Rudolf Steiner - A Memória Cósmica

27/08/2021 Steiner Rudolf-Memória cósmica [PDF | TXT]
Steiner Rudolf - Memória Cósmica
Rudolf Steiner MEMÓRIA CÓSMICA PRÉ-HISTÓRIA DA TERRA E DO HOMEM 1904
Rudolf Steiner - Memória Cósmica
CONTEÚDO Introdução, Rudolf Steiner: Man and his Work, página 3. Prefácio do Editor da Edição Alemã (1939), página 10. I.
Civilização Contemporânea no Espelho da Ciência do Espírito (1904), página 12. II . Extraído do Akasha Chronicle ( Prefácio),
página 19. III. Nossos ancestrais atlantes, página 22. IV. Transição da Quarta para a Quinta Raça Raiz, página 33. V. A Raça da
Lemúria, página 41. VI. A Divisão em Sexos, página 52. VII. Os períodos anteriores antes da divisão em sexos, página 60. VIII.
Hyperborea and the Polar Epoch, página 67. IX. Princípio da Terra Atual. Protuberância do Sol, página 75. X. Protuberância da Lua,
página 81. XI. Alguns pontos de vista necessários, página 87. XII. Sobre a Origem da Terra, página 94. XIII. A Terra e seu Futuro,
página 100. XIV. A Vida de Saturno, página 106. XV. A Vida do Sol, página 113. XVI. Vida na Lua, página 121. XVII. Life on Earth,
página 129. XVIII. O Quádruplo Homem da Terra, página 139. XIX. Respostas às perguntas, página 151. XX. Prejudices Arising
from Presumed Science (1904), página 154. 2
Rudolf Steiner - Cosmic Memory
INTRODUÇÃO RUDOLF STEINER: O HOMEM E SUA OBRA RUDOLF STEINER é uma dessas figuras que aparecem em
momentos críticos da história da humanidade e cuja contribuição os coloca na vanguarda do progresso da humanidade. Nascido na
Áustria em 1861, educado na Technische Hochschule em Viena, onde se especializou no estudo da matemática e das ciências,
Steiner recebeu reconhecimento como um estudioso quando foi convidado para corrigir a conhecida edição de Kurschner dos
escritos científicos naturais de Goethe. Já em 1886, aos 25 anos, ele havia mostrado sua compreensão total das implicações mais
profundas da maneira de pensar de Goethe ao escrever seu Grundlinien einer Erkenntnistheorie der Goetheschen Weltanschauung
(A teoria do conhecimento implícita na concepção do mundo de Goethe). Quatro anos depois, foi chamado para integrar o grupo de
eminentes estudiosos residentes em Weimar, onde trabalhou com eles nos Arquivos GoetheSchiller por alguns anos. Um outro
resultado dessas atividades foi a escrita de seu Goethes Weltanschauung (Concepção do mundo de Goethe) que, junto com suas
introduções e comentários contra os escritos científicos de Goethe, estabeleceu Steiner como um dos expoentes notáveis da
metodologia de Goethe. Naqueles anos, Steiner entrou no círculo daqueles que cercavam o idoso Nietzsche. Da profunda
impressão que essa experiência lhe causou, ele escreveu a seu Friedrich Nietzsche, Ein Kampfer gegen Seine Zeit (Friedrich
Nietzsche, um lutador contra seu tempo), publicado em 1895. Esta obra avalia as realizações do grande filósofo no contexto de sua
trágica experiência de vida, de um lado, e o espírito do século XIX, do outro. Em 1891, Steiner recebeu seu Doutor em Filosofia pela
Universidade de Rostock. Sua tese tratou do ensino científico de Fichte e é mais uma evidência da capacidade de Steiner de avaliar
o trabalho de homens cuja influência foi longe para moldar o pensamento no mundo moderno. De forma um tanto expandida, esta
tese apareceu sob o título, Wahrheit und Wissenschaft (Verdade e Ciência), como o prefácio da principal obra filosófica de
Steiner , 3 Rudolf Steiner - Cosmic Memory Die Philosophie der Freiheit, 1894. Mais tarde, ele sugeriu a Filosofia do Espiritual
Atividade como título da tradução para o inglês deste livro. Por volta dessa época, Steiner começou seu trabalho como
conferencista. Essa atividade ocuparia a maior parte de seu tempo e o levaria de repetidas viagens de conferências pela Europa
Ocidental. Essas viagens se estenderam da Noruega, Suécia e Finlândia, no norte, até a Itália e Sicília, no sul, e incluíram várias
visitas às Ilhas Britânicas. Aproximadamente desde a virada do século até sua morte em 1925, Steiner deu bem mais de 6.000
palestras para públicos das mais diversas origens e em todos os estilos de vida. Primeiro em Viena, depois em Weimar e Berlim,
Steiner escreveu para várias revistas e para a imprensa diária. Por quase vinte anos, observações sobre assuntos atuais, resenhas
de livros e jogos, junto com comentários sobre desenvolvimentos científicos e filosóficos fluíram de sua caneta. Finalmente, após a
conclusão de seu trabalho em Weimar, Steiner mudou-se para Berlim em 1897 para assumir a liderança da Das Magazin Fur
Litteratur, uma conhecida revista literária fundada por Joseph Lehmann em 1832, ano da morte de Goethe. Os escritos de Steiner,
que eventualmente incluíram mais de cinquenta títulos, juntamente com sua extensa atividade de palestras, o colocaram em contato
com um número cada vez maior de pessoas em muitos países. A pura resistência física e mental necessária para continuar uma
vida de atividades tão amplas e constantes, por si só, será suficiente para marcá-lo como um dos homens mais produtivos do nosso
tempo. A perspectiva filosófica de Rudolf Steiner abrange questões fundamentais como o ser do homem, a natureza e o objetivo da
liberdade, o sentido da evolução, a relação do homem com a natureza, a vida após a morte e antes do nascimento. Nesses
assuntos e assim por diante, Steiner tinha coisas inesperadamente novas, inspiradoras e instigantes a dizer. Por meio do estudo de
suas escrituras, pode-se chegar a uma compreensão clara, razoável e completa do ser humano e de seu lugar no universo. É
significativo que, em todos os seus anos de trabalho, Steiner não tenha apelado ao sentimentalismo ou ao sectarismo em seus
leitores ou ouvintes. Seu escrupuloso e profundamente respeitoso respeito pela liberdade de cada homem transparece em tudo o
que ele produziu. A menor obrigação ou persuasão ele considerava uma afronta
à dignidade e à capacidade do ser humano. Portanto, ele se limitou a declarações factuais em sua escrita e fala,
Rudolf Steiner - Cosmic Memory deixando seus leitores e ouvintes completamente livres para rejeitar ou aceitar suas palavras.
Rudolf Steiner enfatizou repetidamente que não se trata apenas de formação acadêmica, mas da sanidade e da boa vontade de
cada indivíduo que o capacita a entender o que tem a dizer. Embora homens e mulheres eminentes na vida cultural, social, política
e científica tenham estado e estejam entre aqueles que estudaram e encontraram valor no trabalho de Steiner, a experiência tem
mostrado repetidamente que suas idéias podem ser adotadas pelas pessoas mais simples. Sua capacidade de atingir, sem
exceção, todos os que vêm com a boa vontade para compreender suas idéias, é mais um exemplo da marca do gênio. As ideias de
https://translate.googleusercontent.com/translate_f 1/53
Rudolf Steiner de se dirigirem à humanidade em homens e mulheres de todas as raças e de todos os pontos de vista religiosos e
filosóficos, incluindo eles próprios. No entanto, deve-se notar que para Steiner o evento decisivo no desenvolvimento mundial e o
significado do processo histórico está centrado na vida e na atividade de Cristo. Assim, seu ponto de vista é essencialmente cristão,
mas não em um sentido limitado ou doutrinário. As idéias expressas em seu Das Christentum als mystische Tatsache und die
Mysterien des Altertums (O Cristianismo como Fato Místico e os Mistérios da Antiguidade), 1902 , e com outras obras,
especialmente seus ciclos de palestras sobre os Evangelhos (1908-1912), eles têm trouxe muitos relacionamentos totalmente novos
para o Cristianismo, amplos o suficiente para incluir homens de todas as origens religiosas em plena graça, ainda mais
profundamente baseados na realidade básica que muitos dos credos atuais são hoje. Desde seus dias de estudante, Steiner estava
ocupado com a educação de crianças. Através de sua própria experiência como tutor em Viena e mais tarde como instrutor em uma
escola para homens e mulheres trabalhadoras em Berlim, ele teve ampla oportunidade de ganhar experiência direta em relação às
necessidades e interesses dos jovens. Em seu trabalho como professor em Berlim, ele viu como os problemas da educação e da
vida social estão intimamente relacionados. Alguns pontos de partida fundamentais para a práxis educacional satisfeita com as
necessidades das crianças e jovens de hoje, a peça de Steiner avança com uma pequena obra Die Erziehung intitulada des Kindes
vom Gesichtspunkte der Geisteswssenshaft (A Educação da Criança à Luz da Ciência do Espírito) , publicado em 1907.
Rudolf Steiner - Memória Cósmica Há apenas quarenta anos, em resposta a um convite que surge da necessidade do tempo e de
algumas ideias expressas no referido ensaio, Rudolf Steiner inaugurou um sistema de educação de crianças e jovens pessoas com
base em fatores inerentes à natureza da criança em crescimento, ao processo de aprendizagem e às demandas da vida moderna.
Ele mesmo delineou o currículo, selecionou o corpo docente e, apesar das constantes demandas por sua ajuda em muitas outras
direções, supervisionou cuidadosamente os anos iniciais de atividade das primeiras Escolas Rudolf Steiner na Alemanha, Suíça e
Inglaterra. A história do desenvolvimento bem-sucedido do movimento educacional nos últimos quarenta anos não pode ser contada
aqui. No entanto, desde a abertura da primeira Escola Rudolf Steiner, a Escola Waldorf em Stuttgart, Alemanha, até o presente, o
sucesso da Educação de Rudolf Steiner (às vezes chamada de Educação Waldorf) demonstrou a exatidão do conceito de Steiner
do caminho preparar a criança para seu eventual papel adulto em sua contribuição à sociedade moderna, existente em dezessete
países do mundo, incluindo Estados Unidos, Canadá, México e América do Sul. Em 1913, em Dornach, perto de Basel, na Suíça,
Rudolf Steiner lançou as bases do Goetheanum, um edifício único erguido de acordo com seu projeto e sob sua supervisão pessoal.
Querido como o prédio em que seriam encenados os quatro dramas de Steiner, o Goetheanum também se tornou o centro da
Sociedade Antroposófica, fundada pelos alunos de Rudolf Steiner em 1912. O prédio original foi destruído por um incêndio em
1922, e mais tarde foi substituído e preparado por Rudolf Steiner. Hoje o Goetheanum é a sede mundial da Sociedade
Antroposófica Geral, que foi fundada em Dornach no Natal de 1923, com Rudolf Steiner como presidente. Auditórios de muitos
milhares de pessoas vêm todos os anos para assistir a apresentações de dramas de Steiner, Fausto de Goethe (partes I e II na
íntegra) e peças de outros autores, apresentadas no palco Goetheanum, um dos mais belos da Europa. Apresentações de
Eurithmia, eventos musicais, palestras e palestras sobre diversos assuntos, bem como cursos em diversas áreas atraem ao
Goetheanum pessoas de diversos países do mundo, inclusive dos Estados Unidos. Entre as atividades que surgem do trabalho de
Rudolf Steiner estão a Agricultura e Horticultura Biodinâmica, que visa a melhoria da nutrição resultante dos métodos de agricultura
por ele delineados; a arte de Eurithmia, criada e descrita por ele como "fala visível e canto visível"; 6
Rudolf Steiner - Cosmic Memory o trabalho do Clinical and Therapeutic Institute em Arlesheim, Suíça, com instituições afins em
outros países, onde nos últimos trinta anos as indicações dadas por Rudolf Steiner nos campos da Medicina e Farmacologia têm
sido aplicadas; os Lares para Crianças que Necessitam de Cuidados Especiais, que existem em muitos países para o tratamento de
crianças retardadas ao longo de linhas desenvolvidas sob a direção de Steiner; o desenvolvimento posterior das indicações de
Steiner de novas direções de trabalho em campos como matemática, física, pintura, escultura, musicoterapia, teatro, formação da
fala, astronomia, economia, psicologia e assim por diante. Na verdade, não se pode, mas pergunto na amplitude, o alcance das
vantagens que resultaram do trabalho deste homem! Uma avaliação completa do que Rudolf Steiner realizou para o bem da
humanidade em tantas direções só pode ocorrer quando se compreende as idéias que o motivaram. Ele expressou isso em seus
escritos, dos quais o presente volume é o único. Tomados em conjunto, esses escritos constituem o corpo de conhecimento ao qual
Steiner deu o nome, a ciência do espírito, ou Antroposofia. Na página 249 deste livro, ele escreve sobre os benefícios desta ciência
do espírito: “Quando devidamente compreendidas, as verdades da ciência do espírito darão ao homem um verdadeiro fundamento
para sua vida, que ele reconheça seu valor, sua dignidade, e sua essência, e lhe dará o maior gosto pela vida. Como essas
verdades o iluminam sobre sua união com o mundo ao seu redor; eles mostram seus objetivos mais elevados, seu verdadeiro
destino. E fazem isso de uma forma que corresponda às demandas do presente, para que ele não tenha que ficar preso na
contradição entre crença e conhecimento. Muitos dos pensamentos expressos neste livro podem parecer alarmantes à primeira
vista, até mesmo fantásticos em suas implicações. Embora a perspectiva da navegação espacial, bem como os desenvolvimentos
modernos em tecnologia, psicologia, medicina e filosofia desafiem toda a nossa compreensão da vida e da natureza da vida, a
estranheza como tal não deve ser uma razão válida para o leitor sério se afastar. um livro deste tipo. Por exemplo, enquanto a
palavra "oculto" "ou supersensível" pode ter conotações indesejáveis para muitos, o desenvolvimento atual traz um rápido reexame
do conhecimento anteriormente rejeitado pela pesquisa convencional. O desafio da era atômica fez a 7
Rudolf Steiner - Memória Cósmica uma séria reavaliação de todo o imperativo do conhecimento, e é reconhecido que nenhuma
área desse conhecimento pode ser deixada de lado. O próprio Steiner esperava as dificuldades iniciais do leitor com este livro,
quando afirma na página 112: “Solicita-se ao leitor que tenha paciência com tudo que é obscuro e difícil de entender, e que se
esforce para entender, como o escritor tem lutado por um forma de apresentação geralmente compreensível. Muitas dificuldades na
leitura serão recompensadas quando se olhar para os mistérios profundos, os importantes enigmas humanos que se indicam ”. Por
outro lado, um problema adicional surge como resultado da convicção de Steiner quanto ao propósito para o qual um livro que trata
da ciência do espírito foi projetado. Isso envolve a forma do livro em comparação com seu conteúdo. Steiner enfatizou
repetidamente que um livro sobre a ciência do espírito não existe apenas para transmitir informações ao leitor. Com esforço métrico,
ele elaborou seus livros de tal forma que, enquanto o leitor recebe certas informações das páginas, ele também experimenta uma
espécie de despertar da vida espiritual dentro de si. Steiner descreve este despertar como "... uma experimentação com choques
internos, relacionamentos tensos e resoluções." Em sua autobiografia, ele fala sobre seus esforços para causar tal despertar nos
leitores de seus livros: “Sei que a cada página minha batalha interna teve que atingir o mais alto possível nesta direção. Em
questões de estilo, não descrevo tanto que meus sentimentos subjetivos possam ser descobertos nas frases. Ao escrever, submeto
a um árido estilo matemático o que resultou de um sentimento caloroso e profundo. Mas só esse estilo pode ser um despertar, pois
o leitor deve despertar nele o calor e o sentimento. Ele não pode simplesmente permitir que estes fluam para ele de um
empreendimento da verdade, enquanto ele permanece formado passivamente ”. (O curso da minha vida, p. 330). Na presente
tradução, portanto, um esforço cuidadoso foi feito para preservar o máximo possível os detalhes da forma externa, como a
disposição de sentenças e parágrafos, itálico e até mesmo alguns dos sinais de pontuação mais característicos do original,
independentemente do uso atualmente aceito em inglês. Os ensaios neste livro ocupam um lugar significativo na obra ao longo da
vida de Rudolf Steiner. Eles são sua primeira expressão escrita de uma cosmologia que resulta daquela percepção espiritual que
ele descreveu como "uma posição totalmente consciente - dentro do mundo espiritual". Em sua autobiografia, ele se refere a
Rudolf Steiner do início do século VIII - Memória Cósmica Presente como o tempo em que, "a partir da experiência do mundo
espiritual em geral, ele desenvolveu detalhes específicos de conhecimento". (Op. Cit. Pp. 326, 328.) Steiner afirmou que desde sua
infância ele conhecia a realidade do mundo espiritual porque ele podia experimentar este mundo espiritual diretamente. No entanto,
somente depois de quase quarenta anos foi possível para ele transmitir informações detalhadas sobre este mundo espiritual para
outras pessoas. Quando aparecem nos presentes ensaios, esses "detalhes" mencionam processos e eventos de alcance e
magnitude extraordinários. Eles incluem elementos essenciais da pré-história do homem e da história inicial, e lançam luz sobre o
desenvolvimento evolutivo de nossa Terra. Publicados agora pela primeira vez na América, apenas um século depois que Origem
das espécies de Darwin começou a transformar a visão do homem sobre ele e seu ambiente, esses ensaios esclarecem e
complementam o trabalho pioneiro do grande cientista inglês. Rudolf Steiner mostra que o elo insolúvel entre o homem e o cosmos
é a base fundamental da evolução. Quando o homem participou do desenvolvimento do mundo que conhecemos hoje, suas
realizações estão diretamente relacionadas ao destino final do universo. Em suas mãos está a liberdade de moldar o curso futuro da
criação. O conhecimento das suas origens exaltadas e do caminho que percorreu para perder o rumo divino para a realização da
sua presente liberdade independente, são indispensáveis para que o homem possa desenvolver um futuro digno de um ser
humano responsável. Este livro aparece agora por causa de seu significado particular em um momento em que decisões
importantes e graves estão sendo tomadas no interesse do futuro da humanidade. Paul Marshal Allen Englewood,
Nueva Jersey Junio de 1959
Rudolf Steiner – Memoria Cósmica
PREFACIO POR EL REDACTOR DE LA EDICIÓN ALEMANA (1939) Estos Ensayos de doctor Rudolf Steiner que primero apareció
en 1904 son publicados ahora en la forma de libro después de treinta y cinco anos. Eles foram escritos para o jornal Lucifer Gnosis,
que apareceu primeiro como uma publicação mensal e depois em intervalos maiores. Isso explica a repetição ocasional do que foi
dito antes. Mas, afinal, as repetições são especialmente úteis no estudo da ciência do espírito. No entanto, alguns podem achar
confuso que ao lado da nova terminologia cunhada para o Ocidente também seja mencionada que ela foi tirada do esotérico
oriental. Isso se tornou popular na Europa por volta da virada do século pela literatura da Sociedade Teosófica. Os nomes exóticos
permaneceram na memória das pessoas, mas as nuances mais sutis que os parceiros orientais com eles permaneceram fechados
para os europeus. A adaptação da nossa linguagem, adequada à percepção sensorial, a uma conceituação espiritual mais delicada
e a uma imaginação concreta até o extra-sensorial foi algo em que o Dr. Steiner trabalhou incessantemente. Ao descrever a
atividade das Hierarquias, ele usa a terminologia cristã costumeira para esse propósito. O que é apresentado aqui na forma de uma
breve revisão encontra sua continuação nos livros Theosophie e Geheimwissenschaft im Umriss. O jornal Gnose de Lúcifer não
pôde ser seguido devido às demandas excessivas feitas por atividades de palestras e outras ocupações. Além dos resultados da
pesquisa científica espiritual, este continha muitos ensaios nos quais o Dr. Steiner se depara com o pensamento científico no
presente. Uma vez que escritos como esses sobre o Akasha Chronicle não podem deixar de aparecer como fantasia selvagem para
a maioria dos leitores improvisados de hoje, dois ensaios desta revista que mencionam os problemas epistemológicos do presente,
os precedem e seguem. A lógica sóbria desses dois ensaios deve fornecer a prova de que o pesquisador de mundos
supersensíveis também é capaz de contemplar os problemas do presente de forma calma e objetiva. A revista também se dedicou a
esclarecer dúvidas de seus leitores. Nesta seção, incluímos alguns pontos sobre 10
Rudolf Steiner - Memória Cósmica da humanidade Atlante e a ciência do mistério. Porém, quem deseja ter uma idéia clara de como
é possível a leitura da Crônica Akasha, deve se dedicar intensamente ao estudo da Antroposofia. Além dos livros mencionados
acima, indicamos para aqueles que estão avançados no estudo da ciência do espírito, as reflexões esotéricas em Okkultes Lesen
und Okkultes Höelren (Leitura Oculta e Audição Oculta), e o terceiro volume da série Geistige Wesen und Ihre Wirkungen (Seres
espirituais e seus efeitos) que acabou de aparecer e deve ser de especial interesse hoje: Gcschichtliche Notwendigkeit und Freiheit,
Schicksalseinwirkungen aus der Verdugón der Toten (Necessidade histórica e liberdade, Influências proféticas do mundo dos
mortos). Marie Steiner (1867-1948)
11
I. A CIVILIZAÇÃO CONTEMPORÂNEA NO ESPÍRITO DA CIÊNCIA DO ESPÍRITO (1904) O OBSERVADOR do curso do

desenvolvimento científico nas últimas décadas não pode duvidar que uma grande revolução está se formando. Hoje, quando um
cientista fala sobre os chamados enigmas da existência, parece completamente diferente do que parecia há não muito tempo. Em
meados do século XIX, alguns espíritos mais ousados viam no materialismo científico o único credo possível em uma forma
familiarizada com os resultados de pesquisas recentes. O ditado enfadonho daquela época tornou-se famoso: "Os pensamentos
têm quase a mesma relação com o cérebro que a fel com o fígado." Isto foi afirmado por Karl Vogt, que em seu Köhlerglauben und
Wissenschaft (Credulidade e Ciência) e em outros escritos, declarou tudo desatualizado que ele não fazia atividade espiritual e a
vida da alma vem do mecanismo do sistema nervoso e o cérebro da mesma maneira que o físico explica que o movimento dos
ponteiros vem do mecanismo do relógio. Foi a época em que Ludwig Buechner Kraft und Stoff (Força e Matéria) se tornou uma
espécie de evangelho entre amplos círculos de culto. Pode-se dizer que mentes excelentes e de pensamento independente
chegaram a essas convicções por causa da forte impressão causada pelos sucessos da ciência naquela época. Pouco antes, o
microscópio havia mostrado a síntese das criaturas a partir de suas menores partes, as células. A geologia, ciência da formação da
Terra, chegara ao ponto de explicar o desenvolvimento dos planetas em termos das mesmas leis que ainda funcionam hoje. O
darwinismo prometia explicar a origem do homem de uma forma completamente natural e começou seu curso vitorioso pelo mundo
educado de maneira tão propícia que para muitos parecia eliminar todas as "velhas crenças". Há pouco tempo, tudo isso era feito de
forma completamente diferente. É verdade que retardatários que aderem a essas visões ainda podem ser encontrados em homens
como Ladenburg no Congresso de Cientistas em 1903, que proclamam o evangelho materialista; mas colocam contra eles outros
que chegaram a um modo de falar completamente diferente por meio da reflexão mais madura das questões científicas. Acaba de
aparecer uma obra que leva o título 12
Rudolf Steiner - Cosmic Memory Naturwissenschaft und Weltanschauung (Ciência e Concepção do Mundo). Seu autor é Max
Verworn, um fisiologista da escola de Haeckel. Com este trabalho pode-se ler o seguinte: “De fato, mesmo se tivéssemos o
conhecimento mais completo dos eventos fisiológicos nas células e fibras do córtex com os quais os eventos psíquicos estão
relacionados, mesmo se pudéssemos examinar o mecanismo do cérebro quando examinar o funcionamento de um relógio, nunca
encontraríamos nada além de átomos em movimento. Nenhum ser humano poderia ver ou perceber através de seus sentidos como
as sensações e ideias surgem neste mecanismo. Os resultados que a concepção materialista obteve em sua tentativa de rastrear
os processos mentais até os movimentos dos átomos ilustram muito claramente sua eficácia. Desde que a concepção materialista
existiu, ela não explicou a sensação mais simples pelos movimentos dos átomos. Assim tem sido e assim será no futuro. Como
poderia ser concebível que coisas que não são perceptíveis pelos sentidos, como processos psíquicos, pudessem ser explicadas
por uma mera separação de grandes corpos em suas menores partes? Afinal, o átomo ainda é um corpo, e nenhum movimento dos
átomos é capaz de preencher o abismo entre o mundo material e a psique. Por mais frutífero que tenha sido o ponto de vista
materialista como hipótese científica de trabalho, por mais frutífero que certamente permanecerá nesse sentido no futuro - aponto
apenas os sucessos da química estrutural - tão inútil é como base para uma concepção de mundo. Aqui, isso se mostra muito
estreito. O materialismo filosófico acabou de cumprir seu papel histórico. Esta tentativa de concepção científica do mundo falhou
para sempre. “Assim, no início do século XX, um cientista fala sobre a concepção que em meados do século XIX foi proclamada
como um novo evangelho exigido pelos avanços da ciência. Trata-se principalmente dos anos 50, 60 e 70 do século XIX, que
podem ser designados como os anos da maré alta do materialismo. A explicação dos fenômenos mentais e espirituais com base em
processos puramente mecânicos exerceu uma influência realmente fascinante na época. Pode-se dizer que os materialistas
conquistaram uma vitória sobre os adeptos de uma visão espiritual do mundo. Aqueles também que não haviam iniciado estudos
científicos juntaram-se às suas fileiras. Enquanto Buechner, Vogt, Moleschott e os outros ainda adicionavam o local puramente
científico, em seu Alten und neuen Glauben (Antiga e Nova Crença, 1872), David Friedrich
Strauss tentou 13
Rudolf Steiner - Memória Cósmica para obter bases para o novo credo de suas idéias teológicas e filosóficas. Décadas antes, ele já
havia intervindo na vida intelectual com seu Leben Jesu (A Vida de Jesus) de uma forma que causou sensação. Ele parecia estar
equipado com toda a cultura teológica e filosófica de seu tempo. Ele agora disse vigorosamente que a explicação materialista dos
fenômenos do universo, incluindo o homem, deveria formar a base para um novo evangelho, para uma nova compreensão moral e
a formação da existência. A descendência do homem de ancestrais puramente animais parecia prestes a se tornar um novo dogma,
e aos olhos dos filósofos científicos, toda adesão à origem da alma-espírito de nossa raça equivalia a uma superstição antiquada
desde a infância da humanidade, pela qual tinha não se preocupar com isso. Os historiadores da cultura ajudaram aqueles que
acrescentaram a nova ciência. Os costumes e as idéias das tribos selvagens tornaram-se objetos de estudo. O restante das culturas
primitivas, que são cavadas da terra como os ossos de animais pré-históricos e impressões de plantas extintas, deve atestar o fato
de que em sua primeira aparição no homem terrestre ele se distinguiu apenas no grau dos animais mais elevados, e que mental e
espiritualmente ele havia ascendido à sua atual eminência do nível do animalismo puro e simples. Chegou um tempo em que tudo
neste edifício materialista parecia estar correto. Sob uma espécie de compulsão que as idéias do tempo exerceram sobre eles, os
homens pensaram quando um materialista fiel escreveu: “O estudo diligente da ciência me trouxe ao ponto onde eu aceito tudo com
calma, eu suporto o inevitável com paciência, e por ajuda do descanso com o trabalho de reduzir gradualmente a miséria da
humanidade. Os fantásticos consolos que uma mente crédula busca em fórmulas maravilhosas das quais posso desistir ainda mais
facilmente da minha imaginação recebem o mais belo estímulo da literatura e da arte. Quando sigo o enredo de um grande drama
ou, sob a direção de cientistas, faço uma viagem a outras estrelas, uma excursão por paisagens pré-históricas, quando admiro a
majestade da natureza nos picos das montanhas ou venero a arte do homem nas sombras e cores, então eu não tenho o suficiente
da elevação?. Eu ainda preciso de algo que contradiga minha razão? O medo da morte, que atormenta tantos piedosos, é
completamente desconhecido para mim. Sei que não sobrevivo mais depois que meu corpo se apodrece do que vivia antes de meu
nascimento. As agonias do Calvário e do Inferno não existem para mim. Eu volto para o reino ilimitado da Natureza, que abraça
todos os seus filhos com ternura. Minha vida não foi em
vão 14 Rudolf Steiner - Memória Cósmica. Aproveitei a força que possuía. Deixo a terra com a convicção de que tudo vai ficar
melhor e mais bonito ”. Vom Glauben zum Wissen. Ein lehrreicher Entwickelungsgang getreu nach dem Leben geschildert von Kuno
Freidank. (On Belief in Knowledge. Um curso instrutivo de desenvolvimento descrito em um modo de vida fielmente verdadeiro por
Kuno Freidank.) Muitas pessoas que ainda estão sujeitas às idéias obsessivas que atuaram sobre os representantes da visão de
mundo materialista na época mencionada acima. também é pensado desta forma hoje. No entanto, aqueles que tentaram se manter
no topo do pensamento científico tiveram outras idéias. A primeira resposta ao materialismo científico, feita por um eminente
cientista no Congresso de Cientistas de Leipzig (1876), tornou-se famosa. Du Bois-Reymond então fez seu "discurso de
Ignorabimus". Ele tentou mostrar que esse materialismo científico só poderia, de fato, distinguir os movimentos das menores
partículas materiais, e exigiu que se satisfizesse com isso. Mas ele enfatizou ao mesmo tempo que, ao fazer isso, não contribui em
nada para uma explicação dos processos mentais e espirituais. Pode-se tomar qualquer atitude que desejar em relação a essas
declarações de Du Bois-Reymond, mas muito está claro: elas representavam uma rejeição da interpretação materialista do mundo.
Eles mostraram como um cientista pode perder a confiança nesta interpretação. A interpretação materialista do mundo havia assim
entrado na fase em que se declarou modesta no que diz respeito à vida da alma. Este admitia sua "ignorância" (agnosticismo). É
verdade que isso declarava sua intenção de permanecer "científico" e de não recorrer a outras fontes de conhecimento, mas, por
outro lado, ele não queria apresentar seus meios para uma concepção de mundo superior. Nos últimos tempos, o cientista Raoul
Francé demonstrou cabalmente a insuficiência dos resultados científicos para uma concepção superior do mundo, tarefa a que
voltaríamos a nos referir. Os fatos agora aumentavam constantemente, o que mostrava a impossibilidade de se tentar incrementar
uma ciência da alma na investigação dos fenômenos materiais. A ciência foi forçada a estudar certos fenômenos "anormais" da vida
da alma, como hipnotismo, sugestão, sonambulismo. Tornou-se evidente que, em face desses fenômenos, uma visão materialista é
completamente inadequada para uma
pessoa verdadeiramente pensante. Os fatos de que foi informado não eram novos. Eram fenômenos que já haviam sido estudados
em épocas anteriores e até o início do século XIX, mas que, na época do dilúvio materialista, foram simplesmente descartados
como inoportunos. A isso foi adicionado algo mais. Tornou-se cada vez mais aparente como uma base fraca que os cientistas
haviam construído, na medida em que suas explicações sobre a origem das espécies animais e, portanto, do homem eram
preocupantes. Por um tempo, as idéias "de adaptação" "e de luta pela existência" exerciam uma atração na explicação da origem
das espécies. Aprendeu-se a compreender que, ao seguir um deles, seguia-se miragens. Foi formada uma escola sob a liderança
de Weismann que negou que as características que um organismo adquiriu por adaptação ao meio pudessem ser transmitidas por
hereditariedade, e que dessa forma pudesse ocorrer uma transformação dos organismos. Portanto, atribuíam-se tudo "à luta pela
existência" e falava-se "de uma onipotência da seleção natural". Um contraste absoluto com essa visão foi
apresentado por aqueles que, apoiando-se em fatos inquestionáveis, declararam que "uma luta pela existência" havia sido dita em
casos em que ela nem mesmo existia. Eles queriam mostrar que nada poderia ser explicado por isso. Eles falaram "de uma
impotência da seleção natural". Além disso, nos últimos anos dos Vries conseguiu mostrar experimentalmente que as mudanças de
uma vida na outra podem ocorrer por saltos, mutações. Com isso, o que era considerado um artigo de fé firme pelos darwinistas, ou
seja, que as formas dos animais e das plantas mudavam apenas gradualmente, foi abalado. Cada vez mais, a terra em que ele
havia construído por décadas simplesmente desaparecia sob os pés de alguém. Mesmo antes, o pensamento dos cientistas havia
percebido que eles tinham que deixar esta terra; assim, WH El Rolph, que morreu jovem, em 1884 afirmou em seu livro, Biologische
Probleme, zugleich als Versuch zur Entwicklung einer rationellen Ethik (Problemas biológicos, com uma tentativa de
desenvolvimento da ética racional): “Somente pela introdução da insaciabilidade o princípio darwiniano da luta pela vida torna-se
aceitável. Pois só então temos uma explicação para o fato de que sempre que pode, uma criatura adquire mais do que precisa para
manter o status quo, que cresce em excesso onde a oportunidade é dada ... Enquanto para os darwinistas há ninguém luta pela
existência onde a existência de uma criatura não está ameaçada, para mim a luta é onipresente. Este é
16
Rudolf Steiner - Memória Cósmica principalmente uma luta pela vida, uma luta pelo aumento da vida, não uma lutapara a existência
”. É natural que diante desses fatos os judiciosos os admitam: “o universo materialista do pensamento não é adequado para a
construção de uma concepção de mundo. Se nos basearmos nisso, nada podemos dizer sobre os fenômenos mentais e espirituais
”. Hoje já existem numerosos cientistas que estão tentando erguer uma estrutura do mundo para si mesmos, com base em idéias
completamente diferentes. Uma necessidade só lembra o trabalho do botânico Reineke, Die Welt als Tat (o mundo como fato). No
entanto, torna-se evidente que tais cientistas não foram treinados impunemente entre idéias puramente materialistas. O que eles
pronunciam de seu novo ponto de vista idealista é impróprio, pode satisfazê-los por um tempo, mas não aqueles que se aprofundam
nos enigmas do mundo. Esses cientistas não podem ser levados a abordar os métodos que vêm de uma verdadeira contemplação
da mente e da alma. Eles têm o maior medo "do misticismo", ou da "gnose" "ou da teosofia". Isso aparece claramente, por exemplo,
com o trabalho de Verworn citado acima. Ele diz: “Há um fermento na ciência. Coisas que pareciam claras e transparentes para
todos tornaram-se nubladas hoje. Os símbolos e ideias testados há muito tempo, com os quais cada um experimentou e trabalhou
em cada etapa sem hesitação há pouco tempo, começaram a vacilar e são vistos com suspeita. Conceitos fundamentais, como os
da matéria, parecem ter sido abalados, e o solo mais firme começa a balançar sob os passos do cientista. Certos problemas
isolados permanecem com firmeza de rocha, problemas em que até agora todas as tentativas, todos os esforços da ciência foram
quebrados. Diante desse saber, quem se desanima com a resignação se lança nas armas do misticismo, que sempre foi o último
refúgio quando o intelecto atormentado não via saída. O homem sensível procura novos símbolos e tenta criar novas bases sobre
as quais possa construir mais. "Pode-se ver que, devido aos seus hábitos de conceituação, o pensador científico de hoje não está
em posição de pensar" no misticismo "senão como a implicação de confusão intelectual e imprecisão. Que conceitos da vida da
alma tal pensador não alcança! No final da obra acima referida, lemos: “O homem pré-histórico formou a ideia de uma separação do
corpo e da alma face à morte. A alma se separou do corpo e levou uma existência independente. Este não encontrou restos mortais
e voltou como um fantasma, a menos que seja proibido por cerimônias fúnebres. O 17º
Rudolf Steiner - homem da Memória Cósmica estava aterrorizado pelo medo e pela superstição. Ficar com essas idéias tem sido
sobre o nosso tempo. O medo da morte, ou seja, do que deve acontecer a seguir, é muito difundido hoje. Como tudo isso parece
diferente do ponto de vista do psicomonismo! Uma vez que as experiências psíquicas do indivíduo só ocorrem quando existem
certas uniões regulares, elas cessam quando essas uniões são perturbadas de alguma forma, pois incontáveis vezes se passam
no decorrer do dia. Com as mudanças corporais na morte, essas uniões param completamente. Assim, nenhuma sensação e
concepção, nenhum pensamento e nenhum sentimento do indivíduo podem permanecer. A alma individual está morta. No entanto,
as sensações, os pensamentos e os sentimentos continuam vivos. Eles vivem além do indivíduo transitório em outros indivíduos,
onde quer que existam os mesmos complexos de condições. Eles são transmitidos de indivíduo para indivíduo, de geração em
geração, de pessoa para pessoa. Eles tecem no tear eterno da alma. Eles trabalham na história do espírito humano. Assim,
sobrevivemos após a morte como elos na grande cadeia interconectada de desenvolvimento espiritual. Mas é algo diferente da
sobrevivência da onda em outros o que isso causou, ela própria desaparecendo entretanto? Alguém realmente sobrevive quando
continua a existir apenas no efeito de outra pessoa? Não temos essa sobrevivência em comum com todos os fenômenos, mesmo
aqueles de natureza física? Pode-se ver que a visão de mundo materialista teve que minar seus próprios fundamentos. Mesmo isso
não pode colocar novo. Somente uma verdadeira compreensão do misticismo, teosofia e gnose permitirá que você faça isso. O
químico Osterwald falou há vários anos no Congresso de Cientistas de Lübeck "da expiração do materialismo" e, para isso, fundou
novas transações periódicas com a filosofia da natureza. A ciência está pronta para receber os frutos de uma concepção de
1 mundo superior. Toda resistência não fará nenhum bem; isso terá que levar em consideração as necessidades da alma humana
8 ansiosa.
II. DO PREFÁCIO DA CRÔNICA AKASHA ATRAVÉS da história comum, o homem pode aprender apenas uma fração do que a
humanidade experimentou na pré-história. O histórico galpão de documentos é aceso em apenas alguns milênios. O que a
arqueologia, a paleontologia e a geologia podem nos ensinar é muito limTexitado. to originAlém al disso, todos os testes externos
adicionados não são confiáveis. Uma necessidade apenas considera como a imagem de um evento ou pessoa, não muito distante
de nós, foi alterada quando novas evidências históricas foram descobertas. É preciso para la exapenas istencia”. comparar Es sólo
natuas ral qdescrições ue en vista deda estomesma s hechoscoisa los juiciosos admitan a ellos: “el universo materialista del pensamiento dadas por
diferentes historiadores, e ele logo perceberá que terreno noincerto es adecele uadoestabelece para la constrsobre ucción desses e una
ctópicos. oncepción Tmudo undiao l. Squei pertence ao mundo externo dos sentidos está sujeito ao tempo. Além ndisso, os baso
amtempo os en edestrói llo, no po odque emosveio decicom r nadao stempo. obre fenPor ómenoutroos lado, a história externa depende do
que foi preservado no tempo. Ninguém mentales pode y espdizer iritualesque ”. Hoo y essencial hay ya numfoi eropreservado, sos científicos
se queele permanece o conteúdo com evidências externas. Tudo o que nasce no proctempouran er item gir unsua a estorigem ructura
dno el meterno. undo paMas ra elloo s, eterno basadosnão en é acessível à percepção dos sentidos. No entanto, os caminhos para a
idpercepção eas completado meeterno nte difereestão ntes. Uabertos na necesao idadhomem. sólo recuEle erdapode el trabajo del botánico,
Reineke, Die Welt als Tat (el Mundo como el desenvolver forças adormecidas nele para que possa reconhecer o Heterno. echo). SiNos n
embensaios, argo, se haWie ce apaerlangt rente queman tales Erkenntnisse científicos no hadern hoheren Welten? (Como se chega ao
conhecimento dos mundos supsideriores?), o entrenadoQue s impuaparece nemente enesta ntre iderevista as puram*, enpara te matonde
erialistaestes. desenvolvimento é enviado. Os presentes ensaios mostrarão também Lque, o queem elloum s prcerto onuncianível n de
elevado su nuevo de punseu to depoder vista icognitivo, dealista es o homem pode penetrar nas origens eternas das coisas que
desaparecem inacom decuao dotempo. , puedeUm satishomem facerlos amplia un rato,seu peropoder no aqde uelcogniçãolos que dessa
maneira se ele não for mais limitado por testes externos no que mdiz iranrespeito más proao funconhecimento damente en losdo
en
passado. igmas del Então mundoele . Tapodeles ver nos eventos o que não é perceptível aos sentidos, aquel a p arte cique entífico
ostempo no puednão en trpode aerse pdestruirara ace. rcaEle rse penetra a aquellosda méhistóriatodos transitória à não transitória. Este é
um fato que esta história é es crita quem e prooutros vienen personagens de una verdaderque a coné teuma mplacihistória ón de la comum. mente
ye
Nal gnose e na teosofia, ela é chamada de "Crônica de Akasha". Ap enas almuma a. Ellconcepção os tienen el mfraca ayor mdesta
iedo “dcrônica el misticipode smo”, oser “g ndada osis” “oem teosofía”. Este aparece claramente, por ejemplo, con el trabajo de
sentidos. O que é descrito pela nossa linguagem 19
nossa língua. Já que nossa linguagem corresponde ao mundo dos Verworn cotizado
encima. Él dice: “ Hay un fermento en l a ciencia.

Las cosas que parecieron claras y transparentes a cada un o se han
Rudolf Steiner - Cosmic Memory recebe imediatamente o carát er d esteh emundo cho nublde adassignificados. hoy. Los símbPara olos
mos ucnão ho tieiniciados, mpo probadque os y aindalas não podem ser convencidos da realidade de um mundo espiritual separado
ideas, cde on sua las cprópria uales cadexperiência, a uno trató y iniciar trabajó facilmente en cada paspareceo sin
ser um visionário, se não pior. Aquele que adquiriu a habilidade de vpaerceber cilar haceno pocmundo o tiempoespiritual , han comepassa
nzado a t
a conhecer ambalearse eventosy son considerados con la sospecha. Los conceptos fundamentales, como passados em seu caráter eterno.
Eles não estão diante dele como o tesaqtemunho uellos de morto la mateda ria, história, parecen hmas aber aparecem sido sacudidem os,
plena y la tievida.rra Em certo sentido, o que aconteceu não acontece antes dele. Aqueles miniáciados s firme cna omileitura enza a de
balauma ncearescrita se bajo tão los pvívida asos dpodem el científiolharco. para um passado muito mais remoto que é representado pela
his tória Ci e externa; rtos problee m-a scom solosbase soportno e coinsight n la firmeespiritual za parecidadireto a una ro- celesa, também
podem descrever com muito mais segurança as coisa s sopbrroe bleas masquais en cua al história hasta ahofala. ra todPara as lasevitar
tentativpossíveis as, todos lmal-os entendidos, deve-se dizer que a percepção espiritual é bastante f alível. esfuEssa erzos percepção de
la cienctambém ia han spode ido roestar tos. Aerrada, nte estevocê uno podede conocimiento quién es desanimado con resignación se lanza en las
ver de forma imprecisa, oblíqua, incorreta. Nenhum homem está l ivre ade rmaserros de mneste isticismocampo, , que sienão mpre
importa era el últiquão mo refalto ugio cele uanesteja.do la Portanto, não deve haver objeção quando as comunicações que emanam
intelecde to atais tormefontes ntada nespirituais o podría venem r ningsempre una salidcorrespondema. El hombre completamente. Mas a
seriedade da observação é muito maior aqui sedo nsiblque e busno ca nmundo uevos símexterno bolos e idos ntentasentidos. crear nuevO
as que basesvários en começos podem estar relacionados com a história, e a pré-história estarão em concordância essencial. Essa
história e pré-histórialas cuales él puede construir adelante. “ Uno puede ver que debido existem de fato em todas as escolas de mistério. Aqui,
para a geração ado susmilênio, hábitos do e acordo la concepfoi tuatão lizaccompleto ión el pensaque dor ca ienconformidadetífico de hoy no
está en una posición para pensar “en el misticismo” por otra que existe entre historiadores externos de até um século sozinho n ão ppaode rte
qser ue cocomparada mo la implicaa cióele. n deStart confusdescreve ión intelectuessencialmenteal y vaguedad. as mesmas coisas sempre e
em qualquer lugar. Após esta introdução¡Q, uévários concepcapítulos tos de la vidda a deCrônica l alma haAkasha ce tal pensserão ador
nodados. alcanzaEm!. primeiro lugar, serão descritos os eventos que ocorreram quando o chamado Al final Continente de trabajo
mAtlante andado ainda a susoexistia dicho, lentre eemosa : “América El hombree a Europa. Esta parte de nossa área de terra já foi terra.
Hoje ele f orma pro ehfundo istórico fdo ormOceano ó la idea dAtlântico. e una separPlatão ación de fala cuerpsobre o y almo a eúltimon la
remanescente dessa terra, a ilha Poseidon, que fica a oeste da Eu ropa cae rada de África. la muerEm te. EThe l almHistory a se sepof
aróAtlantis del cuerand po y Lost conduLemuria,jo una existencia independiente. Esto no encontró ningún resto y volvió de W. Scott-Elliot, o leitor
pode descobrir que o fundo do Oceano Atlântico como ujá n foi fantum asmacontinente, a menos quque e fuepor ra pcerca rohibidode poum
r cemilhão remoniasde anos foi o cenário de uma civilização que, é claro era completamente d siferente epulcralesdos . El 1no7Rssos udolf
modernos, Steiner – Mee mo orifato a Cósde micque a hoos mbrúltimose fue remanescentes deste continente afundaram no 10º milênio
aC. por JC. Neste livro, 20aterrorizado por m i edo y superstición. Permanecer de estas ideas
se ha tratado de nuestro tiempo. El miedo de muerte, es decir de lo
Rudolf Steiner - Memória Cósmica pretende dar i nformações q ue irão qcomplementarue debe venir de so puque és, eé s edito xtenpor
dido ScottElliott. hoy. ¡Cómo diEnquferenteanto menteele hace todo esto aparece del punto de vista de psicomonismo!. Ya descreve os eventos
externos e externos entre nossos ancestrais atlan qutes, e laso eobjetivo xperienciaaqui s psíqé uregistrar icas del inalguns dividuo
sdetalhes ólo ocurrensobre cuandseuo caráter espiritual e a natureza interna das condições em que viveram. laPortanto, s ciertas uo
nileitor ones rdeve egularevoltar s existna en, imaginação ellos cesan ca uaum ndo períodoestas que está quase dez mil anos atrás de nós e
que durou muitos mil ênious. nionO esque son é dedescrito cualquieaqui, r modoporém, molestaocorreu do, comonão pasaapenas
tiemposno continente ora coberto pelas águas do oceano Atlântico, mas também innas numeregiões rables en vizinhas el curso dedo
unque día. Choje on losão s cama biÁsia, os corpa orÁfrica, ales en a Europa e a América. O que aconteceu nessas regiões mais tarde,
desenvolveu-se la muerte, estasa upartir nionesdessas se parancivilizações completamenanteriores. te. Así, ningAindauna sensación y
concepción, ningún pensamiento y ningún sentimiento hoje sou obrigado a calar-me sobre as fontes de informação aqui prestadas. del
indiviAquele duo puedque en pesabe rmanealguma cer. El alcoisa ma indsobre ividual eessas stá mufonteserta. entenderá por que isso tem
que ser assim. Mas podem ocorrer eventos Sqinue emfarão bargo com las seque nsacium onesrompimento y los pensamicom entos esse y
los ssilêncio entimientosejas possível muito em breve. Quanto do conhecimento oculto dentro do smovimento iguen viviendteosófico o.
Ellos vivpode en másser allágradualmente del individuo tracomunicadonsitorio en depende inteiramente da atitude de nossos
contemporâneos. Agora segue otros ia ndprimeira ividuos, dodas ndeqescrituras uiera que que los mpodem ismos ser compfornecidaslejos de
aqui. condiciones existan. Ellos son transmitidos del individuo al individuo, de
la generación a la generación, de la gente a la gente.
Ellos tejen en el telar eterno del alma. Ellos trabajan en la historia
21 del espíritu humano. Así sobrevivimos después de la muerte como
eslabones en la gran cadena interconectada del desarrollo
Rudolf Steiner - Cosmic Memory espiritual. “¿Pero es que algo diferente de la supervivencia de la
onda en otros qué esto ha causado, sí mismo mientras tanto

