“Cartilha Antissexista por uma

educação engajada com a liberdade

de meninas e meninos”.
Organização: Oitava Feminista
Aline Peixoto, Analu Custódio, Carolina
Bertassoni, Mariana Ferreira, Natália
Kleinsorgen e Taís do Lago.
Redação e revisão: Oitava Feminista
Coordenação: Natália Kleinsorgen
Projeto Gráfico e diagramação:
A Malacacheta! Agência Criativa

Instagram: @oitavafeminista
E-mail: oitavafeminista@gmail.com
Niterói, março de 2022

A Oitava Feminista é uma coletiva inde-

pendente de mulheres lésbicas e bissexuais
fundada em 2018, que atua com educação fe-
minista desde 2017, na cidade de Niterói (RJ).
A distribuição desta cartilha é gratuita, e
deve ser incentivada. Todo o seu conteúdo
pode e deve ser reproduzido, desde que cita-
das as fontes e, principalmente, desde que não
se obtenha lucro com a reprodução do mesmo.
Essa publicação contém falas e impressões
reproduzidas de situações reais. Os nomes das
instituições e dos profissionais foram omitidos
para preservar a individualidade e privacidade
dos espaços que organizamos autonomamente.
Agradecemos às pedagogas e profis-
sionais da educação que aceitaram parti-
cipar dessa publicação e das formações.
Obrigadas também às mães que com-
partilharam conosco seus relatos: Aline
Rossi, Brisa Kamulenge, Cila Santos, Iara
Amora, Ivana Moura, Mariana Amaral, Nay
Macêdo, Roberta Eugênio e Tatiana Bernardo.
1. Introdução
2. Existe diferença
nos cérebros de meninas
e meninos?
3. Mas, e a diferença física?
4. Nossa metodologia
5. Criança precisa ser livre
6. Referências
 INTRODUÇÃO
Para nós, da coletiva Oitava Feminista, março
é um dos principais meses para falar sobre re-
sistência e cotidiano da luta das mulheres, sobre
a memória das que vieram antes de nós, e sobre
uma das nossas frentes de atuância: a educação
antissexista. Esse tema se funde com a nossa
própria história, já que a coletiva surgiu a partir
de um grupo de estudos. Depois de construirmos
um evento sobre a visibilidade lésbica na cidade
de Niterói, no Rio de Janeiro, algumas das mu-
lheres envolvidas nesse movimento autônomo de
construção coletiva sentiram a necessidade de
continuar nos encontrando para estudar e forta-
lecer argumentos feministas.
A Oitava se consolida então, como coletiva e
não mais só como grupo de estudos, depois do
assassinato de Marielle Franco, quando senti-
mos que já estávamos fortalecidas como grupo
e que poderíamos fazer algo mais se nos coleti-
vizássemos e colocássemos nossos corpos para
fora, na luta. O grupo de estudos ganhou o nome
de A GrupA, e passou a ser a porta de entrada
para outras mulheres que desejam participar da
Oitava. Acreditamos na união entre teoria e prática
(filopraxis), para uma teoria mais consistente e
materializada, e para uma prática bem orientada,
considerando tudo o que foi construído antes de
chegarmos onde estamos.
Além de ser uma frente de atuação histórica
da Oitava, o tema desse ano – educação antis-
sexista – foi escolhido por mais três motivos: (1)
a pandemia e o abandono da educação formal1,
que aconteceu nas casas de muitas brasileiras
e brasileiros, fez com que nos preocupássemos
em como as educadoras e educadores voltariam
para o cenário escolar, mas também as crianças
e jovens, que ficaram isolados de seus cotidianos
de socialização, aprendizado e, muitas vezes, fonte
única de alimento; (2) o possível aprofundamen-
to das desigualdades entre os sexos, tendo em
vista o aumento da violência doméstica durante
1 AGÊNCIA CÂMARA DE NOTÍCIAS. “Educadores alertam para
aumento de evasão escolar durante a pandemia” (06/out/2021).
Disponível em: <https://www.camara.leg.br/noticias/814382-e-
ducadores-alertam-para-aumento-de-evasao-escolar-duran-
te-a-pandemia/>. Acesso em: 15/03/2022.
a pandemia2; e (3) o falecimento da teórica femi-
nista e poeta bell hooks3, uma referência gigante,
principalmente quando o assunto é educação
para a libertação.
