvoaçando ao vento, mas capazes de abrigar duas mil pessoas ([656],
página 76). É preciso lembrar também as palavras “palatka” e “palata” –
“tenda” e “câmara”, respectivamente, e as palavras “palace”, “palacio”,
T.ME/NARRADORLIVROS
“palazzo” e “palais” que ainda existem em inglês, espanhol, italiano e
T.ME/NARRADORLIVROS
Francês e todos significam a mesma coisa. A palavra em questão
provavelmente é um derivado de “palata”, que é como as câmaras dos
czares russos eram chamadas.
A história real do século XIV-XVI foi apagada da memória humana no
século XVII-XVIII. Como resultado, as gigantescas catedrais e palácios
“mongóis” com cúpulas douradas em Moscou e em outros lugares foram
artificialmente transferidos para o Extremo Oriente nos documentos,
transformando-se em tendas de feltro primitivas e empoeiradas dos Khans,
abertas a todos os ventos. Por exemplo, há uma gravura de fantasia que
provavelmente retrata a tenda de um Khan mongol – sobre rodas, puxada por
uma manada de touros (ver fig. 14.56).
Tal luxo e conforto inacreditáveis!
Fig. 14.56. Gravura representando o yurt, ou tenda, pertencente ao Grande Khan da

“Mongólia”. Tais absurdos foram traçados desde o século XVII-XVIII, quando a
verdadeira história do século XIV-XVI foi esquecida – por exemplo, o fato de o Grande
= Czar “mongol”, ou Khan, ter vivido em um palácio de brancopedra e rezava em
enormes igrejas com cúpulas douradas. Nem os palácios, nem as catedrais tinham
rodas. Tirado de[1264], Volume 1,ilustração da capa.
11.11. O trono do imperador mongol

Carpini relata a construção de um “alto estrado de madeira [presumivelmente
madeira importada, pois teria que percorrer um longo caminho até o rochoso
Gobi T.ME/NARRADORLIVROS
deserto – Auth.], sobre o qual estava o trono do imperador. Era feito de
marfim, lindamente esculpido e adornado com ouro, pedras preciosas e
pérolas, se nossa memória não nos falha” ([656], página 79).
É muito curioso que o trono “mongol”, assim como o selo do imperador
“mongol”, tenham sido forjados por Kozma, um artesão russo. Carpini
descreve “um russo chamado Kozma, o ourives favorito e muito próprio do
Imperador... nos o texto da inscrição no selo” ([656], página 80).
Não sabemos se este trono luxuoso feito por um artesão russo foi
encontrado por alguém nos arredores do deserto de Gobi. A resposta
certamente será negativa, por causa de guerras, tempestades de areia, a
passagem de muitos séculos e assim por diante. Nenhum trono em Gobi,
isso é.
No entanto, o trono de Ivan IV “O Terrível” existe até hoje e está em
perfeitas condições. Ele é mantido no Arsenal moscovita – os aposentos
reais (“tsarskiye khoromy”), ou Caracorum. Na verdade, está
completamente coberto de esculturas em marfim, qv na fig. 14.57. O trono
deixa a impressão de ser feito inteiramente de marfim. Não estamos
sugerindo que seja o mesmo trono dos “mongóis”, ou dos Grandes, que
Carpini descreve. Ele pode estar se referindo a um trono semelhante; no
entanto, ele nos dá evidências do costume que existia na Rússia, ou na
Horda, a saber, o uso de marfim para decorar tronos. Pelo menos um desses
tronos chegou aos nossos dias.
T.ME/NARRADORLIVROS
Fig. 14.57. Trono atribuído a Ivan IV “O Terrível”. Mantido no Arsenal do Kremlin
moscovita. A propósito, este trono “costumava ser atribuído a Ivan III” ([96], página
56, fl. 35). Tudo está perfeitamente claro – de acordo comEm nossa reconstrução,
Ivan III é em grande parte um reflexo fantasma de Ivan IV, e é por isso que os
historiadores confundem regularmente as identidades dos “dois Ivans”. Tirado
de[187],página 365.
A contra-argumentação dos historiadores eruditos nos é perfeitamente

conhecida. Ele segue as linhas dos czares russos importando seus
costumes da terra distante da Mongólia no Extremo Oriente, os moscovitas
tendendo a imitar servilmente os costumes de seus antigos conquistadores,
os selvagens e cruéis Khans “mongóis”, mesmo após a sufocante “ o jugo
da Mongólia foi levantado, e assim por diante. No entanto, a questão
permanece muito pungente – por que não há vestígios de qualquer coisa
descrita por Carpini em qualquer lugar nas proximidades do deserto de
Gobi, o suposto centro do Império “Mongol”, e muitos desses vestígios e
relíquias na Rússia?
11.12. Os sacerdotes da comitiva da

MongóliaImperador
T.ME/NARRADORLIVROS
Carpini usa a palavra “clérigos” várias vezes em sua narração. É estranho
que em quase todos os casos sejam mencionados como “clérigos russos” ou
“clérigos cristãos” ([656], página 81).
Vemos assim que o “Mongol” = Grande Imperador foi cercado por
clérigos cristãos. Isso está em total contradição com a história Scaligeriana
e perfeitamente normal no quadro de nossa reconstrução. O Grande, ou
"Mongol", Czar (também conhecido como Khan) da Rússia (ou Horda)
tinha sido naturalmente cercado por sacerdotes russos ortodoxos.
Quando Carpini e seus companheiros estavam deixando a corte mongol,
a mãe do imperador deu a cada um deles um casaco de pele de raposa
como presente.
Carpini faz a observação satisfeita de que a pele estava “voltada para fora”
([656], página 82).
Mais uma vez, é fácil reconhecer os costumes da corte russa. Ainda no
século XVI, os enviados estrangeiros se orgulhavam muito dos casacos de
pele e outros trajes cerimoniais que recebiam de presente do Czar. Tais
presentes eram considerados símbolos especiais de simpatia real. Por
exemplo, o embaixador austríaco, Barão Sigismund Herberstein, incluiu um
retrato de si mesmo vestido com as roupas russas que recebeu do Czar
([161], página 283). Ele certamente se considerou honrado (ver fig. 14.58).
Na fig. 14.59 reproduzimos outro retrato de Herberstein, onde ele é
desenhado com as roupas que recebeu de presente do “Sultão turco” ([90],
página 48).
T.ME/NARRADORLIVROS
Fig. 14.58. “O enviado imperial S. Herberstein vestindo o luxuoso traje
russorecebido de Vassily III como um presente. Gravura do século XVI”
([550],página 82).
T.ME/NARRADORLIVROS
FIG.14.59. “Sigismund Herberstein vestindo a roupa que lhe foi dada como presente
pelo sultão turco. 1559. Xilogravura do livro intitulado "A Biography of Baron
Herberstein for his Grateful Descendants". Viena, 1560” ([90], página 48).
11.13. A adoração mongol da efígie Genghis-Khans

Carpini relata que os “mongóis” adoraram uma efígie de Genghis-Khan
([656], página 36). Isso está em perfeita correspondência com nossa
reconstrução, o que sugere que Gêngis-Khan também era conhecido como
São Jorge. Os russos são realmente conhecidos por adorar o famoso ícone
de São Jorge (conhecido como “O Vitorioso” na Rússia). Existem muitas
versões deste ícone. Quanto ao ícone, ou efígie de Gêngis-Khan, não deixou
um único vestígio na história consensual da terra hoje conhecida como
Mongólia – assim como luxuosos tronos de marfim, tendas de feltro sobre
mastros dourados, etc. opinião de que a maioria deles existe até os dias
atuais – é apenas que a localização da capital imperial “mongol” é indicada
incorretamente. Ficava no rio Volga, que fica muito longe do deserto de
Gobi, e era conhecido como Yaroslavl, ou Novgorod, o Grande, e foi
posteriormente transferido para Moscou.
T.ME/NARRADORLIVROS
12.
Notas de um janízaro turco medieval escrito na
escrita cirílica
O livro que temos em estudo é extremamente interessante. É intitulado

Notas de um janízaro. Escrito por Konstantin Mikhailovich de Ostrovitsa
([424]). Consideremos primeiro o final do livro. Conclui-se com a seguinte
frase: “Esta crônica foi inicialmente definida em letras russas no ano 1400
dC” ([424], página 116). A cópia polonesa diz o seguinte: “Tha Kroynika
pyszana naprzod litera Ryska latha Narodzenia Bozego 1400” ([424],
página 29).
Essa frase obviamente irrita muito os comentaristas modernos, já que
hoje em dia é “do conhecimento geral” que nenhuma letra russa poderia ser
usada fora da Rússia por padrão – todos deveriam ter usado o alfabeto
românico. AI Rogov comenta assim: “A própria frase contém um grande
número de erratas no que diz respeito à ortografia correta do século XVI da
língua polonesa. A natureza dessas 'letras russas' permanece bastante
misteriosa. É possível que o autor implique o uso do alfabeto cirílico –
sérvio, talvez” ([424], página 29). Incrível, não é? Um comentarista
moderno que escreve em russo acha misteriosa a natureza das letras russas.
A língua do original é presumivelmente desconhecida ([424], página 9).
No entanto, como os comentaristas contemporâneos ainda não podem
ignorar completamente a referência às “cartas russas”, eles cautelosamente
levantam hipóteses sobre se Constantino poderia ou não ter escrito “em
sérvio antigo ou eslavo eclesiástico – afinal, os numerosos cristãos
ortodoxos que residiam na Grande O Principado da Lituânia usou uma
linguagem semelhante como acroleto, e deve ter sido capaz de entender a
linguagem das 'Notas' ... Deve-se ser igualmente cauteloso sobre as
evidências fornecidas por M.
T.ME/NARRADORLIVROS
Malinovsky, que relata a existência de uma cópia cirílica das 'Notas' na
biblioteca Derechin ou Sapeg, referindo-se às palavras de Jan Zakrevski,
professor de ginásio de Vilna. Deve-se lembrar que alfabetos e línguas
foram usados de forma muito eclética no Grande Principado da Lituânia, a
ponto de usar o alfabeto árabe em livros bielo-russos [sic! – Autenticação]”
([424], página 31).
O fato de certos livros bielo-russos terem sido escritos na escrita árabe é
muito notável, e nossa reconstrução explica isso muito bem.
As Notas de um janízaro foram traduzidas para o tcheco com o seguinte
título, que também interessa à nossa pesquisa: Reino da Sérvia, chamado
Konstantin, filho de Mikhail Konstantinovich de Ostrovitsa, que foi levado
à corte de Mehmed, o sultão turco, pelos turcos e janízaros. Ele era
conhecido como o Ketaya de Zvechay em turco, e na corte do rei francês
eles o conheciam como Charles” ([424], página 30).
É, portanto, óbvio que Raz, o antigo nome dos sérvios, quase coincide
com o dos russos (Russ). O antigo nome do Reino Sérvio dá a este último
como o Reino Russo. Isso torna o autor das “Notas” russo ou sérvio. Além
disso, os turcos o chamavam de “Ketaya” – chinês, ou cita (Kitian), como já
sabemos. Konstantin tinha, portanto, sido um russo, ou um cita sérvio. Ele
obviamente havia escrito em russo e usado o alfabeto cirílico.
Tudo se encaixa mais uma vez.
Comentaristas modernos nos dizem ainda que a datação de “1400” está
incorreta e deve ser substituída por 1500 ([424], página 29). O erro de 100
anos é bem familiar para nós como mais uma manifestação da mudança
cronológica centenária, que afetou muito visivelmente a história da Rússia
e da Europa Ocidental.
Os historiadores estão confusos com muitos dos fatos descritos nas
“Notas”. Eles acreditam que o texto contém um grande número de
contradições. Por um lado, Konstantin odeia os turcos; por outro, muitas
vezes os retrata
T.ME/NARRADORLIVROS
favoravelmente. Além disso, ele parece ser um cristão (ver[424], página
14). “O livro [Notes of a Janissary – Auth.] não pronuncia uma palavra
sobre a conversão do autor ao Islã. Pelo contrário – Konstantin enfatiza a
força de sua fé cristã. Isso é mais óbvio na introdução e no quarto capítulo
das 'Notas'” ([424], página 15).
E, no entanto, Konstantin está perfeitamente familiarizado com o Islã –
por experiência própria e não por procuração. O comentarista moderno faz a
seguinte observação confusa: “Ele poderia ter visitado as mesquitas
livremente sem ser muçulmano? Além disso, Konstantin relata ter muito
mais conhecimento em primeira mão dos ritos muçulmanos – como as
danças dos dervixes, por exemplo, que normalmente proibiriam a entrada
não apenas dos representantes de outros credos, mas até mesmo dos
muçulmanos que não t foi iniciado no culto dervixe. Até mesmo os dervixes
"nascidos de novo" foram proibidos de comparecer. Finalmente, é
perfeitamente impossível imaginar que o sultão tenha colocado um cristão
no comando da guarnição alojada em uma das fortalezas importantes –
Zvechay na Bósnia,[424], página 15).
Aquilo que parece estranho do ponto de vista da história Scaligeriana
torna-se natural e até inevitável no quadro de nossa reconstrução. As
discrepâncias entre cristianismo e islamismo não foram tão gigantescas na
época descrita pelo autor como normalmente se supõe – o cisma se
aprofundou mais tarde.
As Notas de um janízaro contradizem com bastante frequência a história
consensual de Scaliger. Os comentaristas modernos são forçados a apontar
essas contradições e, naturalmente, não as interpretam a favor de
Konstantin. Ele é acusado de cometer erros, ser confuso e “ignorante da
verdadeira história”. Várias dessas passagens são citadas abaixo.
“O autor agrupa vários personagens históricos em um, Murad II (que
também é falsamente chamado Murad III), como o sultão Suleiman, Musa e
Mehmet I (ver Capítulo XIX, exemplo 1). Isso explica os numerosos erros
nas biografias dos sultões turcos, assim como os déspotas e
T.ME/NARRADORLIVROS
governantes da Sérvia e da Bósnia, como confundir o Sultão Murad com
Orkhan (Capítulo XIII), nomear Urosh I o primeiro Rei dos Sérvios em vez
de Stefan, o Primeiro Coroado (Capítulo XV)… Esta é a mesma razão pela
qual o autor pode confundir a data de fundação de uma cidade com a data
de construção da fortificação (Capítulo XVII, nota 7). Há também uma
série de erros geográficos escandalosos cuja natureza é exatamente a
mesma, por exemplo, a alegação de que o rio Eufrates deságua no Mar
Negro (Capítulo XXXII)” ([424], página 26).
A propósito, vemos Constantino relatar que o primeiro rei sérvio, ou
russo, foi Urosh – isto é, “um Rosh” ou “um russo”. Isso é mais uma vez
perfeitamente natural do ponto de vista de nossa reconstrução.
Quanto ao fluxo “escandaloso” do Eufrates para o Mar Negro, basta dizer
que é apenas escandaloso na história scaligeriana. Não há escândalo em
nossa reconstrução – pode-se lembrar que o nome Eufrates pode ser a
versão antiga de Prut, um afluente do Danúbio, que deságua no Mar Negro.
Os sons F e P eram frequentemente sujeitos a flexão, e assim Prut e Eufrates
podem ser duas versões diferentes do mesmo nome.
T.ME/NARRADORLIVROS
13.
A cripta dos Godunovs no Mosteiro Troitse-
Sergiev. O Mosteiro Ipatyevskiy em Kostroma
A cripta dos Godunovs está localizada na cidade de Sergiev Posad. É

composto por quatro sepulturas (ver fig. 14.60); a cripta é bastante modesta.
Presume-se que o próprio Boris Godunov esteja enterrado aqui. Um guia
nos disse em 1997 que os sarcófagos haviam sido inicialmente cobertos por
lápides que jaziam no chão, permanecendo no subsolo. No início do século
XVIII, este local de sepultamento foi afligido pelo mesmo desastre que os
túmulos de todos os outros czares russos na Catedral Arkhangelskiy do
Kremlin em Moscou – ou seja, o local do enterro foi escondido da vista por
um maciço paralelepípedo de tijolos. Presume-se que as quatro lápides
antigas foram removidas antes disso e fizeram parte da parede traseira da
construção mais recente montada verticalmente. Hoje em dia pode-se ver as
partes superiores de quatro lápides muito pequenas; a parte inferior de
alguns está abaixo do solo, tornando os respectivos epitáfios ilegíveis (ver
figs. 14.61, 14.62 e 14.63). A propósito, os epitáfios estão ostensivamente
danificados; além disso, as lápides são realmente minúsculas, nada
remotamente parecido com as enormes tampas de sarcófagos. O que estava
escrito nas autênticas tampas dos grandes sarcófagos que supostamente
estão enterradas sob a construção romana? Eles ainda estão intactos?
T.ME/NARRADORLIVROS
Fig. 14.60. O sepulcro foi declarado o último local de descanso da família Godunov.
O Troitse-SergiyevMosteiro, cidade de Sergiyev Posad. Tirado de[304],Volume 3,
pág.
248.
FIG.14.61. As duas primeiras lápides do suposto sepulcro dos Godunovs.

T.ME/NARRADORLIVROS
Figs. 14,62 e 14,63. A terceira e quarta lápides do suposto sepulcro doGodunov. Fotos
tiradas em 1997.
Este cemitério é bastante bizarro de várias maneiras. Hoje, a “Cripta dos

Godunovs” está localizada fora da Catedral de Ouspenskiy, a uma distância
considerável das paredes da catedral. O guia nos explicou que a cripta fazia
parte do térreo da catedral e depois “misteriosamente acabou” longe dela
após a suposta reconstrução da Catedral de Ouspenskiy. Nossos oponentes
podem tentar acusar o guia de estar enganado – isso é possível, mas não
muito provável, já que guias em lugares como o mosteiro de Troitse-
Sergiyev são especialistas qualificados em regra. Infelizmente, não tivemos
oportunidade de verificar esta informação com qualquer fonte escrita.
O acima implica que a catedral de alguma forma “encolhiu” ou
“realocou”. Além disso, o piso térreo da catedral Ouspenskiy está
localizado notavelmente mais alto que a “cripta Godunoviana”. Para entrar
na catedral de Ouspenskiy hoje em dia, é preciso subir uma escada bastante
longa. Como pode ser que a “Cripta dos Godunovs”, que supostamente
estava situada no primeiro andar da catedral, tenha afundado alguns metros
e ainda permanecesse acima do solo?
Somos da opinião de que todas essas explicações fantasiosas datam do
século XVIII, quando os Romanov estavam removendo os vestígios de
alguma atividade obscura em torno da cripta dos Godunov. Nossa hipótese
é simples
– a catedral certamente não encolheu nem se moveu; permanece em seu
estado inicial
T.ME/NARRADORLIVROS
condição, além de várias pequenas alterações. Quanto à cripta real, que já
esteve dentro da catedral e pertenceu aos Godunov ou a outra pessoa,
parece ter sido destruída pelos Romanov ou murada para escondê-la da
vista. Em seguida, um simulacro “Cripta dos Godunovs” foi construído em
um terreno próximo, que não é tão elevado quanto o porão da catedral
devido a certas idiossincrasias do terreno local. Alguém pode até ser
enterrado embaixo para fazer a cripta parecer real; Se algum pesquisador
quiser realizar escavações aqui, eles encontrarão “ossos autênticos dos
Godunovs”.
Em agosto de 2001 AT Fomenko e TN Fomenko visitaram o mosteiro
Ipatyevskiy de Kostroma. De acordo com a versão oficial transmitida pelo
guia, o mosteiro pertenceu inicialmente aos Godunov, e os Romanov só o
conquistaram após a Grande Conflito, quando suas tentativas de usurpação
finalmente tiveram sucesso, tornando-o seu próprio local sagrado dinástico.
. É também por esta mesma razão que a construção do complexo memorial
projetado para comemorar o 300º aniversário da dinastia romanoviana,
completo com 18 figuras de bronze dos czares que realmente compunham a
dinastia. Este memorial nunca foi erguido, embora um grande número de
peças de teste em bronze tenham sido feitas. Muitos representantes dos
Godunovs foram enterrados no mosteiro de Ipatyevskiy – sessenta homens;
além disso, também houve mulheres enterradas aqui. No entanto, os guias
modernos nos dizem que no século XVII a principal catedral do Mosteiro
de Ipatyevskiy “explodiu de repente” – presume-se que a pólvora tenha
sido armazenada em seus porões por muito tempo, e que a gigantesca
catedral explodiu como resultado de negligência criminosa de alguém. Os
Romanov então erigiram uma nova catedral naquele local como um sinal
de deferência. Esta é a versão oficial que os guias contam aos visitantes,
também tentando transmitir implicitamente que os próprios Godunov
podem ser os culpados por deixar a pólvora no porão. A explosão que
destruiu a catedral muitas décadas depois, sob os Romanov, deve ter sido
puramente acidental. Em geral, os visitantes são desaconselhados a colocar
muito guias modernos nos dizem que no século XVII a catedral principal
do Mosteiro de Ipatyevskiy “explodiu repentinamente” – presume-se que a
T.ME/NARRADORLIVROS
pólvora tenha sido armazenada em seus porões por muito tempo, e que a
gigantesca catedral explodiu como resultado do crime de alguém
negligência. Os Romanov então erigiram uma nova catedral naquele local
como um sinal de deferência. Esta é a versão oficial que os guias contam
aos visitantes, também tentando transmitir implicitamente que os próprios
Godunov podem ser os culpados por deixar a pólvora no porão. A explosão
que destruiu a catedral muitas décadas depois, sob os Romanov, deve ter
sido puramente acidental. Em geral, os visitantes são desaconselhados a
colocar muito guias modernos nos dizem que no século XVII a catedral
principal do Mosteiro de Ipatyevskiy “explodiu repentinamente” –
presume-se que a pólvora tenha sido armazenada em seus porões por muito
tempo, e que a gigantesca catedral explodiu como resultado do crime de
alguém negligência. Os Romanov então erigiram uma nova catedral
naquele local como um sinal de deferência. Esta é a versão oficial que os
guias contam aos visitantes, também tentando transmitir implicitamente
que os próprios Godunov podem ser os culpados por deixar a pólvora no
porão. A explosão que destruiu a catedral muitas décadas depois, sob os
Romanov, deve ter sido puramente acidental. Em geral, os visitantes são
desaconselhados a colocar muito Os Romanov então erigiram uma nova
catedral naquele local como um sinal de deferência. Esta é a versão oficial
que os guias contam aos visitantes, também tentando transmitir
implicitamente que os próprios Godunov podem ser os culpados por deixar
a pólvora no porão. A explosão que destruiu a catedral muitas décadas
depois, sob os Romanov, deve ter sido puramente acidental. Em geral, os
visitantes são desaconselhados a colocar muito Os Romanov então erigiram
uma nova catedral naquele local como um sinal de deferência. Esta é a
versão oficial que os guias contam aos visitantes, também tentando
transmitir implicitamente que os próprios Godunov podem ser os culpados
por deixar a pólvora no porão. A explosão que destruiu a catedral muitas
décadas depois, sob os Romanov, deve ter sido puramente acidental. Em
geral, os visitantes são desaconselhados a colocar muito
T.ME/NARRADORLIVROS
esforço nas tentativas de descobrir a verdade – eles são presumivelmente
fadados a serem fúteis desde o início devido à passagem de muitos
séculos.
Atualmente, restam menos de uma dúzia de sepulturas no mosteiro de
Ipatyevskiy que datam da época Godunoviana. Alguns deles não são
atribuídos a ninguém em particular, pois os epitáfios das lápides rachadas
estão danificados além da legibilidade na maioria dos casos (ver figs.
14.63a, 14.63b e 14.63c. É interessante que um dos sarcófagos de pedra
seja antropomórfico , ou tem a forma de um corpo humano (ver fig.
14.63d) – a mesma forma usada no Egito, mas não vemos inscrições no
sarcófago, faltando também a tampa.
Fig. 14.63a. Lettering em uma lápide da época Godunoviana; sua condição é

realmente muito pobre. A Catedral Troitskiy do Mosteiro Ipatyevskiy em Kostroma.
Fotografia tirada por TN Fomenko em agosto de 2001.
Fig. 14.63b. Letras semi-obliteradas em uma lápide da época Godunoviana. O

T.ME/NARRADORLIVROS
Catedral Troitskiy doMosteiro Ipatyevskiy em Kostroma. Fotografia tirada por T.
N.Fomenko em agosto de 2001.
Fig. 14.63c. Lápide da época Godunoviana. Sem arte; nenhuma letra temtambém
sobreviveu. A Catedral Troitskiy do Mosteiro Ipatyevskiy em Kostroma.
Fotografia tirada pelos autores em agosto de 2001.
Fig. 14.63d. Antropomórficosarcófago de pedra da época Godunoviana. A Catedral

Troitskiy do Mosteiro Ipatyevskiy em Kostroma. Esses sarcófagos se assemelham
muito aos descobertos no Egito. Fotografia tirada pelos autores em agosto de 2001.
Este fato se encaixa perfeitamente na série de outras “estranhezas” que

acompanham toda a história da “restauração” e “obras de renovação”
romanas desencadeadas nas antigas catedrais russas no século XVII.
Acima, no capítulo 5, mencionamos as igrejas moscovitas que foram
completamente destruídas por ordem dos Romanov – essa devastação
também não poupou as catedrais do Kremlin moscovita.
Como podemos ver, um processo semelhante ocorreu em outras cidades
russas
T.ME/NARRADORLIVROS
e cidades. Algumas das catedrais “mongóis” que datam da época da Horda
foram explodidas – presumivelmente acidentalmente. Novas catedrais
foram então construídas nos locais antigos; aqueles foram ditos para imitar
seus antecessores. A percepção de que os Romanov realmente realizaram
uma campanha de destruição e falsificação em larga escala, substituindo a
verdadeira história do Grande = Império “Mongol” pela versão fictícia de
Miller e Scaliger, está apenas começando a surgir hoje. Aparentemente, a
criação da “história correta” exigia barris de pólvora como ingrediente
principal. Um desastre semelhante aconteceu com os artefatos autênticos
remanescentes da época da Horda na década de 1930 (desta vez,
historiadores eruditos usaram dinamite).
A propósito, é mais espetacular como a explosão da catedral sob os
Romanovs foi mencionada no guia oficial do museu da “Cripta dos Boyars
Godunov no Mosteiro Ipatyevskiy de Kostroma” que estava pendurado em
uma parede da cripta em agosto 2001. O guia dizia o seguinte: “Em 1650-
1652, a Catedral Troitskiy foi reconstruída e ampliada muito”. A
destruição via explosão se transforma mais apropriadamente em uma
“reconstrução”.
Podemos mais uma vez sentir a mesma fronteira temporal que já
encontramos – a época do século XVII que separa a história da Romênia da
antiga história “mongol” da Rússia como a Horda. É excepcionalmente
difícil atravessar a barreira do século XVII, pois muito poucos artefatos
arqueológicos verdadeiros que datariam do século XVI e anteriores
sobreviveram até nossos dias. Antigas catedrais e edifícios imperiais
também foram destruídos na maioria das ex-colônias ocidentais do Império.
No entanto, os reformadores que chegaram ao poder na Europa Ocidental
por volta do século XVII-XVIII decidiram manter o antigo estilo
arquitetônico dos templos “mongóis”, apenas proclamando-o incrivelmente
antigo e original deles, qv no Capítulo 6.
T.ME/NARRADORLIVROS
esclarecida e antiga Europa Ocidental.
T.ME/NARRADORLIVROS
14.
A localização moderna de Astrakhan difere da antiga
Tartar Astrakhan, que os Romanov parecem ter
eliminado da existência
Consideremos a construção da cidade no estado moscovita do século XVI-

XVII ([190]). Em particular, este livro relata a história de Astrakhan.
Aprendemos de um fato surpreendente que não é realmente conhecido do
público em geral. A antiga cidade de Astrakhan (anteriormente conhecida
como Tartar Tsitrakhan) foi uma famosa cidade de comerciantes na margem
direita do Volga ([190], página 87). “No século XV a localização da cidade
na encruzilhada das rotas comerciais náuticas e estradas favorecidas pela
caravana fez com que Astrakhan se tornasse um centro comercial de grande
destaque” ([190], página 87). A cidade moderna de Astrakhan, ou o suposto
herdeiro do Tartar Astrakhan, geralmente se presume que esteja no mesmo
local que seu antecessor histórico. No entanto, isso está errado – a moderna
Astrakhan fica nove verstas mais abaixo no Volga; além disso, está na
margem esquerda e não na direita. Por que seria isso?
Quando a cidade tártara de Astrakhan se mudou para um novo local na
costa oposta do Volga, transformando-se na Astrakhan russa, e como isso
aconteceu? A história desta transferência é perfeitamente incrível e revela
alguns fatos históricos interessantes.
Presume-se que em 1556 as tropas russas tomaram de assalto a cidade
tártara de Astrakhan. A versão romana da história russa sugere que
Astrakhan se juntou ao Reino de Moscou como resultado.
Presumivelmente, o líder militar IS Cheremisinov “estava achando difícil
estar no controle de uma cidade que fica no meio de uma estepe aberta”
([190], página 87). Pode-se perguntar sobre os tártaros, que
presumivelmente mantiveram a cidade em suas mãos por séculos antes
disso. Cheremisinov fez acordos com as autoridades moscovitas para a
T.ME/NARRADORLIVROS
transferência da cidade para seu
T.ME/NARRADORLIVROS
localização atual na outra margem do Volga, nove verst a jusante, nada
menos. Em 1558 uma cidadela foi erguida aqui, e uma nova cidade foi
construída em torno dela em um tempo relativamente curto, também
chamada de Astrakhan. É ainda relatado que depois que Cheremisinov se
estabeleceu no novo local, “ele deu ordens para que todo o Tartar Tsitrakhan
fosse demolido” ([190], página 87).
E assim, a antiga cidade tártara de Astrakhan simplesmente foi
demolida. O nome tem sido usado para se referir a uma nova cidade
construída em um local diferente desde então. Pode-se perguntar se esses
eventos poderiam realmente ter ocorrido no século XVI e não no XVII,
quando os Romanov estavam ocupados reescrevendo a história e
esmagando todos aqueles que se identificavam com a Horda de uma forma
ou de outra. O episódio de Astrakhan revela a escala de suas atividades –
como vemos, não são apenas obras de arte nas antigas catedrais do
Kremlin que foram destruídas; os Romanov destruiriam cidades inteiras,
sem parar por nada.
Na fig. 14,64 vê-se o desenho da Cidadela e do Castelo Branco de
Astrakhan feito no século XVII por A. Olearius.
Fig. 14.64. Uma vista da cidadela de Astrakhan e do Byeliy Gorod em uma antiga
T.ME/NARRADORLIVROS
gravura do século XVII do livro de A. Olearius.Tirado de[190], página 91; Veja
também
T.ME/NARRADORLIVROS
[615].
T.ME/NARRADORLIVROS
15.
As razões pelas quais a administração romanoviana
teria que destruir centenas de mapas compilados pelo
cartógrafo russo Ivan Kirillov
Pode-se perguntar se o nome de Ivan Kirillov, o cartógrafo russo do século

XVIII, é conhecido por muitas pessoas hoje em dia. Isso é altamente
improvável. No entanto, seria muito oportuno mencioná-lo agora, bem
como certos fatos bastante inesperados que dizem respeito a ele e à história
russa.
O destino dos mapas compilados por Ivan Kirillov é muito ilustrativo, e
estamos apenas começando a entender seu real significado hoje em dia.
Usaremos a referência a Ivan Kirillov contida na obra fundamental
([1459]).
Este livro descreve 282 mapas medievais da exposição de 1952
(Baltimore Museum of Art, EUA), muitos dos quais também foram
fotografados.
Entre outros, havia um mapa russo de Ivan Kirillov em exposição:
“Imperii Russici tabula generalis quo ad fieri potuit accuratissime descripta
opera e studio Inoannis Kyrillow. Supremi Senatus Imperii Russici Primi
Secretarii Petropoli. Anno MDCCXXXIV. St.
Petersburgo, 1734.”
Deve-se notar que o mapa em questão não foi reproduzido em nenhum
lugar[1459]. Este fato por si só não seria digno de mencioná-lo
explicitamente, uma vez que o livro ([1459]) não reproduz de forma
alguma todos os mapas que descreve – apenas 59 de 282 vêm com
fotografias. No entanto, a história deste mapa é tão estranha que sua
ausência de[1459] torna-se visível; tal mapa seria definitivamente digno de
reproduzi-lo. Explicaremos o porquê.
Os autores e organizadores americanos da exposição relatam os
T.ME/NARRADORLIVROS
seguintes fatos surpreendentes sobre o mapa em questão:
T.ME/NARRADORLIVROS
“Este é o primeiro mapa geral da Rússia que foi gravado e impresso, mas
aparentemente banido. Ivan Kirillov… fez carreira na Chancelaria do Estado,
ondeele havia ocupado a posição de 'especialista em reconhecimento de terreno
[topográfico]'. Quando Pedro, o Grande, decidiu compilar um mapa exaustivo de
seu domínio, colocou Kirílov no comando do projeto. Este último logo descobriu
que as pessoas ao seu redor eram recrutadas no exterior (França e Alemanha) por
seu conhecimento de astronomia e capacidade de aplicá-lo a descrições
geodésicas. Devido à resistência governamental que seus planos invariavelmente
encontravam e ao fato de as autoridades terem claramente favorecido os
estrangeiros, Kiríllov teve que ser particularmente insistente na compilação e
publicação de uma série detalhada de mapas. A obra inteira continha três
volumes de 120 páginas cada e incluía o já mencionado mapa geral do império.
A Academia Imperial baniu o atlas de Kirillov, conseguiu se livrar
misteriosamente das chapas de impressão e publicou um atlas próprio em 1745...
Apenas dois exemplares do atlas de Kiríllov são conhecidos, um deles com
defeitos. Todas as impressões feitas a partir das placas originais são
extremamente raras” ([1459], página 174).
Na próxima seção, os autores de[1459] descrevem o atlas publicado pela

Academia Imperial, fazendo a seguinte observação satisfeita: “Embora este
atlas não tenha sido o primeiro atlas russo existente, era muito mais
exaustivo e cientificamente preciso do que o atlas de Ivan Kirillov” ([1459],
página 175). Este “atlas romeno” oficial foi publicado em 1745, onze anos
depois do atlas de Kirillov – mais de uma década de trabalho árduo.
Não vimos todos os mapas sobreviventes de Ivan Kirillov e, portanto,
não podemos julgar sua qualidade ou as “incorreções científicas” que eles
presumivelmente continham. A astuta palavra “incorreções” é mais
provável para indicar que o atlas de Kiríllov reteve alguns traços
geográficos do Grande = Império “mongol”, o que impediu os
historiadores da Romênia de erigir seu edifício de “história autorizada”.
Essa estranha destruição nos leva a alguns pensamentos. De qualquer
forma, é óbvio que os 360 mapas feitos por Ivan Kirillov devem ter
realmente irritado os cartógrafos estrangeiros e imperiais dos Romanov,
porque todo o volume de
T.ME/NARRADORLIVROS
trabalho foi apagado da existência. Eles estavam destruindo os últimos
vestígios da Rússia como Horda?
As razões são perfeitamente claras – os mapas devem ter retratado
explicitamente a Tartária moscovita com capital em Tobolsk, e os Romanov
devem ter querido eliminar todas as chances de sua publicação por qualquer
pessoa.
De acordo com nossa reconstrução, a gigantesca Tartária moscovita
permaneceu um estado russo independente que permaneceu o herdeiro da
Horda até a derrota de “Pougachev”, e um estado hostil.
Deve-se notar que Ivan Kiríllov não foi de forma alguma um cartógrafo
obscuro. Ele havia ocupado o cargo de Ober-Secretário do Senado ([90],
página 172), ou um dos mais altos cargos governamentais da administração
da Romênia.
Os historiadores relatam que em 1727 “IK Kirillov tornou-se o Ober-
Secretário do Senado e o Secretário da Comissão de Comércio, tornando-
se assim um dos principais funcionários do governo na Rússia … Ele
possuía amplo conhecimento de geografia, matemática, física, história e
astronomia” ([90], página 202). Deve-se pensar que a decisão de destruir a
obra de sua vida, uma coleção de 360 mapas, exigia uma ordem direta da
corte imperial. Isso não é de forma alguma um caso de “negligência” – os
Romanov devem ter realmente se incomodado com alguma coisa, se é que
destruíram as chapas de impressão.
O autor moderno de[90] faz uma referência passageira aos mapas 360 de
Kirillov e seu Atlas enquanto nos conta sobre as obras russas sobre
geografia; no entanto, por alguma razão, ele deixa totalmente de mencionar
que esses mapas foram destruídos pelos Romanov, várias centenas deles ao
todo, e apenas faz a observação cautelosa de que “Kirillov conseguiu
publicar, ou pelo menos preparar para publicação, 37 mapas ou mais , 28
dos quais chegaram aos nossos dias” ([90], página 202). Ele não tem
conhecimento da destruição, reluta em mencioná-la ou tenta insinuar que
Kiríllov “realmente se esforçou” para compilar seus mapas principais, mas
não viveu o suficiente.
Apenas várias cópias impressas de mapas do Atlas de Kirillov
T.ME/NARRADORLIVROS
sobreviveram, por acaso; no entanto, torna-se perfeitamente claro hoje em
dia se
T.ME/NARRADORLIVROS
esses mapas são de fato autênticos.
O único mapa que podemos ver hoje leva o orgulhoso nome de “Mapa
Geral do Império Russo” e presume-se que seja o original de 1734 ([1160],
página 217); veja a fig. 14,65). Vamos duvidar de sua autenticidade pela
simples razão de que todos os nomes no mapa estão em latim, qv na fig.
14.66 (além das explicações no canto superior esquerdo e no canto inferior
esquerdo, ambos em russo).
Fig. 14.65. Mapa atribuído aoO cartógrafo russo Ivan Kirillov intitulado “O Mapa
Geral do Império Russo”. É apresentado como um original de 1734 para nós hoje.
Tirado de[1160], página 217.
T.ME/NARRADORLIVROS
Fig. 14.66. Fragmento do “Mapa Geral do Império Russo” (atribuído a IvanKirillov),
um close-in. No entanto, todos os nomes no mapa estão em latim e não em russo.
Tirado de[1160], página 217.
Nossos oponentes podem sugerir que os russos sempre possuíram uma

mentalidade escrava, daí o costume de usar o latim para os mapas do
Império Russo desenhados para os imperadores russos, que dizem ter temor
absoluto da Europa esclarecida, desprezando seus próprios Língua. De fato,
após a usurpação do trono russo pela dinastia pró-ocidental da Romênia em
XVII, a Rússia caiu sob uma grande influência estrangeira (veja mais
detalhes emChron7). Por outro lado, o mapa-múndi compilado pelo
cartógrafo russo Vassily Kiprianov também foi feito para Pedro, o Grande,
e todos os nomes nele estão em russo ([90], Páginas
206-207). Portanto, é altamente improvável que o Mapa Geral do Império
Russo de Kirillov estivesse em latim – o cartógrafo deve ter usado a língua
russa; no entanto, os fraudadores de uma época posterior que destruíram os
autênticos mapas russos de Kirillov para esconder todos os vestígios de sua
atividade criminosa simplesmente pegaram algum mapa ocidental da
Rússia em latim e proclamaram que ele havia sido compilado por Kirillov.
Deve-se notar que o estado da Tartária moscovita está completamente
ausente do Mapa Geral do Império Russo com nomes latinos,
supostamente compilado por Ivan Kirillov em 1734 – não existe tal nome
em nenhum lugar do mapa (ver fig. 14.65). No entanto, o mapa-múndi
compilado pelo
T.ME/NARRADORLIVROS
cartógrafos da Encyclopaedia Britannica em 1771, 37 anos depois do “mapa
de Kirillov”, não contém apenas um mapa da Tartária moscovita com
capital em Tobolsk, mas também afirma ser o maior estado do mundo
([1118], Volume 2, página 683).
T.ME/NARRADORLIVROS
16.
Tranças usadas por todos os habitantes de
Novgorod, independentemente do sexo
O famoso ícone intitulado “O povo em oração de Novgorod”, datado do

século XV, retrata um grande número da população de Novgorod, homens
e mulheres, vestidos com roupas tradicionais russas. É bastante espetacular
que todas usem o cabelo em tranças (ver fig. 14.67 e 14.68). Os homens
são representados com barbas e cabelos trançados; também vemos os
nomes das pessoas.
Fig. 14.67. Fragmento de um antigo ícone russo retratando o povo de Novgorod.

Todos eles usam seus cabelos em tranças.Tirado de[636], folha de
rosto.
T.ME/NARRADORLIVROS
Fig. 14.68. Fragmento do ícone; um close-in. Ioakov e Stefan de Novgorod, com
trançascabelo. Seus nomes estão escritos no ícone. Tirado de[636],folha de
rosto.
Este ícone nos diz inequivocamente que todos os russos costumavam usar
tranças, mulheres e homens.
T.ME/NARRADORLIVROS
O que os historiadores tradicionais dizem
sobre a Nova Cronologia?
Eles dizem muito com inúmeras palavras

aprendidas. Infelizmente, eles não produziram uma
única refutação com provas verificáveis de erros em
teorias astronômicas, estatísticas, físicas e lógicas e
métodos desenvolvidos e aplicados da Nova
Cronologia. Eles dizem que não poderiam, não
e não deveriam porque não são matemáticos, estatísticos, engenheiros, etc.,
etc., mas historiadores. Bem, a ignorância não é uma prova em si. Leia.
A Nova Cronologia é uma teoria marginal considerada pela comunidade
acadêmica como pseudo-história, que argumenta que a cronologia
convencional da história do Oriente Médio e da Europa é fundamentalmente
falha, e que eventos atribuídos às civilizações do Império Romano, Grécia
Antiga e Egito Antigo realmente ocorreram durante a Idade Média, mais de
mil anos depois. Os conceitos centrais da Nova Cronologia são derivados
das ideias do estudioso russo Nikolai Morozov (1854-1946), embora o
trabalho do estudioso francês Jean Hardouin (1646-1729) possa ser visto
como um antecessor anterior. No entanto, a Nova Cronologia é mais
comumente associada ao matemático russo Anatoly Fomenko (n. 1945),
embora os trabalhos publicados sobre o assunto sejam na verdade uma
colaboração entre Fomenko e vários outros matemáticos. O conceito é mais
amplamente explicado em História: Ficção ou Ciência? série de livros,
originalmente publicada em russo.
A Nova Cronologia também contém uma reconstrução, uma cronologia
alternativa, radicalmente mais curta do que a linha do tempo histórica
padrão, porque toda a história antiga é “dobrada” na Idade Média. De
acordo com as alegações de Fomenko, a história escrita da humanidade
remonta apenas a 800 d.C., quase não há informações sobre eventos entre
800 e d.C.
T.ME/NARRADORLIVROS
1000, e os eventos históricos mais conhecidos ocorreram em 1000-1500 dC.
A Nova Cronologia é rejeitada pelos historiadores convencionais e é
inconsistente com as técnicas de datação absolutas e relativas usadas na
comunidade acadêmica mais ampla. A maioria dos comentaristas
científicos considera a Nova Cronologia pseudocientífica.
Históriada Nova Cronologia

A ideia de cronologias que diferem da cronologia convencional remonta,
pelo menos, ao início do século XVII. Jean Hardouinthen sugeriu que
muitos documentos históricos antigos eram muito mais jovens do que
comumente se acredita. Em 1685, ele publicou uma versão da História
Natural de Plínio, o Velho, na qual afirmava que a maioria dos textos
gregos e romanos havia sido forjada por monges beneditinos. Quando mais
tarde questionado sobre esses resultados, Hardouin afirmou que revelaria as
razões dos monges em uma carta a ser revelada somente após sua morte. Os
executores de sua propriedade não conseguiram encontrar tal documento
entre seus papéis póstumos. No século XVII, Sir Isaac Newton, examinando
a cronologia atual da Grécia Antiga, Antigo Egito e Antigo Oriente
Próximo, expressou descontentamento com as teorias predominantes e
propôs uma própria, que,
Em 1887, Edwin Johnson expressou a opinião de que a história cristã
primitiva foi amplamente inventada ou corrompida nos séculos II e III.
Em 1909, Otto Rank tomou nota de duplicações na história literária de
uma variedade de culturas:
“… quase todos os povos civilizados importantescedo teceram mitos e

glorificaram em poesia seus heróis, reis e príncipes míticos, fundadores de
religiões, de dinastias, impérios e cidades – em suma, seus heróis nacionais.
Especialmente a história de seu nascimento e de seus primeiros anos é provida de
traços fantásticos; a incrível semelhança, ou melhor, identidade literal, desses
contos, mesmo que se refiram a
T.ME/NARRADORLIVROS
povos diferentes, completamente independentes, às vezes geograficamente
distantes uns dos outros, é bem conhecido e impressionou muitos investigadores”.
(Rank, Oto.Der Mythos von der Geburt des Helden.)
Fomenko se interessou pelas teorias de Morozov em 1973. Em 1980, junto

com alguns colegas do departamento de matemática da Universidade
Estadual de Moscou, publicou vários artigos sobre “novos métodos
matemáticos na história” em periódicos revisados por pares. Os artigos
provocaram muita controvérsia, mas no final Fomenko não conseguiu
ganhar nenhum historiador respeitado ao seu lado. No início da década de
1990, Fomenko mudou seu foco de tentar convencer a comunidade
científica por meio de publicações revisadas por pares para a publicação de
livros. Beam escreve que Fomenko e seus colegas foram descobertos pela
imprensa científica soviética no início dos anos 1980, levando a “um breve
período de renome”; uma crítica contemporânea da revista Questions of
History reclamou: “Suas construções não têm nada em comum com a
ciência histórica marxista”. (Alex Beam. “Uma história mais curta da
civilização.” Boston Globe, 16 de setembro de 1991.)
Em 1996, sua teoria havia crescido para cobrir Rússia, Turquia, China,
Europa e Egito[Empre:1].
Fomenko'sreivindicações
De acordo com a Nova Cronologia, a cronologia tradicional consiste em
quatro cópias sobrepostas da cronologia “verdadeira” deslocada no tempo
por intervalos significativos com algumas revisões adicionais. Fomenko
afirma que todos os eventos e personagens convencionalmente datados
antes do século XI são fictícios e representam “reflexões fantasmas” de
eventos e personagens reais da Idade Média, provocados por datações
incorretas intencionais ou acidentais de documentos históricos. Antes da
invenção da impressão, os relatos dos mesmos eventos por diferentes
testemunhas oculares às vezes eram recontados várias vezes antes de serem
escritos, e muitas vezes passavam por várias rodadas de tradução e edição.
Os nomes foram traduzidos, pronunciados e grafados incorretamente a
ponto de terem pouca T.ME/NARRADORLIVROS
semelhança com os originais.
De acordo com Fomenko, isso levou os primeiros cronologistas a
acreditar ou optar por acreditar que esses relatos descreviam eventos
diferentes e até países e períodos de tempo diferentes. Fomenko justifica
essa abordagem pelo fato de que, em muitos casos, os documentos originais
simplesmente não estão disponíveis.
Fomenko afirma que toda a história do mundo antigo nos é conhecida a
partir de manuscritos que datam do século XV ao século XVIII, mas
descrevem eventos que supostamente aconteceram milhares de anos antes,
os originais lamentavelmente e convenientemente perdidos.
Por exemplo, os mais antigos manuscritos existentes de tratados
monumentais sobre a história romana e grega antiga, como Anais e
Histórias, são convencionalmente datados de c. 1100 dC, mais de um
milênio completo após os eventos que descrevem, e não chamaram a
atenção dos estudiosos até o século XV. De acordo com Fomenko, o século
XV é provavelmente quando esses documentos foram escritos pela primeira
vez.
Central para a Nova Cronologia de Fomenko é sua afirmação da
existência de um vasto império eslavo-turco, que ele chamou de “Horda
Russa”, que ele diz ter desempenhado o papel dominante na história da
Eurásia antes do século XVII. Os vários povos identificados na história
antiga e medieval, desde os citas, hunos, godos e búlgaros, passando pelos
polianos, duleby, drevliane, pechenegues, até em tempos mais recentes, os
cossacos, ucranianos e bielorrussos, não são mais do que elementos do
única Horda Russa. Para os Novos Cronologistas, povos como ucranianos,
bielorrussos, mongóis e outros que afirmam sua independência nacional da
Rússia sofrem de uma ilusão histórica.
Fomenko afirma que o protótipo mais provável do Jesus histórico foi
Andrônico I Comneno (supostamente de 1152 a 1185 dC), o imperador de
Bizâncio, conhecido por suas reformas fracassadas; seus traços e feitos
refletidos em 'biografias' de muitas pessoas reais e imaginárias (AT
Fomenko, GV Nosovskiy. Czar dos Eslavos (em russo). São Petersburgo:
Neva, 2004.).
T.ME/NARRADORLIVROS
O Jesus histórico é uma figura composta e reflexo do profeta Eliseu do
Antigo Testamento (850-800 aC?), Papa Gregório VII (1020?-1085),
T.ME/NARRADORLIVROS
São Basílio de Cesareia (330-379), e até mesmo Li Yuanhao (também
conhecido como Imperador Jingzong, ou “Filho do Céu”, imperador de Xia
Ocidental, que reinou em 1032-1048), Euclides, Baco e Dionísio. Fomenko
explica as diferenças aparentemente vastas nas biografias dessas figuras
como resultantes da diferença de idiomas, pontos de vista e tempo dos
autores dos referidos relatos e biografias.
Fomenko também funde as cidades e histórias de Jerusalém, Roma e
Tróia em “Nova Roma” = Evangelho de Jerusalém (nos séculos XII e XIII)
= Tróia = Castelo de Yoros (AT Fomenko, GV Nosovskiy. Jerusalém
esquecida: Istambul à luz da Nova Cronologia (em russo).
Мoscow: Astrel, AST, 2007). Ao sul do Castelo de Yoros está a Colina de
Josué, que Fomenko alega ser a colina do Calvário descrita na Bíblia.
Fomenko afirma que a Hagia Sophia é na verdade o templo bíblico de
Salomão. Ele identifica Salomão como sultão Suleiman, o Magnífico
(1494-1566). Ele afirma que o Jesus histórico pode ter nascido em 1152 e
foi crucificado por volta de 1185 dC na colina com vista para o Bósforo.
Por outro lado, de acordo com Fomenko, a palavra “Roma” é um espaço
reservado e pode significar qualquer uma das várias cidades e reinos
diferentes. Ele afirma que a “Primeira Roma”, ou “Roma Antiga”, ou
“Mizraim”, é um antigo reino egípcio no delta do Nilo com sua capital em
Alexandria. A segunda e mais famosa “Nova Roma” é Constantinopla. A
terceira “Roma” é constituída por três cidades diferentes: Constantinopla
(de novo), Roma na Itália e Moscou. De acordo com suas alegações, Roma
na Itália foi fundada por volta de 1380 d.C. por Enéias, e Moscou, como a
terceira Roma, era a capital da grande “Horda Russa”. Da mesma forma, a
palavra “Jerusalém” é na verdade um espaço reservado em vez de um local
físico e pode se referir a diferentes cidades em momentos diferentes e a
palavra “Israel” não definia um estado, nem mesmo um território, mas
pessoas lutando por Deus, por exemplo ,
Ele afirma que o paralelismo entre João Batista, Jesus e os profetas do
Antigo Testamento implica que o Novo Testamento foi escrito antes do
T.ME/NARRADORLIVROS
Antigo Testamento. Fomenko afirma que a Bíblia estava sendo escrita até
o Concílio de Trento (1545-1563), quando a lista de livros canônicos foi
estabelecida, e todos os livros apócrifos foram ordenados a serem
destruídos.
Fomenko também afirma que Platão, Plotino e Gemistus Pletho são uma e a
mesma pessoa; segundo ele, alguns textos de ou sobre Pletho estavam
desatualizados e hoje se acredita serem textos de ou sobre Plotino ou Platão.
Ele reivindica duplicatas semelhantes Dionísio, o Areopagita, Pseudo-
Dionísio, o Areopagita, e Dionísio Petavius. Ele afirma que Florença e a
Casa dos Médici financiaram e desempenharam um papel importante na
criação do magnífico passado 'romano' e 'grego'.
Reivindicações específicas
Nos volumes 1, 2, 3 e 4 de History: Fiction or Science?, Fomenko e seus
colegas fazem inúmeras afirmações:
Historiadores e tradutores muitas vezes “atribuem” diferentes datas e
locais a diferentes relatos dos mesmos eventos históricos, criando
múltiplas “cópias fantasmas” desses eventos. Essas “cópias fantasmas”
são muitas vezes desatualizadas por séculos ou mesmo milênios e
acabam incorporadas à cronologia convencional.
Esta cronologia foi amplamente fabricada por Joseph Justus Scaliger
em Opus Novum de emendatione temporum (1583) e Thesaurum
temporum (1606), e representa uma vasta gama de datas produzidas
sem qualquer justificativa, contendo as sequências repetidas de datas
com deslocamentos iguais a múltiplos de os principais números
cabalísticos 333 e 360. O jesuíta Dionísio Petavius completou esta
cronologia em De Doctrina Temporum, 1627 (v.1) e 1632 (v.2).
Datação arqueológica, datação dendrocronológica, datação paleográfica,
datação numismática, datação por carbono e outros métodos de datação
de fontes e artefatos antigos conhecidos hoje são errôneos, não exatos ou
dependentes da cronologia tradicional.
T.ME/NARRADORLIVROS
Nenhum documento existente pode ser datado com segurança antes do
século XI. A maioria dos artefatos “antigos” pode encontrar outra
explicação que não consensual.
Histórias da Roma Antiga, Grécia e Egito foram elaboradas durante o
Renascimento por humanistas e clérigos - principalmente com base em
documentos de sua própria autoria.
O Antigo Testamento representa uma versão de eventos dos séculos XIV
a XVI dC na Europa e Bizâncio, contendo “profecias” sobre eventos
“futuros” relacionados no Novo Testamento, uma versão de eventos de
1152 a 1185 dC.
A história das religiões se dá da seguinte forma: o período pré-cristão
(antes do século XI e o nascimento de Jesus), o cristianismo báquico
(séculos XI e XII, antes e depois da vida de Jesus), o cristianismo
(séculos XII a XVI) e suas subsequentes mutações no cristianismo
ortodoxo, catolicismo, judaísmo e islamismo.
O Almagesto de Cláudio Ptolomeu, tradicionalmente datado de cerca
de 150 d.C. e considerado a pedra angular da história clássica, foi
compilado nos séculos XVI e XVII a partir de dados astronômicos dos
séculos IX a XVI.
37 horóscopos egípcios completos encontrados em Denderah, Esna e
outros templos têm soluções astronômicas válidas únicas com datas que
variam de 1000 dC até 1700 dC.
O Livro do Apocalipse, como o conhecemos, contém um horóscopo,
datado de 25 de setembro a 10 de outubro de 1486, compilado pelo
cabalista Johannes Reuchlin.
Os horóscopos encontrados nas tabuinhas sumérias/babilônicas não
contêm dados astronômicos suficientes; consequentemente, eles têm
soluções a cada 30-50 anos no eixo do tempo e, portanto, são inúteis
para fins de datação.
As tabelas chinesas de eclipses são inúteis para datação, pois contêm
muitos eclipses que não ocorreram astronomicamente. As tabelas
chinesas de cometas, mesmo que verdadeiras, não podem ser usadas
para datação.
T.ME/NARRADORLIVROS
Todas as grandes invenções como pólvora e armas, papel e impressão
ocorreram na Europa no período entre os séculos X e XVI.
Antigas estátuas romanas e gregas, mostrando perfeito domínio da
anatomia humana, são falsificações criadas na Renascença, quando os
artistas obtiveram tal domínio pela primeira vez.
Não houve invasão tártara e mongol seguida de mais de dois séculos de
jugo e escravidão, porque os chamados “tártaros e mongóis” eram os
ancestrais reais dos russos modernos, vivendo em um estado bilíngue
com o turco falado tão livremente. como russo. Assim, a Rússia e a
Turquia já formaram partes do mesmo império. Este antigo estado
russo era governado por uma dupla estrutura de autoridades civis e
militares e as hordas eram na verdade exércitos profissionais com uma
tradição de recrutamento vitalício (o recrutamento era o chamado
“imposto de sangue”). As “invasões” mongóis eram operações
punitivas contra as regiões do império que tentavam a evasão fiscal.
Tamerlane era provavelmente um senhor da guerra russo.
A história oficial da Rússia é uma falsificação flagrante inventada por
uma série de estudiosos alemães trazidos para a Rússia para legitimar
a usurpadora dinastia Romanov (1613-1917).
Moscou foi fundada em meados do século XIV. A batalha de
Kulikovo ocorreu em Moscou.
O czar Ivan, o Terrível, representa um agrupamento de nada menos
que quatro governantes, representando duas dinastias rivais: os
legítimos governantes Godunov e os ambiciosos arrivistas Romanov.
A história inglesa de 640-1040 d.C. e a história bizantina de 378-830
d.C. são reflexos do mesmo original medieval tardio.
Fomenko'smétodos
Correlação estatística de textos
Um dos métodos mais simples de Fomenko é a correlação estatística de
textos. Sua suposição básica é que um texto que descreve uma sequência
de eventos
T.ME/NARRADORLIVROS
dedicar mais espaço a eventos mais importantes (por exemplo, um período
de guerra ou agitação terá muito mais espaço dedicado do que um período
de anos pacíficos e sem eventos), e que essa irregularidade permanecerá
visível em outras descrições do período . Para cada texto analisado, é
elaborada uma função que mapeia cada ano mencionado no texto com o
número de páginas (linhas, letras) dedicadas no texto à sua descrição (que
pode ser zero). A função dos dois textos são então comparadas. (Cron1, pp.
187-194.)
Por exemplo, Fomenko compara a história contemporânea de Roma
escrita por Tito Lívio com uma história moderna de Roma escrita pelo
historiador russo VS Sergeev, calculando que as duas têm alta correlação e,
portanto, descrevem o mesmo período da história, o que é indiscutível.
(Cron1, pp. 194-196.) Ele também compara textos modernos, que
descrevem diferentes períodos, e calcula baixa correlação, como esperado.
(Cron1, pp. 194-196.) No entanto, quando ele compara, por exemplo, a
história antiga de Roma e a história medieval de Roma, ele calcula uma alta
correlação e conclui que a história antiga de Roma é uma cópia da história
medieval de Roma , colidindo assim com as contas convencionais.
Correlação estatística de dinastias

