07/2

BIBLIOTECA
MILITAR CRISTÃO

O SOLDADO CRISTÃO:
CONQUISTANDO O
REINO DOS CÉUS
PELA VIOLÊNCIA

PARTE 2

Por
Thomas Watson

1ª Edição
2010
56 07/2

Fazem parte desta Coleção 07/2

VIDA NOVA COM JESUS: A FÉ DO MILITAR BIBLIOTECA
Volume 01 – Manual do Orientador
Volume 01-A – Manual do Membro MILITAR CRISTÃO
Volume 02 – UM CATECISMO PURITANO
Volume 03 – OS SOLDADOS PODEM SER SALVOS TAMBÉM?
Volume 04 – UM MILITAR CRISTÃO
Volume 05 – INICIANDO UMA ASSOCIAÇÃO MILITAR QUE TRANSFORMA
Volume 06 – SOBRE A VIDA CRISTÃ
O SOLDADO CRISTÃO: CONQUISTANDO O REINO DOS CÉUS
PELA VIOLÊNCIA
Volume 07/1 – Parte 1
Volume 07/2 – Parte 2

O SOLDADO CRISTÃO:
CONQUISTANDO O
REINO DOS CÉUS
Militar Cristão. Edificando na caserna. PELA VIOLÊNCIA
Todos os livros da coleção podem ser baixados,
gratuitamente, através do sítio da Internet -
http://www.militarcristao.com.br.
Procure na seção Download – Documentos. PARTE 2

Por
Thomas Watson
Tradução: Cleber Olympio
Editor responsável pelo sítio e por esta coleção: Cleber Olympio
© 2003-2010 Cleber Olympio. Todos os Direitos Reservados.
Permitida a reprodução total ou parcial, desde que mencionada a fonte. 1ª Edição
BIBLIOTECA MILITAR CRISTÃO
2010
 07/2 55

MILITAR CRISTÃO
http://www.militarcristao.com.br

Especificamente, a finalidade desta página é:

I. “Prover conteúdo relevante e adequado ao usuário final, qual seja, militar das Forças Ar-
madas ou Auxiliares do Brasil, cristãos evangélicos ou não;
II. Promover integração entre os militares cristãos de todo o Brasil, com possibilidades de
se reunir irmãos que não se veem há muito tempo;
III. Auxiliar nos cultos e reuniões evangélicas, promovidos pelas associações militares nos
quartéis, provendo material, como estudos bíblicos, além de discutir ideias para o aperfeiço-
amento desse trabalho;
IV. Fortalecimento e difusão da fé militar, respeitadas a hierarquia e a disciplina”. (NGA
1/2006, art. 4º).
PREZADO LEITOR
Agora, ponderando, considere os seguintes fatos:
Todo auxílio é bem vindo a este ministério, bem como o

A extensão do nosso efetivo, bastante considerável;
aperfeiçoamento destes Manuais. Caso tenha alguma su-

O fato de o militar ser, por muitas vezes, o braço do Estado onde nem o Estado vai,
gestão, dúvida, comentário, crítica ou contribuição a dar ao sobretudo em áreas de fronteira;
nosso trabalho, encaminhe-os para nós através do sítio Mi-
As diversas movimentações que ele sofre ao longo da carreira;
litar Cristão, seção Contato, ou diretamente ao webmaster
O contato diário com pessoas dos mais diversos rincões do País;
pelo webmaster@militarcristao.com.br. Sua mensagem se-
A possibilidade de atuar junto a outras nações, com seu exemplo, nas missões de
paz;
rá analisada e poderá constar de futuras edições. Caso

No caso específico das Forças Auxiliares, o contato mais próximo e diário com a
queira também contribuir com textos inéditos, seja de ins- população, em situações de tensão e perigo;
trução para os grupos militares evangélicos, testemunho
As dificuldades inerentes à carreira, como exposição diária ao perigo (inclusive de
pessoal ou doutrina cristã, utilize-se dos mesmos modos de perder a vida), de se formar um patrimônio familiar, a instabilidade de relações pes-
contato já mencionados. Os critérios de publicação estão soais duradouras por conta das movimentações, o prejuízo na educação dos filhos e
na área profissional do cônjuge;
na seção Estrutura. Que Deus te abençoe.

O preparo e o emprego da força militar, em situações extremas;

O elogio que a Bíblia dá ao compromisso, benevolência e fé de militares, como o
centurião Cornélio;

As imensas e evidentes semelhanças entre a vida cristã e a militar.

Diante desses fatores, nota-se o quanto o povo de Deus tem negligenciado o enorme
potencial de atuação do evangélico militar. Quando limitamos nossa área de atuação ao lou-
vor e à EBD, não percebemos que, à nossa volta, pode estar alguém que será um homem de
Deus a frente de uma batalha, quem levará até as últimas consequências seu compromisso
com Deus e com a nação brasileira. Um aluno de um curso de formação hoje pode ser o Ma-
rechal, Almirante ou o Brigadeiro amanhã. E ao menos que a Bíblia esteja equivocada (falo
como homem), nação se voltará contra nação. O que será do homem da caserna? Quem irá
até aquele povo? Quem os ajudará?
A resposta pode estar dentre os civis, que até hoje não descobriram essa missão dada
pelo Senhor, ou especialmente dentre o próprio pessoal militar, que ainda encara sua incor-
poração como uma mera profissão, sem considerar o caráter de missão que ele tem, como
integrante das Forças Armadas ou Auxiliares.
Esta é a nossa visão, que compartilhamos todos os dias com você, seja por meio de es-
tudos, artigos, informações, bizus ou, inclusive, por entretenimento nos momentos de folga.
Este é o Militar Cristão.

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54 07/2 07/2 III

O caminho para se sentir confortável não é ter os nossos celei- ÍNDICE DOS ASSUNTOS
ros cheios, mas as nossas mentes tranquilas. Parte 2 – Vol. 07/2
Vigie seu coração da mesma forma que o faz com um prisio-
Pág.


neiro.

Nós podemos forçar a Deus a nos punir, mas nunca o força- CAPÍTULO 5 – TRAJETÓRIAS DE REPROVAÇÃO E DE APOSTASIA...... 1
remos a nos amar. Essa é a natureza Dele.

Oração sem fé é oração sem fruto. ARTIGO I – COMPORTAMENTOS REPROVÁVEIS................................ 1

Os praticantes da Palavra são os melhores ouvintes. ARTIGO II – COMPORTAMENTOS E CONSEQUÊNCIAS DA APOSTASIA .. 7

Uma oração espiritual é uma oração humilde. A oração é um CAPÍTULO 6 – ANÁLISE E OBJEÇÕES..................................................... 13
pedido de esmola, que requer humildade. Quanto mais baixo
desce o coração, mais alto sobe a oração. ARTIGO I – EXAME DE COMPORTAMENTO E POSSÍVEIS OBSTÁCULOS. 13

Leia a Bíblia não apenas como um livro de histórias, mas como ARTIGO II – EXORTAÇÕES EM SÍNTESE ........................................... 20
uma carta de amor que Deus enviou a você.
CAPÍTULO 7 – VIOLÊNCIA, OBSTÁCULOS, DIREÇÕES E CONCLUSÕES
Como Cristo pode estar no coração, enquanto o diabo já to-
A SE OFERECER................................................................................... 37


mou posse da língua?

A aflição pode ser duradoura, mas não durará para sempre. ARTIGO I – RECOMENDAÇÕES DE CAUTELA................................... 37

Ainda que o pecado seja o seu peso, Cristo se tornará o seu ARTIGO II – ADMOESTAÇÕES FINAIS................................................ 44
deleite.
SOBRE O AUTOR.................................................................................... 51

A coceira da cobiça faz com que o homem meta a unha em tu-
do o que é dos outros.

A carne nos inclina mais a crer na tentação do que na promes-
sa.

Deus ama um coração quebrantado, não um coração dividido.

O mundo pode criar tribulação na paz, mas Deus pode criar
paz na tribulação.

Para o justo, a eternidade é um dia que não tem sol; a eterni-
dade para os ímpios é uma noite que não tem o nascer do sol.

Não há outro, senão um só Deus, e os que o servem devem
ser um só. Não há nada que possa tornar a verdadeira religião
mais bela, ou fazer prosélitos mais do que isso, do que ver os
seus mestres vinculados entre si com as cordas do amor vin-
das do coração. Se Deus é um só, que todos os que profes-
sam sejam uma só mente e um só coração e, assim, cumpram
a oração de Cristo, “para que todos sejam um”.

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IV 07/2 07/2 53

havia colocado em sua bagagem, sem que ele soubesse, chama-

do “O Soldado Cristão”, escrito pelo Sr. Watson. Supondo que, pe-
lo título, ele pudesse encontrar alguns pensamentos sobre a sua
própria profissão, espiritualizado de maneira que lhe pudesse con-
ferir alguma rota alternativa, resolveu mergulhar no texto: enquanto
este livro estava em sua mão, uma impressão foi formada sobre
sua consciência, que lhe atrairia a um comboio de consequências
mais importantes. De repente, ele pensou ter visto um brilho inco-
mum da queda de luz sobre o livro enquanto ele o lia ,e ao levantar
os olhos, que havia diante de si, para seu espanto extremo, como
que suspensa no ar, uma representação visível do Senhor Jesus
Cristo na cruz, cercado de glória, e ficou impressionado como se
uma voz viesse a ele, com esta declaração: “Ó pecador, eu sofri
isso por ti, e é assim que você me retribui?” Ele caiu em sua cadei-
ra, e continuou por algum tempo pasmado. Ele, então, levanta-se
tomado de um tumulto de paixões, caminha para lá e para cá em
seu quarto, até que estivesse pronto para ser quebrantado, em in-
dizível espanto e agonia do coração, que continuou até o mês de
outubro seguinte, quando seus terrores se converteram em impro-
nunciável alegria”114.

Spurgeon, ainda, sintetiza sua opinião sobre as obras de Thomas Wat-

son com a seguinte frase: “Há uma junção feliz da sã doutrina, da sabedo-
ria na prática e da experiência de um coração que busca a Deus, por entre
Fig. 1. Músicos militares ingleses (1670).
todas as obras de Watson!”.
Algumas das frases mais famosas de Thomas Watson são:

A indiferença é a mãe da heresia.

A seriedade é o lastro do cristão, que o impede de ser anulado
por meio da vaidade.

Não há nada que possa ferir a alma senão o pecado. Não é a
aflição que dói, ela muitas vezes faz com que haja aperfeiçoa-
mento, assim como o forno forja o mais puro ouro, o pecado,
pelo contrário, é o que traz dano.

A obediência carrega em si mesma o sangue que dá vida à
espiritualidade.

Quantas almas têm sido assopradas rumo ao inferno com o
vento do aplauso popular?

Esse relato complementa o prefácio do editor Robert Moore a esta obra, para a 1ª edição
114

publicada nos Estados Unidos (pág. VII da Parte 1).

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todas as igrejas exceto a Anglicana eram tornadas ilegais, uma vez que o
culto público deveria seguir prescrições do “Livro da Oração Comum” e
era requerida ordenação episcopal a todos os ministros do Evangelho.
Seus pastores deveriam optar pela integração à igreja oficial e, caso não o
fizessem, sofreriam sanções que iam desde a perda do cargo pastoral até
a morte. Como consequência desse ato, houve a grande evasão de puri-
tanos para a América. Cerca de dois mil pastores perderam seus cargos,
entre eles Watson, que se recusou à filiação perante a igreja dominante.
Watson, entretanto, não desistiu de pregar a genuína Palavra de Deus. O SOLDADO CRISTÃO:
Fazia-o em particular, nas oportunidades que lhe eram oferecidas pela CONQUISTANDO O REINO DOS CÉUS PELA VIOLÊNCIA
Providência divina. Após o grande incêndio que devastou Londres em (The Christian Soldier; or, Heaven Taken by Storm)
1666, Watson obteve notoriedade ao formar um espaço público para a
pregação do Evangelho, sem a adoção dos ritos e formalidades anglica-
nos. Em 1672, por conta da assinatura da “Declaração da Liberdade de CAPÍTULO 5
Consciência” pelo rei Jaime II, ele obteve licença para retomar suas ativi-
dades de pregador na Crosby House. Lá ele exerceu seu ministério até TRAJETÓRIAS DE REPROVAÇÃO E DE APOSTASIA
que sua saúde deu sinais de debilidade. Em 1680 ele se aposenta, mu-
dando-se para Barnston. Durante uma oração em particular, em 1686,
Thomas Watson subitamente vem a falecer. ARTIGO I
O extenso trabalho de Thomas Watson não se limitou ao seu tempo.
Numerosas obras foram publicadas por toda sua vida ministerial, fruto do COMPORTAMENTOS REPROVÁVEIS
seu trabalho acurado de análise das Escrituras Sagradas. Várias são as
características da sua obra: profundidade doutrinária, calor espiritual, cla-
reza na concatenação de ideias, boa metodologia na explanação com 5-1. REPROVAÇÃO NO COMPORTAMENTO NEGLIGENTE DO CRISTÃO
emprego de diversas ilustrações, além do amor por Jesus, que permeia
seus textos. Alguns dos títulos das suas obras são: “Tudo para o Bem”, Fugindo deste texto63, eu poderia tomar várias trajetórias de reprova-
“Os Dez Mandamentos”, “A Doutrina do Arrependimento”, “A Arte do Divi- ção.
no Contentamento”, “Entre as Trevas e a Luz”, dentre outros. Ele repreende os cristãos negligentes, que estão assentados em seus
Um dos grandes entusiastas da obra de Thomas Watson foi o Príncipe joelhos: eles fazem uma preguiçosa profissão de fé, e não usam da vio-
dos Pregadores, Charles H. Spurgeon. Na introdução à reedição da obra lência. Eles são como os lírios, que não trabalham nem fiam64. O caracol,
“Um Corpo de Divindade”, Spurgeon relata um episódio envolvendo o co- em virtude do seu movimento lento, foi contado entre os impuros (Lv
ronel James Gardiner, do Exército Britânico, que ilustra a influência que 9:30). Agostinho chama a ociosidade de “o enterro de um homem vivo”.
um dos livros de Thomas Watson, “O Soldado Cristão: Conquistando o Há alguns desejos fracos – “oh, eu tinha o Céu!” – mas um homem pode
Reino dos Céus pela Violência”, fez em sua vida. Eis a transcrição: desejar uma caça, e vai continuar querendo, se ele não a caçar para si
próprio. Conforme Provérbios 13:4, “a alma do preguiçoso deseja, e coisa
Na vida do coronel James Gardiner, há essa notável passagem: nenhuma alcança”. Neque mola, neque farina65.
“Em julho de 1719, ele passara a noite, que era no sábado, em
meio a alegre companhia, e tinha um encontro furtivo infeliz com
uma mulher casada, a quem iria atender exatamente à meia noite. 63
Mt 11:12, subentendido (N. do T.).
A companhia foi dispensada por volta das onze horas da noite, e 64
Referência a Mt 6:28 (N. do T.).
ele entrou em seu quarto para matar as horas tediosas. Aconteceu 65
Literalmente, “Sem mó, sem comida”. Mó é um componente do moinho, feito de pedra,
que acabou pegando um livro religioso, que a sua boa mãe ou tia responsável pela trituração de grãos (N. do T.).
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Os homens poderiam se contentar em ter o reino dos céus, mas ficam

relutantes em lutar por ele. Eles preferem ir num leito de penas para o in-
ferno a serem levados ao Céu em uma “carruagem de fogo” de zelo e de
violência. Quantos dormem por aí e jogam fora o seu tempo, como se eles
fossem feitos, tal qual o Leviatã, para folgarem no mar! (Sl 104:26). É uma
frase de Sêneca: “Nenhum homem sábio é feito por acaso”. Claro que
não, nenhum homem é salvo por acaso, mas ele deve saber como veio a
ser salvo, a saber, pelo oferecimento de violência. Da mesma forma que
se acostumaram a uma marcha lenta, eles vão achar que é difícil livrar-se SOBRE O AUTOR
do temperamento preguiçoso (Ct 5:3). “Já despi a minha roupa; como as
tornarei a vestir?” A esposa tinha se deitado na cama de preguiça e, ape-
sar de Cristo bater à porta, ela se recusava a subir e deixá-lo entrar. Alguns
fingem ser crentes, mas estão ociosos na vinha. Eles pretendem fazer uso
da fé para ver, mas não para trabalhar: esta fé é fantasiosa. Ah, que os
cristãos tenham um espírito de atividade dentro de si, conforme 1 Crônicas
22:16: “Levanta-te, pois, e faze a obra, e o SENHOR seja contigo”.
Poderemos aprender, por vezes, sobre o nosso inimigo. O diabo nun-
ca é ocioso; ele anda em derredor (1 Pe 5:8). O mundo é sua diocese, e
ele todos os dias a visita. Satanás está ativo, é o inimigo que marcha con-
tra nós, e estamos dormindo em nossa guarda? Como o próprio Satanás
não está ocioso, então ele não vai tolerar que qualquer um de seus fun-
cionários seja ocioso. Quando o diabo entrou em Judas, quão ativo ele foi! Thomas Watson
Ele foi para o sumo sacerdote, a partir daí para o grupo de soldados e (c. 1620 – 1686)
com eles de volta para o jardim, e nunca o deixou até trair Cristo. Satanás
não vai aturar um funcionário ocioso: e o que achamos que Deus fará?
Como as nações se levantam no julgamento contra os cristãos pregui- Nascido em data e lugar incertos, crê-se que Thomas Watson veio ao
çosos! Que dores os atletas sofrem nos jogos olímpicos: eles correram mundo em 1620 na cidade inglesa de Yorkshire. Pouco se sabe da sua in-
para uma coroa de louros; e nós, não temos ainda que correr para a coroa fância. Estudante dedicado, graduou-se e obteve o mestrado em Artes,
da imortalidade? Certamente, se apenas os violentos que obtêm o céu, a respectivamente em 1639 e 1642. Após completar seus estudos, Watson
pessoa ociosa nunca chegará lá. Deus não coloca nenhuma diferença en- viveu em Londres, onde lecionou por cerca de dez anos e como reitor por
tre estes dois, o preguiçoso e o mau, conforme Mateus 25:26: “Servo mau outros seis.
e preguiçoso!”. Sua vida começou a tomar um rumo diferente ao se casar com Abigail
Watson Beadle, filha de John Beadle, um pastor puritano da região de Es-
5-2. REPROVAÇÃO NO COMPORTAMENTO FORMALISTA DO CRISTÃO sex. Durante a Guerra Civil inglesa, que durou de 1642 a 1651 e pôs em
posições contrárias os monarquistas e os parlamentaristas, Watson come-
Esse texto reprova os formalistas, que colocam a espiritualidade em çou a investir em suas convicções cristãs e políticas, a ponto de ser preso
todos os gestos e vestimentas, símbolos de devoção, e acha que isso vai por protestar a Oliver Cromwell contra a execução do rei Charles II e por
lhe dar direito para o Céu, segundo Apocalipse 3:1: “Tu tens o nome de se posicionar ao lado dos monarquistas. Um ano mais tarde foi solto, após
quem vive, mas estás morto”. O formalismo e a externalização do cristia- diversas petições de misericórdia, e teve seu trabalho pastoral restaurado.
nismo são considerados necessários. A Monarquia Constitucional seria restaurada em 1660.
1. É um meio de manter o crédito dos homens no mundo. Eles de- Dois anos mais tarde, instalou-se a perseguição religiosa na Inglaterra,
veriam ser visivelmente profanos, a ponto de sóbrios não chegarem perto com a formalização do “Ato de Supremacia” pela Coroa. Com esse ato,
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deles: seriam vistos como não melhor do que pagãos batizados. Eles, por-
tanto, devem fazer uma demonstração de devoção fora da política, para
ganhar algum prestígio e estima entre os demais.
2. O formalismo serve para calar a boca da consciência. Se não
houvesse algum tipo de devoção externalizada, a sua consciência iria voar
em sua direção, e isso lhes seria terrível; desse modo, pensam que isso
justifica uma forma de piedade. Mas ai de mim! O que é isso? O texto fala
da violência oferecida para o céu. Que violência existe no formalismo? A-
qui não há dores experimentadas pelo coração: há formalismo, mas ne-
nhum poder (2 Tm 3:5). Os formalistas são como túmulos na igreja, que
têm seus olhos e mãos levantadas ao céu, mas não têm alma. A devoção
do formalista esgota a maioria dos escrúpulos e sutilezas: ele esquece os
assuntos mais importantes da lei, da fé e da misericórdia (Mt 23:23). Ele
trata com escrúpulos as fantasias supersticiosas, mas não faz nenhum a-
juste de contas sobre o pecado: ele tem mais medo de uma lebre atraves-
sando seu caminho do que de uma prostituta na sua cama. Ele odeia a
santidade. Cristo não tinha inimigos piores do que os fariseus formalistas.
O formalista nunca é violento, a não ser para perseguir o poder da divin-
dade.

