Talmud Bavli, Gittin 55b-57a

Vladimir Baranoff-Rossiné, O relojoeiro, 1914.

§ Disse Rabi Yohanan: O que significa o que está escrito: “Feliz o homem que vive
sempre no temor, pois quem endurece o coração cai na desgraça” (Provérbios 28:14)?
Jerusalém foi destruída por causa de Kamtza e bar Kamtza. O Monte do Rei foi destruído por
causa de um galo e uma galinha. Beitar foi destruída por causa do eixo de uma carruagem.
Jerusalém foi destruída por causa de Kamtza e bar Kamtza. Havia um homem cujo
amigo se chamava Kamtza e cujo inimigo se chamava bar Kamtza. Ele fez um banquete e
disse a seu servo: Ide buscar meu amigo Kamtza. O servo foi e trouxe bar Kamtza. O homem
veio e encontrou bar Kamtza sentado no banquete. Ele veio e disse a ele: Aquele homem é o
inimigo daquele homem [isto é, és meu inimigo]. O que queres aqui? Levante-se e saia. Bar
Kamtza disse a ele: Como eu já estou aqui, deixe-me ficar e te darei o pagamento pelo que eu
comer e beber. [56a] Ele disse: Não. Bar Kamtza disse a ele: Te darei o pagamento por todo o
banquete. Ele disse: Não. Finalmente, ele tomou bar Kamtza pela mão, levantou-o e o levou
para fora. Bar Kamtza disse: Uma vez que havia sábios sentados lá e que eles não
protestaram, então eles gostaram do que me foi feito. Irei delatá-los ao rei. Ele foi e disse ao

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imperador [kaysar]: Os judeus se rebelaram contra ti. O imperador disse a ele: Quem o diz?
Ele disse ao imperador: Faze um teste: envia a eles uma oferenda e vede se irão sacrificá-la.
O imperador foi e mandou com ele um bezerro de três anos. Enquanto ele estava indo
para o Templo com o bezerro, fez um ferimento em seu lábio superior (e alguns dizem: em
suas pálpebras), um lugar em que, de acordo conosco, um ferimento constitui dano, mas que,
de acordo com eles [isto é, os romanos], não constitui dano. Apesar do ferimento, os sábios
pensaram em sacrificar o bezerro a fim de manter a paz com o governo. Rabi Zeharya Avkolas
disse a eles: As pessoas dirão que animais feridos podem ser sacrificados no altar. Os sábios
pensaram em matar bar Kamtza, para que ele não fosse delatá-los ao imperador. Rabi Zeharya
disse a eles: As pessoas dirão que quem provoca um ferimento em um animal deve ser morto.
Disse Rabi Yohanan: O excesso de humildade de Rabi Zeharya ben Avkolas destruiu nosso
Templo, queimou nosso Santuário e nos exilou de nossa terra.
Os romanos enviaram Nero César contra os judeus. Quando ele chegou a Jerusalém,
decidiu fazer um teste para saber qual seria seu destino. Ele atirou uma flecha para o leste e a
flecha veio e caiu em Jerusalém. Ele atirou para o oeste e caiu em Jerusalém. Ele atirou para
todas as direções e a cada vez a flecha caiu em Jerusalém. Fez ainda outro teste: Disse a uma
criança: Dize-me o verso que aprendestes hoje. Ela disse a ele: “Porei a minha vingança
contra Edom nas mãos do meu povo Israel” (Ezequiel 25:14). Nero disse: O Santo, bendito
seja, quer destruir seu Templo e quer limpar as suas mãos com aquele homem [isto é,
comigo]. Então ele veio e se tornou um converso e Rabi Meir descendeu dele.