De maneira um pouco semelhante, Fomenko compara duas dinastias de
governantes usando métodos estatísticos. Primeiro, ele cria um banco de
dados de governantes, contendo informações relevantes sobre cada um
deles. Em seguida, ele cria “códigos de pesquisa” para cada par de réguas,
que contém um número que descreve o grau de correspondência de cada
propriedade considerada de duas réguas. Por exemplo, uma das
propriedades é o caminho da morte: se dois governantes foram ambos
envenenados, eles recebem o valor de +1 em sua propriedade do caminho da
morte; se um governante foi envenenado e outro morto em combate, eles
recebem -1; e se um foi envenenado e outro morreu de doença, eles recebem
0 (Fomenko afirma que existe a possibilidade de que os cronistas não sejam
imparciais e que descrições diferentes descrevam a mesma pessoa). Uma
propriedade importante
T.ME/NARRADORLIVROS
é o comprimento da regra. (Cron1, pp. 215-223.)
AmostraParalelismo de Fomenko.
Fomenko lista vários pares de dinastias não relacionadas – por exemplo,

dinastias de reis de Israel e imperadores do final do Império Romano do
Ocidente (300-476 dC) – e afirma que esse método demonstra correlações
entre seus reinados. (Gráficos que mostram apenas o comprimento do
governo nas duas dinastias são os mais conhecidos; no entanto, as
conclusões de Fomenko também são baseadas em outros parâmetros,
conforme descrito acima.) Ele
T.ME/NARRADORLIVROS
também afirma que a história do reinado dos séculos XVII a XX nunca
mostra correlação de “fluxos dinásticos” entre si, portanto Fomenko insiste
que a história foi multiplicada e estendida na antiguidade imaginária para
justificar esta ou outras pretensões “reais”.
Fomenko usa para a demonstração da correlação entre os reinados
exclusivamente os dados das Tabelas Cronológicas de J. Blair (Moscou,
1808-1809). Fomenko diz que as tabelas de Blair são ainda mais valiosas
para nós porque foram compiladas em uma época adjacente à cronologia
scaligeriana. De acordo com Fomenko, essas tabelas contêm sinais mais
claros de “atividade Scaligerita” que foram posteriormente enterradas sob
camadas de tinta e gesso por historiadores dos séculos XIX e XX.
Evidências astronômicas
Fomenko examina eventos astronômicos descritos em textos antigos e
afirma que a cronologia é realmente medieval. Por exemplo:
Ele diz que a misteriosa queda no valor do parâmetro de aceleração
lunar D” (“uma combinação linear das acelerações [angulares] da Terra
e da Lua”) entre os anos 700-1300 dC, que o astrônomo americano
Robert Newton havia explicado em termos de forças “não
gravitacionais” (isto é, de maré). Ao eliminar esses eclipses precoces
anômalos, a Nova Cronologia produz um valor constante de D”
começando por volta de 1000 d.C. (Cron1, pp. pp. 93-94, 105-6.)
Ele associa inicialmente a Estrela de Belém com a supernova de 1140
AD (±20) (agora Nebulosa do Caranguejo) e o Eclipse da Crucificação
com o eclipse solar total de 1170 AD (±20). Ele também acredita que a
supernova da Nebulosa do Caranguejo não poderia ter explodido em
1054 dC, mas provavelmente em 1153 dC. Ele a relaciona com o
eclipse total de 1186 dC. Além disso, ele mantém em forte dúvida a
veracidade dos antigos dados astronômicos chineses.
Ele argumenta que o catálogo de estrelas do Almagesto, atribuído ao
astrônomo helenístico Cláudio Ptolomeu, foi compilado nos séculos
XV a XVI dC. Com este objetivo em vista desenvolve novas
T.ME/NARRADORLIVROS
métodos de datação de catálogos estelares antigos e afirma que o
Almagesto é baseado em dados coletados entre 600 e 1300 dC, onde a
obliquidade telúrica é bem levada em consideração.
Ele refina e completa a análise de Morozov de alguns horóscopos
antigos, mais notavelmente, os chamados Zodíacos Dendera - dois
horóscopos desenhados no teto do templo de Hathor - e chega à
conclusão de que eles correspondem ao século XI ou XIII dC . Além
disso, em sua História: ficção ou ciência? final da série, ele faz a
datação assistida por computador de todos os 37 horóscopos egípcios
que contêm dados astronômicos suficientes e afirma que todos eles se
encaixam no período do século XI ao XIX. A história tradicional
geralmente interpreta esses horóscopos como pertencentes ao século I
aC ou sugere que eles não deveriam corresponder a nenhuma data.
Em sua análise final de uma tríade de eclipses descrita pelo antigo
grego Tucídides na História da Guerra do Peloponeso, Fomenko data
os eclipses em 1039, 1046 e 1057. vezes e ao descrever a Guerra do
Peloponeso entre os espartanos e os atenienses, ele estava na verdade
descrevendo o conflito entre os navarranos medievais e os catalães na
Espanha de 1374 a 1387.
Fomenko afirma que a abundância de registros astronômicos datados
em textos cuneiformes da Mesopotâmia é de pouca utilidade para a
datação de eventos, pois os fenômenos astronômicos que eles
descrevem se repetem ciclicamente a cada 30-40 anos.
Rejeição de métodos comuns de namoro

Sobre os métodos de datação arqueológica, Fomenko afirma:
“Arqueológico, dendrocronológico, paleográficoe métodos de carbono de

datação de fontes e artefatos antigos são não exatos e contraditórios, portanto,
não há uma única peça de evidência escrita firme ou artefato que possa
T.ME/NARRADORLIVROS
ser datado de forma confiável e independente anterior ao século XI”. (Cron1.)
A dendrocronologia é rejeitada com a alegação de que, para a datação de

objetos muito mais antigos que as árvores mais antigas ainda vivas, não é
um método de datação absoluto, mas relativo e, portanto, dependente da
cronologia tradicional. Fomenko aponta especificamente para uma quebra
de escalas dendrocronológicas por volta de 1000 dC.
Fomenko também cita vários casos em que a datação por carbono de uma
série de objetos de idade conhecida deu datas significativamente diferentes.
Ele também alega cooperação indevida entre físicos e arqueólogos na
obtenção das datas, já que a maioria dos laboratórios de datação por
radiocarbono só aceita amostras com estimativa de idade sugerida por
historiadores ou arqueólogos. Fomenko também afirma que a datação por
carbono no intervalo de 1 a 2000 dC é imprecisa porque tem muitas fontes
de erro que são adivinhadas ou completamente ignoradas, e que a
calibração é feita com um número estatisticamente insignificante de
amostras. Consequentemente, Fomenko conclui que a datação por carbono
não é suficientemente precisa para ser usada em escala histórica.
Fomenko rejeita a datação numismática como circular, baseando-se na
cronologia tradicional, e aponta para casos de moedas semelhantes sendo
cunhadas em períodos distantes, longos períodos inexplicáveis sem moedas
cunhadas e casos de desajuste da datação numismática com relatos
históricos. (Cron1, pág.
90-92.)
Ele concorda plenamente com os métodos de datação absoluta para
tabletes de argila ou moedas como datação por termoluminescência,
datação por luminescência opticamente estimulada, datação
arqueomagnética e metalográfica, mas afirma que sua precisão também não
permite uma identificação abrangente no eixo do tempo.
Fomenko também condena a prática arqueológica comum de enviar
amostras para datação acompanhadas de uma estimativa da idade esperada.
Ele afirma que a convergência da incerteza nos métodos de datação
arqueológica não prova estritamente nada per se. Mesmo que a soma S das
probabilidades da veracidade do evento produzido porT.ME/NARRADORLIVROS
N métodos de
datação exceda 1,00, isso não significa que o evento ocorreu com 100%
T.ME/NARRADORLIVROS
probabilida
de.
Recepção
As ideias históricas de Fomenko foram universalmente rejeitadas pelos
estudiosos tradicionais, que as classificam como pseudociência, mas foram
popularizadas pelo ex-campeão mundial de xadrez Garry Kasparov.
Billington escreve que a teoria “poderia ter desabado silenciosamente nos
túneis de vento da academia” se não fosse pelos escritos de Kasparov em
apoio a ela na revista Ogoniok.
Kasparov conheceu Fomenko durante a década de 1990 e descobriu que as
conclusões de Fomenko a respeito de certos assuntos eram idênticas às suas
em relação à visão popular (que não é a visão dos acadêmicos) de que a arte
e a cultura morreram durante a Idade das Trevas e não foram revividas até o
Renascimento. Kasparov também achava ilógico que os romanos e os
gregos que viviam sob a bandeira de Bizâncio pudessem deixar de usar os
montes de conhecimento científico deixados pela Grécia e Roma antigas,
especialmente quando era de uso militar urgente. No entanto, Kasparov não
apóia a parte de reconstrução da Nova Cronologia. Os críticos russos
tendiam a ver a Nova Cronologia de Fomenko como “um embaraço e um
símbolo poderoso das profundezas em que a academia e a sociedade russas
geralmente afundaram... desde a queda do comunismo.
Em 2004, Anatoly Fomenko com seu coautor Gleb Nosovsky foram
premiados por seus livros sobre “Nova Cronologia” o anti-prêmio da Feira
Internacional do Livro de Moscou chamado “Abzatz” (literalmente
'parágrafo', um eufemismo para uma palavra russa vulgar que significa
desastre ou fiasco ) na categoria “Bobagem estimada” (“Pochotnaya
bezgramota”) premiada pelo pior livro publicado na Rússia.
Os críticos acusaram Fomenko de alterar os dados para melhorar o ajuste
com suas ideias e notaram que ele viola uma regra-chave das estatísticas ao
selecionar correspondências do registro histórico que apoiam sua
cronologia, ignorando aquelas que não o fazem, criando resultados
artificiais e melhores. do que azar
T.ME/NARRADORLIVROS
correlações, e que essas práticas minam os argumentos estatísticos de
Fomenko. A nova cronologia recebeu uma análise crítica abrangente em
uma mesa redonda sobre “Os 'mitos' da nova cronologia” presidida pelo
reitor do departamento de história da Universidade Estadual de Moscou em
dezembro de 1999. Um dos participantes dessa mesa redonda, o O ilustre
arqueólogo russo, Valentin Yanin, comparou o trabalho de Fomenko com “a
prestidigitação de um David Copperfield”. O linguista Andrey Zaliznyak
argumentou que, usando as abordagens do Fomenko, pode-se “provar”
qualquer correspondência histórica, por exemplo, entre faraós egípcios
antigos e reis franceses.
James Billington, ex-professor de história russa em Harvard e Princeton e
atualmente bibliotecário do Congresso, colocou o trabalho de Fomenko no
contexto do movimento político do eurasianismo, que buscava vincular a
história russa à de seus vizinhos asiáticos. Billington descreve Fomenko
como atribuindo a crença na hostilidade passada entre a Rússia e os
mongóis à influência dos historiadores ocidentais. Assim, pela cronologia
de Fomenko, “Rússia e Turquia são partes de um império anteriormente
único”. Um revisor francês do livro de Billington observou com aprovação
sua preocupação com as concepções fantasmagóricas de Fomenko sobre a
“nova cronologia” global.
HG van Bueren, professor emérito de astronomia da Universidade de
Utrecht, concluiu sua crítica contundente do trabalho de Fomenko sobre a
aplicação da matemática e da astronomia a dados históricos da seguinte
forma:
“É surpreendente, para dizer o mínimo, que um conhecido editor

(holandês)poderia produzir um livro caro de tão duvidoso valor intelectual, do
qual a única boa palavra que pode ser dita é que contém uma enorme
quantidade de material histórico factual, desordenadamente ordenado,
verdadeiro; mal escrito, sim; misturado com absurdo conjectural, claro; mas
ainda assim, muito material útil. Para o resto do livro é absolutamente inútil.
Isso lembra uma das primeiras tentativas soviéticas de produzir ciência
tendenciosa (Lysenko!), de poliágua, de fusão a frio e do criacionismo
moderno. Em resumo: um livro inútil e enganoso.” (HG van Bueren,
T.ME/NARRADORLIVROS
Matemática e Lógica.)
T.ME/NARRADORLIVROS
Convergência de métodos na datação arqueológica
Enquanto Fomenko rejeita métodos de datação comumente aceitos,
arqueólogos, conservadores e outros cientistas fazem uso extensivo de tais
técnicas que foram rigorosamente examinadas e refinadas durante décadas
de uso.
No caso específico da dendrocronologia, Fomenko afirma que isso falha
como método de datação absoluta por causa de lacunas no registro. No
entanto, sequências dendrocronológicas independentes que começam com
árvores vivas de várias partes da América do Norte e da Europa remontam a
12.400 anos no passado. Além disso, a consistência mútua dessas
sequências dendrocronológicas independentes foi confirmada pela
comparação de suas idades de radiocarbono e dendrocronológicas. Esses e
outros dados forneceram uma curva de calibração para datação por
radiocarbono cujo erro interno não excede ±163 anos ao longo dos 26.000
anos da curva.
De fato, os arqueólogos desenvolveram uma série de dendrocronologia
totalmente ancorada que remonta a 10.000 aC. “A cronologia de anéis de
árvore absolutamente datada agora remonta a 12.410 cal BP (10.461 aC).”
Uso indevido de fontes históricas e correspondência forçada

de padrões
Os críticos da teoria de Fomenko afirmam que seu uso de fontes históricas
é altamente seletivo e ignora os princípios básicos de uma sólida erudição
histórica.
“Fomenko … tem o mesmo status que a informação comum à literatura histórica

convencional”.
Eles também observam que seu método de correlação estatística de textos

é muito grosseiro, porque não leva em conta as muitas fontes possíveis de
T.ME/NARRADORLIVROS
variação de comprimento fora de “importância”. Eles sustentam que as
diferenças de linguagem, estilo e escopo, bem como as visões e focos
frequentemente diferentes dos historiadores, que se manifestam em uma
noção diferente de “eventos importantes”, tornam a quantificação dos
escritos históricos uma proposição dúbia na melhor das hipóteses. Além do
mais, os críticos de Fomenko alegam que os paralelismos que ele relata são
muitas vezes derivados da suposta força por Fomenko dos dados –
reorganizando, fundindo e removendo monarcas conforme necessário para
se adequar ao padrão.
Por exemplo, por um lado, Fomenko afirma que a grande maioria das
fontes antigas são relatos duplicados irreparavelmente distorcidos dos
mesmos eventos ou falsificações posteriores. Em sua identificação de Jesus
com o Papa Gregório VII (Chron2, pág. 51) ele ignora as grandes diferenças
entre suas vidas relatadas e se concentra na semelhança de sua nomeação
para o cargo religioso pelo batismo. (Acredita-se tradicionalmente que o
Jesus evangélico viveu 33 anos e era adulto no momento de seu encontro
com João Batista. Em contraste, de acordo com as fontes primárias
disponíveis, o Papa Gregório VII viveu pelo menos 60 anos e nasceu 8 anos
após a morte do equivalente John-the-Baptist de Fomenko, John
Crescentius.)
Os críticos alegam que muitas das supostas correlações das durações dos
reinados são o produto da análise seletiva e combinação das datas, eventos
e indivíduos mencionados no texto original. Outro ponto levantado pelos
críticos é que Fomenko não explica sua alteração dos dados (alterando a
ordem dos governantes, descartando governantes, combinando
governantes, tratando interregna como governantes, alternando entre
teólogos e imperadores, etc.) tornando toda essa teoria uma hipótese ad
hoc.
Seletividade em referência a fenômenos astronômicos

Os críticos apontam que a discussão de Fomenko sobre os fenômenos
astronômicos tende a ser seletiva, escolhendo exemplos isolados que
apoiam o Novo
T.ME/NARRADORLIVROS
Cronologia e ignorando os grandes corpos de dados que fornecem
evidências estatisticamente suportadas para a datação convencional. Para a
datação do catálogo de estrelas do Almagesto, Fomenko selecionou
arbitrariamente oito estrelas das mais de 1000 estrelas do catálogo, uma
das quais (Arcturus) tem um grande erro sistemático. Esta estrela tem um
efeito dominante no namoro de Fomenko.
A análise estatística usando o mesmo método para todas as estrelas
“rápidas” aponta para a antiguidade do catálogo de estrelas Almagest.
Rawlins aponta ainda que a análise estatística de Fomenko obteve a data
errada para o Almagesto porque ele tomou como constante a obliquidade da
Terra quando é uma variável que muda a uma taxa muito lenta, mas
conhecida.
Os estudos de Fomenko ignoram a abundância de registros astronômicos
datados em textos cuneiformes da Mesopotâmia. Entre esses textos está uma
série de diários astronômicos babilônicos, que registram observações
astronômicas precisas da Lua e dos planetas, muitas vezes datadas em
termos dos reinados de figuras históricas conhecidas que remontam ao
século VI aC. Retrocálculos astronômicos para todos esses objetos em
movimento nos permitem datar essas observações e, consequentemente, os
reinados dos governantes, em um único dia. As observações são
suficientemente redundantes para que apenas uma pequena parte delas seja
suficiente para datar um texto em um ano único no período de 750 aC a 100
dC. As datas obtidas estão de acordo com a cronologia aceita. Além disso,
FR Stephenson demonstrou através de um estudo sistemático de um grande
número de europeus babilônicos, antigos e medievais, e registros chineses
de observações de eclipses que podem ser datados consistentemente com a
cronologia convencional pelo menos até 600 aC. Em contraste com os
séculos perdidos de Fomenko, os estudos de Stephenson de observações de
eclipses encontram uma incerteza acumulada no tempo da rotação da Terra
de 420 segundos em 400 aC, e apenas 80 segundos em 1000 dC.
Magnitude e consistência da teoria da conspiração

Fomenko afirma que a história mundial anterior a 1600 foi deliberadamente
T.ME/NARRADORLIVROS
falsificada
T.ME/NARRADORLIVROS
por motivos políticos. As consequências desta teoria da conspiração são
duas. Diz-se que documentos que entram em conflito com a Nova
Cronologia foram editados ou fabricados por conspiradores (principalmente
historiadores e humanistas da Europa Ocidental do final do século XVI ao
XVII). Diz-se que a falta de documentos que apóiam diretamente a Nova
Cronologia e a história tradicional conflitante se deve à maioria desses
documentos destruídos pelos mesmos conspiradores.
Consequentemente, existem muitos milhares de documentos que são
considerados autênticos na história tradicional, mas não na Nova
Cronologia. Fomenko costuma usar documentos “falsificados”, que ele
descarta em outros contextos, para provar um ponto. Por exemplo, ele
analisa a relação tártara e chega à conclusão de que a capital mongol de
Karakorum estava localizada na Rússia Central (equivalente à atual
Yaroslavl). No entanto, a Relação Tártara faz várias declarações que estão
em desacordo com a Nova Cronologia (como que Batu Khan e o duque
russo Yaroslav são duas pessoas distintas). Esses são ditos por Fomenko
como tendo sido introduzidos no texto original por editores posteriores.
Muitos dos governantes que Fomenko afirma serem doppelgangers
medievais movidos no passado imaginário deixaram para trás um grande
número de moedas.
Numismatas fizeram inúmeras identificações de moedas para governantes
conhecidos de fontes antigas. Por exemplo, vários imperadores romanos
emitiram moedas com pelo menos três de seus nomes, consistentes com os
encontrados em fontes escritas, e há exemplos frequentes de cunhagem
conjunta entre conhecidos membros da família real, bem como ataques
excessivos de reis que eram inimigos conhecidos.
Moedas antigas em grego e latim são desenterradas até hoje em grandes
quantidades da Grã-Bretanha à Índia. Para que as teorias de Fomenko
estivessem corretas, isso só poderia ser explicado pela falsificação em uma
escala muito grande e consistente, bem como uma rejeição completa de
todas as análises numismáticas de achados de tesouros, estilos de moedas
etc.
T.ME/NARRADORLIVROS
Popularidade em fóruns e entre os imperialistas russos
T.ME/NARRADORLIVROS
Apesar das críticas, Fomenko publicou e vendeu mais de um milhão de
cópias de seus livros em sua Rússia natal. Surgiram muitos fóruns na
Internet com o objetivo de complementar seu trabalho com pesquisas
amadoras adicionais. Seus críticos sugeriram que a versão da história de
Fomenko atraiu o público leitor russo, mantendo viva uma consciência
imperial para substituir sua desilusão com os fracassos do comunismo e
das oligarquias corporativas pós-comunistas.
Alexander Zinoviev chamou a Nova Cronologia de “um dos maiores
avanços científicos do século XX”.
(Texto da Wikipédia recuperado em 2 de agosto

de 2015.)
Dr. Fomenko et al como cientistas estão prontos para reconhecer seus

erros, se arrepender e se retratar com a condição de que:
métodos de datação por radiocarbono ou dendrocronologia resistem aos
testes da caixa preta, ou
astronomia refuta seus resultados em eclipses, ou
que o astrofísico norte-americano Robert Newton estava errado ao
acusar Ptolomeu de sua fraude.
Atualmente, os historiadores não podem, não podem e não irão. Os
laboratórios de datação por radiocarbono realizam seus testes muito caros
apenas se a amostra a ser datada for acompanhada da ideia de idade
pronunciada pelos historiadores com base em … subjetiva … mmm …
intuição e nos livros de história que eles escreveram nos últimos 400 anos.
Os laboratórios de radiocarbono cobram educadamente por seus ajustes e
ajustes para obter as datas “sob encomenda” dos historiadores. Circulus
vitiosus é perfeito. Viva a Cronologia Consensual!
T.ME/NARRADORLIVROS
Visão geral da edição de sete volumes
História: ficção ou ciência?
Cronologia 1
AT Fomenko
Apresentando o problema.
Uma crítica à cronologia Scaligeriana.
Métodos de datação oferecidos pela estatística matemática.
Eclipses e zodíacos.
Cronologia 2
AT Fomenko
O método do paralelismo
dinástico. Roma. Troy. Grécia. A
Bíblia.
Mudanças cronológicas.
Cronologia 3
AT Fomenko, TN Fomenko, VV Kalashnikov, GV NosovskiyMétodos
astronômicos aplicados à cronologia. Almagesto de
Ptolomeu. Tycho Brahe. Copérnico.
Os zodíacos egípcios.
Cronologia 4
AT Fomenko, GV Nosovskiy
T.ME/NARRADORLIVROS
Rússia. Grã-Bretanha. Bizâncio. Roma.
Cronologia 5
Rússia = Horda. Otomanos = Atamans.
Europa. China. Japão.
Os etruscos. Egito. Escandinávia.
Cronologia 6
AT Fomenko, GV NosovskiyO
Império Horda-Ataman. A
Bíblia. A Reforma.
América. Páscoa e o calendário.
Cronologia 7
Uma reconstrução da história global.
Os Khans de Novgorod = Os Habsburgos.
Informações diversas.
O legado do Grande Império na história e cultura da Eurásia e da América.
esteedição de sete volumes é baseado em vários de nossos livros que

foram lançados nos últimos dois anos e estavam relacionados com o
assunto em questão. Todo esse gigantesco corpo de material foi revisado e
categorizado; finalmente, sua forma atual não contém nenhuma das
repetições inevitáveis na publicação de livros separados. Tudo isso
resultou na inclusão de um grande número de material adicional na edição
atual – incluindo dados inéditos. O leitor encontrará uma sistemática
T.ME/NARRADORLIVROS
apresentação de críticas detalhadas à cronologia consensual (Scaligeriana),
as descrições dos métodos oferecidos pela estatística matemática e ciências
naturais que os autores descobriram e pesquisaram, bem como a nova
reconstrução hipotética da história global até o século XVIII. Nossos livros
anteriores sobre o tema da cronologia foram criados no período de
renascimento e infância bastante turbulenta do novo paradigma, cheio de
complicações e questões envolvidas, que muitas vezes resultaram na
formulação de hipóteses multiopcionais. A presente edição é pioneira na
formulação de um conceito unificado consecutivo de reconstrução da
história antiga – que aparentemente é apoiado por um corpo de evidências
verdadeiramente imenso. No entanto, é compreensível que seus elementos
possam ocasionalmente necessitar de revisão ou elaboração.
AT Fomenko
T.ME/NARRADORLIVROS
Também por Anatoly T. Fomenko
(Lista não exaustiva)
AT Fomenko. Geometria e Topologia Diferenciais. Plenum Publishing Corp.,

1987.Nova York e Londres: Consultants Bureau.
AT Fomenko. Princípios Variacionais de Topologia. Teoria da Superfície Mínima
Multidimensional. Holanda: Kluwer Academic Publishers, 1990.
AT Fomenko.Problemas variacionais topológicos.Gordon e Breach, 1991.
AT Fomenko. Integrabilidade e Não Integrabilidade em Geometria e Mecânica.
Holanda: Kluwer Academic Publishers, 1988.
AT Fomenko. O Problema do Planalto. Vol. 1, 2. Gordon e Breach, 1990. (Estudosno
Desenvolvimento da Matemática Moderna.)
AT Fomenko. SimplesGeometria. Métodos e Aplicações.Gordon e Breach, 1988.
Segunda edição 1995.
AT Fomenko, Dao Chong Thi. Superfícies Mínimase Problema de
Platô.americanoSociedade de Matemática, 1991.
AT Fomenko, VV Trofimov. Sistemas Integráveis em Álgebras de Lie e Espaços
Simétricos. Gordon e Breach, 1987.
AT Fomenko, AA Tuzhilin. Geometria de Superfícies Mínimas no Espaço
Tridimensional. (In: Translation of Mathematical Monographs, vol. 93. American
Mathematical Society, 1991.
AT Fomenko. Classificação Topológica de Sistemas Integráveis. Avanços na
matemática soviética, vol. 6. Sociedade Americana de Matemática, 1991.
AT Fomenko. Análise Tensora e Vetorial: Geometria, Mecânica e Física.
Taylor e Francisco, 1988.
AT Fomenko, SV Matveev. Métodos Algorítmicos e Computacionais para
Três Variedades. Holanda: Kluwer Academic Publishers, 1997.
AT Fomenko, TL Kunii. Modelagem Topológica para Visualização. Springer-Verlag,
1997.
T.ME/NARRADORLIVROS
AT Fomenko, BA Dubrovin, SP Novikov. Geometria Moderna. Métodos e
Aplicações. Springer-Verlag, GTM 93, Parte 1, 1984; GTM 104, Parte 2,
1985, GTM 124, Parte 3, 1990.
AT Fomenko, SP Novikov. Os elementos básicos de geometria diferencial e
topologia. Holanda: Kluwer Academic Publishers, 1990.
AT Fomenko, AV Bolsinov. Sistemas Hamiltonianos Integráveis:
Geometria, Topologia, Classificação. Taylor e Francisco, 2003.
AT Fomenko. Análise Empírico-Estatística de Material Narrativo e Suas
Aplicações à Datação Histórica. (Vol. 1: O Desenvolvimento das Ferramentas
Estatísticas. Vol. 2: A Análise de Registros Antigos e Medievais.) Holanda:
Kluwer Academic Publishers, 1994.
UMA.T. Fomenko, V. V Kalashnikov, GV Nosovsky.Geometrical and Statistical
Methods of Analysis of Star Configurations. Namorando o Almagesto de
Ptolomeu. EUA: CRC Press, 1993.
AT Fomenko. Novos Métodos de Análise Estatística de Textos Históricos. Aplicações
à Cronologia. Antiguidade na Idade Média. História Grega e Bíblica. Vol. 1, 2,
3. EUA, Lewiston, Queenston, Lampeter: The Edwin Mellen Press, 1999.
AT Fomenko. Impressões Matemáticas. Sociedade Americana de Matemática, 1990.
T.ME/NARRADORLIVROS
Também por Gleb V. Nosovskiy
(Lista não exaustiva)
AT Fomenko, GV Nosovskiy. Sobre o cálculo das estruturas pai em sequências

embaralhadas. Trabalhos do Seminário de Análise Vetorial e Tensor, Edição 22.
Moscou: Publicações da Universidade Estatal de Moscou, 1985.
GV Nosovskiy. Controlando os processos de difusão em um coletor sem bordas.
Candidato de Ciências da Dissertação de Física e Matemática. Moscou:
Universidade de Moscou, 1988.
AT Fomenko, VV Kalashnikov, GV Nosovskiy. Métodos Geométricos e Estatísticos
de Análise de Configurações em Estrela. Namorando o Almagesto de Ptolomeu.
CRC Press, 1993. 300 páginas.
GV Nosovskiy. Construção de potenciais não lineares para equações degeneradas
de Hamilton-Jacobi-Bellman em Rd.In: Almanac Statistics and Control of
Random Processes, Volume 5. Moscou: TVP, 1994.
AT Fomenko, GV Nosovskiy. A Nova Cronologia e Concepção da História Antiga da
Rússia, Grã-Bretanha e Roma. Fatos. Estatisticas. Hipóteses. Volumes 1 e
2. Moscou: Centro Didático e Científico da Universidade Estadual de Moscou de
Pré-Educação Universitária, 1995.
AT Fomenko, VV Kalashnikov, GV Nosovskiy. Datando o Catálogo de
Estrelas Almagest. Moscou: Faktorial, 1995.
UMA.T. Fomenko, GV Nosovskiy. O império. Uma Nova Cronologia Matemática da
Antiguidade. Faktorial, Moscou, 1996.
AT Fomenko, GV Nosovskiy. Modelos Matemático-Estatísticos de Distribuição
de Informação em Crónicas Históricas. In: Mathematical Issues of
Cybernetics, número 6. Moscou: Nauka, Fizmatlit, 1996.
AT Fomenko, GV Nosovskiy. Cronologia matemática de eventos bíblicos.
Moscou: Nauka, 1997. 408 páginas.
AT Fomenko, GV Nosovskiy. Rússia bíblica. Império Russo, ou a Horda, e a Bíblia.
Uma Nova Cronologia Matemática da Antiguidade. Volumes 1 e 2.
T.ME/NARRADORLIVROS
Moscou: Faktorial, 1998.
AT Fomenko, GV Nosovskiy. Uma introdução à nova cronologia. Moscou: Kraft,
1999.
UMA.T. Fomenko, GV Nosovskiy. Uma Reconstrução da História Global. Nova
Cronologia. Moscou: Delovoi Express, 1999.
UMA.T. Fomenko, GV Nosovskiy. Uma Reconstrução da História Global. A pesquisa
de 1999-2000. Moscou: Delovoi Express, 2000.
AT Fomenko, VV Kalashnikov, GV Nosovskiy. Análise Astronômica da
Cronologia. Moscou: Delovoi Express, 2000.
UMA.T. Fomenko, GV Nosovskiy. Uma Nova Cronologia do Egito. Datação
astronômica dos zodíacos egípcios. Moscou: Veche, 2002 e 2003.
AT Fomenko, GV Nosovskiy. Rei dos eslavos. São Petersburgo: Neva, 2004.
UMA.T. Fomenko, GV Nosovskiy. Uma Nova Cronologia da Rússia: Rússia, Grã-
Bretanha, Bizâncio e Roma. Moscou: RIMIS, 2004.
AT Fomenko, AA Golovanov, DP Ilyutko, GV Nosovskiy. Geometria Computacional:
Um Livro Didático para Estudantes Universitários. Moscou: Akademiya Publishing
Centre, 2006.
T.ME/NARRADORLIVROS
BIBLIOGRAFIA
Livros separados sobre a Nova Cronologia

Antes da publicação da Cronologia de sete volumes, publicamos vários
livros sobre o mesmo tópico. Se formos desconsiderar as brochuras e as
versões concisas, bem como as novas reedições, existem sete desses livros.
Versões abreviadas de seus nomes aparecem abaixo:
1. Introdução.
2. Métodos 1-2.
3. Métodos 3.
4. A Nova Cronologia da Rússia, Grã-Bretanha e Roma.
5. O império.
6. A Rússia Bíblica.
7. Reconstrução.
• BOK UM.Introdução.
[Intro]:1. Fomenko, AT Novos Métodos Estatísticos Experimentais de Datação de
Eventos Antigos e sua Aplicação à Cronologia Clássica e Medieval Global. Pré-
impressão. Moscou, Comitê Estatal de Radiodifusão e Televisão, 1981.
Pedido nº 3672. Aceso. 9/XI-81. Nº BO7201, 100 p.
[Intro]:2. Fomenko, AT Alguns Novos Métodos Empírico-Estatísticos de Datação e
Análise da Cronologia Global Presente. Londres, Biblioteca Britânica,
Departamento de Livros Impressos, 1981. Copa. 918/87. 100 p.
[Intro]3. Fomenko, AT Uma Crítica da Cronologia Tradicional da Idade Clássica e
da Idade Média (What Century Is It Now?). Redação. Moscou, Editora do
Departamento de Matemática Mecânica da Universidade Estadual de Moscou,
1993. 204 p.
[Introdução]:4. 2ª edição, revista e ampliada. Fomenko, A.T., e GV Nosovskiy. Uma
Crítica à Cronologia Tradicional da Idade Clássica e da Idade Média (que século é
agora?). Moscou, Kraft-Lean, 1999. 757 p. Publicações Kraft
T.ME/NARRADORLIVROS
lançou uma versão concisa deste livro em 2001. 487 p.
[Intro]:5. Outra revisão. Fomenko, AT e GV Nosovskiy. Que século é agora?
Moscou, AIF-Print Publications, 2002. 511 p.
• BOOK DOIS, PARTE UM:Métodos-1.

[Meth1]:1. Fomenko, AT Os Métodos de Análise Estatística de Textos Narrativos e
suas Aplicações Cronológicas. (A identificação e datação de textos dependentes,
cronologia estatística da antiguidade, bem como estatísticas de antigos relatos
astronômicos.) Moscou, The MSU Publishing House, 1990. 439 p.
[Meth1]:2. 2ª edição revisada saiu em 1996 como The Methods Of Mathematical
Analysis of Historical Texts. Aplicações cronológicas. Moscou, Publicações
Nauka, 1996. 475 p.
[Meth1]:3. Vários capítulos do livro saíram em 1996, revisados e ampliados, como
um livro separado: Fomenko, A. T. The New Chronology of Greece. Antiguidade
na Idade Média, Vols. 1 e 2. Moscou, MSU Centro de Pesquisa e Educação Pré-
Universitária, 1996. 914 p.
[Meth1]:4. A tradução inglesa do livro, ampliada e revisada em grande parte,foi
lançado sob o seguinte título: Fomenko, AT Análise Empírico-Estatística de
Material Narrativo e suas Aplicações à Datação Histórica. Vol. 1, O
Desenvolvimento das Ferramentas Estatísticas. Vol. 2, A Análise de Registros
Antigos e Medievais. Holanda, Kluwer Academic Publishers, 1994. Vol. 1: 211 p.
Vol. 2: 462 p.
[Meth1]:5. Uma tradução sérvia intitulada Фоменко А. Т. Статистичка хронологиjа.
Математички поглед на историjу. У ком смо веку?foi publicado em 1997.
Belgrado, Margo-Art, 1997. 450 p.
[Meth1]:6. O livro foi publicado em uma versão revisada e substancialmente
estendida em 1999 como Volume 1 em uma série de dois: Fomenko, AT The
Methods of Statistical Analysis of Historical Texts. Aplicações Cronológicas.
Vol. 1. Moscou, Kraft e Lean, 1999. 801 p.
[Meth1]:7. Uma versão revisada do livro foi publicada em dois volumes (os dois
primeiros de uma série de três) em 1999 nos EUA (em russo) pela Edwin Mellen
Press.
Fomenko, AT Novos Métodos de Análise Estatística de Textos Históricos.
Aplicações à Cronologia, Vols. 1 e 2. A publicação faz parte da série intitulada
Scholarly Monographs in the Russian Language, Vols. 6-7. Lewiston,
T.ME/NARRADORLIVROS
Queenston, Lampeter, The Edwin Mellen Press, 1999. Vol. 1: 588 p. Vol. 2: 564 p.
• BOOK DOIS, PARTE DOIS:Métodos-2.

[Meth2]:1. Fomenko, AT Global Chronology. (Uma Pesquisa da História Clássica e
Medieval. Métodos Matemáticos de Análise de Fontes. Cronologia Global.)
Moscou, MSU Publications, 1993. 408 p.
[Meth2]:2. Uma versão revisada e substancialmente estendida do livro como o
segundo volume de uma série de dois: Fomenko, AT The Methods of Statistical
Analysis of Historical Texts. Aplicações Cronológicas, Vol. 2. Moscou, Kraft e
Lean, 1999. 907 p.
[Meth2]:3. Uma versão revisada do livro foi publicada como o último volume de
uma série de três nos EUA (em russo) sob o título: Fomenko AT Antiquity in the
Middle Ages (Greek and Bible History), a trilogia com o nome geral: Fomenko
AT Novos Métodos de Análise Estatística de Textos Históricos e sua Aplicação
Cronológica. A publicação faz parte da série intitulada Scholarly Monographs in
the Russian Language. Lewiston, Queenston, Lampeter, The Edwin Mellen
Press, 1999. 578 p.
• BOK TRÊS:Métodos-3.
[Meth3]:1. Fomenko, AT, VV Kalashnikov e GV Nosovskiy. Métodos Geométricos e
Estatísticos de Análise de Configurações em Estrela. Namorando o Almagesto de
Ptolomeu. EUA: CRC Press, 1993. 300 p.
[Meth3]:2. A versão russa do livro foi publicada em 1995 em Moscou pela Faktorial
Publications sob o título: Kalashnikov VV, Nosovskiy GV, Fomenko
AT A datação do catálogo de estrelas Almagest. Análise Estatística e Geométrica.
286 p.
[Meth3]:3. Uma versão substancialmente ampliada e revisada do livro: Kalashnikov,
V.V., GV Nosovskiy e AT Fomenko. A Análise Astronômica da Cronologia. O
Almagesto. Zodíacos. Moscou, The Delovoi Express Financial Publications,
2000. 895 p.
[Meth3]:4. Fomenko, AT e GV Nosovskiy. A Nova Cronologia do Egito. A datação
astronômica de monumentos egípcios antigos. Pesquisa de 2000-2002.
Moscou, Veche Press, 2002. 463 p.
T.ME/NARRADORLIVROS
• BQUATRO:Rússia, Grã-Bretanha e Roma.
[RBR]:1. Fomenko, AT e GV Nosovskiy. A Nova Cronologia e Concepção da
História Antiga da Rússia, Grã-Bretanha e Roma. Fatos, Estatísticas, Hipóteses.
Vol. 1, Rússia. Vol. 2, Grã-Bretanha e Roma. Moscou, MSU Centro de Pesquisa e
Educação Pré-Universitária. Duas edições, 1995 e 1996. 672 p.
[RBR]:2. Uma versão um tanto adaptada e revisada do livro saiu em 1997: Fomenko,
AT e GV Nosovskiy. Rússia e Roma. Quão correta é a nossa compreensão da
história da Eurásia? Vol. 1 e 2. Moscow, Olymp Publications, 1997. 2ª edição
1999. Os próximos três volumes desta série de cinco foram publicados em 2001.
Vol. 1: 606 p. Vol. 2: 621 p. Vol. 3: 540 p. Vol. 4: 490 p. Vol. 5:
394 pág.
[RBR]:3. Uma versão revisada do primeiro volume foi publicada em 1997 como um
livro separado: Fomenko, AT e GV Nosovskiy. A Nova Cronologia da Rússia.
Moscou, Faktorial Publications, 1997. Reedições 1998 e 1999. 255 p.
[RBR]:4. Uma versão nova, substancialmente ampliada e revisada doprimeira edição
de dois volumes como um único volume: Fomenko, AT e GV Nosovskiy. A Nova
Cronologia da Rússia, Grã-Bretanha e Roma. Moscou, Anvik, 1999. 540 p.
[RBR]:5. Uma nova versão revisada deste livro saiu como um único volume: Fomenko
A.T., e GV Nosovskiy. Moscou, The Delovoi Express Financial Publications,
2001. 1015 p.
• BOK CINCO:O império.

[Empre]:1. Fomenko, AT e GV Nosovskiy. O Império (Rússia, Turquia, China,
Europa, Egito. A Nova Cronologia Matemática da Antiguidade). Moscou,
Faktorial, 1996. Reedições 1997, 1998, 1999, 2001 e 2002. 752 p.
• BOK SEIS:A Rússia Bíblica.