5-3. REPROVAÇÃO NO MAU COMPORTAMENTO DO CRISTÃO

Fig. 2. Frontispício da primeira edição estadunidense da obra, publicada em 1810.
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3. Ele reprova os que são violentos num mau sentido. Eles são vio-
lentos para com o inferno, mas vão para lá com o suor do seu rosto, se-
gundo Jeremias 8:6: “Cada um se desvia na sua carreira, como um cavalo
que arremete com ímpeto na batalha”. Um cavalo de guerra galopa violen-
tamente entre as armas e lanças: assim eles correm para o pecado violen-
tamente. Os homens são violentos, a) em oposição aos bons; b) em se-
guir o que é mau.
3.1. Em oposição aos bons. De diversas maneiras.
(a) Eles oferecem violência ao Espírito de Deus. O Espírito bate à
porta dos corações dos pecadores, ele espera até a cabeça estar “cheia
de orvalho”, e seus cabelos das gotas da noite, mas os pecadores sentem
repulsa e oprimem o Espírito, e mandam embora essa pomba, da arca de
suas almas. Conforme Atos 7:51, “vós sempre resistis ao Espírito Santo”.
O Espírito dispõe de graça para o pecador, mas o pecador oferece violên-
cia ao Espírito, conforme Isaías 63:10: “Mas eles foram rebeldes, e contris-
taram o seu Espírito Santo”, e talvez o Senhor não desista de se esforçar.
Deus, que está disposto a vir quando nos abrimos a ele, não prometeu vir
novamente se o detivermos de maneira nada gentil.
(b) Eles oferecem violência à consciência. A consciência é a prega-
dora de Deus dentro do peito, e essa pregadora não pode mais clara: ela
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diz aos homens sobre seu orgulho, avareza, o abuso da misericórdia divi- ele será divinamente animado, tão vigoroso e vívido em seu funcionamen-
na; mas eles, ao invés de serem violentos contra seus pecados, oferecem to como sempre; assim, ele recupera seu primeiro amor. Portanto, cristão
violência à consciência – eles a silenciam e encarceram. Mas como o pro- fraco, não desanime, assim como você não se permite permanecer em tua
feta Zacarias, quando ele era mudo, apelou para uma tábua de escrever e enfermidade. Um coração morto é o teu fardo: olhe para Cristo, o Sumo
escreveu (Lc 1:63) assim, quando a consciência não é autorizada a falar, Sacerdote, que é misericordioso para suportar as tuas enfermidades e é
ela vai escrever: ela escreve os pecados dos homens e, quando vier a poderoso para curá-las.
morte, eles serão obrigados a ler o relato escrito à mão, que fará seu co-
ração tremer, e ferirá seus joelhos. Este receio é muito comum, pois os
homens oferecem violência à sua consciência: e qual será esse problema?
Aqueles que não querem ouvir a voz da consciência devem ter certeza de
sentir o verme da consciência.
(c) Eles oferecem violência à imagem de Deus. Os santos, que são
a imagem animada de Deus, são a ela opostas e maléficas. Esta é uma vi-
olência maldita, segundo Gálatas 4:29 (ARA): “Como, porém, outrora, o
que nascera segundo a carne perseguia ao que nasceu segundo o Espíri-
to, assim também agora”. O próprio Cristo é atingido através dos crentes.
A igreja sempre esteve na zona tórrida: os lavradores têm lavrado por cima
dela de volta. A terra foi semeada com os corpos dos santos, e regada
com o sangue deles. Os perseguidores, admito, são de uma antiga família.
O primeiro homem que nasceu no mundo era um perseguidor, a saber,
Caim, e ele tem uma prole numerosa: Nero, Trajano, Domiciano, Diocleci-
ano, Maximiliano. Crisóstomo disse que as meninas dos olhos dele caí-
ram. Félix, Conde de Wurtemburg, segundo a Dieta de Augsburgo, fez um
juramento: que antes de morrer, ele cavalgaria até às esporas sobre o
sangue dos luteranos, mas depois foi sufocado com seu próprio sangue.
Os perseguidores são a maldição da criação, sendo alguns desses “espi-
nhos e abrolhos” que a terra produz.
3.2. Os homens são violentos em seguir o que é mau.
(a) Eles são violentos em suas opiniões, segundo 2 Pedro 2:1: “que
introduzirão encobertamente heresias de perdição, e negarão o Senhor
que os resgatou”. Ário66 foi como um destes, e certo dia mais tarde as su-
as entranhas se derramaram. E verdadeiramente o espírito de Ário ainda
está vivo, hoje, quando os homens se atrevem a negar a divindade do Fi-
lho de Deus bendito. Muitos dos hereges do passado foram tão violentos
que sua opinião era para eles uma Bíblia, e alguns deles morreram para
manter suas heresias. Estes foram os mártires do Diabo.

Referência a Ário (256-336), presbítero de Alexandria, que construiu a heresia do arianis-

