Exu guardião ..

Exu do Fogo

segunda-feira, 2 de janeiro de 2012

Exu é o orixá da comunicação. É o guardião das aldeias, cidades, casas e do axé, das coisas que são
feitas e do comportamento humano. A palavra Èsù em yorubá significa “esfera” e, na verdade, Exu é o
orixá do movimento.
Ele é quem deve receber as oferendas em primeiro lugar a fim de assegurar que tudo corra bem e de
garantir que sua função de mensageiro entre o Orun e o Aiye, mundo material e espiritual, seja
plenamente realizada.
Na África na época das colonizações, o Exu foi sincretizado erroneamente com o diabo cristão pelos
colonizadores, devido ao seu estilo irreverente, brincalhão e a forma como é representado no culto
africano, um falo humano ereto, simbolizando a fertilidade.
Por ser provocador, indecente, astucioso e sensual é comumente confundido com a figura de Satanás, o
que é um absurdo dentro da construção teológica yorubá, posto que não está em oposição a Deus, muito
menos é considerado uma personificação do Mal.Mesmo porque nesta religião não existem diabos ou
mesmo entidades encarregadas única e exclusivamente por coisas ruins como fazem as religiões cristãs,
estas pregam que tudo o que acontece de errado é culpa de um único ser que foi expulso, pelo contrário
na mitologia yoruba, bem como no candomblé cada uma das entidades (Orixás) tem sua porção positiva
e negativa assim como o próprio ser humano.
De caráter irascível, ele se satisfaz em provocar disputas e calamidades àquelas pessoas que estão em
falta com ele.
No entanto, como tudo no universo, possui de um modo geral dois lados, ou seja: positivo e negativo.
Exu também funciona de forma positiva quando é bem tratado. Daí ser Exu considerado o mais humano
dos orixás, pois o seu caráter lembra o do ser humano que é de um modo geral muito mutante em suas
ações e atitudes.
Conta-se na Nigéria que Exu teria sido um dos companheiros de Oduduà quando da sua chegada a Ifé
e chamava-se Èsù Obasin. Mais tarde, tornou-se um dos assistentes de Orunmilá e ainda Rei de Ketu,
sob o nome de Èsù Alákétú.
A palavra elegbara significa “aquele que é possuidor do poder (agbará)” e está ligado à figura de Exu.
Um dos cargos de Exu na Nigéria, mais precisamente em Oyó, é o cargo denominado de Èsù Àkeró ou
Àkesán, que significa "chefe de uma missão", pois este cargo tem como objetivo supervisionar as
atividades do mercado do rei.
Exu praticamente não possui ewós ou quizilas. Aceita quase tudo que lhe oferecem.
Os yorubás cultuam Exu em um pedaço de pedra porosa chamada Yangi, ou fazem um montículo
grotescamente modelado na forma humana com olhos, nariz e boca feita de búzios. Ou ainda
representam Exu em uma estatueta enfeitada com fileiras de búzios tendo em suas mãos pequeninas
cabaças onde ele, Exu, carrega diversos pós de elementais da terra utilizados de forma bem precisa, em
seus trabalhos.
Exu tem a capacidade de ser o mais sutil e astuto de todos os orixás. E quando as pessoas estão em falta
com ele, simplesmente provoca mal entendidos e discussões entre elas e prepara-lhes inúmeras
armadilhas. Diz um orìkì que: “Exu é capaz de carregar o óleo que comprou no mercado numa simples
peneira sem que este óleo se derrame”.
E assim é Exu, o orixá que faz: O erro virar acerto e o acerto virar erro.
Èsù Alákétú possui essa denominação quando Exu, através de uma artimanha, conseguiu ser o Rei da
região, tornando-se um dos Reis de Ketu. Sendo que as comunidades dessa nação no Brasil, o
reverenciam também com este nome.
Todos os assentamentos de Exu possuem elementos ligados às suas atividades. Atividades múltiplas
que o fazem estar em todos os lugares: a terra, pó, a poeira vinda dos lugares onde ele atuará. Ali estão
depositados como elemento de força diante dos pedidos.
[editar] Brasil

