Página 1 de 47

TRINDADE – 1ª PARTE

TRINDADE NA BÍBLIA.
1. Trindade na Bíblia.
2. A Trindade no Espírito de Profecia.
3. A Divindade de Jesus (Bíblia e Espírito de
Profecia)
4. Personalidade do Espírito Santo (Bíblia e Espírito
de Profecia)
5. Trindade entre os pioneiros
6. Temas selecionados (Mateus 28:19, Sabedoria
de Provérbios, porque no História da Redenção não
fala do Espírito Santo, hinários adulterados, textos
de Ellen White adulterados, etc.)
 Página 2 de 47
7. Perguntas e respostas
Espero que consigamos colocar tudo em tempo
hábil.
De antemão, digo aos irmãos que tenho um site
que aborda todos esses assuntos e muitos outros.
É um site que aborda única e exclusivamente o
tema da Trindade:
http://adventistastrinitarianos.blogspot.com/

Vamos ao que interessa. Enviarei alguns materiais

sobre a Trindade na Bíblia:
Muito tem sido escrito nestes últimos anos sobre o
tema da TRINDADE no meio Adventista do 7º Dia.
Parte deste movimento literário se deve ao fato de
esta doutrina bíblica estar sendo amplamente
questionada por movimentos anti-trinitarianos
(que não crêem na Trindade, como os
Testemunhas de Jeová, por exemplo).
Todo este questionamento acabou trazendo algum
proveito para a Igreja, uma vez que levou às
 Página 3 de 47
pessoas a buscarem estudar melhor o assunto,
solidificando o que já se cria - que a Divindade é
formada por 3 Pessoas distintas. Na década de 80,
houve também um movimento mundial de dúvidas
sobre o tema do Santuário, o que levou a Igreja a
também aprofundar os conhecimentos nesta
doutrina, promovendo a grande base teológica que
possuímos hoje sobre o assunto do Santuário e sua
simbologia.
Como creio que a doutrina da TRINDADE já foi
amplamente estudada e defendida pelas
publicações oficiais da Igreja Adventista (como o
livro "A Trindade", da Casa Publicadora Brasileira,
por exemplo; além de inúmeros artigos que estão
sendo regularmente publicados na Revista
Adventista e em outras publicações de acesso geral
à membresia), eu não vou aqui "chover no
molhado". Até mesmo porque estudaremos na
lição da ES sobre este tema durante os próximos
dias...
 Página 4 de 47
Apenas para atender a sugestões de alguns
queridos leitores deste BLOG, vou colocar um
resumo de uma parte do excelente artigo do Pr.
Demóstenes Neves (professor do Seminário de
Teologia do IAENE), que é, ao meu ver, um dos
maiores conhecedores deste assunto no Brasil. Os
interessados poderão pegar aqui a íntegra do
artigo do Pr. Demóstenes, o qual foi publicado na
Revista Teológica do SALT-IAENE de Julho de 2001.

Três Pessoas Distintas

Note-se os quinze exemplos que se seguem, da
individualidade e ação conjunta da Divindade em
três Pessoas:

1. (Jo 14:16) “E eu rogarei ao Pai e ele vos dará

outro (do grego "allos" = outro igual) Consolador, a
fim de que esteja para sempre convosco.”
 Página 5 de 47
2. (Jo 14:26) “a quem o Pai enviará em meu nome,
esse vos ensinará todas as coisas e vos fará lembrar
de tudo o que vos tenho dito”.

3. (At 1:1-4) exercendo funções diferentes: as

ações de Jesus (v. 1); a intermediação do Espírito
Santo (v. 2) e a promessa do Pai (v. 4).

4. (At 2:32, 33) Jesus ressuscitado (v. 32) a

promessa do Pai e o Espírito Santo derramado
(v.33).

5. (At 2:38-39) O batismo em nome de Jesus (v.

38); o Dom do Espírito Santo (v. 38) e o chamado
de Deus.

6. (Atos 4:8-10) Pedro cheio do Espírito Santo (v.

8); Jesus crucificado e Deus que O ressuscitou (v.
10).
 Página 6 de 47

7. (Atos 4:24-26) Deus, o soberano (v. 24); o

Espírito Santo que falou pela boca de Davi (v. 25) e
o Ungido do Senhor (v. 26).

8. (Atos 5:31-32) Deus que exaltou (v. 31); o

Salvador (Jesus) e o Espírito Santo que é
testemunha juntamente com os apóstolos (v. 32).

9. (Atos 7:55-56) o Espírito Santo enchendo

Estevão que vê Deus no Céu e Jesus à Sua direita.

10. (Atos 10:46-48) Deus é engrandecido por

pessoas que receberam o Espírito Santo e foram
batizados em nome de Jesus.

11. (Atos 20:21-23) o arrependimento para com

Deus e a fé em Jesus (v. 21) e o Espírito Santo que
adverte das provações (v. 23).
 Página 7 de 47

12. (Ef 1:13-17) selados com o Espírito da

promessa, o qual é penhor até ao resgate de Sua
propriedade (v. 13); a fé no Senhor Jesus (v. 15) e
Deus, o Pai da Glória (v. 17).

13. (Tt 3:4-6) a benignidade de Deus (v. 4); o lavar

renovador do Espírito Santo (v. 5) e a mediação de
Jesus Cristo (verso 6).

14. (Hb 10:12-15) Jesus que Se ofereceu e está à

destra de Deus (v. 12) e o Espírito Santo que
também disso dá testemunho (v. 15).

15. (1Co 2:10-12, 16) as coisas de Deus somente

podem ser reveladas pelo Espírito. Esse Espírito
vem de Deus e só ele conhece as coisas de Deus e
nós temos a mente de Cristo (v. 16).
 Página 8 de 47
Muitas outras passagens poderiam ser citadas para
indicar a presença de três Pessoas na ação de Deus
como Trindade (por exemplo: Rom. 15:30 e 1Cor.
12:4-6).
‘
Mas para quem está disposto a aceitar a revelação
bíblica, um versículo apenas já seria suficiente...

