RON E. M.

C L O U Z E T
Ron E. M. znasceu
u
lo
C
e cresceu na Argentina. Ele
concluiu seu pos-doutorado
em Teologia Sistematica na
Universidade da Africa do Sul.
estudandosobreobatismodo

Espirito Santo nos escritos e na

experiencia de Ellon 0. White.
 ML historia da Igreja Adventista do Setimo Dia tem
Jf \ sido repleta de oportunidades que permitiriam
A o derramamento do Espirito Santo sobre as
pessoas e preparariam o caminho para a chuva serodia.
A igreja tem deixado que coisas menores se tornem
mais importantes do que "a maior de todas as nossas
necessidades".

Em 1887, Ellen White insistiu em que contemplemos

a Jesus, e seu conhecido apelo ainda ecoa hoje:

"Um reavivamento da verdadeira piedade

entre nos, eis a maior e a mais urgente de todas
as nossas necessidades. Busca-lo deve ser
nossa primeira ocupagao. "

A Revolugao do Espirito apresenta solidos conceitos

biblicos apoiados em poderosas historias de vidas
transformadas e mostra que o Espirito Santo quer guiar
o povo de Deus, do tempo do fim, em sua busca
pela verdadeira piedade.

Ron E. M. Clouzet e diretor do Instituto de

Evangelismo da Divisao Norte-Americana,
professor no Seminario Teologico da Universidade
Andrews e secretario de campo da Divisao Norte-
Americana. E casado com Lisa Clouzet, com quern
tem tres filhos: Christoffer, Alexander e Stefani.

ISBN 978-85-345-2304-2

19 “ 7 8 8 5 3 4 * * 5 2 3 0 4 2
Vida CnsU'i
A R E V O LU gA O
DO E S P I R I T O

VOCE ESTA preparado ?

R O N E. M. C L O U Z E T

Tradugao
E u n i c e S c h e f f e l do Prado

Casa Pu b lica d ora Brasileira

Tatuf, SP
 SOBRE ESTE LIVRO

“Comecei a ler este livro para dar niinha opiniao, mas, de repente,
me vi absorto. Antes que percebesse, havia concluido a leitura. Ler este
livro foi realmente bom para mini: cotno cristao, conio filho de Deus
ansioso por terminar a obra e como pastor. Ron foi inspirado a escre-
ver sobre a pessoa maravilhosa do Espirito Santo, de modo simples, mas
profundo. Ele nao se perde na teologia ou na historia, mas envolve o
leitor na pratica. Depois de ler, send uma necessidade urgente de ser
cheio do Espirito, a fim de que a obra de Deus se concilia na minha
vida, na vida da igreja e no m undo”
Alejandro Bullon
Evangelista jubilado, Divisao Sul-Americana

“O Dr. Clouzet apela tanto a seus companheiros ministros quanto

aos jovens e aos anciaos na igreja: saber a respeito de Jesus e de todas
as doutrinas nao e suficiente. Longe disso! C um prir a comissao evan-
gelica de Mateus 24:14 e mais do que ‘pregar’ a mensagem. A m en-
sagem so e compreendida quando seus mensageiros sao testemunhas
pessoais de sua validade e confiabilidade. Isso significa que aqueles
que professam essas verdades sao transformados por elas, e nao apenas
seus porta-vozes. Somos mensageiros de Deus se ouvimos as simples
instru^oes do Espirito Santo. [...]. Este livro nos ajuda a entender que
Deus nao pode enviar a chuva serodia sobre pessoas despreparadas,
assim como nao faria em tempos anteriores. A chuva serodia nao
caira sobre terreno que nao tenha experimentado a chuva tempora.”
H erbert E. Douglass
Escritor, editor e administrador

“O Dr. R o n C louzet e um pastor eficiente, erudito com peten-

te, evangelista bem -sucedido e escritor talentoso. Sua atnpla for-
ma^ao ministerial e grande experiencia proporcionam um pano
de fundo para seu novo livro, A R evo ltt(a o do E spirito. O titulo, em
si, ja diz m uito. C om a habilidade de um erudito e o cora^ao de
 nm evangelists, R o n tala com eloquencia sobre a necessidade do
receb im en to do Espirito Santo em nossa vida pessoal e na vida
coletiva da igreja. Seu discernim ento quanto ao mimsterio do
E spirito Santo e solidam ente biblico, apresentado com uni vigor
que tocara seu cora<;ao e estimulara sua mente. M inha ora^ao e
que o E spirito Santo leve voce para mais perto de Jesus durante a
leitura destas paginas ”
Mark Finley
Evangelista, Associa^ao Geral

“ Q u e livro poderoso! O Senhor usou o ensino e a prega^ao de

R o n sobre reavivam ento e reform a espiritual ao longo dos anos
para inspirar e m udar profundam ente a mini e a milhares ao redor
do m undo. Este livro e urn resumo excelente dessas ideias praticas
e principios biblicos tao necessarios para o povo de Deus nos ulti-
m os dias. Invista tem po para ler este livro e aplicar seus principios
a sua vida, e isso podera fazer um a diferen^a eterna para voce, seus
queridos e sua igreja!”
Jerry N. Page
Secretario ministerial, Associa^ao Geral

“Clouzet trata do importante tema do reavivamento e reforma de

m odo m uito instrutivo e envolvente. Seu cora^ao pastoral flui ao lon­
go do livro com bondade e uma sincera preocupa^ao com o bem-estar
espiritual da igreja. Ele examina a obra do Espirito sem qualquer sensa-
cionalismo, enquanto, ao mesmo tempo, reconhece que o Espirito atua e
continuara atuando na igreja e por meio dela, de maneira cada vez mais
poderosa. Os interessados na questao da natureza do Espirito encontrarao
aqui informa^oes proveitosas e confiaveis. Este livro pode ser muito util
para o estudo pessoal, bem como em g ru p o ”
Angel Manuel Rodriguez
Teologo jubilado, lnstituto de Pesquisa Biblica
 SUMARIO

P cdicatoria...................................................................................
7
.. .....................................................................................................................................

Prefacio ............................................................................................... ^
Introdu^'ao ........................................................................................ ] 1

pro m essa
1. O Grande Anseio de D e u s .................................................
2. Como Nasce uma Ig reja....................................................... 27
3. O Pequeno R eavivam ento...................................................38
4. Quando a Igreja Afastou o E sp irito ................................... 48
5. Sabor de Reavivamento e R e fo rm a .................................58

PESSOA
6. Conhecendo o Espirito S a n to ........................................... 69
7. O Dom de Je su s.....................................................................83
8. O Testemunho do Fruto e dos D o n s ................................98

PRATICA
9. Batizados com o Espirito ................................................... 113
10. Experimentando o P o d e r.................................................129
11. Condi^oes Para o Batismo do E s p irito ....................... 143
12. Afastando o E sp irito ...................................................... 159
13. Pedindo uni A c o rd o .......................................................... 169

PODER
14. A Chuva S ero d ia................................................................ 185
15. A Ascensao da Babilonia .................................................... 197
16. AVoz do E sp irito .............................................................210
17. Uma Igreja Dinamizada Pelo Espirito ..........................224
 DEDICATORIA

N ao sei se escreverei outro livro e se terei, entao, a oportunidade

de dedica-lo a minha familia maravilhosa. Mas gostaria de dedicar este
livro a Deus, o Espirito Santo, sem o qual eu nunca teria conhecido
Jesus ou tido algum desejo de ser recriado a imageni de Deus.
 AGRADECIMENTOS

Nenhiim livro e escrito por uma so pessoa. E necessaria uma rede

inteira de amigos.
O primeiro agradecimento e para Russell Burrill, ex-diretor do
Instituto de Evangelismo da Divisao Norte-Americana, autor de uma
duzia de livros. Ele me avisou sobre a dificnldade de escrever algo de-
cente em poucas semanas, porem, depois do aviso, p r e s to u -m e feedback
apos ler cada capitulo.
Devo muito ao meu mentor e amigo Jack Blanco, ex-diretor do
Curso de Religiao na Southern A dventist University, por ter prestado
aten^ao a detalhes, por seus conselhos oportunos e sabia orienta^ao.
Jack aconselha, conibinando mente e cora^ao. Isso tambem se aplica
a Herbert Douglass, servo de Deus, extraordinario como professor,
editor e autor de muitos livros, incluindo o classico A Mensageira do
Senhor. Esses tres homens deram horas de sen valioso tempo para que
este livro ficasse melhor.
Um “muito obrigadof’vai tambem para uni companheiro em ques-
toes do Espirito, pastor Kevin Wilfley. Seus comentarios me fizeram
repensar e mudar algumas coisas. Para meu colega de Seminario,John
Baldwin, que tambem me ofereceu valioso apoio, e Angel Rodriguez,
do Instituto de Pesquisa Biblica, por sabias dicas teologicas. E ao meu
fiel colega no Iedna, Don James, que passou um tempo que ele nao
tinha me ajudando a criar perguntas destinadas a redexao pessoal e a
pequenos grupos.
Com todos os que tiveram a coragem e a bondade de endossar o
livro, sinto-me em divida. Essas pessoas de Deus fazem um trabalho
maravilhoso para a Igreja e estao em minhas ora^oes.
Tambem quero expressar gratidao ao meu amigo e pastor de longa
data, Dwight Nelson, por ter escrito um prefacio tao generoso.
Scott Cady, da Pacific Press, amigo dos meus tempos na California,
foi paciente e muito prestativo ao me guiar ao longo da jornada, desde
as ideias iniciais ate a publicav'ao, hem como Ken McFarland, que fez
uma editora^ao acurada.
 8 I A REVOLUCAO DO ESPIRITO__________ _____

Lor lim, agrade^o a ininha csposa, Lisa, que nao so foi a pnmeira a
ler cada capitulo e identifirar minhas falhas mais obvias.
Lorem, a gratidao maior e ao Espirito Santo, que tao gcntil e
jmoravelmente me levou,ao longo de muitos anos, a conhecer mc-
llior a Dens e ama-lo mais. Lamento, apenas, as rnuitas vezes em que
escolhi considerar meus desejos. em vez de ouvir sua voz, e oro para
que essa tendencia se desfa^a mais e mais com o passar dos anos em
sua amorosa presenya.
A Dens seja a gloria!
 PREFACIO

Pergunta: Quamo tempo se leva para escrever urn livro sobre o

Espirito Santo como este?
Resposta: Uma vida inteira.

Tenho o privilegio de conhecer o autor desfe livro ja por metade

de uma vida. Ron e Lisa Clouzet erain jovens seminaristas quando
vim para a Universidade Andrews a fim de me tornar o pastor da
Pioneer Memorial Church, a igreja do campus. Desde aqueles dias
tranquilos de seu primeiro pastorado, Ron ja se distinguia como Iider
espiritual, motivado por um desejo profundo de conhecer a Cristo - e
uma sede de ser cheio de Espirito.
Por isso, aquilo que voce esta para ler nao e apenas fielmente
biblico e rigorosamente teologico - e tambem profundamente pes-
soal. Como Frederick Buechner certa vez observou, “toda teologia
e biografia” . Isto e, aquilo que um escritor se esfor^a para articular,
necessariamente flui das profundezas de sua caminhada pessoal com
Deus.Voce percebera essas profundezas pessoais, a medida que Ron,
com franqueza e fidelidade, relata a cronica de sua busca espiritual
no sentido de ser tornado “de toda a plenitude de Deus” (Ef 3:19).
Isto, porem, e mais, niuito mais do que um diario pessoal, por
mais valiosos que sejam esses diarios. Este e uni manual espiritual
para o povo de Deus - para a ultima comunidade apocaliptica de
Deus sobre a Terra. E, como tal, sera provavelmente o livro mais
pratico sobre o Espirito Santo que voce ja leu. O livro trata sobre
o que e ser cheio do Espirito de Jesus diariamente, como se tornar
parte de um pequeno grupo e como suplicar fervorosamente pelo
cumprimento das promessas divinas relativas a “chuva serodia”.
Fui particularmente tocado pela experiencia de uma congrega-
^ao, cujos membros,juntamente com o autor, abra^aram a promessa
de Deus quanto ao Espirito Santo e obedeceram a ordem de Cristo
de “pedir” como nunca antes. Houve jejuni e ora^ao, conversoes
miraculosas e crescimento explosivo. Poderia isso acontecer tambem
10 1 A REVOLUCAD DO ESPiRITO _ ___________

na minha c o n g re g a te ? O testcm unho pessoal de R o n e evidence

de que pode e deve.
Considerando o nnuido do tereeiro niilenio no qual voce e eu
habitainos, com seus problemas cromcos e convulsoes terminais, nao
e tem po de, com o povo, invadirmos os portais do Ceu em busca desse
dom que “ traz apos si todas as outras ben^aos”? (O D escjado dc lo d a s
as N d (d es, p. 672). Q ue mais Jesus quis dizer quando declarou:“0 rei-
no dos ceus e tornado por esfor^o, e os que se esfor^am se apoderam
dele” (M t 11:12)?
Nossa jornada espiritual tern sido insipida ha decadas. Seguramente,
este e o tempo certo para que a Igreja Adventista do Setimo Dia leve a
serio o chamado de Deus quanto ao reavivamento e a reforma dentro
de nossa comunidade apocaliptica. Ajoelhados, com a Biblia na mao,
nao devemos nos reunir para, militantemente, suplicar o derram am en-
to do poder divino, que e o unico que pode alcan^ar 7 bilhoes de seres
humanos com as alegres e urgentes novas de que o Salvador do m undo
esta para retornar?
R o n C louzet acredita que podemos e devemos. Voce se unira
conosco nessa implacavel busca pela maior promessa de Cristo?
Q u e mais estamos esperando?

D w ight K. N elson, pastor senior

Pioneer Memorial Church, Universidade Andrews
 INTRODUQAO

Experimen tamos a vida, a maioria de nos, em busca de ar, como

se estivcssemos nos afogando a sete centimetros abaixo da superfine.
Acostumamo-nos tanto com essa condigao a ponto de nao perceber-
mos que um mundo inteiramente novo existe justamente acima de nos.
Ansiamos por algo mais porque vemos que as distra^oes e o entrete-
nimento nos convem por um momento apenas e sao definitivamentc
insatisfatorios. Bern no fundo, em nossos quietos devaneios com Deus,
sabemos que e possivel ter outra dimensao se a escolhermos ou souber-
mos como atingi-la.
Depois de 40 anos restaurando com bom exito muitas verdades biblicas
ignoradas, a Igreja Adventista do Setimo Dia se tornou competente nuina
teologica briga de espadas, mas faltava a muitos membros a vida verda-
deira. Eles dnham a verdade, mas, por algum motivo, ela nao os libertava.
Pregadores proclamaram a lei ate a igreja se ressecar “como os montes de
Gilboa”. Durante anos, Ellen White insistia para que a igreja olhasse para
Jesus. Finalmente, em 1887, ela escreveu sua famosa declarator

Um reavivameiTto da verdndeira piedade entre nos, eis a maior

e a mais urgente de todas as nossas necessidades. Busca-lo, deve
ser nossa primeira ocupa^ao. Importa haver diligente esforyo para
obter a ben^ao do Senhor. nao porque Deus nao esteja disposto
a outorga-la, mas porque nos encontramos j^irecidoi-de preparo
para recebe-la. Nosso Pai celestial esta mais disposto a dar seu
Espirito Santo aqueles que o pedirem, do que pais terrenos o
estao a dar boas dadivas a seus filhos. Cabe a nos, porem, me­
dian te confissao, hum ilhato- arrependimento e oraqao fervorosa,
cumprir as condi^oes estipuladas por Deus em sua promessa para
conceder-nos sua benyao. So p ode mos esperar um reavivamento
em resposta a orayao.

Varias coisas ficam evidentes quando lemos esse apelo. Note que
[ primeira frase contern tres superlativos: “a maior”, “a mais urgente”,
 12 I A REVOLUCAO DO ESPfRITO

“de lodas” as nossas necessidades. Existe algo rnaior ou mais urgente

do que essa necessidadc? E verdade quc Ellen White, em outra parte,
tambem menciona que a fe, a divina gra^a e familias convertidas sao
as niaiores de todas as nossas necessidades. Mas, quando a maior ne-
cessidade e tambem “a mais urgente”, ela reserva a expressao para falar
apenas da descida do Espirito Santo sobre a igreja.
Voce tambem nota que, se o derramamento do Espirito sobre
a igreja nao esta ocorrendo, nao e porque Deus esteja indisposto a
outorga-lo. Ela diz que “busca-lo deve ser nossa primeira ocupa<;ao”.
Entao, isso exige trabalho. Esse trabalho nada tem que ver com obter a
salva^ao - este e o trabalho de Deus - , mas tem que ver com renuncia,
com chegar ao ponto no qual D eus possa nos aben^oar como nun-
ca^antes. Em que consiste esse trabalho? Em quatro coisas: confissao,
humilha^ao (submissao), ar repen dim entp e oracao fervorosa. Envolve
uma coisa mais: essa obra e tambem algo que fazem os junto com
outras pessoas.
Existe, hoje, muita incompreensao acerca da pessoa e obra do Espirito
Santo, e mais ainda sobre o que constitui o derramamento do Espirito, ou
a chuva serodia. Parte disso se deve ao fato de o mundo cristao, em geral,
ainda estar procurando entende-lo. Mesmo na Igreja Adventista ainda ha
confiisao sobre isso. Uma coisa e cem : sem o derramamento do Espirito
Santo em nossa vida e em nossa igreja nao iremos a lugar nenhum .uAqui-
lo de que necessitamos, de que nao podemos prescindir, e o poder do
Espirito Santo atuando junto com nossos esfor^os.”2

Por que mais um livro sobre o Espirito Santo?

Meu interesse pelo assunto do Espirito Santo com e^ou quando eu

era um jovem pastor na California. D urante os ultimos 20 anos, eu o
estudei por razoes devocionais e tambem academicas, especialmente
o que Ellen W hite diz acerca do batismo do Espirito em nossa vida.
Meu interesse em escrever este livro, agora, e triplo:
1. Esclarecer nogoes erradas_que alguns m antem sobre a obra e o
ministerio do Espirito em nossa vida e na igreja.
 2. Apiescntai* uni quadro abrangente da obra multifacetada do
Espirito cm nossa vida, particularmente no que sc relaaoria com o
corpo do Crislo, on a igreja local.
3. Oferecer conteudo e idcias que possam dar initio a uni reavi-
vamento e unia reforma no corafao do leitor, de sens amigos e dos
irmaos da igreja.
O livro se divide em quatro sefoes: Eromessa, Pessoa, Pratica e
Poder. Para alguns leitores, ele pode comefar lentamente, porque a
principio sao necessarios fundamentos biblicos e historicos. Contudo,
se os leitores persistirem, serao amplamente recompensados, em mi-
nha opiniao, nas duas ultimas sefoes do livro.
Ao final de cada capitulo M perguntas que podem estimular discus-
soes em grupo e entrega pessoal. Minha esperanfa e que este livro seja
lido nao so individualmente, mas tambem em grupos.Visualizo grupos
de jovens adultos, casais jovens, estudantes universitarios ou simples-
mente grupos de amigos que se reunem para le-lo e orar sobre o as-
sunto.Tambem seria bom que grupos regulares da igreja se reunissem:
pequenos, primps, classes da Escola Sabatina, equipes dos ministerios,
a comissao da igreja ou o conselho de anciaos. Em igrejas maiores ou
nos escritorios das Associates, imagino a lideran^a pastoral ou a equi-
pe administrativa Jendo o livro ou,pelo menos, reunindo-se periodica-
mente para fazer comentarios e orar juntos acerca do tema abordado.
Quer voce escolha ler o livro em grupo, quer sozinho, planeje
passar tempo procurando os textos na Palavra, e, ao ler cada capitulo,
fa^a uma pausa para dar gramas a Jesus e falar com Ele a medida que
o Espirito o impressionar. Leia-o com a caneta na mao. Tire dele o
maximo que puder. Nao deixe passar esta oportunidade sem entregar
tudo a Jesus, o amante de sua alma.
Que Deus o abenfoe ricamente enquanto voce le e pondera sobre
aquilo que o Espirito pode comunicar a voce e a igreja.12

1 Review and Herald, 22 de maryo de 1887, par. 1°, e tambem na referenda muis conhedda:
Alemagem Escolhidas, v. I , p. 121.
2 The Home Missionary, 1° de novembro de 1890, par. 26.
PROMESSA
 ------------------ CAPlTULOl---------- -
O GRANDE ANSEIO DE DEUS
Gao HungTse,iim chines trabalhador do campo, foi batizado na Igreja
Adventista. Ele nao tinha familia neni instru^ao. Alem de ser analfabeto,
sua memoria era tao firaca que nao se lembrava do que as pessoas liam para
ele. No entanto, Gao amava Jesus e anelava partilhar o amor de Deus e sua
Palavra com outras pessoas - se tao somente aprendesse a ler.
Num sabado, resolveu suplicar ao Senhor que fizesse alguma coisa,
qualquer coisa, para que ele pudesse partilhar sua fe. Ele passou horas oran-
do para que o Espirito Santo o capacitasse. De repente, Gao ouviu uma
voz dizer:“Leia o Salmo 62.” Ele alegou que nao sabia ler, mas a voz falou
novamente. Ela nao discutiu o problema nem argumentou com ele. Sim-
plesniente lhe disse outra vez que lesse o Salmo 62. Assim, Gao tomou a
Biblia que alguem lhe dera por ocasiao do batismo e a abriu no Salmo 62.
Entao, para seu assombro, descobriu quejDodiaJer, eleu o salmo inteiro.
Gao nao conseguia conter sua vibra^ao. Saiu correndo de sua ca­
bana, atravessou a vila e contou ao anciao da igreja:“Deus me ensinou
a ler!” Depois, recitou o salmo todo, de memoria. DeusJLhe Jim adado,
miraculosamente, a capacidade de ler e de memorizar.
Que fez Gao com essas novas habilidades dadas por Deus? Procla-
mou o amor de Jesus a todos os que quisessem ouvir. Ele abria a Biblia e
a lia para os outros, como se cada jpalavra viesse do Ceu. Esse traballiador
comum colocou ousadamente sua confian^a nas promessas divinas, e
Deus o usou para levar cura e esperanga para multidoes. Centenas desce-
ram as aguas do batismo como resultado de seu testemunho e ministerio;
ao todo, 180 pessoas no primeiro ano depois de ter sido batizado!

A promessa do Espirito

Ellen White declarou sem rodeios: “A dispensa^ao em que \avemos

deve ser, para os que pedem,a dispensa^ao do Espirito Santo.”1Assim, evi-
dentemente, o Espirito Santo esta atuando agora na Terra de modo mais
intenso. Estamos aproveitando esta oportunidade? Estamos pedindo que
18 1 A REVOLUQAQ DO ESPlRITO

Ele nos encha o corafjo bcm conio nosso Jar? Estamos nos, a semelhanca
do irmao Gao, insistindo para que o Scnhor nos cncha e nos prepare,
recusando-nos a receber urn “nao” conio resposta?
Na noite da Pascoa, poucas horas antes da crucifixao, Cristo pro-
m eteu aos disripulos que o Espirito Santo viria. “Eu rogarei ao Pai”,
Ele disse, “ e Ele vos dara outro Consolador, a fim de que esteja para
sempre convosco, o Espirito da verdade, que o niundo nao pode re­
ceber [...] porque Ele habita convosco e estara em vos” (Jo 14:16, 17).
Q ue passagem tremenda! Jesus prometeu pedir ao Pai o Espirito Santo
em nosso favor. Quando Ele fez esse pedido? Deve ter sido na manha do
dia em que ressuscitou, quando se encontrou com o Pai (verJo 20:1,15-11).2
Naquela noite, quando apareceu aos discipulos no Cenaculo, Ele lhes disse
que lhes concedia “a promessa de meu Pai” (Lc 24:49), e soprou sobre eles
para que recebessem o Espirito Santo conio unia garantia do Pentecostes
(ver Jo 20:19-22). Ele incutiu nos discipulos a santidade da obra de partilhar
seu carater com aqueles a quern apresentariam o cvangelho.
Q ue mais Jesus lhes prom eteu? C onform e Joao 14, Ele disse
que enviaria “ outro C onsolador” . A palavra grega traduzida com o
“ ajudador” ou “ consolador” e p a ra kleto s, que, literalm ente, significa
“ alguem ao lado” . Usamos para, hoje, em palavras com o paralelo,
algo que corre ao lado de outra coisa; e param edico, alguem que atua
em areas da medicina e que faz algumas das mesmas coisas que urn
m edico faz. Esta im plicito que o Espirito Santo e alguem com o
Jesus, mas alguem que estara conosco para sempre. Enquanto Jesus
atua com o o segundo Adao, representando a humanidade no Ceu,
o Espirito Santo, o p a ra kleto s, atua na Terra como Deus conosco.
Eu gostaria que voce notasse mais uma coisa nesse texto. Jesus
m udou a preposi^ao que nos diz como o Espirito Santo se relaciona
conosco. Ele nao disse que o Espirito Santo meramente estaria com
seus filhos, assim como Jesus estava com os discipulos. O Espirito
Santo deveria estar em nos. Quando apresento seminarios sobre o
Espirito Santo, geralmente fa^o uma pausa a essa altura, perm itindo
a assimilavjo da ideia. Depois, fafo uma anaJogia. Toda mae sabe a
diferen^a entre ter sen filho com da e ter o filho em set. ventre.
 0 GRANDE ANSEIODEDEUS I 19

Q u a l e a aplica^ao?
Jesus pretende que nosso recebiinento do Espirito seja tao pode-
roso, concreto e transformador que signifique passar da fase de ter
vida conosco para ter vida eni nos. Assim como gerar unia crian<ja
niuda uma mulher para sempre, o recebiinento do Espirito nos muda
para sempre. De fato, Ele vive em nos.
Mais de uma vez, naquela noite da Pascoa Jesus voltou ao assunto do
Espirito.3 Disse aos discipulos que o Espirito Ihes ensinaria todas as coisas
e lhes traria a lembran^a aquilo que Ele ensinara (Jo 14:26). Disse que o
Espirito daria testemunho dele, e assim eles mesmos seriam testemunhas
(Jo 15:26, 27). Ele lhes garantiu que o Espirito da verdade os guiaria a
toda a verdade e que o divino Consolador lhes revelaria o que havia de
vir (Jo 16:13). Disse que sua partida era conveniente para eles porque
significava que o Espirito podia vir (Jo 16:7). Na verdade, contemplando
o dia da chegada do Consolador (o dia de Pentecostes), Jesus disse ter-
namente:“Nao vos deixarei orfaos, voltarei para vos outros. [...] Naquele
dia, vos conhecereis que Eu estou em meu Pai, e vos, em mini, e Eu, em
vos” (Jo 14:18,20) Jesus esperava estar mais perto dos discipulos apos sua
partida do que estivera enquanto andava fisicamente presente com eles!
N o entanto, o Espirito ja nao estava na Terra? Por que, entao, a
promessa de que Ele viria?

0 Espirito no AntigoTestamento

O Hvro de LeRoy Froom, T he C om ing o f the Comforter (“A vinda

do Consolador”), e uma obra classica sobre o Espirito Santo, talvez o
livro mais influente sobre o tema escrito ate hoje. Nesse livro, Froom
diz que o Espirito Santo e mencionado 88 vezes no Antigo Testamento
e 262 vezes no Novo.4 Com base na diferen^a de extensao dos do is
testamentos, entao, o Espirito e mencionado com uma frequencia dez
vezes maior no Novo Testamento do que no Antigo.
O Antigo Testamento menciona, sim, o Espirito e aquilo que Ele faz.
Nos o encontramos agindo na criayao (On 1:2), envolvido na obra de re-
genera^ao (Gn 6:3), concedendo talentos e habilidades para o ministerio
 (Ex 31:3-4) e operando por meio de sinais e rnaravilhas (J/ 14:6, 10)
Ele e evidcnte na ohra dos lideres cscolhidos por Deus, como Gideao
(Jz 6:34), Davi (ISm 16:13) e Eliseu (2Rs 2:9, 15; 8:14, 15), e, particu-
lnrmcnte, os profetas maiores, com o Isaias e Ezequiel (Is 48:16; 59:21.
Ez 2:2; 3:12, 24). Durante essa epoca, “a influencia do Espirito Santo
tinha sido muitas vezes revelada de maneira m uito notavel, mas nunca
em sua plenitude” .5 Embora vejamos o Espirito de Deus em a^ao em
individuos naquele tempo, raramente o vemos atuando de maneira co~
letiva - em outras palavras, num grupo de pessoas.
Encontramos, porem, expressoes que revelam o anseio de Deus de
que o Espirito agisse na Terra entre seu povo, ju n to com Jesus, o Messias.
Nos dias de Salomao, Israel com efou unia longa relafao com os idolos.
Mediante a voz da Sabedoria,Deus disse ao rei:“Eis que derramarei copio-
samente para vos outros o meu Espirito e vos farei saber as minhas palavras.”
Depois, Ele fez uma advertencia quanto aos resultados de rejeita-lo:“En-
tao, me invocarao, mas Eu nao responderei; procurar-m e-ao, porem nao
me hao de achar”; com a ressalva de que “o que m e der ouvidos habitara
seguro, tranquilo e sem tem or do mal” (Pv 1:23, 28, 33). Isso aconteceu
mais de 900 anos antes de Cristo vir a Terra. U rn seculo e m eio mais tarde.
Deus disse a Isaias que o Messias vindouro teria a pleniaide do Espirito
de Deus (Is 11:1-13; 42:1; 61:1-3).
Por volta da epoca do cativeiro b ab ilo n ico , cin co seculos antes
de C risto, a m aior p arte do povo de D eu s havia se to rn a d o com-
p letam en te paga. P or m eio de E zequiel, D eu s p ro m e te u um a mu-
dan^a. Ele disse que vin d icaria “ a santidade do [seu] g ran d e nome,
que foi profanado en tre as n a^o es” . Ele asp erg iria “ agua p u ra” so-
bre eles, e os purificaria das im u n d icias de to d o s os seus idolos.
A lem disso, D eus declarou q u e daria ao seu povo u n i no v o cora^ao,
p o ria um espirito novo d e n tro dele e faria co m q u e andasse nos
seus estatutos (Ez 36:23, 2 5 -2 7 ). Voce assim ilou essas declara^oes?
D eus faria com que eles andassem nos seus estatu to s. Q u a n d o os
israelitas se apresentaram ao p e do m o n te S inai, eles nao haviam
p ro m etid o andar nos estatutos de D eus? Eles disseram : “ Tudo o
A
que o S e n h o r falou farem o s” ! (Ex 19:8). C o n tu d o , obviam ente.
____________ _______________ 0 GRANDE ANSEIO DE DEUS I 21

falharam dc inaneira deploravel. Somcntc com o poder do Espirito

de Dcus poderiam ser bem-sucedidos (Zc 4:6).
Finalmente,por intermedio de Joel, uni dos ultimos profetas do Antigo
Testamento, Deus apelou para urn reavivamento e uma reforma. Ele disse:

Convertei-vos a mim de todo o vosso cora^ao;

e isso com jejuns, com choro e com pranto. [...).
Convertei-vos ao Senhor , vosso Deus,
porque Ele e misericordioso, e compassivo [...].
Tocai a trombeta em Siao,
promulgai um santo jejum, proclamai uma assembleia solene.
Congregai o povo [...],
ajuntai os anciaos [...].
Chorem os sacerdotes, ininistros do Senhor ,
entre o portico e o altar,
e orem: Poupa o teu povo, 6 Senhor .
Entao, o Senhor [...] respondendo, lhe disse:
Restituir-vos-ei os anos que foram consumidos pelo gafanhoto [...].
E acontecera, depois,
que derramarei o meu Espirito sobre toda a carne;
vossos filhos e vossas filhas profetizarao [...];
ate sobre os servos e sobre as servas
derramarei o meu Espirito naqueles dias.
Mostrarei prodigios no ceu e na terra [...]
antes que venha o grande e terrivel Dia do Senhor .
E acontecera que todo aquele que invocar o nome do Senhor sera salvo.
Alegrai-vos, pois, filhos de Siao,
regozijai-vos no Senhor , vosso Deus,
porque Ele vos dara em justa medida a chuva;
fara descer, como outrora, a chuva tempora e a serodia.
01 2:12,13,15-19,25,28-32,23)

No dia de Pentecostes, Pedro relembrou essa maravilhosa promessa que

Deus dera por meio de Joel (At 2:14-21). Pela primeira vez, encontramos
22 I A REVOLUCAO DO ESPlRITO

Deus prometendo o Espirito para “toda a carne”: horncns, rnulheres,jo~

yens e velhos. Por intermedio do povo de Deus, o poder e a prcsen^a do
Espirito seriam entao manifestados no mundo.

Por que isso nao p o d ia ter aco n tecid o nos tem p o s do A ntigo
T estam ento?
Joao diz que “ o E spirito ate aquele m o m en to nao fora dado,
porque Jesus ainda nao havia sido glorificado” (Jo 7:39).

Q u a n d o Jesus foi glorificado?

D epois de sofrer e m orrer, com o Ele e seu Pai deixaram claro
alguns dias antes da cruz (Jo 12:23, 24, 28; 13:31, 32). E, som ente
alguns dias depois do dia de Pentecostes, Pedro, por inspira^ao divina,
anunciou que Jesus ja havia sido glorificado (At 3:13).

C o m o se realizou isso?
Naquele dia, Cristo foi entronizado como R ei dos reis,“em meio a
adora^ao dos anjos” , tendo a confirm a^ao de seu sacrificio.6 Paulo
nos ajuda na com preensao desse evento, escrevendo que, p o r oca-
siao da ascensao, Cristo levou cativos ao Ceu e concedeu dons aos homens
(Ef 4:8). Isso reflete o que os reis da epoca faziam quando retornavam
para casa apos derrotar os inirnigos em batalha. Os suditos do rei vito-
rioso se reuniam para recebe-lo. Entao, o rei e seu exercito desfilavam
para dentro da cidade, diante dos soldados inirnigos que, entao, eram seus
cativos. Enquanto marchavam, o rei mandava que dons, isto e, por^oes
dos despojos, fossem jogados ao povo em jubilo. Os “cativos” que Cristo
levou para o Ceu eram as primicias de sua ressurrei^ao (Mt 27:52, 53),
e os despojos eram os dons do Espirito derramados sobre a igreja para o
avan^o do reino de Cristo.

Calvario antes do Pentecostes

O que acabamos de ver, entao, revela que, sob nenhum a circunstan-

cia, o Pentecostes poderia ter precedido o Calvario. C risto precisava ser
_____________ _ __________ 0 GRANDE ANSEIO DE DEUS I 23

glorificado como vencedor sobrc o pecado c a inorte, antes que sen

povo recebesse a plenitude do Espirito. A razao c bastante simples:
desejamos a plenitude de Deus em nossa vida apenas quando vemos
o sacrificio completo de Cristo por nos.
Cristo havia dito que o objetivo do Espirito Santo era convcncer o
mundo“do pecado, da justi^a e do juizo” (Jo 16:8). Como Deus realiza
isso? A convic^ao do pecado traz rcsultados em termos de arrependi-
mento. Porem, nos arrependemos simplesmente porque se torna claro
que pecamos? Se voce se parece uni pouco comigo, a resposta e urn
sonoro “nao”. Com demasiada frequencia, encaramos o pecado, saben-
do perfeitamente que e pecado, mas ainda assim continuarnos nele!
O arrependimento e acionado por algo mais do que nosso simples
reconhecimento de que somos pecadores. Ele vem como demons­
trable) do amor de Deus por nos. “A bondade de Deus e que te
conduz ao arrependimento”, Paulo proclama (Rm 2:4). Pense nisto:
Cristo podia muito bem ter morrido no jardim do Getsemani. Podia
ter morrido ali, onde foi esmagado sob o poder e o peso do nosso
pecado (Mt 26:36-38). Porem, caso isso houvesse acontecido, apenas
os seres celestiais teriam meios de avaliar a bondade e a compaixao
de Deus para com a ra^a caida. Nos, seres humanos, teriamos per-
dido essa nogao. Foi necessario o sofrimento do Filho de Deus - a
chocante e prodiga demonstra^ao do amor de Deus por nos na cruz
- para fazer-nos come^ar a prestar aten^ao. Entao, e somente entao,
poderiamos realmente ser convencidos do nosso pecado.
Permita-me ilustrar. Alguns anos atras, quando eu era umjovem
professor em uma de nossas universidades, fui de manha bem cedo
ao meu escritorio para fazer uma pesquisa, horas antes que outras
pessoas chegassem ao predio. Enquanto estava ali, tive mil vislumbre
de uma bem conhecida “pintura” que Ellen White fez, com pala-
vras, acerca do sacrificio de Jesus por mini. Falava de Cristo sendo
brutalmente agredido por minha causa; sua cabe^a, suas maos e
sens pes sendo feridos por minha causa. Ellen White apontou para
“a indizivel angustia que lhe encheu a alma ao ocultar-se dele a
face do Pai”, e percebi que isso tudo era por causa do meu pecado.
 24 I A REVOLUCAO DO ESPIRITQ

Entao, cm uni crescendo de dolorosa realidade, a autora se dirige

ao leitor: E por ti que o Filho de Detis consente eni carregar esse
fardo de culpa; por ti Ele destroi o dounnio da morte, e abre as
portas do paraiso.”7
Comecei a solu^ar, ali, naquele momento.Tentei concluir a leitura do
paragrafo, mas nao conseguia mais ver; meus olhos haviam se tornado em
rios de dor e tristeza, misturados com alivio. Cai dejoelhos,reduzido a urn
violento arquejar que nao cessava, e bradei em voz altar “Por que, Senhor?
Por que me amarias tanto? Quern sou eu para dares a ti mesmo por mini?”
Naquela manha, chorei e chorei ate ficar sem lagrimas. Eu havia
compreendido o amor do meu Salvador, nieu Mestre e Senhor, mais
plenamente do que nunca antes. Eu era pastor e professor de Biblia
fazia anos. Havia crescido na igreja, constantemente exposto a obra de
Cristo em favor dos pecadores. Havia levado centenas de pessoas ao
pe da cmz. E havia lido essa passagem muitas vezes antes. Contudo,
naquela manha, as janelas do Ceu derramaram tal inunda^ao de luz
sobre a gra^a de Deus, que me send subjugado.
Permaneci no chao do escritorio por quase uma horn, chorando a
tristeza de que meus pecados haviam causado a morte de Jesus, de que
eu continuava insensivelmente pecando sem me importar com o que o
pecado faz a Ele, e de que eu havia vivido por tanto tempo sem avaliar ple­
namente o que Deus fizera por mini. Como podia o Deus do Ceu, o Rei
dos reis e Senhor dos senhores, aquele a quern devemos tudo, desde cada
respira^ao ate a vida eterna, como podia Ele entregar sua vida por mini?
Para dizer a verdade, senti-m e tao subjugado pelo am or de Deus
naquele dia que, por algum tempo, nao ousei me mover ou filar.
Parecia uma blasfemia dizer, mesmo que fosse “m uito obrigado!”.
Meu santo Deus se sacrificou por mini. Orei silenciosamente para
que Ele parasse por ali, pois imaginei que, se eu descobrisse mais de
sua gra^a em meu favor, acabaria explodindo, incapaz de assimilar
tudo aquilo.
O que voce pensa que fiz quando comecei a me recuperar? Acha
que voltei a viver minha vida de modo rao descuidado quanto antes?
Que procurei distra^oes seenlares? All, nao! Eu me entreguei totalmente,
 ___________ ___ __________ 0 GRANDE ANSEJO DE DEUS I 25

pdo menus imis plenamente do que antes. “Senhor", eu disse/V estas

disposto a me arnar desse jeito, eu nao o niere^o; nunca merecerei. Se
existe algo que podes fazer comigo para a tua gloria, faze-o. Enrrego
tudo. E meu privilegio e lionra entregar tudo a ti. Nao sou nada, e tu es
tudo, mas escolheste rne t:ratar corno se eu fosse digno”
Voce ve por que Joao disse que o Espirito ainda nao havia sido con-
cedido, pelo fato de Jesus ainda nao ter sido glorificado? Qo 7:39). A obra
suprema, humilde e generosa do Espirito e nos mostrar Jesus como Ele
e realmente.A lei de Deus, sob a qual e governado o universe, e a lei do
amor que sacrifica.Entretanto,ate o Calvario,somente Deus sabia o quan­
to nos amava. Depois da cruz, o Espirito Santo p6de,enfim,mostrar-nos o
/
amor divino de uma maneira antes desconhecida. E por isso que o Espirito
foi derramado sobre toda a ra^a humana naquela oportunidade.
Vivemos, hoje, em uma era diferente: a era do Espirito. Deve-
mos, entao, esperar que a igreja e cada seguidor da cruz reHitam
essa diferenga?
Sim, devemos.
Deus espera isso.

1 Ellen G. White, Testemnnhos Para Mtmslros c Obreiros Evangelicos, p. 511.

2 Ver Ellen G. White, O Desejado de Todas as \'a(des, p. 790.
3 Ellen White escreveu: “Cristo, o grande Mestre, possuia lhmitada variedade de assuntos de
que escolher, mas aquele em que mais longamente demorava era a dota^ao do Espirito
Santo” (Mensagens Escolhidas, v. 1, p. 156).
4 LcRov E. Froom, The Coming of the Comforter, ed. rev. (Hagerstown, Ml): Review and
Herald, 1956), p. 27.
5 Ellen G. White, Atos dos Apostolos, p. 37, itaheo acrescentado.
6 Ibid., p.38,39.
O paragrafo inteiro encontra-se em O Desejado de Todas as \'a(des, p. 755, 756. Diz:
“O imaculado Filho de Deus pendia da cruz, a carne lacerada pelos agones, aquelas maos
tantas vezes estendidas para aben^oar, pregadas ao letiho; aqucles pes tao mcansaveis em
servi^o de amor, cravados no madeiro; a regia cabe^a ferida pela coroa de espmhos; aqueles
tremulos labios entreabertos para deixar escapar um grito de dor. E tudo quanto sofreu - as
gotas de sangue a lhe correr da fronte, das maos e dos pes, a agonia que lhe atormentou o
corpo, e a indizivel angustia que lhe encheu a alma ao ocultar-se dele a lace do Pai - tudo
fala a cada filho da farnilia humana, declarando: E por ti que o Filho de 1)eus consente em
carregar esse fardo de culpa; por ti Ele destroi o dominio da morte, e abre as portas do paraiso.
Aquele que impos calrna as ondas revoltas, e cammhou por sobre as espumejantes vagas, que
26 I A REVOLUCAO DO ESPfRITO
fez trcmerem os dcinomos e fugir a docn^a, que abrnj os olbos cegos e charnou os morros a
vida - ofercccu-sc a si mesmo na cruz cm sacrifu iof c fudo isso por amor de ti F le, o que leva
sobre si os pet ados, sofre a ira da justi^a divina, e torna-se mesmo pecado por amor de fi ’

Perguntas para reflexao ou estudo em grupo

1. O que mais o im pressionou na historia de Gao HungTse,

da China?
2. O que significa para voce o fato de que o nome dado por Jesus
ao Espirito foi o grego parakletos, que significa “aJguem ao lado”?
3. Quais sao as im p lic a te s de Joao 14:17, acerca de o Espirito
estar em nos, nao apenas conosco?
4. O que voce pode dizer sobre o Espirito Santo no Antigo
Testamento?
5. R eleiajoel 2:12-32, Q ue diz o profeta sobre o Espirito?
6. Descreva a glorificacao de Jesus apos a ressurrei^ao.
7. Por que o Pentecostes nao podia ocorrer antes do Calvario?
8. Leia O Desejado de Todas as N afoes, p. 755,756, texto encontrado
nas notas. Qual e a sua rea^ao a uni amor com o esse?
9. Qual e, em essencia, a obra do Espirito?
10. Em resumo, qual e “o grande anseio de D eus”?
 -- ------------- — C A P lT U L O 2 ----------------------
COMO NASCE UMA IGREJA
Tudo m udou apos a ressurrei^ao de Jesus. A expiaqao pela hum anida-
de caida fora completada.Assegurou-se aos anjos celestiais que o pecado,
agora, teria seu fun. E tam bem o povo de Deus nunca mais seria o mesrno.
N a noite da ressurrei^ao, Cristo soprou sobre os discipulos o Espirito
Santo (Jo 20:21, 22) porque eles necessitavam de seu auxilio para co m -
preender, em pouco tem po, seculos de profecias messianicas. “ Q u an d o
riverem recebido o batismo do Espirito Santo” , escreveu Ellen W hite,
“entao com preenderao mais das alegrias da salvaqao do que aquilo que
conheceram durante a vida toda, ate agora.” 1 N aquela noite, Ele co m e-
$ou a abrir o entendim ento deles para “com preenderem as Escrituras”
(Lc 24:45). D urante os 40 dias seguintes, Jesus desvendou aos apostolos
a grande comissao.
Encontram os, na Biblia, quatro versoes da grande comissao.
A m aioria das pessoas pensa naquela encontrada em M ateus 28, com
a ordem de ir e “fazer discipulos” . Vemos, porem , um quadro mais
completo quando incluim os as outras tres. N a noite da ressurreipao,
a comissao era proclam ar a “remissao dos pecados” , e a prim eira coisa a
fazer nao era ir, mas fic a r na cidade,“ate que do alto ffossem] revestidos
de poder” (Lc 24:46-49). A segunda e a terceira vezes foram durante
seu encontro na Galileia, alguns dias mais tarde.2 C risto deu enfase a
necessidade de que fossem a todo o m undo e pregassem o evangelho
“a toda criatura” (Me 16:15) e fizessem “discipulos [...], batizando-os
em nom e do Pai, e do Filho, e do Espirito Santo; ensinando-os a guar-
dar todas as coisas que vos tenho ordenado” (M t 28:19, 20).
A ultim a vez em que se registra a grande comissao e ju stam e n te
antes da ascensao de C risto, sobre o m onte das Oliveiras. E a enfase e
esperar, nao ir.Veja o texto com pleto:

£, comendo com eles, determinou-lhes que nao se ausentassem

de Jerusalem, mas que esperassem a promessa do Pai, a qual, disse Ele,
de mini ouvistes. Porque Joao, na verdade, batizou com agua, mas vos
 28 I A REVOLUCAQ DO ESPfRITO

sercis batizailos com o Espirito Santo, nao muito dcpois clcstes dm

Entao, os que cstavam rcunidos Ihc perguntaram: Senhor, sera este o
tempo em que restaures o reino a Israel? Rcspondeu-lhes: Nao vos
compete conhecer tempos on epocas que o Pai reservou pela sua
exclusiva autoridade; mas recebereis poder, ao descer sobre vos o
Espirito Santo, e sereis minhas testemunhas tan to em Jerusalem como
em toda a Judeia e Samaria e ate aos confins da terra (At 1:4-8).

O quadro completo da grande comissao, portanto, inclui as ordens dc

pcrmaneccr, ir e esperar, bem como uni conjunto de objetivos mais amplo
do que se esperava, como “pregar arrependimento para remissao de pe-
cados”,“pregar o evangelho”,“fazer discipulos” e “testemunhar”. Porem,
muito embora Jesus rivesse passado quarenta dias explicando essas coisas
aos discipulos, havia alguns aspectos que eles ainda nao entendiam.

Segunda vinda ou a vinda do Espmto?

Examinemos de novo o texto de Atos 1. Durante semanas Cristo

falou muito acerca da necessidade de eles partilharem o evangelho coni
o mundo e enfatizou como precisariam do Espirito Santo para faze-lo
de modo eficiente. As ultimas palavras que eles o ouviram dizer, antes de
irem ao monte das Oliveiras, apontavam para sua necessidade de esperar
em Jerusalem ate que recebessem a plenitude do Espirito Santo. Ele lhes
disse, inclusive, que seriam batizados com o Espirito “nao muito depois
destes dias”. No entanto, a reafao dos discipulos passa inteiramente por
alto a recomendagao de Cristo. Em vez de indagar acerca do Espirito
Santo ou do testemunho, perguntaram se era chegado o tempo em que
seria restaurado o seu reino! Ele ja havia declarado que “nao era sen pro-
posito estabelecer neste mundo um reino temporal”,3 mas eles tinham
dificuldades para adaptar seu raciocinio a novas ideias.
A resposta de Jesus e interessante. Ele disse para nao se preocuparem
com “tempos ou epocas que o Pai reservou pela sua exclusiva auto­
ridade ’ (At 1:7). Isso faz lembrar da ocasiao em que Ele lhes falou
sobre os sinais de seu retorno e do fato de que “a respeito daquele dia
 COMO NASCE UMAIGREJA I 29

e hora ninguem sabe |...| senao o Pai”;portanto, deviam “vigiar”, pois

ninguem saberia, exatamente, quando viria o Senhor (Mt 24:36,42).
Essa convcrsa diz respeito a muitos na Igreja Adventista do Setimo
Dia hoje. Desde 1844, multidoes tern ficado fascinadas com o possivcl
tempo do retorno de Cristo. Autores de livros e palestras que revelam
as mais recentes conclusoes quanto a compreensao dos tempos sempre
foram populares e tiveram seguidores. Se este livro fosse intitulado
D oze R azdes Pelas Q uais Jesus Volt am A n tes de 2 0 2 0 , provavelmente se
tornaria um campeao de vendas instantaneo.
Lembro-me de um homem sincero que, poucos anos atras, gostava
muito de estudar o Espirito de Profecia e a Biblia. Ele se convenceu de
que Cristo voltaria por volta de 15 de maio de 2003. Baseou sua conclu-
sao em uma exegese questionavel do AntigoTestamento, mas isso nao im-
portava. Ele estava persuadido, e eu seria responsavel pela perda de almas
se nao concordasse com sua maneira de ver e nao come^asse a advertir
os outros dentro da minha esfera de influencia. Ele estava tao convencido
quanto a essa predi^ao que, se ela nao ocorresse conforme sua descri^ao,
ele prometia comer as proprias meias. Bern, voce sabe o resultado: aquela
data chegou e passou. Duas semanas mais tarde, ele me viu no saguao da
igreja e procurou se esconder atras de uma coluna.Tive realmente a ten-
ta$ao de ir ate ele e perguntar:“Que tal o gosto das suas meias?”Sermão
Damos muita enfase a vinda de Cristo e por uma boa razao: somos
adventistas, afinal de contas, e aguardamos o retorno do Senhor. Note, po-
rem, que essa nao foi a enfase de Cristo durante as ultimas semanas com
os discipulos. Sua enfase era que esperassem a descida do Espirito, a fim
de terem poder para testemunhar. Cristo esta muito mais interessado em
nosso preparo para seu retorno do que deviamos estar no tempo do retorno.
A vinda do Espirito a nossa vida precede a vinda do Senhor ao
mundo. E o batismo do Espirito e necessario para a sua vinda. Por
que? - voce pergunta. Porque o Espirito e o unico que pode con-
vencer o mundo do pecado, da justi^a e do juizo (Jo 16:8). Contudo,
surpreendentemente, o Espirito nao e enviado ao mundo, mas a
igreja (v. 7). Enquanto Ele opera por intermedio da igreja, o mundo
e levado a Jesus.
 Joao Batista, hom em cheio do Espirito desde o ventre de sua tnae
(Lc 1:15), apresentou urna promessa maravilhosa:“ Eu vos hatizo com
agua, para arrependim ento; mas aquele que vein depois de m ini e
mais poderoso do que eu, cujas sandalias nao sou digno de levar. Ele
vos batizara com o Espirito Santo e coni fogo” (Mt 3:11).
Deus considera tao seriamente nossa necessidade do batism o do
Espirito que essa e a unica promessa m encionada nos quatro evange-
lhos (M t 3:11; M e 1:8; Lc 3:16;Jo 1:32-34),bem com o duas vezes em
Atos (At 1:5; 11:16). A nenhum a outra promessa e dada tanta relevan-
cia no Novo Testamento. Ate mesmo a mensageira de D eus para os
ultimos dias lhe da importancia maxima.4
Felizm ente, os discipulos decidiram obedecer. E speraram em
Jerusalem ate o cum prim ento da promessa. N ao se d em o ra ra m la
por dez dias; perm aneceriam , isto sim, durante o tem p o q u e fosse
necessario ate que o Espirito viesse. Sem que o soubessem a p rin -
cipio, isso aconteceu dez dias mais tarde.
Fariamos a mesma coisa hoje?

0 que o Pentecostes produziu?

Eu gostaria que voce tomasse tempo e lesse cuidadosamente o capi-

tulo intitulado “Pentecostes”, no livro A to s dos A postolos, de Ellen W hite.
Lima leitura cuidadosa revela vislumbres maravilhosos de com o os disci­
pulos passaram esse tempo juntos. Aqui esta um trecho do capitulo:

Ao esperarem os discipulos pelo cum prim ento da promessa,

humilharam o cora^ao em verdadeiro arrependim ento e confes-
saram sua incredulidade. [Retom aram j a lem bran^a as palavras
que Cristo lhes havia dito antes de sua m orte [...].Verdades que
Ihes tinham escapado a lembranga lhes voltavam a m ente, e eles
as repetiam uns aos outros. [...] Cena apos cena de sua m aravi-
lhosa vida passou perante eles. [M editaram j sobre sua vida pura,
santa. [Entristeceram-se] por terem -n o ferido Mas estavam
conlortados com o pensam ento de que haviam side perdoados.
_____________________ _______ COMO NASCE UMAIGREJA I 31

E determinaram que, tanto quanto possivcl, expiariam sua in-

credulidade confessando-o corajosamente perante o mundo.
Os discipulos oraram com intenso fervor para serem habilitados
a se aproximar dos homens, e em seu trato diario, falar palavras que
levassem os pecadores a Cristo. Pondo de parte todas as divergencias,
todo o desejo de supremacia, uniram-se em intima comunhao crista.
[...] Sentiam a responsabilidade que lhes cabia nessa obra de saJva^ao
de almas. Compreendiam que o evangelho devia ser proclamado ao
mundo e reclamavam o poder que Cristo prometera. [...].
O Espirito veio sobre os discipulos, que expectantes oravam,
com uma plenitude que alcan^ou cada cora<;ao. [...J E sob a in-
fluencia do Espirito,palavras de penitencia e confissao misturavam-
se com canticos de louvor por pecados perdoados. [...] Tornados
de admira^ao, os apostolos exclamaram: ’’Nisto esta a caridade!”
(ljo 4:10). Eles se apossaram do dom que lhes era repartido. E o
que se seguiu? [...] Milhares se converteram em um dia.5

Voce, alguma vez, experimentou algo assim? Foi isso que produziu o
Pentecostes. Foi isso o que Pentecostes exigiu. A primeira coisa que vem
a mente e o fato de que eles nao se concentraram no Espirito Santo tanto
quanto se concentraram em Jesus. As palavras de Jesus, o carater de Jesus
e as obras de Jesus eram o que lhes vinha a lembran^a e o que repetiam
uas aos outros. Meditaram sobre quern Ele realmente era e sobre o legado
que lhes deixara. A segunda coisa e que isso os encheu de amor por Ele,
o que os fez decidir testemunhar dele aos outros. E aqui vem mais uma
coisa. Primeiro, porem, permita-me fazer um resumo destas paginas, algo
que voce pode achar util quando escolher se rcunir com outros em busca
do Espirito Santo. Observe a natureza clara e simples dos atos deles:
Importante observar
• Eles se reunirarn para esperar o cumprimento da promessa.
• Humilharam o cora^ao em verdadeiro arrependimeuto.
• Confessaram sua incredulidade.
• Lembraram-se das palavras de Jesus acerca de seu sacrificio.
• Repetiram uns aos outros as verdades das quais se lembravam.
 32 I AREVOLUCAODOESPtRITO _ _ _ _ __

' Meditaram sobre a vida santa de Cristo.

* Decidiram testemunhar de Jesus perante o mundo.
Oraram com fervor intenso para levar pecadores a Cristo.
* Puseram de parte suas diferen^as e se uniratn cm profunda co-
nuinhao crista.
* Louvaram a Jesus com canticos pelo perdao dos pecados.
* Contemplaram, absortos cm admira^ao, o amor de J)eus.
*Apossaram-se do dom que lhes era oferecido.

Um detalhe marcante nessas paginas e a uniao deles. Poucos, hoje,

duvidam do valor da orafao e da medita^ao em Jesus. Lemos clara-
mente que nos faria bem fazer isso cada dia, durante uma bora.6 Mas
o que nos falta, especialmente no Ocidente, e o fator uniao. A ora^ao
coletiva e a busca por Deus nunca substituirao a necessidade de nosso
tempo pessoal e diario com Jesus. No entanto, somente quando esco-
Ihermos fazer isso juntos e que finalmente estaremos levando a serio
uma mudan^a radical em nossa vida, faimlia e igreja.
Acima do Circulo Artico, na Russia, ha uma cidadezinha petrolifera
chamada Murmansk. Um lugar terrivel, com invernos que duram a maior
parte do ano. Em meados da decada de 90, havia all uma igreja adventista
do setimo dia moribunda.Ja havia tido 22 membros. Mas, como as pessoas
nao se mudavani para la a men os que fosse necessario, a taxa de baixa era
severa. Assim, eles acabaram com apenas oito membros: o pastor, sua espo-
sa e seis homens que trabalhavam na extrafao de petroleo.
Eles fizeram uma analise da situa^ao e concluiram que estavam
destinados a morrer, a menos que algo radical ocorresse. Mas, fazer o
que? C om o partilhar o evangelho em um lugar como aquele? Decidi­
ram nao olhar para as circunstancias e,siin, para o Senhor. Come^aram
a orar pelo Espirito Santo e a entregar a vida em conipleta consagra-
fao a Jesus. Naquela tundra congelada, porem, necessitavam de animo
e do senso de responsabilidade. Entao, tiveram uma ideia.
\

As seis horas, todas as manhas gelidas, os sete homens se reuniam no

Clube da Morsa. Eles ficavam so de cal^ao, caminhavam ate um deter-
minado buraco de pesca no lago congelado e submergiain no buraco,
____________________ ______ COMO NASCE UMAIGJREJA133

um apos o outro. Depois, ajoelhavam-se ao redor do buraco, com

os bravos sobre os ombros uns dos outros e oravam fervorosamente
para que o fogo do Espirito lhes derretesse o cora^ao com am or
pelas pessoas. Para que um com portamento tao excentrico? - voce
pode perguntar. Nao poderiam se reunir na sala da casa de algum
deles, ju n to a lareira, para orar?Talvez muitos de nos teriamos feito
isso. Os homens de Murmansk, porem, queriam ser responsaveis
diante de Deus. O mergulho diario nas aguas geladas era seu com -
promisso de estarem preparados todos os dias para levar pessoas as
aguas do batismo, com chuva, neve ou gelo. Nao esperariam que
chegasse o verao para entao receber o Espirito de Deus. Sua rotina
diaria era manter uns aos outros responsaveis no servico do Senhor.
Aconteceu alguma coisa?
Aconteceu tudo! Com essa pratica, dentro de um ano, eles levaram
80 pessoas as aguas do batismo, uma taxa de crescimento de 1.000%.
Durante os anos seguintes, a igreja plantou pelo menos seis outras
igrejas na regiao. E isso em um lugar onde ha mais garrafas de vodca
do que gente!
Es a verdade - estamos confiando em método ausente do Espírito
A ausencia do Espirito e o que torna tao impotente o nii-
nisterio evangelico. Pode-se ter cultura, talento, eloquencia ou
qualquer dom natural ou adquirido; mas sem a presenca do
Espirito de Deus nao se tocara nenhum cora^ao, nem se ganhara
pecador algum para Cristo. De outro lado, se estao ligados com
Cristo, e se possuem os dons do Espirito, os mais pobres e igno-
rantes de seus discipulos terao um poder que falara aos cora^oes.
Deus faz deles condutos para a difusao, no universo, das mais
elevadas influencias.7

Duas premissas para a vida na igreja

O m odo como a igreja apostolica nasceu foi identico ao nasci-

mento de uma crian^a. Sao necessarios dois para se tornarem 11m, a
fim de produzir um terceiro. Isso constitui a primeira premissa para
 34 I A REVOLUCAO DO ESPfRITO

a vida da igreja: uniao. E por isso que, no livro de Atos, sc da tanta

enfase a expressao de com m a acordo (At 1:14; 4:32; 5:12).
O conceito e eterno. Voce ja sc pergnntou por que Dcus c tres pcs-
soas? Estc nao c o momento de discutir questocs desafiadoras como a
natureza da Trindade, mas podemos aprender a nosso respcito ao olhar
para a Trindade. Se Deus e amor (ljo 4:8), e o amor nao se torna realida-
de a menos que seja partilhado com outros, entao faz sentido que Deus
seja um em tres pessoas, pessoas estas que vivem e expressam o perfeito
amor em perfeita humildade.Voce nao pode alegar que ama quando de
fato nao ama ninguem. O amor existe porque existe alguem para amar.
Assim, Deus existe em tres pessoas, a fim de se amarem antes que
houvesse alguma outra criatura para ser amada. Q uando voce le na
Biblia a respeito do relacionamento entre Pai, Filho e Espirito Santo,
descobre que cada um deles esta sempre buscando honrar a preeminen-
cia do outro. Eles pensam primeiro no outro, e nos outros. O Espirito
Santo exalta Jesus, Jesus exalta o Pai, e o Pai exalta o Espirito e Jesus,
ao ser igual a Eles (Jo 16:13-15). Eles formam a primeira comunidade.
Assim, quando Deus criou a humanidade, nao poderia te-la feito
de outro modo. Examine a historia da cria^ao. N o prim eiro capitulo,
tudo e declarado como sendo “bom ” ao final de cada dia (Gn 1:4,10,
12,18,21). N o sexto dia, apos a cria^ao de Adao e Eva, tudo foi decla­
rado como sendo “muito bom ” (Gn 1:31). Isso era esperado, pois afinal
vein da mao de um Deus perfeito e amoroso. C ontudo, no segundo
capitulo, algo “nao e bom ”, embora fa^a parte da cria^ao. “Disse mais
o Senhor Deus: Nao e bom que o homem esteja so; far-lhe-ei uma
auxiliadora que lhe seja idonea” (Gn 2:18).
Por que permitiria Deus algo nao bom como parte de sua cria^ao con-
siderada boa? Porque Adao foi criado a imagem de Deus (Gn 1:26, 27)
e, como tal, refletia o carater de amor de Deus. Deus desejava que o
proprio Adao percebesse que, se nao tivesse alguem a quem amar, ele
estaria incomplete*.
Por experiencia pessoaJ, Deus sabia o que e necessitar de outrem ,
mas deu tempo para que Adao sentisse o m esm o.Tendo D eus criado
Eva, o hom em a considerou parte de si mesmo. “Esta, afinal, e osso
 _____________________ _ COMO NASCE UMAIGREJA I 35

dos mens ossos e enrne da minha carnc”; c chamou-a Isha, a pala-

vra hebraica para “ mulher” , porquanto fora tomada dc /$//,“homern”
(Gn 2:23). Lima vez que, segundo Genesis 5 :2 ,A d a o c o nomc gene-
rico para a ra^a humana e nao apenas o nome de uni homcm, entao,
Adao nao era um individuo completo ate que Eva fosse criada conio
sua mulher. Uma das mais claras evidencias de que a humanidade foi
feita a inragem de Deus e que eles receberam a capacidade de rccriar a
sua imagem (Gn 4:1). Isso e algo que os anjos nao podem fazer.
Se alguma vez voce ja se perguntou por que seu irmao e diferente
de voce, ou por que, no casamento, os opostos tendem a se atrair, a
causa, a raiz, vem desse conceito. Deus pretendia que todos vivessemos
em comunidade, isto e, com pessoas diferentes de nos. Assim, a escolha
de amar e estimar as pessoas ao nosso redor se torna necessaria. E isso
o que significa ser criado a imagem de Deus.
A igreja deve funcionar do mesmo modo. Numa ocasiao de de-
sarmonia e ciume mesquinho entre os discipulos,Jesus lhes deu mais
um m andam ento:“Assim como Eu vos amei, que tambein vos ameis
uns aos outros.” Alguem pode indagar: Por que, Jesus? Porque “nisto
conhecerao todos que sois meus discipulos: se tiverdes amor uns aos
outros” (Jo 13:34, 35).Todo o mundo sabe que voce ama aqueles
que tainbem o amam - isso e da natureza humana. Mas, quando
voce ama os que nao sao amaveis, quando se importa com quern se
esqueceu de voce, quando perdoa a quern o magoa ou ignora, voce
reflete a natureza do amor divino. Isso revela que somos filhos e fi-
lhas do Pai celestial (Mt 5:43-48).
A experiencia de passar tempo juntos no Cenaculo, todos aqueles
dias, permitiu que os primeiros discipulos descobrissem em que con-
sistia o amor genuino. Aquelas 120 pessoas nao tinham um amor natu­
ral de umas para com as outras. Ali estavam hoinens e mulheres, com
tudo o que essas diferen^as de genero envolvem. Ali estava Pedro, que
se considerava espiritualmente superior (Me 14:29), e Tiago e Joao,
que eram como o trovao para os outros (Mt 20:20, 21, 24). Ali estava
Tome, que nao aceitou o testemunho de seus amigos (Jo 20:24, 25),
como tambem os irmaos de Jesus, que haviam se divertido em zombar
 36 I A REVOLUCAO DO ESPfRITO

de Cristo e de sens seguidores (Jo 7:3-5). Estavam ali,juntos, c “ perse-

veravam unanimes” (At 1:14). O foco em Jesus os uniu.
Aqui esta uma declara^ao para a qua! uni amigo men me chamou
a atenQo, muitos anos atras:

A santifica^ao da alma pela opera^ao do Espirito Santo e a im-

planta^ao da natureza de Cristo na humanidade. A religiao do evan-
✓
gelho e Cristo na vida - um principio vivo e atuante. E a gra^a de
Cristo revelada no carater e expressa em boas obras. [...J O amor e o
fundamento da piedade. Qualquer que seja a fe, ninguem tern verda-
deiro amor a Deus se nao manifestar amor desinteressado por seu ir-
mao. Mas nunca poderemos possuir esse sentimento apenas tentando
amar os outros. O que e necessario e o amor de Cristo no cora^ao.
Quando o eu esta imerso em Cristo, o amor brota espontaneamen-
te. A perfei^ao de carater do cristao e alcan<jada quando o impulso
de auxiliar e aben^oar a outros brotar constantemente do mtimo -
quando a luz do Ceu encher o cora^ao e for revelada no semblante.8

E foi isso o que aconteceu com a igreja apostolica.Tendo ocorrido

a comunhao, a segunda premissa da vida da igreja se to rn o u possivel:
o batismo do Espirito Santo. Pense nisso deste m odo: a fim de produ-
zir vida nova, dois devem se aproximar em com pleta uniao. Q uando a
igreja se uniu, nasceu vida nova. U m a igreja nasceu no Espirito. Sem
essas duas premissas inegociaveis e impossivel ser a igreja de Deus.
Resta uma questao: O relacionam ento seria duradouro?

