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A posição nacional-socialista

sobre o cristianismo
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Pouco lembrado hoje é o putsch Kapp de março de

1920. A fotografia acima mostra monarquistas
montados em Berlim, liderados pelo Dr. Wolfgang
Kapp. Em uma tentativa de acabar com a turbulência
criada pelos comunistas e pela esquerda na Alemanha,
os monarquistas conseguiram forçar o governo a trocar
Berlim por Stuttgart. Mas os trabalhadores liderados por
esses elementos convergiram contra os monarquistas, e
o golpe fracassou depois de alguns dias. A maioria desses
monarquistas eram pessoas substanciais e religiosas, e
um grande número deles mais tarde se mudaria
pragmaticamente para o campo antibolchevique de Adolf
Hitler. Esses cristãos praticantes foram um fator não
reconhecido na ascensão de Hitler ao poder. Dentro do
lado positivo do caráter de Hitler estava a lealdade àqueles
que se juntaram a ele nas primeiras lutas, e ele não
esqueceu esse apoio cristão.
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Os nazistas às vezes são retratados como inimigos

ardentes do cristianismo. Quais foram os verdadeiros
fatos nesta polêmica mamatte?

Uma mentira repetida muitas vezes sugere que os

nacional-socialistas alemães eram hostis ao cristianismo.
Livros inteiros, como The Nazi Persecution of the
Churches, de John S. Conway, 1933-1946,1 foram
escritos para explicar esse mito. No entanto, nada
poderia estar mais longe da verdade. Adolf Hitler e muitos de
seus apoiadores eram amigáveis com as igrejas cristãs e sua
causa.

O programa do Partido Nacional Socialista, publicado

oficialmente em fevereiro de 1920, incluía uma seção
sobre o cristianismo. O ponto 24 do programa de 25 pontos
dizia:

Exigimos liberdade para todas as

confissões religiosas do Estado, desde que não sejam
um perigo para ele e não militem contra os costumes e a
moralidade do Volk alemão. O Partido como tal defende
o Cristianismo Positivo, mas não se vincula em matéria
de credo a qualquer
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determinada denominação. Combate o espírito do

materialismo judaico dentro e fora de nossas fileiras
e está convencido de que nossa nação pode alcançar

saúde permanente de dentro apenas no princípio: "O

bem-estar comum vem antes do bem-estar individual".

A declaração foi cuidadosamente elaborada, refletindo o princípio

geral nacional-socialista de não interferência nos assuntos da
Igreja. Embora se recusasse a endossar qualquer denominação
cristã ou perspectiva doutrinária em particular, endossou claramente
o "cristianismo positivo" e a liberdade religiosa. Igrejas em um
estado alemão dominado pelos nacional-socialistas

sejam livres para cumprir suas missões, desde que não ameacem
a ordem civil ou a segurança nacional, ou promovam crenças e
causas que violem
Ética e moral alemã.

Certamente nem todos os nacional-socialistas compartilhavam dessa visão.

Dentro do partido havia duas forças poderosas. Um, representado

por homens como Alfred Rosenberg (que mais tarde se tornou
Ministro do Reich para as Regiões Ocupadas do Leste), queria
ver a Alemanha se tornar um estado ateu. A outra, representada
por homens
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como Hanns Kerrl (que mais tarde se tornou Ministro do

Reich para Assuntos da Igreja), endossou o cristianismo.
Mas era Kerrl, e não Rosenberg, quem era a maioria. Em
reconhecimento à parceria do partido com as igrejas em
seu esforço para refazer a Alemanha, as tropas de assalto
foram obrigadas a comparecer aos cultos em seus uniformes.

Embora Hitler não tenha feito profissão de fé, ele se

recusou a se identificar com as visões anticristãs de
alguns de seus associados, como Rosenberg.
Além disso, ele frequentemente mencionava "o Todo-
Poderoso" e "Providência" em seus discursos, além de
atacar dois dos opostos do cristianismo: o marxismo e o
ateísmo.