Acreditamos que as ferramentas desenvolvidas
por bell hooks constróem um caminho a ser trilha-
do por todas e todos nós. Seu trajeto se soma ao
de tantas outras pensadoras que referenciamos
em nossas ações e traremos ao longo desta car-
tilha – Audre Lorde, Chimamanda Ngozi Adichie
e Elisama Santos são algumas delas. De acordo
com elas – e nós pudemos comprovar isso ao
longo de nossa atuação e presença em escolas,
projetos sociais, e aulas em praças públicas – é
por meio da educação antissexista engajada e
não-violenta que conseguiremos ver mudanças
no futuro.
Mais de 60 profissionais da educação partici-
param das nossas formações, durante março de
2022, em quatro instituições de ensino na cidade
de Niterói. Conversamos com educadores princi-
palmente da rede pública de ensino – sendo uma
creche da rede particular – que trabalham diaria-
mente com crianças desde seus poucos meses
de idade até jovens de 29 anos. Compartilhar
conhecimento sobre o cotidiano da educação
com foco em diferentes faixas etárias nos dá
argumentos para compreender e questionar os
estereótipos criados para meninas e meninos.
Assim, conseguimos aplicar a teoria à prática
e teorizar coletivamente sobre nosso dia a dia,
considerando tanto os atravessamentos coletivos
quanto nossas diferenças e individualidades.
É educando nossas crianças com conexão,
escuta ativa, lhes ensinando sobre autonomia,
sem hierarquia sexual, com compromisso an-
tirracista, que vamos conseguir alcançar uma
sociedade mais justa para todas e todos. Essa é
nossa aposta!
2 AGÊNCIA CÂMARA DE NOTÍCIAS. “Violência contra as mulhe-
res nas ruas cai durante a pandemia, mas aumenta dentro de
casa” (20/ago/2021). Disponível em: <https://www.camara.leg.
br/noticias/797543-violencia-contra-as-mulheres-nas-ruas-
-cai-durante-a-pandemia-mas-aumenta-dentro-de-casa/>.
Acesso em: 15/03/2022.
3 PORTAL GELEDÉS. Fidalgo, S. “bell hooks: O legado da maior
pensadora do feminismo do século 21” (27/dez/2021). Disponível
em: <https://www.geledes.org.br/bell-hooks-o-legado-da-
-maior-pensadora-do-feminismo-do-seculo-21/>. Acesso em:
15/03/2022.
EXISTE DIFERENÇA NOS
CÉREBROS DE MENINAS E
MENINOS?

Por mais que tentem nos convencer que existe
diferença entre os cérebros de meninas e de
meninos, a verdade é que não existe nenhuma
comprovação biológica (ou científica, de qualquer
maneira) que justifique a desigualdade social entre
homens e mulheres. Então porque será que, em
pleno século XXI, ainda vemos certos compor-
tamentos sociais sendo mais reproduzidos por
meninas e outros mais reproduzidos por meninos?
E, ainda, por que reproduzimos, enquanto educa-
doras e educadores, esses padrões em nossas
salas de aula e espaços de trabalho?
Começamos nossos encontros debatendo quais
diferenças podemos perceber entre os compor-
tamentos de meninas e meninos. Falamos sobre
a escolha das brincadeiras e dos esportes, sobre
as diferenças no uso dos uniformes, sobre as di-
ferenças no material escolar e o cuidado ou não
com eles, sobre o uso da internet, etc. Muitos
exemplos citados pelas professoras e professo-
res são totalmente observáveis fora da escola e
em outros círculos sociais – nas famílias, nas
igrejas, nas pracinhas, etc. São tão comuns a
todas e todos que nós acabamos usando certos
comportamentos para rotular meninas e meni-
nos como se essas fossem características que
já nascessem com eles.
Quantas vezes ouvimos e repetimos coisas
como “ah, mas ela só gosta de brincar de boneca;
é dela mesmo”, ou, “quando meu filho pega o
ursinho de pelúcia da irmã, o pai brinca pergun-
tando se ele é gay”, ou ainda, “minha filha não
pode usar saia porque não sabe ‘sentar direito’”,
e outras frases que acabam tratando como se
fosse verdade as histórias que ouvimos desde os
tempos de nossas avós sobre como crianças e
adultos devem se comportar. Histórias que nós,
que estamos comprometidas e comprometidos
com uma educação mais livre e uma sociedade
mais justa, devemos evitar e desconstruir.
