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Capítulo 7
Sociologia e temas recentes............................300
Exercícios Propostos........................................ 319
2

Módulo 13
58

A sociedade e as novas questões

do meio ambiente e das novas formas ...... 319
de comunicação ............................................. 319
Módulo 14
Globalização e sociedade pós-moderna.... 324
Gabarito dos Exercícios Propostos................329

C
SO
SERGEY KHAKIMULLIN/DREAMSTIME
7 Sociologia e temas recentes
O mundo contemporâneo é uma realidade em transfor-
mação. As crises ecológicas, produzidas pelas modernas
relações dos seres humanos com a natureza, projetam
os debates ambientais no centro das questões políticas.
Novas formas de comunicação, construídas com as redes
sociais virtuais, interferem decisivamente nos padrões de
sociabilidade. A globalização acentua a internacionaliza-
ção dos aspectos sociais, econômicos, culturais e políti-
300
cos das sociedades atuais, reconfigurando-as no horizon-
te de uma sociedade global. Meio ambiente, novas formas
de comunicação e globalização são objetos de investiga-
ções sociológicas recentes, temas sobre os quais discor-
reremos neste capítulo.
1. Sociedade e meio ambiente
Em que medida o meio ambiente é tema importante para
as reflexões sociológicas? Em um primeiro momento, pode-
mos ser arrebatados pela inclinação a afirmar que a nature-
za, o conjunto de seus processos e suas formas de vida são
objetos de estudos exclusivos das ciências naturais, como a
biologia, a física e a química. Entretanto, se consideramos a
singularidade da condição humana no interior do ecossiste-
ma, constataremos a relevância temática das questões am-
bientais para a sociologia.
Como todos os seres vivos, os seres humanos são se-
res naturais, submetidos aos ciclos e às leis da natureza.
Diferentemente dos demais animais, cuja vida transcorre
 unicamente nos parâmetros fixados pela natureza, a humani-
dade realiza-se em dimensões socioculturais e sua conduta é
orientada por valores, tradições, normas e símbolos expres-
sos na linguagem de uma sociedade. Em suas articulações
sociais e culturais, os seres humanos ultrapassam a realida-
de imediata da natureza, construindo um mundo especifica-
mente humano.
Em suas elaborações socioculturais, as sociedades hu-
manas transformam diretamente a natureza mediante as ati-
vidades que denominamos de trabalho. Enquanto os animais,
de maneira geral, conquistam sua sobrevivência apenas com
a utilização das disposições naturais de seus organismos, os
seres humanos confeccionam ferramentas, prolongamentos
artificiais de seu corpo, com as quais interferem na natureza
e modificam o meio ambiente.
Nas primeiras comunidades humanas, que superaram
sua dependência da caça e da coleta com o desenvolvimen-
to de práticas agrícolas e a domesticação de animais, es-
tendem-se e aprofundam-se as ações transformadoras dos
seres humanos sobre o meio natural. A humanidade produz
as condições materiais de sua existência mediante a orga-
nização de atividades econômicas e sociais com as quais se
apropria da natureza. A paisagem natural é modificada pela
agricultura, os cursos dos rios são alterados em busca da
maior eficiência dos trabalhos agrícolas e multiplicam-se as
atividades artesanais.
Na história humana, as roupas, ferramentas,
armas e tradições tomam o lugar das peles, gar-
ras, presas e instintos na busca de alimentos e
abrigos. Hábitos e proibições, representando
séculos de experiência acumulada pela tradição
social, substituem os instintos hereditários, para
facilitar a sobrevivência de nossa espécie.
CHILDE, Gordon. A evolução cultural do homem.
4. ed. Rio de Janeiro: Zahar, 1978. p. 32.
A vida humana em sociedade, portanto, compreende
as relações dos seres humanos entre si e as relações dos
seres humanos com a natureza. Nessa perspectiva, o meio
ambiente não deve ser examinado como um dado exterior e
desvinculado da realidade sociocultural, mas sim, em suas
reelaborações pelas sociedades humanas, em processos só-
cio-históricos que envolvem tanto a dependência da humani-
dade diante da natureza quanto o projeto humano de controle
e domínio sobre os elementos naturais.
O meio ambiente, então, constitui-se como campo temá-
tico significativo para as investigações sociológicas. Não há
fronteiras rígidas entre sociedade e natureza. Vivendo em
sociedade, os seres humanos atuam sobre o conjunto na-
tural e, em certa medida, produzem o meio ambiente que,
transformado pela humanidade, interfere na dinâmica das
relações sociais.
Os estudos sociológicos mais recentes consideram as
relações entre seres humanos e natureza com base num pro-
blema que afeta profundamente o mundo contemporâneo: os
PV3D-18-70
desequilíbrios ambientais. Qual é a origem dessa crise ecoló-
gica? Quais são suas conexões com os padrões econômicos,
sociais e culturais das civilizações atuais? Quais são seus
CAP. 7
riscos efetivos para o futuro da humanidade e da vida no pla-
neta? Quais são as mudanças necessárias à reversão desse
processo? Essas interrogações pontuam as pesquisas da so-
ciologia acerca dessa temática.
SOCIOLOGIA 582
DUNDJA/DREAMSTIME
LIVRO DO PROFESSOR
Com o trabalho, os seres humanos interferem no meio natural.
A. Os problemas ambientais contemporâneos
Os problemas ambientais detectados na atualidade,
como as transformações climáticas, a extinção de formas de
vida e o esgotamento de recursos naturais, têm uma fonte:
a interferência humana sobre a natureza. Sabemos que as
ações humanas sobre o meio natural são tão antigas quanto
a própria humanização de nossa espécie, cuja constituição
biológica conduz os seres humanos ao desenvolvimento de
um repertório de conhecimentos e expedientes práticos, di-
recionados à modificação da natureza para a conquista de
sua sobrevivência.
Os problemas ambientais seriam, portanto, uma conse-
quência de um percurso histórico cumulativo, no qual cres-
cem e se expandem as intervenções dos seres humanos so-
bre a natureza? Ainda que a resposta positiva a essa questão
não seja completamente incorreta, é preciso constatar que
não se trata simplesmente de uma trajetória de adição, em
que se acrescentam novos procedimentos humanos sobre a
natureza: entre as sociedades antigas e medievais e o deno-
minado mundo moderno, verifica-se uma profunda mudança
de sentido nas relações entre humanidade e natureza. Se nas
primeiras prevalece o domínio da natureza sobre os seres
humanos, na modernidade realiza-se o suposto domínio do
homem sobre a natureza.
Em linhas gerais, as sociedades tradicionais não se
caracterizam pela expectativa de absoluto controle sobre o
meio natural, pelo compromisso de converter o conhecimen-
to em geração de tecnologias e pela ambição de expandir a
produtividade econômica. Essas tendências sociais, econô-
micas e culturais desenvolvem-se com a formação do mun-
do moderno.
No universo mais amplo da cultura, a projeção do domínio
humano sobre a natureza delineia-se com o Renascimento Cul-
tural e a Revolução Científica, na Europa, entre os séculos XIV
e XVII, fenômenos históricos que depositam elevada confiança
301
na capacidade humana de conhecer e modificar o mundo. O
moderno conhecimento científico, diferenciando-se da tradi-
ção especulativa da filosofia, é concebido em suas conexões
com suas aplicações práticas, segundo as quais os saberes
produzidos pela física, pela química, pela biologia, enfim, pelas
 ciências naturais, devem ser utilizados em benefício da eman- consumo de mercadorias que personificam status social e
CAP. 7

cipação humana diante da natureza. estilo de vida socialmente valorizado.

Nos círculos filosóficos, é exemplar, a esse respeito, a
concepção do filósofo britânico Francis Bacon (1561-1626),
que se dedica à construção de uma metodologia adequada
ao conhecimento científico da natureza. A proposta meto-
SOCIOLOGIA 582
Muitas mercadorias são fabricadas de acordo com o
conceito de obsolescência planejada. O que é a obsoles-
cência planejada? É a produção de bens concebidos para
serem efêmeros, quer dizer, de bens descartáveis, de pou-

dológica de Bacon, com uma base experimental apropriada ca duração, exigindo sua substituição por mercadorias
à identificação das leis que regem os fatos naturais, vincu- mais atualizadas, sob o prisma tecnológico e simbólico. Na
la-se diretamente à expectativa de habilitar a humanidade sociedade de consumo, os seres humanos são, sobretudo,
para o desenvolvimento de técnicas e tecnologias que me- consumidores, intensificando a postura humana destrutiva
lhorem as condições de vida dos seres humanos. Em outras da natureza.
palavras, esse filósofo preconiza o conhecimento científico
como recurso indispensável para o domínio humano sobre a
natureza, tese condensada em sua afirmação de que saber
é poder.

HAI HUY TON THAT/DREAMSTIME

Esse horizonte sociocultural articula-se com transforma-
ções socioeconômicas que assinalam o declínio do feudalis-
LIVRO DO PROFESSOR

mo e o surgimento da sociedade capitalista entre os últimos

séculos do Período Medieval e os primeiros da Era Moderna.
No capitalismo, regido pelos empreendimentos econômicos
orientados pelo lucro, fomenta-se a busca pela ampliação
da produtividade. Conhecimento científico e aspirações lu-
crativas capitalistas confluem em uma atuação incisiva das
modernas sociedades humanas diante do meio natural, po-
tencializando o estabelecimento de inovações técnicas e a
transformação dos elementos naturais em recursos energé-
ticos e objetos da atividade industrial.

Outros ícones da revolução científica foram Isaac

Newton e René Descartes, dos quais herdamos uma visão
mecanicista e cartesiana de sociedade que solidificou a
ideia de domínio técnico do ser humano sobre a natureza
e uma visão fragmentada sobre ela, ou seja, o ser humano
passou a se ver separado do mundo natural e acima dele,
aprofundando as perspectivas antropocêntrica e tecnicista.
Somadas às transformações socioeconômicas, liga-
das à consolidação do capitalismo, esse paradigma terá
efeitos visíveis no plano ecológico e precisa ser profunda-
mente repensado, como sugerem pensadores como Félix
Gattari, na obra As três ecologias, em que expressa preo-
cupação com um mundo que se deteriora lentamente, e
Fritjof Capra, em O ponto de mutação, que propõe uma
mudança paradigmática pautada numa perspectiva mais
sistêmica e holística de mundo, o que traria ganhos para a
dimensão ecológica.
Sob o ponto de vista socioeconômico, é a partir da Revo-
lução Industrial do século XVIII que se consolida a atitude de
domínio humano sobre a natureza. A dinâmica industrial ca-
pitalista enseja a sistematização de práticas agressivas em
face do meio natural, com a extração, em larga escala, de ma-
térias-primas, a devastação de extensas paisagens naturais e
a utilização desmedida de recursos ambientais.
302
Os shopping centers são símbolos da sociedade de consumo.
Em síntese, a realização do domínio humano sobre o meio
natural, na forma clássica do desenvolvimento econômico ca-
pitalista, realiza-se com a dilapidação da natureza, resultando
em graves desequilíbrios ecológicos e problemas ambientais
que se explicitam com veemência nas últimas décadas. Entre
os inúmeros problemas ambientais, que colocam sob severo
risco a continuidade da vida e as gerações futuras, podemos
citar a poluição, a multiplicação dos resíduos sólidos, o esgo-
tamento de recursos naturais, o desmatamento e o aqueci-
mento global.
É importante observar que a postura predatória pe-
rante a natureza é característica também dos países que,
no século XX, organizaram suas economias nos moldes
do intitulado socialismo real. De modo geral, os impactos
ambientais dessas sociedades socialistas revelam-se tão
negativos quanto os das sociedades capitalistas.
A poluição do ar é um dos fenômenos ambientais das
sociedades contemporâneas, procedendo principalmen-

No século XX, as relações sociais capitalistas configu- te das atividades industriais poluentes e da emissão de
ram-se nos termos da sociedade de consumo. Nesta, a pro- gases por veículos motorizados. Esse fenômeno interfere
dução econômica massiva conjuga-se com as estratégias de forma negativa na saúde das pessoas, provocando da-
PV3D-18-70