Esta é a Igreja!
*A doutrina da Trindade*

“Sempre tenhais em mente que esta é a regra de fé

que eu professo; por isto testemunho que o Pai, o
Filho e o Espírito são inseparáveis um do outro, e
assim sabereis em que sentido isto é dito. Agora,
observeis: minha afirmação é que o Pai é um, o
Filho um e o Espírito um, e que Eles são distintos
de um ao outro”
(Tertuliano, Contra Praxéias)
 Página 9 de 47
Não é de se surpreender que virtualmente todas as
seitas não-cristãs e todas as religiões de mundo
rejeitam e negam a doutrina da Trindade. Isto é
principalmente devido a uma incompreensão junto
com uma invenção de enganos da própria
doutrina. Conseqüentemente, as objeções
afirmadas pelas Testemunhas de Jeová não são
baseadas em sólidos pontos bíblicos mas em suas
próprias criações teológicas – que Jesus não é
Deus. Os cristãos acreditam que Jesus é
completamente Deus e que Deus é Tri-pessoal,
somente em base das Escrituras.
Quando conversamos sobre a Trindade com as
Testemunha de Jeová, o problema principal que
impede a maioria dos cristãos de discutir dentro da
Bíblia é comumente conhecido como “barreira da
linguagem”. Em outras palavras, certos termos
cristãos usados pelos cristãos também são usados
pelas Testemunhas de Jeová mas de uma forma
completamente diferente.
 Página 10 de 47
Então, temos que definir primeiro os termos. Se os
termos não forem colocados dentro de seu
contexto, então haverá equívocos que impedirão
uma apresentação do evangelho. Você estará
falando as mesmas palavras mas aplicando
significados diferentes.

Assim, quando conversar sobre a doutrina da

Trindade, lembre-se: DEFINA PRIMEIRO OS
TERMOS. Em outras palavras, antes de começar a
usar passagens das Escrituras sua primeira
pergunta para as Testemunha de Jeová deveria ser:
“como você entende a doutrina da Trindade”?
Então, dependendo em como eles respondem,
comece a explicar biblicamente a definição correta.

A DOUTRINA DA TRINDADE EXPLICADA

São três as premissas que demonstram os dados

bíblicos para a Trindade:
 Página 11 de 47
Premissa um: há um Deus eterno
Premissa dois: há três Pessoas que são DEUS
Premissa três: há três Pessoas distintas uma das
outra.
Conclusão: As três Pessoas distintas – o Pai, Filho e
o Espírito Santo – compartilham a natureza de
Deus: Trindade.
As três Pessoas distintas são coiguais, coeternas e
coexistentes.

PREMISSA UM:
Existe um Deus eterno (ontologicamente: i.e., em
natureza. Cf. Gal. 4:8).
“Ouça, ó Israel! O SENHOR é nosso Deus, o
SENHOR é um só” (Dt. 6:4)*
“Assim diz o SENHOR, Rei de Israel, seu Redentor, o
SENHOR dos Exércitos: Eu sou o primeiro e eu sou
o último, e além de mim não há Deus. Não vos
assombreis, nem temais; acaso, desde aquele
 Página 12 de 47
tempo não vo-lo fiz ouvir, não vo-lo anunciei? Vós
sois as minhas testemunhas. Há outro Deus além
de mim? Não, não há outra Rocha que eu
conheça“.(Is. 44:6, 8; grifo nosso)
“Assim diz o SENHOR, que te redime, o mesmo que
te formou desde o ventre materno: Eu sou o
SENHOR, que faço todas as coisas, que sozinho
estendi os céus e sozinho espraiei a terra” (Is.
44:24)
* Shema Yisraêl, Yehowah, Elohainoo, Yehowah
aichod: “ouvi, Israel: Jeová, nosso Deus, é um
Jeová”. Nesta passagem os judeus colocaram
grande atenção e é uma das quatro passagens que
eles escrevem em seus filactérios: sobre a palavra
Elohim, Simeon Ben Joachi disse: “Venha e veja o
mistério da palavra Elohim: há três graus e cada
grau é por si mesmo único e mesmo assim são
todos um, unidos em um e não divididos”.

PREMISSA DOIS:
 Página 13 de 47
As Escrituras apresentam três Pessoas DISTINTAS
ou Egos (não “pessoas” três Pessoas DISTINTAS ou
Egos (não “pessoas”1), o Pai, o Filho e o Espírito
Santo são Deus ontologicamente (por natureza) e
são chamados de “Deus” ou Jeová.
O PAI É DEUS
Veja as saudações nas epístolas paulinas: “graça a
vós outros e paz, da parte de Deus, nosso Pai, e do
Senhor Jesus Cristo” (Rm.1:7; Gl. 1:11). As TJ não
irão contra este versículo, embora elas digam que
Deus o Pai é o “Todo-poderoso” e Jesus é só
“poderoso” ou “um deus”. Porém, ao dizer que
Jesus é só “um deus” ou “poderoso” mas não
“Todo-poderoso”, elas ignoram o fato que os
judeus eram monoteístas: tinham a crença num
verdadeiro Deus. Eles não aceitaram a idéia de dois
deuses verdadeiros: um grande Todo-poderoso e
um outro “deus”. Este era um conceito pagão, não
cristão 2.
Que o termo “Deus poderoso” (Hb. El gibbor) como
em Is. 9:6, era um título recorrente para Jeová no
 Página 14 de 47
Velho Testamento não é considerado pelas
Testemunha de Jeová (por exemplo, Dt. 10:17; Sl.
24:8; Jr. 32:18; cf. o texto hebraico). De fato, até
mesmo sua própria Bíblia (i.e., a Tradução do Novo
Mundo) chama Jeová de “Deus poderoso” (Is..
10:21; Jr. 32:18).
Quando citam Is. 9:6: “seu [Messias] será chamado
Deus poderoso…” as TJ dizem: “Jesus é poderoso
mas não o Todo-poderoso”. Só que elas se
esquecem totalmente que o termo “poderoso”
(como em Deus poderoso) é um adjetivo, como
com El “shaddai”, que só pode se referir ao
verdadeiro “Deus” (El). Conseqüentemente, o
termo hebraico El (em contraste com Elohim, no
plural) era um termo reservado SÓ para Jeová.
Nenhum homem poderoso ou anjo foi chamado de
El no Velho Testamento. Os judeus eram
monoteístas e não tinham este conceito pagão de
dois deuseus: um Deus maior e um deus, como as
Testemunha de Jeová ensinam e isto é politeísmo,
não monoteísmo.
 Página 15 de 47