desapareciendo?. ¿Realmente sobrevive uno cuándo uno sigue III. NOSSOS ANCESTORES ATLÂNTICOS NOSSOS ancestr ais
ATLÂNTICOS existiendo sódiferiam lo en efemais ctos ddo e ahomem lguien?. de ¿Nohoje tienedo unque o taele l poderia imaginar, cujo
conhecimento está totalmente confinado ao mundo supedos rvivesentidos. ncia en comEssa ún codiferença n todos los se fenestendia
ómenos, hnão asta aapenas quellos à aparência externa, mas também às faculdades espirituais. Seu conhecimento, de la naturalezsuas
a físicaartes ?. Uno técnicas, puede ver qna ue lverdade a concepcitoda ón muna diasual civilização diferiam do que pode ser observado
hoje. Se voltarmos aos mprimeiros aterialista períodos tuvo que mda inarhumanidade sus propias fuatlante, ndacionesencontraremos. Aún
esto no uma capacidade mental completamente diferente da nossa. A ra zão pulógicaede p, oo nepoder r nuevoda s. combinação Sólo un
entearitméticndimiento a, vesobre rdaderoa dquale misticismo, teosofía, y gnosis lo permitirá hacer así. El químico repousa tudo o que se produz
hoje, estava totalmente ausente entreO sos terwprimeiros ald habló haatlantes. ce varios aPor ños eoutro n el Colado, ngresoeles de
Citinham entíficos umaen memória altamente desenvolvida. Essa memória era uma de suas f aculdades Luebeck mentais “del vencmais
imientoproeminentes. del materialismoPor ”, y exemplo, para este fio n Atlantefundó não contou quando o contamos, aprendendo certas
regras que ele uentão nas nuaplicou. evas tran"Uma saccionetabuada s periódicde as multiplicação" con la filosofía era de algola totalmente
desconhecido nos tempos da Atlântida. Ninguém impressionou em seu intelecto que três vezes quatro é doze. No caso naturaleza. La
ciencia está lista a recibir las frutas de una
de ele ter que fazer tal cálculo, ele poderia lidar porque se lembrava de consituações cepción munidênticas dial más altou a.
Tsemelhantes. oda la resistenciaEle no lose selembrou rvirá nada;de esto tendrá que tener las necesidades en cuenta del alma humana como tinha
sido em ocasiões anteriores. A necessidade apenas p ercebque e aque ñoracada .18Rudvez olf Stque eineruma – Memnova oria
Cfaculdade ósmicaII. DEse LAdesenvolve CRÓNICA em um organismo, uma velha faculdade perde força e agudeza. O homem
AKASHde A Phoje REFAé Csuperior IO POR Mao EDIOatlante de la hem istoriraciocínio a ordinaria elógico, l hombre na capacidade de
combinação. Por outro lado , a memória se deteriorou. Hoje puedo e homem aprenderpensa sólo em un conceitos; pedazo de
Pensamento lo que la hatlante umanidadem imagens. Quando uma imagem apareceu em sua alma, ele se le mbrou expede rimemuitas,
ntó en la muitas prehistoriimagens a. El cobersemelhantes tizo de documenque tos hijá stóhaviarico experimentado, Ele direcionou seu
julgamento de acordo com iss o. Poser esta encienrazão, de en,todo peroo uensino nos milera enaridiferente os. Que ado rquque eologfoi ía,
feitola paleontología, y la geología pueden enseñarnos es muy limitado. depois. Não foi calculado para fornecer à criança regras, aguçar sua
Adrazão. emás, toEm do añvez adió disso, pruebas a exvida ternasfoi es apresentada no fiable. Una ne a ceele sidadem imagens vívidas, para
que mais tarde ele pudesse se lembrar tanto quanto sólo copossível nsidera comquando o el cuaele dro dteve e un aque contagir ecimiesob
nto odeterminadas la gente, no condições. Quando a criança cresceu e saiu em vida, por tudo qu e ele tanteve muyque remfazerota d,
eele nospodia otros, se se lembrar ha cambiade do algo cuansemelhantedo nuevas que lhe foi apresentado no decorrer de su a educação.
Ele poderia ser prmelhor uebas hquando istóricas ha anova n sidosituação descubierfosse tas. Unsemelhante a necesidad a peumaro que ele já
tinha visto. Em condições totalmente novas, o Atlante te ve qu come pconfiar ara las na desexperiência, cripciones de enquanto la cosa mia
sm
este a corespeito mo dado muitpor o historiadores diferentes, y él realizará pronto en que tierra incierta él
do homem moderno foi salvo devido a 22
pone en estos asuntos. Todo perteneciendo al mundo externo de
los sentidos es sujeto al tiempo. Además, el tiempo destruye lo que
Rudolf Steiner - Memória Cósmica que ele está equipado com r egras. E hle a ppode rovenaplicá-los ido a tiempofacilmente . Por otra
pnas arte,situações la historia que extersão na enovass el para ele. O sistema atlante de educação deu uniformidade a todas as dformas
ependiende te evida. n lo quPor e halongos sido conperíodos servado a de tiemtempo, po. Nadias e pucoisasede
foram feitas repetidamente da mesma maneira. A memória fiel não depermitia cir que elque esense cial desenrolasse ha sido
conservnada ado, sque i él pfosse ermanemesmoce el contenido con pruebas externas. Todo que nace a tiempo tiene su remotamente semelhante
à velocidade de nosso progresso atual . Você origefez n en o el que eternosempre . Pero el "viu" eternoantes. no es aUm ccesibnão le a
linventou; a percepciónum lembrado. Ele não era uma autoridade que havia aprendido muito, mas sensim soriaaquele . Sin emque
bargohavia , los cvivido aminosmuito a la pe, ercportanto, epción delpodia eterno se lembrar de muito. No período atlante, seria impossível
para alguém decidir están abum iertoassunto s para eimportante l hombre. Élantes puedede deatingir sarrollaruma fuerzcertaas idade.
Confiava-se apenas em uma pessoa que podia recordar uma longa inactiexperiência. vas en él de mO odoque quefoi él pdito uedaaqui
reconão nocerera el everdade terno. ¿Ensobre los a iniciação e suas escolas. Uma vez que estão antes do estágio de
deensenvolvimento sayos, Wie erlando gt hseu ombrperíodo. e ErkenntnPara isse da er admissão hoheren Weem lten?tais.
¿(Cómo Alcanza Uno el Conocimiento de Mundos supeiores?), que
escolas, o fator decisivo não é a idade, mas se em suas encarnações anteriores aparecen eno ecandidato sta revista*,adquiriu este
desas arrofaculdades llo es mandapara do a. receberEstos a mais alta sabedoria. A confiança depositada no iniciado e em seus
representantes ensayos presentedurante s tambiéno mperíodo ostrarán atlante que en unão n cierse to nbaseava ivel alto de na riqueza de
sua experiência pessoal, mas sim na antiguidade de s ua sabedoria. su poder coEm gnoscaso citivo, de el hiniciação, ombre pueda e
personalidade penetrar a los odeixa rígenesde ter qualquer importância. Ele está totalmente a serviço da sa bedoria eternoseterna. de las
coPortanto, sas que deos sapatraços recen cocaracterísticos n el tiempo. Un ho de mbreum determinado período não se aplicam a ele.
Enquanto o poder de enpensar sancha sulogicamente poder de la coestava gnición dausente e esta manentre era si éos l esatlante ya no s
(especialmente os mais antigos), em sua memória altamente desenvolvida limitadoeles con possuíam pruebas extealgo rnas que
donddava e el coum nocicaráter miento deespecial l pasado a está preocupado. Entonces él puede ver en acontecimientos lo que tudo o que faziam.
Mas com a natureza de um poder humano, outros nestão o es psempre erceptiblerelacionados. a los sentidos, A aqmemória uella parteestá
que mais el tiempróximpo no a da base natural mais profunda do homem do que a razão, e em relação a ela foram desenvolvidos
outros poderes que eram aindapuede destruir. Él penetra de transitorio a la historia no transitoria. mais próximos daqueles dos seres naturais
subordinados que s ão Eoss top eoderes s un hechumanos ho que estacontemporâneos. historia es escrita enAssim, otros cao
rácAtlanteteres poderia controlar o que chamamos de força vital. Quando hoje se extrai qua e e energia s la histortérmica ia ordinardo ia.
Ecarvão n gnosise y a entransformamos la teosofía es llamna adoforça “la motriz de nossos meios de locomoção, os atlantes souberam
colocar Cra ón ei cnergia a de Akgerminativa asha”. Sólo udos na coorganismos ncepción débila dserviço e esta crde ónicsuaa pue de ser dada
en nuestra lengua. Ya que nuestra lengua tecnologia. Pode-se ter uma idéia disso a partir do seguinte. Pense em cor r uem s pogrão nde ade l
mugrão ndo dde e losemente. s sentidos. Neste Esto quuma e es energia descrito pestáor inativa. Essa energia faz o caule brotar do grão. A
natureza po de desnues ptertar r a leessa ngua energia 19Rudolf que Steestá iner na – semente. Memoria O Cóhomemsmica moderno não
pode fazer isso à vontade. Ele deve enterrar a semente no inmse d olo iatae medeixar nte recio bedespertar el carácter para de estas e
mforças undo deda sennatureza. tido. Al no O
Atlante poderia fazer mais. Ele sabia como se pode inici ad o, quién no puede convencerse aún de la realidad de un mun d o espiritual separado por
su propia experiencia, iniciar fácil mente parece ser un visionario, si no algo peor. El que quién ha transformar a energia de uma pilha de grãos em
força técnica, a ssim comadqo u io r idhomem o la capamoderno cidad de pepode rcibir etransformar n el mundo esa pirenergia itual
vienetérmica para de uma pilha de carvão em tal força. As plantas foram cultivadas n sao be preríodo acontecatlante imientos não
pasadapenas os en supara carácuso ter ecomo terno. Eprodutosllos no alimentícios, mas também para tornar as energias latentes nelas
di sponívestá eins dao e picomércio e antes de e él à coindústria. mo el testimComo onio mtemos uerto demecanismos la historia, para
transformar a energia inativa do carvão em energia do movimento perdo e a nossas parecen elocomotivas, n la vida llenaos . Enatlantes
un ciertotinham sentidomecanismos, lo que ha
nos quais - por assim dizer - queimavam sementes de planta s e pansoa s d o quais no ocura re força antes dvital e él. Aera
quelltransformada os iniciados en laem lectenergia.ura de una e
scritura tan viva pueden mirar hacia atrás en un pasado
Tecnicamente utilizável . Os veículos atlantes, que flutuavam a uma curta muc hd oistância más remacima oto que da es rterra,
epresenviajavam tado por laa hiuma storia altura externainferior; y — à das cordilheiras do período atlante e tinham mecanismos de p
ropulsãsobr oe lcom a basea dajuda e la pedos rcepcquais ión esppodiam iritual diresubir cta — acima ellos tamdessasbién cordilheiras. Você
tem que imaginar que com o passar do tempo todas pu e asde ncondições describir mem uchonossa más cterra onfiabmudaram lemente
lasmuito. cosas Hoje, de lasos veículos dos atlantes mencionados acima seriam totalmente inúteis. S cuuaa l esutilidade la historia
dependia cuenta. A findo defato evitarde el mque alena tencapa dido pode siblar e, squee envolve a Terra era muito densa naquela época
do que é hoje. Se, ddiaeb ntere í a das decir crenças que la percientíficas cepción espiaturituaais, l es podemos bastante falifacilmenteble. Esta
perc e pción también puede equivocarse, puede ver en una manera imaginar uma densidade de ar tão elevada, isso não nos dev e preo inexc
aupar cta, obaqui. licua, iPor ncorresua cta. Nprópria ingún honatureza, mbre es libra e dciência el error ee n o pensamento lógico nunca
podem decidir o que é possível ou impo ssível. esteS c ua amúnica po, no função importa cé omexplicar o alto él oe sque tá defoi
piedeterminado . Por lo tanto npelao experiência e observação. A densidade do ar acima mencionada é tão habsr íegura a que opara
ponersa e experiência cuando las cooculta municacquanto iones quequalquer emanan dfatoe dado pelos sentidos hoje pode ser. Igualmente
verdadeiro é o fato, talvtaleez s f ainda uentes mais espiritudo alesque no sa iemágua pre coem rresptoda ondena cterra ompleera
tamemuitonte.
mais fina do que hoje. Por causa dessa magreza, a água poderia s er dire Percio onada l a seriedpela ad deenergia observagerminativa ción
es mucho
usada mayor pelo aquí qatlante ue en eeml mun d o externo de los sentidos. Lo que vario inicia puede estar serviços técnicos que hoje são
impossíveis. Como resultado do au mentreo lac di oa nadensidade do sobre la da histágua, oria y latornou-se prehistoriaimpossível estará en
elmovê-la acuerdo e direcioná-la de forma que fique suficientemente claro que a civilização esedn o c iperíodo al. Tal histatlante oria y la
pera rehisradicalmente toria existen readiferente lmente de hda echnossa.o en Também será entendido que a natureza física de um atlante
era c omplettoda asmente las escudiferente elas de misda teride o. Aum quí phomem ara milencontemporâneo. arios el acuerdo ha O atlante
recebeu a água que poderia ser usada pela força vital in eren site do t a anseu comppróprio leto que corpo la confode rmiduma ad
quemaneira existe entcompletamentere historiadores diferente da que é possível no corpo físico de hoje. Foi por causa diss exte o rn que
os deo haatlante sta un sipôde glo soloempregar no puede sconscientemente er comparado con eseusllo.
Inici ar describe esencialmente las mismas cosas siempre y en
poderes físicos de uma maneira completamente diferente de um h omem todo hs oje. los siEle tios. tinhDespa, uépor s de assim esta
intrdizeroducc, ióos n, vmeios arios cade pítuaumentarlos de la suas faculdades físicas quando precisava delas para o que estava
fazendoCrón . i cPara se tera Akasha se r án dados. Primero, aquellos acontecimientos
será n descritos que ocurrió cuando el llamado Continente Atlante uma
concepção exata dos atlantes é necessário saber que su as tiodédai vas í a esobre xistía eo ntrecansaço América e y Ea urredução opa.
Esta das parte forças de nueseramtra
completamente diferentes das do homem moderno. Um estabelecim senupe t o rf icatlante ie de tierr-a scomo era undeve a vez laser
tierrevidente a. Hoy estepor formtudo a el so uelqueo del Océano Atlántico. Platón cuenta del último remanente de esta descrevemos - tinha um
caráter que em nada se parecia com o de uma tiecirr ad,ade la islmoderna. a Poseidón, Em que tal estáestabelecimento n hacia el oeste de
Etudo uropaestava, y África.ao contrário, ainda em aliança com a natureza. Apenas um quadro vagaEn ml a ente Historisemelhante a de
Atlántida yé Ldado emuria se perdalguém ido, por Wdisser . Scott-Eque lliot, enosl primeiros períodos atlantes - por volta da metade da
terceira sub-raça lec-to ur m puepovoado de encontrse ar qassemelhava ue el suelo del Oa cum éanojardim Atlánticno o erqual a unaa s
casas eram construídas com árvores com galhos muito habilmente entr vez elunaçados. continentO e, qque ue duo ratrabalho nte
aproximdas adammãos ente unhumanas millón de acriou,ños então cultivou da natureza. E o próprio homem se sentia totalmente
relaciesto onado era la com escena anatureza. de una ciConseqüentemente, vilización que, desde luseu ego sensoera com pl etamente diferente
de nuestros modernos, y el hecho que los social também era completamente diferente do de hoje. Afinal, a na últutimr o eza s remé ancomum
entes de a estodos te continos entehomens. se hundieO ron que en elo déatlantecimo aumentou com base na natureza que ele considerava
propriedade comumile m ni ocomo a. de o J.Chomem .. En estde e libhoje ro de pensa presentser e la natural 20Rudolf considerarSteiner –
como sua propriedade privada o que sua engenhosidade, sua inteligência Me mco riou ria para Cósmiele. ca Um intencfamiliarizado ión
es dar com la a infideia ormacide ón que queos atlantes estavam equipados com os poderes espirituais e físicos de scritos, com ptl
ambém ementarácompreenderá lo que es dicho poque r Scona ttElhumanidade liott. Mientras éde l detemposscribe ainda mais antigos ele
apresentou uma imagem que o lembra em apena máss alguns el externdetalhes o, los acdo onteque cimieele ntosestá exteacostumado. rnos
entre nue
vendostros . ante p asados Atlantes, el objetivo aquí es registrar algunos detalles hoje. Não só os homens, mas também a natureza
circundante m udou aceer nc aormemente de su carácao ter longo espiritudo al ytempo. la naturAs alezformas a interiorvegetal de las e
animal tornaram-se diferentes. Cada natureza terrestre foi submetida a ctraonnd i sformação. ciones en las Uma cualesvez ellosque
vivieas ronregiões . Por lo thabitadas anto el lectoda r deterrabe foram destruídas; os outros nasceram. Os ancestrais dos atlantes
vivevoralv em r eem n la uma imaginregião ación a que un pedesapareceu, ríodo que está ca asmaior i diez mparte il añosd a qual está no Sul
da Ásia contemporâneo. Nos escritos teosóficos, eles desãtr áos chamados de nosotros, de y quLemurianos. e duró para muDepois chos
milde enaterem rios. Lo passadoque es por vários estágios de desenvolvimento, a maioria deles recusou. Essedess c ri se to atornaram
quí sin embhomens argo, no oatrofiados, currió sólo encujos el condescendentestinente ahora cubi er to por las aguas del Océano Atlántico, sino
también en las ainda habitam certas partes da terra hoje como as chamadas tribos selv reaggei on ns. es veApenas cinas de um lo
qupedaço e hoy esda Asihumanidade a, África, Europlemuriana a, y Américaera. capaz de um maior desenvolvimento. Desta parte, os
atlantes foraLom q u eformados. ocurrió en eMais stas retarde, giones malgo ás tarsemelhante de, desarrolladoaconteceu de este novamente.
A maior parte da população atlante diminuiu, e de uma civpili ezaquena ciones parte más tos empchamados ranas. Hoy arianos todavía
que soy compõem obligado a a humanidade civilizada de hoje diminuíram. Segundo a nomenclatura do 25 per ma necer silencioso sobre
las fuentes de la información dada aquí. Uno quién sabe algo en absoluto sobre tales fuentes entenderá por qué este tiene que ser así. Pero los
acontecimientos
Rudolf Steiner - Ciência da Memória Cósmica do espírito, os Le murianos, puedAtlantes en ocurrire qArianos ue hará usão na roas
turraças a de esraízes te silenda cio humanidade. posible muy Se alguém imaginar que duas dessas raças-raiz precederam os le
murianos pronto. e Cuque anto duas del calcançarão onocimiento oos cultarianos o dentro no delfuturo, movimiobteráento um total de sete.
Um sempre vem do outro da maneira apenas indicada teem osófrelação ico pueaos de lemurianos, ser gradualmatlantes ente coe
c ompl
marianos. unicado, Cada depenraçade raiz possui características físicas e mentais completamente diferen tes das anteriores.
etamente de la actitud de nue stros contem po ráneos. Ah ora
Enquanto, por exemplo, os atlantes acima
de tudo desenvolveram a memória e tudo o que está relacionado a ela, snesta igue laépoca primecabe ra deaos las arianos
escritura
desenvolver s que puedea n faculdade ser dadasdo aquí.21Rudolf Steiner – Memoria CósmicaIII. NUESTROS pensamento e tudo o que lhe
pertence. Em várias etapas da corrid a, cada ANTEraiz PAStambém ADOS ATLdeve ANTEser S NUpassada. ESTROS aSempre
ntepasadohá s Asete TLANTdeles.ES No i nício de um período identificado com uma raça raiz, suas principais características são a
juventude; lentamente eles alcançamse diferenciaron más del hombre actual que él imaginaría cuyo a maturidade e finalmente entram em
declínio. A população de uma coraça nocimraiz iento é esentão encajondividida ado totalmem entesete al musub-raças. ndo de los sMas
entidonãos. imagine que uma sub-raça desapareça imediatamente quando uma nova Esta se difedesenvolverrencia se exte. ndCada ió no
sum ólo apode l aspeser cto esustentado xterno sino tampor biénum longo tempo enquanto os outros se desenvolvem junto com el e. As a
sim, facultasempre des espirhá itualepopulações s. Su conocimem ientodiferentes , sus artes testágios écnicas, ende efecto su civilización entera
se diferenció de lo que puede ser desenvolvimento vivendo próximas umas das outras na terra. A pr imeira obsesub-raça rvado hoyAtlante .
Si volvse emdesenvolveu os a los prima eropartir s perde íodouma s de partela muito avançada dos Lemurianos que tinham um alto
potencial e volutivo. humanA idafaculdade d Atlante da enmemória contramos apareceu una caapenas pacidad em menseustal rudimentos
entre os lemurianos, e apenas no período anterior d e seu comdesenvolvimento. pletamente diferente dImagine el nuestro.que, La
razembora ón lógica, um el polemurianoder de la pudesse formar idéias sobre o que estava experimentando, ele nã o pudesse
combinaci
reter ón aressas itmética,idéias. en la Ele cualimediatamente todo descansa esqueceu lo que es o que havia representado para ele.
Porém, que ele viveu em uma certa prodcivilização, ucido hoy, era que, totalmpor ente aexemplo, usente entrele e primtinha er
Atlainstrumentos,nte. Por otra parte, ellos tenían una memoria muy desarrollada. Esta memoria edificações erguidas e assim - isso ele não se
deveu aos seus próprios epoderes ra una de de sus concepção, facultades memas ntalesa muma ás proforça minenmental tes. Por enele,
jemploque, era instintiva. No entanto, não imagine que esse seja o instinto an imal el atual, Atlantemas no cde ontóum cuatipo ndo
diferente. hacemos, aAs prenescrituras diendo ciertateosóficass reglas chamam a primeira sub-raça atlante de Rmoahals. A memória d
esta quraça e él foi entodirigida nces apliprincipalmente có. “Una tabla depara multas iplicimpressões ación” era algdoso
sentidos vivos. As cores que os olhos viram, os sons que os ouvidos ou totviram, almentetiveram desconoum cido longo en tieefeito mpos
Acolateral tlantes. Nna adiealma. impreIsso sionófoi expresso no fato de que os Rmoahals desenvolveram sentimentos soque bre suseus
inteleancestrais cto que tres vlemurianos eces cuatro soainda n doce. conheciam. En caso de quPore exemplo, o apego ao que foi
experimentado no passado faz parte desses sentimentos. él tuviera que realizar tal cálculo que él podría manejar porque él recordó situaciones
idénticas o similares. Él recordó como había sido en ocasiones anteriores. Una necesidad sólo realiza que cada
26 vez una nueva facultad se desarrolla en un organismo, una vieja
facultad pierde el poder y la agudeza. El hombre de hoy es superior
Rudolf Steiner - Memória Cósmica O desenvolvimento da memória esta alva Arelacionado tlante en el ao razda onalinguagem. miento
lógico
Enquanto , en la co aphomem acidad dnãoe
retiver o que está por vir, a comunicação do que foi experimentado cnoão mbinpode arse. Pocorrer or otra papor rte, meio la memda
orialíngua. se ha deComo terioradno o. Hperíodooy día el hombre piensa en conceptos; el pensamiento de Atlante en lemuriano passado surgiram
os primeiros princípios da memória, também imágfoi enpossível es. Cuandque o unaa faculdade imagen apade reciónomear en su ao lmque
a élfoi recvisto ordó e ouvido tenha seu início. Somente os homens que possuem a faculdade mda uchlembrança ísimas imágepodem
nes similafazer res quuso e él de habum ía exnome perimeque ntadofoi ya,dado Él a alguma coisa. O período atlante, portanto, é aquele
em que ocorrediu rigo ió desenvolvimento su juicio en consecueda ncialinguagem. . Por esta razóCom n todaa lalíngua, enseñanumaza
obrigação foi estabelecida entre a alma humana e as coisas do homem entexterioronces era. Ele difereproduziu nte de lo quma ue se
palavra hizo postede riorlinguagem . No fue calcudentrolado dele, e essa palavra de linguagem pertencia aos objetos do mundo
epaxterno. ra amuebUma lar al nnova iño poobrigação r reglas, afilatambém r su razón.se En forma cambio,entre la vidaos le fue presentada en
imágenes vivas, de modo que más tarde él homens pela comunicação por meio da linguagem. É verdade que putudo diera isso recordexistia
ar tanto cem omouma posiblforma e cuandainda o él tuvojovem que acentre tuar enos Rmoahals, mas mesmo assim isso os distinguia
profundamente de seus condiciancestrais ones particullemurianos. ares. Cuando Os el npoderes iño había da crecalma ido y desseshabía
primeiros atlantes ainda possuíam algo das forças da natureza. Esses homens salido en leram a vida, mais para tointimamente do que él
tuvo relacionados que hacer él podaos ría rseres ecordarda natureza que os rodeavam do que seus sucessores. Os poderes de sua
algo
alma similaestavam r que le mais había relacionados sido presentadàs o eforças n el cuda rsonatureza de su do que os do homem moderno.
Assim, a palavra de ordem que eles produziram tinha algo do poder da natureza. Eles não apenas educación. Él podría poder mejor
cuando la nueva situación era similar a uno él había visto ya. En totalmente nuevas condiciones el chamavam coisas, mas em suas palavras eram
um poder sobre as Atlacoisas nte tuvo e qutambém e confiar ensobre el expeseus rimentosemelhantes. , mientras a esteA respalavrapecto
Rmoahals não tinha apenas significado, mas também poder. O poder mágico mucho hdas a sidpalavras o ahorradé o algo hombque re
mestava oderno longe debido para a 22aquelesRudolf homens do que é para os homens de hoje. Quando um homem Rmo Stahals einer –
falava Memoruma ia Cóspalavra, mica que essa él es palavra equipadodesenvolvia con reglas. Éuml poder semelhante ao do objeto que
ela designava. Por causa disso, pueas de apalavras plicar fácilmeram ente écurativas; stos en aqueles ellas podiam situacionepromover s que
son o crescimento das plantas, domar a raiva dos animais e realizar outras funções nuevas asemelhantes. él. El sistema At Tlaudo nte
disso e la efoi ducacada ción dvez io unmais a uniforeduzidormidad a toda vida. Durante períodos largos las cosas fueron hechas una y em força
entre as sub-raças posteriores do Atlante. Pode-se dizer que oa traplenitude vez del mioriginal smo moddo o. Lpoder a memofoi ria
gradualmente fiel no permitió quperdida. e nada seOs homens Rmoahals sentiram essa plenitude de poder de serem um forte
desarpresente rollara que da eranatureza, hasta remoe tamsua enterelação similar acom la raela pideera z dede caráter religioso. Para eles,
a língua era algo acima de tudo sagrado. nuO esuso tro prindevido ogreso actde ual. certos Uno hizosons, lo queque uno possuíam
Un
siempre “veíum a” anpodertes. significativo, era uma impossibilidade. Todo homem acha que esse uso indevido o no invedeve ntó;
un recordado. Él n o era unas auto rid ades que
causar-lhe um dano enorme. A boa magia de tais palavras teria mudado em seu rosto; isso que
ha bían ap rendido mucho, pero
teria trazido bênç ãos se usado corretamente traria mejora ruína dicho para él quo e autor habíade experimentado
mucho y por lo tanto podría recordar mucho. En el
ser usado de forma criminosa. Em uma espécie de inocência de sentimento, os 27 período Atlante habría sido imposible para alguien decidir
una
materia importante antes de alcanzar una cierta edad. Uno tenía la
Rudolf Steiner - Cosmic Memory Rmoahals atribuíram seu poder não tanto confiaa nzeles a sóloquanto en una à penatureza rsona que
pdivina odría mem irar hação acia adentro trás sobdeles.re la Isso foi trocado entre a segunda sub-raça, os chamados povos Tlavatlis ex.
pOs erienhomens cia larga. dessa Lo que raça ha sidcomeçaram o dicho aquí na o sentir era verseu dadepróprioro de valor pessoal. A
ambição, uma qualidade desconhecida dos Rmoahals, iniciafez-se r y sussentir escueentre las. Yaeles. que eA llomemória s son antefoi s
dde e lacerta etapaforma de desarrollo de su período. Para la admisión en tales escuelas, el transferida para a concepção de vida comunitária.
Aquele que podia olhar para trás em certos fatos exigia o reconhecimento deles factor decisivo no es la edad, pero si en sus encarnaciones de
seus semelhantes. Ele exigiu que suas obras fossem preservadas anna teriomemória. res el candCom idato hbase aya adnessa quirido
lamemória s facultadede s paeventos, ra recibir laum grupo de homens que pertenciam decidiu um como o líder. Uma espéc saie bidde
uríarixa másreal altase . Ldesenvolveu. a confianza coEsse locadareconhecimento en iniciar y susfoi preservado até mesmo após a morte.
A memória, a comemoração dos raentepassados presentantes du ou rantdaqueles e el períodque o Atlaadquiriram nte no estabmérito a
basadem a envida, la se desenvolveu. Daí surgiu entre algumas tribos uma espécie de veneração riqueza religiosa de su exdo
periefalecido, ncia persum onal,culto pero aos mejoancestrais. r dicho en Estela antigüedad de su sabiduría. En caso de iniciar, la personalidad deja
variadas formas. Entre os Rmoahals,
culto continuou em tempos muito posteriores e assumiu as mais de tener cualquier importa ncia . Él está
um homem ainda
total ment e en el se rvicio deera estimado apenas na medida em que pudesse impor respeito em um determinado la
sabiduría etemomento rna. Por lo por tantoseus los rapoderes. sgos caracSe terísalguémticos de entreun eles querendo reconhecimento pelo
que havia feito nos dias anteriores, peele ríodoteve partque icularse no manifestar se aplican a por él. Mnovos ientras fatos el podque er
lógic
deele penaindasar possuía seu antigo poder. Ele teve que lembrar de empregos antigos por meio amentede ernovos. a ausenO te que
entre los Atlan tes ( sobr e todo los más
foi feito não foi estimado para o
seu próprio bem. Apenas a segunda sub-raça considerou o caráter pessoal temprade nosum ), enhomem su memoa riaponto muy dde
esalevar rrolladem a elloconsideração s poseyeron algsuao que dio un carácter especial a todo que ellos hicieron. Pero con la vida passada ao
avaliar esse caráter. Uma conseqüência adicional da nmemória aturaleza dpara e un pa odvida er humcomunitária ano otros siedo
mprhomem e están refoi lacio onfato ados.de que grupos de homens foram formados e mantidos juntos pela comemo Lração a memode ria
eventos es más ccomuns. ercana a laAntes base da natuformação ral más prodos fundgruposa del dependia totalmente de forças naturais,
da inclinação comum. O homemhom não bre qacrescentou ue la razón, ynada en repor laciónsua a eprópria llo otros mente poderesao
fueque ron a natureza fez dele. Agora, uma personalidade poderosa recrutava várias depessoas sarrolladospara que uma eran tjoint
odavíventure, a más cerce ana omemória s a aquellodessa s de seaçãores conjunta formava um grupo social. Essa classe de vida social
comunitária naturalestornou-se subordintotalmente ados que desenvolvida son poderapenas es humentre anos a contemporáneos. Así el Atlante
terceira sub-raça, os toltecas. Foram, portanto, os homens desta raça fuos erzaprimeiros de vida. Ca
podría controlar lo que uno llama la
ufundar ando hoo y
que uno eé xtum rae lestado. a energíaO dcomando, e calor del o governo dessas comunidades, foi transmitido de
geração em geração. carO bónpai y lopassou transforma a dedicar en el podao er dfilho e motio voque para antes nuestrosobrevivias medios
apenas na memória dos contemporâneos. Os feitos dos ancestrais não deveriam ser esquecidos por toda a sua linha de 28 de la
locomoción, el Atlante sabía poner la energía germinal de
organismos en el servicio de su tecnología. Uno puede formar una
Rudolf Steiner - Memória Cósmica a encosta. O ancestral que ele havia idefeito a de era este estimado del siguientepor . Pieseus nse
edescendentes. n un grano de granNo o deentanto, semilla. é
En este una energía está inactiva. Esta energía hace que el tallo
preciso perceber que naquela época os homens realmente tinham o poder brotede detransmitir l grano. La seus naturadons leza paos
uedeseus despedescendentes. rtar esta energía Afinal,que a educação foi calculada para moldar a vida por meio de imagens viv reas.
posaA eeficácia n la semidessa lla. El heducação ombre modteve erno nseu o pufundamento ede hacerlo ano poder pessoal que emanava
do educador - Ele não aguçou a força do vopensamento, luntad. Él debemas sepuna ltar verdade, la semillaele endesenvolveu la tierra y
deaquelesjar el dons que eram de um tipo mais instintivo. Por meio de tal sistema desde perteducaamientoção, a lasas fuerhabilidades
zas de naturaledo za. pai El Ateram lante pogeralmentedría hacer transmitidas ao filho. Em tais condições, a experiência do pessoal
ganhou algo mácada s. Él svez abía mais como uimportância no puede 23Rna udoterceira lf Steiner sub-corrida.– Memoria
Cósmica cambiar la energía de un montón de grano en el poder
Quando um grupo de homens se separou de outro para a fundação de tuma écniconova , comcomunidade, o el hombre misso oderlevou
no pueà decomemoração cambiar la endo ergíquea este havia experimentado na cena antiga. Mas ao mesmo tempo havia calóricaalgo
de unnesta montóncomemoração de carbón en taque l podeo r. Lgrupo as plannão tas fuachoueron conveniente para si, no qual não se
sentiram confortáveis. Então, isso cutentou ltivadas algo en el novo. períodoAssim, Atlante nas o scondições implemente pmelhoraram ara el
uso comcomo cada uma dessas novas fundações. Era natural que o melhor fosse imit prado. oductEsses os alimesão nticioos s sfatos ino
taque mbiénexplicam a fin de o hadesenvolvimentocer las energías
dessas comunidades de prosperidade no período da terceira sub-raça, indaescritas ctivas en na ellosliteratura disponibleteosófica. a
comercio As e inexperiências dustria. Como tepessoaisnemos mecanismos para transformar la energía inactiva en el carbón en la adquiridas
encontraram o apoio daqueles que foram iniciados nas leis eeternas nergía dedo l mdesenvolvimento ovimiento en nuestespiritual. ras
locomotRegras oras, entpoderosasonces el foram iniciadas, para que a habilidade pessoal pudesse ter suporte totaAtll. anPor te teseu nía
mhomem ecanismde os habilidade en los cualepessoal, s ellos —ele tanse depreparacir — lentamente para a iniciação. Ele deve primeiro
desenvolver seus poderes semde illasbaixo de ppara lanta que quema adiluminação as, y en cuade l lacima fuerzpossa a de vser ida
dadafue a ele. Assim nasceram os reis e líderes iniciados da Atlântida. O en traorme nsformapoder da en eestava l poder téem cnicasuas
mente mãos utilizable e. eles Los veeram hículosmuito del reverenciados. Mas neste fato eles também colocam a razão para a
deAtlcadência ante, que pe usdecadência. o a flote una O distdesenvolvimento ancia corta encima da de lmemóriaa tierra viajaron en una altura
más abajo que aquella de las sierras del levou ao poder preeminente de uma personalidade. O homem queria di pzer eríodalgo o Atlapor nte,
seu y ellpoderos tení. aQuanto n mecanimaior smos qse ue tornava conducen o popoderr la , mais ele queria explorá-lo para si mesmo. A
ambição que se desenvolveayu udtransformou-se a de los cuales elloem s poacentuado drían elevarsegoísmo. e encima deAssim estas
ssurgiu ierras. o mau uso desses poderes. Quando se considera as capacidades Hdo ay qAtlante ue imaginresultantes ar que con el pde
aso dseu el tiemdomínio po todas lda as coforça ndicionvital,es compreenderemos que esse uso indevido teve inevitavelmente
consequenências nuestraenormes. tierra se hUm an caamplo mbiadopoder muchíssobre imo. Hoa y,natureza los vehícupodelos
ser colocado a serviço do egoísmo pessoal. Isso foi realizado em toda aa rriextensão ba mencionpela ados quarta de los Asub-raça,
tlantes seríos an turanianos totalmente inúprimitivos.tiles. Su
utilidad dependió del hecho que entonces la tapa de aire que
Membros desta raça, que foram instruídos a dominar os poderes acima mencionados, freqüentemente os usavam para envuelve la
tierra era mucho densa que actualmente. Si en la cara
umm ismhomem, a naturalezenquanto a, la cienciaseu y
el torso pensamqueria iento lógir icopara nunctrás. a
puedEsseen
de duma ecidir faculdade lo que es posuperior sible o
impno osibhomem. le. Su únicEssa a funcióera n dea
befaculdade explicar sobre lo os quedesejos ha
sidopessoais averiguadoegoístas. por expeA rieorigem
ncia y odo bsepensamento rvación. La
densidad arriba mencionada del aire está tan segura para la
rimordiais. experiencOs ia ohomens culta
comocomeçaram cualquier heca hoir dalém e hoy de
dadouma por meralos poder sentidde os julgamento
puede ser. Igfoi ualmdesenvolvido. ente cierto sin Os
embdesejos argo es ee l hapetitesecho, começou quizás
haa stacontar más e, ntocombinarnces el ag. uAprendi a
en la tiera ra trabalhar entera era com muchoos
m prthimeiro inner quperguntou e hoy. A case usao
dpensamento e esta delgadepoderia z el aguaaprovar
podría sesseer ucos dipara rigida satisfazer por la
energseus ía gerapetites, minal usados a poda r equinta l
Atlantecomeçaram en servicios a
técnicos que hoy son imposibles. A consecuencia de la
densidad
embora aumnão entapossa da del adestruir gua, se haas
hecreivindicações ho imposible movda er
ypersonalidade dirigirlo en tal para eo staser r
suhumano. ficientemenO te chomem laro que quer la
civiaceitar lización ddentro el període do si Atlao ntquee
speito eraà rafaculdade dicalmente dde
iferpensamento, ente del nuestrofoi . Taperdido mbién
sercom á enterespeito ndido queao
combinado la namencionado turaleza física acima, de un
Apode-se tlante era dominar completamapenas ente
diferas enteforças de
desenvolveu aquel de uno hopensamento mbre
contempoencarregado ráneo. El Atlantde e tocontrolar mó
en él ela agforça ua
que podría ser usada por la fuerza de vida inherente en su
propio
desenvolvimento cuerpo enposterior una manerda a
cohumanidade. mpletamente diA fernova ente
depersonalidade, esto posible en o pois el capenas
uerpo físio copensamento de hoy. Era debque ido
aatua este totalmente del cual el Atlno anteinterior
podría e eemfeitos plear tão consdevastadores
cientemente suquanto s poderos es poderes físicos
danteriormentee un modo otada comque
pletasobreviveu mente diferenao te ddeclínio e un
hombda re hquarta oy. Él teraça nía, taraiz n hae
blaformour, los commepleto dios dda e aufaculdade
mentar los pdo odepensamento. res físicos en él Os
cuanhomens do él los nda ecesextasitó para lo que él
hacía. A fin de tener 24Rudolf Steiner – Memoria
ainda Cósmicamais una cdo oncque epcióa n equinta.
xacta deEles los Atdiferiam lantes hay dos que
schamadosaber que sus ideas de la fatiga y la reducción de
fuerzas eran completamente diferentes de aquellos del
hombre actual. Un establecimiento Atlante — como debe ser
evidente de todo que hemos descrito — tenía un carácter que
de ninguna manera se pareció al de una ciudad moderna. En
tal establecimiento todo era, al contrario,
toimento davía enda la afaculdade lianza con lado
napensamento turaleza. Sólo utenha n cuadrimpedido o
vagamentquee feitos simdevastadores ilar es dado si udas
no deprimeiras bería decir raças, que en essas los
primreivindicaçõeseros períodos Asuas
tlanteancircunstâncias — sobre al mpessoais edio de
lacomo tercersua a subfaculdade raza — unde eAs
stabcondições lecimiento sede pavida reció foram a un
jaalteradas. rdín en el cuAs al lraças as casaanterioress
fueron
profundamente construidasgravadas de árbolesem
consua rammemória, as con mucou ha que mañapodia
entrelarecordar zadas.
Lo que el trabajo de manos humanas creadas entonces cultivó
de la
inteligentes. naturaleza. Se Y elantes hombrevivia él
muma ismo scomemoração e sintió totalmenteclara,
relacioela naderao
. cSonob laa influência naturaleza. da Dememória,
ahí su alguém sentido antes social se tamapegava bién era
a so, era compbastante letamente natural diferenteque de
aquelaquel e deque hoyestava . Despuéem s deposição
todo, lade resultado naturaleda za faculdade es común ade
todpensamento, os los hombredesenvolveu-se s. Lo que el
Atlanumate prática aumeo ntque ó sobsugeria re la
basesua de lainteligência. naturaleza queCondições él
consideróturbulentas, para ser la
propiedad común como un hombre de hoy lo piensa sólo
de creencia científicas corrientes uno puede imaginar fácilmente tal

satisfazer seus desejos e desejos egoístas. Mas usados dessa forma, messes ayor depoderes nsidad dedestroem-se l aire, no debe
mutuamente ocuparnos aquíem . A cseus ausa defeitose su recíprocos. É como se os pés tivessem que carregar teimosamente efeito
destrutivo só poderia ser interrompido pelo desenvolvimento de pensamento. O pensamento lógico tem um efeito de retenção lógico
deve ser buscada entre a quinta sub-raça, os semitas comemoração do passado e a comparar experiências diferentes. eram
regulados de acordo com esse poder de julgamento. pensamentos. Se antes alguém se rendia a cada desejo, agora desejo.
Enquanto os homens da quarta sub-raça corriam como ouvir uma voz interior. Essa voz interior controla os apetites, egoísta. Assim,
a quinta sub-raça transferiu os impulsos de ação deve ou não deve fazer. Mas o que foi ganho interiormente, com controle das
forças naturais externas. Com esse pensamento do mundo mineral, não a força vital. A quinta sub-raça, portanto, vital. Mas foi
somente por isso que isso produziu o germe do amor próprio e até o egoísmo completo podem crescer livremente; não pode mais
dar ordens diretas à natureza, não é capaz de produzir mal utilizados. Desta quinta sub-raça foi selecionada a parte mais o germe
da quinta, a raça ariana, cuja missão é o desenvolvimento sub-raça, os acadianos, desenvolveram a faculdade de pensamento
semitas primordiais no sentido de que empregavam essa faculdade em um sentido mais completo do que a antiga.
30
Rudolf Steiner - Memória Cósmica Já foi dito que, embora o desenvolv as

reivindicações da personalidade egoísta tivessem os mesmos não foram
destruídas por ele. Os primeiros semitas organizaram pensamento
dirigido. A inteligência substituiu meros apetites e tendiam a reconhecer
como um líder cujas ações haviam ficado uma vida de ricas memórias,
esse papel agora era conferido aos decisiva, agora considerada melhor o
que mais convenceu de uma coisa até que alguém a considerasse
inadequada e, nesse remediar o desejo pudesse introduzir uma
inovação. Mas, como predileção por inovação e mudança. Cada um
queria colocar em portanto, começaram a prevalecer na quinta sub-raça
e na pensamento obstinado do indivíduo de acordo com as leis gerais.
no fato de que as memórias comuns traziam ordem e harmonia. bem
pensadas. Portanto, é nesta sexta sub-raça que devemos terceira sub-
raça, a separação de um grupo de homens ocorreu
por não se sentirem confortáveis nas condições que prevaleciam em decorrência da memória. Na sexta, isso foi bem diferente. . A
faculdade de pensamento calculista buscou o novo como tal; Isso acadianos eram, portanto, um povo empreendedor com tendência
alimentou a crescente faculdade de pensamento e julgamento. também foi desenvolvida. Mas as características das primeiras em
um grau muito mais alto do que na quinta e na sexta. Eles à convicção de que o que é mais antigo é também o mais sensível e
pode melhor se defender da faculdade 31
Rudolf Steiner - Memória Cósmica do pensamento. É verdade que que se

desenvolveu neles quando a faculdade de pensar também realmente
haviam perdido o poder sobre a vida, mas nunca perderam seu Deus, em
cujo nome eles faziam tudo que consideravam estivessem possuídos por
essa força secreta e se renderam partes da Europa manifestaram e ainda
manifestam grande parte homens só pôde atingir seu valor pleno em
relação ao desenvolvimento raiz. Afinal, a quarta raça raiz só poderia
colocar essa faculdade
O quinto só alcançou condições de vida para as quais o instrumento adequado é a capacidade de pensar
32
IV. TRANSIÇÃO DA QUARTA PARA A QUINTA RAÇA-RAIZ NESTE

raça-raiz atlante, para a quinta, a ariana, à qual pertence a humanidade
pode mergulhar na ideia de desenvolvimento em seu grau pleno em
processo de desenvolvimento. Nesse sentido, o uso do pensamento raiz,
teve que ser desenvolvido primeiro. Esta é esta raça pensamento à
maturidade. Em seu pensamento, o homem se próprio pensamento. Essa
habilidade estava apenas em preparação aqueles que fluíram para eles de
entidades de uma classe superior vontade era dirigida de fora. Quem se
familiariza com o pensamento confessar que o homem - como o homem
terreno - foi um ser poderá chegar a uma concepção de entidades
totalmente diferentes longos períodos de tempo. O que foi dito antes sobre
a quarta raça eles seguiram líderes cujas habilidades eram muito
superiores em sua ordem não deveriam ser alcançados por qualquer
educação superiores que não pertenciam diretamente à terra. Portanto,
líderes eram seres de uma classe superior, "mensageiros" dos
Eles habíaeram represreverenciados entado a él. Sin
ecomo mbarg"mensageiros o, que él viviera edivinos", n
27/08/2021 Steiner Rudolf-Memória cósmica [PDF | TXT] una ciere taos instruções. civilización,Foi quepor ,
poseres r ejemdessa plo, élclasse tenía que instrua
mehumanidade ntos, edificiosfoi erigidos y tan — este él
alcançável pelos órgãos dos sentidos humanos e pela razão debió no a sus propios poderes de la concepción, pero a una
fuerza mental en él, que era instintivo. Sin
humana. homens recebiam suas ordens, seus mandamentos e embargo, no hay que imaginar que este ha sido el instinto
também suas instruída nas ciências, nas artes e na actual de s próprias animalescomunidades , pero una de
unaou clainstruíam se diferentehomens . Las
fabricação de instrumentos. Esses "mensageiros divinos" escrisuficientementeturas teosóficas que llameles an la"se
dirigiam avançados na arte de governar. Foi dito a respeito primcomunicam era subraza dcom el Atlaos ntedeuses"
desses líderes pelos próprios deuses nas leis segundo as quais aquel de e losforam Rmoahiniciadosals. La
a humanidade deve mese modesenvolverria de esta raz. a Isso fue
quais as pessoas comuns nada sabiam , essa iniciação, essa direra igidaverdade. principalmeEm nte hlugares acia
comunicação com os deuses, realmente aconteceu. Esses imprsobre esionesos
locais de iniciação eram chamados de Templos de Mistério. de sentido vivas. Los colores que el ojo había visto, sonidos
que el oído había oído, tenían un efecto secundario largo en
Deles a raça era, portanto, incompreensível para o povo. Da el alma. Este
mesma forma, ele pessoas podiam captar com seus sentidos humana fuefoi expconduzida. resado en el O hecque ho
apenas o que acontecia superiores por causa da terra. Portanto, quaconteceu e el Rmoahanos ls detemplos sarrolló
os ensinamentos dos comunicações sobre eventos terrestres. A sede ntimmistérioientos ouco quentendia e sus anteas
linguagem que os terrena, e nenhuma era a maneira como pasintenções ados Lemuride anoseus s sabígrandes
esses deuses se revelaram. "em nuvens de fogo" para dizer- an todavíalíderes. . Por ejeAfinal, mplo, elas
lhes como deveriam liderar os entidades cuja torre de diacretamente cesorio a lona queterra, ha sinão do
exo peque rimenera tado revelado en el pasaem do
capacidades sobre a humana deve se revelar próprios eram os
emundoss una
mais perfeitos entre seus irmãos humanos, estágios anteriores,
deres partedeveriam de estos sser entimexpressos
eles já haviam passado pelo que a maioria seus semelhantes ientos.26Rudde olf Suma teinerforma – Memdiferente oria
apenas em um certo aspecto. Eles podem assumir eram de um Cósmicdasa uses Cofalavam n el desacom rrollo seus de
tipo sobre-humano. Assim, eles eram seres humanos memmensageiros oria estuvo relnos acionmistérios ado
superiores que assumiram corpos humanos para ajudar a aquellanão de lera a
humanidade desses seres não era na terra. Esses seres lengua. Mientras el hombre no conservó lo que era por
humanos divinos quais os guiaram. Pois até a quinta sub-raça delante, una
atlante, os semitas habilidade para entender esses princípios. A Osco mespíritos unicaciónmais de lo elevados que había
faculdade de capacidade. Mas evoluiu lenta e gradualmente. sapareceram ido experimena tadseus o no
Mesmo as últimas 34 sub-raças de pmensageirosodía ocurrir
homenspo. rApenas medio deo lahomem lengua.
Cpode omo eaparecer n el períodoem Lemforma
Rudolf Steiner - Atlantean Cosmic Memory podiam entender uriano humana; pasado losas de primmaneiras eros
muito a princípio de forma completamente imperfeita, a ter um princque ipios não de são la mencontradas emoria
sentimento leis que mencionamos entre suas instituições aparecna ieroTnerra. , entoComo nces eelesra
governamentais foram principal da quinta sub-raça atlante mensageiros también podivinos" sible para lpodiam a
gradualmente a preparou para atlante, alguém pudesse facultadreceber de nombraessas miento revelações. lo
começar de novo, que seria totalmente final do período atlante que había sidNoso s homens visto y oainda yó paranão
existiam três grupos de seres humanos: tenehavia r su inexperimentado. icio. Sólo los homEles
desenvolvimento estavam distantes da grande massa do povo e bres qpertenciam ue tienen la a facultad de recuerdo
pueden hacer el uso de un nombre que ha
grande massa da humanidade, entre os quais a faculdade do
sa idforma o dado humana. a algo. El Mas períodsuas o
pensamento capacidades naturais que os homens modernos
Atlanqualidades te, por lo tanespirituais to, es el
perderam. 3. Um pensamento. Enquanto eles gradualmente
quementais en el
perdiam as capacidades avançavam ao estágio em que podiam
híbridos cual edivinos. l desarrolPode-se lo de
compreender os princípios grupo de seres humanos foi lengutambém a ocurrió.descrevê-los Con la lengua
condenado à extinção gradual. O classe para tomar sua direção como una oblespíritosigación fue eavançada
em suas próprias mãos. Desse literatura ocultista como Manu, stablecida enem tre eseu l almacaminho humana
selecionou o mais capaz para existiram na quinta sub-raça. O yterreno. las cosasO hoverdadeiro mbre exterior.lar
corpo docente da sexta e sétima adequado para um maior guiaram Él os prodhomens, ujo una pasem labra poder
desenvolvimento. As melhores qualidades pelo líder isolando os de discuinformá-los rso dentro de dos él, y princípios esta
selecionados em um determinado lugar da influência dos que palabrapelos de
ficaram para trás ou dos que se perderam. A que, em sua primordiais, discurso peos rtenhomens eció a losnão
própria alma, com sua própria faculdade de pensamento quais objetinham tos del mabsolutamente undo externo.
eles haviam sido dirigidos até então em um caminho vagamente Unnenhumaa nueva obligación también es formada entre
homens tiveram que reconhecer as forças divinas que hombres por comunicaciones
nsamento, por medio que de la se lengudesenvolveu a.
inconscientemente seguiram. Até agora, os deuses haviam Es verdaderonesta que todsub-raça, o esto existióera en
liderado devem saber sobre essas entidades divinas. Eles uessana
tiveram que providência divina. O grupo isolado enfrentou, forma todavía juvenil entre los Rmoahals, pero sin embargo
esto los
portanto, uma decisão humana. Desses mensageiros divinos,
distinguió profundamente de sus antepasados Lemurianos.
os homens haviam recebido deveriam fazer. Os seres humanos Los
foram instruídos nas ciências Os homens sentiram vagamente pouco poddos eres princípios de alma de éde stoseus s
um controle divino do mundo, clareza. Agora seu líder falava primlíderes ero Atlandivinos. tes todavíEles a
com eles de uma maneira completam dirigiam o que posecomeçaram,ían algo de de latais s fueprincípios.
visivelmente os enfrentava e que eles próprios eram desses rzas de naturPortanto, aleza. Estoseus s
poderes invisíveis com seus pensamentos. Os homens invisível hombpensamentos res eran más ese tretambém
era o criador e esterilizador do físico visível. Até agora sobre- chamenteas relacionados a los seres de naturaleza que los
rodeó que eran sus
humanos, e por isso foi comunicado o que era e o que não ter o
mais suceconjecturadas sores. Sus poderdo es que de
mensageiro divino falando com eles sobre os próprios deuses. almclaramente a estuvierondeterminadas. más
seus seguidores: “Até agora viste aqueles que os lideravam: relacionadosO clíderon que fuem erzatempos s de la
mas está sujeito. Você vai cumprir as ordens de Deus que você naposteriores, turaleza que soapós n aqueo llodeclínio s
não qualquer imagem para você. Assim, o novo e mais alto del homdo bre modo modernde o. Avidasí gido la pela
mandamento Deus que nenhuma imagem sensorial visível palabfaculdade ra de discursdo o qpensamento. ue ellos
poderia se assemelhar grande mandamento fundamental da produjeDeve-se ron tenía aperceber lgo del podque er
quinta raça humana, o mandamento imagem de escultura, ou deno
1n. atOs uralemencionados za. Ellos no
cosas"mensageiros
https://translate.googleusercontent.com/translate_f 15/53 sólo llamadas, pedivinos", ro en sus
pque alabraem s eraseun e ensuninaram poder soa
brsabedoria e cosas y tadivina mbién se obconduziu re
qualquer semelhança com qualquer coisa isto está na água debaixo da