1 Carta 33,1890, em Manuscript Releases, v. 5, p. 231.

2 Para urn breve comentario sobre a cronologia apos a ressurrei^ao, ver Francis L). Nichol
(ed.), Comentario Biblico Adventista do Setimo Dia (Tatui, SP: Casa Publicadora Brasileira,
2013), v. 5, p. 246-248.
3 Ver A tos dos Apostolos, p. 30.
4 Com base na edi^ao completa dos escritos publicados de Ellen G. W hite (2007), 8.943
referencias dizem respeito ao batismo do Espirito ou expressoes semelhantes. Isso significaria
quase uma para cada dez de suas paginas manuscritas.
 COMO NASCE UMAISREJA I 37

5 Jos Apdstohs, p. 36-38.

* Ver O Dcscjiuii>dc Todds os Napes, p. 83.
7 parabolas de Jesus, p. 328.
* Ibid., p.384.

Perguntas para reflexao ou estudo em grupo

1. Quais as suas ideias acerca das quatro versoes da grande comissao?

2. Por que voce acha que os discipulos estavam mais interessa-
dos no tempo do fun do que na vinda do Espirito? Como a
experiencia deles se relaciona com a nossa, hoje?
3. Quais sao as im plicates da declara^ao: “A vinda do Espirito
a nossa vida precede a vinda do Senhor ao mundo”?
4. Qual e a unica promessa do Novo Testamento mencionada
nos quatro evangelhos e duas vezes no livro de Atos? Por que
essa promessa e tao enfatizada no Novo Testamento?
5. Recapitule a rela^ao das 1 2 a$oes nas quais os discipulos se
concentraram enquanto aguardavam o Espirito Santo. Que
denominadores comuns voce ve nessas a<;oes?
6 . Por que e tao dificil buscar a Deus em conjunto?
7. O que seria necessario para que uma experiencia semelhante
ocorresse em nossa igreja?
8 . Como a historia de Murmansk se relaciona com voce e o
afeta neste momento de sua vida?
9. Reflita sobre as ideias acerca da cria^ao de Adao e Eva e as
im plicates do que significa ser “humano”.
10. Releia Joao 13:34, 35. Por que Jesus considerou tao impor-
tante dizer isso aos discipulos? Qual e a primeira razao para
nos amarmos uns aos outros?
11. Fa^a uma pausa e visualize os 120 no Cenaculo. Observe suas
diferengas de genero, idade, ocupa^ao, atitudes e personalida-
des. Como foi que, na pratica, tornaram-se uma comunidade,
com uni so pensamento?
 -----------------------C A P fT U LO 3 ------------------------
0 PEQUENO REAVIVAMENTO
“Valeria a pena Cristo ter m orrido por coisas pelas cjuais voce vive?”
Fa^a uma pausa. Leia essa frase de novo. Essa pergunta penetrante
esta escrita sobre a lapide do evangelista e escritor ingles Leonard
Ravenhill. Q ue resposta voce lhe daria?
Talvez a igreja apostolica se tornou o que foi p o r conservar em
mente esse pensamento. O livro de Atos e o registro da atividade do
Espirito Santo na igreja. As historias, os milagres, as aventuras missio-
narias, as mensagens que influenciaram tanto amigos com o inimigos
sao todos um reflexo daquilo que Deus pode fazer com um grupo de
pessoas que se entregam sem reservas a dire^ao do E spirito . 1
Sua igreja e assim?
Dificilmente encontramos hoje uma igreja com o a descrita em
Atos. As palavras de Carl Bates, ex-presidente da Conveneao Batista
do Sul, sao aplicaveis tambem a Igreja Adventista, hoje:

Se Deus resolvesse tirar o Espirito Santo de nosso meio hoje,

9 5 % daquilo que estamos fazendo em nossas igrejas continua-
riam da mesma maneira, e nao veriamos a diferen^a. Contudo,
se Deus houvesse tirado o Espirito Santo do meio da primeira
comunidade crista, 95% daquilo que eles estavam fazendo teriam
cessado imediatamente .2

A igreja apostolica com ecou a perder seu p rim eiro am or antes

do final do prim eiro seculo (Ap 2:1, 4). D epois que os apostolos
se foram, m uito da vida e do poder da igreja tam bem desapareceu.
A lideranfa espiritual im porta, sim. Por volta do 2° seculo, a igreja
comecou a desconsiderar a Palavra de D eus, o que e um a afronta
direta ao Espirito,ja que Ele e o autor da m esm a (2Pe 1:21). O saba-
do de Deus ficou na mesma posigao do dia alternativo de descanso
criado pelo homem. Os bispos com efaram a subir na escada clerical
da igreja. A pessoa do Espirito Santo se to rn o u um a no^ao distante,
 0 PEQUENO REAVIVAMENTO I 39

algo co m o um a in flu en cia ou um a brisa em cam p o ab erto , m as vazia

de personalidade on relevancia para a vida co tid ian a das pessoas.
Por volta do 6 ° seculo, a igreja havia apostatado p o r co m p leto .
As tradi9 oes religiosas suplantaram a Palavra de D eus, a igreja se trans-
form ou no im p erio d om inante e a fronteira missionaria deixou de
estar diante do olhar dos cristaos. D epois, a igreja foi para o “ d eserto ”
por rnais de 1.200 anos. Esse foi um p eriodo escuro para a igreja, q u e
ficou esvaziada do Espirito. Deus, porem , atuava, a despeito dessas c o n -
difoes, onde quer que Ihe permitissem entrar no coraijao, especialm ente
durante a R efo rm a Protestante. O m ovim ento pietista na A lem anha, o
metodismo na Inglaterra e o grande despertam ento na A m erica o c o rre -
ram depois, com o exem plos da atua^ao do Espirito sobre alguns p o n to s
no m undo. N o entanto, a restauracao plena que o Espirito iniciara co m
os apostolos esperaria ate o seculo 19.

0 milerismo e o segundo grande despertamento3

Segundo a m aioria dos relatos, o segundo grande d esp ertam en to

com eyou em 1794, c o m a iniciativa de Isaac Backus, co nhecida co m o
“o concerto da o ra^ao ” . Backus, um preem in en te m inistro batista,
profundam ente convicto diante da leitura de relatos da atividade do
Espirito Santo d u ran te o p rim eiro grande despertam ento, en v io u u m
apelo relativo a ora^ao para pastores de todas as denom inaydes. Igrejas
separaram as segundas-feiras com o dias de orayao, e um reavivam ento
logo se seguiu na N ova Inglaterra e, depois, na entao fronteira oeste
americana. O cham ado reavivam ento de K entucky, em 1800, c o lo -
cou o reavivam ento em am bito nacional n o m apa. A lcanyou igrejas
congregacionalistas, m etodistas, batistas e presbiterianas em to d o o
pais. D eus usou pregadores com o Lyman B eecher, Peter C a rtw rig h t
e Charles Finney de m o d o poderoso para produzir u m reavivam ento
que prosseguiu p o r decadas. As igrejas ex p erim en taram u m cresci-
m ento fenom enal nessa epoca. O despertar “ co n tin u o u p o r m eio se­
culo em um a sucessao quase continua de reavivam entos, co n stitu in do,
assim, um a era de evangelism o sem paralelo na historia da nayao ou
40 1 A REVOLUCAO DO ESPfRITO_______________________________

do m u n d o .” 4 Deus parecia cstar prcparando a nova na^ao para o mo-

vim cnto do advento.
O m ovim ento m ilcrita foi o climax do segundo gran d e desperta-
m ento. Ele foi mais forte e produziu um im pacto ainda m aio r sobre
as pessoas. Desta vez, o despertar se tornava um fen o m e n o mundial
e se enraizava no estudo da profecia biblica. E ntre 1840 e 1844, era
com o se todos houvessem contraido a febre do m ilenio, e o anscio
pela proxim idade com Deus se tornara bem evidente. E ram tantas as
pessoas que aguardavam a vinda de C risto em 1844 que Ellen White
se lembrava dessa epoca com o “o ano mais feliz” de sua v id a .3 Mas
havia outra diferen^a em contraste com os excessos de reavivamentos
anteriores. Ela se lembrava que “ de todos os grandes m ovim entos
religiosos desde os dias dos apostolos, n en h u m foi mais livre de im-
perfei^oes humanas e dos enganos de Satanas do que o do outono
de 1844” . Esse periodo foi, realm ente, de “ um a m anifestacao gloriosa
do poder de D eus ” .6
O Senhor poderia ter vindo pouco depois disso. O m un d o havia
recebido um aviso sem precedentes de seu breve reto rn o p o r meio
da pregagao da mensagem do prim eiro e do segundo anjos, levada
“a todos os postos missionaries do m u n d o ” .7 O m o v im en to varreu
a terra com o uma onda gigante. Q uase 100 mil pessoas, so na Nova
Inglaterra, prepararam-se para encontrar Jesus nas nuvens !8 “ O poder
enternecedor do Espirito Santo conferiu aos fieis rica m edida de ben-
caos, sensibilizando-lhes o corafao .” 9
Poucos, porem , sobreviveram ao grande desapontam ento de 22 de
outubro de 1844. M uitos adventistas perderam totalm ente a esperan^a
em Cristo, alguns renegaram sua experiencia e alguns adotararn pra-
ticas fanaticas que levaram desonra aos outros seguidores de Cristo e
acarretaram a^oes judiciais contra eles mesmos. Q u aren ta anos depois
do fato, Ellen W hite acreditava que C risto poderia ter vindo apos
1844. Ela deu a razao p o r que isso nao aconteceu:
Sermão
Se todos os que trabalharam unidos na obra em 1844 tivessem
recebido a mensagem do terceiro anjo} proclamando-a no poder do Espirito
 0 PEQUENO REAVIVAMENTO I 41

Sauto, o Senhor teria poderosamente operado por scus esfor^os.'Tor-

rentes de luz teriam sido derramadas sobre o mundo. Haveria anos
que os habitantes da Terra teriam sido avisados, a obra final estaria
consumada, e Cristo teria vindo para a redcnfao de seu povo.'°

A mensagem do terceiro anjo nao havia sido proclamada na epoca

do grande desapontam ento, em bora a evidencia mostre que dezenas de
advendstas ja santificavam o setim o dia, gramas ao trabalho de R achel
Oakes e seu pastor m etodista, Frederick W heeler. E m bora os adventis-
tas fossem receptivos a dire^ao do Espirito acerca da segunda vinda, a
maioria deles resistia a verdade do sabado, considerando-a desnecessa-
ria. Apenas seis semanas antes de 22 de outubro, urn dos mais im p o r-
tantes jornais mileritas proclamava, cheio de justifa propria:

Muitas pessoas estao profundamente convictas a respeito da

suposta obriga^ao de observar o setimo dia, mas nos sentimos
irresistivelmente levados a conclusao de que nao ha um a porqao
especifica de tem po que os cristaos sejam obrigados por lei a se-
parar como tem po sagrado . 11

O Espirito de D eus, contudo, procuraria novam ente despertar a

igreja para concluir a obra, a fim de que C risto pudesse retornar.
Sermão
A mensagem a Laodiceia

As poucas dezenas que sobreviveram ao grande desapontam ento

escolheram perm anecer fieis aquilo que a profecia biblica tao in c o n -
testavelmente afirmava, e acreditavam que seu erro jazia n o evento e
nao na data^ao profetica. Essa convic^ao abriu as portas para luz acli-
cional proveniente da Palavra de D eus. Assim, o “p eq u en o reb an h o ”
estudou e orou persistentem ente. A o final da decada, a d o u trin a do
ministerio de C risto n o santuario, o sabado do setim o dia e a nao
imortalidade da alma, ju n to com o Espirito de Profecia, to rn aram -se
os pilares teologicos do rem anescente.
 42 I A REVOLUQAO DO ESPfRITO ________________________ _

Como conscquencia, o sabado se tornou uma questao importante

para esse grupo. “ No entanto, parece que a atcn^ao sobre o sabado
afastou a devida aten^ao eni instruir os crentes no crescimento espi-
ritual.”12 Em maio de 1856, Ellen W hite recebeu uma visao acerca da
condi^ao do remanescente. Quando escreveu sobre ela, comparou a
situa^ao da epoca aquela do movimento de 1844.“Havia naquela oca-
siao urn espirito de consagra^ao que hoje nao existe. Q ue aconteceu
com o povo que professa ser o povo peculiar de Deus? Vi a confor-
midade com o mundo, a indisposigao de sofrer em prol da verdade.”13
O que aconteceu?
Os adventistas do setimo dia se tornavam apaticos, mundanos,
laodiceanos, assim como o mundo cristao ao seu redor. A Revolu-
£ao Industrial e as vastas oportunidades presentes em uma terra nao
explorada, a medida que as pessoas se dirigiam ao oeste, eram tao
abundantes que muitos alcan^aram riquezas com relativa facilidade.
A invencao das estradas de ferro e do telegrafo, ju n to com a desco-
berta de ouro na California, tudo contribuiu para uma era de pros-
peridade sem precedentes. Em seu discurso de posse, o presidente
James Buchanan declarou que, devido ao sucesso sem paralelo dos
Estados U nidos,“nenhum a na^ao antes sentiu-se constrangida por ter
uni superavit tao grande em sua tesouraria ” .14 O historiador religioso
Warren Candler nao poderia ser mais claro:“ Os hom ens se esquece-
ram de Deus em sua busca pelo ouro .” 15 Isso afetou o m undo religioso
em geral, e os fieis adventistas, em particular.
A medida que os adventistas guardadores do sabado da Nova Ingla-
terra se mudavam para o oeste em busca de melhores oportunidades,
perdiam sua visao do breve retorno de Cristo e se tornavam egocen-
tricos.Ate mesmo pastores eficientes perdiam de vista a m eta,com o no
caso de John N. Loughborough. Certa vez, encontrado em Waukon,
Iowa, trabalhando e construindo em vez de pregando, foi confrontado
com a severa e famosa repreensao por parte da profetisa: “Q ue fezes
aqui, Elias? ” 10 Em fins de 1855, Ellen W hite recebeu um a visao na qual
viu que “ o Espirito do Senhor tern estado a se extinguir na igreja” pelo
motivo de o povo de Deus confiar demasiado na for^a do argumento .17
 0 PEQUENQ REAVIVAMENTO I 43

No dia 9 de outubro de 1856, a R eview and Herald publicou urn

artigo indagando, pela primeira vcz,se a mensageni a Laodiceia tcria
como alvo “aqueles que professam a terccira mensageni angelica” e
nao os cristaos em geral. O artigo de Tiago White foi seguido por
outro na semana seguinte, no qual ele conchna que “a igreja de
Laodiceia representa a igreja de Deus no tempo presente” . Duas
semanas depois, David Hewitt respondeu com um apelo a familias,
crian^as e ate pregadores para que deixassem “Jesus entrar” . Ele con-
cluiu o artigo assim:“Q ue o escritor desta pagina o deixe entrar .” 18
“A resposta do campo foi eletrizante”, escreveu Arthur W hite . 19
No final do mes, o remanescente que desabrochava havia aceitado essa
nova luz, embora levasse mais seis meses para que Ellen White publi-
casse alguma coisa sobre o assunto. Entre novembro de 1856 e dezem-
bro de 1857,348 artigos foram publicados na R eview and Herald sobre
a mensageni laodiceana, a maioria escrita por membros leigos. Isso era
uma porcentagem muito alta, considerando que apenas 2.500 mem­
bros, aproximadamente, compunham a igreja toda naquela epoca.
Contudo, o reavivamento causado pelo apelo de Jesus, a Testemu-
nhaVerdadeira (Ap 3:14-22), nao durou. No verao de 1857, havia si-
nais de que muitos nao tinham dado atenfao a mensageni a Laodiceia.
A edifao de 29 de novembro de 1857, da R eview and H erald, divulgava
uni artigo de Ellen W hite no qual relatava uma visao de dois grupos.
Um deles orava fervorosamente, partilhando a verdade “com grande
poder” devido a “chuva serodia, [...] o refrigerio pela presenfa do Se-
nhor, o alto clamor do terceiro anjo.” O outro, porem, nao participava
da obra de afligir-se e interceder e, por fim, se perdeu. Por que? Por-
que“nao ouviram nem pela metade o conselho daTestemunhaVerda-
deira [...], se e que nao o desconsideraram inteiramente.” Em 1859, ela
deu um testemunho claro quanto ao motivo pelo qual o reavivamento
e a reforma nao haviam ocorrido como o Espirito planejara:

Foi-me mostrado que o testemunho aos laodiceanos se aplica

ao povo de Deus no tempo presente, e a razao por que nao rea-
lizou uma obra muito maior e a dureza de cora^ao. Deus, porem,
44 I ft REVOLUCftO DO ESPtRITO

dcu tem po a m ensagem para realizar sua obra. [...] Q u an d o foi

prim eiramente apresentada, conduziu a uni in tim o exam e do co-
ra^ao. O s pecados foram confessados e em todos os lugares o povo
de D ens foi sacudido. Quase todos creram que essa mensagem
concluiria o alto clamor do terceiro anjo. Mas, c o m o o povo nao
viu a poderosa obra concluida em uni curto espa^o de tempo,
muitos perderam o efeito da mensagem. Vi que essa mensagem
nao poderia cumprir seu proposito em uns poucos m eses.

O problem a com os crentes residia em suas expectativas. Uns

p oucos meses de atu a ^ o do Espirito nao seriam su ficien tes para a
obra com pleta que Ele tinha em m ente. Ela co n tin u o u d izen d o que
o Espirito desejava capacita-los para “o alto clam or d o terceiro anjo”
e que D eu s tinha enviado “anjos [...] em todas as dire^oes a fim de
preparar os descrentes para receberem a verdade.”
Foram enviados anjos a fim de preparar o m un do para receber a
verdade? Sim.

0 reavivamento dos crentes

N o dia 23 de setembro de 1857, na igreja da rua Fulton, n o cen to

da cidade de Nova York,Jeremiah Lanphier com ecou a atuar com o mis­
sionary a fim de alcan^ar os homens de negocios da cidade. Sem saber
exatamente com o fazer isso, ele imprimiu folhetos, anunciando reunioes
de ora^ao ao meio-dia, com o titulo “C om que ffequencia devo orar?”
N o primeiro dia, compareceram seis homens. Dentro de um mes, havia
mais de 100 pessoas. Seis meses mais tarde, 50 mil pessoas se reuniam
diariamente, ao meio-dia, para orar nas igrejas de toda a cidade de Nova
York e em outras cidades! Fabricas tocavam a sirene do alm o 9o as llh 5 5
para permitir que os operarios se dirigissem a igreja mais proxima a fun
de orar, e a sirene tocava novamente as 13h05. Em fevereiro de 1858, as
conversoes so em Nova York atingiam uma taxa de 10 mil por semana!
Reportagens de jornais por toda a Nova Inglaterra revelavam que nao
havia adultos inconversos em muitas cidades. As estimativas sao de que
 0 PEQUENO REAVIVAMENTO I 45

o reavivamento de 1857 a 1859 levou mais de uni milhao de pessoas a

conversao nos Estados Unidos. Um jornal religioso apresentou o seguin-
te quadro do reavivamento em niar^o de 1858:

Nunca se viu um tempo como o presente desde os dias dos apos-

tolos quanto a reavivamentos. A prostra^ao dos negocios, a queda
de Mamom, [...] [a convic^ao] tocaram cora^oes e consciencias de
niilhoes em nossa terra com um poder que parece irresistivel [...]
suscitando o sincero e simultaneo clamor de milhares: Que faremos
para sermos salvos? [...] As grandes e pequenas cidades, desde o
Maine ate a California, participam dessa grande e gloriosa obra.21

Uma pesquisa recente mostrou que esse “reavivamento da reuniao

de ora^ao”, como ficou conhecido, causou um impacto global. Embora
sem uma organiza^ao central, o despertamento se espalhou por deze-
nas de cidades da costa leste, no sul e na fronteira oeste, bem como no
Canada, Irlanda, imperio britanico, Jamaica, sul da India, China, Japao,
Indonesia, Uganda, Africa do Sul, Escandinavia, Alemanha e Ucrania.
Influenciou dezenas de pastores e futuros missionaries e revolucionou
a vida de jovens universitarios em todo o mundo.
Deus estava despertando o mundo para receber a mensagem do
terceiro anjo, mas a igreja remanescente nao respondeu de todo o
cora^ao ao apelo a Laodiceia feito em 1856 e 1857. O fracasso da
igreja foi devido a uma indisposi^ao em perseverar na fe em nome de
Cristo a fim de efetuar uma obra profunda de arrependimento que a
capacitasse para o alto clamor do terceiro anjo. Houvesse a igreja se
rendido inteiramente, e Cristo teria vindo .22
Dez anos depois que a mensagem laodiceana deveria ter transformado
o pequeno rebanho, Ellen White escreveu:“A recusa de Deus em permi-
tir que seu povo pere^a tern se tornado a razao de tao longa demora.”23
Por quanto tempo mais dormiremos na luz, enquanto o mundo
esta dormindo nas trevas? O Senhor, em seu infinito amor pelos per-
didos, tentaria uma vez mais despertar a igreja.
“Valeria a pena Cristo ter morrido por coisas pelas quais voce vive?”
 46 I A REVOLUQAO DO ESPlRITO

1 Em imui cstudo pessoal de Atos, encontrei 55 refercncias ao Espirito Santo: 42 so nos

primciros 13 capitulos e 29 refercncias claras e distintas ao crescimento da igreja ou a
convcrsoes espccifi cas.
2 Citado por David Watson, I Relieve in the Church (Grand Rapids, MI: Ecrdmans, 1978),
p. 166.
3 A maior parte destc capitulo c do seguinte foi extraida dc uni traballio nao publicado que
preparei c apresentei na Segunda Conferencia Intcrnacional da Biblia.em Esniirna [Izmir],
Turquia, cm julho dc 2006, intitulado: “The Holy Spirit and the Finishing o f the Work
in Historical Perspective: Implications for Spiritual Leadership” [“O Espirito Santo e a
conclusao da obra na perspective historica: Im p lic a te s para a lidcran^a espiritual” | .
4 Frank G. Beardsley, Religious Progress Through Religious Revivals (Nova York: American Tract
Society, 1943), p. 39, citado cm Felix A. Lorenz, Our Only Hope (Nashville, TN : Southern
Publishing, 1976), p. 52.
5 Testemunhos Para a Igreja, v. 1, p. 54.
6 O Grande Conflito, p. 401,611.
7 Ibid., p. 611,400.
8 Conform e o calculo de Arthur L. White, cm seu livro Ellen G. White: The Early Years, 1827-
1862 (Hagerstown, MD: Review and Herald, 1985), p. 53.
9 O Grande Conflito, p. 403.
10 Ibid., p. 458, italico acrescentado.
11 The. Midnight Cry, 5-12 de setembro de 1844.
12 Ver Lorenz, p. 25.
B Testemunhos para a Igreja, v. 1, p. 128.
H Citado em J. Edwin Orr, The Event of the Century (Wheaton, IL:The International Awakening
Press, 1989), p. 1. O rr e considerado por muitos como a maior autoridade na historia dos
rcavivamentos cristaos.
15 Warren Candler, Great Revivals and the Great Republic (Nashville: Publishing House o f the
M. E. Church, South, 1904), p. 210, citado em Malcolm M cDow e Alvin L. R eid, Firefall:
How God Has Shaped History 'Through Revivals (Enumclaw, WA:'Winepress Publishing, 2002),
p. 252.
16 Ver a historia completa em Arthur White, Progressive Years, p. 348-349.
17 Testemunhos Para a Igreja, v. 1, p. 113.
18 “O uro Provado no Fogo”, Review and Herald, 6 de novembro de 1856. H ew itt tinha a
reputatao de ser “o liomem mais honesto na cidade”, o tipo de pessoa que Jose Bates
procurava quando se propos partilhar a verdade do sabado, em Battle Creek, em 1852.
19 W hite, The Early Years, p. 344.
20 Testemunhos Para a Igreja, v. 1, p. 186, italico acrescentado.
21 Henry C. Fish, Handbook of Revivals, p. 77,78, citado em Lorenz, p. 55.
22 Em maio de 1856, Ellen White soube em visao de alguns conhecidos de uma associa^ao,e disse
a respeito deles: “Alguns servirao de alimento para os vermes, alguns estariio sujeitos as sete
ultimas pragas, outros estarao vivos e permanccerao sobre a Terra para ser trasladados na vinda
de Jesus” (Testemunhos Para a Igreja, v. 1, p. 132). Claramente, a despeito da natureza conditional
dessa profecia,Ellen White esperava que o Senhor viesse num futuro m uito proximo.
23 Testemunhos Para a Igreja, v. 2, p. 194.
____________ _____________ OPEQUENOREAVIVAMENTO I 47

Perguntas para reflexao ou estudo em grupo

1. Valeria a pena Cristo ter m orrido por coisas pelas quais

voce vive?
2. Reflita sobre a condiqao de sua igreja em vista das palavras de
Carl Bates, segundo as quais a quase totalidade daquilo que
fazemos na igreja pode dispensar o Espirito Santo.
3. Q ue foi o “ concerto da oraqao” e o que ele produziu?
4. Por que Jesus nao pode retornar logo apos o moviinento milerita?
5. Descreva a condiqao da igreja adventista que levou o casal
W hite a identifica-la como a igreja de Laodiceia.
6. Leia Apocalipse 3:14-22. Qual e a solu^ao para nossa con-
di^ao laodiceana?
7. Por que os adventistas de 1857 nao viram um reavivamento e
uma reforma completos e duradouros entre eles?
8. O que o Espirito de Deus estava fazendo na vida de outros
cristaos, enquanto a igreja perdia seu impeto de reavivamento?
9. Reflita sobre a declaraqao de Ellen White: “A recusa de Deus
em permitir que seu povo pere^a tern se tornado a razao de
tao longa demora.” O que isso nos diz sobre o amor de Deus
por sua igreja? E o que lhe diz sobre nosso amor a Deus?
 -------------------CAPITULO 4--------------------
QUANDO A IGREJA AFASTOU
0 ESPIRITO

Em 1844, os adventistas mileritas falharam ao deixar de aceitar

e de proclamar o sabado biblico —a razao da terceira mensagem
angelica. Mesmo assim, Deus guiou o remanescente desapontado a
periodos adicionais de estudo intenso da Biblia. Isso os ajudaria
a perceber seus equivocos e a com preender mais plenam ente sua
missao. Embora contentes por investigar as profundezas do conhe-
cim ento doutrinario, os primeiros adventistas nao conservaram os
olhos fixos em Jesus com a mesma intensidade e concentracao
que caracterizou a experiencia de 1843 e 1844. Sua experiencia
com o a igreja de Filadelfia (fiel, dedicada e voltada para a missao)
tornara-se, na realidade, laodiceana. Sermão
Uma vez tendo eles descoberto sua condi^ao, D eus procurou
guia-los ao arrependim ento e a aquisi^ao de “ ouro refinado pelo
fogo” , “vestiduras brancas” e “ colirio” , a fim de que vissem aqui-
lo que Deus ve (Ap 3:18, 19). O prim eiro item representa “a fe
e o am or com binados” ; o segundo, “ a justica de C risto ” ; e o ul­
timo, a uncao do Espirito Santo para ter discernim ento espiritu-
al. 1 Mais uma vez, eles falharam em obte-los em sua plenitude,
porque “muitos perderam o efeito da m ensagem ” , tendo desistido
m uito rapidam ente da obra que Deus com e^ara no cora^ao deles.
Nao houve, assim, a proclama<;ao da m ensagem do terceiro anjo ao
m undo porque nao havia profundo arrependim ento na igreja.
Paulo afirma claramente que o unico m odo de sermos levados
ao arrependimento e perceber suficientem ente “a bondade de Deus”
(Rm 2:4). Esta seria entao a tentativa seguinte do Senhor: apontar,
para os reinanescentes,Jesus e sua justica, para ajuda-los a enxergar seu
pecado e a necessidade de arrependim ento.
 QUANDO AIGREJA AFASTOU 0 ESPIRITO I 49

A mensagem da justiga pela fe

Pouco antes da morte de Tiago White, Deus havia anunciado que

as coisas na igreja estavam para mudar. Tiago e outros pioneiros ha-
viani gastado a vida toda no servigo da igreja. O trabalho feito, as ins­
titu te s erigidas, tudo era muito precioso para eles, a ponto de Tiago
afirmar que “desejaria antes morrer do que viver para ver essas insti—
tuicoes mal administradas” .2 Depois que ele morreu,Deus deu a Ellen
White a forca para permanecer no posto, “com o entendimento de
que Deus estava para trazer a essa obra um elemento que nao tinha-
mos ainda.”3 O que poderia ser novo para a jovem Igreja Adventista?
Embora a mensagem da justifica^ao pela fe, relacionada com a
mensagem do terceiro anjo, nao fosse exatamente nova para a Igreja
Adventista do Setimo Dia, o anjo disse a Ellen White que havia pou-
cos, mesmo entre aqueles que alegavam “crer nela” que a compreen-
diam.4 E qual era essa mensagem? Ternamente, ela relembrou:

Em sua grande misericordia, o Senhor enviou preciosa mensa­

gem a seu povo por intermedio dos pastores Waggoner e Jones. Essa
mensagem devia exaltar o Salvador crucificado de maneira mais
preeminente diante do mundo, bem como o sacrificio pelos peca-
dos de todo o mundo. Apresentava a justifica^ao pela fe no Fiador;
convidava o povo a receber a justi^a de Cristo, que se manifesta na
obediencia a todos os mandamentos de Deus. Muitos perderam
Jesus de vista. Deviam ter tido o olhar fixo em sua divina pessoa, em
seus meritos e em seu imutavel amor pela fanrilia humana. [...] Esta
✓
e a mensagem que Deus manda proclamar ao mundo. E a terceira
mensagem angelica que deve ser proclamada em um alto clamor e
regada com o derramamento de seu Espirito em grande medida.'*

Bem pouco do Espirito e do poder de Deus era evidente na igreja

naquela epoca. Havia uma enfase demasiada sobre a lei efe Deus, de for­
ma que nao produzia transforma^ao do cora^ao. A mensagem do ter­
ceiro anjo devia ser dada “nao em voz baixa, mas em um alto clamor”.6
50 1 A REV0LUCA0 DO ESPlRITO

Em 1926, Arthur Daniells, ex-presidente da Associa^ao Geral,pu-

blicou o prinieiro estudo abrangente sobre o assunto, com base em
sen conhecimento e experiencia pessoal com a Assembleia de 1888.
Ele admitiu que a igreja se tornara cega e insensivel de cora^ao.7
A igreja, tendo perdido de vista a natureza do pecado, era incapaz de
perceber sua verdadeira condi^ao; dai seu estado laodiceano.
A enfase sobre a justifica^ao pela fe, na assembleia da Associacao
Geral de 1888, tern sido amplamente considerada pelos teologos e
historiadores como um evento divisor de aguas na Igreja Adventista,
“superando todas as outras assembleias em importancia e carater
singular” . Cristo foi exaltado “como nunca antes em nossa histo-
ria .”8 Na epoca, os sinais de sucesso eram evidentes por toda parte.
A igreja crescera 646% desde sua organiza^ao, 25 anos antes. Na
ultima parte da decada de 1870 e ao longo da decada de 1880,
houve um progresso sem precedentes na atividade missionaria e no
estabelecimento de in s titu te s educacionais e de saude. Os pastores
se acostumaram a defender as doutrinas adventistas distintivas com
uma habilidade tal“que era dificil derrotar os adventistas em um de­
bate” . Os adventistas haviam se tornado “doutrinadores ” .9 O resul-
tado foi a satisfacao propria, que levou a um espirito de triunfalismo
seguido de mornidao.
Essa foi a mensagem mais importante ja dada a igreja remanescente.
Os adventistas acreditavam nas verdades gemeas da “fe em Jesus” e dos
“mandamentos de Deus” (Ap 14:12). O problema era que isso se pro-
cessava apenas intelectualmentc. O impressionante amor de Cristo e sua
obra em favor do pecador estavam longe da experiencia pessoal dos
crentes. Assim, a igreja ensinava uma verdade correta, enquanto seus
membros tinham pouca experiencia com seu poder transformador.
A igreja necessitava dos mandamentos de Deus e da fe em Jesus em sua
propria estrutura. O anjo assistente disse a Ellen White:

Muita luz esta ainda para refulgir da lei de Deus e do evange-

lho da justi^a. Esta mensagem, compreendida em seu verdadeiro
carater e proclamada no Espirito, iluminara a Terra com sua gloria
 QUANDO AIGREJA AFASTOU 0 ESPfRITO I 51

[...], urn poder que laniard os raios do Sol da Justi^a sobre todos os
caminhos e valados da vida.1"

Soinente dois meses antes do inicio da assembleia de M ineapolis,

Ellen White enviou uma carta aos lideres da Igreja, declarando:

Temos a impressao de que este encontro [que esta para acon-

tecer] sera a mais importante reuniao a que os irmaos ja assistiram.
[,..]Toda ambi^ao egoista deve ser posta de lado, e devem suplicar
a Deus para que o Espirito des^a sobre os irmaos assim com o
desceu sobre os discipulos reunidos no dia de Pentecostes.11

Ela esperava sinceram ente que o poder do Espirito na chuva

serodia come^asse naquele ano, naquele lugar. N o segundo dia era
Mineapolis, de manha bem cedo, ela se dirigiu a assembleia:

Se alguma vez ja necessitamos do Espirito Santo conosco,

se ja precisamos pregar com demonstra^ao do Espirito, e pre-
cisamente neste tempo. [...] O batismo do Espirito Santo vira
sobre nos nesta mesma reuniao, se assim o quisermos. [...] C o-
mecemos, exatamente agora, nesta reuniao, sem esperar ate que
ela chegue a metade. Desejamos o Espirito de Deus aqui, agora;
necessitamos dele e desejamos que seja revelado era nosso card-
ter. Queremos o poder de Deus aqui, e desejamos que Ele brilhe
em nosso cora^ao.12

Apelo para exaltar a Cristo

Antes de 1888, Ellen W hite havia, durante anos, apelado a igreja

com respeito ao reavivamento espiritual com foco na obra e no card-
ter de Jesus. Em 1879, ela disse:

/
Aureas oportunidades sao perdidas pela apresenta^ao de ser-
moes elaborados, que exibem o eu, mas nao exaltam a Cristo.
 52 I A REVOLUCAO DO ESPfRITO

Uma teoria da verdade sem santidade vital nao pode remover a

escuridao moral que envoive a alma. | ...| O poder do Espirito de
Dens csta ausente.13

Em 1880, da expressou o desejo de que os ministros se demorassem

mais junto a cruz de Cristo: Seja“o cora^ao enternecido e subjugado pelo
incomparavel amor do Salvador, amor que inspirou o sacrificio imenso’V4
Ano apos ano, coni frequencia crescente, Ellen W hite apelava a
igreja que olhasse para Jesus como anddoto contra um laodiceanismo
intenso e capaz de cegar. Finalmente, em mar^o de 1887, ela escreveu
o bem conhecido e abrangente apelo a que nos referimos antes:

Um reavivamento da verdadeira piedade entre nos, eis a maior e

a mais urgente de todas as nossas necessidades. Busca-lo, deve ser nossa
primeira ocupacao. Importa haver diligente esfor^o para obter a ben-
£ao do Senhor, nao porque Deus nao esteja disposto a outorga-la, mas
porque nos encontramos carecidos de preparo para recebe-la. Nosso
Pai celestial esta mais disposto a dar seu Espirito Santo aqueles que
pedirem por Ele do que estao os pais terrenos a dar boas dadivas a seus
filhos. Cumpre-nos, porem, mediante confissao, humilhaqao, arrepen-
dimento e fervorosa oraqao, cumprir as condi^oes estipuladas por Deus
em sua promessa para conceder-nos sua bengao. So podemos esperar
um reavivamento em resposta a ora^ao.15

Ellen W hite reconheceu que “os obstaculos a for^a e ao exito

sao m uito maiores da parte da propria igreja do que do niundo”, e
apelou aos adventistas para que se unisseni em “fervorosa” e “preva-
lecente oracao” . Afirm ou que aquilo que Satanas mais teme e “que
o povo de Deus desimpe^a o cam inho m ediante a remo^ao de todo
im p ed im en t, de m odo que o Senhor possa derram ar seu Espirito
sobre uma anelante igreja e uma congrega^ao arrependida” . Ele afir-
mou ainda que “se Satanas pudesse fazer o que ele queria, nunca
haveria outro despertam ento” ate o fun do tem po. Entao, ela conclui
com grande veemencia: Sério - importante
_____________________QUANDO AIGREJA AFASTOU 0 ESPIRITO I 53

Deve haver diligente exame de cora^ao. Dcve haver ora^ao

unida e perseverantc, e o reclamar, pela fe, as proinessas de Deus.
Deve haver, nao o cobrir o corpo de saco, a scmelhan^a da anti-
guidade, mas profunda humilha^ao de alma. [...| () meus innaos,
entristecereis o Espirito Santo, e dareis lugar a que Ele se afas-
te? Deixareis fora o bendito Salvador, por nao estardes preparados
para sua presen^a? Deixareis almas perecer sem o conhecimento
da verdade, porque amais demasiado vossa comodidade para levar-
des o fardo que Jesus carregou por vos? Despertemos do sono.16

0 imcio da chuva serodia

Essa mensagem devia ser o inicio da chuva serodia. “Ja come^ou o

alto clamor do terceiro anjo, na revela^ao da justi^a de Cristo, o Redentor
queperdoa os pecados”,escreveu Ellen White em 1892,acrescentando que
“este e o inicio da luz do anjo cuja gloria enchera toda a Terra.” 17 Seu
anjo assistente lhe havia revelado esse fato em 1886, e ela o incluiu em
uma de suas mensagens aos participantes da assembleia de 1888:“Muita
luz esta ainda para refulgir da lei de Deus e do evangelho da justi^a. Esta
mensagem, compreendida em seu verdadeiro carater e proclamada no
Espirito, iluminara a Terra com sua gloria ”
No entanto, embora 1888 fosse o inicio da chuva serodia, seu auge
ainda estava por vir.

A obra de encerramento da mensagem do terceiro anjo sera

acompanhada por um poder que lan^ara os raios do Sol da Justi<;a
sobre todos os caminhos e valados da vida, e decisoes serao to-
madas ao lado de Deus como o supremo governante; sua lei sera
considerada a regra de seu governo.18

A questao e que Deus decidira fazer algo novo na igreja. D u­

rante seculos, Ele atuara no processo de restaurar verdades biblicas
negligenciadas e perdidas de vista desde que o ultimo dos apostolos
morrera. Por fim,Ele deu origem ao remanescente da profecia biblica
 54 I A REVOLUQAO DO ESPlRITO

(Ap 10), um grupo de pessoas chamndo para o claro proposito de pre-

parar o nnnulo para a segunda vinda dc C>isto. As verdades do sabado,
da mortalidadc da alma, a mancira da vinda dc Cristo, o ministerio
no santuario e o jiuzo investigative), a validade dos mandamentos de
Deus c o cuidado com o tcmplo do corpo foram entao restauradas
para que um mundo agonizantc compreendcssc a obra e o carater
de Deus. No entanto, a exemplo do remanescente judaico apos o
retorno do exilio, os adventistas do setimo dia estavam perdendo de
vista o centro. Eles estavam perdendo Jesus de vista, assim como os
judeus haviam perdido de vista o Messias. Os judeus tambem sentiain
orgulho de sua compreensao da lei de De us e de sua deterinina^ao
absoluta de nao mais ser enganados a seguir divindades pagas. Seme-
lhantemente, os adventistas estavam repletos da lei, mas com pouco
do coracao de Deus. E isso levou ao afastamento do Espirito.

Afastando o Espfrito

Os mensageiros que Deus usou, em 1888, para despertar reaviva-

mento pela contempla^ao de Jesus foram rejeitados por grande parte
dos ouvintes. Alguns temiam que a enfase sobre a cruz significasse
menosprezo dos pontos distintivos que os identificavam como um
movimento profetico. Lideres mais antigos ficaram na defensiva, com
a suposicao de que aquilo era uma “nova luz”, lembrando-se da ale-
gria em Cristo que experimentaram durante os anos que precederam
1844. Anos mais tarde, alguns ainda viam a enfase sobre a justifica^'ao
pela fe como nada mais que um esteio do ensino protestante .19
No entanto, essa mensagem era muito mais do que um esteio do
dogma protestante. Nas palavras de um ex-editor da A d v e n tist Review ,
Kenneth Wood:

A mensagem de 1888 era distinta e incluia muito mais do que

o evangelho da ‘justifica^ao pela fe” de Lutero.Tinha forte enfase
escatologica. Destinava-se a preparar um povo para a traslada^io
por ocasiao da segunda vinda de Cristo. Chamava a aten^ao para
 QUANDO AIGREJA AFASTOU 0 ESPfRITO I 55

o santuario celestial. Enfatizava a humanidadc de Cristo e decla-

rava Jesus nao so como nosso Salvador, mas como nosso exemplo
- alguem que vivera a vida da fe e nos mostrara como viver o
mesmo tipo de vida.20

A mensagem tinha implicagoes maiores do que alguem poderia,

entao, imaginar: a mensagem de Cristo, justiga nossa, era a mensagem
do terceiro anjo, a qual, se dada “em alta voz”, atribuiria o “poder do
Espirito Santo”21 na chuva serodia.
Uma reagao de descrenga frente a essa mensagem distanciou o Espirito
de Deus da lideranga da igreja naquele tempo. Satanas conjecturava isso,
sabendo que,se o povo recebesse a mensagem do imerecido dom de Deus
em nosso favor, “[estaria] despedagado o seu poder”.22
Em 1896, com respeito a essa reagao, Ellen W hite apresentou uma
avaliagao de arrepiar:

Deus deseja que todo membro de sua criagao compreenda a

grande obra do infinito Filho de Deus em dar a vida pela salvagao
do mundo. [...] A indisposigao de ceder a opinioes preconcebidas
e de aceitar esta verdade, estava na base de grande parte da opo-
sigao manifestada em Mineapolis contra a mensagem do Senhor
por meio dos irmaos [E. J.] Waggoner e [A.T.] Jones. Promovendo
aquela oposigao, Satanas teve exito em afastar do povo, em grande medi-
da, o poder especial do Espirito Santo que Deus anelava lhes comunicar.
O inimigo os impediu de obter a eficiencia que poderiam ter tido
em levar a verdade ao mundo, como os apostolos a proclamaram de-
pois do dia de Pentecoste.A luz que deve iluminar toda a Terra com
a sua gloria sofreu resistencia, e pela agao de nossos proprios irmaos
tem sido, em grande medida, conservada afastada do mundo.23

Essa declaragao deveria atordoar os leitores.

A resistencia contra a mensagem resultou no afastamento do po-
^ do Espirito, designado para levar o evangelho ao mundo inteiro.
^Uen White foi deixada a suplicar que “mais alguns anos de graga” lhes
56 1 A REVOLUQAO DO ESPlRITO

fosscm concedidos .24 E Deus atendeu ao sen pedido. M uito trabalho

liavia por fazer, principalmente no cora^ao do proprio povo de Deus,
a fun de ver a beleza do amor de Jesus e a entrega de tudo ao seu
cuidado. Em 1892, ela se dirigiu a missionarios em terras estrangeiras,
dizendofM’ara a frente,sempre para a frente! Anjos do Ceu irao adiante
de nos, a nos preparar o caminho.”25Tres anos mais tarde, lamentou que
a igreja esperasse o derramamento do Espirito Santo no futuro, quando
era seu privilegio te-lo naquele m om ento .26 Em 1900, ela escreveu:
“ So nos resta, por assim dizer, um pequeno instante ”27
O que aconteceu em seguida mostraria o que Deus planejava fazer
na igreja e no mundo.

’ Testemuuhos Para a Igreja, v. 2, p. 36; Parabolas deJesus, p. 311; O Outro Poder, p. 174, 175.
2 Testemuuhos Para a Igreja, v. 1, p. 107.
3 1888 Materials, p. 540. Anos mais tarde, Ellen White ligaria essa revela^ao a mensagem que
Jones e Waggoner cstavam apresentando na assembleia de 1888, em Mineapolis. Para um
estudo detalhado dessa questao, ver Ron DufTield, The Return of the Latter Rain: A Historical
Review of Seventh-day Adventist History front 1844 to 1891 (publica^ao propria, 2010).
A 1888 Materials, p. 165.
5 Testemuuhos Para Ministros, p. 91,92, italico acrescentado.
6 Testemuuhos Para a Igreja, v. 5, p. 252.
7 Christ Our Righteousness (Takoma Park, MD: Associa^ao Ministerial dos Adventistas do
Setimo Dia, 1926, 1941), p. 6.
8 LeRoy Edwin Froom, Movement of Destiny (Washington, DC: Review and Herald, 1971),
p. 187*.
9 Ibid., p. 182.
H> 1888 Materials, p. 165.
11 Ibid., p. 38, 40.
12 Ibid., p.72,73.
13 Testemuuhos Para a Igreja, v. 4. p. 313,314.
14 Ibid., p. 375.
15 Review and Hendd. 22 de mar^o de 1887. O apelo completo tambem pode ser encontrado
em Mensagens ILcrlhulas, v. 1, p. 121-127.
,h Ibid., p. 126, 127.
17 Review and Herald, 22 de novembro de 1892.
18 1888 Materials, p. 166.
19 Por exemplo, L. H. Christian diz: “Alguns podem perguntar: O que era esse ensino da jusnya
pela le, que se tornou a mola mestra do grande reavivamento adventista de 1888, ensinado e
promovido pela Sra. White e outros? Era a dontrina que Lutero, Wesley e muitos outros ser\'os
de 1)eus haviam ensinado”, The Fruitage of Spiritual Gifts, p. 239. Ver tambem Froom, Movement,
p, 605-612.
20 "Ponto de Vista do Editor”, em Review and Herald, 18 de novembro de 1976, p. 2.
 QUANDO AIGREJA AFASTOU 0 ESPIRITO I 57

*' M.inuscrito 16, 1900, “To W. W. Prescott”, 17 tie feverciro de 1900, tambcm no Comcntdno
liiblico Advenlista do Sctitno Dia, v. 7, p. 1095.
22 Obrciros Evangtlicos, p. 1(>1.
Mcusagciis Escolhidas, v. 1, p. 234, 235, iLilico acrcscentndo. A maior parte da declaragao foi
oscrita cm 1896; a primeira frase, ern 1890.
'•* Teslcnumhos Para a Igreja, v. 5, p. 71 1-718.0 contexto era a iminente Lei 1)omimcal Nacional,
dcbatida no Congresso cm 1888.
25 Obrciros Evangelicos, p. 470.
26 Review and Herald, 19 de mar^o de 1895, par. 14.
27 Tcstemunhos Para a Igreja, v. 6, p. 14.

Perguntas para reflexao ou estudo em grupo

1.O que D eus previu com o novo na igreja, apos a morte de

Tiago W hite? Por que essa mensagem seria “nova*”?
2. Por que razao a igreja perdera Jesus de vista? Onde estamos
nos hoje, na igreja local, em rela^ao a esse ponto?
3. O que voce pensa sobre o significado de “exaltar a Cristo”?
4. Releia a conhecida declaragao de mar^o de 1887 acerca de
um reavivamento da verdadeira piedade como sendo a maior
e mais im portante de todas as nossas necessidades. Reflita so­
bre cada com ponente; discuta-o. O que seria necessario para
que isso acontecesse em sua igreja?
5. Na pratica, o que significa confessar, experimentar “huniilha^ao”,
arrepender-se e orar fervorosamente?
6. Por que os lideres mais antigos achavam que exaltar Jesus nao
era aquilo de que a igreja necessitava?
7. Por que o E sp irito S anto foi “afastado” na assembleia de
M ineapolis em 1888?
8. O que p o d e ria te r acontecido, caso a igreja toda tivesse
aceitado a m en sag em da ju stificafao pela fe em 1888?
------------------------------- CAPlTULO 5----------------------------- --
SABOR DE REAVIVAMENTO E REFORMA
N o ultimo dia da reuniao de Mineapolis, Ellen W hite se dirigiu a
lideran^a da igreja uma vez mais:“ Nossa reuniao, agora, aproxima-se
do encerramento, e nem uma confissao foi feita; nao houve uni unico
intervalo para permitir a entrada do Espirito de Deus.” Essa contun-
dente repreensao foi seguida por uma atitude de submissao e unia
centelha de esperanpa. “Se os nrinistros nao receberem a luz, desejo
dar uma oportunidade ao povo; talvez eles possam recebe-la .” 1
Se voce teve a oportunidade de ler o que ocorreu naqueles anos
turbulentos da igreja, seu corapao pode ter ficado apertado de tristeza
e desgosto, assim como o meu. O que, afinal de contas, esta errado
conosco? Por que nao ouvimos a voz do Espirito Santo apelando,
insistindo, suplicando que nos reconcilieinos com Deus? Quern nos
pensamos que somos, para permanecer alheios as palavras de vida. Esse
e o unico meio pelo qual qualquer um de nos tem a possibilidade de
saber o que e viver “a vida abundante” que o proprio Jesus prome-
teu. Ah, quando vejo na minha propria vida as muitas vezes em que
ignorei a voz de Deus a fun de dar preeminencia a minha vontade,
choro intimamente nao so por ignorar, mas tambem por desprezar o
conselho do meu amoravel Salvador.Tudo o que Ele quer e minha fe-
licidade, o melhor para mini.Tudo o que Ele deseja e minha alegria, a
vida plena em Deus que todos devemos desfrutar como filhos criados
a imagem divina. Contudo, em vez disso, continuamos a dar ouvidos a
voz de sereias e a idolos estranhos. Deus, porem, nao desistiu de nos.
E nao desistira da igreja em 1888.

Fogos de reavivamento

Ellen White juntamente com Alonzo Trevier Jones e Ellet Joseph

Waggoner puseram-se a partilhar a mensagem do amor e da justipa
de Jesus com o restante da igreja. Foram a concilios pastorais de Asso-
ciapoes, igrejas e escolas. No verao seguinte, compareceram a diversas
 SABOR DE REAVIVAMENTO E REFORMA I 59

reunioes campais.Viam-se vitorias individuals por todo lado, mas nao

semgrandes lutas por parte da oposiqao, vinda de Uriah Smith e de al-
guns outros lideres que, a essa altura, desagradavam-se muito da rapida
ascensao de Waggoner e Jones na igreja, e ate duvidavam da sabedoria
de Ellen White ao apoia-los. Entretanto, a despeito dessa oposi^ao ini-
rial e aberta, outros lideres tomaram providencias para que a mensa-
gem rivesse ouvintes.2
Durante unia semana de ora^ao da Faculdade de Battle Creek, a
mensagem dada foi “nao so os mandamentos de Deus, parte da men-
sagem do terceiro anjo, mas [tambem] a fe de Jesus, que compreende
mais do que geralmente se supoe” .3 A “semana” estava programada
para 15 a 22 de dezembro, mas, em vez disso, durou um mes. Era esse
o poder de atraqao da mensagem do amor de Deus para aqueles jo-
vens. No entanto, o impacto entre os adventistas atingiu a cidade toda:
osanatoria editora e a igreja do Tabernaculo.
Um dia, depois de falar aos estudantes,William Warren Prescott, diretor
da faculdade, que chegara a fazer oposi^ao a essa mensagem, “levantou-se
etentou falar, mas seu cora^ao estava repleto demais”. Entao,“ele ficou em
pe por cinco minutos, em completo silencio, chorando. Quando conse-
guiu falar, disse:‘Estou feliz por ser cristao.’ [...] Seu cora^ao parecia par-
rido pelo Espirito do Senhor” Mais tarde, naquele dia, Ellen White falou
noTabernaculo “e muitos apresentaram preciosos testemunhos de que o
Senhor lhes perdoara os pecados e lines dera um novo coraqao”4
As pessoas come^aram a mudar. A reforma seguiu o reavivamento.
Alguns, sob convic^ao, come^aram a ser fieis nos dizimos e nas ofer-
tas. Divergencias com outros foram endireitadas. Mudan?as tangiveis
ocorreram apos a revela^ao do amor de Deus pelos pecadores. Ellen
White exclamou:“Ah, que atmosfera diferente da de quatro semanas
atras! Jesus, na verdade, esteve presente ”3
0 reavivamento ocorreu, a seguir, em South Lancaster, Massachusetts,
local do educandario que precedeu a Faculdade Uniao do Adantico.
A exemplo de outros lugares, os fatores envolvidos eram as mensagens
cristocentricas aplicadas a nossa condi^ao laodiceana, muita ora^ao e tes-
temunhos, incluindo a confissao de pecados e arrependimento. O Espirito
60 I A REVOLUCAO DO ESPfRITO

de Deus atuava livremente quando ocorriam essas coisas. Algo dpico do

que aconteceu naqueles dias e rclatado por Ellen White:

Nunca vi uma obra de reavivamento ir avante de modo tao

completo e ainda assini permanecer isenta de toda excita^ao inde-
vida. Nao havia insistencia nem convite. As pessoas nao eram cha-
madas a frente, porem havia uma solene percep^ao de que Cristo
nao viera chamar os justos, mas os pecadores, ao arrependimento.
Os honestos de coracao estavam prontos a confessar seus pecados
e a produzir fruto para Deus mediante arrependimento e restitui-
£ao, na medida em que esta lhes fosse possivel. Parecia que respi-
ravamos a propria atmosfera do Ceu. Anjos, na verdade, pairavam
ao nosso redor. Na sexta-feira, ao entardecer, o culto come^ou as
cinco e so terminou as nove [horas]. Nao houve tempo perdido;
todos tinham um testemunho vivo para dar. A reuniao teria conti-
nuado ainda por algumas horas, caso se permitisse que ela seguisse
o seu curso; mas julgou-se que seria melhor encerra-la naquele
momento. Nao consegui dormir naquela noite, ate quase o ama-
nhecer. O Senhor havia visitado seu povo.6

Esse e o poder do Espirito no coracao, quando Jesus e exaltado,

como Salvador pessoal. Deus havia planejado fazer tudo isso em sua
igreja. Mas, pouco depois, ocorreram grandes reveses. Ellen White foi
solicitada a abrir uma nova obra, na Australia. Alguns dos servos de
Deus em posi^oes-chave, como Jones e Waggoner, ficaram desani-
mados e nao corrigiram suas fraquezas, deixando, por fim, a igreja.
Outros, como Albion Fox Ballenger e os lideres do movimento da
carne santa levaram a mensagem a extremos, sob o lema “Recebei,
vos, o Espirito Santo”. A editora Review and Herald e o Sanatorio de
Battle Creek foram completamente queimados, transformando-se seu
sucesso em condena^ao. Pouco depois, o Dr. Kellogg, apos escrever
um livro recheado com o que hoje chamariamos de ideias da Nova
Era, caiu em desgra^a. Era como se todos os grandes instrumentos de
Deus na igreja tivessem sido derrotados ou neutralizados.7
 SABOR DE REAVIVAMENTO E REFORMA I 61
Estudar com atenção
Entretanto, Deus nao e apenas o Deus de sua igreja remanescente. Ele
esta igualmente interessado em um mundo que perece. E sen Espirito res-
ponderia a quern quer que buscasse fazer uma decidida mudan^a na vida.
Assim, um grande reavivamento global, considerado por muitos com o “o
mais notavel ja conhecido”,8 ocorreu no Pais de Gales, em 1904.

0 reavivam ento gales

0 reavivamento gales foi o climax de um despertar em ambito

global, com enfase no que se tornou conhecido com o “vida cheia
do Espirito” ou “vida triunfante”, com foco na santifica^ao. Esse m o-
vimento da santidade resultou do esgotamento que cristaos sinceros
sentiam em relacao a uma religiao legalista, arida e intelectualista, a
exemplo do que os adventistas do setimo dia haviam experimentado
nas decadas de 1870 e 1880. U m forte impulso foi dado a esse m o-
vimento pelo que se cham ou de “Convengao Keswick”, que eram
conferencias biblicas anuais ocorridas por decadas na Inglaterra, as
quais entraram seculo 20 adentro. Foram fundadas para “promover a
santidade pratica”. O equivalente na America foram as Conferencias
Biblicas Northfield, sob a lideranpa de D w ight Lyman Moody.
Em 1902, os participantes de uma Conven^ao Keswick formaram um
circulo de ora^ao e se comprometeram a orar por um reavivamento ao
redor do mundo.9 Em 1904, o reavivamento come^ou com um estudante
universitario por nome Evan Roberts. O anuncio do reavivamento era:
“Encurve a Igreja e Salve o Mundo.” A setnelhanga do reavivamento an­
terior, de 1857 a 1859,distinguia-se como um movimento essencialmente
voluntario. Com simplicidade e a un^ao do Espirito, Roberts e outros pre-
gadores foram de cidade em cidade atraves do Pais de Gales, com a mesma
mensagem basica e direta: 1) voce deve confessor todo pecado conhecido
aDeus e endireitar todo mal que tenha cometido contra os outros; 2) voce
deve abandonar todo habito questionavel; 3) deve obedecer prontamente
ao Espirito; e 4) deve confessar sua fe em Cristo publicamente.10 Em res-
posta, as pessoas, nristeriosamente, quebrantavam-se em arrependimento
nos momentos de culto.

Observar e comparar com atos 2

 O espirito religiose) tomou conta do Pais de Gales. Em cinco mese$
meio milhao de pessoas se tornaram cristas. Os bares foram a falencia
por falta de frequentadores. Casos de gravidez de solteiras pratica-
mente desapareceram. Os juizes ficaram de folga: nenhum caso para
julgar - nenlnim roubo, furto, estupro, homicidio ou desfalque. 0 $
crimes simplesmente cessaram. Os conselhos municipais convocaram
reunioes de emergencia para decidir o que fazer com tantos policiais
ociosos! Alguns demonstraram criatividade: em vez de patrulhar jogos
de futebol ou os bares a noite, come^aram a cantar nas igrejas.11 Essas
mudangas sugerem a orienta^ao etica e pratica desse reavivamento.
O movimento se espalhou por todos os paises de fala inglesa, incluin-
do a Europa Central e Norte, India, Japao, China, Coreia, Indonesia,
America Latina e colonias africanas. Em Gales, um em cada dez cidadaos
se converteu. No Japao, o numero de cristaos dobrou por volta de 1910.
Na India, a populacao de cristaos cresceu 70% em 1905 e 1906. A Ame­
rica Latina passou por um crescimento de 180%, de 1903 a 1910. Nos
Estados Unidos, 35 mil novos membros se uniam a Igreja Metodista a
cada ano; os batistas do Sul viram um aumento de 25% em apenas um
ano; e os presbiterianos chamaram o ano de 1905 de “o ano mais notavel
no evangelismo”.12 Embora nao envoividos diretamente, os adventistas
do setimo dia experimentaram um crescimento incomum devido a esse
despertamento religioso mundial.13 O movimento exerceu forte impac-
to nas grandes cidades, exatamente os lugares nos quais Ellen White pe-
dia que os lideres adventistas concentrassem seus esfor^os.
Talvez Deus estivesse preparando o mundo para que seu povo
remanescente pudesse apresentar a advertencia final no poder do
Espirito antes de seu retorno. Em 1904, Ellen White fez o apelo:“Por
que nao temos fome nem sede do dom do Espirito, visto como e esse
o meio pelo qual haveremos de receber poder? Por que nao falamos
sobre Ele, nao oramos por Ele e nao pregamos a seu respeito?”
Ela insistiu para que cada ministro orasse pelo batismo do
Espirito e que grupos se reunissem “para pedir auxilio” e “sabedoria
celestial” a fun de cumprir a missao no mundo. “E privilegio de
todo cristao, nao so aguardar, mas inesnio apressar a vinda de nosso
 SABOR DE REAVIVAMENTO E REFORMA I 63

Senhor Jesus C risto.” Ela afirm ava, co n fian tem en te, que D eus p o d e-
ria terminal* a obra co m m u ita rapidez.

Depressa amadureceria a ultima seara, e Cristo viria para juntar o

precioso grao. [...] Temos de buscar o Espirito Santo. Deus vai cum -
prir todas as promessas que fez. Com a Biblia na mao, digamos: fiz
como disseste. Apresento a tua promessa:“Pedi, e dar-se-vos-a; buscai
e achareis; batei, e abrir-se-vos-a.” Cristo declara: “Tudo quanto em
oratpao pedirdes, crede que recebestes, e sera assim convosco.” “E tudo
quanto pedirdes em m eu nome, isso farei, a fim de que o Pai seja
glorificado no Filho” (Mt 7:7; Me ll:2 4 ;Jo 14:13).14

Se Deus pode fazer isso no m undo, com pessoas cujo conhecim ento
de sua vontade, de seu carater e de seus pianos era consideravelmente li-
mitado em vista do que foi concedido ao povo remanescente, o que Ele
poderia fazer com adventistas do setimo dia totalm ente consagrados?

Por quanto tempo mais?

Isso é sério e vergonhoso
Devemos admitir que a historia da Igreja Adventista do Setimo Dia
esta repleta de oportunidades perdidas em rela^ao a um derram am ento
pleno do Espirito Santo, na chuva serodia. Isso realizara a obra no cora-
$ao,preparando o cam inho para um a total e completa evangelizagao glo­
bal. As oportunidades perdidas nao se devem necessariamente a eventual
rebeliao em rela^ao a Deus. M uitos sao crentes fieis e conscienciosos. Po-
rem, com frequencia, nos desvianios, perm itindo que “coisas menores”
se tornem mais im portantes do que “a mais urgente de todas as nossas
necessidades” . C om o povo, geralm ente nao estamos dispostos a entregar
tudo a Ele, a ponto de a transforma^ao do carater refletir o carater de
Cristo nessa epoca em que o carater deve ser testado.
Em janeiro de 1903, E llen W h ite escreveu algo que todo filho
de Deus deveria p o n d e ra r cuidadosam ente. Ela descreveu um a reu-
niao da assembleia da A ssociagao G eral, de 1901, tratando do assun-
to do derram am ento do E sp irito Santo. H o u v e ora^oes fervorosas
bk I A REVOLUCAO DO ESPlRITO
Observar com atenção e comparar com atos 2
e a “ reuniao foi destacada pela prescn^a do E spirito Santo. A obra
toi profunda e algumas pessoas presentes choravam visivelm ente”.
M em bros da lideran^a tom aram a iniciativa de confessar seus erros
e mans sentim entos para com os colegas. U m repetiu a mensagem a
igreja de Laodiceia e confessou sua pecam inosa condi<^ao, buscando
o perdao dos dem ais.“ A queles a quem ele falava se ergueram de um
salto, realizando tam bem suas confissoes e solicitando perdao, e logo
se abragavam uns aos outros, chorando. O espirito de confissao se
espalhou p or toda a congrega<;ao ” Tao poderosa foi aquela reuniao,
tao dom inada pelo E spirito de D eus, que Ellen W h ite a identificou
com o um a experiencia com o Espirito. E, acrescentou ela, “ noite
adentro, estendendo-se quase ate a m anha, a obra foi realizada” .
N aquela historica Assembleia de 1901 foi realizada uma obra
im portante, com o a reorganizacao completa da igreja. Entretanto, a
m aior obra que Deus procurava promover era a total entrega a Ele e
de uns aos outros. Infelizmente, essa foi uma visao que ainda nao se
materializou. O anjo disse a ela:“ Isso e o que deveria ter acontecido.”
Ellen W hite concluiu: “ A agonia do desapontam ento me envolveu
quando me apercebi de que aquilo que eu testem unhara nao tinha
de fato acontecido” , em bora todo o C eu estivesse “ esperando para
conceder a graca” aquele grupo . 13
Os adventistas mileritas deixaram de pregar a terceira mensagem
angelica a um m undo que poderia estar preparado para esperar o re-
torno de Jesus. A igreja do final dos anos 1850, bem com o a do fun do
seculo 19, deixou de estar pronta para o im inente retorno de Cristo
porque nao prestou aten^ao ao conselho da TestemunhaVerdadeira e a
seu apelo a Laodiceia para que se arrependesse. M uitos, na assembleia
de 1888, em Mineapolis, perderam uma oportunidade extremamente
propicia para entender verdadeiramente com o a justi^a de Cristo era,na
verdade, a “mensagem do terceiro anjo” . A mensagem, na epoca, signi-
hcava o principio do alto clamor do terceiro anjo ! 16 A frieza para com
a mensagem levou a anos dificeis e a desafios que distrairam a lideran^a
da igreja, justamente no m om ento em que Deus preparava o mundo
com um grande despertamento global.
 SABOR DE REAVIVAMENTO E REFORMA I 65

“Talvez tenhamos de perm anecer muitos anos mais neste inundo

por causa de insubordina^ao, com o aconteceu com os filhos de Israel” ,
disse Ellen White em 1901.17
A lgreja Adventista do Setimo Dia recebeu o enorm e privilegio de
compreender esses assuntos, de conhecer a profundidade e a largura do
conselho de Jesus a sua morna, mas amada igreja de Laodiceia. Deus
apela para que nos arrependamos. Ele nos mostra como, subjugados pelo
amor de Cristo, devemos viver de forma fiel, pelo poder do Espirito, de
tal modo que o mundo seja compelido a ver Jesus em nos.
0 Espirito Santo ainda esta em a$ao na igreja. Ele nunca nos dei-
xou.Trabalha hoje por interm edio de muitos crentes fieis, e continuant
a faze-lo. No entanto, deseja fazer mais.
Cristo espera pacientem ente que sua igreja lhe permita entrar, que
responda ao apelo a Laodiceia no sentido de “com prar” a fe refinada
pelo amor, a justi^a de Cristo e o discernimento do Espirito, a fim de
que o alto clamor da chuva serodia possa concluir a obra de Deus com
poder e grande gloria. Q uando Cristo entrar no coracao de seu povo,
o mundo sera convencido do pecado, da justi^a e do juizo (Jo 16:7,8),
e Cristo voltara para nos levar para casa.
Pela graca de Jesus, as coisas vao mudar em nossa vida.