Os nacional-socialistas não mostraram interesse direto em

nem questões teológicas nem aquelas questões que
consideravam relevantes apenas para a vida interna da
igreja. Em 1938, portanto, os nacional-socialistas podiam
gabar-se com razão de não terem interferido na vida
religiosa das igrejas:
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A verdade irrevogável é que a vida religiosa

na Alemanha, sob a proteção do Estado nacional-
socialista, se desenvolve mais livremente e sem
perturbações. Nenhuma forma de impiedade ou
a blasfêmia é tolerada e as igrejas, bem como seus
assuntos religiosos, são seguros, imperturbáveis e
livres de problemas de uma forma sem precedentes
na história e quase desconhecida em qualquer outro
país da terra.³

Em 1935, um artigo em uma publicação nacional-

socialista deixou clara a distinção entre o que era
"político" e o que era "religioso". De acordo com o autor:

Político é tudo o que nas formas terrenas de

organização, palavra, imagem e comportamento,
aparece em benefício do Volk, mesmo que tenha o
menor significado. Religioso é tudo o que na forma
terrena é incompreensível, como a crença no céu, a
eternidade e o desejo de coisas que estão além do
mundo visível.ÿ
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Por causa de seu compromisso com uma estrita

separação entre Igreja e Estado, os nacional-socialistas
insistiram que as igrejas não deveriam desempenhar
nenhum papel ativo nos desenvolvimentos políticos do
Reich. Enquanto as igrejas se limitassem aos assuntos
religiosos, sua liberdade estava garantida. Se a tensão
irrompeu entre as igrejas e o Partido Nacional-Socialista
Estado, foi porque as igrejas ultrapassaram seus
limites religiosos e entraram no mundo da política,
argumentaram os nacional-socialistas.

A Igreja Memorial Kaiser Wilhelm, localizada no centro de Berlim,

Para o
fotografada em 1932. Como grande parte da arquitetura grandiosa e impossível
de replicar da Europa (esmagadoramente substituída pelo mundano e pelo
maioria de
vulgar), foi uma vítima dos bombardeios de saturação da Segunda Guerra a
Mundial, suas Hulk preservado como uma lembrança da devastação da guerra.
Ao longo da guerra, em comum com os aliados ocidentais e em total protestante
contraste com o inimigo mortal dos nacional-socialistas, a União Soviética,
clérigos e
capelães católicos e protestantes serviram com unidades em toda a
Wehrmacht.
leigos, o
apelo nacional-socialista à separação entre religião
e política não era novo nem indesejável. Era algo
básico para a tradição luterana dos "Reinos
Separados" - um terreno, e o
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outro celestial.6 O chamado de Jesus para "dar a

César o que é de César e a Deus o que é de Deus"
historicamente tinha sido interpretado como
significando uma separação entre política (César) e
religião (Deus). No início de 1932, havia 28 igrejas
protestantes provinciais na Alemanha, todas com
padrões semelhantes de organização. Todos eles eram
chefiados por bispos ou superintendentes com sínodos
servindo como seus órgãos de governo. Todos eram
independentes do controle político do governo.

Mais tarde naquele ano, um grupo de pastores e leigos

dentro das igrejas protestantes formou o
Bewegung Deutscher Christen (Movimento dos
Cristãos Alemães) com o Pastor Joachim
Hossenfelder como seu líder. Seu objetivo declarado era
para revitalizar o cristianismo protestante, transformando
a igreja em uma Volkskirche alemã (Igreja popular).
O controle desta igreja ficaria com os pastores e os
leigos, e não com os bispos e superintendentes.

Em um discurso no Palácio de Esportes de Berlim em 13 de

novembro de 1933, Dr. Reinhold Krause argumentou que Deus estava
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cumprindo Seu plano para a Alemanha através do advento

de Hitler:

Aquilo que mil anos de história alemã não conseguiu

realizar, que Bismarck não conseguiu, foi realizado
por Deus através da
força de nosso líder, Adolf Hitler... Quando se
trata de governar, precisamos apenas de um poder – a
autoridade de Adolf Hitler e seus conselheiros.ÿ

Desiludidos com a crise econômica da Grande

Depressão, muitos alemães deixaram a igreja,
especialmente entre 1930 e 1933. Com a ascensão de
Hitler ao poder, porém, essa tendência foi revertida.
O encorajamento nacional-socialista e a amizade
com a fé cristã encontraram ouvidos prontos e receptivos
nas comunidades alemãs, levando ao avivamento nas
igrejas.¹ÿ A presença de líderes nacional-socialistas nos
cultos e
Os ataques de Hitler ao "marxismo sem Deus", ao
"materialismo judaico" e à moral decadente, juntamente
com o apelo do governo para o exercício da autoridade e
liderança e a renovação da moral, forneceram evidências
claras para os alemães médios de que o
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Nacional-Socialista onde pró-cristão - tanto, aliás, que o ano de