JESUS É CHAMADO DE “O DEUS” (O THEOS)

Mateus 1:23: “e ele será chamado pelo nome de

Emanuel (que quer dizer: Deus [ho theos “o Deus”]
conosco).”
Jo. 1:1: o Jesus é o Deus Eterno distinto do Deus
Pai:

No princípio era a Palavra e a Palavra estava com

Deus e a Palavra era Deus (theos en ho logos
(“Deus era a Palavra”).
Jo. 20:28 Tomé disse a Jesus (falando direto a Ele):
ho kurios mou kai ho theos mou, lit., “o Senhor de
mim e o Deus de mim” (veja a própria interlinear
do grego da Torre chamado:The Kingdom
Interlinear Translation 3.
Fp. 2:6: pois ele [sempre], subsistindo [huparchon]
em forma [“natureza”, NIV] [morphe] de Deus 4
não julgou como usurpação o ser igual a Deus, mas
 Página 16 de 47
se esvaziou e tomou a forma [morphe] de um
servo, tornando-se em semelhança de homens. e,
reconhecido em figura humana, a si mesmo se
humilhou, tornando-se obediente até à morte e
morte de cruz…para que ao nome de Jesus SE
DOBRE TODO JOELHO, nos céus, na terra e debaixo
da terra,e toda língua confesse que Jesus Cristo é
Senhor, para glória de Deus Pai” (grifo nosso).

Cl. 2:9: porquanto, nele, habita, corporalmente,

toda a plenitude da Divindade [theotetos].
Tt. 2:13: “O grande Deus e Salvador”: tou megalou
theou kai soteros hemon Christou Iesou, lit., “o
grande Deus e Salvador de nós Cristo Jesus”. Nota:
em 2 Pedro 1:1 temos a mesma construção
gramatical (i.e., artigo-substantivo-kai-
substantivo): tou theou hemon kai soteros Iesou
Christou, lit., “o Deus de nós e Salvador Jesus Cristo
(cf. 2 Ts 1:12; 2 Pd. 1:11; 2:20; 3:2, 18,; veja o
grego.).
 Página 17 de 47
Hb. 1:8: “Mas do Filho Ele [o Pai] diz, “SEU TRONO,
Ó DEUS É PARA SEMPRE E SEMPRE…” (ho thronos
sou ho theos, lit., “o trono de ti o Deus…”). Clique
aqui para um estudo mais profundo.

JESUS CRISTO: O ETERNO EGO EIMI (“EU SOU”)

Estes seriam Mc. 6:50; Jo. 8:24; 8:28; 8:58; 13:19
(cf. Is. 43:10; LXX); 18:5; 18:6; e 18:8.
*Por que é importante saber e ensinar que Jesus É
Deus? Além do que Jesus declara em Jo. 4:24; 17:3
e 1 Jo. 2:23, Jesus declara em Jo. 8:24:

“Por isso, eu vos disse que morrereis nos vossos

pecados; porque, se não crerdes que EU SOU [ego
eimi], morrereis nos vossos pecados“

*Veja: Jo. 1:18; Rm. 9:5; Fl. 2:6-11; Cl. 2:9

(theotētos); Heb. 1:3; 1 Jo. 5:20; Ap. 5:13-14.[A
Trindade: um Deus revelado em três pessoas
distintas e coiguais].
 Página 18 de 47

O ESPÍRITO SANTO É UMA PESSOA E É CHAMADO

DE “DEUS”

As TJ ensinam que o Espírito Santo é a “força ativa”

de Jeová e não uma pessoa. Eles comparam o
espírito santo com a “eletricidade”. Porém, o
Espírito Santo não pode ser qualquer coisa senão
uma pessoa ciente, que tem personalidade. O
Espírito Santo tem uma relação pessoal com o Pai e
Jesus, como também todos os crentes.

O ESPÍRITO SANTO É DEUS

At. 5.3,4, Ananias e Safira:
“Então, disse Pedro: Ananias, por que encheu
Satanás teu coração, para que mentisses ao
Espírito Santo, reservando parte do valor do
campo?
Conservando-o, porventura, não seria teu? E,
vendido, não estaria em teu poder? Como, pois,
 Página 19 de 47
assentaste no coração este desígnio? Não mentiste
aos homens, mas a Deus” (grifo nosso)
Mentir ao Espírito Santo é o mesmo que mentir a
Deus porque Ele é Deus. Você não pode mentir
para uma eletricidade ou uma força. Somente uma
pessoa ou ser (ego) pode ser enganada. Também
compare At. 28:25-26 com Is. 6:ss. Em Is. 6:1ss.
lemos que Jeová está no trono falando por Isaías
(vv. 9-10), mas Paulo (em At. 28:25-26) atribui as
palavras de Jeová ao Espírito Santo.

