Que fontes Rudolf Steiner dispunha para o Curso de

Agricultura?
UELI HURTER·2 DE FEVEREIRO DE 2024· TRAD NELSON JACOMEL JUNIOR

Se o curso agrícola é fonte para milhares de agricultores, horticultores,

produtores e criadores, Ueli Hurter pergunta sobre as fontes desta fonte, por
ocasião do seu centenário. Em quais fontes Rudolf Steiner se baseou? Eles
estão aos nossos pés, na terra e surgem do cosmos - eles vêm da compreensão
antiga e agora foram alcançados, pertencem ao conhecimento do seu tempo e
foram arrancados do segredo da vida.

Rudolf Steiner não era agricultor. Mesmo assim, realizou o

curso de agricultura, e as oito palestras de junho de 1924
deram origem a uma profunda e ampla força de renovação
para a agricultura. Como poderia ele falar de uma forma que
foi e ainda é fecunda para agricultores, jardineiros, paisagistas
e cultivadores de plantas? Onde ele conseguiu esse
conhecimento? Quais foram suas fontes? Para mim trata-se
também de esclarecer incertezas e conhecimentos Ueli Hurter

ultrapassados.
Por exemplo, um artigo de Wolfgang Held apareceu no 'Goetheanum' 33-34 em 18 de agosto
de 2023, que a rmava que cerca de 70 por cento do curso agrícola tinha sido assumido por
outros autores. Ao mesmo tempo, procuro ampliar o horizonte das questões e perguntar
quanto do conhecimento de humanidades foi adotado no curso, no sentido de que é
conhecimento humano antigo, e quanto é genuinamente de Steiner. O que é verdade em
qualquer caso: mesmo que o curso agrícola de Rudolf Steiner contenha fatos das ciências
naturais, conhecimento agronômico da época, sabedoria humana dos mistérios e outras
coisas, todo o curso ainda é uma criação genuína.

Desenho em quadro negro de Rudolf Steiner para o curso de agricultura em 10 de junho de

1924. Arquivo © Rudolf Steiner

Fontes biográ cas

Steiner foi um cientista, escritor, lósofo e teoso sta – como ele poderia abordar a
agricultura? Pelas condições de vida da época, foi impossível para ele não conhecê-la, porque
por volta de 1900, 50 por cento da população da Europa Central trabalhava na
agricultura. Rudolf Steiner cresceu no campo, nas estações ferroviárias onde seu pai
trabalhava, mas o gado pastava próximo aos trilhos. «Eu realmente superei a vida
agrícola. Minha mentalidade sempre permaneceu dentro dela. Plantei - está indicado na minha
vida - batatas, embora não em propriedades tão grandes como aqui, mas em pequenas áreas,
e criei, se não exatamente cavalos, pelo menos porcos, ou pelo menos participei deles, e
também participei nas imediações da indústria pecuária.” (GA 327, p. 235) Como estudante da
Universidade Técnica de Viena, ele cursou muitas disciplinas cientí cas e adquiriu amplo
conhecimento de história natural, mantendo-se atualizado com o rápido avanço da pesquisa
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 ao longo de sua vida. Depois publicou os 'escritos cientí cos de Goethe' e assim aprendeu um
segundo olhar sobre a natureza, um olhar que corresponde à sua essência. Durante seu
tempo como tutor da família Specht, ele teve acesso aos livros contábeis da empresa
comercial têxtil do proprietário e aprendeu muito sobre o comércio global de produtos
coloniais, como o algodão. Ele era conhecido e amigo do colecionador de ervas Felix Koguzki,
que tinha profundo conhecimento da natureza. Outro amigo que visitou na Transilvânia
publicou uma revista agronômica (Rudolf Steiner, Mein Lebensgang, GA 28, p. 187). Entre os
teoso stas havia proprietários de terras que ele visitava em suas propriedades e com quem
discutia assuntos agrícolas. As empresas agrícolas também pertenciam ao 'Coming Day', uma
comunidade económica associativa. A preparação Coffea foi desenvolvida nesta comunidade
no início da década de 1920, em conjunto com o veterinário Joseph Werr e outros. As visitas
aos estábulos estavam na ordem do dia. Além disso, deve-se mencionar o profundo
conhecimento médico e farmacêutico de Steiner, que ele testou na prática desde 1920 em
colaboração com médicos. Em síntese, convém referir que a agricultura também teve o seu
lugar no horizonte universal que Rudolf Steiner desenvolveu ao longo da sua vida.

