Marcus Vinicius de Freitas Rosa

Universidade Federal do Rio Grande do Sul - UFRGS

 O famoso Arraial da Ba-
ronesa é uma região próxi-
ma à boêmia Cidade Baixa
e correspondia à antiga
chácara da Baronesa de
Gravataí. No século XIX,
serviu como local de abrigo
e moradia para escravos
fujões, atividade que con-
tribuiu para a “má fama”
do lugar e para seu apeli-
do, “Emboscada”. Ao lon-
go da primeira metade do
século XX, passou por um
lento desenvolvimento ur-
bano, sendo zona de even-
tuais alagamentos e local
de moradia de famílias
pobres, sobretudo negras.
Vários quartéis da Brigada
Militar foram construídos
em seu entorno, que se
tornou ponto de moradia
para integrantes da milícia
estadual. O saneamento
básico e a pavimentação
das ruas ocorreram ape-
nas na segunda metade do
século XX. O nome popular
da região, “Areal”, surgiu
por consequência da falta
de saneamento básico.

Aquele espaço, em opo-

sição aos outros arraiais
de Porto Alegre, em geral
qualificados como tran-
quilos e pacatos, era visto
pelas autoridades como
“lugar de malandragem”,
de “imperiosa desordem”,
reduto de vadios e pros-

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 viviam para além de suas apenas uma visão entre
“fronteiras” –, motivo pelo outras visões possíveis.
qual muitos historiadores
o classificaram como um No carnaval de 1935,
“território negro”. As prin- os integrantes do Bloco
cipais ruas associadas ao Filhos do Mar ensaiaram
carnaval daquele espaço suas apresentações sob a
urbano eram a Baronesa direção do maestro Claudi-
do Gravataí e a Miguel Tei- no Oliveira, que se “impu-
xeira. nha” nos ensaios para que
as canções do grupo fos-
As valorações negativas sem entoadas com técnica
associadas ao Areal da Ba- e qualidade. A preocupa-
Marcus Vinicius de Freitas Rosa | Acervo: DEDS

ronesa e aos seus morado- ção com a imagem pública

res ficaram conhecidas por estava presente naquele
meio da pena de diversos grupo, composto por mora-
letrados porto-alegrenses. dores de um território para
A “má fama” do lugar era o qual os poderes consti-
bastante antiga, remonta- tuídos faziam questão de
va à época da escravidão, não olhar ou de enxergar
e permaneceu conhecida com olhos bastante pre-
titutas. Abrigou em seus na cidade durante muito conceituosos. Sua “caver-
cortiços sujeitos que vi- tempo. Não é difícil per- na” – ou seja, a sede do
viam da prestação de ser- ceber que o lugar recebia bloco – ficava em uma das
viços, policiais, pequenos péssimos significados por- principais vias do Areal, a
comerciantes e operários. que seus moradores – em Rua Baronesa do Gravataí,
As frequentes inundações, grande parte, negros, en- nº 480.
derivadas de sua proximi- tre os quais muitos ex-es-
dade com o Arroio Dilúvio, cravos – eram persisten- Durante o carnaval, era
perduraram até a década temente mal vistos pelas sempre possível encontrar
de 1960, momento em classes dominantes. É im- indícios do alto nível de or-
que seus habitantes co- portante ressaltar, entre- ganização dos foliões do
meçaram a ser “retirados” tanto, que as opiniões dos Areal quando estes trata-
para outras zonas perifé- escritores, jornalistas e ou- vam de formar as comis-
ricas da cidade, como o tros letrados acerca dos in- sões para administrar os
Bairro Restinga. O Areal se divíduos que habitavam o festejos. O grupo respon-
constituiu através do sen- Areal expressavam precon- sável pela festa em outra
timento de pertencimento ceitos e estigmas cristali- importante rua da região,
por parte de seus habitan- zados na visão de mundo a Miguel Teixeira, contava,
tes e também pelo con- das elites locais. Tais for- em 1948, com os morado-
traste estabelecido entre mas depreciativas de olhar res Saturno Dutra, como
eles e os “outros” – os que para os mais pobres eram presidente; Carlos Salo-