1 1888 Materials, p. 151, 152.

2 Arthur L. White, Ellen G. White, v. 3, “The Lonely Years” (Hagerstown, M l): Review and
Herald, 1984), p.412,413.
3 Duffield, p. 175.
4 White, v. 3, p. 421.
3 Ibid., p. 423.
6 Review and Herald, 5 de mar^o de 1889, par. 10.
7 Ver Ellen White, v. 5, “The Early Elmshaven Years” (Washington, DC: Review’ and Herald,
1981), p. 148-163, 223-235, 259-270, 280-306, 405-428. Ver tambem Schwartz, p. 262-272,
614-618.
8 Wesley Duewel, Revival Eire (Grand Rapids, MI: Zondervan, 1995), p. 210.
9 McDow e Reid, p. 276.
10 Collin Hansen e jo h n Woodbridge, A God-Sized Vision: Revival Stories'll tat Stretch and Stir
(Grand Rapids, MI: Zondervan, 2010), p. 102.
11J. Edwin Orr, The Flaming Tongue: Evangelical Awakenings, 1900 (Chicago: Moody Publishers,
1975), p. 192,193.
12 Duewel, p. 204-286; M cDow e Reid, p. 282,284, 296.
66 I A REVOLUQAO DO ESPIRITO ______ __________
As estatistic.is mosiiam cjtic a Igrcja Adventista, na America do Norte, cresceu 2,1% etn
1^04 e 1,82% cm 1906, eiK]uanto, no pico do rcavivamento, o ano de 1905, a igreja cresceu
5,55%. Semclhantcmente, enquanto a media de trescimcnto mundiaJ entre 1901 e 1904
foi de 2,02% e entre 1900 e 1910 foi de 3,00%, no ano do augc do reavivamento a igreja
cresceu 0,84%), o dobro da media dos anos seguintes e mais de tres vezes a taxa dos anos
antenores (ver General Conference Statistical Report).
14 Ihtemnnhos Para a Igreja, v. 8, p. 22, 23.
15 Ibid., p. 104, 105.
16 Review and Herald, 22 de novembro de 1892. Ver tambem Mensagens Escolhidas, v. 1, p.363.
17 Enangelisnio, p. 696.

Perguntas para reflexao ou estudo em grupo

1 . Por que temos a tendencia de rejeitar ou ignorar exatamente o

que Deus tern de melhor para nos oferecer?
2. Descreva o que aconteceu quando Ellen W hite e os pastores
Jones e Waggoner sairam levando a mensagem de Cristo, justi-
9a nossa. Com o voce acha que isso poderia acontecer agora?
3. Descreva alguns dos resultados tangiveis do despertam ento
gales. Qual poderia ser o equivalente na Igreja Adventista?
4. R ecapitule a mensagem em quatro partes dada p or Evan
R oberts ao povo do Pais de Gales. E m sua opiniao, p or que
essa era a mensagem do Espirito na epoca?
5. C om o voce explica o fato de Deus ter atuado sobre igrejas e
pessoas que nao faziam parte do remanescente?
6 . Em 1903, Ellen W hite teve uma visao de um grande reaviva­
m ento que poderia ter come^ado na assembleia da Associa^ao
Geral de 1901. Por que isso nao aconteceu?
7. O que e necessario para nos levar a dar tudo pela “mais urgente
de todas as nossas necessidades”?
8 . Q uando e com o chegaremos ao p o n to de confessar nossos
erros e maus sentim entos para com os outros, pedindo perdao
e perdoando uns aos outros, independentem ente do que te-
nham feito contra nos?
9. O que voce pensa ser a m aior necessidade entre nos, depois de
ler este capitulo? Q ual pode e deve ser seu passo seguinte?
PESSOA
 ---------------------- CAPI'TULO 6----------------------
CONHECENDO 0 ESPIRITO SANTO
Atualmente, a maior parte da literatura sobre o Espirito Santo,
mesmo entre os adventistas do setimo dia, concentra-se em sua obra
e em seu ministerio. N o entanto, conhecer a obra dele sem conhecer
sua pessoa envolve perigos inerentes para qualquer cristao que deseja
uma experiencia profunda com Deus.
Em geral, presumimos que uma obra realizada do modo como en-
tendemos que o Espirito a conduziria deve ser necessariamente dele.
Porem, esse raciocinio coloca o pragmatismo acima da verdade. Jesus
adverte quanto a obras poderosas que, em tese, somente Deus pode
realizar, como expulsar demonios, profetizar ou operar milagres. No
entanto, Ele disse que pessoas reivindicarao essas obras e ouvirao dele:
“Nunca vos conheci” (Mt 7:22,23).
Em vista disso, decidi escrever este breve capitulo sobre a pessoa
do Espirito Santo.1 Se nao sabemos quern Ele e, como podemos
reconhecer sua obra? M uitos cristaos, inclusive alguns adventistas,
concluem, simplesmente, que o Espirito Santo e alguma essencia
de Deus, uma ferramenta poderosa em sua mao, mas nao exata-
mente um igual ao proprio Deus. Faz diferen^a entender que o
Espirito Santo e Deus. Admitimos que e necessario ter cuidado em
nao analisar demasiadamente a pessoa do Espirito.2 Ele simples­
mente nao revelou m uito acerca de si mesmo, mas vale a pena re­
capitular a revela^ao que temos. Assim, procurarei responder a tres
perguntas basicas: 1) O Espirito Santo e D e u s? 2) O Espirito Santo
e uma pessoa da Trindade? 3) Qual e a rela^ao do Espirito com
aTrindade?

0 Espirito de Deus

Devemos admitir que a evidencia escrituristica direta sobre a di-

vindade do Espirito e limitada. Isso, sem duvida, e a razao-chave de
tantos crentes sinceros ao longo da historia da igreja crista nao terem
 70 I A REV0LUCA0 DO ESPfRITO

se convencido dessa divindade. Dens, porem, deixou evidencias sufi-

cientes para que entendamos as verdades basicas.
A niais clara delas pode scr a declara^ao de Pedro em Atos 5, em que
ele pergunta ao enganador Ananias por que ele mentiu “ao Espirito
Santo” a respeito da venda de sua propriedade, e depois declara:“Nao
mentiste aos homens, mas a Deus” (At 5:3, 4). Para Pedro, “mentir ao
Espirito Santo” e “mentir a Deus” sao expressoes intercambiaveis. Ele
afirma que Ananias nao estava mentindo meramente aos apostolos da
nascente igreja do Novo Testamento, mas ao proprio Deus.
O utro exemplo de expressoes intercambiaveis e a frase de Paulo,
usada em 1 Corintios 3 e 6. No capitulo 3:16, ele escreve:“Nao sabeis
que sois santuario de Deus e que o Espirito de Deus habita em vos?”
Tres capitulos adiante, ele usa uma linguagem quase identica: “Acaso
nao sabeis que o vosso corpo e santuario do Espirito Santo, que esta
em vos, o qual tendes da parte de Deus [...]?” (IC o 6:19). Paulo usa o
santuario de D eus e o santuario do Espirito Santo com o mesmo sentido.
“O Espirito Santo nao e mero espirito” , disse Martinho Lutero,“uma
criatura, por exemplo, ou algo a parte de Deus e ainda assim dado aos
hornens por Ele, ou meramente a obra que Deus executa em nosso cora-
<^ao. De fato,Ele e um Espirito que, em si mesmo, e Deus em essencia.”3
Jesus tambem usou as palavras D eus e Espirito Santo de modo intercam-
biavel. Durante o encontro noturno com Nicodemos, Cristo fez referen­
da a possibilidade de um novo nascimento pelo Espirito, uma referencia
comum a salva<;ao, embora o discipulo secreto o considerasse impossivel.
Ele disse: “Como pode suceder isso?” (Jo 3:5-9). Mais tarde, em seu mi-
nisterio, quando outro grupo de discipulos se reuniu para inquirir como
pessoas que nao se esperava que fossem salvas poderiam ser salvas, Jesus
respondeu:“Isto e impossivel aos hornens, mas para Deus tudo e possivel”
(Mt 19:23-26). Claramente, para Jesus, era Deus quern tornava possivel
a salva^ao, assim como era o Espirito quern levava as pessoas a nascer de
novo. Isso porque e o Espirito Santo que tern a capacidade de produzir a
convic<;ao do pecado, da justi^a e dojuizo (Jo 16:8-11).
N o livro de Hebreus encontramos a tinica referencia biblica ao
“Espirito eterno” (Hb 9:14), enquanto no livro de Deuteronomio
 CONHECENDO 0 ESPfRITO SANTO I 71

encontramos a tinica referencia biblica ao “ Deus eterno” (Dt 33:27).

Sabemos que somente Deus e eterno.Tambem sabemos que somente
Deus pode trazer os mortos a vida.“Em verdade, em verdadc vos digo
que vem a hora e ja chegou, em que os mortos ouvirao a voz do Filho
de Deus; e os que a ouvirem viverao. [...] Todos os que se acham nos
tumulos ouvirao a sua voz e sairao” (Jo 5:25, 28).
Sobre qual base pode Cristo chamar os mortos a vida? Ele explica no
versiculo seguinte: “Assim como o Pai tem vida em si mesmo, tambem
concedeu ao Filho ter vida em si mesmo” (v. 26). Poucos anos mais tarde,
Paulo ecoou as palavras de Jesus, quando escreveu em Romanos 8:11:

Se habita em vos o Espirito daquele que ressuscitou a Jesus

dentre os mortos, esse mesmo que ressuscitou a Cristo Jesus dentre
os mortos vivificara tambem o vosso corpo mortal, por meio do sen
Espirito, que em vos habita (italico acrescentado).

O mesmo Espirito que ressuscitou Jesus vai nos ressuscitar, porque,

assim como Deus, Ele tambem tem vida em si mesmo.
Na noite da traicao, Cristo anunciou a vinda do Parakletos, frequen-
temente traduzido co m o “Consolador” o u “Auxiliador” (Jo 14:16,17).
Linguisticamente, isso faz alusao ao status “paralelo” que a pessoa apre-
sentada tem com aquele que a apresenta. Foi por isso que Cristo se
referiu ao Espirito Santo como “outro” Consolador, sendo o proprio
Cristo o primeiro que os discipulos conheceram. A questao a ser re-
al^ada aqui e que Cristo rogaria ao Pai pelo Espirito. Alguns minutos
antes, Cristo havia feito referencia a si mesmo e ao Pai como iguais
(v. 9, 10). Se o Consolador e igual (ou paralelo) ao Filho, e o Filho
e igual ao Pai ou um com Ele, por conseguinte, o Consolador, ou o
Espirito Santo, e igual ao Pai.

Atributos divinos do Espmto

O Espirito Santo possui atributos pertencentes somente a Deus. Ele

e onipresente, o que fez com que o salmista exclamasse: “Para onde me
72 I A REVOLUCAO DO ESPlRITO

auscntarei do ten Espirito? Para onde fugirci da tua face?” (SI 139:7).
O Espirito e oiiiscicnte, porquc, como Paulo diz, “o Espirito a todas as
coisas perscruta, ate mesmo as profundezas dc Deus”, pois “as coisas de
Deus, ninguem as conhece,senao o Espirito de D ens” (IC o 2:10, 11).
E o Espirito Santo e oiiipotente, ja que Ele distribui dons “com o Ihc
apraz, a cada uni, individualmente” (IC o 12:11).
Por fun, varias declaragoes nas Escrituras mencionam os tres mem-
bros da Trindade, igualando-os eni natureza e posigao, ernbora nao
em fungao. A conhecida formula do batismo, que faz parte da grande
comissao, declara que os seguidores de Cristo devem ser batizados
como novos discipulos “em nome do Pai, e do Filho, e do Espirito
Santo” (Mt 28:19). A formula realga um nome no singular, nao tres
diferentes, apresentando cada um deles, e todos, da mesma substancia
ou natureza que os outros.
A bencao apostolica de 2 Corintios 13:13 revela o mesmo Deus
triuno:“A graca do Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus, e a comu-
nhao do Espirito Santo sejam com todos vos.” E a ligao sobre os dons
espirituais dada por Paulo trata da mesma questao, quando ele diz:
“Os dons sao diversos, mas o Espirito e o mesmo”, “ha diversidade nos
servigos, mas o Senhor e o mesmo” e “ha diversidade nas realizagoes,
mas o mesmo D eus e quern opera tudo em todos” (IC o 12:4-6, itali-
co acrescentado). Na saudagao de Pedro, encontramos o Deus triuno
reunido, como antes, mas dando indicios de suas varias fungoes: “Pedro,
[...] aos eleitos que sao forasteiros [...], eleitos segundo a presciencia de
Deus Pai, em santificagao do Espirito, para a obediencia e a aspersao do
sangue de Jesus Cristo” (IPe 1:1,2).

A pessoa do Espirito

A personalidade do Espirito era um conceito sobre o qual os pio-

neiros adventistas debatiam. Junto com pontos de vista antitrinita-
rianos, alguns achavam que o Espirito Santo era menos do que uma
pessoa. U riah Smith, por exemplo, por longo tempo editor e secreta-
rio da Associagao Geral, descreveu o Espirito Santo, em 1891, como
 CONHECENDO 0 ESPIRITO SANTO I 73

“aquela divina e niisteriosa em ana^ao p d a qnal eles [o Pai e o Filho]

levani avante sua grande e infinita obra.”'1 U n i ano antes, ele havia
descrito o E spirito co m o um a “ divina influencia” e nao lima “ pes-
soa como o Pai e o F ilh o ” .5 T udo isso, porem , m u d o u pela decada
de 1890, quando E llen W h ite insistiu na defini^ao do E spirito Santo
como “a terceira pessoa d a T rin d a d e ” .0
Por vezes, as pessoas consideram o Espirito Santo co m o um a en er-
gia, em parte, p o rq u e o g enero n eutro para “ espirito” , no original
grego p n e u m a , co n trib u i para esse conceito. C o n tu d o , quando Joao, o
discipulo am ado, registrou as palavras de Jesus, ele usou o pro n o m e
masculino ekein o s (“ ele”) para se referir ao E spirito Santo. “ Q u an d o
vier, porem , o E spirito da verdade, Ele vos guiara a toda a verdade;
[...] Ele m e glorificara” (Jo 16:13, 14). “ O E spirito da verdade, que
o mundo nao p o d e receber, p o rq u e nao o ve, nem o conhece; vos o
conheceis, p orque Ele habita convosco e estara em vos” (Jo 14:17). Os
criticos da Biblia p o d e m alegar que o grego nao era a lingua m aterna
de Joao e, p o r isso, ele teria co m etid o um erro. N o entanto, ou Joao
cometeu um erro gram atical coerente, ou cham ou o E spirito Santo de
“ele” propositalm ente. E, co m o n e n h u m erro sem elhante foi co m eti­
do no restante do evangelho de Joao, ele deve ter feito isso a proposito,
para deixar claro q u e Jesus se referia a um a Pessoa, e nao a um a coisa.
A Biblia tam bem identifica, no Espirito Santo, diversos atributos ca-
racteristicos apenas de pessoas. P o r exem plo, o E spirito Santo exerce sua
vontade. Paulo e seus com panheiros, depois de serem “im pedidos pelo
✓
Espirito Santo de pregar a palavra na Asia, defrontando M isia, tentavam
ir para Bitinia, mas o E spirito de Jesus nao o p e rm itiu ” (At 16:6-8).
Em 1 Corintios 12, apos a m en cao a varios dons do Espirito, lem os que
“um so e o m esm o E spirito realiza todas estas coisas, distribuindo-as,
como lhe apraz, a cada um , in d iv id u alm en te” (v. 11).
Tambem se diz q u e o E sp irito Santo tern um a m en te. Paulo nos
lembra que “ aquele q u e so n d a os cora^oes sabe qual e a m e n te do
Espirito” (R m 8:27). O E sp irito usa essa m e n te para intercede!' em
nosso favor: “ o m esm o E sp irito in terced e p o r nos sobrem aneira, co m
gemidos inexprim iveis” (v. 26).
74 I A REVOLUCAO DO ESPIRITO

Como so pessoas podem fazer, o Espirito tambem da instru^oes.

Paulo escreve aT im 6teo:“Ora, o Espirito afirma expressamente que,
nos ultimos tempos, alguns apostatarao da fe, por obedecerem a es-
piritos enganadores e a ensinos de demonios” (ITm 4:1). Neemias
relembrou o modo como Deus havia concedido a Israel seu “bom
Espirito, para os ensinar” (Ne 9:20). Jesus prometeu aos discipulos
que, ao enfrentarem perigo ou apreensao por sua causa, “o Espirito
[os ensinaria], naquela mesma hora, as coisas que [deveriam] dizer”
(Lc 12:12). Alem disso, nenhuma for^a pode se comunicar verbal-
mente, como o Espirito Santo o faz. Somente pessoas conseguem
isso. Por exemplo, o Espirito “diz” as igrejas o que lemos em Apoca-
lipse 2:7,11,17 e 29 e 3:6,13 e 22. E ele responde a voz do Ceu em
Apocalipse 14:13. Finalmente, lemos qu e“o Espirito e a noiva dizem:
Vem!” (Ap 22:17), sugerindo, novamente, qualidades de uma pessoa.
Uma caracteristica adicional e o fato de o Espirito Santo ter senti-
mentos. Paulo aconselha os efesios a nao entristecer o Espirito de Deus
(Ef 4:30); e Isaias recorda como os filhos de Israel, de modo tao obsti-
nado,“foram rebeldes e contristaram o seu Espirito Santo” (Is 63:10).
O Espirito tambem exerce influencia. Paulo garante que “ninguem
pode dizer: Senhor Jesus!, senao pelo Espirito Santo” (IC o 12:3). Jesus
prometeu que,“quando Ele [o Espirito Santo] vier, convencera o mun-
do do pecado, da justi^a e do juizo” (Jo 16:8).
Finalmente, so pessoas amam, e os tres membros daTrindade amam
(verjo 3:16; 13:1). Paulo apela em Romanos: “Rogo-vos,pois, irmaos,
por nosso Senhor Jesus Cristo e tambem pelo amor do Espirito [que
orem por mim]” (Rm 15:30). Ele ja havia dito, em Romanos 5, que
“o amor de Deus e derramado em nosso cora^ao pelo Espirito Santo"
(v. 5, italico acrescentado).

0 Espirito Santo e aTrindade

Ainda que o Espirito, no Novo Testamento, esteja vinculado

principalmente a igreja e a vida crista, a questao do relacionamento
do Espirito com Deus pode ser respondida pelas Escrituras. O que
 CONHECENDO 0 ESPIRITO SANTO I 75

encontramos e um papel cooperative e v o lu n tario do Espirito em

relafao a Trindade.
Q uando Jesus an u n c io u a vinda do C o n so lad o r p ro m etid o , dis—
se: “Eu rogarei ao Pai, e Ele vos dara o u tro C o n so lad o r [...], o
Espirito da v erd ad e” (Jo 14:16, 17). E m b o ra vejam os claram ente a
evidencia de que o E sp irito tern e exerce sua vontade, e n c o n tra ­
mos nesse tex to que tu d o d ep en d e da coopera^ao da T rin d ad e: o
pedido do Filho, a provisao do Pai e a atu afao do E spirito. M e -
diante o E spirito, C risto h ab itaria nos discipulos: “ N aq u ele dia,
vos conhecereis que E u estou em m eu Pai, e vos, em m im , e E u ,
em vos” (v. 20). E n tao C risto acrescentou que se m anifestaria a
eles (v. 21). N a verdade, a prom essa e de que tan to o Pai q u an to o
Filho viriam fazer m o rad a neles (v. 23). E m b o ra n e n h u m a m en ^ ao
explicita seja feita acerca de o E sp irito ser o terceiro hospede n o
cora^ao dos discipulos, o E sp irito era quern ajudaria a c o m p re e n -
der o que Jesus acabava de dizer. E n co n tram o s aqui um a funqao
claramente cooperativa p o r p arte do E sp irito Santo, em b o ra E le
seja outro p a r a k le to s, o u tro co m o o Filho.
Isso sugere que o E spirito e um D eus com o o Filho e o Pai.
A atua^ao em h arm o n ia com a vontade de C risto parece ser o p a p e l e
afunffio do E spirito na T rindade no piano da salvaqao, nao seu status
ou condifao. O capitulo 15 de Joao sugere novam ente o papel do
Espirito: “Q uando, p o rem , vier o C onsolador, que E u vos enviarei
da parte do Pai, o E sp irito da verdade, que dele procede, esse dara
testemunho de m im ” (Jo 15:26).
Por fim, em Joao 16, encontram os as mais claras afirm a^oes acerca
dessa rela^ao triuna:

Quando vier, porem , o Espirito da verdade, Ele vos guiara a

toda a verdade; porque nao falara por si mesmo, mas dira tudo
o que tiver ouvido e vos anunciara as coisas que hao de vir. Ele
me glorificara, porque ha de receber do que e m eu e vo-lo ha de
anunciar.Tudo quanto o Pai tern e meu; por isso e que vos disse
que ha de receber do que e m eu e vo-lo ha de anunciar (v. 13-15).
Isso é incrível, na trindade existe o caminho da abnegação,
tanto do filho quanto do Espírito Santo

76 I A REVOLUCAO DO ESPfRITO

Assim com o o Filho revel a o amor e o ca rater do Pai, e assim

com o o Filho escolhe nao tomar sua propria iniciativa, mas cede essa
prerrogativa ao Pai (ver Jo 5:30; 6:38), assim tambem faz o Espirito
em rela^ao ao Filho. O perigo, para alguns aqui, e abrir espa^o para
um arianismo subconsciente que ve o Pai em uni piano, e o Filho e
o Espirito Santo em outro piano inferior e subserviente, por causa de
sua fungao no piano da salva^ao. Os seguidores de Ario liam [e leem)
declara^oes biblicas que indicam a subserviencia de Cristo em rela^ao
ao Pai e concluem que Ele nao poderia ser plenamente divino. Com
efeito, nesse relacionamento funcional, a impressao e de que o Pai e
a fonte, o Filho, o mediador, e o Espirito e aquele que realiza o que
D eus decide fazer.
O conceito de uma uniao plural interativa e de mutua submissao e
coopera^ao, dentro daTrindade, e visto inclusive na passagem que os ju-
deus, por geracoes, tern usado para expressar seu monoteismo —o Shema:
“Ouve, Israel, o Senhor , nosso Deus, e o unico Senhor ” (Dt 6:4). A pa-
lavra 'echad, traduzida como “unico”, significa “um entre outros, sendo a
enfase dada sobre um em particular”. De acordo com O tto Christensen,
“a possibilidade de haver outros nessa ‘unicidade’ e inerente a palavra”.
Moises poderia ter usado a palavra yachtd para indicar “unico” , como em
“um sozinho” (ver Gn 22:2). N o entanto, a palavra que ele usou indica
“uma unidade de mais de uma pessoa”.7 A mesma palavra e usada para
descrever a uniao de submissao mutua entre o primeiro casal: “Por isso,
deixa o hom em pai e mae e se une a sua mulher, tornando-se os dois
um a so carne” (Gn 2:24, italico acrescentado).
A Trindade, entao, e uma com unhao divina. N ao um grupo de
de uses, mas uma uniao de tres Pessoas que praticam e expressam per-
feito am or em perfeita coopera^ao.

Compreendendo a natureza do Espmto

Por que e im portante com preender o Espirito Santo como uma pes­
soa da Trindade? A men^ao feita ao caso de Ananias e Safira, em Atos 5,
da uma pista: se nao entendemos ou nos recusamos a entender que o
 CONHECENDO 0 ESPIRITO SANTO I 77

Espirito Santo e um a pessoa daTrindadc, tcremos a tendencia de trata-lo

como“algo” |e n a o “alguem ” | e incorrer em nossa propria destrui^ao.
Por isso, o pecado im perdoavel e aquele con ictid o contra o
Espirito Santo (M t 1 2 :3 1 ,3 2 ). Para nos, o co n tato com Dens o co r-
re por in term ed io do E sp irito S a n to :“ Para onde me ansentarci do
teu Espirito? Para o n d e fugirei da tua face?” (SI 139:7). O p o n to de
contato mais inrediato nao e o P ai,nem m esm o Jesus.E m bora C risto
seja o intercessor do p ecad o r co m o nosso sum o sacerdote no Ceu
(Hb 7:17-8:2), o E sp irito e nosso intercessor com o o p a ra kleto s -
alguem com o C risto — entre nos (Ran 8:26, 27). Apenas m ediante
o ministerio do E sp irito Santo podem os ter acesso a eficacia do
ministerio intercessor de C risto. Sem Ele, seria impossivel ate m es­
mo com preender ou aceitar C risto com o Salvador e Senhor.
Se tratamos o Espirito Santo com o “algo”, como mera enianacao ou
influencia destituida de personalidade e vontade, sera especialmente fa-
cil ignora-lo e nao dar ouvidos a sua voz e a seu convite para renunciar
o eu e rende-lo nas maos de Deus, a quern todas as coisas sao possiveis.
Assim como os fariseus da antiguidade, provavelmente, rejeitariamos
justamente aquele pelo qual nosso coraqao anseia e a quern o Espirito
revela, o maior alvo de nossa gratidao: Jesus Cristo, nosso Salvador.
Podemos en ten d er a angustia do Filho na encosta do m o n te
das Oliveiras, no en tard ecer daquele dom ingo quando, olhando
para o templo, Ele soube que o tem po de gra^a para os lideres de
Jerusalem chegaria ao fim naquela noite. Eles haviam rejeitado a
Cristo, o Messias, ao rejeitar o apelo do E spirito em seu cora^ao.
Com a mais profunda em o^ao, C risto lam entou:

Jerusalem, Jerusalem, que matas os profetas e apedrejas os que

te foram enviados! Quantas vezes quis Eu reunir os teus fdhos,
como a galinha ajunta os seus pintinhos debaixo das asas, e vos nao
o quisestes! Eis que a vossa casa vos ficara deserta (Mt 23:37,38).

Uma segunda razao pela qual e importante compreender que Deus,

o Espirito, e uma pessoa e porque se o vemos como uma “foi\a” ou
 78 I A REVOLUQAO DO ESPlRITO

mera “energia”, destinada a nos aquecer o cora^ao quando sentimos ne-

cessidade disso, nos nos tornaremos dcscrentcs. O livro do Apocalipse
revcla lima falsa trindade, um conluio constituido pclo dragao, a besta
e o falso profeta (Ap 16:13, 14; ver tambem capitulos 12 e 13), sendo
esta ultima entidade a contrafa^ao da terceira pessoa da Trindade. Assim
como um profeta fala em nome de Deus, especificamente, pelo Espirito
Santo,pois“homens falaram da parte de Deus,movidos pelo Espirito Santo”
(2Pe 1:21), o falso profeta pretende fazer o mesmo.
Porem, enquanto o Espirito Santo fala por meio da Palavra
de Deus, o falso profeta o faz por sinais e pelo uso do sobrenatural.
O Espirito de Deus nao e “uma maquina cosmica de vender, fornecen-
do mecanicamente poder ou ben^aos, se tao somente inserirmos uma
quantidade suficiente de moedas de fe”.8 Aqueles que so confiam em
Deus se puderem ver sinais e maravilhas nao confiam em uma Pessoa,
mas em um “poder” ou “sensa^ao”. Nao andam pela fe, pois “a fe vem
pela prega^ao, e a prega^ao, pela Palavra de Cristo” (Rm 10:17). A fe nao
vem pelos milagres. Portanto, aqueles que tratam o Espirito Santo como
uma “energia” a ser acionada quando da vontade, em lugar de uma
Pessoa a quern responder pela entrega da vontade propria, serao enga-
nados, escolhendo um deus de sua propria feitura em vez de o Deus da
Biblia. Esse “deus” feito por nos mesmos nos levara, por fun, ao desapon-
tamento e a incredulidade, por termos sido enganados.
Uma terceira razao pela qual e importante considerar o Espirito uma
Pessoa da Trindade e que a contempla^ao de sua perfeita humildade, mar-
ca registrada dessa Pessoa, nos inspira a submissao e ao servigo. Diz a
Biblia: “Ninguem sabe quern e o Filho, senao o Pai; e tambem ninguem
sabe quern e o Pai, senao o Filho, e aquele a quern o Filho o quiser re­
velar” (Lc 10:22). Muito mais se diz na Biblia acerca de Deus, o Pai, e de
Deus, o Filho, do que acerca de Deus, o Espirito Santo. Embora o Espirito
Santo seja mencionado 88 vezes no Antigo Testamento e 325 no Novo
Testamento,9 essas menfoes se reduzem diante das milhares de referen-
cias aos outros membros da Trindade. N o entanto, foi o Espirito quern
inspirou esses escritores biblicos (2Pe 1:21), e Ele assim o fez com tipica
humildade divina. O Espirito Santo diz pouco a respeito de si mesmo.
 CONHECENDO 0 ESPlRITO SANTO I 79

Assim e o am or, revelado na pessoa do E spirito: Elc focaliza o Pai

e seu relacionam ento co m o Filho, mais do que sua p ro p ria rela^ao
com o Filho o u o Pai. O F ilho estava n o Pai, e o Pai n o Filho, e o
niesmo se pode dizer da rela^ao co m o E sp irito S anto e a deste com
o Pai. O fato de o E sp irito se expressar tao livrem ente acerca do Pai
e do Filho e um in d icio d o am o r abnegado existente na T rin d ad e e,
eni particular, do m o d o c o m o o E sp irito glorifica o Pai e o Filho.
0 Espirito v o lu n ta riam e n te assum e u m a fun^ao cooperativa e su b -
missa por causa de seu a m o r pelo Filho e seu desejo de ve-lo g lo rifi-
f
cado.E obvio que, para a T rin d ad e, igualdade, cooperagao e subm issao
nao se excluem m u tu a m e n te .

Com o Deus difere dos 'deuses’

O Deus revelado nas E scrituras co m o u m a T rin d ad e e c o m p le ta -

mente diferente dos deuses d o p an teao olim pico o u das lendas n o r-
dicas. Os deuses, co m “ d ” m inusculo, em p en h am -se e m constantes
guerras uns contra os outros. N as lendas, cada u m deles tern um a v o n -
tade ou um piano in d iv id u al e, claram ente, nao tern u m so proposito.
Cada um tem seu o rg u lh o e seu te rrito rio a proteger. Esses deuses nos
fazem lembrar dos conflitos e d o o rg u lh o existentes en tre os d iscip u -
los de Jesus antes d o C alv ario e d o Pentecostes.
No entanto, q u a n d o se p e rm ite q u e o E sp irito trab alh e e n tre
aqueles que b rig am pela su p rem acia e desconfiam u m do o u tro , u m a
santa submissao lhes to m a co n ta da m en te, o q u e p e rm ite q u e se
mantenham unidos (ver A t 1:14; 2:1). A igreja passa, assim, a esp e-
lhar-se na T rindade. D e fato, a h u m ild ad e absoluta p o d e ser a c a ra cte -
ristica mais m arcante d o D e u s triu n o . D e q u e o u tra m a n eira p o d e ria
Deus adm inistrar sua o n ip o te n c ia , o n iscien cia, o n ip resen ^a e o u tro s
atributos que so m en te o D e u s do un iv erso tem ?
Jesus expressou essa v erd ad e q u a n d o disse: “ A p re n d e i de m in i,
porque sou m a n so e h u m ild e de c o ra ^ a o ” (M t 1 1 :29, italico a c re sc e n -
tado). Ser h u m ild e de co ra^ a o e u m a q u estao d e esco lh a e v o n ta d e .
Deus pode fazer q u a lq u e r coisa, m as esco lh e se re strin g ir, p o rq u e
80 I A REVOLUQAO DO ESPfalTQ

Ele e amor. Ao contem plar a profunda humildade dem onstrada des-

de os tempos eternos pela terceira pessoa daTrindade, nosso orgulho
e m esquinhez devem se tornar como po.
Uma ultima razao pela qual e importante entender Deus, o
Espirito, como uma pessoa e esta: so pessoas podem escolher cooperar
umas com as outras, e somos convidados a cooperar com o Espirito
enquanto Ele guia a igreja de Cristo. Q uando a igreja apostolica,
guiada pelo Espirito, enfrentou sua primeira grande controversia te-
ologica (At 15:1-29), “homens notaveis entre os irm aos” (v. 22) reu-
niram-se em Jerusalem para tratar do assunto. Depois de resolvido
o caso, e interessante ver como eles descreveram a decisao: “Pareceu
bem ao Espirito Santo e a nos” (v. 28, italico acrescentado). Essa in-
tima associa^ao e coopera^ao so pode ser alcan^ada mediante uma
interacao pessoal de confianfa. Quando Paulo e seus companheiros
✓
missionaries desejaram pregar na Asia e foram impedidos duas vezes
pelo Espirito de faze-lo, acabaram indo para a Macedonia, “concluin-
do que Deus [note que o Espirito, aqui, e chamado de ‘D eus’] [os]
havia chamado para lhes anunciar o evangelho” (At 16:6-10).
Essa interacao franca so pode ser alcan^ada entre pessoas que
se amam e se respeitam. O Espirito e muito mais do que uma
✓
impressao na mente de Paulo. E seu Guia constante. Q uando, no
✓
Apocalipse, o Jesus glorificado se dirige as igrejas da Asia mediante
o Espirito Santo, Ele admoesta sete vezes para que prestem atencao
aquilo “que o Espirito diz as igrejas” (Ap 2:7,11,17, 29; 3:6,13, 22).
As advertencias e os conselhos do Espirito as igrejas pressupoem
um relacionamento solido. As pessoas so tern esse tipo de rela^ao
com quern confiam. Reconhecer a voz do Espirito significa que
os crentes passaram tempo suficiente ouvindo essa voz. Ele nao e
apenas um espirito etereo. O Espirito Santo fala de m odo que pos-
samos realmente ouvir.
Esse relacionamento intimo entre Deus, o Espirito, e seu povo e
visto no ultimo apelo de Apocalipse: “O Espirito e a noiva dizem:
Vein! Aquele que ouve, diga: Vein! Aquele que tern sede venha, e
quern quiser receba de graga a agua da vida” (Ap 22:17).
 CONHECENDO 0 ESPIRITO SANTO I 81

Notemos, primeiro, o que o versiculo m o diz. Ele nao diz“o Espirito

e a igreja” ou “o Espirito e o restante da descendencia dela”. Ele diz: “o
Espirito e a noiva”. O quadro e o de uni casamento. A aten^ao deve estar
sobre o Noivo celestial. A noiva (a igreja) e o melhor amigo do Noivo
(o Espirito), aqueles que mais amam o Noivo, bradani em unissono:
Venha se banquetear com as riquezas de Cristo! Venha, venha, venha!
Assim.se fara ecoar pela eternidade futura, como ja tem sido por milha-
res de anos ate aqui, o brado de alerta do Espirito em nome do Filho, por
amor aos que lhe pertencem.

1 Este capitulo tem como base meu artigo publicado: “The Personhood of the Holy Spirit
and Why It Matters”, no Journal o f the Adventist Theological Society, v. 17, n. 1 (primavera
2006), p. 11-32.
2 “Nao e essencial que sejamos capazes de definir exatamente o que seja o Espirito Santo.
[...] A natureza do Espirito Santo e um misterio. Os homens nao a podem explicar, porque
o Senhor nao lhos revelou. [...] Com rela^ao a tais misterios - demasiado profundos para o
entendimento humano - o silencio e ouro” (Atos dos Apostolos, p. 51,52).
3 Martinho Lutero,“Sermon on John 15:26,27”, em Luther’s Works, 24:297, citado em Arnold
Valentin Wallenkampf, New by the Spirit (Mountain View, CA: Pacific Press, 1978), p. 14.
4 General Conference Bulletin , 1891, p. 146; Review and Herald, 24 de outubro de 1890, p. 664,
citado em George R . Knight, Em Busca de Identidade: O Deseiwolvimento das Doutrinas
Adventistas do Setimo Dia (Tatui, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2005), p. 17.
5 Looking Unto Jesus (Battle Creek, MI: Review and Herald, 1897), p. 10.
6 0 Descjado de Todas as N afies, p. 671.
7 Otto H. Christensen, Getting Acquainted With God (Washington, DC: Review and Herald,
1970), p. 69.
8 DonaldT. Williams, The Person and Work o f the Holy Spirit (Eugene, OR:Wift & Stock, 1994), p. 10.
9 0 numero varia de acordo com a versao biblica utilizada e os estudiosos consultados.

Perguntas para reflexao ou estudo em grupo

1. Quais sao alguns exemplos escrituristicos dados neste capitulo

mostrando que o Espirito Santo e Deus?
2. Quais sao os tres atributos do Espirito Santo que pertencem
somente a Deus?
3. Qual era o conceito de Uriah Smith acerca do Espirito Santo
na fase inicial de nossa obra? Esse conceito ainda prevalece entre
alguns adventistas hoje? Por que voce acha que isso acontece?
82 I A REVOLUQAO DO ESPfRITD

4. Quais sao alguns dos atributos, caracteristicos apenas de pessoas,

que o Espirito possui, segundo as Escrituras?
5. O que voce ve como o papel e a fun^ao do Espirito Santo na
Trindade? Com o Ele se relaciona com o Pai e o Filho?
6. De que modo o arianismo ve incorretamente o Espirito Santo
em rela^ao a Trindade?
7. Com o Deuteronom io 6:4 expressa a Trindade?
8. Por que e importante nao considerar o Espirito como mera
influencia, ou como “algo”, e nao alguem?
9. Ao confiar apenas em “sinais e maravilhas” , o que estamos
dizendo acerca do Espirito Santo?
10. Por que o Espirito Santo diz pouco a seu proprio respeito
nas Escrituras?
11. Como Apocalipse 22 nos ajuda a ver que o Espirito Santo e
uma pessoa?
12. De que maneiras voce ve e entende a pessoa do Espirito Santo
mais claramente com a leitura deste capitulo?
 ---------- C A P lT U LO 7 ----------
0 DOM DE JESU S
Estavamos no m eio de uma comissao da igreja, quando alguem
apresentou uma carta urgente. A carta era de urn dos membros da
congrega^ao, que se convencera de que a Igreja era Babilonia e exigia
que seu nome fosse rem ovido dos registros da congrega^ao.
Depois de ler trechos da carta, ficamos todos sem fala. Alguns co-
me^aram a lacrimejar. C om o era possivel? Todos nos o conheriamos.
Ele era um m embro calado, cauteloso e fiel, com um semblante triste,
mas de espirito bondoso. Sozinho desde que sua esposa o abandonara,
sabiamos que ele firequentava uma reuniao semanal ou quinzenal de
uns poucos adventistas, dirigidos por um homem influente que se
opunha a igreja. Suspeitavamos que aquelas reunioes eram como ve-
neno para a alma e, depois de investigar um pouco mais, percebemos
o estrago. Nosso amigo fora a primeira vitima.
“Eu me prontifico a visita-lo!” , disse Mike, o lider do ministerio
pessoal. O estranho foi que ele disse isso com um sorriso no rosto,
como se soubesse de algo que nao sabiamos. Ele visitou o irmao so-
litario todos os dias — todos os dias! - por seis semanas. Ele passava
entre 45 minutos a tres horas com esse irmao, todas as tardes ou noites.
Pediu que o irmao dissidente partilhasse com ele a tal nova “luz” . Ele
ouvia e fazia perguntas esclarecedoras. Mike, aos poucos, come^ou,
sempre gentil e cautelosamente, a comentar a Palavra, o ensino de
Deus acerca da identidade e do carater da igreja remanescente. D e­
pois, orava com ele, p o r seu crescimento em Cristo, seu testemunho
em favor de outros, sua saude e sua vida. Fez uma solida ainizade.
Em um sabado de manha - nunca me esquecerei - , enquanto fa-
ziamos o costumeiro m om ento de ora^ao das 7h em uma das salas da
igreja, Mike entrou com nosso irmao confuso, lado a lado. “Louvado
seja o Senhor!”, disse Mike, com o introdu^ao, com a marca registrada
de seu sorriso. “Louvado seja Jesus!”, ecoou nosso recem-resgatado
irmao, para nunca mais duvidar daquilo que Deus pensa de sua amada
Igreja, com seus tantos defeitos.
 84 1 A REVOLUQAO DO ESPfRITO

Voce pocle exclamar: Puxa! Visitagao todos os dias por seis sernanas?
Coni essa dedica^ao e intcnsidadc, tudo pode nuidar na igreja. E se voce
pensar isso, acredito que estara certo. Esse nao foi uni ato incomum
e esporadico de bondade da parte de Mike. Ele tern sido assim ja faz
algiim tempo, desde que Jesus assumiu o lugar central em seu cora^ao.
Certa ocasiao, quando alguns casamentos come^aram a fracassar e
os homens se separaram de suas esposas, Mike os convidou para morar
com ele durante o periodo de transigao. Um a urn, os homens foram,
ate que os quatro quartos da casa de Mike estivessem ocupados. Entao,
ele saiu e alugou um apartamento temporariamente para si, enquanto
continuava cobrindo as despesas da casa. Estudava a Palavra com os
homens e orava com eles, e especialmente por eles. Sabia que estavam
magoados, zangados e confusos acerca do futuro. Lembro-me, distin-
tamente, de um dos homens. A esposa dele havia buscado conselho e
me contou coisas que eu desejaria nunca ter conhecido a respeito da-
quele irmao. Mas, com o passar dos meses, cada um daqueles homens
experimentou a cura de seu casamento. Isso e um milagre assombro-
so, quando voce considera os desafios que alguns enfrentavam. Mike
havia decidido oral* ate que eles voltassem para as respectivas esposas.
Eu poderia contar outras coisas mais sobre Mike, e talvez al-
gum dia ele me permita escrever sua historia. Voce acredita que o
Espirito Santo vivia e atuava na vida desse homem? O que voce
pensa que e necessario para uma vida com o essa? Paulo nos da a
resposta: “Deus quis dar a conhecer qual seja a riqueza da gloria
deste m isterio entre os gentios, isto e, C risto em vos, a esperan^a da
g lo ria” (Cl 1:27, italico acrescentado).

Cristo e o Espirito

O que PauJo quis dizer com “Cristo em vos”? Isso e realmente pos-
/
sivel? Considere esta declarafao: “E por meio do Espirito que Cristo
habita em nos; e o Espirito de Deus, recebido no cora^ao pela fe, e o
principio da vida eterna.” 1 Foi isso que voce leu? Por meio do Espirito,
Cristo habita em nos. Habitar e viver ou ficar como morador permanente.
 ODOM DEJESUS I 85

Voce pode conhecer m elh o r o pensam ento de Jesus cm sua Palavra quan-
do Ele habita a n voce. C onsidere esta outra declaraQo:

A transformaqao do carater e o testemunho para o inundo de que

Cristo habita no ser. O Espirito de Deus produz uina nova vida, Ie-
vando os pensamentos e os desejos a obediencia a vontade de Cristo;
e o hom em interior e renovado segundo a imagein de Deus.2

A vida abundante que Jesus prom eteu (Jo 10:10), e que todos gos-
tariam de viver, nao e nada mais, nada m enos do queJesus a n voce por
meio do Espirito Santo. Q u an d o prom eteu o Espirito Santo aos disci—
pulos, Jesus estava dando a si m esm o por interm edio do C onsolador e,
por isso, convinha que Ele partisse (Jo 16:7).“Q uando vier” , disse Jesus
com referencia ao E spirito,“Ele m e glorificara, porque ha de receber do
que e meu e vo-lo ha de anunciar” (v. 13,14). Paulo diz q u e,“se alguem
nao tem o Espirito de C risto, esse tal nao e dele” (K m 8:9). A seguir,
diz:“Se, porem , C risto esta em vos, [...] o espirito e vida” (v. 10). Era o
Espirito de C risto no intinro dos profetas do Antigo Testamento que os
levava a profetizar “acerca da gra£a a vos outros destinada” (IPe 1:10).
O “Espirito de C risto ” e um espirito que em ana de C risto o u e o
Espirito Santo?
Isaias havia profetizado que o “Espirito do Senhor” , a terceira pessoa
daTrindade,repousaria sobre o Messias. D iz ele:“ o Espirito de sabedoria
e de entendimento, o Espirito de conselho e de fortaleza, o Espirito de
conhecimento e de tem o r do S e n h o r ” (Is 11:2). O Espirito e m encio-
nado sete vezes nessa passagem, no texto original. N o livro do A poca-
lipse.sete espiritos sao m encionados com referencia ao Cordeiro que foi
morto (Ap 5:6). N a Biblia, o num ero sete indica totalidade e perfeiQo.
Assim, Jesus e aquele cheio do Espirito, o supremo exemplo de alguem
com a plenitude da presenqa de Deus em sua vida, alguem que diaria-
mente recebia o batism o do Espirito Santo. Essa e a razao p or que Paulo
e Pedro usaram a expressao “o Espirito de C risto” . Cristo era tao cheio
do Espirito Santo que os dois eram com o um so e o m esm o Deus, em -
bora fossem pessoas distintas.
 86 I A REVOLUCAO DO ESPIRITO

0 dom de Deus

Quando consideramos a exprcssao“o dom de Deus11no NovoTes-

tamento, encontramos essa bela verdade. O dom de Deus e o Espirito
Santo ou e a salva^ao em Jesus? Vamos recapitular alguns exemplos.
O primeiro e o encontro de Jesus com a mulher samaritana.“Replicou-
lhe Jesus: Se conheceras o dom de Deus e quern e o que te pede: da-me de
beber, tu lhe pedirias, e Ele te daria agua viva” (Jo 4:10).
Que dom e esse? O context© indica o dom da salva^ao.
Em seguida, vem a repreensao de Pedro a Simao, por tentar obter o
dom do Espirito Santo mediante dinheiro. “Pedro, porem, lhe respon­
d e d O teu dinheiro seja contigo para perdi^ao, pois julgaste adquirir,
por meio dele, o dom de Deus” (At 8:20).
O terceiro exemplo e a imortal declara^ao paulina: “Porque o sala-
rio do pecado e a morte, mas o dom gratuito de Deus e a vida eterna
em Cristo Jesus, nosso Senhor” (Rm 6:23).
No quarto exemplo, temos Paulo defendendo o dom espiritual do
celibato na igreja de Corinto:“Quero que todos os homens sejam tais
como tambem eu sou; no entanto, cada um tern de Deus o seu pro-
prio dom; um, na verdade, de um modo; outro, de outro” (IC o 7:7).
A passagem seguinte e uma das mais fortes declara^oes sobre como so-
mos salvos: “Porque pela gra^a sois salvos, mediante a fe; e isto nao vem de
vos; e dom de Deus; nao de obras, para que ninguem se glorie” (Ef 2:8,9).
Um ultimo texto e uma admoestagao ao tim idoTim oteo:“Por esta
razao, pois, te admoesto que reavives o dom de Deus que ha em ti pela
imposifao das minhas maos. Porque Deus nao nos tem dado espirito
de covardia, mas de poder, de amor e de moderafao” (2Tm 1:6, 7).
Voce observouPTres vezes,“o dom de Deus” se refere ao dom da
salva^ao em Cristo, e tres vezes, ao dom ou dons do Espirito Santo.
O fato e que, com o Espirito, vem tudo de que necessitamos em
Jesus. A salvafao e o recebimento do Espirito estao interligados.

Unicamente aos que esperam humildemente em Deus, que

estao atentos a sua dire^ao e a sua gra(ja, e concedido o Espirito.
 ODOM DEJESUS I 87

O poder de Deus aguarda que o pe$am e o recebam. Esta ben^ao

prometida, reclamada pela fe, traz apos si todas as outras ben^aos.
E concedida segundo as riquezas da gra^a de Cristo, c Ele esta
pronto a suprir toda pessoa segundo sua capacidade para receber.3

/
E por isso que, ao receber o Espirito Santo, voce recebe a salvac^ao.
0 dom do Espirito e o dom da salva£ao.“Espere” , voce pergunta,“ os
discipulos ainda nao estavam salvos, no m om ento em que receberam
o Espirito no Pentecostes?” A resposta a essa pergunta e sim e nao.

Uma vez ou todos os dias?

A salvacao nao e algo que voce experim enta apenas um a vez na

vida, assim com o nao e algo que nao possa ser revertido. Q uando os
cristaos dizem: “ Fui salvo no dia tal e tal” , estao apenas se referin-
do a sua prim eira aceita^ao consciente de Jesus. Alguns, infelizm ente,
acreditam naquilo que e popularm ente conhecido com o “ um a vez
salvo, salvo para sem pre” e acham de fato que essa experiencia unica e
suficiente. Entretanto, a Biblia diz que devemos m orrer “ diariam ente”
para o eu (Ran 6:11; IC o 15:31).
Se devemos m o rre r diariam ente para o pecado, isso so p ode
significar que ressuscitam os diariam ente para a nova vida (R m 6:5)!
Anos atras, ouvi M o rris V enden dizer que a m aneira apropriada
de expressar a salvacao pessoal e dizer: “ Fui salvo, sou salvo e serei
salvo.” Em outras palavras, fui salvo ha dois mil anos, p o rq u e Jesus
morreu na cruz inclusive p o r m im . Fui salvo quando m e converti.
Sou salvo d iariam en te q u an d o respondo, pela fe, a gra<;a de D eu s, e
serei salvo quando Ele v ier nas nuvens e m inha natureza p ec am in o -
sa der lugar a ou tra, in c o rru p tiv e l (IC o 15:51-54).
✓
E a mesma coisa co m o E spirito. N ao recebem os o E spirito um a
vez so na vida, mas cada dia, tao fre q u en te m en te e tantas vezes
quantas abrirm os o cora^ao para receb e-lo . N ao aguardam os ate
experimental* algo so b ren atu ral, algum ch o q u e eletrico , o u calor
interno, ou m ilagre fisico para saber que o E sp irito passou a residir
B8 I A REVOLUQAO DO ESPlRITO

no tem plo do nosso corpo. O Espirito vem pela fe. E o que Paulo
nos ensina (G1 3:2,14). E a fe nao e algo que voce ve ou sente, mas
algo em que voce decide acreditar porque Deus disse que ela ai esta.
O problenta de muitos e desejar os dons do Espirito antes de dese-
jar o proprio Espirito. Desejam as manifesta^oes do Espirito: o poder,
os milagres,a atua^ao sobrenatural de Deus, mas nao tern tanta certeza
de que desejam o Espirito, a menos que Ele se manifeste com alarde.
Desejam os dons, mas nao o Doador.
Ha alguns anos, descobri algo interessante enquanto estudava o
assunto dos dons espirituais. Lemos em Rom anos 12 que h a “diferen-
tes dons segundo a graca que nos foi dada” ; por isso, devemos usa-los
“segundo a proporcao da fe” (v. 6). Em 1 Pedro 4, aprendemos a servir
“uns aos outros, cada um conforme o dom que recebeu, como bons
despenseiros da multiforme gra^a de Deus” (v. 10). Qual e o deno-
minador comum nesses textos? A gra^a de Deus. A palavra grega para
“graca” e charis, que algumas versoes simplesmente traduzem como
“caridade”. Isso significa que os dons do Espirito sao dons da gra$a,
ou charismata. Isto e, sao uma expressao do Espirito, produzidos pelo
amor do Salvador. A gra^a e o favor de Deus em beneficio da nossa
salvacao! “Porque pela graca sois salvos, mediante a fe; e isto nao vem
de vos; e dom de Deus; nao de obras, para que ninguem se glorie”
(Ef 2:8,9). A conclusao logica e que esses dons espirituais sao dons de
Jesus, que da graca a todos os que a recebem pela fe!
A questao e que os dons espirituais nao vem de algum deposito
cosmico, alguma fonte inanimada de energia celestial. Eles vem de
Jesus, como parte de sua gra^a. Assim, todos os que experimental!! a
graga de Jesus recebem os dons de Jesus. Se voce tern Jesus, tem dons
espirituais. Peca para ter o Espirito em sua vida, para ter Jesus no cora-
^ao. Receba Jesus no cora^ao e voce vivera a vida do Espirito.
Estudar e compreender
0 significado de ’Cristo em nos’

Uma de minhas declara^oes preferidas de Ellen White sobre o

Espirito Santo e a seguinte:
 ODOM DEJESUS I 89

Oremos para que as poderosas encrgias do Espirito Santo, com

todo o seu poder vivificador, restaurador e transfermador pos-
sam atuar como uma corrente eletrica sobrc o cora^ao atacado de
paralisia, fazendo com que cada nervo estreme^a com nova vida,
restaurando o homem todo, de seu estado terreno, sensual e morto,
para o de perfeita saude espiritual. Como resultado, voce se torna-
ra participante da natureza divina, ”tendo escapado da corrup^ao,
que, pela concupiscencia, ha no mundo” (2Pe 1:4); e em sua alma
sera refletida a imagem daquele por cujas feridas voce foi curado.4

Por mais emocionante e empolgante que seja essa declara^ao —

“poderosas energias” , “como uma corrente eletrica”, “fazendo com
que cada nervo estremeca” - nao devemos deixar escapar o obvio:
“voce se tornara participante da natureza divina [...] e em sua alma
sera refletida a imagem [de Cristo].”
A ideia toda de viver no “poder de sua ressurrei^ao” e que de­
vemos conformar-nos “com Ele na sua m orte” (Fp 3:10). A maioria
dos cristaos, incluindo a maioria dos adventistas do setimo dia que
conhe^o, deixa de entender o fato de que aquilo que Jesus nos da nao
e apenas o perdao do pecado, mas tambem o poder para uma vida
nova. Esse poder, porem, nao vem da morte de Cristo na cruz; vem da
presenca de Cristo na sala do trono de Deus.
Permita-me explicar. O que Cristo realizou na cruz foi o resga-
te de nossa alma. Ele foi nosso substituto. Deveriamos ter m o rrid o
para sempre. Em vez disso, Ele se to rn o u pecado em nosso favor
c morreu a segunda m orte por nos (2Co 5:21). Ele pagou a pe-
nalidade do nosso pecado, adquirindo o direito de nos perdoar os
pecados, algo que Ele garante, desde que lhe confessemos nossas
culpas (ljo 1:9). C o n tu d o , o perdao do pecado nao e a vitoria so-
bre o pecado. O perdao lida com o passado, nao com o presente.
Se fossemos apenas perdoados, vez apos vez, nunca chegariam os
ao ponto de ser participantes da natureza divina. E verdade,“ ainda
nao se manifestou o que haveremos de ser” , mas a expectativa e
que“seremos sem elhantes a E le” (ljo 3:2).
90 I A REVOLUCAO DO ESPiRITO

A esta altura, muitas pessoas ficam nervosas. Imaginam que isso

signifiquc que precisamos ser peifeitos, a fun de sermos “ semelhan-
tes a Ele” . Nosso registro de pecados e tao enraizado, consistente e
esmagador que, naturalmente, nos desesperainos, achando que jamais
alcan^aremos esse estagio de vitoria. N o entanto, nao ha necessidade
para desespero.

Ao pecado so se poderia resistir e veneer por meio da poderosa

opera^ao da terceira pessoa daTrindade, a qual viria, nao com ener-
gia modificada, mas na plenitude do divino poder. E o Espirito que
torna eficaz o que foi realizado pelo Redentor do mundo. E por
meio do Espirito que o cora^ao e purificado. Por Ele, o crente se
torna participante da natureza divina. Cristo deu seu Espirito como
um poder divino para veneer toda tendencia hereditaria e cultivada
para o mal, e gravar seu proprio carater em sua igreja.5

Com o acontece isso? A chave esta na segunda obra de Jesus em

nosso favor: sua vida em nos. Assim com o aceitamos sua morte na
cruz para o perdao de nossos pecados, e nosso privilegio aceitar sua
propria vida, a fim de que nosso pecado seja vencido.6Aqui esta o ma-
ravilhoso resumo de Paulo: “Porque, se nos, quando inimigos, fomos
reconciliados com Deus mediante a m orte do seu Filho, m uito mais,
estando ja reconciliados, seremos salvos pela sua vida” (R m 5:10).
Segundo Paulo, o que na realidade nos salva? A vida de Cristo, nao
apenas sua morte. Por que? Porque uma das coisas que Jesus veio fazer
aqui foi provar ao universo que a alega^ao de Lucifer era um a mentira.
O diabo argumentava que nenhum a criatura podia cum prir a lei de
Deus e viver uma vida perfeita. Afinal, ele nao era o m elhor exemplo?
C riado perfeito desde o inicio, dotado de maravilhosos dons e habili-
dades (Ez 2 8 :1 2 -1 5 ,17),nem mesmo ele fora capaz de andar no cami-
nho justo. E o exemplo B: Adao e Eva? O que, entao, se pode esperar
de nos? “E uma causa perdida” , apregoava Satanas.“Se es um Deus de
justi^a, com o dizes, tens a obriga^ao de aniquilar a todos, assim como
estas pretendendo destruir a mim .”
________________________________ ____ 0 DOM DEJESUS I 91

Sim, tudo parccia ser um a causa perdida, especialmente depois que

Adiio e Eva cederam ao pecado enquanto eram puros e viviam em
um ambiente perfeito. Entretanto, Jesus viria como o segundo Adao
(ICo 15:45) para provar que se pode viver sem pecar. Com efeito, o
Filho de D eus foi m uito alem da alegaijao de Satanas. Ele veio a um
mundo com m ilenios de pratica do pecado em seu registro. A m an-
✓
jedoura de Belem ficava longe do Eden. N o entanto, por 33 anos,
Jesus resistiu ao pecado ate a morte. Era batizado diariamente com
o Espirito de Deus. D iariam ente passava horas em com unhao com o
Pai, para respirar a atmosfera do Ceu, a qual lhe perm itiria andar sem
trope^ar em um m un d o nao so mergulhado em pecado, mas inclina-
do a faze-lo cair.7 Essa foi a sua vitoria! Nao so a cruz, mas uma vida
sem pecado, a despeito dos ataques constantes.
Quando Jesus m orreu na cruz, o diabo nada tinha nele (Jo 14:30).
Ninguem lhe tirou a vida, tampouco.Ele a entregou (Jo 10:17,18; 19:30).8
E a razao pela qual o fez foi pagar a penalidade de nossos pecados. Ele era
o divino sacrificio substitutivo em nosso favor. Sua morte em nosso lugar,
entao, deu-lhe o direito de nos conceder sua vida perfeita. Assim, o que
Jesus nos da e tanto sua m orte quanto sua vida!
Mais uma vez, sua vida em nos por meio do Espirito e que tornara
possivel a vitoria sobre o pecado. Essa verdade esta em toda parte na
Escritura:“Estou crucificado com Cristo; logo, j a nao sou eu quern vine,
mas Cristo vive em tnim ; e esse viver que, agora, tenho na carne, vivo p ela
f e no F ilho de D eu s, que m e am ou e a si mesmo se entregou por m im ”
(G1 2:19,20, italico acrescentado).
“Pensai nas coisas la do alto, nao nas que sao aqui da terra.” Por
que, Paulo? “Porque m orrestes, e a vossa vida esta oculta ju n tam eu te com
Cristo, em Deus. Q u an d o Cristo, que e a nossa vida, se manifestar [por
ocasiao da segunda vinda], entao, vos tambem sereis manifestados com
Ele, em gloria” (Cl 3:2-4, italico acrescentado).
“Porquanto, para m im , o viver e C risto, e o m orrer e lucro” (Fp 1:21,
italico acrescentado). “Eu sou a porta”, disse Jesus. “Se alguem entrar
por mim, sera salvo; [...] Eu vim para qu e tcnharn vida e a tenharn em
abundancia” (Jo 10:9,10, italico acrescentado).
 92 I A REVOLUCAO DO ESPlRITO

A vida de C risto cm nos, por m eio do Espirito, nos levara a ob-

ter, certam ente, a vitoria sobre o pecado em nossa vida. Lembre-se:
tanto as tendencias berdadas quanto as cultivadas serao vencidas -
o pecado co m o habito e vencido por m eio da santifica^ao, e o
pecado co m o condi<;ao sera superado na glorifica^ao. Nada pode-
m os em nos m esm os. Mas, em Cristo, som os mais que vencedores.

