O Testemunho de Jesus Cristo

— 1 João 5:6-12
© 2023 Daniel C. Moreira
Domingo, 17 de Dezembro de 2023

Palavra-Chave
A palavra grega μαρτυρεω martureo signi ca “dar testemunho” —
solenemente a rmar algo, oferecendo autenticação em primeira
mão do fato; frequentemente relativos a questões graves ou
importantes.1

Introdução
Na primeira parte do capítulo, João descreve sobre o modo de viver
de uma pessoa regenerada (1 Jo 5:1-5). Entretanto, na segunda
parte (1 Jo 5:6–12) ele explica algumas das evidências de que Jesus
Cristo é, de fato, o Filho de Deus. Para além dele ter sido uma
testemunha ocular, ele agora enfatiza sobre outras e mais
importantes testemunhas.
Portanto vejamos que ilações podemos tirar para nós.

1. O Testemunho da “Água e do Sangue” (v.6a)

1 João 5:6a ARA — 6 Este é aquele que veio por meio de água e sangue,
Jesus Cristo; não somente com água, mas também com a água e com o
sangue…
(a) Aquele que veio — Jesus Cristo o Filho de Deus é quem veio, “o
verbo se fez carne” (Jo 1:1) … “tornando-se em semelhança de
homens” (Fp 2:5-11).

1Brannan, Rick (2020) Lexham Lexicon of the Greek New Testament. Bellingham, WA: Lexham
Press.

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(b) Veio por meio da água e do sangue — esta expressão tem
levantado muitas interpretações. Há pelo menos três principais
interpretações:2
✓ Lutero e Calvino defendem que isto representa os dois
sacramentos: o Batismo e a Ceia.
✓ Agostinho já interpreta como sendo a água e o sangue vertido
do lado de Jesus registrado em João 19:34-35
✓ Tertuliano e Irineu a rmam referir-se ao Batismo e a Morte de
Cristo.
Todas essas interpretações são razoavelmente possíveis. Ao meu ver o
primeiro signi cado (Batismo e morte de Cristo) se encaixa de forma
mais correta na explicação do apóstolo João.
A Refutação de João — certamente esta relacionado com o falso
ensino de Cerinto que dizia que o espírito de Cristo desceu sobre o
homem Jesus em Seu batismo, mas O abandonou na cruz.3 4 5
O ministério terreno de Jesus, como Filho de Deus, foi con rmado
tanto pelo Seu batismo como pela Sua Morte. Foi por meio do
cumprimento pleno de Sua missão (nascimento e morte), de Sua vitória
completa na cruz, que Jesus Cristo se tornou plenamente nosso
salvador.

2. O Testemunho do Espírito (vs.6b-8)

1 João 5:6b-8 (ARA) — 6 … E o Espírito é o que dá testemunho, porque o

Espírito é a verdade. 7 Pois há três que dão testemunho [no céu: o Pai, a
Palavra e o Espírito Santo; e estes três são um. 8 E três são os que testi cam
na terra]: o Espírito, a água e o sangue, e os três são unânimes num só
propósito.

2 Stott, John R. W. (1988). The Letters of John: an introduction and commentary, p.177.
3Akin, Daniel L. (2014) Christ-Centered Exposition Commentary: Exalting Jesus in 1, 2, & 3
John, p.244.
4Boor, Werner de (2008) Cartas de Tiago, Pedro, João e Judas. Curitiba, PR: Editora Evangélica
Esperança, comentário de 1 João 5:6.
5Harvey J. S. Blaney (2006) Comentário Bíblico Beacon: Hebreus a Apocalipse.1ª edição. Vol.
10. Rio de Janeiro, RJ: CPAD, p. 432