66

mo, segundo a qual negava a Trindade, afirmando que o Espírito (logos) e o Pai não e-
ram da mesma essência, que Jesus era criatura concebida pelo Pai dotada de finitude,
pois teve um nascimento, tal como os seres humanos. Embora tenha sido herege, mor-
reu de morte natural e repentina. (N. do T.).
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48 07/2
a força cristã e a violência para com o céu não são abatidos: ele mantém o
melhor vinho de sua vida até o fim.
Aqui está o firme consolo para o cristão violento: estás no caminho pa-
ra o reino. Embora talvez não tens um punhado de uvas no caminho – eu
quero dizer da alegria de se reunir algumas –, ainda assim é bom porque
estás no caminho. Bendito seja Deus que, enquanto alguns estão na total
negligência do dever, Deus te deu um coração para buscá-lo, conforme
Salmos 105:3: “Alegre-se o coração dos que buscam o SENHOR”. Não,
Deus não te deu apenas um coração para fazer o dever, mas para fazer o
dever misturado com amor, o que torna a carne saborosa, e para fazer o
dever estampado com o fervor que faz passar o amor como uma corrente
com Deus. Oh, bendito seja Deus que te levantou para fora da cama da
preguiça, e te despertou o zelo de sua alma para o céu. Aquele que te fez
violento fará você vitorioso Espere um pouco, e tu deverás possuir um rei-
no. Quando Moisés subiu para receber os mandamentos de Deus, ele fi-
cou seis dias no Monte, e no sétimo dia Deus o chamou (Êx 24:16). Ape-
sar de esperarmos muito tempo, e ainda que não tenhamos aquilo que
esperávamos, continuemos fazendo nosso dever pois, em breve, Deus irá
nos chamar do Céu, virá até aqui, e iremos do monte da fé para monte da
visão, e eis que surgirão as coisas gloriosas que “o olho não viu, (…) e
não subiram ao coração do homem”113.
7-4. EXORTAÇÕES A QUEM NÃO SE CONSIDERA VIOLENTO PARA COM
O CÉU
Pode um filho de Deus questionar, entretanto: “temo que eu não sou
um daqueles violentos que tomam o céu”. Encontro essa morte do cora-
ção quanto ao dever, que me pergunto se eu nunca irei chegar ao reino.
Esta apatia do coração pode surgir a partir de causas naturais. A fra-
queza do corpo pode ocasionar mal-estar à mente. Tua oração pode ser
fraca, porque o teu corpo é fraco. Um alaúde que está rachado não pode
soar tão doce se não estiver completo.
Este mal-estar da alma talvez seja apenas casual e, por um tempo,
que pode ser um ataque de melancolia profunda ou de deserção. Quando
o sol se vai do nosso ambiente, a terra é como se estivesse deserdando, e
as árvores ficam sem flores ou frutos, mas isso é apenas por um tempo:
nós iremos, mas o sol retorna novamente na primavera, e, em seguida, as
ervas florescem e as árvores estendem seus frutos. Da mesma forma,
quando Deus esconde seu rosto, há uma apatia sobre o coração de um
cristão; ele ora, como se não orasse. Deixe o Sol da Justiça voltar, e então
113
Referência a 1 Co 2:9. (N. do T.).
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(b) Eles são violentos em suas paixões. A ira é uma breve loucura,
segundo Tiago 3:6: “A língua é um fogo, um mundo de iniquidade”. Neste
pequeno membro há um grande mundo, ou seja, um “mundo do pecado”:
ainda que seja contada como sóbria, ela ainda está embriagada com a
paixão. Suas orações são frias, mas a sua ira é quente. Elas cospem fogo
como a serpente o faz com o veneno. Paixões ardentes, sem arrependi-
mento, levam os homens à fornalha ardente.
(c) Eles são violentos pelos seus desejos, segundo Tito 3:3: “ser-
vindo a várias concupiscências e deleites”. A luxúria é um desejo desor-
denado ou um impulso, provocando a alma para o deleite de seus desejos
carnais. Aristóteles as chama de paixões brutais, porque quando os dese-
jos são violentos, eles não vão deixar a razão ou a consciência ser ouvida,
senão que um homem é brutalmente levado para a satisfação da carne.
(c.1) Os homens são violentos para os seus desejos inebriantes.
Apesar da morte estar no copo, ele vai entorná-lo. Certa pessoa quase
perdeu a visão, e o médico lhe disse que não havia cura para seu proble-
ma, a menos que ele abandonasse seu consumo excessivo de álcool: en-
tão, disse ele, com uma despedida doce e suave: ele preferia perder a vi-
são a deixar a bebida.
(c.2) Eles são violentos para os seus desejos impuros. Diz-se que o
homem “inflama em sua sensualidade”, de acordo com Romanos 1:27. O
apóstolo enfatiza que a luxúria é um tipo de febre. O aquecimento febril
não é mais pernicioso para o corpo do que a luxúria o é para a alma. Oh,
que loucura é isso: uma gota de prazer para beber um mar de ira!
(c.3) Eles são violentos para os seus desejos opressivos, que de-
fraudam induzem os outros ao erro, e pela violência tiram o seu direito. Em
vez de vestir os nus, fazem nus os que estão vestidos. Estas aves de rapi-
na vivem de rapina. Eles são cruéis, como se Rômulo tivesse sido ama-
mentado com leite de lobas. Eles sorriem para as maldições dos pobres e
engordam com suas lágrimas. Esqueceram-se de advertência de Cristo
em Lucas 3:14: “A ninguém trateis mal”. Acabe, com violência, tomou a vi-
nha de Nabote em 2 Reis 21:11. O inferno é tomado pela violência segun-
do Provérbios 4:17: “quem bebe o vinho da violência”. Este vinho vai, en-
fim, virar veneno, conforme o Salmo 11:5: “ao que ama a violência, a sua
alma o abomina”.
(c.4) Eles são violentos para os seus desejos cobiçosos. A cobiça
é o veneno da alma, a que se refere Amós 7:2: “tendo eles comido com-
pletamente a erva da terra”. Eles perscrutam terra e mar para fazer do di-
nheiro seu prosélito. O deus deles é feito de ouro, e a este ele se curva.
Aqueles que se inclinaram sobre os próprios joelhos para beber das á-
guas, foram contabilizados como soldados impróprios para Gideão, se-
gundo Juízes 7:6. Assim são os tidos por impróprios para Cristo, os que
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se rebaixariam imoderadamente ao cuidado das coisas terrenas. Aqueles
que são violentos para o mundo, que têm senão o vento? Segundo Ecle-
siastes 5:16 (ARA), “que proveito lhe vem de haver trabalhado para o ven-
to”? O mundo não pode enriquecer a alma, não se pode eliminar a dor. Se
as dores de consciência chegarem, o mundo não pode dar mais conforto
do que uma coroa de ouro pode curar uma dor de cabeça.
4. Ela reprova aqueles que, em parte, deixaram de oferecer aquela
sã violência e rigorosa contra a espiritualidade que uma vez tiveram.
Seu fervor é esfriado e abatido. O que eles fazem é tão pequeno que não
pode ser chamado de violência. Eles servem a Deus, mas não são fervo-
rosos no espírito. Eles não abandonam o dever, mas crescem mortos em
serviço. Eles têm “deixado seu primeiro amor”, como se diz em Apocalip-
se 2:4. Acontece com eles como um fogo quando está escapando, ou
como o sol quando ele está se pondo. Tal como homens angustiados, an-
tes de entrarem em convulsão, ou um ajuste de um zelo com fogo, mas
que agora se adapta ao frio, eles são formais e congelados em espirituali-
dade. Havia um tempo em que eles tinham no sábado um deleite (Is
53:13). Como seus corações se erguiam pelo dever! Como eles procura-
vam diligentemente aquele a quem sua alma amava! Mas agora o caso é
alterada; sua espiritualidade murchou, e até mesmo desapareceu. Havia
um tempo em que agonizavam, e fizeram suscitar forte clamor em oração.
Agora as rodas do carro correm a toda velocidade, e o espírito de oração
está muito abatido. Suas orações sequer congelam entre seus lábios, um
sinal claro da decadência da graça. Estas pessoas são cultivadas tanto de
forma letárgica como destrutiva.
4.1. Letárgica. Diz-se em Cântico dos Cânticos 5:2: “Eu dormia, mas
o meu coração velava”. Embora a graça estivesse viva nela, e seu coração
desperto, ainda que ela estivesse em um temperamento sonolento e ma-
çante – eu dormia. Quando o coração arde em pecado, e esfria no dever,
é um sinal claro de progresso numa estúpida letargia.
4.2. Destrutiva. Há dois sinais de pessoas com uma espiritualidade
destrutiva.
(a) Quando seu desejo por Cristo e pelo reino dos Céus não é tão
forte como antes. Um homem de estômago destruído sucumbe. Os cris-
tãos não têm essas alterações violentas sobre as coisas celestiais, pois e-
les podem desejar comida, bebida67 e os deliciosos prazeres da terra, mas
Cristo é mais precioso. Não há pontadas de desejo por ele, senão um tris-
te sintoma de que sua graça está em destruição.
(b) Quando eles não são tão vigorosos em atividade. Se um ho-
mem está vivo e ativo em seu trabalho, isso é um sinal de que ele está
67
Literalmente, “milho e vinho”. (N. do T.).
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como também o fazeis”. Não deixe que essa porção do nosso credo seja
esquecida: “Na comunhão dos santos”.
8. Se você deseja ser violento, nunca deixe isso até que você te-
nha o Espírito. É do desejo de Deus evidenciar a doce violência do seu
Espírito; a esposa pediu um vendaval do Espírito em Cantares 4:16. “Le-
vanta-te, vento norte; sopra, vento sul”. Quando sopra o Espírito de Deus
sobre nós, então navegamos em pleno curso para o Céu. Quando o Espí-
rito dos seres viventes estava nas rodas, então eles se moveram em Eze-
quiel 1:21. As rodas do nosso esforço se movem rapidamente quando o
Espírito de Deus está nessas rodas. Vendo que há tantos ventos violentos
da tentação soprando-nos por trás, temos de ter o vento violento do Espíri-
to de Deus soprando para que avancemos rumo o céu. Que isto seja sufi-
ciente para falar dos meios necessários a este tipo de sã violência.
7-3. EXORTAÇÕES A QUEM JÁ É VIOLENTO PARA COM O CÉU
Alguns, todavia, podem indagar: “temos usado a violência para o Céu,
o que nos resta fazer”? Como disse o povo a Cristo em Lucas 1:13: “O
que devemos fazer?”
Você que tem sido violento para com o Céu – um cristão já idoso –
deixe-me implorar-lhe para manter viva, ainda, esta sã violência. Não só
para manter o dever, mas a violência do dever. Lembre-se: você que tem a
corrupção dentro de si, a que está disposta a diminuir essa violência a-
bençoada. O mais brilhante carvão possui aquelas cinzas crescendo so-
bre si, capazes de sufocar o fogo. Você tem as corrupções inatas que,
como cinzas, estão pronto para sufocar o fogo do seu zelo. De qual sorte
a graça de Pedro esfriou quando ele negou a Cristo! A igreja de Éfeso
perdeu sua lâmina afiada da espiritualidade, como se encontra em Apoca-
lipse 2:4.
Cautela com o declínio em suas afeições. Não seja como um corpo
em atrofia: seja mais violento do que no passado. Quanto mais próximo
uma pedra estiver de seu centro, mais violento é seu movimento. Você
tem um pouco de tempo: trabalhe agora para Deus mais duro. Seja como
a igreja de Tiatira: suas “últimas obras são maiores do que as primeiras”
(Ap 2:19). Seja como o sol que brilha com mais vigor antes de se pôr, co-
mo o cisne que canta o mais doce possível antes de sua morte. Conforme
Romanos 13:11: “A sua salvação está mais perto do que quando você a-
creditou”. Se a sua salvação se aproxima, sua violência deve ser maior.
Como você deve acelerar seu ritmo, quando começar a avistar o reino! Fe-
liz do homem de quem pode-se dizer, espiritualmente, assim como o fize-
ram para Moisés, literalmente, antes de sua morte, em Deuteronômio 34:7:
"Seus olhos não se escurecream, nem sua força natural se abateu”. Assim,
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5. Se você deseja ser violento para com o céu, tenha certeza de
que seu objetivo é ir para o céu. O que um homem olha com indiferença
ou uma coisa por olhar, ele nunca será violento para com ela, mas para
aquilo que ele torna o seu objetivo, ele há de ser diligente. Um homem o-
lha para seu negócio como a única coisa que possui para sobreviver, e ele
o acompanha de perto: assim, se quisermos olhar para a espiritualidade
como o principal negócio no qual a nossa salvação está em causa, deve-
mos ser violento para com aquela. Lucas 10:42 diz: “Apenas uma coisa é
necessária”. Esta é a única coisa para conseguir Cristo e o céu; esse é o
fim para o qual ele veio ao mundo. Se pudéssemos olhar para as coisas
da eternidade da mesma forma com a que cuidamos dos nossos objeti-
vos, como a única coisa que importa, de qual modo nos portaríamos a sé-
rio em busca dela.
6. Se você deseja ser violento, tenha o Céu continuamente diante
de seus olhos. Isso fez com que Cristo fosse violento até a morte: ele ti-
nha um olho para o gozo que lhe estava reservado (Hb 12:2). Defina a po-
sição da coroa diante de você, e isso lhe provocará esforço – immensum
gloria calear habet112. O marinheiro tem as mãos na popa e seus olhos na
estrela. Enquanto estamos trabalhando, tenhamos um olho naquele lugar
onde Cristo está, a brilhante Estrela da Manhã. Com qual bom grado um
homem mergulha em águas profundas quando vê a terra seca diante de
si; é certo que ele seja coroado o mais rapidamente possível para que ele
chegue à praia? Toda vez que você lançar seus olhos para o céu, pense
que, acima do céu estrelado, é pelo céu empírico que você está lutando.
Assim fez Moisés: os olhos da sua fé aceleraram os pés de sua obediên-
cia, segundo Hebreus 11:26: “porque tinha em vista a recompensa”.
Quando os cristãos perdem a perspectiva do céu, então começam a a-
brandar o seu ritmo no caminho.
7. Se você deseja ser violento para com o Reino, acompanhe os
que são violentos. Quando queremos fogo, temos por hábito ir ao cora-
ção do nosso vizinho e acender o nosso fogo. Esteja frequentemente entre
os piedosos, e dessa forma você deve buscar algum calor e aceleração a-
través deles; assim fala o Salmo 119:63: “Companheiro sou dos que te
temem”. A boa companhia reaviva. O discurso santo e o exemplo de um
santo faz refrescar e aguçar o do outro. Os santos não vão tão rápido para
o céu quando estão em companhia uns dos outros. Um cristão ajuda o ou-
tro na frente. Em outras corridas que são executadas, muitas vezes um
impede o outro, mas nesta corrida para o céu, um cristão ajuda o outro a-
diante. Conforme 1 Tessalonicenses 5:11: “e edificai-vos uns aos outros,
Em tradução literal, “Que glória imensa carrega a calamidade”. (N. do T.).
112
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saudável, mas quando ele está apático e não gosta de se movimentar, ou
de colocar a mão em qualquer coisa, isso é um sinal natural de declínio.
Assim, quando os homens não têm o coração voltado para aquilo que é
bom, eles não se acautelam para se colocarem na prática da espiritualida-
de: eles perderam o espírito da atividade de Deus, pois lhe servem de uma
forma fraca e doentia. Esse é um sinal de sua destruição.
ARTIGO II
COMPORTAMENTOS E CONSEQUÊNCIAS DA APOSTASIA
5-4. SINAIS DE APOSTASIA
Quando o pulso pode ser sentido com dificuldade, estando ele muito
fraco, a pessoa está perto de morrer. Assim, quando aqueles que uma vez
foram violentos para com o céu, mas que agora não se pode perceber ne-
les bem algum, e o seu pulso está fraco, a graça está perto de morrer, con-
forme Apocalipse 3:2.
Para você, que tem diminuído a sã violência e cultiva a omissão no
dever, deixe-me queixar contigo, como o Senhor o fez pelo profeta Jere-
mias (Jr 2:5): “Que injustiça acharam vossos pais em mim (…)”?
Que mal você encontrou em Deus, para deixar o seu rigor de antes?
Deus não tem te alimentado com o maná do alto, e não lhe deu o seu Es-
pírito Santo para ser seu guia e consolador? Acaso ele não te fez nadar
em um mar de misericórdia? Que mal você encontrou na oração, para que
ela está menos violenta em Deus? Você ainda não desfrutou de um rela-
cionamento afável com Deus? Você não ficou às vezes derretido e amplia-
do, de modo a se imaginar nos subúrbios do Céu quando esteve em cima
do monte? A pomba da oração não lhe trouxe à boca um ramo de oliveira
da paz? Que mal você encontrou na palavra? Houve um tempo em que
você tomou o livro e o comeu, e ele foi como mel na boca68: a palavra tem
menos força, agora? As promessas são como a vara seca de Arão, mur-
cha e sem energia? Que injustiça que você encontrou nos caminhos de
Deus, que tem diminuído a sua primeira violência na espiritualidade?
“Lembra-te, pois, de onde caíste, e arrepende-te, e pratica as primeiras o-
bras” (Ap 2:5). Considere isso a sério:
(a) Quanto menos violência para com o céu, menos paz. Nossas
consciências nunca estarão em paz se estiverem sonolentas. É a atitude
Referência a Ez 3:3. (N. do T.).
68
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viva da graça que faz com que o coração fique calmo e sereno. Ambos
andam juntos, “no temor de Deus” e “no conforto do Espírito Santo” (At
9:31). Cristão, se certa vez você cresceu omisso na espiritualidade, a
consciência vai te reprovar. Se você é de Deus, ele nunca vai permitir que
você fique quieto, mas vai lhe enviar uma ou outra aflição, para te desper-
tar da tua segurança e fazer-te recuperar essa moldura viva e ativa do co-
ração, como uma vez o foi.
(b) Você, que cresce ainda mais morto na obra de Deus, e deixa o
seu primeiro amor, dá grande vantagem a Satanás. Quanto menos vio-
lento você for, mais violento ele será; quanto menos você orar, mais ele te
tentará, e em que caso você se encaixa agora? Como pode a graça, que
está fraca e doentia, resistir a tentações violentas? Por isso é que Deus,
por vezes, aflige o seu próprio povo para que caia em pecado, como uma
punição justa para a sua tibieza, e para torná-los mais zelosos e violentos
para o futuro.
(c) Sua negligência na espiritualidade, embora possa não ser mal-
dita, há de te prejudicar. Você vai perder esse grau de glória e o que
mais poderia ter tido. Embora sua negligência não possa lhe fazer perder
sua coroa, esta vai diminuir e se tornar mais leve.
(d) Quanto mais preguiçosos sejam os desejos do cristão, mais
vivas serão suas corrupções. Quanto mais fraco o corpo cresce, mais
forte a doença se desenvolve. Oh! portanto, ore pela graça que vivifica (Sl
153:11). Clame pelos ventos frescos do Espírito Santo para que soprem
sobre você. Não se afaste até que você tenha recuperado a sã violência
que, uma vez, você possuiu.
Ela reprova aqueles que quase abandonaram a violência, pararam
com a leitura e com a oração em sua família. Não há muito da aparência
de espiritualidade a ser vista; então eles finalmente caem. Tais foram Joás,
Jeú e Jorão. O formoso edifício das suas vocações, que outros admira-
vam, agora não tem pedra sobre pedra.
Mas por que os homens correm em seu movimento retrógrado, e mui-
tos jogam fora a violência que um dia pareciam ter?
1. Porque eles nunca tiveram um início de vida espiritual. As coisas
mudam, que a partir de um começo de vida são constantes, como o mo-
vimento da pulsação; as coisas artificiais, entretanto, são capazes de estar
em uma posição, porém seu movimento cessa. Assim como um relógio,
quando um peso é pendurado, ele trabalha, mas tire-se o peso e ele con-
tinua. Portanto, o apóstata nunca se moveu na espiritualidade, senão pe-
los ganhos e aplausos. Quando estes pesos são retirados, ele está em
uma posição, mas não vai mais longe. Esse ramo deve murchar pelas ne-
cessidades, uma vez que ele não tem raiz para crescer ao alto.
BIBLIOTECA MILITAR CRISTÃO
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viva dispensação dos oráculos do Céu, que deve nos animar e nos vivifi-
car no nosso labor.
2. Se você deseja ser violento para com o Céu, tenha o seu cora-
ção repleto de amor pela espiritualidade. É como a vara de murta na
mão do viajante (Plínio assim o diz), que torna fresca e viva em sua trajetó-
ria, e o mantém longe de tornar-se cansado. Quando um homem se aque-
ce pelo fogo, ele fica mais apto para o trabalho. Se você deseja ser violen-
to no desenvolvimento da salvação, aqueça-se por esse fogo do amor. Um
homem vai ser violento por mais nada além do que ele ama. Por que os
homens ficam tão ansiosos em sua busca pelo ouro, senão por amarem
isso? O amor faz o que lhe delicia, e a violência faz o que lhe apraz. O que
fez Paulo trabalhar mais do que todos os outros apóstolos? O amor de
Cristo o constrangia, segundo 2 Coríntios 5:14. O amor é como o óleo pa-
ra as rodas. Entregue amor à espiritualidade e você nunca ficará cansado:
você vai reparar que estas as melhores horas são gastas com Deus. Aque-
le que escava um veio de prata fica suado, mas o amor pela prata torna
maravilhoso o seu trabalho.
3. Se você deseja ser violento, seja vigilante. O profeta pôs-se à tor-
re de vigia em Habacuque 2:1. Por que os cristãos são tão apáticos em
sua obra? Porque são descuidados demais com sua vigilância. Se fossem
cuidadosos em perceber como o seu inimigo os vigia, eles seriam mais vi-
olentos em resistir-lhe. Se fossem mais cuidadosos para ver como o seu
tempo corre, ou melhor, voa, seriam mais violento para resgatá-lo. Se fos-
sem mais cuidadosos para ver como seus corações gastam tempo com a
espiritualidade, eles se estimulariam a ir mais rápido para o céu. A razão
pela qual tão pouca violência é empregada na espiritualidade é porque há
pouca vigilância demais. Ao negligenciar sua vigilância espiritual e o cres-
cimento saudável, os cristãos retardam suas manobras para o Céu, e as
manobras de Satanás em prol do pecado são renovadas. O nosso tempo
de sono é o tempo de Satanás de nos tentar.
4. Se você deseja ser violento para o Reino, vincule o seu coração
a Deus por votos sagrados. Um servo vai ser mais diligente após estar
vinculado ao seu senhor. Através de um voto ao Senhor, por meio de sua
graça, você vai agir com mais vigor em matéria de espiritualidade, confor-
me Salmo 56:12. “Teus votos estão sobre mim, ó Deus”. Um voto vincula
o devoto ao dever. Ele então olha para si mesmo debaixo de uma obriga-
ção especial, a qual procurará cumprir. Não há dúvida de que um cristão
possa fazer um voto, porque esse terreno é moralmente bom: ele nada
promete, mas o que ele se obriga a fazer, no caso, é andar mais perto de
Deus. Apenas lembre-se, que não fazemos um voto em nossa própria for-
ça, mas sim na de Cristo. Temos de confiar nele, tanto para a força como