[BR]:1. Fomenko, AT e GV Nosovskiy. A Cronologia Matemática dos Eventos
Bíblicos. Moscou, Publicações Nauka, 1997. 407 p.
[BR]:2. Uma versão substancialmente revisada e estendida: Fomenko, AT e
GVNosovskiy. A Rússia Bíblica. O Império da Horda-Rússia e a Bíblia. A Nova
Cronologia Matemática da Antiguidade. Vol. 1 e 2. Moscou, Faktorial,
T.ME/NARRADORLIVROS
1998. Vol. 1: 687 p. Vol. 2: 582 p.
[BR]:3. Uma versão um tanto condensada, que, no entanto, continha algumasnovo
material: Fomenko, AT e GV Nosovskiy. Horda-Rússia nas páginas dos livros
bíblicos. Moscou, Publicações Anvik, 1998. 430 p.
[BR]:4. Fomenko, AT e GV Nosovskiy. A Rússia Bíblica. Capítulos selecionados I
(O Império da Horda-Rússia e a Bíblia. A Nova Cronologia Matemática da
Antiguidade. História dos Manuscritos e Edições da Bíblia. Os Acontecimentos do
Século XI-XII d.C. no Novo Testamento. O Pentateuco.). Moscou, Faktorial,
1999. 173 p.
[BR]:5. Fomenko, AT e GV Nosovskiy. A Rússia Bíblica. Capítulos Selecionados II
(O Império da Horda-Rússia e a Bíblia. A Nova Cronologia Matemática da
Antiguidade. História do Século XIV-XVI nos Últimos Livros dos Reis. A História
do Século XV-XVI nos Últimos Capítulos do Século XVI) Livros dos Reis.
História do século XV-XVI nos livros de Ester e Judite. A época da Reforma do
século XVI-XVII).Moscou, Faktorial Press, 2000. 223 p.
• BOK SETE:Reconstrução.
[Rec]:1.Fomenko, AT e GV Nosovskiy. Uma Reconstrução da História Global (A
Nova Cronologia). Livro 1. Moscou, The Delovoi Express Financial Publishers,
1999. 735 p.
[Rec]:2.Fomenko, AT e GV Nosovskiy. Uma Reconstrução da História Global.
A Pesquisa de 1999-2000 (A Nova Cronologia).Moscou, The Delovoi Express
Financial Publishers, 1999. 615 p.
[Rec]:3.Fomenko, AT e GV Nosovskiy. Uma Reconstrução da História Global.
Joana d'Arc, Sansão e a História da Rússia. Moscou, The Delovoi Express
Financial Publishers, 2002.
Devemos destacar que a publicação de nossos livros sobre a Nova