Ele em mim, e eu nele

Cristo, no entanto, pode nao apenas viver em m im por meio do

Espirito Santo. Sua conquista na cruz em favor do m undo inteiro
significa que tambem estou incluido em seu sacrificio. Eu estava la,
“n ele”, por assim dizer. Os teologos cham am isso de o tema “em
C risto”, tantas vezes abordado por Paulo.
U m versiculo em que e facil de en ten d er esse p o n to seria aque-
le no qual Paulo falou aos idolatras atenienses acerca do Deus
d escon h ecid o: “Pois n ele v iv em o s, e nos m ov em o s, e existimos”
(At 17:28). Isto e, vivem os porque D eu s vive - nossa vida depende
dele. C on tu d o, foi o proprio Jesus quern abriu o cam in ho para esse
co n ce ito , na n o ite em que apresentou o E spirito aos disdpulos:
“Eu sou a videira, vos, os ram os. Q u e m p e r m a n e c e em m im , e E u , nek ,
esse da m u ito fruto; p orq u e sem m im nada p o d eis fazer” (Jo 15:5,
italico acrescentado).
O capitulo 1 de Efesios esta repleto desse co n ce ito .“ [Deus] noses-
colheu, nele, antes da funda^ao do m u n d o ” (v. 4); “no qual temos a
reden^ao, pelo seu sangue” (v. 7); “nele, digo, no qual fom os tambem
feitos heran^a, predestinados segundo o [seu] proposito” (v. 11); “em
quem tam bem vos [...] fostes selados co m o Santo Espirito da promessa”
(v. 13). Finalm ente, Paulo p o d e dizer aos colossenses: “Tambem, nele,
estais aperfei^oados” (Cl 2:10).
O ap ostolo Joao reduz essa ideia ao basico: “ N isto sabemos que
estam os nele: aquele q ue diz que p erm an ece nele, esse deve tambem
andar assim co m o Ele a n d o u ” ( lj o 2 :5 ,6 ). D ep o is d iz:“ Filhinhos,ago­
ra, pois, p erm an ecei n e le ” , pois “to d o aquele que perm anece nele nao
_________________________________________ ODOM D E JESUS I 93

vive pecando” ( lj o 2:28; 3:6). N isto co n h ece m o s que perm anecem os

nele, e Ele, em nos: e m q u e n os deu do sen Espirito” ( lj o 4:13).
Imagine o quadro co m ig o . C risto em nos, a esperan^a da gloria, e
nos em Cristo, sepultados e ressuscitados co m Ele. Significa que esta-
nios cercados por Jesus, nao e? Estam os com pletam ente cobertos, por
dentro e por fora. Isso deveria fazer alguma diferen^a em nossa vida?
Isso deve m udar tu d o a nosso respeito.
Frank P h illip s, pastor e m issio n a rio cujos ensinos foram p o p u la -
rizados uma gera^ao apos sua m o r te ,9 costum ava contar uma e x p e -
riencia que ele certa v e z o u v iu de um a jo v e m esposa e m ae durante
uma reuniao cam pal. Ela o p rocu rou em busca de co n selh o . Seu
casamento estava se d esin tegran d o. O m arido era descrente, irres-
ponsavel, bebia d em ais e nao se im portava co m a fam ilia. O casal
tinha uma garotinha e u m m e n in o de cin c o m eses de idade. Eles
haviam tentado a co n se lh a m en to , mas nada ajudou. Cansada, ela es­
tava pronta para jo g a r a toalha.
~ A senhora esta disposta a fazer o que for necessario para salvar
seu casamento? —p erg u n to u o pastor. Ela fez uma pausa, achando que
ja havia feito de tudo.
- Sim, acho que estou — respondeu ela.
- Entao, leve co n sig o o tex to que esta neste cartao. Leia-o, pense
nele e ore a esse respeito. E, se decidir agir de acordo co m ele, D eu s
curara seu casam ento.
O pastor orou c o m ela, e a senhora se foi. O cartao continha um a
declara<^ao do p e q u e n o livro O M a io r D iscu rso d e C r is t o :

A presen^a do Pai circundava a C risto e nada lhe sobrevinha

sem que o in fin ito am o r perm itisse, para a ben^ao do m undo. Ai
estava sua fo n te de co n fo rto , e ela existe para nos. A quele que esti-
ver im pregnado d o E sp irito de C risto, habita em C risto. O golpe
que lhe e d irig id o cai sobre o Salvador, que o circunda co m sua
presen^a. O q u e q u e r q u e lhe aconte^a vem de C risto. N ao precisa
sozinho resistir ao m al, p o rq u e C risto e sua defesa. N ada lhe p ode
tocar a nao ser pela perm issao de nosso Senhor; e todas as coisas
94 I A REVOLUCftO OD ESPiRITO

que sao permitidas “ contribuem juntaniente para o bem daqueles

que amain a Deiis” (Bun 8:28).|(>

Voce, provavelmente, precisara ler o texto outra vez. Em prim eiro

lugar, o Pai c im tu d o n a C risto, a mesma coisa que C risto faz em nossa
vida. Ele esta a n nos, e nos estamos tid e. Em outras palavras, esta-
mos com pletam ente circundados p o r Jesus. D epois, nada aconteceu a
C risto a nao ser aquilo que o Pai perm itiu, para aben^oar o mundo.
Isso nao foi apenas a fonte de consolo d d e , mas deve tam bem ser a nossa.
E p o r isso que nao precisamos resistir ao mal sozinhos. C risto nao
o fez sozinho. N ada nos pode tocar, exceto pela perm issao de nosso
Senhor. Seja qual for o mal que possa nos atingir, isso cooperara ju n -
tam ente para o bem . Bern, e mais facil dizer do que fazer, certo?Que história!
A mulher leu a c ita to , orou a respeito e tom ou a decisao de viver
segundo o que estava escrito. Se uma infeliz vida domestica devia ser o
seu quinhao, ela nao so a aceitaria, mas a abra 9aria, sabendo que Cristo ja
havia filtrado essa experiencia em favor dela. A m ulher conseguiu?
Nos primeiros tres meses, depois que com e^ou a dar gramas a Deus
pelas coisas que, naturalmente, ela desprezaria ou desejaria que nao
acontecessem, seu casamento e seu esposo ficaram ainda piores. Em
uma prova^ao que a levava todos os dias a se ajoelhar p o r longo tem­
po, ela escolheu reconhecer que Jesus se encontrava em afao, quando
parecia tao claro que era Satanas quern estava no controle. Entretanto,
ela perseverou, acreditando que estava circundada p or Jesus e que Ele
tinha o poder de filtrar qualquer coisa que a atingisse.
D e repen te, as coisas comegaram a mudar. O esposo parou de be-
ber, perm aneceu no emprego, tom ou interesse pela fanhlia e ajudou
a cuidar das crianpas. C om e^ou, inclusive, a fazer p o r ela coisas que
nunca fazia antes. Passava tem po com ela todas as tardes: um a cami-
nbada, um passeio, um a ida a sorveteria. Ela nem acreditava no que
estava acontecendo com ele. Q u e mudan^a!
D ar gramas a D eus por esse desdobram ento se to rn o u m uito mats
facil que antes. Ela via que as coisas nao podiam ficar m elhores. Entao,
certa noite, enquanto sua sogra cuidava das criancas, eles sairam para
 ODOM DEJESUS I 95

uni passeio. A sogra pos o bebe para dormir, quc entao estava corn
11 meses, c sentou-se para tirar uni cochilo, deixando destampado
o frasco de seu medicamento sobre o balcao. O menino acordou e
conseguiu se arrastar para fora do ber$o. Alcan^ou as pilulas da vovo
e engoliu uma por uma. Depois de poucos minutos, jazia no chao.
Quando a avo despertou e viu o que acontecera devido a sua negli-
gencia, ficou literalmente paralisada na cadeira. Nao conseguia nem
gritar por socorro, por estar em choque.
Quando os pais chegaram, agarraram o pequenino e correram
com ele para o hospital. Porem, ele morreu apenas uma hora mais tar-
de. Como foi possivel? Da bem-aventuran^a a uma tragedia completa
no decurso de uma hora. O esposo nao conseguiu suportar a perda e
desapareceu. Os parentes, por solidariedade, tambem queriam morrer.
A mulher, so e desesperada, clamou a Deus:“Como posso aceitar isso
como vindo de ti, Senhor? Onde estavas Tu nessa hora? Isso e obra
do diabo, justamente quando as coisas iam tao bem!”Assim, ela aban-
donou sua convic^ao de que Deus estava no controle de sua vida.
No entanto, notou que isso piorava as coisas. Depois de tres semanas,
sentia-se deprimida, sozinha e com o cora^ao partido.
Uma tarde, viu que alguem da igreja estacionava na firente de sua
casa para visita-la.Toda visita era a mesma coisa: as pessoas se condoiam
de sua perda, mas isso apenas a levava a conservar o foco sobre a tragedia.
Enquanto ela se dirigia a porta, o Espirito a impressionou: “Voce
nao prometeu que receberia tudo o que lhe acontecesse como vindo
de minha parte?” Subjugada, ela chorou. “Sim, Senhor, prometi. Por
favor, perdoa-me. Nao compreendo, e isso doi muito, mas entrego ate
mesmo a morte de meu filho a ti. Escolho acreditar que estavas pre­
sente quando isso aconteceu e o permitiste em tua infinita sabedoria.”
Essa prece durou apenas uns poucos segundos.
Abrindo a porta, ela ergueu a mao e disse:“Por favor, nao diga nada.
Preciso entregar tudo a Jesus agora mesmo. Voce se ajoelharia e oraria
comigo,para que eu consiga fazer isso?”Tres semanas apos a morte do
bebe,o esposo retornou. Ele fora ate o inferno e voltou. Disse que sen-
tia muito te-la deixado na hora de sua maior necessidade, e sentia que
 96 I A REVOLUCAO DO ESPfRITO

precisava conhecer a Deus da maneira que ela o conhecia. Disse-lhe

que nao aguentava mais aquela vida e desejava entrega-la a Cristo. Dias
depois, os parentes chegaram para uma visita. Comentaram que, muitos
anos antes, haviam sido adventistas, mas tin ham deixado a igreja. Nao
criaram os filhos de acordo com a fe. Viam, porem, que ela parecia
conhecer a Deus pessoalmente, que ela era a pessoa mais parecida com
Cristo que eles conheciam. Confessaram que precisavam de sua ajuda
a fim de voltar para Deus.
A jovem senhora pode nao saber ainda por que seu bebe morreu
ou por que aquilo aconteceu em circunstancias tao tragicas. N o en-
tanto, ela sabe que o vera quando Jesus vier outra vez. E agora ela sabe
que seu esposo e a familia toda estarao la tambem.
“Cristo em mini, a esperan^a da gloria.” Essa e a obra do Espirito
✓
em nossa vida. Isso e vida abundante. E disso que o m undo inteiro
necessita: Jesus vivendo em nos por meio do Espirito Santo.

1 O Desejado de Todas as Nafics, p. 388.

2 Profetas e Reis, p. 233.
3 O Desejado deTodas as Nagoes, p.672.
4 Testemimhos Para a Igreja, v. 5, p. 267.
s O Desejado de Todas as Nagdes, p. 671.
6 Existe uma diferen^a importante entre “pecados” e “pecado”. Os seres huinanos sao
pecadores por natureza. Nasceram em pecado, sua propensao e para o pecado, sua tendencia
natural e correr nessa dire^ao e distanciar’Se de Deus. Isso e chamado pecado original;
e o pecado como condi^ao de vida. Pecados, porem, sao o resultado de ser pecador por
natureza. Comecemos pecados porque somos homens e mulheres em pecado, sob "a lei
do pecado e da m orte”. Deus pode perdoar nossos pecados, mas o unieo remedio para
nosso pecado [singular], nosso estado como seres pecadores, e uma nova natureza a ser
estabelecida na glorificafao. O perdao e a santifica^ao tracam com nossos pecados e com os
habitos pecaminosos. E por isso que devemos nascer de novo para ser justificados, perdoados,
santificados e, por fim, glorificados, na segunda vinda.
Ver A CiSncia do Bow Vivcr, p. 51-58, para recapitular a experiencia devocional de Jesus com
o Pai.
Joao 19:30 diz:“E, inclinando a cabe^a, rendeu o espirito [respira^ao] ” Na morte, a pessoa
deixa de respirar;por isso a cabe$:a dele se inclinaria. Aqui lemos que Jesus incliuou a cabe^i
primeiro, e depois expirou. O verbo esta correto: Ele “rendeu” o espirito. Rendeu a vida.
Ver, por exemplo, seu livro His Rohe of Mine (Berrien Springs, Ml: Justified Walk Ministries,
2003); ver outras fontes [inclusive em portugues| no site: www.justifiedwalk.com.
O Maior Discurso de Cristo, p. 71.
 ODOM DEJESUS I 97

Perguntas para reflexao ou estudo em grupo

p O que o impressionou na historia de Mike?

2. O que e “Cristo em vos, a esperan^a da gloria”? O que significa
essa expressao?
3. Q uando come^a a vida eterna? Por que nesse momento?
4. Por que a Biblia, as vezes, usa a expressao “Espirito de Cristo”?
5. Em que sentido o dom do Espirito e o dom da salva^ao?
6. De que m odo fomos salvos? Somos salvos ou seremos salvos?
7. Com o voce reage a d eclarator “Todos os que experimentam
a graca de Jesus recebem os dons de Jesus”?
8. Se aceitar a m orte de Jesus na cruz cobre nossos pecados, o
que produz a vitoria sobre o pecado em nossa vida?
9. O que, de fato, nos salva: a morte de Jesus ou a vida de Jesus?
Explique.
10. Com o podemos chegar ao ponto de realmente crer que tudo o
que nos acontece e filtrado pelo amor de Cristo, como vimos
na historia da jovem senhora?
11. Depois de ler este capitulo, qual e seu maior desejo?
 -----------------CAPfTULO 8-----------------
OTESTEMUNHO DO FRUTO
E DOS DONS

Alguma vez voce ja foi testemunha em urn juri? Primeiro, eles

fazem voce declarar que dira a verdade, nada mais que a verdade. De-
pois, voce deve responder a perguntas somente com base naquilo que
ouviu e viu, nunca por inferencia, opiniao ou por ter ouvido dizer. Se
voce se desviar dessa norma, adivinha o que acontece?
“Objecao, Meridssimo! Ouviu dizer?”
Quando Jesus prometeu aos discipulos o dom do Espirito, deu-lhes o
motivo pelo qual precisariam dele: “Recebereis poder [...] e sereis minhas
testemunhas” (At 1:8). Poder para testemunhar. Sendo que a testemunha
e alguem que pode dar em primeira mao um relatorio dos fatos, teste­
munhar tern pouco que ver com capacidade, mas muito que ver com
disponibilidade. Em nenhum texto do Novo Testamento o ato de tes-
temunhar esta relacionado a um dos muitos dons espirituais. Nao e algo
que Deus concede a individuos especificos para fazer a sua obra; e, sim,
algo que todos os que honestamente seguem a Jesus sao capazes de fazer.
Testemunhar, em resumo, e privilegio dos convertidos, nao dos talentosos.
Todas as pessoas testemunham: a mo^a que acaba de ser pedida em
casamento por seu pretendente bonitao, o fa que viu seu time veneer
o campeonato, o estudante que foi reprovado na prova de Quimica. Se
algo “mexeu” conosco, deixaremos que isso transpare^a, de um modo
ou de outro. Se a noticia for ma, ela se revelara por meio de nossa
linguagem corporal, nosso tom de voz ou por mera irrita^ao, mesmo
que resolvamos que ninguem ficara sabendo. Se a noticia for boa,
so o nosso sorriso ja nos denuncia e provoca uma conversa, porque
testemunhar e a expressao exterior de algo interiormente significati­
ve. Quando os cristaos dizem: “Nao sei testemunhar. Nao tenho esse
dom!”, tudo o que estao dizendo, na verdade, e:“Nao conhe^'o Jesus o
suficiente para dizer ou mostrar algo a seu respeito” E simples.Triste,
mas dolorosamente verdadeiro.
 ___________________ O TESTEMUNHO DO FRUTO E DOS DONS I 99

A palavra biblica para “testcmunha” c m arlys, da qual vcm o term o

"inartir”. Isso nao parcce correto, concorda? Mas veja: m artyria, cm
grego, e o con ten do do testemunho. Em portugues, temos m m mcs-
ma palavra para ambos os conceitos: a lesteniunha que tcstem unha. Essa
ambiguidade acaba sendo util ao buscarmos comprecnder a extensao
✓
completa do termo. E impossivel separar a testcmunha com o p esso a do
miteudo que ela testemunha. E e por isso que as maiores testemunhas
sao os martires. Eles nao conseguem negar aquilo que viram e ou vi-
ram de Jesus Cristo, m esm o sob amea^a de morte. Sua experiencia foi
real a esse ponto.

As manifestagoes do Espirito

Quando os discipulos oraram pedindo a qualifica^ao do Espirito

no Cenaculo, chegaram ao ponto da entrega total, com o nunca antes.
0 resultado foi um desejo incontido de testemunhar de seu Mestre
e Salvador. “So um interesse prevalecia; um elem ento de emula^ao
absorveu todos os outros. A ambigao dos crentes era revelar a sem e-
lhanca do carater de Cristo, bem com o trabalhar pelo desenvolvi-
mento de seu reino.”1
Notamos que o texto diz “um ” interesse, mas identifica dois: reve­
lar o carater de Cristo e trabalhar para expandir o reino de Deus. Isso
representa os proverbiais “dois lados da m oeda” . Quando recebemos
o Espirito, isso se vera na experiencia que vivemos e no interesse que
temos pelos perdidos.
E por isso que o N o v o Testam ento identifica apenas duas
manifestacoes gerais do Espirito: o fruto e os dons. N o entanto,
esses nunca devem ocorrer isolados um do outro. Sao gem eos que
andam juntos, onde quer que se manifestarem. Um a pessoa com
dons espirituais deve dar evidencia do fruto do Espirito em sua
vida. Um cristao que revele a amabilidade de Jesus nao se omitira
de partilhar, em favor dos perdidos, o carater de Cristo e seu reino.
As vezes, as pessoas falarn em viver uma vida semelhante a de Cristo
independentemente de testemunhar de Cristo aos outros, com o se
100 I A REVOLUCAO DO ESPlRITO

lima vida crista exemplar as isentasse de testeinunhar de Jesus ou de

envolver-se no testemunho. Essa e unia falsa dicotom ia. Um vem
coni o outro, ou nao vein nenhum .
O apostolo Paulo falou aos galatas acerca do fruto do Espirito. Os
galatas tinham uni problema: eles eram hipocritas (G1 2:11-14). Os lega-
listas haviam persuadido alguns na igreja a guardar partes da lei judaica
a fini de obter favor diante de Deus. “O galatas insensatos!” , explodiu
Paulo.“Quern vos fascinou a vos outros [...]? [...] Recebestes o Espirito
pelas obras da lei ou pela prega^ao da fe?” (G1 3:1,2).
Depois, ele os fez lembrar que Cristo os resgatara da maldi^ao da lei
(v. 13), que, entao, viviam pela fe (v. 22-24) e que seu batismo signifi-
cava que estavam revestidos de Cristo (v. 27). Em seguida, disse aqueles
que buscavam ser justificados pela lei que eles estavam desligados de
Cristo, mas os que viviam pelo Espirito aguardavam “a esperanga da
justi^a”, e insistiu para que andassem no Espirito e nao satisfizessem
“a concupiscencia da carne” (G1 5:4,5,16). Finalmente, Paulo contras-
tou os resultados do legalismo e da justi^a propria com os resultados do
andar no Espirito. Ele disse: “O fruto do Espirito e: amor, alegria, paz,
longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade, mansidao, dominio
proprio. Contra essas coisas nao ha lei” (G1 5:22,23).
O fruto do Espirito e milagroso: tern nove sabores. N a verdade,
e o amor revelado de multiplas maneiras, assim com o um arco-iris
que e visto em varias cores gramas a luz do sol.Toda vez que voce
ou eu revelarmos amor genuino, ou alegria, ou paz interior, ou
autocontrole, espelhamos as caracteristicas proprias de Jesus, nosso
Senhor. N o entanto, isso ocorre porque Ele, com o o sol brilhando
sobre gotas de agua, e quern brilha por nosso interm edio.
Paulo trata de mais um ponto importante. Em Galatas 6, ele mostra que
voce so pode colher o fruto do Espirito se esse e o tipo de semente
que voce tern semeado: a semente espiritual. Se voce semeia as semen-
tes da corrupcao e degrada^ao, deveria esperar o fruto do Espirito?

Temo que a experiencia de muitos de nos seja a de que semea-

nios consistentemente as sementes da corrupcao e depois, em ora^ao,
____________________0 TESTEMUNHO DO FRUTO E DOS DONS I 101

pedimos que Dcus, de alguma forma, fa^a com que apare^a o fruto
do Espirito. Isso, diz Paulo (G1 6:7,8), e uma impossibilidade.2

Como produzimos fruto

Jesus deixou absolutam ente claro que sua expectativa e que pro-
duzamos muito fruto, nao simplesmente frutos escassos. Entretanto,
Ele sabe que esse e um processo que exige tempo. Falou sobre isso na
noite em que anunciou a vinda do Consolador. Abra sua Biblia, se ela
estiver por perto, e leia Joao 15.

Eu sou a videira verdadeira, e meu Pai e o agricultor. Todo

ramo que, estando em mini, nao der fi'uto, Ele o corta; e todo o
que da fruto limpa, para que produza mais fruto ainda. [...] Quern
permanece em mim, e Eu, nele, esse da muito fruto; porque sem
mim nada podeis fazer (Jo 15:1,2, 5, italicos acrescentados).

Notou as etapas no texto? Primeiramente nao ha produ^ao de fru­

to. Depois, o caminho e aberto para se produzir pelo menos algum
fruto. Entao, mais fruto e, por fim, muito fruto. “Nisto e glorificado meu
Pai, em que deis muito fruto; e assim vos tornareis meus disdpulos” (v. 8).
Jesus e glorificado quando damos muito fruto, nao apenas um pouco.
Uma vez que Ele conduz um discipulo do ponto de nao produzir
fruto ao ponto de produzir algum fruto? O v. 2 diz: “Ele o corta.”
Ora, isso parece confuso.Jesus esta dizendo que vai cortar fora o ramo
a fim de que produza fruto? Isso nao faz sentido, faz? E impossivel a
um ramo cortado da videira produzir fruto. Jesus ainda disse: “Sem
mim nada podeis fazer” A palavra original traduzida com o “cortar”
tambem pode ser traduzida com o “erguer” . E exatamente isso que
os viticultores fazem com ramos que se inclinam para o chao. Eles os
curvam para cima e os prendem a ramos mais altos ou a varas, para
que obtenham m elhor exposi^ao a chuva e a luz solar. Isso tambem
evita que gavinhas externas, que se dirigem para baixo, retirem a nu-
trifao diretamente do solo, em lugar de obte-la da videira.
102 I A REV0LUCA0 DO ESPlRITO_______ ___________________

N o eiuanto, o Viticultor celestial ainda nao term inou o trabalho.

Uma vez cjiie comecemos a produzir alguni fruto para sua gloria, Ele
comefa a nos preparar para produzir rnais fruto. C om o Ele faz isso?
A Biblia diz que Ele “limpa” o ramo (v. 2), livrando-o de ramagens,
folhas e brotos desnecessarios, cortando aqui e ali para que haja a me-
lhor exposi^ao possivel ao sol, umidade e ar. Isso Ele faz com mui-
to cuidado. “O Agricultor nunca esta mais perto da videira, tomando
providencias quanto a sua saude e produtividade em longo prazo, do
que quando tem a faca na mao.”3Voce ja se perguntou por que coisas
dificeis e ate tragicas acontecem em sua vida? Por que o cancer levou
uni ente querido, ou por que um colapso financeiro aflige a familia,
ou angustiosas injusti^as ocorrem a sua porta? Deus nao e o autor da
dor e desgra^a, mas Ele pode usar tanto uma como a outra, ou ambas,
em favor de uma vida melhor.

Muitos que sinceramente consagram a vida ao servi^o de Deus

ficam surpresos e desiludidos ao encontrar-se, como nunca, rodea-
dos de obstaculos e assediados por provas e perplexidades. Oram
para que seu carater se assemelhe ao de Cristo e se tornem aptos
para a obra do Senhor, e, contudo, sao postos em circunstancias
que parecem provocar toda a malicia de sua natureza. [...] [Eles]
perguntam:“Se Deus nos conduz,por que nos sucedem todas estas
coisas?”
E justamente porque Deus os conduz que essas coisas lhes su­
cedem. As provas e obstaculos sao os metodos de disciplina esco-
Ihidos pelo Senhor e as condigoes de bom exito que nos apresenta.
[...] Ve que alguns tem faculdades e possibilidades que, bem di-
rigidas, podiam ser empregadas no avan^o de sua obra. Em sua
providencia, Deus colocou essas pessoas em diferentes situa^oes
e variadas circunstancias a fim de que possam descobrir, em seu
carater, defeitos que a eles proprios estavam ocultos. Da-lhes opor-
tunidade de corrigirem tais defeitos e de se tornarem aptos para o
servir. Per mite por vezes que o fogo da afli^ao os assalte, a fun de
que sejam purificados.4
____________________ 0 TESTEMUNHO DO FRUTO E DOS DONS 1 103

Nosso amoravel Salvador nao desiste de nos, mcsrno que o culpe-

mos pelo desconforto e a d o r que possamos experimenter. Enquanto
pernianecermos ligados a videira, Ele atuara em nos a fim de produ-
zirmos mais fruto. Mas, com o C risto nos leva ao seu objetivo maximo
de produzirnios m u ito fruto? C onvidando-nos a perm anecer nele (v. 5).

Permanecer em Cristo

Alguma coisa fica diferente agora. Nas primeiras duas transudes -

de nenhum fruto para algum fruto, e entao de algum fruto para mais
fruto - , Deus tom a a iniciativa. O Senhor nao costuma perguntar se
gostariamos de ser “ curvados” para fora de nossa zona de conforto na­
tural, ou “separados” de nossos ldolos de estima^ao, nossa indolencia e
egoisino. Ele sim plesm ente age. Se voce deseja realmente brilhar com
toda a gloria de D eus e produzir m uito fruto, indicando a fonte de sua
vida, entao voce deve escolher “perm anecer nele” .
Que significa isso? A palavra perm anecer nao faz parte de nosso
linguajar de todos os dias. Significa “habitar” , “ficar” ou “persistir” .
Nesse contexto, significa “ continuar aguardando” . Sim, o que Jesus
diz e que, para produzir m uito fruto para sua gloria, devemos segurar
firme nele p o r am or a propria vida. A exemplo do ramo que se prende
a videira e enfrenta ventos ou chuva torrencial, devemos nos apegar a
Jesus quando as torm entas da vida nos acometem. Esse exercicio nos
torna mais fortes em Cristo.
Entretanto, para aquelas m entes analiticas que se pergim tam
por que um verbo co m o “ p erm a n ece r” seria usado em rela^ao
a um ramo, que deve ser um apendice natural da arvore, a res-
posta e mais sim ples do que se im agina. A verdade e que, com o
seres hum anos, nao nos ligam os naturalm ente a Jesus. Nossa na-
tureza pecam inosa faz com que rejeitem os a Vida e, em seu lu-
gar, escolhamos a m o rte. O lham os para Jesus e dizemos: Q uero
permanecer nele! L ogo depois, m isteriosam ente, nos afastamos.
Na verdade, nos n u n ca o escolhem os. Ele nos escolhe. “ N ao fos-
tes vos que m e escolhestes a m in i” , disse Cristo, “pelo contrario,
104 I A REVOLUCAO DO ESPfRITO

Eu vos escolhi a vos outros e vos designei para que vadcs e deis fruto”
(Jo 15:16). Paulo diz que nos, conio ramos, foinos “ enxertados”
(Rm 11:17-24). Para come^ar, nao nascemos de Cristo. Visualize
isto: um agricultor enxertando uni ranio silvestre num a vinha sau-
davel. O que ele precisa fazer coin essa vinha? C orta-la, machuca-la,
a fnu de poder inserir nela o ramo silvestre. Nao e disso que trata a
cruz? Nossa ado^ao na vida de Cristo nao lhe causou dor? Obvia-
nieiite. Porem, Ele nos amou “ate ao fun” (Jo 13:1) e nao admitiria
que fosse de outro modo.
Aqui esta a questao: Precisanios nos agarrar a Ele agora. Agarrar-nos
assim com ojaco ao Anjo do Senhor (Gn 32:26). Nao podemos deixar
que se afaste. Pois, embora seja esse o unico caminho para termos vida,
nossa tendencia natural sera de nos afastar. Porem, nao se afaste. Nao
va embora. Permane$a nele ate que, como ramo, esteja tao identificado
com aVideira que se tom e impossivel deixa-la!

Os dons do Espfrito

Refletir o carater de Cristo e produzir fruto que identifique a ar-

vore a qual pertencemos e um lado da moeda. O outro e usar os dons
do Espirito “para o desenvolvimento de seu reino” .
Quatro importantes capitulos ou se<;oes do N ovo Testamento en-
sinam e relacionam os dons espirituais: R om anos 12,1 C orintios 12 a
14, Efesios 4 e 1 Pedro 4. Ha tambem referencias adicionais em outras
partes (IC o 13:3; 7:7, 32-34; E f 3:1, 7). C ontudo, em cada uma das
principals referencias, a raiz fundamental do fruto do Espirito, o amor,
e mencionada em conexao com os dons. Depois de relacionar profe-
cia, ministerio, ensino, exortagao, contribui^ao financeira, lideran^a e
misericordia, Paulo diz em Rom anos: “ O am or seja sem hipocrisia”
(12:6-9). Esses, afinal, sao dons da gra^a, isto e, dons do amor. Para os
corintios, Paulo dedicou um capitulo inteiro ao amor, no meio de
seu ensino acerca dos dons, concluindo que “ o am or jam ais acaba”,
porque, embora ate os dons possam ir e vir, a fe, a esperan^a e o amor
permanecem, e “o maior destes e o am or” (IC o 13:8,13).
 0 TESTEMUNHO DO FRUTO E DOS DONS I 105

No caso dos efesios, o apostolo escreve para uma igreja mais m adu-
ra acerca dos que foram qualificados para lidera-la: apostolos, profetas,
evangelistas, pastores e mestres. O objetivo dessa dota^ao da parte de
Deus e leva-los “a unidade da fe e do pleno conhecim ento do Filho
de Deus” , a m aturidade espiritual que, por fim, reflete a “plenitude de
Cristo” (4:13). C o m o resultado, eles seriam estaveis, nao facilmente
“levados ao redor p o r todo vento de doutrina” . Alein disso, falariam
“a verdade em am or” , enquanto crescessem em todos os aspectos na-
quele que e a cabe<^a, Jesus Cristo (v. 14, 15). Por fim, Pedro encare-
ce o emprego dos dons por parte dos seguidores de Jesus, servindo
“uns aos outros, cada um conforme o dom que recebeu, com o bons
despenseiros da m ultiform e gra^a de Deus” (IPe 4:10). Entretanto,
introduz um a admoesta^ao, dizendo: “Acima de tudo, porem, tende
amor intenso uns para com os outros, porque o amor cobre multidao
de pecados” (v. 8).
Ja m encionam os que os dons do Espirito eram dons da gra^a
(charismata), vindos de Jesus mas distribuidos pelo Espirito. Desse
modo, a graca de Jesus lhe garante o direito de nos conceder os dons
(Ef 4:7, 8), e o Espirito de Jesus administra esses direitos sobre a Terra.
Paulo diz: “Mas um so e o mesmo Espirito realiza todas estas coi-
sas, distribuindo-as, com o lhe apraz, a cada um, individualmente”
(ICo 12:11). Os dons sao concedidos, portanto, segundo a gra^a e de
acordo com o Espirito. Achei interessante que as duas fontes (gra^a e
Espirito) sao inesgotaveis na administra^ao divina. Pois “onde abundou
o pecado, superabundou a graga” (Rm 5:20, italico acrescentado), sen-
do que a gra^a de Cristo nos “basta” (2Co 12:9). Acerca do Espirito,
Joao Batista nos garante que Ele e dado sem “medida” ()o 3:34).

0 proposito multiplo dos dons

O N ovoT estam ento tam bem ensina os m ultiplos propositos dos

dons espirituais. Eles sao para a unidade da igreja e a m aturidade
espiritual (Rm 12:3-5,9-16;IC o 12:4-7;IC o 12:31-14:40;Ef4:13-16),
para desenvolver o m inisterio da igreja (Ef 4:11,12) e para a gloria
106 I A REVOLUCAO DO E S P l R I T O ______________________

de Deus (IPe 4:1.0, 11). Alguns poderiam se surpreender ao ver

importantes propositos dos dons espirituais como sendo a unidade
da igreja e o cresciniento espiritual do corpo, mas existe uma 16-
gica nisso. Jesus havia dito aos discipulos: “Q ue vos ameis uns aos
outros; assim como Eu vos amei [...]. Nisto conhecerao todos que
sois meus discipulos: se tiverdes amor uns aos outros” (Jo 13:34,
35). Se nos, como igreja, queremos causar impacto no mundo, nao
sera por meio de nossos recursos, institui^oes ou mesmo doutrinas
a prova de falhas. Sera porque o amor de Deus tom ou conta de
nossa vida. Isso ocorre de modo tao completo que um membro
da familia, vizinho, amigo ou mesmo um estranho vera em nos o
amor de uns para com outros de tal modo que so lhe restara con-
cluir que isso simplesmente e uma coisa divina.
Com frequencia, gastamos tempo em seminarios sobre dons espi­
rituais, concentrando-nos em dons especificos e na possibilidade de os
possuirmos ou nao. A abordageni geral dos seminarios para o aprendiza-
do dos dons e muito limitada em sua capacidade de apresentar o quadro
completo. De fato, precisamos de Jesus, tudo dele, todos os dias. Sua
presen^a por meio do Espirito nos enchera por completo, e Ele se mani-
festara em uma variedade de atua^oes ou dons. O NovoTestamento nao
prove uma lista exaustiva. Cada dom e planejado para causar impacto
sobre outra pessoa para a gloria de Deus, em diferentes contextos.
Conta-se que uma menina e sua avo estavam na igreja certa ma-
nha. A menina se ocupava com seu desenho, aparentemente alheia
aquilo que o pregador dizia. Porem, ela estava escutando. Certo mo­
menta, puxou a manga da blusa da avo e perguntou:
-Vovo, o pastor disse que Deus vive em nos?
- Sim, querida. Ele vive.
Ela continuou desenhando por mais alguns momentos, ate que
outra pergunta exigiu uma resposta urgente.
-Vovo, o pastor acabou de dizer que Deus e maior do que nos?
✓
- E claro, princesa. Deus e maior do que nos.
- Se Ele e maior do que nos, e mora dentro de nos, uma parte dele
nao devia aparecer pelo lado de fora?
 0 TESTEMUNHO DO FRUTO E DOS DONS I 107

Realmente,deveria. Uma experiencia com Jesus tao real e genuina

nao torna impossivel que Ele nao “apare^a por fora”, em sua vida?
Isso e testemunhar. E isso que o Espirito Santo, manifestado mediante
o fruto e os dons, pode fazer por intermedio do povo de Deus e pela
obra de Deus.

Essa promessa [do Espirito Santo] tanto pertence a nos como

pertenceu a eles [igreja apostolica]. No entanto, quao raramente
e apresentada ao povo e pregada sobre sua recepqao na igreja. Em
consequencia desse silencio sobre esse tema da maior importancia,
sabemos pouco sobre a promessa e seu cumprimento pratico.5

Semelhantes a Cristo

Por volta de 1921, David e Svea Flood, uni casal missionario, sairam
da Suecia com seu filho de 2 anos de idade e foram para o coraqao da
Africa, para o pais que, na epoca, se chamava Congo Belga.
Eles encontraram outro jovem casal escandinavo, os Erickson, e os
quatro buscaram a direqao de Deus. Naqueles dias de grande sacri­
fice, sentiram que o Senhor os guiava para fora do principal posto
missionario e os levava para uma regiao remota.
Na vila de N ’dolera, foram recusados pelo chefe, que nao lhes
permitia entrar em sua comunidade, temendo que espantassem os
deuses locais. Os dois casais optaram por se distanciar um pouco
da vila e construiram suas cabanas de barro em uma montanha nas
imediaqoes. Oraram por uma abertura para a pregaqao, mas nada
ocorria. O unico contato com os moradores da vila era um rapazi-
nho, que tinha a permissao de lhes vender frangos e ovos duas vezes
por semana. Svea Flood, uma mulher baixinha, de apenas 1,40 m,
decidiu que, se aquele era o unico africano com quern poderia falar,
ela tentaria leva-lo a Jesus.
Dia apos dia,falava com o garoto a respeito de Jesus e do Deus do Ceu,
Enquanto isso, a malaria continuava a atacar o pequeno grupo,
um membro apos outro. Com o passar do tempo, os Erickson
 108 I A REVOLUCAO DO ESPIRITO

decidiram que aquilo bastava,e retornaram ao posto missionario central.

David e Svea Flood perm aneceram perto de N ’dolera para prosseguir
sozinhos. Entao, que calamidade! Svea engravidou, no meio daque-
le anibiente rustico. D eu a luz uma m enina, a quern chamou Aina.
O parto, porem , a deixara exausta, e S veaja estava fraca devido as cri­
ses de malaria. Assim, ela faleceu 17 dias depois.
Algo aconteceu dentro de David Flood. Ele cavou uma rustica
sepultura, enterrou sua esposa de 27 anos de idade. Depois desceu a
m ontanha com os filhos e foi para a esta^ao missionaria.
Entregando a pequena Aina ao casal Erickson, ele rosnou: “Estou
voltando para a Suecia. Deus arruinou m inha vida.” O ito meses mais
tarde, o casal Erickson foi acom etido de um a enferm idade misteriosa,
e eles m orreram com apenas alguns dias de diferen^a. A menina, entao,
foi entregue para missionaries am ericanos, que alteraram seu nome
sueco para “Aggie”. Por fim, estes voltaram para os Estados Unidos,
levando a crian^a, com tres anos de idade.
C om o foi que tanta coisa deu errado, q u ando tu d o o que os dois
casais queriam era servir a D eus pela fe? E n tretan to , D eus havia agido
p o r interm edio de sua serva Svea. A filha, A ggie, cresceu em Dakota
do Sul. Q uando mo^a, casou-se com u m jo v e m pastor que se tor-
nou, posteriorm ente, o diretor de u m colegio cristao. C erto dia, uma
revista religiosa sueca foi deixada em sua caixa de correspondencia.
Ela nao tinha ideia de quern a enviara, e, n atu ralm en te, nao sabia
ler o idioma. Porem, ao folhear as paginas, um a foto a imobilizou
repentinam ente. Ali, em um cenario prim itivo, estava um a sepultura
com uma cruz branca, e sobre a cruz estava o n o m e “ Svea Flood”.
Aggie saltou para dentro do carro e se dirig iu d ireto para o colegio,
para encontrar um m em bro do co rp o d o ce n te q u e, ela sabia, poderia
traduzir o artigo.
“O que diz ai?”, ela perguntou ansiosa. O professor leu o artigo e,ein
seguida, resumiu a historia para Aggie acerca dos m issionaries europeus
em N ’dolera, decadas antes. Falava sobre a m o rte da jo v em mae de Aggie,
o contato com o m enino africano que vendia ffangos a eles e, por fim, o
fato de que muitos cristaos viviam agora naquela regiao da Africa.
_ _ ____________________ 0 TESTEM U N H O DO FRUTO £ DOS DONS I 109

Alguns anos m ais tard c, A g g ie e sen esposo assistiam a u m se m in a -

rio evangelistico c m L o n d res, na In g late rra, ocasiao em q u e foi ap re -
sentado u m re la to rio da R e p u b lic a d o C o n g o . O p resid e n te da igreja
no C o n g o falou c o m e lo q u e n c ia sobre a dissemina<jao d o ev a n g elh o
naquela na<;ao. A g g ie n a o se co n tev e e foi lh e p erg u n ta r, d ep ois, se
ele ouvira falar d e D a v id e Svea F lo o d . O q u e ela o u v iu lhe tro u x e
lagrimas de aleg ria e g ratid ao .
“ Foi Svea F lo o d q u e m m e c o n d u z iu a Jesus C ris to ” , disse ele, co m
um sorriso. “ E u era o m e n in o q u e levava alim en to para os seus pais
antes que a se n h o ra nascesse” , a firm o u ele. O a m o r de Svea F lo o d , seu
cristianism o e o sin cero desejo de a b e n fo a r o garoto causaram nele
uma im pressao e te rn a . E le aceito u Jesus co m o seu S e n h o r e Salvador.
Depois de mo<jo, p e rsu a d iu o chefe a p e rm itir qu e ele construisse
uma escola na vila. L ev o u to d o s os seus alunos a C risto. D ep o is, as
criancas levaram seus pais a C risto e, p o r fim , ate o chefe se to rn o u
cristao. H o je, 600 cristaos v iv em n aquela vila — e mais de 100 m il n o
pais do C o n g o !6
U m a vida se m elh a n te a de C risto e u m m in isterio sem elh ante ao
de C risto. E para isso q u e o E sp irito nos co n ced e dons — e p o d e re -
mos, entao, p ro d u z ir o fru to de seu p o d e r e gra^a. Essa e a razao de
seu m in isterio e m nossa vida —para o b em do m u n d o . O m u n d o sera
convencido da ju sti^ a, d eclaro u Jesus, pois E u enviarei o C o n so lad o r
(Jo 16:7,8).

1 Atos dos A postolos, p. 48.

2 Jan Paulsen, W hen the Spirit D escends (W ashington, D C : R eview and H erald, 1977), p. 131.
3 Tom W right, J o h n f o r E veryon e , v. 2 (Louisville, KY: W estm inster John Knox, 2004), p. 71.
4 A Ciencia do Born Viver, p. 470, 471.
* Testemunhos Para M inistros, p. 174, italico acrescentado.
6 Historia adaptada de Jim C ym bala e D ean M errill, Fresh Pow er (G rand R apids, M I:
Zondervan, 2003), p. 115-122. “ N o 25° aniversario de casam ento, A nna e seu esposo
foram para a Suecia. O p rincipal objetivo dela era en co n trar seu pai, se ele ainda estivesse
vivo. Ele estava vivo, e ela o en co n tro u . Ele tinha se casado novam ente e havia cido
quatro filhos. Ele estava b em idoso e proxim o da m orte, quando Anna entrou no quarto
e disse ‘papa’. Ele se virou na cama e disse: ‘Anna, m inha A nna, eu nunca quis deixa-la’.
Ela respondeu:‘Esta tu d o bem , papa, D eus usou isso para o b e m ’. Ele, entao, se enrijeceu
e disse: ‘N ao fale esse nom e, Ele to m o u tudo de m in i’. Ela disse: ’Nao, papa, D eus nao
110 I A REVOLUCAO DO ESPtRITO

(onion iiuio do senlior. Sen trabalho nao foi cm vao, o trabalho da mamae nao foi em
vno’. Entao, ela falou do pequcno garoto c|ue levou mais de 600 pessoas para Cristo
na vila. O vellio pai conicfou a solu^ac c finalm cntc voltou para C risto semanas antes
do sua m orte.” Em: http://w w w .boyccm oiiton.com /F am ily/files/A nna.pcif. Acesso em
28/03/2016.

Perguntas para reflexao ou estudo em grupo

1. Explique o que e testem unho com base na introdu^ao

deste capitulo.
2. De que maneiras as palavras testem unho e m artir interagem
uma com a outra?
3. Quais sao as duas manifesta^oes gerais do Espirito Santo?
Por que isso seria “as duas faces da mesma m oeda”?
4. Com o pode urn ramo produzir fruto ao ser “lim po”? O que
significa lim par e m jo a o 15?
5. Q uando voce diria que Deus, com o o A gricultor, esta mais
perto de nos? Pense em exemplos de sua propria vida e
partilhe-os com outros.
6. Com o Jesus nos leva a produzir m uito fruto, seu objetivo
maior para nos? O que quer dizer “perm anecer”?
7. Se os dons sao dados a partir de fontes inesgotaveis da gra^a e
do Espirito, que ideia esta implicita quanto ao tipo e numero
de dons que uni cristao pode ter?
8. Quais sao os multiplos propositos dos dons espirituais? Por que
voce acha que uni proposito primordial e a unidade da igreja?
9. Com o voce considera a limita^ao dos seminarios sobre os
dons espirituais? Em sua opiniao, o que seria proveitoso para
a igreja, alem de saber quais dons cada um pode ter?
10. O que o Espirito desejaria lhe dizer p or m eio da historia de
Svea Flood?
PRATICA
 ------------------------C A P fT U LO 9------------------------
BATIZADOS COM 0 ESPIRITO
Charles G. Finney e u m dos maiores icones na historia religiosa
americana. C riado na regiao central do estado de Nova York, ele foi
primeiramente professor, depois assistente do judiciario e, por firn, um
dos evangelistas mais influentes de todos os tempos. Sua experiencia
de conversao e notavel.
Aos 26 anos de idade, ele era “quase tao ignorante sobre religiao
quanto um pagao” . Possuia um a Biblia e ia a igreja,porque era isso o que
todos faziam em 1818. Porem, nao assimilava os sermoes. Nao entendia
o significado de regenerafao, santiftca^ao nem mesmo de fe. Ele nao
acreditava muito em oracao,porque via poucas respostas claras. Contudo,
sabia que era pecador e necessitado de salva^o, algo que, depois con-
cluiu ele, era de “infmita im portancia” .,
Em um dom ingo a noite, Finney decidiu resolver a questao de sua
salvacao. Leu a Biblia durante dois dias inteiros. N a terqa-feira a noite,
estava ansioso porque nao via resultados tangiveis e achou que poderia
morrer e se perder para sempre. Cedo, na manha segumte, enquanto se
dirigia ao escritorio ju rid ico ,“uma voz interna” o abordou:“0 que voce
esta esperando? N ao prom eteu entregar o coracao a Deus? E o que esta
tentando fazer? Lutando para produzir uma justiga por conta propria?”2
Nesse exato m om ento, a m ente de Finney se abriu como mil janelas
para a luz do sol, e ele pode ver “a realidade e a plenitude da expia^ao” e
ver que a salvacao era “um a oferta a ser aceita.” A seguir, a pergunta foi vi-
gorosamente lancada a sua m ente:“Voce vai aceita-la agora,hoje mesmo?”
“Sim”, respondeu ele. “ E u a aceito hoje ou morrerei nessa tenta-
tiva.”3 Entao, em vez de ir para o escritorio, afastou-se ate uma area
arborizada da cidade a fim de orar. Mas, para sua grande consterna<;ao,
nao conseguia orar! Estava mais preocupado com a possibilidade de
alguem ouvi-lo orando do que com a oracao.
Imediatamente, este versiculo lhe veio a mente: “Entao, me invo-
careis, passareis a orar a m int, e E u vos ouvirei. Buscar-nte-eis e me
achareis quando m e buscardes de todo o vosso coracao” (jr 29:12,13).
 1 U l A REVOLUCAO DO ESPfRITO

Em suas proprias palavras, Finney relatou:

Apoderei-me disso instantaneamente de todo o cora^ao. Eu ha-

via acreditado na Biblia intelectualmente antes, mas nunca pensara na
verdade de que a fe era uma confian^a voluntaria, em lugar de um
convencimento intelectual. [..•] De algum modo, eu sabia que essa era
uma passagem da Escritura, embora nao me lembrasse de te-Ja lido al-
guina vez. [...| Clamei a ele:“Senhor, vou levar a serio a tua palavra”.4

Naquela tarde, de volta ao escritorio, ele foi profundamente conven-

cido mais uma vez, e desejou entregar a vida inteiramente a Deus. Mais
tarde, ja durante a noite, um membro da igreja encontrou Finney cho-
rando em voz alta. Perguntou se havia algo errado - ou se ele sentia al-
guma dor. Finney respondeu:“Nao,mas estou tao feliz que nao consigo
parar de chorar ”5 Na manha seguinte, quando acordou, ele relembrou:

O batismo que eu havia recebido [...] voltou sobre mini da mesma

maneira. [...] Chorei de alegria, em alta voz, e permaneci por algum
tempo subjugado demais com o batismo do Espirito para fazer qual-
quer coisa que nao fosse derramar a alma diante de Deus. [...] Nesse
estado, aprendi a doutrina da justifica^ao pela fe como uma experien-
cia presente. [...] Meu calice transbordou com ben^ao e com amor.6

Finney se tornou um grande evangelista, da noite para o dia, lite-

ralmente. Tao eficiente era seu ministerio que ele “nao se recordava
de alguem com quern tivesse falado e que nao tivesse se convertido
logo a seguir.”
Naqueles dias, quando se converteu a Jesus, ao sentar-se para jantar
com um rapaz cujo trabalho era destilar uisque, Finney comefou a orar
pelo alimento, e o jovem, de repente, saiu correndo para seu quarto e
voltou na manha seguinte, convertido. “A Palavra de Deus tern um po-
der maravilhoso, todos os dias”, recorda Finney em suas memorias.“Eu
me surpreendia ao descobrir que poucas palavras, ditas a uma pessoa,
cravavam no cora^ao como uma flecha.”7
 ____________________________ BATIZADOS COM 0 ESPlRlTO M 15

Durante os 30 anos seguintes, ele passou por muitas cidades no

estado de Nova York, pregando, orando e convertendo urn numero
surpreendente de pessoas a Jesus. A experiencia de Finney ilustra o ba-
tismo do Espirito Santo, unia poderosa ben^ao para aqueles que ja sao
cristaos, mas ainda sem urn compromisso pessoal coni Deus.
Apesar de tao vital, o batismo do Espirito Santo permanece como
um dos assuntos mais controversos da teologia, hoje. Como devemos
entender esse batismo? O que, exatamente, e o batismo do Espirito?
Primeiro, consideremos um pouco de historia.

0 batismo do Espfrito na historia

As primeiras pessoas, na historia crista, a dar enfase as manifes-

ta^oes do batismo do Espirito foram os montanistas do 2° seculo.
Montano era um sacerdote pagao convertido que considerava a igre-
ja espiritualmente m orta e a chamou de volta aos dias aureos da
igreja apostolica, do Pentecostes. Ele desejava ver a igreja dos sinais e
maravilhas e procurou expandir a inspira^ao do Espirito Santo para
alem do canon das Escrituras. Referindo-se a si mesmo como “o
porta-voz do Espirito Santo”, reuniu um grupo de seguidores, fun-
dou uma cornunidade e come^ou a profetizar acerca da corrup^ao
dos lideres da igreja e da vinda do Senhor. Ele e suas duas mulheres
profetisas caiam em transes e frenesis espirituais, e falavam em nome
de Deus na prim eira pessoa.
Esse fenom eno ajudou a estimular a igreja a definir o conceito
de “sucessao apostolica” . A fim de discernir entre lideres carismati-
cos autoproclamados e aqueles em quern a igreja podia confiar, eles
escolheram bispos que podiam atribuir seu pedigree de ordena^ao aos
apostolos da prim eira igreja.8
As controversias cristologicas e trinitarianas dos seculos seguintes
fizeram com que a obra e a pessoa do Espirito Santo ocupassem po-
si^ao secundaria diante dessas discussoes teologicas. Nao foi senao no
seculo 19 que o foco se voltou novamente para o Espirito Santo com
alguma seriedade.
 116 I A REVOLUCAO DO ESPfRITO

No protestantismo de origem calvinista, a enfa.se exagerada na so-

berania de Dens chegava ao ponto de se afirmar que os salvos estavam
predestinados a serem salvos, mesmo contra a propria vontade. Essa visao,
porem, enfrentou uni serio desafio por parte de John Wesley e outros ar>
niinianos, que acreditavam que a Biblia ensina a livre escoJha individual
quando se trata de saiva^ao ou perdi^ao. Wesley enfatizava a santificatfo,
contra a exagerada enfase da tradifao reformada calvinista sobre a justiji-
ca$ao forense. Em outras palavras, para ser salva, a pessoa nao so precisa ser
legalmente justificada pela gra^a (Rm 5:1), mas tambem santificada pela
gra^a. A pessoa precisa permitir que Cristo habite em seu coracao pela fe,
como testemunho de que Cristo esta real e verdadeiramente salvando a
pessoa que Ele justificou. Esse e o conceito integral ensinado por Paulo
como “Cristo em vos, a esperan^a da gloria” (Cl 1:27).
Com a nova enfase sobre a santifica£ao, nasceu nos Estados Unidos
o chamado “moviinento de santidade”. M uitos grupos e igrejas pas-
saram a dar mais importancia a obra que Cristo faz em nos (o templo
do Espirito Santo) e nao so p o r nos (a justifica^ao forense). Por fun,
esse foco sobre a evidencia da obra do Espirito na vida levou ao nas-
cimento do pentecostalismo classico.9
O fiindador do movimento pentecostal m oderno foi Charles Fox
Parham, um pregador da santidade que buscava o derramamento do
Espirito Santo na “chuva serodia” como a maior manifesta^ao pessoal
do poder de Deus. Ele se convenceu de que a evidencia do batismo do
Espirito Santo seria a glossolalia (falar em linguas), desafiando os estudan-
tes de sua escola biblica a buscar essa experiencia. U m deles, a estudante
Agnes Ozman, experimentou a glossolalia no dia 1° de janeiro de 1901,
e essa data e, desde entao, considerada a data de origem do movimento.10
Esse fenomeno cresceu com velocidade impressionante. Por volta de
1906, o movimento produzia manchetes na imprensa de primeira linha
em Los Angeles, com o reavivamento da rua Azusa. Por volta de 1930,
nasceram inumeras denomina^oes pentecostais. Essa chamada primeira
onda do pentecostalismo abriu caminho para a segunda, em 1960: o mo-
vimento carismatico. Isto e, lideres e membros de igrejas tipicamente tra-
dicionais (catolicas, episcopais, luteranas, metodistas, congregacionalistas)
 BATIZADOS COM 0 ESPfRITO I 1 1 7

come^aram a experim entar u m a“renova£ao” no culto coletivo e pessoa]

que inclufa falar em lfnguas, curas e outras “manifesta^oes do Espfrito”
No imcio da decada de 1980, chegou a terceira onda. Esta ultima onda
afetou igrejas evangelicas tradicionais, as quais que sempre deram forte
enfase a Palavra de Deus, mas que, entao, se abriam ao mesmo tipo de
manifesta^oes aceitas nas igrejas pentecostais clissicas.
O m ovim ento carismatico-pentecostal e o que mais rapidamente
cresce na cristandade atual. Em pouco mais de 100 anos, arrebatou
600 milhoes de adeptos em ambito mundial, quase um terco de toda
a cristandade. Tern mantido uma taxa de crescimento que nao se viu
nem mesmo na igreja do primeiro seculo.

Tres visoes do batismo do Espfrito

Durante seculos, o conceito de batismo do Espfrito Santo era claro

nas igrejas protestantes. Elas ensinavam que esse “batismo” e, basica-
mente, a conversao a Cristo. A pessoa e batizada com o Espfrito ao
se entregar ao am or de Jesus. Nunca foi visto como algo diferente da
experiencia com a salva^ao. Quando as pessoas aceitam a Cristo como
Salvador, aceitam a plenitude do Espfrito em sua vida. Esse batismo,
entao, e o unico que o Novo Testamento ensina (Ef 4:5; IC o 12:13).
O batismo na agua e apenas o sfmbolo externo da transforma^ao inter­
na que ocorreu no crente. Nao ha dois batismos distintos, mas um so.
Quando John Wesley entrou em cena, deu maior enfase a necessida-
de do “testemunho” do Espfrito na vida do crente (Rm 8:13-16). Isso
pos os holofotes sobre a santificagao, como uma experiencia necessaria e
complementar na vida do cristao.Wesley, contudo, nunca ensinou que o
batismo do Espfrito seria uma segunda obra da gra^a na vida do cristao.
Ele simplesmente enfatizava a necessidade da santifica^ao. Mas, como
frequentemente ocorre com os desdobramentos teologicos, alguns dos
lfderes metodistas depois de Wesley come^aram a chamar a santifica<^ao
de “batismo do Espfrito”. Essa enfase foi assimilada e expandida pelo
movimento de santidade, com suas raizes no metodismo, e o ambiente
estava preparado para uma experiencia adicional de “conversao”.
118 I A REVOLUCAO DO ESPlRITO

O s grupos pos-Wesley e o movimento de santidade enfatizavam

a santifica^ao. AJgumas vezes chamavain-na de “santifica^ao instanta-
nea” ,levando alguns a ansiar por algo repentino e sobrenatural. Entre-
tanto, o m ovim ento pentecostal que veio a seguir passou a enfatizar o
poder. E por isso que o batismo do Espirito Santo, para esses grupos,
so pode ser identificado como obra de uni poder sobrenatural: falar
em linguas, profetizar, operar milagres, etc.
Claramente se ve a progressao. Ha tres seculos, o batismo do Espirito
era considerado como parte da conversao. Ha 150 anos, o batismo do
Espirito passou a ser visto na santifica^ao, ou santifica^ao instantanea,
uma segunda obra da graca em favor do crente. Cem anos atras, o batis­
mo do Espirito passou a ser considerado nao so como uma segunda obra
da graqa, mas como uma obra de poder, isto e, como manifestacao so­
brenatural que distingue o crente de outros que nao a experimentaram.
Qual e a verdade? O que diz a Biblia?

A evidencia no Novo Testamento

O fato de o batismo do Espirito ser ou nao uma segunda obra da

graca e mais importante do que parece a primeira vista. Os teologos o
chamam de uma questao de ordo-salutis, ou a devida ordem da ativida-
de de Deus em favor de nossa salva9ao. Assim, as implicafoes de crer
de um modo ou de outro tern consequencias de longo alcance, espe-
cialmente quanto ao modo como levamos em considera^ao o tempo
do fim. Devemos, portanto, explorar a evidencia biblica sobre o tema.
Estao registrados, no Novo Testamento, somente alguns exemplos de
pessoas batizadas com /ou pelo Espirito, a maioria deles no livro de Atos.
A unica excegao e o batismo de Jesus. “Ao ser todo o povo batizado, tam-
bem o foi Jesus; e, estando Ele a orar, o ceu se abriu, e o Espirito Santo
desceu sobre Ele em forma corporea como pomba; e ouviu-se uma voz
do ceu:Tu es o meu Filho amado, em ti me comprazo” (Lc 3:21,22).
Embora Jesus nao necessitasse de batismo para o perdao de qual-
quer pecado, Ele o fez para “cumprir toda a justi^a” (Mt 3:13-15).
Claramente, seu batismo pela agua e pelo Espirito sao experiencias
 _ _________________________ BATIZADOS COM 0 E S P f R I T O I 1 1 9

sinwltaneasja que Lima nao vcio anos apos a outra. Scndo que C'risto
e nosso exemplo, isso e significativo para com precnder o m om ento e
o proposito do batismo do Espirito.
O caso seguinte e o dos discipulos no dia de Pentecostes. Nesse dia,
“todos ficaram cheios do Espirito Santo e passaram a falar em outras lin-
guas, segundo o Espirito lhes concedia que falassem” (At 2:4). Pedro viu
isso como o cum prim ento da “promessa do Espirito Santo” (At 2:33) e
Jesus chamou essa promessa de “batismo” do Espirito (At 1:4, 5). Assim,
o derramamento e o batismo sao usados indistintamente nesse caso. Esse
e um dos textos que os carismaticos usam para explorar o binomio se-
quencia versus coincidencia. Eles acreditam que o batismo veio sobre 120
cristaos ja com prometidos, mostrando que a plenitude do Espirito so
pode ser experim entada algum tempo apos a conversao da pessoa.
O terceiro exem plo se encontra dois capitulos adiante. Mais uma
vez, um grupo de discipulos estava orando, pedindo intrepidez para
pregar a Palavra de D eus, e “ todos ficaram cheios do Espirito Santo e,
com intrepidez, anunciavam a palavra de D eus” (At 4:31). Basicamen-
te, esse caso apresenta o m esm o argum ento do anterior, com a possivel
excecao de que a d o ta fio , aqui, pode nao ser sinonima de batismo; isto
e, nao constitui um inicio, mas a continua^ao da experiencia anterior.
O caso seguinte conta a historia da conversao dos samaritanos. Filipe
quebra o protocolo judaico e testemunha de Jesus diante de pessoas
vistas com o tendo ido longe demais para serem salvas. A prega^ao dele
e acompanhada de milagres de cura e expulsao de dem onios (At 8:5-7).
Os samaritanos “deram credito a Filipe” e “ iam sendo batizados” (v. 12).
Bern, e aqui que a historia fica interessante agora. Nada se diz acerca
de terem eles recebido o Espirito Santo nessa ocasiao. Assim, o batismo
deles foi apenas pela agua. N a verdade, nao receberam o Espirito ate que
Pedro e jo a o desceram de Jerusalem . Nessa ocasiao, im pondo sobre eles
as maos, “ o raram p o r eles para que recebessem o E spirito S an to ”
(v. 14-17). Esse e o mais fo rte arg u m en to usado pelos teologos da
chamada “ segunda b e n ^ a o ” para identificar o batism o do E spirito
como um a segunda fase da gra^a. C e rta m e n te parece que a c o n c lu -
sao deve estar certa. P o re m , voltarem os a este aspecto mais a frente.
 120 I A REVOLUCAO DO ESPlRITO

O qninto caso e o resultado do cncontro de Saulo com Jesus, na

estrada para Daniasco. Depois de Saulo ficar cego por tres dias, pen-
sando no que Dens tentara lhe mostrar por intermedio de seu povo
fiel, Ananias foi enviado para cura-lo e enche-lo do Espirito (At 9:17).
Assim que ele recuperou a visao, foi batizado (v. 18). Aqui esta uma
referenda ao batismo pela agua para alguem que precisava de se ar-
repender dos pecados, morrer para o eu e come^ar uma nova vida.
Devemos observar isso cuidadosamente. Paulo foi batizado com agua
porque havia se convertido. Entao, ele se tornou seguidor de Jesus.
Ao recuperar a visao, ficou cheio do Espirito Santo. Logo, basicamen-
te, essas sao experiencias coincidentes.
A mesma coisa aconteceu no capitulo seguinte, no qual encon-
tramos Cornelio e sua casa aceitando a mensagem de Pedro acerca
do evangelho. “Ainda Pedro falava estas coisas quando caiu o Espirito
Santo sobre todos os que ouviam a palavra. E os fieis [...], que vieram
com Pedro, admiraram-se, porque tambem sobre os gentios foi derra-
mado o dom do Espirito Santo” (At 10:44, 45).
O que aconteceu neste caso? Pela primeira vez na experiencia da
igreja apostolica, exceto no caso do eunuco etiope, os gentios aceita-
ram Jesus coino seu Salvador, e isso resultou no derramamento ime-
diato do Espirito sobre eles! Essa clara evidencia do favor de Deus e o
que convence os discipulos de que esses gentios tambem devem passar
pelo rito publico do batismo na agua (v. 47).
O ultimo caso claro do recebimento do Espirito ocorreu em JEfeso,
na Asia Menor. Quando chegou ali, Paulo encontrou 12 discipulos e
Ihes fez uma pergunta direta sobre se haviam recebido o Espirito Santo
quando creram. Eles responderam: “Pelo contrario, nem mesmo ouvi-
mos que existe o Espirito Santo” (At 19:2). Perplexo, o apostolo lhes
perguntou sobre que tipo de batismo teriam experimentado, ao que
responderam: o “batismo de Joao” (v. 3). Paulo explicou que esse fora
apenas uni batismo de arrependimento, apontando para Jesus (v. 4).Evi-
dentemente, ele lhes contou sobre o que Jesus fizera, e nao so o que Ele
faria (que e o que Joao Batista havia ensinado). Entao, eles forani rebati-
zados e “veio sobre eles o Espirito Santo” (v. 5, 6). Esse incidente pode
 BATIZADOS COM 0 ESPIRITO I 121

apresentar a evidencia mais clara para o fato de que o batismo na agua

era considerado insuficienteja que o batismo real e o do Espirito Santo.

Quando somos batizados com o Espirito

De acordo com o N ovo Testamento, em alguns casos parece que

o batismo do Espirito Santo e subsequente a conversao, enquanto, em
outros, e coincidente com a conversao ou o batismo na agua.
Devemos entender que pode ser mais complicado interpretar corre-
tamente as narrativas biblicas do que as explana^oes claras ou o ensino
biblico direto. Isso e algo que a interpreta^ao protestante sempre tern
em mente, enquanto a herm eneutica (metodo de interpreta^ao) caris-
matica da mais enfase as narrativas. O Espirito Santo organizou de tal
modo o N ovo Testam ento, que ele esta repleto de ensino doutrinario.
E por isso que bem mais da metade consiste de instru^oes dadas p or
Paulo, Pedro, Joao, Tiago e Judas. Eles apresentam ensino direto, assim
como os profetas do Antigo Testamento apresentavarn mensagens dire-
tas de Deus ao povo de Israel e Juda.
A inten^ao de D eus pode ficar clara ao ouvirm os o que Pedro
disse a seu auditorio no dia de Pentecostes. Q uando convencidos
do pecado, eles perguntaram o que deviam fazer. Pedro respondeu:
“Arrependei-vos, e cada um de vos seja batizado em no m e de Jesus
Cristo para remissao dos vossos pecados” (At 2:38a).
Facamos um a pausa. A que batism o Pedro se referiu? A o batism o
na agua, ja que este batism o e conhecido na Biblia co m o “ o batis-
mo do arrep en d im en to ” (At 19:4; 1:5). E ntretanto, Pedro nao parou
ai. Ele con tin u o u dizendo: “ e recebereis o dom do E spirito Santo.
Pois para vos outros e a prom essa, para vossos filhos e para todos os
que ainda estao longe [os g e n tio sj” (At 2:38b, 39). C o m o ja sabe-
mos que “a prom essa” se refere ao batism o do E spirito e tam b em ao
“dom do E spirito S an to ” , Pedro esta dizendo claram ente que, para
aqueles que se arrependem e sao batizados nas aguas, o receb im en to
do dom do E spirito esta incluido. N ao se encontra neste in cid en te
nenhuma inferencia de que esse dom devia vir anos ou decadas
122 l A REVOLUCAQ DO ESPfRITO

apos o arrependim ento. O ensino e claro: com o arrependimento

vem o dom do Espirito.
Paulo deixa isso ainda mais claro. O capitulo do NovoTestamento
com o maior numero de referencias ao Espirito Santo e Romanos 8.
Vale a pena ler o capitulo todo com aten^ao. Paulo diz: “Se alguem
nao tern o Espirito de Cristo, esse tal nao e dele” (Rm 8:9). Bastante
claro, nao e mesmo? Se o Espirito nao esta ern nos, nao pertencemos
a Jesus. Em outras palavras, se nao aceitamos a Jesus, o Espirito nao
habita em nos, porque e o Espirito Santo quern nos conduz a Cristo.
E impossivel, entao, separar a vinda ou o batismo do Espirito da con-
versao. Se voce se entregou a Jesus, e porque o Espirito Santo batizou
voce. Andrew Murray afirma:
Importante e muito sério
Duas coisas diferentes nao podem, de unia so vez e ao mesmo
tempo, ocupar exatamente o mesmo lugar. Sua propria vida e a vida
de Deus nao podem encher o coracao ao mesmo tempo. Sua vida im­
pede a entrada da vida de Deus. Quando sua propria vida for lan^ada
fora, a vida de Deus preenchera voce. Enquanto o eu ainda for alguma
coisa, Jesus nao pode ser tudo. Minha vida deve ser expelida; entao o
Espirito de Jesus fluira para dentro.11

0 quebra-cabega dos samaritanos

O que dizer dos samaritanos? Eles nao receberam o batismo do

Espirito depois de serem batizados nas aguas? Sim, receberam. Houve,
porem, outras coisas que influenciaram essa ordem dos acontecimen-
tos. E por isso que o contexto e importante ao buscar as narrativas
biblicas, assim como todas as demais Escrituras.
Lembra-se de como, ao expor a grande comissao em Atos 1Jesus dis-
se aos discipulos que fossem testemunhas perante o povo de Jerusalem,
da Judeia, perante samaritanos e ate os gentios? Nenhum desses povos
pertencia a cultura dos primeiros discipulos da Galileia, e naturalmente
seria para eles uma luta obedecer a ordem de Jesus. No caso dos sama­
ritanos, podia haver uma razao pela qual o derramamento do Espirito
 BATIZADOS COM 0 ESPIRITO I 123

fosse adiado, e a razao poderia ser por causa dos disci'pulos, nao dos sama-
ritanos. N enhum dos doze seria aquele instrumento que Jesus poderia
usar para ministrar a essas pessoas. C om o judeus galileus, eles ainda eram
preconceituosos demais para evangeliza-los. Entao Deus usou Filipe, um
judeu helenista, para cum prir a tarefa.
Uma vez que os apostolos em Jerusalem ouviram que os samarita-
nos tinham recebido o evangelho e sido batizados (At 8:14), envia-
ram Pedro e Joao ate eles. Bern, enviar Joao foi uma ideia apropriada?
O ultimo encontro que Joao tivera com os samaritanos tinha sido semanas
antes da rnorte de Cristo. Nessa ocasiao, os samaritanos baviam recusado
hospedar Jesus e os discipulos, devido a um forte preconceito.Joao, o dis-
cipulo amado, achou que a rnelhor coisa a fazer entao seria mandar descer
fogo do ceu para carbonizar aquele povo (Lc 9:51-56). Mas, em um lance de
divina ironia, o Senhor entao enviava Joao para ministrar aos samaritanos,
porque o corapao deles se abrira, e, em vez de mandar descer do ceu um
fogo consumidor, Joao devia orar para que o fogo do Espirito descesse
sobre eles. Pode ter sido essa a causa da demora.