O ESPÍRITO SANTO COMUNICA

NOTA: este é um grande ponto para testemunhar
às Testemunhas de Jeová (uma força?)
At. 8:29
Hb. 3:7-11, 18,; cf. Sl. 95:7-11
Hb. 10:15-17; cf. Jr. 31:33, 34.
 Página 20 de 47
O ESPÍRITO SANTO SE IDENTIFICA COMO “EU”
(EGO)
At. 13:2:
O Espírito Santo não pensa em Si mesmo como
uma “atividade de Deus”, mas o Espírito Santo se
identifica como “eu” quer dizer, um Ser (ego).
“Enquanto meditava Pedro acerca da visão, disse-
lhe o Espírito: Estão aí dois homens que te
procuram; levanta-te, pois, desce e vai com eles,
nada duvidando; porque eu (ego) os enviei” (At.
10:19-20; grifo nosso).
Enquanto ministravam publicamente a Jeová e
jejuavam, o espírito santo disse: “Dentre todas as
pessoas, separai-me Barnabé e Saulo para a obra a
que os chamei [proskeklēmai]. Concordemente,
estes homens, enviados pelo espírito santo,
desceram a Selêucia, e dali navegaram para
Chipre.(At. 13:2, 4,; TNM; grifo nosso).
 Página 21 de 47
Na passagem acima (da própria tradução da Bíblia
TJ: TNM) lemos que o Espírito Santo: Comunica. A
eletricidade pode fazer isso?
Às vezes as Testemunhas de Jeová dirão que o
“Espírito Santo” (hagion pneuma) está no gênero
neutro. E isto é verdade, mas em substantivos
gregos necessariamente não indica o gênero
natural (por exemplo, “amor” é feminino;
“crianças” e “meninas” são neutros)

PRONOMES PESSOAIS SÃO APLICADOS AO

ESPÍRITO SANTO

Em João capítulos 14 e 16 Jesus usa pronomes

pessoais para se referir ao Espírito Santo:
“Mas quando o Espírito [ekeinos] da verdade vier,
ele os guiará em toda a verdade. Porque ele não
falará de Si mesmo; mas tudo que ele ouvir vai
falar: e ele lhes fará conhecido as coisas por vir. Ele
 Página 22 de 47
me glorificará; porque ele receberá do que é meu,
e lhes mostrará. (Jo. 16:13-14 – Pesito siríaca; grifo
nosso).

O ESPÍRITO SANTO TEM ATRIBUTOS PESSOAIS

Vontade: 1 Coríntios 12:9-11.

Emoções: Efésios 4:30.
Mente: 1 Coríntios 2:10, 11,; Romanos 8:27.
Intercede (ora): Romanos 8:26.

Pode-se mentir a Ele: Atos 5:3.

Pode ser blasfemado: Marcos 3:29, 30.
Comanda: Atos 13:4; At. 16:6.

O ESPÍRITO SANTO AMA: ROMANOS 15:30

 Página 23 de 47
“Agora eu vos peço, irmãos, por causa de nosso
Senhor Jesus Cristo e pelo amor que o Espírito
inspira, para lutar comigo em orações a Deus em
meu nome” (Rm. 15:30 – Williams; grifo nosso).

O ESPÍRITO SANTO É IGUAL AO PAI E AO FILHO

Mt. 28:19:
“Ide, portanto, fazei discípulos de todas as nações,
batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do
Espírito Santo…” (também veja At. 28:25-27; 2 Cor.
13:14; Ef.. 2:18)

PREMISSA TRÊS
O Pai, e o Filho, e o Espírito Santo são DISTINTOS.
Considerações gramaticais
Jo. 1:1: ” e a Palavra estava com Deus…”
 Página 24 de 47
No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com
[pros] Deus, e o Verbo era Deus. (en arche en ho
logos, kai ho logos en pros ton theon, kai theos en
ho logos).
No Novo Testamento a palavra “com” (pros),
quando se refere a pessoas, indica uma relação
entre pessoas distintas. Além disso, o Verbo
estava, pros ton theon, “com o Deus”, que
expressa a relação íntima e amorosa relação que o
Verbo tinha com Deus Pai.
Primeiro e terceira pessoa pronomes pessoais:
Ao longo do capítulo 14, Jesus se diferencia
claramente do Pai usando o primeiro pronome
pessoal (“eu,” “eu,” “Meu”) para se referir a Ele e o
pronome de terceira pessoa (“Ele,” “Ele,” “Seu”)
para se referir ao Pai (por exemplo, Jo. 14:7, 10,
16). Este caso de distinção marcada também é
evidente quando Jesus se diferencia de Deus o
Espírito Santo:
“E eu rogarei ao Pai, e ele vos dará outro [allon,
Veja nº 42 abaixo] Consolador, a fim de que esteja
 Página 25 de 47
para sempre convosco,” (Jo. 14:16; também veja
14:7, 10, 26,; grifo nosso).
Preposições diferentes:
Também no NT, particularmente em João capítulos
14-16, Jesus se distingue do Pai usando
preposições diferentes. Este uso de preposições
diferentes “mostra uma relação entre eles” e
denota claramente uma distinção essencial, por
exemplo, “ninguém vem ao [pros] Pai senão por
[dia] mim” (Jo. 14:6); “quem crê em [eis] mim…. eu
vou ao [pros] o Pai” (v. 12; cf. também Jo. 15:26;
16:28). Paulo usa preposições diferentes para
diferenciar o Pai do Filho. Em Ef. 2:18, Paulo ensina
que pela agência do Filho, os cristãos têm acesso
ao Pai por meio do Espírito:

“Pois, por Ele [di’autou: o Filho] ambos temos

acesso, em [en] um Espírito, ao Pai [pros ton
patera]” (Ef. 2:18).
 Página 26 de 47
O Pai e o Filho e o Espírito Santo são claramente
diferenciados em Mateus 28:19; e 2 coríntios 13:14
(5)
Distinção de sujeito-objeto
Se Jesus e o Pai não fossem Pessoas cientes
distintas, não esperaríamos ver uma relação de
sujeito-objeto entre eles:
“Batizado Jesus, saiu logo da água, e eis que se lhe
abriram os céus, e viu o Espírito de Deus descendo
como pomba, vindo sobre ele.
E eis uma voz dos céus, que dizia: Este é o meu
[sujeito] Filho amado [objeto], em quem me
[sujeito] comprazo.” (Mt. 3:16-17; grifo nosso;
também veja, Mt.17:5).