discursivas da publicidade, suscitando desejos e neces- nos como problemas respiratórios, doenças pulmonares
sidades artificiais nos seres humanos, mobilizados para o e câncer. Merece destaque também a poluição da água,
 produzida especialmente pelo despejo de dejetos indus-
triais e urbanos em rios e oceanos, com sua consequente
contaminação por metais, substâncias tóxicas e diversos
resíduos das atividades humanas.
A poluição do ar não afeta apenas [diretamen-
te] a saúde das populações humanas e animais;
seu impacto é prejudicial também sobre outros
elementos do ecossistema. Uma consequência
nociva da poluição do ar é a chuva ácida, um
fenômeno que ocorre quando as emissões de
enxofre e óxido de nitrogênio em um país são
levadas pela corrente de ar, atravessando fron-
teiras e produzindo precipitações acidíferas em
outro país. A chuva ácida prejudica as florestas,
as plantações e a vida animal e leva à acidifica-
ção dos lagos.
GIDDENS, Anthony. Sociologia. Porto Alegre: Artmed, 2005. p. 489.
A contaminação da água incide, evidentemente, na
diminuição da oferta do recurso hídrico disponível para a
utilização humana. A água é classificada como um recur-
so renovável, uma vez que é substituída naturalmente ao
longo do tempo, desde que esse ciclo de renovação não
seja comprometido pelos desequilíbrios introduzidos no
ecossistema. Além da poluição, outros fatores afetam sua
disponibilidade, como a concentração populacional em
determinadas regiões do planeta, os desmatamentos e o
aquecimento global.
Os desmatamentos – destruição de áreas florestais –
–são protagonizados pelos interesses imediatos de gru-
pos industriais e de proprietários de terras, comprometen-
do, assim, um elemento essencial ao equilíbrio ecológico.
As florestas são imprescindíveis à preservação da bio-
diversidade, à reciclagem das águas das chuvas, à ma-
nutenção da qualidade do solo, enfim, à integridade do
ecossistema. Os desmatamentos implicam acentuados
prejuízos ambientais.
Um dos mais contundentes problemas ambientais
contemporâneos é o aquecimento global, que consiste no
aumento gradual da temperatura média da Terra, associa-
do às alterações atmosféricas decorrentes das atividades
humanas. Entre os riscos contidos no aquecimento global,
podemos registrar a elevação do nível dos mares, a trans-
formação de terras férteis em regiões desérticas, a dimi-
nuição de muitas colheitas e a disseminação de doenças.
B. A proposta de desenvolvimento sustentável
Em tempos recentes, as constatações científicas desses
problemas ambientais e a percepção mundial de seus efei-
tos e riscos estimulam reflexões acerca das relações entre
seres humanos e natureza, bem como posturas bastante
críticas diante do modelo de civilização em que vivemos na
contemporaneidade. Afinal, o itinerário histórico de domina-
ção humana sobre a natureza, a despeito de suas conquistas
tecnológicas, desdobra-se em dramas ecológicos que preju-
PV3D-18-70
dicam a qualidade de vida dos seres humanos e ameaçam
severamente o futuro da humanidade.
SHIME/DREAMSTIME
CAP. 7
SOCIOLOGIA 582
A poluição do ar é um dos graves problemas ambientais contemporâneos.
Questiona-se a noção de domínio dos seres humanos so-
bre a natureza, a redução sociocultural da natureza à condição
de objeto manipulável pela humanidade, algo que, sob um pon-
to de vista crítico, consuma-se no exercício do domínio sobre o
conjunto dos seres humanos, que também são seres naturais.
LIVRO DO PROFESSOR
Nesse contexto, amplia-se a repercussão internacional
dos movimentos sociais ambientalistas, assim questões
ecológicas são introduzidas na pauta do debate político inter-
nacional. Quanto a este último aspecto, é interessante regis-
trar a realização, em 1992, da Conferência das Nações Unidas
sobre o Meio Ambiente e o Desenvolvimento, evento sediado
na cidade do Rio de Janeiro. Conhecida como Eco-92, essa
conferência foi realizada com a participação de chefes de Es-
tado de diversos países, em que se discutiram os problemas
ambientais contemporâneos e os caminhos pertinentes ao
seu enfrentamento. Nesse sentido, elaborou-se a Convenção
sobre Diversidade Biológica, um tratado multilateral destina-
do à proteção da biodiversidade, com o compromisso de sua
utilização sustentável e socialmente justa. Formulou-se ain-
da a Agenda 21, plano de ação e metas cuja execução pressu-
põe o comprometimento de governos, empresas, sindicatos
e diferentes entidades da sociedade civil com o restabeleci-
mento do equilíbrio ambiental, a erradicação das acentuadas
desigualdades sociais e a promoção da inclusão social.
Nessa mesma conferência, foi proposta a redação da
Carta da Terra, com o propósito de oferecer os fundamentos
reguladores dos esforços mundiais em defesa do meio am-
biente. A confecção desse documento, entretanto, efetivou-se
somente nos anos seguintes, contando com representantes
de diferentes instituições e países. Sua versão final foi apro-
vada no ano de 2000, preconizando a mobilização de todos
os povos em torno da construção de uma sociedade mundial
sustentável, justa e democrática.
A Carta da Terra apresenta como seu primeiro princípio
a necessidade de respeitar e cuidar da comunidade da vida.
Esse fundamento envolve a valorização da biodiversidade; da
potencialidade intelectual, artística, cultural e espiritual da
humanidade; da conjugação entre liberdade e responsabili-
dade na promoção do bem comum, de sociedades democrá-
ticas, participativas e sustentáveis; e do compromisso com a
qualidade de vida das futuras gerações.
O segundo princípio refere-se à integridade ecológica, de-
fendendo a realização de estudos ecológicos, a restauração
do ecossistema, práticas preventivas que evitem danos am-
303
bientais e a instauração de padrões de consumo submetidos à
preservação ambiental e à efetivação dos direitos humanos. O
terceiro princípio concerne à justiça social e econômica, clas-
sificando a erradicação da pobreza como imperativo ético, so-
cial e ambiental e defendendo a subordinação das atividades
 econômicas à promoção de sociedades justas, a igualdade de
CAP. 7
direitos entre os gêneros e o direito de todas as pessoas a um
ambiente natural e social que assegure a dignidade humana.
Por fim, o quarto princípio, nomeado “Democracia, não vio-
lência e paz”, ressalta a importância dos mecanismos de de-
mocratização sociopolítica, da incorporação do modo de vida
SOCIOLOGIA 582
sustentável à cidadania, do respeito a todas as formas de vida
e dos valores culturais de tolerância e pacifismo.
A Carta da Terra
Preâmbulo
Estamos diante de um momento crítico na his-
tória da Terra, numa época em que a humanidade
deve escolher o seu futuro. À medida que o mundo
LIVRO DO PROFESSOR
torna-se cada vez mais interdependente e frágil, o
futuro enfrenta, ao mesmo tempo, grandes perigos
e grandes promessas. Para seguir adiante, devemos
reconhecer que, no meio da uma magnífica diver-
sidade de culturas e formas de vida, somos uma
família humana e uma comunidade terrestre com
um destino comum. Devemos somar forças para
gerar uma sociedade sustentável global baseada
no respeito pela natureza, nos direitos humanos
universais, na justiça econômica e numa cultura da
paz. Para chegar a este propósito, é imperativo que
nós, os povos da Terra, declaremos nossa respon-
sabilidade uns para com os outros, com a grande
comunidade da vida e com as futuras gerações.
A Carta da Terra. Disponível em: <http://www.mma.gov.br/estruturas/
agenda21/_arquivos/carta_terra.pdf>. Acesso em: 20 nov. 2016.
Em seus aspectos gerais, a Carta da Terra reconhece e valo-
riza a diversidade cultural humana, ressaltando, contudo, a uni-
dade da humanidade como espécie pertencente à extensa co-
munidade da vida. O que se nota não apenas nesse documento,
mas no conjunto das perspectivas de restauração de um meio
ambiente saudável, é a proposta de radical modificação das
relações dos seres entre si e das relações dos seres humanos
com a natureza. Nesse horizonte, compreende-se que o respei-
to à natureza é indissociável do respeito aos direitos humanos,
ou seja, a integridade ecológica vincula-se à redução das desi-
gualdades sociais, à supressão da miséria, à construção social
de padrões materiais e espirituais de vida, dignos para todos
seres humanos, quer dizer, à efetivação da cidadania.
Trata-se, em suma, de uma proposta de mudança dos
padrões sociais, culturais, econômicos e políticos da civiliza-
ção atual, conceituada como desenvolvimento sustentável.
O desenvolvimento sustentável exige a modificação dos pa-
râmetros civilizacionais, com a renúncia ao modelo clássico
de desenvolvimento das civilizações modernas e contempo-
râneas, assentado na dilapidação dos recursos planetários e
na primazia concedida às estratégias empresariais lucrativas.
304
Esse modelo de civilização implica exclusão social, desigual-
dades extremas e graves desarranjos ambientais.
O conceito de desenvolvimento sustentável projeta um
tipo de sociedade em que o desenvolvimento econômico
esteja subordinado à preservação dos recursos naturais,
ao restabelecimento da integridade ecológica e à remoção
das iniquidades sociais. Essa concepção retira a prioridade
do fator econômico, transferindo-a para os aspectos so-
ciais e ambientais.
O que significa exatamente essa mudança de prioridade
defendida pelo prisma do desenvolvimento sustentável? Não
se nega, obviamente, a importância das atividades econômicas,
imprescindíveis à sobrevivência e ao conforto material dos se-
res humanos. O que se rejeita é a valorização suprema e incon-
dicional do desenvolvimento econômico, independentemente
de seus impactos sobre a natureza e sobre a qualidade de vida
dos seres humanos. Em sentido diverso, o desenvolvimento
sustentável condiciona a produção econômica à preservação
ambiental e à realização de uma sociedade plena de cidadania.
O termo “desenvolvimento sustentável” foi
introduzido primeiramente no relatório Our
common future (Nosso futuro comum), de 1987,
encomendado pelas Nações Unidas, também
conhecido como Relatório Brundtland, pois a
comissão organizadora que o elaborou foi pre-
sidida por G. H. Brundtland, na época primei-
ra-ministra da Noruega. O desenvolvimento
sustentável foi definido como o uso de recur-
sos renováveis para promover o crescimento
econômico, a proteção das espécies animais e
da biodiversidade e o compromisso com a ma-
nutenção da pureza do ar, da água e da terra.
Para a comissão Brundtland, desenvolvimento
sustentável é aquele que “atende às necessida-
des de hoje, sem comprometer a capacidade de
as próximas gerações atenderem às suas pró-
prias necessidades".
GIDDENS, Anthony. Sociologia. Porto Alegre: Artmed, 2005. p. 487.
Em que pesem a intensificação da atuação dos movi-
mentos ambientalistas, o aprofundamento do debate inter-
nacional sobre as questões ecológicas e a implementação
de medidas pontualmente direcionadas à transformação das
relações entre sociedades e natureza, ainda não podemos
constatar a supremacia do desenvolvimento sustentável no
mundo contemporâneo, ou seja, persiste a prevalência do pa-
drão clássico de organização socioeconômica.
Sendo assim, é oportuno o exame da seguinte questão:
por que não se concretiza plenamente a proposta de desen-
volvimento sustentável? Afinal, se o conceito de desenvol-
vimento sustentável contempla os interesses e direitos de
todos os seres humanos – inclusive a preocupação com a
qualidade de vida da humanidade no futuro –, não seria ra-
zoável esperar o assentimento das diversas sociedades e
grupos sociais quanto à necessidade de sua efetivação?
A resistência social e política ao desenvolvimento susten-
tável é articulada sob diferentes fatores. Um obstáculo rigoro-
so a essas mudanças sociais e ecológicas é a caracterização
do capitalismo contemporâneo como sociedade de consumo.
O desenvolvimento sustentável requer não apenas a dimi-
PV3D-18-70
nuição considerável dos níveis de consumo, mas também a
desconstrução da cultura consumista. Uma transformação
 dessa natureza exigiria, portanto, a reestruturação radical
das atividades econômicas e dos laços sociais, a reorienta-
ção do mercado para os valores ambientais e para a esfera
da cidadania. A amplitude e a profundidade dessa mudança,
que substituiria as próprias bases da civilização atual, tornam
extremamente complexa a sua realização.
Além disso, devemos observar que a proposta de desenvol-
vimento sustentável confronta-se com interesses específicos
de grupos socioeconômicos poderosos, cujas práticas empre-
sariais são mobilizadas exclusivamente por suas ambições lu-
crativas. Em sua redução do mundo ao mercado, prevalece seu
objetivo mercadológico imediato: a maximização de seus lucros
em detrimento das questões socioambientais. É importante sa-
lientar a sólida representatividade política desses segmentos
sociais, isto é, sua ascendência sobre as autoridades governa-
mentais dificulta ou, muitas vezes, inviabiliza a efetivação de
medidas sociopolíticas de desenvolvimento sustentável.
Por fim, sob o ponto de vista estritamente político, se é
ampla, pelo menos no nível discursivo, a aceitação de que é
preciso reconfigurar as relações entre humanidade e nature-
za e avançar em direção a formas de vida socialmente justas,
os caminhos para a construção dessa realidade são objetos
de divergência. Nesse sentido, vigoram concepções diversas
sobre a atuação e as tarefas do Estado na sociedade, sua
maior ou menor ingerência no âmbito das atividades econô-
micas e as formas pelas quais deve promover a cidadania e a
regulação da conduta ambiental dos seres humanos.
APRENDER SEMPRE 36
01. Enem
O acidente nuclear de Chernobyl revela brutal-
mente os limites dos poderes técnico-científicos da
humanidade e as “marchas a ré” que a “natureza“
nos pode reservar. É evidente que uma gestão mais
coletiva se impõe para orientar as ciências e as téc-
nicas em direção a finalidades mais humanas.
GUATTARI, F. As três ecologias. São Paulo: Papirus, 1995. Adaptado.
O texto trata do aparato técnico-científico e suas
consequências para a humanidade, propondo que
esse desenvolvimento
a. defina seus projetos com base nos interesses
coletivos.
b. guie-se por interesses econômicos, prescritos
pela lógica do mercado.
c. priorize a evolução da tecnologia, apropriando-se
da natureza.
d. promova a separação entre natureza e sociedade
tecnológica.
e. tenha gestão própria, com o objetivo de melhor
apropriação da natureza.
Resolução
O conteúdo do texto declara a necessidade de mo-
dificação nas relações entre seres humanos e natureza,
promovendo seu redirecionamento para o horizonte do
desenvolvimento sustentável.
PV3D-18-70
Alternativa correta: A
2. Sociedade e as novas
CAP. 7
formas de comunicação
Sabemos que a sociologia interessa-se pelos seres hu-
manos em sua condição sociocultural, isto é, como seres que,
inseridos em articulações entre si e com a natureza, vivem
SOCIOLOGIA 582
no interior de um universo diversificado de valores, normas,
hábitos e práticas sociais e culturais. A dinâmica das socieda-
des humanas é instituída por tradições, consensos, conflitos
e relações de poder.
No vocabulário sociológico, utiliza-se o termo socializa-
ção para nomear o processo no qual as regras, os preceitos
e os conhecimentos dos grupos sociais são transmitidos e
assimilados pelos indivíduos, integrando-os à sociedade. Na
socialização, bem como na totalidade das relações sociais, é
central a importância da linguagem, conjunto de regras gra-
maticais e de conteúdos semânticos com o qual os seres
LIVRO DO PROFESSOR
humanos significam, reproduzem e partilham suas experiên-
cias. Utilizando a linguagem, realiza-se a comunicação na
vida em sociedade.
A comunicação envolve não apenas a linguagem con-
vencional, mas também recursos variados, como gestos cor-
porais, imagens, símbolos, criações artísticas. As interações
sociais cotidianas são, necessariamente, formas comunica-
cionais. A comunicação, entretanto, não é simplesmente um
expediente para viabilizar os laços sociais entre grupos e in-
divíduos, tampouco um mero mecanismo de reprodução do
patrimônio cultural de uma sociedade. A comunicação produz
valores, interfere na dinâmica social, mobiliza as disputas so-
ciais e, muitas vezes, transforma as relações de poder.
Nas mais distintas situações da existência social, cons-
tata-se a comunicação entre os seres humanos. Em um diálo-
go entre uma professora e uma aluna, na visita a uma exposi-
ção artística, na exibição de um filme em uma sala de cinema,
em uma transação comercial, na leitura de uma mensagem
enviada por meios eletrônicos, ou seja, em incontáveis exem-
plos localiza-se o fenômeno social da comunicação.
A. Formas de comunicação na contemporaneidade
A comunicação assume formas bastante complexas nas
sociedades modernas e contemporâneas, proporcionadas
pelo desenvolvimento de recursos tecnológicos que revo-
lucionam as relações entre os seres humanos. É o caso do
surgimento dos meios de comunicação de massa, como a
imprensa escrita, o rádio, o cinema e a televisão.
Em um dos capítulos anteriores, examinamos sociolo-
gicamente a presença desses meios de comunicação de
massa na sociedade sob o conceito de indústria cultural,
formulado pelos teóricos da Escola de Frankfurt, precisa-
mente por Theodor Adorno e Max Horkheimer. Ainda que a
conceituação proposta por esses intelectuais não seja aco-
lhida de forma unânime pelos sociólogos contemporâneos,
inegavelmente possui o mérito de registrar que o apareci-
mento desses modernos recursos comunicacionais não se
reduz a uma mudança quantitativa, ou seja, não se limita a
permitir a difusão mais rápida, ampla e generalizada de in-
305
formações pela sociedade – embora tal fato, por si só, seja
extremamente relevante. Muito além disso, os meios de
comunicação de massa provocam transformações qualita-
tivas nos conteúdos e no fluxo das relações sociais e cultu-
rais da civilização contemporânea.
 Sob o prisma de Adorno e Horkheimer, a indústria cultural
CAP. 7
dissolve o recorte social entre cultura erudita e cultura popu-
lar, convertendo a cultura em mercadoria, em bens mercado-
lógicos, descartáveis e de consumo. A indústria cultural reduz
os seres humanos a receptores passivos de seus conteúdos,
moldando-os na padronização de seus pensamentos, expec-
SOCIOLOGIA 582
tativas, preferências, comportamento e estilo de vida. Incide,
portanto, na neutralização da capacidade crítica e verdadeira-
mente criativa dos seres humanos, adequando-os, assim, à
vigência da razão instrumental.
LIVRO DO PROFESSOR
ALEXANDRG/DREAMSTIME
A televisão é um dos tradicionais meios de comunicação de massa.
Nas últimas décadas do século XX, consume-se um re-
pertório de inovações tecnológicas características do que
muitos estudiosos chamam de Terceira Revolução Indus-
trial. Nela se destacam as conquistas no campo da informá-
tica, com larga repercussão nos processos produtivos e na
totalidade das relações sociais. As novas tecnologias intro-
duzem uma série de dispositivos que modificam as condi-
ções de comunicação nas sociedades atuais, tais como a di-
fusão dos computadores de uso pessoal, a rede mundial de
computadores interligados – internet –, a telefonia móvel
e os equipamentos eletroeletrônicos multifuncionais. Cons-
titui-se, nesse contexto, o que alguns sociólogos definem
como sociedade de informação.