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mão, como vice-presiden-
te; Nelson Soares e Dorival
Leivas, como secretários;
Vitor Severo e Carlos Perei-
ra, como tesoureiros. A hie-
rarquia e a organização in-
terna de grupos como este
contrastavam com a anti-
ga e persistente imagem
acerca dos habitantes do
Areal como “desordeiros”.
Na Rua Miguel Teixeira,
no carnaval de 1950, a
comissão organizadora so-
licitou, por intermédio do
jornal Correio do Povo, o
comparecimento de todos
os grupos de foliões da-
quela via a uma reunião. A
própria existência de gru-
pos de pessoas desempe-
nhando diferentes funções
(presidência, diretoria, se-
cretaria e tesouraria) dá
uma ideia da importância
que atuar no carnaval ti-
nha para muitos morado-
res do Areal. Eram foliões
que não tratavam como
brincadeira os dias consa-
grados a Momo, vistos por
eles como algo que ultra-
passava a concepção do
carnaval como mera folia.
Foi bem antes do car-
naval de 1933 que os foli-
ões do grupo burlesco Não
Sei começaram a sair às
ruas da cidade para reali-
zar as famosas muambas
(nome dado aos passeios
públicos e visitas dos blo-
cos aos simpatizantes, fre-
quentemente para arreca-
dar quantias financeiras).
O conjunto, composto por
moradores do Areal da Ba-
ronesa, foi descrito por um Parece mentira
jornalista como sendo um Parece
“rancho batucado”. Sua Que eu deixei de
estudantina era ensaiada amar
pelo pandeirista Darcy Oli-
veira. Mais uma vez, estava Você
presente a intensa preocu- Mas a culpa toda
pação com o desempenho É sua
musical, revelando a preo-
cupação dos festeiros com De me deixar
dormindo
sua imagem pública. Além
disso, os integrantes do Na Rua
Não Sei enviaram uma de Foste iludida
suas composições à im-
Pelo luxo e a riqueza
prensa (A Federação, 10
jan. 1933, p. 02), obtendo Hoje andas de
a tão almejada publicação. chinelo
Era um samba-canção, in- No Arraial da
titulado “Parece mentira”: Baronesa
Você comigo
Não andava
Moradores da comunidade do Areal da Baronesa | Acervo: Foto disponibilizada pela
enchapelada
Não tinha luxo nem
nada
Mas sempre andava
calçada
página Areal Futuro - Comunidade no facebook
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Desfiles e publicidade
das canções, para aqueles
foliões, tinham o mesmo
objetivo: visibilidade so-
cial, tão importante para
sujeitos “invisíveis” (ou
malvistos) durante a maior
parte do ano, e que, tal-
vez nos dias dedicados a
Momo, pudessem dar al-
guma publicidade às suas
precárias condições de
vida.
Durante os folguedos
de 1949, o jornalista Nel-
son de Assis se dirigiu ao
Areal para fazer uma re-
portagem sobre o bloco X
do Problema (Revista do
Globo, 19 fev. 1949, p. 31-
34). Seu líder e ensaiador
censão social ou retorno
Moradores da comunidade do Areal da Baronesa | Acervo: Foto disponibilizada pela página Areal
financeiro. Ainda assim,
Dorvalino não abandonava
o carnaval.
O X do Problema costu-
mava ensaiar nos fundos
de uma churrascaria da
Rua Baronesa do Gravataí,
cujo quintal foi transforma-
do em um terreiro de sam-
ba. Em certo momento, o
Futuro - Comunidade no facebook
repórter fez um comentá-
rio bastante significativo
em relação ao encontro
do grupo: “Nada disso, se-
nhores! O tempo não vai
fechar. Isto é apenas o en-
saio”. A pecha de “brigões”
chamava-se Dorvalino Fo-
gaça. No início da década e “desordeiros” orientava
de 1930, ele havia inte- o modo como muitos jor-
grado o bloco Os Tesouras; nalistas (e, provavelmente,
em 1949, completou doze muitos leitores da Revista
anos como compositor. do Globo) olhavam para os
Embora Dorvalino buscas- moradores do Areal. Dorva-
se divulgar suas melodias lino, contudo, percebia que
pelas rádios da cidade, o reconhecimento não era
essa dedicação não lhe algo facilmente obtido, pois
propiciava renda alguma. assim dizia uma de suas
Suas próprias palavras canções: “Sei que existe no
são significativas: “Sou Sul diversos autores/Mas
contínuo do Banco do Rio estes autores não ganham
Grande do Sul e é com or- valor”. Longe de celebrar
denado desse emprego uma identidade nacional
que sustento casa, mulher durante o tríduo momesco,
e quatro filhos. A música muitos foliões como Dorva-
não me tem dado muito”. lino buscavam ser vistos e
A busca por visibilidade, reconhecidos por uma so-
aceitação e reconhecimen- ciedade que os excluía du-
to não era garantia de as- rante o ano inteiro.
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 Local que contava com
má fama desde o século
XIX, o Areal da Baronesa
era, conforme a opinião
das autoridades públicas
e letrados locais, um antro
de marginais, desordeiros,
criminosos e mulheres de
vida fácil. Todavia, dificil-
mente esses pontos de
vista seriam compartilha-
dos com os festeiros que
lá moravam ou que por lá
circulavam. Muitos foliões
daquela região formavam
grupos com hierarquias in-
ternas e faziam reuniões
para tratar de assuntos
que – do ponto de vista
dos próprios moradores –
eram importantíssimos: os
ensaios das canções e as
confecções das fantasias
que seriam apresentadas,
a organização dos blocos
ou a própria administração
dos folguedos. Isso certa-
mente destoava da pecha
de desordeiros e indicava
REFERÊNCIAS
uma preocupação com a
imagem pública. A busca
por publicidade e reconhe-
cimento, aliás, ficou bas-
tante explícita nas palavras
de Dorvalino Fogaça, que
estava plenamente ciente
das dificuldades que a ele
se apresentavam quando
buscava espaço para seus
sambas, motivo pelo qual
concluiu em uma de suas
canções que, no Sul do
Brasil, compositores como
ele não ganhavam valor.
Fogaça era apenas mais
um folião em busca de vi-
sibilidade durante o carna-
val.
Ao contrário da Ilhota,
região pobre que acabou
removida violentamente
pela urbanização, as duas
principais ruas do Areal –
Miguel Teixeira e Baronesa
do Gravataí – continuam
existindo com os mesmos
nomes. O Areal, hoje reco-
nhecido como quilombo,
está situado entre os atu-
ais bairros Cidade Baixa,
Menino Deus e Praia de
Belas. Não muito distante
do centro de Porto Alegre,
o Areal da Baronesa con-
tinua sendo, em pleno sé-
culo XXI, um dos espaços
referenciais para os carna-
vais de Porto Alegre.
ROSA, Marcus V. de F.
Quando Vargas caiu no
samba: um estudo sobre os
significados do carnaval e
as relações sociais entre os
poderes públicos, a imprensa
e os grupos de foliões em
Porto Alegre de 1930 a 1940.
Mestrado em história. Porto
Alegre: UFRGS, 2008.
_______. Além da
invisibilidade: história social
do racismo em Porto Alegre
durante a pós-abolição (1884-
1918). Doutorado em história.
Campinas: UNICAMP, 2014.
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