“Eu [sujeito] te [objeto] glorifiquei na terra,

consumando a obra que me [sujeito] confiaste
[objeto] para fazer;” (Jo. 17:4; também veja Lc.
23:34, 46).
 Página 27 de 47
O Pai e o Filho são referidos como “Eu”–“Tu” em
relação um ao outro; o Filho se refere ao Pai como
“Tu” e Ele como “eu”. O Pai se refere a Jesus como
“tu” e Ele como “eu”. O Filho se relaciona
pessoalmente ao Pai e o Espírito Santo, e o
contrário é completamente verdade do Pai e o
Espírito Santo relativo a um ao outro.

A repetição do artigo:
Em Mateus 28:19, a frase: eis to onoma tou patros
kai tou huiou kai tou hagiou pneumatos, “em nome
do Pai e do Filho e do Espírito Santo,”
gramaticalemente fala por si mesmo. Note a
repetição do artigo tou, “o” antes de cada
substantivo: tou patros “do Pai”, tou huiou “do
Filho”, tou hagiou pneumatos “do Espírito Santo”.
E cada substantivo é ligado pela conjunção
conetivo kai, “e”. Assim, este tipo de construção
(ver Sharp #6) claramente mostra a distinção entre
todas as três Pessoas.
 Página 28 de 47
Em Apocalipse 5:13 o Cordeiro e o Pai são
apresentados como dois objetos distintos de
adoração divina pois são diferenciados pela
repetição do artigo tō:
“Àquele [tō] que está sentado no trono e ao
Cordeiro [kai tō arniō], seja o louvor, e a honra, e a
glória, e o domínio pelos séculos dos séculos”
Portanto, Paulo apresenta as três Pessoas não
como unipessonal, mas como três Pessoas
distintas:
“A graça do Senhor Jesus Cristo [tou kuriou Iēsou
Christou], e [kai] o amor do [o] Deus [tou theou], e
[kai] a comunhão do Espírito Santo [tou hagiou
pneumatos] estejam convosco” (2 Cor. 13:14).
Há muitas outras passagens onde regra 6 se Sharp
se aplica e denota distinção entre as três Pessoas
na Trindade (por exemplo, Mt. 28:19; 1
Tessalonicenses 3:1; 2 Tessalonicenses 2:16-17; 1
Jo. 2:22-23). Mais adiante, veCOM O Pai e o Filho,
mas o Pai e Filho são claramente mostrados como
 Página 29 de 47
duas Pessoas pela repetição do artigo tou “o” e a
preposição repetida meta, “com”.
“E o que vimos e ouvimos, também vos fazemos
conhecidos, para que possam ter comunhão
conosco [meta]; e nossa comunhão é com [meta] o
Pai [tou patros], e com [meta] Seu Filho Jesus [tou
huiou] o Messias” (1. Jo. 1.3 – Pesito siríaca -grifo
nosso)
Assim, há numerosas passagens onde são usadas
preposições diferentes para diferenciar as Pessoas
da Trindade (por exemplo, Jo. 14:6, 12,; 15:26;
16:28; Ef.. 2:18).
Jo. 17:5
“E agora, meu Pai, glorifica-me, com essa glória
que eu tinha contigo antes que o mundo existisse”
(Pesito siríaca – grifo nosso).

As saudações paulinas gramaticamente distinguem

entre o Pai e o Filho. Na consciência de Paulo, a
 Página 30 de 47
“graça” e “paz” fluem igualmente do (apo) Pai e do
Filho.
*NOTA: Para saber mais sobre as distinções
ontológicas entre as Pessoas da Trindade veja
sobre unicismo.
CONCLUSÃO: Então, todas as três Pessoas
COMPARTILHAM a natureza de UM SER: Deus Pai,
Deus Filho, e Deus Espírito Santo. A Trindade não
são três deuses (i.e., triteísmo) nem Jesus é o Pai
(i.e., modalismo) eles são DISTINTOS (“a Palavra
estava COM Deus” Jo. 1:1).
RESUMO
PREMISSA UM: Existe UM DEUS verdadeiro por
natureza.
PREMISSA DOIS: As Escrituras apresentam o Pai, o
Filho e o Espírito Santo como Deus.

PREMISSA TRÊS: O Pai, o Filho e o Espírito Santo

são Pessoas distintas ou Egos, cientes um ao outro.
Como também existindo entre si em uma amorosa
 Página 31 de 47
comunhão – mesmo antes do tempo existir (cf. Jo.
17:5).
*CONCLUSÃO:*
O dados bíblicos estão claros: as três Pessoas
compartilham a mesma natureza de UM DEUS
ETERNO.
Rejeitando o Deus da Bíblia, as Testemunha de
Jeová acreditam em um Deus que não existe. Só o
verdadeiro Deus das Escrituras existe. O deus da
Torre de Vigia não pode salvar ninguém, não
existe. Elas crêem em um Deus unitário (uma
Pessoa) e rejeitam o Deus triúno bíblico.
Precisamos pedir a Deus para abrir seus corações e
mentes assim para poderem entender quem é
Deus e Jesus Cristo. Só Ele pode dar a salvação.