Os romanos enviaram Vespasiano César contra os judeus. Ele veio e cercou Jerusalém
por três anos. Naquele tempo, havia três homens ricos em Jerusalém: Nakdimon ben Guryon,
ben Kalba Savua e ben Tzitzit HaKesat. Nakdimon ben Guryon foi assim chamado porque o
sol brilhou [nakad] para ele [isto é, como relatado em Taanit 19b, o sol continuou a brilhar a
fim de impedi-lo de sofrer uma grande perda]. Ben Kalba Savua foi assim chamado porque
quem entrava em sua casa faminto como um cão [kelev] saía saciado [savea]. Ben Tzitzit
HaKesat foi assim chamado porque as franjas de suas vestes [tzitzit] se arrastavam sobre
lençóis [keset] [isto é, ele não andava nas ruas com os pés no chão, uma vez que seus servos o
acompanhavam estendendo lençóis à sua frente]. E há quem diga que ele foi assim chamado
porque o seu assento [kiseh] estava entre os assentos dos notáveis de Roma. Um deles disse:
Irei alimentar os residentes da cidade com trigo e cevada. E outro disse: Fornecerei vinho, sal
e óleo. E outro disse ainda: Fornecerei madeira. E os sábios ficaram agradecidos sobretudo ao
que forneceu madeira, como Rav Hisda, que dava todas as suas chaves a seu servo, menos a

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chave do depósito de madeira, pois disse Rav Hisda: Um depósito de trigo requer sessenta
depósitos de madeira como combustível para cozinhar e assar. Esses três homens ricos foram
capazes de sustentar a cidade por vinte e um anos.
Havia certos zelotes entre o povo. Os sábios disseram a eles: Vamos e façamos a paz
com os romanos. Mas os zelotes não os autorizaram. Eles disseram aos sábios: Vamos e
façamos guerra contra os romanos. Mas os sábios disseram a eles: Não sereis bem-sucedidos.
Os zelotes foram e queimaram os depósitos de trigo e de cevada e houve fome. Com relação a
esta fome, conta-se que Marta bat Baitos, uma das mulheres ricas de Jerusalém, enviou seu
corretor e disse a ele: Vá e traga para mim farinha fina. Ele foi e a farinha fina já havia sido
vendida. Ele veio e disse a ela: Não há mais farinha fina, apenas farinha ordinária. Ela disse a
ele: Vá e traga para mim farinha ordinária. Ele foi e a farinha ordinária já havia sido vendida.
Ele veio e disse a ela: Não há mais farinha ordinária, apenas farelo de trigo. Ela disse a ele:
Vá e traga para mim farelo de trigo. Ele foi e o farelo de trigo já havia sido vendido. Ele veio
e disse a ela: Não há farelo de trigo, mas apenas farinha de cevada. Ela disse a ele: Vá e traga
para mim farinha de cevada. Ele foi e a farinha de cevada já havia sido vendida. Ela havia
tirado os sapatos, mas disse: Irei eu mesma ver se encontro algo para comer. Ela foi e pisou
em esterco, que grudou em seu pé, e ela morreu. Rabban Yohanan ben Zakkai leu sobre ela:
“A mais delicada e refinada das mulheres do teu meio, tão delicada que nunca pôs a sola dos
pés no chão” (Deuteronômio 28:56).
Há quem diga que ela não pisou em esterco, mas comeu um figo de Rabi Tzadok,
sentiu nojo e morreu. O que eram esses figos? Rabi Tzadok jejuou por quarenta anos para que
Jerusalém não fosse destruída. Ele ficou tão magro que, quando comia algo, o que ele havia
comido era visível de fora de seu corpo. E quando ele comia após o jejum traziam para ele
figos que ele chupava e jogava fora. Foi um desses figos que Marta bat Baitos comeu.
Enquanto estava morrendo, ela pegou todo seu ouro e toda a sua prata e os lançou no mercado
público. Ela disse: De que me serve? E isso é como está escrito: “Atirarão às ruas a sua prata;
o seu ouro será tratado como imundície. Com efeito, a sua prata e o seu ouro não poderão
salvá-los do dia do furor do Senhor. Não conseguirão saciar-se, o seu ventre não se encherá,
pois será uma ocasião de crise, por causa de sua iniquidade” (Ezequiel 7:15).
§ Abba Sikkara era o líder dos zelotes de Jerusalém e filho da irmã de Rabban
Yohanan ben Zakkai. Este enviou a ele uma mensagem dizendo: Vinde me ver em segredo.