1933 ficou conhecido como "O Ano da Igreja".¹¹

Em contraste com a situação do Partido Nacional-Socialista

A Alemanha, as igrejas e os cristãos sofreram terrivelmente sob

Josef Stalin e seus comunistas soviéticos. Dentro

Em maio de 1943, unidades do exército alemão estavam

estacionadas na cidade ucraniana de Vinnitsa, uma comunidade
de 100.000 habitantes. Autoridades em Vinnitsa disseram aos
alemães que cinco anos antes a polícia secreta soviética havia enterrado
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os corpos de vários presos políticos executados em

um parque da cidade. Os alemães investigaram e, em um
mês, desenterraram 9.439 cadáveres de civis no parque e em
um pomar próximo (principalmente agricultores ou
trabalhadores). Todos os homens estavam com as mãos
amarradas atrás das costas. Os corpos de vários

mulheres jovens estavam nuas. Todas as vítimas foram baleadas

na nuca com uma pistola calibre .22, marca registrada dos
carrascos do NKVD.
As autoridades estimaram que, além dos corpos
exumados, havia outros 3.000 ainda em valas
comuns fechadas na mesma área. Estes foram apenas
alguns dos cerca de 60 milhões de cristãos exterminados
pelos Vermelhos. Em 1933 e 1934, 7 milhões de ucranianos
foram sistematicamente mortos pela fome. Por que ouvimos
tanto sobre Auschwitz, mas nunca ouvimos sobre Vinnitsa?

Acima, um cartaz alemão do período da Segunda Guerra Mundial

da tragédia.
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NOTAS

¹John S. Conway, The Nazi Persecution of the

Churches, 1933-1945 (Londres: Weidenfeld and
Nicolson, 1968).

²Alfred Rosenberg, editor, O programa do partido:

natureza, princípios e objetivos do NSDAP, 21ª ed.
(Munique: Impressoras do partido, 1941), p. 15

³Walther Hofer, Nacional-Socialismo. Documentos,

1933-1945 (Frankfurt/Main: Fischer Taschenbuch, 1961),
p. 133

ÿ "Cristianismo Positivo", Vontade e Poder (15 de abril

de 1935).

ÿHofer, op.cit. (Nota 3), pág. 136.

ÿPara uma discussão completa da teologia de

Martinho Lutero, incluindo esse aspecto, veja Alister E.
McGrath, Teologia Cristã: Uma Introdução (Oxford:
Blackwell, 1994), pp. 55-75.
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ÿMartin Broszat, The State of Hitler

(Munique: Deutscher Taschenbuch-Verlag, 1969), p. 285

ÿA. J. Ryder, Twentieth-Century Germany:

From Bismarck to Brandt (Nova York: Columbia
UP, 1973), p. 281.

ÿCitado em: Paul F. Douglas, God Among

the Germans (Philadelphia: U Pennsylvania P.,
1935), pp. 81-82.

Broszat, op. cit. (Nota 7), pág. 286.

¹¹Friedrich Zipfel, Kirchenkampf in Deutschland,

1933-1945: Statistics for Berlin (Berlim: Walter de
Gruyter, 1965), p. 18
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Sobre o Autor

O Rev. Dr. Thomas D. Schwartz serviu como pastor

da Igreja Cristã Central (Discípulos de Cristo) em
Fairview, Oklahoma, de janeiro de 1997 a setembro
de 2004. Ele agora está empregado na indústria
privada em Tulsa, Oklahoma. Dr. Schwartz é
formado com honras pelo El Reno Junior College
(AA, história, magna cum laude); Southwestern
Oklahoma State University (BA, história, cum laude;
M.Ed., ciências sociais, magna cum laude); Seminário
Teológico Phillips (M.Div., magna cum laude); American
Christian College and Seminary (D.Min., aconselhamento
cristão, maiores honras); Northwestern Oklahoma
State University (MCP, aconselhamento psicológico,
summa cum laude) e Luther Rice
State University (MCP, aconselhamento
psicológico, summa cum laude) e Luther Rice
Seminary and Bible College (MA, estudos bíblicos e
teológicos, cum laude). Seu último artigo, "The History
of Race Science", foi publicado na edição de janeiro/
fevereiro de 2006 da TBR.
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Hitler e a Igreja

Discurso de Adolf Hitler de 30 de janeiro de 1939

"As acusações que os chamados democratas

nações levantam contra a Alemanha também incluem a

alegação de que a Alemanha Nacional Socialista é um estado que
é hostil à religião. A esta acusação desejo declarar solenemente,
perante todo o povo alemão:

1. Na Alemanha, ninguém foi perseguido até hoje por suas

convicções religiosas, nem ninguém será perseguido por elas.