A doutrina da Trindade não se originou num

concílio do quarto século nem surgiu da Igreja
católica. Deus revela Sua natureza (que Ele é um
Ser tri-pessoal) nas próprias Escrituras. Usamos a
 Página 32 de 47
palavra “Trindade” para comunicar os dados
bíblicos que são revelados nas Escrituras. Se
simplesmente deixarmos o texto falar por si
mesmo, então, não chegaremos a conclusões
antibíblicas. Temos a Palavra de Deus, nossa
responsável para conferir a verdade do verdadeiro
Deus; não há desculpa:
“E agora, não sabes? não ouviste? o Deus eterno, o
Deus que formou os confins da terra” (Is. 40:28).
Jesus estava claro:
“Eu vos digo, que morrereis em vossos pecados;
porque se não crerdes que EU SOU, morrereis nos
vossos pecados” (Jo. 8:24).
Veja o artigo Objeção para a Doutrina da Trindade
ehttp://www.logoshp.hpg.ig.com.br/tjdct5.htm ,
As 10 piores citações da Brochura “Deve-se Crer na
Trindade?” em que as Testemunha de Jeová
tentam desesperadamente refutar a doutrina.
Porém, como irá perceber, assim como os unicistas
pentecostais, as TJ usam os piores métodos
possíveis de interpretação por meio de textos
 Página 33 de 47
distorcidos, afirmações filosóficas e falácias lógicas.
E, assim como todos os anti-trinitários, falsificam
citações e citam errados os Pais da Igreja e os
teólogos cristãos.

Comunhão pessoal entre as Pessoas da Trindade

“Se eu testifico a respeito de mim mesmo, o meu

testemunho não é verdadeiro. Outro (allos) é o que
testifica a meu respeito, e sei que é verdadeiro o
testemunho que ele dá de mim.” (Jo. 5:31-32; cf.
3:35; 10:17; 14:31).
NOTAS
1 – Freqüentemente, a objeção mais feita,
principalmente por aqueles que rejeitam a
Trindade, é sobre a palavra “Pessoa”. Ao definir a
Trindade, os Pais de Igreja usariam “as Pessoas” de
um modo menos individualista, como usaríamos o
termo hoje. As igrejas no Ocidente utilizaram
persona (latim) e as igrejas do Oriente – hupostasis
 Página 34 de 47
(grego). O líder da Reforma, João Calvino, disse:
“Então, por Pessoa eu quero dizer uma
subsistência no ser Divino….”
Porém, a analogia habitual empregada pela igreja
antiga para ilustrar a Trindade era o “modelo
psicológico – dentro de um corpo existe um
intelecto, um coração e uma vontade” (por
exemplo, S. Agostinho). A palavra “Pessoa” é usada
porque o Pai, Filho, e Espírito Santo possuem
atributos pessoais. Além disso, aplicam-se
pronomes pessoais a eles nas Escrituras. O Pai,
Filho, e Espírito Santo são assuntos intelectuais,
emocionais, conscientes que tem uma íntima
relação um com (Gr. pros; como em Jo. 1:1) o
outro.
2 – As Escrituras são claras: só há UM VERDADEIRO
DEUS, e assim todas as outras coisas chamadas de
“deus” são falsos deuses ou por natureza não são
Deus (Gal. 4:8) como os anjos (cf. Sl. 8:5 com Hb.
2:7). Jesus é chamado “um deus” (na TNM, Jo. 1:1)
e Ele é chamado “o Deus” em Jo. 20:28; Ti. 2:13; 2
 Página 35 de 47
Pedro 1:1 (veja a Interlinear da Torre de Vigia: KIT).
Levando em conta este fato, devemos perguntar
para as Testemunhas de Jeová: “Jesus é um Deus
verdadeiro ou um deus falso”? Qualquer resposta
será desastrosa para seus ensinos.

3, um ponto que é perdido freqüentemente pelos

Testemunha de Jeová é que Tomé enviou o Jesus
como, ” o Deus ” (theos de ho). a Maioria do
misguidedly de Testemunha de Jeová diz que só
Jeová é chamado ” o Deus “. Mas como visto
acima, junto com Jo. 20:28, theos ” de ” ho
também é aplicado ao Jesus a Mateus 1:23; Ti.
2:13; 2 Pedro 1:1; 2 Tessalonicenses 1:12 e Hb.. 1:8
vêem os Testemunha de Jeová possuir texto grego:
Tradução Interlinear do Reino onde eles traduziram
estas passagens corretamente.

4, em Fp. 2:6 (NASB) a palavra traduziu ” existido ”

(huparchon) é um particípio tenso presente que
leva o significado de existência continuada. Jesus
 Página 36 de 47
sempre estava existindo na ” forma ” (morphe) de
Deus ou como o NIV traduz: ” Quem, sendo em
muito natureza Deus “. é dito que Jesus Cristo é o
CRIADOR de TODAS as COISAS e não só uma parte
de criação como os Testemunha de Jeová afirma
confiantemente (cf. Jo. 1:3; Col. 1:15-17; Hb.. 1:2,
10).

5, porém os Testemunha de Jeová acreditam que o

Pai, Filho e Espírito Santo são distintos que eles
rejeitam entretanto, que eles são da mesma
substância: DEUS (veja Hb.. 1:3, onde é dito que o
Jesus é a ” representação ” exata da substância de
Deus ou natureza: hypostaseos de tes de
charakter).