Ele veio e Rabban Yohanan ben Zakkai disse a ele: Até quando matarás a todos de fome?
Abba Sikkara disse a ele: O que eu posso fazer? Pois se disser algo aos outros eles irão me

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matar. Rabban Yohanan ben Zakkai disse a ele: Me mostre um meio pelo qual eu possa deixar
a cidade, e é possível que haja uma pequena salvação. Abba Sikkara disse a ele: Fingi que
estais doente e fazei que todos venham perguntar por tua condição. Depois, trazei algo podre e
o coloques próximo a ti, e as pessoas dirão que morrestes. Então, fazei com que teus
estudantes entrem para conduzir-te ao enterro e não permitas que ninguém mais se aproxime,
para que os zelotes não percebam que ainda estais leve, já que eles sabem que uma pessoa
viva é mais leve que um cadáver. Foi o que ele fez. Rabi Eliezer e Rabi Yehoshua entraram
para conduzi-lo para fora. Quando chegaram à entrada da cidade, os guardas queriam espetá-
lo com suas lanças para se certificar de que ele estava morto. Abba Sikkara disse a eles: Os
romanos dirão: Eles espetam até mesmo a seu mestre. Eles queriam empurrá-lo. Abba Sikkara
disse a eles: Eles dirão: Eles empurram até mesmo a seu mestre. Os guardas abriram o portão
e ele foi levado para fora.
Quando Rabban Yohanan ben Zakkai chegou ao local onde estava acampado o
exército de Roma, ele disse: Saudações a ti, o rei; saudações a ti, o rei. Vespasiano respondeu-
lhe: Tu és digno de receber duas condenações à morte. Primeiro, porque eu não sou rei e tu
me chamas de rei. Segundo, se eu sou rei, por que só agora viestes até mim? Rabban Yohanan
ben Zakkai disse a ele: Sobre o que disseste, que não és rei, [56b] na verdade, tu és rei. E se tu
não fosses um rei, Jerusalém não teria sido entregue em tuas mãos, como está escrito: “E o
Líbano virá abaixo sob a mão de um Forte” (Isaías 10:34). E “Forte” é apenas um rei, como
está escrito: “Surgirá dela o seu Forte, seu soberano sairá de seu meio” (Jeremias 30:21). E
“Líbano” é apenas o Templo, como está escrito: “Esta boa montanha e o Líbano”
(Deuteronômio 3:25). [O Templo é chamado “Líbano” porque alveja [malbin] os pecados de
Israel. Além disso, o Templo foi construído com madeira de cedros do Líbano, como
mencionado no livro de Reis]. E sobre o que disseste, perguntando por que só agora vim a ti, é
que há zelotes em nosso meio que não nos permitiram vir antes. Vespasiano disse a ele: Se
houvesse um barril de mel e uma serpente [drakon] enrolada nele, não quebrariam o barril
para matar a serpente? [Assim também, sou forçado a destruir a cidade a fim de matar os
zelotes]. Rabban Yohanan ben Zakkai ficou em silêncio. Por isso, Rav Yosef leu sobre ele, e
alguns dizem que foi Rabi Akiva: “Eu, o Senhor, confundo os sábios e converto a sua ciência
em loucura” (Isaías 44:25). Rabban Yohanan ben Zakkai deveria ter dito: Neste caso,
pegamos tenazes para remover a serpente, matamo-la e deixamos o barril intacto. [Assim
também, deverias matar os rebeldes e deixar o barril intacto].

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 Enquanto isso, um mensageiro chegou de Roma e disse a ele: Levanta-te, pois o
imperador morreu, e os notáveis de Roma planejam apontar-te como seu líder. Naquele
momento, Vespasiano estava calçando apenas um sapato, e quando tentou calçar o outro, ele
não encaixava em seu pé. Ele tentou remover o outro pé, mas ele não saía. Ele disse: O que é
isto? Rabban Yohanan ben Zakkai disse a ele: Não te preocupes, pois boas notícias chegaram
a ti, como está escrito: “Uma boa notícia engorda os ossos” (Provérbios 15:30). Vespasiano
disse a ele: Mas qual é o remédio? Rabban Yohanan ben Zakkai disse a ele: Faze com que
alguém que detestas venha e passe diante de ti, como está escrito: “Um espírito abatido seca
os ossos” (Provérbios 17:22). Ele fez isso, e o sapato encaixou em seu pé. Vespasiano disse a
ele: Uma vez que és tão sábio, por que só agora viestes até mim? Rabban Yohanan ben Zakkai
disse a ele: Eu já não te disse? Vespasiano disse a ele: Também já te disse o que tinha a dizer.