Sobre esses mitos que tentam padronizar o
comportamento de meninas e meninos, pensamos
ser nossa responsabilidade, como educadoras e
educadores, mães, pais, familiares e a sociedade
como um todo a reprodução e o reforço desses
estereótipos. Quais as mensagens que estamos
passando para nossas crianças com nossas ações
cotidianas? Quais são as expectativas que colo-
camos sobre elas? Todas essas questões foram
debatidas nos nossos encontros e precisam estar
constantemente no nosso radar.
Em uma das instituições, ouvimos que, nos
últimos anos, tem se notado nas meninas uma
postura mais combativa de injustiças. Uma das
professoras disse que: As meninas estão ganhan-
do espaço, estão se posicionando mais, elas não
deixam que diminuam elas, elas se colocam. E
que, quanto à autonomia sexual, as meninas não
têm mais vergonha de dizer que estão sexualmen-
te ativas, a preocupação da família hoje em dia
precisa ser mais em relação a como está sendo
o ato, se elas têm se cuidado, etc.
Ao ouvir essa constatação, também presente na
fala de outras professoras e professores, acredi-
tamos que a ampliação do discurso feminista nas
mídias e nas redes sociais tem colaborado para
essa consciência. Por outro lado, ainda pensando
na forma com que as meninas e adolescentes têm
se expressado no mundo, durante nossas oficinas,
uma das frases mais repetidas pelas professoras
e professores foi que as meninas são muito mais
sexualizadas que os meninos da mesma idade.
Essa informação não nos impressionou; ao
contrário, ajudou a fortalecer o nosso argumento
de que ainda que o discurso das mídias queira nos
fazer crer que muita coisa mudou na formação de
meninas e meninos, e que “meninas podem estar
onde quiserem” e que “lugar de mulher é onde ela
quiser”, o que vemos, na prática, são meninas e
mulheres “ocupando” as redes sociais e os palcos
de atrações musicais com atitudes que tem origem
no fenômeno da adultização, da hipersexualização
e da objetificação delas mesmas.
Ainda sobre o uso das redes sociais pelas
crianças, adolescentes e jovens, os educadores
perceberam que, na busca por conseguir likes e
obter seguidores, eles fazem o que podem, repro-
duzindo os padrões necessários para isso, e, ainda
que algumas adolescentes se sintam constran-
gidas, são cobradas pela “audiência” a “mostrar
mais”. Na internet os meninos têm vergonha de
dizer que se preocupam com beleza, eles estão
mais preocupados em serem legais, divertidos, em
mostrar que estão em movimento, jogando bola,
sendo criativos, criando música. Já as meninas
se preocupam mais com autocuidado, tem uma
grande preocupação estética, precisam ser e estar
sempre bonitas e, de preferência, sensualizando
- nos disse uma professora.
Levando esses relatos em consideração, pen-
samos: o que estamos fazendo de diferente na
criação de meninas e meninos que faz com que a
preocupação de crianças e jovens do sexo femini-
no ainda seja a aparência e a busca por aprovação
masculina? Uma das frases que lemos e deba-
temos juntas durante as oficinas foi a seguinte:
Os estereótipos de gênero são tão profun-
damente incutidos em nós que é comum os
seguirmos mesmo quando vão contra nossos
verdadeiros desejos, nossas necessidades, nossa
felicidade. É muito difícil desaprendê-los, e por isso
é importante cuidar para que Chizalum [menina
sobre quem ela escreve a carta] rejeite esses es-
tereótipos desde o começo. Em vez de deixá-la
internalizar essas ideias, ensine-lhe autonomia.
Diga-lhe que é importante fazer por si mesma e se
virar sozinha (Chimamanda Ngozi Adichie - “Para
educar crianças feministas”, 2017).
A partir daí, foi possível discutir (1) o que são
“estereótipos de gênero”, e como eles são im-
postos a meninas e meninos, ao longo da socia-
lização; (2) o que é autonomia; (3) o que poderia
ser feito para criar meninas que “se virem por si
mesmas”, e não vivam à espera de um “príncipe
encantado”. Esses pontos foram importantes para
percebermos que não existe uma desigualdade
que nasce nos corpos de mulheres e homens; e
também que nós continuamos ensinando meni-
nas a cumprirem papéis sociais que favoreçam à
superioridade de homens sobre mulheres.