Estudo de literatura especializada

Na conferência de Natal de 1923/24, o tão solicitado

curso agrícola de Rudolf Steiner foi prometido para o
Pentecostes de 1924. Steiner estudava literatura
agrícola à noite. O que ele leu e como fez isso está
bem documentado em seus cadernos. A biblioteca de
Steiner contém 23 obras sobre agricultura. No estudo
de 2009 “Análise das notas de Rudolf Steiner sobre o
curso agrícola”, Hans Vereijken conseguiu mostrar em
vários lugares das notas de Steiner a quais livros
especializados elas se referem, o que consta no fac-
símile. Essencialmente ele tem quatro livros
especializados que estudei.

Notas NZ 3600 para o curso agrícola de

Rudolf Steiner. Arquivo © Rudolf Steiner

A incerteza quanto ao conteúdo e vocabulário de Steiner foi adotado por outros no curso
refere-se principalmente ao seu estudo da literatura especializada. Ele fez o que é prática
cientí ca: antes de dar uma contribuição, estuda-se todas as publicações que foram
preparadas sobre o tema escolhido. Há notas de Steiner que contêm apenas palavras-chave e
trechos de livros especializados. De repente, um sinal de hashtag aparece e suas descobertas
seguem. Nestes lugares você pode ver o que vem dos outros e o que é dele.

Um exemplo: Steiner estuda o “Léxico Agrícola Suíço” de Albert Studler e observa a distinção
entre solo argiloso, argiloso, marga, calcário e húmus. Em seguida, ele faz o sinal da hashtag
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e escreve “cascalho, argila, cal, húmus” e traça uma linha com o símbolo astronômico do
sol. Acima da linha ele pinta os signos de Vênus, Mercúrio, Lua e abaixo da linha os signos de
Saturno, Júpiter, Marte. As explicações para isso podem ser encontradas na segunda aula do
curso, onde se descreve seixos, argila, cal e posteriormente húmus em sua funcionalidade no
solo com o ponto de vista de que os planetas abaixo do sol trabalham acima do solo e os
planetas acima do sol, trabalhe abaixo do solo. Neste exemplo vemos como Steiner expande
o conhecimento especializado existente para incluir a dimensão cósmica. A ciência do solo no
curso de agricultura vem de outros ou é obra do próprio Steiner?

Sobre a questão do vocabulário: No curso, Steiner fala do “organismo agrícola” e da

“individualidade agrícola” para descrever a agricultura como um todo. O termo 'organismo'
como designação da agricultura como um todo era comum naquela época. Sabemos que
Richard Krzymowski ensinou gestão agrícola na Universidade de Breslau de 1922 a 1936 e
descreveu o negócio agrícola como um organismo. Os jovens participantes do curso
estudaram com ele. Quando Rudolf Steiner diz na oitava palestra: “A agricultura é realmente
um organismo”, ele estava se encontrando com os ouvintes onde eles poderiam compartilhar
seus conhecimentos. Para então continuar: “isto faz da agricultura uma espécie de
individualidade”. O conceito de individualidade agrícola certamente vem de Steiner. Com isto
ele quer dizer mais do que um organismo no sentido de uma interação entre diferentes ramos
da empresa; ele dá à empresa uma dimensão espiritual e cósmica expandida.

Esta forma de estender o conhecimento comum ao que é vivo e espiritualmente essencial

torna-se mais clara na terceira palestra sobre ciência material. Steiner parte das substâncias
químicas que formam as proteínas, C, N, O, H, S, e as descreve em termos de sua e cácia,
sua atividade e sua essência. Ele faz isso de uma forma que possibilita trabalhar de forma
prática e criativa ao projetar e administrar um negócio agrícola.
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Imagem: Desenho no quadro negro de Rudolf Steiner para o curso de agricultura em 16 de junho de 1924. Arquivo © Rudolf Steiner