Cronologia influenciou diversos autores e suas obras onde os novos
conceitos cronológicos são discutidos ou desenvolvidos. Alguns deles são:
LI Bocharov, NN Yefimov, IM Chachukh e IY Chernyshov ([93]), Jordan
Tabov ([827],[828]), A. Goutz ([220]), MM Postnikov ([680]), VA Nikerov
([579:1]), Heribert Illig ([1208]), Christian Blöss
T.ME/NARRADORLIVROS
e Hans-Ulrich Niemitz ([1038],[1039]), Gunnar Heinsohn ([1185]),
Gunnar Heinsohn e Heribert Illig ([1186]), Uwe Topper ([1462],[1463]).
Nossa pesquisa atraiu atenção suficiente para questões cronológicas para
que a editora moscovita Kraft imprimisse uma nova edição da obra
fundamental de NA Morozov intitulada Cristo, publicada pela primeira vez
em 1924-1932.
T.ME/NARRADORLIVROS
Fontes em russo
[1]. Abalakin, VK A Astronomia Essencial de Efemérides. Moscou, 1979.
[2]. Abas, Shalabi. Todo o Egito, do Cairo a Abu-Simbel e Sinai. 2ª edição russa
estendida. Florença, Bonechi, 1996.
[2:1]. Avadyaeva, E. e L. Zdanovich. As Cem Grandes Aflições. Moscou, Veche,
1999.
[3]. Agathius. O Reinado de Justiniano. Moscou-Leningrado, Academia de Ciências da
URSSPublicações, 1953. Ver também Agathius, Scholasticus. Agathiae Myrinaei
Historiarum libri quinque. Beroli, 1967.
[4]. Mez, Adão. O Renascimento Muçulmano. Moscou,Nauka, 1966. Edição alemã:
Mez, A. Die Renaissance des Islams. Heidelberg, 1922.
[5]. Azarevich, DI A História do Direito Bizantino. Yaroslavl, 1876-1877.
[6]. Aydarova-Volkova, G. A Experiência Inestimável. Um Diálogo Cultural.
Olhando através dos séculos. A revista Kazan, edição 9-10 (1999): 13-21.
[7]. Acrópole, Jorge. A Crônica do Grande Logoteta George Acropolite. St.
Petersburgo, 1863.
[8]. Os Atos Históricos Compilados e Publicados pela Comissão
Arqueográfica. São Petersburgo, Tipografia de Expedição de
Preparação de Documentos Estaduais. Vol. 1 e 2. 1841.
[9]. Nazarov, VD, ed. Os Atos do Estado da Rússia. Arquivos dos mosteiros e
catedrais moscovitas. O XV – início do século XVII. Moscou, Centro de Pesquisa
e Publicação Ladomir, 1998.
[10]. Alexandria. Um romance sobre Alexandre, o Grande, baseado em uma crônica
russa do século XV. Moscou-Leningrado, Nauka, 1966.
[11]. Petrukhno, AS, NI Shirinya,SA Gleybman e O. V. Zavgorodniaya.
Aldeia de Alexandre (Alexandrovskaya Sloboda, ou, literalmente, “A Aldeia dos
Homens Livres de Alexandre”). Um álbum.O Ministério da Cultura da Federação
Russa. Cidade de Alexandrov. O Museu Estadual de Arte, História e Arquitetura de
Alexander'sVila. A Câmara Municipal da cidade de Alexandrov. 1996.
[12]. Aldeia de Alexandre (Alexandrovskaya Sloboda). Os materiais de uma
conferência científica e prática. Vladimir, Golden Gate Publications, 1995.
[13].Alexandrovsky, MI Um livro de referência histórica para as Igrejas de Moscou.
T.ME/NARRADORLIVROS
Moscou,O Museu Estadual de História, Departamento de Artes Visuais, o Fundo
de Gráficos Arquitetônicos, 1917 (com um adicional escrito antes de 1942).
[14]. Alexeyev, MP sobre as relações anglo-russas no tempo de Yaroslav, o Sábio. O
Boletim Científico da Universidade Estadual de Leningrado (4, 1945): 31.
[15]. Alexeyev, Y. Meu monarca me enviou ao sultão. A revista Rodina, No. 2
(1997): 31-36.
[16]. Alessandro, Angelini. Piero della Francesca. A série Grandes Mestres Italianos.
Moscou, Slovo, 1997. A edição italiana: Itália, Scala, Instituto
FotográficoEditorial, 1995.
[16:1]. [Retábulos] Caterina Limentani Virdis e Mari Pietrogiovanna. Retábulos.
A Arte do Renascimento.Traduzido do italiano.Byely Gorod, 2002. Editora
Arsenale, Itália, 2001.
[17]. O Sintagma Alfabético de Matthew Vlastar. Traduzido do grego pelo Rev.
Nikolai Ilyinsky,professor da Escola Seminário de Tauris. Simpheropol, 1892. Uma
nova edição: Moscou, Galaxy Publications, 1996.
[18]. Alberti, L. Leon Battista Alberti. Uma coleção de ensaios. Moscou, Academia
de Ciências da URSS, Nauka, 1977. Edição completa. Oxford, Phaidon, 1977.
[19]. Amalrik, AS e AL Mongayt. A Arqueologia Essencial. Moscou,
Prosveshchenie, 1963.
[19:0]. [Amartoles, Jorge]. Matveyenko, V. e L. Shchegoleva. A Crônica de Jorge,
o Monge. Texto russo, comentários, indicações. Moscou, Bogorodskiy
Pechatnik, 2000.
[19:1]. O catálogo da exposição 500 AnosDesde o Descobrimento da América.O
eremitério. Biblioteca Nacional Russa. São Petersburgo, Slavia-Interbook, Inc.,
1993.
[20]. Amousin, ID Os Manuscritos do Mar Morto. Moscou, Nauka, 1960.
[21]. Amphitheatrov, A. Obras Coletadas em 8 Volumes. Vol. 4. São
Petersburgo, Prosveshchenie, 1911.
[22].Anastasov, L. Uma Nova Direção na Ciência? Tome cuidado! A revista Science
and Technology (Moscou), No. 8 (1983): 28-30.
[23]. Müller, VK, comp. O Dicionário Inglês-Russo. 70.000 palavras. Moscou, The
State National and Foreign Dictionary Publishing House, 1961.
[24]. Andreyeva, V., V. Kuklev e A. Rovner. Uma Enciclopédia de Símbolos,
Sinais e Emblemas. Moscou, Lokid/Myth/Ad Marginem, 1999.
T.ME/NARRADORLIVROS
[25]. Anninskiy, SA A notícia dos tártaros na Europa trazida pelos missionários
húngaros. Incluído no Arquivo Histórico, 71-112. Moscou-Leningrado, The RAS
Institute of History, RAS Publications, 1940.
[26]. Antuérpia e seus pontos turísticos. Antuérpia, Edições THILL SA
Bruxelas, 1999. InRusso.
[27]. Antonov, AV Murais genealógicos do final do século XVII. O Centro
Arqueográfico. O Arquivo do Estado Russo de Atos Antigos. A Pesquisa
Histórica Russa, No. 6. Moscou, as Publicações do Centro Arqueográfico.
[28]. Antonova, VI, e NE Mneva. O Catálogo de Arte Russa Antiga da Galeria
Tretyakov. Moscou, 1963. Vol. 1: pág. 256; Vol 2: pp. 413 e 421.
[29]. O Jesus Apócrifo, a Sagrada Família e a Lenda das Testemunhas de Cristo.
Sventsitskaya, IS, e AP Skogorev, comp. Moscou, Kogelet, 1999.
[30]. Apolodoro. A Biblioteca Mitológica. Leningrado, Nauka, 1972. Edição em
inglês: Apollodorus. A biblioteca. Londres-Nova York: Loeb Classical Library,
1921.
[30:1]. Arago, F. As biografias dos famosos astrônomos, físicos e geômetras.
Livros 1 e 2 (Vols. 1-3). Traduzido por D. Perevoshchikov. Moscou-
Izhevsk, Centro de Pesquisa Científica para Dinâmica Regular e Caótica,
2000.
[31]. Arenkova, YI e GI Mekhova. O Mosteiro Dom. Moscou, Iskusstvo, 1970.
[32]. Aristeneto. As Epístolas do Amor. Eustácio, Macrembolitas. A história de
Ismene e Istmenias. Moscou-Leningrado, Nauka, 1965. Veja também
Aristaenetus. As Epístolas do Amor. Em W. Kelley. Erótica. Londres, Biblioteca
Clássica de Bohn, G. Bell & Sons, 1848. Eustathius, Macrembolites. Ismene e
Istmenias. Londres, 1788.
[33]. Zdanovich, GB, ed. Arkaim. Pesquisa. Perspectivas. Descobertas. Uma coleção
de ensaios. Da série intitulada The Historical Pages of Southern Ural. A Reserva
Arkaim funciona, a Universidade Estadual de Chelyabinsk, o Centro Especializado
de História e Arqueologia de Arkaim Natureza e Paisagem. A Reserva Estadual de
Ilmen.
Chelyabinsk,o Kamenny Poyas Creative Group, 1995.
[34]. Arnold, Y. El Señor Kon-Tiki. Moscou, Mysl, 1970.
[35].Aronov, V. The Elseviers (Uma História da Arte Literária). Moscou, Kniga,
1975. [36]. O Cronista de Arcanjosk. Uma coleção completa de crônicas russas,
T.ME/NARRADORLIVROS
Vol. 37. Leningrado,Nauka, 1982.
[37]. Arcanjoskiy, Leonid. O Aço Samurai. Um artigo para a revista chamada
Magnum. A nova revista sobre armas(Novembro-Dezembro de 1998): 18-21.
[38]. Avdousina, TD e TD Panov. Antiguidades arqueológicas: O Kremlin moscovita.
Museu Estatal do Kremlin de Moscou e Reserva de História e Cultura. Moscou,
1996.
[39]. Sérgio, Arcebispo. A Menologia Oriental Completa. Vol. 1-3. Vladimir,
Typography & Lithography of VA Parkov em Vladimir, 1901. Reimpresso
Moscou, Ortodoxa Enciclopédia Centro de Pesquisa Eclesiástica, Publicações de
Palomnik, 1997.
[40]. Arquimedes. Os trabalhos. Moscou, Fizmatgiz, 1962. Edição em inglês:
Archimedes,
As Obras de Arquimedes.Cambridge, CambridgeUniversity Press, 1912.
[40:0]. Asov, AI O Livro de Veles. Moscou, Menedzher, 1995, 2ª edição.
[40:00]. Asov, AI, Konovalov, MY Os antigos arianos. Os eslavos. Rússia.
Moscou, Veche, 2002.
[40:1].Gentili, Augusto, William Barcham e Linda Whiteley. A Galeria Nacional de
Londres. Da série Os Grandes Museus do Mundo. Moscou, Slovo, 2001. Uma
tradução da edição italiana Udine: Magnus Edizioni, 2000.
[41]. Nikitin, Afanasiy. Viagem sobre as Três Sés. Publicado nos Monumentos
Literários da Antiga Rússia. 2ª metade do século XV. Moscou,
Khudozhestvennaya Literatura, 1982.
[42]. Nikitin, Afanasiy. Viagem de Afanasiy Nikitin sobre as Três Sés. 1466-1472.
Prefácio, tradução, preparação do texto e comentários de NI Prokofiev.
Moscou,Sovietskaya Rossiya, 1980.
[43]. Akhmanova, OS e outros. Métodos precisos de estudo da linguagem.
Moscou, 1961.
[44].Bayev, KL Copérnico. Da série Biografias de Celebridades, Edição 7 (55).
Moscou, The Magazine and Newspaper Consociation, 1935.
[45]. BEER, Rolf. A rainhade Sabá.Da série Marcar na História. Rostov-on-Don,
Fenix Publications, 1998. Uma tradução do original alemão por Beyer, Rolf. Die
Königin von Saba. A série Question Mark, Gustav Lübbe Verlag GmbH,
Bergisch Gladbach. 1987.
[46]. Balandin, RK Um milagre ou um enigma científico? Ciência e religião
T.ME/NARRADORLIVROS
Discutindo o Sudário de Turim.Moscou, Znaniye, 1989. O ponto de interrogação
série, Edição 1, 1989.
[47]. Balandin, R. e L. Bondarev. Natureza e Civilização. Moscou, Mysl, 1988. [48].
Baldin, VI e TP Manushkina. A Laura de Serge e A Trindade. O
Conjunto arquitetônico e as coleções de arte russa antiga do século XIV-
XVII.Moscou, Nauka, 1996.
[49]. Baranov, V. A lógica não é fatos. A revista Science & Technology (Moscou),
No. 4 (1983): 24-28.
[50]. Baronius, C. The Ecclesial and Secular Annals from the Birth of Christ and until
the Year 1198. Typography of P. P. Ryabushinsky, from Baronius, Annales
ecclesiastici a Christo nato ad annum 1198. Moscou, 1913.
[51]. Bartenev, S. O Kremlin de Moscou na Antiguidade e Atualmente. Moscou,
Tipografia Sinodal, 1912.
[52]. de las Casas, Bartólome. História das Índias. Leningrado, Nauka, 1968.
[53]. Baskakov, NA Nomes russos de origem turca. Moscou, Nauka, The Main
Oriental Literature Editing Board, 1979.
[54]. Magarichev, YM, ed. e comp. A Reserva Cultural e Histórica de Bakhchisaray.
Simferopol, Tavria, 1995.
[55]. Bakhshi, Iman. Jagfar Tarikhy. Uma coleção de manuscritos búlgaros de 1680.
Tradução russa do texto búlgaro por IMK Nigmatoullin. Orenburg, The Orenburg
Press Contact, KOPF, conselho editorial do Bulgaria Courier, 1993.
[56]. Bashmakova, IG e GS Smirnova. O Nascimento e o Desenvolvimento da
Álgebra. Publicado no Aperçus sobre a História da Matemática editado por BV
Gnedenko. Moscou, MSU Publicações, 1997.
[57]. Belenkiy, MS Judaísmo. Moscou, Gospolitizdat, 1966.
[58]. Bellosi, Luciano. Giotto. Moscou,Slovo Press, 1996. Traduzido da edição
italiana de 1995 por Scala, Istituto Fotografico Editoriale.
[59]. Belova, AG A Morfologia Histórica da Língua Árabe. Moscou, 1994.
[59:0]. Belova G. A, Sherkova TA Russos no País das Pirâmides. Viajantes,
Cientistas, Colecionadores. Moscou, Aleteya, 2003.
[59:1]. Belyavsky, VA Legendary and Historical Babylon. Moscou, Mysl, 1971.
T.ME/NARRADORLIVROS
[60]. Belyavsky, MTMV Lomonosov e a Fundação da Universidade de Moscou
(1755-1955). Editado por MN Tikhomirov. Moscou, MSU Publicações, 1955.
[61]. Belyaev, DV Bizantino. Ensaios, materiais e notas sobre a antiguidade
bizantina. Livro III. São Petersburgo, 1891-1906.
[62]. Belyaev, LA Os antigos mosteiros de Moscou de acordo com dados
arqueológicos. Moscou, Academia Russa de Ciências, Instituto de Arqueologia.
Pesquisa e materiais sobre a arqueologia de Moscou. Vol. 6. 1995.
[63]. Belyaev, Y. 100 Monstros da Antiguidade. Uma enciclopédia ilustrada
de mitologia. Moscou, Raritet, 1997.
[64]. Bémont, C. e G. Monod. A História Medieval da Europa. Petrogrado, 1915.
Edição francesa: Bémont, C. e G. Monod. História da Europaau Moyen Age.
Paris, 1921.
[64:1]. Berg, LS A descoberta de Kamchatka e a expedição de Bering. Moscou-
Leningrado, The USSR Academy of Sciences Press, 1946.
[64:2]. Berg, LS Ensaios sobre a História das Descobertas Geográficas Russas.
Moscou-Leningrado, Academia de Ciências da URSSImprensa, 1946.
[65]. Berry, A. História Concisade Astronomia.Traduzido por S. Zaimovskiy.
Moscou- Leningrado, GITTL, 1946.
[66]. Arquimandrita Nicéforo. A Enciclopédia Bíblica (A Enciclopédia Bíblica
Completa Ilustrada). Moscou, The AI Snegiryova Typography, 1891. Uma
reimpressão moderna foi publicada pela Laura de São Serge e pela Santíssima
Trindade em 1990.
[67].A Bíblia.10ª edição. São Petersburgo, 1912.
[68]. A Bíblia. Livros da Antiga e da Nova Aliança em Tradução Russa com
Anagoges e Apêndices. Moscow, Moscow Patriarchy Press, 1968. Existem
inúmeras reedições, por exemplo, a publicada pela Sociedade Bíblica Russa em
Moscou, 1995.
[69]. A Bíblia. Livros da Sagrada Escritura da Antiga e da Nova Aliança. Tradução
russa com apêndices. 4ª edição. Bruxelas, Life with God Press, 1989.
[70]. A Bíblia, ou os Livros da Sagrada Escritura da Antiga e da Nova Aliança com
Anagoges. 2ª edição. São Petersburgo, Tipografia Sinodal, 1900. Reimpresso pela
Sociedade Bíblica Russa em Moscou, 1993. (Esta versão da Bíblia data de
T.ME/NARRADORLIVROS
da 1ª metade do século XVIII e éportanto, ocasionalmente chamado elizabetano.)
[71]. A Bíblia de Scorina. Uma edição fac-símile da Bíblia publicada por Francisco
Scorina em 1517-1519. Volumes 1-3. Minsk, The Petrus Brovka Byelorussian
Sovetskaya Encyclopaedia Press, 1990.
[72]. Bickerman, E. Cronologia do Mundo Antigo. Moscou, Nauka, 1975.
Traduzidoda edição inglesa publicada em Londres pela Thames & Hudson,
1968-1969.
[73]. Biroulia, YN Cartas Navais Russas de 1701-1750. Cópias de originais (Atlas).
São Petersburgo, Publicações da Marinha Militar, 1993.
[74]. O Livro das Boas Novas. Interpretações do Santo Evangelho de S.
Theophilactus, arcebispo da Bulgária. O Evangelho Segundo Marcos
Interpretado.São Petersburgo, Publicações de PP Soykin. Reimpresso São
Petersburgo, Satis Press, 1993.
[75].Blazhko, SN Um Curso de Astronomia Prática. Moscou, Nauka, 1979.
[76]. Blair, G. Tabelas cronológicas abrangendo toda a história global, contendo todos
os anos desde o Gênesis e até o século XIX, publicado em inglês por
G. Blair, membro da Royal Society, Londres.Vol. 1 e 2. Imprensa da
Universidade de Moscou, 1808-1809. The English edition: Blair's Chronological
and Historical Tables, from the Creation to the Present Time, etc. Londres, G.
Bell & Sons, 1882.
[77]. Bobrovnitskaya, TA The Royal Regalia dos governantes russos. O Kremlin em
Moscou. Publicado para comemorar o 500º aniversário do brasão de armas do
Estado e o 450º aniversário da inauguração do primeiro czar russo Ivan, o
Terrível. Moscou, Museu Estatal do Kremlin de Moscou e Reserva de História e
Cultura, 1997.
[78]. Bobrovnitsky. As Origens e o Processo da Liturgia Católica Romana.
Kiev, 1873.
[79]. Bogdanov, Ivan. Listas de nomes dos Khans búlgaros. Sofia, Otechestvenia
Front Press, 1981.
[80]. Gousseva, E., A. Lukashov, eoutras. Nossa Senhora de Vladimir. Uma
coleção de materiais. Catálogo da exposição. Galeria Estatal Tretyakovskaya,
Museu Estatal do Kremlin de Moscou e Reserva de História e Cultura. Moscou,
Avangard Press, 1995.
[80:1]. Boguslavskiy, VV A Enciclopédia Eslava. Vol. 1 e 2. Moscou,
T.ME/NARRADORLIVROS
OLMA-Press, 2001.
[81]. BOZHILOV, Ivan. A Dinastia Asen (1186-1460). Genealogia e Prosopografia.
Sofia, Academia Búlgara deEditora de Ciências, 1994.
[82]. Bolingbroke. Epístolas sobre Estudos Históricos e sua Utilidade. Moscou,
Nauka, 1978.
[83]. Bolotov, VV Palestras sobre História Eclesial Antiga. Vol. 1-4. Publicado
postumamente sob a direção do Prof. A. Brilliantov. São Petersburgo, 1907.
Reimpresso Moscou, Mosteiro Spaso-Preobrazhensky de Valaam, 1994.
[84]. Bolkhovitinov, EA (Metropolitan Eugene).A crônica concisa de Pskov.
Pskov, Otchina Press, 1993.
[85]. A Grande Enciclopédia Soviética. Vol. 1-51. 2ª edição. Moscou, The Soviet
Encyclopaedia Press, 1949-1957.
[85:1]. A Grande Enciclopédia Soviética. Vol. 1-30. 3ª edição. Moscou, 1969-1978.
(Versão eletrônica em 5 CD-ROMs.)
[86].O Grande Catecismo.Moscou, 7135 (1627 anúncio). Reimpresso pela tipografia
Royal Grodno em 7291 (1683 dC).
[87]. O Grande Dicionário Alemão-Russo. 2ª edição, Estereotipado. Moscou,
Russkiy Yazyk, 1980.
[87:1]. O Grande Dicionário Turco-Russo. 20.000 palavras e grupos de palavras. O
Instituto RAS de Estudos Orientais. 2ª edição. Moscou, Russkiy Yazyk, 1998.
[88]. O Grande Dicionário Enciclopédico. Moscou, The Great Russian
Encyclopaedia Press, 1998.
[89]. Borisov, NS Ivan Kalita. A série de biografias de celebridades. Moscou,
Molodaya Gvardia, 1995.
[90]. Borisovskaya, N. Mapas e planos antigos gravados do século XV-XVIII.
Cosmografia, Mapas, Cartas Estelares, Planos de Cidade e Batalha. Da coleção do
Museu de Arte do Estado de Pushkin. Moscou, Galaktika Press, 1995.
[91]. Bosch, Jerônimo. Álbum de reproduções auto-intitulado.Moscou, Uniserv, 1995.
[91:1]. Botticelli.Um álbum da série Masters of Art. Texto de Elena Carpetti. 1997,
Giunti Gruppo Editoriale, Florença, 2002. Edição russa por Byely Gorod,
Moscou, 2001.
[92]. Beaufort, Luís de. Dissertation sur l'incertitude des cinq premiers siècles de
l'histoire Romaine. Utrecht, 1738. Republicado Paris, Blot, 1886.
T.ME/NARRADORLIVROS
[93]. Bocharov, LI,NN Yefimov, IM Chachoukh e IY Chernyshev. A
conspiração contra a história russa. (Fatos, Mistérios, Versões). Moscou,
Anvik, 1998.
[93:1]. Brant, Sebastião. Navio dos Tolos. Parte da Bibliothèque da Literatura Mundial
série (Série 1, Vol. 33). Moscou, Khudozhestvennaya Literatura, 1971.
[94]. Brownley, CA Teoria Estatística e Metodologia em Ciência e Tecnologia.
Moscou, Nauka, 1977.
[95]. Brashinskiy, IB Procurando os tesouros citas. Leningrado, Academia de
Ciências da URSS, Nauka, 1979.
[96]. Brodsky, B. Kremlin – O Coração da Pátria. Moscou, Izobrazitelnoye
Iskusstvo, 1996.
[97].Bronstein, IN, e KA Semendyaev. Um livro de referência em matemática.
[98]. Bronsten, VA Cláudio Ptolomeu. Moscou, Nauka, 1988.
[99]. Brugsch, Henrich.História dos faraós.Traduzido por GK Vlastov.
Publicado na série intitulada The Chronicles and the Monuments of the Ancient
Egypt. São Petersburgo, Tipografia de II Glazounov, 1880. Edição inglesa: Egito
sob os faraós. Uma História Derivada Inteiramente dos Monumentos. Londres, J.
Murray, 1891.
[99:1]. Bruges: suas atrações e delícias. Plano da Cidade. (versão russa). EEC,
Edições Thill SA, Bruxelas, 1997.
[100]. Bryusova, VG Andrei Rublev. Moscou, Izobrazitelnoye Iskusstvo, 1995.
[101]. Bouganov, VI Razin e seus seguidores. Documentos, Contas dos
Contemporâneos. Moscou, Nauka, 1995.
[102]. Bouganov, SI Native Historiography of Russian Chronicles. Moscou, Nauka,
1975.
[103]. Bouzeskoul, VP Uma Introdução à História Grega. Palestras. Vol. 1.
Petrogrado, 1915.
[104]. Boukreyeva, TN O Museu de Artes de Basileia. Moscou, Izobrazitelnoye
Iskusstvo, 1987.
[105]. Boulatov, AM Os Planos Históricos de Moscou. Liberação III. Moscou, Zhiraf,
2000.
[106]. Burian, Y. e B. Moukhova. Os etruscos enigmáticos. Moscou, Nauka, 1970.
T.ME/NARRADORLIVROS
[107]. Bouseva-Davydova, IL Os templos do Kremlin moscovita: relíquias sagradas
e outras antiguidades. Moscou, The Nauka Int'l Academic Publishing Co., 1997.
[108]. Boutkevich, TI Uma Visão Geral das Seitas Russas. Kharkov, 1910.
[109]. Boutkov, P. Defendendo a Crônica Russa de Nestor da Vituperação dos
Céticos. São Petersburgo, 1840.
[110]. Boutomo, SI Datações Radionucleares e a Construção de uma Escala
Cronológica Absoluta de Monumentos Arqueológicos. Em Arqueologia e
Ciências Naturais. Moscou, Nauka, 1965. 35-45.
[111]. Boutromeyev, V. História Global em Personalidades Individuais. Baixa Idade
Média.
Moscou, Olma, 1999.
[112]. Kalougin, VI, comp. Contos e lendas populares. Moscou, Sovremennik,
1991. [113]. Bychkov, AA, AY Nizovsky e PY Chernosvitov. Os enigmas de
Rússia antiga.Moscou, Veche, 2000.
[114]. Bychkov, VV A Estética Medieval da Rússia. Século XI-XVII. Moscou, Mysl,
1992.
[114:1]. Bauval, Robert e Adrian Gilbert. O Mistério de Órion. Desvendando os
Segredos das Pirâmides. Tradução russa. Moscou, Veche, 1996.
[115]. Bulgária. Mapa de um viajante. Escala: 1:530000. Sofia, Datamap Revue, 1997.
[116]. Wagner, GK União Soviética e suas famosas obras de arte. Cidades Velhas da
Rússia.
Um guia de viagem. Moscou,Iskusstvo, Edizion Leipzig, 1980.
[116:1]. Weinstein S. e M. Kryukov. A sela e o estribo. O Znaniye-Sila
(Conhecimentois Power) (Moscou), agosto de 1985, 24-26.
[117]. Valishevsky, K. Ivan, o Terrível. Moscou, IKPA-press, 1989. Reimpresso de
Moscou, Obshchestvennaya Polza Typography, 1912.
[118]. Valishevsky, K. Ivan, o Terrível. Moscou, Svarog, 1993.
[119]. Valishevsky, K. Os primeiros Romanovs. Moscou, Kvadrat,
1993.
[120]. Vasiliev, AA A História de Bizâncio. A Queda de Bizâncio. A Época
Paleológica (1261-1453). Leningrado, Academia, 1925.
[121]. Uma Introdução às Disciplinas Históricas Especiais. Moscou, MSU
Publicações, 1990.
T.ME/NARRADORLIVROS
[122]. Weber, Jorge. História Universal. Moscou, 1892. Edição em inglês: Weber, G.
Esboço da História Universal desde a Criação do Mundo até o Tempo Presente.
T.ME/NARRADORLIVROS
Londres, 1851.
[122:1]. Dicionário húngaro-russo. 40.000 palavras. Moscou-Budapeste, Russkiy
Yazyk, Casa Publicadora da Academia Húngara de Ciências, 1974.
[123]. Weisman, dicionário grego-russo AD. 5ª edição. São Petersburgo, publicado
pelo autor, 1899. Reimpresso Moscou, Departamento greco-latino de Y.
A. Shichalin, 1991.
[124]. Weisman, AD Latin-Russian Dictionary.São Petersburgo: publicado pelo
autor, 1899. Reimpresso Moscou, Departamento Greco-Latino de YA
Shichalin, 1991.
[125]. Venelin, Y. Notícias dos varangianos como relacionados por escribas árabes;
seus supostos crimes vistos por estes. A Sociedade da Universidade Imperial de
Moscou para Leituras de História e Antiguidades Russas, Livro IV, Seção V: 1-
18. 1870.
[125:1]. Vereschagin VV Vereschagin, o Artista. Napoleão I na Rússia, 1812. Tver, a
Agência Sozvezdie de Tver, 1993.
[125:2]. Vermoush, G. Diamonds in World History and Stories about Diamonds.
Moscou, Mejdunarodnye Otnosheniya, 1988.
[126]. Veselovsky, AN russos e Veltins na Saga de Tidrec de Berna (Verona). São
Petersburgo, Tipografia da Academia Imperial de Ciências, 1906. Uma gravura
separada do Departamento de Língua Russa e Belas Letras Correio, vol. XI (1906),
Livro 3: 1-190.
[127]. Veselovsky, IN Aristarco de Samos – O Copérnico da Antiguidade.
Pesquisa histórica e astronômica. Edição 7: 44. Moscou, Nauka, 1961.
[128]. Veselovsky, SB A Pesquisa sobre a História da Oprichnina. Moscou, 1963.
[129]. O Correio da Academia de Ciências da Rússia, Vol. 68, No. 10 (outubro de
1998).
Moscou, Nauka.
[129:1]. Palaudirias, SA, Editorial Escudo de Oro. Toda a Antuérpia. Na
coleção de toda a Europa. Antuérpia, publicado em russo. Barcelona, 1998.
[129:2]. Bersnev, PV, comp. Os Apócrifos do Antigo Testamento. O Livro dos
Jubileus. Testamentos dos Doze Patriarcas. Traduzido por AV Smirnov.
Publicado na série Biblioteca Alexandrina. São Petersburgo, Ânfora, 2000.
[129:3]. Vzdornov, GI Book Art in Old Russia. Livros manuscritos no nordeste da
Rússia no século XII – início do XV. Moscou, Iskusstvo, 1980.
T.ME/NARRADORLIVROS
[130]. Widukind de Corvea. Os feitos dos saxões. Moscou, Nauka, 1975. Ver também
T.ME/NARRADORLIVROS
Widukind.Sächsische Geschichten.Traduzido por R. Schottin, prefácio de W.
Wattenbach. GV. Leipzig, 1882. Veja também: Widukind. Sächsische
Geschichten. Nova revisão por Paul Hirsch. GV, Bd. 33, Leipzig, 1931.
[131]. O Livro Bizantino do Eparca. Moscou, Publicações de Literatura Oriental,
1962. Veja também The Book of the Eparch. Le livre du préfet, com introdução
do Prof. Ivan Dulcev. “Reimpressão da… publicação (por Jules Nicole) do Livro
do Eparca, ao qual se acrescenta… um fac-símile do manuscrito completo e a
tradução inglesa de Freshfield.” 1970.
[132]. historiadores bizantinos. Dexippos, Eunapius, Olympiodorus, Malchus, Peter, o
Patrício, Menandro, Candides, Nonnos, Theophanes, o bizantino. St.
Petersburgo, 1858.
[133]. lendas bizantinas. Leningrado, Nauka, 1972.
[134]. Vilinbakhov, GV O Brasão do Estado da Rússia. 500 Anos. São Petersburgo,
Slavia. A Ermida do Estado. A Comissão Presidencial de Heráldica do Estado.
Museu Estatal do Kremlin de Moscou e Reserva de História e Cultura, 1997.
[135]. Vilinbakhov, G. e T. Vilinbakhova. São Jorge e sua imagem como usado
na Rússia. São Petersburgo, Iskusstvo, 1995.
[136]. de Villehardouin, Geoffroy. A conquista de Constantinopla. Moscou, Nauka,
1993.
[137]. Vinogradov, VK Theodosia. Um Aperçu Histórico. Yekaterinodar, Kilius & Co
Typography, 1902. (Uma reimpressãoda primeira parte do livro é dada no
almanaque histórico e literário intitulado Okoyem [Horizon], No. 2 para 1992,
Theodosia.)
[138]. Vitório, Serra. A Roma inteira. (Flores. Igrejas. Museus. Monumentos.
Fontes. O Vaticano. A Capela Sistina. Tivoli. Óstia Antiga).Bonechi Edizioni “Il
Turismo”. Florença, 1994.
[139]. Vladimirov, LI A História Literária Omniificada. Moscou, Kniga, 1988.
[140]. Vlasov, Sergei. Os feitos de Constantino, o Grande. Primeira Tipografia
Experimental do Comitê Estadual da Federação Russa, Instituição Eleemosynary
“A Ordem de Constantino, o Grande”, 1999.
[141]. Vnouchkov, BC O Prisioneiro de Schliesselburg. Yaroslavl, as Publicações do
Alto Volga, 1988.
[142].Voyekova, IN, e VP Mitrofanov. Yaroslavl. Da série intitulada Cidades Museu.
Leningrado, Avrora, 1973.
T.ME/NARRADORLIVROS
[143]. O Mapa Topográfico Militar de Moscou e seus arredores (1860). O mapa foi
publicado na série Rarities of Russian Cartography. Moscou, Kartair, a editora
científica e editorial de IR Anokhin, 1998.
[144]. Ao redor do Coliseu. O jornal Izvestiya, 18 de maio de 1977.
[145]. A Crônica de Vologda. A Antologia da Literatura Russa Antiga, Vol. 37.
Leningrado, Nauka, 1982.
[145:1]. A Terra de Volokolamsk. Dedicado a 400 anos de glorificação do
Reverendíssimo José de Volotsk. Sob a direção geral de Pitirim, o Metropolitano
de Volokolamsk e Yurievsk. Moscou, Provetitel, 1994.
[146]. Volfkovich, SI Nikolai Alexandrovich Morozov como químico (1854-
1946). O Jornal da Academia de Ciências da URSS, Departamento de Química,
No. 5 (1947).
[147]. Volfkovich, SI Nikolai Alexandrovich Morozov. Sua Vida e Obras em
Química. A revista Priroda (Natureza), nº 11 (1947).
[148]. Voronikhina, LN Edimburgo. A série Cidades e Museus do Mundo.
Moscou, Iskusstvo, 1974.
[149]. Vostokov, A. Uma descrição dos manuscritos russos e eslovenos do Museu
Rumyantsev compilados por Alexander Vostokov. São Petersburgo, Tipografia
da Academia Imperial de Ciências, 1842.
[150]. A Crônica de Ivan Timofeyev. Preparado para impressão, traduzido e
comentado por OA Derzhavina. Moscou-Leningrado, 1951.
[151]. História Mundial. 10 volumes.Moscou, Academia de Ciências da URSS,
Publicações do Departamento de Literatura Socioeconômica, 1958.
[152]. A Biblioteca Unificada da Rússia, ou o Catálogo de Livros para uma
Descrição Exaustiva e Detalhada de nossa Pátria. 2ª edição estendida. Moscou,
1845.
[153]. Maggi, G. e Valdes, G. A Turquia inteira. Florença, Casa Editrice Bonechi,
1995.
[154]. Wooley, L. Ur dos Caldeus. Moscou, Oriental Literária, 1961 (1972).
Edição em inglês: Wooley, L. Ur dos Caldeus. Londres, Benn, 1950. Veja também:
Wooley,L. Escavações em Ur. Um registro de doze anos. Londres, Benn, 1955.
[155]. Galfridus Monmutensis. História dos britânicos. A Vida de Merlim. Moscou,
Nauka, 1984. Edição inglesa: Histórias dos Reis da Grã-Bretanha por Geoffrey de
Monmouth. Traduzido por LA Paton. Londres-Nova York, 1912. Ver também:
Giles, J. T.ME/NARRADORLIVROS
A., ed. Seis crônicas inglesas antigas. Londres, 1848.
[156]. Garkavi, AY Os relatos dos eslavos e russos como dados por autores
muçulmanos (de meados do século VII até o final do século X dC). São
Petersburgo, 1870 (1872).
[157]. Genova, E. e L. Vlakhova. 24 Pratos da Igreja do Mosteiro de Rila. Sofia,
Bulgarsky Khudozhnik, 1988.
[158].GEO. Uma revista mensal. Nº 1 (janeiro de 2000). Moscou, Gruner e Yar Ltda.
[159]. GeográficoAtlas.Moscou, Conselho Geral de Ministros, Departamento de
Geodésica e Cartografia. 1968.
[160]. Herberstein. Barão Sigismundo Herberstein. Notas sobre os Assuntos dos
Muscovires. São Petersburgo, AS Souvorin's Press, 1908. Rerum moscoviticarum
commentarii. Viena, S.l. et d., 1549. Rerum moscoviticarum commentarii. Basiliae,
1551. Rerum moscoviticarum commentarii. Basiliae, 1556. Moscovia, der
Hauptstat in Reissen. Viena, 1557. Major, RH, ed. Notas sobre a Rússia. 2ª edição.
Nova York, London Hakluite Society, 1963. Vol. 10: 1-116; Vol. 12: 3-174.
[161].Herberstein, Sigismundo. Notas sobre Moscou. Moscou, MSU Publicações,
1988.
[161:1]. Herberstein. Ziga Herberstein. Sigismund Herberstein - o guerreiro, estadista,
diplomata e pacificador. Uma edição da Dr. F. Preshern Society for Contact
Development between Slovenia and Russia.Moscow Byelye Alvy Press, Bilio,
Humar Press, 2000.
[162]. von Winkler, PP, comp. Brasões de cidades, províncias, regiões e vilas do
Império Russo incluídos na coleção completa de leis e regulamentos entre 1649 e
1900. São Petersburgo: publicado pelo vendedor de livros Iv. 4. Ivanov, 1899.
Nova edição: Moscou, Planeta, 1990.
[163]. Heródoto. História. Leningrado,Nauka, 1972. Edição inglesa: A História de
Heródoto. Da série Grandes Livros do Mundo Ocidental. Vol. 5. Chicago,
Encyclopaedia Britannica, Inc., The University of Chicago, 1952 (2ª edição, 1990).
Veja também: Heródoto. As Histórias de Heródoto, etc. Londres e Nova York,
Everyman's Library, 1964.
[164]. Herzen, AG e YM Mogarichev. A Fortaleza das Gemas. Kyrk-Or, Chufut-Kale.
Publicado como parte da série Os Monumentos Arqueológicos da Crimeia.
Simferopol, Tavria, 1993.
[165]. Herzen, AG e YM Mogarichev. Salachik. O Mosteiro Ouspensky.
Bakhchisaray. O Museu do Estado eReserva de História e Cultura de
T.ME/NARRADORLIVROS
Bakhchisaray.1991.
[165:1]. Hertzman, Yevgeni. Os Séculos Perdidos da Música Bizantina. O XX
Congresso Internacional de Eruditos Bizantinos. São Petersburgo, Centro de
Publicação da Academia Humanitária, 2001.
[166]. Gerchouk, YY História do Desenho e Arte do Livro. Moscou, Aspect, 2000.
[167]. Gililov, I. Um Jogo de Paixão de William Shakespeare, ou o Mistério da
Grande Fênix. Moscou, “Artista. Rezhissyor. Publicações Teatr, 1997.
[168]. Glazounov, I. Rússia Crucificada. A revista Our Contemporary, edições 1-5, 7-9,
11 (1996). Este material foi posteriormente publicado como um livro.
[169]. Gnedenko, AM e VM Gnedenko. Para os camaradas, ou tudo sobre os
cossacos. Moscou, O Fundo Internacional de Escrita e Cultura Eslava. ARP Int.
Co., 1993.
[170].O Museu de Arquitetura AV Shchusev, arquivo 1246/1-13.
[171]. Golenishchev-Kutuzov, IN A Literatura Latina Medieval da Itália. Moscou,
Nauka, 1972.
[172]. Golitsyn, NS Os Grandes Senhores da Guerra da História. Vol. 1. São
Petersburgo, 1878. [173]. Golovanov, Y. Etudes on Scientists. Moscou, Molodaya
Gvardiya, 1976. [174]. Golovin, BN Linguagem e Estatística. Moscou, 1971.
[175]. Goloubovsky, PV Os pechenegues, os torks e os polovtsy antes da invasão
tártara. Kiev, 1884.
[176]. Goloubtsov, AP Leituras selecionadas sobre Arqueologia Eclesial e Liturgia. St.
Petersburgo, Statis, 1995.
[177]. Goloubtsova, ES, and VM Smirin. “Sobre as tentativas de usar os 'novos
métodos' de análise estatística para material histórico antigo.” The Courier of
Ancient History, 1982, No. 1: 171-195.
[178]. Goloubtsova, ES, and GA Koshelenko. História Antiga e os “Novos
Métodos”. Questões Históricas, No. 8 (1982).
[179]. Goloubtsova, ES, and YA Zavenyagin. Outra Conta dos Novos Métodos e a
Cronologia da Antiguidade. Questões Históricas, No. 12 (1983): 68-83.
[180]. Homero. Ilíada. Traduzido por NI Gnedich. Moscow, Khudozhestvennaya
Literatura, 1969. Veja também: Homer, The Iliadde Homero.Chicago University
Press, Londres, 1962.
T.ME/NARRADORLIVROS
[180:1]. Homero. A Odisseia de Homero. Nova York, Harper & Row, 1967.
[181]. Goneim, M. A Pirâmide Perdida. Moscou, Geographiz, 1959. Edição em
inglês:Goneim, M. A Pirâmide Perdida. Nova York, Rinehart, 1956.
[182]. Gorbachevsky, B. Cruzes, Incêndios e Livros. Moscou, Sovetskaya
Rossiya, 1965.
[183]. Gordeyev, AA História dos Cossacos. Vol. 1-4. Moscou, Strastnoi
Boulevard, 1992.
[184]. Gordeyev, NV O CzarCanhão.Moscou, Moskovskiy Rabochiy, 1969.
[185]. As vilas e cidades da Rússia. Uma Enciclopédia. Moscou, Publicações da
Grande Enciclopédia Russa, 1994.
[186]. Gorsey, Gerome. Notas sobre a Rússia. XVI – início do século XVII.
Moscou, MSU Press, 1990.
[187]. A Armaria do Estado. Álbum. Moscou, Sovetskiy Khudozhnik, 1988. Um
novoedição pela Galart Press, Moscou, 1990.
[188]. O Museu de Belas Artes AS Pushkin. Catálogo de pinturas. Moscou, 1995,
Mazzotta. Impresso na Itália.
[189]. O governante é um amigo de seus súditos, ou Hortatives do Tribunal Político
e especulações moralistas de Kan-Shi, Khan da Manchúria e da China. Recolhido
por seu filho, Khan Yun-Jin. São Petersburgo, 1795.
[190]. Goulianitsky, NF, ed. O Urbanismo do Estado moscovita dos séculos XVI-
XVII. Moscou, Academia Russa de Arquitetura. Stroyizdat, 1994.
[191]. A Câmara Facetada no Kremlin de Moscou. Leningrado, Aurora, 1982.
[192]. Granovsky, TN Palestras sobre História Medieval. Moscou, Nauka,
1986.
[193]. Grebelsky, Peter K. e Alexander B. Mirvis. A Casa dos Romanov.
Informações Biográficas sobre os Membros da Casa Reinante, seus Antecessores
e Relações.São Petersburgo, LIO Redaktor, 1992.
[194]. Mina, Gregório. Uffizi e Pitti. A Arte das Galerias Florentinas. Álbum.
DeGrandes museus do mundoSeries. Moscou, Slovo, 1999. Uma tradução da
edição italiana por Magnus Edizioni, Udine, Itália, 1994, 1996.
[195]. Gregorovius, F. História Medieval de Atenas. São Petersburgo, 1900. Edição
alemã: Gregorovius, F. Geschichte der Stadt Athen im Mittelalter. Estugarda,
1889.
[196]. Gregorovius, F. História Medieval de Roma. O século T.ME/NARRADORLIVROS
V-XVI. Vol. 1-5. St.
Petersburgo, 1902-1912. Edição em inglês: Gregorovius, F. História da Cidade de
Roma na Idade Média. Londres, G. Bell & Sons, 1900-1909.
[197]. Grekov, BD e AY Yakubovsky. A Horda Dourada e seu Declínio.
Moscou-Leningrado,Academia de Ciências da URSS, 1950.
[198]. Grécia: Templos, Sepulcros e Tesouros. A Enciclopédia das Civilizações
Perdidas. Traduzido do inglês por N. Belov. Moscou, Terra Publishing Centre,
1997. Edição original, Time-Life Books BV, 1994.
[199]. Gribanov, ED e DA Balalykin. Medicina de Moscou nas Medalhas da
Rússia Imperial. Moscou, Triada-X, 1999.
[200]. Nicéforo, Gregoras. História Romana, a partir da conquista de Constantinopla
pelos latinos. São Petersburgo, 1862.
[201]. Grigorovich, V. Um relato de viagem pela Rússia européia. Moscou, 1877.
[202]. Grigoriev, VV Saray: A Capital da Horda Dourada e a questão de sua
localização. São Petersburgo, 1845.
[203]. Grigoriev, GL De quem Ivan, o Terrível, realmente tem medo? Sobre as origens
da Oprichnina. Moscou, Intergraph Service, 1998.
[204]. Grigoulevich, IR A História da Inquisição. Moscou, Nauka, 1970. [205].
Grigoulevich, IR A Inquisição. Moscou, Politizdat, 1985.
[206]. Grishin, Yakov. Os Tártaros da Polônia e Lituânia (os Herdeiros da Horda
Dourada). Kazan, The Tartar Publishing House, 1995.
[207]. Groslie, B. Borobudur. A maior coleção de escultura budista do mundo está
sendo destruída pela erosão. O Correio da UNESCO, No. 6 (1968): 23-27.
[208]. Gudzy, NK História da Literatura Russa Antiga. Moscou, Uchpedgiz, 1938.
Edição em inglês: New York, Macmillan & Co, 1949.
[209]. Gouliaev, VI viagens pré-colombianas à América. Mitos e Realidade.
Moscou, Mejdunarodnye Otnoshenia, 1991.
[210]. Gouliaev, VI América e o Velho Mundo na Época Pré-Colombiana.
[210:1]. Gouliaev, VI Seguindo os conquistadores. Moscou, Academia de Ciências
da URSS, Nauka, 1976.
[211]. Gumilev, LN Antiga Rússia e a Grande Estepe. Moscou, Mysl, 1992.
T.ME/NARRADORLIVROS
[212]. Gumilev, LN In Search of the Figmental Kingdom (The Legend of the
Kingdom of Presbyter Johannes. Moscow, Tanais, 1994.
[213]. Gumilev,LN Hunnu. São Petersburgo: Time-Out-Compass,
1993. [214]. Gumilev, LN A Lenda Negra. Moscou, Ekopros, 1994.
[215]. Gumilev LN Os hunos na China. Moscou, Nauka, 1974.
[216]. Gumilev, LN Da Rus' à Rússia. Moscou, Ekopros, 1992.
[217]. Gourevich, AY As Categorias Culturais Medievais. Moscou, Kultura, 1972.
[218]. Gourevich, VB Uma Introdução à Astronomia Esférica. Moscou, Nauka,
1978.
[219].Gouter, RS, e YL Polounov. Girolamo Cardano. Da série Pais Fundadores
da Ciência e Tecnologia. Moscou, Znaniye, 1980.
[220]. Goutz, Alexander K. A Verdadeira História da Rússia. Omsk, Universidade
Estadual de OmskImprensa, 1999.
[221]. D. O Estribo de Quiet Don: os Enigmas do Romance. Paris, YMCA Press,
1974.
[222]. Davidenko, IV A Palavra Era, A Palavra É, A Palavra Sempre Será... Uma
Fantasia Filológica. Moscou, Russkiy Dvor Press, 1999.
[223]. Dal, V. Um Dicionário Explicativo da Língua Russa Viva. St.
Petersburgo-Moscou, The M.O. Wolf Society Press, 1912.
[224]. Dal, V. Um Dicionário Explicativo da Língua Russa Viva. St.
Petersburg-Moscou, The MO Wolf Society Press, 1914.Reimpresso Moscou,
Cidadela, 1998.
[225]. Dal, Vladimir. Um dicionário explicativo da língua russa viva.
Moscow, State National and Foreign Dictionary Publishing House, 1956.
[226]. Damasceno, João. Dialética.Moscou, 1862. Veja também: João de Damasco.
Dialética.Nova York, St. Bonaventure Franciscan Institute, 1953.
[227]. Damasceno, João. Três desculpas contra os detratores dos santos ícones ou
efígies. São Petersburgo, 1893. Edição Inglesa: Baker, T. John Damascene sobre
Imagens Sagradas Seguidas por Três Sermões da Assunção. Londres, 1898.
[228]. Dantas, G. Parthenon em Perigo. O Correio da UNESCO, nº 6 (1968): 16-18, 34.
[229]. Dante Alighieri. Obras menores. Moscou, Nauka, 1968. Ver também: Dante,
Alighieri. Opere Minori. Florença, 1856.
T.ME/NARRADORLIVROS
[230]. Dante Alighieri. A Divina Comédia. Traduzido do italiano por AAIlushin.
Moscou, Departamento Filológico da MV Lomonosov Moscow State University,
1995.
[231]. Darethes da Frígia. A História da Destruição de Tróia. São Petersburgo,
Aleteya, 1997.
[232]. Darkevich, VP A Arte Secular de Bizâncio. Obras de arte bizantina na
Europa Oriental do século X-XIII. Moscou, Iskusstvo, 1975.
[233]. Darkevich, VP Os Argonautas da Idade Média. Moscou, Nauka, 1976.
[233:1]. Os Dons dos Magos – Uma Fonte de Bem-aventurança até Nossos Dias.
Traduzido do grego moderno por M. Klimenko. O Santo Monte Aton, o Mosteiro de
São Paulo Apóstolo. As informações sobre este livro foram obtidas do jornal Holy
Lamp publicado pelo Templo Preobrazhensky na aldeia Bolshie Vyazyomy, No. 1
(1996).
[234]. Os presentes feitos pela Casa Imperial da Rússia ao Museu de História.
Catálogo de uma exposição. Moscou, Museu Estatal de História,
PublicaçãoDepartamento. 1993.
[235]. DOWLEY, Tim. O Atlas Bíblico. Three's Company & Angus Hudson Ltd., 1989.
Tradução russa: Moscou, The Russian BiblicalSociedade, 1994.
[236]. Cameniata, Johannes. Duas crônicas bizantinas do século X. A Crônica
Psamata; A conquista de Tessalônica. Moscow, Oriental Literature Publications,
1962. Ver também: Cameniata, Joannes. De Exicidio Tessalônica. In: Clugnet, L.
Bibliothèque hagiographique orientale. Paris, 1901-1905.
[237]. Dvoretsky, IK Latin-Russian Dictionary. 50.000 palavras. Moscou, Russkiy
Yazyk, 1976.
[237:1].Deveuze, Lily. Carcassone. A série Golden Book (em russo). Florence,
Bonechi, Tipografia Central, 2000.
[238]. Dementyeva, VV “A História Romana de Charles Rollen” como Lida
por um Nobre Russo. The Ancient History Courier, No. 4 (1991): 117-122.
[239]. Denisov, LI Os Mosteiros Ortodoxos do Império Russo. Moscou, 1908. 389-
393.
[240]. Jalal, Assad. Constantinopla. De Bizâncio a Istambul. Moscou, M. & S.
Sabashnikov, 1919. Edição francesa: Jalâl, A. Constantinople de Byzance à
T.ME/NARRADORLIVROS
Istambul.Paris, 1909.
[241]. Jivelegov, AK Dante Alighieri. Da série Biografias de celebridades.
Moscou, OGIZ, The Magazine and Newspaper Trust, 1933.
[242]. Jivelegov, AK Leonardo da Vinci. Da série Biografias de celebridades.
Moscou, OGIZ, The Magazine and Newspaper Trust, 1935.
[243]. Giovanni, Villani. A Nova Crônica, ou a História de Florença. Moscou, Nauka,
1997. Edição italiana: Cronica di Giovanni Villani a miglior lezione redotta
coll'aiuto detesti a penna. Florença, Magheri, 1823; Roma, Multigrafica, 1980.
Vol. 1-8.
[244]. Giovanni, Novelli. O Sudário de Turim: a questão permanece em aberto.
Traduzido do italiano. Moscou, Franciscan Press, 1998.
[245]. Giu, Michele. A História da Química. Moscou, Mir, 1975. Original italiano:
Giua, Michele. Storia della chimica, dell'alchimia alle dottrine moderne.
Chiantore, Turim, 1946; Union Tipografiko-Editrice Torinese, 1962.
[246]. Digestões de Justiniano. Fragmentos selecionados traduzidos por I. S.
Peretersky. Moscou,Nauka, 1984.
[247]. Diehl, cap. História do Império Bizantino. Moscou, IL, 1948. Edição em
inglês: Princeton, NJ, Princeton University Press, 1925.
[248]. Diehl, cap. Principais problemas da história bizantina. Moscou, 1947. Edição
francesa: Diehl, Ch. Les Grands Problèmes de l'Histoire Bizantino. Paris,
Biblioteca Armand Diehl, A. Colin, 1947.
[249]. Diels, H. Tecnologia Antiga. Moscou-Leningrado, ONTI-GTTI, 1934.
[250]. Diofantes. Aritmética. Moscou, Nauka, 1974. Ver também: Diofanto,
Alexandrino. Diofanti Alexandrini Opera Omnia, comentários cum graecis.
Lipsiae: in aedibus BG Teubner, 1893-1895.
[251]. Diringer, D. O alfabeto. Moscou, IL, 1963. Edição em inglês:
Londres,Hutchinson & Co., 1968.
[252]. Dietmar, AB Geografia Antiga. Moscou, Nauka, 1980.
[253]. Yankov, VP, comp. Seguindo os Caminhos dos Milênios. Uma coleção de
artigos e ensaios históricos. Livro quatro. Moscou, Molodaya Gvardia, 1991.
[254]. Drboglav, DA Mysteries of Ancient Latin Hallmarks of IX-XIV século
Swords. Moscou, MSU Press, 1984.
[255].Arte do ícone russo antigo. Moscou, Kedr, 1993. Da coleção do
T.ME/NARRADORLIVROS
Galeria Tretyakovskaya.
[256]. Literatura Russa Antiga. Representações da Sociedade. Moscou, Nauka, 1991.
[257]. Bonhard-Levin, GM, ed. Civilizações antigas. Uma coleção de ensaios.
Moscou, Mysl, 1989.
[258]. Struve, VV e DP Kallistov., eds. Grécia antiga. Moscou, Academia de
Ciências da URSS, 1956.
[259]. DRES, Artur. O Mito de Cristo. Vol. 2. Moscou, Krasnaya Nov', 1924.
Edição inglesa por T. Fisher Unwin.Londres e Leipzig, 1910.
[260]. DRES, Artur. O Apóstolo São Pedro realmente existiu? Moscou, ateu, 1924.
Veja também: A. Drews. Die Petrus-le-gende. Jena, E. Diederichs, 1924.
[261]. Drümel, Johann Heinrich. Uma tentativa de provar as origens do Ararat dos
russos historicamente como as da Primeira Nação após o Dilúvio. São Petersburgo,
1785. Uma tradução russa de um livro alemão publicado em Nuremberg em 1744.
[262].Douboshin, GN Um livro de referência para Mecânica Celeste e
Astrodinâmica. Moscou, Nauka, 1976.
[263]. Doubrovsky, AS, NN Nepeyvoda, and YA Chikanov. Sobre a cronologia do
Almagesto de Ptolomeu. Uma Análise Matemática e Metodológica Secundária. A
revista Samoobrazovanie (Auto-Educação) (Moscou), nº 1 1999.
[263:1]. Duby, Georges. A Idade Média (987-1460). De Hugo Capeto a Joana d'Arc.
Moscou, Mezhdunarodnye Otnosheniya, 2000. Original francês: Duby, Georges.
Le Moyen Age. De Hugues Capeto à Joana d'Arc (987-1460). Coleção Pluriel.
Hachete, 1987.
[264]. Dupuy, R. Ernest e Trevor N. Dupuy. A Enciclopédia Harper de História
Militar. De 3500 aC até o presente. Comentário da Polygon Press. Vol. 1: 3500
aC-1400 anúncio. Vol. 2: 1400–1800. São Petersburgo-Moscou, Polígono-AST,
1997. Original em inglês publicado por Harper Collins.
[265]. Dürer, Albrecht. Tratados. Diários. Cartas. São Petersburgo, Azbuka, 2000.
[265:1]. [Dürer] Albrecht Dürer. Gravuras. Moscow, Magma Ltd., 2001.
Publicado pela primeira vez em 1980 por Hubschmidt et Bouret.
[265:2]. A Enciclopédia Judaica. Vol. 1-16. Uma reimpressão da edição
Brockhaus-Efron para a Society for Scientific Judaic Publications, São
Petersburgo. Moscou, Terra-Terra, 1991.
[266].O Texto Hebraico do Antigo Testamento (O Tanach).Londres, os britânicos e
T.ME/NARRADORLIVROS
Sociedade Bíblica Estrangeira, 1977.
[267]. Eusébio Pamphilus. História Eclesial. São Petersburgo,1848. Edição inglesa:
Eusebius Pamphilus. História da Igreja. Londres, 1890.
[268]. Eusébio Pamphilus. Eusébio Pânfilo, Bischop da Cesareia Palestina, sobre a
Toponímia da Sagrada Escritura. São Jerônimo de Strydon sobre os locais e nomes
hebraicos. Traduzido por I. Pomyalovsky. São Petersburgo, 1894. Edição latina:
Eusebius Pamphilus. Eusebii Pamphili Episcopi Caesariensis Onomasticon Urbium
et Locorum Sacrae Scripturae. Beroli, 1862.
[269]. Eutrópio. Uma História Concisa A Partir da Criação da Cidade. Dos
historiadores romanos da série do século IV. Moscou, Enciclopédia Política
Russa, 1997.
[270]. Yegorov, DN Uma Introdução aos Estudos Medievais. A Historiografia
e os Estudos das Fontes. Vol. 1-2. Moscou, Cursos Superiores de Educação
Feminina, Departamento de História e Filosofia, Sociedade Editora.
[271]. Yermolayev, G. Mistério do “Silêncio flui o Don”. Slavic and European
Journal, 18, 3 (1974).
[272]. Yermolayev, G. A verdadeira autoria do “Silêncio flui o Don”. Slavic and
European Journal, 20, 3 (1976).
[273]. Yefremov, YN e ED Pavlovskaya. Datando o “Almagest” pelos Movimentos
Estelares Atuais. O Arquivo da Academia de Ciências da URSS, Vol. 294, nº 2:
310-313.
[274]. Yefremov, YN e ED Pavlovskaya. Determinando a Época da Criação do
Catálogo Estelar Almagesto pela Análise dos Movimentos Estelares Atuais.
(Sobre o problema da autoria do catálogo de estrelas de Ptolomeu). A Pesquisa
Histórica e Astronômica. Moscou, Nauka, 1989. 175-192.
[275]. Jambus, M. A Análise de Agrupamentos Hierárquicos e Correspondências
Relacionadas. Moscow, Finances and Statistics, 1988. Veja também: Kendall, M. e
A. Stewart. A Teoria Avançada da Estatística (4ª edição). Londres, C. Griffin,
1977.
[275:1]. História Viva do Oriente. Obras recolhidas. Moscou, Znanie, 1998.
[276]. Zivkovic, Branislav. Les monuments de la Peinture Serbe Médiévale. Zivkovic,
Branislav. Zica. Les dessins des fresques. Belgrado, Institut pour la protection des
monuments historiques de la Republique de Sérvia, 1985.
[277]. A Arte da Rússia Antiga. XI – início do século XIII. Inlays, afrescos, ícones.
T.ME/NARRADORLIVROS
Leningrado, Khudozhnik RSFSR, 1982.
[278]. Cellini, Benvenuto. A vida de Benvenuto Cellini, filho do maestro Giovanni
Cellini, um florentino, escrito em Florença por ele mesmo. Moscou, 1958. A edição
em inglês foi publicada pela Editora-Service em Genebra, 1968.
[278:1]. A Hagiografia do Reverendo Sergiy (A Vida e os Grandes Feitos do
Reverendíssimo e Abençoado Padre Sergiy o Taumaturgo, o Hegúmeno de
Radonej e toda a Rússia). Compilado por Hieromonk Nikon (posteriormente um
Arquimandrita). 5ª edição. A Laura de Serge e a Santíssima Trindade. Tipografia
própria. 1904.
[279]. A vidade Savva Storozhevsky.Reimpresso após uma antiga edição do século
XVII.
Publicado em Zvenigorod Region History Materials, Issue 3. Moscow, The
Archaeographic Centre, 1994.
[280]. Zhitomirsky, SV As Obras Astronômicas de Arquimedes. Pesquisa Histórica
e Astronômica, Edição 13. Moscou, Nauka, 1977.
[281]. Zholkovsky, Livro dos Livros de AV Pasternak. A revista Zvezda (Star), No.
12 (1997).
[282]. Zabelin, IE A vida cotidiana de czarinas russas nos séculos XVI e XVII.
Novosibirsk, Nauka, 1992.
[283]. Zabelin, IE A História de Moscou. Moscou, Svarog, 1996.
[284]. Zabelin, IE A História de Moscou. Moscou, Stolitsa, 1990.
[285]. Zabelin, IE A Descrição Histórica do Mosteiro Stauropigial de Moscou. 2ª
edição. Moscou, 1893.
[286]. Zaborov, MA História das Cruzadas em Documentos e Materiais. Moscou,
Vyshchaya Shkola, 1977.
[287].Zaborov, MA Cruzados no Oriente. Moscou, Nauka, Conselho Editorial Chefe
de Literatura Oriental, 1980.
[288]. Zavelskiy, FS Time and its Keeping. Moscou, Nauka, 1987.
[289]. Porfiriev, G., ed. Os mistérios e enigmas do “Silêncio flui o Don”. Obras
recolhidas. Samara, PS, 1996.
[290]. Os Ensinamentos do Evangelho. Jordanville, o Rev. Job. Tipografia
Pogayevsky,1987.
[290:1]. Zaliznyak, AA e VL Yanin. O livro de salmos do século XI de Novgorod
como o livro mais antigo da Rússia. O Correio RAS, Vol. 71, No. 3 (2001): 202-
T.ME/NARRADORLIVROS
209.
T.ME/NARRADORLIVROS
[291]. Zamarovsky, V. Mistérios dos Hititas. Moscou, Nauka, 1968. Ver também:
Zamarovsky, V. Za tajemstvism rise Chetitu. Praga, 1964.
[291:1]. Zamkova, MV Louvre. (As obras-primas da arte do mundo em sua casa).
Álbum. Moscou, Olma-Obrazovanie, 2002.
[292]. Notas do Departamento de Arqueologia Russa e Eslava da Sociedade
Arqueológica Russa. Vol. XII. Petrogrado, Tipografia de Y. Bashmakov & Co,
1918.
[293]. Cartas Estelares do Hemisfério Norte e do Hemisfério Sul. Edição: Maru
severni a jizni hvezdne oblohy. Checoslováquia, Kartografie Praha, 1971.
[294]. Kondrashina, VA, e LA Timoshina, eds. Zvenigorod ao longo de seis séculos.
Uma coleção de artigos. Para o 600º aniversáriodo mosteiro Savvino-Storozhevsky.
O Comitê de Cultura da Administração do Oblast de Moscou. O Museu
Zvenigorod de História, Artes e Arquitetura. O Serviço de Arquivo Federal da
Rússia. Arquivo do Estado Russo de Atos Antigos. Moscou, URSS Press, 1998.
[294:1]. Zgura, VV Kolomenskoye. Um Aperçu de sua História Cultural e
Monumentos. Moscou, OIRU, 1928.
[295]. Zelinskiy, AN Princípios Construtivos do Antigo Calendário Russo. O
Contexto 1978coleção. Moscou, Nauka, 1978.
[296]. Zelinskiy, F. Biografias de Ideias Selecionadas. Vol. I-IV. São Petersburgo,
1905-1922.
[297]. Zenin, D. A Artilharia Antiga: Verdade e Ficção. A revista Science
and Technology, No. 5 (1982): 25-29.
[298]. Zenkovsky, SA Velhos Ritualistas da Rússia. Os Movimentos Religiosos do
século XVII. Moscou, Tserkov, 1995.
[299]. Zima, D. e N. Zima. Nostradamus Decifrado. Moscou, Ripol Klassik, 1998.
[299:1]. A bandeira do reverendo Serge (Sergiy) de Radonezh. Psaltyr, 1934.
Reimpresso por RIO Dennitsa, Moscou, 1991.
[300]. Zoubov, VP Aristóteles. Moscou, Academia de Ciências da URSSImprensa,
1963. [301]. Ivan IV O Terrível. Ensaios. São Petersburgo, Azbuka, 2000.
[301:1]. Ivanov, O. O Zamoskvorechye: Páginas Crônicas. Moscou, V. Shevchouk
Publications, Inc., 2000.
[302]. Idelson, N. História do Calendário. Leningrado, Publicações Científicas, 1925.
T.ME/NARRADORLIVROS
[303]. Idries, Shah. Sufismo. Moscou, 1993.
[304]. IEGER, Oscar. História Mundial. Vol. 1-4. São Petersburgo, A. F. Marx,
1894-1904. [304:1]. IEGER, Oscar. História Mundial. Vol. 1-4. São Petersburgo, AF
Marx, 1904.
Alterado e ampliado. Reimpressão de faximile: Moscou, AST, 2000.
[304:2]. IEGER, Oscar. História Mundial. Vol. 1-4. São Petersburgo, AF Marx,
1904. 3ª ed., emendada e ampliada. Reimpressão de faximile: Moscou, AST,
2001; São Petersburgo, Polígono, 2001.
[305]. Jerusalém na cultura russa. Ensaios reunidos. Moscou, Nauka, 1994.
[306]. Cartas selecionadas de AN Roudnev a VN Leonova. Frankfurt am Main,
Nadezhda, 1981.
[306:1]. Uma representação do globo terrestre. Mapa russo da série Raridades da
Cartografia Russa. (Não há data de compilação em nenhum lugar do mapa. Os
editores a datam em meados do século XVIII, qv na anotação). Moscou,
Associação Cartográfica Kartair, 1996.
[307].Derevenskiy, BG, comp. Jesus Cristo em Documentos Históricos. De
Cristianismo antigosérie, seção Fontes. São Petersburgo, Aleteya, 1998.
[308]. Ouspensky, LA Icon Artda Rússia Antiga.Álbum. Prefácio de SS
Averintsev, compilado por NI Bednik. São Petersburgo, Khudozhnik Rossii,
1993.
[309]. Ilyin, AA A Classificação das Moedas Provinciais Russas. Edição 1.
Leningrado, The State Hermitage, 1940.
[310]. Ilyin, M. e T. Moiseyeva. Moscou e seus arredores. Moscou, 1979.
[311]. Ilyin, M. Os Caminhos e as Buscas de um Historiador das Artes. Moscou,
Publicações Iskusstvo, 1970.
[312]. Illarion. Sobre a Lei e a Bem-aventurança. Moscou, Stolitsa e Skriptoriy, 1994.
[312:1]. Os nomes das ruas de Moscou (vários autores). Sob a direção geral de AM
Pegov. Moscou, Moskovskiy Rabochiy, 1972.
[313]. de la Vega, Inca Garcilazo. História do Estado dos Incas. Leningrado, Nauka,
1974.
[314]. Estrangeiros na antiga Moscou. Moscou dos séculos XV-XVII. Textos
recolhidos. Moscou, Stolitsa, 1991.
[315]. de Hildesheim, Johann. A Lenda dos Três Reis Sagrados. Traduzidodo
alemão. Moscou, Enigma-Aleteya, 1998. Edição alemã: von Hildesheim, Johan.
T.ME/NARRADORLIVROS
Die Legende von den Heiligen Drei Königen.Berlim, 1925.
[316]. A Arte dos Países e dos Povos do Mundo. Uma Breve Enciclopédia
Científica. Vol. 1. Moscou, Publicações da Enciclopédia Soviética, 1962.
[317]. Islam: um dicionário enciclopédico . Moscou, Nauka, Conselho Geral de
Edição de Literatura Oriental, 1991.
[318]. Martzyshevskaya, KA, BJ Sordo-Peña, and S. Mariñero. Dicionário
espanhol-russo e russo-espanhol. Moscou, Russkiy Yazyk, 1990.
[319]. Pesquisa Histórica e Astronômica. Moscou, Fizmatgiz, 1955.
[320]. Pesquisa Histórica e Astronômica. Edição 8. Moscou, Fizmatgiz, 1962.
[321]. Pesquisa Histórica e Astronômica. Edição 1. Moscou-Leningrado, 1948.
[322]. Notas Históricas de Nicéforo Vrênio. São Petersburgo, 1858.
[323]. História de Bizâncio. Vol. 1. Moscou, Nauka, 1967.
[324]. História de Bizâncio. Vol. 2-3. Moscou, Nauka, 1967.
[325]. História do Oriente. Vol. 2. Oriente Medieval. Academia Russa de Ciências,
Departamento de Ciências Orientais. Moscou, Vostochnaya Literatura, RAS, 1995.
[326]. Kouzishchin, VI, ed. História do Antigo Oriente. Moscou, 1979.
[327]. Kouzishchin, VI e AG Bokshchanin., eds. História da Roma Antiga.
Moscou, 1971.
[328]. História da Europa. Publicado na Europa por iniciativa de Frederic Delouche.
Um Coletivo de 12 Historiadores Europeus. Minsk, Vysheyshaya Shkola; Moscou,
Prosveshchenie, 1996. Traduzido de Histoire de l'Europe. Hachete, 1992.
[328:1]. História da Europa. O renascimento. Moscou, Minsk, Harvest, AST, Inc.,
2000.
[329]. Melnik, AG, ed. História e Cultura da Terra de Rostov. 1998. Ensaios
coletados. Rostov, The Rostov Kremlin State Museum and Reserve, 1999.
[330]. História da Inquisição em três volumes. Vol. 1 e 2: Lee, Henry Charles.
História da Inquisição na Idade Média.Uma reimpressão da edição FA Efron,
IA Brockhaus. 1911-1912. Vol. 3: Lozinsky, SG História da Inquisição
Espanhola. Uma reimpressão da edição FA Efron, IA Brockhaus. 1914.
Moscou, The Ladomir Scientific and Publishing Centre, 1994.
[330:1]. História de Moscou nos documentos do século XII-XVIII do Arquivo
Estatal Russo de Atos Antigos. O Arquivo do Estado Russo de Atos Antigos,
T.ME/NARRADORLIVROS
Associação de Arquivos Municipais de Moscou. Moscou, Mosgorarkhiv, 1997.
[331]. Sakharov, AN, ed. História de Moscou. Desde os primeiros dias até o nosso
tempo. Três volumes. Moscou, o Instituto RAS de História Russa, a Associação
Municipal de Moscou, Mosgorarkhiv Press. Vol. 1: século XII-XVII. Vol. 2:
século XIX. 1997.
[332]. História Russa. Dos antigos eslavos a Pedro, o Grande. Enciclopédia para
Crianças. Vol. 5. Moscou, Avanta, 1995.
[333]. Udaltsov, AD, EA Kosminsky, OL Weinstein, eds. História Medieval.
Moscou, OGIZ, 1941.
[334]. Skazkin, SD, ed. História Medieval. Volumes 1-2. Moscou, 1977.
[335]. História da Literatura Francesa. Ensaios reunidos. São Petersburgo, 1887.
Edição inglesa: Demogeot, J., História da Literatura Francesa. Londres,
Rivingstons, 1884 (1883).
[336]. Helmolt, H., ed. A História da Humanidade. História Mundial. Vol. 1-9.
Traduzidodo alemão. São Petersburgo: Prosveshchenie, 1896.
[337]. Istrin, VM I-IV Edições da Paleya Explicativa. São Petersburgo, A Tipografia
Acadêmica Imperial, 1907.
[338]. Istrin, VM The Chronicle of John Malalas in Slavic Translation. Uma
reimpressão de
Materiais de VM Istrin. Moscou, John Wiley & Sons, 1994.
[339]. Pouchkov, PI, ed. Nações Extintas. Ensaios reunidos. Moscou, Nauka, 1988.
[340]. Itogi (O Currículo). Revista semanal. Nº 37 (223) (12 de setembro de 2000).
Moscou,Imprensa Sem Dney.
[341]. Duchich, Jovan. Duque Sava Vladislavitch. O Primeiro Diplomata Sérvio na
corte de Pedro, o Grande e Catarina I. Belgrado, Dereta, 1999.
[342]. Kazhdan, AP As origens e o significado do cristianismo. Moscou, 1962.
[343]. Kazhdan, AP O composto social da classe dominante bizantina do século XI-
XII. Moscou, Nauka, 1974.
[344]. Kazakova, NA Europa Ocidental em fontes escritas russas do século XV-XVI.
[345]. Kazamanova, AN Uma Introdução à Numismática Antiga. Moscou, Moscow
University Press, 1969.
[346]. O cossacoCírculo.Silêncio flui o Don. Edição especial 1. Moscou, Russkoye
T.ME/NARRADORLIVROS
Slov, 1991.
[347]. Skrylov, AI e GV Gubarev. O Dicionário e Manual Cossaco.
Cleveland, 1966. Reimpresso Moscow, Sozidanie Ltd., 1992.
[348]. Fomenko, AT, VV Kalashnikov e GV Nosovskiy. A Geometria das
Configurações de Estrelas Móveis e a Datação do Almagesto. Problemas de
estabilidade de modelos estocásticos. Trabalhos do seminário. The National System
Research Institute, 1988. 59-78.
[349]. Fomenko, AT, VV Kalashnikov e GV Nosovskiy. A Análise Estatística e
Datação das Observações em que se Baseia o Catálogo Estelar Almagest. Relatório
de teses da 5ª Conferência Internacional de Teoria da Probabilidade em Vilnius,
Instituto de Matemática e Cibernética da Academia Lituana de Ciências, vol. 3
(1989): 271-272.
[350]. Fomenko, AT, VV Kalashnikov e GV Nosovskiy. Datando o Almagesto por
Configurações de Estrela Variável. Os Relatórios AS da URSS, Vol. 307, No. 4
(1989): 829-832. Tradução inglesa publicada em Soviet Phys. Dokl., Vol. 34, No.
8 (1989):
666-668.
[351].Fomenko, AT, VV Kalashnikov e GV Nosovskiy. Uma análise retrospectiva
do catálogo de estrelas Almagest e o problema de sua datação. Pré-impressão.
Moscou, Instituto Nacional de Pesquisa do Sistema, 1990. 60 p.
[352].Fomenko, AT, VV Kalashnikov e GV Nosovskiy. Uma Análise Quantitativa
do Catálogo de Estrelas Almagest. Pré-impressão. Moscou, Instituto Nacional de
Pesquisa do Sistema, 1990. 62 p.
[353]. Fomenko, AT, VV Kalashnikov e GV Nosovskiy. Datando o Catálogo de
Estrelas Almagest. Pré-impressão. Moscou, Instituto Nacional de Pesquisa do
Sistema, 1990. 58 p.
[354]. Fomenko, AT, VV Kalashnikov e GV Nosovskiy. Catálogo de Estrelas de
Ptolomeu Datado por Matemáticos. Hipóteses, Previsões e o Futuro da Ciência. O
Jornal Anual Internacional. No. 23 (1990): 78-92. Moscou, Znaniye.
[355].Fomenko, AT, VV Kalashnikov e GV Nosovskiy. Uma análise estatística do
catálogo de estrelas Almagest. Os relatórios AS da URSS. Vol. 313, No. 6 (1990):
1315-1320.
[356]. Fomenko, AT, VV Kalashnikov e GV Nosovskiy. Datando o Catálogo de
Estrelas Almagest. Uma Análise Estatística e Geométrica. Moscou, Faktorial,
1995.
T.ME/NARRADORLIVROS
[356:1]. Fomenko, AT, VV Kalashnikov e GV Nosovskiy. Uma Análise
Astronômica da Cronologia. O Almagesto. Zodíacos. Moscou, O Expresso
Delovoi
T.ME/NARRADORLIVROS
Financeira, 2000.
[357]. Fomenko, AT, VV Kalashnikov e ST Rachev. Novos métodos de comparação
de funções de volume de textos históricos. Trabalhos do seminário. Moscou,
Instituto Nacional de Pesquisa do Sistema, 1986. 33-45.
[358]. Kaleda, G. O Sudário de Nosso Senhor Jesus Cristo. Ao Centenário da
Manifestação da Santíssima das Relíquias, 1898-1998. 4ª edição. Moscou,
Zakatyevsky Monastery Press, 1998.
[358:1]. Rússia e o mundo em mapas russos. Moscou, publicado pelo Vneshtorgbank
e pelo Museu Estatal de História em 2001. Compilado por B. Sergeyev e A.
Zaitsev. Mapas da coleção do Museu Estatal de História, 16, Kuznetskiy Most,
103301, Moscou.
[359]. A Crônica Stonework da antiga Moscou. Moscou, Sovremennik, 1985.
[360]. Kamensky, AB A Vida e o Destino da Imperatriz Catarina, a Grande.
Moscou, Znanie, 1997.
[361].Kaneva, Katerina, Alessandro Cechi, and Antonio Natali. Uffizi. Um Guia e um
Catálogo da Galeria de Arte. Scala/Becocci, 1997. Moscou, Izobrazitelnoye
Iskusstvo, 1997.
[362]. Karamzin, NM História do Estado da Rússia. São Petersburgo, 1842.
Reimpressão da quinta edição que saiu como 3 livros com a Chave de PM
Stroyev anexada.
Livros I, II, III, IV. Moscou, Kniga, 1988, 1989.
[363]. Karamzin, NM História do Estado da Rússia (edição acadêmica). Moscou,
Nauka. Vol. 1: 1989. Vols. 2-3: 1991. Vol. 4: 1992. Vol. 5: 1993.
[364]. Karger, MK Antiga Kiev. Ensaios sobre a história da cultura material desta