A sociedade de informação é um sistema
social no qual a produção de bens e serviços
depende profundamente da coleta, processa-
mento e transmissão de informações. Da mesma
maneira que a industrialização tornou possível
produzir imensos volumes de bens materiais, o
aparecimento de computadores de alta velocida-
de e da tecnologia da comunicação tornou viável
produzir, processar e transmitir volumes imen-
sos de informação.
JOHNSON, Allan G. Dicionário de sociologia.
Rio de Janeiro: Zahar, 1997. p. 214.
306
O que afirmamos acerca da inserção social dos clássicos
meios de comunicação de massa é igualmente válido para o apri-
moramento e a difusão dos recursos informáticos, ou seja, sua
difusão pela sociedade desdobra-se em alterações na própria
natureza da comunicação e no universo das relações sociais.
Como se articulam os tradicionais meios de comunicação
de massa e a comunicação efetuada pela rede mundial de com-
putadores? Em que medida as novas formas de comunicação
afetam o cotidiano das pessoas? Quais são as possibilidades
individuais e sociais inauguradas pela comunicação em rede?
O que significa, socialmente, o espaço virtual em que se esta-
belece parte expressiva das comunicações entre os seres hu-
manos na atualidade? Como se relacionam o ambiente virtual
e a totalidade do real? Podemos, com legitimidade, considerar a
virtualidade como elemento importante da realidade contempo-
rânea, isto é, diagnosticar a existência de uma realidade virtual?
Essa extensa lista de questões indica a amplitude e a
profundidade das mudanças engendradas pela proliferação
de modalidades de comunicação eletrônica na sociedade
contemporânea. Oferecer respostas definitivas para essas
indagações é tarefa situada além do estágio atual das pes-
quisas sociológicas sobre essa temática, algo que se explica
precisamente pela densidade e pela multiplicidade das im-
plicações da tecnologia da informação nas relações sociais,
pela originalidade dos fenômenos por ela produzidos e por
ser um dado ainda muito recente de nossa realidade. Des-
sa forma, o que os estudos sociológicos nos apresentam é
a identificação de tendências anunciadas por essas novas
formas de comunicação.
Apresentaremos, na sequência, sumariamente as prin-
cipais observações realizadas pelos estudiosos do tema.
B. As novas formas de comunicação
e as relações sociais
Um microcomputador, um telefone celular ou um tablet
oferecem um vasto leque de possibilidades aos seus usuá-
rios. Por meio desses equipamentos, ingressa-se no cibe-
respaço. O que é o ciberespaço? Essa palavra designa o am-
biente virtual da rede mundial de computadores, a internet,
no qual seres humanos fisicamente localizados em pontos
distantes do planeta estabelecem interações diversas entre
si. A presença do ciberespaço na sociedade intensifica-se em
tal proporção que é comum, atualmente, a utilização do termo
cibercultura, para referir-se aos elementos e aspectos socio-
culturais produzidos na rede eletrônica de comunicação. MAGLARA/DREAMSTIME
Computadores são utensílios difundidos em nosso cotidiano atual. Seus
recursos comunicacionais transformam o conjunto das relações sociais.
Ingressando no ciberespaço, um indivíduo pode buscar
informações necessárias para um trabalho que pretende
PV3D-18-70
realizar, participar de uma reunião profissional com colegas
instalados em diferentes lugares, envolver-se em uma discus-
 são sobre questões políticas e efetuar compras. Pode também
assistir a um documentário, compartilhar músicas em uma
rede social e criar um blog para a publicação de seus textos. É
possível ainda fazer um curso de idiomas on-line, engajar-se
virtualmente em um movimento social e buscar informar-se
sobre eventos de interesse. Há inúmeras alternativas, tais
como conhecer o acervo de um museu, acompanhar instan-
taneamente os acontecimentos mundiais, divulgar seu tra-
balho e conversar com uma amiga que reside em outro país.
Essas são apenas algumas das possibilidades de in-
teração do ambiente cibernético, no entanto sua menção é
suficiente para pontuar a crescente presença dessas formas
de comunicação na organização da sociedade e no cotidiano
das pessoas. Delineia-se o que o sociólogo espanhol Manuel
Castells diagnostica como sociedade em rede. Para esse inte-
lectual, dada a importância fundamental que a rede de comu-
nicação eletrônica assume na sociedade, a expressão mundo
virtual não é a mais apropriada para se referir à dimensão
formada pelo desenvolvimento e expansão das comunida-
des on-line. Nesse sentido, o sociólogo argumenta que essas
novas formas de comunicação, atualmente, não são uma di-
mensão secundária, paralela ou complementar à realidade
efetiva, mas, sim, uma virtualidade real, integrada com as
demais modalidades de interação na sociedade.
[...] identifiquei algumas tendências que já
estavam presentes e podiam ser observadas nas
duas últimas décadas do século passado e tentei
dar sentido ao seu significado usando procedi-
mentos-padrão das ciências sociais. O resultado
foi a descoberta de uma nova estrutura social
que estava se formando, que conceituei como a
sociedade em rede por ser constituída por redes
em todas as dimensões fundamentais da orga-
nização e da prática social. [...] Como as redes
não param nas fronteiras do Estado-Nação, a so-
ciedade em rede se constituiu como um sistema
global, prenunciando a nova forma de globaliza-
ção característica do nosso tempo.
CASTELLS, Manuel. A sociedade em rede.
São Paulo: Paz e Terra, 2010. p. II.
Essa rede informática de comunicação, com sua
abrangência mundial, ultrapassa as divisões geográficas,
nacionais e regionais, interseccionando o global e o local
em suas diferentes esferas – social, econômica, cultural
e política. Em certa medida, reduzem-se as distâncias e o
tempo, tornando mais fluidos os limites entre localidade e
globalidade. Esse movimento situa-se no fenômeno mais
amplo da globalização, que estudaremos na continuidade
deste capítulo.
Essas redes de comunicação da internet distinguem-se
dos tradicionais meios de comunicação de massa. Em
linguagem esquemática e comparativa, podemos di-
zer que emissoras de rádio, canais de televisão, jornais,
revistas, enfim os clássicos meios de comunicação de
PV3D-18-70
massa estruturam-se em perspectiva vertical e unilate-
ral. A comunicação que se processa nas redes sociais
cibernéticas, por sua vez, aproxima-se da horizontalidade
CAP. 7
e da multilateralidade.
O que queremos dizer, exatamente, ao declararmos o
predomínio da verticalidade e da unilateralidade na comu-
nicação praticada pelos tradicionais meios de massa? De
maneira geral, esses meios de comunicação concentram-se
SOCIOLOGIA 582
em poderosos grupos particulares – sob a forma direta de
propriedade privada ou no exercício de uma concessão pú-
blica – que os controlam diretamente. Seus conteúdos, suas
linhas editorais e sua programação são definidos por esse
núcleo minoritário da sociedade, em sintonia com sua visão
de mundo, estratégias de mercado, interesses econômicos
e seus objetivos políticos. Nota-se, então, a verticalidade, ou
seja, sua atuação é configurada por um grupo situado em um
ponto elevado na hierarquia social, afinado com os valores da
cultura dominante, e direcionada de maneira descendente
ao conjunto da sociedade. Pronuncia-se, do mesmo modo, a
LIVRO DO PROFESSOR
supremacia da unilateralidade, pois os diversos segmentos
sociais receptores desses conteúdos não participam, direta-
mente, de sua produção.
Diferentemente, a comunicação em rede pela internet
não é controlada por um núcleo social restrito, propiciando,
assim, o estabelecimento de relações dialógicas e a multipli-
cidade de perspectivas. Nesse espaço virtual, indivíduos po-
dem publicar seus textos em blogs e redes sociais; entidades
culturais e movimentos sociais divulgam suas plataformas
em sites e revistas eletrônicas; e a postagem de vídeos é, em
princípio, aberta a todos no YouTube. A inclinação à horizon-
talidade e à multilateralidade desse espaço de comunicação
assenta-se no fato de que os usuários da internet são tam-
bém protagonistas de seus conteúdos e múltiplas são as
fontes socioculturais que tecem a rede de informações em
interações virtuais.
É importante, contudo, ponderar que essas característi-
cas dessas formas de comunicação não devem ser entendi-
das como realidades absolutas. Em outras palavras, a produ-
ção da comunicação pelos clássicos meios de massa, apesar
de seu viés vertical e unilateral, é parcialmente permeável
às expressões de segmentos variados da sociedade civil.
Da mesma forma, a comunicação mobilizada no ciberespaço
não é imune à correlação de forças sociais e à desigualdade
das relações de poder vigentes na sociedade. Além disso, de-
vemos observar a existência de influências recíprocas entre
essas modalidades comunicacionais.
Essa interpenetração pode ser identificada com a descri-
ção de alguns fatos. A programação televisiva, por exemplo,
incorpora crescentemente aspectos da interatividade das
redes sociais eletrônicas e digitais, com participações de
telespectadores por meio de recursos informáticos. Grandes
empresas de comunicação canalizam parte de seus inves-
timentos para a internet: a imprensa escrita publica seus
jornais e revistas em versões eletrônicas, as transmissões
radiofônicas e televisivas podem ser acessadas por compu-
tadores e sites de notícias são mantidos por esses grupos
de comunicação. As estratégias publicitárias de mercado es-
tendem-se dos meios de comunicação convencionais para o
307
ambiente em rede do ciberespaço.
A tecnologia da informação, com a agilidade da comunicação
em rede e seu alcance global, introduz novas perspectivas nas
dimensões sociopolíticas do mundo atual, tanto no plano inter-
no de diferentes países quanto no âmbito geopolítico mundial.
 Essas transformações dizem respeito às relações entre socieda-
CAP. 7
de civil e Estado e às relações entre os Estados Nacionais.
Ao estudar os movimentos sociais contemporâneos, re-
gistramos o seu redimensionamento na era da tecnologia da
informação. O tempo necessário para a organização e a reali-
zação de mobilizações sociais diminui, agilizando as respostas
SOCIOLOGIA 582
sociais aos fatos políticos. Diversos grupos sociais utilizam
intensivamente o ambiente virtual para divulgar suas platafor-
mas e para exercer pressão sobre as decisões governamen-
tais, buscando, por esse meio, soluções institucionais favorá-
veis às suas reivindicações. A eliminação virtual das distâncias
geográficas proporciona a interação de movimentos sociais
situados em diferentes regiões do mundo, possibilitando a dis-
cussão de pautas globais e a adoção de estratégias unificadas.
Em certa medida, a internet revela-se como uma espécie
de termômetro das tendências sociopolíticas, sendo comum,
então, o seu acompanhamento por representantes do poder
LIVRO DO PROFESSOR
estatal, com o propósito de avaliar a repercussão de possíveis
decisões governamentais e de definir a tonalidade adequada da
comunicação entre Estado e sociedade. Não é raro, por exemplo,
que determinados projetos do poder público sejam modificados,
postergados ou até abandonados diante da observação de sua
recepção negativa por amplos segmentos sociais – constata-
ção que se processa, ainda que não exclusivamente, pela men-
suração das reações expressas pelas redes sociais da internet.
A tecnologias digitais e eletrônicas interferem também nas
questões atinentes à segurança dos Estados Nacionais, sobre-
tudo porque a comunicação em rede cibernética torna mais frágil
a preservação de informações governamentais e estatais sigilo-
sas. As técnicas de espionagem eletrônica ameaçam o conceito
de soberania nacional, razão pela qual o tema é objeto de preo-
cupação internacional, recebendo atenção da Organização das
Nações Unidas, que, no ano de 2013, aprovou o projeto de reso-
lução “O direito à privacidade na era digital”, elaborado e apresen-
tado conjuntamente por representantes do Brasil e da Alemanha.
O problema da privacidade na era digital não se restringe
aos domínios das questões de Estado, envolvendo direta-
mente os cidadãos do mundo contemporâneo. A tecnologia
da informação e a comunicação em rede tornam bastante tê-
nue a linha de separação entre o público e o privado. Muitos
dados pessoais dos indivíduos estão armazenados e disponí-
veis na internet – e são consideráveis as possibilidades de in-
terceptação nas comunicações eletrônicas entre as pessoas.
Os impactos das tecnologias computacionais são tam-
bém expressivos no universo do trabalho. Na economia glo-
balizada, reduz-se o espaço mercadológico para muitas ativi-
dades – algumas profissões, de fato, desaparecem – e outras
ocupações profissionais, vinculadas à inserção da informática
nos circuitos econômicos, surgem e se desenvolvem. Alguns
sociólogos alertam também para o aumento da exploração
econômica sobre o trabalhador, pois as redes de comunicação
permitem a extrapolação do tempo de trabalho em detrimento
do tempo de descanso e lazer, sendo comum, nos dias atuais,
a extensão da jornada de trabalho para o recinto doméstico,
com a execução e a transmissão de tarefas on-line.
Essa é uma das críticas sociológicas dirigidas aos efeitos
308
da virtualidade na realidade da civilização contemporânea.
Os teóricos que sublinham os seus aspectos negativos afir-
mam que o longo tempo dispendido nas interações virtuais
fragilizam as relações propriamente humanas, implicando
menor envolvimento com as relações sociais desenvolvidas
no mundo efetivamente físico. Apontam, portanto, o risco de
decomposição da sociabilidade, com a primazia da atomiza-
ção dos indivíduos e do isolamento social.
Alguns sociólogos temem que a difusão da
tecnologia da internet acabe levando a um isola-
mento social e a uma atomização cada vez maio-
res. Eles sustentam que um efeito da ampliação
do acesso à internet nos lares é que as pessoas
estão dedicando menos “tempo de qualidade” à
vida com a família e com os amigos. Diante da
confusão nos limites entre o trabalho e a casa,
a internet invade a vida doméstica: muitos em-
pregados continuam trabalhando em casa após
o expediente – verificando o e-mail ou concluin-
do tarefas que não tenham conseguido terminar
durante o dia. Reduz-se o contato humano, so-
frem os relacionamentos pessoais, esquecem-se
as formas tradicionais de entretenimento, como
o teatro e os livros, e enfraquece-se a estrutura
da vida social.
GIDDENS, Anthony. Sociologia. Porto Alegre: Artmed, 2005. p. 382.
Avaliações sociológicas diferentes, porém, assinalam as
novas possibilidades de exploração do mundo social, propor-
cionadas pela comunicação em rede, o que não apenas am-
pliaria o horizonte dos relacionamentos sociais, com a intera-
ção eletrônica, como também reforçaria e complementaria as
modalidades tradicionais de relações sociais. A oportunidade
de uma mãe e de um pai se comunicarem, pela internet, com
uma filha ou um filho que vive em outro país seria um exemplo
a esse respeito. Outra exemplificação é a interação de indiví-
duos que, mesmo não se conhecendo, aglutinam-se em comu-
nidades virtuais compostas com base em interesses comuns.
Segundo esse ponto de vista, portanto, verificam-se a expan-
são e o enriquecimento dos contatos sociais entre as pessoas.
FABIO FORMAGGIO/DREAMSTIME
São muitas as tendências sociais decorrentes da
disseminação da comunicação eletrônica na sociedade.
Tanto as apreciações mais positivas quanto as mais
negativas diante das novas formas de comunicação ampa-
ram-se na observação de dados significativos da realidade,
PV3D-18-70
que não devem ser desprezados nas reflexões sobre o tema.
Conforme foi dito em linhas anteriores, é razoável afirmar que
 respostas sociológicas definitivas para essas questões são
prematuras; não são conclusões devidamente fundamenta-
das, mas prognósticos sociologicamente arriscados. Afinal,
trata-se de transformações historicamente muito recentes
que estão em pleno curso, não sendo possível, no momento,
avaliá-las em sua total extensão e profundidade.
Cabe chamar a atenção para o problema da exclusão
digital, uma vez que nem todos têm acesso ao ciberes-
paço e compartilham a cibercultura. Apesar dos avanços
no acesso à internet, da queda dos preços para os servi-
ços de celulares e da banda larga, dados da ONU de 2013
apontam que 4,4 bilhões de pessoas ainda permanecem
sem acesso à internet em todo o mundo.
APRENDER SEMPRE 37
01. UEM-PR
Sobre a revolução tecnológica em curso em nossa
sociedade, é correto afirmar, com base numa perspectiva
sociológica, que
01. as transformações decorrentes do uso de alta
tecnologia nas comunicações e na realização de
tarefas representam um avanço que coloca as
sociedades ocidentais à frente das outras.
02. a substituição de humanos por robôs demanda a
necessidade de se avaliar, debater e equacionar
os problemas éticos e de desemprego decorren-
tes disso.
04. a substituição tecnológica nos campos da comu-
nicação e da realização de tarefas pode transfor-
mar profundamente a sociabilidade, a cultura e o
modo de organizar a vida pessoal.
08. as máquinas, mesmo as de mais alta tecnologia,
estão sujeitas a panes e a violações de seguran-
ça, e isso representa enormes riscos aos siste-
mas de segurança pública, de saúde, de comuni-
cação, de prestação de serviços essenciais e de
gerenciamento de recursos.
16. a possibilidade de que a inteligência artificial
implantada em certos robôs e computadores se
torne tão desenvolvida e complexa quanto a dos
seus criadores não pode ficar exclusivamente a
cargo dos especialistas e deve ser amplamente
discutida por todos os setores sociais.
Resolução
A afirmação 01 é incorreta, pois, no âmbito da socio-
logia, não é unânime a concepção de que a sociedade
ocidental, por seus avanços tecnológicos, seria superior
às outras. São muitos os sociólogos contemporâneos que
recusam esse tipo de hierarquização entre as socieda-
des. As demais afirmações referem-se corretamente às
implicações sociais e éticas decorrentes das novas tec-
nologias e das novas formas de comunicação.
PV3D-18-70
Resposta: 30 (02 + 04 + 08 + 16)
3. Origens, interpretações e
CAP. 7
impactos da globalização
Nas últimas décadas do século XX, dissemina-se, nos
círculos intelectuais e na linguagem cotidiana, o uso do vocá-
bulo globalização para denominar um conjunto de aspectos
SOCIOLOGIA 582
econômicos, tecnológicos, sociais, culturais e políticos que
caracterizam o mundo atual.
Os estudiosos do tema habitualmente registram a noção
de aldeia global como referência inicial para as discussões
sobre a temática da globalização. Essa expressão é consagra-
da pelo teórico de comunicação canadense Marshall McLuhan
(1911-1980), autor de livros como Os meios de comunicação
como extensões do homem, A galáxia de Gutenberg e O meio
é a mensagem.
De acordo com McLuhan, as novas tecnologias eletrô-
nicas e o aprimoramento dos meios de comunicação ten-
LIVRO DO PROFESSOR
dem a reduzir radicalmente as distâncias entre as diversas
sociedades humanas, superando as fronteiras geográficas
e culturais entre os povos na formação de uma espécie
de sociedade mundial. Nessa aldeia global, realiza-se a
integração cultural de seres humanos de diferentes re-
giões do mundo, articulados em uma comunidade de ex-
tensão planetária.
Nos textos de McLuhan não se desenvolve uma teo-