Desde os menores,
com dois ou três
anos, já chegam aqui
cheios de certezas
sobre como meninas
e meninos devem
se comportar
MAS, E A
DIFERENÇA FÍSICA?
Mesmo que possam existir características físi-
cas observáveis diferentes em meninas, meninos,
mulheres e homens, como, muitas vezes, força,
elasticidade, grossura dos pelos, altura, peso,
etc., nada disso seria determinante para colocar
homens como superiores e mulheres como um
grupo secundarizado. O que é mais determinante,
pelo que pudemos observar, discutir e concluir, é
que educamos as nossas crianças de duas formas
diferentes, e que essas diferenças as hierarquizam.
Meninas são criadas para conseguirem bons ma-
ridos e serem mães; e meninos para explorarem,
perseguirem seus sonhos, e conseguirem esposas
que possam cuidar deles e de seus filhos.
Na Cartilha por uma educação Não-Sexista
(2009), a Casa da Mulher Trabalhadora (Camtra)
aponta que esses valores são absorvidos tão cedo
por meninas e meninos que, ao chegar na escola,
eles já demonstram o que foram ensinados nos
seus pensamentos e comportamentos. Apesar
dessa publicação já ter mais de 10 anos, a situa-
ção que encontramos nos relatos das professoras
e professores não foi diferente.
Desde os menores, os pequenininhos, com
dois ou três anos, já chegam aqui cheios de cer-
tezas sobre como meninas e meninos devem se
comportar e, muitas vezes, quando questionamos,
depois precisamos lidar com os responsáveis, que
vêm aqui nos cobrar, perguntando o que é isso
que estamos ensinando pros filhos deles – nos
conta uma das professoras que esteve em nossa
formação e que lida com crianças de 0 a 6 anos.
Em outras instituições e em outros relatos
essa mesma preocupação aparece, a de serem
cobradas e cobrados por responsáveis que de-
sejam fazer a manutenção desses estereótipos,
muitas vezes pensando em outros espaços de
convivência das crianças, como família e igreja,
por exemplo. Percebemos que, em geral, a ideia
fixa de que suas filhas ou filhos serão julgados
e maltratados se não cumprirem os papéis se-
xuais esperados pela sociedade é orientadora
da educação de muitos responsáveis. E eles têm
razão. Sabemos que a sociedade cobra, e muito,
que esses padrões se repitam, mas acreditamos
também que, como educadores, temos o dever
de ser a “pulga atrás da orelha” das crianças e
jovens, aquela “voz amiga” no fundo da cabeça
que diz “eu te escuto, eu te acolho e eu confio em
você”. Às vezes, achamos que fazemos as coisas
e dizemos as coisas no vazio, mas as pessoas
estão escutando e, lá na frente, o que fizemos vai
fazer sentido e vai fazer diferença – disse uma
das educadoras. Precisamos acreditar nisso.
É sobre isso a frase da teórica Audre Lorde:
(...) devemos encorajar constantemente umas às
outras a nos aventurar nas ações hereges que
nossos sonhos sugerem e que são desmereci-
das por tantas das nossas ideias antigas (Irmã
Outsider, 2019). E também a frase da pensadora
bell hooks, que usamos nas nossas discussões: É
muito importante chamar a atenção para o hábito.
É difícil mudar as estruturas existentes porque o
hábito da repressão é a norma. A educação como
prática da liberdade não tem a ver somente com
um conhecimento libertador, mas também com
uma prática libertadora na sala de aula (Ensinando
a transgredir, 2017).
A partir desse trecho, pudemos refletir sobre
como a necessidade de mudar os antigos hábitos
é latente no cotidiano escolar e familiar, assumindo
nossa responsabilidade na criação de meninas e
meninos e pensando também em formas práticas
para exercer essa transformação.
Eu trabalho em prol de um tempo em que mu-
lheres com mulheres, mulheres com homens,
homens com homens, todos compartilharão o
trabalho num mundo que não nos faça trocar o
pão, nem a identidade, pela obediência, beleza
ou pelo amor. E nesse mundo criaremos nossas
crianças livres para escolher a melhor maneira
de se sentir realizadas. Pois somos coletivamen-
te responsáveis pelo cuidado e pela criação dos
jovens, uma vez que criá-los é, enfim, uma função
da espécie (Audre Lorde – Irmã Outsider, 2019).
