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A legislao mosaica reporta-se, principalmente, ao Declogo trazido por Moiss, que considerado um dos maiores legisladores de toda histria

a da humanidade. Note que o Declogo (os dez mandamentos constantes da Bblia) tido como o melhor cdigo de tica e de moralidade jamais produzido, haja vista inclusive a sua conciso e alcance de suas proposies. No Antigo Testamento existem algumas significativas coletneas de leis: O chamado livro da aliana (Ex 20,22-23,19), provavelmente a coletnea mais antiga sobre o tema; O chamado Declogo cultual (Ex 34,11-26); O Declogo (denominado Declogo tico; Ex 20,2-17; Dt 5,6-21); Lei deuteronmica (D) (Dt 12-26); A chamada lei de santidade (H) (Lv 17-26). No obstante a fonte de pesquisa (Bblia), preciso visitar os assuntos com respeito, mas sem o fanatismo de alguns que acham ser a Bblia toda (e a nica) verdade do mundo. Mxima vnia, no bem assim!!! Um estudante de direito no pode focalizar nenhum assunto sob nica tica. Todo tema tem pelo menos duas vertentes, uma a favor e outra contra. A propsito, veja o texto abaixo, que faz parte do meu acervo, mas no de minha lavra. DISCURSO DE MOISS. Segundo Discurso de Moiss, realizado no 1 dia do 11 ms do ano quarenta aps a sada de Israel do Egito, sobre o fundamento da Aliana com Deus, no lado oriental do rio Jordo, no deserto diante de Suf, na terra de Moab. De fato por volta do ano 1250 a. de C. Aps quarenta anos de deambulaes no deserto, e vista da Terra Prometida, Moiss apresenta ao povo de Israel as regras para construo de uma nova sociedade, onde se realize a justia, fonte de liberdade e dignidade. Neste discurso Moiss relembra os Dez Mandamentos ao povo de Israel, dados por Deus no Monte Sinai, tornando este um dos discursos mais importantes da Civilizao Ocidental. O Livro do Deuteronmio apresenta uma verso do Declogo - dos Dez Mandamentos diferente da apresentada no Livro do xodo, captulo 20, versculos 1a 21, sendo esta possivelmente a verso mais antiga. Escutei o que esse povo te disse. Ele tem razo. Oxal conserve sempre esta atitude, para Me temer e observar continuamente todos os meus mandamentos, de modo que tudo lhe corra bem a ele e seus filhos para sempre. Ouve, Israel, os estatutos e normas que hoje eu proclamo aos teus ouvidos, para que os aprendas e procures pratic-los: Jav nosso Deus fez uma aliana connosco no Horeb. Jav no fez essa aliana com os nossos antepassados, mas conosco, que hoje estamos aqui,

todos vivos. Jav falou convosco, face a face, sobre a montanha, do meio do fogo. Eu estava entre Jav e vs, para vos anunciar a palavra de Jav, pois vs ficastes com medo do fogo e no subistes montanha. Jav ento disse me: Eu sou Jav teu Deus, que te tirou da terra do Egipto, da casa da escravido. No tenhas outros deuses diante de Mim. No faas dolos para ti, nenhuma representao do que existe no cu, na terra ou nas guas que esto debaixo da terra. No te prostres diante desses deuses, nem os sirvas, porque Eu, Jav teu Deus, sou um Deus ciumento: quando Me odeiam, Eu castigo a culpa dos pais nos filhos, netos e bisnetos; e trato com amor, por mil geraes, quando Me amam e guardam os meus mandamentos. No pronuncies em vo o Nome de Jav teu Deus, porque Jav no deixar sem punio aquele que pronunciar o seu Nome em vo. Observa o dia de sbado, para o santificares, como ordenou Jav teu Deus. Trabalha durante seis dias e faz todas as tuas tarefas. O stimo dia, porm, o sbado de Jav teu Deus. No faas trabalho nenhum, nem tu, nem o teu filho, nem a tua filha; nem o teu escravo, nem a tua escrava, nem o teu boi, nem o teu jumento, nem qualquer um dos teus animais, nem o imigrante que vive nas tuas cidades. Deste modo; o teu escravo e a tua escrava podero repousar contigo. Lembra-te de que foste escravo na terra do Egipto, e Jav teu Deus te tirou de l com mo forte e brao estendido. por isso que Jav teu Deus te ordenou que guardasses o dia de sbado. Honra teu pai e tua me, como Jav teu Deus te ordenou, para que a tua vida se prolongue e tudo te corra bem na Terra que Jav teu Deus agora te d. No mates. No cometas adultrio. No roubes. No ds falso testemunho contra o teu prximo. No cobices a mulher do teu prximo, nem desejes para ti a casa do teu prximo, nem o campo nem o escravo, nem a escrava, nem o boi, nem o jumento, nem coisa alguma que pertena ao teu prximo. Foram estas as palavras que Jav dirigiu em alta voz a toda a assembleia reunida no monte, do meio do fogo e das trevas, nuvens e escurido. Sem mais nada acrescentar, Jav gravouas sobre duas tbuas de pedra e entregou-mas. Quando ouvistes a voz que vinha do meio das trevas, enquanto a montanha ardia em fogo, todos vs, chefes das tribos e ancios, aproximastes-vos de mim e dissestes: Jav nosso Deus mostrou-nos a sua glria e grandeza, e ns ouvimos a sua voz do meio do fogo. Hoje vimos que Deus pode falar ao homem, sem que este morra. E agora, porque iramos morrer? Esse fogo pode devorar-nos! Se continuarmos a ouvir a voz de Jav nosso Deus, vamos morrer. De facto, qual o mortal capaz de ouvir como ns a voz do Deus vivo a falar do meio do fogo, e ainda continuar vivo? Aproxima-te tu e ouve tudo o que Jav nosso Deus vai dizer. Depois comunicar-nos-s tudo o que Jav nosso Deus te disse: ns ouviremos e p-lo-emos