ria da globalização, mas aponta-se um núcleo comum às
diversas interpretações sociológicas construídas acerca
desse fenômeno contemporâneo: a constatação da for-
mação de uma sociedade global. O que se entende, ba-
sicamente, por uma sociedade global? Compreende-se
o seu surgimento na intensificação da interdependência
entre as múltiplas sociedades humanas, na intersecção
– econômica, social, cultural e política – que estabele-
ce elementos universais e dominantes na regulação das
relações sociais experimentadas nas mais distintas e
distantes localidades do mundo. As tendências univer-
sais da globalização são experimentadas regionalmente,
afetando diretamente o cotidiano, o dia a dia dos seres
humanos e suas relações sociais.
RAWPIXELIMAGES/DREAMSTIME
A globalização é um fenômeno de dimensões
sociais, culturais, econômicas e políticas
Em que medida a globalização se expressa em
nosso cotidiano? A descrição de algumas situações
comuns da atualidade nos auxiliam a avançar nessa
309
questão. Pensemos, por exemplo, na aquisição de um
produto eletroeletrônico por um consumidor, de um
computador, um televisor, um aparelho celular ou algo
do gênero por uma pessoa, digamos, em uma cidade do
interior do Brasil. Essa atitude aparentemente isolada
 situa-se no universo das relações econômicas globali-
CAP. 7
zadas. Muito possivelmente, a mercadoria comerciali-
zada é composta por peças produzidas em diferentes
países, conforme a lógica empresarial contemporânea
de terceirização e flexibilização da produção. Essa di-
nâmica atualmente vigente no capitalismo, na qual se
SOCIOLOGIA 582
verifica a desconcentração da produção industrial em
busca do menor custo econômico, realiza-se com a di-
minuição das barreiras alfandegárias entre os países.
Essa mesma dinâmica pode atingir localmente as rela-
ções de trabalho, implicando mudanças na legislação
trabalhista, modificações ajustadas às exigências in-
ternacionais do mercado.
Da mesma forma, quando um estudante universitário, di-
gamos, de uma cidade europeia acessa o arquivo digital de
uma universidade brasileira, estamos diante de uma situação
propiciada pela globalização. Idêntica constatação é possí-
LIVRO DO PROFESSOR
vel na menção a incontáveis e variados fenômenos, como o
maior fluxo internacional das elaborações cinematográficas
contemporâneas, a rápida integração de movimentos sociais
em torno de reivindicações e pautas globais, a disseminação
mundial de estilos de vida, preferências estéticas e padrões
comportamentais etc.
Registrar essas manifestações de globalização ou, em
sentido mais assertivo, a existência de uma sociedade glo-
bal significa declarar o desaparecimento das sociedades re-
gionais e nacionais, sua completa absorção pela sociedade
mundial? Não se trata disso. Os estudiosos da globalização
reconhecem a permanência de particularidades, de tradições
culturais, de relações sociopolíticas delineadas em contextos
locais, enfim, de realidades sociais específicas, que preser-
vam a diversidade entre as sociedades humanas. O que se
afirma, sob o prisma da globalização, é que as diversas so-
ciedades não podem mais ser examinadas como realidades
predominantemente autônomas, uma vez que se encontram,
crescentemente, articuladas e transformadas sob o horizonte
da globalização.
As sociedades contemporâneas a despeito
das suas diversidades e tensões internas e ex-
ternas, estão articuladas numa sociedade glo-
bal. Uma sociedade global no sentido de que
compreende relações, processos e estruturas
econômicas, sociais e políticas e culturais, ain-
da que operando de modo desigual e contra-
ditório. Neste contexto, as formas regionais e
nacionais evidentemente continuam a subsis-
tir e atuar. Os nacionalismos e regionalismos
sociais, econômicos, políticos, culturais, ét-
nicos, linguísticos, religiosos e outros podem
até ressurgir, recrudescer. Mas o que começa
a predominar, a apresentar-se como uma de-
terminação básica, constitutiva, é a socieda-
de global, a totalidade na qual pouco a pouco
310
tudo o mais começa a fazer parte, segmento,
elo, momento.
IANNI, Octavio. A sociedade global. Rio de Janeiro:
Civilização Brasileira, 1999. p. 39.
A globalização, afinal, é um processo caraterístico dos
tempos recentes? O questionamento é válido se pontuarmos
que os contatos entre civilizações são recorrentes desde a
Antiguidade e o fenômeno da mundialização tem suas raízes
no princípio da Época Moderna. Predomina, entre os estudio-
sos do tema, o reconhecimento de que as bases históricas da
globalização foram lançadas nas origens do mundo capitalis-
ta. No entanto, o entendimento de que sua concatenação pro-
vocou profundas transformações ao longo do século XX, em
especial em suas décadas finais, confere grau de profundida-
de inédito à internacionalização econômica, cultural e política
com a qual se configura a sociedade global.
Outra interrogação oportuna concerne à presença ou
não de um vetor determinante na globalização. Trata-se, so-
bretudo, de um processo econômico, tecnológico, cultural
ou político ou essas diferentes dimensões apresentam-se
conjuntamente, sem a primazia de uma sobre as demais?
Essa é uma questão muito controversa entre os sociólogos,
que se dividem com pontos de vista divergentes. Percorre-
remos, na continuidade deste capítulo, os aspectos gerais
da globalização, procurando indicar suas articulações, sem
o propósito de identificar algum deles como o fator princi-
pal e decisivo. Antes disso, porém, situaremos brevemente
o percurso histórico que antecede e prenuncia a globaliza-
ção contemporânea.
A. Raízes da globalização
A expansão marítima e comercial europeia no século XV e
a colonização do continente americano, a partir do século XVI,
constituem um marco na ampliação da comunicação entre
diferentes culturas e na mundialização das relações econô-
micas entre povos distintos. No âmbito cultural, os contatos
entre povos diversos são regidos, principalmente, pelo etno-
centrismo europeu utilizado, inclusive, como suposto princí-
pio de legitimação para a exploração econômica sobre outras
etnias. Sob o prisma econômico, estruturam-se as práticas
mercantilistas controladas e reguladas pelos Estados Moder-
nos europeus, organizados sob a forma de monarquias abso-
lutistas. Tanto no plano das articulações culturais quanto no
desenvolvimento de um mercado crescentemente mundial,
projeta-se o eurocentrismo.
Nos séculos XVIII e XIX, as revoluções burguesas na Euro-
pa assinalam a superação definitiva da sociedade estamen-
tal, do poder absolutista e das práticas mercantilistas pela
cidadania liberal, pela organização constitucional do poder
político e pelo capitalismo industrial. Sob a supremacia das
atividades industriais, reorganiza-se a chamada divisão inter-
nacional do trabalho no hemisfério sul e em outras regiões do
planeta; essas áreas ficam submetidas ao fornecimento de
matérias-primas, minérios e recursos naturais processados
industrialmente nas nações capitalistas hegemônicas.
Na segunda metade do século XIX, os Estados Nacionais
capitalistas empreendem nova expansão imperialista, dessa
vez visando diretamente à exploração dos continentes afri-
cano e asiático. Nesse período, o capitalismo modifica-se na
reestruturação aglutinadora de capitais com a qual se inau-
gura sua fase monopolista. A atuação do capitalismo mono-
polista repercute em diferentes partes do mundo, elevando o
grau de integração entre os continentes e promovendo nítida
PV3D-18-70
redução das distâncias e do tempo dispendidos para os des-
locamentos de um ponto a outro do planeta. A construção de
 vias férreas, por exemplo, agiliza o transporte de matérias-pri-
mas e mercadorias.
As disputas imperialistas entre as nações capitalis-
tas concorrem para a eclosão da Primeira Guerra Mundial
(1914-1918). No período posterior a esse conflito internacio-
nal, projeta-se a liderança dos Estados Unidos da América no
capitalismo mundial. Regida pelo liberalismo econômico, a
economia norte-americana caminha da prosperidade para a
Grande Depressão da década de 1930. Derivando do descom-
passo entre níveis de produção e níveis de consumo, bem
como da especulação financeira, a quebra da Bolsa de Valo-
res de Nova York, em outubro de 1929, deflagra uma acentua-
da crise capitalista de proporções mundiais.
Essa crise internacional capitalista favorece a emergên-
cia de formas políticas autoritárias na Europa, cujas expres-
sões mais dramáticas são o fascismo na Itália e o nazismo
na Alemanha. A política externa expansionista e militarista
desses Estados totalitários resulta na Segunda Guerra Mun-
dial (1939-1945). No contexto posterior aos terríveis aconte-
cimentos bélicos, funda-se a Organização das Nações Unidas,
entidade internacional concebida com a finalidade de impe-
dir a repetição de confrontos dessa natureza e de promover a
busca de soluções diplomáticas para eventuais conflitos de
interesses entre as nações.
Nessa mesma época, entretanto, desenvolve-se a Guer-
ra Fria, disputa geopolítica entre o bloco capitalista, liderado
pelos Estados Unidos da América (EUA), e o bloco socialista,
comandado pela União das Repúblicas Socialistas Sovié-
ticas (URSS). A Guerra Fria prolonga-se até fins da década
de 1980, quando se verifica a dissolução internacional do
socialismo real. Sua extinção remove barreiras para a ex-
pansão global capitalista. Esse movimento de globalização
é impulsionado pela multiplicação das realizações tecnoló-
gicas na segunda metade do século XX, especialmente na
informática e na robótica.
B. A globalização e o mundo contemporâneo
Em seus aspectos econômicos e políticos, a globalização
delineia-se em um nível acentuado de internacionalização
do capitalismo, implicando a fragilização das fronteiras na-
cionais sob a supremacia do mercado mundial. É fato que o
capitalismo é, desde suas origens, pautado pela mundializa-
ção das relações econômicas, contudo, até meados do século
XX, a organização das estruturas produtivas e as trocas eco-
nômicas internacionais foram, em larga medida, controladas
em bases nacionais. Na atualidade, a atuação das empresas
transnacionais, das grandes corporações mundiais e das ins-
tituições financeiras internacionais tendem à unificação do
mundo sob critérios mercadológicos, que não são contidos
pelos tradicionais limites territoriais entre os países.
No mundo globalizado, empresas e instituições finan-
ceiras aplicam e deslocam seus capitais com ampla mobi-
lidade, transferindo facilmente seus recursos segundo a
conveniência das situações. Torna-se comum, por exemplo,
uma empresa anunciar subitamente a desativação de uma
unidade produtiva em determinado país e sua remoção
para uma nação distante. As motivações para esse desloca-
mento podem ser várias: flutuações no mercado financeiro,
instabilidade ou estabilidade sociopolítica, menor ou maior
PV3D-18-70
qualificação dos trabalhadores, regras trabalhistas mais ou
menos flexíveis.
CAP. 7
Entre os diversos fatores econômicos que
conduzem à globalização, o papel das corpora-
ções transnacionais CTs é particularmente im-
portante. As CTs são companhias que produzem
SOCIOLOGIA 582
bens ou serviços comerciais em mais de um
país. Podem ser empresas relativamente peque-
nas, com uma ou duas fábricas fora do país onde
estão baseadas, ou gigantescas empresas inter-
nacionais, cujas operações se entrecruzam ao
redor do globo. [...]. As corporações transnacio-
nais estão no centro da globalização econômica:
elas contabilizam dois terços de todo o comércio
mundial e são instrumentais na difusão de novas
tecnologias ao redor do globo. São também as
principais protagonistas dos mercados financei-
LIVRO DO PROFESSOR
ros internacionais.
GIDDENS, Anthony. Sociologia. Porto Alegre: Artmed, 2005. p. 65.
Sob o prisma das finalidades e das estratégias empre-
sariais contemporâneas, as delimitações geográficas dos
países são um anacronismo, uma realidade menor diante
da lógica do mercado mundial. Compreendem-se as frontei-
ras nacionais como obstáculos que devem ser removidos
para a plena realização dos objetivos mercadológicos de
seus empreendimentos.
O que se nota, portanto, é a conversão das corporações
empresariais e financeiras transnacionais em centros decisó-
rios sobrepostos aos Estados Nacionais. Em termos práticos,
essa realidade contemporânea fragiliza a própria noção de
soberania nacional. Restringe-se, efetivamente, o poder do
Estado no tocante à coordenação das atividades econômicas
e à elaboração de políticas sociais. Na constituição da socie-
dade global, os Estados Nacionais são pressionados a ajusta-
rem sua conduta aos marcos do neoliberalismo.
O que é o neoliberalismo? Em seu núcleo teórico, o neo-
liberalismo não se diferencia essencialmente do liberalismo
econômico clássico. Em sua formulação original por econo-
mistas como Adam Smith (1723-1790), autor de A riqueza
das nações, o liberalismo delineia-se pela concepção de que
o livre mercado capitalista, com sua dinâmica fundamentada
na lei da oferta e da procura, promove o desenvolvimento
econômico e a prosperidade social. Rejeita-se a interferência
reguladora do Estado no mercado sob a alegação de que qual-
quer medida exterior e restritiva em relação à livre iniciativa
capitalista afeta negativamente o conjunto da economia.
Em linhas gerais, o neoliberalismo preserva os princípios
centrais do liberalismo clássico, entretanto há uma diferença
importante. O liberalismo desenvolve-se historicamente em
bases nacionais, isto é, no contexto de competição interna-
cional entre diferentes mercados nacionais. O neoliberalismo,
por seu turno, funda-se diretamente no mercado mundial, na
economia capitalista sem fronteiras geográficas e políticas.
As políticas econômicas neoliberais contrapõem-se ao
311
modelo do Estado de Bem-Estar Social, forma de relação en-
tre Estado, economia e sociedade, razoavelmente difundida
no século XX, na qual o poder estatal atua na regulamentação
do mercado e na instauração de políticas públicas de distri-
buição de riquezas e de seguridade social. Dessa forma, o
 neoliberalismo defende medidas como a ampla privatização
CAP. 7
de empresas estatais, a supressão de normas econômicas
protecionistas de caráter nacional, a intensificação do livre-
-comércio internacional e a redução das despesas governa-
mentais e do próprio aparato estatal.
SOCIOLOGIA 582
A observação de que o neoliberalismo é a política
econômica dominante no capitalismo globalizado não
significa afirmar que se realiza sua total e uniforme im-
plementação no mundo. Constatam-se diferenças locais,
produzidas por correlações internas de forças sociais e
conjunturas específicas, nas quais alguns movimentos
sociais e governos oferecem resistência à adoção dos
preceitos neoliberais.
LIVRO DO PROFESSOR
Nesse cenário, as políticas econômicas são destituídas
de bases realmente nacionais, submetendo-se, em larga me-
dida, às diretrizes do capitalismo internacional e à orientação
de instituições do sistema monetário mundial, como o Fundo
Monetário Internacional e o Banco Mundial.
Portanto, as transformações da economia globalizada
são acompanhadas, na esfera política, de uma considerável
mudança no poder dos Estado Nacionais, especialmente no
que concerne à elaboração de políticas econômicas e sociais.
Para alguns teóricos da globalização, trata-se, de fato, da di-
minuição da autonomia política do poder estatal de caráter
nacional; para outros, experimenta-se a reconfiguração do
protagonismo dos Estados Nacionais em formas contempo-
râneas de alianças supranacionais.
CLAUDIO MONNI/DREAMSTIME
O Parlamento Europeu é uma instituição política que mobiliza
esforços por articulações supranacionais, capazes de oferecer
respostas satisfatórias às exigências da globalização.
Em sintonia com a globalização, desenvolvem-se for-
mas institucionais de poder alicerçadas em dimensões
supranacionais. A Organização das Nações Unidas repre-
senta um movimento nesse sentido. Exemplo mais recente
é a União Europeia, fundada em 1992 com o propósito de
unificar plenamente o mercado entre os países-membros
312
– a criação de uma moeda comum, o euro, e a eliminação
de barreiras econômicas internas são aspectos essenciais
nesse processo – e articular politicamente diferentes Es-
tados europeus – papel importante, nessa associação, é
exercido pelo Parlamento Europeu, composto por represen-
tantes diretamente eleitos. A formação de blocos econômi-
cos é uma tendência contemporânea, expressando tanto
a intensificação da globalização quanto o empenho de go-
vernos nacionais em evitar posições de desvantagem nas
trocas internacionais – além da União Europeia, podem-se
citar outros, como o Mercosul, na América Latina, e o Nafta,
na América do Norte.
As Nações Unidas e a União Europeia são os
dois exemplos mais proeminentes de organiza-
ções internacionais que reúnem os Estados-Na-
ção em um fórum político comum. Enquanto as
Nações Unidas fazem isso como uma associação
de Estados-Nação individuais, a União Europeia
é uma forma mais pioneira de governança trans-
nacional em que um certo grau de soberania na-
cional é abdicado pelos seus Estados-membros.
GIDDENS, Anthony. Sociologia. Porto Alegre: Artmed, 2005. p. 63.
São igualmente notáveis as transformações promovidas
pela globalização no universo da cultura. Essas mudanças
vinculam-se ao mercado planetário, à atuação dos meios
de comunicação de massa, à difusão das tecnologias da in-
formação e às novas redes comunicacionais. Identificam-se
sentidos diferentes e, muitas vezes, contrários nessas modi-
ficações culturais.
Por um lado, é possível diagnosticar a propensão à uni-
formização cultural, com a disseminação de modos de vida,
hábitos, expectativas e padrões comportamentais forjados
na conjugação da sociedade de consumo, das estratégias
mercadológicas, da influência da indústria cultural e dos
mecanismos publicitários do mercado global. Os teóricos da
globalização que identificam essa perspectiva cultural cos-
tumam denominá-la de ‘ocidentalização do mundo’, referin-
do-se à imposição e assimilação dos parâmetros sociocultu-
rais norte-americanos e europeus pelas diversas regiões e
sociedades do planeta. Em sua realização radical, essa oci-
dentalização do mundo implicaria a supressão de culturas
regionais, o desaparecimento da própria diversidade cultural
da humanidade.
Da mesma forma, é plausível a afirmação de que as
redes virtuais de comunicação contribuem para a viabiliza-
ção de formas originais e, pelo menos parcialmente, autô-
nomas de articulação social entre indivíduos e grupos, que
reconstroem sua identidade subjetiva e cultural. Nesse mo-
vimento, notam-se ainda a reelaboração, a reafirmação e a
divulgação de valores étnicos, sociais e culturais regionais
e tradicionais.
Além disso, devemos recordar que a internet possibilita
o acesso imediato a informações sobre acontecimentos com
repercussão mundial e as redes sociais virtuais são um recur-
so bastante utilizado pelos movimentos culturais e sociais,
inclusive para a sua conexão em dimensões internacionais.
Nesse plano, situam-se também os chamados movimen-
tos antiglobalização.
Como se caracterizam esses movimentos? A expres-
PV3D-18-70
são denomina genericamente diversos movimentos sociais
que contestam diferentes aspectos da globalização con-
 temporânea. São alvos dessas mobilizações os problemas Resolução