terra ... ”(Êxodo 20: 1). O líder realizaram suas intenções para ramos
específicos da vida e tratava de organizar toda a vida de acordo com a
nova concepção os pensamentos dos homens deveriam ser dirigidos do
visível para o 36
Rudolf Steiner - Memória Cósmica Invisível. A vida é determinada pelas forças da natureza. O curso da vida humana depende do
dia e da noite, no inverno e no verão, da luz do sol e da chuva. Como esses eventos visíveis influentes estão relacionados aos
poderes divinos invisíveis e como o homem teve que se comportar a fim de organizar sua vida de acordo com esses poderes
invisíveis foi mostrado a ele. Todo conhecimento e todo trabalho tiveram que ser perseguidos a este respeito. No curso das estrelas
e do tempo, o homem teve que ver decretos divinos, a emanação da sabedoria divina. Astronomia e meteorologia foram
ensinadas com essa ideia. O homem teve que organizar seu trabalho, sua vida moral de tal maneira que correspondessem às
sábias leis do divino. A vida era ordenada de acordo com os mandamentos divinos, à medida que os pensamentos divinos eram
explorados no curso das estrelas e nas mudanças do tempo. O homem deveria harmonizar suas obras com a administração dos
deuses por meio de atos de sacrifício. Essa era a intenção de Manu de direcionar tudo na vida humana para os mundos superiores.
Todas as atividades humanas, todas as instituições deviam ter um caráter religioso. Para isso, Manu queria iniciar a verdadeira
tarefa imposta à quinta raça raiz. Esta raça teve que aprender a ser guiada por seus próprios pensamentos. Mas essa
autodeterminação só pode levar ao bem se o homem também se colocar a serviço de poderes superiores. O homem deve usar sua
faculdade de pensamento, mas essa faculdade de pensamento deve ser santificada, sendo dedicada ao divino. Só podemos
compreender totalmente o que aconteceu então se soubermos que o desenvolvimento da faculdade de pensamento, que começa
com a quinta sub-raça atlante, também envolveu outra coisa. De certa parte dos homens, ele adquiriu conhecimento e artes, que
não estavam imediatamente relacionados com o que Manu mencionou acima considerava sua verdadeira tarefa. Esse
conhecimento e essas artes eram, a princípio, desprovidos de caráter religioso. Eles vieram ao homem de tal maneira que ele não
conseguia pensar em nada além de colocá-los a serviço de seus próprios interesses, de suas necessidades pessoais * ... A tal
conhecimento pertence, por exemplo, o uso do fogo nas atividades humanas. No primeiro tempo atlante, o homem não usava o
fogo, pois a força vital estava disponível para seu serviço. Mas, com o passar do tempo, ele ficou cada vez menos em posição de
fazer uso dessa força, por isso teve que aprender a fazer instrumentos, utensílios com os chamados objetos sem vida. Ele usou o
fogo para este propósito. Condições semelhantes prevaleceram com respeito a outras forças
naturais 37 Rudolf Steiner - Memória Cósmica. Assim, o homem aprendeu a fazer uso de tais forças naturais sem estar ciente de
sua origem divina. Então era para ser. O homem não deve ser forçado por nada a relacionar essas coisas que serviam à sua
faculdade de pensamento com a ordem divina do mundo. Em vez disso, era ele que fazia isso voluntariamente em seus
pensamentos. Essa era a intenção de Manu de levar os homens ao ponto em que, independentemente de uma necessidade
interior, eles levassem essas coisas a um relacionamento com a ordem mais elevada do mundo. Os homens podiam escolher se
queriam usar o discernimento que haviam alcançado puramente em um espírito de interesse pessoal ou no serviço religioso
mundial. Se o homem fosse anteriormente obrigado a se considerar um elo no governo divino do mundo, pelo qual, por exemplo, o
domínio sobre a força vital foi dado a ele sem a necessidade de usar a faculdade do pensamento, ele agora poderia empregar as
forças sem direcionar seus pensamentos para o divino. Nem todos os homens que Manu reunira ao seu redor estavam de acordo
com essa decisão, mas apenas alguns deles. Foi desse pequeno que Manu pôde realmente formar o germe da nova raça. Ele se
retirou com eles a fim de desenvolvê-los ainda mais, enquanto os outros se misturaram com o resto da humanidade. Deste pequeno
número de homens que finalmente se reuniram em torno de Manu, foi tirado tudo que até agora, forma os verdadeiros germes do
progresso da quinta raça raiz. Também por esta razão, duas características permeiam todo o desenvolvimento desta quinta raça
raiz. Uma dessas características é peculiar aos homens animados por idéias superiores, que se consideram filhos de um poder
divino universal; a outra é daqueles que colocam tudo a serviço dos interesses pessoais, do egoísmo. O próximo pequeno
permaneceu reunido em torno de Manu até que estivesse suficientemente fortificado para agir no novo espírito, e até que seus
membros pudessem sair para trazer esse novo espírito para o resto da humanidade, que permaneceu das raças anteriores. É
natural que esse novo espírito assumisse um caráter diferente entre os vários povos, conforme eles próprios se desenvolveram em
diferentes campos. As características antigas restantes foram misturadas com o que os mensageiros de Manu carregaram para
várias partes do mundo. Assim, uma variedade de novas culturas e civilizações nasceu. As personalidades mais hábeis do círculo
em torno de Manu foram selecionadas para uma iniciação direta e gradual em sua sabedoria divina, de
modo que pudessem se tornar os professores de outros. Um novo tipo de iniciado foi então adicionado aos antigos mensageiros
divinos. Este consistia naqueles que desenvolveram sua faculdade de pensamento de uma maneira terrena como seus
semelhantes. Os primeiros mensageiros divinos - e também Manu - não haviam feito isso. Seu desenvolvimento pertenceu a
mundos superiores. Eles trouxeram sua sabedoria mais elevada para as condições terrenas. O que eles deram à humanidade foi
"um presente do alto". Antes da metade do período atlante, os homens não haviam chegado ao ponto em que, por seus próprios
poderes, pudessem compreender o que eram os decretos divinos. Agora - então indicado - eles devem chegar a este ponto. O
pensamento terreno deve ser elevado ao conceito do divino. Os iniciados humanos unidos ao divino. Isso representa uma grande
revolução no desenvolvimento da raça humana. Os primeiros atlantes ainda não tinham escolha se pensariam que seus líderes
eram mensageiros divinos. Para isso, prevaleceu como o fato mais elevado do mundo. Este trazia o selo de uma origem divina.
Assim, os mensageiros do período atlante eram entidades santificadas por seu poder, rodeadas pelo esplendor que esse poder lhes
conferia. Do ponto de vista externo, os iniciados humanos de tempos posteriores são homens entre os homens. Mas eles
permanecem em relacionamento com os mundos superiores, e as revelações e manifestações dos mensageiros divinos vêm a eles.
Apenas excepcionalmente, quando surge uma necessidade mais elevada, eles fazem uso de certos poderes que lhes são
conferidos do alto. Então, eles realizam atos que os homens não podem explicar de acordo com as leis que conhecem e que,
portanto, consideram corretamente como milagres. Mas em tudo isso a intenção mais elevada era colocar a humanidade em seus
próprios pés, para desenvolver plenamente sua faculdade de pensamento. Hoje os iniciados humanos são os mediadores entre as
pessoas e os poderes superiores, e somente a iniciação pode tornar alguém capaz de se comunicar com os mensageiros divinos.
Os iniciados humanos, os professores sagrados, tornaram-se líderes do resto da humanidade no início da quinta raça raiz. Os
grandes reis sacerdotes da pré-história, dos quais não se fala na história, mas antes no mundo das lendas, pertencem a esses
iniciados. O mais alto mensageiro divino se retirou da terra cada vez mais, e deixou o comando para estes os iniciados humanos, a
quem eles, entretanto, ajudaram em palavras e ações. Se assim não fosse, o homem jamais alcançaria o livre uso de sua faculdade
39
Rudolf Steiner - Memória Cósmica do Pensamento. O mundo está sob a direção divina, mas o homem não deve ser forçado a
admitir isso; ele deve percebê-lo e compreendê-lo por meio da reflexão livre. Quando ele chegar a este ponto, a iniciação irá
gradualmente revelar seus segredos para ele. Mas isso não pode acontecer de repente. Todo o desenvolvimento da quinta raça raiz
é um caminho lento para esse objetivo. No início Manu eleele mesmo dirigiu atrás dele como crianças. Em seguida, o comando foi
gradualmente transferido para o iniciado humano. Hoje, o progresso ainda consiste em uma mistura de interpretação e pensamento
consciente e inconsciente dos homens. Somente no final da quinta raça raiz, quando ao longo da sexta e sétima sub-raças um
número suficientemente grande de homens é capaz de conhecimento, é que vai ao máximo entre começar a ser capaz de se
revelar abertamente. Então, este iniciado humano será capaz de assumir o comando principal como Manu fez no final da quarta
raça raiz. Assim, a educação da quinta raça raiz consiste em que uma grande parte da humanidade se tornará livremente capaz de
seguir um Manu humano quando a raça germinal desta quinta raça raiz seguir o divino.
https://translate.googleusercontent.com/translate_f /47
* No momento não é permitido fazer comunicações públicas sobre a origem deste conhecimento e dessas artes. Um passo do
Akasha Chronicle deve, portanto, ser omitido aqui.
11
40
V. A RAÇA DA LEMÚRIA Um PASSO da Crônica Akasha que se refere a um período pré-histórico muito distante no
desenvolvimento da humanidade, será apresentado neste capítulo. Este período precede aquele retratado nas descrições
fornecidas acima. Estamos aqui preocupados com a terceira raça de raiz humana, da qual é dito nos livros teosóficos que esta
habitou o Continente Lemuriano. De acordo com esses livros, esse continente estava localizado no sul da Ásia e se estendia
aproximadamente do Ceilão a Madagascar. O que hoje é o Sul da Ásia e partes da África também pertenciam a ele. Embora todo o
cuidado possível tenha sido tomado ao decifrar o Akasha Chronicle, deve-se enfatizar que em nenhum lugar há um caráter
dogmático a ser reivindicado para essas comunicações. Se, em primeiro lugar, ler coisas e acontecimentos tão remotos do presente
não é fácil, a tradução do que foi visto e decifrado na linguagem de hoje apresenta obstáculos quase intransponíveis. As datas
serão fornecidas posteriormente. Eles serão melhor compreendidos quando todo o período Lemuriano e também o período de
nossa quinta raça raiz até agora, forem discutidos. As coisas que são comunicadas aqui são surpreendentes até mesmo para o
ocultista que as lê pela primeira vez - embora a palavra "surpresa" não seja totalmente precisa. Portanto, ele só deve comunicálos
após um exame mais cuidadoso. A quarta, a raça raiz Atlante, foi precedida pela chamada Lemuriana. Durante seu
desenvolvimento, eventos da maior importância ocorreram com relação à terra e aos homens. Aqui, no entanto, algo será dito
primeiro sobre o caráter dessa raça-raiz após esses eventos, e só então será dito. De um modo geral, a memória ainda era
desenvolvida nesta raça. Embora os homens possam ter idéias sobre coisas e eventos, essas idéias não ficaram na memória.
Portanto, eles ainda tinham uma linguagem no verdadeiro sentido. Em vez disso, o que eles podiam emitir eram sons naturais que
expressavam suas sensações, prazer, alegria, dor, etc., mas não designavam objetos externos.
41
Rudolf Steiner - Cosmic Memory Mas suas idéias tinham uma força completamente diferente das dos homens posteriores. Por meio
dessa força, eles agiram em seu ambiente. Outros homens, animais, plantas e até objetos sem vida podem sentir essa ação e
podem ser influenciados puramente por ideias. Assim, o Lemuriano poderia se comunicar com seus semelhantes sem precisar de
uma linguagem. Essa comunicação consistia em uma espécie de "leitura do pensamento". O Lemuriano extraiu a força de suas
idéias diretamente dos objetos ao seu redor. Isso fluía para ele da energia de crescimento das plantas, da força vital dos animais.
Dessa forma, ele entendeu as plantas e os animais em sua ação e vida interior. Ele até mesmo entendia as forças físicas e
químicas de objetos sem vida da mesma maneira. Quando ele construiu algo, ele não teve que calcular primeiro o limite de carga de
um tronco de árvore, o peso de uma pedra; ele podia ver o quanto o tronco da árvore poderia carregar, onde a pedra, em vista de
seu peso e altura, caberia, onde não caberia. Assim, o lemuriano construiu o conhecimento sem tramar com base em sua faculdade
de imaginação que agia com a certeza de uma espécie de instinto. Além disso, em alto grau, ele tinha poder sobre seu próprio
corpo. Quando necessário, ele poderia aumentar a força de seu braço com um simples esforço de vontade. Por exemplo, ele
poderia levantar cargas enormes simplesmente usando sua vontade. Se mais tarde o atlante foi ajudado por seu controle da força
vital, o lemuriano foi ajudado por seu domínio da vontade. Ele era - a expressão não deve ser mal interpretada um mágico nascido
em todos os campos inferiores das atividades humanas. O objetivo dos Lemurianos era o desenvolvimento da vontade, da
faculdade da imaginação. A educação das crianças foi totalmente voltada para isso. Os meninos foram endurecidos da maneira
mais forte. Eles tiveram que aprender a se submeter ao perigo, superar a dor, realizar atos ousados. Aqueles que não podiam
suportar a tortura, que não podiam se submeter ao perigo, não eram considerados membros úteis da humanidade. Eles foram
abandonados para morrer sob esses esforços. O que o Akasha Chronicle mostra a respeito dessa criação de filhos supera tudo o
que o homem contemporâneo pode imaginar para ele em sua imaginação mais corajosa - suportar o calor, mesmo de um fogo
abrasador, perfurar o corpo com objetos pontiagudos, eram procedimentos completamente comuns. A revolta das meninas foi
diferente. Enquanto a menina também era endurecida, todo o resto era direcionado para o desenvolvimento de uma imaginação
forte. Por exemplo, ela foi exposta à tempestade para sentir calmamente sua terrível beleza; ela teve que
testemunhar destemidamente a luta dos homens, cheia apenas de um sentimento de apreciação pela força e poder que ela viu
diante dela. Assim, as propensões para sonhar e fantasiar desenvolveram-se na menina e foram muito valorizadas. Como não
existia memória, essas propensões não podiam degenerar. As concepções de sonho ou fantasia em questão duraram apenas
enquanto houvesse uma causa externa correspondente. Assim, eles tinham uma verdadeira base nas coisas externas. Eles não
estavam perdidos em profundezas sem fundo. Foi, por assim dizer, a própria fantasia e sonho da natureza que eles foram
colocados na alma feminina. O Lemuriano não tinha moradas em nosso sentido, exceto em seus últimos tempos. Eles viveram onde
a natureza lhes deu a oportunidade de fazer isso. As cavernas que usavam só foram alteradas e ampliadas conforme necessário.
Mais tarde, eles próprios construíram essas cavernas e desenvolveram grande habilidade para tais construções. Não é de se
imaginar, entretanto, que eles também não executaram construções mais engenhosas. Mas estes não serviam de habitação. Nos
primeiros tempos, surgiram do desejo de dar às coisas da natureza uma forma artificial. As colinas foram remodeladas de tal forma
que a forma permitia a alegria e o prazer do homem. As pedras foram recolhidas para o mesmo fim, ou para serem utilizadas em
determinadas atividades. Os locais onde as crianças foram endurecidas eram cercados por paredes desse tipo. No final desse
período, os edifícios que serviam para o cultivo da "sabedoria divina e da arte divina" tornaram-se cada vez mais imponentes e
ornamentados. Essas instituições diferiam em todos os aspectos dos templos posteriores, visto que eram instituições educacionais
e científicas ao mesmo tempo. Aquele que foi considerado adequado foi aqui iniciado na ciência das leis universais e no manuseio
delas. Se o Lemuriano era um mago nato, esse talento foi desenvolvido aqui na arte e no discernimento. Só podiam ser admitidos
aqueles que, por todos os tipos de disciplina, haviam adquirido a capacidade de se superar ao mais alto grau. Para todos os outros,
o que continuou nessas instituições foi o segredo mais profundo. Aqui, a pessoa aprendeu a conhecer e controlar as forças da
natureza pela contemplação direta delas. Mas o aprendizado foi tal que no homem as forças da natureza se transformaram em
forças da vontade. Ele mesmo poderia, assim, executar o que a natureza faz. O que mais tarde a humanidade realizou por reflexão,
por cálculo, tinha então o caráter de uma atividade instintiva. Mas aqui não devemos usar a palavra "instinto" no
mesmo sentido em que é costume aplicá-la ao mundo animal. Para as atividades da humanidade Lemuriana elevada acima de tudo
o mundo animal pode produzir por instinto. Eles até ficaram muito acima do que a humanidade desde então adquiriu no caminho
das artes e ciências pela memória, razão e imaginação. Se alguém fosse usar uma expressão para essas instituições que facilitasse
sua compreensão, poderíamos chamá-las de "faculdades de impulso e poder clarividente da imaginação". Deles surgiram homens
que, em todos os sentidos, se tornaram regras para os outros. Hoje é difícil dar em palavras uma concepção verdadeira de todas
essas condições. Uma vez que tudo na terra mudou desde aquela época. A própria natureza e toda a vida humana eram diferentes,
portanto o trabalho humano e a relação do homem com o homem eram muito diferentes do que é usado hoje. O ar era muito mais
denso até que nos tempos atlantes posteriores, a água era muito mais fina. E o que forma a crosta firme de nossa terra hoje não foi
tão difícil como mais tarde se tornou. O mundo das plantas e animais se desenvolveu apenas por causa dos anfíbios, pássaros e
mamíferos inferiores, e por causa de crescimentos vegetais que se assemelham às nossas palmas e árvores semelhantes. Porém,
todas as formas eram diferentes do que são hoje. O que agora existe apenas em formas foi desenvolvido para tamanhos
gigantescos. Portanto, nossas pequenas samambaias eram árvores e formavam fortes florestas. Os mamíferos mais altos
modernos não existiam. Por outro lado, grande parte da humanidade encontrava-se em um estágio de desenvolvimento tão baixo
que não se pode deixar de designá-la como animal. O que foi descrito aqui foi verdade para apenas um pedaço da humanidade, o
resto viveu suas vidas no animalismo. Em sua aparência externa e em seu modo de vida, esses homens-animais eram
completamente diferentes do pequeno grupo. Eles não eram especialmente diferentes dos mamíferos inferiores, que se
assemelhavam a eles na forma em alguns aspectos. Mais algumas palavras devem ser ditas sobre o significado das localizações
dos templos mencionados acima. O que foi cultivado realmente não havia religião. Era "sabedoria e arte divinas". O homem sentiu
que o que foi dado a ele foi um presente direto das forças espirituais universais. Quando recebeu este presente, considerou-se "um
servidor" dessas forças universais. Ele se sentiu "santificado" de todas as coisas não espirituais. Se alguém deseja falar de religião
neste estágio do desenvolvimento da humanidade, pode-se
chamá-la de "a religião da vontade". O caráter religioso e a dedicação estão no fato de que o homem manteve os poderes que lhe
foram concedidos como um "segredo" divino e estrito, e levou uma vida pela qual santificou seu poder. Pessoas que possuíam tais
poderes eram consideradas por outros com grande temor e veneração. E esse medo e veneração não foram provocados de acordo
com leis ou algo semelhante, mas de acordo com o poder imediato que essas pessoas exerciam. Os não iniciados, é claro, ficavam
sob a influência mágica do iniciado. Também era natural para ele pensar que eram personagens santificados. Já que em seus
templos eles participavam da contemplação direta das forças ativas da natureza. Eles examinaram a oficina criativa da natureza.
Eles experimentaram a comunhão com os seres que constroem o próprio mundo. Pode-se chamar essa comunicação de
associação com deuses. O que mais tarde se desenvolveu como "a iniciação", como "o mistério", emergiu dessa forma original da
comunicação dos homens com os deuses. Em tempos subsequentes, essa comunicação teve que ser diferenciada, visto que a
imaginação humana, o espírito humano, assumiu outras formas. De especial importância é algo que ocorreu no curso do
desenvolvimento da Lemúria em virtude do fato de que as mulheres viviam da maneira descrita acima. Assim, desenvolveram
poderes humanos especiais. Sua faculdade de imaginação, que estava em aliança com a natureza, tornou-se a base para um maior
desenvolvimento da vida das idéias. Eles incorporaram as forças da natureza, causando um efeito colateral na alma. Assim foram
formados os germes da memória. Com a memória também nasceu a capacidade de formar os primeiros e mais simples conceitos
morais. O desenvolvimento da vontade entre o elemento masculino a princípio nada sabia disso. O homem instintivamente seguiu
os impulsos da natureza ou as influências emanadas do iniciado. Foi do modo de vida das mulheres que surgiram as primeiras
idéias de "certo e errado". Lá, começou-se a amar algumas coisas que causaram uma impressão especial na imaginação e a
detestar outras. Enquanto o controle que o elemento masculino exercia era direcionado mais para a ação externa dos poderes da
vontade, para a manipulação das forças da natureza, próximo a ele no elemento feminino desenvolveu-se uma ação para a alma,
para as forças interiores , personals de homem. O desenvolvimento da humanidade só pode ser corretamente compreendido por
quem leva em conta que os primeiros avanços na vida da imaginação foram feitos pelas mulheres. O desenvolvimento juntou-se à
vida da imaginação, com a formação 45
Rudolf Steiner - Memória Cósmica da memória, dos costumes que formaram as sementes de uma vida de lei, de uma espécie de
moral, veio deste lado. Se o homem viu e exerceu as forças da natureza, a mulher tornou-se a primeira intérprete delas. Esta foi
uma nova forma especial de sobrevivência da reflexão que aqui se desenvolveu. Este caminho tinha algo muito mais pessoal do
que os homens. Deve-se imaginar que esse jeito das mulheres também foi uma espécie de clarividência, embora isso diferisse da
magia da vontade dos homens. Em sua alma, a mulher era acessível a outra classe de poderes espirituais. Ele falava mais ao
elemento sentimento da alma, menos ao espiritual, do qual o homem era o sujeito. Assim, emanava dos homens um efeito que era
mais naturalmente divino, de uma das mulheres que era mais divina na alma. O desenvolvimento pelo qual as mulheres passaram
durante o período lemuriano teve como resultado que no aspecto do próximo - o atlante - a raiz compete na terra, um importante
papel a ela delegado. Este aspecto ocorreu sob a influência de entidades altamente desenvolvidas, que estavam familiarizadas com
as leis da formação da raça e eram capazes de dirigir as forças existentes da natureza humana de tal forma que uma nova raça
pudesse nascer. Esses seres serão especialmente mencionados posteriormente em. Por enquanto, isso é suficiente para dizer que
eles possuíam sabedoria e poder sobre-humanos. Eles agora isolaram um pequeno grupo da humanidade Lemuriana e os
designaram como ancestrais da raça Atlante que chegava. O local onde o fizeram ficava na zona tropical. Sob sua liderança, os
homens desse grupo foram treinados no controle das forças naturais. Eles eram muito fortes e sabiam como ganhar os mais
diversos tesouros da terra. Eles poderiam cultivar os campos e usar seus frutos para sua subsistência. Eles haviam se tornado
personagens obstinados pela disciplina a que foram submetidos. Suas almas e corações foram desenvolvidos apenas em pequena
extensão. Por outro lado, foram desenvolvidos entre as mulheres. Memória e fantasia e tudo relacionado a elas estavam entre ele.
Os líderes mencionados acima fizeram o grupo se dividir em grupos menores. Eles encarregaram as mulheres de pedir e
estabelecer esses grupos. Por meio de sua memória, a mulher adquiriu a capacidade de tornar as experiências e aventuras do
passado úteis para o futuro. O que tinha provado ser útil ontem, ela usou hoje e percebeu que também seria útil amanhã. As
instituições para a vida comunal, portanto, emanaram dela. Sob sua influência, os conceitos de
"bem e mal" se
desenvolveram. Através de sua vida pensativa, ela adquiriu uma compreensão da natureza. A partir da observação da natureza,
desenvolveram-se nela aquelas ideias segundo as quais dirigia as ações dos homens. Os líderes haviam organizado as coisas de
tal maneira que pela alma da mulher, a natureza obstinada, a força vigorosa do homem fosse enobrecida e refinada. É claro que
você precisa representar tudo isso para si mesmo como princípios infantis. As palavras de nossa língua evocam com muita
facilidade idéias tiradas da vida no presente. Por meio da vida da alma desperta das mulheres, os líderes desenvolveram primeiro a
vida da alma dos homens. Na colônia que descrevemos, a influência das mulheres foi, portanto, muito grande. Era preciso pedir
conselhos a eles quando se queria interpretar os signos da natureza. Toda a maneira de sua vida da alma, entretanto, ainda era
dominada por forças "ocultas" da alma humana. Não se descreve o assunto com exatidão, mas apenas de perto, se se fala de um
sonambulismo que se contempla entre essas mulheres. Em certos sonhos superiores, os segredos da natureza foram revelados a
eles e eles receberam a inspiração de suas ações. Tudo foi animado para eles e mostrado em aparências e poderes da alma. Eles
se abandonaram à misteriosa estrutura das forças de sua alma. O que os forçou a suas ações foram "vozes interiores", ou o que
plantas, animais, pedras, vento e nuvens, o sussurro das árvores, etc., ele disse a eles. Desse estado da alma se originou o que
pode ser chamado de religião humana. O espiritual na natureza e na vida humana gradualmente passou a ser reverenciado e
adorado. Algumas mulheres alcançaram uma proeminência especial porque de profundidades misteriosas especiais podiam
interpretar o que o mundo continha. Portanto, isso poderia acontecer entre essas mulheres, de modo que aquele que vivia dentro
delas pudesse ser transmitido em uma espécie de linguagem natural. Já que o princípio da linguagem está em algo que é parecido
com a música. A energia do pensamento foi transformada em som audível. O ritmo interno da natureza saía dos lábios de mulheres
"sábias". Uma reunião em torno dessas mulheres e em suas orações cantadas sentiu as declarações de poderes superiores. A
adoração humana aos deuses começou com essas coisas. Para aquele período, não pode haver dúvida "do sentido" em que foi
dito. O som, o tom e o ritmo foram percebidos. Não se imaginava nada junto com eles, mas absorvia-se na alma a força do que se
ouvia. Todo o processo estava sob a direção dos mais altos líderes. Eles haviam inspirado as "sábias" sacerdotisas com tons e
ritmos de uma maneira que agora não podem falar mais. Assim, eles poderiam ter um efeito enobrecedor na alma dos homens.
Pode-se dizer que foi assim que a verdadeira vida da alma despertou. Neste reino, belas cenas são mostradas pelo Akasha
Chronicle. Um deles será descrito. Estamos em uma floresta, perto de uma árvore forte. O sol acaba de nascer no leste. A árvore
semelhante a uma palmeira, em torno da qual as outras árvores foram removidas, projeta sombras fortes. A sacerdotisa, com o
rosto voltado para o leste, em êxtase, senta-se em um assento feito de plantas e objetos naturais raros. Lentamente em sequência
rítmica, um fluxo estranho e constantemente repetido de sons saindo de seus lábios. Vários homens e mulheres estão sentados em
círculos ao seu redor, seus rostos perdidos em sonhos, absorvendo a vida interior daquilo que ouvem. Outras cenas também podem
ser vistas. Em um local com disposição semelhante, uma sacerdotisa “canta” de maneira semelhante, mas seus tons têm algo mais
forte, mais poderoso. Aqueles ao seu redor se movem em danças rítmicas. Pois esta foi a outra forma pela qual "a alma" assinou a
humanidade. Os ritmos misteriosos dos quais a Natureza tinha ouvido falar eram imitados pelos movimentos dos membros. Tal
sentido está em harmonia com a natureza e com os poderes que atuam nela. O lugar na Terra em que essa reserva de uma raça
próxima de homens foi desenvolvida era especialmente adequado para esse propósito. Foi aqui que, a partir de então, a terra ainda
turbulenta se tornou bastante calma. Já que a Lemúria era turbulenta. Afinal, a Terra ainda tinha sua densidade posterior. A terra
fina foi minada em todos os lugares por forças vulcânicas que se dividiram em riachos menores ou maiores. O vulcanismo forte
existia em quase todos os lugares e desenvolvia uma atividade destrutiva contínua. Os homens estavam acostumados a calcular
com essa atividade acontecendo em tudo o que faziam. Eles também usaram esse fogo em suas obras e invenções. Suas
ocupações eram muitas vezes tais que o fogo da natureza servia de base para eles, da mesma forma que o fogo de artifício o faz
no trabalho humano hoje. Foi por causa da atividade desse incêndio vulcânico que ocorreu a destruição das terras da Lemúria.
Embora a parte da Lemúria a partir da qual a raça-mãe atlante se desenvolveria tivesse um clima quente, geralmente não
apresentava atividade vulcânica. 48
Rudolf Steiner - Cosmic Memory A natureza humana poderia se desenvolver mais calma e pacificamente aqui do que em outras
regiões da Terra. A vida mais nômade dos tempos antigos foi abandonada e os assentamentos fixos tornaram-se cada vez mais
numerosos. Você tem que representar aquele que, então, o corpo humano ainda tinha qualidades muito maleáveis e flexíveis. Este
corpo ainda mudou de forma sempre que a vida interior foi mudada. Pouco antes, os homens ainda eram completamente diversos
em sua forma externa. Então, a influência externa da região e do clima ainda era decisiva no que diz respeito à sua forma. Somente
na colônia descrita o corpo do homem tornou-se cada vez mais uma expressão da vida interior de sua alma. Além disso, essa
colônia tinha uma raça exteriormente avançada, mais nobremente composta de homens. Deve ser dito que por causa das coisas
que eles fizeram, os líderes criaram primeiro o que é a verdadeira forma humana. Isso aconteceu de forma totalmente lenta e
gradual. Aconteceu de tal forma que a vida da alma do homem foi primeiro desenvolvida e que o corpo ainda macio e maleável se
adaptou a ela. Esta é uma lei no desenvolvimento da humanidade que, quando o progresso continua, o homem tem cada vez
menos uma influência mofada em seu corpo físico. Este corpo humano físico, de fato, recebeu uma forma bastante imutável apenas
com o desenvolvimento da faculdade da razão e com o endurecimento das formações rochosas, minerais e metálicas da terra
associadas a este desenvolvimento. Desde o período da Lemúria e até mesmo da Atlântida, as pedras e os metais eram muito mais
suaves do que antes. Isso não é contradito pelo fato de que existem descendentes dos últimos lemurianos e atlantes que hoje
exibem formas tão fixas quanto as raças humanas que se formaram posteriormente. Esses remanescentes tiveram que se adaptar
às mudanças nas condições ambientais da terra e, portanto, tornaram-se mais rígidos. Só essa é a razão de seu declínio. Eles não
se transformaram de dentro; em vez disso, seu interior menos desenvolvido foi forçado à rigidez do exterior e, portanto, forçado à
estagnação. Essa estagnação é realmente uma regressão, pois a vida interior também degenerou porque isso não poderia ser feito
dentro da estrutura corporal externa rígida. A vida animal estava sujeita a uma variabilidade ainda maior. Falaremos mais tarde
sobre as espécies de animais que existem na época do desenvolvimento do homem e sobre sua origem, bem como sobre o
desenvolvimento de novas formas de animais depois que o homem já existia. Aqui diremos apenas que as espécies animais
existentes foram continuamente transformadas e que o novo 49
Rudolf Steiner - Memória Cósmica se desenvolveu. É claro que essa transformação foi gradual. As razões para a transformação
estão em parte em uma mudança de habitat e modo de vida. Os animais tinham uma capacidade de adaptação extraordinariamente
rápida às novas condições. O corpo maleável mudou seus órgãos com relativa rapidez, de modo que, após um período mais ou
menos breve, os descendentes de uma espécie particular de animal se assemelhavam apenas ligeiramente a seus ancestrais. O
mesmo foi o caso em uma extensão ainda maior para as plantas. A maior influência na transformação de homens e animais foi
exercida pelo próprio homem. Isso era verdade se ele instintivamente trouxesse organismos para um ambiente tal que eles
assumissem certas formas, ou se ele conseguisse isso por meio de experimentos de reprodução. A influência transformadora do
homem na natureza foi imensamente grande naquela época, comparada às condições atuais. Esse foi especialmente o caso na
colônia que descrevemos. Pois ali os líderes dirigiram essa transformação por um caminho que os homens não conheciam. Foi a tal
ponto que, quando os homens deixaram a colônia para encontrar as diferentes raças atlantes, puderam levar consigo um
conhecimento altamente desenvolvido sobre a criação de animais e plantas. O trabalho de cultivo na Atlântida foi então
essencialmente uma consequência do conhecimento assim trazido. Mas aqui novamente deve ser enfatizado que esse
conhecimento tinha um caráter instintivo. Nesse estado, ele permaneceu essencialmente entre as primeiras raças de Atlantes. A
preeminência da alma feminina, que foi descrita, foi especialmente forte no período lemuriano passado e continuou nos tempos
atlantes, durante os quais a quarta sub-raça estava se preparando. Mas não é preciso imaginar que foi assim entre toda a
humanidade. Era verdade, entretanto, para aquela parte da população da terra da qual as raças realmente avançadas surgiram
mais tarde. Essa influência exerceu o efeito mais forte sobre todos os que são "inconscientes" no homem. O desenvolvimento de
certos gestos constantes, os refinamentos da percepção dos sentidos, o sentimento de beleza, boa parte da vida geral de
sensações e sentimentos que são comuns a todos os homens - tudo isso emanava inicialmente da influência espiritual da mulher.
Isso não é um exagero se alguém interpretar os relatos de forma a afirmar: "As nações civilizadas têm uma forma e uma expressão
corporal, bem como certos fundamentos da vida da alma física, que foram impressos neles pelas mulheres." No próximo capítulo,
retornaremos a períodos anteriores no desenvolvimento da humanidade, durante os quais a população da Terra ainda era 50
Rudolf Steiner - a Memória Cósmica pertencia a apenas um sexo. O desenvolvimento dos dois sexos será então descrito.
51
VI. A DIVISÃO EM SEXOS MUITO SEMELHANTES À FORMA HUMANA Na antiguidade descrita nos capítulos anteriores
diferenciada da forma do homem presente, chega-se a condições ainda mais diferentes se voltarmos mais para trás na história da
humanidade. Pois somente com o tempo as formas do homem e da mulher se desenvolveram em uma forma mais antiga e básica
na qual os seres humanos não eram, nem um nem outro, mas sim ambos ao mesmo tempo. Quem quiser ter uma ideia desses
períodos enormemente distantes do passado deve, no entanto, libertar-se completamente das concepções habituais tiradas do que
o homem vê ao seu redor. Os tempos em que agora olhamos para trás estão um pouco antes do meio do tempo que nas etapas
anteriores foi designado como Lêmure. Então, o corpo humano ainda consistia em materiais macios e maleáveis. As outras formas
da Terra também eram macias e maleáveis. Ao contrário de sua condição posteriormente endurecida, o terreno ainda estava em um
conforto mais fluido. Quando a alma humana então encarnou na matéria, ela poderia adaptar esta matéria a si mesma em um grau
muito maior do que mais tarde. Que a alma tome um corpo masculino ou feminino é porque o desenvolvimento da natureza terrestre
externa força um ou outro a fazê-lo. Embora as substâncias materiais ainda tivessem se tornado rígidas, a alma poderia forçar
essas substâncias a obedecer às suas próprias leis. Ele fez do corpo uma impressão de sua própria natureza. Mas quando se
tornou mais densa, a alma teve que se render às leis impressas sobre este assunto na natureza terrestre externa. Embora a alma
ainda pudesse controlar a matéria, isso não formou seu corpo, nem como masculino, nem feminino, mas, em vez disso, deu
qualidades que abrangiam os dois ao mesmo tempo.clima. Uma vez que a alma é simultaneamente masculina e feminina. Isso traz
para dentro dessas duas naturezas seu elemento masculino - está relacionado ao que é chamado de van to, seu elemento feminino
ao que é chamado de imaginação. A formação externa da Terra fez com que o corpo assumisse uma forma unilateral. O corpo
masculino assumiu uma forma condicionada pelo elemento da vontade; o corpo feminino, por outro lado, traz a marca da
imaginação. Assim, ocorre que a alma bissexual macho-fêmea
habita um corpo unissexual, masculino ou feminino. No decorrer do desenvolvimento, o corpo assumiu uma forma determinada por
forças terrestres externas, de modo que não era mais possível para a alma derramar toda a sua energia interior neste corpo. A alma
tinha que reter parte dessa energia dentro de si e só podia permitir que parte dela fluísse para o corpo. Se continuarmos com o
Akasha Chronicle, o seguinte se tornará aparente. Em um período antigo, as formas humanas não aparecem diante de nós que
somos suaves, maleáveis e completamente diferentes das posteriores. Eles ainda carregam a natureza do homem e da mulher
dentro deles em um grau igual. Com o tempo, as substâncias materiais tornam-se mais densas; o corpo humano aparece em duas
formas, uma das quais começa a se assemelhar à forma subsequente do homem, a outra a da mulher. Quando essa diferença
ainda apareceu, cada ser humano poderia produzir outro ser humano a partir dele. A impregnação não foi um processo externo,
mas algo que ocorreu dentro do próprio corpo humano. Ao se tornar homem ou mulher, o corpo perdeu essa possibilidade de auto-
fecundação. Este teve que atuar junto com outro corpo para produzir um novo ser humano. A divisão em sexo ocorre quando a terra
entra em um determinado estágio de sua densificação. A densidade da matéria inibe uma parte da força de reprodução. A parte
dessa força que ainda está ativa precisa de uma complementação externa pela força oposta de outro ser humano. A alma,
entretanto, deve reter uma parte de sua energia inicial dentro de si, tanto no homem quanto na mulher. Isso não pode usar esta
parte no mundo físico externo. Esta parte da energia agora é direcionada para o interior do homem. Não pode surgir para fora;
portanto, é liberado para órgãos internos. Aqui aparece um ponto importante no desenvolvimento da humanidade. Antes que aquilo
que é chamado de espírito, a faculdade de pensamento, não pudesse encontrar lugar no homem. Pois esta faculdade não teria
encontrado nenhum órgão para exercer suas funções. A alma havia usado toda a sua energia para o exterior, a fim de aumentar o
corpo. Mas agora a energia da alma, que não encontra nenhum uso externo, pode ser associada à energia espiritual, e por essa
associação são desenvolvidos no corpo aqueles órgãos que mais tarde farão do homem um pensamento para ser. Assim, o homem
poderia usar uma parte da energia que antes usava para a produção de seres como ele, a fim de aperfeiçoar sua própria natureza.
A força pela qual a humanidade forma um cérebro pensante para si mesma é a mesma pela qual o homem foi permeado nos
tempos antigos. O preço do pensamento é uni53
Rudolf Steiner - Memória sexual cósmica. Ao não se engravidar mais, ao invés disso, fecundando-se mutuamente, os seres
humanos podem transformar uma parte de sua energia produtiva em, e então, se tornarem criaturas pensantes. Assim, o corpo
masculino e o feminino representam, cada um, uma encarnação externa imperfeita da alma, mas, portanto, eles se tornam mais
perfeitos internamente. Essa transformação do homem acontece muito lenta e gradualmente. Aos poucos, as formas masculinas ou
femininas mais jovens e unissexuais aparecem ao lado dos velhos bissexuais. Este é novamente um tipo de fertilização que ocorre
no homem quando ele se torna uma criatura dotada de espírito. Os órgãos internos que podem ser aumentados pela energia
excedente da alma são frutificados pelo espírito. Em si mesma, a alma tem dois lados: masculino-feminino. Nos tempos antigos,
isso também formava seu corpo nesta base. Mais tarde, isso pode formar seu corpo apenas de tal maneira que para o externo ele
atue junto com outro corpo; assim, a própria alma recebe a capacidade de agir junto com o espírito. Por fora, o homem é fertilizado
de agora em diante por fora, por dentro, por dentro, pelo espírito. Pode-se dizer que o corpo masculino passou a ter uma alma
feminina, o corpo feminino uma alma masculina. Essa parcialidade interior do homem é compensada pela fecundação pelo espírito.
A parcialidade é abolida. Tanto a alma masculina no corpo feminino quanto a alma feminina no corpo masculino tornam-se
novamente bissexuais pela frutificação pelo espírito. Assim, o homem e a mulher são diferentes em sua forma externa;
internamente, sua parcialidade espiritual é arredondada para um todo harmonioso. Internamente, o espírito e a alma são fundidos
em uma unidade. Na alma masculina, na mulher a ação do espírito é feminina e, portanto, é dada pelo masculino-feminino; na alma
feminina do homem, a ação do espírito é masculina, e o mesmo ocorre com o masculino-feminino. A dupla sexualidade do homem
retirou-se do mundo externo onde existia no período pré-Lemuriano, dentro. Pode-se ver que a mais alta essência interior de um ser
humano não tem nada a ver com homem ou mulher. A igualdade interna, entretanto, na verdade resulta de uma alma masculina na
mulher e, proporcionalmente, de uma alma feminina no homem. A união com o espírito, em última análise, causa igualdade; mas o
fato de que antes do estabelecimento dessa igualdade havia uma diferença implica em um segredo da natureza humana. A
compreensão desse segredo é de grande significado para todas as ciências dos mistérios. Essa é a chave para os enigmas
importantes da vida. No momento não nos permitem levantar o véu que se estende sobre este segredo ... 54
Rudolf Steiner - Cosmic Memory O homem assim físico evoluiu da dupla sexualidade para a unissexualidade, para a separação do
masculino e do feminino. Desse modo, o homem se tornou um ser espiritual do tipo que é agora. Mas não suponha que algum ser
que possuía cognição já tivesse estado em contato com a terra antes disso. Quando se segue o Akasha Chronicle, realmente
parece que no primeiro período Lemur, o homem físico posterior, devido ao seu sexo duplo, era um ser totalmente diferente do que
ele designa hoje como homem. Ele não conseguia ligar nenhuma percepção sensorial com pensamentos; ele não pensou. Sua vida
foi uma vida de impulsos. Sua alma se expressava apenas em instintos, apetites, desejos animais e assim por diante. Seu
conhecimento era irreal; ele vivia na preguiça. Mas havia outros seres entre esses homens. Esses, é claro, também eram
bissexuais. Pois, no estágio de desenvolvimento terreno daquela época, nenhum corpo humano masculino ou feminino poderia ser
produzido. Ainda existiam condições externas para isso. Mas havia outros seres que podiam adquirir conhecimento e sabedoria,
apesar de sua sexualidade dupla. Isso foi possível porque eles passaram por um desenvolvimento completamente diferente em um
passado ainda mais remoto. Era possível que sua alma fosse frutificada pelo espírito sem o primeiro desenvolvimento esperado dos
órgãos internos do corpo físico do homem. Por meio do cérebro físico, a alma do homem contemporâneo só pode pensar o que
recebe de fora por meio dos sentidos físicos. Esta é a condição a que o desenvolvimento da alma do homem conduziu. A alma
humana teve que esperar até que um cérebro existisse para se tornar o mediador com o espírito. Sem este desvio, esta alma teria
ficado sem espírito. Ele teria permanecido detido no estágio do conhecimento irreal. Este era diferente entre os seres sobre-
humanos mencionados acima. Em estágios anteriores, sua alma havia desenvolvido órgãos que não precisavam de nada físico
para entrar em contato com o espírito. Seu conhecimento e sabedoria foram adquiridos de forma super sensata. Esse conhecimento
é chamado de intuitivo. O homem contemporâneo atinge tal insight apenas em um estágio posterior de seu desenvolvimento; Essa
intuição permite que ele assine o contato com o espírito sem mediação sensorial. Ele deve fazer um desvio pelo mundo da
substância sensorial. Esse desvio é chamado de descida da alma humana à matéria, ou popularmente, "a queda do homem". Por
causa de um desenvolvimento anterior diferente, os seres sobre-humanos não tiveram que participar dessa descida. Uma vez que
sua alma já havia alcançado um estágio superior, seu conhecimento não era irreal, mas
purificado internamente. Sua aquisição de conhecimento e sabedoria foi uma clarividência que não precisava de sentidos ou de um
órgão de pensamento. A sabedoria segundo a qual o mundo é construído brilhou diretamente em sua alma. Portanto, eles poderiam
se tornar os líderes da humanidade jovem que ainda estava mergulhada na preguiça. Eles foram os portadores da "sabedoria
primitiva", para a compreensão da qual a humanidade agora apenas luta ao longo do referido desvio. Eles diferiam do que se
chama de "o homem" pelo fato de que a sabedoria brilhava sobre eles quando a luz do sol brilhava sobre nós, como um dom
gratuito "do alto". "O homem" estava em uma posição diferente. Ele teve que adquirir sabedoria pelo trabalho dos sentidos e o órgão
do pensamento. No início, isso não veio como um presente gratuito. Ele tinha que querer. Somente quando o desejo de sabedoria
vivia no homem, ele a adquiriu por meio de seus sentidos e seu órgão de pensamento. Assim, um novo impulso teve que despertar
na alma: o desejo, o desejo de conhecimento. Em seus primeiros estágios, a alma humana não poderia ter esse desejo. Os
impulsos da alma eram dirigidos apenas para a materialização na qual ela assumia forma no exterior - no que ocorria nela como
uma vida irreal - mas não para a cognição do mundo exterior, nem para o conhecimento. É com a divisão em sexo que surge o
impulso para o conhecimento. Seres sobre-humanos receberam sabedoria por meio da clarividência apenas porque eles não tinham
esse desejo por ela. Eles esperaram até que a sabedoria brilhasse neles, quando esperamos pela luz do sol, que não podemos
produzir à noite, mas que deve vir por si mesma pela manhã. O desejo de conhecimento é produzido pelo fato de que a alma
desenvolve órgãos internos, o cérebro e assim por diante, por meio dos quais adquire posse de conhecimento. Isso é consequência
da circunstância de uma parte da energia da alma não ser mais direcionada para fora, mas para dentro. Seres sobre-humanos,
entretanto, que não perceberam essa separação de suas forças espirituais, direcionam toda a energia de sua alma para fora.
Portanto, essa força também está à sua disposição externamente para frutificação pelo espírito, que o "homem" volta para dentro
para o desenvolvimento dos órgãos da cognição. Agora que a força pela qual o ser humano se volta para agir junto com o outro é o
amor. Os seres sobre-humanos direcionaram todo o seu amor externo para permitir que a sabedoria universal flua para
sua alma. No entanto, o "homem" só pode dirigir uma parte dele externamente. "O homem" tornou-se sensual e, portanto, seu amor
tornou-se sensual. Ele retira do mundo exterior aquela parte de sua natureza que dirige para o seu desenvolvimento interior. E
então surge o que é chamado de egoísmo. Quando ele se tornou o homem ou a mulher no corpo físico, "o homem" poderia se
render apenas com uma parte do que ele é; com a outra parte ele se separou do mundo ao seu redor. Ele se tornou egoísta. E sua
ação externa tornou-se egoísta; seus esforços após o desenvolvimento interior também se tornaram egoístas. Ele amava porque
queria e da mesma forma pensava porque queria sabedoria. As naturezas abnegadas e totalmente amorosas, os líderes, os seres
sobre-humanos, enfrentaram o homem, que ainda era infantilmente egoísta. A alma, que entre esses seres não reside em um corpo
masculino ou feminino, é o masculino-feminino. Este ama sem desejo. Assim, a alma inocente do homem amava antes da divisão
em sexos, mas então não conseguia entender, porque ainda estava em um estágio inferior, o do conhecimento do sonho. A alma
dos seres sobre-humanos também ama dessa forma, porém, com compreensão devido ao seu avançado desenvolvimento. O
"homem" deve passar pelo egoísmo para alcançar o altruísmo novamente em um estágio superior, onde, no entanto, ele será
combinado com um conhecimento completamente claro. A tarefa das naturezas sobre-humanas, dos grandes líderes, consistia em
imprimir no jovem seu próprio caráter, o do amor. Eles podiam fazer isso apenas para a parte da energia espiritual que era dirigida
externamente. Amor assim sensual foi produzido. Esta é, portanto, uma consequência da atividade da alma em um corpo masculino
ou feminino. O amor sensual tornou-se a força do desenvolvimento humano físico. Este amor aproxima o homem e a mulher na
medida em que são seres físicos. Neste amor repousa o progresso da humanidade física. Era apenas sobre esse amor que as
naturezas sobre-humanas tinham o poder. Aquela parte da energia da alma humana que é direcionada para dentro e deve causar
cognição por deflexão pelos sentidos - essa parte é retirada do poder daqueles seres sobre-humanos. No entanto, eles próprios
nunca desceram ao desenvolvimento de órgãos internos correspondentes. Eles podiam vestir o impulso para o amante externo,
porque o amor atuando externamente fazia parte de sua própria natureza. Por causa disso, um abismo se abriu entre eles e a
humanidade jovem. Amor, a princípio em forma sensual, eles podiam plantar no homem; os 57
Rudolf Steiner - Memória Cósmica conhecimento que eles não podiam dar, por seu próprio conhecimento ele nunca havia feito o
desvio pelos órgãos internos que o homem estava desenvolvendo agora. Eles não podiam falar nenhuma língua que uma criatura
com cérebro pudesse entender. Os órgãos internos do homem mencionados acima primeiro se tornaram maduros para um contato
com o espírito apenas naquele estágio da existência terrestre que está no meio do período lemuriano; mas eles já haviam sido
formados de forma incompleta, em um estágio de desenvolvimento muito anterior. Pois a alma já havia passado por encarnações
físicas em tempos anteriores. Este havia vivido em substância densa, não na terra, mas em outros corpos celestes. Detalhes sobre
isso devem ser fornecidos posteriormente. No momento, diremos apenas que os seres terrestres viveram anteriormente em outro
planeta, onde, de acordo com as condições prevalecentes, desenvolveram-se até o ponto em que estavam quando chegaram à
Terra. Eles adiaram as substâncias deste planeta precedente, como roupas e, no nível de desenvolvimento que assim alcançaram,
tornaram-se germes puros da alma com a capacidade de perceber, sentir e assim por diante - em suma, para levar aquela vida
irreal que permaneceu peculiar a eles nos primeiros estágios de sua existência terrestre. As entidades sobre-humanas mencionadas
acima, os líderes no campo do amor, já haviam sido tão perfeitos no planeta anterior que não precisaram descer para desenvolver
os rudimentos desses órgãos internos. Mas havia outros seres, não tão avançados quanto esses líderes do amor, que no planeta
precedente ainda eram contados entre os "homens", mas naquele período se apressaram à frente dos homens. Assim, no início da
formação da Terra, eles eram mais avançados que os homens, mas ainda estavam no estágio em que o conhecimento deve ser
adquirido pelos órgãos internos. Esses seres estavam em uma posição especial. Eles estavam muito avançados para passar pelo
corpo físico humano, masculino ou feminino, mas, por outro lado, não eram tão avançados que pudessem agir por plena
clarividência como os líderes do amor. Eles ainda podem ser seres de amor; eles não podiam mais ser "homens". Assim, eles só
podiam seguir seu próprio desenvolvimento como seres meio sobrehumanos, nos quais os homens os ajudavam. Eles podiam falar
com criaturas com cérebro em uma linguagem que o cérebro pudesse entender. Assim, a energia da alma humana que foi ativada
internamente foi estimulada e pôde se unir com o conhecimento e a sabedoria. Foi assim que a sabedoria de uma espécie humana
58
Rudolf Steiner - Memória Cósmica apareceu pela primeira vez na terra. "Seres meio sobre-humanos" mencionados acima poderiam
usar essa sabedoria humana a fim de alcançar para si a perfeição que ainda lhes faltava. Dessa forma, eles se tornaram os
estimuladores da sabedoria humana. Portanto, alguém os chama de portadores da luz (Lúcifer). A humanidade jovem tinha,
portanto, dois tipos de líderes: seres de amor e seres de sabedoria. A natureza humana foi equilibrada entre o amor e a sabedoria
quando assumiu sua forma atual nesta terra. Por seres de amor ele foi estimulado ao desenvolvimento físico, por seres de
sabedoria ao aperfeiçoamento da natureza interior. Quando conseqüência do desenvolvimento físico, a humanidade avança de
geração em geração, forma novas tribos e raças; Através do desenvolvimento interior, os indivíduos crescem em direção à
perfeição interior, tornam-se sábios e sabem, artistas, técnicos, etc. A humanidade física corre para correr; cada raça passa suas
qualidades sensoriais perceptíveis para a próxima por meio do desenvolvimento físico. Aqui, a lei da herança domina. Os filhos
carregam consigo as características físicas de seus pais. Além disso, está um processo de perfeição da alma espiritual que só pode
ocorrer por meio do desenvolvimento da própria alma. Com isso, estamos diante da lei do desenvolvimento da alma na existência
terrestre. Este desenvolvimento está relacionado com a lei e o mistério do nascimento e da morte. 59
VII. OS ÚLTIMOS PERÍODOS ANTES DA DIVISÃO EM SEXOS, AGORA DESCREVEREMOS o estado do homem antes de sua
divisão em masculino e feminino. Portanto, o corpo consistia em uma massa macia e maleável. A vontade teve um poder muito
maior sobre essa massa do que mais tarde. Quando o homem se separou de sua entidade paterna, ele apareceu como um
organismo verdadeiramente articulado, mas incompleto. O desenvolvimento posterior dos órgãos ocorreu fora da entidade paterna.
Muito do que mais tarde amadureceu dentro do organismo da mãe foi completado fora dele por uma força semelhante ao nosso
impulso. Para realizar esse amadurecimento externo, o cuidado do pai era necessário. O homem trouxe ao mundo certos órgãos
que depois desamarrou. Os outros, que estavam completamente incompletos em sua primeira aparição, desenvolveramse mais
plenamente. Todo o processo teve algo que pode ser comparado à aparência de uma casca de ovo e ao afrouxamento de uma
casca de ovo, mas não há necessidade de pensar em uma casca de ovo firme aqui. O corpo do homem tinha sangue quente. Isso
deve ser declarado explicitamente, já que em tempos anteriores era diferente, como será mostrado mais tarde. A maturação que
ocorreu fora do organismo da mãe ocorreu sob a influência do aumento do calor, que também foi fornecido externamente. Mas não
se deve de forma alguma pensar que o homem do ovo - como o chamarão para abreviar - foi intencional. As condições de calor e
fogo na terra daquela época eram diferentes daquelas dos tempos posteriores. Por meio de seus poderes o homem poderia
confinar o fogo, ou respectivamente, o calor, a um determinado espaço. Ele, por assim dizer, poderia contrair, (concentrado) calor.
Ele estava, portanto, em condições de fornecer ao jovem organismo o calor de que ele precisava para o seu amadurecimento. Os
órgãos mais desenvolvidos do homem eram então os órgãos do movimento. Os órgãos dos sentidos de hoje ainda estavam
completamente subdesenvolvidos. Os mais avançados entre eles eram os órgãos da audição e a percepção do calor e do frio, o
sentido do tato; a percepção da luz ficou muito atrás. O homem entrou no mundo com 60
Rudolf Steiner - Cosmic Memory os sentidos da audição e do tato; a percepção da luz desenvolveu-se um pouco mais tarde. Tudo o
que é dito aqui se aplica aos períodos passados antes da divisão em sexos. Essa divisão aconteceu lenta e gradualmente. Muito
antes do seu evento atual, o ser humano já se desenvolvia de tal forma que um indivíduo nasceria com mais características
masculinas, o outro com características mais femininas. Cada ser humano, entretanto, também possuía as características sexuais
opostas, de modo que a auto-fecundação era possível. Mas nem sempre isso poderia acontecer, porque dependia das influências
das condições externas em certas estações. Com relação a muitas coisas e em alto grau, o homem era geralmente dependente de
tais condições externas. Portanto, ele teve que regular todas as suas instituições de acordo com tais condições externas, por
exemplo, de acordo com o curso do sol e da lua. Mas sua regulação não aconteceu conscientemente no sentido moderno, mas foi
realizada de uma forma que você deve chamar de instintiva. Com isso já indicamos a vida da alma do homem daquela época. Esta
vida da alma não pode ser descrita como uma verdadeira vida interior. As atividades e qualidades físicas e da alma ainda estavam
estritamente separadas. A vida externa da natureza ainda era experimentada pela alma. Cada perturbação no ambiente é
interpretada de forma poderosa no sentido de audiência, acima de tudo. Cada perturbação do ar, cada movimento era "ouvido". Em
seu vento de movimentos e água, ele falou "uma língua eloqüente" para o homem. Desta forma, uma percepção da atividade
misteriosa da natureza entrou nele. Essa atividade reverberou em sua alma. Sua própria atividade foi um eco dessas impressões.
Ele transformou as percepções do som em sua própria atividade. Ele viveu entre esses movimentos tonais e os expressou por sua
própria vontade. Desta forma, ele foi forçado a todas as suas tarefas diárias. Ele foi influenciado em um grau um pouco menor pelas
influências agindo no toque. Mas eles também desempenharam um papel importante. Ele "sentiu" o ambiente em seu corpo e agiu
de acordo. De tais influências no toque, ele sabia quando e como deveria trabalhar. Ele sabia deles onde deveria descansar. Neles
ele reconheceu e evitou perigos que ameaçavam sua vida. De acordo com essas influências, ele regulou seu consumo de
alimentos. O resto da vida da alma seguiu seu curso de uma maneira completamente diferente daquela de períodos posteriores. Na
alma, ele viveu imagens de objetos externos, não concepções deles. Por exemplo, quando o homem 61
Rudolf Steiner - Cosmic Memory entrou em um espaço mais caído do que um mais frio, uma certa imagem colorida surgiu em sua
alma. Mas essa imagem colorida não tinha nada a ver com nenhum objeto externo. Isso veio de uma força interior semelhante à
vontade. Essas imagens enchiam continuamente a alma. Pode-se comparar isso apenas com as impressões vagas do homem nos
sonhos. Na época as imagens não eram totalmente irregulares, mas procederam de acordo com a lei. Portanto, em relação a este
estágio da humanidade, deve-se falar de um conhecimento de imagem e não de um conhecimento de sonho. Na maior parte, as
imagens coloridas preencheram essa consciência. Mas essa não foi a única classe. Assim o homem vagou pelo mundo e, por meio