A missão de paci cação

Tendo em vista os próximos 100 anos, o movimento biodinâmico enfrenta a tarefa de ser e
de se tornar o catalisador para que, numa tentativa renovada, a tríplice divisão do organismo
social dê a estrutura social da civilização de hoje, que está ameaçada de colapso, uma
forma moldável e ao mesmo tempo mutável. Se, para além do trabalho sobre a natureza,
isto se tornar um objectivo geral como um equivalente necessário, vejo uma forma de a
agricultura, em que hoje o excesso de trabalho repousa sobre alguns ombros, voltar a ser
levada a cabo por muitos e pelo intelectual comum. o trabalho estará sobre os ombros de
muitos Höfen pode estimular um entusiasmo renovado e alimentar a vontade. Nesta síntese,
evoluindo no contexto da natureza e apoiando-nos mutuamente na vida social, vejo o
cumprimento progressivo da missão paci cadora do movimento biodinâmico.
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 Fontes de humanidades
Em particular, o trabalho de pesquisa intelectual de Rudolf Steiner foi incorporado ao curso
agrícola. Em muitas palestras podemos encontrar passagens que parecem ser fonte daquilo
que entendíamos ser peculiar ao curso agrícola. É também verdade que é exclusivo do Curso
Agrícola, mas mais na forma como aparece como um guia prático, expresso nestas 'imagens
conceptuais práticas', do que no seu conteúdo mais profundo. Isso muitas vezes pode ser
encontrado em outras partes do trabalho de Steiner. Um exemplo impressionante disso é uma
série de ciclos de palestras do outono e pré-inverno de 1923. Essas palestras levaram à
conferência de Natal, na qual, um ano após o incêndio do Primeiro Goetheanum, a Sociedade
Antroposó ca seria reconstruída. fundada de tal forma que pudesse constituir a base social
para uma segunda conversão goethiana e para o estabelecimento da universidade com as
seções. Seis meses depois, no Pentecostes de 1924, o recém-fundado curso agrícola foi
organizado por Carl Graf von Keyserlingk como parte da recém-fundada Sociedade
Antroposó ca e ministrado por Rudolf Steiner. Ao mesmo tempo, uma grande conferência
antroposó ca acontecerá à noite na cidade vizinha de Breslau, com, entre outras coisas, nove
palestras sobre carma. Muitos dos que participaram no curso agrícola assistiram às palestras
sobre carma em Wroclaw à noite, e o poder que o impulso biodinâmico destes primórdios tem
também pode ser visto na experiência global - o destino da terra, das pessoas e do cosmos.

No outono de 1923, Rudolf Steiner proferiu as palestras “Experimentando o curso do ano em

quatro imaginações cósmicas” (GA 229) de 5 a 13 de outubro. Em imagens poderosas ele
descreve como as substâncias e as forças, como os seres naturais e os arcanjos trabalham
juntos em diferentes constelações em cada estação. A cal torna-se viva e desejável na
primavera, e no verão forma-se um ouro solar, que no inverno tem um efeito revigorante nas
profundezas da terra. O ferro doma o dragão sulfúrico na época de São Miguel e a Terra se
torna uma gota independente no cosmos para dar origem a coisas novas no Natal e no
inverno. Você pode sentir como as informações do curso de agricultura sobre as qualidades
muito especí cas de determinadas épocas do ano são como granulados deste mundo de
imaginação sazonal. Na quinta palestra sobre as imaginações sazonais, ele descreve como os
quatro arcanjos Gabriel, Rafael, Uriel e Miguel trabalham juntos no decorrer do ano e como as
quatro etapas da natureza de germinação, crescimento, orescimento e maturação nos
humanos têm os estágios de nutrir, curar, pensar e querer são equivalentes a.

De 19 de outubro a 11 de novembro segue-se o “ciclo da vaca”, como às vezes é chamado. O

título correto é “O homem como a harmonia da palavra criadora, formadora e modeladora” (GA
230). Touros, leões e águias são retratados como representantes de animais metabólicos,
animais de peito ou animais de cabeça. O homem é o resumo desta trindade e deve equilibrar
a unilateralidade. Os conceitos de substância espiritual e terrena, que aparecem na oitava
aula do Curso Agrícola, são aqui introduzidos. Os insetos e pássaros que encontramos na
sétima aula do curso agrícola são descritos em sua gênese evolutiva. Em seguida, o trabalho
dos espíritos elementais nos processos naturais é discutido em detalhes. Tudo sobre os
espíritos elementais que não está incluído no curso agrícola é descrito detalhadamente
aqui. Em última análise, trata-se da conexão entre a natureza e as pessoas através da
comida.
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 De 26 de novembro a 22 de dezembro, aconteceram as Palestras das Abelhas (GA 351) para
quem trabalha no Goetheanum, que Steiner ministrou de improviso, a partir de perguntas,
após parada para o café da manhã. O trabalho da apicultura de inspiração antroposó ca é
baseado nessas palestras. É incrível o conhecimento detalhado que Rudolf Steiner tinha sobre
a biologia das abelhas e a prática da apicultura, de modo que essas palestras se tornaram um
curso pro ssional de alta qualidade. Steiner aparentemente tece sem esforço a elevada
natureza espiritual das abelhas em suas explicações. Com o declínio das abelhas, este ramo
secundário da actividade agrícola tornou-se temporariamente o foco. A Conferência Agrícola
de 2014 teve como tema 'As abelhas como criadoras de relacionamentos'.