Perguntas que foram feitas no decorrer do

estudo.
 Página 37 de 47

Veremos o Pai, tocaremos Nele, Ele tem

forma?
Respostas:
"Vede, não desprezeis algum destes pequeninos,
porque eu vos digo que os seus anjos nos céus
sempre vêem a face de meu Pai que está nos
céus". PCF — Mateus 18:10
Caríssimos, desde agora somos filhos de Deus, mas
não se manifestou ainda o que havemos de ser.
Sabemos que, quando isto se manifestar, seremos
semelhantes a Deus, PORQUANTO O VEREMOS
COMO ELE É. 1 João 3:2
"O Pai, que me enviou, esse mesmo é que tem
dado testemunho de mim. Jamais tendes ouvido
Sua voz, nem visto Sua forma". João 5:37
Hoje vemos como por um espelho, confusamente;
mas então veremos face a face. Hoje conheço em
parte; mas então conhecerei totalmente, como eu
sou conhecido. 1 Coríntios 13:12
 Página 38 de 47
""Nela não vi templo, porque o seu templo é o
Senhor Deus todo-poderoso, e o Cordeiro."
Apocalipse 21:22. O povo de Deus tem o privilégio
de entreter franca comunhão com o Pai e o Filho.
"Agora vemos por espelho em enigma." 1 Coríntios
13:12. Contemplamos a imagem de Deus refletida
como que em espelho, nas obras da Natureza e em
Seu trato com os homens; MAS então O
CONHECEREMOS FACE a FACE, SEM um VÉU
obscurecedor DE PERMEIO. Estaremos em Sua
PRESENÇA, e CONTEMPLAREMOS a glória de SEU
ROSTO". GC 676.3 - GC 676.4
"Quando TU disseste: BUSCAI o MEU ROSTO; o
meu coração disse a ti: O TEU ROSTO, SENHOR,
BUSCAREI". PCF — Salmo 27:8
"Diz o salmista: "Fazes com que ele tenha domínio
sobre as obras das Tuas mãos; tudo puseste
debaixo de seus pés: ... os animais do campo, as
aves dos céus, ... e tudo o que passa pelas veredas
dos mares". Salmos 8:6-8.
 Página 39 de 47
O HOMEM DEVERIA TER a IMAGEM DE DEUS, tanto
NA APARÊNCIA EXTERIOR COMO NO caráter. Cristo
somente é a "expressa imagem" do Pai (Hebreus
1:3); mas o homem foi formado à semelhança de
Deus. Sua natureza estava em harmonia com a
vontade de Deus". PP 18.1 - PP 18.2
Com base em Tito 1:2, podemos afirmar que Deus
não pode simular ser o que não é (salvo se estiver
empregando didaticamente revelações simbólicas
nós sonhos e visões), nunca poderá, numa
linguagem direta afirmar ser o que não é.
Assim, vamos consultar o que diz a Bíblia sobre
Deus.
1. Sua cabeça Daniel 7:9
2. Seu rosto Salmo 27:8
3. Sua face Êxodo 33:20
4. Seu cabelo Daniel 7:9
5. Seu olho Deut. 32:10; Ez. 9:10.
6. Seus olhos Provérbios 15:3
 Página 40 de 47
7. A menina do Seu olho Deut. 32:10; Zac. 2:8
8. Suas pálpebras Salmo 11:9.
9. Seu nariz Salmo 18:8
10. Suas narinas Salmo 28:15
11. Sua respiração Isaías 39:28 (não significa que
Deus dependa do oxigênio ou de qualquer coisa).
12. Seu ouvido Isaías 59:2 não quer dizer que Deus
esteja limitado a ouvir pela forma do ouvido que
tem. Ele tem ouvido mas não está restrito à ele.
13. Seus ouvidos Salmo 31:2
14. Sua boca Núm. 12:8; Isa. 34:16
15. Seus dentes Jó 16:10
16. Seus lábios 30:27
17. Sua língua Isa. 30:27
18. Seu hálito Jó 4:6
19. Seu riso Salmo 2:4
20. Seu dedo Êxodo 8:19; Luc. 11:20
21. Seus dedos Salmo 8:3
 Página 41 de 47
"Mas Deus terá sobre a Terra um povo que
mantenha a Bíblia, e a Bíblia só, como norma de
todas as doutrinas e base de todas as reformas. As
opiniões de homens ilustrados, as deduções da
ciência, os credos ou decisões dos concílios
eclesiásticos, tão numerosos e discordantes como
são as igrejas que representam, a voz da maioria —
nenhuma destas coisas, nem todas em conjunto,
deveriam considerar-se como prova em favor ou
contra qualquer ponto de fé religiosa. Antes de
aceitar qualquer doutrina ou preceito, DEVEMOS
PEDIR EM SEU APOIO UM CLARO — "Assim diz o
Senhor". GC 595.1
"Moisés viu uma sarça em chamas, estando ramos,
folhagem e tronco tudo a arder, não parecendo
todavia consumir-se. Aproximou-se para ver a
maravilhosa cena, quando uma voz da labareda o
chamou pelo nome. Com lábios trêmulos
respondeu: "Eis-me aqui." Advertiu-se-lhe que não
se aproximasse irreverentemente: "Tira os teus
sapatos de teus pés; porque o lugar em que tu
 Página 42 de 47
estás é terra santa. ... Eu sou o Deus de teu pai, o
Deus de Abraão, o Deus de Isaque, e o Deus de
Jacó". Êxodo 3:4-6; Êxodo 3; Êxodo 4:1-26. Era
Aquele que, como o Anjo do concerto, Se revelara
aos pais nos séculos passados. "E Moisés encobriu
o seu rosto, porque temeu olhar para Deus". Êxodo
3:6 PP 174.3
Vi um trono, e assentados nele estavam o Pai e o
Filho. Contemplei o semblante de Jesus e admirei
Sua adorável pessoa. Não pude contemplar a
pessoa do Pai, pois uma nuvem de gloriosa luz O
cobria. Perguntei a Jesus se Seu Pai tinha a mesma
aparência que Ele. Jesus disse que sim, mas eu não
poderia contemplá-Lo, pois disse: "Se uma vez
contemplares a glória de Sua pessoa, deixarás de
existir." PE, 54