2. Desde 30 de janeiro de 1933, o Partido Nacional Socialista

Estado, agindo através dos seus órgãos oficiais, colocou à
disposição das duas Igrejas as seguintes receitas fiscais
públicas:

• durante o ano fiscal de 1933: 130 milhões de RM,

• durante o ano fiscal de 1934: 170 milhões de RM,
• durante o ano fiscal de 1935: 250 milhões de RM,
• durante o ano fiscal de 1936: 320 milhões de RM,
• durante o ano fiscal de 1937: 400 milhões de RM,
• durante o ano fiscal de 1938: 500 milhões de RM.
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Somam-se a isso 85 milhões anuais

Reichsmark das receitas fiscais do Land [ou seja,
estadual ou provincial, trans.] e cerca de 7 milhões
de Reichsmark das receitas fiscais locais de
municípios e associações municipais.

Além disso, as Igrejas são as maiores proprietárias

de terras do país, perdendo apenas para o estado.
O valor de suas propriedades agrícolas e florestais
excede a soma de 10 bilhões de Reichsmark. A
renda dessas terras
é estimado em mais de 300 milhões
anualmente.

Soma-se a isso as inúmeras doações,

transferências testamentárias e, sobretudo, as
receitas das arrecadações da Igreja. O que é
mais ainda, no estado nacional-socialista as
Igrejas gozam de vários benefícios fiscais, e no
que diz respeito a doações, legados, etc. estão
totalmente isentas de impostos.

é, portanto, o cúmulo da impertinência - para dizer o

mínimo - que os políticos, especialmente
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no exterior, pretendem alegar que o Terceiro Reich é

hostil à religião.

Se as Igrejas alemãs devem realmente considerar

esta situação como intolerável, então o estado nacional-
socialista está pronto e disposto a instituir a qualquer
momento uma divisão clara entre Igreja e Estado, como é
o caso da França, América e outros países.

Gostaria de perguntar: que quantias de receitas

públicas as administrações da França, Inglaterra ou
Estados Unidos colocaram à disposição de suas igrejas
durante o mesmo
período de tempo?
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("Mother Mary"), pintura a óleo Criada em 1913

por... Adolf Hitler.

Este não é exatamente o tipo de arte que

se esperaria de um "inimigo da religião"!

3. O estado nacional-socialista não fechou um

igreja nem obstruiu nenhum serviço religioso, nem

influenciou a forma em que um serviço religioso era
realizado. Não influenciou o

ensinamentos, nem o credo, de qualquer denominação.

No estado nacional-socialista

todos são livres para encontrar sua salvação em

da maneira que ele escolher.

No entanto: o clero que acredita que vê sua missão não em

ser servo de Deus, mas sim em caluniar nosso estado atual,
suas instituições ou seus líderes, se verá severamente lembrado
pelo estado nacional-socialista de que a destruição deste

Estado não será tolerado por ninguém, e que se eles

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passo fora dos limites da lei, os membros do clero serão

responsabilizados por suas ações de acordo com a lei como
qualquer outro cidadão alemão.

É necessário aqui sublinhar que existem dezenas de milhares

de clérigos de todas as denominações cristãs que, sem
nunca entrarem em conflito com as leis do Estado, fazem
igual ou talvez até melhor justiça aos seus deveres
eclesiásticos do que os seus irmãos que agir como

agitadores políticos. O Estado considera seu dever estender

sua proteção aos primeiros; seu dever é a erradicação dos
inimigos do Estado.

4. O estado nacional-socialista não é pudico nem

desonesto. Mas há certos princípios morais

princípios, cuja adesão é do interesse da saúde biológica

de um povo e que, portanto, não permitiremos que seja
prejudicada.
Pederastia e crimes contra crianças são punidos
como crimes neste estado, independentemente de
quem comete esses crimes.

Há cinco anos, quando alguns líderes do Partido Nacional

Socialista cometeram esses crimes, eles foram executados.
Quando outro público ou privado
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indivíduos, ou clérigos, cometem os mesmos

delitos, são punidos com prisão ou prisão. Não nos
interessamos pelas transgressões dos clérigos
contra seus outros votos de castidade etc., e nossa mídia
nunca publicou nada sobre este assunto.