de sua audição e toque, participou dos acontecimentos deste mundo: mas em sua vida da alma, este mundo se refletiu em imagens
muito diferentes das que existiam no mundo externo. Alegria e tristeza tinham a ver com imagens da alma em um grau muito menor
do que é o caso hoje com as idéias dos homens que refletem suas percepções do mundo externo. É verdade que uma imagem
despertou felicidade, outra nojo, um ódio, outro amor; mas esses sentimentos eram de caráter muito mais pálido. Por outro lado,
sentimentos fortes foram despertados por outra coisa. O homem era muito mais ativo do que depois. Tudo em seu ambiente, bem
como as imagens em sua alma, o estimulavam à atividade, ao movimento. Quando sua atividade podia prosseguir sem
impedimentos, ele sentia prazer, mas quando essa atividade era impedida de alguma forma, ele sentia repulsa e desconforto. Era a
ausência ou presença de obstáculos à sua vontade que determinavam o conteúdo de suas sensações, sua alegria e sua dor. Essa
alegria ou essa dor foi novamente liberada em sua alma em um mundo de imagens vivas. Imagens claras, claras e belas viviam
nele quando ele podia ser completamente livre em suas ações; imagens escuras e deformadas surgiram em sua alma enquanto
seus movimentos eram prejudicados. Até agora, o homem médio foi descrito. Entre aqueles que se desenvolveram em uma espécie
de seres sobre-humanos (cf. página 96), a vida da alma era diferente. Sua vida da alma não tinha esse caráter instintivo. Pelos
sentidos da audição e do tato, eles perceberam mistérios mais profundos da natureza, que podiam interpretar conscientemente. Na
força do vento, no rangido das árvores, nas leis, a sabedoria da natureza lhes foi descoberta. As imagens em suas almas não
representavam simplesmente reflexos do mundo externo, mas eram semelhanças dos poderes espirituais do mundo. Eles não
perceberam objetos dos sentidos, mas
entidades espirituais 62 Rudolf Steiner - Memória Cósmica. Por exemplo, o homem comum sentiu medo e uma imagem horrível e
sombria surgiu em sua alma. Por meio dessas imagens, o sobre-humano recebia informações e revelações sobre as entidades
espirituais do mundo. Os processos da natureza não pareciam tão dependentes de leis naturais sem vida, como para o cientista de
hoje, mas sim das ações de seres espirituais. A realidade externa ainda existia, pois não havia sentidos externos. Mas a realidade
espiritual era acessível a seres superiores. O espírito brilhou neles como a luz do sol no olho físico do homem hoje. Nesses seres,
cognição era o que se pode chamar de conhecimento intuitivo no sentido mais amplo da palavra. Para eles não havia combinação e
especulação, mas uma percepção imediata da atividade dos seres espirituais. Portanto, esses indivíduos sobre-humanos poderiam
receber comunicações do mundo espiritual diretamente à sua vontade. Eles conscientemente lideraram os outros homens. Eles
receberam sua missão do mundo espiritual e agiram de acordo. Quando chegou o momento em que os sexos se separaram, esses
seres consideraram sua tarefa atuar na nova vida de acordo com sua missão. A regulação da vida sexual emanava deles. Tudo o
que está relacionado com a reprodução da humanidade se originou com eles. Nisso eles agiam com total consciência, mas os
outros homens só podiam sentir essa influência como um instinto implantado neles. O amor sexual foi implantado no homem por
transferência imediata de pensamento. A princípio, todas as suas manifestações eram de caráter nobre. Tudo nesta área que
assumiu um caráter feio vem de tempos posteriores, quando os homens se tornaram mais independentes e corromperam um
impulso originalmente puro. Naqueles tempos antigos, não havia satisfação do impulso sexual para o seu próprio bem. Portanto, foi
tudo um serviço sacrificial para a continuação da existência humana. A reprodução era considerada um assunto sagrado, como um
serviço que o homem deve ao mundo. Os sacerdotes sacrificiais eram os diretores e reguladores neste campo. De um tipo diferente
foram as influências de seres meio sobre-humanos (cf. página 96/97). Não foi desenvolvido a ponto de ser capaz de receber as
revelações do mundo espiritual em uma forma completamente pura. Junto com essas impressões do mundo espiritual, os efeitos
terrestres sencientes também aumentaram entre as imagens de suas almas. Os seres realmente sobre-humanos não receberam
nenhuma impressão 63
Rudolf Steiner - Memória Cósmica de alegria e dor para o mundo externo. Eles foram totalmente dedicados às revelações de
poderes espirituais. A sabedoria fluía para eles quando a luz criava seres com sentido; sua vontade foi direcionada para a
interpretação apenas de acordo com essa sabedoria. Nessa interpretação eles colocam sua maior alegria. Sabedoria, eles iriam, e
atividade era sua natureza. Este era diferente entre entidades meio sobre-humanas. Sentiram o impulso de receber impressões de
fora e com a satisfação desse impulso juntaram-se à alegria, à sua frustração, ao nojo. Por isso eles foram diferenciados de
entidades sobre-humanas. Para essas entidades, as impressões externas eram apenas confirmações de revelações espirituais,
pois podiam olhar para o mundo sem receber nada mais do que um reflexo do que já haviam recebido do espírito. Seres meio
sobre-humanos aprenderam algonovo e, portanto, eles poderiam se tornar líderes dos homens quando nas almas humanas as
meras imagens foram transformadas em semelhanças e concepções de objetos externos. Isso aconteceu quando uma parte da
energia reprodutiva anterior do homem virou do avesso, então quando entidades com cérebros foram desenvolvidas. Com o homem
cerebral, ele também recebeu a capacidade de transformar impressões sensoriais externas em concepções. Deve-se dizer,
portanto, que o homem meio sobre-humano foi levado ao ponto de dirigir sua natureza interior para o mundo sensual exterior. Eles
não permitiam que ele abrisse as imagens de sua alma diretamente para as influências espirituais puras. A habilidade de perpetuar
a existência de sua espécie foi implantada nele como um impulso instintivo por seres sobre-humanos. Espiritualmente, ele teria que
perseguir algum tipo de existência de sonho no início, se os seres meio sobre-humanos não tivessem intervindo. Por sua influência,
as imagens de sua alma foram direcionadas para o mundo sensual externo. Ele se tornou um ser que tinha consciência de si
mesmo no mundo dos sentidos. Então, aconteceu que o homem pode dirigir conscientemente suas ações de acordo com suas
percepções do mundo dos sentidos. Antes disso, ele agia por uma espécie de instinto. Ele tinha estado sob o encanto de seu
ambiente externo e os poderes de individualidades superiores, que agiam nele. Agora ele começou a seguir os impulsos e
tentações de suas concepções. A opção com o mesmo grátis tornou-se possível para o homem. Este foi o começo "do bem e do
mal". Antes de prosseguirmos nesta direção, algo será dito sobre o meio ambiente do homem na terra. Além do homem, havia
animais, que, para sua classe, estavam no mesmo estágio de desenvolvimento que ele. De acordo com
as idéias atuais de Rudolf Steiner - Cosmic Memory, seria possível incluí-los entre os répteis. À parte deles, as formas inferiores de
vida animal existiam. Entre o homem e os animais havia uma diferença essencial. Por causa de seu corpo ainda maleável, o
homem só poderia viver nas regiões da terra por onde havia passado ainda na forma material mais sólida. E, nessas regiões,
organismos animais que tinham um corpo de plástico viviam com ele. Mas em outras regiões viviam animais que já tinham corpos
densos e também desenvolveram sexos e sentidos separados. De onde eles vieram será explicado mais tarde. Esses animais não
puderam se desenvolver mais porque seus corpos haviam assumido essa materialidade densa muito cedo. Algumas espécies foram
extintas, outras perpetuaram sua classe até o ponto das formas contemporâneas. O homem pôde alcançar formas superiores
porque permaneceu nas regiões que correspondiam ao seu estado na época. Assim, seu corpo permaneceu tão flexível e macio
que ele pôde desenvolver os órgãos que seriam frutificados pelo espírito. Com esse desenvolvimento, seu corpo externo atingiu o
ponto em que isso poderia acontecer na materialidade mais densa e se tornar um envelope protetor para os órgãos espirituais mais
delicados. Nem todos os corpos humanos, entretanto, chegaram a esse ponto. Poucos eram avançados.
Estes foram primeiro animados pelo espírito. Os outros não foram encorajados. Se o espírito os tivesse penetrado, isso só poderia
ter se desenvolvido de forma defeituosa devido aos órgãos internos ainda incompletos. Portanto, no início, esses seres humanos
foram forçados a se desenvolver ainda mais sem o espírito. Uma terceira aula havia chegado ao ponto em que impulsos espirituais
fracos poderiam agir sobre eles. Eles ficaram entre as outras duas classes. Sua atividade mental permaneceu monótona. Eles
tiveram que ser liderados por poderes espirituais superiores. Todas as transições possíveis existiam entre essas três classes. O
desenvolvimento posterior agora era possível apenas nisso uma parte dos seres humanos alcançava formas superiores às custas
dos outros. Primeiro, os completamente monótonos tiveram que ser abandonados. Uma mistura com eles para reprodução teria
puxado os mais desenvolvidos para o seu nível. Tudo o que foi dado uma mente foi, portanto, separado deles. Assim, isso foi cada
vez mais reduzido ao nível do animalismo. Assim, junto com o homem lá ele desenvolveu animais viris. O homem deixou uma parte
de seus irmãos para trás no caminho para que ele mesmo pudesse subir mais alto. Este processo não tinha de forma alguma
terminado. Entre os homens com uma vida mental monótona, aqueles que estavam um pouco mais elevados
só podiam progredir se fossem elevados a uma associação com os mais elevados e separados dos menos dotados do espírito. Só
assim eles poderiam desenvolver corpos que seriam adequados para receber o espírito humano completo. Depois de um certo
tempo, o desenvolvimento físico chegou a uma espécie de ponto de parada, em que tudo o que está acima do humano permaneceu
dentro de um certo limite. Enquanto isso, as condições de vida na terra haviam sido alteradas de tal forma que um empurrão
adicional para baixo não produziria mais criaturas semelhantes a animais, mas como elas não eram mais capazes de viver. Aquilo
que havia sido empurrado para o mundo animal extinguiu-se ou sobreviveu nos diferentes animais superiores. Portanto, esses
animais devem ser considerados como seres que tiveram que parar em um estágio anterior do desenvolvimento humano. Eles não
retiveram a forma que tinham no momento de sua separação, porém, eles passaram de um nível superior para um inferior. Assim,
os macacos são homens de uma época passada que regrediram. Quando o homem era menos perfeito do que é hoje, eles eram
mais perfeitos do que agora. Isso, que permaneceu no campo humano, passou por um processo semelhante, mas dentro desses
limites humanos. Deve-se pensar que muitas tribos selvagens são descendentes degenerados de formas humanas que foram, mais
uma vez, altamente desenvolvidas. Eles não caíram ao nível do animalismo, mas apenas ao da selvageria. A parte imortal do
homem é o espírito. Foi demonstrado quando o espírito entrou no corpo. Antes disso, o espírito pertencia a outras regiões. Isso só
poderia ser associado ao corpo quando este atingisse um certo nível de desenvolvimento. Somente quando se compreende
totalmente como essa associação ocorreu, pode-se reconhecer o significado do nascimento e da morte, e pode compreender a
natureza do espírito eterno.
66
VIII. A HIPERBÓRIA E O PERÍODO POLAR As seguintes etapas da Crônica Akasha remontam aos períodos anteriores ao que foi
descrito nos últimos capítulos. Tendo em vista as ideias materialistas de nosso tempo, o risco que corremos com essas
comunicações talvez seja ainda maior do que aquele relacionado ao que foi descrito nas etapas anteriores. Hoje, tais coisas são
facilmente encontradas com a acusação de fantasia e especulação infundada. Quando alguém sabe o quão longe de levar até
mesmo essas coisas a sério alguém pode ser aquele que foi cientificamente treinado no sentido contemporâneo, então somente o
conhecimento que se relaciona fielmente de acordo com a experiência espiritual pode levar a escrever sobre elas. Nada é dito aqui
que não tenha sido examinado cuidadosamente com os meios fornecidos pela ciência do espírito. O único cientista precisa ser tão
tolerante com a ciência do espírito quanto esta com a forma científica de pensar. [Compare meu Welt-und Lebensanschauungen im
neunzehnten Jahrhundert (A Concepção do Mundo e da Vida no Século XIX), onde penso ter mostrado que sou capaz de apreciar a
visão. materialista científico *] Para aqueles, porém inclinados a essas questões da ciência do espírito, gostaria de fazer um
comentário especial sobre os passos aqui reproduzidos. Eles discutirão questões especialmente importantes a seguir. E tudo isso
pertence a períodos que estão muito tempo à frente. Decifrar o Akasha Chronicle não é exatamente fácil nesta área. O autor deste
livro de forma alguma afirma que eles deveriam acreditar cegamente nele. Ele simplesmente deseja relatar o que seus melhores
esforços lhe permitiram descobrir. Ele aceitará qualquer correção baseada em conhecimento competente. Ele se sente compelido a
comunicar esses eventos sobre o desenvolvimento da humanidade porque os sinais dos tempos o estão alertando. Além disso, um
longo período de tempo teve que ser delineado aqui para que se pudesse ter uma visão geral. Mais detalhes em relação a muitas
coisas que são apenas indicadas agora virão mais tarde. Apenas com dificuldade as escrituras do Akasha Chronicle podem ser
traduzidas em nossa linguagem familiar. Eles são mais facilmente comunicados na linguagem de sinais simbólica usada nas
escolas de mistério, mas ainda assim a comunicação dessa linguagem não é permitida. Portanto, é solicitado que o
leitor seja paciente com muito do que é obscuro e difícil de entender, e lute por um entendimento, como o escritor lutou por uma
forma de apresentação geralmente compreensível. Muitas dificuldades na leitura serão recompensadas ao se olhar para os
mistérios profundos, os importantes enigmas humanos que são indicados. Afinal, um verdadeiro autoconhecimento do homem é o
resultado desses "Registros Akasha", que para o cientista do espírito são tão seguros da realidade quanto montanhas e rios para os
olhos dos sentidos. É claro que um erro de percepção é possível, aqui e ali. Deve-se notar que na presente seção eles falam
apenas do desenvolvimento do homem. Paralelamente a isso, é claro, as raças dos outros reinos naturais, do mineral, do botânico,
do animal. As seções a seguir tratarão disso. Então, muito será dito que fará com que a discussão sobre o homem apareça sob uma
luz mais clara. Por outro lado, não se pode falar do desenvolvimento dos reinos terrestres no sentido da ciência do espírito, até que
o progresso gradual do homem seja descrito. Se rastrearmos o desenvolvimento da Terra mais para trás do que foi feito nos
ensaios anteriores, chegaremos às condições materiais cada vez mais refinadas de nosso planeta. As substâncias que mais tarde
se tornaram sólidas estavam antes em um fluido, ainda antes, em um vapor e semelhante a vapor, e em um passado ainda mais
remoto, na condição mais refinada (etérica). A diminuição da temperatura causou o endurecimento das substâncias. Aqui,
retornaremos à condição etérica mais refinada das substâncias de nossa morada terrestre. O homem começou a terra nesta época
de seu desenvolvimento. Antes disso, ele pertencia a outros mundos, dos quais falarão mais tarde. Apenas o imediatamente
anterior será indicado aqui. Este era um chamado astral ou o mundo da alma. Os seres deste mundo não levaram uma existência
externa, corporal (física). Nenhum feito homem. Ele já havia desenvolvido o conhecimento de imagem mencionado no ensaio
anterior. Ele tinha sentimentos e desejos. Mas tudo isso estava encerrado em um corpo de alma. Apenas aos olhos do clarividente
tal homem era perceptível. Na verdade, todos os seres humanos mais desenvolvidos daquela época possuíam clarividência,
embora fosse completamente monótona e irreal. Esta não foi uma clarividência tímida. Esses seres astrais são, em certo sentido, os
ancestrais do homem. O que hoje é chamado de "homem" carrega consigo o espírito tímido. Este espírito se fundiu com o ser que
evoluiu do ancestral astral por volta da metade do período Lemuriano. Essa união já foi indicada nos ensaios anteriores. Ao
descrever o curso de desenvolvimento dos ancestrais do homem até aquele período que ele deve seguir aqui, eles discutirão o
assunto novamente em maiores detalhes. A alma ou ancestrais astrais do homem foram transportados para a terra refinada ou
etérica. Por assim dizer, eles sugaram a substância refinada como uma esponja, falando rudemente. Tornando-se assim penetrados
pela substância, desenvolveram corpos etéricos. Estes tinham uma forma elíptica alongada, em que os membros e outros órgãos
que seriam formados posteriormente já eram indicados pelo delicado sombreamento da substância. Todos os processos nesta
massa eram puramente físico-químicos, mas eram regulados e dominados pela alma. Quando essa massa de substância atingiu
um certo tamanho, ela se dividiu em duas massas, cada uma das quais era semelhante à forma da qual havia surgido, e nela
ocorreram os mesmos processos que na massa original da substância. Cada nova forma foi muito dotada com a alma como o ser
mãe. Isso porque não foi um certo número de almas humanas que iniciou a cena terrena, mas sim uma espécie de árvore da alma
que poderia produzir inúmeras almas únicas a partir de sua raiz comum. Quando a planta brota novamente de inúmeras sementes,
então a vida da alma semelhante em inúmeros brotos produzidos por divisões contínuas. É verdade que desde o início houve um
número estreitamente circunscrito de classes de almas, do qual falaremos mais tarde. Mas, dentro dessas classes, o
desenvolvimento prosseguia da maneira que descrevemos. Cada classe de alma lança inúmeras ramificações. Com sua entrada na
materialidade terrestre, uma grande mudança ocorreu dentro das próprias almas. Enquanto as almas não estivessem relacionadas
com nada material, nenhum processo material externo poderia agir sobre elas. Qualquer ação sobre eles era puramente da
natureza da alma, era clarividente. Assim, eles compartilhavam na vida tudo que pertencia à alma em seu ambiente - tudo o que
existia então era vivenciado dessa forma. As ações de pedras, plantas e animais, que então existiam apenas como formas astrais
(semelhantes à alma), eram sentidas como experiências interiores da alma. Com o início da Terra, algo totalmente novo foi
adicionado a ela. Os processos materiais externos tiveram um efeito sobre a alma, que agora apareceu no traje material tradicional.
No início, eram apenas os processos de movimento neste mundo material externo que produziam movimentos
dentro do corpo etérico. Portanto, hoje percebemos a vibração do ar como som, esses seres etéricos perceberam as vibrações da
matéria etérica que os envolvia. Tal ser era basicamente um órgão solo do público. Esse sentido se desenvolveu primeiro. Mas
pode-se ver a partir disso que órgãos auditivos separados só se desenvolveram mais tarde. Com a crescente densificação da
matéria terrestre, o espiritual gradualmente perdeu a capacidade de moldar essa matéria. Apenas os corpos formados já podiam
produzir algo semelhante a eles. Uma nova forma de reprodução surgiu. A filha parecia uma forma muito menor do que o ser mãe e
só gradualmente cresceu até o tamanho deste último. Embora antes não houvesse órgãos reprodutivos, estes agora faziam sua
aparição. No momento, entretanto, este não é mais simplesmente um processo físico-químico que ocorre nessas formas. Esse
processo físico-químico não poderia afetar a reprodução agora. Por causa de sua densificação, a matéria externa não é mais tal
que a alma possa lhe dar vida sem mediação. Portanto, uma determinada parte dentro da forma é isolada. Esta parte é retirada das
influências imediatas da matéria externa. Apenas o corpo fora dessa parte isolada permanece exposto a essas influências. Esta é a
mesma condição em que todo o corpo estava antes. Na parte separada, o elemento alma continua a agir. Aqui, a alma se torna a
portadora do princípio de vida, chamado Prana na literatura teosófica. Assim, o ancestral corporal do homem agora parece ser
dotado de dois órgãos. Um é o corpo físico, o envelope físico. Ele está sujeito às leis químicas e físicas do mundo circundante. O
outro é a soma dos órgãos que estão sujeitos ao princípio especial de vida. Uma parte da atividade da alma é liberada dessa
maneira. Essa atividade não tem mais nenhum poder sobre a parte física do corpo. Esta parte da atividade da alma agora se
transforma internamente e faz parte do corpo em órgãos especiais. Com isso, começa uma vida interior do corpo. O corpo não mais
simplesmente participa das vibrações do mundo exterior, mas começa a percebê-las dentro de si mesmo como experiências
especiais. Aqui está o ponto de partida da percepção. Essa percepção aparece à primeira vista como uma espécie de tato. O
organismo sente os movimentos do mundo exterior; a pressão que as substâncias exercem e assim por diante. Os princípios de
uma percepção de calor e frio também aparecem. Com isso, chega-se a uma etapa importante no desenvolvimento da humanidade.
A influência imediata da alma foi retirada do corpo físico. 70
Rudolf Steiner - Cosmic Memory Este é totalmente dedicado ao mundo físico e químico da matéria. Isso se desintegra neste
momento, a alma não pode mais dominá-lo com sua atividade. Com isso acontece o que ele chama de "morte". Em relação às
condições anteriores, não poderia haver questão de morte. Quando ocorreu uma divisão, a forma mãe sobreviveu totalmente nas
formas filha. Pois nesses, toda a energia transformada da alma agiu como antes, na forma materna. Na divisão não havia mais
nada que não contivesse a alma. Agora, este se torna diferente. Assim que a alma não tem mais nenhum poder sobre o corpo
físico, ela fica sujeita às leis químicas e físicas do mundo externo, ou seja, ela desaparece. Quando a atividade da alma resta
apenas aquele que atua na reprodução e na vida interior desenvolvida. Isso significa que os descendentes são produzidos pela
força da reprodução e, ao mesmo tempo, esses descendentes são dotados de um excesso de energia de formação de órgãos.
Nesse excesso, o ser da alma constantemente se revive. Como antes, no momento da divisão, todo o corpo estava cheio de
atividade da alma, então os órgãos reprodutivos e a percepção agora estão cheios dela. Estamos, portanto, lidando com uma
reencarnação da vida da alma no organismo-filho recém-desenvolvido. Na literatura teosófica, esses dois estágios do
desenvolvimento do homem são descritos como as duas primeiras raças-raízes de nossa Terra. A primeira é chamada de raça
polar, a segunda, raça hiperbórea. Imagine que o mundo perceptivo desses ancestrais do homem seja completamente geral e
indefinido. Apenas dois dos tipos de percepção de hoje já se tornaram separados: o sentido da audição e o sentido do tato. Por
causa das mudanças ocorridas tanto no corpo quanto no ambiente físico, toda a forma humana não era mais capaz de ser, por
assim dizer, "um ouvido". Uma parte especial do corpo permaneceu capaz de reverberar para delicadas vibrações. Isso forneceu o
material a partir do qual nosso órgão auditivo se desenvolveu gradualmente. No entanto, quase todo o resto do corpo continuou
sendo o órgão que tocava. Pode-se perceber que até este ponto todo o processo de desenvolvimento do homem está relacionado a
uma mudança nas condições de temperatura da terra. Foi esse calor no ambiente do homem que o trouxe ao nível que
descrevemos. Mas agora a temperatura externa havia atingido um ponto em que o progresso da forma humana não seria mais
possível. Dentro do corpo, uma contra-reação contra o resfriamento adicional da terra começa agora. O homem começa a produzir
sua
própria fonte de calor. Até este ponto, ele havia compartilhado a temperatura do ambiente. Agora se desenvolvem os órgãos que o
tornam capaz de criar o grau de calor necessário para sua vida. Antes, as substâncias circulantes que passavam por ele dependiam
do meio ambiente nesse aspecto. Agora ele próprio poderia desenvolver o calor para essas substâncias. Os fluidos corporais
tornaram-se sangue quente. Com isso, ele alcançou um grau muito mais alto de independência como ser físico do que antes. Toda
a vida interior tornou-se mais ativa. A percepção ainda era completamente dependente das influências do mundo exterior.
Preenchido com seu próprio calor, o corpo adquiriu uma vida interior física independente. Agora a alma tinha uma base dentro do
corpo sobre a qual poderia desenvolver uma vida que não era mais simplesmente uma participação na vida do mundo exterior. Por
este processo, a vida da alma foi trazida para o reino do material terreno. Antes, os desejos, vontades, paixões, alegria e tristeza da
alma só podiam ser produzidos por algo que fosse semelhante a uma alma. Isso, que veio de outro ser da alma, despertou
compaixão ou aversão na alma, excitou as paixões e assim por diante. Nenhum objeto físico externo poderia ter causado tal efeito.
Agora apenas se tornou possível que tais objetos externos tivessem significado para a alma. Pois experimentou a valorização da
vida interior, que havia despertado quando o corpo produzia seu próprio calor, como algo agradável, a perturbação dessa vida
interior como algo desagradável. Um objeto externo adequado para contribuir para o bemestar físico pode ser desejado, pode ser
desejado. O que na literatura teosófica é chamado de Kama - o corpo de desejos tornou-se relacionado ao homem terreno. Os
objetos dos sentidos agora podem se tornar objetos de desejo. Por seu corpo de desejo, o homem tornou-se amarrado à existência
terrena. Este fato coincide com um grande evento no universo, com o qual está causalmente relacionado. Até este ponto, não havia
separação material entre o sol, a terra e a lua. Em seu efeito sobre o homem, esses três eram um só corpo. Agora a separação
aconteceu; substancialidade mais delicada, que inclui tudo o que antes permitia à alma agir de maneira que imediatamente vitaliza,
se espalha como o sol; a parte mais grosseira foi arrancada como a lua; e a terra, no que diz respeito à sua substancialidade,
situava-se no meio entre as outras duas. Essa separação, é claro, não foi repentina; em vez disso, todo o processo prosseguia
gradualmente à medida que o homem avançava do estágio de reprodução até a divisão, para o qual ele descreveu 72
Rudolf Steiner - Memória Cósmica Final. Na verdade, foi apenas por processos universais mencionados que esse desenvolvimento
do homem foi causado. O sol primeiro retirou sua substância do corpo celeste comum. Assim, tornou-se impossível para o elemento
alma vitalizar a matéria terrestre restante sem mediação. Então a lua começou a se formar. Assim, a terra entrou na condição que
tornou possível a capacidade de percepção caracterizada acima. Em conjunto com este processo, um novo sentido se desenvolveu.
As condições de temperatura da Terra foram feitas de tal forma que os corpos gradualmente assumiram os limites fixos que
separavam o transparente do opaco. O sol, que havia sido puxado para fora da massa de terra, recebeu sua tarefa de doador de
luz. No corpo humano, o sentido de ver se desenvolveu. No início, essa visão não era como quando a conhecemos hoje. A luz e a
escuridão agiram sobre o homem como sensações vagas. Por exemplo, em certas condições ele experimentou a luz tão agradável,
como a promoção de sua vida física, e ele a buscou, ele se esforçou para alcançá-la. Ao mesmo tempo, sua própria vida da alma
ainda estava em imagens irreais. Nesta vida, imagens coloridas que não tinham relação imediata com objetos externos surgiram e
desapareceram. O homem ainda associava essas imagens coloridas com influências espirituais. Imagens claras apareceram para
ele quando ele foi afetado por influências agradáveis da alma, imagens escuras quando ele foi tocado por influências
desagradáveis da alma. Até agora, o que era causado pelo desenvolvimento do calor do corpo era descrito como "vida interior".
Mas pode-se ver que esta não era uma vida interior no sentido do desenvolvimento posterior da humanidade. Tudo ocorre em
etapas, até mesmo o desenvolvimento da vida interior. Como foi suposto no ensaio anterior, esta verdadeira vida interior começa
apenas com a fecundação pelo espírito, quando o homem começa a pensar naquele que age sobre ele de fora. Tudo o que foi
descrito aqui mostra como o homem se tornou a condição imaginada no capítulo anterior. Essencialmente, já se move no período
que foi caracterizado quando se descreve o seguinte: a alma aprende cada vez mais a aplicar à existência corporal externa o que
ela experimentou anteriormente dentro de si mesma e se relacionou apenas com a alma semelhante. Isso agora acontece com
imagens coloridas. Como antes, uma impressão agradável de algo semelhante a uma alma havia sido relacionada a uma imagem
luminosa na alma, agora uma impressão brilhante da luz externa foi relacionada a tal imagem. A alma começou a ver os objetos ao
seu redor em cores.
Tratava-se de 73
Rudolf Steiner - Memória Cósmica relacionada ao desenvolvimento de novos instrumentos de visão. Nos estágios anteriores, para a
percepção da luz e da escuridão, o corpo tinha um olho que não existe mais hoje. (A lenda do Ciclope com um olho é um lembrete
dessas condições) os dois olhos se desenvolveram quando a alma começou a unir as impressões de luz de fora mais intimamente
com sua própria vida. Com isso, a capacidade de percepção da alma no meio ambiente desapareceu. Cada vez mais a alma se
torna o espelho do mundo externo. O mundo externo se repete dentro da alma como a imagem. Paralelamente a isso estava a
divisão em sexos. Por um lado, o corpo humano tornou-se receptivo apenas à fertilização por outro ser humano; do outro lado, ele
desenvolveu os "órgãos físicos da alma" (o sistema nervoso), pelos quais as impressões dos sentidos do mundo exterior eram
refletidas na alma. Com isso, a entrada do espírito pensante no corpo humano estava pronta.
* Em 1914, uma nova edição desta obra apareceu, que foi concluída por um Vorgeschichte über abendländische Philosophie und
bis zur Gegenwart fortgesetst (A História Anterior da Filosofia Ocidental e sua Continuação até o Presente), a obra que aparece sob
o título Die Rätsel der Philosophie inihrer Geschichte als Umriss dargestellt (The Sieves of Philosophy, etc.), dois volumes, Stuttgart,
1955.
74
IX. COMEÇO DA PRESENTE PROTUBERÂNCIA DA TERRA DO SOL Vamos agora seguir a Crônica Akasha de volta a este
passado remoto em que nossa terra presente teve seu início. Por "terra" deve ser entendido a condição de nosso planeta em virtude
da qual ele pode suportar minerais, plantas, animais e homens em sua forma atual. Uma vez que essa condição foi precedida por
outras em que os reinos naturais apenas mencionaram, ela existia de maneiras bem diferentes. Isso que vocês agora chamam de
terra passou por muitas mudanças antes de se tornar o portador de nossos mundos mineral, vegetal, animal e humano atuais. Os
minerais, por exemplo, também existiam nas condições anteriores, mas pareciam completamente diferentes dos de hoje. Eles
discutirão essas últimas condições mais adiante. Agora, vamos apenas chamar a atenção para a maneira pela qual a condição
imediatamente anterior foi alterada no presente. Pode-se conceber tal transformação, até certo ponto, comparando-a com a
passagem de uma planta pelo estágio de semente. Imagine uma planta com raiz, caule, folhas, flores e frutos. Isso absorve
substâncias de seu ambiente e as secreta para outras pessoas. Mas tudo nele que é a substância, a forma e o processo
desaparece, exceto a pepita. A vida se desdobra por meio dele e, no ano novo, ela surge novamente da mesma maneira. Assim,
tudo o que existia em nossa terra em sua condição anterior desapareceu, apenas para ressurgir em sua condição atual. Por que a
condição anterior, que se poderia chamar de mineral, planta, animal, pereceu, quando na planta, raiz, caule, etc., ela perece. Lá,
assim como aqui, um estágio germinativo permaneceu, a partir do qual a forma antiga se desenvolveu novamente. As forças que
farão surgir a nova forma a mentira escondida na semente. No período discutido aqui, estamos lidando com uma espécie de germe
da terra. Ele continha em si mesmo as forças que levaram à Terra hoje. Essas forças foram adquiridas por condições anteriores.
Esse germe da terra, entretanto, não deve ser imaginado como um material espesso, portanto, de uma planta. Era mais um
personagem soul. Consistia naquela substância delicada, maleável e móvel que é chamada de "astral" na literatura ocultista. 75
Rudolf Steiner - Cosmic Memory Neste germe astral da terra existem apenas rudimentos humanos no início. Esses são os
rudimentos das almas humanas posteriores. Tudo em condições anteriores que já existia como mineral; a planta, ou a natureza
animal, foi introduzida nesses rudimentos humanos e fundida com eles. Antes de o homem começar na terra, ele é uma alma, uma
entidade astral. Como tal, ele aparece na terra. Ele existe em um estado substancialmente mais altamente refinado,que na literatura
oculta é chamado de o melhor éter. A origem dessa terra etérica será descrita nos ensaios a seguir. Os seres humanos astrais se
combinam com este éter. Eles imprimem sua natureza neste éter, de modo que pode se tornar uma semelhança da entidade
humana astral. Nesta condição inicial, estamos lidando com uma terra de éter que realmente consiste apenas desses homens de
éter, que é apenas um conglomerado deles. Na verdade, o corpo astral ou a alma do homem está em sua maior parte ainda fora do
corpo de éter e eles o organizam de fora. Para o cientista espiritual, a Terra se parece mais ou menos com a seguinte. Esta é uma
esfera que por sua vez é composta de inúmeras pequenas esferas de éter - homens de éter - e é cercada por um envelope astral
como a Terra atual é cercada por um envelope de ar. É neste envelope astral (atmosfera) que vivem os homens astrais e de onde
atuam em sua semelhança etérica. As almas humanas astrais criam órgãos à sua semelhança etérica e produzem neles uma vida
etérica humana. Em toda a Terra existe apenas uma condição da matéria, o éter vivo refinado. Nos livros teosóficos, esta primeira
humanidade é chamada de primeira raça-raiz (The Polar). O desenvolvimento posterior da Terra ocorre de tal forma que, de uma
condição da matéria, duas se desenvolvem. Substancialmente mais denso é secretado, por assim dizer, e deixa um pouco mais fino
para trás. O Substancialmente se assemelha mais ao nosso ar atual; o mais fino é aquele que faz com que os elementos químicos
se desenvolvam a partir da substância previamente indiferenciada. Junto com eles, um remanescente substancialmente mais
antigo, o éter vivo, continua a existir. Apenas uma parte dele se transforma nas chamadas condições materiais. Agora lidamos com
três substâncias dentro da Terra física. Enquanto os seres humanos astrais no invólucro terrestre atuavam anteriormente em
apenas um tipo de substancialidade, agora devem atuar em três. Eles agem sobre eles da seguinte maneira: Aquilo que se tornou
semelhante ao ar inicialmente resiste à sua atividade. Isso não aceita tudo o que é rudimentar presente nos homens astrais
completos. Como conseqüência, a humanidade astral deve se
dividir em dois grupos. Um grupo funciona de maneira substancialmente semelhante a um ar e cria nele uma semelhança de duas
outras substancialidades; isso pode criar uma semelhança de si mesmo, consistindo do éter vivo e do outro tipo de éter que contém
os elementos químicos elementares. Este éter será aqui chamado de éter químico. Este segundo grupo de homens astrais adquiriu
sua capacidade máxima, entretanto, apenas separando de si uma parte da natureza astral - o primeiro grupo - e condenando-o a
uma classe inferior de trabalho. Isso continha em si as forças que realizam esse trabalho inferior, não poderia ter se elevado mais
alto. aqui estamos lidando com um processo que consiste no desenvolvimento do mais alto responsável por outra coisa, que é
separado dele. Dentro da terra física, a seguinte imagem é apresentada agora. Dois tipos de entidades nasceram primeiro,
entidades que têm um corpo semelhante a um ar no qual o ser astral pertinente a ele atua de fora. Esses seres são semelhantes a
um animal. Eles formam um primeiro reino animal na terra. Esses animais têm formas que, se fossem descritas aqui, pareceriam à
humanidade hoje muito peculiares. Sua forma - tenha em mente que esta forma é baseada apenas em uma substância semelhante
ao ar - não se parece com nenhuma das formas animais que existem agora. No máximo, eles têm semelhanças remotas com as
conchas de certos caracóis e mexilhões que existem hoje. Ao lado desse animal, o desenvolvimento do homem físico progride. O
homem astral, que agora se elevou mais alto, produz uma semelhança física com ele, consistindo de dois tipos de matéria, o éter
vital e o éter químico. Tal homem lida com um homem que consiste de corpo astral e trabalha em um corpo de éter que por sua vez
consiste em dois tipos de éter: éter vital e éter químico. Por meio do éter da vida, essa semelhança física do homem é dotada da
capacidade de se reproduzir, de fazer emergir dela seres de sua própria espécie. Pelo éter químico, ele desenvolve certas forças
que são semelhantes às forças atuais de atração e repulsão química. Assim, essa semelhança do homem está em posição de atrair
certas substâncias do meio ambiente e combiná-las consigo, secretando-as novamente mais tarde pelas forças da rejeição. Essas
substâncias, é claro, só podem ser tiradas do reino animal descrito acima e do reino do homem. Isso constitui um princípio de
nutrição. Assim, essas primeiras semelhanças do homem eram comedoras de animais e homens. Além desses seres, continuam
existindo os descendentes dos primeiros seres, formados simplesmente a partir do éter da vida, mas
se atrofiam, pois precisam se adaptar às novas condições terrestres. Depois de terem passado por muitas transformações, os seres
animais unicelulares se desenvolvem a partir delas, e também células que mais tarde formarão os organismos vivos mais
complicados. O seguinte processo ocorre. Substancialmente semelhante ao ar, ele se divide em dois, dos quais se torna mais
denso, aquoso, enquanto o outro permanece semelhante ao ar. O éter químico também é dividido em duas condições da matéria;
um deles fica mais denso e forma o que aqui chamaremos de éter de luz. Isso dota as entidades que o possuem com o ouro da
luminosidade. Por outro lado, uma parte do éter químico continua existindo como tal. Estamos agora lidando com uma terra física
que é composta dos seguintes tipos de matéria: água, ar, éter inflamável, éter químico. e éter da vida. Para que as entidades astrais
possam atuar nesses tipos de matéria, outro processo ocorre porque o superior é desenvolvido a cargo do inferior, que se separa
dele. Assim, entidades físicas da seguinte classe são produzidas. Primeiro, aqueles cujo corpo físico consiste de água e ar. Agora,
as entidades astrais grosseiras que foram separadas, agem sobre elas. Assim, um novo grupo de animais da materialidade mais
grosseiro do que o mais antigo é produzido. Outro novo grupo de entidades físicas tem um corpo consistindo de ar e éter leve
misturado com água. Essas são entidades parecidas com plantas, mas são muito diferentes em forma das plantas de hoje.
Finalmente, o terceiro novo grupo representa o homem da época. Seu corpo físico consiste em três tipos de éter: o éter leve, o éter
químico e o éter vital. Se considerarmos que os descendentes dos antigos grupos também continuam a existir, pode-se julgar que
variedade de criaturas já existiam naquela fase da existência terrestre. Segue-se agora um importante evento cósmico. O sol esta
fora. Assim, certas forças simplesmente deixam a Terra. Essas forças são formadas a partir de uma parte do que até agora existia
na Terra no éter da vida e no éter químico e leve. Essas forças, por assim dizer, foram retiradas do solo. Essa mudança radical
ocorreu entre grupos de seres terrestres que antes continham essas forças dentro deles. Todos eles passaram por uma
transformação. Aqueles que foram chamados de seres vegetais superiores, primeiro passaram por tal transformação. Uma parte de
suas forças de éter leve foi tirada deles. Eles poderiam então se desenvolver como
organismos apenas quando a força da luz, que havia sido retirada deles, atuou sobre eles de fora. Assim, as plantas ficaram sob a
influência da luz solar. Algo semelhante aconteceu com corpos humanos. A partir de então, seu éter de luz também teve que atuar
junto com o éter de luz do sol para ser capaz de viver. Mas não apenas os próprios seres que perderam o éter de luz foram
afetados; os outros também foram afetados. Pois no mundo tudo está relacionado. Essas formas animais, também, que não
continham o éter de luz, foram previamente irradiadas por seus semelhantes na Terra e evoluíram sob essa irradiação. Agora eles
também estavam sob a influência imediata do sol externo. O corpo humano, em particular, desenvolveu órgãos receptivos à luz
solar, ou seja, os primeiros rudimentos dos olhos humanos. A consequência da protuberância do sol foi uma maior densificação do
material da Terra. Matéria sólida desenvolvida a partir de fluido; da mesma forma, o éter de luz separou-se em outro tipo de éter de
luz e em um éter que dá aos corpos a capacidade de aumentar a temperatura. Com isso, a terra se tornou uma entidade que
desenvolveu calor dentro de si. Todos os seus seres sofreram a influência do calor. No elemento astral, um processo semelhante
aos anteriores teve que ocorrer novamente; alguns seres evoluíram para um nível superior às custas de outros. Um grupo de seres
separados que eram adequados para trabalhar em massa substancialmente sólida. Com ele, ele desenvolveu o esqueleto firme do
reino mineral da terra. No início, os reinos naturais superiores não agiam sobre esse esqueleto mineral rígido. Assim, na terra existe
um reino mineral que é sólido e um reino vegetal que tem água e ar como substancialmente mais denso. No reino final, pelos
eventos que descrevemos, o corpo de ar se condensou em um corpo de água. Lá também existiam animais nas mais variadas
formas, alguns com água e outros com corpos de ar. O próprio corpo humano tornou-se sujeito a um processo de densificação. Isso
condensou sua corporeidade mais compacta ao ponto de aquosa. O éter de calor recém-desenvolvido percorreu este corpo de
água. Isso deu a seu corpo uma substancialidade que talvez pudesse ser chamada de gasosa. Essa condição material do corpo
humano é descrita em obras da ciência misteriosa como a névoa de fogo. O homem encarnou neste corpo de névoa de fogo.
79
Rudolf Steiner - Memória Cósmica Com isso, o exame do Akasha Chronicle atingiu um ponto pouco antes da catástrofe cósmica
causada pela protrusão da lua da terra.
80
X. PROTUBERÂNCIA DA LUA DEVE estar completamente claro o fato de que só mais tarde o homem assumiu o substancialmente
denso que possui hoje, e que o fez muito gradualmente. Se alguém deseja formar uma ideia de sua realidade corpórea no nível de
desenvolvimento de que fala, é melhor fazê-lo imaginando-o como um vapor de água ou uma nuvem suspensa no ar. Mas é claro
que essa ideia aborda a realidade de uma maneira completamente externa. Uma vez que o fogo nubla o "homem", ele está
internamente vivo e organizado. Comparado com o homem posterior, entretanto, ele deve ser imaginado neste estágio como em um
estado de sono da alma, e apenas com uma consciência muito fraca. Tudo o que pode ser chamado de inteligência, compreensão,
razão está faltando neste ser. Flutuando em vez de dar passos largos, ele avança, separado, para trás, para todos os lados, por
meio de quatro órgãos semelhantes a membros. De resto, algo já foi dito sobre a alma deste ser. Porém, não pense que os
movimentos ou atividades vitais desses seres ocorreram de forma irracional ou irregular. Pelo contrário, eram completamente
regulares. Tudo o que aconteceu teve significado e significado. Mas a força orientadora da compreensão não estava nos próprios
seres. Eles foram movidos por um entendimento que estava fora deles. Seres superiores e mais maduros do que eles os rodeavam
e dirigiam. Pois a qualidade básica e importante da névoa de fogo era que, no nível de sua existência que caracterizamos, os seres
humanos podiam encarnar nela, mas ao mesmo tempo seres superiores também podiam tomar um corpo nela e assinar um
totalmente relacionamento recíproco com os homens. O homem trouxe seus impulsos, instintos e paixões ao ponto onde eles
poderiam ser formados na névoa de fogo. Os outros seres mencionados, no entanto, poderiam criar dentro desta névoa ígnea por
meio de sua razão e atividade inteligente. Esses seres tinham capacidades superiores pelas quais alcançaram as regiões
superiores. Suas decisões e impulsos emanaram dessas regiões, mas os efeitos reais dessas decisões apareceram na névoa de
fogo. Tudo o que os homens fizeram na terra resultou da associação regular do corpo da névoa de fogo com o desses seres
superiores. 81
Rudolf Steiner - Cosmic Memory Pode-se dizer que o homem se esforçou para escalar. Ele deveria desenvolver qualidades na
névoa de fogo que, em um sentido humano, eram maiores do que aquelas que ele possuía anteriormente. Os outros seres, no
entanto, estavam se esforçando para alcançar o material que estavam usando. Eles estavam a caminho de trazer seus poderes
criativos para lidar com formas materiais cada vez mais densas. Isso não representa uma degradação para eles no sentido mais
amplo do termo. Você tem que ser completamente claro neste ponto. Isso requer maior poder e capacidade de direcionar formas
mais densas de substancialidade do que controlar as menos densas. Em períodos anteriores de seu desenvolvimento, esses seres
superiores também tinham um poder tão limitado do homem de hoje. Como o homem moderno, eles já tiveram poder apenas sobre
o que acontecia "dentro deles". Portanto, a matéria espessa externa não os obedecia. Agora eles estavam se esforçando para
chegar a uma condição na qual deveriam dirigir magicamente os eventos externos. Assim foram antes do homem no período
descrito. O homem se esforçou para cima para que primeiro pudesse encarnar o entendimento na matéria mais sutil, para que
depois pudesse agir externamente; eles já haviam incorporado a compreensão em si mesmos em um período anterior, e agora eles
receberam o poder mágico a fim de articular a compreensão no mundo ao seu redor. O homem estava subindo no palco da névoa
de fogo; eles estavam penetrando no mesmo estágio, em direção a uma extensão de seu poder. Essas forças acima de tudo, que o
homem conhece como as forças de suas paixões ou impulsos inferiores, podem estar ativas na névoa de fogo. O homem, assim
como os seres superiores, fazem uso dessas forças no estágio de névoa de fogo. Este ato de forças dentro da forma humana
descrita acima faz com que o homem possa desenvolver os órgãos que lhe permitem pensar e, assim, desenvolver uma
personalidade. Por outro lado, essas forças atuam nos seres superiores neste estágio, de modo que possam empregá-los
impessoalmente para criar os arranjos da Terra. Desta forma, as formas que são imagens das regras de compreensão, nascem na
terra por esses seres. Pela ação das forças da paixão, os órgãos da compreensão pessoal se desenvolvem no homem; pelas
mesmas forças, organizações cheias de sabedoria se desenvolvem em torno dele. Seria necessário imaginar agora que esse
processo está um tanto avançado; ou melhor, seria necessário representar para alguém o que está escrito no Akasha Chronicle
sobre um ponto um pouco mais tarde no tempo. Naquele momento, a lua 82
Rudolf Steiner - Cosmic Memory se separou da terra. Este evento causou uma grande revolução. Os objetos ao redor do homem
perderam grande parte do calor. Esses objetos, portanto, assinaram uma forma mais áspera e substancialmente mais densa. O
homem deve viver neste ambiente refrigerado. Ele só pode fazer isso se mudar sua própria substancialidade. Relacionada a essa
densificação da substância está uma mudança na forma. Já que a condição de névoa de fogo na Terra foi substituída por um
estado completamente diferente. Como consequência, os seres superiores que descrevemos não têm mais a névoa de fogo à sua
disposição como meio para suas atividades. Agora eles não podem mais exercer sua influência sobre as atividades da alma do
homem que antes constituíam seu principal campo de ação. Eles receberam o poder sobre as formas do homem que eles próprios
criaram antes da névoa de fogo. Essa mudança de influência anda de mãos dadas com uma transformação da forma humana.
Metade dessa forma, junto com dois órgãos de movimento, agora se torna a metade inferior do corpo, que funciona principalmente
como transportadora de nutrição e reprodução. A outra metade dessa forma é girada para cima, por assim dizer. Os dois órgãos de
movimento restantes tornam-se rudimentos das mãos. Aqueles órgãos que anteriormente serviam para nutrição e reprodução são
transformados em órgãos da fala e do pensamento. O homem se corrigiu. Esta é a consequência imediata da protrusão da lua. Com
a lua todas aquelas forças desapareceram da terra pelas quais, durante seu período de névoa de fogo, o homem ainda podia
permear e produzir seres como ele sem influência externa. Toda a sua metade inferior - aquela que você costuma chamar de
natureza inferior - agora estava sob a influência formativa racional das entidades superiores. O que essas entidades podiam regular
anteriormente dentro do homem, uma vez que a massa de forças agora se separa da lua ainda estava combinada então com a
terra, elas agora têm que se organizar pela interação dos dois sexos. Portanto, é compreensível que a lua seja considerada
começar como o símbolo da força de reprodução. Afinal, essas forças são realmente inerentes a ele, por assim dizer. Os seres mais
elevados que descrevemos têm afinidade com a lua, são de certa forma, deuses lunares. Antes da separação da lua e, por seu
poder, eles agiam dentro do homem; mais tarde, suas forças atuaram de fora na reprodução do homem. Também se poderia dizer
que aquelas nobres forças espirituais que antes agiam sobre os impulsos ainda mais elevados do homem através da névoa 83
Rudolf Steiner - Memória Cósmica do fogo, agora desceram a fim de exercer seu poder na área de procriação. De fato, as forças
nobres e divinas exercem um regulamento e a organização da ação nesta área. Com isso, uma importante proposição da doutrina
secreta foi expressa, a saber, quanto mais elevadas, mais nobres as forças divinas têm uma afinidade com as - aparentemente
forças inferiores da natureza humana. A palavra "aparentemente" deve ser entendida em todo o seu significado. Pois isso seria um
completo equívoco de verdades ocultas se alguém visse algo baseado nas forças da reprodução como tal. Somente quando o
homem faz mau uso dessas forças, quando as força a servir às suas paixões e instintos, é que há algo de pernicioso nelas, mas
não quando as enobrece pela percepção de que um poder espiritual divino está nelas. Então, ele colocará essas forças a serviço do
desenvolvimento da Terra e, por meio de suas forças de reprodução, executará as intenções das entidades superiores que
caracterizamos. A ciência do mistério ensina que todo este assunto deve ser enobrecido, deve ser colocado de acordo com as leis
divinas, mas não deve ser mortificado. Isso só pode ser a consequência de princípios ocultos que foram entendidos de uma forma
puramente externa e distorcidos em um ascetismo mal concebido. Ver-se-á que em sua segunda metade, sua metade superior, o
homem desenvolveu algo sobre o qual os seres superiores que descrevemos não têm influência. Outros seres agora adquirem
poder sobre esta metade superior. Em estágios iniciais de seu desenvolvimento, esses seres avançaram mais do que os homens,
mas não tanto quanto os deuses lunares. Eles não podiam exercer seu poder na névoa de fogo. Mas agora que algo que eles
próprios careciam antes foi formado nos órgãos de compreensão humanos pela névoa de fogo, sua hora chegou. Em uma época
anterior, os deuses da lua haviam alcançado um entendimento capaz de interpretação externa. Esse entendimento já existia neles
quando o período da névoa de fogo começou. Eles podiam representar coisas terrenas. Em tempos anteriores, os seres inferiores
que acabamos de mencionar não haviam alcançado tal compreensão aparentemente atuante. Portanto, o tempo da névoa de fogo
encontrou-os improvisados. Agora, porém, um entendimento está presente. Isso existe nos homens. Esses seres se aproveitam
desse ser humano que entende para agir por meio dele sobre as coisas terrenas. Como os deuses da lua haviam agido
anteriormente sobre o homem inteiro, eles agora agem apenas em sua metade inferior, enquanto a influência das entidades
inferiores apenas mencionou atos em sua metade superior. Assim, o homem está sob duplo comando. No fundo, ele está sob o
poder dos deuses da lua; Em 84
Rudolf Steiner - Memória Cósmica sua personalidade se desenvolveu, entretanto, ele vem sob o comando daquelas entidades que
são resumidas sob o nome de "Lúcifer", o nome de seu governante. Os deuses luciféricos, portanto, completam seu próprio
desenvolvimento, fazendo uso dos poderes de compreensão humanos despertos. Antes eles não eram capazes de atingir este
nível. Ao mesmo tempo, eles dão ao homem a predisposição para a liberdade, para a discriminação entre "bom" e "mau". Embora
seja verdade que o órgão humano de compreensão foi totalmente formado sob o comando dos deuses da lua, esses deuses o
teriam deixado para dormir; eles não estavam interessados em fazer uso dele. Eles possuíam seus próprios poderes de
compreensão. Em seu próprio interesse, os seres luciféricos estavam preocupados com o desenvolvimento da compreensão
humana e sua direção para as coisas terrenas. Assim, para os homens, eles se tornaram professores de tudo o que pode ser
realizado pela compreensão humana. Mas eles não podiam ser outra coisa senão estimuladores. Eles não podiam desenvolver um
entendimento dentro de si mesmos, mas apenas no homem. Assim, ele desenvolveu duas direções de atividade na terra. Um
procedia diretamente das divindades lunares e era legitimamente regulado e racional desde o início. Os deuses da lua já haviam
servido ao seu aprendizado e agora estavam além da possibilidade de erro. Os deuses luciféricos que agiram nos homens ainda
não haviam conquistado o caminho para tal iluminação. Com sua direção, o homem teve que aprender a encontrar as leis de seu
ser. Sob o comando de Lúcifer, ele mesmo teve que se tornar "um dos deuses". Aqui surge a pergunta: se em seu desenvolvimento
as entidades luciféricas não alcançaram o estágio de criação inteligente na névoa de fogo, em que estágio elas pararam? Em que
ponto do desenvolvimento da Terra eles foram capazes de trabalhar junto com os deuses da lua? O Akasha Chronicle fornece
informações sobre isso. Eles poderiam participar da criação terrestre até o ponto em que o sol fosse separado da terra. Parece que,
embora realizassem menos trabalho do que os deuses da lua até então, eles pertenciam ao exército dos criadores divinos. Após a
separação da terra e do sol, uma atividade começou na terra - trabalhar na névoa de fogo - de forma que apenas os deuses da lua,
mas não os espíritos luciféricos, estivessem prontos. Portanto, um período de pausa e espera começou para esses espíritos. Os
espíritos luciféricos puderam emergir mais uma vez de seu estado de repouso quando os humanos começaram a trabalhar no
desenvolvimento da compreensão de seus corpos, após diminuir o fogo geral da névoa.
Desde a criação do 85
Rudolf Steiner - a compreensão da Memória Cósmica está relacionada à atividade do sol. O amanhecer da compreensão na
natureza humana é a iluminação de um sol interior. Isso é dito não apenas em um sentido metafórico, mas também em um sentido
totalmente verdadeiro. Quando o tempo da névoa de fogo desceu da terra, esses espíritos encontraram no homem uma
oportunidade de retomar sua atividade relacionada ao sol. Agora fica claro de onde vem o nome Lúcifer, ou seja, "o portador da luz",
e por que esses seres são designados como "deuses do sol" na ciência do mistério. Tudo o que se segue só pode ser
compreendido se olharmos para os períodos anteriores ao desenvolvimento da Terra. Isso será feito nos próximos capítulos "do
Akasha Chronicle." O desenvolvimento pelo qual os seres unidos à Terra passaram por outros planetas antes de aparecerem na
Terra, será mostrado lá. Além disso, ficará mais informado sobre a natureza dos "deuses da lua" "e dos deuses do sol".
Simultaneamente, o desenvolvimento dos reinos animal, vegetal e mineral ficará completamente claro.
86
XI. ALGUMAS VISÕES NECESSÁRIAS DEPOIS Vamos considerar o desenvolvimento do homem e das entidades relacionadas a
ele na época que precedeu "o período terreno". No momento em que o homem começou a unir seu destino ao planeta que
chamamos de "a terra", ele já havia passado por uma série de etapas de desenvolvimento ao longo das quais havia se preparado
para a existência terrena, como ela era. Há três etapas a serem distinguidas, que são designadas como três estágios planetários de
desenvolvimento. Os nomes usados na ciência misteriosa para esses estágios são os períodos de Saturno, Sol e Lunar. Tornar-se-
á aparente que essas designações a princípio nada têm a ver com os corpos celestes de hoje que levam esses nomes na
astronomia física, embora em um sentido mais amplo exista uma relação com eles, que é conhecida do místico avançado. Pode-se
dizer às vezes que o homem habitou outros planetas antes de aparecer na Terra. Mas, sob esses "outros planetas", basta
compreender as condições do desenvolvimento inicial da própria Terra e de seus habitantes. Antes de se tornar "a terra", a terra
com todos os seres que pertencem a ela passou pelas três condições de existência de Saturno, Sol e Lunar. O Sol de Saturno e a
Lua são, por assim dizer, as três encarnações da Terra nos tempos primitivos. O que nesta união é chamado de Saturno, Sol e Lua
não existe mais hoje como um planeta físico, pois as encarnações físicas anteriores de um humano continuam a existir ao lado de
sua atual. Este "desenvolvimento planetário" do homem e de outros seres que pertencem à terra será o assunto das seguintes
discussões "da Crônica do Akasha". Com isso não queremos dizer que as três condições não foram precedidas por outras. Mas
tudo o que precede esses três está perdido em uma escuridão que no momento a pesquisa da ciência de mistério não pode
iluminar. Pois esta pesquisa não se baseia em especulação, por um sonhar acordado em termos de meros conceitos, mas na
experiência espiritual real. Quando nosso olho físico pode ver o exterior apenas até certo limite e não pode olhar além do horizonte,
então "o olho espiritual" pode olhar apenas até certo ponto no tempo. A ciência do mistério é baseada na experiência e é o conteúdo
para permanecer nessa experiência. Somente em uma divisão conceitual de cabelos alguém vai querer descobrir o que era "no
início" 87
Rudolf Steiner - Memória Cósmica do mundo, "ou por que Deus realmente criou o mundo." Para o cientista do espírito, isso é antes
uma questão de compreender que, em certo estágio de cognição, não se faz mais tais perguntas. Tudo o que o homem precisa
para a realização de seu destino em nosso planeta é revelado a ele na experiência espiritual. Aquele que pacientemente trabalha