Por que a confusao?

Pode haver ainda algum a confusao a respeito do batism o do

Espirito. P o r que encontram os tantas declaracoes de Ellen W h ite
insistindo em que o povo de D eus seja batizado com o E spirito, se
o povo ja anda co m C risto?
E possivel que p arte da confusao se deva ao uso dos term os.
B atism o significa inicia^ao na vida crista. Simboliza a m o rte para o
eu, submersao na agua co in o tipo do sepultam ento da velha vida e
ressurreifao para a nova vida (R m 6:3-5). A cerim onia do batism o,
A
portanto, sim boliza o novo nascim ento. E p o r isso que os rebatism os
devem ser raros, sendo a participa^ao na cerim onia do lava-pes o
lembrete constante, em lugar de rebatism o (Jo 13:8, 13-15). E n tre-
tanto, o p reen ch im en to deve ser diario e constante, assim com o res-
pirar outra vez a cada p oucos segundos. O fato de voce ter respirado
uma vez quando saiu do utero m atern o nao significa que essa ten ha
124 I A REVOLUCAO DO ESPiRITO

sido a unica respira^ao da qual voce precisa. Isso e so o ponto de

partida. Se nao continuar respirando, voce m orre.
Em m eu estudo, encontrei mais de 30 expressoes diferentes no
Novo Testamento, bem com o no Espirito de Profecia em referenda
a mesma obra do Espirito. Substantivos com o batismo, recepfio, dom,
precnchimcntOj dotafio, u n fio , etc., todos se referem a mesma experien-
cia. Ellen W hite usa frequentem ente essas expressoes de maneira nao
tecnica. Observe a seguinte declara^ao e veja quantas expressoes dife­
rentes relativas ao Espirito Santo ela usa em um pequeno paragrafo!

Hoje deveis ter purificado o vosso vaso, a fim de estar pronto para o
orvalho celestial, pronto para os chuveiros da chuva serodia; pois a chu-
va serodia ha de vir, e a ben^ao de Deus enchera cada alma que estiver
purificada de toda contamina^ao. E nossa obra hoje submeter nossa
vida a Cristo, para que sejamos preparados para o tempo do refrigerio
pela presen^a do Senhor - aptos para o batismo do Espirito Santo,12

Aqui, ela usa cinco expressoes diferentes para dizer a mesma coisa.
“O orvalho celestial” e “a chuva serodia” sao analogos ao derramamento
do Espirito Santo. Os metodistas, com frequencia, referiam-se a “beri£ao
de Deus” como codigo para o batismo do Espirito, e nao nos deve-
mos esquecer de que Ellen W hite foi criada com o metodista. “O tem­
po do refrigerio” foi tirado diretamente do segundo sermao de Pedro
(At 3:20), que ecoa a mesma mensagem do Pentecostes, de seu primeiro
sermao (At 2:38, 39),naturalm ente,“o batismo do Espirito Santo”.
Quando Ellen White fala acerca de Cristo que “cotidianamente rece-
bia novo batismo do Espirito Santo” 13, ela poderia ter usado uma palavra
tecnicamente mais precisa, como preenchimento, em vez de batismo. Pois ela
nao quis dizer que Cristo era batizado todos os dias, mas que Ele era cheio
do Espirito. Contudo, ela o qualificou aqui, ao dizer “novo” batismo.
Essa e a questao. O batismo do Espirito Santo nos e dado median-
te a entrega de nossa vida a Cristo. Ele entra em nossa experiencia
toda vez que nos entregamos, e nao apenas uma vez, mas tantas vezes
quantas nos rendemos ao am or de Deus. Portanto, fixe em sua mente
__ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ BATIZAD08 COM 0 ESPfRITO I 125

que essa e um a obra da fe.Voce o recebc pela fe (G1 3:2, 14; At 19:2),
e toda vez que voce confia em seu Salvador, Ele perm anece com voce.

Teologia equivocada

Por que isso e im p o rtan te? Porque esperar uni influxo sobre-
liatural do E sp irito em algum m o m en to posterior a conversao e
uma ideia atrativa, rom antica, mas vazia da verdade. Leva o povo
a buscar certa ex p erien cia ou sensagao que pode vir ou nao. E isso e
perigoso. Esse e, exatam ente, o estado m ental dos carismaticos ou
pentecostais. Infelizm ente, pessoas bem -intencionadas ensinam isso
ate m esm o em nossa igreja hoje, e estao sendo publicados livros
contendo esse e rro .14
A Blblia ensina u m batismo, nao dois. E a questao da entrada do
Espirito em nossa vida nao acontece em dois passos. So nos tornam os
cristaos quando o E spirito tom a posse de nossa vida. E por isso que
temos, inclusive, o desejo de seguir Jesus p or onde Ele nos guiar. C rer
na teologia da segunda ben^ao, ou na suposta segunda obra de gra^a
do Espirito, to rn a o cristianismo sem efeito. De fato, a pessoa e crista
porque escolheu confiar na Palavra de Deus e acreditar naquilo que
o Espirito diz que C risto tern feito e ainda fara por nos. Os cristaos
vivem pela fe, nao pelo que veem. N ao precisamos esperar por alguma
prova de que D eus cum prira realm ente aquilo que prom eteu.
Paulo trata disso em R o m an o s 6. D epois de explicar, nos tres capi-
tulos anteriores, com o C risto nos salva do pecado pela gra^a, ele faz a
pergunta retorica: “ Perm anecerem os no pecado, para que seja a gra<;a
mais abundante?” (v. 1). D e m odo nenhum ! Isso anularia a salva^ao
pela gra^a. D epois ele esclarece a analogia do batismo: assim com o
Cristo m orreu, foi sepultado e ressuscitou, nosso batismo cristao reflete
a experiencia de C risto.T am bem temos de m orrer para o eu, deixa-lo
para tras, com o se fosse sepultado, e depois ressurgir para uma nova
vida (v. 3-5). “ O ra ” , diz ele, “se ja m orrem os com Cristo, cremos que
tambem com Ele viverem os” (v. 8). Em outras palavras, se acreditamos
na morte de C risto em nosso favor, devemos tam bem crer que sua
126 I A REVOLUCAO DO ESPIRITO_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

vida ressuscitada e em nosso favor! Entao vem o argumento definitivo:

“A ssim tanibcw vos considerai-vos niortos para o pecado, mas vivos
para Deus, em Cristo Jesus” (v. 11, italico acrescentado).
Muitas vezes nao nos sentimos mortos para o pecado e vivos para
Deus. Por que? O apostolo diz “considerai-vos” mortos.Viver a vida
crista e uma questao de fe, nao de ver e sentir algo. Da mesma forma,
o batismo do Espirito Santo precisa ser aceito pela fe, e nao precisamos
esperar alguma outra experiencia crista para saber que fomos batizados.
Aguardar uma suposta experiencia “real” no futuro e contar com
nossa interpreta^ao sensorial dos fatos, em vez de contar com a descri-
<;ao que o proprio Deus faz dos fatos. O cristao sincero que acredita
na chamada segunda ben^ao esta esperando algo que Deus ja provi-
denciou, e faz parecer que Deus ainda esta em debito com algo que
Ele ja cumpriu.
No entanto, voce pode perguntar, por que tantos cristaos e igrejas
estao sem vida espiritual? Nao necessitam eles do batismo do Espirito
para voltar a vida, como se ve na profecia dos ossos secos de Ezequiel 37?
Contudo, o fato de estarem sem vida nao significa que a obra inicial do
Espirito em seu coracao tenha sido insuficiente. Significa, apenas, que pa-
raram de receber o Espirito que receberam no inicio da caminhada crista.
O batismo do Espirito so pode ser real enquanto for uma experiencia re-
corrente —vez apos vez. A razao para isso e nossa inclina^ao para ser vasos
“defeituosos” [que deixam vazar a aguaj, como Ellen White os chama.15
Nossa natureza pecaminosa sempre nos afasta de Deus. Para permanecer
cheios, os vasos defeituosos devem ser enchidos vez apos vez.

1 Helen Wessel (ed.), The Autobiography o f Charles G. Finney (Mineapolis, MN; Bethany House,
1977), p. 8,10.
2 Ibid., p. 15.
3 Ibid.
4 Ibid., p. 17, 18.
5 Ibid., p. 21,22.
6 Ibid., p.24,25.
7 Ibid., p. 29, 31,32.
8 Roger E. Olson, V ie Story o f Christian Theology: Twenty Centuries o f Tradition and Refom
(Downers Grove, IL; InterVarsity Press, 1999), p. 31,32.
____________________________ BATIZADOS COM 0 ESPIRITO I 127
9 Duas boas fontes para examinar as origens do movimcnto dc santidadc c seu subsequent
resultado (o movimcnto pentecostal) sao: Melvin E. Dieter, I'fie Holiness Revival of the
Nineteenth Century , 2. cd. (Lanham, M D :The Scarecrow Press, 1986) e Donald W. Dayton,
Theological Roots o f Pcntccostalisin (Peabody, MA: Hendrickson, 1987,2000).
10J. R. G offjr.,“ Parham, Charles Fox” , em The New International Dictionary of Pentecostal
and Charismatic Movements, rev. e exp., Stanley M. Burgess, ed. (Grand Rapids, Ml:
Zondervan, 2002,2003), p. 955, 956.
M The Full Blessing o f Pentecost (Nova York: Fleming H. Revcll, 1908), p. 65.
12 Review & Herald , 22 de mar^o de 1892; tambem em Evangelismo, p. 702.
13Parabolas de Jesus, p. 139.
14 Dennis Smith, 4 0 D ays: Prayers and Devotions to Prepare for the Second Coining (Hagerstown.
MD: Review and Herald, 2009), p. 9. N o primeiro capitulo, intitulado “Duas obras do
Espirito Santo” , Sm ith escreve que a obra inicial do Espirito Santo leva a pessoa ao
batismo na agua, enquanto a segunda consiste “em encher o cristao com sua presenfa, a
fim de que possa verdadeiramente viver a vida crista e fazer as obras de Deus. Esse e o
batismo do Espirito Santo, e essa obra do Espirito nao e para o descrente, apenas para o
crente em Jesus C risto” . A edifao do livro de 2010 tentou deixar menos obvio esse ponto
(p. 11), mas sem sucesso. Isso e teologia carismatica e nao corresponde ao ensino das
Escrituras. Na pagina 13, Smith tambem alega que “Ellen W hite entendeu que os cristiios
nao recebem autom aticam ente o batismo do Espirito Santo por ocasiao da conversao ou
quando batizados na agua” , porque “se os cristaos tivessem automaticamente o batismo
do Espirito Santo [na conversao], a Sra. W hite nao nos admoestaria a recebe-lo” Ellen
White admoestou a igreja a buscar esse batismo e orar por ele muitas vezes. Isso esta
correto. No entanto, ela o fez com rela^ao a nossa necessidade de d o tag es sucessivas do
Espirito e nao porque nao o tivessemos recebido por ocasiao da conversao. O fato de
Smith estar errado (na opiniao deste autor) a respeito desse ponto nao tira o merito dos
muitos pontos valiosos apresentados no livro acerca de como estarmos preparados para a
vinda de Cristo.
15 Mente, Carater e Personalidade, v. 1, p. 102; The Ellen G. White 1888 Materials, p. 1350.

Perguntas para reflexao ou estudo em grupo

1. Com o a historia do batismo do Espirito Santo na vida de

Finney afeta voce?
2. Q ue corretivo para o hipercalvinismo foi apresentado por
John Wesley e outros arminianos acerca da obra do Espirito?
Por que isso seria importante?
3. Qual e o erro do conceito de “santifica^'ao instantanea”?
Qual e o problem a da enfase pentecostal sobre o “poder”
por interm edio do Espirito Santo?
4. Por que precisamos ser cautelosos ao interpretar narrativas
biblicas, comparadas com lima explanayao biblica ou com
ensinos biblicos diretos?
128 I A REVOLUCAO DO ESPfRITO

5. De acordo com o N ovo Testam ento, q u an d o somos batizados

com o Espirito? Por que aco n tece assim?
6. Qua] seria a razao para a dem o ra d o batism o do Espirito Santo
no caso dos samaritanos que entregaram a vida a Jesus?
7. Por que Ellen W h ite insiste em q u e sejam os batizados com
o E spirito Santo, se ja fom os b atizam o s q u an d o entregamos
a vida a Jesus?
8. Quais sao algumas das expressoes usadas para o batismo e o re-
cebim ento do Espirito Santo? O q u e isso significa para voce?
9. Por que e tao im portante en ten d er de m o do claro o momento
em que o batismo do E spirito Santo ocorre?
10. Por que o fato de acreditar na teo lo g ia da segunda ben^ao ou
da suposta segunda obra da gra^a do E sp irito to rn a o cristia-
nism o sem efeito?
11. C om o R om anos 6 nos ajuda a co m p re en d er o batismo do
Espirito Santo?
12. C om o voce pensa aplicar a sua vida os ensinos encontrados
neste capitulo?
 -------------------- CAPlTULO 10--------------------
EXPERIMENTANDO 0 PODER
Intrigado com certas curas miraculosas, o Pr. Eion Giller, de uma
igreja adventista no sudoeste dos Estados Unidos, decidiu assistir a
uma campanha de curas do conhecido televangelista Benny Hinn.
Para sua grande surpresa, nesses cultos sua filha diz ter nascido de
novo, e sua netinha foi libertada de convulsoes e outros danos neu-
rologicos. E m outro culto de H inn, no dia 22 de outubro de 1994, o
Pr. Giller diz ter recebido o “batismo de fogo” .

O fogo se revolveu sobre meu corpo durante duas horas e meia.

Eu nao conseguia me concentrar no culto, na prega^ao nem nas curas.
Estava mergulhado no fogo, inconsciente de tudo o que me rodeava.
O pastor Hinn chegou a dizer uma palavra a respeito do fogo sobre
alguem na congrega^o. [...] Lembro-me de tentar descer pelo corre-
dor, solucando discretamente, quando o pastor Hinn pediu que aque-
les que tivessem sido curados ou que tivessem fogo pelo corpo fossem
a ffente. Eu mal podia andar. Minha esposa precisou me segurar.

Na primavera de 1996, enquanto assistia a chamada Com unhao

Crista, no A eroporto Vineyard, perto de Toronto, Giller foi destacado
dentre uma multidao de 2.500 pessoas como alguem que se tornara
“um profeta do Senhor” . Mais tarde, naquele ano, enquanto assistia
a reuniao intitulada Conferencia Casa de Ora^ao, cheia de lideres
carismaticos, um dos oradores profetizou que Giller receberia “uma
verdade nova para essa hora” . Dois dias depois, durante um tocante
programa, Giller diz ter sentido a palavra do Senhor, que viera a ele
enquanto estava sentado na galeria:

Isto e um casamento fentre carismaticos e evangelicos). [...]Todo

casamento e oficiado por uma terceira parte.Voce e a terceira parte.
[...] Desde o inicio deste seculo, o adversario tern se concentrado
em manter separados o Espirito e a Verdade. Esses dias acabarani.
 130 I AREV0LUCA0 DOESPlRITO
Estou juntando o Espirito e a Verdade cm minha igreja. Os evangeli-
cos com o evangelho devem se unir com os carismaticos no Espirito.
Busco adoradores que me adorem em Espirito e em verdade. Des^a
e anuncie este casamento a esta igreja, esta cidade e esta na^ao.

Eion Giller fez conforme lhe fora dito, e a igreja irrompeu em Jou-
vor e aleluias. Ao sail* da reuniao naquela noite, ele disse: “O Senhor
passou 40 minutos dando a mini detalhes especificos sobre o papel
que Ele deseja que a Igreja Adventista do Setimo Dia e sua lideran^a
desempenhem no casamento vindouro.” Quando ele se queixou de
que isso nao funcionaria e de que haveria rejei^ao porque a Igreja
Adventista nunca concordaria com esse piano, o Senhor lhe teria as-
segurado que o casamento aconteceria.1
O que voce pensa de uma experiencia desse tipo? Surgem pergun-
tas em sua mente? A Igreja Adventista do Setimo Dia deve se unir aos
carismaticos e evangelicos a fim de formar uma igreja fundamentada
em “espirito e verdade”?

0 fenomeno carismatico

O pastor Giller nao e o primeiro nem deve ser o ultimo adventista

do setimo dia sinceramente atraido e enganado por sinais e mara-
vilhas. E provavel que outros deixem a igreja, como ele deixou, em
busca de uma experiencia mais “poderosa”.
Fogos de reavivamentos modernos tern sido acesos em todo o
mundo ja por um seculo. Do reavivamento da Rua Azusa a chamada
“Ben^ao de Toronto”, cristaos sinceros, honestos e piedosos tem ma-
nifestado “fome” da presen^a sobrenatural do Espirito em sua vida.
Dos pentecostais aos neocarismaticos e ao atual movimento da ter-
ceira onda, milhoes tem substituido as Escrituras pelo Espirito, pelo
menos, por algum tipo de espirito.

A cristandade esta passando por uma mudan^a de paradigmas

de grandes propor^oes - mudan^a da fe para os sentimentos, do
 EX P ER IM EN T A L 0 CODER I 131

fato para a fantasia e da razao para a revelagao csoterica. f...j Hisadas

zombeteiras, contragoes cspasmodicas, sinais e maravilhas, supera-
postolos e profetas, e pessoas sendo “ assassinadas no espirito” sao
apontados com o evidencia empirica do poder e da presenga do
Espirito Santo. A forma e a fungao da igreja estao sendo tao radi-
calmente reorganizadas que ate o m undo secular tem observado.2

Esse m ovim ento e o u ltim o e o m aior na historia religiosa, atraindo

ricos e pobres, instruidos e incultos, N o rte e Sul, O cidente e O rien te,
em um ecum enism o generalizado que abre m ao de qualquer acordo
ou dogma a fim de alcancar a unidade. A experiencia sobrenatural e
suficiente. Ate os atuais sociologos, antropologos e outros academicos
entendem que um a cultura carismatica global unira o m undo.3 E m b o -
ra seja forte e global, esse m ov im en to e estranho ao E spirito de Deus.
O piano e fazer co m que todos, seja do jeito que for, vibrem diante
da expectativa de passar p o r em ogoes excitantes. M ultidoes acorrem
aos cultos carismaticos em busca das “ festas do Espirito S anto” , nas
quais os cristaos ficam “ to talm en te exauridos” enquanto, com o dizem ,
“Jesus paga a co n ta” .4 H o m en s e m ulheres, in d ep en d en tem en te da
formacao religiosa, etnia, idade ou nivel academico, se veem latindo
como caes, goijeando co m o aves, g ru n h in d o com o porcos ou g ru d a-
dos ao chao durante horas, co m “ a cola do Espirito S anto” . E o “ riso
santo” pode durar horas. As pessoas se “ em bebedam ” tanto co m o
espirito, que ficam literalm ente incapazes de voltar d irigindo para casa
ou andar em linha reta p o r ate dois dias!
John A rn o tt, o p asto r responsavel pela atualm ente fam osa B engao
de Toronto, que co m eg o u em 20 de Janeiro de 1994, resistiu, p o r
longo tem po, a esse fe n o m e n o .“E u nao tinha o desejo ” , adm itiu ele,
“de que cristaos caissem , rolassem pelo chao n em que dessem risa-
das.” Ele esperava q ue, com a vin d a do E spirito, o S e n h o r “ salvasse os
perdidos, curasse os en ferm o s e expandisse o reino.” 3 Mas, en q u a n to
ele pregava m ensagens de salvagao, o S en h o r o teria rep reen d ido,
dizendo-lhe q u e Seu p iano era “ sim plesm ente am ar m in h a igreja
por algum te m p o ” .6
 132 I A REVOLUQAO DO ESPfRITO

No entanto, hoje, juntamente com o grego-armenio Benny Hinn,

o alemao Reinhard Bonkke e o sul-africano Rodney Howard-Brown,
o canadense John Arnott faz parte do grupo considerado como “pe-
sos-pesados” dos circulos carismaticos. Arnott e conhecido como “o
barman do Espirito Santo”. E comum em seus cultos esta adnioesta^ao:

“Este e o dia, esta e a hora”, diz o Senhor,“em que me ma­

nifesto nesta Terra. Este e o dia em que farei com que pisem
no dominio do sobrenatural. [...] As gotas da chuva come^am a
cair para a gloria de Deus. [...] Vou romper com o convencio-
nal”, diz o Senhor. [...] Enalte^am este dia com grande intre-
pidez. Enalte^am este dia e encham-se outra vez com o vinho
novo do Espirito Santo. [...] Beber, beber, beber, beber, be-
ber, beber, beber, beber, beber [fala em linguas]. Nos bebemos
[linguas, risadas]. Ah, sim, sim, sim, sim, nao nos preocupamos
com o que os outros dizem. Nao, nao importa o que pensem.
Ha-ha-ha-ho-oooh [fala em linguas].7

Certam ente e da vontade de Deus que seu povo se encha com

o Espirito. Paulo contrasta a experiencia de estar “embriagado”
com o estar cheio do Espirito:

Portanto, vede prudentemente como andais, nao como nescios

e sim como sabios, reniindo o tempo [...]. Por esta razao nao vos
torneis insensatos, mas procurai compreender qual a vontade do
Senhor. E nao vos embriagueis com vinho, no qual ha dissolu^ao,
mas enchei-vos do Espirito (Ef 5:15-18).

Ellen White escreve que poderiamos “ter periodos pentecostais

mesmo agora”, se as pessoas orassem fervorosamente e cressem nas
promessas de Deus.8 Como deve o Espirito entrar na vida do crente?
O que a Biblia ensina?
 ______________EXPERIMEHTANDO 0 PODER I 1 33

A maneira do Espfrito

As mesmas referencias aprcsentadas no capftulo anterior serao re-

capituladas novamente; desta vez, com o objetivo de ver aforma, nao a
cronologia. Na tabela a seguir, comparamos as experiencias neotesta-
mentarias da chegada do Espfrito a vida dos crentes.

P essoas Fendm enos Imposigao

1 Texto C e n ario
e n vo lv id a s sobrenaturais das maos
Orando apos 0 Espfrito desceu
Lucas Jesus o batismo Nao
como pomba; o Pai
3:21,22
na agua falou audivelmente
Lfnguas como de
Atos Os 120 no Orando pelo
fogo, som de vento, Nao
2:1-4 cenacuio Espfrito Santo
dom de lfnguas
Apostolos Oragao
Atos 0 iugaronde
em pedindo Nao
4:31-33 estavam tremeu
Jerusalem intrepidez
Pedro e Joao
Nao especfficos,
Atos Conversos orando e
embora possam Sim
8:14-19 I samarltanos impondoas
ter ocorrido
maos
Ananias Paulo curado da
Atos impondo as cegueira;cafram
Paulo Sim
9:17,18 maos sobre como que escamas
Paulo deseusolhos

Pedro falando Dom de lfnguas,

Atos Cornelio e aogrupoque algo que
Nao
10:44-46 sua casa pedira sua assombrou o
present grupo de Pedro
Paulo ensina
Atos Crentes Falaram em lfnguas
sobre Jesus; Sim
19:1-6 efesios e profetizaram
rebatismo

Ha diversos aspectos a serem notados nesses relatos. Primeiro, nao

ha correla^ao direta entre o recebimento do Espfrito e a imposi^ao
das maos. Em apenas tres das sete experiencias examinadas ocorreu
a imposi^ao das maos, e, obviamente, e diflcil ver um denominador
134 I A REVOLUCAO DO ESPiRITO
comum consistcnte para as tres. Mesmo se considerarmos o fato de
que Pedro, Joao e Ananias enfrentaram uni ex-inimigo, isso seria cla-
raniente verdade quanto a Pedro e Cornelio tambem, embora a im-
posi^ao das maos nao tenha sido parte dessa experiencia. Isso nao
significa que a imposi^ao das maos seja irrelevante. Ela segue a pratica
do Antigo Testamento, simbolizando uma ben<pao, como a de Jaco
sobre seus filhos (Gn 48:14), ou de Moises ao habilitar Josue como
Hder (Nm 27:23), mas a imposigao das maos nao inclui nenhum tipo
de poder “sacramental”.
Um segundo aspecto e que o falar em linguas nao e uma conse-
quencia universal do recebimento do Espirito. Novamente, em ape-
nas tres dos sete casos isso e verdade. O fenomeno das linguas nao
ocorreu no caso de Jesus, da lideran^a de Jerusalem, dos samaritanos
ou da experiencia de Paulo. O entendimento pentecostal de que o
batismo do Espirito leva a falar em linguas simplesmente nao resiste
ao escrutinio biblico.
Entretanto, existe uma coisa que todas essas experiencias revelam:
algo realmente sobrenatural ocorre quando o Espirito e derramado.
Esse e um dos argumentos apresentados pelos carismaticos em favor
dos sinais e maravilhas como marca do favor que o crente obtem de
Deus. Nos devemos, entao, esperar algo sobrenatural em nossa vida
antes de saber que o Espirito chegou?

A grande comissao

Todas essas experiencias do Espirito foram registradas por Lucas.

O discipulo medico escreveu em considera^ao aos gentios inqui-
ridores, particularmente a alguem chamado Teofilo, que significa
“aquele que ama a Deus”. Seu objetivo, em Atos, e ressaltar as obras
poderosas do Espirito Santo (At 1: l - 8).9 Assim como os profetas do
Antigo Testamento deram mensagens de Deus, os apostolos falaram
movidos pelo Espirito Santo. Da mesma forma que os profetas ope-
raram milagres poderosos em favor da comunidade israelita, a igreja
demonstraria esse mesmo poder por meio de sinais e maravilhas.
___________________________EXPERIMENTAL!) 0 PODER I 135

O importante para Lucas, em Atos, e rnostrar como aquilo que Jesus

prometera acerca do Espirito se cunipriu cm sens scguidores.
Contiido, o fato de cada incidente registrado sobre o derramamento
do Espirito estar ligado a algo sobrenatural nao significa que o sobrena-
tural esteja sempre presente ou seja perceptivel. For exemplo: sabemos,
por meio de Atos 6 , que outros sete homens tambem eram “cheios
do Espirito”, mas nao se menciona quando ou como isso aconteceu
(v. 3,5-7). O mesmo foi verdade com Barnabe (At 11:22,24). Alem dis-
so, a manifesta^ao do Espirito nao envolve milagres necessariamente,ja
que o fruto do Espirito se manifesta em tra<;os de um carater semelhan-
te ao de Cristo. Talvez o fato de ocorrerem manifesta^oes miraculosas
nas sete narrativas que exploramos tenha menos que ver com algum
tipo de “formula que induz ao Pentecostes” e mais com os pianos e$-
pecificos de Deus.
Em Atos 1, Jesus apresenta a grande comissao no contexto de
desafios etnicos e geograficos: primeiro Jerusalem, depois a Judeia,
a seguir Samaria e, por ultimo, o mundo gentio (At 1:8). Devemos
lembrar que os primeiros discipulos eram galileus incultos, e a fala
e a maneira deles os denunciariam em Jerusalem, bem como nas
cidades da Judeia. Jesus sabia que esse seria o maior desafio de seus
seguidores: alcancar pessoas que, normalmente, eles evitariam. Isso
se demonstra no fato de que levou anos para que alcan^assem os
samaritanos e, quando o fizeram, foi por intermedio de um dos sete
“diaconos”, e nao dos doze apostolos. Sermão
Ate mesmo Paulo, o homem pleno do Espirito, a principio falhou
em obedecer a Jesus. Chamado para alcancar os gentios (At 26:16-18),
ele demorou mais de uma decada para realmente fazer isso. Voce deve
recordar que, tao logo se converteu, Saulo procurou pregar nas sinagogas
de Damasco para os judeus (At 9:20-22). Isso nao deu certo. Entao, ele foi
a Arabia para estudar e pensar por tres anos, antes de retornar a Damasco
(G11:17).10Quando voltou, tentou novamente alcancar os judeus, em vez
de os gentios. A tentativa saiu tao mal que ele precisou escapar, baLxado
dentro de um cesto, por cima do muro da cidade (At 9:23-25). O que
aconteceu a seguir com Saulo? A Biblia diz que ele foi a Jerusalem,
136 I A REVOLUCAO DO ESPIRITO

para se encontrar com os apostolos (v. 26, 27). C ontudo, nao $e conteve
e acabou pregando aosjndeus helenistas, que tambem quiseram mata-lo.
Esses eram judeus nascidos na Grecia, mas ainda judeus, e nao gentios,
Com o resultado,os irmaos concluiram que seria m elhor mandar Saulo de
volta para sua cidade,Tarso (v. 28-30). Enquanto m orou ali, aparentemen-
te, o futuro apostolo testemunhou em regioes ao redor de Tarso, como
Siria e Cilicia (G11:21,23).11
Caso Saulo trabalhasse entre os gentios com o poder do Espirito,
Lucas provavelmente teria incluido esse fato em seu registro. Porem,
como nada foi dito, conclui-se que o m inisterio de Saulo ali nao
teve sucesso. Por fim, mais de uma decada apos a conversao dele, o
Senhor precisou acionar os membros da igreja de A ntioquia para que
levassem o evangelho “tambem aos gregos [gentiosj” . Assim ,“muitos”
creram (At 11:20, 21). Esse foi uni em preendim ento tao assombroso
que os lideres em Jerusalem ficaram sabendo a respeito e enviaram
Barnabe para verificar o assunto. Q uando ele confirm ou que Deus
estava trabalhando entre os gentios, deve ter se lem brado da historia
da conversao de Saulo e do fato de Deus o separar para a obra entre
os gentios. Barnabe procurou persuadi-lo a deixar um a obra sem re-
sultados em Tarso e ir trabalhar com os gentios (v. 22-26). Finalmente,
Saulo venceu sua apreensao natural e obedeceu ao Senhor. A men^ao
seguinte de Lucas a Saulo e quando ele se torna Paulo, no contexto do
trabalho missionario entre os gentios, com o confirm a^ao de que Deus
realmente mudara seu cora^ao. A partir desse m om ento, ele nunca
mais foi Saulo (At 13:1, 2, 9).
O mesmo se pode dizer acerca da relutancia de Pedro em levar
o evangelho aos gentios ou samaritanos. A questao, aqui, e que cada
uni dos objetivos da grande comissao (Jerusalem, Judeia, Samaria e os
gentios) eram os pontos de destaque a serem conquistados pelos habi-
litados, mas ainda culturalmente preconceituosos apostolos. Veneer o
temor e o preconceito esta relacionado com o m odo miraculoso com
que o Espirito e concedido.
Em Jerusalem habitavam os adversarios religiosos dos discipulos, in-
cluindo Saulo,na epoca.A decisao de ministrar a eles foi confirm ada pela
 ___________________________ EXPERIMENTANDQ 0 PODER 1 137

manifestable) miraculosa do Espirito no dia de Pentecostes (At 2),

e, posteriorniente, quando aceitaram Saulo conio irmao (At 9). Na
Judeia moravam os adversarios culturais dos discipulos, incluindo os
militares romanos. Quando os discipulos oraram a Deus pedindo in-
trepidez para pregar a despeito dessas circunstancias, e quando Pedro
foi a Cesareia para ministrar a um centuriao romano e sua casa apesar
de serias apreensoes, entao o Espirito confirmou sua fe com milagres
(At 4; 10). Samaria se constituia dos adversarios etnicos dos aposto-
los. Quando concordaram em orar por eles, o Espirito se manifestou
(At 8). Finalmente, quando Paulo foi a politeista Efeso para traba-
lhar em favor dos gentios, considerados pelos judeus conio multidoes
perdidas, alem da salva^ao, novamente o Espirito se manifestou com
poder miraculoso (At 19).
Essa questao e muitissimo tocante no caso de Jesus. O Filho de
Deus abandonou tudo para deixar as cortes celestiais e se tornar um
homem humilde. Veio para viver e morrer entre nos (Fp 2:7, 8 ). Seu
batismo significou a unfao de seu ministerio publico “oficial” entre
homens e mulheres (At 10:38). Foi assim que Deus expressou seu
compromisso com a ra^a humana, por meio de uma uncao sobrena-
tural do Espirito (Lc 3).

0 princfpio normativo

Entao, qual e a norma para receber o Espirito em nossa vida? Tal-

vez a pergunta esteja errada. N em a Biblia nem o Espirito de Profecia
nos apresentam uma formula. Portanto, ao contrario dos pentecostais
e carismaticos, que anseiam por algo tangivel, necessitamos buscar
aquilo que a Biblia oferece.
O que o Espirito oferece e uma vida semelhante a de Cristo: o fruto
do Espirito e um ministerio semelhante ao de Cristo - os dons do Espiri­
to. Essas experiencias dramaticas em Atos podem ter mais a ver com outros
itens na agenda de Deus. A escolha e dele quanto ao modo de derraniar o
Espirito sobre nos. O que devemos fazer e procurar os resultados da habita-
bao do Espirito, e nao o drama, ou a falta dele, no derramamento.
 138 I A REVOLUCAO DO ESPfRITO

As m a n if e s to e s miracuJosns tam bem p o d em ter reJagao com a

personalidade oil a situa^ao dos individuos. Paulo foi muitas vezes
provado e perseguido p o r causa de seu com prom isso com o evange-
lho de Jesus, tanto p o r pessoas de d en tro c o m o de fora da igreja.Talvez
Jesus lhe tenha dado um a dem onstra^ao tao tangfvel de sua present
p o r ocasiao da conversao para que ele n u n ca se esquecesse, em mo-
m en tos de prova^ao, de quao real fora aq u ilo que ele viu e ouviu.
N o fim de 1842 ou im cio de 1843, antes de lhe ser concedido o
dom de profecia, Ellen H a rm o n era um a adolescente com grande in-
clina^ao religiosa. Apos um a poderosa ex p erien cia espiritual, embora
introvertida, ela com ecou a partilhar sua fe em C risto em todas as
oportunidades possiveis. Por fim, algumas pessoas ficaram incomoda-
das p o r seu testem unho constante. Sem pre sensivel para com os outros
ao seu redor, ela se calou para nao o fen d er n in g u em . Sentia, porem,
que nao era “perfeitam ente livre n o S e n h o r” . P o uco depois, em uma
reuniao de ora^ao, foi “m uito aben^oada, e mais um a vez perdeu [sua]
forca” . U m cetico presente disse que “ n ao tin h a fe em que era o
Espirito de D eu s” que a deixava naquela condi^ao. Ele “ escolheu al-
guem que considerava ser u m h o in e m de D eu s, u m cristao dedicado
e hum ilde, e disse:‘Se isso e genuino, p o r q u e nao vem sobre o irmao
R ., fazendo com que ele perca as formas?’ O irm ao R . ficou imediata-
m ente prostrado, e, tao logo p o d e expressar seus sentim entos, declarou
que aquilo era de D e u s ” 12
O bviam ente, ninguem p ode m an ip u lar o u m esm o prever a atua-
^ao do Espirito. O s carism aticos buscam sinais, en q u a n to os nao ca-
rismaticos tendem a rejeitar os sinais. T an to uns q u an to outros erram
ao nao perm itir que o E spirito Santo seja so b eran o nessas questoes.

A experiencia de Ellen White

A experiencia pessoal de Ellen W h ite (Ellen H a rm o n , na epoca) e

instrutiva para nos. D urante meses apos seu batism o, ela lutou contra
sentim entos de alegria e desanim o d ian te d aq u ilo q u e considerava ser
falta de progresso em sua cam inhada crista. F in alm en te, procurou o
 E X P E R IM E N T A L 0 PODER I 139

pastor Levi Stockman, que a aconselhou a simplesmente confiar ern

Jesus, “pois Ele nao retirara seu amor de todo aquele que o busca ver-
dadeiramente” . Mais tarde, naquela noite, a menina timida que nem
conipletara 15 anos, durante uma reuniao de ora^ao em um pequeno
grupo espiritual, a dpica reuniao metodista, decidiu confiar em Jesus
de todo o cora^ao e com e^ou a orar em publico pela primeira vez.
Tao logo come^ou, recebeu um poderoso batismo do Espirito. Ela
nunca mais se esqueceria disso.

Naquele instante, as promessas de Deus me pareceram seme-

lhantes a tantas pedras preciosas que deveriam ser recebidas apenas
pelos que as pedissem. Enquanto orava, o peso e agonia de alma
que havia tanto tempo eu suportava, me deixaram, e a ben^ao do
Senlior desceu sobre mim, semelhante ao orvalho brando. Louvei
a Deus de todo o meu cora^ao. Tudo parecia excluido de mim,
exceto Jesus e sua gloria, e perdi consciencia do que se passava em
redor. O Espirito de Deus pousou sobre mim com tal poder que
nao pude ir para casa aquela noite .13

E o que essa experiencia fez por ela?

A fe tomou posse de meu cora<;ao. Experimentei um inexpri-

mivel amor a Deus e tive o testemunho do Espirito de que mens
pecados estavam perdoados. Minhas opinioes acerca do Pai esta-
vam mudadas. Considerava-o agora um Pai bondoso e terno, ao
inves de um tirano severo que for^asse as pessoas a uma obediencia
cega. Meu cora^ao se deixava levar a Ele em amor profundo e
fervoroso. A obediencia a sua vontade me parecia um prazer; era,
para mim, uma alegria estar a seu servi^o. 14

Depois disso, durante seis meses, “ nenhum a som bra [lhe] n u -

blou o espirito” , e todo o seu esforfo era para “fazer a vontade de
Deus” e conservar os olhos continuam ente em Jesus. Ficava “sur-
presa” e “extasiada” diante do m odo tao claro com o via a expiayao
 U P I A REVOLUCAO DO ESPfRITO

e a ohra de C risto . EJa se “ co m p razia cm m e d ita r e o rar’fA jovem

E llen procurava toda o p o rtu n id a d e d e te ste m u n h a r do amor de
Jesus, pois se sentia m u ito feliz. Sen “ cora^ao estava tao grato a
D eus pela b e n ^ a o ” q u e lhe c o n c e d e ra “ q u e alrnejava que outros
p articipassem dessa alegria san ta” . A ssim , ela usou todas as oportu-
nidades para ajudar a trazer suas jo v e n s am igas para a luz. Decidiu
trab alh ar em favor delas ate q u e todas se entregassem a Jesus. Sua
p reo cu p a^ ao era tao in ten sa que ela passou “ varias noites em ora-
9 S0 fervorosa p o r aquelas pessoas” , ate que, finalm ente, “todas se
co n v e rteram a D e u s ” . 15

0 valor da experiencia real

E impossivel deixar de entender 0 teor dessa experiencia. Sim, ela nao

pode ir caminhando para casa naquela noite e sentiu a benfao de Deus
descer sobre ela com o “orvalho brando”. Entretanto, as semelhan^as com
a experiencia carismatica contem poranea vao ate ai. Os resultados deseu
batismo do Espirito foram, de fato, um am or m aior para coni Jesus, um
aprefo m aior por sua gra^a e obra expiatoria e uma clara preocupagao
pelos perdidos; enfim, uma vida semelhante a de Cristo e um ministerio
semelhante ao de Cristo. Ellen tinha apenas 15 anos de idade.
C o m mais de 60 anos, apos muitas experiencias com o Espirito
Santo, ela escreveu o seguinte:

Unicamente o Espirito de Deus pode criar um entusiasmo sau-

davel. Deixai que Deus opere, e ande o instrumento humano silen-
ciosamente diante dele, vigiando, esperando, orando, olhando aJesus
a todo momento, conduzido e controlado pelo precioso Espirito
que e luz e vida. 16

M uitos adventistas do setim o dia, hoje, anelam genuinamente

mais de D eus em sua vida. Certa vez, seguindo uni blog adventista,
li os com entarios feitos nos quatro anos anteriores. M uitos dos que
escreviam eram jovens adultos e ah!, com o ansiavam que a religiao se
_ ________________________ E X P E R IM E N T A L 0 PODER I 141

tornasse real para eles! Nada ha de errado com esse desejo. Jesus veio
para nos conceder vida abundante, nao mera existencia. Contudo,
por mais im portante e ate crucial que seja nossa necessidade de bus-
car sinceramente o Espirito de Deus em nossa vida, nosso lar, nossas
igrejas, isso precisa vir sob a perspectiva de Deus, nao a nossa.
A plenitude do Espirito nao sera dada aqueles que anseiam por
“poder” ou que desejam “fogo” em suas entranhas, ou os que gosta-
riam de ser “prestigiados” pela simples p re s e n t de Deus. A plenitude
de Deus vira para aqueles que o buscam na esperan^a de que Ele os
transforme literalmente para que sejam semelhantes a Ele e os capaci-
te a ser instrumentos em suas maos, para cum prir a missao no mundo.
Se esse e o seu desejo e a determina^ao, a experiencia vira. Deus e fiel
em cumprir suas promessas.

1 O testemunho pessoal escrito por Eion Giller foi obtido do Instituto de Pesquisa Biblica, em
agosto de 2007.
2 Hank Hanegraaff, Counterfeit Revival, ed. expandida e atualizada (Nashville, TN :
W Publishing Group, 2001), p. 9.
3 Ver Karla Poewe (ed.), Charismatic Christianity as a Global Culture (Columbia, SC: University
of South Carolina Press, 1994).
4 John Arnott, The Father’s Blessing (Orlando, FL: Creation House, 1995), p. 209, 210.
5 Ibid., p. 206.
6 John Arnott e Guy Chevreau, reuniao de pastores, Igreja do Aeroporto de Toronto, 19 de
outubro de 1994, fita de audio, em Hanegraaff, p. 53.
7 Citado em Hanegraaff, p. 27,28.
8 Signs o f the Times, 10 de fevereiro de 1890, par. 7.
9 Ver, por exemplo, Matthias Wenk, Community-Forming Power: The Socio-Ethical Role o f the
Spirit in Luke-Acts (Sheffield, Inglaterra: Sheffield Academic Press, 2000).
10 Ver tambem Atos dos Apostolos, p. 125.
" Ibid., p. 156.
12 Spiritual Gifts, v. 2, p. 26,27.
13 Vida e Ensinos, p. 29, 30.
14 Arthur White, Ellen G. W hite: T he Early Years, v. 1 (Hagerstown, M l): Review and Herald,
1985), p, 39; Vida e Ensinos, p. 31.
15 Vida e Ensinos, p. 31-33.
6 Carta 68,1894 em Mensagens Escolhidas, v. 2, p. 16,17.
142 I A REVOLUQAO DO ESPfRITO________ ___

Perguntas para reflexao ou estudo em grupo

1. Quais sao algiimas das falsas m a n ife s to e s do Espirito Santo

evidences hoje?
2. Quais sao alguns dos mais influentes lideres carismaticos hoje?
For que sao tao influentes?
3. O que levaria urn adventista do setinio dia a se envolver com
a experiencia pentecostal, desconsiderando o que a Biblia diz?
4. Quais as im plicates de o dom de linguas nao estar incluido em
todos os sete relatos do Novo Testamento sobre o derramainento
do Espirito, e tambem de so alguns incluirem imposi^ao das maos?
5. Qual e a norm a do recebim ento do Espirito na vida de
alguem? O que deveriamos buscar?
6 . De que modo os carismaticos e os nao carismaticos erram,
quando se trata de sinais e maravilhas?
7. Q ue instrufao-chave deu o pastor Levi Stockman a Ellen
H arm on acerca do sentiinento de desanimo? C om o isso se
aplica aos nossos dias?
8. Descreva a experiencia da jovem Ellen ao receber o Espirito
de Deus. Por que, em sua opiniao, isso nao se repete para cada
adventista do setinio dia hoje?
9. Quao decidido foi o esfor^o de Ellen em favor da salva^ao de
suas arnigas? D e que necessitariamos para ter o mesmo interesse?
10. Por que a plenitude do Espirito nao viria para aqueles que mera-
mente querem “poder” ou desejam “fogo” em suas entranhas, ou
que gostariam de ser “prestigiados” peta simples presen^a de Deus?
 ---------------------CAPlTULO 11---------------------
CONDigOES PARA 0 BATISMO DO
ESPfRITO

Nosso filho, Christoffer, mal havia entrado na adolescencia quan-

do foi a Gana comigo para a realiza^ao de reunioes evangelisti-
cas. Faziamos parte da primeira escola envolvida com a campanha
Share H im , de modo que levamos uma duzia dos melhores e mais
dinamicos estudantes da Southern A d ven tist U niversity para pregar
simultaneamente a Palavra na cidade e nos arredores de Kumasi.
O Espirito de Deus aben^oou as reunioes alem da nossa expectativa,
levando mais de 900 pessoas a se entregarem, serem batizadas e se
unirem a igreja remanescente.
No ultimo sabado, a tarde, organizou-se um batismo em massa no
lago Bosomtwi. Centenas de milhares chegaram de todas aquelas co-
linas em carros, onibus, bicicletas e a pe.Vinte e cinco pastores batiza-
ram os conversos por mais de seis horas ininterruptas - 3.188 pessoas!
Justamente como no dia de Pentecostes.
A batalha entre o bem e o mal foi muito real naquele lugar. Uma
jovem senhora foi possuida por um espirito mau no momento em
que chegava sua vez de ser batizada. Ela se enrijeceu e ficou travada,
incapaz de falar ou se mover. Ficou claro que os pastores ja haviam
presenciado algo assim antes. Enquanto as pessoas oravam, seis deles
tentaram submergi-la no lago. Apos algum tempo, eles conseguiram, e
surgiu das aguas uma nova mulher, jubilosa, livre em Cristo.
Enquanto estive la, tomei conhecimento de que a magia negra era
comumente usada pelas criangas na rua, como brincadeira ou para ga-
nhar dinheiro. Soube tambem acerca da tendencia de muitos cristaos de
se comunicarem com os mortos ao enffentar dificuldades. Conhecemos
uma ex-sacerdotisa fetichista, agora serva do Senhor, a qual nos contou
que a maioria de seus clientes durante o dia era coinposta de cristaos
em busca de cura, e que a maioria, durante a noite, era de pastores em
busca de poder, mesmo sabendo perfeitamente de onde isso vinha.
m I A REVOLUCAO DO ESPfRITO

A Africa Ocidental, emborn por longo tem po sob a sombra do

espiritualismo, e surpreendentem ente parecida com o Ocidente
cristao. Quase 80% da popula^ao de Gana, hoje, alega ser crista,
e mb ora a maioria nao siga a Cristo, mas ao sen inimigo, quando
realmente interessa. Aqui, tambem, a maioria dos cristaos nao e, re-
almente, crista. Se cristaos sao aqueles que seguem a Cristo como
seu Mestre e Senhor, poucos que professam fe em seu nome real­
m ente o seguem . 1 Se tivessemos de identificar o deus dominante
no O cidente cristao, poderiamos dizer que e o entretenimento, o
lazer, o trabalho ou o dinheiro.Voce escolhe! O secularismo deter-
mina as decisoes da maioria dos cristaos, inclusive de cristaos que
frequentam a igreja, ate mesmo de cristaos adventistas do setimo
dia que vao a igreja. Pense nisso.Voce diria que a maioria dos cris­
taos passa m ais tempo com Jesus do que com alguma outra coisa
ou pessoa ao longo do dia? Jesus e o centro das afei^oes da maioria
dos cristaos? Voltam-se para Ele vez apos vez, de manha, ao meio-
dia e a noite? Cristianismo nao e monasticismo, nem isolamento
do mundo. Na verdade, cristaos reais, sob o ponto de vista do Ceu,
sao luz e sal da terra (Mt 5:13-16), nao diversao e jogos.
Digo isso como moldura para este capitulo, talvez o mais impor-
✓
tante deste livro. E aqui que come^amos a descobrir onde estamos
em relafao a plenitude e supremacia do Espirito em nossa vida. Isso e
vida real. A Biblia aponta condi^oes e empecilhos para a habita^ao do
Espirito em nos, e, se levamos a serio o que ela diz, nossa vida pode
se tornar tudo o que Deus sempre desejou e que sempre imaginamos.
O tema do capitulo esta organizado em sete condi^oes principals.

Arrependimento

Ouvindo eles estas coisas, compungiu-se-lhes o cora^ao e per-

guntaram a Pedro e aos demais apostolos: Que faremos, irmaos?
Respondeu-lhes Pedro: Arrependei-vos, e cada um de vos seja ba-
tizado em nome de Jesus Cristo para remissao dos vossos pecados,
e recebereis o dom do Espirito Santo (At 2:37, 38).
 CONDIQOES PARA 0 BATISMO DO ESPfRITQ I U 5

Esta e a primeira condi^ao. Sem ela pouca diferen^a faz se alguma

outra condifao e cumprida. Contudo, e importante compreender a
abrangencia dessc arrependimento. Na Biblia, o uso da palavra impli-
ca “uma mudan^a de diregao moral, radical, da pessoa toda, ao deixar
o pecado e ir rumo a Deus ” .2 Isso nao e simplesmente mudar de
ideia acerca da dire^ao para a qual estamos indo, uma compreensao
comum que muitos cristaos tem.Trata-se de urn. abandono radical de
quern somos e do que fazemos.
Esse arrependimento nao e como o de um garoto de 8 anos que
se ajoelha com a mae antes de ir para a cama, orando:“E perdoa to-
dos os rneus pecados”, sem ter qualquer no^ao real de quais sao eles.
O contexto, no sermao de Pedro, e claro: eles precisavam se arrepen-
der de ter crucificado o Salvador (v. 22,23). Isso e arrependimento da
descren^a no que Jesus e capaz de fazer. Essa e a razao da prega^ao de
Jesus: “Arrependei-vos e crede no evangelho” (Me 1:15). Esse e o ar­
rependimento ao qual me referi no capitulo 1 : a derrubada completa
de quern somos, em vista do que Jesus e, de sua longanimidade e seu
grande amor para conosco, apesar do nosso grande pecado.
A Biblia nos adverte acerca de pessoas que quiseram se arrepender
tarde demais, desejando poder se arrepender, mas sendo incapazes de
faze-lo.“Porque a tristeza segundo Deus produz arrependimento para
a salvacao, que a ninguem traz pesar; mas a tristeza do mundo produz
morte” (2Co 7:10).
O que e a “tristeza do mundo”? Essa tristeza e a daqueles que tern
evidencia convincente de que desperdicaram a vida por completo e en-
tao enfrentam as terriveis consequencias, como ir para a prisao ou perder
a familia. Esse “arrependimento” nao muda o cora^ao, so o enche do
medo daquilo que sobrevira. Esau e Saul tiveram esse arrependimento,
mas a paz e o perdao nao chegaram ate eles (Hb 12:16, 17).3 Eles haviam
rejeitado o proprio Espirito Santo que poderia mudar o cora^ao.
A Biblia nos diz o que e capaz de produzir o arrependimento que leva
a vida: expor-nos ao carater amoroso e bondoso de Deus.“Ou desprezas
a riqueza da sua bondade, e tolerancia, e longanimidade, ignorando que a
bondade de Deus e que te conduz ao arrependimento?” (Ran 2:4).
 H 6 I A REVOLUCAO DO ESPlRITO

Por isso, e simplesmcnte imperative) que contemplemos Jesus cada

dia. Devemos nos sentar a seus pes e contemplar seu amor e bondade
para conosco. Isso, e apenas isso, produzira o arrependimento genuino;
do tipo que leva a pessoa a entregar tudo e mais um pouco; do tipo
que faz alguem abandonar a si mesmo nos bravos de Deus, sabendo
muito bem que nao merece uma particula daquilo que Cristo fez por
ela. A pessoa e compelida a se arrepender de modo genuino e e com-
pletamente reduzida a nada, diante de tal amor.
Ha 20 anos, coloquei no lado interno da capa de minha Biblia
de estudos esta cita^ao: “Aquele que contempla o incomparavel
amor do Salvador sera elevado no pensamento, purificado no co-
racao, transformado no carater. Saira para servir de luz ao mundo,
para refletir, em certa medida, este misterioso amor .”4 Abaixo do
texto esta minha ora^ao, expressando o sincero desejo de participar
dessa maravilhosa experiencia.
Voce ja se arrependeu de ter crucificado o Senhor da gloria?
Conscientizou-se do fato de que mantem o Salvador na cruz toda vez
que deseja pecar para agradar a si mesmo? Chegou, em sua vida, ao
ponto em que nao quer ter mais nada a ver com o eu e, em vez disso,
deseja ter a Cristo, sua honra, sua felicidade, mais do que qualquer coisa
no mundo? Se for esse o caso, o derramamento do Espirito nao se detera.

Confianga total

O apostolo Paulo afirma claramente que e pela fe que recebenios

“o Espirito prometido” (G1 3:14).
As vezes, cren^a e confianga sao duas coisas diferentes. Enquanto a
confianga e vista conio um moviniento para a frente com base em cer-
tas convic^oes, a cren^a e frequentemente vista como um assentirnento
intelectual. Alguem pode ter a necessidade de ir ao hipermercado a
meia-noite, crendo que a loja estara aberta naquele horario. No en-
tanto, a fe nessa cren^a so se transforma em confian 9a quando a pessoa
entra em seu carro e vai ate la. O fato de dirigir naquela dire^ao prova
sua confianga; ela esta fazendo algo a respeito.
 CONDICOES PARA 0 BATISMO DO ESPfRITO I H 7

Na Biblia, a fe e sempre confian^a, nunca um mero assentimento

intelectual. Q uando m inha filha tinha tres anos de idade, caminhava-
1110s por uma trilha e decidi coloca-la, de costas para mirn, sobre um
tronco de arvore da altura dos meus ombros. Entao eu disse, com os
bravos para a frente: “ Stefani, levante os bravos, nao olhe para tras, e
caia de costas sem dobrar os joelhos, e o papai vai Ihe segurar!” Ela fez
isso sem um m om ento de hesita^ao. E gostou tanto, que voltou algu-
mas vezes ao topo do tronco para fazer tudo de novo. Isso e confianga.
Esse tipo de confianga e uma condi^ao para o recebimento do
Espirito de Deus em nossa vida. Com muita frequencia as pessoas
buscam sinais e maravilhas, algo poderoso e sobrenatural como in-
dica^ao de que o Espirito, finalmente, chegou. N o entanto, devemos
confiar que Deus enviara o Espirito porque Ele prometeu, nao por-
que podemos “senti-lo” . U m a das mais importantes declara^oes que
ja li sobre o assunto e de Ellen W hite. Leia-a devagar e com atenqao.
Ao ler, lem bre-se de que “a ben^ao” era a expressao metodista tipica
do seculo 19, equivalente ao derramamento do Espirito na vida de al-
guem. Ellen W hite escreveu isso bem cedo na vida, quando suas raizes
metodistas ainda refletiam em seus escritos.

Sentim ento nao e fe; ambos sao coisas distintas. Cabe a nos
exercitar a fe; mas aquele sentimento de alegria e as ben^aos Deus
e quern os da. [...] A verdadeira fe apreende e suplica a ben^ao
prometida, antes que esta se realize e a experimentemos. Deve­
mos, pela fe, enviar nossas peti^oes para dentro do segundo veu,
e fazer com que nossa fe se apodere da ben^ao prometida e a
invoque com o sendo nossa. Devemos entao crer que recebemos a
ben^ao, porque nossa fe se apoderou dela, e, segundo a Palavra, e
nossa. |...J Isto e fe, e fe pura; crer que recebemos a ben^ao, mes-
mo antes que a vejamos. Quando a ben 9ao prometida se realiza
e e fruida, cessa a fe. Muitos supoem, contudo, que tern muita fe
quando participant amplamente do Espirito Santo e que nao po-
dem ter fe a menos que sintam o poder do Espirito. Essas pessoas
confundem a fe com as ben^aos que a acompanham. O tempo em
U 8 I A REVOLUCAO DO ESPiRITO

que p ro priam ente deveriam os exercer a fe e aquele em que nos

sentim os privados do E spirito .5

A o c u m p rir as varias con d i^o es dadas pelas Escrituras, devemos

reclam ar a prom essa do E spirito em nossa vida. D e gragas ajesuspor
lhe co n ced er seu E sp irito e pela disposi^ao do C e u em fazer com que
voce transborde c o m seu am or, p o d e r e gra^a. D epois, diga a si mes-
m o q u e neste dia o E spirito de Jesus esta n o controle de sua vida, nao
p o rq u e voce sente isso, mas p o rq u e D eu s o disse.

Obediencia

“ O ra, nos som os testem unhas destes fatos, e b em assim o Espirito

Santo, que D eus o u to rg o u aos q u e lhe o b ed e ce m ” (At 5:32).
N a Biblia, fe e obed ien cia andam de m aos dadas. Se confiamos em
D eus de to d o o cora<;ao, o bedecerem os aos seus mandamentos. Se
obedecem os a Jesus de to d o o cora$ao,isso o co rre porque chegamosa
con h ece-lo o suficiente para confiar n e le .“ Se alguem me ama”, disse
Jesus,“ guardara a m in h a palavra” (Jo 14:23).

Aquele, entretanto, que guarda a sua palavra, nele, verdadei-

ramente, tern sido aperfei^oado o am or de Deus. Nisto sabemos
que estamos nele: aquele que diz que perm anece nele, esse deve
tambem andar assim com o Ele andou (ljo 2 :5 , 6 ).

Essa obediencia nao e legalism o farisaico, a fim de obter o direito

de ser salvo ou aben^oado. Isso vem do cora^ao, com o um genuino
desejo de agradar a D eus. C erta vez ouvi M ark Finley pregar um
serm ao indicando que D eus ve m uita dor, tristeza, pecado e desapon-
tam ento.T udo isso deixa seu cora^ao pesaroso. Mas quern e a pessoa
que poe um sorriso no rosto de Deus?
D w ight L. M oody se converteu em C hicago no final da adolescen-
cia e dirigiu, p or m uitos anos, a m aior escola dominical da na^ao.Ele
se to rn o u um excelente h o m em de negocios e ganhou um dinheiro
 CONDICOES PARA 0 BATISMO DO ESPfRITO I U 9

consideravei ao longo dos anos. Mas, apos isso, sua luta passou a ser
entregar ou nao tudo ao Senhor. Em uma viagem a Irlanda, ouviu o
evangelista britanico Henry Varley dizer:“0 mundo ainda esta para ver
o que Deus fara com, por intermedio, dentro e mediante o homem
que e plenamente consagrado a Ele.” Moody pensou por um instante
apenas e, entao, prometeu: “Pela gra$a de Deus, eu serei esse homem.”
Ele se tornou, entao, o mais bem-sucedido evangelista americano da
segunda metade do seculo 19.
O Espirito Santo sera dado aqueles que se entregam ser reservas a Ele.

0 anseio de partilhar

Jesus disse: “Ora, se vos, que sois maus, sabeis dar boas dadivas aos
vossos filhos, quanto mais o Pai celestial dara o Espirito Santo aqueles
que lho pedirem?” (Lc 11:13).
Essa referenda de Lucas 11 faz parte de uma historia fascinante e
contem as condi^oes numero quatro e cinco para o recebimento do
Espirito. Os discipulos encontraram Jesus “orando em alta voz” cer-
ta manha, e o cora^ao deles “foi movido profundamente ” .6 Jamais
ouvidos humanos tinham ouvido uma peti^ao tao poderosa diante
do Pai. Embora soubessem orar fazia algum tempo, para eles era
como se nunca tivessem aprendido e pediram a Jesus: “Ensina-nos a
orar” (Lc 11:1). Cristo repetiu por^oes do Pai Nosso e, em seguida,
ilustrou a seriedade e intensidade da atitude com uma historia: um
homem chega ate a casa de seu amigo a meia-noite. O anfitriao, sem
pao em casa, pede tres paes ao vizinho. O vizinho lhe dara o que
ele pede ou o mandara embora? O vizinho manda que ele volte de
manha, pois “a porta ja esta fechada”, e ele e seus filhos “ja estao
deitados” (v. 7).
As casas do “povo da terra” naquela epoca eram habita^oes basicas,
de um dormitorio, em dois niveis.Tinham uma entrada e uma janela,
suficientemente pequena para que ladroes ou animais predadores nao
pudessem entrar a noite. No nivel mais baixo, cozinhava-se e, ali, pe-
quenos animais passavam a noite. No segundo nivel, nao muito acima
150 I A REV0LUCA0 DO ESPIRITO

do primeiro, toda a familia dormia em uni so colchao grande. Des-

trancar a porta nao era unia questao simples, ja que se colocava uma
barra pesada em al^as atravessando a entrada. Levantar-se significava
perturbar a casa toda, despertando a familia e alvoro^ando os animais.
Embora o protocolo da hospitalidade fosse quase sagrado naquela cul-
tura, era demais pedir isso ao vizinho.
O detalhe que nao se pode perder, porem, e que o pao nao era para
ele mesmo; era para alguem que precisava dele. A peti^ao ousada do ho-
mem se originava de seu desejo de satisfazer a fome do amigo viajante.
De modo semelhante, “o Espirito Santo vira a todos os que suplicam
pelo pao da vida com o intento de reparti-lo com os semelhantes”.7
Esse e um excelente padrao para avaliar nosso desejo de ser pre-
enchidos com o Espirito. Por que nos o queremos em nossa vida?
Alguns desejam o Espirito para sentir algo maravilhoso, do outro mun-
do. Alguns desejam o dom do Espirito a fim de se tornar gigantes
espirituais de alguma especie. Mas, enquanto voce nao pedir que o
Espirito inunde sua vida porque sente o anseio de aben^oar outros,
nao tera finalmente o motivo para levar Deus a responder. Se tenho
pouco interesse na salvacao de outros, se nao me preocupo em que
eles conhe^am meu Salvador e o aceitem tambem, a vinda do Espirito
a minha vida nao fara o minimo sentido. O Espirito Santo esta rela-
cionado com a atividade de levar pessoas a Cristo. Como posso ter o
Espirito enquanto ignoro a maior de todas as necessidades dos outros?
Evan Roberts, o homem que Deus usou como catalisador para o
inicio do grande reavivamento gales de 1904, expressou essa preo-
cupa<;ao deste modo:

Eu me enchi de compaixao por aqueles que devem se prostrar

diante do juizo e chorei |...|, entao a salvacao das pessoas foi so-
lenemente gravada em m im .Tive o desejo ardente de atravessaro
comprimento e a largura do pais de Gales para talar do Salvador, e,
se fosse possivel, estaria disposto a pagar para que Deus fizesse isso.8

Isso e o que se chama de preocupa^ao pelos perdidos!

 CONDPES PARA 0 BATISMO DO ESPfRITO I 151

Intercessao persistente

A quinta condi^ao tambem e encontrada na historia que ilustra

como orar pelo Espirito Santo. Na verdade, este e o ponto principal
que Jesus buscou ensinar.

Digo-vos que, se nao se levantar para dar-lhos por ser seu ami­
go, todavia, o fara por causa da importuna^ao e lhe dara tudo o de
que tiver necessidade. Por isso, vos digo: Pedi, e dar-se-vos-a; [...].
Pois todo o que pede recebe [...]. Ora, se vos, que sois maus, sabeis
dar boas dadivas aos vossos filhos, quanto mais o Pai celestial dara
o Espirito Santo aqueles que lho pedirem? (Lc 11:8-10,13).