ambientais decorrentes dos procedimentos empresariais
capitalistas, as hierarquias entre países centrais e países
periféricos no interior da economia global, as desigualdades
sociais, a redução de políticas sociais e a diminuição de di-
reitos trabalhistas.
CAP. 7
A sentença 02 está incorreta: apesar da globalização
se caracterizar pela mundialização de alguns aspectos
culturais, não há elementos que nos permitam concluir
que desaparecerão as sociedades e culturas tradicionais.
Também é incorreta a afirmação 04, pois a globalização

SOCIOLOGIA 582
Esses movimentos, na realidade, não são propriamen- atual ratifica e reforça relações hierárquicas e de desi-
te antiglobalização, mas sim contrários, em menor ou maior gualdades entre diferentes nações. A asserção 8 é igual-
grau, à forma histórica em que está se realizando a globaliza- mente incorreta, dado que a globalização mantém parte
ção. Em sua efetividade econômica e política, a globalização significativa da população mundial excluída da cidadania.
atual preserva as relações destrutivas com a natureza – ain- As afirmações 01 e 16 são corretas.
da são tímidas as iniciativas governamentais e políticas de Resposta: 17 (01 + 16)
preservação ambiental e de restauração ecológica –, ratifica
a correlação desigual de forças entre os países na geopolíti-
ca internacional e mantém parte significativa da população
mundial submetida a precárias condições materiais de vida, 4. A sociedade pós-moderna:
excluída do círculo real da cidadania. É contra essa modalida-
significado e interpretações

de de globalização que se posicionam tais movimentos, rei-
vindicando, em seu lugar, uma sociedade global com relações
ambientais saudáveis e com justiça social.
APRENDER SEMPRE
01. UEM-PR
Os tempos mudaram, porque a informação
pode agora mover-se independentemente dos
corpos físicos. Com isso, a velocidade das co-
LIVRO DO PROFESSOR
As recentes transformações sociais, econômicas, culturais
e políticas da civilização contemporânea introduzem uma polê-
mica na sociologia: alguns sociólogos entendem que a natureza
dessas mudanças descaracteriza a sociedade moderna, ou seja,
38 vivemos, atualmente, em uma sociedade pós-moderna. Para ou-
tros, a modernidade persiste nos dias atuais, embora inegavel-
mente modificada.

YKKSTUDIO/DREAMSTIME
municações já não é mantida pelos limites a ela
impostos por pessoas e objetos materiais. Para
todos os fins práticos, a comunicação é agora
instantânea, e, assim, as distâncias não impor-
tam, pois qualquer canto do globo pode ser al-
cançado ao mesmo tempo. No que diz respeito
ao acesso e à propagação da informação, ‘estar
perto’ e ‘estar longe’ já não tem a importância
de outrora.
BAUMAN, Z.; MAY, T. Aprendendo a pensar com a
Sociologia. Rio de Janeiro: Zahar, 2010. p. 178-179.

Considerando a citação e os estudos sociológicos so-

bre a globalização, assinale o que for correto.
01. Os processos de globalização não modificam ra-
dicalmente as relações de poder, pois se estabe-
lecem a partir dos desequilíbrios socioeconômi-
cos e das desigualdades existentes.
02. A integração social e cultural promovida pela
globalização levará ao desaparecimento das so-
ciedades tradicionais, pois emergirá um tipo de
cultura universal e homogênea.
04. Todas as economias nacionais participam igual-
mente, em termos de compromisso e de vanta- Quais são as bases dessa discussão sobre modernidade
gens, do processo de globalização. ou pós-modernidade? Quais seriam as diferenças entre a
sociedade moderna e a sociedade pós-moderna?
08. As sociedades globalizadas alcançaram um pa-
drão de bem-estar e de desenvolvimento social O intelectual francês Jean Baudrillard (1929-2007),
nunca antes visto na história, pois conseguiram autor de livros como A sociedade de consumo, A transpa-
313

emancipar as pessoas. rência do mal e O sistema dos objetos, refere-se ao pós-mo-