Esse trecho de Audre Lorde resume o que
acreditamos ser de extrema importância para
uma criação mais livre e autônoma – nenhuma
educação é feita sozinha, somos todas e todos
educadoras e educadores e, por isso, devemos
constantemente refletir sobre o que estamos
ensinando às crianças, o que estamos comparti-
lhando como valores, e como as estamos ouvindo
e acolhendo suas dores e angústias. A violência
é uma linguagem que devemos evitar e, de pre-
ferência, eliminar de nosso processo formativo e
educacional.
NOSSA
METODOLOGIA
Para nossa formação para educadoras e edu-
cadores em 2022, utilizamos a metodologia das
oficinas pedagógicas. O tempo total de duração
das dinâmicas foi de duas horas. Atendemos pro-
fessoras e professores preferencialmente da rede
pública de ensino, sendo uma das instituições
da rede privada, que trabalham com crianças e
jovens, desde a primeira infância até os 29 anos.
O objetivo geral era formar profissionais com-
prometidos com a transformação social, por meio
da prática da educação antissexista e engajada.
Quase em sua totalidade, as atividades foram
feitas de modo presencial, seguindo os protoco-
los de segurança, considerando a pandemia de
Covid. Apenas uma instituição preferiu fazer as
dinâmicas de maneira remota, via plataforma de
reuniões virtuais. Segue roteiro utilizado para as
dinâmicas.
a) Dinâmica de Boas-vindas (5 minutos):
Falamos brevemente sobre o objetivo do encon-
tro e apresentação da coletiva Oitava Feminista.
b) Dinâmica das Diferenças (35 min):
• Método: Reflexão e debate coletivos.
• Expectativa: Compreender, a partir da obser-
vação do cotidiano, como são educados meni-
nos e meninas para o cumprimento de certos
papéis sexuais.
• Material: Não há.
Propomos debate sobre os diferentes trata-
mentos dados às crianças e jovens dos dois
sexos. Como são os uniformes de meninos e de
meninas? Como são as brincadeiras de meninos
e meninas? No que os “gostos” deles diferem?
Quais características costumam ser valorizadas
em cada sexo? Que diferenças as educadoras e
educadores percebem na criação de meninas e
meninos? Como lidam, como tratam? Por quê?
c) Dinâmica Fortalecendo Argumentos (40 min):
• Método: Divisão em pequenos grupos para
debate coletivo e apresentação de resultados.
• Expectativa: Ler, debater e sintetizar, a fim de
absorver, o pensamento de teóricas que se de-
bruçaram sobre o tema da pedagogia engajada.
• Material: Cartões plastificados com trechos de
textos pré-definidos por nós.
Cada grupo de até quatro profissionais da edu-
cação deve ler a frase entregue a eles, pela me-
diadora da dinâmica, e, juntos, devem debater por
10 minutos e depois apresentar seus argumentos
sobre a frase. Se concordam, se não concordam
e por quê? Após todos os grupos apresentarem
suas sínteses, nós defendemos ou reforçamos os
argumentos, promovendo um debate mais amplo.
d) Dinâmica Chuva de Ideias (30 min):
• Método: Brainstorming: escuta, acolhimento e
propostas práticas.
• Expectativa: Ouvir os professores, depois de
todos os debates, acolher suas propostas e
reunir ideias para a construção de um docu-
mento-compromisso coletivo.
• Material: Não há.
Levantamos a pergunta-norteadora: ‘o que
poderíamos fazer para diminuir as diferenças na
educação de meninas e meninos na escola/ sala
de aula?’. Todos devem colaborar, considerando
os debates feitos, em forma de brainstorming, sem
receio de julgamentos. Ouvimos atentamente a
todas as ideias. Não existe nenhuma ideia ruim.
e) Dinâmica Compromisso Coletivo (10 min):
• Método: Síntese, anotação e compromisso.
• Expectativa: Todos devem concordar e se com-
prometer a levar os princípios de uma sala de
aula engajada com a educação libertadora e
sempre ler as ideias construídas coletivamente,
caso precisem se lembrar do compromisso.
• Material: Quadro para anotações ou papel
pardo, cartolina, etc.
Ao perguntar se todos concordam e se dese-
jam se comprometer com as ideias sugeridas na
dinâmica anterior, anotamos a ideia de cada um
e colamos, no quadro disponível, os princípios
elencados. Para confirmar seu compromisso,
todas e todos devem bater palmas. Ao final, pen-
duramos o quadro num local onde todos possam
ler e consultar, sempre que preciso/possível for.