para a justiça. Conforme Isaías 45:24: “No SENHOR há justiça e força”.
BIBLIOTECA MILITAR CRISTÃO
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modo tão rápido estará apto a abrandar o seu ritmo. É isto o que muitos
fazem. Quem vai tomar as dores por causa do Céu, pensa que ele pode
ser obtido de um modo mais barato? Se é tão fácil assim, que necessida-
de haveria de Cristo, desse modo, se esforçar em agonia? - O que Paulo
precisava vencer em seu corpo? Por acaso o texto fala de tomar o reino
pela força? Não é a conversão chamada de “novo nascimento” em João
3:7 e de uma “criação” em Salmos 51:10… e é tão fácil assim? Cautela
com imaginar que seja fácil trabalhar a natureza tanto acima dela quanto
contra ela. É maravilhoso demais uma alma ser salva, tanto quanto ver
uma pedra de moinho sendo erguida no interior do país.
2. Use os meios que promovam a sã violência.
(a) Mantenha a oração diária. A oração é o fole que sopra o afeto, e
um cristão é mais ativo quando seus afetos são mais violentos. A oração
mantém fluente o comércio da espiritualidade. A oração é a alma, da mes-
ma forma que os espíritos animais são para o corpo, o espírito animal tornar
o corpo mais ágil e vivaz, da mesma forma que a oração para a alma. Se o
movimento de um relógio pudesse ser mais rápido, a primavera acabaria.
Cristão, dê fôlego novo ao teu coração a cada dia através da oração. A ora-
ção se completa na força de Cristo, e quando sua força vem, ele designa a
alma ao trabalho. A oração deixa o coração munido de uma boa estrutura,
assim como o sol da manhã deixa um calor no aposento para o resto do di-
a. Quando os cristãos deixam a oração de lado ou retiram dela o seu fervor,
então degrau por degrau eles perdem a sua sã violência.
ARTIGO II
ADMOESTAÇÕES FINAIS
7-2. EXORTAÇÕES A QUEM QUER SER VIOLENTO PARA COM O CÉU
1. Se você deseja ser violento para com o céu, esteja sob viva
pregação. A palavra é “viva e eficaz”, conforme Hebreus 4:12. Ela coloca
vida num coração morto. É tanto uma espada que corta o pecado, quanto
um estímulo para acelerar a graça. A palavra é um fogo para descongelar
um coração congelado, conforme Jeremias 23:29: “Não é a minha palavra
fogo?” Tão bom quanto estar quase sem pregação é estar sob a pregação
e ela não nos aquecer. Uma porção da Palavra não apenas informa, mas
inflama, segundo o Salmo 119:50: “A tua palavra me traz vida”. Essa é a
BIBLIOTECA MILITAR CRISTÃO
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2. Os homens jogam fora toda a violência, e caem na apostasia
porque nunca cumpriram prazerosamente com os deveres da espiri-
tualidade. Paulo tinha prazer na lei de Deus, segundo o homem interior
(Rm 7:22). Foi o seu Céu servir a Deus. Um homem que se deleita no pra-
zer nunca mais vai abandoná-lo, mas o apóstata nunca teve qualquer de-
leite verdadeiro nos caminhos de Deus: ele foi forçado um pouco pelo
medo, e então conduzido pelo amor; ele serviu a um mestre com quem
ele nunca se importou. Não é de admirar, então, que ele deixe o seu servi-
ço.
3. Os homens caem na apostasia através da incredulidade. De a-
cordo com o Salmo 78:22, eles “não creram em Deus”; pelo versículo 41,
eles “Voltaram atrás, e tentaram a Deus”. Os pecadores têm pensamentos
ciumentos sobre Deus: eles desconfiam de seu amor e, portanto, deser-
dam de seu serviço. Eles pensam que podem orar e ouvir sem que haja fi-
nalidade alguma. Conforme Malaquias 3:14, “que nos aproveita termos
cuidado em guardar os seus preceitos?”. Nós podemos nos aproximar de
Deus pelo serviço, mas ele nunca se achegará a nós em misericórdia. As-
sim, a descrença e o ateísmo prevalecem, a farda da espiritualidade é
despojada hoje em dia, e cessa toda a violência de outrora para com o
Céu. A infidelidade é a mãe da apostasia.
4. Os homens deixam sua violência de outrora, e revelam-se Judas
e o Diabo porque amam algo mais que a espiritualidade. Há alguma lu-
xúria ou outro assunto com o qual o coração deles está comprometido, e
sua violência para com o pecado destruiu sua violência para a espirituali-
dade. Suleiman, o grande turco, vendo muitos cristãos se converterem ao
turquismo, perguntou-lhes o que os moveu para se transformarem em tur-
cos. Eles responderam que faziam isso para serem aliviados de sua carga
tributária. Eles se retiraram de Deus através da prevalência da cobiça. Se
houver qualquer luxúria predominante no coração, ela vai subir-lhe à ca-
beça e destruir todo o antigo zelo para com a espiritualidade. Abimeleque,
um bastardo, destruiu “setenta homens [dos seus irmãos], sobre uma pe-
dra” (Jz 9:18). Se houver qualquer luxúria, o coração vai após ela, e esse
pecado bastardo destrói setenta deveres; ele vai matar toda a violência pa-
ra com o Céu, aquela que um homem um dia pareceu ter.
5. Os homens deixam a violência longe da covardia: se são violen-
tos quanto à espiritualidade, eles temem que possam perder os seus lu-
cros e privilégios, ou melhor, até mesmo suas vidas. O covarde nunca ob-
teve vitória no campo de batalha. Quando o medo da carne cresce violen-
tamente, toda a violência para com o Céu está no fim. Incipit esse malus,
qui timet esse bonus69. Muitos dos judeus que foram grandes seguidores
69
Em tradução livre, “Lide com o mal em tempo de lidar com o bem”. (N. do T.).
BIBLIOTECA MILITAR CRISTÃO
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de Cristo, quando eles viram as espadas e varapaus, deixaram-no – Pv
29:25: “O temor do homem armará laços”. O medo carnal faz com que o
pecado pareça menos do que é, mas com um perigo aumentado.
6. Os homens deixam de fora a violência para com o Céu por falta
de paciência. Uma sensação sadia de alegria é retida, e por isso eles não
têm paciência para esperar pelo pagamento da plena recompensa. Os hi-
pócritas convergem para o pagamento do dia de hoje, e se não obtiverem
agora o que desejam, eles dizem adeus à espiritualidade e, como diz o rei
ímpio em 2 Reis 6:33, “que mais, pois, esperaria do SENHOR?”. Eles não
consideram que Deus é um livre agente, e que vai compartilhar suas bên-
çãos no tempo apropriado; tentam, todavia, atar Deus em seu tempo. Eles
se esquecem de que a alegria é uma parte da recompensa: teriam a re-
compensa, perante o seu trabalho que ainda não terminou? Porventura é
comum que o servo receba o pagamento antes do seu trabalho concluí-
do? Em Tiago 5:6 lê-se que “o lavrador espera o precioso fruto da terra”:
ele não espera semear e colher num único dia, mas os hipócritas estão
sempre com pressa: eles querem colher a alegria antes de acabarem de
semear a Palavra de arrependimento e, porque o conforto é postergado
por um tempo, sentem-se ofendidos. Eles não vão mais servir a Deus: a
sua paciência está no fim e, portanto, a sua violência está no fim.
7. Os homens deixam de fora a sã violência, e caem na profana-
ção, distante de um justo juízo de Deus, que os deixa a seu próprio sabor,
pois resistem frequentemente ao Espírito, e mandaram-no embora, triste.
Agora, num julgamento justo, Deus diz: ‘meu Espírito já não se esforçará
mais, e se este vento não soprar sobre as suas velas, eles não poderão se
mover. Se este sol lhes alterar o clima, eles deverão ficar congelados na
impenitência’. Antes pecaram contra convicções claras: eles silenciaram a
consciência, e Deus as cauterizou. Agora, se um anjo viesse do Céu para
lhes pregar, ele não lhes faria bem. Que triste é isso! Pensamentos assim
podem nos mover a uma santa consternação. Assim, vemos por que os
homens apostatam e jogam fora sua violência para com o Céu.
5-5. OS FRUTOS DA APOSTASIA
Bem, mas o que eles conseguiram com isso? Vamos ver em que ne-
gócio o apóstata se mete.
(a) Eles proclamam sua loucura, porque toda a sua violência ante-
rior contra o Céu está perdida. Aquele que executa metade da corrida e
em seguida desmaia, perde a coroa. Conforme Ezequiel 18:24, “De todas
as justiças que tiver feito não se fará memória”. Todas as orações e lágri-
mas dos homens serão perdidas. O apóstata destrói tudo o que ele fazia.
BIBLIOTECA MILITAR CRISTÃO
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com uma armadilha em seu seio. Esta é uma das grandes sutilezas do Di-
abo: impedir-nos no exercício da nossa espiritualidade por conta das rela-
ções mais próximas, e atirar-nos contra a nossa própria costela. Ele tentou
Adão com sua própria esposa em Gênesis 3:6. Quem teria suspeitado do
Diabo? Ele entregou a tentação de Jó por sua esposa, em Jó 2:9: “Ainda
reténs a tua integridade?” Por que, apesar de todas essas catástrofes que
têm acontecido a ti, tu ainda oras e serves a Deus? Jogue fora a tua farda;
amaldiçoe a Deus e morra! Assim que o Diabo arrefeceu a violência de Jó
para com o Céu, mas o escudo da fé extinguiu este dardo de fogo. Os a-
migos de Spira111 ficavam em seu caminho para o céu: uma vez que tive-
ram ciência sobre a doutrina de Lutero, eles o persuadiram a se retratar, e
ao abjurar tão abertamente a sua fé anterior, ele sentiu como um inferno
em sua consciência. Cautela com esses tentadores: decida se sustentar
na sua violência para com o céu, embora seus amigos carnal tentem te
dissuadir. É melhor ir para o céu com o ódio deles do que para o inferno
com o seu amor. Foi uma frase de Jerônimo: “Se os meus pais resolves-
sem me convencer a negar a Cristo, se minha mulher resolvesse me sedu-
zir para encantar-me com seu abraço, eu abandonaria tudo e voaria para
Cristo”. Se os nossos queridos amigos que estão vivos ficassem no nosso
caminho para o céu, teríamos que almejar pular por cima deles, ou pisar
em cima deles.
(i) Cautela com a edificação da sua morada na menor altura da
graça. Aquele que tem a menor graça, pode ter movimento, mas não terá
violência. É uma coisa deplorável se contentar apenas com tanta graça da
mesma forma que mantemos a vida e a alma juntos. Um homem doente
pode ter vida, mas não será animado. A graça pode viver no coração, mas
ela é doentia, e não florescerá em você por causa de atos animados. A
graça fraca não vai resistir as tentações fortes, ou nos levar através de
grandes sofrimentos; ela dificilmente vai seguir a Cristo por sobre as á-
guas. A pequena graça de Deus não vai realizar muitas obras. Uma árvore
que não tem nada além de pouca seiva não dará muitos frutos. Pode-se
dizer de alguns cristãos, no entanto, de que ainda não nasceram nova-
mente, mas que são famintos na graça: eles são como um navio que vem
ao paraíso fazendo muito barulho. Ah! Que o trabalho cresça para novos
graus de santidade. Quanto mais graça, mais força e quanto mais força,
mais violência.
Se você é violento para o Céu, considere essa opinião: ‘não é tão difí-
cil conquistar o reino’. Nesse sentido, entretanto, há de se empregar me-
nos violência. Aquele que pensa que não precisa fazer uma corrida de um
111
Confira nota ao subitem 3, alínea c, do item 6-2.
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Que bebem vinho em taças, e se ungem com o mais excelente óleo (…)”.
Estes são os prazeres da carne. Da mesma forma que alguém, falando no
teatro de Beard109, fez um esforço para agradar a todos os seus cinco sen-
tidos ao mesmo tempo. Esse alguém mostrou uma sala ricamente deco-
rada com belas pinturas, a música mais agradável, todos os perfumes e
aromas à disposição, todos os doces e conservas de um confeiteiro, e foi
apresentado na cama a uma bela prostituta: assim ele fez ceder a carne, e
jurou que iria gastar todas as suas posses para viver uma semana como
um deus, até que ele tivesse a certeza de ser condenado ao inferno, no
dia seguinte. Ah, acautelem-se de sustentarem sabedoria pela carne! A
carne é má conselheira. O apóstolo Paulo “não consultava carne e san-
gue” (Gl 1:16). A carne é um inimigo capital dessa sã violência, conforme
Romanos 8:13: “Se viverdes segundo a carne, morrereis”. No batismo, vo-
cê tem um juramento de renunciar à carne.
(h) Cautela por escutar a voz de amigos tão carnais que possam
lhe levar para longe dessa bendita violência. O fogo, quando encontra a
neve, em breve perderá o seu calor e pouco a pouco se apagará. Estando
entre as más companhias, em breve você vai perder o seu calor para com
a espiritualidade. A companhia dos ímpios há de esfriar você mais rapida-
mente do que a sua companhia irá aquecê-los. O vinagre vai azedar o vi-
nho mais cedo do que o vinho adoçará o vinagre. Quantas vezes amigos
carnais fazem para as nossas almas o mesmo que as pessoas infectadas
aos nossos corpos, transmitindo a peste. Os ímpios tentam ainda nos dis-
suadir dessa violência: eles vão dizer que ela é rigorosa e singular demais.
Tal como os amigos de Cristo, segurando-o quando ele estava indo pre-
gar em Marcos 3:21: “E saíram para prendê-lo, porque diziam: ele está fo-
ra de si”. Tão certo como eles não estão familiarizados com a essência e a
doçura da espiritualidade, eles julgam todo o zelo como sendo agitação, e
por isso vão lançar suas mãos por sobre nós para nos atrapalhar nesta sã
violência. Quando somos sérios pretendentes à piedade, os nossos ami-
gos carnais vão lançar algum relatório viciado sobre isso, e assim tentarão
acabar com o jogo.
Galeacius110, marquês de Vico, estando quase no fim para o Céu – que
obstáculo ele encontrou em seu caminho por causa de suas relações car-
nais! e o que ele teve de suportar para romper esse obstáculo! Cautela
Referência à obra “O Teatro do Julgamento de Deus”, de autoria do teólogo puritano in-
109
glês Thomas Beard (?-1632) (N. do T.).
110
Referência a Galeazzo Caraciollo, marquês de Vico (1517-1586), teólogo italiano converti-
do ao cristianismo que se exilou voluntariamente em Genebra após ser perseguido pela
Inquisição, onde ele se tornou calvinista e obteve autorização para se divorciar de sua
primeira mulher. Ele é o fundador da primeira igreja reformada italiana, e foi colaborador
de João Calvino. (N. do T.).
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Ele é como um homem que, com um lápis, traça um retrato curioso, e de-
pois vem com a esponja e o destrói. De acordo com Gálatas 3:4, “Será em
vão que tenhais padecido tanto?”. Talvez pela espiritualidade o homem
tenha sofrido bastantes opróbrios e afrontas: tendes sofrido tudo isso em
vão? Aqui de fato existe uma loucura.
(b) Ela resultará em amargura no final. Conforme Jeremias 2:19,
“sabe, pois, e vê, que mal e quão amargo é deixares ao SENHOR teu
Deus”. Os homens, ao deixarem de lado a sua violência para com o Céu,
arrumam um espinho na sua consciência, uma mancha em seu nome,
uma maldição em suas almas. O que Judas conseguiu por sua apostasia,
senão uma cabeçada? Assim será a amargura, no final. O apóstata, quan-
do morre, cai como uma fruta madura na boca do diabo70.
(c) Ela reprova aqueles que adiam essa violência para com o Rei-
no até a velhice. Quando não estão aptos para nenhum outro trabalho,
então eles vão começar este. Não diz o homem: ‘eu vou aprender meu o-
fício, quando ficar velho’. É uma imprudência começar a trabalhar para o
Céu quando seu trabalho for coisa do passado. Há uma noite de doença e
de morte iminentes, e nosso Salvador nos disse: “a noite vem, quando
ninguém pode trabalhar”, (Jo 9:4). Claro que um homem pode se colocar
diante da violência, mas fará pouco para o Céu quando a velhice chegar, e
os antigos pecados estiverem por cima dele. Além disso, quão indigno e
desonesto é dar ao diabo a flor da juventude, e a Deus a escória da velhi-
ce! Por isso Deus rejeitou o sacrifício de Caim, porque lhe era obsoleto an-
tes que este o trouxesse (Gn 4:3). Há pouca esperança de sua salvação,
que nunca fora violenta para com o céu, até que a doença se desenvolva
violentamente.
(d) Ela reprova aqueles que, tão longe de usar a violência para
com o Céu, zombam dele. Estes são os seus zelosos, conforme 2 Pedro
3:3: “Nos últimos dias haverá escarnecedores”. Andar em santidade é tor-
nar-se objeto de escárnio, conforme o Salmo 69:12: “Fui o cântico dos
bebedores de bebida forte”. Isso mostra um coração vil. Há alguns que,
embora não tenham a bondade si, honram os que são bons. Herodes re-
verenciava João Batista. Mas que diabos são os que zombam da bonda-
de, e reprovam outros por fazerem o que Deus quer? Essa idade produz
como quem se assenta na roda de escarnecedores, e atira seus traques
na espiritualidade. Na Boêmia, quando alguns dos mártires estavam para
sofrer no dia seguinte, eles se confortavam com o fato de que haveria a
sua última ceia e que no dia seguinte eles fariam festa com Cristo no céu.
Um papista se pôs diante deles e lhes perguntou, com escárnio, se Cristo
tinha algum cozinheiro no Céu para preparar a sua ceia… Ah, guardai-vos
Literalmente, como se o diabo ganhasse na loteria. (N. do T.).
70
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de tal espírito de Ismael! É um sinal de um homem entregue ao diabo. Em
Provérbios 3:34 Deus “escarnecerá dos escarnecedores”. E com certeza
ele nunca viverá com Deus, cuja companhia Deus despreza.
(e) Ela reprova os que, ao invés de tomarem os céus pela força, o
mantêm pela força, como se tivessem medo de serem felizes, ou co-
mo se uma coroa de glória pudesse prejudicá-los. Tais são:
(e.1) Os ignorantes, que fecham os olhos contra a luz e se recusam a
ser ensinados ao caminho para o Céu. Em Oseias 4:6 se diz: “Tu rejeitaste
o conhecimento” A palavra em hebraico significa rejeitar com desdém.
Conforme eu li de um bispo escocês71, que agradeceu a Deus por nunca
ter conhecido o que eram o Velho e o Novo Testamentos. Pergunto-me:
onde o bispo obteve o seu texto?
(e.2) Os profanos, que odeiam ser admoestados e preferem a morte
à conversão. Em Amós 5:10 se diz: “Odeiam na porta ao que os repreen-
de”. Estes se mantêm fora do Céu à força. Esses foram os de Atos 13:46:
“visto que a rejeitais” [a pregação]. A palavra grega pode ser entendida
como desistir, vê-la atirada para longe de si, como se um homem doente
pudesse botar um médico para correr, a fim de não curá-lo. Em Jó 21:14
lê-se que “todavia, dizem a Deus: Retira-te de nós”. Deus detesta ter que ir
embora, ele corteja e suplica pecadores a aceitarem seus termos de mise-
ricórdia; ele detesta ir, mas os pecadores o verão retirar-se, pois pedem
que ele parta. Não podemos dizer a esses: quis effascinavit? – isto é,
quem vos fascinou? Que loucura além da hipérbole é esta, que a miseri-
córdia que você não só abandona, mas luta contra ela, como se houvesse
perigo em ir para o Céu? Estes que repudiam a própria salvação, são felo
de se, isto é, perecem voluntariamente, não querem ouvir nada do que
deveriam para serem salvos. Não seria um triste epitáfio se um homem ti-
vesse escrito em seu túmulo de pedra: “aqui está alguém que assassinou
a si mesmo”? Esta é a condição de pecadores desesperados: eles conti-
nuam fora do Céu pela força, pois são autoassassinos. Por isso, Deus es-
creve em seus epitáfios sobre sua sepultura, tal como em Oseias 13:9: “Ó
Israel, tu tens destruído a ti mesmo”.
Bispo da igreja católica romana, por suposto. (N. do T.).
71
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própria melancolia, como está escrito em Salmos 43:5: “Por que estás a-
batida, ó minha alma? E por que te perturbas dentro de mim? Espera em
Deus”. Um coração triste promove uma ação imprecisa. Nós usamos a ba-
teria e o clarim na batalha, para que o ruído do clarim possa excitar e vivi-
ficar o espírito dos soldados, e fazer com que eles lutem de forma mais vi-
gorosa. A alegria é como a música em uma batalha, que excita o espírito
do cristão e o faz vigoroso e animado em seu dever. O que é feito com a-
legria é feito com prazer, e a alma voa mais depressa para o céu sobre as
asas do prazer.
(f) Se você quiser ser violento para com o céu, cautela com o tempe-
ramento passivo, preguiçoso. Um cristão preguiçoso é como um solda-
do com medo, que tem uma grande vontade de infligir o saque, mas de-
testaria provocar uma tempestade contra a fortificação; ele até teria o céu
de bom grado, mas detestaria tomá-lo pela tempestade – enerves animos
odisse virtus solet108. A preguiça é o sono da alma. Muitos, ao invés de de-
senvolverem a salvação, fazem-na adormecer. Assim como a vontade não
trabalhada deva ser posta em último caso para mendigar, eles devem
mendigar, enquanto mergulham, por uma gota d’água. Um homem ocio-
so, diz Salomão, “põe a mão sobre o seu seio” (Pv 19:24). Ele deveria pôr
a mão no arado, e aí sim colocá-la sobre o peito. Deus nunca fez do céu
uma rede para capturar zangões. A preguiça é uma doença que tende a
crescer sobre os homens: sacuda-a para fora. Um navio que age como
uma lesma torna-se uma presa para o pirata. A alma lerda é uma presa pa-
ra Satanás. Quando o jacaré dorme de boca aberta, o rato indiano entra
em seu ventre e come as suas entranhas. Enquanto os homens estão
dormindo na preguiça, o diabo entra e os devora.
(g) Cautela ao consultar carne e sangue. É tão bom consultar a car-
ne tanto quanto ao diabo. A carne é um traidor íntimo. Um inimigo dentro
das paredes é a pior coisa que existe. A carne clama, há um “leão pelas
ruas”. A carne lançará a ti mesmo: “poupe-se”, assim como Pedro o fez
para Cristo: “não seja tão violento para com o Céu, poupe-se!”. A carne,
como disse Judas, “para que todo esse desperdício?” Então, para que to-
da essa luta e oração? Por que desperdiçar a ti mesmo e a tua força? Por
que é necessário todo este desperdício? A carne clama por facilidade, é
abominável colocar o pescoço sob o jugo de Cristo. A carne inclina-se pa-
ra o prazer; ela prefere participar de um jogo do que da corrida celestial.
Há uma descrição dos prazeres carnais, tal como em Amós 6:4-6: “Ai dos
que dormem em camas de marfim, e se estendem sobre os seus leitos, e
comem os cordeiros do rebanho, e os bezerros do meio do curral. Que
cantam ao som da viola, e inventam para si instrumentos musicais (…);
Literalmente, “a virtude odeia o ânimo fraco”. (N. do T.).
108
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que os leva à salvação. A música do mundo encanta os homens para que