seu caminho para as experiências dos cientistas espirituais verá que dentro do homem de experiência espiritual ele pode obter
plena satisfação sobre todas as questões que são vitais para ele. Nos ensaios seguintes, por exemplo, veremos quão
completamente está resolvida a questão sobre "a origem do mal", bem como muito mais que o homem deve desejar saber. Não
pretendemos de forma alguma sugerir que o homem nunca possa receber esclarecimento sobre questões sobre "a origem" dos
assuntos mundiais e coisas semelhantes. Ele pode. Mas, para ser capaz de ser iluminado, ele deve primeiro absorver o
conhecimento revelado em uma experiência espiritual mais próxima. Ele então percebe que deve fazer essas perguntas de uma
maneira diferente de antes. Quanto mais fundo alguém abre seu caminho para a verdadeira ciência misteriosa, mais modesto ele se
torna. Só então ele percebe como é necessário, aos poucos, tornar-se inteligente e digno de algum insight. Orgulho e arrogância
acabam dando nomes às qualidades humanas que não fazem mais sentido em um certo nível de cognição. Quando alguém
entende um pouco, vê quão imensamente longa é a estrada à sua frente. Por meio do conhecimento, obtém-se a percepção de
"quão pouco se sabe". Ele também sente a imensa responsabilidade que assume quando fala sobre cognição supersensível. Mas a
humanidade não pode viver sem ele. No entanto, aquele que representa talO conhecimento requer modéstia e verdadeira
autocrítica, esforços firmes de autoconhecimento e extrema cautela. Esses comentários são necessários aqui, pois agora a
ascensão em direção a um conhecimento ainda mais elevado que pode ser encontrado nas seções anteriores "do Akasha
Chronicle" deve ser empreendida. Às visões que nos próximos ensaios se abrirão sobre o passado do homem, outras serão
acrescentadas sobre o futuro. Pois o futuro pode ser revelado à verdadeira cognição espiritual, mesmo que apenas na medida em
que for necessário para o homem realizar seu destino. Aquele que nada terá a ver com a ciência do mistério e o tribunal de seus
preconceitos, simplesmente consigna tudo o que vem daquela sala para o reino da fantasia e dos sonhos - ele compreenderá essa
relação com o futuro e menos. Mesmo uma consideração
lógica simples pode esclarecer o que está em questão aqui. Mas tais considerações lógicas são aceitas apenas quando coincidem
com os preconceitos dos homens. Os preconceitos são fortes inimigos da lógica. Se enxofre, oxigênio e hidrogênio são reunidos
sob certas condições definidas, o ácido sulfúrico deve ser produzido, de acordo com uma lei inevitável. O estudante de química
pode prever o que acontecerá quando esses três elementos entrarem em contato entre si sob determinadas condições. Assim, tal
estudante de química é um profeta no campo limitado do mundo material. Sua profecia só poderia ser falsa se as leis da natureza
tivessem que ser mudadas repentinamente. Agora, o cientista espiritual investiga as leis espirituais nas quais o físico ou químico
investiga as leis materiais. Ele faz isso da maneira e com a exatidão exigida no reino espiritual. No entanto, o desenvolvimento da
humanidade depende dessas grandes leis espirituais. Tão pouco quanto oxigênio, hidrogênio e enxofre se combinarão em algum
momento futuro de maneira contrária às leis da natureza, muito pouco acontecerá na vida espiritual que seja contrário às leis
espirituais. Aquele que conhece essas leis espirituais pode examinar a ordem do futuro. O uso exatamente dessa comparação para
a previsão profética dos destinos próximos da humanidade é intencional aqui, porque a verdadeira ciência misteriosa realmente
entende essa previsão apenas neste sentido. Para aquele que tem uma ideia clara dessa convicção do oculto, torna-se vazia a
objeção de que qualquer liberdade humana se torna impossível porque os eventos podem ser previstos em certo sentido. Pode-se
prever que isso esteja de acordo com a lei. Mas a vontade não é determinada de acordo com uma lei. Como é certo que em cada
caso oxigênio, hidrogênio e enxofre são combinados em ácido sulfúrico apenas de acordo com uma lei definida, só então é
igualmente certo que o estabelecimento das condições sob as quais a lei atuará pode depender do ser humano os seres serão
assim com os grandes acontecimentos mundiais e os destinos humanos do futuro. Como um cientista espiritual, ele as prevê,
embora devam ser causadas apenas por escolha humana. Ele prevê o que é realizado pela liberdade do homem. Os testes a seguir
mostrarão que isso é possível. No entanto, deve-se ter clareza sobre uma diferença essencial entre a previsão de eventos pela
ciência física e esta pela cognição espiritual. A ciência física é baseada nas percepções do entendimento e, portanto, sua profecia é
baseada apenas no intelecto, que tem que se basear
em julgamentos, deduções, combinações e assim por diante. A profecia para a cognição espiritual, ao contrário, vem de uma
corrente que mais alto vê ou percebe. O cientista espiritual deve evitar estritamente até mesmo representar algo para ele que seja
baseado em mera reflexão, combinação, especulação e assim por diante. Aqui, ele deve praticar a renúncia mais poderosa e deixar
bem claro que toda especulação, filosofar intelectual e assim por diante é um obstáculo à visão real. Essas atividades ainda
pertencem inteiramente à natureza inferior do homem, e a cognição realmente superior só começa quando essa natureza é elevada
à natureza superior do homem. Aqui nada é realmente dito contra essas atividades que não são apenas totalmente justificadas em
seu campo, mas as únicas justificadas estão lá. Em si mesma, uma coisa não é superior nem inferior; é superior ou inferior apenas
em relação a outra coisa. O que é alto em um aspecto pode ser muito baixo no outro. No entanto, o que deve ser entendido pela
vista não pode ser entendido pela mera reflexão ou mesmo pelas mais magníficas combinações do intelecto. Uma pessoa pode ser
muito "espirituosa" no sentido usual da palavra, mas essa "inteligência" será absolutamente inútil para ela no que diz respeito à
cognição de verdades supersensíveis. Ele deve até mesmo renunciar a isso e abandonar-se apenas à visão mais elevada. Então
ele perceberá as coisas sem seu reflexo "engenhoso", como ele percebe as flores nos campos sem reflexão posterior. Isso não
ajuda a refletir sobre a aparência de um prado; todo o intelecto é impotente ali. O mesmo se aplica à visão em mundos superiores.
O que pode ser dito profeticamente desta forma sobre o futuro do homem é a base para todos os ideais que têm um significado
verdadeiro e prático. Para que tenham coragem, os ideais devem estar tão profundamente enraizados no mundo espiritual quanto o
são as leis naturais no mundo natural. As leis do desenvolvimento devem ser ideais verdadeiros. Por outro lado, eles surgem do
entusiasmo efusivo e da fantasia que não têm valor e nunca podem ser realizados. No sentido mais amplo, todos os grandes ideais
da história mundial vieram de uma cognição clara. Pois, em última análise, todos esses grandes ideais vêm com os grandes
cientistas do espírito ou iniciados, e aqueles menores que colaboram no desenvolvimento da própria humanidade direta de forma
consciente ou - na maioria das vezes - inconscientemente de acordo com as instruções dos cientistas espirituais. Todo inconsciente
deve, em última análise, ter sua origem em algo consciente. O pedreiro que trabalha numa casa 90
Rudolf Steiner - Memória Cósmica "inconscientemente", é dirigido de acordo com questões de que outros tenham conhecimento que
determinaram o local onde a casa deve ser construída, o estilo em que deve ser erguida, etc. . Mas essa determinação de lugar e
estilo é baseada em algo de que os determinantes permanecem inconscientes, mas de que os outros são ou eram conscientes. Um
artista, por exemplo, sabe por que um determinado estilo requer uma linha reta aqui, uma linha curva ali e assim por diante. Quem
usa este estilo para a sua casa pode não perceber este “porquê”. Este também é o caso de grandes eventos no desenvolvimento do
mundo e da humanidade. Atrás daqueles que trabalham em um certo apoio de campanha superior, os trabalhadores mais
conscientes e, assim, a escala do conhecimento vai de cima para baixo. Atrás da massa geral de homens, eles colocaram
inventores, artistas, cientistas e assim por diante. Atrás deles eles colocaram o início da ciência do mistério, e atrás deles eles
colocaram seres sobre-humanos. O desenvolvimento do mundo e da humanidade se torna compreensível somente se alguém
perceber que o conhecimento humano comum é apenas uma forma de conhecimento e que existem formas superiores e inferiores.
Mas também aqui as expressões "superior" "e inferior" não devem ser mal aplicadas. Eles têm significado apenas em relação ao
ponto onde a pessoa está. Não é diferente com isso do que "com a direita e a esquerda". Quando alguém está em um determinado
lugar, alguns objetos estão "à direita" "ou à esquerda" dele. Se alguém se mover um pouco "para a direita", os objetos que antes
estavam à direita agora estão para a esquerda. O mesmo é verdade para níveis de conhecimento que são "superiores" ou
"inferiores" do que o conhecimento humano comum. À medida que o próprio homem se desenvolve mais, suas relações com os
outros níveis de conhecimento mudam. Mas essas mudanças estão relacionadas ao seu desenvolvimento. Portanto, é importante
indicar outros níveis de conhecimento aqui por meio de exemplos. A colméia ou a magnífica república encarnada em um formigueiro
fornecem a base para tal indicação. A colaboração de vários tipos de insetos (fêmeas, machos, operários) ocorre de maneira
totalmente sistemática. A distribuição de tarefas entre várias categorias só pode ser descrita como um sinal de verdadeira
sabedoria. O que se verifica aqui é tanto o resultado de um conhecimento quanto as instituições do homem no mundo físico
(tecnologia, arte, estado, etc.) são um efeito de seu conhecimento. No entanto, o conhecimento na base da colmeia ou sociedade
de formigas não pode ser encontrado no mesmo
mundo físico em que existe o conhecimento humano comum. Para descrever a situação, pode-se expressar algo da seguinte
maneira. Encontra-se o homem no mundo físico. Seus órgãos físicos, toda sua estrutura é tal que a princípio se busca seu
conhecimento também neste mundo físico. Por outro lado, ocorre com a colmeia ou com o formigueiro. Aqui, seria completamente
errado limitar-se ao mundo físico com respeito ao conhecimento em questão, como foi feito no caso do homem. Não, aqui deve ser
dito que para encontrar o princípio de ordem da colmeia ou formigueiro, não se pode confinar-se ao mundo onde as abelhas ou
formigas vivem em seus corpos físicos. Nesse caso, "a mente consciente" deve ser buscada diretamente em outro mundo. A
mesma mente consciente que as vidas humanas no mundo físico, no caso dessas colônias de animais, deve ser buscada em um
mundo supersensível. Se com seu conhecimento o homem pudesse ascender neste mundo supersensível, ele seria capaz de
saudar "a formiga ou o espírito da abelha" ali em plena consciência como seu ser irmão. O vidente pode realmente fazer isso.
Assim, nos exemplos dados acima, somos confrontados por seres que estão conscientes em outros mundos e que chegam ao
mundo físico apenas por causa de seus órgãos físicos - as abelhas e formigas individuais. É inteiramente possível que tal
conhecimento da colmeia ou do formigueiro existisse no mundo físico em períodos anteriores de seu desenvolvimento, quando o do
homem existe agora, mas então ele se levantou e deixou no mundo físico apenas seus órgãos de interpretação, isto é, formigas e
abelhas individuais. Tal curso de desenvolvimento realmente ocorrerá no futuro com respeito ao homem. De certa forma, isso já
ocorreu entre os videntes no presente. Que o conhecimento das funções do homem contemporâneo no mundo físico se deve ao
fato de que suas partículas físicas - o cérebro e as moléculas nervosas - existem em uma relação completamente definida entre si.
Que foram discutidos com mais detalhes em outro sindicato em meu livro. Wie erlangt man Erkentnisse der hoheren Welten? (Como
alguém consegue conhecimento de mundos superiores?) Também será brevemente indicado aqui. No curso do desenvolvimento
mais elevado do homem, a união comum das moléculas do cérebro é dissolvida. Eles são então "mais vagamente" relacionados, de
modo que o cérebro de um vidente pode realmente ser comparado a um formigueiro em um certo aspecto, embora a segmentação
não seja anatomicamente demonstrável. Em diferentes atividades do mundo, esses processos ocorrem de maneiras completamente
diferentes. Ao mesmo tempo, muito à frente, as moléculas individuais do formigueiro - isto é, as próprias formigas 92
Rudolf Steiner - Memória Cósmica - estavam firmemente relacionadas, assim como as moléculas do cérebro humano hoje. Então, o
conhecimento correspondente a eles estava no mundo físico, quando o do homem é hoje. Quando o conhecimento humano viajar
por mundos "superiores" no futuro, o vínculo entre as partes materiais no mundo físico será tão frouxo quanto entre as formigas
individuais hoje. O que ocorrerá fisicamente em todos os homens com o tempo já ocorre hoje no cérebro do clarividente, mas
nenhum instrumento do mundo dos sentidos é delicado o suficiente para mostrar o afrouxamento que ocorre devido a esse
desenvolvimento da antecipação. Como entre as abelhas três categorias, rainhas, zangões, operárias, são formadas, então três
categorias de moléculas são formadas no "cérebro do vidente", as moléculas que são realmente individuais, criaturas, trazidas para
a colaboração consciente pelo conhecimento do vidente. está em um mundo superior. Outro nível de conhecimento é representado
pelo que se costuma chamar de povo - ou espírito racial, sem representar algo muito definido por ele. Para o cientista do espírito,
um conhecimento também existe com base nas influências comuns e sábias que aparecem na vida comunitária dos membros de
algumas pessoas ou de uma raça. Pela pesquisa oculta, descobre-se que esse conhecimento está em outro mundo, como era o
caso com o conhecimento de uma colmeia ou formigueiro. No entanto, não existem órgãos para essas "pessoas" ou "conhecimento
racial" no mundo físico; antes, esses órgãos só podem ser encontrados no assim chamado mundo astral. Quando o conhecimento
da colméia funciona pelas abelhas físicas, então o conhecimento das pessoas funciona por meio dos corpos astrais dos seres
humanos que pertencem a um povo. Nessas "pessoas e espíritos raciais", a pessoa se depara, portanto, com tipos de entidades
completamente diferentes das do homem ou da colmeia. Muitos outros exemplos teriam de ser dados para mostrar claramente
como as entidades subordinadas e superiores existem em relação ao homem. Mas esperase que o que foi dado seja suficiente para
introduzir os caminhos do desenvolvimento humano descritos nos capítulos seguintes.
Pois o desenvolvimento do próprio homem só pode ser compreendido quando se considera que ele se desenvolve junto com seres
cujo conhecimento existe em outros mundos que não o seu. O que acontece em seu mundo também depende desses seres que
estão relacionados a outros níveis de conhecimento e, portanto, só pode ser compreendido em relação a esse fato. 93
XII. NA ORIGEM DA TERRA Quando o INDIVÍDUO homem tem que passar por diferentes estágios após seu nascimento, quando
ele deve passar da infância à infância e assim por diante até a idade do adulto maduro, a humanidade como um todo deve passar
por um processo semelhante . A humanidade se desenvolveu até sua condição atual, passando por outras etapas. Com os métodos
do clarividente, pode-se discernir três cervos principais desse desenvolvimento da humanidade, pelos quais eles passaram antes
que ocorresse a formação da Terra e antes que essa esfera se tornasse o cenário desse desenvolvimento. Portanto, estamos
atualmente preocupados com o quarto estágio da grande vida universal do homem. Por enquanto, listaremos os fatos relevantes
aqui. A explicação mais profunda aparecerá no decorrer da descrição, na medida em que for possível nas palavras da linguagem
comum, isto é, sem recorrer à forma de expressão da ciência do mistério. O homem existia antes de haver uma terra. Mas não se
deve imaginar - como já foi sugerido - que talvez ele tenha vivido antes em outros planetas e depois em certa época migrado para a
Terra. Em vez disso, a terra se desenvolveu junto com o homem. Assim como o homem passou por três estágios principais de
desenvolvimento, a terra também passou, antes de se tornar o que ele agora chama de “a terra”. Por enquanto, como foi indicado
acima, é necessário se libertar completamente do significado que a ciência contemporânea une aos nomes "Saturno", "Sol", "e Lua",
se se quiser ver as explicações do espírito. cientista nesta área à sua luz adequada. Visto que o presente não deve se unir a esses
nomes em nenhum outro significado além daquele diretamente dado a eles nas comunicações a seguir. Antes de o corpo celeste
em que ocorre a vida do homem se tornar "a terra", ele tinha três outras formas que designa como Saturno, Sol e Lua. Desta forma,
ele pode falar de quatro planetas nos quais os quatro estágios principais do desenvolvimento da humanidade ocorrem na Lua, antes
desse Sol, e mesmo antes de Saturno. Justifica-se, como aparecerá das comunicações a seguir, assumir três estágios principais
adicionais pelos quais a Terra, ou melhor, o corpo celeste que se desenvolveu na Terra atual, ainda está para passar. Na ciência
misteriosa, eles foram chamados de Júpiter, Vênus e Vulcano. Assim, o corpo celeste com o qual o
destino humano 94 Rudolf Steiner - Memória Cósmica está relacionado passou por três estágios no passado está agora em seu
quarto, e no futuro terá que gastar mais três até que todos os talentos que o homem possui dentro ele é desenvolvido, até que ele
alcance o auge de sua perfeição. Deve-se perceber que o desenvolvimento do homem e de seu corpo celeste não ocorre tão
gradualmente como no caso da passagem de um ser humano individual pela infância, adolescência, etc., onde uma condição se
aproxima da outra de forma mais ou menos imperceptível. Em vez disso, existem certas interrupções. A condição de Saturno não se
aproxima imediatamente do estágio do Sol. Entre o desenvolvimento de Saturno e o desenvolvimento do Sol, e da mesma forma
entre as formas subsequentes do corpo celeste habitado por humanos, existem condições intermediárias que podem ser
comparadas à noite entre dois dias ou com a condição de sonho de uma semente de planta antes que esta se desenvolva
novamente em uma planta plena. Imitando as descrições orientais dessa situação, a teosofia contemporânea chama um estágio de
desenvolvimento no qual a vida é promovida externamente, Manvantara, a condição intermediária do resto, Pralaya. De acordo com
o uso da ciência misteriosa européia, pode-se usar a palavra "ciclo aberto" para a velha condição e, por outro lado, "ciclo oculto ou
fechado" para esta. Mas outras designações também são de uso comum. Saturno, Sol, Lua, Terra, etc., são "ciclos abertos" e os
períodos de descanso entre eles são "fechados". Seria completamente errado pensar que nos períodos de descanso toda a vida se
extingue, embora hoje essa ideia possa ser encontrada em muitos círculos teosóficos. Tão pouco quanto o homem deixa de viver
durante seu sonho, tão pouco deixa sua vida e o que de seu corpo celeste se extingue durante "um ciclo fechado" (Pralaya).
Acontece que as condições de vida nos períodos de descanso não podem ser percebidas com os sentidos que se desenvolveram
durante os "ciclos abertos", pois durante o sonho o homem não percebe o que acontece ao seu redor. Por que se usa o termo
"ciclo" para os estágios de desenvolvimento ficará bastante claro no decorrer da discussão a seguir. Só mais tarde podemos falar
sobre os enormes períodos de tempo que são necessários para esses "ciclos". Pode-se encontrar um fio condutor ao longo dos
ciclos, seguindo por um momento o desenvolvimento do conhecimento humano por meio deles. Tudo o mais pode vir
apropriadamente dessa consideração do conhecimento.
95
Rudolf Steiner - Memória Cósmica O conhecimento que o homem desenvolve durante a sua trajetória de vida na terra será
denominado - segundo a ciência de mistérios européia - "o conhecimento claro da época". Isso consiste no fato de que por seus
sentidos presentes, o homem percebe as coisas e seres do mundo e que ele forma concepções e idéias sobre essas coisas e seres
com a ajuda de seu entendimento e razão. Ele então atua no mundo dos sentidos de acordo com essas percepções, concepções e
idéias. O homem formou esse conhecimento apenas no quarto estágio principal de seu desenvolvimento cósmico; em Saturno, Sol
e Lua isso ainda existia. Lá ele viveu em outras condições de conhecimento. Como resultado, pode-se descrever os três estágios
anteriores de desenvolvimento como o desdobramento de condições inferiores de conhecimento. Eles passaram pela condição
mais baixa de conhecimento durante o desenvolvimento de Saturno; a condição do Sol é superior, segue o conhecimento lunar e,
finalmente, o da terra. Esses conhecimentos antigos distinguem-se principalmente do terrestre por duas características: pelo grau
de clareza e pela área sobre a qual se estende a percepção do homem. O conhecimento de Saturno tem o menor grau de clareza.
É completamente enfadonho. É difícil dar uma ideia exata dessa preguiça, pois até a preguiça do sono é um pouco mais clara do
que esse conhecimento. Em estados profundos anormais, chamados de transe, o homem moderno ainda pode regredir nesse
estado de consciência. O clarividente, no sentido de ciência misteriosa, também pode formar uma concepção correta dela. Mas de
forma alguma ele próprio vive neste estado de consciência. Pelo contrário, ele sobe para um muito mais alto, que, no entanto, é em
alguns aspectos semelhante ao original. No homem comum no estágio terreno contemporâneo, essa condição, pela qual ele
passou, foi apagada pelo "claro conhecimento da época". O "meio" que cai em transe profundo, porém, é transportado de volta a
ele, de modo que percebe da mesma forma que todos os homens perceberam durante o "período de Saturno". Durante o transe ou
após o despertar, esse médium pode então contar experiências semelhantes às do estágio de Saturno. Devemos tentar dizer que
eles são "semelhantes", "não idênticos", pois os eventos que ocorreram em Saturno estão de uma vez por todas à frente; apenas os
eventos que fazem uma certa afinidade com eles ainda ocorrem no ambiente do homem. Isso só pode ser percebido por "um
conhecimento de Saturno". 96
Rudolf Steiner - Memória Cósmica Como médium, o clarividente no sentido citado adquire tal conhecimento de Saturno, mas além
dele mantém seu "conhecimento claro do dia", que o homem ainda tinha em Saturno, e que o médium perde no estado de transe.
Esse clarividente não tem conhecimento de Saturno em si, mas pode formar uma concepção dele. Embora esse conhecimento de
Saturno seja em algum grau menor do que é hoje no que diz respeito à clareza, é maior do que isso no que diz respeito ao grau do
que ele pode perceber. Em sua preguiça, ele não pode apenas perceber tudo o que ocorre em seu próprio corpo celeste até o
último detalhe, mas também pode observar objetos e seres em outros corpos celestes que estão relacionados a Saturno. Isso
também pode exercer uma certa influência sobre esses objetos e seres. (Dificilmente se pode dizer que esta observação de outros
corpos celestes é completamente diferente do que o homem contemporâneo pode realizar por meio de sua astronomia científica.
Esta observação astronômica é baseada no "conhecimento claro do dia" e, portanto, percebe outros corpos celestes O
conhecimento de Saturno, por outro lado, é a sensação imediata, uma experimentação do que acontece em outros corpos celestes.
Não se fala exatamente, mas ainda assim, se alguém diz que um habitante de Saturno ele experimentou objetos e eventos de
outros corpos celestes - e do seu próprio - como um homem de hoje experimenta seu coração e seus batimentos cardíacos ou algo
semelhante em seu próprio corpo). Este conhecimento de Saturno desenvolveu-se lentamente. Como o primeiro grande estágio no
desenvolvimento da humanidade, ele passou por uma série de estágios subordinados, que na ciência misteriosa européia são
chamados de "pequenos ciclos". Na literatura teosófica, tornou-se costume chamar esses "pequenos ciclos" de "rodadas" e suas
subdivisões posteriores - ciclos ainda menores - de "globos". Esses ciclos subordinados serão tratados em discussões
subsequentes. Para maior clareza, primeiro seguiremos os principais estágios de desenvolvimento aqui. Por enquanto, falaremos
apenas do homem, embora o desenvolvimento de entidades e objetos subordinados e superiores proceda simultaneamente com o
seu próprio. Isso, que diz respeito ao desenvolvimento de outras entidades, seguirá então a discussão do progresso do homem.
Quando o desenvolvimento do conhecimento de Saturno foi completado, ocorreu um dos longos períodos de descanso (um
Pralaya) mencionado acima. Depois que ele esteve lá, ele desenvolveu do corpo celeste do homem o que na ciência misteriosa é
chamado de "o Sol". No Sol, os seres humanos emergiram novamente de seus sonhos. O conhecimento previamente desenvolvido
sobre Saturn 97
Rudolf Steiner - Cosmic Memory estava presente neles como uma predisposição. Primeiro, eles o desenvolveram novamente a
partir desse germe. Pode-se dizer que no homem do Sol ele repetiu a condição de Saturno antes de ascender a outra superior. No
entanto, não se trata de uma simples repetição que se supõe aqui, mas de uma outra forma. Eles falarão sobre essas
transformações de forma mais tarde, quando lidarmos com os loops menores. Então, as diferenças entre as "repetições" individuais
também se tornarão aparentes. Vamos agora descrever apenas o desenvolvimento do conhecimento. Após a repetição da condição
de Saturno, o "conhecimento do Sol" do homem aparece. Isso é um pouco mais claro do que o conhecimento anterior, mas, por
outro lado, perdeu algo em relação à largura da visão. Em sono profundo, sem sonhos de sua vida presente, o homem tem uma
condição de conhecimento semelhante àquela que tinha no Sol. Porém, quem não é clarividente ou médium não pode perceber
objetos e seres, correspondendo ao conhecimento de o Sol. Com o transe de um médium reduzido a esta condição, e com o maior
conhecimento do verdadeiro clarividente, o caso aqui é semelhante ao que foi dito a respeito do conhecimento de Saturno. O grau
de conhecimento do Sol é limitado ao Sol e aos corpos celestes os mais intimamente relacionados a ele. É apenas esses e seus
eventos que o habitante do Sol pode experimentar como - para usar novamente o símile empregado acima - o homem de hoje
experimenta as batidas do seu coração. Desta forma, o habitante de Saturno também poderia participar da vida daqueles corpos
celestes que não pertenciam à esfera imediata de Saturno. Quando o estágio do Sol passa pelos ciclos subordinados apropriados,
ele também entra em um período de descanso. A partir disso, o corpo celeste do homem desperta de sua "existência lunar". Antes
de subir mais alto, o homem passa novamente pelo estágio de Sol e Saturno em dois ciclos menores. Então ele entra em sua
consciência lunar. É mais fácil ter uma ideia disso, pois existem certas semelhanças entre esse estágio de consciência e um sonho
cheio de sonhos. Deve ser declarado explicitamente que aqui, novamente, só se pode falar de semelhanças, não de uma
identidade. É verdade que o conhecimento lunar é formado a partir de imagens conforme aparecem nos sonhos, mas essas
imagens correspondem a objetos e eventos ao redor do homem de uma forma semelhante às idéias de "conhecimento claro e atual
do dia". Mas tudo neste mapa ainda é monótono, na verdade, como uma imagem. Um
pode representar esta situação para um em aproximadamente da seguinte maneira. Suponha que um ser lunar se aproxime de um
objeto, digamos, perto do sal. (Claro, então não havia "sal" em sua forma atual, mas afinal, para ser compreendido, é preciso
permanecer na área das imagens e símiles.) Este Ser Lunar - o precursor do homem moderno - não percebe um objeto com
extensão espacial e uma coloração definida e formas fora de si; em vez disso, a abordagem desse objeto faz com que uma certa
imagem - semelhante a uma imagem de sonho - surja quando estava dentro desse ser. Esta imagem possui uma certa coloração
que depende das características do objeto. Se o objeto é agradável de ser e útil para sua existência, a coloração é clara em tons de
amarelo ou verde; se o objeto for desagradável ou prejudicial ao ser, aparecerá uma coloração avermelhada, semelhante ao
sangue. O clarividente também vê dessa forma hoje, só que ele está totalmente consciente durante essa visão, enquanto o morador
lunar tinha apenas um conhecimento fraco e irreal. As imagens que aparecem "dentro" "desses" habitantes tinham uma relação
exatamente definida com o meio ambiente. Não havia nada de arbitrário sobre eles. Era possível abordá-los; um interpretado sob a
impressão dessas imagens quando hoje se atua sob a impressão de percepções sensoriais. O desenvolvimento desse
conhecimento irreal - o terceiro estágio principal - foi a tarefa do "ciclo lunar". Quando "a Lua" passou pelos "pequenos ciclos
adequados", ocorreu novamente um período de descanso (Pralaya). Depois disso, "a Terra" emergiu da escuridão.
99
XIII. LA TIERRA Y SU FUTURO La CUARTA etapa principal del desarrollo humano es vivida en la tierra. Este es aquellacondição
de conhecimento em que o homem se encontra atualmente. Mas antes de alcançá-lo, ele, e com ele toda a Terra, primeiro teve que
repetir sucessivamente os estágios de Saturno, Sol e Lunar em três ciclos menores (as chamadas "rodadas" da literatura teosófica).
O homem agora vive no quarto ciclo da terra. Ele já avançou um pouco além da metade deste ciclo. Nesta fase, o homem de
conhecimento não percebe mais de forma irreal as imagens que surgem em sua alma devido apenas à influência de seu ambiente,
mas os objetos lhe aparecem “fora do espaço”. Na Lua e também durante os estágios repetitivos na Terra, por exemplo, uma
imagem colorida surgiu em sua alma quando um determinado objeto se aproximou dele. Todo conhecimento consistia em tais
imagens, tons, etc., que fluíam e caíam na alma. Somente com o aspecto da quarta condição de conhecimento as cores realmente
não aparecem mais simplesmente na alma, mas em um objeto externo, espacialmente circunscrito; o som não é mais simplesmente
uma reverberação interna da alma, mas a ressonância de um objeto no espaço. Na ciência de mistério, portanto, também se chama
esta sala, a condição terrena do conhecimento, "conhecimento objetivo". Ele foi se formando lentamente, gradualmente, no curso do
desenvolvimento, da mesma forma que os órgãos físicos da consciência lentamente surgiram e, assim, tornaram as mais diversas
qualidades sensoriais perceptíveis nos objetos externos. À parte os sentidos que já estão desenvolvidos, os outros existem em um
estado ainda germinativo que se tornará totalmente desenvolvido no período terrestre subsequente, e que mostrará o mundo dos
sentidos em uma diversidade ainda maior do que é o caso hoje. O crescimento gradual deste conhecimento da terra foi descrito nas
páginas anteriores, e nas discussões que devem se seguir esta descrição será ampliada e complementada em pontos essenciais. O
mundo colorido, o mundo que soa, etc., que o homem mais antigo havia percebido dentro dele, o enfrenta no espaço durante sua
vida na terra. Mas, por outro lado, um novo mundo aparece dentro dele: o mundo das idéias ou pensamentos. Não se pode falar de
idéias e pensamentos em relação ao conhecimento lunar. Consiste apenas nas 100 imagens de
Rudolf Steiner - Memória Cósmica que descrevemos. Por volta do meio do desenvolvimento da terra - embora esta situação tenha
sido preparada já em um momento um pouco anterior - desenvolveu-se no homem a capacidade de formar idéias e pensamentos
sobre os objetos. Essa habilidade forma a base da memória e da autoconsciência. Somente ao conceituar o homem pode
desenvolver uma memória do que ele percebeu; e só o pensamento do homem atinge o ponto em que ele se diferencia de seu
ambiente como um ser independente e tímido, onde se reconhece como um "eu". Os primeiros três estágios que descrevemos
foram estágios de conhecimento; o quarto não é apenas conhecimento, mas autoconsciência. Mas dentro da autoconsciência, a
vida atual de pensamentos, já se desenvolve uma disposição para estados de consciência ainda mais elevados. O homem
sobreviverá a esses estados de consciência nos planetas seguintes, nos quais a Terra mudará após sua forma atual. Não é absurdo
dizer algo sobre essas condições futuras de conhecimento, e com o mesmo sobre a vida nos planetas seguintes. Em primeiro lugar,
o clarividente - por certas razões que devem ser explicadas em outro lugar - caminha à frente de seus companheiros em seu
desenvolvimento. Assim, aqueles estados de conhecimento que toda a humanidade deve alcançar com o avanço do
desenvolvimento planetário já estão desenvolvidos nela neste momento. No conhecimento do clarividente encontra-se uma imagem
das etapas futuras da humanidade. Além disso, as três condições subsequentes de conhecimento já estão presentes agora em
todos os homens em estados germinais; e a pesquisa clarividente tem meios de indicar o que emergirá desses estados
germinativos. Quando se diz que o clarividente já desenvolve nele os estados de conhecimento para os quais no futuro avançará
toda a humanidade, isso deve ser entendido com uma restrição. O clarividente, por exemplo, desenvolve uma visão no mundo
espiritual hoje que no futuro aparecerá no homem de forma física. Mas este futuro estado físico do homem será uma fiel
semelhança do espiritual contemporâneo correspondente no clarividente. A própria terra vai se desenvolver e, portanto, formas
completamente diferentes das que existem hoje aparecerão em seus futuros habitantes físicos; mas essas formas físicas estão
sendo preparadas nas formas espirituais e mentais de hoje. Por exemplo, o que o clarividente hoje vê na forma de uma nuvem de
luz e cor ao redor do corpo físico humano como uma chamada "aura", será posteriormente transformado em uma forma física; e
outros órgãos de significação que os de hoje darão ao homem do futuro a capacidade de perceber outras formas. No entanto
, ainda hoje o clarividente vê os modelos espirituais das entidades materiais posteriores com seus sentidos espirituais (assim, por
exemplo, a aura). Uma visão do futuro é possível para ele, embora seja muito difícil dar uma ideia do caráter dessa visão pela
linguagem de hoje e pelas concepções humanas atuais. As concepções do presente estado de conhecimento são sombrias e
pálidas em comparação com os objetos coloridos e vibrantes do mundo externo. O homem, portanto, fala de concepções de algo
que não é "verdadeiro". “Um mero pensamento” - é contrastado com um objeto ou ser que é “verdadeiro” porque pode ser percebido
pelos sentidos. Mas as concepções e os pensamentos contêm dentro deles o potencial de se tornarem mais uma vez verdadeiros e
semelhantes a imagens. Se o homem fala da concepção "vermelha" hoje sem não ter um objeto vermelho diante dele, então essa
concepção é, como era, apenas uma imagem da oposição do verdadeiro "reparo". Mais tarde, o homem chegará ao ponto em que
ele sozinho não pode deixar a concepção sombria de "vermelho" surgir em sua alma, mas onde, quando ele pensa "vermelho",
"vermelho" não estará realmente diante dele. Ele será capaz de criar imagens, não apenas concepções. Assim, algo será alcançado
por ele semelhante ao que já existia para o conhecimento lunar. Mas as imagens não descerão e fluirão para ele como sonhos; em
vez disso, ele os evocará em plena autoconsciência, quando fizer concepções de hoje. O pensamento de uma cor será a própria
cor; a concepção de um som será o próprio som, e assim por diante. No futuro, um mundo de imagens fluirá e descerá na alma do
homem por seu próprio poder, enquanto durante a existência lunar tal mundo de imagens o preencheria sem sua interpretação.
Enquanto isso, o caráter espacial do mundo externo objetivo não desaparecerá. A cor que surge junto com a concepção de cor não
será simplesmente uma imagem na alma, mas aparecerá no espaço sideral. A conseqüência disso será que o homem será capaz
de perceber seres e objetos de uma classe superior àquela de seu ambiente atual. Esses são objetos e seres que são de uma
natureza espiritual e de alma mais delicada, portanto, eles não se vestem com as cores objetivas que são perceptíveis aos atuais
órgãos dos sentidos físicos; entretanto, são objetos e seres que se revelarão pelas mais delicadas cores e sons espirituais e
mentais que o homem do futuro poderá criar com sua alma. O homem está se aproximando de uma condição na qual terá uma
imagem consciente tímida * apropriada para tais percepções. Por um lado, o desenvolvimento próximo da Terra elevará a vida atual
de concepções e
pensamentos a uma condição cada vez mais elevada, delicada e perfeita; por outro lado, a consciência da imagem tímida se
desenvolverá gradualmente durante esse período. Isso, no entanto, alcançará a vida plena no homem apenas no próximo planeta
em que a Terra se transformará, e que é chamado de "Júpiter" na ciência misteriosa. Então o homem será capaz de assinar a
cópula com seres que estão completamente ocultos de sua percepção sensorial atual. Será entendido que não apenas a vida da
percepção torna-se totalmente diferente, mas que as ações, sentimentos e todas as relações com o meio ambiente são
completamente transformadas. Embora hoje o homem possa influenciar conscientemente apenas os seres sensoriais, ele será
então capaz de agir conscientemente sobre forças e poderes muito diferentes; ele mesmo receberá que para ele serão influências
totalmente reconhecíveis de reinos muito diferentes dos atuais. Nesse estágio, pode não haver mais qualquer questão de
nascimento e morte no sentido atual. Uma vez que a "morte" ocorre apenas porque o conhecimento tem que depender de um
mundo externo com o qual ele assina comunicação por meio dos órgãos dos sentidos físicos. Quando esses órgãos dos sentidos
físicos falham, todo relacionamento com o meio ambiente cessa. Em outras palavras, o homem "morreu". Porém, quando sua alma
está tão avançada que não recebe as influências do mundo exterior por meio de instrumentos físicos, mas as recebe por meio das
imagens que a alma cria de si mesma, então isso terá chegado ao ponto em que pode regular sua relação com a alma, ambiente
independente, ou seja, sua vida não será interrompida contra a sua vontade. Ele se tornou o senhor do nascimento e da morte.
Tudo isso acontecerá com a tímida percepção da imagem desenvolvida em "Júpiter". Esse estado da alma também é chamado de
"consciência psíquica". A próxima condição de conhecimento para a qual o homem se desenvolve em um planeta adicional,
"Vênus", se distingue da anterior pelo fato de que a alma agora pode criar não apenas imagens, mas também objetos e seres. Isso
ocorre no conhecimento do objeto tímido ou conhecimento suprapsíquico. Por meio da imagem, o homem de conhecimento pode
perceber algo de seres e objetos supersensíveis e pode influenciá-los ao despertar suas concepções de imagem. Mas para que
aconteça que ele deseja um ser tão supersensível, por sua instigação, esse ser deve usar sua própria força. Assim, o homem é o
domínio sobre as imagens e pode produzir efeitos a partir dessas imagens. Mas ele ainda não é o senhor das próprias forças.
Quando o seu conhecimento do objeto tímido for desenvolvido, também será a regra
103
Rudolf Steiner - Memória Cósmica sobre as forças criativas de outros mundos. Ele não apenas perceberá e influenciará os seres,
mas ele mesmo criará. Este é o curso do desenvolvimento do conhecimento: no início, começa fracamente; não se percebe nada de
outros objetos e seres, mas apenas as experiências internas (as imagens) de sua própria alma; então a percepção é desenvolvida.
Por fim, o conhecimento perspicaz é transformado em criativo. Antes que a condição terrestre se aproxime na vida de Júpiter - após
o quarto ciclo terrestre - há mais três ciclos menores a serem ultrapassados. Eles servem para o aperfeiçoamento do conhecimento
da Terra de uma maneira a ser descrita nos ensaios seguintes, quando o desenvolvimento dos ciclos menores e suas subdivisões
serão descritos para sete planetas. Quando, após um período de descanso (Pralaya), a Terra mudou para Júpiter, e quando o
homem chegou ao último planeta, então as quatro condições anteriores - Saturno, Sol, Lua e a condição da Terra - deve ser
repetido novamente por quatro ciclos menores; e somente durante o quinto ciclo de Júpiter o homem atinge o estágio que foi
descrito acima como o verdadeiro conhecimento de Júpiter. De maneira correspondente, "o conhecimento de Vênus" aparece
durante o sexto ciclo de Vênus. Um fato que desempenhará um papel nos ensaios a seguir será brevemente indicado aqui. Isso diz
respeito à velocidade com que ocorre o desenvolvimento nos diferentes planetas. Uma vez que este não é o mesmo em todos os
planetas. A vida continua com a maior velocidade em Saturno, a velocidade então diminui no Sol, torna-se ainda menor na Lua e
atinge sua fase mais lenta na Terra. Com isso, ele fica cada vez mais lento, até o ponto em que a autoconsciência se desenvolve.
Então, a velocidade aumenta novamente. Portanto, hoje o homem passou o tempo de desenvolvimento mais lento. A vida começou
a acelerar novamente. Em Júpiter a velocidade da Lua, em Vênus a do Sol será alcançada novamente. O último planeta que ainda
pode ser contado entre as séries de transformações terrestres, e então vem Vênus, é chamado de "Vulcano" pela ciência
misteriosa. Neste planeta o objetivo provisório do desenvolvimento da humanidade é alcançado. A condição de conhecimento em
que o homem entra é chamada de "piedade" ou conhecimento espiritual. O homem o alcançará no sétimo ciclo de Vulcano, após
uma repetição dos seis estágios anteriores. Não há muito que possa ser comunicado publicamente sobre a vida neste planeta. Na
ciência do mistério, fala-se dela de tal forma que se diz: "Nenhuma alma que, com seu pensamento 104
Rudolf Steiner - Memória Cósmica ainda esteja ligada a um corpo físico, deve refletir sobre Vulcano e sua vida." isto é, apenas
estudantes de mistério da mais alta ordem, que podem deixar seu corpo físico e podem adquirir conhecimento supersensível fora
dele, podem aprender qualquer coisa sobre Vulcano. Os sete estágios do conhecimento são assim expressos no curso do
desenvolvimento da humanidade em sete desenvolvimentos planetários. Em cada estágio, o conhecimento agora deve passar por
sete condições subordinadas. Estas são realizadas nos ciclos menores já mencionados. (Nas escrituras teosóficas, esses sete
ciclos são chamados de "rodadas"). Esses estados subordinados são chamados de "as condições de vida" pela ciência misteriosa
do Ocidente, em contraste com os supercomuns "as condições do conhecimento". Ou, alguém diz que cada condição de
conhecimento se move por sete "reinos". Segundo esse cálculo, é necessário distinguir sete vezes sete em todo o desenvolvimento
da humanidade, ou seja, quarenta e nove pequenos ciclos "ou reinos" (segundo o uso teosófico comum, "rodadas"). E, novamente,
cada pequeno ciclo tem que passar por sete ciclos ainda menores, que são chamados de "condições da forma" (na linguagem
teosófica, "globos"). Para o ciclo completo da humanidade, isso equivale a sete vezes quatro mil novecentos ou trezentos e
quarenta e três "diferentes condições de forma". As discussões subsequentes que tratam desse desenvolvimento mostrarão que
uma revisão do todo não é tão complicada como pode parecer à primeira vista com a menção do número trezentos e quarenta e
três. Tornar-se-á claro como o homem só pode realmente compreender a si mesmo quando conhece seu próprio desenvolvimento.
* A combinação "percepção tímida da imagem" pode parecer estranha, mas provavelmente expressa melhor a situação. Se
desejado, também se poderia dizer "autoconsciência imaginária".
105
XIV. A VIDA DE SATURNO EM UMA das descrições anteriores, o grande desenvolvimento da humanidade através dos sete
estágios de conhecimento de Saturno a Vulcano foi comparado com o progresso através da vida entre o nascimento e a morte,
através da infância, infância, etc., até o antigo era. Pode-se expandir essa comparação mais tarde. Como na humanidade
contemporânea, homens de diferentes idades não só se seguem, mas também existem lado a lado, assim é com o desenvolvimento
das etapas do conhecimento, o velho, o homem maduro ou a mulher madura, a juventude, as viagens. ao longo da vida lado a lado.
Assim, os ancestrais do homem existiram em Saturno não apenas como seres com consciência sombria de Saturno, mas também
junto com eles como seres que já haviam desenvolvido os estágios mais elevados de consciência. Quando começou o
desenvolvimento de Saturno, já existiam naturezas com o conhecimento do Sol, outras com o conhecimento da imagem
(conhecimento lunar) aquelas com um conhecimento semelhante ao conhecimento atual do homem, então uma quarta classe com o
conhecimento da imagem ( psíquico) tímido, um quinto com conhecimento objeto tímido (suprapsíquico) e um sexto com
conhecimento criativo (espiritual). Isso não esgota a série de seres. Após o estágio vulcano, o homem se desenvolverá ainda mais e
alcançará níveis ainda mais elevados de conhecimento. Quando o olho externo examina distâncias cinzentas nebulosas, o olho
interno do vidente considera mais cinco formas de conhecimento, tão distantes quanto espíritos distantes, dos quais uma descrição,
entretanto, é completamente impossível. No total, pode-se falar em doze estágios de conhecimento. O homem de Saturno estava
rodeado por outras onze classes de seres. Os quatro mais elevados tiveram suas tarefas em níveis de desenvolvimento anteriores à
vida de Saturno. Quando esta vida começou, eles já haviam alcançado um estágio tão elevado de desenvolvimento que sua
existência posterior ocorreu em mundos que estão além dos reinos do homem. Portanto, não podemos e não temos que falar sobre
eles aqui. As outras classes de seres, entretanto - sete deles além do homem de Saturno - estão todas preocupadas com o
desenvolvimento humano. Em
106
Rudolf Steiner - Cosmic Memory este atuam como poderes criativos, desempenhando seus serviços de uma forma que será
descrita nas páginas seguintes. Quando começou o desenvolvimento de Saturno, o mais sublime desses seres já havia atingido um
nível de conhecimento que o homem só alcançará depois de sua vida como vulcano, ou seja, um alto conhecimento criativo (supra-
espiritual). Esses "criadores" também já tiveram que passar pelos estágios do homem. Isso ocorreu em corpos celestes que
precederam Saturno. Porém, a união desses seres com o desenvolvimento da humanidade durou até meados da vida de Saturno.
Por causa de seu corpo sublime, delicado com os raios, na ciência misteriosa eles são chamados de "Vidas Irradiando" "ou Chamas
Irradiando". Como a substância de que este corpo consistia tinha uma remota semelhança com a vontade do homem, eles também
são chamados de "os Espíritos da vontade". Esses espíritos são os criadores do homem de Saturno. De seus corpos eles
derramam a substância que se torna o portador do conhecimento humano de Saturno. O período de desenvolvimento durante o
qual isso ocorre é chamado de primeiro pequeno ciclo de Saturno. (Na linguagem da teosofia, este é o "primeiro a sair") o corpo
material que o homem recebe dessa maneira é o primeiro rudimento de seu corpo físico posterior. Podese dizer que o germe do
corpo físico humano é plantado durante o primeiro ciclo de Saturno pelos Espíritos da vontade, e que então esse germe possui a
embotada consciência de Saturno. Este primeiro ciclo menor de Saturno é seguido por seis outros. No decorrer desses ciclos, o
homem não atinge um grau superior de conhecimento. Mas o corpo material que ele recebeu é mais elaborado. As demais classes
de seres indicadas acima participam dessa elaboração das mais diversas formas. Depois disso, "os Espíritos" seguirão os seres
com um conhecimento criativo (espiritual), semelhante ao que o homem alcançará em Vulcano. Eles são chamados de "os Espíritos
da Sabedoria". A ciência misteriosa cristã os chama de "Domínios" (Kyriotetes), enquanto os chama de "Espíritos da vontade".
"Tronos". “Durante o segundo ciclo de Saturno eles avançam seu próprio desenvolvimento até certo ponto e, ao mesmo tempo,
atuam no corpo humano de tal forma que“ um arranjo sábio ”, uma estrutura racional é implantada nele. Para ser mais exato, seu
trabalho no homem já começa logo após a metade do primeiro ciclo e é concluído por volta da metade do segundo.
107
Rudolf Steiner - Memória Cósmica A terceira classe de espíritos com conhecimento do objeto tímido (suprapsíquico) é denominada
“os Espíritos do Movimento” “ou da Atividade”. Na ciência de mistério cristã, eles são chamados de "Principados" (Dynamis). (Na
literatura teosófica, a expressão Mahat deve ser encontrada para eles.) A partir da metade do segundo ciclo de Saturno, eles
combinam com o progresso de seu próprio desenvolvimento a posterior elaboração do corpo material humano, no qual se
implantam. a capacidade de movimento e atividade poderosa. Essa tarefa chega ao fim em meados do terceiro ciclo de Saturno. A
partir deste ponto, inicia-se o trabalho da quarta classe de seres, os chamados "Espíritos da Forma". Eles têm uma percepção
tímida da imagem (percepção psíquica). O ensino esotérico cristão os chama de "poderes" (Exusiai). Por meio de seu trabalho, o
corpo material humano, que antes era uma espécie de nuvem móvel, recebe uma forma plástica saltada. Esta atividade dos
"Espíritos da Forma" se completa na metade do quarto ciclo de Saturno. Em seguida, segue a atividade "dos Espíritos das Trevas"
que também são chamados de "os Espíritos da Personalidade" "ou do Eu" (Egoísmo). Nesse estágio, eles têm um conhecimento
semelhante ao conhecimento humano terreno atual. Eles habitam o corpo material humano formado como "almas" de uma forma
semelhante àquela em que a alma humana habita seu corpo hoje. Eles implantam uma espécie de órgãos dos sentidos no corpo,
que são os germes dos órgãos dos sentidos que mais tarde se desenvolvem no corpo humano no decorrer do desenvolvimento da
Terra. Deve-se perceber, entretanto, que esses "germes sensoriais" ainda são consideravelmente diferentes dos atuais
instrumentos sensoriais do homem. O homem da terra não poderia perceber tais "germes sensoriais". Para ele, as imagens dos
instrumentos sensoriais devem primeiro passar por um corpo etérico mais refinado, que se forma no Sol, e por um corpo astral, que
deve sua existência ao desenvolvimento lunar (Tudo isso ficará claro nos próximos capítulos ) Mas "os Espíritos da Personalidade"
podem tratar as imagens "dos germes sensoriais" por sua própria alma, de modo que, com a ajuda deles, possam perceber os
objetos externos, como o fazem com o homem durante seu desenvolvimento terreno. Com seus trabalhos sobre o corpo humano,
“os Espíritos da Personalidade” passam por sua própria “etapa de humanidade”. Assim, eles são homens do meio do quarto ao
meio do quinto ciclo de Saturno. 108
Rudolf Steiner - Memória Cósmica Esses espíritos implantam a identidade, o egoísmo no corpo do homem. Como só atingem seu
estágio de humanidade em Saturno, permanecem por muito tempo relacionados ao desenvolvimento da humanidade. Assim, eles
têm a importante obra a funcionar no homem também nos ciclos subsequentes. Este trabalho sempre atua como uma inoculação de
auto-proteção. As degenerações da personalidade no egoísmo devem ser atribuídas à sua atividade, enquanto, por outro lado, eles
são os criadores de toda a independência do homem. Sem eles, o homem nunca teria se tornado uma entidade autoincluída, "uma
personalidade". O ensino esotérico cristão usa a expressão "Princípios primordiais" (Archai) para eles, e na literatura teosófica eles
são designados como Asuras. O trabalho desses espíritos é realizado por volta da metade do quinto ciclo de Saturno por aquele
"dos Filhos do Fogo", que, nesta fase, ainda possui um conhecimento de imagem embotada, semelhante ao conhecimento lunar do
homem. Eles alcançam o estágio de humanidade apenas no próximo planeta, o Sol. Seu trabalho aqui é, portanto, até certo ponto,
ainda inconsciente e irreal. Mas é por causa deles que a atividade "dos germes sensoriais" do ciclo anterior é animada. As imagens
de luz produzidas pelo "brilho" de espíritos de fogo externos por esses germes sensoriais. O ancestral do homem é então elevado a
uma espécie de entidade brilhante. Embora a vida de Saturno seja escura, o homem agora brilha na escuridão geral. "Espíritos da
Personalidade", por outro lado, ainda estavam despertos para sua existência humana nesta escuridão geral. O próprio ser humano
não pode fazer uso de sua luminosidade em Saturno. A luminosidade de seus germes sensoriais nada poderia expressar em si
mesma, mas por isso dão a outros seres mais exaltados a possibilidade de se revelarem à vida de Saturno. Por meio das fontes de
luz dos ancestrais do homem, esses seres irradiam algo de sua natureza para o planeta. Estes são seres exaltados dentre aquelas
quatro classes das quais foi dito acima que eles cresceram além de toda união com a existência humana em seu desenvolvimento.
Sem nenhuma necessidade disso, eles agora irradiam algo de sua natureza de "livre arbítrio". O ensino cristão esotérico aqui fala
da revelação do Serafime (Serafim), "os Espíritos do Amor". Essa condição dura até a metade do sexto ciclo de Saturno. Depois
disso começa o trabalho daqueles seres que nesta fase têm uma consciência embotada como a que encontramos no homem de
hoje 109
Rudolf Steiner - Memória Cósmica quando ele está em um sono profundo, sem sonhos. Esses seres são "os Filhos do Crepúsculo",
"os Espíritos do Crepúsculo". (Nas escrituras teosóficas eles são chamados de Pitris lunares ou Barhishad-Pitris). Eles alcançam o
estágio de humanidade apenas na lua. Na Terra, eles, assim como seus predecessores, os Filhos do Fogo, já cresceram além do
estágio de humanidade. Na terra, eles são seres superiores que o ensino esotérico cristão chama de "Anjos" (Angeloi), enquanto
para os Filhos do Fogo se usa a expressão "Arcanjos" (Archangeloi). Esses Filhos do Crepúsculo desenvolvem no ancestral do
homem uma espécie de compreensão, da qual, entretanto, em seu conhecimento embotado, ele mesmo ainda não pode fazer uso.
Por esse entendimento, as entidades exaltadas agora se revelam novamente, quando antes o Serafim o fazia para os germes
sensoriais. Por meio dos corpos humanos, a compreensão agora é aliviada no planeta por aqueles espíritos a quem o ensino
esotérico cristão chama de Querubim (Querubim). Por volta da metade do sétimo ciclo de Saturno, uma nova atividade começa. O
homem agora atingiu o ponto em que pode trabalhar inconscientemente em seu próprio corpo material. Por sua atividade na
completa preguiça da existência de Saturno, o homem produz a primeira predisposição germinativa para o "homem de verdadeiro
espírito", que atinge seu pleno desenvolvimento somente no final do desenvolvimento da humanidade. Na literatura teosófica, isso é
chamado de Atma. É o membro mais elevado da chamada mônada do homem. Em si mesmo, ele estaria completamente
entorpecido e inconsciente neste estágio. Mas, como os Serafins e a moldura externa da janela dos Querubins, de sua livre vontade
nos dois estágios humanos anteriores, os Tronos agora os revelam, aqueles seres que, no início da existência de Saturno,
irradiaram o corpo humano. própria natureza. A predisposição germinativa "do homem de espírito" (Atma) é completamente
penetrada pelo poder desses Espíritos da vontade e retém esse poder em todos os estágios subsequentes de desenvolvimento. Em
sua consciência embotada neste estágio, o homem ainda não pode perceber nada dessa predisposição germinativa; mas ele se
desenvolve mais, e mais tarde essa predisposição germinativa se torna clara para seu próprio conhecimento. Este trabalho ainda
está concluído no final da vida de Saturno; isso continua no primeiro ciclo do Sol. Deve-se considerar que o trabalho dos espíritos
superiores aqui descrito não coincide com o início e o fim de um ciclo menor ( de uma rodada), mas que continua a partir de do
meio de um para o meio do próximo. Sua maior atividade é desenvolvida nos períodos de descanso entre os ciclos. Isso aumenta a
partir do meio de um ciclo 110
Rudolf Steiner - Memória Cósmica (Manvantara), torna-se mais forte no meio de um período de repouso (Pralaya) e diminui no
próximo. (Já foi mencionado nos capítulos anteriores que a vida de forma alguma cessa durante os períodos de descanso.) Do
acima exposto, também se torna aparente em que sentido a ciência esotérica cristã diz que "no início dos tempos" os Serafins,
Querubins e Tronos foram revelados pela primeira vez. Com isso, o curso de Saturno tem sido seguido na época em que sua vida
se desenvolve durante um período de descanso na do Sol. Falaremos sobre isso nas discussões a seguir. Por uma questão de
clareza, daremos aqui um resumo dos fatos de desenvolvimento do primeiro planeta. Este planeta é aquele em que a consciência
humana mais opaca se desenvolve (uma consciência de transe profundo). Junto com ele, os primeiros rudimentos do corpo físico
humano se desdobram. Este desenvolvimento passa por sete estágios subsidiários (ciclos menores "ou rodadas"). Em cada uma
destas etapas os Espíritos superiores iniciam o seu trabalho no desenvolvimento do corpo humano, nomeadamente no: 1º ciclo, os
Espíritos da vontade (Tronos), 2º ciclo, os Espíritos da Sabedoria (Domínios), 3º ciclo, los Espíritus de Movimiento (Principados), 4o
ciclo, los Espíritus de Forma (Poderes), 5o ciclo, los Espíritus de Personalidad (Principios Primales), 6o ciclo, los
Espíritus de los Hijos de Fuego (Arcángeles), 7o ciclo, los Espíritus de los Hijos de Crepúsculo (Ángeles). En elquarto ciclo, os
Espíritos da Personalidade sobem ao estágio de humanidade. Do quinto ciclo em diante, a moldura da janela externa dos próprios
Serafins. A partir do sexto ciclo, a moldura externa da janela dos próprios Querubins. Do sétimo ciclo em diante, os Tronos, os
"verdadeiros criadores do homem", se enquadram do lado de fora da janela. Pela revelação final, desenvolve-se no sétimo ciclo do
primeiro planeta, a predisposição "para o homem espiritual", para o Atma.
111
* Quem realmente conhece a doutrina cristã sabe que as concepções desses seres de superioridade espiritual em relação ao
homem fazem parte integrante dela. Só por algum tempo eles foram perdidos pelo ensino religioso externo. Quem realmente assina
essas questões e olha mais profundamente vai perceber que não há a menor razão para o Cristianismo combater a ciência do
mistério, mas que, pelo contrário, está em completa harmonia com o verdadeiro Cristianismo. Se, por seu cristianismo, teólogos e
professores de religião consentissem em estudar a ciência do mistério, teriam de reconhecer nela seu melhor ajudante e meio de
progresso hoje. Mas muitos teólogos pensam de forma totalmente materialista, e esta é a característica que numa publicação
popular destinada a fomentar o conhecimento do cristianismo, hoje se pode até ler que "anjos" são para "crianças e enfermeiras".
Tais fontes de declaração formam um completo mal-entendido do verdadeiro espírito cristão. Somente o homem que sacrifica o
verdadeiro Cristianismo "a uma ciência supostamente avançada" pode fazer tal declaração. Mas chegará o tempo em que a ciência
superior irá além do infantilismo de tais afirmações para assuntos de verdadeira importância. 112