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(a) O Espírito Santo é o que dá testemunho — que Jesus é realmente
o Filho de Deus. João parece estar a referir-se ao testemunho interior
do Espírito Santo, que abre os nossos olhos para vermos a verdade
tal como ela é em Jesus.
O apostolo João escreveu sobre o batismo de Jesus.
João 1:32, 33 (ARA) — 32 E João testemunhou, dizendo: Vi o
Espírito descer do céu como pomba e pousar sobre ele. 33 Eu não o
conhecia; aquele, porém, que me enviou a batizar com água me
disse: Aquele sobre quem vires descer e pousar o Espírito, esse é o
que batiza com o Espírito Santo.
(b) O Espírito Santo é a Verdade — Tudo o que o Espírito faz ou diz
tem a qualidade da verdade divina. A verdade de Deus constitui o
seu ser real e a sua atividade reveladora, dando vida e liberdade ao
homem.
Jesus disse:
João 15:26 (ARA) — 26 Quando, porém, vier o Consolador, que eu
vos enviarei da parte do Pai, o Espírito da verdade, que dele
procede, esse dará testemunho de mim;
João 16:13 (ARA) — 13 quando vier, porém, o Espírito da verdade,
ele vos guiará a toda a verdade; porque não falará por si mesmo,
mas dirá tudo o que tiver ouvido e vos anunciará as coisas que hão
de vir.
(c) Pois há três que dão testemunho: “o Pai, a Palavra e o Espírito
Santo” — Estas três testemunhas refere-se a testi car sobre a
verdadeira humanidade de Cristo e Sua cruci cação.
✓ O texto Receptus nos versos 7 e 8 não se encontram em
nenhum dos antigos manuscritos gregos. 6
✓ [“no céu: o Pai, a Palavra e o Espírito Santo; e estes três são um.
E três são os que testi cam na terra”]
✓ Ocorrem apenas em algumas versões latinas, e foram adotadas na
Vulgata.

GNT 7 ὅτι τρεῖς εἰσιν οἱ μαρτυροῦντες

6 Stott, J.R.W. (1988) The Letters of John: An Introduction and Commentary, p. 180.

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 hoti treis eisin hoi martyrountes
NVI Há três que dão testemunho

GNT πνεῦμα καὶ τὸ ὕδωρ καὶ τὸ αἷμα, καὶ οἱ τρεῖς εἰς τὸ

8 τὸ

ἕν εἰσιν.
to Pneuma kai to hydōr kai to haima kai hoi treis eis to
hen eisin.
NVI o Espírito, a água e o sangue; e os três são unânimes

Joao Calvino diz:

“Mas, visto que nem mesmo as cópias gregas concordam, não ouso
asseverar nada sobre o tema. Entretanto, a passagem flui melhor quando
esta cláusula está incluída, e visto que a passagem está presente nas
melhores e mais aprovadas cópias, sinto-me inclinado a receber o
versículo como uma redação legítima.”7

O signi cado dos “três que testi cam”(v.7) é que, de acordo com a lei,
nenhuma acusação podia ser feita contra uma pessoa acusada em
tribunal, a menos que pudesse ser con rmada pela evidência de duas
ou três testemunhas (Dt 19:15; cf. João 8:17-18).8

A Bíblia é um livro histórico, mas não é principalmente um livro de

história. Ela contem loso a, mas não é apenas de loso a. Ainda que a
Bíblia contenha geogra a, ela não é apenas de geogra a, etc. A Bíblia
é um livro de fé. As Escrituras são a Palavra de Deus.
(d) Os três são unânimes num só propósito — Concordam no
testemunho acerca da perfeição da Pessoa e obra de Cristo.
A Água, o Sangue e o Espírito dão testemunho através do (Batismo)
de Jesus e da Sua (Morte na Cruz), de que Ele é o Filho de Deus se
encontra registrado na palavra escrita de Deus.9

7 Calvin, John (1948) Commentaries on the Catholic Epistles: The First Epistle of John, org. e
trad. John Owen. Grand Rapids: Eerdmans, 1 John 5:7,8.
8Charles F. Pfei er, Howard F. Vos e John Rea (2006) Dicionário Bíblico Wycli e. Rio de Janeiro,
RJ: CPAD, p.1929.
9Davidson, Francis (1980) O Novo Comentário da Bíblia. 2ª edição. São Paulo, SP: Vida Nova, p.
438.