durmam e, enquanto dormem, eles não estão aptos para o trabalho. Uma
coisa não pode ser levada de modo violento a dois extremos de uma só
vez. O navio não pode ir de vento em popa, de leste a oeste, ao mesmo
tempo: assim, um homem não pode ser violento para com o céu e para
com a terra ao mesmo tempo. Ele pode ter Cristo e o mundo, mas não
pode amar a Cristo e ao mundo (1 João 2:15). Aquele que arde em cha-
mas para com o mundo, vai estar completamente gelado para com o céu.
Cuidado com engajar seus afetos demais nessas coisas seculares. Use o
mundo como teu servo, e não o siga como o seu dono.
(d) Cautela com o se entregar a um desejo qualquer. O pecado que
habita na vontade estraga toda a violência para com o céu. O pecado en-
fraquece: é como o corte de cabelo de Sansão, depois da fuga da força. O
CAPÍTULO 6
pecado é ægritudo animi, a doença da alma. A doença leva do homem as
suas pernas e tira dele a vitalidade a ponto de incapacitá-lo a qualquer
emprego de violência. Um homem doente não pode executar uma corrida. ANÁLISE E OBJEÇÕES
Se o pecado faz morada, ele deixa um homem completamente fora de
serviço, ou o torna morto nesse serviço. Quanto mais animado o coração
está com o pecado, mais morto ele está na oração. Como ele pode ser ARTIGO I
sincero com Deus, por misericórdia, se o coração o acusa de um pecado
oculto? EXAME DE COMPORTAMENTO E POSSÍVEIS OBSTÁCULOS
A culpa produz medo, e o que reforça o medo enfraquece a violência.
Adão, tendo pecado, teve medo e se escondeu (Gn 3:10). Quando Adão
perdeu sua inocência, ele perdeu a violência. Por isso, coloque o macha- 6-1. QUESTÕES PARA O ENQUADRAMENTO
do na raiz e deixe o pecado ser cortado: não só abstenha-se do pecado
no ato, mas deixe o amor ao pecado ser mortificado, e que todo o pecado Vamos então analisar se colocamos essa violência sagrada diante do
seja passado ao fio da espada. Muitos vão deixar todos os seus pecados, Céu. Quão vazia é uma profissão de fé sem isso? É como uma lamparina
exceto um deles, salve um só pecado, e perca uma só alma. O pecado é sem óleo. Vamos todos nos perguntar: que tipo de violência que usamos
um obstáculo: um homem pode perder a corrida tendo apenas um obstá- para o Céu?
culo em sua perna tanto quanto se ele tivesse mais de um. Eu li de um
grande monarca que, ao fugir de seu inimigo, jogou fora a coroa de ouro 1. Nós lutamos contra os nossos corações para enquadrá-los nu-
de sua cabeça, para que ele pudesse correr o mais rápido possível. Então, ma moldura santa? Como que Davi despertou todos os poderes de sua
aquele pecado que você usava como uma coroa de ouro, jogue-o fora pa- alma para servir a Deus? Salmo 63:8: “A minha alma te segue de perto”. O
ra que você possa correr o mais rápido possível para o reino celestial. coração é como um sino que ressoa enquanto se projeta.
(e) Se você quiser ser violento para o céu, cautela com o desânimo 2. Nós podemos separar tempo além do que podemos levar em
do espírito. Seja sóbrio, mas alegre. Aquele cujo espírito é pressionado conta, e testar nossa segurança para o Céu? Pelo Salmo 77:6: “e o meu
para baixo com tristeza, é imprópria para prosseguir em seu trabalho. Um espírito esquadrinhou”. Não levamos nossos corações como um relógio
coração miserável é incapaz de orar ou louvar a Deus. Quando as cordas todo em pedaços, para ver o que está errado e consertá-lo? Nós nos en-
de um alaúde estão molhadas, não haverão de entoar qualquer doce har- contramos curiosos para com o estado de nossas almas? Temos medo de
monia; da mesma forma, aquele que se inclina aos medos e desânimos, graça artificial tanto quanto da felicidade artificial?
não pode ser violento para com sua espiritualidade. Quando um soldado 3. Não usamos de violência em oração? Há fogo em nosso sacrifí-
desmaia em campo, ele logo deixa cair sua espada. Davi repreende sua cio? Acaso o vento do Espírito, que alimenta nossas velas, causa "gemi-
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dos inexprimíveis”? (Rm 8:25). Nós oramos pela manhã como se fôsse-
mos morrer durante a noite?
4. Nós temos sede do Deus vivo? Nossas almas se engrandecem
com desejos santos? Salmo 73:25: “Não há ninguém na terra que eu de-
seje além de ti”. Nós desejamos a santidade, assim como o Céu? Nós de-
sejamos tanto para parecer com Cristo, tanto quanto viver com Cristo? Is-
so é nosso desejo constante? Esse pulso espiritual está sempre batendo?
5. Estamos habilitados na autonegação? Podemos negar nossa von-
tade, nosso objetivo, nosso interesse? Podemos eliminar nossa própria
vontade para cumprir com a de Deus? Podemos decapitar o nosso amado
pecado? Arrancar o olho direito exige violência.
6. Somos nós os amantes de Deus? Não é o quanto fazemos, mas
quanto nós amamos. Porventura o amor comanda nossos corações? Será
que a beleza e a doçura de Cristo nos constrange? (2 Co 5:14). Será que
amamos a Deus mais do que temos medo do inferno?
7. Mantemos nossa guarda espiritual? Fixamos espiões em todos os
lugares, observando nossos pensamentos, nossos olhos, nossas línguas?
Quando temos orado contra o pecado, nós nos guardamos contra a ten-
tação? Os judeus, depois de terem selado a pedra do sepulcro de Cristo,
“montaram guarda” (Mt 27:66). Depois de irmos à palavra, ou sacramento
– aquela ordenança que sela – é que vamos definir uma guarda?
8. Nós galgamos novos patamares de santidade? Segundo Filipen-
ses 3:13, “Avançando para as coisas que estão adiante”. Um bom cristão
é uma maravilha: ele é o mais contente ainda que menos satisfeito; ele es-
tá contente com um pouco do mundo, mas não está satisfeito com um
pouco de graça; ele teria ainda mais fé e seria ungido com óleo fresco.
Paulo desejava “chegar à ressurreição dos mortos”, (Fp 3:11), ou seja, ele
se esforçou (se possível) para chegar a tal medida de graça, como os san-
tos hão de ter na ressurreição.
9. Existe uma vibração santa em nós? Nós trabalhamos para que
outros brilhem na espiritualidade, para serem mais repletos de amor e de
boas obras? Será que fazemos algo singular? Conforme Mateus 5:47,
“Que fazeis mais que os outros”?
10. Nós nos posicionamos acima do mundo? Apesar de andar na
terra, nós nos relacionamos com o Céu? Podemos dizer como Davi no
Salmo 149:17, “Eu ainda estou contigo”? Isto exige violência, pois movi-
mentos ascendentes normalmente são violentos.
11. Nós nos ajustamos sempre sob o olhar de Deus? Pelo Salmo
16:8, “Tenho posto o Senhor sempre diante de mim”. Nós podemos viver
sóbria e piedosamente, lembrando que o que estamos fazendo nosso Juiz
observa?
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me atesta 2 Ts 2:13: “Deus vos escolheu desde o princípio para a salvação
através da santificação”.
(c) Cautela com a violência excessiva por este mundo. O mundo
esfria os bons afetos. A terra apaga o fogo. A corneta de prata do mundo
executa um toque e convoca os homens para seu exercício contra o céu.
O mundo impediu o jovem de seguir a Cristo: ele “retirou-se triste”, após o
que diz o nosso Salvador: “Quão dificilmente os que têm riquezas entrarão
no reino de Deus!” (Lc 18:24). A espiritualidade de Demas foi enterrada
segundo 2 Tm 4:10, “Demas me abandonou, tendo amado o presente sé-
culo”. Foi uma frase de Pius Quintus104: “Quando entrei pela primeira vez
na Ordem, eu tinha alguma boa esperança quanto à minha salvação;
quando eu me tornei um cardeal, duvidei disso, mas desde que vim a ser
papa, eu mesmo me desespero por ela”. Jônatas prosseguiu em vitória
até encontrar o favo de mel, e então ele permaneceu atônito105 (1 Sm
14:27). Muitos são violentos para com o reino de Deus, até que lhe ofere-
çam ganhos ou preferências: quando se encontram com este mel, eles en-
tão ficam atônitos. O mundo cega os olhos dos homens para que não ve-
jam o caminho, e amarra-lhes grilhões aos pés, para que não executem o
caminho dos mandamentos de Deus. Mitrídates106, rei do Ponto, sendo
derrotado pelos romanos e temendo que não pudesse deles escapar, pro-
vocou a dispersão de uma grande quantidade de ouro e prata pelo cami-
nho: enquanto os soldados romanos ficavam ocupados reunindo as rique-
zas, o rei escapou. Dessa tática Satanás se utiliza: sabendo que coisas
tentadoras são riquezas, ele as atira ao caminho dos homens e que, en-
quanto eles estão ansiosamente à recolha delas, ele pode impedi-los em
sua busca da felicidade.
Tenho observado alguns que agiram certa vez como Jeú, conduzindo-
se furiosamente por causa da espiritualidade. Quando o mundo vêm sobre
eles, suas rodas da carruagem são atiradas para longe, e eles têm que
“guiar furiosamente”107. Se um homem, ao escalar um paredão rochoso,
tiver pesos amarrados nas pernas, isso lhe dificultará a sua ascensão. Os
pesos de ouro vão impedir os homens de escalar esse paredão rochoso
Referência a Michele Antonio Ghisleri, OP, papa Pio V (1504-1572) que, antes de assumir
104
o papado, foi inquisidor-mor do Tribunal do Santo Ofício. (N. do T.).
105
Pelo contexto da passagem, Jônatas “ficou atônito” porque o favo de mel trouxe-lhe en-
tendimento no sentido de recobrar suas forças para enfrentar os filisteus. Ele não sabia
que desobedecia a uma conjuração precipitada que seu pai, Saul, moveu contra todo
aquele do povo que, exausto, provasse de alimento antes do combate. (N. do T.).
106
Referência a Mitrídates VI Eupátor, também conhecido como Mitrídates, o Grande (132-63
a.C.), rei do Ponto, localizado na Ásia Menor – atual Turquia –, costa Sul do mar Negro,
e inimigo de Roma. (N. do T.).
107
Referência a 2 Rs 9:20. (N. do T.).
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uma nuvem de desânimo em seu coração. Infelizmente, você nunca será
capaz de transitar por entre as obras da religião. Há tantos preceitos a o-
bedecer, tantas tentações a resistir, tantas aflições a suportar, que você vai
succumbere oneri – cair sob o peso –, você terá de suportar em sua mar-
cha para o céu. A incredulidade ressuscita os pensamentos de um Deus
ciumento, que o representam como um mestre severo e que, se cairmos
em tão pouco, ele usará extremamente a lei contra nós. Isso desencoraja a
alma na utilização de meios. A incredulidade age como Sambalate e Tobi-
as contra os judeus, conforme Neemias 6:9: “Todos eles nos procuravam
atemorizar, dizendo: As suas mãos hão de largar o trabalho”. Acautelem-
se da incredulidade, que destrói a sã violência. Lemos do braço de Jero-
boão sendo mirrado em 1 Reis 13:4: a incredulidade faz um garrote no
braço da alma, que não pode esticar-se diante de qualquer ação espiritual.
A incredulidade faz do diabo a maior bondade, que abre caminho para as
tentações entrarem, e que encantam e encantam de tal modo que não
possamos trabalhar. Cuidado com este pecado! Acredite nas promessas:
Deus é “bom para a alma que o busca” (Lm 3:25). Procure-o com insis-
tência, e ele vai abrir o seu coração e o céu para ti.
(b) Cautela com confundir seus pensamentos sobre a eleição. Um
cristão pode pensar assim: “por que devo tomar cuidado? Talvez eu não se-
ja eleito e, em seguida, toda essa violência foi vaidade minha”. Assim, mui-
tos são tirados da utilização dos meios e dos assuntos da espiritualidade
por conta de uma posição. Considerando que, em verdade, ninguém pode
com justiça dizer que não seja eleito. É verdade, alguns dos filhos de Deus
têm dito isso sob tentação mas, assim como Pedro não sabia o que dizia na
transfiguração, e ele afirmou nada saber103, da mesma maneira age quem
está sob tentação. Ninguém pode dizer, por motivos justos, que não é elei-
to, salvo se provar que pecou contra o Espírito Santo. Qualquer um pode
asseverar que a não eleição é um pecado, pois aquele que se mantém em
pecado deve necessariamente ser pecador; essa opinião o mantém em pe-
cado, e o desencoraja a utilizar meios e a extirpar os tendões de todos os
esforços. Dessa forma, não atrapalhe seus pensamentos sobre a eleição:
este livro é selado, e nenhum anjo poderá desembaraçá-lo.
Os cristãos retos passarão: essa é a vontade revelada de Deus, não
seu segredo. A vontade revelada de Deus é que devemos orar e nos arre-
pendermos, e por isso nós fazemos a nossa vocação firme e, ao fazer a
nossa vocação firme, nós fazemos firme a nossa eleição. Se eu vir as me-
sas de especiarias crescerem e florescerem, eu saberei que o sol esteve
lá, e se eu encontrar os frutos da obediência em meu coração, poderei
concluir que o amor eletivo de Deus tem brilhado por sobre mim, confor-
103
Referência a Mc 9:6 e Lc 9:33 (N. do T.).
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Se é assim conosco, somos pessoas felizes. Esta é a sã violência de
que o texto fala, e é a maneira certa de se tomar o reino de Deus. E certa-
mente Noé nunca se dispôs de tal maneira, estendendo a mão para rece-
ber a pomba na arca, tanto quanto Jesus Cristo, estendendo a mão para
nos receber no Céu.
6-2. OBJEÇÕES CONTRA A SÃ VIOLÊNCIA
Isso exorta a todos os cristãos quanto a este tipo de sã violência para
o Céu. Mas antes de eu colocar a exortação, deixe-me afastar algumas ob-
jeções que podem ser feitas contra essa violência abençoada.
1. Mas não temos o poder de nos salvar a nós mesmos? Você nos
exortou a sermos violentos, como se devêssemos oferecer um homem
firmemente amarrado em grilhões para rastejar. É verdade, nós não po-
demos isso, até que a graça venha e opere efetivamente a nossa própria
salvação. Antes da conversão, éramos puramente passivos, mas quando
Deus nos convida à conversão e arrependimento, isso é para nos mostrar
o que devemos fazer, não o que podemos fazer. No entanto, façamos o
que somos capazes.
(a) Nós temos o poder de evitar as rochas, o que certamente arru-
inaria nossas almas, quero dizer, os duros pecados. Um homem não
precisa estar em má companhia, ele não precisa jurar, ou dizer uma menti-
ra, nem faria isso se fosse pelo direito de morrer por prestar um juramento.
Nós temos o poder de nos lançarmos à utilização de meios, orando,
lendo, participando de conversas sadias. Isto irá condenar os homens no
último dia, pois não agiram de forma vigorosa em sua esfera como pude-
ram, pois eles não se utilizaram dos meios, e tentariam se Deus conferisse
graça. Deus virá com essa questão esclarecendo, por fim, que “devias en-
tão ter dado o meu dinheiro aos banqueiros” (Mt 25:27). Por que não aper-
feiçoaste esse remador que te dei?
(b) Embora não temos poder para nos salvar, temos de prosseguir
depois da salvação, porque Deus fez uma promessa de graça, assim
como para a graça. Ele prometeu circuncidar os nossos corações, para
colocar o seu Espírito em nós, para nos permitir andar em seus estatutos
(Ez 36:27). Assim pela oração colocamos a amarra na roupa, e pressio-
namos a Deus com sua própria promessa. Embora eu não venha dizer
como os arminianos, para quem Deus é obrigado a dar a graça pelo nos-
so esforço, ainda que ele não esteja querendo que busquem por sua gra-
ça – ou melhor, ele não nega a sua graça a ninguém, mas os que volunta-
riamente a recusarem, conforme Salmo 81:11 diz, “Israel não me quis”.
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2. Mas oferecer essa violência é difícil, e eu nunca serei capaz de