Momento de celebração e despedida.
 CRIANÇA PRECISA SER LIVRE
A educação como prática da liberdade não tem
a ver somente com um conhecimento libertador,
mas também com uma prática libertadora na sala
de aula. Nessa frase de bell hooks fica explícita a
importância de transformar o conhecimento em
prática. Sabemos que nada disso é simples, que
o caminho de olhar para si mesmo e questionar
as próprias práticas é árduo e cansativo, e que
não existe uma forma apenas de pensar e agir
no mundo. Isto posto, acreditamos no exercício
de pensarmos em práticas que não reproduzam
violência, e trabalhamos com a realidade colocada
ali, a partir da perspectiva antissexista, antirra-
cista e anti classista, levando em consideração
a vivência e o cotidiano de cada unidade escolar,
com suas diferenças e particularidades.
Para esse exercício de transformação do am-
biente de trabalho, realizamos como atividade
final das oficinas pedagógicas, como pode ser
observado no roteiro apresentado acima, uma
chuva de ideias, onde todos os profissionais foram
convidados a pensar em ações práticas para con-
cretizar as reflexões e os debates. As sugestões
que obtinham consenso entre as educadoras e
educadores foram coladas em um mural para que
possam ser relembradas e praticadas no dia a
dia das escolas e projetos sociais. Algumas das
ações escolhidas foram:
• Tentar ao máximo unificar os uniformes;
• Trazer mulheres protagonistas nas artes, ciên-
cias, tecnologias, assim como trazer homens
que optaram por áreas de cuidado e educação;
• Não propor “meninos contra meninas” na edu-
cação física, nem nas atividades dentro de sala;
• Não fazer filas separadas por sexo (pensar
em outras formas de separar – por idade, por
altura, por ordem alfabética, etc.);
• Abrir diálogo em relação à educação sexual no
cotidiano da escola;
• Criar um espaço de escuta ativa, ao final das
aulas, para acolher demandas e conhecer
melhor as alunas e os alunos;
• Oferecer brinquedos diferentes para as crian-
ças, na tentativa de romper com estereótipos;
• Questionar atitudes interpretadas como ma-
chistas, racistas ou preconceituosas;
• Se comprometer a abandonar antigos hábitos;
• Incentivar meninas na prática de esportes
e outras atividades desafiadoras ligadas ao
movimento do corpo e à autonomia corporal;
• Observar-se a si mesmos com o intuito de não
reproduzir práticas opressoras e ensinar com
base no exemplo.
Também no mês de março, pedimos a algu-
mas mães que nos dissessem como fazem para
lidar com os estereótipos sexuais impostos pela
sociedade e, percebendo que esse é um desafio
contínuo, sem receita pronta, e de constante trans-
formação, elas nos ajudaram a pensar em alguns
pontos orientadores, que podemos somar com o
resultado das dinâmicas nas escolas. É também
sobre isso o livro Para educar crianças feministas,
de Chimamanda Ngozi. Ali, ela traz contribuições
práticas, a fim de sistematizar ideias para uma
amiga que pediu seus conselhos, sobre como,
em um mundo sexista, educar uma criança pelo
horizonte da liberdade é quase uma tarefa utópica,
ou, nas palavras dela, uma tarefa imensa.
Agora eu também sou mãe de uma menininha
encantadora e percebo como é fácil dar con-
selhos para os outros criarem seus filhos, sem
enfrentar na pele essa realidade tremendamente
complexa. Ainda assim, penso que é moralmente
urgente termos conversas honestas sobre outras
maneiras de criar nossos filhos, na tentativa de
preparar um mundo mais justo para mulheres e
homens. Minha amiga respondeu dizendo que iria
“tentar” seguir minhas sugestões. E, ao relê-las
agora como mãe, eu também estou decidida a
tentar – ela diz.