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 A palavra Trindade não se encontra na Bíblia, mas o conceito
parece claro tanto no Antigo como no Novo Testamento. Deus é
uno e trino ao mesmo tempo. Não são três deuses, mas um só Deus,
da mesma substância, em três pessoas distintas. 10

3. O Testemunho de Deus (vs. 9, 10)

1 João 5:9 (ARA) — 9 Se admitimos o testemunho dos homens, o
testemunho de Deus é maior; ora, este é o testemunho de Deus, que ele dá
acerca do seu Filho.
(a) O testemunho dos homens — João está a dizer que é de costume
aceitarmos o testemunho de um homem como verdade.
(b) O testemunho de Deus — O testemunho de Deus é superior a
todas as a rmações humanas, mesmo quando essas últimas são
apoiadas pelo testemunho de muitas testemunhas, e, portanto, é
mais digno de con ança.
Esse testemunho inclui a voz que falou dos céus no batismo de Jesus
(Mt 3:17), em sua trans guração (Mt 17:5) e em sua entrada triunfal em
Jerusalém (Jo 12:28). No entanto Deus continua a testemunhar sobre o
seu lho por intermédio da Palavra e do Espírito.

O objetivo do testemunho de Cristo é evocar a fé em Cristo

(v.10)
1 João 5:10 (ARA) — 10 Aquele que crê no Filho de Deus tem, em si, o
testemunho. Aquele que não dá crédito a Deus o faz mentiroso, porque não
crê no testemunho que Deus dá acerca do seu Filho.
(c) Aquele que crê no Filho de Deus — O testemunho de Deus
sobre o Filho exige fé.11 Aquele que crê deposita sua total
con ança e certeza em Jesus Cristo, o Filho de Deus.12

10Lopes, Hernandes D. (2010) 1, 2, 3 João: Como Ter Garantia da Salvação. 1a edição. São
Paulo: Hagnos, p. 202.
11Strecker,
Georg (1929) The Johannine letters : a commentary on 1, 2, and 3 John. Minneapolis,
MN: Fortress Press, p.194.
12 Kistemaker, S. J. (2006) Tiago e Epístolas de João. 1a edição. São Paulo, SP: Editora Cultura
Cristã (Comentário do Novo Testamento), pp. 477–478.

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(d) Aquele que não dá crédito a Deus — Quando o ser humano
rejeita o testemunho de Deus, ele faz e continua fazendo de
Deus um mentiroso (Cf. 1Jo 1:10), e essa é uma ofensa séria, pois
a rejeição da Palavra de Deus consiste numa descrença
intencional.

4. E o Testemunho É Este: que Deus Nos Deu a Vida

Eterna (vs. 11, 12)

1 João 5:11 (ARA) — 11 E o testemunho é este: que Deus nos deu a vida
eterna; e esta vida está no seu Filho.
(a) Deus nos deu a vida eterna 13 — João descreve o dom
gracioso da vida que Jesus oferece aos crentes, quando a
punição por seus pecados deveria ser a morte (1 Jo 2:12; 3:15; Jo
3:16-17; Rm 6:23).
(b) A vida está no seu Filho — Somente em Jesus Cristo podemos
encontrar a vida eterna, e nos é concedida pela fé. Vida eterna
é dom de Deus ao homem, e está intimamente associada ao
Filho.
1 João 5:12 (ARA) — 12 Aquele que tem o Filho tem a vida; aquele que não
tem o Filho de Deus não tem a vida.
(c) Aquele que tem o Filho tem a vida — A palavra “tem”
representa a comunhão com Cristo. Signi ca que, pela fé, o
crente aceitou Jesus Cristo como Filho de Deus, por causa da fé,
o Filho de Deus e o crente são inseparáveis.
(d) Aquele que não tem o Filho de Deus não tem a vida — Em
contraste a pessoa que se recusa a reconhecer Jesus como Filho

13O autotestemunho de Deus em Jesus Cristo tem um signi cado soteriológico. Ela contém a
oferta de ζωὴ αἰώνιος (zōē aiōnion) (Vida eterna) para todos os seres humanos. Isso introduz a
palavra-chave que governará a exposição do autor a partir deste ponto até a conclusão da obra.
A palavra ζωή (zōē) ocorre treze vezes em 1 João, seis delas em uso absoluto, alternando com
um uso em combinação com o adjetivo αἰώνιος (aiōnion) (eterno). Strecker, Georg (1929) The
Johannine letters : a commentary on 1, 2, and 3 John. Minneapolis, MN: Fortress Press, p.195.