passar por isso. Admite-se sua dureza, mas isso é um dever e não há di-
reito de ponderar. Deus fez duro o caminho para o Céu para testar a nossa
obediência. A criança obedece a seu pai, embora ele ordene coisas difí-
ceis. A obediência e o amor de Pedro foram julgados quando Cristo lhe
pediu para que viesse por sobre a água.
Deus nos dá isso para que ele possa aumentar o preço das coisas ce-
lestiais. Fosse o Reino de glória facilmente obtido, não daríamos valor ao
seu valor. Essa é a nossa natureza, pois que as coisas pequenas são fa-
cilmente vividas aqui. Se pérolas fossem comuns, em breve elas teriam
queda em seu preço. Se Cristo e o Céu pudessem ser obtidos, sem vio-
lência, essas bênçãos de primeira grandeza não teria sido consideradas
em tão alta estima.
Mas não deixe que a dificuldade seja objeção. E se o trabalho de sal- CAPÍTULO 7
vação fosse duro?
(a) Não será difícil jazer no inferno? Não seria a vingança um sofri- VIOLÊNCIA, OBSTÁCULOS, DIREÇÕES E CONCLUSÕES
mento pior do que oferecer violência? A SE OFERECER
(b) Nós não discutimos isso em outras coisas. Numa propriedade,
‘é difícil passar por aqui; por isso, vamos ficar sentados mais um pouco’:
não, a dificuldade é o que mais estimula e aguça o nosso esforço, e se ARTIGO I
tomarmos essas dores para coisas inferiores, como será para nós o que é
mais nobre e sublime? O lucro compensará abundantemente o trabalho. RECOMENDAÇÕES DE CAUTELA
(c) Embora o negócio da espiritualidade a princípio pareça difícil,
uma vez estando inseridos nela, isso se torna agradável. Quando as
rodas da alma são lubrificadas com a graça, elas então se movem pela fé 7-1. ORIENTAÇÕES PARA OBTENÇÃO DA SÃ VIOLÊNCIA
cristã com facilidade e prazer, conforme Romanos 7:22: “Tenho prazer na
lei de Deus segundo o homem interior”. O jugo de Cristo, num primeiro Devo, em seguida, estabelecer algumas diretrizes ou orientações so-
momento, parece pesado, mas uma vez atado, ele se torna fácil. Servir a bre como obter essa bendita violência.
Deus, amar a Deus, desfrutar de Deus, é a mais doce liberdade no mundo.
Os poetas dizem que o topo do Monte Olimpo é sempre tranquilo. A pri- 1. Cautela com as coisas que impeçam esse tipo de violência para
meira subida na colina rochosa do Céu é difícil para a carne e para o san- com o Céu.
gue, e quando nos movemos para o alto não há paz e alegria: vemos uma (a) Cautela com a incredulidade. A incredulidade é um grande obs-
perspectiva agradável, e estamos prontos para exclamar como Pedro no táculo102, pois é desanimadora. Quando um cristão está trabalhando para
monte da transfiguração: “é bom que estejamos aqui”72. Que maná es- o Céu, a descrença sussurra assim: “Para que fins são todas estas dores?
condido vamos descobrir agora! Esta é a antecipação ou a prévia da gló- Eu poderia muito bem ficar quieto. Eu posso orar, e não ser ouvido; eu
ria. posso trabalhar, e não ter recompensa; eu posso vir para perto do céu,
3. Mas se eu me posicionar contra este exercício violento da espi- mas perdê-lo, conforme Jeremias 8:12: ‘E eles disseram, não há esperan-
ritualidade, então vou perder o prazer que tenho em meu pecado, mi- ça’.” A incredulidade destrói a esperança, e se você cortar esse tendão da
nha alegria e melodia, e eu vou trocar o prazer pelo trabalho, e assim religião, cessa toda a violência para com o Céu. A incredulidade levanta
não serei mais como Noemi, e sim como Mara. Pessoas com volúpia fa-

Literalmente “uma grande rêmora”, animal parasita dotado de ventosas que se fixam no
102

Referência a Mc 9:5. (N. do T.). hospedeiro para lhe roubar o alimento e, em “troca”, provoca-lhe fraqueza. (N. do T.).
72

