Gênesis 41

41:1–57 Este capítulo descreve o momento decisivo na vida de José.

Ele subiu de uma masmorra para a sala do trono egípcio. Deus
planejou as circunstâncias para que, por meio de José, Ele pudesse
suprir as necessidades de uma nação durante a fome que se
aproximava e reunir a família de Jacó.

41:1–8 Esta série providencial de pares de sonhos está agora

concluída. Os sonhos em 40:5 provaram os meios para envolver José
nos sonhos aqui, e foram esses sonhos que serviram para cumprir o
primeiro par (37:5-9).
41:1 Como no caso de seus servos (40:5), Faraó teve um sonho
incomum ao qual atribuiu grande significado. O rio é o Nilo, a corrente
vital do Egito.

41:2 No pensamento semítico antigo, o número sete tinha um

significado especial. Este significado provavelmente teve suas raízes
nos sete dias da criação (cap. 1).

41:3, 4 feio e magro: O segundo grupo de sete vacas contrasta

fortemente com o primeiro. comeu: A cena bucólica rapidamente se
transforma em pesadelo quando as vacas magras devoram as
saudáveis.
41:5–7 O segundo sonho foi muito parecido com o primeiro, só que
desta vez apresentou espigas em vez de vacas. O numeral sete
novamente era proeminente.

41:8 mágicos: O termo hebraico está relacionado com a palavra para

estilete, um instrumento de escrita. Assim, os mágicos foram
associados de alguma forma à escrita e ao conhecimento, sem dúvida
do ocultismo. No entanto, aqui, como em uma ocasião posterior
(Êxodo 8:18, 19), o poder dos mágicos mostrou-se limitado. Os
homens sábios (heb. hakam; também usado para o homem “sábio” de
Israel em Prov. 1:5) eram uma classe de eruditos associados com as
cortes do antigo Oriente Médio. Eles eram ou funcionários de religiões
pagãs como aqui, ou meramente observadores e intérpretes da vida.
Ninguém que pudesse interpretar é uma cena parecida com Dan. 2:1–
13.
41:9 faltas: A palavra hebraica é geralmente traduzida como
“pecados” (hataim). Por fim, o mordomo lembrou-se de sua
experiência com o jovem prisioneiro hebreu que interpretou seu sonho
(40:9-15).

41:10–12 capitão da guarda: Nos vv. 10, 12, esta frase refere-se a
Potifar (39:1, 19, 20).

41:13, 14 fora da masmorra: José era o administrador da prisão

(39:22, 23). Os homens egípcios não apenas raspavam o rosto, mas
todo o corpo. Eles geralmente usavam perucas. Autoridades egípcias
desprezavam os cananeus “cabeludos”, incluindo os hebreus (43:32).
Enquanto estava a serviço de Potifar, José provavelmente adotou a
maneira e o vestuário dos egípcios. Mas na prisão, José não
conseguiu manter sua aparência.
41:15 você pode entender um sonho: Faraó estava desesperado.
Ele queria uma interpretação correta de seu sonho.

41:16 Há uma forte ênfase na palavra Deus. José louvou o poder do

Deus vivo na corte pagã do Faraó. Ele não aceitaria o crédito por sua
capacidade de interpretar sonhos ou usar sua inocência para implorar
por sua liberdade. Sua resposta de paz (hebr. shalom) sugere que
José já sabia que o sonho continha boas notícias para o faraó.

41:17–24 em meu sonho: Faraó repetiu a informação que havia dado

anteriormente a seus próprios magos e sábios (41:1–8; compare vv.
1–4). Um novo detalhe é registrado aqui (v. 21): as sete vacas feias
não parecem melhores depois de comerem as vacas boas (v. 30).

“Faraó”

(Heb. Par oh)

(Gen. 41:1; Ex. 1:11) Strong #6547: O nome Faraó vem da palavra
egípcia pr-o, que significa “a grande casa”. Originalmente, a palavra
faraó não era uma designação para o rei do Egito, mas uma referência
ao seu palácio. Os antigos egípcios acreditavam que o faraó era a
representação viva do deus Hórus na religião egípcia, identificado com
o culto do deus sol e simbolizado pelo falcão. As pragas contra os
egípcios antes do êxodo israelita do Egito eram de natureza cósmica,
uma espécie de guerra espiritual entre o Deus vivo e os falsos deuses
do Egito (Ex. 12:12; 15:11). A décima praga, resultando na morte dos
primogênitos entre os egípcios (incluindo os de Faraó), foi o
julgamento divino sobre a reivindicação de Faraó à divindade (Ex.
12:29, 30; 18:11, 12).
41:25 Guiado pelo Espírito de Deus, José revelou que os sonhos têm
o mesmo significado (22:15). Deus mostrou a Faraó: Novamente
José testemunhou do Deus vivo em um tribunal pagão (39:3). Deus
enviou os sonhos; Deus capacitou José a entendê-los; e, finalmente,
Deus controlou e controlará todas as coisas.