De 23 de novembro a 22 de dezembro, Rudolf Steiner proferiu quatorze palestras, que são

resumidas sob o título “Mistérios” (GA 232). Ele descreve como os alunos eram ensinados nos
lugares que ele chama de locais misteriosos em épocas anteriores. Algumas dessas escolas
estavam abertas a grandes multidões no ensino fundamental, como parte das celebrações
sazonais. Foi o que aconteceu, por exemplo, em Elêusis, onde Deméter era adorada. Para os
níveis mais elevados de treinamento, entretanto, esses lugares misteriosos eram secretos e
acessíveis apenas a pessoas selecionadas. A formação correspondeu a uma iniciação
gradual. Steiner descreve o treinamento de iniciação em Éfeso, Hibérnia, Elêusis, Samotrácia
e depois a situação na Idade Média até e com os Rosacruzes. Por mais diferentes que fossem
esses lugares e os conhecimentos ali ensinados, ainda havia algo em comum. Era tudo sobre
a questão do enigma: Qual é a relação entre a natureza e os humanos? Como os processos e
substâncias macrocósmicos e os processos e substâncias microcósmicos correspondem nos
humanos? Como as pessoas e o mundo estão conectados evolutivamente? Onde estão as
pontes de compreensão das pessoas para o mundo e do mundo para as pessoas? Steiner
agora descreve o que e como foi ensinado. E assim este ciclo de palestras se torna um estudo
cósmico em larga escala da natureza e da humanidade. Muitas dessas grandes imaginações
cósmicas podem então ser encontradas no curso agrícola na forma de dicas práticas,
informações aparentemente irrelevantes.

Éfeso e além
A palestra de 2 de dezembro de 1923
descreve os mistérios de Éfeso. Neste
local na costa da Ásia Menor (hoje
Turquia) cava o Artemision, um grande
templo dedicado à deusa Ártemis. O
templo foi considerado uma das sete
maravilhas do mundo. A iniciação que ali
ocorreu passou pela linguagem: como

Ruínas do Templo de Ártemis em Éfeso, 2017, CC BY-SA

4.0 DEED

vive a palavra cósmica na palavra humana? A escola existiu por vários séculos até que o
templo foi destruído em 356 AC. Foi destruído por incêndio criminoso. Na noite do incêndio
nasceu Alexandre, o Grande. Mais tarde, ele levou ao mundo grande parte do conhecimento
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dos Mistérios, que lhe havia sido transmitido de forma losó ca por seu professor Aristóteles,
por meio de suas campanhas militares. Muito mais tarde, por volta do ano 100 DC, o
evangelista João também era um homem idoso em Éfeso. O início do Evangelho de João –
“No princípio era o Verbo. E a palavra estava com Deus. E a Palavra era um Deus.” – é como
um renascimento da antiga teoria das palavras, linguagem ou logos de Artemísia. Steiner
descreve na palestra: “Este acontecimento mundial, o que se revela ser, o que se revela
ser? Revela-se como a Palavra do mundo, como o Logos. O Logos, a palavra cósmica, soa no
calcário que sobe e balança.» (Mystery Creations, GA 232, sexta palestra, p. 86) Esta
substância calcária traz as formas impressas do cosmos para a terra na atmosfera proteica:
surgem as formas animais. Os esqueletos calcários possibilitam a diversidade do reino
animal. Se você estudar as formas do esqueleto, poderá ter uma ideia de como o poder
formativo do Sol funciona na frente e o poder da Lua por trás. Esta a rmação exata surge
novamente no curso de agricultura com a sugestão de que estudando formulários como este
você pode descobrir quais animais você precisa e quantos há em uma fazenda.