XV. A VIDA DO SOL APÓS A GRANDE era cósmica de Saturno, que foi descrita nas páginas anteriores, segue-se a do Sol. Entre
eles há um período de descanso (Pralaya). Durante este período, todo o ser humano que se desenvolveu em Saturno assume um
caráter que se mantém na mesma relação com o posterior de ser o homem Sol desenvolvido como a semente da planta que dele
surge. O homem de Saturno, como era, deixou sua semente, que é mergulhada em uma espécie de sonho, após o qual se
desenvolverá no homem do Sol. O homem agora passa por seu segundo estágio de conhecimento no Sol. Este é parece que hoje o
homem afunda durante um sono calmo e sem sonhos. Essa condição, que interrompe o estado de vigília do homem hoje, é um
resquício, por assim dizer, uma memória da época do desenvolvimento do Sol. Pode-se também compará-la com aquele estado
embotado de conhecimento em que o mundo das plantas existe hoje. . Na verdade, no chão você tem que ver um ser adormecido.
Para entender o desenvolvimento da humanidade, é preciso perceber que neste segundo grande ciclo o Sol ainda era um planeta, e
o que só mais tarde fez isso avançar para a existência de uma estrela fixa. No sentido da ciência misteriosa, uma estrela fixa é
aquela que envia forças vitais a um ou mais planetas localizados distantes dela. Durante o segundo ciclo, ainda não era o caso com
o Sol. Então, ele ainda estava unido aos seres a quem deu força. Esses seres - e também o homem em seu nível de
desenvolvimento naquela época - ainda viviam nele. Uma Terra planetária, separada do Sol e da Lua, não existia. Tudo na forma de
substâncias, forças e seres que existem hoje na terra e na Terra, e tudo que agora pertence à Lua, ainda estava dentro do Sol. Isso
formava uma parte de suas substâncias, forças e seres. Somente durante o próximo (terceiro) grande ciclo ele fez o que se separa
do Sol, que na ciência misteriosa é chamada de Lua. Esta não é a lua atual, mas a precursora de nossa terra, sua encarnação
anterior (reencarnação), como era. Esta lua tornou-se a terra, depois que esta, por sua vez, se separou de sua substância e
desamarrou o que hoje designamos como lua. No terceiro ciclo, dois desses corpos existiam no lugar do antigo Sol planetário, a
saber, a estrela fixa Sol e a Lua planetária separada. O 113
Rudolf Steiner - homem da Memória Cósmica e os demais seres que se desenvolveram como companheiros do homem durante o
curso do Sol, foram tirados do Sol junto com a Lua. O Sol agora fornecia aos seres lunares externos as forças que eles haviam
obtido diretamente dele como residência. Após o terceiro ciclo (Lunar), ocorreu outro período de descanso (Pralaya). Durante este
período, os dois corpos separados (Sol e Lua) se uniram e juntos passaram pela condição de semente adormecida. No quarto
período cíclico, o Sol e a Lua planetários emergiram da escuridão do sono como um corpo. Durante a primeira metade deste ciclo,
nossa terra, junto com o homem e seus companheiros, separou-se do Sol. Um pouco mais tarde, esta desamarrou a lua atual,
portanto, agora existem três membros como descendentes do antigo planeta Sol. No planeta De o Sol, o homem e os outros seres
mencionados no curso da discussão de Saturno passaram por outro estágio de seu desenvolvimento na segunda grande era
cósmica. O rudimento do corpo físico posterior do homem, que se desenvolveu gradualmente em Saturno, surge como uma planta
da semente no início do ciclo do Sol. Mas aqui ele não permanece no mesmo estado em que estava antes. Está impregnado por um
segundo, mais delicado, mas um corpo em si mais poderoso, o corpo de éter. Enquanto o corpo de Saturno do homem era uma
espécie de autômato (completamente sem vida), agora, pelo corpo de éter que gradualmente o permeia completamente, ele se
torna um ser animado. O homem torna-se assim uma espécie de planta. Sua aparência, entretanto, não é a das plantas de hoje. Em
vez disso, em seus caminhos ele já se parece um pouco com o homem atual. Mas, o rudimento da cabeça como a raiz da planta de
hoje está voltado para baixo em direção ao centro do Sol, e os rudimentos dos pés voltados para cima como a flor da planta. Este
organismo planta-homem ainda não tem capacidade de movimento voluntário *, mas o homem só se desenvolve dessa maneira
durante os segundos dos sete menores ciclos (rodadas) pelos quais o Sol passa. Durante o primeiro desses pequenos ciclos, ainda
não existe nenhum corpo etérico no organismo humano. Tudo o que aconteceu durante a era de Saturno é então repetido no
relatório. O corpo físico do homem ainda retém seu caráter automático, mas isso muda um pouco sua forma anterior. Se
permanecesse quando estivesse em Saturno, não seria capaz de abrigar um corpo etérico. É alterado de tal forma que um portador
deste corpo pode ser feito. Durante os próximos seis ciclos, o corpo etérico é desenvolvido
para a frente e para trás, e por suas forças, que agem no corpo físico, ele também gradualmente recebe uma forma cada vez mais
perfeita. O trabalho de transformação que é feito no homem aqui é feito pelos espíritos que já foram mencionados em relação ao
homem em nossa discussão sobre o desenvolvimento de Saturno. Aqueles espíritos que são chamados de "Vidas Irradiando" "ou
Chamas" (na ciência esotérica cristã, "Tronos"), não estão mais em questão agora. Eles fizeram seu trabalho a esse respeito
durante a primeira metade do primeiro ciclo de Saturno. O que pode ser observado durante o primeiro ciclo do Sol (ali) é a obra “dos
Espíritos da Sabedoria” (Domínios ou Kyriotetes na doutrina esotérica cristã). Eles estiveram envolvidos no desenvolvimento do
homem por volta da metade do primeiro ciclo de Saturno (veja o capítulo anterior). Eles agora continuam seu trabalho durante a
primeira metade do primeiro ciclo do Sol, repetindo em estágios sucessivos a sábia disposição do corpo físico. Um pouco mais tarde
esta obra se filia à de "Espíritos do Movimento" (Dynamis no Cristianismo. Mahat na literatura teosófica). Assim, esse período do
ciclo de Saturno é repetido durante o qual o corpo humano recebeu a capacidade de movimento. Então, novamente, ele se torna
móvel. Da mesma forma, "os Espíritos da Forma" (Exusiai), aqueles "das Trevas" (no Cristianismo, Archai, na Teosofia, Asuras),
depois "os Filhos do Fogo" (Arcanjos) e, finalmente, "Espíritos do Crepúsculo" (Angeles, Pitris lunares) repetem sucessivamente
seus trabalhos. Com o mesmo, caracterizamos seis períodos menores do primeiro curso do Sol (do primeiro solstício). Em um
sétimo desses períodos menores, "os Espíritos da Sabedoria" intervêm novamente. Enquanto no período anterior de trabalho eles
haviam dado uma estrutura sábia ao corpo humano, eles agora concedem aos membros, que se tornaram móveis, a capacidade de
dar a seus movimentos uma sabedoria dirigida. Antes, era apenas a estrutura que era uma expressão da sabedoria interior; agora o
movimento também se torna tal expressão. Com isso, o primeiro ciclo do Sol chega ao fim. Isso consiste em sete ciclos menores
sucessivos, cada um dos quais é uma curta repetição de um ciclo de Saturno ( um Saturno ao redor). Na literatura teosófica
habituou-se à denominação destes sete ciclos menores, que constituem uma chamada "rodada", "globos". (Essa rodada ocorre em
sete "balões"). Agora, após um período de descanso (Pralaya), o primeiro ciclo do Sol é alcançado pelo segundo. Eles falarão sobre
os "ciclos individuais menores" 115
Rudolf Steiner - Memória Cósmica "ou globos" em detalhes posteriormente; atualmente procederemos ao curso subsequente do
ciclo do Sol. Ao final do primeiro, o corpo humano está pronto para receber o corpo etérico, pois "os Espíritos da Sabedoria" lhe
deram a possibilidade de um movimento repleto de sabedoria . Nesse ínterim, no entanto, esses próprios "Espíritos de Sabedoria"
desenvolveram-se ainda mais. Por meio do trabalho que realizaram, eles se tornaram capazes de derramar sua substância à
medida que "as Chamas" fluíam delas no início do ciclo de Saturno, dando assim ao corpo físico sua base material. A substância
“dos Espíritos da Sabedoria” é “o éter”, ou seja, a sabedoria móvel e potente, ou seja, “vida”. O corpo de vida ou éter do homem é,
portanto, uma emanação "dos Espíritos da Sabedoria". Essa emanação continua até por volta da metade do segundo ciclo do Sol,
quando "os Espíritos do Movimento" podem recomeçar com uma nova atividade. Seu trabalho antes só podia se estender ao corpo
físico do homem; agora é transferido para o corpo etérico e implanta nele uma atividade poderosa. Isso continua até a metade do
terceiro ciclo do Sol. Então começa a ação "dos Espíritos da Forma". Por meio deles, o corpo etérico, que antes tinha apenas uma
mobilidade semelhante à de uma nuvem, recebe uma forma (forma) definida. No meio do quarto curso do Sol, esses "Espíritos da
Forma" recebem o conhecimento que o homem terá de "Vênus". o segundo planeta em que ele aparecerá após sua existência
terrena. Este é um conhecimento suprapsíquico. Esses espíritos chegam a isso como fruto de sua atividade durante o terceiro e
quarto curso do Sol. Assim, eles adquirem a capacidade de transformar os germes sensoriais desenvolvidos durante e após o
período de Saturno, e que até então eram apenas instrumentos físicos, em sentidos, animados por meio do éter. Por um processo
semelhante, "os Espíritos das Trevas" (no Cristianismo, Archai, na Teosofia, Asuras) atingiram neste momento o nível de
conhecimento psíquico, que o homem desenvolverá apenas em Júpiter como conhecimento de imagem consciente. Assim, eles se
tornam capazes de interpretar conscientemente o mundo astral. Agora eles podem influenciar o corpo etérico de um ser do mundo
astral. "Os Espíritos das Trevas" fizeram isso com respeito ao corpo etérico do homem. Eles agora implantaram nele o Espírito da
personalidade (independência e egoísmo), como haviam feito antes no corpo físico. Pode-se ver como
esses espíritos transmitiram egoísmo a todos os membros da entidade humana por sua parte. Ao mesmo tempo, "os Filhos do
Fogo" alcançaram o estágio de conhecimento que o homem hoje possui como seu conhecimento desperto. Pode-se dizer que agora
se tornam homens. Agora eles podem fazer uso do corpo humano físico para uma espécie de cópula com o mundo exterior. De
maneira semelhante, "os Espíritos da Personalidade" fizeram uso do corpo físico a partir da metade do quarto ciclo de Saturno. Mas
eles usaram os germes sensoriais para uma espécie de percepção. A natureza dos "Filhos do Fogo", entretanto, é tal que eles
liberam o calor de sua alma em seu ambiente. O corpo humano físico está tão avançado agora que eles podem fazer isso por ele.
Seu calor age mais ou menos como o calor da galinha no ovo que ela incuba, ou seja, tem um poder que desperta a vida. Todo um
poder que desperta tanto a vida que as mentiras no homem e em seus companheiros foram então implantadas no corpo de éter
pelos Filhos do Fogo. Estamos lidando aqui com a origem daquele calor que é uma condição para a reprodução de todas as
criaturas. Mais tarde, ficará claro por que tipo de transformação esse poder de calor aconteceu quando a Lua se separou do Sol.
Por volta da metade do quinto ciclo "os Filhos do Fogo" desenvolveram até agora que podem inocular o corpo de éter com o
habilidade que eles anteriormente exerceram pelo corpo físico humano. Eles agora aliviam "os Espíritos da Personalidade"
trabalhando neste corpo etérico, tornando-se assim o iniciador de uma atividade reprodutiva. Nesse período, eles abandonam o
corpo físico aos Filhos do Crepúsculo (no Cristianismo, Anjos, na teosofia, Pitris lunar). Enquanto isso, os últimos adquiriram uma
percepção de imagem embotada, como o homem terá na lua. Em Saturno, eles deram ao ancestral do homem uma espécie de
órgão de compreensão. Agora, eles desenvolvem ainda mais os instrumentos físicos do espírito humano, que ele usará
conscientemente em estágios posteriores de seu desenvolvimento. Assim, por meio do corpo humano, os Serafins podem se
revelar já no Sol antes da metade do quinto ciclo de uma forma mais completa do que era possível em Saturno. Do meio do sexto
curso do Sol em diante, o próprio homem está tão avançado que pode trabalhar inconscientemente em seu corpo físico. A este
respeito, ele agora dispensa "os Filhos do Crepúsculo". Por meio dessa atividade na preguiça, ele cria a primeira predisposição
germinativa para o ser espiritual vivo, que ele chama de espírito da vida (Buddhi). Somente em estágios posteriores
de seu desenvolvimento ele perceberá esse espírito de vida. A partir do sétimo ciclo de Saturno em diante, os Tronos derramaram
voluntariamente seu poder na predisposição ao homem de espírito então formado, então o Querubim agora desabafa sua
sabedoria, que a partir de então é preservada para o espírito de vida do homem por todos os estágios subsequentes de
desenvolvimento. Do meio do sétimo curso do Sol em diante, o germe do homem do espírito (Atma), já formado em Saturno,
aparece novamente. Isso é combinado com o espírito de vida (Buddhi), e assim nasce a mônada animada ( Atma-Buddhi ).
Enquanto o homem inconscientemente trabalha em seu corpo físico neste momento, os Filhos do Crepúsculo assumem o que deve
ser feito agora no corpo etérico a fim de desenvolvê-lo ainda mais. Nesse aspecto, eles são os sucessores dos Filhos do Fogo. Eles
irradiam as imagens de seus conhecimentos neste corpo de éter e, assim, numa espécie de condição irreal, desfrutam do poder
reprodutivo deste corpo, que foi estimulado pelos Filhos do Fogo. Com isso, eles preparam o desenvolvimento do prazer neste
poder, que mais tarde (na Lua) aparece no homem e em seus seres do mesmo tipo. Em Saturno, o corpo físico do homem foi
formado. Este estava completamente sem vida então. Esse corpo sem vida é chamado de mineral pela ciência misteriosa. Pode-se
dizer também, portanto, que no homem de Saturno era o mineral, ou ele passou pelo reino mineral. Este mineral humano não tinha
a forma de um mineral atual. Os minerais como são hoje, existiam mesmo então. Como foi mostrado, este mineral humano que
ressurgiu das trevas do sono como um germe, foi animado no Sol. Tornou-se uma planta humana; o homem passou pelo reino das
plantas. Mas nem todos os minerais humanos são animados dessa forma, o que não poderia ter acontecido, pois o homem planta
precisava da base mineral para sua vida. Como hoje não pode haver plantas sem reino mineral do qual retiram suas substâncias,
assim era no Sol com respeito ao homem-planta. Devido ao seu desenvolvimento posterior, teve que deixar uma parte dos
rudimentos humanos para trás no nível mineral. Como nas condições do Sol eram completamente diferentes das de Saturno, esses
minerais que haviam sido empurrados assumiram formas completamente diferentes das que tinham em Saturno. Assim, ao lado do
reino vegetal humano, nasceu uma segunda província, um reino mineral especial. Pode-se ver que o homem sobe a um reino
superior
ao empurrar uma parte de seus companheiros para um reino inferior. Veremos esse processo se repetir muitas vezes nos estágios
subsequentes de desenvolvimento. Isso corresponde a uma lei fundamental de desenvolvimento. Aqui, novamente, por uma
questão de clareza, daremos um resumo dos fatos do desenvolvimento do Sol. O Sol é o planeta no qual se desenvolve a segunda
condição humana de conhecimento, a do sono sem sonhos. O corpo humano físico é elevado a uma espécie de existência vegetal
ao incorporar um corpo etérico a ele. Este desenvolvimento passa por sete estágios subsidiários ( ciclos menores "ou rodadas"). No
primeiro desses ciclos, os estágios de desenvolvimento de Saturno são repetidos, com respeito ao corpo físico, de uma forma um
tanto modificada. No final do primeiro ciclo, começa o fluxo do corpo de éter pelos "Espíritos da Sabedoria". No meio do segundo
ciclo, inicia-se o trabalho “dos Espíritos do Movimento” neste corpo. No meio do terceiro ciclo começa a ação "dos Espíritos da
Forma" no corpo etérico. A partir da metade do quarto ciclo, esse corpo recebe a identidade dos “Espíritos da Personalidade”.
Enquanto isso, o corpo físico avançou até agora pela ação das forças que trabalharam nele desde períodos anteriores ao quarto
ciclo em diante. "Os Espíritos do Fogo" podem, eles próprios, elevar a humanidade por meio dele. Na metade do quinto ciclo, “os
Espíritos do Fogo”, que já haviam passado pela etapa da humanidade, assumem o trabalho no corpo de éter. "Os Filhos do
Crepúsculo" estão ativos no corpo físico neste momento. Por volta da metade do sexto ciclo, o trabalho no corpo etérico é
transferido "para os Filhos do Crepúsculo". O próprio homem agora trabalha no corpo físico. No decorrer do sétimo ciclo, a mônada
animada nasceu.
119
* Para quem capta as percepções sensoriais de hoje, certamente será difícil imaginar que o homem viveu como uma planta que
está no próprio sol. Parece inconcebível que uma criatura possa existir nos estados físicos que devem ser assumidos para esse
estado. Mas esta é apenas uma planta hoje que está adaptada à terra física atual. Isso só se desenvolveu dessa maneira porque
seu ambiente é correspondente. O ser vegetal do Sol existia em outras condições de vida, que correspondem às condições físicas
solares da época.
120
XVI. VIDA NA LUA NA ERA UNIVERSAL da Lua, que segue a do Sol, o homem desenvolve o terceiro de seus sete estados de
conhecimento. O primeiro se desenvolveu durante os sete ciclos de Saturno, o segundo durante o desenvolvimento do Sol; a quarta
é que o homem está no presente desenvolvimento durante o curso da terra; três outros nascerão em planetas subsequentes. A
condição de conhecimento do homem de Saturno não pode ser comparada ao estado de conhecimento de qualquer homem atual,
pois era mais maçante do que o sono sem sonhos. O conhecimento do Sol, entretanto, pode ser comparado a essa condição de
sono sem sonhos ou ao conhecimento atual do mundo das plantas adormecidas. Mas, em todos esses casos, trata-se apenas de
semelhanças. Seria totalmente errado pensar que nas grandes eras universais algo se repete de maneira completamente idêntica.
Deve ser entendido desta forma se o conhecimento lunar for agora comparado com aquele com o qual ele tem algumas
semelhanças, a saber, com o do sonho preenchido pelo sonho. O homem alcança o chamado conhecimento da imagem na lua. As
semelhanças consistem nisso tanto no conhecimento lunar quanto no conhecimento onírico, as imagens surgem dentro de um ser
que tem uma certa relação com objetos e seres do mundo externo. Mas essas imagens não são semelhanças desses objetos e
seres como no homem atual, quando está acordado. As imagens oníricas são ecos das experiências do dia, ou expressões
simbólicas de acontecimentos no ambiente do sonhador, ou do que acontece dentro da pessoa que sonha. Exemplos desses três
tipos de experiências oníricas são fáceis de dar. Em primeiro lugar, todos conhecem aqueles sonhos que são apenas imagens
atordoantes de experiências diárias mais ou menos remotas. Um exemplo do segundo tipo seria se o sonhador pensasse que
percebeu um trem passando e então, ao acordar, percebesse que era o tique-taque do relógio próximo a ele que era perceptível
nesta imagem do sonho. Um exemplo do terceiro tipo é que alguém parece estar em uma sala onde animais feios se sentam no teto
e, ao acordar desse sonho, ele percebe que se tratava de sua própria dor de cabeça que assim se expressava. 121
Rudolf Steiner - Memória Cósmica Se alguém deseja agora chegar a uma concepção do conhecimento lunar com base em tais
imagens confusas de sonho, deve-se perceber que, embora o caráter semelhante a uma imagem também esteja presente ali,
prevalece a regularidade completa em vez de confusão e arbitrariedade. É verdade que as imagens do conhecimento lunar têm
ainda menos semelhanças do que as imagens dos sonhos com os objetos com os quais se relacionam, mas, por outro lado, há uma
correspondência completa entre imagem e objeto. Atualmente no desenvolvimento da terra, a concepção é uma semelhança de seu
objeto; assim, por exemplo, a concepção "mesa" é uma semelhança da própria mesa. Não é assim com o conhecimento lunar.
Suponha, por exemplo, que o homem lunar se aproxime de um objeto que lhe agrada ou lhe é vantajoso. Então, uma imagem
colorida de um tom claro surge em sua alma; quando algo prejudicial ou perturbador se aproxima dele, ele contempla uma imagem
sombria e feia. A concepção não é uma semelhança. mas um símbolo do objeto que corresponde a ele de uma forma
completamente definida e regular. Conseqüentemente, o ser que possui tais concepções simbólicas pode dirigir sua vida de acordo
com elas. A vida interior do ancestral do homem na Lua, portanto, seguiu seu curso em imagens que têm o caráter volátil, flutuante
e simbólico em comum com os sonhos de hoje, mas se distinguem desses sonhos por seu caráter completamente regular. A base
para o desenvolvimento desse conhecimento de imagem nos ancestrais do homem na Lua foi a formação de um terceiro membro
além do corpo físico e do corpo etérico. Eles chamam esse terceiro membro de corpo astral. Esta formação, no entanto, só ocorreu
no menor terceiro ciclo lunar - a chamada terceira Lua lá fora. As duas primeiras revoluções da Lua devem ser vistas simplesmente
como uma repetição do que ocorreu em Saturno e no Sol. Mas essa repetição não deve ser imaginada como uma reconstituição de
todos os eventos que ocorreram em Saturno e no Sol. O que é repetido, a saber, o desenvolvimento de um corpo físico e de um
corpo etérico, ao mesmo tempo está sujeito a tal transformação que no terceiro ciclo lunar esses dois membros da natureza do
homem podem se unir ao corpo astral, união que não poderia ter ocorrido no Sol. No terceiro período realmente lunar, o processo já
começa por volta da metade do segundo - os Espíritos do Movimento derramam no corpo humano o elemento astral de sua própria
natureza. Durante o quarto ciclo - da metade do terceiro em diante - os Espíritos da Forma formam este
corpo astral de tal forma que sua forma, toda sua organização podem desenvolver processos internos. Esses processos têm o
caráter do que hoje nos animais e no homem é chamado de instinto, desejo - ou natureza apetitiva. Do meio do quarto ciclo lunar
em diante, os Espíritos da Personalidade começam sua tarefa principal na quinta era lunar: inoculam o corpo astral com a
personalidade, como fizeram nas eras cósmicas anteriores com relação ao físico e ao corpo. de éter. Mas para que os corpos físico
e etérico estejam tão avançados que possam abrigar um corpo astral independente, então indicado, isto é, no meio do quarto ciclo
lunar, eles devem primeiro trazê-los a este ponto os espíritos em formação no estágios sucessivos do desenvolvimento. Isso ocorre
da seguinte maneira. O corpo físico é levado à maturidade necessária no primeiro curso da Lua ( ali ) pelos Espíritos do Movimento,
no segundo pelos da Forma, no terceiro pelos da Personalidade, no quarto pelos Espíritos. de Fogo, e no quinto por aqueles do
Crepúsculo. Para ser exato, esse trabalho dos Espíritos do Crepúsculo ocorre a partir da metade do quarto ciclo lunar, de forma que
ao mesmo tempo que os Espíritos da Personalidade estão engajados no corpo astral o mesmo acontece com os Espíritos do
Crepúsculo no que diz respeito ao físico. corpo. Quanto ao corpo etérico, é o seguinte. Suas qualidades necessárias são nele
implantadas no primeiro curso da Lua pelos Espíritos da Sabedoria, no segundo pelos do Movimento, no terceiro pelos da Forma,
no quarto pelos da Personalidade e no quinto pelos da Personalidade. do fogo. Para ser exato, essa atividade dos Espíritos do Fogo
ocorre simultaneamente ao trabalho dos Espíritos da Personalidade no corpo astral, ou seja, a partir da metade do quarto curso da
Lua, em diante no quinto. Se considerarmos todo o ancestral do homem quando ele evoluiu na Lua, pode-se dizer o seguinte:
começando no meio do quarto ciclo lunar, o homem consiste em um corpo físico no qual os Filhos do Crepúsculo realizam seu
trabalho., de um corpo etérico no qual os Espíritos do Fogo funcionam como seus e, finalmente, de um corpo astral no qual os
Espíritos da Personalidade funcionam como seus. O fato de os Espíritos do Crepúsculo trabalharem no corpo físico do homem
neste período de desenvolvimento, significa que eles agora se elevam ao nível da humanidade, como fizeram os Espíritos da
Personalidade no mesmo ciclo em Saturno e os Espíritos do Fogo no Sol. Deve-se imaginar que 123
Rudolf Steiner - Cosmic Memory "os germes sensoriais" do corpo físico, que antes dessa época se tornaram mais desenvolvidos,
podem ser usados pelos Espíritos do Crepúsculo a partir do meio do quarto curso da Lua em diante, a fim de para perceber objetos
externos e eventos na lua. Só na terra o homem estará tão avançado que, a partir da metade do quarto ciclo, poderá fazer uso
desses sentidos. Por outro lado, por volta da metade do quinto curso da Lua, ele atinge o ponto em que pode estar
inconscientemente engajado no corpo físico. Por esta atividade na fraqueza de seu conhecimento, ele cria para si mesmo a primeira
predisposição germinal para o que é chamado de "eu espiritual" (Manas). Este "eu espiritual" atinge seu desdobramento completo
no curso do desenvolvimento subsequente da humanidade. Em sua união com Atma, "o homem de espírito", e com Buddhi, "o
espírito da vida", ele mais tarde forma a parte mais elevada, espiritual do homem. Como em Saturno os Tronos ou os Espíritos da
vontade impregnaram "o homem com espírito" (Atma), e como no Sol os Querubins impregnaram o espírito da vida (Buddhi) com
sabedoria, agora os Serafins fazem isso para "o espírito - eu "(Manas). Eles o impregnam, e assim implantam nele uma capacidade
que em fases posteriores de desenvolvimento - na terra - se torna aquela faculdade que conceitua o homem por meio da qual, como
ser pensante, ele pode assinar uma relação com o mundo que o circunda. A partir del medio del sexto curso de la Luna adelante, “el
espíritu de vida” (Buddhi), a partir delmeados do sétimo em diante, “o homem de espírito” (Atma) aparece novamente, e estes se
unem “com o espírito - eu”, de modo que no final de toda a era lunar “o homem mais elevado” esteja pronto. Então, junto com tudo o
mais que se desenvolveu na Lua, os últimos sonhos durante um período de repouso (Pralaya), a fim de acompanhar o curso de seu
desenvolvimento no planeta Terra. Enquanto a partir da metade do quinto ciclo lunar em diante, no sexto, o homem trabalha em seu
corpo físico na preguiça, os Espíritos do Crepúsculo estão ocupados em seu corpo etérico. Como foi mostrado, por seu trabalho no
corpo físico na época anterior (lá fora), eles agora se prepararam para aliviar os Espíritos do Fogo no corpo do éter, que por sua vez
assumem dos Espíritos da Personalidade o trabalho em o corpo astral. Nesta época, esses Espíritos da Personalidade ascenderam
a esferas mais altas. O trabalho dos Espíritos do Crepúsculo no corpo etérico significa que eles unem seus próprios estados de
conhecimento com as imagens de conhecimento do corpo etérico. Eles então implantam nessas imagens a
alegria e a dor que são causadas pelas coisas. No Sol, a cena de sua atividade correspondente ainda era o corpo meramente físico.
Conseqüentemente, a alegria e a dor estavam relacionadas apenas com as funções deste corpo e suas condições. Agora, este se
torna diferente. Alegria e dor agora estão ligadas aos símbolos que surgem no corpo de éter. Na fraca consciência humana, os
Espíritos do Crepúsculo experimentam um mundo de emoções. Este é o mesmo mundo de emoções que o homem experimentará
por ele em seu conhecimento da terra. Ao mesmo tempo, os Espíritos do Fogo atuam no corpo astral. Eles permitem que você
continue uma percepção ativa e sentimento do ambiente. Alegria e dor, como foram produzidas no corpo etérico pelos Espíritos do
Crepúsculo da maneira apenas descrita, têm um caráter inativo (passivo); eles se apresentam como espelhos inativos do mundo
exterior. Mas o que os Espíritos do Fogo produzem no corpo astral são emoções vivas, amor e ódio, raiva, medo, horror, paixões
tempestuosas, instintos, impulsos e assim por diante. Como os Espíritos da Personalidade ( os Asuras) inocularam previamente
este corpo astral com sua natureza, essas emoções agora aparecem com o caráter de personalidade, de separação. É preciso
agora representá-lo, pois o ancestral do homem está constituído na lua. Ele tem um corpo físico pelo qual, na preguiça, desenvolve
"um eu espiritual" (Manas). Ele tem um corpo etérico, pelo qual os Espíritos do Crepúsculo sentem alegria e dor; e finalmente possui
um corpo astral que, pelos Espíritos do Fogo, é movido por impulsos, emoções e paixões. Mas esses três membros do homem lunar
ainda carecem completamente de conhecimento do objeto. No fluir das imagens do corpo astral e da vazante, e nestas lá as
emoções mencionadas acima brilham. Quando o conhecimento do objeto de pensamento fizer seu aparecimento na terra, este
corpo astral será o portador ou instrumento subordinado do pensamento conceitual. Agora, entretanto, isso se desdobra em sua
própria independência total na lua. Em si mesmo, ele é mais ativo aqui, mais inquieto do que mais tarde na Terra. Se se deseja
caracterizá-lo, pode-se dizer que é um homem animal. Como tal, isso está em um nível mais alto do que os animais atuais na terra.
Este possui as qualidades da animalidade de uma forma mais completa. Em alguns aspectos, essas qualidades são mais selvagens
e desenfreadas do que as qualidades animais atuais. Portanto, neste estágio de sua existência, pode-se chamar o homem de um
ser que em seu desenvolvimento se encontra a meio caminho entre os animais atuais e o homem. Se o homem tivesse continuado
a avançar em linha reta ao longo desse caminho de desenvolvimento,
ele teria se tornado um ser selvagem e desenfreado. O desenvolvimento da terra representa uma atenuação, uma domesticação do
caráter animal do homem. Isso é causado pelo conhecimento do pensamento. Se, quando ele se desenvolveu no Sol, eles
chamaram o homem planta de homem, eles podem chamar o homem da Lua de homem animal. Que pode desenvolver pressupõe
que o ambiente também está mudando. Foi demonstrado que o homem-planta do Sol só pôde se desenvolver porque um reino
mineral independente foi estabelecido ao lado do reino desse homem-planta. Durante as duas primeiras eras lunares (duplas),
esses dois primeiros reinos, o reino vegetal e o reino mineral, emergem novamente das trevas. Eles são alterados apenas porque
se tornaram um tanto mais grosseiros e densos. Durante a terceira era lunar, uma parte do reino vegetal se separa. Isso não
participa da transição para aspereza. Isso, portanto, fornece a substância da qual a natureza animal do homem pode ser formada.
Esta é a natureza animal que, em sua união com o corpo etérico mais altamente formado e com o corpo astral recém-desenvolvido,
produz a natureza tripla do homem que descrevemos acima. Todo o mundo vegetal que se formou no Sol não poderia se
desenvolver na animalidade. Já que os animais precisam da planta para sua existência. Um mundo vegetal é a base de um mundo
animal. Quando o homem do Sol só podia surgir em uma planta empurrando uma parte de seus companheiros para baixo em um
reino mineral mais grosseiro, então este é agora o caso com o homem do animal lunar. Uma parte dos seres que no Sol ainda tinha
a mesma natureza vegetal que ele mesmo, ele a deixa no nível de planta mais grosseira. Assim como o homem-animal da Lua não
se parece com os animais de hoje, mas sim fica a meio caminho entre o homem-animal e o presente, também o mineral do Lunar
está entre o mineral de hoje e a planta de hoje. O mineral da Lua é algo como uma planta. As rochas lunares não são pedras no
sentido atual; eles têm um caráter animado, em crescimento e em crescimento. Da mesma forma, a planta lunar tem um certo
caráter de animalidade. O homem animal na Lua ainda tem ossos fortes. Seu esqueleto ainda é cartilaginoso. Toda a sua natureza
é suave, comparada com a de hoje. Portanto, sua mobilidade também é diferente. Sua locomoção não é um passeio, mas sim um
salto, uma flutuação. Pode ser que isso aconteça porque a Lua daquela época não tinha uma atmosfera fina e bem ventilada como
a da Terra de hoje, mas seu envelope era bem espesso, ainda mais denso do que a água de hoje. Ele se moveu para frente e para
trás, para cima e para baixo neste elemento 126
Rudolf Steiner - Memória Cósmica Viscosa. Neste elemento também viviam os minerais e animais dos quais ele absorvia sua
comida. Nesse elemento estava até contido o poder que mais tarde a terra foi totalmente transferido para os próprios seres - o
poder da fecundação. Portanto, o homem ainda se desenvolveu na forma de dois sexos, mas apenas um. Ele foi feito de seu ar
aquático. Mas quando tudo no mundo existe em estágios de transição, nos últimos períodos lunares, a dupla sexualidade já estava
se desenvolvendo em seres humanos-animais como uma preparação para a condição posterior da Terra. O sexto e o sétimo ciclos
lunares representam uma espécie de abaixamento de todos os processos que descrevemos, mas também o desenvolvimento de
uma espécie de condição muito madura, até que o todo entre no período de repouso (Pralaya) para passar ao sonho na existência
da terra. O desenvolvimento do corpo astral humano está relacionado a um determinado processo cósmico que também deve ser
descrito aqui. Quando, após o período de descanso que a era cósmica do Sol atinge, o Sol desperta novamente e emerge das
trevas, então tudo o que vive no planeta assim se desenvolvendo ainda o habita como um todo. Mas este Sol do renascimento é
diferente do que era antes. Sua substância não é mais luminosa aos poucos, quando era antes; em vez disso, agora tem partes
mais escuras. Eles estão separados da massa homogênea, como era antes. A partir do segundo ciclo (em torno), essas partes
aparecem cada vez mais como um membro independente; O corpo de Sol torna-se assim semelhante a um biscoito. Este consiste
em duas partes, uma bastante maior e uma menor, que, no entanto, ainda estão unidas uma à outra por um elo de conexão. No
terceiro ciclo, esses dois corpos tornam-se completamente separados. O sol e a lua são agora dois corpos, e o último se move em
torno do primeiro em uma órbita circular. Junto com a Lua, todos os seres cujo desenvolvimento foi descrito aqui, permissão do Sol.
O desenvolvimento do corpo astral ocorre apenas na Lua de separação. O processo cósmico que caracterizamos é a pré-condição
para o desenvolvimento posterior descrito acima. Enquanto os seres pertencentes ao homem absorviam suas forças de seu próprio
habitat solar, seu desenvolvimento não poderia atingir o estágio que descrevemos. No quarto ciclo (ao redor) (de) a Lua é um
planeta independente, e o que foi descrito sobre esse período ocorre neste planeta lunar. Aqui, novamente, apresentaremos o
desenvolvimento do planeta Lunar e seus seres de uma forma claramente resumida.
127
Rudolf Steiner - Cosmic Memory A Lua é o planeta no qual o homem desenvolve o conhecimento da imagem com seu caráter
simbólico. Durante os primeiros dois ciclos (duplos), o desenvolvimento lunar do homem está pronto por uma espécie de repetição
dos processos do Sol e de Saturno. No terceiro ciclo, o corpo astral humano nasce por uma torrente de Espíritos do Movimento.
Simultaneamente com este processo, a Lua se separa do corpo unificado do Sol novamente desperto e gira em torno do resto do
Sol. O desenvolvimento dos seres unidos ao homem agora ocorre na Lua. No quarto ciclo, os Espíritos do Crepúsculo habitam o
corpo físico humano e, portanto, ascendem ao nível de humanidade. O corpo astral em desenvolvimento é inoculado com
independência pelos Espíritos da Personalidade (Asuras). No quinto ciclo, o homem começa a trabalhar a frouxidão de seu corpo
físico. Assim, "o eu espiritual" (Manas) se junta à mônada já existente. No corpo etérico do homem, uma espécie de alegria e dor se
desenvolve durante a existência lunar, que têm um caráter passivo. No corpo astral, por outro lado, eles desenvolvem as emoções
de raiva, ódio, instintos, paixões e assim por diante. Os dois reinos antigos, o reino vegetal e o reino mineral, que foram empurrados
para um nível inferior, são agora unidos pelo reino animal, no qual o próprio homem existe atualmente. No final de toda a era
universal, a Lua se aproxima cada vez mais do Sol, e quando o tempo de descanso (Pralaya) começa, novamente os dois se unem
em um todo, que então passa pelo estágio de Eu sonho para desperte em uma nova era universal, a da terra. 128
XVII. A VIDA DA TERRA NOS CAPÍTULOS ANTERIORES foi mostrado como se formaram sucessivamente os componentes que
constituem a chamada "natureza inferior do homem" - o corpo físico, o corpo etérico e o corpo astral. Também foi descrito como,
com o surgimento de um novo corpo, o antigo deve sempre ser transformado para que possa se tornar portador e instrumento
daquele que se formou posteriormente. Um avanço no conhecimento humano também tem a ver com esse progresso. Embora o
homem inferior tenha apenas um corpo físico, ele simplesmente possui um conhecimento completamente monótono, que não é
equivalente nem mesmo ao do sono sem sonhos do presente, embora para o homem de hoje este estado último de conhecimento
seja na verdade um "inconsciente" . No momento em que o corpo etérico aparece, o homem atinge o conhecimento que é seu hoje
em um sono sem sonhos. Com a formação do corpo astral, uma fraca percepção da imagem faz sua aparência, semelhante, mas
não idêntica, a um homem atualmente designado a ele enquanto ele sonha. A quarta, a condição atual do conhecimento do homem
sobre a terra, será agora descrita. Esta presente condição de conhecimento se desenvolve na quarta grande era universal, aquela
da terra que segue as idades precedentes de Saturno, Sol e Lunar. Em Saturno, o corpo físico do homem foi desenvolvido em
vários estágios. Então, não poderia ter sido o portador de um corpo etérico. E isso foi adicionado apenas durante o curso do Sol.
Simultaneamente, o corpo físico foi tão transformado em sucessivos ciclos do Sol que poderia se tornar o portador deste corpo
etérico, ou em outras palavras, que o corpo etérico poderia trabalhar no corpo físico . Durante o desenvolvimento lunar, o corpo
astral foi adicionado, e novamente o corpo físico e o corpo etérico foram transformados de tal maneira que puderam fornecer
transportadores e instrumentos adequados para o corpo astral que então surgia. Assim, na Lua, o homem deve ser formado por um
corpo físico, um corpo etérico e um corpo astral. Através do corpo de éter, eles permitem que você sinta alegria e dor; por meio do
corpo astral, ele é um ser com emoções, raiva, ódio, amor e assim por diante. Como foi mostrado, os espíritos superiores trabalham
ativamente nos diferentes membros do seu ser. Na Lua, o corpo de éter recebeu a
capacidade de alegria e dor pelos Espíritos do Crepúsculo; as emoções foram implantadas no corpo astral junto aos Espíritos do
fogo. Ao mesmo tempo, algo mais estava acontecendo durante os três grandes ciclos de Saturno, Sol e Lua. Durante o último ciclo
de Saturno, o homem de espírito (Atma) foi formado com a ajuda dos Espíritos de vontade (Tronos). Durante o penúltimo ciclo do
Sol, o espírito de vida (Buddhi) foi afiliado a ele com a ajuda dos Querubins. Durante o terceiro do último ciclo lunar, o espírito - eu
(Manas) foi unido aos outros dois com a ajuda dos Serafins. Assim, realmente duas origens do homem foram formadas durante
esses três grandes ciclos: um homem inferior, consistindo de corpo físico, corpo etérico e corpo astral, e um homem superior,
consistindo de homem de espírito (Atma), espírito de vida (Buddhi) , e espírito - eu (Manas). A natureza inferior e superior do
homem seguiram caminhos separados no início. O desenvolvimento da terra serve para reunir as duas origens distintas do homem.
Mas primeiro, após o sétimo pequeno ciclo, toda a existência lunar entra em uma espécie de estado dormente (Pralaya). Então tudo
se mistura, por assim dizer, em uma massa homogênea. O Sol e a Lua também, que foram separados no último grande ciclo,
novamente se fundiram durante os últimos ciclos lunares. Quando tudo surge novamente do estado dormente, deve primeiro ser
repetido em seus elementos necessários a condição de Saturno para um primeiro pequeno ciclo, a condição do Sol para um
segundo e o ciclo lunar para um terceiro. Durante este terceiro ciclo, os seres da Lua, que novamente foram separados do Sol,
retomam aproximadamente as mesmas formas de existência que já possuíam na Lua. Nesse caso, o homem inferior deve ser o
intermediário entre o homem de hoje e um animal; as plantas ficam a meio caminho entre as naturezas animal e vegetal de hoje, e
os minerais apenas metade carregam seu caráter sem vida de hoje, enquanto para o resto eles ainda são metade plantas. Durante
a segunda metade deste terceiro ciclo, algo mais já está em andamento. Os minerais endurecem, as plantas perdem gradualmente
o caráter animal de sua sensibilidade e, a partir da espécie uniforme do homem animal, desenvolvem-se dois tipos. Um deles
permanece no nível da animalidade, enquanto o outro está sujeito a uma divisão do corpo astral em duas partes. O corpo astral é
dividido em uma parte inferior, que continua a ser portadora de emoções, e uma parte superior, que atinge uma certa
independência, para que esta possa exercer uma espécie de domínio sobre
eles. Membros inferiores, sobre o corpo físico, o corpo etérico e o corpo astral inferior. Já os Espíritos da Personalidade se
aproveitam desse corpo astral superior e nele se implantam, apenas aquela independência que mencionamos, e com o mesmo
egoísmo. Somente no corpo astral humano inferior os Espíritos do Fogo agora realizam seu trabalho, enquanto no corpo etérico os
Espíritos do Crepúsculo estão ativos, e no corpo físico que a entidade de poder começa seu trabalho que pode ser descrito como o
verdadeiro ancestral do homem . Esta é a mesma entidade de poder que formou o homem de espírito (Atma) com a ajuda dos
Tronos em Saturno, o espírito de vida (Buddhi) com a ajuda dos Querubins no Sol, e o espírito - eu (Manas) junto com o Serafim na
Lua. Mas agora isso mudou. Os tronos, os Querubins e os Serafins ascendem às esferas mais altas, e o homem mais alto agora
recebe a ajuda dos Espíritos da Sabedoria, Movimento e Forma. Eles agora estão unidos ao espírito - eu, espírito de vida e homem
de espírito (com Manas-BuddhiAtma). Com a ajuda dessas entidades, o poder humano caracterizado acima desenvolve seu corpo
físico durante a segunda metade do terceiro ciclo da Terra. Estes são os Espíritos da Forma atuando aqui da maneira mais
significativa. Eles já formam o corpo físico humano de forma que se torna uma espécie de precursor do corpo humano posterior do
quarto ciclo (o presente ou a quarta rodada). No corpo astral dos animais que sobraram, são exclusivamente os Espíritos do Fogo
que permanecem ativos, enquanto no corpo etérico das plantas são os Espíritos do Crepúsculo. Por outro lado, os Espíritos da
Forma participam da transformação do reino mineral. Eles tornam este rígido, ou seja, implantam formas rígidas e fixas nele. Não é
necessário imaginar, porém, que a esfera de atividade dos Espíritos que mencionamos se limitou apenas ao que foi caracterizado.
Sempre são apenas as direções principais de suas atividades que se supõe, de forma subordinada, que todos os seres espirituais
participem em todos os lugares. Assim indicado, então, os Espíritos da Forma também têm certas funções para funcionar nos
corpos físicos das plantas e animais, e assim por diante. Depois de tudo isso ter ocorrido, por volta do final do terceiro ciclo da
Terra, todas as entidades - mesmo o Sol e a Lua - novamente se fundem e passam por um estágio mais curto de sono (pequeno
Pralaya).
131
Rudolf Steiner - Cosmic Memory Então tudo é novamente uma massa uniforme (um caos), e no final desta fase o quarto ciclo da
terra começa onde estamos hoje. No início, tudo o que antes tinha um ser nos reinos mineral, vegetal, animal e humano começa a
se separar da massa uniforme na forma germinativa. Primeiro, podem surgir novamente como germes independentes apenas
aqueles ancestrais humanos em cujos corpos astrais superiores os Espíritos da Personalidade trabalharam no curto ciclo anterior.
Todos os outros seres do reino mineral, vegetal e animal ainda levam uma existência independente aqui. Neste estágio, tudo ainda
está naquela elevada condição espiritual que é chamada de condição Arupa "ou relatório". No estágio atual de desenvolvimento,
apenas os pensamentos humanos mais elevados - por exemplo, ideais matemáticos e morais - são tecidos daquela substância que
era apropriada para todos os seres no estágio que descrevemos. Aquilo que é inferior a esses ancestrais humanos só pode
aparecer como uma atividade em um ser superior. Os animais existem apenas como estados de conhecimento dos Espíritos do
Fogo, as plantas como estados de conhecimento dos Espíritos do Crepúsculo. Os minerais têm uma dupla existência no
pensamento. Primeiro, eles existem como germes de pensamento nos ancestrais humanos mencionados acima, depois como
pensamentos no conhecimento dos Espíritos da Forma. "O homem mais elevado" (homem de espírito, espírito de vida, o espírito -
eu também existe no conhecimento dos Espíritos da Forma. Aos poucos ocorre uma densificação de tudo agora. Mas no estágio
seguinte, a densidade ainda não ultrapassa densidade de pensamentos. Nesta fase, entretanto, podem surgir os seres animais que
se originaram no ciclo anterior. Eles se separaram do conhecimento dos Espíritos do Fogo e se tornaram seres pensantes
independentes. Esta fase é chamada de condição de Rupa “ou do O homem avança nele enquanto seu corpo de pensamento
independente, antes sem forma, é revestido pelos Espíritos da Forma em um corpo mais grosseiro, ele formou a substância de
pensamento. Os animais como seres independentes, aqui consistem exclusivamente desta substância. Agora ocorre uma nova
densificação . A condição que agora é alcançada pode ser comparada àquela de que as concepções do conhecimento da imagem
irreal são t ejidas. Alguém chama isso de estágio "astral". O ancestral humano avança novamente. Além dos outros dois
componentes, seu ser recebe um corpo constituído pela única substância caracterizada. Ele agora tem o coração de ser sem forma
interior, um corpo de
pensamento 132 Rudolf Steiner - Memória Cósmica, e um corpo astral. Os animais recebem um corpo astral semelhante e as
plantas surgem do conhecimento dos Espíritos do Crepúsculo como entidades astrais independentes. No curso posterior do
desenvolvimento, a densificação agora avança para aquela condição que é chamada de física. No início, lidamos com o estado
físico mais refinado, com o do éter mais refinado. Dos Espíritos da Forma, o ancestral humano recebe o corpo etérico mais refinado
como um acréscimo aos seus componentes anteriores. Ele consiste em um coração-pensamento amorfo, um corpopensamento
formado, um corpo astral e um corpo etérico. Os animais têm um corpo de pensamento formado, um corpo astral e um corpo
etérico; as plantas têm corpo astral e corpo etérico; os minerais surgem pela primeira vez aqui como formas de éter independentes.
Neste estágio de desenvolvimento, estamos preocupados com quatro reinos: um reino mineral, uma planta, um animal e um reino
humano. Junto com estes, entretanto, no curso do desenvolvimento até este ponto, três outros reinos nasceram. No momento em
que os animais se separaram dos Espíritos do Fogo no estágio de pensamento (estágio Rupa), os Espíritos da Personalidade
também separaram certas entidades deles. Estes consistem na substância-pensamento indefinida que se acumula, se dissolve
como uma nuvem e, assim, flui por toda parte. Não se pode falar deles de entidades independentes, mas apenas de uma massa
geral irregular. Este é o primeiro reino elemental. No estágio astral, algo semelhante é separado dos Espíritos do Fogo. Consiste em
imagens sombreadas ou fantasmas semelhantes às concepções de conhecimento de imagens irreais. Eles formam o segundo reino
elemental. No início do estágio físico, as entidades indefinidas semelhantes a imagens finalmente se separam dos Espíritos do
Crepúsculo. Eles também não têm independência, mas podem manifestar forças semelhantes às paixões e emoções dos homens e
animais. Essas emoções telefônicas não independentes formam o terceiro reino elemental. Para seres dotados de conhecimento de
imagem irreal, ou conhecimento de imagem consciente, essas criações do terceiro reino elemental são perceptíveis como uma luz
transbordante, como flocos de cor, como cheiro, sabor, quando vários tons devem ser imaginados e sons, mas todos tais
percepções sejam semelhantes a fantasmas. Deve-se, portanto, imaginar que a Terra, quando condensada como um corpo etérico
refinado de seu predecessor astral, seja um conglomerado de uma massa mineral etérica básica e de plantas, animais e seres
humanos etéricos. O 133
Rudolf Steiner - Memória Cósmica preenchendo os interstícios como era, e também permeando os outros seres, são as criaturas
dos reinos elementais. Esta terra é habitada pelas mais altas entidades espirituais, que, das mais diversas maneiras, estão ativas
nos reinos que mencionamos. Eles formam uma comunidade de espírito, por assim dizer, um estado de espírito, e sua residência e
oficina são a terra, que carregam consigo quando um caracol faz sua concha. Em tudo isso, deve ser importante que o que hoje
está separado da Terra como Sol e Lua, ainda esteja completamente unido à Terra. Só mais tarde os dois corpos celestes se
separam da Terra. "O homem mais elevado" (homem de espírito, espírito de vida, espírito eu, Atma-Buddhi-Manas) ainda não
possui qualquer independência neste estágio. Ele ainda constitui um membro do estado espiritual, e no momento está ligado aos
Espíritos da Forma, quando uma mão humana está ligada a um organismo humano como um membro dependente. Com isso,
acompanhamos a formação da Terra no início de seu estado físico. A seguir, mostraremos como tudo se desenvolve nessa
condição. O desenvolvimento anterior acontecerá então no que já foi dito nos capítulos anteriores da Crônica do Akasha sobre o
progresso da Terra. Estados de desenvolvimento, como aqueles que foram mencionados aqui como um relatório, um estado
formado, um astral e um estado físico, que portanto constituem diferenças em um ciclo menor (uma rodada), são chamados de
"globos" nos textos teosóficos. A este respeito, fala-se, portanto, de um Arupa, um Rupa, um astral e um globo físico. Alguns
consideram essa designação incorreta. Mas aqui não discutiremos mais questões de nomenclatura. Na verdade, não são nomes
importantes, mas coisas em si. É melhor tentar descrever o último o melhor possível do que se preocupar muito com os nomes.
Afinal, eles sempre devem estar incorretos em algum sentido. Para eventos no mundo espiritual, deve-se dar nomes que vêm do
mundo dos sentidos e, portanto, só se pode falar por meio de símiles. A descrição do desenvolvimento do mundo do homem foi
trazida ao ponto onde a terra atinge o início de sua densificação física. Deve-se agora representar para alguém a condição de
desenvolvimento deste mundo humano neste estágio. O que mais tarde aparece como o sol, a lua e a terra ainda está unidos em
um corpo. Este corpo possui apenas matéria etérica refinada. É somente nesta matéria que os seres que mais tarde aparecerão
como homens, animais, plantas e minerais têm sua existência. Para o
progresso posterior do desenvolvimento, um corpo celeste deve primeiro se separar em dois, dos quais o sol posterior se torna,
enquanto o outro contém a terra posterior e a lua posterior em uma forma ainda unida. Só mais tarde ocorre um processo de divisão
neste último corpo celeste; o que é feito, a lua real é retirada, e somente a terra permanece como a residência do homem e de seus
semelhantes. O estudante da literatura teosófica comum deve entender claramente que a separação de um corpo celeste em dois
ocorreu no período em que essa literatura situa o desenvolvimento da chamada segunda raça humana principal. Os ancestrais
humanos desta raça são descritos como formas com corpos etéricos refinados. Mas não imagine que eles poderiam ter se
desenvolvido em nossa Terra atual depois que ela já se separou do sol e expulsou a lua. Após essa separação, esses corpos
etéricos não eram mais possíveis. Se seguirmos o desenvolvimento da humanidade naquele ciclo a que chegou nossa descrição e
que nos leva no presente, tomaremos consciência de uma série de condições principais, das quais nossa corrente é a quinta. As
exposições anteriores do Akasha Chronicle já trataram dessas condições. Aqui iremos apenas repetir o que for necessário para
aprofundar ainda mais a discussão. A primeira condição principal mostra os ancestrais humanos como entidades etéricas altamente
refinadas. A literatura teosófica usual, de forma um tanto imprecisa, chama essas entidades de a primeira raça principal. Essa
condição continua essencialmente durante a segunda época, na qual essa literatura coloca a segunda raça principal. Até este
estágio de desenvolvimento, o sol, a lua e a terra ainda são um corpo celestial. Agora o sol está se separando como um corpo
independente. Isso requer, portanto, aquelas forças pelas quais os ancestrais humanos poderiam ser mantidos em sua condição
etérica. Com a separação do sol ocorre uma densificação das formas humanas e também das formas de criaturas do mesmo tipo
de homem. Essas criaturas agora devem se adaptar à sua nova residência, como ela era. Mas isso não é de forma alguma apenas
as forças materiais que são carregadas para fora desta residência. As entidades espirituais, que dizem ter formado uma
comunidade de espírito em um corpo celestial que descrevemos, também partem ao mesmo tempo. Sua existência permanece mais
intimamente relacionada ao sol do que ao corpo celeste que o sol empurrou de si mesmo. Se essas entidades tivessem
permanecido unidas ao 135
Rudolf Steiner - forças memória cósmica que posteriormente desenvolvem na terra e na lua, eles mesmos não poderiam ter
desenvolvido a seus níveis adequados. Eles precisavam de uma nova residência para esse desenvolvimento adicional. Esta é
fornecido para eles pelo sol depois que ele - por assim dizer - foi purificado das forças da terra e lunar. Na fase em que esses seres
são agora, eles podem agir sobre a terra e as forças lua apenas do lado de fora, a partir do sol. Pode-se ver a razão para a
separação que descrevemos. Até este momento, certas entidades que são mais elevados do que o homem tem sofrido o seu
desenvolvimento em um corpo celeste caracterizado acima; Eles afirmam agora leigos a uma parte dela para si, e deixar o resto
para o homem e suas criaturas do companheiro. A consequência da separação do sol foi uma revolução radical no desenvolvimento
do homem e seus semelhantes. Eles caiu quando era de um nível mais elevado de existência para um inferior. Eles tiveram que
fazer isso, como eles perderam união imediata com esses seres superiores. Eles teriam sido completamente em um beco sem
saída no seu próprio desenvolvimento, se outros eventos universais não tivesse ocorrido, porque o progresso foi estimulada de
novo e desenvolvimento dirigido em completamente diferentes canais. Com as forças que estão unidos na lua de separação, e que
foram, em seguida, ainda dentro da terra, novos progressos teria sido impossível. Humanidade atual não poderia ter sido produzido
com essas forças, mas, em vez disso, apenas uma espécie de ser no qual as emoções de raiva, ódio e assim por diante,
desenvolvido durante o terceiro grande ciclo, Lunar existência, teria aumentado a ponto de immoderate e animal. Por um certo
período, este era realmente o caso. A consequência imediata da separação a partir do sol foi a subir a partir da terceira condição
principal dos antepassados do homem, o que na literatura theosophical é designada como a terceira corrida de início, o Lemur.
Novamente, a "raça" designação para esta condição de desenvolvimento não é um especialmente bem sucedida. Pois em um
verdadeiro sentido, os ancestrais humanos de que o tempo não pode ser comparado com o que hoje se designa como "a corrida."
Um deve estar completamente claro sobre o fato de que as formas evolutivas do passado distante, bem como o futuro são tão
completamente diferentes dos de hoje que nossas denominações atuais só pode servir como improvisações, e realmente perder
todo o significado em relação a essas épocas remotas . 136
Rudolf Steiner - Memória Cósmica Realmente, só se pode começar a falar "de raças" em relação ao desenvolvimento alcançado em
cerca o segundo terço da terceira condição principal identificado acima (o lemuriano). Só então é o que hoje se chama "raças"
formado. Este "caráter racial" é mantido no período Atlante de desenvolvimento, e ainda mais em nossa quinta vez perfeitas
condições. Mas, no final do nosso quinta era, a palavra "raça" voltará a perder todo o significado. No futuro, a humanidade será
dividido em partes que será impossível designar como "raças". A este respeito, a literatura teosófica comum tem causado muita
confusão. Isto foi feito principalmente por de Sinnett Budismo Esotérico, o livro que, por outro lado, tem o grande mérito de ter sido o
primeiro a popularizar a perspectiva do mundo teosófica nos últimos tempos. Neste livro o desenvolvimento universal é descrita
como se, ao longo dos ciclos cósmicos, "as raças" sempre-se repetido da mesma maneira. Mas isso não é de forma o caso. Este
que merece ser chamado de "raça" também nasce e morre. A "raça" expressão só deve ser usado por um determinado tamanho no
desenvolvimento da humanidade. Antes e depois disso, existem formas evolutivas que são algo totalmente diferente “de raças”. Só
porque a decifração real do Chronicle Akasha autoriza totalmente fazer tal comentário a ele assumir que fazemos aqui. Neste o
decifrador sabe que ele está em completo acordo com a verdadeira pesquisa espiritual oculto. Por outro lado, isso nunca poderia
acontecer para fazer tais objeções contra os livros dignos da literatura teosófica. Ele também poderia fazer o realmente
completamente supérfluo comentário que as inspirações dos grandes professores mencionados no Budismo Esotérico não são
contrariadas pelo que foi descrito aqui, mas que o mal-entendido só foi produzida pelo fato de que o autor desse livro tem transmitiu
a sabedoria dessas inspirações, que é difícil de expressar, em linguagem moderna humana todos os dias, em sua própria maneira.
A terceira condição principal do desenvolvimento da humanidade é apresentado como aquele em que "as raças" nasceram em
primeiro lugar. Este evento foi causado pela separação da lua da terra. Esta separação foi acompanhada pela origem dos dois
sexos. Este estágio do desenvolvimento da humanidade foi repetidamente referido nas descrições de "Crônica Akasha". Quando a
terra, ainda unidos com a lua, separado do sol, um macho e uma sexo feminino ainda não existia dentro da humanidade. Cada ser
humano combinado dos dois sexos dentro do seu corpo ainda muito refinados.
137
Rudolf Steiner - Memória Cósmica Deve ser lembrado, porém, que esses ancestrais humanos bissexual estavam em um baixo nível
de desenvolvimento em comparação com o homem moderno. Os impulsos mais baixos agiu com energia incomensurável, e nada
de um desenvolvimento espiritual ainda existia. Que este último foi estimulada, e que os impulsos mais baixos foram, assim,
confinado dentro de certos limites, está relacionada ao fato de que, ao mesmo tempo em que a Terra ea Lua em separado, o
exentrou na esfera de influência de outros corpos celestes. Esta cooperação muito significativa da terra com outros corpos celestes,
o seu reencontro com planetas estrangeiros, no tempo que a literatura teosófica chama o lemuriano, será relacionado em um