41:26–28 Deus mostrou a Faraó: A repetição desta frase (v. 25) é

para dar ênfase (v. 32). Deus colocou José no Egito durante esse
período crítico para que Ele pudesse abençoar o Egito por meio de um
hebreu. Então a verdadeira e viva bênção de Deus se tornaria
conhecida em todo o mundo antigo, pois Deus havia prometido
abençoar todas as nações por meio do povo de Israel (12:2).
41:29, 30 a fartura será esquecida: A fome seria tão severa que
todos esqueceriam os anos de fartura.

41:31, 32 Deus e Deus: José enfatizou sua referência ao Deus

verdadeiro ao testemunhar a realidade do único Deus verdadeiro. Ele
deixou claro que estava falando sobre o único Deus, não sobre os
numerosos deuses falsos que enchiam a corte egípcia, ou mesmo
sobre o próprio Faraó, que se acreditava ser um deus (22:1; 42:18).

41:33 um homem perspicaz e sábio: Um homem extremamente

sábio.
41:34 Um quinto pode parecer grande. No entanto, a grande
quantidade permitiria a deterioração, o grão extra para o comércio e o
grão extra para plantar após os sete anos de fome.

41:35 Faraó veria esse grande imposto como uma expansão de sua
própria autoridade.

41:36–38 em quem está o Espírito de Deus: Pelo menos Faraó

reconheceu que José era extraordinariamente sábio. Ou, mais
provavelmente, ele testemunhou a realidade do poder de Deus na vida
de José.
41:39, 40 Você estará sobre minha casa: Visto que José era tão
sábio, naturalmente ele foi a primeira escolha para administrar a coleta
de grãos. em relação ao trono: José recebeu um poder enorme.
Somente o faraó estava acima dele.
41:41 sobre toda a terra do Egito: O Livro do Gênesis começa com
a história da queda de nossos primeiros pais do paraíso. Conclui com
a história da ascensão de um escravo hebreu de uma masmorra para
um assento ao lado do trono do rei. Na elevação de José há um
símbolo de esperança para todos os que acreditam em seu Deus. Um
dia, todos esses crentes serão elevados das masmorras escuras e
habitats úmidos de suas experiências atuais para posições de
admiração e glória (Sl 113:7-9).
41:42 Com o anel de sinete, as ordens de José teriam a mesma
autoridade que a palavra de Faraó (Ester. 3:10; 8:2). O anel tinha a
assinatura do faraó em hieróglifos egípcios (38:18). José usaria o anel
para marcar argila ou cera para autenticar documentos e leis reais.
Agora vestindo roupas finas e uma corrente de ouro, José deve ter
sentido um mundo distante daquele da masmorra da prisão.

41:43 Dobre o joelho: O povo egípcio se curvou como um sinal de

respeito e homenagem à posição de José, não como um sinal de
adoração.

41:44 A mão ou pé hipérbole aqui sugere o enorme poder que Faraó

concedeu a José.
41:45 Zaphnath-Paaneah: Faraó homenageia José dando-lhe um
nome egípcio que provavelmente significa “O Deus Fala e Vive”.
Embora em alguns contextos isso se refira a um deus egípcio, neste
caso se refere ao verdadeiro Deus de José. Onde quer que José fosse
no Egito, seu nome apontaria para a realidade de seu
Deus. Asenath: Um nome egípcio que significa “Pertencente à
(Deusa) Neith”. Poti-Pherah significa “Aquele a quem Ra (o deus do
sol) deu”. On é uma cidade no norte do Egito conhecida por sua
adoração a Ra. Mas os filhos de José e Asenath eram adoradores do
Senhor, não Ra. Embora José tenha se casado com a filha de um
sacerdote pagão, ele treinou seus filhos para adorar o Deus vivo.
Provavelmente Asenath também se tornou um adorador do Senhor.
41:46 trinta anos: Treze anos se passaram desde que José foi
vendido por seus irmãos (37:2).

41:47 sete anos de fartura: Assim como Deus havia revelado, vieram
os anos de fartura.

41:48, 49 A tarefa era enorme, pois havia muito grão. José tinha que
ser um administrador sábio. As habilidades que ele aprendeu na casa
de Potifar e na prisão real devem ter sido úteis durante esse período
agitado. Mas, no final, Deus fez com que José tivesse sucesso (v. 52;
39:23).
41:50–53 Os dois filhos de Azenate continuam o tema dos dois filhos
em Gênesis (Ismael e Isaque, caps. 16; 21; Esaú e Jacó, 25:19–28;
Perez e Zerá, 38:27–30).

41:54, 55 os sete anos de fome: Como José havia advertido (41:30),

anos ruins seguiram os sete anos de fartura. Faraó permitiu que José
lidasse com a crise. Ele confiava completamente na liderança de José.