As plantas também entram em cena na palestra, pois chegam à terra através da sílica. «A
palavra era inicialmente sólida. A palavra foi inicialmente aquilo que lutou para ser
desvendado. No surgimento dos animais foi revelado algo que precisava ser
desvendado. Como uma pergunta, o reino animal surgiu dentro do calcário. Olhou-se para a
matéria siliciosa: a criatura vegetal respondeu com o que havia assimilado como o ser
sensorial da terra e revelou os enigmas que o reino animal havia apresentado. Foram os
próprios seres que se desvendaram. E o mundo inteiro se torna uma linguagem.” Não é este
desenrolar mútuo no devir macrocósmico da Terra que encontramos novamente no curso
agrícola, onde é enfatizado que os animais fazem parte de um organismo agrícola? O
processo digestivo da vaca, com o resultado da formação do esterco, que depois se torna
fertilizante para as plantas, não é um des amento mútuo entre planta e animal? E essa
conversa íntima entre animais e plantas não é abordada em muitos pontos do curso de
agricultura? Penso que deste exemplo e de muitos outros podemos aprender como o curso
agrícola é expressão de um conhecimento sobre a ligação entre o devir do mundo e o devir do
homem, tal como foi anteriormente cultivado em Éfeso e noutros locais de formação.

Agricultura co-criativa
Há também algo genuinamente novo no curso agrícola. Estas são especialmente as
preparações. Acredito que sejam realmente novas invenções de Rudolf Steiner. Não é que
eles se destaquem como “a novidade” no decorrer do curso. Em vez disso, parecem uma
condensação lógica do que foi dito antes e depois. Eles estão inseridos no decorrer do curso,
na quarta e na quinta das oito aulas. Eles fazem parte do curso e também são compreendidos
e tratados como parte da biodinâmica. Mas até agora não vejo quaisquer precursores ou
modelos para isso, nem nos conhecidos ensinamentos agrícolas das diversas culturas, nem
no conteúdo da sabedoria misteriosa apresentada por Steiner.

A preparação do esterco de chifre foi feita pela primeira vez no instituto de pesquisa
Goetheanum com Ehrenfried Pfeiffer e Guenther Wachsmuth antes do curso. Os chifres de
esterco foram enterrados no inverno de 1923/24 e a agitação foi realizada pela primeira vez na
primavera de 1924. Existem, no máximo, precursores desta preparação na antiga cultura
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 indiana. A preparação de sílica de chifre com cristal de quartzo namente moído está muito
alinhada com a abordagem de Steiner em termos de uso de minerais em medicamentos. As
preparações de compostagem que aparecem modestamente em uma única nota antes do
curso,2 são simplesmente tão inovadores na sua composição e também no efeito descrito
que parecem sementes do futuro, formadas na agricultura actual e abrindo-se para o futuro.

O que se concretiza em termos de artesanato com os preparos é um estilo que também está
presente em outras partes do curso. Esta nova agricultura tem uma dimensão em que nós,
como pessoas activas, nos tornamos co-criadores no desenvolvimento futuro da natureza, da
terra e do cosmos, pelo qual nós, humanos, somos conjuntamente responsáveis. A agricultura
biodinâmica é uma agricultura co-criativa.

A universidade hoje
Com a conferência de Natal, a universidade também se restabelecerá como a “alma” da
Sociedade Antroposó ca. Com a universidade, Rudolf Steiner quer desenvolver de uma certa
maneira o antigo conhecimento espiritual das escolas de mistério. Uma forma cientí ca de
conhecimento como ciência espiritual é contemporânea. Isto também deveria fazer parte do
discurso com a comunidade cientí ca do presente. Em particular, tem a ambição de trazer
resultados para a vida prática. O curso agrícola é um excelente exemplo disso. A forma como
o conhecimento é transmitido é diferente de antes. Você não é nomeado, você mesmo se
inscreve como membro. A formação não está mais vinculada a um “lugar sagrado” e não
segue um cânone pré-determinado, mas pode ser adaptada à vida de acordo com a
situação. Isto aplica-se especialmente à formação nas secções especializadas, onde o
percurso formativo está intimamente ligado à prática das áreas da vida.

Nossa conferência tem como objetivo incentivar os participantes e colaboradores a “avançar”

em seu caminho interior. A comunidade de aprendizagem onde organizamos as conferências
agrícolas também contém a dimensão da aprendizagem espiritual. Ao celebrarmos agora o
100º aniversário e mergulharmos nas imagens profundas e imaginativas do Curso Agrícola,
isso pode dar-nos a disposição e a atitude para nos conhecermos num uxo de conhecimento
que ui através dos tempos. Nos eventos plenários, nos grupos de trabalho e nos muitos
encontros individuais, há oportunidades para iluminar as fontes profundas de inspiração que
estão entrelaçadas no curso do passado e do futuro.
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