Nós também nos encontramos em uma utópica
e imensa tentativa, mas, ficar paradas e parados
não é uma possibilidade, num mundo onde as sub-
jetividades das crianças são moldadas por regras
limitadoras de suas potências e criatividades. A
psicóloga Nay Macêdo, mãe de Marina e Melina,
ao compartilhar seu relato conosco lembra que é
praticamente impossível isentar crianças desses
estereótipos sexuais e é nessa perspectiva que crianças, além de tudo, não são as inventoras dos
compartilhamos esses relatos e essas experiên- estereótipos e que, por isso, é importante observar
cias que transcrevemos aqui. em nós esses padrões. Se queremos as mulheres
livres, capazes de construir seu próprio caminho,
Para lembrar sua filha de que ela pode e deve
precisamos nos enxergar desse jeito, como pes-
fazer escolhas, e que pode e deve praticar ativi-
soas capazes de agir no sentido da nossa própria
dades físicas e explorar a natureza, a técnica de
emancipação, bem como é necessário enxergar
enfermagem Tatiana Bernardo leva sua filha de 8
nos homens (e meninos) a capacidade de mudar
anos para acampar e conhecer espaços abertos,
e lutar contra o patriarcado.
respirar ar puro e ficar em paz – nas palavras
dela. Acreditamos que se movimentar em contato Ainda sobre a contribuição da psicóloga Nay
com outros seres vivos em ambiente externo, no Macêdo, é importante lembrarmos durante a árdua
meio do mato, auxilia meninas a conquistarem tarefa que é educar crianças, que quando julga-
coragem e consciência corporal, tão importantes mos a educação que uma mãe dá para suas filhas
para o desenvolvimento da autonomia. e filhos, reforçamos a existência de um instinto
materno e de uma forma certa e única de educar.
Brisa Kamulenge, uma cientista social e mãe de
um jovem de 17 anos e de uma menina de 6 anos, Como educadoras e educadores, também po-
diz que se arrepende de ter furado as orelhas da demos aprender com essa colocação. Educar é
filha dela e que hoje tenta oferecer possibilidades um trabalho enorme e não valorizado na socie-
para ela, apesar de, em muitos aspectos a menina dade em que vivemos. Com respeito, dignidade,
já se identificar com o universo da feminilidade. escuta e oportunidade podemos apresentar para
Entendemos que educar para a não-submissão é nossas crianças outros caminhos possíveis de
uma tarefa constante e que precisamos estar lá, serem seguidos. Precisamos nos conectar ver-
como suporte e sempre atentas, no momento em dadeiramente com nossas crianças, e quebrar o
que essas crianças estiverem dispostas a ques- mito de que existe apenas uma forma de educar,
tionar o papel que é esperado delas pelo mundo. reforçando padrões antigos e hábitos violentos.
Educação é uma descoberta cotidiana, e preci-
Para criar seu menino Caio, a advogada Iara
sa estar direcionada para a liberdade e para a
Amora tenta deixá-lo livre para escolher suas
emancipação.
roupas e brinquedos. Educar crianças para que
elas consigam experimentar livremente o que
desejam vestir, como e com quais brinquedos
gostam de brincar, sem se limitarem aos estereóti-
pos que repetimos na educação delas, é fortalecer
o autoconhecimento e a criatividade. Acreditamos Se queremos as
que desta forma ela desenvolve sua capacidade
mulheres livres,
de expressão e sua capacidade de se posicionar,
avaliar e escolher seus próprios caminhos. capazes de construir
A também advogada Roberta Eugênio nos
seu próprio caminho,
contou sobre os desafios cotidianos na educação precisamos nos
da sua filha, Maná, e relembrou da importância
de respeitar integralmente as crianças. Vê-las
enxergar desse jeito
como seres humanos que são capazes de fazer
escolhas e que precisam ter autonomia para fa-
zê-las. Nesse mesmo sentido, a comunicadora
e mãe de Nina, Mariana Amaral, afirma que as
• ADICHIE, Chimamanda Ngozi. Para educar
crianças feministas: um manifesto. Tradução:
Denise Bottmann. — 1a ed. — São Paulo:
Companhia das Letras, 2017
• CAMTRA. Por uma educação não sexista (carti-
lha) (2009). Disponível em: <https://camtra.org.
br/portfolio/por-uma-educacao-nao-sexista/>.
Acesso em: 15/03/2022
• hooks, bell. Ensinando a transgredir: a edu-
cação como prática da liberdade. Tradução:
Marcelo Brandão Cipolla. São Paulo: Editora
Martins Fontes. 2017
• LORDE, Audre. Irmã outsider. Tradução:
Stephanie Borges. — 1a ed. — Belo Horizonte:
Autêntica Editora, 2019
• SANTOS, Elisama. Educação não violenta: como
estimular autoestima, autonomia, autodiscipli-
na, resiliência em você e nas crianças. — 1a.
ed. — São Paulo: Paz e Terra, 2019