antiga cidade russa. Vol. 1. Moscou-Leningrado, The USSR AS Press, 1958.
[365]. Karger, M. Novgorod, o Grande. Moscou, Academia de Arquitetura da URSS.
OInstituto de História e Teoria da Arquitetura. 1946.
[366]. Karelin Andrei Osipovich. Legado de um Artista. Nizhni Novgorod, Arnika,
1994. [367]. Karnovich, EP Patrimonial Names and Titles na Rússia. São Petersburgo,
1886.
Reimpresso em Moscou, Bimpa Press, 1991.
[368]. Valcanover, Francesco. Carpaccio. Álbum. Moscou, Slovo, 1996. A edição
italiana foi publicada na série Grandes Mestres da Arte Italiana. Florence, Scala,
Istituto Fotografico Editoriale, Antella, 1989.
T.ME/NARRADORLIVROS
[369]. Karpenko. VV Os nomes no céu à noite. Moscou, Nauka, 1981.
T.ME/NARRADORLIVROS
[370]. Carpiceci, Alberto Carlos. A Arte e a História do Egito. 5000 Anos de
Civilização. Edição russa. Florença, Casa Editrice Bonechi, 1997.
[371]. Carpiceci, Alberto Carlos. A Arte e a História do Egito. 5000 Anos de
Civilização. Florença, Bonechi, 1999.
[372]. Kartashev, AV Ensaios sobre a História da Igreja Russa. Vol. 1, 2. Moscou,
Nauka, 1991.
[373]. Kartashev, AV Ensaios sobre a História da Igreja Russa. Moscou, Terra,
1992.
[374]. Carter, H. O Túmulo de Tutancâmon. Moscou, Literatura Oriental, 1959.
[375].Quintus Curtius Rufus. A história de Alexandre, o Grande. Moscou, MSU
Press, 1993.
[376]. Denisenko, DV e NS Kellin. Quando os famosos zodíacos de Dendera foram
realmente criados? Um apêndice a Fomenko, AT Crítica da Cronologia Tradicional
da Antiguidade e da Idade Média (What Century is it Now?). Moscou, MSU
Publications, Departamento de Matemática Mecânica da MSU, 1993. 156-166.
[377]. Fomenko, AT, NS Kellin e GV Nosovskiy. A questão da veracidade da história
“antiga” da Rússia por MV Lomonosov. Lomonossov ou Miller? The Moscow
University Courier, Série 9: Filologia, No. 1 (1991): 116-125.
[378]. Kenderova, Stoyanka e Beshevliev, Boyan. A Península Balcânica no Mapa
de AlIdrisi. Pesquisa Paleográfica, Histórica e Geográfica. Parte 1. Sófia, 1990.
[379]. Ceram, C. Deuses, sepulturas e estudiosos. Moscow, Inostrannaya Literatura,
1960. Original em inglês: London, Victor Gollancz em associação com Sidgwick
& Jackson, 1971.
[380]. Ceram, C. Deuses, sepulturas e estudiosos. São Petersburgo,
Nizhegorodskaya Yarmarka, KEM, 1994.
[381]. Kibalova, L., O. Gerbenova e M. Lamarova. Uma Enciclopédia Ilustrada da
Moda. Praga, Artia, 1966.
[382].Kinnam, Johann. Uma Breve Revisão dos Reinados de João e Manuel Comneni.
St.
Petersburgo, 1859.
[383]. Kinzhalov, RV A Antiga Cultura Maia. Leningrado, Nauka, 1971.
[384]. Kiriaku, Georgios P. Chipre em cores. Limassol, Chipre, KP Kiriaku
T.ME/NARRADORLIVROS
(Livros& Office Requisites) Ltd., 1987.
[385]. Kirpichnikov, AN As Páginas do “Livro de Ferro”. Revista Nauka I Zhizn
(Ciência e Vida), nº 6 (1966): 49-55.
[385:1]. Kiselyova LI O que as crônicas medievais nos dizem? Leningrado, Nauka,
1978.
[386]. Kyetsaa, H. A Batalha pelo “Silêncio flui o Don”. Seanado-Statica, 22, 1976.
[387]. Kyetsaa, H. A Batalha pelo “Silêncio flui o Don”. EUA, Pergamon Press,
1977.
[388]. Klassen, EI Novos Materiais para os Estudos da Alvorada Histórica dos Eslavos
em Geral, e pré-Ryurik Russo-Eslavos em Particular, com um Aperçu da História
BC da Rússia. Questões 1-3. Com as descrições dos monumentos explicando a
história dos eslavos e russos compilado por Fadey Volansky e traduzido por E.
Klassen. Moscow University Press, 1854. Reimpresso por Andreyev i Soglasie, São
Petersburgo, 1995.
[389]. Klassovsky, V. Uma descrição sistemática de Pompéia e os artefatos
descobertos lá. São Petersburgo, 1848.
[390]. Klein, LS Arqueologia Controversos Física. A revista Priroda (Nature), No. 2
(1966): 51-62.
[391]. Klein, LS Arqueologia Controversa Física (continuação). A revista Priroda
(Nature), nº 3 (1966): 94-107.
[391:1]. Klengel-Brandt, E. A Journey into the Old Babylon. Moscou,Nauka,
Conselho Geral de Edição de Literatura Oriental, URSS AS, Instituto de Estudos
Orientais, 1979. Traduzido do alemão: Klengel-Brandt, E. Reise in das alte
Babylon.
Leipzig, 1971.
[392]. Kligene N. e L. Telxnis. Métodos de determinação de pontos de mudança em
processos aleatórios. Avtomatika i Telemekhanika (Automatics and
Telemechanics), No. 10 (1983): 5-56.
[393]. Klimishin, IA Cronologia e o Calendário. Moscou, Nauka, 2ª edição, 1985.
[394]. Klimishin, IA Cronologia e o Calendário. Moscou, Nauka, 3ª edição, 1990.
[395]. Klimishin, IA A Descoberta do Universo. Moscou, Nauka, 1987.
T.ME/NARRADORLIVROS
[396]. Klyuchevsky, VO Obras Não Lançadas. Moscou, Nauka, 1983.
[397]. O Livro do Mórmon. Outro Testamento de Jesus Cristo. Traduzido por Joseph
Smith, Jun. Salt Lake City, A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias,
1991. (Citando a tradução russa de 1988).
[398]. O Livro de Cosmas Indicopleustes.Publicado por VS Golyshenko e VF
Doubrovina. RAS, o Instituto VV Vinogradov da Língua Russa. Moscou, Indrik,
1997.
[399]. Loparev, HM, ed. O Livro do Peregrino. Lugares Sagrados em Czar-
Grad Descrito por Anthony, o Arcebispo de Novgorod em 1200. “The
Orthodox Palestinian Collection”, Vol. 17, 3ª edição. São Petersburgo,
1899.
[400]. Centros Literários da Rússia Antiga no século XI-XVI. São Petersburgo,
Nauka, 1991.
[401]. Knorina, LV Aspectos Linguísticos da Tradição do Comentário Hebraico.
Voprosy Yazykoznania (Questões Linguísticas),No. 1 (1997): 97-108.
[402]. Kowalski, Jan Wierusz. Papado e os Papas. Moscou, Publicações de Literatura
Política, 1991. Uma tradução do livro polonês Poczet Papiezy. Varsóvia, 1985.
[403]. Kovalchenko, ID O Uso de Métodos Quantitativos e Computadores na
Pesquisa Histórica. O jornal Voprosy Istorii (Questões Históricas), No. 9 (1984):
61-73.
[404]. Kogan, VM A História da Casa de Ryurikovichi. São Petersburgo, Belvedere,
1993.
[405].Kozlov, V. Um Caso de Roubo de Igreja. O Moskovskiy Zhurnal (Revista de
Moscou), nº 7 (1991).
[406]. Kozlov, V. Sob a bandeira do niilismo. O Moskovskiy Zhurnal (Revista de
Moscou), nº 6 (1991).
[407]. Kozlov, VP Mistérios de Falsificação. Uma análise das falsificações de fontes
históricas dos séculos XVIII-XIX. Moscou, Aspekt, 1996.
[407:1]. Kozlov, VT A Guerra dos 30 Anos. Esplendor Europeu. O renascimento.
Humanismo. O Iluminismo.Moscou, Fundo Público Regional VT Kozlov para o
Apoio e Desenvolvimento das Artes e Cultura, 2001. 44.
[408]. Kozlov, P. Yaroslavl. Yaroslavl, The Upper Volga Publishing House, 1972.
[409].Kozlov, PI, e VF Marov. Yaroslavl. Um guia e um livro de referência.
Yaroslavl, O Alto Volga, 1988.
T.ME/NARRADORLIVROS
[410]. Kokkinoftas, Kostis e Theocharidis, Ioannis. “Enkolpion.” Uma cartaDescrição
do Mosteiro de St. Kykkos.Nicósia, Centro de Pesquisa do Mosteiro de St. Kykkos,
1995.
[411]. Kolodny, L. “Turbulência sobre o 'Silencioso flui o Don'. Fragmentos do
Passado: as Fontesusado para uma certa versão animada do século XX.
Moskovskaya Pravda (5 e 7 de março de 1989).
[412].Rauschenbach, B.V., ed. Sinos. História e Contemporaneidade. Compilado por Y.
V. Pukhnachev. O Conselho Científico para a História da Cultura Mundial, a URSS
AS.Moscou, Nauka, 1985.
[413]. Kolosov, Vassily. Perambulações nos arredores do Mosteiro Simonov.
Moscou, 1806.
[414]. Kolchin, BA, e YA Sher. Datações Arqueológicas Absolutas e seus
Problemas. Moscou, Nauka, 1972.
[415]. Kohlrausch, F. História da Alemanha. Vol. EU,II. Moscou, 1860. Edição em
inglês: Kohlrausch, F. A History of Germany, from the Early Period to the Present
Time. Nova York, D. Appelton & Co, 1896.
[415:1]. Kolyazin, VF Do Mistério da Paixão ao Carnaval. A histrionia da fase
religiosa e popular alemã da Alta e Baixa Idade Média. Moscou, Nauka, 2002.
[416]. Comentário do Arquimandrita Palladius Kafarov sobre a viagem de Marco
Polo pelo norte da China. São Petersburgo, 1902.
[417]. COMENA, Ana. A Alexiada. Moscou, Nauka, 1965. Edição em
inglês:Harmondsworth, Pinguim, 1969.
[418]. COMENA, Ana. A Alexiada. São Petersburgo. Aleteia, 1996.
[419].COMENA, Ana. Um breve relato dos feitos do rei Alexis Comnenus. St.
Petersburgo, 1859.
[420]. Kondakov, NP A Iconografia de Nossa Senhora. 3 volumes. Moscou, Palomnik.
Vol. 1 e 2, 1998. Vol. 3, 1999.
[420:1]. Kondratov, Alexandre. Os Mistérios dos Três Oceanos. Leningrado,
Gidrometeoizdat, 1971.
[421].Kondratyev, IK A Antiga Moscou. Uma revisão histórica e uma lista completa
dos monumentos da cidade. Moscou, Voyenizdat, 1996.
[422]. Kondrashina, VA O Mosteiro Savvino-Storozhevsky. 600 anos desde o
T.ME/NARRADORLIVROS
Fundaçãodo Coenoby do Rev. Savva.Um álbum de fotografias.Moscou, Leto, 1998.
[423]. Koniskiy, G. (O Arcebispo da Bielorrússia). A História dos Russos, ou a
Rússia Menor. A tipografia da Universidade de Moscou, 1846.
[424]. Konstantin Mikhailovich de Ostrovitsa. As notas de um janízaro. Introdução,
tradução e comentários de AI Rogov. Publicado na série Monumentos da História
Medieval das Nações da Europa Central e Oriental. A URSS AS, Instituto de
Estudos Eslavos e Balcânicos. Moscou, Nauka, 1978.
[425]. Konstantinov, N. O Alfabeto Secreto de Stolnik Baryatinsky. A revista Nauka
i Zhizn (Ciência e Vida), No. 10 (1972): 118-119.
[426]. Contexto 1978. Obras reunidas. Moscou, Nauka, 1978.
[427]. O Alcorão. Moscou, Literatura Oriental, 1963.
[428]. O Alcorão. Traduzido por IY Krachkovsky. Moscou, Raritet,1990.
[429]. Al Rosha, Dr. Mohammed Said., ed. O Alcorão. 2ª edição, revisada e
ampliada por Valeria Prokhorova. Damasco-Moscou, The Al-Furkan Center e
Mikhar Corp., 2553, 10.2.95, 1996.
[430]. O Livro de Direito Eclesial (Kormchaya) de 1620. 256/238, O Fundo de
Manuscritos da Biblioteca Nacional Russa (Moscou).
[430:1]. Kornilov NI, Solodova YP Jóias e pedras preciosas. Moscou, Nedra, 1983.
[431].Korkh, AS Mikhail Illarionovich Koutouzov. O Museu Estatal de História de
Moscou. nd
[432].Korsh, M. Um Breve Dicionário de Mitologia e Antiguidades. São Petersburgo,
A.
S. Souvorin, 1894. Reimpresso: Kaluga, Amata, Golden Alley, 1993.
[433]. Kosambi, D. A Cultura e Civilização da Índia Antiga. Moscou, Progresso,
1968. Edição em inglês: Kosambi D. A Cultura e Civilização da Índia Antiga em
Esboço Histórico. Londres, Routledge & Kegan Paul, 1965.
[434]. Kosidowski, Z. Quando o Sol era Deus. Moscou, Nauka, 1968. Edição
polonesa: Kosidowsky Z. Gdy Slonce Bylo Bogiem. Varsóvia, 1962.
[435]. Kostomarov, NI O Reinado da Casa de São Vladimir. Moscou, Voyenizdat,
1993.
[436]. Kostomarov, NI The Age of Turmoil no início do século XVII Moscovia
(1604-1613). Moscou, Charli, 1994.
T.ME/NARRADORLIVROS
[437]. Kostomarov, NI Bogdan Khmelnitsky. Moscou, Charlie, 1994.
[437:1]. Kochergina, VA Dicionário Sânscrito-Russo. Cerca de 30.000 palavras.
Moscou, Filologia, 1996.
[438]. Golubev, AA, comp. A região de Kostroma. Moscou, Planeta, 1988.
[439]. Cramer, C. Métodos Matemáticos de Estatística. Moscou, Mir, 1975. Original
em inglês: Princeton, NJ, Princeton University Press, 1958.
[440]. A Enciclopédia Geográfica Concisa. Vol. 1, Moscou, Publicações da
Enciclopédia Soviética Acadêmica do Estado, 1960.
[440:1]. Krekshin, PN Uma crítica ao livro recém-impresso de 1761 sobre as origens
de Roma e as ações de seu povo e monarcas. O verso da última folha diz: “Crítica
do Nobre da Grande Cidade Nova Pedro de Nicéforo, filho de Kreksha, em 1762,
no dia 30 de setembro, São Petersburgo”. O manuscrito é mantido no Arquivo do
Estado do Oblast de Yaroslavl como Manuscrito nº 43 (431).
[441]. A Guerra Camponesa na Rússia Liderada por Stepan Razin. Documentos
recolhidos. Vol. 1-
4. Moscou, Academia de Ciências, 1954-1970.
[442]. Luchinat, Christina Acidini. BenozzoGozzoli.Publicado na série Grandes
Mestres da Arte Italiana. Moscou, Slovo, 1996. Edição italiana: Scala, Istituto
Fotografico Editoriale, 1995.
[443]. Kriesh, Elli G. O Tesouro de Tróia e sua História. Moscou, Raduga, 1996.
Original alemão: Kriesh, Elli G. Der Schatz von Troja und seine Geschichte.
Carlsen, 1994.
[444]. Kryvelev, IA As escavações nos países “bíblicos”. Moscou, Sovietskaya
Rossia, 1965.
[445].Kryvelev, IA Um livro sobre a Bíblia. Moscou, Sotsekgiz, 1958.
[446]. Krylov, AN Newton e seu papel na ciência global. 1643-1943. A Academia de
Ciências da URSS. Moscou-Leningrado, URSS AS Publicações, 1943.
[447]. Xenofonte. História dos helenos. Leningrado, Ogiz, 1935. Edição em
inglês:Xenofonte. Hellenica. In: W. Briggs, Série Tutorial, Livros III, IV.
Londres, 1894.
[448]. Koublanov, MM O Novo Testamento. Pesquisas e Descobertas. Moscou,
Nauka, 1968.
[449]. Koudriavtsev, MP Moscou a Terceira Roma. Uma Pesquisa Histórica e
Urbanística. Moscou, Sistema Sol, 1994.
T.ME/NARRADORLIVROS
[450]. Koudriavtsev, OF, comp. Rússia na primeira metade do século XVI. Uma
Visão Europeia. O russo AS, Instituto de História Global. Moscou, Rússia Mir,
1997.
[451]. Kouznetsov, VG Newton. Moscou, Mysl, 1982.
[452]. Koulakovsky, YA História Bizantina. Vol. 1, 2. São Petersburgo, Aleteya,
1996. [453]. Koulikovsky, PG Astronomia Estelar. Moscou, Nauka, 1978.
[454]. Koun, NA Os predecessores do cristianismo. Moscou, 1922. [455].
Kourbatov, LG História bizantina. Moscou, Vyshaya Shkola, 1984. [456].
A revista UNESCO Courier, nº 12 (1968).
[457]. Koutouzov, B. A Reforma da Igreja do século XVII. O Tserkov (Igreja)
revista (Moscou), edição 1 (1992).
[457:1].Koutsenko, G. e Y. Novikov. Faça você mesmo um presente de saúde. Moscou,
Moskovskiy Rabochiy, 1988.
[458]. Cimpan, F. A História do Número Pi. Moscou, Nauka, 1971 (1984). Original
romeno: Cipman, F. Istoria Numarului pi. Bucareste, Tineret Press, 1965.
[458:1]. Cumont, Franz. Os Mistérios de Mitra. Magicum. São Petersburgo, Eurásia,
2000. Edição original: Franz Cumont. Les Mystères de Mithra. Magicum.
Bruxelas,
H. Lamertin, 1913.
[459]. Lavisse, E., and A. Rambaud. História das Cruzadas. Vol. I e II. Moscou, 1914.
Original francês: Histoire générale du IVe siècle à nos jours. L'Europe féodale, les
croisades, 1095-1270. Paris, A. Colin & Cie, 1893-1901.
[460]. A Crônica de Lavrenty. (Uma compilação completa de crônicas russas). V. 1.
Moscou, YazikiRusskoi Kulturi, 1997.
[461].Lavrov, NF Um Guia para as Igrejas de Uglich. Uglich, Museu Municipal de
Artes e História, 1994. Reimpressão de um original de 1869, Yaroslavl, a
Tipografia da Província.
[462]. Lazarev, VN The Icon Art of Novgorod. Moscou, Iskusstvo, 1969.
[462:1]. Lombroso. C. Gênio e Loucura. Moscou, Respublika, 1995.
[463]. Lann, E. A Mistificação Literária. Moscou, 1930.
[464]. Lauer, Jean-Philippe. O Mistério das Pirâmides Egípcias. Moscou, Nauka,
1966. Edição francesa: Le Mystère des Pyramides. Paris, Presses de la Cité, 1974.
T.ME/NARRADORLIVROS
[465]. Diácono, Leão. História. Moscow, Nauka, 1988. Ver também: Leonis Diaconi
Caloensis Historiae libri decem. E recensione CB Hasii. Bonnae, 1828.
[466]. Levandovsky, AP Carlos Magno. Do Império para a Europa. Moscou,
Soratnik, 1995.
[467]. Levitan, E., and N. Mamouna. A Estrela de Belém. A revista Nauka i Zhizn
(Ciência e Vida), nº 11 (1989).
[468]. Levchenko, MV História bizantina.Moscou-Leningrado, Ogiz, Sotsekgiz,
1940.
[469]. A lenda do Dr. Faustus. Moscou, Nauka, 1978. Veja também: The History of
the Damnable Life and Deserved Death of Doctor John Faustus. Londres, G.
Routledge; Nova York, EP Duttom, 1925.
[470]. Lehmann. Uma história ilustrada de superstição e feitiçaria desde a antiguidade
até nossos dias. Moscou, Knizhnoe Delo, 1900. Veja também: Lehmann, A. Overto
og trolddom fra de aeldste til vore dage. Copenhague, J. Frimodt, 1893-1896.
[471]. Lentsman, YA As Origens do Cristianismo. Moscou, URSS AS Press, 1958.
[471:1].A Vida e a Arte de Leonardo.Moscou, Byely Gorod, 2001. Giunti Gruppo
Editoriale, Florença, 2000.
[472]. Leonid. Uma descrição sistemática dos manuscritos russo-eslavos de AS
Ouvarov. Moscou, 1894.
[473]. Leontyeva, GA, Shorin, PA e Kobrin, VB As Chaves dos Mistérios de Clio.
Paleografia, Metrologia, Cronologia, Estudos Heráldicos, Numismática,
Onomatologia e Genealogia. Moscou, Prosveshchenie, 1994.
[473:1]. Leskov, AM Burial Mounds: Achados e Problemas. Leningrado, Nauka,
1981.
[474]. LESNA, Ivan. Nas Aflições do Grande. Praga, Grafit, 1990.
[475]. Lesnoy, Sergei. História dos eslavos revisada. Melburne, 1956.
[476]. Lesnoy, Sergei. Uma história não distorcida dos russos. Vol. 1-10. Paris,
1957.
[477]. Lesnoy, Sergei. Rússia, de onde você é? Winnipeg, 1964.
[477:0]. Lesnoy, Sergei. O Livro de Veles. Moscou, Zakharov, 2002.
[477:1].Um cronista da Hélade e Roma. Vol. 1. O Instituto RAS de Literatura Russa
(A Casa de Pushkin). São Petersburgo, Dmitry Boulanin, 1999.
T.ME/NARRADORLIVROS
[478]. Libby, WF Carbono-14: um cronômetro nuclear de arqueologia. O
Correio da UNESCO,Nº 7 (Nº 139) (1968).
[479]. Libby, WF O Método de Datação por Radiocarbono. Os materiais da
Conferência Internacional de Energia Nuclear Pacífica (Genebra), vol. 16
(1987): 41-64.
[480]. Libby, WF Radiocarbono: um relógio atômico. A revista anual Nauka i
Chelovechestvo (Ciência e Humanidade) (1962): 190-200. Moscou, Znaniye.
[481]. Libman, M. e G. Ostrovskiy. Obras-primas falsificadas. Moscou, Sovetskiy
Khudozhnik, 1966.
[482]. Lívio, Tito. História Romana desde a Fundação da Cidade. 6 volumes.
Tradução e redação geral porP. Adrianov. Moscou, E. Herbeck Tipografia, 1897-
1899.
[483]. Lívio, Tito. História Romana desde a Fundação da Cidade. Vol. 1, 2 e 3.
Moscou, Nauka, Vol. 1 (1989), vol. 2 (1991), vol. 3 (1993). Edição em inglês:
Lívio, Tito. Trabalho. Cambridge, Massachusetts; Londres, Heinemann, 1914.
[484]. Livraga, Jorge A. Thebe. Moscou, Nova Acrópole, 1995.
[485]. Dicionário Enciclopédico Linguístico. Moscou, Publicações da Enciclopédia
Soviética, 1990.
[486]. Lipinskaya, Y. e M. Martsinyak. Mitologia Egípcia Antiga. Moscou,
Iskusstvo, 1983.
[487]. Lituano, Michalonis. Sobre os costumes dos tártaros, os lituanos e os
moscovitas. Moscou, MSU Publications, 1994. Veja também: Michalonis Lituani.
De moribus tartarorum, lituanorum et moschorum fragmina X, multiplici historia
referta e Johannis Lascii poloni De diis samagitarum, caeterorumque sarmatarum
et falsorum christianorum. Item de religione armêniorum et de initio regiminus
Stephani Batori. Nunc primum por J. Jac. Grasserum, CP ex manuscrito autêntico
edita. Basileae, apud Conradum Waldkirchium, MDCXV, 1-41.
[488]. Legado Literário. VI Lenin e AV Lunacharsky. Correspondências, Relatórios,
Documentos. Moscou, Nauka, 1971.
[489]. Lifshitz, GM Essays on Early Christianity and Biblical Historiography.
Minsk: Vysheyshaya Shkola, 1970.
[490]. Likhachev, NP A Maneira Artística de Andrei Rublev. São Petersburgo, 1907.
T.ME/NARRADORLIVROS
[490:1]. Likhacheva, EA As Sete Colinas de Moscou. Moscou, Nauka, 1990.
[491]. Lozinsky, SG História da Inquisição Espanhola. São Petersburgo,
Brockhaus e Efron, 1914.
[492]. Lozinsky, SG História do Papado. Vol. I e II. Moscou, The Central TsS SWB
Publications of USSR, 1934.
[493]. Lomonosov, MV Obras Selecionadas. Vol. 2. História, filologia, poesia.
[493:1].Gowing, Sir Lawrence. Pinturas no Louvre. Introdução de Michel
Laclotte. Tradução do russo por MK-Import, Ltd., Moscou,
Mezhdunarodnaya Kniga, 1987. Edição em inglês: Stewart, Tabori & Chang,
Inc., 1987.
[493:2]. Loades, D. Henrique VIII e suas Rainhas. A marca na série História. Moscou,
Feniks.
[494]. Pardi, J., comp. A Carta Piloto do Gibraltar e do Mediterrâneo.
Traduzido por I. Shestakov. Moscou, 1846.
[495]. Lourie, FM russo e história global em tabelas. Tabelas de sincronia (século
XXX aC – Século XIX). Governadores Mundiais. Tabelas Genealógicas.
Glossário. São Petersburgo, Karavella, 1995.
[496]. Louchin, A.A. Os Eslavos e a História. Um apêndice da revista Molodaya
Gvardia (Jovem Guarda), No. 9 (1997): 260-351.
[497]. Lyzlov, Andrei. História dos citas. Moscou, Nauka, 1990.
[497:1]. LIOZZ, Mário. História da Física. Moscou, Mir, 1970.
[498].Lewis, GC A Research of Ancient Roman History and its Veracity. Hannover,
1852. Edição alemã: Untersuchungen über die Glaubwürdigkeit der altrömischen
Geschichte, Hannover, 1858.
[499]. Magos, Giovanna. Luxor. Os Vales dos Reis, Rainhas, Nobres e Artesãos.
Colossos de Memnon. Deir-el-Bakhari – Medinet-Abu – Ramesseum. Florença,
Casa Editrice Bonechi via Cairoli, 1999.
[500]. Makariy (Boulgakov), o Metropolita de Moscou e Kolomna. História da Igreja
Russa. Livros 1-7. Moscou,O Mosteiro Spaso-Preobrazhensky de Valaam
Publicações, 1994-1996.
[500:1]. Makariy, Arquimandrita. Antigos Monumentos Eclesiais. História da
hierarquia de Nizhniy Novgorod. A série True Tales of Nizhniy Novgorod.
Nizhniy Novgorod, Nizhegorodskaya Yarmarka, 1999.
T.ME/NARRADORLIVROS
[501]. Makarov, AG, e SE Makarova. A flor do cardo escocês. Rumo às Fontes do
“Silêncio flui o Don”. Moscou, fotocopiado pelo Instituto Geral de Pesquisa da
Indústria de Gás, 1991.
[502]. Makarov, AG, e SE Makarova. Em torno do "Silêncio flui o Don". Da criação
do mito à busca da verdade. Moscou, Probel, 2000.
[502:1]. Maquiavel, Nicolau. O príncipe. Ruminações sobre a primeira década de
Tito Lívio. – São Petersburgo, Azbuka, 2002.
[502:2]. Maquiavel, Nicolau. A História de Florença. – Leningrado, Nauka, 1973.
[503]. Malalas, João. A Crônica. Publicado por OV Tvorogov de acordo com The
Chronographer of Sofia in the Works of the Ancient Russian Literature
Department, Vol. 37, pp. 192-221. Moscou, Nauka. Edição em inglês: The
Chronicle of John Malalas. Chicago, Chicago University Press, 1940.
[504].Kantor, AM, ed. Uma História Concisa das Belas Artes. Moscou, Iskusstvo,
1981; Dresden, VEB Verlag der Kunst, 1981.
[504:1]. A Enciclopédia Compacta Soviética. Vol. 1-10. Moscou,
Enciclopédia Sovetskaya, Inc., 1928.
[505]. Malinovskaya, LN O Cemitério dos Khans (Mezarlyk). Bakhchisaray, Reserva
Histórica e Cultural do Estado, 1991.
[506].Malinovskiy, AF Uma Revisão de Moscou. Moscou, Moskovskiy Rabochiy,
1992.
[507]. Um Atlas Conciso do Mundo. Moscou, Departamento Geral de Geodésica
eCartografia do Conselho de Ministros da URSS. 1979.
[508]. Malver, A. Ciência e Religião.Tradução russa por L. e E. Kroukovsky.
NP, 1925.
[509]. Marijnissen, RH, e P. Ruyffelaere. Jerônimo Bosch. Álbum comentado.
Antuérpia, Mercatorfonds,1987, 1995. Tradução russa por Mezhdunarodnaya
Kniga. Moscou, 1998.
[510]. Marco Polo. Um livro sobre a diversidade do mundo. A Biblioteca Pessoal
de Borges. São Petersburgo, Ânfora, 1999.
[511]. Markov, AA Um dos Usos do Método Estatístico. The Academy of Sciences
News, Série 6, Vol. X, Edição 4 (1916).
[512].Martynov, G. Sobre as Origens das Crônicas Romanas. Imprensa da
[513]. Massa, Isaque. Um breve relato do início e das origens da modernidade
T.ME/NARRADORLIVROS
Guerras e distúrbios moscovitas que ocorreram antes de 1610 no breve período
em que vários governantes reinaram.Moscou, The Sergei Doubnov Fund, Rita-
Print, 1997.
[514]. Massa, Isaque. Um breve relatório sobre Moscou. Moscou, 1937.
[514:1]. Matveyenko, VA, e LI Shchegoleva. A Crônica de Jorge, o Cenobita.
Texto russo, comentários, indicações. Moscou, Bogorodskiy Pechatnik, 2000.
[515]. Matvievskaya, GP Albrecht Dürer, o Cientista. 1471-1528. Uma série de
biografias de cientistas. Moscou, A URSS AS, Nauka, 1987.
[516]. Matvievskaya, GP As-Sufi. Em Pesquisa Histórica e Astronômica
(Moscou, Nauka), Edição 16 (1983): 93-138.
[517]. Matuzova, VI Fontes inglesas medievais. Moscou, Nauka, 1979.
[518]. Vlastar, Mateus. Coleção de Regras Elaboradas pelos Santos Padres. Balakhna,
PA Ovchinnikov, A tipografia FP Volkov, 1908.
[519]. Smirnov BL, editor e tradutor. O Mahabharata. Vol. 1-8. Tashkent, a Academia
de Ciências da RSS da Turquia, 1955-1972. Vol. 1: dois poemas do livro III – Nala
e Savitri (A Grandeza da Virtude Marital) (2ª edição 1959); Vol. 2 – O Bhagavad
Gita (1956); Vol. 3: O Highlander (1957); Vol. 4: O
Conversa de Markandhea(1958); Vol. 5: Mokshadharma (1961); Vol. 6: Uma
Viagem Através dos Tesouros (1962); Vol. 7: O Livro de Bheeshma e o Livro da
Batalha de Maces (1963); Vol. 8: Atacando os Adormecidos (1972). Edição em
inglês: Chicago-London, Chicago University Press, 1973. Veja também a edição
da Jaico Publishing House, Bombay, 1976.
[519:1]. O Mahabharata. Narayana. Edição V, livro 2. 2ª edição. Traduzido e editado
pelo acadêmico BL Smirnov da Academia de Ciências da RSS da Turquia. O
TSSR AS, Ashkhabad, Ylym, 1984.
[519:2].O Mahabharata. Os Quatro Contos. Traduzido do sânscrito por S. Lipkin.
Interlinear por O.Volkova. Moscou, Khudozhestvennaya Literatura, 1969.
[520]. OMahabharata. O Ramayana.Moscow, Khudozhestvennaya Literatura,
1974. Veja também: The Ramayana. Madras, Periyar Self-Respect Propaganda
Institution, 1972.
[520:1]. O Mahabharata. Livro 2. Sabhaparva, ou o Livro da Congregação.
Traduzidodo sânscrito por VI Kalyanov. A série Monumentos Literários.
Moscou-Leningrado, Nauka, 1962.
T.ME/NARRADORLIVROS
[520:2]. O Mahabharata. Livro 4. Virataparva, ou o Livro de Virata. Traduzido do
sânscrito por VI Kalyanov. A série Monumentos Literários. Leningrado, Nauka,
1967.
[520:3]. O Mahabharata. Livro 5. Udhiyogaparva, ou o Livro da Diligência.
Traduzido do sânscrito por VI Kalyanov. A série Monumentos Literários.
[520:4]. O BhagavadGita como ela é.Edição completa com textos sânscritos
autênticos, transliteração russa, tradução palavra por palavra e literária e extensos
comentários. O Bhaktivedanta Book Trust. Moscou-Leningrado-Calcutá-
Bombaim-Nova Delhi, 1984. A primeira edição em inglês do Bhagavad Gita:
Wilkins. O Bhagavad Gita, ou diálogos de Kreeshna e Arjoon. Londres, 1785.
Veja também: Etgerton, F. Bhagavad Gita, Vols. 1-2. Harvard University Press,
1946 (com transcrição do texto).
[520:5]. O Mahabharata. Livro 7. Dronaparva, ou o Livro de Drona. Traduzido do
sânscrito por VI Kalyanov. A série Monumentos Literários. São Petersburgo,
Nauka, 1993.
[520:6]. O Mahabharata. Livro 3. O Livro dos Bosques (Aryanyakaparva).
Traduzido do sânscrito por AV Vasilkov e SL Neveleva. Os Monumentos
deLiteratura OrientalSeries. LXXX, 1987.
[520:7]. A queima das cobras. Um conto do épico indiano, o Mahabharata.
Traduzido por VI Kalyanov. Moscou, Goslitizdat, 1958.
[521]. Mezentsev, MT The Fate of Novels (Sobre a discussão sobre o problema de
autoria do “Quiet flow the Don”). Samara, P.S. Press, 1994.
[522]. Medvedev, R. Quem escreveu o “Silêncio flui o Don”? Paris, Christian Bourg,
1975.
[522:1]. Meyer, MS, AF Deribas e NB Shuvalova. Peru. O Livro das Andanças.
Um guia histórico. Autor do projeto SM Bourygin. Moscou, Veche, Khartia,
2000.
[523]. Melnikova, EA Antigas Obras Geográficas Escandinavas. Moscou, Nauka,
1986.
[524]. Memóriasde Margarida de Valois.Traduzido por IV Shevlyagina.Introdução e
comentários de SL Pleshkova. Original francês: Mémoires de Marguerite de
Valois. Paris, A Biblioteca de P. Jannet, MDCCCLVIII. Imprensa da
T.ME/NARRADORLIVROS
[525]. Métodos de estudo das fontes mais antigas sobre a história das nações da URSS.
Artigos recolhidos. Moscou, Nauka, 1978.
[526]. Pesquisa Metódica de Geocronologia Absoluta. Relatório Teses do 3º
Simpósio Metódico de 1976. Moscou, URSS AS Press, 1976.
[527]. Meshchersky, NA História da Língua Russa Literária. Leningrado, 1981.
[528]. Micelete,Ema. Domenico Ghirlandio. Moscow, Slovo, 1996. Original italiano:
Italy, Scala, Istituto Fotografico Editoriale, 1995.
[529]. Miller, GF Selected Oeuvres on Russian History. A série Monumentos do
Pensamento Histórico. Moscou, Nauka, RAS, 1996.
[530].O Mundo da Bíblia.Revista. 1993/1(1). Publicado pela Sociedade Russa de
Estudos Bíblicos.
[531]. O Mundo da Geografia. Geografia e os Geógrafos. O ambiente.
Moscou, Mysl, 1984.
[532]. Meletinsky, EM, ed. Dicionário de mitologia. Moscou, Enciclopédia
Sovetskaya, 1991.
[533]. Mitos do Mundo. Uma Enciclopédia. Vol. 1 e 2. Moscow, Sovetskaya
Encyclopaedia, 1980 (Vol. 1) e 1981 (Vol. 2).
[534]. Mikhailov, AA A Teoria do Eclipse. Moscou, Gostekhteoretizdat, 1954.
[535]. Mikhailov, AA Este Método Peculiar de Radiocarbono. In Science
and Technology, No. 8 (1983): 31-32.
[536]. Mokeyev, GA Mozhaysk– Uma Cidade Santa para os russos.Moscou,
Kedr, 1992.
[537]. Mokretsova, IP e VL Romanova. Ilustrações em miniatura francesas do século
XIII em publicações soviéticas. 1270-1300. Moscou, Iskusstvo, 1984.
[537:1]. Moleva, NM Verdadeiras Histórias Moscovitas. Cem endereços da história
e cultura russas. Para o aniversário de 850 anos de Moscou. Moscou, Znaniye,
1997.
[538]. Mommsen, T. A História de Roma. Moscou, 1936.
[539]. Mommsen, T. A História de Roma. Vol. 3. Moscou, Ogiz, 1941. Edição
em inglês: London, Macmillan & Co, 1913.
[540]. Mongayt, AL A escrita sobre a pedra. Moscou, Znanie, 1969.
T.ME/NARRADORLIVROS
[541]. Fontes mongóis relacionadas a Dayan-Khan. Uma compilação. Moscou,
Nauka, 1986
[541:1]. Mordovtsev, DL Obras coletadas. Vol. 1-14. Moscou, Terra, 1995.
[542]. Morozov, NA A Revelação em Trovão e Tempestade. História do
Apocalipse. Moscou, 1907. 2ª edição Moscou, 1910. Tradução para o
inglês: Northfield, Minnesota, 1941.
[543]. Morozov, NA A História das Profecias Bíblicas e suas Características
Literárias. Os Profetas. Moscou, a Tipografia da Sociedade ID Sytin, 1914.
[544]. Morozov, NA Cristo. História da Humanidade à Luz dos Estudos Científicos
Naturais. Vol. 1-7. Moscou-Leningrado, Gosizdat, 1924-1932. Vol. 1: 1924 (2º
edição 1927), v. 2: 1926, Vol. 3: 1927, Vol. 4: 1928, Vol. 5: 1929, Vol. 6: 1930,
Vol. 7: 1932. O primeiro volumefoi publicado duas vezes: em 1924 e 1927.
A Kraft Publications em Moscou fez uma reimpressão de todos os sete
volumes em 1998.
[545]. Morozov, NA Uma Revolução Astronômica na Ciência Histórica. A revista
Novy Mir (Novo Mundo), No. 4 (1925): 133-143. Em referência ao artigo do
Prof. NM Nikolsky.
[546]. Morozov, NA Linguistic Ranges. The AS Newsletter, Departamento de
Língua e Literatura Russa. Livros 1-4, Vol. XX, 1915.
[547]. Morozov, NA Sobre a História da Rússia. O manuscrito do 8º volume datrabalhar
Cristo. Moscou, o Arquivo RAS. Publicado em Moscou pela Kraft e Lean no final
do ano 2000, como Um novo ponto de vista sobre a história russa.
[547:1]. Morozov, NA Os Cristos Asiáticos. (História da Humanidade à Luz dos
Estudos Científicos Naturais). Vol. 9 da obra intitulada Cristo. Moscou, Kraft+
Ltd., 2003.
[547:2]. Morozov, NA As miragens de terrenos baldios históricos entre o Tigre e o
Eufrates. (História da Humanidade à Luz dos Estudos Científicos Naturais). Vol.
10 da obra intitulada Cristo. Moscou, Kraft+ Ltd., 2002.
[548]. Fomenko AT e LE Morozova. Métodos Quantitativos em Macrotextologia (com
Artefatos do XVI-XVII “Era dos Problemas” usados como exemplos). Métodos
complexos no estudo dos processos históricos. Moscou, Instituto de História da
URSS, Academia de Ciências, 1987. 163-181.
[549].Moscou.Um álbum. Moscou, Avrora Press; São Petersburgo, 1996.
[550].História Ilustrada de Moscou. Vol. 1. Desde o início dos tempos até 1917.
T.ME/NARRADORLIVROS
Moscou, Mysl, 1985.
[551]. Moscou e o Oblast de Moscou. Plano da Cidade. Mapa Topográfico. 1:200000.
3ª edição. Moscou, Departamento da Sede Militar de Tipografia, 1998.
[552]. O Kremlin de Moscou. Catedral de Arkhangelsky. Moscou, Museu Estatal do
Kremlin de Moscou e Reserva de História e Cultura, 1995.
[553]. O Kremlin de Moscou. Catedral de Ouspensky. Moscou, Museu Estatal do
Kremlin de Moscou e Reserva de História e Cultura, 1995.
[554]. O Cronista de Moscou. Compilação. Questão1. Moscou, Moskovskiy Rabochiy,
1988.
[555]. O Museu de História do Oblast de Moscou em Istra. Um guia. Moscou,
Moskovskiy Rabochiy, 1989.
[556]. O Museu Andrei Rublev. Uma brochura. Publicadospelo Museu Central
Andrei Rublev de Cultura e Arte Russa Antiga em Moscou, 10, Praça
Andronyevskaya. nd
[557].Mouravyev, MV Novgorod, o Grande. Um relato histórico e um guia.
Leningrado: The State Historical Material Culture Academy Art EditionComitê de
Popularização, nd
[558]. Mouravyev, S. História dos Primeiros Quatro Séculos do Cristianismo. St.
Petersburgo, 1866.
[559]. Murad, Aji. O Absinto de Campo Polovtsy. Moscou, Pik-Kontekst, 1994
[560]. Murad, Aji. Europa, os turcomanos e a Grande Estepe. Moscou, Mysl, 1998
[561]. Mouratov, KI Guerra Camponesa Liderada por EI Pougachev. Moscou,
Prosveshchenie,
1980.
[562]. Mylnikov, como um retrato de um mundo eslavo visto da Europa Oriental.
Lendas, Conjecturas e Proto-Hipóteses Etnogenéticas do século XVI ao início do
XVIII. São Petersburgo, Centro de Estudos Orientais de Petersburgo, 1996.
[563]. Mylnikov, AS A lenda do príncipe russo (Relações russo-eslavas do século
XVIII no mundo da cultura popular). Leningrado, Nauka, 1987.
[564]. MALORY, Thomas. Le Morte d'Arthur. Moscou, Nauka, 1974.Original em
inglês retirado de The Works of Sir Thomas Malory editado por E. Vinaver,
Oxford, 1947.
[565]. Najip, EN Um Dicionário Histórico Comparativo das Línguas Turcas do
século XIV. Livro I. Moscou, 1979.
T.ME/NARRADORLIVROS
[566]. A terrade Smolensk.Moscou, Moskovskiy Rabochiy, 1971.
[567]. Takeshi, Nagata. O Campo Magnético da Terra no Passado. Em Nauka i
Chelovechestvo (Ciência e Humanidade). Edição anual de 1965. Moscou,
Znaniye. 169-175.
[568]. Nazarevskiy, VV fragmentos selecionados da história moscovita. 1147-1913.
Moscou, Svarog, 1996.
[569]. Vyacheslav (Savinykh). História Concisa do Mosteiro de Andronicus.
Moscou, O Templo Sudarium do Mosteiro Andronicus, 1999.[570]. O
Museu de Pesquisa Científica de Arquitetura. Moscou, 1962.
[571]. Neugebauer, O. As Ciências Exatas na Antiguidade. Moscou, Nauka, 1968.
Edição em inglês da série Acta Historica Scientiarum Naturalism et Medicinalium.
Vol.
9. Copenhague, 1957. Nova York, Harper & Bros., 1962.
[572]. Neuhardt, AA e IA Shishova. As Sete Maravilhas do Mundo Antigo.
A URSS AS, o Departamento de Leningrado do Instituto de História.Moscou-
[573]. Leping, AA, e NP Strakhova, eds. Dicionário Alemão-Russo. 80.000 palavras.
Moscou, Publicações do Dicionário Nacional e Internacional do Estado, 1958.
[574]. Nemirovskiy, AI Os etruscos. Do mito à história. Moscou, Nauka, 1983.
[575]. Nemirovskiy, EL O mundo literário desde o alvorecer da história até o início
do século XX. Moscou, Kniga, 1986.
[576]. Nemoievskiy, Andrei. Jesuso Deus.Petersburg, State Publishing House, 1920.
[577]. Nênio. Históriados britânicos.De: Godofredo de Monmouth. História dos
britânicos. A Vida de Merlim. Moscou, Nauka, 1984. Edição em inglês: Nennius.
Historia Brittonum. Galfridus Monemutensis (Geoffrey de Monmouth). Historia
Britonum.
Vita Merlini. Seis antigas crônicas inglesas.Editado por JAGiles. Londres, 1848.
[577:1]. Nersesyan, LV Dionísio, o Mestre dos Ícones e os Murais do Mosteiro
Feropontov. Moscou, Severniy Palomnik, 2002.
[578]. Nechvolodov, A. Contos da Terra Russa. Livros 1 e 2. Moscou, Svarog,
1997. Uma nova edição dos livros publicados pela Tipografia do Estado de São
Petersburgo.
Petersburgo em 1913.
[579]. Niese, B. A Descrição da História Romana e Estudos de Fontes. Edição
T.ME/NARRADORLIVROS
alemã: Grundriss der römischen Geschichte nebst Quellenkunde. São
Petersburgo,
T.ME/NARRADORLIVROS
1908. Edição alemã: Munique,1923.
[579:1]. Nikerov, VA História como uma ciência exata. (Baseado nos materiais de
AT Fomenko e GV Nosovskiy. A Nova Cronologia). Moscou, Ecmo-Press,
Yauza, 2002.
[580]. Nikolayev, D. A arma que falhou em salvar Bizâncio. In Tekhnika i Nauka
(Ciência e Tecnologia), No. 9 (1983): 29-36.
[581]. Nikolayeva, TV The Ancient Zvenigorod. Moscou, Iskusstvo, 1978.
[582]. Nikolai Aleksandrovich Morozov. Em Bibliografia dos Cientistas da URSS.
[583]. Nikolai Aleksandrovich Morozov, o Cientista Enciclopedista. Uma coleção de
artigos. Moscou, Nauka, 1982.
[584]. Nikolai Aleksandrovich Morozov. Estágios e Atividades Biográficas. O
URSS AS Courier,Nos. 7 e 8 (1944).
[585]. Nikolskiy, NM Uma Revolução Astronômica na Ciência Histórica. A revista
Novy Mir (Novo Mundo), Vol. 1 (1925): 157-175. (Na obra de re. N. Morozov
Cristo. Leningrado, 1924.)
[586]. Nikonov, VA Nome e Sociedade. Moscou, Nauka, 1974.
[586:1]. Uma coleção de crônicas intitulada Patriarcal, ou Nikon Chronicle. A
Coleção Completa de Crônicas Russas (CCRC), Vols. IX-XIV. Moscou, Yazyki
Russkoi Kultury, 2000.
[587]. Novellino. Monumentos Literários. Moscou, Nauka, 1984.
[588]. Novozhilov, NI Os trabalhos meteorológicos de NA Morozov. A revista
Priroda (Natureza), nº 10 (1954).
[589]. O Novo Testamento de Nosso Senhor Jesus Cristo. Bruxelas, Vida com Deus,
1965.
[590]. Nosovskiy, GV Certos métodos estatísticos de pesquisa de fontes
históricas e exemplos de sua aplicação. Métodos de estudo de origem do
pensamento social russo; estudos históricos da época feudal. Coletânea de
publicações acadêmicas. Moscou, Instituto de História da URSS, AS, 1989.
181-196.
[591]. Nosovskiy, GV O início de nossa era e o calendário juliano.
Processos de informação esistemas. Informação Científica e Tecnológica, Série
2. Moscou, aInstituto Nacional de Informação de Ciência e Tecnologia, No. 5
(1992): 7-18.
T.ME/NARRADORLIVROS
[592]. Nosovskiy, GV O verdadeiro namoro do famoso primeiro conselho ecumênico
T.ME/NARRADORLIVROS
e o início real da era AD.Um apêndice da Cronologia Global da AT Fomenko.
Moscou, Departamento de Mecânica Matemática da MSU, 1993. 288-394.
[593]. Fomenko, AT e GV Nosovskiy. A Determinação de Estruturas Originais em
Sequências Misturadas. Trabalhos de um seminário de análise vetorial e tensorial.
Moscou, MSU Press, Edição 22 (1985): 119-131.
[594]. Fomenko, AT e GV Nosovskiy. Alguns Métodos e Resultados da Análise de
Sequências Misturadas. Trabalhos de um seminário de análise vetorial e tensorial.
Moscou, MSU Press, Edição 23 (1988): 104-121.
[595]. Fomenko, AT e GV Nosovskiy. Determinação do Quociente de
Propinquidade e Identificação de Duplicatas em Listas Cronológicas. Relatório
de teses da 5ª Conferência Internacional de Teoria da Probabilidade e Estatística
Matemática. Vilnius, Instituto Lituano de Matemática e Cibernética, Vol. 4
(1989): 111-112.
[596]. Fomenko, AT e GV Nosovskiy. Duplicatas estatísticas em listas ordenadas
com subdivisões. Questões Cibernéticas. Pesquisa semiótica. Moscou, Conselho
Científico para o Estudo do Problema Geral da Cibernética. A URSS AS, 1989.
138-148.
[597]. Fomenko, AT e GV Nosovskiy. Identificação Duplicada em Listas
Cronológicas (O Método do Histograma de Frequências de Distribuição de Nomes
Relacionados). Problemas de estabilidade de modelos estocásticos. Trabalhos do
seminário. Moscou, Instituto Nacional de Pesquisa do Sistema, 1989. 112-125.
[598]. Fomenko, AT e GV Nosovskiy. Pesquisa estatística de ocorrências paralelas e
biografias em materiais cronológicos e históricos britânicos. Semiótica e
Informática. Moscou, Instituto Nacional de Pesquisa do Sistema, Edição 34 (1994):
205-233.
[599]. Fomenko, AT e GV Nosovskiy. A Nova Cronologia e o Conceito da História
Antiga da Rússia, Grã-Bretanha e Roma. (Fatos. Estatísticas. Hipóteses.) Vol. 1:
Rússia. Vol. 2: Inglaterra, Roma. Moscou, Centro de Pesquisa e Educação Pré-
Universitária da MSU, 1995. 2ª edição: 1996.
[600]. Fomenko, AT e GV Nosovskiy. Modelos Matemáticos e Estatísticos de
Distribuição da Informação em Crônicas Históricas. As questões matemáticas da
cibernética. Literatura Física e Matemática (Moscou, Nauka), Edição 6 (1996):
71-116.
T.ME/NARRADORLIVROS
[601]. Fomenko, AT e GV Nosovskiy. O Império (Rússia, Turquia, China,
Europa e Egito. Nova Cronologia Matemática da Antiguidade). Moscou,
Faktorial, 1996. Reedições: 1997, 1998 e 1999.
[602]. Fomenko, AT e GV Nosovskiy. Rússia e Roma. A Correção de Nossa
Compreensão da História da Eurásia. Vol. 1 e 2. Moscou, Olimp, 1997. 2ª edição:
1999.
[603]. Fomenko, AT e GV Nosovskiy. A Nova Cronologia da Rússia. Moscou,
Faktorial, 1997. Reedições: 1998 e 1999.
[604]. Fomenko, AT e GV Nosovskiy. A Cronologia Matemática dos Eventos
Bíblicos. Moscou, Nauka, 1997.
[605]. Fomenko, AT e GV Nosovskiy. A Rússia Bíblica. Vol. 1 e 2.
Moscou, Faktorial, 1998.
[606]. Fomenko, AT e GV Nosovskiy. Horda-Rússia como refletido nos livros
bíblicos. Moscou, Anvik, 1998.
[607]. Fomenko, AT e GV Nosovskiy. Uma introdução à nova cronologia (que
século é agora?). Moscou, Kraft e Lean, 1999.
[608]. Fomenko, AT e GV Nosovskiy. A Nova Cronologia da Rússia, Grã-Bretanha
e Roma. Moscow, Anvik, 1999. Uma edição de volume único substancialmente
revisada e ampliada.
[608:1]. Fomenko, AT e GV Nosovskiy. A Nova Cronologia da Rússia, Grã-Bretanha
e Roma. Moscou, Delovoi Express Financial, 2001.
[609]. Fomenko, AT e GV Nosovskiy. A Rússia Bíblica. Capítulos selecionados I. (O
Império da Horda-Rússia e a Bíblia. A Nova Cronologia Matemática da
Antiguidade. Uma História das Edições e Manuscritos Bíblicos. Eventos do século
XI-XII no Novo Testamento. O Pentateuco). Moscou, Faktorial, 1999.
[610].Fomenko, AT e GV Nosovskiy. Uma Reconstrução da História Global (A Nova
Cronologia). Moscou, Delovoi Express Financial, 1999.
[611]. Fomenko, AT e GV Nosovskiy. Velhas críticas e a nova cronologia.
A revista Neva (São Petersburgo), nº 2 (1999): 143158.
[612]. Fomenko, AT e GV Nosovskiy. A Rússia Bíblica. Capítulos selecionados
II. (O Império da Horda-Rússia e a Bíblia. História do século XIV-XVI nos
Capítulos Finais dos Livros dos Reis. Século XV-XVI História das Páginas dos
Livros de Ester e Judite. Época da Reforma do XVI- século XVII).
T.ME/NARRADORLIVROS
Moscou, Faktorial, 2000.
[613].Fomenko, AT e GV Nosovskiy. Uma Reconstrução da História Global. A
Pesquisa de 1999-2000 (A Nova Cronologia). Moscou, Delovoi Express Financial,
2000.
[613:1]. Fomenko, AT e GV Nosovskiy. A Nova Cronologia do Egito. A datação
astronômica dos monumentos egípcios antigos. A Pesquisa de 2000-2002.
Moscou, Veche, 2002.
[613:2]. Fomenko, AT, e Nosovskiy, GV A Nova Cronologia do Egito. A datação
astronômica dos monumentos egípcios antigos. 2ª edição, retrabalhada e
ampliada. Moscou, Veche, 2003.
[614]. Newton, Roberto. O Crime de Cláudio Ptolomeu. Moscou, Nauka, 1985.
Original em inglês: Baltimore-Londres, John HopkinsEditora Universitária,
1977.
[615]. Oleário, Adam. Um Relato Detalhado da Viagem Moscoviana e Persa dos
Embaixadores Holstein em 1633, 1636 e 1639. Traduzido do alemão por P.
Barsov. Moscou, 1870.
[616]. Oleynikov, A. O Relógio Geológico. Leningrado, Nedra, 1975.
[617]. Orbini, Mavro. Um livro historiográfico sobre as origens dos nomes, a glória e
a expansão dos eslavos. Compilado de muitos livros históricos através do
Escritório de Marourbin, o Arquimandrita de Raguzha. Traduzido para o russo do
italiano. Tipografia de São Petersburgo, 1722.
[618]. Orbini, Mavro. Reino dos eslavos. Sofia, Nauka i Izkustvo, 1983.
[618:1]. Oreshnikov, AV pré-1547 moedas russas. Uma reimpressão da edição de
1896 pelo Museu Estadual de História. Arquivo do Estado Russo de Atos
Antigos. Moscou, Centro Arqueográfico, 1996.
[619].Orlenko, MI Sir Isaac Newton. Um Aperçu Biográfico. Donetsk, 1927.
[620]. Orlov, AS Certas Características de Estilo da Ficção da História Russa do
século XVI-XVII. Em Russian Philological News, Vol. 13, Livro 4 (1908): 344-
379.
[621]. A Bíblia Ostrog (A Bíblia, ou os Livros da Antiga e da Nova Aliança, na
Língua dos Eslavos). Ostrog, 1581. Reimpresso como The Ostrog Bible. A
Comissão do Fundo de Cultura Soviética para a Publicação de Artefatos Literários.
Moscou- Leningrado, Slovo-Art, 1988. “A cópia fototípica do texto de 1581 foi
supervisionada por IV Dergacheva com referências às cópias da Biblioteca
Científica de A.
T.ME/NARRADORLIVROS
Universidade Estadual M. Gorky de Moscou.”
T.ME/NARRADORLIVROS
[622]. História Nacional desde os primeiros dias e até 1917. Encyclopaedia, Vol. 1.
Moscou, Publicações da Grande Enciclopédia Russa,1994.
[623]. Bavin, SP, e GV Popov. A Revelação de São João como refletida na tradição
literária global. O catálogo de uma exposição organizada em Moscovo pela
Embaixada da Grécia em 1994. Uma publicação conjunta da Embaixada da Grécia
e da Biblioteca Estatal da Rússia. Moscou, Indrik, 1995.
[623:1].Um cartão postal com um zodíaco egípcio. A Cena da Criação. Egito, El-
Faraana Publicidade e Impressão, 2000.
[624]. Conto Histórico e Folclórico Aperçus. De Quéops a Cristo. Uma compilação.
Traduzido do alemão. Moscou, 1890. Reimpresso pelo tradutor internacional de
MoscouEscola em 1993.
[625]. Pausânio. Uma Descrição da Hélade, ou uma Viagem pela Grécia no século II
dC. Moscou, 1880. Edição inglesa: Pausanius. Guia para a Grécia.
Harmondsworth, Pinguim, 1979.
[626]. Makarevich, GV, ed. Os monumentos arquitetônicos de Moscou. A
cidade do barro. Moscou, Iskusstvo, 1989-1990.
[627]. Posokhin, MV, ed. Os monumentos arquitetônicos de Moscou. Kitai Gorod.
[628]. Makarevich, GV, ed. Os monumentos arquitetônicos de Moscou. Cidade Branca.
[629]. Makarevich, GV, ed. Os monumentos arquitetônicos de Moscou.
Zamoskvorechye.Moscou, Iskusstvo, 1994.
[630]. Artefatos das Relações Diplomáticas com o Império Romano. Vol. 1. São
Petersburgo, 1851.
[631]. Rybakov, BA, ed. Artefatos do Ciclo Kulikovo. São Petersburgo, RAS,
Instituto de História Russa. Blitz, o Centro de Informações Russo-Báltico, 1998.
[632]. Artefatos Literários da Rússia Antiga. O XI – início do século XII. Moscou,
[633]. Artefatos Literários da Rússia Antiga. O século XII. Moscou,
[634]. Artefatos Literários da Rússia Antiga. O século XIII. Moscou,
[635]. Artefatos Literários da Rússia Antiga. O século XIV – meados do século XV.
Moscou,
T.ME/NARRADORLIVROS
[636]. Artefatos Literários da Rússia Antiga. Segunda metade do século XV. Moscou,
[637]. Artefatos Literários da Rússia Antiga. Final do XV – início do século XVI.
Moscou, Khudozhestvennaya Literatura, 1984.
[638]. Artefatos Literários da Rússia Antiga. Meados do século XVI. Moscou,
[639]. Artefatos Literários da Rússia Antiga. Segunda metade do século XVI.
[640]. Artefatos Literários da Rússia Antiga. Final do XVI – início do século XVII.
[641]. Obras Significativas no Direito Russo. Edição 2. Moscou,
1954. [642]. Obras Significativas no Direito Russo. Edição 3.
Moscou, 1955. [643]. Pannekuk, A. A História da Astronomia.
[644]. Parandowski, J. Petrarca. A Inostrannaya Literatura (Literatura Estrangeira)
revista, No. 6 (1974). Ver também: Parandowski, J. Petrarca. Varsóvia, 1957.
[645]. Paraíso, Alexandre. A Vida e Obras de Balthazar Cossas (Papa João XXIII).
Minsk, Bielorrússia, 1980.
[646]. Pasek. Uma descrição histórica do mosteiro de Simon em Moscou. Moscou,
1843.
[647]. Romanenko, A. As Câmaras Patriarcais do Kremlin de Moscou. Moscou, Museu
Estatal do Kremlin de Moscou e Reserva de História e Cultura, 1994.
[648]. Pahimer, Jorge. A história de Michael e Andronicus Paleologi. O Reinado de
Miguel Paleólogo. São Petersburgo, 1862.
[648:1]. Pashkov, BG Santa Rússia – Rússia – O Império Russo. A árvore
genealógica dos principais clãs russos (862-1917). Moscou, Tsentr Kom, 1996.
[649]. Os primeiros príncipes moscovitas. Na série Retratos Históricos. Moscou,
Ganna, 1992.
[650]. Perepyolkin, YA O Golpe de Amenkhotep IV. Parte 1. Livros 1 e 2.
[651]. A correspondência de Ivan, o Terrível e Andrei Kurbskiy. Em Literário
T.ME/NARRADORLIVROS
Pontos de referênciaSeries. Leningrado, Nauka, 1979. 2ª edição: Moscou, Nauka,
1993.
[652]. A Canção de Rolando. Coleção Internacional de Literatura. Moscow,
Khudozhestvennaya Literatura, 1976. Edição inglesa por JM Dent & Sons, 1972.
[653]. Petrov, AM A Grande Rota da Seda. Os fatos mais simples, mas em grande parte
desconhecidos.
Moscou, Vostochnaya Literatura,RAS, 1995.
[654]. Petruchenko, O. Dicionário Latino-Russo. Moscou, publicadopelo VV
Dumnov e os herdeiros dos irmãos Silayev, 1914. Reimpresso pelo
Departamento Greco-Latino de YA Shichalin, 1994.
[654:1]. A Viagem Marítima de São Brandão (Navegação Sancti Brendani Abbatis
saec X AD). São Petersburgo, Azbuka-Klassika, 2002. Tradução para o inglês:
Navigatio Sancti Brendani Abbatis dos primeiros manuscritos latinos. Ed.,
introdução. e notas: C. Selmer, Notre Dame, 1959.
[655]. Plano da Capital Imperial de Moscou, Criado sob a Supervisão de Ivan
Michurin, o Arquiteto, em 1739. O Primeiro Plano Geodésico de Moscou. O
Conselho Geral de Ministros, Departamento de Geodésica e Cartografia
(Cooperativa dos Cartógrafos). Publicado juntamente com um calendário para 1989.
[656]. PlanoCarpini, G. del. História dos mongóis. Guilherme de Rubruck. A Viagem
aos Países Orientais. O Livro de Marco Polo. Moscou, Mysl, 1997. Veja também:
A Viagem de Guilherme de Rubruck às Partes Orientais do Mundo, 1253-55.
Preparado por WW Rockhill. 1900.
[657]. Platão. Obras Recolhidas. Vol. 3. Moscou, Mysl, 1972. Edição em inglês: The
Works of Plato. Biblioteca Clássica de Bohn, 1848.
[658]. Pletnyova, SA Os khazares. Moscou, Nauka, 1976.
[659]. Pleshkova, SL Catarina de Médici. A Rainha Negra. Moscou, Moscow
[660]. Plutarco. Biografias Comparadas. Vol. 1: Moscou, URSS AN Press, 1961; Vol.
2: Moscou, URSS AN Press, 1963; Vol. 3: Moscou, Nauka, 1964. Edição inglesa:
Plutarco. A Vida dos Nobres Gregos e Romanos. Na série Grandes Livros do
Mundo Ocidental. Vol. 13. Encyclopaedia Britannica, Inc. Chicago, University of
Chicago, 1952 (2ª edição, 1990). Veja também: Plutarco. Vidas de Plutarco.
Londres, Dilly, 1792.
[661]. Plyukhanova, MB Assuntos e Símbolos do Reino Moscovita. St.
Petersburgo, Akropol, 1995.
T.ME/NARRADORLIVROS
[662].Kremlin. Um breve guia. Moscou, Moskovskiy Rabochiy, 1960.
[663]. A Crônica Anual. Parte 1. Texto e tradução. Moscou-Leningrado, The USSR
AN Press, 1950.
[664]. A Crônica Anual. Publicado na série Dawn of the Russian Literature (XI –
início do século XII). Moscow, Khudozhestvennaya Literatura, 1978. 23-277.
[665]. O Conto de Varlaam e Ioasaf. Leningrado, Nauka, 1985.
[666]. Likhachev, DS, ed. O Conto da Batalha de Kulikovo. O texto e as miniaturas da
compilação autorizada do século XVI. Publicado pelo manuscrito do século XVI
mantido na Biblioteca da Academia de Ciências da URSS (A Compilação
Autorizada de Crônicas, Vol. II de Osterman, folha 3 – verso 126). Leningrado,
Aurora, 1984.
[666:1]. Podosinov, AV e AM Belov. Língua Latina. Dicionário latino-russo.
Cerca de 15.000 palavras. Moscou, Flinta, Nauka, 2000.
[667].Pokrovskiy, NN Uma viagem em busca de livros raros. Moscou, Kniga. 2ª
edição, 1988.
[668].Polak, IF Um Curso de Astronomia Geral. Moscou, Gonti, 1938.
[669]. Políbio. História em 40 volumes. Moscou, 1899.
[670]. A Sinfonia Completa dos Livros Canônicos da Sagrada Escritura. St.
Petersburgo, A Bíblia para Todos, 1996.
[671]. A coleção completa de cônicos russos. Vol. 33. Leningrado, Nauka, 1977.
[672]. A coleção completa de cônicos russos. Vol. 35. Moscou, Nauka, 1980. [673].
Polo, M. A Jornada. Traduzido do francês. Leningrado, 1940.
[674]. Poluboyarinova, MD russos na Horda Dourada. Moscou, Nauka, 1978.
[674:1]. [Pompeia]. Pompéia. Álbum. Autores: Filippo Coarelli, Emilio de Albentis,
Maria Paola Guidobaldi, Fabricio Pesando e Antonio Varone. Moscou, Slovo,
2002. Impresso na Itália.
[674:2]. [Pompeia]. Nappo, Salvatore. Pompéia. Álbum. A partir dea série World
Wonder Atlas. Moscou, Bertelsmann Media Moskau, 2001. Original em inglês:
Salvatore Ciro Nappo. Pompéia. White Star, 1998, Vercelli, Itália.
[675]. Popovskiy,Tempo MA conquistado. Um Conto de Nikolai Morozov.
Moscou, Literatura Política, 1975.
T.ME/NARRADORLIVROS
[676]. O Dicionário Português-Russo e Russo-Português. Kiev, Peru, 1999.
[677]. Os sucessores de Marco Polo. Viagens dos Ocidentais aos Países das Três
Índias. Moscou, Nauka, 1968.
[678]. Pospelov, M. A Bênção do Reverendo Sergei. A revista Moskva, 1990
[679].Postnikov, AV Mapas das Terras Russas: Uma Breve Revisão da História dos
Estudos Geográficos e Cartografia de Nossa Pátria. Moscou, Nash Dom – L'Age
d'Homme, 1996.
[680].Postnikov, MM Uma Pesquisa Crítica da Cronologia do Mundo Antigo. Vol. 1-
3. Moscou, Kraft e Lean, 2000. [Observação de AT Fomenko: Este livro é uma
publicação de um manuscrito de mais de 1000 páginas escrito por Doutores em
Física e Matemática AS Mishchenko e AT Fomenko. Foi editado por MM
Postnikov, e saiu assinado com seu nome. Ele reconhece este fato no prefácio do
Vol. 1, na página 6, embora com cautela.]
[681]. Fomenko AT e MM Postnikov. Novos Métodos de Análise Estatística do
Material Narrativo e Digital da História Antiga. Moscou, Conselho Científico para
o Estudo do Problema Geral da Cibernética, URSS AS, 1980. 1-36.
[682]. Fomenko AT e MM Postnikov. Novos Métodos de Análise Estatística do
Material Narrativo e Digital da História Antiga. Nota científica da Universidade de
Tartu, trabalhos relacionados com símbolos de sinais. XV, Tipologia Cultural,
Feedback de Influência Cultural. Tartu University Press, Release 576 (1982): 24-
43.
[683]. Postnikov, MM A maior mistificação do mundo? In Tekhnika i Nauka
(Science & Technology), 1982, No. 7, pp. 28-33.
[684]. Potin, moedas VM. Tesouros. Coleções. Ensaios numismáticos. São
Petersburgo, Iskusstvo-SPb, 1993.
[685]. Potin, VM A Rússia Antiga e os Estados Europeus do século X-XIII.
Leningrado,Sovetskiy Khudozhnik, 1968.
[685:1]. Pope-Hennessy, John. Fra Angélico. Álbum. Moscou, Slovo, 1996. Scala,
1995, Istituto Fotografico Editoriale.
[686]. Pokhlyobkin, VV Os Negócios Estrangeiros da Santa Rússia, Rússia e URSS ao
longo dos 1000 anos em nomes, datas e fatos. Um livro de referência. Moscou,
Mejdunarodnye Otnoshenya, 1992.
[687]. Mérito acadêmico NA Morozov. Memórias. Vol. 1 e 2. A URSS
T.ME/NARRADORLIVROS
Academia de Ciências. Moscou, URSSAS Press, 1962.
[688]. Arte Ortodoxa e o Mosteiro Savvino-Storozhevsky. Materiais de conferências
científicas dedicadas ao 600º aniversário do Mosteiro Savvino-Storozhevsky, 17 de
dezembro de 1997 e 22 de setembro de 1998. O Museu Zvenigorod de Arquitetura,
História e Artes. Zvenigorod, Savva Plus M, 1998.
[689].Malinovskaya, N., ed. Prado. Pinturas. Álbum. Traduzido do espanhol.
Lunwerg Editores. Barcelona-Madrid, 1994. Tradução russa: Moscou,MK-
Importação, 1999.
[690]. Reverendo Joseph Volotsky. O Iluminador. Publicado pelo Mosteiro Spaso-
Preobrazhensky de Valaam. Abençoado pelo Santíssimo Patriarca de Moscou e
de toda a Rússia, Alexiy II. Moscou, 1993.
[691].Priester, E. Uma Breve História da Áustria. Moscou, IL, 1952. Edição alemã:
Kurze Geschichte Österreichs.Viena, Globo, 1946.
[692]. Prishchepenko, VN As Páginas da História Russa. Vol. 1: 1988. Vol. 2: 2000.
Moscou, Profizdat.
[693]. Problemas de Formação de Acervo Museológico e Estudos do Museu Estadual
de História Religiosa. Leningrado, Ministério da Cultura da RSFSR, publicado pelo
Museu Estatal de História das Religiões, 1990.
[694]. Procópio de Cesaréia. Nos Edifícios. A revista Vestnik Drevnei Istorii (Courier
of Ancient History), nº 4 (1939): 201-298. Veja também: Procópio de Cesaréia.
Sobre os edifícios de Justiniano. Londres, Palestine Piligrim Society, 1888.
[695]. Procópio. A Guerra Gótica. Moscou, The USSR AS Press, 1950.
[696]. Procópio. A Guerra Gótica. Nos Edifícios. Moscow, Arktos, Vika-Press,
1996. Veja também: Procopius of Caesarea. Procópio. Vol. 7. Londres, William
Heinemann; Nova York, Macmillan & Co. 1914-1940.
[697]. Procópio de Cesaréia. A Guerra Persa. A guerra com os vândalos. História
Arcana. São Petersburgo, Aleteya, 1998.
[698]. Proskouriakov, VM Johannes Gutenberg. A série de biografias de celebridades.
Moscou,a União de Revistas Literárias, 1933.
[699]. Prokhorov, GM O Conto da Invasão de Batu-Khan na Crônica de Lavrenty.
Publicado como parte de The Russian Literary History Research. séculos XI-XVII.
[700]. Livro dos Salmos. Moscou, 1657. (Coleção particular.)
T.ME/NARRADORLIVROS
[701]. O livro de Salmos com apêndices. Publicado na Grande Cidade de Moscou no
ano 7160 [1652 dC], no mês de outubro, no 1º dia. Nova edição: Moscou, The
Vvedenskaya Church of St. Trinity Coreligionist Typography, 1867.
[702]. Psellus, Michael. Cronografia.Moscou, Nauka, 1978. Edição em inglês: The
Chronographia of Michael Psellus. Londres, Routledge & Kegan Paul, 1953.
[703]. Pskovskiy, YP Novae e Supernovae. Moscou, Nauka, 1974.
[704]. Ptolomeu, Cláudio. Almagest, ou o Tratado Matemático em Treze Volumes.
Traduzido por IN Veselovskiy. Moscou, Nauka, Fizmatlit, 1998.
[705]. Poisson, A., NA Morozov, F. Schwarz, M. Eliade e KG Jung. A Teoria e os
Símbolos da Alquimia. A Grande Obra. Kiev, Novy Akropol, Bront Ltd., 1995.
[706].Mashkov, IP, ed. Um guia para Moscou. Moscou, Sociedade de Arquitetura
moscovita para os membros da V Convenção de Arquitetos em Moscou, 1913.
[707]. A Viagem de Colombo. Diários, cartas, documentos. Moscou, The State
Geographical Literature Press, 1952.
[708]. Putilov, Boris. Rússia antiga em Personae. Deuses, heróis, pessoas. St.
Petersburgo, Azbuka,1999.
[709]. Pushkin, A. Obras Coletadas. Leningrado, The State Fiction Publishers,
1935.[710]. Pushkin A. nas Memórias dos Contemporâneos. Dois volumes. Moscou,
[711]. Lugares memoriais de Pushkin na Rússia. Um guia. Moscou, Profizdat, 1894.
[711:1]. Pylyaev, MI O Velho Petersburgo. Contas do Passado da Capital. Uma
reimpressão
da edição de São Petersburgo de 1889 de AS Souvorov.Moscou, IKPA, 1990.
[712]. Lukovich-Pyanovich, Olga. Os Sérvios. . . A mais antiga das nações. Vol. 1-3.
Belgrado, Miroslav, 1993-1994.
[713]. Pietrangeli, Carlos. Vaticano. Da série Grandes Museus do Mundo.
Moscou, Slovo, 1998. Uma tradução da edição italiana por Magnus Editioni,
Udine, 1996.
[714]. Cinco Séculos de Desenhos Europeus. Os desenhos de antigamentemestres da
antiga coleção de Franz König. O catálogo da exposição 1.10.1995-21.01.1996. O
Ministério da Cultura da Federação Russa, O Museu Estatal AS Pushkin de Belas
Artes. Moscou-Milão, Leonardo Arte (versões em russo e em inglês).
[715]. A Crônica Radzivillovskaya. O texto. A pesquisa. Descrição das miniaturas.
São Petersburgo, Glagol; Moscou, Iskusstvo, 1994.
T.ME/NARRADORLIVROS
[716]. A Crônica Radzivillovskaya. A Coleção Completa de Crônicas Russas, Vol.
38. Leningrado, Nauka, 1989.
[717]. Radiocarbono. Artigos recolhidos. Vilnius, 1971.
[718]. A imprecisão das datações por radiocarbono. A revista Priroda (Natureza), No.
3 (1990): 117. (New Scientist, Vol. 123, No. 1684 (1989): 26).
[719]. Radzig, N. As Origens das Crônicas Romanas. Imprensa da Universidade de
Moscou, 1903. [720]. O Livro do Rank. 1457-1598. Moscou, Nauka, 1966.
[721]. Razoumov, GA e MF Khasin. As cidades afogadas. Moscou, Nauka, 1978.
[722].Wright, JK O Conhecimento Geográfico do Tempo das Cruzadas. Um Estudo
da História da Ciência e Tradição Medieval na Europa Ocidental. Moscou,
Nauka, 1988. Original em inglês publicado em Nova York em 1925.
[722:1]. Reizer, VI O Processo de Joana d'Arc. Moscou-Leningrado, Nauka, 1964.
[723]. Fomenko, AT e ST Rachev. Funções de Volume de Textos Históricos e o
Princípio de Correlação de Amplitude. Métodos de estudo de origem do
pensamento social russo estudos históricos da época feudal. Coletânea de
publicações acadêmicas. Moscou, Instituto de História da URSS, AS, 1989. 161-
180.
[724]. Rashid ad-Din. História dos mongóis. São Petersburgo, 1858.
[725]. Renan, J. O Anticristo. St.Petersburg, 1907. Edição inglesa: Renan's
Antichrist. A Biblioteca Scott, 1899.
[726].Roma: Ecos da Glória Imperial. Traduzido do inglês por T. Azarkovich.
A série Civilizações Extintas. Moscou, Terra, 1997. Original da Time-Life Books,
1994.
[727]. Rich, V. Houve uma Idade das Trevas? O Khimia i Zhizn (Química e Vida)
revista, nº 9 (1983): 84.
[728]. Riesterer, Peter P., e Roswitha Lambelet. O Museu Egípcio no Cairo.
Cairo, Lehnert & Landrock, Orient Art Publishers, 1980. Edição russa, 1996.
[729]. Roberto de Clari. A conquista de Constantinopla. Moscou, Nauka, 1986.
Edição em inglês: McNeal, EH A conquista de Constantinopla de Roberto de Clari.
Traduzido com introdução e notas por E. Holmes McNeal. Nova York,
1936.Registros de Civilização: Fontes e Estudos. Vol. XXIII. Reimpressão: Nova
York, 1964, 1969.
[730]. Rogozina, ZA Os primeiros dias da história egípcia. Edição 2. Petrogrado, AF
T.ME/NARRADORLIVROS
Marx Tipografia,nd
[731].Rozhdestvenskaya, LA O Kremlin de Novgorod. Um guia. Lenizdat, 1980.
[732]. Rozhitsyn, VS, e MP Zhakov. As Origens dos Livros Sagrados. Leningrado,
1925.
[733]. Rozhkov, MNA Morozov – O Pai Fundador da Análise do Número
Dimensional. Os Sucessos das Ciências Físicas, Vol. 49, Edição 1 (1953).
[734]. Rozanov, N. História do Templo do Nascimento de Nossa Senhora em
Staroye Simonovo, Moscou, dedicado ao seu 500º aniversário (1370-1870).
Moscou, tipografia sinodal na rua Nikolskaya, 1870.
[735]. Romanyuk, S. Da História das Pequenas Ruas Moscovitas. Moscou, 1988.
[735:1]. Romanyuk, S. Da História das Pequenas Ruas Moscovitas. Moscou, Svarog,
2000.
[735:2]. Romanyuk, S. As Terras das Aldeias Moscovitas. Parte I. Moscou, Svarog,