A palavra traduzida como “importuna^ao” e mais suave do que a

palavra original do Novo Testamento. Melhor devia ser “perturbacao”
ou “irrita^ao”. Obviamente, Deus nao e, de modo algum, relutante em
nos conceder o Espirito. A pergunta e: estamos tao ansiosos por te-lo, a
ponto de nao recebermos um “nao” como resposta e mesmo assim nao
deixarmos sua presenca ate que a porta se abra? Se ate uma pessoa irrita-
da reage a ousadia, podemos ser ousados diante daquele que e generoso.
Corrie ten Boom era uma crista holandesa, sobrevivente do H o-
locausto, que ajudou judeus a escapar dos nazistas durante a Segunda
Guerra Mundial. Sua envolvente historia foi imortalizada no livro
0 Refugio Secreto. Depois da guerra, ela se ocupou em varios ministe-
rios, incluindo o de ajudar seu compatriota holandes, o irmao Andre,
famoso pelo livro O Contrabandista de D eu s, a contrabandear Biblias e
literatura crista para o outro lado da Cortina de Ferro comunista. Por
vezes, parecia impossivel realizar a tarefa, devicio a restri^oes governa-
mentais, suspeitas e uma enorme quantidade de denunciantes. A vida
deles corria constante perigo. Contudo, seu anseio era deixar a Palavra
nas maos daqueles que nada sabiam do Deus Salvador.
Quando todas as portas pareciam fechadas, o irmao Andre,
Corrie ten Boom e outros lideres se reuniam para “orar sem ces-
sar” (ITs 5:17), convencidos de que o Senhor resolveria a situagao.
152 I A REVOLUCAO DO ESPlRITO

Testem unhas contain sobre a ousadia de C o rrie perante o Senhor:

“ S enhor, tu precisas fazer algo!” , ela orava, com seu acentuado
sotaque holandes. “ N ao ha tem p o a p erd er!” Depois, como uma
advogada perante o trib u n al, ela citava a Palavra de Deus para o
Senhor, en co n tran d o a passagem exata e argum entando que, com
base em sua Palavra, D eus precisava responder. C om a Biblia er-
guida, ela clamava: “A qui, Senhor, leia com seus proprios olhos!”
N ao se trata de desrespeito diante de um Deus santo. Isso e con-
fian^a e im portuna^ao diante de um Deus santo. “Acheguemo-nos,
portanto, confiadamente, ju n to ao trono da gra^a, a fim de receber-
mos misericordia e acharmos gra^a para socorro em ocasiao oportu-
na” (Hb 4:16). Deus se agrada im ensam ente quando colocamos todo
o nosso peso de confian^a nele ( 1 1 :6 ).
M artyn Lloyd-Jones, famoso escritor e pregador da capela de
Westminster, do seculo passado, escrevendo sobre a ora^ao por pane
de m uitos a quern Deus usou em reavivamentos cristaos, diz:

Voce encontrara essa mesma ousadia santa, [...] essa entregado

caso a Deus, pleiteando suas promessas. Ah, esse e o completo se-
gredo da ora^ao, penso eu, as vezes [...]. Nao se cale. Importune-o,
por assim dizer, com as proprias promessas que Ele fez. Conte-lhe
sobre o que Ele disse que vai fazer. Cite para Ele o texto. [...] Isso
o agrada. [...] Deus e nosso Pai, e Ele nos ama, e gosta de nos ouvir
reivindicando suas promessas, citando para Ele suas palavras e di-
zendo:“ A luz dessas coisas, podes te omitir?” Isso deleita o cora^ao
de Deus.l>

Ellen W hite tinlia canto ou mais para dizer sobre o assunto, como
veremos. Se voce, genuinam ente, deseja ser cheio de Deus ate trans-
bordar, pe<^a o batismo do Espirito e continue pedindo, ate que
aconte^a. D epois, continue pedindo as inexauriveis riquezas do Ceu.
D eus nunca tern escassez de gra^a. Ele nao precisa de persuasao de
nossa parte para nos conceder tudo o que ja prom eteu; nos e que
precisamos continual* orando a fim de perceber, por conta propria,
 CONDICOES PARA 0 BATISMO DO ESPIRITO I 153

quao importante, na vcrdade, isso e para a nossa vida. Nosso cora^ao

necessita de persuasao pcla insistencia.

Honrar o templo do corpo

Paulo diz: “Acaso, nao sabeis que o vosso corpo e santuario do

Espirito Santo, que esta em vos, o qual tendes da parte de Deus, e que
nao sois de vos mesmos? Porque fostes com prados por prego. Agora,
pois, glorificai a Deus no vosso co rp o ” (IC o 6:19, 20).
Atraves da historia, varias filosofias e ideias levararn pessoas religiosas
ou, sob outros aspectos, respeitaveis, a considerar o corpo hum ano tao
soniente para o prazer. Os epicureus, por exemplo, bem vivos no tempo
dos apostolos (At 17:18), acreditavam que o bem maximo era a busca
prudente do prazer e a ausencia de dor. Em bora essa ideia pare^a ino-
fensiva, e eles realmente pregavam contra os excessos, o foco se voltava
para aquilo que fazia com que a pessoa se sentisse bem. O extremo da
filosofia de Epicuro era alguma forma de hedonismo, que ensinava, sem
pudor, que a busca do prazer maximo para o corpo era o bem maior.
Os hedonistas se entregavam ao prazer sensual por essa razao.
Hoje, em nom e dos direitos humanos individuals, especialmente
nas sociedades ocidentais, as pessoas fazem questao de proteger seu
direito de fazer o que bem desejam com seu corpo. Por isso, nin-
guem deveria critical* uma uniao estavel, sexo extramarital ou mes-
mo os mais hediondos ou perversos tipos de liberdade de expressao
prontamente acessiveis na internet. Sao regras do prazer. Essa atitude
tambem e alimentada por uma cren^a no dualismo: a ideia de que
o ambito fisico e distinto e separado do espiritual. Pesquisas, porem,
tem indicado claramente que qualquer coisa que aconte^a com nosso
corpo afeta, de m odo profun do, a m ente e o espirito . 10
A Biblia ensina, de forma clara, que nosso corpo e o templo, ou
habitafao, do Espirito Santo. Assim, precisamos glorificar a Deus com
o nosso corpo se desejamos que o Espirito habite nele. Isso tam­
beni e parte da mensagem adventista ao niundo: “Temei a Deus e
dai-lhe gloria” (Ap 14:7). Glorificar a D eus signifies honra-lo com
154 I A REVOLUCAO DO ESPIRITO

aquilo que coniemos ou bebem os ou com qualquer outra coisa que

fazemos (IC o 10:31). O Espirito Santo afeta nosso corpo, inclusive
fisicamente. Ellen W hite diz: “O Espirito Santo [...] renovara cada
orgao do corpo, a fim de que os servos de D eus possam operar de
m odo aceitavel e com sucesso. A vitalidade aum enta sob a influencia
da a$ao do Espirito .” 11
Se desejamos o Espirito Santo, se querem os abrir espa^o para Deus
em nossa vida, nao podemos, simplesmente, tratar nosso corpo do
m odo com o bem queremos. “Porque, se viverdes segundo a carne”,
lembra-nos Paulo, “caminhais para a m orte; mas, se, pelo Espirito,
mortificardes os feitos do corpo, certamente, vivereis” (Rm 8:13).
N ao podemos comer o que e quando nos agrada, usar e abusar do
corpo ou trabalhar ate cairmos exaustos, sem que isso afete nossa ca-
pacidade de perceber o am or e a vontade de Deus para nossa vida. Se
prosperamos na saude, nossa alma prosperara (ljo 3:2).
U m texto biblico pouco conhecido ensina que, nos ultimos dias,
“havera escarnecedores, andando segundo as suas impias paixoes”, os
quais “nao tern o Espirito” (Jd 18, 19). O apostolo Tiago adverte fir-
memente seus leitores: “Infieis, nao compreendeis que a amizade do
mundo e inimiga de Deus? [...] O u supondes que em vao afirma a
Escritura: E com ciume que por nos anseia o Espirito, que Ele fez
habitar em nos?” (Tg 4:4, 5).
Em outras palavras, Deus e um Deus ciumento [zeloso] (Dt 6:14,15).
Ele nao se agrada quando seu Espirito, que deve habitar em nos, e re-
movido de seu lugar por causa do mundo dentro de nos. Isso equivale a
cometer adulterio espiritual.

Quando homens e mulheres sao verdadeiramente convertidos,

conscienciosamente consideram as leis da vida que Deus estabele-
ceu em seu ser, buscando assim evitar debilidade fisica, mental e mo­
ral. A obediencia a essas leis deve ser considerada obriga^ao pessoal.
[...] Temos de responder perante Deus por nossos habitos e praticas.
Portanto, o que nos importa perguntar nao e:“Que diz o mundo?”,
mas:“Como eu, que me declaro cristao, trato o organismo que Deus
 CONDIQOES PARA 0 BATISMO DO ESPlRITO I 155

me deu?” [...] Q ue todos examinem suas praticas pessoais a fim de

descobrir se nao estao sendo indulgentes com algo que lhes e de-
finitivamente danoso. Que dispensem todo e qualquer prazer nao
saudavel no tocante ao comer e beber. [...] Que eles coloquem suas
praticas diarias em harmonia com as leis da natureza; ao viverem do
mesino modo como creem, irao criar em torno de si uma atmosfera
que sera um cheiro de vida para a vida.12

Cristo habitando no coragao

Joao diz: “E nisto conhecemos que Ele permanece em nos, pelo

Espirito que nos deu” (ljo 3:24).
Este ultimo ponto e quase obvio demais para ser considerado, mas
nao custa repassa-lo mais uma vez. Se o ministerio do Espirito e glo-
rificar Jesus (Jo 16:14) ao revelar “sua gra^a” , entao “a propria imagem
de Deus tem de ser reproduzida” em nos .13 Se nao temos o desejo de
que Cristo habite no templo do nosso corpo, entao nada mais na vida
✓
crista fara sentido. Cristo na vida e o que realmente importa. E por
isso que Ele ministra em nosso favor no santuario celestial e, por isso,
o Espirito ministra em nos aqui na Terra. Mas, se voce descobre que
seu coragao nao quer Cristo em voce, mas gostaria de querer, nao se
desespere. Deus sempre soube de nossa relutancia em aceita-lo de todo
o coragao. Ponha-se de joelhos vez apos vez e, simplesmente, pe^a que
Deus lhe de o desejo de ter Jesus em sua vida de modo permanente.
Fa^a isso ate que acontega.Voce nao tera visto milagres ate ver o que
Deus pode fazer com esse pedido sincero, do fundo do coragao.
No capitulo 2, mencionamos Parabolas de Jesus, pagina 384, acerca
do Espirito Santo sendo “a implanta^ao da natureza de Cristo” em
nos, o que desperta “amor desinteressado” pelos outros. Esse amor,
porem, nao e gerado por “ [tentarj amar os outros”, mas apenas pelo
“amor de Cristo no coragao” .
Ha muitos anos, enquanto eu pastoreava na California, uma mu-
lher transtornada chegou certa vez a nossa igreja. Assim como o oleo
na agua, ela instantaneamente repelia as pessoas. Ex-adventista, fiimava
156 I A REVOLUQAO DO ESPIRITO

um cigarro atras do outro, dizia palavroes, praticava o lesbianismo e

estava possuida pelo demonio. Parecia 20 anos mais velha que sua ida-
de biologica. Nao tinha amigos e se mudava de um lugar para outro
porque ninguem abria as portas para da. Eu era um jovem pastor e
queria ouvi-la e tentar ver se a Palavra de Deus podia tocar aquda
pobre alma. Por fun, tornei-m e seu unico amigo e pastor.
Naquela epoca, o Senhor estava fazendo uma obra espiritual muito
importante em minha vida e na de minha esposa. Nos cresciamos no
amor por Ele, buscando sua presen^a com alegria. U m dia, o escrito-
rio da igreja recebeu um telefonema dessa irma, pedindo que o pastor
ou alguem fosse urgentemente ate sua casa.
Quando cheguei, o lugar estava escuro, com uma ou duas velas
acesas. Ela pediu que eu nao acendesse a luz. U m a voz saiu dela, uma
voz de baixo, gutural, infernal, que deixou meus cabelos em pe. Nao
era uma voz humana. Nao era minha primeira experiencia de presen-
ciar espiritos maus. Contudo, nem por isso deixou de ser aterrorizante.
Eu sabia que havia algo mais a fazer do que simplesmente pronunciar
algumas palavras espirituais, reconhecendo que ha muitos fatores en-
volvidos em casos como esse. Ela falava pouco, enquanto fumava no
escuro. Eu nao podia ver seu rosto, felizmente. Sem saber o que fazer,
abri a Palavra de Deus e li umas poucas passagens, das quais ela zombou
e fez desdem. Fiz perguntas, porem ela nao respondia. Entao, depois de
passado algum tempo, fiz uma ora^ao simples e fervorosa, pedindo per-
dao para o pecado, livramento do mal e a gra^a e paz de nosso Senhor
para o cora^ao dela.
A visita se encerrou sem um incidente maior; ate eu chegar
a meu carro. Assim que entrei, as com portas se abriram. Chorei
como um bebe, por causa daquela pobre e transtornada alma, pri-
sioneira de Satanas, que, no fundo, queria sair da prisao, mas nao
sabia como. Eu disse ao Senhor que estava disposto a trocar mi-
nha vida pela vida dela. Por mais de 30 anos eu tinha o privilegio
de conhecer Deus, e Ele havia sido m uito generoso, bondoso e
paciente comigo. N o entanto, essa m ulher estava pior do que se
estivesse morta. Supliquei a Jesus que lhe desse a mesma alegria
 CONDICOES PARA 0 BATISMO DO ESPIRITO I 157

que eu tinha, niesmo que isso significasse a minha vida, e que a

inundasse com o amor divino.
Exceto na ocasiao em que a vida de Alex, nosso filho, fora amea-
qida quando bebe, eu nunca havia oferecido, voluntariamente, a mi­
nha vida em troca da vida de outra pessoa.Voce deve entender que o
cgoismo havia sido meu deus a maior parte da minha vida. E o amor
que senti por aquela pobre alma naquele dia nao era algo natural em
mini. Era “o amor de Cristo no coraqao”. Paulo nos lembra:“0 amor
de Deus e derramado em nosso cora9ao pelo Espirito Santo, que nos
foi outorgado” (Rm 5:5).
Aquele foi um momento do Espirito. Pouco depois desse inci-
dente, ela desapareceu e nunca mais tivemos noticias suas. Mas talvez,
algum dia em breve, quando todos estivermos em pe sobre o mar de
vidro, uma mulher, a quern dificilmente reconheceriamos, se aproxi-
mara e dira: “Jesus me livrou do pecado e da morte, e estou aqui hoje
porque jamais quis estar em outro lugar.”

1 Eddie Gibbs e um dos muitos pensadores e pesquisadores que tem demonstrado esse ponto.
Ver seu livro In Name Only'.Tackling the Problem o f Nominal Christianity (Pasadena, CA: Fuller
Seminary Press, 2000).
2 William D. Mounce (ed.),“Repent, Repentance”, em Mounce’s Complete Expository Dictionary
of Old and New Testament Words (Grand Rapids, MI: Zondervan, 2006), p. 580,581.
3 Com referenda a Saul, veja o que Ellen White tem a dizer: “[Samuel disse:] ‘Porquanto cu
rejeitaste a palavra do Senhor, Ele tambem te rejeitou a ti, para que nao sejas rei.’ [...] Ao
ouvir o rei esta terrivel senten^a, exclamou: ‘Pequei, porquanto tenho traspassado o dito do
Senhor e as tuas palavras; porque temi ao povo, e dei ouvidos a sua voz.’Aterrorizado pela
acusa^ao do profeta, Saul reconheceu a sua falta, que antes pertinazmente negara; mas ainda
persistia em lan^ar a culpa ao povo, declarando que pecara por medo deles. Nao era a tristeza
pelo pecado, mas o temor pelo castigo ao mesmo, o que influia no rei de Israel, ao ele rogar
a Samuel: ‘Agora, pois, te rogo, perdoa-me o meu pecado; e volta comigo, para que adore
ao Senhor’ (ISm 15:16,17,20-25). Se Saul tivesse tido o verdadeiro arrependimento, teria
feito confissao publica de seu pecado; era, porem, sua maior ansiedade man ter a autoridade,
e conservar a fidelidade do povo. Desejava a honra da presen^a de Samuel a fun de fortalecer
sua propria influencia junto a na?ao” (Patriarcas e Profetas, p. 631).
4 0 Desejado de Todas as Na^oes, p. 661.
Primeiros Escritos, p. 72.
Parabolas de Jesus, p. 140.
7 Testemunhos Para a Igreja, v. 6, p. 90.
8 Citado em Brian H. Edwards, Revival! A People Saturated With God (Darlington, UK:
Evangelical Press, 1997), p. 152.
158 I A REVOLUCAO DO ESPlRITO

9 Revival (Wheaton, 1L: Crossway Books, 1987), p. 81.

10 Neil Nedley; David DeRose, Proof Positive: How to Reliably Combat Disease and Achieve Optimal
Health Through Nutrition and Lifestyle (Ardmore, OK: Neil Nedley, MD, 1999), p. 1-9.
11 Review and Herald, 14 de janeiro de 1902, par. 8; tambem em Mcdicina e Salva(do, p. 12.
12 Testemnnhos Para a Igreja, v. 6, p. 369-371.
13 O Descjado de Todas as Na^ocs, p. 671.

Perguntas para reflexao ou estudo em grupo

1. C om toda a honestidade, o que e realmente dominante em

sua vida: Cristo, entretenimento, lazer, trabalho ou dinheiro?
2. C om o voce definiria arrependimento de acordo com este
capitulo e o que isso implica?
3. De acordo com 2 Corintios 7:10, existe uma “tristeza do
mundo [que] produz m orte” . O que significa isso? No caso
de membros da igreja, isso e possivel?
4. Leia de novo a declara^ao mais longa de Ellen White sobre
sentimentos versus fe. O que isso lhe diz sobre o recebimento
do Espirito Santo em sua vida?
5. Com o a obediencia difere da fe? E como se parece com a fe?
6. O que voce aprendeu com a historia do homem que foi pedir
pao a ineia-noite? Qual e a semelhanga entre a experienda
dele e a sua? Por que?
7. Como o fato de ser persistente tern mais que ver com o nosso
bem do que com persuadir a Deus?
8 . Por que e importante manter nosso corpo saudavel e forte,
em relagao ao batismo do Espirito? Isso e ainda mais relevante
hoje do que nos dias de Paulo?
9. O que e necessario para amar os que nao sao amaveis?
10. Das sete condi^oes para que o Espirito Santo encha sua vida,
em qual voce precisa se concentrar mais?
 ----------------CAPiTULO 12---------------
AFASTANDO 0 ESPIRITO
Para cada um a das condi^oes do capitulo anterior, o oposto deve
ser considerado com o prejudicial a habita^ao do Espirito em sua vida.
Sendo que a confianga total e uma condi^ao, a incredulidade seria, en-
tao, um claro prejuizo. “ Quantas vezes se rebelaram contra Ele no
deserto e na solidao o provocaram!”, queixa-se o salmista acerca de
seu povo Israel (SI 78:40). “Eles foram rebeldes e contristaram o seu
Espirito Santo” , acrescenta o profeta (Is 63:10). Eles pereceram no
deserto devido a incredulidade, quando havia ficado tao claro que o
Espirito de D eus os guiava.
Entristecer o E spirito fica somente a um passo do pecado im-
perdoavel. Jesus disse que “todo pecado e blasfemia serao perdoados
aos homens; mas a blasfemia contra o Espirito nao sera perdoada”
(Mt 12:31). C o m o p ode qualquer ofensa ou blasfemia contra o Filho
de Deus ser perdoada, enquanto pecar contra o Espirito tem seus
limites? N a Biblia, blasfem ia e definida como tomar o lugar de Deus
(Jo 10:33; M e 2:7). E isso fazemos quando nao mais ouvimos o terno
sussurro do Espirito. N a verdade, quebramos irrecuperavelmente o
primeiro m andam ento. O Espirito de Deus esta constantemente agin-
do em nosso favor. A quilo que Jesus fez e esta fazendo para beneficio
nosso, de fato, nos e trazido pelo Espirito Santo. Contudo, quando
continuamos ignorando seu ensino, repreensao, corre^ao e d ire ^ o
(2Tm 3:16), a for^a propulsora do Espirito diminui ate desaparecer.
Quando eu e m inha jovem familia nos mudamos da California
para o Tennessee, ficamos em um apartamento da universidade por
algum tempo, perto do cam pus. Por volta das 5h l5 da nianha, o trem
passava, barulhento, a p o u co mais de um quilometro, mas na quietude
da madrugada aquilo era alto demais. C om o sono leve e nao acostu-
mado ao tum ulto n o tu rn o , eu acordava toda vez que isso acontecia,
receoso de que nunca mais conseguiria dorm ir bem na nova casa.
Bern, voce adivinhou. D entro de umas poucas semanas, eu nao
ouvia mais o trem apitando. Os trens passavam, como sempre, mas
 162 I A REVOLUCAO DO ESPlRITO

O rei Davi se sentiu incomodado pela revelagao de que seu peca-

do com Bate-Seba fora algo muito mau. C om o rei de uma poderosa
na^ao da Terra, na epoca, ele ja possufa muitas esposas e concubinas.
Entao, o que era uma a mais em seu harem? Mas, la no fundo, ele sabia.
Sabia que a permissividade cultural nao era desculpa para o adulterio,
muito menos o hom iridio (2Sm 11). C ontudo, esses foram os resulta-
dos de um pecado maior —o orgulho e a autossuficiencia. O orgulho
e sempre o ultimo a se render.

O povo de Deus tern se acostumado a pensar que deve confiar

em seus proprios esfor^os, que pouco auxilio deve ser recebido
do Ceu; e o resultado e que pouca luz tern a comunicar a outras
pessoas que estao perecendo no erro e nas trevas. Os membros
da igreja por muito tempo tern se contentado com um pouco
das benqaos de Deus. Nao tern sentido a necessidade de alcancar
os exaltados privilegios para eles comprados a um custo infinito
[...] e estao desqualificados para a obra que o Senhor gostaria que
fizessem. Nao estao habilitados a apresentar as grandes e gloriosas
verdades da santa Palavra de Deus, que convenceriam e converte-
riam almas por intermedio do Espirito Santo. O poder de Deus
espera seu pedido e recep^ao. Uma colheita de alegrias sera feita
pelos que semeiam a santa semente da verdade .3

Evidentemente, ha uma correla^ao inversa entre nosso orgulho,

nosso pecado nao confessado e nossa eficiencia na conquista de
almas. Q uanto mais nos apegamos ao pecado, m enos somos capa-
zes de evangelizar pessoas com eficiencia. O proprio Davi apren-
deu isso. Logo depois de ter pedido que D eus nao retirasse dele o
Espirito por causa de seu pecado, ele escreveu: “R estitui-m e a ale-
gria da tua salva^ao. [...] Entao, ensinarei aos transgressores os teus
caminhos, e os pecadores se converterao a ti” (SI 51:12, 13). Seria o
caso de estarmos fazendo avan^os tao lim itados nos objetivos missio­
naries de nossa regiao, em parte, porque ha m uito pecado nao con­
fessado ainda na vida dos seguidores de C risto? Leinbre-se de Davi.
 AFASTANDO 0 ESPfRITO I 163

por quase uni ano, ele ju stific o u seus atos sem se en treg ar a D eus, e
“envelheceram os [seus] ossos” . O alivio, a liberdade e a eficiencia,
por fun, lhe foram restitu id o s, mas so depois que ele en treg o u tu d o
a Deus, ate m esm o seu pecado acariciado.

Espm to de crftica e retaliagao

Ellen W hite afirma:

U m Salvador que habita no intirno e revelado pelas palavras.

No entanto, o Espm to Santo nao perm anece no cora^ao daquele
que e im pertinente quando outros nao concordam com seus pia­
nos e ideias. Dos labios de um hom em assim provem com entarios
mordazes, que afastam o Espirito e desenvolvem atributos que sao
satanicos em vez de divinos .4

Quando surgem prova^oes que parecem inexplicaveis, nao de-

vemos permitir que nossa paz nos seja roubada. Conquanto seja-
mos tratados injustamente, nao demonstremos raiva. Alimentando
o espirito de represalia, prejudicamo-nos a nos mesmos. Destruimos
nossa confian^a em Deus e entristecemos o Espirito Santo .5

A primeira cita^ao se encontra no contexto da obra da igreja e

de sua lideran^a. C air na arm adilha de se to rn ar critico dos atos o u
atitudes de outros e relativam ente facil. Somos aconselhados a refrear
pensamentos e sentim entos negativos para co m os outros; caso c o n -
trario, seremos “levados para debaixo da influencia dos anjos m aus, e
[aceitaremos] a presen^a e o dom inio deles ”6 Jamais pensariam os em
estar sob a influencia ou o controle de anjos maus; Mas, ao reclam ar e
criticar, e exatamente sob esse p o d er que nos encontram os.
Devemos entender que o diabo e astuto e m uito eficiente em nos
levar a queda. Ele sabe o que funciona e, mais ainda, sabe o que Ainciona
para cada pessoa. Ele nos leva a pecar, prim eiro, afastando nosso olhar
de Jesus. Depois, faz com que caiamos em pecado. A seguir, faz co m
164 I A REVOLUCAO DO ESPlRITO

que nos atolemos nele. M esmo depois de pecar e de reconhecer que

pccamos, sentindo culpa, o poder do pecado perdura enqnanto perrrn-
necerm os olhando para ele, quer seja nosso, quer seja de outra pessoa.
Ele faz com que continuem os olhando para baixo, para o problema,em
vez de dirigir o olhar para Jesus, a unica solu<;ao. M eu bom amigo Jack
Blanco diz que precisamos dar uma olhada rapida para o nosso pecado e
um a longa,longa,longa,looooonga olhada para Jesus - nessa proporcao.
Digam os que voce esteja em uma reuniao da comissao da igreja, ou
conversando com um membro, ou planejando o trabalho da igreja, e
alguem diz algo que voce considera realmente tolo, ou sem objetivo, ou
ferino, ou trem endam ente ingenuo.Voce tem um a escolha: pode reagir
se concentrando no fato, que e claramente negativo, e pensar ou res­
p onder na mesma moeda. O u voce pode afastar o olhar. Embora voce
possa estar correto, ou seu com entario possa ser mais esclarecedor que o
da outra pessoa, se estiver focalizado no erro do outro, permanecera no
m esm o nivel pecaminoso. O Espirito Santo nao sera encontrado em es-
paco algum desse ambiente. Em vez disso, voce poderia orar em silencio
pedindo o batismo do Espirito Santo, depois voltar os olhos para cima,
nao para os lados, e ver a coisa sob a perspectiva de Deus, e nao a sua.
Ao faze-lo, a critica que voce planejava se transforma em contribui^ao
proveitosa, algo que ate pecadores sao capazes de reconhecer como uma
/
interven^ao de Deus. E ai, nessa hora, que o Espirito atua.
“Porque o que semeia para a sua propria carne da carne colhera
corrup^ao; mas o que semeia para o E spirito do Espirito colhera vida
eterna” (G1 6 :8 ).

Diversoes intensas

C ontinuem os com as cita^oes basilares da serva do Senhor:

Muitos, porem, tem se desviado do piano de Deus, seguindo

as inven^oes humanas, em detrim ento da vida espiritual. Mais que
qualquer outra coisa, os divertimentos estao contribuindo p^ra
anular a opera^ao do Espirito Santo, e o Senhor e ofendido .7
Ual, que passagem interessante e relevante para nós e
 AFASTANDO 0 ESPlRITO I 165

Esse im pedim enta a obra do Espirito Santa e mais assustadoram en-

te relevante hoje do que q u an d o foi o riginalm ente m encionado. Pense
nisto: ha “invengoes h um anas” prejudiciais a vida espiritual e “ diverti­
mentos” que neutralizam a obra do E spirito mais que qualquer outra
coisa. Ellen W h ite p u b lico u isso em 1913, quando os divertim entos e
inven$oes hum anas p o d iam se referir a ir ao teatro e jo g ar baralho ou
xadrez. Q uao m oderadas e inocentes sao essas coisas em com para^ao
com os atuais e violentos videogam es, filmes censurados para m en ores
de 18 anos, programas de televisao despropositados e repletos de insi­
nu ates de sexo e o uso indevido da internet! A te m esm o a sociedade
secular tem reconhecido nossa espiral social descendente, em nossa
sede por diversoes im proprias. A obra classica de N eil Postm an sobre
o assunto, A m u s in g O u rselves to D e a th 8 (“D ivertindo-nos ate a m o rte ”),
foi escrita em 1985, quando o com putador pessoal mal havia nascido,
os DVDs nao existiam e a in tern et ainda estava a anos de distancia.
A mensageira de Deus diz que essas coisas sao cultivadas “em d etri-
mento da vida espiritual” . Toda essa questao nos atinge a todos. Desde
garoto,eu tinha fascmio por filmes. Meus pais nao compraram televisao ate
que eu crescesse mais. Nesse m eio tempo, eu podia ser encontrado em po-
leirado do lado de fora da janela fechada da casa de um vizinho, olhando
para a tela preto e branca la dentro. N ao importava que eu nao pudesse
ouvir coisa alguma. Esse com portam ento patetico se multiplica gravem en-
te com a interminavel disponibilidade de filmes e outros entretenim entos
diretamente nas diversas telas do nosso dia a dia hoje.
Nao sao apenas os filmes e a televisao. Talvez u m dos desdobra-
mentos mais tragicos seja a universaliza^ao da pornografia, abastecida
por tres caracteristicas da in tern et: acessibilidade, gratuidade e an o n i-
mato.9 Pesquisas m ostram que os cristaos tem tanto problem a co m a
pornografia quanto os nao cristaos. E ainda mais p ertu rb ad o r o fata
de que pastores cristaos nao ficam m uito atras.
No entanto, m esm o que tudo o que esta dispomvel hoje para se
ver fosse tao inocente quanto um episodio de L ea ve it to B ea ver (“ D ei-
xe para o castor”), perm anece a pergunta: Isso prom ove a vida espiri­
tual ou a prejudica? L em b ro -m e das desculpas que eu apresentava para
166 I A REVOLUQAO DO ESPIRITO

meu habito de ver televisao, como pastor, porque chegava cansado

a noite, as criangas muitas vezes ja estavatn na cama e minha esposa
andava bocejando por ali.“E hora de distrair” , dizia para mim mesmo.
Assim, ligava a televisao para assistir ao noticiario das 23 horas,seguido
por um comico programa de entrevistas e ate algo mais depois disso.
Eu ficaria distraido depois de duas horas de TV? Na verdade, estava
mais cansado que antes, cheio de imagens seculares na cabega e com
menos condicao de acordar cedo no dia seguinte para passar tempo
com meu Salvador. Q ue tragedia! A seriedade dessas palavras
Deixamos de reconhecer que, ha mais de cem anos, psicologos ja
haviam concluido que nada do que vemos, ouvimos ou sentimos saira
do nosso cerebro. O fato de nao nos lembrarmos de tudo, quando nos
da vontade, nao significa que aquilo tenha desaparecido. “Nada do
que ja fizemos, em estrita literalidade cientifica, se apaga.”10
Jo fez uma “alian^a” com seus olhos, para nao cobi^ar uma “donzela”
(Jo 3 1 :l).“Fugi da impureza”, adverte Paulo, sabendo da armadilha fatal
que ela representa (IC o 6:18). Nada e mais planejado para se tornar Estudar mais
N
vicio do que a imoralidade. A medida que a mente se deforma, ela quer
mais e mais, so para manter o estimulo, ate ficar como um caminhao
desgovernado, incapaz de frear. Se isso e um problema para voce, pare
imediatamente. Elimine as fontes, mantenha-se afastado dos lugares da
tentacao e, talvez, procure ate auxilio profissional. Independentemente
de como voce encontrou auxilio, nenhum auxilio sera proveitoso e defi­
nitive ate que voce olhe firmemente para Jesus (Hb 12:2). Isso quer di-
zer “fixar” os olhos! Concentre os olhos nele. Procure-o em sua Palavra,
volte o rosto para Ele dia apos dia, m om ento a momento. Quanto mais
fizer isso, mais ffaca se tornara a atra^ao da concupiscencia do mundo
sobre voce. Essa e, realmente, a unica solu^ao. A unica.
Voce pode achar que estou exagerando. O que conhe^o e o poder
que os divertimentos dessa natureza podem ter sobre minha propria
mente. Nunca me tornei m elhor por ter me exposto a essas coisas,por
mais brandas e inofensivas que possam parecer. O escritor C. S. Lewis
assim definiu as maneiras sutis e astutas que Satanas usa para levar sua
presa ao matadouro:
 AFASTANDO 0 ESPlRITO I 16 7

Nao im porta quao pequenos sejam os pecados, desde que seu

efeito cumulativo afaste paulatinam ente a pessoa da Luz e o lance
para dentro do nada. M atar nao e m elhor que jogar baralho, se as
cartas podem fazer o servigo. N a verdade, o cam inho mais seguro
para o inferno e o gradual - a ladeira suave, o pavimento uniform e,
sem curvas acentuadas, sem indicagao dos quilometros, sem placas
sinalizadoras.11
Importante essas palavras de Lewis

Lembre-se do voto do salmista:“ N ao porei coisa injusta diante dos

neus olhos” (SI 101:3). Faga isso —e voce vivera.

1 Testemunhos Para a Igreja, v. 8, p. 21.

1 Parabolas de Jesus, p. 342.
3 Testemunhos Para Ministros, p. 175.
4 Review and Herald, 9 de abril de 1901, par. 6.
5 Parabolas de Jesus, p. 171,172.
6 Testemunhos Para a Igreja, v. 5, p. 310.
7 Conselhos a Pais, Professores e Estudantes, p. 281.
8 Pubiicado em: Nova York, Penguin, 1985, reeditado em 2005. O livro de Postman e
considerado um classico da comunica^ao, apresentando uma critica devastadora acerca da
influencia degradante da televisao sobre a sociedade americana. A sequencia foi Technopoly:
The Surrender of Culture to Technology (Nova York:Vintage Books, 1993).
9 Ver, por exemplo,William M. Struthers, Wired for Intimacy: How Pornography Hijacks the Male
Brain (Downers Grove, 1L: IVP Books, 2009).
10 William James, The Principles of Psychology, p. 83, citado em Roland Hegstad, The Mind
Manipulators (Washington, DC: Review and Herald, 1974), p. 13.
" The Screwtape Letters (Nova York:Time, Inc., 1963), p. 61,62.

Perguntas para reflexao ou estudo em grupo

1. Voce se lembra de alguma coisa em sua vida que poderia leva-lo

a cometer o pecado imperdoavel contra o Espirito Santo?
2. Em sua opiniao, por que a Biblia usa a expressao entristeccr o
Espirito Santo? O que isso significa?
3- Quais sao algumas preocupagoes secundarias ou assuntos de
menor im portancia que voce tern perm itido em sua vida e
que afetam seu relacionam ento com Cristo?
168 I A REVOLUCAO DO ESPIRITO

4. C o m o voce tern n o ta d o q u e o o rg u lh o , a autossuficiencia

o u um pecado nao confessado d ificu ltam sua habilidade de
testem u n h ar de Jesus?
5. Por que somos tao relutantes em nos arrepender e pedir perdao?
6. Por que o habito de criticar e tao perigoso?
7. Q ual seria um a boa abordagem para usar quando algo negativo
e apresentado?
8. Voce se envolve em e n tre te n im e n to s q u e o impedem de
crescer em Jesus?
9. Q uais sao as tres caracteristicas da in te rn e t q u e tem alimenta-
do a universaliza^ao da p ornografia?V oce acha que esse e um
problem a na igreja hoje?
10. Q u e passos podemos dar no sentido de rejeitar essas atividades
que nos atraem para longe da vida que Jesus deseja que vivamos?
 ----------- CAPlTULO 13------------
PEDINDO UM ACORDO
Em algumas partes do mundo, pechinchar por um presente ou pro-
dnto e uma arte.Voce olha o objeto em questao e o segura, sabendo per-
feitamente, o tempo todo, que o proprietario ou vendedor esta com os
olhos grudados em voce. Antes que voce o reponha no lugar, ele vai lhe
fazer uma oferta, geralmente de pelo menos o dobro do valor do produ-
to - digamos, $ 200 (na unidade monetaria local). Entao come^a o jogo.
Voce diz: —Nao... ainda nao decidi —e se afasta, voltando os olhos
para outro objeto, mas sem toca-lo.
- Gostou deste? —em geral, e a pergunta seguinte. —Voce o leva
por um bom pre^o!
- Quern sabe - voce responde, com uma demonstragao de indiferen^a.
- OK, eu o vendo por $ 150. Pre^o excelente.
Voce volta e olha para o objeto de novo. - Acho... acho que nao.
- Quanto quer pagar? - pergunta o vendedor e, antes da resposta,
ele diz: - OK, OK, 125. Nada mais.
- Bern, eu acho que ele vale 80.
- 80?! Naaao, este produto tern qualidade! - diz ele, tentando com -
provar seu argumento.
- Seu colega, no outro quarteirao, deixa por 100.
-100, e? Hmmm... OK.Voce o leva por 100. E nao lucro nada com isso.
Se voce tem alguma experiencia com essas coisas, sabe que, geral-
✓
mente, isso esta longe da verdade. E possivel que o objeto em questao
custe cerca de um quarto ou menos da oferta original, dando ao pro­
prietario uma farta margem com a qual negociar. Em algumas regioes
do mundo e uma questao de orgulho concretizar a venda, desde que
voce se disponha a ir longe o suficiente.Tambem fica entendido que se
deve expressar aprego pela bondade do proprietario. Trata-lo com des-
dem so azedara as coisas. Entao, agora, e sua vez de pedir.
-Veja, eu gostaria de levar isto para minha irma - voce diz - , mas
so posso pagar 80. Sei que isso e menos do que o valor que o senhor
pede, mas... nao poderia pagar mais de 80.
 170 I A REVOLUCflO DO ESPfRITO

Pausa. Depois, uni largo sorriso.- C ertam ente, claro! Para voce, eu
o vendo por 80. - E a transa^ao esta encerrada.

Pedir a Deus

Os ocidentais, as vezes, se sentem desconfortaveis com essa negocia-

9ao. Preferem que se pe^a um pre^o justo, alto ou baixo, para que possam
tomar a decisao. N o entanto, isso mantem com prador e vendedor a certa
distancia. Em alguns lugares onde a barganha e a norm a, o processo e
como uma dan^a com alguem que voce esta com efando a conhecer.
Pedir e um grande tema na Biblia, porque temos um grande Deus
na Biblia. “Pedi”, Jesus incentivou os milhares que ouviam o Sermao
do M onte, “e dar-se-vos-a; buscai e achareis; batei, e abrir-se-vos-a”
(Mt 7:7). A Salomao, Deus apareceu em um sonho, encorajando-o a
pedir “o que queres que Eu te de” (2Cr 1:7). O apostolo Tiago nos
lembra: “Se, porem, algum de vos necessita de sabedoria, pe^a-a a
Deus, que a todos da liberalmente e nada lhes impropera; e ser-lhe-a
concedida. Pe^a-a, porem, com fe, em nada duvidando” (Tg 1:5, 6).
Cristo, mais uma vez, diz:“Se dois dentre vos, sobre a terra, concorda-
rem a respeito de qualquer coisa que, porventura, pedirem , ser-lhes-a
concedida por meu Pai, que esta nos ceus” (M t 18:19).
Q uando voce pensa nelas, essas sao declara^oes impressionantes!
O Deus do Ceu se com prom ete a consentir com os nossos pedidos!
Naturalmente, nao e tao simples assim, pois devemos pedir segundo
sua vontade (ljo 5:14); mas e quase. Acerca do Espirito Santo, as pro-
messas sao ainda mais assombrosas. Eliseu foi audaz o suficiente para
pedir por^ao dobrada do espirito de Elias (2Rs 2:9). Evidentemente,
isso aconteceu na pratica, porque bem mais e contado do ministerio
de Eliseu do que de Elias, incluindo o dobro de milagres. O profeta
Zacarias insiste com os crentes para pedir “ao S e n h o r chuva no tem­
po das chuvas serodias” , e Deus prom ete d erram ar“ o espirito da gra^a
e de suplicas” que desperta o reavivamento (Zc 10:1; 12:10-12).
 PEDINDO UM ACORDO I 171

Pedir o Espfrito Santo

Aos discfpulos, no Cenaculo, Cristo prometeu o Espfrito Santo:

“E tudo quanto pedirdes em meu nome, isso farei, a fun de que o Pai
seja glorificado no Filho. Se me pedirdes alguma coisa em meu nome,
eu o farei” (Jo 14:13, 14).
Sete vezes, em uma noiteJesus encorajou seus seguidores a “pedir” em
seu nome! As outras cinco estao em Joao 15:7,16; 16:23,24 e 26.
A razao pela qual isso e importante e que as pessoas tern, as vezes,
se perguntado por que deveriam pedir ou orar pelo Espfrito Santo
(Lc 11:13), quando Ele, afinal, ja esta trabalhando em nossa vida.
Outros consideram a questao sob a perspectiva historica e dizem:
“Se o Espfrito veio no dia de Pentecostes, ele ja esta na igreja. Por
que pedir o Espfrito mais uma vez?
Por que pedir qualquer coisa a Deus outra vez? Se ja lhe pedimos o
pao de cada dia, devemos pedi-lo todos os dias? Ele ja nao sabe que pre-
cisamos de pao diariamente? Ou quando um ente querido esta muito
doente, oramos a Ele uma so vez e depois falamos mais no assunto?
Nao nos esque^amos de que a ora^ao a Deus nao e feita para mante-lo
atualizado, mas para nos manter conectados. E, quanto mais pedimos, mais
poderemos desenvolver o interesse por aquilo que pedimos. Quando se
trata do derramamento do Espfrito em nossa vida, devemos pedir de
maneira fervorosa e constante! Ellen White afirma: “Nao estamos sufi- Pedir o
cientemente dispostos a insistir com o Senhor em nossas petigoes, e a Espírito
Santo
suplicar-lhe o dom do Espfrito Santo.” E acrescenta: “ O Senhor quer que
o importunemos a esse respeito. Deseja que apresentemos com insistencia
nossas peticoes ao trono.”1
Veja essa nota de urgencia e intensidade:“Nao e por qualquer restri^ao
da parte de Deus que as riquezas de sua gra<;a nao fluem para a Terra em
favor dos seres humanos.” Segundo ela, o cumprimento da promessa nao
ocorre como poderia ser“porque a promessa nao e apreciada como deve-
ria ser”.“Se todos estivessem dispostos, todos seriam cheios do Espfrito.”2
Matthew Henry, comentarista bfblico e historiador cristao, costumava
dizer que, quando Deus tern a inten^ao de conceder grande misericordia
172 I A REVOLUCAO DO ESPiRITO________________________ _

a seu povo,“ a primeira coisa que Ele faz e po-los a orar” . Foi exatamente
isso que aconteceu antes do Pentecostes. Aqueles 1 2 0 no Cenaculo “per-
Base
severavam unanimes em ora^ao” (At 1:14). As condi^oes para o reaviva- para
m ento sao m uito claras: confissao, hum ilhagao [entrega],arrependimento receber o
Espírito
e ora^ao fervorosa. E com o as tres prim eiras dependem da ultima, “so
podem os esperar uni reavivamento em resposta a ora^ao ”3

Uma igreja que orava

N a ultim a congrega^ao que pastoreei,ha alguns anos,vi,com o nun-

ca antes, um a igreja que levava a ora^ao a serio. A igreja era composta
p or caucasianos cultos,que m oravam em com unidades-dorm itorio. Seu
santuario novo acomodava 400 pessoas, mas n em sequer 100 estavam
presentes nas manhas de sabado. Q u an d o chegam os la, descobri que os
adventistas, naquela area m etropolitana cheia de igrejas, gostavam dessa
igreja. Mas, p or alguma razao, nao faziam questao de ser membros ali.
E m b o ra eu fosse u m jovem pastor, nao tinha du vidas quanto aos
tres elem entos inegociaveis para u m cristao: estudo da Biblia, ora^ao
e testem unho. T am bem acreditava que seria “ nao p or for^a nem por
p o d e r” , mas pelo E spirito de D eus (Zc 4:6) que a situa^ao poderia
m udar. E ntao, levei a pregacao biblica mais a serio do que nunca.
Passava horas lendo, com parando, fazendo exegese e me debrucando
sobre o tex to da Escritura, ate que a m ensagem de D eus ficasse clara.
T anto tem p o era passado nesse estudo que nao sobrava tempo sufi-
ciente para fazer o esboco do serm ao. Assim, b em cedo nas manhas de
sabado, eu orava sinceram ente para q u e o E spirito de Deus se mani-
festasse em nosso m eio e com pensasse m inhas deficiencias. As pessoas
com e^aram a surgir: m em bros inativos, m em bros de outras igrejas que
pediam transferencia, amigos de adventistas que tinham sede de algo
mais na vida, alem de m uitos adultos jovens. N o fun do primeiro ano,
a frequencia aos sabados havia triplicado e a igreja estava mudando.
Q u in ze meses depois, decidi fazer um a serie sobre a ora$ao. Meu
am igo D w ig h t N elson diz que nos, pregadores, pregamos aquilo
que nos precisam os ouvir. E ele, naturalm ente, esta coberto de razao.
_______________________________ PEDIWDO UM ACORDO I 173

Eu precisava conhecer mais e crcscer mais na pratica da ora^ao, dai o

motivo para a serie. Urn mundo totaJmente novo se abriu para mim.
A ora^ao e a comunhao com Deus se tornaram muito mais reais
e concretas. Men relacionamento com Jesus se tornou mais intimo
do que nunca antes. Finalmente percebi como a maioria dos cristaos
parece viver a vida sete centimetros abaixo da superficie da agua: sa-
bemos que estamos afundando, mas entendemos que esse e o nosso
quinhao na vida, ignorando o fato de que, justamente acima de nos,
ha um mundo novo e cheio de ar fresco.
O Espirito de Deus se manifestou na igreja. As pessoas come^a-
ram a orar. Continuamos a reuniao de oraqao do meio da semana,
mas agora todas as tardes de sabado, durante o horario de verao, nos
nos reuniamos por uma hora somente para orar. Oramos pelo der-
ramamento do Espirito, oramos por nossos fardos, por nossa igreja e
pela comunidade. Passado o verao, nos nos reuniamos nas noites de
sexta-feira. Entao, apos notar que varias familias de nossa igreja se en-
contravam sob severos ataques satanicos, convidei meus anciaos para
que orassem comigo as cinco horas da manha, intercedendo diante
de Deus. Sim, voce leu certo - cinco da manha, antes que as pessoas
saissem para trabalhar. Sete dos dez anciaos participavam, e nossos
momentos de ora^ao foram tao aben^oados que decidimos realiza-los
todas as semanas. Depois, acrescentamos as sextas-feiras. E depois, sa­
bado e domingo pela manha. A essa altura, os diaconos perguntaram
se poderiam participar conosco. Depois, outros membros o fizeram.
Por fim, estendemos essa ora^ao matinal a todos os dias da semana.
A comissao da igreja come^ou a orar. Fiquei assombrado diante de
como Deus tomava questoes potencialmente conflitantes e simples-
mente convencia os membros sobre o que fazer, sem muito barulho.
Lideres que nunca haviam orado dessa maneira antes puderam ver o
poder da ora^ao. Ninguem chegava atrasado para a comissao, porque
os primeiros trinta minutos nada mais eram do que interceder e se
entregar a Deus. Isso se tornou real para nos. O evangelismo tambem
se tornou mais um modo de vida para a igreja. Nos iamos de porta em
porta nas tardes de sabado, e transformamos o salao social da igreja no
1 7 4 I A REVOLUCAO DO ESPlRITO

C en tro de Vida M elhor, no qual diversos sem inarios sobre saude, ff

nan^as e vida familiar com e^aram a ser oferecidos a comunidade,cada
ano. Usam os a Eascoa para o evangelismo e todos os anos, durante o
o u to n o , realizavamos lima serie evangelistica conipleta.A cada anoba-
tizavamos unia m edia de quarenta pessoas, todas da comunidade, pois
nao tinham os um a escola da igreja. A igreja cresceu aos saltos.

0 Espfrito no controle

Apos o reavivam ento pela ora^ao, no segundo ano, decidi que era
hora de fazer um a serie de serm oes sobre o Esplrito Santo. Ah, que
ben^ao foi isso para mim! D eus usou a serie para trazer mais e mais
convic<;ao as pessoas. A essa altura, realizavamos dois cultos cada sa-
bado, e o segundo, frequentem ente, term inava depois da uma hora
v
da tarde. A m edida que a igreja crescia em espiritualidade, as ofertas
aum entavam . As ofertas cresceram tanto que o or^amento da igreja
subiu dez vezes. O dizimo aum entou a p o n to de podermos manter
ate dez pastores em tem po integral, em bora tivessemos apenas um.
Os lideres da igreja decidiram que era tem po de plantar outra igreja
ao norte de onde nos encontravamos. A nova igreja nasceu, apos ora^oes
intensas, alguns milagres e batidas em mais de 3.500 portas a fun de co-
nhecerm os a regiao por meio de uma pesquisa sobre suas necessidades.
Vinte e cinco lideres se prepararam durante nove meses para se tornarem
plantadores de igrejas. Mas, embora representassem apenas 7% do nuinero
de membros, geravam 32% das entradas financeiras da igreja. Mais uma
vez, oramos e entregamos a questao a Deus, com o pleno conhecimento
de que, se dessemos o nosso melhor, Ele nos daria o seu melhor. Deus se
m anifestos o vazio de nossas finan^as e de lideran^a foi rapida e tacil-
m ente preencliido, e a bela igreja nova brilha ainda hoje, apos tantos anos.
D eus se to rn o u tao real na vida de tantos m em bros que um mo-
m e n to para testem u n h o s passou a fazer p arte do culto de sabado.
A lguns frequentadores andavam duas horas de carro para chegar
ali, so para o u v ir o que D eus estava o p eran d o em nosso meio. Ra-
ras vezes com ecei a pregar no segundo culto antes do meio-dia-
, ______________________ PEDINDO UM ACORDO I 175

Pequenos grupos com e^aram a se formar, mas esses eram pequenos

grupos m issionaries. Eram grupos que selecionavam pessoas pelas
quais oral*, convidando-as tambem para o grupo e para a igreja. Al-
guns grupos se tornaram equipes do ministerio da Escola Sabatina.
Os Hderes desses grupos eram homens e mulheres notaveis, a
maioria na faixa dos 30 e 40 anos de idade. Nas noites de ter^a-feira,
eu me reunia com eles para o nosso pequeno grupo. Nunca me es-
quecerei das experiencias pelas quais passei durante esses encontros:
a intensidade do estudo da Biblia, os momentos de oragao intercesso-
ria poderosos e reais, as trocas de comentarios sobre o amor e a obra
de Deus, os canticos e a alegria pura de estar na presen^a de Deus! Eu
nunca antes havia experimentado algo assim em dinamicas de grupo.
Parecia, a todos nos, que o Ceu estava muito perto .4
Entretanto, nem tudo era perfeito, como voce pode imaginar. Es-
pecialmente porque, quando voce escolhe crescer em Cristo, o diabo
entrara em campo para atormentar e incomodar. Algumas familias
come^aram a ter lutas: divorcio, filhos usando drogas, enfermidades.
Entao chegou o m om ento para ora^ao e jejuni coletivos. Incentiva-
mos os participantes a jejuar de acordo com sua experiencia e saude, e
lhes fornecemos materials para ler e se preparar. Faziamos isso a partir
da tarde de sexta-feira ate a manha de sabado, e dividiamos o tempo
em 15 a 17 periodos de 90 minutos cada: canticos, cartoes com pe-
didos de ora^ao, intercessao, uma mensagem e 20 minutos de ora^ao
coletiva, antes de um intervalo de 15 minutos.
Imagine centenas de pessoas espalhadas pelo santuario, pelos cor-
redores, por salas da Escola Sabatina, orando juntas durante 20 de cada
90 minutos, pedindo o Espirito Santo, durante um final de semana! As
pessoas se inscreviam —ate 800 em uma das vezes - e participavam de
tantas sessoes quantas desejassem. As pessoas mais influenciadas eram os
jovens e profissionais. N unca antes haviam experimentado algo assim.
Nunca haviam passado tanto tempo na presen^a de Deus, e um fun de
semana intenso como esse foi suficiente para produzir mudan^as radi­
cals na vida deles. Alguns venderam seus carros esportivos e belos iates
para enxugar as posses e viver uma vida mais simples. Outros mudavam
176 I A REVOLUCAO DO ESPlRITO

de emprcgo, levndos por oportunidades dc ministerio missionario pes-

soal. Em resuino, puseram Dens cm primeiro lugar. Deus transformou
inuitos deles. O Espirito de Deus estava, realmente, em a^ao.
Sua obra foi evidente, com resultados reais. O dizimo quadru-
plicou e as ofertas para evangelismo aumentaram 5 mil porcento!
O numero de membros da igreja triplicou, e isso sem contar o espa$o
do templo.Tres quartos dos membros estavam envolvidos em alguma
forma de servi^o ou ministerio. Batizamos quase 200 pessoas em cinco
anos. Isso pode nao ser incomum em alguns lugares do mundo. Mas,
para nos, em nossas circunstancias, era claramente o Espirito em a^ao.
Durante aqueles anos, foi meu privilegio testemunhar a podero-
sa a^ao do Espirito na vida de adventistas laodiceanos comuns. Nos
despertamos como se fosse de um sonho. Deus se tornou real. A fe se
fortaleceu. A entrega e o compromisso pessoal eram tangiveis. Nunca
mais estive em um lugar no qual essa intensidade de devo^ao a Deus
fosse tao fervorosamente procurada ou tao completamente concedida.
As pessoas daquela igreja ainda se lembram desse tempo quando
Deus atuou de maneira poderosa. Mas isso deve ser uma exce^ao? Por
que nao acontece com mais ffequencia em igrejas por todo o mundo?
Poderia ocorrer em sua igreja? Voce seria parte disso?

Unidos em oragao

Uma razao pela qual isso aconteceu e porque uma quantidade

consideravel de pessoas se dispos a participar do projeto em con-
junto. Oravam juntas, planejavam e trabalhavam juntas, jejuavam
juntas. Escrevendo ao casal Farnsworth, certo dia, Ellen W hite deu
o seguinte conselho:

Somos incentivados a orar pelo sucesso, com a garantia divina

de que nossas ora^oes serao ouvidas e atendidas. “Se dois dentre vos,
sobre a terra, concordarem a respeito de qualquer coisa que, por-
ventura, pedirem, ser-lhes-a concedida por meu Pai, que esta nos
ceus. Porque, onde estiverem dois ou tres reunidos em meu nome,
 PEDINDO UM ACORDO I 1 7 7

ali estou no meio deles” (Mt 18:1.9,20). f...| A promessa e feita sob a
coudi(do dc que as ora(5es tm idas da igrcja scjam apreseutadas e, em resposta
a essas ora(oes, se poderd csperar um poder maior do que aquele que vent como
reposta a ora^ao particular. O poder concedido sera proporcional a uni-
dade dos membros e sen amor a Deus e de uns para com os outros .5

Talvez a razao pela qual u m reavivamento tenha inicio com adultos

jovens e que eles se inclinam mais a fazer coisas juntos. N o dia 3 de feve-
reiro de 1970, um culto de terga-feira que,de outro m odo,seria rotineiro
na capela do C olegio Asbury, um a escola metodista perto de Lexington,
Kentucky, foi tornado pelo Espirito de Deus. O culto com egou com
o diretor academico, C uster Reynolds, dando seu testem unho pessoal
sobre o amor e a clem encia de Cristo. Depois ele convidou outros a
fazerem o mesmo. U m a um , os estudantes iam dando testem unhos do
amor de Deus, ate que um a longa fila se form ou, chegando ate os fiin-
dos do auditorio. Alguns subiram diretamente a plataforma, solugando
seu arrependimento diante de Deus. A multidao com egou a ca n tar“ Tal
Qual Estou” . O utros se ajoelhavam com amigos e oravam. O utros, ainda,
choravam discretamente, com tristeza por seus pecados.
A certo m om ento, to c o u a sirene para o reimcio das aulas, mas
nenhum dos 1.500 alunos n o A uditorio H ughes queria sair. A ad m i-
nistracao do colegio, reconhecendo a atuagao poderosa e in co m u m do
Espirito entre o corpo estudantil, nao formou o horario e p erm itiu que
a “capela” continuasse. Ela prosseguiu durante a tarde toda, de m o d o
ordeiro e sobrio.Tam bem nao se interrom peu ao entardecer, entrando
noite a dentro. C o n tin u o u n o dia seguinte, e no outro e no outro. U m
unico culto durou 185 horas continuas - quase oito dias inteiros !6
Na quinta-feira, reporteres de todos os jornais da regiao central
dos Estados U nidos estavam n o ca m p u s, querendo saber de que se tra-
tava. Os alunos com egaram a se dirigir a colegios e igrejas proxim os
para partilhar as boas-novas. N ao quiseram esperar, para partilhar co m
outros o amor de Jesus. D epois que a rotina voltou ao norm al e o
fenomeno foi analisado com algum cuidado, o pleno im pacto do rea­
vivamento estudantil apareceu: mais de 2 mil duplas haviam saido para
 178 I A REVOLUCAO DO ESPIRITD
testemunhar a outros pais afora. O rcavivamento havia se espalhado por
pelo menos 130 outros colegios c universidades, sem falar das centenas
de igrejas pclo pais. Ate hoje, aqueles que la estavam ha quatro decadas
relembram aqueles dias como o momento da virada em suas vidas.

Zelo equivalente ao conhecimento

As vezes e diflcil, para a mente ocidental, com preender a neces-

sidade de comunhao em nossa busca espiritual e no trabalho para
Deus. Contudo, nada e mais coerente na historia do reavivamento que
conduz a reforma do que unir-se em favor dessa obra que o Espirito
Santo anseia fazer entre nos. Estou convencido de que a chave, aqui,
e simples. Se nos, como povo, estamos dispostos a nos reunir, orar,
encontrar-nos como pequenos grupos, organizar-nos em equipes
missionarias, fazer de tudo a fim de buscar o Espirito Santo, toda por-
£ao invalida e petrificada da igreja come^aria a se soltar. Muito importante

Caso pudesse haver uma convoca^ao de todas as igrejas da

Terra, o objeto de seu clamor unido devia ser pelo Espirito Santo.
Quando nos o temos, Cristo, nossa suficiencia, esta sempre presente.
Teremos supridas todas as necessidades.Teremos a mente de Cristo.7

Orar pelo reavivamento e a reforma no conforto de nossa sala de estar,

sozinhos, simplesmente nao e a mesma coisa. Nao e a mesma coisa ainda
que concordemos em fazer isso no momento em que outros estejam oran-
do, como quando fazemos o esforf o de nos reunir fisicamente para orar.
A Igreja Yoido do Evangelho Pleno, em Seul, Coreia do Sul, e a
maior congrega^ao no mundo, com mais de 1 milhao de membros.8
Essa e uma igreja carismatica. Mas eles fazem corretamente duas coisas,
as quais nao temos a tendencia de fazer, embora devessemos: eles estao
estrnturados em pequenos grupos ou equipes ministeriais (de outro
modo, seria impossivel ser uma igreja com tantos membros); e eles
levam a serio a reuniao de ora^ao.Tao a serio, na verdade, que milhares
vao a igreja as dez horas, cada noite, para orar ate o amanhecer.
 PEDINDO UM ACORDO I 179

Os discipulos de C risto deviam “perm anecer” ern Jerusalem ate

recebereni poder do alto (Lc 24:49). E, por terem sido obedientes,
a despeito de suas diferen^as, cium e e suspeitas, o Espirito de Deus
pode, em apenas dez dias, molda-los com o lima com unidade viva e
aniavel. Ellen W hite insiste:

Busquem todos o derramamento do Espirito Santo. Assim como

ocorreu com os discipulos depois da ascensao de Cristo, poderao ser
necessaries varios dias de fervorosa busca de Deus e abandono do pe-
cado. Quando o povo de Deus for influenciado pelo Espirito Santo,
manifestara zelo equivalente ao seu conhecimento. Refletirao a luz
que Deus tem estado a conceder durante anos. O espirito de critica
sera abandonado. Cheios do espirito de humildade, terao um mesmo
pensamento e estarao unidos um ao outro e a Cristo .9

A declaracao me faz lembrar de uma das mais bem-sucedidas prega-

doras adventistas no mundo. N a provincia de Jilin, nordeste da China,
Zu Xiu Hua tem sob sua lideran 9a mais de 20 mil pessoas. Ela, pessoal-
mente, deu inicio a mais de 380 congregates! Essas, agora, sao dirigidas
por centenas de voluntaries, a quern ela capacita para dar estudos bibli-
cos, pregar e oferecer atendim ento espiritual regularmente.
Esta historia foi contada por lideres da Associa^ao Geral que visi-
taram a regiao no ano de 2009. Em um a igreja na qual eles assistiam
ao culto, havia dois saloes, um em cada andar, e ambos estavam lota-
dos. Havia pessoas sentadas nos degraus da escada entre os andares,
esfor^ando-se para ouvir cada palavra que saia dos saloes. “Vi aquelas
pessoas sentadas na escada” , lembra Bill K nott, editor da A d v e n tis t
Review e da A d v e n tis t W o rld , “rostos iluminados, cantando os hinos
como se estivessem na prim eira fila. Eles podiam ouvir apenas um
velho e gasto alto-falante. Foi em ocionante ver com o o evangelho e
atrativo para eles.” Q u an d o perguntada sobre qual tema gostava mais
de pregar, Zu X iu H ua diz, com toda a naturalidade: “A cruz - que
mais seria?” E, quando lhe perguntaram: “ A que voce atribui esse
fato? Por que esse apelo e tao poderoso?” , ela respondeu:“ As pessoas
180 I A REVOLUCAO DO ESPIRITO

vein para as palestras e veem nosso zelo hem com o a p re se n t do

Espirito Santo entrc n o s ” 1,1
A s pessoas w a n nosso zelo c a presetted do E spirito S a n to . Embora
a situa^ao na China seja m nito diferentc daqnela no Ocidente, nao
podemos descnlpar nossa condiyao laodiceana, tarnpouco justificar a
falta do Espirito de Deus na maioria de nossas igrejas. As pessoas ainda
sao pessoas, e Dens ainda e Deus, quer seja no Extrem o Oriente, quer
seja no lugar onde voce vive. Por que nao nos congregarmos, siste-
maticamente, com os niembros da igreja, e decidir juntos continuar
pedindo a Deus, com fe, que m ude a situa^ao e envie o Espirito Santo,
ate que isso aconte^a na realidade? Se uns poucos come^arem, Deus
aparecera ju n to a sua porta e mudara seu m undo.

1 Fundamentos da Educagao Crista, p. 537, italico acrescentado.

2 Atos dos Apostolos, p. 50, italico acrescentado.
3 Mensagens Escolhidas, v. 1, p. 121.
■* Nessa epoca, tonaei conhecimento daquilo que Ellen W hite diz acerca da obra da igreja,
em Testemunhos Para a Igreja, v. 7, p. 18-22. Ali ela fala da necessidade de os pastores se
concentrarem em preparar os membros e em alcangar os perdidos em vez de se preocupar
em satisfazer os santos. Fala de membros plenamente empenhados no ministerio da igreja, do
valor dos testemunhos na igreja nas manhas de sabado, da necessidade de plantar novas igrejas,
de encarregar os novos conversos de trabalhar. Fala do valor do trabalho de porta em porta,
da necessidade de pequenos grupos missionaries como base do esfor9 o, e da necessidade de
ora^ao coletiva para planejar atividades evangelisticas. Creio que qualquer igreja que decidir
usar essas cinco paginas como diretriz para sua vida e missao prosperara grandemente.
5 Carta 32,1903, p. 5, “To Brother and Sister Farnsworth, January 28,1903” , em Manuscript
Releases, v. 9, p. 303, italico acrescentado.
6 R obert E. Coleman editou um relato inspirador com o testemunha ocular do reavivamento
em One Divine Moment: The Asbury Revival (OldTappan, NJ: Fleming H. Revell, 1970).
7 Manuscrito 8, 1892, p. 4, “Christ O ur Sufficiency” , 25 de novembro de 1892; tambem em
Manuscript Releases, v. 2, p. 24.
8 Ver Karen Hurston, Growing the World's Largest Church (Springfield, MO: Gospel Publishing
House, 1994).Varios relatorios tern circulado acerca do pastor-fundador, agora jubilado, Dr.
David Yonggi Cho. Relatos orais indicam que, algum tempo atras, pastores adventistas se
reuniram com ele, em parte para aprender acerca do sucesso do crescimento de sua igreja,
aos quais Cho respondeu, mostrando-lhes os livros Evangelismo e Obreiros Evangelicos, de Ellen
W hite:“Se voces seguissem o que sua profetisa diz, tambem teriam sucesso.” Nao pude conterir
a veracidade desses relatos. Entretanto, aquilo que C ho supostamente declarou e verdade.
9 Minha Consagragao Hoje, p. 58.
10 Bill Knott e Jan Paulsen,“Encontrando Fe na China” , revista Adventist World, agosto de 2009.
 PEDINDO UM ACORDO I 181

Perguntas para reflexao ou estudo em grupo

1. Enfrentamos problem as, as vezes, quando se trata de pedir a

Deus alguma coisa?
2. C om o a Escritura retrata a disposi^ao de Deus de nos conceder
aquiJo que pedim os, e quais sao algumas de suas promessas?
3. Por que p ed ir a D eus alguma coisa, quando Ele conhece nossas
necessidades?
4. Por que precisam os co n tinuar pedindo o Espirito Santo em
nossa vida? C o m o a resposta se relaciona com as quatro co n -
di^oes para o reavivam ento m encionadas p o r Ellen W hite?
5. O que m ais o im p ressio n o u na h isto ria “ U m a igreja que
orava” ? P o r que?
6. Por que a oracao particular, isolada, nao e suficiente para o
grande d erram am en to do Espirito Santo?
7. O que voce ve com o os principals ingredientes de pequenos gru-
pos eficazes, que perm itam o derramamento do Espirito Santo?
8. Como voce considera a declarato r “A promessa [do derrama­
mento do Espirito Santo] e feita sob a c o n d ito de que as ora­
t e s unidas da igreja sejam apresentadas, [produzindo] um poder
maior do que aquele que vem em reposta a oracao particular”?
9. O que teria de acontecer para que uma de nossas igrejas ou insti-
tui^oes experimentasse algo com o as 185 horas ininterruptas de
oracao em busca de Deus, com o aconteceu no Colegio Asbury?
10 . O que voce considera com o algumas das chaves para a vida
plena do E spirito na igreja m encionada, da China?
11. O que devem os fazer para buscar a D eus ju n to s, a fan de ver
o derram am ento do E spirito em nossa vida?
PODER
 --------CAPITULO 14--------
A CHUVA SERODIA
Desde crian^a, sempre gostei de explorar Iugares novos. Muitas
vezes distraido em rela^ao a vigilancia dos pais, eu me adiantava ou fi-
cava para tras, com o desejo de ver pessoalmente o que havia “la fora”.
Nao foram poucas as ocasioes em que provoquei nos meus pais uma
preocupagao justificada, porque nao se via o “Roninho” em lugar ne-
nhum. Nada parecia me assustar, e as explora^oes solitarias de predios,
estradas e arvores representavam uma atra^ao especial.
Foi esse, talvez, o motivo basico pelo qual, muitos anos depois, eu me
vi fazendo meu proprio roteiro pela antiga cidade de Efeso, naTurquia de
hoje. Com colegas academicos, caminhei pela rua Curetas, a via principal,
parando para contemplar o portao Hercules, a fonte deTrajano, os banhos
de Varius e ate as sempre populares “latrinas”. Sim, eles tinham isso no
primeiro seculo, e eram publicas. Conversamos animadamente enquanto
olhavamos, extasiados, a Biblioteca de Celso, uma das maiores do mun-
do antigo, construida apenas algumas decadas depois que os primeiros
apostolos estiveram ali. Para mini, isso era incrivelmente empolgante, pois
testemunhavamos aquilo que Paulo viu quando, pela primeira vez, levou
o evangelho aquela grande cidade paga. No entanto, depois que todos nos
reunimos no infame teatro, o mesmo onde os efesios bradaram por duas
horas:“Grande e a Diana [ou Artemis] dos efesios!” (At 19:23-34), decidi
abrir mao do almo^o e fazer minha explora^ao particular.
A rua que eu enxergava, do topo do teatro, era simplesmente con-
vidativa demais para ser ignorada. Essa rua, antigamente, levava aquele
porto que Paulo teria usado para o desembarque, ao iniciar seus novos
labores. Porem, ele estava fora dos limites para turistas. Depois de exa-
minar uma igreja bizantina do 6 ° seculo, decidi atravessar os campos,
sem me preocupar com as cascaveis. E eis que acabei chegando aquela
antiga e longa rua que dava no porto. Senti-me realmente privilegia-
do. Enquanto andava pelo caminho proibido, encontrei quatro pilares,
dedicados aos quatro evangelistas: Mateus, Marcos, Lucas e Joao. Isso
era notavel, pois antes eu havia visto as ruinas do templo de Diana,
186 I A REVOLUCAO DO ESPIRITO

deusa padroeirn dos efesios. T udo o q u e restava dele era uma unica
co lu n a,co m um nin h o de cegonha eni seu to p o . Pensei: Incrivel! Aqui
ficava um a das cidades cosm opolitas m ais pagas d o m u n d o antigo, to-
talm ente nas garras de Satanas, e u ni u n ic o h o m e m , chamado Paulo,
virou a cidade de cabe^a para baixo. Seculos depois, um templo co-
nhecido no m u n d o inteiro co m o um a das sete maravilhas do mundo
antigo sim plesm ente nao existe mais, ex ceto u m a de suas colunas.Ja
as evidencias do cristianism o estao p o r to d o s os lados.

