ESTUDO DA PRIMEIRA CARTA AOS CORINTOS.

Introdução:
Todas as cartas de Paulo são ocasionais e não tratado
teológico. Podemos vê para o evangelho de Mateus.
Quanto a 1ª Carta aos corintos, a chave para o texto
deveria ser procurada na situação que ocasionou a
carta. Esta situação diz respeito às divisões em
Corinto e à tentativa de Paulo em remediá-las assim
como informar e corrigir os corintos quanto às
questões que ignoravam ou em que se haviam
perdido.Esta carta é dirigida a toda a comunidade,
levando em conta o conflito entre esta e seu fundador.

CONTEXTO:

Corinto é a Capital da província da Acaia e uma das

cidades mais importantes de o Império romano.
Destruída a primeira vez em 146 ªC. pelo exercito de
Roma, foi reconstruída no governo de Júlio César em
44 ªC., passando a colônia romana.
A cidade possuía uma posição geográfica privilegiada,
com dois portos: o de Cencréia, que fica no mar Egeu,
e de laqueu, que dá acesso ao mar Adriático.
A travessia de um porto a outro oferece perigo, pois
ventos fortes empurram as embarcações para um
grande paredão rochoso, destruindo-as. Esse
problema é resolvido da seguinte forma: quando um
navio chega a um porto, é empurrado por terra até o
outro, em um trajeto de seis quilômetros. Trabalhando
duro e penoso, realizado por um grande número de
escravos.
Corinto é uma cidade portuária, essencialmente
comercial: muita mercadoria circula por via marítima e
terrestre, e muito comerciantes e empresários passam
pó ali, a caminho de outras cidades. Quem se
hospeda a negócios desfruta sua beleza : templos,
ginásios, imponentes edifícios públicos e lindos
monumentos.
Com uma população estimada em torno de trezentos
mil habitantes, sendo a maioria de escravos (as),
Corinto pode ser comparada a uma grande “colcha de
retalho” pela sua diversidade de povos e costumes.
Desde tempos antigos, ganha a fama de ser devassa.
O ditado: “viver a maneira de Corinto” é bem
conhecido e muitos vão lá para usufruir momentos de
farra e prazer.
A população vive do comércio, da produção artesanal,
do trabalho agrícola, das funções administrativas e da
indústria do bronze, orgulho da cidade. Outras fontes
de renda importantes são os jogos locais, espécie de
olimpíadas que acontecem a cada dois anos e atraem
muitos turistas e atletas, movimentando a economia.
O Império, por meio de sua política econômica sabe
se beneficiar de todas as suas atividades: cobra, com
mão-de-ferro, taxas e impostos, o que leva pequenos
comerciantes e produtores rurais à falência.Os riscos
mantêm, pois, são donos de grandes latifúndios e
estão inseridos na “rede” comercial. Isto faz a crescer,
cada vez mais, a diferença entre ricos e pobres.
Corinto para manter sua identidade cria várias
associações que proporciona honra e dignidade às
pessoas pobres que delas participam. Estes grupos,
se formam com as mais diferentes finalidades: culto a
divindade; reunião de pessoas que exercem a mesma
atividade profissional; garantia de serviços fúnebres e
perpetuação da memória de pessoas falecidas;apoio
financeiro aos membros mais necessitados da
associação ou confraria, entre outros.
Corinto tem uma característica marcante: a pluralidade
de experiências religiosas. È possível encontrar na
cidade manifestações da religião tradicional e, ao
mesmo tempo, das novas religiões de ministério,
vindas do oriente.
Em meio esta realidade algo nova desabrocha na
cidade: a comunidade cristã de Corinto. Vamos
conhecer essa comunidade vibrante que levou Paulo
a escrever: “ Dou incessantemente graças a Deus a
vosso respeito. N verdade o testemunho de Cristo
tornou se firme em vós.” (1Cor 1,2.6)

OBJETIVO:
Paulo quer restabelecer a unidade , advertindo que o
único líder é Cristo, e este, não está dividido.