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 de Deus jamais terá vida. Ao invés disso, ela está diante da
morte eterna.
Este versículo é direcionado aos falsos mestres, que ngiam ter mais
conhecimento e comunhão com o Filho do que seus oponentes e,
consequentemente, se gabavam de que "tinham o Filho". João já
havia insinuado que a pretensão deles não era verdadeira.14

Conclusão
Através da água, do sangue e da palavra, o Espírito nunca para de
nos apontar para Cristo e fornecer evidências da sua obra por nós e,
mais ainda, nunca para de nos dar Cristo. Porque é em Cristo que
podemos ter vida eterna.
Toda a Escritura é um testemunho de Cristo, sendo Ele o próprio
foco da revelação divina. O que isto signi ca é que se alguém lê
sobre Jesus na Bíblia, se depara com o verdadeiro Cristo revelado
nas Escrituras e o rejeita - plenamente consciente de quem é esse
Cristo - então ele está rejeitando Deus (pois Cristo é Deus). Se
alguém olha para Jesus e diz, e o reconhece como Deus!, então está
adorando a Deus. Mas se alguém rejeita a Cristo, então o que quer
que esteja adorando não é Deus.

Considerações Finais
Portanto testi car essa evidência com outras pessoas é vital.
Precisamos compartilhar a Boa Nova do Evangelho de que Deus
veio à terra para nos resgatar de nossos próprios caminhos rebeldes,
dando Sua vida pelo nosso pecado; doutra maneira as pessoas
continuarão na esteira da falta de sentido e se perderão para
sempre. Precisamos compartilhar com eles a verdade. Mostrar a
eles a evidência de Cristo.

14Haas, C., Jonge, M. de and Swellengrebel, J.L. (1994) A handbook on the letters of John. New
York: United Bible Societies (UBS Handbook Series), p. 144.

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Será que nós nos importamos o su ciente para fazer este esforço
para que o destino deles no Inferno seja transformado para a vida
eterna no Céu?

Referencias Bibliográ cas

Akin, Daniel L. (2014) Christ-Centered Exposition Commentary:
Exalting Jesus in 1, 2, & 3 John, p.244.
Barry, J.D., Mangum, D., Brown, D.R., et al. (2012, 2016) Faithlife Study
Bible. Bellingham, WA: Lexham Press, p. 1 Jn 5:7.
Boor, Werner de (2008) Cartas de Tiago, Pedro, João e Judas. Curitiba,
PR: Editora Evangélica Esperança, comentário de 1 João 5:6.
Brannan, Rick (2020) Lexham Lexicon of the Greek New Testament.
Bellingham, WA: Lexham Press.
Calvin, John (1948) Commentaries on the Catholic Epistles: The First
Epistle of John, org. e trad. John Owen. Grand Rapids: Eerdmans, p. 250.
Davidson, Francis (1980) O Novo Comentário da Bíblia. 2ª edição. São
Paulo, SP: Vida Nova, p. 438.
Harvey J. S. Blaney (2006) Comentário Bíblico Beacon: Hebreus a
Apocalipse.1ª edição. Vol. 10. Rio de Janeiro, RJ: CPAD, p. 432.
Haas, C., Jonge, M. de and Swellengrebel, J.L. (1994) A handbook on the
letters of John. New York: United Bible Societies (UBS Handbook Series),
p. 110.
Kistemaker, S. J. (2006) Tiago e Epístolas de João. 1a edição. São Paulo,
SP: Editora Cultura Cristã, pp. 477–478.
Lopes, Hernandes D. (2010) 1, 2, 3 João: Como Ter Garantia da
Salvação. 1a edição. São Paulo: Hagnos, p. 202.
Stott, J.R.W. (1988) The Letters of John: An Introduction and
Commentary, p. 180.
Strecker, Georg (1929) The Johannine letters : a commentary on 1, 2,
and 3 John. Minneapolis, MN: Fortress Press, p.194.

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