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enquanto eu dançava e fazia folia! Ah! Quisera eu segurar uma Bíblia na
minha mão enquanto segurava um maço de cartas! Quão feliz, então, eu
poderia ter sido! Mas, infelizmente, meu caso é miserável! O que devo fa-
zer? Estou tão doente que eu não poderei viver, e tão pecaminoso que
nem me atrevo a morrer! Ah! Se Deus me preservasse um pouco mais, e
me concedesse uns anos a mais ao meu contrato de aluguel, e que um
pouco de espaço pudesse me ser concedido para recuperar minhas horas
perdidas”! Como alguém disse em seu leito de morte: “evoque o tempo
novamente”, mas o tempo não será evocado novamente. Na hora da mor-
te os pecadores irão despertar de sua letargia e cairão em um frenesi de
horror e desespero, e nem assim todos estes argumentos prevalecerão
entre os homens para que sejam violentos para com o Reino? Que objeto
duro é o coração de um pecador! Nós lemos que na paixão de Cristo as
pedras se fenderam (Mt 27:51), mas nada vai trespassar um pecador. As
rochas vão se fender mais depressa do que seu coração. Se tudo o que
eu disse não há de prevalecer, isso é um sinal de que a ruína está próxi-
ma, assim como em 1 Samuel 2:25: “Mas não ouviram a voz de seu pai,
porque o SENHOR os queria matar”.
No entanto, devo necessariamente infligir essa cautela: apesar de não
obtermos o reino sem violência, não devemos obtê-la em função da nossa
violência. Quando tivermos feito tudo, olhemos para Cristo e para a sua li-
vre graça. Belarmino100 diz que merecemos o céu ex congruo101. Somos
salvos não apenas pelo uso dos meios, senão pela graça, também, con-
forme Efésios 2:5: “Pela graça sois salvos”. O céu é um donativo, segundo
Lucas 12:32: “Ao vosso Pai agradou dar-vos o reino”. Alguém pode dizer,
“tenho usado de violência para com ele, eu quem agi para com o reino”:
“eu”, mas é um dom gratuito que dá a graça. Devemos olhar para Cristo,
para aceitação: não é o nosso suor, mas sim o sangue dele que salva; o
nosso trabalho nos qualifica para o Céu, mas foi Cristo quem morreu para
nos comprar o Paraíso. Ora, que significa tudo o que possamos fazer em
comparação com a glória? Que é o derramamento de uma lágrima em
comparação com a coroa? Portanto, devemos renunciar a tudo em termos
de nossa justificação, e deixar a livre graça de Cristo arrebatar a glória da
nossa salvação. Deus deve nos ajudar em nosso trabalho, conforme Fili-
penses 2:11: “Porque é Deus quem opera em vós tanto o querer como o
efetuar”. Como então podemos obter o mérito pelo nosso trabalho, se é
Deus quem nos ajuda com esse nosso trabalho?
Referência a Roberto Francesco Romolo Bellarmino (1542–1621), teólogo, inquisidor e
100
cardeal papista, considerado um dos 33 doutores da igreja de Roma. (N. do T.).
“Plenamente”, em tradução livre. (N. do T.).
101
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lam como a figueira da parábola em Juízes 9: “Devo deixar a minha gordu-
ra e doçura”, todos os meus antigos prazeres, e agora oferecer violência
ao Céu, viver uma vida rigorosa e mortificada? Isso atravessa o fluxo da
natureza corrupta. Deixe o prazer pelo pecado. A Escritura descreve assim
o pecado: alguém deveria achar que pudesse haver pouco prazer nele.
(a) A Escritura o chama de dívida. O pecado é comparado a uma dí-
vida de dez mil talentos em Mateus 18:24. Um talento de ouro, entre os
hebreus, era avaliado em quase 1.820 kg73. Dez mil talentos é uma lingua-
gem figurativa, para expressar quão grande dívida é um pecado, e você
chama isso de prazer? Existe prazer para um homem estar endividado?
(b) A Escritura chama o pecado de doença em Isaías 1:5: "Toda a
cabeça está doente”. Existe prazer em estar doente? Apesar de tudo, não
se sente esta doença: ainda assim, quanto menos se sente um distúrbio,
mais mortal ele é.
(c) A Escritura compara o pecado ao “fel e absinto” de Deuteronô-
mio 29:18. Ele produz um verme amargo na consciência. Que verme Spi-
ra74 sentiu? O pecado macula um homem com a ira (Jo 3:34), e você
chama isso de prazer? Claro que para você “o amargo é doce” (Is 5:20).
Os prazeres do pecado são gratificantes apenas aos sentidos do ho-
mem, e não são racionais. Os prazeres são chamados de carnais, porque
dão prazer só ao corpo. Quão absurdo foi o discurso do homem rico do
Evangelho ao falar de seu negócio, e de seus celeiros estarem cheios:
“descansa, alma” (Lc 12:19). Ele poderia ter dito mais corretamente para
que seu corpo descansasse, porque sua alma nunca fora o melhor para
suas riquezas, nem poderia sentir algum prazer nelas. Apesar de seus ce-
leiros cheios, sua alma estava vazia. Portanto, quando Satanás te disser
que, se você usar de violência para com o Céu, perderás todos os seus
prazeres, pergunte a ele: “que prazeres são esses, Satanás?”. Tal como
os que ajudam apenas os sentidos, eles não dão prazer à mente, não con-
fortam a consciência; em delícias assim que as criaturas brutas me supe-
ram.
(d) Sobre esses prazeres açucarados do pecado, a Escritura diz
que eles são “fugazes” (Hb 11:25). como fogo em palha, que se torna
um incêndio, mas do qual está longe atualmente. Segundo 1 João 2:17,
“O mundo passa, e a sua concupiscência”. Ele se desvanece rapidamente
como um navio à vela. Os prazeres mundanos perecem pelo uso, como
Inglês: 4.000 libras.
73
Referência à cidade alemã de Speyer – ou Spira – onde em 1529 houve protesto contra o
74
Édito de Worms, que proibia a pregação de Martinho Lutero no Sacro Império Romano-
Germânico. Desse protesto originou-se a alcunha “protestantes” para os cristãos oriun-
dos da Reforma. O autor faz, então, trocadilho com o termo “verme” (worm, em inglês),
usando-o tanto para se referir a verme quanto à Dieta de Worms. (N. do T.).
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uma sombra passageira ou relâmpago, e são eles que devem ser escolhi-
dos antes de um eterno peso de glória?
(e) A doçura presente hoje no pecado vai se tornar amargura no
final. Como o livro que o profeta comeu em Ezequiel 3:3, que era doce na
boca, mas amargo no ventre. O mel é doce, mas se transforma em cólera.
O pecado é um veneno doce, que encanta o paladar, mas atormenta os
intestinos. Quando os olhos do pecador virem a se abrir com a morte, e
ele sentir algumas faíscas da ira de Deus em sua consciência, então ele
vai gritar de horror, e estará pronto para deitar mãos violentas em si mes-
mo. Podemos dizer dos prazeres do pecado como Salomão disse sobre o
vinho em Provérbios 23:31-3275: “Não olhes para o vinho quando se mos-
tra vermelho, quando resplandece no copo e se escoa suavemente. No
fim, picará como a cobra, e como o basilisco morderá”. Portanto, não olhe
para os prazeres sorridentes do pecado: você se encanta com sua beleza,
mas não tem medo do seu aguilhão? Será que os condenados ao inferno
sentem qualquer prazer agora em seus pecados? Teria seu copo de ira
uma gota de mel? Oh, lembre-se, após as coroas de ouro e cabelos de
mulheres, vêm os dentes do leão (Ap 4:8). Assim, eu respondo a primeira
parte da acusação: vou perder todos os meus prazeres pelo pecado.
Se eu colocar essa violência na espiritualidade, vou trocar meu prazer
pelo trabalho. Preciso cavar dentro da rocha, e enquanto trabalho, devo
chorar.
Embora você deva usar de violência, ela é uma violência doce, é um
trabalho que se transforma em prazer. Conforme o Salmo 138:5: “E canta-
rão os caminhos do Senhor”. Enviar a fé como um espião para ver a Ca-
naã celestial, e arrancar um cacho de uvas de lá: que prazer há nisto? Se-
gundo Romanos 15:13, “o gozo e paz em crença”. Quão doce é amar a
Deus, no qual todas as excelências são combinadas. Amar a beleza é de-
licioso. Caminhar entre as promessas como entre os canteiros de especia-
rias e sabor dos frutos, oh como é agradável! O trabalho do cristão traz
paz à consciência, e alegria no Espírito Santo. Sed juvat ipse labor76.
E o que quer que seja dito desta santa violência tira a nossa alegria, e
enquanto nós trabalhamos, devemos chorar: eu argumento, alguém não
seria cristão de fato sem essas lágrimas. As lágrimas de um santo – diz
Bernardo77 – têm mais alegria verdadeira do que todos os prazeres mun-
danos. O óleo da alegria é o do luto (Is 61:3).
A referência original traz apenas o versículo 32. (N. do T.).
75
Literalmente, “Mas o próprio trabalho é um prazer”, frase do poeta latino Marco Aurélio
76
Marcial escrita na Epigrammata, 1.107.8. (N. do T.).
Referência a Bernardo de Claraval (1090-1153), doutor da igreja romana. (N. do T.).
77
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então vamos contemplar Cristo, o Sol da Justiça, em toda a sua glória, nos
dizeres de 1 João 3:2: “Nós o veremos como ele é”.
24. Se você não é violento para com o céu, você anda de modo di-
ametralmente oposto às suas próprias orações. Você ora para que a
vontade de Deus possa ser feita através de você sobre a terra “como no
céu”. Agora, como é feita a vontade de Deus no céu? Não são os anjos
rápidos em fazer a vontade de Deus, como as estrelas acima da linha e-
quinocial, que são movidas a muitos milhões de quilômetros por hora? Os
serafins são descritos com asas, para mostrar quão rápidas as asas são
em sua obediência (Is 6:2). Agora, se você não é violento em seu movi-
mento espiritual, você vive em contradição com as suas próprias orações.
Está longe de ser como os anjos: você se arrasta como os caracóis, no
caminho ao Paraíso.
25. Esta violência santa e abençoada tornaria os cristãos dispos-
tos a morrer. O que é que faz os homens detestem tanto assim o morrer?
Eles são como um inquilino que detesta sair da casa. Por que isso? Por-
que a sua consciência acusa que não tiveram pouca ou nenhuma dor para
com o Céu: eles foram dormir, enquanto deveriam ter trabalhado, e agora
a morte lhes parece medonha, pois estão com medo de que a morte os
leve como prisioneiros para o inferno. Considerando que o cristão tenha
sido ativo na espiritualidade, e que tenha passado seu tempo a serviço de
Deus, ele pode encarar a morte com conforto. Aquele que tem sido violen-
to para o céu nesta vida, não precisa temer uma morte violenta. A morte
não deve lhe causar nenhum dano: não será uma destruição, mas uma li-
bertação, que deve purgar o pecado e trazer a glória perfeita. O que fez
Paulo dizer cupio dissolvi, isto é, “tenho o desejo de partir” (Fp 1:23)? Cer-
tamente, a razão era que ele tinha sido um homem de violência, ele se fez
passar por Cristo, e trabalhou mais do que todos os outros apóstolos. (1
Co 15:10). E agora ele sabia que havia uma coroa reservada para ele. Au-
gusto99 desejava ter uma morte tranquila e fácil. Se existe alguma coisa
que possa fazer nosso travesseiro tranquilo para a morte e para saímos do
mundo em silêncio, esta será a sã violência que temos colocado diante do
negócio da espiritualidade.
26. Se diante de tudo o que te foi dito você ainda queira ficar pa-
rado, ou manter o seu suor para algo além do céu, saiba que haverá
um tempo próximo no qual você desejará ter usado de violência.
Quando a doença se apoderar de você e piorar de modo violento, você vai
pensar que um subordinado de Deus está à porta; que desejos você terá:
“Ah! Quisera eu ser mais violento para com o céu! Ah! Quisera eu orar,
99
Referência a Caio Júlio César Otaviano Augusto (63 a.C. – 14 d.C.), primeiro imperador
romano. (N. do T.).
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bispo Jewel – que “meu corpo esteja esgotado nos trabalhos da minha
96
santa vocação”. Quão violentos foram os benditos mártires! Eles usavam
algemas como ornamentos; tomara tormentos como coroas, e abraçaram
as chamas tão alegremente quanto Elias fez com a carruagem de fogo
que veio buscá-lo para o céu. Deixe vir as angústias, as chamas, os suplí-
cios, e todos os tipos de tormentos, para que eu possa ganhar a Cristo,
disse Inácio. Estas almas piedosas resistiram até o sangue. Como eles
provocam nosso zelo! Que sejam publicados!
22. Se os santos, com toda sua violência tem muita dificuldade pa-
ra chegar ao céu, que será daqueles que não usam de violência? Con-
forme 1 Pedro 4:1897 (ARA): “E, se é com dificuldade que o justo é salvo,
onde vai comparecer o ímpio, sim, o pecador?” Se eles que se esforçam,
como estando em agonia, dificilmente pode entrar pela porta estreita, que
será daqueles que nunca se esforçaram em tudo? Se o apóstolo Paulo
“esmurrava seu corpo” por meio da oração, vigilância e jejum (1 Co 9:27),
como devem ser guardados os que soltam totalmente as rédeas da carne,
e banham-se nos córregos da luxúria e do prazer carnal?
23. Este suor para com o Céu não resistirá por muito tempo. Con-
forme 1 Pedro 5:10: “Depois de haverdes padecido por um pouco de tem-
po”. Assim, a violência, depois de ter sido oferecida por um tempo, deverá
haver um ponto final. Seu trabalho termina com o fim da sua vida. É por
mas um pouco que você vai chorar, lutar e orar, mas é por apenas mais
um tempo e a corrida vai acabar, e você receberá “o fim da vossa fé, a sal-
vação das vossas almas” (1 Pe 1:9). É apenas mais um tempo e você terá
cumprido a sua cansativa marcha, você deverá desequipar sua armadura
e colocar vestes brancas. Como isso deve provocar um espírito de sã vio-
lência! Dentro de mais alguns meses ou dias e você colherá o doce fruto
da sua obediência. O inverno será passado, e aparecerão as flores da
primavera da alegria. O Dr. Taylor98 confortou-se assim enquanto estava
indo para o martírio na fogueira: “Eu não tenho nada além de dois degraus
para pisar, e assim estarei na casa do meu Pai”. Cristão, você tem ainda
um pouco para prosseguir, um pouco mais de violência, mais algumas lá-
grimas para derramar, um pouco mais de sábados para guardar e, em se-
guida, as tuas esperanças serão coroadas com a visão beatífica de Deus.
Quando a neblina se dissipar, então poderemos ver o sol claro: da mesma
forma, quando essa neblina do nosso curto tempo de vida for dissipada,
Referência a John Jewel (1522-1571), bispo da igreja anglicana em Salsbury. (N. do T.).
96
97
No original consta 1 Pe 9:18, um erro tipográfico. (N. do T.).
98
Referência a Rowland Taylor (1510-1555), reitor – pastor – de uma pequena igreja anglica-
na, martirizado durante as perseguições empreendidas pela rainha papista Maria I da
Inglaterra, a “Sanguinária”. (N. do T.).
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4. Gostaria de usar a violência para com o Céu, mas vou me expor
à censura e desprezo dos outros. Eles não vão querer saber de me ver
assim tão alterado, e acharem que isso não é nada além de um frenesi re-
ligioso.
(a) Considere que irão censurar-te, pois eles são os ímpios, da
mesma forma que censurariam Cristo se estivesse vivo aqui na Terra.
Eles estão cegados pelo deus deste mundo (2 Co 4:4). É como se um ce-
go pudesse censurar um rosto bonito.
(b) Por que eles te reprovariam? Isso é para oferta de violência pa-
ra o céu. É uma vergonha trabalhar para um reino? Diga-lhes que estás a
fazer o trabalho que Deus lhe ordenaste. Melhor seria se te censurassem
por trabalhar na vinha, e que Deus lhes seja contrário por não trabalharem.
(c) Jesus Cristo foi censurado por causa de ti, como se diz em He-
breus 12:2: “Ele suportou a vergonha da cruz”, e tu não te contentarás em
suportar censuras por ele? Estas são apenas lascas da cruz, suficientes
para serem desprezadas mais do que inseridas no coração.
5. Se eu usar dessa sã violência, e transformá-la em espiritualida-
de, então vou perder esse lucro sazonal que o meu pecado trouxe. As-
sim como disse Amazias em 2 Crônicas 25:9: “Que farei com os cem ta-
lentos?”.
Existe algum lucro no pecado? Alguém que já prosperou sobre esse
negócio? No momento em que você realiza o acerto de contas, você nada
vai encontrar, além de um baixo lucro.
(a) Pelos rendimentos que o pecado traz, de impenitência até vin-
gança (Rm 2:5). Enquanto puseres ganho injusto na bolsa, a ira de Deus
será posta na tua taça; e você vai chamar isso de lucro? Qualquer que se-
ja o dinheiro que um homem receba de uma forma pecaminosa, ele deve-
rá pagar juros por isso no inferno.
(b) Não pode haver lucro para você naquilo que causou derrota no
passado. Tu frustras o Céu e a tua alma, e o que pode contrabalançar es-
sa perda? “Que aproveita ao homem ganhar o mundo inteiro e perder sua
alma?" (Mt 16:26). Deus – diz Crisóstomo – deu ao homem dois olhos: se
ele perder um, ele tem outro, mas se ele tem uma só alma, e a perde, ele
estará perdido para sempre.
6. Mas eu tenho tantos negócios no mundo que eu posso encon-
trar tempo para este tipo de sã violência. Da mesma forma que o rei da
Macedônia disse, quando lhe presentearam com um livro tratando de feli-
cidade: “Eu não estou de férias”.
Veja a loucura dessa objeção: qual é o principal negócio da vida, se-
não cuidar da alma? E o fato de os homens dizerem que são tão imersos
no mundo a ponto de não poderem mentir para suas próprias almas, é o
que há de mais absurdo e irracional. Isto é dar o melhor lugar para o me-
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nor. Como se um lavrador pudesse dizer que é tão ocupado em pescar,
ou cuidar de suas abelhas, que ele não tivesse tempo para lavrar ou se-
mear. Qual é a sua ocupação, se não a lavoura? Loucura assim é ouvir o
que os homens dizem: eles são tão ocupados pelo mundo a ponto de não
terem tempo para suas almas.
Deus poderia encontrar tempo para pensar na tua salvação? Jesus
Cristo poderia encontrar tempo para vir ao mundo, e estar aqui por mais
de trinta anos na realização deste grande projeto do teu resgate, e não
podes encontrar nenhum tempo para cuidar disso? É por um pouco de di-
nheiro que impede-se este tipo de violência para o Céu? Seu dinheiro vai
morrer com você.
Podes encontrar tempo para o teu corpo, tempo para comer e dormir,
e não podes encontrar tempo para a tua alma? Podes encontrar tempo pa-
ra a tua recreação, e não há tempo para a tua salvação? Podes encontrar
tempo para visitas frívolas, e não há tempo para visitar o trono da graça?
Ah, tenha cuidado para não ir para o inferno em meio à multidão de
negócios mundanos. Josué era um comandante de um exército, mas seu
trabalho como soldado não dificultava o seu trabalho como um cristão: ele
devia orar, assim como lutar e levar o livro da lei nas mãos tanto quanto a
espada (Js 1:8).
Tu, quem quer que sejas, que fazes esta objeção sobre os negócios
mundanos, deixe-me perguntar: acaso pensas, com tua consciência, que
esta será uma boa desculpa no último Dia, quando Deus te perguntar por
que tu não tomaste cuidado para com o Céu? Dirás: “Senhor, eu estava
tão mergulhado nos negócios mundanos que ficava atado”. Esse seria um
tão bom argumento quanto o empregado alegar a seu mestre que ele es-
tava tão bêbado e, por isso, não podia trabalhar! Verdadeiramente, isso é
muito parecido com dizer que estavas tão embriagado com os cuidados
do mundo, que não poderias ser violento para com o Reino.
ARTIGO II
EXORTAÇÕES EM SÍNTESE
6-3. RETOMADA DAS EXORTAÇÕES
Tendo respondido a essas objeções, deixe-me retomar a exortação,
pressionando todos os cristãos a este tipo de violência para o reino celes-
tial. Assim como os três poderosos de Davi arriscaram suas vidas, e rom-
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e ficarem sem palavras naquele tempo em que a justiça de Deus deva ser
apurada nas suas condenações! Conforme se lê no Salmo 51:4: “Para que
sejas (...) puro quando julgares”. Embora o pecador deva beber um mar
de fúria, ele não beberá uma gota de injustiça.
20. Que vexame será perder, ao final, o reino de glória pela falta
de um pouco de violência. Quando alguém pensar consigo mesmo, “eu fiz
algo pela espiritualidade, mas não fui suficientemente violento. Eu orava,
mas deveria ter trazido o fogo para o sacrifício. Eu ouvi a palavra, mas deve-
ria ter recebido a verdade em amor; eu me humilhei, com jejum, mas deve-
ria ter aderido humildemente à reforma; dei aos pobres de Cristo boas pala-
vras, eu lhes dei ordem para serem aquecidos, mas eu deveria ter vestido e
alimentá-los, e por falta de uma violência um pouco maior eu perdi o reino”.
O profeta mandou o rei de Israel ferir o chão em 2 Reis 13:18: “E feriu-a três
vezes, e cessou. Então o homem de Deus se indignou muito contra ele, e
disse: Cinco ou seis vezes a deverias ter ferido; então feririas os sírios até os
consumir”. Assim, um homem costuma fazer algo por sua espiritualidade:
ele a fere três vezes e depois para com o que reteve, mas se estendesse um
pouco mais de violência para com o céu ele teria sido salvo. Que maldade é
esta de alguém fazer o trabalho pela metade e, por conta do tiro de curta
distância, perder o reino! Oh, quanto isso vai cortar o coração de um ho-
mem, quando ele estiver no inferno e pensar: “mas se eu tivesse ido um
pouco mais longe de ter sido melhor para mim mesmo do que agora; eu
não teria sido atormentado assim na chama”.
21. Exemplos dos santos de tempos antigos, que tomaram o céu
pela força. Davi quebrou seu sono para meditar (Sl 119:148). Sua violên-
cia para com o céu era fervente até o zelo, conforme diz o Salmo
119:13992: “O meu zelo me consumiu”. E o apóstolo Paulo, "avançando
para as [coisas] que diante de mim estão93”. O termo usado em grego94
significa esticar o pescoço: é uma metáfora tomada dos corredores, que
comprimem cada membro para chegarem na frente e apoderarem-se do
prêmio. Lemos de Ana, uma profetisa, em Lucas 2:37. “Ela não se afastava
do templo, servindo a Deus com jejuns e orações, noite e dia”. Quão tra-
balhador foi Calvino na vinha do Senhor! Quando seus amigos o persuadi-
ram, para bem de sua saúde, remir um pouco do seu trabalho, ele disse:
“Quereis que o Senhor me encontre ocioso quando ele chegar?” Lutero
passava três horas por dia em oração. Diz-se de Bradford95, santo, que a
pregação, a leitura e a oração eram toda a sua vida. “Alegro-me” – disse o
No original consta Sl 119:39, um erro tipográfico. (N. do T.).
92
Referência a Fp 3:13. (N. do T.).
93
Para “avançar”, subentendido. (N. do T.).
94
95
Referência a John Bradford (1510-1555), administrador da catedral anglicana de São Paulo
em Londres, reformador inglês e mártir, que morreu na fogueira por testemunhar o E-
vangelho (N. do T.).
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zesse condições novas muito mais difíceis do que antes, eles facilmente a-
deririam a elas. Se Deus perguntasse ao pecador após a morte91:
– “Deleitar-te-ia em regressares à terra, lá vivendo sob cadeias de per-
seguição de mil anos por minha causa?”
– “Sim, Senhor” – responderia o pecador – “vou anuir a isso e suportar
a fúria do mundo, haja isto, mas o teu favor ao final”.
– “Mas, será que você teria prazer em cumprir um estágio de mil anos
no inferno, onde você deve sentir o verme roedor e o fogo?”
– “Sim, Senhor, mesmo no inferno eu me submeto a ti, para que de-
pois de mil anos eu possa ter um livramento, e que esse ‘cálice amargo’
passe longe de mim”.
– “Mas você suportaria tormentos para cada mentira? Para cada jura-
mento que juraste, encherias uma garrafa de lágrimas? Passarias, para
cada pecado de mentira cometido, dez mil anos em pano de saco e cin-
za?”
– “Sim, Senhor, tudo isto e muito mais se tu o requereres, eu o anuirei;
eu estou disposto agora com o uso de qualquer tipo de violência que eu
puder, mas que, ao final, eu seja admitido no teu reino”.
– “Não” – Deus vai dizer – “não haverá tal condição proposta para ti,
não há possibilidade de favor, mas tu jazerás para sempre entre os con-
denados” e quem é capaz de habitar com as labaredas eternas?
Oh, portanto, seja sábio a tempo, agora, enquanto os termos de Deus
são mais fáceis, abrace a Cristo e o céu, pois após a morte não haverá
nada a ser feito pelas vossas almas. O pecador e o forno jamais deverão
estar separados.
19. Você vai ficar sem qualquer tipo de defesa, se negligenciar es-
te tipo de violência para com o Céu! Parece que estou ouvindo Deus
expor desse modo o caso com os pecadores, no último dia: “Por que você
não teve cuidado para com o Céu? Porventura, não houve um profeta en-
tre vocês? Meus ministros não levantaram sua voz como a trombeta? Será
que eles não te avisaram? Será que eles não te persuadiram a usar de vio-
lência, dizendo-lhe que a sua salvação dependia disso? Mas a retórica
mais incisiva do evangelho não moveu você. Eu não lhe dei tempo para
cuidar de suas almas?” Conforme Apocalipse 2:21, “Eu lhe dei tempo para
se arrepender”. Você não prometeu, em seu voto pelo batismo, que você
iria ao Céu pela força? Lutando sob a minha bandeira contra o mundo, a
carne e o Diabo?” Por que então não usar de violência para com o reino?
Deve ser preguiça ou teimosia. Você pode ser violento para outras coisas,
para o mundo, para as suas cobiças, mas não o é para o reino dos céus.
O que pode dizer para si mesmo, senão que a sentença de condenação
não deva passar de ti? Oh, como os homens haverão de se confundirem,
Inserimos o diálogo no discurso direto para facilitar a compreensão. (N. do T.)
91
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peram através do arraial dos filisteus por causa da água (2 Sm 23:16 ), é 78
esse tipo de violência que devemos usar, rompendo todos os perigos para
a obtenção da “água da vida”.
1. Considere o estado deplorável em que estamos pela natureza,
um estado de miséria e perdição: por isso mesmo, que violência de-
vemos empregar para sair dela? Uma vez mergulhado em areia movedi-
ça, ele não vai usar de violência para escapar? O pecado é uma areia mo-
vediça, e não é a sabedoria quem nos libertará para fora? Davi passou a
ser implacável para com os inimigos, dele se dizendo: “Sua alma está en-
tre os leões” (Sl 61:4). Isso é verdade, num sentido espiritual: a nossa al-
ma está entre os leões. Todo pecado é um leão que nos quer devorar e,
se estamos na cova dos leões, não deveríamos usar de violência para es-
capar? Os anjos usaram de violência para com Ló: eles o tomaram e o im-
peliram para fora de Sodoma (Gn 19:16). Essa violência deve ser usada
para se escapar da Sodoma espiritual. Não é seguro ficar nos aposentos
do inimigo.
2. É possível que, no uso de meios, possamos alcançar a felicida-
de. A impossibilidade destrói o esforço, mas aqui existe uma porta da es-
perança aberta. A coisa é viável. Ela não está conosco da mesma forma
que para os condenados no inferno, não há uma pedra de túmulo rolando
sobre eles. Mas enquanto estivermos debaixo do som do sino de Arão, e
as trombetas de prata do evangelho forem sopradas em nossos ouvidos,
enquanto o espírito aspergir graça sobre nós, e estivermos deste lado do
túmulo, há uma grande esperança que, pela sã violência, possamos ga-
nhar o Paraíso. Uma impossibilidade absoluta de salvação é apenas para
aqueles que pecaram contra o Espírito Santo, e não podem se arrepender
mas, quem são estes, isso é um segredo selado no livro de Deus: o maior
incentivo aqui é que todos sejam sérios e sinceros nas questões de eter-
nidade, porque ainda estão abrangidos pela misericórdia e nenhuma sen-
tença final já foi proferida. Deus ainda não içou a ponte elevadiça da mise-
ricórdia. Apesar de o portão do Paraíso ser estreito, ele não é fechado. Es-
te deve ser o óleo lubrificante para as rodas, para nos tornar vivos e ativos
no assunto da salvação. Assim como o lavrador lavra na esperança (Tg
5:779), da mesma forma devemos orar na esperança e fazer nosso trabalho
para com o céu na esperança, pois a bandeira branca da misericórdia a-
inda está hasteada. Enquanto havia trigo a ser obtido no Egito, os filhos de
Jacó não passariam fome em casa (Gn 43:3). Portanto, há um reino a ser
obtido; não vamos nos firmar sobre nossos pecados, morrendo de fome
por mais tempo.
No original consta 2 Sm 23:46, um erro tipográfico. (N. do T.).
78
No original consta apenas Tg 5, sem o versículo, um erro tipográfico. (N. do T.).
79
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3. Esta violência para com o Céu é o grande negócio das nossas
vidas: por qual outro motivo viríamos ao mundo? Nós não viemos aqui
só para comer, beber e vestir roupas finas, mas a finalidade da nossa vida
é a de sermos violentos para com o Reino da Glória. Se o corpo apenas
pudesse ser conduzido, este removeria a bainha e deixaria a lâmina enfer-