capítulo adicional "do Chronicle Akasha". O mesmo curso de desenvolvimento vai ser descrito mais uma vez, mas a partir de um
ponto de vista diferente. Isso é feito por uma razão completamente definido. Um nunca pode olhar para as verdades sobre os
mundos superiores de muitos aspectos. Deve ser percebido que a partir de qualquer aspecto, é possível dar apenas o esboço mais
pobres. E quando se olha para a mesma coisa dos mais diversos aspectos, as impressões que recebe, desta forma só
gradualmente se complementam para formar uma imagem cada vez mais animado. Somente essas imagens, não secar, conceitos
esquemáticos, pode ajudar o homem que quer penetrar mundos superiores. O mais animado e colorido as imagens, mais se pode
esperar para se aproximar da realidade mais elevada. É óbvio que este é apenas as imagens dos mundos superiores que
despertam desconfiança em muitos hoje. Uma pessoa é bastante conteúdo a ser dada esquemas conceituais e classificações - com
tantos nomes quanto possível - de Devachan, do desenvolvimento dos planetas, e assim por diante; mas torna-se mais difícil
quando alguém é suposto para descrever os mundos supersensíveis quando um viajante descreve as paisagens da América do Sul.
Seria ainda tem que perceber que é apenas por fresco, imagens animadas que dão um algo útil, não por esquemas mortas e
nomes.
138
Rudolf Steiner - Cosmic Memória
XVIII. A DESCRIÇÃO DE QUATRO TERRA homem neste, vamos tomar o homem como o nosso ponto de partida. Quando ele vive
na terra, o homem, na verdade, consiste no corpo físico, o éter ou a vida do corpo, o corpo astral e o "eu". Esta natureza humana
quádrupla tem em si as disposições para o desenvolvimento mais elevado. O "eu" por sua própria iniciativa transforma os "inferior"
corpos e, portanto, incorpora neles partes mais altas da natureza humana. O enobrecimento e purificação do corpo astral por o "eu"
faz com que o desenvolvimento de "o espírito me" (Manas), a transformação do éter ou corpo de vida cria o espírito da vida
(Buddhi), e a transformação da física corpo cria o "homem do verdadeiro espírito" (Atma). A transformação do corpo astral está em
pleno progresso no presente período de desenvolvimento da terra; a transformação consciente do corpo éter e o corpo físico
pertence aos tempos posteriores; na verdade, começou apenas entre inicial - aqueles treinados na ciência do espírito e seus
alunos. Esta tríplice transformação do homem é consciente; foi precedida por um mais ou menos inconsciente durante o
desenvolvimento anterior da terra. Esta é nessa transformação inconsciente do corpo astral, o corpo etérico eo corpo físico, que
deve ser procurada para a origem da alma sensível, a alma intelectual, ea alma do conhecimento. Agora, é necessário esclarecer
que aquele que dos três corpos do homem (o físico, o éter, e o corpo astral) o mais perfeito está a caminho. Um pode ser facilmente
tentados a considerar o corpo físico como o menor e, portanto, o menos perfeito. No entanto, neste, um seria errado. É verdade que
o corpo astral eo corpo etérico vai atingir um alto grau de perfeição no futuro, mas hoje o corpo físico é mais perfeito em sua forma
do que eles estão em sua própria maneira. Só porque o homem tem este corpo físico em comum com o menor reino natural da
terra, o reino mineral, é possível para o erro que já mencionamos a levantar-se. Desde que o homem tem o corpo de éter em
comum com o reino vegetal mais elevada, e o corpo astral com o reino animal. Agora, é verdade que o corpo físico do homem é
composta das mesmas substâncias e forças que existem no reino mineral maior, mas a maneira em que essas substâncias e forças
estão relacionados no corpo 139
Rudolf Steiner - memória cósmica humana é a expressão da sabedoria e perfeição na estrutura. Uma breve será convencido da
verdade desta afirmação se ele compromete-se a estudar essa estrutura não apenas com o intelecto seco, mas com toda a sua
alma sentimento. Pode-se tomar qualquer parte do corpo humano físico como o assunto para esta contemplação, por exemplo, a
maior parte da parte superior da coxa osso. Esta não é uma congregação amorfa de substância, mas sim que está se uniram de
forma mais engenhosa, de pequenos raios que correu em direções diferentes. Nenhuma habilidade engenharia moderna poderia
caber uma ponte ou algo juntos semelhante com tal sabedoria. Hoje essas coisas ainda estão fora do alcance da sabedoria humana
mais perfeita. O osso é construído desta maneira sensata de modo que, através da disposição dos pequenos raios, a capacidade
de transporte necessário para o apoio do torso humano pode ser conseguida com a menor quantidade de substância. A menor
quantidade da matéria é utilizado, a fim de obter o maior efeito possível em termos de força. Em face de tal "Obra-prima da
arquitetura natural", só se pode ficar perdido em admiração. Não menos pode-se admirar a estrutura milagrosa do cérebro humano
ou coração, ou de todo o corpo físico humano. Seria necessário comparar com este grau de perfeição que, por exemplo, o corpo
astral atingiu no atual estágio do desenvolvimento da humanidade. O corpo astral é um portador de prazer e desgosto, de paixões,
impulsos e desejos e assim por diante. Mas o que este organismo ataca astrais perpetra contra o arranjo sábio do corpo físico! Uma
grande parte dos estimulantes que o homem consome são venenos para o coração. A partir disso, pode-se observar que a
atividade que produz a estrutura física dos benefícios para o coração de uma forma mais sábia que a atividade do corpo astral, que
ainda dirige o contador para esta sabedoria. É verdade que no futuro o corpo astral vai avançar para a mais alta sabedoria;
Atualmente, no entanto, não é tão perfeito em seu caminho como o corpo físico é. Algo semelhante poderia ser mostrado para ser
verdade para o corpo etérico, e também para o "eu", o que, de momento a momento, deve lutar inquisitively à sabedoria por engano
e ilusão. Se compararmos os níveis de perfeição das partes do ser humano, um vai descobrir facilmente que, atualmente, o corpo
físico está no seu caminho mais perfeito, que o corpo etérico é menos perfeito, o corpo astral ainda menos, e que no seu caminho a
parte menos perfeita do homem de hoje é o "eu". Isso ocorre porque no curso do desenvolvimento planetário de residência humana
o corpo físico do homem tem sido
trabalhado por mais tempo. O homem usa hoje, quando seu corpo físico tem sobrevivido todos os estágios de desenvolvimento de
Saturno, Sol, Lua e Terra, até agora o palco de um presente. Todas as forças destes corpos planetários têm trabalhado
sucessivamente neste corpo, de modo que, gradualmente, tem sido capaz de atingir o seu grau atual de perfeição. Este é, portanto,
a parte mais antiga da entidade humana atual. O corpo etérico, quando ele aparece agora no homem, não existiu durante todo o
período de Saturno. Ele só foi adicionado durante o desenvolvimento da Sun. Daí as forças de quatro presságios planetários não
trabalhou nele como no corpo físico, mas apenas aqueles de três, a saber, Sol, Lua e Terra. Portanto, apenas em um período futuro
do desenvolvimento pode esta se tornar tão perfeito em sua maneira como o corpo físico é actualmente. O corpo astral se juntou ao
corpo físico eo corpo etérico apenas durante o período lunar, e o "eu" fê-lo apenas durante o período Terra. Um tem que representar
a um que o corpo humano física atingiu um certo estágio de seu desenvolvimento em Saturno, e que este desenvolvimento foi
realizado no Sun de tal forma a que a partir desse momento no único corpo físico pode tornar-se o portador de um corpo. de éter.
Em Saturno este corpo físico tinha chegado a um ponto em que foi um mecanismo muito complexo, ainda não tinha nada da vida
nele. O complicado de sua estrutura finalmente causou a desintegrar-se. Uma vez que este complicado tinha atingido um tal grau
que este corpo físico não podia mais ser mantida por forças simplesmente minerais que atuaram nele. Foi por este colapso de
corpos humanos que o declínio de Saturno foi causado. Dos reinos naturais presentes, ou seja, o reino mineral, o reino vegetal, o
reino animal, o reino humano, Saturno tinha apenas a última chamada. O que se sabe hoje como animais, plantas e minerais ainda
existia em Saturno. Dos quatro reinos naturais presentes, existia neste corpo celeste único homem em seu corpo físico, e este corpo
físico era na verdade um tipo de mineral complicado. Os outros reinos nasceram porque nem todos os seres poderia alcançar pleno
desenvolvimento em corpos celestes sucessivas. Assim, apenas uma parte dos corpos humanos desenvolvidos em Saturno atingiu
a meta cheia Saturn. Esses corpos humanos que realmente alcançaram esse objetivo foram despertados, por assim dizer, a uma
nova existência em sua velha forma durante o período Sun, e esta forma foi permeado com o corpo de éter. Eles, portanto,
desenvolvidos para um nível mais elevado de perfeição. Eles se tornaram uma espécie de homens de plantas. Que parte dos
corpos humanos, no entanto, que não tinha
sido capaz de alcançar a meta cheia de desenvolvimento em Saturno tinha que seguir durante o período de Sun que eles não
tinham completado antes, mas em muito mais condições. Desfavorável do que aqueles que existiam para este desenvolvimento em
Saturno. Eles, portanto, ficou para trás a parte que tinha alcançado a meta cheia em Saturno. Assim, no Sun outro reino natural,
nasceu além do reino humano. Seria errado acreditar que todos os órgãos do corpo humano atual já começou a ser desenvolvido
em Saturno. Não é assim. Pelo contrário, é em particular órgãos do sentido no corpo humano que têm sua origem nesta época
antiga. Este é os primeiros rudimentos de olhos, ouvidos, etc., que têm uma origem tão precoce, rudimentos que se formaram em
Saturno, da mesma forma que "cristais sem vida" agora formar na terra; os órgãos correspondentes então alcançado a sua forma
actual, uma e outra vez transformando-se no sentido da maior perfeição em cada um dos períodos sucessivos planetários. Em
Saturno fossem instrumentos físicos, e nada mais. No dom que foram transformadas, por um éter ou o corpo de vida impregnado
eles. Eles trouxeram-los assim no processo da vida. Eles ficaram animados instrumentos físicos. A eles foram adicionados às partes
do corpo humano físico que não pode desenvolver-se em todos, excepto sob a influência de um corpo éter: os órgãos de
crescimento, alimentos, e reprodução. É claro que os primeiros rudimentos desses órgãos, quando desenvolveram na Sun,
novamente não perfeitamente assemelhar-se a forma que eles têm atualmente. Os órgãos mais elevados do que o corpo humano,
em seguida, adquirida pela interacção do corpo físico e o corpo éter foram aqueles que têm actualmente desenvolvido nas
glândulas. O corpo humano físico no dom é, portanto, um sistema de glândulas, em que os órgãos dos sentidos de um nível
correspondente de desenvolvimento são impressionado. O desenvolvimento seguido da Lua. Para o corpo físico e o éter o corpo é
adicionado o corpo astral. Assim, o primeiro rudimento de um sistema nervoso está integrado no corpo sensorial glandular. Pode-se
ver que o corpo humano física torna-se mais e mais complicados em períodos de desenvolvimento planetárias sucessivas. Na Lua é
composta de nervos, glândulas e sentidos. Os sentidos têm por trás deles um duplo processo de transformação e perfeição,
enquanto os nervos estão em sua primeira etapa. Se olharmos para o homem Lunar como um todo, ele consiste em três partes: um
corpo físico, um corpo etérico e um corpo astral. O corpo é tripartida física; sua partição é o resultado do trabalho das forças de
Saturno, Solar e Lunar. A 142
Steiner - corpo memória cósmica de éter só é bipartido. Isto tem em si apenas o efeito do trabalho Sol e da Lua, e o corpo astral é
ainda unipartite. Apenas as forças lunares têm trabalhado nele. Ao absorver o corpo astral na Lua, o homem tornou-se capaz de
uma vida de sensação, de uma certa espiritualidade. Dentro de seu corpo astral, ele pode formar imagens do que está acontecendo
em seu ambiente. Estas imagens em algum respeito devem ser comparados com as imagens do sonho do conhecimento humano
atual, mas eles são mais vívida e colorida, e, mais importante, eles estão relacionados a eventos do mundo exterior, enquanto as
imagens de sonho atuais são meros ecos de diária vida ou de outra forma confundindo espelhamentos de eventos internos ou
externos. As imagens do conhecimento Lunar totalmente correspondeu ao que eles estavam relacionados a do lado de fora.
Suponha por exemplo que um homem lunar quando ele só tem sido caracterizada, que consiste de corpo física, do corpo de éter, e
o corpo astral, se aproximou outro ser Lua. É verdade que ele não poderia ter percebido como um objeto espacial, uma vez que
este só se tornou possível com o conhecimento da terra do homem; mas dentro de seu corpo astral uma imagem teria surgido que
em sua cor e forma teria totalmente expressa exatamente se o outro ser foi bem ou mal disposto para este homem Lunar, se seria
útil ou perigoso para ele. Como resultado, o homem lunar poderia regular seu comportamento totalmente de acordo com as
imagens que surgiam em sua consciência imagem. Estas imagens foram um meio completos de orientação para ele. O instrumento
físico que o corpo astral necessário, a fim de assinar o relacionamento com os reinos naturais inferiores foi o sistema nervoso,
integrado no corpo físico. Para que a transformação do homem descrito aqui para ocorrer durante o período lunar, foi necessária a
ajuda de um grande evento universal. A integração do corpo astral eo desenvolvimento relacionado de um sistema nervoso no
corpo físico só foi possível pelo fato de que o que tinha sido anteriormente um corpo, o Sol, dividido em dois - em Sol e da Lua. O
antigo avançado para o estado de uma estrela fixa, este continuou a ser um planeta - que o Sol também tinha sido - e começou a
circular em torno do Sol, do qual tinha se separado. Para esta uma transformação significativa ocorreu em tudo o que viveu em Sol
y Luna. Aqui para o momento em que vai seguir esse processo de transformação só na medida em que diz respeito à vida da Lua.
O homem, que consiste em corpo físico eo corpo astral, tinha permaneceu unida com a Lua quando se separou do Sol Assim, ele
assinou 143
Rudolf Steiner - memória cósmica completamente novas condições de existência. Desde a Lua levou com ele apenas uma parte
das forças contidas no sol, e esta parte agora interpretada no homem de seu próprio corpo celestial; O sol tinha retido a outra parte
das forças dentro de si. Esta última parte é agora enviado do exterior para a Lua e de lá também para seu habitante, cara. Se o
relacionamento anterior havia permanecido existente, se todas as forças do Sol continuava a atingir o homem de sua própria cena
de atividade, que a vida interior que é mostrado na renascendo das imagens do corpo astral não poderia ter desenvolvido. A força
dom continuou a sua actividade no corpo físico e no exterior do corpo de éter; isso já havia atuado em ambos antes. Mas isso
lançou uma parte destes dois corpos de influências provenientes da Lua, o corpo celeste recém-criada por uma separação. Assim,
no homem Lunar ele estava sob a influência dupla, a do Sol eo da Lua. Deve ser atribuída à influência da Lua que do físico e do
corpo de éter desenvolveu-se as partes que permitiram a impressão do corpo astral. Um corpo astral só pode criar imagens quando
as forças da Sun alcançá-lo de fora, e não de seu próprio planeta. Influências lunares transformado os rudimentos sensoriais e os
órgãos glandulares, de tal forma que um sistema nervoso pode ser integrado dentro deles; e influências do sol trouxeram sobre este
as imagens para o qual este sistema nervoso era o instrumento correspondeu aos eventos lunares externos na forma descrita
acima. O desenvolvimento só poderia progredir para um determinado ponto dessa maneira. Se este ponto tivesse sido aprovada, o
homem Lunar teria se tornado endurecido na sua vida interior de imagens e, assim, ele teria perdido toda a união com o Sun.
Quando tinha chegado o momento, a Sun novamente absorvida a Lua, de modo que novamente por algum tempo os dois eram um
só corpo. A união durou até o homem foi suficientemente avançada para que o seu endurecimento, o que teria que ocorrer na Lua,
poderiam ser evitadas por um novo estágio de desenvolvimento. Quando isso tinha acontecido que uma nova separação ocorreu,
mas desta vez a Lua teve forças do Sol, juntamente com si mesma que não tinha recebido antes. Para isso isso aconteceu que uma
outra separação ocorreu após algum tempo. O que fez última a se separar da Sun era um corpo celeste que continha todas as
forças e seres no presente que viver na Terra e da Lua. Assim, a terra ainda continha em si a lua que agora círculos em torno dele.
Se tivesse permanecido dentro dele, isso nunca poderia ter se tornado a cena de qualquer desenvolvimento humano, mesmo o
presente. As forças do presente lua teve primeiro a ser
desengatado, eo homem teve que permanecer em cena terrena assim purificado e continuar seu desenvolvimento lá. Desta forma,
três corpos celestes desenvolvido a partir dos antigos Sun. As forças de dois destes corpos celestes, o novo sol e da lua nova, são
enviados para a terra e de lá para o seu exterior habitante. Por este progresso no desenvolvimento dos corpos celestes, tornou-se
possível que na natureza humana tripartite, quando ainda estava na Lua, a quarta parte, o "eu", foi integrado. Esta integração foi
relacionado com um aperfeiçoamento do corpo físico, o corpo de éter, e o corpo astral. A perfeição do corpo físico consistia em que
o sistema de coração foi incorporado nele como o preparador de sangue quente. Claro, agora o sistema sensorial, o sistema
glandular, e do sistema nervoso teve que ser transformado em uma tal maneira que no organismo humano que seria compatível
com o sistema de sangue quente, recém-adicionado. Os órgãos dos sentidos estavam tão transformado que a partir do mero
conhecimento da imagem do velho Lua o conhecimento do objeto poderia desenvolver, o que torna possível a percepção de objetos
externos, e que o homem possui atualmente a partir do momento que ele acorda de manhã até ele adormece no período da tarde.
Na antiga Lua os sentidos ainda não estavam abertos para o exterior; as imagens do conhecimento surgiu de dentro, e só esta
abertura dos sentidos para o exterior é a realização do desenvolvimento da terra. Foi dito acima que nem todos os corpos humanos
formados em Saturno atingiu a meta que foi definida para eles lá, e isso na Sun, juntamente com o reino humano na sua forma
desse tempo, um segundo desenvolvido reino natural. Deve ter em conta que em cada uma das fases subsequentes de
desenvolvimento, em Sol, Lua e Terra, sempre houve seres que não carecem de seus objetivos e que através deste reinos naturais
menores nasceram. O reino animal, que é o mais próximo ao homem, já tinha ficado para trás em Saturno, mas tinha parcialmente
dispostos desenvolvimento em condições desfavoráveis no Sol e da Lua, de modo que enquanto estava na terra não foi tão longe
avançado como o homem, em parte, isso ainda tinha a capacidade de receber sangue quente como ele fez. Desde sangue quente
existia em nenhum dos reinos naturais antes do período terra. O animais e certas plantas atual (ou variável aquecer)-sangue frio
nasceram porque certos seres do menor reino Sun novamente não perca a fase que os outros seres deste reino alcançado. O
presente reino mineral nasceu passado, na verdade, apenas durante o período da terra.
145
Rudolf Steiner - Memória Cósmica O homem quatro vezes na Terra recebe do Sol e da Lua as influências dessas forças que
permaneceram relativa a estes corpos celestes. Do sol essas forças alcançá-lo que o progresso ainda mais, o crescimento, e tornar-
se; da lua vem o endurecimento, formando forças. Se o homem fosse para ficar sozinho sob a influência do sol que ele iria se
dissolver em um processo imensamente acelerado de crescimento que é por esta razão que antes, após um tempo apropriado, ele
teve que deixar o Sun e receber um retardo de seu super-rápida progredir. na antiga separação Lua. Mas se, em seguida, ele tinha
permanecido permanentemente relacionado a ele, este retardamento de seu crescimento teria endurecido em uma forma rígida.
Portanto, ele avançou para o desenvolvimento de terra, dentro do qual as duas influências compensar um ao outro de forma
adequada. Ao mesmo tempo, o ponto é alcançado onde algo maior - a alma - é integrado como uma entidade interna dentro do ser
humano quadripartite. Na sua forma, nas suas actividades, os movimentos, etc., o corpo físico é a expressão e efeito do que
acontece nas outras partes, no corpo éter, o corpo astral, e a "I". Nas descrições "do Chronicle Akasha" que temos dado até este
ponto, tornou-se evidente como, no curso do desenvolvimento, essas outras partes da entidade humana gradualmente interveio na
formação do corpo físico. Durante o desenvolvimento do Saturn, nenhuma dessas outras partes ainda tinha a ver com o corpo
humano físico. Mas o primeiro princípio do seu desenvolvimento foi feito naquela época. O período de Saturno. Eles já estavam
agindo em seguida, mas em certo sentido, do lado de fora, não de dentro. As outras partes ainda tinha sido formado, ele ainda tinha
sido unido com o corpo humano física como entidades individuais; mas as forças que mais tarde foram unidos neles interpretado
quando era do ambiente - a atmosfera - de Saturno e formou o primeiro princípio deste corpo. Este princípio foi, em seguida,
transformado no dom porque uma parte dessas forças agora formado o corpo humano éter separada, e agora actuado no corpo
físico já não é simplesmente a partir do exterior, mas a partir do interior. A mesma coisa aconteceu na Lua com relação ao corpo
astral. Na terra o corpo físico foi transformado pela quarta vez, tornando-se a morada do "I", que agora trabalha dentro dele. Pode-
se ver que, no olho do cientista espírito, o corpo físico não é algo fixo, algo permanente na sua forma e maneira de interpretação.
Este é submetido a um processo constante de transformação. E tal 146
Rudolf Steiner - transformação memória cósmica também ocorre no período atual da Terra do desenvolvimento do corpo. Só se
pode entender a vida humana se alguém está em uma posição para formar uma concepção dessa transformação. Uma
consideração de órgãos humanos a partir do ponto de vista da ciência dos shows espírito que eles estão em diferentes estágios de
desenvolvimento. Existem órgãos do corpo humano que, na sua forma actual, estão em declínio, outros que estão em crescente
desenvolvimento. No futuro, o antigo perderão sua importância para o homem mais e mais. O tempo da floração das suas funções
está por trás deles; eles se tornarão atrofiado e, eventualmente, desaparecem do corpo humano. Outros órgãos estão em um
desenvolvimento crescente; eles contêm muito do que é agora só presentes em um estado germinal, quando era: no futuro eles vão
evoluir para formas mais perfeitas com uma função superior. Entre os órgãos antigos pertencem, por exemplo, aqueles que servem
para a reprodução, por trazer em seres semelhantes existência. No futuro a sua função vai passar para outros órgãos e eles se vai
afundar na insignificância. Chegará um momento em que estará presente no corpo humano em estado atrofiado, e um terá, então, a
considerá-los apenas como evidência de desenvolvimento precedente do homem. Outros órgãos, como no caso das formações
cardíacas e vizinhos, estão no início de seu desenvolvimento em um certo respeito. O que está agora em-los em um estado
germinal irá atingir o seu pleno flor apenas no futuro. Desde na concepção da ciência do espírito, o coração e sua relação com a
chamada circulação do sangue são vistos como algo completamente diferente do que a fisiologia contemporânea, que a este
respeito é completamente dependente de conceitos de máquina materialistas, vê em eles. Ao fazê-lo, esta ciência do espírito
consegue lançar luz sobre fatos que são conhecidos pela ciência contemporânea, mas para que, com os meios à sua disposição,
não pode dar nada como uma explicação satisfatória. Os shows anatomia que em sua estrutura os músculos do corpo humano são
de dois tipos. Há aqueles cujas partes menores são fitas suaves, e aqueles cujas partes menores mostram estrias transversal
regular. Agora os músculos lisos em geral são aqueles que em seus movimentos são independentes da vontade humana. Por
exemplo, os músculos lisos do intestino empurrar a polpa de comida ao longo de movimentos regulares, ao longo do qual a vontade
humana não tem qualquer influência. Os músculos que são encontrados no lírio do olho também são suaves. Estes músculos
causar os movimentos pelos quais a pupila do olho é
ampliada quando ele é exposto a uma pequena quantidade de luz, e contraiu quando um monte de fluxos de luz no olho. Esses
movimentos também são independentes da vontade humana. Por outro lado, os músculos estriados são que os movimentos
mediatos sob a influência da vontade humana, por exemplo, os músculos através da qual os braços e as pernas são movidas. O
coração, o que também é um músculo afinal de contas, é uma exceção a essa condição geral. No presente período de
desenvolvimento humano, o coração não está sujeito à vontade em seus movimentos, no entanto, é "a" músculo transversalmente
estriado. A ciência do espírito indica a razão para isso. O coração não permanecerá sempre quando é agora. No futuro, esta terá
uma forma completamente diferente e uma função alterada. Ele está a caminho de se tornar um músculo voluntário. No futuro, este
irá executar movimentos que serão os efeitos dos impulsos alma interior do homem. Isso já mostra o que significa que isso terá no
futuro, quando os movimentos do coração será tanto uma expressão do ser humano vai quando o aumento da mão ou o avanço do
pé é hoje. Esta concepção do coração está relacionado com uma visão completa sobre a ciência do espírito na relação do coração
para a chamada circulação do sangue. A doutrina mecânica de vida materialista vê no coração uma espécie de mecanismo de
bombeamento que leva o sangue através do corpo de uma forma regular. Aqui o coração é a causa do movimento do sangue. A
visão da ciência da mostra espírito algo completamente diferente. Por esta visão, a pulsação do sangue, toda a sua mobilidade
interna, é a expressão e efeito dos processos da alma. A alma é a causa do comportamento do sangue. Rodar pálido a partir de
sentimentos de receio, corando sob a influência de sentimentos de vergonha, é efeitos brutos de processos alma no sangue. Mas
tudo o que acontece no sangue é apenas a expressão do que acontece na vida da alma. No entanto, a união entre a pulsação do
sangue e os impulsos da alma é um profundamente misterioso. Os movimentos do coração não são a causa, mas a consequência
da pulsação do sangue. No futuro, por movimentos voluntários, o coração vai levar o que acontece na alma humana no mundo
externo. Outros órgãos que estão em um desenvolvimento semelhante crescente são os órgãos da respiração em seu papel como
instrumentos de discurso. Atualmente pelos seus meios homem pode transformar seus pensamentos em ondas hertzianas. Ele
impressiona, portanto, sobre o mundo exterior o que ele experimenta dentro de si. 148
Rudolf Steiner - Cosmic Memória Ele transforma suas experiências interiores em ondas hertzianas. Este movimento de onda do ar é
uma interpretação do que acontece dentro dela. No futuro ele vai dar a forma exterior a mais e mais do seu ser interior desta forma.
A causa final desta direção será que por seus órgãos da fala que atingiram o auge de sua perfeição, ele irá produzir sua própria
espécie. Assim, os órgãos da fala contêm atualmente dentro de si o futuro órgãos reprodutivos em um estado germinal. O fato de
que a mutação (a mudança de voz) ocorre no indivíduo do sexo masculino na puberdade é uma consequência da união misteriosa
entre os instrumentos de discurso e reprodução. O corpo físico humano inteiro pode ser considerada desta forma, do ponto de vista
da ciência do Espírito. Ele só tinha a intenção de dar alguns exemplos aqui. Na ciência do espírito, tanto uma anatomia e uma exist
fisiologia. A anatomia e fisiologia do presente terá que permitir-se ser fertilizado pela anatomia e fisiologia da ciência do espírito, em
um futuro não muito distante, e eles vão mesmo ser completamente transformada em-lo. Nesta área, torna-se especialmente
evidente que resultados como os indicados acima não deve ser construída sobre meras inferências, em especulações como
conclusões por analogia, mas só deve vir de verdadeira investigação da ciência do espírito. Esta deve, necessariamente, ser
enfatizado, pois verifica-se somente demasiado facilmente que uma vez que eles ganharam alguns insights, os adeptos entusiastas
da ciência do movimento espírito no giro suas ideias no ar vazio. Este não é um milagre quando apenas fantasmas são produzidos
desta maneira, e, na verdade, eles realmente abundam nestas áreas de pesquisa. Pode-se, por exemplo, tirar a seguinte conclusão
a partir da descrição dada acima: como os órgãos reprodutivos humanos em sua forma atual, no futuro, ser o primeiro a perder a
sua importância, pois eles foram os primeiros a recebê-lo no passado isso. , eles estão em uma maneira os órgãos mais antigos do
corpo humano. Apenas o contraste disso é verdade. Eles foram os últimos a receber sua forma actual e eles serão os primeiros a
perder-lo novamente. A seguir é apresentado à investigação científica espiritual. No Sol, o corpo humano física teve em um certo
respeito movida para cima para o nível da existência planta. Em seguida, foi permeado apenas por um corpo de éter. Na Lua este
assumiu o caráter do corpo animal, porque foi permeado pelo corpo astral. Mas nem todos os órgãos participaram nesta
transformação de caráter animal. Várias partes permaneceram no 149
Rudolf Steiner - nível planta memória cósmica. Na Terra, após a integração do "I", quando o corpo humano levantou-se a sua forma
atual, várias partes ainda trazia um personagem planta decidido. Mas não se imagine que esses órgãos parecia exatamente como
nossas plantas atuais. Os órgãos reprodutores pertencem entre esses órgãos. Eles ainda exibiu um personagem planta no início do
desenvolvimento da terra. Este era conhecido à sabedoria dos antigos mistérios. O mais antigo arte que manteve muito das
tradições mistério, retrata hermafroditas com a folha da planta como órgãos reprodutivos. Estes são precursores do homem que
ainda tinha o velho tipo de órgãos reprodutivos (que foram bissexual). Por exemplo, isso pode ser visto claramente em uma figura
hermafrodita na coleção Capitolino em Roma. Quando se olha para estas questões se também vai entender, por exemplo, a
verdadeira razão para a presença da folha de figo em Eva. Um aceitará verdadeiras explicações de muitas representações de
idade, enquanto interpretações contemporâneas são, afinal, apenas o resultado do pensamento que não seja levada à sua
conclusão. Nós só vai comentar no passo que a figura hermafrodita mencionado acima mostra ainda outros apêndices de plantas.
Quando foi feito, a tradição ainda existia que em alguns muito remota últimos órgãos humanos mudaram a partir de uma planta para
um caráter animal. Todas estas alterações do corpo humano são apenas a expressão das forças de transformação que estão no
corpo éter, o corpo astral, e a "I". As transformações do corpo humano físico acompanhar os atos das partes mais altas do homem.
Portanto, pode-se entender a estrutura e actividade deste corpo humano só se for absorvido na "Crônica de Akasha", que mostra
como ocorrem as maiores variações dos mais partes espirituais e mentais do homem. Todos os resultados físicos e materiais a
explicação pelo espiritual. A luz é deslocada até mesmo no futuro do físico, se se estuda o espiritual.
150
XIX. Respostas a perguntas Se temos de adquirir novas capacidades por encarnações repetidas em sucessivas corridas , se além
nada que a alma tenha adquirido através da experiência deve ser perdido novamente a partir de sua loja, como deve este ser
explicado na humanidade de hoje absolutamente? Restos nada das capacidades da vontade, da imaginação, do domínio das forças
naturais que foram tão altamente desenvolvidas nesses períodos? Este é um facto que as capacidades que a alma adquiriu em sua
passagem por um estágio de desenvolvimento, nada está perdido. Mas quando uma nova capacidade é adquirida, a anteriormente
ganhou assume uma forma diferente. Isso, então, não mais se manifesta em sua própria personagem, mas como base para a nova
habilidade. Entre os atlantes, por exemplo, esta foi a faculdade de memória que foi adquirido. O homem contemporâneo pode
realmente formar apenas uma concepção muito fraca do que a memória de um Atlante poderia realizar. Mas tudo o que aparece
como conceitos inatas na nossa quinta raça raiz, no Atlantis só foi adquirida pela memória. Os conceitos de espaço, tempo, número,
etc. eles iriam apresentar dificuldades de uma ordem inteiramente diferente se o homem contemporâneo foram obrigados a ser o
primeiro a adquiri-los. Para a faculdade que este contemporâneo adquirir homem must é o entendimento de combinar. Logic não
existia entre os atlantes. Mas cada um poder previamente adquirido da alma deve retirar, em sua própria maneira, tornar-se
submersa abaixo do limiar de conhecimento se um novo é para ser adquirida. Por exemplo, se o castor estavam a tornar-se de
repente um ser pensamento, este teria que mudar sua capacidade de intuitivamente erguer suas construções engenhosas em outra
coisa. O atlante também tinha, por exemplo, a capacidade de controlar a força de vida de uma determinada maneira. Eles
construíram suas máquinas maravilhosas por essa força. Mas, por outro lado, eles não tinham nenhum do dom para contar histórias
que os povos da quinta raça raiz possuem. Não há ainda nenhuma mitos e contos de fadas entre eles. A vida dominando o poder
da Atlântida apareceu pela primeira vez entre os membros de nossa raça sob a máscara da mitologia. Desta forma isso poderia se
tornar a base para a atividade intelectual de nossa raça. Os grandes inventores entre nós são "videntes" encarnações do Atlante.
Em suas inspirações o gênio é de 151
Rudolf Steiner - Memória Cósmica manifestou que tem como base algo mais, algo que se assemelhava a potência que produz vida
neles durante a sua encarnação Atlante. Nossa lógica, conhecimento da natureza, tecnologia, etc., cresce a partir de uma base que
foi colocada em Atlantis. Se, por exemplo, um engenheiro pode transformar seus combinam para trás capacidade, algo viria a estar
no poder do Atlante. Toda a jurisprudência romana era a unidade transforma de um tempo antigo. Neste vontade como tal
permaneceu em segundo plano e, em vez de si mesmo assumindo formas, este foi transformado em formas de pensamento que se
manifestam em conceitos jurídicos. O sentido estético dos gregos é agravada em função de interpretar diretamente as forças que
entre os Atlantes foram manifestadas em um magnífico criação de formas vegetais e animais. Na imaginação de Phidias viveu algo
que o Atlante usado diretamente para a transformação das criaturas atuais. Qual é a relação da ciência do espírito, da teosofia, às
ciências ditas secretas? As ciências secretas sempre existiu. Eles foram cultivadas nos chamados escolas de mistério. Só quem
passou por alguns testes poderiam aprender alguma coisa com eles. Eles sempre disse a ele apenas o quanto era apropriado para
suas faculdades intelectuais, espirituais e morais. Isso tinha que ser assim, porque quando usado corretamente, percepções mais
elevadas são a chave para um poder que deve levar à má utilização nas mãos do improvisado. Alguns ensinamentos elementares
da ciência do mistério ter sido popularizado pela ciência do espírito. A razão para isso está nas condições que prevalecem em
nosso tempo. No que diz respeito ao desenvolvimento da compreensão, humanidade de hoje, nos seus membros mais avançados,
tem progredido ao ponto onde mais cedo ou mais tarde, isso por si só chegará a certas concepções que antes eram uma parte do
conhecimento secreto. Mas seria assumir estas concepções em um, caricatura, e forma maliciosa atrofiado. Portanto alguns
daqueles que são iniciados em conhecimentos secretos decidiram comunicar uma parte dela para o público. Ele vai assim tornar-se
possível medir os avanços humanos que ocorrem no curso do desenvolvimento cultural, com a vara de medição da verdadeira
sabedoria. Nosso conhecimento da natureza, por exemplo, realmente leva a idéias sobre as causas das coisas. Mas sem
aprofundar a ciência mistério essas idéias só pode ser deformação. Nossa tecnologia está se aproximando estágios de
desenvolvimento que só pode redundar para o bem da humanidade, se as almas dos homens foram aprofundados no sentido da
concepção científica espiritual da vida. Enquanto os povos tinham nenhum do conhecimento moderno da natureza
, a forma como foi benéfica em que os ensinamentos mais elevados foram comunicados de imagens religiosas, de uma forma que
simplesmente apelou para o emocional. Hoje a humanidade necessita as mesmas verdades de uma forma racional. A perspectiva
do mundo da ciência do espírito não é um desenvolvimento arbitrária, mas resulta de uma visão sobre o fato histórico que
acabamos de mencionar. No entanto, até hoje as certas partes do conhecimento secreto só podem ser comunicadas às pessoas
que se submetem a testes de iniciação. Somente aqueles será capaz de fazer uso da parte publicada que não se limitam a perceber
externa dele, mas quem realmente assimilar essas coisas internamente e torná-los o conteúdo e princípio orientador de suas vidas.
Esta não é uma questão de dominar os ensinamentos da ciência do espírito com o entendimento, mas de sentimentos penetrantes,
emoções, toda a vida com eles. Só por essa impregnação se aprende algo da sua verdade. Por outro lado eles permanecem algo
que "pode-se acreditar ou não acreditar". Quando devidamente compreendido, as verdades da ciência do espírito vai dar ao homem
uma verdadeira base para a sua vida, que ele reconhece o seu valor, a sua dignidade, e sua essência, e dar-lhe o maior entusiasmo
pela vida. Como essas verdades o iluminam sobre sua união com o mundo ao seu redor; eles mostram seus objetivos mais
elevados, seu verdadeiro destino. Eles fazem isso de uma forma que corresponde às exigências do presente, para que ele não tem
de permanecer apanhado na contradição entre a crença e conhecimento. Um pode ser um cientista moderno e um cientista do
espírito, ao mesmo tempo. Mas, no entanto, é necessário para ser um e outro em um verdadeiro sentido.
153
XX. PRECONCEITOS DECORRENTES DA CIÊNCIA presumidos (1904) é certamente verdadeiro tanto na vida intelectual do
presente torna difícil para aquele que busca a verdade a aceitar visões espirituais científicos (teosófica). E o que foi dito nos ensaios
na Lebensfragen der theosophischen Bewegung (questões vitais do Movimento Teosófica) pode ser tomado como uma indicação
dos motivos que existem acima de tudo para o candidato a consciência da verdade a este respeito. Muitas declarações do cientista
espírito deve parecer-lhe muito fantástico provando-los contra os certas conclusões que ele se sente compelido a chamar que ele
encontrou para ser os fatos da pesquisa em ciência natural. Adicionado a isso é o fato de que esta pesquisa pode apontar para as
enormes bênçãos que o progresso humano concedeu e continua a conceder. O que um efeito esmagador é produzido quando uma
personalidade que quer ver uma visão do mundo construído exclusivamente nos resultados desta pesquisa, pode pronunciar as
palavras orgulhosas: "Porque há um abismo entre essas duas concepções extremas da vida: um para este só mundo, um outro
para o céu. Mas até agora, os traços de um paraíso, de uma vida do falecido, de um Deus pessoal, não têm para onde foi
encontrado pela ciência humana, pelo que a ciência inexorável que sondas e disseca tudo, que não recuar antes de qualquer
mistério, que explora o céu além das estrelas da nebulosa, analisa os infinitamente pequenos átomos de células vivas, bem como
corpos químicos, decompõe a substância do sol, liquefaz o ar, que em breve telégrafo por transmissão sem fio a partir de uma
extremidade da terra até a outra, e hoje vê através de corpos opacos, que introduz navegação debaixo de água e no ar, e abre
novos horizontes para nós através da rádio e outras descobertas; esta ciência, que, depois de ter mostrado a verdadeira relação de
todas as criaturas para o outro e suas mudanças graduais na forma, atrai hoje o órgão da alma humana, o cérebro, na esfera de
sua pesquisa penetrante. "(Professor agosto Forel, Leben und Tod (Vida e Morte) Munique, 1908, página 3). A certeza com que ele
acha possível adicionar uma base de se engana nas palavras em que Forel junta os comentários citados acima: “em conter uma
concepção monista de 154
Rudolf Steiner - Cosmic vida da memória, a única que leva todos os fatos científicos em conta, deixamos o sobrenatural de lado e
voltar para o livro da natureza”. Assim, o buscador grave após a verdade é enfrentado por duas coisas que colocam obstáculos
consideráveis no caminho de qualquer noção de que ele pode ter a verdade das comunicações da ciência do espírito. Se um
sentimento de tais comunicações vive nele, mesmo que ele também sente o seu interior bem-estar por meio de uma lógica mais
delicada, ele pode ser levado à supressão de tais impulsos quando ele tem duas coisas a dizer para si mesmo. Em primeiro lugar,
as autoridades que conhecem a contundência dos fatos positivos considerar que todas as molas "supersensíveis" só dos sonhos e
superstições não científica. Segundo, por dedicar-me a esses assuntos momentosos, corro o risco de se tornar uma pessoa
impraticável inútil na vida. Por tudo o que é realizado na vida prática deve ser firmemente enraizada na "terra da realidade." Nem
todos os que se encontram em tal dilema um vai achar que é fácil de trabalhar o seu caminho através de uma realização de como
as coisas realmente se sobre os dois pontos que citamos. Se eles poderiam fazê-lo, no que diz respeito ao primeiro ponto eles iriam
ver, por exemplo, o seguinte: Os resultados da ciência do espírito estão longe em conflito com a pesquisa ciência natural atual. Em
todos os lugares que ele olha para o relacionamento dos dois de forma imparcial, há algo completamente diferente se torna
aparente para o nosso tempo. Acontece que isso leva de pesquisa atuais em direção a um objetivo que no futuro distante não tem
por trazê-lo em plena harmonia com o que a pesquisa espiritual descobre em determinadas áreas de suas fontes supersensíveis.
Fora de centenas de casos que possa ser apresentado como evidência para essa afirmação, vamos citar uma característica aqui.
Em minhas palestras sobre o desenvolvimento da terra e da humanidade, foi indicado que os ancestrais dos povos civilizados de
hoje vivia em uma área de terra que uma vez foi localizado em que parte da superfície da Terra que é ocupado hoje. Mais uma
grande parte do Oceano Atlântico. Nos ensaios, do Chronicle Akasha, isso é bastante as qualidades espirituais da alma desses
ancestrais atlantes que foram indicados. Em apresentações orais foi também muitas vezes descrito como a superfície da terra olhou
para a antiga terra atlante. Foi, em seguida, o referido O ar a ser saturada com vapores de névoa de água. Homem vivia em névoa
de água, que em certas regiões não levantou até o ponto onde o ar era completamente claro. O sol ea lua não poderia ser visto
quando eles são 155
Rudolf Steiner - Memória Cósmica hoje, mas eles foram cercados por coroas coloridas. A distribuição de chuva e luz solar, como é o
caso hoje, não existia então. Pode-se clarividente explorar esta velha terra; o fenômeno do arco-íris não existia então. Ele apareceu
apenas no período pós-atlântica. Nossos antepassados viviam em um país de nevoeiro. Estes fatos foram apurados pela
observação puramente supersensíveis, e deve-se dizer até que o investigador espiritual faz o seu melhor para renunciar a todas as
deduções com base em seu conhecimento das ciências naturais, por essas deduções seu sentido interior de inquérito imparcial
espiritual é facilmente enganado. Com tais observações agora seria necessário comparar certas ideias no sentido de que algum
sentimento dos próprios cientistas naturais actualmente obrigados. Hoje há cientistas que são forçados pelos fatos supor que em
um determinado período de seu desenvolvimento a terra estava envolto em uma massa de nuvem. Eles indicam que, atualmente,
também, céu nublado exceder clara, de modo que a vida ainda é em grande parte sob a influência da luz solar que é enfraquecida
pela formação de nuvens, portanto, não se pode dizer que a vida não podia. Desenvolveram sob a cobertura de nuvens deste
tempo Atlante. Eles indicam, ainda, que aqueles organismos que podem ser consideradas entre as mais antigas no mundo das
plantas são de uma classe que também se desenvolver sem luz solar direta. Assim, entre as formas deste mundo planta mais velha
dessas plantas tipo deserto que têm à luz solar directa e ar seco não estão presentes. E também em relação ao mundo animal,
cientista, Hilgard, indicou que os olhos gigantescos de animais extintos, por exemplo, do Ichthyosaurus, indicam que uma
iluminação fraca deve ter prevalecido sobre a terra no seu tempo. Não tenho a intenção de considerar tais pontos de vista como não
necessitando de correção. Eles interessar o pesquisador espiritual menos por aquilo que eles declaram que pela direção em que a
investigação corrente é forçada. Mesmo o jornal Kosmos, que tem um ponto de vista mais ou menos Haeckel, muito tempo atrás
publicou um ensaio digno de consideração que, devido a certos fatos do mundo vegetal e animal, indicou a possibilidade de uma
antiga Atlântida Continente. Se alguém reuniu um número maior de tais assuntos pode-se facilmente mostrar como as verdadeiras
ciências naturais mover em uma direção que, no futuro, tornar afiliado com a corrente que agora carrega as águas dos mananciais
de pesquisa espiritual. Ele não pode ser enfatizada muito fortemente que a pesquisa espiritual é nada em contradição com os fatos
da ciência natural. Onde
seus adversários ver tal contradição, não está relacionada com fatos, mas as opiniões que estes adversários formaram, e que eles
necessariamente acreditam que o resultado dos fatos. Mas, na verdade, não há a menor ligação entre a opinião de Forel citado
acima, por exemplo, e os fatos das estrelas de nebulosas, a natureza das células, a liquefação do ar, e assim por diante. Esta
opinião representa apenas uma crença de que muitos têm formado a partir de uma necessidade de acreditar, que se agarra à
verdade sensorial, e que eles colocam ao lado dos fatos. Esta crença é muito deslumbrante para o homem moderno. Isso chama-lo
em uma intolerância interior de um tipo totalmente especial. Seus adeptos estão cegos ao ponto onde eles acham que a sua própria
opinião é a única "científico" um, e atribuir os pontos de vista dos outros simplesmente ao preconceito e superstição. Por isso, é
muito estranho quando se pode ler as seguintes frases em um livro recentemente publicado sobre os fenômenos da vida da alma
[Hermann Ebbinghaus, Abriss der Psychologie (Esboço de Psicologia)]: “como uma ajuda contra a escuridão impenetrável do futuro
e a força insuperável de poderes hostis, a alma cria a religião por si. Como em outras experiências envolvendo ignorância ou
incapacidade, sob a pressão da incerteza e do terror de grandes perigos, ideias sobre a forma como a ajuda pode ser encontrada
aqui são completamente naturalmente forçado sobre o homem, da mesma forma que acho de água quando em perigo de incêndio,
do companheiro útil em perigo de combate”. “Nos estágios mais baixos da civilização, onde o homem ainda sente-se
completamente impotente e ser cercado por perigos sinistros em cada etapa, o sentimento de medo, e proporcionalmente, a crença
em espíritos malignos e demônios prevalece naturalmente completamente. Em estágios mais elevados, por outro lado, onde uma
visão mais madura para a interligação de coisas e um maior poder sobre eles produz uma certa auto-confiança e as esperanças
mais fortes, um sentimento de confiança nos poderes invisíveis começa a destacar-se e com ele a crença em boas e benevolentes
espíritos. Mas, em geral, tanto medo e amor, lado a lado, permanecem permanentemente a característica de sentimento do homem
para com seus deuses, exceto que sua relação com o outro é alterada de acordo com as circunstâncias”. - “Estas são as raízes da
religião ... medo e necessidade são as suas mães, e, embora seja perpetuada principalmente pelas autoridades uma vez que este
tenha nascido, de qualquer forma, teria morrido há muito tempo se constantemente não nascer de novo destes dois ".
157
Rudolf Steiner - Cosmic Tudo Memória nestas demonstrações foi alterado e jogado em desordem, e este distúrbio é iluminado a
partir dos pontos de vista errado. Além disso, aquele que ocupa este parecer é firme em sua convicção de que sua opinião deve ser
geralmente verdade.obrigatório. Em primeiro lugar, o conteúdo das concepções religiosas é confundido com a natureza dos
sentimentos religiosos. O conteúdo das concepções religiosas é retirado da região dos mundos supersensíveis. O sentimento
religioso, por exemplo, medo e amor de entidades supersensíveis, é feito ao criador desse conteúdo sem mais delongas, e é
assumido sem hesitação que nada verdadeiro corresponde a concepções religiosas. Nem mesmo é considerado remotamente
possível que possa haver uma verdadeira experiência de mundos supersensíveis, e que os sentimentos de medo e amor se
apeguem à realidade que é dada por essa experiência, já que ninguém pensa em água quando está em perigo de incêndio , de
camarada útil em perigo de combate, se ele não conheceu água e camarada antes. Nessa visão, a ciência do espírito é declarada
fantasiosa porque se faz o sentimento religioso do criador de entidades que ele simplesmente considera inexistentes. Essa forma de
pensar carece totalmente do conhecimento de que é possível experimentar o conteúdo do mundo supersensível, como é possível
aos sentidos externos experimentar o mundo ordinário dos sentidos. O estranho que muitas vezes acontece com essas visões é
que elas recorrem ao tipo de dedução para sustentar sua crença de que representam como imprópria para seus adversários. Por
exemplo, com o trabalho acima mencionado de Forel, aparece a frase: "Não vivemos de uma forma cem vezes mais verdadeira,
mais calorosa e mais interessante quando confiamos no ego e nos encontramos novamente no almas de nossos descendentes, em
vez da miragem fria e nebulosa de um céu hipotético entre as canções igualmente hipotéticas e sons de trombeta dos chamados
anjos e arcanjos, que não podemos imaginar, e que, portanto, não significam nada para nós. " Mas o que isso tem a ver com o que
você acha “mais quente”, “mais interessante”, a ver com a verdade? Se é verdade que uma vida espiritual não deve ser deduzida do
medo e da espera, é correto então negar esta vida espiritual porque a consideramos "fria" "e indiferente"? Com relação às
personalidades que afirmam estar no "terreno sólido dos fatos científicos", o pesquisador espiritual está na seguinte posição. Ele
não diz a você, nada do que você produz no caminho de tais fatos da geologia, paleontologia, biologia, fisiologia, etc. é negado por
mim. É verdade que muitas de suas afirmações precisam ser corrigidas por outros
fatos. Mas essa correção será causada pela própria ciência natural. Além disso, digo "sim" ao que você avança. Não me vem à
mente lutar com você quando você apresenta os fatos. Mas seus fatos são apenas uma parte da realidade. A outra parte são os
fatos espirituais, pelos quais o evento sensorial primeiro se torna compreensível. Esses fatos não são hipóteses, não são algo que
você não possa imaginar, mas algo vivido e experimentado pela pesquisa espiritual. O que você avança além dos fatos que
observou é, sem a sua compreensão, nada além da opinião de que esses fatos espirituais não podem existir. Na verdade, você não
apresenta nada como prova de sua afirmação, exceto que tais fatos espirituais são desconhecidos para você. Disto você deduz que
eles não existem e que aqueles que afirmam saber algo sobre eles são sonhadores e visionários. O pesquisador espiritual não tira
nem mesmo a menor parte de seu mundo de você; ele apenas adiciona o seu. Mas você não está satisfeito que ele deva agir dessa
maneira; você diz - embora nem sempre com clareza - “não devemos falar de nada, exceto daquele de que estamos falando;
exigimos não apenas que isso seja concedido a nós de quem sabemos alguma coisa, mas exigimos que todos aqueles de quem
nada sabemos sejam declarados fantasmas ociosos. “Eles não podem ajudar quem quer ter algo a ver com tal 'lógica' no momento.
Com essa lógica ele pode entender a frase: “nós já vivemos antes diretamente em nossos ancestrais humanos, e isso continuará a
viver em nossos descendentes diretos ou indiretos”. (Forel, Leben und Tod (Vida e Morte, página 21). Só que ele não deve
adicionar "A ciência o prova", como é feito com este trabalho. Visto que, neste caso, a ciência "nada prova", mas uma crença que
está acorrentada ao mundo dos sentidos estabelece o dogma: Este que eu não posso imaginar nada deve ser considerado como
uma ilusão; e aquele que peca contra minha afirmação viola a verdadeira ciência. Quem conhece o desenvolvimento da alma
humana o encontra completamente É compreensível que o homem as mentes estão neste momento deslumbradas com o enorme
progresso das ciências naturais e que hoje não conseguem encontrar o seu caminho entre as formas em que as grandes verdades
são tradicionalmente transmitidas. A ciência do espírito devolve tais formas à humanidade. Isso mostra, por exemplo, como os dias
da Criação da Bíblia representam coisas que são descobertas aos olhos do clarividente * uma mente acorrentada ao mundo dos
sentidos descobre apenas que os Dias da Criação íons contradizem resultados de geologia e assim por diante. Ao compreender as
verdades profundas destes Dias da Criação, a
ciência do espírito está igualmente longe de fazê-los evaporar como uma mera "poesia dos mitos" e de empregar qualquer tipo de
método alegórico ou simbólico. da explicação. Como isso ocorre é, de fato, completamente desconhecido para aqueles que ainda
divagam sobre a contradição entre esses Dias da Criação e a ciência. Além disso, não se deve pensar que a pesquisa espiritual
encontra seu conhecimento na Bíblia. Este tem seus próprios métodos, encontra verdades independentemente de todos os
documentos e então as reconhece neste. Este caminho é necessário para muitos buscadores atuais da verdade. Pois exigem uma
investigação espiritual que carregue em si o mesmo caráter das ciências naturais. E somente onde a natureza desta ciência do
espírito não é reconhecida é que alguém fica perplexo quando se trata de proteger os fatos do mundo supersensível de opiniões
que parecem fundadas nas ciências naturais. Tal estado de espírito era até esperado por um homem de alma quente, que,
entretanto, não conseguia encontrar o conteúdo supersensível da ciência do espírito. Quase oitenta anos atrás esta personalidade,
Schleiermacher, escreveu a Lücke muito mais jovem: “Quando você considera o estado atual das ciências naturais, visto que cada
vez mais assume a forma de um relato abrangente do universo, o que então você sente que o futuro trará , Não direi nem mesmo
para a nossa teologia, mas para o nosso cristianismo evangélico? ... Sinto que teremos de aprender a prescindir da maior parte do
que muitos ainda consideram inseparavelmente relacionado com a natureza do cristianismo. Nem falarei do Trabalho dos Seis Dias,
mas do conceito de criação, quando normalmente é interpretado ... O quanto poderá resistir ao poder de uma perspectiva de mundo
formada com base em um raciocínio científico do qual Ninguém pode ignorar? ... O que deve acontecer, meu caro amigo? Não vou
ver desta vez, e posso me deitar silenciosamente para dormir; Mas você, meu amigo, e seus contemporâneos, o que pretende
fazer? "(Theologische Studien und Kritiken von Ullmann und Umbreit (Estudos Teológicos e Críticas de Ullmann e Umbreit, 1829,
página 489). Com base nessa afirmação está a opinião de que" raciocínios científicos "são um resultado necessário dos fatos. ,
então "ninguém" não poderia ignorá-los, e aquele cujo sentimento de que o mundo supersensível está se aproximando pode desejar
que eles pudessem permitir que ele "se deitasse silenciosamente para dormir" antes do ataque da ciência contra o mundo
supersensível. Schleiermacher foi percebido, enquanto o "raciocínio científico" foi estabelecido em
círculos amplos 160 Rudolf Steiner - Memória Cósmica. Mas ao mesmo tempo, hoje existe a possibilidade de se chegar a conhecer
o mundo supersensível de uma forma tão "científica" como as inter-relações dos fatos sensoriais . Você se atreve a isso e será
capaz de captar os fatos supersensíveis em seu repositório conceitual, eliminando assim a superstição do que você teme e precisa
para criar este mundo supersensível. Quem quer que seja capaz de lutar por essa visão não será mais contido pela ideia de que
poderia ser alienado da realidade e da vida prática por lidar com a ciência do espírito. Ele então perceberá como a verdadeira
ciência do espírito não torna a vida mais pobre, mas mais rica. Isso certamente não o levará a subestimar os telefones, a tecnologia
ferroviária e a navegação aérea; mas, além disso, ele verá muitas outras coisas práticas que permanecem negligenciadas hoje,
quando se acredita apenas no mundo dos sentidos e, portanto, reconhece apenas uma parte da verdade em vez de tudo.
* Compare: Rudolf Steiner, Die Geheimnisse der biblischen Schopfungsgeschichte (Segredos da História Bíblica da Criação),
Freiburg i, Br., 1954.
161
SOBRE O AUTOR NASCIDO NA ÁUSTRIA em 1861, Rudolf Steiner recebeu o reconhecimento como um erudito quando foi
convidado a corrigir a edição Kürschner dos escritos científicos naturais de Goethe. Em 1891, Steiner recebeu seu Doutor em
Filosofia pela Universidade de Rostock. Ele então começou seu trabalho como palestrante. Da virada do século até sua morte em
1925, ele proferiu mais de 6.000 palestras. Seus escritos eventualmente incluíram cerca de cinquenta títulos. A perspectiva
filosófica de Rudolf Steiner abrange questões fundamentais como o ser do homem, a natureza e o objetivo da liberdade, o sentido
da evolução, a relação do homem com a natureza, a vida após a morte e antes do nascimento. Por meio do estudo de suas
escrituras, pode-se chegar a uma compreensão querida, razoável e completa do ser humano e de seu lugar no universo. Entre as
atividades que surgem do trabalho de Rudolf Steiner estão a Agricultura Biodinâmica e Horticultura da Associação que visa a
melhoria da nutrição resultante dos métodos de agricultura delineados por Rudolf Steiner; A arte de Euritmia, criada e descrita por
ele como "fala visível e canção visível;" o trabalho do Instituto Clínico e Terapêutico de Arlesheim, Suíça, com instituições
relacionadas em outros países; casas para o tratamento de crianças retardadas; e novas direções de trabalho em áreas como
matemática, física, pintura, escultura, musicoterapia, teatro, formação da fala, astronomia, economia e psicologia. O sucesso da
Rudolf Steiner Education (às vezes chamada de Educação Waldorf) demonstrou a correção do conceito de Steiner de preparar a
criança para seu eventual papel adulto e contribuição para a sociedade moderna. Hoje, existem aproximadamente setenta Escolas
Rudolf Steiner em dezessete países, incluindo os Estados Unidos, Canadá, México e América do Sul, com um total de 30.000
crianças matriculadas.