Em outros aspectos, este estado interveio na ordem

interna das Igrejas apenas uma vez, ou seja, em 1933,
quando eu mesmo tentei unir as fracas e divididas igrejas
da Terra Protestante na Alemanha em uma grande e
poderosa Igreja nacional protestante. Esta tentativa falhou
devido à resistência de bispos individuais da Terra. E
consequentemente, a tentativa foi então abandonada;
afinal, não é nossa tarefa defender forçosamente a Igreja
Protestante contra seus próprios representantes, ou
fortalecê-la
contra a sua vontade.

Agora, se países estrangeiros e particularmente certos

estadistas democráticos falam tão fortemente em favor
de padres alemães individuais, a razão só pode ser
política. Pois esses mesmos estadistas permaneceram em
silêncio quando centenas de milhares de clérigos foram
massacrados ou queimados na Rússia; e eles permaneceram
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silêncio quando dezenas de milhares de padres e freiras

foram brutalmente massacrados ou queimados vivos na Espanha.

Não podiam negar estes factos, mas permaneceram e continuam

a permanecer em silêncio, enquanto - e não posso deixar de o
assinalar aos estadistas democráticos -
esses massacres levaram numerosos nacional-socialistas
e fascistas a se colocarem voluntariamente à disposição do
general Franco para ajudar a evitar que esse frenesi de sangue
bolchevique se espalhasse ainda mais pela Europa e, assim,
fosse visitado pela maioria da humanidade civilizada. [...]

Foi a preocupação com a cultura européia e com a verdadeira

civilização que levou a Alemanha a ficar do lado da Espanha
nacionalista em sua batalha contra seus destruidores bolchevistas.
É um triste indicador da mentalidade predominante em vários
países, que agir por motivos tão altruístas parece ser inconcebível

lá. Mas a Alemanha nacional-socialista participou da revolta

do general Franco apenas com o desejo sincero de que ele
conseguisse salvar seu país de um perigo ao qual a própria
Alemanha quase sucumbiu.
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Portanto, simpatia ou piedade pelos servos de Deus perseguidos

não pode ser o que motivou o interesse dos cidadãos
democráticos por clérigos individuais que entraram em conflito
com a lei na Alemanha. Pelo contrário, é o interesse no inimigo
do Estado alemão.

A este respeito, é importante notar: o padre alemão que atua

como servo de Deus goza de nossa proteção, mas o padre
que atua como inimigo político do Reich alemão será extirpado.

Acreditamos que esta é a melhor maneira de evitar um

desenvolvimento que - como a experiência demonstrou no
caso da Espanha - pode exigir contramedidas de extensão
imprevisível no
futuro.

Neste contexto, desejo afirmar como uma questão de

princípio:

Certos círculos no exterior parecem acreditar que o

declaração especialmente vociferante de simpatia por

elementos que entraram em conflito com o

lei na Alemanha poderia efetuar um alívio de sua

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situação. Existe talvez a expectativa de que certas

medidas jornalísticas a este respeito possam servir para
exercer uma influência terrorista sobre a Alemanha
liderança estadual. Essa crença é fundada em um capital
erro.

Para nós, o apoio que os círculos estrangeiros prestam

a certos esforços dirigidos contra o Estado alemão é a prova
final de sua natureza traiçoeira! Pois a mera oposição a um
regime nunca atraiu a simpatia dessas democracias
estrangeiras, nem a acusação ou punição de um infrator
político. Quando a Alemanha teve uma oposição política mais
forte do que a nacional-socialista? Nunca uma oposição política
foi reprimida, perseguida e incitada com meios mais baixos do
que o Partido Nacional Socialista.

É para nosso crédito que podemos dizer que nunca

desfrutamos da piedade, muito menos do apoio, de uma
potência estrangeira por tal motivo.

Portanto, esse tipo de apoio parece ser reservado

àqueles cujo objetivo é destruir o Reich alemão. E por esta
razão, cada
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exemplo disso serve apenas como mais uma razão

convincente para apertarmos nossas medidas [...]."

Havia boas razões para esse tipo de exibição, mesmo

por igrejas alemãs étnicas fora do Reich
apropriado.

Banner em uma igreja nos Sudetos, 1938:

"Deus salve Adolf Hitler"!

("Deus salve Adolf Hitler"!)

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