[21:14, 18/01/2020] Pastor Claudson: “Os puros de

coração vivem como na visível presença de
Deus durante o tempo que Ele lhes concede neste
mundo. E também O verão face a face no estado
 Página 43 de 47
futuro, imortal, assim como fazia Adão quando
andava e falava com Deus no Éden. ‘Agora vemos
por espelho em enigma, mas então veremos face a
face’ (1Co 13:12).” O Maior Discurso de Cristo, p.
27
[21:15, 18/01/2020] Pastor Claudson: “O povo de
Deus tem o privilégio de entreter franca comunhão
com o Pai e o Filho. ‘Agora vemos por espelho
em enigma’ (1Co 13:12). Contemplamos a imagem
de Deus refletida como que em espelho, nas obras
da natureza e em Seu trato com os homens; mas
então O conheceremos face a face, sem um véu
obscurecedor de separação. Estaremos em Sua
presença, e contemplaremos a glória de Seu
rosto.”O Grande Conflito, p. 676-677
[21:16, 18/01/2020] Pastor Claudson: “E qual é a
felicidade do Céu senão a de ver a Deus? Que
maior júbilo poderá ter o pecador salvo pela graça
de Cristo do que contemplar a face de Deus, e tê-
Lo por Pai?” Testemunhos para a Igreja, v. 8, p. 268
 Página 44 de 47
“Os sentimentos dos que andam em busca de
avançadas idéias científicas, não são para confiar.
Fazem-se definições como essas: ‘O Pai é como a
luz invisível; o Filho é como a luz corporificada; o
Espírito é a luz derramada.’ … Todas
essas definições espiritualistas são simplesmente
nada. São imperfeitas, inverídicas. … O Pai é toda a
plenitude da Divindade corporalmente, e invisível
aos olhos mortais (Evangelismo, 614).
O Maior Discurso de Cristo, p. 27, ela afirma: “Os
puros de coração vivem como na visível presença
de Deus durante o tempo que Ele lhes concede
neste mundo. E também O verão face a face no
estado futuro, imortal, assim como fazia Adão
quando andava e falava com Deus no Éden.

Será que Adão andava com Deus sem tocá-lo???

[23:38, 18/01/2020] Pastor Eleazar Novo: Já em O
Grande Conflito, p. 676-677, aparece a seguinte
declaração: “O povo de Deus tem o privilégio de
entreter franca comunhão com o Pai e o Filho.
 Página 45 de 47
‘Agora vemos por espelho em enigma’ (1Co 13:12).
Contemplamos a imagem de Deus refletida como
que em espelho, nas obras da natureza e em Seu
trato com os homens; mas então O conheceremos
face a face, sem um véu obscurecedor de
separação. Estaremos em Sua presença, e
contemplaremos a glória de Seu rosto.”

O texto fala de franca COMUNHÃO... não é só

conversa. Comunhão envolve muito mais. Abraço,
toque pode fazer parte da comunhão. Ter
comunhão com Deus sem poder tocá-lo tb é
estranho.
[23:38, 18/01/2020] Pastor Eleazar Novo: E em
Testemunhos para a Igreja, v. 8, p. 268, a Sra.
White comenta Apocalipse 22:4 de forma ainda
mais explícita: “E qual é a felicidade do Céu senão a
de ver a Deus? Que maior júbilo poderá ter o
pecador salvo pela graça de Cristo do que
contemplar a face de Deus, e tê-Lo por Pai?” Além
disso, a Sra. White nos adverte a respeito de
 Página 46 de 47
distinções especulativas entre as Pessoas da
Divindade: “Os sentimentos dos que andam em
busca de avançadas ideias científicas, não são para
confiar. Fazem-se definições como essas: ‘O Pai é
como a luz invisível; o Filho é como a luz
corporificada; o Espírito é a luz derramada.’ …
Todas essas definições espiritualistas são
simplesmente nada. São imperfeitas, inverídicas. …
O Pai é toda a plenitude da Divindade
corporalmente, e invisível aos olhos mortais
(Evangelismo, 614).” Quaisquer distinções entre as
Pessoas da Divindade, como as mencionadas
acima, acabam distorcendo os atributos divinos.
Portanto, existem suficientes evidências bíblicas e
nos escritos de Ellen White para crermos que Deus
Pai é “invisível aos olhos mortais”, mas não aos
seres imortais, e que os remidos no Céu realmente
“contemplarão a Sua face”.
E em Testemunhos para a Igreja, v. 8, p. 268, a Sra.
White comenta Apocalipse 22:4 de forma ainda
mais explícita: “E qual é a felicidade do Céu senão a
 Página 47 de 47
de ver a Deus? Que maior júbilo poderá ter o
pecador salvo pela graça de Cristo do que
contemplar a face de Deus, e tê-Lo por Pai?” Além
disso, a Sra. White nos adverte a respeito de
distinções especulativas entre as Pessoas da
Divindade: “Os sentimentos dos que andam em
busca de avançadas ideias científicas, não são para
confiar. Fazem-se definições como essas: ‘O Pai é
como a luz invisível; o Filho é como a luz
corporificada; o Espírito é a luz derramada.’ …
Todas essas definições espiritualistas são
simplesmente nada. São imperfeitas, inverídicas. …
O Pai é toda a plenitude da Divindade
CORPORALMENTE, e invisível aos olhos mortais
(Evangelismo, 614).” Quaisquer distinções entre as
Pessoas da Divindade, como as mencionadas
acima, acabam distorcendo os atributos divinos.
Portanto, existem suficientes evidências bíblicas e
nos escritos de Ellen White para crermos que Deus
Pai é “invisível aos olhos mortais”, mas não aos
seres imortais, e que os remidos no Céu realmente
“contemplarão a Sua face”.