2001.
[735:3]. Romanyuk, S. As Terras das Aldeias Moscovitas. Parte II. Moscou, Svarog,
1999.
[736]. A Academia Russa de Ciências. Personas. Três livros. Livro 1: 1724-1917.
Livro 2: 1918-1973. Livro 3: 1974-1999. Moscou, Nauka, 1999.
[737]. Rossovskaya, VA A Distância Calendariana das Idades. Moscou, Ogiz,
1930. [738]. Um Guia da Páscoa para as Escolas do Seminário. Moscou, The V.
Gautier
Tipografia, 1853. Reimpresso em Moscou por Grad Kitezh em 1991.
[739]. Bleskina, ON, comp. Um livro ilustrado de manuscritos da Biblioteca AS da
URSS. Catálogo para exposição de crônicas ilustradas do século XI-XIX escritas
com letras romanas. Leningrado, Biblioteca AS da URSS, 1991.
[740]. Livros manuscritos e tipográficos. Artigos coletados. Moscou, Nauka, 1975.
[741]. Manuscritos do final do XV – início do século XVI. A coleção Kirillo-
Belozersk, 275/532. A Biblioteca Pública ME Saltykov-Shchedrin, São
Petersburgo.
[742]. Roumyantsev, AA Métodos de Análise Histórica nas Obras de Nikolai
Aleksandrovich Morozov. O Instituto Científico de Notas PF Lesgaft, Vol. 10.
Leningrado, 1924.
[743]. Roumyantsev, AA A Morte e a Ressurreição do Salvador. Moscou, ateu,
1930. T.ME/NARRADORLIVROS
[744]. Roumyantsev, NV Festas Ortodoxas. Moscou, Ogiz, 1936.
[745]. A Bíblia russa. A Bíblia de 1499 e a Tradução Sinodal da Bíblia.
Ilustrado. 10 Vol. O Museu Bíblico, 1992. Departamento de Publicações do
Patriarcado Moscovita, Moscou, 1992 (A Bíblia Gennadievskaya).Apenas os
seguintes volumes saíram antes do início de 2002: Vol. 4 (Livro dos Salmos),
Vols. 7 e 8 (O Novo Testamento), e Vol. 9 (Apêndices, descrições científicas).
Vol. 7 e 8 foram publicados pelo Patriarcado de Moscou em 1992; Vol. 4 e 9
publicados pelo Mosteiro Novospassky, Moscou, 1997 (Vol. 4),
1998 (Vol. 9).
[746]. O pioneiro da impressão russa. Uma breve biografia. O “Alfabeto” de Ivan
Fedorov Publicado em 1578. Em colaboração com Translesizdat Ltd. Abençoado
pelo Conselho Editorial do Patriarcado Moscovita. Moscou, Spolokhi, 2000.
[747]. Cronógrafo Russo de 1512. A Coleção Completa de Crônicas Russas,
Vol. 22. São Petersburgo, 1911.
[748]. Knyazevskaya, TB, comp. Cavalaria Espiritual Russa. Artigos recolhidos.
[749]. Leyn, K., ed. russo-alemãoDicionário.11ª edição estereotipada. Moscou,
[750]. Dmitriev, NK, ed. Dicionário russo-tartariano. A URSS AS, Afiliada de
Kazan do Instituto de Língua, Literatura e História. Kazan, Tatknigoizdat, 1955.
[750:1]. Mustaioki, A., and E. Nikkilä. Dicionário didático russo-finlandês. Abt.
12.500 palavras. Moscou, Russkiy Yazyk, 1982.
[751]. Shcherba, LV, e MR Matousevich. Dicionário russo-francês. 9ª edição
estereotipada. Moscou, Enciclopédia Sovetskaya, 1969.
[752]. Rybakov, BA Da História da Rússia Antiga e sua Cultura. Moscou, MSU
Press, 1984.
[753]. Rybakov, BA Kiev Rússia e Principados Russos. O século XII-XIII. Moscou,
Nauka, 1982, 1988.
[754]. Rybakov, BA Kiev Rússia e Principados Russos. Moscou, Nauka, 1986.
[755].Rybnikov, KA História da Matemática. Moscou, MSU Press, 1974.
[756]. Ryabtsevitch, VN O que as moedas nos dizem. Minsk, Narodnaya Asveta, 1977.
T.ME/NARRADORLIVROS
[757]. Savelyev, EP Cossacos e sua História. Vol. 1 e 2. Vladikavkaz, 1991. Uma
reimpressão da História Antiga dos Cossacos de E. Savelyev. Novocherkassk,
1915.
[758]. Savelyeva, EA Olaus Magnus e sua “História dos Povos do Norte”.
Leningrado, Nauka, 1983. [Olaus Magnus. Historia de gentibus
septentrionalibus, 1555].
[759]. Almanaque do Príncipe Obolensky. Parte 1, Seções 1-7. NP, 1866.
[760]. Suetônio Caio Tranqüilo. História dos Doze Césares. Moscou, Nauka, 1966.
Ver também a edição em inglês: New York, AMS Press, 1967; bem como o
intitulado The Twelve Caesars. Londres, Folio Society, 1964.
[760:1]. Coletados Monumentos Históricos e Culturais da República do Tartaristão.
Vol. 1. Regiões administrativas.Kazan, Master Line, 1999.
[761]. O Catálogo Geral de Livros Manuscritos Eslavos e Russos Mantidos na
URSS: O século XI-XIII. Moscou, 1984.
[762]. Santo Estêvão de Perm. A série Old Russian Tales of Famous People, Places
and Events. Artigo, texto, tradução do russo antigo, comentário. St.
Petersburgo, Glagol, 1995.
[763]. Santas Relíquias da Velha Moscou. Biblioteca Nacional de Arte Russa.
Moscou, Nikos, Kontakt, 1993.
[763:1]. Stogov, Ilya, comp. Escritos sagrados dos maias: Popol-Vukh, Rabinal-Achi.
Traduzido por RV Kinzhalov. Com o Relatório de Assuntos de Yucatan pelo
IrmãoDiego de Landa em anexo, traduzido por YV Knorozov. A série
Biblioteca Alexandrina. São Petersburgo, Ânfora, 2000.
[764]. Semashko, II 100 Grandes Mulheres. Moscou, Veche, 1999.
[765]. Sunderland, IT Livros Sagrados Considerados pela Ciência. Gomel,
Gomelskiy Rabochiy Western Regional, 1925.
[766]. Sergeyev, VS A História da Grécia Antiga. Moscou-Leningrado, Ogiz, 1934.
[767]. Sergeyev, VS Ensaios sobre a História da Roma Antiga. Vol. 1 e 2.
Moscou, Ogiz, 1938.
[768]. Sizov, S. Outro relato dos três sepulcros “não identificados” da Catedral
Arkhangelsky do Kremlin de Moscou. Materiais e Pesquisa.
Iskusstvo (Moscou), No. 1 (1973).
[768:1]. Shevchenko, VF, ed. Simbirsk e seu passado. Uma Antologia de Textos de
História Local. Oulianovsk, Culture Studies Lab, 1993. A compilação inclui o livro
T.ME/NARRADORLIVROS
por MFSuperanskiy intitulou Simbirsk e seu Passado (1648-1898). Um
relato histórico, entre outros. Simbirsk, Comissão Regional de Arquivos
Científicos de Simbirsk, Tipografia OV Mourakhovskaya, 1899.
[769]. Sinelnikov, Vyacheslav (Rev. V. Sinelnikov). O Sudário de Turim no
Amanhecer da Nova Era. Moscou, Mosteiro de Sretensky, 2000.
[769:1]. Sinha, NK, Banerjee, AC História da Índia. Moscow, Inostrannaya
Literatura, 1954. Original em inglês: Calcutá, 1952.
[770]. Sipovskiy, VD Native Antiquity: History of Russia in Accounts and Pictures.
Vol. 1: século IX-XVI. São Petersburgo, A Tipografia VF Demakov, 1879, 1888.
Vol. 2: século XIV-XVII. São Petersburgo, DD Poluboyarinov Publishing House,
1904. Reimpresso: Moscou, Sovremennik, 1993.
[771]. O Conto da Batalha Mamay. Edição fac-símile. Moscou, Sovetskaya Rossiya,
1980.
[772]. Uma históriada Paixão do Senhor.Parte da coleção manuscrita russa de obras
cristãs na Igreja eslava. Coleção privada. O século XVIII-XIX.
[772:1]. Os citas, os khazares e os eslavos. Rússia antiga. Ao Centenário do
Nascimento de MI Artamonov. Relatório de teses para a conferência científica
internacional. São Petersburgo, State Hermitage, Universidade Estadual de São
Petersburgo, Instituto RAS de História da Cultura Material.
[773]. Skornyakova, Natalya. Velha Moscou. Gravuras e Litografias do Século XVI-
XIX da Coleção do Museu Estadual de História. Moscou, Galart, 1996.
[774]. Skromnenko, S. (Stroev, SM) A inveracidade da história russa antiga e o erro
das opiniões que julgam antigas as crônicas russas. São Petersburgo, 1834.
[775]. Skrynnikov, RG O Reino do Terror. São Petersburgo, Nauka, 1992.
[776]. Skrynnikov, RG Ivan, o Terrível. Moscou, Nauka, 1975. A 2ª edição saiu
em 1983.
[777]. Skrynnikov, RG Boris Godunov. Moscou, Nauka, 1983.
[778]. Skrynnikov, RG O Estado e a Igreja na Rússia. O século XIV-XVI. Figuras
eminentes da Igreja Russa. Novosibirsk, Nauka, afiliado da Sibéria, 1991.
[779]. Skrynnikov, RG A Tragédia de Novgorod. Moscou, Sabashnikov, 1994.
T.ME/NARRADORLIVROS
[780]. Skrynnikov, RG Rússia antes da “Era da Turbulência”. Moscou, Mysl, 1981.
[781]. A mitologia eslava. Um Dicionário Enciclopédico. Moscou, Ellis Luck, 1995.
[781:0]. Tsepkov, A., comp. As Crônicas Eslavas. São Petersburgo, Glagol, 1996.
[781:1]. Um dicionário de russo Dondialetos,Vol. 1 e 2. Rostov-on-Don, Rostov
[782]. Dicionário da língua russa nos séculos XI-XVII. Edição 1.
Moscou, Nauka.
Moscou, Nauka.
Moscou, Nauka.
Moscou, Nauka.
Moscou, Nauka.
[792]. Smirnov, AP Os citas. O Instituto AS da URSSde Arqueologia. Moscou,
Nauka, 1966.
[793]. Smirnov, F. Christian Liturgia nos primeiros três séculos. Kiev, 1874. [794].
Soboleva, NA Russian Seals. Moscou, Nauka, 1991.
[795]. Uma Coleção de Éditos e Convênios Estaduais. Moscou, 1894.
[796]. O Dicionário Enciclopédico Soviético. Moscou, Enciclopédia Sovetskaya,
T.ME/NARRADORLIVROS
1979.
[797]. O Dicionário Enciclopédico Soviético. Moscou, Enciclopédia Sovetskaya,
1984.
[797:1]. Os Grandes Tesouros do Mundo. Gianni Guadalupi, ed. Moscou, Astrel,
AST, 2001. Original italiano: I grandi tresori – l'arte orafa dall' antico egitto all
XX secolo. Edizioni White Star, 1998.
[798]. Solovyov, V. Collected Works. Vol. 6. São Petersburgo, 1898.
[799]. Solovyov, SM Collected Works. Livro 4, Vol. 7-8. Moscou, Mysl, 1989.
[800]. Solovyov, SM Collected Works. Livro 6. Moscou, Mysl, 1991.
[800:1]. Solovyov, SM A História da Rússia Antiga. Moscou, Prosveshchenie, 1992.
[801]. Solonar, P. Provavelmente Ficção... A revista Tekhnika i Nauka, No. 4
(1983): 28-32.
[802]. Os Relatórios da Sociedade Imperial Ortodoxa da Palestina. Abril de 1894. S.
Petersburgo, 1894.
[803]. Palamarchuk, Pyotr, comp. Quarentavezes quarenta. Uma história ilustrada
concisa de todas as igrejas em Moscou.4 volumes. Moscou, Kniga i Biznes Ltd.,
Krom Ltd., 1995.
[804]. Sotnikova, MP As moedas russas mais antigas do século X-XI. Catálogo e
Estudo. Moscou, Banki i Birzhi, 1995.
[805]. O Mosteiro Spaso-Andronikov. Um esquema. O Museu Central Andrey
Roublyov de Cultura e Arte Russa Antiga. Moscou, MO Sintez, 1989.
[806]. Spasskiy, IG O Sistema Monetário Russo. Leningrado, Avrora, 1970.
[807]. Spasskiy,IG O russo “Yefimki”. Um Estudo e um Catálogo. Novosibirsk,
Nauka, Afiliação Siberiana, 1988.
[808]. Speranskiy, MN Criptografia em artefatos literários eslavos e russos do sul.
Publicado na série Encyclopaedia of Slavic Philology. Leningrado, 1929.
[808:1]. Spiridonov, AM, e OA Yarovoy. O Mosteiro de Valaam: do Apóstolo André
a Hegúmeno Inocente (Ensaios Históricos do Mosteiro de Valaam).
Moscou, Prometei, 1991.
[809]. Spirina, LM Os Tesouros do Museu Sergiev Posad State Reserve de
T.ME/NARRADORLIVROS
Arte e História. Artes Russas Antigase Artesanato.Nizhny Novgorod,
Nizhpoligraf,nd
[810]. Questões contenciosas da história nativa do século XI-XVIII. Relata teses e
discursos das primeiras leituras dedicadas à memória de AA Zimin. 13-18 de maio
de 1990. Moscou, URSS AS, Instituto Estadual de Ciência Histórica e Arquivística
de Moscou, 1990.
[811]. Brouyevich, NG, ed. 220 Anos da Academia de Ciências da URSS. 1725-1945.
Moscou-Leningrado,A URSS AS Press, 1945.
[812]. Costura Decorativa Medieval. Bizâncio, Balcãs, Rússia. Catálogo de uma
exposição. O XVIII Congresso Internacional de Eruditos Bizantinos. Moscou, 8-15
de agosto de 1991. Moscou, Ministério da Cultura da URSS. Museus Estatais do
Kremlin de Moscou, 1991.
[813]. Sobolev, NN,ed. A Velha Moscou. Publicado pela Comissão para os Estudos
da Antiga Moscou da Sociedade Arqueológica Imperial da Rússia. Questões 1,
2. Moscou, 1914 (Reproduzido: Moscou, Stolitsa, 1993).
[814]. Um dicionário de eslavo antigo (pelos manuscritos do século X-XI). Moscou,
[815]. Starostin, EV História Russa em Arquivos Estrangeiros. Moscou, Vysshaya
Shkola, 1994.
[815:1]. Stelletsky, IY Em Busca da Biblioteca de Ivan, o Terrível. Série Os
Mistérios da História Russa. Moscou, Sampo, 1999.
[816]. Stepanov, NV O Novo Estilo e a Páscoa Ortodoxa. Moscou, 1907.
[817]. Stepanov, NV The Calendarian and Chronological Reference Book (para a
solução de problemas de tempo cronográfico). Moscou, tipografia sinodal, 1915.
[817:1]. Pletneva, SA, volume ed. As estepes euro-asiáticas na Idade Média.
Obras recolhidas. Na série Arqueologia da URSS. BA Rybakov, generaled.
[818].Stingl, Miloslav. Mistérios das pirâmides indianas. Trad. do checo por IO
Malevich. Moscou, Progresso, 1982.
[819]. Estrabão. Geografia. Moscou, Ladomir, 1994. Edição em inglês: Jones,HL A
Geografia de Estrabão. Com tradução em inglês. I-VIII. Londres, 1917-1932.
[820]. Construtores dos Túmulos e Moradores das Cavernas. A enciclopédia
Civilizações Extintas. Moscou, Terra, 1998. Traduzido do inglês por E.
T.ME/NARRADORLIVROS
Krasoulin. Edição original: Time-Life Books BV, 1992.
[821].Struyck, DJ Um breve relato da história da matemática. Moscou, Nauka, 1969.
[821:1]. Suzdalev, VE Kolomenskoye – “Memória para sempre”. Moscou,
Praktik-A, 1993.
[822]. Sukina, LB História de Ester na cultura russa da segunda metade do século
XVII. Parte da compilação: Melnik, AG, ed. História e Cultura da terra de Rostov.
1998. Ensaios coletados. Rostov, The Rostov Kremlin State Museum and Reserve,
1999.
[823]. Suleimanov, Olzhas. Az e Ya. Alma-Ata, Zhazushy, 1975.
[823:1]. Sukhoroukov, Alexandre. Da História das Cartas. As cartas não mentem!
Revista The Bridge in Russia, No. 1 (18) (2002), pp. 78-80. Moscou,
Minuvsheye.
[824]. Sytin, PV Da História das Ruas Russas. Moscou, Moskovskiy
Rabochiy, 1958.
[825]. Sytin, PV A Toponímia das Ruas Russas. Moscou, 1959.
[826]. Samuels, Rute. Seguindo os Caminhos da História Hebraica. Moscou,
Art-Business Centre, 1993.
[827]. Tabov, Jordânia. O Declínio da Velha Bulgária. Sofia, Morang, 1997.
Trad. russo: Moscow, Kraft and Lean, 2000.
[828]. Tabov, Jordânia. A Nova Cronologia dos Balcãs. A Velha Bulgária. Sofia,
PCM-1, 2000.
[828:1]. Tabov, Jordânia. Quando a Rússia de Kiev foi batizada? São Petersburgo,
Nevada. Moscou, Olma, 2003.
[829]. Rakhmanliev, R., comp. Tamerlão. A Época. A pessoa. As ações.
Obras recolhidas. Moscou, Gourash, 1992.
[830]. Tantlevskiy, RI História e Ideologia da Comunidade de Qumran. St.
Petersburg, Instituto RAS de Estudos Orientais, 1994.
[830:1]. Tate, Georges. As Cruzadas. Moscou, Olimp, Astrel, Ast, 2003.
[831]. Dicionário Didático Tartário-Russo. Moscou, Russkiy Yazyk, 1992.
[832]. Tatishchev, VN Obras Coletadas em Oito Volumes. Moscou, Ladomir, 1994-
1996.
T.ME/NARRADORLIVROS
[833]. Tácito, Cornélio. Obras Recolhidas. Vol. Eu, II. Leningrado, Nauka, 1969.
Edição em inglês: The Works of Tacitus. Londres, Cornelii Taciti Historiarum libri
qui supersunt.
Publicado pelo Dr. Carl Heraeus. 4ª ed.: Leipzig, G. Teubner, 1885.
[834]. As Obras de Máximo, o Confessor. As obras dos Santos Padres em tradução
russa. Vol. 69. A Academia do Seminário de Moscou, 1915.
[835]. As Obras de Nicéforo, o Arcebispo de Constantinopla. Moscou, 1904.
[836]. As Obras do Nilo, o Santo Peregrino do Sinai. As obras dos Santos Padres em
tradução russa. Vol. 31-33. A Academia do Seminário de Moscou, 1858-1859.
[837]. As Obras de Santo Isidoro, o Pelusiote. As obras dos Santos Padres em
tradução russa. Vol. 34-36. A Academia do Seminário de Moscou, 1859-1860.
[838]. Tvorogov, OV Antiga Rússia: Eventos e Pessoas. São Petersburgo, Nauka,
1994.
[839]. Tvorogov, OV Os Príncipes Ryurikovichi. Pequenas biografias. Moscou,
Rússia Mir, 1992.
[840].TERESCHENKO, Alexandre. Um Estudo Final da Região Saray, com uma
Descrição das Relíquias do Reino Desht-Kipchak. Notas Científicas da Academia
Imperial de Ciências, 1º e 3º Departamento. Vol. 2. São Petersburgo, 1854. 89-
105.
[841]. Tikhomirov, MN Velha Moscou. O século XII-XV. A Rússia medieval como a
encruzilhada internacional. Século XIV-XV. Moscou, Moskovskiy Rabochiy,
1992.
[842]. Tikhomirov, MN Cultura Russa do século X-XIII. Moscou, 1968. [843].
Tikhomirov, MN Moscou medieval no século XIV-XV. Moscou, 1957.
[844].Tokmakov, IF Uma Descrição Histórica e Arqueológica do Mosteiro
Estauropigial de Moscou de São Simão. Edições 1 e 2, Moscou, 1892-1896.
[845]. Lopukhin, AP, ed. Bíblia explicativa, ou o Comentário a todos os Livros da
Sagrada Escritura, tanto da Antiga como da Nova Aliança. Vol. 1-12. Petersburg,
publicado pelos herdeiros de AP Lopukhin, 1904-1913. (2ª edição: Estocolmo,
Instituto de Tradução da Bíblia, 1987).
[846]. Toll, NP O ícone do Salvador da coleção de KT Soldatenkov. Moscou, 1933.
[847]. Tolochko, PP A Antiga Kiev. Kiev, Naukova Dumka, 1976.
[848]. Tolstaya, Tatyana. O Rio Okkerville. Histórias Curtas. Moscou, Podkova,
1999.
T.ME/NARRADORLIVROS
[849]. Troels-Lund, T. O Céu e a Weltanschauung no Fluxo do Tempo. Odessa, 1912.
Edição alemã: Troels-Lund, T. Himmelsbild und Weltanschauung im Wandel der
Zeiten. Leipzig, BG Teubner, 1929.
[850]. Tronskiy, IM A História da Literatura Antiga. Leningrado, Uchpedgiz, 1947.
[850:1]. Trofimov, Zhores. O Memorial NM Karamzin em Simbirsk. Fatos
Conhecidos e Desconhecidos. Moscou, Rossia Molodaya, 1992.
[851]. Contos de Tróia. Romances Cortês Medievais sobre a Guerra de Tróia pelas
Crônicas Russas do século XVI e XVII. Leningrado: Nauka, 1972.
[851:1]. Thulsi Das. O Ramayana, ou Ramacharitamanasa. A multidão de feitos
heróicos de Rama. Traduzido do hindi pelo acadêmico AP Barannikov.
Moscou-Leningrado, A URSS AS, Instituto de Estudos Orientais. Publicado
pela Academia de Ciências da URSS em 1948.
[852]. Tunmann. Os Khans da Crimeia. Simferopol, Tavria, 1991.
[853]. Turaev, BA A História do Antigo Oriente. Moscou, Ogiz, 1936. [854].
Shcheka, YV O dicionário turco-russo. Abt. 18.000 palavras. 3º
edição estereotipada. Moscou, Cidadela, 2000.
[855]. Turkhan, Gian. Istambul. Portão para o Oriente. Istambul, Oriente, 1996 (em
russo).[855:1]. Peru. O Livro das Andanças. Um guia histórico. Moscou, Veche,
Cartia, 2000.
[856]. Um Milênio desde o Batismo da Rússia.Os materiais da Conferência Eclesial e
Histórica Internacional (Kiev, 21-28 de julho de 1986). Moscou, Patriarcado de
Moscou, 1988.
[857]. Ouzdennikov, VV Moedas Russas. 1700-1917. Moscou, Finanças e
Estatística, 1986.
[857:1]. Os livros ucranianos impressos em cirílico no século XVI-XVII. Um
catálogo de edições mantidas na VI Biblioteca Estatal Lenin da URSS. Número I.
1574 – 2ª metade do séc. XVII. Moscou, Biblioteca Estatal VI Lenin da Ordem
Lenin. Departamento de livros raros. 1976.
[858]. As ruas de Moscou.Um livro de referência.Moscou, Moskovskiy Rabochiy,
1980.
[859]. O Meridiano dos Urais. Roteiros temáticos. Um livro-guia de referência.
Chelyabinsk, The Southern Ural Press, 1986.
[860]. Ousanovich, MI A Previsão Científica de NA Morozov. Os sucessos de
T.ME/NARRADORLIVROS
Química,Vol. 16, Edição 3 (1947).
[861]. Ouspensky, DN Problemas Modernos da Teologia Ortodoxa. A revista
Patriarcado de Moscou, No. 9 (1962): 64-70.
[862]. A Escritura. O Pentateuco de Moisés (do Gênesis ao Apocalipse). Tradução,
introdução e comentários de IS Shifman. Moscou, Respublika, 1993.
[863]. FISON, Nance. Os maiores tesouros do mundo. Um Atlas das Maravilhas do
Mundo. Moscou, Bertelsmann Media Moskau, 1996. Mondruck Graphische
Betriebe GmbH, Güntherslau (Alemanha), 1996. Traduzido da edição inglesa
publicada pela AA Publishing (um nome comercial da Automobile Association
Development Limited, cuja sede é Norfolk House, Priestly Road, Basing -stoke,
Hampshire RG24 9NY).
[864]. Falkovich, SI Nikolai Alexandrovich Morozov, Sua Vida e Obras em
Química. A revista Priroda (Natureza), nº 11 (1947).
[865]. Falkovich, SI Nikolai Alexandrovich Morozov como químico (1854-1946). O
URSS AS Courier,Departamento de Estudos Químicos, No. 5 (1947).
[866]. Fasmer, M. Um Dicionário Etimológico da Língua Russa. Vol. 1-4.
Traduzido do alemão. Moscou, Progresso, 1986-1987.
[867]. [Fedorov]. Ivan Fedorov [O Alfabeto]. Uma edição fac-símile. Moscou,
Prosveshchenie, 1974.
[868]. Fedorov, VV e AT Fomenko. Estimativa Estatística da Proximidade Cronológica
de Textos Históricos. Uma coleção de artigos para a revista Problemas de
estabilidade de modelos estocásticos. Trabalhos do seminário. O National System
Research Institute, 1983. 101-107. Tradução inglesa publicada no Journal of Soviet
Mathematics, Vol. 32, No. 6 (1986): 668-675.
[869]. Fedorov-Davydov, GA As moedas da Rússia moscovita. Moscou, MSU
Press, 1981.
[870]. Fedorov-Davydov, GA As moedas do Principado de Nizhny Novgorod.
Moscou,MSU Press, 1989.
[870:1]. Fedorov-Davydov, GA Burial Mounds, ídolos e moedas. Moscou, Nauka,
1968.
[871]. Fedorov-Davydov, GA Oito Séculos de Taciturnidade. A revista Nauka i
Zhizn (Ciência e Vida), No. 9 (1966): 74-76.
T.ME/NARRADORLIVROS
[872]. Fedorova, EV Latin Epigraphics. Imprensa da Universidade de
Moscou, 1969. [873]. Fedorova, EV Latin Graffiti. Imprensa da
[874]. Fedorova, EV Roma Imperial em Faces. Imprensa da Universidade de Moscou,
1979.
[875]. Fedorova, EV Roma, Florença, Veneza. Monumentos Históricos e Culturais.
MoscouEditora Universitária, 1985.
[876]. Theophilactus Simocatas. História. Moscou, Arktos, 1996.
[876:1]. Fersman, AE Tales of Gemstones. Moscou, Nauka, 1974.
[877]. Flávio, José. A Guerra da Judéia. Minsk, Bielorrússia, 1991.
[878]. Flávio, José. Antiguidades da Judéia. Vol. 1, 2. Minsk, Bielorrússia, 1994.
[879]. Leituras florentinas: A Vida e Cultura da Itália . Relâmpagos de verão.
Ensaios reunidos, traduzidos por IA Mayevsky. Moscou, 1914.
[880]. Florinsky, VM Eslavos primevos de acordo com os monumentos de sua vida
pré-histórica. Tomsk, 1894.
[881]. Voigt, G. O Renascimento da Literatura Clássica. Vol. I e II. Moscou, 1885.
Edição alemã: Die Wiederbelebung des classischen Altertums oder das erste
Jahrhundert des Humanismus. Berlim, G. Reimer, 1893.
[882]. Foley, John. A Enciclopédia Guinness de Sinais e Símbolos. Moscou,
Veche, 1996. Original da Guinness Publishing Ltd., 1993.
[883]. Fomenko, AT “Sobre os cálculos da segunda derivada do alongamento lunar”. Os
problemas da mecânica do movimento navegado. Hierárquicosistemas.A Coleção
Interuniversitária de Trabalhos Científicos. Perm, 1980. 161-166.
[884]. Fomenko, AT “Várias Regularidades Estatísticas deDistribuição de Densidade
de Informação em Textos com Escalas”. Semiótica e Informática. Moscou,
Publicação do Instituto Nacional de Informação Científica e Técnica, Edição 15
(1980): 99-124.
[885]. Fomenko, AT Funções Informativas e Regularidades Estatísticas Relacionadas.
Relatório de teses da 3ª Conferência Internacional de Teoria da Probabilidade e
Estatística Matemática em Vilnius, Instituto de Matemática da Academia de Ciências
da Lituâniae Cybernetics, 1981, Volume 2, páginas 211-212.
[886]. Fomenko, AT Métodos de identificação duplicada e algumas de suas
aplicações. Em Doklady AN SSSR (Academia de Ciências da URSS), vol. 256, No.
6 (1981): 1326-1330.
T.ME/NARRADORLIVROS
[887]. Fomenko, AT Sobre as Qualidades da Segunda Derivada do Alongamento
Lunar e Regularidades Estatísticas Relacionadas. As Questões de Matemática
Computacional e Aplicada. Coletânea de trabalhos acadêmicos. A Academia de
Ciências da República Soviética do Uzbequistão. Tashkent, Edição 63 (1981): 136-
150.
[888]. Fomenko, AT Novos métodos estatísticos experimentais de datar os eventos
antigos e suas aplicações à cronologia global do mundo antigo e medieval. Pré-
impressão. Pedido nº 3672, nº BO7201. Moscou, Comitê Estadual de Radiodifusão
e TV, 1981. 1-100. Tradução para o inglês: Fomenko, AT Alguns novos métodos
empírico-estatísticos de datação e a análise da cronologia global atual. Londres,
Biblioteca Britânica, Departamento de Livros Impressos. 1981. Copa. 918/87.
[889]. Fomenko, AT Calculando a Segunda Derivada do Alongamento Lunar e
Regularidades Estatísticas Relacionadas na Distribuição de Alguns Dados
Astronômicos. Em Operational and Automatic System Research, Edição 20
(1982): 98-113. Imprensa da Universidade de Kiev.
[890]. Fomenko, AT Sobre a Questão da Mistificação. In Science and
Technology, No. 11 (1982): 26-29.
[891]. Fomenko, AT Novo Método Empírico-Estatístico de Ordenação de Textos e
Aplicações a Problemas de Namoro. Em Doklady AN SSSR (Publicações da
Academia de Ciências da URSS), vol. 268, No. 6 (1983): 1322-1327.
[892]. Fomenko, Geometria de Distribuição AT para Pontos Inteiros em Hiperregiões.
O Vector and Tensor Analysis Seminar funciona (Moscou, MSU Press), Edição 21
(1983): 106-152.
[893]. Fomenko, AT Invariante do autor de textos literários russos. Métodos de
Análise Qualitativa de Textos Narrativos de Origem. Moscou, Instituto de
História da URSS (Academia de Ciências da URSS), 1983. 86-109.
[894]. Fomenko, AT O Mapa Cronológico Global. In Chemistry and Life, No. 11
(1983): 85-92.
[895]. Fomenko, AT Novos Métodos de Ordenação Cronologicamente Correta de
Textos e suas Aplicações aos Problemas de Datar os Eventos Antigos.
Operacional eAutomatic System Research (Kiev University Press), Edição 21
(1983): 40-59.
[896]. Fomenko, AT Métodos de Processamento Estatístico de Paralelos em Texto
Cronológico e o Mapa Cronológico Global. Operacional e Automático
T.ME/NARRADORLIVROS
Pesquisa de Sistemas (Universidade de KievPress), Edição 22 (1983): 40-55.
[897]. Fomenko, AT Análise Estatística de Amortecimento de Frequência de Textos
Cronológicos e Aplicações Cronológicas Globais. Operational and Automatic
System Research (Kiev University Press), Edição 24 (1984): 49-66.
[898]. Fomenko, AT Novo Método Empírico-Estatístico de Determinação de
Paralelismo e Datação Duplicada. Problemas de estabilidade de modelos
estocásticos. Trabalhos do seminário. O National System Research Institute,
Moscou, 1984. 154-177.
[899]. Fomenko, Matrizes de Frequência AT e suas Aplicações ao Processamento
Estatístico de Fontes Narrativas. Relatar teses da conferência “Métodos complexos
de estudos históricos da antiguidade à contemporaneidade”. A Comissão para a
Aplicação de Métodos Científicos Naturais à Arqueologia. Moscou, Instituto de
História da URSS (Academia de Ciências da URSS), 1984. 135-136.
[900]. Fomenko, AT Funções Informativas e Regularidades Estatísticas Relacionadas.
Estatisticas. Probabilidade. Economia. A série de notas estatísticas acadêmicas.
Vol. 49. Moscou, Nauka, 1985. 335-342.
[901]. Fomenko, AT Duplicatas em Sequências Mistas e o Princípio de
Amortecimento de Frequência. Relatório de teses da 4ª Conferência
Internacional de Teoria da Probabilidade e Estatística Matemática em Vilnius,
Academia de Ciências da Lituânia Instituto de Matemática e Cibernética, vol. 3.
1985. 246-248.
[902]. Fomenko, AT e LE Morozova. Várias questões de métodos estatísticos de
processamento de origem da conta anual. A matemática nos estudos de fontes
narrativas medievais. Moscou, Nauka, 1986. 107-129.
[903]. Fomenko, AT Identificando Dependências e Estruturas em Camadas em
Textos Narrativos. Problemas de estabilidade de modelos estocásticos. Trabalhos
do seminário. O National System Research Institute, 1987. 33-45.
[904]. Fomenko, AT Métodos de Análise Estatística de Textos Narrativos e
Aplicações Cronológicas. (A Identificação e a Datação de Textos Derivados,
Cronologia Estatística Antiga, Estatísticas dos Relatórios Astronômicos Antigos).
Moscou, Moscow University Press, 1990.
[905]. Fomenko, AT Cronologia Estatística. Novos fatos na vida, ciência e
tecnologia. A série Matemática e Cibernética, nº 7. Moscou, Znanie, 1990.
[906].Fomenko, AT Global Chronology. (Uma Pesquisa de História Clássica e
Medieval. Métodos Matemáticos de Análise de Fontes.) Moscou, Departamento de
MSU de T.ME/NARRADORLIVROS
Matemática e Mecânica, 1993.
[907]. Fomenko, AT Uma Crítica da Cronologia Tradicional da Antiguidade e da
Idade Média (What Century is it Now?). Um resumo. Moscou, Departamento de
Matemática e Mecânica da MSU, 1993.
[908]. Fomenko, AT Métodos de Análise Matemática de Textos Históricos.
Aplicações Cronológicas.Moscou, Nauka, 1996.
[909]. Fomenko, AT A Nova Cronologia da Grécia. Antiguidade na Idade Média.
Vol.1 e 2. Moscou, MSU Centro de Pesquisa e Educação Pré-Universitária, 1996.
[910]. Fomenko, AT Cronologia Estatística. Uma visão matemática da história. Que
século é agora? Belgrado, Margo-Art, 1997.
[911]. Fomenko, AT Métodos de Análise Estatística de Textos Históricos.
Aplicações Cronológicas.Vol. 1 e 2. Moscou, Kraft e Lean, 1999.
[912]. Fomenko, AT Novos Métodos de Análise Estatística de Textos Históricos.
Aplicações à Cronologia.Vol. 1, vol. 2. Vol. 3: Fomenko, AT Antiguidade na
Idade Média. (História Grega e Bíblica). Publicado na série Estudos Russos em
Matemática e Ciências. Monografias acadêmicas em russo. Vol. 6-7. Lewiston-
Queenston-Lampeter, The Edwin Mellen Press, 1999.
[912:1]. Fomenko, AT e GV Nosovskiy. Demagogismo em vez de Análise
Científica. O Correio RAS, Vol. 9, No. 9 (2000): 797-800.
[912:2]. Fomenko, AT e GV Nosovskiy. Em Re os “Namoros Novgorod” de AA
Zaliznyak e VL Yanin. O Correio RAS, Vol. 72, No. 2 (2002): 134-140.
[912:3]. Fomenko, TN As datações astronômicas dos zodíacos egípcios “antigos” de
Dendera e Esne (Latopolis). In: Kalashnikov, VV, GV Nosovskiy, A.
T. Fomenko. A Análise Astronômica da Cronologia. O Almagesto. Zodíacos.
Moscou, The Delovoi Express Financial, 2000. 635-810.
[913]. A Epístola de Photius, o Santo Patriarca de Constantinopla, a Miguel, Príncipe
da Bulgária, sobre as incumbências principescas. Moscou, 1779. Veja também:
Photius. Patriarca de Constantinopla, Epistola ad Michaelem Bulgarorum Regem.
In: Roman Spicilegium. Roma, 1839-1844.
[914]. Cardini, Franco. Origens da Cavalaria Medieval. Uma tradução condensada do
italiano por VP Gaiduk. La Nuova Italia, 1982. Moscou, Progress Publications,
1987.
T.ME/NARRADORLIVROS
[914:1]. França, Anatole. Contos selecionados. Leningrado, Lenizdat, 1959.
[915]. Pototskaya, VV e NP Pototskaya. Dicionário franco-russo. 12ª edição
estereotipada. Moscou, Enciclopédia Sovetskaya. 1967.
[916].Godofredo, Pe. OFM Seguindo Cristo. Israel, Palphot Ltd., Millennium 2000,
2000.
[917]. Frazer,J. Attis. Moscou, Novaya Moskva, 1924. Edição inglesa: Adonis,
Attis, Osiris. Londres, Macmillan & Co, 1907.
[918]. Frazer, J. Golden Bough. Versão 1. Moscou-Leningrado, Ogiz,
1931. [919]. Frazer, J. Golden Bough. Lançamentos 3, 4. Moscou, ateu,
1928.
[920]. Frazer, J. O Folclore no Antigo Testamento. Estudos em Religião Comparada.
Moscou-Leningrado, Ogiz, The State Social Economics, 1931. Original em
inglês:Londres, Macmillan & Co., 1918.
[921]. Fren, HM Moedas dos Khans de Juchiev Ulus da Horda Dourada. St.
Petersburgo, 1832.
[922]. Frumkina, RM Métodos Estatísticos de Estudos Lexicais. Moscou, 1964.
[923]. Tucídides. A História da Guerra do Peloponeso. Oito livros. Traduzido por
FG Mishchenko. Vol. 1, 2. Vol. 1: livros 1-4. Vol. 2: livros 5-8. Moscou, 1887-
1888. Edição inglesa publicada na série “Great Books of the Western World. Vol.
5. Encyclopaedia Britannica, Inc. Chicago, The University of Chicago, 1952 (2ª
edição, 1990). Veja também a edição Penguin Books. Londres, 1954.
[924]. Tucídides. História. Leningrado, Nauka, 1981.
[925]. von Senger, Harro. Estratagemas. Sobre a Arte Chinesa da Vida e Sobrevivência.
Moscou, Progresso, 1995.
[926]. Herrmann, D. Os Pioneiros dos Céus. Traduzido do alemão por KBShingareva
e AA Konopikhin. Moscou, Mir, 1981. Edição alemã: Herrmann, Dieter B.
Entdecker des Himmels. Leipzig-Jena-Berlim, Urania-Verlag, 1979.
[927]. Chlodowski, RI Francesco Petrarca. Moscou, Nauka, 1974.
[928]. A Peregrinação do Hegúmeno Daniel. Monumentos Literários da Rússia Antiga.
XIISéculo. Moscou, Khudozhestvennaya Literatura, 1980. 25-115.
[929]. A Viagem de Afanasy Nikitin pelos Três Mares. 1466-1472. Moscou-
Leningrado, a Academia de Ciências, Obras-Primas Literárias, The USSR AS
Publications, 1948.
[930]. Hollingsworth, Maria. Arte na História da Humanidade.T.ME/NARRADORLIVROS
Moscou, Iskusstvo,
1989.
T.ME/NARRADORLIVROS
tradução russa da ediçãointitulado L'Arte Nella Storia Dell'Uomo. Saggio
introdutivo de Giulio Carlo Argan. Firenze, Giunti Gruppo Editorial, 1989.
[931]. A Crônica Kholmogory. O Cronista Dvina. A Coleção Completa de Crônicas
Russas, Vol. 33. Leningrado, Nauka, 1977.
[932]. Khomyakov, AS Obras Coletadas em Dois Volumes. Um suplemento para as
questões de filosofia. Vol. 1. Trabalhos de historiosofia. Moscou, o Fundo de
Filosofia de Moscou, Medium Press, 1994.
[933]. Aconiatus, Nicetas. História Começando com o Reinado de João Comneno.
St.
Petersburgo, 1860. Veja também a Historiapor Nicetas Aconiatus em JP Migne's
Patrologiae cursus termina. Série grega.Vol. 140. Paris, 1857-1886.
[934]. Aconiatus, Nicetas. História Começando com o Reinado de João Comneno
(1186-1206). A série de historiadores bizantinos, Vol. 5. São Petersburgo, 1862.
Veja também a Historia de Nicetas Aconiatus na Patrologiae cursus de JP Migne
completa.
Série grega.Vol. 140. Paris, 1857-1886
[935]. Hogue, John. Nostradamus. As Profecias Completas. Publicado pela primeira
vez na Grã-Bretanha em 1996 pela Element Books Ltd., Shaftesbury, Dorset.
Moscou, Fair-Press, The Grand Publishing and Trading House, 1999.
[935:1]. Boutenev, Khreptovich. Florença e Roma em relação a dois eventos do
século XV na história russa. Uma conta ilustrada concisa compilada por
Khreptovich Boutenev, Esq. Moscou, 1909.
[936]. Cristandade. Um Dicionário Enciclopédico. O Dicionário Enciclopédico de
Brockhaus e Efron. Novo Dicionário Enciclopédico de Brockhaus e Efron. A
Enciclopédia Ortodoxa de Teologia. Vol. 1-3. Moscou, A Grande Enciclopédia
Russa, 1993.
[937]. Pokrovskiy, NN, ed. Cristianismo e a Igreja Russa do Período Feudal
(Materiais). Novosibirsk, Nauka, Afiliação Siberiana, 1989.
[938]. Istrin, VM, ed. A crônica de John Malalas (uma tradução eslava). St.
Petersburgo, 1911.
[939]. O Cronógrafo. Biblioteca Nacional Russa, Seção de Manuscritos.
Fundo Rumyantsevsky,457.
[940]. O Cronógrafo Luterano. Coleção particular, 1680.
[941]. Rantsov, VL, comp. A Cronologia da História Global e Russa. St.
Petersburgo,Brockhaus-Efron, 1905. Reimpresso em Kaliningrado: Argumento,
T.ME/NARRADORLIVROS
Yantarny
T.ME/NARRADORLIVROS
Skaz, 1995.
[942]. A Cronologia da História Russa. Um livro de referência enciclopédico.
[943]. Prakhov, Adrian, ed. Os tesouros da arte russa. Um Almanaque Mensal
doSociedade Imperial de Apoio às Belas Artes. Ano IV, No. 2-4, No. 5 (1904).
Edição 5: As relíquias do mosteiro Savvino-Storozhevsky. Revisão histórica por
Alexander Ouspensky. Reimpresso em Moscou, Tipografia Severo-Print, 1998.
Para o 600º aniversário do convento estauropigial Savvino-Storozhevsky.
[944]. Khoudyakov, MG Contas da História do Kazan Khanate. Kazan, State
Publishing House, 1923. Reimpresso em: Na junção de continentes e civilizações.
Moscow, Insan, 1996. Publicado separadamente: Moscow, Insan, SFK, 1991.
[945]. Kjetsaa, G., S. Gustavsson, B. Beckman e S. Gil. Os problemas da autoria do
“Silêncio flui o Don”. Quem escreveu o “Silêncio flui o Don”? Moscou, Kniga,
1989. Traduzido da edição Solum Forlag. Oslo-New Jersey, Humanities Press.
[946]. Zeitlin, Z. Galileu. A série de biografias de celebridades, edição 5-6. A
Associação de Revistas Literárias, Moscou, 1935.
[947]. Petrov, Leonid, comp. O Dicionário de História Eclesial. (Um Dicionário
Teológico Referencial, Orientado Predominantemente na História Eclesial). St.
Petersburg, o Departamento de Província Tipografia, 1889. Reimpresso: o
SretenskiyMosteiro, 1996.
[948]. Cícero, Marco Túlio. Diálogos. No Estado. Sobre as Leis. Moscou, Nauka, 1966.
Edição em inglês: Cicero, Marcus Tullius. Trabalho. Cambridge, Massachusetts;
Imprensa da Universidade de Harvard; Londres, Heinemann, 1977.
[949]. Cícero, Marco Túlio. Três tratados sobre a arte da retórica. Moscou, Nauka,
1972. Edição em inglês: Cicero, Marcus Tullius. Trabalho. Cambridge,
Massachusetts; Imprensa da Universidade de Harvard; Londres, Heinemann,
1977.
[950]. Cícero, Marco Túlio. Na Velhice. Na Amizade. Sobre Responsabilidades.
Moscou, Nauka, 1972. Edição em inglês: Cicero, MarcusTúlio. Velhice e
Amizade… Londres, Biblioteca Nacional de Cassel, 1889.
[951]. Cícero, Marco Túlio. Tratados Filosóficos. Moscou, Nauka, 1985.
Edição em inglês: Cicero, Marcus Tullius. Trabalho. Cambridge,
Massachusetts; Imprensa da Universidade de Harvard; Londres,
Heinemann, 1977.
T.ME/NARRADORLIVROS
[952]. Chagin, GN A Antiga Terra de Perm. Moscou, Iskusstvo, 1988.
[953]. Chekin, LS A Cartografia da Idade Média Cristã no século VIII-XIII.
Moscou, Literatura Oriental, RAS, 1999.
[953:1]. Chernetsov, AV As Portas Douradas do século XVI. As catedrais do
Kremlin de Moscou e a Catedral da Trindade do Mosteiro Ipatyevsky em
Kostroma. Moscou, The RAS, Nauka, 1992.
[954]. Chernin, AD A Física do Tempo. Moscou, Nauka, 1987.
[955].Chernykh, PY Um Dicionário Histórico e Etimológico da Língua Russa
Moderna. Vol. 1, 2. Moscou, Russkiy Yazyk, 1993.
[955:1]. Chernyak, EB Os Mistérios da França. Conspiração, Intriga, Mistificação.
Moscou, Ostozhye Press, 1996.
[955:2]. Chernyak, EB O Tempo das Conspirações Há muito Esquecidas.
[956]. Chertkov, AD Sobre a língua dos pelasgos que habitavam a Itália e sua
comparação com o antigo eslavo. A edição periódica da Sociedade de Moscou
para os Estudos Históricos das Antiguidades Russas, Livro 23. Moscou, 1855.
[957].Chertkov, AD Uma Descrição de Moedas Russas Antigas. Moscou, Tipografia
Selivanovsky, 1834.
[958]. Cinzia, Valigi. Roma e o Vaticano. Narni-Terni, Itália, Plurigraf, 1995.
[959]. Chistovich, I. Correções textuais da Bíblia eslava antes da edição de 1751.
(Artigo 2).A Revisão Ortodoxa, Vol. 2 (Livro de maio, 1860): 41-72.
[960]. Chistyakov, AS A História de Pedro, o Grande. Reimprimir. Moscou, Buklet,
Dvoinaya Raduga, 1992.
[961]. Chistyakova, NA, e NV Voulikh. A História da Literatura Antiga.
Moscou, VyshayaShkola, 1972.
[962]. Sociedade Imperial de Leituras de História e Antiguidades Russas. Livro I, Parte
5.
1858.
[963]. Os ícones milagrosos de nossaSenhora.Irmandade da Santa Mártir Isabel, a
Grande Princesa. 103287. Moscou, 40, 2nd Khutorskaya St., 1998.
[964]. [Champollion] JF Champollion e Hieróglifos Egípcios Decifrados.
Obras coletadas sob a editoria geral de IS Katznelson. Moscou, Nauka,1979.
T.ME/NARRADORLIVROS
[965]. Chantepie de la Saussaye, DP História Ilustrada das Religiões. Moscou,
1899. Edição em inglês: Manual of the Science of Religion. Londres-Nova
York, Longmans, Green and Co., 1891.
[966]. Chantepie de la Saussaye, DP História Ilustrada das Religiões. Vol. 1 e 2.
Moscou, Mosteiro Spaso-Preobrazhensky Stauropigial de Valaam, reimpresso
em1992.
[967]. Shakhmatov, AA Descrição do Manuscrito. A Crônica Radzivilovskaya, ou a
Crônica de Königsberg. Vol. 2. Artigos sobre o texto e as miniaturas do manuscrito.
São Petersburgo, Imperial Antiquarian Bibliophile Society, CXVIII, 1902.
[968]. Shevchenko, MY O Catálogo Estelar de Cláudio Ptolomeu: Características
Especiais de Observações Astronômicas Antigas. Pesquisa Histórico-
Astronômica. Edição 17. Moscou, Nauka, 1988. 167-186.
[969]. Obras-primas entre as pinturas nos museus da URSS. A Arte da Rússia
Antiga. A Arte Renascentista. Edição 1. Moscou, Goznak, 1974.
[970]. Sheynman, MM Crença no Diabo na História da Religião. Moscou,
Nauka, 1977.
[971]. Shakespeare.Obras reunidas em cinco volumes.Da série Library of Great
Writers sob a direção de S. A. Vengerov. São Petersburgo, Brockhaus-Efron,
1902-1904.
[972]. Shakespeare, Guilherme. As Obras Completas em Oito Volumes. Sob a
direção de A. Smirnov e A. Anixt. Moscou, Iskusstvo, 1960.
[973]. Shakespeare, Guilherme. Rei Ricardo III. Tragédia em Cinco Atos. Traduzido
por Georgy Ben. São Petersburgo, Zvezda, 1997.
[974]. 600º Aniversário da Batalha de Kulikovo. Folheto. Vneshtorgizdat, Museu
Estatal de História de Moscou. 1980.
[975]. Shilov, YA A Proto-Pátria dos Arianos. História, Tradição,
Mitologia. Kiev, Sinto, 1995.
[976]. Shiryaev, AN Análise Estatística Consecutiva. Moscou, Nauka, 1976.
[977]. Shiryaev, EE Belarus: Rússia Branca, Rússia Negra e Lituânia nos Mapas.
Minsk, Ciência e Tecnologia, 1991.
[978]. Shklovsky, IS Supernovas. Moscou, 1968 (1ª edição). Moscou, Nauka,
1976 (2ª edição). Edição inglesa: Londres-Nova York, Wiley, 1968.
[979]. Schlezer, AL Vida Pública e Privada de Augustus Ludwig Schlezer como
Relacionado
T.ME/NARRADORLIVROS
sozinhos.Na Academia Imperial de Ciências, série do Departamento de Língua e
Literatura Russa, Vol. 13. São Petersburgo, 1875.
[980]. Shlyapkin IA Descrição dos Manuscritos do Mosteiro Spaso-Yefimiev em
Suzdal. The Masterpieces of Ancient Literature, Edição 4, nº 16. São Petersburgo,
1881.
[981]. Spilevskiy AV O Almagesto e Cronologia.The Ancient History Courier, No. 3
(1988): 134-160.
[982].Schulmann, Eliezer. A Sequência de Eventos Bíblicos. Traduzido do hebraico.
Moscou, Publicações do Ministério da Defesa, 1990.
[983]. Shchepkin, VN Paleografia Russa. Moscou, Nauka, 1967.
[984]. Shcherbatov, MM História da Rússia desde o início dos tempos. São
Petersburgo, 1901.
[985]. Eulia, Chelebi. O Livro das Viagens. Campanhas dos tártaros e viagens pela
Crimeia (1641-1667). Simferopol, Tavria, 1996.
[985:1]. Eisler, Colin (Leman, Robert). Os Museus de Berlim. Moscou, Colin Eisler e
Little, Brown and Company, Inc. Compilação. Slovo, série dos maiores museus do
mundo, 2002 (1996).
[985:2]. Eisler, Colin. A Arte do Hermitage. Moscou, Biblion, 2001.
[986]. Aitken, MJ Física e Arqueologia. Moscou,IL, 1964. Original em inglês: New
York, Interscience Publishers, 1961.
[987]. Ehlebracht, Peter. Tragédia das Pirâmides. Santuários egípcios saqueados por
5.000 anos. Moscou, Progresso, 1984. Original alemão: Haltet die Pyramiden Fest!
5000 Jahre Grabraub em Ägypten. Düsseldorf-Viena, Eco, 1980.
[987:1]. Englund, Pedro. Poltava. Como um exército pereceu. Moscou, Novoye
Literaturnoye Obozrenie, 1995. Original: Estocolmo, Bokförgalet Atlantis, 1988.
[988]. ODicionário Enciclopédico.Vol. 1-82; volumes suplementares 1-4. St.
Petersburgo,Brockhaus e Efron, 1890-1907.
[988:0]. Brockhaus, FA e IA Efron. O Dicionário Enciclopédico. St.
Petersburg, 1898. Reimpresso: St. Petersburg, Polradis, 1994.
[988:1]. Enciclopédia para Crianças. Vol. 7: Art. Moscou, Avanta-plus, 1997.
[989]. A Enciclopédia de Matemática Elementar. Livro 1. Aritmética. Moscou-
Leningrado, a Editora Estatal de Literatura Técnica Teórica, 1951.
T.ME/NARRADORLIVROS
[990].Artamonov, MI, ed. O eremitério. Álbum. Leningrado, Sovetskiy Khudozhnik,
1964.
[991]. Ern, V. A Revelação em Trovão e Tempestade. Anatomia do livro de NA
Morozov. Moscou, 1907.
[991:1]. A arte da ourivesaria na Rússia. Álbum. Moscou, Interbook-Business,
Yural Ltd, 2002.
[992]. Yuvalova, EP Escultura alemã de 1200-1270. Moscou, Iskusstvo, 1983.
[993]. Yanin, VL Enviei-lhe uma Epístola de Casca de Bétula. Moscou,MSU
Press, 1965. Uma edição revisada: Moscou, 1998.
[993:1]. Janela, Cecília. Simone Martini. Álbum. Moscou, Slovo, 1996. Scala, 1995,
Istituto Forografico Editoriale.
[994]. Ponomaryov, AM, ed. Yaroslavl. História da cidade em documentos e
materiais de primeira mão desde as primeiras referências até 1917. Yaroslavl,
Upper Volga Publications, 1990.
[995]. Yaroslavl. Mapa 0-37 (1:1.000.000). O Conselho Geral de Ministros,
Departamento de Geodésica e Cartografia, 1980.
[996]. Yaroslavl. Monumentos de Arte e Arquitetura. Yaroslavl: Upper Volga
Publications, 1994.
T.ME/NARRADORLIVROS
Fontes em idiomas estrangeiros
[997]. Crisóstomos, abade. O Santo Mosteiro Real de Kykko foi fundado com
uma cruz. Limassol, Chipre, Mosteiro Kykko, impresso por D. Couvas &
Sons, Ltd., 1969.
[998]. ABC kulturnich pamatek Ceskoslovenska. Praga, Panorama, 1985.
[999].Abulafia, David. Frederico II. Um imperador medieval. Nova York-Oxford,
Oxford University Press, 1988.
[1000]. Abu Mashar. De magnis coinctiombus. Augsburg, Erhard Ratdolt (O
PulkovoBiblioteca do Observatório), 1489.
[1001]. Adam, L. North-West American Indian Art e seus primeiros paralelos chineses.
Man, Volume 36, No. 2-3 (1936): 45.
[1002]. Puech, Aime. St. Jean Chrisostome et les mœurs de son temps. Paris, 1891.
[1003]. Albright, WF Da Idade da Pedra ao Cristianismo. 7ª edição. Nova Iorque,
1957.
[1004]. Albumasar. De Astrú Scientia.1515. (A Biblioteca do Observatório
Pulkovo.) [1005]. ALBERTO, Luís. Dictionnaire Occitan-Français. Selon les
parles
languedociens.Toulouse,Institut d'études Occitanes, 1996.
[1006].Uma lista de livros sobre a história da ciência. 2º suplemento, Parte 3.
Astronomia.
Chicago, Biblioteca J. Crerar, 1944.
[1007]. Allen, Filipe. L'Atlas des Atlas. Le monde vu par les cartógrafos. Brepols,
1993.
[1008]. Almagestu Cl. Ptolemaei Phelusiensis Alexandrini. Anno Virginei Partus,
1515.
[1009]. América. Das frühe Bild der Neuen Welt. Ausstellung der Bayerischen
Staatsbibliothek München. Munique, Prestel Verlag, 1992.
[1009:1]. Silverman, David P., ed.Antigo Egito. Nova York, Oxford University Press,
1977.
[1010]. Thorpe, B., ed. Leis e institutos antigos da Inglaterra… Volume 1. Londres,
1840. 198.
[1011]. Anke, Victor. A Vida de Carlos Magno. Aachen, Einhard Verlag, 1995.
[1012]. Annales de la Société Royale d'Archéologie de Bruxelles. Fondée a Bruxelles
T.ME/NARRADORLIVROS
em 1887. Memórias, relatórios e documentos. Publicação periódica. Tomo 41e.
T.ME/NARRADORLIVROS
Secretaria Geral. Musée de la Porte de Hal Bruxelas. 1937.
[1013]. Apianus, P. Cosmographicus Liber Petri Apiani mathematici studiose
collectus. (Biblioteca do Observatório Pulkovo). Landshutae, impensis P.
Apiani, 1524.
[1013:1]. Arellano, Alexandra. Tudo Cusco. Peru. Fisa Escudo de Ouro. Centro de
Estudos Regionais dos Andes Bartolomé de las Casas, Lima, Peru. Instituto de
Investigação da Faculdade de Turismo e Hotelaria, Universidad San Martin de
Porres. 1999.
[1014]. Arnim, H. Sprachliche Forschungen zur Chronologie der platonischen
Dialoge. Volume 269. Apêndice 3. Sitzungen Wiener Akademie, 1912.
[1015]. Wolff, Arnold. Catedral de Colônia. A sua história – as suas obras de arte.
Greven Verlag Köln GmbH, 1995.
[1016]. Wolff, Arnold, Rainer Gaertner e Karl-Heinz Schmitz. Colônia noReno com
mapa da cidade. Colônia, Verlagsgesellschaft GmbH, 1995.
[1017]. Wolff, Arnold. A Catedral de Colônia. Colônia, Vista Point Verlag, 1990.
[1017:0]. Sachs, Abraham J. Diários Astronômicos e Textos Relacionados da
Babilônia.
Compilado e editado por Hermann Hunger. Volume 1: Diários de 652 aC a 262
aC.Volume 2: Diários de 261 aC a 165 aC. Österreichische Akademie der
Wissenschaften Philosophisch-Historische Klasse Denkschriften, 195. Bad.
Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften. Viena, 1988.
[1017:1]. Walker, Christopher, ed. Astronomia antes do telescópio. Prefácio de P.
Moore. Imprensa do Museu Britânico, 1996.
[1018]. Palairet, Jean. Atlas Méthodique, Composé pour l'usage de son altesse
sérénissime monseigneur le prince d'Orange et de Nassau stadhouder des sept
Provinces Unies, etc. etc. etc. Se trouve à Londres, chez Mess. J. Nourse & P.
Vaillant dans le Strand; J. Neaulme à Amsterdam & à Berlim; & P. Gosse à La
Haye. 1755.
[1019]. Atlas Minor sive Geographia compendiosa em qv a Orbis Terrarum pavcis
attamen novissimis Tabvlis ostendetvr. // Atlas Nouveau, conteúdo toutes les
parties du monde, Où font Exactement Remarquees les Empires Monarchies,
Royaumes, Etats, Republiques, &c, &c, &c. Receuillies des Meilleurs Auteurs.
Amsterdã: Regner & Josue Ottens, nd
[1020]. Aué, Michele. Descubra o país cátaro. Le Pays Cathare. Toulouse, MSM,
1992.
T.ME/NARRADORLIVROS
[1021]. Bacharach. Astronomia. (O PulkovoBiblioteca do Observatório), 1545.
[1022]. Bailly, JS Histoire de l'astronomie ancienne depuis son origine jusqu'à
l'établissement de l'école d'Alexandrie. Paris, 1ª edição 1775, 2ª edição 1781.
[1023]. Baily, F. Um relato da vida de Sir John Flaemsteed. Londres, 1835.
[1024]. Baily, F. Os Catálogos de Ptolomeu, Ulugh Beigh, Tycho Brahe, Halley e
Hevelins, deduzidos das melhores autoridades. Real Astr. Soc. Memórias, XIII
(1843): 1-248.
[1025]. Bakker, I., I. Vogel e T. Wislanski. TRB e outras datas C-14 da Polônia.
Helínio, IX, 1969.
[1025:1]. Baldauf, Roberto. História e Kritik. (Einige kritische Bemerkungen.).
Basileia: Friedrich Reinhardt, Universitäts-buchdruckerei, 1902.
[1026]. Bartolomeu, Angico. De proprietatibus rerum. lib. XV, cap. CXXXI. Apud
A. Koburger. Nurembergi, 1492,
[1027]. BARRON, Roderick. Mapas Decorativos. Com Quarenta Placas Coloridas.
Londres, Bracken Books, 1989.
[1028]. Basílica, Santa Cecília. Albi. Coleção As de Cœur. Visita Guiada. Albi,
França: Apa-Poux SA Albi, 1992.
[1028:1]. Bély, Lucien. Descobrindo os cátaros. França, Éditions Sud Ouest, 2001.
[1029].Bennet, JA O Círculo Dividido. Uma história de instrumentos para navegação
e topografia astronômica. Christie's, Oxford, Phaidon, 1987.
[1030]. de Sainte-Maure, Benoit. Chronique des ducs de Normandie par Benoit.
Publee... par C. Fahlin, t. I. In: Bibliotheca Ekmaniana universitatis regiae
Upsaliensis, Uppsala, 1951. 8-11.
[1031]. del Castillo, Conquistador Bernal Dias. A descoberta e conquista do
México. Nova introdução por Hugh Thomas. Nova York, Da Capo Press.
1996.
[1032]. Bernardo, Luís. O Oriente Médio. Uma breve história dos últimos 2000 anos.
Nova York, Simon & Schuster, 1997.
[1033]. Bibliografia de livros e artigos publicados em 1963 sobre a História da
Astronomia. Moscou: Nauka, 1964.
[1034]. Binding, Rudolf G. Der Goldene Schrein. Imagens deutschen Meister auf
Goldgrund. Leipzig, 1934.
[1035]. Blaeu, Joana. Novus AtlasSinensis, 1655. Faksimiles nach der Prachtausgabe
T.ME/NARRADORLIVROS
der Herzog von der August Bibliothek Wolfenbüttel. Herausgegeben von der Stiftung
Volkswagenwerk Hannover. Mit Beiträgen de Hans Kauffmann e Yorck Alexander
Haase, e também Geleitwort de Gotthard Gambke. Verlag Müller undSchindler,
1973.
[1036]. Le Grand Atlasde Blaeu.Le Monde au XVIIe siècle. Introdução, descriçõeset
choix des cartes por John Goss. Cartographe antigo conselheiro-especialista chez
Sotheby's. Avant-propos de Peter Clark. Conservateur à la Royal Geographical
Society. Adaptação Francesa de Irmina Spinner. Publié com o concurso da Royal
Geographical Society. Paris: Gründ, 1992. Les cartes originales de Grand Atlas de
Blaeu. Le monde au XVIIe siècle ont é publicado por Blaeu em seu filho Atlas
Major publicado em Amsterdã em 1662. Edição original de 1990 por Studio
Editions é o título original do Grande Atlas de Blaeu do Mundo do Século XVII.
Première édition française 1992 por Librairie Gründ, Paris.
[1037]. Bloch, M. La société féodale. Paris, 1968.
[1038]. Blöss, Christian e Hans-Ulrich Niemitz.C14-Acidente. (Das Ende der Illusion
mit Radiokarbonmethode und Dendrochronologie datieren zu können). Gräfelfing,
Mantis Verlag, 1997.
[1039]. Blöss, Christian e Hans-Ulrich Niemitz. O Autoengano do Método C14 e
Dendrocronologia. Zeitensprünge 8 (1996) 3 361-389. Mantis Verlag,
Janeiro de 1997.
[1040]. Bode, JE Claudius Ptolemäeus, Astronom zu Alexandrien im zweyten
Jahrhundert. Beobachtung und Beschreibung der Gestirne und der Bewegung.
Vergleichnungen der neuern Beobachtungen von JEBode. Com uma revisão
histórica e comentários. Berlim e Stettin, 1795.
[1041]. Boll, F. Studien über Claudius Ptolemäus. Leipzig, 1894.
[1042]. Bonhoeffer, Dietrich. Das Geheimnis der Heiligen Nacht. Kiefel Verlag,
Wuppertal/Gütersloh, Alemanha, 1995.
[1043]. Gorro,C. Genebra nos primeiros tempos cristãos. Genebra, Fundação des
Clefs de Saint-Pierre, 1986.
[1044]. Boquet, FJCJ Historie de l'Astronomie. Paris, Payot, 1925.
[1045]. Borman, Z. Astra. (Biblioteca do Observatório Pulkovo). 1596.
[1045:1]. [Bosch] Tout l'œuvre peint de Jerôme Bosch. Introdução por Max J.
Friedländer. Documentação por Mia Cinotti. Paris, Flammarion, 1967.
T.ME/NARRADORLIVROS
1045:2 [Bosch] Fraenger, Wilhelm. Jerônimo Bosch. VEB Verlag der
KunstDresden, 1975.
[1046]. Boszkowska, Anna. Tryumf Luni i Wenus. Pasja Hieronima Boscha.
Wydawnictwo Literacklie, Cracóvia, 1980.
[1047]. Bourbon, Fábio. Litografia de Frederick Catherwood. Morra Maias. Auf den
Spuren einer versunkenen Kultur. White Star, Via Candido Sassone, 22/24 13100,
Vercelli, Itália, 1999. Deutschsprachige Ausgabe: Karl Mükker Verlag, Danziger
Strasse 6, 91052 Erlangen.
[1048]. Brahe, T. Tychonis Brahe Dani Opera omnia. Ed. JLE Dreyer. 15 volumes.
Copenhague, 1913-1929.
[1049]. Brahe, T. Equitis Dani Astronomorum Coryhaei Vita. Autora Petro Gassendo.
Regiãoex Typographia Adriani Vlac. MDCLV.
[1049:1]. Lehane, Brendan (texto), Richard Novitz (fotografias). Irlanda.
Londres,Flint River, 1997; Paris, Booking International, 1997.
[1050]. Breno, Ana. Le vrai visage du Catharisme. Toulouse, Ed. Loubatières, 1988.
[1050:1]. Museu Britânico. Um guia para o primeiro, segundo e terceiro quartos
egípcios.
Restos humanos pré-dinásticos, múmias, sarcófagos de madeira, caixões e caixas
de múmias cartonadas, baús e cofres e outros objetos relacionados com os ritos
funerários dos antigos egípcios.Terceira edição, revista e ampliada. Com 3 placas
coloridas e 32 meios-tons. Museu Britânico, 1924.
[1050:2]. Museu Britânico. Um guia para a quarta, quinta e sexta salas egípcias e a
sala copta. Uma série de coleções de pequenas antiguidades egípcias, que ilustram
os costumes e costumes, as artes e ofícios, a religião e literatura e os ritos e
cerimônias fúnebres dos antigos egípcios e seus descendentes, os coptas, de cerca
de 4500 aC a 1000 dC .Com 7 placas e 157 ilustrações no texto. Museu Britânico,
1922.
[1050:3]. Museu Britânico. Um guia para as coleções egípcias no Museu Britânico.
Com 53 placas e 180 ilustrações no texto. Museu Britânico, 1909.
[1051]. Brodsky, BE e BS Darkhovsky. Métodos não paramétricos em problemas
de ponto de mudança. Holanda, Kluwer Academic Publishers, 1993.
[1051:1]. Brodrick, M., e AA Morton.Um Dicionário Conciso de Arqueologia
Egípcia. Um manual para estudantes e viajantes.Londres, 1902. 2ª edição 1923,
3ª edição 1924. Reimpressão: Chicago, Aries, 1980.
T.ME/NARRADORLIVROS
[1052]. Brooke, Christopher. De Alfredo a Henrique III. 871-1272. A História da
Biblioteca Norton da Inglaterra. Nova York, Londres, WW Norton & Company,
1961, 1968, 1969.
[1053]. Broughton, TRS Os Magistrados da República Romana. Volumes 1, 2.
Londres,1951-1960.
[1053:1]. [Bruegel] Gerhard W. Menzel. Pieter Bruegel der Ältere. Leipzig, VEB EA
Seemann, Buch- und Kunstverlag, 1966; 2 Auflage, 1974.
[1053:2]. BOVI, Arturo. Bruegel. A vida e obra do artista ilustrado com 80 placas
coloridas. Um livro de arte do golfinho. Londres, Tamisa e Hudson, 1971.
Reimpresso em 1974.
[1054]. Brugsch, H. Recueil de Monuments Egyptiens, dessinés sur lieux.
Leipzig, 1862-1865.
[1055]. Buck, CE, WG Gavanagh e CD Litton. Abordagem Bayesiana para
Interpretar Dados Arqueológicos. Série: Estatísticas na Prática. John Wiley &
Filhos, 1996.
[1056]. Bustos, Geraldo. Yucatan e seus sítios arqueológicos. México, Monclem;
Florença, Casa Editrice Bonechi, 1992.
[1057]. Cagnat, R. Cours d'épigraphie latine. 4e éd. Paris, 1914.
[1058]. Campbell, Tony. Mapas primitivos. Nova York, Abbeville Press Publishers,
1981. [1059]. Campos, José Guerra, and Jesús Precedo Lafuente. Guia da Catedral
de
Santiago de Compostela. Espanha, Aldeasa, División Palacios y Museos, 1993.
[1060]. Cantacuzeny, Ioannis. Ópera Omnia. Patrologiae curcus completus. Série
grega. T. CLIIII, CLIV. J.-P. Mina, 1866.
[1060:1]. Carcassonne (A Cidade de Carcassonne. Castelos Cátaros). Produção
Leconte. Edições Estel-Blois. BP 45 - 41260 La Chaussée-Saint-Victor. Impresso
em CEE
[1060:2]. Cátaros. Les ombres de l'Histoire. Carcassone: Histoire d'une Cité única.
In: Pirineus (Revista). Une publicação de Milan Presse. 2001. Editions Milan et
les auteurs. Ariège Pirineus. (Uma edição especial da revista dedicada à história
dos cátaros).
[1061]. Catedral e Igreja Metropolitana de Santo Estêvão em Viena. Alemanha,
Verlag Schnell & Steiner Regensburg, 1995.
[1061:1]. Cathédrale de l'Annonciation. Le Kremlin de Moscou. Les Musées d'Etat du
T.ME/NARRADORLIVROS
Kremlin de Moscou, 1990.
[1062]. Cauville, S. Le Zodiaque d'Osiris. Peeters, Uitgeverij Peeters,
Bondgenotenlaan 153, B-3000 Leuven.
[1062:1]. Cauville, S. Dendara. Les Chapelles Osiriennes. (5 vols.) Institut francais
d'archeologie orientale du Caire, 1977.
[1063]. Chabas, F. Mélanges égyptologiques. Deuxième série. Ägyptolog. Zeitschrift.
1868. S. 49.
[1064]. Champfleury. Historie de la Caricature au Moyen Age. Paris, 1867-1871.
[1064:0]. Chapront-Touze, M. e J. Chapront. Lunar ephemere des computação
Programas.(Programa ELP2000-85, versão 1.0, Fortran 77). Bureau des
Longitudes, URA 707. 1988. Disponível online.
[1064:1]. Castelo deDescontrair.Livreto. Castelo deChillon, Veytaux (www.chillon.ch),
2000.
[1065]. Childress, David Hatcher. Cidades perdidas da Atlântida, Europa Antiga e
Mediterrâneo. Stelle, Illinois 60919 EUA, Adventures Unlimited Press, 1996.
[1066]. Chirikov, BV, e VV Vecheslavov. Dinâmica caótica do cometa Halley.
Astronomia eAstrophysics, Volume 221, No. 1 (1989): 146-154.
[1067]. CHMELARZ, Eduardo. Die Ehrepforte des Kaisers Maximilian I.
Unterscheidheim 1972. Verlag Walter Uhl. Jahrbuch der Kunsthistorischen
Sammlungen des Allerhöchsten Kaiserhauses. Herausgegeben unter Leitung des
Oberstakämmerers seiner Kaiserlichen und Königlichen Apostolischen Majestät.
Ferdinand Grafen zu Trauttmansdorff-Weinsberg vom KK Oberstkämmerer-Amte.
Banda Vierter. Mit 39 Kupfertafeln in Heliogravure und Radierung, 100
Holzschnittafeln und 56 Text- Illustrationen in Heliogravure, Holzschnitt und
Zinkographie. Als Beilage: 16 Holzschnitte der Ehrenpforte des Kaisers
Maximilian I. Wien, Druck und Verlag von Adolf Holzhausen, KK
Hofbuchdrucker, 1886.
[1068]. Stubbs, W., ed. Chronica magistri Rogeri de Houedone. RS, N 51, Volume II.
Londres, 1869, página 236. Tradução inglesa: The Annals of Roger de Hoveden,
compreendendo a história da Inglaterra e de outros países da Europa de 732 a 1201
dC. Tr. HT Riley, Volumes 1-2. Londres, Biblioteca Antiquário de Bohn, 1853.
[1069]. Pestman, PW Chronologie égyptienne d'après les textes démotiques.
Papyrologia Lugduno-Batava editit Institutum Papyrologicum Universitatis Lugduno-
Batavae Moderantibus M.Davide BA von Groningen. Volume 15. Lugdunum
T.ME/NARRADORLIVROS
Batavorum,1967.
[1070]. Cipolla, Carlo M. Dinheiro, Preços e Civilização no Mundo Mediterrâneo.
século 5-17. Princeton, Universidade de Princeton. Imprensa, 1956.
[1071]. Claudii Ptolemaei Magnae Constructionis, id est perfectae coelestium motuum
pertractationis. Livre XIII. Theonis Alexanrini em eosdem Commentariorum Libri
XI; Basileal apud Ioannem Waledrum. C. priv. Caes. ad Quinquênio. 1538.
[1072]. Claudii Ptolemaei Phelusiensis Alexandrini. Ano Salutis, 1528.
[1073]. Claudii Ptolemaei Pelusiensis Alexandrini omnia quac ópera existente. 1551.
[1074]. Clemens, Jöcle. Catedral de Speyer. Regensburg, Verlag Scgnell & Steiner
GmBH Regensburg, 1997.
[1075]. Clinton, HF Fasti Hellenici, uma cronologia civil e literária desde os
primeiros tempos até a morte de Augusto. Oxford, 1830-1841.
[1076]. Copérnico, N. Revolutionibus Orbium Caelestium. Livre VI. Ed. por G.
Loachimi. Thoruni, 1873.
[1077]. Corbinianus. Firmamentum Firmianum. (OBiblioteca do Observatório de
Pulkovo).
1731.
[1078]. Cordier, H. Marco Polo e seu livro. Avisos introdutórios. In: As Viagens de
Marco Polo. O Yule-Cordier completo. Volumes 1 e 2. Nova York, Dover, 1993.
[1078:1]. Wytfliet, Cornélio. Descriptionis Ptolemaicae Augmentum sive Occidentis
notitia brevis commentario. Louvain 1597. Com introdução de RA Skelton.
Theatrvm Orbis Terrarvm. Uma série de atlas em fac-símile. 1ª Série, Vol. V.
Amsterdam, N. Israel, Meridian, 1964.
[1079]. Costard, G. A História da Astronomia com sua Aplicação à Geografia,
História e Cronologia. Londres, J. Lister, 1967.
[1080]. Harmon, Craig. A Distribuição Natural de Radiocarbono e o Tempo de Troca
de Dióxidos de Carbono entre a Atmosfera e o Mar. Volume 9. Tellus. 1957. 1-17.
[1081]. Harmon, Craig. Carbono-13 em Plantas e as Relações entre Variações de
Carbono-13 e Carbono-14 na Natureza. J. Geol., 62 (1954): 115-149.
[1081:1]. El Mahdy, Cristina. Múmias, Mitos e Magia no Egito Antigo. Tamisa e
Hudson, 1989.
[1082]. Crowe, C. Atividade de carbono-14 durante os últimos 5.000 anos. Natureza,
Volume
T.ME/NARRADORLIVROS
182 (1958): 470.
[1083]. Danit Hadary-Salomon, ed. 2000 anos de peregrinação à Terra Santa. Israel,
AC Alfa Communication Ltd., 1999.
[1084]. Das Münster zu Bonn. A Catedral de Bona. Antiga Colegiada de SS. Cássio
e Florêncio. Série: Kleine Kunstfürer. Achnell, Art Guide No. 593 (de 1954).
Segunda edição em inglês, 1997. Regensburg, Alemanha, Verlag Schnell &
Steiner GmbH Regensburg, 1997.
[1085]. Davi, Daniel. Que haja luz. William Tyndale e a Criação da Bíblia Inglesa.
Uma exposição da Biblioteca Britânica no The Huntington. 19 de novembro de
1996 - 7 de fevereiro de 1997. Londres, Biblioteca Britânica, 1994.
[1086]. Davidovits, Joseph. Alquimia e Pirâmides. O Livro de Pedra. Vol. 1.
França-EUA, Geopolymer Institute, 1983.
[1087].Davidovits, Joseph. Alquimia e Pirâmides. Traduzido do francês por AC
James e J. James. Rev. ed. Que le Khnoum protegido Khéops construtor de
pirâmide. Saint Quentin, França, 1983; Miami Shores, Flórida, EUA, Institute for