Objetivos Específicos.
+ traçar um retrato do verdadeiro agente pastoral
(1Cor 1-4);
+ denunciar os escândalos que pervertem a
Comunidade, o incesto, julgamento em tribunais
pagãos e a imoralidade, e vai elaborando uma teologia
do corpo; (1Cor 5-6);
+ procura orientar os cristão sobre os estados de vida
(1Cor 7);
+ apresentar normas para o autentico culto cristão nas
Assembléias litúrgicas (1Cor 11-14);
+ demonstrar que a ressurreição dos corpos é
inquestionável (1Cor 15).

RECORDANDO PAULO:

Quais as cartas que vocês conhecem?

Romanos, 1ª e 2ª carta aos cointos, Gálatas, Efésios,
1ª e2ª Timóteo, Tito, Filipenses, 1ª e2ª
Tessalonisenses, Colossenses, Filemon, Hebreus e as
cartas apostólicas = Atos dos Apóstolos. Paulo
escreveu de seu próprio punho apenas duas cartas:
Gálatas e Filemon. É muito importante, quando
trabalhamos com Paulo, a partir do livro dos Atos,
estamos trabalhando a reconstrução de Paulo pelas
comunidades de Lucas.
Quem é Paulo? (Lembram?) Fl 3,3-11.
Paulo é circuncidado, é originário da Tribo de
Benjamim, Hebreu- Filho de Hebreu; Homem da lei
judaica, fariseu; Perseguidor dos cristãos, Israelita de
nascimento; Ele seguiu todas as práticas dos
alimentos; pertencia um grupo do judaísmo, dos mais
radicais. Os Cristãos eram contra lei, questionadores
da Lei. Porque Paulo persegue os cristãos?
O grupo dos Cristãos também fazia parte dos judeus.
A comunidade seguidora de Jesus era judaísta. Para
um fariseu irrepreensível diante da Lei, perseguir os
cristãos era fazer frente diante dos governantes. Saulo
é por causa da tribo de benjamim. Ele era um judeu da
Diáspora. Tarso é uma cidade que sobrepõe as duas
escolas de filosofia. Ele participou da escola Helenista.
Paulo só tem contato direto com judeus. Ele tem
grande influencia das cidades greco-romanas. (Gl 1,
13-17). Paulo era um Fariseu que estava crescendo
muito dentro do judaísmo. Ele associa seu nascimento
ao dos profetas. Paulo é o escolho do com apóstolo
para fazer a revelação de Jesus aos gentios.
Algumas pesquisas dizem que Paulo nasceu no ano
05 d.C.
A conversão de Paulo não passa por mediação dos
apóstolos (!Cor15,3-7). O Cristo que aparece aos
apóstolos após a morte é o cristo ressuscitado. Paulo
não tem uma visão nítida do Cristo, na revelação.
Quando vai para Damasco ele vê uma luz forte e fica
cego. Paulo não fala nenhum momento da sua
conversão como o livro dos Atos fala. Ele fala como
uma experiência. E, a experiência é tão forte que ele
muda de vida. É uma experiência real. Após este
acontecimento, ele assume a missão.
Nas suas atividades missionárias ele percebe grande
conflito de Corinto e pensa que ficando em Corinto
que a comunidade vai mudar, mas não muda. As
viúvas reclamam que estão sendo colocadas de lado;
Atos 8,1-3; Estevão, era helenista, grande santo
versos Saulo o fariseu. O grupo dos helenistas eram
perseguido em Jerusalém. (At19-20). Os Helenistas
vão para Antioquia e começa a anunciar para os
gentios. Isto deixa claro que quem começou a
evangelizar os gentios, não foi Paulo. (Gl2,1-10), isto
acontece, mais ou menos, nos anos 49dC.

Quem vai para Jerusalém?

Paulo, Barnabé e Tito. Eles eram da Comunidade de
Antioquia, vão a Jerusalém encontrar Pedro. Na
comunidade de Antioquia ele da inicio ao anúncio aos
gentios. Este anúncio é fruto da experiência feita por
Paulo de Jesus Cristo. Ele fala que sua conversão
veio de uma revelação.
As Comunidades conheciam a fama de perseguição
de Paulo.
A comunidade de Antioquia é quem ajuda Paulo a
fazer o processo da experiência.