0 desafio da evangelizagao

A lgum a vez voce ja se p erg u n to u c o m o serem os capazes de parti-

lhar o evangelho com o m u n d o todo? O desafio e b em grande. Meta-
de dos quase 7 bilhoes de pessoas n o m u n d o n u n ca ouviu falar de Jesus
nem viu um a Biblia, quanto mais saber algo a respeito da mensagem
do terceiro anjo. Podem os nos alegrar h o je p o rq u e ha um adventista
para cada 400 pessoas, mais ou m enos, m e lh o r do que um para cada
519 no ano 2000. Entretanto, p erm an ece o fato de que lugares como
Indonesia, O rien te M edio, o N o rte da A frica e C h in a continuam sen-
do imensas barreiras a nossa m ensagem . A C h in a e u m bom exemplo
para nos ajudar a observar as coisas em sua perspectiva correta. A obra.
ah, esta entre as mais poderosas e bem -sucedidas em todo o mun­
do, com 400 mil adventistas hoje. M en o s de u m a duzia de paises no
m undo pode se gabar de ter tantos adventistas. C ontudo, a popula^ao
chinesa e de 1,3 bilhao de cidadaos. Isso q u e r dizer um adventista para
cada 3.250 pessoas, ou apenas 0,03% deles! A igreja apostolica, porem.
enfrentou um desafio sem elhante.
Por outro lado, pelo m enos u m ter^o da popula^ao do mundo.
hoje, tern alguma liga^ao com o cristianism o. Q uando os apostolo*
com e^aram , porem , eles eram os unicos que conheciam o nonie de
Jesus no m undo. H oje, em bora nao seja um a pratica no mundo todo-
e politicam ente correto ser tolerante em m ateria de religiao. Mas,n^
quele tem po, em bora o politeism o fosse am plam ente aceito no nuind°
rom ano, o cristianism o era a exce^ao singular. O s cristaos eram vlSt°b
 A CHUVA SER0D1A I 187

como um ranio do judaism o, e os judeus tinham inuitos inimigos no

imperio. Porem, a ofensa maxima era a exclusividade do cristianismo:
a ideia de que havia um so Deus, e que esse Deus era o Salvador Jesus
Cristo, e que esse Salvador havia m orrido em uma cruz romana para
concretizar a salva^ao. N ao e de admirar que tenham considerado tudo
isso uma loucura (IC o 1:20-23).
O denom inador com um a todos os deuses pagaos sempre havia
sido o poder. O conceito de que um Deus com o poder de criar o
mundo se deixasse h um ilhar sobre um a cruz parecia simplesmente in-
compreensivel. U m b em conhecido grafite do 2° seculo, encontrado
perto de R o m a, retrata um h o m em ajoelhado perante o Jesus crucifi-
cado, com um a cabega de burro. A inscri^ao zom beteira embaixo diz:
“Alexamenos adora seu deus.”
Para G ordon Fee, erudito em N ovo Testamento,

/
E dificil que pessoas do Ocidente cristianizado avaliem quao
completamente louca deve ter parecido aos gregos ou romanos do
primeiro seculo a mensagem de um Deus que se deixou crucificar
por seus inimigos. Porem, e precisamente a profundidade desse
escandalo e loucura que devemos apreciar, se quisermos entender
[...] por que passou mais de um seculo ate que a cruz aparecesse
entre os cristaos com o simbolo de sua fe.1

Trinta anos apos o Pentecostes, Paulo pode declarar que o

evangelho “foi p reg ad o a to d a criatura debaixo do ecu ” (Cl 1:23).
Mesmo que isso significasse so o m u n d o rom ano, essa era a vasta
maioria da pop u la^ao qu e vivia na epoca. C o m o eles fizeram isso?
Nao havia co m u n ica^ ao via satelite, in te rn e t, nein m esiuo radio
e TV. N ao havia viagens aereas transatlanticas, telefones celulares,
nem mesmo livros c o m o tem o s hoje. C o m o conseguiram ?
“Vejam com o eles se am am uns aos outros, [...] e com o estao dis­
poses a m o rrer em favor de outros.” Era assim que os pagaos identifi-
cavam os cristaos um seculo depois que Joao, o ultim o apostolo, havia
morrido em Efeso .2 Ellen W h ite expande essa ideia.
188 I A REVOLUCAO DO ESPI'RITO

Depois da descida do Espirito Santo os discipulos sentiram

tanto amor por Jesus, e por aqueles por quern Ele morreu, que
cora^oes se comoviam pelas palavras que falavam e pelas ora^oes
que faziam. Falavam no poder do Espfrito; e,sob a influencia desse
poder, milhares se converteram.3

Podem os nao cristaos, hoje, se “comoverem” por nossas palavras e

nossos atos a menos que reflitamos o amor de Cristo em nossa vida? Eo
amor a primeira coisa que vem a mente quando as pessoas pensam nos
cristaos? O registro biblico e claro acerca da igreja apostolica: “Da mul-
tidao dos que creram era um o coragao e a alma. Ninguem considerava
exclusivamente sua nem uma das coisas que possuia; tudo, porem, lhes era
comum. Com grande poder, os apostolos davam testemunho da ressurrei-
gao do Senhor Jesus, e em todos eles havia abundante gra^a” (At 4:32,33).
A que distancia estamos deles!

A chuva tempora

Ao estudarmos o significado de chuva tempora e serodia, devemos

ter em mente que usamos esses termos de duas maneiras: no sentido
historico-objetivo, focado no tempo e na igreja; e no sentido pessoal-
subjetivo, focado em como isso pode nos afetar pessoalmente.
Foi a chuva tempora do Espirito que fez da igreja apostolica o que
ela se tornou.“0 derramamento do Espirito nos dias dos apostolos foi
o comedo da primeira chuva, ou tempora, e glorioso foi o resultado.”4
Quao glorioso, exatamente? O evangelho foi leva do “as mais longin-
quas partes do mundo habitado”.

As pessoas se entregavam ao poder da mensagem. A igreja viu con-

versos vindo para ela de todas as dire^oes. Extraviados converterain-
se de novo. Pecadores uniram-se aos crentes em busca da Perola de
grande pre^o. Alguns que haviam sido os mais ferrenhos iniinigos do
evangelho tornaram-se seus campeoes. [...| Cada cristao via em seu
irmao uma revela^ao do amor e benevolencia divinos.
 A CHUVA SERODIA I 189

Quase inacreditavel, nao e mesmo? Nao e de admirar que “ mi-

Ihares sc convertcrani nuni dia .” 5 Os adventistas do setimo dia,
por decadas, tern esperado o derram am ento proverbial da chuva
serodia. Porem, isso nao pode ocorrer ate que a chuva tempora
caia primeiro.
0 que e, exatamente, a chuva tempora?
Amaioria das pessoas diria que e a obra regeneradora do Espirito,
ao nos levar a conversao. Para termos um quadro mais completo, de-
vemos ler Joel 2:23:“Alegrai-vos, pois, filhos de Siao, regozijai-vos no
Senhor, vosso Deus, porque Ele vos dara em justa medida a chuva; fara
descer, como outrora, a chuva tempora e a serodia.” O problema e que
a palavra hebraica traduzida como “chuva tempora” e moreh, que sig-
nifica“mestre”, e nao yoreh, que por sua vez e corretamente traduzida
no final do versiculo como “ [chuva] tempora” . Deste modo, a palavra
indica um mestre, e nao uma chuva. A mesma palavra e encontrada em
Proverbios 5:13 e Isaias 30:20, e e traduzida como “mestre” em ambos
os textos. Os Targuns (as tradu^oes parafraseadas de livros do Antigo
Testamento, quando os judeus come^aram a se esquecer da lingua
hebraica) e a Biblia Vulgata, uma tradu^ao latina da Biblia feita no
3° seculo, tambem traduzem a palavra como “mestre”. A expressao e,
na verdade,“mestre da justi^a ” .6
Isso faz sentido quando se le Isaias 45:8:“Destilai, 6 ceus, dessas al-
turas, e as nuvens chovam justi^a; abra-se a terra e produza a salva^ao, e
juntamente com ela brote a justi^a.” O u Oseias 10:12:“Arai o campo
de pousio; porque e tempo de buscar ao S e n h o r , ate que Ele venha, e
chova a justi^a sobre vos.”
Os profetas falaram da chuva tempora como o tempo da justi^a,
o tempo em que a bondade e a justi^a de Deus seriam, por fim, ma-
nifestadas. Jesus, o Filho de Deus encarnado, veio para nos mostrar
justamente isso. M ediante o Espirito Santo, Ele se tornou o “mestre
dajusti^a” que, no tempo do Pentecostes, tornou claras todas as
coisas aos discipulos. Ele havia prometido: “O Espirito Santo [...]
vos ensinara todas as coisas e vos fara lembrar de tudo o que vos
tenho dito” (Jo 14:26).
190 I A REVOLUCAO DO ESPlRITO

Assim, a cliuva tempora historico-objetiva foi a revelapo de Jesus

conio o segundo Adao que obcdeceu perfeitamente a Dens (sua justi-
<^a),e que aiiiou profundamente o homem (sua misericordia nacruz).
E essa foi a mensagem do Pentecostes ao nuindo, a mensagem que o
revolucionou para senipre.
No sentido pessoal-subjetivo, a “ experiencia” da chuva tempora
seria nossa apropria^ao individual dessa mensagem de amor e obedi-
encia em Cristo, algo absolutamente necessario se quisermos passar
pela experiencia da chuva serodia. Essa era a experiencia que Ellen
W hite anelava para os adventistas do setimo dia como resultado da
mensagem de 1888.
Entao, o que e a chuva serodia?

A chuva serodia historica

A chuva tempora deu o ponto de partida, na era crista, a obra de

Deus em reconciliar consigo todas as na^oes, e nao simplesmente
Israel, seu povo escolhido. Entretanto, a chuva serodia historico-
objetiva encerrara essa obra na consuma^ao final.
O que significa tudo isso, exatamente? Ellen White diz que o der-
ramamento da chuva serodia fara varias coisas: 1 ) preparara “a igreja
para a vinda do Filho do homem”7; 2) dara “poder a grande voz do
terceiro anjo” ; e 3) preparara “os santos para estar de pe no periodo
em que as sete ultimas pragas serao derramadas.”8
Ela tambem declara que a chuva serodia nao pode vir “enquanto a
maior parte da igreja nao colaborar com Deus”, porque “o egoismo e
a condescendencia propria” ainda sao evidentes na igreja.9 Embora ela
declare que nao ha “um tempo especifico” no qual deva ocorrer esse
derramamento, em 1897, ela escreveu que esse tempo era “agora”.10
Isso foi ha mais de 100 anos! Nesse caso, por que nao temos
visto manifestaf oes miraculosas em ambito mundial por parte do
Todo-Poderoso, em cum prim ento da ben^ao prometida? Aqui,
talvez, esteja a declara^ao mais conhecida sobre a obra da chuva
serodia no tem po do fim:
 A CHUVA SERdDIA I 191

A grande obra do evangel ho nao devera encerrar-se com menor

nianifesta^ao do poder de Deus do que a que assinalou o sen inicio.
As profecias que se cumpriram no derramamento da chuva tempora
no inicio do evangelho, devem novamente cumprir-se na chuva
serodia, no final do mesmo. Eis ai ”os tempos do refrigerio” que
o apostolo Pedro esperava quando disse: ”Arrependei-vos, pois, e
convertei-vos, para que sejam apagados os vossos pecados, e venham
assim os tempos do refrigerio pela presenga do Senhor, e envie Ele
a Jesus Cristo” (At 3:19, 20).
Servos de Deus, com o rosto iluminado e a resplandecer de
santa consagra^ao, apressar-se-ao de um lugar para outro para pro-
clamar a mensagem do Ceu. Por milhares de vozes em toda a
extensao da Terra, sera dada a advertencia. Operar-se-ao prodigios,
os doentes serao curados, e sinais e maravilhas seguirao aos crentes.
Satanas tambem opera com prodigios de mentira, fazendo mesmo
descer fogo do ceu, a vista dos homens (Ap 13:13). Assim os habi-
tantes da Terra serao levados a se decidir.
A mensagem ha de ser levada nao tanto por argumentos como
pela convic^ao profunda do Espirito de Deus. Os argumentos foram
apresentados. A semente foi semeada e agora brotara e frutificara.11

A mensageira de Deus, na verdade, deu a razao pela qual essas pa-

lavras permanecem ainda sem cum prim ento:

Deus nao pode se revelar enquanto aqueles que professam ser

cristaos nao forem praticantes de sua palavra na vida p essoal, en­
quanto nao houver unidade com Cristo, santifica^ao do corpo,
alma e espirito. So entao serao templos dignos para a habita^ao do
Espirito Santo.12 Sério demais

Agora sabemos que nenhum alinham ento cosmico, nenhum a alian-

fa politica, nenhum desdobram ento ecum enico esta retardando o der­
ramamento da chuva serodia. O que esta retardando a chuva serodia
no tempo da chuva serodia, um tem po que se tern prolongado por mais
 Importante e muitos sério
192 I A REVOLUCAO DO ESPfRITO

de uni seculo, e simplesniente a indisposi^ao da igreja de se render por

compJeto ao Espirito. fsto e, a “vida pessoal” dos niembros deve ser
regada pela cliuva tempora antes que a serodia realize a sua obra.

A chuva serodia pessoal

A maior parte dos escritos de Ellen W hite sobre a chuva serodia

aponta para a obra pessoal do Espirito em nossa vida. Ela via a chuva se­
rodia como “a termina^ao do trabalho da gra^a de Deus”, levando-nos
“ate a perfei^ao ” .13 Isso nao e o perfeccionismo produzido por tenden-
cias legalistas ou por uma infusao pentecostal de uma obra miraculosa
irresistivel, a despeito de nossa omissao em nos entregar. Essa “perfei^ao”
e confian^a total em Jesus e entrega da vida a Ele, nosso perfeito advo-
gado. Ellen W hite tambem nos adverte no sentido de que nao podemos
partilhar esse “refrigerio” a menos que obtenhamos a vitoria sobre o
orgulho, egoismo, amor ao niundo e “toda ma palavra e agao”.14
Isso e, sem duvida, um remedio forte, e alguns podem ser tentados
a ceder a enfermidade chamada pecado, achando que estao terminal-
m ente doentes ou que foram longe demais para ter de mudar tanto.
N o entanto, nao devemos nos desesperar nunca.Temos um forte aju-
dador em Jesus Cristo. Por suas pisaduras (morte) “fomos sarados”;Ele
perdoa “todas as [nossas] iniquidades” e “sara todas as [nossas] enfer-
m idades” (Is 53:5), pois “da cova redim e a [nossa] vida” (SI 103:3,4).
Tudo o que devemos fazer e ir a Jesus e entao escolher permanecer
nele. Todos os nervos dentro de nos, p o r vezes, podem entreter de-
sejos profanos de abandona-lo e fazer do eu o nosso deus substituto.
Porem, nao se pede de nos nada mais, a nao ser confiar em Cristo a
cada m om ento. Jesus e nosso Salvador, nao em nossos pecados, mas dos
nossos pecados. Aleluia! Ele se mostrara mais do que fiel a voce e a
mini. C om E le,“tudo posso” (Fp 4:13). A fim de recebermos a chuva
serodia pessoal, devemos “m anter o vaso lim po e com o lado certo
para cim a”, prontos a receber tudo o que Jesus concede . 15
C o n tu d o , e nesse p o n to que a logica se desm onta na mente de
alguns. M uitos adventistas sim plesniente en ten d em que, pelo fato
 Importante observar, estudar, e analisar com cuidado, porque
é sério!!!

A CHUVA SERODIA I 193

de a chuva tem pora ter sido concedida na epoca do Pentecostes e

a chuva serodia vir no tem po do fim, existe uni extenso vacuo do
Espirito nos seculos interm ediaries. C oncluem que o Espirito nao
esta com o povo de Deus hoje porque assim e para ser, em bora fosse
mais exato dizer que o povo de D eus nao esta com o Espirito hoje.
Essas pessoas consideram que D eus esteja “retendo o seu Espirito,
e que Ele deva ser convencido e persuadido a liberar o E spirito” .
Essa ideia sugere que “as deficiencias espirituais do povo de Deus,
hoje, existam porque nao receberam o derram am ento da chuva
serodia”. Erroneam ente, “a culpa e atribuida a Deus, e nos nos aco-
modamos sentados, esperando que Ele tom e a iniciativa de co rrig ir
as coisas, derram ando a ‘chuva serodia’ do Espirito. Esse tipo de
raciocinio e totalm ente falso .” 16
Devemos perceber que a obra do Espirito e continua. Essa e a gran­
de debilidade conceitual do cristao neocarismatico: esperar, anelar, ter a
expectativa de uma transforma^ao sobrenatural exteriorm ente visivel,
em vez de acreditar na reforma interior do cora^ao e busca-la. E como
querer uma pilula magica das maos do M edico Celestial para evitar
: a dor agora, em vez de seguir seu conselho ao prescrever pequenos
passos que tomam tempo, mas que por fim levarao a uma transforma-
qio completa da vida.

Muitos tern, em grande medida, deixado de receber a chuva

tempora. Nao tern obtido todos os beneficios que Deus assim tern Muito
provido para eles. Esperam que as falhas sejam supridas pela chu­ importante,
va serodia. Quando a maior abundancia da gra^a estiver para ser e sério
outorgada, esperam poder abrir o corayao para recebe-la. Estao
cometendo um erro terrivel. O trabalho que Deus come^ou no
cora^ao humano mediante luz e conhecimento celestiais deve es-
tar continuamente progredindo. [...] Foi Deus que come^ou a obra
[justifica^aol, e Ele terminara sua obra [santifica^ao], tornando o
homem perfeito em Jesus Cristo. Porem, nao se deve negligen-
ciar a gra^a representada pela chuva tempora. So os que estiverem
vivendo de acordo com a luz que tern recebido poderao receber
 194 I AREVOLUCAODQESPfRITO
niois luz.A nao ser que estejamos nos desenvolvendo diariamente
na exemplifica^ao das ativas virtudes cristas, nao reconheceremos
as manifesta$6es do Espfrito Santo na chuva serodia. Pode ser que
ela esteja sendo derramada nos cora^oes ao nosso redor, mas nos
nao a discerniremos neni a receberemos.17

E agora?

Reconhecidamente, em muitas regioes do mundo ocidental, so-

mos uma igreja diante de diversos desafios, perdendo membros aqui
e ali. Nossa preocupa^ao com as coisas do mundo e a cegueira acer-
ca de nossa verdadeira condi^ao fizeram de nos um povo espiritu-
aJmente franzino, apesar de termos talentos, recursos e uma longa
experiencia com Jesus. Na verdade, temos uma doen^a terminal, mas
poucos sabem disso. Nos temos nos medicado ha tanto tempo que
nem sabemos mais como e ter saude. Talvez isso pare^a duro demais.
N o entanto, se voce decidiu ler este livro e chegou ate aqui e porque
esta aberto ao Espfrito de Deus, se e que ja nao se encontra em pleno
caminho para recebe-lo.
Mesmo, porem, que sua situa^ao particular seja melhor que a da
maioria, a angustia que isso causa e suficiente para nos colocar de joe-
Ihos e suplicar ao Pai celestial o socorro imediato e duradouro. Nossa
desesperada necessidade e de uma dose dupla de auxflio espiritual,
uma revela^ao do carater de Cristo e um batismo pleno do Espfrito.
Lembre-se da li^ao de Joel 2: a associa^ao entre chuva e o “mestre da
justi^a”. Necessitamos de uma verdadeira revela^ao do amor e poder
de Deus, de um quadro autentico de sua abundante gra^a e miseri-
cordia, uma visao de sua natureza e majestade.“A mensagem da justi^a
de Cristo deve soar de uma a outra extremidade do mundo. Essa e a
gloria de Deus que encerra a obra do terceiro anjo .” 18
Voce pode fazer a diferen^a, agora mesmo. Junto com alguns
outros, pode ver Deus transforma-lo, a si mesmo, sua famflia e sua
igreja. Ellen W hite diz que foi “pela confissao e pelo abandono do
pecado, por m eio de fervorosa ora<^ao e da entrega pessoal a Deus,
 A CHUVA SERODIA I 195

que os disripulos se prcpararam para o derramamento do Espirito

Santo no dia de Pentecostes” . O mesnio trabalho,contudo,“em grau
mais elevado, deve ser feito agora ” . 19
O proprio Deus guiara voce a esse “grau mais elevado”, pois so
Ele sabe como isso se aplica aos discipulos, individualmente. A chave
e come^ar, buscar, obedecer, confiar, crescer, fixar os olhos em Jesus.
O profeta Oseias tera a ultima palavra:

Vinde, e tornemos para o Senhor, porque Ele nos despeda-

90U e nos sarara; fez a ferida e a ligara. Depois de dois dias, nos
revigorara; ao terceiro dia, nos levantara, e viveremos diante dele.
Conhe^amos e prossigamos em conhecer ao Senhor; como a alva,
a sua vinda e certa; e Ele descera sobre nos como a chuva, como
chuva serodia que rega a terra (Os 6:1-3).

1 Michael P. Knowles, We Preach Not Ourselves (Grand Rapids, MI: Brazos, 2008), p. 86.
2 Conforme relato de Tertuliano, apologista cristao, em seu Apologeticum, cap. 39, p. 7 (em
CSEL 69, traduzido por Glover, edi^ao Loeb). Disponivel em: http://www.tertullian.org/
quotes.htm, acesso em 30 dejaneiro de 2011.
3 Atos dos Apostolos, p. 22.
4 Ibid., p. 54,55.
5 Ibid., p.48,38.
6 Ver o Comentdrio Biblico Adventista do Setimo Dia, vol. 4 (Tatui, SP: Casa Publicadora Brasileira,
2013), p. 1044.
7 Atos dos Apostolos, p. 55.
8 Primeiros Escritos, p. 86.
9 Review and Herald, 21 de julho de 1896, par. 2.
10 Mensagens Escolhidas, v. 1, p. 192; e Review and Herald, 2 de mar^o de 1897. No paragrafo
7, ela escreveu: “Ore mais fervorosamente que agora, no tempo da chuva serodia, a chuva
da gra^a pode cair sobre nos”; e no paragrafo 14:“E o tempo da chuva serodia, quando o
Senhor dara o seu Espirito em grande medida.”
" 0 Grande Conjlito, p. 611,612.
12 Carta 139, 1898, p. 16, “To Elder A. T. Jones”, 16 de dezembro de 1898; tambem em
Manuscript Releases, v. 4, p. 365, italico acrescentado.
,3 Testemunhos Para Ministros, p. 506.
14 Primeiros Escritos, p. 71.
Manuscrito 35,26 de setembro de 1891, “Work and Baptism of Holy Spirit Needed”, em
Olhando Para oAlto, p. 277.
16 Paulsen, p. 135.
 196 I A REVOLUCAO DO ESPIRITO

17 Testemunhos Para Ministros, p. 507.

,H Carta de Ellen White aos lideres da Igreja cm Battle Creek, em General Conference Daily
Bulletin, 28 de janeiro de 1893, par. 27.
,g Tcstcnuinhos Para Ministros, p. 507.

Perguntas para reflexao ou estudo em grupo

1. O que voce considera ser encorajador quanto a levar as tres

mensagens angelicas ao mundo todo, comparando isso com o
desafio muito maior da igreja no primeiro seculo?
2. Baseado na declara^ao de Paulo de que o evangelho “foi prega-
do a toda criatura debaixo do ceu” (Cl 1:23), em apenas 30 anos,
voce acha que algo semelhante seja possivel hoje? Como?
3. O que, exatamente, e a chuva tempora? Com o se relaciona
com a “justifica^ao” ?
4. Identifique as tres coisas que a chuva serodia fara na igreja.
Comente-as.Voce esperava que outras coisas acontecessem?
5. O que esta retendo a chegada da chuva serodia? O que signi-
fica ser “praticantes da Palavra” em nossa “vida pessoal”?
6. Com ente esta declarator “A nao ser que estejamos nos de-
senvolvendo diariamente na exemplifica^ao das ativas virtudes
cristas, nao reconheceremos as manifestagoes do Espirito Santo
na chuva serodia.” O que isso significa para nos, hoje?
7. D e que unica maneira podemos nos tornar vencedores?
8. Q ual e o erro de pensar que “Deus esta retendo o Espirito
Santo” hoje?
9. Q ual e “o mesmo trabalho, apenas em grau mais elevado” que
Ellen W hite diz que deve ser feito agora?
10. Q u e passos voce dara a fim de abrir amplamente a porta de
sua vida ao Espirito Santo?
 ----------------- CAPfTULO 15-----------------
A ASCENSAO DE BABILONIA
Se voce entrar no Google e digitar “Preciso de um milagre”, se
vera diante de 5 milhoes de possibilidades. Se entrar no Bing, tera mais
de 30 milhoes. Vera de tudo, desde sites de ora^ao ate ideias da Nova
Era e can^oes do [conjunto de rock] The Grateful D ead (“O Morto
Agradecido”) - sendo este titulo um paradoxo, naturalmente. Todos
precisam de um milagre.Todos desejam um.Todos oram pedindo um
quando as coisas nao ocorrem do modo como esperavam.Todos gos-
tam de ouvir a respeito de milagres, mesmo que nunca ten ham expe-
rimentado um na propria vida.
Ernie Knoll foi um homem milagroso. Na verdade, era um profeta,
alguem que foi fielmente seguido por centenas de adventistas, ate bem
recentemente. Ele come^ou a ter “visoes” em 2005 e, depois de umas
30, formou um grupo de seguidores consistente, com comissao admi-
nistrativa, venda de livros e um site convidando os apoiadores a fazer
doacoes por meio de cartoes de credito. Ao ler suas profecias, voce
nao pode deixar de pensar que aquela linguagem foi planejada para
impressionar: uma mistura do livro do Apocalipse com o Espirito de
Profecia, mas carecendo de sentido e objetividade. O linguajar e o tom
estao ali, mas o conteudo, nao. Dois dos meus ex-alunos se sentiram
atraidos por esse movimento, mas eu disse a eles que minha impressao
era que isso seria o resultado de uma imagina^ao hiperativa, de alguem
que precisava de aten^ao.
Acontece que surgiram outras noticias. No dia 22 de julho de
2009, a comissao do ministerio Knoll emitiu um comunicado, de-
darando que aquilo que sinceramente haviam crido ser mensagens
sobrenaturais de Deus por intermedio de Knoll para seus seguidores,
agora acreditavam ser de Satanas. O comunicado prosseguia, identi-
ficando varios enganos e se desculpando perante aqueles que haviam
acreditado nas mensagens.
Todos precisam de um milagre, e Satanas esta pronto para tirar
proveito disso.
198 I A REVOLUCAO DO ESPtRITO_____________________ ______

0 motivo para os milagres

Os milagres nao se destinam a fazcr alguem acreditar. Eles podem so-

mente confirmar a fe que ja existe na pessoa. Mas, quando se trata de
religiao,as pessoas ffequentemente quereni milagres como um atalho espi-
ritual.“Se Deus escrevesse isso cobrindo a extensao do ceu,eu teria certeza
de que e isso que Ele quer.” Isso e mais facil e rapido do que estudar a
Biblia, orar e pensar a fim de poder discernir sua vontade para nossa vida.
Em seus dias na Terra, Jesus operou muitos milagres. Porem, Ele fez
isso em uma epoca em que todos acreditavam que os milagres so po-
diam vir de Deus, confirmando, assim, sua divindade. Ele os realizou para
mostrar o carater misericordioso e bondoso do Pai, em contraste com a
compreensao popular sobre oTodo-Poderoso .1 Cristo nunca operou mi­
lagres como atalho para a fe. Para edificar a fe, Ele dava um estudo biblico.
Voce se lembra do relato do dia da ressurreigao? Examine Lucas 24.
Aqueles dois discipulos a caminho de Emaus estavam deprimidos, cho-
cados porque o Messias tinha sido literal e repentinamente executado.
Sentiam-se confiisos e perplexos.Eles nao conseguiam ver a mao de Deus
em tudo aquilo. Cristo conhecia seu estado mental e, por isso, foi ate eles.
Contudo, Ele decidiu nao aparecer diante deles na gloria da ressurrei^ao,
pois estavam “impedidos de o reconhecer” (Lc 24:16). Em vez de operar
um milagre enquanto caminhavam pela estrada, como havia feito muitas
vezes antes,Jesus simplesmente fez com que percorressem a Palavra.“Co-
me^ando por Moises, discorrendo por todos os profetas, expunha-lhes
o que a seu respeito constava em todas as Escrituras” (v. 27). Foi so depois
que o cora^ao “ardeu” dentro deles com a fe edificada pela Biblia (v. 32)
que se realizou o milagre: “Ele desapareceu da presen£a deles” (v. 31).
Mais de uma vez os judeus pediram a Jesus: “Mostra-nos um sinal!”
(Mt 12:38; 16:1; Me 8:11; Lc 11:16). Entretanto, o unico sinal seria sua
morte e ressurrei^ao (Mt 12:39, 40). Quando contou a parabola do rico
e de Lazaro, Jesus claramente os advertiu:“Se nao ouvem a Moises e aos
profetas, tampouco se deixarao persuadir, ainda que ressuscite alguem den-
tre os mortos” (Lc 16:31). Nenhum milagre maior pode ser reivindicado
senao o de uma ressurrei^ao. Esse sera o ultimo engano de Satanas perante
 _ _________________________ A ASCENSAO DE BABILQNIA I 199

os impios, quc voltarao a viver no fim dos mil anos (Ap 2 0 :5 ,7 , 8 ). Ele vai
fazercom quc creiam que cic os ressuscitou. C) milagrc quc coroou todos
os outms durante o ministerio de Cristo foi ressuscitar sen amigo Lazaro;
contudo,nem assim convenceu os sacerdotes e fariseus (fo 1 1 :4 5 - 4 7 ).
Nossa tendencia hum ana e desejar um milagre, nao a mudan^a do
cora^ao. U m milagre e em ocionante; mexe com os sentidos. Satanas
sabe disso muito bem e esta em penhado em explorar esse fato ate limites
desconhecidos, a m edida que se aproxima o tempo da vinda de Cristo.
Ja foi bem-sucedido no teste com os mileritas apos o desapontamento.

Adventistas em busca de milagres

No inicio de seu ministerio, quando alguns crentes no advento ain-

da eram fanaticos e dados a excessos em nom e do Espirito Santo, Ellen
White recebeu uma visao. D e forma^ao metodista, onde algumas dessas
praticas nao eram incomuns, ela nao tinha plena consciencia do perigo
desses “exercicios” com o desmaiar, gritar e dan^ar, os quais eram conside-
rados como resultado da presen^a do Espirito entre metodistas. Mas, na
visao, seu anjo lhe mostrou a beleza e a ordem do Ceu e disse:“Siga isso.”
Ela concluiu que aquelas “praticas estavam em grande perigo de
serem adulteradas” e que “devemos nos em penhar em todo tem po
para nos livrar de um a euforia insana e desnecessaria” . Disse: “ Vi que
havia o grande perigo de deixar a Palavra de Deus para descansar e
confiar nas praticas.” Ela tolerou alguma euforia, mas acrescentou um a
advertencia: “Vi que D eus se manifestou m ediante seu Espirito nesse
grupo, em algumas de suas praticas e sugestoes; mas vi perigo adiante ” 2
0 perigo adiante era o problema. Na decada de 1890, a mensagem da
justifica^ao pela fe despertou autenticos reavivamentos na igreja, mas rea-
vivamentos falsos tambem vieram a tona. Em 1.884, Ellen W hite ja havia
advertido que “a cada reavivamento da obra de Deus, o principe do mal
desperta para mais intensa atividade”.3Tres fatores parecem ter contribuido
para esses fatos. Primeiro, as audiencias sobre liberdade religiosa relaciona-
das com a lei dominical no Senado americano indicava para muitos que
0 him do mundo estava proximo. Segundo, houve reavivamentos entre o
200 I A REVOLUCAO DO ESPlRITO

remanescente c uni senso renovado de que a chuva serodia come^ava a

ser derraniada. For fun, ocorreu uni crescente frenesi entre protestantes do
movimento de santidade, cm busca de santifica9a o “instantanea”.
N o verao de 1897, o evangclista Albion Fox Ballenger come^ou a
fazer apelos em favor do batismo do Espirito Santo em todas as reu-
nioes campais em que pregava. Ele via isso com o urn desdobramento
necessario a mensagem da justifica^ao pela fe.4 Sua enfase, porem, era
u m apelo a santidade instantanea, uma purifica^ao miraculosa e subita
do pecado na vida da pessoa. Isso contrariava o ensino de Ellen White,
segundo o qual a santificagao “ e a obra de uma vida toda”.5 A euforia
se espalhou com o fogo em vegeta^ao seca em um dia quente de verao,
e o m ovim ento ficou conhecido com o “R ecebam o Espirito Santo”.
A mensagem de Ballenger se to rn o u mais radical. Ele exigia que as
pessoas parassem de pecar im ediatam ente, antes que pudessem receber
o Espirito Santo. Estava convencido de que o batismo do Espirito era
um a segunda obra da gra^a, a fim de se obter o poder para testemu-
nhar. Entao, passou a ensinar que a terceira fase da obra do Espirito era
co nceder dons espirituais as pessoas, particularm ente o dom de curar.6
Sua pregacao assumiu um to m radical:

Ja disse ao nosso povo que se purifique ou saia da igreja de Deus.

Irmao, eu ouso fazer isso; [...] e, gramas ao Senhor, alguns estao se
purificando e alguns estao saindo. [...] Devo ter uma igreja purificada
para convidar as pessoas a entrar, antes de me colocar em pe diante
do povo a fim de apresentar o alto clamor em toda a sua gloria. [...]
O Senhor diz que nao podemos receber o batismo do Espirito Santo
enquanto nao obtivermos a vitoria sobre cada pecado habitual/

Para sermos justos, u m pouco daquilo que Ballenger dizia na epoca

era um ensino biblico, em bora extremista. Isso levou muitas pessoas
a se render a Deus. C o n tu d o , seu pendor para o sobrenatural, para a
santifica^ao instantanea e para o livram ento das doen^as dava um vies
errado a sua mensagem , u m vies que se m ostrou desastroso em Indiana.
O evangelista S. S. Davis e R . S. D onnell, o presidente da Associa^ao
 A ASCENSAO DE BABILONIA I 201

em Indiana, ficaram devidamente impressionados com a mensagem e a

enfise de Ballenger. Eles se convenceram de que os fanaticos teriam o
Espirito e os adventistas, a verdade; e de que era necessario o casamento
dos dois. Donnell tam bem passou a crer que, quando as pessoas nascem
de novo, nascem com carne santa, isto e, perfeitamente livres do pecado,
como Jesus era. Surgiu, assim, o ensino da “fe para a traslada^ao”.8
Nas igrejas por todo o estado de Indiana, os adventistas fanaticos co-
me^aram a se reunir nos poroes das casas para dan^ar, clamar e erguer as
maos “no Espirito”. Assim que uma pessoa desmaiasse com essa pratica,
outras se reuniam ao redor dela, clamando, cantando e orando ainda
mais. Quando o desmaiado voltava a si, isso era evidencia de que agora
dnham“fe para a trasladacao” . Estariam perfeitos em um piscar de olhos.
O movimento da carne santa teve o seu climax na reuniao campal
de Indiana em 1900, onde muito do que descrevi estava ocorrendo,
junto com “balburdia de ruido” e confusao. Ainda na Australia, Ellen
White foi convencida, pelo Espirito de Deus, a retornar imediatamente
e enfrentar esse engano:“ 0 ensino dado com rela^ao ao que e denomi-
nado ‘carne santa’ e um erro” , declarou ela a lideran^a da Igreja.“Todos
podem obter agora coraqoes puros, mas nao e correto pretender nesta
vida possuir carne santa. [...] Ser hum ano algum na Terra tern carne san­
ta. E uma impossibilidade.” Entao, ela escreveu uma das mais relevantes
advertencias acerca do engano espiritual pertinente ao tempo do fim:

As coisas que descrevestes como ocorrendo em Indiana o Senhor

me revelou que haviam de ter lugar imediatamente antes da termi-
nacao da gra^a. Demonstrar-se-a tudo quanto e estranho. Havera
gritos com tambores, musica e dan$a. Os sentidos dos seres racionais
ficarao tao confiindidos que nao se pode confiar neles c|uanto a de-
cisoes retas. E isto sera chamado opera^ao do Espirito Santo.
O Espirito Santo nunca se revela por tais metodos, em tal balbur­
dia de ruido. Isso e uma inven^ao de Satanas [...]. Fui instruida a dizer
que, nessas dem onstrates, acham-se presentes demonios em forma
de homens, trabalhando com todo o engenho que Satanas pode em-
pregar para tornar a verdade desagradavel as pessoas sensatas.9
 202 I A REV0LUCA0 DO ESPfRITO
A pergunta c: aprendcmos a li^ao? Nos estamos, como povo, realmente
preparados para rccusar o engano ai anunciado? Nao sou contra o entu-
siasmo e a vibra^ao pelas coisas espirituais. Na verdade, comecei o estudo
sobre o batismo do Espirito Santo exatamente por esta razao: eu queria o
poder do Espirito de Deus na niinha vida. Queria que Ele enchesse minha
vida. E a Biblia deixa claro que, se o Espirito esta na vida de alguem, isso
vai ser evidente para os outros (At 6:3; 19:2; 1Ts 1:5). Felizmente, o Senhor
me deu excelentes oportunidades de estudar e orar a respeito, buscando a
sabedoria divina sobre o assunto.
Lembro-me de que, apos passar um fim de semana nas montanhas,
em um retiro pessoal, eu dirigia meu carro de volta para casa, desapon-
tado porque o Espirito nao havia descido sobre mini o tempo todo,
apesar das minhas oragoes e suplicas. M omentos mais tarde, enquanto
continuava a orar e dirigir, veio-me claramente o pensamento de que
o que Jesu s queria que eu fiz e s s e era confiar nele, e nao exatam ente senti-lo.
Tão importante e significativo
0 novo ecumenismo

Sabemos que, pouco antes de Cristo voltar, Satanas potencializa-

ra seus recursos para um ultimo, extraordinario e sistematico assalto
contra os seres humanos. Levara o m undo todo a adorar a besta
(Ap 13:4) e, por interm edio da imagem da besta, operara “grandes
sinais” a fim de enganar o m undo inteiro (v. 13, 14). Assim, duas
coisas acontecerao a “terra e seus habitantes” : o mundo adorara a
besta, e o m undo sera enganado m ediante esses milagres.
C om o isso ocorrera exatamente?
M uitos lideres religiosos esperam que, um dia, a humanidade se
una em uma solidariedade ecumenica (do grego oikoumene: o mundo
habitado), esquecendo-se das diferen^as doutrinarias e se conceutran-
do em coisas essenciais, com o a adora^ao a Deus. Alguns adventistas
tem em esse m ovim ento ecumenico, a ponto de criticar enfaticamen-
te sua igreja por mandar observadores, por exemplo, as grandes as-
sembleias do Concilio M undial das lgrejas. Contudo, esse zelo pode
estar malconduzido. Pois e m uito improvavel que as denoniina^oes
 A ASCENSAO DE BABILONIA I 203

ignorem seus pontos teologicos distintivos a ponto cle se misturar em

urn corpo so. Aquilo que reune as pessoas nao e a fa lta de algo, mas a
nuuiifcst(i(iio de algo novo, algo que chama a aten^ao de todos.
Para tan to, precisamos voltar ao livro do Apocalipse.
No capitulo 16, encontramos que tudo, no fim, culminara na ba-
talha chamada Armagedom. Porem, e tao importante entender o que
precede a batalha, quanto entender a propria batalha. Diz o profeta:
“Derramou o sexto [anjo] a sua taga sobre o grande rio Eufrates, cujas
aguas secaram, para que se preparasse o caminho dos reis que vem do
lado do nascimento do sol” (v. 12).
Jesus, o Rei dos reis, esta prestes a vir, e o apoio politico dado ao
poder opositor estara na mare baixa, simbolizada pelo secamento do
Eufrates. Em 539 a.C., quando o rei do exercito medo-persa, Ciro,
secou o Eufrates - a fonte de vida da cidade de Babilonia - , ele teve
condi^oes de tomar a cidade (Is 44:27; 45:1; 11:15; Jr 51:36,37).
Satanas conhece a historia e sabe que e agora ou nunca. Apoca­
lipse 12 mostra suas fracassadas tentativas de veneer o inimigo. Nao
conseguiu convencer a maioria dos anjos a se voltar contra o Criador
(v. 7-9). Depois, nao conseguiu destruir o Messias, a despeito do fato
de que o imperio que governava o mundo na epoca era Roma, fir—
memente sob seu controle (v. 4). Depois, fracassou em afogar a mulher
(o povo fiel de Deus) durante os 1.260 anos de apostasia, com o “rio”
que arrojou de sua boca (v. 13-16). Por fim, concentra sua ira no rema-
nescente de Deus, isto e, contra voce e contra mim (v. 17). Note uma
coisa: toda tentativa de persegui^ao e por meio do uso de sua boca.
Como ele tentara esmagar o remanescente de Deus no fim do
tempo? Primeiro, ele reergue a besta do mar uma vez mais, o poder
de Roma (Ap 13:1-8). Depois, forja uma besta semelhante a cordeiro,
o poder legislative dos Estados Unidos da America, por meio do qual
pode promover o “sabado” espurio perante o mundo (Ap 13:11-18).
Contudo, a estrutura politico-religiosa demoniaca completa, neces-
saria para eliminar “os proprios escolhidos”, ainda nao esta completa
enquanto nao chegarmos aos fatos do capitulo 16. Chega, por fim, o
tempo para que o dragao, a velha serpente chamada diabo e Satanas
 204 I A REVOLUQAO DO ESPfRITO

(Ap 12:9),ju n to com sen confiavel e inseparavel companheiro, a besta,

fa^am algo fora do comum. E nada e mais fora do cornum do que
apresentar-se como se fosse o proprio Deus!

“ Entao, vi sail' da boca do dragao, da boca da besta e da

boca do falso profeta tres espiritos imundos semelhantes a ras;
porque eles sao espiritos de demonios, operadores de sinais,
e se dirigem aos reis do mundo inteiro com o fim de ajunta-
los para a peleja do grande Dia do Deus Todo-Poderoso [...]
A rm agedom ” (Ap 16:13, 14, 16).

O principe deste m undo entao entendera que, finalmente, tem

tudo pronto para sua ultima investida contra o povo de Deus. Ele e o
principe deste m undo e, por meio da besta, podera assumir o dominio.
A trindade demoniaca finalmente estara formada e em atua^ao.
Essa trindade falsa e formada pelo dragao, que e Satanas e age, parti-
cularmente, por meio de seus poderes miraculosos, ou espiritualismo;
a besta, naturalmente, e a institui^ao papal; e o fa lso profeta e o pro-
testantismo distanciado das Escrituras. Em uma de suas mais citadas
declara^oes, Ellen W hite profetizou:

Os protestantes dos Estados Unidos serao os primeiros a esten-

der as maos atraves do abismo para apanhar a mao do espiritismo;
estender-se-ao por sobre o abismo para dar maos ao poder romano;
e, sob a influencia desta triplice uniao, este pais seguira as pegadas de
Rom a, desprezando os direitos da consciencia.10

Quando essa triade surgiu, a principio, como o dragao, a besta do mar

e a besta semelhante a cordeiro, nao havia ainda a sincronia que haven no
periodo retratado em Apocalipse 16. Em Apocalipse 12, a boca do dragao
esta pronta para devorar a crian^a, enquanto em Apocalipse 13 a boca da
besta profere blasfemias e a besta semelhante a cordeiro usa sua boca para
falar como o dragao. Mas, em Apocalipse 16, o que sai da boca de cada um
deles e identico:“espiritos imundos semelhantes a ras”, pois estao unidos.
 A ASCENSAO DE BABILONIA 1 205

0 que dizer das ras?

As ras remetem a segunda praga no antigo Egito, quando Deus

atuou para liber tar seu povo da escravidao e mostrar aos egipcios a
inutilidade de seus deuses. Uma lenda judaica conta como os magicos
egipcios foram capazes de produzir ras com o auxilio de demonios.11
A deusa egipcia Higit era simbolizada por uma ra. Era a deusa da fer-
A

tilidade. Exodo 8 nos diz que, como resultado da praga, as ras entraram
nas casas e cobriram “a terra do Egito” (v. 6,11). Sem duvida, nota-se
uma ironia religiosa no fato de que a deusa da fertilidade passava a
impedir a fertilidade, ao ocupar os leitos e quartos de dormir por todo
o Egito. Os egipcios nao devem ter deixado de perceber esse aspecto.
Satanas copiara os milagres feitos por Moises, como transformar caja-
dos em serpentes e agua em sangue. Entretanto, as ras foram o ultimo
dos sinais de Satanas, a extensao maxima de sua capacidade miraculosa.
0 relato de Exodo menciona que o Senhor destruiu todas aquelas ras.
Por que Satanas desejaria ras outra vez, sendo que fracassara no Egito
com esse estratagema? Possivelmente ele nao se conforma com aquela
derrota no Egito. As ras de Apocalipse 16 sao simbolicas. Ele quer uma
segunda chance, e ere que desta vez dara certo. E sendo que, no antigo
espiritualismo egipcio, as ras representavam a fertilidade, ele usara sua
descendencia profana para confrontar o remanescente de Deus, os filhos
da mulher (Ap 12:17). Os filhos das trevas contra os filhos da luz.
Aqui esta um interessante denominador comum: as ras sairam da
boca do dragao, da boca da besta e da boca do falso profeta. A caracteris-
tica mais identificavel que emana de alguem e a fala. Nos tempos antigos,
as ras eram simbolo de espiritos enganadores por causa de seu coaxar
ruidoso e sem sentido.12 Curiosamente, “os judeus do primeiro seculo
chegaram a associar ras a charlataes e a espiritos aquaticos demoniacos.”13
0 que temos aqui? Temos uma alianga profana entre espiritualistas, ro-
manistas e protestantes mornos, cujo objetivo e enganar os licieres do
mundo inteiro por meio de “sinais” ou milagres, inclusive o milagre de
fazer descer fogo do ceu, como Elias o fez. Contudo, como poderiam
tres grupos religiosos tao diferentes se unir algum dia? Seu denominador
 206 I A REVOLUCAO DO ESPlRITO_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
comum nao e a doutrina, mas realiza^oes miraculosas, entre elas urn falso
dom de Hnguas e falsas profecias. Por sua vez, o “fogo do ceu” pode ser
relacionado com o chamado batismo de fogo do Espirito.
A antiga controversia fecha o circulo. Em Genesis 11, Satanas estava
por tins da tentativa da constru^ao da torre de Babel que alcangaria ate
o ceu, a fini de evitar os juizos de Deus na forma de outro diluvio. Os
edificadores de Babel se mostram como inimigos de Deus. Eles tern uma
so lingua e falam como um so corpo. Entretanto, Deus os “visitou” (uma
expressao biblica para juizo) e lhes confiindiu a lingua a fim de ffustrar
seus pianos. Assim, Satanas tern esperado milhares de anos para desfazer a
interferencia divina em seu antigo piano. Ele, agora, leva a humanidade a
se unir em uma unica fala espiritual, um falso dom miraculoso.

0 impacto do carismatismo

O impacto do movimento carismatico nao pode ser subestimado

nestes ultimos dias. Embora nem todos os carismaticos falem em Hn­
guas, esse grupo religioso em busca de milagres e o movimento que
mais cresce, chegando a 600 milhoes de adeptos em todo o mundo.
A Igreja Catolica levou mais de mil anos para atingir esses numeros,
mas para os pentecostais e carismaticos conseguiram isso em apenas
100 anos. Calcula-se que 85 a 90% de todos os cristaos no chamado
terceiro mundo sejam pentecostais ou carismaticos.14
Quern e vulneravel a se tornar carismatico? De acordo com espe-
cialistas em sociologia da religiao, sao aqueles que passam por priva­
t e s socioeconomicas, mas tambem os que enfrentam estresse pessoal
e sao espiritualmente inquietos.15 Isso envolve grandes parcelas da
popula^ao as quais enfrentam pobreza e estresse, alem daqueles que
acreditam no lugar central da religiao em sua vida.
Se voce pensa que as pessoas no Ocidente podem estar itnunes
porque se tornaram pos-cristas e nao sao realmente pobres, pense outra
vez. Os ocidentais de classe media hoje, ao contrario dos paises pobres
e do mundo arabe, buscam uma espiritualidade ecletica e intimista;
eles sao igualmente religiosos, ainda que centralizados em si mesmos.
 A ASCENSAO DE BABILONIA I 207

E impressionante ver quantos pensadores evangelicos de primeira li­

ning ate teologos e respeitados escritores com titulos de PhD,falam em
lmguas conio parte de sua espiritualidade pessoal. Ha tambem aque-
les intelectuais dados a meditagao e praticas oriundas da religiosidade
oriental. Em geral, eles nao fazem isso em publico, mas, como diz o
ditado:“Voce e aquilo que e quando ninguem esta olhando.”
Alem disso, o m ovim ento carismatico, com o dom de lmguas e m i-
lagres,sob o chamado batismo do Espirito, tendo superado as barreiras
denominacionais, conseguiu ser o fator mais im portante para a uniao
ecumenica. Cecil R o b eck Jr., elevada autoridade nesse movimento,
comentou que o seculo 20 podera ser avaliado pelos historiadores da
religiao como o seculo no qual o Espirito Santo deu origem a dois
grandes movimentos: o m ovim ento ecumenico e o m ovim ento pen-
tecostal/carismatico. W alter Hollenweger, um dos grandes estudiosos
desse movimento, afirma o seguinte:

A singularidade da renovasao carismatica [esta] no fato de que,

pela primeira vez desde a Reforma, emergiu um movimento popu­
lar ecumenico que cruzou as fronteiras entre evangelicos e catolicos.
Isso, na verdade, tern grande significado. A base dessa abordagem
ecumenica e o fato de que os cristaos descobriram uma experiencia
comum, que esta no amago de sua espiritualidade - e isso a despeito
de suas diferentes teologias e interpreta^oes dessa experiencia.16

A base para a uniao das religioes e sua experiencia comum. O pro­

fessor Hollenweger estudou os pentecostais e carismaticos em todo o
mundo por mais de 40 an os. Ele demonstrou que as raizes do pentecos-
talismo tern muito em com um com o animismo africano e o xamanismo
oriental, bem como com outras religioes pagas, tornando o carismatismo
o fator ideal para um “sincretismo teologicamente consistente” .17
Babilonia esta ascendendo para as alturas de seu poder. Por tras dela
esta seu mentor, o principe deste mundo. Muitas pessoas encontraram
no pentecostalismo a resposta para a experiencia de uma igreja m orna,
bem como para um cristianismo afundado na tradi^ao e que se torna
 208 i A REV0LUQA0 DO ESPfRITO

cada vez mais irrelevante para os problemas pessoais dos crentes. Nesse
contexto, o pentecostalismo oferece cura das enfermidades, um extase
espiritual real durante o culto e uma poderosa experiencia como o
falar em linguas. Alem do mais, essa e uina religiao alegre e desinibida,
que nao se preocupa com diferen^as doutrinarias. Procura estar perto
de Deus, e isso e tudo o que qualquer religioso deseja.
A maioria dos adeptos ao carismatismo e composta de verdadeiros
conversos. Eles sentem que, por fun, passaram da morte para a vida
espiritual. Assim, qualquer coisa dita em contrario tende a provocar
uma forte rea^ao, como um cao faminto quando desafiado por outro
ali perto, depois de ter, por fim, encontrado algo para comer.
“O senhor recorre a tradu^oes gregas e palavras rebuscadas para argu-
mentar contra aquilo que o Espirito Santo esta fazendo na igreja hoje”,
rosnou uma mulher que se tornara carismatica, diante do pastor que
conduzia um talk-show pelo radio e que desafiava as cren^as dela. “Per-
mita-me dar a voce um conselho que podera salva-lo da ira do Deus todo-
poderoso: ponha de lado sua Biblia e seus livros, e pare de estudar. Pe^a
que o Espirito Santo des^a sobre o senhor e lhe de o dom de linguas.
O senhor nao tern o direito de questionar algo que nunca experimentou.”18
Como se pode questionar a experiencia? Para essa senhora e tantos
outros, e so afastar a Biblia e dar espa^o ao chamado batismo do Espirito.
Entretanto, a unica seguran^a em materia de fe nos ultimos dias e a Palavra
de Deus. Ela e “lampada” para os pes e “luz” para o caminho (SI 119:105).

1 Por exemplo, a cura do paralitico baixado pelo teto, concedendo-lhe perdao (Me 2:1-9), ou
a ressurrei^ao de Lazaro, para o bem dos poucos que ainda precisaviun se convencer de sua
Divindade (Jo 11:27,45; ver tambem O Desejado de Todas as Nafoes, p. 406,367).
2 Manuscrito 11,1850, em Manuscript Releases, v. 13, p. 299,300.
3 The Spirit of Propheq>, v. 4, p. 411.
4 Calvin W Edwards e Gary Land, SeekerAfter Light:A. F. Ballenger, Adventism, andAmerican Christianity
(Berrien Springs, MI:Andrews University Press, 2000), p. 35, 36.
3 Retriew and Herald, 17 dejunho de 1890, par. 14.
6 Edwards e Land, p. 46-51.
7 Citado em Arthur Patrick, “Later Adventist Worship, Ellen White, and the Holy Spirit: Further
Historical Perspectives”, em Missiondrem, setembro de 2005, p. 2.
8 Ver Herbert E. Douglass, Messenger of the Lord: The Prophetic Ministry of Ellen G. Write (Boise, ID:
Pacific Press, 1998), p. 205.
 A ASCENSAO DE BABILpNIA I 209
1 Mamins Escolhidas, v. 2, p. 32,36,37.
1,10 Grande Conffito, p. 588.
" G. K. Beale, 77ic Book of Revelation, N1VGTC (Grand Rapids, Ml: Herdmam, IW ),p. 833,834.
a Ibid.,p.832.
1J Jacques B. Doukhan, Scads of Revelation:Ihe Apocalypse Through Hebrew Eyes (Hagerstown, Ml):
Review and Herald, 2002), p. 152.
14Walter J. Hollenvveger, Pentecostalism: Origins and Developments Worldwide (Peabody, MA:
Hendrickson), p. 300.
15Ibid., p.358.
16Ibid., p.3,4,163.
17Ibid., p. 132.
18Em:John F. MacArthur Jr., Charismatic Chaos (Grand Rapids, MI: Zondervan, 1992),p.23.

Perguntas para reflexao ou estudo em grupo

1. Por que Jesus usou a Palavra de Deus para despertar fe em vez de

operar milagres?
2. Quais foram os problemas com os reavivamentos de Ballenger e
o reavivamento em Indiana? Qual e a questao fundamental aqui?
3. Por que voce acha que “e uma impossibilidade” ser perfeito
neste mundo?
4. Este capitulo sugere que o movimento ecumenico final, em am-
bito mundial, nao vai se basear em harmonia teologica, mas em
experiencia espiritual.Voce concorda? Nesse caso, por que?
5. De que maneiras Satanas e seus aliados evoluem nas visoes
de Apocalipse 12 para Apocalipse 16? Por que devemos nos
preocupar com isso?
6. Por que a falsa trindade simbolica e descrita como espiritos de ras
em Apocalipse 16?
2. Voce concorda com a avalia^ao de que a falsa fala religiosa/
espiritual sera o meio de enganar o mundo no fim? Por que?
^ Por que voce acha que o movimento carismatico e o fenomeno
religioso que cresceu mais rapidamente?
Voce acha que colocar a experiencia pessoal acima daquilo que a
Biblia ensina esta afetando adventistas do setimo dia?
10- Como voce pode ter a confian^a de que nao sera enredado e
enganado por uma experiencia?
 ---------- C A P lTU LO 1 6 -----------
AVOZ DO ESPIRITO
Um dos maiores desastres naturais ocorreu um dia apos o Natal
de 2004. Voce se lembra de imagens dos telejornais e do YouTube das
volumosas ondas do tsunami descarregando toda a sua furia sobre vilas
e cidades, desde a Indonesia ate a costa oriental da Africa, apos um
intenso terremoto no oceano Indico. Parecia que toda a regiao estava
sendo mergulhada nas aguas.
Entao, em margo de 2011, essas cenas se repetiriam, depois que um
terremoto e um tsunami igualmente catastroficos atingiram ojapao.
Tres anos depois do terremoto no oceano Indico, nossa filha Stefani
e eu voamos para Chennai, sudeste da India, para participar de algumas
reunioes com pastores. Enquanto nos levavam para o sul da cidade, ao
longo da baia de Bengala, comecei a observar placas de cimento por
quilometros sem fim. Quando perguntei o que era aquilo, um dos
pastores disse:“Ah, isso foi o tsunami. Havia casas em todas essas placas
antes que as ondas chegassem. Agora nao ha nada.”
O tsunami asiatico ceifou a vida de quase 230 mil pessoas. Meses
depois do desastre, sismologos britanicos publicaram um relatorio so­
bre o fenomeno. O abalo sismico que deu inicio a tudo, o terremoto
Sumatra-Andaman, registrou entre 9,1 e 9,3 pontos na escala Richter,
sacudindo literalmente o globo inteiro por pelo menos um centimetro
e meio de um lado para o outro. Esse tremor foi o mais longo ja re-
gistrado na historia, com mais de dez minutos de duragao. Ele deixou
uma rachadura de 1.280 km no fundo do oceano. A forga do tremor
foi equivalente a de uma bomba de 100 gigatons.1 Um gigatom e um
bilhao de toneladas. Isso provocou o maior abalo que a Terra ja sofreu.
Do meio da catastrofe chegou uma historia na qual e diflcil de acre-
ditar, mas validada porjornalistas da categoria de Christianne Amanpour
e Anderson Cooper [da CNN]. Daylan Sanders, diretor do chamado
Lar Infantil Samaritano, junto a praia em Sri Lanka, havia retornado dos
Estados Unidos para ajudar criangas abandonadas a ter uma oportuni-
As
dade na vida. 8h45, naquela manha, enquanto lia a Biblia e orava,ele
 A VOZ DO ESPlRITO I 211

ouviu uma voz frenetica, gritando: “ O mar vem vindo!” Sem pensar,
ele deu ordens para que as 28 crian^as e os funcionarios fossem para
o barco na praia. Todos fizeram exatamente isso, descobrindo que o
motor havia sido deixado no barco durante a noite, aparentemente, por
descuido. U m a parede de agua de nove metros vinha na dire^ao deles.
Voce pode pensar que o instinto determinaria que a pessoa corresse o
mais depressa possivel na diregao oposta. Sanders, contudo, acelerou o
motor, tendo decidido enfrentar a onda! Ao fazer isso, um versiculo de
sua amada Biblia, na versao King James, lhe veio claramente ao pensa-
mento: “Q uando o inim igo vier como torrente impetuosa, o Espirito
do Senhor erguera um estandarte contra ela” (Is 59:19).
Ele conta o restante da historia:“Aquela maci^a parede de agua pa-
rou! Nao sou um a pessoa dada a exageros; vi como se algo a segurasse,
alguma forca ou mao invisivel [...] e ela simplesmente parou ”
Testemunhas em poleiradas no topo de arvores e palmeiras con-
firmaram, posteriorm ente, com o aquele pequeno barco, de m odo
incrivel, sim plesm ente subiu a parede de agua e passou por cima
dela, como se isso fosse a coisa mais natural no m undo.2
Esse e o tipo de historia que faz voce parar para orar, pensar ou
chorar. Ter esse tipo de relacionamento com Deus e sua Palavra e
experimentalmente poderoso. Sanders ouviu a voz de Deus e agiu,
porque a Palavra de D eus e real a esse ponto para esse hoinem . Por
ele ter assimilado a Palavra escrita, Deus estava livre para aplica-la no
momento certo, no lugar certo. Ai esta um milagre, mas segundo os
termos de Deus e com base em sua Palavra.

"Muitos, naquele dia, hao de dizer.. ”

No capitulo anterior, consideramos o piano da trindade profana

para os ultimos dias.Vimos que o protestantismo, que em outros tem­
pos exaltou a voz das Escrituras, vai se transformar no falso profeta;
que o romanismo, que faz questao de elevar a voz da autoridade,
atuara com a besta; e que o espiritualismo e simplesmente o dragao
que exp ele fogo para impressionar e enganar o mundo. Exploramos o
212 1 A REVOLUCAO DO ESPfRITO

grande perigo de nos enredar com uma religiao emocional,que cons-

tituira a “cola” satanica para manter o mundo unido no ecumenismo.
Contudo, permanece a questao: Se a experiencia sensorial pode
ser tao poderosa, como saber realmente se um reavivamento vem de
Deiis ou do inimigo? Mateus 7 nos da a chave para isso. Jesus disse:

Muitos, naquele dia, hao de dizer-me: Senhor, Senhor! Por-

ventura, nao temos nos profetizado em teu nome, e em teu nome
nao expelimos demonios, e em teu nome nao fizemos muitos
milagres? Entao, lhes direi explicitamente: nunca vos conheci.
Apartai-vos de mim, os que praticais a iniquidade (v. 22, 23).