Applied Archaeological Science, Barry University, 1984.
[1088]. Davidovits, Joseph. Amenhotep, José e Salomão. 1ª edição. Miami Shores,
Flórida, EUA, Geopolymer Institute, Institute for Applied Archaeological
Science, Barry University, 1984.
[1089]. Davidovits, Joseph. Que le dieu Khnoum protege Khéops constructeur de
pirâmide: história da civilização Egípcia de 3500 é 1500 ans avant J.-C. Saint
Quentin, 1978.
[1090]. Davidovits, Joseph. Le calcaire des pierres des Grandes Pyramides d'Égypte
serait un beton géopolymere vieux de 4.600 ans. Résumé des cours-conférences
tenus en 1983 et 1984. Revue des Questions Scientifiques, Volume 156(2) (1986):
199-225.
[1091]. Davidovits, Joseph. Não mais de 1.400 trabalhadores para construir a
Pirâmide de Quéops com pedra artificial. 3ª Int. Congresso de Egiptólogos.
Toronto, Canadá: paper AA-126, publié dans Apêndice 3 de Davidovits, 1983.
[1092]. Davidovits, Joseph e Margie Morris. As Pirâmides: um Enigma Resolvido.
Nova York, Hippocrene Books, 1988. Nova York, Dorset Press, 1989, 1990.
[1093]. Davidovits J., J. Thodez e Gaber M Hisham. Pirâmides do Egito feitas de
pedra artificial, mito ou fato? Simpósio de Arqueometria 1984, Smithsonian
Institution, resumo 26-27. Washington, DC, EUA, 1984.
T.ME/NARRADORLIVROS
[1094]. Davies, Nartin. OBíblia de Gutemberg.Londres, Biblioteca Britânica, 1996.
[1095]. Degrassi, A. Fasti Capitolini. 1954; I Fasti consolari dell'impero romano,
1952.
[1096]. Delambre, JB Histoire de l'Astronomie. 2 Volumes. Paris, 1817. [1097].
Delambre, J. Histoire de l'Astronomie moderne. 2 Volumes. Paris, 1821.
[1098]. Della origine et ruccessi degli Slavi, oratione di MV Pribevo, Dalmatino da
Lesena, etc. et hora tradotta della lingua Latina nell'Italiana da Bellisario Malaspalli,
da Spalato. Venetia, 1595.
[1099]. Der Marienschrein im Dom zu Aachen. Die Publikation dieses Sonderheftes
erfolgt durch die Grünenthal GmbH, Aachen. Domkapitel, 2000.
[1100]. Descrição de l'Égypte. Publiée sous les ordes de Napoleão de Bonaparte.
Descrição de l'Égypte ou recueil des observações et des recherches qui ont été
faites en Égypte pendente l'expédition de l'Armée française publié sous les ordes
de Napoleão Bonaparte. Bibliothèque de l'Image. Inter-Livres. 1995.
[1101]. Desroches-Noblecourt, Christiane. Vida e Morte do Faraó Tutancâmon.
Londres,Livros do Pinguim, 1963.
[1101:1]. Deutschland. Alemanha. Alemanha. Germânia. Mapa do Euro. Halwag
AG, Berna, Impresso na Suíça-Alemanha 4-26 AK.
[1102]. Dheily, J. Dictionaire Biblique. Ed. Desclec. Tournai, 1964. 193.
[1103]. Dialogus Historicus Palladii episcopi Helenopolis cum Theodoro.
Patrologia Cursus Completus. Patrologia da Grécia. T. LVII. J.-P. Mina, 1858.
[1104]. Morre Bibel. Oder die Ganze Heilige Schrift des Alten e Neuen Testaments.
Nach der Überzetzung Martin Luthers. Württembergische Bibelanstalt,
Stuttgart.1967.
1105. Die Weihnachtsgeschichte. Nacherzählt in Bildern aus der Biblioteca
Apostolica Vaticana. Stuttgart, Zurique, Belser Verlag, 1993.
[1106]. Dom Betrachtung. Die Hochgräber im Kölner Dom. 4.
Herausgeber,Dompfarramt – Dompfarrer Rolf Breitenbruch, Domkloster
3, 50667, Köln.
[1107]. Douais, C. L'Inquisition, ses origines, sa procédure. Paris, 1906.
[1108]. Dreyer, JLE Sobre a Origem do Catálogo de Estrelas de Ptolomeu.
Avisos Mensais da Royal Astronomical Society, No. 77 (1917): 528-539.
[1109]. Dreyer, JLE Sobre a Origem do Catálogo de Estrelas de Ptolomeu. Segundo
Papel.
T.ME/NARRADORLIVROS
Avisos Mensais doRoyal Astronomical Society, No. 78 (1918): 343-349.
[1110]. Duden. Etimologia: Herkunfswörterbuch der deutschen Sprache. Mannheim,
Viena; Dudenverlag, Zurique, 1989.
[1111]. Duncan, AJ Controle de Qualidade e Estatística Industrial. NY, Irwin, 1974.
[1112]. Dupont-Sommer, A. Les écrits essentiens decouverts près de la Mer Morte.
Paris, 1957.
[1113]. Dupuis, C. A Origem de Todo Culto Religioso. Nova Orleans, 1872. [1114].
Duvernoy, Jean. Le catarisme. Volume I: La religion des Cathares. Volume
II: Histoire des Cathares. Toulouse, Private, 1976 e 1979. Re-publicado em 1986.
[1115]. Duvernoy, Jean, Paul Labal, Robert Lafont, Philippe Martell,e Michel
Roquebert. Les Cathares en Occitânia. Fayard, 1981.
[1116]. Van Ermen, Eduardo. Os Estados Unidosem mapas e gravuras
antigas.Wilmington EUA, Atomium Books, 1990.
[1116:1].Egito. Álbum grande com fotografias. Paris, Molière, Art Image, 1998.
[1117]. Eichler, Anja-Franziska. Albrecht Durer. 1471-1528. Colônia,
Könemann Verlagsgesellschaft GmbH, 1999.
[1118]. Enciclopédia Britânica; ou, um Dicionário de Artes e Ciências, compilado em
um novo Plano. Em que as diferentes Ciências e Artes são digeridas em distintos
Tratados ou Sistemas; e os vários Termos Técnicos, etc. são explicados conforme
ocorrem na ordem do Alfabeto. Ilustrado com cento e sessenta placas de cobre. Por
uma Sociedade de Cavalheiros na Escócia. Em 3 volumes. Edimburgo, A. Bell e
C. Macfarquhar, 1771.
[1118:1]. Enciclopédia Britânica. Versão online, 2001.
[1119]. Evans, James. Sobre a Origem do Catálogo Estelar Ptolomaico. Parte 1.
Journal for the History of Astronomy, Volume 18, Parte 3, No. 54 (agosto de
1987): 155-172.
[1120]. Evans, James. Sobre a Origem do Catálogo Estelar Ptolomaico. Parte 2.
Journal for the History of Astronomy, Volume 18, Part 4, No. 55 (novembro de
1987): 235-
277.
[1121]. Liebermann, F., e R. Pauli, Eds. Ex Annalibus Melrosensibus. MGH SS,
T.XXVII. Hanoverae,1885. 439.
[1121:1]. Winship, Betsy e Sheila Stoneham, eds. Explosivos e detonação de rochas.
Operações Técnicas de Campo. Companhia Atlas Rowder. Dallas, Texas, Marple
T.ME/NARRADORLIVROS
Press, 1987.
T.ME/NARRADORLIVROS
[1122]. Fatih, Cimok. Santa Sofia. Istambul, A turizm yayinlari, 1995.
[1123].Fatih, Cimok. Santa Sofia. Istambul, A turizm yayinlari, 1985.
[1124]. Fergusson, GI Redução da Concentração de Radiocarbono Atmosférico
por Combustível Fóssil Dióxido de Carbono e a Vida Média do Dióxido de
Carbono na Atmosfera. Londres, Proc. Royal Soc., 243 A, páginas 561-574.
1958.
[1125]. Filarete, Antonio Averlino. Tractat über die Baukunst. Viena, 1890.
[1126]. Fischer, Pe. Thucydidus reliquiae em papyris et membranis aigiptiacis
servatae. Lipsiae, 1913.
[1127]. Verlag, Dr. Ludwig Reichert. Flusse em Herzen Europas. Rhein-Elbe-Donau.
Kartenabteilung der Staatsbibliothek zu Berlin. Preussischer
Kulturbesitz.Wiesbaden, 1993.
[1128]. Fomenko, AT O Salto da Segunda Derivada do Alongamento da Lua.
Mecânica Celeste,Volume 29 (1981): 33-40.
[1129]. Fomenko, AT Alguns Novos Métodos Empírico-Estatísticos de Datação e
Análise da Cronologia Global Presente. A Biblioteca Britânica. Departamento de
Livros Impressos. Xícara. 918/87. 1981.
[1130]. Fomenko, AT Novos Métodos Empírico-Estatísticos de Datação e
Estatísticas de Certos Dados Astronômicos. As teses do Primeiro Congresso
Internacional da Sociedade Internacional Bernoulli de Estatística Matemática e
Teoria da Probabilidade. Volume 2. Moscou, Nauka, 1986. 892.
[1131]. Fomenko, AT duplicatas em sequências mistas e um princípio de duplicação de
frequência. Métodos e Aplicações. Teoria das probabilidades e estatística
matemática. Anais da 4ª Conferência de Vilnius (24-29 de junho de 1985). Volume
16. Utrecht, Holanda, VNU Science, 1987. 439-465.
[1132]. Fomenko, AT Métodos Empírico-Estatísticos na Ordenação de Textos
Narrativos.
Revisão Estatística Internacional, Volume 566, N° 3 (1988): 279-301.
[1133]. Fomenko, AT, VV Kalashnikov e GV Nosovskiy. Quando o Catálogo de
Estrelas de Ptolomeu em “Almagest” foi compilado na realidade? Pré-impressão.
Nº 1989-04, ISSN 0347-2809. Departamento de Matemática, Chalmers Univ. de
Tecnologia, Universidade de Gotemburgo. Suécia.
[1134]. Fomenko, AT, VV Kalashnikov e GV Nosovskiy. Quando o Catálogo de
Estrelas de Ptolomeu em “Almagest” foi compilado na realidade? Análise
Estatística. Acta Applicandae Mathematical. Volume 17. 1989. 203-229.
T.ME/NARRADORLIVROS
[1135]. Fomenko, AT Estatísticas Matemáticas e Problemas da Cronologia Antiga.
Uma nova abordagem.Acta Applicandae Mathematical. Volume 17. 1989. 231-256.
[1136]. Fomenko, AT, Kalashnikov VV, Nosovskiy GV Geométrico eMétodos
Estatísticos de Análise de Configurações em Estrela. Namorando o
Almagesto de Ptolomeu. EUA, CRC Press, 1993.
[1137]. Fomenko, AT Análise Empírico-Estatística de Material Narrativo e suas
Aplicações à Datação Histórica. Volume 1: O Desenvolvimento das Ferramentas
Estatísticas. Volume 2: A Análise de Registros Antigos e Medievais. Holanda,
Kluwer Academic Publishers, 1994.
[1138]. Fomenko, AT, VV Kalashnikov e GV Nosovskiy. A datação do Almagesto
de Ptolomeu com base nas coberturas das estrelas e nos eclipses lunares. Acta
Applicandae Mathematicae. Volume 29. 1992. 281-298.
[1139]. Fomenko, AT, VV Kalashnikov e GV Nosovskiy. Análise estatística e
datação das observações em que se baseia o catálogo de estrelas “Almagest” de
Ptolomeu. In: Teoria das probabilidades e estatística matemática. Proc. da Quinta
Conferência de Vilnius. Volume 1. Moklas, Vilnius, Lituânia. VSP, Utrecht,
Holanda, 1990. 360-374.
[1140]. Fomenko, AT e ST Rachev. Funções de Volume de Textos Históricos e o
Princípio de Correlação de Amplitude. Computadores e Humanidades. Vol. 24.
1990. 187-206.
[1141]. Manuel, Frank E. Isaac Newton, o historiador. Cambridge, Massachusetts,
ABelknap Press, 1963.
[1142]. Franke, Peter Robert e Ilse Paar. Die Antiken Münzen der Sammlung
Heynen. Katalog mit Historischen Erläuterungen. Landschaftsmuseum Krefeld-
Burglinn. Rheinland-Verlag, Köln, em Kommission bei Rudolf Habelt Verlag,
Bonn. 1976.
[1143]. de Landa, Frei Diego. Yucatan antes e depois da conquista. Traduzido com
notas de William Gates. San Fernando, Átrio de San Francisco, 1993.
[1144]. Fricke, W., and A. Koff FK4. Nº 10. Heidelberg, Veröf. Astr. Inst., 1963.
[1145]. Fuchs, W. Nach allen Regeln der Kunst. Diagnosen über Literatur, Musik,
bildende Kunst. Die Werke, ihre Autoren und Schöpfer. Stuttgart, Deutsche Verlags-
Anstalt., 1968.
[1146]. Fuchs, W. Teoria Matemática da Formação de Palavras. Londres, 1955.
T.ME/NARRADORLIVROS
[1147]. Fulton, Alexandre. Escócia e seus Tartans. A herança romântica dos clãs e
famílias escocesas. Color Library Books Ltd., Sandbach, Cheshire; Godalming,
Surrey, 1991.
[1148]. Fussbroich, Helmut. Santa Maria Lyskirchen em Colônia. Rheinische
Kunststätten.
Peso 60. Rheinischer Verein für Denkmalpflege und Landschaftsschutz.
Colônia,Neusser Druckerei e Verlag GmbH, 1992.
[1149]. Gabovitsch, Eugen. Newton als geistiger Vater der Chronologiekritik und
Geschishtsrekonstruktion (neben Hardoin). Bemerkungen zum Artikel von
Uwe Topper in Synesis Nr. 4/1999. Efodon-Synesis (Alemanha) Nov/Dez.
1999, nº.
6/1999, S. 29-33.
[1150]. Gabovitsch. Eugênio. Die Grosse Mauer também ein Mythos: Die
Errichtungsgeschichte der Chinesischen Mauer und ihre Mythologisierung.
Efodon-Synesis (Alemanha), Nov/Dez. 1999, Nº 6/1999, S. 9-21.
[1151]. Gadol, J. Leon Battista Alberti. Chicago, Londres, 1969.
[1152]. Gassendi. Nicolai Coppernici vita. Um suplemento à edição intitulada
Tychonis Brahei, equitis Mani, astronomorum copyrhaei vita. XDCLV.
[1152:1]. El Gayar, El Sayed e MP Jones. Investigação metalúrgica da placa de ferro
encontrada em 1837 na Grande Pirâmide de Gizeh, Egito. In: Journal of the
Historical Metallurgy Society, Volume 1 (1989): 75-83.
[1153]. Gingerich, O. Ptolomeu Revisitado: Uma Resposta a RR Newton. Jornal
trimestral da Royal Astronomical Society, No.22 (1981): 40-44.
[1154]. Ginzel, FK Spezieller Kanon der Sonnen- und Mondfinsternisse für das
Ländergebiet der klassischen Altertumswissenschaften und den Zeitraum von 900
vor Chr. bis 600 nach Chr. Berlim, Mayer & Müller, 1899.
[1155]. Ginzel, FK Handbuch der Mathematischen und Technischen Chronologie.
Bd. I-III. Leipzig, 1906, 1911, 1914.
[1156]. Ginzel, FK e A. Wilkens. Theorie der Finsternisse. Encykl. der
Wissenschaftten. Bd. VI, 2. S. 335. 1908.
[1157]. Girou, Jean. Simão de Monfort. Paris: La Colombe, 1953.
[1158]. Della Fina, Giuseppe M., Luoghi e tempi Etruschi schede di ricerca. Firenze:
Fatatrac, 1989.
[1159]. Gladwin, H. Men fora da Ásia. NY, 1949.
T.ME/NARRADORLIVROS
[1160]. Goss, João. Kartenkunst: Die Geschichte der Kartographie. Alemão Asgabe:
Georg Westermann Verlag,Braunschweig, 1994. Tradução alemã da edição
inglesa: Goss, John. A Arte do Cartógrafo. Uma História da Cartografia. Londres,
Studio Editions Ltd.
[1160:1]. Granier, J. e S. Gagnière. Avinhão. (A cidade ao pôr do sol. O Palácio dos
Papas. A ponte Saint Benezet). Edição inglesa. Éditions du Boumian, Mônaco.
[1161]. Grasshoff, Gerd. A História do Catálogo de Estrelas de Ptolomeu.
Nova York, Springer Verlag, 1990.
[1162]. Grienberger, C. Catalogus Veteres affixarum longitudiues et latitudines cum
novis conferens. Romae apud B. Zannetum, 1612. (Biblioteca do Observatório
Pulkovo.)
[1163]. GRIERSON, Felipe. Cunhagem e dinheiro no Império Bizantino. Spoleto,
1961. [1164]. GRIERSON, Felipe. Monnaies du Moyen Âge. Friburgo, 1976.
[1165]. Grimme, Ernst Günther. Der Dom zu Aachen. Architektur und Ausstattung.
Aachen, Einhard-Verlag,1994.
[1166]. Grollenberg, LN Atlas da Bíblia. NY, 1956.
[1167]. Gualberto, Zapata Alonzo. Uma visão geral do mundo maia. Com uma síntese
das civilizações olmeca, totonac zapoteca, mixteca, teotihuacan, tolteca e asteca.
México, Mérida, 1993.
[1167:1]. Guia do Museu Edo-Tokyo (edição em inglês). Editado pelo Museu Edo-
Tokyo. Japan Broadcast Publishing Co., Ltd. Impresso no Japão pela Toppan
Printing Co., Ltd.
[1168]. Gutenberg-Bibel. Geschichtliche Bücher des Alten Testaments. Die
bibliófilo Taschenbücher. Dortmund, Harenberg Kommunikation, 1977.
[1169]. Gutenberg Bibel (1452-1455). Reimpresso em 1968 por Verlag Konrad
Köbl. 8022 Grünwald bei München, Huberttusstrasse 13. Firma Elektra,
Reprografischer Betrieb, Kjeld Höjring, Niedernhausen/Ts. Impresso na
Alemanha.
[1170]. Schneider, Dra. Cornélia. Gutenberg-Documentação. Informação Mittelalter.
Das Buch vor Gutenberg (I).Gutenberg-Museum Mainz, 1990.
[1171]. Schneider, Dra. Cornélia. Gutenberg-Documentação. Informação Mittelalter.
Das Buchvor Gutenberg (II).Gutenberg-Museum Mainz,1990.
[1172]. Haack Geographisch-KartographischerKalender.Alemanha, Haack Gotha,
VEB Hermann Haack Geographisch-Kartographische Anstalt Gotha, 1983.
[1172:1]. HackGeographisch-Kartographischer Kalender. Alemanha, Haack Gotha,
T.ME/NARRADORLIVROS
VEB Hermann Haack Geographisch-Kartographische Anstalt Gotha,1988.
[1173]. Hagek, W. Kronyka Czeska. Praga, 1541.
[1174]. Hans, Pedro. Der Dom zu Köln.1248-1948.Düsseldorf, Verlag L.
Schwann, 1948.
[1175]. Hansen, P. Ecliptische Tafeln für die Konjunktionen des Mondes und der
Sonne. Leipzig, 1857.
[1176]. Hansen, P. Theorie der Sonnenfinsternisse und verwandten Erscheinungen.
Leipzig, 1859.
[1177]. Harley, JB e David Woodward. A História da Cartografia. Volume 1.
Cartografia na Europa pré-histórica, antiga e medieval e no Mediterrâneo.
Chicago e Londres,The University of Chicago Press, 1987.
[1178]. Harvey, Arden. Quem é o dono do nosso passado? National Geographic,
Volume 175, No.3 (março de 1989): 376-393.
[1179]. Hauvette, A. Herodote historien des guerres midiques. Paris, 1894.
[1180]. Haveta, E. La modernité des profhètes. Paris, 1891.
[1181]. Hazirlayan, HH Aliy Yalcin (Hz Yusa Camii Imam-Hatibi). Hazreti
Yusa(Aleihisselam).Istambul. Brochura escrita pelo prior do templo no túmulo
deSt. Iusha nos arredores de Istambul.
[1182]. Hearnshaw, J.B. e D. Khan. Uma análise dos dados de magnitude no
Almagesto de Ptolomeu. Estrelas do Sul. Journal of the Royal Astronomical
Society of New Zealand (Wellington), Volume 36, Nos. 5-6 (Dezembro de
1955): 169-177.
[1183]. Heath, TL Aristarco de Samos, o Antigo Copérnico; uma História da
Astronomia Grega para Aristarco, juntamente com o Tratado de Aristarco sobre
os Tamanhos e Distâncias do Sol e da Lua. Oxford, Clarendon Press, 1913.
[1184]. Heine-Geldern, R., e G. Ekholm. Paralelos significativos nas artes simbólicas
do sul da Ásia e da América Central. In: Selected Papers of the 29th International
Congress of Americanists, Volume 1. Chicago, 1951. 306.
[1185]. Heinsohn, Gunnar. Assyrerkönige gleich Perserherrscher! (Die Assyrienfunde
bestätigen das Achämenidenreach). Gräfelfing, Mantis Verlag, 1996.
[1186]. Heinsohn, Gunnar e Heribert Illig. Quer lebten die Pharaonen?
(Archäologische and technologische Grundlagen für eine Neuschreibung der
Geschichte Ägyptens and der übrigen Welt.) Gräfelfing, Mantis Verlag, 1997.
[1187]. Heintze, C. Rituais de objetos, croyances et dieux de la Chine antique et de
T.ME/NARRADORLIVROS
l'Amérique.Antuérpia, 1936.
[1188]. Ele é. Die Finsternisse während des pelop. Krieges. Programa d. Frito. Wil.
Gimn. Colônia, 1834.
[1189]. Herbert, Ovelha. Abbild ou Phantasie? Schiffe auf historicschen Karten.
Rostock, VEB Hinstorff Verlag, 1978.
[1190]. [Heródoto]. A História de Heródoto. Londres, 1858.
[1191]. Hignett, C. Xerxes Invasão da Grécia. Oxford, 1963.
[1192]. Hincks, E. As Dinastias Egípcias de Manetho. O Jornal da Literatura
Sagrada. Londres, 1864.
[1193]. Hiparco. Hipparchi em Arati et Eudoxi Phenomena Commentarium. Ed. e
tradução alemã. C. Manício. Leipzig, 1894.
[1194]. Historiae bysantinae scriptores post Theophanem. Patrologiae cursus
completus. Série graeca posterior. T.CIX. J.-P. Mina, 1863.
[1195]. Hochart. De l'authenticité des Annales et des Histoires de Tacite. Paris, 1890.
[1196]. Hodge, KC e GWA Newton. Datação por radiocarbono. Projeto Múmia do
Museu de Manchester. Pesquisa multidisciplinar em restos mumificados egípcios
antigos. Editado por A. Rosalie David. Publicado pelo Museu de Manchester.
Manchester, Inglaterra, 1979. 137-147.
[1197]. Hofflit, D. The Bright Star Catalogue. New Haven Connecticut, EUA,
YaleUniv. Obs., 1982.
[1198]. Hoffman. Sämtliche bei griechishen und lateinschen Schriftstellern des
Altertums erwähnte Sonnen- und Mondfinsternisse. Trieste, 1885.
[1199]. Horster, M. Brunelleschi e Alberti in ihrer Stellung zur römischen Antike.
Florença, 1973.
[1200]. Hórus. O enigma em torno doEsfinge. Uma revista egípcia,
abril/junho de 1999.
[1201].Hoster, José. Der Dom zu Köln. Köln, Greven Verlag, 1965.
[1202]. Huddleston, LE Origem do índio americano. Conceitos Europeus, 1492-
1729. Austin, 1967.
[1203].Hütt, Wolfgang. Altdorfer. Maler e Werk. Eine Kunstheftreihe aus dem VEB
Verlag der Kunst. Dresden, 1976.
[1204]. Hugot,Leão. Catedral de Aachen. Aachen, Alemanha, Einhard Verlag, 1988.
T.ME/NARRADORLIVROS
[1205]. Ideler, L. Handbuch der mathematischen und technischen Chronologie. Faixa
1-2. Berlim, 1825-1826.
[1206]. Ilhan Aksit. O Palácio Topkapi. Istambul, Aksit Kultur Turismo Sanat
AjansLtda., 1995.
[1207].Ilhan Aksit. O Museu de Chora. Mosaicos e Afrescos. Istambul, Aksit
Kultur Turismo Sanat Ajans Ltd., 1995.
[1208]. ILLIG, Heribert. Chapéu Karl der Große je gelebt? (Bauten, Funde und
Schriften im Widerstreit). Gräfelfing, Mantis Verlag, 1996.
[1208:1]. Dicionário irlandês. Gema Collins. Inglês-Irlandês. Irlandês-Inglês.
Seamus Mac Mathuna e O Corrain (Universidade de Ulster). Harper Collins,
1999.
[1209]. Isidori Junioris. Hispalensis episcopi: De responsione mundi. 1472. (A
Biblioteca do Observatório Pulkovo.)
[1210]. Islamismo. Kunst und Architektur. Herausgegeben von Markus Hattstein e
PeterDeli. Köln, Könemann, 2000.
[1211].Istambul e a região de Mármara. Um conto de dois continentes.Turquia,
Ministério do Turismo, Istambul, 1994.
[1212]. Janin, R. Constantinopla Bizantino. Paris, 1950.
[1213]. Jirku, A. (Jurku, A.) Ausgrabungen em Palästina-Syrien. Halle, 1956.
[1214]. Jhonson, Edwin. A Ascensão da Cultura Inglesa. Williams e Norgate.
Londres-Nova York, Putnam, 1904.
[1215]. Jhonson, Edwin. A Ascensão da Cristandade. Londres, Kegan Paul,
Trench,Trubner, & Co. Ltd., 1890.
[1215:1]. Jhonson, Paulo. A civilização do Egito Antigo. Londres, Seven Dials,
Cassel & Co., 2000.
[1216]. Joubert, Pierre. L'Heraldique. Les guias práticas. Edições Ouest-France,
1984.
[1217].Kegan, John. Uma História de Guerra. Nova York, Vintage Books, 1994.
[1218]. Katalog Dawnych map Rzeczypospolitej Polskiej w kolekcji Emeryka
Hutten Czapskiego iw innych zbiorach. Wroclaw, Warszawa, Cracóvia, Gdansk:
Zaklad Narodowy im. Ossolinskich, Wyd. Polskiej Akademii Nauk. Instytut
Geografii i Przestrzennego Zagospodarowania. Ossolineum. N.1. Mapy XV-XVI
wieku. 1978.
[1219]. Keller, W. Und die Bibel hat doch Recht. Dusseldorf, 1958.
T.ME/NARRADORLIVROS
[1220]. Kenyon, KM Cavando em Jericó. Londres, 1957.
[1221]. Reis e Rainhas da Inglaterra. Um conjunto de cartões de imagem. Grã-
Bretanha, Fax Pax Ltd., 1988.
[1222]. Kinoshita, H. Fórmulas paraPrecessão.Smithsonian Inst. Astrotrofias.
Observatório. Cambridge, Massachussets, 1975.
[1223]. Venda, Kirkpatrick. A conquista do paraíso. Cristóvão Colombo e o Legado
Colombiano. Nova York, Penguin Books, 1990.
[1224]. Knobel, EB Escola Britânica de Arqueologia no Egito e Conta de Pesquisa
Egípcia. Londres, 1908.
[1225]. Knobel, EB A Cronologia dos Catálogos Estelares. Memórias da Royal
Astronomical Society. Nº 43 (1877): 1-74.
[1226]. Kobold, H. Finsternisse. Handwörterbuch der Astronomy. Herausg. von W.
Valentiner. Bd. I. Breslau, 1897.
[1227]. Koeva, Margarida. Mosteiro de Rila. Sofia, Borina, 1995.
[1228]. Köln in historischen Stadtplänen. Die Entwicklung der Stadt seit dem XVI
Jahrhundert. Berlim, Argônio, 1995.
[1229]. Kostbarkeiten der Buchkunst. Illuminationen klassischer Werke von
Archimedes bis Vergil. Herausgegeben von Giovanni Morello. Stuttgart-Zurique,
Belser Verlag, 1997.
[1230]. Krishnaiah, P. e B. Miao. Revisão sobre Estimativa de Pontos de Mudança.
Dentro:
Manual de Estatística, Volume 7. 1988. 375-402.
[1231]. Krönungen, Königeem Aachen. Geschichte und Mythos.Vom 12. Juni bis
3.Oktober 2000 in Rathaus, Domschatzkammer und Dom, Aachen. (Annette
Fusenig
MA e Barbara Jacobs MA). De 12 de junho a 3 de outubro de 2000 na cidadeHall,
Tesouro da Catedral e Catedral, Aachen. Kurzführer zur Ausstellung. Guia para a
exposição. Impresso na Alemanha por Verein Aachener Krönungsgeschichte e. V.
[1232]. Mittelstädt, Kuno. Albrecht Durer. Henschelverlag Kunst und Gesellschaft.
Arkady, Warszawa-Berlim, 1977.
[1232:1]. Kunst des Mittelaltersna Armênia.Burchard Brentjes, Stepan Mnazakanjan,
Nina Stepanjan. (Kultur. Architektur. Plastik. Wandmalerei. Buchmalerei.
Angewandte Kunst).Union Verlag, Berlim, 1981
[1233]. Lafuente, Jesús Precedo. Guia do visitante. A Catedral de Santiago de
Compostela. Espanha: Aldeasa, División Palacios y Museos, T.ME/NARRADORLIVROS
Estudios Gra'ficos
Europa, 1998.
[1234]. Kurth, Willi. O completoXilogravuras de Albrecht Dürer.Com uma
introdução por Campbell Dodgson, MA, CBE New York, Dover Publications, Inc.,
1963.
[1235]. Lajta, Edit. Malarstwo Francuskie de Gotyku do Renesansu. Wydawnictwa
Artystyczne e Filmowe-Warszawa. Drukwano na Wegrezech, 1979. Drukarnia
Kossuth, Budapeszt. Wspolne wydanie wydawnictw Corvina, Budapeste e
WAiF, Warszawa.
[1236]. L'art de vérifier les date faites historiques. Ed. par des Bénédictines. 1 ed.,
Paris, 1750; 2 ed., Paris, 1770; 3 ed., Paris, 1783, 1784, 1787.
[1237]. Laclotte,Michel (Diretor, Museu do Louvre). Tesouros do Louvre. Nova
York, Londres-Paris, Abbeville, 1993.
[1238]. Langeteau, C. Tables pour le calcul des syzygies ecliptiques, Connaissanse
des Temps pour 1846. Paris, 1843, 1850.
[1239]. Layamon. Brut, ou a Crônica da Grã-Bretanha. Ed. F. Madden.
Volume II. Londres, 1847. 525-526, vv. 22589-22602.
[1240]. Stegena, Lajos, ed. Lázaro Secretário. O primeiro cartógrafo húngaro e seu
trabalho. Budapeste, Akademiai Kiado, 1982.
[1240:1]. Lecoq-Ramond, Sylvie e Béguerie Pantxika. Le Musée d'Unterlinden de
Colmar. Musées et Monuments de France. Paris, Schongauer & Albin Michel,
1991.
[1241]. Leland, C. Fusang ou descoberta da América por sacerdotes budistas chineses
no século V. Londres, 1875.
[1242]. Dal Maso, Leonardo B.. Roma dos Césares. Firenze, Bonechi Editioni Il
Turismo, 1974, 1992.
[1243]. Le Saint voyage de Jerusalém de seigneur d'Anglure. Paris, F. Bonnardot e
A. Longnon, 1878.
[1244]. Museu Le Wallraf-Richartz de Colônia. Munique, Scala, CH Becksche
Verlagbuchhandlung (Oscar Beck), 1992.
[1245]. Lehmann, P. Tafeln zur Berechnung der Mondphasen und Sonnen-
und Mondfinsternisse. Berlim, 1882.
[1245:1]. Desvios das Civilizações Les Grandes. Seleção do Reader's Digest. Paris-
Bruxelas-Montreal-Zurique, 1980.
[1246]. Les Manuscripts de la Mer Morte. Aux origines du christianisme. Les
T.ME/NARRADORLIVROS
Dossiers d'Archéologie, No. 189 (janeiro de 1994).
T.ME/NARRADORLIVROS
[1247]. de Áustria, Leupoldus. Compilação de Astrorum Scientia, cortes. 1489. (A
[1248]. Lhotsky, A. Auf Satze und Vortrage. Halle, 1970-1972.
[1249]. Lichtheim, Miriam. Literatura Egípcia Antiga. Volumes 1-3. EUA,
University of California Press, 1975.
[1250]. Libby, WF Radiocarbononamoro.2ª edição. Chicago, Univ. de Chicago
Press, 1955.
[1251]. Lilly, W. Uma Introdução à Astrologia. Londres, G. Bell, 1939.
[1252]. Linde, A.vd Gutenberg. Geschichte und Erdichtung. Stuttgart, 1878.
[1253]. Linde, A. vd Geschichte der Buchdruckerkunst. Berlim, 1886. [1254].
Lokotsch, K. Etymologisches Wörterbuch der europäischen Wörter.
Heidelberg, 1927.
[1255]. Longhi, Roberto. Caravaggio. Die Italienische Malerei. Dresden: Editori
Riuniti Rom, VEB Verlag der Kunst, 1968
[1256]. Lubienietski, S. Theatrum Cometicum, etc. Amstelodami, 1666-1668.
(Biblioteca do Observatório Pulkovo.)
[1257]. Lubienietski, S. Históriauniversalis omnium Cometarum. Lugduni Batavorum,
1681. (Biblioteca do Observatório Pulkovo.)
[1258]. Lucas Cranach d. UMA. Herausgegeben von Heinz Lüdecke. Welt der Kunst.
Henschelvarlag Kunst und Gesellschaft. Berlim, 1972.
[1259]. Magos, Giovanna e Giuliano Valdés. Toda a Turquia. Firenze, Casa Editrice
Bonechi, 1990.
[1260]. Manuel, Crisoloras. Manuels Chrisolorae Vita et scripta. Patrologiae cursus
completus. Série graeca posterior. T.CLVI. J.-P. Mina, 1866.
[1261]. Manuel II Paleólogo. Laudatio funebris fratris sui Theodori Palaeologi
Despotae. Patrologiae cursus completus. Série graeca posterior. T. CLVI. J.-P.
Mina, 1866.
[1261:1].Mapas do Mundo Antigo. Calendário 2002. Da Biblioteca Huntington.
Editora Avalanche,Inc., 2001.
[1262]. Mapy severni a jizni hvezdne oblohy. Praha, Kartografie Praha, 1971.
[1263]. Marco Polo. Le Livre des Merveilles. La Renaissance du Livre. Coleção
Referências. Extrait du Livre des Merveilles du Monde (Ms. fr. 2810) de la
T.ME/NARRADORLIVROS
Bibliothèque Nationale de France. 1999 Ultreya srl, Milão. 1996 Faksimile
Verlag Luzern pour les textes et les images. 1999 La Renaissance du Livre,
Tournai pour l'edition francaise. Bélgica.
[1264]. Marco Polo. As Viagens de Marco Polo. A edição completa de Yule-Cordier.
Com um total de 198 ilustrações e 32 mapas e plantas do local. Três volumes
encadernados como dois. Volumes 1,2. Incluindo a terceira edição integral (1903)
da tradução comentada de Henry Yule, revisada por Henry Cordier; juntamente
com o volume posterior de notas e adendos de Cordier (1920). Nova York, Dover
Publications, Inc., 1993.
[1265]. Maria Da Vila Urbani. Basílica de São Marcos. Milão, Edições KINA, 1993.
[1266]. 1492 Erdapfel de Martin Behaim. Uma versão em papel do nosso mais antigo
globo terrestre sobrevivente. Feito pela primeira vez em Nuremberg em 1492. Siga
Marco Polo e a busca por especiarias nesta relíquia medieval única. Greaves &
Thomas, Londres, Inglaterra. Projeto registrado e patentes pendentes. Artwork &
Globe Gores, 1997. (Uma seleção de globos fac-símile da coleção Greaves &
Thomas. Abrangendo a história cartográfica de 1492 até os dias atuais.)
[1267]. Maso Finiguerra.Uma Imagem-Crônica Florentina. Reproduzido a partir dos
originais no Museu Britânico pela Imprensa Imperial, Berlim. Um texto crítico e
descritivo de Sidney Colvin, MA Guardião das gravuras e desenhos do Museu
Britânico. Nova York, Benjamin Blom, 1970.
[1268]. [Paris, Matthew] As Crônicas Ilustradas de Matthew Paris. Cambridge,
Corpus Christi College, 1993.
[1268:1]. McKenzie, John L., S. J. Dicionário da Bíblia. G. Chapman, Londres,
1985(1965 por Macmillan Publishing).
[1269]. Meier, H. Deutsche Sprachstatistik. Hildesheim, 1964.
[1270]. de la Garza, Mercedes. Os Maias. 3000 anos de civilização. México,
Monclem Edições; Florença, Casa Editrice Bonechi, 1994.
[1271]. Alemanha. Michelin et Cie, 1996.
[1272]. Paris. Michelin et Cie, 1996.
[1273]. Michell, JA Pequena História da Astro-Arqueologia: Etapas na
Transformação de uma Heresia. Londres, 1977.
[1273:0]. Michov, H. Weitere Beiträge zur älteren Kartographie Russlands. Mit 1
Textabbildung e 5 Karten. Sonderabzug aus den Mitteilungen der Geographischen
Gesellschaft em Hamburgo, Banda XXII. Hamburgo: L. Friederichsen & Co.
Inhaber: Dr.
T.ME/NARRADORLIVROS
L. Friederichsen, 1907.
[1273:1]. Migne, J.-P. Patrologiae Cursus Completus etc. Paris: Petit-Montrouge,
1800-1875.
[1274]. Miller, W. Os latinos no Levante. Uma História da Grécia Franca em 1204-
1566. Londres, 1908.
[1275]. Mommsen, T. Die Römische Chronologie bis auf Caesar. Berlim, 1859, 2 Aufl.
[1276]. Montucla, JE Histoire des Mathématiques. T.IV. Paris, 1802.
[1277]. Montucla, JE Histoire des Mathématiques. 4 vol. Paris. 1799-1802.
[1278]. Musée Royal de Naples: Peintures, bronzes et Statues érotiques du cabinet
secret, com as explicações de MCF (César Famin). Paris, 1857.
[1279]. Museu. GutenbergMuseu Mainz. Braunschweig, Georg Westermann
Verlag, 1980. (3 Auflage 1994.)
[1280]. Myres, J. Heródoto. Pai da História. Oxford, 1953.
[1281]. Ahmed Kardy. Encontrando a casca fúnebre de um faraó. National Geographic,
v.
173, No. 4 (abril de 1988): 513-546.
[1282]. Pedro Miller. Enigma dos Barcos da Pirâmide. National Geographic, v. 173,
No. 4 (abril de 1988): 534-546.
[1282:1]. Rick Gore. Os Eternos Etruscos. National Geographic, Volume 173, No. 6
(junho de 1988): 696-743.
[1283]. National Geographic, Volume 176, No. 4 (outubro de 1989).
[1284]. Nelli René. Ecritures cathares. Escritos cátaros completos traduzidos para o
francês. Planet, 1968.
[1285]. Neugebauer, O. AstronomischeCronologia. Berlim e Leipzig, 1929.
[1286]. Neugebauer, O. Specieller Kanon der Sonnenfinsternisse.
Ergänzungsheft, Astron. Nachr. 8, 4. Kiel, Verlag der Astronomischen
Nachrichten, 1931.
[1287].Neugebauer, O. A História da Astronomia Matemática Antiga. 3 Vol. Nova
York-Berlim, Springer-Verlag, 1975.
[1288]. Neugebauer, O. As Ciências Exatas na Antiguidade. 2ª edição. Providence,
Rhode Island, Brown University Press, 1957.
[1289]. Neugebauer, Otto e Richard A. Parker. Textos astronômicos egípcios. 3 vol.
Providence e Londres: Lund Humphries para Brown University Press, 1960-1969.
T.ME/NARRADORLIVROS
[1290]. Neugebauer, O., and HB Van Hoesen. Horóscopos Gregos. Filadélfia, A
T.ME/NARRADORLIVROS
Sociedade Filosófica Americana, 1959.
[1290:1]. Neugebauer, O., e RA Parker. Textos astronômicos egípcios. Vol. 1-3.
Londres, Brown University Press,1964.
[1291]. Neugebauer, O., RA Parker e D. Pingree. Os tetos do zodíaco de Petosiris e
Petubastis. Denkmäler der Oase Dachla. Aus dem Nachlass von Ahmed Fakhry.
Bearbeitet von J. Osing, M. Moursi, Do. Arnold, O. Neugebauer, RA Parker, D.
Pengree e MA Nur-el-Din. Archäologische Veröffentlichungen 28 Deutsches
Archäologisches Institut. Abteilung Kairo. Mainz am Rhein, Verlag Philipp von
Zabern, 1982.
[1292]. Neugebauer, PV Tafeln zur astronomischen Chronologie. 3 Volumes.
Leipzig, 1912.
[1293]. Neugebauer, PV Abgekürzte Tafeln der Sonne und großen Planeten. Berlim,
1904.
[1294]. Newcomb, S. Sobre a recorrência de eclipses solares com tabelas de eclipses.
Documentos Astronômicos (Washington). Vol. 1, No. 1 (1882).
[1295]. Newcomb, S. Tabelas do Movimento da Terra em seu Eixo e ao redor do
Sol. Documento Astronômico. V.VI, Parte 1. 1898.
[1296]. Newmann, Diane. O Altar de Pérgamo. Staatliche Museen zu
Berlim,Preussischer Kulturbesitz, 1993.
[1297]. Newton, Isaque. Abregé de la cronologia de I. Newton fait par lui-mème, et
traduit sur le manuscrito Angloise [por Nicolas Freret]. Paris: Gavelier, 1725.
[1298]. Newton, Isaque. A Cronologia dos Reinos Antigos Alterada. Ao qual é
prefixado, uma crônica curta desde a primeira memória das coisas na Europa, até a
conquista da Pérsia por Alexandre, o Grande. Londres: J. Tonson, 1728. Reeditado
em 1988 por Histories and Mysteries of Man Ltd.
[1299]. Newton, Isaque. La Chronologie des Ancien Royalmes Corrigée, Martin ua
Tradução F. Granet. Paris, 1728.
[1300]. Newton, Isaque. Kurzer Auszug aus der weltberühmten Isaac Newtons
Chronologie derer alten Königreiche: worinnen 4 Haupt-Periodi vest gestellt u. aus
d. Antiquität eruiert werden...; wobei zugl. gezeiget wird, wie d. dunckle História
d. alten verfallenen Königreiche... in e. cronologia richtige. Ordnung zu bringen
sei... Aus d. Inglês Von Philipp Georg Hubner. Meiningen, 1741.
[1301]. Newton, Isaque. Abrégé de la cronologie des ancien royaumes. Comércio Deel
T.ME/NARRADORLIVROS
Inglês do Sr. [Andrew] Reid. Genebra, 1743.
[1302]. Newton, Isaque. Kurzer Auszug aus der I.Newtons Chronologie. Von Pf.
Georg Hübner, Hilburgshausen ua 1745.
[1303]. Newton, RR “Evidências astronômicas sobre forças não gravitacionais emo
sistema Terra-Lua”. Astrofísica e Ciência Espacial, Volume 16 (1972): 179-200.
[1304]. Newton, R. “Dois Usos da Astronomia Antiga”. Philosophical Transactions of
the Royal Society of London, Série A., 276 (2 de maio de 1974): 99-115. DOI:
10.1098/rsta.1974.0012.
[1305]. Newton, Robert R. As Origens das Tabelas Astronômicas de Ptolomeu.
Laboratório de Física Aplicada da Universidade Johns Hopkins. Centro de
Arqueoastronomia da Universidade de Maryland. EUA, 1985.
[1306]. Newton, RR Observações Astronômicas Antigas e as Acelerações da Terra e
da Lua. Baltimore e Londres, John Hopkins University Press, 1970.
[1306:1]. Newton, RR A aceleração da Lua e sua origem física. Baltimore, John
Hopkins University Press, 1979.
[1307]. Newton, Robert R. Sobre as frações de graus em um catálogo de estrelas
antigas.
Jornal trimestral da Royal Astronomical Society,Volume XX (1979): 383-394.
[1308]. Newton, Robert R. As origens dos parâmetros planetários de Ptolomeu.
Laboratório de Física Aplicada da Universidade Johns Hopkins. Centro de
Arqueoastronomia. 1982. 86-90.
[1309]. Nicolai Copernici Thorunensis de Revolutionibus Orbium Coelestium Libri
VI.Ex. auctoris autographio recudi curavit Societas Copernicana
Thorunensis.Beroli, 1873.
[1310]. Nikulin, N. Lucas Cranach. Mestres da Pintura Mundial. Leningrado,
Aurora Art, 1976.
[1311]. Nilsson, MP Primitive Time-Reckoning. Um estudo sobre as origens e o
primeiro desenvolvimento da arte de contar o tempo entre os povos primitivos e de
cultura primitiva. Lund, Gleerup, 1920.
[1312]. Noth, M. Die Welt des Alten Testaments. Berlim, 1957.
[1313]. Oertel, F. Herodots ägyptischen Logos und die Glaubwürdigkeit Herodots.
Berlim, 1970.
[1314]. Olston, AB A História do Tempo. Chicago, Jarvis Universal Clock Co., 1915.
T.ME/NARRADORLIVROS
[1315]. Oppolzer, Th. Kanon der Sonnen- und Mondfinsternisse. Viena: KKHof- und
Staatsdruckerei, 1887.
[1316]. Oppolzer, Th. Tafeln zur Berechnung der Mondfinsternisse. Viena, 1883.
[1317]. Oppolzer, Th. Syzygientafeln für den Mond. Leipzig, Astronomische
Gesellschaft, 1881.
[1318]. Orbini, Mauro. Origine de gli Slavi & progresso dell'Imperio loro. Pésaro,
1606.
[1319]. Orontij,Finai Delphinatus. Canonum Astronomicum. 1553. (A
[1320]. Orontii, Finaei Delphinatis. Fine Oronce, etc. 1551. (A Biblioteca do
Observatório Pulkovo.)
[1321]. Orr, MA Dante e os primeiros astrônomos. Londres, Gall e Inglis, 1913.
[1321:1]. Otero, Glória. El Arte Romanico na Espanha. Arte Românica na Espanha.
Subdireccion General de Promocion Exterior del Turismo. Turespaña,Espanha, 1995.
[1322]. Otero, José Carro. Santiago de Compostela. Segunda edição. Leon,
Espanha, Editorial Everest SA, 1999.
[1323]. Ostrowski, W. Os nomes antigos e cartografia inicial da Bielorrússia.
Londres, 1971.
[1324]. Owen, GF Arqueologia e a Bíblia. NY, 1961.
[1325]. Page, ES Esquemas de inspeção contínua. Biometrika, Volume 41, No.1
(1954): 100-115.
[1326]. Page, ES Um teste para uma mudança em um parâmetro que ocorre em um
ponto desconhecido.
Biometria, Vol. 42, No.4 (1955): 523-527.
[1327]. Paladilhe, Dominique. Simon de Monfort et le Drame Cathare. França:
Librairie Académique Perrin, 1997.
[1328]. Pannekoek, A. A História da Astronomia. Nova York,
1961.[1329]. Paris. Guia turístico. Paris: Guia Michelin, 1992.
[1330]. Parker, Richard A. Astronomia Egípcia Antiga. Transações Filosóficas da
Royal Society of London, Ser. A, 276 (1974): 51-65.
[1331]. Pastoureau, Michel. Traité d'Héraldique. Bibliothèque de la Sauvegarde de
l'Art Français. 3e éd. Paris, Grands Manuels Picard, 1997.
[1332]. Veneto, Paulus. Philisiphiae naturalis compendium clarissimi philosophi
T.ME/NARRADORLIVROS
Pauli Veneti: um livro de composição mundi, etc.Paris, J. Lambert (sd), sd
[1333]. Pearce, A. A ciência das estrelas. Londres, Glen & Co., 1898.
[1334]. Pearce, A. O livro-texto de Astrologia. Londres, Glen & Co.,
1911. [1335]. Pedersen, O. Uma pesquisa do Almagest. Odença, 1974.
[1335:1]. Pelloutier, S. Histoire des Celtes. Paris: Quillan, 1771.
[1336]. PERER, Jacques. Notre-Dame de Paris. Associação Maurice de Sully, Paris,
1996.
[1337]. Petavius, D. De doctrina temporum. Vol. 1. Paris, 1627. (Petau, D. Opus
de doctrina temporum, etc. Volume 1. Antwerpiae, M. DCCV.)
[1338]. Petavius, D. Petavii Avrelianensis e Societate Iesu, Rationarium Temporum
em Partes Dvas, Libros tredecim distributum. Edição Ultima. Parisiis, Apud
Sebastianum Cramoisy, Regis e Reginae Architypographum: Gabrielem Cramoisy.
M.DC.LII. Cvm Pivilegio Regis.
[1339].Peters, CHF e Catálogo de Estrelas de EB Knobel Ptolemy. Uma Revisão do
Almagesto. Publ. No. 86. Washington, The Carnegie Inst. de Washington, 1915.
[1340]. Petrarca, Francesco. Familiarum rerum libri. Editione critica per cura di
Vittorio Rossi. Firenze, 1968.
[1340:1]. Petrie, FlindersWM Athribi Mem. da Escola Britânica de Arqueologia no
Egito. Volume 14. 1902.
[1340:2]. Petrie, Flinders. Sabedoria dos egípcios. Londres, Escola Britânica de
Arqueologia no Egito e Bernard Quaritch Ltd., 1940.
[1341].PFEIL, Ulrich. Trier. Um passeio pelos pontos turísticos mais famosos.
Kunstverlag Weick.
Passau, 1996.
[1342]. Philip, A. O Calendário: Sua História, Estrutura e Melhoria. Cambridge
[1343]. Philipp Apian und die Kartographie der Renaissance. Bayerische
Staatsbibliothek. Anton H. München, Konrad Verlag, 1989.
[1344]. [Phrantzae, Georgius] De Vita et Acriptus Georgii Phrantzae. Patrologiae
cursus completus. Série graeca posterior. T. CLVI. J.-P. Mina, 1866.
[1345]. Pingre, A. Chronologie des eclipses qui ont été visibles depuis le pole boreal
jusque vers l'equateur pendente les dix siècles qui ont preceded l'ére Chrétienne.
Paris, 1787.
T.ME/NARRADORLIVROS
[1346]. Pogo, A. Adições e correções ao Kanon der
Mondfinsternisse de Oppolzer. Astro. Journal, V. 43 (1937): 45-
48.
[1347].Pokorny, J. Indogermanisches etymologisches Wörterbuch. Em 2 Bd. Tübingen.
Basileia: Francke Verlag, 1994 (3. Aufl.).
[1348]. Goetz, Delia e Sylvanus G. Morley. Popol Vuh. O Livro Sagrado da Antiga
Quiché Maya. Da tradução de Adrian Recinos. Volume 29 da série “Civilização
do Índio Americano”. Norman e Londres, Univ. of Oklahoma Press, 1950. (13ª
edição em 1991).
[1349]. PORTAL, Carlos. Histoire de la ville de Cordes (Tarn), 1222-1799.
Toulouse, 1902.
[1350].Priese, Karl-Heinz. O Ouro de Meroe. Museu Metropolitano de Arte, Nova
York. Mainz, Verlag Philipp von Zabern, 1993.
[1351]. Prowe, L. Nicolau Copérnico. 3 Bde. Berlim, 1883-1884.
[1352]. [Ptolomeu, Cláudio]. Phelusiensis Alexandrini philosophi et matematici
excelente Phaenomena stellarum 1022 fixadoum ad hanc aetatem reducta, atque
seorsum in studiosorum gratiam. Nunc primum edit, Interprete Georgio
Trapezuntio. Excesso Coloniai Agrippinae. Anno 1537, oitavo Calendas 5 de
setembro.
[1353]. [Ptolomeu,Cláudio]. Geografia. Ed. Sebastião Munster. Basileia, 1540.
Reimpressão: Série de Atlas em Fac-símile. Amsterdã: Theatrum Orbis Terrarum
Ltd.,1966.
[1354]. [Ptolomeu, Cláudio]. Clavdii Ptolemaei Pelusiensis Alexandrini omnia quae
extant opera, praeter Geographiam, etc. Baseliae, 1551.
[1355]. Ptolomeu. O Almagesto. (Grandes livrosdo Mundo Ocidental, V. 16).
Enciclopédia Britânica, 1952.
[1356]. Ptolomeu, C. Claudii Ptolemaei opera quae exstant omnia. Ed. JLHeiberg et
al. 3 volumes. Leipzig, 1898-1903,.
[1357]. Ptolomeu. Tetrabiblos. Ed. e trans. FE Robbins. Harvard, 1940.
[1358]. Almagesto de Ptolomeu. Trad. e não. por GJ Toomer. Londres, 1984.
[1359]. Putnam, James. Mamãe. Londres, Nova York, Eyewitness Books.
1993. [1360]. Putnam, James. Pirâmide. Londres, Nova York, Eyewitness
Books. 1994.
[1361]. Radini (Radinus), Tedeschi. Abismo Sideral. Luteciae, Impressum opaT.
T.ME/NARRADORLIVROS
Kees. (Biblioteca do Observatório Pulkovo). 1514 (1511?).
T.ME/NARRADORLIVROS
[1362]. RAMET, Henrique. História de Toulouse. Toulouse, Le Pérégrinateur
Editeur, Queray, 1994.
[1363].Ranson, CL Um Sarcófago egípcio tardio. Boletim do Museu Metropolitano
de Arte. 9 (1914): 112-120.
[1364]. Raska. Chronologie der Bibel. Berlim, 1878.
[1365]. Rawlins, Denis. Uma investigação do antigo catálogo de estrelas. Publicações
da Sociedade Astronômica do Pacífico. Volume XCIV. 1982. 359-373.
[1365:1].LEIA, Juliano. Escultura Assíria. Museu Britânico. British Museum Press,
Londres, 1983, 1988.
[1366]. Reis, Nicolau. O Tutancâmon Completo. O rei. A tumba. O Tesouro
Real. Nova York, Tâmisa e Hudson, 1990, 1995.
[1367]. Reeves, Nicholas e Nan Froman. No Túmulo da Múmia. A descoberta da
vida real dos tesouros de Tutancâmon. Toronto: A Scholastic/Madison Press
Book, 1993, 1994. Primeira publicação nos Estados Unidos pela Scholastic, 1992.
[1368]. Rembrandt Harmenszvan Rijn. Tableaux dans les musées de l'Union
Soviétique. Leningrado, Aurora, 1981, 1987.
[1369]. Robert, C. Archäologische Hermeneutik. Berlim, 1919.
[1370]. Roberts, JM O PelicanoHistória do mundo. Inglaterra, Penguin Books,
1984.
[1371]. Robertson, JM cristos pagãos; estudos em hierologia comparada. Londres,
Watts & Co, 1911.
[1372]. Roche, Déodar. Le Catarisme. 2 Volumes. Narbonne, Cahiers d'Études
Cathares, 1973 e 1976.
[1373]. ROGOV, Alexandre. Alexandrov. (Alexandrovskaya Sloboda, ou,
literalmente, “A Aldeia dos Homens Livres de Alexandre”). Cidades Museu.
Leningrado, Avrora, 1979.
[1374]. Grafton, Anthony, ed. Roma Renascida. A Biblioteca do Vaticano e a Cultura
Renascentista.Washington: Biblioteca do Congresso; New Haven, Londres: Yale
University Press; Cidade do Vaticano: Biblioteca Apostólica Vaticana, 1993.
[1375]. Romero, Anne-Marie. Saint-Denis. La montée des pouvours. Caisse Nationale
des Monuments Historiques et des Sites. Paris, CNRS, 1992, 1993.
[1376]. ROQUEBERT, Michel. Religião Cátara. Toulouse, Edições Loubatières,
1994. [1377]. ROQUEBERT, Michel. L'épopée Cathare, 1209-1229. (Na Cruzada
contra T.ME/NARRADORLIVROS
o Albigeo).3 volumes. Toulouse: Privado, 1970, 1977 e 1986.
[1378]. Rosalba, Manzo. Museu do Castelo Novo. Prefeitura de Nápoles. Conjunta
ao major para cultura. DEC Serviço de Patrimônio Artístico e de Museus.
Nápoles, sd
[1378:1]. Rose-Marie, Rainer Hagen. Egito. Pessoas, Deuses, Faraós. Colônia:
Benedikt Taschen Verlag GmbH, 1999.
[1379]. Ross. Tácito e Bracciolini. Os Anais forjados no século XV.
Londres, 1878.
[1380]. Rostovzeff, M. História Social e Econômica do Império Romano. Paris,
1957.
[1381]. Rowley, HH O Antigo Testamento e Estudo Moderno. Oxford, 1961.
[1382]. Rundsicht der Stadt Wien zur Zeit der Türkenbelagerung, 1529, Niklas
Meldemann, Nürnberg 1530. HM Inv. Nº 48068. Faksimile 1994, Museen der Stadt
Wien Druckerei Gert Herzig, Viena. (Plano medieval de Viena do século XVI
representando o cerco de Viena pelos turcos em 1529.)
[1383]. Sacro, Bosco J. de. Opusculum Johannis de Sacro busto spericum, cu figuris
optimus ei novis textu in se, sive ambiguitate declarantibus. Leipzig, 1494.
(Biblioteca do Observatório Pulkovo.)
[1384]. Sacro, Bosco J. de. Esfera material. (Biblioteca do Observatório Pulkovo).
Nuremberga, Gedruckt durch J.Getkneckt, 1516.
[1385]. Sacro, Bosco J. de. Opusculu de Sphaera. . . clarissimi philosophi Ioannis de
Sacro busto. (Biblioteca do Observatório Pulkovo). Viena Pannoniae, 1518.
[1386]. Sayce. Heródoto I-III. O antigo império do Oriente. Londres, 1883.
[1387]. Scaliger, I. Opus novum de emendatione temporum. Luteciano. Paris, 1583.
(Thesaurum temporum, 1606).
[1388]. Schaarschmidt, K. Die Sammlung der Platos Schriften zur Schreidung der
echten von den unechten untersucht. Bona, 1866.
[1389]. Schäfer, Henrich. Ägyptische und heutige Kunst und Weltgebäude der alten
Ägypter. Zwei Aufsätze. Berlim, Walter de Greyter, 1928.
[1390]. Schlafke, Jacob. La Cattedrale di Colonia. Edição Italiana. Bonechi Verlag
Styria, Casa Editrice Bonechi, Graz, Lahn Verlag, Limburg/Lahn, 1990.
[1391]. Schliemann, Henrich. Ílios. Stadt und Land der Trojaner. Forschungen und
Entdeckungen in der Trojas und besonders auf der Baustelle von Troja. Leipzig,
1881.
T.ME/NARRADORLIVROS
[1392]. Schliemann, Henrich. Tróia. Ergebnisse meiner neuesten Ausgrabungen auf der
Baustelle von Troja, in der Heldengräbern Bunarbaschi e anderen Orten in der
Trojas im Jahre 1882. Leipzig, 1884.
[1393]. Schilgen, Jost e Martina Wengierek. Então schön ist Trier.
Grasberg, Sachbuchverlag Karin Mader, 1994.
[1394]. Schjellerup, HCFG Descrição des étoiles fixes composée au milieu du Xe
siècle de notre ère par l'astronome persan abd-Al-Rahman Al-Sufi. St.
Petersburgo, 1874.
[1395]. Schram, R. Tafeln zur Berechning der naheren Umstände der
Sonnenfinsternisse. Viena, 1886.
[1396]. Schram, R. Reductionstafeln für den Oppolzerischen Finsternis Kanon zum
Übergang auf die Ginzelschen Correctionen. Viena, 1889.
[1396:1]. Schedel, Hartmann. La chronique universelle de Nuremberg. L'édition de
Nuremberg, colorée et commentée. (L'édition 1493, colorée et commentée).
Introdução e Apêndicepor Stephan Füssel. Taschen GmbH. (Köln). Colônia,
Londres, Madri, Nova York, Paris, Tóquio, 2001.
[1397]. Schram, R. Kalendariographische e cronologische Tafeln. Leipzig, 1908.
1398 Schroter, J. Spezieller Kanon der zentralen Sonnen- und Mondfinsternisse.
Kristiania, 1923.
[1399]. Schulten, Walter. Der Schrein der Heiligen drei Könige im Kölner Dom.
Luthe-Druck Köln,1995.
[1400]. Schwahn, P. Mathematische Theorie der astronomischen Finsternisse.
Leipzig, 1910.
[1401]. Schwegler, T. Die Biblische Urgeschichte. Munique, 1960. [1402].
SERRUS, Georges. Montségur. Toulouse, Edições Loubatières, 1994.
[1403]. Serrus, Georges e Michel Roquebert. Castelos Cathar. Toulouse, Edições
Loubatières, 1993.
[1404]. Severi, Merle. O mundo de Suleyman, o Magnífico. National Geographic,
Volume 172, No.5 (1987): 552-601.
[1405]. Siebeck, H. Zur Chronologie der platonischen Dialoge. Halle, 1873.
[1405:1]. Simon, JL, P. Bretagnon,J. Chapront, M., Chapront-Touze, G. Francou, and
J. Laskar. Software para o cálculo de coordenadas heliocêntricas,vetores radiais e
velocidades imediatas para os 8 planetas principais do Sistema Solar (o
PLANETAP
T.ME/NARRADORLIVROS
programa, Fortran 77) Astron. Astrophys., 282, 663 (1994).
1405:2 Sivaramamurti, Calambur. A Arte da Índia. India Book House, Bombaim, 1977.
Publicado por Harry N. Abrams, Inc., Nova York.
[1406]. Shaban, S. Problema do ponto de mudança e regressão em duas fases:
bibliografia anotada. International Statistical Review, Volume 48 (1980): 83-
86.
[1407]. Speyer. Die Kaiserstadt am Rhein. KINA Italia Mailand, Kaiserdom-Pavillon
Renate Hahn am Domplatz, ATD Mailand, 1994.
[1408]. Catedral de Speyer. Regensburg, Verlag Schnell & Steiner GmbH
Regensburg,1997.
[1409]. Spielberg, W. Die Glaubwürdigkeit von Herodots Bericht über Ägypten.
Berlim, 1926.
[1410]. Staccioli, Romolo A. Storia e cività degli Etruschi. Origine apogeo decadenza
de um grande popolo dell'Italia antiga. Roma, Newton Compton editori, 1981.
[1411]. Stancheva, Madalena. Veliki Preslav. Sofia, Zlatostrouy, 1993.
[1412]. Steeb, J. Coelum sephiroticum Hebraeorum, etc. (Biblioteca do Observatório
Pulkovo). Mainz, 1679.
[1413]. Stephan, Beissel SJ Kunstschätze des Aachener Kaiserdomes. Werke der
Goldschmiedekunst, Elfenbeinschnitzerei und Textilkunst. M. Gladbach. Druck und
Verlag von B. Kühlen. Anstalt für Christliche Kunst. 1904.
[1414]. Stevens, Geografia de Henry N. Ptolomeu. Um breve relato de todas as
edições impressas até 1730. Amsterdam, Theatrum Orbis Terrarum Ltd.
Meridian Publishing Company, 1972.
[1415]. Stierlin, Henrique. Os Mestres Construtores dos Faraós. Paris, Finest
SA/Éditions Pierre Terrail, 1992.
[1416]. São Lourenço. Sagen + Geschichten. 73. Verein zur Erhaltung der St.
Lorenzkirche in Nuremberga (EV). Herausgegeben von GerhardAlthaus e Georg
Stolz. Nuremberga. Nº 15/3, unveränderte Auflage, 1998.
[1417]. São Lourenço. Turme + Glocken. 81. Verein zur Erhaltung der St.
Lorenzkirche in Nuremberga (EV). Herausgegeben von Gerhard Althaus e Georg
Stolz. Nuremberga.Nr.25/2, verbesterte Auflage, 1998.
[1418]. São Lourenço. Wappen em Fülle. Wappenkunde. Wappenkunst und
Wappenrecht.
86.Verein zur Erhaltung der St. Lorenz-kirche em Nuremberga (EV).
Herausgegeben T.ME/NARRADORLIVROS
von Gerhard Althaus e Georg Stolz. Nuremberga.NF.Nr.31, 1986.
[1419]. São Lourenço. Ich bin das Licht der Welt. Grosse und kleine Lichter. 90.
Verein zur Erhaltung der St. Lorenzkirche in Nuremberga (EV). Herausgegeben
von Gerhard Althaus e Georg Stolz. Nuremberga. NF.Nr.35, 1990.
[1420]. São Lourenço. Areia-Sandstein. Steinsand-Sand. 91. Verein zur Erhaltung
der St. Lorenzkirche in Nuremberga (EV). Herausgegeben von Gerhard Althaus
e Georg Stolz. Nuremberga. NF. Nº 36, 1991.
[1421]. São Lourenço. Behelmt, behütet und bedacht. 92. Verein zur Erhaltung der St.
Lorenzkircheem Nuremberga (EV). Herausgegeben von Gerhard Althaus e
Georg Stolz. Nuremberga. NF. Nº 37, 1992.
[1422]. São Lourenço. Mein Auge schauet era Gott gebauet. 93. Was Verein zur
Erhaltung der St. Lorenzkirche em Nuremberga (E. V.). Herausgegeben von
Gerhard Althaus e Georg Stolz. Nuremberga. NF. Nº 38, 1993.
[1423]. São Lourenço. Ecce Panis Angelorum. Das Sakramentshaus des Adam Kraft.
Verein zur Erhaltung der St. Lorenzkirche em Nuremberga (EV). Herausgegeben
vonGerhard Althaus e Georg Stolz. Nuremberga. NF. Nº 39, 1994.
[1424]. São Lourenço. 500 Jahre Sakramentshaus: Erklärung – Verklärung,
Deutung – Umdeutung. 96. Verein zur Erhaltung der St. Lorenzkirche in
Nuremberga (EV).
Herausgegeben von Gerhard Althaus e Georg Stolz. Nuremberga.NF. Nº 41, 1996.
[1425]. São Lourenço. Turim. Rasgou. Portal. 97. Verein zur Erhaltung der St.
Lorenzkirche in Nuremberga (EV). Herausgegeben von GerhardAlthaus e Georg
Stolz. Nuremberga. NF. Nº 41, 1997.
[1426]. São Lourenço. Wandfresken. Melhor. Restaurierung. Erhaltung. 98. Verein
zur Erhaltung der St. Lorenzkirche in Nuremberga (EV). Herausgegeben von
Gerhard Althaus e Georg Stolz. Nuremberga. NF. Nº 43, 1998.
[1427]. São Lourenço. Sou Blickpunkt das Kreuz. Kruzifix-Darstellungen. 99.
Verein zur Erhaltung der St. Lorenz-kirche in Nuremberga (EV). Herausgegeben
von Gerhard Althaus e Georg Stolz. Nuremberga. NF. Nº 44, 1999.
[1428]. Struve, O. Libroram na biblioteca Speculae Pulcovensis catalogus
sistemáticos. Petrópolis, 1860.
[1429]. Stryjkowski, Maciej. O Poczatkach, wywodach ... Dos primórdios, fontes,
os feitos dos cavaleiros e os assuntos internos dos povos gloriosos da Lituânia,
Zhmuda,e Rússia, um conto original inspirado pelo Senhor e pela própria
experiência do autor. Varsóvia, 1978.
T.ME/NARRADORLIVROS
[1430]. Suckow, Hähel. Stadtführer Halle. Sehenswertes em Halle. Halle,
Druckhaus Schütze, 1998.
[1431]. Suess, H. Variações seculares. Journal of Geophysical Research, Volume 70,
No. 23 (1965).
[1432]. Suess, H. Bristlecone Pine. Datação e Métodos Radioativos. Viena, 1968.
[1433]. Suess, H. Bristlecone Pine Calibração do Radiocarbono. XII Simpósio Nobel
sobre Variações de Radiocarbono e Cronologia Absoluta. Upsala, 1969.
[1434]. Suetão. Die zwölf Caesaren, nach der Übersetzung v. A. Stahr neu hrsg.
Munique, Leipzig, 1912.
[1435]. Suhle, A. Mittelalteriche Brakteaten. Leipzig, 1965.
[1436]. Swerdlow, NM e O. Neugebauer. A astronomia matemática no De
Revolutionibus de Copérnico. 2 vol. Berlim, 1984.
[1437]. Sztuka Egipska. Piramidy e mastaby. Mala Encyklopedia Sztuki. 23.
Warszawa, Arcádia, 1976.
[1438]. Sztuka Egipska. Luksor. Opracowal Kazimierz Michalowski.
Mala Encyklopedia Sztuki. 25. Warszawa, Arcádia, 1976.
[1438:1]. Tabov, Jordânia. Distribuição Cronológica da Informação em Textos
Históricos. Computers and the Humanities, 2003, Volume 37, páginas 235-240.
[1439]. Targuebayre, Claire. Cordes em Albigeois. Toulouse, Edições Privat, 1988.
[1440]. TESNIÁRIO, Ioanne. Opus Matematicum octolibrum. (A Biblioteca do
Observatório Pulkovo.) Coloniae Agrippinae, apud J. Birckmannum & W.
Richwinum, 1562.
[1441]. Teutsch Astronomei. Astronomia. Xilogravuras, 1545. (O Observatório
PulkovoBiblioteca.)
[1442]. A Crônica Anglo-Saxônica. Londres: Biblioteca de Everyman, JM Dent.
Filhos Ltda., 1990.
[1443]. Wright, GE, ed. A Bíblia e o Antigo Oriente Próximo. Ensaios em
homenagem a WFAlbright. NY, 1961.
[1444]. A história medieval de Cambridge. 4. O Império Bizantino. Cambridge Univ.
Imprensa, 1966-1967.
[1445]. A Catedral de St.Stephen em Viena. Graz, Verlag Styria, Casa Editrice
Bonechi, 1992.
[1446]. Gransden, A., ed. A Crônica de Bury St. Edmunds, 1212-1301. Londres-
T.ME/NARRADORLIVROS
Edimburgo, 1964.
[1447]. O ConcisoEnciclopédia Columbia. EUA, Columbia University Press, 1983.
[1448]. O Livro Egípcio dos Mortos. O Livro de Sair de Dia. O primeiro
apresentação autêntica do papiro completo de Ani. Apresentando imagens
coloridas.Trad. pelo Dr. R. Faulkner. São Francisco, Chronicle Books, 1994.
[1449]. A versão em inglês da Bíblia poliglota com cópias e seleção original de
referências a passagens paralelas e ilustrativas. Londres, S. Bagster and Sons.
[1450]. A Bíblia Sagrada, contendo Antigo e Novo Testamento: Traduzido das
línguas originais; e com as traduções anteriores diligentemente comparadas e
revisadas, por ordem especial de Sua Majestade. Indicado para ser lido nas
Igrejas. Londres, Sociedade Bíblica Britânica e Estrangeira, Instituída em Londres
no ano de 1804.
[1451]. A Bíblia Sagrada, contendo Antigo e Novo Testamento: Traduzido das
línguas originais; e com as traduções anteriores diligentemente comparadas e
revisadas, por ordem especial de Sua Majestade. Versão King James autorizada.
Salt Lake City, Utah, Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, 1992.
[1452]. A Nova Enciclopédia Britânica. Volume 16. 1987.
[1453]. O lugar da astronomia no mundo antigo. Uma discussão organizada
conjuntamente pela Royal Society e pela British Academy. Philos. Trans. do
Real. Soc. de Londres, Sér. A., Volume 276 (1974): 1-276.
[1454]. Farid, Shafik, ed. As pirâmidesde Gizé. Livro 1. Simpkins Esplendor do Egito.
Salt Lake City, Utah, Lembranças Simpkins, 1982.
[1455]. A Igreja RC de St. Karl. Viena. Salzburg, Christiche Kunststätten
Österreichs, Nr.20 E. Verlag St. Peter, 1994.
[1456]. Werber, Eugênio. A Hagadá de Sarajevo. Svjetlost, Sarajevo. Impresso
por Mladinska Knjiga, Liubliana, 1999.
[1457]. O Santuário de Torreciudad. Orientar. Oficina de Información, 22391
Torreciudad (Huesca), Espanha.
[1458]. Farid, Shafik, ed. O Templo de Luxor. Livro 3. SimpkinsEsplendor do Egito.
Salt Lake City, Utah, Lembranças Simpkins, 1982.
[1458:1]. Os Tesouros do Vale dos Reis. Tumbas e Templos da Cisjordânia Tebana em
Luxor. Editado por Kent R.Weeks. A Universidade Americana no Cairo Press.
Cairo, Egito, 2001. White Star, S. rl Vercelli, Itália.
[1459]. O Mundo Envolvido. Uma exposição da história dos mapas realizada no
T.ME/NARRADORLIVROS
Museu de Arte de Baltimore de 1º de outubro a23 de novembro de 1952.
Baltimore, Maryland, The Trustees of the Walters Art Gallery, 1952.
[1460]. Thierry, Amédee. St. Jean Chrysostome et l'impératrice Eudoxie. Paris, 1872.
[1460:1].Thoren, Victor E. O Senhor de Uraniborg. Uma biografia de Tycho
Brahe. Com contribuições de John R. Christianson. Cambridge, Nova York,
Port Chester, Melbourne, Sydney, Cambridge University Press (1994?).
[1461].Thorndike, LHD A História da Magia e Ciência Experimental. (Durante os
primeiros treze séculos de nossa era). Volumes 1,2. NY, 1923., Nova York,
Columbia University Press, 1943, 1947, 1958.
[1462]. Topo, Uwe. Die Große Aktion. Europas Erfundene Geschichte. Die
planmäßige Fälschung unserer Vergangenheit von der Antike bis zur Aufklärung.
Tübingen, Grabert-Verlag, sd
[1463]. Topo, Uwe. Erfundene Geschichte. Unsere Zeitrechnung ist falsch. Leben
wir im Jahr 1702? München, FA Herbig Verlagsbuchhandlung GmbH, 1999.
[1464]. Turhan, Can. Istambul, Porta para o Oriente. Istambul, Oriente,
1995. [1465]. Turhan, Can. Palácio Topkapi. Istambul, Oriente, 1995.
[1466]. Eco, Humberto. Serendipidades. Linguagem e Loucura. Weidenfeld &
Nicolson (Reino Unido). NY, Orion/Columbia Univ. Pressione. 1999.
[1467]. Veneza. Venezia, Storti Edizioni, 1993.
[1468].Vesconte, Pietro. Seekarten. Mit einem Geleitwort de Otto Mazal. Einfürung
von Lelio Pagani. Edição Georg Popp Würzburg. 1978. Gráfica Gutenberg,
Bérgamo, 1977.
[1469]. Vidal-Quadras, José A. Torreciudad. Imprenta Moisés Barbasto, Espanha,
1987.
[1470].Vidal-Quadras, José A. Torreciudad. Um santuário a Nossa Senhora.
Escritório de Informação Torreciudad, Espanha, nd
[1471]. Villehardouin, Geoffroy de. A conquista de Constantinopla. Historiens et
chroniqueurs du Moyen Âge. Ed. A. Paupileto. Paris, 1963.
[1472]. Virgílio, Mocanu. Tintoretto. Clasicii Picturii Universale. Bucuresti, Editura
Meridiane, 1977.
[1473]. Vries, Hesselde. Variação na concentração de radiocarbono com o tempo e
localização na Terra. Koninkl. Nederlandse Akad. Wetensch. Proc. 1958, sr. B.
61, páginas 1-9.
T.ME/NARRADORLIVROS
[1474]. Wallraf-Rischartz-Museum der Stadt Köln. Vollständliges Verzeichnis der
Gemäldesammlung. Colônia/Mailândia, 1986.
[1475].Waterfield, RL Cem Anos de Astronomia. NY, Macmillan, 1938.
[1476]. Wehli, Tunde. UMAKözépkori Spanyolország Festészete.Budapeste,
Corvina Kiadó, 1980.
[1477]. Wenzler, Claude. L'Héraldique. Rennes, Edições Ouest-France, 1997.
[1478]. Werner, H. e F. Schmeidler. Sinopse der Nomenklatur der Fixsterne.
Wissensch. Stuttgart, Verlags-Gesellschaft 1986.
[1478:1]. Wigal, Donald. Fuzileiros Navais de Anciennes Cartes. À la Découverte
des Nouveaux Mondes. 1290-1699. Nova York, Parkstone Press, 2000.
[1479]. Willians, João. Observações de Cometas de BC611 AD a 1640, extraídas dos
Anais Chineses. 1871.
[1480]. Willis, EH, H. Tauber e KO Münnich. Variações na concentração
atmosférica de radiocarbono nos últimos 1300 anos. Radiocarbono, Volume 2
(1960): 1.
[1481]. Wissowa, Pauly. Real-Encyclopädie der Klassischen Altertumwissenschaft in
alphabetischer Ordnung. Hrsg. von Kroll. Estugarda, 1839-1852.
[1482]. Wittkower, R. Princípios Arquitetônicos na Era do Humanismo. Paris, 1960.
[1483]. Wolf, R. Handbuch der Astronomie, ihrer Geschichte und Literatur. Bd. II.
Zurique, 1892.
[1484]. Wooley, L. Escavação em Ur. NY, 1955.
[1485]. Woronowa, Tamara e Andrej Sterligov. Westeuropäische Buchmalerei des
8. bis 16. Jahrhunderts in der Russischen Nationalbibliothek, São Petersburgo.
(Frankreich. Spanien. England. Deutschland. Italien. Niederlande). Augsburgo:
Bechtermünz. Genehmigte Lizenzausgabe für Weltbild Verlag, 2000. Inglaterra,
Parkstone/Aurora, 1996.
[1486]. Wright, GE Arqueologia Bíblica. Filadélfia, Londres, 1957.
[1487]. Altet, Xavier Barral. Compostela de Grand Chemin. Découvertes Gallimard
Religions. Gallimard, 1993.
[1488]. Zadkiel. A Gramática da Astrologia. Londres, J. Cornish, 1849.
[1489]. Zarnecki, George, Florence Deucher e Irmgard Hutter. Neue Belser
Stilgeschichte. Banda IV. Romantik, Gotik, Byzanz. Stuttgard, Zurique, Belser
Verlag,
T.ME/NARRADORLIVROS
1986.
[1490]. Zech, J. Astronomische Untersuchungen über die wichtigeren Finsternisse,
welche von den Schriftstellern des klassischen Altertums erwähnt werden. Leipzig,
1853.
[1491]. Zeitensprunge. Boletim Interdisziplinäres. Sonderdruck. Setembro de 1996.
Thema Absolutdatierung. Mantis Verlag, Alemanha.
[1492]. Zevi, B., E. Battisti, E. Garin e L. Malle. Alberti. Enciclopédia universale
dell'arte. Vol. I. Venezia, Roma, 1958.
T.ME/NARRADORLIVROS