Vespasiano disse a Rabban Yohanan ben Zakkai: Vou para Roma e enviarei alguém em
meu lugar. Mas, antes, pede-me algo que eu te darei. Rabban Yohanan ben Zakkai disse a ele:
Dá-me a cidade de Yavne e seus sábios, poupa a dinastia de Rabban Gamliel e dá-me médicos
que curem Rabi Tzadok. Por isso, Rav Yosef leu sobre ele, e alguns dizem que foi Rabi Akiva:
“Eu, o Senhor, confundo os sábios e converto a sua ciência em loucura” (Isaías 44:25).
Rabban Yohanan ben Zakkai deveria ter pedido para que ele deixasse os judeus e não
destruísse a cidade. E por que ele não pediu isso? Ele pensou que Vespasiano não faria tanto
por ele, e que, desse modo, não haveria nem mesmo uma pequena salvação. Como os médicos
curaram Rabi Tzadok? No primeiro dia, permitiram que ele bebesse água em que havia sido
embebido farelo; no próximo dia, água em que havia sido misturada farinha grossa; no
próximo dia, água em que havia sido misturada farinha, para que seu estômago se expandisse
pouco a pouco.
§ Vespasiano mandou Titus em seu lugar, que disse: “Onde estará o seu Deus, a rocha
onde buscavam seu refúgio?” (Deuteronômio 32:37). Este é o perverso Titus, que insultou e
blasfemou contra o Altíssimo. O que ele fez? Ele pegou uma prostituta pela mão e entrou no
Santo dos Santos, desenrolou um rolo da Lei e cometeu um pecado sobre ele. Em seguida,
pegou uma espada e rasgou a cortina. Milagrosamente, sangue jorrou, e ele pensou que havia
matado ele mesmo [linguagem eufemística: ele pensou que havia matado a Deus], como está
escrito: “Os teus inimigos rugem no lugar das tuas assembleias; puseram neles as suas
insígnias por sinais” (Salmos 74:4). Disse Abba Hanan: “Quem é forte como tu, Senhor?”
(Salmos 89:9) – Quem é forte e implacável como Tu, enquanto ouves os insultos e a
blasfêmia daquele homem perverso e permaneces em silêncio? Na casa de Rabi Yishmael foi

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ensinado: “Quem é como Tu, Senhor, entre os deuses [elim]?” (Êxodo 15:11) – Quem é como
Tu entre os mudos [ilmim]? Titus pegou ainda a cortina e moldou-a como uma cesta, reuniu
todos os utensílios do Santuário e os colocou nela, e então os levou a bordo do navio para
triunfar com eles em sua cidade, como está escrito: “Assim também vi os ímpios sepultados, e
eis que havia quem fosse à sua sepultura, e os que fizeram bem e saíam do lugar santo, foram
esquecidos na cidade: também isto é vaidade” (Eclesiastes 8:10). Não leia “enterrados”
[kevurim], mas “coletados” [kevutzin]; não leia “e foram esquecidos” [veyishtakehu], mas “e
triunfaram” [veyishtabehu]. Há os que dizem: na verdade, “enterrados”, porque até mesmo as
coisas que estavam enterradas foram reveladas a eles.
Uma tempestade surgiu no mar, ameaçando naufragá-lo. Ele disse: Aparentemente, o
poder do Deus dessas pessoas é apenas sobre a água. Quando Faraó veio, ele o afogou na
água, quando Sísera veio, ele o afogou na água. Ele também está tentando me afogar na água.