em prtica. Jav ouviu as palavras que me dirigistes e disse-me: Escutei o que esse povo te disse. Ele tem razo. Oxal conserve sempre esta atitude, para Me temer e observar continuamente todos os meus mandamentos, de modo que tudo lhe corra bem a ele e seus filhos para sempre. Vai e diz-lhes: Voltai para as vossas tendas. Quanto a ti, fica aqui comigo, para que te comunique todos os mandamentos, estatutos e normas que lhes ensinars a fim de que os pratiquem na Terra cuja posse lhes darei. Portanto, procurai agir de acordo com todas as coisas que Jav vosso Deus vos ordenou. No vos desvieis nem para a direita nem para a esquerda. Segui o caminho que Jav vosso Deus vos indicou, para que vivais, sejais felizes e prolongueis a vida na Terra que ireis ocupar. Fonte : Deuternimo, Captulo 5, Bblia Sagrada (edio Pastoral), Lisboa, Paulus, 1993, pgs. 209210. Por fim Caio, uma ltima observao de cunho prtico: capriche no portugus, que voc vai fazer parte do clube dos maiores cultores da nossa lngua-me, esse idioma que tem sido desprezado e to maltratado por tantos. Ns, os profissionais das cincias jurdicas, amamos a nossa lngua ptria e admiramos um texto bem produzido, a que rendemos todas as homenagens. Boa sorte em sua pesquisa. Sucesso!!! Luiz Carlos Buiatti Professor, Advogado, especialista em lngua portuguesa e em direito do trabalho e processual do trabalho, e mestre em direito privado. Coordenador do curso de direito da Unicaldas (no perodo de 01/2005 a 02/2006). Presidente da Comisso de Ensino Jurdico da OAB-Caldas Novas (GO).

Cdigo de Hamurabi O cdigo de Hamurabi expe as leis e punies caso estas no sejam respeitadas. A nfase dada ao roubo, agricultura, criao de gado, danos propriedade, assim como assassinato, morte e injria. A punio ou pena diferente para cada classe social. As leis no toleram desculpas ou explicaes para erros ou falhas: o cdigo era exposto livremente vista de todos, de modo que ningum pudesse alegar ignorncia da lei como desculpa. No entanto, poucas pessoas sabiam ler naquela poca (com exceo dos escribas). Os artigos do Cdigo de Hamurabi fixam, assim, as diferentes regras da vida quotidiana, entre outras: a hierarquia da sociedade divide-se em trs grupos: os homens livres, os subalternos e os escravos; os preos: os honorrios dos mdicos variam de acordo com a classe social do enfermo; os salrios variam segundo a natureza dos trabalhos realizados; a responsabilidade profissional: um arquiteto que construir uma casa que se desmorone, causando a morte de seus ocupantes, condenado morte; o funcionamento judicirio: a justia estabelecida pelos tribunais, as decises devem ser

escritas, e possvel apelar ao rei; as penas: a escala das penas descrita segundo os delitos e crimes cometidos. A lei de talio a base desta escala. Importncia O cdigo muitas vezes indicado como o primeiro exemplo do conceito legal de que algumas leis so to bsicas que mesmo um rei no pode modific-las. Ao escrever as leis na pedra, elas se tornaram imutveis. Este conceito existe em vrios sistemas jurdicos modernos e deu origem expresso em lngua inglesa written in stone (escrito na pedra). No entanto, para alguns investigadores da histria, o fato de gravar escritos em pedras no implica propriamente a perpetuao da mensagem e sim na facilidade oferecida pelo autor aos menos letrados de reproduzirem esses textos fiel e rapidamente. No caso da estela de Hamurabi em questo, viajantes de outras regies, quando em passagem por Susa, tinham a oportunidade de obter cpias para serem lidas por escribas em suas aldeias e para isso normalmente utilizavam o processo similar ao de xilogravura, transcrevendo diretamente da estela para o papel ou papiro, que com o passar do tempo e o uso, por se tratar de material perecvel, se perderam, permanecendo apenas essas matrizes de pedra para contar a origem das leis. Outras colees de leis incluem os cdigos de Ur Nammu, rei de Ur (cerca de 2050 a.C., o cdigo de Eshnunna (cerca de 1930 a.C.) e o cdigo de Lipit-Ishtar de Isin (cerca 1870 a.C.).

de suma importncia historia do direito, porm, no teria validade eu copiar algo de livros e jogar( grifo) como resposta a sua pergunta. Em fim. O cdigo de Hamurabi tem inicio bem antes do Romano na Mesopotmia, mais qual o interesse do direito estudar esse cdigo? Sendo que no era obrigatrio o uso dele pelos juizes e as leis dos governantes o sobrepunham? A resposta no simples, mais muito complexa e longa, porm, existe no direito uma corrente chamada de direito natural e ai esta o (x) da questo, pois o cdigo de Hamurabi, mesmo que seja submisso, era escrito e regulamentava a vida cotidiana assim como nossa Constituio ( CF 88) . Digamos que a celebre frase olho por olho e dente por dente ao invs de impor uma punio de igual valor e instancia ao que foi sofrida significa mais uma igualdade . Tem uma livro muito bom sobre o assunto que teoria geral do estado e evoluo do direito. Espero ter contribudo para o assunto e discusso.