A Questão Com A Tartária Russa (TRADUZIDO)

Enviado por

Dados do documento

Título original

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

A Questão Com A Tartária Russa (TRADUZIDO)

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Traduzido do Inglês para o Português - www.onlinedoctranslator.

NosovskiyLivro 14 de História: Ficção ou

Traduzido do russo por Mikhail Yagupov

Copyright © 2003-2015 Delamere Resources

do editorlocal na rede Internet:http://history.mithec.com

Fomenko,Anatoly Timofeevich(n. 1945). Membro Titular (Acadêmico)

Sobre os autores Visão

1. Mais em re a identificação de Yaroslavl como o histórico Novgorod o

O que os historiadores tradicionais dizem sobre a Nova Cronologia?

Desconfie dos matemáticos, principalmente quando eles

A história se repete; essa é uma das coisas que está errada

Quem controla o passado controla o futuro. Quem controla

Nos livros anteriores, relatamos nosso conceito da histórica Novgorod, a

1.1. RioVolga e Rio Volkhov

1.2. Trechos da história de Yaroslavl

Este é o local de um antigo assentamento. O Grande Príncipe Yaroslav, o

O famoso “Sítio do Czar” na Catedral Ouspenskiy do Kremlin em Moscou

Fig. 14.5. A cidade de Yaroslavl no início do século XVIII. A pintura é mantida no

1.3. A localização possívelda famosa biblioteca

O problema dos Kagans em geral, e o famoso “Kaganate dos Khazars” em

A parte principal não é de forma alguma a tentativa de adivinhar um

Não se pode deixar de apontar a óbvia semelhança entre a palavra Horda

"Eleestava reunindo hordas de alemães sob suas bandeiras” (ibid.).

Assim, a palavra “orda”, ou “horda”, foi usada para se referir às tropas

“Em 1850-1852, a Comunidade Real de Antiquários do Norte em Copenhague...

“S. Koulakovskiy também reconheceu a existência de uma capital gótica no Dnepr.

Acima demonstramos os godos para identificar como os cossacos. Portanto,

5.1. A tumbade Yaroslav, o Sábio na Catedral de Santa

Fig. 14.8. “O Sarcófagode Yaroslav, o Sábio” na Catedral de Kiev de Santa Sofia.

A natureza das letras no sarcófago é do maior interesse. Acontece que nada

Reiteremos: os historiadores romanovianos escreveram uma fábula sobre a

5.2. Os mosteiros de Staro-Simonov eBogoyavlenskiy em

5.3. Por que os Romanov precisariam esculpiros afrescos e

1. O Piedoso Grande Príncipe Ivan Danilovich (Kalita). Devemos

Fig. 14.11. A lápide da época romana (século XVII), presumivelmente umaréplica de

2. O Piedoso Grande Príncipe Simeão, o Orgulhoso.

“Há quarenta e seis sarcófagos na catedral ao todo” ([552], página 24).

Fig. 14.12. “Sarcófagos brancos da Catedral Arkhangelskiy. 1636-1637. Um lado de

Consideramos a explicação bastante simples – o afresco retrata o

Corolário:Somos de opinião que os enterros na Catedral de

Um dos jornais moscovitas teve a gentileza de enviar várias fotografias

A informação sobre a identidade das pessoas enterradas em um túmulo ou

Há uma lista dos sarcófagos guardados no porão da catedral Arkhangelskiy

1. Sarcófago sem nome.

Fig. 14.18. O sarcófago atribuído a “SofiaPaleólogo”, esposa de Ivan III.

7. Yelena Glinskaya, a segunda esposa do czar Vassily III, 1538, ver

8. Anastasia Romanovna, a primeira esposa do czar Ivan IV

Fig. 14.20. O sarcófago atribuído a Maria, a Cherkassiana, esposa de Ivan IV

10. Marfa Sobakina, a terceira esposa do Czar Ivan IV (“O

Fig. 14.22. O sarcófago atribuído a Staritskaya. Feito de fragmentos de lápide

51. Maria, filha de Vladimir Staritskiy, 1569.

A disposição geral dos sarcófagos ao longo de uma das paredes do

No entanto, a atribuição consensual de alguns dos sarcófagos é muito

1) Não está perfeitamente claro por que Sarcófago 6, qv no plano em

Fig. 14.24. O sarcófagoatribuída a “Sophia Paleólogo”, esposa de Ivan III. Parte da

2) A mesma pergunta pode ser feita em referência ao Sarcófago 5,

Fig. 14.25. Nossa cópia desenhada da inscrição na tampa do sarcófagoque lê “Sophia

Devemos também prestar atenção ao fato de que as lápides a que LA

Um dos mais antigos mosteiros russos, o convento Bogoroditse-

Fig. 14.27. O Mosteiro Louzhetskiy da Natividade de Nossa Senhora em Mozhaysk. Ver

Em 1999-2000, os trabalhos arqueológicos e de restauração no convento

Fig. 14.28. O Mosteiro Louzhetskiy em Mozhaysk. Vemos o pátio. Em 1999, cerca de

Descobriu-se que extensas obras de construção foram realizadas no