CONHECENDO A COMUNIDADE CRISTÃ DE

CORINTO

Paulo funda a Comunidade cristã de Corinto em sua

segunda viagem missionária, por volta do ano 50 d.C.
De acordo com o relato dos Atos dos Apóstolos, Paulo
vem de Atenas e´chegando a Corinto, encontra-se
com ‘um judeu chamado Áquila, natural do Ponto,
recém-chegado da Itália com Priscila, sua mulher...
Foi, pois, ter com eles. Como exercesse a mesma
atividade artesanal, ficou hospedado e trabalhando:
eram, de profissão, fabricantes de tendas (At 18,2-30).
É assim que Paulo inicia sua missão em Corinto. A
comunidade que ele ajuda a fundar é formada por
pessoas que vêm da cultura grega e da cultura
judaica, na maioria são pessoas pobres, escravos(as)
estivadores e pequenos artesãos (1Cor26,;7,18; 8,,7;
9,21—22); 10,14; 12,2).
Alguns membros da Comunidade Cristã de Corinto
são ricos, por exemplo: Crispo é o chefe da sinagoga
de Corinto (At18,8); Gaio é anfitrião de Paulo e de
toda igreja (Rm 16,23); Erasto é o tesoureiro da cidade
de Corinto (At19,22; 2Tm4,20). Provavelmente, é na
residência dessas pessoas que a comunidade de
Corinto se reúne. A casa dos mais abastados é
suficientemente grande para abrigar de quarenta a
cinqüenta pessoas, o que nos faz supor que o número
de cristãos de cento e cinqüenta a duzentas pessoas,
divididas em diferentes comunidades espalhadas pela
cidade.
Paulo permanece dezoito meses em Corinto. Após
esse período, segue viagem. Algum tempo depois,
estando em Éfeso, fica sabendo que há problemas na
Comunidade. As informações chegam de dois modos:
pessoalmente (1Cor 1,11; 16,6) por meio de uma
carta, enviada por membros da comunidade, pedindo
orientações sobre determinado assunto.
Paulo percebe que a Comunidade está em
dificuldades. Seria muito difícil um grupo de pessoas
de origens e posições sociais tão diversas não
apresentasse problemas.

ESQUEMA DA PRIMEIRA CARTA AOS CORINTOS.

A Primeira Carta aos Corintos está dividia em quatro

grandes blocos. O Primeiro de 1—4.9, deles vai tratar
da problemática da Comunidade. O 2º bloco 5 – 11,
trata dos escandolos da prostituição e outro. O Corpo
é templo do espírito Santo. O 3º bloco 12 –
14,diversidades de Dons, serviço. o 4º bloco 15 – 16,
é a Ceia do Senhor Nesta Carta temos 7 a 8 bilhetes
diferentes,. Paulo diz nos seus bilhetes que: “eu já
escrevi para vocês”. Não temos nada a respeito
destas escritas. Chamamos de Cartas perdidas.
A 1ª Carta aos Corintos, é o que os exegetas
chamam de real carta. É a região mais problemática
da missão de Paulo. É a comunidade que mais vai
desafiar Paulo.
Estrutura:
A – cap.1 – 4 .9 = liderança;
B - cap. 5 – 6 = Sexualidade: incesto, prostituição;
C - cap. 7 = Modos de vida (estados);
D - cap. 8 – 10 = Carne sacrificada aos ídolos
E - cap. 9 = voltas a falar da liderança;
F - cap. 11 = véu das mulheres;
G - cap.12 – 14 = Dons e carismas;
H - cap. 15 = Ressurreição;
I - cap. 16 = Recomendações.

 A carta traduz a preocupação pastoral de Paulo

ao priorizar a formação das comunidades.
Paulo conta com ajuda de Colaboradores(as) na
missão, formando lideranças para continuar a
evangelização;
Apresenta respostas pastorais e teológicas a
partir de seu lugar social: trabalha para se
manter, coloca se ao lado das(os) excluídas(os)
do modelo socioeconômico do império e saber se
adaptar às diferentes situações;
Busca luzes nas Escrituras para iluminar a
realidade das Comunidades (11,23; 15,3-5);
Valoriza os ministérios e os considera como
serviço à Comunidade;
Tem a coragem de enfrentar e dar resposta a
problemas que não foram abordados por Jesus.
Paulo realiza o que chamamos hoje de pastoral
da cidade ou pastoral urbana.