rujar; este preservaria a madeira e deixaria o filho ser queimado. Deus nos
envia ao mundo tal como um comerciante envia seus produtos ao comér-
cio além-mar. Da mesma forma, Deus nos envia aqui para realizarmos um
comércio espiritual, para servi-lo e salvar nossas almas. Se gastamos todo
nosso tempo aut aliud agendo, aut nihil80, em nos vestirmos e mimarmos
os nossos corpos, ou para visitas ociosas, vamos prestar uma triste conta
a Deus quando ele deverá enviar uma carta de intimação por meio da mor-
te e nos compelir a prestar contas da nossa administração. Não haveria
muito a ser responsabilizado aquele que tivesse uma grande quantidade
de madeira conferida a si para construir uma casa, e ele apenas cortou to-
da essa boa madeira em lascas? Assim é o caso de muitos: Deus lhes dá
um tempo precioso em que devem providenciar um Reino, e eles desper-
diçam este tempo de vida e o cortam todo em lascas. Permita essa violên-
cia excitante para com as coisas de Deus. É a principal incumbência da
nossa vida aqui; vamos percorrer o mundo e nos esquecermos da nossa
missão?
4. Como são violentos os perversos nas formas de pecar! Violentos
para as suas paixões mal-intencionados, como se diz em Provérbios 1:16:
“Pés que correm para o mal”. Violentos para os seus desejos impuros:
Amnon ofereceu violência à sua irmã, ele saciaria sua lascívia, embora isso
lhe custasse a vida. Os pecadores se cansam na escravidão do diabo –
Jeremias 9:5: “Eles estão cansados de cometer injustiça”. Eles estão e-
xaustos por conta do pecado, ainda que não deixem de amá-lo, como se
diz em Jeremias 50:38: “pelos seus ídolos andam enfurecidos”. Da mesma
forma violenta foram os judeus, que não poupariam custo algum em sua
adoração idólatra, conforme Isaías 46:6: “Eles gastam o ouro da bolsa”.
Tão ferozmente se dobravam sobre sua idolatria que sacrificam seus filhos
e filhas a seus deuses e ídolos, segundo se diz em Jeremias 32:35: “E edi-
ficavam os altos de Baal (…) para fazerem passar seus filhos e suas filhas
pelo fogo”. Eram homens, assim, violentos para os seus desejos e ídolos:
por que não deveriam ser violentos para com um reino? Não; vocês que
são enxertados em Cristo, talvez alguns de vocês tenham sido anterior-
mente como violentos para o mal? Como no passado vocês agiram de
uma forma pecaminosa! Talvez até como Paulo, que antes de sua conver-
são respirava “ameaças e era contra os discípulos do Senhor” (At 9:1).
Em tradução livre, “ora agindo de um jeito, ora nada fazendo”. (N. do T.).
80
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(Jó 8:9 ), a um “palmo” (Sl 39:5), como se não houvesse nada além e um
87
espaço entre o berço e o túmulo – parum abest a nihilo88. O tempo de vida
é tão curto, e talvez mais curto do que estamos conscientes? Qual é a ne-
cessidade de o zelo melhorar isso antes que o tempo escape? Se o tempo
corre, “correi” (1 Co 9:24). Aquele que tem um grande negócio na mão, e
o tempo separado para fazê-lo é curto, não deve perder tempo algum. Um
viajante que tem muitas milhas a andar, e a noite está por se aproximar,
tem necessidade de dinamizar o mais difícil, para que a noite não o ultra-
passe; da mesma forma, temos uma longa jornada, a noite da morte está
tomando forma, e como devemos usar esporas contra os nossos lentos
corações, para que possamos ir mais rápido!
17. O dia de graça pessoal de um homem pode ser curto. Há um
tempo em que o cetro de graça é segurado adiante, conforme 2 Coríntios
6:2: “em tempo aceitável”. O Senhor fixou de antemão um tempo em que
os meios de graça devam ou não trabalhar. Se uma pessoa não atravessa
esse tempo, Deus pode dizer: “Nunca mais coma alguém fruto de ti89”. Um
sinal de que passou este dia de graça é quando a consciência não fala
mais e o Espírito de Deus acabou seu esforço para tanto. Se esse dia po-
de ser mais longo ou mais curto, não podemos dizer mas, uma vez que
ele pode acontecer tão rápido, é sábio aproveitar a oportunidade presente
e usar de violência para com o céu. O dia se apressa à distância. Nenhum
homem pode oferecer – como Josué – este “sol parado”, e se este dia for
crítico, uma vez passado, não pode ser recuperado. Perdendo-se o dia da
graça, o próximo será um dia de ira. Jerusalém teve um dia, mas ela o
perdeu, conforme Lucas 19:4290: “Ah! se tu conhecesses também, ao me-
nos neste teu dia, o que à tua paz pertence! Mas agora isto está encoberto
aos teus olhos”. Após o término do dia de graça, nem meios nem miseri-
córdias devam se provar eficazes. Agora “isto está encoberto aos teus o-
lhos”. Isso é como o toque mais triste de um sino a uma pessoa que mor-
re; portanto, estenda a toda a violência para o céu e faça-o neste “teu dia”,
antes que seja tarde demais e o decreto tenha passado de largo.
18. Se você negligenciar agora a oferta de violência, não haverá a-
juda para você após a morte. Quando os homens abrirem os olhos no ou-
tro mundo e virem em que condição maldita eles pecaram contra si mes-
mos, ah! o que não estariam fazendo agora, que violência não empregari-
am, se houvesse uma possibilidade para que pudessem ser salvos! Quando
em dada oportunidade a porta da misericórdia estiver fechada e se Deus fi-
No original consta Jó 8:17, sem correspondência com o texto bíblico. (N. do T.).
87
Em tradução livre, “Nada se ausenta tão pouco” (N. do T.).
88
Referência a Mt 21:19. (N. do T.).
89
No original consta Lc 19:44, um erro tipográfico. (N. do T.).
90
BIBLIOTECA MILITAR CRISTÃO
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buiu o seu tempo a fim de fornecê-lo para ambos. Ele lhe deu um corpo:
portanto, seja diligente na sua vocação; ele lhe deu uma alma: portanto,
seja violento para com o céu. Estes dois podem funcionar bem juntos:
prover para uma família e orar em família. Aquele que não se empenha em
algum trabalho honesto é culpado da violação do mandamento – seis dias
trabalharás. Deus nunca selou ordens de ociosidade. O preguiçoso deve
ser indiciado no dia do juízo por deixar seu campo ser coberto com espi-
nhos. Eles são hipócritas que falam de viver pela fé, mas se recusam a vi-
ver segundo a vocação. Apenas lembre-se de que as dores que você tem
de possuir na espiritualidade devem superar as demais, conforme se diz
em Mateus 6:33: “Buscai em primeiro lugar o reino de Deus”. Em primeiro
lugar, em ordem de tempo, antes de tudo, e primeiro na ordem de senti-
mento, acima de tudo. Sua alma é a peça mais nobre; portanto, é a que
deve ser cuidada em primeiro lugar. Mostre diligência na sua vocação; na
espiritualidade, mostre violência.
Mas alguns podem dizer: “estamos tão sobrecarregados do mundo
que todo o tempo destinado à espiritualidade é ‘engolido’. Não podemos
dar uma pausa na nossa vocação para ler ou orar?
Se o seu comércio é daquele que você não pode permitir-se um tem-
po para a tua alma, então o seu comércio é ilegal. Há duas coisas que fa-
zem um comércio ilegal:
(c.1.1) Quando as pessoas lidam com mercadorias sabendo que
elas não podem ser usadas sem que se peque, como a venda no mer-
cado negro ou o comércio de imagens idólatras e crucifixos.
(c.1.2) Quando o seu comércio os envolve em negócios mundanos
de modo tal que não possam pensar na eternidade, ou promover um
ataque ao trono da graça. Eles ficam tanto dentro da loja que não podem
estar no aposento. Onde tal comércio se encontrar, sem dúvida, ele é ile-
gal, mas não deixe que os homens leigos tenham esse problema em suas
trocas comerciais, senão para si mesmos; seu comércio lhes daria licença
para servir a Deus, mas a sua cobiça não lhes dará férias. Oh, quantos co-
locam uma falácia dessas sobre suas próprias almas, e se enganam em
direção ao inferno.
16. Não há nada além de um curto espaço de tempo que nos foi
concedido; portanto, trabalhe o mais duro possível para o céu antes que
seja tarde demais. Na verdade, estamos aptos a sonhar com uma vida
longa, como se não fôssemos forasteiros, mas como nativos e que sem-
pre estivéssemos aqui. A essência da infância espera para brotar a juven-
tude, o broto da juventude espera chegar à flor da idade, a flor da idade
espera chegar à terceira idade, e a terceira idade espera renovar as suas
forças como a águia, mas se medirmos a vida por um par de bússolas-
escrituras, ela se mostrará muito curta: ele é comparada a uma “sombra”
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07/2 23
Talvez você foi violento para atrair outros ao pecado, ou foi o tentador para
com eles, e talvez alguns deles a quem você seduziu para o pecado agora
estejam chorando por causa de você no inferno, e dizendo que nunca ha-
via chegado lá, se não tivesse sido pelo teu exemplo: será que considerar
isso não te humilha? Será que isso não o torna mais violento na espiritua-
lidade, a ponto de poder trazer algum motivo de glória a Deus antes da tua
morte? Você não deveria ser tão diligente para salvar as almas, como você
o fora para condená-las? Pudesse você viver até a idade de Matusalém,
você nunca poderia servir a Deus de modo suficiente por causa da deson-
ra que você lhe fez.
5. Esta sã violência tem muito prazer misturado consigo. Provér-
bios 3:17 diz: “Os seus caminhos são caminhos de delícias”. Embora o
caminho da espiritualidade tenha espinhos em si mesmo – no que diz res-
peito à perseguição – ele está cheio de rosas, no que diz respeito ao aper-
feiçoamento da paz e do contentamento que a alma nele encontra. Um
homem é violento em sua recreação, mas há uma alegria interior que nos
leva a adoçar essa violência. O apóstolo Paulo fez da espiritualidade sua
recreação, conforme se diz em Romanos 7:22. “Tenho prazer na lei de
Deus, segundo o homem interior”. Conforme o grego, sinto prazer. Não só
o próprio céu é delicioso, mas o caminho até lá o é também. Que prazer
extremamente gracioso tem uma alma em oração? Isaías 56:7 diz: “E os
alegrarei na minha casa de oração”. Que prazer na santa contemplação!
Um cristão tem algo como manifestações do Espírito, e se encontra em
transfigurações da sua alma, de modo que ele se percebe como que es-
tando no céu. Servir a Deus é como o recolhimento de especiarias ou de
flores, onde há algum trabalho, mas o trabalho é recompensado com pra-
zer; já o caminho da amargura encerra o pecado em si. Os ursos, enquan-
to lambem o mel, são picados com as abelhas. Assim, enquanto os ho-
mens estão seguindo os seus desejos, eles têm o controle da consciência,
que se constituem numa antecipação do inferno. Melhor o mel do que este
aguilhão; a violência para o céu, entretanto, é temperada com tanta alegria
que não se constitui em trabalho, mas sim em prazer.
6. Tanto essa violência quanto a atividade do Espírito na espiritua-
lidade colocam ambas um lustre sobre um cristão. Quanto mais exce-
lente algo é, mais ativa ela é. O sol é uma criatura gloriosa, como um gi-
gante “a correr o seu caminho” (Sl 19:5). O fogo, o elemento mais nobre,
crepita vigorosamente. Os anjos são descritos com asas em Isaías 6:2, o
que é um emblema da sua pronta obediência. Quanto mais violentos esti-
vermos para com a espiritualidade, mais seremos como os anjos.
7. Como Cristo foi violento para com a nossa salvação! Ele estava
em agonia; ele “passou a noite em oração”, (Lc 6:12). Ele chorou, ele jeju-
ou, ele morreu de morte violenta, ele levantou-se violentamente para fora
BIBLIOTECA MILITAR CRISTÃO
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da sepultura. Cristo era tão violento para com a nossa salvação, e não nos
faria sermos violentos, uma vez tão intimamente interessados nele? A vio-
lência de Cristo não foi apenas satisfatória, mas exemplar. Não foi só para
agradar a Deus, mas para nos ensinar. Cristo foi violento em morrer, para
nos ensinar a ser violentos em acreditar.
8. Essa sã violência traz descanso. O movimento tende a descansar,
conforme Hebreus 4:9: “Resta um repouso para o povo de Deus”. De fato,
há um movimento que não tende ao descanso: os que são violentos no
caminho do pecado nunca devem ter descanso, conforme Apocalipse 4:8:
“Eles não têm descanso dia e noite”. Tão certo como são desgraçados,
eles devem ser agitados. Mas a violência que um cristão conduz, esta o
leva ao descanso. Assim como o viajante cansado senta-se à noite e des-
cansa – conforme Salmos 116:7, “Volta, ó minha alma, para o repouso” –,
a sã violência é como o voo da pomba de Noé para a arca, onde ela en-
controu descanso.
9. Se utilizarmos a violência de que somos capazes, Deus vai nos
ajudar. Segundo Filipenses 2:12, “Pois é Deus quem opera em vós tanto o
querer como o efetuar”. O Espírito nos ajuda na oração e assim propor-
cionalmente em todas as outras áreas da espiritualidade (Rm 8:26). A
promessa encoraja, e o Espírito capacita. Um homem executa todas as
corridas sobre a terra com suas próprias forças, mas, na corrida para o
céu, temos o Espírito de Deus para nos ajudar, e ele não só nos dá a co-
roa quando tivermos terminado a execução, mas ele nos dá as pernas pa-
ra correr, ele nos dá uma graça mais acelerada e auxiliadora: o Espírito de
Deus nos ajuda a tornar nosso trabalho mais fácil. Se outro nos ajuda a
carregar um fardo, é menos difícil. Se a magnetita atrair o ferro, não é difí-
cil para o ferro se mover. Se o Espírito de Deus, tal como um ímã divino,
esquadrinha e move o coração à obediência, então o trabalho continua
com mais facilidade.
10. Esta violência abençoada na espiritualidade preveniria muito
mais contra o pecado. Enquanto os homens estão ociosos na vinha, eles
são uma presa para todo tipo de tentação. Nós não semeamos nossas
sementes em solo de pousio, mas Satanás semeia a maioria de suas se-
mentes da tentação no coração dos que ficam de pousio. Quando vê pes-
soas sem ocupação, Satanás vai encontrar trabalho para elas executarem:
ele vai atirá-las a um ou outro pecado, tal como se diz em Mateus 13:25:
“Enquanto os homens dormiam, o inimigo semeou o joio”. Quando Sata-
nás encontra homens em um estado sonolento, o seu tempo de sono é o
seu tempo de ser tentador; pela sã violência, todavia, evitam-se os desíg-
nios do Diabo,pois estamos tão ocupados com a salvação que não temos
tempo livre para ouvir a tentação. Jerônimo aconselhou o amigo a ser
sempre muito bem empregado, para que no momento em que Satanás vi-
BIBLIOTECA MILITAR CRISTÃO
07/2 29
Espírito em primeiro lugar unge (1 Jo 2:27), e depois de seu óleo da unção
vem a coroa.
(b) “Buscai e achareis”. Mas, não é dito que “muitos procurarão en-
trar, e não poderão” em Lucas 13:24? Respondo, afirmando: é porque eles
procuram de forma errada.
(b.1) Eles buscam de modo ignorante, edificando um altar ao deus
desconhecido. É torpeza procurar pérolas no escuro. As pessoas igno-
rantes buscam pelo céu por conta de seu bom significado, mas eles o fa-
zem no escuro: não se admira que percam a salvação.
(b.2) Eles buscam com orgulho. Eles buscaram o céu por seus pró-
prios méritos, sendo que devemos buscar o reino na força de Cristo, e em
seu nome.
(b.3) Eles buscam de maneira preguiçosa, como a esposa procurou
Cristo em sua cama e não achou (Ct 3:186). Da mesma forma, muitos bus-
cam a Cristo de uma forma passiva: eles buscam, mas não se esforçam.
(b.4) Eles buscam de maneira hipócrita: eles querem o Céu e as
suas próprias concupiscências também. Da mesma forma que se fala
do príncipe protestante Cambden, que montou na mesma igreja um altar
ao verdadeiro Deus e outra para o ídolo. Não pensem esses buscadores
que vão encontrar a felicidade, não pensem que vão mentir no colo de Da-
lila e ir para o seio de Abraão ao morrerem.
(b.5) Eles buscam de maneira inconstante: uma vez que a miseri-
córdia não veio hoje, eles desistem de buscá-la.
Ao invés disso, se buscarmos o reino dos Céus com o coração, Deus
empenhou a sua verdade em uma promessa, e vamos encontrá-lo, con-
forme Jeremias 29:13: “Buscar-me-eis e me achareis, quando me buscar-
des de todo o vosso coração”.
(c) “Batei, e abrir-se-vos-á”. Bater implica violência, mas temos de
fazer como Pedro em Atos 12:16: “Ele continuou a bater”. Devemos conti-
nuar a bater com a oração, e os portões do Céu serão abertos. Como isso
pode ser para nós, senão como o lubrificante para as engrenagens? Co-
mo isso pode incentivar a sã violência quando temos uma promessa tão
graciosa de misericórdia para a nossa busca feita com sinceridade!
(c.1) Esta sã violência não há de prejudicar os homens em suas
ocupações seculares. Nem a violência para com o reino, nem a diligência
na vocação, são inconsistentes. Cristão, você pode trabalhar para o Céu, e
trabalhar num comércio. Deus lhe deu um corpo e uma alma, e ele distri-
Evidentemente o Cântico dos Cânticos de Salomão não fala na pessoa de Cristo de modo
86
direto, mas o autor parte do pressuposto de que o livro faça uma alegoria do relaciona-
mento entre Cristo e sua igreja, a sua Noiva. Daí ele dizer que “a esposa procurou Cris-
to” (N. do T.).
BIBLIOTECA MILITAR CRISTÃO
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dia desses eu estava chorando por causa do meu pecado; enquanto ou-
tros estavam em seu lazer, eu ficava com minhas orações: e agora, eu
perdi alguma coisa por esta violência? Minhas lágrimas são enxugadas, e
o vinho alegra o paraíso do meu coração. Agora eu me deleito naquele
que ama a minha alma, agora tenho a coroa e as vestes brancas que tanto
desejava. Quão agradável será pensar: este é o céu pelo qual meu Salva-
dor sangrou, e por quem eu suei.
14. Quanto mais violência estendermos à espiritualidade, maior
grau de glória teremos. Que existem graus de glória no céu, isso me pa-
rece indiscutível.
(a) Existem graus de tormento no inferno; portanto, pela regra dos
contrários, há graus de glória no céu.
(b) A Escritura fala da recompensa de profeta (Mt 10:41), que é um
grau acima dos outros.
(c) Os santos são comissionados a brilhar assim como as estrelas (Dn
12). Agora, uma estrela difere em glória de outra. Assim, existem grada-
ções de felicidade, e com esse entendimento está Calvino, como também
muitos dos antigos Pais. Consideremos, então, isto a sério: quanto mais
violentos estivermos para com o céu, e mais trabalho realizamos para
Deus, maior será a nossa recompensa. Quanto mais quente o nosso zelo,
mais brilhante será nossa coroa. Poderíamos ouvir as benditas almas que
partiram a falar do céu; certamente elas diriam que “se tivéssemos de dei-
xar o céu por algum tempo e morássemos na terra de novo, faríamos a
Deus mil vezes mais serviço do que nós já fizemos, nós oraríamos com
mais vida, agiríamos com mais zelo, porque agora vemos que, quanto
mais trabalhamos, mais surpreendente é a nossa alegria e brilhante a nos-
sa coroa”.
15. Após a nossa violência para com o reino, Deus promete mise-
ricórdia. Conforme Mateus 7:7: “Pedi e dar-se-vos-á; buscai e achareis,
batei e abrir-se-vos-á”.
(a) Peça. Peça com insistência. Pergunta fraca implora uma negativa.
O rei Assuero estava com seu cetro de ouro e ordenou que a rainha Ester
pedisse, e lhe seria dada até a metade do reino85. Deus, entretanto, diz
mais: peça e ele vai te dar todo o reino (Lc 12:32). É de se observar que a
porta da tenda não era de bronze, mas tinha uma fina cobertura, um véu,
pela qual poderia facilmente se entrar: da mesma forma é fácil adentrar
pela porta do Céu através do sangue de Cristo, e nossas orações, acondi-
cionadas em fervor, podem entrar. Ao nosso pedido, Deus prometeu dar o
seu espírito (Lc 11:13). E se ele dá o seu Espírito, ele dará o seu reino: o
Referência a Et 7:2. (N. do T.).
85
BIBLIOTECA MILITAR CRISTÃO
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esse com uma tentação, este poderia lhe encontrar trabalhando na vinha.
Quando a ave está voando ela está segura mas, quando ela se assenta
sobre o ramo, ela corre o risco de ser alvejada. Quando um cristão se as-
senta e ainda fica inativo, logo em seguida, o diabo atira nele com seus
“dardos inflamados”.
11. Considere a loucura daqueles que são violentos para com o
mundo, mas não para com o reino do Alto. Ah, quão incipientes são to-
das essas coisas pelas quais damos nosso suor através da violência: elas
não vão nos fazer felizes. O rei Salomão agiu como se colocasse todas as
criaturas num alambique81, calasse a quintessência delas e dissesse: “Eis
que tudo é vaidade” (Ec 2:8).
(a) Essas coisas terrenas, pelas quais tanto se labuta, são “incer-
tas” (1 Tm 6:17). Essa incerteza ocorre enquanto vamos buscá-las. Todos
os que são pretendentes de uma virgem não conseguem êxito. Todos os
que apostam na loteria não ganham o prêmio.
(b) Eles são insatisfatórias. Poderiam os homens reunirem prata tan-
to quanto o pó da mesma maneira que o Diabo pôde prometer a Cristo,
“todos os reinos do mundo e a glória deles82”; ainda assim eles não po-
dem encher o coração mais do que uma gota de água pode encher uma
cisterna. Conforme Eclesiastes 5:16: “e que proveito lhe vem de trabalhar
para o vento”?
(c) Eles são transitórios: a morte lhes alimenta até a raiz. Todos os
bens mundanos são como um castelo de neve ao sol, ou como um rama-
lhete de flores, que murcha enquanto lhes aspiramos o odor. Oh, que lou-
cura é alguém colocar toda sua violência para com as coisas do mundo,
que subsiste apenas “por um tempo”, e não por Cristo e de graça. É como
se um homem condenado se tornasse irrepreensível para conseguir o seu
jantar, mas não se preocupasse com a obtenção de seu perdão.
12. O motivo seguinte está na frase: “a violência ocorre em prol de
um reino”. O reino dos Céus sofre violência. E por que razão seríamos
violento, senão por um reino? Os homens percorrem um reino através do
sangue: este é um reino pelo qual vale a pena lutar. Chipre é uma ilha tão
extremamente fértil e agradável, que antigamente era chamada de Macari-
a, o que significa abençoado. Este título de “abençoado” pode, de modo
mais preciso, ser dado ao reino celestial. Se as montanhas fossem de ou-
ro, se todos os grãos de areia do mar fossem de diamante, se o mundo
todo fosse uma brilhante criolita83, tudo ainda estaria infinitamente abaixo
da glória do reino.
Original “limebeck”, não mais usual em inglês moderno, de onde vem o termo alambique.
81
(N. do T.).
Referência a Mt 4:8. (N. do T.).
82
A criolita é um cristal mineral de nome hexafluoraluminato de sódio ou fluoreto duplo de
83
alumínio e sódio, muito usado na indústria metalúrgica no processo de eletrólise para
BIBLIOTECA MILITAR CRISTÃO
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(a) Grandes são as libertações do reino celestial.
(a.1) Haverá libertação do pecado. O pecado faz morada em nós;
ele é tão natural para nós quanto o respirar. A alma, por mais refinada e
esclarecida que o seja pela graça, não existe sem alguns traços de cor-
rupção. O apóstolo Paulo exclamou a respeito de um “corpo de pecado”84.
Aquele que obtém morada em Cristo ainda possui um gosto e deleite pela
oliveira selvagem. Mas, quando ascendermos ao reino celestial, este man-
to de pecado deverá ser lançado fora. Esse reino é tão puro que não se
mistura com qualquer tipo de corrupção (Ap 21:27). Um pensamento pe-
caminoso não deverá rastejar até lá. Haverá beleza que não será macula-
da com a luxúria, e honra que não se insuflará de orgulho.
(a.2) Nesse reino abençoado haverá libertação dos ataques do
dragão vermelho. É triste ter Satanás nos seduzindo diariamente com su-
as tentações, e trabalhando para trepanar conosco sobre o pecado. A ten-
tação é a pólvora do Diabo para explodir a fortificação da nossa graça:
mas esta é a liberdade abençoada do reino celestial, ela não é capaz de
ser tentada. A antiga serpente está expulsa do Paraíso.
(a.3) Nesse reino abençoado haverá libertação das divisões. As
próprias tribos de Deus neste mundo vão à guerra. Efraim inveja a Judá e
Judá envergonha Efraim. A lança do soldado perfurou o lado de Cristo,
mas as divisões dos santos perfuraram seu coração. Cristo orou para que
todo o seu povo pudesse ser um, como ele e seu pai são um (Jo 17:21).
Como os cristãos, entretanto, pelas sua discórdias e animosidades, se
conduzem com toda força para frustrar a oração de Cristo! No reino dos
céus, contudo, existe um amor perfeito, que, uma vez lançando fora o me-
do, lança fora a contenda. Aqueles cristãos que não puderam viver tran-
quilamente juntos aqui, nesse reino serão unidos. Lá, Calvino e Lutero es-
tão de acordo. Nesse reino celestial não haverá difamação ou calúnia de
um a outro, tampouco espinhos naquelas feridas pelas quais Cristo mor-
reu para curar. Os cristãos que não podiam orar juntos deverão cantar jun-
tos nesse coro glorioso: não haverá uma sequência sequer dissonante na
música dos santos.
(a.4) Nesse reino celestial haverá libertação de todos os castigos.
Nossas vidas são, agora, entremeadas com problemas. Conforme o Sal-
mo 31:10, “Porque a minha vida está gasta de tristeza, e meus anos de
suspiros”. Há muitas coisas que provocam inquietação; às vezes a pobre-
obtenção de bauxita – a base do alumínio – além de vitrificante de cerâmicas, de reves-
timento esmáltico de objetos de aço e ferro, dentre outras aplicações. A região amazô-
nica, nas imediações de Manaus, possui um grande depósito de criolita, que antes era
obtido de reservas da Groenlândia, cuja produção cessou em 1987 e se esgotou em
1991 (N. do T.).
84
Referência a Rm 7:24. (N. do T.).
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za aflige; por vezes, doenças que torturam; às vezes a indelicadeza de a-
migos parte o coração. Nossas vidas, como o mar da Irlanda, estão cheias
de tempestades, mas no reino dos céus nada terá de existir para adminis-
trar a tristeza; lá, tudo é sereno e calmo, nada nos humilhará ou molestará.
(b) Grandes são a realeza e a excelência desse reino. Pode-se di-
zer do Céu como se dizia de Laís em Juízes 18:9,10: “lugar em que não há
falta de coisa alguma que há na terra”.
O reino celestial é repleto de riquezas, conforme Apocalipse 21:27: “As
doze portas são doze pérolas”. Os reinos da Terra têm bom grado no co-
mércio exterior de ouro e especiarias. No reino de Deus todas as raridades
haverão de existir, todos os bens são originados de seu próprio cresci-
mento, uma vez simbolizado pela árvore da vida que possui vários tipos
de frutas (Ap 22:2). Quão rico é aquele lugar onde a bênção da Divindade
brilha em sua imensa e infinita glória, além da compreensão dos anjos!
(c) As delícias do reino celestial não se misturam. O conforto aqui
abaixo é diversificado. A honra pode ser marcada com vergonha, a alegria
entrelaçada com tristeza. Nossas estrelas são misturados com as nuvens,
mas as delícias do céu são puras e agradáveis. Lá existe mel sem uma go-
ta de fel. A jazida de cristal da alegria não tem qualquer sedimento de tris-
teza em seu fundo. A rosa do paraíso não tem espinhos, o sol no horizonte
não tem eclipse.
(d) Este reino do Alto é duradouro. Suponha que reinos da terra se-
jam mais gloriosos do que são, suas fundações de ouro, paredes de péro-
la, janelas de safira: ainda assim são corruptíveis, conforme Oseias 1:4:
“farei cessar o reino da casa de Israel”. Troia e Atenas já estão enterrados
em suas próprias ruínas, mas o reino de glória é erguido sem o auxílio de
mãos: por isso, ele não tem fim. Ele é “o reino eterno” de 2 Pedro 1:11.
Agora, parece-me que, se algum dia usarmos de violência, ela deverá ser
para esse reino: esse reino há de reparar todo o nosso trabalho e dores.
César, marchando em direção a Roma, e ouvindo que todas as pessoas
fugiam dele, disse que, se eles não lutassem por esta cidade, por qual e-
les lutariam? Então, se nós não infligirmos violência para com o Reino dos
Céus, para o que seremos violentos? Eu digo a todos, como para os filhos
de Dã numa paráfrase de Juízes 18:9: “Nós vimos a terra, e eis que é mui-
to boa: e ainda estais aqui? Não sejais preguiçosos em ir, e entrar para
possuir a terra”.
13. Quanto mais violência usarmos para com o Céu, mais doce ele
será quando lá chegarmos. Da mesma maneira que um homem enxerta
árvores ou ajeita flores em seu jardim, é um prazer rever e reparar em seu
trabalho: assim no céu, quando lembrarmos de nosso antigo zelo e ativi-
dade física para com o reino, ele adoçará o Céu e nele adicionará sua ale-
gria. Para um cristão pensar: um dia passei examinando meu coração, um
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