Quando usa a expressao “naquele dia”, a Biblia se refere ao dia do

juizo, ou a vinda do Senhor. “Naquele dia”, as pessoas se apresenta-
rao diante do Senhor com poderosas credenciais: profecias, expulsao
de demonios e opera^ao de milagres. Jesus, porem, lhes dira que
elas nao lhe pertencem. Por que? Ele mesmo diz: elas “praticam a
iniquidade”. Uma versao biblica diz que “praticam o mal”, porem
a palavra original ai e anom ia, que, literalmente, significa “iniqui­
dade” . Jesus nao esta dizendo que devemos nos concentrar na lei a
fim de permanecermos afastados dos enganos finais.A “iniquidade”,
aqui, tern que ver com o fato de a pessoa conhece-lo realmente, ou
nao. “Nunca vos conheci.” Nunca conheceu quern? Ele nunca co-
nheceu os que “praticam a iniquidade” .
O que conhecer Jesus tern a ver com praticar o bem?Tudo! Na noite
em que Cristo falou aos discipulos sobre a vinda do Espirito, tambem lhes
disse: “Vos sois meus amigos, se fazeis o que Eu vos mando” Qo 15:14).
Em portugues, isso parece mais duro do que precisaria ser, mas a ideia
impKcita e que conhecer Jesus significa obedecer a Jesus. Ele e perfeitamente
amoravel, sabio e poderoso, esta proflindamente interessado em nos, em
nossa vida e fez tudo por nos. Saber disso nos deixa indiferentes? Claro
que nao. Nos nos rendemos em obediencia a esse amor divino!
Ha um relacionamento mtimo entre a lei de Cristo e o proprio
Cristo, algo facilmente demonstrado por uma historia pouco explorada
 A VOZ DO ESPIRITO I 213

de sua vida. Jesus, certa vez, foi acusado de expelir demonios pelo poder
de Belzebu. Este era o nome de um deus sirio, um demonio, e, para os
fariseus, essa era outra maneira de dizer Satanis.A resposta de Cristo para
eles foi, basicamente, que nao faria sentido Satanas lutar contra si mesmo,
de maneira que o que acontecia era a atua^ao de um poder totalmente
diferente. A historia e encontrada em dois evangelhos, e a expressao
especifica que Jesus usou em cada uma delas e instrutiva. “Se, porem, Eu
expulso demonios pelo Espirito de Deus, certamente e chegado o reino de
Deus sobre vos” (Mt 12:28). Note uma leve diferen^a no outro evangelho.
“Se, porem, Eu expulso os demonios pelo dedo de Deus, certamente, e
chegado o reino de Deus sobre vos” (Lc ll:20,italicos acrescentados).
O que aprendemos disso? O Espirito de Deus e relacionado ao
dedo de Deus. Bern, nao devemos considerar muito literalmente essa
expressao, mas simplesmente notar qual e o argumento da Biblia.Voce
se lembra de algo que a Biblia tenha dito sobre o dedo de Deus? Na-
turalmente, Ele escreveu os dez mandamentos com seu dedo. “Deu
[Ele] a Moises as duas tabuas do Testemunho, tabuas de pedra, escritas
a

pelo dedo de Deus” (Ex 31:18). Entao, a escrita dos dez mandamentos
teria sido feita com a p artic ip ate direta do Espirito de Deus.

0 Espfrito: autor da Palavra de Deus

Isso traz tremendas im p licates para nosso estudo do Espirito, no

que se refere ao tempo do fim. Por que? Porque a maioria dos ca-
rismaticos descarta a lei da vida crista, argumentando que, uma vez
tendo sido ungido com o Espirito, a lei se torna irrelevante para uin
cristao cheio do Espirito. Lembro-me de ter dado estudos biblicos
para um homem com forma^ao carismatica, e, depois de estudar o
sabado biblico por algumas semanas, ele alegremente o aceitou como
verdade. Contudo, notei que isso nao fez uma diferen^a clara na vida
dele. Ele continuou nao santificando o sabado. Entao, um dia, gen-
tilmente o abordei quanto a isso. Ele me olhou com uma expressao
surpresa e disse: “Ah, eu sei que isso e o que a Biblia diz. Mas estou
esperando que o Espirito me diga se e isso que devo fazer.”
 2 H l A REVOLUCAO DO ESPfRITO_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __

Acho que fiquei tao chocado, que nao pensei em uma replica, a qual
naturalmente deveria ter sido:“Meu irmao, e o Espirito quem Ihe diz pela
Biblia o que fazer!”
Pedro deixa isso claro. “Porque nunca jamais qualquer profecia [o que
a Biblia registra e o que os profetas disseram] foi dada por vontade huma-
na; entretanto, homens [santos] falaram da parte de Deus, movidos pelo
Espirito Santo” (2Pe 1:21).
A Biblia e de autoria do Espirito Santo. Entao, toda vez que seguimos
o que a Biblia ensina, estamos sendo homens e mulheres do Espirito. Por
outro lado, sempre que nos recusamos a fazer isso, nao o somos mais;
somos simplesmente pessoas da carne.
Nesse contexto, encontramos Paulo citando Jeremias: “Porque esta e
a alianca que firmarei com a casa de Israel, depois daqueles dias, diz o
Senhor: na sua mente imprimirei as minhas leis, tambem sobre o seu cora-
cao as inscreverei; e Eu serei o seu Deus, e eles serao o meu povo” (Hb 8:10).
Quando Deus sera o nosso Deus? Quando seu Espirito escrever sua lei,
ou seu carater, em nosso cora<;ao.
Veja o sentido disso. No tempo do fim, muitos estarao alegando que
pertencem a Jesus porque estao ligados a poderes operadores de milagres.
No entanto, aqueles a quem Jesus reconhecera serao pessoas cujo cora^ao
reflete seu carater, sua lei. Pois essa e a verdadeira obra do Espirito, nao a
retorica espiritual ou milagres notaveis.
Esse foi o problema de Lucifer. Ele queria ser Deus sem ser conio Deus.
“Houvesse Lucifer, na verdade, desejado ser semelhante ao Altissimo, e
nunca teria perdido o lugar que lhe fora designado no Ceu; pois o espirito
do Altissimo manifesta-se em abnegado ministerio. Lucifer desejava o po-
der de Deus, mas nao seu carater.”3
Observe: o poder de Deus, mas nao seu carater. Sobre isso, Ellen White
ainda escreveu:

Satanas deseja que todo transgressor da lei de Deus alegue ser

santo. Isso e o que ele mesmo esta fazendo. Fica satisfeito quando
homens apoiam sua fe em doutrinas espurias e entusiasmo religio-
so; pois pode usar essas pessoas para seu proposito de enganar almas.
 A VOZ DO ESPIRITO I 215

Ha muitos professos santos que estao auxiliando Satanas em sua

obra. Falam muito de sentimento; falam de seu amor a Deus. Mas
Deus nao lhes reconhece o amor, pois ele e uma ilusao do inimigo.4

Esse e o cenario do final dos tempos. Babilonia esta liderando um falso

niovimento do Espirito, ao pretender exercer poder celestial sem se render
a lei celestial - a lei do amor que se sacrifica. Muitos adventistas, temo eu,
sao vulneraveis a essa estrategia, e a razao e a falta do poder da Palavra.

0 poder da Palavra de Deus

Tive o privilegio de lecionar em uma institui^o adventista de nivel

superior por 14 anos.Todos os anos, com exce^ao de um, dei aulas para
calouros com uma materia sobre a vida de Cristo, a qual tinha entre
70 e 110 alunos. Isso me dava a oportunidade de monitorar o “pulso”
dosjovens adventistas. Era uma inspira$ao ver como muitos desses jo -
vens de 18 e 19 anos provinham de bons lares adventistas: bons valores,
compreensao do certo e do errado, atitudes sadias e conhecimento
sobre diversas areas da vida. Durante uma decada e meia, porem, vi
uma tendencia de declinio. A cada ano, o conhecimento biblico dos
estudantes parecia diminuir. Por causa disso, demorava mais para que
alguns chegassem a conclusoes logicas acerca do certo e errado, por-
que, na ausencia de um fundamento solido, tudo se tornava relativo.
Precisamos com preender o poder e a alegria reservados no estu-
do da Biblia! Suas paginas sao um bau de sabedoria. Quando dirijo
reunioes de evangelismo publico, nao leva mais do que duas ou tres
noites para que os presentes se convengam de que aquilo c]ue foram
ouvir e algo fora do comum. Mas isso nao se deve ao orador, pois cos-
tumo falar devagar e por m uito tempo. Deve-se, antes, a Palavra. Os
pronunciamentos de Deus saltam das paginas ate eles, como “ma^as
de ouro em salvas de prata” (Pv 25:11). Enquanto cumprimento as
pessoas a porta, ao final, vejo em seu semblante uma certa realiza^ao,
um contentamento que satisfaz, como se estivessem dizendo:“Isto vai
me acompanhar durante a noite e alguma coisa vai permanecer para
 216 I A REVOLUCAO DO ESPIRITO

sempre.” Entao, voltam para ouvir mais, para submeter-se ao Autor da

Palavra e ocupar seu lugar com o povo de Deus.
Toda vez que fa$o evangelismo, os proprios adventistas me procuram,
com surpresa, dizendo que julgavam conhecer nossas verdades distinti-
vas, mas nao esperavam que existissem tantas coisas mais a respeito delas.
Estamos falando de adventistas ha decadas! Isso me diz que pouco esta
acontecendo na area do estudo pessoal, pois quando se faz um verdadeiro
estudo biblico a luz chega com um resplendor que nunca imaginamos.
A Palavra de Deus pode se tornar para voce algo mais poderoso
que as realidades sensoriais que muitos anelam em termos de religiao.
Veja a avaliacao de Pedro: “Temos, assim, tanto mais confirmada a
palavra profetica, e fazeis bem em atende-la, como a uma candeia que
brilha em lugar tenebroso, ate que o dia clareie e a estrela da alva nas$a
em vosso cora^ao” (2Pe 1:19).
E bom analisa-la um pouco. As palavras dos profetas, ou seja, as Es-
crituras, sao comparadas a uma luz cujo brilho cresce na medida em que
voce presta atencao a ela. Imagine uma escuridao total, a ponto de voce
nao ver sua mao diante dos olhos. Entao, uma debil claridade aparece por
baixo da porta, permitindo que, minutos depois, voce detecte contrastes.
Em seguida, ela aumenta a ponto de voce discernir formas. Por fun, o
lugar fica brilhante como o sol que resplandece com for£a sobre seu rosto.
Isso foi alguma hiperbole, um exagero da parte do apostolo? Nao,
se voce levar em conta o contexto.

Porque nao vos demos a conhecer o poder e a vinda de nosso

Senhor Jesus Cristo seguindo fabulas engenhosamente inventadas,
mas nos mesmos fomos testemunhas oculares da sua majestade, pois
Ele recebeu, da parte de Deus Pai, honra e gloria, quando pela Gloria
Excelsa lhe foi enviada a seguinte voz: Este e o meu Filho amado,
em quem me comprazo. Ora, esta voz, vinda do ceu, nos a ouvimos
quando estavamos com Ele no monte santo (IPe 1:16-18).

Pedro, naturalmente, se referia a experiencia no monte da transfi-

gura^ao (Mt 17:1-6). Sobre esse incrivel incidente, ele disse que foram
 A VOZ DO ESPfRITO I 2 17

“testemunhas oculares da sua majestade” , e eles mesmos ouviram “esta

voz,vinda do ceu ” .Voce consegue se imaginar ouvindo a voz de Deus
e ver Cristo resplandecente com o o sol ao m eio-dia? Seria possivel
esquecer isso?
Voltemos ao v. 19: “Temos, assim, tanto mais confirmada a palavra
profetica.” Essa ffase conteni um a co m p arato r a Palavra e mais confir­
mada que qualquer outra coisa. Mais confirmada do que, Pedro? Voce
esta preparado? M a is confirm ada do que aquilo que seus olhos testenum haram
naqaele dia e seus ouvidos ouviram do C eu . Pedro esta dizendo que a Palavra
de Deus pode ser um a realidade maior em nossa vida, algo mais confir-
mado do que aquilo que podem os ver com os proprios olhos e ouvir
com nossos ouvidos. Diga-m e, entao, se isso nao e o poder da fe!
A Palavra de Deus existe para fazer de voce aquilo que se pretendia
que voce fosse. Ela e “util para o ensino [daquilo que e certo], para a
repreensao [daquilo que esta errado], para a correqao [endireitando o
que esta errado], para a educacao na justi^a [permanecendo com o que
e certo]”. C om que finalidade? “A fim de que o hom em de Deus seja
perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra (2Tm 3:16,17).
Isso nos da a nltida impressao de com o edificar um a estrutura, pe^a
por peqa, ate estar diante de um edificio solido. E isso que a Palavra
faz. O term o traduzido com o “habilitado” , ou “ plenam ente prepara­
do” em outra versao, e a palavra grega k a ta r tiz o , usada para colocar no
lugar certo um osso deslocado ou para consertar redes rompidas. Isto
e, a Palavra foi designada para nos transform ar naquilo que devemos
ser, confornre o piano original de Deus.

A fe e o subproduto

Gostaria de partilhar um a coisa mais acerca do poder da Palavra de

Deus: a Biblia produz fe em D eu s.“E assim, a fe vem pela prega^ao, e a
pregacao, pela palavra de C risto ” (R m 10:17). “ Porque Eu lhes tenho
transmitido as palavras que m e deste” , Jesus orou, “e creram que Tu
me enviaste” (Jo 17:8).“E esta e a vitoria que vence o m undo: a nossa
fe” (ljo 5:4). Lem bre-se de que “ fe” e mais do que acreditar que Jesus
218 I A REVOLUCAO DO ESPIRITO

m orreu na cruz! M uito mais, tam bem , do que saber qual e o dia de
descanso ou para onde vamos quando m orrem os! Fe e uma palavra
simples do N ovoT estam ento para descrever o que acontece quando a
pessoa reconhece que Jesus e, realm ente, seu Salvador e que vale a pena
confiar nele. Somos salvos pela gra$a m ediante a fe (Ef 2:8); isto e,por
aquilo que Jesus fez p or nos. Ter fe significa que faremos tudo o que
Ele nos pede que fa^amos, porque Ele fez tudo o que foi necessario
para nos salvar. Fe e dizer “sim ” a Deus. E isso se desperta mediante a
exposigao a Palavra.
O bserve que e essencial internalizar a Palavra de Deus. “Todo o
fracasso p o r parte dos filhos de D eus e devido a sua falta de fe”, es-
creveu Ellen W h ite.5 Paulo ensina que “ tudo o que nao provem de fe
e pecado” (Pan 14:23). Exercer fe, entao, e um a questao de vida ou
m orte. E obter fe e um a questao de assimilar a Palavra de Deus.
H a alguns anos, antes que CDs, aparelhos de M P3 ou iPods se tornas-
sem parte corriqueira da vida, eu costumava ouvir a Palavra de Deus em
fita cassete. Fazia isso todos os dias, enquanto ia de carro para o trabalho
e de volta para casa, e ao correr pela manha. O uvir por uns 30 ou 40
m inutos todos os dias m e permitia cobrir a Biblia inteira em tres meses.
Depois, comecava tudo de novo. Eu nao deixava de lado o estudo mais
intencional e cuidadoso das Escrituras, mas essa pratica me permitia ter
um a visao panoramica das coisas. Q ue ben^ao foi isso para a minha vida!
Era com o se m inha m ente fosse banhada com aquilo que Deus me falava
cada dia. Eu me surpreendia e me deleitava com os resultados: minha
confian^a em Deus se tornava m uito mais forte; crescia a convic^ao
de que suas promessas sao tao solidas quanto uma rocha que suporta o
constante quebrar de ondas revoltas. Lem bro-m e de um dia em que es-
cutava Jeremias 33:3:“Invoca-me, e te responderei; anunciar-te-ei coisas
grandes e ocultas, que nao sabes” . Eu pensava: U au! O R ei do universe se
dispoe a ser tao acesswel a m im ju s ta m e n te a m im ! E le realmente deseja partiHur
coisas maiores comigo! O utro dia, depois de ouvir 2 Reis 17:7 a 41, sobre
o motivo pelo qual Israel foi levado cativo, fiquei profundamente triste.
Isso me ajudou a ver que nao sou diferente do corrompido Israel daque-
la epoca e que Deus fizera tudo em seu poder para me amar, cuidar de
 A VOZ DO ESPIRITO ! 219

mim e tomar providencias em meu favor, embora eu ainda me afastasse

de seu gracioso zelo para comigo! Isso me levou a pedir perdao e a me
submeter novamente ao mesmo Deus amoroso, ativo na vida de pessoas
milenios atras.
Essa exposi^ao regular a santa Palavra de Deus me levou a saber
que Deus me ama, que tern controle absoluto sobre minha vida e tern
pianos ate para m im . D eus deseja isso para cada um de nos: despertar
fe nele, absoluta confian^a nele. Esse desdobramento impressionante
so pode acontecer quando ingerim os a Palavra.
“As palavras que Eu vos tenho dito sao espirito e sao vida” (Jo 6:63).
Quando comemos para viver (versus viver para comer, uma doen<;a
comum hoje), obtem os a energia fisica necessaria para realizar nossas
tarefas. De m odo semelhante, quando nos alimentamos da Palavra de
Deus, recebemos fe, a “energia” espiritual necessaria para enffentar um
mundo de pecado. E por isso que a Biblia ensina os cristaos a viver pela
fe, e nao pelo que veem. A palavra-chave aqui e viver. Os cristaos nao
vegetam pela fe; eles realmente vive m , estao vivos, pela fe.
Herry M hando e um notavel evangelista no Zimbabue. Ele vive
pela fe e nao pela vista. C re que levar pessoas a Jesus depende de
“joelhologia” .“P edir” tern que ver com iniciativa,“buscar” , com de­
term inate, e “b ater” , com a^ao (M t 7:7). C om frequencia, ele tern
alugado estadios de futebol na Africa para realizar suas conferencias, e
isso, sem dinheiro. Ele procura empresarios abastados da cidade para
financiar a cam panha evangelistica, e alguns deles sao ex-adventistas!
Eles se impressionam com a convic^ao que ele transmite de estar
fazendo uma obra para o Todo-Poderoso. U m ex-aluno meu, depois
de conversar com ele p o r duas horas, resumiu suas impressoes para
mim:“Ele e um hum ilde h o m em de fe” .
“Depois de fixar o alvo” , ele disse certa vez,“creio que devo tra-
balhar arduam ente para atingi-lo. Desde que eu, no final, nao tome
para mim a gloria, D eus aben^oara meus esfor^os e alcan<;arei o alvo.”6
Atingir seus alvos e o que ele faz. Suas reunioes come^am, muitas
vezes, com uns poucos mil, deixando grandes partes do estadio va-
zias. Mas, a cada dia, a noticia de boca em boca traz mais pessoas,
220 I A REV0LUCA0 DO ESPIRITO

a ponto de a frequencia em uma noite de abertura, com “meramente”

2 mil pessoas, caminhar para a noite de encerramento com 20 mil.
Sen biografo apresenta a razao: “Grande parte do tesouro que Mhando
garimpa na Biblia fe prega nas reunioes] se evidencia pela escolha de
passagens raramente citadas.”7 Seu sucesso evangelistico e raro nestes
dias. Por exemplo: embora ele tenha sido estudante de doutorado em
tempo integral na Universidade Andrews, comprometeu-se a fazer 17
series evangelisticas durante os cinco anos que levou para conquistar
o titulo. O resultado: mais de 25 mil batismos para Jesus!
Ha um segredo eloquente que emana da vida de Mhando e consti-
tui a razao de seu sucesso. E o que ele faz com seu tempo cada manha,
entre as tres e as sete horas. Ele estuda a Palavra de Deus.
Talvez voce nao consiga come^ar com quatro horas pela manha, mas
precisa comecar. O tempo com Deus e o desjejum espiritual, necessario
para o restante do dia. Busque-o no imcio da manha, antes de se envol-
ver com exercicio fisico, trabalho ou outras necessidades, e Deus estara
a sua espera. Aquilo de que voce vai precisar para a ultima arrancada
rumo ao fim e o alimento da Palavra. Somente a Palavra viva pode fazer
algo dentro de nos, algo que nada mais pode. Essa e a obra do Espirito.

Homens e mulheres do Espfrito

O piano original de Deus era passar tempo conosco todos os dias,

face a face. Essa era sua pratica com Adao e Eva “na virago do dia”
(Gn 3:8). Entretanto, quando o primeiro casal escolheu confiar nas
palavras de Satanas acima das palavras de Deus, sua inclina^ao natural
de ir ate Deus foi trocada por uma tendencia natural de se afastar dele.
Eles perceberam que estavam nus, exatamente como todos nos esta-
mos sem a cobertura de Deus. Despiram-se de suas vestes de justi^a e
as trocaram por trapos de imundicia (Is 64:6).
A humanidade nao poderia mais estar na presen^a de Deus e so-
A

breviver (Ex 33:20). O pecado nos roubou o privilegio mais precioso

como criaturas: estar na presen^a do Criador. As poucas exce^oes a
essa regra ocorreram com pessoas como os profetas, completamente
 A VOZ DO ESPfRITO I 221

entregues a Deus. Contudo, mesmo diante deles, Deus precisou velar

sua gloria, para que nao evaporassem instantaneamente. Sua rea^ao
normal era “Ai de m ini!” (Is 6:1-5). C om o poderia um pecador se
apresentar diante da pura santidade divina?
Privado dos privileges do contato face a face com os seres humanos,
Deus se aproxima de nos mediante seu Espirito que, invisivelmente,
sussurra aos nossos ouvidos:“Este e o caminho,andai por ele” (Is 30:21).
No entanto, ate isso pode ser falsificado pelo diabo, decidido tambem
a cochichar aos nossos ouvidos. Assim, o que Deus fez e muito simples:
Ele falou aos que adotaram a pratica vitalicia de ouvir sua voz (os pro-
fetas) e nos deu mensagens de amor, instru^ao e advertencia por inter-
medio deles. O registro dessas mensagens e o que chamamos de Biblia.
Assim, se voce quiser ser um homem ou uma mulher do Espirito,
✓

deve se tornar um homem ou uma mulher da Palavra. E exatamente

assim que voce ouve um Deus santo. Se quiser saber como e estar na
presenca de Deus, nao feche os olhos, cruze as pernas e cantarole. Abra
os olhos para ler, meditar e se envolver com a Palavra dele. Ele fala a voce
por meio das paginas das Escrituras. Quanto mais da Palavra voce escolhe
internalizar, maiores sao as opgoes de Deus para lhe falar quando voce
estiver longe da Palavra, dirigindo seu carro, trabalhando ou exercendo
suas tarefas diarias. Existe uma correla^ao direta entre assimilar a Palavra
escrita e a capacidade de ouvir o Espirito aplicando a Palavra a sua vida.
George Muller foi legendario por sua vida de ora^ao. Ele colocava
todas as necessidades diante de Deus em ora^ao, confiando em que
o Todo-Poderoso Provedor daria tudo que seus filhos necessitassem.
Quando come^ou a cuidar de crian^as orfas em Bristol, Inglaterra,
sustentou-as com ora^ao. Quando esse ministerio cresceu, passou a
atender mais de 2 mil crian^as, alem de manter uma equipe de cen-
tenas de pessoas e varios predios grandes que existem ainda hoje.
Isso tudo foi mantido pela ora^ao. Muller nao tinha uma fundagao
filantropica, nao pedia dinheiro e nao havia uma igreja ou comissao
missionaria para cobrir essas grandes despesas diarias. Ele cria, porem,
em um poderoso e amoroso Deus que supre cada necessidade “se-
gundo a riqueza da sua gloria” (Ef 3:16).
222 I A REVOLUCAO DO ESPfRITO

A caminhada dc M uller com Dens era mnito real. Ele aprendeu

algo no inicio de seu niinisterio, algo que pos tudo isso em perspectiva.
Observe as proprias palavras dele:

Antes desta epoca, minha pratica havia sido, pelo menos durante
os dez anos anteriores, como algo habitual, entregar-me a ora^ao apos
me vestir pela manha.Vi que a coisa mais importante que tinha a fazer
era me entregar a leitura da Palavra de Deus e a meditagao sobre ela,
para que, desse modo, meu cora^ao pudesse ser confortado, anima-
do, advertido, reprovado, instruido; e para que, desse modo, enquanto
meditasse, meu coragao pudesse ser levado a uma comunhao expe­
rimental com o Senhor [...]. Muitas vezes me espantei por nao ter
visto antes, em minha vida crista, a importancia da medita^ao sobre as
Escrituras.Assim como o homem fisico nao esta apto a trabalharpor
qualquer periodo de tempo a menos que se alimente, assim e tambem
com o homem interior. Qual e o alimento do homem interior? Nao
a oracao, mas a Palavra de Deus; nao a simples leitura da Palavra de
Deus. [...] Nao.Devemos considerar aquilo que lemos,ponderarsobre
isso e aplica-lo ao cora9ao. [...] Por meio de sua Palavra, nosso Pai fala
a nos. [...] Quanto mais fracos somos, de mais medita^ao na Palavra
necessitamos para fortalecer nosso homem interior.8

O hom em conhecido no m undo todo por sua vida de oragao

e fe era, na verdade, um hom em da Palavra. Essa foi a razao de seu
sucesso. Ele se to rn o u um hom em do Espirito, ao se tornar um
hom em da Palavra.
Voce tambem pode. Eu tambem posso.

1 Extraido de: http://lucernarium .w ordpress.eom /2008/08/ll, acesso em 2 de fevereiro

de 2011.
2 Pormenores da historia acessados em http://goodnewschristianministry.org, em 18 de
fevereiro de 2006.
3 O Desejado de Todas as Na^ocs, p. 435.
4 Review and Herald, 26 de junho de 1900, par. 5.
5 Patriarcas e Profetas, p. 657.
___________________________________ A VOZ DO ESPIRITO I 223
(> Nkosiyabo Zvandasara, Hcrry Adhando: The Man and His Methods of Evangelism and Church
Growth (Berrien Springs, M I: Leslie Books, 2001), p. 33.
7 Ibid., p. 21.
» The Autobiography of George Miillcr (Springdale, PA: W hitaker House, 1984), p. 139, 140.

Perguntas para reflexao ou estudo em grupo

1. Pensando na historia de Daylan Sanders por ocasiao do tsunami

asiatico, seu relacionamento com Deus e tal que voce possa re-
conhecer sua voz?
2. O que o fato de conhecer Jesus tem a ver com a pratica do
bem, ou a guarda da lei?
3. O que voce pensa sobre a ideia de a lei de Deus ter sido escrita
pelo Espirito Santo? Existe alguma implica^ao relacionada com
o m odo com o vivem os a vida hoje?
4. O problema de Lucifer no C eu era seu desejo de ter o p o-
der de D eu s, sem ter o seu carater. Esse e o nosso problema?
Em que sentido?
5. Comente sobre alguma vez em que a leitura da Palavra de Deus
se tornou mais real para voce do que uma experiencia sensorial.
6. Se a leitura e assimila^ao da Palavra de D eus devem produzir
fe em D eus, por que passamos tao pouco tem po com a Biblia?
7. Releia 2 T im o te o 3:16 e 17. R eflita sobre o que a expressao
“perfeitamente habilitado”, ou “com pletamente preparado”,
pode significar em sua vida.
8. Em sua opiniao, o que aconteceria em nossa vida se passassemos
tanto tempo com D eus cada manha quanto Herry Mhando
passa diariamente?
9. Voce acha que e possivel viver uma vida de fe hoje, assim
com o G eorge M uller viveu?
10. O que voce planeja fazer no sentido de separar mais tempo
para a Palavra de D eus cada dia?
 --------------------------C A P fTU LO 1 7 --------------------------
UMA IGREJA DINAMIZADA PELO
ESPIRITO

Nos dias que antecederam o colapso do comunismo, a vida era difi-

cil para os adventistas romenos. A falta de produtos, a corrup^ao politica
generalizada e a pobreza dominavam a vida naquele pais. N o entanto,
m eu amigo Pavel era um hom em rico. Ele havia sido fiel a Deus se-
gundo o conhecimento que dnha, arriscando a educa^ao, o sucesso e as
oportunidades para honrar o sabado e outros ensinos biblicos.
Deus recompensou essa fidelidade, colocando-o como proprietary
de uma industria de confec^oes que lhe rendia muito dinheiro. Ele
recebia mais de meio milhao de dolares por ano e, em associa^ao com
um a empresa alema, estava perto de quadruplicar essa renda. Enquanto
perguntava a Deus se devia ou nao dar esse passo e participar do em-
preendimento, a Associa^ao local o chamou para ser pastor em tempo
integral. A lideran£a da Associa^ao nao tinha ideia do quanto ele estava
ganhando. O salario de um pastor era de $ 250 por mes, uma decima
parte de 1% de sua renda potencial.
Ele e Dana, sua esposa, decidiram entregar tudo a Jesus. Vende-
ram a bela casa e os carros, e passaram adiante praticamente tudo o
que possuiam. Compraram um calhambeque russo - uma caixinha
sobre rodas - para nao provocar inveja entre os membros da igreja.
Encontraram seu distrito com quatro igrejas em completa desordem.
Ciumes e mexericos eram comuns, e disputas pelo poder da lideran-
ca dominavam o ambiente. Eram frequentes as discussoes mordazes
sobre assuntos pequenos, com o a maneira de fazer o culto. As igrejas
pareciam ser tudo, menos uma com unidade que seguia Jesus. O novo
pastor se perguntava como traria pessoas novas aquelas igrejas.
Pavel decidiu praticar o basico. Incentivou as familias a se reunir
para periodos de ora^ao. Ao se ajoelhar, elas come^aram a perceber a
verdadeira condicao do proprio intimo, e isso as levou a confissao e
submissao. “C om o um corpo de crentes, permitiram que o poder de
 UMAIGREJA DINAMIZADA PELO ESPlRITO I 225

cura do Espirito Santo governasse de m odo supremo sua vida pessoal,

como uma ben$ao para a igreja.” 1
Em apenas dois anos, o num ero de membros dobrou. Quando
come^aram a fazer contato com amigos e vizinhos, acrescentaram
ao distrito uma nova congrega^ao e dois novos grupos. Esse tipo de
progresso nao passou despercebido ao inim igo das almas, e ele prepa-
rou um contra-ataque duas semanas antes que Pavel iniciasse a serie
seguinte de reunioes evangelisticas.
Certo dia, enquanto ele saia de O telu R osu, em seu carro, um
adolescente decidiu atravessar a estrada sem olhar. O carro atingiu o
quadril e a perna do rapaz e o jo g o u pelo ar,para cair a frente do carro,
tarde demais para Pavel conseguir evitar de bater novamente no rapaz,
desta vez na cabeca e nos ombros. O corpo do adolescente ficou uma
massa disforme e enroscada, co m sangue correndo dos ouvidos, nariz,
boca e olhos. Ele foi levado as pressas ao hospital. Havia uma forte
hemorragia cerebral; a coluna fora fraturada em dois lugares; um dos
pulmoes fora perfurado e havia quebrado o quadril, um bra^o e uma
perna. A equipe de m edicos fez o m elhor que pode para salva-lo, mas
sem sucesso. Apos o obito, cobriram -no com um len<;ol e cada um
dos medicos saiu da sala de em ergencia, deixando o rapaz, conhecido
como M ene M ene, para ser levado mais tarde ao necroterio.
O pobre M en e M en e era um jovem de 19 anos bem conhecido
na cidade. Soffendo de deficiencia na coordenagao motora, ele nao
conseguia controlar b em os bravos ou pernas e chegara perto de ser
morto ao atravessar a rua em mais de uma ocasiao. O povo havia
dado esse apelido a ele para ridicularizar seu problema de gagueira.
0 pastor adventista havia atropelado uma das figuras mais conhecidas
na cidade. Pavel estava arrasado diante da perda dessa jovem vida ino-
cente e do dano a causa de D eu s, em uma epoca quando o Espirito
os estava abengoando tanto.
Pavel perm aneceu ju n to ao leito de M ene M ene, orando por ele.

Senhor D eus, o que o povo de Otelu Rosu vai dizer quando

souber que atropelei e matei um rapaz que estava so come^ando
226 I A REVOLUCAO DO ESPlRITO

a vida? Eles sabem que sou pastor. O que pensarao? Se for neces-
sario, estou disposto a trocar minha vida pela dele. Sei que podes
traze-lo de volta a vida, se assim escolheres. Estou te pedindo - por
favor, traze-o de volta. Por favor, Deus, por favor!2

U m dos medicos o viu orando e lhe disse que fosse para casa.
Garantiu a Pavel que o rapaz estava m orto sem sombra de duvida, e
que era tarde demais para orar por ele.
“Encare a realidade. Acabou!” , disse ele.
N o entanto, Pavel cria em um Deus maior do que qualquer coisa
com a qual os medicos comunistas pudessem sonhar. Voltando para
casa, ele e a esposa passaram a noite inteira intercedendo diante de
Deus, para que, se houvesse alguma forma de restaurar a vida daquele
jovem para sua honra e gloria, Ele assim o fizesse. Eles aceitariam a
vontade de Deus, independentemente da dire^ao que tomasse.
Pela manha, Pavel retornou ao hospital para se encontrar com a
familia do rapaz, mas em vez disso encontrou uma C om oro em vol­
ta de M ene Mene, que agora estava sentado no leito, comendo! Ele
estava vivo! Profissionais da medicina se aglomeravam no quarto, es-
tupefatos, comparando as radiografias daquela manha com as do dia
anterior. Para espanto inexplicavel de todos, os novos exames nao
mostravam nenhum dano sequer ao cerebro, coluna, quadril ou pul-
moes. O rapaz tinha apenas uma perna e um bra^o fraturados. Alem
disso, sua fala era perfeita, pela primeira vez na vida. A gagueira sumira.
E, quando o jovem recebeu alta, viram que ele tinha pleno controle
dos bracos e pernas. Outro milagre!
Voce pode imaginar os com entarios na cidade. Quando as reu-
nioes evangelisticas com e 9aram, a regiao toda se dirigiu para la,
superlotando a igreja, sendo que muitos perm aneciam depois de
cada apresenta^ao para fazer perguntas. O resultado? A igreja du-
plicou mais um a vez seu num ero de membros.
Essa nao e simplesmente uma grande historia. E uma vida extraor-
dinaria, de alguem que decidiu viver cheio do Espirito, em sua pleni­
tude. Pavel foi meu aluno e, atualmente, e meu colega no ministerio.
______ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ UMAIGREJA DINAMIZADA PELO ESPIRITO I 227

Serve conio pastor em Kentucky, nos Estados Unidos, e sua igreja dc

250 membros da mais de 150 estudos biblicos para pessoas da comu-
nidade. O mesmo Espirito que atuou na Rornenia comunista e aquele
que trabalha nessa regiao dos Estados Unidos.

Bengaos proporcionais ao sacrificio

Quando Jesus procurou encher o cora^ao do jovem rico com

seu Espirito, apelou para que ele vendesse tudo e desse aos pobres
(Lc 18:22). Foi isso que Pavel fez, e Deus o aben^oou alem de seus so-
nhos mais ousados.A historia da igreja do NovoTestamento evidencia
a mesma coisa: eles entregaram tudo, e o Ceu se tornou seu provedor
(At 4:32-35).Entre os crentes corintios,o apostolo Paulo arrecadou
fundos para ajudar igrejas que passavam pela fome, na Judeia. Ele
lhes disse que “aquele que semeia pouco pouco tambem ceifara; e o
que semeia com fartura com abundancia tambem ceifara” (2Co 9:6).
A seguir, acrescentou: “Ora, aquele que da semente ao que semeia
e pao para alimento tambem suprira e aumentara a vossa sementei-
ra e multiplicara os frutos da vossa justi^a; enriquecendo-vos, em
tudo, para toda generosidade, a qual faz que, por nosso intermedio,
sejam tributadas gramas a Deus” (v. 10, 11).Voce captou a sutileza?
A verdadeira gratidao nao vem por aquilo que temos, mas por aqui-
lo que podemos dar!
Quanto daquilo que voce guarda no banco ou em casa sera levado
para o Ceu? Quanto daquilo que gastamos com nos mesmos poderia
ser usado para abencoar outros? Sao os pobres de Espirito que her-
darao o reino (Mt 5:3). Isto e, aqueles que reconhecem a necessidade
de ter mais do Espirito na vida, nao aqueles que julgam necessitar de
mais coisas na vida.
Para o filho Edson e sua esposa, a senhora Ellen White escreveu
acerca da entrega completa, dizendo: “Antes de nos conceder o ba-
tismo do Espirito Santo, nosso Pai celestial nos provara, para ver se
podemos viver sem desonra-lo.”3 Quanto mais do Espirito veriamos
na igreja se renunciassemos as coisas que nos prendem ao mundo!?
228 I A REVOLUQAD DO ESPfRITO

A igreja teni os olhos fechados ao trabalho que poderia fazer.

Sc renunciasse a tudo por amor de Cristo, o verdadeiro espirito de
sacrificio seria uma prova da realidade e do poder do evangelho
que o mundo nao poderia interpretar mal nem negar, e abundan-
tes ben^aos adviriam dai para a igreja.4

Muitas igrejas em todo o mundo apenas existem. Sao uma reminis-

cencia do vale de ossos secos descrito em Ezequiel 37. Sao compostas
por pessoas boas, decentes, mas vazias do Espirito. Subsistem com pou-
cos recursos, um limitado conjunto de talentos e alguns jovens, e nao
ganham uma pessoa para Jesus em anos. Seus dias sao cheios de queixas
ou comisera^ao coletivas. Nao causam, absolutamente, nenhum impacto
duradouro sobre a comunidade que as rodeia. Entretanto, se realmente
desejassem, essa situa^ao poderia mudar radicalmente.
Ellen W hite nos da o diagnostico, bem como a receita para a con-
dicao dessas igrejas:

A promessa do Espirito nao e apreciada devidamente. Seu cum-

primento nao e realizado como poderia ser. A ausencia do Espirito
e que torna tao impotente o ministerio evangelico. Pode-se possuir
cultura, talento, eloquencia ou qualquer dom natural ou adquirido;
mas sem a presenca do Espirito de Deus nao se tocara nenhum
cora^ao, nem se ganhara pecador algum para Cristo. Por outro lado,
se estao ligados a Cristo, e se possuem os dons do Espirito, os metis
pobres e ignorantes de seus discipulos terao um poder que falard aos cora-
goes. Deus faz deles condutos para a difusao, no universo, das mais
elevadas influencias.5

Ela continua:

Os discipulos nao pediram uma ben^ao para si. Arcavam sob

o peso da preocupa^ao pelos perdidos [...] reclamaram a doa$ao
do poder que Cristo prometera. Foi entao derramado o Espirito
Santo e milhares se converteram em um dia. O mesmo pode
 UMAIGREJA DINAMIZADA PELO ESPIRITO I 229

acontecer hoje. Ponham os cristaos de parte toda dissensao e

entreguem-se a D eus para a salva^ao dos perdidos. Com fe pe-
$am a ben^ao prometida, e vira.6

0 diagnostico e a dissensao e a falta de interesse no Espirito, perm i-

tindo que outras coisas nos afastem de D eus. A prescri^ao e a liga^ao
com Cristo e o desejo de pedir o Espirito Santo de m odo a ser uma
ben^ao para os outros. Jesus prometeu: “Em verdade, em verdade vos
digo que aquele que ere em m im fara tambem as obras que Eu fa<;o
e outras maiores fara, porque Eu vou para jun to do Pai” (Jo 14:12).
Obras maiores? N un ca m e esquecerei da ocasiao em que, ha alguns
anos, desanimado, casualmente abri a Biblia em 2 R eis para passar o
tempo. Logo fui envolvido pela vida de Eliseu, que deu evidencias
muito claras da ben^ao em por^ao dobrada que ele havia pedido ao
Senhor. Ele nao pediu m eram ente aquilo a que tinha direito; pediu
uma por^ao dobrada do Espirito (2Rs 2:9). N os tempos antigos, to-
dos os filhos obtinham uma por^ao simples da heran^a, e so os filhos
primogenitos recebiam uma por^ao dupla. Eliseu acreditou que o Pai
era rico e generoso e pediu em harmonia com isso. Ele viveu em har-
monia com isso. M esm o apos a m orte, continuou aben^oando outros.
“Como?”, voce pergunta. A pos a m orte de Eliseu, sepultaram-no
em uma caverna, com o era costum e na epoca. Anos mais tarde, es-
tavam sepultando outro h o m em ali perto, e o lugar ainda nao estava
totalmente pronto, quando bandos de invasores moabitas chegaram
repentinamente e atacaram os pranteadores. Sem tem po para pensar,
jogaram o corpo do h om em dentro da caverna onde estavam os ossos
de Eliseu, e a Biblia diz:“Logo que o cadaver tocou os ossos de Eliseu,
reviveu o homem e se levantou sobre os pes” (2Rs 13:20,21). A doa-
<?ao do Espirito e uma ben^ao que continua sendo partilhada.

Estas cenas se repetirao

Ja temos falado da poderosissima obra da igreja do N ovo Testa-

ttento, do fato de que milhares se converteram em um so dia, de que
230 I A REVOLUCAO DO ESPlRITO

pessoas afastadas retornaram para Deus e a igreja,bem como os pagaos

iam ao povo de Deus em busca da perola de grande pre^o. Sobre isso,
Ellen White diz, simplesmente:

Estas cenas devem se repetir, e com mais poder. O derrama-

mento do Espirito Santo no dia de Pentecostes foi a chuva tem-
pora; porem, a chuva serodia sera mais copiosa. O Espirito aguarda
nosso pedido e recep^ao. Cristo deve ser revelado novamente em
sua plenitude pelo poder do Espirito Santo.7

No entanto, muitos fieis seguidores de Jesus ja nao tern orado ha

tempos por um poderoso derramamento do Espirito de Deus sobre
a igreja, como foi visto no Pentecostes? Milhares tern feito isso, sem
duvida. Um deles foi a obreira biblica que consistentemente leva-
va pessoas a Jesus, chamada Sarepta M. I. Henry. Ela se correspondia
frequentemente com a Sra. White. Em uma dessas cartas, expressou
grande preocupacao com o fato de estarem orando e suplicando para
que o Espirito de Deus caisse sobre eles, mas nada parecia acontecer.
Quanto tempo esperariam ate que a chuva serodia caisse? A irma
White lhe respondeu com sabedoria e encorajamento:

Das ora^oes que tern ascendido em busca do cumprimento da

promessa - a vinda do Espirito Santo - nenhuma se perdeu.Todas
as ora^oes tern se acumulado, prontas para transbordar e fluir em
uma saudavel inunda^o da influencia celestial e um acumulo de
luz por todo o mundo.8

Deus concluira a obra

Voce ja se perguntou sobre os milhoes e bilhoes que, atraves dos

seculos, nunca foram alcan^ados por um exemplar de literatura ou
pelas palavras de esperan^a de um missionario cristao? Beni, ha 2 mil
anos, o Espirito deixou claro a Paulo que Deus “nao se deixou ficar
sem testemunho de si mesmo” (At 14:17).
 UM AIGREJA DINAMIZADA PELO ESPIRITO 1 231

Considere, por exemplo, a historia dos indios Davis. Em 1910, co-

me^aram a chegar relatorios ao escritorio da Missao da Guiana Inglesa
de que havia uma tribo embrenhada nas montanhas de Roraima, na
fronteira com a Venezuela, a qual guardava o sabado. N o ano seguinte,
0. E. Davis, presidente da Missao, fez uma viagem arriscada que durou
semanas, em um a canoa e a pe, para encontrar a tribo. Antes de chegar,
fraco e febril, com malaria, ele decidiu parar em urn acampamento de
mineiros a fim de recuperar as formas.
Urn dia, enquanto ele estava sentado ao ar livre, lendo a Biblia, urn
grupo de indios o viu e com e^ou a correr em sua dire^ao.
“Esperavamos ha muitos anos por sua chegada!”, disseram eles,
animados. “U m anjo disse ao chefe Auka (ou Owkwa) que um ho-
mem branco com um livro preto viria e nos ensinaria mais. Entao nos
ensine agora!”
Davis tentou deixar para mais tarde; porem, eles nao aceitaram
a ideia. Ao abrir a Biblia, viu que eles ja sabiam acerca do sabado,
do viver saudavel e ate do minis ter io no santuario! Ele retornou a
Georgetown a fim de se recuperar da malaria, mas prometeu que
voltaria, o que ele fez meses mais tarde. Desta vez, ensinou-lhes tudo
o que ainda nao sabiam, e entao m orreu.
O pastor Davis era esperado, porque Auka, o principal chefe de
todas aquelas tribos da regiao m ontanhosa de Roraima, quando
se tornou chefe, orou durante dias para que o Grande Espirito o
ajudasse a ser um b o m chefe para seu povo. Pouco depois de seu
pedido, enquanto falava com o povo, recebeu sua primeira visao.
Parou de respirar, seus olhos ficaram vidrados e, quando tentaram
deita-lo, ele estava inam ovivel com o uma rocha. Ao sair da visao,
contou-lhes: “U m a pessoa com o uma luz brilhante veio e falou
comigo, dizendo-m e as coisas que devemos fazer ”
Auka recebeu muitas visoes e andou por varias tribos, ensinan-
do a cada uma o que o mensageiro celestial lhe havia revelado. Eles
aprenderam acerca do sabado, acerca de carnes limpas e imundas, sobre
como orar, sobre Satanas, a vinda de Cristo e muitos outros ensinos
biblicos. Anjos ensinaram a Auka hinos com harmonia de varias vozes,
232 I AREVOLUQAO DO ESPIRITO

para que ele pudesse ensinar seu povo. Algiins desses hinos foram “Jun­
to ao R io Cristalino” e “Nao Ha Amigo Igual a Cristo”, entre outros.
Foi-lhe dito que nao governasse pela for$a e nao matasse, ao ser apre-
sentado um estilo de vida totalmente novo. Havia tanta comunica^ao
ocorrendo entre o Ceu e a Terra, que fizeram uma cama especial para
Auka.Toda vez que ele nao sabia que decisao tomar, deitava-se nessa
cama, pedindo que o Grande Espirito lhe mostrasse o que fazer.
Antes que o pastor Davis morresse, ele disse as tribos: “Deus man-
dara outro homem consagrado a voces.” Em 1927, Alfred e Betty Cott
se tornaram missionaries em tempo integral entre os indios Davis,
como preferiam ser chamados. Descobriram que todas as tribos na-
quela regiao observavam todos os ensinos biblicos adventistas. Hoje,
sao mais de 3 mil indios Davis adventistas que se reunem para adorar
em 12 igrejas e 20 grupos.Esse foi o resultado do pedido de um chefe
pagao que queria o auxilio do Grande Espirito.9
O que dizer da Idade Media? O que dizer dos nativos da America
antes que os europeus descobrissem que ali havia um mundo a espera
deles? O que dizer das minusculas ilhas do Pacifico, que por seculos
nao tiveram contato com o mundo cristao?
Talvez um dos livros que, para os cristaos, mais valha a pena ser
lido e o classico Eternity in Their Hearts. Don Richardson, um erudito
que atuou como missionario cristao entre o povo Sawi, no Sudeste
da Asia, relata historia apos historia de como varios grupos no mundo
chegaram a conhecer a Deus, as vezes seculos antes de verem a pri-
meira Biblia ou conhecerem um missionario.
Em 1763, uns 800 mil membros do povo Karen, no Mianmar de
hoje, estavam prontos para encontrar o primeiro homem branco com a
BibHa e aceitar todos os ensinos cristaos. Eles possuiam um sistema de
crencas que, aparentemente, precedia tanto o cristianismo como ojuda-
ismo. No entanto, a crenca deles em uma divindade suprema chamada
Y’wa (muito proximo do Yahweh, o “Senhor”, do Antigo Testamento)
era incompleta em seu proprio entendimento. Por isso, o povo Karen
esperava que sua religiao se completasse quando “estrangeiros brancos
viessem para partilha-la com eles. “Os filhos de Y’wa, os estrangeiros
 UMA1GREJA DINAM1ZADA PELO ESP1R1TO I 233

brancos, obtiveram as palavras de Y ’wa [...] as palavras de Y’wa no tem­

po antigo” , entoava um a de suas antigas can^oes religiosas.10
Durante centenas de anos, o povo Karen teve urn grupo de profes-
sores cham ados“b ukhos” , que nao falavam em nom e dos comumente
aceitos espiritos maus, mas em nom e de Y ’wa, o verdadeiro Deus.
Eles ensinaram conceitos biblicos ao povo Karen por meio de varios
canticos. Seus ensinos apontavam para um Criador, um Satanas, um
primeiro casal provado em u m jardim , o fruto proibido, o sabado e o
fato de que, devido a falha d eT h a-n ai (Adao) e Ee-u (Eva) em confiar
emY’wa quanto ao fruto proibido, a raga fora enfraquecida e tornada
incapaz de obedecer naturalm ente aY ’wa!
Contudo, o povo K aren ainda teria de esperar. O encontro de 1763
coni um militar britanico foi um a decep^ao: ele nao tinha a Biblia.
Finalmente, em 1817, o missionario Adoniram Judson desembarcou
em Rangun. Q uando falou sobre a Escritura com um individuo rude
chamado Ko T hah-byu, que ja havia matado 30 pessoas, o homem a
reconheceu com o “o livro perdido” . Depois de aceitar o evangelho
e ser batizado, ele com e^ou a partilhar o que aprendera em todas as
vilas Karen que podia. Por sua vez, o povo a transmitia a muitos outros
pelas montanhas que fazem fronteira com a Tailandia, India e China.
Esta e uma historia fascinante. Centenas de milhares do povo Karen,
Lahu,Wa, Lisu, Kachin, Shan, M izo e outros aceitaram prontamente
o evangelho e os ensinos do cristianismo em poucas decadas. Isso
ocorreu porque os Karen, bem com o os outros grupos, tinham uma
compreensao basica do Deus do Ceu, do pecado e da justiga, e de um
Libertador, e estavam simplesmente esperando por algo mais.11
A verdade e que D eus nos deu a grande comissao para nosso pro-
prio bem, assim com o para o bem dos perdidos. Ele e perfeitamente
capaz de concluir a obra sozinho, mas, fazendo de nos participantes
desse esforco, ajuda-nos a nos tornar mais semelhantes a Ele.
Hoje, muitos adventistas consideram o mundo mu^ulmano o desafio
mais dificil a dissemina^ao do evangelho. Em muitos paises do Oriente
Medio e da Asia Central, a lei sharia (que define a pratica da vida isla-
mica) e a lei da terra, suplantando ate mesmo as constitui^oes nacionais.
234 I A REVOLUQAO DO ESPIRITO

Ser mu^ulmano e uma questao de identidade nacional, bem como

religiosa. Deixar o Isla em troca de outra religiao e uma grande afron-
ta, digna de morte. O que poucos reconhecem e que bem mais da
metade de todos os mu^ulmanos do plan eta hoje vivem no mundo
ocidental. A liberdade religiosa nesses paises onde eles vivem torna a
obra de Deus muito mais acessivel.

Para m ostrar-se forte

Mesmo, porem, que a situa^ao fosse absolutamente proibitiva,

nada e impossivel para Deus.Tudo de que Ele necessita e tudo o que
anseia e alguem por intermedio de quern Ele possa “mostrar-se for­
te” (2Cr 16:9). Golden Lapani e um hom em assim. Alguns devem se
lembrar de quando ele foi apresentado na Assembleia da Associa^ao
Geral de 2005, em St. Louis.Vale a pena contar sua historia.
Lapani cresceu como muculmano no Malaui, um pais mu^ulmano.
Contudo, depois de ter ficado tao doente a ponto de ser mandado para
casa a fim de morrer, ele teve tres sonhos, nos quais Jesus apareceu e lhe
disse que, se ele se tornasse um cristao, seria curado. Ele come^ou a ler
a Biblia, aceitou Jesus como seu Salvador e Senhor e ficou completa-
mente curado. Imediatamente, deixou seu trabalho como professor de
biologia, comprou uma propriedade para agricultura e dedicou quase
todo o seu tempo trabalhando para Jesus. C om o resultado de sua de-
cisao, foi apedrejado, queimado e envenenado. Inimigos e ex-amigos
tentaram mata-lo pelo menos 25 vezes desde 1982. Entretanto, sua
obra continuou sem impedimento, a ponto de todos em sua familia se
tornarem adventistas. Em todas as cidades nas quais tentaram mata-lo,
existe uma igreja adventista hoje.
Certa vez, o chefe da vila onde ele queria realizar reunioes biblicas
foi assassinado, e seu corpo desapareceu. Alguns, na cidade, acusaram
Lapani do homiddio. Ele, junto com outros crentes, jejuou e orou por
21 dias, para que Deus revelasse a verdade e que o nome do Senhor
fosse exaltado. N o 21- dia, o corpo do chefe flutuou, subindo do fundo
do rio, embora estivesse amarrado a grandes pedras que o assassino
__________________ UMAIGREJA DINAMIZADA PELO ESPIRITO I 235

usara para afunda-Jo ate que morresse! “Seu Deus e um Deus de rni-
lagres”, disseram as pessoas. Hoje existe uma igreja com 80 membros
naquela vila.
O metodo de Lapani e semelhante onde quer que esteja: ele pede
permissao do chefe ou dos anciaos da vila para visitar a comunidade;
leva alimento, remedios e roupas para as crian^as; ora pelas pessoas (e ve
muitas respostas a ora^ao). Depois, ele come^a a dar estudos biblicos, e,
apos algum tempo, pede permissao para realizar reunioes evangelisticas.
Apos criar essa boa vontade na aldeia, raramente recebe uma recusa,
e, apos ter sido batizado um grupo, formando a nova igreja, ele deixa
cinco obreiros biblicos para continuar a instruir e preparar os novos
membros por seis meses, antes de se mudarem para outra cidade.
A coisa absolutamente notavel e que Lapani, em 25 anos, conduziu
mais de 18 mil pessoas ao batismo, metade das quais fora mu^ulmana.12
Com Deus, tudo e possivel.“Vos sois a nossa carta”, escreveu Paulo
aos corintios,“conhecida e lida por todos os homens, [...] escrita nao
com tinta, mas pelo Espirito do Deus vivente, nao em tabuas de pedra,
mas em tabuas de carne, isto e, nos cora^oes” (2Co 3:2,3). Somos ho­
mens e mulheres do Espirito e, por nosso intermedio, Deus pretende
mudar o mundo.

A igreja triunfante

Tudo o que ja li nas Escrituras e no Espirito de Profecia, somado

as muitas historias das quais participei ou de que tomei conhecimento,
me levam a um quadro multifacetado daquilo que Deus pode fazer e
fara por seu povo remanescente. Por favor, de asas a imagina^ao junto
comigo, enquanto sonhamos com o que pode acontecer:
A economia, no Ocidente, se fragiliza e tern menos capacidade de
reagir e voltar aos niveis anteriormente conhecidos. Pela primeira vez,
pessoas que nunca conheceram o sofrimento come^am a se perguntar
em que podem por sua confian^a.Ao mesmo tempo, o entretenimento
e a tecnologia avangam tanto, que viver em um mundo de fantasias se
torna a unica realidade para milhoes. O espirito de maldade, egoismo e
 236 I A REVOLUQAO DO ESPIRITO__________________________

da sobrevivencia do mais apto se intensificou. Porem, o mesmo ocorre

com o Espirito de Deus, convencendo pessoas ao redor do mundo a
buscar o verdadeiro Deus e encontrar as respostas para suas indaga^oes.
Muitos adventistas do setimo dia se misturam com o mundo por
tanto tempo que, embora desejem fazer mudan^as, acham-se na arma-
dilha do habito e sao incapazes de discernir a Palavra de Deus. Que-
rem alivio, mas nao uma transforma^ao total. Buscam a paz de espirito,
mas nao a mudan^a do cora^ao. Por outro lado, mais e mais pessoas no
mundo, algumas com forma^ao religiosa e algumas sem ela, abrem-se
genuinamente ao Deus da Biblia, a ponto de estarem prontas a pagar
o preco que for necessario a fim de conhece-lo. A atividade de anjos
em sonhos e visoes aumenta. Multiplicam-se os momentos decisivos
para as pessoas em busca de Deus. Muitos crentes anteriormente lao-
diceanos entregam totalmente a vida a Deus. Adventistas consagrados
come^am o processo de “enxugamento”, dando mais e mais a causa
de Cristo. Passam mais tempo ajoelhados e com a Palavra, prestando
auxilio e sendo uma ben^ao para outros. Sacrificam aquilo que,pouco
tempo antes, nao poderiam viver sem. Descobrem que o jubilo de
Jesus e o unico anseio de seu cora^ao; ser semelhantes a ele e trabalhar
em favor dos outros, assim como Jesus trabalhou por eles.
As condi^oes no mundo politico e financeiro pioram tanto, jun-
tamente com o aumento nos desastres naturais em todo o mundo, que
grupos religiosos sao finalmente levados a serio quando propoem se-
parar o domingo como dia obrigatorio de descanso, a fim de apaziguar
um “Deus ofendido”. Outras na^oes seguem o mesmo caminho, de-
vido ao aparente sucesso imediato que isso esta causando nos Estados
Unidos. Diante disso, os adventistas sabem que so resta um pouquinho
de tempo. Suas preocupafoes nao consistem mais em se ajuntar em um
lugar isolado para aguardar a vinda do Senhor, mas em levar a urgente
mensagem do amor de Cristo e da verdade para os ultimos dias a vizi-
nhos, amigos e colegas de trabalho. Aos milhares, os jovens adventistas,
profissionais, familias, casais, os de meia-idade e os idosos anunciam
- com o rosto iluminado pela gloria de Deus e no poder do Espirito -
as belas verdades que Jesus tornou tao claras.
 UMAIGREJA DINAMIZADA PELO ESPIRITO I 237

Milhnres parecem en ten d er em pouco tem po aquilo que, antes,

teriam levado anos para com preender. Sao relatados milagres da inter­
v e n e de Deus, ao partilharem as boas-novas de Jesus com o mun-
do, sob o poder do quarto anjo de ApocaJipse 18. A chuva serodia
coletiva, por fim, com efa. A beleza do carater de Jesus e vista bem
claramente em seu povo! O am or de Deus resplandece atraves de cada
coracao sincero. O poder do Espirito e tao obvio que qualquer pessoa
atenta reconhece que essas pessoas tern estado com Jesus (At 4:13).
Simultaneamente, Satanas m obiliza suas formas para o ultimo
grande engano. Ele aparece com o se fosse Jesus, em Jerusalem,
Roma, Xangai, no Cairo, em N ova York, em Sao Paulo. Aparen-
temente, ressuscita m ortos e opera milhares de curas. Ele se parece
com as pinturas de Jesus vistas em muitas igrejas. Fala com clareza,
seguran<;a e em tons de bondade. Intervem na economia global. En-
sina que seu novo dia santificado e o domingo, um dia de se mostrar
iealdade para com ele. Seu poder de persuasao e convencimento e
tal que ate muitos que foram adventistas a vida toda nao conseguem
deixar de acreditar. Surge u m grande reavivamento religioso, com
milagres, linguas estranhas e m uita emo$ao em cada pessoa. Mas nao
ha uma reforma. Assim, o reavivamento, de algum modo, revela-se
vazio e sem poder.
Fecha-se, entao, a porta da gra$a. Aqueles que aprenderam a andar
com Jesus confiam nele, a despeito de como se sentem. Instrumentos
satanicos trabalham o tem po todo a fim de tirar deles a seguran^a
em Cristo, mas fracassam. A Palavra de Deus, armazenada no coracao,
torna-se fonte de grande conforto nesse tempo. Outros tern o pres-
sentimento de que o fim esta proximo, mas sera tarde demais para
haver uma transferma$ao real da vida. As ultimas pragas come^am a
cair, uma apos outra, mas no m undo todo o povo de Deus permane-
ce sereno, esperan^oso e confiante. A medida que grandes desastres
naturais desencadeiam catastrofes em ambito global, os fieis de Deus
discernem a vinda do Senhor Jesus com seus santos anjos. “Eis que
este e o nosso Deus, em quern esperavamos, e Ele nos salvara; [...] na
sua salva^ao exultaremos e nos alegraremos” (Is 25:9).
 238 I A REVOLUCAO DO ESPfRITO

Eles veeni Jesus, com seu porte nobre e inconfundivelmente glo-

rioso. Ele parece sorrir, como se seu povo fosse o unico no universo.
Os fieis de Cristo testemunham, com emo^ao e alegria indescritiveis,
os anjos voando de um lugar para outro, chamando os mortos a se
erguerem em nome do Doador da vida. Estes ascendem para perto de
Jesus, com os olhos fixos nele, certos de que nunca mais desviarao dele
o olhar. Eles veem pessoas ressurgirem imortais e notam que tambem
foram transformados num piscar de olhos. O regozijo dos milhoes
de salvos envolvidos na feliz jornada e simplesmente inefavel. Todo
sacrificio, toda dor e toda tristeza parecem muito distantes e alheios a
sua gloriosa experiencia.
“E, assim, estaremos para sempre com o Senhor” (ITs 4:17).

------------------------- ooOOo--------------------—

Querido leitor, ha dias em que percebo, claramente, que ainda

nao entreguei tudo a Jesus. Por vezes, ainda prefiro fazer a minha
vontade, e nao a dele. Algumas vezes, prefiro receber suas dadivas
e nao a Ele mesmo. Entretanto, Jesus conhece a debilidade do meu
cora^ao. Ele ouve minhas preces, quando suplico que crie em mim
um desejo mais forte de viver para Ele e sua gloria, em vez de para
mim e meu conforto. E Jesus ouve!
“Amo o Senhor”, canta o salmista, “porque Ele ouve a minha voz
e as minhas suplicas” (SI 116:1). Em minha vida, quero chegar ao pon-
to em que Jesus seja tudo, ao ponto em que nada mais me importe no
mundo, a nao ser a sua gloria. Quero agradar meu Salvador, pois Ele
me amou ate o fim.
E tudo isso e a obra do Espirito, transformando-nos e nos purifican-
do, silenciosa, firme, humilde e poderosamente. Permita que o Espirito
Santo preencha cada vez mais a sua vida. Voce precisa deixar de adiar.
Talvez voce ja saiba muito bem o que o Espirito deseja mudar em sua
vida. De licen^a para que Ele entre. Lembre-se de que a edifica^ao do
carater leva tempo. Permita que Ele entre agora, e amanha voce notara
 U M A IG R EJA DINAM1ZADA PELO ESPIRITO I 239

que e uma nova pessoa. P erm ita que Ele entre agora, pois voce nunca e
tao feliz como quando se entrega com pletam ente.
Deixemos que Ele en tre em nossa vida hoje. Ele tem esperado p o r
um longo, longo tem po.
O Espirito Santo esta p ro n to para nos abenqoar. Esta pronto para
aben^oar sua igreja. N u n c a nos arrep en d erem o s de deixar que Ele
entre no tem plo de nossa vida.

1 Greg Budd, One Miracle After Another: The Pavel Goia Story (Hagerstown, M D: R eview and
Herald, 2009), p. 134.
2 Ibid., p. 137.
3 Carta 22,1902, p. 9 ,1 0 . “To Elder and M rs. J. E. W h ite ” , 1° de fevereiro de 1902; tam bem
em Manuscript Releases, v. 2, p. 43.
4 Testemunhos Para a Igreja, v. 4, p. 4 8 3 ,4 8 4 .
3 Parabolas deJesus, p. 328, italicos acrescentados.
6 Testemunhos Para a Igreja, v. 8, p. 21.
7 Parabolas deJesus, p. 121.
8 Manuscrito 1532, 19 de ju lh o de 1899, “To M rs. S. M . I. H e n ry ” ; tam bem em Manuscript
Releases, v. 21, p. 155.
9 Extraido de Adriel Chilson, “T h e ‘Davis’ Indians” , em Adventist Review, 10 de janeiro de
1991, p. 10; Sahara de A lm erida,“ A D ream and a H arvest” ; e Bob N o rto n ,“ Angels Prepare
the Way for Gospel to R each Indians in S outh A m erica” , em h ttp ://4 h isp eo p le.o rg /ch ief_
auka.htm, acesso em 5 de fevereiro de 2011.
10 Francis Mason, The Karen Apostle (Boston: G ou ld & Lincoln, 1861), p. 21, citado em D o n
Richardson, Eternity in Their Hearts, rev. (Ventura, CA: R egal, 1984), p. 84.
11 Richardson, p. 73-108.
12 Charlote Ishkanian,“ O n e m an and his G o d ” . Em : http://archives.adventistw orld.org/
issue.php?id=904& action=print

Perguntas p ara re fle xa o o u e stu d o em g ru p o

1. O que lhe cham a a aten ^ ao n a h isto ria de Pavel e sua esposa?

2. C o m e n te esta declara<;ao: “ A v e rd a d e ira g ra tid a o n ao v e m
p o r aq uilo q u e te m o s , m as p o r a q u ilo q u e p o d e m o s dar.”
P or que e assim?
3. C o m o e possivel q u e a ig reja fa$a “ obras m aiores” , de acordo
com a prom essa de Jesus?
4. Se o E spirito aguarda n o sso peciido e receb im en to , o q u e es-
tamos esperando?
240 I A REV0LUQA0 DO ESPiRlTO

5. Por que nao devemos desanimar, se nao vemos nossas ora^oes

atendidas im ediatam ente com rela^ao ao derramamento do
E spirito Santo?
6. Q ual liga^ao voce ve entre as historias dos indios Davis, dos
povos K aren, Lahu, Wa, Lisu, Kachin, Shan, Mizo e outros?
7. O que podem os aprender com Golden Lapani acerca de
com o trabalhar com os outros e ganha-los para Cristo, mesmo
sob as circunstancias as mais amea^adoras?
8. R eleia 2 C orintios 3:2 e 3. C om ente a ideia de que e por
nosso interm edio que Deus pretende mudar o mundo.
9. Ao olhar para o m undo hoje, que evidencia voce tem de que
Jesus pode voltar m uito em breve?
10. Q ual e a decisao mais im portante que voce pode tomar como
resultado de ter lido este livro?