16. A atual velocidade das comunicações, o acesso e dernismo como a hiper-realidade em que a supremacia dos
a propagação de informação não acarretam pro- meios eletrônicos de comunicação, com sua saturação de
PV3D-18-70

cessos de homogeneização cultural. imagens e símbolos, dissolve os critérios de distinção entre

o imaginário e o real.
 Segundo esse sociólogo, a hiper-realidade pós-moder-
CAP. 7
na suprime o próprio sujeito humano, centralmente valori-
zado na modernidade, diluindo o indivíduo em um terminal
de redes múltiplas de informação e de comunicação, que
promovem o fim de sua vida interior. Sob o consumismo,
no qual os objetos constituem um sistema de sinais que
SOCIOLOGIA 582
hierarquizam os seres humanos, uma cidade como Los
Angeles, cuja única referência é a dinâmica do consumo,
torna-se uma espécie de deserto, com sua total ausência
de profundidade.
O filósofo Jean-François Lyotard (1924-1998), em seu li-
vro A condição pós-moderna, declara que o declínio das meta-
narrativas – discursos conceituais que pretendem explicar a
totalidade do real em seu conjunto de articulações – anuncia
a renúncia às promessas iluministas de emancipação racio-
nal da humanidade. Nesse contexto, resta espaço somente
para narrativas menores, locais, privadas de pretensões cien-
LIVRO DO PROFESSOR
tíficas e autolegitimadoras. O social atomiza-se em redes fle-
xíveis de jogos de linguagem, assinalando o surgimento da
pós-modernidade.
O crítico literário norte-americano Fredric Jameson nega
a emergência de uma realidade ou sociedade propriamente
nova, sublinhando, porém, o delineamento de uma cultura
pós-moderna, que assume uma posição de primazia no es-
tágio contemporâneo do capitalismo. Autor de livros como A
cultura do dinheiro e intelectual de orientação marxista, Ja-
meson diagnostica a expansão da cultura para todo o reino
do social, de maneira que a economia, o Estado e até mes-
mo as estruturas psíquicas dos indivíduos sejam absorvidas
pela esfera cultural. O pós-modernismo é, para ele, a lógica
cultural do capitalismo atual, no qual a cultura de massa
compromete a distinção entre real e imaginário, mas a tota-
lidade capitalista permanece como ponto de partida para a
compreensão da sociedade. Nesse sentido, o universo cul-
tural desloca-se da condição de apêndice para o centro do
modo de produção capitalista.
O sociólogo britânico Anthony Giddens, por sua vez, de-
nomina sociologicamente os tempos atuais, marcados por
significativas mudanças, como modernidade tardia. O polo-
nês Zygmunt Bauman, em seus vários estudos sobre a civi-
lização contemporânea, admite que estamos em uma época
na qual a modernidade pode, em certo sentido, ser investi-
gada retrospectivamente, utilizando, preferencialmente, a
expressão "modernidade líquida" para nomeá-la.
A rápida menção a esses estudiosos e suas concepções
é suficiente para demonstrar que o debate sobre a pós-mo-
dernidade é pontuado por diferentes pontos de vista so-
ciológicos. No interior dessa polêmica, há desde posições
segundo as quais a realidade atual é pós-moderna até a
completa recusa de que a atualidade se defina pela ultra-
passagem da modernidade. No final, essas teses diversas
comportam, pelo menos, um ponto em comum: o reconhe-
cimento de que o mundo contemporâneo experimenta pro-
fundas transformações.
A. O conceito de modernidade
314
Para entender, ainda que apenas em seus aspectos bá-
sicos, a discussão em torno da noção de pós-modernidade,
é necessário, inicialmente, delimitar o conceito de moderni-
dade, isto é, identificar os traços constitutivos, nucleares, da
chamada sociedade moderna.
Em seu livro Pós-modernidade, o sociólogo David Lyon
procura apresentar o percurso histórico da modernidade
ao intitulado mundo pós-moderno. Mencionando, em sen-
tido amplo, o itinerário cultural das civilizações, da época
medieval à atualidade, observa-se que as ideias ociden-
tais cumprem uma trajetória da qual elas partem reguladas
pelo pressuposto teológico de providência, transitam para
o ideal racional de progresso e desembocam no niilismo
contemporâneo.
O termo niilismo é utilizado por diferentes filósofos,
com significados consideravelmente variados. Em Friedrich
Nietzsche (1844-1900), por exemplo, o niilismo consis-
te na depreciação da realidade e da vida, iniciando com
a projeção de valores em uma esfera ideal e concluindo
com a remoção da crença nesse mundo metafísico, com
a humanidade exposta à instabilidade do devir. Na lingua-
gem sociológica, esse vocábulo refere-se, em linhas ge-
rais, à ausência da crença no progresso ou em uma meta
final para a história humana, de um sentido fundamental
para a existência humana em sociedade.
A providência manifesta-se vigorosamente no pensa-
mento medieval cristão, de acordo com o qual a história
humana é fundamentada teologicamente subordinada aos
planos divinos. Sob esse prisma, Deus exerce a supervisão
sobre a história, assegurando que a humanidade avance
ao objetivo final, ou seja, o sentido da história é dado pela
Providência Divina e o seu movimento é linear, direcionado
para o futuro.
Com essa observação, pretende-se destacar que a for-
mação do mundo moderno, ao mesmo tempo que se realiza
como ruptura com a medievalidade, recolhe a noção cristã de
Providência Divina, reelaborando-a racionalmente sob o con-
ceito de progresso. Essa perspectiva é apresentada também
pelo sociólogo Krishan Kumar, no livro Da sociedade pós-in-
dustrial à pós-moderna.
Kumar observa que o cristianismo, ao romper com a
concepção cíclica do tempo, prevalente nas civilizações an-
tigas, introduz dimensão diferenciada de temporalidade nas
sociedades humanas. Nas sociedades da Antiguidade, o
tempo humano é uma reprodução da temporalidade cíclica
da natureza, na qual não há lugar para acontecimentos real-
mente novos, para mudanças, mas apenas para a repetição.
O cristianismo introjeta significado e finalidade no tempo a
partir de um evento singular, a encarnação divina em Cristo,
que representa um corte temporal, articulando passado, pre-
sente e futuro numa sequência linear e compreensível. Mo-
difica-se, assim, o horizonte da história humana, que, dessa
forma, move-se por um princípio diferente da história natural.
Em termos sucintos, com a cultura cristã, o mundo humano
projeta-se em uma temporalidade situada acima do mundo
não humano.
A concepção cristã de história humana é, sobretudo, es-
catológica: passado, presente e futuro conjugam-se não ape-
nas cronologicamente, mas de forma teológica e teleológica,
PV3D-18-70
ou seja, fundamentados em desígnios divinos e previamente
destinados a uma conclusão. A redenção final da humanidade
 confere sentido à história e o passado, portanto, tem valor
retrospectivo, conforme consiste na preparação necessária
para a realização do futuro.
Qual é a relação entre essas diretrizes cristãs e o pen-
samento moderno? De acordo com David Lyon e Krishan
Kumar, o cristianismo instaura elementos que são incor-
porados pela modernidade: o tempo torna-se humanizado,
linear e irreversível; a história é processualmente concebida
como percurso que contém começo, meio e fim; a história é
interpretada em um plano retrospectivo, a saber, de acordo
com o futuro; e o passado é prólogo do presente, bem como
o presente é pleno de expectativas que, acredita-se, serão
consumadas no futuro.
Esses sociólogos registram a ressalva, entretanto, de que
a medievalidade cristã preserva certa indiferença em relação
ao futuro da humanidade em sua organização social, pois, no
ideário do cristianismo, a vida humana e terrena é enfatizada
pela transitoriedade, por seu pertencimento ao plano espiri-
tual transcendente. Nesses termos, a história da humanida-
de não é compreendida como realidade autônoma, mas sim
como parte da teologia.
No mundo moderno, o pressuposto da Providência Di-
vina é substituído pelo ideal de progresso. Nesse sentido,
sob o plano intelectual, é no século XVIII que se consoli-
da esse conceito fundamental da modernidade, a tese do
progresso, amplamente difundida no movimento filosófico
iluminista. Na modernidade, a conceituação cristã de tem-
po é secularizada e absorvida em uma filosofia dinâmica
da história, que projeta a história mundial em um esquema
evolucionário, classificando a sociedade moderna, estru-
turada em instituições racionalmente organizadas, como
seu patamar superior.
O termo Iluminismo, em sua acepção básica, é utiliza-
do para nomear o movimento filosófico, predominante no
século XVIII, em que se articulam pensadores de diferen-
tes inclinações teóricas, todos, porém, exprimindo suas
convicções acerca da capacidade humana de conhecer
cientificamente a realidade e de aprimorar racionalmen-
te a vida em sociedade. O filósofo alemão Immanuel Kant
(1724-1804), por exemplo, define o Iluminismo como o
processo pelo qual os seres humanos superam sua me-
noridade, utilizando publicamente a razão.
David Lyon afirma que, no pensamento iluminista, a
razão é concebida em dimensões emancipadoras e o po-
der transformador é atribuído aos seres humanos. A inter-
ferência divina é anulada ou minimizada e a Providência é
substituída pelo progresso sustentado em pressupostos
científicos: o Iluminismo é, dessa forma, a marca intelectual
da modernidade. Nesse contexto, a modernidade torna-se
decisiva e o passado somente é válido para compreender
o que nos tornamos. Abandona-se definitivamente a ideia
de uniformidade da vida humana no curso do tempo, sob a
convicção de que os seres humanos modernos vivem em
um mundo completamente novo.
PV3D-18-70
Na esfera política, a sociedade moderna anuncia-se
plenamente na Revolução Francesa de 1789, fenômeno
histórico de repercussão internacional. Com ela, estabe-
CAP. 7
lecem-se princípios reguladores das relações sociopolí-
ticas na modernidade, tais como a cidadania, os direitos
individuais e os mecanismos de representatividade dos
cidadãos no poder estatal. Enquanto a Revolução France-
sa exprime a forma política da modernidade, a Revolução
SOCIOLOGIA 582
Industrial, realizada inicialmente na Inglaterra na segunda
metade do século XVIII, efetiva as estruturas e relações
socioeconômicas da sociedade moderna. Para alguns teóri-
cos, aliás, a única divisão realmente importante na história
da humanidade consiste no recorte entre sociedades pré-
-industriais e civilização industrial. Com a industrialização,
a sociedade torna-se, progressivamente, mundial.
A sociedade moderna constitui-se em um longo percur-
so histórico, que envolve um conjunto de processos como
o Renascimento Comercial e Urbano, o Renascimento Cul-
tural e a Revolução Científica, consolidando-se, como ob-
LIVRO DO PROFESSOR
servamos, com a cultura filosófica iluminista, a Revolução
Francesa e a Revolução Industrial. Caracteriza-se, em linhas
gerais, pela economia industrial, por complexas relações
sociais, pelas crescentes intervenções humanas sobre a
natureza, pelas incontáveis realizações tecnológicas, pela
valorização política da cidadania e pela confiança no pro-
gresso social da humanidade.
A modernidade abrange todas as mudanças
significativas que acontecem em muitos níveis
desde a metade do século XVI [...], mudanças
assinaladas pelas alterações que erradicaram os
trabalhadores dos campos e os transformaram
em citadinos industriais móveis. A modernida-
de questiona todos os modos convencionais de
fazer as coisas, substituindo autoridades por seu
próprio arbítrio, baseada na ciência, no cresci-
mento econômico, na democracia ou na lei. [...]
A modernidade começa a conquistar o mundo
em nome da razão; a certeza e ordem social se-
riam erigidas em novas bases.
LYON, David. Pós-modernidade. São Paulo: Paulus, 1998. p. 37.
A sociedade moderna é o tema examinado pelos autores
clássicos da sociologia – o próprio surgimento do pensamen-
to sociológico, como sabemos, explica-se a partir da moder-
nidade. Nos textos de Émile Durkheim, de Karl Marx e de Max
Weber, encontramos sofisticadas reflexões sobre a socieda-
de moderna.
Émile Durkheim destaca a passagem da solidariedade
mecânica para a solidariedade orgânica como elemento fun-
damental do mundo moderno. Nas sociedades tradicionais,
a coesão social é promovida pelos valores da consciência
coletiva, transmitidos por meio das gerações. Na sociedade
moderna, o princípio de coesão social é a progressiva inter-
dependência dos indivíduos, configurada pela divisão social
315
do trabalho, pela especialização de funções estendidas pelo
conjunto da sociedade.
Em Karl Marx, a formação da sociedade moderna é
examinada em suas dimensões socioeconômicas capita-
listas. A divisão entre proprietários e não proprietários dos
 meios de produção, a alienação do trabalho, as frequentes
CAP. 7
transformações tecnológicas, a fetichização das mercadorias
e a luta de classes são aspectos centrais na crítica sociológi-
ca marxista ao modo de produção capitalista.
Para a sociologia de Max Weber, o eixo da modernidade
é a racionalização, que corresponde ao domínio da atitude
SOCIOLOGIA 582
calculista – das ações sociais racionais com relação a fins –
em inúmeros aspectos da vida humana. A razão subjacente à
ciência dinamiza-se no capitalismo e dilata-se para todos os
setores da sociedade, substituindo a tradição como fonte de
autoridade. De acordo com Weber, a racionalização, presente,
por exemplo, tanto no laboratório científico quanto na pintura
de um quadro, converte-se no domínio sobre a natureza e so-
bre as próprias relações humanas.
Ainda que Durkheim, Marx e Weber apresentem preocu-
pações sociológicas com aspectos da realidade histórica mo-
derna, predomina, nesses diferentes estudiosos, o reconhe-
LIVRO DO PROFESSOR
cimento de que a modernidade é a primeira forma universal
de organização social, ou seja, a sociedade moderna tende a
se estabelecer mundialmente.
B. A discussão sociológica em
torno da pós-modernidade
As metanarrativas são um traço intelectual essencial da
modernidade. O que são as metanarrativas? No âmbito da so-
ciologia, as metanarrativas são entendidas como as grandes
construções discursivas, históricas e filosóficas, que preten-
dem oferecer explicações completas sobre a realidade em
seus diversos aspetos. As metanarrativas modernas aspiram
à condição de um saber global e cientificamente amparado,
capaz de orientar a ação humana sobre o mundo, sempre
pautada pela predição do progresso.
Sob o ponto de vista histórico, a confiança no progres-
so é desafiada por um largo repertório de acontecimentos
no século XX. Resiste parcialmente às guerras mundiais e à
depressão capitalista da década de 1930, para citar alguns
dos episódios históricos que contestam o programa iluminis-
ta de emancipação racional da humanidade, e revigora-se,
para alguns, no desenvolvimento tecnológico e na explosão
de consumo que caracterizam as últimas décadas do século
passado. Nesse mesmo período, fenômenos como os danos
ambientais causados pelo industrialismo, os movimentos
socioculturais contestatórios dos anos sessenta, a Guerra do
Vietnã e a derrocada do chamado socialismo real denunciam
com veemência a crise da modernidade e as contradições
inerentes ao projeto de um mundo totalmente controlado
pela razão.
Antes de iniciarmos propriamente a explanação sobre
a pós-modernidade, é importante pontuar que os primei-
ros teóricos das ciências sociais, embora identificados de
diferentes maneiras com o projeto da sociedade moderna,
diagnosticam problemas e ambivalências na modernida-
de. Durkheim sublinha a anomia, a fragilização do universo
de valores que articulam socialmente os seres humanos,
como um dado preocupante da sociedade moderna. Marx é
um crítico radical da modernidade capitalista, consideran-
316
do-a desumana e preconizando a construção de uma socie-
dade moderna justa na superação do capitalismo por uma
sociedade socialista e, posteriormente, comunista. Weber
sublinha a burocratização do espírito humano no desencan-
tamento do mundo pela racionalidade.
O sociólogo Georg Simmel (1858-1918) identifica, no
mundo moderno, a fragmentação da sociedade de estranhos,
marcada pela ausência de sólidos vínculos identitários e
emocionais entre os indivíduos. Esse estudioso constata a
cidade como alvo privilegiado da organização racional, quer
dizer, o teor essencialmente urbano da modernidade, espe-
cialmente se comparada com as sociedades pré-modernas.
Dessa forma, as metrópoles são os lugares de condensação
da sociedade moderna, com sua dinâmica social regida na es-
fera da circulação, da troca e do consumo, com a vida mental
dos seres humanos apreendida em um universo de significa-
dos simbólicos manifestados no dinheiro e nas mercadorias.
ALFFOTO/DREAMSTIME
Para Georg Simmel, as metrópoles revelam o mundo
moderno como uma sociedade de estranhos.
Vale recordar que muitos teóricos, atualmente, não se
limitam ao apontamento de ambiguidades na sociedade
moderna ou de uma profunda crise da modernidade; decla-
ram, isto sim, o esgotamento da modernidade, que o mundo
moderno se encerrou e que ingressamos definitivamente na
pós-modernidade. O que seria, então, esse mundo pós-mo-
derno? Embora não seja razoável reunir as reflexões dos in-
telectuais pós-modernos em uma espécie de corpo teórico,
dada a multiplicidade de enfoques e a própria natureza frag-
mentária da concepção de pós-modernidade, é possível listar
suas principais características.
Em linhas gerais, os teóricos da pós-modernidade en-
tendem que as transformações do mundo contemporâneo
decretam o fim da sociedade moderna. Quais são essas mu-
danças? A globalização econômica, social, política e cultural;
a inserção de novas tecnologias na sociedade; a atuação dos
meios de comunicação de massa e as redes cibernéticas de
comunicação eletrônica; e a primazia do consumismo.
Essas transformações, sob a ótica do pós-modernismo,
baniram as noções modernas de história humana dotada
de sentido, de supremacia do sujeito humano no mundo, de
progresso da humanidade. A pós-modernidade não articula
passado, presente e futuro em uma unidade orientada para o
aprimoramento da sociedade humana. Prevalece o presente,
superficial e eterno, descartando passado e futuro. O presen-
te é o efêmero renovável e, por isso, descarta o passado e de-
sinteressa-se pelo futuro.
Nessa perspectiva, o sujeito pós-moderno não possui iden-
tidade histórica e temporal, por isso a biografia individual não é
compreendida como uma personalidade em desenvolvimento,
PV3D-18-70
mas como uma simples soma de experiências descontínuas,
vividas na completa confusão entre realidade e virtualidade.

MONIKA WISNIEWSKA/DREAMSTIME
A ausência de distinção entre virtualidade e realidade
seria um dos traços da pós-modernidade.
A metáfora cinematográfica utilizada por David Lyon na
abertura do livro Pós-modernidade nos auxilia na compreen-
são dessa questão. Trata-se de Blade runner, o caçador de
androides, filme produzido no início da década de 1980, sob
direção de Ridley Scott. O enredo desenvolve-se na cidade de
Los Angeles, em 2019.
Um grupo de replicantes, seres gerados pela bioenge-
nharia, retorna à Terra, reivindicando de seus criadores um
período mais longo de vida – sua programação inicial esta-
belece apenas quatro anos de duração. O cenário do filme é a
decadência urbana, a metrópole composta pela desordenada
mistura de extensos centros comerciais, volumes impressio-
nantes de lixo, ruínas de edifícios imponentes e o céu cons-
tantemente acinzentado.
Esses replicantes são simulacros que, sem viajar, manifes-
tam-se em diferentes lugares e são, frequentemente, subme-
tidos a testes que pretendem verificar se são humanos ou não
– não há como diferenciar um ser humano de uma imitação
somente pela aparência ou por comportamento. É significativo o
fato de Rachel, uma replicante, apresentar a foto de sua suposta
mãe, com o propósito de demonstrar a sua humanidade.
Blade runner nos remete à pós-modernidade, à medida que
retrata a indiferenciação entre o simulacro e o real e suscita a re-
flexão sobre a própria condição humana na contemporaneidade.
Nos tempos atuais ou pós-modernos, a identidade das pessoas
é destituída de suportes sólidos, assemelhando-se à transitorie-
dade dos replicantes, com suas individualidades dispersas nas
redes de comunicação e na dimensão cultural do consumo.
Simular por imagens na TV, que dá o mundo
acontecendo, significa apagar a diferença entre
real e imaginário, ser e aparência. Fica apenas
o simulacro passando por real. Mas o simulacro,
tal qual a fotografia a cores, intensifica o real. Ele
fabrica um hiper-real, espetacular, um real
mais real e interessante que a própria realidade.
[...] O ambiente pós-moderno significa basica-
mente isso: entre nós e o mundo, estão os meios
tecnológicos de comunicação, ou seja, de simu-
lação. Eles não nos informam sobre o mundo;
eles o refazem à sua maneira, hiper-realizam o
mundo, transformando-o num espetáculo.
SANTOS, José Ferreira dos. O que é o pós-moderno.
PV3D-18-70
São Paulo: Brasilense, 1986. p.12-13.
David Lyon situa o consumismo como elemento crucial
CAP. 7
da pós-modernidade. No mundo pós-moderno, os estilos
de vida do consumidor e do consumo de massa se impõem
às pessoas à razão da produção incessante de desejos. A
cidade, centro da modernidade, é igualmente o cenário da
pós-modernidade, agora não mais organizada, sobretudo,
SOCIOLOGIA 582
como núcleo industrial, mas principalmente como ambiente
de consumo.
O consumismo não tem fronteiras, a saber, a verdade,
os significados e o conhecimento são transformados em ar-
tigos de consumo. A condição pós-moderna está profunda-
mente vinculada ao capitalismo de consumo. Dessa forma,
enquanto muitas vertentes da sociologia clássica examinam
o capitalismo por meio das relações de produção, o viés pós-
-moderno privilegia as formas pelas quais os valores da vida
econômica se expressam no consumismo. Sob esse prisma,
gosto e estilo não são simples reflexo da produção, mas ele-
LIVRO DO PROFESSOR
mentos centrais na análise sociológica.
O sociólogo Zygmunt Bauman declara que estamos pre-
senciando uma nova forma de sociedade, na qual o eixo das
relações sociais desloca-se do trabalho para o consumo, con-
ferindo importante função ao prazer. O consumismo promete
a felicidade universal e reduz a liberdade humana, anterior-
mente identificada com a cidadania, à escolha do consumi-
dor, personagem central da sociedade atual.
Zygmunt Bauman, aliás, é um dos mais influentes inte-
lectuais no debate sobre a pós-modernidade. Sua produção
escrita é bastante vasta, expressa em livros como O mal-es-
tar na pós-modernidade, Modernidade e ambivalência, Tem-
pos líquidos e Modernidade líquida. Em de vez de pós-mo-
dernidade, esse autor utiliza preferencialmente a expressão
“modernidade líquida” para designar a realidade social do
tempo presente.
Dessa forma, Bauman distingue a modernidade líquida,
engendrada pelas transformações das últimas décadas, da
modernidade sólida, forma clássica da sociedade moderna.
Na passagem da modernidade sólida para a modernidade
líquida, verifica-se uma série de mudanças relevantes nos
círculos de sociabilidade humana. As estruturas modernas
tradicionais de solidariedade cedem espaço para as dispu-
tas entre os indivíduos. Os cidadãos, conceituados como
sujeitos de direitos, são convertidos em indivíduos que
competem entre si pela afirmação social. Fragilizam-se os
sistemas estatais de proteção social e os planejamentos da
vida a longo prazo, fomentando-se, assim, um ambiente so-
cial repleto de incertezas.
ANDERSPHOTO/SHUTTERSTOCK
317
Zygmunt Bauman (1925-2017)
 A modernidade sólida, configuração original da sociedade moderna, é caracterizada por instituições duradouras e códigos
CAP. 7

sociais estáveis, oferecendo um quadro de referências seguro para identidade social dos indivíduos. Na modernidade líquida,
todas as relações sociais tornam-se fluidas, desprovidas de formas estáveis e marcadas pela inconstância. No declínio das
entidades representativas – sindicatos, partidos, associações – e na dinâmica do consumismo, os indivíduos não possuem
sólidas referências sociais e culturais para a definição de si mesmos. Nessa fragmentação das individualidades, os indivíduos
são lançados às disputas pela construção de sua identidade.
SOCIOLOGIA 582