Se ele é realmente poderoso, que venha à terra seca e lute comigo. Uma voz saiu do céu
dizendo: Pecador, filho de pecador, descendente de Esaú, o pecador, tenho uma criatura
minúscula em meu mundo chamada de mosquito. (Por que é chamado de criatura minúscula?
Porque ele tem um orifício para ingestão, mas não para excreção). Suba em terra firme e faça
guerra com ele. Quando ele desembarcou, o mosquito veio e entrou em seu nariz, batendo
contra seu cérebro por sete anos. Um dia, ao passar por uma ferraria, ouviu o barulho do
martelo e parou. Ele disse: Vejo que há um remédio. Assim, todos os dias traziam um ferreiro
que martelava diante dele. Se fosse um não judeu, davam-lhe quatro denários, se fosse judeu,
diziam: É suficiente que vejas o sofrimento do teu inimigo. Isso durou trinta dias, mas depois
a criatura se acostumou. Foi ensinado: Disse Rabi Fineias ben Aruba: Eu estava na companhia
dos notáveis de Roma, e quando ele morreu, abriram seu crânio e encontraram algo
semelhante a um pardal com dois sela de peso. Um tanaíta ensinou: Como uma rola jovem,
com dois libras de peso. Abaye disse: Temos o registro de que seu bico era de bronze e suas
garras de ferro. Quando ele morreu, disse: Queimem-me e espalhem minhas cinzas pelos sete
mares para que o Deus dos judeus não me encontre e me leve a julgamento.
§ Onkelos bar Kalonikos, era filho da irmã de Titus. Ele tinha a intenção de se
converter ao judaísmo. Ele foi e levantou a Titus de entre os mortos por meio de artes mágicas
e disse a ele: Quem é mais renomado no [outro] mundo? Ele disse: Israel. Então, disse
Onkelos: E sobre juntar-se a eles? Disse Titus: Seus mandamentos são numerosos e você não
será capaz de cumpri-los. Vá e lute contra eles naquele mundo e te tornarás seu chefe, como
está escrito: “Seus adversários [tzareha] a dominaram” (Lamentações 1:5) – Quem os

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atormenta [meitzer] se torna seu líder. Onkelos disse a ele: Qual é o castigo daquele homem
[eufemismo para referir-se ao próprio Titus]? Titus disse a ele: [57a] Aquele que decretei
contra mim mesmo – Todos os dias suas cinzas são reunidas, ele é julgado, ele é queimado e
espalham suas cinzas pelos sete mares. Ele foi e levantou a Balaão de entre os mortos por
meio de artes mágicas e disse a ele: Quem é mais renomado no [outro] mundo? Ele disse:
Israel. Então, disse Onkelos: E sobre juntar-se a eles? Disse Balão: Enquanto viveres, jamais
favoreças a prosperidade e a felicidade deles (cf. Deuteronômio 23:9). Onkelos disse a ele:
Qual é o castigo daquele homem [eufemismo para referir-se ao próprio Balão]? Balaão disse a
ele: Com sêmen fervente. Ele foi e levantou a Jesus, o Nazareno, de entre os mortos por meio
de artes mágicas e disse a ele: Quem é mais renomado no [outro] mundo? Ele disse: Israel.
Então, disse Onkelos: E sobre juntar-se a eles? Disse Jesus, o Nazareno: Seu bem-estar
buscarás, sua desventura não buscarás, pois qualquer um que os tocar é considerado como se
estivesse tocando a pupila de seu olho (cf. Zacarias 2:12). Onkelos disse a ele: Qual é o
castigo daquele homem [eufemismo para referir-se ao próprio Jesus]? Jesus disse a ele: Com
excremento fervente. Como disse o mestre: Quem zomba das palavras dos sábios será
condenado a excremento fervente. Vem e vê a diferença entre os pecadores de Israel e os
profetas das nações do mundo.
Foi ensinado: Disse Rabi Elazar: Vem e vê quão grande é o poder da vergonha, pois o
Santo, bendito seja, atendeu a bar Kamtza. E ele destruiu o seu Templo e queimou seu
Santuário.