Rudolf Steiner - A Memória Cósmica

Enviado por

Dados do documento

Descrição original:

Título original

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Rudolf Steiner - A Memória Cósmica

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

27/08/2021 Steiner Rudolf-Memória cósmica [PDF | TXT]

Steiner Rudolf - Memória Cósmica

Rudolf Steiner MEMÓRIA CÓSMICA PRÉ-HISTÓRIA DA TERRA E DO HOMEM 1904

Rudolf Steiner - Memória Cósmica

Rudolf Steiner - Cosmic Memory

Rudolf Steiner – Memoria Cósmica

Rudolf Steiner - Memória Cósmica

I. A CIVILIZAÇÃO CONTEMPORÂNEA NO ESPÍRITO DA CIÊNCIA DO ESPÍRITO (1904) O OBSERVADOR do curso do

Rudolf Steiner - Cosmic Memory

encima. Él dice: “ Hay un fermento en l a ciencia.

onda en otros qué esto ha causado, sí mismo mientras tanto

de creencia científicas corrientes uno puede imaginar fácilmente tal

Rudolf Steiner - Memória Cósmica Já foi dito que, embora o desenvolv as

Rudolf Steiner - Memória Cósmica do pensamento. É verdade que que se

Rudolf Steiner - Cosmic Memory

IV. TRANSIÇÃO DA QUARTA PARA A QUINTA RAÇA-RAIZ NESTE

qualquer semelhança com qualquer coisa isto está na água debaixo da

Rudolf Steiner - Memória Cósmica

Rudolf Steiner - Cosmic Memory

Rudolf Steiner - Memória Cósmica

Rudolf Steiner - Cosmic Memory

Rudolf Steiner - Cosmic Memory

Rudolf Steiner - Memória Cósmica

Rudolf Steiner - Cosmic Memory

Rudolf Steiner - Cosmic Memory

Rudolf Steiner - Cosmic Memory

Rudolf Steiner - Cosmic Memory

Rudolf Steiner - Cosmic Memory

Rudolf Steiner - Cosmic Memory

Rudolf Steiner - Cosmic Memory

Rudolf Steiner - Memória Cósmica

Rudolf Steiner - Cosmic Memory

Rudolf Steiner - Cosmic Memória

Rudolf Steiner - Cosmic Memória

Rudolf Steiner - Memória Cósmica

Você também pode gostar