São esses padrões, códigos e regras a que po-
díamos nos conformar, que podíamos selecionar
como pontos estáveis de orientação e pelos quais
podíamos nos deixar guiar, que estão cada vez mais
em falta. Isso não quer dizer que nossos contempo-
râneos sejam guiados tão somente por sua imagi-
nação e resolução e que sejam livres para construir
seu modo de vida a partir do zero e segundo sua
LIVRO DO PROFESSOR
construção. Mas quer dizer que estamos passando
de uma era de “grupos de referência” predetermi-
nados a uma outra de “comparação universal”, em
que o destino dos trabalhos de autoconstrução in-
dividual está endêmico e incuravelmente subdeter-
minado, não está dado de antemão e tende a sofrer
numerosas e profundas mudanças antes que esses
trabalhos alcancem seu único fim genuíno: o fim da

vontade, ou que não sejam mais dependentes da so- vida do indivíduo.

ciedade para conseguir as plantas e os materiais de
BAUMAN, Zygmunt. Modernidade líquida. Rio de Janeiro: Zahar, 2001. p. 14.

A despeito das consideráveis divergências dos estudiosos, cujas posições podem ser divididas, esquematicamente, entre
as teses que afirmam que a atualidade permanece moderna e as concepções que declaram a pós-modernidade do presente, há
um ponto consensual em suas análises: são profundas as transformações recentes da civilização contemporânea.

APRENDER SEMPRE 39

01. UEL-PR por Durkheim, na medida que as bases da existência

Leia o texto a seguir.
“O primeiro beijo é sempre o último”. Assim
um informante define, com certa nostalgia, o sur-
gimento de uma nova rotina na prática de “ficar”
entre os jovens ao longo da night. “Ficar” é essen-
cialmente beijar, beijar em série, beijar muito. O
primeiro beijo, marcado por algo absolutamente
fugaz, registro imediato do tátil, desliga-se do que
outrora era ritual do enamoramento, prelúdio de
uma trajetória sentimental. [...] No campo do afe-
to e do exercício da sociabilidade, essa mesma
noite propicia comportamentos que revelam a
transitoriedade, a seriação e o deslocamento afe-
tivo como um novo mecanismo de agrupamento
dos jovens.
ALMEIDA, M.I.M. de. Guerreiros da noite: cultura jovem e nomadismo
urbano. Ciência hoje, Rio de Janeiro: ICH, 2004, v. 34, n. 202, p. 28.
Com base no texto e nos conhecimentos sobre a socia-
bilidade moderna, considere as afirmativas a seguir.
I. As práticas assinaladas entre os jovens identificam-
-se ao que se definiu como pós-modernidade, isto é,
relações fluidas, marcadas pela instantaneidade e por
rupturas contínuas com referenciais preestabelecidos.
II. O comportamento dos jovens que optam pela prática
do “ficar” é diferente do estado anômico, analisado
318
social mantêm seu funcionamento normal.
III. A vida social moderna, ao individualizar os sujeitos,
eliminou a necessidade, entre os jovens, de partici-
par de agrupamentos identitários e de estabelecer
vínculos sociais com outras pessoas.
IV. A adoção da prática antissocial do “ficar” é fruto de
uma juventude sem valores morais, como família,
tradição e propriedade privada, presentes desde os
primórdios da humanidade.
Assinale a alternativa correta.
a. Somente as afirmativas I e II são corretas.
b. Somente as afirmativas I e IV são corretas.
c. Somente as afirmativas III e IV são corretas.
d. Somente as afirmativas I, II e III são corretas.
e. Somente as afirmativas II, III e IV são corretas.
Resolução
A afirmação I é correta, pois o comportamento descrito no
texto é compatível com a transitoriedade, a fluidez das relações
sociais contemporâneas, características da pós-modernidade
ou, segundo Bauman, da modernidade líquida. A sentença II
também é correta, pois a anomia, segundo Durkheim, expres-
sa um estado de fragilização dos valores que compromete o
funcionamento da sociedade e este não é o caso da situação
descrita no texto. As afirmativas III e IV são incorretas.
Alternativa correta: A

PV3D-18-70
 Módulo 13

CAP. 7
A sociedade e as novas questões do meio ambiente e das novas formas
de comunicação
EXERCÍCIOS PROPOSTOS

SOCIOLOGIA 582
Leia com atenção Capítulo 7 – Tópicos 1, 1.A, 1.B, 2, 2.A e 2.B
Série branca 241 242 243 244 251 252 253 254
DE ESTUDOS
ROTEIRO

Exercícios

Série amarela 245 246 247 248 255 256 257 258
Série roxa 247 248 249 250 257 258 259 260
Foco Enem 243 245 246 248 253 255 256 258

241. UPE não só da atividade agrícola em si, senão que afete

Ao fazer o estudo bibliográfico sobre um determina-
do assunto do conteúdo programático do vestibular da
Universidade de Pernambuco (UPE), um vestibulando
encontrou e anotou a seguinte definição: “É aquele que
satisfaz as necessidades presentes sem comprometer a
capacidade das gerações futuras de suprir suas próprias
necessidades”.
Trata-se da definição correta de
a. crescimento neomalthusiano ambiental.
b. desenvolvimento sustentável.
c. ecodesenvolvimento neoliberal.
d. desenvolvimento ambiental.
e. ecodesenvolvimento darwinista.
242.
Assinale a alternativa que justifica as investigações so-
ciológicas sobre o meio ambiente.
a. As leis que regem os fenômenos da natureza são pro-
duzidas pela criatividade da mente humana, que inau-
gura o meio ambiente.
b. A vida humana em sociedade compreende as relações
dos seres humanos entre si e suas relações sociocul-
turais com a natureza.
c. O meio ambiente consiste em uma realidade com di-
nâmica própria, que jamais é afetada pelas condutas
econômicas e sociais dos seres humanos.
d. As relações sociais estabelecidas no mundo moderno
ajustam o comportamento humano ao natural perten-
cimento dos seres humanos ao meio ambiente.
e. A crise ecológica contemporânea é irreversível e os
esforços para enfrentá-la revelam a dimensão utópica
do conjunto da humanidade.
243. Enem
A crescente conscientização sobre os efeitos do
modelo intensivo de produção, adotado de forma
geral na agricultura, tem gerado também uma série
de reações. De fato, a agricultura está cada vez mais
pressionada pelo conjunto de relações que man-
LIVRO DO PROFESSOR
de maneira geral a todo o entorno no qual a agricul-
tura está inserida.
GOMES, J. C. C. Desenvolvimento rural, transição de formatos tecnológicos,
elaboração social da qualidade, interdisciplinaridade e participação. In:
PORTO, V. H.; WIZNIEWSKY, C. R. F.; SIMICH, T. (Org.). Agricultor familiar: sujeito
de um novo método de pesquisa, o participativo. Pelotas: Embrapa, 2004.
No texto, faz-se referência a um tipo de pressão da socie-
dade contemporânea sobre a agricultura. Essa pressão objeti-
va a seguinte transformação na atividade agrícola:
a. ampliação de políticas de financiamento voltadas
para a produção de transgênicos.
b. modernização do modo de produção focado na alta
produtividade da terra.
c. expansão do agronegócio relacionado ao mercado
consumidor externo.
d. promoção de práticas destinadas à conservação de
recursos naturais.
e. inserção de modelos orientados ao uso intensivo de
agroquímicos.
244. UEM-PR
Uma das discussões sociológicas relacionadas
aos problemas socioambientais se desenvolveu no
debate sobre meio ambiente e sustentabilidade: a
questão da fome e da segurança alimentar. O tema
da superação da fome e da pobreza também trouxe
à tona uma discussão sobre o modelo de desenvol-
vimento associado ao capitalismo. A ideia difundida
no século XIX de que a fome e a pobreza seriam re-
sultado de uma produção de alimentos insuficiente
em relação ao crescimento populacional foi critica-
da e superada ao longo do século XX.
SILVA, Afrânio et al. Sociologia em movimento.
C6-H26 São Paulo: Moderna, 2015. p. 371.
Considerando o texto citado e conhecimentos sobre a te-
mática do meio ambiente e desenvolvimento, assinale o que
for correto.
01. A produção de alimentos orgânicos e as políticas de
319

tém com a sociedade em geral, sendo emergente o soberania alimentar são mantidas mundialmente
que comumente se denomina “questão ambiental”. pelas grandes empresas mundiais produtoras de
Essas relações, às vezes de dependência, às vezes grãos e insumos agrícolas.
PV3D-18-70

de conflito, são as que determinam uma chamada 02. O desenvolvimento capitalista garantiu a superação
ampla para mudanças orientadas à sustentabilidade, da fome e da pobreza em nível mundial.
 04. A manutenção de reservas territoriais ocupadas por
CAP. 7
diferentes etnias indígenas é responsável pela baixa
produção de alimentos no Brasil.
08. Políticas públicas voltadas para a redistribuição de
recursos econômicos, como o Programa Bolsa Famí-
lia, no Brasil, são aliadas importantes das políticas
SOCIOLOGIA 582
mundiais de soberania alimentar.
16. O alimento é um direito humano e não apenas uma
mercadoria comum, ou seja, o acesso aos produtos
alimentícios não deve estar sujeito às regras econô-
micas voltadas ao lucro, mas sobretudo a princípios
básicos de garantia da vida humana.
245. Enem
Diante de ameaças surgidas com a engenharia
genética de alimentos, vários grupos da sociedade
civil conceberam o chamado “princípio da precau-
LIVRO DO PROFESSOR
ção”. O fundamento desse princípio é: quando uma
tecnologia ou produto comporta alguma ameaça à
saúde ou ao ambiente, ainda que não se possa ava-
liar a natureza precisa ou a magnitude do dano que
venha a ser causado por eles, deve-se evitá-los ou
deixá-los de quarentena para maiores estudos e ava-
liações antes de sua liberação.
SEVCENKO, N. A corrida para o século XXI: no loop da montanha-
-russa. São Paulo: Companhia das Letras, 2001. Adaptado.
O texto expõe uma tendência representativa do pensa-
mento social contemporâneo, na qual o desenvolvimento de
mecanismos de acautelamento ou administração de riscos
tem como objetivo
a. priorizar os interesses econômicos em relação aos se-
res humanos e à natureza.
b. negar a perspectiva científica e suas conquistas por
causa de riscos ecológicos.
c. instituir o diálogo público sobre mudanças tecnológi-
cas e suas consequências.
d. combater a introdução de tecnologias para travar o
curso das mudanças sociais.
e. romper o equilíbrio entre benefícios e riscos do avan-
ço tecnológico e científico.
246. Enem
O homem construiu sua história por meio do
constante processo de ocupação e transformação
do espaço natural. Na verdade, o que variou, nos
diversos momentos da experiência humana, foi a
intensidade dessa exploração.
Disponível em: <http://www.simposioreformaagraria.
propp.ufu.br>. Acesso em: 09 jul. 2009. Adaptado.
Uma das consequências que pode ser atribuída à cres-
cente intensificação da exploração de recursos naturais, facili-
tada pelo desenvolvimento tecnológico ao longo da história, é
a. a diminuição do comércio entre países e regiões,
que se tornaram autossuficientes na produção de
320
bens e serviços.
b. a ocorrência de desastres ambientais de grandes pro-
porções, como no caso do derramamento de óleo por
navios petroleiros.
c. a melhora generalizada das condições de vida da po-
pulação mundial, a partir da eliminação das desigual-
dades econômicas na atualidade.
d. o desmatamento, que eliminou grandes extensões de
diversos biomas improdutivos, cujas áreas passaram
a ser ocupadas por centros industriais modernos.
e. o aumento demográfico mundial, sobretudo nos paí-
ses mais desenvolvidos, que apresentam altas taxas
de crescimento vegetativo.
247. UEM-PR
A partir do momento em que as duas grandes
‘coletividades’ da tradição modernista, a socieda-
de e a natureza, foram diluídas, quero dizer, redis-
tribuídas e divididas por causa das crises práticas
da ecologia, a noção de reunião ou reconstituição
desses coletivos – sejam eles humanos ou não hu-
manos – tornou-se a questão política mais impor-
tante. A separação entre esses dois conjuntos era,
antes também, uma questão política. A ecologia não
modificou isto, ela continua definindo os campos da
sociedade e da natureza, salvo pelo fato de que a
isso ela adicionou a ideia que os americanos cha-
mam de bioprocess, uma forma legítima de inventar
a questão da ecologia política. De fato, o importante
agora – depois de abandonar as duas coletividades
a que me referi – de um lado, a natureza, de outro,
a sociedade – é se interessar na questão da produ-
ção das instituições que permitem pesquisar essas
associações. Essa é a grande questão da ecologia
política que encontramos agora por todos os lados:
o caso dos parques naturais, do aquecimento global,
dos problemas das cidades. Essa é a própria visão
do global.
Entrevista com Bruno Latour, Revista Cult, n. 132.
Segundo o texto apresentado e com base na adoção de
pontos de vista sociológicos, é correto afirmar que
01. a ecologia política pretende abordar fenômenos com
base em perspectivas que não analisem separada-
mente a natureza e a sociedade.
02. a análise em separado dos fenômenos humanos e
dos fenômenos da natureza, assim como a posição
contrária a essa, está associada à adoção de um po-
sicionamento político.
04. os parques naturais, o aquecimento global e os pro-
blemas das cidades devem ser analisados por uma
perspectiva exclusiva: ou a social ou a natural.
08. a tradição moderna é a proposição mais correta para
as práticas científicas e intelectuais e, por isso, não
deve ser questionada.
16. a análise da sociedade ou da natureza são exercícios
puramente racionais e nada têm a ver com questões
políticas.
248. Enem C6-H26
A cultura ocidental, acentuadamente antropo-
cêntrica, foi marcada por processos convergentes
de desenvolvimento técnico-científico e acumula-
PV3D-18-70
ção de riquezas, propiciados pela expansão colonial,
 que resultaram na revolução industrial, no fortaleci-
mento da ideia de progresso e no processo de oci-
dentalização do mundo.
FERREIRA, L. C. Dilemas do século XX: ideias para uma sociologia
da questão ecológica. In: SILVA, J. P. (Org.). Por uma sociologia
do século XX. São Paulo: Annablume, 2007. Adaptado.
Esse processo de acumulação de riquezas no Ocidente,
por longos séculos, fez-se à custa da degradação do meio na-
tural. Do ponto de vista da cultura e do imaginário ocidental
moderno, isso se deveu à
a. ideologia revolucionária burguesa, que pregava a re-
partição igualitária do direito de acesso aos recursos
naturais e agrícolas.
b. ideia de Renascimento, que representava os benefí-
cios técnicos de transformação da natureza como sa-
lutares para a preservação de ecossistemas.
c. concepção sacralizada de que a natureza, enquanto
obra da criação de Deus, devia servir à contemplação
estética e religiosa.
d. perspectiva desenvolvimentista, que atrelava o pro-
gresso ao meio ambiente e difundia amplamente um
entendimento da relação harmoniosa entre sociedade
e natureza.
e. crença nos poderes da ciência e do desenvolvimen-
to tecnológico, que contribuiu para tratar a nature-
za como objeto de quantificação, manipulação e
dominação.
249.
O desenvolvimento da ciência e da tecnologia, principal-
mente no século XX, serviu tanto para promover a melhoria
da qualidade da vida do ser humano, quanto para ampliar a
sua capacidade de autodestruição. No tocante à economia, a
proposta de desenvolvimento sustentável
a. incorpora o liberalismo econômico como solução mer-
cadológica para a redução das desigualdades sociais.
b. alerta para a necessidade de intensificação da produ-
ção de bens de consumo para a restauração da inte-
gridade ecológica.
c. condiciona a produção econômica à preservação
ambiental e à realização de uma sociedade plena de
cidadania.
d. defende a completa estatização das atividades pro-
dutivas e o gradual abandono das novas tecnologias
industriais.
e. favorece iniciativas econômicas capazes de
transgredir normas ambientais estabelecidas no
plano legal.
250.
Explique as relações entre as sociedades industriais e de
consumo e os problemas ambientais contemporâneos.
251. UEM-PR
A cada minuto que passa, novas pessoas passam
a acessar a internet, novos computadores são in-
terconectados, novas informações são injetadas na
rede. Quanto mais o ciberespaço se amplia, mais ele
se torna ‘universal’ e menos o mundo informacional
PV3D-18-70
se torna totalizável. O universo da cibercultura não
possui nem centro nem linha diretriz. É vazio, sem
conteúdo particular. Ou antes, ele os aceita todos,
CAP. 7
pois se concentra em colocar em contato um ponto
qualquer com qualquer outro, seja qual for a carga
semântica das entidades relacionadas.
LEVY, P. Cibercultura. São Paulo: 34, 1999. p. 113.
SOCIOLOGIA 582
Considerando as recentes contribuições da sociologia da
comunicação sobre o tema da cultura midiática e o trecho ci-
tado, assinale o que for correto.
01. O ciberespaço suprime as particularidades culturais e as
desigualdades sociais ao organizar de modo imparcial
as informações que são distribuídas em nível planetário.
02. A internet é responsável pelos atuais problemas
educacionais, pois aliena os estudantes ao torná-los
receptores passivos de informações fragmentadas e
imprecisas sobre a vida social.
04. O conceito de cibercultura pode ser utilizado para
LIVRO DO PROFESSOR
descrever o aparecimento de novos modos de ser e
de pensar que produzem mudanças cognitivas e so-
ciais por meio da interação virtual.
08. Ainda que inserida na indústria cultural, a internet
tem o potencial de democratizar o acesso ao conhe-
cimento por meio da criação de novos espaços de
produção, troca e difusão de informações.
16. O ciberespaço representa uma mudança tecnológica e
não cultural, pois altera o modo de organizar e distribuir a
informação e não o modo de produção do conhecimento.
252.
Identifique a alternativa que se refere corretamente à
comunicação praticada pela rede mundial de computadores.
a. A comunicação em rede reproduz totalmente os pa-
drões da televisão.
b. A comunicação eletrônica dispensa o uso da linguagem.
c. A comunicação pela rede de computadores é sempre
unilateral.
d. A comunicação praticada pela internet interseciona o
global e o local.
e. A comunicação virtual é menos racional do que a co-
municação tradicional.
253. Enem C6-H26
NANI. Disponível em:<www.nanihumor.com>. Acesso em: 7 ago.2012.
As novas tecnologias foram massificadas, alcançando e
impactando de diferentes formas os lugares. A ironia proposta
pela charge indica que o acesso à tecnologia está
321
a. vinculado a mudanças na paisagem.
b. garantido de forma equitativa aos cidadãos.
c. priorizado para resolver as desigualdades.
d. relacionado a uma ação redentora na vida social.
e. dissociado de revoluções na realidade socioespacial.
 254.
CAP. 7
Alguns estudos sociológicos destacam aspectos negati-
vos da atual comunicação eletrônica. Entre esses aspectos,
situa-se
a. a reafirmação de valores culturais locais em detrimen-
to da cultura global.
SOCIOLOGIA 582
b. a proximidade virtual entre parentes geograficamente
distantes.
c. a queda da produtividade dos trabalhadores com for-
mação educacional superior.
d. a desvalorização dos bens produzidos na sociedade
de consumo.
e. a diminuição do tempo dedicado às interações basea-
das na proximidade física.
255. Enem
Imagine uma festa. São centenas de pessoas apa-
LIVRO DO PROFESSOR
rentemente viajadas, inteligentes, abertas a novas
amizades. Você seleciona uma delas e começa um
diálogo. Apesar do assunto envolvente, você olha para
o lado, perde o foco e dá início a um novo bate-papo.
Trinta segundos depois, outra pessoa desperta a sua
atenção. Você repete a mesma ação. Lá pelas tantas
você se dá conta de que não lembra o nome de ne-
nhuma das pessoas com quem conversou. A internet
é mais ou menos assim, repleta de coisas legais, infor-
mações relevantes. São janelas e mais janelas abertas.
Disponível em: <http://revistagalileu.globo.com>.
Acesso em: 19 fev. 2013. Adaptado.
Refletindo sobre a correlação entre meios de comunica-
ção e vida social, o texto associa a internet a um padrão de
sociabilidade que se caracteriza pelo(a)
a. isolamento das pessoas.
b. intelectualização dos internautas.
c. superficialidade das interações.
d. mercantilização das relações.
e. massificação dos gostos.
256. Enem
Na sociedade contemporânea, em que as rela-
ções sociais tendem a reger-se por imagens midiá-
ticas, a imagem de um indivíduo, principalmente na
indústria do espetáculo, pode agregar valor econô-
mico na medida de seu incremento técnico: amplitu-
de do espelhamento e da atenção pública. Aparecer
é então mais do que ser; o sujeito é famoso porque é
falado. Nesse âmbito, a lógica circulatória do merca-
do, ao mesmo tempo que acena democraticamente
para as massas com supostos “ganhos distributivos”
(a informação ilimitada, a quebra das supostas hie-
rarquias culturais), afeta a velha cultura disseminada
na esfera pública. A participação nas redes sociais,
a obsessão dos selfies, tanto falar e ser falado quanto
ser visto são índices do desejo de “espelhamento”.
SODRÉ, M. Disponível em: <http://alias.estadao.com.
322
br>. Acesso em: 9 fev. 2015. Adaptado.
A crítica contida no texto sobre a sociedade contemporâ-
nea enfatiza
a. a prática identitária autorreferente.
b. a dinâmica política democratizante.
c. a produção instantânea de notícias.
d. os processos difusores de informações.
e. os mecanismos de convergência tecnológica.
257.
Sobre as relações entre tradicionais meios de comunica-
ção de massa e as recentes tecnologias eletrônicas de comu-
nicação, é certo dizer que
a. os conteúdos da comunicação virtual em rede deter-
minam a programação da televisão.
b. as grandes empresas de comunicação canalizam par-
te de seus investimentos para a internet.
c. a unilateralidade das redes sociais cibernéticas resul-
ta na unilateralidade da produção radiofônica.
d. a internet neutraliza completamente a importância
das revistas e dos jornais impressos.
e. a indústria cultural surge na internet e espalha-se pe-
los meios de comunicação tradicionais.
258. Enem C4-H20
Os meios de comunicação funcionam como um elo en-
tre os diferentes segmentos de uma sociedade. Nas últimas
décadas, acompanhamos a inserção de um novo meio de co-
municação que supera em muitos outros já existentes, visto
que pode contribuir para a democratização da vida social e
política da sociedade à medida que possibilita a instituição de
mecanismos eletrônicos para a efetiva participação política e
disseminação de informações.
Constitui o exemplo mais expressivo desse novo conjun-
to de redes informacionais a
a. internet.
b. fibra ótica.
c. TV digital.
d. telefonia móvel.
e. portabilidade telefônica.
259. UEM-PR
Cada vez mais, vivemos em um mundo no qual
você acorda como amante, toma café da manhã
como mãe e dirige seu carro para o trabalho como
advogada. Em um mesmo dia, as pessoas passam
por transições drásticas e é evidente que desem-
penham múltiplas funções. [...] Na internet, você
se vê atuando em sete janelas abertas na tela, as-
sumindo literalmente diferentes personalidades
em cada uma dessas sete janelas, tendo todos os
tipos de relacionamentos, alternando e desem-
penhando todas as funções simultaneamente,
deixando partes de si [...]. Sua identidade é dis-
tribuída em uma série de janelas. Cada vez mais,
a vida na tela também oferece uma janela para o
que somos na vida fora da tela: somos pessoas
que alternamos aspectos do eu.
TURKLE, S. Depoimento a John Brockman. In: BROCKMAN, J. Digerati:
encontros com a elite digital. Rio de Janeiro: Campos, 1997. p. 264.
Considerando a citação de Turkle e os estudos sociológi-
PV3D-18-70
cos sobre a internet, assinale o que for correto.
 01. Do ponto de vista sociológico, o espaço virtual é 260.