Exu.
No Brasil, no candomblé, Exu é um dos mais importantes Orixás e sempre é o primeiro a receber as
oferendas, as cantigas, as rezas, é saudado antes de todos os Orixás, antes de qualquer cerimônia ou
evento. O Exu Orixá não incorpora em ninguém para dar consultas como fazem os Exus de Umbanda,
eles são assentados na entrada das casas de candomblé como guardiões, e em toda casa de candomblé
tem um quarto para Exu, sempre separado dos outros Orixás, onde ficam todos os assentamentos dos
exus da casa e dos filhos de santo que tenham exu assentado.
É astucioso, vaidoso, culto e dono de grande sabedoria, grande conhecedor da natureza humana e dos
assuntos mundanos daí a assimilação com o diabo pelos primeiros missionários que, assustados, dele
fizeram o símbolo da maldade e do ódio. Porém " … nem completamente mau, nem completamente
bom … ", na visão de Pierre Verger no texto de sua autoria "Iniciação" - contido no documentário
"Iconografia dos Deuses Africanos no Candomblé da Bahia", Exu reage favoravelmente quando tratado
convenientemente, identificado no jogo do merindilogun pelo odu okaran.

Sacrifício para Exu.

Exu recebe diversos nomes, de acordo com a função que exerce ou com suas qualidades: Elegbá ou
Elegbará, Bará ou Ibará, Alaketu, Agbô, Odara, Akessan, Lalu, Ijelu (aquele que rege o nascimento e o
crescimento de tudo o que existe), Ibarabo, Yangi, Baraketu (guardião das porteiras), Lonan (guardião
dos caminhos), Iná (reverenciado na cerimônia do padê).
A segunda-feira é o dia da semana consagrado a Exu. Suas cores são o vermelho e o preto; seu símbolo
é o ogó (bastão com cabaças que representa o falo); suas contas e cores são o preto e o vermelho; as
oferendas são bodes e galos, pretos de preferência, e aguardente, acompanhado de comidas feitas no
azeite de dendê. Aconselha-se nunca lhe oferecer certo tipo de azeite, o Adí, por ser extraído do caroço
e não da polpa do dendê e portar a violência e a cólera. Sua saudação é "Larôye!" que significa o bem
falante e comunicador.
Consiste o padê em um prato de farofa amarela, acaçá, azeite-de-dendê e um copo de água ou cachaça,
que são “arriados” para Exu.
Na nação de angola ou candomblé de Angola Exu recebe o nome de Aluvaiá, pambu Njila, Pambu
Njila, e Legbá, no Candomblé Jeje.
Não deve ser confundido com a entidade Exu de Umbanda. Os exus de umbanda sao entidades de
pessoas desencarnadas que, por motivos de evoluçao espiritual, retornaram à terra para cumprir essa
missão junto ao seus seguidores. Essas entidades são confundidas com esu ou exu do Candonblé devido
à proximidade que exu tem com os homens. Mas, na verdade, não são considerados orixás como o Esu
(Exu), e sim quiumbas - conhecedores das vontades de homens e mulheres no plano terrestre, tendo
vivido em épocas diferentes, porém com os mesmos problemas, desejos e sonhos. No candomblé de
Angola (naçao bantu, congo moxicongo), cultuamos as entidades de exu e pombagiras como ancestrais
que por motivos espirituais nos trazem recados, cantigas, avisos, mas totalmente distinto do orixá Esu,
ou até mesmo de (pambu njila) que é a porçao feminina de Esu no angola. Por vários nomes podemos
reconhecer os quiumbas exus de umbanda: exu tiriri, tranca ruas, exu veludo, exu gira mundo, capa
preta, pinga fogo, veludo tata caveira... A palavra "pombagira" na verdade é a pronúncia "abrasileirada"
da língua bantu africana pombogira Pampu Nijila, que por ser uma porção mais feminina do mesmo
exu africano se confindiu com a entidade feminina de exu na umbanda. ex:maria molambo pombogira
muito conhecida no nordeste rio de janeiro,por suas graças e gracejos por suas palavras fortes e
caracteristica de mulher revolucionaria guerreira tem seus devotos fiesis ,Maria Padilha,conhecida
assim como Maria Molambo tambem tem seus seguidores sao as mais conhecidas nos candombles de
angola entre outras estao Maria Zureta,Catarina ,Dama da Noite ,Sombra da noite,Sete
encruzilhadas,Rosa dos ventos ,Rosa vermelha,Maria Bandida ,Dona Navalha.