tão amplo e complexo que não há como analisá-lo
cientificamente.
02. Segundo Turkle, a identidade não é fixa nem singu-
lar, mas uma multiplicidade relacional em constante
mudança.
CAP. 7
Explique sociologicamente as diferenças entre a comu-
nicação em rede, estabelecida na internet, e a comunicação
praticada pelos tradicionais meios de massa.

SOCIOLOGIA 582
04. De acordo com Turkle, o tempo gasto na internet faz
as pessoas se alienarem de seu verdadeiro eu.
08. Conforme Turkle, a crescente preocupação com a
vida privada no Facebook fez com que as pessoas
deixassem de ter uma atuação política e social.
16. Para Turkle, a internet evidencia o fato de que as
atuais relações sociais possibilitam a formulação de
múltiplos projetos identitários. Veja o gabarito desses exercícios propostos na página 329

LIVRO DO PROFESSOR
323
PV3D-18-70
 Módulo 14
CAP. 7
Globalização e sociedade pós-moderna
EXERCÍCIOS PROPOSTOS
Leia com atenção Capítulo 7 – Tópicos 3, 3.A, 3.B, 4, 4.A e 4.B
SOCIOLOGIA 582
Série branca 261
DE ESTUDOS
ROTEIRO
Exercícios
Série amarela 265
Série roxa 267
Foco Enem 263
261.
A expressão “ocidentalização do mundo”, utilizada com
alguma frequência para se referir à globalização em seus
LIVRO DO PROFESSOR
mais amplos aspectos culturais, refere-se
a. à radicalização da diversidade cultural na multiplicação
indefinida de tendências socioculturais fragmentárias.
b. à imposição e assimilação dos parâmetros sociocul-
turais norte-americanos e europeus pelas diversas
regiões e sociedades do planeta.
c. à disseminação de valores culturais humanistas que
atestam a superioridade ética do Ocidente em relação
ao mundo.
d. à retomada de princípios culturais medievais, de ins-
piração cristã, que anunciam a difusão da religiosida-
de pelo mundo.
e. à supremacia cultural da política sobre a economia,
fundada nas democracias representativas ocidentais.
262. Unioeste-PR
Quais as principais características do neoliberalismo?
Marque a alternativa correta.
a. Defesa do livre-comércio, estatização da economia e
flexibilização das relações trabalhistas
b. Defesa do livre-comércio, redução do aparato de Esta-
do e de sua intervenção na economia e flexibilização
das relações trabalhistas
c. Aumento da intervenção do Estado na economia, pla-
nejamento central e aumento da taxação das gran-
des fortunas
d. Flexibilização das relações trabalhistas, interven-
ção do Estado na economia e adoção de políticas
protecionistas
e. Redução da intervenção do Estado na economia, ado-
ção de políticas protecionistas e de proteção social
263. Enem
Não acho que seja possível identificar a glo-
balização apenas com a criação de uma econo-
mia global, embora este seja seu ponto focal e sua
característica mais óbvia. Precisamos olhar além
da economia. Antes de tudo, a globalização de-
pende da eliminação de obstáculos técnicos, não
324
de obstáculos econômicos. Isso tornou possível
organizar a produção, e não apenas o comércio,
em escala internacional.
HOBSBAWM, E. O novo século: entrevista a Antonio Polito.
São Paulo: Companhia das Letras, 2000. Adaptado.
262 263 264 271 272 273 274
266 267 268 275 276 277 278
268 269 270 277 278 279 280
264 267 268 273 274 277 278
Um fator essencial para a organização da produção, na
conjuntura destacada no texto, é a
a. criação de uniões aduaneiras.
b. difusão de padrões culturais.
c. melhoria na infraestrutura de transportes.
d. supressão das barreiras para comercialização.
e. organização de regras nas relações internacionais.
264. Enem
No final do século XX e em razão dos avanços
da ciência, produziu-se um sistema presidido pelas
técnicas da informação, que passaram a exercer um
papel de elo entre as demais, unindo-as e asseguran-
do ao novo sistema uma presença planetária. Um
mercado que utiliza esse sistema de técnicas avan-
çadas resulta nessa globalização perversa.
SANTOS, M. Por uma outra globalização. Rio de
Janeiro: Record, 2008. Adaptado.
Uma consequência para o setor produtivo e outra para o
mundo do trabalho advindas das transformações citadas no
texto estão presentes, respectivamente, em:
a. Eliminação das vantagens locacionais e ampliação da
legislação laboral.
b. Limitação dos fluxos logísticos e fortalecimento de as-
sociações sindicais.
c. Diminuição dos investimentos industriais e desvalori-
zação dos postos qualificados.
d. Concentração das áreas manufatureiras e redução da
jornada semanal.
e. Automatização dos processos fabris e aumento dos
níveis de desemprego.
265. UEM-PR
A globalização em curso é, em primeiro lugar, a
C5-H22 culminação de um processo que começou com a
constituição da América e do capitalismo colonial/
moderno e eurocentrado como um novo padrão de
poder mundial. Um dos eixos fundamentais desse pa-
drão de poder é a classificação social da população
mundial de acordo com a ideia de raça, uma cons-
trução mental que expressa a experiência básica da
dominação colonial e que, desde então, permeia as
dimensões mais importantes do poder mundial, in-
cluindo sua racionalidade específica, o eurocentrismo.
PV3D-18-70
QUIJANO, A. Colonialidade do poder, eurocentrismo e América Latina. In:
LANDER, E. A colonialidade do saber. Buenos Aires: CLACSO, 2005. p. 227.
 De acordo com a citação apresentada e com as teorias
sociológicas contemporâneas sobre o tema, assinale o que
for correto.
01. As atuais relações de poder entre as regiões ou os
países inseridos no capitalismo mundial expres-
sam-se comercialmente e não culturalmente.
02. O capitalismo atual refere-se ao sistema democrático
e igualitário que superou os processos de coloniza-
ção ocorridos entre os séculos XVI e XX.
04. O eurocentrismo pode ser pensado como uma pers-
pectiva etnocêntrica, pois separa o mundo em pares
desiguais de “europeus” e “não europeus”.
08. A história mundial tem sido apresentada, em grande
medida, como a história da expansão dos povos e Es-
tados europeus pelo mundo.
16. No Período Colonial, a classificação da população
mundial, com base na ideia de raça, ajudou a legitimar
o projeto de dominação dos países colonizadores.
266. Unicentro-PR
Leia o texto a seguir.
As mudanças que ocorreram no modo de pro-
dução capitalista, a partir do final do século XX e
início do XXI, trouxeram acelerado aumento da
produtividade do trabalho industrial e também dos
serviços, em especial dos que recolhem, proces-
sam, transmitem e arquivam informações. Apre-
sentando maior flexibilidade do parque produtivo,
as empresas, até então com produção vertical-
mente integrada, deixam de executar atividades
complementares para comprá-las no mercado
concorrencial ao menor preço. Do ponto de vista
do desemprego e da exclusão social, observam-se
muitas atividades que passam a ser exercidas por
pequenos empresários, trabalhadores autônomos,
cooperativas de produção etc., transformando em-
pregos formais em ocupações.
SINGER, Paul. Globalização e desemprego: diagnóstico e
alternativas. São Paulo: Contexto, 2000. Adaptado.
Com base no texto, assinale a alternativa que apresenta,
corretamente, o processo que transforma postos de trabalho
de empregos formais em ocupações, deixando de oferecer as
garantias e os direitos habituais.
a. Aculturação d. Segregação
b. Burocratização e. Terceirização
c. Corporação
267. Enem
Uma mesma empresa pode ter sua sede adminis-
trativa onde os impostos são menores, as unidades de
produção onde os salários são os mais baixos, os ca-
pitais onde os juros são os mais altos e seus executi-
vos vivendo onde a qualidade de vida é mais elevada.
SEVCENKO, N. A corrida para o século XXI: no loop da montanha
russa. São Paulo: Companhia das Letras, 2001. Adaptado.
No texto estão apresentadas estratégias empresariais no
PV3D-18-70
contexto da globalização. Uma consequência social derivada
dessas estratégias tem sido
a. o crescimento da carga tributária.
CAP. 7
b. o aumento da mobilidade ocupacional.
c. a redução da competitividade entre as empresas.
d. o direcionamento das vendas para os mercados regionais.
e. a ampliação do poder de planejamento dos Estados
Nacionais.
SOCIOLOGIA 582
268. Enem C5-H22
Um certo carro esporte é desenhado na Califór-
nia, financiado por Tóquio, o protótipo criado em
Worthing (Inglaterra) e a montagem é feita nos EUA
e México, com componentes eletrônicos inventados
em Nova Jérsei (EUA), fabricados no Japão. (...). já
a indústria de confecção norte-americana, quando
inscreve em seus produtos “made in USA”, esquece
de mencionar que eles foram produzidos no México,
Caribe ou Filipinas.
LIVRO DO PROFESSOR
Renato Ortiz: Mundialização e Cultura
O texto ilustra como em certos países produz-se tanto
um carro esporte caro e sofisticado, quanto roupas que nem
sequer levam uma etiqueta identificando o país produtor. De
fato, tais roupas costumam ser feitas em fábricas – chamadas
“maquiladoras” – situadas em zonas-francas, onde os traba-
lhadores nem sempre têm direitos trabalhistas garantidos.
A produção nessas condições indicaria um processo de
globalização que
a. fortalece os Estados Nacionais e diminui as dispari-
dades econômicas entre eles pela aproximação entre
um centro rico e uma periferia pobre.
b. garante a soberania dos Estados Nacionais por meio
da identificação da origem de produção dos bens
e mercadorias.
c. fortalece igualmente os Estados Nacionais por meio
da circulação de bens e capitais e do intercâmbio
de tecnologia.
d. compensa as disparidades econômicas pela sociali-
zação de novas tecnologias e pela circulação globali-
zada da mão de obra.
e. reafirma as diferenças entre um centro rico e uma pe-
riferia pobre, tanto dentro como fora das fronteiras dos
Estados Nacionais.
269. UEM-PR
Para atuar sobre as migrações internacionais no sé-
culo 21, é preciso entender como a globalização afeta
os deslocamentos espaciais da população. O migrante
vive no mundo onde a globalização dispensa frontei-
ras, muda parâmetros diariamente, ostenta luxos, es-
banja informações, estimula consumos, gera sonhos
e, finalmente, cria expectativas de uma vida melhor.
Entretanto, a globalização é parcial e inacabada, e isso
afeta as migrações de várias maneiras. O resultado é
que a globalização apresenta dificuldades e morosida-
des no cumprimento de suas promessas. Muitos países
crescem pouco ou nada e, enquanto isso, as disparida-
325
des entre ricos e pobres aumentam. Porém, enquanto
o capital financeiro e o comércio fluem livremente, a
mão de obra se move a conta-gotas.
MARTINE, George. A globalização inacabada: migrações e pobreza no
século 21. São Paulo em perspectiva, v. 19, n. 3, p. 3, jul./set. 2005.
 Considerando o que se diz na citação apresentada, assi-
CAP. 7
nale o que for correto.
01. As melhorias sociais globais não têm acompanhado
o crescimento vertiginoso do capital financeiro e do
comércio mundial.
02. A globalização facilita os deslocamentos pelas cida-
SOCIOLOGIA 582
des, estados e países, aumentando consideravel-
mente o fluxo migratório.
04. A globalização tem afetado todos os habitantes do
planeta, de um modo ou de outro, independentemen-
te se residem em países ricos ou pobres e se estão
ou não em processo de migração.
08. As migrações permitem o crescimento dos países
pobres, pois, ao se deslocarem de um país para ou-
tro, esses imigrantes, quando retornam, trazem con-
sigo riquezas e experiências que permitirão o desen-
volvimento de seus países de origem.
LIVRO DO PROFESSOR
16. A globalização é uma força poderosa no novo siste-
ma mundial, sendo determinante no curso da histó-
ria contemporânea da humanidade, definindo novas
oportunidades, bem como novos problemas sociais.
270.
Explique as implicações da globalização sobre o poder e
a soberania dos Estados Nacionais.
271.
De maneira geral, os teóricos da pós-modernidade enten-
dem que a atualidade não comporta a concepção moderna
do sujeito centrado em si mesmo. Para esses intelectuais, na
pós-modernidade,
a. a solidez dos laços comunitários não permite a reali-
zação de escolhas pessoais, de caráter propriamen-
te autônomo.
b. o conjunto de tecnologias de comunicação reduz os
seres humanos à condição comportamental dos de-
mais animais.
c. a biografia individual não consiste no desenvolvimen-
to de uma personalidade, mas sim em uma soma de
experiências descontínuas.
d. a supremacia da política partidária, estabelecendo a
prioridade da consciência de classe, não favorece a
elaboração de subjetividades.
e. a indústria cultural é o único recurso possível para a
construção pessoal de sujeitos plenos e realmente
dotados de liberdade.
272. UEM-PR
[…] Ao acordá-lo, o rádio-relógio digital dispara
informações sobre o tempo e o trânsito. Ligando a
FM, lá está o U2. O vibramassageador amacia-lhe a
nuca, enquanto o forno microondas descongela um
sanduíche natural. No seu micro Apple II, sua agen-
da indica:
REUNIÃO AGÊNCIA 10H/ TÊNIS CLUBE
12H/ ALMOÇO/ TROCAR CARTÃO MAGNÉTI-
326
CO BANCO/ TRABALHAR 15H/ PSICOTERAPIA
18H/ SHOPPING/ OPÇÕES: INDIANA JONES-
-BLADE RUNNER VIDEOCASSETE ROSE, SE LI-
GAR/ SE NÃO LIGAR, OPÇÕES: LER O NOME DA
ROSA (ECO) – DALLAS NA TV – DORMIR COM
SONÍFEROS VITAMINADOS. Seu programa rolou
fácil. Na rua divertiu-se pacas com a manifestação
feminista pró-aborto que contava com um bloco só
de freiras e, a metros dali, com a escultura que refa-
zia a Pietá (aquela do Miguelângelo) com baconzitos
e cartões perfurados. Rose ligou. Você embarcou
no filme Indiana Jones sentado numa poltrona estilo
Menphis – uma pirâmide laranja em vinil – desfian-
do piadas sobre a tese dela de filosofia: Em cena,
a decadência. A câmera adaptada ao vídeo filmou
vocês enquanto faziam amor. Será o pornô que ani-
mará a próxima vez. Ao trazê-lo de carro para casa,
Rose, que esticaria até uma festa, veio tipo impacto:
maquiagem teatral, brincos enormes e uma gravata
prateada sobre camisão lilás. Na cama, um senti-
mento de vazio e irrealidade se instala em você. Sua
vida se fragmenta desordenadamente em imagens,
dígitos, signos – tudo leve e sem substância como
um fantasma. Nenhuma revolta. Entre a apatia e a
satisfação, você dorme.
SANTOS, Jair Ferreira. O que é pós-moderno.
São Paulo: Brasiliense, 1988. p. 8.
Utilizando seus conhecimentos sobre o tema “gostos e esti-
los de vida”, assinale a(s) alternativa(s) correta(s) sobre o texto.
01. Trata-se do cotidiano de um indivíduo urbano que
convive com a tecnologia eletrônica de massa e
individual.
02. Aborda a valorização do estilo de vida hedonista,
no qual predomina a busca pelo prazer individual
e imediato.
04. Exemplifica a lógica de uma sociedade que não é pau-
tada pelo consumo generalizado de bens e serviços.
08. Retrata uma situação peculiar aos indivíduos que vi-
vem em sociedades altamente industrializadas que
oferecem acesso diferenciado às novas tecnologias.
16. Mostra o processo de fragmentação dos indivíduos
em uma sociedade baseada na tecnociência.
273. Enem C4-H18
Ser moderno é encontrar-se em um ambiente
que promete aventura, poder, alegria, crescimen-
to, autotransformação e transformação das coisas
em redor — mas ao mesmo tempo ameaça des-
truir tudo o que temos, tudo o que sabemos, tudo
o que somos. A experiência ambiental da moder-
nidade anula todas as fronteiras geográficas e
raciais, de classe e nacionalidade: nesse sentido,
pode-se dizer que a modernidade une a espécie
humana. Porém, é uma unidade paradoxal, uma
unidade de desunidade.
BERMAN, M. Tudo que é sólido desmancha no ar: a aventura da
modernidade. São Paulo: Companhia das Letras, 1986. Adaptado.
O texto apresenta uma interpretação da modernidade
que a caracteriza como um(a)
a. dinâmica social contraditória.
b. interação coletiva harmônica.
c. fenômeno econômico estável.
PV3D-18-70
d. sistema internacional decadente.
e. processo histórico homogeneizador.
 274.
A pós-modernidade é um conceito multiface-
tado que chama a nossa atenção para um con-
junto de mudanças sociais e culturais profundas
que estão acontecendo [...] em muitas sociedades
“avançadas”. Tudo está englobado: uma mudança
tecnológica acelerada envolvendo as telecomuni-
cações e o poder da informática, alterações nas
relações políticas e o surgimento de movimentos
sociais, especialmente os relacionados com aspec-
tos étnicos e raciais, ecológicos e de competição
entre os sexos.
LYON, David. Pós-modernidade. São Paulo: Paulus, 1998. p. 7.
De acordo com o texto, o conceito de pós-modernidade é
a. uma referência conceitual útil na reflexão sobre o
mundo atual.
b. uma explicação superior sobre as recentes transfor-
mações sociais.
c. uma teoria sociológica centrada na noção filosóficado
devir.
d. uma perspectiva teórica orientada pelo ideal de progresso.
e. uma especulação sociológica de viés nitidamen-
te iluminista.
275. UEM-PR
O que o senso comum entende é que qualida-
de de vida é uma coisa que pode ser medida, um
objetivo a ser buscado dentro dos programas das
empresas, ou do tempo que passamos no trânsito
entre o local de trabalho e nossa casa, a qualida-
de dos serviços médico-hospitalares, a presença
de áreas verdes nas grandes cidades, a seguran-
ça que nos protege dos criminosos, a ausência de
efeitos colaterais de medicamentos de uso crôni-
co, a realização profissional e financeira, enfim, o
que cada um de nós pode considerar como impor-
tante para viver bem.
RODRIGUES, Robson. A busca sem fim. Revista
Sociologia, ano II, ed. 30, ago. 2010, p. 26.
Considerando o texto e a temática do trabalho e a produ-
ção social do mundo, assinale o que for correto.
01. Nas sociedades capitalistas, o mundo do trabalho
ganha uma centralidade capaz de diferenciar as pes-
soas pela posição que elas ocupam nesse universo.
02. A qualidade de vida buscada pelos indivíduos na
modernidade está relacionada à possibilidade de
consumo de determinados bens e à viabilidade de
acesso a alguns serviços.
04. A definição do que é ter qualidade de vida está rela-
cionada às representações sociais criadas a partir de
parâmetros subjetivos importantes para os indiví-
duos modernos.
08. A construção de um estilo de vida saudável independe
de apropriações menos predatórias da natureza e de
melhor gestão do trânsito nas grandes cidades.
16. Uma abordagem sociológica da busca por qualidade
de vida pode revelar mecanismos de imposição so-
PV3D-18-70
cial criados pela sociedade, que define os padrões a
serem seguidos por todos.
276.
CAP. 7
Zigmunt Bauman utiliza a expressão modernidade líqui-
da para referir-se às transformações recentes da sociedade
moderna. De acordo com esse autor, diferentemente da mo-
dernidade sólida, a modernidade líquida caracteriza-se
a. pela pluralidade religiosa, tendente ao ecumenismo.
SOCIOLOGIA 582
b. por relações sociais fluidas, desprovidas de formas
estáveis.
c. pelo fortalecimento da solidariedade, baseada na cidadania.
d. por intensas lutas de classes, mediadas pelo Estado.
e. pela difusão das utopias, baseadas em discursos filosóficos.
277. Enem
O mercado tende a gerir e regulamentar todas as
atividades humanas. Até há pouco, certos campos –
cultura, esporte, religião – ficavam fora do seu alcan-
ce. Agora, são absorvidos pela esfera do mercado.
LIVRO DO PROFESSOR
Os governos confiam cada vez mais nele (abandono
dos setores de Estado, privatizações).
RAMONET, I. Guerras do século XXI: novos temores e
novas ameaças. Petrópolis: Vozes, 2003.
No texto, é apresentada uma lógica que constitui uma
característica central do seguinte sistema socioeconômico:
a. socialismo. d. anarquismo.
b. feudalismo. e. comunitarismo.
c. capitalismo.
278. Enem C4-H20
Não estou mais pensando como costumava pen-
sar. Percebo isso de modo mais acentuado quando
estou lendo. Mergulhar num livro ou num longo artigo
costumava ser fácil. Isso raramente ocorre atualmen-
te. Agora minha atenção começa a divagar depois de
duas ou três páginas. Creio que sei o que está acon-
tecendo. Por mais de uma década venho passando
mais tempo on-line, procurando e surfando e algumas
vezes acrescentando informação à grande biblioteca
da internet. A internet tem sido uma dádiva para um
escritor como eu. Pesquisas que antes exigiam dias de
procura em jornais ou na biblioteca agora podem ser
feitas em minutos. Como disse o teórico da comunica-
ção Marshall McLuhan nos anos 1960, a mídia não é
apenas um canal passivo para o tráfego de informação.
Ela fornece a matéria, mas também molda o processo
de pensamento. E o que a net parece fazer é pulverizar
minha capacidade de concentração e contemplação.
CARR, N. Is Google making us stupid? Disponível em: <www.
theatlantic.com>. Acesso em: 17 fev. 2013. Adaptado.
Em relação à internet, a perspectiva defendida pelo autor
ressalta um paradoxo que se caracteriza por
a. associar uma experiência superficial à abundância de
informações.
b. condicionar uma capacidade individual à desorgani-
zação da rede.
327
c. agregar uma tendência contemporânea à aceleração
do tempo.
d. aproximar uma mídia inovadora à passividade da
recepção.
e. equiparar uma ferramenta digital à tecnologia analógica.
 279. UEM-PR
CAP. 7
Diz-se que a modernidade corresponde à socie-
dade industrial (aquela em que o poder econômico e
político pertence às grandes indústrias e em que se
explora o trabalho produtivo), enquanto a pós-mo-
dernidade corresponde à sociedade pós-industrial
SOCIOLOGIA 582
(aquela em que o poder econômico e político per-
tence ao capital financeiro e ao setor de serviço das
redes de informação e automação).
CHAUI, Marilena. Convite à filosofia. 13. ed. São Paulo: Ática, 2005. p. 54.
Com base nessa afirmação que contextualiza a passagem
da modernidade à pós-modernidade, assinale o que for correto.
01. É notório, na pós-modernidade, o contexto filosófico
de crítica ao racionalismo e abertura a novos campos
de experiência válidos, como as vivências corporais,
artísticas e linguísticas.
LIVRO DO PROFESSOR
02. Ao contrário da modernidade, a pós-modernidade
fundamentou o conhecimento pela subjetividade
e suas leis racionais, tanto no domínio teórico (pro-
dução do conhecimento) quanto no domínio prático
(mandamentos da ação).
328
04. A sociedade pós-moderna, ao criticar o etnocentris-
mo das culturas europeias, deixa de lado o debate
epistemológico em nome das teses para a filosofia
da história, bem como reconhece o sentido descon-
tínuo da história e a crise dos ideais revolucionários
utópicos de emancipação humana.
08. A filosofia moderna, ao estabelecer um consenso na
questão da fundamentação do conhecimento, não
reproduz o debate, incessante na pós-modernidade,
em torno da natureza humana.
16. A sociedade pós-moderna procura estabelecer prin-
cípios a partir dos quais a ciência e a filosofia podem,
por meio do bom-senso, adquirir resultados univer-
sais e andar de mãos dadas, como acontece no posi-
tivismo de Auguste Comte.
280.
Explique os conceitos de modernidade tardia e de moder-
nidade líquida, elaborados pelo sociólogo Zygmunt Bauman.
Veja o gabarito desses exercícios propostos na página 329
PV3D-18-70
 Gabarito dos Exercícios Propostos
SOCIOLOGIA 582
Módulo 13
241. B
242. B
243. D
244. 24 (08 + 16)
245. C
246. B
247. 03 (01 + 02)
248. E
249. C
250. Sob o ponto de vista socioeconômi-
co, é a partir da Revolução Industrial do
século XVIII que se consolida a atitude
de domínio humano sobre a natureza.
A dinâmica industrial capitalista enseja
a sistematização de práticas agressi-
vas diante da natureza, com a extração,
em larga escala, de matérias-primas,
a devastação de extensas paisagens
naturais e a utilização desmedida de re-
cursos ambientais. No século XX, as rela-
ções sociais capitalistas configuram-se
nos termos da sociedade de consumo.
Nesta, a produção econômica massiva
conjuga-se com as estratégias discur-
sivas da publicidade, suscitando dese-
jos e necessidades artificiais dos seres
humanos, mobilizados para o consumo
de mercadorias que personificam sta-
tus social e estilos de vida socialmente
valorizados. Muitas mercadorias são
fabricadas de acordo com o conceito de
obsolescência planejada. O que é a ob-
solescência planejada? É a produção de
bens concebidos para serem efêmeros,
quer dizer, de bens descartáveis, de pou-
ca duração, exigindo sua substituição
por mercadorias mais atualizadas, sob
o prisma tecnológico e simbólico. Na so-
ciedade de consumo, os seres humanos
são, sobretudo, consumidores, e inten-
sifica-se a postura humana destrutiva
sobre a natureza.
251. 12 (04 + 08)
PV3D-18-70
252. D
253. E
254. E
255. C
256. A
257. B
258. A
259. 18 (02 + 16)
260. As redes de comunicação da in-
ternet distinguem-se dos tradicionais
meios de comunicação de massa,
como rádio, televisão, jornais, revistas,
os quais estruturam-se em perspec-
tiva vertical e unilateral. De maneira
geral, esses meios de comunicação
concentram-se em poderosos grupos
particulares – sob a forma direta de
propriedade privada ou no exercício
de uma concessão pública – que os
controlam diretamente. Seus conteú-
dos, suas linhas editorais e sua progra-
mação são definidos por esse núcleo
minoritário da sociedade, em sintonia
com sua visão de mundo, estratégias
de mercado, interesses econômicos
e seus objetivos políticos. Nota-se,
então, a verticalidade, ou seja, sua
atuação é configurada por um grupo si-
tuado em um ponto elevado na hierar-
quia social, afinado com os valores da
cultura dominante, e é direcionada de
maneira descendente ao conjunto da
sociedade. Pronuncia-se, do mesmo
modo, a supremacia da unilateralida-
de, pois os diversos segmentos sociais
receptores desses conteúdos não par-
ticipam, diretamente, de sua produ-
ção. A comunicação que se processa
nas redes sociais cibernéticas, por sua
vez, aproxima-se da horizontalidade e
da multilateralidade. A comunicação
em rede pela internet não é controlada
por um núcleo social restrito, propi-
ciando, assim, o estabelecimento de
relações dialógicas e a multiplicidade
de perspectivas. Nesse espaço virtual,
indivíduos podem publicar seus textos
em blogs e redes sociais; entidades
culturais e movimentos sociais divul-
gam suas plataformas em sites e re-
vistas eletrônicas; e a postagem de ví-
GAB.
deos é, em princípio, aberta a todos no
YouTube. A inclinação à horizontalida-
SOCIOLOGIA 582
de e à multilateralidade desse espaço
de comunicação assenta-se no fato de
que os usuários da internet são tam-
bém protagonistas de seus conteúdos
e múltiplas são as fontes sociocultu-
rais que tecem a rede de informações
em interações virtuais.
Módulo 14
261. B
LIVRO DO PROFESSOR
262. B
263. C
264. E
265. 28 (04 + 08 +16)
266. E
267. B
268. E
269. 23 (01 + 02 + 04 + 16)
270. A globalização contemporânea,
em seus aspectos econômicos, con-
verte as corporações empresariais e
financeiras transnacionais em centros
decisórios sobrepostos aos Estados
Nacionais. Em termos práticos, essa
realidade contemporânea fragiliza a
própria noção de soberania nacional.
Restringe-se, efetivamente, o poder do
Estado no tocante à coordenação das
atividades econômicas e à elaboração
de políticas sociais. Na constituição da
sociedade global, os Estados Nacionais
são pressionados a ajustarem suas
condutas aos marcos do neoliberalis-
mo. Dessa forma, as transformações
da economia globalizada são acom-
panhadas, na esfera política, de uma
considerável mudança no poder do Es-
tados Nacionais, especialmente no que
concerne à elaboração de políticas eco-
nômicas e sociais. Para alguns teóricos
329
da globalização, trata-se da diminuição
de fato da autonomia política do poder
estatal de caráter nacional; para outros,
experimenta-se a reconfiguração do
protagonismo dos Estados Nacionais
 em formas contemporâneas de alian- 279. 05 (01 + 04)
GAB.
ças supranacionais.
280. A modernidade sólida, forma
271. C clássica da sociedade moderna, é ca-
racterizada por instituições duradou-
272. 27 (01 + 02 + 08 + 16) ras e referências estáveis, oferecendo
SOCIOLOGIA 582
um quadro de referências seguro para
273. A a identidade social dos indivíduos. Na
modernidade líquida, todas as rela-
274. A ções sociais tornam-se fluidas, des-
providas de formas estáveis e marca-
275. 23 (01 + 02 + 04 +16) das pela inconstância. No declínio das
entidades representativas – sindica-
276. B tos, partidos, associações – e na di-
nâmica do consumismo, os indivíduos
277. C não possuem sólidas referências
sociais e culturais para a definição
LIVRO DO PROFESSOR
278. A de si mesmos. Nessa fragmentação
330
da individualidade, os indivíduos são
lançados às disputas pela construção
de sua identidade. Na passagem da
modernidade sólida para a moderni-
dade líquida, verifica-se uma série de
mudanças relevantes nos círculos de
sociabilidade humana. As estruturas
modernas tradicionais de solidarieda-
de cedem espaço para a disputa entre
os indivíduos. Os cidadãos, concei-
tuados como sujeitos de direitos, são
convertidos em indivíduos que com-
petem entre si pela afirmação social.
Fragilizam--se os sistemas estatais
de proteção social e os planejamentos
da vida a longo prazo, fomentando-se,
assim, um ambiente social repleto
de incertezas.
PV3D-18-70